«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † —  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Если вас позвали на празднование дня ангела  Елизаветы, то помните, что к выбору подарка и подготовки оригинального поздравления нужно подойти должным образом и с особым старанием. Ведь обладательница столько красивого и величественного имени очень любит, когда ее персоне уделяют внимание.

Характер именинницы

Имя Елизавета можно найти во многих старинных рукописях и писаниях. Многие библейские легенды также содержат это имя. В переводе с иврита оно значит «клятва перед Господом». Когда девушку так называют, это придает ей:

• положительной и светлой силы;
• напористости;
• целеустремленности;
• властности.

С самого детства Лиза выделяется активной деятельностью, стремлением стать лучшей абсолютно во всем. И ей это по-настоящему интересно и важно.

Лиза никогда не занимается бесцельной работой. Она всегда знает, чего хочет. Ей всегда были привластны огромные амбиции и задатки сильного лидера. Но в тоже время она хорошо умеет веселиться, дарит всем окружающим радость, теплоту и внимание. В жизни она играет исключительно главные роли.

Девушка с таким именем также великодушна и мила. Но умеет настоять на своем и где нужно проявит твердость. Она никогда не сделает шаг назад.

Именины Елизаветы по православному календарю

Следуя церковному календарю, главные именины у Лизы отмечают 7 мая (24 апреля по старому обычаю). В эту дату прославляют память великой Елизаветы чудотворницы. Она была игуменьей в одном храме Константинополя. Славу святой принесло то, что никакие темные силы, бесы или тяжелые недуги не могли устоять перед силой ее молитвы.

Сколько раз в году можно поздравить Лизу с днем Ангела? На протяжении года Елизавету можно поздравить 5 раз.

Какого числа День Ангела Елизаветы по церковному календарю:

Дата	Святой покровитель
7 мая (24 апреля)	преподобная Елисавета чудотворица, преподобномученица великая княжна Елисавета (1918; рус.).
5 сентября (23 августа)	праведная Елисавета.
18 (5) сентября	праведная Елисавета (и пророк Захария), мать пророка Иоанна Предтечи.
4 ноября (22 октября)	мученица Елисавета.
31 (18) декабря	праведная Елисавета.

Пусть хранит Вас Господь!

• Именины

• именины



Именины Елизаветы 👼 по церковному календарю

Ближайшие именины Елизаветы

Даты именин Елизаветы в 2022 году по православному календарю

Именины Елизаветы отмечаются 13 раз в году: 7 марта, 7 мая, 18 июля, 13 августа, 5 сентября, 12 сентября, 18 сентября, 21 октября, 31 октября, 4 ноября, 14 ноября, 20 ноября, 31 декабря.

Святые с именем Елизавета в 2022 году почитаются 13 раз. Одна из этих дат – День Ангела человека, носящего имя Елизавета.

Поздравления Елизаветы с именинами

• Елизавета, с именинами тебя!
  Каждый день встречай с улыбкою, любя,
  Но готова будь держать удар.
  Жизнь цени, как самый ценный дар.

  Помни, ты – большая молодец,
  Сможешь все, ведь ты в душе боец.
  Жить желаю в доброй атмосфере,
  Быть успешной в жизни и в карьере.

• Дорогая Елизавета!
  Поздравляем тебя с Днем Ангела! Пусть исполняются заветные желания. Наслаждайся каждым днем своей жизни. Пусть только положительные эмоции кружат тебе голову. Любви тебе, наша красавица, и счастья!

Читать все поздравления (6)

Что подарить на именины

Емкость для святой воды. Емкость для святой воды станет оригинальным подарком. Она заменит неприглядную стеклянную банку и украсит уголок с иконами.

Посуда. Красивые тарелки, наборы бокалов, мельницы для специй, чайные или кофейные сервизы – полезный и уместный подарок для женщины. Готовя такой подарок, лучше заранее поинтересоваться, что из кухонных или столовых принадлежностей не достает именинницы.

Плед. Теплый пушистый плед станет замечательным презентом для ценительниц домашнего уюта. Эта вещь подарит комфорт и согреет холодными вечерами.

Визитница. Кожаная визитница с тисненным именем владелицы или оригинальным узором станет уместным и тематическим презентом. Она позволит держать под рукой визитки, клубные и банковские карты.

Молитва святому, имя которого носишь

Моли Бога о мне, святая угодница Божия Елизавета, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Именины по именам

29 марта 2020 г.

— Богоматерь Ангелов, Св. Антония, Св. Елизаветы

Обновление/отражение от о. Gratton (29 марта 2020 г.):

N.B. Святая Жертва Мессы была принесена дважды, сегодня:
1) За намерения всех наших прихожан
2) За намерения всех членов Рыцарей Колумба в этот «День основателей» (Советом KofC #10241 Вефиль /Рочестер)

Обновления:
1) Спасибо всем вам, кто продолжает делать еженедельные взносы в церковь. Это прекрасное свидетельство вашей веры, и я очень польщен вашей щедростью. Многие воспользовались онлайн-пожертвованиями. Опять же, если вы хотите внести свой вклад через этот носитель, просто нажмите на следующую ссылку: https://www.ourladyvt.org/online-giving
2) Завтра (понедельник, 30 марта 2020 г.) в приходском зале Богоматери Ангелов состоится Кровавый драйв. Как вы можете себе представить, из-за закрытия школ и всего, что происходит, за последний месяц было отменено множество сборов крови. Уровень в крови крайне низкий. Если у вас есть возможность, рассмотрите возможность сдачи крови завтра с 9:00 до 14:00 в OLA. Проходы приветствуются!
3) Пальмы на Вербное воскресенье — в течение недели будет сообщено больше информации о том, как получить пальмы.

—————————

Размышления о ежедневных мессах http://usccb.org/bible/readings/032920.cfm

Всех с 5-м воскресеньем Великого поста!

Мы неуклонно продвигаемся вперед в этот прекрасный сезон обновления и надежды. Сегодня я хочу сосредоточиться только на Евангелии, и я хочу сделать это двумя разными способами: богословско-историческим и еще одним духовным.

Во-первых, теологический/исторический подход. Мы слышим довольно знакомую историю в Евангелии от Иоанна, где умирает Лазарь (брат Марфы и Марии) и как Иисус реагирует на эту смерть. В этом чтении так много теологической глубины, которая является отличительной чертой Иоанна Богослова. В нем мы видим, что Иисус намеренно отсутствовал в течение двух дней, когда Его друзья призывали Его что-то сделать. Это странный отрывок в Евангелии, ибо он говорит: «Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря. Услышав же, что он болен, два дня оставался на том месте, где был» (Иоанна 11:5-6). Как очень странно. Он так любил их, что во время большой нужды в их жизни Он решил остаться там, где Он был, на два дня, прежде чем отправиться к ним? Когда мы смотрим на географию всего этого, это становится еще более странным, потому что мы понимаем, что Иисус находится всего в дне пути (самое большее!), и все же Он предпочитает оставаться на месте целых два дня, прежде чем отправиться к своим друзьям.

Он наконец прибывает на 4-й день после смерти Лазаря. Сейчас это число 4 является значимым. В еврейской традиции есть нечто, называемое «Шемира». Это традиция, когда члены семьи охраняли тело умершего родственника в течение трех дней перед похоронами. Практической причиной этого была защита тела от осквернения (грызуны, мстительные люди и т. д.). Однако духовная причина «Шмиры» заключалась в том, что многие евреи верили, что душа парит над телом мертвого в течение трех дней, прежде чем полностью покинуть человека. Таким образом, погребение происходило на 4-й день после официального выхода души из тела. Именно в этот четвертый день Иисус появляется на сцене. Стечение обстоятельств? Думаю, нет!

Поначалу действия Иисуса могут показаться странными. Он явно любил Лазаря, Марфу и Марию. Писание очень ясно говорит, что они были Его близкими друзьями. Действительно, один из немногих случаев, когда в Евангелии Иисус показан плачущим, — это когда Он смотрит на гробницу, в которой сейчас похоронен Лазарь, Его друг. Итак, почему задержка? Почему Он не побежал к своим друзьям? Даже если Он не успел увидеть Лазаря перед смертью, почему Он не попытался? Почему Он, по крайней мере, не помчался в город Вифанию, чтобы утешить Марфу и Марию? Ответ на все эти вопросы содержится в этом числе 4.

Иисус знает, что эти евреи верят, что тело полностью мертво — и что душа покинула тело — только после третьего дня. Он появляется на 4-й день именно по этой причине. Он хочет подчеркнуть это чудо, которое Он собирается совершить. Он излагает это настолько ясно, насколько это возможно, для всеобщего обозрения. Он даже объясняет Свою молитву Отцу, чтобы толпа могла понять, что Он делает, откуда Он и от кого Он черпает всю Свою силу (Ин. 11:41-42). Он хочет, чтобы все точно знали, что влечет за собой это чудо. Действительно, ни один скептик не сможет исказить факты этого чуда. Ни один человек через три месяца после чуда не сможет сказать: «Ну, он совершил чудо всего через 10 часов после смерти Лазаря, так что, возможно, он еще не совсем умер». Каждый человек знает, что прошло 4 дня, и что Иисус собирается совершить невообразимое. Он собирается воскресить своего друга из мертвых простым словом из уст, и Он собирается сделать это после того, как душа уже официально покинула тело. Невероятный!

Теперь о духовной стороне этого Евангелия: Иисус говорит Лазарю три вещи, которые каждый из нас должен услышать сегодня в своем сердце.

Сначала Иисус говорит: «Лазарь, выходи!» (Иоанна 11:43). Поставьте себя на место Лазаря. Ты мертв уже четыре дня. Ты пахнешь. Вы в темноте. Вы завернуты, как мумия. Снаружи толпа, ожидающая увидеть зрелище, которое и есть твоя жизнь. И Иисус говорит вам: «Выходи!» Будьте честны с собой, хотели бы вы? Не знаю, как вы, а я думаю, что боялся бы выступить. Я бы боялся реакции толпы. Я бы не хотел, чтобы в этот момент моей жизни внимание было обращено на меня. Я лучше спрячусь и буду ждать выхода из темноты в более удобное время. Это первый урок, который мы должны усвоить сегодня: мы должны выйти из тьмы, какой бы страшной или смущающей она ни была. Мы много раз запираемся в собственных пещерах и странным образом привыкаем к темноте. Мы привыкаем к боли. Намного приятнее держаться за боль, к которой мы так привыкли, чем рисковать выйти из могилы ради чего-то нового. Лазарю требуется настоящее мужество, чтобы выйти из этой пещеры, и то же самое относится и к нам. Иисус говорит эти слова нашим сердцам сегодня. Он говорит: «(вставьте свое имя), выходи!» Не сидите во тьме вечно. Выйдите из гробницы и посмотрите, что может сделать Иисус.

Во-вторых, Иисус говорит: «Развяжи его…» (Иоанна 11:44). Опять же, Лазарь выходит из этой пещеры с большим мужеством и полностью связан и скован, как и любое тело, приготовленное для еврейского погребения. Иисус ясно дает понять, что Лазарь должен быть отвязан от всего, что сдерживает его. Это следующий шаг к возрастанию любви к Иисусу и позволению Его силе действовать через нас. Мы должны быть отвязаны от вещей, которые сдерживают нас. Как только у нас будет мужество покинуть тьму, мы должны позволить нашему Господу развязать то, что связывает нас. Какие кандалы вы носите с собой? Это грех, с которым вы боролись какое-то время? Это гнев по отношению к члену семьи, который причинил вам боль или предал вас? Это недостаток прощения для кого-то в вашей жизни? Это гордыня или нежелание просить прощения? Какие цепи тяготят тебя? Что вас сдерживает? Что тебя связало, как раба, что заставляет задуматься, куда мне двигаться дальше? Иисус так ясно говорит: «Развяжи его…». Каждому из нас Он говорит: «Вам не нужно позволять этим цепям висеть на вас вечно. Освободитесь от оков вашей жизни. Отдай мне свои грехи. Отдай мне свою тьму. Позвольте мне снять с вас бремя. Освободись от забот этого мира. Дай их мне.» Каждому из нас нужно иметь мужество, чтобы позволить Иисусу развязать нас с узлами нашей жизни.

Наконец, Иисус говорит: «…и отпусти его» (Иоанна 11:44). Это ключ ко всему, и, как я сказал вчера в своих размышлениях, это ключ к Великому посту. Мы должны быть освобождены. Мы должны быть искуплены. Первый шаг — прислушаться к голосу Божественного Целителя, когда он говорит: «Выходи» из тьмы! Мы должны следовать Его указанию, когда Он говорит: «Развяжи его…». Но тогда мы должны, должны, ДОЛЖНЫ услышать те прекрасные слова, которые говорят нам быть свободными. Нам не нужно вечно сидеть во тьме, и нам не нужно жить в свете с цепями и кандалами, тянущими нас всю вечность. Оставь тьму навсегда. Развяжите груз греха и стыда, которые так легко цепляются за всех нас. И быть свободным. Да, быть свободным. Знайте, что ваш Бог пришел на эту землю именно по этой причине, чтобы искупить вас, освободить вас. Вам не нужно быть связанным навсегда.

Услышьте слова, которые Он говорит сегодня Своему близкому другу: «Выходи! Развяжи его и отпусти». Эти слова для нас с тобой. Пусть у нас будет мужество покинуть ложную безопасность темных могил нашей жизни. Давайте рискнем всем, отдав те узы, которые связывают нас с Иисусом. И пусть мы, наконец, испытаем сладкий вкус свободы.

Будьте свободны, мои сыновья и дочери во Христе. Возложите свои заботы на Бога, Который любит вас, и будьте свободны.

———————————————————

Со всей любовью,

Фр. Граттон

Приход Святой Елизаветы — Литургическая жизнь

Если вы пропустили их, вот вам Знаете ли вы? Колонки, спонсируемые Комитетом литургической жизни, опубликованные в Приходском бюллетене с января 2019 года по февраль 2020 года.

Цвета литургических сезонов: Знаете ли вы цвета литургических сезонов и их значение? Вот краткое объяснение из «Общих указаний к Римскому Миссалу», № 346–347: 9. 0005 Белый используется во время Рождества и Пасхи, а также на крупных праздниках Господа, Марии и многих Святых; это цвет праздника, радости и чистоты. Золото можно использовать и в более торжественных случаях.
Красный используется в Вербное воскресенье, Страстную пятницу, Пятидесятницу и праздники апостолов, евангелистов и мучеников. Это цвет жертвенности, крови и огня.
Зеленый , цвет Обыкновенного Времени, выражает надежду, жизнь и рост.
Фиолетовый (или фиолетовый) выражает раскаяние и скорбь. Он используется во время Адвента и Великого поста, а также может использоваться на мессах по умершим.
Розовый (или розовый) можно использовать вместо фиалки в третье воскресенье Адвента и четвертое воскресенье Великого поста. Выражает предвкушение и радостное ожидание.
(опубликовано 6 и 13 января 2019 г.)

Что такое коленопреклонение и почему мы преклоняем колени в церкви?
Коленопреклонение выполняется путем сгибания правого колена к земле. Этот литургический жест означает поклонение и предназначен для Иисуса, присутствующего в Святом Таинстве. Всякий раз, когда Святейшее Таинство присутствует в церкви или часовне, литургические служители преклоняют колени, подходя к алтарю и уходя от него.
Также принято и уместно преклонять колени всякий раз, когда они входят или выходят из присутствия Святого Причастия, как до, так и после Мессы, а также при посещении церкви для личной молитвы в другое время. Преклонение колен также включено в почитание Святого Креста в Страстную пятницу. Для получения дополнительной информации о коленопреклонении ознакомьтесь с Общими инструкциями к Римскому Миссалу, № 274.

(опубликовано 20 и 27 января 2019 г.)

Что такое Евхаристический пост и зачем он нам? Нынешняя практика Церкви такова, что желающие принять Святое Причастие должны воздерживаться от любой пищи или питья, за исключением только воды и лекарств, по крайней мере за один час до причастия (не обязательно за час до мессы). начинается).
Этот пост распространяется на всех, достигших совершеннолетия для принятия Святого Причастия. Лица преклонного возраста или страдающие какой-либо немощью, а также лица, ухаживающие за ними, могут причащаться Святым Причастием, даже если в течение предшествующего часа они что-либо ели или пили (Свод канонического права, № 9).19.1-3).
Церковь задумала этот Евхаристический пост как средство духовной подготовки к Евхаристии и способ показать благоговение перед Таинством. Традиционное полное голодание с полуночи было сокращено до трех часов в 1957 году и до нынешнего одночасового голодания в 1964 году.
(опубликовано 3 и 10 февраля 2019 г.) и как долго это длится? Помимо двух основных литургических сезонов Адвента-Рождества и Великого поста-Пасхи, годовой литургический цикл включает в себя 33 или 34 недели, в которых не празднуется никакой конкретный аспект тайны Христа, но, скорее, тайна Христа почитается во всей ее полноте. , особенно по воскресеньям. Этот диапазон недель называется обычным временем.
В текущем литургическом году Обычное Время началось в понедельник, 14 января, и продолжается до вторника, 5 марта, за день до Пепельной среды. После пасхального сезона, который завершится в воскресенье Пятидесятницы, 9 июня, обычное время возобновится в понедельник, 10 июня, и закончится в первое воскресенье Адвента, 1 декабря.
(опубликовано 17 и 24 февраля 2019 г.)

Почему у нас есть пепел в Пепельную среду? Обычай использовать пепел в религиозных ритуалах восходит к традициям Ветхого Завета. Рассмотрим Иеремию 6:26: «Дочь народа моего, опояшись вретищем, валяйся в пепле». См. также Исаия 58:3; Даниил 9:3; Иона 3:6; Юдифь 4:15; Иов 42:4-6. Во всем Ветхом Завете пепел символизирует покаяние и покаяние.
Начиная с десятого и одиннадцатого века христианская церковь использовала пепел в начале Великого поста, в том числе наносила знаки на лоб кающихся, чтобы выразить готовность к покаянию во время Великого поста в рамках подготовки к празднованию пасхального таинства на Страстной неделе. В двенадцатом веке стало обычным делать пепел путем сжигания пальмовых ветвей предыдущего Вербного воскресенья.
г. После Второго Ватиканского Собора (1962-1965) литургическое обновление Великого поста включало переориентацию на древний характер крещения; в этом контексте Пепельная среда представляет собой призыв к постоянному обращению, поэтому мы слышим: «Отвернись от греха и будь верен Евангелию» или «Покайся и веруй в Евангелие». В конце концов, мы носим пепел не для того, чтобы провозгласить себя святыми, а для того, чтобы признать, что мы — сообщество грешников, нуждающихся в покаянии и обновлении по мере приближения Пасхи.

(опубликовано 3 и 10 марта 2019 г.)

Как каждый год определяется дата Пасхи? Евангелия свидетельствуют, что смерть и воскресение Иисуса произошли примерно во время еврейской Пасхи. По еврейской традиции Песах отмечается в первое полнолуние после весеннего равноденствия. Поэтому христианские церкви устанавливают дату Пасхи в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия.
Некоторые восточно-православные христианские церкви следуют переменному календарю, что приводит к тому, что они празднуют Пасху близко, но только иногда в тот же день, что и в большинстве христианских церквей. В Римско-католической церкви Пасха может выпасть где угодно между 22 марта и 25 апреля. В этом году мы празднуем Пасху 21 апреля, это одна из самых поздних дат, когда она может наступить.
(опубликовано 17 и 24 марта 2019 г.)

Что такое общинная епитимья и почему такая служба проводится во время Великого поста? Подобает, как отдельным христианам, так и всей христианской общине, совершать совместное совершение Таинства Примирения во время Великого поста, чтобы всем помочь подготовиться к более полному совершению Пасхального Таинства.
Тем самым мы все призваны осознать не только свою личную греховность и свою индивидуальную нужду в благодати Божия прощения, но и острее осознать, как собственные грехи ослабляют и подчас подрывают веру и нравственные убеждения других в христианской общины и мира в целом. В Общем покаянии мы утверждаем нашу потребность в примирении как с Богом, так и друг с другом, примирении, которое может быть осуществлено только милостивой благодатью Божией в каждом из наших сердец и в общине веры в целом.
На Общем Покаянии, после Литургии Слова и общих молитв, всех приглашают индивидуально на таинство исповеди. По этой причине обычно имеется десять или более священников для индивидуальных исповедей. Здесь, в Сент-Элизабет, наша Великопостная служба общего покаяния запланирована на среду, 10 апреля, в 19:00. Колонка бюллетеней за (опубликовано 31 марта и 7 апреля 2019 г.)

Что такое Священное Триденствие? Подобно тому, как торжество Пасхи тесно связано с еврейским праздником Пасхи, так и Священное Триденствие (по-латыни: «три дня») можно считать «высочайшими святыми днями» для верующих христиан. Это самое святое время литургического года включает в себя три торжественные литургии: Мессу Вечери Господней вечером Великого Четверга; Празднование Страстей Господних во второй половине дня Страстной пятницы и Пасхальное бдение вечером в Великую субботу.
В Священном Триденствии Церковь торжественно празднует величайшие таинства нашего искупления, сохраняя особыми празднованиями память Господа Иисуса, распятого, погребенного и воскресшего. Все три дня имеют особое сакраментальное значение: мы отмечаем установление двойных Таинств Святой Евхаристии и Св. Ордена в Великий Четверг, а Таинства Посвящения (Крещение, Миропомазание и Святая Евхаристия) лежат в основе литургии Пасхального Бдения. Эта сакраментальная направленность подкрепляется Обетованием крещения, которое произносит вся община на мессе в пасхальное воскресенье. (опубликовано 14 и 21 апреля 2019 г.)

Как правильно причащаться? Генеральная инструкция Римского Миссала (GIRM, № 160-161) предписывает, что нормой для причащения Святого Причастия в епархии Соединенных Штатов является стояние, а не коленопреклонение и не преклонение колен.

Надлежащая форма благоговения при приближении к Святой Евхаристии — это простое поклонение головы; литургические нормы Церкви не призывают к крестному знамению в это время, ни до, ни после причащения.
Святое Причастие предлагается причащающемуся со словами «Тело Христово». Возможность причащаться Святым Причастием в руку или на язык принадлежит причащающемуся, а не тому, кто раздает Святое Причастие. В любом случае, как только причащающийся получает Святую Гостию, он или она поглощает ее полностью. (опубликовано 28 апреля, 5 мая и 19 мая 2019 г.)

Почему во время мессы иногда используют благовония? Использование благовоний было частью древних ритуалов поклонения, засвидетельствованных как в Ветхом, так и в Новом Завете (см. Псалом 140:2; Откр. 8:3-4). Ритуал продолжает использоваться в торжественных литургических торжествах.
Общее наставление к Римскому Миссалу (№ 75; 276) поясняет, что воскурение является выражением благоговения и молитвы и означает, что приношение и молитва Церкви восходят пред очами Божиими. Благовония используются для Креста, жертвенника, Евангелия, даров хлеба и вина, пасхальной свечи, священника (чтобы отразить его священное служение) и прихожан (чтобы отразить его крестильное достоинство).  (Опубликовано 12 мая 2019 г.)

Что такое воскресенье Пятидесятницы и почему мы его празднуем? 90 053 Пятидесятница — один из важнейших праздников литургического года. Это торжество завершает пасхальный сезон. Он празднует личность Святого Духа, сходящего на апостолов, Марию и первых последователей Иисуса, даруя им дары и благодати, необходимые для того, чтобы идти и проповедовать Евангелие всем народам.
Название Пятидесятницы происходит от греческого слова pentecoste, означающего 50-й. Воскресенье Пятидесятницы всегда наступает через 50 дней после Пасхи и через 10 дней после четверга Вознесения. В зависимости от времени Пасхи воскресенье Пятидесятницы может приходиться на любое место между 10 мая и 13 июня.
Литургический цвет Пятидесятницы – красный. Священники и дьяконы носят на мессе красные облачения, символизирующие горящий огонь Божьей любви. Здесь, в церкви Святой Елизаветы, мы украшаем стену reredos за алтарем красными драпировками, а сам алтарь будет украшен преимущественно красной тематикой.
(опубликовано 26 мая и 2 июня 2019 г.)

Почему люди освящают себя святой водой при входе и выходе из храма? Литургический обычай освящения себя святой водой путем окунания правой руки в купель со святой водой и крестного знамения правой рукой является традиционной католической практикой. Этот жест выражает нашу веру в Святую Троицу и служит напоминанием о нашем Крещении во имя Отца, Сына и Святого Духа. Именно через Крещение мы становимся членами Церкви, Таинственного Тела Христова.
В церкви Святой Елизаветы купели со святой водой расположены по четырем углам баптистерия в главной части церковного притвора. Есть также купели со святой водой у входов в ежедневную мессу.
(опубликовано 9 и 16 июня 2019 г.)

Какова правильная поза во время и после раздачи Святого Причастия? Общая инструкция к Римскому Миссалу предусматривает, что вся община стоит и вместе поет причастие или гимн в течение всего времени раздачи Святого Причастия (GIRM, #86-87).
В виде исключения в епархии Соединенных Штатов сохраняется традиционный обычай преклонения колен после Sanctus (Святой, Святой, Святой) до Великого Аминь и снова после Agnus Dei (Агнец Божий). В результате люди обычно остаются на коленях во время раздачи Святого Причастия как до, так и после того, как они сами приняли Святое Причастие. В Общем наставлении также отмечается, что после раздачи Причастия верующие могут сесть или преклонить колени в период медитативного молчания или во время пения хвалебного гимна (№ 43).
(опубликовано 23 и 30 июня 2019 г.)

Какой жест люди делают в начале чтения Евангелия на мессе и что он означает? Общая инструкция Римского Миссала предписывает, чтобы диакон перед тем, как идти к амвону (анафеме), должен кланяться священнику-священнику и испрашивать благословения. Священник благословляет диакона, говоря: «Господь да будет в сердце твоем и на устах твоих, да возвещаешь Евангелие Его достойно и благо, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» ( ГИРМ, №174).
После оглашения Евангелия словами: «Чтение из святого Евангелия по…» диакон (или священник, читающий Евангелие в отсутствие диакона) крестится большим пальцем на Евангелие, а затем на лоб, рот и грудь, прежде чем начать читать евангельский отрывок. Параллельно, после воззвания Слава Тебе, Господи, все собрание делает крестное знамение на лбу, устах и ​​груди (ГИРМ, #134). Этим литургическим жестом мы просим Бога благословить наши умы и сердца, чтобы мы были открыты для слышания Евангелия и чтобы мы могли провозглашать своими устами благую весть об Иисусе Христе. (опубликовано 7 и 14 июля 2019 г.)

Почему люди склоняют головы перед исповеданием веры? В исповедании веры или веры все вспоминают и исповедуют великие тайны веры до совершения этих тайн в Литургии Евхаристии (Общие наставления к Римскому Миссалу, № 67).
Все встают, когда читают или поют Кредо. А при словах: …и воплотися от Духа Святаго от Девы Марии и вочеловечися…, все делают глубокий поклон. В торжествах Благовещения (25 марта) и Рождества Господня (25 декабря) все преклоняют колени, а не кланяются, произнося эти слова (ГИРМ, № 137).
И глубокий поклон, и коленопреклонение выражают особое благоговение перед тайной Воплощения; то есть принятие Иисусом нашей человеческой природы для нашего спасения. (Опубликовано 21 и 28 июля 2019 г.)

Почему основная часть церкви называется Нефом? Неф происходит от латинского слова «корабль» (как в военно-морском флоте и военно-морском флоте), судно, которое безопасно доставляет своих пассажиров к месту назначения. Неф — центральная и главная часть церковного здания, простирающаяся от притвора (входа или вестибюля) до алтаря или алтаря (область вокруг алтаря).
С первых веков христианства в качестве символа Церкви использовался корабль, иногда называемый «Кораблём Святого Петра». Раннехристианские учителя и духовные писатели применяли к Церкви образ Ноева ковчега, описывая Церковь как корабль, который благополучно несет верующих христиан в паломничество земной жизни, с святым Петром (и его преемниками, папами) в роли кормчего.
Когда мы собираемся в нефе храма, мы «со Христом плывем» по часто бурным водам будничной жизни к берегам вечной жизни в Царствии Небесном. (опубликовано 4 и 11 августа 2019 г.)

Что за деревянный шкаф в притворе, в котором находятся 3 стеклянных сосуда? Этот шкаф называется Ambry (от древнелатинского слова, означающего «место для хранения инструментов»). Амвий традиционно представлял собой углубление в боковой стене церкви, обычно в области святилища или в ризнице, где хранятся священные масла, используемые в таинствах. Это слово также использовалось для обозначения шкафа, кабинета или большей кладовой, где хранились священные сосуды (чаша и диск и т. д.), богослужебные книги и даже облачения.
Здесь, в Святой Елизавете, амвий находится за пределами Комнаты Доброго Пастыря (также известной как Комната плача) с левой стороны притвора (вестибюля). Стеклянные сосуды содержат три святых масла, используемых в литургии: масло оглашенных, святое миро и масло больных. Эти масла освящаются епископом в соборе утром в Великий четверг и раздаются церквям вокруг архиепископии как выражение единства каждого прихода с епископом в соборной церкви. (опубликовано 18 и 25 августа и 1 сентября 2019 г.)

Почему во время мессы иногда используют благовония? В Общем наставлении на Римский Миссал (№ 276) отмечается, что «каждение есть выражение благоговения и молитвы, как это обозначено в Священном Писании». В Псалме 141:2 мы читаем: «Да придет молитва моя, как фимиам, к тебе; вознесение рук моих подобно вечерней жертве». А в Откровении 8:4 мы читаем: «Дым фимиама вместе с молитвами святых поднялся пред Богом из рук ангела».
В Мессе есть несколько моментов, когда при желании можно использовать благовония, в том числе во время входной процессии; каждение Креста и алтаря в начале мессы; при провозглашении Евангелия; во время приношения можно возжигать дары хлеба и вина, Креста, жертвенника и священника и людей; и во время освящения, во время воздвижения Гостии и Чаши (ГИРМ, #277). (опубликовано 22 и 29 сентября 2019 г.)

Почему служитель алтаря звонит в колокольчик во время евхаристической молитвы? В Общем наставлении к Римскому Миссалу (№150) отмечается: «Незадолго до освящения, когда это уместно, служитель звонит в колокол, как сигнал для верующих. По местному обычаю сервер
также звонит в колокол, когда священник показывает хозяина, а затем чашу».
Обычай звонить в колокол во время евхаристической молитвы восходит к тому времени, когда месса служилась на латыни, когда священник стоял лицом от народа. В то время прихожане не всегда могли видеть, что делает священник, и часто не понимали латинских слов. Незадолго до освящения звонит первый колокол, чтобы привлечь внимание прихожан к следующей молитве освящения. В большинстве церквей в колокол звонят второй и третий раз при вознесении новоосвященных даров.
Первый звон колокола, когда священник простирает свои руки над дарами хлеба и вина и призывает Святого Духа для освящения даров (эта молитва называется эпиклезис). Затем священник произносит вслух рассказ об установлении и освящении, в котором он читает слова Иисуса на Тайной вечере
, освящая хлеб и вино как Тело и Кровь Христовы (GIRM, № 79). (опубликовано 6 и 13 октября 2019 г.)

Откуда берутся чтения, используемые на воскресной мессе? Все чтения, провозглашаемые на мессе, взяты из Священного Писания и систематизированы на весь год в виде четырехтомного Лекционария для мессы, который используется в католических церквях по всему миру на их местных языках.
Литургия Слова по воскресеньям и в торжественные праздничные дни включает в себя Первое Чтение из Ветхого Завета (или Деяний Апостолов в Пасху), Ответный Псалом из Псалтири (поется или читается), Второе чтение, взятое из Письма Нового Завета или Книги Откровения, и чтение Евангелия.
Отрывки из Евангелия расположены в виде трехлетнего цикла (А – от Матфея, В – от Марка и В – от Луки), при этом Евангелие от Иоанна используется в основном во время Великого поста и Пасхи. В Общем наставлении к Римскому Миссалу отмечается: «В чтениях для верующих готовится трапеза Слова Божия и открываются им богатства Библии» (ГИРМ, №57). (Опубликовано 20 и 27 октября 2019 г.) 

Какую молитву тихо произносит священник перед Святым Причастием? После пения Агнца Божия, когда прихожане преклоняют колени, священник произносит эту тихую молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живого, Который волею Отца и действием Святого Духа чрез Твое Смерть жизнь дала миру, освободи меня сими, Твоими пресвятыми Телом и Кровью, от всех моих грехов и от всякого зла; сохрани меня всегда верным Твоим заповедям и никогда не позволяй мне разлучаться с тобой».
В этих словах священник признает свою греховность и нужду в Божьем прощении, как через несколько мгновений вся паства присоединяется к словам: «Господи, я недостоин…» (ГИРМ, 156-157). (Опубликовано 3 и 10 ноября 2019 г.)  

Почему служащий преломляет в чашу небольшой кусочек освященного дара? В Общем наставлении к Римскому Миссалу (ГИРМ)
отмечается, что священник преломляет евхаристический хлеб [большое воинство] в подражание жесту преломления хлеба Христом на Тайной вечере. В апостольские времена весь евхаристический ритуал был известен как «преломление хлеба» (вспомните учеников на пути в Эммаус в Луки 24:30-35).
Причащаясь от одного Хлеба Жизни – Христа, многие люди на Мессе становятся одним телом, как напоминает святой Павел коринфянам (1 Кор. 10:17). Священник преломляет Хлеб и кладет часть гостии в чашу в знак единства Тела и Крови Господних в деле спасения (ГИРМ, № 83). (опубликовано 17 и 24 ноября 2019 г.) 

Зачем нам венок Адвента? Использование венка Адвента — это традиционная религиозная практика, зародившаяся в Средние века, которая до сих пор используется как в церкви, так и дома. Венок из вечнозеленых ветвей обычно окружает четыре свечи, три фиолетовых и одну розовую или розовую свечу. Каждое воскресенье Адвента зажигают по одной свече.

Венок и свечи полны символики, связанной с сезоном Адвент-Рождество. Круг венка, не имеющий ни начала, ни конца, означает бесконечную любовь Бога и дар вечной жизни, который Иисус предлагает всем. Четыре свечи представляют четыре недели Адвента, а каждая свеча представляет 1 000 лет, отражая древнюю традицию, которая насчитывала в общей сложности 4 000 лет между Адамом и Евой и рождением Иисуса. На протяжении веков свечам придавали дополнительные символические значения, выражающие ряд добродетелей (надежды, мира, радости и любви) и библейских персонажей (пророков, Вифлеемских яслей, пастухов и ангелов). Хотя расположение Адвентного венка различно в каждой церкви, здесь, в церкви Святой Елизаветы, он находится внутри двойных центральных входных дверей, ведущих из притвора в неф церкви. (Опубликовано 1 и 8 декабря 2019 г.)

Почему Рождественские ясли расположены в боковом приделе церкви Святой Елизаветы? Обычай показывать вертеп (ясли или ясли) во время рождественского сезона обязан своим происхождением Святому Франциску Ассизскому, который в 1223 году соорудил первый живой вертеп в канун Рождества. Еще в четвертом веке христианские церкви использовали картины рождения Иисуса и слова Исаии и других пророков Ветхого Завета в качестве настенных украшений.
В документах церкви четко указано, что ясли или ясли не должны располагаться рядом с алтарем, кафедрой или президентским креслом. В Книге Благословений (№ 1544) конкретно указывается, что «когда ясли устанавливаются в церкви, они должны быть помещены не в святилище, а в другом месте, подходящем для молитвы и поклонения и легко доступном для верующих» (# 1544). 1544). Точно так же в других литургических документах отмечается, что алтарь должен оставаться чистым и свободно стоять, ему не должны мешать большие цветочные композиции или рождественские ясли. По этой причине здесь, в Святой Елизавете, вертеп в помещении выставлен в левой боковой амбулатории главной церкви, в то время как наружные ясли стоят на дорожке до передней части церкви между поздним Адвентом и праздником Крещения. Господа в январе. (опубликовано 15 и 22 декабря 2019 г.)

Почему мы так много поем на мессе? Общее наставление Римского Миссала подтверждает важность пения в следующих словах:
«Верные христиане, собравшиеся вместе, как один, в ожидании пришествия Господа, получают от апостола Павла наставление вместе петь псалмы, гимны и вдохновенные песни (Кол.