Пожертвование

Если вы благословлены этими ежедневными молитвенными пожертвованиями охотников за мудростью, пожалуйста, поддержите их молитвами. Мы доверяем Господу в Его обеспечении.

Узнайте, как помочь.

Загрузите наше приложение!

Давайте разбогатеем ради Бога

Иисус и апостолы считали деньги опасными и полезными. И они научили нас, как свести к минимуму опасность и максимизировать полезность. И это то, что я надеюсь сделать сегодня. Я хотел бы избавить вас от трагедий, которые могут принести деньги, и я хотел бы максимизировать вашу радость от того, как вы делаете свои деньги полезными.

Деньги представляют стоимость

Теперь давайте сразу проясним, что деньги сами по себе — это просто куски металла и кусочки бумаги. И причина, по которой они нас вообще беспокоят, заключается в том, что в нашей культуре мы установили, что эти куски металла и бумаги будут функционировать как валюта. Они будут представлять ценность. Так что деньги важны для нас просто потому, что мы обмениваем их на то, что мы ценим. То, что вы делаете со своими деньгами, показывает, что вы цените своим сердцем.

Мы ценим жизнь и вкус, поэтому даем деньги на еду. Мы ценим образование, поэтому даем деньги на книги и обучение. Мы ценим развлечения (вероятно, слишком высоко), поэтому даем деньги на Netflix, игры с мячом и концерты. Мы ценим церковное служение и распространение Евангелия, поэтому мы даем деньги церкви и другим служениям.

”»>
«Движение ваших денег означает движение вашего сердца».

Здесь, в Луки 12:34, Иисус сказал: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Движение ваших денег означает движение вашего сердца. Куда идут ваши деньги, туда идет ваше сердце. Вы обмениваете деньги на то, что вы цените, чем вы дорожите.

Поэтому, когда я говорю, что деньги опасны и полезны, я имею в виду, что кусочки металла и бумаги, которые у вас есть в кармане или сумочке, могут показать, что вы цените вещи больше, чем Бога (что опасно), или что вы цените Бога больше, чем вещи (что полезно). Бумага — ничто, но ее выражение сокровищ вашего сердца — все.

Убеждение в этом послании

Таким образом, за этим посланием скрывается троякое убеждение: (1) люди (я имею в виду вас сейчас — эта церковь) ценят Бога больше всего, что можно купить за деньги; и (2) когда люди понимают библейское учение о том, что движение ваших денег выражает движение вашего сердца; и (3) когда люди осознают, что поместная церковь имеет решающее значение для Божьей работы в мире, эти люди — эта церковь — будут иметь все необходимое для выполнения Божьей миссии милосердия и евангелизации и для созидания тела Христова; и все это время о каждом члене и семье в нем будет заботиться.

Итак, моя работа, неделю за неделей, состоит в том, чтобы указывать вам на высшую ценность Бога во Христе, показывать, как сердце обращается со своими деньгами, и подчеркивать ценность этой поместной церкви в нашей жизни.

Сегодня мой подход будет заключаться в том, чтобы дать толкование этого текста, Луки 12:13–21, и более подробное приложение, используя мой собственный опыт как свидетельство Божьей верности.

Перед выбором

Кто-то подошел к Иисусу и сказал из Луки 12:13: «Учитель, скажи моему брату, чтобы он разделил со мной наследство». Теперь Иисус стоит перед выбором — так же, как время от времени мы, пасторы. Разберется ли он в мельчайших подробностях спора о наследстве или нет? Буквально несколько недель назад я был втянут в такой спор. Я нашел подход Иисуса здесь поучительным.

В стихе 14 Он говорит: «Человек, кто поставил Меня судьей или третейским судьей над тобой?» Другими словами, мое призвание отличается от того, о чем вы меня просите. У меня есть что сказать вам, но я не тот, кто будет втягиваться в детали этого спора. А потом предупреждает о том, насколько опасно это наследство. Он говорит в стихе 15: «Берегитесь и берегитесь всякой любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».

Он видит человека, теряющего контроль над своей частью наследства. И он видит в нем некоторое свидетельство того, что опасность наследства обманывает человека. Вот почему Иисус говорит о « обмана богатства» в Матфея 13:22. Это наследство солгало мужчине. Вот почему деньги так опасны. Оно лжет нам. Оно пытается нас обмануть. Что он говорил?

Как лежат деньги

Он говорил: «Если ты потеряешь меня, ты потеряешь очень большую часть своей жизни. Если ты потеряешь меня, ты потеряешь то, чем может быть для тебя жизнь. Я твоя жизнь. Ты понимаешь, какой я большой? Жизнь будет настоящей жизнью — настоящей жизнью — если я у тебя есть». Так говорило наследство.

И Пол знал, что так говорит богатство. Вот почему он сказал богатым в 1 Тимофею 6:18–19: «Обогащайтесь добрыми делами. . . будьте готовы поделиться. . . ухватись за то, что действительно жизнь ». Другими словами, не обманывайтесь посланием о деньгах, которое заманивает вас словами: «Я даю тебе жизнь. Твоя жизнь будет унылой, скучной, пустой, бессмысленной и несчастной без меня. Я твоя жизнь».

И на это Иисус говорит в стихе 15: «Жизнь человека не зависит от изобилия его имущества». Другими словами. Это ложь. Не слушайте. «Береги себя и будь начеку». Эта ложь пробудит алчность, а алчность есть идолопоклонство (Колоссянам 3:5), и поэтому опасность здесь огромна. Мало того, что это наследство не твоя жизнь. Он собирается забрать вашу жизнь.

Именно это Павел сказал об опасности денег в 1 Тимофею 6:9: «Желающие обогащаться впадают в искушение, в сеть, во многие безрассудные и вредные похоти, которые повергают людей в погибель и пагубу». Остерегаться! Будьте начеку! Это наследство вот-вот убьет тебя. Это примерно то, что я сказал в споре несколько недель назад: вопрос здесь в основном не в том, получите ли вы свою справедливую долю, а в том, уничтожит ли вас такое сильное желание .

Что такое жизнь на самом деле

О, как уязвимо падшее человеческое сердце — мое — для ощущения, что иметь много вещей — значит быть по-настоящему живым. А Иисус настойчив и страстен (стих 15): ваша жизнь не состоит в том, чтобы иметь много вещей. Жизнь состоит в познании Бога. Иоанна 17:3: «Сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». В жизни нет вещей. Жизнь есть познание Бога. Теперь Иисус подходит к этому.

Итак, Иисус рассказывает им притчу. Не только для человека, который задал вопрос, но и для все из нас. Мы все слушаем. Итак, в стихе 16 сказано: «Он рассказал им притчу».

«В жизни нет вещей. Жизнь — это познание Бога».

Земля богатого человека плодила в изобилии, и он подумал про себя: «Что мне делать, ведь мне негде хранить урожай?» И сказал он: вот что я сделаю: сломаю амбары мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и добро мое. И скажу душе моей: душа, у тебя много добра припасено на многие годы; расслабься, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «Безумный! В эту ночь от тебя потребуется твоя душа, и то, что ты приготовил, чье это будет? Так и тот, кто собирает сокровища для себя, а не для Бога.

Неплохо, когда «земля твоя обильно производит» (стих 16). Это не плохо, когда ваш бизнес процветает. Неплохо получить повышение по службе, а вместе с ним и прибавку к зарплате. Это не плохо, когда ваши инвестиции растут в цене. Это не зло в этой притче. Его не называют дураком за то, что он производительный фермер. Бог знает, что этому сломанному миру нужны продуктивные фермеры и прибыльный бизнес.

Проклятый дурак, Буквально

Почему же тогда его называют дураком? Вот вопрос в этой притче. Не просто дурак, а дурак, потерявший душу. Стих 20: «Бог сказал ему: „Безумный! Этой ночью от тебя требуется твоя душа». Он был буквально и трагично «проклятым дураком». Почему?

Вот как я бы выразился: По тому, как он использовал умножение своего богатства, он не показал, что он богат перед Богом. Он продолжал строить большие амбары. Это может быть нормально, если вы храните зерно для использования, которое показывает, что Бог — ваше сокровище. Но что говорит фермер? Стих 19: «Скажу душе моей: душа! у тебя много добра припасено на многие годы; расслабься, ешь, пей, веселись». То, как он планирует использовать свое богатство, говорит об одном: «Мое сокровище — это отдых, еда, питье и веселье». Это моя жизнь. И богатство в моих амбарах делает это возможным.

Что с этим не так? Ничего, , если нет бесконечно ценного Бога и нет воскресения . Вот почему Павел сказал в 1 Коринфянам 15:32: «Если мертвые не воскреснут, станем есть и пить, ибо завтра умрем». Но есть Бог, и есть воскресение . Итак, что неправильно в том, как этот человек обращается со своими богатствами, так это то, что он не может использовать их таким образом, чтобы показать, что он ценит Бога больше, чем богатство.

Богат для Бога

Вот ключевой заключительный стих, который наиболее ясно подчеркивает суть дела (стих 21): «Таков и тот, кто собирает сокровища для себя, а не богат для Бога». Фраза «богатый для Бога» необычна. Что значит быть «богатым для Бога»? Смысл ясен из контраста: это противоположно накоплению земных сокровищ для себя. Быть богатым по отношению к Богу — это противоположность отношения к себе так, как если бы оно было создано для вещей, а не для Бога. Быть богатым по отношению к Богу — это противоположность поступать так, как будто жизнь состоит в изобилии имущества, а не в изобилии познания Бога.

Таким образом, быть богатым для Бога означает, что сердце стремится к Богу как к нашему богатству. «Богатство для Бога» означает движение к Богу как к нашему богатству. «Богатать для Бога» означает считать Бога большим богатством, чем что-либо на земле. «Богатать для Бога» означает использовать земные богатства, чтобы показать, насколько вы цените Бога. Это то, что не удалось сделать зажиточному фермеру. И в результате он стал дураком и потерял душу. Именно это я имел в виду, когда сказал, что Иисус считал деньги опасными. Он соблазняет нас из любви к Богу. Это уводит нас от того, чтобы ценить Бога.

Опять же, проблема не в том, что поля этого человека процветали. Дело в том, что Бог перестал быть его высшим сокровищем. Если бы Бог был его сокровищем, что бы он сделал по-другому? Вместо того, чтобы сказать: «Душа, у тебя много добра припасено на многие годы; расслабься, ешь, пей, веселись», — сказал бы он примерно так:

«Боже, это все твое. Вы сделали мои поля процветающими. Покажи мне, как выразить моим богатством, что ты — мое сокровище, а богатство — нет. Мне уже достаточно. Мне не нужна все большая и большая страховочная сеть. Мне не нужна лучшая еда, лучшее питье, лучшие вечеринки. Я действительно хочу веселиться, но не на развратных вечеринках с богатыми пенсионерами. Я хочу повеселиться с людьми, которым помогла моя щедрость. Я хочу полнейшего благословения даяния. Потому что Ты научил меня, Господь, что «блаженнее давать, чем получать» (Деяния 20:35).

Некоторое рискованное приложение

Это моя экспозиция. Теперь вот какое-то приложение. И я рискну, как несколько раз шел Пол в своих письмах, и дам свое собственное свидетельство относительно моего обращения с деньгами — или, лучше сказать, Ноэля и моего обращения с деньгами, потому что то, что принадлежит мне, принадлежит ей. Павел сказал, например, старейшинам в Деяниях 20:33–35:

Я не желал ни серебра, ни золота, ни одежды. Вы сами знаете, что эти руки служили моим нуждам и тем, кто был со мной. Во всем я показал вам, что, усердно трудясь таким образом, мы должны помогать слабым и помнить слова Господа Иисуса, как Он Сам сказал: «Блаженнее давать, чем получать».

Рискованно говорить о себе (Мф. 6:2–4), но выслушай меня как своего пастыря, как отца. Я свидетельствую, а не командую. Я пытаюсь вдохновить вас Божьей верностью, а не принуждать вас требованиями. Я беру пример из 2 Коринфянам 9:7: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог». Не по принуждению. Я хочу, чтобы вы были радикальными, щедрыми людьми (чтобы «богатеть перед Богом»), потому что Бог — ваше сокровище, а не потому, что я требовал от вас десятины. Поэтому Павел пытался вдохновить коринфян примером македонян во 2 Коринфянам 8:1–7 и своим собственным примером в 1 Коринфянам 9..

Пять способов защиты и максимизации

Итак, вот пять вещей, которые я делаю, чтобы защититься от опасности и максимально использовать деньги. Надеюсь, они вдохновят вас найти свой путь.

1. Я учусь видеть и наслаждаться высшей ценностью Иисуса выше всего земного.

Это означает, что я ежедневно читаю свою Библию в этом поиске, чтобы я мог сказать вместе с Павлом в Филиппийцам 3:8: «Я все почитаю тщетой из-за превосходящей ценности познания Христа Иисуса, моего Господа. Ради него я отказался от всего и почитаю это за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем». Я каждый день стремлюсь увидеть его таким.

2. Я молюсь, чтобы это освободило меня от любви к деньгам.

«Склони мое сердце к Твоим свидетельствам, а не к корыстной корысти!» (Псалом 119:36). «Наслаждай нас утром Твоей неизменной любовью, чтобы мы могли радоваться и веселиться во все дни наши» (Псалом 90:14). Разоблачи, Господи, обманчивость богатства, показав свою высшую ценность.

3. Я доверяю Божьим обетованиям в удовлетворении каждой нужды (моей семьи и церкви).

«Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:19). «Бог силен обогатить вас всякой благодатью, чтобы вы, имея всякое довольство во всем и во все времена, богатели на всякое доброе дело» (2 Коринфянам 9:8). «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (Матфея 6:33). Я отдыхаю душой на этих обещаниях.

4. Я откладываю наши регулярные пожертвования церкви в электронном виде, а затем добавляю спонтанные дары на богослужениях.

Здесь я опираюсь на учение Павла о том, что даяние должно быть регулярным и бесплатным — дисциплинированным и спонтанным. Например, в 1 Коринфянам 16:2 он говорит: «Каждый первый день недели [в воскресенье, день поклонения] пусть каждый из вас откладывает что-нибудь и сберегает, сколько ему будет достатка, чтобы не будет сбора, когда я приду».

Это указывает на мудрость планомерного, регулярного, дисциплинированного даяния. Спорадические даяния без плана, вероятно, означают, что вы не относитесь к даянию как к неотъемлемой части своей поклоняющейся жизни. Поэтому, чтобы обеспечить дисциплинированную часть наших пожертвований, я выхожу в интернет и говорю странице благотворительности BBC снимать сумму с моего расчетного счета при каждой зарплате.

”»>
«Мы дорожим Богом, ценя Его выше денег, от которых отказываемся».

И поскольку мы хотим разъяснить и научить наших детей и напомнить себе, что даяние является важным аспектом поклонения нашего сердца, мы всегда встраивали его в наши служения. В этом смысл того момента в поклонении: «Мы ценим Тебя, Боже, именно в этом служении, ценя Тебя больше, чем деньги, которые мы отдаем. Мы предпочитаем радость, которую получаем, видя продвижение вашей миссии». Это то, что мы говорим с нашими пожертвованиями в поклонении каждые выходные.

Когда я присоединился к Вифлеему, я заключил завет вместе с 3 151 из вас «радостно и регулярно вносить вклад в поддержку служения и расходы церкви». Многие из вас не выросли в домах, где вас учили или учили тому, как жертвовать своей церкви. Так что считай меня своим отцом на этом служении. Я люблю тебя и желаю тебе твоей полной радости. Основная причина предоставления пособий детям, как только они начинают считать, состоит в том, чтобы научить их тому, что регулярные, дисциплинированные, соразмерные пожертвования церкви являются нормальным христианством.

А если спросить «сколько?» мой ответ начинается со стандарта Ветхого Завета и основывается на нем, если Бог благословит вас. Мне трудно представить, что дети Божии после крестной славы дают церкви меньше, чем ветхозаветные святые.

5. Наконец, я устанавливаю защиту от больших амбаров и превращаю процветание своих полей в благословение для других.

Три направления. Первый , я передаю авторские права и все гонорары за все мои книги Фонду Желающего Бога, который держит около десяти тысяч долларов в банке и отдает Желающему Богу и Вифлеему все остальное. У меня нет законного доступа к этим деньгам.

Второй , я отдаю все свои гонорары Желающему Богу и Вифлеему. Таким образом, я ограничиваю свой доход тем, что мне платит церковь.

И, третий , каждый год мы с Ноэлем, как обычная практика, увеличиваем не только сумму, которую мы отдаем Вифлеему, от нашей зарплаты, но и процент. Если вы не поставите что-то подобное на место, вы будете называть все больше и больше вещей потребностями, которые отчасти являются только желаниями.

Причина этих трех ограничений нашего дохода возвращает нас к началу проповеди. Иисус и апостолы считали деньги опасными и полезными. Это опасно, и поэтому я призываю вас установить ограничения на то, сколько вы оставляете себе — не на то, сколько вы зарабатываете, а на то, сколько вы оставляете себе. И это полезно, а это означает, что вы получаете невероятную радость от того, что отдаете все больше и больше делу, которое вы любите.

Бог как наше богатство

И во избежание недоразумений, если вы бизнесмен и превращаете бизнес стоимостью 200 000 долларов в бизнес на 200 000 000 долларов не за счет блестящего образа жизни, а за счет вложения прибыли в создание рабочих мест и распространение достойных товаров и услуг. , вы поступили правильно. Проблема не в том, что поля этого человека процветали. Вопрос был: Что он с ним сделал?

Да дарует нам Господь радость — чистую настоящую радость — обретения нашей жизни не в собственности, а в изобилии всего в Боге, в выполнении наших заветных обязательств и в демонстрации миру, что значит иметь Бога как наше богатство.