ЗАЛ 19. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В XVI-XVII ВВ.
В XV – XVI вв. одновременно с образованием единого Российского государства развивался процесс обретения автокефалии (независимости) Русской православной церкви. Юридическое оформление автокефалии завершилось в конце XVI в. учреждением в России патриаршества. Первым патриархом Московским и всея Руси в январе 1589 г. был поставлен рязанский митрополит Иов. В середине XVI в. церковь реформирует многие стороны свое внутренней жизни. Решения Стоглавого Собора 1551 г. унифицировали церковные обряды и стали основным кодексом правовых норм, определявших внутреннюю жизнь духовного сословия на протяжении полутора столетий. С падением Константинополя в 1453 г. Великое княжество Московское осталось единственным крупным независимым православным государством в мире. Церковно-философская мысль начала XVI в. рождает теорию о России как единственной наследнице Рима и Византии, формируя идеологию самодержавного государства и подчеркивая особое место в нем церкви. В XVII в. Россия виделась собирательницей разрозненных и плененных «неверными» православных земель, что было бы невозможно без согласования обрядов и книг с нормами других православных церквей, без унификации обрядовой практики и исправления церковно-богослужебных книг. В 1653 г. патриарх Московский и всея Руси Никон (1652 — 1666) приступил к реформе богослужения по греческому образцу. Реформа положила начало расколу Русской православной церкви. В XVI – XVII вв. выросло могущество Русской православной церкви и прежде всего монастырей. Концентрация в них материальных средств быстро и ярко проявила культурно-образовательную функцию монастырей, в которых находились центры книгописания, иконописные школы и мастерские. Одновременно церковь осуществляла миссионерскую деятельность в ходе колонизации восточных районов, обращая в православие народы Поволжья и Сибири и расширяя свои епархии. История Русской православной церкви XVI – XVII вв. неотделима от истории Российского государства.
Церковь и государство в XV–XVI вв
Читайте также
Государство и церковь
Государство и церковь На протяжении XVIII в., начиная с церковной реформы Петра I, в России шла открытая борьба между светской властью и духовенством. Одним из главных в этой борьбе был вопрос о церковных земельных владениях, окончательно решенный во второй половине XVIII
Государство и церковь
Государство и церковь Согласно Закону от 23 января 1918 г. церковь была отделена от государства, а школа – от церкви. Это означало, что церковь переставала быть юридическим лицом, не имела больше права владеть собственностью, вести обучение в частных и государственных
§ 32. ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ В РОССИИ В XIX в
§ 32. ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ В РОССИИ В XIX в ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И ЕЕ УСТРОЙСТВО. Русская православная церковь была господствующей в России. Православие являлось религией более чем 70 % населения страны. Как вы помните, православие, наряду с самодержавием и народностью,
§ 6. Государство и церковь
§ 6. Государство и церковь Большие богатства, накопленные иерархами, церквами и монастырями — земли и тысячи крестьян, промыслы и деньги, огромное идеологическое влияние в обществе обусловили рост политических притязаний церкви. Ее руководители нередко вмешивались в
Церковь и государство в конце IV века
Церковь и государство в конце IV века Феодосий Великий и торжество христианства. При преемнике Юлиана Иовиане (363–364), убежденном христианине в никейском смысле, христианство было восстановлено. Но последнее обстоятельство не обозначало гонений против язычников,
Государство и церковь
Государство и церковь Социально-экономические изменения, происшедшие в государстве, и преследования значительно уменьшили влияние православной церкви и сократили число практикующих верующих. Из насчитывавшихся до революции 50 тысяч священнослужителей русской
Церковь и государство в XV–XVI вв
Церковь и государство в XV–XVI вв С конца XIV в. начинается острое политическое противостояние церкви и светского государства. Усилившись экономически, став крупнейшим землевладельцем, церковь стала претендовать на принятие самостоятельных независимых решений. Светская
ЦЕРКОВЬ, ВЕРА, ГОСУДАРСТВО
ЦЕРКОВЬ, ВЕРА, ГОСУДАРСТВО
РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ЦЕРКВИ (IV–VII СТОЛЕТИЯ) Политическая идеология византийского мира опиралась на древние традиции — эллинскую, римскую, раннехристианскую. Официальная теология отражала сложную систему верований, сложившуюся в
ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО
ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО I
наменательное явление нашего времени — борьба церковных начал с государственными. Когда начинается борьба из-за начал духовно-религиозных, невозможно рассчитать, какими пределами она ограничится и какие элементы вовлечет в себя; до чего дойдет и
Церковь и государство
Церковь и государство Митрополит Алексий был фактически и главой правительства в период княжения малолетнего князя Дмитрия Ивановича (Донского). Он не только всячески поддерживал князя, но и делал всё возможное для возвышения Московии как центра объединения русских
Церковь и государство
Церковь и государство Возможно, именно это влияние церкви, в конце концов, оказалось для нее роковым. Как мы уже видели, царя Алексея всерьез обеспокоили чрезмерные амбиции патриарха Никона: он был уверен, что при наличии двух соперничающих правителей империи не избежать
Церковь и государство
Церковь и государство Российская держава создана Вселенской Церковью. Это видно в деятельности святителей Всероссийских, начиная с митрополита Кирилла, современника и друга св. Александра Невского. Это видно и в том, как Церковь отсекала попытки расчленения
§ 6. Государство и церковь
§ 6. Государство и церковь Большие богатства, накопленные иерархами, церквами и монастырями – земли и тысячи крестьян, промыслы и деньги, огромное идеологическое влияние в обществе обусловили рост политических притязаний церкви. Ее руководители нередко вмешивались в
Церковь и государство в конце XV – начале XVI века
В конце 15 – начале 16 веков на Руси
происходили события, на долгое время предопределившие пути её
социально-политического развития.
Царские регалии
Именно в тот период русской истории
закладывались духовные и политические основания государственности Московской
Руси. Поэтому то время отмечено весьма острой полемикой по многим
религиозным и политическим вопросам. Именно на эти темы мы сегодня поговорим на
нашем уроке.
Православная церковь поддерживала
объединение земель вокруг Москвы, укрепление великокняжеской власти и создание
централизованного государства.
Она поддерживала Александра Невского
в его мирных отношениях с Ордой, выступала против княжеских усобиц, оказала
поддержку князьям в Куликовской битве и противостоянии с ханом Ахма̀том.
Великие князья, в борьбе за
объединение Руси, поддерживали церковь, предоставляли ей земельные владения и
льготы, делали в монастыри и церкви богатые вклады.
В 1439 году на соборе во Флорѐнции, иерархи Греческой и Римской церкви заключили
унию – акт о соединении обеих ветвей христианства.
За участие в этой акции собор
московских владык прогнал митрополита Исидо̀ра, избрав вместо него
в 1448 году рязанского владыку Ио̀ну.
В 1453 году пал Константинополь. Выборы митрополита стали внутренним
делом русской церкви. Она перестала зависеть от патриархов Византии и получила
полную самостоятельность, провозгласив свою автокефа̀лию. Авторитет
церкви возрос.
Но такое положение дел имело обратную
сторону. Митрополит зачастую избирался с согласия великого князя, что давало
возможность последнему вмешиваться в церковные дела. Князья видели, что церковь
с её огромным влиянием, земельными богатствами, многочисленными льготами стала
соперничать с великокняжеской властью.
Церковные деятели противились такому
положению дел. Они старались помешать князьям в их устремлениях. Часто это
приводило к конфликтам.
Церковь оставалась мощной религиозной
силой, богатейшим
землевладельцем и средоточием культурных ценностей.
Церковь вела себя агрессивно по
отношению к другим религиям, которые исповедовали враги России, – к
католичеству и мусульманству. Все это было на руку великокняжеской власти.
Поэтому, не смотря на противоречия, церковь и государство нуждались друг в
друге.
Вторая половина 15 – первая 16 века –
период распространения на землях Руси различных еретических учений.
Ѐреси – это отступление от официального церковного учения и
церковных догм. Ереси подрывали устои церкви, а поскольку церковь
поддерживала государство, то борьба против церковных устоев означала и подрыв
государственных интересов.
Одним из центров распространения
ереси был Новгород. Он был ближе всего к Западу, любое вольнодумство
быстро достигало этого города по торговым путям вместе с привозимыми товарами.
Первые ереси появились в Новгороде в
14 веке. Приверженцев такого учения называли «стриго̀льниками».
Руководителями движения стали диаконы Карп (который был стригольник, или
парикмахер, от его профессии и произошло название «стригольники») и Никита.
Суть учения выражалось в неприятии
поклонения иконам, неприятии молитв святым. Они отрицали, существование души и
загробную жизнь. Выступали против взяточничества священников, церковного
землевладения, угнетения одних людей другими.
Новая ересь, известная под именем жидо̀вствующих,
появилась в Новгороде во второй половине 15 века и оттуда перешла в Москву. Её
приверженцы частично использовали иудейское учение, отсюда и название.
Еретики отрицали божественное
происхождение Христа и говорили о его человеческой сущности, отвергали
почитание икон, поклонение святым. Критиковали монашество за непотребный
образ жизни.
Взгляды еретиков нашли поддержку
среди народа, некоторой части духовенства, бояр, дьяков, людей близких к Ивану
3.
Иван 3 не вмешивался в религиозные
споры и терпимо относился к еретикам, поскольку те, обличая церковь,
поддерживали великокняжескую власть и требовали отмены особого положения церкви
в государстве.
Но вскоре споры возникли и внутри
руководства православной церкви. Их основой был вопрос о церковных богатствах.
15 век был периодом бурного развития
монастырей. В
различных частях страны появилось большое количество новых обителей. В 1436
году, в землях Новгорода, монахами Зо̀симой и Германом был
основан Соловѐцкий монастырь.
В 1479 году преподобным
Иосифом был основан Ио̀сифо-Волокола̀мский монастырь.
Ещё в 14 веке Сергием
Ра̀донежским был основан Троице-Сергиев монастырь, бывший одним
из самых богатых на Руси.
Монастыри получали богатые
подношения, являлись собственниками земли. Собирали деньги и товары за свою
церковную деятельность. Монастыри занимались торговлей и ростовщичеством. Тем
не менее, монастыри занимались благотворительностью.
Другая ситуация была в небольших
монастырях, скѝтах и пу̀стынях. Там монахи жили от
собственного труда. Вели аскетический образ жизни.
Скит
Постепенно между этими двумя
крайностями возник спор. Первая сторона «нестяжа̀тели»,
проповедовали уход от мира отказ церкви от приобретения
богатств и земель. Их вдохновителем
был известный церковный деятель Нил Со̀рский.
Вторая – «иосифля̀не»
– последователи Иосифа Воло̀цкого. Они доказывали, что монастыри
нуждаются в землях и крепком хозяйстве. Что только так возможно распространять
идеи христианства, помогать верующим и заниматься посвящением.
Великий князь поддерживал
нестяжателей. При
помощи их и еретиков он стремился ограничить влияние и богатство церкви и
усилить свою власть.
Но вскоре иосифляне изменили своё
учение. Теперь они признавали главенство князя над церковью, передавали ему
решение многих церковных вопросов. В руки князя перешла обязанность борьбы с
ересью. Князь поддержал иосифлян. Вскоре с ересью и нестяжателями было
покончено. Представители этих учений были сосланы либо казнены.
В то время как иные православные
страны Европы и сам центр православия Византия были покорены османами,
русские земли объединились в единое сильное государство.
Постепенно русские церковники пришли
к выводу о главенствующей роли России в Православном мире, о её
преемственности Византии, которой больше не существовало. Теория получила
название «Москва – Третий Рим».
Первым эту теорию в 1490 году озвучил митрополит Зосима. Он приравнял Ивана 3 к императору
Константину, а Москву – к Константинополю.
В явном виде теория была
сформулирована в посланиях старца Филофѐя великому князю
Московскому Василию 3.
Теория обосновывала значение
Москвы как религиозного и политического центра, ставшего преемником Рима и
Константинополя, которые пали по причине «уклонения от истинной веры».
Данная теория стала основой
представлений о роли и значении России, как единственного центра истиной
веры, которые сложились в период образования Русского государства.
Церковные деятели, проповедовали о
том, что род Рюриковичей происходит от римского императора Августа, чья
власть имела божественный характер. Самим Богом дана и власть московских
монархов.
Итогом развития отношений церкви и
государства были следующие моменты.
Русская Православная Церковь вышла из
подчинения Византии.
Внутри церкви появились разногласия.
Церковь попала в зависимость от великих князей.
Главной заслугой церкви было то, что
при её поддержке проходило объединение земель вокруг Москвы, укрепление
великокняжеской власти и создание Российского централизованного государства.
Церковь и государство 16 век
1.
43 урок
Церковь и государство в XVI в План урока: *Духовенство и миряне *Иосифляне и нестяжатели *Ереси Матвея Башкина и Феодосия Косого *Церковь и государство Духовенство и миряне Бельский И. Архиерей во время служения литургии. До 1589г. главой Русской православной церкви являлся митрополит Московский и всея Руси. Под его властью находилось 11 епархий. Во главе каждой епархии стоял архиерей, имевший духовных и светских слуг, которые управляли хозяйством и земельными владениями, собирали доходы и судили подчиненное духовенство и мирян. Центром религиозной жизни человека был приходской храм. *Храм возводили на пожертвования землевладельца, крестьянской или посадской общины. *Община давала средства на обеспечение храма утварью, книгами, иконами. *Прихожане избирали кандидата в священники, *Заключали с ним договор о вознаграждении за службу. Какую роль играл приходской храм для округи? Работа с текстом стр.95-96 В был местом для молитвы. В храме объявлялись царские указы. Священники проводили церковные службы. Священники обучали детей грамоте. Священники выступали свидетелями при подписании актов и завещаний, участвовали в межевании земель и расследовании преступлений. • В трапезной храма прихожане собирались на сход, составляли «мирские» документы. • Священники вразумляли прихожан, не соблюдавших христианские обычаи. • Прихожане делали вклады в церковь Иосифляне и нестяжатели Чем были вызваны споры между иосифлянами и нестяжателями? Работа с текстом стр.96 В конце XVв., с образованием единого Российского государства, светские власти предпринимали попытки изъятия земель у церкви: *Стремление великого князя и государя всея Руси получить в свое владение плодородные монастырские земли; *Желание подчинить церковную власть светской. Вопрос о церковных богатствах вызвал разногласия среди русского православного духовенства. Иосиф Волоцкий , основатель Работа с текстом стр. 96-97 и настоятель ИосифоВолоколамского монастыря. *Выступал в защиту церковного землевладения. *Он считал, что церковь должна иметь большие материальные средства для успешной деятельности. *Еретиков и вероотступников следует подвергать смертной казни. Иосифляне Иосиф Волоцкий Сторонников идей Иосифа Волоцкого называли иосифлянамим. Иосифо-Волоколамский монастырь Нестяжатели Работа с текстом стр. 96-97 Монах Нил Сорский считал: *монастыри не должны заниматься благотворительностью и хозяйственной деятельностью и поэтому не нуждаются в земельных владениях. *Монахи должны вести скромный и аскетичный образ жизни. *Выступал против казни за еретические высказывания. Сторонников Нила Сорского называли нестяжателями. Нил Сорский Последователем иосифлян был монах Вассиан Патрикеев. (в миру князь Василий Иванович Патрикеев) Последователем нестяжателей был Максим Грек. Споры между иосифлянами и нестяжателями касались не только церковного землевладения. Одним из главных вопросов были отношения светской и духовной власти, независимость церкви от светской власти. Эти споры продолжались до тех пор, пока церковные соборы 1547, 1549, 1551гг. Не утвердили модель церковно-государственных отношений, сходную с византийской. Церковные соборы 1547,1549гг. Современная икона Ереси Матвея Башкина и Феодосия Косого Работа с текстом. Стр. 98 *Не признавали Святой Троицы *Иисус Христос был не Сыном Божьим, а основателем религиозного общества. Советовали верующим: *не ходить в храмы. *Не соблюдать обряды и посты. *Не почитать кресты и иконы. *Не поклоняться мощам святых. Следование заветам Иисуса Христа должно проявляться не во внешней стороне церковной жизни, а в соблюдении заповеди о любви к ближнему. Церковь и государство В XVI в. В России существовало около 500 монастырей. Некоторым монастырям принадлежали обширные земли. Монахи небогатых обителей занимались сельским хозяйством, торговали на ярмарках. Работы в лесу и поле. Миниатюра из рукописи 1648 года Самостоятельная работа с текстом стр. 98-99. В чем вы видите противоречивость отношений между церковью и государством? Почему для светской власти была важна поддержка церкви? Подведем итоги!!! В XVI в. Россия стала единственной православной державой Европы. Интересы государства и церкви не всегда совпадали: *во внутренней и внешней политике правительство нуждалось в поддержке церкви; *Правительство требовало от церковных иерархов повиновения. Русская православная церковь сохранила свои земельные владения и приобрела статус патриархии.
ищем черты готики и Ренессанса в церкви XVI века в «Коломенском» / Новости города / Сайт Москвы
Выходные — отличная возможность отправиться на экскурсию. Пока позволяет погода, лучше идти в музей под открытым небом, например в «Коломенское». Пожалуй, самый интересный экспонат здесь — церковь Вознесения Господня. Изящный белокаменный храм, шатер которого устремляется вверх, невозможно не заметить. Церковь стала одним из трех московских памятников, включенных в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Отправляемся изучать ее историю и рассматривать архитектуру вместе с кандидатом исторических наук, экскурсоводом Александром Докукиным.
Церковь Вознесения Господня стоит на высоком правом берегу Москвы-реки. Она была построена по распоряжению великого государя Василия III в знак благодарности за рождение долгожданного наследника, будущего первого русского царя Ивана Грозного.
Название церковь получила в честь праздника Вознесения Господня. 3 сентября 1532 года она была освящена. Запись, напоминающую об этой дате, можно рассмотреть на лицевом своде. По тем временам это было очень высокое сооружение: больше 62 метров. Сравниться с ней могла только знаменитая колокольня Ивана Великого в Кремле, построенная в начале XVI века.
Церковь Вознесения построена в традиционном допетровском стиле: нижняя часть — четверик (конструкция с четырьмя стенами), средняя часть — восьмерик, и все это увенчано шатром. Храм считается непревзойденным шедевром русского зодчества. Конструкция выглядит воздушной и летящей, но поддерживает ее очень мощная основа. Во-первых, пристенные пилоны, во-вторых, — огромная плита в основании здания около семи метров толщиной. Землю под будущей церковью укрепляли сваями из дуба. Этот материал имеет свойство твердеть в земле и со временем становится крепче железа. Конструкция XVI века до сих пор удерживает оползание грунта.
Стены церкви очень толстые — около трех метров. Внутри храм совсем маленький, всего 8,5 квадратных метров. С одной стороны, это связано с объемом стен, с другой — он не был рассчитан на множество прихожан и был создан для великого государя, его наследника и приближенных лиц.
Со всех сторон здание одинаковое, внутри в плане оно напоминает равноконечный византийский крест. Следовательно, алтарной части как таковой нет, но это не значит, что алтаря не было совсем. Его функцию выполнял царский престол — монументальный трон, который был частично расположен внутри храма, а частично снаружи, на галерее. До наших дней сохранились только задние ножки и спинка этого престола. Во время праздников на него устанавливали икону Вознесения Господня, и во время крестного хода прихожане обходили этот трон по галереям. Это единственная церковь с вынесенной таким образом алтарной частью.
«Церковь Вознесения — не только один из первых шатровых храмов в нашей стране, но и один из немногих сохранившихся. Дело в том, что в середине XVII века патриарх Никон проводил церковную реформу и хотел, чтобы все было по греческому образцу, в том числе архитектура церквей. Во всем православном мире завершение храмов было крестово-купольное, поэтому шатровые храмы стали перестраивать. Но когда Никон приехал в Коломенское, он счел, что никаким канонам церковь не противоречит. Его поразило, как церковь выглядит с низкого берега реки: стоя на кромке крутого правого берега, она будто парит между небом и землей», — рассказывает экскурсовод.
Церковь, которая выстояла
Удивительно, что на протяжении столетий храм не менялся, его конструкция дошла в своем оригинальном виде до наших дней. Конечно, были утраты (например, осыпание белокаменной резьбы), также были попытки утеплить храм: арки в подклете заложили кирпичом. В XVIII веке достраивали крыши над галереями, но конструкция не изменилась, и мы можем видеть ее такой, какой она была в XVI веке.
Как отмечает Александр Докукин, пострадать церковь могла много раз. Впервые — во время нашествия крымского хана Девлет-Гирея в 1571 году. Тогда был уничтожен комплекс теремов Василия III и Ивана Грозного в Коломенском, но церковь Вознесения устояла. Следующим опасным моментом была вышеупомянутая реформа патриарха Никона, во время которой здание могли перестроить и превратить в крестово-купольное. Затем — нашествие Наполеона. В Коломенском французские солдаты разрушили дворец Екатерины II, но церковь снова устояла.
После революции 1917 года храм сохранился благодаря знаменитому архитектору Петру Барановскому. Он добился, чтобы село Коломенское стало музеем архитектуры под открытым небом, а церковь Вознесения получила статус памятника.
Туда притащили земснаряд и начали искать этот ход. Барановскому пришлось сказать властям, что Стеллецкий — кладоискатель и аферист, но сделал он это не для того, чтобы испортить жизнь Игнатию Яковлевичу, а чтобы спасти церковь от разрушения. Поскольку еще немного — и подземный ход там появился бы, но не XVI, а ХХ века» data-person-image=»/upload/newsfeed/newsfeed/citata(314).jpeg» data-person-name=»Александр Докукин» data-person-position=»Кандидат исторических наук»>
Церковь уцелела и во время Великой Отечественной войны. Фашистские самолеты пролетали над «Коломенским», бомбы падали рядом, были разбиты баржи на берегу Москвы-реки, повреждена Водовзводная башня — памятник архитектуры XVII века, который находится рядом с церковью Вознесения. Но сама она снова не пострадала. Единственный ущерб, причиненный во время войны, — повреждение креста тросом аэростата, который находился поблизости.
«На протяжении столетий ничто так и не смогло разрушить церковь Вознесения. Относиться к этому можно по-разному: счастливая случайность, талант строителей, которые создали сверхпрочную конструкцию, а может быть, — просто чудо», — считает экскурсовод.
17 декабря 1994 года церковь Вознесения Господня вошла в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Это один из трех памятников в Москве, включенных в этот список, наряду с Кремлем и Новодевичьим монастырем.
В следующем году церковь Вознесения будет праздновать 490-летие с момента освящения. Кроме того, в 2022-м будет еще один юбилей. 25 июля 1662 года церковь была в центре событий, вошедших в историю как Медный бунт.
«Царь Алексей Михайлович, который был на богомолье внутри храма, пытался успокоить толпу, которая пришла к нему требовать бояр на расправу. Но народ не унимался, и когда дело приняло серьезный оборот, царь приказал стрельцам всех разогнать. Это событие попало в школьные учебники», — рассказывает историк.
Реставрация и современное использование церкви
Последние реставрационные работы завершились в 2007 году. Они коснулись всех элементов церкви. Кроме того, были сделаны специальные маркеры из гипса и бетона, которые позволяют понять, расширяются ли трещины на здании.
«Сейчас церковь Вознесения открыта как музей. В нижней части, в подклете, рассказывается история церкви. Там можно увидеть фрагмент семиметровой плиты, оценить толщину стен. Также с экскурсией можно подняться на галереи гульбища. В теплое время года по билету можно войти внутрь храма, а еще там проходят праздничные службы. Церковь находится в двойном подчинении: является и музеем, и освященным храмом», — отмечает Александр Докукин.
План конспект урока по истории в 7 классе на тему «Церковь и государство в 16 веке»
Тема урока: «Церковь и государство в 16 веке»
Дата проведения 13.03.2018 года
Тип урока: комбинированный урок.
Технология урока: информационно – коммуникационная технология, технологии развивающего обучения.
Цель и задачи урока:
— Проследить какими были изменения в положении Русской православной церкви.
— Раскрыть причины спора между иосифлянами и нестяжателями.
— Показать суть ересей второй половины XV — первой половины XVI века.
— Понять какую роль играла церковь в Российском государстве 16 века и как складывались ее отношения с властью.
Планируемые образовательные результаты:
предметные: давать определения понятия архиерей, описывать влияние процесса централизации на жизнь церкви и духовенства; применять понятийный аппарат исторического знания и приемы исторического анализа для раскрытия сущности и роли православия в истории России в XVI в.; анализировать суть спора между иосифлянами и нестяжателями; приводить примеры взаимоотношения церкви и власти; высказывать суждения о важности для светской власти ее поддержки церковью; сравнивать интересы церкви и государства; оценивать деятельность церкви в укреплении самодержавной власти; метапредметные УУД — 1) коммуникативные: работая индивидуально и в группе, находить общее решение и разрешать конфликты на основе согласования позиций и учета интересов сторон; формулировать, аргументировать и отстаивать свое мнение; 2) регулятивные: выстраивать алгоритм действий; формулировать новые задачи в учебной и познавательной деятельности; 3) познавательные: владеть общим приемом решения учебных задач; личностные УУД: формировать и развивать познавательный интерес к изучению истории России; уважительно относиться к историческому наследию.
Основные термины, понятия: духовенство, миряне,Архиерей, иосифляне, нестяжатели, прихожане, патриархия.
Оборудование: мультимедийная доска.
Средство обучение: учебник, тетрадь, презентация.
Базовый учебник: история России класс, авторы: Н.М. Арсентьев, А.А. Данилов, И.В. Курукин, А.Я. Токарева.
План урока:
1. Духовенство и миряне.
2. Иосифляне и нестяжатели.
3. Ереси Матвея Башкина и Феодосия Косого.
4. Церковь и государство.
Как вы думаете, о чем мы будем говорить?
На какие вопросы нам предстоит ответить?
(Ученики высказывают свои предположения, после появляется на экране 1 слайд с темой урока).
Ход урока:
Духовенство и миряне.
До 1589 г. Главой Русской православной церкви являлся митрополит Московский и всея Руси. Под его властью находилось 11 епархий. Кто нам может сказать, что такое «епархии»? Примерный ответ: административно-территориальная единица во главе с епископом (архиереем)
Во главе каждой из них стоял архиерей.
Архиерей имел духовных и светских слуг, которые управляли хозяйством и земельными владениями, собирали доходы и судили подчиненное духовенство и мирян, (2слайд).
Давайте вспомним, что такое ИЕРАРХИЯ? (3слайд)
Центром религиозной жизни человека был приходской храм. Его возводили на пожертвования земледельца, крестьянской или посадской общины. Она же давала средства на обеспечение храма утварью, книгами иконами.
Прихожане – жители окрестных деревень или городского квартала – избирали кандидата в священники, которого рукоположил в сан епископ. С «поставленным» священником прихожане заключали договор о вознаграждении его за службу продуктами (реже деньгами). Часть сельский батюшка имел участок земли, который обрабатывал и сдавал в аренду.
Храм был не только местом для молитвы, но и местом, где объявлялись царские указы. Священники вели богослужение, крестили детей, венчали, отпевали покойных, помимо этого, они учили детей грамоте, участвовали в межевании (определении границ) земель и расследовании преступлений. В пристроенной к храму трапезной прихожане собирались на сход, обсуждали свои дела, составляли и хранили «мирские» документы. (4 слайд)
Тех соседей, которые редко посещали церковь, не соблюдали христианские посты, сквернословили, отмечали языческие праздники, священники старались вразумить словом.
И знатные, и простые люди того времени заботились о спасении души – делали вклады деньгами или вещами в храмы и монастыри, чтобы дарителя поминали на церковных службах (5 слайд).
Иосифляне и нестяжатели.
В конце 15 века, с образованием единого Российского государства, светские власти все чаще предпринимали попытки изъятия земель у церкви. Это было вызвано не только стремлением великого князя и государя всея Руси получить в свое владение плодородные и богатые монастырские земли, но и его желанием подчинить церковную власть светской.
Иван 3 задумывал изъять земли, находившиеся во владении и митрополита, епископов и монастырей. Взамен он обещал содержать церковь за счет средств из казны, что означало бы утрату ею независимости. Против этого выступил церковный собор 1503 года.Защитником церковного землевладения выступил Иосиф Волоцкий.
Волоцкий говорил, что церковь должна иметь большие материальные средства, для того чтобы успешно распространять свои идеи, заниматься благотворительностью и просвещением. Еретиков и вероотступников Иосиф призывал подвергать смертной казни.
Иосифляне – сторонники идей Волоцкого (6 слайд).
Но у него был и оппонент. Им стал монах Нил Сорский, проведший в молодости более 10 лет в монастырях. Он утверждал, что монастыри не должны заниматься благотворительностью и хозяйственной деятельность, а следовательно, им не нужны земельные владения. Нил призывал монахов вести аскетичный образ жизни, отрешиться от мирской суеты. Выступал против казни за еретические высказывания.
Последователем Нила стал монах Вассиан (Патрикеев), которых в своих литературных произведениях критиковал иосифлян. Яркой фигурой среди последователей нестяжателей был Максим Грек. Он являлся выходцем из греческой семьи, уехал в Италию. Там на него оказало большое влияние проповеди священника-доминиканца Савонароды, который фактически управлял Флоренцией и выступал за отказ от мирских благ и соблазнов. Вернувшись на родину, Грек стал одним из самых ярких богословов. Вскоре он был направлен Константинопольским патриархам в Москву для сличения русских церковных с греческими оригиналами.
В конфликте между нестяжателями и иосифлянами на чью сторону встал Грек, как вы думаете?
За то, что он встал на сторону последователей Сорского, Грека осудили и сослали в монастырь.
Споры нестяжателей и иосифлян касались не только церковного владения. Одним из самых главных вопросов в них были отношения светской и духовной власти, независимость церкви от светской власти (8 слайд).
Эти споры продолжались много лет. Соборы 1547, 1549 и 1551 годов не утвердили модель церковно-государственных отношений.
Ереси Матвея Башкина и Феодосия Косого.
Первая половина 16 века – не только споры между нестяжателями и иосифлянами, но и период распространения различных ересей, (9 слайд).
Кто вспомнил, что такое ересь и как поступали с еретика в средневековой Европе?
В дни Великого поста в 1553 году к священнику Благовещенского собора Симеону на исповедь пришел боярский сын Матвей Башкин. Он поделился со святым отцом сомнениями относительно правильности некоторых важных решений Священного Писания и церковных обрядов. Встречи Башкина и Симеона продолжались и далее. Вскоре священник понял, что рассуждения Матвея не что иное, как ересь. Он доложил об этом своему духовному наставнику Сильвестру, который имел доступ к царю Ивану 4. Матвея арестовали и началось следствие (слайд 10).
Тогда же аресту подвергся Феодосий Косой. Следствие выяснило, что они не одни, что взгляды Косого и Башкина разделяют и некоторые другие люди. Они не признавали Святой Троицы, Иисус Христос, по их мнению, был не Сыном Божьим, а основателем религиозного общества. Косой и его сторонники советовали верующим не ходить в храмы, не соблюдать церковных обрядов и постов, не почитать кресты и иконы, не поклоняться мощам святых.
Башкин, Косой и их единомышленники полагали, что следование заветам Иисуса Христа должно проявляться не во внешней стороне церковной жизни, а в соблюдении заповеди о любви к ближнему (11 и 12 слайды).
Во время следствия Косому удалось бежать в Литву, где он стал одним из протестантских лидеров. Матвея же направили в Иосифо-Волокамский монастырь для «вразумления».
Обычно еретики отрицали божественное происхождение Иисуса Христа и говорили о его человеческой сущности, отвергали почитание икон, монашество, поклонение святым.
Ереси подрывали устои церкви, а поскольку церковь поддерживала государство, обосновывала божественное происхождение верховной власти, власти великих московских князей, то борьба против церковных устоев.
Церковь и государство.
В 16 веке в России существовало около 500 монастырей. Некоторым из них принадлежали обширные земли.
Объединяя русские земли князья ограничивали налоговые льготы церкви и подчиняли настоятелей монастырей по своему суду по светским делам. Однако светская власть еще не имела надежного аппарата управления страной и нуждалась в поддержке церкви.
Василий 3 покровительствовал Иосифу Волоцкому и вышедшему из его обители митрополиту Даниилу. Митрополит разрешил ему развод с первой женой и оправдал расправы князя с политическими противниками. Иосиф провозглашал божественный характер власти государя, утверждал, что является высшим судьей в светских и церковных делах и его суд «не посуждается».
Российские государи в 16 веке выступали покровителями православия. В Москву приезжали греческие, сербские монахи, посланцы находившиеся под властью турецких властью православных иерархов Востока (13 слайд).
Сейчас мы с вами ближе познакомимся с уже известным нам ранее митрополитом Макарием, (14 слайд).
В 1547 году Макарий стал одним из сторонником и организаторов венчания Ивана 4 на царство. Он же и возложил на Ивана шапку Мономаха.
Макарий участвовал в решении важнейших государственных вопросов (реформах в государственного управлении и др.), он был одним из вдохновителей Казанских походов. Макарий был ярым сторонником сильной воинствующей церкви, на так называемом Стоглавом соборе 1551 года он выступил против попыток правительства ограничить права церкви. По его инициативе с целью ликвидации местных культов церковные соборы 1547 и 1549 годов канонизировали около 50 новых «святых». При участии Макария составлены «Степенная книга», «Минеи Четьи», Лицевой летописный свод. В них, как и в публицистических произведениях (посланиях, поучениях, толковых грамотах), Макарий идеологически обосновывает необходимость укрепления самодержавия, а также усиления роли церкви в государстве. Макарий содействовал открытию первой русской типографии в Москве.(слайды 14, 15).
На смену Макарию митрополитом стал Филипп, который уже также знаком нам. Он был противником опричнины, за что с него был низложен сан, после отправили монастырь, где он был задушен Малютой Скуратовым в 1569 году.
Следующие митрополиты уже были покорны светской власти и благословляли действия царя. Одновременно Иван 4 раздавал обителям привилегии, а некоторые (например, московский Симонов монастырь) взял в опричнину.
Со смертью Ивана Грозного испытания для церкви не закончились. С периодом правления Годунова сана лишили митрополита Дионисия. Новой главой церкви стал монах Иов, который являлся сподвижником Б.Годунова, (16 слайд). Вспомните, пожалуйста, роль Иова в становлении Бориса Годунова на власть.
26 января 1589 года митрополита Иова торжественно возвели в патриарха Московского и всея Руси.
Это означало, что произошло закрепление отделения Русской православной церкви от Константинополя и случилось это при участии светской власти.
Задание ученикам на первично закрепление материала:
1.Какую роль играл приходской храм для округи?
2. Почему для светской власти была важна поддержка Церкви?
3. В чем суть спора между иосифлянами и нестяжателями?
4. Расскажите про проявление ереси на Руси? И представителей-сподвижников ереси.
5. Почему для светской власти была важна поддержка церкви?
Информация о домашнем задании. Параграф 12, учить конспект. Устно отвечать на вопросы в конце параграфа. (17 слайд).
Заполнение таблицы:
Рефлексия, подведение итогов и оценки результатов урока:
В 16 веке Россия стала единственной православной державой в Европе. Интересы государства и церкви не всегда совпадали; во внутренней и внешней политике государство нуждалось в поддержке церкви, но требовало от ее иерархов повиновения. Русская православная церковь сохранила свои владения и обрела статус патриархии (18 СЛАЙД).
Оценка результатов работы учеников.
Список использованной литературы: базовый учебник по истории 7 класса История России под редакцией А.В. Торкунова, авторы: Н.М. Арсентьев, А.А. Данилов, И.В. Курукин, А.Я. Токарева; интернет ресурсы: multiurok.ru, rushist.com, history.wikireading.ru.
Самоанализ урока
Примерная схема самоанализа урока
1. Внешние связи урока.
Урок проходил в 7 классе, в классе 19 человек, на уроке присутствовало
19 учащихся.
Тема урока: «Церковь и государство в 16 веке».
Данный урок является двенадцатым в разделе « Россия в 16 веке», он тесно связан с последующими темами, так как показывает взаимосвязь событий в Российском государстве в изучаемый период.
Тип урока – урок открытия нового знания.
Специфика урока заключается в том, что новая тема содержит большой фактический материал.
Урок дан в 7 классе, учащиеся которого имеют средние учебные возможности. При планировании урока была сделана опора на диагностику общеучебных специальных умений, которая выявила недостаточную развитость у учащихся умений устанавливать причинно-следственные связи, сравнивать исторические явления. В связи с этим при определении развивающих целей была сделана ставка именно на эти умения.
2. Цели и задачи урока:
Дидактическая цель урока: создание условий для осознанного изучения нового материала и включение знаний учащихся в процесс познания.
Обучающие:
— ознакомление учащихся с взаимоотношениями церкви и Российского государства в 16 веке, течение в русской православной церкви: иосифляне и нестяжатели (причины споров и разногласий). Применение терминов и понятий согласно плана урока. Их обобщение и закрепление.
Развивающие:
— продолжить работу над развитием у учащихся умений устанавливать причинно –следственные связи, сравнивать явления и факты, самостоятельно добывать знания;
— совершенствовать приемы использования различных источников информации; развивать внимание, конструктивное мышление.
Воспитывающие:
— формировать у учащихся стремления расширять свой кругозор к данному историческому периоду.
Цель и задачи поставлены в соответствии с требованиями программы, с учетом возрастных особенностей учащихся и психологических основ процесса усвоения новых знаний.
На уроке применялись различные формы и методы учебной деятельности: эмоциональное вступительное слово учителя, эвристическая беседа, мультимедийная демонстрация, анализ, синтез, проблемное изложение вопросов, индивидуальная работа, работа с текстом, фронтальная беседа.
Принципы, соблюдаемые в деятельности учителя и учащихся: сотрудничество, соучастие, наглядность, доступность.
На уроке использовалась мультимедийный проектор, на котором был представлен наглядный материал по теме.
Структура урока отвечает дидактическим целям и задачам урока.
Структура урока построена с использованием элементов развивающего обучения учащихся: введение в тему, целеполагание и мотивация, актуализация знаний, получение новой информации и первичное закрепление способов деятельности, систематизация и обобщение ЗУН, рефлексия, домашнее задание творческого характера, постановка новых задач к последующему уроку.
На уроке формировались следующие компетентности: коммуникативная, информационная, компетентность разрешения проблем.
Урок состоял из 7 этапов, логически связанных между собой:
Организационного.
Целеполагания и мотивации. Этапа подготовки учащихся к активному и сознательному усвоению нового материала, на котором сообщалась тема и цель урока.
Проверка домашнего задания.
Усвоение новых знаний. На этом этапе использовались приемы, усиливающие восприятие нового материала, выделение наиболее существенных признаков, запись в таблице, анализ, сравнение, обобщение.
На этапе проверки понимания учащимися нового материала использовался приём – дисскусия по вопросам:
— Какую роль играл приходской храм для округи?
— Почему для светской власти была важна поддержка Церкви?
— В чем суть спора между иосифлянами и нестяжателями? и.т.д.
Информирование о домашнем задании. На этом этапе подведены итоги урока, озвучены оценки, мотивировано домашнее задание, проведен инструктаж по его выполнению. Задание на дом предложено основное и с творческим содержанием. Домашнее задание ориентировано на обучение приемам и навыкам самостоятельной работы при поиске информации из различных источников, развитием творческих способностей учащихся.
Рефлексия. На этом этапе проведено продуктивное самооценивание собственной деятельности учащимися.
Структурноурок выдержан.
Использованная структура урока, методы и приёмы способствовали достижению целей и задач урока. Разнообразие видов деятельности и в конечном итоге их результативность способствовали активизации познавательной деятельности учащихся, поддержанию их интереса к содержанию урока.
Этапы урока были логично связаны друг с другом.
При подготовке данного урока был выделен личностно-ориентированный и компетентностно-ориентированный подход в обучении. Большое внимание уделено использованию информационных технологий обучения.
Урок содержит большой объем информации. Использование компетентностно-ориентированных заданий (КОЗ) способствует развитию мыслительной деятельности, которая необходима для дальнейшего обучения и повышения эффективности образовательного процесса.
Хорошая психологическая атмосфера на уроке поддерживалась благодаря заинтересованности учащихся ходом урока, созданию ситуаций успешности, поощрений в виде похвалы, сотрудничества с учениками.
Здоровьесберегающий аспект урока состоял в посильности выполняемых заданий, установления духа сотрудничества с учениками, в самом построении урока, в проведении физкультпаузы.
Предполагаю, что результатом урока будет прочное усвоение знаний, что поможет в дальнейшем изучении данной темы.
Активность класса можно оценить как высокую. Считаю, что урок цели достиг.
История церкви 16 век
В 15 – 16 веках в истории русской церкви происходят важнейшие изменения, изменившие ход всей последующей истории.
Все началось с флорентийского Собора православия и католицизма1439 года. Собор подписал унию двух крупнейших церквей: христианской и католической. Церковному расколу положен конец, длившийся с 1054 года. В результате подписания ряда документов было постановлено, что греки сохранили свой церковный обряд, но признавалось верховенство папы и католических догматов.
Император Византии и патриарх Константинополя пошли на соглашение, преследуя главную цель – споры и войны христиан должны прекратиться, а силы должны быть направлены на борьбу с турками – османами – главной угрозой Византии.
Во время подготовки к Собору константинопольский патриарх митрополитом Руси назначил Исидора. Исидор на Соборе выступил с объединяющей речью, призывавшей прийти к общему мнению католиков и христиан. Вернувшись в Москву, митрополит прочитал содержание соглашения Собора. Но московская знать не приняла этого соглашения. Митрополита взяли под стражу.
В 1448 году митрополита переизбрали рязанского епископа Иону без разрешения константинопольского патриарха. С этого времени московская метрополия становится автокефальной, то есть самостоятельной.
В конце 15 – начале 16 веков церковные догматы подрывали богословские споры или ереси. Почему так вышло? Ответ простой. На тот момент церковь в Русском государстве занимала главенствующую роль. В церковь в те времена стекались немалые богатства. В том числе в ее владении были огромные земельные территории. Многих это раздражало и настораживало. Вот по этой причине стали возникать ереси, направленные против официального религиозного течения. Мыслей много было всяких, основные течения:
1. Нестяжатели. Основоположник Нил Сорский. Они выступали противниками накопления церковью богатств, то есть были против стяжания. Они проповедовали заботу о душе, строгие правила, аскетизм. А церковники должны отойти от дел мирских, и быть скромными в своих запросах.
2. Иосифляне. Сподвижником был Иосиф Волоцкий. Он утверждал, что если церковь приумножит свои богатства, то она будет сильной. Церковная власть должна быть превыше светской. Но власть царя не отрицали.
3. Жидовствующие. Это течение возглавлял Федор Курицин. Они отрицали церковь с ее иерархией, иконы.
Между тремя этими группами с переменным успехом на протяжении многих лет шла борьба. Вплоть до 1504 года проходили казни еретиков.
Огромную роль в дальнейшем укреплении единого русского государства сыграл Стоглавый собор. Церковный собор собрался в 1551 году. Основные решения были объединены в сборник, состоящий из ста глав. Руководство над ним взял митрополит Макарий. Принимал участие в работе Собора Иван Грозный. Многие церковные вопросы были решены:
• Для всей Русской православной церкви было установлено единообразие обрядов.
• Решено было следовать канонам иконописи.
• Земли, находившиеся во владении церкви до Стоглавого Собора, остались в собственности церквей.
• А земельные наделы, отданные в дар духовенству, должны получить одобрение государя. То есть в это время произошла секуляризация земельных наделов церкви в пользу государства.
• Духовенство не должно распивать крепкие напитки.
• Вышестоящее духовенство должно следить за поведением рядовых священнослужителей.
• Запрещалось людям читать еретические книги.
• Церковь могла вмешаться в быт людей: запрещалось брить бороды, играть в настольные игры, под запретом были скоморохи, нельзя было даже разговаривать с иностранцами.
Такие меры, по мнению духовенства, должны поднять престиж церкви, навести порядок в быту людей, среди низшего духовенства, искоренить учения еретиков.
В этот период истории на Руси появляются юродивые или «уродливые». Они вели нищенский, бродячий образ жизни. В память об Иисусе Христе они носили лохмотья и цепи.
Народ прислушивался к их причитаниям, улавливая тайный смысл, принимали все слова за пророчество. Вера в их слова была очень велика.
Во время правления Ивана Грозного церковь на Руси приобрела признаки упорядоченности. Церковь была на стороне царя и государства, но высказывалась против насилия и произвола.
Новой вехой в истории Русской церкви принято считать установление патриаршества. В 1589 году главой Русской церкви стал Патриарх Московский и всея Руси Иова. Введение патриаршества обозначало полную самостоятельность Русской церкви. Константинопольский патриарх формально перестал быть главой Русской церкви. Русская церковь стала равной в правах с другими православными церквями: Иерусалимской, Константинопольской, Александрийской.
На протяжении 15 – 16 века монастыри Руси также переживают свой расцвет. Новые обители продолжают появляться. На окраинах монахи вели в основном аскетический образ жизни, вели натуральное хозяйство. Щедрых пожертвований от князей великих им ждать не приходилось. На основании труда и аскезы монахов появляются многочисленные «Жизнеописания и жития святых». В таких «Житиях» подробно описывалось уединение, молитвы и труды монахов.
Но вместе с тем стоит отметить, что небольшие обители образовывались на пересечении торговых путей. Со временем такие маленькие скиты потом перерождались в великие монастыри, игравшие значительную роль в церковной жизни. Такими примерами служат Кирилло – Белозерский и Иосифо – Волоцкий монастыри. А крестьяне, искавшие поддержки у монастырей, уходили от своих хозяев, селились рядом. Так монастыри обрастали новыми селами, а их территория расширялась.
Правители этих территорий, где располагались монастыри, также искали поддержки церковнослужителей. Поэтому князья предоставляли монастырям судебные привилегии и налоговые льготы. А монастыри развивались и привлекали на свою сторону крестьян.
Свой вклад в обогащение церкви вносили богомольцы, богатые землевладельцы, одаривая за отмаливание своих грехов, монастыри ценными дарами и земельными наделами.
В 15 – 16 веках в истории русской церкви происходят важнейшие изменения, изменившие ход всей последующей истории.
Раздел 1 – Англиканская церковь в шестнадцатом веке
Англиканская церковь, возможно, в конечном итоге возникла, потому что церковь в Англии долгое время была идиосинкразически далека от Рима и основного течения римского католицизма, в ней преобладали богатые миряне, иногда она подвергалась гражданским судам, была полна финансово, а иногда и интеллектуально независимых священнослужителей. . Но более крупные события ускорили его рождение. В начале шестнадцатого века население Англии восстанавливалось после потерь, вызванных Черной смертью.Английский язык быстро развивался. Школ было больше, чем когда-либо, и, возможно, половина людей умела читать. Более прибыльная шерстяная ткань заменяла необработанную шерсть в качестве основного экспорта. Малоземельные дворяне деловито огораживали места общего пользования и выселяли арендаторов, чтобы разводить больше овец. По мере того, как они становились богаче, дворяне отказывались от заговоров и войн и обращались к торговле. Поэтому английские торговые и территориальные амбиции расширились. С изобилием пришла инфляция — цена пшеницы утроилась между 1450 и 1550 годами.90 004 Генрих VII, окончательный победитель в Войнах Алой и Белой розы и первый монарх Тюдоров, держал расцветающую страну вместе с прагматичным управлением. Он объединил дома Ланкастеров и Йорков, а позже усмирил Шотландию браком. В обмен на наличные он отказался от нескольких древних притязаний на французскую территорию. Он распустил частные армии и победил йоркистов-претендентов с минимальным насилием. Он реорганизовал суды и распространил власть закона на все части своего королевства, кроме Уэльса.В первой упорядоченной преемственности с 1422 года его сын Генрих VIII взял на себя создание современного национального государства.
Но, несмотря на свою самобытность, английская церковь была пережитком средневековья. Ему не удалось распределить ресурсы в соответствии с изменениями в населении, в результате чего многие приходы остались почти пустыми, а во многих переполненных приходах было слишком мало священников. Это был застойный источник богатства, продажный и ритуальный институт, не отвечающий потребностям его все более изощренных прихожан.Лолларды, еретическая секта, основанная в конце четырнадцатого века частично на учении Джона Уиклифа и загнанная в подполье в начале пятнадцатого, возродилась, особенно среди растущего среднего класса, и нашла общее дело с кембриджским реформатором Томасом Билни и последователями Мартина Лютера. и Ульрих Цвингли. Так много английского духовенства так долго находилось под контролем мирян, что вся церковь созрела для кооптации со стороны государства. Национальная церковь не смогла бы выжить в Англии, если бы социальные, экономические и интеллектуальные брожения уже не отвратили многих верующих от Рима.
Разрыв
В 1509 году, когда он взошел на престол, Генрих VIII получил папское разрешение жениться на вдове своего старшего брата, Екатерине Арагонской. Он также воспользовался услугами Томаса Вулси, который какое-то время фактически правил вместо него. Вулси собрал коллекцию светских и церковных титулов, необычных даже для Англии: лорд-канцлер, архиепископ Йоркский, кардинал-легат и так далее. В расцвете своего могущества он слил в себе Церковь и государство.Его своеволие принесло ему много врагов. Его вмешательство в континентальные дела создало дисбаланс сил. Без участия Англии император Карл V (Карл I Испанский) победил Францию и заставил Папу покориться. Даже в этом случае Вулси мог бы остаться в фаворе, если бы Генрих не решил на спаде английского престижа развестись с теткой императора.
Генрих, очевидно, руководствовался не только романтической любовью, но и осознанной необходимостью иметь наследника мужского пола на английский престол. Будучи образованным и благочестивым, он знал Левит 20:21 (« Если кто возьмет жену брата своего… бездетны будут «). Похоже, он верил — или убеждал себя, — что отсутствие у него законного сына было божьей карой, которую не смягчило папское подмигивание. Екатерина, уже вышедшая из детородного возраста, родила ему только дочь Марию. Любовница Генриха Анна Болейн, предположительно, была плодовитой, но она настаивала на браке, что было очевидно невозможно, и Генрих был рад ей потакать. В течение трех лет Вулси пытался привлечь Францию к схеме освобождения папства от имперского господства, чтобы Папа мог изящно удовлетворить требования Генриха.Папа тем временем добивался договоренности, приемлемой для императора и короля. Все их усилия потерпели неудачу, и Вулси умер в 1529 году на пути к суду за измену.
Генрих предпринял ряд шагов, чтобы разорвать все связи с Римом. По его указанию парламент постепенно заменил папскую власть королевской посредством 137 статутов, принятых между 1529 и 1536 годами. с Римом вплоть до принятия Акта о верховенстве (1534 г.), в котором провозглашалось, что английский монарх всегда был «Верховным главой англиканской церкви».Генрих не захватил папство, как это сделали Карл V и другие. В отличие от Лютера и некоторых немецких князей, которые воспользовались Реформацией, назвав себя «верховными епископами» своих королевств, он оставил большинство догм нетронутыми. цель, а не революция
Однако, вступив на новый курс, Генри последовал ему с целеустремленностью революционера и убил многих противников, включая лорда-канцлера Томаса Мора. По настоянию своего нового архиепископа Кентерберийского Томаса Кранмера Генрих начал в 1536 году закрывать все подобные учреждения и ускорил свои действия после того, как восстание «Паломничества благодати» на Севере чуть не свергло его с престола.За четыре жестоких года он распустил все монастыри, монастыри и часовни в Англии и конфисковал их имущество, удвоив свой годовой доход. Своим вновь обретенным духовным авторитетом Генрих обязан парламенту. Если бы он сохранил монастырские земли, он мог бы быть достаточно богатым, чтобы править без парламентских ассигнований. Но он продал дворянам многочисленные участки, чтобы профинансировать бесполезную войну с Шотландией (1542 г.) и другие проекты. Поскольку Генрих и его преемники продолжали зависеть от парламента, Англия в конечном итоге стала образцом конституционной монархии.
Личная вера Генри редко отклонялась от католической ортодоксии дальше, чем того требовала политика. После того, как он отказался от своей первой жены, Папы, и латинской мессы, он не желал дальнейших изменений в доктрине литургии. Но многие из его подданных жили с еретической субкультурой, лоллардами или протестантами, или внутри них. Все видели, как король переворачивал с ног на голову Викария Христа, заставлял монахов жениться на монахинях и предпринимал собственную серию скандальных супружеских экспериментов. Так что они должны были подвергнуть сомнению количество таинств, существование чистилища и почти все остальное, что приходило им на ум. Протестантизм процветал, несмотря на неодобрение королевской власти, и Генрих колебался. В 1536-1537 годах он издал лютеранские Десять статей и Епископскую книгу ; в 1538 г. — Великая Библия, новый английский перевод; в 1539 и 1543 годах — католическая учеба Шесть статей и Королевская книга соответственно.
Потоп
Девятилетний сын Генриха, Эдуард VI (от его третьей жены, Джейн Сеймур), сменил его в 1547 году. Будучи лордом-протектором, дядя мальчика Эдвард Сеймур, герцог Сомерсетский, ослабил контроль над религиозным инакомыслием и вызвал хриплые дебаты.Чтобы восстановить меру единообразия, он убедил парламент в 1549 году потребовать использования Книги общей молитвы Томаса Кранмера . Крестьяне в Корнуолле, Девоне и Норфолке немедленно восстали против Молитвенника , а также против инфляции, огораживания, выселения и разрушительной войны с Шотландией и (к настоящему времени) Францией. Еще до окончания года Джон Дадли, герцог Нортумберлендский, прервал войну и занялся уничтожением последних следов католицизма. Он заключил в тюрьму консервативных епископов, выпустил явно протестантское второе издание Молитвенника (1552 г.), заменил церковные алтари столами, упростил церковное облачение и протолкнул через парламент более строгий Акт о единообразии.Он еще больше разжег народный гнев, разграбив церковные ресурсы, а после смерти Эдуарда (1553 г.) водрузив на трон свою собственную невестку, леди Джейн Грей. Учитывая неприятный выбор между двумя королевами, народ поддержал Марию Тюдор. Вскоре Нортумберленд и его марионетка были заключены в тюрьму в лондонском Тауэре.
Простые слухи о том, что Мария намеревалась выйти замуж за своего двоюродного брата-католика Филиппа II Испанского и восстановить католическую церковь, вызвали восстание в Кенте, но она продолжала делать и то, и другое.Десятки ведущих протестантов бежали в Женеву и другие гавани на континенте, где они попали под влияние кальвинизма. Кранмер и еще около 300 человек были замучены в пожарах Смитфилда. Брак Марии с принцем Габсбургов еще больше втянул Англию в продолжающуюся борьбу между Францией и Священной Римской империей. За пять лет Англия многое потеряла, в том числе Кале, свой последний кусочек Франции. Когда «Кровавая» Мария Тюдор умерла бездетной в 1558 году, Англия радовалась тому, что избавится от нее, если не получить в придачу ее двадцатипятилетнюю сводную сестру.
Елизавета I быстро раз и навсегда отменила католицизм. Елизаветинское поселение (1559 г.) было ее попыткой заменить как католическую церковь, так и англиканскую церковь ее отца последовательным «реформатским католицизмом», римским по большинству доктрин, но национальным по организации и богослужению. Ее новый Акт о превосходстве сделал ее «Верховным губернатором», а не «Верховным главой» англиканской церкви. Ее Акт о единообразии восстановил Книгу общей молитвы в качестве литургического стандарта.В 1571 году она сделала Тридцать девять статей доктринальным стандартом. Признавая способность «зелийных людей» (ярых протестантов и католиков) запугивать друг друга, заставляя поддерживать ее умеренный подход, Елизавета заменила многочисленных епископов священнослужителями, радикализированными изгнанием на континент. Хотя они и более крайние пуритане предпочитали простоту и «чистоту» церкви первого века и теократии Женевы, воспоминания о бесчинствах Марии Тюдор удерживали их от подрыва статус-кво .Большая популярность Елизаветы и ее умение настраивать фанатиков друг против друга позволили ей поддерживать динамическое равновесие между несколькими церковными партиями.
Религия окрашивала почти все выпуски до конца сорокапятилетнего правления Елизаветы. В 1568 году двоюродная сестра Елизаветы Мария Стюарт, католическая королева протестантской Шотландии, попросила убежища в Англии. Елизавета предусмотрительно поместила ее под домашний арест. Протестантские экстремисты видели в ней еще одну Кровавую Мэри и замышляли ее смерть.Католики считали Марию законной правительницей Англии. В 1569 году северные графы возглавили католическое восстание. Вдовец королевы Марии Тюдор, Филипп II, которого Елизавета отвергла как жениха, видел в Марии Стюарт средство восстановить ортодоксальность Англии и заключить союз против Франции. Мария, королева Шотландии, выросла во Франции, и французы видели в ней средство склонить чашу весов против Испании. К 1587 году протестанты в правительстве Елизаветы поставили ее в положение, в котором у нее не было другого выбора, кроме как казнить Марию.
Иностранные дела стали продолжением религиозного конфликта. Желание искоренить протестантизм отчасти побудило Испанию отправить в Англию провокаторов-иезуитов, запустить Армаду и совершить другие недружественные действия. Миссионерское рвение помогло возродить интерес англичан к колониям Нового Света и побудило Англию оказать военную поддержку протестантским повстанцам в испанских Нидерландах.
Отсутствие у Елизаветы мужа или наследника также приобрело религиозный оттенок. Начиная с 1566 года парламент предполагал потребовать, чтобы она либо вышла замуж и произвела на свет протестантского наследника, либо назначила протестантского преемника.
Таких вторжений можно было ожидать, поскольку Генрих VIII предоставил, а Елизавета одобрила право общин обсуждать любые вопросы, включая вопросы церкви, без ограничений. Поэтому протестантские экстремисты использовали парламент, чтобы протолкнуть реформу церкви и государства за границы, начерченные Елизаветой. Джон Филд и Томас Уилкокс опубликовали свое Увещевание парламенту (1572), защищающее «восстановление религии и реформирование Божьей церкви». Когда Елизавета, опасаясь новых католических волнений, отказалась уступить, они и другие начали открыто устанавливать пресвитерианскую систему классов, синодов и собраний в существующей иерархии.Под руководством таких активистов, как Питер и Пол Вентворт, Коммонс продолжал настаивать на реформе Элизабет. Ситуация достигла апогея в 1586 году, когда пуритане представили законопроекты об отмене епископата и Молитвенник . Элизабет приказала отозвать счета и бросила Питера Вентворта в Тауэр, когда он протестовал, но Коммонс продолжал высказывать нежелательные мнения.
Нехватка квалифицированных священнослужителей низшего ранга, верных елизаветинскому поселению, привела к слабому соблюдению законов о религиозном соответствии и развитию «пророчеств», местных групп по изучению Библии. Пророчества, в свою очередь, вызвали быстрое развитие класса независимых проповедников и лекторов. Многие пророчества превратились в независимые общины, готовые самостоятельно проводить дальнейшие реформы. Трактат Роберта Брауна о Реформации, не задерживаясь ни на чем (1583), является лишь одним из выражений этой тенденции. Елизавете удалось подавить некоторые пророчества, очистить церковь от пресвитерианских нововведений и сплотить епископов на защиту епископата; но эти успехи ненадолго пережили ее.
С самого начала англиканская церковь представляла собой нестабильную коалицию протестантских фанатиков, тайных католиков, оппортунистов и сбитых с толку верующих, не принадлежавших ни к какой фракции. На протяжении шестнадцатого века церковь привлекала и отталкивала иностранную и внутреннюю поддержку для себя и короны, пытаясь примирить противоречивые требования веры и государственного управления. Срединный путь Елизаветы не удовлетворил экстремистов и не завоевал много друзей среди тех, кто был доволен церковью при Генрихе VIII. В следующем столетии коалиция окончательно распалась, и Англия погрузилась в гражданскую войну.
Кредиты: Текст Оливии Исиль; отредактировано и дополнено Лебеймом Хьюстоном и Винн Доу Иллюстрации: Вики Уоллес
История церкви по векам —
Продвигаясь столетие за столетием по церковной истории, мы подходим к бурному 16 веку и взрывному влиянию Реформации. Пару лет назад, готовя нашу видеопрограмму Института христианской истории «Обзор Реформации»*, мне посчастливилось посетить все основные места Реформации, где происходили первоначальные события.Люди и проблемы, о которых я читал, ожили для меня незабываемым образом. День за днем меня захватило приключение, когда я возвращался в мир, меняя убеждения и проблемы, с которыми сталкивались великие реформаторы. Несколько впечатлений оставили на мне неизгладимый след.
Публикация Лютером 95 тезисов в 1517 г. была не началом Реформации, а во многом кульминацией широкомасштабных разработок, которые накапливались на протяжении поколений.
Реформация была не одна, а много. Лютер, Цвингли, Кальвин, Тиндейл, анабаптисты и другие были своеобразными центрами динамического развития и духовного обновления.
Интеллектуальная дисциплина главных реформаторов была поразительной. Эти лидеры почти все без исключения были преданы тщательной учености. Сравните это с лидерами, которых мы так часто превозносим сегодня, основываясь больше на привлекательности личности и харизме СМИ, чем на качестве их мышления.
Мы знакомы с громкими именами в движении, но у всех у них был свой круг коллег и близких доверенных лиц, с которыми они боролись, спорили, мучились и молились. У Лютера был свой Меланхтон, у Цвингли — свой Буллингер, у Кальвина — Фарел, у Тиндейла — Фрит.
Крупные реформационные мероприятия часто происходили в малоизвестных местах, далеких от центров влияния. Лютеровский Виттенберг определенно не был Римом. Даже сегодня он настолько мал, что мы не смогли найти гостиницу в городе.Женева Кальвина не была крупным международным городом, когда он туда приехал. Он стал одним из-за того, что он там сделал. —Ken Curtis
• Книгопечатание, начавшееся в пятнадцатом веке, теперь быстро развивается, способствуя распространению Реформации.
• Микеланджело, Альбрехт Дюрер, Рафаэль и Люциус Кранах создают произведения искусства на библейские темы.
• 1517 Мартин Лютер публикует в Виттенберге свои 95 тезисов, которые всего за несколько месяцев всколыхнули Германию и Европу.
• Священное Писание становится более доступным для обычного человека, когда Лютер переводит на немецкий язык, а Тиндейл на английский язык в 1520-х годах.
• Протестантская Реформация распространяется по всей Европе вместе с Цвингли в Швейцарии, анабаптистами в Центральной Европе и Джоном Ноксом в Шотландии. Стремление Генриха VIII к династической безопасности заставляет его отделиться от Рима и утвердиться в качестве главы англиканской церкви. Служение Жана Кальвина в Женеве и его институты начинают библейский пересмотр богословия и общества.
• Контрреформация защищает традиционный католицизм от идей Реформации. Тридентский собор (1545-1563) подтверждает католическую доктрину. Орден иезуитов становится защитником католической веры и начинает посылать миссионеров за границу.
• Религиозные убеждения порождают мучеников как среди католиков, так и среди протестантов — сэр Томас Мор, Уильям Тиндейл и Томас Кранмер среди многих казненных. Гугеноты во Франции начинают преследоваться. Книга мучеников Фокса (на самом деле называется Деяния и памятники) описывает преследования, которым верующие во Христа подвергались на протяжении веков.
• В Англии пуритане начинают формировать церковь, более точно основанную на Писании.
Церковь и монархия в XVI веке
Английская монархия и церковь в
году
16 век – Англия стала протестантской
XVI век был неспокойным в отношении религии и церкви.Как и все другие страны Центральной и Западной Европы, Англия была католическим государством. Этот факт должен измениться с правлением Генриха VIII.
Церковь при Генрихе VIII
Первая жена Генриха, Катарина Арагонская, смогла родить им только дочь Марию. Итак, царь объявил Марию своей преемницей, но наследница женского пола не могла обеспечить преемственность. Ему нужен был сын. Поэтому Генрих обратился в Рим в 1527 году с просьбой аннулировать его брак, потому что он нарушил какой-то библейский запрет.Папа уклонился от аннулирования. В 1533 году Генрих тайно женился на Анне Болейн. Вскоре после этого был принят Закон об апелляциях, запрещающий подавать апелляции в иностранные учреждения по вопросам английского права. Следовательно, Томас Кранмер, архиепископ Кентерберийский, мог аннулировать брак с Екатериной без какого-либо иностранного вмешательства. К сожалению, ребенком Анны и Генри тоже была дочь Элизабет. Так что у Генри все еще не было сына. Папа, однако, объявил брак Генриха с Анной недействительным и назвал Елизавету незаконнорожденной.Эта решимость повлияет на последующее правление Елизаветы I, потому что для католиков она была бастардом и, следовательно, незаконнорожденной наследницей.
В это время Томас Кромвель руководил английской церковной политикой и вместе с парламентом принял множество постановлений, отделивших англиканскую церковь от Рима. В 1534 году Кромвель и его коллеги приняли Акт о верховенстве . Как Верховный Глава англиканской церкви Генрих заменил Папу своей собственной властью.Все имущество церкви теперь принадлежало королю и его правительству. В 1536 году Десять статей были приняты и определили англиканскую церковь. Этот закон в основном содержал католические правила, но также и некоторые протестантские положения. В том же году Анна Болейн была приговорена к смертной казни за супружескую измену. Генри женился на Джейн Сеймур, которая, наконец, родила наследника мужского пола, а именно Эдварда. После 1536 года были приняты дополнительные правила, касающиеся церкви и религии. Например, было продиктовано использование библий на английском языке и прекращено почитание святых.Развод с Папой дал шанс протестантам в Англии получить власть, и они были нужны королю как сторонники. В результате Англия стала протестантским королевством, хотя Генрих никогда не хотел реформации. Тем не менее, в 1539 году были приняты Шесть статей , и практика англиканской церкви вернулась к католической догматике. Преемственность, определенная Генрихом в 1544 году, была следующей: первым наследником был Эдуард, за ним последовала Мария и, наконец, Елизавета.
Это движение привело к возникновению многих новых христианских церквей, отколовшихся от католической церкви.
Введение
Реформация началась в начале 1500-х годов и продолжалась до 1600-х годов. До этого все христиане в Западной Европе были католиками. Но еще до Реформации религиозный и нравственный авторитет Церкви начал ослабевать.
Одной из причин ослабления Церкви был гуманизм эпохи Возрождения. Гуманисты часто были светскими или нерелигиозными в своем мышлении. Они верили в свободное мышление и подвергали сомнению многие общепринятые убеждения.
К этому духу вопросов добавились проблемы внутри Церкви. Многие католики были встревожены суетностью и коррупцией (аморальным и нечестным поведением) в церкви. Иногда епископы и духовенство использовали сомнительные методы сбора денег. Некоторые папы, казалось, больше заботились о власти и богатстве, чем о духовных вопросах.
Эти проблемы побудили ряд католиков призвать к реформе. Они поставили под сомнение авторитет церковных руководителей и некоторые церковные учения.Некоторые полностью откололись от Церкви. Они стали известны как «протестанты» из-за своих протестов против католической церкви. Создание протестантских церквей разделило христиан на множество отдельных групп.
Здесь вы узнаете больше о факторах, ослабивших Римско-католическую церковь. Вы узнаете, как немецкий священник Мартин Лютер зажег движение, положившее конец религиозному единству Европы. Вы также узнаете о других ранних реформаторах и лидерах Реформации.
Первые призывы к реформе
Обзор
К 1300-м годам Церковь начала терять часть своего морального и религиозного положения. Многие католики, в том числе духовенство, критиковали коррупцию и злоупотребления в церкви. Они бросили вызов авторитету папы. Некоторые начали подвергать сомнению церковные учения и разрабатывать новые формы христианской веры.
Реформаторы хотели очистить Церковь, а не уничтожить ее. Однако, бросив вызов практикам и учениям Церкви, они помогли проложить путь к драматическим переменам Реформации.
Джон Уиклиф (около 1330–1384 гг.)
Джон Уиклиф (WIH-cliff) был ученым из Англии. Уиклиф оспаривал право церкви на деньги, которые она требовала от Англии. Когда начался Великий раскол, он публично поставил под сомнение авторитет папы. Он также критиковал снисходительность и аморальное поведение со стороны духовенства.
В Средние века церковные чиновники пытались контролировать толкование Библии. Уиклиф считал Библию, а не церковь, высшим источником религиозного авторитета.Вопреки церковной традиции он перевел Библию с латыни на английский, чтобы ее могли читать простые люди.
Папа обвинил Уиклифа в ереси или мнениях, противоречащих официальной доктрине. Последователи Уиклифа преследовались, а некоторые из них были сожжены как еретики или люди, противоречащие официальному учению. После его смерти Церковь сожгла и сочинения Уиклифа. Однако, несмотря на оппозицию церкви, идеи Уиклифа имели широкое влияние.
Ян Гус (ок. 1370–1415)
Ян Гус (ха) был священником в Богемии, которая сегодня находится в Чехии.Он читал работы Уиклифа и соглашался со многими его идеями. Гус критиковал огромное богатство церкви и выступал против авторитета папы. По его словам, истинным главой Церкви был Иисус Христос.
Гус хотел очистить Церковь и вернуть ее людям. Он призвал положить конец коррупции среди духовенства. Он хотел, чтобы и Библия, и месса читались на народном языке, а не на латыни. В 1414 году Гус был арестован и обвинен в ереси. В июле 1415 года он был сожжен на костре.
Как и Уиклиф, Гус оказал большое влияние на будущих реформаторов. Мартин Лютер позже сказал, что он и его сторонники были «всеми гуситами, сами того не зная».
Екатерина Сиенская (1347–1380)
Святая Екатерина Сиенская , Джованни Баттиста Тьеполо / Художественно-исторический музей Вены, Wikimedia Commons
Екатерина Сиенская была мистиком — человеком, глубоко преданным религии и имеющим духовный опыт. Родившаяся в итальянском городе Сиена, она начала видеть Иисуса, когда была ребенком.
Екатерина много часов провела в молитве и написала много писем о духовной жизни. Она также участвовала в церковных делах. Ее мольбы помогли убедить папу Григория XI вернуть папство в Рим из Авиньона. Позже она отправилась в Рим, чтобы попытаться положить конец Великому расколу.
В 1461 году Церковь причислила Екатерину к лику святых. Ее пример показал, что люди могут вести духовную жизнь, выходящую за рамки обычных обычаев Церкви. Она и другие мистики делали упор на личном переживании Бога больше, чем на формальном соблюдении церковных обычаев.Такой подход к вере помог подготовить людей к идеям Реформации.
Дезидериус Эразм был гуманистом из Голландии. Священник и преданный католик, он был одним из самых ярых сторонников реформ.
В 1509 году Эразм издал книгу под названием Похвала глупости .( Безумие означает «глупость». ) Книга представляла собой резко сформулированную сатиру на общество, в том числе на злоупотребления со стороны духовенства и церковных лидеров. Эразм выступал за возвращение к простому христианскому добру.
Эразм хотел реформировать Церковь изнутри. Он гневно отрицал, что он протестант, желающий отделиться от католической церкви. И все же, возможно, больше, чем кто-либо другой, он помог подготовить Европу к Реформации. Его нападки на коррупцию в церкви способствовали желанию многих уйти из католицизма.По этой причине часто говорят, что «Эразм снес яйцо, а Лютер его высидел».
Мартин Лютер уходит из церкви
Обзор
В начале 1500-х годов в Германии, входившей в то время в состав Священной Римской империи, священник по имени Мартин Лютер оказался вовлеченным в серьезный спор с церковными властями. Осужденный католической церковью, Лютер основал первую протестантскую церковь, положившую начало Реформации.
Ранняя жизнь Лютера
Портреты Ганса и Маргарет Лютер (родителей Мартина) работы Лукаса Кранаха Старшего, 1527 г. / Коллекция Wartburg-Stiftung, Wikimedia Commons
Лютер родился в Германии в 1483 году и воспитывался как набожный католик.Отец Лютера хотел, чтобы он стал юристом. Однако в молодости Лютер сильно испугался, когда попал в сильную грозу. Когда вокруг него вспыхнула молния, он поклялся, что если выживет, то станет монахом.
Лютер сдержал свое обещание и присоединился к монашескому ордену. Позже он стал священником. Он тщательно изучил Библию и заслужил репутацию ученого и учителя.
Лютер настаивает на переменах в католической церкви
Церковь подчеркивала, что соблюдение таинств и хорошая жизнь являются ключом к спасению.Изучение Лютером Библии привело его к другому ответу. Он считал, что никто не может заслужить спасения. Вместо этого спасение было даром от Бога, который люди получили с верой. Он сказал, что люди спасаются своей верой, а не добрыми делами.
Взгляды Лютера привели его к конфликту с церковью из-за индульгенций. В 1517 году Папе Льву X понадобились деньги, чтобы закончить строительство базилики Святого Петра, великого собора в Риме. Он посылал проповедников по Европе продавать индульгенции. Покупателям было обещано прощение всех их грехов, а также грехов друзей и семьи.Лютер был возмущен. Он чувствовал, что Церковь продает необразованным людям ложное спасение.
Тезисы Лютера выгравированы на двери церкви Всех Святых в Виттенберге. Надпись на латыни выше сообщает читателю, что первоначальная дверь была уничтожена пожаром и что в 1857 году король Пруссии Фридрих Вильгельм IV приказал заменить ее. / Фото А. Савина, Wikimedia Commons
Лютер повесил список аргументов, называемых тезисами, против индульгенций и церковных злоупотреблений на дверях церкви в городе Виттенберг.Он также отправил список, названный «Девяносто пять тезисов», церковным руководителям.
Тезисы Лютера вызвали серьезные споры. Многие люди были взволнованы его идеями, в то время как церковь их осуждала. Постепенно он втягивался в более серьезные разногласия с церковными властями.
В ответ на критику Лютер опубликовал брошюры, разъясняющие его взгляды. Он утверждал, что Библия, а не папа или церковные лидеры, является высшим источником религиозного авторитета. Он сказал, что единственными истинными таинствами являются крещение и Евхаристия.Остальные пять таинств Церкви не имели библейского основания. Более того, Лютер говорил, что все христиане — священники, а значит, все должны изучать Библию для себя.
В глазах руководителей церкви Лютер нападал на фундаментальные истины католической религии. В январе 1521 года папа Лев X отлучил его от церкви. Быть отлученным от церкви означает, что ему больше не позволено быть членом церкви.
В апреле 1521 года Лютер предстал перед сеймом, собранием государственных деятелей, в немецком городе Вормсе.С риском для жизни он отказался вернуть свои учения. Император Священной Римской империи Карл V объявил Лютера еретиком и запретил печатать или продавать его сочинения. Какое-то время Лютер скрывался. Но начатое им движение продолжало распространяться.
Лютер открывает свою церковь
Статуя Мартина Лютера возле церкви Святой Марии, Берлин / Фото Адама Карра, Wikimedia Commons
Многие немцы считали Лютера героем. По мере роста его популярности он продолжал развивать свои идеи.Вскоре он открыто организовал новую христианскую деноминацию, известную как лютеранство. В новой церкви особое внимание уделялось изучению Библии. Лютер перевел Библию на немецкий язык. Он также написал службу крещения, мессу и новые гимны (духовные песни) на немецком языке.
Отвергнув церковную иерархию, Лютер обратился к немецким князьям за поддержкой своей церкви. Когда в 1524 году вспыхнуло крестьянское восстание, повстанцы ожидали, что Лютер поддержит их требования социальных и экономических перемен. Вместо этого Лютер осудил крестьян и встал на сторону правителей.Ему нужна была помощь правителей Германии, чтобы его новая церковь росла. К моменту подавления восстания были зверски убиты десятки тысяч крестьян. Поэтому многие крестьяне отвергли лютеранство.
Однако несколько князей поддержали Лютера, и лютеранство продолжало расти. В течение следующих 30 лет лютеране и католики часто воевали в Германии. Эти религиозные войны закончились в 1555 году Аугсбургским миром. Согласно этому договору, каждый князь в пределах Священной Римской империи мог определять религию своих подданных.
Аугсбургский мир стал крупной победой протестантизма. Христианскому единству пришел конец, и не только в Германии. Как вы узнаете далее, к тому времени в северной Европе возник ряд других протестантских церквей.
Другие лидеры Реформации
Обзор
Движение, начатое Мартином Лютером, охватило большую часть Европы. Многие люди, встревоженные злоупотреблениями в церкви, остались верными католикам. Других, однако, привлекали новые формы христианской веры.Печатный станок помогал распространять новые идеи, а также переводы Библии быстрее, чем когда-либо прежде. Кроме того, руководители правительства узнали из опыта Лютера, что они могут добиться религиозной независимости от церкви. Реформация добилась наибольшего успеха там, где правители приняли протестантскую веру.
Многие реформаторы способствовали распространению протестантизма. Давайте посмотрим на четырех лидеров Реформации.
Хульдрих Цвингли (1484–1530)
Хульдрих Цвингли, изображенный Гансом Аспером на портрете маслом 1531 года / Художественный музей Винтертура, Wikimedia Commons
Хулдрих Цвингли (HUL-drick ZVING-lee) был католическим священником в Цюрихе, Швейцария.Цвингли находился под влиянием как Эразма, так и Лютера. Прочитав работы Лютера, он убедил местное правительство запретить любые формы поклонения, не основанные на Библии. В 1523 году Цюрих объявил о своей независимости от власти местного католического епископа.
Цвингли хотел, чтобы христиане сосредоточились исключительно на Библии. Он атаковал поклонение мощам, святым и изображениям. В основанных им протестантских церквях не было ни религиозных статуй, ни картин. Службы были очень простыми, без музыки и пения.
Цвингли перенес свои идеи в другие швейцарские города. В 1530 году разразилась война между его последователями и швейцарскими католиками. Цвингли погиб во время боя.
Жан Кальвин (1509–1564)
В конце 1530-х годов Жан Кальвин, французский гуманист, основал еще одну протестантскую группу в Женеве, Швейцария. Его книга « Институты христианской религии » стала одним из самых влиятельных произведений Реформации.
Кальвин подчеркивал, что спасение приходит только по Божьей благодати.Он сказал, что «спасенные», которых избрал или избрал Бог, жили по строгим стандартам. Он твердо верил в трудолюбие и бережливость или в бережное отношение к деньгам. Он учил, что успех в бизнесе является признаком Божьей благодати. Кальвин пытался основать в Женеве христианское государство, которым будет управлять Бог через кальвинистскую церковь.
Кальвин оказал влияние на многих других реформаторов. Одним из них был Джон Нокс, шотландец, некоторое время живший в Женеве. Нокс возглавил протестантскую реформу, в результате которой была создана пресвитерианская церковь в Шотландии.
Король Генрих VIII (1491–1547)
Портрет Генриха VIII по Гансу Гольбейну Младшему, ок. 1537–1547 / Художественная галерея Уокера, Wikimedia Commons .
90 004 Протестантская Реформация в Англии возглавил король Генрих VIII. В 1534 году Генрих основал англиканскую церковь, также называемую англиканской церковью. Генрих назвал себя его верховным главой.
В отличие от Лютера и Кальвина, у короля Генриха не было серьезных разногласий с католическими учениями. Причины его разрыва с Церковью были личными и политическими.На личном уровне он хотел расторгнуть свой первый брак, но папа отказал ему в разводе. На политическом уровне он больше не хотел делить власть и богатство с церковью. В 1536 году Генрих закрыл католические монастыри в Англии и забрал их богатства.
Уильям Тиндейл (около 1491–1536 гг.)
Уильям Тиндейл, протестантский реформатор и переводчик Библии. Портрет из «Книги мучеников» Фокса. / Викисклад
Уильям Тиндейл был английским священником, ученым и писателем.Тиндейл отправился в Германию и встретил Мартина Лютера. Его взгляды становились все более и более протестантскими. Он атаковал коррупцию в католической церкви и защищал английскую Реформацию. После ареста католическими властями в городе Антверпен на территории современной Бельгии он провел в тюрьме более года. В 1536 году он был сожжен на костре.
Тиндейл особенно важен для Реформации из-за его переводов Библии. Чтобы распространять знания о Библии, он перевел Новый Завет и части Ветхого Завета на английский язык.В начале 1600-х годов его работа использовалась при подготовке Короля Иакова, или Авторизованной версии Библии. Библия короля Иакова, известная своим красивым языком, оказала огромное влияние на английское богослужение, язык и литературу.
Ослабление католической церкви
Обзор
К позднему средневековью Римско-католическую церковь ослабляли две основные проблемы. Во-первых, мирское и испорченное внутри Церкви. Вторым был политический конфликт между папой и европейскими монархами.
Мирское и коррупция внутри церкви
В Средние века католическая церковь объединила христиан Западной Европы в единую веру. Но Церковь была не только религиозным, но и политическим и экономическим институтом. К 1300-м годам многие католики считали, что Церковь стала слишком мирской и коррумпированной.
Слишком часто церковные чиновники не соответствовали своей роли духовных лидеров. Например, священники, монахи и монахини давали обеты или торжественные обещания не жениться и не иметь детей.Однако многие нарушили эти клятвы. Другие, казалось, игнорировали христианские ценности. Руководители церкви часто вели себя как члены королевской семьи, а не как Божьи служители. Например, папы и многие кардиналы и епископы были чрезвычайно богаты и влиятельны.
Людей также беспокоило то, как многие церковные чиновники собирали деньги для поддержки церкви. Одним из методов была практика продажи индульгенций. Индульгенция – это освобождение от наказания за грехи. В средние века церковь давала индульгенции в обмен на дары церкви и добрые дела.Люди, получившие индульгенции, не должны были совершать добрые дела, чтобы искупить свои грехи. Со временем папы и епископы начали продавать индульгенции, чтобы собрать деньги. Эта практика создавала впечатление, что люди могут купить прощение за свои грехи. Многие католики были глубоко обеспокоены злоупотреблением индульгенциями.
Церковь также продавала офисы или руководящие должности. Эта практика называется симония . Вместо того, чтобы быть выбранными на основе их заслуг и достижений, покупатели просто платили за их работу. Покупка офиса стоила того, потому что это могло быть источником дохода. Часто люди приобретали несколько офисов в разных местах, фактически не посещая их для выполнения своих обязанностей.
Люди подвергали сомнению и другие практики. Некоторые священнослужители взимали с паломников плату за осмотр святынь, таких как мощи святых. Кроме того, все католики платили налоги церкви. Многие люди возмущались необходимостью платить налоги Риму, а также своим правительствам.
Политические конфликты с европейскими правителями
Карта города Рима с аллегорической фигурой Рима в виде вдовы в черном, оплакивающей Авиньонское папство./ Викисклад
В средние века папа стал влиятельной политической фигурой, а также религиозным лидером. Церковь также накопила огромное богатство. Его политическая и экономическая власть представляла проблему для монархов, потому что церковь утверждала, что ее духовенство не зависит от контроля политических правителей.
Когда монархи пытались усилить свою власть, они часто вступали в конфликт с папой. Они поссорились с папой из-за церковной собственности и права назначать церковные должности.Папы также были вовлечены в другие политические конфликты. Эти споры усугубили сомнения в авторитете папы. Иногда конфликты наносили ущерб репутации Церкви.
В 1301 году во Франции разразился драматический кризис. Когда король Филипп IV попытался обложить налогом французское духовенство, папа пригрозил изгнать его из церкви. В ответ солдаты, нанятые королем, похитили папу. Папу вскоре освободили, но через несколько недель он умер.
Ссора с королем закончилась при папе Клименте V.В 1309 году Климент перенес свою штаб-квартиру из Рима во французский город Авиньон. За время своего правления он назначил 24 новых кардинала, 22 из которых были французами. Следующие шесть пап также жили в Авиньоне и назвали еще больше французских кардиналов. Многие европейцы считали, что короли Франции теперь контролируют папство или офис папы. В результате они потеряли уважение к папе как к верховному главе церкви.
Еще более серьезный кризис разразился после того, как папа Григорий XI вернул папство в Рим в 1377 году.В 1378 году Григорий умер, и папой был избран итальянец. Новый папа отказался вернуться в Авиньон. Группа кардиналов, большинство из которых были французами, покинула Рим и избрала конкурирующего папу. Теперь у церкви было два папы, один в Риме, другой в Авиньоне. Позже церковный совет избрал третьего папу. Каждый папа утверждал, что является настоящим главой церкви.
Это разделение в Церкви называется Великим Расколом. В течение почти 40 лет различные линии пап осуждали друг друга как самозванцев. Католики были разделены и растеряны.Великий раскол уменьшил уважение людей к папству и вызвал призывы к реформе.
Первоначально опубликовано Flores World History, бесплатный и открытый доступ, переиздано в образовательных, некоммерческих целях.
Нравится:
Нравится Загрузка. ..
Комментарии
комментариев
Продолжить чтение
KS3 > Реформация | История парламента онлайн
Реформация была периодом серьезных религиозных изменений и конфликтов в Европе в 1500-х годах.В этой теме мы исследуем, как Реформация происходила в Англии и Уэльсе при Тюдорах. В статьях рассказывается о роли монарха и парламента, о том, как протестантов и католиков депутатов справились с этими изменениями и повлияли на них, и как различные округа (местные общины) отреагировали на потрясения. Ниже мы даем краткое введение в Реформацию. Более короткую версию этого введения см. в «Реформация: краткий обзор»
1.Введение 2. Средневековая католическая церковь 3. Протестантский вызов 4. Протестанты и католики 5. Реформация в Англии 6. Генрих VIII и его развод 7. Дети Генриха
1. Введение
В начале в 16 -м -м веке Англия была полностью христианской страной. Церковь управляла тем, как люди жили своей жизнью и как они понимали мир. Все основные жизненные события – рождение, брак и смерть – происходили в церкви.Он управлял общественной жизнью людей, наказывал моральные проступки и даже отмечал уходящий год календарем праздников. Изменения в церкви имели политическое, экономическое и социальное влияние, а также религиозное.
2. Средневековая католическая церковь
До Реформации все христиане, проживающие в Западной Европе, были частью Римско-католической Церкви. Это возглавил Папа Римский, базирующийся в Риме. Церковь была чрезвычайно богата и могущественна.
В храме службы велись на латыни. Большинство обычных людей не умели читать, поэтому библейские истории рассказывались в красивых изображениях и витражах или в «мистериях» по особым праздникам, вроде тех, что устраивались в Ковентри. Люди путешествовали за километры по местам паломничества , чтобы помолиться святым о помощи в их жизни. Во многих из этих мест было реликвий , которые представляли собой сохранившиеся части тел святых.Люди верили, что посещение этих реликвий и молитвы святым приведут к чудесам или исцелят их от болезней.
В течение многих лет историки считали, что многие люди в Англии и Уэльсе были недовольны католической церковью до Реформации. Однако теперь они считают, что, несмотря на некоторые проблемы, церковь пользовалась большой популярностью. Церковь была очень богатой. На протяжении веков люди жертвовали ему землю и деньги. На эти деньги строились религиозные дома (например, монастыри и монастыри).Они были не только домами для монахов и монахинь, но также школами и больницами. Они раздавали милостыню бедным. Некоторые из них были важными учебными центрами с большими библиотеками.
3. Протестантский вызов
Всегда были люди, которые жаловались на Католическую Церковь. Но в начале 16 -го века критика усилилась. Поступали сообщения о том, что священники, монахи и монахини вели себя не так, как следовало бы. Некоторые считали, что католическую церковь больше интересовали деньги и власть, чем спасение душ.Например, церковь продавала «индульгенции» тем, кто совершил грехи. За штраф, уплаченный церкви, твой грех был бы прощен, а когда ты умер, церковь сказала, что ты попадешь в рай. Даже такие грехи, как убийство, могли быть прощены, и церковь зарабатывала на этом много денег.
В 1517 году немецкий священник Мартин Лютер раскритиковал эту практику как коррумпированную: в Библии ничего не говорится о том, что прощение можно купить, и неправильно позволять богатым покупать дорогу на небеса.родился протестантизм. Примерно в то же время развитие печатного станка означало, что книги и брошюры можно было выпускать быстро и дешево. Идеи Лютера распространились по Европе.
4. Протестанты и католики
Между протестантами и католиками было много различий. Вот три основных:
i) Протестанты считали, что путь в рай нельзя купить, и выступали против продажи индульгенций. Они чувствовали, что церковь была коррумпирована.Они также нападали на «культ святых» — они утверждали, что реликвий были подделками, которые не могли излечить болезни или творить чудеса. Они считали, что католическая церковь просто использовала их для зарабатывания денег.
ii) Католическая церковь считала, что истории и изображения могут быть использованы, чтобы помочь людям понять свою религию. Они были сторонниками мистерий и развлечений, религиозных праздников. Протестанты, особенно поздние пуритане, выступали против всех форм религиозных развлечений и религиозных праздников.
III) В католической церкви услуга были на латыни. Это означало, что лишь немногие люди могли читать Библию или полностью понимать, что происходило в церкви. Протестанты считали, что каждый должен иметь возможность читать Библию, и каждый должен понимать религиозные службы.Они призвали печатать Библии на языках простых людей, таких как английский или валлийский, и проводить богослужения на этих языках.
5. Реформация в Англии
Протестантские идеи проникли в Англию во время правления Генриха VIII через связи с Европой, через торговлю или политику. Начали появляться первые английских Библий . Однако Генри осуждал протестантские верования и, где мог, уничтожал копии английской Библии. За его защиту католических идей Папа назвал его «Защитником веры».Все изменилось в конце 1520-х годов, когда Генрих захотел развестись.
В течение многих лет Генрих VIII был женат на испанской принцессе Екатерине Арагонской . У них было много детей, но выжил только один ребенок.Это была их дочь Мэри. Генрих отчаянно нуждался в сыне, который унаследовал бы его трон, и, к сожалению, у Екатерины больше не могло быть детей. Генри также был влюблен в английскую придворную, Анну Болейн . Он был полон решимости развестись с Кэтрин, жениться на Анне и родить от нее сына.
Генриху пришлось просить Папу дать ему развод, и он послал своего главного министра, кардинала Томаса Вулси , чтобы устроить развод. К сожалению, Екатерина не собиралась разводиться.У нее было несколько влиятельных родственников, в том числе император Священной Римской империи Карл V, который оказывал давление на Папу, а также на Генриха и Вулси. Папа колебался и отказывался принимать решение.
Генри решил взять дело в свои руки. Используя законы, принятые парламентом Реформации, он объявил себя Верховным главой церкви в Англии и дал собственный развод. Он также нуждался в деньгах. Со своим новым главным министром Томасом Кромвелем он решил, что церковь коррумпирована, и решил распустить (закрыть) религиозные дома (монастыри, монастыри и т. д.).Их богатство было передано Генриху. Папа осудил действия Генриха, но не смог его остановить. Церковь потеряла большую часть своего богатства в Англии и всю свою независимость.
Появились некоторые протестантские идеи – Генри утвердил первую официальную Английскую Библию . Однако он не соглашался со многими протестантскими верованиями (кроме тех, которые сделали его богатым и верховным главой церкви!) Очень мало что изменилось в том, как религия практиковалась в большинстве церквей. Но при его детях, Эдуарде VI, Марии I и Елизавете I, Церковь постоянно менялась.
Три детей Генри придерживались очень разных убеждений.
— Эдуард VI, молодой мальчик, когда он унаследовал трон, правил с помощью лорда-протектора . Его матерью была третья жена Генри, Джейн Сеймур, которая умерла в результате рождения Эдварда.Он был убежденным протестантом и изменил многие обычаи в английской церкви — например, все службы проводились на английском языке, а изображения были удалены из церквей.
— Мария I была преданной католичкой и вернула английскую церковь в католицизм. Многие историки теперь считают, что это было популярно во многих частях Англии и Уэльса. Однако вернуть все церковные земли она не смогла. Ее помнят за то, что она сожгла на костре сотни протестантских мучеников за их веру.
— Елизавета I была протестанткой, но всецело хотела компромисса. Ее религиозное поселение создало церковь, в которой службы проводились на английском языке, но сохранились некоторые католические практики, такие как церковная музыка. Елизавета была Верховным губернатором , и Папа не имел права голоса. Именно во время ее долгого правления (более сорока лет) большинство жителей Англии и Уэльса стали протестантами . Однако Елизавета столкнулась с давлением со стороны людей, которые считали ее церковь слишком протестантской, а также со стороны тех, кто считал ее недостаточно протестантской!
В разделе «Парламент» вы найдете информацию о религиозных законах, принятых этими монархами.В разделе депутатов есть биографии депутатов с разными религиозными убеждениями, чтобы увидеть Реформацию с разных точек зрения. В разделе «Организации» вы можете узнать, как эти новые законы, идеи и убеждения изменили обычные сообщества.
Реформация была сложным и долгим процессом, но она навсегда изменила Англию и Уэльс. Церковь Елизаветы по-прежнему является основой сегодняшней англиканской церкви.
Религия во времена Тюдоров
В 16 веке произошли большие изменения в том, как некоторые христиане поклонялись Богу.Вплоть до 16 века большинство людей были католиками, а Папа в Риме был главой всей христианской церкви.
В 1517 году немецкий монах по имени Мартин Лютер откололся от Римско-католической церкви. Новые христиане называли себя « протестантами », потому что они протестовали против римской «католической» (что означает «вселенская») церкви, ее учений и ее обычаев.
Слово «протестант» образовано из двух латинских слов:
.
pro = «публично» и testari = «засвидетельствовать» (протест).
Их требование реформ привело к тому, что этот исторический период был назван Реформацией .
Люди во времена Тюдоров были очень религиозны и готовы были умереть за свои убеждения. Должно быть, им было очень тяжело в течение 118 лет правления королей и королев эпохи Тюдоров, потому что они часто были вынуждены менять свою религию в зависимости от религии правящего монарха.
Во время правления короля и королев Тюдоров в церкви произошли серьезные изменения. Англия начиналась как католическая страна, а в конце концов стала протестантской при Тюдорах.
Религия в Англии менялась в зависимости от взглядов монарха, и люди часто чувствовали себя сбитыми с толку. Им было сказано изменить то, во что они верили, как они поклонялись Богу и как они украшали церкви.
Было принято много законов о религии. Их передавали короли и королевы, которые хотели заставить людей следовать той же религии, что и они.
г. Когда на престол взошли первые короли Тюдоров, Англия была римско-католической страной, а главой церкви был Папа Римский Климент VII.
Англия — католическая страна
Англия была католической страной под властью Генриха VII (1485-1509) и на протяжении большей части правления Генриха VIII (1509-1547).
богослужения прошли на латыни.
Когда Генрих VIII взошел на престол, он был набожным католиком и защищал Церковь от протестантов. Генрих VIII не согласился с их взглядами.
В 1521 году Папа Лев X удостоил Генриха VIII титула «Защитник веры» за его поддержку Римской церкви.
Английская церковь отделилась от Рима
Когда Папа отказался дать Генриху VIII развод* с Екатериной Арагонской, Генрих отделил английскую церковь от римской. Вместо папы духовным главой английской церкви будет король.(Реформация)
* Римско-католическая вера верила в пожизненный брак. Он не признавал, не говоря уже о поддержке, развода.
Король Генрих VIII объявил себя верховным главой новой англиканской церкви. (Акт о верховенстве и реформации) Это ознаменовало начало многовекового религиозного конфликта в Британии.
Несмотря на то, что Англия была отрезана от Рима, она сохранила большую часть доктрины и практики католицизма.
Почему Генрих VIII порвал с Римом?
Генрих VIII порвал с Римом, потому что папа в Риме не дал ему развода с его женой, Екатериной Арагонской, потому что развод был против церковной политики.
В 1535 году Генри приказал закрыть римско-католические аббатства, монастыри и монастыри в Англии, Уэльсе и Ирландии. Этот акт стал известен как « роспуск монастырей ».Нажмите здесь, чтобы узнать больше
До смерти Генриха в 1547 году, хотя и отделившаяся от Рима, английская церковь оставалась католической страной. Только сын Генриха, Эдуард VI, и его советники сделали Англию протестантской страной.
Англия становится протестантской страной
Сын Генри Эдуард получил учителей-протестантов и воспитывался как строгий протестант.
При короле Эдуарде VI (1547-1553) Англия стала протестантской нацией.Король Эдуард VI был набожным протестантом и представил новый молитвенник.
Все церковные службы проходили на английском языке.
С католиками обращались очень плохо, а католических епископов сажали в тюрьмы.
Англия снова станет католической страной
При королеве Марии I (1553-1558) Англия снова стала католической страной.Мария была набожной католичкой. Папа снова стал главой церкви.
Церковные службы снова переведены на латынь.
За последние три года ее правления 300 ведущих протестантов, не принявших католической веры, были сожжены на костре.
Третий принес ей прозвище «Кровавая Мэри».
Снова протестант
Элизабет воспитывалась как протестантка.
При королеве Елизавете I (1558-1603) Англия снова стала протестантской нацией. Именно при Елизавете англиканская церковь (Англиканская церковь) прочно утвердилась и стала господствующей. Однако Елизавета приложила все усилия, чтобы разобраться в проблеме религии.
Елизавета хотела, чтобы в Англии был мир, а не раскол из-за религии. Она пыталась найти пути, которые примут и будут счастливы как католическая, так и протестантская стороны. Она не называла себя главой англиканской церкви, вместо этого она была известна как « Верховный губернатор английской церкви ».
Хотя Елизавета настаивала на протестантских верованиях, она по-прежнему позволяла многое из католической религии, например, епископов, рукоположенных священников, церковные украшения и священнические облачения. Она также выпустила молитвенник на английском языке, но разрешила напечатать латинское издание.
Елизавета не любила и наказывала крайних протестантов и крайних католиков, пытавшихся обратить людей в свою веру.
Церковные службы переведены обратно на английский язык.
Роспуск монастырей
Вернуться к началу
Европа раннего Нового времени: введение — OpenLearn
Религия была одной из важнейших составляющих жизни в Европе раннего Нового времени. Преобладала христианская вера, хотя в Европе проживали также иудеи и мусульмане. В 1500 году католическая церковь обладала огромной властью и влиянием. На большей части континента Папа и иерархия архиепископов, кардиналов и епископов организовывали и контролировали работу местных священников, которые заботились о душах людей, живущих в определенной местности или приходе .Религиозные обряды отмечали ключевые события жизни: крещение новорожденных детей, бракосочетание и последние обряды перед смертью. Люди молились святым о помощи в трудную минуту. Год делился на религиозные праздники, такие как Рождество и Пасха, и даже даты в сельскохозяйственном календаре — когда пахать, сеять или собирать урожай — часто соответствовали дням, связанным с конкретными святыми.
Однако церковь все чаще подвергалась нападкам со стороны реформаторов во главе с Мартином Лютером (1483–1546) и Жаном Кальвином (1509–1564).Они выступали против католической теологии – понимания Бога и его отношения к миру. Они также критиковали церковные обычаи, такие как продажа индульгенций (обещания, что покупатель будет освобожден от некоторых наказаний чистилища ), утверждая, что в Библии нет оправдания таким действиям. Эти дебаты ударили по самому фундаментальному пониманию Бога, роли церкви и того, как люди должны жить своей жизнью.
Разделение между протестантским и католическим богословием
Основными пунктами различия между Лютером и католической церковью были:
Источник истины о религии религиозной истины.Для Лютера и других реформаторов только Библия, слово Божие, была авторитетным изложением религиозной истины (учение sola scriptura ).
Роль церкви – Для католиков церковь была важным посредником между Богом и человеком: священнослужители были особыми посредниками между Богом и простыми людьми. Для Лютера каждый мог общаться с Богом. Духовенство могло помочь своим прихожанам жить благочестивой жизнью, но жило как обычные люди, и их поощряли вступать в брак и заводить детей.
Таинства – Таинства – это действия или церемонии, отмечающие определенные моменты в жизни человека. Католическая церковь признавала семь: крещение, миропомазание, исповедь, причастие, брак, священство и помазание (последний обряд). Лютер сузил их до двух: крещение и причастие. Общение, когда христиане причащались (становились едиными) со Христом, также было переопределено. Католики считали, что священники буквально превращали хлеб и вино, используемые в ритуале, в тело и кровь Христа, но реформаторы придерживались разных мнений относительно того, было ли это действие реальным преобразованием или же оно было символическим.
Спасение – Вопрос о том, как люди могли гарантировать, что они проведут загробную жизнь в раю, а не в аду, был очень важен для людей раннего Нового времени. Католическая церковь учила, что наказание в чистилище или аду ожидает тех, кто провинился или согрешил на земле, но что люди могут получить доступ к небесам, совершая добрые дела и следуя Десяти заповедям при жизни. Лютер отверг это, утверждая, что люди изначально грешен.Только Бог мог предоставить людям доступ к загробной жизни, что он и сделал с теми, кто уверовал: люди были искуплены только верой (доктрина, именуемая sola fide ).
Некоторый контраст между католическим и протестантским богослужением можно увидеть на рисунках 4 и 5. Красивое богатое изображение Девы Марии и святых вокруг алтаря было призвано побуждать к молитве (рис. 4), в то время как простой интерьер храма кальвинистская церковь мало что могла отвлечь внимание прихожан от проповеди (рис. 5).
Рисунок 4 Франческо Маццукелли, Богоматерь Розария, 1617 г., запрестольный образ; Джован Баттиста Магистрис, «Поклонение волхвов», 1675 г., антепендиум алтаря; Джованни Кристофоро Сторер, Истории Марии и Иисуса, 1646 г. , фрески. Монастырь Чертоза ди Павия, Ломбардия, Италия. Фото: Гетти.
Рисунок 5 Исаак Никелен, Интерьер церкви Святого Бавона в Харлеме , семнадцатый век, дуб, масло, 38 x 43 см. Schlossmuseum, Schloss Friedenstein, Гота, Германия.Фото: Bildarchiv Foto Marburg/Bridgeman Images.
Реформация
К середине шестнадцатого века раскол между католической церковью и реформаторами стал слишком большим для примирения. Реформаторы, которые были едины в нападках на католическую церковь, но расходились во мнениях по важным вопросам теологии, вдохновили на создание многих реформатских или протестантских церквей (термин был получен из письма протеста, написанного в 1529 году в поддержку учения Лютера), в том числе лютеранской, кальвинистской и методистской церквей.В то время как население юга Европы оставалось преимущественно католическим, на севере процветали протестантские церкви. Религиозное разделение, или Реформация , вызвало конфликты, когда сотни тысяч людей погибли за свою веру в религиозных войнах.
Лютер и его товарищи-реформаторы не собирались создавать новую церковь, но стремились реформировать католическую церковь. Популярность протестантских идей вынудила католическую церковь приступить к серии реформ, часто называемых Контрреформацией , которые ответили на многие критические замечания, высказанные Лютером.На Тридентском соборе, серии собраний, состоявшихся между 1545 и 1563 годами, члены католической иерархии подтвердили основные положения своей веры, приказали, чтобы священники были лучше обучены и, таким образом, могли лучше заботиться о своих прихожанах, стандартизировали мессу ( форма церковной службы – текст использовался до 1960-х годов) и положил конец таким коррупционным практикам, как продажа индульгенций.
Задание 7 Два завещания из Кибворта, Лестершир
Время: это займет около 20–30 минут
Завещания, как и описи, в основном представляют собой списки, но они являются ценным источником для понимания того, как люди оценивают определенные товары (которые могут или могут не имели значительной денежной стоимости), и как они решили раздать их своей семье и более широкому сообществу. Они также дают нам представление о религиозной вере и о том, как она менялась с течением времени.
Часть A: Завещание Кэтрин Полле
Прочтите «Завещание Кэтрин Полле» ниже. Кэтрин была католичкой, и ее воля отражает ее веру. Тогда ответьте на следующий вопрос:
Кто основные бенефициары?
(Примечание: «сэр Уильям Полле» не был дворянином: «сэр» был титулом, обычно используемым для обозначения священника или викария. «Трентал» — это деньги, оставленные священнику для молитвы за души умерших. на 30 дней.)
[[стр. 280]] Во имя Бога, аминь, восьмой день месяца апреля 1516 года. Я, Кэтрин Полл из Кибуорт-Харкорта, в здравом уме и памяти составляю таким образом свое Завещание. Во-первых, я оставляю свою душу всемогущему Богу и Пресвятой Деве Марии, а мое тело следует похоронить на кладбище Святого Уилфрида в приходе Кибворт. Пункт, который я оставляю Матери-Церкви Линкольна 4d. Предмет оставляю на ремонт приходской церкви Кибворта вышеназванного 20-х гг. Предмет оставляю на ремонт часовни св. Леонарда Смитонского 3с 4д.Товар я оставляю Маргарет, моей дочери 53s 4d. Я оставляю сэру Уильяму Полле, моему сыну, отпраздновать один трентал для молитв за здоровье моей души и всех верных усопших 10-х годов. [[п. 281]] Пункт, который я оставляю каждому из священников, которые проводят мои казни [похоронные обряды] 6d. Что бы ни осталось от моего имущества, я оставляю своим душеприказчикам сэру Уильяму Полле и Томасу Клерку из Кибворта Бошампа распоряжаться тем, что они сочтут нужным для блага моей души, и следить за моим завещанием сэру Уолтеру Лукасу Ректору церкви Кибворта.
(Вуд, 2010, стр. 280–1)
Обсуждение
Кэтрин оставляет деньги церквям – своим поместным церквям в Кибворте и Смитоне и более крупной церкви в Линкольне. Она также оставляет деньги священникам на ее похороны и молитвы. Безусловно, самая большая сумма завещана ее семье: ее дочь должна получить гораздо большую сумму, чем другие упомянутые люди и места. Она также оставляет кое-что для раздачи ее душеприказчиками, возможно, беднякам прихода.
Завещание свидетельствует о заботе Кэтрин о благополучии своей души. Она формально оставляет свою душу Богу и гарантирует, что молитвы будут произнесены и другие добрые дела будут совершены от ее имени ее душеприказчиками, которые помогут ее душе пройти через чистилище на небеса.
Часть B: Завещание Томаса Рэя, фермера, 1559
Томас Рэй умер во время правления Елизаветы I, когда официальной религией была протестантская вера.
Прочитайте «Завещание Томаса Рэя».Сравните это с завещанием Кэтрин Полле, которое вы прочитали в Части А, и ответьте на следующие вопросы:
Предполагает ли завещание Рэя иное отношение к благополучию его души?
Что, по вашему мнению, больше всего беспокоило Рэя при составлении завещания?
In Nomine Dei год Господа нашего Бога 1559 18 октября, я Томас Рей из Кибворт-Харкорт В графстве Лестер, джентльмен, болен телом, но слава Богу в совершенном уме и памяти, совершении и назначении что моя последняя воля и завещание в следующем порядке. Сначала я завещаю свою душу всемогущему Богу, а мое тело должно быть похоронено в церкви упомянутого Кибворта. Предмет я завещаю материнской церкви Линкольна 4d. Пункт беднякам прихода десять шиллингов. Я завещаю Майклу Коксону двух коров [свиней] и одиннадцать свиней [поросят], одну перину и все, что к ней принадлежит, с частью моей одежды на усмотрение моей жены, мои долги и расходы на похороны погашены. Остаток моего незавещанного имущества я отдаю Маргарет, моей жене, и Николасу, моему сыну, которых я делаю своими полными душеприказчиками всего моего имущества, движимого и недвижимого, чтобы распределить между ними равные части; также я захочу, чтобы Николас, мой названный наследник, сдал в аренду мою ферму, когда он достигнет совершеннолетия со всем своим имуществом, и если моей жене посчастливится выйти замуж вдали от фермы, то я захочу, чтобы Майкл Коксон занимал эту ферму до моего сын достигает совершеннолетия, и если повезет, что Бог призовет моего сына к Своему милосердию до того, как он достигнет совершеннолетия, то я захочу, чтобы его имущество было разделено поровну между моей женой и вышеупомянутым Майклом Коксоном.
Почему взрослым важно прививаться от кори. Как проверить наличие иммунитета. Какие противопоказания существуют для вакцинации. Куда делают укол и какие могут быть побочные эффекты. Где
Сколько должен есть новорожденный ребенок в первые месяцы жизни. Какой режим сна считается нормальным для грудничка. Что делать, если малыш часто просыпается и просит грудь.
Как правильно лечить насморк у ребенка. Что рекомендует доктор Комаровский при насморке у детей. Какие средства эффективны, а какие могут навредить. Как облегчить состояние ребенка
Можно ли кормить грудью при повышенной температуре. Как кормить новорожденного, если у мамы жар. Что делать при лихорадке у кормящей матери. Безопасно ли грудное вскармливание
В XVII в. Россия виделась собирательницей разрозненных и плененных «неверными» православных земель, что было бы невозможно без согласования обрядов и книг с нормами других православных церквей, без унификации обрядовой практики и исправления церковно-богослужебных книг. В 1653 г. патриарх Московский и всея Руси Никон (1652 — 1666) приступил к реформе богослужения по греческому образцу. Реформа положила начало расколу Русской православной церкви.
Русская православная церковь была господствующей в России. Православие являлось религией более чем 70 % населения страны. Как вы помните, православие, наряду с самодержавием и народностью,
Из насчитывавшихся до революции 50 тысяч священнослужителей русской
Когда начинается борьба из-за начал духовно-религиозных, невозможно рассчитать, какими пределами она ограничится и какие элементы вовлечет в себя; до чего дойдет и
Это видно в деятельности святителей Всероссийских, начиная с митрополита Кирилла, современника и друга св. Александра Невского. Это видно и в том, как Церковь отсекала попытки расчленения
Поэтому то время отмечено весьма острой полемикой по многим
Все это было на руку великокняжеской власти.
Там монахи жили от
Князь поддержал иосифлян. Вскоре с ересью и нестяжателями было
43 урок
Пока позволяет погода, лучше идти в музей под открытым небом, например в «Коломенское». Пожалуй, самый интересный экспонат здесь — церковь Вознесения Господня. Изящный белокаменный храм, шатер которого устремляется вверх, невозможно не заметить. Церковь стала одним из трех московских памятников, включенных в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Отправляемся изучать ее историю и рассматривать архитектуру вместе с кандидатом исторических наук, экскурсоводом Александром Докукиным.
Землю под будущей церковью укрепляли сваями из дуба. Этот материал имеет свойство твердеть в земле и со временем становится крепче железа. Конструкция XVI века до сих пор удерживает оползание грунта.
Это единственная церковь с вынесенной таким образом алтарной частью.
В XVIII веке достраивали крыши над галереями, но конструкция не изменилась, и мы можем видеть ее такой, какой она была в XVI веке.
Туда притащили земснаряд и начали искать этот ход. Барановскому пришлось сказать властям, что Стеллецкий — кладоискатель и аферист, но сделал он это не для того, чтобы испортить жизнь Игнатию Яковлевичу, а чтобы спасти церковь от разрушения. Поскольку еще немного — и подземный ход там появился бы, но не XVI, а ХХ века» data-person-image=»/upload/newsfeed/newsfeed/citata(314).jpeg» data-person-name=»Александр Докукин» data-person-position=»Кандидат исторических наук»> 
Относиться к этому можно по-разному: счастливая случайность, талант строителей, которые создали сверхпрочную конструкцию, а может быть, — просто чудо», — считает экскурсовод.
Они коснулись всех элементов церкви. Кроме того, были сделаны специальные маркеры из гипса и бетона, которые позволяют понять, расширяются ли трещины на здании.
С «поставленным» священником прихожане заключали договор о вознаграждении его за службу продуктами (реже деньгами). Часть сельский батюшка имел участок земли, который обрабатывал и сдавал в аренду.
Вернувшись на родину, Грек стал одним из самых ярких богословов. Вскоре он был направлен Константинопольским патриархам в Москву для сличения русских церковных с греческими оригиналами.
Некоторым из них принадлежали обширные земли.
(слайды 14, 15).
Русская православная церковь сохранила свои владения и обрела статус патриархии (18 СЛАЙД).
Применение терминов и понятий согласно плана урока. Их обобщение и закрепление.
Задание на дом предложено основное и с творческим содержанием. Домашнее задание ориентировано на обучение приемам и навыкам самостоятельной работы при поиске информации из различных источников, развитием творческих способностей учащихся.
В таких «Житиях» подробно описывалось уединение, молитвы и труды монахов.
Малоземельные дворяне деловито огораживали места общего пользования и выселяли арендаторов, чтобы разводить больше овец. По мере того, как они становились богаче, дворяне отказывались от заговоров и войн и обращались к торговле. Поэтому английские торговые и территориальные амбиции расширились. С изобилием пришла инфляция — цена пшеницы утроилась между 1450 и 1550 годами.90 004 Генрих VII, окончательный победитель в Войнах Алой и Белой розы и первый монарх Тюдоров, держал расцветающую страну вместе с прагматичным управлением. Он объединил дома Ланкастеров и Йорков, а позже усмирил Шотландию браком. В обмен на наличные он отказался от нескольких древних притязаний на французскую территорию. Он распустил частные армии и победил йоркистов-претендентов с минимальным насилием. Он реорганизовал суды и распространил власть закона на все части своего королевства, кроме Уэльса.В первой упорядоченной преемственности с 1422 года его сын Генрих VIII взял на себя создание современного национального государства.
Будучи образованным и благочестивым, он знал Левит 20:21 (« Если кто возьмет жену брата своего… бездетны будут «). Похоже, он верил — или убеждал себя, — что отсутствие у него законного сына было божьей карой, которую не смягчило папское подмигивание. Екатерина, уже вышедшая из детородного возраста, родила ему только дочь Марию. Любовница Генриха Анна Болейн, предположительно, была плодовитой, но она настаивала на браке, что было очевидно невозможно, и Генрих был рад ей потакать. В течение трех лет Вулси пытался привлечь Францию к схеме освобождения папства от имперского господства, чтобы Папа мог изящно удовлетворить требования Генриха.Папа тем временем добивался договоренности, приемлемой для императора и короля. Все их усилия потерпели неудачу, и Вулси умер в 1529 году на пути к суду за измену.
с Римом вплоть до принятия Акта о верховенстве (1534 г.), в котором провозглашалось, что английский монарх всегда был «Верховным главой англиканской церкви».Генрих не захватил папство, как это сделали Карл V и другие. В отличие от Лютера и некоторых немецких князей, которые воспользовались Реформацией, назвав себя «верховными епископами» своих королевств, он оставил большинство догм нетронутыми. цель, а не революция
Если бы он сохранил монастырские земли, он мог бы быть достаточно богатым, чтобы править без парламентских ассигнований. Но он продал дворянам многочисленные участки, чтобы профинансировать бесполезную войну с Шотландией (1542 г.) и другие проекты. Поскольку Генрих и его преемники продолжали зависеть от парламента, Англия в конечном итоге стала образцом конституционной монархии.
Протестантизм процветал, несмотря на неодобрение королевской власти, и Генрих колебался. В 1536-1537 годах он издал лютеранские Десять статей и Епископскую книгу ; в 1538 г. — Великая Библия, новый английский перевод; в 1539 и 1543 годах — католическая учеба Шесть статей и Королевская книга соответственно.
Он заключил в тюрьму консервативных епископов, выпустил явно протестантское второе издание Молитвенника (1552 г.), заменил церковные алтари столами, упростил церковное облачение и протолкнул через парламент более строгий Акт о единообразии.Он еще больше разжег народный гнев, разграбив церковные ресурсы, а после смерти Эдуарда (1553 г.) водрузив на трон свою собственную невестку, леди Джейн Грей. Учитывая неприятный выбор между двумя королевами, народ поддержал Марию Тюдор. Вскоре Нортумберленд и его марионетка были заключены в тюрьму в лондонском Тауэре.
За пять лет Англия многое потеряла, в том числе Кале, свой последний кусочек Франции. Когда «Кровавая» Мария Тюдор умерла бездетной в 1558 году, Англия радовалась тому, что избавится от нее, если не получить в придачу ее двадцатипятилетнюю сводную сестру.
Хотя они и более крайние пуритане предпочитали простоту и «чистоту» церкви первого века и теократии Женевы, воспоминания о бесчинствах Марии Тюдор удерживали их от подрыва статус-кво .Большая популярность Елизаветы и ее умение настраивать фанатиков друг против друга позволили ей поддерживать динамическое равновесие между несколькими церковными партиями.
Мария, королева Шотландии, выросла во Франции, и французы видели в ней средство склонить чашу весов против Испании. К 1587 году протестанты в правительстве Елизаветы поставили ее в положение, в котором у нее не было другого выбора, кроме как казнить Марию.
Поэтому протестантские экстремисты использовали парламент, чтобы протолкнуть реформу церкви и государства за границы, начерченные Елизаветой. Джон Филд и Томас Уилкокс опубликовали свое Увещевание парламенту (1572), защищающее «восстановление религии и реформирование Божьей церкви». Когда Елизавета, опасаясь новых католических волнений, отказалась уступить, они и другие начали открыто устанавливать пресвитерианскую систему классов, синодов и собраний в существующей иерархии.Под руководством таких активистов, как Питер и Пол Вентворт, Коммонс продолжал настаивать на реформе Элизабет. Ситуация достигла апогея в 1586 году, когда пуритане представили законопроекты об отмене епископата и Молитвенник . Элизабет приказала отозвать счета и бросила Питера Вентворта в Тауэр, когда он протестовал, но Коммонс продолжал высказывать нежелательные мнения.
Пророчества, в свою очередь, вызвали быстрое развитие класса независимых проповедников и лекторов. Многие пророчества превратились в независимые общины, готовые самостоятельно проводить дальнейшие реформы. Трактат Роберта Брауна о Реформации, не задерживаясь ни на чем (1583), является лишь одним из выражений этой тенденции. Елизавете удалось подавить некоторые пророчества, очистить церковь от пресвитерианских нововведений и сплотить епископов на защиту епископата; но эти успехи ненадолго пережили ее.
В следующем столетии коалиция окончательно распалась, и Англия погрузилась в гражданскую войну.
Он стал одним из-за того, что он там сделал. —Ken Curtis
Этот факт должен измениться с правлением Генриха VIII.
В результате Англия стала протестантским королевством, хотя Генрих никогда не хотел реформации. Тем не менее, в 1539 году были приняты Шесть статей , и практика англиканской церкви вернулась к католической догматике. Преемственность, определенная Генрихом в 1544 году, была следующей: первым наследником был Эдуард, за ним последовала Мария и, наконец, Елизавета.
Но еще до Реформации религиозный и нравственный авторитет Церкви начал ослабевать.
Когда начался Великий раскол, он публично поставил под сомнение авторитет папы. Он также критиковал снисходительность и аморальное поведение со стороны духовенства.
По его словам, истинным главой Церкви был Иисус Христос.
Она также участвовала в церковных делах. Ее мольбы помогли убедить папу Григория XI вернуть папство в Рим из Авиньона. Позже она отправилась в Рим, чтобы попытаться положить конец Великому расколу.
) Книга представляла собой резко сформулированную сатиру на общество, в том числе на злоупотребления со стороны духовенства и церковных лидеров. Эразм выступал за возвращение к простому христианскому добру.
/ Коллекция Wartburg-Stiftung, Wikimedia Commons 
В 1517 году Папе Льву X понадобились деньги, чтобы закончить строительство базилики Святого Петра, великого собора в Риме. Он посылал проповедников по Европе продавать индульгенции. Покупателям было обещано прощение всех их грехов, а также грехов друзей и семьи.Лютер был возмущен. Он чувствовал, что Церковь продает необразованным людям ложное спасение.
Постепенно он втягивался в более серьезные разногласия с церковными властями.
Какое-то время Лютер скрывался. Но начатое им движение продолжало распространяться.
К моменту подавления восстания были зверски убиты десятки тысяч крестьян. Поэтому многие крестьяне отвергли лютеранство.
Кроме того, руководители правительства узнали из опыта Лютера, что они могут добиться религиозной независимости от церкви. Реформация добилась наибольшего успеха там, где правители приняли протестантскую веру.
В основанных им протестантских церквях не было ни религиозных статуй, ни картин. Службы были очень простыми, без музыки и пения.
В 1536 году Генрих закрыл католические монастыри в Англии и забрал их богатства.
Библия короля Иакова, известная своим красивым языком, оказала огромное влияние на английское богослужение, язык и литературу.
Другие, казалось, игнорировали христианские ценности. Руководители церкви часто вели себя как члены королевской семьи, а не как Божьи служители. Например, папы и многие кардиналы и епископы были чрезвычайно богаты и влиятельны.
Покупка офиса стоила того, потому что это могло быть источником дохода. Часто люди приобретали несколько офисов в разных местах, фактически не посещая их для выполнения своих обязанностей.
В результате они потеряли уважение к папе как к верховному главе церкви.
..
Церковь управляла тем, как люди жили своей жизнью и как они понимали мир. Все основные жизненные события – рождение, брак и смерть – происходили в церкви.Он управлял общественной жизнью людей, наказывал моральные проступки и даже отмечал уходящий год календарем праздников. Изменения в церкви имели политическое, экономическое и социальное влияние, а также религиозное.
Люди путешествовали за километры по местам паломничества , чтобы помолиться святым о помощи в их жизни. Во многих из этих мест было реликвий , которые представляли собой сохранившиеся части тел святых.Люди верили, что посещение этих реликвий и молитвы святым приведут к чудесам или исцелят их от болезней.
Но в начале 16 -го века критика усилилась. Поступали сообщения о том, что священники, монахи и монахини вели себя не так, как следовало бы. Некоторые считали, что католическую церковь больше интересовали деньги и власть, чем спасение душ.Например, церковь продавала «индульгенции» тем, кто совершил грехи. За штраф, уплаченный церкви, твой грех был бы прощен, а когда ты умер, церковь сказала, что ты попадешь в рай. Даже такие грехи, как убийство, могли быть прощены, и церковь зарабатывала на этом много денег.
Вот три основных:
Протестанты считали, что каждый должен иметь возможность читать Библию, и каждый должен понимать религиозные службы.Они призвали печатать Библии на языках простых людей, таких как английский или валлийский, и проводить богослужения на этих языках.
У них было много детей, но выжил только один ребенок.Это была их дочь Мэри. Генрих отчаянно нуждался в сыне, который унаследовал бы его трон, и, к сожалению, у Екатерины больше не могло быть детей. Генри также был влюблен в английскую придворную, Анну Болейн . Он был полон решимости развестись с Кэтрин, жениться на Анне и родить от нее сына.
д.).Их богатство было передано Генриху. Папа осудил действия Генриха, но не смог его остановить. Церковь потеряла большую часть своего богатства в Англии и всю свою независимость.
Его матерью была третья жена Генри, Джейн Сеймур, которая умерла в результате рождения Эдварда.Он был убежденным протестантом и изменил многие обычаи в английской церкви — например, все службы проводились на английском языке, а изображения были удалены из церквей.
Однако Елизавета столкнулась с давлением со стороны людей, которые считали ее церковь слишком протестантской, а также со стороны тех, кто считал ее недостаточно протестантской!
Англия начиналась как католическая страна, а в конце концов стала протестантской при Тюдорах.
Генрих VIII не согласился с их взглядами.
Для Лютера каждый мог общаться с Богом. Духовенство могло помочь своим прихожанам жить благочестивой жизнью, но жило как обычные люди, и их поощряли вступать в брак и заводить детей.
Католическая церковь учила, что наказание в чистилище или аду ожидает тех, кто провинился или согрешил на земле, но что люди могут получить доступ к небесам, совершая добрые дела и следуя Десяти заповедям при жизни. Лютер отверг это, утверждая, что люди изначально грешен.Только Бог мог предоставить людям доступ к загробной жизни, что он и сделал с теми, кто уверовал: люди были искуплены только верой (доктрина, именуемая sola fide ).
, фрески. Монастырь Чертоза ди Павия, Ломбардия, Италия. Фото: Гетти.
Они также дают нам представление о религиозной вере и о том, как она менялась с течением времени.
Предмет оставляю на ремонт часовни св. Леонарда Смитонского 3с 4д.Товар я оставляю Маргарет, моей дочери 53s 4d. Я оставляю сэру Уильяму Полле, моему сыну, отпраздновать один трентал для молитв за здоровье моей души и всех верных усопших 10-х годов. [[п. 281]] Пункт, который я оставляю каждому из священников, которые проводят мои казни [похоронные обряды] 6d. Что бы ни осталось от моего имущества, я оставляю своим душеприказчикам сэру Уильяму Полле и Томасу Клерку из Кибворта Бошампа распоряжаться тем, что они сочтут нужным для блага моей души, и следить за моим завещанием сэру Уолтеру Лукасу Ректору церкви Кибворта.
Она также оставляет кое-что для раздачи ее душеприказчиками, возможно, беднякам прихода.
Сначала я завещаю свою душу всемогущему Богу, а мое тело должно быть похоронено в церкви упомянутого Кибворта. Предмет я завещаю материнской церкви Линкольна 4d. Пункт беднякам прихода десять шиллингов. Я завещаю Майклу Коксону двух коров [свиней] и одиннадцать свиней [поросят], одну перину и все, что к ней принадлежит, с частью моей одежды на усмотрение моей жены, мои долги и расходы на похороны погашены. Остаток моего незавещанного имущества я отдаю Маргарет, моей жене, и Николасу, моему сыну, которых я делаю своими полными душеприказчиками всего моего имущества, движимого и недвижимого, чтобы распределить между ними равные части; также я захочу, чтобы Николас, мой названный наследник, сдал в аренду мою ферму, когда он достигнет совершеннолетия со всем своим имуществом, и если моей жене посчастливится выйти замуж вдали от фермы, то я захочу, чтобы Майкл Коксон занимал эту ферму до моего сын достигает совершеннолетия, и если повезет, что Бог призовет моего сына к Своему милосердию до того, как он достигнет совершеннолетия, то я захочу, чтобы его имущество было разделено поровну между моей женой и вышеупомянутым Майклом Коксоном.
