Мозаики и фрески Хоры. Церковь Христа Спасителя в Полях. Константинополь. Часть 1.

Всего 36 фото

Этим материалом я начну рассказ о знаменитых византийских мозаиках Хоры. Я слышал о них, интересовался, просматривал целый ряд материалов в ЖЖ по теме, но реальность превзошла все мои мыслимые ожидания. Назвать их иначе, чем Чудо и Откровение уже не могу. Мозаики и фрески Хоры поразили, восхитили и подобные эпитеты можно еще долго повторять не испытывая трудности с их многообразием. Мы приступим к подробному осмотру мозаик и фресок начиная со второй части. А сейчас я постараюсь поведать об истории монастыря Хора, церкви Христа Спасителя в Полях, его архитектуре, откуда и каким образом были созданы эти мозаики и фрески, как они уцелели, кто явился инициатором их появления и много чего еще. Этот монастырь, а точнее церковь Хора являют собой уникальный пример чудесного спасения этих шедевров миновавших жестокое горнило человеческой Истории в котором безвозвратно исчезли бесчисленные и удивительные произведения византийской духовной культуры.

Мной поставлена для себя практически невыполнимая задача — донести в визуальном виде до широкой интересующейся византийской культурой аудитории — максимально возможное количество уцелевших мозаик и фресок Хоры. Более того, я попытался сопроводить свой рассказа не только фото рядом, но использовать информационные источники для вовлечения читателя в контекст этих поразительных произведений искусства. Таким образом тем кто не побывал в этой церкви в Хоре — предоставляется возможность осмотра не только того, что пожелает выложить автор, но и максимально возможно детально. Тем этот большой подробный материал о мозаиках и фресках Хоры и будет отличаться от других подобных. Кроме того, для меня откровением оказалось факт, что эта церковь в настоящее время вообще не доступна для фотографирования вовне. Более того в центральный объем (наос) попасть невозможно и все потому, что сейчас турецкой стороной осуществляется масштабные восстановительные работы фасадов церкви и также реставрационные в центральном объеме. Именно поэтому я использую в первой части моего рассказа некоторые сторонние фото и планы. Первая часть моего репортажа является некоей вводной частью, исходной позицией, стартом моего повествования о Хоре. Ну, вот пожалуй и все для начала. Как мы помним автор перед тем как добраться до этого музея прошел и отснял значительную часть крепостных стен Феодосия и вот сейчас мы направляемся с вами к Музею Джами-Карие (Хоры) по узкой улочке, что так и называется Kariye Cami Sk…
Сейчас мы идем к музею Джами-Карие, что совсем рядом с крепостными стенами древнего Константинополя.
На дальнем плане в зелени и находится монастырь Хора (фото ниже).
02.

Представляете мое разочарование! — церковь полностью и со всех сторон закрыта лесами, строительными полотнищами, да еще и накрыта сверху огромной капитальной металлической крышей. Однако именно по этой квадратной крыше и можно легко найти Музей Карие на карте Стамбула недалеко от древних стен Константинополя.
03.

Ну, поскольку первого эффектного лицезрения церкви Христа Спасителя в Полях у нас не вышло — приступим сразу к рассказу о его непростой, но затейливой истории, судьбе, а также и человеческих судьбах тесно связанных с этим чудесным византийским храмом.

Вход в церковь сейчас с запада — именно оттуда мы добрались наконец до храма. Напротив входа находится большое кебаб-кафе, где я буду потом обедать, и где было очень сытно и вкусно…и, кстати, недорого)
04.

История

На этом месте когда-то находился монастырь Хора построенный очень давно. По крайней мере упоминания о нем относятся уже к IV веку. Монастырь находился тогда за пределами старых стен Константина, фактически в пригороде Константинополя. Хора и переводится с греческого как “обитель за пределами города” или «в полях». Монастырь основал то ли дядя императрицы Феодоры (правда имелся ли у нее дядя, неизвестно), то ли, что более вероятно — генерал Крисп, зять тирана Фоки, произведенный им в эпархи Города. Он перешел на сторону восставшего против Фоки Ираклия и помог тому свергнуть тестя, однако вместо благодарности был заточен Ираклием в Хору.

В 557 г. в результате землетрясения Хора была практически полностью разрушена и восстановлена повелением императора Юстиниана (построившим кстати непревзойденную Айя-Софию), пожертвовавшего большие средства на ее восстановление. В результате монастырь расширил свои границы, при нем были открыты больница и богадельня. Главную церковь монастыря украсили тогда фресками и мозаикой.
05.

Некоторые фото как это к сожалению не мои

Монастырь получил уже третью жизнь в XI веке, когда произошло переселение императорского двора во Влахернский дворец, который находился как мы знаем совсем не далеко от этого места. Многое было перестроено, в т.ч. и главная церковь. Внутри ее украсили камнем, многочисленными превосходными мозаиками и фресками, созданными в XIV веке. Это время нас и интересует поскольку основные, а главное редчайшие шедевры византийского искусства мозаики что мы будем осматривать созданы именно в этот период времени.

Для того чтобы представлять где мы находимся, что рассматриваем и исследуем необходимо представлять все это на плане. Скажу пару слов об особенностях византийской архитектуры, некоторых терминах которые будут постоянно встречаться в тексте всех этих материалов о мозаиках и фресках Хоры. Заимствовав формы от античной архитектуры, византийское зодчество постепенно их видоизменяло и в течение V века выработало, преимущественно для храмоздательства, тип сооружений, по плану и всей конструктивной системе существенно отличающийся от типа древнехристианских базилик. Главную его особенность составляет употребление купола для покрытия средней части здания (центрально-купольная система). Византийцы первыми удачным образом разрешили задачу помещения купола над основанием квадратного и вообще четырёхугольного плана при помощи так называемых парусов.

Подобная система постройки применялась преимущественно в храмах, представлявших в общем плане соединение пяти квадратов в виде равноконечного (так называемого греческого) креста: над средним квадратом находился купол, в боковых квадратах — открывающиеся в это среднее пространство ниши; квадраты же, занимающие собой промежутки между оконечностями креста, представляли придаточные части, обыкновенно более низкие, чем сам крест. Наконец, к восточной стороне храма пристраивалась полукруглая апсида для алтаря, а к западной — притвор — нартекс (от греч. шкатулка) — пристройка перед входом в храм (то же, что прона́ос у греков, передняя проходная часть античного храма).
06.

Нартекс может устраиваться с западной, южной и северной сторон храма. Обычно отделяется от храма стеной с дверным проемом. В «нашем случае» нартекс с двумя характерными стрельчатыми куполами находится с западной стороны (над выделенным на плане церкви зеленым цветом экзонартексом).
07.

Нартекс. Южная сторона.

Экзонартекс же (выделен на плане зеленым) (от греч. вне и шкатулка) — внешняя открытая паперть, нечто вроде открытого «вестибюля», «сеней» использовавшиеся в раннее время архитектуры византийских христианских церквей. Основное отличие от собственно нартекса в том, что экзонартекс является внешним «вестибюлем»-притвором, тогда как нартекс — внутренним. Основная функция экзонартекса — связь улицы и атриума храма.  В экзонартексах при богослужении стояли оглашенные (готовящиеся к крещению, но не крещёные), воссоединяемые с церковью, кающиеся и бесноватые. В византийских и древнерусских храмах экзонартекс, наряду с нартексом, служил для совершения различных вспомогательных богослужений, здесь собиралась процессия перед входом в храм, совершалась лития, крещение, а также некоторые другие богослужения, в том числе и заупокойные молитвы.
08.

Экзонартекс

Нао́с (от греч. храм, святилище) — центральная часть христианского храма, где во время богослужения находятся пришедшие в храм молящиеся. Что касается других архитектурных терминов — поясню детали уже по ходу повествования.

Итак, тех, кто входил в храм с запада…
09.

… встречал образ Христа Пантократора (Вседержителя) над центральным проходом из экзонартекса в нартекс.
10.

Напротив него (над входом в экзонартекс с улицы) — мозаика Богоматерь «Воплощение» с образом Младенца Христа во чреве. Обе фигуры снабжены надписями, обыгрывающими слово “Хора”: “Прибежище живых” (у Христа) и “Вместилище невместимого” (у Богоматери).
11.

Вообще же, экзонартекс Хоры посвящен Христу, а нартекс — Богородице. Причем изображения расположены так, что образ Христа всегда встречает входящего в храм, а образ Богоматери его провожает, ибо во внешнем физическом мире именно она считалась главной заступницей.

По центральной оси нартекса, перед проходом в основное помещение храма (наос), находится еще один мозаичный образ Христа (на фото ниже), снабженный тем же эпитетом “Хора”. Спаситель изображен здесь с коленопреклоненным Феодором Метохитом (в восточном полосатом головном уборе слева и ниже на мозаике), препoдносящим ему маленькую модель церкви Хоры Фигура подписана: “Ктитор, логофет геникона Феодор Метохит”. Об этом человеке стоит рассказать подробнее, что мы и сделаем вскоре.

Вход в наос из нартекса, как вход в Царствие Небесное, охраняют апостолы Петр и Павел — один с ключами, другой с книгой.
12.

И соответственно напротив (над входом из экзонартекса в нартекс) — «Путешествие Марии в Вифлеем».
13.

Кстати охрана неоднократно и жестко всех предупреждает о запрете фотосъемки со вспышкой. Поэтому все фото сделаны без ее применения. Таким образом там где освещения было скудным, а таких участков достаточно много, фотосъемка осуществлялась с высокими показателями ISO.

Монастырь резко вырос в своем значении, когда по соседству обосновалась императорская резиденция — высокопоставленные лица часто дожидались тут приема во Влахернском дворце. Здесь подолгу бывали Иоанн Векк, Афанасий и другие патриархи. Сюда же они собирали епископов для совещаний. Иногда император не принимал подолгу, и они пребывали в Хоре неделями. Именно из-за такого соседства около 1315 года за восстановление храма взялся Феодор Метохит.
14.

Феодор был сыном опального вельможи, сосланного в Никею, и рисковал остаться провинциальным эрудитом, не попадись он на глаза императору Андронику II в 1290 году кто, совершая поездку по империи, заметил этого красноречивого и талантливого юношу. Потом у счастливчика была дипломатическая карьера, за которой последовал пост великого логофета — аналога поста премьер-министра. Метохит стал несметно богат, выдал дочь замуж за императорского племянника и сделался самым влиятельным человеком в Империи. Под руководством Метохита подвергся переделке центральный купол Хоры, а в остальном главное здание осталось прежним, получив лишь мозаики, мраморную отделку и новые полы. Зато оба нартекса и все остальные пристройки были возведены с нуля. Реконструкция завершилась весной 1321 года. В начале 1302-1320/1321 годах по его заказу и были созданы знаменитые сейчас мозаики и фрески.
15.

Церковь Христа Спасителя в Полях

Время тогда было тревожное, оппозиция всесильному вельможе росла, тем более — его собственные сыновья приняли участие в одном из мятежей против императора. В 1328 году Андроник III захватил Город. Эта смена власти ударила по Метохиту в первую очередь. Как писал современник, — “тот, кто всем казался самым богатым после императора, мгновенно сделался нищим». Оказавшись в ссылке, Феодор очень переживал за судьбу своего самого любимого детища, монастыря Хоры, и в своих письмах увещевал его иноков не расхищать монастырского имущества, но из письма ясно, что разграбление уже шло полным ходом. Детище Метохита — библиотека также была расхищена. Упокоился Феодор Метохит в монастыре Хора. Мы еще впоследствии осмотрим его могилу в крипте церкви.

На восточной стене нартекса, справа от входа в наос, находится Деисус: огромные мозаичные фигуры Христа и предстоящей перед ним в молитве Богоматери.
16.

На той же композиции в нижней ее части представлены два человека, изображения которых, по средневековой традиции, выполнены в другом масштабе.
17.

Слева, рядом с Богоматерью, — мужчина в императорском облачении и короне (согласно надписи, это “сын высочайшего императора Алексея Комнина, Исаак Багрянородный”), справа, рядом с Христом, — женщина, одетая в черный монашеский клобук (“… Андроника Палеолога, госпожа монголов, инокиня Меланья”).

Если сильно не углубляться в историю — Иисак Комнин (родился 16 января 1093 года — умер после 1152 года) — третий сын византийского императора Алексея I Комнина (пр. 1081-1118 гг.) и Ирины Дукини. После смерти отца, в борьбе за престол поддержал своего брата Иоанна, за что позже получил титул севастократора. Однако позже отношения между ними окончательно испортились, и Исааку пришлось покинуть Византию на несколько лет. После смерти Иоанна в 1143 году, младший брат попытался отнять престол у его сына Мануила
18.

Удалившись от политики, севастократор начал отстраивать старый монастырь Хора, в котором собирался обрести вечный покой. Но потом он передумал и решил основать для этих целей новую обитель, в честь Богородицы Космосотиры (Мироспасительницы) — далеко за городом, на пустом месте. Спустя несколько лет, по воле своего племянника Исаак отправился в монастырь Киновия на склоне лет прославившись меценатством и благотворительностью. Останки Исаака оказались в монастыре Хора, которому он также уделял свое большое внимание, но позже были перенесены в монастырь Космосотейра.

Теперь обратимся ко второму историческому персонажу, представленному на мозаике с Христом и молящейся Богоматерью. Меланья — это монашеское имя Марии Палеологини, незаконной дочери Михаила VIII, единокровной сестры императора Андроника II. В 1265 г., в возрасте всего двенадцати лет, она была послана отцом в империю монголов, чтобы выйти замуж за великого хана Хулагу. Однако тот умер до ее приезда, и Мария сделалась женой его сына, Абаки. Условием этого брака было крещение хана, который взял имя Николай. Когда Абака был убит собственным братом Ахметом, Мария Монгольская вернулась в Константинополь. Император Михаил хотел использовать дочь еще для одной брачно-дипломатической комбинации, выдав ее за хана Харабанду, но в 1307 г. этот брак по каким-то причинам расстроился. Тогда Мария приняла постриг под именем Меланьи. Она получила известность в регионе как защитница христиан под именем Деспина-хатун.
19.

Хотя монастырь Хоры был мужским, высокопоставленные дамы имели право здесь молиться в специально отведенных для них местах. В частности, Меланье была выделена как раз южная часть нартекса где и находится мозаика. Здесь она могла слушать литургию и принимать причастие (в Византии женщины делали и то и другое отдельно от мужчин). Не исключено, что там же она и похоронена, хотя раскопок под полом в этом месте никогда не проводили.

Наос

К иным сценам и сюжетам в храме мы вернемся позже — в других частях моего рассказа, а пока скажем пару слов о наосе. Большинство мозаик здесь погибло — уцелели два мозаичных образа, обрамлявшие алтарь — Христа (фото 21) и Богоматери (фото 23). В настоящее время доступа в наос нет, о чем крупными буквами оповещено на табличке размещенной на двери в наос. Своих фото наоса у меня по понятным причинам нет, но поскольку надо немного рассказать о центральном объеме церкви — используем дружественный источник.
20.

Большинство мозаик наоса как я уже упоминал к несчастью погибло — уцелели два мозаичных образа, обрамлявшие алтарь — Христа и Богоматери.
21.

Христос держит Евангелие, открытое на словах: “Приидите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я упокою вас” (Мф. 11: 28).
22.

23.

На западной стене наоса над проходом в нартекс — традиционное Успение Богоматери.
24.

Усопшая покоится на ложе, над которым стоит Христос во славе, в окружении ангелов. В руках он держит спеленатую детскую фигурку — символическое изображение души Богоматери. К ложу со всех сторон склоняются апостолы, святители и скорбящие жены. Кроме того, в наосе сохранился рельефный фриз, идущий по верху стены, и другие остатки рельефного декора, а в оконных проемах читаются кое-какие надписи, например, “логофет геникона” (Метохит и здесь не забыл упомянуть самого себя).

25.

Успение Пресвятой Богородицы

Во время осады Константинополя турками в 1453 году в монастырь была принесена икона Небесной Заступницы города — икона Богоматери Одигитрии. Через полвека турки заштукатурили все изображения византийского периода, чтобы обратить церковь в мечеть Кахрие-Джами. Таким образом бесценные мозаики во многом впоследствии уцелели. Хора вернулась к жизни как островок Византии посреди современного исламского города в результате реставрационных работ 1948 года.

В заключение еще буквально несколько фото внутреннего объема Церкви Христа Спасителя в Полях для инициирования интереса. Более подробно мы с вами рассмотрим их в других последующих частях моего рассказа о мозаиках Хоры.
26.

Христос Вседержитель

27.

28.

Богоматерь с младенцем

Фрески крипты церкви Христа Спасителя в Полях.
29.

30.

31.

Еще несколько фото Церкви Христа Спасителя в Полях на свету, правда не совсем в приглядном виде, но все равно это будет информативно в любом случае.
32.

Вид церкви с севера

33.

Вид с запада

34.

Кебаб-кафе у музея Джами-Карие

35.

Вид с юга

36.

Итак, вводный исходный материал выложен. Теперь мы можем приступить к подробному и захватывающему (предвкушаю его и для себя тоже) осмотру мозаик и фресок монастыря Хора.

Источники:

Сергей А. Иванов. В поисках Константинополя. Путеводитель по византийскому Стамбулу и окрестностям. Вокруг Света. 2011.
Википедия.
Фото № 20-25 использованы по любезному разрешению ein_arzt

© Vladimir d’Ar, 2017

Часть вторая. Мозаики и фрески Хоры. Нартекс. Христос Вседержитель.
Часть третья. Мозаики и фрески Хоры. Нартекс. Богоматерь с Младенцем.
Часть четвертая. Мозаики и фрески Хоры. Экзонартекс. Святое Семейство.
Часть пятая. Мозаики и фрески Хоры. Экзонартекс. Чудеса Иисуса Христа.
Часть шестая. Мозаики и фрески Хоры. Парэккклесий (часовня). Воскресение — Богоматерь-Заступница.
Часть седьмая. Мозаики и фрески Хоры. Парэккклесий (часовня). Захоронения церкви.

Мозаики монастыря Хора в Турции не будут доступны зрителям, считают в РПЦ

https://ria.ru/20200822/mozaiki-1576186216. html

Мозаики монастыря Хора в Турции не будут доступны зрителям, считают в РПЦ

Мозаики монастыря Хора в Турции не будут доступны зрителям, считают в РПЦ — РИА Новости, 15.03.2021

Мозаики монастыря Хора в Турции не будут доступны зрителям, считают в РПЦ

Мозаики превращенного в мечеть стамбульского музея – ранее храма Святого Спасителя – не будут доступны для обзора, как это произошло с мозаиками в бывшем храме… РИА Новости, 15.03.2021

2020-08-22T21:31

2020-08-22T21:31

2021-03-15T14:26

религия

стамбул

турция

юнеско

николай балашов

отдел внешних церковных связей московского патриархата

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/02/0e/1564792824_0:0:3072:1728_1920x0_80_0_0_6236dc795abee70b481c595fc34c3f55.jpg

МОСКВА, 22 авг – РИА Новости. Мозаики превращенного в мечеть стамбульского музея – ранее храма Святого Спасителя – не будут доступны для обзора, как это произошло с мозаиками в бывшем храме Святой Софии, заявил РИА Новости председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС) митрополит Волоколамский Иларион. В пятницу управление по делам религии Турции заявило, что музей, в прошлом монастырь Хора, где находится известная церковь Святого Спасителя, будет использоваться для мусульманских богослужений. Монастырь построили в 534 году. Здание преобразовали в мечеть Кахрие в 1511 году, как и собор Святой Софии — после завоевания Константинополя. Монастырь Хора использовался как мечеть в течение 434 лет и был преобразован в музей в 1945 году министерским решением. Зампредседателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов ранее заявил РИА Новости, что мозаики бывшего храма Святой Софии остаются закрытыми для обзора в течение всего дня, а «для женщин ограничен доступ к главным культурным ценностям собора».»Очевидно, они (мозаики — ред.) так же будут недоступны для обзора, как это было сделано с мозаиками Святой Софии, несмотря на заверения турецких властей о том, что они будут доступны для посетителей в любое время за исключением часов мусульманской молитвы», — сказал митрополит Иларион.По его словам, мозаики в монастыре Хора имеют большую культурную ценность. «Так же как и храм Святой Софии, Церковь Христа Спасителя в Полях из ансамбля монастыря в Хоре имеет статус памятника всемирного наследия ЮНЕСКО. Из византийских храмов в Стамбула, упомянутая церковь более всех сохранила свой первозданный вид. Ее великолепные мозаики и фрески представляют собой выдающиеся образцы византийского искусства эпохи Палеологовского возрождения», — рассказал митрополит.Глава ОВЦС со скорбью отметил «демонстративное пренебрежение нынешним руководством Турции религиозными чувствами христиан всего мира, которое трудно оправдать какими-либо разумными доводами».»Едва ли турецкому государству может принести какую-либо пользу попрание бесценного византийского культурного наследия. А вот поддержанию международной репутации Турции и укреплению межрелигиозного согласия в этой стране и во всем мире такие шаги точно не будут способствовать. Русская культура и история преемственно связаны со славным прошлым Восточной Римской империи, и поэтому мы не можем оставаться равнодушными к столь печальным фактам», — подытожил представитель Русской церкви. Храм Святой Софии (Айя-София) был основан византийским императором-христианином Юстинианом I и открыт 27 декабря 537 года. Собор около тысячи лет был самым большим храмом в христианском мире. После захвата Константинополя османами и падения Византийской империи в 1453 году собор был переделан в мечеть, но с 1934 года здание по декрету основателя современного турецкого государства Кемаля Ататюрка стало музеем и было включено в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В июле 2020 года Госсовет Турции аннулировал решение от 1934 года о превращении собора Святой Софии в музей. Сразу после этого президент Тайип Эрдоган заявил, что подписал указ о превращении собора в мечеть и начале там мусульманских богослужений. Первый намаз был совершен в Айя-Софии 24 июля.

https://ria.ru/20200821/turtsiya-1576077902.html

https://ria.ru/20200821/turtsiya-1576088827.html

стамбул

турция

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/02/0e/1564792824_108:0:2839:2048_1920x0_80_0_0_8318aca3cfaa2cf2ec9b7baea58e5936.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

стамбул, турция, юнеско, николай балашов, отдел внешних церковных связей московского патриархата, религия

МОСКВА, 22 авг – РИА Новости. Мозаики превращенного в мечеть стамбульского музея – ранее храма Святого Спасителя – не будут доступны для обзора, как это произошло с мозаиками в бывшем храме Святой Софии, заявил РИА Новости председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС) митрополит Волоколамский Иларион.

В пятницу управление по делам религии Турции заявило, что музей, в прошлом монастырь Хора, где находится известная церковь Святого Спасителя, будет использоваться для мусульманских богослужений. Монастырь построили в 534 году. Здание преобразовали в мечеть Кахрие в 1511 году, как и собор Святой Софии — после завоевания Константинополя. Монастырь Хора использовался как мечеть в течение 434 лет и был преобразован в музей в 1945 году министерским решением. Зампредседателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов ранее заявил РИА Новости, что мозаики бывшего храма Святой Софии остаются закрытыми для обзора в течение всего дня, а «для женщин ограничен доступ к главным культурным ценностям собора».

«Очевидно, они (мозаики — ред.) так же будут недоступны для обзора, как это было сделано с мозаиками Святой Софии, несмотря на заверения турецких властей о том, что они будут доступны для посетителей в любое время за исключением часов мусульманской молитвы», — сказал митрополит Иларион.

По его словам, мозаики в монастыре Хора имеют большую культурную ценность. «Так же как и храм Святой Софии, Церковь Христа Спасителя в Полях из ансамбля монастыря в Хоре имеет статус памятника всемирного наследия ЮНЕСКО. Из византийских храмов в Стамбула, упомянутая церковь более всех сохранила свой первозданный вид. Ее великолепные мозаики и фрески представляют собой выдающиеся образцы византийского искусства эпохи Палеологовского возрождения», — рассказал митрополит.

21 августа 2020, 10:21РелигияТурция превратит в мечеть известный православный монастырь

Глава ОВЦС со скорбью отметил «демонстративное пренебрежение нынешним руководством Турции религиозными чувствами христиан всего мира, которое трудно оправдать какими-либо разумными доводами».

«Едва ли турецкому государству может принести какую-либо пользу попрание бесценного византийского культурного наследия. А вот поддержанию международной репутации Турции и укреплению межрелигиозного согласия в этой стране и во всем мире такие шаги точно не будут способствовать. Русская культура и история преемственно связаны со славным прошлым Восточной Римской империи, и поэтому мы не можем оставаться равнодушными к столь печальным фактам», — подытожил представитель Русской церкви.

Храм Святой Софии (Айя-София) был основан византийским императором-христианином Юстинианом I и открыт 27 декабря 537 года. Собор около тысячи лет был самым большим храмом в христианском мире. После захвата Константинополя османами и падения Византийской империи в 1453 году собор был переделан в мечеть, но с 1934 года здание по декрету основателя современного турецкого государства Кемаля Ататюрка стало музеем и было включено в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В июле 2020 года Госсовет Турции аннулировал решение от 1934 года о превращении собора Святой Софии в музей. Сразу после этого президент Тайип Эрдоган заявил, что подписал указ о превращении собора в мечеть и начале там мусульманских богослужений. Первый намаз был совершен в Айя-Софии 24 июля.

21 августа 2020, 12:49РелигияРПЦ прокомментировала решение Турции превратить монастырь Хора в мечеть

Турция предоставила статус мечети стамбульской церкви Христа Спасителя в Полях — Общество

АФИНЫ, 21 августа. /ТАСС/. Правительство Турции предоставило статус мечети Монастырю Хора в Стамбуле с византийской церковью Христа Спасителя в Полях. Об этом сообщило в пятницу греческое радио и телевидение ERT со ссылкой на публикацию в турецкой правительственной газете.

«После собора Святой Софии [в Стамбуле] правительство Эрдогана решило превратить еще один объект всемирного культурного наследия в мечеть — Монастырь Хора в Константинополе (в Греции продолжают использовать историческое название Стамбула — прим. ТАСС), — отметило ERT. Отмечается, что в пятницу утром появилось правительственное постановление, с помощью которого немедленно будет выполнено решение, принятое в 2019 году, и будут скрыты «уникальные по красоте мозаики», как это произошло с собором Святой Софии.

Профессор европейской политики в афинском университете «Пантеон» Костас Лавдас охарактеризовал в эфире ЭРТ это решение турецких властей как «символический шаг в контексте ревизионистской стратегии Османской империи, осуществляемой в Турции».

Монастырь Хора был построен в 534 году и является одним из старейших исторических памятников Стамбула, известном своими фресками и мозаиками византийского периода. Здание преобразовали в мечеть, как и собор Святой Софии, после завоевания Константинополя — столицы Византийской империи — турками-османами в 1453 году. Монастырь Хора использовали как мечеть в течение 434 лет и преобразовали в музей Карие в 1945 году. Государственный совет Турции решил преобразовать его в мечеть в 2019 году, посчитав незаконным решение властей 1945 года. Данное решение до сих пор не выполнялось, сообщает телеканал.

10 июля президент Турции Тайип Эрдоган подписал указ, согласно которому в соборе Святой Софии (Айя-София) в Стамбуле — памятнике византийского зодчества, возведенном в 532-537 годах по указанию императора Юстиниана, памятнике всемирного наследия ЮНЕСКО с 1985 года — возобновились мусульманские службы. Ряд поместных христианских церквей, включая РПЦ, выразил сожаление в связи с принятым решением. Такая же реакция последовала от ЮНЕСКО.

Мозаики и фрески Хоры. Церковь Христа Спасителя в Полях. Константинополь. Часть 2.

От vladimirdar
(Владимир д’Ар)

(часть первая, часть третья)

Это по сути будет все же первая часть моего рассказа о мозаиках Хоры. В начальной части мы разобрались с архитектурным устройством церкви Христа Спасителя в Полях, узнали его историю, сориентировались в архитектурных объемах, осмотрели основные значимые мозаики и фрески, а также увидели наос — центральный объем храма и его уцелевшие мозаики. В этом материале начинается подробный осмотр всех этих шедевров духовной культуры Византии. Осматривать мозаики и фрески Хоры лучше всего придерживаясь хоть какой-то системы, иначе у нас в результате будет в голове «визуальная каша» от полученных ярких впечатлений. Поскольку экзонартекс Хоры посвящен Христу, а нартекс — в основном Богородице, мы после того как вошли в экзонартекс — сразу направляемся в нартекс. Нартекс Хоры, сдвинутый к северу по отношению к центральному входу в храм (см. план церкви Христа Спасителя в Полях), делится поперечными арками на четыре части (компартименты), причем две центральные перекрыты сомкнутыми сводами, а две крайние, северная и южная, куполами — именно в них и находятся самые значительные впечатляющие изображения Богоматери с Младенцем и Христа Вседержителя.

Купол с сюжетами посвященный Христу Вседержителю находится в самом южном компартименте (на фото ниже — в самой дальней части нартекса).

02.

Экзонартекс выделен зеленым (см. рис. ниже), мы же находимся сейчас над ним — в нартексе — с помещении с двумя ребристыми куполами. Будем для начала рассматривать тот купол в нартексе, что справа от входа в него.
02-а.

Выступающие ребра зонтичных куполов делят их на узкие сегменты, в которых двумя ярусами размещаются фигуры, исторически и символически раскрывающие тему родословия Христа и Богоматери. Для начала мы осмотрим мозаики этих двух куполов — Христа Вседержителя и Богоматери с Младенцем в нартексе и тех что непосредственно находятся рядом. Затем уже во второй части приступим к осмотру мозаик о Богородице. Таким образом мы осмотрим мозаики нартекса в этой последовательности.

03.

Под Христом изображены двадцать четыре праотца, от Адама до Иакова (в верхнем ярусе), и двенадцать сыновей и трое других потомков Иакова (в нижнем ярусе). Часть простенков нижнего яруса занята окнами).

04.

05.

Христос Вседержитель

Рассмотрим подробно эти мозаики… и по возможности всех праотцов и потомков Иакова…
06.

Для этого приходится постоянно задирать голову «сектороно» поворачиваясь на 360 градусов).

07.

08.

Вообще же хочется передать свои личные ощущения от пребывания и лицезрения этих мозаик. Ты как будто находишься в золотистом поле любви и невыразимой гармонии. Такое чувство очень редко проявляется в подобной концентрации и объеме. Это как раз тот самый редкий случай когда простого рассматривания фотографий совершенно недостаточно. Необходимо здесь побывать обязательно потому что обрабатывая эти фотографии и пытаясь довести их до того уровня ощущений что испытывал сам, понял что это невозможно. Эти самые ощущения непрерывно присутствовали как в каждой отдельной мозаике или фреске, так и всецело в одном большом незабываемом впечатлении. Другого слова как благодать я подобрать просто не могу.

09.

10.

11.

12.

Двенадцать сыновей и трое других потомков Иакова в нижнем ярусе купола.

13.

Византийские мозаики всегда поражают своей удивительной внутренней одухотворенностью и живыми эмоциями.
Образ Иисуса внимательно смотрящий на тебя инициирует заглянуть в самого себя и вопросить, — так Кто ты!?

14.

15.

Мозаичные орнаменты.

16.

В верхнем ярусе компартимента и парусах — множество сюжетов совершенных чудес Иисуса Христа.

Мозаика «Исцеление Иисусом множества разных больных».

17.

Исцеление Иисусом множества разных больных

18.

Исцеление Иисусом множества разных больных

19.

Исцеление Иисусом множества разных больных

Исцеление слепого и немого

«…привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть».

20.

Исцеление слепого и немого

21.

Исцеление слепого и немого

Исцеление двух слепых

«…за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас,  Иисус , сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и  Иисус  строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.»

22.

Исцеление двух слепых

Исцеление тещи Петра

Данное чудо Марк и Лука описывают в непосредственной связи с предыдущим. Выйдя из синагоги, Иисус  вошёл в дом Симона (Петра). Тёща Петрова оказалась тяжко  больной  (Лука, как врач, поясняет что это была «сильная горячка». По слову  Иисуса, горячка оставила её и «она встала и служила им».  Исцеление  в синагоге бесноватого, а затем тёщи Симона произвели сильное впечатление на народ, и к дверям дома Симона, по захождении солнца, стали приносить  больных  и бесноватых, так что «весь город собрался к дверям». Христос исцелял людей и изгонял духов. При описании данного чуда Матфей поясняет, что в этом массовом  исцелении   больных  сбылось пророчество Исайи, сказавшего: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни».

23.

Исцеление тещи Петра

Исцеление  кровоточивой женщины

Это чудо было совершено Иисусом по дороге в дом Иаира. Женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, верившая, что ей достаточно коснуться одежд Христа, чтобы выздороветь, подошла к нему и дотронулась до края его одежды. «И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни». Иисус  почувствовал, что в этот момент «вышла из Него сила», спросил, кто коснулся его. Женщина «пала пред Ним и сказала Ему всю истину». Иисус  же обратился к ней со словами: «вера твоя спасла тебя».

24.

Исцеление  кровоточивой жены

Исцеление  прокажённого

Прокажённый, исполненный веры, «увидев  Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить». Вера его была так сильна, что он нарушил закон, запрещающий ему подходить к здоровым людям. В ответ на эту смиренную просьбу Иисус коснулся его, показав, что он не связан запретом прикасаться к нечистому, и сказал: «Хочу, очистись». И тотчас проказа сошла с него. Исполняя закон Моисея, Христос велит исцелённому пойти показаться священнику и просит никому не разглашать о совершившемся чуде.

25.

Исцеление  прокажённого

Исцеление  сухорукого (Иудея)

Чудо было совершено Иисусом в субботу при фарисеях, которые упрекнули его в нарушении закона Моисея, на что Христос им ответил: «…кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадёт в яму, не возьмет её и не вытащит? Насколько же человек лучше овцы! И так можно в субботы делать добро».

26.

Исцеление  сухорукого

27.

Исцеление  сухорукого

28.

29.

В центре арок нартекса размещены удивительные мозаичные медальоны с растительными мотивами. Мы в дальнейшем увидим еще и другие.

30.

На восточной стене компартимента «с куполом» находится Деисус. В первой части мы его осматривали, но теперь рассмотрим в деталях.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

Слева, рядом с Богоматерью, — мужчина в императорском облачении и короне (согласно надписи, это “сын высочайшего императора Алексея Комнина, Исаак Багрянородный”),…

38.

…справа, рядом с Христом, — женщина, одетая в черный монашеский клобук (“… Андроника Палеолога, госпожа монголов, инокиня Меланья”). Если хочется напомнить себе кто это такие — вам к первой части моего рассказа.

39.

40.

41.

Левее, к северу в смежном компартименте в верхней части свода уже знакомая нам мозаика «Феодор Метохит перед Христом». Достаточно сказать, что именно стараниями этого человека мы и лицезреем эти удивительные мозаики. Феодор Метохит был ктитором монастыря Хоры, правой рукой императора и одним из самых богатых людей того времени. О нем также подробно мзложено в первой части моего рассказа.

42.

43.

44.

Феодор Метохит преподносит Христу модель церкви Христа Спасителя в Полях…

45.

46.

Вход из нартекса в наос.

47.

Вход в наос под патронажем Апостола Петра с ключами…

48.

49.

…и Апостола Павла… с книгой.

50.

51.

52.

© Vladimir d’Ar, 2017

* Оригинальный пост

(Снимки Владимира д’Ара vladimirdar)

Содержание

Мозаики церкви Хора в Стамбуле: philologist — LiveJournal

Приглашаю вас в Византию эпохи Палеологов, чтобы полюбоваться мозаиками церкви Хора.

Внешней нартекс церкви Хора

Роковой «последний день» был не только у Помпеи. «Последним днем» стал для Византии день 29 мая 1453 года, когда турки-османы захватили Константинополь, и тысячелетняя Византийская империя перестала существовать. Этот полный ужаса последний день Византия пережила  560 лет назад.

Внешний нартекс церкви Хора

Церковь Хора в Стамбуле

«Кто расскажет о плаче и криках детей, о вопле и слезах матерей, о рыданиях отцов – кто расскажет?» – вопрошал византийский историк Михаил Дука. Он же сам и рассказал в капитальной «Византийской истории». Даже в свой последний день Византия осталась верна себе: захват и разграбление Константинополя запечатлены в труде Михаила Дуки и в «Больших хрониках» Георгия Франдзи так же подробно, как свидетельства прежних лет. Благодаря этим сочинениям, мы видим страшные картины разорения Константинополя словно наяву. Три дня бесчинствовали завоеватели в городе: убивали, брали в плен, крушили здания, грабили дворцы и храмы, жгли бесценные рукописи, сбивали мозаики.

Фрагмент внешнего нартекса

Свод  внешнего нартекса

Рождество. Мозаика  внешнего нартекса  

На третий день после захвата Константинополя Мехмед Второй вступил в город, и он стал Стамбулом – столицей османского государства. Уцелевшие христианские храмы, в том числе и собор АЙЯ-СОФИЯ , завоеватели превратили в мечети. Среди стамбульских мечетей была и Кахрие Джами — бывшая церковь Хора, построенная в 11 веке. Хора — буквально означает «в полях», «за городом». Монастырь, к которому принадлежала церковь, первоначально находился вне городских стен, полное название храма — Церковь Христа Спасителя в Полях
(ἡ Ἐκκλησία του Ἅγιου Σωτῆρος ἐν τῃ Χώρᾳ).

Внутренний нартекс церкви Хора

Своды внутреннего нартекса. Мозаика «История детства Марии».

Монастырь был расположен близ западной стены Константинополя, в самом слабом месте византийской обороны, на него пришелся мощный удар турецкого воинства, однако каким-то чудом в церкви Хора сохранились в изобилии мозаики, созданные в 1316-21 годах. Их не уничтожили при захвате Константинополя, не сбили и позднее. Почему некоторые уцелевшие в церквях мозаики были не сбиты, а замазаны штукатуркой? Возможно, для турок это было самое простое и наименее трудоемкое решение, спасительное для немногих сохранившихся фрагментов византийского искусства – их словно законсервировали. Есть версия, что мозаики церкви Хора были закрыты не сразу, это подтверждает и название существовавшей в ее стенах мечети: Кахрие Джами – мозаичная мечеть.

Южный купол внутреннего нартекса

Когда в 1948 году церковь Хора открылась как музей Карие (Kariye Müzesi), мозаики, освобожденные от слоя штукатурки, предстали в своей почти первозданной сохранности – трудно поверить, что им почти 700 лет. И еще труднее поверить, глядя на эти совершенные произведения, что они созданы в эпоху экономического, политического, социального упадка Византии, когда она доживала последние из отпущенных ей десяти веков. Это был прощальный взлет византийской культуры, названный, по имени правящей династии Палеологов, «палеологовским ренессансом».

Библейские праотцы. Фрагмент южного купола внутреннего нартекса

Мозаика южного купола внутреннего нартекса

Мозаика  северного купола  внутреннего нартекса

Ученые, наверное, никогда не перестанут спорить о природе палеологовского ренессанса и о том, можно ли вообще употреблять по отношению к эпохе Палеологов это слово – ренессанс, возрождение. С одной стороны – чем не возрождение? Возродилась Византия, захваченная и разграбленная в 1204 году крестоносцами. В августе 1261 г. Михаилу VIII Палеологу удалось изгнать крестоносцев из Константинополя и восстановить в древней столице византийскую государственность. Правда, от обширной империи остался только Константинополь с окрестностями, но когда император с торжеством вступил в город через Золотые ворота, по свидетельству Георгия Акрополита, «весь народ ромейский пребывал в великом ликовании, веселии и радости несказанной». Возможно, эта «радость несказанная» и положила начало новому расцвету византийского искусства, и в том числе – искусства мозаики.

Мозаика внешнего нартекса. «Умножение хлебов».

Мозаика внешнего нартекса «Брак в Канне Галилейской. Превращение воды в в вино».

Византийское искусство XIV века имеет право назваться ренессансом, возрождением и в изначальном смысле — это возрождение античной классики, обращение к наследию эллинов и римлян. Не в первый раз на протяжении своей многовековой истории византийцы провозглашали себя преемниками античности, но в эпоху Палеологов возрождение античности приобрело не только эстетический, но и политический смысл – это было, хотя и иллюзорное, воскрешение былой славы и могущества Византийской империи. Обращение к античности, к своим древним корням, питало патриотизм византийцев, поддерживало их дух.

И в то же время, это был безрадостный расцвет, подобный цветению позднего, неурочного и потому особенно прекрасного осеннего цветка. Чуткие и утонченные византийцы эпохи Палеологов понимали, что у их культуры, у их державы нет будущего. Это подчёркивает в своей фундаментальной «Истории византийской живописи» академик В.Н. Лазарев: «Доминирующее настроение — это настроение осеннего увядания. Недаром Георгий Пахимер, наиболее яркий историк Палеологовской эпохи, приступая к своему труду, пишет, «что в дальнейшем приходится ожидать еще худшего», «не только осень не украшается цветами, но и дух совсем не участвует в жизненном движении»».

Мария и Иосиф перед писцами царя Ирода. Мозаика внешнего нартекса.

Сон Иосифа и бегство в Египет. Мозаика внешнего нартекса

Продолжу цитировать книгу В.Н. Лазарева: «Византия XIV века — блестящий, но уже надломленный государственный организм. Осаждаемая со всех сторон врагами, теряя одну территорию за другой, будучи при этом раздираема внутренними политическими и религиозными распрями, Византия делает последние отчаянные попытки отстоять свою независимость. Однако железное кольцо турок сжимается все сильнее, и в 1453 году, со взятием Константинополя, наступает ее смертный час. И когда восстанавливаешь историю ее духовной жизни на протяжении последних ста пятидесяти лет ее существования, то невольно поражаешься, как она еще могла проявить в столь тяжелых условиях активность в области мысли и искусства. Но как ни интересно византийское искусство XIV века, это все же не начало нового, а конец, завершение старого».

Мозаичная икона «Успение» в наосе (центральном помещении храма)

Мозаика «Введение Марии во храм» 

Искусство Палеологовской эпохи — камерное, а не монументальное, лирическое, а не эпическое. Мозаики этого времени живут не в просторных храмах, а в узких невысоких галереях-нартексах, которые пристраивались к уже существующим церквям – на то, чтобы строить новые храмы в Константинополе не хватало средств.

Пантократор. Мозаика внешнего нартекса

Мозаики  ковром заполняют стены, своды и купола внешнего и внутреннего нартексов, примыкающих к церкви с запада, их можно рассмотреть совсем близко. Слово «нартекс» происходит от греческого «ларчик», «шкатулка» — и действительно, находясь в заполненном мозаиками нартексе церкви Хора , мы словно видим внутренние стенки драгоценной шкатулки.  Подобно сверкающим ювелирным украшениям, мозаики изысканны и отточены в каждой линии.

Мария с младенцем. Мозаика внешнего нартекса.

Мозаики церкви Хора повествовательны, словно книжные иллюстрации: они полны живых деталей, подробностей, порой близки к жанровым сценкам. Сюжеты мозаик уникальны: это два цикла, иллюстрирующие жизнь Марии, детство Иисуса и сцены чудес, при этом во многих сценах явно были использованы не только канонические Евангелия, но и апокрифические источники — тайные Евангелия, не признанные официальной церковью.

Феодор Метохит преподносит Иисусу модель церкви Хора.
Мозаика внешнего нартекса

Мы ничего не знаем о мастерах, выложивших мозаики, но о вдохновителе и ктиторе (в наши дни сказали бы спонсоре) создания мозаик известно многое. В.Н. Лазарев пишет, что на мозаиках церкви Хора «лежит печать изысканного вкуса их заказчика, великого логофета Феодора Метохита (1270–1332), являвшегося одним из культурнейших и образованнейших византийцев XIV века».

Фрагменты мозаик внешнего нартекса

Феодора Метохита можно сравнить с гуманистами Ренессанса – это был писатель, поэт, ученый, тонкий знаток античной литературы и философии, человек широчайших интересов (он занимался, в том числе, и астрономией). Будучи близким другом императора Андроника II Палеолога, он занимал высокую должность великого логофета (придворного советника и казначея). Метохит покровительствовал монастырю, и в 1316—1321 годах по его заказу в церкви Хора были созданы мозаики. Последние годы своей жизни Феодор Метохит, впавший в немилость у нового императора Андроника III Палеолога, провёл в монастыре Хора простым монахом.

Апостол Павел. Мозаика  внешнего нартекса

Святой Георгий. Мозаика  внешнего нартекса

В своих сочинениях Феодор Метохит поэтически описывал убранство церкви Хора — «прекрасные притворы храма, прелестные своей красотой», «сверкающие внизу и вокруг, хорошо пригнанные друг к другу куски полированного мрамора», «сияющие неописуемой красотой блестящие камешки вверху».

Пареклесий (южный придел) церкви Хора — усыпальница с нишами для саркофагов,
расписан фресками на тему Страшного Суда.
Сошествие во ад. Фреска в апсиде южного придела.

Фреска в куполе южного придела церкви Хора

Фреска в апсиде южного придела церкви Хора

Феодор Метохит более всего ценил в искусстве «χάρις». Это греческое слово часто встречается в евангельских текстах и доставляет немало хлопот переводчиком – оно очень многозначно: «благодать», «милость», «благодарность», «благосклонность». Мастера, создавшие мозаики в церкви Хора, выполнили желание заказчика: эти мозаики, прощальный свет Византии, действительно излучают «благодать», как это свойственно высокому искусству всех времен и народов.

Константинополь. Мозаики монастыря Хора. — Алексей Коимшиди — LiveJournal

Благодаря совету Гриши я посетил в Константинополе замечательную церковь с сохранившимися уникальными мозаиками. Придя туда, я был просто потрясен! Это самые красивые мозаики, которые я видел в жизни. Перед ними меркнут даже мозаики Святой Софии, не говоря уже об античных. Но, обо всем по порядку. Как всегда по традиции сперва несколько слов об истории этого места.

Монастырь находится южнее залива Золотой Рог, называется он Хора, так как на момент своего основания в начале V века находился вне Константинополя. Χώρα по-гречески означает «страна», а также «пригород, некоторая область, принадлежащая городу». Уже в конце V века во время царствования императора Феодосия II строятся новые городские стены, и монастырь оказывается в их черте, однако, сохраняет свое название. На сегодняшний день от монастыря осталась одна большая церковь, Церковь Христа Спасителя на Полях, она была построена между 1077-1081 гг. А свой сегодняшний облик приняла в начале XIV века, когда богатый подданный императора Феодор Метохит пожертвовал значительные средства на украшение церкви. Благодаря этому человеку и были созданы эти прекрасные мозаики, большая часть которых сохранилась и сегодня. Эти мозаики представляют собой прекрасный образец Палеологовского возрождения. Монастырь не пострадал во время штурма Константинополя османами в 1453 году и даже продолжал функционировать в течение полувека после падения Города, пока новый султан Баязид II не повелел срочно превратить церковь в мечеть. Возможно, благодаря именно этой спешке большая часть мозаик и уцелела, так как их не стали сбивать, а просто заштукатурили. С 1948 по 1958 год американскими византинистами были проведены реставрационные работы по очистке мозаик и фресок, и теперь в церкви открыт музей.

Внешний вид церкви. Она также как и Святая София страдала от землетрясений, также укреплена контрфорсами.

2

А теперь посмотрим на прекрасные фрески внутри церкви:

3

Обратите внимание, даже здесь турки выкололи глаза святому. Я не знаю, было это сделано в Средние века во время переделки монастыря в мечеть или уже в XX веке, как во многих монастырях Понта. Реставрационные работы проводили американцы, поэтому вряд ли это современная «работа».

4

Великолепные фрески на потолочных сводах:

5

Особенно поразила меня сцена сошествия Христа во ад.

6

Ну а теперь посмотрим сами мозаики. Лики сбиты и здесь.

7

Многие из них сохранились лишь частично, но все равно прекрасны.

8

Главный купол церкви, своды, стены — все украшено мозаиками.

9

Обратите внимание на мрамор, использованный в отделке стен — такой же, как в Святой Софии.

10

11

Мозаиками выложены различные сцены из Нового Завета в высокой степени детализации:

12

13

14

15

16

17

Фрагмент.

18

19

Освещение, устроенное турками, оставляет желать лучшего. К тому же они не разрешают пользоваться штативом, поэтому прошу прощения за качество отдельных фото.

20

Очень впечатлило здесь меня выражение лица Богородицы, она как будто плачет, глядя на все это разорение.

21

Еще одно частично сохранившееся изображение Богородицы.

22

Мозаик в церкви так много, что провел там не меньше двух часов, любуясь ими.

23

24

25

26

27

28

Еще фрагмент мозаики. Какая высокая степень детализации!

29

Вышел я оттуда под большим впечатлением. Если будете в Константинополе, обязательно посетите эту церковь, на турецких картах она обозначена, как Карие (Кахрие) музей.

Предыдущие посты о моем путешествии на Понт и в Западную Армению:

В Турции Монастырь Хора власти превратят в мечеть

По недавно опубликованным данным агентства «Франс-пресс», а также и журналистки Мод Казабет, после базилики Святой Софии, переделанной в мечеть в июле 2020 года, это второе храмовое здание в Стамбуле, которое президент Турецкой Республики Эрдоган преобразовал в место поклонения мусульман. Монастырь Хора, также известный как Церковь Христа Спасителя в Полях, был очень популярен среди туристов за его замечательные византийские фрески и мозаики. Это монастырское сооружение – один из выдающихся символичных памятников Византии, принадлежащий эпохе императоров рода Комнинов. Входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Так Реджеп Тайип Эрдоган продолжает свой путь захвата и переделки христианских святынь. В течение лета это вторая византийская церковь, переоборудованная в мечеть в экономической столице страны Стамбуле. В указе, опубликованном в пятницу в Официальном вестнике, президент Турции приказывает «открыть для мусульманского богослужения» Церковь Христа Спасителя в Полях, основываясь на решении Государственного Совета, вынесенном в этом направлении в прошлом году.

Из истории храмового сооружения

Монастырь Хора, менее известный, чем Собор Святой Софии, очень важен с исторической и художественной точек зрения. Построенный византийцами в V веке, он был преобразован в мечеть после взятия Константинополя (прежнее название Стамбула) османами в 1453 году.

Помимо своей тысячелетней истории, соперничающей с историей базилики Святой Софии, памятник известен своими великолепными мозаиками и фресками XIV века, включая огромную композицию Страшного Суда.  В Церкви Христа Спасителя в Полях представлены важные и прекрасные образцы Восточно-Римской живописи в ее последний период. Идея глубины в мозаике и подвижный стиль в фигурах имеют выдающееся художественное значение в Средние века, предвосхищая своим появлением стиль эпохи Возрождения.

В 1511 году Монастырь Хора был превращен в мечеть Атиком Али-пашой, великим визирем Баязида II. Детали этого периода состоят из минарета в юго-западном углу и ниши к востоку от главного зала. Монастырь был преобразован в музей в 1945 году. После Второй мировой войны здание подверглось длительной реставрации, проведенной командой американских искусствоведов в 1948 и 1958 годах, и было открыто для посетителей в качестве музея Карие.

Судьба фресок средневековой святыни

Фрески и мозаики в Монастыре Хора являются одними из лучших сохранившихся жемчужин византийского искусства в мире. Объявление о преобразовании в мечеть вызвало опасения за их «выживание», так как ислам запретил образные представления.  Известно, что на стенах и куполах памятника изображено несколько эпизодов библейской тематики, таких как Успение Богородицы или Воскресение.

С точки зрения сохранения византийского культурного наследия можно было бы рассмотреть несколько вариантов, позволяющих оставить древнюю мозаику. Например, скрыть фрески за занавесками или с помощью игры света и тени, пока мусульмане молятся, как это в настоящее время происходит в базилике Святой Софии. Или, что более радикально, покрыть мозаику известью, чтобы замаскировать ее, при этом не разрушая.

Мнение историков

Историк Фабрис Монье несколько недель назад напомнил изданию «Фигаро», что в Турции есть несколько примеров христианских фресок, скрываемых от глаз посетителей в течение истории различными способами. Но в частности по поводу сокрытия мозаичных фресок в Церкви Христа Спасителя в Полях властями на этот счет ничего объявлено не было.

По мысли Зейнеп Туркильмаз, историка и специалиста по Османской империи, их невозможно будет временно скрыть во время молитвенных часов, как в базилике Святой Софии, поскольку они украшают все здание.  «Это эквивалент разрушения, потому что невозможно преобразовать эту внутреннюю архитектуру, сохранив ее», – высказывает она свои опасения.

По мнению многих наблюдателей, недавние перестановки старых византийских церквей направлены на то, чтобы оживить консервативную и националистическую избирательную базу президента Р.Т. Эрдогана в условиях экономических трудностей, усугубляемых пандемией COVID-19. По словам Зейнеп Туркильмаз, напряженность в политических отношениях с Греческой Республикой тоже играет свою роль. Как считает историк, «есть стремление стереть следы греческой и христианской цивилизации… Если взять в свои руки место, принадлежащее греческой цивилизации, то Греции также напоминают о ее месте бывшего члена империи, над которым властвовали турки… Власти Греческого государства в пятницу резко осудили реформу Монастыря Хора, увидев в этом еще одну провокацию по отношению к верующим и международному сообществу».

По словам репортера агентства «Франс-пресс», посетившего сайт Церкви Христа Спасителя в Полях сразу после публикации указа президента Турции Эрдогана в пятницу, здание Монастыря Хора по-прежнему было открыто для посетителей, в отличие от базилики Святой Софии, которая была немедленно закрыта после объявления о реконструкции данного культового сооружения.

Материал подготовила Юлия Лугару

1 372

Метаморфозы святого места · Городское воображение

Церковь и монастырь Хора, впервые построенные в начале четвертого века на месте захоронения святых христианских мучеников и имеющие более чем полуторавековую историю как священное место, были преобразованы в музей в 1948 г. и перестала быть действующей мечетью (1). Прекрасные произведения искусства, заказанные Метохитами в 14 ^-м -м веке, были обнаружены за деревянными ставнями и с тех пор были восстановлены совместными усилиями Центра византийских исследований Думбартон-Оукс и Византийского института Америки (2).Сегодня музей Хора, Kariye Müzesi, является популярной туристической достопримечательностью Стамбула благодаря своей красивой восточно-римской архитектуре и богатой истории. Его обычно называют вторым по значимости византийским храмом после собора Святой Софии (2).

Сказать, что церковь Хора является заменой памяти , не особенно удивительно. Эта церковь была построена во времена правления Константина Великого и на протяжении многих столетий оставалась актуальной. Несмотря на несколько землетрясений и латинскую оккупацию, серьезно повредившую церковь, Хора несколько раз перестраивалась из-за ее важности для истории Стамбула.Кажется, в этом пространстве есть что-то такое, что останавливает процесс забывания и помогает процессу припоминания, что является существенной ролью замены памяти , предложенной Норой.

Фреска, изображающая анастасис или возрождение Христа. Как и Иисус, церковь Хора за свою историю пережила несколько возрождений в качестве замены памяти.

На протяжении истории церковь Хора трансформировалась и трансформировалась в различные функции, адаптируясь к политическому климату Стамбула.Эту метаморфозу и возрождение святого пространства подчеркивает одна из фресок Метохита в храме. На этой фреске, представленной на этой странице, мы видим возрождение или анастасис Христа. Церковь Хора, церковь в полях, была посвящена Иисусу, и, как и ее покровитель, церковь умерла, но сумела возродиться к новой жизни. Разрушение византийской культуры захватчиками, временем и стихийными бедствиями привело к тому, что многие артефакты из древнего Константинополя были утеряны, но каким-то образом церковь Хора, эта место памяти , избежала смерти и сумела возродиться несколько раз.Kariye Müzesi удалось « увековечить смерть » (3) и остановить время, запечатлев почти две тысячи лет истории и памяти в этом священном месте.

Озарения любви 4 — Епископальная церковь Святого Франциска в полях

На протяжении всей истории человечества было много поколений верующих. Эти люди были разнообразны и эволюционировали с течением времени. Общественные нормы и законы всегда играли важную роль в том, как заповеди и ожидания интерпретировались в ранней церкви, и сегодня это не исключение.

Записанные, переведенные и истолкованные Священные Писания дают нам представление о том, как все изменилось. Святая Библия разделена на разделы, называемые Священными Писаниями на иврите (Ветхий Завет/Завет) и Священными Писаниями на греческом языке (Новый Завет/Завет). Есть также дополнительные книги, написанные представителями Ветхого Завета, называемые Апокрифами, которые иногда используются в христианской церкви. Все эти писания были вдохновлены Богом, и эта связь со временем переплела нас всех вместе, не только как детей Божьих, но и как тех, кто следует за Богом.Святой Дух направляет Церковь и всех людей в их толковании Слова в их дни.

Мы верим, что Священное Писание действительно вдохновлено Богом и содержит все необходимое для спасения.

2 Петра 1:19-21 — Итак, мы имеем пророческое послание для полного подтверждения. Вы хорошо сделаете, если будете внимательны к этому, как к светильнику, сияющему в темном месте, пока не взойдет день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших. Прежде всего вы должны понять это, что никакое пророчество Писания не является предметом собственного толкования, потому что никакое пророчество никогда не приходило по воле человека, но мужчины и женщины, движимые Святым Духом, говорили от Бога.

Молитва:  Собери надлежащее 28

Благословенный Господь, сотворивший все священные Писания для нашего обучения: Даруй нам так слушать их, читать, отмечать, изучать и внутренне переваривать их, чтобы мы могли принять и всегда держись блаженной надежды вечной жизни, которую ты дал нам во Спасителе нашем Иисусе Христе; Живущий и царствующий с Тобою и со Святым Духом, Единый Бог, во веки веков. Аминь

(Книга общей молитвы, 1979; стр.236.)

Размышления…

Как вы можете читать Священные Писания и применять их в своей жизни сегодня? Почему Святую Библию изучало так много людей на протяжении многих поколений? Что вы можете сделать, чтобы исследовать это дальше?

Иллюстрации использованы с разрешения. Информация об авторских правах для печати выше: Иллюстрация Элизабет Ванг, T-01508A-OL, «Божьи святые люди простираются, как река, с древних времен до наших дней», авторское право © Radiant Light 2006, < http:// www. radiantlight.org.uk/ >

Благословение служителей исцеления

В воскресенье, 2 ноября, в конце Божественной литургии были вознесены молитвы за служителей исцеления. Мы просим у Господа дальнейших благословений на всех тех, кто работает с Ним в исцелении физических, эмоциональных и духовных ран и болезней человечества. Да дарует им Господь долгие благословенные годы верного служения Ему и ближнему!

Молитва за служителей исцеления

О Господь Иисус Христос, Сын Божий, Врач душ и тел; Ты повелел ученикам Твоим во имя Твое исцелять больных, очищать прокаженных, воскрешать мертвых и изгонять наших бесов.Твои ученики тогда, как и сегодня, проповедуют Благую Весть, а Ты работаешь с ними, подтверждая их проповедь сопутствующими знамениями. Мы молим Тебя: Благослови, направь, дай мудрость и умение тем, кто в целительском служении прибегает к Тебе как к своему Главному Врачу и Учителю. Просветите ум, очистите сердце и укрепите руку тех, кто занимается врачеванием и связанными с ним лечебными и вспомогательными дисциплинами. Сделай их достойными инструментами Твоей исцеляющей силы; вспоминать слово Твое: «даром получил, даром дай» и быть свободным от любви к деньгам, славе и власти, стремясь смиренно служить больным телом, душой и духом.Пусть их служение культивируется в молитве, терпении, самопожертвовании и любви. Сего просим у Тебя, молитвами всехвальных Твоих Апостолов и достойных учеников; о блаженном сонме святых и бескорыстных врачей: апостола и евангелиста Луки, превосходного целителя немощных; Антипы, Харалампия и Власия, наиболее чтимых священномучеников; Спиридон и Модест, светила Церкви всесветные; три пары богомудрых святых Космы и Дамиана, носивших одно имя и одинаковые пути; Кир и славный Иоанн; божественные Пантелеимон и Ермолай; вместе преподобномученица и избавительница от депрессии Мария Гатчинская; преподобномученица Елизавета Московская; Лука, архиепископ и хирург Крымский; и всех тех, кто исцеляет и исцеляет Твоей силой и Твоим святым Именем.Ибо Тебе принадлежит всякая слава, честь и поклонение, со Отцем Твоим от века и Пресвятым и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Почему христианство растет в Камбодже

Когда отец Дженни Маллоу умер от голода, она была рада.

«Я подумала: «Хорошо для него», — сказала она. — Это лучше, чем если бы его взяли пытать и убить.

И в конце концов они бы это сделали. Отец Дженни был камбоджийским солдатом, когда в 1975 году к власти пришел режим красных кхмеров.Премьер-министр Пол Пот хотел, чтобы страна начала новую жизнь, то есть вернулась к аграрной жизни и превратилась в коммунистическую утопию. Его солдаты загнали жителей городов в колхозы в деревне, а затем попытались очистить список Камбоджи, убивая всех, кто был связан с прежним правительством (включая солдат), всех, кто имел какие-либо отношения с зарубежными странами, и всех, кто был образован. . Некоторых убили только за то, что они носили современные изобретения очков.
Семья Дженни в 1979-1981 гг.Она № 3. / Предоставлено Крегом Маллоу

Население Камбоджи составляло 7,5 миллиона человек, когда Пол Пот пришел к власти. Четыре года спустя «красные кхмеры» убили около 2 миллионов человек, наиболее известное из которых — на «полях смерти», где было свалено так много тел, что одежда и кости до сих пор выглядывают из грязи после сильного дождя.

Дженни выжила, чтобы увидеть, как вьетнамцы вторглись в Камбоджу в 1979 году, лишив Пол Пота власти. Но мать Дженни не верила, что при другом коммунистическом режиме дела пойдут лучше.Она взяла своих детей — столько из восьми, сколько смогла найти — и направилась в лагеря беженцев в Таиланде. Несколько лет спустя они иммигрировали в Чикаго.

Вернувшись в Камбоджу, последствия были непростыми. Хотя население выросло почти до 17 миллионов и экономический рост был обнадеживающим от 7 до 9 процентов в год, бедность и политическая коррупция остаются высокими. За оскорбление монархии может быть назначено наказание в виде лишения свободы на срок до пяти лет, 4,5 миллиона человек живут чуть выше черты бедности, а 3 миллиона человек по-прежнему не имеют доступа к безопасной воде.

Дженни посчастливилось находиться в Соединенных Штатах вместе с большей частью своей семьи, изучать английский язык и помогать матери. В 1989 году она встретила миссионера в своей церкви в Чикаго. В 1990 году она вышла за него замуж.
Миссионеры Джей Ди и Ким Кроули (слева), Крег и Дженни Маллоу (справа) и их дети ждут рейса в Пномпень примерно в 1998 году. / Предоставлено Крегом Маллоу

где большинство ее родственников, включая отца, умерли от голода.(Никто не знает, как умерла ее сестра.)

«Я думаю, что Бог изменил мое сердце», — объяснила она TGC. «У меня было сердце, чтобы рассказать об Иисусе».

Когда Маллоу высадились в Камбодже, там было примерно 2000 протестантов. За последние 30 лет в стране, которая знает цену рукотворным утопическим усилиям, их число подскочило до более чем 300 000 человек. Годовой темп роста составил 8,8 процента.

Мальвы работают с племенами в северо-восточной части страны.Как и миссионер Дж. Д. Кроули, который вместе с другими миссионерами видел, как 3000 человек пришли ко Христу и с 1994 года было основано 70 церквей.

«Когда мы можем отдышаться, мы просто качаем головами и думаем, какая это честь — наблюдать, как Бог делает то, что Он сделал здесь, наверху», — сказал он. «Это великая привилегия — слава Богу».

Холокост

Камбоджа находится в Юго-Восточной Азии, зажатой между Вьетнамом и Таиландом. Первые протестантские миссионеры прибыли примерно в 1923 году, когда страна еще была французской колонией.Но всего 40 лет спустя все иностранные миссионеры были изгнаны, а почти все церкви закрыты, когда отношения с Западом ухудшились из-за нейтральной позиции Камбоджи в отношении коммунизма.
Семья Дженни где-то между 1979 и 1981 годами. Ее камбоджийское имя — Кхорн Сомфос. / Courtesy of Kreg Mallow

Когда в 1970 году американо-камбоджийские отношения потеплели — Соединенные Штаты предоставили более 1,5 миллиардов долларов военной и экономической помощи, поскольку правительство Камбоджи пыталось бороться с коммунистическими красными кхмерами — церкви и миссионеры получили разрешение работать. Люди были восприимчивы: в 1972 году президент World Vision Стэнли Мунихэм выступил на двух евангелизационных крусейдах, и World Vision записала в общей сложности 4700 решений для Христа.

Вероятно, они перешли из буддизма, который был государственной религией с 13 века и которому следовали 95 процентов населения. «Моя бабушка ходила в храм четыре раза в неделю, — вспоминала Дженни.

Но Пол Пот не хотел религии с чистого листа. За четыре года количество буддийских монахов и послушников резко упало с 65 000 до менее 100 человек, большинство из которых бежали из страны.Из примерно 10 000 христиан-протестантов осталось всего несколько сотен. Только шесть из 17 камбоджийских пасторов и евангелистов выжили — двое, потому что они были за пределами страны, когда к власти пришли красные кхмеры.
Семья Дженни в лагере для беженцев в период с 1979 по 1981 год / Предоставлено Крегом Маллоу

Но мысль о новом коммунистическом режиме не внушала оптимизма, и в период с 1979 по 1981 год страну покинули около 630 000 камбоджийцев. Среди них были только трое протестантских пасторов, оставшихся в живых. «Во время своего служения в [лагерях беженцев в Таиланде] тысячи беженцев пришли к вере во Христа», — сообщал «Christianity Today » в 1981 году.

Двое из них, Дженни и ее мать, заметили церковь в лагере для беженцев по пути в буддийский храм. Дженни сразу же зацепили истории (начиная с Давида и Голиафа), но это была ее мать, которая помнила, как спрашивала: «Кто создал звезды?» и бабушкино «не знаю» — кто первый пришел ко Христу.

«Наблюдатели сообщили, что в 1980 году среди беженцев в лагерях в Таиланде было больше зарегистрированных христиан-кхмеров, чем во всей Камбодже до 1970 года», — сообщили исследователи Библиотеки Конгресса в 1987 году.

Возвращение в Камбоджу

В конце 80-х Крег Мэллоу прибыл в лагеря беженцев с дипломом стоматологического факультета и желанием выполнять миссии. «Я не мог сказать вам, была ли Камбоджа тогда в Африке», — сказал он.

Проведя лето, он вернулся в Чикаго, где начал посещать камбоджийскую общину, которая собиралась в его баптистской церкви. Там он встретил Дженни, которая жила в США девять лет. Он хотел жениться на ней, но он также хотел работать в Камбодже, и она «не собиралась возвращаться», сказал он.

«Я знала, что у него есть желание быть миссионером, — сказала Дженни. Она не хотела оставлять свою семью, но она также знала, что Бог послал ей Крэга.
Крег и Дженни поженились в баптистской церкви на окраине Чикаго в 1990 году.

Когда Дженни сказала матери, что возвращается в Камбоджу, она подчеркнула, что сможет проверить, жив ли кто-нибудь из их родственников.Мать Дженни, доверившая Крегу безопасность своей дочери, дала ей благословение.

В 1991 году, когда страна начала открываться, новобрачные Крег и Дженни прибыли, чтобы помочь World Concern открыть стоматологическую школу в столице и обучить медсестер оказанию стоматологической помощи в сельской местности.

Через несколько лет они начали обучать медсестер в северо-восточной части страны, в районе под названием Ратанакири. Земля является домом для густых лесов, водопадов и племен людей, настолько сельских и необразованных, что Пол Пот считал их образцами коммунизма в его чистейшей форме.

«Мы влюбились в это место, — сказал Крег. «Это была совершенно неизведанная провинция. Там никогда не было миссионеров. Мы подумали: «Вау, мы должны остаться здесь подольше».

Не могли — Маллоу пришлось вернуться в Пномпень. Но они вернутся.

Сила единства

За несколько месяцев пребывания Маллоу в Ратанакири прибыла первая миссионерская семья. Дж. Д. Кроули был пастором и лингвистом, посланным из Евангелической миссии к Недостигнутым.Он начал работать, изучая кхмерский — основной язык Камбоджи.

Вскоре на помощь прибыли другие миссионерские организации — OMF International , Христианско-миссионерский альянс, Переводчики Библии Уиклифа.
Семья Кроули в Ангкор-Вате в 2004 году / Предоставлено Дж. Д. Кроули

«У нас было потрясающее единство — удивительное единство», — сказал Кроули. «Одна из вещей, о которых мы постоянно молились, заключалась в том, что Бог не позволит приходить не тем людям».

Они молились за людей, которые верили в безошибочность Писания, Апостольского Символа веры, Никейского символа веры и дуги Писания от сотворения до Христа.

— Бог ответил, — сказал Кроули. «Методологическое и доктринальное единство здесь действительно усилило силу Евангелия».

Миссионерам — иногда до 20 основателей церквей, гуманитарным работникам, лингвистам и переводчикам Библии — предстояло многое сделать. Они изучили языки шести племен, медленно разрабатывая алфавиты для каждого из них. Они учили людей читать. А потом они перевели Библию — сегодня на двух из этих языков почти полностью написаны Новые Заветы, а еще три находятся в процессе.

Попутно они евангелизировали, сказал Крег, который бросил стоматологию, чтобы заниматься грамотностью в Ратанакири, а затем ликвидацией неграмотности ради полновременной евангелизации. Они не начинали с проповедей о письмах Павла или о так называемых четырех духовных законах. Люди не могли понять даже вопросов: Кто такой Бог? Что это обозначает? Что означает грех?
Миссионеры Ратанакири / Предоставлено Дж. Д. Кроули

Вместо этого миссионеры рассказывали истории. Они рассказали историю о том, как Бог сотворил мир (и о введении греха). Они рассказали историю Авраама (и заботу Бога о народах). Они рассказали историю Моисея (объясняя закон и снова определяя грех). Они снова и снова говорили об Израиле, отпадающем (и нуждающемся в Спасителе). А потом они рассказали историю об Иисусе.

Это было похоже на чтение Библии из сборника рассказов об Иисусе . С каждой историей, связанной с более крупной Историей, основа была настолько понятной и прочной, что «когда мы, наконец, преподали пасторам библейское богословие как теологический курс, им было не так уж трудно понять, что происходит», Кроули. сказал.

После того, как были созданы первые несколько групп по изучению Библии, молва распространилась быстро — почти слишком быстро.

«Они говорили: «У меня есть двоюродный брат в другой деревне, который хочет стать христианином», — сказал Маллоу. «Но я рано понял, что «они хотят стать христианами» на самом деле означают «они слышали о Боге и хотят перестать быть анимистами и следовать за Богом, но не знают, что это значит».

Анимизм к христианству

Во многом христианство говорит на языке анимизма.

«Оба верят в Бога-Творца, хотя [анимисты] мало что о нем знают», — сказал Кроули. «Оба верят, что существуют злые духи, которые хотят навредить нам и контролировать нашу жизнь. У них просто нет правильного решения проблемы — любовных отношений с Богом-Творцом через веру в Иисуса Христа».

Чтобы задобрить духов, племена Ратанакири приносят жертвы. При серьезных проблемах, таких как серьезное заболевание, они могут убить курицу, затем свинью, а затем буйвола.«Они могут отказаться от сбережений, сэкономленных на рак дедушки», — сказал Мэллоу. «А почему тогда не работает? Для них это неприятно». («Это очень похоже на то, как если бы вам приходилось раз или два в год разбивать свою машину кувалдой — это делает их вечно бедными», — сказал Кроули.)
Крещение в Ратанакири / Предоставлено Дж. Д. Кроули

Так что новости о более сильном Боге, который не требует жертвоприношений животных, действительно хорошие новости. «Все еще так много вопросов — они ничего не понимают в грехе или вине», — сказал Маллоу.«Они начинают слышать, что он любит их и умер за них на кресте, и пытаются понять, почему он должен был это сделать».

Не каждое семя пускает корни — некоторые люди уходят из церкви, когда дедушка все еще умирает от рака, или когда церковный лидер согрешает, или когда христианская жизнь требует жертв. Иногда деревни, обеспокоенные последствиями духов, злятся на новых христиан, которые отказываются участвовать в общих жертвоприношениях.

— Через год или два это, кажется, успокоилось, — сказал Мэллоу.«Я думаю, они находят это: «Эй, все не умрут».

«В худшие дни преследований — около 20 лет назад — я всем говорил: «Когда-нибудь они попросят вас стать их деревенскими лидерами», — сказал Кроули. «Я не пророк, но это случилось. Многие христиане сейчас являются деревенскими лидерами, потому что они заслуживают доверия, мудры, добры и добры».

Центр христианства

Кроули вспоминает, как генерал камбоджийской армии говорил людям, что Ратанакири не собирается становиться центром христианства.

«Когда я услышал это около 15 лет назад, я сказал: «Слишком поздно. Это уже происходит», — сказал он. «Какая привилегия видеть, как это делает Бог».

В целом, противодействие со стороны правительства, которое все еще колеблется между демократией и однопартийным правлением, не было ужасным. «Честно говоря, — сказал Кроули, — в Камбодже одна из самых высоких степеней религиозной свободы в континентальной Юго-Восточной Азии».
Дж. Д. Кроули учил лидеров камбоджийских церквей в 1999-2000 гг. / Предоставлено Крегом Маллоу

будь здесь, — сказал Кроули.«Это было немного неловко. . . . Но совсем недавно член парламента от этой провинции позвонил продюсерам ночной христианской радиопередачи и сказал: «Вы используете старый племенной стиль музыки для ваших христианских песен». Это замечательно. Так держать.'»

Рост христианства в Ратанакири не только широк, но и глубок. Подход «творение-падение-искупление» дает людям новую осмысленную основу.

«Из-за этого большинство новообращенных здесь действительно хорошо понимают всю Библию и все, о чем она, — сказал Кроули. «Здесь много местных жителей, которые могут ясно и доходчиво делиться Евангелием от сотворения мира до Христа».
На занятиях в библейской школе на языке коренных народов джараи стих за стихом изучается книга Матфея. / Предоставлено Дж. Д. Кроули

Вначале, когда маленькие церкви формировались в разных деревнях, они выбирали лидеров, чтобы отправиться в провинциальный центр, чтобы изучать Библию на кхмерском языке у Кроули и других миссионеров.

«Это было началом движения библейских школ, — сказал Кроули.Миссионеры начали предлагать занятия, соответствующие сельскохозяйственному расписанию: лидеры могли учиться, идти домой, чтобы учить, возвращаться, чтобы учиться, и повторять.

Не обошлось без неприятностей — иногда у лидера обнаруживался большой грех в его жизни, и ему приходилось на некоторое время уйти в отставку. Иногда лидер вообще отпадал. Но Бог всегда поднимал больше. Несколько лет назад местные пасторы согласились взять на себя обучение новых лидеров языкам своего племени — и все это полностью финансировалось поместными церквями.

«Если вспомнить, что на коренные меньшинства с незапамятных времен смотрели свысока, и что большинство этих лидеров имеют в среднем третье образование, удивительно, что они теперь проводят свои собственные успешные программы библейского обучения для более 200 студентов изучают четыре языка», — сказал Кроули TGC. «Вы можете себе представить, какое положительное влияние это оказало на их самовосприятие и веру в Бога. Все видящие воздают хвалу Господу».

Не замедляется

За последние 26 лет Ратанакири вырос с нуля церквей до 70.Когда местные лидеры взяли на себя первоначальную программу библейской школы, миссионеры смогли открыть пасторскую школу на уровне библейского колледжа для лидеров и переводчиков Библии. / Предоставлено Дж. Д. Кроули

«На данный момент мы находимся в четвертом или пятом поколении лидеров, — сказал Кроули. «Мы живем в пятом или шестом поколении насаждаемых церквей».

По данным проекта Джошуа, в остальной части Камбоджи число христиан возросло до более чем 300 000 человек. С 8.8-процентный прирост евангелистов — по сравнению с глобальным приростом евангелистов в 2,6 процента — «это один из самых быстрорастущих регионов в мире», — сказал Маллоу.

«В детстве я вообще не знала христиан», — сказала Дженни. «Я думал, что это религия белых людей. Теперь Бог изменил умы многих людей».

«Христианство распространилось здесь так быстро — мы всегда были позади того, что делал Святой Дух, пытаясь наверстать упущенное», — сказал Кроули. «И не похоже, что он замедляется.”

Поле миссии в Интернете

Поле миссии в Интернете

ПОЛЕ Миссии в Интернете

по Майкл С. Коул, доктор медицины

Эта статья появилась в информационном бюллетене

Action Всемирной библейской школы,
Октябрь 1996 г.    

     В Марка 16:15 Господь ясно дал понять, что Он ожидает
нам идти повсюду, проповедуя Евангелие. Мы должны распространять Благую Весть
тем, кто примет это, и тем, кто не примет (Матфея 13:19-23). То
Господь не указал конкретный путь. Мы знаем, что апостолы использовали
все имеющиеся у них средства транспорта и связи
распространять Евангелие. Я считаю, что сегодня мы несем такую ​​же ответственность.

     Господь предоставил нам невероятные технологические
достижений в этом столетии. Мы можем физически перемещаться из того места, где мы находимся, почти в
любую точку земного шара менее чем за 24 часа. Бог, несомненно, ожидает, что мы воспользуемся преимуществом
об этом быстром перемещении, чтобы нести Его спасительную благодать заблудшим душам.Бог
предоставил нам несколько способов связи, которые позволяют мгновенно
передача голоса или письменных слов.

     Самое последнее технологическое чудо, которое есть у Бога
для помощи в распространении Евангелия нам дан Интернет. Сотни
приходов Господней церкви уже воспользовались преимуществом
Всемирная паутина, размещая в ней информацию, которая немедленно и постоянно
доступны любому из миллионов людей во всем мире, у которых есть Интернет
доступ. Эти «страницы», созданные церквями, являются инструментами, которые учат других
о нашем Спасителе, Его послании и Его церкви.

     Всемирная библейская школа использовала эту технологию
создание мощного присутствия в Интернете. Сайт постоянно используется для найма
новые исследователи Библии. Каждому студенту назначается христианский «помощник в учебе».
Помощник по учебе отправляет уроки один за другим, оценивает возвращенные уроки и
отвечает на библейские вопросы своих учеников по электронной почте через
Интернет.В своем собственном темпе сотни изучают уроки
Библия, которого никогда нельзя было бы достичь никаким другим способом. Мы ожидаем число
расти до тысяч по мере того, как все больше людей становятся пользователями Интернета.

     Многие церкви Христа, у которых есть веб-страницы, а также
как христиане, у которых есть персональные домашние страницы, размещают сообщения на своих
Веб-сайты, которые поощряют потенциальных исследователей Библии ссылаться на WBS, где они
могут записаться на бесплатные библейские заочные курсы.

     Если Господь дал вам компьютер, мы хотим
вам искать способы использовать его в служении Ему. Если вы христианин
кто желает исполнять волю Божью, может отправлять и получать электронную почту и знает, как
«скопируйте и вставьте» текст, тогда мы хотим, чтобы вы начали помогать нам в обучении
Электронная почта студентов Всемирной библейской школы. Вам не нужны дополнительные навыки. У нас есть
«список обсуждений», который позволяет отправлять сообщения электронной почты, такие как
вопрос студента, на который вы не знаете, как ответить, всем остальным
WBS обращается к учителям по электронной почте за помощью.

     Нет ничего более важного, чем Великий Мессия нашего
комиссия. Если у меня есть время в моем плотном графике, чтобы преподавать по этому методу, то
Я уверен, что вы тоже. У вас может быть столько студентов, сколько
вы хотите. На самом деле быть интернет-миссионером очень просто.

Домашняя страница Всемирной библейской школы:
http://www. wbschool.org
Электронная почта автора:
[email protected]

Ссылка на
Западно-Аркская церковь
Домашняя страница Христа

Путь ученичества с Иисусом

Мы так часто слепы к людям — как к их духовному
нужды, а также их готовность и открытость Иисусу. Мы видим их образ жизни и
иногда тяжелые отношения и забывают, что Бог может мощно действовать в них
когда придет время. Это урок о том, как снять шоры в отношении
люди вокруг нас.

Мы встретили женщину у колодца на уроке 8. Но ее история
продолжается, открывая веру целой самаритянской деревне и приводя Иисуса
группа учеников, чтобы развить новые глаза, чтобы увидеть урожай.

Возвращение учеников и свидетельство женщины
(4:27-30)

Стихи 27-30 являются переходными. Ученики Иисуса возвращаются и
женщина возвращается в город.

» ²⁷ Как раз тогда его ученики вернулись
и были удивлены, обнаружив, что он разговаривает с женщиной. Но никто не спрашивал: «Что делать?
вы хотите?’ или «Почему ты разговариваешь с ней?»
²⁸  Затем, оставив кувшин с водой, женщина вернулась в город и
сказал людям, ²⁹  ‘Пойдите, посмотрите человека, который рассказал мне все
Я когда-либо делал.Может ли это быть Христос?
³⁰  Они вышли из города и направились к нему.»
(4:27-30)

Обратите внимание, женщина оставила кувшин с водой у колодца. Почему? Она
так спешила рассказать соседям о том, кого она открыла, что
бросает все, чтобы спешить обратно в город.

Наверное, она даже соседей не любит — они такие
значит для нее! Но она не может помочь себе. Она спешит обратно, чтобы сказать им в любом случае!

«Подойди, посмотри на человека, который рассказал мне все, что я когда-либо делал.Неужели это Христос?» (4:29)

Она, конечно, преувеличивает, как и мы, когда взволнованы.
Иисус Духом Святым приложил палец к больному, гноящемуся,
определяющий грех ее жизни. Он видел ее жизнь и все равно любил ее. Он предложил
ее живая вода, вечная жизнь. Она должна была рассказать!

Она напоминает мне Иоанна Крестителя, который должен рассказать
ученикам: «Смотрите, Агнец Божий!» (1:36) и Андрея, который «в первую очередь» должен
рассказать своему брату Симону Петру (1:41) и Филиппу, который должен был рассказать своему другу
Нафанаил (1:45).

«Он не может быть Мессией, не так ли?» самаритянка говорит
к ее соседям. ^[177]

Ее соседям — особенно женам — это не нравится
конкретной самаритянки, но они не могут не видеть, что что-то
отличается от нее. Ее встреча с мужчиной, о котором она им рассказывает
изменил ее. Это ясно.

Итак, они начинают оставлять свои дела в городе и
свой путь к колодцу за городом. Оба глагола в стихе 30 присутствуют
напряженный, предполагающий продолжающееся действие.Пока Иисус разговаривает со своими учениками
и говоря о еде и белом урожае, есть постоянный поток людей
покидая город и приближаясь к Иисусу.

Еда, которую вы не понимаете (4:31-34)

«Тем временем» — пока идут эти люди — Иисус
ученики пытаются заставить его есть еду, которую они купили в городе.

» ³¹  Тем временем ученики его убеждали его,
«Рабби, ешь ^[178] чего-нибудь». ³²  Но Он сказал им:
— У меня есть еда, о которой ты ничего не знаешь.’ ³³  Тогда его ученики сказали друг другу:
— Мог ли кто-нибудь принести ему еды? ³⁴ «Пища Моя, — сказал Иисус, —
‘является
чтобы исполнить волю того, кто послал меня, и завершить дело его» (4:31-34)

Я могу себе представить, как ученики Иисуса заставляли его есть. «Иисус,
Вы устали! Ты голоден! Есть что-то! Но Иисус загадочно отвечает:

«У меня есть еда ^[179] , о которой ты ничего не знаешь.» (4:32)

Теперь ясно, что он использует понятие «еда» в
образно, как он это делает в других местах этого Евангелия — точно так же, как он использовал слово «вода».
образно и смутил женщину у колодца (4:10-14).

«Работай не за еду, которая портится, а за еду, которая
пребывает в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий. » (6:27а)

«Ибо моя плоть настоящая пища и моя кровь настоящая
пить.» (6:55)

Что он имеет в виду в нашем отрывке? Он говорит: «Что дает
мою энергию, что мотивирует меня, что «заставляет меня течь соками», так это выполнять работу моего отца.
работай!» Он как бы сказал в другом контексте, цитируя Второзаконие 8:3
—

«Не хлебом единым жив человек, а каждым словом
что исходит из уст Божьих.(Матфея 4:4)

Да, нам нужна физическая пища. Но есть вещи более
важнее еды! Если мы будем тратить всю свою энергию на собственное содержание, мы
нет времени на работу Отца.

Дорогой друг, сколько энергии ты тратишь на выполнение
дело, которое Отец поручил тебе? О, у меня нет никакого задания, ты
можно сказать. Да вы делаете!

Что вы лично делаете с отчаявшимися духовными
потребности ваших соседей и в вашем районе? Что ты делаешь о
отчаянную духовную нужду, которую вы видите у членов вашей семьи или внуков, племянниц
и племянники.Они ваше задание! Бог поместил тебя туда. Вы должны узнать
от Господа как служить им, так как они ваши
ответственность, ваше «поле» для работы. Иисус стремится научить своих учеников
о безотлагательности выполнения работы Отца.

Q1. (Иоанна 4:31-34) Что Иисус имеет в виду под «пищей» в
эти стихи? Какова была его страсть? Какова ваша страсть? Что это займет так
что ваша страсть, ваша цель в жизни — выполнять работу Отца? В вашей жизни,
как вы думаете, на что это может быть похоже?
http://www.joyfulheart.com/forums/topic/1424-q1-jesus-passion/

Поля созрели для урожая (4:35)

Пока он говорит, я верю, что Иисус поворачивается и протягивает
руку к толпе самаритянских горожан, приближающихся к нему, и
говорит,

«Не говорите ли вы: «Еще четыре месяца, а потом
уборка урожая’? Я говорю вам, откройте глаза и посмотрите на поля! Они созрели ^[180] для сбора урожая. » (4:35)

Фраза «Еще четыре месяца, а потом урожай», возможно,
была деревенская пословица о времени между последним посевом осенью и
урожай весной — около четырех месяцев.Его не следует использовать для датирования этого
Инцидент, который, по-видимому, произошел вскоре после Пасхи в марте или
Апрель. Иисус как бы говорит: Обычно между посевом и посевом проходит промежуток времени.
уборка урожая. Но едва начал сеять (самарянке) и тотчас же
приходит жатва людей, приходящих к вере во Христа.

Иисус сравнивает сельскохозяйственный урожай с духовным
уборка урожая. Когда он говорит: «посмотри на поля» (4:35б), он имеет в виду — и
возможно, указывает на толпу самаритян, идущую по тропе, как он
Говорящий.И когда он говорит «урожай», он имеет в виду приведение людей из
неверия к вере, а от греха и погибели к вечной жизни. ^[181] Это соответствует цели, с которой Иоанн написал это Евангелие:

«…дабы вы поверили, что Иисус есть Христос,
Сын Божий, и чтобы, веруя, вы имели жизнь во имя Его» (20:31)

Иисус говорит своим ученикам: «Откройте глаза» (НИВ), «посмотрите
вокруг себя» (NRSV), «поднимите глаза» (ESV, KJV). Так часто мы слепы к
духовное состояние других, например их состояние готовности принять Христа.Иисус говорит своим ученикам быть бдительными к готовности жатвы.

В другой раз Иисус смотрит на толпу и говорит
о грандиозности задачи по сбору урожая:

«Когда он увидел толпы, он сжалился над ними,
потому что они были измучены и беспомощны, как овцы без пастыря. Затем он
сказал ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало. Просить
Господин жатвы, поэтому послать работников на свою жатву
поле.'» (Матфея 9:36-38)

Q2. (Иоанна 4:35) Что заставило жатву так созреть?
быстро в Сычар? Насколько вероятно, что показания одной, дискредитированной женщины
может оказать такое огромное влияние? Что мог бы сделать Бог с вашим свидетельством, если бы вы
поделиться? Почему необходимо «открыть глаза», чтобы увидеть потенциал
духовная жатва?
http://www.joyfulheart.com/forums/topic/1425-q2-eyes-for-the-harvest/

Сеятели и жнецы (4:36-38)

Серпы использовались для сбора урожая еще в эпоху неолита. Иллюстратор неизвестен.

Мы видим такого рода сельскохозяйственную аналогию посева и
жатва в нескольких других притчах Иисуса, таких как:

• Притча о сеятеле (Матфея 13:3-9, 18-23)
• Притча о сорняках или плевелах (Матфея 13:24-30, 36-43)
• Семя, растущее тайно (Марка 4:26-29)

В нашем отрывке Иисус продолжает:

» ³⁶  И теперь жнец получает свою плату,
и теперь он собирает урожай для вечной жизни, так что сеятель и жнец
можно порадоваться вместе. ³⁷  Поэтому поговорка «Один сеет, а другой
пожинает» верно. ³⁸  Я послал вас жать то, над чем вы не работали.
Другие проделали тяжелую работу, и вы пожинаете плоды их труда.
труд.» (4:36-38)

Иисус, кажется, основывает свою духовную метафору на сеятелях.
и жнецы по народной пословице того времени: «Один сеет, а другой пожинает». Он
почти готовый собрать урожай, то есть привести ко спасению, всего самаритянина
город. По аналогии рады и сеятелю, и жнецу, потому что когда урожай
входит сеятель (обычно сам фермер) и жнецы (часто
временные работники, нанятые для быстрого сбора урожая), получают заработную плату.

Кто посеял семя, которое привело к духовной жатве
этот самаритянский город? Возможно, ветхозаветные пророки или Отец, который
подготовил их к этому часу.

Иисус также намекает на успешное служение своих учеников:

«Я послал вас жать то, над чем вы не работали.
Другие проделали тяжелую работу, и вы пожинаете плоды их труда.
труд.» (4:38)

На Западе у нас есть похожая метафора карликов, стоящих на
плечи гигантов, а это означает, что мы открываем новые истины, опираясь на
предыдущие открытия. ^[182] Мы должны гордиться тем, что делаем свою работу хорошо, но никогда не должны
забыть, что это не все о нас. Собственное служение Иисуса основывалось на служении Иоанна Богослова.
Креститель, стоявший в длинном ряду пророков, проповедовавших покаяние и
вера еще до него.

Коринфской церкви, очернявшей одного проповедника
и возвеличивая другого, апостол Павел использовал подобную аналогию:

«Что же такое Аполлос? И что такое Павел? Только
рабы, через которых вы уверовали, как каждому повелел Господь
его задача. Я посадил семя, Аполлос полил его, но Бог взрастил его. Так
ни насаждающий, ни поливающий есть ничто, а только Бог, сотворяющий
вещи растут. Человек, который сажает, и человек, который поливает, имеют одну цель, и
каждому воздастся по его трудам» (1 Коринфянам 3:5-8)

Является ли ваше служение в первую очередь сеять (делитесь своей верой,
свидетельствовать, проповедовать), поливать (ученичество) или жать (приводить людей ко Христу),
все важны — и когда соберут урожай, всем «получат деньги».»

Но, Павел, напоминает нам, поскольку он смещает свою аналогию с сеяния
и жать в здание:

«Каждый должен следить за тем, как он строит.» (1
Коринфянам 3:10)

Каждый из нас несет ответственность за качество своей работы.
Мы не можем быть ленивыми или неряшливыми! Это позорит «Хозяина жатвы», который призывает
нас (Матфея 9:38).

Q3. (Иоанна 4:36-38) Сеятелям и жнецам обычно «платили».
когда урожай собрали. Согласно этой аналогии, что будет делать христианин
работники получают в конце возраста, когда происходит окончательная жатва, и
Христос придет?
http://www. joyfulheart.com/forums/topic/1426-q3-rewards-for-workers/

Самаритяне уверовали (4:39-42)

Обратите внимание на замечательный результат свидетельства одной женщины — и
презираемая женщина при этом!

» ³⁹  Многие самаритяне оттуда
город поверил в него благодаря свидетельству женщины: «Он рассказал мне все, что я
когда-либо делал. ⁴⁰  Поэтому, когда к нему пришли самаритяне, они убеждали его
остался с ними, и он пробыл два дня. ⁴¹  И из-за его слов
многие другие стали верующими. ⁴²  Они сказали женщине: «Мы больше не
верить только из-за того, что ты сказал; теперь мы слышали сами, и мы
знайте, что этот человек действительно Спаситель мира» (4:39-42)

Прогресс понятен. Многие верили из-за
свидетельство женщины, то есть они поверили достаточно, чтобы сами искать Иисуса
и пришел к большей, более полной вере. Другие, которые не вышли изначально
стали верующими, когда Иисус и его ученики остались в деревне на два
дополнительные дни!

Наша работа заключается в том, чтобы привести людей туда, где они смогут слушать
к Иисусу для себя. В конечном счете, это собственные слова Иисуса, что они
верить или не верить.

Изменение плана своего служения (4:40)

Весьма примечательно, что Иисус остался в этом самаритянине
город на два дня. Многие строгие евреи сочли бы его отвратительным,
нечистым из-за его добровольных социальных контактов с самаритянами. Я ожидаю, что это
самим ученикам было трудно адаптироваться таким образом. Это пошло против
все, во что они всегда верили, и все их предубеждения.

Действительно, в других случаях Иисус не решался проповедовать на улице.
Израиля (Марка 7:24-30) и наставлял своих учеников:

«Не ходите к язычникам и не входите ни в один город
самаритяне.Идите лучше к заблудшим овцам Израиля» (Матфея 10:5-6)

Но это был частный случай, исключение из правил.
Мы знаем, что Иисус не позволял человеческим традициям удерживать Его от служения — даже
хотя это расстроило фарисеев. Здесь он не позволил своим собственным «правилам» помешать ему
от служения самаритянам, хотя это и не было главной целью
его министерство.

Спаситель Мира (4:42b)

Этот расширенный раздел о служении Иисуса в Самарии завершается
со слов самаритян:

«Мы знаем, что этот человек действительно Спаситель
Мир. ^{[183] ​​} «(4:42б)

Хотя эта история не включена в другое Евангелие
писателей, Иоанн включает его, чтобы подчеркнуть служение Иисуса за пределами Израиля, например
как и язычникам, которым апостол Иоанн служит в Ефесе и других местах. А
количество стихов в писаниях Иоанна намекает на Христа как Спасителя мира:

«Смотри, Агнец Божий, Который берет на Себя грех
мир !» (1:29)

«Ибо Бог так возлюбил мир , что отдал свой
единого и единственного Сына, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел вечную
жизнь.Ибо Бог не послал Своего Сына в мир , чтобы осудить мир,
но спасти через него мир» (3:16-17)

«Я пришел не судить мир , а чтобы
спаси его» (12:47b)

«И мы видели и свидетельствуем, что Отец
послал Своего Сына стать Спасителем мира». (1 Иоанна 4:14)

«Он есть искупительная жертва за наши грехи, а не
только за наши, но и за грехи всего мира. » (1 Иоанна 2:2)

Мы также видим этот акцент в другом месте в Новом
Завещание, например:

«Я приношу вам хорошие новости о великой радости, которая будет для
все люди .(Луки 2:10)

«‘ Любой , кто верит в него, никогда не будет посажен
стыдить. Ибо нет разницы между евреем и язычником…» Каждый
кто призовет имя Господа, тот спасется’» (Римлянам 10:11, 13)

Иисус — не только еврейский Мессия — или Мессия для
американцы двадцать первого века. Он Спаситель всего мира. И потому что
это правда, его поручение нам — нести Евангелие всему миру.

«Итак идите и научите все народы….»
(Матфея 28:19а)

«Вы получите силу, когда придет Святой Дух
на тебе; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии,
и до концов земли» (Деяния 1:8)

То, что началось в Израиле, распространилось на Самарию. Когда Филипп пришел к
Десять лет спустя в Самарии многие откликнулись на его служение.
Иисус посеял семя. И Евангелие распространилось в Малую Азию и в Европу. К
Индия, Азия, Британские острова и Америка.Наша молитва в том, что
когда-нибудь:

«Земля будет наполнена знанием
ГОСПОДЬ
как воды наполняют море» (Исаия 11:9)

«что во имя Иисуса каждое колено должно
лук,
на небе и на земле и под землей,
и всякий язык исповедует, что Иисус Христос есть Господь,

во славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:10-11)

Приди скорее, о Спаситель Мира!

Q4. (Иоанна 4:39-42). Как вы думаете, почему Иисус остался вдвоем
дни в Самарии, когда в другом месте он наставлял своих учеников не проповедовать в
самаритянские деревни? Что означает, что Иисус является Спасителем всего
Мир? Каковы его последствия для нашей жизни? Для миссии вашей церкви?
http://www.joyfulheart.com/forums/topic/1427-q4-savior-of-the-world/

Уроки для учеников

Какие уроки мы можем извлечь из этого отрывка?
ученики?

1. Свидетельство преображенного человека чрезвычайно сильно помогает привлечь друзей
   и знакомство со Христом.
2. Миссия Иисуса была в центре его жизни и страсти, и то, что придавало ему сил
   больше, чем еда. Наша миссия заряжает нас энергией?
3. Духовная жатва может произойти в любое время, когда Бог готовит людей — даже
   на вид закаленные люди.Нам нужно смотреть на людей так, как будто Бог работает в
   их, а не как невозможные случаи.
4. Мы будем вознаграждены за наши труды, когда Христос вернется и «пожнет урожай».
   последний урожай.»
5. Иисус — Спаситель мира.
6. Иисус временно изменил свои обычные параметры служения, когда Отец открыл
   новые двери.

Молитва

Господи, удали наши предрассудки расы и воспитания,
в какой части города живет человек или сколько денег у других.Простите нас
за нашу ограниченность и ограниченность и эгоизм. Дайте нам мировоззрение
всемирной жатвы, которую вы ищете в наши дни. Дайте нам глаза, чтобы увидеть
великолепие этого урожая и добровольно протянуть руки. Дать нам
рвение, чтобы наша страсть была не к изысканной еде и эгоистичной роскоши, а чтобы
наша еда, чтобы сделать вашу работу. Помогите нам найти наше удовлетворение в вас! В Иисусе
Имя, мы молимся. Аминь.

Ключевые стихи

«Его ученики уговаривали его: «Равви, съешь что-нибудь».’
Но он сказал им: у меня есть пища, о которой вы ничего не знаете. Затем его
ученики сказали друг другу: «Может ли кто-нибудь принести ему еды?» ‘Моя еда,’
сказал Иисус, «исполнить волю пославшего Меня и завершить дело Его».
(Иоанна 4:31-34, NIV)

«Не говорите ли вы: «Еще четыре месяца, а потом
уборка урожая’? Я говорю вам, откройте глаза и посмотрите на поля! Они созрели для
жатвы» (Иоанна 4:35, NIV)

«Они сказали женщине: «Мы больше не верим только
из-за того, что вы сказали; теперь мы слышали сами, и мы знаем, что это
человек действительно Спаситель мира.'» (Иоанна 4:42, NIV)

Примечания

[177]Приговор,
«Может ли это быть Христос?» начинается с mēti , маркера, который
предлагает отрицательный ответ на вопрос, который он вводит (BDAG 649). То
NRSV понимает смысл греческого: «Он не может быть Мессией, не так ли?»

[178]»Ешь» это esthiō ,
«проглотить что-либо через рот, обычно твердую пищу,
но и жидкости есть» (БДАГ 396, 1а).

[179] «Продовольствие» (НИВ, НРСВ),
«мясо» (KJV) в стихе 32 — это brōsis , «есть», затем
то, что едят, «пища», здесь употребляется образно (БДАГ 185, 3б).«Еда» (НИВ,
NRSV), «мясо» (KJV) в стихе 34 — это brōma , «съеденное, пища»,
здесь образно: «пища трансцендентной природы, средства к существованию,
еда» (БДАГ 184, 2).

[180] «Спелый» (NIV, NRSV),
«белый» (ESV, KJV) интересен. «Белый» здесь явно означает «зрелый», но немногие урожаи
«белые», когда они готовы к сбору урожая. Возможно
его следует переводить «яркий, сияющий, блестящий», а не зеленый ( leukos ,
БДАГ 593, 1). Некоторые думали, что «белый» относится к одежде
Самаритяне, идущие к Иисусу (Моррис, , Иоанн , с.279, фн. 85).

[181] Ряд христианских гимнов использует такой язык, например
«Внесение в
Снопы» и «Приходите, благодарные люди, приходите».

[182] Цитата приписывается письму Исаака Ньютона 1676 года, хотя
по крайней мере, до Бернара Шартрского в двенадцатом веке.

[183]»Мир» это космос ,
«мир», здесь человечества вообще (БДАГ 562, 6б).

Copyright © 2022, Ральф Ф. Уилсон. Все права защищены. Одна копия этой статьи бесплатна. Не размещайте это на веб-сайте. См. юридическую информацию, информацию об авторских правах и перепечатку.

Press & Sun-Bulletin

Конни МакКинни
| Корреспондент

Когда Рой Филдс был ребенком, он решил принять Иисуса Христа как своего спасителя во время службы в церкви Первой Ассамблеи Бога в Бингемтоне.

«Все началось в той церкви в Бингемтоне, — сказал он.«Я почувствовал призыв: это то, чем я хотел заниматься в своей жизни».

С тех пор он путешествовал по всему миру, проводя собрания возрождения, записывал христианскую музыку, которая разошлась тиражом более 75 000 компакт-дисков, и появлялся на нескольких христианских телеканалах, включая GOD TV и 700 Club. 4 октября он вернется в церковь «Первое собрание Божье» для концерта, который будет записан вживую.

«Я верю в возвращение к своим корням, — сказал Филдс. «Я действительно хотел почтить свои корни, отдать дань уважения и просто поблагодарить First Assembly за то, что они существуют.Потому что жизнь там меняется».

Члены Первой ассамблеи с нетерпением ждут появления Филдса, сказал преподобный Крис Морган, пастор богослужения и творчества церкви, в которой насчитывается чуть менее 1000 членов.

«Мы очень рады этому», — сказал Морган. «Есть много людей, которые помнят Роя, когда он был ребенком».

Когда ему было 8 лет, он сопровождал свою мать в церковь на Первой Ассамблее Бога в Бингемтоне. Проповедник попросил всех, кто готов принять Иисуса в свое сердце, спуститься к алтарю.Филдс подошел к алтарю, попросил у Иисуса прощения и посвятил свою жизнь служению в качестве служителя.

«Я начал понимать, что это то, что чувствует Бог — вера и надежда», — сказал он.

Его детство было непростым. Его родители развелись, когда он был маленьким ребенком, и он жил с матерью. Он немного поссорился со своей матерью. С тех пор она снова вышла замуж и переехала во Флориду, но вернется в Бингемтон на свое шоу.

«В моем сердце было много гнева», — сказал он.

Филдс провел около двух лет вдали от своей матери, Лайлы Ли Харт, живя в приемной семье и в детском доме. Мама купила ему гитару, когда он еще был в детском доме, и он стал играть на слух.

«Я никогда не играл светскую музыку. Это всегда было поклонением Богу», — сказал он. «Вот что заставило меня пройти через это. Это настоящие отношения с Богом».

Вскоре после того, как он начал играть на гитаре, он ушел из детского дома и помирился с матерью.К 15 годам он начал вести богослужения. Он переехал во Флориду, когда ему был 21 год, и встретил свою жену Мелани. В 2005 году пара вместе со своими двумя детьми начала полновременное служение и начала путешествовать по восточному побережью от штата Мэн до Флориды.

В 2008 году Филдс провел собрание возрождения в Лейкленде, штат Флорида, которое привлекло внимание GOD TV. Тысячи людей начали посещать собрания, и еще тысячи смотрели их по телевидению или в Интернете.

— Это может быть только Бог, — сказал он.«Мы этого не планировали».

С тех пор пара объездила 28 стран. Филдс также стал успешным христианским певцом. Его последний компакт-диск All Together Now был записан в Нэшвилле.

Теперь он планирует записать новый диск в Бингемтоне.

«Я пришел не только для того, чтобы сделать живую запись», — сказал он. «Это сделано для того, чтобы объединить общество».

Филдс обеспокоен тем, что его родной город Бингемтон переживает трудные времена. По его словам, его беспокоит много наркотиков и преступности.

Он надеется выступить перед большой толпой в церкви и поощряет людей приходить, сказал он.

«Я действительно верю, что это событие может изменить жизни людей», — сказал он. «Я думаю, что это даст им надежду и вдохновение, и они снова осмелятся поверить».

IF YOU GO

Рой Филдс, христианский певец, священник и уроженец округа Брум, выступит в Первой церкви Ассамблеи Бога на Вашингтон-стрит в центре Бингемтона в 19:00.