Что такое фарисей: Фарисей — это лицемер? Кто такие фарисеи?

Разное

Содержание

Фарисейство, фарисей значение — Радио ВЕРА

Поделиться

Юлиус Шнорр фон Каросфельд. Фарисей и мытарь.

Фарисеями называют людей лицемерных, двоедушных.

Что же это за странное слово и откуда оно взялось?

Фарисеи это последователи одного из направлений в религии Ветхого завета. Во времена, близкие к земной жизни Христа, они играли важную роль в жизни еврейского народа.

 Фарисеи стремились к тщательному соблюдению не только записанного Моисеева закона, но и так называемого «устного закона» сложившегося в народе за сотни лет религиозной практики. Иначе говоря, фарисеи – это те люди из среды еврейского народа, которые делом своей жизни избрали соблюдение закона Божия. Но от чего же тогда такое отрицательное значение приобрело это слово в нашем языке? Давайте разберемся. Широкое распространение в современной культурепонятия «фарисей» и «фарисейство» получили благодаря Новому Завету, где не раз описывается общение Христа с представителями этого религиозного течения.

Заметим, что нигде в Евангелии из уст Христа не звучат проклятия в адрес разбойников, убийц, прелюбодеев или воров. Но не раз мы можем встретить слова Спасителя, обращенные к фарисеям: «Горе вам фарисеи и лицемеры…». И это Он говорит тем, кто исполнение религиозного закона считал главным содержанием своей жизни!

Дело в том, что за точным исполнением ритуалов, фарисеи забыли живого Бога. Переключив все внимание на мертвую форму, они перестали понимать ее духовное содержание. И, наконец, самым страшным было то,  что они стали сознавать себя великими праведниками, так как в отличие от народной массы, строго соблюдали религиозный закон. В результате, они служили не столько Богу, сколько собственной гордыне.

Да, среди фарисеев тоже были весьма достойные люди. В Писании упоминается ученик Христа по имени Никодим — уважаемый представитель фарисейской школы. Из фарисейской семьи происходил и апостол Павел.

Но для многих из фарисеев пусть к покаянию был закрыт, поскольку обличая других людей своих собственных грехов они уже не видели. В Евангелии говорится о необходимости беречься «закваски фарисейской». Это как раз о тех людях, которые пытаются показать себя в глазах общества хорошими и добрыми, но на самом деле душевно уже мертвы.

 

Кто такие фарисеи в Библии – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Царь Давид и Соломон, фарисеи и кесарь, пророк Илия и многие другие такие знакомые и, одновременно, незнакомые имена. Кем были все эти библейские герои? Хорошо ли мы знаем кто есть кто в Библии? Не путаем ли порой с какими-то теми или иными мифологическими персонажами? Чтобы разобраться во всем этом «Фома» открыл проект кратких рассказов «Библейские персонажи». Сегодня мы говорим о том, кто такие фарисеи.

Фарисеи – это иудейское религиозное течение и политическая партия, чье название, скорее всего, значит «обособленные».

Во времена Иисуса Христа они по большей части не занимали высоких постов, но для еврейского народа оставались духовными лидерами и авторитетами. Бытовала такая пословица: «Если бы только два человека попали на небо, то один из них был бы фарисей».

В Библии фарисеи упоминаются в книгах Нового завета и в основном противостоят Иисусу Христу, испытывают его, не принимают его учения.

Суд Христа над грешницей, приведенной фарисеями (Ин. 8, 1-11). Сербия. Косово. Монастырь Грачаница. Неф

Фарисеи верили в духов и воскресение мертвых (Деян 23:6, 24:15 и далее), помимо закона (который они стремились исполнять как волю Божию (Флп 3:5)), соблюдали множество внешних установлений и заповедей, которыми дополнили закон.

Иисус Христос предостерегал слепо подражать фарисеям (Мф 16:11 и далее), так как они полагались на собственную праведность больше, чем на Бога ( Ин 3:8-10). Множество правил и условностей фарисеев отдаляли их от соблюдения воли Божией (Мф 15:1 и далее) и приводили к неосознанному, но опасному лицемерию (Мф 6:5,16; 23:5-7; Лк 18:11).

Читайте также

Фарисеи за Иисуса

Образ фарисея очень ярко представлен в притче Христа о мытаре и фарисее (Лк 18:9-15), которые вошли помолиться в Иерусалимский храм. Христос оправдывает мытаря, который смиренно и просто признавал свою греховность и только просил у Бога милости. Нет оправдания фарисею, который хвалился тем, что строго исполняет закон, и в своем высокомерии дерзал ставить себя выше мытаря, которого почитал человеком грешным. Фарисей забыл, что судить человека – дело не другого человека, а Бога.

Отношения Христа и фарисеев не сводились только к конфронтации. Некоторые фарисеи приглашали Христа к себе в дома (Лк 7:36, 11:37, 14.1),

К числу фарисеев принадлежал Савл (будущий апостол Павел), Никодим (Ин 3:10), который впоследствии вместе с Иосифом Аримофейским снял с креста тело Иисуса Христа и организовал его погребение, а также Гамалиил (Деян 5:34).

фарисеи: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

ФАРИСЕ́И (פְּרוּשִׁים, прушим), религиозно-общественное течение в Эрец-Исраэль в эпоху Второго храма; учение фарисеев лежит в основе Галахи и современного иудаизма. Бо́льшая часть сведений о фарисеях, равно как и об их идейно-политических противниках саддукеях, содержится в сочинениях Иосифа Флавия, у законоучителей Талмуда и в Новом завете.

Иосиф Флавий, сочинения которого предназначались для грекоязычного читателя, говорит о фарисеях как об одной из трех, наряду с саддукеями и ессеями, еврейских «сект» или «философских школ», проводя при этом аналогию между фарисеями и стоиками; в своем изложении Иосиф уделяет первостепенное внимание теологическим разногласиям между этими тремя «школами». Законоучители Талмуда по большей части излагают галахические дискуссии фарисеев. Отношение Нового завета к фарисеям неоднозначно: Иисус обвиняет фарисеев в лицемерии и тщеславии (Матф. 23:4–7, 14, 25–29), однако его критика направлена не против учения фарисеев, а против их поступков, не соответствующих проповедуемому ими учению (Матф. 23:3). Текст Нового завета свидетельствует о связи раннего христианства с учением фарисеев, в особенности тех из них, которые признавали примат этических норм в религии (см. Иисус). Подобно фарисеям, Иисус утверждал веру в воскресение из мертвых (см. ниже). В Новом завете наряду с критикой фарисеев содержатся и положительные высказывания о некоторых из них (например, Лука 13:31; Деян. 5:34–40). Павел из Тарса с гордостью называл себя фарисеем, сыном фарисея (Деян, 23:6).

Иосиф Флавий сообщает, что фарисеи и две другие «секты» сложились в правление Ионатана Хасмонея (см. Хасмонеи), однако столь ранняя датировка представляется сомнительной; сам Иосиф говорит об участии этих «сект» в общественной жизни начиная только со времени Гиркана I Иоханана. Вместе с тем, исследователи склонны рассматривать фарисеев как идейных наследников более раннего движения хасидеев, упоминаемых в Маккавеев книгах. Существуют разные предположения о происхождении понятия «фарисеи». По всей видимости, это слово является производным от корня פרש, имеющим значение «отделяться», «обособляться» и означает «отделившиеся». Некоторые исследователи полагают, что понятие связано с библейским повествованием о возвращении из пленения вавилонского: «. ..сыны Израилевы, возвратившиеся из переселения, и все, отделившиеся к ним от нечистоты народов земли, чтобы прибегать к Господу, Богу Израилеву» (Эз. 6:21, 9:1, 10:11; Нех. 10:28). Согласно этому объяснению, «отделение» началось размежеванием с иноплеменниками и продолжалось до «отделения» от ам-ха-арец, причем особый упор делался на законы о чистоте и нечистоте ритуальных. В этой трактовке название «фарисеи» не имело отрицательных коннотаций. Другие исследователи предполагают, что название течения возникло в кругах саддукеев и первоначально имело уничижительный смысл.

Согласно Иосифу Флавию, в противоположность аристократам-саддукеям, фарисеи были весьма популярны в народе, и их влияние на массы было очень велико («даже если они скажут что-нибудь против царя и первосвященника, им сразу же поверят»). Иосиф отмечает человеколюбие фарисеев, которые «желают мира всему народу, в то время как саддукеи строги даже к своим братьям и гневливы к сотоварищам, как если бы те были чужеземцами». Фарисеев называли «мудрыми и знающими в разъяснении законов», и на основании этого некоторые исследователи склонны считать фарисеев наследниками софрим. Фарисейское движение сформировалось в борьбе против контролировавших храмовый ритуал саддукеев. Возникновение в этот период синагогальной литургии (см. синагога) было, по-видимому, выражением стремления фарисеев подорвать религиозную монополию саддукеев: религиозный ритуал и молитва, которые исконно были частью храмового культа, стали отправлять в домах, а ученые, не принадлежавшие к священническому сословию (см. Кохен), начали играть важную роль в религиозной жизни народа.

В центре спора между фарисеями и саддукеями стоял Устный Закон. Как пишет Иосиф Флавий, «Фарисеи обнародовали несколько халахот, основанных на неписаной традиции, и потому секта саддукеев отвергла эти халахот, поскольку они полагали, что следует считать законом лишь то, что написано в Торе». Однако из дискуссий законоучителей Талмуда видно, что саддукеи не отрицали необходимости интерпретировать законы Торы, однако настаивали, чтобы эти толкования были записаны (примером таких кодифицированных толкований служит саддукейская «Книга наказаний»). Фарисеи категорически отвергли это требование («халахот не записывают в книгу») и потому объявили праздничной датой день упразднения саддукейской «Книги наказаний». Согласно фарисейской доктрине, Тора, которую Бог дал Моисею, включала как Письменный, так и Устный Закон: Божественные откровения, зафиксированные в Пятикнижии, дополненные и разъясненные пророками (см. Пророки и пророчество) и устной традицией, следует истолковывать в соответствии с экзегетическими нормами законоучителей каждого поколения. Таким образом, законы Торы следует понимать в соответствии с толкованием законоучителей, которых Бог наделил разумом для того, чтобы они интерпретировали эти законы.

Теологические разногласия между «школами» были связаны с проблемой свободы выбора. В отличие от ессеев, веривших в абсолютное Божественное предопределение, и саддукеев, полностью отрицавших предопределение и веривших, что человек обладает свободой выбора между добром и злом, фарисеи считали, что все предначертано Богом, однако добродетель и порок — во власти человека, ибо «и предначертание помогает ему во всяком деле». Бог любит свои создания и требует от человека исполнять данный ему закон. Бог вложил в человека два противоположных импульса — благой и дурной — и, заповедав ему творить добро, дал Тору как руководство в жизни. «Если человек выбирает добро, небесные силы помогают ему. Если же он творит зло, они предоставляют ему идти своим путем» (Шаб. 10а). Отсюда вытекали разногласия в сфере эсхатологии: в противоположность саддукеям, фарисеи верили в бессмертие души, посмертное воздаяние и в воскресение из мертвых перед наступлением царства Божия (см. Олам ха-ба). В центре мировоззрения фарисеев стояло убеждение, что религиозная вера — центр человеческого бытия и что образ жизни человека должен определяться законами Торы.

Фарисеи были среди тех общественных кругов, которые поддержали восстание Хасмонеев. Однако при Гиркане I наметился конфликт между хасмонейским режимом и фарисеями: политическая независимость, обретенная в результате победы восстания Хасмонеев, была важна для фарисеев только потому, что она могла стать шагом в установлении царства Божия на земле. Разочаровавшись в том, что Хасмонейское царство способно выполнить эту религиозную миссию, фарисеи отказались от безусловной поддержки хасмонейского режима. Тем не менее они продолжали верить в приход царства Божия на земле, предреченного библейскими пророками, и требовали от народа, чтобы он подготовил себя к этому. Особую ценность фарисеи придавали духовно-религиозному сплочению народа; с этой целью они санкционировали включение в иудаизм новых верований и обычаев, получивших широкое распространение в еврейском народе, частично — под чужим религиозным влиянием, в то же время они расширили область законодательства, отделяющего евреев от неевреев. Фарисеи не считали, что Тора находится в их монопольном владении, напротив, они стремились к распространению учености в народе. Фарисеи старались приводить религиозное законодательство в соответствие с условиями существования еврейского народа, основываясь на толковании Священного Писания. Так, поскольку предписываемые Торой наказания за преступления не соответствовали моральному и общественному сознанию фарисеев, они путем истолкования Торы обусловили эти законы такими оговорками, которые практически делали их применение невозможным. Конечной целью фарисеев в сфере уголовного законодательства была отмена смертной казни, поскольку преступника, по их мнению, следовало предоставить воле Бога.

Идейно-политическая борьба между саддукеями и фарисеями завершилась победой последних, и фарисейская концепция определила дальнейшее развитие иудаизма.

См. также Саддукеи, Устный Закон, Галаха, Мишна, Талмуд, Иудаизм.

Фарисей что такое farisei значение слова, Словарь Ожегова

Значение слова «Фарисей» в Словаре Ожегова. Что такое фарисей? Узнайте, что означает слово farisei — толкование слова, обозначение слова, определение термина, его лексический смысл и описание.

Фарисей

Словарь Ожегова

Прослушать

«Фарисей» в других словарях:

Фарисеи

— (греч. pharisaioi — от др.-евр. перушим — отделившиеся),представители общественно-религиозного течения в Иудее во 2 в. до н. э. -2…
Энциклопедический словарь

Фарисеи

— Религиозно-политическая партия в Палестине. Образовалась в начале I века до н.э..
Религиозный словарь

Фарисеи

— — древнееврейское «нерушим» — отделившиеся — представители общественно-религиозного течения в Иудее во II в. до н. э. Выражали и… и еще 3 определения
..»>Исторический словарь

Фарисеи

— (др.-евр. нерушим — отделившиеся) — др.-иуд. религ.-политич. секта, существовавшая наряду с саддукеями со 2 в. до н. э. до кон….
Философский словарь

фарисеи

— (древнеевр. «перушим» — «обособившиеся»), учители еврейского Закона, действовавшие с начала 2 в. до н.э. и до конца 1 в. н.э. И…
Энциклопедия Кольера

ФАРИСЕЙ

— Я, м., одуш. Лицемер, ханжа. Фарисейский — лицемерный, ханжеский. Фарисейство — лицемерие, ханжество. | В Др. Иудее фарисеи — пре…
Словарь иностранных слов

фарисей

— Др. -русск., ст.-слав. фарисеи (Супр.), фариси (Остром., Григ. Наз.). Из греч. «фарисей», первонач. др.-еврейск. слово со знач. «от…
Этимологический словарь Фасмера

фарисеи

— Фарисеи
(отлученные) (Мат.3:7 , Мат.23:26 и ·др.) — известная секта, возникшая между Иудеями, после долговременного их плена в Ва…
Библейская энциклопедия

фарисей

— ФАРИС’ЕЙ , фарисея, ·муж. (от ·др.-евр. paras — разлучать). 1. В древней Иудее — член религиозно-политической парт…
Толковый словарь Ушакова

Связанные понятия:

Фарисейство это вера или состояние души?

Кто такие фарисеи

Произнося «фарисейство», мы зачастую имеем в виду религиозное и моральное лицемерие. Причем лицемерие, основанное на гордыне, самодовольстве и тщеславии. В современном языке слова “лицемер” и “фарисей” стали равнозначными. Это связано с тем, что в Евангелии Иисус Христос обращается к ним со словами обличения:

“Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете” (Мф.23,13).

Древний Иерусалим, священный город иудаизма

Но кем же были фарисеи во времена земной жизни Спасителя. Почему Он так негодовал на, казалось бы, праведный образ жизни этих людей? Что означало быть фарисеем 2000 лет назад? И почему фарисейство – это в некотором смысле “черта характера”, присущая многим людям в современном обществе?

Фарисейство во времена земной жизни Иисуса Христа

Фарисейство – это религиозное течение в древнем иудаизме, имевшее огромное влияние среди еврейского народа. Оно не упоминается непосредственно в текстах Ветхого Завета. Поэтому принято считать, что данное религиозное движение зародилось около 200 года до н.э. В это время в Израиле существовало большое количество политических групп и религиозных течений. Одним из них были хасиды (“благочестивые”, “святые”). Поводом к зарождению консервативного движения хасидов послужило проникновение в иудейскую среду греческой культуры и язычества. Хасиды фанатично защищали Моисеев Закон и всячески противились влиянию языческого эллинизма. Позднее эта группа распалась на фарисеев, ессеев и саддукеев. 

Хасиды неукоснительно соблюдали все (более 600) нормы и правила поведения, а также 365 запретов. Они вели образ жизни в строгом соответствии с Законом Моисея.

Дважды в неделю они добровольно налагали на себя пост, что ставилось себе в заслугу. Много времени тратили на молитву и чтение Священных Книг. Фарисеи отстаивали соблюдение Закона и ритуальной чистоты. Например, заповедь о соблюдении субботы они истолковывали как запрет даже разводить огонь в этот день. Им нельзя было писать более одной буквы и проходить более определенного количества шагов.

Фарисеи не садились за один стол с человеком, если предполагали, что он грешник. Они строго следовали правилу “о десятине” и жертвовали ровно 10-ю часть от своего дохода. Ни меньше, но и не больше. Такие правила соблюдались во всех областях жизни. Но для обычного человека выполнить все предписания было практически невозможно.

Фарисеи верили в воскресение мертвых. Также они рьяно боролись с язычеством, что вызывало еще большее почтение среди евреев.

Общественно-политические движения в эпоху зарождения Нового Завета

После распада хасидов на отдельные группы также появились саддукеи и ессеи. 

Саддукеи представляли собой аристократическую прослойку общества. Их отличало от фарисеев то, что они отрицали Устный Закон (толкования Священного Писания пророками). Кроме того, они не верили в Воскресение мертвых. Саддукеи были готовы на компромиссы с захватчиками и активно договаривались с римскими властями. Поэтому в глазах простого народа они не вызывали особого доверия. 

Ессеи полностью отделились от общества и жили обособленными общинами. Они выступали за особую чистоту веры и исполнение Закона Моисея. Для них евреи, не разделявшие их взглядов, были грешниками и отступниками от Завета с Богом. Ессеи изгоняли из своих рядов  любого, кто позволял себе малейшие инакомыслие.

Зелоты (“ревнители”) были представителями бедных слоев населения. Они считали недопустимым любое сотрудничество с язычниками-римлянами, тем более подчинение им. Главной целью зелотов являлось свержение римского владычества любой ценой и восстановление независимого Израильского государства. Это сделало их самой радикальной политической группировкой в Иудеи. 

Также особую роль играли самаряне – народ, образовавшийся в результате смешения евреев с язычниками. Самаряне признавали Пятикнижие и ожидали пришествия Мессии. При этом их религиозные представления значительно отличались от иудаизма из-за языческого влияния. Иудеи презрительно относились к самарянам. Слово “самарянин” считалось оскорблением. При этом многие самаряне поверили в Иисуса Христа как Сына Божьего и последовали за Спасителем.

Фарисейство: о

братная сторона “праведности”

Исполнение внешних предписаний ставилось фарисеями на первое место. При этом они постепенно стали забывать о милосердии, сострадании, а порой и человечности. Они с презрением относились к нарушителям ветхозаветного закона, считая себя выше, лучше и чище их. 

Фарисеи являлись ревностными защитниками своего уклада жизни и традиций. Изначально ими двигало желание защитить свой народ от языческого влияния, а Моисеев Закон — от искажения. Фарисейство стало стремлением жить по заповедям и максимально точно соблюдать все предписания. Это внимание к внешнему впоследствии и стало причиной их “духовной немощи”.

За это время фарисейство приобрело в обществе особое уважение за счет строгости и аскетичности жизни. Этими качествами не могли похвастаться книжники (толкователи, учителя и знатоки Закона Моисея). Книжники в совершенстве знали Закон, но не всегда соблюдали его. Поэтому народ, видя разницу в выполнении предписаний между книжниками и фарисеями, уважали последних. Слово фарисеев было весомо, что давала им определенную власть и влияние. Но при этом ни одного грешника или разбойника Спаситель не обличал столь горькими словами, как фарисеев.

Почему фарисеи ненавидели Спасителя и желали Ему смерти?

С началом проповеди Иисуса Христа сразу обозначились коренные разногласия между Ним и фарисеями. 

В первую очередь они не могли поверить, что сын обычно плотника может быть Мессией. По их представлению Мессия – это влиятельный, могущественный Царь, который освободит от римского рабства и вознесет еврейский народ. Тот, кто внесет в их жизнь богатство, величие и процветание. “Фарисейский” Мессия должен был царствовать и повелевать. Христос же проповедовал Царствие Божье, милосердие и любовь даже к врагам. Всё это никак не сочеталось с образом могущественного и грозного Мессии.

Второй причиной возникших противоречий являлась проповедь Спасителя. Господь призывал народ к покаянию, к любви, к милосердию, терпению, исправлению себя. Спаситель уделял намного меньшее значение соблюдению внешней религиозности и многочисленных правил. Фарисеев же заботило лишь внешнее исполнение Закона, который ставился на главенствующее место. Однако они не задумывались о смысловой составляющей всех правил и запретов, о смысле самого Закона. 

Спаситель говорил:

“Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония” (Мф. 23:27-28).

Как человек может быть Богом?

Фарисеи не могли признать, что Иисус Христос, сын обычного плотника, может быть Мессией. Также они слишком буквально понимали заповедь о Едином Боге. И не представляли, что Сын Божий, Иисус Христос, может быть равен Богу Отцу. И тем более неприемлемым было для них принять критику с Его стороны. Поэтому после обличительных слов Спасителя внешне праведные фарисеи искали удобный момент, чтобы придать Христа смерти.

“Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное” (Мф.5:20).

Вышеперечисленные разногласия породили ненависть к Иисусу Христу со стороны фарисеев. Они не могли смириться, что появился Человек праведнее, чище и духовнее их самих.

“Гордость и мнение о своей праведности вели фарисеев к духовной слепоте и делали их неспособными со смирением признать кого-либо выше, чище и праведнее себя. Чудеса Господа, учение Его, поражавшее народ нравственной высотой, кротость – все вызывало у представителей этой секты ярость. В этом была главная причина, почему они не увидели в Иисусе Христе обетованного через пророков Мессию и добились вместе с саддукеями Его распятия” (архимандрит Иов (Гумеров)).

Притча о мытаре и фарисее

В Евангелие от Луки приводится притча о мытаре и фарисее.

“Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть от всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне, грешнику! Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится” (Лк.18:9-14).

Иисус Христос противопоставляет молитву обоих друг другу. Нужно отметить, что мытари, служившие римлянам-захватчикам, были презираемы среди иудеев. Мытари собирали налоги с населения для римской казны. Они часто злоупотребляли полномочиями и обирали народ сверх нормы. Тем удивительнее, что молитва мытаря была угоднее Богу, чем молитва “праведного” фарисея.

Грешный мытарь приносит искренние слова покаяния Господу, сокрушается о своих беззакониях. Его молитва, хоть и коротка, но пропитана искренностью и раскаянием. Фарисей, с присущей ему самодовольством, благодарит Бога за то, что он лучше других. Фарисею, по его мнению, не за что каяться перед Богом. Он постится, соблюдает закон, долго молится, подает милостыню. Внешнее поведение фарисея безукоризненно. 

“Самодовольство фарисея как бы доминировало в том духовном состоянии, в котором он находился, настолько доминировало, что совершенно затмевало от него самого подлинную картину того, что происходило в его душе. Ничем не ограниченное самодовольство настолько его захватило, что он совершенно забыл, что все его так называемые добродетели теряют всю свою ценность и смысл перед судом Божиим” (протоиерей Виктор Потапов).

Эта притча учит каждого из нас не только соблюдать обрядовую часть вероучения. Гораздо важнее, важнее всего — заботиться о своей душе. Мы должны не превозноситься над неверующими людьми, а следить за своими поступками и мыслями.

Фарисейство в современной жизни

Может показаться, что фарисейство как образ самодовольного, тщеславного мышления и скрупулезного соблюдения правил изжило себя еще 2000 лет назад. Однако в современных реалиях церковной жизни можно столкнуться с “фарисейской болезнью”. 

Опытные священники говорят, что такому поведению чаще подвержены неофиты. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев):

“Примеров этих, увы, немало. Нередко люди, придя в церковь, начитавшись книг, начинают думать, что они уже все знают. Что они праведны. И к своим еще недавно близким людям из окружающего нецерковного мира они начинают относиться свысока, с презрением. И тем самым не привлекают их к вере, а только отталкивают. Или, наоборот, еще совсем не укоренившись во Христе и в Церкви, оставаясь невеждой в богословии, в догматике, человек повсюду начинает проповедовать”.

Распространенные проявления фарисейства хорошо известны. Фарисейство это выражается в тщательном контроле соблюдения церковного этикета. Например, работница за свечным ящиком отчитывает вошедшую в храм женщину в брюках или без платка. Или бдительные бабушки, делающие замечания прихожанам, что они не там встали, не так перекрестились. Такое поведение может оттолкнуть человека от храма. Ведь именно верующие христиане как никто другой должны с любовью и пониманием относиться друг к другу. А не становиться тем надменным, злобным фарисеем.

“Наше фарисейство всегда начинается тогда, когда мы начинаем осуждать: не так молится, не так постится и т. д. А вообще логика фарисейства очень проста: любой человек склонен к самооправданию и к самовозвеличиванию. Человек хочет быть хорошим, а что такое хороший? По сравнению с кем быть хорошим? Если я в Церкви, то я хочу быть не просто хорошим, я хочу быть святым. Правильно, так как Господь сказал: будьте святы, потому что Я свят. Надо с кем-то себя сравнить. Сравнивать себя с настоящими святыми очень невыгодно. Оказывается, что я плох.   Поэтому я сравниваю себя с теми, кто, как мне кажется, плох: “Какие все плохие, а я хороший по сравнению с ними”” (протоиерей Максим Первозванский).

Всё, чего вы не знали о фарисеях | ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА

Самая острая критика Иисуса Христа была направлена против фарисеев. В современной православной традиции понятиие «фарисейство» используется как синоним лицемерия. Насколько справедливо такое восприятие фарисеев сегодня, вы можете посудить сами на основании предложенных исторических материалов. Более подробное погружение в историю той эпохи помогает лучше понять среду, в которой жил и проповедовал Иисус Христос.

Три философско-религиозных течения, о которых пойдёт речь здесь и в последующих четырёх статьях, существовали в Иудее в эпоху Второго Храма. Между ними всегда существовало определённо противоречие, однако оно усилилось щё больше в период завоевания Иудеи Римлянами.

Фарисеи

Фарисеи

Отступники и вольные трактовщики

Само слово «фарисей» означало «отступник» — именно так прозвали представителей этого религиозного течения саддукеи — элитный класс храмовых священников. Однако в глазах народа название «фарисей» очень скоро приобрело позитивную окраску, хотя сами фарисеи предпочитали, чтобы их вс-таки называли «учитель», как можно узнать из евангелия по Матфею (Мф. 23:7)

Фарисеи пользовались большой популярностью среди обычных людей, в отличие от саддукеев, которые были ближе к правящему классу, и по этой причине имели авторитет и большое влияние на общественность — часто именно за ними оставалось последнее слово касательно врейских законов. В свою очередь, фарисеи всегда стояли на стороне народа в вопросах политики и защищали его от посягательств аристократической элиты.

Фарисеи очень любили простой народ, в то же время они считали, что вся жизнь человека должна быть сосредоточена вокруг веры и определяться законом Торы. В то время, как весь ритуал внутри Храма контролировали саддукеи, «священники от рождения», фарисеи ввели практику богослужений в синагогах и на дому.

Вот только этот закон они воспринимали немного по-своему. В отличие от саддукеев, они верили в бессмертие души, посмертное воздаяние, воскресение из мёртвых и во всём полагались на волю Бога. Поэтому установленные наказания за провинности не соответствовали их моральному сознанию. Фарисеи были известны как горячие противники наказаний за преступления и смертной казни, хоть они и преписывались Торой. Выход они находили в свободных интерпретациях Писания, которые порой доходили до абсурда.

Примером такого подхода может служить фарисейское толкование закона «око за око». Тогда как саддукеи воспринимали этот закон буквально, что преступнику надо удалить глаз, фарисеи настаивали на том, чтобы преступник компенсировал глаз отступными, поскольку иначе бы мог умереть от воспаления. «Око за око,» — говорили фарисеи, — «Но не жизнь за око«.

Фарисеи и Тора

Фарисеи и Тора

Точно так же они поступали в отношении закона о «строптивом сыне», который есть в Пятикнижии. Этот закон гласит о том, что отец может в судебном порядке подвергнуть своего сына смертной казни за непослушание, даже если его сын не совершил никакого преступления. Именно этим законом, вероятно, и воспользовался царь Ирод, заставив саддукейский синедрион приговорить к смерти двух его сыновей. А вот как трактовали этот закон фарисеи: раз в законе говорится о сыне — значит он неприменим ни к дочери, ни к малолетним, ни к двум сыновьям; речь идёт об отце и матери — значит они оба должны быть в живых и оба должны быть согласны на наказание сына. Далее из этого текста выводится, что для применения данного закона необходимо, чтобы отец и мать были здоровы, не страдали каким-нибудь уродством, оба достойны были друг друга и, наконец, чтобы оба обладали одним и тем же тембром голоса. В конце концов всё сводится к полному абсурду, однако цель ясна — фарисеи пытаются защитить молодых людей от произвола родителей, которые в минуту гнева могут совершить поступок, о котором сами потом будут жалеть, как это действительно случилось с Иродом.

Все эти фарисейские отговорки делали применение подобных законов почти невозможным. Конечной их целью в сфере уголовного законодательства была отмена смертной казни, поскольку преступника, по их мнению, следовало предоставить воле Бога. Известно, что фарисеям почти удалось отменить смертную казнь.

Такие же поблажки были введены фарисеями в сфере религиозных обрядов. Законы соблюдения субботнего покоя и законы ритуальной чистоты уже не были такимим строгими. Конечно, они признавали неизменяемость Божественного закона, однако считали, что его основная цель — служить благу людей. «Закон для народа, а не народ для закона», — утверждали они. Сам Моисей говорил: «Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив» (Лев. 18:5). При этом фарисеи прибавляли: «… будет жив ими, а не умрёт из-за них».

Почему-то считается, что фарисеи были консервативны, однако это совсем не так. Фарисеизм был настоящей реформой Моисеева закона, однако постепенной, замаскированной и считавшейся со старыми традициями.

Историк-фарисей

Иудейский историк Иосиф Флавий подаёт, пожалуй, наиболее полное описание всех трёх иудейских религиозных направлений — фарисеев, саддукеев и ессеев. Тщательно изучив все три филосовские школы, он сам примкнул к фарисеям. Следует подчеркнуть, что сам Флавий принадлежал к дому священников. Вот что он пишет:

Фарисеи сильно преданы друг другу и, действуя соединенными
силами, стремятся к общему благу. Отношения же саддукеев между собой суровые и грубые; и даже со своими единомышленниками они обращаются, как с чужими. Этим я закончу описание иудейских философских школ. (Иудейская война, гл. 8).

При этом из саддукев состояла большая часть семьи самого Флавия.

Фарисеи и христиане

Упоминание фарисеев есть в Новом Завете в связи с их конфликтами с Иоанном Крестителем и Иисусом Христом. Мы также знаем, что фарисеем был апостол Павел, и то, что многие из этой секты симпатизировали Иисусу Христу и первым христианам, включая Иосифа Аримафейского, Никодима и Гамалиила.

Однако мы также знаем, что Христос фарисейское учение жестоко обличал. Причина из Евангелия тоже ясна — это показное и демонстративное благочестие фарисеев. Критикуя фарисеев, Иисус призывал их к внутреннему очищению:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф. 23:25,26).

Полемика Иисуса в Евангелии направлена на фарисеев, реже на саддукеев, и никогда — на ессеев. Почему так? Некоторые исследователи соглашаются в том, что Иисус должен был быть сам из фарисеев. Потому он и обличал поведение фарисеев, что с их учением был согласен, но не видел его реализацию. В конце концов, из самого Евангелия мы хорошо знаем, что сам Христос досконально соблюдал ритуальные законы, кроме того, подобно фарисеям, он утверждал веру в бессмертность души, Божий Суд и воскресение из мертвых. Таким образом, критика Иисусом фарисеев была критикой изнутри — молодой религиозный учитель критиковал старых и закостеневших представителей его собственной религии, которые только демонстрировали благочестие, но бездействовали в духовном плане. Критика Христа направлена не против учения фарисеев, а против их поступков, которые не соответствовали этому учению.

Такой же взгляд на фарисейство подаёт и Талмуд, где пишется, что поведение мудрецов-фарисеев той эпохи во многом не соответствовало их собственному учению, и более того — что это было одной из причин разрушения Второго Храма.

Напоследок стоит добавить, что все формы иудаизма, какие мы знаем сегодня, фактически являются наследием фарисеев. Так, саддукеи закончили своё существование после того, как римляне разрушили Второй Храм и подавили иудейское восстание в 70 году н. э. Последние их стопы мы обнаруживаем в Назарете, куда, по-видимому, священники бежали от римлян вместе со своими семьями. Ессеи примкнули к последователям Христа и образовали первые иудейские христианские общины. Ну а фарисеи слились с простыми людьми и положили начало современному талмудическому еврейству.

Понравилась статья? Вы можете поддержать развитие блога, угостив автора чаем:

Фарисейство по-прежнему актуально?

И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему… — читаем мы в Евангелии от Матфея (19, 3). В общих чертах мы уже знаем, кто такие фарисеи, что есть фарисейство и почему оно подвергается столь радикальной критике в Новом Завете: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие, говорит Спаситель, по свидетельству евангелиста Луки (12, 1).

Но не вскисает ли, часом, эта закваска в нас самих? Не приступает ли к нам фарисейство как таковое? В чем это выражается, как это вовремя увидеть — не только в ближнем, который раздражает, которого так и хочется в чем-нибудь обличить и как-нибудь назвать… но и в себе самом? Какое средство от фарисейства предлагается нам Церковью, ее святыми отцами? Об этом размышляют наши авторы.

Закваска фарисейская

 

С точки зрения нашего постоянного автора Сергея Худиева одна из самых опасных граней фарисейства — властолюбие и злоупотребление духовной властью. Насколько велика эта угроза в Церкви сегодня?

Фарисеи — буквально «отделившиеся» — были людьми, посвятившими себя тщательному соблюдению религиозного закона, хранению Завета с Господом. Хотя для нас слово «фарисей» носит резко негативный оттенок и значит «религиозный лицемер», во времена Господа Иисуса оно не звучало так плохо. Фарисеи были наиболее религиозно живой частью народа, более того, в их учении можно найти и нравственные элементы, созвучные Евангелию. Поэтому некоторые исследователи предполагают, что Господь порицает фарисеев именно за то, что они не соответствуют своему учению и не поступают согласно тому, что провозглашают. Итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают (Мф. 23, 3). Трагедия состоит в том, что Господа возненавидели и отвергли не безбожники, не циничные искатели удовольствий, а именно «религиозные специалисты», люди, посвятившие себя Закону Божию. Как такое могло произойти?

Нам легко видеть в фарисеях испорченных и абсолютно чуждых нам людей, которые жили очень давно и принадлежали к другому народу. Но обличение фарисеев занимает так много места в Евангелии не для того, чтобы мы радостно сознавали, что мы-то на стороне Господа и стоим за Его спиной, когда Он обличает этих дурных людей. Фарисейство — явление, которое постоянно возникает в любой религиозной среде, и в Церкви, увы, тоже. Господь ясно говорит о людях, которые неустанно призывают имя Божие, производят впечатление весьма религиозно-усердных, однако в День Суда услышат совсем не то, что надеются услышать: Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. 7, 22–23). Чрезвычайно жесткие и пугающие слова Господа о фарисеях — это и предостережение, обращенное к нам. Когда Господь говорит о том, что нужно беречься закваски фарисейской (Мф. 16, 6), Он явно исходит из того, что основания беречься у нас есть. Фарисейство вполне может проникнуть в нашу среду — и в наши души. Как говорит пророк, Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его? (Иер. 17, 9). Нам всем очень легко впасть в самообман, поэтому так важно внимательно отнестись к предостережениям Господа.

Что такое фарисейство?

 

Если очень коротко, то фарисейство — это злоупотребление духовной властью. Это использование религии для установления личной власти и приобретения личных выгод, в том числе материальных, но не только и даже не обязательно материальных. Потребность в признании, во власти, в статусе, в возможности манипулировать другими людьми часто бывает важнее материальных приобретений. Фарисейство — это употребление слова Божия для удовлетворения своих личных стремлений, возвеличивания себя, а не Бога.

Слово Божие говорит о конфликте между плотью и духом. При этом слово «плоть» не следует понимать буквально: это не наше материальное тело, а наша падшая природа, которая непрестанно побуждает нас к эгоистичному самоутверждению за счет ближних. Грешный человек склонен уничижать других: расист относит себя к «высшей расе», сноб презирает людей, на его взгляд, недостаточно образованных и культурных, скоробогач — лузеров и лохов, а фарисей — тех, кто, на его взгляд, недостаточно благочестив. При этом проявления греховности — гнев, гордыня, высокомерие — ищут себе религиозного оправдания. Фарисей уничижает, конечно же, «грешников», «мытарей и блудниц», ненавидит «врагов Божиих» и превозносится над «невеждами в законе». Фарисей стремится к власти над ближними — уверяя других и, возможно, самого себя в том, что ближние нуждаются в его контроле.

Это стремление к духовной власти над людьми в своих наиболее резких, отчетливых формах проявляется в тоталитарных культах, где тот или иной гуру приобретает настолько полную власть над последователями, что может оставить их без квартир, склонить к преступлениям или массовому самоубийству. Но, увы, эта болезнь — хотя и не в таких тяжелых формах — может проявляться и в Церкви.

Фарисей является в общине верующих не как смиренный служитель, но как властитель. Он не помогает другим людям расти в познании Господа, но подавляет их. Критики религии любят говорить о том, что вера — это средство порабощения и манипуляции. По отношению к светским идеологиям это гораздо более справедливо, но когда-то эти критики оказываются правы — так бывает. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на Архиерейском Соборе 2000 года высказался о таком явлении, как младостарчество и младостарцы: «Как правило, непременным и единственным условием спасения они объявляют полнейшее подчинение себе тех, кто прибегает к их руководству, превращая их в неких роботов, не могущих без благословения такого “старца” совершить любое дело, каким бы незначительным оно ни было. Человек, таким образом, лишается той благодатной свободы воли, которая ему дарована Богом. Для подтверждения своей правоты они неправомочно используют ссылки на творения святых отцов, профанируя их великое делание и извращая само понятие старчества».

Как возникает такое явление? Есть люди, склонные к манипуляции другими, хотя грань тут достаточно тонка. Ведь каждый фарисей и младостарец с искренней обидой скажет вам, что отнюдь не манипулирует, но руководит людьми ради их же пользы. Грань между духовным руководством и манипулированием можно проскочить не заметив. Но ответственность лежит и на манипулируемых — ведь они повинуются не из-под палки, никакого физического принуждения, как правило, нет. Фарисеи растут на их готовности почитать и повиноваться. Поэтому предостережения Господа относятся как к духовным руководителям, которые могут обратиться в фарисеев, так и к руководимым, которые начинают искать не наставления и не пастырства, а духовного порабощения. Увы, так бывает: человек хочет полностью свалить ответственность за свою жизнь и свои поступки на другого, и тут младостарец оказывается весьма кстати. Хуже того, некоторые духовные чада просто требуют, добиваются к себе именно младостарческого отношения, к немалому вреду для себя и для пастырей.

Но в фарисейство легко может впасть и мирянин. Сегодня, когда Интернет дал всем возможность обращаться к неограниченно большой аудитории, а скандальные высказывания привлекают (увы!) намного больше внимания, чем мудрые, можно видеть и мирян, нередко довольно юных, с безапелляционными претензиями на учительство, при этом весьма жесткое и законническое.

Как это работает?

 

Как фарисею удается утвердить свою власть над людьми? Как отмечал Патриарх Алексий II, «непременным и единственным условием спасения они объявляют полнейшее подчинение себе». Это верно и для лидеров культов вне Церкви, и для фарисеев внутри ее. Другое очень важное средство — это манипулирование чувством виновности. Как пишет (на протестантском материале) норвежский автор Эдин Ловас, «манипулирование сознанием виновности других — излюбленное оружие людей власти. Являясь цепкими наблюдателями, они держат свои жертвы под постоянным контролем, чтобы использовать промахи в их поведении для своих нападок. Они кружат над своими ближними подобно хищным птицам, чтобы заметить их малейшую ошибку. Люди власти редко применяют беспредметные обвинения. Они говорят о реальных недостатках, однако при этом драматизируют и преувеличивают их. Они являются специалистами использования чистой правды для бессовестного обмана.

Большинство христиан имеют в своем отношении к добру и злу чрезвычайно чувствительную совесть. Они боятся где-то в чем-то поступить несправедливо, сделать грех или ошибиться. Направленный на них сверлящий взгляд и вопросы типа: “Что ты там опять наговорил?”, “Как ты себя вел?”, “Опять ты все сделал неправильно!” и подобные повергают большинство из них в страх и смятение. Христиане воспитаны, как правило, в таком смирении, что сама мысль о самозащите кажется многим неуместной. Поэтому, подвергаясь частым драматизированным обвинениям или замечаниям за любую незначительную мелочь, они становятся порой настолько болезненно восприимчивыми, что боязливо замолкают при малейшем повышении голоса человека власти. В конечном итоге они впадают в состояние мучительного сознания постоянной виновности; чувствуют себя физически, душевно и духовно нечистыми и неполноценными».

Божие прощение, как и отношения с Богом вообще, ставится в зависимость от послушания фарисею; людям внушается болезненная потребность искать прощения не у Бога — а у самозванца, который присвоил себе право в этом прощении отказывать. Христианам, воспитанным в смирении, бывает трудно отвергнуть претензии фарисея на власть и учительство — но отвергнуть их необходимо. Как? Давайте рассмотрим это.

Церковь и фарисеи

 

Фарисей, ищущий утвердить свою личную власть и личную исключительность, в Церкви рано или поздно начинает конфликтовать со священноначалием. В самом деле, Церковь не признает ни за кем духовной исключительности. Власть прощать грехи и преподавать Причастие принадлежит любому священнику, попытка создать общину адептов, преданных не Христу, не Церкви, а определенному человеку, будет означать движение к расколу. Иногда это заставляет фарисеев умерять свои аппетиты, иногда — нет, и тогда происходит именно раскол или, вернее, ввиду сравнительно небольшого числа участников, откол.

Иногда люди бранят Церковь за ее иерархичность — им кажется, что лучше было бы ввести демократию, чтобы пастыри свободно избирались паствой. Беда, однако, в том, что любые выборы предполагают конкуренцию, а конкурировать за духовную власть будут те, кто к ней стремится. А те, кто добивается духовной власти, — это очень часто именно те, кто ею злоупотребит. Энергичные лидеры, стремящиеся к контролю над другими, — те, кого Ловас и называет «людьми власти», — являются бедствием протестантского мира, где каждая община может избирать себе пастора. Появляться такие люди могут в любой среде — но в среде, лишенной иерархии, их гораздо труднее одернуть. Там, где духовная власть появляется не в результате личной претензии на эту власть, но дается Церковью и осуществляется от ее имени, возможностей для исправления больше. Это не является гарантией от злоупотреблений — ответственность всегда лежит на конкретных людях, принимающих решения. Но это дает нам очень важный критерий, позволяющий избежать фарисейства, — послушание Церкви и пребывание в церковном единстве. Мы обязаны послушанием нашей Матери — Святой Православной Церкви. Именно поэтому претензии тех или иных самозванцев на власть над нашими душами мы можем с чистой совестью отклонить.

Журнал «Православие и современность» № 28 (44) 

Кто были фарисеи? Руководство для начинающих

Кем были фарисеи?

Три основных источника, которые мы должны узнать о фарисеях, — это Новый Завет, иудейско-римский историк Иосиф Флавий и раввинская литература (собрание древних еврейских писаний, основанных на устной традиции). Каждый источник рассматривает фарисеев через свою призму, что затрудняет историкам точное определение того, кем они были и истинный масштаб их деятельности.

Чем ближе смотришь (то немногое, что есть), тем труднее точно определить, кем или чем была эта группа.

Иосиф в основном подходит к ним с эллинистической (или греческой) точки зрения и рассматривает их как школу мысли. (Некоторые ученые также предполагают, что Иосиф был фарисеем, и преувеличивают их значение.)

Новый Завет в основном изображает фарисеев как крупную религиозную секту, а временами предполагает, что они имеют довольно небольшое политическое влияние.

Раввинская литература редко использует ярлык «фарисей», но она дает нам более ясное представление об их конкретных религиозных верованиях и собирает изречения самого известного учителя группы, Гиллеля.

В Библейском словаре Якорного Йельского университета Энтони Дж. Салдарини, ученый, изучающий период Позднего Второго Храма и раввинистический иудаизм, отмечает, насколько трудно историкам составить полную картину о фарисеях:

«В большинстве исторических реконструкции еврейского общества категории, используемые для описания этих групп, такие как секта, школа, высший класс, мирское руководство и т. д., неправильно определены или неправильно используются и не интегрированы в понимание общей структуры и функционирования общества. . . . Распространение гипотез о фарисеях показывает, насколько плохо они понимаются ».

Хотя ни один ярлык по-настоящему не фиксирует, кем были фарисеи, каждый помогает нам понять аспекты этой группы (согласно нашим ограниченным источникам). Давайте подробнее рассмотрим основные теории о фарисеях.

Религиозная секта

Фарисеев чаще всего называют религиозной сектой. В Новом Завете они часто представляли основной иудаизм, но историки полагают, что древний иудаизм был более разнообразным, чем предполагалось изначально, особенно после открытия Свитков Мертвого моря.

Интересный факт: «Свитки Мертвого моря» — это собрание тысяч фрагментов древнееврейских текстов, принадлежащих ессеям, одной из основных древних еврейских сект, которые были современниками фарисеев. Коллекция содержала множество копий книг Ветхого Завета, которые подтверждали точность наших рукописей Ветхого Завета , а показали нам, что были варианты некоторых книг. (Например, одна из версий Бытия включала объяснение того, почему Бог попросил Авраама принести в жертву Иакова.) Но ученые спорят о значении свитков и о том, указывает ли их существование на то, что эти версии были приняты или считались авторитетными.

В любом случае фарисеи были бесспорно важными предшественниками раввинского иудаизма, который был основной формой иудаизма на протяжении более тысячелетия. В то время как Новый Завет изображает их акцент на устной традиции как законнический и лицемерный, многие евреи сочли это полезным в следовании Торе в своей повседневной современной жизни.

«Правила чистоты, которые кажутся такими загадочными для современных жителей Запада, упорядочили жизнь и отделили то, что было нормальным и животворным, от того, что было ненормальным или двусмысленным, и поэтому представляли угрозу для нормальной жизни». — Профессор Энтони Дж. Салдарини, Бостонский колледж

В то же время, некоторые утверждают, что опора фарисеев на устную традицию (и ее продвижение) побуждала евреев поклоняться и практиковать больше иудейских ритуалов вне храма, что стало необходимым, когда храм был разрушен в 70 г. н.э.

Интересный факт: Некоторые ученые полагают, что семена фарисейского движения были посеяны еще в вавилонском изгнании, когда еврейский народ был вынужден жить, молиться и следовать за Яхве в чужой стране без храма.

Как религиозная секта фарисеи имели определенные верования, которые отделяли их от других еврейских сект, таких как саддукеи и ессеи. Профессор Салдарини объясняет различия следующим образом:

«Раввинские законы и истории, которые можно довольно надежно датировать I веком, показывают, что фарисеи были сильно заинтересованы в десятине, ритуальной чистоте и соблюдении субботы, но не представляли особого интереса. в гражданских законах и правилах храмового поклонения.Новый Завет также показывает, что фарисеи имели уникальное толкование этих вопросов и стремились содействовать их соблюдению и защищать их действительность от возражений со стороны других истеблишментов и реформаторских групп, включая священников, кумранскую общину, а также Иисуса и его первых последователей. Серьезные различия в понимании еврейского завета и приверженности Богу, людям и земле разделяли эти группы и фракции внутри иудаизма ».

Но религиозные верования фарисеев не охватывают всего, чем они были и чем занимались.Некоторые тоже называют их политической группой.

Политическая группа

В Новом Завете фарисеи не просто защищают свои религиозные взгляды. Они пытаются влиять на руководителей правительства и побуждать людей выполнять свою политическую повестку дня, что было напрямую связано с их желанием сохранить иудаизм и самобытность народа Божьего.

Евангелие от Марка подчеркивает связи фарисеев с местными лидерами (и влияние на них), что, вероятно, было связано с их желанием сохранить свое религиозное влияние:

«Поскольку фарисеи в Марке имеют отношения с другими группами общества, вступить в политический союз с иродианами против Иисуса (Марка 3: 6) и подвергнуть Иисуса испытанию с иродианами по подстрекательству иерусалимских вождей (Марка 12:13), они, по-видимому, представляют собой хорошо связанный политический интерес группа, представителями которой могут быть «книжники фарисейские» (Марка 2:16). Поскольку их религиозные взгляды являются неотъемлемой частью образа жизни евреев в Палестине, они стремились контролировать или влиять на политические, правовые и социальные факторы, которые могли определять социальные практики и взгляды общины ». —Профессор Энтони Дж. Салдарини, Якорь Йельского библейского словаря

Политическая власть фарисеев исходила не от властных позиций, таких как правительственные чиновники или саддукеи, которые в основном были священниками, а, скорее, она происходила из их влияния — над еврейским народом и руководителями правительства.

Иосиф рисует довольно мрачную картину их влияния, объясняя, как они манипулировали Саломией Александрой (женой короля Александра Яннея), когда она взяла на себя управление Иудеей после смерти ее мужа:

«И теперь фарисеи присоединились к ней, чтобы помогать ей в правительстве. Это определенная секта евреев, которые кажутся более религиозными, чем другие, и, кажется, более точно интерпретируют законы. Низкая Александра в высшей степени внимала им, поскольку сама была очень благочестивой женщиной по отношению к Богу.Но эти фарисеи искусно внушали себе ее благосклонность понемногу и понемногу и сами стали настоящими руководителями государственных дел: они изгоняли и уменьшали, кого хотели; они связывали и отпускали [людей] по своему желанию; и, чтобы сказать все сразу, они пользовались королевской властью, в то время как расходы и трудности, связанные с этим, принадлежали Александре. . . . она управляла другими людьми, и фарисеи управляли ею ». — Еврейская война

Однако важно помнить: фарисеи не были какой-то группой властолюбивой элиты.Многие из них вообще не входили в «элиту». Их собратья-евреи (а именно саддукеи, которые также имели большое влияние) игнорировали устные традиции, которые, по мнению фарисеев, были переданы непосредственно от Бога Моисею. Без устной традиции еврейскому народу не хватало ключевых инструкций о том, как следовать Торе, и, следовательно, как подчиняться Богу .

Итак, фарисеи постоянно были свидетелями того, как еврейский народ сбивался с пути из-за своего незнания Божьих указаний через устную традицию.Имеет смысл, что они хотели бы повлиять на лидеров, чтобы они приняли решения, которые подкрепили бы указания Бога Его народу, и что они будут решительно противостоять любому, кто угрожает их способности возвышать устную традицию. (* Кашляет * Иисус.)

Иосиф также заметил в Древности евреев : «Они имеют такую ​​большую власть над народом, что, когда они говорят что-либо против царя или против первосвященника, они в настоящее время верил. »

В Якорном библейском словаре Йельского университета , профессор Энтони Дж.Салдарини добавляет, что:

«Фарисеи в повествовании Иосифа Флавия функционируют как группа политических интересов, которая имела свои собственные цели для общества и постоянно участвовала в политической деятельности для их достижения, хотя и не всегда добивалась успеха. Как правило, они не имели прямой власти как группа и не входили в состав правящего класса в целом. Они были членами грамотной корпоративной добровольной ассоциации, которая постоянно стремилась повлиять на правящий класс. Как таковые, они были выше крестьян и других низших классов, но зависели от правящего класса и правителя за свое место в обществе.Их нашли в Иерусалиме, и они, вероятно, выполняли административные или бюрократические функции в обществе в определенное время ».

Роль фарисеев как политической группы заключалась, по сути, в сохранении и защите иудаизма. Но было бы несправедливо определять их как политическую группу, поскольку их политическая деятельность была скорее продолжением их религиозных убеждений, а принадлежность к фарисеям не заключалась в приобретении или использовании политической власти.

Фактически, многие фарисеи не имели реальной политической власти.Многие ученые утверждают, что одной из определяющих характеристик фарисеев было не то, что они были некой группой высокообразованной элиты или политически мотивированных лидеров, а скорее мешаниной, в которую входили все, от самых образованных до самых «простых людей».

Итак, фарисеи тоже были своего рода общественным движением.

Общественное движение

Хотя фарисеи имели свой собственный набор религиозных убеждений и иногда использовали политическое влияние для регулирования и сохранения сообщества, которого они желали, они также имели элементы социального движения.Они стремились изменить образ жизни евреев. И в отличие от саддукеев, которые были священниками, и ессеев, которые жили в коммунах, фарисеи состояли из самых разных людей и практиковали свою форму иудаизма публично, потому что по большей части это было точкой. их движения: распространять поклонение за пределы храма.

«Хотя некоторые фарисеи были частью правящего класса, большинство фарисеев были подчиненными чиновниками, бюрократами, судьями и учителями.. . . Скорее всего, фарисеи занимали различные должности и роли в обществе и были связаны определенными верованиями и обычаями, а также стремлением повлиять на социальные изменения ». — Профессор Энтони Дж. Салдарини, Якорь Йельский библейский словарь

Возможно, не было большого количества евреев, которые формально принадлежали к группе, которая стала известна как фарисеи, но их практики, богословие и учения отсутствовали в открытая и имела разветвления для повседневной, обычной еврейской жизни.

Иосиф Флавий говорит нам в Древности евреев , что, «хотя саддукеи могут убедить только богатых, и народ не угоден им, но на фарисеях есть народ».

Фарисейские верования и обычаи продолжали распространяться по иудаизму, когда храм был разрушен в конце первого века, и альтернативные места поклонения и обучения стали важными для выживания иудаизма. Таким образом, эта небольшая группа благочестивых евреев фактически стала основой господствующего раввинистического иудаизма.

Школа мысли

В Еврейская война Иосиф Флавий называет фарисеев одной из трех «философских сект» или школ мысли. Это имеет смысл для такой широкой группы, которая действовала на основе своих общих убеждений. Их взгляд на устную традицию полностью изменил то, как они интерпретировали и применяли Тору в современной еврейской жизни.

Но, как и другие ярлыки для фарисеев, эта характеристика может вводить в заблуждение и не охватывает всего, чем были фарисеи.Салдарини говорит: «Обозначение школы (мысли) уместно до тех пор, пока это выражение не понимается как относящееся исключительно к академической и теоретической ассоциации».

Происхождение фарисеев

Хотя фарисеи не упоминались до периода Позднего Второго Храма (Период Второго Храма длился с 515 г. до н.э. до 70 г. н.э.), их корни уходят корнями в основание Израиля, когда Бог якобы дал Моисею Тору и устную традицию, известную как Устная Тора .

Происхождение фарисеев часто связывают с восстанием Маккавеев (167–160 гг. До н.э.), но на самом деле история фарисеев начинается гораздо раньше.

Устная Тора

Устная Тора не была записана до тех пор, пока в четвертом веке нашей эры не был составлен Талмуд. До этого он передавался устно книжниками, мудрецами и знатоками Закона (а позже и раввинами). По сути, это был авторитетный комментарий, который помогал евреям применять Тору в повседневных ситуациях и интерпретировать двусмысленные или неясные утверждения.

Вавилонский плен

В период вавилонского плена (который начался при царе Навуходоносоре и длился примерно с 597 г. до н.э. до 539 г. до н.э.) еврейский народ жил за пределами Иерусалима, и там не было храма, и евреи начали собираться в синагогах. и назначенные места для молитвы и учебы.

В 539 г. до н.э. персидский царь Кир Великий завоевал Вавилон и позволил евреям вернуться на свою родину и восстановить храм, но запретил им иметь царя.(Что, вероятно, было лучше для всех, потому что предыдущие цари ослушались Бога и восстали против императоров, что и привело к вавилонскому плену.)

Это оставило ответственность за священников. А затем появились саддукеи, консолидирующие власть под властью священников и богатой элиты.

В то время как первый храм в Иерусалиме был построен царем Соломоном, следуя указаниям Давида, которые исходили непосредственно от Бога (1 Паралипоменон 28: 11–18), второй храм был построен под надзором иностранного царя (Кира Великого) .Примерно в это же время существовало несколько конкурирующих идей о том, как выглядит «истинный иудаизм», и еврейские обычаи уже развились, чтобы способствовать развитию иудаизма без храма.

Восстание Маккавеев

Перенесемся во второй век до нашей эры. В 167 г. до н.э. король Селевкидов Антиох IV разграбил храм, украл все его деньги и священные предметы, а затем вынудил евреев принять греческую культуру и обычаи. По сути, это лишило израильтян их идентичности и обязывало их нарушать законы Бога.

Естественно, они возмутились. К 165 году евреи отвоевали Иерусалим и восстановили храм. Примерно в это же время появились фарисеи, объединившие книжников и мирян, которые верили в важность и авторитет Устной Торы, которую саддукеи и правящий класс отвергали как традиции людей, а не как мудрость Бога.

(Подробнее об этом конфликте позже.)

Итак, вот что мы знаем о том, кем были фарисеи и откуда они пришли.

Фарисеи в Библии

Хотя фарисеи во многом положительно повлияли на иудаизм, в Новом Завете их приверженность устной традиции часто изображается как чрезмерно законническая, а в некоторых случаях — как средство обхода Закона (Марка 7: 10–12).

Новый Завет представляет фарисеев как своего рода «привратников» иудаизма. Они постоянно испытывают Иисуса и пытаются заманить его в ловушку кощунственным заявлением или чем-то, что может быть истолковано как угроза Риму. По мере того, как Иисус накапливает последователей, и эти последователи начинают принимать его толкование Закона, он представляет все большую и большую угрозу «истинному иудаизму» и политической власти, необходимой им для его нормализации.

«Фарисеи были защитниками определенного типа общины, и Иисус бросил вызов фарисеям об общине, нападая на их правила чистоты, касающиеся мытья и еды, а также соблюдения субботы. Эффект от учения Иисуса заключался в расширении границ общины и ослаблении норм членства в этой общине. Таким образом, Иисус создал новую общину, неподконтрольную фарисеям, и вполне естественно спровоцировал их протест и враждебность ». —Профессор Энтони Дж. Салдарини, Якорь Йельского библейского словаря

Между четырьмя Евангелиями, Деяниями и посланиями есть многочисленные отрывки, изображающие фарисеев. В большинстве (но не во всех) из них фарисеи находятся в конфликте либо с Иисусом, либо с первыми христианами.

Мы рассмотрим лишь некоторые из этих отрывков, начиная с тех времен, когда известный фарисей был восприимчив к Евангелию.

Иисус учит Никодима (Иоанна 3: 1–21)

С того момента, как Иисус начал свое земное служение, он продемонстрировал свою божественную силу через чудеса. Это приводило в замешательство фарисеев, саддукеев, книжников и учителей закона. Чудотворные силы исходили от Бога. Но каждая еврейская секта считала, что их группа представляет собой истинную форму иудаизма, и все же Иисус по-разному истолковал Писание.

Некоторые фарисеи предпочитали защищать свое толкование Закона и авторитет устных преданий любой ценой и любыми средствами. Но другие, как Никодим, видели в силе Иисуса знак Божьего присутствия. Иоанн говорит нам, что Никодим пришел к Иисусу ночью, предположительно для того, чтобы его не видели — кто-то мог предположить, что он предал фарисейское движение и, следовательно, иудаизм. Никодим говорит Иисусу: «Раввин, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога. Ибо никто не мог бы творить те знамения, которые вы делаете, если бы Бог не был с ним »(Иоанна 3: 2).

Иисус отвечает: «Истинно говорю вам: никто не увидит Царства Божьего, если не родится свыше» (Иоанна 3: 3). Никодим понимает это на удивление буквально, а Иисус уточняет, что он имеет в виду духовное рождение. (Отсюда и произошло выражение «рожденный свыше христианин».)

Иоанн никогда не говорит нам, понял ли Никодим то, что сказал Иисус, или принял ли он Иисуса как Мессию. Но позже в Евангелии от Иоанна Никодим вмешивается, когда первосвященники и фарисеи хотели незаконно схватить Иисуса (Иоанна 7: 50–51), а после креста он помог обеспечить надлежащие погребения Иисуса (Иоанна 19: 39–42). И каждый раз, когда Иоанн обращается к Никодиму, он указывает на эту встречу с Иисусом, где Никодим показал, что его больше интересует поиск истины, чем игра в политику.

Величайшая заповедь

На протяжении всего Евангелия фарисеи непреднамеренно предоставляют Иисусу возможность раскрыть свое мастерство в знании Торы. Хотя фарисеи намеревались использовать свои знания Закона и устных традиций, чтобы поймать Иисуса в ловушку, это почти всегда приводило к обратным результатам и утверждало, что даже они не могли найти изъяна в учении Иисуса.

В одном из таких случаев фарисей, которого считали знатоком закона, спросил Иисуса: «Учитель, какая самая большая заповедь в Законе?»

Хотя легко предположить, что он просит Иисуса выбрать одного из «большой десятки», на самом деле он имеет в виду Закон Моисея или Тору. Этот фарисей фактически спрашивает Иисуса: «Из 613 заповедей в первых пяти книгах Ветхого Завета какая из них наиболее важна?»

Иисус дал ему два ответа, ни один из которых не содержится в Десяти заповедях, и предполагает, что вместе они охватывают 611 других заповедей:

«’« Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем и всей душой, и всем своим умом. Это первая и величайшая заповедь. А второй такой: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Весь Закон и Пророки держатся на этих двух заповедях ». Матфея 22: 37–40

. Любая одна заповедь сама по себе дала бы фарисеям возможность публично оспорить компетентность Иисуса, его авторитет и, следовательно, его авторитет как учителя. Но вместо того, чтобы обучать Иисуса, фарисеи дали ему возможность показать своим последователям (и нам) то, что Бог ценит больше всего — и , почему остальная часть Закона имеет значение.И фарисеи не возражали.

Семь горестей учителям Закона и фарисеям

Возможно, самый известный отрывок, касающийся фарисеев, — это Евангелие от Матфея 23: 13–39, где Иисус наиболее осуждающе критикует то, как они злоупотребляли Законом (и устная традиция).

В «семи бедах» Иисус называет фарисеев и учителей закона:

  • лицемерами, шесть раз (стихи 13, 15, 23, 25, 27 и 29)
  • Дети ада (стих 15)
  • Слепой (стихи 16, 17, 19, 24 и 26)
  • «Белые гробницы» (стих 27)
  • «Змеиный выводок» (стих 33)

Он также обвиняет их в:

  • Вводить людей в заблуждение (Матфея 23: 15–22)
  • Оцеживать комара, но глотать верблюда (стих 23)
  • Очищать «внешнюю сторону чаши и блюда», когда внутренняя часть полна жадности и потакания своим желаниям (стих 25)

И он пророчествует, что они убьют пророков и побьют камнями тех, кого Бог посылает им, как это делали их предки (Матфея 23: 29–37). Это осуществится через его собственную смерть и побивание камнями Стефана, первого христианского мученика, смерть которого описана в Деяниях 7.

Интересно, что некоторые ученые предполагают, что, поскольку саддукеи понимали Тору более буквально, а фарисеи истолковывали ее через В устной традиции саддукеи следовали букве Закона, а фарисеи следовали духу Закона. Но здесь Иисус обвиняет фарисеев в том, что они настолько детально придерживаются Закона, что упускают из виду общую картину.Применяя устную традицию, они отдавали десятину даже со своих благовоний, но пренебрегали справедливостью, милосердием и верностью (Матфея 23:23).

Это не единственный раз, когда Иисус критиковал фарисеев. Но это его самое длинное и самое прямое послание против них. И здесь становится ясно, почему фарисеи так стремились избавиться от Иисуса.

Закон (и его толкование) действительно был тяжелым бременем для еврейского народа, и перед лицом современной еврейской жизни было много сложных проблем, с которыми нужно было справиться, с чем устная традиция помогла, предоставив конкретные приложения Тора. Но фарисеи считали, что:

  1. Их толкования Торы были правильными
  2. Устная традиция заслуживала такого же уважения, как и сам Закон
  3. Продвигая и продвигая этот образ жизни, они помогали Израилю выдержать свой конец. их завет с Богом

И в их умах, публично критикуя фарисеев , Иисус начал уводить еврейский народ от «истинного иудаизма». Итак, они использовали свое политическое влияние, чтобы избавиться от него — любыми необходимыми средствами.

В то время как христиане часто предполагают, что фарисеи отчаянно пытались сохранить свою власть, на самом деле они, возможно, не имели такой силы, и как группа фарисеи более отчаянно пытались направить еврейский народ обратно на курс, в который они верили. были правильные отношения с Богом. К сожалению, они не осознавали, что Бог стоял прямо перед ними. (Возможно, за исключением Никодима.)

Фарисеи против саддукеев

И фарисеи, и саддукеи — древние секты иудаизма.В Новом Завете обе группы выступали против Иисуса и его последователей и служили фоном для нового движения, которое Иисус инициировал в иудаизме. И из-за этого современным читателям Библии может быть трудно понять важные различия между этими двумя еврейскими группами.

Саддукеи состояли из священников и социальной элиты и отвечали за содержание храма.

Фарисеи включали людей всех сословий и профессий, их корни уходили в книжники, мудрецы и знатоки Закона.

Они оба приняли Тору как указание Бога, переданное Моисею. И они оба считали, что олицетворяют истинную форму иудаизма.

Но есть несколько основных отличий между этими группами. Их разногласия обычно вращались вокруг:

  1. Устной традиции
  2. Храма

В результате этих двух разногласий возникли многочисленные богословские разногласия, которые повлияли на то, как каждая группа исповедовала иудаизм. Одним из наиболее заметных богословских различий было то, что каждая группа верила в жизнь после смерти (фарисеи верили в воскресение, а саддукеи — нет).

Фарисеи считали устное предание равным Торе

На горе Синай Бог дал Моисею Тору, которую Моисей записал. Но евреи считали, что с тех пор существует устная традиция, которая никогда не записывалась, но использовалась для толкования Торы. Это в первую очередь передавалось книжниками и мудрецами, знатоками Торы.

Фарисеи верили, что Бог передал эту устную традицию Моисею вместе с Торой, сделав ее толкование и применение столь же авторитетными, как и Тора. Вот почему устная традиция также упоминается как Устная Тора или Устный Закон.

Но саддукеи считали, что устная традиция возникла от книжников, мудрецов и знатоков закона, поэтому они считали, что люди дополняют повеления Бога.

Это вызвало раскол в иудаизме по поводу толкования Закона: саддукеи трактовали команды как «око за око» буквально (Исход 21:24), а фарисеи смотрели на них через призму своей устной традиции. , который предлагал конкретную денежную компенсацию за различные травмы.

Имея корни у книжников и мудрецов, изучавших устную традицию, фарисеи считались авторитетами в Законе, тогда как саддукеи черпали свою власть из своего статуса священников и своего контроля над храмом, который был социально-экономическим. , и религиозный центр иудаизма.

Фарисеи соблюдали священные ритуалы вне храма, саддукеи — нет.Позже персидский царь Кир Великий разрешил евреям вернуться в Иерусалим и восстановить храм. И снова Иерусалим стал центром еврейской жизни, и, поскольку не было царя из рода Давида, храмовые священники (которые стали саддукеями) начали заполнять пустоту власти.

Но фарисеи считали, что евреи должны выполнять ритуалы чистоты вне храма, а не только в нем. Как и ессеи, они считали, что священность этих практик не ограничивается стенами храма.

Саддукеи, контролировавшие храм, не согласились.

И когда Второй Храм был разрушен в 70 году нашей эры, фарисеи превратились в господствующий раввинистический иудаизм, в то время как саддукеи исчезли в истории.

Разделенные

Фарисеи — загадочная группа. Но, читая Библию, важно помнить, что эти люди не были властолюбивыми злодеями, которых церковная традиция часто выставляет за них. В их сознании они были главными героями , защищающими иудаизм от еретических верований и ложных доктрин. Если вы знакомы с посланиями Нового Завета, вы знаете, что ранняя христианская церковь была не менее бдительна. Но в отличие от раннехристианской церкви, у них был формально определенный канон Священного Писания и многовековые традиции его толкования, подкрепляющие то, во что они верили.

Так что, возможно, лучше думать о фарисеях, саддукеях, книжниках и знатоках Закона следующим образом: когда Иисус появился на сцене, Израилю потребовалась пересадка сердца, и эти группы были похожи на сверхактивную иммунную систему, отвергающую саму себя. вещь, которая им нужна, чтобы выжить.

Фарисеи не являются «хорошими парнями» в Новом Завете, но их упор на устную традицию и практику иудаизма за пределами храма позволил иудаизму развиться в то, чем он является сегодня. И христиане должны благодарить их за сохранение Устной Торы, которая использовалась для создания Масоретского текста — документа, на котором основан наш Ветхий Завет.

В следующий раз, когда вы будете читать о фарисеях в своей Библии, просто имейте в виду: это еще не вся картина, и, несмотря на все их ошибки, фарисеи неустанно пытались указать народ Израиля на Бога.

определение фарисея по The Free Dictionary

«Поторопимся к стенам», — сказал Абель-Фиттим Бузи-Бен-Леви и Симеону фарисею в десятый день месяца таммуз в год мира три тысячи девятьсот сорок один — давайте поспешим к валы, примыкающие к воротам Вениамина, что в городе Давида, и обращенные к стану необрезанных, ибо это последний час четвертой стражи, восход солнца; и идолопоклонники во исполнение обещания Помпея, должны ждать нас с агнцами для жертвоприношений.»Он был и, скорее всего, самым утомительным самодовольным фарисеем, который когда-либо рылся в Библии, чтобы разгребать обещания, данные самому себе, и проклинать своих ближних. Кто, кроме фарисея, может поверить, что он лучше другого? Я знаю. я научу вашего козла множеству разных увлекательных трюков; например, подражать епископу Парижа, проклявшему фарисея, мельничные колеса которого разбрызгивают прохожих по всей длине Пон-о-Менье. приемлемо для мытарей и грешников Мидлмарка; одни приписывали это тому, что он был фарисеем, а другие — евангелистом. Он тоже принял сторону смиренных и угнетенных, вопреки всей установленной власти священников и фарисеев. И я вспомнил его смерть на кресте, и мое сердце сжалось от боли, когда я подумал об Эрнесте: «Между мусульманином и фарисеем, хвалите меня первым!» Вы всего лишь фарисей. Вы благодарите Бога только за свои собственные добродетели; вы думаете, что они достаточно велики, чтобы завоевать вам все остальное. Христианство Америки — это христианство, о приверженцах которого можно так же верно сказать, как и о древних книжниках и фарисеях: возложите их на плечи людей, но сами они не будут двигать ими одним пальцем.«Но горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! И когда они называют себя« добрыми и праведными », не забывайте, что для них, чтобы быть фарисеями, нет недостатка только в — силе!» Неужели мы всего лишь фарисеи в конце концов «?» — подумал он, озадаченный попыткой примирить свое инстинктивное отвращение к человеческой мерзости с его столь же инстинктивной жалостью к человеческой слабости.

Кто такие фарисеи сегодня

Обратите внимание, что эта статья может содержать партнерские ссылки. Как партнер Amazon, я зарабатываю на соответствующих покупках без каких-либо дополнительных затрат для вас.Вы можете прочитать больше внизу этой страницы или прочитать мое полное раскрытие информации на моей странице раскрытия информации для аффилированных лиц

Любой, кто читал Библию, читал о фарисеях и их, казалось бы, бесконечных столкновениях с Иисусом. В этом посте мы рассмотрим, кем были фарисеи, каково определение фарисея, и спросим себя, кто такие фарисеи сегодня!

Обновлено и переиздано от 27.02.2020

Кто такие фарисеи сегодня? — Определение фарисеев

Фарисеи, или перуши на иврите, были элитной, древней группой религиозных евреев, которые строго придерживались Закона и уважали себя выше других.

Это были самые образованные из евреев и всю жизнь изучали Закон Торы. Они не только изучали право, они его учили. Они верили, что Закон — единственный путь к Богу.

Согласно Learn Religions:

Фарисеи сформировали крупнейшую и наиболее влиятельную религиозно-политическую партию во времена Нового Завета.

Они постоянно изображаются в Евангелиях как противники или противники Иисуса Христа и первых христиан.

Изучите религии


Если вы хотите иметь загружаемую и распечатываемую копию этого сообщения без рекламы или всплывающих окон, на которую можно было бы ссылаться во время учебы, теперь мы предлагаем ее в электронном виде. Книга! Просто нажмите на изображение для получения дополнительной информации!


Кто такие фарисеи сегодня? — Характеристика фарисеев

Мы знаем, что фарисеи были очень религиозными и придерживались Закона больше всего на свете. Но они также считали, что устный закон (или традиции старейшин) и его толкование столь же авторитетны, как и Закон Моисея .

Подобно тому, как мы видим, как судьи нашего Верховного суда решают вопросы конституционного права и выносят заключения, которые были бы прецедентными, у них был своего рода устный эквивалент (который позже будет написан).

Некоторые считали себя более возвышенными, чем все другие, включая саддукеев.

Эти секты в иудаизме различались по некоторым своим верованиям, таким как вопросы ритуальной и моральной чистоты, а также веры в воскресение мертвых (во что саддукеи не верили).

Те, кто судили других и их соблюдение Закона, и часто ставили себя в положение судьи и присяжных, как мы видим в новозаветной истории о женщине, уличенной в прелюбодеянии (Иоанна 8: 3-11).

Ученые Торы и фарисеи приводят женщину, уличенную в прелюбодеянии. Поставив ее посередине, они говорят Иешуа: «Учитель, эта женщина была поймана на месте совершения прелюбодеяния.

В Торе Моисей велел нам побивать камнями таких женщин. Так что вы скажете?» Теперь они говорили это, чтобы заманить Его в ловушку, чтобы у них было основание обвинить Его.

Но Иешуа опустился на колени и начал писать пальцем в грязи. Когда они продолжали спрашивать Его, Он встал и сказал: «Безгрешный из вас, пусть он первым бросит в нее камень». Затем Он снова опустился на колени и продолжил писать на земле.

Теперь, когда они услышали, они начали уходить, один за другим, сначала самые старые, пока Иешуа не остался один с женщиной посередине.Выпрямившись, Иешуа сказал ей: «Женщина, где они? Тебя никто не осуждал? »

«Никого, сэр», — сказала она.

«Тогда и я не осуждаю тебя», — сказал Иешуа. «Иди и не греши больше».

TLV

Интересно, что Иисус НИКОГДА не подвергал сомнению наказание, предусмотренное Законом. Он знал, что фарисеи были правы. Забивание камнями БЫЛО ПРИЗЫВАЕТ Закон Моисея.

Но Иисус имел в уме благодать и милость, а не осуждение.Эти фарисеи просто не могли осознать этого. Они не были знакомы с милосердием, потому что религиозные люди всегда руководствуются правилами, а не отношениями.

Фарисеи не знали милосердия, потому что религиозные люди всегда руководствуются правилами, а не отношениями. Нажмите, чтобы твитнуть

Но не все фарисеи были плохими и плохими. На самом деле многие фарисеи были похожи на нас. Они верили во многие вещи, которые мы делаем, например, в Мессию (хотя они расходятся во мнениях относительно того, кем Он является), воскресение мертвых, мир грядущий и т. Д.Фактически, некоторые ученые полагают, что Сам Иешуа БЫЛ из секты фарасеев, поэтому они часто собирались вместе, чтобы вести эти споры.

Кто такие фарисеи — две школы

На самом деле было две разные секты фарисеев, и они сильно отличались друг от друга.

Существовал более умеренный Бейт Гиллель (Школа Гилеля) и более строгий Бейт Шаммай (Школа Шаммая), с которым Иешуа часто сталкивался по вопросам традиций. Вы часто можете видеть, как эти двое ходят туда-сюда по проблемам в Мишне.

В целом, многие фарисеи отличались от тех, кого мы часто видим изображенными в спорах с Иешуа или в инсценировках, и они несут ответственность за учреждение синагоги и, особенно в случае Бейт Гилеля, сыграли ключевую роль в сохранении и развитии иудаизма через годы.

Подводя итог, НЕКОТОРЫЕ фарисеи считали себя более святыми, чем ты, и казалось, что они думали о своих мнениях и традициях лучше других.

Это те, о которых будет говорить эта статья при обсуждении того, кто такие фарисеи сегодня. Было бы неправильно сваливать всех фарисеев в одну лодку, поскольку большинство из них были очень благоговейными и искренними, но для простоты я буду использовать в этой статье широкое имя фарисеев, поскольку это то, с чем люди наиболее знакомы.

Но, пожалуйста, имейте в виду, я говорю только о фарисеях, с которыми Иешуа испытал эти негативные столкновения, а не о секте фарасеев в целом.

Мы видим в Луки 18: 9-14:

И Он также рассказал эту притчу некоторым людям, которые верили в себя, что они были праведны, и смотрели на других с презрением: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой сборщик налогов. .

Фарисей стоял и молился про себя: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди: мошенники, несправедливые, прелюбодеи или даже как этот сборщик налогов. Я постюсь два раза в неделю; Я плачу десятину из всего, что получаю ».

Но сборщик налогов, стоя на некотором расстоянии, даже не хотел поднимать глаза к небу, а бил себя в грудь, говоря:« Боже, будь милостивым. ко мне, грешнику! » Говорю вам, этот человек пошел в свой дом оправданным, а не другой; ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а тот, кто смиряет себя, будет возвышен ».

НАН Беларуси

Что такое фарисейский дух и кто такие современные фарисеи?

Дух фарисея (если смотреть на этих конкретных фарисеев) — это дух высокомерия, самоправедности, гордости и, да, лицемерия. Сам Иешуа сказал в Матфея 16: 6:

«Остерегайтесь, — сказал им Иешуа, — и берегитесь хамца фарисеев и саддукеев».

TLV (Hametz на иврите означает «закваска»)

Он также сказал в Матфея 23: 1-12:

Тогда Иешуа обратился к народу и Своим ученикам, говоря: «Ученые Торы и фарисеи сидят на престоле Моисея. Так что все, что они говорят вам, делайте и наблюдайте.Но не делайте того, что они делают; за то, что они говорят, они не делают.

Они связывают тяжелые грузы, которые трудно нести, и кладут их на плечи мужчин; но сами они не хотят пошевелить пальцем, чтобы сдвинуть их. Все свои дела они делают для того, чтобы их заметили мужчины. Они делают свой тфилин широким, а цициет — длинным.

Им нравится почетное место на пирах, лучшие места в синагогах, приветствия на рынках и звание раввинов среди мужчин.

«Но тебя нельзя называть раввином; ибо Один ваш Учитель, а вы все братья. И никого на земле не называйте своим отцом; ибо Один у вас Отец, Который на небесах. И вас нельзя называть учителями; ибо Один — ваш Учитель, Мессия.

Но величайший из вас будет рабом вам. Кто возвышает себя, тот будет смирен, а всякий, кто смиряет себя, будет возвышен. «

TLV

Иисус, по сути, говорил« делай, как они говорят, а не так, как они ».Видите ли, они хорошо учили Закону. Фактически, Иешуа всегда говорит Своим последователям делать то, что они им говорят, и уважать их учения.

Они просто не были так хороши в хранении, когда это касалось их самих.

Они смотрят на то, что делают другие люди, и критикуют это, но все же они оборачиваются и делают то же самое сами.

Они считали, что правила неприменимы к ним самим, потому что они были лучше и образованнее всех остальных. Между прочим, многие из «правил» фарисеи настаивали именно на традициях старейшин и не всегда основывались на Торе.

Они (опять же, говоря о НЕКОТОРЫХ, а не ВСЕХ фарисеях) обиделись на всех и вся!

Они были настолько самоуверенными, что не могли узнать Мессию, когда Он стоял прямо перед ними, потому что Он не соответствовал ИХ видению того, кем Он будет!

Кто такие фарисеи сегодня? Фарисейский дух — это тот, кто считает, что каким-то образом они живут верой лучше, чем другие. Они судят людей по тому, что они носят, что водят, в какую церковь ходят, как часто молятся, какую версию Библии e они читают, с кем общаются.

Они будут критиковать других за то, что они не читают Библию так много, как они это делают, или молятся , пока они это делают.

Фарисейский дух — это тот, кто считает, что каким-то образом они живут христианской жизнью лучше, чем другие. Они судят людей по тому, что они носят, на чем ездят, в какую церковь ходят, как часто молятся, какую версию Библии читают. Нажмите, чтобы твитнуть

Обиделась

Не многие фарисеи представляли Иисуса победившего, побеждающего Мессию. Их не интересовало определение Мессии, данное Богом, их заботило собственное.

Они проигнорировали слова Пророка Исайи:

Ибо Он вырос пред Ним, как нежный росток, И как корень из выжженной земли;

У него нет ни величественной формы, ни величия , на что мы должны смотреть на Него,

Ни видимости, что мы должны быть привлечены к Нему.

Он был презираем и оставлен людьми, человек скорбей и знакомый с горем;

И как тот, от которого люди прячут свое лицо Его презирали, и мы не уважали Его.

Несомненно, Он Сам нес наши печали, a и наши печали Он нес;

Но мы сами почитали Его пораженным, s рукавицей Божьей и сокрушенной.

Но Он был пронзен за наши преступления, Он был сокрушен за наши беззакония;

Наказание за наше благополучие упало на Него, и Его бичеванием мы исцелились.

Все мы, как овцы, заблудились, e Каждый из нас повернул на свой путь;

Но Господь причинил беззаконие всех нас t o пасть на Него.

Исайя 53: 2-6 NASB

Многие фарисеи будут формировать свою собственную версию истины, основываясь на том, что им подходит.

Правила, которые применяются к другим, не применяются к ним.

У них была картина того, кем будет Мессия, а Иисус просто не соответствовал требованиям. Скромный плотник? Сын Иосифа? Как мог ЭТО быть Мессией? Он не такой высокий, как мы! Как мы вообще могли осмелиться поклоняться Мессии ниже нас?

Он сын плотника! Он не первосвященник и не писец! Не может быть!

Сомневаетесь, что это так? Что ж, давайте посмотрим их собственные слова в Матфея 13: 55-57:

.

«Разве это не сын плотника? Разве Его мать не зовется Марией, а Его братьев — Иаков, Иосиф, Симон и Иуда? И Его сестры, разве они не все с нами? Где же тогда этот человек взял все это? »

И обижались на Него.Но Иисус сказал им: «Пророк не без чести, кроме как в своем родном городе и в своем доме».

НАНБ

Их «обидели». Они никак не могли признать «обычного» Мессию.

Они не смогли увидеть ПОЧЕМУ Мессии и предпочли вместо этого увидеть ЧТО. Они никак не могли понять, несмотря на пророчества, что Мессия явился страдающим слугой, а не победителем Рима.

Он просто не соответствовал их шаблону.

Кто такие фарисеи сегодня? Это могут быть люди, которые смотрят на вас и формируют мнение о вашем служении или вашем призвании, потому что вы не соответствуете их «имиджу».

У фарисеев была картина того, кем будет Мессия. Скромный плотник? Сын Иосифа? Как мог ЭТО быть Мессией? Он не такой высокий, как мы! Как мы вообще могли осмелиться поклоняться Мессии ниже нас? Нажмите, чтобы твитнуть

Кто такие фарисеи сегодня? — Современные фарисеи

Есть ли сегодня фарисеи? О да, сегодня есть фарисеи, и мы знаем многих из них.

В наших кругах есть современные фарисеи. Мы можем даже БЫТЬ одним (ах!).

Вы когда-нибудь смотрели на кого-то, кого использует Бог, и думали, что могли бы сделать это лучше или что вы более достойны?

Вы когда-нибудь смотрите на посещаемость чьей-либо церкви и делаете суждение об их хождении ?

Обижались ли вы когда-нибудь из-за того, что кто-то осмелился занять ваше место в церкви, синагоге или на ВАШЕМ парковочном месте возле двери в вестибюль, и теперь вам нужно идти пешком?

Вы думали о себе лучше, чем кто-то другой, потому что вы относились к более высокой налоговой категории или у вас был определенный цвет кожи?

Вы обесцениваете чьи-то дары, потому что они только что стали верующими, как вчера, а вы были в этом долгое время?

Как вы думаете, если церковь поет современное богослужение, а не старые добрые гимны, они как-то не так близки к Богу?

Как вы думаете, кто-то менее осведомлен о Писании, потому что он предпочитает читать NIV, а не KJV или ESV?

Если люди поступают иначе, чем вы, судите ли вы об их спасении?

Вы современный фарисей?

Кто такие фарисеи сегодня? МЫ большую часть времени.

Мы все это сделали. Я сделал это и могу поспорить, что ты сделал. И если вы сидите и думаете: «Ну что ж! Я никогда этого не делал! » тогда вы только что доказали мою точку зрения.

Никто из нас не идеален. ВСЕ согрешили и лишены славы Божьей.

Позвольте мне сказать это еще раз… .ВСЕ падают КОРОТКИЕ!

Как тело Мессии, мы должны добиваться большего.

Нам нужно прекратить создавать и укреплять разделение в сообществе верующих. Нам нужно перестать судить слишком критично.

Нам нужно перестать создавать врагов друг из друга и работать вместе.


NASB — «Цитаты из Священного Писания взяты из NASB. Авторское право Фонда Локмана «

Древо Жизни (TLV) — Священное Писание, версия Древа Жизни *. Авторские права © 2014, 2016, Библейское общество «Древо жизни». Используется с разрешения Библейского общества «Древо жизни».

фарисеев, саддукеев и ессеев

Из различных фракций, возникших под властью Хасмонеев, особый интерес представляют три: фарисеи, саддукеи и ессеи.

Фарисеи

Самыми важными из этих троих были фарисеи, потому что они — духовные отцы современного иудаизма. Их главной отличительной чертой была вера в Устный Закон, который Бог дал Моисею на Синае вместе с Торой. Тора, или Писаный закон, была сродни У.S. Конституция в том смысле, что она устанавливает ряд законов, доступных для толкования. Фарисеи верили, что Бог также дал Моисею знание о том, что означают эти законы и как их следует применять. Эта устная традиция была систематизирована и записана примерно три века спустя в так называемом Талмуде.

Фарисеи также утверждали, что загробная жизнь существует, и что Бог наказал нечестивых и вознаградил праведных в мире грядущем. Они также верили в мессию, который возвестит эру мира во всем мире.

Фарисеи были в некотором смысле «синими воротничками» евреями, которые придерживались принципов, выработанных после разрушения Храма; то есть такие вещи, как индивидуальная молитва и собрания в синагогах.

Саддукеи

Саддукеи были представителями элиты, которые хотели сохранить священническую касту, но они также были либеральны в своей готовности включить эллинизм в свою жизнь, против чего выступали фарисеи. Саддукеи отвергли идею Устного Закона и настаивали на буквальном толковании Письменного Закона; следовательно, они не верили в загробную жизнь, поскольку она не упоминается в Торе.В центре жизни саддукеев были ритуалы, связанные с Храмом.

Саддукеи исчезли около 70 г. н.э., после разрушения Второго Храма. Ни одно из сочинений саддукеев не сохранилось, поэтому то немногое, что мы знаем о них, исходит от их фарисейских противников.

Эти две «партии» служили в Большом синедрионе, своего рода еврейском верховном суде, состоящем из 71 члена, в обязанности которых входило толкование гражданских и религиозных законов.

Ессеи

Третья фракция, ессеи, возникла из-за отвращения к двум другим.Эта секта считала, что другие испортили город и Храм. Они переехали из Иерусалима и жили монашеской жизнью в пустыне, придерживаясь строгих диетических законов и соблюдая целибат.

Ессеи особенно интересны ученым, потому что они считаются ответвлением группы, которая жила в Кумране, недалеко от Мертвого моря. В 1947 году пастух-бедуин наткнулся на пещеру, в которой хранились различные древние артефакты и кувшины с рукописями, описывающими верования секты и события того времени.

Наиболее важные документы, часто только фрагменты пергамента, которые нужно было тщательно восстанавливать, были самыми ранними известными копиями Ветхого Завета. Сходство материала свитков с материалами современных Священных Писаний подтверждает подлинность Библии, используемой сегодня.

Споры между тремя сторонами

Саддукеи

Фарисеи

Ессены

Социальный класс Священники, аристократы Обычные люди [Неизвестно]
Орган Священники «Ученики мудрых» «Учитель праведности»
Практики Упор на священнические обязанности Применение священнических законов к несвященникам «Вдохновленная экзегеза»
Календарь Луни-солнечный Луни-солнечный Солнечная
Отношение к:

Эллинизм

для Селективный Против

Хасмонеев

Противник узурпации священства незадокитянами Противник узурпации монархии Лично против Джонатана

Свободная воля

Есть Преимущественно

Загробная жизнь

Нет Воскресение Духовное выживание

Библия

Буквально Сложные научные интерпретации «Вдохновленная экзегеза»

Устная Тора

Нет такого Равно Письменной Торе «Вдохновленная экзегеза»

Источники : Митчелл Г. Бард, The Complete Idiot’s Guide to Middle East Conflict, NY: MacMillan, 1999. График любезно предоставлен профессором Элиэзером Сегалом.

фарисеев — Энциклопедия Нового Света

Фарисей Никодим, член Сангедрина, защищавший Иисуса из Назарета

фарисеев были религиозным и политическим движением древнего Израиля и предшественниками раввинского иудаизма. Они возникли в противовес коррупции династии Хасмонеев и ее союзников, саддукеев, во втором веке, г. до н.э. г. н. — все из которых саддукеи были склонны отвергать.

В первые годы нашей эры между последователями двух фарисейских мудрецов, Гиллеля и Шаммая, существовали серьезные внутренние дебаты, представляющие, соответственно, гибкий и строгий подход к еврейскому закону.После того, как еврейское восстание против Рима привело к разрушению Иерусалимского храма в 70– гг. г. н. Э., Последователи Гиллеля победили. Фарисейское движение заложило основы того, что сейчас известно как раввинистический иудаизм, благодаря своим обсуждениям в Явне (Ямнии) во втором веке, году н. э., году, и более позднему составлению Мишны и Талмуда.

христианских портретов фарисеев в Новом Завете, как правило, изображают их ограниченными лицемерами и смертными противниками Иисуса.Однако недавние исследования показали, что некоторые фарисеи были сторонниками Иисуса и раннего христианского движения, а некоторые ученые видят прямое влияние фарисеев, таких как Гиллель, на учение Иисуса. Более глубокое изучение природы и истории фарисеев может способствовать развитию еврейско-христианского диалога в атмосфере взаимного уважения и понимания.

Фон

Что касается фарисеев, историки во многом полагаются на свидетельства Иосифа Флавия, еврейского историка конца I века г.Э. , который сам был членом фарисеев, но позже сотрудничал с римлянами во время еврейского восстания 66-70 гг. г. н. Э.

Слово фарисеи происходит от еврейского (פרושים) прушим от (פרוש) паруш, означает «отделенный» — относится к тому, кто отделен для жизни в чистоте. Согласно рассказам Иосифа Фарисея, фарисеи выступили против разложения династии Хасмонеев во втором веке — г. до н. Э. Хамонеи пришли к власти после успешного восстания против греков-Селевкидов. Под предводительством Иуды Маккавея евреи освободили Иерусалим от греческого владычества в 165– годах до н. Э. г. и восстановил свой Храм, оскверненный Антиохом IV. Племянник Иуды, Иоанн Гиркан, основал династию Хасмонеев, в которой священники обладали прямой политической властью, а также религиозной властью. Хотя Хасмонеи были героями сопротивления Селевкидам, их правлению не хватало легитимности, присущей потомкам из династии Давидов эпохи Первого Храма.Надежда на Мессию, сына Давида, развивалась в этот период в противоречии с реальностью правления Хасмонеев.

Примерно в это время появились саддукеи как партия священников и союзной хасмонейской элиты, получившие свое имя саддукеев, от верного священника царя Соломона Садока. Фарисеи возникли из группы книжников и мудрецов, которые возражали против монополии Хасмонеев на власть, надеялись на Давидского Мессию и критиковали растущую коррупцию Хасмонейского двора.

В период Хасмонеев саддукеи и фарисеи действовали в основном как политические партии. Согласно Иосифу, фарисеи выступили против войны Хасмонеев против самаритян и насильственного обращения идумейцев. Политический раскол между двумя партиями усилился при хасмонейском царе Александре Яннае, который принял саддукеевские обряды в Храме. Произошла короткая гражданская война, закончившаяся кровавыми репрессиями против фарисеев.

Александра наследовала его вдова Саломея Александра, более благосклонная к фарисеям.Александра назначила первосвященником своего старшего сына, про-фарисея Гиркана II, и синедрион, или правящий совет, был реорганизован в соответствии с направлениями, которые усилили фарисейское влияние.

Помпей оскверняет Храм.

После смерти Александры Гиркан II заручился поддержкой фарисеев, а ее младший сын Аристобул нашел поддержку среди саддукеев. Конфликт между Гирканом и Аристобулом завершился другой гражданской войной, которая закончилась, когда римский полководец Помпей захватил Иерусалим в 63 г. до н.э. г. н.э. и положил начало римскому периоду еврейской истории. Повторяя отношение пророка Иеремии к вавилонскому захвату Иерусалима в 586– годах до н. Э. г. фарисеи расценили осквернение Помпеем Храма в Иерусалиме как божественное наказание за злоупотребление саддукеями священством. Они просили Помпея отменить королевскую власть Хасмонеев («Древний», xiv. 3, § 2). Помпей назвал Гиркана II верховным жрецом и «этнархом», что было меньшим титулом, чем «король». В 57 г. до н. Э. Гиркан был лишен оставшейся части его политической власти, и окончательная юрисдикция была передана римскому проконсулу Сирии.

Проконсул Кабиней учредил пять региональных синедрий (синедрионов или советов) для регулирования внутренних дел евреев, в то время как Великий синедрион в Иерусалиме толковал иудейский закон и рассматривал апелляции. Однако его законодательные полномочия варьировались в зависимости от политики Рима.

В вопросах государственных финансов, управления и военного дела проконсул правил через идумейского соратника Гиркана Антипатра. [1] Позже сыновья Антипатра управляли северными и южными областями бывшей территории Израиля: Фазаил управлял Иудеей, а Ирод правил Галилеей.В 40 г. до н. Э. , однако, сын Аристобула Антигон сверг Гиркана II и назвал себя царем и первосвященником, снова поставив фарисеев в невыгодное положение.

Ирод бежал в Рим, где он искал поддержки Марка Антония и Октавиана и добился признания римским сенатом. Вскоре он сместил Антигона и стал царем, положив конец династии Хасмонеев. Сопротивление саддукеев Ироду побудило его сначала благосклонно относиться к фарисеям.Однако его идумейское происхождение и его тесная связь с Римом сделали его непопулярным правителем. Массовое восстановление и расширение Иерусалимского Храма Иродом могло быть направлено на то, чтобы заручиться поддержкой народа, но его печально известное отношение к своей семье и его безжалостное подавление Хасмонеев еще больше подорвали его популярность. Его готовность украсить новый Храм золотым римским орлом была особенно непопулярной позицией, которая отталкивала фарисеев, для которых сопротивление эллинизации было отличительной чертой.

Паранойя Ирода по отношению к любой предполагаемой угрозе его престолу также оказалась несовместимой с надеждой фарисеев на грядущего Мессию Давида. В 6 г. до н. Э. г. Ирод казнил нескольких лидеров фарисеев, объявивших, что рождение Мессии будет означать конец правления Ирода. Затем, в 4 г. до н. Э. г., когда молодые фарисейские изучающие Тору разбили золотого римского орла над главным входом в храм Ирода, он приказал сжечь заживо 40 из них вместе с двумя их профессорами.(«Ant.» XVII, 2, § 4; 6, §§ 2–4). Тем временем Ирод нашел добровольных союзников среди саддукеев, которые теперь возродились, чтобы вернуть себе первосвященство и бросить вызов фарисейскому превосходству.

С этого момента к рассказам Иосифа Флавия добавляются другие источники, включая различные талмудические ссылки и раннехристианские сочинения, такие как послания Святого Павла (сам бывший фарисей), Евангелия и Книга Деяний.

Богословские характеристики

Фарисейский подход к иудаизму отличался несколькими отличительными чертами:

Во-первых, фарисеи были движением народного благочестия, а не священнической элиты. Они истолковали Исход 19: 4-5 буквально: «Если вы послушаетесь голоса Моего и будете соблюдать Мой завет, вы будете Моим владением среди всех народов; ибо вся земля моя, и вы будете для меня царством священников и святой народ «. Более того, с точки зрения фарисеев, Тора уже предоставила каждому еврею возможность вести священническую жизнь. Фарисеи считали, что все евреи в своей обычной жизни должны соблюдать правила и ритуалы очищения и все 613 заповедей, которые фарисеи усвоили в Законе Моисея.

Откройте свиток Торы. Фарисеи верили не только в письменную, но и в устную Тору.

Во-вторых, фарисеи верили в устный и писаный закон. В дополнение к Торе, признанной саддукеями, фарисеи считали, что Бог также открыл Моисею Устную Тору, которая использовалась для разработки и объяснения того, что было написано. Таким образом, Закон не ограничивался тем, что было написано в свитках Торы, но также был явлен устно Моисеем и его преемниками до настоящего времени.Задачей пророков и мудрецов было разъяснять Устную Тору и разъяснять ее применение в современных обстоятельствах.

В-третьих, фарисеи верили в воскресение мертвых в будущем веке, начало которому положит Мессия, на которого они искренне надеялись.

В-четвертых, фарисеи уделяли больше внимания авторитету писаний пророков и других библейских писаний, чем саддукеи. (В течение этого периода еще не существовало официального списка Священных Писаний, помимо Торы.)

Наконец, фарисеи сопротивлялись эллинизации, считая саддукеев в целом развращенными их связью с Хасмонеями и римскими правителями.

Гилель против Шаммая

Два великих фарисейских учителя появились в начале нашей эры: Гиллель и Шаммай. Две их школы фарисейства сформировали внутренние дебаты внутри движения, которые оказали решающее влияние на еврейскую историю.

Иисус и «учителя». И Гилель, и Шаммай действовали в Иерусалиме в ранние годы жизни Иисуса.

Шаммай был более строгим из двух мудрецов, настаивая на узком толковании Торы по большинству вопросов, в то время как Гиллель был более либеральным. Знаменитая история, характеризующая их, рассказывает о времени, когда к Шаммаю первым пришел нееврей и попросил принять иудаизм при условии, что Шаммай кратко изложит всю Тору, стоя на одной ноге. Шаммай обиделся на эту просьбу и прогнал заявителя мерной палкой. Гиллель, с другой стороны, сделал, как просил ищущий, встав на одну ногу и заявив: «Что ненавистно тебе, не делай ближнему твоему.Это Закон о пророках; остальное — комментарий. А теперь иди и учись »(Шаббат, 31а).

Каждый из двух учителей — Гиллель был старшим — служил по очереди ведущей фигурой синедриона, и между их учениками повсюду бушевали споры. За годы, прошедшие после их смерти, эти споры усилились до такой степени, что породили поговорку: «Один Закон стал двумя законами» (Tosef., Hag. 2: 9; Sanh. 88b; Sotah 47b).

Шаммаиты унаследовали суровый и непреклонный характер своего основателя.Они также были крайне патриотичны, отказывались подчиняться иностранному правлению и выступали против любых дружеских отношений с римлянами. Дом Шаммая особенно ненавидел римскую налоговую систему, а также еврейских коллаборационистов, которые служили сборщиками налогов. Под предводительством зелота Иуды Галилеянина и шамамаита по имени Садок (Tosef., Eduy. II. 2; Yeb. 15b) возникло популярное политическое движение, которое выступило против римских законов, даже жестоко.

Гиллелиты, одухотворенные более терпимым и миролюбивым духом, в результате потеряли влияние.Отношения между двумя школами стали настолько враждебными, что они даже отказались поклоняться вместе. По мере обострения борьбы шаммайты пытались воспрепятствовать общению между евреями и язычниками, запрещая евреям даже покупать еду у своих соседей-неевреев. Гиллелиты выступали против такой крайней исключительности. Однако в Синедрионе победу одержали шаммаиты вместе с зелотами.

Разрушение Храма

Изображение с Триумфальной арки Тита показывает римских солдат, уносящих священные артефакты Храма.

К 66 году н. Э. недовольство евреев Римом переросло в точку невозврата, и еврейское восстание вспыхнуло в полную силу. Римлянам не удавалось контролировать Иерусалим до 70 г. до г. н. Э., Когда они разрушили Иерусалимский храм и сломили хребет восстанию, хотя очаги сопротивления оставались. Это событие стало для евреев глубоко травмирующим событием, ознаменовавшим конец целой эпохи. По иронии судьбы, однако, это поставило фарисеев в положение непревзойденного лидера, поскольку священство и связанная с ним саддукеанская партия остались без базы, а зилоты были дискредитированы катастрофическим исходом восстания.

Дом Шаммая и Дом Гиллеля продолжали свои споры даже после разрушения Храма, вероятно, до реорганизации Синедриона под председательством Гамалиила II около 80 г. г. н.э. г. К тому времени вся надежда на победу над Римом на какое-то время было потеряно, и Дом Шаммай был вынужден взять на себя подчиненную роль. Ранее оспариваемые юридические вопросы выносились на рассмотрение, и почти во всех случаях мнение гиллелитов преобладало (Tosef., Yeb. я. 13; Йер. Бер. я. 3б). Отныне Дом Гиллеля будет ведущим голосом фарисейства, а фарисейство будет ведущим голосом иудаизма.

От фарисеев до раввинов

Раввин Акива, ведущий фарисей II века, г. н. Э., г., и главный духовный сторонник восстания Бар-Кохбы.

После разрушения Храма Рим управлял Иудеей через римского прокуратора в Кесарии и еврейского патриарха. Йоханан бен Заккай, ведущий фарисей, был назначен первым Патриархом (на иврите он был Наси, , что означает и «принц», и «президент»).Он восстановил синедрион в Явне (Ямнии) под контролем фарисеев. Поскольку Храм больше не функционировал, раввины поручили евреям поддерживать свои синагоги и жертвовать деньги на благотворительность вместо приношения десятины священникам и принесения дорогостоящих жертв в Храме. Учеба и молитва в местных синагогах заменили десятину и храмовое паломничество в качестве важных религиозных обязанностей.

Однако надежда фарисеев на пришествие мессианского царя не угасла. Когда император Адриан угрожал восстановить Иерусалим как языческий город, посвященный Юпитеру, в 132 г. г., некоторые из ведущих мудрецов синедриона поддержали крупное восстание, возглавляемое Симоном Бар-Кохбой. Рабби Акива, один из величайших мудрецов своего времени, зашел так далеко, что объявил Бар-Кохбу долгожданным Мессией.

Страница из Талумуда с разделом Мишны, напечатанным в центре, окруженным комментариями.

Бар-Кохба преуспел в создании недолговечного независимого еврейского государства, которое было завоевано римлянами в 135 году н. Э. Римляне казнили десять ведущих членов синедриона, включая Акиву, и резня еврейского населения достигла более 100 000 душ.

После восстания римляне запретили евреям даже входить в Иерусалим, не говоря уже о содействии восстановлению Храма. В конечном итоге римляне воссоздали синедрион под руководством Иуды ха-Наси и объявили положение «наси» наследственным.

Около 200 г. г. н. Э. г. Традиционно считается, что Иуда ха-Наси редактировал собрание раввинских мнений и постановлений, известное как Мишна. Эти часто расходящиеся религиозные взгляды, отстаиваемые фарисейскими мудрецами, известными как Таннаим между 70-200 г.E. , считаются первым произведением раввинистического иудаизма. Мишна также служит основой для обширного более позднего сборника еврейской мысли, известного как Талмуд. Включение Иудой ха-Наси часто противоположных раввинских мнений в Мисну привело к тому, что иудеи придерживались богословской инклюзивности, приняв широкий диапазон мнений почти по каждому вопросу еврейского богословия.

Таким образом, фарисейский подход, в котором особое внимание уделялось обучению и личному благочестию, а не храмовым ритуалам, стал почти полностью доминирующим в иудаизме.Единственным исключением были караимы, евреи, которые отвергли концепцию Устной Торы и, таким образом, отказались признать авторитет раввинских толкований или дополнений к Закону Моисея. Некоторые караимские общины все еще существуют в некоторых частях Малой Азии и Восточной Европы.

«Фарисеи» и христианство

Новый Завет часто изображает фарисеев в роли противников Иисуса. Они появляются как самодовольные последователи правил, лицемеры и религиозные консерваторы, которые замышляют сговор с целью покончить с Иисусом.Действительно, слово «фарисей» вошло в почти обычное употребление в английском языке для описания лицемерного и высокомерного человека, который ставит букву закона выше его духа.

Этих фарисеев явно удовлетворил ответ Иисуса на их вопрос об уплате налогов кесарю (Мф 22).

Однако внимательное изучение Евангелий показывает, что на самом деле именно саддукейский первосвященник и его семья арестовали Иисуса и передали его римлянам по обвинению в измене Риму (Иоанна 18).Ни один фарисей не назван гонителем Иисуса, в то время как несколько саддукеев названы таковыми; и один фарисей, Никодим, изображен как мужественно защищающий Иисуса перед синедрионом (Иоанна 7: 50-51). Позже, в Книге Деяний, другой фарисей, Гамалиил I, известный еврейской истории как внук Гиллеля, успешно защищал учеников перед синедрионом от преследований саддукеев (Деяния 5: 33-40). В Деяниях также упоминается, что некоторые из членов иерусалимской церкви сами были фарисеями (Деян. 15: 5) и что тысячи первых христиан были «ревностными по Закону».«(Деяния 21:21). Позже, когда святой Павел предстал перед синедрионом на суде (Деяния 23), он назвал себя фарисеем, который верил в воскресение, которое саддукеи отрицали, и таким образом получил временную отсрочку от обвинений в воскресении. саддукейский первосвященник.

Некоторые ученые утверждали, что Иисус сам был фарисеем, и что его споры с фарисеями являются признаком включения, поскольку диспут является доминирующим повествовательным образом в Талмуде. Согласно этой теории, портрет фарисеев в Новом Завете — это анахроническая карикатура, проистекающая из отношения церкви во время написания Евангелий, когда христиане больше не считали себя частью еврейской общины.

Другой способ взглянуть на изображение фарисеев в Новом Завете — это то, что оно представляет собой строгое отношение Дома Шамая, а не Гиллеля. Например, готовность Иисуса общаться со сборщиками налогов могла быть оскорбительной для последователей Шаммая, но, вероятно, не для учеников Гиллеля. Точно так же, когда Иисус указал, что нужно «отдавать кесарю» налоги, причитающиеся ему (Мф 22), он занял позицию, приемлемую для последователей Гиллеля, но против которой выступал Дом Шамая в период, предшествовавший еврейскому календарю. Восстание.

Подобно Гиллелю, Иисус занимал гибкую позицию по многим вопросам Торы, таким как исцеление в субботу и общение с язычниками и грешниками, при этом твердо придерживаясь таких основ, как «люби Господа Бога всем сердцем твоим» (Второзаконие 6 : 5) и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Левит 19:18) Некоторые предполагают, что Иисус, возможно, даже слышал Гиллеля, когда он разговаривал с учителями в Храме в 12-летнем возрасте.

Тем не менее, портрет фарисеев как смертных противников Иисуса глубоко запечатлелся в христианской культуре и даже сегодня остается фактором разногласий в еврейско-христианском диалоге.

Банкноты

  1. ↑ Идумеи были эдомитянами последних дней, насильственно обращенными в иудаизм при Иоанне Гиркане.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

  • Боккаччини, Габриэле. Корни раввинского иудаизма. William B. Eerdmans Pub., 2001. ISBN 0802843611
  • Боукер, Джон. Иисус и фарисеи. Cambridge University Press, 1973. ISBN 9780521200554
  • Коэн, Шэй Дж.Д. От Маккавеев до Мишны. Westminster John Knox Press, 1988. ISBN 0664250173
  • Фредриксен, Паула. От Иисуса к Христу. Yale University Press, 1990. ISBN 0300048645
  • Нойснер, Джейкоб и Брюс Чилтон. В поисках исторических фарисеев. Baylor University Press, 2007. ISBN 1932792724
  • Нойснер, Якоб. Тора От наших мудрецов: Пирке Авот. Книги Росселя; 1-е издание, 1983. ISBN 0940646056
  • ___________. Иудаизм в начале христианства. Миннеаполис, Миннесота: Издательство Аугсбургской крепости, 2000. ISBN 9780800617509
  • Schwarz, Leo, ed. Великие века и идеи еврейского народа. (оригинал 1956 г.) Современная библиотека, (Random House) 1977 г. ISBN 039460413X

Внешние ссылки

Все ссылки получены 18 марта, 2019.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия
в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Кем были фарисеи и саддукеи?

«С какой властью вы это делаете?» (Марка 11: 27–28). С помощью этого и подобных вопросов евангелия безжалостно изображают противников Иисуса — первосвященников, книжников, старейшин, фарисеев и саддукеев — как плохих парней, которые сопротивлялись Иисусу почти на каждом шагу и сговорились убить его.

Однако евангельские рассказы обычно объединяют этих людей в одну кучу и содержат очень мало информации о том, кем они были.Лучшее их понимание помогает нам понять, почему Новый Завет изображает их такими злодеями.

Фарисеи критиковали Иисуса и его учеников за несоблюдение закона и общение с грешниками. Иисус в ответ назвал их лицемерами и обвинил в том, что они сбивают людей с пути, в коррупции, предают наследие иудейских пророков и вообще смешивают их религиозные приоритеты.

У фарисеев была и другая сторона. Перенося еврейскую религиозную жизнь из Храма в дома, синагоги и жизнь обычных людей, а также выступая за постоянное толкование Торы, они помогли сохранить еврейские традиции после разрушения Храма в A.Д. 70. Но у них была большая проблема с тем, что Иисус взял на себя власть исцеляющих Бога людей, выступил в роли толкователя закона и прощал грехи.

Как и саддукеи. Они видели свою роль в защите традиционных практик и верований и решительно защищали поклонение в Иерусалимском храме как действие, поддерживающее завет между Богом и Израилем. Хотя они расходились с фарисеями по вере в воскресение, как и фарисеи, они соперничали за влияние с королевским двором и римскими правителями и выступали против этого человека, Иисуса, который бросал вызов практически всем религиозным авторитетам, с которыми он сталкивался.

Мы видим больше членов израильской правящей элиты среди старейшин, первосвященников и книжников. Старейшины выступали в роли руководителей и судей общины. Первосвященники были членами семей первосвященников или теми, кто действовал с власти первосвященника, в то время как книжники, с которыми спорил Иисус, вероятно, были законниками и судьями. Книжники толковали иудейский закон, но не сделали его, отсюда и их конфликт с Иисусом, который требовал власти над законом.

Провозглашение Иисусом царства, в котором нечистое чисто, а незаконное — законно, вывернутое наизнанку почти все, во что верили евреи его времени, давая новый образ жизни многим, но сделав большую часть руководства враждебным — конфликт, который привел к в конце концов до смерти Иисуса.

Эта статья появилась в мартовском номере журнала U.S. Catholic за март 2009 г. (Том 74, № 3, стр. 41).

Изображение: Flickr cc via Fr Lawrence Lew, O.P.

Что такое фарисей? Вот 12 признаков того, что вы один

Кто такой фарисей? Во всем мире фарисеи упоминаются с кафедр и в учебных аудиториях. Они являются источником шуток. Тема проповедей. Блин, как бы мне хотелось получать хоть пенни за каждый раз, когда христианский учитель ссылается на фарисеев.Меня бы здесь не было. Может, где-нибудь на Карибах. Но не здесь. #правда.

Вот реальность… Фарисеи существуют и сегодня. И никто не хочет быть современным фарисеем . Просто так бывает. Что-то вроде еды в Ruby Tuesday. Никто не знает, как вы там оказались. Но бывает. Тогда вы застряли, если будете есть пищу ниже номинала по цене выше номинала. Фигово.

Большинство фарисеев начинают с хороших намерений. Но каким-то образом эти намерения и мотивы превращаются во что-то не очень хорошее.

Вот моя надежда и молитва … вы прочтете это и сделаете осмотр своего сердца. Следующие вещи вытекают из моей личной борьбы с законничеством и тем, что я фарисей. Во многих смыслах я выздоравливающий фарисей. Мне еще предстоит пройти долгий путь. Но я благодарен, что благодать Божья позволила мне споткнуться. Позволяет мне бороться. И все же быть Его ребенком.

Кто такой фарисей? 12 признаков того, что вы один

1. Вы верите, что приход на поклонение каждое воскресенье делает вас правильными перед Богом.

Кто такой фарисей? Что ж, современные фарисеи пытаются все измерить. У них должны быть метрики и барометры. Что-то для измерения их праведности. Все, что угодно, чтобы дать им некоторую безопасность перед Богом.

И я не против барометров или метрик. Нисколько. Барометры могут выявить тенденции и выявить несоответствия. Но современные фарисеи считают показатели важными для праведности и спасения. Поклонение — не время втягиваться в Бога. Поклонение — еще один пункт из списка.

Для современных фарисеев христианская жизнь — это не столько преобразование в образ Божий. Это больше о жизни в соответствии с Божьими стандартами. И никто не может соответствовать Божьим стандартам. Кроме Иисуса.

2. Вы тратите больше времени на разговоры о том, что вы против , а не о том, для чего вы .

Фарисеи любят спорить. Они любят проводить время, убеждая других. Если бы им пришлось перечислить действия и проблемы, против которых они выступают, в карандаше закончился бы свинец. Но развернитесь и попросите перечислить, для чего они нужны? Карандаш не нужно затачивать заново.

Фарисеи верят, что их работа — защищать Бога и утверждать нравственность. Итак, они против выпивки, курения, ругательств, коротких юбок, разговоров с родителями, держаться за руки до брака и так далее. И все это предшествует Евангелию. Или, может быть, это Евангелие. Современные фарисеи не видят разницы.

3. Вы верите, что вы действительно нужны Богу.

Современные фарисеи верят, что они нужны Богу в Его команде. Они верят, что церковь зависит от них.

Позвольте мне быть настоящим с современными фарисеями. Если Богу нужно человек, чтобы Его церковь выжила, Он не тот Бог, которому стоит служить. Или поклоняются . Или следующие. Богу не нужен никого. Бог просто позволяет нам играть роль. Он позволяет нам играть роль.

Нам просто нужно знать свою роль. Сыграйте свою роль.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

В прорубь в крещение: На крещенских купаниях женщину течением унесло под лед. Ее тело нашли 10 дней спустя

На крещенских купаниях женщину течением унесло под лед. Ее тело нашли 10 дней спустя
28 января 2022, 16:16
Общество
19 января в Гатчинском районе 41-летняя Анна Ускова нырнула с головой в самодельную прорубь, и ее

Разное

Последование к причащению слушать: Последование ко Святому Причащению с переводом на русский язык

Последование ко Святому Причастию — Храм свт. Николая Мирликийского в с. Саввинская СлободаКанон ко причащению  Слушать:         Скачать: аудио, текст (.rtf)   Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш,