ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ

Годы	ИМПЕРАТОР	ПРИМЕЧАНИЯ
395 — 408	Аркадий	3-я династия Флавиев
408 — 450	Феодосий II
450 — 457	Марциан (Маркиан)	Флавий Анатолий ,
457 — 474	Лев I Макелла
474 — 474	Лев II	Лев II — византийский император в 473— 474 гг. Сын Зинона. Род. ок. 467 r. + 474 г. В 473 г. император Лев I провозгласил Льва, своего внука от дочери Ариадны, императором и соправителем (Кандид: 1). После смерти деда в начале 474 г. Лев, по внушению бабки Верины и матери Ариадны, присутствуя на конном ристалище, уступил царский венец своему отцу Зинону, сделался его соправителем, но правил только девять месяцев и умер от болезни (Феофан: 466).
474 — 491	Зинон
491 — 518	Анастасий I	Ипатий, Келер — иллириец, земляк императора Анастасия,— занимал пост магистра оффиций в 503—518 гг. и играл в государстве весьма важную роль при всем том, что не одобрял религиозной политики императора, являясь приверженцем православия.
518 — 527	Юстин I (450 — 527+)	Крестьянин, возвысившийся на военной службе до начальника императорской гвардии, в 518 году был провозглашен императором. Основатель династии Юстина
527 — 565	Юстиниан I (483-565+)	Завоевал Северную Африку, Сицилию, Италию, часть Испании. При Юстиниане империя имела наибольшую территорию и влияние. Провел кодификацию римского права (Корпус юрис цивилис), стимулировал большое строительство (храм св. Софии в Константинополе, система крепостей по Дунайской границе). Помощники Юстиниана: Велисарий, Трибониан, Иоанн Каппадокиец, Нарсес, Прокопий Кесарийский
565 — 578	Юстин II (?-578+)
578 — 582	Тиберий II
582 — 602	Маврикий, Флавий Тиберий (?-602х)	Был зверски замучен со своей семьей стратигом Фокой;
602 — 610	Фока
610 — 641	Ираклий I (?-641+)	Основатель Ираклейской династии
641 — 641	Константин III, Ираклий II ,	Валентин Аршакуни
641 — 668	Констант II
668 — 685	Константин IV
685 — 695	Юстиниан II (669 — 711х)	Сын Константина IV. На рубеже VII-VIII веков Византия переживала глубокий кризис, испытывая огромные внутренние и внешние затруднения. Феодальная система, развиваясь, порождала много противоречий, недовольство пронизало все слои общества. К тому же значительную часть территории империи захватил арабский Халифат. Лишь величайшим напряжением сил урезанная империя постепенно вновь укрепила свои позиции, однако вернуть прежнее величие и блеск не смогла.
695 — 698	Леонтий (? — 705х)
698 — 705	Тиберий III (? — 705х)
705 — 711	Юстиниан II (669 — 711х)	1-е правление Юстиниана II кончилось тем, что полководец Леонтий сверг Юстиниана и, отрезав ему ноздри и язык, сослал в Херсонес Таврический. В 698 году, узнав о свержении Леонтия, бежал из Херсона к кагану хазар, где объявил о намерении вновь стать императором. Вначале каган принял его с почетом и даже выдал за него замуж свою сестру, но позднее решил убить его и выдать голову Тиберию. Юстиниан снова бежал и с помощью болгарского хана Тервеля сумел захватить Константинополь, убил Тиберия, Леонтия и многих других. Потеряв поддержку жителей и солдат, Юстиниан и его малолетний сын был убит Филиппиком. Ираклейская династия прекратилась.
711 — 713	Филиппик
713 — 716	Анастасий II
715 — 717	Феодосий III
717 — 741	Лев III Исавр (ок. 675 — 741+)	Основатель Исаврийской династии. Отразил натиск арабов в 718 г. у Константинополя, в 740 г. — близ Акроиноса. Издал в 726 г. Эклогу. Положил начало иконоборчеству, издав в 730 году эдикт против почитания икон.
741 — 775	Константин V Копроним	Последовательный сторонник иконоборчества. В 742-743 годы власть в Константинополе взял Артавасд (?-?) и был коронован патриархом в качестве императора Византии. В походе на остров Кипр, отбитый в 746 году у арабов, принимала участие дружина из Руси.
775 — 780	Лев IV Хазар	Старший сын Константина Копронима от его первой жены, хазарянки Ирины (откуда и прозвище)
780 — 797	Константин VI
797 — 802	Ирина (803+)	Жена Льва IV, мать Константина VI, регентша при его правлении, позднее императрица. Низложена логофетом Никифором и сослана на остров Лесбос, где вскоре умерла. Конец Исаврийской династии
802 — 811	Никифор I Геник
811 — 811	Ставракий
811 — 813	Михаил I
813 — 820	Лев V Армянин
820 — 829	Михаил II	Основатель Аморейской династии. При Михаиле II было одно из крупнейших восстаний под предводительством Фомы Славянина, который в 820 году был провозглашен восставшими императором. Год осаждал Константинополь, затем ушел во Фракию, где был разбит правительственными войсками и казнен в 823 году.
829 — 842	Феофил
842 — 867	Михаил III	860 год — поход русов на Византию.
867 — 886	Василий I	Основатель Македонской династии
886 — 912	Лев VI Философ	907 год — поход Киевского князя Олега на Византию. Взятие Константинополя и договор в 911 году.
912 — 913	Александр	Брат Льва VI
913 — 920	Константин VII
920 — 945	Роман I Лакапин (?-948+)	941 год — поход Киевского князя Игоря на Византию. Роман I отразил нападение и подписал мирный договор с Русью в 944 году. Низложен сыновьями.
945 — 959	Константин VII Романович Багрянородный (905-959+)	955 год — посольство Ольги, вдовы Игоря в Царьград.
959 — 963	Роман II
963 — 969	Никифор II Фока	Полководец и император. Провел важные государственные реформы. До 965 года Византия выплачивала ежегодную дань Дунайской Болгарии. Никифор Фока отказался от выплаты этой дани и весной 966 года начал войну с болгарами. Однако империи пришлось в это время вести ожесточенную борьбу с арабами, поэтому Никифор решил втянуть в войну с болгарами русских. Богатыми дарами он склонил Киевского князя Святослава начать военные действия на Балканах. Святослав вторгся в пределы Дунайской Болгарии в 967 году.
969 — 976	Иоанн I Цимисхий (ок. 925-976+)	Был женат на Феодоре, дочери императора Константина VII Багрянородного.
976 — 1025	Василий II Болгаробойца (957-1025+)	Первые десятилетия его правления были отмечены мятежами крупных феодалов против центральной власти, сильными землетрясениями и наводнениями, засухами, причинившими очень большой ущерб населению империи, а также неудачами во внешней политике, в частности поражениями византийских войск от болгар и русских. Однако в дальнейшем Василию II удалось стабилизировать внутреннее и внешнее положение империи и подчинить отпавшие от нее территории. В 1014 году после поражения болгарского войска под Струмицей по приказу Василия II было ослеплено 15 тысяч пленных болгарских воинов. Сестра Василия II Анна была женой Киевского князя Владимира I .
1025 — 1028	Константин VIII
1028 — 1034	Роман III Аргир
1034 — 1041	Михаил IV
1041 — 1042	Михаил V
1042 — 1055	Константин IX Мономах	Дочь Мария была женой Киевского великого князя Всеволода I Ярославича и матерью Владимира Мономаха.
1055 — 1056	Феодора	Конец Македонской династии
1056 — 1057	Михаил VI
1057 — 1059	Исаак I
1059 — 1067	Константин X
1068 — 1071	Роман IV Диоген (?-1072)	Низложен и ослеплен Дуками
1071 — 1078	Михаил VII Дука Парапинак
1078 — 1081	Никифор III Вотаниат
1081 — 1118	Алексей I Комнин (1048-1118+)	Основатель династии Комнинов. Захватил власть, опираясь на военную знать. Отразил натиск норманнов, печенегов и сельджуков. 1096-1099 — 1-й Крестовый поход; 15 июля 1099 года Иерусалим захвачен крестоносцами. Образовано Иерусалимское королевство.
1118 — 1143	Иоанн II
1143 — 1180	Мануил I	1147-1149 — 2-й Крестовый поход
1180 — 1183	Алексей II
1183 — 1185	Андроник I	Двоюродный брат Мануила.
1185 — 1195	Исаак II	Основатель династии Ангелов 1189-1192 — 3-й Крестовый поход
1195 — 1203	Алексей III
1203 — 1204	Исаак II Алексей IV	1202-1204 — 4-й Крестовый поход Поход, организованный по инициативе папы Иннокентия III и венецианского купечества, был направлен главным образом против Византии,  (см. карту Константинополя). на части которой после захвата в 1204 Константинополя крестоносцами была образована Латинская империя, которая распалась в 1261 году.
1204 — 1204	Алексей V
1205 — 1221	Феодор I	Основатель династии Ласкарисов
1222 — 1254	Иоанн III Дука Ватац
1254 — 1258	Феодор II
1258 — 1261	Иоанн IV
1259 — 1282	Михаил VIII	Выходец из знатного византийского рода, основатель династии византийских императоров Палеологов. В 1261 году Константинополь отвоеван византийцами.
1282 — 1328	Андроник II
1295 — 1320	Михаил IX
1325 — 1341	Андроник III
1341 — 1376	Иоанн V Палеолог , Иоанн VI Кантакузин (до 1354 г.)
1376 — 1379	Андроник IV
1379 — 1390	Иоанн V
1390 — 1390	Иоанн VII
1390 — 1391	Иоанн V
1391 — 1425	Мануил II
1425 — 1448	Иоанн VIII	Его женой с 1409 года была Анна (1415+), дочь Василия I Дмитриевича.
1448 — 1453	Константин XI	Последний византийский император. Его племянница Софья была женой Ивана III. В 1453 году Константинополь завоеван турками и переименован в Стамбул.  (см. карту Константинополя).

«Византийский император Алексей Комнин». Гость программы — Александр Музафаров

Поделиться

Портрет императора Алексея I Комнина из греческого манускрипта (библиотека Ватикана)

Гость программы: историк, директор образовательных и просветительских проектов Фонда исторической перспективы Александр Музафаров.

Разговор шел о Византийской империи времен правления императора Алексея Комнина, о роли этого правителя в преодолении кризиса империи в 11 веке, а также о его участии в поддержке церковной жизни в Византии.

Д. Володихин 

 – Здравствуйте,
дорогие радиослушатели. Это светлое радио, радио «Вера». В эфире
передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин.
Сегодня мы с вами поговорим о государстве, которого давным-давно не
существует, но оно успело наложить отпечаток своей высокой культуры на
нашу страну, ну собственно и не только на нее, а на добрый десяток
государств Европы, если не больше. Я имею в виду империю ромеев, которую в поздней традиции называют Византией. Империя ромеев
– христианская империя, держава со столицей в Константинополе. И в
советских исторических учебниках отражали очень своеобразно: она была
«консервативной», «отстающей», «косной» и даже, насколько я помню, когда
изображали территорию этой империи, создавалось впечатление, как будто
она постепенно уменьшается, уменьшается, уменьшается, хотя это вовсе не
так. Она, что называется, дышала – то уменьшалась, то увеличивалась, то
испытывала тяжелейший страшнейший кризис, то вновь росла в размерах,
расцветала и всей Европе давала те интеллектуальные пакеты, которые та
усваивала в сфере высшей сложнейшей культуры, литературы и знаний
государственного управления. Вот собственно XI век это эпоха, когда
империя пережила один из таких кризисов, и ее вывел, а перефразируя
советские времена, выволок империю из грязи император Алексий I Комнин – человек, который вывел на трон целую династию великих государей. И в истории не только империи ромеев,
а всей Европы, и, наверное, можно сказать мира. Один из
блистательнейших, величайших государей, о которых мы, к сожалению, знаем
очень мало. Поскольку для советского учебника Византия это периферия, ее государь это
периферия. Но давайте мы немножечко скорректируем профиль наших
исторических знаний и обратимся к этому замечательному историческому
деятелю, для того чтобы понять все величие его действий и все тяготы его
державной жизни. Для того чтобы поговорить с чувством, с толком, с
расстановкой об этом человеке, мы пригласили к нам в студию историка,
исторического публициста, директора образовательных и просветительских
проектов Фонда исторической перспективы, Александра Азизовича Музафарова. Здравствуйте. 

А. Музафаров 

– Здравствуйте.  

Д. Володихин 

– Собственно
он удивляет московскую публику, вот уже, наверное, года полтора
замечательными лекциями о монархах мира. Один опыт у нас такой лекции
уже был, вы имели возможность послушать выступление Александра Музафарова об императоре Александре III. Теперь на нем Алексей I Комнин. Традиционно, что-то вроде визитной карточки Алексея I Комнина: что надо вспоминать, о чем надо думать, когда заходит о нем разговор? Буквально в трех – четырех фразах. 

А. Музафаров 

– Ну
во-первых, это упорство, помноженное на чувство долга. То есть если бы
он был европейским рыцарем и выбирал себе девиз, то, наверное, его
девизом был бы: «Никогда не сдаваться». Потому что вот он бился за
империю до конца и не останавливался, пока не решал проблему. То есть
вот печенеги – мы будем биться, пока печенеги не кончатся. Норманны – мы
будем биться, пока не отучим их высаживаться на западе империи. Турки –
мы будим биться с ними, пока не будем оттеснять их дальше в Малую Азию. 

Д. Володихин 

– Пока не отдадут наши города. 

А. Музафаров 

– Да.
Я буду собирать новое войско, если побьют прежнее, никакая неудача не
заставит меня остановиться и сложить оружие. То есть это упорство в
достижении цели и воля. Второе качество его – это, конечно, православная
вера, потому что был глубоко верующий человек. Собственно, видимо, в
вере он и черпал силы своей, так сказать, вот этой настойчивости и воли.
Его дочь вспоминала, что он не ложился спать, не постояв долгое время
на молитве. Спал он всегда на голом мраморном полу, чтобы помнить, что
он простой воин и воин Христов, так сказать, что он именно сражается,
чтобы удержать вот эту вот православную ойкумену, православную империю. И
третье – я бы сказал, что это был политик, это был император, который
умел находить, скажем, нестандартные решения и выбираться из самых
сложных ситуаций. То есть это не только воля и настойчивость, но и
находчивость, я бы сказал так. Потому что он сумел справиться с очень
многими проблемами, и всегда находил способ обратить, так сказать, вот
бедствия, обрушившиеся на него, к себе же на пользу или к пользе своей
державы. Он сумел как бы пройти не то
что между Сциллой и Харибдой, а между таким вот коленчатым валом,
который наносил постоянные удары, и использовать энергию этого вала для
того, чтобы спасти и возродить свою страну. 

Д. Володихин 

– Ну
что же, хочу, чтобы уважаемые радиослушатели вспомнили слова из
известной старой рок-песни – «Воля и разум». Но в отношении Алексея I Комнина,
наверное, придется добавить еще одно слово: вера, воля и разум, – вот
это то, что характеризует великого императора. Ну а теперь давайте
вспомним о том, как он рос, как он формировался как великий
государственный муж, и что заставило его взять на себя власть.
Изначально, в общем, это не предполагалось, и никто не думал, что этот
человек станет императором.  

Д. Володихин 

– Алексей I Комнин
родился где-то в начале 50-х годов XI века. К сожалению, точной даты
его рождения в источниках не сохранилось, что несколько странно, потому
что его подробные биографии писали современники, но почему-то этому
вопросу они не уделили внимания. Непонятно даже, где он родился, то ли в
Константинополе, где в этот момент правил его дядя, Исаак Комнин, то ли в родовом, так сказать, домене семейства Комнинов – Кастлкомну, до сих пор существующий такой турецкий город, тогда он был, конечно, ромейским. Это город в Пафлагонии,
на востоке империи. И происходил он из такого знатного рода
византийских военачальников. Семья была довольно большая, он рано
осиротел – умер отец, но вместе со своими старшими братьями он уже с
12 лет принимает участие в походах и сражениях византийской армии,
сдерживающей натиск турок-сельджуков, хлынувших в Малую Азию после
поражения Романа IV Диогена при Манцикерте.  

Д. Володихин 

– Ну да, собственно проблема-то была и раньше. Роман IV
Диоген был последний перед длительным, крайне тяжелым для империи
периодом, государем, который всерьез имел возможность сдержать турок.
Они до этого, к сожалению, довольно долго громили армию империи,
продвигались в Малую Азию все дальше и дальше, забирали один город за
другим. И нанесли империи урон не только самим фактом продвижения, а еще
и тем, что отобрали у нее золотоносные реки, питавшие экономику. Ну и
плюс к туркам с востока добавилась опасность норманнских рыцарей,
которые захватили обширные владения в Сицилии, на юге Апеннинского
полуострова, стремились оттяпать у империи – иначе не скажешь, потому
что нрав был бандитский по натуре, хотя рыцарский по названию, – это
угроза с запада была страшнейшая. Ну и наконец, мне кажется, север тоже в
этот момент набухал опасностью. 

А. Музафаров 

– Да, в этот момент народ, который ромеи называли пачинокиты,
а русским летописям он известен как печенеги, были выбиты из великой
степи новым народом кипчаков или по-русски половцев, и в отчаянии
бросились на соседей. Одну их крупную орду разбил русский князь Ярослав
Мудрый, а вторая крупная орда хлынула на Дунай и с севера обрушилась на
империю ромеев.
Это были постоянные набеги, постоянный прорыв дунайской границы империи
и постоянный угон жителей в рабство, разорение. И империя оказалась как
бы между тремя врагами – турками, норманнами и печенегами. 

Д. Володихин 

– И я бы добавил сюда, что еще один страшный враг была внутренняя неурядица.  

А. Музафаров 

– Да, совершенно верно. 

Д. Володихин 

– И там проблема-то была в том, что два последних государя перед Алексеем I Комниным, перед его воцарением, это Михаил VII и Никифор III Вотаниат,
они фактически бездействовали. Первый был прекрасно образованный юноша,
которому больше пристало рассуждать по поводу философии, истории,
риторических способностей людей, но управлять он не хотел. Второй был
старец 78-летнего возраста, который забрался – я не знаю, наверное, ему
помогли, – забрался на престол, будучи до этого узурпатором. Занялся
какими-то непристойными матримониальными планами, то есть при живой жене
развел предыдущего императора, забрал его жену. И тоже предался
бездействию, откупался от своих поданных богатыми подарками и, как и
первый государь, терпел то, что на территории империи вспыхивают один за
другим страшные мятежи против его власти.  

А. Музафаров 

– И вот такой раздрай в верхней власти, он постепенно распространялся на все ромейское
общество. Предания о юности Алексея повествуют о его пути, вот как
офицера, полководца, когда он со своим братом отправился с небольшим
отрядом воевать с турками, и от него ночью убежали воины. То есть один
из воинов его разбудил и сказал, что слушай, ты хороший человек, мы к
тебе хорошо относимся, но мы тут решили сбежать, поэтому ну вот не
обессудь. И Алексей утром проснулся, убедился, что воины действительно
сбежали, мало того, они увели у него коня. И он в доспехах шел около 20
верст до ближайшего ромейского
города. И его биограф отмечает с гордостью, что он не бросил этот
тяжелый латный доспех, по жаре он дошел, нашел подмогу, сумел выручить
брата. И ему приходилось не только воевать, но и уговаривать,
использовать дипломатические приемы, собирать себе войско, уверять
воинов в своей преданности. И так он постепенно зарабатывал репутацию
храброго и умного военачальника.  

Д. Володихин 

– Дорогие
радиослушатели, вы видите, какой ужас творится в империи – турки,
печенеги, норманны, мятежи, полное оскудение авторитета власти. И вот на
фоне всего этого прозвучит то, о чем помнит вся империя – об идеале
истиной императорской власти. Мелодия «Василевс» из кинофильма «Русь
изначальная», автор – композитор Алексей Львович Рыбников.  

Д. Володихин 

– Дорогие радиослушатели, вот такой хотели видеть подданные ромейских
государей своего императора и свою империю. Но было иначе. Несмотря на
это я напоминаю: у нас здесь светлое радио, радио «Вера». В эфире
передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин.
Замечательный историк, исторический публицист, директор образовательных
и просветительских программ Фонда исторической перспективы, Александр
Музафаров с нами и рассказывает нам об императоре Алексее I Комнине. Насколько я помню, собственно последний государь перед установлением власти Комнинов, Никифор III Вотаниат, пытался на этого опытного знатного воина опереться в подавлении мятежей против своей власти, и сначала все было хорошо.  

А. Музафаров 

– Да, дело в том, что вот такое бедственное положение империи вызывало у здравомыслящих ромеев
понимание, что империю надо спасать. Беда в том, что спасателей нашлось
много, и эти спасатели были людьми честолюбивыми, это были полководцы.
И, помимо Никифора III Вотаниата, был еще Никифор Василаки, удерживавший восток империи, был Никифор Вриенний, который удерживал запад империи. И Никифор III Вотаниат, будучи человеком весьма пожилым, попытался опереться на Алексея Комнина,
вызвал его в Константинополь, получил ему, сделал его, по-моему,
доместиком запада – такой высокий чин в византийской иерархии, – и
поручил ему справиться с этими мятежами. И вот здесь надо отметить такое
тоже интересное участие Алексея Комнина, что он справился с мятежами, но подавляя их, он стремился не добивать своих. Скажем, с тем же Никифором Вриеннием
он его победил, он принудил его к капитуляции, но он же с ним и
породнился, выдав замуж за его сына свою дочь и воспитав этого сына при
своем дворе. Тот впоследствии напишет его биографию. Он очень хорошо
понимал, что главная угроза ромейской державе исходит извне и поэтому старался не тратить эти силы на внутренние усобия. 

Д. Володихин 

– Одни
из мятежей, на подавление которого хотел направить его император,
осуществлялся хорошо известными ему, фактически родными людьми. Он
отказался. Император начал гасить мятеж деньгами, и более-менее его
погасил. Но стало понятно, что мир в империи в таких условиях
невозможен, потому что император недостоин трона. 

А. Музафаров 

– Да, к тому же  при дворе нашлись люди, которые решили, что братья Комнины
слишком опасны, что их слишком любит армия, их слишком любит народ, и
попытались устроить такую интригу с их арестом и расправой над ними.
Алексею и его старшему брату Исааку пришлось бежать из Константинополя.
Бежали они к армии, и армия их поддержала и пошла, так сказать, на
столицу. А дальше они подходят к столице. Взять штурмом Константинополь
Алексей не мог, но один из его приближенных сел на ослика и поехал вдоль
городских стен слушать, как его с этих стен ругают. И вот он ехал, его
ругали, его бранили – он был пожилой человек, хотя опытный политик. И
вот он, приехав, доложил своему правителю, что вот там вот стоят варяги,
с ними не договоришься, тут стоят эти, с этими тоже не договоришься. А
вот тут стоят некие «немиции»
– то есть скорее всего это славянское слово «немцы», и вот с ними
договориться можно, они готовы за определенную плату открыть ворота. И собственно
так ночью он и сделал. Ночью он подъехал к ним уже на ослике и
реализовал, как это, поговорку Филиппа Македонского, что осел,
нагруженный золотом, возьмет любую твердыню. То есть ворота были
открыты, люди Алексея ворвались в город, просочились. ..  

Д. Володихин 

– Город
еще был полон войск императора, но император, как обычно, находился в
старческом бездействии и дал достаточно спокойно себя взять в плен.  

А. Музафаров 

– Да,
он был смещен. И опять-таки вот тоже интересно поведение Алексея: он не
убил и даже не ослепил свергнутого предшественника, а просто предложил
ему постричься в монастырь, где тот и долго довольно еще прожил, он был
долгожитель, Никифор Вотаниат, жалуясь только на то, что вот мяса есть нельзя, а так все, в общем, хорошо. 

Д. Володихин 

– Но
надо сказать, что в управлении императора, предшествовавшего Алексею I,
все было плохо, кроме одного, и за это Бог ему воздал: когда он брал
власть как узурпатор, он тоже пощадил Михаила VII,
предыдущего государя, и тоже предложил ему иночество вместе увечья или
казни. Ну вот, собственно, благо, которое он совершил раз в жизни
государственной своей, к нему вернулось. Ну теперь Господь с ними, со
старыми императорами, посмотрим на нового. Алексей I венчается на
царство, Константинополь его. С востока те же турки, с севера те же
печенеги, с запада те же норманны. Империя лежит изувеченная,
обескровленная. 

А. Музафаров 

– Я
бы добавил, что в империи еще экономический кризис – то есть монета
сильно испорчена, ремесленники разорены. И то есть в ситуации находятся в
крайне сложном положении. И на границах, прямо как у Пушкина: 

Воеводы не дремали, 

Но никак не успевали: 

Ждут, бывало, с юга, глядь, – 

Ан с востока лезет рать.  

Наиболее острой проблемой были норманны, они штурмовали ромейский порт Диррахий
– это на западном побережье нынешней Греции. Алексей собрал большое
войско, пошел и был разбит. Битва была очень жестокой, потому что в
составе варяжской гвардии Алексей сражались изгнанные из Англии саксы,
вот люди короля Гарольда, которые не смогли удержать Англию от
норманнского завоевания, потерпевшие поражение в битве при Гастингсе, и
они сражались с норманнами до последнего, пока не были все перебиты. Но
Алексей собрал новое войско, и в 1184 году, если мне память не изменяет,
он разбил-таки норманнов под Диррахием… 

Д. Володихин 

– Додавил. 

А. Музафаров 

– И
изгнал их войско. Он применял очень разную политику. Скажем, для того
чтобы держать и контролировать восточные провинции империи, на которые
зарились турки, он договорился с одним из перешедших на его сторону
турецких султанов, Сулейманом, и сделал его, так сказать, ромейским
чиновником. И Сулейман, пользовавшийся среди этих диких турок
определенным авторитетом, отбивал своих бывших соплеменников от востока
империи. Это позволило императору сосредоточить свои силы на том, чтобы
остановить печенегов. И ему удалось в нескольких сражениях нанести
печенегам весьма сокрушительное поражение. В последней битве он разбил
их окончательно, как писала его дочь, Анна Комнина в своей замечательной книге «Алексиаде»,
в которой она описывала деяния отца. Да, что удивительно, но огромный
народ после этой битвы перестал существовать, но это действительно так
было. Последний бой печенегов, воины были перебиты, а жены и дети,
соответственно, потом ассимилировались в ромейской державе. 

Д. Володихин 

– Как бы это правильно резюмировать: надо проявлять больше сговорчивости. 

А. Музафаров 

– Да.
Потому что они пытались именно что завоевать себе вот этот вот кусок.
Не договориться, не обратиться в службу, а именно завоевать и были
разгромлены. Флот Алексея сумел взять под контроль Крит и Кипр, но
дальше у Алексея начались проблемы, потому что Сулейман ему верно
служил, он был верен своему слову, но он умер, а его сыновья отнюдь не
собирались следовать дорогой отца. Они приняли ислам и фактически
попытались создать свое независимое государство, независимое и от
сельджукского султаната, и от империи. Кончилось тем, что в султанате
тоже началась борьба за власть, и фактически какие-то дипломатические
договоренности, которыми ромеи
пытались сдержать натиск сельджуков с востока на запад, оказалась, так
сказать, разрушенными, потому что их некому было соблюдать. И это
привело к тяжелейшим потерям: была потеряна Никея – главная крепость,
защищавшая Малую Азию, турки вышли к берегам Мраморного моря… 

Д. Володихин 

– И фактически могли видеть на другом берегу, через пролив, сам Константинополь. 

А. Музафаров 

– Да.
То есть и это, конечно, было тяжелейшим ударом по империи. Тем более
что у турок появился флот, и многие острова в Эгейском море, которые
были такими житницами империи, они тоже запустели. Известен случай,
когда назначенный епископ на один из островов, туда просто не поехал,
потому что там ничего кроме развалин не осталось. И Алексей сумел
справиться и с этой ситуацией. Причем тут же против него еще сложился
заговор людей, которые были недовольны им, и заговор он подавил. Причем
во главе заговора стоял один из сыновей Романа IV
Диогена, которого он воспитывал при своем дворе, и тот вот неблагодарно
собрался его убить. Но один из бдительных воинов поднял тревогу,
значит, это не удалось. И тогда Алексей собрал свою армию, сказал, что
вот, солдаты, я вот готов драться как простой воин, во имя нашей
державы. И кто с этим не согласен, тот вот может поддержать
заговорщиков, я не буду тут прямо сейчас наказывать, попробуйте это
сделать. Воины заключали: ура басилевсу! – условно говоря, не «ура»,
другой приветственный клич был – и оказали ему полную поддержку, что
позволило ему справиться с мятежниками. Опять-таки он проявил
определенное милосердие, потому что не было смертных казней. Были
заточения, были постриги в монастыри, было отрешение от должностей,
отставки, но своих Алексей старался без крайней необходимости не
казнить. 

Д. Володихин 

– Но
вот хотелось бы подчеркнуть: для той эпохи это редкая черта характера –
милосердие, потому что, в общем-то, какой правитель, взглянув на то,
что происходит с его державой, не сказал бы: чрезвычайные обстоятельства
требуют чрезвычайных мер, – и не начал бы выкашивать людей десятками,
сотнями, если не тысячами. Алексей I был в этом смысле исключением.
Исключением даже на фоне предыдущих императоров самой державы ромеев. Он был – я не знаю, наверное, подходит простое слово: добр. 

А. Музафаров 

– Добр, но скорее справедлив и силен. Потому что он был воин, он считал, что лучшая одежда для мужчины это воинское платье и доспех. И не любил обряжаться в такие пышные ромейские одежды, которыми так принято наделять базилевсов, несмотря на то, что
до нас дошло только два его прижизненных изображения, не считая
изображений на монетах. И здесь Алексей в этой критической ситуации
сумел найти неожиданный совершенно выход. Дело в том, что когда он
вступил на престол, к нему пришли послы от римского папы Урбана II.
А надо отметить, что в этот момент римских пап было двое, потому что
предыдущий папа поссорился с императором, германский император взял Рим,
избрал папу по своей версии, Урбан II
был папа по другой версии. Один из них был, соответственно, настоящий
папа, другой антипапа, соответственно. Так вот, хотя разрыв между
Православной и Западной Церквами в 1054 году состоялся, для
современников он еще не был окончательным. Еще хранилась память об
общехристианском мире и еще теплилась надежда, что его каким-то образом
удастся уврачевать. 

Д. Володихин 

– Эти переговоры приведут к очень серьезным последствиям и в истории Запада, и в истории империи ромеев.
Поэтому, прежде чем мы начнем обсуждать их, эти самые последствия, я
хотел бы напомнить, дорогие радиослушатели: это светлое радио, радио
«Вера». В эфире передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин. И мы ненадолго прерываем нашу беседу, чтобы буквально через минуту вновь встретиться в эфире. 

Д. Володихин 

– Дорогие радиослушатели, это светлое радио, радио «Вера». В эфире передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин. У нас в гостях известный историк, исторический публицист, Александр Азизович Музафаров. И мы обсуждаем с ним историю жизни и державные труды императора державы ромеев, Алексея I Комнина. Итак, переговоры, которые сопровождали начальный период правления Алексея I Комнина,
ну собственно, эти переговоры он унаследовал с давних времен от своих
предшественников, этот переговорный процесс тянулся давно.  

А. Музафаров 

– Да.
И папа Урбан II со своим антипапой пытался найти поддержку на
христианском Востоке. И он прислал послов, которые в Константинополе
обсуждали вопрос, так сказать, о уврачевании
вот этого раскола. Предполагалось собрать некий церковный собор, на
котором можно было вот снять те противоречия и восстановить единство
христианской Церкви. Сразу скажу, что эта попытка так в итоге ничем и не
закончилась, такой собор так и не был собран. Но к нему серьезно
готовились. И Алексей I получил такую большую справку о том, в чем
именно является уклонение Западной Церкви в ересь, и что не устраивает
Церковь Православную. В этой справке было подчеркнуто, что многие
бытовые расхождения – там то что западные монахи бреют макушку – это как раз неважно. А вот вопрос о фелиокве – то есть вопрос о природе Святой Троицы, вопрос о базовых основаниях христианской веры, он, безусловно, является важным. 

Д. Володихин 

– И
прежде всего о первенствующем положении папы в мире. Ведь римский
престол претендовал и на старшинство и даже на власть над другими
центрами христианства в этом мире. 

А. Музафаров 

– Да,
значит. И вот эти вопросы предполагалось обсудить. И вот, пользуясь
этим дипломатическим каналом, после потери Малой Азии Алексей I посылает
очередное послание западному государю с рассказом о бедствиях,
обрушившихся на христианский Восток под ударами мусульман-турок. И папа
Урбан, а ему в этот момент улыбнулась удача – император поссорился со
своим сыном, сын этот императора фактически отстранил от власти, взял
Рим, сам короновался императором и возвел Урбана II на папский престол
законный. И вот он провозгласил такое явление как крестовый поход. Он
заявил, что отпускает грехи всем, кто наденет на себя крест и пойдет
освобождать Святую Землю от неверных. И его слова вызвали фантастический
эффект по Европе, собралось огромное количество людей, отправившихся на
восток. 

Д. Володихин 

– Давайте
сейчас немножечко займемся хронологией. Когда папа Убран бросил клич?
Это ведь, насколько я понимаю, уже середина 90-х годов XI века? 

А. Музафаров 

– Да.  

Д. Володихин 

– Мягко
говоря, он так не торопился с этим кличем, потому что прошло более
десяти лет с тех пор, когда Алексей I взошел на престол и начал говорить
о какой-то помощи. 

А. Музафаров 

– Да,
это 1095 год. Значит, историки современные связывают это с двумя
факторами. Во-первых, что именно к этому времени ситуация в Малой Азии
радикально ухудшилась, турки вышли к проливу. И второй момент, что да,
так сказать, на западе выжидали такого момента, когда можно будет
говорить с империей ромеев, может быть, даже отчасти с позиции силы.  

Д. Володихин 

– Но
проблема-то в том, что Алексей I в какой-то степени задачу решил до
того, как эта помощь к нему подошла. Очень своеобразная, скажем так,
помощь. И туркам он начал наносить поражения еще до прихода этого
рыцарского потока с запада. 

А. Музафаров 

– Да,
он сформировал очень интересное такое воинское подразделение,
основанное на тесном взаимодействии армии и флота. Это были корабли с
небольшими десантными отрядами, которые высаживались на побережье, и
земля стала гореть у турок под ногами. То есть они совершали такие
набеги на Малую Азию – отбивали острова, громили базы турецкого флота и
постепенно подготавливали вот это возвращение. А вдобавок ромейская армия удержала плацдарм на восточном берегу Мраморного моря, в районе Никомедии, значит, который позволял ромеям
как бы контролировать ситуацию, по крайней мере, в районе проливов, и
создавало условия для возможного наступления на восток. Первыми в
Константинополь пришли участники христианских крестовых походов, которых
вел проповедник Петр Пустынник. Это бы невооруженные люди, это были
люди невежественные, в основном крестьяне, воевать они не умели. И ромеи
переправили их на восточный берег, где значительная часть из них
погибла, сражаясь с турками. А сам Петр Пустынник был востребован при
дворе императора ромеев,
как такой специалист по тому, что там приходит с запада. Вторая армия
крестоносцев, ее вело несколько вождей, шла она по суше. Это, конечно,
для западных областей империи было бедствие. Потому что хотя они вроде
как шли с миром и дружбой, но это была многотысячная рыцарская армия,
которая шла по узким небольшим сельским дорогам, как саранча, съедая все
на своем пути. 

Д. Володихин 

– Притом средневековое рыцарство, оно отличается от киношного рыцарства. 

А. Музафаров 

– Да, безусловно. 

Д. Володихин 

– Оно
состояло из варваров буйных, скажем так, сильно пьющих и редко
моющихся, которые шли, ну кто-то, конечно, спасать Гроб Господень, не
будем отрицать и искреннего религиозного чувства. Ну а кто-то думал, что
все, что попадется под руку по дороге рядом с самим Гробом Господним и
по дороге назад, это справедливо полученная добыча. 

А. Музафаров 

– Да,
тем более все грехи отпущены, чего там стесняться-то. Алексей выделил
специальные военные отряды, специальных вельмож, которые эту армию
организовано сопроводили к стенам Константинополя, где вступил в
переговоры с ее вождями. Здесь вот он проявил такую интересную мудрость и
знание не только ромейской истории, но и того
как живут люди на западе. То есть вождям крестового похода было
предложено принести ему на верность феодальную присягу. В самой державе ромеев
такой механизм не использовался, но были специалисты, которые
подсказали, как это организовано на западе. И западным рыцарями был
предложен понятный, простой для них механизм. И был заключен своего рода
союз. Ромеи переправляют эту армию на восток… 

Д. Володихин 

– Обеспечивают ее.  

А. Музафаров 

– Обеспечивают
ее проводниками, потому что где находится Иерусалим, рыцари не знали. И
второе, что еще важно, они обеспечивали ее осадными технологиями.
Рыцари были хороши в чистом поле, но брать крепости они не умели. 

Д. Володихин 

– Ну насколько я понимаю, там с ними будут действовать и ромейские войска.  

А. Музафаров 

– Да, совершенно
верно. Главным образом разведчики и инженерные силы. И Алексею пришлось
применить очень дипломатический такт и выдержку, общаясь с этими
людьми, потому что они были совершенно действительно варварами, они не
понимали ничего ни в византийской культуре, ни в византийском этикете.
Во время переговоров один из рыцарей сел на трон императора, а стража
басилевса уже потянулась за мечами, но басилевс сказал ему: ты смелый
человек, посмотрим, будешь ли ты таким смелым, когда турки поволокут
тебя в плен на аркане. И действительно, как отмечает хронист, так и
случилось.   

Д. Володихин 

– То есть иными словами, достались императору Алексею I в качестве помощников запада, используя современное словечко, отморозки. 

А. Музафаров 

– Да, совершенно верно. Тем не менее, они переправились в Малую Азию… 

Д. Володихин 

– С помощью Алексея I. 

А. Музафаров 

– Да,
с помощью флота Алексея, они осадили Никею. И так они себя во время
осады проявили, что жители Никеи подумали-подумали и решили сдаться
императору ромеев.
И крестоносцы, готовясь к последнему штурму, неожиданно увидели на
стенах осажденного города византийские знамена. И вышедший из ворот
чиновник им сообщил, что все, город можно дальше не осаждать, он взят.
Рыцари были недовольны, потому что победу они вроде как одержали, но
разграбить город им не дали. И они отправились дальше, значит, уже
затаив определенные злые чувства на императора. А дальше на их пути лежа
Антиохия – крупнейший город востока, жемчужина еще Римской империи. .. 

Д. Володихин 

– Настоящий средневековый мегаполис. 

А. Музафаров 

– Да.
С Антиохией рыцари попали в очень сложную ситуацию, потому что они
взяли город, но не могли взять цитадель, где засел турецкий гарнизон. В
свою очередь подошла огромная армия сельджуков, которая осадила их в
этом городе. Крестоносцы обратились за помощью к Алексею, а он им этой
помощи оперативно оказать не смог, потому что такого количества войск у
них просто не было. И вот здесь своего рода конфликт культур. Византия, ромеи
считали: ну не мог и не смог, потом окажет. Но крестоносцы считали:
ага, сеньор не выполнил обязательств – значит, можно ему больше не
подчиняться. А в результате, досидев в осаде, они ринулись в последний
такой решительный бой на турок с криком: «Так хочет Бог». И Бог им
действительно помог, турок они разбили. Дальше их ждал поход уже в
Палестину, взятие Иерусалима и других городов. А ромейская
армия, пользуясь вот этими их успехами, отвоевывала город за городом в
Малой Азии, продвигая границы империи к востоку и восстанавливая власть,
значит, императора.  

Д. Володихин 

– Ну
что же, я думаю, что правильным будет, что на эту крестоносную тему мы
поставим сейчас мелодию, это саундтрек фильма о крестоносцах, «Царство
Небесное», композитор Грегсон-Уильямс.  

Д. Володихин 

– Ну
что же, в эфире только что отгремела с этими звуками музыки одна из
битв, которую вело крестоносное воинство против турок. И мне осталось
напомнить: там у них битвы, а здесь у нас светлое радио, радио «Вера». В
эфире передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий
Володихин. И мы с замечательным историком, историческим публицистом
Александром Музафаровым, продолжаем разговор об одном из величайших
правителей мира, императоре Алексее I Комнине. Итак, происходит массовый
обвал позиций турок на востоке. И не столь много здесь осуществляют
крестоносцы, сколько войска самого императора, которые были готовы к
ведению боев в этих условиях, которые почву для контрнаступления также
подготовили заранее. И которые, в сущности, использовали крестоносцев
как такой таран или даже некий металлический колпак на острие тарана.  

А. Музафаров 

– Да,
крестоносцы ушли дальше к Палестине, а армия ромеев продолжала
оттеснять турок из Малой Азии. И последнее поражение туркам армия
Алексея нанесла за год до его смерти, в 1116 году, в сражении при
Филомелионе, где были разгромлены войска конийского султаната, и тем
самым на долгие годы гарантирована восточная граница империи. А здесь
Алексей был верен себе как воин, как полководец, и последнюю битву он
провел буквально за год до смерти, будучи уже старым достаточно, больным
человеком, тем не менее, он последний раз повел ромеев в бой и победил.
А надо отметить, что вот вся эта, вот если мы говорили о войнах, можно,
на чем все это было основано. Потому что он бы не только воин. Конечно,
прежде всего воин, но и…  

Д. Володихин 

– Блистательный администратор. 

А. Музафаров 

– Да,
спасение империи заключалось не только в выигранных битвах. Ведь каждый
раз, когда он собирал новую армию, но армии и тогда требовали немалых
средств. И Алексею удалось восстановить разрушенное хозяйство империи.
Ему удалось наладить заново морские пути, его флот взял под контроль
восточное Средиземноморье, обеспечивая дорогу византийским караванам.
Ему удалось договориться с венецианцами и оживить торговлю империи. Ему
удалось восстановить доверие к византийской монетной системе. В 1092
году начали чеканить новую монету, которая, в отличие от порченой монеты
Никифора III Вотаниата, снова засияла таким полновесным золотом, монета
получила такое название «иперпир». 

Д. Володихин 

– Да,
это очень интересно. Если до начала XI века включительно имперское
золото было необыкновенной чистоты – это 23 карата, то есть в районе 950
метрической пробы, в течение кризиса середины XI века оно постепенно
падало. И Алексей I застал его в виде страшном – это был уже какое-то
серое золото – 330–350 пробы, даже не золото уже, а электра. Ему удалось
вытащить его, ну конечно, не к тем блистательным временам, когда оно
было 950 пробы, но к 850–870 смог. Это был экономический подвиг, который
в тех условиях дорогого стоил.  

А. Музафаров 

– Да.
И это позволило ему оживить торговлю, наполнить казну империи, что дало
империи силы. То есть империя была сильна не только тем, что ее воины
отчаянно отбили врагов со всех сторон, но и тем, что она снова стала
мощным центром ремесла, торговли, культуры. А культура, неслучайно
Алексей, я уже говорил, был человеком верующим и при нем наблюдается
определенный расцвет византийского православия: строятся новые
монастыри, возобновляются многие старые, разоренные турками и
норманнами. Он оказывал Церкви поддержку в беспощадной борьбе с ересями,
потому что для него чистота веры была не политическим вопросом, а
вопросом принципиальным. То есть это был человек, который вверял себя
Богу, в Боге видел источник своей силы и своей воли, и поэтому для него
здесь не могло быть компромиссов или мелочей. И при нем, и особенно при
его наследниках рождается интересное новое поколение ромейской
литературы. Можно вспомнить замечательную повесть собственно о его
жизни, которую написала его дочь, Анна Комнина, значит, «Алексиада» –
это выдающееся произведение ромейской словесности, в котором так, в
несколько гиперболизированной форме описывается жизненный путь ее отца.
Кстати, интересно, что книжку об отце написал и ее муж, Никифор Вриенний
младший. Рождаются новые сюжеты, связанные и с появлением в империи вот
этих вот западных людей, рождаются и сюжеты, посвященные борьбе с
иноплеменным нашествием. И вот при Комниных, пожалуй, что можно назвать
такой последний золотой век ромейской культуры. 

Д. Володихин 

– А
вот, кстати, об этом поговорим подробней. Вы произнесли слово
«наследники» – это очень важный момент. Ну во-первых, часто бывает так,
что пришел великий человек, поднял до недосягаемого уровня до того низко
павшую культуру, экономику, политику, военный потенциал империи – после
него все рушится. Во-первых, вот как надолго вперед была обеспечена
империя хорошей династией и хорошим состоянием дел? И второе, не менее
важное. Вот в нашей литературе нередко встречаешься, что византийская
империя находилась в агонии. Значит, XIV век – в агонии, XIII – в агонии XII – в агонии, XI – в агонии X – тоже в агонии. Cпустимся
ниже – там тоже несколько агоний найдется. Когда же она жила-то,
непонятно. А ведь протянула больше, чем подавляющее большинство
государств мира и чуть ли вообще не дольше всех – тысячелетия. Что же
там было-то с этой самой агоний, и кто был преемники, удалось ли им
удержать высоко знамя, поднятое Алексеем I? 

А. Музафаров 

– Знаете,
по поводу агоний есть интересная книга одного европейского историка,
посвященная истории Византии, которая называется «Империя, которая не
желала умирать». То есть в этом плане, что этот вечный плач по вечно
умирающей Византии, он, конечно, уже, так сказать, совершенно
несправедлив. А надо отметить, что ромейская держава обладала очень
своеобразным механизмом передачи власти. Ромейская монархия очень сильно
отличается от привычной нам европейской или русской монархии. Здесь
недостаточно было родиться во дворце, чтобы стать императором. Ромеи
недаром так назывались (ромей – это «римлянин» по-гречески), и они
помнили времена римской истории, когда император был полководец, взявший
или получивший государственную власть. 

Д. Володихин 

– И получивший особые полномочия, скажем так. 

А. Музафаров 

– Да,
в ромейской державе императором можно было стать. И примеры, когда не
только полководец, но и солдат становится императором, ну в ромейской
истории известны. Более того, даже вольноотпущенник один был императором
и, в общем-то, даже неплохим. Так вот поэтому перед Алексеем стояла
сложная задача – заставить поданных принять своих детей в качестве
императоров и это ему удалось. Ему наследовал его старший сын и
соправитель Иоанн Комнин. 

Д. Володихин 

– Насколько я помню, в историю империи он вошел как Иоанн II.   

А. Музафаров 

– Да.
Значит, и вот вообще его, и его ближайших потомков называли Великие
Комнины. А почему Великие, потому что впоследствии все последующие
византийские императоры добавляли их родовое прозвище к своим: были
Ангел Комнин, там кто еще был у них, Палеолог Комнин и так далее. Но вот
эти непосредственные преемники Алексея, его сын, его внук, по-моему, и
его правнук, не помню сейчас точно…  

Д. Володихин 

– Ну сейчас разберемся. 

А. Музафаров 

– Они вошли в историю именно как Великие Комнины, при которых держава ромеев стояла. 

Д. Володихин  

– Вот
его внук, насколько я помню, Мануил I Комнин, действительно великий
государь, который достаточно долго удерживал империю в ее пределах. И
даже, в общем, расширял территорию… 

А. Музафаров 

– И даже расширил, Антиохию вернул. 

Д. Володихин 

– У
него было еще личное прозвище Великий – Мануил I Великий. Что касается
правнука, ну тут, если память мне не изменяет, в детстве был лишен
власти родственником, Андроником I
Комниным. Ну а это тоже был узурпатор, и, в общем, вел себя совершенно
иначе, вел себя как человек, который захватил власть и удерживает ее с
помощью жестокости. Вот на нем собственно династия и срезалась. Но
давайте вспомним, хорошо, а как много времени прошло со времен получения
власти Алексеем I, со времен его смерти до того, как династия рухнула. Начало 80-х – он получает власть, 118 год – он умирает, а дальше? 

А. Музафаров 

– Ну
по большому счету, инерции вот этого процесса хватило до 1204 года, до
падения Константинополя под ударом четвертого крестового похода. Но если
взять, так сказать, начало кризиса империи, то это 1180 годы – то есть
хватило фактически на столетие.  

Д. Володихин 

– Да,
и империя была крепка, внушала уважение своим процветанием соседям. И
не только процветанием, но и своей военной силой. Любопытно то, что
некоторые русские князья знали очень хорошо империю. Всеволод Большое
Гнездо провел на ее территории много лет, был по крови связан с ее
аристократией, с теми же Комниными. И ее опыт, опыт империи, он принес в
Северо-Восточную Русь. Его колоссальная могущественная Владимирская
держава, Всеволода Большое Гнездо это в значительной степени применение
политического опыта империи ромеев. 

А. Музафаров 

– Да,
совершенно верно. Он прошел такую хорошую школу и мог править, опираясь
как на силу, так и на вот эту знаменитую византийскую дипломатическую
ловкость. То есть он умел не только воевать, но и подобно великим
Комниным договариваться. И, так сказать, обеспечивать интересы своего
государства не только кровью, но и разумом.  

Д. Володихин 

– Итак,
мы фиксируем в истории империи ромеев небывалый взлет, который
абсолютно перечеркнул кризис середины XI века, отбросил от
Константинополя турок, привел, ну скажем так, на время привел в
состояние покоя норманнов, уничтожил печенежскую проблему. И дал миру
возможность использовать высокую изысканную имперскую культуру, хлещущую
необыкновенными щедрыми струями из главного своего источника, из
Константинополя. Таким образом, мы имеем право добрым словом помянуть
человека, который, еще раз повторюсь, вытащил империю из грязи –
императора Алексея I Комнина. Наша передача подошла к концу. От вашего
имени, дорогие радиослушатели, позвольте мне поблагодарить за
замечательную беседу, замечательную лекцию об Алексее I Комнине
Александра Азизовича Музафарова. И мне осталось лишь сказать вам:
спасибо за внимание, до свидания. 

А. Музафаров 

– До свидания. 

Византия: в плену мифологем

Византийская империя — великое государство, от которого наш народ принял православную веру — в последнее время часто сравнивается с Россией по понятным
причинам. Причём зачастую Византия либо чрезвычайно идеализируется, либо, наоборот, описывается в самых чёрных красках (и то, и другое с намёком на нашу
страну).

С точки зрения исторической науки подобные действия неуместны. Византия – это Византия, Россия – это Россия. Несмотря на общность веры и сходство культур,
это разные общества.

Вместе с тем, нам есть, чему поучиться у Византии. Для нашей страны крайне важно учитывать опыт византийцев, которых мы можем назвать своими духовными
предшественниками. При этом крайне важно опираться на истинное историческое знание, а не на мифологемы и идеологические штампы.

«Корабль всемирного государства»

Начнём с того, что «Византия» — термин искусственный, возникший в немецкой историографии в XVI в. Он условен, как и многие научные термины, создаваемые для
обозначения понятия, и всяк пишущий о Византии это, конечно, знает. В средневековой Европе и на Руси это государство было известно как Греческое царство.
Во Франции его называли Bas-Empire (Нижняя империя). Часто встречается термин «Восточная Римская империя». На самом деле это была просто Римская империя,
существовавшая непрерывно с древнейших времён, чей континуитет идёт от гражданской общины существовавшего в древней Италии полиса под названием Roma.

В «Поучении» Агапита Диакона (самый популярный в средневековой Европе учебник государственного управления) встречается потрясающее определение ромеями
своей империи — «корабль всемирного государства». Всемирность, универсальность его заключалась не в обладании всем миром – в этом не видели нужды – а в
том, что для ромеев их империя была единственным в мире государством в собственном смысле этого слова, кораблём в бушующем варварском море. У ромеев была
претензия не на всемирное господство, а на всемирное значение, на моральное превосходство.

Конечно, это было самолюбование — самолюбование своими законами, гражданственностью, культурой, а также силой и процветанием. Ромеи считали себя элитой
человечества. Даже когда от всей империи остался практически один Константинополь, мысль о своей исключительности не покидала ромеев.

С одной стороны, мы должны помнить, что подобная эксклюзивность часто приводит к негативным последствиям для исповедующих её обществ, с другой, — ромеи
действительно имели полное право гордиться своей державой, пока не были подточены сами её основы — законность и публичный характер государства.

Римская империя всегда, и в византийский период в том числе, была правовым государством. Это государство покоилось на законах и на согласии граждан. По
мнению римлян, как не существует двух математик, не может существовать и двух систем права. Только римское право, основанное на естественных принципах,
считалось истинным. И Римское государство является хранителем этого права, а император — его живым воплощением. Считалось, что император, подчиняясь Закону
Божьему, даёт людям праведные законы. В его руках было «кормило благозакония».

Подобным образом ромеи относились и к православию — официальной религии империи с конца IV в. Империя должна быть средоточием благочестия и истинной веры,
а император — верховным хранителем догматов и блюстителем правоверия. Именно поэтому императоры-иконоборцы преследовали иконопочитателей, а православные
императоры — иконоборцев. Поэтому великий Юстиниан посвящал богословию едва ли меньше сил и времени, чем составлению законов: в этом он видел свой
гражданский долг главы Римского государства. Интересно, что даже языческий император Юлиан Отступник придерживался, в общем, тех же взглядов: он
философствовал и участвовал в мистериях как верховный понтифик древнеримской религии, и преследовал несогласных как охранитель официального благочестия.

Православие было официальным культом Римского государства. Поэтому еретики не были просто вольнодумцами от религии. Как членство в официальной церкви
считалось долгом патриота, так и отклонение от правой веры было актом политического протеста. В идеале римский народ совпадал с земной церковью, поэтому
еретики считались отщепенцами. Более того, они и сами не отделяли инакомыслия религиозного от политического. Когда сирийцы и египтяне в VI в. возжелали
национальной независимости и решили во что бы то ни стало обособиться от ромеев, они массово переходили в монофиситство — назло императору, исповедовавшему
православие.

Религиозное и политическое диссидентство тесно смыкались. Так, опасная секта павликиан (богомилов) поддерживалась Арабским халифатом и была своеобразной
«пятой колонной» внутри империи. Именно поэтому императоры так боролись за её искоренение — это было вопросом внутренней безопасности государства.

К чести Римской империи следует добавить, что нет в истории ни одного другого государства, проявившего такую живучесть, которое словно сжималось в точку
под напором внешних обстоятельств, но долгое время не исчезало, даже уменьшившись до размеров города (правда, этот Город по праву именовался царицей всех
городов мира).

Надо помнить, что ромейская держава была не просто преемником Римской республики, она сама была Римской республикой. Respublica по-латински — общее дело.
Государство воспринималось ромеями как дело общенародное. Единственным источником власти и суверенитета в империи был народ (именно это, наряду с высокой
правовой культурой, лежало в возможности заключения международных договоров с империей, поскольку гарантом оных были народ и его верховный представитель —
император, а не постоянно сменяющийся варварский вождь, за слова и действия которого наследники не несут ответственности).

Более того, государство было имманентным обществу, ромеи вообще не различали этих понятий, для них общество — это и есть государство. Полис, в котором
власть принадлежит гражданам — только разросшийся до гигантских размеров.

Что же касается республики, то даже окончательно перейдя на греческий язык, ромеи не захотели расставаться с этим словом: своё государство они называли
по-гречески ta dēmosia pragmata, или ta koina pragmata, что означает «общее дело».

Легитимность

Таким образом, мы видим, что сконструированный на Западе миф о Византии как о кровавой восточной деспотии, мягко говоря, не совсем соответствует истине. И
если государство для ромеев было общенародным делом, то византийский император был ни кем иным как народным избранником.

В практике императорской власти сочетались демократический принцип (император провозглашался народом на Константинопольском ипподроме) и принцип
теократический (по мнению ромеев, власть дана императору Богом, Который выражает Свою волю через глас народа). В эдикте Юстиниана Великого о составлении
Дигест, с одной стороны, говорится: «власть нам передана от небесного величества», а с другой: «власть римского народа переносится на императора».

Интересно, что собственно закона, который описывал бы функции императора, не было. Всё дело в том, что в основе императорской власти лежал не писаный
закон, а длительный обычай (longa consuetudo). Дело в том, что император не мог сам законодательствовать о своей особе — это было бы узурпацией прав
народа. Народ же, в силу своей многочисленности, уже не был способен к самостоятельному законотворчеству в комициях. Зато, согласно своду римского
гражданского права, если народом создаётся некий обычай, то он равен закону, и даже не требует письменной фиксации. Таким обычаем и стало вручение высшей
власти в руки одного человека.

Император не связан никакими законами (как сказал свт. Григорий Богослов: «Воля царя есть неписаный закон, ограждённый силой власти»), он стоит над ними,
но он же первым должен уважать законы и руководствоваться ими, чтобы и другим нарушение законов казалось небезопасным.

Возвышенная византийская политическая философия, основанная на православном понимании царской власти есть важная составляющая византийского наследия.
Согласно ей, обязанность императора быть наилучшим, стремиться к уподоблению Богу в милосердии, упражняться и возвышаться в добродетели.

По мнению византийского философа Синесия Киренского, император должен сообщать свою добродетель всем народам, изливать блага на множество людей. От
состояния его души зависит положение в стране. Поэтому задача правителя быть царём над самим собой, и тогда своим вдохновенным внутренним спокойствием он
будет удивлять добрых и устрашать злых.

Византийские авторы писали, что император не может обращаться со своей властью произвольно, словно бы она была его собственностью. Император держит власть
не для себя, а для блага народа. Власть обязывает её носителя к определённому образу действий. Власть — это священное служение.

Император должен печься о своих подданных, как о детях, он — отец народа. Но хотя власть императора и подобна власти Бога, он такой же человек, как и все,
и не должен прельщаться блеском своего сана (здесь уместно вспомнить о замечательной традиции: во время коронации императору преподносили несколько
образцов мрамора для его будущей гробницы: «Memento mori!»). Поставленный превыше всего земного, он не должен забывать о нравственных заповедях.

Византия не была наследственной монархией подобно варварским королевствам Запада. В ней существовала система передачи власти через назначение преемника.
Хотя подчас она и давала сбои, но в основном работала прекрасно. Теоретически, любой гражданин мог стать императором. Император, как правило, заранее
выбирал себе достойного преемника и объявлял своим соправителем (официально последний становился таковым, пройдя процедуру народного согласия). При этом и
в акте назначения, и в одобрении народа ромеи видели непосредственное выражение воли Бога, Который даёт власть, кому хочет. И даже если императора
свергали, то это считалось результатом грехов народа, который должен быть наказан через пришествие тирана.

Так, когда центурион Фока поднял мятеж в 602 г., и по его приказу был убит император Маврикий со всей семьёй, после чего Фока стал тиранить всю империю, по
преданию некий монах всю ночь молил Бога объяснить, как подобный человек мог оказаться у руля власти, и на утро услышал глас: «Искал вам худшего, да не
нашёл».

Однако после мрачного восьмилетнего правления Фоки, поставившего империю на грань гибели, к власти пришёл талантливый полководец Ираклий (610–641), который
сумел не только удержать осажденный персами Константинополь, но и совершить казавшееся невозможным: разгромить грозную персидскую армию и вернуть в
Иерусалим Животворящий Крест Господень, имеющий огромное сакральное значение.

Истинный император тем отличается от тирана, что, господствуя над множеством людей, он соединяет свои интересы с благом подданных, готов страдать, чтобы
оградить их от страданий, подвергается за них опасности, лишь бы только они жили в мире и безопасности, бодрствует днём и ночью, чтобы им не было причинено
никакого вреда.

Из-за избытка своей власти император страшен для людей уже самим фактом её безграничности, но одновременно он внушает любовь подданным своими
благодеяниями. Концентрируя в своих руках огромные ресурсы, он осуществляет функцию распределения благ и является мощным источником благотворительности.
Император является законным начальством, общим благом для всех подданных.

Культура

Никто не станет спорить с тем, что именно ромеи сохранили античную греко-римскую культуру и дали толчок итальянскому Возрождению, которое преобразует
Европу. Между тем, иногда их обвиняют в том, что они сами не создали ничего равного по масштабу памятникам античности. Это не так. Конечно, особенностью
ромейской культуры был её эклектический, даже подражательный характер. Главной задачей считалось именно сохранение античного наследия и подражание древним
образцам.

В литературе, например, господствовал языковой пуризм: все мало-мальски значимые произведения писались на аттическом диалекте древнегреческого языка,
который имел мало общего с разговорным, высоко ценилась стилизация. Многие западные учёные относились к византийской литературе предвзято, называя её
«архивом эллинизма», однако за маской аттицизма скрывалась литература весьма самобытная. Достаточно вспомнить берущие за душу гимны Романа Сладкопевца,
увлекательные любовные романы Ахилла Татия и Гелиодора, многочисленные исторические сочинения: от написанных изысканным языком подробных историй Прокопия
Кесарийского и Менандра Протектора до хроники Иоанна Малалы, писавшего на живом и доступном, но вместе с тем именно литературном языке. Процветала и
светская поэзия (в первую очередь, конечно, следует вспомнить роман в стихах «Роданфа и Досикл» Феодора Продрома и «Повесть о Дросилле и Харикле» Никиты
Евгениана). Увы, византийскую литературу можно назвать незаслуженно забытой, так как она мало известна широкому кругу читателей, несмотря на свои
достоинства.

Византийская иконопись и византийская архитектура оказали колоссальное влияние на искусство Европы и Руси. Без Византии не было бы ни Джотто, ни Андрея
Рублёва, ни собора Сан-Марко в Венеции, ни церкви Покрова на Нерли. Именно нацеленность на полноценное усвоение античного наследия стала причиной
византийских «возрождений» (Македонского, Комниновского и Палеологовского) и, наконец, европейского Ренессанса.

Некоторое культурное оскудение произошло в VII в., что было связано с трагическими событиями — нашествиями славян и арабов. Империя была на краю гибели.
Государству пришлось надолго милитаризироваться, сосредоточить все ресурсы на обороне. Разумеется, это сказалось на культуре. Кроме того, тяжёлое положение
империи вызвало всплеск фанатизма, характерного как для иконоборцев, так и для рьяных иконопочитателей в то время. Ещё следует помнить, что мы просто очень
мало знаем о культуре VII–IX вв., так как значительное число памятников погибло.

Однако уже в IX в. империя стала одерживать одну победу за другой. Она постоянно воевала на два фронта и на обоих успешно и неуклонно наступала (уникальный
случай в истории). Более того, как только в государстве наступила стабильность, сразу же процвели науки и искусства. Экономический подъём в IX–XI вв. был
невиданным.

Константинополь был крупнейшим городом мира, на умопомрачительные богатства которого с восхищением и завистью взирали путешественники с варварского Запада.
Ипподромы, термы, библиотеки, акведуки были неотъемлемой частью византийского города. Византия была единственным государством, которое могло себе позволить
широкомасштабную чеканку золотой монеты, причём её вес и проба не менялись на протяжении семи веков.

Слава Константинопольской высшей школы, возрождённой Иоанном Грамматиком и Львом Математиком, гремела по всему известному ромеям миру. В середине IX в.
начался процесс обращения славян в православное христианство и приобщения их к наследию античной цивилизации. Патриарх Фотий разъяснял первому крещёному
болгарскому царю Борису основы римского государственного управления, а в это время Кирилл и Мефодий переводили священные тексты на славянский язык.

После неурядиц, связанных с нашествием сельджуков и борьбой с печенегами и норманнами, в XII в. империя вступает в очередную пору расцвета при династии
Комнинов. Характерным представителем культурной элиты той эпохи был ритор Михаил Италик, крупный специалист по квадривиуму, а также философии, механике,
оптике и медицине. Вопреки расхожему представлению о том, что ромеи не позаботились о сохранении научных достижений древности, это не так. Михаил Италик не
только был прекрасно осведомлён о гелиоцентрической системе Аристарха Самосского, но и поддерживал её, и при это не был за это осуждаем.

Разумеется, в Средние века, как и в Античности, научные достижения, как правило, не были доступны основной массе населения (к которой, например,
принадлежал Косма Индикоплов, египетский монофисит, простодушно считавший, что мир имеет форму ковчега), зато они были вполне доступны ромейской культурной
элите, в отличие от западной (которая начали знакомиться с сочинениями Аристотеля и Галена лишь в XII в. через арабский перевод с сирийского, в то время
как ромеи читали этих авторов в оригинале).

Византийская наука не стояла на месте. Немесий Эмесский и Иоанн Филопон строили новую картину мира на основании натурфилософии неоплатонизма, соединённого
с христианством; Исидор Милетский и Анфимий Тралльский не только построили храм св. Софии, но и разработали теорию конических сечений, а также
реанимировали изобретения Архимеда; Леонтий Византийский и Максим Исповедник произвели революцию в богословии, введя в него понятийный аппарат Аристотеля;
Никифор Влеммид издал аристотелевские учебники логики и физики, получившие широкое распространение. Умы византийских философов закалялись в богословских
спорах, оказавших большое влияние на развитие христианства.

Христианская идея трансцендентности Бога давала науке возможность развиваться, в отличие от античного язычества, для которого весь мир был наполнен богами
и духами. Опровергая вечность и безначальность материи, Иоанн Филопон (VI в.) пришёл к выводу, что небесные тела состоят из огня, кроме того, небо так же
подвержено изменениям, как и «подлунный» мир. Филопон экспериментально доказал, что скорость падения тела не зависит от его массы, и вообще не оставил
камня на камне от аристотелевской теории движения.

Из-за арабского нашествия Александрийская академия, в которой работал Филопон, была уничтожена, а сами арабы с благоговением восприняли от сирийцев учение
Аристотеля, которое потом восприняла и сакрализировала поздняя схоластика.

Филопон имел изначальной целью доказать христианский догмат о сотворении мира из ничего, поэтому его научные успехи вызывали страшный гнев в языческой
Афинской академии (ещё один миф, связанный с византийской культурой — закрытие Афинской академии: якобы сей «светоч» был погашен «мракобесами»). Последнее
поколение афинских неоплатоников стояло на непримиримых позициях ямвлиховского догматизма и люто ненавидело христиан, ожидая скорого конца света из-за
мести позабытых богов. Император Юстиниан, ознакомившись с трудами Филопона, увидел в них потрясающие перспективы развития античной науки, свободной от
языческих догматов, и закрыл Афинскую академию, превратившуюся в заповедник устаревших идей Ямвлиха и Прокла, в которой главными преподаваемыми предметами
были оккультизм и теургия (общение с духами). Как видим, мракобесами скорее можно назвать самих философов Афинской академии.

Зато в Александрийской академии под давлением патриарха Петра Монга прекратили преподавание «бесовских таинств», а вместо них включили в учебную программу
математику, геометрию и механику. Наверняка, если бы эта академия не погибла во время арабского нашествия, уже к началу второго тысячелетия астрономы,
столкнувшись с несоответствием астрономических наблюдений «Альмагесту» Птолемея, занялись бы не «спасением феноменов» по Аристотелю, выдумывая новые
эпициклы, а постарались бы реабилитировать гелиоцентризм, идея которого, как мы уже знаем, никогда не была полностью забыта.

Социальная справедливость

Ромеи прекрасно осознавали, что перед государством стоят определённые социальные задачи. Юстиниан Великий в своей 148 новелле прямо заявлял, что его целью
является всеобщее благоденствие. Главными принципами законодательства для ромеев были справедливость и человеколюбие (формула римского юриста Ульпиана:
«право — это искусство добра и справедливости»).

Агапит Диакон указывает, что и чрезмерное богатство, и чрезмерная бедность суть зло, обрекающее людей на физические и нравственные страдания. Поэтому
государство должно уничтожать эти противоположности, стремясь к уравниванию граждан в имущественном плане.

Здесь нет ничего общего с пресловутым «взять всё — и поделить». Ромеи подчёркивали неприкосновенность собственности, и именно поэтому задачей правительства
являлось устранение нужды, чтобы каждый имел всё, в чём нуждается, и не посягал на чужое имущество.

В VII в., когда империя, казалось, скоро погибнет, началась мобилизация общества. Государство не могло более терпеть несправедливые общественные отношения,
когда пришло время призвать народ к обороне Отечества. Государство поставило задачу не допустить появления сверхбогатых людей.

Прежние римские латифундии исчезли напрочь. Основу экономики и обороны составили свободные крестьяне-общинники, а в городах — свободные ремесленники.
Внешняя торговля была под строгим надзором государства. Госслужащим было запрещено заниматься торговлей и ремеслом, а также покупать землю и давать деньги
в рост. Единственное, что позволялось сановникам с огромным жалованием — престижное потребление.

Согласно «Книге эпарха» Х века (своду уставов корпораций, подконтрольных Константинопольскому градоначальнику) предприниматель обязан был сам работать в
своей лавке, норма прибыли жёстко фиксировалась. Таким образом, мелкие производители конкурировали на равных, никому из них не позволялось усилиться
слишком сильно и задавить других, а государство следило за качеством продукции.

Государство заботилось о том, чтобы предпринимательство было, как бы сейчас сказали, «социально ответственным», а широкие народные массы не разорялись и не
превращались в пролетариат. Всех вдохновлял принцип апостола Павла: Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3:10).

Именно эти механизмы обеспечивали экономическую стабильность и зажиточную жизнь народа в средневизантийский период. Когда же, несмотря на все усилия
государства, воспользовавшись произошедшим по природным причинам голодом 922 г., динаты стали притеснять крестьян, а чиновники стали требовать для себя
свободы предпринимательства, система, обеспечившая стране потрясающие военные и экономические успехи, начала разваливаться. К власти пришли люди, которые
поставили корыстные личные интересы выше общественных. Именно это привело к катастрофе 1204 г. и длительной агонии XIII–XV вв. Агонии, тем не менее,
сопровождаемой подъемом духовности и созданием идеальной модели христианского мира, названной Д.Д. Оболенским «византийским
содружеством наций». И отвечая на вопрос, почему пала Византия, логичнее сформулировать его иначе: как она могла просуществовать более тысячелетия (а на
самом деле и полтора тысячелетия, если начинать с классической Римской империи), ведя почти беспрерывную войну на два, а то и на три фронта. Секрет не в
упадке, а в поразительной устойчивости…

[2] Отчасти это сделано, например, в публицистической статье: Холмогоров Е. И эта война закончится // Взгляд. Деловая газета. 12 февраля 2015. http:// www.vz.ru/columns/2015/2/12/729195.html

Византия| Город Белград

Распад Римской империи сопровождался вторжением варварских народов: восточных готов, гепидов, сарматов, аваров, славян и других. Из-за своего форпостного положения  на границе (лимесе), Белград был частым объектом нападений и разарений. Нападения с севера, через Паннонскую низменность, Дунай и Саву, были настолько сильны, что даже такой крепкий форпост как Сингидунум не мог дать отпор. В 441 году его заняли и полностью разрушили гунны. Тогда город потерял своих римских жителей. После нападения гуннов, в 454 году город снова вошел в состав Византийской империи, но вскоре его завоевывают сарматы, а затем восточные готы. В 488 году город опять попадает под власть Византии.

В начале VI века (512 г.) византийский император Анастасий заселяет ближайшее окружение города германскими племенами херулов, чтобы они защищали его от ратоборных гепидов. В развалинах бывшего римского города, на западной стороне Донег города, найдены следы материальной культуры германов. В 535 году, во времена правления византийского императора Юстиниана I, город был восстановлен и окружен мощными стенами. Таким образом Сингидунум стал сильным, достойным славы городом. Предположительно, именно тогда город впервые был связан с Таурунумом, расположенным на противоположном берегу.

В конце VI века, пока византийцы воевали на территории Африки и Азии, перед стенами Сингидунума появляются монгольские племена аваров, а за ними и первые славянские группы. После двух осад, авары и славяне захватили город. Есть многочисленные византийские исторические источники, говорящие об этой осаде и окончательном падении Сингидунума. После этого варварского вторжения и разрушения города, исчезло название ʺСингидунумʺ и оно больше никогда в истории не появлялось. Следы славянской материальной культуры этого периода найдены в Донем и Горнем городе, в Земуне, в поселках Ритопек и Вишнице. Это было начало славянизации города.

Приблизительно в 630 году на эту территорию приходят сербские переселенцы. После этого более двух с половиной веков в истории нет никаких упоминаний о городе. Аварские и славянские солдаты не придавали значения городу, потому что он перестал быть форпостом. Тогда он принадлежал более широкой части Балканского полуострова, захваченной славянами. Тем не менее, археологические находки указывают на продолжение жизни в городе и его окрестностях. Город снова упоминается уже под своим славянским названием ʺБЕЛГРАДʺ (такое название он получил, видимо, по крепостным стенам из белого известняка) только в IX веке, а точнее 16 апреля 878 года в письме папы Иоанна VIII к болгарскому князю Борису-Михаилу, в котором говорится о необходимости смены белградского христианского епископа Сергия. Позднее название города встречается в различных вариантах: АЛЬБА ГРЭКА, GRIECHISCH WEISSENBURG, НАНДОР АЛЬБА, НАНДОР ФЕЙЕРВАР, КАСТЕЛЬБЬЯНКО, АЛЬБА БУЛГАРИКА.  

В течение нескольких столетий после первого упоминания о Белграде как о славянском городе, в нем сменяются различные завоеватели и их армии. Прежде всего, Белград завоевали франки, которые под предводительством Карла Великого уничтожили авар. На развалинах Таурунума они основали франкское поселение малевила. После славянизации это место стало называться Землн (Земун). Правление франков сменяют болгары, а у них, в свою очередь, город отбивают венгры. В конце X века, во времена великого государства царя Самуила, Белград в очередной раз сменил своего правителя. Уже в 1018 году город снова становится важной пограничной крепостью Византийской империи. В XI и XII веках Белград становится ареной ожесточенной борьбы между Венгрией, Византией и Болгарией.

За это время через город на восток проходят многочисленные войска крестоносцев, оставляя на нем свой разрушительный след. После крестовых походов 1096 и 1147 годов, в 1189 году через Белград проходит 190 000 крестоносцев под предводительством Фридриха Барбароссы. Этот предводитель крестоносцев увидел ранее мощную крепость в руинах. О разрушениях города мы можем судить, прочитав записи арабского географа и картографа Идриси, который в своей работе ʺМаршрут византийского путиʺ, написанной в 1154 году, упоминает Белград как многонаселенный, оживленный город с множеством церквей.

Византийский император поссорил пророка и папу

конфликт

Молитва «Angelus», с которой папа римский Бенедикт XVI обращается к католикам каждое воскресенье, вчера проходила при беспрецедентных мерах безопасности. Причиной стали неутихающие в мусульманских странах протесты и даже угрозы в адрес понтифика, вызванные его недавними неосторожными замечаниями об исламе и пророке Мухаммеде. Речь Бенедикта XVI так и не сгладила противоречий — выраженное им «глубокое сожаление» мусульмане сочли недостаточным. В связи с этим в мире опасаются повторения известного «карикатурного скандала».

Традиционную молитву «Angelus», с которой папа римский Бенедикт XVI обращается к верующим каждый воскресный полдень, вчера внимательно слушали по всему миру. Причем с особым интересом выступления главы Римской католической церкви ожидали в мусульманских странах. После недавних высказываний понтифика, которые мусульмане сочли оскорбительными, многие рассчитывали услышать от понтифика извинения.

Слова, всколыхнувшие мусульман по всему миру, Бенедикт XVI произнес в прошлый вторник. Выступая в родной для него Германии, папа, в частности, процитировал высказывание византийского императора XIV века Мануила II о том, что пророк Мухаммед принес миру лишь «зло и бесчеловечность», поскольку «джихад распространяет свою веру мечом». Исламский мир воспринял речь понтифика как оскорбление. За последние дни извиниться за возмутительные, по мнению мусульман, слова понтифика потребовали лидеры практически всех мусульманских стран и исламских организаций, в том числе и Совет муфтиев России.

В конце прошлой недели турецкий премьер Тайип Эрдоган, в частности, назвал высказывания Бенедикта «неверными и крайне неудачными», дав понять, что в этом свете намеченный на конец ноября визит папы римского в Турцию, который должен стать первой поездкой понтифика в мусульманскую страну, неуместен. Вчера, правда, глава МИД Турции Абдулла Гюль заверил, что гневная реакция мусульман на речь понтифика не повлияет на планы Анкары принять его. Однако о неуместности визита в Турцию заговорили уже в Ватикане. А вчера в знак протеста был отозван первый мусульманский посол при папском престоле марокканец Али Ачора. По официальной версии, король Марокко Мухаммед VI вызвал его «для консультаций», связанных с «оскорбительными замечаниями в адрес ислама».

Ответной реакцией святого престола на разразившийся скандал стало субботнее заявление госсекретаря Ватикана Тарчисио Бертоне: «Святой отец крайне сожалеет, что некоторые отрывки из его выступления были расценены как оскорбительные для верующих мусульман и что в них увидели совершенно не то, что он имел в виду». В тот же день на защиту Бенедикта XVI встала и канцлер Германии Ангела Меркель, заявившая, что на самом деле папа «призвал к диалогу между религиями» и «все, кто его критикует, просто не поняли цели его выступления».

Впрочем, ни слова госпожи Меркель, ни запоздалые объяснения Ватикана на Ближнем Востоке услышаны не были. На мусульманской улице слова понтифика и дальнейшие заверения о сожалении вместо ожидавшихся извинений произвели эффект разорвавшейся бомбы, сопоставимый с реакцией исламских стран на публикацию карикатур на пророка Мухаммеда в конце прошлого года. В Пакистане, Индии, Индонезии, Палестине и Турции прошли многотысячные акции протеста. В Палестине на Западном берегу и в секторе Газа мусульмане закидали «коктейлями Молотова» пять церквей, причем две из них оказались православными. В Кашмире протесты против папы переросли в выступления против всех врагов ислама, к которым заодно причислили правительства США и стран Западной Европы. А иракская террористическая группировка «Армия моджахедов» даже пригрозила устроить атаку смертников на Ватикан.

Итальянские власти отнеслись к угрозе вполне серьезно. Вчера территория вокруг летней резиденции папы римского в Кастель Гандольфо близ Рима была взята под усиленную охрану. При подходе к резиденции понтифика охранники отбирали у пришедших на молитву верующих бутылки с жидкостью и зонты с железными наконечниками — так что слушать Бенедикта XVI многим пришлось, стоя под проливным дождем.

«Эти слова на самом деле были цитатой из средневекового текста, которая совершенно не отражает мое личное мнение»,— разъяснил в ходе вчерашнего обращения понтифик, подчеркнув, что «глубоко сожалеет» о той реакции, с которой исламские страны восприняли его речь в Германии. Однако при этом он не сказал того, чего от него ждали мусульмане. «Он должен был принести искренние извинения и признать, что допустил ошибку»,— заявил один из авторитетных суннитских богословов египтянин Махмуд Ашур. Очевидно, что многие мусульмане согласны с этой точкой зрения и протесты в исламском мире будут продолжаться.

НАТАЛИЯ Ъ-ПОРТЯКОВА

Возможности Википедии, или как византийский император армянином стал

Рецензия

• 30 Июня 2009
• просмотров 12676

Если завтра в каком-либо уголке мира будет придумана премия на лучшее искажение истории, то первое место, бесспорно, и без предварительного отбора, займут армянские историки — профессионалы и любители. ..

Этой статьей я хотел бы начать цикл материалов о том, как армянские историки, интернет-пользователи, блоггеры и «большие» «патриоты» своей страны пытаются приписать армянской нации всех, кого ни лень.

Если вы заглянете в интернет-энциклопедию «Википедия», которая считается достаточно авторитетной в мире, то станете свидетелями того, как она пестрит публикациями о великих представителях армянской нации. Вы очень сильно удивитесь, когда в списке «великих армян мира» заметите фамилии, которые там не должны находиться априори.

Начнем с самого начала. Точнее, с древней истории. Так, вот «Википедия», точнее страничка «Известные армяне», повествует о том, что, оказывается, Византийский император Василий I был по происхождению армянином.

Как сообщает «Википедия», «Васи́лий I Македоня́нин (как видите, вместо слова Македонский, они почему-то пишут Македонянин, чтобы хоть как-то приблизить его к традиционным армянским фамилиям — Авт.) (ок. 811 — 29 августа 886) — византийский император армянского происхождения. С 867 до 886 года — основатель Македонской династии.

Далее сообщается, что он — «сын крестьянина, родился около Адрианополя. Отправился в Константинополь, где получил, благодаря своей красивой наружности и физической силе, место в императорских конюшнях». Вы поняли, да? Параллельно отмечаются его внешние данные, весьма завидные для любого его соплеменника современности…

«…Здесь привлек внимание императора Михаила III. Стал фаворитом императора, Михаил III женил Василия на своей любовнице Евдокии Ингерине. Устранив влиятельного дядю императора (вот тут действительно можно провести параллели между якобы армянином Василием, кстати, с весьма ярко выраженным «армянским» именем, и нынешними правителями Армении, которые некогда родились на азербайджанской земле, ели азербайджанский хлеб, учились в азербайджанских вузах, в том числе военных, а потом в один прекрасный момент обрушили все свои знания и навыки на тех, благодаря кому они стали людьми — Авт.) Варду, Василий в 866 году был вместо него объявлен кесарем, а скоро и соправителем. В 867 году, в период ухудшения отношений между Михаилом и Василием, последний организовал убийство императора и единолично занял императорский престол, основав новую династию (кстати, он поступает в лучших традициях армянских чиновников, и если не знать историю, то можно поверить в то, что он был армянином — Авт.).

«Википедия» отмечает, что «финансы, административная система и армия Византии были расстроены неэффективным правлением Михаила III. Однако Василий стал энергично восстанавливать порядок во всех областях государственного управления (какой молодец!!! — Авт.). Организовал чистку чиновничьего аппарата. Систематизировал византийское законодательство (издал кодекс «Прохирон» и подготовил кодекс «Эпанагога»).

Василий увеличил жалование солдат, расширил численность армии. С переменным успехом воевал с арабами, возвратив часть потерянных его предшественниками территорий (Самосата, Лул, Мелитина и др.)

В поисках союзников для борьбы с арабами, искал сближения с германскими императорами и папством. В связи с этим, в 867 году восстановил на патриаршем престоле Константинополя патриарха Игнатия, приверженца сближения с Римом.

Василий умер вследствие несчастного случая на охоте в 886 году.

Мне очень интересно, сколько человек уже успело прочесть подобную глупость и реально в нее поверить? Сколько людей прочло вышеотмеченный бред и изменило свою точку зрения в пользу авторов этого «эпоса»? Сколько еще людей прочтет этот маразм и станет в него верить?..

Те, кто сомневается в подлинности моих слов, могут заглянуть в учебники по истории, и все прочесть собственными глазами. Для пользователей Интернета могу привести несколько сайтов, которые «странным образом», почему-то не сообщают о том, что Василий I являлся армянином. К примеру, сайт всемирной истории — http://www.hrono.info/biograf/bio_we/vasili1viza.html

Большой энциклопедический словарь — http://mirslovarei.com/content_bes/Vasilij-I-9840.html и т.д.

Насколько мне известно, «Википедия» — энциклопедия, которую пишут сами пользователи. Я доподлинно знаю, что достаточно большая группа наших ребят регулярно ведет информационную войну с армянскими горе-историками на страницах этой самой энциклопедии. Я призываю их и всех тех, кто имеет подобное желание, сделать все возможное, чтобы список «известных армян» был сокращён на страницах этой энциклопедии как можно скорее и как можно больше.

Упомянутые персоны, псевдонимы и персонажи

Логистика – индустрия для лучших

Торговые суда-гиганты, поезда весом около ста тысяч тонн или дороги, покрытые льдом и снегом: индустрия логистики впечатляет превосходными инновациями.

Сегодня индустрия логистики предлагает полный комплекс услуг для транспортировки, хранения и комплектации товаров. Фото: Fotolia – alphaspirit

Начало логистики было положено в военной сфере. Первое определение логистики датируется 900 годом нашей эры, когда византийский император Лев VI Мудрый написал в своем трактате «Тактика Льва»: «Целью логистики является денежное обеспечение и организация армии, снабжение ее оружием и боевыми машинами, своевременное и адекватное удовлетворение ее потребностей и тщательная подготовка к каждому военному действию – расчет времени и места, правильная оценка рельефа с точки зрения передвижения армии и сил сопротивления противника, а также управление и организация этих функций в соответствии с движением и распределением вооруженных сил – для всех этих действий приказ отдается одним словом».

С тех пор многое изменилось. Сегодня логистика – это инновационные поставщики услуг, предлагающие комплексный формат для транспортировки, хранения и сборки заказанных товаров. Как и раньше, индустрия логистики характеризуется впечатляющими инновациями.

Инновации в логистике

Самый длинный поезд

Самый длинный и тяжелый товарный поезд в истории совершил пробный рейс 21 июня 2001 в Западной Австралии. Горнодобывающий магнат BHP Billiton отправил гигантскую машину, состоящую из девяти тепловозов с электродвигателями и 682 вагонов руды, на испытание многофункциональных элементов управления. Большую часть маршрута все девять тепловозов управлялись удаленно всего одним инженером. Поезд весом 99,732 тонны и длиной 7.353 километра проделал путь в 426 км от рудников до порта в Port Hadland всего за десять часов. В общей сложности было перевезено 82 000 тонн железной руды.

Торговые суда-гиганты

Поразительный по своему весу в 17,280 тонн груз был перевезен в 2017 году британской компанией ALE, специализирующейся на перевозке тяжелых грузов. Что это был за груз? Паром «Севоль», потерпевший крушение у юго-западного побережья Корейского полуострова в 2014 и поднятый со дна в 2017 году. Обломки были перевезены с помощью нескольких самоходных модульных платформ-транспортеров с 600 осями – изобретения немецких фирм Scheuerle и Kamag. Первоначально вес парома оценивался от 11 000 до 13 000 тонн. Однако вскоре стало очевидно, что проникновение ила и воды в судно увеличило фактический вес до 17 000 тонн.

На замерзших реках тундры дороги делаются изо льда и снега. Фото: Getty Images / Johnny Haglund

Инфраструктура в экстремальных условиях

В северной части Сибири дороги делают не из бетона или асфальта. Строительные материалы доставляет сам Дед Мороз – замерзшие реки и болота тундры превращаются в дороги из снега и льда. Такие дороги называются «зимники» — от слова «зима». Сибирь, таким образом, становится местом самых проблемных и холодных дорог на Земле. Дорога становится проходимой только когда столбик термометра опускается до отметки минус 30° C. Жители республики Саха, проживающие в условиях рекордно низких температур (до минус 60° С), одни из самых жизнестойких на планете. Почва промерзает на многие метры вглубь земли, ее поверхность оттаивает только летом. Это настоящий вызов логистике.

Сотрудничество: комплексное логистическое решение для стартапов

В апреле 2018 года компания DHL Global Forwarding открыла специальную службу поддержки в Берлине, которая отвечает конкретным требованиям новых стартапов. Служба поддержки предоставляет учредителям и их новым развивающимся компаниям глобальную поддержку в области логистики и развития каналов поставок, позволяя им добиваться успеха за пределами Германии. Примером такого стартапа служит немецкий производитель колясок премиального сегмента Bonavi. Для него специалисты службы поддержки DHL выработали мульти модульное решение для каналов поставок, включающее железнодорожные, воздушные и морские перевозки.
Коляски высокого качества погружают в полноразмерные коробки на заводе в Китае и доставляют поездом в Германию в течение 21 дня. Для того чтобы молодое предприятие не пострадало от чрезмерных налогов на оборот с импортной продукции, составляющий 19 % от стоимости товара, используется система счетов с отсрочкой платежа. DHL Express обеспечивает быструю транспортировку товаров из Китая в Германию, в то время как DHL Global Forwarding занимается поставкой запасных частей и аксессуаров с помощью авиаперевозок. DHL Paket берет на себя распределительную логистику и доставку конечному покупателю со склада компании в Гамбурге.

Глобальный проект: Новый Шелковый путь

К 2049 году должно завершиться создание инфраструктурной сети нового Шелкового пути. В рамках экономической стратегии «Один пояс – один путь», которая началась в 2013 году, укрепляются экономические связи между Азией, Европой и Африкой. В этот период времени планируется запуск более 900 проектов в более чем 65 странах. Появятся новые коммерческие связи в сфере авиа- и морских перевозок. Китай объявил, что проект составит основу собственной политики экономического развития наряду с легендарным Шелковым путем. К 2025 году объемы продаж между Китаем и странами нового Шелкового пути достигнут приблизительно 2.5 триллиона долларов США. Только в период с 2016 по 2017 год объемы продаж резко возросли на 18 процентов.

Чемпионы мира по логистике 2018: топ десять

Показатель эффективности логистики представляет собой оценку Всемирным банком логистической производительности 160 стран, по шкале от 1 (низкая производительность) до 5 (высокая производительность). Решающие критерии включают в себя выполнение таможенной очистки, качество торговой и транспортной инфраструктуры, доступ к конкурентоспособным ценам для международных транзитных перевозок, отслеживание и определение местоположения грузов и пунктуальность поставщиков. Показатель эффективности основан на результатах опросов приблизительно 900 логистов и был опубликован в докладе Всемирного банка «Налаживание связей для повышения конкурентоспособности – торговая логистика в мировой экономике 2018». Рейтинг выглядит следующим образом:

1. Германия (4. 20)
2. Швеция (4.05)
3. Бельия (4.04)
4. Австрия (4.03)
5. Япония (4.03)
6. Нидерланды (4.02)
7. Сингапур (4.0)
8. Дания (3.99)
9. Великобритания (3.99)
10. Финляндия (3.97)

Логистика распределения и доставки грузов конечному потребителю осуществляется с собственного склада в Гамбурге компанией DHL Paket. Фото: DHL / Rüdiger Nehmzo

Самый длинный грузовой поезд в истории отправился на пробную поездку в Австралии 21 июня 2001 года. Его длина составляла почти 7,4 километра. Фото: Big pictures australia / Action press

К 2049 году должна быть завершена организация сети межконтинентальной инфраструктуры Нового шелкового пути Photo: Lao Qiang

В 2017 году британские специалисты по тяжелым грузам из компании ALE осуществили перевозку рекордного груза массой 17 280 тонн. Фото: ALE Heavylift

Византийский император — Энциклопедия всемирной истории

Византийский император правил как абсолютный монарх в институте, существовавшем с 4 по 15 век н. э. С помощью министров, высокопоставленной знати и ключевых церковных деятелей император (а иногда и императрица) был главнокомандующим армией, главой церкви и правительства, контролировал государственные финансы и назначал или увольнял дворян по своему желанию. . Это положение было традиционно наследственным, но в средневековый период основывались новые династии.

Живя в роскошном Большом Константинопольском дворце, императоры наслаждались баснословным богатством, но и большой опасностью, что в смутные времена они могут быть смещены узурпатором, заключены в тюрьму, ослеплены или убиты. Многие императоры основали прочные династии или добились еще более продолжительной славы как великие правители, в том числе Константин I, Юстиниан I, Василий I, Василий II, Алексей I Комнин, Иоанн II Комнин, Константин VII и Лев III. Третьи прославились своим неправильным управлением, военной некомпетентностью и кровавым правлением: императрица Ирина, Никифор I, Анастасий I, Констант II, Константин V и Лев I.

Епископ Константинополя молился над диадемой или короной, благословлял имперские знаки отличия и умащал голову императора миром.

Коронация

Церемония коронации Византии развилась из более простой церемонии Древнего Рима, когда только что коронованного императора приветствовала армия, поднявшая щиты в знак приветствия. Военный оттенок церемонии сохранится и в 6 веке н.э., но важным и прочным дополнением стала роль Константинопольского патриарха, начиная с 5 века н.э.Епископ молился над диадемой или короной, благословлял имперские знаки отличия и умащал голову императора миррой. Для императоров стало традицией короновать своего наследника, еще находясь на престоле, и в этом случае они короновали своего сына, но если отец нового императора был уже мертв (или трон был узурпирован), то епископ возлагал корону на голову нового монарха и помазал его крестным знамением. Когда он был провозглашен императором, собравшаяся византийская знать кланялась в знак почтения, proskynesis .

В течение нескольких столетий, и, возможно, подчеркивая роль императора как всемогущего, епископ был освобожден от этой обязанности, и император короновал себя. Это совпало с переносом церемонии с Константинопольского ипподрома в церковь Святой Софии с середины 7 века н.э. (хотя императрицы короновались на форуме Августеона и в церкви Святого Стефана). Благодаря этим двум изменениям для всех стало более очевидным, что император назначен Богом. Третьей связью между правителем и церковью было часто преднамеренное назначение коронации на важный христианский праздник.Действительно, вся коронация превратилась в религиозную церемонию с Святым Причастием и молитвами благословения.

Коронация Феофила

Неизвестный художник (общественное достояние)

Помимо короны, у императора была специальная одежда для этого случая, длинный плащ из хламиды , который застегивался на правом плече владельца. Хламида в конечном итоге будет заменена мандьясом , длинным плащом, застегивающимся спереди на шее и более тесно связанным с церковными костюмами.

Титулы, регалии и одежда

На протяжении веков император был известен под несколькими титулами. Поскольку Византия фактически была Восточной Римской империей, латинский титул imperator был преобразован в греческий autokrator . С 7 века н.э. вместо этого был принят титул basileus , что означает император, фактически украденный у персидских правителей. Женский эквивалент был basilissa . Византийские императоры ревностно охраняли свои титулы и запрещали любым иностранным правителям принимать аналогичные.Карлу Великому, королю франков 8-го века н.э., к сожалению, нельзя было помешать принять basileus, , и поэтому византийские императоры отличились, расширив свой титул до basileus ton romaion (император римлян)

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Помимо инкрустированной драгоценными камнями диадемы и убранства его вышитой мантии, регалии императора включали великолепную украшенную драгоценными камнями брошь, которая застегивала его плащ. Это украшение состояло из большого центрального камня, вставленного в круг из меньших, с тремя драгоценными камнями, подвешенными к нему. Брошь хорошо видна на мозаичном панно VI века н.э. с изображением Юстиниана в церкви Сан-Витале в Равенне, Италия. Еще одним элементом императорских регалий был сверкающий драгоценными камнями золотой пояс.

По мере того, как дворяне становились еще более кричащими в своих нарядах и снаряжении, императоры стали беспокоиться о том, чтобы не затмить их перед публикой.Юстиниан I (годы правления 527–565 гг. н. э.) даже издал указ, согласно которому никто, кроме него самого, не мог украшать свой пояс или уздечку и седло своей лошади жемчугом, изумрудом или гиацинтом. Чтобы убедиться, что все соблюдают новые правила моды, наказанием за их игнорирование была смерть и штраф в размере 100 фунтов золота. Отличался император и еще в одном аспекте — в цвете одежды. Тирский пурпур был красителем, полученным из моллюсков мурекс, и для производства приличного количества красителя требовалось так много раковин, что это было чрезвычайно дорого.

Юстиниан I

При поддержке греческого банкира Юлиуса Аргентария (CC BY-NC-SA)

Пурпурный цвет стал еще более тесно ассоциироваться с императорами, когда Константин V (годы правления 741-775 гг. н.э.) добавил к императорской резиденции в Большом Константинопольском дворце новую комнату, которая была облицована порфиром, редким мрамором с пурпурным отливом. Эта комната впоследствии использовалась для королевских рождений и породила фразу porphyrogennetos или «родиться в пурпуре», означающую, что человек имел законные права на трон.Наконец, даже после смерти император отличился тем, что был единственным человеком, которого похоронили в саркофаге из пурпурного порфира.

Дворец станет великолепием, растянувшимся на века, и будет включать в себя золотой тронный зал и залы для приемов с умными автоматами.

Императорская резиденция

На протяжении большей части истории империи официальной резиденцией императора, его семьи и двора был Большой Константинопольский дворец. Расположенный вдоль морских стен города и впервые построенный Константином I, дворец с течением времени превратился в великолепие, растянувшееся на века и включающее в себя золотой тронный зал, залы для приемов с искусными автоматами из животных и птиц, часовни, казармы, сокровищницы с добычей со всего мира. войны и завоевания империи, священные реликвии, римские бани и сады с фонтанами.Комплекс соединялся проходным крылом с Ипподромом и огромными монументальными воротами, увенчанными самой большой в городе иконой — золотой фигурой Христа. Отделанный экзотическим мрамором, прекрасной мозаикой и великолепными статуями, дворец был спроектирован так, чтобы произвести впечатление как на местных жителей, так и на иностранных гостей.

Удаленная фигурка

Коронация была первым из многих публичных мероприятий, на которых народ видел императора, но большинство последующих мероприятий были столь же тщательно организованы, будь то выступления на ипподроме или аудиенции, предоставленные приезжим послам. Действительно, доступность императоров уменьшилась бы из-за этой пышности и обстоятельств, усилив их образ как уникальной личности, избранной Богом для управления империей. Этот уход имел последствия и для правительства, как описано здесь историком Т. Э. Грегори: 90 003

Когда император удалился в узкие пределы дворца и двора, те, кто был близок к нему, естественным образом получили значительную реальную власть, хотя и не всегда связанный с ней престиж. Таким образом, члены семьи императора, особенно его жена и мать, а также камергеры и другая домашняя прислуга (которые часто были евнухами) заметно усилились.Они часто контролировали доступ к императору, и лица, желавшие представить петиции или добиться выслуги императора, часто должны были сначала заручиться благосклонностью этих влиятельных людей (41).

Очень немногие из его подданных могли когда-либо видеть императора лично, но единственное, что видело большинство людей по всей империи, было его изображение. На монетах, медальонах, гирях, табличках, мозаиках и скульптурах изображение императора было повсюду. Еще одним заметным аспектом правления императора была их поддержка искусства и покровительство ученым.Были возведены здания, отремонтированы старые, выпущены новые рукописи, а земли переданы в дар церкви и монастырям. Лучший шанс простым людям увидеть своего императора был, когда он ехал верхом в церковь, особенно в такие важные праздники, как Пасха, когда по традиции правитель бросал в толпу золотые монеты.

Basil I

Classical Numismatic Group, Inc. (CC BY-SA)

Правительство

Императору помогали различные министры и советники:

• квестор или главный юрист
• magister officiorum , который занимался общим управлением дворцом, армией и ее снабжением, а также иностранными делами
• cursus publicus , который руководил общественным постом
• приходит sacrarum largitionum , который контролировал государственный монетный двор и контролировал таможни и шахты
• приходит rei privatae кто присматривал за имперскими поместьями
• городской префект, который, по сути, был мэром Константинополя
• и множество имперских инспекторов, которые были отправлены в провинции, чтобы убедиться, что там соблюдаются законы и политика.

Пожалуй, самой высокопоставленной фигурой в империи, помимо императора и патриарха, был префект преторианцев Востока, которому были подотчетны все региональные губернаторы империи. Губернаторы регионов контролировали отдельные городские советы или curae, , но они могли напрямую обращаться к императору, так что существовала как прямая, так и косвенная цепочка полномочий, через которую имперская политика передавалась простым людям.

Лица могли меняться, но самым важным была преемственность правительственных, экономических и военных успехов.

Основным инструментом управления императора, помимо упомянутых выше отдельных должностных лиц, был Сенат Константинополя и особенно небольшая группа элитных аристократов, составлявшая сенатский sacrum консисторий . В любом случае, теоретически император должен был консультироваться с консисторией по вопросам государственной важности.

В 7 веке н.э., когда империи все больше угрожали соседи, император Ираклий (ок. 610-641 гг. н.э.) навсегда изменил эту систему, так что региональные губернаторы — теперь, по сути, провинциальные военачальники ( strategoi ) — были непосредственно подчинены и подчинялись самому императору, а преторианский префект был упразднен.

Мануэль I Комненос

Неизвестный художник (общественное достояние)

Изменения Императора

Считалось, что византийский император был избран Богом для управления империей и, таким образом, получил право передать эту роль своим детям мужского пола (или даже женского пола), но было много случаев, когда честолюбивые военные пользовались экономической борьбой. или серия военных поражений от рук иностранных держав с целью захватить себе трон насилием.При поддержке армии или значительной ее части такие люди могли остановить династическую линию и начать новую собственную. Как резюмирует здесь историк К. Манго, императорам, и особенно неудачливым, всегда приходилось высматривать узурпаторов:

Из тридцати девяти императоров, правивших между 780 и 1204 годами, девятнадцать были свергнуты насильственно, шестеро — прямым убийством, а еще двое умерли в результате ослепления — стандартный метод дисквалификации. Грубая игра подозревалась по крайней мере в трех других смертях имперцев, а из сотен неудавшихся заговоров и восстаний по крайней мере восемь создали серьезные военные проблемы действующему режиму. (201)

Тогда существовало четкое идеологическое разделение между институтом императора и лицом, фактически занимавшим эту должность. Лица могли меняться, но самым важным была преемственность правительства и, прежде всего, экономический и военный успех. Императоры часто использовали имена, которые напоминали о прославленных предшественниках, например, Константин был усыновлен одиннадцатью правителями.Также сохранились обычаи и традиции, такие как римские бани, архитектура, монументальная скульптура, гонки на колесницах и использование латинского и аттического греческого языков, что помогло создать иллюзию преемственности, восходящей к самым ранним римским императорам запада. Кроме того, даже те, кто узурпировал трон насильственным путем, почти всегда были высокопоставленными военными, близкими к императору и знакомыми с внутренней работой правительства. Завоевав престол, узурпаторы очень часто стремились узаконить свое положение, женившись на члене семьи своих предшественников и щедро обновляя древние памятники своей столицы.Благодаря этой тщательно организованной преемственности положение византийского императора смогло противостоять восстаниям, вторжениям и осадам, так что институт просуществовал поразительные 12 столетий, прежде чем империя пала перед османами в 1453 году нашей эры.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Список византийского императора | UNRV.com Римская история

Правительство Римской империи: справочник

доктора Барбары Левик

В этой книге рассказывается, как империя, простиравшаяся от Глазго до Асуана в Египте, могла управляться из одного города и при этом просуществовать более тысячи лет.

НАЖМИ СЮДА, ЧТОБЫ ПРОЧИТАТЬ БОЛЬШЕ

Империя чести: искусство управления в римском мире

Дж. Э. Лендона

Это второе издание включает новое введение, в котором исследуются последствия для правительства и правящих классов замены республики правлением императоров.

НАЖМИ СЮДА, ЧТОБЫ ПРОЧИТАТЬ БОЛЬШЕ

Реакция римского правительства на кризис, А.Д.235-337

Рамзи Макмаллен

В этот период правительство Римской империи пережило самый продолжительный кризис в своей истории и выстояло. Этот текст является ранней попыткой всеобъемлющего исследования происхождения и эволюции этой трансформации в древнем мире.

НАЖМИ СЮДА, ЧТОБЫ ПРОЧИТАТЬ БОЛЬШЕ

Мечи против сената: восстание римской армии и падение республики

Эрика Хилдингера

Мечи против Сената описывает первые три десятилетия вековой гражданской войны в Риме, которая превратила его из республики в имперскую автократию, из Рима гражданских лидеров в Рим декадентских императоров-головорезов.

НАЖМИ СЮДА, ЧТОБЫ ПРОЧИТАТЬ БОЛЬШЕ

Август, первый римский император: власть, пропаганда и политика выживания

Мэтью Д. Х. Кларк

Первый римский император Август, приемный сын Юлия Цезаря, вероятно, оказал самое продолжительное влияние на историю всех правителей классического мира. Эта книга посвящена его приходу к власти и тому, как он затем поддерживал власть на протяжении всего своего правления.

НАЖМИ СЮДА, ЧТОБЫ ПРОЧИТАТЬ БОЛЬШЕ

Список византийских императоров — История собора Святой Софии

Констанций II 337-361

Констанс I 337-350

Юлиан Отступник 361-363

Нединастический

Юпитер 363-364

Династия Валентиниана

Валентиниан I 364-375

Валенс 364-378

Грациан 378-379

Феодосийская династия

Феодосий I Великий 379-395

Аркадий, 395-408

Феодосий II . , 408-450

Маркиан, 450-457

Династия Леонидов

Лев I ., 457-474

Зенон , 474-491

Анастасий I ., 491-518

Династия Юстиниана

Джастин I ., 518-527

Юстин II ., 565-578

Тиберий II ., Константин , 578-582

Морис , 582-602

Нединастический

Фока , 602-610

Гераклианская династия

Ираклий , 610-641

Ираклий Константин и Гераклеон , 641-2

Констанс II. , 642-668

Константин IV ., 668-685

J Устиниан II ., 685-695

Леонтий , 695-697

Тиберий III . , Апсимар , 697-705

J Устиниан II . (восстановлен), 705-711

20 лет анархии

Филиппик , 711-713

Анастасий II ., Артемий , 713-715

Феодосий III ., 715-717

Исаврийская династия

Лев III., Исаврия n, 717-740

Константин В., Копроним , 740-775

Лев IV. , 775-779

Константин VI ., 779-797

Ирэн, 797-802

Династия Никифоров

Никифор I ., 802-811

Стаурациус , 811

Михаил И., Рангабе , 811-813

Нединастический

Лев В., армянин , 813-820

Династия Амориан

Михаил II, амориец , 820-829

Феофил , 829-842

Михаил III . Пьяница , 842-867

Македонская династия

Василий И. Македонянин , 867-886

Константин VII., Порфирогенитус, 912-958

[Соправители императоров —

Роман I., Лакапин , 919-945]

Роман II ., 958-963

[Соправители императоров —

Никифор II, Фока, 963-969

Иоанн И., Цимисхий , 969-976]

Константин VIII. , 1025-28

Роман III, Аргир, 1028-34

Михаил IV, Пафлагонец , 1034-42

Михаил В. , 1042

Теодора , 1055-57

Нединастический

Михаил VI, Стратиотик, 1056-57

Комнинская династия

Исаак И., Комненос, 1057-59

Династия Дука

Константин X. , Дукас, 1059-67

Михаил VII, Дукас, 1067-78

[Соправитель императора —

Романос Диоген , 1068-71]

Никифор III., Ботаниатес , 1078-81

Комнинская династия

Алексий I., Комнин , 1081-1118

Алексиос II, Комненос , 1180-83

Андроник И., Комненос , 1183-85

Династия Ангелидов

Исаак II, Ангелос, 1185-95

Алексий III, Ангелос , 1195-1203

Исаак II . (восстановлен), 1203-4

Алексей В., Мурцуфлос Дукас , 1204

Византийская империя — Энциклопедия Нового Света

Βασιλεία Ῥωμαίων Римская (Византийская) империя
(Герб династии Палеологов) Девиз : Βασιλεὺς Βασιλέων Βασιλεύων Βασιλευόντων (греческий язык: Царь царей правит правителями)
Хронология
330	Константин делает Константинополь своей столицей.
395	Империя навсегда разделилась на Восточную и Западную половины после смерти Феодосия I.
527	Юстиниан I коронован императором.
532-537	Юстиниан строит церковь Святой Софии (Ιερός Ναός Αγίας Σοφίας)
533-554	Генералы Юстиниана отвоевывают Северную Африку и Италию у вандалов и остготов.
568	Вторжение лангобардов приводит к потере большей части Италии.
634-641	Арабские армии завоевывают Левант и Египет. В последующие десятилетия они захватывают большую часть Северной Африки, а позже покоряют и Сицилию.
730-787; 813-843	Споры об иконоборчестве. Это приводит к потере большей части оставшихся итальянских территорий Империи, за исключением некоторых территорий на юге.
1054	Раскол. Раскол между Церковью в Риме и Церковью в Константинополе.
1071	Император Роман IV терпит поражение от турок-сельджуков в битве при Манцикерте. Потеряна большая часть Малой Азии. В том же году последние византийские форпосты в Италии завоевывают норманны.
1204	Константинополь завоеван крестоносцами; образовалась Латинская империя.
1261	Константинополь освобожден византийским императором Никеи Михаилом Палеологом.
1453	Турки-османы захватывают Константинополь.Конец Византийской империи.

Византийская империя — термин, обычно используемый для описания грекоязычной Римской империи в средние века со столицей в Константинополе. Большая часть этой территории впервые попала под власть Греции при Александре Македонском. В некоторых конкретных контекстах, обычно относящихся к периоду до падения Западной Римской империи, его также часто называют Восточной Римской империей года года.

Нет единого мнения о дате начала византийского периода.Некоторые помещают это во время правления Диоклетиана (284–305) из-за проведенных им административных реформ, разделивших империю на 90 179 частей Orientis 90 180 и 90 179 частей Occidentis 90 180. Другие относят его к периоду правления Феодосия I (379–395) и победы христианского мира над язычеством или после его смерти в 395 году к разделу империи на Западную и Восточную половины. В то время как Константин I или Константин Великий (умер в 337 г.) узаконили христианство, Феодосий объявил его государственной религией.Другие помещают его еще дальше в 476 году, когда последний западный император, Ромул Август, был вынужден отречься от престола, тем самым оставив императору на греческом Востоке исключительную имперскую власть. В любом случае переход был постепенным, и к 330 г. , когда Константин I открыл свою новую столицу, процесс эллинизации и христианизации шел полным ходом.

Константинополь (также известный как Византия) должен был стать новым городом для новой христианской эры, хотя он поместил на его центральном форуме изображение солнца со своим собственным изображением, предполагая, что его разрыв со старым римским культом не был полным.Благодаря своему покровительству церкви и Миланскому эдикту (313 г.), узаконившему христианство, Константин фактически положил конец культурному диссонансу, существовавшему между христианством и государством по таким вопросам, как военная служба, поклонение идолам и притязания императора на божественность. . Константин и его христианские преемники не претендовали на то, чтобы быть божественными, а скорее представляли божественное. Они были наместниками Христа на земле. Он провозгласил, что Христос, как Господь господствующих и Царь царей, восседает на небесах и все земные правители подчиняются его власти.На Западе после падения Рима папы пользовались этим статусом наместников Христа. На Востоке на этот титул претендовал император, а не Константинопольский патриарх. Изображенный ниже Василий II в окружении ангелов стоит непосредственно под Христом, а его подданные внизу, кланяясь ему и отдавая дань уважения. Внутреннее пространство византийских церквей и византийская литургия считались «раем на земле».

Термин «Византийская империя»

Название Византийская империя является современным термином и было бы чуждо его современникам.На родном греческом имени империи было ῥωμανία Romanía или βασιλεία ῥωμαίων Basileía Romaion , прямой перевод латинского названия Римской империи, Imperium Romanorum . Термин Византийская империя был изобретен в 1557 году, примерно через столетие после падения Константинополя турками, немецким историком Иеронимом Вольфом (1516–1580). Вольф представил систему византийской историографии в своей работе Corpus Historiae Byzantinae , чтобы отличить древнеримскую историю от средневековой греческой, не обращая внимания на их древних предшественников. Стандартизация термина не происходила до семнадцатого века, когда французские авторы, такие как Монтескье, начали его популяризировать. Сам Иероним Вольф находился под влиянием раскола, вызванного спором девятого века между римлянами (византийцами, как мы их понимаем сегодня) и франками, которые во времена новообразованной империи Карла Великого и по согласованию с папой пытались узаконить свои завоевания, требуя наследства. римских прав в Италии, тем самым отказываясь от своих восточных соседей как от истинных римлян.Дар Константина, один из самых известных поддельных документов в истории, сыграл в этом решающую роль. Отныне на Западе было принято называть императора в Константинополе не обычным «Император Романорум» (Император римлян), который теперь был зарезервирован для франкского монарха, а «Император Грекорум» (Император греков). ), а землю как «Империум Грекорум», «Греция», «Терра Грекорум» или даже «Империум Константинополитан».

Дар Константина утверждал, что завещал Папе абсолютную власть как в мирских, так и в духовных делах, а это означало, что на Западе вся политическая власть была теоретически делегирована Папой князьям. Ни один принц или король не мог вступить на престол без папского благословения. Переосмысление Вольфом римской истории не имело намерения унизить его, поскольку он приписывал свои изменения историографии , а не самой истории .

Личность

Византию можно определить как многоэтническую империю, возникшую как христианская империя, вскоре вошедшая в состав эллинизированной империи Востока и завершившая свою тысячелетнюю историю в 1453 г. как греко-православное государство: империя, ставшая нацией, почти в современном значении этого слова. ^[1]

В течение столетий после арабских и лангобардских завоеваний в седьмом веке его многоэтнический (хотя и не многонациональный) характер сохранялся, даже несмотря на то, что его составные части на Балканах и в Малой Азии содержали преимущественно греческое население. Этнические меньшинства и значительные общины религиозных еретиков часто жили на окраинах или вблизи них, причем армяне были единственной значительной общиной.

Византийцы идентифицировали себя как ромеев (Ρωμαίοι — римляне), которые уже стали синонимом эллинов (Έλλην — греч.), и более чем когда-либо прежде развивали национальное самосознание, как жители Ρωμανία (Румыния, как византийского государства и его мир называется).Это националистическое сознание отражено в литературе, особенно в песнях акритиков, где пограничники (ακρίτες) восхваляются за защиту своей страны от захватчиков, наиболее известной из которых является героическая или эпическая поэма Digenis Acritas .

Официальный роспуск византийского государства в пятнадцатом веке не сразу разрушил византийское общество. Во время османской оккупации греки продолжали идентифицировать себя и как Ρωμαίοι (римляне), и как Έλληνες (эллины), черта, которая сохранилась до начала двадцатого века и до сих пор сохраняется в современной Греции, но первое теперь отступило к второстепенному народному имени, а не чем национальный синоним, как в прошлом.

Происхождение

Карта Римской империи c. 395, на котором показаны преторианские префектуры Галлии, Италии, Иллирика и Ориенса, примерно аналогичные зонам влияния четырех тетрархов после реформ Диоклетиана.
Указ

Каракаллы от 212 г., Constitutio Antoniniana , распространил гражданство за пределами Италии на всех свободных взрослых мужчин во всей Римской империи, фактически повысив статус провинциального населения до уровня самого города Рима. Значение этого указа скорее историческое, чем политическое.Он заложил основу для интеграции, при которой экономические и судебные механизмы государства могли применяться по всему Средиземноморью, как это когда-то делалось от Лациума до всей Италии. Конечно, интеграция не происходила равномерно. Этот указ отдавал предпочтение обществам, уже интегрированным с Римом, таким как Греция, по сравнению с далекими, слишком бедными или просто слишком чуждыми, такими как Британия, Палестина или Египет.

Раздел Империи начался с Тетрархии (квадрумвирата) в конце третьего века при императоре Диоклетиане, как учреждения, предназначенного для более эффективного управления обширной Римской империей. Он разделил Империю пополам, и два императора правили из Италии и Греции, у каждого из которых был свой соправитель. Это разделение продолжалось в четвертом веке до 324 года, когда Константину Великому удалось стать единоличным императором Империи. Константин решил основать себе новую столицу и выбрал для этой цели Византию. Его победа над соперниками во многом была связана с его решением перед битвой у Мильвийского моста принять тогдашнюю незаконную христианскую веру. Начертав на своих щитах монограмму Chio-Rho (первые две буквы греческого слова Христос), он приписал свою победу помощи Христа.Процесс восстановления был завершен в 330 году. Несмотря на преследования, христиане представляли значительную общину, и было благоразумно заручиться их симпатией и поддержкой.

Император Константин I Великий

Константин переименовал город в Нова Рома (новый Рим), но в народе он назывался Константинополь (по-гречески Κωνσταντινούπολις, Константинополис , что означает город Константина). Старый Рим имел языческое происхождение; Константин теперь хотел новый, христианский Рим как столицу того, что должно было стать христианской империей.Эта новая столица стала центром его администрации. Хотя империя еще не была «византийской» при Константине, христианство стало одной из определяющих характеристик Византийской империи, в отличие от языческой Римской империи.

Еще одним определяющим моментом в истории Римско-Византийской империи стала битва при Адрианополе в 378 году. Это поражение, наряду со смертью императора Валента, является одной из возможных дат разделения древнего и средневекового миров. Римская империя была разделена преемником Валента Феодосием I (также называемым «великим»), который правил обоими начиная с 392 года.В 395 году он отдал две половины своим двум сыновьям Аркадию и Флавию Августу Гонорию; Аркадий стал правителем на Востоке со столицей в Константинополе, а Гонорий стал правителем на западе со столицей в Равенне. На данный момент принято называть империю «Восточно-Римской», а не «Византийской».

Ранняя история

Восточная империя была в значительной степени избавлена ​​от трудностей Запада в третьем и четвертом веках, отчасти потому, что городская культура была там лучше развита, а первоначальные вторжения были привлечены богатством Рима.На протяжении пятого века различные вторжения захватили западную половину империи, но в лучшем случае могли требовать только дани с восточной половины. Феодосий II расширил стены Константинополя, сделав город неприступным для нападений. Зенон I правил на востоке, когда империя на западе окончательно рухнула в 476 году. Зенон провел переговоры с готами, положив конец их угрозам на восток, но оставив им контроль над западом.

Карта Византийской империи около 550 г. Зеленым цветом обозначены завоевания во время правления Юстиниана I.

В шестом веке начались конфликты с традиционными ранними врагами Византийской империи, персами, славянами и булгарами. Богословские кризисы, такие как вопрос о монофизитстве, также доминировали в империи. Однако Восточная империя не забыла о своих западных корнях. При Юстиниане I и блестящем полководце Велизарии империя временно вернула себе некоторые из утраченных римских провинций на западе, завоевав большую часть Италии, Северной Африки и Испании.

Юстиниан обновил древнеримский кодекс законов в новом Corpus Juris Civilis, хотя примечательно, что эти законы по-прежнему были написаны на латыни, языке, который становился архаичным и плохо понимался даже теми, кто писал новый кодекс.При правлении Юстиниана церковь Святой Софии (Святой Мудрости) была построена в 530-х годах. Эта церковь станет центром византийской религиозной жизни и центром восточно-православной формы христианства. Шестой век был также временем расцвета культуры (хотя Юстиниан закрыл университет в Афинах), породившего эпического поэта Нонна, лирика Павла Молчаливого, историка Прокопия и естествоиспытателя Иоанна Филопоноса, среди других выдающихся талантов.

Императрица Феодора и ее свита (фреска из базилики Сан-Витале, шестой век). Однако

Юстиниан оставил своим преемникам сильно истощенную казну, и они были в значительной степени не в состоянии справиться с внезапным появлением новых захватчиков на всех фронтах. Лангобарды вторглись и завоевали большую часть Италии, авары, а позже булгары захватили большую часть Балкан, а в начале седьмого века персы вторглись и завоевали Египет, Палестину, Сирию и Армению. Персы потерпели поражение, и территории были возвращены императору Ираклию в 627 году, но неожиданное появление новообращенных и объединившихся арабов-мусульман застало врасплох империю, измученную титаническими усилиями против Персии, и все южные провинции были захвачены.Самым катастрофическим поражением Империи стала битва при Ярмуке в Сирии. Ираклий и военные правители Сирии не спешили реагировать на новую угрозу, и Византийская Месопотамия, Сирия, Египет и Африканский экзархат навсегда вошли в состав мусульманской империи в седьмом веке, и этот процесс завершился с падением Карфаген перешел к халифату в 698 году. В некоторых местах мусульманское завоевание приветствовалось, и города были сданы неправославными христианами, у которых не было особых причин защищать власть от Константинополя.Патриарх-монофизит Вениамин передал Александрию в 645 году. Лангобарды продолжали расширяться в северной Италии, захватив Лигурию в 640 году и завоевав большую часть экзархата Равенны в 751 году, оставив византийцам контроль только над небольшими территориями вокруг мыска и пятки Италии. .

Эпоха эллинизации

Однако то, что империя потеряла на территории, она восполнила единообразием. Ираклий полностью эллинизировал империю, сделав греческий официальным языком, тем самым покончив с последними остатками латинских и древнеримских традиций в Империи.Например, латинский язык в правительстве, латинские титулы, такие как Август, и идея о том, что империя является единым целым с Римом, были быстро упразднены, что позволило империи сохранить свою собственную идентичность. Многие историки отмечают радикальные реформы во время правления Ираклия как переломный момент в древнеримском прошлом Византии, и после этого империю принято называть «византийской», а не «восточно-римской». К настоящему времени империя также заметно отличалась по религии от бывших имперских земель в Западной Европе, хотя южные византийские провинции значительно отличались от северных по культуре и исповедовали монофизитское христианство, а не халкидонское православие.Потеря южных провинций арабами укрепила православие в остальных провинциях.

Констант II (годы правления 641–668) разделил империю на систему военных провинций, называемых thémata (фемы), чтобы противостоять постоянным нападениям, при этом городская жизнь за пределами столицы пришла в упадок, в то время как Константинополь превратился в крупнейший город христианского мира. . Попытки арабов завоевать Константинополь потерпели неудачу из-за византийского флота, их монополии на все еще загадочное зажигательное оружие — греческий огонь, крепких городских стен и мастерства императоров-воинов, таких как Лев III Исавр (годы правления 717–741) .После отражения арабских набегов империя начала восстанавливаться.

Несмотря на то, что историк Эдвард Гиббон ​​в восемнадцатом веке ошибочно изображал Византийскую империю изнеженной, Византийская империя была ближе всего к военной сверхдержаве в раннем средневековье благодаря своей тяжелой кавалерии (катафрактам), ее субсидированию (хотя и непоследовательно) зажиточного свободного крестьянского класса как основы для вербовки кавалерии, его экстраординарная глубокоэшелонированная защита (тематическая система), его использование субсидий для натравливания врагов друг на друга, его умение собирать разведданные, его система логистики, основанной на поездах мулов, его военно-морском флоте (хотя часто трагически недофинансированном) и его рациональных военных доктринах (не отличающихся от доктрин Сунь-Цзы, китайского автора «Искусства войны»), которые подчеркивали скрытность, внезапность, быстрый маневр и выстраивание подавляющей силы во время и в месте по выбору византийского полководца.

После осады 717 г., в которой арабы понесли ужасные потери, халифат никогда не представлял серьезной угрозы центру Византии. Потребовалась другая цивилизация, турок-сельджуков, чтобы окончательно изгнать имперские силы из восточной и центральной Анатолии. Однако между византийцами и халифатом существовала значительная враждебность. Одной из потерь стал Священный город Иерусалим (638 г.), который был сдан патриархом Софронием (у которого, возможно, не было выбора, поскольку имперская армия отступила).Потеря Иерусалима, а затем контроль над его святынями подорвали гордость Византии. Следуя раннему примеру Иоанна Дамаскина, который описал ислам как «предшественника антихриста», а Мухаммеда как еретика и псевдопророка, негативные карикатуры на ислам и Мухаммеда были обычным явлением в грекоязычном мире.

Восьмой век был отмечен полемикой по поводу иконоборчества. Иконы были запрещены императором Львом III, что привело к восстаниям иконофилов в империи, включая Иоанна Дамаскина. Благодаря усилиям византийской императрицы Ирины в 787 году собрался Второй Никейский собор, который подтвердил, что иконам можно чтить, но нельзя поклоняться. Ирина также пыталась заключить брачный союз с Карлом Великим, который объединил бы две империи, таким образом воссоздав Римскую империю (две европейские сверхдержавы претендовали на титул) и создав европейскую сверхдержаву, сравнимую с древним Римом, но эти планы ни к чему не привели. Противоречие между иконоборцами возобновилось в начале девятого века, но снова разрешилось в 843 году.Эти разногласия не помогли разваливающимся отношениям с Римско-католической церковью и Священной Римской империей, которые начали набирать силу. На протяжении более тысячи лет Империя представляла собой преемственность римской и греческой культур. Он объединил своих субъектов с общим чувством идентичности, ценностями и пониманием общества как в конечном счете находящегося под суверенитетом Бога.

Золотая эра

Император Василий II Болгаробойца (годы правления 976-1025 н. э.Е. ).

Империя достигла своего расцвета при македонских императорах конца девятого, десятого и начала одиннадцатого веков. В течение этих лет Империя сопротивлялась давлению со стороны Римской церкви с целью свергнуть Константинопольского патриарха Фотия I и получила контроль над Адриатическим морем, частями Италии и большей частью земель, принадлежавших болгарам. Болгары были полностью разбиты Василием II в 1014 году. Империя также обрела нового союзника (а иногда и врага) в новом варяжском государстве в Киеве, от которого империя получила важные наемные силы — Варяжскую гвардию.

В 1054 г. отношения между грекоязычными восточными и латиноязычными западными традициями внутри христианской церкви достигли критической точки. Никогда не было формального заявления об институциональном разделении, и так называемый Великий раскол фактически стал кульминацией многовекового постепенного разделения. Из этого раскола возникли современная (римская) католическая и восточно-православная церкви.

Однако, как и Рим до него, Византия вскоре впала в период трудностей, вызванных в значительной степени ростом земельной аристократии, которая подорвала систему фем.Столкнувшись со своими старыми врагами, Священной Римской империей и халифатом Аббасидов, он мог бы оправиться, но примерно в то же время на сцене появились новые захватчики, у которых было мало причин уважать его репутацию. Норманны, наконец, завершили изгнание византийцев из Италии в 1071 году из-за явного отсутствия интереса Византии к оказанию какой-либо поддержки Италии, а турки-сельджуки, которые были в основном заинтересованы в победе над Египтом при Фатимидах, все еще продвигались в Малую Азию, основным местом пополнения византийских армий.После неожиданного поражения при Манцикерте императора Романа IV в 1071 году Алп-Арсланом, султаном турок-сельджуков, большая часть этой провинции была потеряна. Несмотря на трудности, византийское искусство (особенно иконография) и культура продолжали процветать. Широко распространено мнение, что форма византийской базилики повлияла на исламскую архитектуру, в том числе Купол Скалы в Иерусалиме, построенный намеренно, чтобы соперничать с великолепием собора Святой Софии.

Для византийского искусства характерна мозаика. Иконография также развивалась как основная форма искусства.Иконы — это изображения святых или изображения Троицы, Марии или Иисуса, написанные в соответствии с установленными условностями и функционирующие как окна в небо или места, где небо встречается с землей.

Конец империи

Император Мануил I Комнин , рыцарь-император (годы правления 1143-1180 н.э. )

Частичное восстановление стало возможным после Манцикерта благодаря приходу к власти династии Комнинов. Первый император этой линии, Алексей I, жизнь и политика которого будут описаны его дочерью Анной Комниной в г. Алексиаде г., начал восстанавливать армию на основе феодальных пожалований (próniai) г. и добился значительных успехов против Турки-сельджуки.Его просьба о помощи Запада против наступления сельджуков привела к Первому крестовому походу, который помог ему вернуть себе Никею, но вскоре дистанцировался от имперской помощи. Более поздние крестовые походы становились все более антагонистическими. Хотя внук Алексия Мануил I Комнин был другом крестоносцев, ни одна из сторон не могла забыть, что другая отлучила их от церкви, а византийцы с большим подозрением относились к намерениям католических крестоносцев, которые постоянно проходили через их территорию. Хотя три компетентных комнинских императора имели право изгнать значительно превосходящих численностью сельджуков, это никогда не было в их интересах, поскольку возвращение в Анатолию означало бы разделение большей власти с феодалами, тем самым ослабляя их власть.По иронии судьбы, повторное завоевание Анатолии могло спасти Империю в долгосрочной перспективе.

Карта Византийской империи при Мануиле Комнине, ок. 1180 г.

Немцы Священной Римской империи и норманны Сицилии и Италии продолжали нападать на империю в одиннадцатом и двенадцатом веках. Итальянские города-государства, которым Алексий предоставил торговые права в Константинополе, стали мишенью антизападных настроений как наиболее наглядный пример западных «франков» или «латинян». Особенно не любили венецианцев, хотя их корабли составляли основу византийского флота.Вдобавок к беспокойству империи, сельджуки оставались угрозой, победив Мануэля в битве при Мириокефалоне в 1176 году. Во время крестовых походов жители Запада вырезали себе княжества и графства, не собираясь передавать территорию еретикам. Когда крестоносцы вошли в Иерусалим (1099 г.), пролилось столько же православной крови, сколько и мусульманской.

Фридрих I, император Священной Римской империи, пытался завоевать империю во время Третьего крестового похода, но именно Четвертый крестовый поход оказал на империю самое разрушительное воздействие.Хотя заявленной целью крестового похода было завоевание Египта, венецианцы взяли на себя управление экспедицией, и под их влиянием крестовый поход захватил Константинополь в 1204 году. власть была окончательно ослаблена. В это время Сербское королевство под властью династии Неманичей окрепло с крахом Византии, образовав Сербскую империю в 1346 году.

Город Константинополь в 1453 году.

г. Остались три государства-преемника — Никейская империя, Трапезундская империя и Эпирская деспотия.Первой, контролируемой династией Палеологов, удалось вернуть себе Константинополь в 1261 году и победить Эпир, возродив империю, но уделив слишком много внимания Европе, когда главной заботой были азиатские провинции. Некоторое время империя выживала только потому, что мусульмане были слишком разделены, чтобы нападать, но в конце концов османы захватили все портовые города, кроме горстки.

Империя обратилась за помощью к Западу, но они рассматривали возможность отправки помощи только в обмен на воссоединение церквей.Церковное единство рассматривалось и иногда осуществлялось по закону, но православные граждане не принимали католицизм. Некоторые западные наемники прибыли на помощь, но многие предпочли, чтобы империя погибла, и ничего не делали, пока османы разбирали оставшиеся территории.

Константинополь изначально не считался достойным завоевания, но с появлением пушек стены, которые были неприступными, за исключением Четвертого крестового похода на протяжении более 1000 лет, больше не обеспечивали адекватной защиты от османов. Падение Константинополя, наконец, произошло после двухмесячной осады Мехмедом II 29 мая 1453 года. Последний византийский император, Константин XI Палеолог, в последний раз был замечен вступающим в глубокую борьбу с превосходящей по численности гражданской армией против вторгшихся османов на валы Константинополя. Мехмед II также завоевал Мистру в 1460 году и Трапезунд в 1461 году. Мехмед разрешил мародерство в течение трех дней (обычай того времени), а затем объявил остановку. Его план состоял в том, чтобы сохранить и еще больше расширить город, где он начал строить проекты, в том числе мечети, и приступил к строительству дворца Топкапы.Он был известен своей терпимостью к христианской и еврейской общинам, которые жили в городе. Его первым действием после завоевания было провозглашение Шахада, исповедание веры в Бога и утверждение, что Мухаммед является посланником Бога, в соборе Святой Софии, который впоследствии функционировал как мечеть.

Мехмед и его преемники продолжали считать себя полноправными наследниками византийцев до своей кончины в начале двадцатого века. К концу века Османская империя установила свою твердую власть над Малой Азией и большей частью Балканского полуострова.В то время как Европа стояла в стороне и наблюдала за падением Константинополя, 1453 год стал символом трагической потери в сознании многих христиан, приблизив то, что воспринималось как угроза исламу. 1453 год потряс христианский мир и косвенно привел к путешествию Христофора Колумба в Новый Свет. Христианская Европа считала, что к востоку от Константинополя все еще существовало христианское королевство, которым правил пресвитер Иоанн. Если бы эту землю удалось обнаружить, то они могли бы атаковать халифат с обеих сторон.В 1492 году, когда отплыл Колумб, евреи и мусульмане были изгнаны из Испании, возможно, в отместку за потерю христианского Востока (хотя это считалось еретическим). Когда Балканы пали, османы дважды наступали на Вену, что побудило Мартина Лютера размышлять, кто был величайшим антихристом: Папа или турок. Оба отвергли правду. Тем не менее, если Европа не реформируется, за ней может последовать поражение. Первоначально Ираклий интерпретировал возникновение ислама аналогичным образом — это было ниспосланное Богом несчастье, наказывающее христиан за разобщенность и ересь.

Между тем, на роль императора как покровителя восточного православия теперь претендовали великие князья Московские, начиная с Ивана III Русского. Его внук Иван IV из России станет первым царем России (царь — также пишется как царь — происходит от латинского «Цезарь»). Их преемники поддерживали идею о том, что Москва была законной наследницей Рима и Константинополя, своего рода Третьим Римом, — идея, пронесшаяся через всю Российскую империю вплоть до ее упадка в начале двадцатого века.

Наследие

Собор Святой Софии, как он выглядит сегодня, с деревянными минаретами, которые были добавлены в османский период.

Говорят, что историю пишут победители, и лучшим примером этого утверждения является обращение с Византийской империей в истории — империей, недовольной Западной Европой, о чем свидетельствует разграбление Константинополя Четвертым крестовым походом. Европейский Запад завидовал тому, что Восток может претендовать на роль законного наследника Рима, поскольку они претендовали на его территориальную целостность, никогда не имевшую себе равных на Западе.В популярном американском университетском учебнике по средневековой истории, который распространялся в 1960-х и 1970-х годах, в единственном абзаце книги, посвященной «Византии», говорится:

История Византии — исследование разочарования. Империя с центром в Константинополе началась со всеми преимуществами, полученными от наследования политической, экономической и интеллектуальной жизни Римской империи 4-го века … Византия почти ничего не добавила к этому превосходному основанию. Восточная Римская империя Средневековья не внесла значительного вклада в философию, теологию, науку или литературу.Его политические институты принципиально не изменились по сравнению с теми, которые существовали… в конце 4 века; в то время как византийцы продолжали вести активную городскую и коммерческую жизнь, они не добились существенного прогресса в технологии промышленности и торговли, разработанной городами древнего мира. Современные историки средневековой Восточной Римской империи резко критикуют тенденцию ученых XIX века списывать Византию со счетов как пример атрофированной цивилизации.Тем не менее трудно найти … какой-либо вклад в виде оригинальных идей или институтов, которые средневековые грекоязычные народы внесли в цивилизацию. ^[2]

В двадцатом веке историки проявили повышенный интерес к пониманию империи, а ее влияние на европейскую цивилизацию стало признаваться лишь недавно. Почему Запад может воспринять ее преемственность от Античности — и, следовательно, ее неотъемлемое значение в современном мире — в такой жуткой манере только для того, чтобы отказать в этом «византийцам»? ^[3] Небезосновательно названный «Городом», богатый и бурный мегаполис Константинополь был для раннего средневековья тем, чем были Афины и Рим в классические времена.Византийская цивилизация сама по себе составляет крупную мировую культуру. Из-за его уникального положения как средневекового продолжения римского государства классики, как правило, отвергали его, а западные медиевисты игнорировали его. И все же развитие и поздняя история западноевропейской, славянской и исламской культур непонятны без ее учета. Изучение средневековой истории требует глубокого понимания византийского мира. На самом деле Средневековье часто традиционно определяют как начавшееся с падения Рима в 476 году (и, следовательно, Древний период) и закончившееся падением Константинополя в 1453 году.

Византия, возможно, была единственным стабильным государством в Европе в Средние века. Его искусная военная и дипломатическая мощь непреднамеренно обеспечила безопасность Западной Европы от многих наиболее разрушительных вторжений восточных народов в то время, когда западным христианским королевствам было бы трудно ее сдерживать. Постоянно подвергаясь нападениям на протяжении всего своего существования, византийцы защищали Западную Европу от персов, арабов, турок-сельджуков и какое-то время от османов.

В торговом отношении Византия была одним из самых важных западных терминалов Шелкового пути. Он также был самым важным торговым центром Европы на протяжении большей части, если не всего средневековья. Падение Константинополя турками-османами в 1453 году закрыло сухопутный путь из Европы в Азию и ознаменовало крах Шелкового пути. Это вызвало изменение в коммерческой динамике, и расширение Исламской Османской империи не только побудило европейские державы искать новые торговые пути, но и создало ощущение, что христианский мир находится в осаде, и породило эсхатологические настроения, которые повлияли на то, как Колумб и другие интерпретировали открытие Нового Света.

Византия сыграла важную роль в передаче классических знаний исламскому миру и Италии эпохи Возрождения. Его богатая историографическая традиция сохранила древние знания, на которых были построены великолепные достижения в области искусства, архитектуры, литературы и техники. Небезосновательно предположение, что Ренессанс не мог бы процветать, если бы не фундамент, заложенный в Византии, и стадо греческих ученых на Западе после падения Империи.Влияние его богословов на средневековую западную мысль (и особенно на Фому Аквинского) было глубоким, и их отстранение от «канона» западной мысли в последующие века, по мнению многих, лишь обеднило канон.

Византийская империя была империей, которая принесла широкое распространение христианства в Европу — возможно, один из центральных аспектов идентичности современной Европы. Это воплощено в византийской версии христианства, которая распространила Православие (так называемое «византийское содружество», термин, введенный историками ХХ века) по всей Восточной Европе.Ранневизантийская миссионерская деятельность распространяла православие среди различных славянских народов, и оно до сих пор преобладает среди русских, украинцев, сербов, болгар, жителей Республики Македонии, а также среди греков. Менее известно влияние византийского стиля религии на миллионы христиан Эфиопии, египетских христиан-коптов, христиан Грузии и Армении. Поскольку имперская версия христианства отличалась от западной, и поскольку она воспринималась как неевропейская, европейцы были склонны очернять и принижать ее достижения, полагая, что Европа превосходит их интеллектуально.

Роберт Байрон, один из первых великих филэллинов двадцатого века, утверждал, что величие Византии заключается в том, что он описал как «тройное слияние»: римского тела, греческого ума и мистической восточной души. Восточная Римская империя была основана 11 мая 330 г.; она закончилась 19 мая 1453 г., хотя она уже возникла, когда Диоклетиан разделил Римскую империю в 286 г., и еще жива, когда Трапезунд окончательно пал в 1461 г. Это была империя, господствовавшая над миром во всех сферах. жизни, на протяжении большей части ее 1123 лет и 18 дней.И все же, несмотря на то, что его до сих пор избегали и почти забыли в мировой истории, дух Византии все еще звучит в мире. Сохраняя древний мир и создавая средневековье, влияние Византийской империи трудно понять по-настоящему. Однако отрицать у истории шанс признать ее существование — значит отрицать истоки западной цивилизации, какой мы ее знаем.

Примечания

1. ↑ Элен Арвейлер, Les Europeens (Париж: Herman, 2000, ISBN 978-2705664091), 150.
2. ↑ Норман Кантор, Средневековая история, жизнь и смерть цивилизации (Нью-Йорк: Macmillan, 1963), 248–924.
3. ↑ Дэвид Тернер, «ИМПЕРИЯ НАНОСИТ ОТВЕТНЫЙ ОТВЕТ» Альтернативная «История» Европы Проверено 26 января 2017.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• Арвейлер, Элен. Европейцы . Париж: Герман, 2000. ISBN 978-2705664091

.

• Арвейлер, Элен и Анжелика Э.Лайоу (ред.). Исследования внутренней диаспоры Византийской империи . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1998. ISBN 0884022471

.

• Кантор, Норман. Средневековая история, жизнь и смерть цивилизации . Нью-Йорк: Macmillan, 1963. ASIN B0007HCUFO

.

• Гиббон, Эдвард. Упадок и падение Римской империи. Нью-Йорк: Библиотека обывателя, 1993. Глава 53. ISBN 0679423087
• Норвич, Джон Джулиус. Византия , 3 тома.Нью-Йорк: Викинг, 1991. ISBN 0394537785

.

• Острогорский Г. История Византийского государства . Нью-Брансуик. Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1986. ISBN 0813511984

.

• Рансимен, Стивен. Император Роман Лакапин и его правление . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1990. ISBN 0521357225

.

• Тредголд, Уоррен. История византийского государства и общества . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1997. ISBN 0804726302

Внешние ссылки

Все ссылки получены 23 декабря 2016 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии
в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно быть выполнено в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

12 нумми (монета) византийского императора

12 нумми (монета) византийского императора

Дата:

Римский период, 6 век н.э.

Исполнитель:

Византийский, чеканка в Александрии

Об этой работе

На лицевой стороне (аверсе) этой монеты изображен бюст императора, обращенный вправо, в диадеме и драпированный.На оборотной стороне (реверсе) изображена надпись.

Статус

В настоящее время не отображается

Отдел

Искусство Древнего Средиземноморья и Византии

Художник

византийский

Титул

12 нумми (монета) византийского императора

Происхождение

Византийская империя

Дата

Ударил 500 г. н.э. – 599 г. н.э.

Средний

Бронза

Надписи

Реверс: Ι+B / [Α]ΛΕΞ

Размеры

Диам.1,5 см; 2,64 г

Кредитная линия

Коллекция мистера и миссис Мартин А. Райерсон

Справочный номер

1938 год.1238

Манифест IIIF. Международная структура совместимости изображений (IIIF) представляет собой набор открытых стандартов, обеспечивающих широкий доступ к цифровым медиа из библиотек, архивов, музеев и других культурных учреждений по всему миру.

Узнать больше.

https://апи.artic.edu/api/v1/artworks/141523/manifest.json

Расширенная информация об этом произведении

Происхождение

Мартин А. Райерсон (1856–1932) и Кэрри Хатчинсон Райерсон (1859–1937), Чикаго; завещан Художественному институту Чикаго, 1938 г.

Информация об объекте находится в стадии разработки и может обновляться по мере появления новых результатов исследований. Чтобы помочь улучшить эту запись, пожалуйста, напишите по электронной почте. Информация о загрузке изображений и лицензировании доступна здесь.

Легенда о последнем византийском императоре Константине XI Палеологе

Константин XI Палеологе, последнем византийском императоре.Фото: George E. Koronaios/Wikimedia Commons/CC BY-SA 4.0

29 мая 1453 года османская армия под предводительством Мехмеда Завоевателя захватила Константинополь, положив конец одной из самых продолжительных империй в истории. Падение великого города положило конец и жизни последнего императора Византии Константина Палеолога.

Легенды, возникшие вокруг падения Константинополя, составляют большую часть православной и эллинской традиции. Даже после освобождения от османов — и даже сегодня — есть греки, которые продолжают верить, что однажды Константинополь снова станет греческим.

Легенда о «Мраморном Императоре»

Отсюда возникает легенда о «Мраморном императоре» (Μαρμαρωμένος Βασιλιάς), Константине Палеологе.

Тело императора, к сожалению, так и не было найдено после падения города, а его могила так и не была обнаружена.

Легенда гласит, что Константин XI Палеолог не погиб от рук османов, а превратился в камень, не в силах смотреть, как любимая столица его империи падает перед врагами.

Итак, по легенде, однажды Мраморный император воскреснет и вернет себе Константинополь.

Возможно, легенда о Мраморном императоре была сказкой, которую распространяли среди побежденных, чтобы сохранить их надежду на то, что завоеватели не задержатся в городе надолго.

Жизнь Константина XI Палеолога

Константин XI Палеолог родился 8 февраля 1405 года, восьмой из десяти детей императора Мануила II Палеолога и его жены Елены Драгасес, дочери сербского правителя Константина Деяновича.

Мало что известно о жизни Константина до его восшествия на византийский престол. Он был искусным полководцем и вместе со своими братьями командовал деспотией Мистры в Морее, современном Пелопоннесе.

Монастырь Пантанасса в Мистре. Фото: Ed88/Wikimedia Commons/CC BY-SA 3.0

В 1427–1428 годах Константин и его брат Иоаннис отражали нападение Карло II Токко, правителя Эпира, на Морей, а в 1428 году Константин был провозглашен деспотом Мореас, чтобы править провинцией вместе со своим старшим братом Феодором и младшим братом Фомой.

Вместе братья Палеолог распространили византийское правление почти на весь Пелопоннесский полуостров впервые после Четвертого крестового похода, более чем за двести лет до этого.

Они восстановили древнюю стену Гексамилиона, которая защищала полуостров от нападений извне, а в 1444–1446 годах Константин лично возглавил поход в Среднюю Грецию и Фессалию, стремясь распространить византийское правление дальше на Грецию.

Византийская империя находилась в упадке, когда Константин был провозглашен императором 6 января 1449 года после смерти своего брата Иоанниса.Это было время, когда османы были на подъеме, захватывая земли, находившиеся под властью Византии.

Константин предпринял попытку объединить православную церковь с католической в ​​надежде, что католики предоставят военную помощь, чтобы остановить наступление османов. Но эта хитрость, к сожалению, не сработала.

Через четыре года после прихода к власти в Византии Константин Палеолог был призван противостоять третьей осаде Константинополя османами — осаде, начавшейся 15 апреля 1453 года и закончившейся падением города 29 мая того же года.

Последняя битва и смерть Константина XI Палеолога

Говорят, что последний император Византии понял, что у него недостаточно военной мощи, чтобы предотвратить завоевание Константинополя армией Мехмеда Завоевателя.

Портрет Мехмеда Завоевателя работы Джентиле Беллини, 1480 год. Константин Палеолог был последним византийским императором. Фото: Public Domain

Незадолго до грехопадения Палеолог посетил собор Святой Софии, где принял Святое Причастие.Затем он попрощался со своей семьей перед тем, как отправиться в бой.

Когда османы вторглись в город, некоторые посоветовали Палеологу бежать, чтобы спасти свою жизнь.

Однако, по свидетельствам, он настаивал на том, чтобы остаться — и, несомненно, боролся до победного конца. Он был убит в бою, очевидно, османский солдат обезглавил его.

Говорят, что Мехмед II приказал найти его тело и, когда оно было найдено, оплакивал и захоронил останки. Однако могилы Палеолога в Константинополе нигде не было.

«Потерянная» гробница Константина XI Палеолога, последнего византийского императора

В последующие годы было много сообщений о месте, где должен был быть похоронен Константин; однако сообщения о том, что его тело было захоронено в соборе Святой Софии, не могут быть подтверждены.

Наиболее вероятное объяснение состоит в том, что в первые два года после падения Константинополя Патриарх укрылся в храме Святых Апостолов, который использовал как свою резиденцию, и там был похоронен последний император.

Церковь, однако, позже была заброшена христианами, и Мехмед II приказал снести ее, чтобы освободить место для мечети Фатих.

Если кости Палеолога действительно находились в храме Святых Апостолов, то они, скорее всего, были утеряны после его сноса или, возможно, были перенесены в другое место.

В сообщениях указывается, что останки апостолов и членов царских семей были помещены в два склепа справа и слева от церкви Святой Феодосии, которая позже была преобразована в мусульманскую мечеть под названием Мечеть Гюль.

Однако в настоящее время никак нельзя установить, действительно ли там находятся кости великого императора Константина Палеолога.