Равноапостольный Константин Великий, император

Каноны и Акафисты

Канон святым равноапостольным царям Константину и Елене

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Едине Небесный Царю, царствующаго греха ныне во мне Твоих угодников мольбами смиренную душу мою свободи.

Горняго быв рачитель Царствия, блаженне Константине, Царю всех и Владыце, умом чистым веровав, послужил еси.

Светом облиставшися Богоначальным, тьму неразумия оставила еси воистинну, Богомудрая Елено, приискренно Царю веков поработала еси.

Богородичен: Дверь Божественнаго востока, отверзи ми двери покаяния и от дверей смертоноснаго греха ходатайством Твоим избави мя, Владычице.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, едине Человеколюбче.

Возмездия Небесная получити потщался еси, темже зовущему, Богомудре, последовал еси, и тьму оставил еси, отче, преданныя ти лести, и светильник Духом Божественным был еси.

Христу прилепившися и на Него, всечестная, всю возложивши надежду, священная Его места достигла еси, в нихже пречистыя страсти, воплотився, претерпе, Преблагий.

Спасительное оружие, неразоримое одоление, христианскую надежду, Крест Честный, завистию сокровенный, ты явила еси, Божественным распаляема желанием, Богоблаженная.

Богородичен: Священнаго гражданства отпад, Пречистая, приложихся скотом и осужден весь бых; Яже Судию рождшая, всякаго осуждения избави и спаси мя.

Седален, глас 8

Чувства простер к Небеси и звездную навыкнув доброту, от сих тайноучим бывая всяческих Господа, крестное же оружие посреде облиста, написуя о сем побеждати и державным быти. Темже, души твоея отверз очеса, письмо прочел еси и образу научився, Константине всечестне, моли Христа Бога согрешений оставление даровати празднующим любовию святую память твою.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

С Небесе, яко Павла тя древле, уловляет Христос Господь, Константине, научая тя Царя Единаго Сего почитати.

Пресветлым знамением тя, блаженне, звездами Христос Солнце озаряет и светильника тя омраченным показа.

И нравы Боголюбива и Божественными деянии досточудна, блаженная, была еси: сего ради верою тя славим.

Являеши крыемую леты многими ныне Божественную победу Креста, имже спасохомся и демонския прелести избавихомся.

Богородичен: Душу мою озари, омраченную согрешеньми, Яже Солнце правды рождшая, Приснодево.

Песнь 5

Ирмос: Утренююще, вопием Ти: Господи, спаси ны, Ты бо еси Бог наш, разве Тебе, инаго не вемы.

Утреневав к незаходимому Солнцу и Владыце, царю Богомудре, света исполнен был еси.

Любовь и совершенное милосердие, яко порфиру, носящи, вселилася еси ныне в Вышняя Царствия.

Совокупилася еси со безплотных, Елено, ликостоянии, Богу угодивши добродетельными твоими деянии.

Богородичен: Дево, душу мою очисти, оскверненную сластьми телесными, наветом змииным.

Песнь 6

Ирмос: Молитву пролию ко Господу и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися, и молюся, яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.

Собрал еси Богоносных отец блаженный лик преславно и теми, Константине, всех обуреваемая сердца утвердил еси единочестна славословити Рождшему, Слова и сопрестольна.

Веровавши в Господа жива, еже быти всем подающаго, мерзских и суетных идолов мертвенная отринула еси служения и прияла еси радостно, Елено, Царство Небесное.

Дланию Твоею окормляеми, Слове, неведения глубочайшую тьму и лютаго безбожия бурю Тобою царствовавшии отринуша и приведошася к тихим благочестия пристанищам, радующеся.

Богородичен: Исцели неисцельно недуговавшее и ухаплением лукаваго люте уязвившееся сердце мое, Отроковице, и Твоего исцеления сподоби, и спаси мя, на Тя надеющагося, мольбами Твоими, Пречистая.

Кондак, глас 3

Константин днесь с материю Еленою Крест являют, всечестное древо, всех убо иудеев посрамление суще, оружие же на противныя верных людей: нас бо ради явися знамение велие и во бранех грозное.

Икос

Константина, вернии, с материю почтим: Давида бо и сии словеса услышавше, на кедре, и певге, и кипарисе, тресложный Крест познаша, имже спасительная страсть последова, и вся представиша иудеи, уготовитися показати людем велие оправдание, сокровенное зависти ради и ненависти тех, и, сие обретше, показаша они. Сего ради всем победоноснии явишася, оружие носяще необоримое, знамение велие и во бранех грозное.

Песнь 7

Ирмос: Отроцы еврейстии в пещи попраша пламень дерзновенно и на росу огнь преложиша, вопиюще: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Твоя повеления сохраняя, повинуся Твоему закону Константин. Темже беззаконнующих низложи ополчения, вопия Тебе: Господи Боже, благословен еси.

Древо, еже всех извлекшее, досточудне, из рова погибели, загребенное завистию, нам открываеши, погребаяй демоны всегубительныя во веки.

Деянии Божественными создала еси сердце твое церковь Богу, Елено, и храмы священныя Тому соделала еси, идеже плотию пречистыя нас ради подъят страсти.

Богородичен: Волею моею согрешаяй и порабощен безместными обычайми, ко обычному Твоему ныне притекаю милосердию, отчаяннаго спаси мя, Пресвятая Богородице.

Песнь 8

Ирмос: Седмерицею пещь халдейский мучитель Богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены, сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите во вся веки.

Яко багряницею, славне, одеявся милосердием, и якоже хламидою, в добрую кротость венцем украшен был еси добродетелей совершенным умом и, преставлься от земли к Вышнему Царствию, зовеши: иереи, благословите, людие, превозносите Христа во веки.

Веселящуюся видящии с сыном тя Богомудрым, славная Елено, в Божии Царствии, Христа величаем, ваш честный праздник показавшаго нам, паче лучи солнечныя нас озаривший, верно поющих: людие, превозносите Христа во веки.

Яко чудно желание твое и нрав Божественный, славная Елено, женам похвало: мест бо достигши, честныя страсти подъемших, Владыце всех храмы прекрасными удобрила еси, вопиющи: людие, превозносите Христа во вся веки.

Богородичен: Души моея очи, многими преступлении ослепленныя, Богородице, просвети, ум мой умири и сердце, молюся, смущенное сластьми многообразными, и спаси мя, вопиюща: иереи, благословите, людие, превозносите Чистую во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Ужасеся о сем Небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски и чрево Твое бысть пространнейшее небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Гроб, идеже лежит священное, Константине, и честное тело твое, зарю Божественных исцелений чисте приступающим всегда источает, страстей различных тьму отгоня и светом невечерним просвещая восхваляющих тя.

Свято свою скончавши жизнь, со святыми ныне вселилася еси, освящения исполнена бывши и просвещения. Темже и исцелений всегда источаеши реки, и страсти попаляеши, Елено блаженная, и напаяеши души наша.

Пребезначальне безсмертне Царю, Царствия Вышняго сподобил еси, ихже благочестно древле оправдал еси на земли, еже царствовати, Господи, Тя возлюбивших чисте, Елену святую и великаго Константина, ихже молитвами всех ущедри.

Богородичен: Всех Царя и Творца заченши, Дево, родила еси и се ныне, якоже Царица одесную Сего, Чистая, предстоиши. Темже молю Тя: шуия части избави мя в час суда и десным овцам сопричти.

Светилен

Светильницы, просветившии вселенную всю благочестия верою, вы явистеся воистинну, Боговенчанне Константине и Елено славная. Вас возвеличившаго Христа песньми славословим, Дивнаго во святых.

Акафист святым равноапостольным царям Константину и Елене

Кондак 1

Избраннии предвечным Царем, святии равноапостольнии Константине и Елено, на всемирное воздвижение Животворящаго и Спасительнаго Креста Господня, имже соделася спасение рода человеческаго, искупленнаго кровию пригвожденнаго на нем Агнца Божия, да вси праведнии и грешнии благодарственно взывают вам:

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Икос 1

Ангельский собор на земли зряше велие чудо — како обретеся Святое Древо, на много лет в недрех земли бездушным камением хранимое, ныне же руками архиерейскими возносимое, людие же видевше сие, ниц на землю падоша, слезно вопия: «Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!» Вас же, святии равноапостольнии Константине и Елено, смиренно величаху:

Радуйся, блаженная мати, зело возлюбившая Христа;

радуйся, боговенчанный сыне, слуго Небеснаго Царя.

Радуйтеся, земнии Ангели и небеснии человецы;

радуйтеся, строителие таин Божиих.

Радуйтеся, яко вами небо и земля духовно возрадовашася;

радуйтеся, яко от всех земнородных вкупе прославишася.

Радуйтеся, достойнии носителие имене Христова;

радуйтеся, два светила великая во вселенней.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 2

Видев славный Константин во время брани с Максентием в полудни Крест на небе, светом сияющий, и письмена «Сим побеждай», повеле оковати все оружие и шлемы бранные, да до конца победив врага помощию Крестною, воспоют распятому Христу победную песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разум твой, не просвещен еще святым крещением, царю Константине, просвети Господь во сне нощию, научая победити врага крестным знамением, мы же, дивяся таковому Промыслу Божию о тебе, взываем сице:

Радуйся, двукратным видением Креста свыше озаренный;

радуйся, паче всех царей земных превознесенный.

Радуйся, свыше предызбранный на апостольское служение;

радуйся, победителю врагов видимых и невидимых.

Радуйся, Крест Господень зело прославивый;

радуйся, Церкви Христовой вся силы отдавый.

Радуйся, врага спасения человеческаго посрамивый;

радуйся, честным Крестом главу его сокрушивый.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 3

«Силою Креста во брани, – ведал еси, богомудре Константине – Аз спасох град сей от врагов, и сердце мое уязвлено любовию распятаго Христа, Егоже чту, Емуже покланяюся и не возбраняю любящим Его пети блаженную песнь: Аллилуиа».

Икос 3

Имея в сердцы чувство живыя христианския веры, великий Константин повеле, да сокрушатся идолы и да созиждутся храмы, идеже сонмы Ангелов и лики праведных выну молят своего Создателя. Мы же недостойнии, просяще о мире мира и добром ответе на Страшнем Судищи Христове, зовем вам:

Радуйтеся, первии во христианех царие;

радуйтеся, милосердием и властию украшеннии.

Радуйтеся, любовию и правдою одеяннии;

радуйтеся, от вражиих прелестей избавленнии.

Радуйтеся, уставов церковных хранителие;

радуйтеся, девства и целомудрия любителие.

Радуйтеся, языческия храмы нa земли упразднившии;

радуйтеся, день воскресный праздновати установившии.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 4

Бурныя потоки христианския крове твоим повелением, святый Константине, прияша конец; сущии в темницех получиша ослабу, крыющиися во пещерах и горах вспять возвращахуся, и чада Церкве лобзанием святым во объятии встречаху друг друга, воспевая Богу песнь хвалы: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше мученицы и страдальцы Христовы повеление твое, богоблаженне Константине, да свободно исповедают веру Христову, возвеселишася и со слезами радости воспеваху ти сице:

Радуйся, великаго Рима украшение;

радуйся, узников Христовых свобождение.

Радуйся, языческаго мира упразднение;

радуйся, идолов и кумиров сокрушение.

Радуйся, прав и законов утверждение;

радуйся, чар волшебных и гаданий карательное запрещение.

Радуйся, о Церкви пекийся, аки чадолюбивая мати;

радуйся, возбранивый осужденных на крестех распятие.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 5

Воскресение Христово видевше, воспеваху людие: се Крест, имже прииде радость всему миру. Неведомо бысть миру оружие, имже новый Давид победи смерть, сокрыто бысть от поклонения верных людий, Ангелы токмо охраняху честный Крест, немолчно воспевая: Аллилуиа.

Икос 5

Видя осмидесятилетняя старица, богомудрая мати Елена, сердце твое, пречудне царю Константине, желанием исполнено к прославлению Святаго Древа, сама со тщанием приемлет труды, да открыет сокровище на поклонение всем языком, с любовию зовущих вам таковая:

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, царие премудрии;

радуйтеся, двоице святая, Богом возлюбленная.

Радуйтеся, любовию к Нему аки Серафими пламеневшии;

радуйтеся, ревностию аки Апостолы послужившии.

Радуйтеся, усердием вашим яко жены с миры пришедшии;

радуйтеся, за подвиги ваша от всех земнородных славимые.

Радуйтеся, яко Ангелы с вами ликуют на небеси;

радуйтеся, яко человецы выну восхваляют вас на земли.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 6

Проповедником тайны, идеже бе треблаженное Древо, бысть некий Иуда, иже не хоте указати место сие, сего ради изнурен бысть гладом во глубине кладенца по повелению святой царицы Елены, ейже Дух Святый откры, да употребит всякое усилие для взыскания Креста Господня на радость православным христианом, поющим Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия луч Божественнаго света в сердцы Иуды, непреклоннаго доселе к прошениям и увещаниям богомудрой царицы Елены, иже, отверз уста, глаголаше: «Близ Голгофы, в капище Венеры, обрящете Крест вашего Христа». Оттоле начата искати, многи труды понесоша, не обретше жe сокровища, зело изнемогша. Егда же ощутиша велие благоухание из недр земли, усугубиша труды и обретоша три креста, тогда вернии людие прославляху вас со слезами:

Радуйтеся, треблаженнаго Древа усердные искателие;

радуйтеся, дела апостольскаго неленостные продолжателие.

Радуйтеся, торжество веры православныя явившии;

радуйтеся, люди, чтущии Крест Господень, зело возвеселившии.

Радуйтеся, воздух животворным знамением освятившии;

радуйтеся, обретением Креста оставившии людем память вечную.

Радуйтеся, принесшии всему миру радость безконечную.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 7

Хотя тщательно уведети Крест, на немже принесеся Жертва Святая, да не воздадят честь Креста иному, блаженный патриарх Макарий повеле возложити кресты на болящу и мертва, сии же ожиша и здрави бяху, тогда людие, видевше чудо, падоша ниц до земли, Животворящему Кресту, победителю смерти и ада, поюще: Аллилуиа.

Икос 7

Новый христианский храм созидает мудрая царица Елена на Голгофе для всемирнаго воздвижения Животворящаго Креста Господня, безчисленное же множество людий молиша блаженнаго патриарха Макария, да сподобятся узрети Господень Крест. Он же, смирения сый исполнен, с освященным собором высоко подъяша Крест, да видят вси; зряще сие, племена и языцы с благоговением и радостию восклицаху:

Радуйся, Треблаженное Древо, имже спасеся двоица первозданная;

радуйся, Честное Древо, имже ад испусти узники.

Радуйся, Честное Древо, Архангелами и Ангелами хранимое;

радуйся, Честное Древо, пророками богоглаголивыми предзримое.

Радуйся, Честное Древо, преподобных и праведных веселие;

радуйся, Честное Древо, кающихся грешников надеждо и спасение.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 8

Странствующему на земли нашего ради спасения, Иже не имеяше, где главы подклонити, воздвигоша храмы, богомудрии Константине и Елено, в Вифлееме рождшемуся, на Голгофе, идеже распятся, на горе Елеон, отонюдуже вознесеся к Безначальному Отцу, и у дуба Мамврийска, идеже Авраам пригласи Его странна, да вси вернии непрестанно поют Серафимскую песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Все ваше служение бысть во славу Сладчайшаго Господа и Его Пречистыя Матере, Заступницы мира. Кий язык изречет подъятые вами труды? Кий разум постигнет радость, егда обретеся вами желаемый Крест Господень? Сего ради вси земнороднии благодарно взывают вам:

Радуйтеся, Ангельскою чистотою пожившии;

радуйтеся, всем сердцем Господа возлюбившии.

Радуйтеся, апостольскою ревностию потрудившиися;

радуйтеся, христианским смирением украсившиися.

Радуйтеся, вся добродетели в себе совокупившии;

радуйтеся, блаженство райское унаследовавшии.

Радуйтеся, яко зрите всегда Творца и Господа;

радуйтеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 9

Всякое еретическое учение отвергше, богомудрии отцы и учителие, собравшиися повелением твоим, царю Константине, на первом Вселенстем соборе, Ария отгнаша и его пособников, и яко гром возгреме во вся концы песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витии сладковещаннии, богоноснии отцы, святители и учители на соборе Никейстем, Николай Мирликийский, Спиридон Тримифунтский, Пафнутий Фиваидский, Павел Неокесарийский, Афанасий Александрийский и прочие исповедницы Христовы, иже, свыше умудрившеся, изложиша тамо Символ веры и всей Церкви узакониша пети Троицу Единосущную, принесше песнь благодарения Верховному Владыце всех Богу и сослужителю своему взывая:

Радуйся, достойный сыне матере своея богомудрыя Елены;

радуйся, подражавый ей во смирении неизреченно.

Радуйся, царю, превосходяй мудрость Соломона;

радуйся, стяжавый веру праотца Авраама.

Радуйся, законов и власти высокий архитектоне;

радуйся, новый Апостоле великаго града Константинополя.

Радуйся, милостивый и кроткий повелителю;

радуйся, перваго Никейскаго собора мудрый председателю.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 10

Спастися хотящим в подвизе девства не возбранял еси, великий Константине, да чистым сердцем возносят молитвы Единому Богу о мире всего мира и, отрешеннии молвы житейския, яко Ангелы поют: Аллилуиа.

Икос 10

Стена, покров и защита бысть тебе во всем Сама Пречистая Дева, Владычица неба и земли. Ейже вручил еси новый град твой на брегах Босфора, да вси людие, укрепляеми Ея милосердым заступлением, воспоминающе веру и подвиги твоя, прехвальне Константине, благоумиленно взывают:

Радуйся, новую столицу Византии освятивый;

радуйся, заступлению и покровительству Матере Божией ю вручивый.

Радуйся, храм Божий во имя Ея создавый;

радуйся, горячия молитвы в нем возславый.

Радуйся, яко раб разумный таланты своя умноживый;

радуйся, волю свою в волю Божию предавый.

Радуйся, храмов святых украшение;

радуйся, пастырей Церкве Христовы вразумление.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 11

Пения и усердныя молитвы приносяще ныне во храме вашем, святии равноапостольнии царие Константине и Елено, просим со слезами: воздежите блаженнии ваши руце, имиже приясте Крест Святый, и молите распятаго на нем Господа, да в покаянии непрестанно зовем Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светла и радостна кончина ваша, святии равноапостольнии Константине и Елено, вы бо победоносное знамение в объятиях своих держаще, показуете сим, да возмет кийждо крест свой и, во смирении шествуя путь земнаго странствия, сподобится получить безболезненную кончину и Божественных Таин причащения, со слезами взывая вам:

Радуйтеся, яко поете Ему со Ангелы Трисвятое пение;

радуйтеся, яко с собором Апостолов Ему предстоите.

Радуйтеся, яко вкупе со всеми святыми райская селения зрите;

радуйтеся, бедных и убогих милостивии попечителие.

Радуйтеся, от уз и пленения скорые свободителие;

радуйтеся, праздника не почитающих строгие наказателие.

Радуйтеся, о всех чтущих память вашу пред Господем предстателие.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 12

Благодать мира, тишину испросите притекающим к вашему заступлению, угодницы Божии, сохраните отечество наше от врагов, находящих на ны, и междоусобныя брани, да милость Божию улучим вашими молитвами, вопиюще со всеми святыми Владыце Христу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще и восхваляюще вас, святии равноапостольнии царие Константине и Елено, празднуем святую память вашу и просим: не забудите нас, грешных, чтущих труды и подвиги ваша, да вси с верою и любовию зовем к вам:

Радуйтеся, града и храма сего покровителие;

радуйтеся, пастырем Церкве богомудрии учителие.

Радуйтеся, во тьме заблуждшим яркие светильницы;

радуйтеся, за отечество наше теплии пред Богом молитвенники.

Радуйтеся, яко больных, слепых и глухих исцеляете;

радуйтеся, яко от нечаянныя смерти избавляете.

Радуйтеся, еретиков и хульников веры страхом правосудия Божия устрашаете;

радуйтеся, грешникам кающимся прощения у Престола Божия испрошаете.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 13

О двоице премудрая, великие царие Константине и Елено, приимите малое сие моление наше и приносимое вам хваление! Избавите чтущих святую память вашу от греховных страстей и вечнаго осуждения, да ходатайством вашим возможем до скончания дней своих покланятися Животворящему Древу Креста Господня и тамо, идеже сияет свет невечерний, пети во славу Креста: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й «Ангельский собор…» и кондак 1-й «Избраннии предвечным Царем…».

Молитва 1-я

О предивнии и всехвальнии царие, святии равноапостольнии Константине и Елено! К вам, теплым заступником, возносим наши недостойныя молитвы, яко велие имате дерзновение ко Господу. Испросите у Него мир Церкви и всему миру благоденствие, начальником мудрость, пастырем попечение о пастве, пасомым смирение, старцем желанное упокоение, мужем крепость, женам благолепие, девственником чистоту, детям послушание, младенцем христианское воспитание, больным исцеление, враждующим примирение, обидимым терпение, обидящим страх Божий. Приходящим в храм сей и молящимся в нем святое благословение и всем вся по коегождо прошению полезная, да хвалим и поем Благодетеля всех Бога, в Троице славимаго, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я

О святии равноапостольнии Константине и Елено! Избавите приход сей и храм наш от всякаго навета вражия и не оставите заступлением вашим нас, немощных (имена), умолите благость Христа Бога нашего даровати нам помыслов мир, от пагубных страстей и всякия скверны воздержание, благочестие же нелицемерное. Испросите нам, угодницы Божии, свыше дух кротости и смиренномудрия, дух терпения и покаяния, да прочее время жития нашего в вере и сокрушении сердечнем поживем, и тако в час скончания нашего благодарно восхвалим прославльшаго вас Господа, Безначальнаго Отца, Единороднаго Его Сына и Единосущнаго Всеблагаго Духа, Троицу Нераздельную, во веки веков. Аминь.

Святой император Константин Великий / Патриархия.ru

Святой император Константин (306-337), получивший от Церкви именование Равноапостольный, а во всемирной истории наименованный Великим, был сыном цезаря Констанция Хлора (305-306), правившего странами Галлией и Британией. Огромная Римская империя была в то время разделена на Западную и Восточную, во главе которых находились два самостоятельных императора, имевшие соправителей, одним из которых в Западной половине и был отец императора Константина. Святая царица Елена, мать императора Константина, была христианкой. Будущий правитель всей Римской империи — Константин — был воспитан в уважении к христианской религии. Отец его не преследовал христиан в управляемых им странах, в то время, как во всей остальной Римской империи христиане подвергались жестоким гонениям со стороны императоров Диоклитиана (284-305), его соправителя Максимиана Галерия (305-311) — на Востоке и императора Максимиана Геркула (284-305) — на Западе. После смерти Констанция Хлора сын его Константии в 306 году был провозглашен войсками императором Галлии и Британии. Первым делом нового императора было провозгласить в подвластных ему странах свободу исповедания христианской веры. Фанатик язычества Максимиан Галерий на Востоке и жестокий тиран Максентий на Западе ненавидели императора Константина и злоумышляли его низложить и убить, но Константин предупредил их и в ряде войн, с помощью Божией, разбил всех своих противников. Он молил Бога дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро сражаться, и Господь явил ему на небе сияющее знамение Креста с надписью «Сим побеждай». Сделавшись полновластным правителем Западной части Римской империи, Константин издал в 313 году Миланский эдикт о веротерпимости, а в 323 году, когда воцарился как единственный император над всей Римской империей, распространил действие Миланского эдикта и на всю восточную часть империи. После трехсот лет гонений христиане впервые получили возможность открыто исповедовать свою веру во Христа.

Отказавшись от язычества, император не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенес свою столицу на восток, в город Византию, которая и была переименована в Константинополь. Константин был глубоко убежден, что только христианская религия может объединить огромную разнородную Римскую империю. Он всячески поддерживал Церковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил церкви, заботился о духовенстве. Глубоко почитая Крест Господень, император желал найти и самый Животворящий Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Для этой цели он направил в Иерусалим свою мать — святую царицу Елену, дав ей большие полномочия и материальные средства. Вместе с Иерусалимским Патриархом Макарием святая Елена приступила к поискам, и Промыслом Божиим Животворящий Крест был чудесным образом обретен в 326 году. (Сведения об обретении Креста Господня помещены в праздник Воздвижения 14 сентября. ) Находясь в Палестине, святая царица многое совершила в пользу Церкви. Она приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, от всяких следов язычества, повелела воздвигнуть в этих памятных местах христианские церкви. Над пещерой Гроба Господня сам император Константин повелел соорудить великолепный храм в славу Воскресения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест на хранение Патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения императору. Раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы для бедных, во время которых сама прислуживала, святая царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре скончалась в 327 году.

За свои великие заслуги перед Церковью и труды по обретению Животворящего Креста царица Елена именуется Равноапостольной.

Мирное сосуществование христианской Церкви было нарушено возникшими внутри Церкви нестроениями и раздорами от появившихся ересей. Еще в начале деятельности императора Константина на Западе возникла ересь донатистов и новациан, требовавших повторения крещения над отпадшими во время гонений христианами. Эта ересь, отвергнутая двумя поместными соборами, была окончательно осуждена Миланским Собором 316 года. Но особенно губительной для Церкви оказалась возникшая на Востоке ересь Ария, дерзнувшего отвергнуть Божественную сущность Сына Божия и учить о тварности Иисуса Христа. По повелению императора, был созван в 325 году Первый Вселенский Собор в городе Никее. 318 епископов собрались на этот Собор, его участниками были епископы-исповедники в период гонений и многие другие светильники Церкви, среди которых — святитель Николай Мирликийский (Сведения о Соборе помещены 29 мая.) Император присутствовал на заседаниях Собора. Ересь Ария была осуждена и составлен Символ веры, в который был внесен термин «Единосущный Отцу», навсегда закрепивший в сознании православных христиан истину о Божественности Иисуса Христа, принявшего человеческую природу для искупления всего человеческого рода.

Можно удивляться глубокому церковному сознанию и чувству святого Константина, выделившему определение «Единосущный», слышанное им в прениях Собора, и предложившему внести это определение в Символ веры.

После Никейского Собора равпоапостольный Константин продолжал активную деятельность в пользу Церкви. В конце жизни он принял святое крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. Скончался святой Константин в день Пятидесятницы в 337 году и был погребен в церкви святых Апостолов, в заранее приготовленной им гробнице.

St.

Constantine, Emperor Equal-to-the-Apostles [ИСПП]

Иконы ручной работы Псково-Печерского Свято-Успенского монастыря. Изготавливаются вручную по авторской технологии в монастырской мастерской. Иконы выполнены на деревянных досках из лиственных пород древесины, в зависимости от размера укрепляются поперечными шпонками. Далее на доски наносится левкас с паволокой*, после чего на подготовленную доску по авторской технике наносится основное изображение высококачественными пигментными красками, стойкими к выцветанию. В дальнейшем икона переходит к мастеру позолотчику который покрывает икону позолотой из натурального золота* и передает икону иконописцу который завершает образ и подписывает икону.

• ***
• в зависимости от типа иконы сусальное золото может быть заменено на имитацию,
• на плоских(малых, средних) иконах используется укрепленный левкас без паволоки

Мастерские Псково-Печерского монастыря стремятся не только к эстетическому и технологическому совершенству процесса создания иконы. Неотъемлемой основой древнего искусства иконописи, с давних времен являться молитва и стремление к чистоте тела и духа, вовлеченность в церковную жизнь. Эти древние принципы иконописания мы, нашими скромными силами стремимся воплотить и в настоящее время. Вдохновляясь образом Святых и Старцев Псковской земли, стремимся следовать путем христианской жизни и не только в стенах церкви но и в трудах и заботах повседневной жизни.

Просим ваших молитв в наших трудах и благослови вас Господь!

Manufacturer:

Icon-painting workshop of the Pskovo-Pechersky Monastery

Base:

Board made of hardwood, front flat

Gilding:

Gilding of the background/field (imitation/potal alloy)

Manufacturing techniques

Techniques, methods and technologies used for making the icon

:

Coating and paint:

• Tempera
• Lacquer
• Gesso (chalk)

Handmade icons of the Holy-Dormition Pskov-Pechersk monastery. They are made by hand using the author’s technology in the monastery workshop. Icons are made on wooden planks made of hardwood, depending on the size, they are reinforced with transverse dowels. Next, levkas (gesso) with pavoloka (canvas)* is applied to the boards, after which the main image is applied to the prepared Board using the author’s technique with high-quality pigment paints that are resistant to fading. In the future, the icon goes to the master Gilder who covers the icon with gold from natural gold** and passes the icon to the iconographer who completes the image and signs the icon.

* on flat (small, medium) icons, a reinforced levkas without pavoloka is used

** depending on the type of icon, gold leaf can be replaced with an imitation

Workshops of the Pskov-Pechersk monastery strive not only for aesthetic and technological perfection of the icon creation process. An integral basis of the ancient art of icon painting, since ancient times, has been prayer and the desire for purity of body and spirit, involvement in Church life. These ancient principles of iconography we, with our modest efforts, strive to embody at the present time. Inspired by the image of the Saints and Elders of the Pskov land, we strive to follow the path of Christian life, not only within the walls of the Church, but also in the works and concerns of everyday life.

We ask for your prayers in our works and God bless you!

Константин Великий — языческий покровитель христианства | История | DW

Константин I Великий (прим. 275 — 337 гг.) — один из самых выдающихся императоров Римской империи. Он служил идеалом великого правителя для многих европейских монархов. Период правления Константина символизирует приход в Европу христианской религии и, одновременно, мирное сосуществование христианства и языческих культов. В православной церкви Константин, перенесший столицу империи из Рима в Константинополь, возведен в ранг святого.

Незаконный наследник

Бронзовая голова Константина

Константин родился предположительно в 275 году в Наиссе (сегодня — Ниш) на территории нынешней Сербии. Он был незаконнорожденным сыном Констанция, впоследствии августа Римской империи, и Флафии Елены . Еще в детском возрасте Константина против воли родителей отправили ко двору восточной части империи, где он впоследствии сделал военную карьеру.

В 305 году, после возведения Констанция в ранг августа западной Римской империи Константин смог вернуться к отцу. Год спустя, во время совместной экспедиции в Британию Констанций скончался, и войско провозгласило августом его сына. С этого момента Константин начал борьбу за абсолютную власть над Римской империей.

Союзы брачные и политические

В то время Римская империя управлялась по принципу тетрархии. Территория была поделена на четыре зоны — две в восточной и две в западной части. Оба августа назначали для управления второй половиной своей территории цезарей. В 307 году Константин приехал в Трир — столицу западной Римской империи — и женился на дочери цезаря Максимиана Фаусте, закрепив, таким образом, свои претензии на власть.

В 311 году, после кончины Максимиана, августа Галерия и цезаря Севера, у Константина осталось два конкурента — август Лициний и сын Максимина Максенций. Последний затем претендовал на престол августа западной Римской империи, который занимал Константин. Константин заключил союз с Лицинием, отдав ему в жены свою сестру Констанцию, и отправился со своим войском в Рим, где располагалась армия Максенция.

Битва у Мульвиева моста

В 312 году состоялась великая битва у Мульвиева моста, в которой Константин разгромил Максенция. При этом, согласно легенде, одержать победу Константину помог Христианский Бог, явив ему в день битвы знамение в виде пылающего креста с надписью на греческом: «Сим победишь». С этого дня Константин стал единоличным правителем западной Римской империи и сторонником христианской религии.

»Победа Константина в битве у Мульвиева Моста», Йоганнес Лингельбах

Вернувшись с поля битвы, Константин вместе с восточным августом Лицинием заключил Медиоланский эдикт о терпимости. Эдикт запрещал преследовать христиан и одновременно разрешал дальнейшее проведение языческих обрядов, за исключением жертвоприношений. С этого момента Константин начинал целенаправленную поддержку христианства. Именно в годы его правления было начато строительство таких памятников христианской архитектуры, как собор Святого Петра в Риме и храм Гроба Господня в Иерусалиме.

Отец христианства и основатель «нового Рима»

При этом «отец христианства» был весьма противоречивой фигурой, его поведение зачастую не соответствовало образу праведного христианина. Ведя борьбу за единоличную власть, Константин не останавливался ни перед чем. В 323 году его армия разгромила войска бывшего союзника Лициния. Несмотря на уговоры своей сестры — супруги Лициния, — Константин велел казнить конкурента. После этого Константин Великий стал единоличным властителем Римский империи.

Сам император поклонялся Богу Солнца и представал в этом образе на многих изображениях

Три года спустя, опасаясь заговора, император казнил своего старшего сына Криспа и жену Фаусту. Дав своим детям христианское воспитание, сам Константин всю жизнь оставался язычником. Обряд крещения он принял лишь на смертном одре — в 337 году, однако эта легенда не подтверждена историческими фактами. Зато еще в средние века был опровергнут слух о том, что во время крещения император заявил епископу Сильвестру I, что отныне церковная власть имеет приоритет над светской. Именно эта историческая фальсификация, получившая название «Дар Константина», стала фундаментом власти папства.

Последним великим делом великого императора стало основание новой столицы — Константинополя (ныне — Стамбул). «Новый Рим» был заложен в 326 году и освящен в 330 году, вскоре после того, как христианство стало официальной религией Римской империи. Посла раскола церкви в 1054 году Константинополь стал центром православной религии, а его основатель был возведен в ранг святого.

Отчего Великий князь Константин Павлович всю жизнь отмахивался от власти? — Российская газета

Великий князь Константин Павлович (1779-1831), второй сын Павла I и Марии Федоровны, считался до самой смерти старшего брата Александра Павловича наследником русского престола. Но императором так и не стал, чему причиной — несносный характер самого непредсказуемого представителя династии Романовых. Лучшее свидетельство тому — скандальная и грустная история его брака с принцессой Юлианной-Генриеттой-Ульрике Саксен-Кобург-Заальфельдской.

Невеста

В конце XVIII века Германия, разделенная на множество мелких владений, была своеобразной «ярмаркой невест» — бедных, непритязательных, но с богатой родословной. Предпочтение немкам отдавалось еще и потому, что они не возражали против перехода в православие, охотно принимая это обязательное для русского двора условие.

Императрица Екатерина, вознамерившись женить 16-летнего внука Константина, не церемонилась с приглашенными в Петербург «кандидатками»: к осени 1795 года императорский двор просмотрел и «отсеял» одиннадцать принцесс. Последними в списке значились три дочери наследного принца Саксен-Заальфельд-Кобургского. Среди них — 14-летняя принцесса Юлианна, принадлежавшая древней и знаменитой германской династии.

Вечером 6 октября 1795 года, проделав трехнедельный утомительный путь по осеннему бездорожью, германские принцессы прибыли в Петербург. Когда измученные дорогой гостьи подъехали к Зимнему дворцу, императрица и ее свита прильнули к окнам. Старшая из принцесс быстро выскочила у дворцового подъезда из экипажа на лестницу. Вторая хотела сделать то же, но, оступившись, упала. Самая младшая вышла из экипажа неторопливо, взошла на лестницу спокойно и с достоинством.

Екатерина, которой это чрезвычайно понравилось, сказала окружающим: «Она, последняя!»¹

На другой день немецкие гостьи были официально представлены императрице на концерте в Эрмитаже. «Любопытство было столь велико, что придворные задолго до прихода гостей столпились у дверей, в которые должны были войти принцессы. Наконец те прибыли, и замешательство, которое испытала бедная герцогиня, очутившись при самом большом и блестящем из европейских дворов, сделало еще менее благородным ее и без того мало изящный вид». ²

Впоследствии, будучи уже в разводе с Константином, Юлианна не раз вспоминала этот первый выход в петербургский свет. Наряды принцесс и их матери оказались настолько бедны по сравнению с костюмами русских модниц, что придворная знать не скрывала своего насмешливого высокомерия. Сама императрица была в русском светло-зеленом шелковом платье с длинными рукавами, в корсаже из золотой парчи, с коротким шлейфом. Сильно нарумянена, волосы низко причесаны и слегка посыпаны пудрой; головной убор унизан бриллиантами…

Немецких гостей представили Екатерине, те были заметно смущены и растеряны. Быстрее всех овладела собой младшая из сестер — Юлианна, миловидная невысокая брюнетка, которая своими непринужденными манерами понравилась Екатерине. Поприветствовав и отпустив гостей к «публике», она оставила Юлианну возле себя, завела с ней беседу и «по крайней мере раз двадцать поцеловала».

Всем стало ясно: невеста выбрана и имя ее — Юлианна-Генриетта Саксен-Кобургская.

На следующий день императрица вручила матери Юлианны и ее сестрам бриллиантовые звезды ордена Святой Великомученицы Екатерины в знак того, что «смотрины» закончились успешно. В тот же день она сама привела к ним великого князя Константина.

Жених

Как выглядел Константин, мы знаем из письма герцогини к мужу. На вид не менее 23 лет (на самом деле ему было тогда только 16), среднего роста. Широкое круглое лицо, курнос. Глаза большие, голубые — «в них много огня»; ресницы и брови почти совсем черные; рот небольшой, губы пунцовые; очень приятная улыбка, прекрасные зубы и свежий цвет лица. Телосложение крепкое, мускулистое, что резко отличает его от всех придворных кавалеров³.

Великий князь торопил со свадьбой. Своим друзьям и невесте он говорил, что хочет жениться поскорее, поскольку в качестве свадебного подарка ему обещан Мраморный дворец. Торопливость жениха не вызывала радости у Юлианны, которая делала всё новые открытия в будущем супруге. «Бедная молодая принцесса вовсе не казалась польщенной предстоящей ей участью. Едва сделавшись невестой великого князя Константина, она подверглась его грубостям и в то же время нежностям, которые одинаково были оскорбительны»⁴.

Константин унаследовал от отца его худшие черты — крайнюю несдержанность, неприкрытую грубость, склонность к жестокости. Со своей невестой он начинал общаться с раннего утра. В 6 часов, в полутьме хмурого утра, когда солнце еще не успело взойти над Петербургом, а в окнах дворца завывал ненавистный ледяной ветер, Константин являлся к Юлианне завтракать. Как правило, приносил барабан, трубы, заставляя ее играть на клавесине военные марши. Аккомпанировал ей на своих инструментах, распевал солдатские песни, громко отдавая сам себе строевые команды. Это было, пожалуй, единственным выражением внимания с его стороны к будущей супруге.

За несколько дней до венчания Юлианна приняла православную веру. 2 февраля 1796 г. ее крестили и нарекли Анной Феодоровной. После чего молодых обручили и назначили свадьбу. 15 февраля 1796 года, взяв за руки жениха с невестой, Екатерина сама подвела их к венчальному месту. ..

После торжественного бала праздничный поезд с новобрачными направился в Мраморный дворец. Молодые ехали с родителями Константина в парадной карете, запряженной восьмеркой лошадей. Их сопровождал почетный конвой лейб-гусар с зажженными факелами. Весь город, Петропавловская и Адмиралтейская крепости были иллюминированы. Одним словом, торжества были царские. Царскими были и подарки, количество и стоимость которых поражают:

«2 февраля Великому Князю Константину Павловичу пожалован перстень из одного бриллианта ценой в 24.000 р. Великой Княжне Анне Фёдоровне в тот же день подарен перстень в 20.000 р.». Кроме того, в день обручения жених подарил ей «букет с бриллиантами и изумрудами в 19.000 р.», а в день миропомазания (принятия православия) — «шесть колосьев бриллиантовых в 11.326 р. 37 к., две астры бриллиантовых в 8.282 р. и бант бриллиантовый в 15.000 р.».

Как говорится, не дом — полная чаша. Не хватало в нем единственного. Любви.

Муж и жена

Как и многие браки, заключенные по расчету, супружество Анны Федоровны с Константином началось со взаимных обид. Скромная 14-летняя девочка из маленького немецкого городка и 16-летний великий князь, обожавший муштровать своих солдат и много позволявший себе в отношениях с придворной знатью, были слишком разными.

«Причины первоначальных размолвок молодой четы доискаться трудно; без сомнения, однако, что первым виновником супружеских несогласий был муж, вспыльчивость и крутой характер которого могли причинить много горя Великой княгине»⁵. Внешне всё, казалось бы, складывалось прекрасно: небогатая немецкая принцесса получила место в блистательном петербургском обществе и богатство, Константин — столь желанный им Мраморный дворец и полную свободу действий. Однако супруги жили в постоянных ссорах, и это было широко известно.

Отсутствие женского опыта у молодой супруги, ее холодность к нелюбимому и пугавшему своей грубостью мужчине вызывали разочарование и недовольство. Не случайно, видимо, через неделю после свадьбы любимым развлечением Константина стала стрельба из пушек, заряженных живыми крысами, в манеже подаренного ему Мраморного дворца. Не найдя с женой желанной близости, он быстро охладел к ней и стал рассматривать супругу как неизбежное дополнение к своему великокняжескому титулу.

Несдержанный с лицами, зависящими от него, с теми, кто слабее, необузданный Константин был в душе очень робок. Боялся тех, в ком видел силу характера и самостоятельность. Любил, прежде всего, себя и все те радости, которые ему предоставляло его положение. После женитьбы он не стал серьезнее. Не случайно старший брат — великий князь Александр Павлович писал их общему воспитателю, швейцарцу Лагарпу:

«Я очень счастлив с женой и с невесткой, но что касается до мужа сей последней, то он меня часто огорчает; он горяч более, чем когда-либо, весьма своеволен и часто прихоти его не согласуются с разумом»⁶.

Еще жестче оценки императрицы. В письме Екатерины воспитателю великих князей генерал-адъютанту Н.И. Салтыкову 29 августа 1796 года (через полгода после свадьбы) она с горечью констатирует: «Я хотела сегодня говорить с моим сыном и рассказать ему всё дурное поведение Константина Павловича, дабы всем родом сделать общее дело противу вертопраха и его унять. Мне известно бесчинное, бесчестное и непристойное поведение его в доме генерал-прокурора, где он не оставлял ни мужчину, ни женщину без позорного ругательства, даже обнаружил и к вам неблагодарность, понося вас и жену вашу, что столь нагло и постыдно и бессовестно им произнесено было, что не токмо многие из наших, но даже и шведы без соблазна, содрогания и омерзения слышать не могли. Сверх того, он со всякою подлостью везде, даже и по улицам, обращается с такою непристойной фамильярностью, что я того и смотрю, что его где не есть прибьют к стыду и крайней неприятности. Я не понимаю, откуда в нем вселился таковой подлый sancullotisme, пред всеми унижающий»⁷.

Развод

Постепенно молодые привыкали жить каждый своей жизнью. Константин муштровал солдат, сентиментальная Юлианна поглощала модные тогда французские любовные романы. Многочисленные балы, маскарады, спектакли, званые обеды и ужины закружили юную Анну Федоровну и на какое-то время заменили ей любовь.

По свидетельству современников, Анна Федоровна была по-женски неопытна, доверчива и крайне романтична. Не обладая сильным характером, она в душе осталась той Юлианной, которая провела свое детство в небольшом саксонском городке в узком кругу милых ее сердцу людей. Ей нелегко было привыкнуть к новому окружению. Вера в то, что нашептывали придворные льстецы, лишь осложняла ее и без того невеселую жизнь при дворе.

Между тем она заметно повзрослела и похорошела, превратившись из угловатой девочки-подростка в интересную стройную женщину с изящной фигурой и большими черными глазами. Впрочем, французская художница Виже-Лебрен, работавшая в это время при екатерининском дворе, утверждает, что «Великая княгиня Анна Федоровна была по-своему красива, но в ней не было изюминки, той искорки, которая способна воспламенить мужчину. Это было, пожалуй, ее главным женским недостатком»⁸.

ВЗГЛЯД ПОЭТА

«Он умен…»

К тому ж он умен, а с умными людьми всё как-то лучше.

А.С. Пушкин о Константине Павловиче. Михайловское. 4 (16) декабря 1825.

Детские мечты принцессы о сказочном русском царевиче развеялись. Личная жизнь не складывалась ни в браке, ни вне его. Подруг или доверенных лиц не было. Сырой климат Петербурга она возненавидела. А тут еще и при дворе после смерти императрицы произошли большие перемены. С приходом к власти императора Павла I «в чертогах северной Семирамиды» воцарился дух армейской казармы. В комнатах учреждены были караулы; бряцание оружия, топанье ногами и крик «вон» носились эхом по залам Зимнего дворца⁹.

В любое время дня и ночи Константин мог привести на половину жены офицеров вверенного ему полка. Выпивка и танцы под звуки рояля придавали этой армейской компании фамильярную непринужденность, которую Анна Федоровна переносила с большим трудом. Муж подчеркнуто демонстрировал юной жене своей пренебрежение, предпочитал проводить свободное время в обществе актрис…

Она получила самый грустный опыт, который может дать мужчина женщине. Опыт унижения. Но лишь в 1801 году, после убийства императора Павла, у Анны Федоровны появилась возможность осуществить свое намерение и расстаться с Константином. Получив известие о тяжелой болезни матери, она испросила разрешение императора Александра I навестить ее. Не возражал и Константин Павлович, у которого в этот момент начался очередной любовный роман. Уехав в Кобург, Анна Федоровна больше в Россию не вернулась…

Российская императорская семья пыталась предотвратить развод, дабы избежать последующего вступления Константина в морганатический брак, не дающий прав наследования. По настоянию императора Александра в 1814 году, находясь в составе русских войск во Франции, Константин Павлович навестил свою жену, но попытка примирения не удалась. В итоге после длительных раздумий и согласований со Священным синодом император Александр I издал официальный манифест о расторжении брака, подтвержденный решением Священного синода от 20 марта 1820 года.

При этом статус Анны Федоровны нисколько не пострадал — она сохранила титул российской великой княгини.

Восемь корон, которые с детства примеряла Константину императорская семья, «просвистели мимо, обдавая румяные щеки царевича веселым ветерком». Он не стал ни греческим, ни албанским, ни дакийским, ни шведским, ни польским, ни сербо-болгарским, ни французским государем. Ни, тем более, русским императором.

Впрочем, Константин нисколько об этом не жалел. По нынешним временам такое наплевательское отношение сановника к своей карьере кажется удивительным…

И ЕЩЕ ВЗГЛЯД ПОЭТА

«Он остался полным невежею…»

В памяти всех не может не быть запечатленным образ цесаревича Константина Павловича; одаренный замечательною физическою силою, будучи среднего роста, довольно строен, несколько сутуловат, он имел физиономию, поражавшую всех своею оригинальностью и отсутствием приятного выражения. Пусть всякий представит себе лицо с носом весьма малым и вздернутым кверху, у которого густая растительность лишь в двух точках над глазами заменяла брови; нос ниже переносицы был украшен несколькими светлыми волосиками, кои, едва заметные при спокойном состоянии его духа, приподнимались вместе с бровями в минуты гнева.

Неглупый от природы, не лишенный доброты, в особенности относительно близких к себе, он остался до конца дней своих полным невежею. Не любя опасностей по причине явного недостатка в мужестве, будучи одарен душою мелкою, неспособной ощущать высоких порывов, цесаревич, в коем нередко проявлялось расстройство рассудка, имел много сходственного с отцом своим, с тем однако различием, что умственное повреждение императора Павла, которому нельзя было отказать в замечательных способностях и рыцарском благородстве, было последствием тех ужасных обстоятельств, среди которых протекла его молодость, и полного недостатка в воспитании, а у цесаревича, коего образованием также весьма мало занимались, оно, по-видимому, было наследственным.

Денис Давыдов. Воспоминания о цесаревиче Константине Павловиче.

<sup>1. Новооткрытыя письма императрицы Екатерины Второй к барону Гриму// Русский Архив. СПб,1878, N 10, с.229.
2. Графиня В.Н. Головина, «Мемуары. История жизни благородной женщины», М. ,1996, с. 149.
3. Карнович Е.П. Цесаревич Константин Павлович// Русская старина. СПб, 1877, т. 19, с. 249.
4. Графиня В.Н. Головина, «Мемуары. История жизни благородной женщины», М.,1996, с. 150.
5. Е.П. Карнович, Цесаревич Константин Павлович (1779-1831)// Русская старина. СПб, 1877, т. 20, с. 367.
6. Сборник Императорского Русского исторического общества, т. 5, с. 62
7. Константин Павлович, Великий князь// Русский биографический словарь, СПб 1900, т. 5, с. 160.
8. Госпожа Виже-Лебрен в России (1795-1801)// Древняя и новая Россия. СПб,1876, т. 3, с. 299-304.
9. Посмертные записки А.А. Одинцова, генерала от инфантерии// Русская старина. СПб, 1890, т. 65, с. 22.</sup>

Константин Малофеев объяснил, почему памятник Александру II установили в Челябинске

Сегодня, 24 января, в южноуральской столице состоится торжественное открытие памятника Александру II.

Памятник установлен на постаменте еще в октябре и закрыт пленкой. На данный момент его закрывает деревянный короб. Фото Людмилы Ковалевой (Южноуральская панорама)

Предприниматель, общественный деятель Константин Малофеев был одним из инициаторов этого проекта. На программе «Большая редакция» медиахолдинга «Гранада Пресс» он рассказал, почему память именно этого императора решили сохранить на Южном Урале.

— Александр II был первым царем, кто побывал на Урале. Его отец Николай I тоже объездил больше 20-ти губерний в бричке и двумя верховыми. Но до Урала доехал его сын, которого он воспитывал трепетно, в любви к России. Александр был уникальный государь – он первым родился в Кремле после Петра I. После основания Петербурга вся империя уехала туда. Москва это не только географический центр, это был мессианский проект. Люди из Константинополя, которые перевозили сюда идею Третьего Рима. В Москве есть свой дух, а Петербург – это европейский город. Александр II первым родился в Кремле за 150 лет. Он родился не в семье правящего монарха, но московские пушки палили от радости не потому, что родился наследник, — наконец-то в Кремле кто-то родился из царского рода, — рассказал Константин Малофеев.

Константин Малофеев на программе «Большая редакция». Фото Олега Каргаполова (Вечерний Челябинск)

В силу воспитания, воссозданных царем Николаем русских традиций, Александр был русский царь, он чувствовал себя наследником-цесаревичем, много путешествовал по России. Он взошел на престол 27-летним, все его соратники на тот момент были молодыми, и начали они с освобождения крестьян.

— Это была тяжелейшая реформа. Крепостных крестьян было всего 40%, но это было много. Были помещики, которые могли жить, только пользуясь трудом крестьян, и представляли собой паразитирующий класс – играли в карты, валяли дурака, не служили со времен Екатерины II. По логике вещей крестьян должны были освободить тогда же. Николай I готовил эту реформу, но реализовать не успел. Когда объявили о воле, по всей России колокола звонили, как на Пасху, — говорит Константин Малофеев.

Он напомнил, что Александр II провел еще много реформ, среди них судебная, земская, образовательная, но они все стояли на плечах освобождения крестьян. Страна стала больше в 10 раз – если ранее управление шло от дворян, теперь все жители стали «одного сорта». Для управления ими нужна была земская реформа, чтобы слышать голос с земли; реформа суда, поскольку не было больше помещика, который судит крестьян.

— Великие реформы Александра II изменили Россию и были необходимы – нельзя жить, когда только 5% человек обладают всеми правами, а другие ограничены, — напомнил спикер.

Напомним, памятник Александру II установлен на площади перед храмом Александра Невского. Место выбрано потому, что святой был покровителем императора. Авторы памятника — московские скульпторы Константин Кубышкин и Игорь Яворский-Линник. Скульптура была отлита на предприятии в городе Жуковском всего за полгода. Открытие памятника планировалось в октябре, однако в силу ряда организационных обстоятельств было перенесено на более поздний срок.

В чем поможет икона святого Константина? Об императоре, его родителях и заслугах перед христианами

Икона святого Константина изображает римского императора, сделавшего очень много для становления христианства. Если бы не было этого человека, то неизвестно, насколько широко бы распространилась христианская вера и какой бы она была сейчас.

Кем был Константин?

Константин Великий – именно так называют императора во всех учебниках истории, художественных и документальных фильмах, литературных произведениях. В христианстве же он и его мать, Елена, почитаются, как равные апостолам.

Родился этот человек в 272 или в 274 году, как полагают историки, на территории современной Сербии, в месте, называвшемся Наисс. Сейчас это город Ниш. Точную дату рождения будущего святого установить невозможно, однако день его появления на свет споров не вызывает – это 27 февраля.

О детстве будущего императора сведений практически нет. Первые упоминания о нем в хрониках относятся к 306 году, в течение которого армия провозгласила Константина августом, то есть императором.

Кем были родители Константина?

Отец святого известен историкам как Констанций Первый Хлор. Он захватил престол в 293 году, а прозвище «Хлор» получил за бледность кожи. Этот человек основал династию Константинов и был весьма популярен среди военных. Умер он внезапно, не завершив карательной военной компании. Такая смерть стала причиной кризиса в стране, известного как «тетрархия». Иными словами – власть четырех людей, носящих титул тетрархов. Ввел это понятие император Диоклетиан. Из-за этого кризиса приход Константина к власти осуществлялся путем многочисленных военных стычек, сражений, фактически событий, мало чем отличимых от гражданской войны.

Мать Константина, Елена, почитаемая в христианстве наравне с сыном, не была супругой его отца. Это беспрецедентный случай канонизации, к тому же в таком чине, женщины, проведшей жизнь во грехе. Елена являлась конкубиной. Так в Риме называли женщин низкого происхождения, сожительствующих с мужчинами вне брака, находящихся на содержании, но блудницами не являющихся. Дети, рожденные в таких союзах, не имели прав на имущество, статус, титулы и прочее. Разумеется, подобный нюанс тоже затруднил приход Константина к власти не меньше, чем политический кризис и четыре тетрарха с поддерживающими их войсками.

В чем заслуги Константина перед христианами?

Император не только прекратил гонения на христианство и преследования тех, кто эту веру исповедовал. Он сделал гораздо больше. Император официально перенес столицу из Рима в Константинополь, тогда называвшийся Византием, стал инициатором созыва Никейского Собора. В целом он активно принимал участие в становлении церкви, как целостной структуры с собственной иерархией, порядком, распределением обязанностей между служащими и прочими чертами, характерными для любой организации.

Помимо этого, Константин является первым в мировой истории императором-христианином. Помимо того, что сам император принял крещение, он еще и дал христианству статус государственной религии. Это крайне важно, поскольку не будь данного статуса, не было бы активной миссионерской деятельности и массового распространения веры в Христа. Фактически, Константин вывел религию, не имевшую ни четкой структуры, ни большого числа последователей, ни значительного количества храмов и священников, на новый для нее уровень. Можно утверждать, что император стал тем, кто сделал церковь такой, какой ее сегодня знает весь мир.

Почему он стал христианином?

Икона святого Константина – образ, который выполнялся разными мастерами без соблюдения единого стиля. Даже внешность императора прописывается с отличиями. При этом ни одна из работ не напоминает сохранившиеся римские бюсты, изображающие императора. Его изображают с матерью, несущей распятие, в виде строгого царя со сдвинутыми бровями, пишут юношей и старцем. И конечно же, ни одна икона святого Константина не наводит на мысль о том, почему же этот человек обратился к Христу.

Существуют две легенды, объясняющие поступки императора и его отношение к христианам. Первая из них повествует о том, что накануне сражения у Мильвийского моста с армией Максенция, в котором объективно Константин никак не мог одержать победу, императору пригрезился необычный сон. В дреме к нему явился сам Христос и повелел начертать на щитах, знаменах и на прочих подобных предметах буквы «ХР», сказав, что с этим Константин победит. Так это или нет – неизвестно, но буквы действительно были начертаны – это бесспорный исторический факт. Более того, войска Константина победили с невероятно малыми потерями, и это – тоже исторический факт.

Вторая легенда не столь красива, как первая. Она гласит о том, что император боялся кары богов за весьма тяжелое преступление – убийство своей первой супруги и сына. Согласно легенде, Константин заподозрил их в интимной связи, впал в гнев и казнил обоих, не разобравшись. На тот момент император уже находился в разводе с первой женой и был в браке с падчерицей одного из весьма знатных граждан Рима. Есть и другая версия, которая связывает первенца императора не с матерью, а со второй супругой Константина.

Когда же он почувствовал близость кончины, то убоялся посмертных мук и принял другое вероисповедание, в котором ему отпустили страшный грех. Насколько соответствует истине эта легенда, сказать не сможет никто. Однако крестился благодетель христианства действительно только перед смертью, в самом конце жизни.

Когда вспоминают Константина? Есть ли особые иконы с его изображением

Икона святого равноапостольного царя Константина и его матери Елены выносится для поклонения 21 мая или 3 июня, в зависимости от стиля летоисчисления. В этот же день в его честь проводятся службы, а нареченные таким же именем празднуют день Ангела.

Особое значение придается иконе, изображающей не только императора, но и его мать, несущую крест. Принято считать, что перед этой иконой нужно молиться перед началом каких-либо дел, важными переменами в жизни. Принято ставить свечу перед этим образом накануне начала строительства дома.

Ни одна существующая икона святого Константина, как изображающая только его, так и посвященная ему и матери, не является чудотворной. Самый первый древний образ воздвижения Креста Господня Еленой и Константином, созданный в Византии, считается утерянным.

О чем молиться перед его иконой?

Кому и в чем помогает святой Константин? Икона и молитва ему уберегут от напастей в делах, бизнесе, при общении с государственными служащими. Святой покровительствует людям-стратегам, вне зависимости от того, в какой сфере они трудятся. Помогает воплощать планы в жизнь.

Вот небольшой перечень, демонстрирующий, о чем молиться святой иконе Константина принято:

• материальные блага, достаток, стабильность и рост в делах и карьере;
• помощь в новых начинаниях, бизнес-проектах;
• успех в общественной деятельности и на политическом поприще.

Конечно же, обращаются к святому и с иными просьбами. Но о даровании личного счастья и о прочих подобных вещах Константина, как правило, не просят.

ЭБК: Король Константин Стратклайдский

ЭБК: ул.Константин Корнуоллский

(валлийский: Custennin; латинский: Constantinus; английский: Constantine)

Есть ряд
Св. Константин, упоминаемый в различных агиографических источниках и связанных
с Западом может быть все тот же человек. Житие святого Петрока рассказывает, как
Однажды оленя преследовал богатый человек по имени
Константин на охоте укрылся в St.
Ячейка Petroc . Константин не смог вмешаться, так как был поражен
с параличом, когда он попытался.Он был настолько впечатлен силой святого, что
он и его телохранитель немедленно обратились в христианство. Константин
подарил Петроку охотничий рог из слоновой кости в память об этом событии.
долгое время почитался вместе с другими мощами святого в Бодмине.
Источники 15-го и 16-го веков говорят, что это был король Константин, который был соучредителем
этого знаменитого корнуоллского монастыря и называют святого Константина «королем и мучеником».
Похоже, он путешествовал по Западным землям, основывая церкви в двух
Константины возле Падстоу и Фалмута и в Иллогане; также в Милтон-Эбботе и
Дансфорд в Девоне.Из «Жития св. Давида» следует, что в более позднем
жизни, Константин путешествовал через Бристольский пролив, чтобы присоединиться к St.
Деви (Давид) в Миниве (Св. Давидс), где он проживал монахом в течение
много лет. Он основал церковь в Кошестоне, недалеко от Пембрука, но в конце концов
поселился отшельником в Костинестоне (Cosmeston) близ Кардиффа. Возможно, он умер там.

Хронологически вполне вероятно, что этого царя Константина следует отождествлять с человеком
описанный St. Гильдаса в его «De Excidio et Conquestu Britanniae».
Там он говорит о «Константине, тираническом щенке нечистой львицы Думнонии».
и упрекает его в том, что он замаскировался под епископа, чтобы кощунственно убить двух своих племянников.
в святости церкви. Это событие предположительно предшествовало его обращению в христианство.

Этот персонаж был также известен Джеффри из Монмута .
Он превратил племянников в вероломных сыновей узурпатора, Мордреда ,
которые, как он утверждал, были убиты в Винчестере и Лондоне.Джеффри назвал Константина сыном .
Кадор , под которым он имел в виду Кадо , короля Думнонии в начале 6 века.
Он утверждал, что после битвы при Камланне
(традиционно в 537 году нашей эры), где Константин был одним из немногих выживших, Константин сменил его
родственник, Король Артур , к Высокому Королевству Британии. Его отец
также упоминается как Кадор / Кадо в Llyfr Baglan, где, как говорят, был его сын и преемник.
Бледрик .Позднее литература о короле Артуре превратила царственного святого в
Сэр Константин , Рыцарь Круглого Стола.

Ходят упорные истории о том, что Константин Корнуоллский путешествовал на север и проповедовал
жителей Галлоуэя перед мученической смертью в Кинтайре 9 марта 576 г. н.э. Однако традиции
Святой Константин из Корнуолла и Святой Константин из Стратклайда
сильно запутались.

Записи о короле Константине относятся к 6 веку, и он обычно считается историческим.
Однако записи о святом Константине относятся только к 11 веку, и он обычно считается легендарным.

Святой Император Константин Великий

День памяти — 21 мая

Церковь называет святого Константина (306-337) «Равноапостольным», а историки — «Великим». Он был сыном кесаря ​​Констанция Хлора (305–306), правившего землями Галлии и Британии. Его матерью была святая Елена, христианка скромного происхождения.

В это время огромная Римская империя была разделена на западную и восточную половины, управляемые двумя независимыми императорами и их соправителями, которых называли «цезарями». Констанций Хлор был цезарем в Западной Римской империи. Святой Константин родился в 274 году, возможно, в Нише в Сербии. В 294 году Констанций развелся с Еленой, чтобы реализовать свои политические амбиции, женившись на женщине знатного происхождения. Став императором, Константин оказал матери большой почет и уважение, пожаловав ей императорский титул «Августа».

Константин, будущий правитель всей всей Римской империи, был воспитан в уважении к христианству. Его отец не преследовал христиан в землях, которыми он управлял. Это было в то время, когда христиан преследовали по всей Римской империи императоры Диоклетиан (284-305) и его соправителя Максимиана Галерия (305-311) на Востоке и императора Максимиана Геркулеса (284-305) на Западе

После смерти Констанция Хлора в 306 году Константин был провозглашен армией в Йорке как император Галлии и Британии. Первым актом нового императора было предоставление свободы исповедовать христианство на подвластных ему землях. Язычник Максимиан Галерий на Востоке и свирепый тиран Максенций на Западе ненавидели Константина и замышляли свергнуть и убить его, но Константин победил их в ряде сражений, победив своих противников с помощью Божией. Он молил Бога дать ему знамение, которое вдохновило бы его войско на доблестный бой, и Господь показал ему на небе лучезарное Крестное знамение с надписью: «В сем знамении побеждай.

После того, как Константин стал единоличным правителем Западной Римской империи, он издал Миланский эдикт в 313 году, который гарантировал религиозную терпимость для христиан. Святая Елена, которая была христианкой, могла повлиять на его решение. В 323 году, когда он стал единоличным правителем всей Римской империи, он распространил положения Миланского эдикта на восточную половину империи.После трехсот лет гонений христиане наконец-то смогли исповедовать свою веру без страха.

Отказавшись от язычества, Император не позволил своей столице остаться в древнем Риме, бывшем центре языческого царства.Он перенес свою столицу на восток, в город Византий, который был переименован в Константинополь, город Константина (память 11 мая). Константин был глубоко убежден, что только христианство может объединить огромную Римскую империю с ее разнообразными народами. Он всячески поддерживал Церковь. Он отзывал из ссылки христианских исповедников, строил храмы, проявлял заботу о духовенстве.

Император глубоко почитал победоносное Знамение Креста Господня, а также хотел найти настоящий Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос.Для этого он отправил в Иерусалим свою мать, святую царицу Елену, даровав ей и власть, и деньги. Патриарх Иерусалимский Макарий и святая Елена начали поиски, и по воле Божией в 326 году был чудесным образом обнаружен Животворящий Крест. Крест, 14 сентября). 6 марта Православная Церковь отмечает Обретение Честного Креста и Честных Гвоздей Святой Императрицей Еленой.

Находясь в Палестине, святая императрица много сделала для Церкви. Она повелела, чтобы все места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, были освобождены от всяких следов язычества, и повелела строить в этих местах храмы.

Император Константин приказал построить над Его гробом великолепный храм в честь Воскресения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест Патриарху на хранение, а часть Креста взяла с собой для императора.Раздав щедрую милостыню в Иерусалиме и накормив нуждающихся (иногда даже сама служила им), святая царица Елена возвратилась в Константинополь, где и скончалась в 327 году.

За большие заслуги перед Церковью и подвиги обретя Животворящий Крест, императрица Елена именуется «Равноапостольной».

Мирное состояние Христианской Церкви нарушалось возникшими внутри Церкви ссорами, раздорами и ересями.Уже в начале царствования св. Константина на Западе возникли ереси донатистов и новациан. Они требовали повторного крещения для тех, кто отпал во время гонений на христиан. Эти ереси, отвергнутые двумя поместными церковными соборами, были окончательно осуждены на Миланском соборе 316 года. и учил, что Иисус Христос был простым творением.По повелению императора в 325 году в городе Никее был созван Первый Вселенский Собор. На этом Соборе присутствовало

318 епископов. Среди его участников были епископы-исповедники периода гонений и многие другие светила Церкви, среди которых был святитель Николай Мирликийский. (Отчет о Соборе находится под 29 мая). Император присутствовал на заседаниях Собора. Ересь Ария была осуждена и составлен Символ веры (Символ веры), в который включен термин «единосущный Отцу», подтверждающий истину Божества Иисуса Христа, принявшего человеческую природу для искупления всего человеческого. гонка.

Возможно, кого-то удивит понимание святителем Константином богословских вопросов во время прений на Соборе. Термин «единосущный» был включен в Символ веры по его настоянию.

После Никейского Собора святой Константин продолжил свою активную роль в благоденствии Церкви. Он принял святое Крещение на смертном одре, готовясь к нему всю свою жизнь. Скончался святитель Константин в день Пятидесятницы 337 года и был погребен в храме Святых Апостолов, в приготовленном им для себя склепе.

Первоисточник: Православная Церковь в Америке — www.oca.org

Константин Корнуоллский

Константин ( _kw. Costentyn ; валлийский: «Кустеннин») был королем Думнонии в начале 6-го века на юго-западе Британии, которого иногда отождествляли со святым с таким же именем.

Царь Константин

Все, что достоверно известно о Константине, исходит из писаний Гильдаса, который называет его «тираническим щенком нечистой львицы Дамнонии». fact|date=March 2008 Предполагается, что Дамнония относится к юго-западу, а не к королевству с таким же названием, которое, возможно, возникло на территории современной Шотландии. Гильдас упрекает Константина за то, что он «увел» свою жену, чтобы совершить многочисленные прелюбодеяния. Кроме того, поклявшись примириться со своими врагами, он переоделся аббатом, вошел в церковь, где искали убежища двое юношей, и убил их на ступенях алтаря. Сэр Константин, также называемый Константином III Британским, преемником короля Артура, может быть основан на этом короле.Впервые он появляется в псевдоистории Джеффри Монмутского XII века «Historia Regum Britanniae», где он аналогичным образом убивает сыновей Мордреда.

Святой Константин

Идентификация

Святой Константин (возможно, более одного) почитается в Девоне и Корнуолле и отождествляется с монархом. Если это так, он, должно быть, исправился. Он дает свое имя приходской церкви Милтона Эббота в Девоне и деревням Константин и Константин-Бей в Корнуолле, а также вымершим часовням в Иллогане и Дантертоне.Святой в бухте Константина почти наверняка был «богатым человеком» с таким именем, упомянутым в «Житии святого Петрока». Он был обращен в христианство этим святым человеком в соседнем Литтл-Петерик после того, как олень, на которого охотился Константин, нашел у него убежище. Константин «Король корнуоллцев» также фигурирует в «Житии святого Давида» как отказавшийся от своей короны, чтобы войти в монастырь этого святого в Сент-Дэвидсе.

Обращение Константина записано в «Анналах Ольстера» в 588 году, а Константин, король Корнуолла, фигурирует в «Бревиарии Абердина» как входящий в монастырь в Ирландии инкогнито, прежде чем присоединиться к Святому Мунго (псевдоним Кентигерн) и стать миссионер к пиктам.Он был замучен в Шотландии около 576 года, и Иоанн Фордунский рассказывает, как он был похоронен в Говане (где его святыня все еще можно увидеть сегодня). Хотя почитается в тот же день, что и корнуоллец, дата, вероятно, была перенесена с одного на другой. В «Житии святого Кентигерна» говорится, что северный святой Константин был сыном короля Стратклайда, а Дэвид Нэш Форд предполагает, что он был сыном Ридерха Хаэля. [ цитировать в Интернете | последний = Форд | первый = Дэвид Нэш | title = Святой Константин Корнуоллский, король Думнонии | работа = Ранние Британские королевства | адрес = http://www. Earlybritishkingdoms.com/bios/constsdm.html | accessdate = 2005-09-07 ] [ цитировать в Интернете | последний = Форд | первый = Дэвид Нэш | title = Святой Константин, король Стратклайда | работа = Ранние Британские королевства | url = http://www.earlybritishkingdoms.com/bios/constsc.html | accessdate = 2006-09-16 ]

Почитание

Культ святого Константина был сосредоточен в двух местах, носящих его имя, оба из которых, возможно, первоначально поддерживали монастырские учрежденияЛинетт Олсон (1989) оспорила утверждение Чарльза Хендерсона (Henderson 1937) о том, что монастырь существовал в Константине, Керриер, Корнуолл. ]. Рядом с разрушенной часовней в бухте Константина находится святой колодец (обнаруженный в 1911 году). Говорили, что взятие там воды вызывало дождь в сухую погоду. Великолепная купель часовни сейчас находится в приходской церкви в Сент-Меррин. Название деревни Константина в Керриере записано как «Sanctus Constantinus» в Книге судного дня. Однако после нормандского завоевания монастыри, похоже, превратились в приходские церкви.Нынешнее здание Керриера относится к 15 веку и не имеет следов константинистской иконографии. День святого обычно отмечается 9 марта. Ежегодный «Праздник» проводится в селе Константине в ближайшее к 9 марта воскресенье.

EE также

* Cornovii (Корниш)

Примечания

Примечания

Ссылки

Ссылки

* Cite Book
Last = Henderson
First = Charles
Coauthor = G.H. Доубл (текст отредактирован после смерти Хендерсона)
название = История прихода Константина в Корнуолле
авторссылка = Чарльз Г.Хендерсон
издатель = Королевский институт Корнуолла
местонахождение = Труро
год = 1937
страниц = 42 – 43 и сноска
id=

*Doble, GH (1965). «Святые Корнуолла». Декан и глава Труро.
*Джеффри Монмутский; Торп, Льюис. «История королей Британии». Лондон: Книги пингвинов. ISBN 0-14-044170-0.
*Орм, Николас (2000). «Святые Корнуолла». Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-820765-4
* цитировать книгу
последняя = Олсон
первая = Линетт
название = Ранние монастыри в Корнуолле (серия «Исследования кельтской истории»)
ссылка на автора = Линетт Олсон
издатель = Boydell Press
местоположение = Вудбридж, Саффолк
год = 1989
id = ISBN 0-85115-478-6

Внешние ссылки

* [ http://www.catholic-forum.com/saints/saintc2i.htm Индекс святых покровителей: Константин Корнуоллский ]
* [ http://www.earlybritishkingdoms.com/bios/constantinekofc.html Ранние Британские королевства: сэр Константин ]
* [ http://www.earlybritishkingdoms.com/bios/constsdm.html Ранние Британские королевства: король Константин ]
* [ http://www. earlybritishkingdoms.com/bios/constsc.html Ранние Британские королевства: Святой Константин, король Стратклайда ]

Фонд Викимедиа.2010.

Константин Шотландский | Архиепископия Фиатейры и Великобритании

Праздник: 11 марта

Король и мученик

Он умер в 576 году. Константин был королем Корнуолла, сыном Падеона, чье обращение, вероятно, произошло после столкновения со святым Петроком, который укрывал оленя, укрывшегося у него от охотников Константина.

Константин женился на принцессе из Бретани, которая умерла вскоре после женитьбы, и король был настолько опустошен, что покинул свое королевство и искал убежища, сначала в С.Монастырь Давида в Меневии, а затем в Ирландии в Ратине, прославленный святым Карфагеном и Мочудой. Он прибыл в Ратин без предупреждения и был назначен работать в амбаре, перемалывая кукурузу в каменной мельнице. Однажды он услышал, как один из монахов смеялся и говорил себе: «Неужели это действительно Константин, король Корнуолла, в шлеме и со щитом, работающий на этой ручной мельнице? Это то же самое, и все же это не так».

Об этом разговоре доложили настоятелю, который принял его в общину и через некоторое время рукоположил в священники.Он провел семь лет в аббатстве, прежде чем его узнали, и к настоящему времени он был довольно старым человеком, но он пожелал посетить Иону и отправился с благословением аббата. Святой Колумба принял его любезно и отправил к сеньору Кентигерну, которого он, возможно, встретил, когда был в Меневии. Во время посещения Глазго он некоторое время останавливался у Сент-Миррена в Пейсли, и они стали большими друзьями, так что Константин решил построить себе монастырь неподалеку в Говане у реки. Интересно, что разрушенная церковь св.К Константину, на берегу залива, носящего его имя, примыкает приход Святого Меррина, а купель в церкви Святого Меррина происходит от церкви Святого Константина.

После того, как святой Константин основал свой монастырь в Говане, он все еще чувствовал побуждение проповедовать Веру Христову язычникам и отправился в Кинтайр с отрядом своих монахов. Там, у Кэмпбелтаун-Лох, на него напала группа грабителей и изрубила его и его единственного помощника на куски. Предполагается, что руины церкви в Килчоуслане отмечают место, где первый из шотландских мучеников подвергся нападению и был оставлен умирать, истекая кровью от отрубленной руки.Его братья нашли его и получили благословение перед его смертью. Его тело отвезли обратно в Гован и похоронили в церкви, носящей его имя. Его саркофаг был обнаружен в 1855 году и возвращен в церковь, где отмечается его праздник 11 марта.

Тропарь св. Константина Глас 5

О потере юной супруги скорбя,/ от мира отрекся еси, мученик Константин,/ но видя смирение твое, Бог призвал тебя оставить уединение твое и священником Ему служить./ Следуя твоему примеру, / мы молим о благодати, чтобы видеть, что мы должны служить Богу, как Он хочет / а не как мы хотим, / чтобы мы могли быть достойными Его великой милости.

Кондак св. Константина Глас 4

Ты родился, чтобы быть королем Корнуолла, / о мученик Константин, / и кто мог предвидеть, что ты станешь первым священномучеником Шотландии. / Когда мы воспеваем тебя, святой, / мы признаем глупость предпочитая человеческие планы по воле нашего Бога.

Маргарет Хейг и Список православного молодежного фестиваля

март.Жития святых

Выберите SearchWorld FactbookМеждународный тезаурус RogetBartlett’s QuotationsRespectfully QuotedFowler’s King’s EnglishStrunk’s StyleMencken’s LanguageCambridge HistoryThe King James BibleOxford ShakespeareGray’s AnatomyFarmer’s CookbookPost’s EtiquetteBrewer’s Phrase & FableBulfinch’s MythologyFrazer’s Golden BoughAll VerseAnthologiesDickinsonDickinsonХопкинс, Г.М.Китс, Дж.Лоуренс, Д.Х.Мастерс, Э.Л.Сандбург, К.Сассон, С. Уитмен, У.Вордсворт, У.Йитс, WBAВсе документальные материалыГарвардская классикаАмериканские очеркиОтносительность ЭйнштейнаГрант, СШАРузвельт, История Т.УэллсаПрезидентские инаугурацииВся художественная литератураПолка фантастикиИстории о привиденияхКороткий StoriesShaw, GBStein, G.Stevenson, RLWells, HG

7

Ссылка> Rev.Альбан Батлер> Живет Святых> Содержание · Содержание книги · Индекс для всех Святых · Библиографическая запись

4

Преподобный Албан Батлер (1711–1773). Том III: март. Жития святых. 1866.

Св. Константин, Martyr

Он сказал, что был британский король, который после смерти своей королевы, передал корону своему сыну и стал монахом в монастыре св.Дэйвид. Добавляется, что впоследствии он отправился в Северную Британию и присоединился к святому Колумбе в проповеди евангелия среди пиктов, населявших тогда большую часть того, что сейчас называется Шотландией. Он основал монастырь в Говане, у реки Клейд, обратил всю землю Кантире в веру Христову и умер мученической смертью от рук неверных в конце шестого века. Он был похоронен в своем монастыре Говане, и по его призыву в Шотландии были возведены различные церкви. Но представляется наиболее вероятным, что шотландский мученик — не одно и то же лицо с британским королем. Колган предполагает, что это был ирландский монах, живший в общине Св. Картага в Ратане. 1	1

Примечание 1. См. MS. Жития шотландских святых, составленные иезуитом, племянником епископа Лесли, хранятся в Шотландском колледже в Париже. Несколько шотландских историков присвоили Константину III титул святого. король скоттов, который, оставив свою корону и мир, вступил в ряды Калди, или религиозных людей св.Андрея, в 946. [назад]

Почему Константин не святой?

Константин обнародовал Миланский эдикт в 313 году. Он провозгласил религиозную терпимость в Римской империи.

Точнее говоря, указ Константина открыл дверь для группы, которую римляне считали опасным культом «атеистов», чтобы стать мейнстримом: христиан. Этим Константин положил конец жестоким гонениям на христиан со стороны Римской империи.Это немалое достижение.

Кроме того, Константин переоборудовал римские храмы в церковные здания для общественного богослужения, вернул христианам земли и богатства, отнятые во время гонений, освободил духовенство от налогов и гражданских обязанностей, чтобы они могли заниматься исключительно «религиозными» делами, созывал и председательствовал на ранние соборы продемонстрировали глубокую личную приверженность христианству и заложили основу для того, чтобы этот ранее незаконный культ стал «официальной» религией Римской империи.

Есть веская причина, по которой наши восточно-православные братья и сестры причислили Константина к лику святых и называют его 13-м апостолом. Есть также веская причина, по которой римские католики были более осторожными в отношении канонизации Константина.

Константин был первым в истории человечества, кто начал войну, используя имя Христа. Он создал прецедент. Перед решающей битвой у Мильвийского моста во время римской гражданской войны Константину приснился сон. В нем он увидел в небе огромную Чи Ро (XP) (первые две буквы имени «Христос» на греческом языке) и услышал голос, который, как он предполагал, был Богом, говорящий «во имя это победи.Он проснулся и приказал перед битвой начертать знак Чи Ро на своих солдатских знаменах, щитах и ​​других боевых амунициях. Его армия уничтожила своего противника и победила. Константин стал императором западной половины Римской империи.

Реклама

Привилегия Константина в христианстве обошлась дорого: больше денег для христиан, больше проблем для христианства. Иисус учил своих последователей, что они не могут служить двум господам — Богу и богатству (Мф.6:24), но кажется, что Константин не придал этому учению большого значения. Задолго до крещения на смертном одре он предложил христианам доступ к большому богатству, власти и привилегиям, которые многие с радостью приняли.

Привилегия Константина в христианстве дорого обошлась ему.

Однако другие сочли этот компромисс слишком дорогим. Многие мужчины и женщины уехали в Скитскую пустыню в Египте, чтобы избавиться от атрибутов Римской империи и жить более подлинной жизнью, подражая Христу.Их стали называть пустынными отцами и матерями. Такие люди, как св. Антоний Египетский и св. Синклетика Александрийская, отвергали богатство, власть и престиж; отдали все, что имели, бедным; и протестовали против компромисса с их образом жизни совместной молитвы, бедности и простоты в пустыне.

Хотя жизнь Константина принесла пользу христианству, создав среду, в которой оно могло процветать, она также помогла развратить его душу и создать прецедент войны во имя Христа.

---

Эта статья также была опубликована в августовском номере журнала U.S.Catolic за 2021 год (том 86, № 8, страница 49). Нажмите здесь, чтобы подписаться на журнал.

Изображение: Wikimedia Commons/JI FilpoC [CC BY-SA-4.0]

.