Православный церковный календарь именин

1 сентября	Август, Агап, Андрей, Каллистрат, Питирим, Тимофей, Фёкла (Тэкла), Феофан.
2 сентября	Агафон, Аделина, Антилин, Анфон, Афанасий, Афинодор, Ахилл (Ахиллес), Виктор, Восва, Гай, Генефлий, Дементий, Дифил, Дометиан, Дос (Доса), Евдемон, Евстафий, Епафродит, Зоил, Зотик (Изот), Керкан, Кронин, Лукий, Лиодор (Илиодор), Максим, Мемнон, Мест, Молий, Неофит, Никон, Нит, Ор, Орион, Палмат, Пансфен, Пантелеймон, Пантолеон, Панфирий, Парфен, Рин, Савин, Самуил, Сатурнин, Север (Севир), Сильван (Силуан), Стратон, Тимофей, Тиранн, Феосевий, Хрисанф, Эрос.
3 сентября	Авраамий (Абрам), Агап, Александр, Аникий (Иоанникий), Васса, Дорофей, Ефрем, Корнилий, Пист, Сабина, Фаддей, Феогний, Феоклита.
4 сентября	Агафоник (Агафон), Акиндин, Анфиса, Ариадна, Афанасий, Евлалия, Зенон, Зотик (Изот), Ириний, Неофит, Ор, Роза, Розалия, Северьян (Севериан), Феликс, Феодора, Феопрепий.
5 сентября	Евтихий, Елизавета, Ириний, Каллиник, Лупп (Луп), Флорентий.
6 сентября	Арсений, Георгий, Евтихий, Мартирий, Пётр, Серапион, Сира, Татион.
7 сентября	Варсис, Варфоломей, Евлогий, Епифан, Иван, Мина, Минна, Протоген, Регина, Ренат, Синклитикия, Тит.
8 сентября	Адриан, Аттик, Наталия, Сисиний.
9 сентября	Анфиса, Кукша, Ливерий, Людина, Осия (Осий), Пимен, Савва, Фанурий, Феоклит.
10 сентября	Агафон, Аммоний, Анатолий, Анна, Арсений, Афанасий, Вениамин, Геронтий, Григорий, Дамас, Демид (Диомид), Денис, Езекия, Ефим, Захар, Зенон, Игнатий, Иларион, Инесса, Иов, Иосиф, Ипатий, Иулитта, Карл, Касьян, Квинтилиан, Лаврентий, Леонтий, Лонгин (Логин), Лукьян, Макар, Мардарий, Мартирий, Меркурий, Моисей, Нестор, Павел, Паисий, Памва, Панкрат, Пафнутий, Пимен, Пиор, Руф (Руфь), Савва (Савватий), Сильван, Сисой, Софрон, Сусанна (Шушаника), Тит, Фёдор, Феодосий, Феофил.
11 сентября	Анастасий, Иван (Иоанн Креститель).
12 сентября	Александр, Аникий, Арсений, Афанасий, Виктория, Вриена, Гавриил, Григорий, Даниил, Денис, Евлалий, Евстафий, Ефрем, Иван, Игнатий, Иоанникий, Корнилий, Леонид, Макар, Никодим, Павел, Савва, Сармат, Септимин, Спиридон, Фантин, Фёдор, Ферапонт, Филик, Фортуниан, Христофор, Яков, Януарий (Иануарий).
13 сентября	Василиск, Геннадий, Диадох, Киприан.
14 сентября	Аифал, Аммоний, Ангел, Гермоген, Еванфия, Евод, Иисус (Иисус Навин), Каллиста, Маргарита, Марфа, Мелетий, Семён.
15 сентября	Альфред, Антон, Демид, Евтихиан, Евтихий, Леонид, Иван, Мамант (Мамонт), Руфина, Фёдор, Федот, Феодосий, Филадельф, Филипп, Юлиан.
16 сентября	Аникий, Анфим, Аристион, Архонтион, Василиса (Василисса), Виталиан, Горгоний, Дасия, Домна, Дорофей, Ефим, Зенон, Иван, Индис, Константин, Мардоний, Мигдоний, Пётр, Полидор, Феоктист, Феофил, Фива, Харитон.
17 сентября	Аммоний, Афанасий, Вавила, Донат, Евтихия, Епполоний, Ермиония (Гермиона), Иосаф (Иоасаф, Асаф), Кион, Миан, Моисей, Прилидиан, Урван (Урбан), Фёдор, Феодул, Христодула, Юлиан (Иулиан).
18 сентября	Авдей (Авдий), Авид, Афанасий, Вевея, Глеб, Давид, Денис, Еввентий (Ювентин), Елизавета, Захар, Ираида, Максим, Медимн, Пётр, Раиса, Сарвил, Урван, Фёдор, Фивея, Фифаил.
19 сентября	Авив, Амалия, Андрей, Андропелагия, Архипп (Архип), Василиса, Давид, Денис (Дионисий), Евдоксий, Зенон, Калодота, Кириак, Кирилл, Макар, Михаил, Ромил, Сарапавон (Сарапамвон), Фауст, Фёкла, Феоктист.
20 сентября	Евод, Евпсихий, Евтихий, Иван, Лука, Макар, Онисифор, Савва, Серапион, Созон (Созонт).
21 сентября	Мария (Рождество Пресвятой Богородицы).
22 сентября	Анна, Афанасий, Иоаким, Иосиф, Марин, Никита, Руф, Руфиниан, Север, Северьян, Стратоник, Стратор, Феодосий, Феофан, Харитон.
23 сентября	Андрей, Апеллий, Иоасаф, Каллиник, Касьян, Климент, Лукий, Минодора, Митродора, Нимфодора, Павел, Пётр, Пульхерия.
24 сентября	Герман, Демид, Дидим (Дадим), Димитриан, Диодор, Дмитрий (Димитрий), Еванфия, Ефросин (Ефросин), Зенон, Исидор, Ия, Лев, Роман, Сергей, Феодора.
25 сентября	Автоном, Альберт, Афанасий, Вассиан, Даниил, Корнут, Македон, Никодим, Семён, Татион, Фёдор, Феодул, Юлиан.
26 сентября	Валериан, Гордиан, Ерофей, Зотик (Изот), Илья, Корнилий, Кронид, Леонтий, Лукьян, Макровий, Пётр, Селевкий (Селевк), Серапион, Стратоник, Юлиан.
27 сентября	Иван.
28 сентября	Акакий, Асклиада (Асклипиодота), Валериан, Виссарион, Герасим, Иван, Иосиф, Клементина, Леонид, Макар, Максим, Мария, Никита, Плакилла, Порфирий, Степан, Федот, Фекл, Филий, Филофей.
29 сентября	Виктор, Дорофей, Еввиот, Евфим, Ефимия, Иосиф, Исаакий, Киприан, Людмила, Мелитина, Прокопий, Ренат, Севастьяна (Севастиана), Сосфен.
30 сентября	Агафоклия, Вера, Зенон, Илья, Лукия, Любовь, Мирон, Надежда, Нил, Патермуфий, Пелей, Софья, Том, Феодотия.

Пятидесятница или День Святой Троицы — Храм Торжества Православия в Алтуфьево

Тропарь, глас 8:
Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/
И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/
низпосла́в им Ду́ха Свята́го,//
И те́ми уловле́й вселе́нную,
Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Почему этот праздник называют днём Святой Троицы? Мы знаем о Боге, что Он троичен в Лицах, и что третья Ипостась Святой Троицы по достоинству равна Отцу и Сыну. Отец – нерождён, Сын – рождён, а свойство Духа – исхождение. Святой Дух пребывает в Церкви, а она освящается и укрепляется Им.
О сошествии Святого Духа предсказывал ученикам Сам Спаситель. Он сказал, что уходит к Отцу и пришлёт им Утешителя. «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. » (Ин 16, 13)
После Вознесения Господа ученики часто собирались вместе для молитвы. На таких собраниях бывали не только апостолы, но и другие последователи – всего более ста человек. И Богородица тоже присутствовала.
В десятый день по вознесении ученики также вместе молились. «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деян 2, 2-4)
Все неарамеи, присутствовавшие при этом чуде, слышали свои родные наречия. Природу глоссолалии — говорения на языках, пытались постичь многие толкователи. Сохраняя ясность разума, каждый из получивших этот дар мог управлять им. Как апостол Павел писал Коринфянам, «духи пророческие послушны пророкам» (1 Кор 14, 32).
Это событие христиане называют днём рождения Церкви. После снисхождения Святого Духа апостолы начали бесстрашно проповедовать учение. Их проповедь стала дерзновенной и убедительной! И уже в первый день около трёх тысяч человек приняли крещение.
Интересно, что праздник Пятидесятницы существовал и в ветхозаветном календаре. Воспоминание о даровании Закона на горе Синай сочеталось с празднованием жатвы первых плодов. Другое его название – праздник седмиц, поскольку он отмечался спустя семь седмиц после Пасхи. Знаменательно, что именно в этот день произошло торжество плодов новозаветной Церкви. Только это уже были плоды веры и проповеди.

Проповедь в день Святой Пятидесятницы
Святитель  Николай Сербский (Велимирович)

Когда посеяно семя, должна сойти на него сила тепла и света, дабы оно возросло. Когда посажено древо, должна прийти сила ветра, дабы его укрепить. Когда домовладыка выстроит дом, он прибегает к силе молитвы, дабы его освятить.
Господь наш Иисус Христос посеял на ниве этого мира самое отборное семя. Должна была сойти сила Духа Святаго, да согреет и да осветит семя сие, чтобы оно росло успешно.  Бог Сын посадил на диком поле смерти древо жизни. Должен был налететь могучий вихрь Бога Духа Святаго, да укрепит древо жизни. Предвечная Премудрость Божия создала Себе домы из избранных душ человеческих. И Дух силы и святости Божией должен был сойти на домы сии и освятить их.

Все свершилось так, как и было предречено. Дух Святый был обетован, и Дух Святый сошел. Кто мог обещать сошествие на землю Духа Всесильного, кроме Того, Кто знал, что Дух Сей послушает Его и сойдет? А по отношению к кому мог Дух Всесильный явить столь быстрое Свое послушание, если не по отношению к Тому, к Кому Он имеет совершенную любовь?

О, как совершенная любовь всегда готова к совершенному послушанию! Да ведь совершенная любовь не может быть совершенно выражена иначе, как в совершенном послушании. Любовь постоянно бдит в желании и готовности послушаться своего возлюбленного. А из совершенного послушания проистекает, словно поток меда и млека, совершенная радость, коя и составляет притягательную силу любви.

Рассмотрим теперь, как исполнилось это обетование, или как произошло сошествие Бога Духа Святаго, которому мы сегодня и посвящаем сие торжественное празднование.

При наступлении дня Пятидесятницы все были единодушно вместе. По заповеди Своего Господа апостолы оставались в Иерусалиме и ожидали силы свыше, коя укажет им, что им следует делать дальше. Все они вместе и единодушно пребывали в молитве, все, как один человек, как одна душа. Содержание душ делает души человеческие непохожими или схожими; а содержание душ всех апостолов в то время было одно и то же: их души были наполнены прославлением Бога зато, что было, и чаянием того, что будет.

И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго…
И начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. Вот и объяснение, почему Бог Дух явился в виде языков, и при том разделяющихся. Да станет первым Его действием то, чтобы апостолы смогли говорить на иных языках. А из сего ясно, что с самого начала Церкви Христовой Евангелие спасения было предназначено всем народам земли, как и определил Господь после Своего Воскресения, заповедав апостолам: идите, научите все народы. Ибо после того как иудеи, народ богоизбранный, отвергли Господа и распяли Его, Господь Победитель свершил для Себя новое избрание из всех народов на земле, и так возник новый богоизбранный народ, не единого языка, но единого духа, народ святой, или Церковь Божия. Как же апостолы Христовы пошли бы ко всем народам и научили бы все народы, если бы не знали языков тех народов?. Ибо, взгляните, сколько разных народностей, говорящих на разных языках, собралось тогда в Иерусалиме: Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне!

Каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились. Они видели пред собою людей простых, с простыми манерами, просто выглядевших и одетых, и каждый слышал их говорящих его родным языком о великих делах Божиих. Как тут было не изумляться? Как не дивиться? Иные, не зная, как все сие объяснить, начали говорить: они напились сладкого вина. Но так бывает часто: пьяным людям трезвый кажется пьяным, и безумным разумный кажется безумным. Венчанные с землею и землею опьяненные — как и могли они иначе судить о людях, исполненных Духа Святаго, о духоносцах, глаголющих, как Дух давал им провещевать? Люди рутины не любят неожиданностей и, когда неожиданности происходят, встречают их, или гневаясь, или насмехаясь. Но Дух Святый не похож на человека, насильно врывающегося в чужой дом. Он входит туда, где для Него добровольно отворяют двери дома, и где Его ожидают как самого дорогого и самого желанного Гостя. Апостолы с нетерпением ждали Его, и Он сошел на них и вселился в них. Он сошел на них с шумом — не угрожающим, но радостным.

О братия, как радуется Дух Святый радостью неизглаголанною, когда обретет чистые и открытые души, жаждущие Его! С радостным шумом Он вселяется в них и одаряет их своими богатыми дарами. Как огонь, входит Он в них, дабы попалить и последние ростки греха; как свет — дабы осиять их незаходимым светом небесным; как теплота — дабы согреть их Божественной теплотою любви, которой согреваются бессмертные воинства ангельские во Царствии Божием. («Как светильник, хотя и елеем полон, и фитиль имеет, но если не зажжен огнем, остается весь темным: так и душа, по-видимому украшенная всеми добродетелями, если не сделается причастною света и благодати Святаго Духа, есть еще погашенная и омраченная, и дела ея еще нетверды; ибо надобно, чтоб они были обличены и явлены светом (Еф.5:13)». Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 59). Даром языков наделил Он апостолов как первым даром Своим, более всего им в то время потребным. Но позднее Он, опять же в соответствии с потребностями служения апостольского, изливал на них и иные дары: дар чудотворения, дар пророчества, дар рассуждения, дар слова, дар терпения, дар внутреннего мира, дар непоколебимой веры и надежды, дар боголюбия и человеколюбия. Обильно и радостно раздавал Дух Святый дары сии не только апостолам, но и их преемникам, и всем святым Церкви Христовой доныне, в соответствии с потребностями и чистотой человеческой. Своим великим делом на земле Господь наш Иисус Христос принес великую радость и Отцу и Духу Святому. С первых райских дней Адама Дух Святый не имел той радости, какую имел Он в день Пятидесятницы, когда Бог Сын создал для Него возможность действовать среди людей в полную силу.
О Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, приди и к нам, и вселись в нас, и пребывай в нас как сила, свет и теплота; как жизнь наша и радость наша! И очисти нас от всякой скверны, и спаси, Блаже, души наши! Исполни сердца наши радости и уста наши — песнопений, да славим и величаем Тебя со Отцем и Сыном — Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.

Православный календарь на 2021 год. Православные праздники и посты в 2021 году

Католический крест – четырехконечный.

В православии имеются кресты четырехконечные, шести и восьмиконечные. Для Православия форма креста не имеет особого значения, гораздо больше внимания уделяется тому, что на нем изображено.

ВОСЬМИКОНЕЧНЫЙ КРЕСТ — самый распространенный на Руси и наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был уже распят Христос. На вертикальной перекладине расположены короткая, длинная и под ними косая перекладина. Верхняя символизирует табличку на кресте Христа с надписью «Иисус Назорей Царь Иудейский» (ИНЦИ, или INRI на латыни). Нижняя косая перекладина — подпорка для ног Иисуса Христа символизирует «мерило праведное», взвешивающее грехи и добродетели всех людей.

Восьмиконечный нательный крестик всегда считался на Руси самой надежной защитой от всего зла — как видимого, так и невидимого.

ШЕСТИКОНЕЧНЫЙ КРЕСТ — один из древнейших русских крестов. В нем также имеется наклонная перекладина: нижний конец символизирует нераскаянный грех, а верхний — освобождение покаянием.

Однако не в форме креста или количестве концов заключается вся его сила. Крест славится силой распятого на нем Христа, и вся символичность и чудотворность его в этом. В католической и православной Церквях особое значение придается не форме креста, а образу Иисуса Христа на нем.

Отличия православного креста от католического

1. Форма православного креста восьмиконечная или шестиконечная. Нательные крестики могут быть и четырехконечными.
Католический крест по форме четырехконечный.

2. Слова на табличке написаны на разных языках: латинском INRI (католический крест) и славяно-русском IHЦI на православном кресте.

3. На православных крестах ноги Христа прибиты двумя гвоздями, каждая отдельно. А вот на католическом Распятии изображение Христа другое — со скрещенными ступнями, пригвожденными одним гвоздем.

4. Еще одно принципиальное отличие — это изображение Спасителя на кресте. В католическом Распятии изображение Христа имеет натуралистические
подробности человека, ипытывающего муки и страдания. Да, образ Христа правдоподобен, но это изображение мертвого человека и нет никакого намека на торжество победы над смертью.
На православном кресте Христос не умирает, а свободно простирает руки, будто он хочет обнять все человечество, даря им свою любовь и открывая путь к вечной жизни.
На православном кресте изображен Бог, открывший путь к вечной жизни, а на католическом — человек, испытывающий муки.

ВОСЬМИКОНЕЧНЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ

Архимандрит Дорофей (Дбар). Торжество Православия

В первое воскресенье Великого Поста празднуется торжество Православия. Мы вспоминаем событие, связанное с окончательным утверждением почитания святых икон в рамках Христианской Церкви. В VIII–IX веках Церковь будоражила ересь «иконоборчества». Целое движение людей православного исповедания во главе с несколькими императорами выступали за удаление икон, росписей и скульптур из христианских храмов. Они полагали, что поклонение изображениям святых является идолопоклонством. Защитники же почитания икон говорили, что они не поклоняются самим предметам, на которых изображены святые, а через поклонение наглядным образам святых на иконах, они возносят свое поклонение к первообразам, т.е. к самим святым. Поклонение иконам, кроме того, это не только воздаяние почтения изображенным на них святым лицам, но и средство приобщения к благодати, энергии Бога. Тема почитания икон непростая…

Повторный всплеск «иконоборчества» мы будем иметь в виде Реформации, когда протестанты вновь вынесут из христианских храмов многих европейских стран иконы, и лишат стены протестантских церквей росписей.

Иконоборчество повлекло за собой и уничтожение останков святых и других вещей, как недопустимых для христиан предметов почитания. Очевидно, эта крайность была спровоцирована другой крайностью — в отношении почитания мощей святых и различных предметов, принадлежавшим им при жизни. Аналогичный процесс мы наблюдаем сегодня и в нашей, современной христианской жизни. Например, когда мы видим, как выносят в центр  православного храма диван, на котором сидел прославленный святой Иоанн, митрополит Шанхайский, или когда паломникам в Дивеевской обители предлагают поклониться и облобызать тяпку (мотыгу) преподобного Серафима Саровского.

В день торжества Православия после Божественной Литургии совершается литания (шествие) с иконами. Существуют две традиции совершения этой процессии. Согласно традиции Александрийской и Иерусалимской Церквей, шествие с иконами совершается внутри храма. По традиции же Константинопольской Церкви крестный ход с иконами совершается вокруг самого храма.

В 2007 году, когда я прибыл в Грецию в монастырь святых Рафаила, Николая и Ирины, митрополит Димитрий повез меня в город Поликастру в день торжества Православия. После Божественной Литургии все духовенство во главе с митрополитом вышло из храма с иконами для совершения литании. Процессию возглавлял духовой оркестр (который является неотъемлемой частью всех церковных шествий в Греции), по сторонам духовенство сопровождали солдаты с опущенными вниз стволами автоматов. Это было мое первое участие в крестном ходе в православной Элладе, и оно оставило в моей памяти неизгладимые впечатления. Тот день запомнился мне и по другой причине. Тогда, в день торжества Православия, я впервые, после шести лет пребывания в священном сане, принял участие в архиерейском богослужении. Митрополиту Димитрию в храме Поликастры сослужил находившийся на покое митрополит Андинойский Пантелеймон (Александрийский Патриархат), долгое время бывший миссионером в Африке. Должен сказать, что меня поразила простота и доступность этих архиереев. Они служили, как и большинство греческих митрополитов, без «армии» иподиаконов и диаконов, без всевозможных торжественных церемоний облачения в архиерейские одеяния. Еще одна интересная деталь: все греческие архиереи (митрополиты и епископы) во время всех богослужений стоят, за исключением моментов, когда они должны совершать Евхаристию (Литургию) в храме с народом. Причем архиерейский трон стоит не в самом центре храма, как мы привыкли это видеть, а сбоку. Да, архиереи в Элладской Православной Церкви избираются на свои кафедры пожизненно, либо до их ухода на пенсию. Перевод епископа или митрополита из одной епархии в другую невозможен, за исключением каких-то особых случаев. То, что происходит в епархиях Русской Православной Церкви в этом отношении — вещь недопустимая и противоречащая канонам Церкви. Например, за 20 лет существования Майкопской и Адыгейской Епархии РПЦ, к которой я имел отношение,  епископ там менялся четырежды.

Вернемся к теме икон и фресок. Одна из центральных греческих газет «Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ» в 2012 г. переиздала на греческом языке коллекцию книг (24 тома) под названием «Музеи мира». Каждый том выходил еженедельно. Покупая эти книги в газетных киосках и просматривая в них замечательные иллюстрации экспонатов и картин из разных музеев мира, я призадумался: какая все же колоссальная разница между религиозным искусством христианского Запада и православной Византии! Чем больше я всматривался в евангельские сюжеты и лица христианских святых, написанные западными живописцами, тем большее возмущение я испытывал в душе: как возможно было их так изображать? Чего не скажешь в отношении живописных полотен на светские темы, которые были представлены в названной коллекции. От них я действительно получал эстетическое удовольствие. Например, от «Портрета молодого человека» (ок. 1508 г., Венский Музей Истории Искусства), написанного художником Лоренцо Лото, или от «Этюда женского образа» (1489–1502 гг., Амвросивская Картинная Галерея, Милан), художника Джованни Антонио Болтрафио.

Когда художники — выходцы из стран с традиционно православной культурой пытались подражать западным живописцам, у них получалось не просто жалкое копирование, а нечто более ужасное. Большинство гигантских живописных полотен Русского музея в Петербурге, как мне кажется, яркое тому свидетельство. Анри Матисс, если не ошибаюсь, увидев вновь открытые росписи Успенского собора Кремля, сказал: «Что ищут русские художники на Западе?»

Наверное, таланты, данные Господом художникам Запада и Востока, имеют совершенно разные предназначения…

Мне самому очень нравится то направление в живописи, которое именуется «импрессионизмом» (с франц. — впечатление, ощущение). Разве не передается ощущение свежести атмосферы тому, кто смотрит на картину Винсента Ван Гога «После дождя»? Любимый же мой художник — Поль Сезанн. Видел его полотна в Эрмитаже. Ходил специально несколько раз и в Пушкинский музей в Москве, чтобы увидеть работы импрессионистов. Первый раз, скажу честно, даже прослезился.

Когда мне было 19 лет, пытался что-то написать в стиле импрессионизма. Некоторые из этих, как говорит с мягкой иронией моя мать, «шедевров» украшают стены отцовского дома в моей родной деревне, приобщая односельчан во время их долгих застолий с моим отцом к искусству.

Торжество Православия! Как же нам определить православность человека? Как нам самим понять, что мы православные?

Чаще всего православные люди думают, что их «православность» и отличие от других христиан, например, тех же католиков, заключается во внешних особенностях и обрядах. Так, если христианин носит восьмиконечный крест с двумя гвоздями на ногах Спасителя, изображенного на кресте; если совершает крестное знамение на себе справа налево; если христианка ходит в юбке и косынке; если, плюс ко всему этому, они соблюдают неукоснительно важнейшие детали празднования Пасхи — например, размер и состав кулича или цвета крашеного яйца  — дескать, это всё и есть православные люди.

Наша православность должна определяться не формой, но прежде всего тем, насколько наш представление о православной вере соответствует тому, что сказано в «Символе веры».

«Символ веры» — это сжатое изложение важнейших постулатов православной веры, принятых на первых двух Вселенских Соборах: Никейском, в 325 году, и Константинопольском, в 381 году. Кстати, в Первом Вселенском Соборе принимал участие и епископ из Абхазии — святой Стратофил Питиундский (Пицундский).

Однажды, во время моей проповеди в храме св. апостола Андрея в Новоафонском монастыре, одна прихожанка спросила меня: «Батюшка, почему вы отменили пение “Символа веры” в нашем храме?». Я сказал: «Вы знаете, “Символ веры” — это не молитва и не церковный гимн, чтобы его распевать. Это своего рода “конституция” Церкви, которую нельзя подвергнуть изменению и дополнению. Скажите, разве конституцию государства можно распевать, как гимн государства?» Вопрошающей женщине все стало понятно.

Православный христианин обязан знать и понимать текст «Символа веры». Когда многие из вас приходят в храм, чтобы принять крещение, быть крестными наставниками, венчаться, либо быть свидетелями на венчании, вы должны знать «Символ веры», т.е. то, во что вы, как православные христиане, верите. Участие в Таинстве исповеди, прежде всего, означает исповедание веры, т.е. вы каетесь в отходе от положений «Символа веры», вы сознаетесь в неприятии отдельных постулатов «Символа веры». Приходя на Божественную Литургию — кульминацию всего цикла богослужения — мы все вместе произносим вслух «Символ веры», тем самым свидетельствуя о нашей приверженности «правоверию», и лишь после этого подходим к принятию Святого Тела и Крови Христа (т.е. Причастию). Единство в «правоверии (православии)» позволяет нам стать единым Телом Христовым, т.е. единым живым духовным организмом, или Церковью.

Армянская, Коптская, Сиро-Яковитская церкви находятся вне канонического общения с Православной (Кафолической) Церковью (т.е. мы не причащаемся вместе с ними  из одной чаши), потому что они не приемлют положения «Символа веры» в отношении понимания природы Христа. То же самое с Католической церковью, потому что она дополнила «Символ веры» в отношении учения о Святом Духе.

Многие из вас, исповедуясь в согрешениях, связанных с нравственными поступками (разумеется, это тоже очень важно), могут и не подозревать, что совершают гораздо худшее, приступая к чаше с отклонениями от «правоверия». Человек не может принимать участие в Таинствах Церкви, будь то Крещение, Венчание, Причащение, если он не верит в Святую Троицу, если он не верит во Христа как в Бога, пришедшего во плоти на землю для нашего спасения. Это очень серьезный грех, и он несравним с исповеданием священнику на каждой исповеди того, что вы нарушили пост, что вы много спите и ничего не делаете, что вы сидите с утра до вечера в интернете,  что осуждаете всех, что врете постоянно и не краснеете…

Известный писатель Клайв Льюис сказал: «Если человек, который принял доктрину христианства, ведет жизнь, не достойную ее, правильнее назвать его плохим христианином, чем сказать, что он не христианин».

Многие из нас не только не принимают доктрину православной веры, но даже не знают ее вообще. Так можем ли мы называть себя в таком случае, пусть даже плохими, но православными христианами?

Согласно учению духовно опытных людей, которых мы именуем Святыми Отцами Церкви, самая главная добродетель в христианстве — это рассудительность. То есть, христианин должен все делать осознанно. Строгий пост без рассуждения может привести к психическому и душевному расстройству. Вера без четкого осознания того, во что вы верите и в Кого вы верите, может привести вас к поиску общения с обитателями  иных планет для приобретения у них «духовного» опыта.

Чтобы избежать такого рода отклонений, и утвердить для себя Православие, прежде всего необходимо запомнить текст «Символа веры». Вот этот текст на абхазском и русском языках.

Ақьырсианцәа рхаҵара дырга

1 Дхасҵоит иаӡәу Анцәа, Аб, Зегьызку, изшаз жәҩани дгьыли, иаҳбогьы иаҳамбогьы зегьы.

2 Иаӡәу ҳ-Аҳ Ду Иаса Қьырсагьы, Анцәа Иԥа — ахшаазаҵә, Аб иҟнытә ииз аамҭақәа зегьы раԥхьа. Алашара Алашараҟнытә, Анцәа ҵабырг Анцәа ҵабырг иҟнытә, ииз, ишам, ԥсабарала Заб иаӡәу, зегьы зыла иҟалаз.

3 Ҳара ауаа ҳзи, ҳиқәырхарази жәҩантә илбааз, Аԥсы Цқьеи Аҭыԥҳа Мариеи рыҟнытә ацәеижь шьҭызхызи, иуаҩхази.

4 Ҳара ҳзы Понтиатәи Пилат ихаан аџьар икыдҵази, игәаҟызи, иржызи.

5 Ахымш рзы [аԥсцәа рахьтә] игылази, Аҩымҭақәа рыҟны ишҳәаз еиԥш.

6 Ажәҩан ашҟа ихалази, Аб иарӷьарахь итәази.

7 Иеиҭагьы хьӡи-ԥшеи зманы иаауа, абзацәеи аԥсцәеи рус аӡбаразы; Заҳрагьы аҵыхәтәа ԥымҵәауа.

8 [Дхасҵоит] Аԥсы Цқьагьы, ҳ-Аҳ Ду, Аԥсҭазаарарҿиаҩы, Аб ихылҵуа, Аби Аԥеи дрыдкыланы изыцеихырхәои, зыхьӡ-зыԥша иеицырҳәои, Аԥаимбарцәа рыла ицәажәахьоу.

9 [Ихасҵоит] иаку, ицқьоу, зегьеидызкыло, апостолцәа иртәугьы Аныха.

10 Сақәшаҳаҭуп зныктәи аӡӡаахра аиакәым [изуыз] ранажьразы.

11 Сагьазыԥшуп аԥсцәа ргылареи,

12 иҟалараны иҟоу наӡаӡатәи аԥсҭазаареи. Амин.

Символ веры

1. Верую во единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего и видимого и невидимого.
2. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого всё произошло.
3. Ради нас, людей, и нашего ради спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося.
4. Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного.
5. И воскресшего в третий день по Писаниям.
6. И восшедшего на небеса, и сидящего справа от Отца.
7. И снова грядущего со славою судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца.
8. И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, со Отцом и Сыном равно поклоняемого и славимого, говорившего чрез пророков.
9. Во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
10. Признаю одно Крещение для прощения грехов.
11. Ожидаю воскресения мертвых,
12. и жизни будущего века. Аминь.

Монастырь св. Рафаила (Пеония, Греция),

Великий пост 2012 г.

Похороны в Православии

Православные похороны – это подготовка к погребению, само погребение и поминовение усопшего по канонам русской православной церкви. 

Земная жизнь в христианстве понимается как преуготовление к воскресению и жизни вечной, в которой будет пребывать душа и тело, которому после воскресения предстоит восстать нетленным. Поэтому смерть – это сон тела или успение на церковно-славянском языке. Умерший человек понимается как усопший, то есть, уснувший. Тело засыпает и покоится, а душа отправляется навстречу Богу. Отсюда слово «покойник» — человек, пребывающий в покое после треволнений земной жизни. Тело и душа человека воскреснут, поэтому нужно обеспечить ему достойное погребение.

Православные традиции и обычаи при похоронах

Следствием такого отношения к телу усопшего являются православно-христианские традиции погребения и поминовения. Краткое описание того, как проводят православные похороны, на какой день проводят православные похороны и каковы православные традиции погребального обряда, дано ниже.

Правила православных похорон

Правила православных похорон – это соблюдение канонических этапов православного обряда. Обязательно нужно использовать обрядовые предметы для православных похорон, предписанные каноном.

• 
  омовение
• 
  облачение
• 
  уложение в гроб
• 
  крест, саван, икона
• 
  заупокойные молитвы по усопшему – панихиды
• 
  заупокойная лития
• отпевание
• 
  погребение
• поминовение (поминки)

Этапы православного погребального обряда

Омовение

Омовение – это обряд очищения. Тело почившего предстает пред Господом чистым и непорочным.

Облачение

Покойного облекают в чистые одежды, надевают на него крест, накрывают белым саваном, окропляют святой водою, полагают в гроб, который располагают головой к иконам.

Положение во гроб

Глаза покойного закрыть, уста сомкнуть, руки с вложенной иконой или крестом расположить крестообразно.

Похоронное бдение

До выноса тела совершают заупокойные молитвы по усопшему – панихиды. Начать нужно после положения облаченного тела на стол, затем в церкви. Перед выносом тела читается заупокойная лития.

Отпевание в храме

Отпевание оканчивается заупокойной литией.

Погребение

При опускании в землю священнослужитель читает литию, затем осыпает землей саван почившего, после чего на гроб накладывается крышка. В случае если священнослужителя нет на похоронах, в церкви отправляется чин предания земле, а провожающим передают землю, которую они посыпят на тело перед тем, как закрыть гроб.

После закрытия гроба и опускания его в землю священнослужитель поливает гроб елеем, посыпает его пеплом и зернами пшеницы, затем землей. Прощающиеся бросают в могилу горсть земли. Предание тела земле символизирует надежду на воскресение –тело прорастет как зерно, брошенное в землю.

Надмогильный крест

Во главе могилы водружается крест во исповедание веры в Господа, на кресте смерть победившего и позвавшего всех живущих идти его путем.

Срок погребения

3-й день после смерти.

Поминки

Это обряд вспоминания человека и его добрых дел, а также моления об упокоении его души. Поминки проводятся трижды: в день погребения на 3-й день после смерти, на 9-й (девятины) и на 40-й (сороковины).

Поминки в день погребения

Устраивают сразу после погребения во вспоминание о Воскресении Христа на день третий после его казни. Первые два дня после кончины душа усопшего пребывает на земле и ведет разговор с собой, родными и близкими.

На поминальную трапезу приглашаются все, кто провожал покойного на кладбище, а также те, кто не смог на них прийти. Перед началом поминок родственник покойного становится перед образами с горящей лампадой и читает 17-ю кафизму Псалтыря, после чего все читают молитву «Отче наш». Приступая к трапезе, все осеняют себя крестным знамением. В ходе поминания говорят об усопшем.

Меню поминального стола

Первым блюдом идет кутья – месиво из цельных зёрен риса (или пшеницы), изюма и мёда. Зёрна – символ Воскресения (тело усопшего прорастет как зерно). Кутью освящают в храме на панихиде. Это блюдо ест каждый участник ритуала. Кроме кутьи едят блины и пьют кисель и сыто (вода с мёдом). В пост поминальная трапеза постная, в мясоед скоромная.

Девятины

Эти поминки отправляются во славу ангелов, которые просят Господа помиловать почившего. На девятый день после упокоения душа усопшего предстает перед Господом на поклонение, поэтому обряд и молитвы 9-го дня помогают душе пройти это испытание достойно. На девятины служится панихида, а на трапезу зовутся близкие почившего. После второго поминовения с 9-го до 40-го дня душа покойного попадает в ад и осознает грехи содеянные.

Сороковины

Проводятся во славу вознесения Господня на 40-й день после Воскресения. В этот день решается участь усопшего, которого Господь судит по делам земным и достижениям души, после чего назначает ему место по заслугам в ожидании Страшного Суда. Усопший поминается в этот день для того, чтобы душа его предстала перед Господом и получила обетованное блаженство на небесах. Цель сороковин – постараться загладить грехи почившего.

Цель сороковин – постараться загладить грехи почившего.

После сороковин почивший поминается в дни рождения, смерти и именин.

ОРГАНИЗАЦИЯ ПОХОРОН

ПО ПРАВОСЛАВНОМУ ОБРЯДУ

ПОДРОБНЕЕ

Отношение православной церкви к кремации

Православная церковь отрицательно относится к кремации, поскольку телу после воскресения предстоит восстать перед Господом нетленным, и погребение тела в землю выражает для христиан надежду на воскресение. Именно поэтому христианская церковь приняла и хранит обычай не уничтожать тело (сжигать), а зарывать его в землю – как зерно сеют в землю, чтобы оно ожило и взошло. Кремацию церковь допускает только в тех случаях, когда иного выхода нет. Благословение на кремацию нужно получить у священника, описав обстоятельства дела. Урну с прахом после кремации в церковь приносить для отпевания не благословляется. Если человека кремируют, для него возможно заказать только сокращённый чин отпевания — заочное отпевание.

В силу различных социально-экономических обстоятельств в России все больше верующих предпочитают кремацию погребению.

Организация обряда похорон у православных — Ritual.ru

Похоронная служба Ritual.ru поможет вам провести похороны по православному обряду и организовать обряд отпевания в храмах и церквях Москвы и Подмосковья. Мы работаем в ритуальной сфере 25 лет и организовали за это время более 40 000 православных похорон с отпеванием.

Проконсультироваться по любым интересующим вас вопросам вы можете по телефону круглосуточной городской информационной службы 8 (495) 100-3-100.

Возможно, вам будет интересно:

Проповедь в Неделю Торжества Православия

Дорогие мои!

Первое воскресенье Великого Поста Церковь празднует как день Торжества Православия. Исторически этот праздник связан с окончательной победой над ересью иконоборчества, что в течение нескольких веков терзала православный мир.

Современному человеку иногда кажется, что иконопочитание — это некая частность в мире православного богословия. И он недоумевает, почему Торжеством Православия именуется победа именно над иконоборческой ересью, а не над какой-нибудь другой.

Иконоборцы утверждали, что Бога изобразить нельзя. Православные же отцы, защищая предание Церкви, ставили почитание икон в теснейшую связь с самыми основами христианства. Да, действительно, Бог непознаваем, невыразим и неизобразим. Но Тот, Кто выше всякого человеческого слова, благоволил родиться как человек. Тот, Кто невидим, стал видимым через принятие человеческой природы, и потому «о том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни,- ибо жизнь явилась… возвещаем вам» (1 Ин. 1, 1). «Слово стало плотию» (Ин. 1, 14), и Боговоплощение сделало возможной икону. И потому можно быть православным, не имея икон,- в недавние годы мы вновь пережили время торжества иконоборцев, и многим приходилось молиться без икон. Но нельзя быть православным, отвергая иконы. Тот, кто не признает возможность иконы, отрицает самые основы христианского свидетельства с Боге, ставшем человеком.

Так мы видим, что в живом организме нашей Православной Церкви все удивительно едино и соразмерно. Все взаимосвязано в живом росте Церкви как Тела Христова. Нельзя по своему частному разумению отсекать любую ветвь Православного Предания, не рискуя при этом задеть самые основы нашей духовной жизни.

Потому не случайно день торжества иконопочитания — это день всего Православия.

Не случайно и то, что днем Православия названо первое воскресенье Великого Поста. Этот день венчает собою неделю особых молитвенных трудов. Греческое слово «ортодоксиа» означает и «правильное величание», и «правильное учение», то есть его можно перевести на русский язык не только как «Православие», но и как «Правоверие». И замечательно, что в славянские языки вошло именно первое значение этого слова: «Право-славие». Славословие, по учению Святых Отцов, есть высшая ступень молитвы, ибо являет чистую и бескорыстную радость души о своем Господе. Весь смысл духовной жизни заключается в том, чтобы научить человека не просто правильно богословствовать, но правильно молиться. Вспомним, как в Великом каноне, который мы слушали на этой неделе, пелось о том, что Божию Матерь мы «православно величаем».

При таком — литургическом — понимании Православия как умения правильно славить Господа, правильно строить свою духовную жизнь становится понятно, почему день Торжества Православия приходится именно на сегодняшний день. Ибо когда же человек более способен к славословию, если не в это воскресенье: всю неделю мы провели в покаянии, в исповедании пред Богом своих немощей, и вот, оплакав свои согрешения, мы тем не менее приступаем к Чаше, ибо Господь «пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 13). И как же не возблагодарить Господа за его милосердие к нам, как не воспеть нам песнь Господню!

Но Православие невозможно и без Правоверия. История Церкви показывает, что там, где нарушалась правая вера, начинает разрушаться и духовная жизнь. Ведь в зависимости от того, как люди мыслят о Боге, они создают свои представления о спасении, об отношениях Бога и человека. И если учение о спасении, о конечном предназначении человека окажется ошибочным или неполным, то и духовная жизнь человека окажется урезанной и неполноценной.

Потому в догматических спорах речь идет не о формулировках и не о теоретической правоте. Речь идет о понимании самой сути отношений Бога и человека и в конечном счете о понимании самого человека. И потому нельзя нам забывать слова Апостола: «Я знаю, в Кого уверовал» (2 Тим. 1, 12).

Сегодня нам чрезвычайно важно знать нашу веру, ибо вновь приходит время борьбы за Православие. Многими «учителями» и многими изданиями сейчас предлагается Церкви так переосмыслить свою веру, что живая душа Православия исчезнет.

Одни уверяют себя и нас, что Православие — это некая национальная идеология. Мы же должны знать, что Православие — это поиск жизни в Боге и что всякое государственное и национальное устроение жизни для нас вторично.

Другие говорят, что Православие — это культура, некое «культурное наследие». Мы же должны знать, что Православие — это не создание культурных форм, а сокровенное стяжание Духа Святого.

Третьи утверждают, что Православие — лишь одна из исторически сложившихся форм христианства и что она должна быть превзойдена в слиянии всех христианских конфессий. Мы же желаем соединения христиан не на минимальной основе нашей общей веры (которая на деле окажется максимумом безверия протестантского мира), а на той предельной полноте Богоданного откровения, что было дано Святым Отцам. Ведь никогда в духовной жизни нельзя равняться на слабейших, но, напротив, все время должно искать более опытных и духовно более богатых наставников.

Приходят еще некие и говорят, что Христос — это один из «учителей человечества», такой же, как Будда, Конфуций или Кришна. Но мы должны знать, что Христос — не просто учитель или пророк, Он Сам Господь, ставший человеком, чтобы спасти людей. И спасает Он нас не только Своим словом и Своей проповедью, но прежде всего Своим Распятием и Воскресением и ниспосланием нам Святого Духа. И потому мы знаем, что всякий, кто учит о спасении помимо Креста и без Воскресения — не от Бога послан.

Еще другие стараются убедить людей, что Христос — это не то экстрасенс, не то инопланетянин. Мы же должны противостать этой безумной проповеди твердым свидетельствованием о том, что Христос — Бог, Творец Вселенной, явившийся во плоти «нас ради человек и нашего ради спасения».

Дорогие мои! Не нужно думать, что время борьбы со лжеучениями прошло и осталось в далекой от нас эпохе Вселенских Соборов. И сегодня Господь зовет нас отстаивать Истину Православия от умножившихся проповедников тьмы. И призывает Он всех вас — не только иерархов и священников, но и мирян, всех верующих, чтобы мы по мере наших сил у себя ли дома, в кругу ли наших друзей или на работе отстаивали Православие. И если нет у кого-то из нас сил и знаний, чтобы доказательно обосновать невозможность совмещения Православия с возрождающимся ныне язычеством и иными псевдорелигиозными учениями, то каждый из нас все же может просто предупреждать своих ближних: «Люди, такой-то лжеучитель далек от Православия, и он лжесвидетельствует, утверждая, что он един с Церковью и действует чуть ли не с ее согласия».

Но, конечно, главное наше духовное оружие в защите Истины — это наша молитва. Если мы по нашему духу, а не только по имени будем подлинно православными, Господь Сам Своею благодатью будет споспешествовать нам.

Будем же молиться за нашу Церковь, которой угрожают сегодня и лжеучения, и расколы. Будем молиться за наше Отечество, чтобы оно вновь вернулось ко Христу и чтобы невзгоды, что мы переживаем ныне, способствовали не помутнению разума людей, а, напротив, просветлению их совестного чувства. Будем молиться и за нас самих, чтобы в оставшиеся дни Великого Поста преуспеть в духовном исцелении. Будем молиться о том, чтобы Господь даровал нам дух истинной и православящей молитвы и ввел нас в радость Своего Воскресения!

Аминь.

«Слово Патриарха», Духовная Академия, СПб, 1991

Православные праздники в 2021 году

Православные праздники в 2021 году

Выбрать год: 2020 190019011902190319041905190619071908190919101911191219131914191519161917191819191920192119221923192419251926192719281929193019311932193319341935193619371938193919401941194219431944194519461947194819491950195119521953195419551956195719581959196019611962196319641965196619671968196919701971197219731974197519761977197819791980198119821983198419851986198719881989199019911992199319941995199619971998199920002001200220032004200520062007200820092010201120122013201420152016201720182019202020212022202320242025202620272028202920302031203220332034203520362037203820392040204120422043204420452046204720482049205020512052205320542055205620572058205920602061206220632064206520662067206820692070207120722073207420752076207720782079208020812082208320842085208620872088208920902091209220932094209520962097209820992022

7 января 2021

Рождество Христово (двунадесятый)

14 января 2021

Обрезание Господне (великий)

19 января 2021

Богоявление или Крещение Господне (двунадесятый)

7 февраля 2021

Собор новомучеников и исповедников Российских

14 февраля 2021

Неделя о Закхее-мытаре

15 февраля 2021

Сретение Господне (двунадесятый)

21 февраля 2021

Неделя о мытаре и фарисее

28 февраля 2021

Неделя о блудном сыне

6 марта 2021

Вселенская родительская суббота (суббота перед неделей о Страшном Суде)

7 марта 2021

Неделя о Страшном Суде

14 марта 2021

Воспоминание Адамова изгнания.

Прощеное воскресенье

15 марта 2021

Начало Великого поста

21 марта 2021

Торжество Православия

27 марта 2021

Вселенская родительская суббота 2-й недели Великого поста

28 марта 2021

Неделя 2-я Великого поста, свт. Григория Паламы, архиеп. Солунского

3 апреля 2021

Вселенская родительская суббота 3-й недели Великого поста

4 апреля 2021

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная

7 апреля 2021

Благовещение Пресвятой Богородицы (двунадесятый)

10 апреля 2021

Вселенская родительская суббота 4-й недели Великого поста

11 апреля 2021

Неделя 4-я Великого поста, прп. Иоанна Лествичника

18 апреля 2021

Неделя 5-я Великого поста, прп. Марии Египетской

24 апреля 2021

Лазарева суббота (суббота 6-й седмицы Великого поста)

25 апреля 2021

Вход Господень в Иерусалим (двунадесятый)

26 апреля 2021

Великий Понедельник

27 апреля 2021

Великий Вторник

28 апреля 2021

Великая Среда

29 апреля 2021

Великий Четверг.

Тайная Вечеря

30 апреля 2021

Великая Пятница. Распятие Христа

1 мая 2021

Великая Суббота. Сошествие Христа во ад

2 мая 2021

Воскресение Христово. Пасха

9 мая 2021

Поминовение усопших воинов

9 мая 2021

Неделя 2-я по Пасхе (Антипасха). Воспоминание уверения ап. Фомы

11 мая 2021

Радоница (вторник 2-й седмицы по Пасхе)

16 мая 2021

Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц

21 мая 2021

Апостола и евангелиста Иоанна Богослова

22 мая 2021

Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца

23 мая 2021

Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном

30 мая 2021

Неделя 5-я по Пасхе, о самарянке

6 июня 2021

Неделя 6-я по Пасхе, о слепом

10 июня 2021

Вознесение Господне (40-й день по Пасхе, двунадесятый)

13 июня 2021

Неделя 7-я по Пасхе, свв.

отцев I Вселенского Собора

19 июня 2021

Троицкая родительская суббота (суббота перед Троицей)

20 июня 2021

Пятидесятница. День Святой Троицы (50-й день по Пасхе, двунадесятый)

21 июня 2021

День Святого Духа (первый понедельник по Пятидесятнице)

27 июня 2021

Неделя 1-я по Пятидесятнице, всех святых

28 июня 2021

Начало Петрова (Апостольского) поста

4 июля 2021

Неделя 2-я по Пятидесятнице, всех святых, в земле Российской просиявших

7 июля 2021

Рождество Иоанна Предтечи (великий)

12 июля 2021

Святых перв. апостолов Петра и Павла (великий)

14 августа 2021

Начало Успенского поста

19 августа 2021

Преображение Господне (двунадесятый)

28 августа 2021

Успение Пресвятой Богородицы (двунадесятый)

11 сентября 2021

Усекновение главы Иоанна Предтечи (великий)

21 сентября 2021

Рождество Пресвятой Богородицы (двунадесятый)

27 сентября 2021

Воздвижение Креста Господня (двунадесятый)

9 октября 2021

Апостола и евангелиста Иоанна Богослова

14 октября 2021

Покров Пресвятой Богородицы (великий)

6 ноября 2021

Дмитриевская родительская суббота (суббота перед 8 ноября)

28 ноября 2021

Начало Рождественского поста

4 декабря 2021

Введение во храм Пресвятой Богородицы (двунадесятый)

19 декабря 2021

Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца

Пост Православной Церкви

Традиционное церковное учение о посте в наши дни широко не известно и не соблюдается. Для тех православных христиан, которые стремятся придерживаться более дисциплинированного поста, может оказаться полезной следующая информация.

Хотя правила могут показаться довольно строгими тем, кто их раньше не видел, они были разработаны для всех верующих, а не только для монахов. (Монахи не едят мясо, поэтому правила, касающиеся употребления мяса, не могли быть написаны с их учетом.Точно так же правила, касающиеся воздержания в браке, применяются только к мирянам и женатому духовенству.) Хотя немногие миряне способны соблюдать правило во всей его полноте, кажется, что лучше всего изложить его в основном без суждения о том, какой уровень «подходит» для мирян, поскольку это это вопрос, который лучше всего решать в собственном окружении каждого христианина под руководством его духовных отцов.

Есть много исключений из общих правил, приведенных здесь, например, когда большой праздник или престольный праздник прихода приходится на период поста.Подробности можно узнать у священника и в календаре прихода. St. Innocent Press издает настенные и карманные календари, в которых указаны правила поста на каждый день в году. Календарь Святого Германа, ежегодно публикуемый издательством St. Herman of Alaska Press, также является хорошим ежедневным руководством.

Периоды без поста
Для христианина вся пища чистая. Когда пост не прописан, нет и запрещенных продуктов.

Еженедельный пост
Если не объявлен период бесплатного поста, православные христиане должны соблюдать строгий пост каждую среду и пятницу.Следует избегать следующих продуктов:
Мясо, включая птицу, и любые мясные продукты, такие как сало и мясные бульоны.
Рыба (имеется в виду рыба с позвоночником; разрешены моллюски).
Яйца и молочные продукты (молоко, масло, сыр и т. Д.)
Оливковое масло. Буквальное толкование правила запрещает только оливковое масло. Особенно в тех случаях, когда оливковое масло не является основной частью рациона, иногда считается, что в него входят все растительные масла, а также масляные продукты, такие как маргарин.
Вино и прочие алкогольные напитки.По славянской традиции в постные дни часто разрешается употреблять пиво.

Сколько?
К сожалению, легко соблюдать букву правила поста и при этом проявлять обжорство. Во время поста нужно есть просто и скромно. Монахи едят только один раз в день в строгие постные дни и два раза в день в дни «вина и масла» (см. Ниже). Мирянам обычно не рекомендуется ограничивать прием пищи таким образом: посоветуйтесь со своим священником.

Исключения
Церковь всегда освобождала от строгого поста маленьких детей, больных, очень старых, беременных и кормящих матерей.Хотя люди в этих группах не должны серьезно ограничивать количество, которое они едят, отказ от некоторых продуктов в два дня в неделю не причинит вреда — просто ешьте достаточно разрешенных продуктов. Исключения из голодания по медицинским показаниям (как при диабете) всегда разрешены.

Пост причастия
Чтобы Тело и Кровь нашего Господа могли быть первым, что слилось с наших уст в день причастия, мы воздерживаемся от всякой еды и питья с того времени, когда мы уходим на покой (или с полуночи, в зависимости от того, что наступит раньше) накануне. Супружеским парам следует воздерживаться от половых отношений в ночь перед причастием.
Когда причастие происходит вечером, как в Преждеосвященных литургиях во время Великого поста, этот пост по возможности следует продлить на весь день до причастия. Тем, кто не может соблюдать эту дисциплину, иногда предписывается полный пост, начинающийся в полдень.

Постный пост
Великий пост — самый длинный и самый строгий пост в году.

Неделя перед Великим постом («Неделя сыра»): мясо и другие продукты животного происхождения запрещены, но яйца и молочные продукты разрешены, даже в среду и пятницу.

Первая неделя Великого поста: в течение первых пяти дней едят только две полные трапезы, в среду и пятницу после Преждеосвященной литургии. Ничего не едят с утра понедельника до вечера среды, это самый долгий период без еды в церковном году. (Мало кто из мирян соблюдает эти правила в полной мере). Во время обеда в среду и пятницу, как и во все будние дни Великого поста, нельзя употреблять мясо и продукты животного происхождения, рыбу, молочные продукты, вино и масло. В субботу первой недели начинается обычное правило постных суббот (см. Ниже).

Рабочие дни со второй по шестую недели: строгое правило поста соблюдается каждый день: избегайте мяса, мясных продуктов, рыбы, яиц, молочных продуктов, вина и масла.

Суббота и воскресенье со второй по шестую недели: разрешены вино и масло; в противном случае соблюдается строгое правило поста.

Страстная неделя: ужин в четверг — это в идеале последний прием пищи до Пасхи. К этой трапезе можно употреблять вино и масло. Великий пост и Страстная пятница — самый строгий постный день в году: даже тем, кто не соблюдает строгий постный пост, настоятельно не рекомендуется есть в этот день.После литургии Василия Блаженного в Великую субботу можно взять немного вина и фруктов для пропитания. Иногда пост бывает в субботу вечером после заутрени Воскресения или, самое позднее, после Божественной литургии на Пасху.

Вино и масло разрешены в несколько праздничных дней, если они приходятся на будний день Великого поста. Проконсультируйтесь с календарем вашего прихода. В Благовещение и Вербное воскресенье разрешено ловить рыбу.

Пост Апостолов
Правило для этого переменного поста более мягкое, чем для Великого поста.
Понедельник, среда, пятница: Строгий пост.
Вторник, четверг: разрешены масло и вино.
Суббота, воскресенье: разрешены рыба, масло и вино.
Это правило соблюдают многие монастыри в непостные сезоны.

Успенский пост
Пост во время двухнедельного Успенского поста такой же, как и во время большей части Великого поста:
Понедельник-пятница: Строгий пост.
Суббота и воскресенье: разрешены вино и масло.

Рождественский пост.
В начале поста правила идентичны правилам Апостольского поста. Во второй половине поста рыбу больше не едят по субботам и воскресеньям. В разных традициях это усиление поста может происходить либо в последнюю неделю, либо в последние две недели.

Другой пост
Накануне Богоявления, Воздвижения Креста и Усекновения главы Иоанна Крестителя — это постные дни, с вином и маслом.

Быстрые бесплатные периоды
Четыре периода поста Церкви дополняют четыре свободные от поста недели: от Рождества Христова до кануна Богоявления.
Неделя после воскресенья мытаря и фарисея.
Светлая неделя — неделя после Пасхи.
Троицкая неделя — неделя после Пятидесятницы, заканчивающаяся Воскресением Всех Святых.

Брачный пост
Ожидается, что супружеские пары воздерживаются от половых отношений в течение четырех сезонов церковного поста, а также еженедельных постов по средам и пятницам. (Этот аспект правила поста, вероятно, игнорируется еще шире и для многих труднее, чем те, которые касаются еды.Признавая это, некоторые источники рекомендуют более скромное, минимальное правило: пары должны воздерживаться от половых отношений до причастия и в течение Страстной недели.)

Проблемы со здоровьем
Во время периодов голодания отказ от запрещенных продуктов не представляет риска для здоровья, если вы принимаете достаточное количество других продуктов. Потребление кальция и достаточное количество калорий могут быть проблемой для растущих детей, беременных и кормящих матерей. Апельсиновый сок, обогащенный кальцием, — это простой способ гарантировать обильное потребление кальция, избегая при этом молочных продуктов.Орехи и ореховое масло являются хорошим источником калорий для тех, кому необходимо поддерживать вес на постной диете.
Если вы новичок в голодании, чувство голода может вас беспокоить. Муки голода не вредны; они просто часть поста.
Первые несколько дней длительного голодания часто бывают самыми трудными. Не расстраивайтесь из-за головных болей, переутомления и т. Д. В начале периода голодания — они исчезнут или уменьшатся в интенсивности. Если вас беспокоит летаргия, попробуйте умеренные упражнения.Короткая прогулка может удивительно улучшить вашу энергию.

В продуктовом магазине. Прочтите списки ингредиентов обработанных и упакованных продуктов. Обычными добавками являются сливочное масло, сухие вещества молока, сыворотка, мясной бульон и сало.

Если вы не знаете, что приготовить во время поста, посмотрите любую из множества вегетарианских кулинарных книг, которые сейчас доступны в книжных магазинах или в вашей публичной библиотеке. На рынке есть несколько хороших постных кулинарных книг.

Приведенные здесь правила — это, конечно, только одна часть, наиболее внешняя часть истинного поста, который будет включать в себя усиленную молитву и другие духовные дисциплины, а также может включать решения об отложении других аспектов нашей повседневной жизни (например, как кофеин или телевизор), или заняться такими практиками, как посещение больных.

Очевидно, что многие православные не соблюдают традиционного правила. Если вы примете его, остерегайтесь гордости и не обращайте внимания ни на чей пост, кроме своего собственного. Как сказал один монах, мы должны «не отрывать глаз от своих пластин».

Не подменяйте правило, данное нам Церковью, понятием «решить, от чего отказаться на Великий пост». Во-первых, соблюдайте церковное правило поста, насколько это возможно, а затем выберите дополнительные дисциплины, посоветовавшись со своим священником.

Нам всегда советуют поститься в соответствии с нашими силами, и по опыту вы можете обнаружить, что вам нужно изменить правило поста, чтобы оно соответствовало вашим собственным силам и ситуации. Но не думайте заранее, что правило для вас слишком сложно. Господь — наша сила, и Он может поддержать нас чудесными и непредвиденными способами.

Те, кто пытается соблюдать традиционный церковный пост, обнаружат, что, хотя искушения гордости и законничества реальны, духовные преимущества велики.Возврат к более усердному посту может сыграть большую роль в духовном обновлении наших православных церквей.

Сказания о посте

Святой Симеон Новый Богослов: «Пусть каждый из нас помнит о пользе поста … Ибо этот целитель наших душ действенен: в одном случае он успокаивает лихорадку и порывы плоти, а в другом — успокаивает. успокаивать дурной характер, в третьем — отгонять сон, в другом — возбуждать рвение, а в третьем — восстанавливать чистоту ума и освобождать его от злых мыслей.В одном он будет контролировать его необузданный язык и, так сказать, немного обуздать его страхом перед Богом и не дать ему произнести праздные и порочные слова. В другом случае он будет незримо охранять его глаза и направлять их вверх, вместо того, чтобы позволять им бродить туда-сюда, и, таким образом, заставляет его смотреть на себя и учить помнить о своих ошибках и недостатках. Пост постепенно рассеивает и отгоняет духовную тьму и пелену греха, лежащую на душе, точно так же, как солнце рассеивает туман.Пост позволяет нам духовно увидеть тот духовный воздух, в котором Христос, Солнце, которое не знает захода солнца, не восходит, но светит непрестанно. Пост, подкрепленный бодрствованием, проникает и смягчает ожесточение сердца. там, где когда-то были пары опьянения, возникают фонтаны угрызений совести. Умоляю вас, братия, пусть каждый из нас стремится к тому, чтобы это случилось с нами! Как только это произойдет, мы с готовностью, с Божьей помощью, прорвемся через все море страстей и пройдем сквозь волны соблазнов, причиненных жестоким тираном, и так бросим якорь в гавани бесстрастия.
«Братья мои, это не может произойти за один день или за одну неделю! Они потребуют много времени, труда и боли в соответствии с отношением и желанием каждого человека, в соответствии с мерой веры и презрения к объектам взглядов и мыслей. Кроме того, это также в соответствии с пылом его непрекращающегося покаяния и его постоянной работой в тайной комнате его сердца, что это достигается быстрее или медленнее даром и благодатью Бога.Но без поста никто никогда не смог бы достичь ни одной из этих добродетелей или каких-либо других, потому что пост — это начало и основа всякой духовной деятельности ».
— Симеон Новый Богослов: Беседы, паб. Paulist Press. С. 168-169.

Светлая память Мать Гаврилия много путешествовала для служения Христу в места, которые отделяли ее от повседневной литургической жизни Церкви. Особенно в это время совет ее духовного отца архимандрита Лазаря Мура сослужил ей хорошую службу:
«Пост — одно из наших величайших орудий против лукавого.Я повторю то, что однажды сказал мне отец Лазарь. В 1962 году я уехал в США. Я пробыл там долгое время и побывал во многих штатах. Письма отца Лазаря были большим подспорьем … Он говорил: «Иди, куда хочешь, делай, что хочешь, пока соблюдаешь Пост» … Потому что ни одна стрела лукавого не может до тебя дотянуться. когда ты постишься. Никогда.’
— Подвижник Любви, биография Матери Гаврилии, паб. Серия Таланто. стр. 200.

Преподобный Серафим Саровский в посте: «Однажды к нему пришла мать, которая беспокоилась, как устроить лучший брак для своей маленькой дочери.Когда она пришла к преподобному Серафиму за советом, он сказал ей: «Прежде всего проследи за тем, чтобы тот, кого твоя дочь выберет себе в спутницу жизни, соблюдал пост. Если не соблюдает, то он не христианин, как бы то ни было. он может считать себя таковым ».
— Из проповеди митрополита Филарета, цитируемой в пабе «Лестница божественного восхождения». Свято-Троицкий монастырь, pg.xxxiii.

Авва Даниил Скетисский: «По мере того, как толстеет тело, увядает и душа».

Восточное православие — священное время

Многие христианские праздники и святые дни разделяют большинство христианских общин, в том числе православные.Эта статья определяет несколько уникальных особенностей восточно-православной традиции. Как и подавляющее большинство христиан во всем мире, православные христиане поклоняются ежедневно, еженедельно и в определенное время в течение года. Восточное православие — это литургическая вера, а это означает, что православные службы используют тщательно структурированные и предписанные ритуалы, называемые литургией.

Восточное православие уделяет большое внимание традициям и считает их священными. Священное предание включает Священное Писание, Никейский символ веры, постановления Вселенских соборов, писания отцов церкви, иконы и книги богослужения, которые составляют двадцать томов.Хотя литургия развивалась и изменялась, для нее характерно чувство верности обычаям, уходящим корнями в древние традиции, возможно, со времен апостолов. Румынский теолог Думитру Станилоае классно описал дух православной традиции как «прожитый опыт … непрерывную жизнь церкви». В основе восточно-православной традиции лежит приверженность сохранению верований и обычаев апостольских церквей, чтобы опыт современных православных христиан соответствовал опыту самых первых христиан в непрерывном потоке поклонения и причастия.Хотя слово «православный» означает «правильная вера», его связь с «правильной практикой» присуща православной вере.

Следуя традиции, некоторые православные церкви до сих пор используют старый юлианский календарь для расчета дат основных праздников христианского года. Это включает церкви в Иерусалиме, России и Сербии. Эти церкви отмечают такие основные праздники, как Рождество и Пасху, позже, чем их западные собратья. Юлианский календарь в настоящее время отстает от григорианского на 13 дней, поэтому жители Запада часто будут видеть православных христиан в Иерусалиме и Москве, отмечающих основные христианские святые дни примерно на две недели позже, чем христиане на Западе. Однако другие православные церкви начали использовать современный григорианский календарь.

Пасха называется Пасхой и является центральным праздником литургического года. В дополнение к Пасхе, которая является праздником праздников, православный литургический год (который традиционно начинается 1 сентября) отмечен Двенадцатью Великими праздниками, восемь из которых посвящены Иисусу, а четыре — его матери. Они находятся в хронологическом порядке:

.

8 сентября: Рождество Богородицы
14 сентября: Воздвижение Креста
21 ноября: Слияние Богородицы
25 декабря: Рождество Христово
6 января: Крещение Христа
2 февраля : Представление Иисуса в храме
25 марта: Благовещение
Воскресенье перед Пасхой: Вербное воскресенье, вход Иисуса в Иерусалим
Сорок дней после Пасхи: Вознесение Христа
Пятьдесят дней после Пасхи: Пятидесятница
6 августа: Преображение
15 августа: Успение Богородицы

Три праздника датируются праздником Пасхи. Дата Пасхи определяется по лунному календарю, что означает изменение даты Пасхи. Пасха и эти три праздника, Вербное воскресенье, Вознесение и Пятидесятница, называются «подвижными» праздниками, а остальные — «фиксированными». В течение литургического года проводится множество других фестивалей или праздников, которые обычно отмечаются, некоторые из которых посвящены знаменательным событиям в Евангелиях, а другие — знаменательным личностям из Библии, а также ангелам, святым и мученикам.

Многие литургические христиане, такие как католики и англиканцы, постятся в покаянии во время Адвента и Великого поста.Восточно-православные христиане также постятся для подготовки к покаянию к знаменательным святым дням, но пост на востоке имеет тенденцию быть более строгим, чем пост на западе. Пост рассматривается как важный аспект христианской дисциплины, очищающий тело и душу, а самоконтроль считается добродетелью.

В течение христианского года бывает четыре великих поста. Пост начинается за семь недель до Пасхи. Рождественский пост, который приходится на Адвент, длится 40 дней, с 15 ноября до Сочельника.Пост Апостолов начинается в понедельник, через восемь дней после Пятидесятницы, и длится до 28 июня, кануна праздника Святых Петра и Павла. Продолжительность этого поста значительно варьируется, от одной до шести недель, в зависимости от даты Пасхи. Наконец, Успенский пост длится с 1 по 14 августа, то есть накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы. Это память о «засыпании» или смерти Марии, матери Иисуса. Православные христиане также могут поститься каждую среду в день предательства Иудой Иисуса и каждую пятницу в день распятия.

Святой понедельник, первый день православной Страстной недели

Кредит: Wikimedia Commons / Public Domain

Первый из семи дней перед Пасхой, называемых в Греческой православной церкви Великой и Страстной неделей, является Великий понедельник. Церковь посвятила этот день памяти святого Иосифа Пангала, 11-го сына великого еврейского патриарха Иакова.

Святой Иосиф был добродетельным человеком, который решил жить своей жизнью как таковой, что беспокоило его старших братьев, которые решили продать его в рабство.

Он был продан Потифару, начальнику стражи фараона в Египте.

Жена Потифара пыталась соблазнить Иосифа, но он отказался от ее ухаживаний. Это привело в ярость отвергнутую женщину, которая затем сделала ложные заявления о том, что Иосиф пытался ее изнасиловать. Затем Иосифа бросили в темницу.

Иосиф смог выйти из тюрьмы после истолкования одного из снов фараона, в котором он предсказал семь лет изобилия, за которыми последуют семь лет голода.

В Великий понедельник в Греческой Православной Церкви чествуют Святого Иосифа

«Св.Джозеф объясняет свой сон », Вурцингер, 1845 г. Фото: Public Domain

Он посоветовал фараону хранить излишки зерна на случай надвигающегося голода — и тем самым спас народ Египта.

После исполнения предсказания Иосиф стал визирем и принял имя Зафнат-Паанея.

Человек, который когда-то был продан в рабство своими братьями, теперь был одним из самых могущественных людей в Египте, ответственным за раздачу еды в королевстве.

Когда братья Иосифа были на грани смерти от голода, они отправились в Египет и явились к нему, прося его о помощи.

Хотя братья не узнали Иосифа, он понял, кто они такие, и помог им, показав величие своей души.

Великий понедельник готовит почву для греческой православной Пасхи

Христиане считают Иосифа прообразом Иисуса, того, кто переносит большие невзгоды, но упорствует и продолжает спасать свой народ.

Для Греческой Православной Церкви Великий Понедельник также известен как день увядания бесплодной смоковницы, символа суда, который постигнет тех, кто не приносит плодов покаяния.

Кроме того, для греков Великий понедельник знаменует начало подготовки к празднованию Пасхи в деревнях по всей стране. Люди раскрашивают цветочные горшки в красный цвет и обводят с помощью краски свои дворы белыми линиями.

О Пасхе в Греческой Православной Церкви

Греческая православная Пасха, или Пасха, — самый важный религиозный праздник в году с обычаями и традициями, которые были частью христианства на протяжении двух тысяч лет.

40-дневный период Великого поста перед Пасхой (Πάσχα-Pascha), торжественность Страстной недели, богатый символизм и уникальные традиции православной Пасхи сильно отличают ее от Пасхи, которую празднуют западные христиане.

Греческая православная Пасха соблюдается верующими совсем по-разному: в ознаменование Воскресения используются разные символы, а православная и западная Пасха отмечаются в разные дни.

Каждую Пасху греки благодарят и чтят Иисуса Христа, умершего на кресте за наши грехи, и мы празднуем чудо Воскресения, воскресение Иисуса Христа из мертвых и обещание загробной жизни.

Православных Именин на 2021 год — Домашняя страница греческих именин (namedays

где (*) = именины, у которых каждый год другая дата празднования. Согласно греческой православной традиции, почти каждый день в году посвящается христианскому святому или мученику.Когда кого-то называют в честь одного из этих святых, этот день становится для них «днём именин» и традиционно отмечается. Современный греческий портал именин включает более 3800 греческих имен с известными именинами и 980 греческих имен с неустановленными и, следовательно, неизвестными именинами. Прокомментируйте, используя нашу контактную форму. Если вы обнаружите какую-либо ошибку в любой день именин или считаете, что мы должны добавить другое имя, пожалуйста, свяжитесь с нами, используя нашу контактную форму. Мы изучаем факт расширения нашего сайта, чтобы включить в него именины других Православных Церквей, кроме Греческой.Это трудная задача, так как именины имени должны принадлежать святому или мученику православной религии, а на данный момент мы знаем только святых Греческой церкви. Таким образом, мы хотим найти людей из других Православных Церквей (например, русских, румынских, армянских и т. д.), которые действительно знают подробности установленных (канонизированных) православных святых, чтобы включить их в Всеправославный синаксарий. Обратите внимание, что все Святые, которые были установлены (канонизированы) как Святые до 1054 года нашей эры, являются общими Святыми между православным и римско-католическим христианством, поскольку в 1054 году в христианстве произошел раскол.С этого момента пути другие, и тот же неудачный финал относится и к святым. Для получения дополнительной информации о православных святых щелкните здесь. В отдельный файл мы также включили известные Международные дни, то есть День матери, День отца и т. Д. Мы включили все имена заглавными буквами, а также строчными буквами, чтобы облегчить поиск названных дней и индексацию. Другие слова для индексации: eortologio, namedays, ортодоксальные именные дни, празднование, именины, именины, synaxarium, synaxaristis, sinaxaristis, подвижные namedays, Пасха, Пасха, когда мои именины, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020, 2021 Вы можете свободно добавить виджет namedays на свой сайт без нашего разрешения или каких-либо обязательств с нашей стороны. Нажмите, чтобы узнать, как добавить именованные дни на свои страницы Мы надеемся, что вам понравится наш сайт так же, как и нам !!!

Именины в православной традиции

17 февраля 2021 г.

Неправославные христиане часто слышат, как православные говорят об их именинах, которые они отмечают каждый год, как и свой день рождения.

День именин — это просто еще одно слово для обозначения дня рождения или что-то еще?

Давайте узнаем.

Что такое именины?

Как в православной, так и в католической традициях есть святые — люди, обладающие исключительной степенью святости или подобия Богу. Святость — это дар, данный человеку Богом через Святого Духа.

В Православной Церкви мы молимся святым, прося их ходатайствовать и молиться Богу за нас. Во время каждой Божественной литургии мы просим Бога принять эти молитвы и заступничество всех святых, живущих сейчас на небесах.

День смерти одного святого — это день, когда мы их поминаем. По православной традиции каждый день в году посвящается христианскому святому (или даже нескольким святым одновременно!).

Когда кого-то называют в честь одного из этих святых, этот день становится их Именинным днем, и этот святой становится их Святым Покровителем и заступником от их имени перед Богом.

Отец Андрей носит имя Апостола Андрея Первозванного

Например, духовный отец нашего монастыря Андрей Лемешонок 30 ноября празднует свои тезки.

Однако многие люди не названы в честь конкретного христианского святого. В случае перед крещением они могут либо сами выбрать нового святого покровителя, либо просто посмотреть православный литургический календарь и найти день своего рождения. Святой, которого поминают в день своего рождения, становится их Покровителем.

В восточно-православной традиции люди давали имена своим новорожденным по тому же принципу, поэтому дни рождения многих людей все еще могут отмечаться в тот же день, что и День их именин.

Как отмечают именины?

Ваш Святой покровитель — это святой, которого вы очень любите и которому регулярно молитесь. Этот святой всегда рядом, чтобы услышать ваши молитвы и ходатайствовать за вас. Какое удивительное чувство — знать, что у тебя есть Небесный помощник и заступник!

Икона Собор белорусских святых написана в Елисаветинском монастыре *

Так обычно отмечают православные свои именины:

• Мы отдаем приоритет посещению церкви в этот день, чтобы помолиться Богу во время Божественной литургии и принять участие в Евхаристии, которая является для нас самым большим благословением Бога.
• Мы проводим некоторое время, читая о нашем Святом Покровителе и их подвиге. Мы молимся нашему Покровителю, благодарим их за заступничество.
• Приходские друзья или близкие всегда поют нам песню благословения: «Дай Бог много лет!»
• Некоторые православные христиане готовят и разделяют праздничную трапезу со своей семьей или прихожанами в церкви, в которую они ходят.

Если вам нужно помолиться за своих друзей, близких или за себя, сестры монастыря Святой Елизаветы всегда готовы помочь.Пожалуйста, нажмите на ссылку, чтобы отправить нам свой молитвенный запрос.

* Вы можете заказать эту икону и другие изделия Свято-Елисаветинского монастыря, перейдя по этой ссылке.

Истоки и практика праздников: праздник Рождества Христова

7 января 2019 — Праздник Рождества Христова

Как мы упоминали в нашем посте о Рождестве, западные христианские церкви празднуют Рождество 25 декабря.Однако восточные православные церкви празднуют свое Рождество 7 января. Обычно они называют этот день праздником Рождества Христова. Причина, по которой восточные церкви отмечают праздник Рождества 7 января, заключается в том, что они все еще следуют юлианскому календарю. Между юлианским календарем и григорианским календарем, который используют западные церкви, существует разрыв в тринадцать дней. 7 января по нашему (григорианскому) календарю — 25 декабря по юлианскому календарю. Чтобы узнать больше о разнице в этих двух календарях, прочитайте наш пост о Новом году.В этом посте больше внимания будет уделено тому, как православные христиане отмечают праздник Рождества Христова. Информацию о происхождении Рождества вы можете прочитать в нашей предыдущей публикации о Рождестве.

Фотография Христопсомоса. Предоставлено пользователем Flickr Джимом Дженкинсом.

Православные церкви чаще встречаются в Восточной Европе и на Ближнем Востоке. Многие традиционные блюда, которые подаются в канун Рождества и Рождество, отражают традиции этих культур. Например, в греческой православной традиции пахлава, kourabiethes, меломакарона и другие пирожные выпекаются в канун Рождества.Христопсомо (хлеб Христа) выпекается в День праздника. В русской православной традиции трапеза в канун Рождества включает двенадцать различных блюд. Сюда входит традиционная кутья, приготовленная из пшеницы, меда, семян мака и изюма. Кутья похожа на кашу, а семена символизируют надежду на новый год. Некоторые православные традиции предполагают пост в той или иной форме за 40 дней до праздника Рождества Христова.

В праздник, некоторые наблюдатели срезают ветку дерева и приносят ее в свой дом.Это символизирует то, что Иисус входит в их дом и сердца. Люди восхваляют друг друга традиционным приветствием «Христос родился!» И отвечают: «Славьте Его!». Затем хлеб, присутствующий на застолье, будет порван и передан всем. В некоторых семьях к столу разбросана солома, как напоминание о рождении Иисуса в яслях.

В США многие православные семьи предпочитают отмечать праздник Рождества Христова 25 декабря. Это потому, что это выходной от работы и учебы.Многие также придерживаются более западной традиции обмена подарками 25-го числа. Для людей, придерживающихся православных традиций, праздник Рождества Христова — не самое масштабное празднование в году. Пасха (Пасха) на самом деле является их самым большим праздником.

Чтобы узнать больше о православных традициях и празднике Рождества, ознакомьтесь с этими предметами ниже:

Православная Церковь

Григорианский напев: Гимны и вечерня на праздник Рождества Христова

Если вы или кто-то из ваших знакомых участвуете в каком-то празднике, который мы пропустили, сообщите нам об этом, оставив комментарий к этому сообщению.Или, если вы считаете, что мы ошиблись, прокомментируйте и дайте нам знать. Мы стараемся быть максимально точными, но если есть ошибка, мы хотим ее исправить.

Православная Святая Екатерина История и информация о именинах

Написано GreekBoston.com в журнале «История Древней Греции, Информация о греческой православной религии»

Когда люди в Православной христианской церкви дают имена своим детям, они обычно думают о том, какими будут именины у ребенка. Быть названным в честь святого считается большой честью, и каждый год православные христиане отмечают свои именины, иногда даже вместо собственных дней рождения. Также принято узнавать о жизни и творчестве каждого из этих святых.

Хотя Двенадцать Апостолов и все первоначальные Семьдесят Апостолов были мужчинами, были некоторые женщины, которые играли важную роль в первые дни церкви, и святая Екатерина Александрийская была ледяной их стороны. День ее именин отмечается 25 ноября каждого года.Вот дополнительная информация об этом святом:

О Святой Екатерине Александрийской

Святая Екатерина, которую также называют Святой Екатериной Александрийской или просто Екатериной Александрийской, является одним из наиболее распространенных женских имен в Православной церкви. Ее также называют святой Екатериной Колесной и великомученицей святой Екатериной. Она родилась в Александрии, которая в то время была частью Древней Греции. Сейчас он считается частью Египта. Родилась в 287 г. Д., значит, она не была современницей или Христом.

Она погибла в 305 г. до н. Э. когда ей было всего семнадцать или восемнадцать лет. За короткое время на земле она оказала влияние на христианство. Ее мать была христианкой, но практиковала тайно. Во время языческого праздника святая Екатерина публично исповедала свою веру, поэтому в конечном итоге она погибла за свои убеждения. На нее смотрят как на человека, который жил по-настоящему христианской жизнью и не боялся прославлять свою веру перед другими.Говорят, что ее смерть наступила 24 ноября, что является одной из причин, по которой мы отмечаем ее праздник 25 ноября.

Гимн Святой Екатерины Александрийской

В этом гимне прославляется святая Екатерина. Его еще называют Тропарь Святой Екатерины. Есть две версии: одна греческая по происхождению, а другая славянская. Вот гимн:

Греческое использование (Tone Plagal 1)

Давайте славим всенародную и благородную невесту Христа,
благочестивую Екатерину, хранительницу Синая и его защиту,
которая также является нашей опорой, поддержкой и нашей помощью;
ибо силой Святого Духа
она блестяще заставила замолчать умных среди безбожников;
и увенчавшись мученической короной, теперь она просит великой милости для всех нас.

Славянское обиход (тон 4)

Агнец Твоя, Екатерина, Иисус,
Взывает к Тебе громким голосом:
Я люблю тебя, жених мой,
И в поисках Тебя терплю страдания.
В крещении я был распят, чтобы царствовать в тебе,
И умер, чтобы жить с тобой.
Прими меня как чистую жертву,
Ибо я принес Себя в любви.
Ее молитвами спаси души наши, ибо Ты милостив.

День именин Святой Екатерины приходится на 25 ноября каждого года.Посетите страницу Именины, чтобы узнать больше о других православных именинах.

Источник:

Православная вики — Екатерина Александрийская (также источник фото предоставлено для изображения выше)

Категория: История Древней Греции, Информация о греческой православной религии

Это сообщение написано GreekBoston.com

.