ВОПРОСЫ — ОТВЕТЫ: Что такое неправедное богатство ?

Вопрос: Поясните притчу о неверном управителе из 16 главы Луки, в частности, слова «приобретайте себе друзей богатством неправедным».

Ответ: Притча о неверном управителе, особенно в месте, где написано, что господин похвалил расточительного слугу, вызывает недоумение: за что хвалить, ведь его поведение несовместимо с евангельской моралью! Но Иисус произнес эту притчу не для того, чтобы научить учеников изворотливости. В конце беседы Он призвал их всегда быть честными, потому что «если в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное?».
Поначалу сюжет этой притчи очень обычный. Нечистые на руку управители и правители встречаются довольно часто. Правда, немного удивляет выход, который нашел этот человек. Он решил сделать добро должникам своего хозяина, чтобы они потом ему отплатили тем же. А дальше следует неожиданный поворот сюжета: хозяин хвалит слугу. За что же он его хвалит? За то, что он транжирил его имущество? Нет! Господин похвалил его за догадливость.
Первый урок, которому можно поучиться у неверного управителя, это заботе о своем будущем. Зная, что его дни в доме господина сочтены, он сделал все, чтобы обеспечить себе жизнь. А мы, христиане, заботимся ли о своем будущем? Здесь не идет речь о спасении добрыми делами. Спасаемся мы только по благодати. Но в конце жизни нам придется «явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Коринфянам 5:10). Кто-то получит награду. А чьи-то дела сгорят, как ворох соломы.
Второй урок состоит в том, что самое ценное вложение капитала — в добро. Добро всегда сторицей возвращается к тому, кто его сделал. Последние дни своего правления управитель не прятал в укромных местах добро своего хозяина, а приобретал им друзей. Господь говорит, что мы можем открыть свои счета в небесном банке. «Приобретайте сокровище на небесах», — написано в Евангелии. Перечисляем ли мы средства на этот счет?
Библия учит нас простому методу конвертирования материальных средств в вечные небесные ценности. О том, как это происходит, написано в послании апостола Павла к Тимофею: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тимофею 6:17). Именно на этом и делается акцент в притче о неверном управителе. Христос как бы говорит: «Посмотрите, если нечестный человек догадался добрыми делами обеспечить себе будущность, то насколько более способными к этому должны быть дети Божьи». Дословно самый неудобный стих в притче гласит: «Сотворите себе друзей из мамоны неправедной, чтобы, когда исчезнет, они приняли вас в вечные обители». Слова «маммона неправедная», или неправедное богатство не говорят о богатстве, приобретенном нечестным путем. «Неправедное» означает в данном случае — «неистинное». Это определение относится ко всему материальному богатству и показывает его ненадежность. «Устремишь глаза твои на него, и — его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу», — написан в 23 главе Притч. Богатство земное временно, рано или поздно оно исчезнет. Деньги никогда не принесут человеку истинного счастья. Но, обладая земным богатством некоторое время, мы можем преобразовать его в вечные Божьи ценности.

БОГАТСТВО НЕПРАВЕДНОЕ | ИНОК НИКОДИМ

И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Иисус Христос (Спаситель)

Никодим

Богатством неправедным Господь называет все, что человек приобретает сверх меры, необходимой для поддержания земной жизни. Т.е. Он заповедует не отдавать последнее, но не накапливать, а излишнее раздавать бедным и прощать долги. Потому что все материальное недолговечно и подлежит, как и само тело человека, тлению и уничтожению временем. Как и Адаму сказал после его грехоладения:

В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт.3:19).

Почему неправедное?, — спросит человек честно заработавший и накопивший свое земное богатство. Потому что все, что противоречит заповедям Божиим, а, следовательно, и Его Закону Домостроительства, есть дела совершенные против Истины, т.е Правды, коей и является Сам Бог, Который заповедует:

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. 

Человек, рождающийся на земле в падшем мире, по сути существо немощное, своего ничего не имеющее, а только пользуется тем, что предоставляет ему его Творец. Человек только сеет семя, животворит же и взращивает, будь то растение для пропитания или плод в утробе матери, Бог. И даже тело, которым внешне живет человек, даровано ему Богом на время земной жизни и будет отобрано смертью по истечении срока отпущенного ему Промыслом. На примере притчи о неверном управителе, Господь показывает, что человек грешник, живущий на земле и поставленный управлять имением истинного Хозяина всего — Домовладыки Бога, расточивший чужое (Божие) на милосердие по любви к ближнему в исполнение Его заповедей, может сыскать себе милость у Господа.

И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете (имеется ввиду добрыми делами), приняли вас в вечные обители… Итак, если вы в неправедном (земном) богатстве не были верны, кто поверит вам истинное (небесное)? И если в чужом (Божием) не были верны, кто даст вам ваше?

Таким образом можно видеть, что все земные накопления и богатство человека сверх необходимого, сделанные по страсти стяжательства, являются по своей сути неправедными. Святые отцы говорили, что если имеешь что-либо в собственности своей, то ты похитил чужое, добытое неправдой (лукавством) против ближнего или самим владельцем, или до тебя это совершившими (наследство от предков, например).

Сам страстный плотской дух — это стена отделяющая человека от Бога, разрушить которую Он заповедует всем, желающим идти за Ним узким путем спасения, т.е. всеми силами и средствами стараться стяжать в себе благочестие бесстрастия, потому как страсть стяжательства (маммоны) корень всех недугов (пороков) ветхой, не обновленной свыше Духом души человеческой.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф.16:26)

Иисус Христос (Спаситель)

Иисус Христос (Спаситель)

Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.  Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? 

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Не заботьтесь

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.  Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф.6:19–21, 24-34).

Апостол Лука

Апостол Лука

Притча о мудром, но неверном домоправителе

Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в дома свои, когда отставлен буду от управления домом. 

И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. 

Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Лк.16:1-13).

Полный текст главы здесь: БОГАТСТВО НЕПРАВЕДНОЕ

ЧТО ЗНАЧИТ “БОГАТСТВО НЕПРАВЕДНОЕ”?

О богатстве неправедном написано в Евангелии от Луки, 16 глава, с 1 по 9 стихи. Как я понял, вопрос поднят не о разъяснении всей притчи, а о понимании, что означает выражение “богатство неправедное”. Если смотреть с точки зрения христианства, то любое богатство, приобретённое человеком, является “неправедным”. Под “богатством неправедным” подразумевается всё то, чем владеет человек. Иногда под богатством толкуют, что это таланты, или даже физические возможности человека. Господь ясно говорил о материальных, приобретённых богатствах. Почему же всё это считается неправедным? Дело в том, что люди стараются приобретать материальные ценности, надеясь с их помощью обеспечить себе благополучную жизнь. В принципе, здесь нет ничего плохого. К материальному обеспечению все стремятся, ищут хорошо оплачиваемую работу, усиленно работают. Вариантов много. Но здесь очень часто прослеживается психологическое состояние человека. Приобретя материальное обеспечение, возникает желание приобретать всё больше и больше. Здесь, опять таки, не стоит осуждать никого, ведь это желание подкрепляется целью, обеспечения семьи.

Но самое плохое во всём этом то, что человеком может овладеть уверенность и надежда на могущество приобретённого богатства. Вот тут то, богатство и может подвести, в самый неожиданный момент. Об этом предупреждает нас Господь, Евангелие от Матфея 6:19-21: “ Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше”, и в Евангелии от Луки 12:33-34: “Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет”. Или Притчи, глава 23:4-5: “Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и — его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу”. Вот почему богатство называется “неправедным”, оно в любой момент может подвести надеющегося на него. А Иисус Христос предлагает, как правильно распоряжаться этим богатством. Я знаю не мало людей, которые имеют материальный достаток, и этим они служат Богу, оказывая помощь нуждающимся, приготовляя себе “сокровища на небесах, где ни вор, ни моль не уничтожают его”. Ещё раз напоминаю, вся притча здесь не разъясняется, это ответ только на два слова, что значит “богатство неправедное”.

Трудные тексты Библии. Кто такие «друзья» и что значит «принятие в вечные обители» в Лук. 16:9?: pavel_begichev — LiveJournal

Кто такие «друзья» и что значит «принятие в вечные обители» в Лук. 16:9?

και εγω υμιν λέγω, εαυτοις ποιήσατε φίλους εκ τοũ μαμωνα της αδικίας, ίνα όταν εκλίπη̣ δέξωνται υμας εις τας αιωνίους σκηνάς.

И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. (Лук.16:9)

Формулировка вопроса.

Притча он неверном домоуправителе часто смущает благочестивых христиан. Им кажется, что Господь даёт какую-то положительную оценку явно сомнительным с моральной точки зрения действиям. Обычно утешает встревоженных читателей упоминание о том, что сыны века сего догадливей сынов света в своём роде. Т.е. Грешники проявляют чудеса изворотливости в делах греховных, так и сынам света было бы неплохо проявить хоть капельку инициативности и изобретательности в святых делах.

Однако, последняя моральный вывод притчи, обозначенный в девятом стихе, многих ставит в тупик.

Возникает целый ряд вопросов: что такое «богатство неправедное»? Кто такие друзья? Каким образом они могут принять нас в вечные обители?

Говоря о богатстве неправедном (буквально «маммоне неправды»), практически все толкователи согласны, что речь идёт не о богатстве, нажитом греховными способами. В толковой Библии преемников А. Лопухина говорится:

Богатство Господь называет неправедным не потому, что оно было приобретено неправедными путями — такое богатство по закону должно быть возвращено как уворованное (Лев VI, 4; Втор XXII, 1), — а потому, что оно суетно, обманчиво, скоропреходяще и часто делает человека любостяжательным, скупцом, забывающим о своей обязанности благотворить своим ближним, и служит большим препятствием на пути достижения Царства Небесного (Мк X, 25).

Возможные варианты толкования

1. Друзья — добрые дела, которые, в конечном счёте, положительно повлияют на наше спасение.

Это понимание весьма характерно для ранних толкователей, которые видели в добродетелях путь к спасению и были далеки от протестантского sola fide (догмата об оправдании только верой независимо от дел).

Так в частности, Иоанн Златоуст писал:

Как же говорит Писание: «приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк.16: 9)? Что значат эти слова? … Здесь говорится, что нужно приобретать друзей в настоящей жизни, употребляя богатство и расточая имущество на нуждающихся; здесь заповедуется не что другое, как только щедрая милостыня… Если ты отойдешь туда, не сделав ничего такого, то никто не будет ходатайствовать за тебя… потому Господь и присовокупил: «друзей богатством», дабы ты знал, что тебя защитят сами эти дела твои: милосер­дие, человеколюбие, щедрость к нуждающимся.

Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 48

2. Друзья — люди, которые своими молитвами поспособствуют нашему спасению.

Этого толкования, например, придерживается еп. Лоллий (Юрьевский):

Подобно Неправедному Управителю, раздавайте щедро и самоотверженно эту «маммону неправды» всю без остатка беднякам, сиротам и вдовам, и сердца ваши умягчатся, и души ваши окрылятся любовию, и будете иметь искренних друзей и молитвенников за вас, и благодарностью откроют они вам входы в небесные, вечные обители, когда вы скончаетесь, покинув эту землю с ее тленным, суетным богатством.

Эту точку зрения убедительно опровергает всё тот же Иоанн Златоуст:

Если ты отойдешь туда, не сделав ничего такого, то никто не будет ходатайствовать за тебя. Не дружба людей ходатайствуем за нас, но то, что друзья приобретены богатством; потому Господь и присовокупил: «друзей богатством», дабы ты знал, что тебя защитят сами эти дела твои: милосер­дие, человеколюбие, щедрость к нуждающимся. А что ни родство, ни дружба не принесут никакой пользы без дел, об этом послушай, что говорит пророк: «если бы нашлись сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, не спасли бы ни сыновей, ни дочерей» (Иез.14:14,18). Но что я говорю о будущей жизни, если и в настоящей дружба нисколько не защищала? Так, сколько плакал и рыдал Самуил, и, однако, не спас Саула (1Цар.15:35)! Сколько молился Иеремия, и, однако, ни в чем не помог иудеям, но еще получил запре­щение молиться (Иер.14:7,11)! И удивительно ли, что Иеремия нисколько не помог им, когда даже Моисей, как сказано, если бы он был в то время, не мог бы спасти тогдашних иудеев, которые предавались нечестию и сами от себя не оказы­вали ничего доброго (Иер.15:1)?

Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 48

3. Друзья — это люди, которые пришли к Богу в результате нашего щедрого служения и вместе с Богом встречают нас на небесах.

Согласно этой точке зрения, служение Богу земным богатством должно быть бескорыстным. Ты должен из милости к погибшим грешникам потратить на них свои земные сокровища, привести их в Царство небесное. А фразу «чтобы они… приняли вас в вечные обители» — следует толковать в значении «встретили вас в небесных обителях».

Выбранное решение вопроса.

Третья точка зрения представляется нам верной. Герменевтические принципы, побудившие нас прийти к этому выводу, таковы:

Принцип исторической преемственности.

Как мы уже отметитли выше, наша точка зрения не была популярна у ранних толкователей. Тем не менее несколько уважаемых экзегетов находят её верной.

Нам следует проявить большую заботу о том, чтобы быть уверенными, что после смерти, когда мы обнищаем, будем приняты в вечные обители на небе. Жилище на небесах — дом нерукотворенный, вечный, 2 Кор. 5:1. Христос ушел туда прежде нас, чтобы приготовить место для Своих, и Он готов принять их. Ложе Авраамово готово принять их, и, когда Ангелы перенесут их в небесные обители, ангельский хор будет готов принять их туда. Нищие святые, которые прежде них вошли в славу, примут тех, кто в мире обеспечивал их средствами к существованию.

Мэтью Генри. Комментарий на Евангелие от Луки.

Обдуманно распоряжаясь земным богатством, возможно привлекать новых и новых людей в число последователей Иисуса Христа.

Джон А. Мартин. Толкование на Евангелие от Луки.

Верующие должны употреблять «деньги» своего Господа таким образом, чтобы приобрести друзей для вечности, т.е. вкладывать в Царствие, в благую весть, приводящую грешников к спасению, чтобы по прибытии на небеса (в «вечный дом») те грешники радушно приняли их.

Джон МакАртур. Комментарий на Лук. 16:9

Принцип грамматики и лексического анализа

Начнём с того, что устраним неточности синодального перевода. В нём принятие в вечные обители сопровождает обстоятельство времени «когда обнищаете». Но в греческом тексте мы видим глагол εκλίπη̣ (форма глагола ἐκλείπω — прекращаться, кончаться, проходить, миновать). Это глагол 3-го лица, единственного числа. Он согласуется в лице и числе не со словом «друзья», а со словом «мамона». Фразу следует перевести так: «И Я говорю вам: сотворите себе друзей из маммоны неправедности, чтобы, когда кончится, приняли вас в вечные обители».

Обратите внимание, что это не мы обнищаем, а маммона оскудеет, кончится, пройдёт. Т.е. речь идёт о моменте, когда земные богатства потеряют свою ценность. Разумеется, речь идёт о нашей смерти. Мы не возьмём с собой ничего из наших материальных ценностей.

Примечателен также и глагол «приняли» (гр. Δέξωνται). Это форма глагола δέχομαι, который имеет значение не только «принимать» в значении «допускать», но и благосклонно выслушивать, одобрять. Это слово вовсе необязательно говорит о том, что друзья решают, допустить вас на небо или не допустить. Этот глагол скорее соответствует нашему выражению «принимать гостей». Ведь когда долгожданные гости приходят к нам домой, мы не решаем на пороге, допускать или не допускать их. Мы их принимаем, т.е. с радостью усаживаем на лучшие места и стараемся сделать так, чтобы им было хорошо.

Обратите внимание, что в греческом тексте также нет местоимения «они». Есть глагол 3-го лица множественного числа «приняли». Но этот глагол не обязательно относится к друзьям. Это может быть неопределённо-личное множественное число. Его Лука, кстати, использует в 6:38 «давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам». Кто отсыплет, даст и отмерит? Бог или, возможно, ещё кто-то… Это неважно… Важно, что это произойдёт.

Так и в нашем тексте всё смешивается: друзья, Бог, ангелы… Не важно кто, важно что нас приняли, посадили и угостили за трапезой Господней. Разумеется, чем больше людей пришло к Богу в результате нашего служения, тем радостней будет этот приём.

В тексте нет и намёка на то, что даже правильно потраченное богатство делает нас праведными или даёт нам право на небесные обители. Похоже, что маммона потому и названа неправедной, что от неё не зависит праведность в глазах Божиих. Нельзя богатством приобрести спасительной праведности. Но богатство можно употребить для того, чтобы «приём» на небесах был более многолюдным.

Принцип литературного контекста и авторского замысла

Из ближайшего контекста мы видим, что Христос и Лука проводят определённую параллель между действиями неверного управителя и нашими действиями

Сравните 4 и 9 стихи:

4 стих

…Ίνα

όταν μετασταθω…

δέξωνταί με…

εις τους οίκους

9 стих

…Ίνα

όταν εκλίπη̣…

δέξωνται υμας…

εις τας … σκηνάς…

Из этой параллели видно, что принимают (и управителя и нас) не дела, а люди. Люди, которые превратились друзьями в результате деятельности «своего рода» (хитрец-управитель — переделка отчётности, мы — благотворительность и пожертвование на благовестие).

13 стих убеждает нас, что вся притча о неверном управителе должна убедить нас служить Богу, а не маммоне. И уж конечно не своему «реномэ», и не делам праведности. Речь не идёт о том, чтобы оплатить вход на небеса себе. Речь идёт о бескорыстном служении Богу, единственной мотивацией которого будут Бог и люди, раскрывшие нам объятия на небесах.

Кроме того, широкий контекст в виде истории о богаче и Лазаре хотя и посвящён несколько иной теме, но в частности также убеждает нас в том, что сокровища богача могли бы послужить и Лазарю и братьям богача, если бы богач и братья его «слушали Моисея и пророков», т.е. веровали в Бога и принимали верою обещанного Моисеем и пророками Мессию. В этой истории также не говорится о спасении по делам. Покаяние — результат веры в Слово Божье (Лук. 16:29-31), но практическое следствие нераскаявшегося сердца богача выразилось в его жадности, недальновидности и уповании на своё богатство земное.

Принцип аналогии веры и аналогии Писания

Похожую мысль высказывает и апостол Павел:

Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни. (1Тим.6:17-19)

Толкованию этого текста мы посвятили одну из предыдущих глав.

Вывод

Чем тратить все свои деньги на себя (т.е. служить маммоне), лучше проявить «догадливость», т.е. дальновидность и не скупиться, когда речь идёт о служении Богу…

Писание поощряет нас жертвовать деньги на служение благовестия, на обеспечение деятельности Церкви. Потому что благодаря этой деятельности в Царстве Божьем может стать хотя бы на одного человека больше. И, быть может, этот человек окажется на небесах отчасти благодаря вашим пожертвованиям…

Да и в жизни Церкви уже спасённые братья и сёстры нуждаются в нашей поддержке не только духовной, но и вполне материальной:

При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; (2Кор.9:6-12)

Так что доставайте свои банковские карточки и сделайте прямо сейчас какое-нибудь пожертвование на хорошее дело Божье. Помогите нуждающемуся и почувствуйте жар его объятий в «вечных обителях»!

И можете быть уверенными, к этим объятиям присоединится и Бог!

16, Толкование на Евангелие от Луки

Лк.16:1. Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;

Лк.16:2. и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.

Лк.16:3. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;

Лк. 16:4. знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.

Лк.16:5. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?

Лк.16:6. Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.

Лк.16:7. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.

Лк.16:8. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.

Лк.16:9. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

Всякая притча прикровенно и образно объясняет сущность какого-нибудь предмета, но она не во всем подобна тому предмету, для объяснения которого берется. Поэтому не должно все части притчи изъяснять до тонкости, но, воспользовавшись предметом, насколько прилично, прочие части нужно опускать без внимания, как прибавленные для целости притчи, а с предметом не имеющие никакого соответствия. Так нужно поступить и с предложенной притчей. Ибо если мы возьмемся до тонкой подробности объяснять все, кто домоправитель, кто приставил его к управлению, кто донес на него, кто должники, почему один должен маслом, а другой – пшеницей, почему говорится, что они должны были по сто, и если все прочее вообще будем исследовать с излишним любопытством, то мы сделаем речь темной, причем, вынужденные затруднениями, может быть, дойдем и до смешных объяснений. Поэтому настоящей притчей должно воспользоваться столько, сколько можно.

Поясню несколько. Господь желает здесь научить нас хорошо распоряжаться вверенным нам богатством. И, во-первых, мы научаемся тому, что мы не господа имения, ибо ничего собственного не имеем, но что мы управители чужого, вверенного нам Владыкой с тем, чтобы мы располагали имением хорошо и так, как Он повелевает.

Потом научаемся тому, что если мы поступаем в управлении богатством не по мысли Владыки, но вверенное нам расточаем на свои прихоти, то мы такие управители, на которых сделан донос. Ибо воля Владыки такова, чтобы вверенное нам мы употребляли на нужды сослужителей, а не на собственные удовольствия. Когда же на нас доносят и мы имеем быть отставленными от управления имением, то есть исторгнутыми из здешней жизни, когда именно мы будем давать отчет в управлении после преставления отселе, тогда мы поздно примечаем, что нужно делать, и «приобретаем себе друзей богатством неправедным». «Неправедным» называется то «богатство», которое Господь вручил нам для употребления на нужды братьев и сослужителей, а мы удерживаем оное для самих себя. Но поздно мы ощутим, куда нам обратиться, и что в этот день мы не можем ни трудиться, ибо тогда не время делать, ни милостыни просить, ибо неблагоприлично, так как девы просившие (милостыни) названы глупыми (Мф. 25, 8). Что же остается делать? Разделить с братьями это имение, чтобы, когда перейдем отселе, то есть переселимся из здешней жизни, бедные «приняли нас в вечные обители». Ибо нищим во Христе назначены в удел вечные обители, в которые они могут принять явивших им любовь здесь чрез раздачу богатства, хотя оное, как принадлежащее Владыке, сначала нужно было раздать бедным. Они суть должники по сказанному: «он всякий день милует и взаймы дает» (Пс. 36, 26), и в другом месте: «Благотворящий бедному дает взаймы Господу» (Притч. 19, 17). Итак, предварительно нужно было все раздать этим добрым должникам, которые уплачивают во сто крат. Впрочем, когда мы оказываемся управителями неверными, несправедливо удерживая за собой то, что назначено для других, нам не должно навсегда оставаться в этом бесчеловечии, но должно раздавать бедным, чтобы они приняли нас в вечные обители.

Когда мы так будем изъяснять эту притчу, то в объяснении не встретится ничего ни лишнего, ни изысканного, ни сногадательного. Впрочем, выражение «сыны века сего догадливее» и далее, кажется, означает нечто другое, и не неудобопонятное или странное. «Сынами века» сего называет тех, кои придумывают все, что на земле полезно для них, а «сынами света» тех, кои из любви к Богу, должны преподавать другим духовное богатство. Итак, здесь говорится, что люди, поставляемые в управители человеческим имением, всячески стараются о том, чтобы после отставки от управления иметь утешение, а сыны света, поставляемые, то есть получающие в доверие управление духовным имением, нисколько не думают о том, чтобы после сего получить себе пользу. Итак, «сыны века сего» суть те, коим вверено управление человеческими делами и кои «в своем роде», то есть в жизни сей, умно ведут свои дела, а сыны света те, кои приняли имение с тем, чтобы управлять им боголюбезно.

Оказывается, что, управляя человеческим имением, мы умно ведем свои дела и стараемся, чтобы иметь какое-нибудь убежище жизни и тогда, когда будем отставлены от сего управления. А когда управляем имением, коим должно распоряжаться по воле Божией, мы, кажется, не заботимся о том, чтобы нам по преставлении из здешней жизни не подпасть ответственности за управление и не остаться без всякого утешения. Потому мы и называемся неразумными, что не думаем о том, что будет полезно для нас после сего. Но будем приобретать себе друзей в нищих, употребляя на них неправедное богатство, данное нам от Бога в оружие правды, но нами удержанное в свою пользу и потому превратившееся в неправду. Если же богатство, праведным путем доставшееся, когда им управляют нехорошо и не раздают нищим, вменяется в неправду и в маммону, то тем более богатство неправедное. Будем же сим последним приобретать себе друзей, чтобы, когда умрем и переселимся из здешней жизни или и в другом случае будем малодушествовать от осуждения, «они… приняли нас там в вечные обители».

Лк.16:10. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

Господь еще учит о том, что богатством нужно управлять по воле Божией. «Верный в малом», то есть хорошо распоряжавшийся вверенным ему имением в мире сем, верен «и во многом», то есть и в будущем веке достоин истинного богатства. «Малым» называет земное богатство, так как оно поистине мало, даже ничтожно, поскольку скоропреходящее, а «многим» – богатство Небесное, так как оно всегда пребывает и прибывает. Поэтому, кто оказался неверным в сем земном богатстве и данное на общую пользу братьев присвоил себе, тот не будет достоин и того многого, но будет отвергнут как неверный. Поясняя сказанное, прибавляет:

Лк.16:11. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?

«Неправедным» богатством назвал богатство, которое остается при нас; ибо если б оно не было неправедно, оно и не было бы у нас. А теперь, поскольку оно у нас, то очевидно, что неправедно, так как оно задержано нами и не роздано бедным. Ибо похищение чужого имения и принадлежащего нищим есть несправедливость. Итак, кто нехорошо и неверно управляет сим имением, как тому доверять «истинное» богатство?

Лк.16:12. И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?

И нам кто даст «наше», когда мы неверно распоряжаемся «чужим», то есть имением? А оно «чужое», так как оно назначено для бедных, а с другой стороны, так как мы ничего не принесли в мир, но родились нагими. А наш удел – богатство Небесное и Божественное, ибо там жилище наше (Флп. 3,20). Имение и приобретение чужды для человека, сотворенного по образу Божию, ибо из них ничто не похоже на него. А наслаждение Божественными благами и общение с Богом – это сродно нам.

Лк.16:13. Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Доселе Господь учил нас, как должно верно управлять богатством. Ибо оно чужое, а не наше; мы управители, а не господа и владыки. Поскольку же управление богатством по воле Божией совершается не иначе, как при твердом бесстрастии к нему, то Господь прибавил к учению своему и сие: «Не можете служить Богу и маммоне», то есть невозможно тому быть слугой Божиим, кто привязался к богатству и по пристрастию к нему нечто удерживает за собой. Поэтому, если ты намерен верно распоряжаться богатством, то не порабощайся ему, то есть не имей привязанности к нему, и ты истинно послужишь Богу. Ибо сребролюбие, то есть страстная наклонность к богатству, повсюду порицается (1Тим. 6, 10).

Лк.16:14. Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним.

Фарисеи, в досаде на слова Господа, смеялись над Ним. Ибо им, как сребролюбцам, неприятно было слушать о нестяжательности. Так и сказано: «мерзость… грешнику богочестие», (Сир. 1, 25) и «обличение… нечестивому раны» (Притч.  9, 7).

Лк.16:15. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца́ ваши, ибо, что высоко у людей, то́ мерзость пред Богом.

Господь, обнаруживая скрытое лукавство фарисеев и показывая, что они, хотя и принимают вид праведности, мерзки, однако ж, пред Богом по своему самомнению, говорит: вы представляете себя праведниками пред людьми и думаете, будто вам одним дано разуметь то, что нужно, и учить; поэтому вы и смеетесь над Моими словами как неразумными, желая почитаться у черни учителями истины. Но не так на деле. Потому что «Бог знает сердца ваши» и считает вас мерзкими за ваше высокомудрие и пристрастие к людской славе. «Ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом». «Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем» (Притч. 16, 5). Поэтому вам, фарисеи, нужно было жить не для людского мнения, «ибо рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя» (Пс. 52,6), но лучше соделовать себя праведными пред Богом.

Лк.16:16. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.

По-видимому, это отдельная речь, не имеющая ничего общего с вышесказанным, но для внимательного она не покажется непоследовательной, а напротив очень связанной с предыдущим. Господь вышесказанными словами учил нестяжательности и богатство назвал неправедным имением, а Закон (Лев. 26, 3–9) поставлял благословения и в богатстве (между прочим), и пророки (Ис. 19) обещали в награду блага земные. Чтобы кто-нибудь подобно фарисеям не сказал Ему с насмешкой: что Ты говоришь? Ты противоречишь Закону: он благословляет богатством, а Ты учишь нестяжательности? – поэтому Господь говорит: «Закон и пророки имели время до Иоанна» и хорошо так учили, потому что слушатели были тогда в юном возрасте. Но с того времени, как явился Иоанн, почти бесплотный по нестяжательности и нестяжательный почти по бесплотности, и проповедал Царствие Небесное, блага земные уже не имеют времени, а проповедуется Царствие Небесное. Поэтому желающие небес должны на земле усвоить себе нестяжательность. Поскольку пророки и Закон не упоминали о Царстве Небесном, то справедливо обещали блага земные людям, еще далеко несовершенным и неспособным представить себе ничего великого и мужеского. Поэтому, фарисеи, Я справедливо учу нестяжательности, когда несовершенные заповеди Закона не имеют уже времени.

Лк.16:17. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.

Потом, чтобы не сказали, что, наконец, все законное отвергнуто как суетное и совершенно пустое, Господь говорит: Нет! напротив, ныне еще более исполняется и совершается. Ибо что Закон начертал в тени, говоря образно о Христе или о заповедях, то ныне исполняется, и ни одна черта из того не пропадет. Что там в виде тени указано о Христе, то ныне совершится яснейшим образом. И заповеди Закона, данные тогда приспособительно и сообразно с разумением несовершенных, ныне будут иметь смысл высший и совершеннейший.

Лк.16:18. Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.

А что Закон несовершенным говорил несовершенно, видно из следующего. Например, Закон по жестокосердию евреев дал приговор о расторжении брака, именно: муж, если возненавидит жену свою, имел право развестись с ней, чтобы не случилось чего-нибудь худшего. Ибо склонные к убийству и кровожадные евреи не щадили ближайших родных, так что закалали в жертву бесам своих сыновей и дочерей. Но это недостаток и несовершенство Закона. Тогда было время такого законоположения, а ныне нужно другое учение, совершеннейшее. Поэтому Я и говорю: всякий, кто разведется с женой своей не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует. Поэтому нет ничего удивительного, если Я учу о нестяжательности, хотя Закон ничего о ней ясно не говорит. Вот, Закон равнодушно дал заповедь о брачном разводе, для предотвращения смертоубийства в иудеях; а Я, приучая слушателей к высшему совершенству, запрещаю развод без благословной причины и повелеваю так не вопреки Закону, но с тем, чтобы не было убийств между мужьями и женами. И Я подтверждаю это, когда учу, чтоб супруги заботились друг о друге и берегли друг друга как собственные члены. И Закон желал этого, но поскольку слушатели были несовершенны, то Он определил расторгать брак, чтобы, по крайней мере, при таком условии муж и жена щадили друг друга и не ярились один на другого.

Итак, Христос все требования Закона подтвердил; а поэтому и хорошо сказал, что невозможно пропасть ни одной черте из Закона. Ибо как бы она погибла, когда Христос исправил его (Закон) в лучшем виде?

Лк.16:19. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

Эта речь стоит в связи с предыдущей. Поскольку выше Господь учил хорошо управлять богатством, то справедливо присовокупляет и сию притчу, которая примером случившегося с богачом указывает на ту же самую мысль. Речь эта есть именно притча, а не действительное событие, как некоторые думали без основания. Ибо не настало еще время ни праведным наследовать блага, ни грешным – противное. А Господь придал речи образность, чтобы как немилосердных вразумить, что им предлежит в будущем, так и злостраждущих научить, что они будут благополучны за то, что переносят здесь. Богача в притчу Господь взял без имени, поскольку он недостоин и именоваться пред Богом, как и чрез Пророка сказано: «не помяну имен их устами моими» (Пс.  15, 4).

Лк.16:20. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях

А о нищем упоминает по имени, ибо имена праведных записываются в книге жизни. Говорят же, по преданию евреев, что в то время был в Иерусалиме некто Лазарь, находившийся в крайней бедности и болезни, и что Господь о нем упомянул, взяв его в притчу как явного и известного.

Богач был во всех отношениях благополучен. Он одевался в порфиру и виссон и не только одевался, но и всяким другим удовольствием наслаждался. «Пиршествовал блистательно», сказано, и не то, чтоб ныне – да, а завтра – нет, но «каждый день», и не то, чтобы умеренно, но «блистательно», то есть роскошно и расточительно. А Лазарь был нищий и больной, и притом «в струпьях», как сказано. Ибо можно болеть и, однако ж, не быть в ранах, а от сих увеличивается зло. И повержен был он у ворот богатого.

Лк.16:21. и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

Новая скорбь видеть, что другие с избытком наслаждаются, а он томится голодом. Ибо он желал насытиться не роскошными яствами, но крошками от них такими, которыми питались псы. Никто не заботился и об излечении Лазаря: ибо псы облизывали раны его, так как никто не отгонял их.

Лк.16:22. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.

Что же? Лазарь, находясь в таком бедственном положении, хулил Бога, поносил роскошную жизнь богача? Осуждал бесчеловечие? Роптал на Промысл? Нет, ничего такого он не помышлял, но переносил все с великим любомудрием. Откуда это видно? Из того, что, когда умер, его приняли Ангелы. Ибо если бы он был ропотник и богохульник, он не удостоился бы такой чести – сопровождения и несения Ангелами.

Умер и богач, и похоронили его.

Еще при жизни богача душа его была поистине зарыта, она носила плоть как бы гроб. Поэтому и по смерти его он не Ангелами возводится, но низводится в ад. Ибо не помышлявший никогда ни о чем высоком и небесном достоин самого низшего места. Словами «похоронили его» Господь намекнул на то, что душа его получила в удел преисподнее и мрачное место.

Лк.16:23. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его

Как Адама, изгнав из рая, Господь поселил перед раем (Быт. 3, 24), чтобы страдание, повторяющееся при постоянном виде рая, давало Адаму яснее чувствовать лишение блаженства, так и сего богача осудил пред лицом Лазаря, чтобы видя, в каком состоянии находится теперь Лазарь, богатый чувствовал, чего он лишился чрез бесчеловечие. Почему же богатый увидел Лазаря не у другого кого из праведных, но на лоне Авраама? Поскольку Авраам был гостеприимен, а богатого нужно было обличить в нелюбви к гостеприимству, поэтому богатый и видит Лазаря с Авраамом. Сей и мимо проходящих приглашал в дом свой, а тот презирал и лежащего внутри дома.

Лк.16:24. и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

Почему богатый обращает просьбу свою не к Лазарю, а к Аврааму? Может быть, он стыдился, а может быть, думал, что Лазарь помнит его зло, и по своим делам заключал и о Лазаре. Если я (мог он думать), наслаждаясь таким счастьем, презирал его, угнетаемого таким несчастьем, и не уделял ему даже крошек, то тем более он, презренный мной, вспомнит зло и не согласится оказать мне милость. Поэтому-то он обращается со своими словами к Аврааму, думая, вероятно, что патриарх не знает, как было дело. Что же Авраам?

Лк.16:25. Но Авраам сказал: чадо!

Он не сказал богачу: бесчеловечный и жестокий, не стыдно ли тебе? теперь ты вспомнил о человеколюбии. Но как? «Чадо»! Смотри на сострадательную и святую душу. Мудрец какой-то говорит: смиренную душу не возмущай. Поэтому и Авраам говорит: «чадо», давая чрез сие знать ему, что именовать его так милостиво даже теперь в его власти, но и только, а что более сего он ничего не властен сделать для него. Что могу, то уделю тебе, то есть голос сострадания. Но чтобы перейти отсюда туда, это не в нашей воле, ибо все заключено.

вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;

Почему Авраам не сказал богачу: ты приял, но «получил»? Слово «получить обратно» мы обыкновенно употребляем о тех, кои получают то, чем им должны были. Чему же мы научаемся? Тому, что хотя некоторые осквернили себя злодеяниями, хотя дошли до крайней степени злобы, но когда-нибудь сделали же они одно или два добрых дела. Поэтому и богач имел какие-нибудь добрые дела, и так как он в благоденствии здешней жизни получил воздаяние, то и говорится, что он «получил доброе» свое. «А Лазарь – злое». Может быть, и он совершил одно или два злых дела и в скорби, которую здесь претерпел, получил за них должное воздаяние. Поэтому он утешается, а ты страждешь.

Лк.16:26. и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

«Пропасть» означает расстояние и различие между праведными и грешниками. Ибо как произволения их были различны, так и обители их имеют большую разность, когда каждый получает воздаяние соответственно произволению и жизни. Приметь здесь и возражение против оригенистов. Они говорят, что придет время, когда муки окончатся и грешники соединятся с праведниками и с Богом, и таким образом Бог будет все во всех. Но вот, мы слышим, Авраам говорит, что «хотящие перейти отсюда к вам… или оттуда к нам… не могут» сего сделать. Поэтому как из участи праведников невозможно кому-нибудь перейти в место грешников, так невозможно, учит нас Авраам, перейти из места мучения в место праведников. И Авраам, без сомнения, более достоин веры, чем Ориген.

Что такое «ад»? Одни говорят, что ад есть подземное мрачное место, а другие называли адом переход души из наглядного в невидимое и безвидное состояние. Ибо доколе душа находится в теле, она обнаруживается собственными действиями, а по разлучении с телом она становится невидимой. Это-то и называли адом.

«Лоном Авраамовым» называют совокупность тех благ, какие предлежат праведникам по входе их от бури в небесные пристани; поскольку и в море заливами (лоном) мы обыкновенно называем места удобные для пристани и успокоения.

Обрати внимание и на то, что в день тот обидчик увидит, в какой славе будет обиженный им, а сей в свою очередь увидит, в каком осуждении будет обидчик, подобно как здесь богатый увидел Лазаря, а сей – опять богатого.

Лк.16:27. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,

Лк.16:28. ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

Несчастный богач, не получив облегчения своей участи, прилагает просьбу о других. Смотри, как он чрез наказание пришел к сочувствию другим, и тогда как прежде презирал Лазаря, у ног его лежащего, теперь заботится о других, кои не находятся при нем, и умоляет послать в дом отца своего Лазаря из мертвых, не просто кого-нибудь из мертвых, но Лазаря, чтобы видевшие его прежде больным и бесчестным увидели теперь увенчанным славой и здоровым, и бывшие свидетелями его убожества сами сделались созерцателями его славы. Ибо очевидно, он имел бы явиться им во славе, если бы нужно было быть ему проповедником, достойным вероятия. Что же сказал Авраам?

Лк.16:29. Авраам сказал ему; у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

Ты, – говорит, – не так печешься о братьях, как Бог, Творец их. Он приставил к ним бесчисленных наставников.

Лк.16:30. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

А богач говорит: «нет, отче»! Ибо как сам, слыша Писания, не верил и слова их считал баснями, так предполагал и о братьях своих и, судя по себе, говорит, что они Писаний не послушают, как и сам он, но если кто воскреснет из мертвых, поверят.

Лк.16:31. Тогда Авраам

сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Есть и ныне подобные люди, кои говорят: кто видел, что делается в аде? Кто пришел оттуда и возвестил нам? Пусть же они послушают Авраама, который говорит, что если мы не слушаем Писаний, то не поверим и тем, кто пришел бы к нам из ада. Это очевидно из примера иудеев. Они, так как не слушали Писаний, не поверили и тогда, когда видели мертвых воскресшими, даже помышляли и убить Лазаря (Ин. 12, 10). Равным образом и после того, как при Распятии Господа воскресли многие усопшие (Мф.  27, 52), иудеи дышали на апостолов еще большим убийством. Притом, если б это воскрешение мертвых было полезно для нашей веры, Господь творил бы оное часто. Но ныне ничто так не полезно, как тщательное исследование Писаний (Ин. 5, 39). Воскрешать мертвых (хотя) призрачно умудрился бы и диавол, и поэтому ввел бы неразумных в заблуждение, всеяв между ними учение об аде, достойное своей злобы. А при здравом нашем исследовании Писаний, диавол не может ничего такого выдумать. Ибо они (Писания) суть светильник и свет (2Пет. 1, 19), при сиянии которого вор обнаруживается и открывается. Итак, нужно Писаниям веровать, а не требовать воскрешения мертвых.

Можно понимать притчу сию и в переносном смысле, например, так, что лицом богача обозначается народ еврейский. Он прежде был именно богат, обогащен всяким знанием и мудростью, и речениями Божиими, которые честнее злата и камений многоценных (Притч. 3, 14–15). Он одевался в порфиру и виссон, имея царство и священство и сам будучи царским священством Богу (Исх.  19, 6). Порфира намекает на царство, а виссон на священство. Ибо левиты при священнодействиях употребляли облачения из виссона. Он и веселился на все дни блистательно, ибо всякий день утром и вечером приносил жертвы, которые носили и название бесконечности, то есть непрерывности.

Лазарем были язычники, народ, бедный Божественными дарованиями и мудростью и лежавший у ворот. Ибо язычникам не позволено было входить в дом Божий; вход их туда считался осквернением, как видно из книги Деяний. Асийские иудеи с возмущением кричали на Павла, что ввел язычников во храм и осквернил сие святое место (Деян. 21, 27–28). Язычники изранены были зловонными грехами и своими ранами питали бесстыдных псов, бесов; ибо язвы наши (духовные) для них удовольствие. Язычники желали питаться крошками, падающими от стола богача; ибо они не имели никакого участия в хлебе, укрепляющем сердце (Пс. 103, 15), и нуждались в пище тончайшей, немногой и разумной, как жена хананейская, будучи язычницей, желает напитаться крошками (Мф.  15, 22, 26–27). Что же далее? Народ еврейский умер для Бога, и кости его омертвели, так как он не делал никакого движения к добру. И Лазарь, что есть народ языческий, умер для греха. Иудеи, умершие в грехах своих, сожигаются пламенем зависти, ревнуя, как говорит апостол, о том, что язычники приняты в веру (Рим. 11, 11). А язычники, прежде бедный и бесславный народ, по справедливости живут в недрах Авраама, отца язычников. Авраам, быв язычником, уверовал в Бога и от служения идолам перешел к богопознанию. Поэтому и те, кои стали участниками в его обращении и вере, справедливо покоятся в его недрах, наследовав такую же, как и он, участь, обители и восприятие благ. Иудейский народ желает хотя одной капли от прежних законных окроплений и очищений, чтобы язык его прохладился и мог смело что-нибудь сказать против нас в пользу силы Закона, но не получает. Ибо Закон только до Иоанна (Мф. 11, 13). «Жертвы, – сказано, – и приношения Ты не восхотел» и далее (Пс. 39, 7). И Даниил предвозвестил: «запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых» (Дан.  9, 24), то есть прекратились и заключились.

Можешь ты и нравственно понимать эту притчу. Именно: будучи богат злом, не оставляй ума твоего терпеть голод и, когда он создан для стремления к небу, не повергай его долу и не заставляй лежать при воротах, но вводи его вовнутрь, и не стой вне, не блуждай, не лежи, но действуй. Это послужит тебе началом для разумной деятельности, а не наслаждения только плотского. И прочие части притчи удобно понимать в пользу нравственности.

Неправедное богатство. Евангельская концепция богатства

Глава 16 Евангелия от Луки.

«И я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк. 16:9).

Почему великий основатель христианства призывает приобретать себе друзей «богатством неправедным», иначе говоря, расхищая чужое богатство? Это фактически революционный призыв Христа — пользоваться «неправедным», то есть чужим богатством для некоторых своих целей. Чтобы понять смысл этого, нужно разобраться, какие цели оправдывают использование неправедного богатства, и как вообще следует относиться к земному богатству.
Дело здесь в божественной концепции богатства, эзотерически изло¬женной в Евангелии от Луки. Она состоит в следующем: никакое земное богатство, в трансформациях которого человек принимает участие, затрачивая труд, то есть страдая, невозможно без основных природных ресурсов, созданных Богом.Следова¬тельно, оно в основном является собственностью Хозяина великого Дома Вселенной. Человек может быть управляющим в этом доме, и доля его в богатстве будет зависеть от степени его страданий, связанных с трудом. Если он расточает доверенные ему богатства, он будет отставлен от дел, то есть исключен из процесса жизни, который заключается во взаимоотдаче. Чтобы удержаться в жизни, у него есть один шанс: это заручиться заступничеством святых, а разумнее всего, заступничеством тех людей на земле, у которых сам Хозяин Дома, так сказать, в некотором долгу по причине их обездоленности, а это он может наилучшим образом устроить, если сделает этих обездоленных своими должниками. Таким образом и Хозяин попадает к нему в некоторый долг, а поэтому управляющий этот может быть принят в «обителях вечных», скажем, в целях своего духовного совершенствования. Вот почему Господин и похвалил «управителя неверного, что догадливо поступил, ибо сыны века сего (в английском и немецком переводе «мира сего». — В. К.), догадливее (у Лютера «умнее». — В. К.) сынов света» (Лк. 16:8).
Значит, согласно Луке, Всевышний и Христос рекомендуют развивать земной ум еще, может быть, и потому, что это ведь тоже работа, связанная с интеллектуальными и эмоциональными затратами, и следовательно, она тоже дает шанс, так как должна быть оплачена.
Это одна сторона евангельской концепции земного богатства. Другая — состоит в том, что, во-первых, ни один богач на земле не может похвастаться, что богатство было приобретено им абсолютно честно в соответствии с Божественной этикой, в соответствии с любовью к Богу. Ведь если бы оно было приобретено в соответствии с этой первейшей заповедью, оно должно было бы распределяться по принципу Божественного милосердия: «всякому просящему у тебя дай и от стремящегося занять у тебя не отвращайся». Поскольку же оно распределяется по закону земного эгоизма, оно является «богатством неправедным», которое в принципе может быть использовано кем-то другим, но только в том крайнем случае, когда у согрешившего нет иного шанса быть принятым «в обителях вечных», так же как у отстраненного от дел управляющего, не способного к иному труду, нет шанса выжить иначе, как только с помощью друзей; которые, как он надеется, будут принимать его «в домах своих», Как мы видим, это не закоренелый грешник, поскольку он не разбогател с помощью своего хозяина, грех его был вынужден волей к жизни. Учитель призывает проявить волю в обретении Царства Божия.
Сложнейшая эта проблематика недопустимо упрощена в современных толкованиях, тонкости этого ярчайшего выражения эзотерической мысли сглажены, богатейшие оттенки затушеваны. И все, таким образом, сознательно или бессознательно — фальсифицировано. Приспособлено к несовершенству чувств, ума и воли современных людей.

Текст (с сокращ.):
В. Крылов. Реставрация или разрушение? О новых переводах священных текстов // Наука и религия. 1991. № 5

Неправедное богатство

Сергей Конторович

Как понять место из Священного Писания: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным…»? (Лк. 16:9)

Оля

Притча о неверном управителе (Лк. 16:1–8) многих смущает, хотя в ней на самом деле нет ничего сложного.

Господь Иисус приводит нам в пример человека, который провинился перед своим господином. Он жил в доме хозяина (как всякий управляющий имением), кормился от имения хозяина (как известно, управляющие не производят какой-либо продукт своими руками. См. стих 3). Он руководитель, и в его задачу (как в задачу любого управляющего) входило управление собственностью хозяина, чтобы преумножать ее.

Вместо этого управляющий использовал имущество господина в своих интересах (воровал, попросту говоря), вследствие чего на него было донесено господину, «что расточает имение его».

Хозяин, узнав об этом, потребовал сдать дела.

Это поставило управляющего в очень сложную ситуацию. Управляющего с «подмоченной» репутацией не возьмет к себе на работу ни один здравомыслящий хозяин. Зарабатывать руками он попросту не умел, а побираться (а это единственный выход) ему было стыдно (см. стих 3).

Этот человек оказался по сути перед лицом голодной смерти.

Он стал думать и придумал хитроумный выход: пока он еще обладал полномочиями управляющего – простить часть долга людям, которые являлись должниками хозяина.

Этот поступок имел следующие последствия.

1. Люди, долговое бремя которых было облегчено, становились как бы обязанными этому человеку, который, «рискуя своим добрым именем», сделал им добро.

2. Это смягчало предъявленные ему господином обвинения в воровстве, поскольку окружающие могли подумать, что он, возможно, пострадал за свою доброту, а не за свое корыстолюбие.

3. Это давало ему надежду на то, что он, может быть, сможет оправдаться перед людьми, которым он помогал, и они возьмут его на работу, но в любом случае он сможет приходить в дома бывших должников хозяина как благодетель и кормиться, не унижаясь попрошайничеством.

Хотя и этот поступок был нечестным, его следует признать как очень мудрое решение. Эту догадливость оценил даже хозяин, которого он обокрал (см. стих 8). Речь в этом стихе не о том, что хозяин остался доволен поступком управляющего, но что он оценил догадливость управляющего.

К тому же, хоть и из корыстных побуждений, этот человек, возможно, впервые в жизни сделал добро конкретным людям. Мы должны сделать вывод, что этот неверный, нечистый на руку человек, знал, как приобретаются друзья. Для этого надо делать людям добро.

Именно это «знание» неверного управляющего и приводит нам в пример Иисус. Он говорит: «Смотрите, люди мира сего и те знают, что сердца людей покоряются добру, проявленному к ним». Это знание (конечно, не воровство) не мешает твердо усвоить и детям света. Желающие приобретать друзей для Царства Небесного должны делать добро тем, кого они хотят привлечь на сторону Царства Божьего.

Можно, конечно, более обширно толковать, провести параллели с тем, что мы все «неверные управляющие» у Бога. Он создал этот мир и человека в нем. И поставил человека управляющим над всем Своим творением (Быт. 1:28).

Человек как управляющий мог пользоваться всем для своих нужд, но управлять творением от лица Бога и для славы Его.

Вместо этого человек захотел стать сам хозяином всего («обокрал Бога») и стал все использовать не для Его славы, а для славы своей и своего наслаждения.

Однако мы знаем, что приходит час, когда, как бы мы ни наслаждались краденым, нам придется дать отчет в своих действиях истинному Владельцу – Богу. Осознав это и обратившись к Богу за прощением, мы по-прежнему ничего не имеем своего.

Однако мы можем теперь расточать «имение Господина» не для того, чтобы наслаждаться самим, а для того, чтобы облегчать участь другим должникам Господина.

Ни время, ни силы, ни здоровье, ни деньги, которые я имею, не принадлежат мне. Они принадлежат Богу, Который дал мне их в управление.

Прежде чем их заберут у меня, я могу их использовать для себя, а могу их посвятить другим. Как вы думаете, что правильно?

Именно такое поведение и предлагает Господь сделать образом жизни.

Использовать «богатство неправедное», то есть не принадлежащее нам, а принадлежащее Богу, для приобретения друзей.

Луки 16:11 Итак, если вы не были верны в мирском богатстве, кто доверит вам истинное богатство?

Новая международная версия
Итак, если вы не заслуживали доверия в обращении с мирскими богатствами, кто доверит вам истинные богатства? New Living Translation
А если вы не заслуживаете доверия в отношении мирских богатств, кто доверит вам истинные богатства небес? Стандартная версия
Итак, если вы не были верны в неправедном богатстве, кто доверит вам истинное богатство? Верийская учебная Библия
Итак, если вы не были верны в мирском богатстве, кто доверит вам истинное богатство? Верийская буквальная Библия
Итак, если вы не были верны в неправедной маммоне, кто доверит вам истинное? Библия короля Иакова
Итак, если вы не были верны в неправедной маммоне, кто доверит вам истинное богатство ?Новый король James Version
Итак, если вы не были верны в неправедной мамоне, кто доверит вам истинное богатство? New American Standard Bible
Поэтому, если вы не были верны в использовании неправедного богатства, кто доверит вам истинное богатство ? NASB 1995
«Итак, если вы не были верны в использовании неправедного богатства , кто доверит вам истинное богатство? NASB 1977
«Итак, если вы не были верны в употреблении неправедной маммоны, кто доверит вам истинное богатство ? Расширенный перевод Библии
Поэтому, если вы не были верный в использовании земных богатств, кто доверит вам истинное богатство ? Христианская стандартная Библия
Итак, если вы не были верны в мирском богатстве, кто доверит вам то, что подлинно? Холман Христианская стандартная Библия
Итак, если вы не были верны в деньгах неправедных, кто поверит вам в деньгах настоящих? Американская стандартная версия
Итак, если вы не были верны в неправедной маммоне, кто доверит вам истинное богатство? Арамейская Библия на простом английском языке
реальность?» Современная английская версия
Если вам нельзя доверить это нечестивое богатство, кто доверит вам истинное богатство? Библия Дуэ-Реймса
Итак, если вы не были верны в неправедной мамоне; кто доверит тебе то, что истинно? English Revised Version
Итак, если вы не были верны в неправедном богатстве, кто доверит вам истинное богатство? истинное богатство? СЛОВО БОЖЬЕ® Перевод
Поэтому, если вам нельзя доверить богатство, которое часто используется нечестно, кто доверит вам настоящее богатство? доверить тебе истинное богатство? Буквальная стандартная версия
, если же в неправедном богатстве вы не были верны – кто доверит вам истинное? NET Bible
Если же вы не были благонадежны в обращении с мирским богатством, кто доверит вам истинное богатство ?New Heart English Bible
Итак, если вы не были верны в неправедной маммоне, кто доверит вам истинное богатство? Weymouth New Testament
Если поэтому вы не проявили верности в обращении с богатством, запятнанным обманом , кто доверит вам истинное добро?World English Bible
Итак, если вы не были верны в неправедной маммоне, кто доверит вам истинное богатство? Буквальный перевод Янга
, если вы стали в неправедной маммоне не верный — истинный кто тебе доверит? Дополнительные переводы . ..

Блаженный экономист: Неправедное богатство (2) Определение

Ключевой смысл притчи о мудром управляющем — различие между «праведным богатством» и «неправедным богатством».

Итак, если вы не были благонадежны в обращении с неправедным богатством, кто доверит вам истинное богатство (Луки 16:11)?

Эта притча — первая из серии рассказанных Иисусом, основанных на этом различии.

Праведное богатство достигается упорным трудом, честной торговлей и прилежными инвестициями.Мы можем использовать праведное богатство для продвижения Царства, но оно все равно имеет ограниченную ценность. Истинные богатства находятся в Иисусе.

Неправедное богатство – это «маммона адикия». Его также можно перевести как «богатство несправедливости». Это относится к богатству, полученному посредством действий, противоречащих воле Бога, особенно тех, которые несправедливы. Иисус не дал определения неправедному богатству, потому что это уже было дано в Законе и пророках. Мы не знакомы с этим выражением, но когда его слушатели услышали его, они поняли, что он имел в виду.Он имел в виду богатство, удерживаемое вопреки Инструкции по хозяйственной жизни.

Ниже приведены основные категории неправедного богатства.

1. Все, что украдено, становится неправедным богатством.

2. Кредитование людей, которые не могут позволить себе проценты, а затем конфискация активов, которые были заложены в качестве обеспечения, когда они не выполняют свои обязательства, является неправедным богатством. Во все времена это был простой способ разбогатеть.

3. Накопление домов и земли — неправедное богатство.Пророки говорили против тех, кто накапливал землю и дома.

   Горе вам, прибавляющие дом к дому и присоединяющие поле к полю до тех пор, пока не останется места и вы будете жить один на земле (Ис. 5:8).

   В современном мире жилье является популярной инвестицией, но это может быть неправедным богатством.

4. Имущество и прибыль, полученные в результате сговора с политическими силами, являются неправедным богатством. Люди, обладающие политической властью, часто защищают свои позиции, предоставляя землю и имущество своим сторонникам.Люди, разбогатевшие во времена Иисуса, получили свое богатство благодаря своему месту в римской политической системе. Это было неправедное богатство. Как только эти люди избрали Иисуса своим Царем, они не могли сохранить за собой землю и имущество, которые символизировали верность царю Ироду или Цезарю, поэтому они продали их. Они, вероятно, в любом случае потеряли бы свою собственность, как только их новая лояльность стала бы очевидной.

5. В современном мире правительства часто предоставляют группе людей монопольную власть над тем или иным аспектом экономики, например, лицензиями на импорт, лицензиями на добычу полезных ископаемых.Это позволяет им стать очень богатыми, но это неправедное богатство.

6. Законы об ограниченной ответственности позволяют бизнесу брать на себя чрезмерный риск, а затем перекладывают бремя на кредиторов (часто мелких подрядчиков) в случае невыполнения обязательств. Богатство, полученное за счет ограниченной ответственности, может быть неправедным богатством.

7. Богатство, полученное путем обесценивания валюты, является неправедным богатством, будь то фальшивомонетчик или правительство.

   Посмотрите, как верный город
   стал проституткой!
   Когда-то она была полна справедливости;
   праведность обитала в ней раньше —
   но теперь….серебро твое сделалось изгарью (Ис 1:21-22).

   Те, кто разбогател, обесценивая или раздувая валюту, создают себе неправедное богатство.

   В современном мире люди нашли менее прямые способы воспользоваться инфляцией и долгами. Многие люди стали богатыми, инвестируя в недвижимость, чтобы извлечь выгоду из прироста капитала, полученного в результате инфляции цен на недвижимость. Эти выгоды часто усиливаются за счет использования заемных средств для оплаты недвижимости.Большая прибыль достигается за счет деятельности, которая дает очень мало для экономики.

   Высокие доходы зависят от продолжающейся инфляции цен, вызванной манипуляциями правительства с валютой. Получение прироста капитала, вызванного инфляцией, является участием в мошеннической деятельности валютных манипуляторов. Богатство, полученное от прироста капитала, полученного за счет инвестиций в недвижимость с высокой долей заемных средств, является неправедным богатством.

Проницательный управляющий понял природу неправедного богатства.

Неправедный маммон | Рисование богословия

«И похвалил господин его нечестного управляющего за то, что тот поступил мудро [благоразумно, мудро]…»  Я имею в виду, какой же другой выбор был у богача? Менеджер, которого вот-вот уволят из-за обвинений в том, что он тратит впустую деньги своего босса, быстро перебирает варианты перед ним. «Я мог бы копать, — думает он про себя, — если бы не годы очень комфортной жизни, я не в том состоянии, чтобы копать, меня никогда не возьмут на работу вместо парней, которые делают это каждый день с силой и выносливостью.«Полагаю, я мог бы просить милостыню, — воображает он дальше, — но я слишком известен в обществе. Люди будут смеяться надо мной. Конечно, они мне не помогут, Бог свидетель, я не помог им за эти годы. Я умру от недоедания или болезни через шесть месяцев. Нет, я должен сделать что-то еще». И тут, как яркая молния, ему в голову приходит план. «Я никому не помог в этой работе, еще , но время еще есть. Может быть, только может быть, если я помогу этим несчастным разгильдяям сейчас, они взамен мне помогут .

Быстро созовет всех должников своего господина, людей, которые задолжали масло и зерно более чем за десять лет, и начнет сокращать их долг на двадцать, тридцать, даже пятьдесят процентов! Некоторые из них могут задаться вопросом, что происходит, но менеджер отмахивается, подмигивая и кивая. «Мой хозяин чувствует себя щедрым в эти дни». Когда помещик приезжает в город на судный день, по селу и округе разносится весть о случившемся, и люди начинают кричать ему с полей и из окон: «Спасибо, милостивый господин, за то, что Ваша щедрость и забота!» Теолог Шейн Клэйборн представляет себе сцену в центре города, когда толпа начинает петь, распевая «Ибо он славный парень» во все горло. [1]

«А барин похвалил нечестного управляющего за то, что тот поступил мудро…»  Я имею в виду, а какой у него был другой выбор? Я полагаю, он мог разозлиться, уничтожить менеджера и заставить всех выплатить свои первоначальные долги. Конечно, это закончилось бы бунтом, где, скорее всего, он был бы убит в приступе ярости толпы. Итак, богатый человек выбирает единственный доступный ему вариант, он кладет руку на плечо своего менеджера и говорит ему: «Ты меня хорошо понял, способ использовать свой мозг и действовать проницательно, но ты действительно, действительно уволенный.Эта история разыгрывалась миллион раз на протяжении всей истории. Проницательный служащий высшего уровня, зная, что все вот-вот сгорит, делает все возможное, чтобы, когда огонь погаснет, осталось за что ухватиться. Я помню похожую историю, произошедшую несколько лет назад в Алабаме. Сеть семейных продуктовых магазинов была куплена крупным конгломератом, который почти сразу объявил о банкротстве. Всего за несколько дней до того, как судья вынесет решение о том, что кредиторам было выплачено и в каком размере, компания провела аукцион автомобилей и офисной электроники компании, который был открыт только для руководящих сотрудников. Генеральный директор ушел с электроникой на две тысячи долларов за триста долларов. Он получил все, что мог, прежде чем все это исчезло. Подобные истории мы слышим постоянно.

Чего мы не ожидаем, так это услышать об этом от Иисуса. Кажется, даже Лука не был уверен, как поступить с этой историей, дав нам не менее трех, а возможно, и четырех возможных интерпретаций. Наиболее сложной интерпретацией является увещевание: «Обретите себе друзей с помощью нечестного богатства, чтобы, когда оно исчезнет, ​​они могли принять вас в свои вечные дома.

Честно говоря, большую часть этой недели я ломал голову над этим. Просто это кажется таким чуждым, таким за пределами того, что я ожидаю от Иисуса. Я хочу, чтобы Иисус рассказал эту историю, а затем посмотрел на своих учеников и сказал: «В моем Царстве люди, которые мошенничают в деловых сделках, чтобы набить собственные карманы, будут изгнаны во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов». Я не хочу, чтобы он пытался убедить меня, что из этой истории с обманом и мошенничеством можно извлечь какой-то урок. Чему мы должны научиться у этого нечестного менеджера, который в конце концов получает похвалу от своего бывшего босса за его мудрость и проницательность?

Похоже, что ключ лежит глубоко в самом сложном уроке Иисуса: «Обретите себе друзей нечестным богатством, чтобы, когда оно исчезнет, ​​они могли принять вас в свои вечные дома». В Евангелии от Луки, в большей степени, чем в трех других, богатство всегда плохо; власть и княжество, мало чем отличающееся от Рима, которое требует внимания людей помимо их преданности Всемогущему Богу и против нее.Деньги, независимо от того, много их у нас или мало, способны отвлечь наше внимание от Царства Бога быстрее, чем что-либо другое. Отчасти это верно, потому что деньги — это система, основанная на вере. Доллар стоит доллар только потому, что мы в это верим. Наша вера в экономику позволяет обменять кусок льна и хлопка, окрашенный в зеленый цвет, на восхитительный батончик Snickers. Поскольку богатство — это система, основанная на вере, оно находится в прямой конкуренции с Богом, что для Иисуса в Евангелии от Луки делает его нечестным богатством или, возможно, лучше перевести, мамоной неправедности, чем-то, что отвлекает наше внимание от Царства.

Столкнувшись с безрадостным будущим, нечестный менеджер использовал имеющиеся в его распоряжении материальные ресурсы, чтобы добиться лучшего результата. У Иисуса также есть видение будущего. Царство Божие есть то место, где лев и ягненок легли вместе, где пир с богатыми яствами и выдержанными винами доступен каждому и никогда не кончается, где хромые ходят, слепые видят, бедные богаты, скорбящие находят радость, и угнетенные выходят на свободу. Иисус хочет, чтобы это будущее было нашей мотивацией во всем, что мы делаем; в особенности это должно быть мотивом того, как мы тратим наши деньги.«Возьми свои деньги и используй их, чтобы строить Царство Божье, строя отношения. Устройте званый обед, но не просто пригласите друзей. Также пригласите того коллегу, соседа или одноклассника, которого всегда не учитывают. Когда вы покупаете подарки, обязательно включите тех, кого никогда не обнимали, не говоря уже о красивом рождественском свитере. Когда вы идете за покупками, смотрите продавцу в глаза и признайте его человеком, а не просто средством для достижения цели или винтиком в машине. Если вы слышите, что ваш сосед заболел, зайдите с термосом супа или садитесь в машину и навестите его в больнице.Будьте экстравагантны в заботе об окружающих вас людях. И поскольку без денег в этом мире ничего не может случиться, используйте их для миссии и славы Бога». Это действительно то, что Иисус говорит здесь.

«Вы не можете служить одновременно Богу и Всемогущему Доллару, но вы, безусловно, можете служить Богу, используя свои доллары, чтобы проявлять заботу и любовь».[3] Церковь редко, если вообще когда-либо, говорит о деньгах, не попросив немного. Так что сегодня я этого делать не буду. Я имею в виду, что мы, конечно, уступим тарелку, но не позволяйте этой проповеди обвинять вас в том, что вы жертвуете.Вместо этого вытащите свои кошельки из этого места и используйте их, так или иначе, по-крупному или по-маленькому, чтобы построить Царство на этой неделе. Возьмите свою мамону неправедности и используйте ее для построения отношений, чтобы, когда все будет сказано и сделано, секция аплодисментов по прибытии на великий небесный пир была заполнена друзьями и незнакомцами, членами семьи и сборщиками налогов, и даже Иисусом. сам. Действуйте проницательно, используя Всемогущий доллар, чтобы установить Царство Всемогущего Бога. Аминь.

[1] Red Letter Revolution : Что, если Иисус действительно имел в виду то, что сказал? (71-72) Издание Kindle.

[2] http://www.al.com/business/index.ssf/2013/09/belle_foods_leaders_buy_compan.html

[3] Парафраз строки с http://cep.calvinseminary.edu/thisWeek/index.php

Нравится:

Нравится Загрузка…

Желаете ли вы неправедного богатства или истинного богатства?

Нам всем дано богатство управителем. Земное богатство, данное нам, можно использовать двояко: верно или нечестно.Мы можем сделать выбор выше, но то, как мы распоряжаемся своим богатством, будет отражать хозяина, которому мы служим. Мы преданы тому или другому. Хозяина, которому мы преданы, мы неизбежно презираем другого.

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом нечестен и во многом. Если же вы не были верны в неправедном богатстве , то кто доверит вам истинное богатство ? И если в чужом ты не был верен, кто даст тебе твое? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или будет предан одному и презирать другого . Вы не можете служить Богу и деньгам. Луки 16:10-13

«Истинное богатство» относится к богатству Божьего Царства и небесным наградам для Его верного возлюбленного.

Как Бог сможет доверить нам истинное, вечное богатство, если мы готовы расточать и безрассудно распоряжаться нашим временным богатством неправедным образом? Ответ таков: Он не сможет доверить нам Свои истинные богатства.

Бог дал нам богатство на земле, чтобы мы использовали его для нашей собственной славы или во славу Царства Божьего и для служения другим.

Временное богатство не гарантировано.

Они мимолетны и жаждут нашей преданности. Однако они не могут предложить истинную радость и удовлетворение. Если мы будем искать в них свою радость и удовлетворение, мы будем продолжать преследовать их, стремясь к пустоте.

Связанный пост: Молодец, мой добрый и верный слуга

Наоборот, истинные богатства, обещанные Богом, будут длиться вечно. Пока мы видим истинные богатства Бога в Его духовных благословениях сейчас, давайте терпеть до конца, где полнота истинных богатств Бога ожидает тех, кто любит Его.

Кому вы будете полностью преданы?

Бог или деньги? Кому бы вы ни были преданы, вы, несомненно, будете презирать другого.

Господи, помоги нам поразмышлять о Твоей доброте и Твоих истинных богатствах. Можем ли мы использовать наше временное богатство, чтобы служить другим и почитать Тебя. Ведь это ваше богатство, ибо вы подарили его нам. Покажите нам, как ваше истинное богатство перевешивает любую сумму денег или имущество, которое мы можем приобрести в этом мире. Обнови наш разум и запечатай в наших сердцах славу Твою и истинное богатство, о котором Ты говоришь в Своем Слове.Аминь.

Что Библия говорит о богатстве, накопленном для праведников?

Притчи 13:22

ESV / 184 благодарности
Полезный
Не полезно

Добрый человек оставляет наследство детям своих детей, а богатство грешника сберегается для праведника.

Екклесиаст 2:26

ESV / 87 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо тому, кто угоден ему, Бог дал мудрость, и знание, и радость, а грешнику дал дело собирать и собирать, только чтобы давать тому, кто угоден Богу.Это тоже суета и погоня за ветром.

Притчи 28:8

ESV / 70 благодарностей
Полезный
Не полезно

Кто умножает свое богатство процентами и прибылью, собирает его для того, кто щедр к бедным.

Псалом 37:25

ESV / 62 благодарности
Полезный
Не полезно

Я был молод и состарился, но не видел праведника оставленным и детей его просящими хлеба.

Луки 12:15

ESV / 58 благодарностей
Полезный
Не полезно

И сказал им: берегитесь и берегитесь всякой любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия имения его.

Притчи 13:11

ESV / 57 благодарностей
Полезный
Не полезно

Богатство, нажитое поспешно, уменьшится, а кто собирает мало-помалу, умножит его.

Притчи 10:4

ESV / 56 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.

Притчи 10:22

ESV / 55 благодарностей
Полезный
Не полезно

Благословение Господа обогащает, и Он не прибавляет с ним печали.

Второзаконие 8:18

ESV / 50 благодарностей
Полезный
Не полезно

Поминай Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить завет Свой, который Он клялся отцам твоим, как ныне.

Евреям 13:5

ESV / 45 благодарностей
Полезный
Не полезно

Держите свою жизнь свободной от любви к деньгам и довольствуйтесь тем, что имеете, ибо Он сказал: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя».

Матфея 6:24

ESV / 42 благодарности
Полезный
Не полезно

«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.Вы не можете служить Богу и деньгам.

Филиппийцам 4:19

ESV / 41 благодарность
Полезный
Не полезно

И Бог мой восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе во Христе Иисусе.

Притчи 11:4

ESV / 40 благодарностей
Полезный
Не полезно

Богатство не приносит пользы в день гнева, а праведность избавляет от смерти.

Иов 27:16-17

ESV / 38 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если он соберет серебро, как прах, и одежды, как глину, соберет, но праведники будут носить его, и невинные разделят серебро.

Притчи 22:4

ESV / 37 благодарностей
Полезный
Не полезно

Награда за смирение и страх Господень — богатство, слава и жизнь.

Иакова 5:1-6

ESV / 36 благодарностей
Полезный
Не полезно

Придите же, богатые, плачьте и рыдайте о надвигающихся на вас бедствиях. Твои богатства сгнили, и твои одежды изъедены молью. Золото ваше и серебро испортились, и коррозия их будет уликой против вас и съест плоть вашу, как огонь. Ты накопил сокровище на последние дни. Вот, плата работников, пожавших поля ваши, которую вы утаили обманом, вопиет против вас, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.Вы жили на земле в роскоши и в потворстве своим желаниям. Вы откормили сердца ваши в день заклания. …

1 Коринфянам 16:2

ESV / 33 благодарности
Полезный
Не полезно

В первый день каждой недели пусть каждый из вас отложит что-нибудь и сбережет, сколько у него будет достатка, чтобы не было сбора, когда я приду.

1 Тимофею 6:17-19

ESV / 32 благодарности
Полезный
Не полезно

Что касается богатых в нынешнем веке, то увещевай их не превозноситься и не полагаться на сомнительное богатство, но на Бога, Который обильно дает нам все для наслаждения.Им надлежит творить добро, богатеть добрыми делами, быть щедрыми и готовыми делиться, таким образом накапливая себе сокровища как хорошее основание для будущего, чтобы они могли ухватиться за то, что есть истинная жизнь.

1 Царств 2:7

ESV / 32 благодарности
Полезный
Не полезно

Господь делает бедным и обогащает; он унижает и возвышает.

Луки 14:28-30

ESV / 31 благодарность
Полезный
Не полезно

Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не подсчитает издержек, имеет ли он достаточно для ее завершения? Иначе, когда он положит основание и не сможет закончить, все видящие станут смеяться над ним, говоря: «этот человек начал строить и не мог окончить».

Псалом 37:16

ESV / 27 благодарностей
Полезный
Не полезно

Лучше немногое у праведника, чем изобилие многих нечестивых.

1 Тимофею 5:8

ESV / 26 благодарностей
Полезный
Не полезно

А если кто не печется о своих родственниках и особенно о домашних, тот отрекся от веры и хуже неверного.

Екклесиаст 5:10

ESV / 26 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тот, кто любит деньги, не будет удовлетворен деньгами, и тот, кто любит богатство, не будет удовлетворен своим доходом; это тоже суета.

Притчи 22:7

ESV / 25 благодарностей
Полезный
Не полезно

Богатый властвует над бедным, а заемщик — раб кредитора.

Филиппийцам 4:11-13

ESV / 24 благодарности
Полезный
Не полезно

Не то чтобы я говорил о нужде, потому что я научился быть довольным в любой ситуации. Я знаю, как быть униженным, и я знаю, как изобиловать. В любых и любых обстоятельствах я узнал секрет встречи с изобилием и голодом, изобилием и нуждой. Все могу через того, кто укрепляет меня.

Притчи 11:28

ESV / 22 благодарности
Полезный
Не полезно

Кто надеется на свое богатство, тот упадет, а праведник расцветет, как зеленый лист.

Притчи 3:9-10

ESV / 22 благодарности
Полезный
Не полезно

Почитай Господа от имения твоего и от начатков всех произведений твоих; тогда наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои наполнятся вином.

Притчи 22:9

ESV / 21 благодарность
Полезный
Не полезно

Благословен будет тот, у кого зоркий глаз, ибо он делит свой хлеб с бедным.

2 Коринфянам 9:8

ESV / 20 благодарностей
Полезный
Не полезно

И Бог силен обогатить вас всякой благодатью, чтобы, имея во всем и во все времена всякое довольство, вы изобиловали всяким добрым делом.

Матфея 6:33

ESV / 20 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Малахия 3:10

ESV / 20 благодарностей
Полезный
Не полезно

Принесите полную десятину в дом хранилища, чтобы в доме моем была пища. И тем испытайте Меня, говорит Господь Саваоф, не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка нужды.

3 Иоанна 1:2

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Возлюбленный, я молюсь, чтобы все у тебя было хорошо и чтобы ты был в добром здравии, как и с твоей душой.

1 Тимофею 6:10

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо любовь к деньгам есть корень всех зол. Из-за этой жажды некоторые уклонились от веры и пронзили себя многими муками.

Луки 6:38

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Дайте, и вам будет дано.Мера добрая, утрясенная, утрясенная, переполненная, будет положена вам в колени. Ибо какою мерою мерите, такою и вам отмерят».

Притчи 18:11

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Богатство богатого человека — его крепкий город и как высокая стена в его воображении.

Притчи 13:1-25

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Мудрый сын слушает наставление отца своего, а насмешник не слушает обличения. От плода уст своих вкушает человек добро, а вожделение вероломного — к насилию. Кто хранит свои уста, тот хранит свою жизнь; тот, кто широко раскрывает свои уста, погибает. Душа ленивого жаждет и ничего не получает, а душа прилежного богата. Праведник ненавидит ложь, а нечестивый приносит позор и позор. …

2 Коринфянам 8:9

ESV / 18 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, хотя и был богат, но ради вас обнищал, чтобы вы его нищетой обогатились.

Екклесиаст 5:19

ESV / 18 благодарностей
Полезный
Не полезно

И всякий, кому Бог дал богатство и имение и силу пользоваться ими, и принимать свою долю и радоваться своему труду, — это дар Божий.

Римлянам 8:32

ESV / 17 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тот, Кто Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не даст и нам всего по милости?

Иакова 5:1-20

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

Придите же, богатые, плачьте и рыдайте о надвигающихся на вас бедствиях. Твои богатства сгнили, и твои одежды изъедены молью. Золото ваше и серебро испортились, и коррозия их будет уликой против вас и съест плоть вашу, как огонь. Ты накопил сокровище на последние дни. Вот, плата работников, пожавших поля ваши, которую вы утаили обманом, вопиет против вас, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы жили на земле в роскоши и в потворстве своим желаниям. Вы откормили сердца ваши в день заклания….

Притчи 23:4-5

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не трудись, чтобы приобрести богатство; быть достаточно проницательным, чтобы воздержаться. Когда ваши глаза останавливаются на нем, он исчезает, потому что он внезапно распускает крылья и летит, как орел, к небу.

Притчи 22:16

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

Кто притесняет бедных, чтобы увеличить свое богатство, или дает богатым, тот только бедствует.

Филиппийцам 4:6

ESV / 15 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не заботьтесь ни о чем, но во всем в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом.

Римлянам 13:8

ESV / 15 благодарностей
Полезный
Не полезно

Никому ничего не должны, кроме любви друг к другу, ибо любящий другого исполнил закон.

Луки 16:11

ESV / 15 благодарностей
Полезный
Не полезно

Итак, если в неправедном богатстве вы не были верны, кто доверит вам истинное богатство?

Притчи 12:2

ESV / 15 благодарностей
Полезный
Не полезно

Добрый человек получает благоволение от Господа, а человека злых замыслов Он осуждает.

Притчи 10:15

ESV / 15 благодарностей
Полезный
Не полезно

Богатство богатого человека — его крепкий город; бедность бедняков — их гибель.

Иов 27:16

ESV / 15 благодарностей
Полезный
Не полезно

Хоть он собирает серебро, как пыль, и одежду, как глину,

Деяния 20:35

ESV / 14 благодарностей
Полезный
Не полезно

Во всем я показал вам, что, усердно трудясь таким образом, мы должны помогать слабым и помнить слова Господа Иисуса, как Он Сам сказал: «Блаженнее давать, нежели принимать». ’”

Матфея 25:14-30

ESV / 14 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Ибо это будет подобно человеку, отправляющемуся в путь, который призвал своих слуг и доверил им свое имущество. Одному он дал пять талантов, другому два, третьему один, каждому по его силе. Затем он ушел. Тот, кто получил пять талантов, тотчас же пошел торговать ими и приобрел еще пять талантов. Так и имеющий два таланта прибавил еще два таланта.А получивший один талант пошел, копал землю и спрятал серебро господина своего. …

Ездра 9:12

ESV / 14 благодарностей
Полезный
Не полезно

Поэтому не отдавайте своих дочерей за их сыновей, и их дочерей не берите за своих сыновей, и никогда не ищите их мира и благополучия, чтобы вы могли быть сильными и питаться благами земли и оставить ее в наследство вашим детям навеки».

Притчи 28:20

ESV / 13 благодарностей
Полезный
Не полезно

Верный человек изобилует благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется безнаказанным.

Притчи 22:1

ESV / 13 благодарностей
Полезный
Не полезно

Лучше доброе имя, чем большое богатство, и милость лучше, чем серебро или золото.

Притчи 21:20

ESV / 13 благодарностей
Полезный
Не полезно

Драгоценное сокровище и елей в жилище мудрого, а глупый пожирает их.

Иов 27:17

ESV / 13 благодарностей
Полезный
Не полезно

Он может сложить его, но праведник будет носить его, а невинный разделит серебро.

Луки 16:13

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Вы не можете служить Богу и деньгам».

Матфея 6:19-21

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и куда воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где твое сокровище, там будет и твое сердце.

Матфея 5:1-48

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Увидев народ, он взошел на гору и, когда сел, подошли к нему ученики его. И он отверз уста свои и учил их, говоря: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю….

Притчи 24:3-4

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Мудростью строится дом и разумом утверждается; благодаря знанию комнаты наполняются всеми драгоценными и приятными богатствами.

Притчи 21:17

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Кто любит удовольствия, тот будет бедняком; кто любит вино и масло, тот не будет богат.

Притчи 21:5

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Планы прилежных непременно ведут к изобилию, а всякий торопливый приходит только к бедности.

Притчи 19:4

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Богатство приносит много новых друзей, но бедняка бросает его друг.

Притчи 15:6

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

В доме праведника много сокровищ, а доход нечестивого постигнет беда.

Притчи 6:6-8

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Иди к муравью, о лентяй; посмотри на ее пути и будь мудрым. Не имея ни начальника, ни начальника, ни правителя, она летом заготавливает хлеб, а во время жатвы собирает пищу.

Псалом 62:10

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не доверяйте вымогательству; не возлагай напрасных надежд на грабеж; если богатство умножится, не стремись к нему сердцем.

Иакова 4:1-3

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Что вызывает ссоры и что вызывает драки между вами? Не оттого ли борются в тебе страсти твои? Вы желаете и не имеете, поэтому вы убиваете. Вы жаждете и не можете получить, поэтому вы боретесь и ссоритесь. У вас нет, потому что вы не просите. Просите и не получаете, потому что просите напрасно, чтобы употребить для ваших страстей.

Евреям 13:6

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Поэтому мы можем с уверенностью сказать: «Господь мне помощник; я не буду бояться; что может сделать мне человек?»

Матфея 13:22

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

А посеянное в тернии есть тот, кто слышит слово, но заботы мирские и обольщение богатства заглушают слово, и оно бывает без плода.

Исаия 45:3

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Я дам тебе сокровища тьмы и сокровищницы в тайных местах, дабы ты знал, что это Я, Господь, Бог Израилев, называю тебя по имени твоему.

Притчи 28:19

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

У того, кто работает на своей земле, будет много хлеба, а у того, кто следует бесполезным занятиям, будет много бедности.

Притчи 17:6

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Внуки старцам венец, а слава детям их отцы.

Притчи 16:8

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Лучше немногое с праведностью, нежели большие доходы с неправдой.

Псалом 102:28

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Дети рабов твоих будут жить безопасно; их потомство будет поставлено перед вами.

Псалом 37:21

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Нечестивый берет взаймы, но не отдает, а праведник щедр и дает;

Псалом 25:12-13

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Кто тот человек, который боится Господа? Он научит его тому пути, который ему следует избрать. Душа его пребудет в благополучии, и потомство его наследует землю.

Бытие 17:7-8

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомством твоим после тебя в роды их заветом вечным, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему после тебя. И дам тебе и потомству твоему после тебя землю странствования твоего, всю землю Ханаанскую, во владение вечное, и буду им Богом.

1 Тимофею 6:17

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

Что касается богатых в нынешнем веке, то увещевай их не превозноситься и не полагаться на сомнительное богатство, но на Бога, Который обильно дает нам все для наслаждения.

1 Тимофею 6:6

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

В благочестии с довольством велика польза,

Иоанна 3:16

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Луки 12:47-48

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

А тот раб, который знал волю своего господина, но не приготовился и не поступил по его воле, получит жестокое избиение. А тот, кто не знал и сделал то, что заслуживал побоев, получит легкую пощечину. От всякого, кому много дано, с того много и потребуют, а с того, кому много доверили, с того больше потребуют.

Матфея 6:34

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтра будет заботиться о себе. Хватит на день своих хлопот.

Матфея 5:42

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

Просящему у тебя дай, и не откажи тому, кто хочет занять у тебя.

Екклесиаст 10:19

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

Хлеб сделан для смеха, и вино радует жизнь, и деньги отвечают на все.

Притчи 12:11

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

У того, кто работает на своей земле, будет много хлеба, а у того, кто следует бесполезным занятиям, нет разума.

Исход 23:12

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Шесть дней делай дела свои, а в седьмой день отдыхай; чтобы вол твой и осел твой отдохнули, и успокоился сын рабыни твоей и пришелец.

Луки 12:7

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ведь у вас и волосы на голове все сочтены. Не бойся; вы более ценны, чем многие воробьи.

Луки 6:35

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но любите врагов ваших, и делайте добро, и давайте в долг, ничего не ожидая взамен, и велика будет награда ваша, и будете сынами Всевышнего, ибо Он добр к неблагодарным и злым.

Матфея 6:25

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Разве жизнь не больше пищи, и тело не больше одежды?

Исаия 60:11

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ворота твои будут всегда открыты; днем и ночью они не должны быть заперты, чтобы люди могли приносить к тебе богатство народов, с их царями, ведомыми в процессии.

Притчи 28:27

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Дающий бедному не будет нуждаться, а тот, кто скрывает свои глаза, получит много проклятий.

Притчи 27:23

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Хорошо знай состояние своих стад и обращай внимание на свои стада,

Притчи 10:2

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Сокровища, приобретенные нечестием, не приносят пользы, а праведность избавляет от смерти.

Притчи 8:18-21

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Богатство и слава со мною, непреходящее богатство и праведность. Плод мой лучше золота, даже чистого золота, и урожай мой лучше отборного серебра. Я иду путем правды, стезями справедливости, даю наследство любящим меня и наполняю их сокровищницы.

Псалом 1:1-6

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании ругателей; но радость его в законе Господа, и о законе Его он размышляет день и ночь.Он подобен дереву, посаженному при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист его не вянет. Во всем, что он делает, он преуспевает. Нечестивые не таковы, но подобны мякине, которую уносит ветер. Поэтому не устоят нечестивые на суде и грешники в собрании праведных; …

Марка 6:1-56

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Он ушел оттуда и пришел в свой родной город, и его ученики последовали за ним.И в субботу начал учить в синагоге, и многие слышавшие его дивились, говоря: откуда этот человек взял это? Какая мудрость ему дана? Как такие великие дела совершаются его руками? Не плотник ли это, сын Марии и брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? А разве его сестры не здесь с нами? И обиделись на него. И сказал им Иисус: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем, и у сродников своих, и в доме своем.И никакого великого дела он там совершить не мог, кроме как возложил руки на нескольких больных и исцелил их. …

Матфея 6:19-20

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и куда воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут.

Притчи 28:22

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Скупой человек спешит за богатством и не знает, что его постигнет бедность.

Притчи 14:20-21

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Бедного не любит даже ближний, а у богатого много друзей. Кто презирает ближнего своего, тот грешник, но блажен, кто щедр к бедному.

Псалом 128:6

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Увидишь ли ты детей своих детей! Мир Израилю!

Псалом 112:2

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Его потомство будет сильным на земле; род праведных будет благословлен.

ОТ ЛУКИ 16:9 KJV «Говорю же вам: приобретайте себе друзей маммоны неправедной, чтобы, когда вы потерпите неудачу,…»

«И Я говорю вам: приобретайте себе друзей у маммоны неправедной; дабы, когда вы потерпите неудачу, они могли принять вас в вечные обители».

Версия короля Якова (KJV)

А Я говорю вам: приобретайте себе друзей маммоны неправедной, дабы они, когда потерпите неудачу, приняли вас в обители вечные.
— Версия Короля Иакова (1611) — Просмотр 1611 Скан Библии

«И говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, дабы, когда оно истощится, они приняли вас в вечные обители .
— New American Standard Version (1995)

И Я говорю вам: приобретайте себе друзей с помощью маммоны неправедной; дабы, когда оно потерпит неудачу, они могли принять вас в вечные скинии.
— American Standard Version (1901)

И я говорю вам: приобретайте себе друзей через богатство этой жизни, чтобы, когда она подойдет к концу, вы могли быть взяты в места вечного упокоения.
— Базовая английская Библия

И *Я* говорю вам: подружитесь с богатством неправедным, чтобы, когда оно выйдет из строя, вы были приняты в вечные скинии.
— Darby Bible

А Я говорю вам: приобретайте себе друзей маммоны неправедной; чтобы, когда вы потерпите неудачу, они могли принять вас в вечные жилища.
— Библия Вебстера

Но я поручаю вам использовать богатство, которое всегда соблазняет на нечестность, чтобы приобрести друзей, которые, когда они потерпят неудачу, примут вас в шатрах, которые никогда не погибнут.
— Библия Веймута

Я говорю вам, приобретайте себе друзей посредством неправедной маммоны, чтобы, когда вы потерпите неудачу, они могли принять вас в вечные шатры.
— Всемирная английская Библия

И да, сделайте вас свободными от зла ​​злодеяния, что когда вы schulen fayle, они возвращают вас в euerlastynge tabernaclis.
— Библия Уиклифа

и Я говорю вам: приобретайте себе друзей из маммоны неправедной, чтобы, когда вы потерпите неудачу, они могли принять вас в кущах вечности.
— Буквальная Библия для молодых людей

Заводите себе друзей – Мысли о Луки 16:1-15

Притча Иисуса о «нечестном управляющем» в Евангелии от Луки 16:1-15 общеизвестна.
из наиболее сложных для понимания.Он хвалит нечестность? Он просто
речь о прощении? Что есть Иисус говорит в этом
притча?

Прежде всего несколько слов о притчах. Во всех притчах используются образы и метафоры, чтобы
запутать наше воображение и переориентировать его на Иисуса и Царство Божье. Но
притчи — это не одно и то же. «Притча» — это широкая категория. Некоторые из них представляют собой аллегории, в которых один
вещь означает другое. Другие больше похожи на истории с моралью. Другие
похоже на пословицы. Третьи подобны загадкам, которые заставляют задуматься.Многие, в том числе Нечестный Менеджер, имеют
элемент юмора. А некоторые больше похожи на шутку, в которой смысл не в этом
многое в настройке, так как это изюминка.

Притча Иисуса в Луки 16:1-13 относится к последней разновидности. Это как шутка с
изюминка. Сюжет сам по себе не главное. Мы застрянем, если попытаемся превратить его в аллегорию, в которой «богатый человек»
представляет кого-то, а «менеджер» представляет кого-то другого и т. д.
это не такая притча. мы также зациклимся, пытаясь понять, почему
Иисус, кажется, хвалит этого негодяя-менеджера как образцового нравственного человека.Но это
это не такая притча. Сама история просто несколько нелепа и
юмористическая установка для изюминки. И изюминка имеет довольно сильный эффект.

И в чем фишка? Это происходит в стихе 9: «И Я говорю вам, подружитесь
для себя нечестным [неправедным] богатством, чтобы, когда оно исчезнет, ​​они могли
добро пожаловать в вечные дома». Я сказал вам, что это нанесло удар. Менеджер
проницательно распорядился тем, что у него было мирским способом. Если мы дети света,
мы будем мудро относиться к тому, что нам нужно, чтобы завести друзей, которые примут нас в
вечные дома.Что это обозначает?

1.   Неправедное богатство:  Хотя в Новой пересмотренной стандартной версии и в Новой международной версии написано «нечестный управляющий» и «нечестное богатство», в версии короля Якова и некоторых других переводах это есть.
лучше, когда прилагательное переводится как «неправедный». Греческое слово

adikias переводится как «неправедный» или аналогичным образом везде в Новом Завете, поэтому, кажется, нет причин не делать этого здесь.
наименее нравственно нейтральный — до тех пор, пока мы не придем к нему нечестно.Но у него есть
не всегда так было. Иисус и широкая и давняя традиция, следующая за ним, видят
деньги с большой амбивалентностью. Он обладает духовной силой, и эта сила
опасный. У вас не будет многого, если этот дух не начнет работать над
душа твоя ведет тебя ко всяким неправдам. Иисус доходит до того, что называет это «мерзостью» в стихе 15 (в некоторых переводах вместо этого используется «мерзость», но это то же самое греческое слово, bdelugma , которое часто переводится как «мерзость» в Марка 13:14 и Матфея). 24:15).Итак, лучше всего
сделать это есть как немного вам нужно. Итак, что с этим делать?

2. Подружитесь:  Это глубокая традиция, согласно которой милостыня
бедность является основой верности. Давать и давать и давать. Это не только хороший и верный поступок. Это может быть просто спасительным (см. Милосердие – Забота о бедных как искупительная литургия). Забота о бедных ради них самих хороша сама по себе. Но для христиан, как указал Папа Лев Великий (400–461), «справедливо в 
в нуждающихся и нищих познаем лицо Самого Иисуса Христа, Господа нашего» (Проповедь 9.III). Итак, подружиться с бедными — это один из способов подружиться с Иисусом.

В
стих 12, Иисус идет дальше: «И если вы не были верны в чем
принадлежит другому, кто даст тебе твое?» Итак, если мой «нечестный/неправедный
деньги не мои, чьи? Божий? Конечно. Когда мы молимся над нашим
предлагая: «Все от Тебя, Господи, и от Твоего мы дали Тебе»
(1 Паралипоменон 29:14). Но в контексте, если кажется, что Иисус подразумевает, что «другой»
кому принадлежат наши деньги, тот бедняк.Это, безусловно, было понимание
ранняя церковь. Типична эта строка из Амвросия Медиоланского (340–397): «Ты
не дарите свое имущество бедному человеку. Вы передаете
ему то, что принадлежит ему». Таким образом, понимать и цепляться за наши деньги просто как за свои – нечестно. Честный, верный и праведный поступок — это использовать его, чтобы подружиться с бедными.

3. Они могут приветствовать вас в вечных домах:  Сформированы, как мы,
Реформация, мы привыкли думать, что все, что вам нужно, это вера.Но это
трудно обратить внимание на Иисуса (или на Павла, если уж на то пошло) и прийти к
вывод, что не имеет значения, что мы на самом деле делаем. И ранняя церковь
было ясно, что то, что мы делаем, имеет значение и имеет значение вечно. Подача милостыни на
бедность — это одна из вещей, которые имеют значение. Вы все знаете, что я большой любитель благодати. Грейс
действительно фундаментальная реальность для христиан. Но Иисус не позволит нам
самодовольство дешевой благодатью. Кто встретит нас в наших небесных домах? Бедные
кого любит Бог. Нам было бы неплохо подружиться с ними сейчас.Джеймс Форбс поставил
так: «Никто не попадет в рай без рекомендательного письма от
бедных. » Точно так же Папа Лев сказал: «Пища для нуждающегося — это
цену приобретения Царства Небесного, и тот, кто щедр на
временное становится наследником вечного» (Проповедь 9.II).

Все до стиха 9 настроено на эту неприятную изюминку.
Все, что последует за этим, является развитием идеи о том, что забота о бедных является важным средством дружбы с Иисусом и подготовки к Царству Божьему.

Здесь
это история, приписываемая Иоанну Милостивому (начало 7 века), которая также делает
суть хорошо:

Был некий человек, Петр Теленеарий, который,
чтобы избавиться от бедняков, бросали в них камни. Однажды, когда он снова
окруженный ими, у него не было под рукой камня, поэтому он схватил буханку хлеба и
бросил его в голову одному из них. Позже он заболел и увидел видение в
дела его взвешивались на весах божественной справедливости. Все его
грехи были на одной чаше весов, а на другой была буханка
хлеб, брошенный на голову бедняку.Иисусу Христу стало угодно
как акт милосердия.

Так,
будем чадами света и будем дружить с нечестным богатством, чтобы, когда оно
ушел, они могут приветствовать нас в вечных домах.