Что происходит с душой человека после смерти? — вопросы раввину

Уважаемый Максим,

Большое спасибо за Ваш вопрос. Безусловно, тяжело полностью осветить эту обширную тему, тем более что происходящее с душой скрыто от нас. Попробуем хотя бы немного приоткрыть завесу, основываясь на информации, которую наши мудрецы передали нам.

В каббалистической книге Зоар (гл. Вайехи) сказано, что перед смертью человек получает возможность увидеть то, что ожидает его в Мире Душ. Когда человек лежит на смертном одре и Мера Суда парит над ним, намереваясь забрать его из этого мира, его душа поднимается на новый уровень, где она не была при жизни и откуда видны вещи, обычно скрытые от людей. Например, в своей книге «Чтобы ты остался евреем» (2-ое изд., Иерусалим, 5768, с. 95) рав Ицхак Зильбер, благословенна память праведника, рассказывает, что его отец перед смертью увидел образ своего отца (дедушки Рава Ицхака).

Затем является Ангел Смерти. Он стоит во весь рост с острым мечом в руке. Человек поднимает глаза и видит стены дома, пылающие огнем. Этот образ заставляет все тело человека и его дух трепетать, и его сердце не находит покоя. Человек дрожит от страха и желает укрыться от ужасного зрелища, но не может. Тогда дух его «обходит» все органы и прощается с ними, как человек, который прощается со своими близкими, расставаясь с ними. И, наконец, дух покидает тело (Зоар,гл. Насо, Авода Зара, 20 б).

Когда душа праведника поднимается вверх, ее сопровождают ангелы, души умерших родственников и друзей, а также души других праведников, которые приветствуют ее: «Он (цадик) отходит к миру, покоится на ложе своем, ходивший в справедливости своей» (Йешаягу 57:2). Они показывают ей место покоя и наслаждения и место наказания. Душа праведника сразу занимает отведенное ей место и начинает наслаждаться Б-жественным Светом, а душа грешника остается в этом мире, пока тело не похоронят в земле (Зоар,гл. Вайехи, Ктубот 104а).

Почти все души проходят постепенный не особенно приятный процесс перехода из этого мира в мир Высший (хибут а-кевер). Талмуд в нескольких местах говорит, что червь для умершего гораздо страшнее, чем игла для живой плоти. Поскольку мертвое тело не чувствует, можно понять, что речь идет о мучениях души при виде того, что происходит с телом. Возвышение души происходит в несколько этапов:3 дня, 7 дней, 30 дней и 12 месяцев.

Три дня: самый тяжелый траур соблюдается в течение первых трех дней после смерти человека. Тело еще не изменилось, и душа парит над ним, намереваясь вернуться. Когда через три дня она видит, что лицо человека меняется, она начинает уходить (Бэрейшит Рабба, гл. 100). Книга Зоар предлагает человеку задуматься о своем поведении еще в этом мире, пока есть возможность, описывая, что может произойти в первые три дня после смерти: «И был Йона в чреве рыбы… три дня и три ночи» (Йона 2:1). Это намек на первые три дня нахождения человека в могиле — прежде чем его чрево раскрывается. По истечении трех дней содержимое его внутренностей проливается на лицо и говорит ему: «Возьми то, что ты положил в меня. Ты целыми днями ел и пил и не заботился о бедных, ты не дал им есть с тобой, и они страдали от голода…» (Зоар, Ваякэль).

Семь дней: все семь дней душа мечется от дома к могиле и от могилы к дому и оплакивает тело, как сказано: «Его плоть страдает от боли, и его душа оплакивает его» (Иов 14:22). Аризаль объясняет, что на том уровне души, который называется нэфеш, душа делится на две части: внешнюю(макиф) и внутреннюю (пними). Каждая из них подразделяется еще на семь частей. Внутренняя часть остается с телом в могиле, а внешняя остается в доме покойного. Каждый из семи дней одна из семи частей внешнего уровня покидает дом траура и перемещается в могилу, а на седьмой день все эти части поднимаются. Поэтому, по мнению Аризаля, необходимо установить надгробие именно в седьмой день. Однако более распространенный обычай — ставить надгробие на тридцатый день.

Тридцать дней и двенадцать месяцев: через три дня после смерти человека судят за действия его рук, ног и глаз. Это продолжается до тридцатого дня. В течение этих тридцати дней нэфеш и тело наказываются вместе. Поэтому душа остается внизу и не поднимается на свое место, как женщина, которая отдаляется от мужа в период ритуальной нечистоты (Зоар, Ваякель). В течение первых двенадцати месяцев после смерти тело еще не полностью разложилось и душа иногда может спускаться к телу и подниматься обратно. После этого срока душа окончательно поднимается наверх, а тело покоится в земле и ожидает воскрешения из мертвых (Шабат 152 б). Тосафот добавляют: тем не менее, даже после 12 месяцев душа иногда может спускаться в этот мир.

Душа проходит процесс суда и очищения в духовной сфере. Это может включать в себя очищение в Геиноме, где есть верхняя и нижняя «секции», каждая из которых в свою очередь состоит из семи камер. В конечном итоге, большинство душ удостаивается своего места в Ган-Эдене, где также есть нижняя и верхняя «секции», каждая из которых состоит из семи камер. Об этом наши мудрецы говорят, что каждый праведник получает место в мире грядущем по своим заслугам, подобно царю, который входит в город со своей свитой. Все они входят через одни ворота, но когда приходит ночь, каждый получает место для ночлега в соответствии со своим рангом (Шабат 152а). Всевышний приготовляет отдельную корону для каждого праведника (Мегила 15 б).

О том, как мы в этом мире можем помочь душе близкого человека, облегчить процесс очищения и возвышения его души читайте «Как почтить память родственницы?».

С уважением, Яков Шуб

Что происходит с душой умершего человека после смерти до сорока дней » Новости Беларуси — последние новости на сегодня

Иллюстративное фото

Смерть — неизбежное завершение земной жизни каждого человека, а потому многих интересует вопрос, что случается с душой сразу после смерти и до сорока дней. Церковнослужители дали ответы на этот вопрос с точки зрения православной веры. А еще, они отметили особенности поминовения умершего человека на сороковой день после смерти.

Где находится душа вскоре после смерти человека

Согласно различным церковным канонам, в первые три дня после смерти душа умершего человека находится недалеко от тела, и места где раньше жил человек. Душа в это время находится в неком ментальном теле, имеет такие же привычки и желания, как и при жизни, но только ни к чему не может прикоснуться и увидеть себя в зеркале. Из-за последнего факта, душа очень «расстраивается», поэтому принято завешивать зеркала на сорок дней в доме умершего.

На третий-четвертый день после смерти душа человека питается «прийти в себя», она уже понимает, что в тело ей не вернуться, а потому нужно приспосабливаться к «новой» жизни. Душа по-прежнему бродит недалеко от своего жилища, по окрестностям и часто возвращается в те места, где ей было хорошо. Не рекомендуется слишком сильно горевать в это время, плакать и кричать, чтобы еще больше не «расстраивать» бессмертную душу.

По словам священников, в это время можно говорить с умершим человеком. Он все слышит, но не может ответить. Смерть — это всего лишь переход из одной жизни, в другую (как сменить одежду). Самой смерти как таковой нет, ведь человеческая душа бессмертна. После девятого дня после смерти, душа человека попадает в Ад, и остается там до сорокового дня. Человек искупает свои грехи в это время, а потому очень важно помогать ему в этом молитвами и добрыми словами.

На сороковой день душа умершего встречается с Господом, и в этот период происходит ее дальнейшее распределение — либо в Рай, либо в Темное царствие. Тут все зависит от того, какое решение примет душа усопшего (где ей остаться), и насколько сильными и искренними будут молитвы родных и знакомых покойника.

Как правильно проводить поминки на сороковой день после смерти

На сороковой день после смерти человека, его родные и близкие устраивают поминки, на которые принято приглашать всех родственников и знакомых усопшего. В этот период нужно вспоминать добрые дела ушедшего в мир иной человека и неустанно молиться о прощении его земных грехов.

Категорически запрещено скандалить в этот день, устраивать разборки и выяснения отношений. Не рекомендуется также принимать алкогольные напитки в этот период, разве что небольшое количество красного вина (кагора).

На поминальном столе должны стоять те блюда, которые при жизни любил умерший человек, но если время приходится на Пост, то лучше соблюдать запреты этого периода. Обязательно следует приготовить кутью (кашу из ячменя, риса или пшеницы, политую медом и сдобренную различными сладостями) и блины.

Одеваться на поминки следует в темные одежды. Не лишним будет пойти в церковь, поставить там свечу, помолиться и заказать панихиду. Дома и на кладбище также следует зажечь свечу, помолиться и почтить память усопшего минутой молчания.

Заметили ошибку? Пожалуйста, выделите её и нажмите Ctrl+Enter

Новости других СМИ

Наука: Наука и техника: Lenta.ru

Есть ли жизнь после смерти? Биология отвечает на этот вопрос так: после гибели многоклеточного организма некоторые клетки в течение нескольких дней продолжают функционировать. «Лента.ру» рассказывает о недавнем исследовании, которое раскрывает работу генов в телах умерших животных. Препринт статьи опубликован на сайте bioRxiv.org.

Когда человек умирает, далеко не весь организм сразу же прекращает свою жизнедеятельность. В трупе продолжаются биологические процессы, поскольку не все ткани пока еще «знают» о том, что стали бесполезными. Системы отключаются постепенно, но через довольно короткое время все они перестают работать. Даже клетки волос и ногтей, которые, согласно распространенному заблуждению, продолжают расти у покойников, на самом деле останавливают свое деление вскоре после смерти.

Материалы по теме:

Питер Ноубл (Peter Noble), Александр Пожитков (Alexander Pozhitkov) из Вашингтонского университета в Сиэтле и их коллеги исследовали активность генов и работу органов в рыбках данио-рерио (Danio rerio) и домовых мышах (Mus musculus) сразу же после их смерти. Для этого ученые оценили количество транскриптов — молекул РНК, которые образуются в процессе транскрипции (чтения ДНК) и либо переносят закодированную в генах информацию к местам синтеза белков (матричная РНК, мРНК), либо регулируют активность других генов (некодирующая РНК). Увеличение количества определенных транскриптов говорит о том, что соответствующий ген повысил свою активность.

Генетики определяли концентрацию различных молекул мРНК в 43 рыбках данио-рерио и в печени и мозге 20 лабораторных мышей. Измерения проводились несколько раз через равные промежутки времени в течение четырех дней после смерти живых существ. Результаты затем сравнивались с теми данными, что были получены во время их смерти.

Подопытные рыбки данио-рерио

Фото: Pawel Supernak / Polska Agencja Prasowa / Globallookpress.com

Как и ожидалось, концентрация мРНК уменьшалась с течением времени, однако транскрипты, связанные с 548 генами данио-рерио и 515 генами мышей, демонстрировали пики в своем количестве после смерти животных. Такой результат означает, что в умершем организме имеется достаточно энергии для того, чтобы некоторые гены оставались активными в течение продолжительного времени, несмотря на гибель всей биологической системы.

По словам Ноубла, исследование показало, что возникают своеобразные циклы активности определенных генов, которые не прекращают свою работу. В то же время остальная часть ДНК оказывается жертвой хаоса и распада.

Активность генов после смерти в рыбах (слева) и мышах (справа)

Изображение: Alexander E Pozhitkov et al / University of Washington

Сразу же после смерти просыпаются сотни генов с различными функциями. Например, к ним относятся гены эмбрионального развития, которые обычно выключаются после рождения, а также гены, которые, как было показано ранее, связаны с раком. Их активность достигла максимума через 24 часа после смерти. Интересно, что похожие процессы могут происходить и в людях. Например, в 2013 году ученые из Гранадского университета показали, что различные гены, включая те, что задействованы в сокращении сердечной мышцы и заживлении ран, остаются активными в течение 12 часов после смерти от множественных травм, сердечного приступа или удушья.

Известны случаи, когда организм человека продолжает функционировать при мертвом мозге. Такое состояние иногда называется респираторным мозгом, и оно характеризуется полным и необратимым угасанием функций высшей нервной системы, в том числе тех, что необходимы для поддержания жизненно важных функций. Организм пациента с диагнозом «смерть мозга» может оставаться «живым» только при искусственном поддержании дыхания, сердцебиения и кровообращения. Современный уровень медицины не позволяет вылечить данное состояние, поэтому врачи приравнивают смерть мозга к смерти всего организма.

Вегетативная жизнь — немного другое явление, при котором у человека происходит гибель высших психических функций. Иными словами, происходит смерть сознания. К этому приводят обширные повреждения полушарий мозга, однако сохраняются вегетативные и двигательные рефлексы. Возможно частичное возвращение сознания, однако чем дольше продолжается вегетативное сознание, тем выше вероятность, что пациент обречен на вегетативную жизнь.

Авторы статьи назвали набор РНК, которые продолжают синтезироваться после смерти организма, «танатотранскриптомом» (от греч. танатос — смерть). Это продукты транскрипции генов, которые участвуют не только в эмбриональном развитии и формировании рака, но также в стрессовых и воспалительных реакциях, иммунном ответе, программируемой гибели клеток.

Ученые полагают, что тот факт, что онкогены — гены, которые могут стимулировать развитие раковой опухоли, — активируются после смерти, может оказаться полезным для трансплантологии. Показано, что пациенты, которые получают новую печень от погибшего донора, имеют более высокий риск заболеть раком, чем если бы они оставались со своими органами. Ситуация ухудшается тем, что такие люди вынуждены принимать супрессоры иммунной системы, чтобы пересаженная печень не отторгалась, в результате чего иммунитет оказывается не столь эффективен в борьбе против потенциально злокачественных клеток. Теперь ученые знают возможные причины рака, связанного с трансплантацией, и могут разработать методы подавления онкогенов.

Активность различных генов после смерти в рыбах (слева) и мышах (справа). Красным цветом указан максимум активности

Изображение: Alexander E Pozhitkov et al / University of Washington

Так почему же многие гены включаются после смерти? Возможно, большинство генов становятся активными потому, что их основная роль — участие в процессах заживления ран и восстановления организма после серьезных травм. Например, во время предсмертной агонии включаются физиологические механизмы, направленные на поддержание функций тканей и органов. Аналогично после смерти некоторые клетки могут иметь достаточно энергии для того, чтобы активировать гены, вовлеченные в воспалительные процессы. Иными словами, эти клетки «не знают», что повреждения слишком велики, чтобы можно было их исправить, а гены продолжают слепо следовать инструкциям.

Еще один возможный вариант — в том, что могут отключаться гены, которые в норме подавляют активность других генов. Это может объяснить, почему вдруг активируются гены, отвечающие за эмбриональное развитие.

Полученные учеными результаты имеют большое значение для судебной экспертизы. Специалисты, зная, как увеличивается и понижается активность генов после смерти, могут точнее определить время смерти человека, вплоть до часов и минут. По словам Грэма Уильямса (Graham Williams), специалиста по судебной генетике из Университета Хаддерсфилда, проведенные исследования помогут улучшить работу судмедэкспертов, однако потребуются еще много исследований, чтобы полученные знания стали основой новых методов.

Исследование вновь поднимает важный вопрос: что же такое смерть? На данный момент она определяется как прекращение сердцебиения, активности центральной нервной системы и дыхания. Если гены остаются активными 48 часов после смерти, может ли человек считаться мертвым? Ноубл считает, что новые открытия могут четче обозначить границу между жизнью и смертью с точки зрения биологии.

Что согласно религии происходит с душой умершего на годовщину смерти?

Не знаю точно, чем именно души Там занимаются, а мнения не заменяют знания, но если вы вспомните ее добрым словом, и если какие обиды есть, то простите ее и забудете их, отнесясь к ним со снисходением, и в уме попросите у Бога, не глядя на неверие ваше, прощения ей и снисхождения для нее, а может и себе заоодно, то это будет добрым делом, ведь она терпела неудобства и страдания, вынашивая вас в утробе своей, а потом, как могла, заботилась о вас до вашего полного возраста. Посему Бог и повелевает почтение к матерям своим, не глядя на веру и поступки их, а так же к отцам своим, так как человек, будь он хоть мужеска хоть женска пола, есть семя отца своего, одна из копий его на момент размножения его вами. Бог слышит мысли людей, и те, которые мертвы для нашего мира, на самом деле живы в других мирах, а Бог — Он Господь всех миров. И я надеюсь, для чего у меня есть некоторые основания, что прошения к Нему потомков о своих предках, даже неразумных из них, может облегчить участь их в мире их текущего воплощения. Хуже тем, чьи потомки в нерадении о памяти их, хоть они есть копии их, получившие самостоятельное бытие свое перед Богом. А неверие — не повод не быть почтительным к памяти своих предков рода своего. Хотя как хотите: ваши же предки, не мои, и события, ккими окружает вас Бог, тоже ваши, а не мои, ибо наш мир имеет обалденное свойство: на одном пространстве в одно и то же время даже находящиеся в непосредственной близости находятся В РАЗНЫХ МИРАХ, не говоря уже о тех, которых разделяет пространство или время. Чудеса рядом, Бог еще ближе, но барьеры в сознании людей водят их по закоулкам иллюзии их восприятия, и Окружающий нас Мир совершенно не таков, каким мы воспринимаем его органами своего восприятия, и только лишь разум способен постигнуть его примерно таким, каков он есть на самом деле, но только лишь разум, открытый для чистого восприятия непосредственной информации, но достигнуть такого уровня не так то просто. Но на это Бог и дает нам жизнь, чтоб мы учились правильному восприятию, правильной генерации собственных мыслительных процессов, слов и поступков: в этом один из Смыслов Жизни как каждого из нас, так и Жизни во всем комплексе ее. Я не навязываю своего мировоззрения, а просто предлагаю его для обозрения и вашего собственного анализа. Так что будьте добры в памяти к матери своей и отцу своему, ну и к остальным родоначальникам вашим: в этом добро для вас самих же.

Что душа делает на 3, 9 и 40 день после смерти, с точки зрения верующих

​В России по восточной православной традиции принято хоронить человека на 3-й день после смерти и устраивать поминки на 9-й и 40-й дни. Первым днем при этом является сам день кончины, именно с него (а не со следующего дня) ведется отсчет.

Особое значение этих дней для души усопшего объясняется в одном из раннехристианских сочинений, связанных со святым Макарием Александрийским – монахом и писателем IV века, которого почитают и православные, и католики. В русском переводе оно называется так: «Слово о исходе душ праведников и грешников, то есть каким образом они разлучаются с телом и в каком состоянии пребывают».

Согласно тексту, Макарий Александрийский узнал о посмертных скитаниях душ напрямую от ангелов, с которыми беседовал в пустыне в присутствии своего ученика. «Ангельское откровение» по части дат было следующим.

Третий день

Душа получает от сопровождающего ее ангела облегчение в скорби, какую чувствует от разлуки с телом. В подражание воскресению Христа она впервые возносится на небеса, чтобы поклониться Богу.

Поясняется, что если душа любит тело, то в течение первых двух дней она скитается неподалеку и, как птица, ищет себе гнездо. (Кстати, поэтому православные и не совершают погребение раньше – чтобы не «расстраивать» душу, которая пока еще привязана к здешнему миру).

Когда же на третий день за нее молятся в церкви и приносят пожертвование, то в душе «рождается благая надежда».

«Священный час», Кристоф Ваше, 2005

Девятый день

6 предыдущих дней, с момента первого визита к Богу, душа гостила в раю и любовалась на обители святых. Там она, с одной стороны, забыла земную скорбь, но с другой, стала сокрушаться о своих грехах, считая себя недостойной райской благодати.

На 9-й день ангелы забирают душу из рая и вторично возносят к Богу. После ей предстоит долгая «экскурсия» по аду. (Это символически соотносится со смертью Христа на кресте в 9-м часу и его сошествию в ад перед воскресением).

Поэтому на 9-й день душе снова нужна поддержка в виде молитвы и поминок: это облегчает ее участь, дает передышку в безутешном самобичевании. Ходить при этом на кладбище или нет – это выбор близких, «плохих примет», обязательств или запретов для верующих нет, говорят священники.

«Купеческие поминки», Фирс Журавлев, 1876

Сороковой день

Душа умершего заканчивает 30-дневные метания по аду, где ей показывали «места мучений, разные отделения ада и разнообразные мучения нечестивых, находясь в которых души грешных непрестанно рыдают и скрежещут зубами».

Ангелы в третий раз возносят повидавшую виды душу к Богу – теперь уже на суд. Бог-судья определяет, где она будет пребывать в ожидании воскресения из мертвых и Страшного суда – событий в неизвестном будущем, которые обещаны Библией и связаны со Вторым пришествием Христа.

Поэтому на 40-й день душа особенно нуждается в том, чтобы за нее молились и поминали добрым словом, причем чем больше людей, тем лучше. Считается, что это поможет склонить Божий суд к благоприятному решению, ведь за человека, который совершил больше зла, чем добра, живые усердно просить не будут.

«Родительская суббота», Константин Иванов, 1997

Почему именно 40 дней

Периодом в 40 дней измеряются многие библейские события, но конкретно о 40-дневном трауре нигде не сказано. Иакова оплакивали 70 дней (40 дней бальзамировали), Моисея – 30 дней. Так что 40-дневным странствиям души после смерти ближе всего соответствуют 40 дней, в течение которых воскресший Иисус являлся апостолам, пока не произошло его Вознесение.

Стоит отметить, что у католиков (а это крупнейшая ветвь в христианстве) нет привязок к третьему, девятому и сороковому дням после смерти. Близкие усопшего сами назначают день похорон. Как и поминовение – в любые дни любого времени года, по своему желанию.

Стоит ли верить сообщениям о том, что смерти нет

Рая и ада не существует, а душа человека после смерти попадает в параллельные миры — и оттуда же на Землю приходят русалки и снежные люди, сообщили 21 марта многие СМИ. Отдел науки «Газеты.Ru» разбирался, откуда взялись подобные сообщения, почему нельзя смешивать биологию и квантовую механику, а также почему пока не стоит отменять смерть.

20 и 21 марта множество российских информационных порталов сообщили ошеломляющую новость — оказывается, смерти не существует. Об этом заявили американские ученые, добавив, что после окончательного разрушения своей бренной оболочки наша душа переносится не в рай или ад, а в одно из параллельных пространств, где продолжает функционировать как ни в чем не бывало.

Подобными заголовками — «После смерти человек попадает в параллельные миры», «Ученые выяснили, куда попадает душа после смерти» — пестрели страницы более чем 80 российских СМИ.

Под «американскими учеными» на самом деле понимается один — шестидесятилетний биолог из Университета Северной Каролины (США) Роберт Пауль Ланца. И это действительно очень авторитетный медик и ученый, специалист в области стволовых клеток и регенеративной медицины, удостоенный массы престижных наград, адъюнкт-профессор Медицинской школы Университета Уэйк Форест, главный научный специалист биотехнологической компании Ocata Terapeutics — словом, весьма уважаемая личность.

Впрочем, проблема заключалась в том, что ни одно из изданий, опубликовавших новость, ее первоначального источника не указало. После непродолжительных поисков удалось выяснить, что профессор Ланца и впрямь утверждал подобное, но впервые это случилось в 2010 году, практически сразу после того, как профессор опубликовал свою нашумевшую книгу «Биоцентризм. Как жизнь создает Вселенную».

Биоцентризм — разработанная Робертом Ланцой в 2007 году гипотеза, которая утверждает примат биологии над всеми остальными науками, потому что существуют только жизнь и сознание, а космос, время и пространство существуют лишь постольку, поскольку существует это сознание. Именно опираясь на эту концепцию, Ланца утверждает, что

энергия электрических токов, вырабатываемых головным мозгом, хотя бы уже в силу закона сохранения энергии должна куда-то деться после смерти человека — и перемещается она, уверен профессор, в параллельное пространство.

Происходит это, по мнению ученого, при помощи хорошо известного квантового эффекта под названием «квантовая телепортация».

Квантовая телепортация — это передача квантового состояния на определенное расстояние при помощи разъединенной в пространстве сцепленной пары (пара, находящаяся в состоянии квантовой запутанности) и канала связи. При этом в точке отправления квантовое состояние разрушается (в момент его измерения), а затем воссоздается в точке приема.

«Многие из нас боятся смерти. Мы верим в смерть, потому что нам постоянно говорят: мы умрем. Мы ассоциируем самих себя с телом, и мы точно знаем, что тела умирают. Но новая научная теория предполагает, что смерть — это вовсе не конец, как нам кажется, — рассказывает о своей теории профессор Ланца. — Один из хорошо известных постулатов квантовой физики говорит, что нельзя абсолютно точно предсказать результат некоторых наблюдений. Вместо этого существует несколько разных исходов, которые могут случиться с разной вероятностью. Одно из популярных объяснений этого факта заключается в концепции многомирия — это значит, что каждый из возможных исходов соотносится с отдельным миром (концепция Мультивселенной). Новая научная теория, названная биоцентризмом, уточняет эти идеи».

Книга вызвала много споров — пожалуй, преобладало все-таки скептическое отношения к идеям Ланцы. И это объясняется следующей причиной:

когда специалист — даже лучший в своем направлении — начинает рассуждать об успехах другой науки, он рискует совершить ошибку.

Здесь же представлено смешение биологии, философии и квантовой механики, именно поэтому специалисты из разных областей науки не спешили высоко оценивать теорию Роберта Ланцы.

Спустя несколько лет после публикации теории Ланцы о том, что смерть — это не конец человеческого существования, она вновь наделала много шума, и произошло это по не вполне понятным причинам. Ситуация напомнила историю с теорией исследовательницы Дженни Грэйвс: в январе 2013 года она заявила, что мужчины исчезнут с лица Земли через 5 млн лет, а в начале января 2016 года об этом сообщили российские и зарубежные издания, присовокупив к сенсационному сообщению мнение еще одно ученого, Брайана Сайкса, который полагал, что мужчины вымрут и того раньше — всего через 125 тыс. лет.

В ситуации с теорией Роберта Ланцы действительность также была несколько приукрашена. Помимо пересказа гипотезы Мультивселенной и заявления о том, что смерти нет, в сети появились следующие высказывания: «Косвенным подтверждением своей теории американский профессор считает тот факт, что

время от времени на Земле появляются, а затем бесследно исчезают выходцы из параллельных миров — снежный человек, русалки, лохнесское чудовище и прочие загадочные персонажи, существование которых наука объяснить не может»,

а также высказывания о том, что параллельные миры «действительно существуют, но до конца не изучены специалистами». Несмотря на неоднозначность теории биоцентризма и заявлений о переносе энергии мозга в параллельные миры Мультивселенной, о русалках и лохнесском чудовище Роберт Ланца никогда не писал.

Погребение (отпевание)

Погребение (отпевание)

Что такое погребение (отпевание)?

Кого возможно и кого невозможно отпевать в Православной Церкви?

Как согласно православной традиции подготовить тело усопшего к погребению?

Как молиться за усопшего?

Когда, где и для чего совершается погребение?

Как происходит чин погребения в храме?

О чем молятся при погребении?

Как проходит прощание с покойным?

Как опускают гроб в могилу и какой ставят памятник?

Что такое заочное погребение и в каких случаях оно совершается?

Разрешается ли в Православной Церкви кремация?

Как погребают крещенных детей до 7 лет?

В какие дни погребения не совершаются?

Что происходит с душой после смерти?

Как правильно поминать усопших после погребения?

Как организовать поминки в согласии с православной традицией?

Стоит ли брать с собой на погребение и поминки детей?

Сколько стоит погребение?

О христианском погребении усопших (Документ утвержден решением Священного Синода от 5 мая 2015 года)

Что такое погребение (отпевание)? 

Погребением называется молитвенное чинопоследование, учрежденное Церковью для напутствия и проводов людей в другой мир. Отпевание – это народное название, которое было дано этому чинопоследованию потому, что более половины молитв в нем поется. Правильное название отпевания – «Последование мертвенное» или «погребение».

Кого возможно и кого невозможно отпевать в Православной Церкви? 

В Православной Церкви можно погребать только человека православного вероисповедания. Если есть сомнение относительно вероисповедания или крещения человека, то следует посоветоваться со священником.

Не отпевают некрещеных младенцев, в том числе и нерожденных в результате выкидаша или аборта. О загробной участи таковых святитель Григорий Богослов писал: «они не прославятся и не накажутся праведным Судией… ибо не всякий, не достойный наказания, достоин уже и чести, равно как и всякий, не достойный чести, достоин уже и наказания».

Но есть такие случаи, когда не совершается погребение, даже если человек был крещен в Православной Церкви.

Прежде всего, это те, кто при жизни отказался от православной веры в пользу другой веры или неверия (атеисты, агностики, оккультисты). Отпевание не совершается и тогда, когда доподлинно известно, что новопреставленный при жизни хулил Бога или попросил в завещании не погребать его по православному обычаю.

Погребение ничего не меняет в посмертной участи человека, который при жизни не исповедовал Бога. А, тем более, если он позиционировал себя атеистом, смеялся над верой и верующими, а, может, даже был их гонителем. Такой человек никогда не каялся, не исповедовался, не стремился к Богу, не желал Его. Не стоит навязывать душе близкого человека общение, которого он не хотел при жизни. Мы должны уважать этот выбор, пусть даже он кажется нам неправильным. Не следует насиловать волю челвоека после его смерти. Бог – ему судья!

Самоубийц Церковь также не отпевает. Это люди, которые не захотели претерпеть до конца отмеренные им испытания и самостоятельно покусились на то, что лежит единственно во власти Божией — человеческую жизнь.

Тем не менее, принимая во внимание скорбь родственников и близких о самоубийцах, Русская Православная Церковь установила молитвенный чин для их утешения. Текст «Чина молитвеннаго утешения сродников живот свой самовольне скончавшаго» был принят 27 июля 2011 года на заседании Священного Синода. Если в Вашей семье случилась беда и кто-то самовольно ушел из жизни, то Вы можете обратиться с просьбой к священнику отслужить этот чин вместо отпевания самоубийцы.

Погребение совершается как исключение только в тех случаях, когда самоубийца был психически нездоров, случайные самоубийцы — т.е. не рассчитавшие дозу алкоголя, выпившие по ошибке яд, случайно разрядившие в себя ствол при чистке оружия, вывалившиеся из окна, желая просто попугать родственников или пошутить над друзьями, исценируя попытку самоубийства и т.д. Тогда Церковь может совершить погребение усопшего, но прежде его родственникам надо будет получить специальное разрешение у епископа, предоставив справку о его болезни и смерти. Точно так же не положено отпевать и убийц в том случае, если они не раскаялись в содеянном.

Важно помнить о том, что в поминаниях усопших на панихидах или литургиях в церкви не подаются имена людей, принадлежащих к перечисленным выше группам. Это связано с тем, что в текстах церковных молитв поминаются православные христиане, и потому включение неправославных имен или людей, умерших в противостоянии христианству, будет ложью и обманом.

Любое намеренное сокрытие от священника информации об условиях смерти и религиозных взглядах покойного является тяжским грехом родственников или друзей.

Как согласно православной традиции подготовить тело усопшего к погребению? 

Покойника освобождают от одежд, подвязывают челюсть и полагают на лавку или на пол, подстелив ткань. Для омовения используют губку, теплую воду и мыло, крестообразными движениями трижды отирая все части тела, начиная с головы. На шее покойного обязательно должен быть крест, если сохранился – крестильный. Облачают в строгое и новое платье. Как правило, мужчину –в костюм без галстука, а женщину – в длинное платье или длинную юбку с блузкой «под горло» и длинными руковами. Голову христианки покрывают большим платком, полностью закрывающим волосы, причем его концы можно не завязывать, а просто сложить крест-накрест. Омытое и облаченное тело полагают в гроб лицом вверх. Уста покойного должны быть сомкнуты, глаза закрыты, руки сложены на груди крестообразно, правая поверх левой. Обычно облачение покойного происходит в больнице или морге. Важно, чтобы кто-то из родственников проследил за процессом облачения и положения во гроб усопшего.

Как молиться за усопшего? 

Как только родственники узнают о смерти близкого человека, важно начать совершать молитву о покойном. Это может делать кто-то из родственников, друзей или знакомых. Есть традиция просить кого-то из знающих благочестивых верующих совершать молитву.

Читаются следующие молитвы: «Последование по исходе души от тела». Канон за преставльшагося, входящий в состав «Последования по исходе души от тела», желательно читать ежедневно вплоть до погребения усопшего. В некоторых молитвословах «Канон за преставльшагося» именуется «Каноном о усопшем едином». Кроме того, этот канон читается каждый раз по прочтении всей Псалтири над усопшим.

В продолжении 40 дней после смерти можно утром и вечером читать следующую молитву, которой завершается Последование: «Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде живота вечнаго преставльшагося раба Твоего (преставльшуюся рабу Твою), брата нашего (сестру нашу) (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его (ея) согрешения и невольная, избави его (ю) вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему (ей) причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому (тоя) буди, и веру, яже в Тя, вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, яже поживет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха и правда Твоя правда во веки, и Ты еси Един Бог милости и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Древним обычаем является чтение Псалтири по усопшему. Боговдохновенные псалмы утешают скорбящие сердца ближних покойного и служат помощью душе, разлучившейся с телом.

Читать надо по кафизме в день, на каждой «Славе», прочитывая вышеприведенную молитву за усопшего. Не обязательно находиться рядом с почившим, читать Псалтирь можно в любом месте и в любое время.

Если дни памяти приходятся после Пасхи, на Светлую седмицу, то вместо Псалтири по традиции читают одну из книг Нового Завета.

Рекомендуется заказать об усопшем сорокоуст — молитвенное поминовение в храме за божественной Литургией в течение сорока дней. Если позволяют возможности, то заказать сорокоуст в нескольких храмах или монастырях. В дальнейшем сорокоуст можно возобновлять или сразу подать записку на долгосрочное поминовение — полгода или год. Великим постом, когда намного реже совершается божественная Литургия, в ряде храмов совершают поминовение имен усопших – в алтаре в течение всего поста.

В течение сорока дней также можно читать акафист по единоумершему. А в некоторых случаях, если есть такая возможность, читать Псалтирь и Акафист вместе. Например, утром Псалтирь, а вечером Акафист. И, конечно, по возможности необходимо творить милостыню, дела милосердия за усопшего. Именно такие действия являются настоящим показателем любви к умершему.

Когда, где и для чего совершается погребение? 

Погребение должно совершаться в храме, по обычаю, на третий день. При этом в отсчет дней всегда включается самый день кончины. Например, для умершего в воскресенье третий день придется на вторник. Необходимо заранее в храм принести: копию паспорта умершего, свидетельство о смерти и справку о Крещении усопшего (если таковая имеется).

С давних времен по традиции умершего не только отпевали в храме, но и оставляли его там на три дня. В течение этого времени, вплоть до похорон читали по усопшему Псалтирь. В настоящее время усопшего привозят в храм непосредственно на чин погребения. Однако также возможно привезти гроб в храм и оставить его на ночь, прочитывая над усопшем всю Псалтирь. Отпевание может совершаться также и в кладбищенской часовне или в часовне при морге. В исключительных случаях это чинопоследование совершается дома или на кладбище. Место отпевания необходимо обсудить со священником или другим ответсвенным лицом в церкви.

Как происходит чин погребения в храме?

Перед погребением тело усопшего покрывают особым белым покровом – саваном — в знак того, что почивший, принадлежавший к Православной Церкви и соединившийся с Христом в ее святых Таинствах, находится под покровом Христовым, под покровительством Церкви, которая до скончания века будет молиться о его душе. Покров этот украшен надписями с текстами молитв и выдержками из Священного Писания, изображением крестного знамени и ангелов. Бумажный венчик, с изображением Иисуса Христа, Богоматери и Предтечи Господня Иоанна, с надписанием «Трисвятого», кладется на лоб усопшего, как символ венца победы. Венчик напоминает нам о том, что подвиги христианина на земле в борьбе со всеми страданиями, искушениями, соблазнами и страстями кончились, и теперь он ожидает за них награду в Царствии Небесном. В руки вкладывается Распятие (существует специальный погребальный вид Распятия) и разрешительная молитва. На руки покойного кладется небольшая икона: мужчине – икона Спасителя, женщине – икона Богородицы. Все необходимые предметы можно приобрести в церковной лавке.

В храме тело покойного помещают на специальную подставку ногами к алтарю, а около гроба крестовидно ставят подсвечники с возжженными свечами. Крышку гроба оставляют в притворе или во дворе. Допускается вносить в церковь живые цветы. Все молящиеся имеют в руках горящие свечи. Свет —символ радости и жизни, победы над мраком. Это выражение светлой любви к усопшему и теплой молитвы за него. Свечи напоминают нам о тех свечах, которые мы держим в пасхальную ночь, свидетельствуя о Воскресении Христовом. На отдельно приготовленный столик возле гроба ставят поминальную кутью, со свечой посередине. Гроб до конца отпевания остается открытым, если для этого нет особых препятствий.

Священники совершают погребение в белых праздничных облачениях. Это также имеет символическое значение. Отпевание — это рождение души в жизнь вечную. Белая одежда священников подчеркивает значимость этого события.

О чем молятся при погребении? 

Служба погребения состоит из многих песнопений. В них кратко изображается вся судьба человеческая: за нарушение первыми людьми, Адамом и Евой, заповеди Творца человек снова обращается в землю, из которой был взят, но несмотря на множество грехов, он не перестает быть образом славы Божией, а потому Святая Церковь молит Господа, по Его неизреченной милости, простить усопшему грехи и удостоить его Царства Небесного. Если умерший вел духовную жизнь, если он исповедовался и причащался, если он, хотя бы минимально, участвовал в жизни общины – Церковь может его молитвенно напутствовать.

В конце отпевания, по прочтении Апостола и Евангелия, священник читает разрешительную молитву. Этой молитвой усопший разрешается (освобождается) от обременявших его запрещений и грехов, в которых он покаялся или которые не мог вспомнить на Исповеди. Таким образом усопший входит в загробную жизнь примиренным с Богом и ближними. После прочтения текст молитвы вкладывается в руки усопшего.

Погребение – это не автоматическое прощение грехов и гарантированный пропуск в рай. Все в руках Божиих, и в конечном итоге Он произносит суд над душой по итогам ее земной жизни. Тем не менее мы совершаем молитву и подаем милостыню, надеясь, что Творец примет во внимание нашу любовь и помилует душу усопшего. Покинув тело, душа начинает страдать от своих же собственных несовершенств и страстей. Молитвы, совершаемые во время погребения, помогают душе и утешают ее.

Как проходит прощание с покойным? 

После окончания молитв происходит прощание с покойным. Последнее целование знаменует вечный союз верующих в Господа Иисуса Христа. Родные и близкие усопшего с поклоном просят прощения за невольные обиды, прикладываются к иконе на груди усопшего и венчику на лбу. В том случае, когда отпевание происходит при закрытом гробе, целуют крест на крышке гроба или руку священника. По окончании отпевания тело усопшего с пением «Трисвятого» провожается на кладбище. Если священник не сопровождает гроб до могилы, то предание земле совершается там, где происходило отпевание — в храме или дома. Со словами «Господня земля и исполнение ея (то есть все, что ее наполняет), вселенная и вси живущий на ней» священник крестообразно посыпает землей закрытое покрывалом тело усопшего. Если перед кончиной над усопшим совершалось соборование, то оставшееся освященное масло также крестообразно возливается на тело.

О сопровождении священником покойного на кладбище необходимо договориться заранее.

Как опускают гроб в могилу и какой ставят памятник? 

В могилу усопшего обычно опускают лицом к востоку (головой на запад, а ногами на восток) в ожидании Второго пришествия Христова, и в знак того, что умерший идет от запада (заката) жизни к Востоку вечности. При опускании гроба в могилу поется «Трисвятое».

Надгробный Крест может быть сделан из любого материала, но обязательно православной восьмиконечной формы. Он ставится в ногах усопшего, Распятием к лицу покойного – чтобы при всеобщем воскресении умерших, восстав от гроба, он мог взирать на знамение победы Христа над диаволом. Так же ставятся и надгробные памятники с высеченными на них крестами. Крест над могилой христианина – это молчаливый проповедник блаженного бессмертия и грядущего Воскресения.

Что такое заочное погребение и в каких случаях оно совершается? 

Ранее заочное погребение допускалось Церковью только в том случае, когда тело усопшего было недоступно для погребения: пожары, наводнения, войны и другие чрезвычайные обстоятельства. Сейчас же заочное отпевание встречается чаще. Во-первых, из-за отсутствия храмов во многих городах и селах; во-вторых, из-за дороговизны транспортных и других похоронных услуг, вследствие чего родственники умершего христианина не могут позволить себе привезти тело покойного в храм. Лучше отказаться от поминок, венков, дорогого надгробного памятника, но приложить все усилия и привести тело в храм, в крайнем случае, позвать священника домой или на кладбище. Говорит это только об одном – об отношении к усопшему его родственников, которым лень вести покойного в храм. Если человек любит своего близкого и хочет по-христиански его похоронить, то нужно это делать сообразно церковным традициям. Тем не менее, в случае безвыходных обстоятельств Церковь идет навстречу людям и при нужде совершает заочный чин погребения.

Заочное погребение нужно совершить до похорон. В случае заочного погребения положение во гроб необходимых погребальных предметов (иконка, распятие, венчик, свиток бумаги с текстом разрешительной молитвы) производится самостоятельно. Также необходимо взять кулечек с освященной землей. Землю нужно рассыпать по телу поверх савана крестообразно — от головы к ногам и от правого плеча к левому перед закрытием крышки гроба. Когда заочное отпевание совершается спустя какое-то время после похорон. Тогда погребальную землю нужно рассыпать по могиле, а венчик и молитву зарыть в могильный холм на небольшую глубину.

Разрешается ли в Православной Церкви кремация? 

Творцом души и тела человека является Бог. Он – единственный распорядитель их судьбы. Мы не должны вмешиваться своей волей в то, что Бог желает сделать с нашим телом. Оно может полностью разрушиться, но может и чудесно сохраниться по воле Бога. Если бы христиане сжигали тела умерших, то в Церкви не было бы мощей святых угодников.

С другой стороны на протяжении истории Церковь молится об упокоении душ тех своих чад, тела которых в силу различных обстоятельств оказались погребены в водной стихии, покинуты на поле брани, сгорели в огне, стали пищею животных или рыб, безвестно пропали в результате землетрясений и различных катастроф. Не получили христианского погребения многие святые мученики Христовы, как в древние, так и в недавние времена, что не лишило их вечного спасения и славы Небесного Царства. Однако во всех данных случаях это происходило не по желанию людей или их близких, а и-за стихий или злой человеческой воли.

Погребальные обычаи христиан определяются тем, что на основании Божественного Откровения Церковь исповедует веру в телесное воскресение умерших (Ис. 26:19; Рим. 8:11; 1 Кор. 15:42-44, 52-54; Флп. 3:21) и относится к телу христианина как к храму Божию (1Кор. 3:16). В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, XII,7).

Захоронение тела в земле, а также в высеченных в камне гробах или пещерах соответствует вере Церкви в то, что наступит день всеобщего воскресения, когда земля извергнет мертвецов (Ис. 26:19) и посеянное в тлении восстанет в нетлении (1Кор. 15:42). Дотоле же возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его (Еккл. 12:7),— говорит слово Божие. Человеческий род в лице праотца Адама получил повеление Господне в поте лица… есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:9).

Исходя из свидетельств церковного Предания, Русская Церковь не может признать кремацию нормой обращения с телами почивших христиан, соответствующей вере Церкви. Вместе с тем Церковь верует, что Господь властен воскресить любое тело и из любой стихии (Откр. 20:13). Мы не боимся никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле»,— писал раннехристианский автор Марк Минуций Феликс. Памятуя об этом, Русская Православная Церковь не лишает молитвенного поминовения христиан, по различным причинам не сподобившихся погребения, соответствующего церковной традиции.

Родственники или близкие умершего должны сделать все, чтобы захоронить тело, а не кремировать его. Если они намеренно производят кремацию в обстоятельствах, когда возможно христианское погребение, то они совершают грех, за который будут нести перед Богом ответственность.

Как погребают крещенных детей до 7 лет? 

Над умершими младенцами, принявшими таинство Крещения, совершается особое последование, как над непорочными созданиями. В его составе нет молитв об оставлении грехов, но есть прошения сподобить младенца Царства Небесного по неложному обетованию Господа (Мк. 10, 14). Хотя младенец не совершил никаких подвигов христианского благочестия, но, очистившись в святом Крещении от первородного греха, соделался непорочным наследником вечной жизни. Чин погребения младенцев изобилует словами утешения скорбящим родителям. Его песнопения свидетельствуют о вере Церкви в то, что блаженные младенцы после кончины становятся молитвенниками обо всех, кто любил их на земле. Отпевание по этому чину совершается над детьми до семи лет.

В какие дни погребения не совершаются? 

В первый день Пасхи и в праздник Рождества Христова усопших в храм не вносят и погребений не совершают.

Что происходит с душой после смерти? 

По церковному преданию первые два дня душа пребывает еще на земле и с сопровождающим ее ангелом посещает те места, которые притягивают ее воспоминаниями земных радостей и горестей, дел добрых и злых.

В третий день Господь повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Себе. Потом душа, возвращаясь от Лица Божия, в сопровождении ангелов заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. Так она пребывает шесть дней — с третьего до девятого. На девятый день Господь повелевает ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. После вторичного поклонения Богу ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Господню, где решается ее участь — назначается место, которого она удостоилась по своим делам.

Отсюда ясно, что днями усиленной молитвы за умерших должны быть третий, девятый и сороковой дни после смерти. Эти сроки имеют и другой смысл. Поминовение усопшего в третий день совершается в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. Молитва в девятый день — воздаяние чести девяти ангельским чинам, которые, как слуги Царя Небесного, ходатайствуют о помиловании преставившегося.

Как правильно поминать усопших после погребения?

В Православной Церкви молятся за усопших не потому, что считают возможным своей силой изменить посмертную участь умершего, а потому, что уповают на милосердие Божие к умершему. Молясь об усопших родственниках, мы перед Богом свидетельствуем о своей любви к ним, и смиренно надеемся, что Господь, который есть Любовь, примет наши молитвы и исполнит наши прошения. Хотя бы должны всегда в своем сердце понимать, что Бог может и не исполнить наших прошений, и на это – Его святая воля.

Кроме поминания усопшего в третий, девятый и сороковой дни по его кончине совершается его поминовение в годовой день смерти, день рождения и именин, поскольку умерший жив и бессмертен по духу и некогда совершенно обновится, когда Господь воздвигнет его тело.

Чтобы правильно помянуть усопшего в памятный день, нужно прийти в храм к началу службы и подать заупокойную записку с его именем. Записки принимаются на проскомидию и на панихиду. Записку нужно озаглавить «Об упокоении», имена написать разборчиво, ставя их в родительном падеже, например: новопр. Петра, Марии. У священнослужителей указать их сан, полностью или в понятном сокращении, например: митр. Иоанна, прот. Николая, свящ. Сергия, диак. Василия. Дети до семи лет именуются младенцами; усопшие в период до сорокового дня — новопреставленными; в годовщину смерти — приснопамятными. Отдельно указываются воины.

Во время проскомидии – первой части божественной Литургии, из особых хлебцев-просфор священник извлекает маленькие частички, молясь о живых и мертвых, поданных в записках. Впоследствии, после причащения, эти частички будут опущены в Чашу с Кровью Христовой с молитвой: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде честною Твоею Кровию и молитвами святых Твоих».

«Панихида» в переводе с греческого означает «всенощное пение». Еще в эпоху римских гонений вошло в обычай ночное моление за усопших. Сущность панихиды — молитвенное поминовение усопших братьев и сестер, которые, хотя и скончались верными Христу, но не вполне отрешились от слабостей падшей человеческой природы и унесли с собой свои немощи. Совершая панихиду, Церковь напоминает всем живущим о том, как души усопших восходят от земли на Суд Божий, как со страхом и трепетом предстоят они на этом Суде, исповедуя свои дела перед Господом.

Помимо частных поминовений усопших, Святая Церковь установила общие поминовения. Так, для молитв за умерших определен особый день в седмице – суббота, в которую полагается заупокойная служба, кроме праздников, если случатся в этот день. Дни особого общего поминовения усопших называются родительскими субботами. В эти дни поминаются все от века умершие христиане. В субботу, как в день покоя, более логично совершать молитву об упокоении умерших со святыми. А родительскими они называются потому, что каждый человек поминает, прежде всего, самых близких людей – своих родителей и родственников.

Мясопустная вселенская родительская суббота за неделю перед Великим Постом;

Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й недели Великого Поста;

Троицкая вселенская родительская суббота перед днем Святой Троицы;

Димитриевская родительская суббота, за неделю перед праздником памяти великомученика Димитрия Солунского;

Радоница, во вторник второй недели после Пасхи;

9 мая – день поминовения всех погибших и трагически умерших в период Великой Отечественной войны.

Накануне родительских дней вечером в храмах совершаются Парастасы – заупокойные всенощные бдения, а после Литургии бывают вселенские панихиды.

Помимо участия в заупокойных богослужениях, Святая Церковь заповедует своим чадам поминать усопших и на домашней молитве. Здесь каждому молящемуся предоставляется некоторая свобода для проявления личного усердия.

Кроме молитвы за усопших ещё одним действием поминовения их является милостыня. Под милостынею понимается не только подаяние нищим в память усопшего, но всякое благодеяние по отношению к нуждающимся. Святитель Иоанн Златоуст говорил: Роскошное погребение, не есть любовь к умершему, но тщеславие. Если хочешь соболезновать об умершем, покажу тебе иной способ погребения и научу тебя полагать ризы, убранство, достойное его и его прославляющее: это милостыня.

Самым простым и самым распространенным способом жертвы за умершего является приношение свечи. В каждом храме есть канун — особый подсвечник в виде прямоугольного столика со множеством ячеек для свечей и небольшим распятием. Именно сюда ставят свечи с молитвой о упокоении, здесь совершаются панихиды и заочные отпевания. Также для поминовения приносят в храм и кладут на канун что-либо из продуктов.

Однако, чтобы помочь душе близкого, мы должны сами прийти к Богу. Мы должны жить по Его заповедям, общаться с Ним в молитве, просить Его о милости, в том числе и к той душе, которой мы хотим помочь. Бог принимает каждого, кто обращается к Нему. Так что, нет причины для отчаяния, наоборот, у нас еще есть время для совершения необходимых дел, которые могут помочь душам покойных родных и близких.

Как организовать поминки в согласии с православной традицией? 

После погребения, а также на 9-й, 40-й дни и годовщину после молитвы в церкви дома устраиваются поминальные трапезы. Трапеза должна начаться с молитвы за усопшего. Накрытый стол должен соответсвовать дню. Если это постный день, то и трапеза должна быть постной. За поминальной трапезой исключается веселье и излишество в блюдах и напитках. Спиртное должно употребляться умеренно, лучше если это будет вино, а не крепкие спиртные напитки. На Руси традиционным поминальными блюдами считаются кутия, блины и кисель. Во время Великого поста устраивать поминки лучше в субботу или в воскресенье.

Стоит ли брать с собой на погребение и поминки детей? 

Необходимо сообразовываться с характером ребенка и его возрастом. Есть смысл присутствия ребенка на чине погребения, когда он уже способен осмыслять происходящее. Ребенка надо беречь от неправильного восприятия смерти. Он обязательно должен видеть, что наша природа страстна, тленна и смертна. И в отпевании покойного мы должны видеть еще один урок, для самих себя и для своих детей. Этот великий урок заключается в том, что новопреставленный на своем примере показывает, что и с нами будет. И это дает всем присутствующим на отпевании людям возможность еще раз задуматься о бренности своего бытия, об истинном смысле жизни, о векторе своего развития.

Неправильно, что сейчас смерть стали прятать от детей. Во-первых, они пугаются, потому что чувствуют, что от них скрывают что-то важное. Когда взрослые говорят: «дедушки больше нет, и видеть тебе этого не надо», а сами при этом рыдают, для ребенка понятие «смерть» становится ужасом. И, конечно, он не воспринимает ее как часть жизни или рождение в Вечность. Он начинает воспринимать смерть как катастрофу. А ведь ему придется в жизни много раз с ней столкнуться, и не только с чужой, но и с подготовкой к собственной смерти. И те ложные представления, которые навязали ему в детстве родители, когда скрывали от него покойных, очень плохо отразятся на его психическом состоянии. Кроме того, православное богослужение погребения наполнено утешения и светлой радости и вселяет в сердце мир, а потому оно не может напугать ребенка, уже способного понимать, что происходит. При этом ребенок может поприсутствовать только на части службы и поминок.

Сколько стоит погребение? 

Совершая погребение, священник, хор и церковные служители трудятся, а потому будет справедливо внести свое пожертвование за данные труды. В то же самое время в Церкви не существует никаких специальных тарифов по совершению треб, а только лишь добровольное пожертвование родных и близких за совершение церковного Таинства или обряда. Размер жертвы определяется возможностями и усердием людей.

смерть | Британика

смерть , полное прекращение жизненных процессов, которое со временем происходит во всех живых организмах. Состояние человеческой смерти всегда было окутано тайнами и суевериями, и его точное определение остается спорным, различаясь в зависимости от культуры и правовых систем.

Во второй половине 20-го века тема смерти стала необычайно популярной. До того времени, что, возможно, довольно удивительно, эта тема в значительной степени избегалась в серьезных научных и, в меньшей степени, в философских рассуждениях.В биологических исследованиях им пренебрегали, и, поскольку он не входил в компетенцию врачей, в медицинской практике он считался в значительной степени неуместным. Однако в наше время изучение смерти стало центральной темой всех этих и многих других дисциплин.

«Кажется, в наши дни умирает намного больше людей», — якобы сказала пожилая дама, просматривая колонку некрологов в известной ежедневной газете. Это был не просто комментарий к задокументированному исчезновению когорты. Различные журналы теперь не только перечисляют погибших, но и описывают то, от чего они умерли, иногда довольно подробно.Они открыто обсуждают темы, которые меньше поколения назад считались слишком деликатными или личными. Телеинтервьюеры расспрашивают родственников умирающих или даже самих умирающих, а в фильмах убийства или казни изображаются с ужасающими и часто весьма точными подробностями. Смерть больше не является табу. Готовность населения подходить к этим вопросам и общее желание быть лучше информированными о них отражают изменение культурных взглядов, возможно, столь же значительное, как и то, которое сопровождало более открытое обсуждение секса после Первой мировой войны.

Танатология — изучение смерти — исследует такие разнообразные вопросы, как культурная антропология понятия души, погребальные обряды и практики ранних цивилизаций, расположение кладбищ в средние века и концептуальные трудности, связанные с определением смерти. у человека, чей мозг необратимо мертв, но чье дыхание и сердцебиение поддерживаются искусственными средствами. Он включает в себя биологическое исследование запрограммированной гибели клеток, понимание ухода за умирающими и создание информированного общественного мнения о том, как закон должен справляться с потоком проблем, порожденных технологиями интенсивной терапии.Юридические и медицинские затруднения, связанные с определением смерти и правом неизлечимо больных (или их семей) отказываться от продлевающего жизнь лечения, вынуждают врачей думать как юристы, юристов — как врачей, а тех и других — как философов. В своем труде Historia Naturalis ( Natural History ) римский писатель Плиний Старший писал, что «человеческие суждения настолько неопределенны, что они не могут определить даже саму смерть». Проблема остается, но если люди сейчас не смогут дать какие-то ответы, то не из-за отсутствия попыток.

Смерть, погребение и загробная жизнь в Чууке, Микронезия на JSTOR

Абстрактный

В Чууке, Микронезия, недавно умершие родственники часто появляются в качестве духовных посетителей и могут вселяться в родственниц, чтобы обеспечить утешение и руководство, а также передать важные сообщения из загробного мира. Эти духи — полностью разумные существа, которые сохраняют социальные и эмоциональные связи со своими земными домами и семьями и занимают пограничное пространство между этим миром и загробной жизнью.В этот лиминальный период духи должны научиться «быть мертвыми», в то время как живые пытаются примириться с телесной смертью и новой духовной жизнью усопших. Одержимость духом и другие формы общения с духами, в том числе популярное использование досок для спиритических сеансов, помогают облегчить процесс «становления мертвым» по обе стороны космологической пропасти. Традиционные и современные погребальные ритуалы, смерть и превращение души в духовное существо, переживания загробной жизни и взаимодействия с духовным миром посредством погребального одержимости и встреч с духами рассматриваются для того, чтобы понять смерть как путешествие становления, которое также отмечен социальным разрывом, ритуалом и проблемами горя и привязанности.

Информация о журнале

Этнология способствует кумулятивному развитию межкультурных этнографических данных с подробными записями и анализом культуры и общества. Он посвящен тому, чтобы сообщить читателям в различных областях гуманитарных наук о том, что нового и достойного в научных подходах к этой области, с помощью хорошо подобранных, тщательно отредактированных, поучительных статей.

Информация об издателе

Основанная в 1787 году как небольшая частная школа, Питтсбургская академия располагалась в бревенчатом домике недалеко от трех питтсбургских рек. Спустя 219 лет университет превратился во всемирно признанный центр обучения и исследований.

Когда кто-то умирает (для детей)

Все живые существа, включая жуков, рыб и людей, умирают. Даже взрослым трудно понять, почему это должно происходить. Это может быть труднее всего понять. Лучшее, что мы можем сделать, это принять смерть как факт жизни. Так бывает, и мы ничего не можем сделать, чтобы это изменить.

Когда и как это происходит?

Большую часть времени люди живут долго-долго. Многие люди доживают до 70-80 лет, а некоторые живут даже дольше. Однако медленно, в течение многих лет, человеческое тело изнашивается, как шины на старом велосипеде или батарейки в вашей любимой игрушке. Когда важные части тела, такие как сердце, легкие или мозг, изнашиваются и перестают работать, человек, скорее всего, умрет. Когда это происходит, мы говорим, что этот человек умер от «старости».»

Иногда умирают молодые люди. Иногда человек сильно заболевает, и, несмотря на всю тяжелую работу врачей и лекарств, ничто не может заставить его организм работать. Если умирает очень больной человек, вы можете услышать, как окружающие вас взрослые говорят, что этому человеку сейчас лучше и он больше не страдает. Тем не менее, с каждым днем ​​врачи открывают все больше способов профилактики и лечения тяжелых заболеваний, поэтому шансы человека на выздоровление все время повышаются.

В других случаях люди умирают внезапно, например, в результате несчастного случая.Это может быть самым трудным видом смерти для семьи и друзей, потому что это происходит так быстро. У них нет времени привыкнуть к мысли потерять кого-то, кого они любят. В отношении такого рода смерти важно помнить, что она часто настолько внезапна, что человек, который умирает, практически не чувствует боли. Мы можем успокоиться по этому поводу.

Куда уходят мертвецы?

Многие люди считают, что когда кто-то умирает, умирает только тело. Это как если бы стеклянная бутылка, наполненная водой, разбилась, и бутылка стала бесполезной.Емкости больше нет, но то, что внутри — вода — осталось. Часть человека, которая остается после смерти тела, часто называют «душой» или «духом». Некоторые считают, что душа — это часть человека, которая любит, чувствует и творит; это та часть, которая делает нас теми, кто мы есть.

Никто толком не знает, что происходит с душой человека после смерти. На этот счет существует много разных убеждений, и лучше всего поговорить с семьей, чтобы узнать, что, по их мнению, происходит после того, как наши тела умирают.Тогда вы сможете решить, во что вы верите.

Р

Что означает скорбь?

Когда умирает любимый человек, нам становится больно. Нам грустно, что этого человека больше не будет рядом, чтобы поговорить или повеселиться. Это отсутствие оставляет большую дыру в нашей жизни. Возможно, у вас умер домашний питомец. Помните первые несколько раз, когда вы вошли в дом после того, как ваша собака или кошка ушли? Было странно, что там не было твоего питомца. Может быть, вы плакали — это нормально. Нам нужно оплакивать или горевать о потере людей, животных и других вещей, которые мы любим.

Но так же, как и при снятии кожи с колена, первая сильная боль через некоторое время пройдет. Чтобы колено зажило, требуется время, но с каждым днем ​​оно болит все меньше и меньше. То же самое, когда кто-то умирает. Это не означает, что мы забываем или перестаем скучать по умершим. Через некоторое время мы можем вернуться к своей жизни, по-прежнему любя ее и всегда вспоминая.

Память о людях, которых мы любим и которые умерли, — это один из способов сохранить их частью нас. В этом нам помогают картинки. Просмотр фотоальбома может помочь нам вспомнить веселые времена, которые мы проводили вместе.Многие семьи хоронят тела близких на кладбище. Тогда они могут пойти и посетить чью-то могилу. Дело не в том, что они думают, что мертвый человек действительно был там, но это особое место, куда можно пойти и подумать о том, как много этот человек значил для них.

Что обо мне?

Когда кто-то умирает, вы можете начать задаваться вопросом, скоро ли умрут и другие люди в вашей жизни. Вы можете спросить себя: «Умрут ли мои мама или папа?» или «Я умру?» Лучшее, что вы можете сделать, — поделиться этими мыслями со своей семьей.Может быть трудно — может быть, даже немного больно — говорить об этих вещах, но делиться своими чувствами может быть приятно. Важно говорить о любых страхах, которые у вас могут быть, вместо того, чтобы скрывать их или притворяться, что вы не боитесь. Люди, которые любят вас, хотят знать, что вы испытываете эти чувства, чтобы они могли помочь.

Знаете ли вы, что вы также можете помочь взрослым вокруг вас, когда они опечалены чьей-то смертью? Можете ли вы вспомнить забавную историю об умершем человеке? Или что-то хорошее, что этот человек сделал для вас? Расскажите хорошие истории, которые вы помните, вслух.Они заставят всех чувствовать себя немного лучше.

Если я когда-нибудь умру, что мне делать сейчас?

Есть много вещей о смерти, которых мы не знаем и, возможно, никогда не узнаем. Мы знаем, что когда-нибудь это произойдет со всеми нами. Но вы не должны беспокоиться или удивляться этому очень долго. Слишком много замечательных вещей предстоит пережить в ближайшие годы.

Когда умер кто-то, кого мы любим — Статьи Школы Жизни

]]>

Кто-то, кого мы так любили, умер.Может быть трудно понять, куда обратиться. Для религий смерть рассматривалась как неотъемлемая, чрезвычайно важная часть существования; это должно было произойти в назначенное Богом или судьбой время. Это не был смущающий или вызывающий отчаяние конец, это была трансформация: душа продолжала свою жизнь в другой форме или в другом месте. Те, кто умер, просто «ушли» и жили в другом месте. Возможно, после нашей смерти наши души воссоединятся с их душами.

Напротив, в современности смерть не может не восприниматься как оскорбление.Это фундаментальный упрек меритократии, прогрессу, технологиям и индивидуализму; это провал независимости. Современность продлила нашу жизнь, но она также лишила нас тех утешений, которые давала религия при их неизбежном окончании.

Вот набор мыслей, которые мы можем прокручивать в уме, чтобы смягчить наше горе и сопровождать наши слезы:

Сюрреалистическая природа смерти

Смерть — это одновременно самое странное и самое обычное, что может случиться в жизни.Возлюбленного бесконечно сложного сознания больше не существует; атомы, расположенные в неумолимо уникальной последовательности, теперь навсегда рассеяны. Этот момент кажется упреком всему, чем мы являемся и на что надеемся; это противоречит всей стабильности и преемственности, которых мы жаждем, — но это было предопределено с момента рождения. Ничего принципиально ужасного не произошло. Другого пути никогда не было – и они это знали, как и мы. Смерть кажется такой неправильной, но смерть вписана в контракт существования.То, что произошло, является возмущением и в то же время исполнением основного обещания, которое мы все взяли на себя в момент нашего рождения. Это жизнь, а не смерть, вот в чем аномалия. Смерть — это наша общая великая судьба, событие, из которого проистекает вся наша любовь и сострадание. Мы так по ним скучаем.

Законность скорби

Мы находимся и будем двигаться вперед под тонким давлением, чтобы преодолеть то, что произошло. Будет предложено, чтобы мы двигались дальше, чтобы мы смотрели на вещи в перспективе, чтобы мы поняли, что должно было быть.

В этом нет необходимости. Мы никогда не «преодолеем» нашу потерю простым способом. Мы никогда не забудем или наивно «выздоровеем» — и нам это не нужно. Наше непрекращающееся горе — это просто цена, которую мы платим за то, что любили. Когда-нибудь, очень далеко, воспоминание о случившемся еще будет способно поразить нас со всей своей разрушительной силой, как будто мы только что получили известие. Мы никогда не сможем окончательно покончить с этим — и не должны этого ожидать. Смерть — это не то, что мы должны стремиться преодолеть.Любовь в этом смысле вечна. Траур не должен иметь конечной точки. Мы можем смириться с тем, что эта потеря никогда не оставит нас.

Благодарность

Они будут тронуты нашими слезами. Они были бы опечалены нашей печалью. Они бы хотели, чтобы мы скучали по ним, и в то же время надеялись бы, что их память не просто будет источником боли. Они надеются, что мы вспомним, что за этой болью и до нее были радость, нежность, очарование, понимание, верность и моменты чистого веселья.Они хотели бы, чтобы мы выстояли. Они не хотели бы, чтобы мы чувствовали, что мы не можем выжить без них, хотя они были бы настолько тронуты нынешним убеждением, что мы не можем.

Амбивалентность

Мы чувствуем сильное желание говорить о мертвых хорошо; мы хотим, прежде всего, выразить нашу любовь и уважение. Но мы можем безо всякой вины признать, что мертвые ничем не отличаются от живых: они были такими же, как и мы, прекрасно испорченными и завораживающе сложными. Наше отношение к ним имело неоднозначные стороны. Конечно, получилось. Были расстройства и разочарования; недоразумения, которые невозможно исправить; обиды, тревоги и дразнящие надежды, которые так и не оправдались. Наше отношение к ним было таким, потому что такова природа всех человеческих любовей. Это не отрицание любви, потому что любовь предполагает близость, а близость обязательно сложна. Любовь простирается, чтобы охватить все чье-то существо, и все это обладает неописуемой множественностью. Амбивалентность — это не отказ от любви, это следствие самой глубокой любви.Любовь не означает, что кто-то идеален; это включает в себя развертывание глубокого и постоянного воображения и щедрости при попытке понять их.

Сожаления

Нам может казаться, что мы не всегда любили их так, как сейчас хотели бы. Были вещи, которые мы не делали, или вещи, которые мы не хотели бы делать; вещи, которые мы изменили бы, если бы только могли.

Нам не о чем беспокоиться. Мы обращались с ними как с живыми существами, и именно этого они в конечном итоге хотели и ожидали. Большинство из того, что нам нужно было сказать, дошло до них косвенно. Нам не нужно было прямо выражать это словами в ключевой момент. Они знали или догадывались. Тоже не все сказали. Так устроены человеческие отношения: нам не нужно все объяснять, потому что большую часть работы мы делаем в уме. Они достаточно знали, что нам не все равно, и почему временами возникали трудности. Они поняли, что любви было достаточно; вот почему мы думаем о них сейчас.

Бессмертие

Момент, когда кто-то умирает, наступает не тогда, когда его тело перестает существовать, а когда умирает последний человек, чью жизнь он коснулся.Исходя из этого, им так долго еще осталось жить. Они продолжают жить внутри нас. Разговор с ними продолжается без конца в нашем собственном сознании. Они будут с нами через многое, что еще не произошло, через столько дилемм, радостей и печалей. Мы примем их к сведению. Мы услышим их голос совершенно отчетливо – и они подскажут и утешат нас. Смерть не может лишить нас этого. Они теперь живут внутри нас.

В мире

Наша любовь может творить странные вещи.Это может вызвать страх, что тот, кого мы потеряли, может чувствовать себя брошенным, может испытывать боль где-то, может чувствовать себя одиноким и подавленным; что в настоящее время мы их подводим или не заботимся о них. Мы не должны волноваться. Они не несчастны. Они должным образом в мире. Они нам сейчас не нужны. Они ни в чем нас не обвиняют. Они не сердятся на нас. Мы не можем их обидеть или разочаровать. Они не обижаются на нас за то, что мы живы. Умереть может быть страшно; не страшно быть мертвым.Они в мире.

Выносливость

Мы их никогда не забудем, но будем жить завтра и послезавтра. Это не неблагодарность и не черствость. Он верен ценностям, которые мы разделили с ними. Мы можем жить дальше и оставаться верными всему, что они для нас значили. Это не нападение на любовь, чтобы терпеть и любить снова. Любовь хочет добра для другого; любовь хочет, чтобы было больше любви. Они будут сопровождать нас всю оставшуюся жизнь. Никто не может отделить нас от них.

Нам так их не хватает, а они все еще здесь.

]]>

Индуизм: Периоды траура | eCondolence.com

Индуистские траурные ритуалы различаются в зависимости от секты, касты, семейных обстоятельств и множества других элементов. Ритуалы будут отражать время служения и траура, демонстрируя приверженность семьи индуистским учениям, убеждениям о смерти и почитанию памяти умерших.

Что происходит после смерти в индуистской религии

После кремации семья возвращается домой и совершает индуистские ритуалы смерти, такие как церемониальное омовение.После купания они убирают дом, поскольку индусы верят, что когда кто-то умирает, их дом и его обитатели остаются нечистыми и нечистыми.

В гости будет приглашен индуистский священник, который очистит дом благовониями, молитвами и мантрами. Часто это является обычаем и частью индуистского ритуала смерти, когда семья вместе трапезничает и возносит молитвы за усопших, себя и свой дом.

Сразу после кремации или погребения наступает интенсивный период траура, который длится тринадцать дней.В это время, поскольку семья умершего считается нечистой, они связаны несколькими правилами поведения. Например, в это время они будут оставаться преимущественно в семейном доме. Они не должны посещать религиозные службы или праздники, и есть определенные продукты, такие как сладости, которые нельзя есть.

Кроме того, им нельзя прикасаться к семейной святыне или приближаться к ней. Им не следует входить в храм или какое-либо священное место, принимать участие в каких-либо религиозных службах, кроме похорон, а также читать или декламировать что-либо из священных писаний.Они не могут посещать других членов семьи или друзей (хотя родственники могут навещать погибших) или посещать какие-либо общественные мероприятия, такие как свадьбы, дни рождения или религиозные праздники.

В течение этих тринадцати дней семье и друзьям покойного дается свобода выразить свое горе, а не держать его внутри. Большинство индуистских траурных ритуалов призваны способствовать свободному выражению эмоций. Считается, что свобода самовыражения сохранит тело здоровым, а не скованным скорбью и неразрешенным гневом.Это также ключ к созданию положительной кармы для умершего.

Семья может вернуться к работе после тринадцатидневного траура. Не существует установленных обычаев, запрещающих работать в период траура, поэтому возвращение на работу часто является индивидуальным решением. Такие решения часто основаны на обстоятельствах семьи и уровне их приверженности традициям индуизма.

Год долгого траура

В то время как тринадцатидневный интенсивный период индуистских траурных ритуалов может включать семью и друзей, считается, что ближайшие родственники умершего находятся в трауре в течение года после смерти любимого человека.В течение этого времени некоторые из традиций будут ограничивать или ограничивать участие в фестивалях и мероприятиях, а также препятствовать принятию судьбоносных решений, таких как смена работы или переезд. Некоторые традиции не позволяют проводить свадьбу в течение года.

Шраддха

В годовщину смерти близкого человека в семейном доме проходит поминальная служба. Члены семьи имеют открытое приглашение посетить службу. Близкие друзья, приглашенные на мероприятие, получат личное приглашение на мероприятие.Обычаи различаются в зависимости от традиции, но проводятся местным священником и включают молитвы, чтение Священных Писаний и пение. Еда будет подана после церемонии.

Утешение скорбящих

Уместно посетить дом семьи, чтобы выразить утешение и поддержку. В течение тринадцатидневного периода траура после смерти присутствие друзей и семьи помогает создать положительную карму, чтобы помочь подготовить душу к ее следующему воплощению. В индуистской традиции также уместно посылать подарки в знак сочувствия.

РЕКОМЕНДУЕМОЕ ЧТЕНИЕ

Индуизм: похороны и погребальные обычаи

Индуизм: что принести или отправить

Понимание религии

[Смерть по староизраильским верованиям]

В Палестине неандертальцы и ископаемые современники обращались с умершими сородичами по-особому, что можно наблюдать в его преднамеренных захоронениях. Они являются свидетельством веры в жизнь после смерти, которая, вероятно, представлялась как продолжение земной жизни. В Библии вопросы танатологии не приобретают решающего значения; описания умирания и посмертного продолжения жизни человека кратки и подлежат известному развитию. Смерть не прославляется, мертвый культ запрещен, трупы рассматриваются в ритуальном контексте как нечистые объекты, загрязняющие людей и окружающую среду. Смерть рассматривалась не как пограничное, временное явление, а как постепенное истечение жизни.Только в более поздних фрагментах Ветхого Завета появляется представление о том, что в смерти происходит окончательное разделение между двумя составными элементами человека, т. е. между телом, обращающимся в прах, и душой, возвращающейся к Богу. Библия различает различные виды смерти и ее причины; но именно Бог является высшим хозяином жизни и смерти. Другая жизнь считается проявлением Божьего благословения. Священное Писание уделяет особое внимание словам, сказанным умирающим, иногда приписывая им пророческий смысл. Хотя похоронная церемония не была показной, в большинстве случаев она была чрезмерной. Похороны устраивались сразу после смерти, обычно через 8 часов и в тот же день, если это было возможно. Труп заворачивали в полотно и хоронили в вырубленных в скале пещерах или наземных могилах; тела не были ни сожжены, ни мумифицированы. «Плач» и траур по усопшему длился совсем недолго — 7 дней, редко дольше. Любые формы общения с душой умершего строго запрещались и преследовались; они считались несовместимыми с культом Яхве.Некоторые тексты, кажется, раскрывают олицетворение смерти; однако она никогда не рассматривается как существо или сила, независимая от Бога.

Смерть и утрата среди лакота

Источник: N0tyham (самостоятельно сфотографировано) [CC BY-SA 3.0], через Wikimedia Commons

Горе — универсальный опыт. Хотя нет правильного или неправильного способа горевать, есть много разных способов горевать.

После смерти наши мысли и поведение во многом определяются нашим обществом и культурой.Люди одной и той же культуры вырабатывают определенные модели поведения, обычаи и ритуалы, которые помогают людям справиться с потерей. Большинство из нас не знакомы с различными способами выражения горя в других культурах.

Кэтлин Рэттери, медицинский антрополог, училась и жила среди оглала-лакота (сиу), народа американских индейцев, проживающего в резервации Пайн-Ридж на юго-западе Южной Дакоты. Недавно она стала соредактором книги под названием «Великое исчезновение Америки: квант крови и будущее коренных народов ».Мы говорили о ее опыте среди лакота.

По словам Раттери, по состоянию на 2016 год в Федеральном реестре числилось 566 признанных на федеральном уровне племен/наций в Соединенных Штатах, все из которых придерживаются различных практик горя и тяжелой утраты.

Лакота — одно из коренных индейских племен, которые жили и охотились на севере Великих равнин до прибытия европейцев. Сегодня они в основном расположены в Северной и Южной Дакоте.

Раттери говорит, что даже в культуре лакота эти культурные обычаи также менялись с течением времени.Этому есть много причин: историческая травма, такая как геноцид и насильственная ассимиляция в эпоху интернатов (1860-1978 гг.), когда детей насильно разлучали со своими семьями, а их язык и культурные обычаи жестоко подавлялись, введение христианства и подавление традиционных церемоний и демографические изменения, начавшиеся со Второй мировой войны, когда многие молодые коренные жители уехали, служили в армии и воспитывали семьи за пределами племенной нации.

Прогулка

Когда кто-то умирает, многие коренные жители говорят, что они не умирают, а «идут дальше». Это подразумевает продолжение пути, а не конечную точку линейного пути.

Ритуалы и церемонии являются важной частью процесса скорби и предназначены для поощрения духа в загробной жизни. Лакота не боятся ни смерти, ни перехода в подземный мир. Они верят в духовный мир (Вакан Танка) на небе, в котором умершие свободны от боли и страданий.

Учитывая мощную природу этих церемоний и влияние, которое они оказывают как на живых, так и на мертвых, Раттери подчеркивает, что крайне важно, чтобы все церемонии проводились обученным знахарем или женщиной, которые заслужили свой статус в обществе.

Эти духовные лидеры играют решающую роль, потому что они дают указания скорбящим о том, как правильно направить свое горе. Они также помогают в продолжении путешествия духа.

Для «самозванцев» или «подражателей» (тех, кто проводит эти церемонии без должной подготовки) возможны серьезные последствия для участников.Раттери рассказали об одной такой церемонии, на которой один из участников погиб из-за плохой подготовки претендента.

Как правило, во время траура скорбь выражается в плаче, пении, причитании, стрижке волос и резании тела. На всех церемониях категорически запрещены наркотики и алкоголь. Женщинам во время менструации или «лунам» также запрещено находиться на церемониальных площадках и в парильнях.

Семь Священных Церемоний Курения Трубки составляют духовную основу Лакота.Например, Наги Глухапи (Хранение души) — это обряд, который очищает душу умершего и помогает ему вернуться в то место, где он родился. Это также церемония исцеления родственников, друзей и членов общины. Участвуя в этом обряде, люди увеличивают свою любовь друг к другу.

По данным Культурного центра музея Акта Лакота:

«Прядь волос умершего человека была взята и проведена над кусочком горящей душистой травы, чтобы очистить его… Затем ее заворачивали в кусок священной оленьей кожи и курили Священную трубку. … Сверток из оленьей кожи, называемый свёртком души, хранился в особом месте в типи хранителя души, обычно родственника. Хранитель Души поклялся жить гармоничной жизнью, пока душа не будет освобождена, обычно около года. … Сверток, содержащий душу, был вынесен наружу, и как только он достиг воздуха, душа была освобождена. … Если она считала это достойным, она отправляла душу вправо. .. в Вакан Танка. Недостойные души были отправлены налево, где они оставались до тех пор, пока, наконец, не смогли очиститься и присоединиться к Вакан Танка.»

В 2012 году Рэттери был приглашен на похороны очень уважаемого знахаря в резервации Пайн-Ридж. Она утверждает, что это была интенсивная двухдневная церемония.

В ночь перед похоронами сотни друзей, родственников и членов сообщества собрались в аудитории Crazy Horse School, где они не спали всю ночь.Семья покойного накормила всех пришедших. Дети спали на сцене зрительного зала в спальных мешках, а взрослые обменивались историями и шутками, старыми и новыми. Была «раздача», в ходе которой людей поощряли взять что-нибудь из имущества умершего, потому что среди традиционных лакота щедрость важнее обладания.

На следующее утро, на рассвете, все отправились в Орлиное Гнездо, чтобы развеять его останки. Высокие места считаются священными местами, потому что они ближе к духам.Те, кто ушел, часто хоронят свои тела или прах на возвышенностях.