Читать онлайн «Слова. Том IV. Семейная жизнь», преподобный Паисий Святогорец – ЛитРес

© Ιερόν Ήσυχαστήριον Μοναζουσών «Ευαγγελιστής ‘Ιωάννης ό Θεολόγος», 2002

© Издательство «Орфограф», издание на русском языке, 2016

* * *

Тропа́рь преподо́бному Паи́сию Святого́рцу

Глас 5. Подо́бен: Собезнача́лъное Сло́во:

Боже́ственныя любве́ огнь прие́мый, / превосходя́щим по́двигом вда́лся еси́ весь Бо́гови, / и утеше́ние мно́гим лю́дем был еси́, / словесы́ Боже́ственными наказу́яй, / моли́твами чудотворя́й, / Паи́сие Богоно́се, / и ны́не мо́лишися непреста́нно // о всем ми́ре, преподо́бие.

Конда́к

Глас 8. Подо́бен: Взбра́нной:

А́нгельски на земли́ пожи́вый, / любо́вию просия́л еси́, преподо́бие Паи́сие, / мона́хов вели́кое утвержде́ние, / ве́рных к житию́ свято́му вождь, / вселе́нныя же утеше́ние сладча́йшее показа́лся еси́, / сего́ ра́ди зове́м ти: // ра́дуйся, о́тче всеми́рный.

Предисловие

Четвёртый том продолжает публикацию «Слов» блаженного старца Паисия. В этой книге собраны поучения старца о семье и тех испытаниях, которым подвергается человек из-за кризиса, переживаемого семьёй в нашу эпоху. Старец говорил, что больше всего писем он получал от людей, имевших проблемы в семейной жизни, и подчёркивал, что причина этих проблем – удаление людей от Бога и их самолюбие. «В прежние времена, – говорил он, – жизнь была более умиротворённой и люди проявляли терпение. А сегодня все, кого ни возьми, словно зажигалки: сыпят искрами и не могут вынести ни единого слова. И после этого автоматически следует развод».

Войдя в самом раннем возрасте в великую семью Церкви как её старательный член, старец чувствовал, что уже не принадлежит своей маленькой семье. Стяжав божественную любовь, он стал Божиим чадом и поэтому – ощущая всех людей своими братьями и сёстрами – любил каждого утро́бою Иису́с Христо́вою (Флп. 1:8). «Видя пожилого человека, – говорил нам старец, – я говорю себе, что это мой отец. Видя старушку, я говорю, что это моя мать. Встречая ребёнка, гляжу на него как на своего маленького племянника. Я люблю всех. За одних мне радостно, за других – больно. Тебе знакомо подобное состояние?» Но и сам старец в каждом конкретном случае становился для всякого человека сыном, братом, отцом, дедом. Эта непритворная любовь помогала человеку, который сближался со старцем, измениться в лучшую сторону и, приняв слово Божие, жить в согласии с ним. Будучи членом Тела Христова, старец не только с болью молился за людей, у которых были трудности в семейной жизни, но – откликаясь на их просьбы – помогал им и своим словом. Он помогал людям даже в самых деликатных вопросах семейной жизни, несмотря на то что, как монах, сам проводил жизнь подвижническую.

Испытанный огнём искушений и закалённый в горниле болезни, которая в разных формах посещала его с 1947 года до самой кончины в 1994 году, старец сострадал каждому страждущему и с болью молился о тех, кто испытывал боль. О своём собственном здоровье он заботился лишь настолько, чтобы обслуживать себя самого и помочь тем, кто к нему приходил. Он верил, что если кто-то молится за других больных, не обращая внимания на свою собственную боль, то это приводит Бога в умиление и Он слышит такую молитву. Однако старец советовал больным людям сначала сделать всё по-человечески возможное для своего исцеления, а уже то, что выше человеческих сил, – оставить Богу. Одновременно он укреплял веру людей, чтобы они относились к своему недугу с надеждой на Бога, не забывали, что на протяжении жизни земной все мы – прише́льцы и стра́нники (ср. 1 Петр. 2:11), и готовились к жизни вечной.

Настоящий том издаётся по благословению нашего архипастыря, высокопреосвященнейшего митрополита Кассандрийского Никодима. Книга состоит из вводной главы и шести частей. Многие из вопросов были заданы старцу игуменьей и некоторыми сёстрами нашего монастыря. Старец благословлял нас отсылать людей, просящих нашей духовной помощи, к духовнику, однако часто в разговоре с игуменьей или с кем-то из старших сестёр люди, стесняемые затруднением, говорят о своей боли и спрашивают совета. Иногда, для того чтобы быть уверенными в том, что мы правильно ответили на тот или иной серьёзный или запутанный вопрос, мы обращались к старцу, и он говорил нам, как решить ту или иную проблему no-Божьему. Однако и сам старец во время общих монастырских собраний и в личных беседах с сёстрами, используя как повод какой-нибудь случай из жизни нашего монастырского общежития или заданный нами вопрос, нередко говорил о трудностях, с которыми встречаются христиане в миру. Он делал это для того, чтобы мы с болью молились о мире. Кроме того, старец приводил примеры из жизни отцов или матерей, которые, не имея тех благоприятных духовных возможностей, которые есть у монахов, жили святой жизнью. Таким образом отец Паисий побуждал нас подвизаться с большим любочестием. Некоторые из ответов старца обогащены отрывками из его писем, переданных нам теми священнослужителями и благоговейными мирянами, которым они были адресованы.

Том открывает вводная глава «Юные на жизненном распутье», цель которой помочь юношам и девушкам, колеблющимся в выборе жизненного пути. В этой главе особо отмечено, что оба пути, начертанные нашей Церковью, – семейная и монашеская жизнь – благословенны. Юные должны выбрать один путь в соответствии со своим призванием, силами и любочестием. Им следует сделать это независимо от чьих-либо «подталкиваний», а с доверием Богу. Целомудренная и духовная жизнь юных – основная предпосылка для их преуспеяния на выбранном пути – будь то жизнь монашеская или семейная.

В первой из шести частей настоящей книги определяются основы, на которых стоит семья: благородная, великодушная любовь и уважение супругов друг к другу. Терпение в трудностях, сопровождаемое молитвой, спасает семью от распада.

Во второй части идёт речь об обязанностях и ответственности родителей за правильное воспитание детей и особенно подчёркивается важность родительского примера, этого «молчаливого назидания», а также роль матери в семье. Старец подчёркивает и то, что родительская нежность, любовь к детям – основные предпосылки для их естественного и нормального развития.

Третья часть тома посвящена детям. В ней идёт речь об их радостях и трудностях, а также об их обязанностях перед родителями. Уважение и любовь детей к родителям – не только в детском, но и в зрелом возрасте – есть залог того, что они получат благословение Божие.

В четвёртой части приведены простые и практические советы старца о духовной жизни в семье. Эти советы помогают детям и родителям ежедневно опытно переживать Евангелие – независимо от того, находятся они дома или на работе. Старец говорит и о том, что работа, которой занимается человек, не должна мучить его постоянной душевной тревогой, но содействовать его духовному совершенству.

Пятая часть посвящена различным испытаниям, которым подвергаются люди в своей жизни. Старец подчёркивает то, какое великое утешение и силу Бог даёт людям, если они не просто терпят ниспосланные им испытания, но и славословят за них Бога. Болезнь, увечье, клевета – это благословения для человека, который уловил глубочайший смысл жизни. Переживаемыми страданиями человек расплачивается за свои грехи или же зарабатывает себе небесную мзду.

Наконец, в шестой части собраны ответы старца на вопросы о том, как правильно относиться к смерти и как к ней готовиться. Старец разъясняет, в чём состоит истинное утешение людей, скорбящих о потере близких, и подчёркивает, насколько помогают усопшим заупокойные службы, молитва и милостыня, совершаемые об их упокоении. Просто и образно старец рисует картину будущего Страшного Суда и вечной жизни.

Собранные в настоящем томе поучения старца могут, с одной стороны, помочь подвизающимся мирянам с большой верностью продолжить свой до́брый по́двиг (ср. 1 Тим. 6:12). С другой стороны, они могут разбудить совесть людей, мучающихся вдали от Бога, возжечь в них желание стать сознательными членами Церкви и радоваться в маленькой общинке своей семьи тому миру, который даёт духовная жизнь. Одновременно старец подчёркивает, что в браке необходимо соблюдение всех заповедей Божиих, которые тя́жки не суть (1 Ин. 5:3). К примеру, если один из супругов жертвует собственной волей и оказывает послушание другому, то он поступает так от любви и поэтому не чувствует себя угнетённым, но переживает сладкое утешение.

Возможно, современному человеку, привыкшему к «расхлябанным законам» нынешнего общества, некоторые суждения старца Паисия покажутся максималистскими и невыполнимыми. Но, взглянув на слова старца в свете Евангелия, читатель убедится, что они являются его точным, бескомпромиссным выражением. То, к чему всегда стремится старец, – это совершенство во Христе. Однако его богопросвещённое пастырство долготерпит человеческую немощь и использует святоотеческую икономи́ю^[1], разумеется, не опускаясь при этом до компромисса с грехом. Примерами из жизни прошедших времён старец помогает современному человеку понять, что Бог есть Бог Живой и де́йствуяй вся во всех (1 Кор. 12:6). Он действует не только в будущей жизни как Мздовоздаятель, но и в жизни настоящей – как нежный, любящий Отец. Однако человек должен показать своё благое произволение и подъять свой малый подвиг. Немного потрудившись, мы многое принимаем. Подъять этот малый труд человеку необходимо – чтобы дать Богу «право вмешиваться» в его жизнь многой Божественной помощью.

Благодарим тех, кто, прочитав рукопись настоящего тома перед изданием, с уважением выразили свои замечания и помогли сделать книгу лучше.

Молитвенно желаем, чтобы слова старца помогли семье, которая – в наши дни особенно – страдает по причине забвения или попрания заповедей Божиих, обрести в недрах Православной Церкви своё истинное предназначение, чтобы родители и дети начали жить в раю уже в сей жизни. Аминь.

16 (29) сентября 2002 года

Память святой великомученицы Евфимии

Игумения обители святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова монахиня Филофея с сёстрами во Христе

Родители, которые рождают детей и дают им тело, должны, насколько возможно, содействовать их духовному возрождению. То, что родители не в силах сделать для своих детей сами, им следует впоследствии возложить на учителей. Поэтому наша Церковь и молится «о роди́телех и учи́телех». Однако, кроме телесных отцов, есть и отцы духовные. Духовные отцы трудятся над духовным возрождением людей и содействуют воспитанию детей более действенно.

Юные на жизненном распутье

И семейная и монашеская жизнь благословенны

Геронда, что отвечать юношам и девушкам, которые спрашивают, стоит ли монашеская жизнь выше, чем жизнь семейная?

– Прежде всего следует дать им понять, каково предназначение человека и в чём смысл его жизни. Затем следует разъяснить юным, что оба начертанных нашей Церковью пути благословенны, поскольку если выбравшие их живут по Богу, то оба этих пути могут привести в рай. Предположим, что два человека отправляются в паломничество. Один идёт по наезженной дороге, другой – по тропинке. Однако оба идущих имеют одну и ту же цель. Бог радуется первому и любуется вторым. Дело станет худым лишь в том случае, когда тот, кто идёт по тропинке, станет осуждать в своём сердце того, кто идёт по шоссе, или наоборот.

Хорошо, чтобы те юные, кто задумывается о монашестве, знали, что назначение монаха очень велико. Назначение монаха в том, чтобы стать ангелом. «В жизни иной, на Небесах, мы будем жить как ангелы», – сказал Христос саддукею^[2]. Поэтому некоторые очень любочестные юноши и девушки становятся монахами и начинают жить ангельской жизнью уже в жизни земной.

Однако не следует думать, что все поступающие в монастырь спасутся лишь потому, что они стали монахами. Каждый человек даст Богу ответ за то, освятил ли он избранную им жизнь. В любой жизни необходимо любочестие^[3]. Бог не творит людей предопределёнными к преуспеянию или к неуспеху. Тот, у кого нет любочестия, не преуспеет сам – какой бы путь он ни избрал. Тогда как человек любочестный преуспевает, где бы ни оказался, поскольку с ним пребывает Божественная благодать. Некоторые семейные люди живут очень добродетельно и освящаются. Если глава семейства любит Бога, если его влечёт божественное рачение, то духовно он может весьма преуспеть. Кроме того, такой человек наделяет своих детей добродетелями, создаёт добрую семью и получает от Бога двойную мзду.

Поэтому каждый юноша должен иметь перед собой следующую цель: подвизаться с любочестием и без душевной тревоги – так, чтобы освятить избранную им жизнь. Ему хочется вступить в брак? Пусть женится, но с усердием постарается стать добрым главой семьи и жить свято. Ему хочется принять монашество? Пусть уходит в монахи, но усердно старается стать монахом хорошим. Пусть взвесит свои силы, примерится к тому, какая жизнь ему по плечу, и в соответствии со сделанными выводами идёт по избранной дороге. К примеру, если девушка видит, что у неё не хватает сил стать монахиней, ей следует смиренно попросить Бога: «Боже мой, я человек слабый и жить как монахиня не смогу. Пошли мне человека, который бы мне помогал, чтобы я создала добрую семью и жила духовно». В этом случае Бог её не оставит. Если, выйдя замуж и создав добрую семью, она будет жить по Евангелию, то Бог не спросит с неё ничего больше.

Конечно, есть такие юные, от которых Бог не требует многого. Однако из любочестия они берут на себя многий подвиг и, выбирая монашескую жизнь, приносят Ему больше того, чего Он от них ожидает. Такие люди увенчаются двойными венцами. То есть если кто-то, имея склонность к семейной жизни, от многого любочестия захочет пожертвовать всем и встать на путь жизни монашеской, то это приводит Бога в великое умиление. Однако такому человеку следует внимательно следить, чтобы его побудительные причины были очень чисты: он не должен поступать так от гордости. Если человек соблюдает это условие, то Бог рассеет все его трудности.

Беспокойство юных по поводу вступления на избранный путь

– Геронда, если юноша или девушка беспокоятся по поводу своего брака или ухода в монастырь, то причина этого в их неверии?

– Не всегда. Часто юные переживают, думая о том, как лучше вступить на избранный путь и идти по нему, всегда пребывая с Богом. Это признак здравия. Если юноша не думает и не беспокоится о вступлении на избранный путь, это прежде всего свидетельствует о том, что он – человек равнодушный, а вследствие этого он, естественно, и не преуспеет. Однако надо быть внимательным к тому, чтобы беспокойство по поводу брака или монашества не стало чрезмерным, потому что диавол старается исказить это беспокойство, превратить его в душевную тревогу и держать ум юношей и девушек в постоянном смущении.

Чтобы оставаться умиротворёнными, молодым следует вверять себя Богу. Ведь Благий Бог, как нежный Отец, действует там, где мы уже не можем ничего сделать по-человечески. Юным не следует торопиться и принимать незрелые решения о том, по какому пути они пойдут. Я знаком с молодыми ребятами, которые очень тревожатся и стараются разрешить все свои проблемы сразу. В конечном итоге они запутываются и оставляют учёбу. К примеру, им надо заканчивать университет, а они чрезмерно беспокоятся по поводу создания семьи или ухода в монастырь. В результате они отстают в учёбе и запутываются ещё больше. Всё сразу сделать нельзя, и проблемы таким образом не разрешаются. Для того чтобы помочь себе, они должны как следует в себе разобраться и разложить всё по полочкам. Сперва нужно получить диплом, потом найти работу (юношам кроме этого ещё и отслужить в армии). И только после этого, уже будучи зрелым, можно принимать решение и, с помощью Божией, либо вступать в брак и создавать добрую семью, либо, если человек избрал монашескую жизнь, – поступать в монастырь, который им выбран.

Поэтому я советую тем молодым, которые учатся и имеют подобное беспокойство, продолжать учёбу, поскольку у них ещё не созрело решение, какой путь следует избрать. Я советую принять то решение, которое созреет у них впоследствии и придётся им по душе. Если они расположены по-доброму, то с помощью Божией потихоньку разобравшись в том, как им жить – в браке или безбрачно, в монастыре, – они ощутят душевный покой.

Мы должны помочь юным последовать своему призванию

У каждого человека своё призвание. Благий Бог сотворил человека свободным. Бог благороден: Он чтит свободу человека и оставляет каждого свободно идти по тому пути, который ему по душе. Бог не выстраивает всех в одну шеренгу по законам казарменной дисциплины. Поэтому пусть юные оставят себя свободными в духовном пространстве свободы Божией. Если они будут равняться на то, какую жизнь избрал для себя такой-то или такая-то, это не пойдёт им на пользу. В выборе жизненного пути человек не должен быть подвержен какому-либо воздействию.

Родители, духовники, педагоги, не оказывая давления на юного человека, не наступая ему на горло, должны помочь ему избрать ту жизнь, которая ему по плечу, последовать своему призванию. Решение о выборе жизненного пути должно приниматься самими юными. Мы – все остальные – можем просто выражать своё мнение. Мы имеем право лишь на то, чтобы помочь душам юных самим найти свой путь.

Иногда, беседуя с юными, которые затрудняются в выборе жизненного пути, я вижу, в какую сторону склоняются весы, но не говорю им об этом, чтобы не повлиять на их собственный выбор. Я стараюсь сделать лишь одно: помочь им, насколько возможно, обрести правильный путь и внутренний мир. Из того, что приходится им по душе, я стараюсь исключить всё вредное и оставить доброе, святое, чтобы уже в этой жизни они жили радостно, с Богом, а в жизни вечной радовались ещё больше. Говорю вам искренне: какую бы жизнь ни избрал тот или иной знакомый мне юноша, я в любом случае буду рад. Я буду одинаково заботиться о спасении его души – лишь бы он был со Христом, жил в Церкви. Я буду чувствовать себя его братом, потому что такой человек – чадо нашей Матери Церкви.

Конечно, я особенно радуюсь за тех юных, которые вступают на путь монашества. Ведь поистине мудр человек, который следует этой ангельской жизни, поскольку он не попадается на диавольскую удочку, где на крючок в качестве наживки насажен мир. Однако нельзя равнять всех под одну гребёнку. Ведь и Христос, не желая принуждать всех людей к несению тяжкой ноши, не дал всем заповеди о монашестве, несмотря на то что монашество – это путь к совершенству. Поэтому, когда евангельский юноша спросил Христа, как ему спастись, Христос ответил ему: Соблюди́ за́поведи. Когда юноша сказал Христу, что он соблюдает заповеди, и спросил: Что есмъ еще́ не доконча́л? – Христос ответил: Еди́наго ecú не доконча́л: а́ще хо́щеши соверше́н бы́ти, иди́, ели́ка и́маши, прода́ждъ… и прииди́ и ходи́ вслед Мене́…^[4] То есть Христос говорил человеку о совершенстве, видя, что он любочестен, но не тащил людей к совершенству на аркане. Монашеству Христос тоже не учил, потому что тем самым Он разжигал бы сердца людей, и возможно, что многие нерассудительно спешили бы становиться монахами, а это приводило бы ко злу. Христос только заронил искру совершенного жития, а когда пришло благоприятное время, появилось монашество.

Так и мы не имеем права насиловать других людей. Мы имеем право понуждать только себя, но и это должны делать с рассуждением. Я до сих пор ни одному юноше не сказал определённо: «Женись» или «Иди в монастырь». Если кто-то спрашивает меня, какой путь ему избрать, я отвечаю: «Поступи так, как тебе по душе, лишь бы ты был со Христом». И если юноша ответит мне, что в миру ему не по сердцу то я говорю ему о монашестве – чтобы помочь человеку найти свой путь.

Принятие решения о выборе жизненного пути

Годы проходят быстро. Лучше, чтобы юный не стоял в нерешительности на перекрёстке долгое время. Пусть в соответствии с призванием и любочестием он изберёт свой крест – один из двух путей – и идёт по нему, имея доверие Христу. Пусть он последует за Христом на распятие, если хочет возрадоваться радостью Его Воскресения. И в семейной, и в монашеской жизни есть своя горечь, но если человек живёт с Богом, то эту горечь услаждает Сладкий Иисус.

После тридцати лет выбрать жизненный путь уже непросто. И чем больше прожитых лет остаётся у человека за спиной, тем больше трудностей он испытывает. Юному легче приспособиться к выбранной жизни – будь то брак или монашество. Ведь взрослый человек всё меряет и щупает посредством здравого смысла. У него уже сформировавшийся характер, подобный литой бетонной конструкции, – такой непросто изменить. Погляди: люди, вступившие на путь семейной или монашеской жизни в молодом возрасте, до самой старости сохраняют детскую простоту. Я был знаком с супругами, поженившимися юными. Жена во всём – в манере говорить, в поступках – была подобна мужу. Поскольку они поженились молодыми, один из супругов перенял все привычки другого: и в речи, и в манере поведения. Но и притереться друг к другу им было легче, чем тем, кто женится поздно.

«Или в юности женись, или юным постригись», – гласит пословица. Девушке особенно важно принять решение о выборе жизненного пути до того, как ей исполнится двадцать пять лет. После двадцати пяти уже не так просто выйти замуж или уйти в монастырь, потому что девушка начинает думать о том, что будет подчиняться чужой воле. Чем старше становится девушка, тем больше у неё появляется прихотей и капризов. А кому она такая нужна? И если годы упущены, то она хочет выйти замуж уже не для того, чтобы создать семью, а главным образом чтобы находиться под чьей-то защитой, опекой.

Замечено, что если юноша или девушка постоянно откладывают свою женитьбу или замужество «на потом», то после того, как годы ушли, он или она ищут себе пару и не находят. В юности выбирали они сами, но вот годы ушли, и их теперь выбирают другие. Поэтому я и говорю, что в создании семьи иногда необходимо немножко сумасбродства. На некоторые несущественные мелочи надо закрыть глаза, потому что не бывает такого, чтобы всё было так, как нам хочется.

Как-то начался дождь, и по руслу горной реки побежала вода. На берегу стояли два человека, им надо было перейти на противоположную сторону. Один был очень умный, а другой дурачок. «Дождь кончится, – стал размышлять умный, – вода спадёт, и после этого я смогу перейти на другой берег». А дурачок ждать не стал – сиганул в воду и вброд перешёл через речку. Конечно, его одежда намокла, но он смог попасть туда, куда хотел. А дождь, вместо того чтобы перестать, лил всё сильнее и сильнее. Поток становился бурным и полноводным. И в конце концов умный так и остался стоять на своём берегу – потому что переходить через реку было уже опасно.

У некоторых людей есть большая гордость, эгоизм, и потому Бог им не помогает. Некоторые ребята из года в год приезжают на Афон, приходят ко мне в каливу и спрашивают: «Что же хочет от меня Бог, отче?» Можно подумать, что Бог испытывает в них нужду! Ни монахами они не стали, ни семью не создали. Можно подумать, что они золотые и боятся, что их – словно простую железку – используют в какой-нибудь железобетонной конструкции! А есть и такие, что спрашивают меня: «Геронда, что мне делать: стать монахом или жениться? Скажи мне, в чём моё призвание?» – «А чего хочется тебе самому?» – спрашиваю я. «И жениться, – отвечают, – и в монахи уйти». То есть им хочется и того и другого! Но если я выскажу им свой помысел о том, что, к примеру, их призвание – семейная жизнь, и они женятся, а семейная жизнь придётся им не по душе, то потом они будут приезжать ко мне и высказывать свои претензии: «Это ты сказал, чтобы я выбрал этот путь, а сейчас я мучаюсь!»

– Геронда, как такое может произойти?

– Ну вот предположим, что призвание молодого человека – семейная жизнь, однако и о монашестве он тоже задумывается. Если, женившись, он будет невнимателен, не создаст хорошей семьи и у него возникнут проблемы, разрешать которые он будет недуховно, то лукавый поднимет против него брань помыслов. «Твоё призвание было в монашестве, – станет говорить ему враг. – Но раз ты женился, то так тебе и надо». То есть враг ни днём ни ночью не оставит такого человека в покое.

А некоторые сами не знают, чего хотят. Несколько лет назад одна девушка приехала сюда и начала говорить мне: «Геронда, я не могу решить, какой жизненный путь мне выбрать. Я хочу выйти замуж, но подумываю также о монашестве. Что мне делать?» – «Присмотрись, – ответил я ей, – к тому, какой путь больше по душе тебе самой, и избери его». – «Не знаю… – сказала она. – Иногда мне кажется, что больше я склоняюсь к браку. Я тебя прошу, геронда, лучше ты сам мне скажи, что мне делать». – «Ну, – посоветовал я ей, – раз ты видишь, что больше склоняешься к браку, то тебе лучше выйти замуж, и Бог устроит твою жизнь». – «По твоему благословению, геронда, – ответила она мне, – я так и сделаю». И вот сегодня она приходила снова. «Геронда, – говорит, – а я вышла замуж. За моряка. Хороший человек, слава Богу, не могу ничего сказать. Но маюсь я страшно. А разве не мука: шесть месяцев живём вместе, шесть месяцев – порознь. Он как уйдёт в плаванье – так его полгода не видно». – «Благословенная душа! – ответил я ей. – Разве не ты мне говорила, что тебе по сердцу и семейная, и монашеская жизнь? Ну вот, пожалуйста: у тебя сейчас есть и одно и другое. Почему же ты не славословишь Бога за то, что Он устроил твою жизнь подобным образом?»

– Геронда, однако сегодня мы переживаем нелёгкие времена, поэтому некоторые юноши и девушки не решаются создать семью.

– Нет, это неправильная постановка вопроса. Если у них есть доверие Христу, то им нечего бояться. А годы гонений? Что, они были лёгкими? Но разве в те времена христиане не вступали в брак и не создавали семьи? Сколько в нашей Церкви святых, которые приняли мучение вместе со своими детьми и супругами!

Старец Паисий Святогорец ★ Слова. Том IV. Семейная жизнь читать книгу онлайн бесплатно

Здесь есть возможность читать онлайн «Старец Паисий Святогорец: Слова. Том IV. Семейная жизнь» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию). В некоторых случаях присутствует краткое содержание. год выпуска: 2005, категория: Религиозная литература / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

• Описание
• Другие книги автора
• Правообладателям
• Похожие книги
• Отзывы

Слова. Том IV. Семейная жизнь: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Слова. Том IV. Семейная жизнь»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Блаженной памяти старец Паисий Святогорец Слова. Том IV Семейная жизнь © Перевод с греческого иеромонаха Доримедонта © Москва. 2003

Старец Паисий Святогорец: другие книги автора

Кто написал Слова. Том IV. Семейная жизнь? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Уважаемые правообладатели!

Возможность размещать книги на на нашем сайте есть у любого зарегистрированного пользователя. Если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия, пожалуйста, направьте Вашу жалобу на [email protected] или заполните форму обратной связи.

В течение 24 часов мы закроем доступ к нелегально размещенному контенту.

Слова. Том IV. Семейная жизнь — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Слова. Том IV. Семейная жизнь», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Шрифт:

↓

↑

GeorgiaGeorgiaTahomaArialVerdanaSymbol

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

1234567…104

Старец Паисий Святогорец

Слова. Том IV.

Семейная жизнь

Предисловие

Четвёртый том продолжает публикацию «Слов» блаженного Старца Паисия. В этой книге собраны поучения Старца о семье и тех испытаниях, которым подвергается человек из-за кризиса, переживаемого семьёй в нашу эпоху. Старец говорил, что больше всего писем он получал от людей, имевших проблемы в семейной жизни, и подчёркивал, что причина этих проблем – удаление людей от Бога и их самолюбие. «В прежние времена, – говорил он, – жизнь была более умиротворённой и люди проявляли терпение. А сегодня все, кого ни возьми, – словно зажигалки: [сыпят искрами и] не могут вынести ни единого слова. И после этого автоматически следует развод».

Войдя в самом раннем возрасте в великую семью Церкви как Её старательный член, Старец чувствовал, что уже не принадлежит своей маленькой [плотской] семье. Стяжав Божественную любовь, он стал Божиим чадом и поэтому – ощущая всех людей своими братьями и сестрами – любил каждого «утробою Иисус Христовою» (Фил. 1, 8). «Видя пожилого человека, – говорил нам Старец, – я говорю себе, что это мой отец. Видя старушку, я говорю, что это моя мать. Встречая ребёнка, гляжу на него как на своего маленького племянника. Я люблю всех. За одних мне радостно, за других – больно. Тебе знакомо подобное состояние?» Но и сам Старец в каждом конкретном случае становился для всякого человека сыном, братом, отцом, дедом. Эта непритворная любовь помогала человеку, который сближался со Старцем, измениться в лучшую сторону и, приняв слово Божие, жить в согласии с ним. Будучи членом Тела Христова, Старец не только с болью молился за людей, у которых были трудности в семейной жизни, но – откликаясь на их просьбы – помогал им и своим словом. Он помогал людям даже в самых деликатных вопросах семейной жизни, несмотря на то что, как монах, сам проводил жизнь подвижническую.

Испытанный огнём искушений и закалённый в горниле болезни, которая в разных формах посещала его с 1947 года до самой кончины в 1994 году, Старец сострадал каждому страждущему и с болью молился о тех, кто испытывал боль. О своём собственном здоровье он заботился лишь настолько, чтобы обслуживать себя самого и помочь тем, кто к нему приходил. Он верил, что если кто-то молится за других больных, не обращая внимания на свою собственную боль, то это приводит Бога в умиление и Он слышит такую молитву. Однако Старец советовал больным людям сначала сделать всё по-человечески возможное для своего исцеления, а уже то, что выше человеческих сил, – оставить Богу. Одновременно он укреплял веру людей, чтобы они относились к своему недугу с надеждой на Бога, не забывали, что на протяжении жизни земной все мы – «прише́лцы и стра́нники» (ср. 1 Пет. 2, 11), и готовились к жизни вечной.

Настоящий том издаётся по благословению нашего Архипастыря, Высокопреосвященнейшего Митрополита Кассандрийского Никодима. Книга состоит из вводной главы и шести частей. Многие из вопросов были заданы Старцу Игуменьей и некоторыми сестрами нашего монастыря. Старец благословлял нас отсылать людей, просящих нашей духовной помощи, к духовнику, однако, часто в разговоре с Игуменьей или с кем-то из старших сестер, люди, стесняемые затруднением, говорят о своей боли и спрашивают совета. Иногда, для того чтобы быть уверенными в том, что мы правильно ответили на тот или иной серьёзный или запутанный вопрос, мы обращались к Старцу, и он говорил нам, как решать ту или иную проблему по-Божьему. Однако и сам Старец во время общих монастырских собраний и в личных беседах с сестрами, используя как повод какой-нибудь случай из жизни нашего монастырского общежития или заданный нами вопрос, нередко говорил о трудностях, с которыми встречаются христиане в миру. Он делал это для того, чтобы мы с болью молились о мире. Кроме того, Старец приводил примеры из жизни отцов или матерей, которые, не имея тех благоприятных духовных возможностей, которые есть у монахов, жили святой жизнью. Таким образом отец Паисий побуждал нас подвизаться с большим любочестием. Некоторые из ответов Старца обогащены отрывками из его писем, переданных нам теми священнослужителями и благоговейными мирянами, кому они были адресованы.

Том открывает вводная глава под заглавием «Юные на жизненном распутье», цель которой помочь юношам и девушкам, колеблющимся в выборе жизненного пути. В этой главе особо отмечено, что оба пути, начертанные нашей Церковью, – семейная и монашеская жизнь – благословенны. Юные должны выбрать один путь в соответствии со своим призванием, силами и любочестием. Им следует сделать это не зависимо от чьих-либо «подталкиваний», а с доверием Богу. Целомудренная и духовная жизнь юных – основная предпосылка для их преуспеяния на выбранном пути – будь то жизнь монашеская или семейная.

Читать дальше

1234567…104

Шрифт:

↓

↑

GeorgiaGeorgiaTahomaArialVerdanaSymbol

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Слова. Том IV. Семейная жизнь»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Слова. Том IV. Семейная жизнь» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё не прочитанные произведения.

Паисий Святогорец

Паисий Святогорец

Паисий Святогорец

Старец Паисий Святогорец

Обсуждение, отзывы о книге «Слова. Том IV. Семейная жизнь» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

Выдержки из книги «Семейная жизнь» старца Паисия Святогорца

ЧАСТЬ I: ОСНОВАНИЕ СЕМЬИ

ГЛАВА 1: Для гармоничной семьи

Хорошее начало семейной жизни

— Геронта, некий молодой человек, избравший семейную жизнь, спросил меня, как правильно
начинается это.

— С самого начала он должен стремиться найти хорошую девушку, которая утешит его, как
люди расслаблены и находят комфорт по-разному с разными людьми. Ему следует
не стремитесь найти кого-то богатого или красивого, но, прежде всего, простого и скромного.
Другими словами, он должен уделять больше внимания внутренней, а не внешней красоте.
Когда девушка позитивный человек и способна общаться с мужчинами, не имея
более женственный характер, чем это необходимо, это очень помогает мужчине найти непосредственную
понимание и не много головной боли. Если она также имеет страх Божий и смирение
тогда они смогут взяться за руки и передать злое течение мира.

Если молодой человек всерьез рассматривает в жены какую-то девушку, я думаю,
лучше, чтобы он сначала сообщил о своих намерениях ее родителям через одного из
его родственников, а потом он сам может обсудить это с барышней и ее
родители. Позже, если они дадут свое согласие и они будут помолвлены — и это лучше
чтобы помолвка не затянулась слишком долго, — он должен стремиться во все
время до свадьбы, чтобы рассматривать ее как свою сестру и уважать ее. Если они оба
борьба с philotimo и сохранить девственность, то в Тайне
брак, когда священник венчает их, они богато возьмут от Благодати Божией.
Ибо, как говорит св. Иоанн Златоуст, венцы есть символы победы над наслаждением[1].

Затем, насколько это возможно, они должны стремиться развивать добродетель любви.
и всегда оставайся двумя соединенными, с Третьим, нашим Сладчайшим Христом. Естественно, в
с самого начала, пока они не соберутся и не познакомятся поближе с
друг друга, у них возникнут определенные трудности. Это происходит с каждым новым началом.
Ведь буквально позавчера я видел птенца. Он только что вышел, чтобы найти
пищу и мог летать только на дюйм над землей. Бедняжка не знала
как ловить насекомых, и потратил час, пытаясь поймать хотя бы одну маленькую
есть. Когда я смотрел это, я думал о том, как трудно каждое начало. Когда
студент, наконец, получает свой диплом и начинает работать, в начале это
сложно. У послушника в монастыре тоже вначале возникают трудности. Молодой
человек, когда он женится, снова в начале встречается с трудностями.

— Геронта, какая разница, что женщина старше мужчины?

– Нет церковного канона, который бы говорил, что если девочке два, три или даже пять
лет старше молодого человека они не в состоянии выйти замуж.

Гармония Бога скрыта в многообразии личностей.

Однажды ко мне на каливе пришел человек и сказал, что очень переживает, т.к.
он не был того же мнения с его женой. Я видел, однако, что ничего не было
между ними серьезно. У него было всего несколько шероховатостей, у его жены было еще несколько,
и они не могли справиться друг с другом. Они нуждались в небольшой шлифовке. Возьми два
деревянные доски перед их шлифованием. У одного узел здесь, у другого узел там;
если вы попытаетесь соединить доски, между ними останется пустое пространство. Если, однако,
вы шлифуете немного здесь, а другое немного там, используя один и тот же инструмент, они
присоединяйтесь идеально. [2]

Некоторые мужчины говорят мне: «Я не согласен с женой; у нас противоположные характеры.
У нее один темперамент, у меня другой! Как Бог может делать такие странные вещи? Не удалось
Он устроил несколько вещей, чтобы пары совпали, и они смогли жить
более духовно?» Я говорю им: «Разве вы не понимаете, что гармония Бога
скрытые в многообразии личностей? Разные темпераменты на самом деле создают
гармония. Увы, если бы у вас были такие же личности! Подумай, что было бы
если, например, вы оба легко рассердитесь: вы разрушите свой дом. Или, подумайте
если бы у вас обоих был кроткий темперамент: вы бы спали стоя! Если бы вы оба
скупой, вы бы поладили, да, но вы оба оказались бы в аду. Аналогично, если
вы оба были щедры, смогли бы вы сохранить свой дом? Не ты
разогнали бы все, а ваших детей выгнали бы на улицу.
Если избалованный сопляк женится на избалованном сопляке, между собой они прекрасно ладят,
Правильно? Но однажды кто-то их убьет! По этой причине Бог устраивает это
так что хороший человек женится на избалованном ребёнке, чтобы помочь последнему. Это
может быть, он или она имеет хороший характер, но никогда не был правильно проинструктирован
в молодости».

Небольшие различия в характерах или личностях супругов на самом деле помогают парам.
создать гармоничную семью, ибо одно дополняет другое. В машине надо
использовать педаль газа для движения вперед, но и педаль тормоза для остановки. Если машина
только с тормозами никуда не поедет; и если бы у него были только шестерни, это не было бы
в состоянии остановиться. Знаете, что я сказал одной паре? «Поскольку вы похожи, вы
не совпадают!» Они оба чувствительны. Если что-то случится дома, они оба
теряем и запускаем: Тот самый, «Ах, что мы страдаем!» Другой: «О, как мы страдаем!»
Другими словами, одно заставляет другого терять надежду еще больше! Ни один из них не может
чтобы немного утешить другого, сказав: «Подожди, у нас не так уж серьезно».
Я видел это во многих парах.

Когда у супругов разные характеры, это даже помогает в воспитании детей.
более. Один супруг хочет немного притормозить, а другой говорит: «Дай
детям немного свободы». Если они оба будут властными, они потеряют свою
дети. Если, однако, они оставят их одних, их дети снова будут
потерял. Поэтому, когда у родителей разные характеры, детям нравится
определенная стабильность.

Я пытаюсь сказать, что все нужно. Естественно, личность
причуды не должны выходить за их пределы. Каждый из супругов должен помогать другому в его
собственный путь. Если вы едите много сладкого, вам захочется съесть что-нибудь понемногу
соленый. Или если вы едите, скажем, много винограда, вам захочется немного сыра, чтобы
отрезать сладость. Овощи, если они очень горькие, не едят. Но немного
горечь помогает, как и небольшая кислинка. Однако некоторые люди ведут себя так:
Если кто кислый, говорит: «Пусть все станут кислыми, как я». И кто бы ни был
Горький говорит: «Пусть все станут горькими». Так и соленые говорят: «Все
должно стать соленым». Мосты так не строят! [3]

+ + +

ЧАСТЬ IV: ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ГЛАВА I: Духовная жизнь в семье

Практика добродетели в семье

— Геронта, как может муж упражняться в добродетелях?

— Бог даст ему возможности. Однако многие мужчины, попросив Бога дать им
возможности практиковать добродетели, роптать, когда они сталкиваются с определенным
трудность. Например, иногда Добрый Бог в Своей безграничной любви и для того, чтобы
практиковать в смирении и терпении, лишит его милости
жена, и она начнет вести себя диковинно и относиться к мужу невнимательно.
Тогда муж должен не жаловаться, а радоваться и благодарить Бога за возможность
бороться, которую Он дал ему. Или мать просит у Бога терпения.
Затем входит ее маленький ребенок, и как только она накроет стол к обеду,
он дергает скатерть, и все проливается на пол. В такие моменты это
ребенок как бы говорит матери: «Мама, потерпи!»

Вообще трудности, существующие сегодня в мире, заставляют желающих
жить немного духовной жизнью, чтобы быть бдительным. Так же, как, да хранит нас Бог, в
война, люди в настороженном состоянии, я вижу, что то же самое происходит сейчас с
кто стремится жить духовно. Посмотрите, как тяжело приходится бедным детям, которые
рядом с Церковью! Но война, которая существует из-за ужасного окружения
в котором они живут, помогает им, в некотором смысле, бодрствовать. Видишь ли, в мирное время
когда нет трудностей, большинство людей расслабляются. Вместо этого они
должны использовать такую ​​безмятежность для духовного роста — чтобы отсекать свои недостатки
и культивировать добродетели.

Молчание очень помогает в духовной жизни. Хорошо практиковать тишину
около часа в день: чтобы испытать себя, признать свои страсти и бороться
чтобы отсечь их и очистить свое сердце. Очень хорошо, если есть тишина
комнату в доме, которая дает ему ощущение монашеской кельи. Там, «по секрету»
[4], он может заниматься своим духовным обеспечением, учиться и молиться. Немного
очень помогает духовное изучение перед молитвой. Душа согревает и разум
переносится в духовную сферу. Вот почему, когда у человека много отвлекающих факторов
в течение дня он должен радоваться, если у него есть десять минут для молитвы, а то и две
минут, чтобы что-нибудь прочитать, чтобы отвлечься.

— Геронта, может быть, это слишком сложно для того, кто живет в мире?

— Нет, есть миряне, которые живут очень духовно — даже как аскеты — своим постом,
свои службы, свои четки, свои поклоны — даже с детьми и внуками.
В воскресенье они идут в церковь, причащаются, а потом снова возвращаются домой.
в свою «келью», как и отшельники, идущие в Кириакон [5] в воскресенье,
и после молчат в своих камерах. Слава Богу! Таких душ много
в мире. На самом деле, я знаю одного семьянина, который говорит, что Иисус
молится непрестанно, где бы он ни был, и имеет непрерывные слезы на молитве. Его молитва
стал самоактивным, и его слезы сладки; это слезы божественной радости.
Я также помню одного рабочего на Святой Горе — его звали Янни, — который работал
очень тяжело, выполняя работу двух мужчин. Я посоветовал ему начать говорить Иисус
Молитва во время работы, и медленно, но верно он к ней привык. Он пришел к
меня однажды и сказал мне, что он испытывал огромную радость, когда читал молитву. «Наступает рассвет»
Я сказал ему. Вскоре я узнал, что его убили двое пьяных. Как грустно
Я был! Через несколько дней один монах искал инструмент, но не нашел.
это потому, что Янни куда-то его положил. В тот вечер ему явился Янни в своем
спать и сказал ему, где он оставил его. Он достиг такого духовного состояния
что позволило ему помогать другим в будущей жизни.

Как проста духовная жизнь! Если человек любит Бога, если он признает Его великую Жертву
и благодеяний, и если он принуждает себя с проницательностью подражать святым,
он быстро станет святым. Он достигает смирения и понимания своего собственного
убогость и его огромная неблагодарность к Богу.

Молитва в семье

— Геронта, а надо всей семьей ночью вместе повечерие? [6]

– Старшие члены семьи должны мотивировать младших своей торжественностью. Они
пусть повеселится и скажет малым детям: «Хочешь, побудь немного».
Когда дети немного подрастут, у них может быть правило, например, пятнадцать
минут для старших и от двух до пяти минут для маленьких детей,
после их правления, сколько они хотят. Если родители заставят их остаться навсегда
повеселитесь, они возмутятся. Родители не должны давить на своих детей, потому что они
еще не понимают силу и ценность молитвы. Родители, можно сказать,
возможность есть бобы и мясо: сытная пища. Но когда маленький ребенок еще только пьет
молоко, должны ли они сказать ему, чтобы он ел мясо, потому что оно укрепляет? Может быть это
больше укрепления, но бедняжка даже не может его переварить. Вот почему начиная
надо давать ему кусочки мяса и бульона, чтобы он захотел еще.

— Геронта, иногда даже взрослые к вечеру так устают, что не
в состоянии совершать повечерие.

— Когда взрослые очень устали или больны, они должны сказать половину повечерия или хотя бы
один «Отче наш». Они не должны полностью обходить молитву. В военное время, если вы закончите
на холме вечером, в окружении врагов, вы делаете несколько выстрелов, чтобы напугать
врага, поэтому они не будут атаковать. Взрослые также должны сделать несколько выстрелов, чтобы
чтобы отпугнуть маленьких демонов.

Молитва имеет огромную силу в семье. Я знаю двух братьев и сестер, которые не только сохранили
их родителей, у которых между ними были большие проблемы, от разлуки, но даже вызвали
их больше любить. При нас отец сказал: «Ты не знаешь, на что идешь
сделать; два раза в день ты должен доверить будущее Богу, чтобы знать, где ты будешь
завершить.» Каждое утро и вечер все вместе молились перед иконами, отче,
матери и детей, заканчивая поклоном перед иконой Христа. Когда
в семье возникла проблема, мы молились, и она разрешилась. Я помню однажды,
когда наш младший брат заболел и мой отец сказал: «Пойдем, попросим Бога сделать
выздороветь или взять его, чтобы он больше не страдал». Мы все вместе молились
и он выздоровел.

Даже за столом мы сидели все вместе. Сначала мы молились, а затем мы начали
принимать пищу. Если кто-то начинал есть до того, как еда была благословлена, мы говорили: «он прелюбодействовал».
Мы считали отказ от воздержания блудом. Разрушает семью, если
каждый человек приходит домой, в какой он хочет час, и ест в одиночестве без причины.

Дети и духовная жизнь

Геронта, если мать дает ребенку святую воду, а он ее выплевывает, что делать?
она делает?

— Она должна молиться за своего ребенка. Может быть, способ, которым она дает святую воду
на своего ребенка вызывает реакцию. Чтобы ребенок был на пути Бога родители
должны также жить правильно духовно. Некоторые религиозные родители стремятся помочь
чтобы их дети стали хорошими, а не потому, что они заботятся о спасении
их души, а потому что они, что иметь хороших детей. Другими словами, они
больше беспокоятся о том, что люди скажут об их ребенке, а не о том, будут ли
они могут попасть в ад. Так как же Бог может помочь? Цель не в том, чтобы дети ходили в
церковь через принуждение, но любить церковь; не делать добра по принуждению,
но чувствовать потребность делать добро. Святая жизнь родителей наставляет души
их дети, и они, естественно, следуют за ними. Таким образом они растут благочестиво, с
здоровье души и тела и без душевных травм. Если родители заставляют их
детей из страха Божия, Он помогает, и ребенок получает пользу. Если же они
делайте это из эгоизма, тогда Бог не поможет. Дети часто беспокоятся, потому что
гордости своих родителей.

— Геронта, некоторые мамы спрашивают нас, какую молитву должен делать ребенок трех-четырех лет?
старый делать?

— Вы должны сказать им: «Вы — мать; посмотрите, с чем ваш ребенок может справиться».
Они не должны давать им правила.

— Геронта, а вдруг маленькие дети устанут, когда родители приведут их сюда?
для бдений? [7]

— Во время Ортроса их следует немного отпускать для отдыха, а во время Божественной литургии
вернуть их в церковь.

Не принуждая своих детей, матери должны научить их молиться. Жители Каппадокии*
интенсивно жила аскетическая традиция. Детей своих в скиты водили,
делать простирания и молиться со слезами, и таким образом дети научились
молиться. Четес [8] иногда ходил ночью грабить их; и при прохождении часовни
они услышат плач и остановятся в удивлении. — Хорошо, что происходит? сказали бы они.
«Днем они все улыбаются, а ночью плачут?» Они не могли понять
что происходило.

Чудеса случаются по молитвам маленьких детей. Что бы они ни просили у Бога
Он дает их, потому что они нехитры, и Он слышит их чистую молитву. Я помню
однажды наши родители ушли в поле и оставили меня в доме с
два моих младших брата и сестры. Небо внезапно потемнело, и начался проливной ливень.
«Что теперь будут делать наши родители?» — спросили мы. — Как они вернутся домой? Два
маленькие начали плакать. «Идите сюда, — сказал я им, — мы попросим Христа прекратить
дождь.» Мы втроем преклонили колени перед семейными иконами и помолились. Всего за
через несколько минут дождь прекратился.

Родители должны использовать проницательность, чтобы помочь своим детям приблизиться ко Христу с их
ранних лет, и с детства жить радостью горней — радостью духовной. Когда
они идут в школу, они должны научиться, мало-помалу, читать духовные книги для
помочь себе жить духовно. Таким образом, они станут маленькими ангелами, и
их молитвы будут иметь большую смелость перед Богом. Такие дети духовны.
главы дома. Жития святых особенно помогают маленьким детям в их духовном
жизни. Маленьким мальчиком я нашел книжечку житий святых, которая у них была.
еще в те дни. Я пошел в лес читать и молиться. я летел с
радость. С десяти до шестнадцати лет, когда началась греко-итальянская война, я жил
духовная жизнь без ограничений. Детские радости чисты; они оставляют отпечаток
на человека, что сильно влияет на него, когда он вырастет. Если дети живут духовно
они будут жить радостно в этой жизни, а в следующей будут радоваться вечно
с Христом.

Искушения в праздничные дни

– Геронта, почему в праздничные дни часто случаются соблазны?

— Разве ты не знаешь? В праздничные дни радуются Христос, Панагия и святые.
Они лечат людей, даря благословения и духовные дары. Если родители дарят подарки, когда
их дети празднуют свои именины, а короли освобождают заключенных, когда принц
рождается, почему бы Святым не заботиться о нас и в особых случаях? Безусловно
радость, которую они дарят, сохраняется надолго, и наши души получают огромную помощь. Зная это
диавол творит искушения, чтобы лишить людей Божественных даров: они
ни радоваться, ни получать пользу от пира. Иногда вы даже видите, когда семья
готовится причащаться в праздничный день, что диавол пошлет им искушение
воевать и тогда не только не причащаются, но и в церковь не ходят!
Так делает бесенок, чтобы лишиться всякой помощи Божией.

То же самое можно увидеть и в нашей собственной монашеской жизни. Много раз маленький демон-искуситель
что он есть, потому что он знает по опыту, что мы будем духовно помогать
на каком-нибудь пиру — начавшись накануне праздника, создаст атмосферу искушения.
Например, он мог заставить нас поссориться с другим братом, а потом
мучить нас, чтобы одолеть нас и духовно, и телесно. Таким образом он
не позволяет извлечь пользу из праздника с его радостной атмосферой славословия.
Но помогает нам Добрый Бог, когда видит, что мы не дали повода, а что
это произошло только по зависти лукавого. И Бог помогает нам еще больше, когда
мы смиренно корим себя, не обвиняя ни брата, ни даже диавола, который
ненавидит все хорошее. Ибо его работа такова: создавать скандалы и распространять зло, в то время как
человек, как образ Божий, должен распространять мир и добро.

ГЛАВА 2: Работа и духовная жизнь

Работа – это благословение

— Геронта, в старину говорили: «Лучше износи обувь, чем
чем одеяла». Что они имели в виду?

— Они имели в виду: «Лучше изнашивать ботинки на работе, чем лежать в постели и
ленивый.» Работа – это благословение, дар Божий. Дает энергию телу, освежает
к номеру . Если бы Бог не дал нам работы, человек стал бы праздным.
Трудяги не останавливаются даже в старости. Если они перестанут работать, пока они еще
есть сила, они в конечном итоге страдают от депрессии; это смерть для них. я
вспомните одного старичка в Конице, почти девяноста лет, который непрерывно работал.
В конце концов он угас в поле, в двух часах езды от дома.

Кроме того, состояние телесного комфорта, к которому стремятся некоторые люди, никогда не бывает постоянным.
Они могут на какое-то время забыть о своем стрессе — есть еда, сладости, ванны,
их досуг. Но, как только это заканчивается, они ищут другую форму утешения.
Они постоянно беспокоятся, потому что все оставляет их желать; они чувствуют
пустота, и их души стремятся быть заполненными. Однако тот, кто устает от работы,
имеет постоянную радость, духовную радость.

— Геронта, а если у тебя проблемы со спиной и ты не можешь выполнять любую работу?

— Хорошо, а разве спине не нужны упражнения? Не работает, что тренирует спину
помощь? Слушай, я тебе скажу: «Если кто ест, пьет и спит, а не работает,
он начинает распутываться; он все время хочет спать, потому что его тело и нервы
ослабить. Мало-помалу он доходит до того, что ничего не может сделать. Как только
как он немного ходит, он разваливается. Вместо этого, если он немного поработает и подвигается,
его руки и ноги становятся сильнее. Заметьте, что те, кто любит работу, не спят
много, а от усталости не спят — могут не получить любой сон для
время, но сохраняют силу свою: работа закалила их, и они укрепились
в теле.

Тем более для молодого человека работа – это здоровье. Я заметил, что некоторые изнеженные
дети становятся крепкими и закаленными, когда идут в армию. Военный
это хорошо для них. Естественно, это происходило больше в старину. Сегодня они
боится толкать солдатиков, потому что при маленьком напряжении вены сужаются
и они страдают от нервного потрясения. Я говорю родителям, чтобы они заплатили кому-нибудь за то, чтобы их
детей работать на них, укреплять их здоровье — это дает им работу
им нравится, чтобы они научились любить работу в целом. Для молодого человека
у того, кто энергичен, есть и мозги, и если он не будет работать, он станет ленивым. Из
конечно, когда он видит, что другие преуспевают, он смущается своим эгоизмом и не может принять
удовольствие в чем-либо. У него постоянно возникают тревожные мысли, и его разум затуманен.
Позже черт идет к нему и говорит: «Неудачник! Какой же ты бездельник! Так
и так стал профессором, а у того парня есть свой бизнес, приносящий хорошие деньги,
но где ты окажешься?» Это заставляет его чувствовать себя безнадежным. Однако если бы он работал,
он приобрел бы уверенность в себе, в хорошем смысле этого слова. Он бы
видеть, что даже он может ладить, и его ум будет занят своей работой
и освободить его от беспокоящих мыслей. Таким образом, это беспроигрышный вариант.

* OCIC Эд. : Прочтите о жизни этих благочестивых каппадокийцев в The Elder.
Иероним Эгинский , Питер Ботсис (Бостон, Массачусетс: Преображение Господне
Монастырь, 2007).

1. «Короны принято носить на головах женихов, как символ победы,
   предсказывая, что они приближаются к благословению (брака), непобедимому удовольствием».
   Св. Иоанн Златоуст, Толкование на Первое послание к Тимофею, Проповедь
   IV, PG 62, 546).
2. Старец Паисий имеет в виду, что это дело совершает духовник и оно действенно,
   лишь до тех пор, пока оба супруга имеют одного и того же духовника, чтобы
   шлифование происходит «одним и тем же инструментом».
3. Очевидно, Старец использует метафору: «Мосты ( т.е. отношений)
   так не строят!»
4. Св. Матфея 6:4.
5. Главный храм скита, в котором в воскресенье собираются подвижники из близлежащих келий
   и праздники для общих служб. Название «Кириакон» происходит от греч.
   слово для воскресенья, «Кириаки».
6. В Греции есть традиция, когда благочестивые семьи каждый вечер вместе проводят повечерие.
7. Об этом спросила в женском монастыре Старца одна из его монахинь.
8. «Четы, преимущественно тюркского и курдского происхождения, представляли собой нерегулярные орды
   освобожденных преступников, которые были организованы в разрозненные банды «карательных отрядов» в Османской империи.
   армия. Именно четы возглавили атаку Геноцида армян и греческого населения.
   Exchange и стали известны как беспощадные и кровожадные преступники, чей номер один
   радостью были кричащие голоса оскорбленных женщин, детей и умирающих христиан.

Из книги Семейная жизнь , старец Паисий Афонский (Суроти, Греция:
Священный Исихастирион св. Иоанна Богослова, 2002). © Copyright 2007, Отец
Лука Хартунг, помощник священника Антиохийской православной церкви св. Андрея, Риверсайд, Калифорния. Никакая часть этого не может
воспроизводиться без письменного разрешения. Отец Лука регулярно переводит часть
книги старца Паисия и рассылает ее по электронной почте тем, кто находится в его списке рассылки. Если вы хотели бы
чтобы вас добавили в этот список, свяжитесь с ним по адресу frluke.hartung [at] gmail [dot]
ком. Опубликовано 11.10.2007.

Роль матери в воспитании детей — Святой Косма Православное образование

Святой Паисий Афонский

Духовные советы, том IV

Семейная жизнь
Часть 2, глава 2 (страницы 84-91)

4 материнская любовь

Геронда, ты как-то сказал нам, что люди растут и взрослеют с любовью.

Недостаточно просто любить другого; мы должны любить другого больше, чем себя. Мать любит своих детей больше, чем себя. Она останется голодной, чтобы накормить своих детей, но она испытывает большее удовольствие, чем они. Дети питаются материально, а она питается духовно. Они ощущают вкус пищи, а она испытывает духовное ликование.

Молодая девушка, прежде чем выйти замуж, может спать до десяти утра, и ее мать готовит завтрак. Она может быть слишком ленива, чтобы выполнять даже малейшую работу по дому. Она хочет, чтобы все было у нее на побегушках. У нее есть ожидания от матери, ожидания от отца, пока она сидит в своей тарелке. И хотя она способна любить, эта способность не развита, потому что она постоянно получает помощь и благословение от матери, отца, братьев и сестер. Однако с того момента, как она стала матерью, она напоминает маленький двигатель, который чем больше работает, тем больше подзаряжается, потому что любовь работает постоянно. Раньше она ненавидела прикасаться к чему-либо нечистому и мылась ароматным мылом. Но после того, как она станет матерью, когда вы увидите, как она чистит своего испачканного ребенка, о, вы подумаете, что она прикасается к мармеладу; она ничем не отталкивается. Раньше, если ее будили рано, она кричала, потому что была раздражена. Как только она становится матерью, когда ее ребенок плачет, она не спит всю ночь без жалоб. Она с удовольствием занимается своим ребенком. Почему? Ведь она уже не ребенок. Она стала матерью; жертвенность и любовь вошли в ее жизнь.

Действительно, мать достигает большей любви и жертвенности, чем отец, потому что у отца не так много возможностей пожертвовать собой ради детей. Мать больше трудится с детьми; она мучается, но в то же время и заряжается ими. Она дает и дает, и в результате; она тоже получает. Отец не так утомляет себя с детьми и не заряжается; поэтому его любовь не равна любви матери.

Сколько матерей приходят ко мне в слезах, умоляя: «Отец, пожалуйста, помолись за моего ребенка». У них такая агония! Немногие мужчины придут и скажут мне: «Отец, пожалуйста, помолись за моего ребенка, который сбился с пути». Буквально сегодня пришла очень беспокойная мать, хлопочет о своих детях, а их у нее было восемь, ставя их всех в очередь на получение благословения. Только с трудом отец сделал бы это. Россия выжила благодаря матерям. Отцовское объятие, лишенное благодати Божией, сухо; но в материнских объятиях, даже без Бога, есть молоко. Ребенок любит своего отца и уважает его, но именно с нежной любовью матери растет любовь к отцу.

Преимущество бездетности

Бездетная женщина мучается, когда духовно не культивирует это дело. О, что мне пришлось пережить однажды с женщиной, у которой не было детей! Ее муж занимал важное положение на работе. У нее были квартиры, которые она сдавала; большой дом, в котором они жили; огромное приданое, и она не могла позволить себе пойти в магазин за продуктами или приготовить еду — впрочем, не то чтобы она умела готовить. Она просто вызовет доставку. Она ни в чем не нуждалась, и все же она мучилась, потому что ничто никогда не радовало ее. Весь день она сидела у себя дома, придираясь то к одному, то к другому; надоедает то одно, то другое. Ее разум захлестнула беготня мыслей, и ей пришлось принять таблетки, чтобы успокоиться. Ее муж приносил работу домой, чтобы составить ей компанию; и она зависала над его головой, просто чтобы скоротать время. Он устал от ее привычек, но опять-таки бедняге приходилось не отставать от своей работы. Когда я встретил ее, я сказал ей: «Не оставайся в доме весь день, покрываясь плесенью. Отправляйтесь в больницу и навестите кого-нибудь из больных». «Куда мне идти, отец? Это кажется мне трудным, — извинилась она. «Тогда вы сделаете следующее: вы прочитаете первый час в соответствующее время, третий час в свое время (1) и так далее, и вы сделаете простирания». Но она снова сказала мне: «Я не могу этого сделать, отец». — Ну, тогда, может быть, ты сможешь прочесть Жития святых. | посоветовал ей прочитать жития святых, думая, что она может получить от них некоторую помощь. У меня была своя работа для меня — вовлечь ее в рутину, чтобы она не попала в сумасшедший дом. Она стала совершенно бесполезной. Крепкая машина, масла которой замерзли.

Всем этим я пытаюсь сказать, что женское сердце становится праздным, когда любви, которую она таит в себе, некуда деваться. А потом вы видите другую женщину с пятью, шестью или восемью детьми, которая так бедна и в то же время так рада. Она честная и смелая. Почему? Потому что она нашла свое предназначение в жизни. Меня впечатлила другая ситуация: у моего друга было две сестры. Один рано женился и имел много детей. Она всегда жертвовала. Она шила и помогала бедным добрыми делами. Недавно она пришла и сказала мне: «У меня теперь внуки!» и сердце ее прыгало от радости. Другая сестра не вышла замуж, даже не воспользовалась своей беззаботной жизнью духовно и стала… ну, не спрашивай! Бесполезная вещь. Ей было неинтересно жить своей жизнью; ожидала, что ее престарелая мать будет служить ей, и все еще жаловалась. Вы видите, что происходит? Изменение произошло в ней не потому, что она не стала матерью; она также не воспользовалась естественной любовью женщин, помогая нуждающимся.

Вот почему я говорю, что женщина должна обладать духом жертвенности. Видите ли, если человек не взращивает добродетель любви, он не терпит большого ущерба. Если женщине не удается передать любовь, которая у нее есть от природы, то она подобна работающей машине, но без материала для работы (правильно), так что она трясется, трясет всех остальных.

Терпение матери

Геронда, в одном из своих писем монахиням святой Нектарий пишет, что они не должны забывать, что они женщины, и что они должны стремиться подражать святым женщинам, а не святым мужчинам. (2) Почему он так говорит? Это потому, что у женщин нет большой выносливости?

У кого нет выносливости? Женщины? Я стал бояться их! Нет, женщины обладают большой выносливостью. Физически женщина может быть не так сильна, как мужчина, но с сердцем, которое у нее есть, — если она использует его должным образом — она может превзойти силу большинства мужчин. Конечно, мужчина обладает большой физической силой, но у него нет женского сердца. Я заметил кошку, которая пришла в Каливи со своими котятами. Он был очень худым, с совершенно плоским животом. Однажды пришла большая охотничья собака, и кот Курдис убежал. Но кошка-мать встала, выгнула спину и стала свирепой; она была готова наброситься на собаку. Я удивлялся, откуда у него столько мужества! Видите ли, у него были свои котята, которых нужно было защищать.

Мать чувствует боль; она устает; но она не чувствует ни боли, ни усталости. Она заставляет себя делать все, но, поскольку она любит своих детей и любит свой дом, она все делает с радостью. Тот, кто постоянно отдыхает, устает больше, чем она. Помню, когда мы были маленькими, маме приходилось носить воду из колодца, который был очень далеко от нашего дома. Ей приходилось готовить, печь, стирать одежду и даже ходить в поле. Другими словами, она выполняла всю работу по дому, и даже мы, дети, сводили ее с ума, и, кроме того, она должна была быть справедливым судьей, когда бы мы ни ссорились. Но она говорила: «Это мой долг; Я обязан делать все это, не жалуясь». Она сказала это в хорошем смысле. Она искренне любила свой дом; она любила своих детей и не утомляла их работой; все делала с душой, с радостью.

И с годами мать будет любить свой дом все больше. Несмотря на то, что она становится старше, она все больше жертвует собой, даже для того, чтобы вырастить внуков. И потому, что она делает это от всего сердца, — хотя силы ее уменьшились, — она кажется более выносливой, чем ее муж, и даже более выносливой, чем она была в юности.

А во время болезни, Геронда, женщины более хладнокровны, чем мужчины.

Вы знаете, что происходит? Мать много раз сталкивалась с болезнями своих детей, поэтому она достаточно опытна. Она помнит, сколько раз у ребенка поднималась температура и как она спадала во времени. Она сталкивалась со всевозможными ситуациями — ее ребенок задыхался или терял сознание — она знает, что достаточно одного-двух пощечин, и ребенок придет в себя. Отец, с другой стороны, не часто сталкивается с такими ситуациями и не имеет такого опыта. Вот почему, увидев в какой-то момент своего ребенка в лихорадке или побледневшем, он впадает в панику: «Мы теряем ребенка! Что мы собираемся делать? Беги, вызывай доктора!»

Беременность и кормление грудью

Воспитание ребенка начинается с беременности. Если беременная мать взволнована и обеспокоена, взволнован и эмбрион, который она носит в своем чреве. Если мать молится и живет духовной жизнью, ребенок в ее утробе освящается. Вот почему беременная женщина должна читать Иисусову молитву, изучать Евангелие, петь гимны и не тревожиться, а другие должны быть осторожны, чтобы не расстроить ее. Тогда ребенок, который родится, будет благословлен, и у родителей не будет проблем ни в маленьком возрасте, ни в более старшем.

После родов мать должна кормить ребенка грудью так долго, как только может. Материнское молоко обеспечивает здоровую основу для детей. Дети, которых кормят грудью, получают не только молоко, они получают любовь, нежность, утешение, безопасность — все это способствует развитию сильного характера. Грудное вскармливание также полезно для матери. У матери, которая не кормит ребенка грудью, могут развиться аномалии, которые могут привести к мастэктомии.

В прошлом некоторые матери даже кормили грудью ребенка другой женщины, у которого не было молока. В настоящее время многие матери не могут кормить своих детей грудью. Мать, которая ленива и не кормит грудью своего ребенка, передает лень и своему ребенку. Раньше на банках из-под сгущенного молока была изображена мать с младенцем на руках. Теперь они изображают мать, держащую букет цветов. Матери больше не кормят своих малышей грудью, поэтому дети растут без утешения. Кто подарит им нежность и любовь? Банка сгущенного коровьего молока? У них стынет сердце, потому что их кормят из «охлажденной» бутылочки. Позже, когда подрастут, ищут утешения в бутылке, в барах. Они пьют, чтобы забыть о тревоге, и становятся алкоголиками. Если дети не получают нежности, им нечего передать своим детям — это становится циклом. Потом ко мне подходят матери и кричат: «Отец, молись! Я теряю ребенка!»

Работающая мать

Геронда, правильно ли матери работать?

Что говорит об этом ее муж?

Как ей удобно.

Молодая женщина, которая поступила в колледж и начала свою карьеру до замужества, не так легко бросит свою карьеру, когда станет матерью, чтобы посвятить себя своим детям. Однако другой молодой женщине, которая не закончила колледж и имеет простую работу, будет легче уйти с работы.

Если у нее нет детей, Геронда, я думаю, что работа ей поможет.

Вы хотите сказать, что если у нее нет детей, она должна делать карьеру? Есть так много других вещей, которые она может сделать. Конечно, если у нее есть дети, было бы лучше, если бы она осталась дома. Иначе как помочь детям?

Геронда, многие женщины говорят, что не могут свести концы с концами и поэтому вынуждены работать.

Ну, они не могут свести концы с концами, потому что хотят иметь телевизор, видеоплеер, собственную машину, помощь по хозяйству и так далее. В таком случае, конечно, им приходится работать, но тогда они пренебрегают своими детьми и в конце концов теряют их. Если отец единственный, кто работает, и они довольствуются тем, что у них меньше, то проблем не будет. Но когда оба родителя работают, чтобы якобы сводить концы с концами, семья распадается и теряет свой истинный смысл. Что могут сделать дети? Если бы семьи жили немного проще, они бы меньше уставали, а дети были бы счастливее. Жил-был мужчина, который знал семь языков, а его жена изо всех сил старалась выучить четыре. Она даже вела уроки языка, хотя ей приходилось принимать таблетки, чтобы не отставать. Их дети родились здоровыми, но выросли поврежденными. А потом пришлось обращаться к психологам… Поэтому я советую матерям упростить себе жизнь, чтобы больше времени уделять заботе о своих детях, которые в них нуждаются. Они также могут заняться другими делами дома, когда немного устанут с детьми. Когда мама находится дома, она может внимательно следить за своими детьми, регулировать семейную жизнь и избегать многих проблем и забот.

В наше время детям не хватает материнской любви. Они даже не учат свой родной язык, потому что мать целыми днями отсутствует на работе, а детей оставляет с иностранками. Дети, оставленные в яслях, где по крайней мере есть преданная няня, которая проявит к ним любящую заботу, в тысячу раз лучше, чем дети, брошенные родителями, которые заплатили какой-нибудь женщине за присмотр за ними. Знаете, как говорят… У кого не было матери, у того было много нянек!

Домашнее хозяйство и духовная жизнь матери

Геронда, как хозяйке организовать работу по дому, чтобы у нее было время для молитвы? Другими словами, какое соотношение должно быть между домашними делами и молитвой?

У женщин обычно нет чувства меры, когда дело доходит до домашних дел. Они постоянно находят, чем заняться. Несмотря на то, что у них действительно много сердца, и они могли бы сделать большую «уборку» в своей душе, они часто тратят свое сердце на незначительные вещи. Допустим, у нас есть тонкое стекло с очень замысловатым рисунком. Теперь, если бы на этом стекле не было всех этих рисунков, оно все равно служило бы своему назначению. Но нет, женщины идут в магазин и начинают: «Нет, я хочу дизайны повыше, до этого места; нет, не так, а наоборот. ..» А если на нем должны быть какие-то цветочные детали, ну тогда сердце и вправду начинает прыгать! Но, делая это, женщины растрачивают всю свою энергию и потенциал. Вряд ли вы найдете человека, уделяющего столько внимания таким деталям. Например, мужчина вряд ли заметит, коричневый или черный абажур. А женщине хочется чего-то красивого, и она радуется этому; она отдает часть своего сердца тому, часть тому, и что тогда остается Христу? Только усталый зевок избавлен от времени молитвы. Чем больше женщина отдаляет свое сердце от материальных вещей, тем ближе она подходит ко Христу. И когда ее сердце отдано Христу, тогда она обретает великую силу. Буквально на днях я видел душу, полностью посвятившую себя Богу. Вы могли почти видеть сладкий свет, горящий внутри нее. Она относится ко всему нежно и тепло. Раньше она была очень мирской, но у нее был хороший нрав и в какой-то момент в ней зажглась искра. Золото, красивая одежда — все это она выбросила. Сейчас она живет очень просто. Она изо всех сил пытается жить духовной жизнью. Ее жертвенный дух замечателен. Она стала завидовать святым — в хорошем смысле. Какое внимательное усилие к Иисусовой молитве, какой пост, какое чтение псалмов! Это потрясающе! Ныне она питается своими подвижническими усилиями.

Геронда, мать сказала мне: «Мое тело очень слабое, и я очень устаю; У меня даже нет времени закончить работу по дому, не говоря уже о том, чтобы как следует помолиться».

Ей нужно упростить свою жизнь, чтобы у нее было время помолиться. Мать может добиться больших успехов благодаря простоте. Если мать упростила себе жизнь, но все равно устает, потому что у нее много детей, то да, она вправе сказать: «Я устала». Но если она утомится, стараясь сделать дом красивым для гостей, ну что тут скажешь? Некоторые матери, чтобы содержать дом в чистоте, душит детей, ограничивая их в одной части дома и не позволяя передвигать ни одного стула или подушки. Они навязывают военную дисциплину, и, хотя дети рождаются здоровыми, они вырастают ущербными. Мудрый и проницательный человек, увидев безукоризненный многодетный дом, придет к выводу, что либо дети испорчены, либо мать варварка и налагает воинскую дисциплину. В сердцах этих детей есть страх — и поэтому они послушны. Однажды я отправился в гости к большой семье. Мне было так приятно видеть детей своими детскими озорствами, нарушающими мирской порядок вещей, который требует, чтобы все было на своих местах. Это величайший беспорядок, который утомляет современного человека.

В прошлом у матери было не так много духовных книг, которые она могла бы прочитать и получить помощь. Сегодня, несмотря на то, что существует множество святоотеческих текстов и множество переводных произведений, к сожалению, большинство матерей либо заняты глупостями, либо работают, чтобы свести концы с концами.

Матери лучше заниматься воспитанием своих детей, чем чрезмерно заниматься домашними делами и неодушевленными предметами. Мать может говорить своим детям о Христе; она может читать Жития святых им. Таким образом, в то же время она будет занята отряхиванием своей души, чтобы она была духовно блестящей. Тогда духовная жизнь матери будет тихо помогать душам ее детей. Таким образом, ее дети будут жить счастливо, и она будет радостна, потому что внутри нее будет Христос. Если мать не находит времени даже произнести простое Трисвятое (3), как она может ожидать освящения своих детей?

Геронда, а если у матери много детей и много работы?

Когда она делает свою работу по дому, разве она не может одновременно молиться? Именно мама научила меня читать Иисусову молитву. Когда мы были детьми и проказничали, и моя мать собиралась рассердиться на нас, я помню, как она сказала: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня». Ставя хлеб в печь, она говорила: «Во имя Христа и Панагии». И когда она месила или готовила, опять же постоянно читала Иисусову молитву. Таким образом была благословлена ​​она сама, как и хлеб и пища, которую она готовила, и те, кто вкушал их позже.

Сколько матерей вели святую жизнь и имели святых детей! Например, мать старца Хаджи-Георгиса. Даже молоко этой блаженной матери, вскормившей Гавриила (Таково было мирское имя старца Хаджи-Георгиса), было аскетически! У нее было двое детей, и после этого она жила со своим мужем в чистоте, любя друг друга как братья и сестры. У нее с самого начала был аскетический дух, так как ее вдохновляла сестра, которая была монахиней-аскетом. Она навещала свою сестру, а потом брала с собой детей. Отец Гавриила тоже был набожным человеком, работал торговцем, что требовало от него проводить большую часть времени в поездках по делам. Это давало матери возможность жить просто, не «о многом заботиться и смущаться» (4) и брать с собой Гавриила, когда она ходила с другими женщинами на бдения в пещеры или загородные часовни. Вот почему она впоследствии достигла такой святости. (5)

Преданность матери имеет большое значение. Если у матери есть смирение и страх Божий, то семейная жизнь ладна. Я знаю молодых матерей, чьи лица сияют, хотя им некому помочь. Я могу понять духовное состояние матери, глядя на детей.

1. Молитва Часов совершается для освящения времен, на которые делился день в римские времена. Первый час был в 6 часов утра, Третий час был в 9 часов утра, Шестой час был в полдень, и Девятый час был в 3 часа дня.