Гоголь откуда родом: Ok google николай васильевич гоголь. Биография гоголя. Некоторые произведения Гоголя

Содержание

Ok google николай васильевич гоголь. Биография гоголя. Некоторые произведения Гоголя

Краткая биография Николая Гоголя

Николай Васильевич Гоголь (Яновский) – выдающийся русский писатель, драматург и прозаик. Признанный классик русской литературы. Родился 1 апреля 1809 года в Сорочинцах (ныне Полтавская область, Украина) в дворянской семье. Рос и воспитывался в атмосфере украинской самобытности, что в последствие отразилось в произведениях писателя. Начальное образование Николай получал дома, а затем 2 года учился в Полтавском уездном училище. Когда в Нежине открылась гимназия высших наук по типу Царскосельского лицея, то он перевелся туда. По окончании гимназии, в конце 1828 года, надеясь на блестящее будущее, переехал в Санкт-Петербург.

Там он был немного разочарован, так как средств на существование не хватало, в актёры его не принимали, литературная деятельность не удавалась. Под псевдонимом В. Алов в 1829 году он написал романтическое произведение «Ганц Кюхельгартен». После резкой критики в адрес книги, он сам же уничтожил её тираж. Первая повесть Гоголя «Басаврюк» появилась в 1830 году в журнале «Отечественные записки». Постепенно, он стал завязывать знакомства с литературным кружком Петербурга. Он общался с Сомовым, бароном Дельвигом, Плетнёвым, Пушкиным и Жуковским. С особым трепетом относился к общественным взглядам и творчеству Пушкина. Считается, что именно он навёл юного писателя на мысль написать такие произведения, как «Мёртвые души» и «Ревизор».

Постепенно появлялись в печати новые работы Гоголя. Среди них, «Вечер накануне Ивана Купала», «Сорочинская ярмарка», «Майская ночь». В альманахе «Северные цветы» была напечатана глава исторического романа «Гетьман». Однако его первым крупным литературным успехом стали «Вечера на хуторе близ Диканьки». В этих рассказах автор невероятно ярко изобразил украинский быт, с использованием веселья и тонкого юмора. В 1833 году писатель решил посвятить себя преподавательству, и уже через год был назначен помощником профессора на кафедре истории Петербургского университета. В этот период, он всецело занялся изучением истории Украины, что потом легло в основу замысла «Тараса Бульбы» (1835).

Так как Гоголя всегда привлекал театр, он желал попробовать свои силы в драматургии. В 1835 году вышла в свет комедия «Ревизор». Уже через год она была поставлена в московском театре. Вскоре после этого, писатель уехал за границу, где пробыл несколько лет. За рубежом он завершил свое произведение «Мёртвые души». Там его настигло шокирующее известие о смерти Пушкина. В 1841 году, вернувшись в Россию, при помощи Белинского он добился того, чтобы в печать вышел первый том «Мёртвых душ». Во втором томе отразился духовный кризис, настигший писателя к тому времени. Вскоре душевное состояние Гоголя ухудшилось. Он сжег второй том книги, перестал есть, углубился в мрачные мысли. Всё это привело к тому, что 4 марта 1852 года, в возрасте 42 лет, он скончался от истощения и утраты сил. Был похоронен на кладбище Данилова монастыря в Москве, но 31 мая 1931 года останки были перенесены на Новодевичье кладбище.

Видео краткой биографии Николая Гоголя

В этой статье пойдет речь о жизни Гоголя. Этот писатель создал немало бессмертных произведений, которые по праву занимают достойное место в анналах мировой литературы. С его именем связано немало слухов и легенд, часть из которых Николай Васильевич распространил о себе сам. Он был великим выдумщиком и мистификатором, что, безусловно, отразилось на его творчестве.

Родители

Гоголь Николай Васильевич, биография которого рассматривается в этой статье, появился на свет в 1809 году, 20 марта, в поселении Великие Сорочинцы в Полтавской губернии. По отцовской линии в роду будущего писателя были служители церкви, однако уже дед мальчика — Афанасий Демьянович — оставил духовную карьеру и начал трудиться в гетманской канцелярии. Именно он впоследствии добавил к полученной при рождении фамилии Яновский другую, более известную — Гоголь. Так предок Николая Васильевича стремился подчеркнуть свое родство с известным в украинской истории полковником Остапом Гоголем, который жил в 17 веке.

Папа будущего писателя — Гоголь-Яновский Василий Афанасьевич — был человеком экзальтированным и мечтательным. Об этом можно судить по истории его женитьбы на дочери местного помещика, Косяровской Марии Ивановне. Тринадцатилетним подростком Василий Афанасьевич увидел во сне Матерь Божию, указывающую ему на маленькую незнакомую девочку как на будущую супругу. Через некоторое время в семимесячной дочери соседей Косяровских мальчик признал героиню своего сновидения. С малых лет он трепетно ухаживал за своей избранницей и женился на Марии Ивановне, едва ей минуло 14 лет. В огромной любви и согласии жила семья Гоголя. Биография писателя началась в 1809 году, когда у супругов наконец появился первенец — Николай. Родители трепетно относились к малышу, всячески старались его оградить от любых бед и потрясений.

Детские годы

Биография Гоголя, краткое содержание которой будет полезно узнать каждому, начиналась в поистине тепличных условиях. Папа и мама обожали малыша и ни в чем ему не отказывали. Кроме него, в семье было еще одиннадцать детей, но большинство из них скончались в среднем возрасте. Однако самой большой любовью, безусловно, пользовался Николай.

Детские годы писатель провел в Васильевке, родительском имении. Культурным центром этого края считалось местечко Кибинцы. Это была вотчина Д.Т. Трощинского, бывшего министра и далекого родственника Яновских-Гоголей. Он занимал пост поветового маршала (то есть был уездным предводителем дворянства), а Василий Афанасьевич числился при нем секретарем. В Кибицах часто проводились театральные представления, в которых принимал деятельное участие отец будущего писателя. Николай часто присутствовал на репетициях, очень этим гордился, а дома, вдохновленный творчеством папы, писал неплохие стихи. Однако первые литературные опыты Гоголя не сохранились. А еще в детстве он хорошо рисовал и даже организовал выставку своих картин в родительском имении.

Обучение

Вместе с младшим братом Иваном в 1818 году был отправлен в Полтавское уездное училище и Николай Гоголь. Биография домашнего мальчика, привыкшего к тепличным условиям, пошла по совершенно иному сценарию. Его уютное детство стремительно завершалось. В училище его приучили к очень жесткой дисциплине, однако особого рвения к наукам Николай так и не проявил. Первые же каникулы завершились страшной трагедией — от неведомой болезни скончался брат Иван. После его смерти все надежды родителей были возложены на Николая. Ему необходимо было получить лучшее образование, для чего его отправили учиться в Нежинскую классическую гимназию. Условия здесь были очень жесткими: детей поднимали ежедневно в 5.30 утра, а занятия длились с 9.00 до 17.00. В оставшееся время ученикам полагалось учить уроки и прилежно молиться.

Однако будущий писатель сумел свыкнуться с местными порядками. Вскоре у него появились друзья, известные и уважаемые в будущем люди: Нестор Кукольник, Николай Прокопович, Константин Базили, Александр Данилевский. Все они, повзрослев, стали знаменитыми литераторами. И это не удивительно! Еще будучи гимназистами они основали несколько рукописных журналов: «Метеор литературы», «Рассвет севера», «Звезда» и другие. Кроме того, подростки страстно увлекались театром. Причем творческая биография Гоголя вполне могла быть иной — многие прочили ему судьбу известного актера. Однако юноша мечтал о государственной службе и, окончив гимназию, решительно направился в Петербург делать карьеру.

Чиновник

Вместе со своим другом по гимназии Данилевским в 1828 году Гоголь отправился в столицу. Петербург встретил молодых людей неприветливо, они постоянно нуждались в деньгах и безуспешно пытались найти достойную работу. В это время Николай Васильевич пытается заработать на жизнь литературными опытами. Однако его первая поэма «Ганц Кюхельгартен» успеха не имела. В 1829 году писатель начал служить в департаменте государственного хозяйства и публичных зданий Министерства внутренних дел, затем почти год проработал в департаменте уделов под началом известного поэта В.И. Панаева. Пребывание в канцеляриях различных ведомств помогло Николаю Васильевичу собрать богатейший материал для будущих произведений. Однако государственная служба навсегда разочаровала писателя. К счастью, вскоре его ждал по-настоящему головокружительный успех на литературном поприще.

Известность

В 1831 году были опубликованы «Вечера на хуторе близ Диканьки». «Вот настоящая веселость, искренняя, непринужденная…» — сказал об этом произведении Пушкин. Теперь личность и биография Гоголя стали интересны самым знаменитым в России людям. Его талант охотно признавали все. Николай Васильевич был вне себя от радости и постоянно писал письма маме и сестрам с просьбой присылать ему побольше материала о малороссийских народных обычаях.

В 1836 году выходит знаменитая «петербургская повесть» писателя — «Нос». В этом чрезвычайно смелом для своего времени произведении высмеивается преклонение перед чином в его самых мелких и порой отвратительных проявлениях. В то же время создает произведение «Тарас Бульба» Гоголь. Биография и творчество писателя неразрывно связаны с милой родиной — Украиной. В «Тарасе Бульбе» Николай Васильевич повествует о героическом прошлом своей страны, о том, как представители народа (казаки) бесстрашно защищали собственную независимость от польских захватчиков.

«Ревизор»

Сколько неприятностей доставила автору эта пьеса! Будучи гениальным писателем и драматургом, намного предвосхитившим свое время, Николай Васильевич так и не смог донести до современников смысл своего бессмертного произведения. Сюжет «Ревизора» подарил Гоголю Пушкин. Вдохновленный великим поэтом, автор написал ее буквально на несколько месяцев. Осенью 1835 года появились первые наброски, а в 1836 году, 18 января осуществилось первое слушанье пьесы на вечере у Жуковского. 19 апреля состоялась премьера «Ревизора» на сцене Александрийского театра. На нее пришел сам Николай Первый вместе наследником. Говорят, что после просмотра император изрек: «Ну, пьеска! Всем досталось, а мне — более всех!» Однако Николаю Васильевичу было не до смеха. Его, убежденного монархиста, обвиняли в революционных настроениях, подрыве устоев общества и еще Бог знает в чем. А ведь он просто пытался высмеять злоупотребление чиновников на местах, его целью была мораль, а вовсе не политика. Огорченный писатель покинул страну и отправился в долгое заграничное путешествие.

За границей

Интересная биография Гоголя за границей заслуживает отдельного внимания. В общей сложности писатель провел в «спасительных» путешествиях двенадцать лет. В 1936 году Николай Васильевич ни в чем себя не ограничивал: в начале лета он поселился в Германии, осень провел в Швейцарии, а зимовать приехал в Париж. За это время он сильно продвинулся в написании романа «Мертвые души». Сюжет произведения подсказал автору все тот же Пушкин. Он же высоко оценил первые главы романа, признав, что Россия, в сущности, очень грустная страна.

В феврале 1837 года Гоголь, биография которого интересна и поучительна, перебрался в Рим. Здесь он узнал о гибели Александра Сергеевича. В отчаянье Николай Васильевич решил, что «Мертвые души» — «священное завещание» поэта, которое обязательно должно увидеть свет. В 1838 году в Рим приехал Жуковский. Гоголь с удовольствием прогуливался по улицам города вместе с поэтом, рисовал с ним местные пейзажи.

Возвращение в Россию

В 1839 году, в сентябре, писатель возвратился в Москву. Теперь публикации «Мертвых душ» посвящена творческая биография Гоголя. Краткое содержание произведения уже известно многим друзьям Николая Васильевича. Он прочитал отдельные главы романа в доме Аксаковых, у Прокоповича и Жуковского. Его слушателями стал самый близкий круг друзей. Все они были в восторге от творения Гоголя. В 1842 году, в мае, увидела свет первая публикация «Мертвых душ». Сначала отзывы о произведении были преимущественно положительными, потом инициативу перехватили недоброжелатели Николая Васильевича. Они обвиняли писателя в клевете, карикатурности, фарсе. Поистине разгромную статью написал Н. А. Полевой. Однако во всей этой полемике не принимал участие Гоголь Николай Васильевич. Биография писателя вновь продолжилась за границей.

Дела сердечные

Гоголь никогда не был женат. О его серьезных связях с женщинами вообще известно очень мало. Его давней и преданной подругой была Смирнова Александра Осиповна. Когда она приезжала в Рим, ее гидом по древнему городу становился Николай Васильевич. Кроме того, между друзьями велась весьма оживленная переписка. Однако женщина была замужем, поэтому отношения между ней и писателем были только платоническими. Еще одним сердечным увлечением украшена биография Гоголя. Краткая история его личных взаимоотношений с женщинами гласит: однажды писатель все же решил жениться. Он увлекся юной графиней Анной Вильегорской и в конце 1940-х сделал ей предложение. Родители девушки были против этого брака, и писатель получил отказ. Николай Васильевич был сильно удручен этой историей, и с тех пор устроить свою личную жизнь не пытался.

Работа над вторым томом

Перед отъездом автор «Мертвых душ» задумал издать первое собрание собственных сочинений. Ему, как всегда, были необходимы деньги. Однако сам этим хлопотным делом он заниматься не захотел и перепоручил это дело своему другу — Прокоповичу. Летом 1842 года писатель находился в Германии, а осенью перебрался в Рим. Здесь он работал над вторым томом «Мертвых душ». Написанию этого романа посвящена почти вся творческая биография Гоголя. Самое главное, что он хотел сделать в тот момент, — показать образ идеального гражданина России: умного, сильного и принципиального. Однако работа продвигается с большим трудом и в начале 1845 года у писателя появились первые признаки масштабного душевного кризиса.

Последние годы

Писатель продолжал писать свой роман, однако все больше отвлекался на другие дела. Например, он сочинил «Развязку Ревизора», которая коренным образом меняла всю прежнюю трактовку пьесы. Затем в 1847 году в Петербурге были напечатаны «Выбранные места из переписки с друзьями». В этой книге Николай Васильевич пытался объяснить, почему второй том «Мертвых душ» до сих пор не написан, и выражал сомнение в воспитательной роли художественной литературы.

Целая буря общественного негодования обрушилась на писателя. «Выбранные места…» — самый спорный момент, которым отмечена творческая биография Гоголя. Краткая история создания этого произведения говорит о том, что оно написано в минуту душевного смятения писателя, его стремления отойти от прежних позиций и начать новую жизнь.

Сжигание рукописей

Вообще писатель сжигал свои сочинения неоднократно. Это, можно сказать, было его дурной привычкой. В 1829 году он так поступил со своей поэмой «Ганс Кюхельгартен», а в 1840-м — с малороссийской трагедией «Бритый ус», которой не смог поразить Жуковского. В начале 1845 года у писателя резко ухудшилось здоровье, он постоянно консультировался с различными медицинскими знаменитостями и ездил лечиться на водные курорты. Он побывал в Дрездене, Берлине, Галле, но поправить здоровье так и не смог. Постепенно возрастала религиозная экзальтированность писателя. Он часто общался со своим духовником, отцом Матвеем. Тот считал, что литературное творчество отвлекает от внутренней жизни и требовал от писателя, чтобы он отрекся от своего божьего дара. В итоге 11 февраля 1852 года ознаменовалась судьбоносным событием биография Гоголя. Самое главное творение его жизни — второй том «Мертвых душ» — было им безжалостно сожжено.

Смерть

В апреле 1848 года Гоголь возвратился в Россию. Большую часть времени он провел в Москве, иногда приезжал в Петербург и на родину, в Украину. Писатель прочитал отдельные главы из второго тома «Мертвых душ» друзьям, вновь купался в лучах всеобщей любви и поклонения. Николай Васильевич пришел на постановку «Ревизора» в Малом театре и остается доволен спектаклем. В январе 1852 года стало известно, что роман «совершенно окончен». Однако вскоре новым душевным кризисом отметилась биография Гоголя. Главное дело всей его жизни — литературное творчество — показалось ему бесполезным. Он сжег второй том «Мертвых душ» и через несколько дней (21 февраля 1852 года) умер в Москве. Его похоронили на кладбище Свято-Данилова монастыря, а в 1931 году перенесли на Новодевичье кладбище.

Посмертное завещание

Такова биография Гоголя. Интересные факты из его жизни во многом связаны с его посмертным завещанием. Общеизвестно, что он просил не ставить над своей могилой памятника и не хоронить его несколько недель, так как иногда писатель впадал в подобие летаргического сна. Оба пожелания писателя были нарушены. Похоронили Гоголя через несколько дней после смерти, а в 1957 году на месте погребения Николая Васильевича был установлен мраморный бюст работы Томского Николая.

Великий русский прозаик, драматург, критик, поэт и публицист Николай Васильевич Гоголь сделал огромный вклад в отечественную литературу и журналистику, обогатив ее многими бессмертными произведениями, некоторые из которых невероятно актуальны и сегодня. Однако, как известно, все мы родом из детства, поэтому, чтобы понять истоки его творчества, прежде всего нужно узнать, где родился Гоголь, кем были его родители и какие ранние впечатления повлияли на формирование его мировоззрения.

Откуда были родом Яновские

Биографы Гоголя сообщают, что предки писателя были потомственными священникам и не имели никакого отношения к дворянству. Известно также, что его прадед — Афанасий Демьянович — поселился недалеко от Полтавы и взял фамилию Яновский, по названию местности, где им был построен дом. Через несколько лет при получении грамоты на дворянство он дописал к своей фамилии еще одну — Гоголь, чтобы таким образом подтвердить (или, как считают некоторые исследователи, сфабриковать) свое родство с известной личностью — полковником Евстафием Гоголем, который состоял на службе у короля Яна Третьего Собесского. Таким образом, предки писателя переселились в Малороссию из Польши где-то во второй половине восемнадцатого века. Справедливости ради нужно сказать, что сам Николай Васильевич Гоголь ошибочно считал, что фамилию Яновский выдумали поляки. Именно поэтому в 1821 году он ее просто отбросил. На тот момент его отца уже не было в живых, поэтому некому было воспрепятствовать такому вольному обращению с родовым именем.

Где родился Н. В. Гоголь?

Будущий великий русский писатель родился 20 марта 1809 года в селе Сорочинцы, которое в то время находилось в Полтавской Сегодня этот населенный пункт называется Великие Сорочинцы и является частью Миргородского района Украины. На момент рождения Гоголя оно было известно своей знаменитой ярмаркой, на которую съезжались чуть ли не со всех уголков Малороссии и даже из Польши и центральных губерний России. Таким образом, малая родина будущего великого писателя была довольно известным торговым центром, где кипела жизнь.

Дом, где родился Гоголь

Во время Великой Отечественной войны многие постройки в Великих Сорочинцах, как и на территории всей были уничтожены. К сожалению, такая участь постигла и то самое место, где родился Гоголь, — дом доктора М. Трохимовского, в котором в 1929 году был организован музей, посвященный его детским годам. В послевоенный период была проведена большая работа по поиску вещей и документов, имевших отношение к детству великого писателя. Она увенчалась успехом, и спустя шесть лет на месте разрушенного дома, где родился Гоголь, было построено новое здание, в котором разместился литературно-мемориальный музей. Сегодня он считается одной из главных достопримечательностей Великих Сорочинцев, и там посетители могут увидеть личные вещи писателя, его портрет работы Репина и некоторые редкие первые издания книг. Посетив село, где родился Гоголь (фото ниже) можно также увидеть великолепную Спасо-Преображенскую церковь. Этот величественный храм, построенный в начале восемнадцатого столетия в стиле украинского барокко, примечателен тем, что именно там в 1809 году был крещен писатель.

Ранние годы

Родители Гоголя на момент его рождения проживали в собственном имении Васильевка, или Яновщина, расположенном рядом с селом Диканька. Всего у коллежского асессора Василия Гоголь-Яновского и дворянки Марии Косяровской родилось двенадцать детей, из которых большинство умерли в младенчестве. Сам будущий великий писатель был третьим ребенком и старшим из доживших до совершеннолетия. Дети Гоголь-Яновских росли в атмосфере деревенского быта наравне со сверстниками из крестьянских семей. Однако в то же время родители писателя были частыми гостями в соседских поместьях, а Василий Гоголь-Яновский даже некоторое время руководил домашним театром своего дальнего родственника Д. П. Трощинского — отставного члена Государственного Совета. Таким образом, его дети не были лишены культурных развлечений и с юных лет приобщались к искусству и литературе.

Где прошло отрочество Гоголя

Когда мальчику исполнилось десять лет, его отправили в Полтаву к одному из местных учителей, который занялся подготовкой будущего писателя к поступлению в Нежинскую гимназию. Если Великие Сорочинцы — село, где родился Гоголь, город Нежин — место, в котором прошли его отроческие годы. В то же время он никогда не забывал о Великих Сорочинцах, так как проводил там все каникулы, беззаботно предаваясь веселью в компании сестер и детей крестьян.

Учеба в гимназии

Заведение, куда родители Гоголя определили его для дальнейшего обучения, было открыто в 1820 году. Его полное название звучало как Нежинская гимназия высших наук. Обучение там длилось девять лет, а учениками могли стать только дети малороссийских дворян. Выпускники Нежинской гимназии в зависимости от результатов экзаменов получали чин двенадцатого или тринадцатого класса по “Табели о рангах”. Это означало, что аттестаты, выдававшиеся этим учебным заведением, котировались наравне с дипломами университетов, а их обладатели освобождались от необходимости сдавать дополнительные экзамены для производства в высшие чины.

Судя по сохранившимся документам, гимназист Николай Гоголь-Яновский не был прилежным школяром, и ему удавалось сдавать экзамены, только благодаря превосходной памяти, которая стала Кроме того, сохранились воспоминания некоторых учителей и однокашников будущего писателя, свидетельствовавшие о том, что ему с трудом давались иностранные языки, а также латынь и греческий, а вот русская словесность и рисование были его самыми любимыми дисциплинами.

во время учебы в гимназии

Вопрос о том, кто повлиял на формирование взглядов на жизнь и характер будущего писателя, не менее важен, чем сведения о том, где родился Гоголь. В частности, уже в зрелом возрасте он вспоминал, как во время учебы в Нежинской гимназии вместе с группой товарищей с увлечением занимался самообразованием. Среди однокашников писателя можно отметить Герасима Высоцкого, Александра Данилевского, с которым Гоголь дружил до конца жизни, а также и Нестора Кукольника. У друзей вошло в привычку выписывать литературные альманахи в складчину, а также раз в месяц издавать свой гимназический рукописный журнал. Причем сам Гоголь часто публиковал в нем свои первые стихи и даже написал для него историческую повесть и поэму. Кроме того, большой популярностью у гимназистов пользовалась написанная им сатира о Нежине.

Последние годы учебы в гимназии

Когда Гоголю было всего пятнадцать лет, он потерял отца, что стало для него невосполнимой утратой. Таким образом, уже в столь юном возрасте он остался единственным мужчиной в семье (четверо братьев умерли во младенчестве, а еще один — Иван — в 1819 году). Несмотря на это мать писателя продолжала отдавать свои скудные средства на то, чтобы ее любимый сын смог окончить гимназию, так как считала его гениальным и верила в его успех. Справедливости ради нужно сказать, что и Николай до конца жизни заботился о ней и сестрах и даже отказался от наследства, чтобы дать им достойное приданое.

Что касается стремлений, которые были у юноши в последние годы учебы в гимназии, то он мечтал о государственной службе, а литературу рассматривал скорее как некое хобби. Между тем то, в каком месте родился Гоголь, сыграло очень большую роль в его дальнейшей карьере и поспособствовало громкому дебюту в Северной столице.

Поездка в Петербург

Покинув место, где родился, Гоголь отправился покорять Санкт-Петербург. Там его приняли отнюдь не с распростертыми объятиями. Сначала Николай захотел попробовать себя в актерстве, но артистическая среда отвергла самоуверенного провинциала. Что касается государственной службы, то она ему показалась скучной и бессмысленной. Однако очень скоро молодой человек заметил, что Малороссия и все, что с ней связано, крайне интересовали петербуржский бомонд, и там с удовольствием слушали произведения малороссийского фольклора. Таким образом, все, что исходило из мест, где родился Гоголь, город на Неве принимал, как говорится, на ура! Поэтому не удивительно, что начинающий литератор практически в каждом письме матери просил ее рассказать о каких-то подробностях местного быта или присылать ему старинные предания, которые мать могла услышать от своих крестьян или странников, совершающих паломничество по святым местам.

Теперь вы знаете, что сказать, если вас попросят: «Назови место, где Также вы сможете привести некоторые подробности его биографии, касающиеся детства и отрочества. А чтобы окунуться в атмосферу Малороссии, вам стоит посетить село Великие Сорочинцы и город Миргород. Тогда вы увидите своими глазами знаменитую ярмарку и лужу, которой восхищался писатель, называя ее единственной в своем роде. Она существует и поныне и даже обзавелась собственной набережной!

Николай Васильевич Гоголь прожил короткую, но насыщенную событиями, жизнь. О нём и по сей день много говорят, на его произведениях выросло не одно поколение, они пользуются спросом в школах, на их основе создаются художественные картины. Имя этого писателя, безусловно, оставило значительный след в истории.

Детство

В 1809 году, весной 20 марта, в семье простого помещика Гоголя родился мальчик, которого стали величать Николаем, по отчеству — Васильевичем. Его семья проживала в небольшом местечке Полтавской губернии. Тогда оно называлось Великие Сорочинцы.

Детство будущего писателя проходило недалеко от села Диканька, там у его родителей было собственное имение. Творческую натуру в маленьком Гоголе раскрыл его отец, который являлся поклонником искусства и театра, сочинителем комедий и стихов. Образование мальчик получал в стенах дома.

Юность

По окончании домашнего обучения, Гоголь 2 года провёл в уездном училище Полтавской губернии, после чего благополучно поступил в гимназию г. Нежин. Это учреждение было создано для обучения провинциальных дворянских детей.

Юный Гоголь здесь научился рисовать, играть на сцене и на скрипке. В своём будущем он видел себя юристом, мечтая вершить правосудие. Но литература взяла верх над его мечтами.

Несмотря на неудачные пробы, которые он провалил в декабре, после окончания гимназии (1828 год), его отношение к литературе и стремлению развиваться в этом направлении не угасло.

В 1829 году он стал мелким чиновником. Его однообразную скучную жизнь скрашивала живопись, которой он занимался в Академии художеств, и литература.

Творчество

В 1830 году Гоголь написал свой первый труд. Им стала повесть «Басаврюк», которая позже была переработана в «Вечер накануне И. Купала» .

В своих кругах общения у молодого Гоголя было немало известных людей: Пушкин , Вяземский, Брюллов и многие другие. Такие знакомства расширяли его кругозор, помогая в развитии его деятельности. С Пушкиным он дружил.

Литературно известным Николай Васильевич стал после выхода в свет книги «Вечера на хуторе близ Диканьки», на создание которой он посвятил 1831-32 годы своей жизни. В ее состав входит знаменитая повесть «Сорочинская ярмарка» .

В последующем году Гоголь решил связать свою деятельность с научно-педагогической практикой, и уже в 1834 году его назначили адъюнкт-профессором в университете Санкт Петербурга (кафедра всеобщей истории). Этот опыт и изучение украинской истории послужили созданию его нового произведения «Тарас Бульба».

Через год после своего назначения Гоголь покинул кафедру и полностью поглотился литературной работой, написав такие произведения, как: «Вий» , «Тарас Бульба», «Ревизор» и сборники повестей «Миргород» и «Арабески» . ..

Наиболее значимым произведением, посвящённым Петербургу, стала повесть «Шинель» . Над этим трудом Николай Васильевич работал около 7 лет, закончив лишь в 1842 году, хотя черновой вариант было готов уже в 1836. В это же время он работал и над другими произведениями. В 1841 году он написал «Мёртвые души» , первый том которых был напечатан спустя год. С момента создания этого произведения у писателя начали появляться приступы нервных расстройств.

С 1837 по 39 год Гоголь странствовал, а уехал он после неудачной постановки «Ревизора». Он побывал в Швейцарии, Париже и Риме. После он вернулся, снова покинул Россию (более года пробыл в Вене), потом опять оказался на родине.

Работа над вторым томом «Мёртвых душ» совпала с кризисом писателя. Его произведения критиковали, Белинский осудил религиозность и мистицизм писателя. Всё это влияло на душевное состояние писателя, доводило до отчаяния.

В 1852 году писатель стал общаться с протоиереем Матвеем Константиновским, который являлся мистиком и фанатиком. В этом же году, в состоянии тяжёлого душевного срыва, писатель сжёг свои труды второго тома поэмы о мёртвых душах.

Умер Гоголь в 1852 году, спустя 10 дней после уничтожения второго тома поэмы. 21 февраля писателя не стало.

«Портрет», анализ повести Гоголя, сочинение
«Мертвые души», анализ произведения Гоголя

Родился 20 марта (1 апреля)1809 года в селе Сорочинцы Полтавской губернии в семье помещика. Гоголь был третьим ребенком, а всего в семье было 12 детей.

Обучение в биографии Гоголя проходило в Полтавском училище. Затем в 1821 году он поступил в класс Нежинской гимназии, где изучал юстицию. В школьные годы писатель не отличался особыми способностями в учебе. Хорошо ему давались только уроки рисования и изучение русской словесности. Писать у него получалось лишь посредственные произведения.

Начало литературного пути

В 1828 году в жизни Гоголя случился переезд в Петербург. Там он служил чиновником, пробовал устроиться в театр актером и занимался литературой. Актерская карьера не ладилась, а служба не приносила Гоголю удовольствия, а порою даже тяготила. И писатель решил проявить себя на литературном поприще.

В 1831 году Гоголь знакомится с представителями литературных кругов Жуковского и Пушкина , бесспорно эти знакомства сильно повлияли на его дальнейшую судьбу и литературную деятельность.

Гоголь и театр

Интерес к театру у Николая Васильевича Гоголя проявился еще в юности, после смерти отца, замечательного драматурга и рассказчика.

Осознавая всю силу театра, Гоголь занялся драматургией. Произведение Гоголя «Ревизор» было написано в 1835 году, а в 1836 впервые поставлено. Из-за отрицательной реакции публики на постановку «Ревизор», писатель покидает страну.

Последние годы жизни

В 1836 году в биографии Николая Гоголя были совершены поездки в Швейцарию, Германию, Италию, а также краткое пребывание в Париже. Затем, с марта 1837, в Риме продолжалась работа над первым томом величайшего произведения Гоголя «Мертвые души», который был задуман автором еще в Петербурге. После возвращения на родину из Рима, писатель издает первый том поэмы. Во время работы над вторым томом у Гоголя наступил духовный кризис. Даже поездка в Иерусалим не помогла исправить ситуацию.

В начале 1843 года была впервые напечатана известная повесть Гоголя «Шинель» .

Хронологическая таблица

Другие варианты биографии

Тест по биографии

Чтобы проверить свои знания краткой биографии Гоголя ответьте на несколько вопросов теста.

биография, жизнь, творчество и произведения

Сочинения
Известные люди
Хронологическая таблица жизни и творчества Гоголя

20 марта 1809 года – Н. В. Гоголь рождается в Великих Сорочинцах Миргородского уезда Полтавской губернии (Российская империя).

1818 – 1819 – будущий классик больше года учится в Миргородском поветовом училище с братом Ваней.

1821 – родители отправляют мальчика в Гимназию высших наук в город Нежин. Там подросток проучился в период с 1821 по 1828 год.

1825 – сотрудничество с рукописным гимназическим журналом, проба пера и сочинение первых стихов.

1827 – писатель создал литературное сочинение в картинках «Ганц Кюхельгартен» в Нежине, которое издал в апреле 1829, взяв псевдоним В. Алов. Расстроенный недовольством критиков, сжигает все экземпляры книги вскоре после публикации произведения.

Декабрь 1827 – закончив учиться в Нежинской гимназии, молодой человек отправляется в Петербург.

Февраль 1828 – анонимно публикуется стихотворение «Италия». После Гоголь решает посетить Германию.

Конец 1829 – возвратившись из Европы, поступил на госслужбу в Департамент уделов, где работал писцом и помощником столоначальника.

1830 – предположительно, в возрасте 21 года Гоголь заболевает маниакально-депрессивным психозом.

1831 – публицист покидает госслужбу и уходит в сферу педагогики – устраивается в Женский патриотический институт преподавать историю.

1831 – 1832 – написание «Вечера на хуторе близ Диканьки».

1834–1835 – писатель находится на должности адъюнкта в Петербургском университете.

1835 – создание «Тараса Бульбы», «Вий» и др. произведений, впоследствии вошедших в сборник «Миргород» в этом же году. Публикация «Арабески».

1836 – публикация комедии «Ревизор». Драматическое произведение получило первые постановки в столице в апреле 1836 года

1836 – 1848 – путешествие по странам Европы: Австрии, Чехии, Франции, Италии, Германии и другим.

1840 – В Вене (Австрия) писателя настигает один из первых приступов его психической болезни.

1842 – издание сборника «Петербургские повести», включающего в себя «Нос» (1832-1833), «Невский проспект» (1833-1834), «Портрет» (1833-1834), «Записки сумасшедшего» (1834) и «Шинель» (1836-1842). Опубликован 1-ый том «Мертвых душ».

1844 – Московский университет признает русского прозаика своим Почетным членом.

Январь 1847 – издание сборника «Выбранные места из переписки с друзьями».

1848 – Николай отправился в Палестину, совершив паломничество в Иерусалиме.

1852 – смерть близкой подруги Екатерины Михайловны Хомяковой спровоцировала у классика затяжную депрессию.

1852 – сожжение всех рукописей, включая и 2-ой том «Мертвых душ».

21 февраля (4 марта) 1852 года – наступила смерть писателя. Его похоронили в Москве 24.02.1852 на кладбище Данилова монастыря.

Мечта стать юристом

Однако при всем при этом Гоголь мечтал стать юристом, поэтому отправился в Петербург. Познав ближе всю бюрократическую жизнь столицы, в юстиции ему работать не захотелось. Тогда он пробует себя на других поприщах. Он даже работал преподавателем истории, но литература взяла вверх, этому способствовало и его знакомство и сотрудничество с Пушкиным, которое оказало на него огромное влияние. Знаменитость к Гоголю пришла с произведением «Вечера на хуторе близ Диканьки». А потом и в драматургии Гоголь начнет блистать благодаря своему «Ревизору».

Интересные факты

О жизни Максима Горького можно рассказывать до бесконечности. Она была переполнена множеством различных событий.

О нём следует знать ещё несколько интересных фактов:

В школе он был трудным учеником.
Первая публикация романа «Мать» была на английском языке.
Кандидатуру Горького 5 раз выдвигали на Нобелевскую премию, но он её так и не получил.
Город, откуда писатель был родом, долгое время назывался в честь него – Горький.

В настоящее время произведения автора так же популярны, как и в годы его жизни. Творчество писателя внесло огромный вклад в развитие русской литературы.

Благодаря хронологической таблице биографии Максима Горького становится возможным проследить, как он проходил весь свой путь.

Смертельная тоска

Но из-за едкой сатиры на него ополчились литературные критики. Поэтому, впав в глубокую депрессию, он был вынужден покинуть Россию и провести за границей целых 12 лет. Он наведывался на Родину совсем редко. В Италии он напишет свое знаменитое произведение «Мертвые души», которое вызовет такой большой общественный резонанс, который не сможет даже сравниться с комедией «Ревизор».

Гоголь скончался от нервного и физического истощения и утраты сил в Москве в возрасте 43 лет.

Внимание, только СЕГОДНЯ!

Н.В. Гоголь «Невский проспект»: анализ произведения
Шедевры литературы и их краткое содержание. «Миргород» Гоголя
Шедевры литературы: краткое содержание и анализ. «;Нос»; Гоголя

Гоголь хронологическая таблица жизни

и творчества писателя наведена в этой статье.

Николай Гоголь хронологическая таблица

Николай Васильевич Гог
оль
— прозаик, драматург, поэт, критик, публицист, признанный одним из классиков русской литературы

1814

, 20 марта (1 апреля) – родился в местечке Великие Сорочинцы Миргородского уезда Полтавской губернии. В небогатой помещичьей семье

1818 -1819 — у

чится в Полтавском уездном училище вместе со своим братом, Иваном.

1821–1828

– учеба в Нежинской гимназии высших наук.

1828

– переезд в Петербург, где служил чиновником. Издает под псевдонимом В.Алов романтическую поэму «Ганс Кюхельгартен».

1829

– Гоголь уезжает в Германию, из которой возвращается только в сентябре.

1830

– Пишет первую повесть «Бисаврюк, или Вечер накануне Ивана Купала».

1830–1831

– сближение с В.А.Жуковским, что оказывает влияние на его судьбу и литературную деятельность.

1831–1832

– выход в свет 1-й и 2-й частей «Вечеров на хуторе близ Диканьки».

1831–1835

– преподаватель истории в Патриотическом институте.

1834–1835

– должность адъюнкта на кафедре истории в Петербургском университете.

1834

– избран в действительные члены Общества любителей российской словесности при Московском университете.

1835

– напечатаны «Арабески» и «Миргород». В составе сборника «Миргород» были опубликованы произведения «Старосветские помещики», «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем», «Вий», «Тарас Бульба».

1835–1842

– работа над поэмой «Мертвые души».

1836

, январь – завершена работа над комедией «Ревизор». После постановки комедии «Ревизор» Гоголь уезжает за границу (Германия, Швейцария,Франция, Рим).

1839

, сентябрь — Николай Васильевич возвращается в Москву.

1842

– напечатан первый том «Мертвых душ» и повесть «Шинель».

1848

– паломничество в Иерусалим.

1852

, 21 февраля (4 марта) – умер в Москве. В 1931 году останки Гоголя перезахоронены на Новодевичьем кладбище.

Николай Васильевич Гоголь

— прозаик и драматург, творчество которого развивалось на пересечении русской и украинской культур и сочетало в себе
романтические
и
реалистические
черты. В качестве автора ряда произведений на украинскую тему Гоголь выступил в русской литературе открывателем украинского культурного мира. В качестве же автора произведений о русской действительности 1830-1840-х годов он приобрел славу создателя панорамы жизни помещичье-крепостнической и чиновничьей России XIX века.

Жизнь Н. Гоголя в датах и фактах

1 апреля 1809 г. —

родился в селе Сорочинцы Миргородского уезда Полтавской губернии, в семье помещика, увлекавшегося домашним театром и писавшего пьесы на украинском языке. Вскоре после рождения родители перевезли его в село Васильевку того же уезда, где находилось их имение.

1821-1828 гг.

— обучался в Гимназии высших наук г. Нежина. Предпочтение в гимназии отдавалось гуманитарному образованию, поэтому многие гимназисты проявляли интерес к литературе и театру. В их числе был и Гоголь, пробовавший свои силы в сочинительстве и блиставший на сцене гимназического театра.

В 1828 г.

по окончании гимназии Гоголь переехал в Петербург, где предпринял несколько попыток закрепиться на каком-либо поприще: устроиться на чиновничью службу, поступить на театральную сцену, выйти на публику с собственным сочинением — романтической поэмой
«Ганц Кюхельгартен»
, написанной еще в Нежине и напечатанной под псевдонимом «В. Алов». Однако все эти попытки закончились провалом. В конце того же года писатель отправился в заграничное путешествие. По возвращении на родину он вошел в избранное литературное общество, познакомился с В.А. Жуковским, А.С. Пушкиным, П.А. Плетневым.

1831-1832 гг.

— увидели свет два тома сборника «украинских» повестей Н. Гоголя
«Вечера на хуторе близ Диканьки»
. Они были восторженно приняты литераторами, критиками и читателями.

19 апреля 1836 г.

в Александринском театре в Петербурге состоялась премьера гоголевского
«Ревизора»
, получившая, несмотря на подчеркнутое благорасположение к ней императора Николая I и очевидный успех у публики, критические оценки. Неудовлетворенный реакцией на пьесу, Гоголь вновь уехал за границу.

1836-1848 гг.

— годы пребывания за рубежом. За это время писатель исколесил чуть ли не всю Западную Европу, дважды наведывался на родину (в 1839-1840 и 1841-1842 гг.), плавал по Средиземному морю, совершил паломничество в Святую землю, к Гробу Господню. Дольше всего — около четырех лет — он прожил в Италии.

1842 г.

— издание первого тома поэмы
«Мертвые души»
, ставшей самым значительным произведением Гоголя. После публикации этого тома автор взялся за написание второй части.

В 1845 г.

,находясь в состоянии тяжелого душевного кризиса, Гоголь предал огню почти законченную рукопись второго тома «Мертвых душ». Материал с сайта

В 1848 г.

Гоголь осуществил давнюю свою мечту «проездиться по России», с тем чтобы глубже познакомиться с ее жизнью. Во время этого путешествия он побывал на своей «малой родине», полгода прожил в Одессе, посетил знаменитую Оптину пустынь, где встречался с духовными лицами, но большую часть времени провел в Москве. Главной его литературной работой этого периода был второй том «Мертвых душ».

В 1852 г.

вследствие нового душевного кризиса писатель вновь сжег рукопись второго тома «Мертвых душ» (сохранившиеся в неполном виде пять глав были напечатаны уже посмертно).

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском

На этой странице материал по темам:

гоголь краткая биография по датам
биография гоголя по годам
николай васильевич гоголь биография
биография гоголя в датах
гоголь николай васильевич биография распечатать

Последние годы жизни великого русского прозаика и драматурга Гоголя прошли в мучительной борьбе художника с православным мыслителем. Этот внутренний разлад послужил для него тем смертельным орудием, которое его и убило. Однако значение его многих известных произведений для русской литературы стало чрезвычайно важным и глубоким. Краткая хронологическая таблица Гоголя содержит лишь сухие факты. На самом деле с Гоголем происходила масса невероятных событий, которые и заставят нас считать его великим мистиком, хотя на самом деле он был настоящим христианином.

Вопросы семьи и фамилии

Будущий писатель родился 1 апреля 1809 года в Сорочинцах. Село располагалось в Полтавской губернии на границе Полтавского и Миргородского уездов. При рождении ему была дана фамилия Яновский.

Среди предков писателя были следующие люди:

Ян (Иван) Яковлевич: прапрадед Николая. Закончил Киевскую духовную академию, поселился в Полтавском крае. По одной версии фамилия Яновских пошла от имени Ян, по другой — от названия местности Яново.
Демьян Иванович: был священником Успенской церкви в Полтавской губернии.
Афанасий Демьянович: по примеру отца и деда окончил духовную гимназию, но выбрал светскую службу и поступил писарем в полк, в отставку вышел в чине секунд-майора. Женился на богатой наследнице и получил дворянский титул. Именно Афанасий Демьянович впервые указал, что среди его предков значится гетман Правобережной Украины Остап Гоголь и польские шляхтичи. Исследователи считают, что эти данные были фальсифицированы для получения дворянства.
Василий Афанасьевич: окончил Полтавскую духовную семинарию, некоторое время работал на почтовом ведомстве, после выхода в отставку полностью посвятил себя хозяйству. По его прошению в 1820—1821 годах Николай был признан дворянином и получил фамилию «Гоголь-Яновских». Был хорошим рассказчиком и писал пьесы для домашнего театра, привил интерес к сцене и сыну. Скорее всего, сам писатель был не в курсе происхождения фамилии, а потому вскоре он отбросил вторую часть, считая, что ее выдумали поляки.

Мать, Мария Ивановна Косяровская, была выдана замуж в 14 лет, жениху было 28. У них родились 6 мальчиков и 6 девочек, большинство из них умерли в детстве. До зрелого возраста дожили старший сын Николай и дочери Мария, Анна, Елизавета и Ольга. Многие считают, что религиозность и мистицизм Гоголя проявились благодаря влиянию матери.

Хронологическая таблица Гоголя

20.03.(01.04) 1809 г.	В Великих Сорочинцах (Полтавская губерния Миргородского уезда) родился Н.В. Гоголь.
Он с братом Иваном учатся в уездном училище города Полтавы
Скончался брат Иван.
Писатель живет у полтавского педагога Г. Сорочинского и усердно с ним занимается.
Учеба в Нежинской гимназии.
Умер отец Гоголя (В.А.Гоголь-Яновский).
По окончанию учебы Гоголь переезжает в Петербург. Писатель испытывает серьезную нехватку средств. Работает под псевдонимом В.Алов и издает произведение «Ганс Кюхельгартен».
Он едет в Германию и создает произведение «Италия».
Пишет повесть «Бисаврюк, или Вечер накануне Ивана Купала».
1830 — 1831 гг.	Сближается с В.А. Жуковским и А.С. Пушкиным, что непременно влияет на его дальнейшую литературную судьбу.
Гоголь создает «Вечера на хуторе близ Диканьки».
Работает преподавателем в Патриотическом институте.
Получает должность адъюнкта в Петербургском университете.
Состоит в членстве Общества любителей русской словесности, который был организован в Московском университете.
Гоголь печатает два сборника сочинений «Арабески» и «Миргород», включающий в себя произведения «Тарас Бульба», «Старосветские помещики», «Вий» и т. д.
Начало работы над первым томом «Мертвые души».
Закончена комедия «Ревизор». Начинаются его первые постановки в Петербургском и Московском театрах. После Гоголь уезжает заграницу (Германия, Франция, Швейцария и Рим).
Возвращение в Москву. Издание произведения «Мертвые души» и повести «Шинель».
Паломничество по Святой Земле (Иерусалим).
Гоголь селится в Москве в доме своего А. Толстого.
Сожжение второй книги «Мертвых душ».
21.02.(4.03.) 1852 г.	В Москве. В 1931 году писатель перезахоронен на Новодевичьем кладбище.

На этом хронологическая таблица Гоголя и заканчивается. На самом деле стоит внимательно изучить биографию этого великого человека, она действительно очень необычная и интересная.

Последние годы

Провал «Избранных мест» Гоголь переживал очень тяжело. В 1847 он отправился из Неаполя в Россию, посетив Израиль, Константинополь и Одессу, но главное — Гроб Господень. Поездка не оправдала ожиданий, сам писатель назвал ее «сонной».

В России он несколько месяцев прожил с матерью в деревне, затем в гостях у Смирновой в Калуге, в Одессе. Осенью 1851 Гоголь вернулся в Москву. Он продолжал работать над вторым томом и даже читал несколько глав, но было видно, что в Николае Васильевиче борются христианин и художник. Он постоянно переписывал текст.

В начале 1852 умерла жена Хомякова и сестра Языкова Екатерина Михайловна. Гоголем овладел страх смерти: он начал поститься и говеть, бросил писать. В это же время его близкий друг протоиерей Константиновский, прочитав второй том «Мертвых душ», резко высказался против публикации.

Все это надломило писателя: после отъезда Константиновского 5 февраля Гоголь почти перестает есть и не выходит из дома. Ночью с 11 на 12 февраля он сжигает рукописи — по его словам «под влиянием злого духа». Вскоре Николай Васильевич слег, а утром 4 марта 1852 умер.

Мечта стать юристом

Смертельная тоска

Гоголь скончался от нервного и физического истощения и утраты сил в Москве в возрасте 43 лет.

Гоголь Николай Васильевич — Николай Васильевич Гоголь (1809-1852). Биография в датах и фактах

Биография. Детские годы

Николай Васильевич Гоголь Детство и юность

С детства запомнились Гоголю рассказы матери. Большое впечатление на мальчика произвели рассказы о лестнице, которую спускают с неба ангелы, подавая руку душе умершего. Образ лестницы пройдет потом через все размышления Гоголя об участии и призвании человека к духовному совершенствованию.

Во время обучения Гоголь обнаружил у себя талант в рисовании литературные способности. Он стал издавать рукописный журнал, помещая в нем свои рассказы, стихотворения, историческую повесть «Братья Твердиславичи», сатирический очерк «Нечто о Нежине, или Дуракам закон не писан».Но первые литературные опыты Гоголя до нас не дошли. В 1824 году гимназическое начальство разрешило учащимся открыть свой собственный театр. Гоголь с увлечением отдался этому начинанию. Особенно удавались ему роли стариков и старух, и однажды он покорил публику мастерским исполнением роли Простаковой в комедии Фонвизина «Недоросль».

В 1826 году Гоголь начинает труд собирательский. Он записывает в ней украинские народные песни, пословицы и поговорки, народные предания, описания деревенских обрядов, отрывки из произведений украинских писателей, выписки из сочинений старинных западноевропейских путешественников по России. Сюда включает он обширный «лексикон малороссийский» материалы для словаря украинского языка.

Окончив гимназию в июне 1828 года, в декабре Гоголь отправляется в Петербург с надеждой начать профессиональную деятельность. В конце 1829 г. ему удается определиться на службу в департамент государственного хозяйства и публичных зданий Министерства внутренних дел. С апреля 1830 до марта 1831 года Н.В.Гоголь служит в департаменте уделов помощником столоначальника, под началом известного поэта-идиллика В. И. Панаева. Пребывание в канцеляриях вызвало у Гоголя глубокое разочарование, но стало богатым материалом для будущих произведений.

Впечатления детства откладываются в подсознании человека на всю жизнь, и потом определяют поступки и отношения с людьми. Чтобы понять истоки творчества писателя, важно знать, какие люди окружали Гоголя, где прошло детство, где родился, кто были его родители и какие отношения были в семье. Об этом и пойдет речь в этой статье.

Отец Василий Афанасьевич

В родословной Гоголя в числе его предков было несколько личностей, оставивших след в истории. Со стороны отца род великого писателя восходит к полковнику, а затем и гетману казацкой дружины Остапу Гоголю, о котором упоминается в летописях 1655 года при описании битвы на Дрижиполе. Со стороны матери — к полковнику киевскому Антону Танскому, происходящему от известной польской фамилии.

Отец писателя обучался в Полтавской семинарии, но, как его предки, духовный сан не принял. Во время рождения сына Николая имел чин коллежского асессора. Выйдя в отставку, занимался только хозяйственной деятельностью и жил у себя в имении. Хутор Купчинский был подарен родителям дедом великого писателя и переименован по имени владельца — в Яновщину, а затем в Васильевку, которую частенько указывают как место, где родился Гоголь. Василий Афанасьевич был бесподобным рассказчиком, он щедро приправлял свои истории юмором, сочинял стихи, увлекался садоводством. От него сын Николай перенял страсть к садоводству — он очень любил весну, когда в садах и полях закипала работа. Отец писателя каждой аллейке в саду давал название, сооружал мостики и гроты.

Домашний театр

Писал Гоголь-отец и комедии, которые ставили в домашнем театре родственника Марьи Ивановны.

Кибинцы, имение Трощинского, занимают особое место в детстве писателя. Здесь находился один из культурных центров Полтавщины. Бывший министр юстиции Трощинский был одним из самых богатых и знатных людей Украины. В его доме хранилась обширная картинная галерея, коллекции золотых монет, оружия, в библиотеке было несколько тысяч томов. Гоголи были частыми гостями в имении экс-министра. Трощинский любил себя потешить, частенько устраивая забавы, не всегда безобидные. Очень любил украинские пьесы, которые писал Василий Афанасьевич, и песни. Когда пели «Чайку», закрывал лицо руками и плакал навзрыд. Все это видел трех-четырехлетний Николай: как человеколюбие уживалось с бесчеловечностью, цинизм с прямодушием, культура с дикостью. Эти противоречия можно выразить словами из повести Гоголя «Шинель»: «Как много в человеке бесчеловечья».

К сожалению, до наших дней дошли всего две комедии Гоголя-старшего. Николай Васильевич в одном из писем обратился к Марье Ивановне с просьбой выслать ему «папенькины малороссийские комедии» — «Собака-Вивця» и «Роман с Параскою». Под многими эпиграфами гоголевской «Майской ночи» и «Сорочинской Ярмарки» подписано «Из малороссийской комедии». Очевидно, это отрывки из сочинений Василия Афанасьевича. Можно сказать, что Гоголь с раннего возраста был окружен творческой атмосферой, а первые уроки сценических приемов получил под крышей родного дома. Кибинцы находились недалеко от села, где родился Н. В. Гоголь, но они занимают особое место в гоголевском детстве не только как культурный центр, повлиявший на его мировоззрение, но и образ хозяина имения, точнее, модель судьбы и поведения Трощинского проявятся в двух произведениях писателя.

Мать Марья Ивановна

Интересна и история женитьбы родителей писателя. Тихий и мечтательный Василий увидел у соседей Косяровских годовалую девочку и понял, что это «она». Тринадцать лет он «следил» за своей избранницей «во все возрасты» ее детства. Когда она гуляла, то всегда слышала музыку, которая провожала ее до самого дома. Нетрудно догадаться, что «это был он», вспоминала мать писателя. Надо ли говорить, что будущий муж очаровал Марью Ивановну? Но она была совсем ребенком, и в свои 14 лет решилась на замужество лишь после вмешательства своей тетки. С каждым днем она привязывалась к своему мужу все больше, а он в своей красавице-жене и вовсе души не чаял, называя ее трогательно Белянкою за необычайно белый цвет кожи.

Но не все было в семье безоблачно. Мнительная, с врожденной наклонностью к предчувствиям, Марья Ивановна была крайне подозрительна. Бывало, ее впечатлительность достигала болезненного состояния. Страхами, беспокойствами и недобрыми предчувствиями сопровождались ее мысли о муже и детях. Марье Ивановне постоянно казалось, что их подстерегает что-то ужасное. Видимо, эти страхи передались и сыну Николаю. В мальчике рано пробудился обостренный интерес к таинственному и страшному. В то же время семья Гоголей была глубоко религиозной, в одном из писем матери писатель советовал, как сестре Лизе нужно внушить правила религии, говорить, что Бог все видит, рассказывать о будущей жизни, описывая всеми красками те радости, которые ждут праведных. Ему ясно представлялось, что ни один его поступок, ни одно слово не укроются от Всевышнего, все будет взвешено и повлечет награду или наказание. Эти впечатления и убеждения гулким эхом отозвались и в творчестве Гоголя.

Никоша

Николай Гоголь стал долгожданным ребенком. Несколько детей, родившиеся в семье до его появления, не доживали даже до месяца. В ожидании новых родов Марья Ивановна уехала в Сорочинцы, где и родился Гоголь в доме знаменитого врача М. Я. Трахимовского. В Диканьке, ближайшем к Васильевке селении, в Николаевской церкви мать молилась о сохранении жизни ее ребенку и дала обет: если у нее будет сын, то назовет его Николаем, в честь Николая-чудотворца. Мальчик родился 20 марта 1809 года.

О первых годах жизни писателя сведений немного. Известно, что мальчик был очень слаб, и за его жизнь долго опасались. Из села Сорочинцы, где родился Гоголь, в родную Васильевку ребенка перевезли в двухмесячном возрасте. Никоша, как ласково называли Николая Васильевича в семье, рос впечатлительным и сметливым мальчиком. К пяти годам он выучил алфавит и разбирал слова. В этом же возрасте, под влиянием отца, пристрастился к стихотворству. Василий Афанасьевич частенько задавал сыновьям темы для стихотворных импровизаций.

Вечера на хуторе

Родные места, те, где вырос и где родился, Николай Гоголь очень любил. В первых сочинениях писатель изобразил многое, что окружало его в детстве. Небольшая Васильевка была центром общественности всех близлежащих деревень. Врожденное красноречие и редкий комизм Василия Афанасьевича, его ум и гостеприимство, привлекали сюда соседей. Самые настоящие вечера на хуторе в Васильевке переместились писателем в местечко «близ Диканьки». Здесь Гоголь и увидал этих оригиналов, неистощимых деревенских балагуров, которых изобразил потом в своих предисловиях к повестям Панька Рудого. Читаешь их, и не только слышишь малоросский говорок и интонацию собеседников, но и видишь лица рассказчиков, и чувствуешь запах пирогов со сметаною, и аромат медовых сот.

Малороссия

Быт малороссийских помещиков в большинстве своем был довольно прост. О красоте и комфорте здесь не было и речи: глиняные полы, покрытая соломой крыша, «поющие» двери. С особой любовью обрисовал Гоголь места, где родился, и родную природу. Это он сам вглядывался в темную майскую ночь и наблюдал, как теплая, ласковая осень лелеет посевы. Несмотря на то что ранние произведения несколько «проигрывают» более поздним сочинениям писателя, не угасает интерес к вечерам на хуторе, пьесам в «Арабесках» и «Миргороде», потому что за их картинами стоит сам писатель.

Из казачьего рода

С детства Николай Васильевич всматривался во все окружающее его. Он родился в стране, славной произведениями и песнями, которые каждым словом задевали воображение. В краю, где летний день упоителен и роскошен, а ночное небо сияет месяцем и звездами. В стране, где казачка просит Всевышнего собрать вздохи любви, как цветы, к изголовью милого, а бандуристы выводят чудные песни про иное время, когда казачество было в славе. Поэзия страны, где родился Гоголь, коренным образом повлияла на будущего писателя и автора «Тараса Бульбы».

Кроме того, писатель родился в семействе, отделенным всего лишь одним поколением от знаменитых казацких походов. От деда он слышал еще свежие, яркие и живые предания о славных временах. В повести о «Пропавшей грамоте» автор говорит, что «за радость «падет на сердце», когда слышишь о том, что «давно-давно деялось на свете» — «как будто залез в прадедовскую душу». По всем рассказам и повестям Гоголя, не говоря уже о «Тарасе Бульбе», разбросаны черты старинной Малороссии, как будто писатель и вправду видел сквозь «прадедовскую душу» своего предка Остапа Гоголя. Как видно из этой статьи, первые впечатления Гоголя, обстоятельства его детства, окружающая его природа и люди повлияли на развитие его таланта, наполнив его душу живыми, цветистыми материалами.

Родина писателя

На Полтавщине свято чтят память о своем знаменитом земляке, о том, кто приумножил славу родного края и оставил добрый след в сердцах многих людей. Первый музей был открыт в Сорочинцах, в доме, где родился Николай Васильевич Гоголь. Во время войны здание было разрушено, но в 1951 году восстановлено, правда, без сохранения оригинальной планировки. А вот в селе Гоголево, бывшая Васильевка, усадьба, где провел Н. В. Гоголь детские и юношеские годы, была восстановлена по рисункам, фотографиям, воспоминаниям и письмам современников. Родительский дом, рабочий кабинет писателя, интерьеры гостиной, спален и столовой — все рассказывает о его жизни и творчестве. Сохранился и вековой сад с прудами и романтическим гротом на берегу.

Откуда были родом Яновские

Где родился Н. В. Гоголь?

Дом, где родился Гоголь

Ранние годы

Где прошло отрочество Гоголя

Учеба в гимназии

во время учебы в гимназии

Последние годы учебы в гимназии

Поездка в Петербург

Детство и юность Гоголя

Николай Васильевич Гоголь – великий русский писатель, один из создателей русского художественного реализма, родился 20 марта 1809 г. в местечке Сорочинцах (Полтавской губернии, Миргородского уезда) в семье местных небогатых малороссийских дворян, владевших селом Васильевкой, Василия Афанасьевича и Марии Ивановны Гоголь-Яновских.

Принадлежность Николая Васильевича Гоголя к малороссийской народности и время рождения с детства оказывали существенное влияние на его миросозерцание и писательскую деятельность. Психологические особенности малорусской народности нашли в нем, хотя и писавшем свои произведения на великорусском языке, яркое выражение особенно в ранний период его деятельности; они отразились на содержании его ранних произведений первого периода и на своеобразном художественном стиле его речи. Время сложения миросозерцания и творческих приёмов Гоголя – его детство и юность – падает на знаменательную эпоху возрождения малорусской литературы и народности (время вскоре после И. П. Котляревского
). Обстановка, созданная этим возрождением, оказала довольно сильное влияние и на Гоголя, как в ранних его произведениях, так и позднее.

Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский, отец Николая Васильевича Гоголя

Воспитание юного Гоголя совершается на юге России под перекрестным влиянием домашней обстановки и малорусской среды, с одной стороны, и общерусской литературы, известной даже в глухой, далекой от центров провинции – с другой. Возрождающаяся малорусская литература несет на себе ясно выраженный интерес к народности, культивирует живой народный язык, вводит в литературный оборот народный быт, народно-поэтическую старину в виде преданий, песен, дум, описаний народных обрядов и т. д.

Во втором и третьем десятилетии XIX века эта литература (еще не отделяя себя сознательно-тенденциозно, от общерусской) образует местные центры, где достигает особого оживления. Одним из её видных деятелей был Д. П. Трощинский, бывший министр юстиции, типичный малоросс по воззрениям. В его селе Кибинцах располагалась огромная библиотека, вмещавшая в себе почти все, печатавшееся в XVIII веке и начале ХIХ-го по-русски и по-малорусски; в этом кружке действовал В. А. Гоголь-Яновский, отец юного писателя, сам писатель в области народной малорусской драмы («Простак» и «Собака-вивця» ок. 1825 г.), мастерский рассказчик сцен из народного быта, актёр драматических народно-малорусских пьес (у Трощинского в Кибинцах было и отдельное здание театра) и близкий родственник Трощинского. Гоголь-сын, учась в Нежине, постоянно пользуется в юности этой связью, получая книги и новинки литературы из богатой Кибинецкой библиотеки.

В детстве, до начала школьного периода, Николай Гоголь живет вместе с родителями той деревенской народной жизнью некрупного помещика, которая мало чем в общем отличается от крестьянской. Даже разговорным языком в семье остается малорусский; поэтому Гоголю в детстве и юности (да и позднее) приходится учиться великорусскому языку и вырабатывать его. Ранние письма Гоголя наглядно показывают этот процесс постепенного обрусения языка Гоголя, тогда еще весьма неправильного.

Десяти лет юный Николай Гоголь некоторое время учится в Полтаве в поветовом училище, где заведующим был сам И. П. Котляревский, а в мае 1821 г. поступает во вновь открытую в г. Нежине Гимназию высших наук кн. Безбородка. Эта гимназия (представлявшая соединение средней и отчасти высшей школы) была открыта по образцу тех новых учебных заведений, которые были основываемы в «дней Александровых счастливом начале» (к ним относились Александровский (Пушкинский) лицей, лицей Демидовский и др.). Но при одинаковости программ Нежинская гимназия стояла ниже столичных и по составу преподавателей, и по ходу учебного дела, так что юный Гоголь, пробывший в ней до июня 1828 г., много в смысле общего развития и развития научного вынести не мог (в чем он и сам сознавался). Тем сильнее действовали на даровитого юношу влияния среды и веяния, хотя и с опозданием, доходившие из культурных центров России. Эти веяния и влияния среды и семьи уясняют отдельные черты писательской деятельности и духовного облика будущего великого писателя, находя потом отражение в произведениях писателя, в отдельных моментах его настроения зрелого возраста. Гоголю в юности были очень свойственны большая наблюдательность, интерес к народному быту и истории Малороссии
(хотя не строго научный, а скорее поэтико-этнографический), литературные наклонности (обнаруженные еще в Нежине), драматический талант и интерес к сцене (видное участие в школьных спектаклях), наклонности бытового сатирика (не дошедшая до нас пьеса школьной поры: «Нечто о Нежине, или дуракам закон не писан»), а также искренняя религиозность, привязанность к семье и тяга к живописи (еще в школе Николай Гоголь, судя по сохранившимся рисункам, не без успеха занимался рисованием).

Внимательное изучение биографии Гоголя за детский и юношеский период, говоря лишь о зачатках будущего Гоголя, не дает, однако, ясного представления и указания на величину и грандиозность таланта писателя, на ту цельность мировоззрения и ту внутреннюю борьбу, которую пережил он впоследствии. Впрочем, биографические сведения этого времени, дошедшие от современников и товарищей юного Гоголя, довольно скудны. Результатом оконченного в 1828 школьного периода был слабый научный запас знаний, недостаточное литературное развитие, но в то же время уже богатый запас наблюдений, стремление к литературе и народности, неясное сознание своих сил и своего предназначения (цель жизни для Гоголя этого времени – принести пользу отечеству, уверенность в том, что он должен совершить что-то необычное, нерядовое; но в конкретной форме это – бюрократическая «служба»), рядом с наблюдательностью, чувством жизни – склонность усваивать романтические веяния (юношеская поэма «Ганс Кюхельгартен» 1827), хотя и отчасти уравновешиваемые влиянием более реалистического направления литературы (Жуковский , Языков , Пушкин – предмет чтения и увлечения юного Гоголя в школе).

Начало творчества Гоголя

С таким смутным настроением Николай Васильевич Гоголь попадает в Петербург, где стремится «осуществить свое назначение» (конец 1828 г.), и прежде всего путем службы, к которой деле он в силу своих сугубо творческих наклонностей менее всего способен.

«Петербургский» период Гоголя (декабрь 1828 – июнь 1836) – период искания и обретения своего назначения (к концу периода), но в то же время период его самообразования и дальнейшей выработки творческих задатков юности, период великих (и туманных) не сбывшихся и несбыточных надежд и горьких разочарований со стороны жизни; но в то же время это – период выхода на настоящий путь писателя с большим общественным значением. Искание «жизненного дела», рисующегося пока еще в виде службы, борьба с материальной нуждой идут вперемежку, переплетаясь с широкими литературными замыслами, осуществлявшимися теперь же или позднее, с упрочением положения писателя в обществе и литературных кругах, с продолжением самообразования. Гоголь пробует, но неудачно, устроиться артистом в театре, определяется чиновником в департамент, но также неудачно, скоро убедившись, что «служба», в отличие от творчества, не дает ему ни удовлетворения ни обеспечения. Он пытается использовать свой литературный опыт в нежинском направлении; но поэму «Ганс Кюхельгартен», первый печатный труд Николая Васильевича Гоголя (1829), приходится уничтожить, как совершенно устаревшую для современной литературы. Гоголем делаются в это время и другие попытки использовать запас знаний, приобретенных в Нежине: он пытается поступить в Академию Художеств, посещает классы рисования. Неудачная профессура в Петербурге (1835) окончательно заставила Гоголя признать все неудачными попытки определиться иначе, нежели указывал ему литературный талант. Всё, что заложено было в самой натуре Гоголя, неудержимо толкает его на истинный путь – путь начала писательского творчества. В этом направлении Гоголь прогрессирует быстро и упорно. Начало литературного творчества, пока единственно в целях материального обеспечения, можно заметить у Гоголя уже в 1829 г., вскоре по приезде в Санкт-Петербург. Мотивируя тем, что «все малороссийское здесь всех так занимает», Гоголь усиленно просит малороссийских бытовых и поэтических народных материалов у матери и родных. Он уже живет в поэтических думах, отразившихся в его «Вечерах», которые вскоре и появляются: для «Вечеров» нужен был ему этот материал. В начале своего творчества Николай Васильевич Гоголь обращается к народности, художественно-реальному изображению родной страны, освещая все это ярким лучом своего юмора и романтизма, уже не мечтательного, а здорового, народного.

Приобретенные Гоголем одновременно знакомства с литературными кругами Петербурга довершают его выход на новый путь. Чуткий Пушкин угадывает причину первоначальных неудач и назначение Гоголя, заставляя его правильно развивать свое литературное образование путём чтения, которым руководит он сам. Жуковский , Плетнев не только поддерживают его своими связями, доставляя заработок, но и вводят Гоголя в верхи тогдашнего литературного движения (например, в кружок А. О. Россет, впоследствии Смирновой, которой суждено было сыграть такую видную роль в жизни Гоголя). Гоголь и здесь, все больше втягиваясь в занятия литературой, пополняет свои недочеты провинциальной школы, провинциальной литературной образованности.

Результаты этих воздействий сказываются быстро: талант Гоголя пробил себе дорогу в противоречивой душе самого его носителя: 1829 – 1830 годы – годы его оживленной домашней литературной работы, мало еще заметной посторонним и обществу. Упорный труд над самообразованием, горячая любовь к искусству становятся для Гоголя высоким и строгим нравственным долгом, который он желает свято, благоговейно исполнить, медленно доводя до «перла» свои создания, постоянно перерабатывая материал и первые наброски своих произведений – черта характерная для творческой манеры Гоголя и во все остальное время.

После нескольких отрывков и редакций повестей в «Отечественных записках» (Свиньина), в «Литературной газете» (Дельвига), Николай Васильевич Гоголь выпускает свои «Вечера на хуторе близ Диканьки » (1831 – 1832). Ставшие истинным началом писательского творчества Гоголя «Вечера» ясно определяли и для него самого его будущее назначение. Еще яснее роль Гоголя стала для общества (ср. отзыв о «Вечерах» Пушкина), но понята она была не с той стороны, с какой виден стал Гоголь вскоре. В «Вечерах» увидали невиданные доселе картины малорусской жизни, блещущие народностью, веселостью, тонким юмором, поэтическим настроением – и только. За «Вечерами» идут «Арабески » (1835 г., куда вошли статьи, напечатанные в 1830 – 1834 гг. и написанные за это время). Слава Гоголя, как писателя, с этих пор установилась прочно: общество почуяло в нем великую силу, которой суждено открыть новую эру нашей литературы.

Гоголь, по-видимому, и сам теперь убедился, в чем должно заключаться то «великое его поприще», о котором он не перестает мечтать еще с нежинских времен. Об этом можно заключить по тому, что уже в 1832 г. Гоголь начинает в душе новый шаг вперед. Он не доволен «Вечерами», не считая их настоящим выражением своего настроения, и уже задумывает (1832) «Владимира 3-й степени» (из него позднее вышли: «Тяжба», «Лакейская», «Утро делового человека»), «Женихов» (1833, позднее – «Женитьба»), «Ревизора» (1834). Рядом с ними идут его так называемые «петербургские» повести («Старосветские помещики» (1832), «Невский проспект » (1834), «Тарас Бульба» (1-я редакция – 1834), «Записки сумасшедшего » (1834), начало «Шинели», «Нос », а также повести, вошедшие в Миргород, напечатанный в 1835 г.). В этом же 1835 г. начаты «Мертвые души», написаны «Коляска» и «Портрет » (1-я редакция). Начальный период творчества Гоголя завершился в апреле 1836 г. изданием и постановкой «Ревизора». «Ревизор» окончательно раскрыл глаза обществу на Гоголя и ему самому на самого себя и стал гранью в его творчестве и жизни.

Из внешних событий жизни, оказавших влияние на дальнейшую эволюцию настроения Гоголя, следует отметить таинственную поездку Гоголя на месяц в 1829 г. за границу (до Любека), вероятно, результат беспокойного искания «настоящего» дела в начале петербургского периода, поездку в 1832 г. на родину, так им любимую и поэтически увековеченную в «Вечерах». Однако, на этот раз рядом со светлыми воспоминаниями детства, с уютом домашнего семейного круга родина наградила писателя и тяжелыми разочарованиями: домашние дела шли плохо, романтическая восторженность Гоголя-юноши была стерта петербургской жизнью, за ласкающей прелестью природы и малорусской бытовой обстановки Гоголь уже почувствовал печаль, тоску и даже трагизм. Недаром, вернувшись в Петербург, он стал открещиваться от «Вечеров» и определения по ним в обществе его настроения. Гоголь возмужал, вступил в зрелый период жизни и творчества. Поездка эта имела и другое значение: путь в Васильевку лежал через Москву, где Николай Васильевич Гоголь впервые вошел в круг московской интеллигенции, завязав сношения со своими земляками, жившими в Москве (M. А. Максимович, М. С. Щепкин), и с людьми, ставшими вскоре и на всю жизнь его друзьями. Эти московские друзья не остались без влияния на Гоголя в последний период его жизни в силу того, что оказались точки соприкосновения между настроением писателя и ними на почве религиозных, патриотических и этических идей (Погодин , Аксаковы , может быть, Шевырев
).

Гоголь за границей

Летом 1836 г. Николай Васильевич Гоголь поехал в первую продолжительную поездку за границу, где пробыл до октября 1841 г. Поводом к поездке было болезненное состояние писателя, от природы некрепкого (известия об его болезненности идут со времени поступления его в нежинскую гимназию), сверх того сильно расшатавшего свои нервы в той житейской и душевной борьбе, которая вывела его на настоящий путь. За границу его влекла и потребность дать себе отчет в своих силах, в том впечатлении, которое произвел на общество «Ревизор», вызвавший бурю негодования и всколыхнувший против писателя всю бюрократическую и чиновную Россию, но давший, с другой стороны, Гоголю еще новый круг почитателей в передовой части русского общества. Наконец, заграничная поездка необходима была для продолжения того «жизненного дела», которое было начато в Петербурге, но требовало, по словам самого Гоголя, взгляда на русскую жизнь извне – «из прекрасного далека»: для продолжения «Мертвых душ» и новых, более соответствовавших настроению обновленного духом писателя переработок начатого. Гоголь, с одной стороны, представлял себя совершенно как будто раздавленным впечатлением, которым завершилось появление «Ревизора». Он обвинял себя в роковой ошибке, взявшись за сатиру. С другой же, Гоголь энергично продолжает развивать свои мысли о великом значении театра и художественной правды, продолжает перерабатывать «Ревизора», пишет «Театральный разъезд » и упорно работает над «Мертвыми душами», печатает кое-что из прежних набросков (Утро делового человека, 1836), перерабатывает «Портрет» (1837 – 1838), «Тараса Бульбу» (1838 – 1839), кончает «Шинель» (1841).

Н. В. Гоголь. Портрет работы Ф. Мюллера, 1841

Во время первого заграничного путешествия Николай Васильевич Гоголь живёт в Германии, Швейцарии, в Париже (со своим школьным товарищем и другом А. Данилевским), где частью лечится, частью проводит время среди русских кружков. В марте 1837 г. он попадает в Рим, к которому искренно привязывается, очарованный итальянской природой, памятниками искусства. Гоголь остается здесь надолго и в то же время работает усиленно, главным образом, над «Мертвыми душами», заканчивает «Шинель», пишет повесть «Аннунциата» (позднее – «Рим»). В 1839 г. осенью он приезжает по семейным делам в Россию, но вскоре возвращается в Рим, где в 1841 г. летом и кончает первый том «Мёртвых душ». Осенью Гоголь посылает его из-за границы в печать в Россию: книга, после целого ряда затруднений (московская цензура ее не пропускала, петербургская сильно колебалась, но, благодаря содействию влиятельных лиц, книга была наконец пропущена), вышла в Москве в 1842 г. Около «Мёртвых душ» поднялся литературный шум критики «за» и «против», как и при появлении «Ревизора», но Гоголь уже иначе реагировал на этот шум. Ко времени окончания «Мёртвых душ» он успел сделать дальнейший шаг в направлении этико-религиозного мышления; ему уже предносилась вторая часть, которая должна была выражать иное понимание жизни и задач писателя.

В июне 1842 г. Гоголь опять за границей, где видимо уже наметился тот «перелом» духовного настроения, которым отмечен конец его жизни. Живя то в Риме, то в Германии или Франции, он вращается среди людей, более или менее подходивших к нему по консервативному настроению (Жуковский, А. О. Смирнова, Виельгорские, Толстые). Постоянно страдая телесно, Гоголь все сильнее и сильнее развивается в направлении пиетизма, зачатки которого были у него уже в детстве и молодости. Его мысли об искусстве, нравственности все больше окрашиваются христианско-православной религиозностью. «Мёртвые души» становятся последним художественным произведением Гоголя в прежнем направлении. В это время он готовит собрание своих сочинений (вышло 1842 г.), продолжает перерабатывать, внося в них новые уже черты тогдашнего настроения, прежние свои работы: «Тараса Бульбу», «Женитьбу», «Игроков», и др., пишет «Театральный разъезд», известное «Предуведомление» к «Ревизору», где старается дать то толкование своей комедии, которое подсказывалось его новым настроением. Николай Васильевич Гоголь работает и над вторым томом «Мёртвых душ».

Новый взгляд Гоголя на задачи писателя

Вопросы творчества, таланта, задачи писателя продолжают его занимать, но теперь решаются уже иначе: высокое представление о таланте, как даре Божием, в частности о своем таланте, налагает на Гоголя, высокие обязанности, которые рисуются ему в каком-то провиденциальном смысле. Чтобы, обличая, исправлять человеческие пороки (что Гоголь теперь считает своей обязанностью, как писателя, одаренного Богом, смыслом своего «посланничества»), надо самому писателю стремиться к внутреннему совершенству. Оно же, по мнению Гоголя, доступно только при богомыслии, углублении в религиозное понимание жизни, христианства, самого себя. Религиозная экзальтация все чаще и чаще навещает его. Гоголь становится в своих глазах призванным учителем жизни, в глазах современников и поклонников – одним из крупнейших мировых этиков. Новые идеи всё больше отклоняют его от прежнего пути. Это новое настроение заставляет Гоголя изменить оценку своей прежней писательской деятельности. Он теперь готов отвергнуть всякое значение всего, что написано им раньше, полагая, что эти произведения не ведут к высокой цели совершенствования себя и людей, к богопознанию – и недостойны его «посланничества». Только что вышедший первый том «Мёртвых душ» он, видимо, уже считает, если не ошибкой, то лишь преддверием к «настоящей», достойной работе – второму тому, который должен оправдать автора, искупить его грех – несогласное с духом христианина отношение к ближнему в виде сатиры, дать положительное наставление человеку, указать ему прямой путь к совершенству.

Н. В. Гоголь. Художник Ф. Мюллер, 1840

Но такая задача оказывается очень нелёгкой. Душевная драма, осложняемая мучительным нервным недомоганием, прогрессивно и быстро направляла писателя к развязке: литературная производительность Гоголя слабеет; ему удается работать лишь в промежутки между душевными и физическими муками. Письма Гоголя этого периода – проповедь, поучение, самобичевание с редкими проблесками прежнего юмористического настроения.

Последние годы жизни Гоголя

Этот период завершается двумя крупными катастрофами: в июне 1845 г. Николай Васильевич Гоголь сжигает второй том «Мёртвых душ». Он «приносил, сжигая свой труд, жертву Богу», надеялся дать новую книгу «Мёртвых душ» уже с содержанием, просветленным и очищенным от всего греховного. Она, по убеждению Гоголя, должна была «устремить все общество к прекрасному», прямым и правым путем. В последние годы жизни Гоголь горит желанием поскорее дать обществу то, что ему представляется самым важным для жизни; а это важное было им высказываемо, по его мнению, не в художественных произведениях, а в письмах этого времени к друзьям, знакомым и родным.

Решение собрать, систематизировать свои мысли из писем привело его (1846) к изданию «Выбранных мест из переписки с друзьями». Это была вторая катастрофа в истории отношения писателя с либерально-западническим обществом. Изданные в 1847 г. «Выбранные места» вызвали со стороны записных либералов свист и улюлюкание. В. Белинский разразился знаменитым письмом в ответ на обидчивое письмо Гоголя, задетого отрицательным отзывом Белинского о книге (Современник, 1847 г., № 2). Левые радикалы утверждали, что эта книга Гоголя исполнена тоном пророчества, властного учительства, проповедью внешнего смирения, которое на самом деле «паче гордости». Им не нравилось выраженного в ней отрицательное отношение писателя к некоторым чертам своей прежней «критически-сатирической» деятельности. Западники громко кричали, что Гоголь в «Выбранных местах» якобы отказался от своего прежнего воззрения на задачи писателя как гражданина.

Искренне не понимая причины столь резкой отповеди «либералов», Гоголь пробовал оправдывать свой поступок, говоря, что он не был понят и т. д., однако не отступился от выраженных им в последней книге взглядов. Его религиозно-этическое настроение осталось все последние годы жизни тем же, но окрасилось в мучительные тона. Вызванные либеральной травлей колебания усилили у Гоголя потребность сохранить, поддержать свою веру, которая, после перенесённых страданий казалась ему, недостаточной глубокой.

У измученного и физически и душевно Гоголя возобновившаяся работа над вторым томом «Мёртвых душ» идет еще хуже. Он стремится успокоить свою душу в религиозном подвиге и в 1848 г. из Неаполя едет в Иерусалим, надеясь там, у источника христианства, почерпнуть новый запас веры и бодрости. Через Одессу Николай Васильевич возвращается в Россию, чтобы больше не отлучаться из неё до конца жизни. С осени 1851 г. он поселяется в Москве у А. П. Толстого, своего приятеля, разделявшего его религиозно-консервативные воззрения, пробует опять работать над вторым томом «Мёртвых душ», даже читает его отрывки у друзей (например, у Аксаковых). Но мучительные сомнения не оставляют Гоголя: он постоянно переделывает эту книгу и не находит удовлетворения. Религиозная мысль, усиленная еще влиянием отца Матвея Константиновского, сурового, прямолинейного, ржевского священника-аскета, колеблется еще больше. Душевное состояние писателя доходит до патологии. В один из припадков душевной муки Гоголь ночью сжигает свои бумаги. Наутро он спохватывается, и объясняет этот поступок ухищрениями злого духа, от которого он не может избавиться даже усиленным религиозным подвигом. Это было в начале января 1852 г., а 21 февраля Николая Васильевича Гоголя уже не стало.

Дом Талызина (Никитский бульвар, Москва). Здесь жил в последние годы и умер Н. В. Гоголь, здесь же он сжёг второй том «Мёртвых душ»

Значение творчества Гоголя

Внимательное изучение деятельности и жизни Николая Васильевича Гоголя, выразившееся в обширной литературе, посвященной писателю, показало все великое значение этой деятельности для русской литературы и общества. Влияние Гоголя и созданных им направлений русской литературной и общественной мысли не прекратились до сих пор. После Гоголя русская литература окончательно порывает связь с «подражательностью» западным образцам, кончает свой «учебный» период, наступает время полного её расцвета, полной её самостоятельности, общественного и народного самосознания; она получает значение международное, мировое. Этим всем современная литература обязана тем основам её развития, которые выработаны были к середине XIX столетия; таковыми являются: народное самосознание, художественный реализм и сознание своей неразрывной связи с жизнью общества. Выработка этих основ в сознании общества и литературы совершена трудами и талантами писателей первой половины века – Пушкина, Грибоедова , Лермонтова. И Гоголю в ряду этих писателей принадлежит важнейшее значение. Даже радикал Чернышевский называл весь период русской литературы середины XIX века гоголевским. Последующая эпоха, отмеченная именами Тургенева, Гончарова , Льва Толстого и Достоевского, тесно связана с задачами, поставленными литературе Гоголем. Все перечисленные писатели или непосредственные его последователи (например, Достоевский – в «Бедных людях»), или идейные продолжатели Николая Васильевича Гоголя (например, Тургенев в «Записках охотника»).

Художественный реализм, этические стремления, взгляд на писателя, как общественного деятеля, необходимость народности, психологический анализ жизненных явлений, широта этого анализа – все, чем сильна русская литература последующего времени, все это сильно развито Гоголем, намечено им так определенно, что преемникам оставалось только идти дальше вширь и вглубь. Гоголь является крупнейшим представителем реализма
: он точно и тонко наблюдал жизнь, улавливая её типичные черты, воплощал их в художественные образы, глубоко психологические, правдивые; даже в своем гиперболизме он безукоризненно правдив. Образы, созданные Гоголем, поражают необыкновенной вдумчивостью, оригинальностью интуиций, глубиной созерцания: это – черты гениального писателя. Душевная глубина Гоголя нашла себе выражение и в свойствах его таланта: это – «незримые миру слезы сквозь видимый ему смех» – в сатире и юморе.

Национальные особенности Николая Васильевича Гоголя (его связь с малорусской историей, культурой), внесенные им в русскую литературу, оказали громадную услугу последней, ускорив и закрепив начавшее в русской литературе пробуждаться национальное самосознание. Начало этого пробуждения, очень нерешительное, относится ко второй половине XVIII века. Оно видно в деятельности русской сатирической литературы XVIII столетия, в деятельности Н. И. Новикова и других. Оно нашло себе сильный толчок в событиях начала XIX века (Отечественная война 1812), получило дальнейшее развитие в деятельности Пушкина и его школы; но завершилось это пробуждение только в Гоголе, тесно слившем идею художественного реализма и идею народности. Великое значение деятельности Гоголя, в общественном смысле, заключается в том, что он направил свое гениальное творчество не на отвлеченные темы искусства, но на прямую житейскую, обыденную действительность и вложил в свой труд всю страсть искания правды, любви к человеку, защиты его прав и достоинства, обличения всякого нравственного зла. Он стал поэтом действительности, чьи произведения сразу получили высокое социальное значение. Николай Васильевич Гоголь, как писатель-моралист, является прямым предшественником Льва Толстого. Интерес к изображению внутренних движений личной жизни и к изображению явлений общественных именно под углом осуждения общественной неправды, искания нравственного идеала – это дано нашей последующей литературе Гоголем, восходит именно к нему. Последующая общественная сатира (например, Салтыкова-Щедрина), «обличительная литература» 1860 – 1870 гг. без Гоголя были бы немыслимы. Все это свидетельствует о великом нравственном значении творчества Гоголя для русской литературы и о его великой гражданской заслуге перед обществом. Это значение Гоголя ясно чувствовали и ближайшие его современники.

Николай Васильевич Гоголь занял видное место и в создании мирового положения русской литературы: с него (раньше Тургенева) западная литература стала знать русскую, серьёзно интересоваться и считаться с ней. Именно Гоголь «открыл» русскую литературу Западу.

Литература о Николае Васильевиче Гоголе

Кулиш,
«Записки о жизни Гоголя».

Шенрок,
«Материалы для биографии Гоголя» (M. 1897 г. 3 т.).

Скабичевский
, «Сочинения» т. II.

Биографический очерк Гоголя, изд. Павленкова
.

Жизнь Николая Васильевича Гоголя так обширна и многогранна, что ученые-историки до сих пор исследуют биографию и эпистолярные материалы великого писателя, а документалисты снимают фильмы, которые рассказывают о тайнах загадочного гения литературы. Интерес к драматургу не угасает на протяжении двух сотен лет не только из-за его лиро-эпических произведений, но и потому что Гоголь – одна из самых мистических фигур русской литературы 19 века.

Детство и юность

И по сей день неизвестно, когда родился Николай Васильевич. Некоторые хронисты полагают, что Гоголь появился на свет 20 марта, другие же уверены, что истинная дата рождения писателя – 1 апреля 1809 года.

Детство мастера фантасмагории прошло на Украине, в живописном селе Сорочинцы Полтавской губернии. Вырос он в большой семье — помимо него в доме воспитывалось еще 5 мальчиков и 6 девочек (некоторые из них умерли в младенческом возрасте).

Великий писатель имеет интересную родословную, восходящую к казацкой дворянской династии Гоголь-Яновских. Согласно семейному сказанию, дедушка драматурга Афанасий Демьянович Яновский прибавил к своей фамилии вторую часть, чтобы доказать кровные узы с казацким гетманом Остапом Гоголем, жившим в 17 веке.

Отец писателя, Василий Афанасьевич, работал в Малороссийской губернии по почтовому ведомству, откуда вышел в отставку в 1805 году в чине коллежского асессора. Позже Гоголь-Яновский удалился в имение Васильевку (Яновщина) и начал заниматься хозяйством. Василий Афанасьевич слыл поэтом, писателем и драматургом: он владел домашним театром своего приятеля Трощинского, а также выступал на подмостках в качестве актера.

Для постановок он написал комедийные пьесы, основанные на украинских народных балладах и сказаниях. Но до современных читателей дошло лишь одно произведение Гоголя-старшего – «Простак, или Хитрость женщины, перехитренная солдатом». Именно от отца Николай Васильевич перенял любовь к литературному искусству и творческий талант: известно, что Гоголь-младший еще с детства принялся за сочинение стихов. Василий Афанасьевич умер, когда Николаю было 15 лет.

Мать писателя, Мария Ивановна, урожденная Косяровская, по рассказам современников, была хороша собой и считалась первой красавицей на деревне. Все, кто ее знал, говаривали, что она была религиозным человеком и занималась духовным воспитанием детей. Однако учения Гоголь-Яновской сводились не к христианским обрядам и молебнам, а к пророчествам о страшном суде.

Известно, что за Гоголя-Яновского женщина вышла замуж, когда ей было 14 лет. Николай Васильевич был близок с матерью и даже спрашивал советы по поводу своих рукописей. Некоторые литераторы полагают, что благодаря Марии Ивановне творчество Гоголя наделено фантастикой и мистицизмом.

Детство и юность Николая Васильевича прошли в окружении крестьянского и панского быта и были наделены теми мещанскими особенностями, которые драматург скрупулезно описывал в своих произведениях.

Когда Николаю было десять лет, его отправили в Полтаву, где он познавал науки в училище, а затем обучался грамоте у местного учителя Гавриила Сорочинского. После классической подготовки 16-летний юноша стал учеником в Гимназии высших наук в городе Нежине Черниговской области. Помимо того, что будущий классик литературы был слаб здоровьем, он еще и не был силен в учебе, хотя и обладал исключительной памятью. С точными науками у Николая отношения не заладились, но он преуспевал в русской словесности и литературе.

Некоторые биографы утверждают, что в столь неполноценном образовании виновата сама гимназия, нежели юный писатель. Дело в том, что в те годы в Нежинской гимназии работали слабые преподаватели, которые не могли организовать ученикам достойное обучение. Например, знания на уроках нравственного воспитания преподносились не через учения именитых философов, а с помощью телесных наказаний розгой, учитель литературы не шагал в ногу со временем, предпочитая классиков 18 века.

Во время учебы Гоголь тяготел к творчеству и ревностно участвовал театральных постановках и импровизированных сценках. Среди товарищей Николай Васильевич слыл комиком и задорным человеком. Писатель общался с Николаем Прокоповичем, Александром Данилевским, Нестором Кукольником и другими.

Литература

Гоголь начал интересоваться писательским поприщем еще в студенческие годы. Он восхищался А.С. Пушкиным, хотя его первые творения были далеки от стиля великого поэта, а больше походили на произведения Бестужева-Марлинского.

Он сочинял элегии, фельетоны, стихотворения, пробовал себя в прозе и других литературных жанрах. Во время учебы им была написана сатира «Нечто о Нежине, или Дуракам закон не писан», которая не дошла до наших дней. Примечательно, что тягу к творчеству молодой человек первоначально расценивал скорее как хобби, а не дело всей жизни.

Писательство было для Гоголя «лучиком света в темном царстве» и помогало отвлечься от душевных терзаний. Тогда планы Николая Васильевича не были ясны, но он желал служить Родине и быть полезным для народа, считая, что его ожидает великое будущее.

Зимой 1828 года Гоголь отправляется в культурную столицу – Петербург. В холодном и мрачном городе Николая Васильевича ждало разочарование. Он пробовал стать чиновником, а также пытался поступить на службу в театр, но все его попытки потерпели поражение. Только в литературе он смог найти возможности для заработка и самовыражения.

Но и в писательстве Николая Васильевича ждала неудача, так как журналами были изданы всего лишь два произведения Гоголя — стихотворение «Италия» и романтическая поэма «Ганц Кюхельгартен», опубликованная под псевдонимом В. Алов. «Идиллия в картинах» получила ряд отрицательных и саркастических отзывов критиков. После творческого поражения Гоголь скупил все издания поэмы и сжег их у себя в номере. Николай Васильевич не отказался от литературы даже после громкого провала, неудача с «Ганцем Кюхельгартеном» дала ему возможность изменить жанр.

В 1830 году в именитом журнале «Отечественные записки» была опубликована мистическая повесть Гоголя «Вечер накануне Ивана Купала».

Позже писатель знакомится с бароном Дельвигом и начинает печататься в его изданиях «Литературная газета» и «Северные цветы».

После творческого успеха Гоголя радушно приняли в литературном кругу. Он начал общаться с Пушкиным и . Произведения «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Ночь перед Рождеством», «Заколдованное место», приправленные смесью украинского эпоса и житейского юмора, произвели впечатление на русского поэта.

Поговаривают, что именно Александр Сергеевич дал Николаю Васильевичу подоплеку для новых произведений. Он подсказал идеи сюжетов поэмы «Мертвые души» (1842) и комедии «Ревизор» (1836). Однако П.В. Анненков считает, что Пушкин «не совсем охотно уступил ему своё достояние».

Увлеченный историей Малороссии Николай Васильевич становится автором сборника «Миргород», куда входят несколько произведений, в том числе «Тарас Бульба». Гоголь в письмах к матери Марии Ивановне просил, чтобы та подробнее рассказывала о жизни народа в глубинке.

Кадр из фильма «Вий», 2014 год

В 1835 году выходит повесть Гоголя «Вий» (включенная в «Миргород») о с демоническом персонаже русского эпоса. По сюжету три бурсака сбились с пути и набрели на загадочный хутор, хозяйкой которого оказалась самая настоящая ведьма. Главному персонажу Хоме предстоит столкнуться с невиданными существами, церковными обрядами и колдуньей, летающей в гробу.

В 1967 году режиссерами Константином Ершовым и Георгием Кропачёвым был поставлен первый советский фильм ужасов по повести Гоголя «Вий». Главные роли исполнили и .

Леонид Куравлев и Наталья Варлей в фильме «Вий», 1967 год

В 1841 году Гоголь пишет бессмертную повесть «Шинель». В произведении Николай Васильевич рассказывает о «маленьком человеке» Акакие Акакиевиче Башмачкине, который беднеет до такой степени, что самая обыденная вещь становится для него источником радости и вдохновения.

Личная жизнь

Говоря о личности автора «Ревизора», стоит отметить, что от Василия Афанасьевича, помимо тяги к литературе, он также унаследовал роковую судьбу – психологическую болезнь и страх ранней смерти, которые стали проявляться у драматурга еще с юношества. Об этом писали публицист В.Г. Короленко и доктор Баженов, основываясь на автобиографических материалах Гоголя и эпистолярном наследии.

Если во времена Советского Союза о душевных расстройствах Николая Васильевича было принято умалчивать, то нынешнему эрудированному читателю весьма интересны такие подробности. Считается, что Гоголь с детства страдал маниакально-депрессивным психозом (биполярное аффективное расстройство личности): веселое и задорное настроение юного писателя сменялось резкой депрессией, ипохондрией и отчаянием.

Это тревожило его ум до самой смерти. Также он признавался в письмах, что нередко слышал «мрачные» голоса, зовущие его вдаль. Из-за жизни в вечном страхе Гоголь стал религиозным человеком и вел больше затворнический образ жизни аскета. Женщин он любил, но только на расстоянии: нередко он говаривал Марии Ивановне, что уезжает заграницу к некой даме.

Он вел переписку с прелестными девушками разных сословий (с Марией Балабиной, графиней Анной Виельгорской и другими), ухаживая за ними романтично и робко. Писатель не любил афишировать личную жизнь, особенно амурные дела. Известно, что у Николая Васильевича детей нет. Из-за того, что литератор не был женат, существует теория о его гомосексуализме. Другие считают, что у него никогда не было отношений, выходящих за рамки платонических.

Смерть

Ранняя смерть Николая Васильевича на 42-м году жизни до сих пор будоражит умы ученых, историков и биографов. О Гоголе сочиняют мистические легенды, а об истинной причине кончины визионера спорят и по сей день.

В последние годы жизни Николаем Васильевичем овладел творческий кризис. Он был связан с ранним уходом из жизни жены Хомякова и осуждением его рассказов протоиереем Матфеем Константиновским, который выступал с резкой критикой гоголевских произведений и к тому же считал, что писатель недостаточно благочестив. Мрачные мысли овладели разумом драматурга, с 5 февраля он отказался от пищи. 10 февраля Николай Васильевич «под влиянием злого духа» сжег рукописи, а 18 числа, продолжая соблюдать Великий Пост, слег в постель с резким ухудшением здоровья.

Мастер пера отказывался от медицинской помощи, ожидая смерти. Врачи, выявившие у него воспалительные заболевания кишечника, вероятный тиф и несварение желудка, в итоге поставили писателю диагноз «менингит» и назначили принудительное, опасное для его здоровья кровопускание, которое только ухудшило душевное и физическое состояние Николая Васильевича. Утром 21 февраля 1852 года Гоголь умер в особняке графа в Москве.

Память

Произведения писателя обязательны для изучения в школах и высших учебных заведениях. В память о Николае Васильевиче в СССР и других странах были выпущены почтовые марки. Именем Гоголя названы улицы, драматический театр, педагогический институт и даже кратер на планете Меркурий.

По творениям мастера гиперболы и гротеска до сих пор создаются театральные постановки и снимаются произведения кинематографического искусства. Так, в 2017 году российского зрителя ожидает премьера готического детективного сериала «Гоголь. Начало» с и в главных ролях.

В биографии загадочного драматурга есть интересные факты, все их невозможно описать даже в целой книге.

По слухам, Гоголь боялся грозы, так как природное явление действовало на его психику.
Писатель жил бедно, ходил в старой одежде. Единственный дорогой предмет в его гардеробе – золотые часы, подаренные Жуковским в память о Пушкине.
Мать Николая Васильевича слыла странной женщиной. Она была суеверной, верила в сверхъестественное и постоянно рассказывала удивительные истории, приукрашенные выдумками.
По слухам, последними словами Гоголя были: «Как сладко умирать».

Памятник Николаю Гоголю и его птице-тройке в Одессе

Творчество Гоголя вдохновляло .
Николай Васильевич обожал сладости, поэтому в его кармане постоянно лежали конфетки и кусочки сахара. Также русский прозаик любил катать хлебные мякиши в руках – это помогало сконцентрироваться на мысли.
Писатель болезненно относился к внешности, главным образом его раздражал собственный нос.
Гоголь боялся, что будет похоронен, находясь в летаргическом сне. Литературный гений просил, чтобы в будущем его тело предали земле только после появления трупных пятен. По легенде, Гоголь проснулся в гробу. Когда тело литератора перезахоронили, удивленные присутствующие увидели, что голова покойника была повернута набок.

Библиография

«Вечера на хуторе близ Диканьки» (1831–1832)
«Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» (1834)
«Вий» (1835)
«Старосветские помещики» (1835)
«Тарас Бульба» (1835)
«Невский проспект» (1835)
«Ревизор» (1836)
«Нос» (1836)
«Записки сумасшедшего» (1835)
«Портрет» (1835)
«Коляска» (1836)
«Женитьба» (1842)
«Мёртвые души» (1842)
«Шинель» (1843)

ГОГОЛЬ Николай Васильевич

11.

05.2011 Кирилл Белецкий

Первоначально на могиле Гоголя был установлен бронзовый крест, стоявший на чёрном надгробном камне («Голгофа»), а на нём высечена надпись: «Горьким словом моим посмеюся» (из книги пророка Иеремии, 20, 8). По преданию, камень для могилы Гоголя где-то в Крыму (гранильщики называли камень «черноморский гранит») выбрал И. С. Аксаков. В 1952 году на могиле вместо Голгофы установили новый памятник в виде постамента с бюстом Гоголя работы скульптора Томского. Голгофа за ненадобностью какое-то время находилась в мастерских Новодевичьего кладбища, где её обнаружила вдова М. А. Булгакова — Е. С. Булгакова с уже соскоблённой надписью. Она подыскивала подходящее надгробие для могилы своего покойного мужа. Елена Сергеевна выкупила надгробие, после чего оно было установлено над могилой Михаила Афанасьевича. Таким образом, исполнилась мечта М. А. Булгакова: «Учитель, укрой меня своей чугунной шинелью»

19.

02.2011 Ю.А.Белецкий

Настоящий Гоголь очень неудобен для нынешнего украинского официоза. Более того! Он его пугает, как Божье слово в устах Хомы Брута бесов из «Вия». Если бы могли, запретили. Но не могут и потому просто подделывают.
В начале 90-х я недолго работал в обществе книголюбов. Там трудилось много интересных персонажей. Один из них — некий пан Олег врезался в мою память навсегда. Он числился в отделе пропаганды, ходил в кожухе и бараньей шапке, проповедовал уринотерапию как универсальное средство от всех болезней и мечтал о переводе Гоголя на украинский язык. Глаза его при этом безумно блестели. Приставая ко всем со своей излюбленной идеей, пан Олег поднимал сухой крючковатый палец и повторял: «Треба повернути Гоголя Україні!»
Не уверен, что смысл «возвращения» Гоголя в родные пенаты в таком переводе. Но некоторым образом мечта пропагандиста-уринотерапевта сбылась. Не так давно одно из киевских издательств напечатало поддельный перевод «Тараса Бульбы», заменив везде слово «русский» на «український» и выбросив из финала проникновенные гоголевские слова: «Постойте же, придет время, будет время, узнаете вы, что такое православная русская вера! Уже и теперь чуют дальние и близкие народы: подымается из Русской земли свой царь, и не будет в мире силы, которая бы не покорилась ему!»
Владелец этого издательства, не постеснявшийся поставить свою фамилию на титульный лист «переводного» Гоголя, конечно, имеет право быть несогласным с мнением выдающегося писателя. Но заниматься откровенной фальсификацией может только потому, что еще никто не взял его за руку и не отвел в суд за нарушение прав потребителя. Фальсификат — всегда фальсификат. Покойный Николай Васильевич должен быть защищен от подобных пиратов не меньше, чем какая-нибудь бутылка водки известной марки. Ведь он выдержал проверку временем, которая ни водкам, ни прокладкам даже не снилась.
Если о других классиках часто говорят, что их «нужно» читать, то Гоголя читать просто хочется. Невозможно оторваться от его «Вечеров на хуторе близ Диканьки», «Ревизора» или «Повести о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Некоторые известные в прошлом писатели после смерти интересны разве что богатой интимной жизнью. Любопытство к ним можно оживить только описанием их любовниц, скандалов и венерических болезней.
О Гоголе подобного не скажешь. Свою личную жизнь он тщательно скрывал, стремясь к женщинам и одновременно воспринимая их как страшное, почти сатанинское искушение. Из-за прекрасной полячки изменяет вере и товарищам Андрий в «Тарасе Бульбе». Боится связать себя брачными узами герой «Женитьбы». А Ивану Федоровичу Шпоньке из одноименной повести будущая жена даже приходит ночным кошмаром, двоясь и троясь: «Снял шляпу, видит: и в шляпе сидит жена… Полез в карман за платком — и в кармане жена».
Таинственный душевный мир Гоголя разгадывали сотни исследователей, находя в нем садомазохистские фантазии, фобии и ипохондрию. Он стал героем легенд и бульварных статей, в которых сложно отличить бред авторов от реальности. Писали, что его похоронили живым в летаргическом сне. Рассказывали, будто перевернулся в гробу. Трезвонили, что при перезахоронении в 20-е годы череп Гоголя якобы забрал на память пролетарский поэт Демьян Бедный, а в могиле остался только скелет. Покоя писателю, видимо, не дадут никогда. Слишком уж он велик и знаменит.
«Возвращать» его Украине бессмысленно. Он единственный до нынешнего дня украинец, который прославился своим литературным талантом на весь мир. В отличие от Шевченко, ему не нужно впаривать памятники за границей, по инициативе правительства, чтобы их потом воровали на металлолом, как это случилось недавно в Канаде. Гоголя и так знают. Он не нуждается в посмертной государственной подпитке. Дай Бог, чтобы Украина вернулась в него!
Тот Гоголь, которого сегодня замалчивают, скрывается в последних томах его собраний сочинений — в публицистических статьях и книге «Выбранные места из переписки с друзьями».
В 23 ГОДА СФОРМУЛИРОВАЛ КОНЦЕПЦИЮ УКРАИНСКОЙ ИСТОРИИ

Сколько сейчас спорят об украинской истории! А достаточно взять всего лишь короткое, написанное 23-летним Николаем Васильевичем эссе «Взгляд на составление Малороссии», чтобы получить представление, откуда пошли украинцы.
Молодой писатель проявил себя замечательным историком: «Южная Россия более всего пострадала от татар. Выжженные города и степи, обгорелые леса, древний разрушенный Киев, безлюдье и пустыня — вот что представляла эта несчастная страна! Испуганные жители разбежались или в Польшу, или в Литву; множество бояр и князей выехало в северную Россию… Когда первый страх прошел, тогда мало-помалу выходцы из Польши, Литвы, России начали селиться в этой земле…»
Гоголь одним из первых отметил роль географического фактора в беззащитности Украины: «Будь хотя с одной стороны естественная граница из гор или моря — и народ, поселившийся здесь, удержал бы политическое бытие свое, составил бы отдельное государство. Но беззащитная, открытая земля эта была землей опустошений и набегов, местом, где сшибались три враждующие нации».
И он же раньше других начал писать о татарском влиянии на характер формирующегося нового этноса: «Они поворотили против татар их же образ войны — те же азиатские набеги… разгульные холостяки вместе с червонцами, цехинами и лошадьми стали похищать татарских жен и дочерей и жениться на них. От этого смешения черты лица их, вначале разнохарактерные, получили одну общую физиогномию, более азиатскую. И вот составился народ, по вере и месту жительства принадлежавший Европе, но между тем по образу жизни, обычаям, костюму совершенно азиатский, — народ, в котором так странно столкнулись две противоположные части света».
Отсюда только один шаг до понимания того, почему нынешняя Украина одновременно хочет на восток и на запад. Такая уж у нее душа, разорванная между двумя мирами.
ИДЕОЛОГ: ЖИЗНЬ ЗА СВЯТОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ ЦАРСТВО НА ЗЕМЛЕ

Николай Гоголь всегда оставался убежденным монархистом. Но не нужно думать, что Российская империя, которой он искренне служил своим пером, была просто аппаратом насилия — земным монстром для выкачивания славы и материальных благ. В идеале она мыслилась своими создателями как ковчег для сохранения истинной православной веры. Мы живем в несовершенном мире, где для сбережения искры духовности нужна здоровая государственная плоть. Будущее показало, что разрушение этой империи в 1917 году не принесло счастья ее вчерашним подданным. Это смятение духа мы чувствуем до сих пор. А ведь Гоголь предупреждал! Он был не банальным лизоблюдом, а человеком, имевшим смелость советовать даже царям.
«Любовь вошла в нашу кровь, — писал он в «Выбранных местах из переписки с друзьями», — и завязалось у нас всех кровное родство с царем. И так слился и стал одно-едино с подвластным повелитель, что нам всем теперь видится всеобщая беда — государь ли позабудет своего подданного и отрешится от него или подданный позабудет государя и от него отрешится».
Сейчас эти слова звучат пророчески. Так и случилось в феврале 1917 года, когда Николай II отрекся от престола под давлением настойчивых советников. Тогда царь отрешился от своего народа, а народ от него, и из всех углов полезли полчища сатанинской нечисти, залившие страну кровью.
Предчувствовал ли это Гоголь, когда писал свою книгу? Мы не знаем. Но известно точно, что республика казалась ему бездушным политическим механизмом: «Государство без полномощного монарха — автомат: много-много, если оно достигнет того, до чего достигнули Соединенные Штаты. А что такое Соединенные Штаты? Мертвечина: человек в них выветрился до того, что и выеденного яйца не стоит». «Государь есть образ Божий, — утверждал он, требуя от монарха быть достойным высокого предназначения. — Там только исцелится вполне народ, где постигнет монарх высшее значенье свое — быть образом того на земле, который сам есть любовь».
Иными словами, нравится это кому-то или нет, Гоголь требовал от императора ни много ни мало как по мере сил уподобиться Христу. И при этом не забывать о чисто государственных обязанностях, как сказали бы теперь, главного менеджера страны.
Царь казался ему тем же, что и дирижер: «Государство без полномощного монарха то же, что оркестр без капельмейстера: как ни хороши будь все музыканты, но, если нет среди них одного такого, который бы движеньем палочки всему подавал знак, никуды не пойдет концерт. А кажется, он сам ничего не делает, не играет ни на каком инструменте, только слегка помахивает палочкой да поглядывает на всех».
Разве не наблюдаем мы сегодня в Украине концерт без дирижера, где претенденты на эту должность силой друг у друга вырывают волшебную палочку? То и дело слышишь, строго по Гоголю, этот бесхозный оркестр, где вместо стройной гармонии рвут уши только «шершавые звуки», которые испускает «иной дурак-барабан или неуклюжий тулумбас».

«ПОБЛАГОДАРИТЕ БОГА ЗА ТО, ЧТО ВЫ РУССКИЙ»
Читая поддельного киевского «Бульбу» на украинском языке, я смеялся вдвойне. А что бы стал делать его издатель, взявшись переводить «Выбранные места из переписки с друзьями»?
Например, есть там у Гоголя такая глава: «Нужно любить Россию».
А на «соловьиной мове» это как будет? «Треба любити Україну»? Или на эфиопской, по той же «ба-ба-га-ла-ма-говской» логике? «Нужно любить Эфиопию»?
А как перевести гоголевскую фразу: «Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский»? Или длинный, все объясняющий в идеологии Николая Васильевича пассаж: «Если вы действительно полюбите Россию, вы будете рваться служить ей; не в губернаторы, но в капитан-исправники пойдете, — последнее место, какое ни отыщется в ней, возьмете, предпочитая одну крупицу деятельности на нем всей вашей нынешней, бездейственной и праздной жизни»?
Как много еще предстоит работы «фальшивокнижникам» по приспособлению автора «Тараса Бульбы» к текущему политическому моменту! А ведь он не одного «Бульбу» написал! Словно чувствовал: будут, будут подделывать! Снял шляпу: видит, и там подделыватель сидит. Полез в карман, и оттуда оно лезет… Значит, надо побольше сочинений оставить — перестраховаться от вредителя.
А там и ситуация изменится. Ведь не бывает вечных ситуаций!
ЗОЛОТОЙ КЛЮЧ ПИСАТЕЛЯ К ПРОШЛОМУ И БУДУЩЕМУ НАШЕЙ РОДИНЫ

Птица-тройка. Россия—Украина—Белоруссия
Гоголь, как и Шевченко, — это ключ к украинским тайнам. Только Тарас Григорьевич — ключик маленький. Ржавенький. От того сарая, где вилы и косы лежат. А Гоголь — ключ золотой. От всего украинского поместья. Да и ко всей русской усадьбе подойдет. Любую дверь откроет.
Что бы ни происходило в наших разделенных ныне странах, листаешь том Николая Васильевича и находишь объяснение. Почему так злобствуют ненавистники на каноническую православную церковь? Почему так хотят заменить ее некой «поместной» во главе с попом-расстригой? Да потому, что, как писал Гоголь, в день беды для нашей Отчизны «из монастырей выходили монахи и становились в ряды с другими спасать ее». Как же тут не злобствовать? Дорогу, ведущую в Лавру, в улицу Мазепы переименовали, а анафему с Мазепы так и не сняли. Вот и выходит, что идет по той улице Мазепа да никак не дойдет за отпущением грехов.
Иногда хочется продолжить гоголевскую мысль. В «Петербургских записках 1836 года» он пошутил: «В самом деле, куда забросило русскую столицу — на край света! Странный народ русский: была столица в Киеве — здесь слишком тепло, мало холода: подавай, Бог, Петербург! Выкинет штуку русская столица, если подсоединится к ледяному полюсу». Только начала столица снова спускаться к югу. Уже опять на станции Москва оказалась. Видать, в Киев, в «мать городов русских» возвращается. Ведь Русь, как и гоголевскую птицу-тройку, в которой она несется, никто не отменял. А то, что сейчас, в смутное время, один конь из этой упряжки норовит ускакать в сторону, минует. И полетит она снова. И станут, строго по Гоголю, «давать ей дорогу другие народы и государства».
Гоголь и Булгаков — два самых христианских писателя в нашей литературе. По стечению обстоятельств, которое не может, на мой взгляд, быть случайным, оба были потомками священнослужителей

Мир Гоголя невозможно понять без учета его глубокой религиозности. Он родился в богобоязненной семье. Его первыми точно установленными предками были православные священники Яновские. Полная фамилия писателя — Гоголь-Яновский. Дворянство получил только дед писателя — Афанасий Демьянович (или Дамианович, как он любил себя высокопарно называть). Он дослужился при Екатерине II до майора и вместе с офицерским чином прибавил к своей поповской фамилии прозвище Гоголь.
В это время верхушка малороссийского общества была озабочена поиском благородных корней. Тщеславный Афанасий Дамианович претендовал на происхождение не от кого-нибудь, а от знаменитого полковника Гоголя, жившего во времена самого Хмельницкого! Правда, он не помнил, как точно звали предка, якобы получившего еще при короле Яне-Казимире шляхетство: Остап или Андрей? И в претензиях на дворянство склонялся ко второй версии.
Специалисты по генеалогии еще в XIX веке разоблачили его наивную ложь. Пантелеймон Кулиш, написавший первую биографию знаменитого писателя, справедливо подметил, что никакой Андрей Гоголь в 1674 г. не мог получить от Яна-Казимира шляхетство, как утверждал Афанасий Дамианович, так как этот король… отрекся от престола еще за шесть лет до этого.

Да и вообще «полковника Андрея Гоголя» не существовало в природе! Как выяснил тот же дотошный Кулиш, «ни в одном известном документе не встретилось не только полковника Андрея Гоголя, но и никакого другого полковника, кроме Остапа». Вот тот действительно существовал. Но отношения к предкам Николая Васильевича не имел.
Окончательно точку в вопросе поставила в 1902 г. газета «Полтавские губернские ведомости». Как раз к 100-летнему юбилею автора «Мертвых душ». Разобрав церковные архивы, она выяснила, что первым точно установленным пращуром писателя был некий Иван Яковлевич. Он бежал с Правобережной Украины, все еще принадлежавшей Польше, на русский берег Днепра и был назначен священником в Троицкой церкви города Лубны. От его имени Иван (на польский манер Ян) предки Николая Васильевича и прозвались Яновскими. Все они по наследству служили священниками, вплоть до гордого Афанасия Дамиановича, тоже окончившего семинарию, но выбравшего светскую карьеру.
Этот Афанасий, по-видимому, был настоящим хватом. Он преподавал иностранные языки детям соседних помещиков и похитил прямо из родительского дома свою ученицу Татьяну — дочь местного «олигарха» Семена Лизогуба, внука самого гетмана Скоропадского. А потом тайно обвенчался с ней, вытребовав приданое и сделав неплохую по местным меркам карьеру. Результатом ее и стало дворянство, фальшивая родословная и звучная двойная фамилия Гоголь-Яновский.
Историю этой женитьбы Николай Гоголь использовал в повести «Старосветские помещики», герой которой Афанасий Иванович (даже имя-отчество его только слегка изменено) служил некогда секунд-майором, «был молодцом» и «даже увез довольно ловко Пульхерию Ивановну, которую родственники не хотели отдать за него». Между прочим, Васильевка — имение родителей Гоголя, в котором он вырос, это бабушкино приданое. Предприимчивый женишок получил его от Лизогубов в довесок к украденной Тане.

Две унаследованные от предков струи переплетались в душе Николая Васильевича. Струя авантюрная, мирская, проявившаяся в деде-угонщике. И духовная, идущая от поколений православных священников. На протяжении всей жизни Гоголь боролся с чертями вокруг себя и бесами в себе. Он усмирял плоть, совершал паломничество к Гробу Господню, не обзаводился материальной собственностью, а тратил деньги на путешествия или помощь ближним.
Ужасающие чудовища приходили ему, становясь образами «Вия» и «Страшной мести». Мертвецы вставали из гробов в его голове. Пролитая веками в Украине кровь стекала страницами «Тараса Бульбы», предостерегая о грядущих кровопролитиях. Он мерил себя слишком строгими категориями, которые пока не доступны большинству из нас, и приходил в отчаяние, что не может соответствовать своему идеалу. Главным вопросом для него было спасение души.
В молодости Гоголь верил, что черта можно оседлать, как это сделал кузнец Вакула в «Ночи перед Рождеством», чтобы сгонять на нем в Петербург и раздобыть черевички для Оксаны. Он и сам отправился в город на Неве, бросив своей знакомой: «Прощайте, Софья Васильевна! Вы, конечно, или ничего обо мне не услышите, или услышите что-нибудь весьма хорошее».
Им двигало тщеславие. Он жаждал мирского признания, еще не подозревая, каким тягостным оно будет. В то время он даже внешне больше всего походил на своего Хлестакова. Очевидцы описывают еще нехрестоматийного безусого Гоголя в 27 лет, когда он появлялся на первых репетициях «Ревизора»: «Зеленый фрак с длинными фалдами и мелкими перламутровыми пуговицами, коричневые брюки и высокая шляпа-цилиндр, которую Гоголь то порывисто снимал, запуская пальцы в свой тупей, то вертел в руках, все это придавало его фигуре нечто карикатурное».
Тупей — это клок взбитых волос. Очень модная тогда прическа. Гоголь был франт, как и его герой. Незадолго до этого он изведал свою первую петербургскую любовь — загадочное романтическое увлечение. От переживаний юный писатель сбежал на пароходе в Германию, растратив на вояж все деньги, которые мать выслала ему для уплаты процентов в банк по заложенному поместью. Вернувшись, Николай так расстроился, что отказался от своей доли наследства в родовой Васильевке. Предмет обожания в письме матери он описывал как божество, «облаченное слегка в человеческие страсти», и упомянул между прочим, что заболел от любви какой-то страшной болезнью.
Перепуганная родительница вообразила, что Никоша подцепил нечто венерическое, что привело Гоголя в ужас. «Как вы могли, маменька, — писал он, — подумать даже, что я — добыча разврата, что нахожусь на последней ступени унижения человечества! Наконец решились приписать мне болезнь, при мысли о которой всегда трепетали от ужаса даже самые мысли мои!»
«И ЗА ТЫСЯЧУ ЗОЛОТЫХ НЕ ЗАХОЧУ ОСКОРОМИТЬСЯ»
Привыкнув к бесчисленным романам Пушкина, гусарскому разгулу Лермонтова, фразе Толстого о женщинах («В молодости я был неутомим») и уже привыкая потихоньку к тому, что Шевченко захаживал в публичный дом, мы почему-то не хотим представить, что Гоголь на всю жизнь мог остаться девственником. А ведь так, скорее всего, и было.
Нервная натура автора «Ревизора» в реальности не шла дальше эротических фантазий. Он панически боялся борделя — единственного легального места, в которое в те пуританские времена, когда невесты выходили замуж нетронутыми, можно было сливать излишки сексуальной энергии. Отсутствие презерватива, еще не изобретенного, сулило большие неприятности от встречи с соблазнительными демоницами, населявшими этот антипод рая. Черт тут присутствовал убедительно и зримо. У молодого Гоголя хватало благоразумия избегать этого его воплощения.

Гоголю пытались приписать некрофилию — эротическое влечение к мертвецам. И это на основании того, что в «Вие» он описал, как живую, панночку-ведьму в гробу. Мазохизм — потому что, видите ли, та же ведьма, только в виде старухи, оседлала философа Хому Брута, а он при этом испытывает «бесовски сладкое чувство». Даже — трансвестизм. Для этой догадки хватило всего одной сцены из «Бульбы» — той, где прекрасная полячка надела на голову Андрия «свою блистательную диадему, повесила на губы ему серьги и накинула на него кисейную прозрачную шемизетку».
По этой логике каждый писатель, талантливо изобразивший преступление, сам преступник. Но логика — хромая! Во всех подобных сценах есть только боязнь оказаться под женской властью. Как пишет Гоголь об Андрие в серьгах, «он представлял смешную фигуру». Как говорит гоголевский Хома Брут той же ведьме: «Нет, голубушка! Устарела».
В женщине писателя страшила именно способность превращаться из ангела в ведьму, из молодой красавицы — в уродливую старуху. От нее шла жизнь. И от нее же — смерть. Гоголь был не согласен с этим законом нашего демонического мира. Его герои-мужчины гибнут, теряют достоинство и честь, подчиняясь женщинам. И торжествуют, когда их превосходство отрицают. Торжествуют, начиная от комического проходимца Хлестакова, который соблазняет сразу и жену, и дочь городничего, заканчивая титаном Бульбой, живущим по принципу: «Не слушай, сынку, матери: она — баба, она ничего не знает».
В реальной же жизни у него не было романов. По крайней мере, явных. А если и были, то он очень хорошо умел их скрывать. Возможно, нам еще откроются тайны, не доступные сегодня.
«ИТАЛИЯ — РОСКОШНАЯ СТРАНА!»
Талант Гоголя так велик, что его постоянно хотят растащить по национальным квартиркам. В современной украинской школе его преподают как иностранного писателя. При этом сотни приспособленцев распускают наукообразные бредни, будто Гоголь только то и делал, что ненавидел Петербург и мечтал жить в Украине. Между тем первое напечатанное произведение Гоголя называется «Италия». Оно вышло в Петербурге в журнале с патриотическим названием «Сын Отечества», когда его автору было только двадцать.
Италия — роскошная страна!
По ней душа и стонет, и тоскует;
Она вся рай, вся радости полна,
И в ней любовь роскошная
веснует.
Гоголь написал эти строки, еще не побывав в стране своей мечты. Но когда побывал, понял, что не ошибся. «Кто был в Италии, — писал он в 1837 году, — тот скажи «прости» другим землям. Кто был на небе, тот не захочет на Землю». Славословиями Италии переполнены гоголевские письма друзьям: «Мне казалось, что будто я увидел свою родину, в которой несколько лет не бывал я, а в которой жили только мои мысли. Но нет, это все не то: не свою родину, а родину души своей я увидел». Особенно ему нравился Рим. «Кто сильно вжился в жизнь римскую, — признавался Гоголь, — тому после Рима только Москва и может нравиться». Он даже называл итальянский язык вторым родным.

ДВА БЕСА В СУТАНАХ ОФИЦЕРСКОГО ЗВАНИЯ
Тут же его поджидало еще одно самое страшное искушение: два беса, принявших вид хитрых католических попиков.
В Риме жила княгиня Зинаида Волконская, принявшая католичество и поселившаяся за границей. Гоголь часто бывал у нее, как и многие другие русские путешественники. Она держала литературный салон. Среди постоянных посетителей его обнаружились два ксендза — Петр Семененко и Иероним Кайсевич. Оба в прошлом польские офицеры, участвовавшие в 1831 году в войне с Россией и разбитые победоносной армией гоголевского земляка фельдмаршала Паскевича. Теперь в эмиграции они надели вместо мундиров сутаны и занялись вербовкой неокрепших православных душ, склоняя их к переходу в католицизм и проповедуя презрение к России. Николай Васильевич сразу попал в круг внимания этих предприимчивых прелатов. «Познакомились с Гоголем, малороссом, даровитым великорусским писателем, который сразу выказал большую склонность к католицизму и к Польше», — отметил ксендз Кайсевич в дневнике. «Он молод, — вторил собрату о Гоголе Семененко, — если со временем глубже на него повлиять, то, может быть, он не окажется глух к истине и всею душою обратится к ней». На то же надеялась и княгиня Волконская. Тем более что автор «Вечеров» будто бы даже признался, что «польский язык ему кажется гораздо звучнее, чем русский». Так, по крайней мере, утверждали в один голос оба ксендза-офицера в письме своему собрату Богдану Яньскому.
Дурачил ли их Гоголь? Или, в самом деле, ступил одной ногой на ту дорожку, что погубила его Андрия? Возможно, и то, и другое. Но развязка последовала совершенно неожиданная.
На той же вилле Волконской в Риме умирал от туберкулеза друг Гоголя — молодой поэт граф Иосиф Виельгорский. За минуту до смерти княгиня попыталась притащить к нему католического священника, чтобы уговорить сменить веру. Гоголь самым решительным образом восстал против этого и привел для исповеди православного попа. Виельгорский умер в вере отцов, хотя истеричка-княгиня и вопила: «Я видела, что душа вышла из него католическая».
После этого Волконская возненавидела писателя и даже не хотела принимать его. Но Гоголь не унывал. Вместо одной души он спас две — свою и друга.
Черт и на сей раз был посрамлен. Пройдет время, и московский издатель Погодин запишет в дневнике о визите Гоголя: «Православие и самодержавие у меня в доме».
Олесь Бузина
Украина
http://www.segodnya.ua/news/14041979.html

19.02.2011 Анна Ярославна

У американского бизнесмена есть редчайшая рукопись второго тома «Мертвых душ»

Бизнесмен из штата Флорида Тимур Абдуллаев представил редкое рукописное издание сохранившихся пяти первых глав второго тома поэмы Николая Гоголя «Мертвые души». Эта книга, по мнению экспертов, является самой полной рукописью знаменитого произведения.
Как рассказал Абдуллаев, которому принадлежит раритет, согласно заключению экспертов Российской национальной библиотеки имени Салтыкова-Щедрина, «данная рукопись имеет большое историко-культурное значение», сообщает «Newsru.com».

«При этом эксперты Лаборатории консервации и реставрации документов Российской академии наук установили, что состав бумаги и чернил свидетельствует о том, что изготовление данной рукописной книги можно отнести к середине XIX века», — рассказал Абдуллаев.

Бизнесмен сообщил также, что «эта рукопись дважды проходила экспертизу в России — в 1998 и 2001 годах». Кроме того, в 2003 году ее историческую ценность подтвердили специалисты аукционного дома Christie`s.

Известно, что полную беловую рукопись второго тома «Мертвых душ» Гоголь сжег. По словам Абдуллаева, в последние годы жизни писатель редко писал своей рукой и часто диктовал писарям. «Именно по этой причине в имеющейся у меня книге четыре или даже пять почерков, принадлежащих разным людям, но не Гоголю, что вызывает большой научный интерес», — отметил он.

«Рукопись содержит 163 листа, 315 страниц. Она в картонном переплете с кожаным корешком, украшенным золотым тиснением. На корешке тиснение золотом «Мертвые души II», — сказал Абдуллаев. По его словам, «в этой рукописи установлены лексические и стилистические разночтения c вышедшими в России и СССР академическими изданиями второго тома «Мертвых душ», и это свидетельствует о том, что она сделана не с печатного издания».

Отвечая на вопрос, почему он решил обнародовать наличие у него уникальной книги именно сейчас, владелец раритета сказал, что приурочил это к 200-летию со дня рождения писателя.

19.

02.2011 Ю.А.Белецкий

Бульба-фри.
Героический эпос о Тарасе Бульбе Владимир Бортко превратил в политкорректный боевичок, похожий на оригинал не более, чем картошка-фри из «Макдональдса» на украинские вареники с бульбой.

Если сравнивать с российскими историко-патриотическими картинами типа «Александр. Невская битва» и «1612», то «Тарас-Бульба» — шедевр. Да и трудно было бы представить, что Владимир Бортко, экранизируя повесть Гоголя с Богданом Ступкой в главной роли, снимет полный отстой! Но, идя на экранизацию столь редкого для русской литературы жанра, как героический эпос, да ещё и в исполнении создателя «Собачьего сердца», ждёшь всё же чего-то большего, чем идеологически выдержанный боевичок. Между тем за исключением нескольких эпизодов именно он и получился. Стараясь не обидеть никакие влиятельные силы, режиссёр и соавтор сценария Бортко прошёлся по первоисточнику такими портновскими ножницами, что сам не смог заделать образовавшиеся дыры.

Меньше всего от этой цензуры пострадали поляки, с которыми разрешено не церемониться. Тут им даже прибавили зверств, типа уничтожения бульбовского хутора и убийства тарасовой жены, но фильму это скорее помогло. Сцена казни Остапа сотоварищи в Варшаве очень хороша. Подробный показ, что именно делают палачи, перемежающийся с картинами восторженно ревущих варшавян и крупным планом лица Тараса, повторяющего после каждого действа «Добре, сынку…» действительно пробирает. Так бы и с прочими национальностями, но тут сработала проклятая политкорректность.

Поначалу казаки ведут себя, как положено: пьют, пляшут, пишут письмо султану и очень занимательным способом казнят проштрафившегося земляка. Более того, видно, что они вроде и соседей пограбить не прочь, но уже сцена еврейского погрома изрядно смягчена относительно первоисточника. У Гоголя «Жидов расхватали по рукам и начали швырять в волны. Жалобный крик раздался со всех сторон, но суровые запорожцы только смеялись, видя, как жидовские ноги в башмаках и чулках болтались на воздухе».

В живых остаётся лишь спасённый Тарасом торговец Янкель, которого Бульба берёт под защиту и на экране, однако в фильме остаются целы и все остальные! Мало того, и польское население в ходе похода запорожцев на Дубно от их сабель не страдает. Конечно, казачки и грабят, и дома жгут, но убивать – ни-ни! Расправами с мирными жителями занимаются исключительно ляхи, да всплывающие в воспоминаниях Тараса крымские татары.

Между тем, Николай Васильевич, хоть и любил своих земляков, писал совсем иное: «Дыбом стал бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы. Избитые младенцы, обрезанные груди у женщин, содранная кожа с ног по колена у выпущенных на свободу, — словом, крупною монетою отплачивали козаки прежние долги».

Может хлопцы Тараса возьмут своё, когда озверевший после казни сына атаман отправился мстить за Остапа? У Гоголя месть Бульбы страшна: «Не уважали козаки чернобровых панянок, белогрудых, светлоликих девиц; у самых алтарей не могли спастись они: зажигал их Тарас вместе с алтарями. Не одни белоснежные руки подымались из огнистого пламени к небесам, сопровождаемые жалкими криками, от которых подвигнулась бы самая сырая земля и степовая трава поникла бы от жалости долу. Но не внимали ничему жестокие козаки и, поднимая копьями с улиц младенцев их, кидали к ним же в пламя. «Это вам, вражьи ляхи, поминки по Остапе!» — приговаривал только Тарас».

У Бортко герой Ступки тоже говорит про поминки, но в кадре только горящая усадьба, судя по отсутствию каких-либо криков или шевелений изнутри, давно опустевшая… Я совершенно согласен, что в агитпропе наши, за исключением отдельных отщепенцев, должны соблюдать Женевскую конвенцию, а супостаты всячески измываться над мирными гражданами. Но Гоголя зачем для этого кастрировать?! Его-то у нас всё же многие читали, и враньё видят сразу! Или российские власти только под политкорректное казачество деньги давали?

До безобразия благостен и спасённый Бульбой Янкель. В фильме это подобие шолом-алейхемовского Тевье-молочника, произносящее жалостные речи о горькой судьбе избранного народа в антисемитском окружении. Кроме того, Янкель ещё и на редкость бескорыстен. По словам Бортко, он даже отказывается от золота, предложенного Тарасом за доставку к пленному сыну!

Однако Николай Васильевич и тут категорически не согласен со своим экранизатором: «Этот жид был известный Янкель. Он уже очутился тут арендатором и корчмарем; прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил свое жидовское присутствие в той стране. На расстоянии трех миль во все стороны не оставалось ни одной избы в порядке: все валилось и дряхлело, все пораспивалось, и осталась бедность да лохмотья; как после пожара или чумы, выветрился весь край. И если бы десять лет еще пожил там Янкель, то он, вероятно, выветрил бы и все воеводство. Тарас вошел в светлицу. Жид молился, накрывшись своим довольно запачканным саваном, и оборотился, чтобы в последний раз плюнуть, по обычаю своей веры, как вдруг глаза его встретили стоявшего напади Бульбу. Так и бросились жиду прежде всего в глаза две тысячи червонных, которые были обещаны за его голову; но он постыдился своей корысти и силился подавить в себе вечную мысль о золоте, которая, как червь, обвивает душу жида… — Знаю, знаю все: за мою голову дают две тысячи червонных. Знают же, они, дурни, цену ей! Я тебе пять тысяч дам. Вот тебе две тысячи сейчас, — Бульба высыпал из кожаного гамана две тысячи червонных, — а остальные — как ворочусь. Жид тотчас схватил полотенце и накрыл им червонцы».

Конечно «Тарас Бульба» — это не «Дер Штюрмер», и Янкель персонаж далеко не однозначный. Но дать его согласно первоисточнику — значит заранее распрощаться с призами на международных кинофестивалях на всю оставшуюся жизнь, да и дома возможны проблемы. Вот и приходиться изворачиваться ещё пуще, чем с казаками!

И, наконец, третье урезание происходит в финале. Только что мы слышим, как запорожцы разгромили польское войско гетмана Потоцкого, и вдруг выясняется, что кроме небольшого отряда Бульбы против ляхов никого нет. Куда остальные делись-то? Режиссёр молчит и понятно почему: «Когда вышли навстречу все попы в светлых золотых ризах, неся иконы и кресты, и впереди сам архиерей с крестом в руке и в пастырской митре, преклонили козаки все свои головы и сняли шапки. Никого не уважили бы они на ту пору, ниже самого короля, но против своей церкви христианской не посмели и уважили свое духовенство. Согласился гетьман вместе с полковниками отпустить Потоцкого, взявши с него клятвенную присягу оставить на свободе все христианские церкви, забыть старую вражду и не наносить никакой обиды козацкому воинству. Один только полковник не согласился на такой мир. Тот один был Тарас. Вырвал он клок волос из головы своей и вскрикнул: — Эй, гетьман и полковники! не сделайте такого бабьего дела! не верьте ляхам: продадут псяюхи! … Смутны стояли гетьман и полковники, задумалися все и молчали долго, как будто теснимые каким-то тяжелым предвестием. Недаром провещал Тарас: так все и сбылось, как он провещал. Немного времени спустя, после вероломного поступка под Каневом, вздернута была голова гетьмана на кол вместе со многими из первейших сановников».

Как видите, у Гоголя православное духовенство помешало запорожцам добить врагов, и тем самым обрекло немало казаков на мучительную смерть! Что скажет Московская патриархия, если такое непотребство покажется на экране?! Киношники решили не рисковать, а освободившееся место заполнить голой польской панночкой, её сексом с предателем Андрием Бульбой и последующей смертью от родов! Совсем польские аристократки стыд потеряли: невенчанные в койку лезут. Да и Андрюха хорош. Только признался в любви и подкормил краюшкой ситного изголодавшуюся в осаждённом городе барышню — и тут же платьице с неё клочьями рвёт! Одно слово: развратила славян американская культура!

Кроме того, Бортко, желая заштопать собственноручно проделанные дыры, подробнейшим образом описывает гибель полудюжины самых заметных казаков. Каждый произносит перед смертью все положенные слова, а за кадром задушевную характеристику покойным даёт вездесущий Сергей Безруков. Казалось бы, всё по гоголевскому тексту, а получается дурной и натужный пафос. Потому что эпическая речь очень тяжело переносится на экран и тут лучше красивыми словами не злоупотреблять. Когда в «Трое» Вольфанга Петерсена играющий Приама Питер О’Тул просит Ахиллеса отдать ему тело убитого сына, он не декламирует строки поэмы Гомера, и выходит куда пронзительнее, чем в «Тарасе Бульбе».

В то же время дерутся в фильме вполне пристойно. Конечно, опять же с «Троей», где каждый из главных героев рубился в своём тщательно отработанном стиле, не сравнить. Хотя как раз у Гоголя разница между Остапом и Андрием очень заметна. Первый «ни разу не растерявшись и не смутившись ни от какого случая, с хладнокровием, почти неестественным для двадцатидвухлетнего, он в один миг мог вымерять всю опасность и всё положение дела». Второй «весь погрузился в очаровательую музыку пуль и мечей. Он не знал, что такое значит обдумывать, или рассчитывать, или измерять заранее свои и чужие силы».

В идеале показать разницу между боевой работой братьев и других бойцов было бы замечательно, но до таких тонкостей нашему кино расти ещё долго. Потому не будем придираться и к прочим нелепостям типа внезапного увеличения дальнобойности польских крепостных пушек, которые в финале битвы под Дубно вдруг начинают доставать до казачьего лагеря, и в считанные минуты разносят его. Если не докапываться и пропускать мимо ушей пафосные речи запорожцев, война вышла очень недурная, а бьющиеся с переменным успехом противники вполне достойны друг друга.

Если бы сыновей Бульбы да польскую возлюбленную Андрия не играли столь деревянно, так фильм, пожалуй, и удался бы, но у режиссёра с продюсерами хватало и более серьёзных дел, чем подбор артистов. Надо было и Кремль не обидеть, и евреев не задеть, и на скандал с патриархией не нарваться! Очень в стиле товарища Бортко, ухитряющегося одновременно состоять в КПРФ, ненавидеть Ленина и поддерживать Путина! Так и хочется ему как персонажу из еврейского анекдота предложить или снять крестик, или надеть трусики! Глядишь в следующий раз от кинопродукта Владимира Владимировича перестанет пахнуть пережаренной картошкой-фри.

Юрий Нерсесов
http://www.apn-spb.ru/publications/article5173.htm

Немецкие поцелуи русского украинского писателя | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Раздвоенность, противоречивость личности Гоголя удивляла его современников, она продолжает оставаться загадкой и для нас. Душевная дисгармония великого писателя проявлялась даже в отношениях с матерью и сестрами. Очень по-разному оценивалось и творчество Гоголя. Критики, которые рассматривали его с вульгарно-социологических позиций, в том числе советские, называли Гоголя «обличителем», «беспощадным сатириком-реалистом, обнажавшим язвы крепостнического общества». А некоторые эмигрантские авторы считали его чуть ли не религиозным писателем.

Глазами романтика

Гоголь писал по-русски. Он создал образ державно-российского Петербурга и гениально передал имперскую провинциальность города «N» в «Мертвых душах». Значит, мы вправе называть его русским писателем? Но что же делать с украинскими корнями Гоголя, с эпиграфами на украинском языке, украинскими песнями, жизнью, героями, атмосферой, колоритом его раннего творчества? И с бессмертным: «Знаете ли вы украинскую ночь?.. Божественная ночь! Очаровательная ночь!»

Очень ярко двойственность Гоголя проявилась и в том, как он описывал Германию и какими видел немцев в различные периоды своей жизни. Германия была первой гоголевской «заграницей». В августе 1829 года он побывал в Любеке, а потом и во многих других немецких городах. «Гоголь буквально влюбился в Германию», — подчеркивал известный литературовед Рольф-Дитрих Кайль (Rolf-Dietrich Keil) в очерке «Немцы Гоголя».

Немецкая идиллия. Литография 1830-х годов

В своих первых письмах к родным из Германии Гоголь писал о «добрых немцах», о «прекрасных городах», о «чистоте в домах необыкновенной». Начитавшийся немецких романтиков, он на многое смотрел их глазами. Не случайно Гоголь так часто пользуется в описании Германии банально-книжными выражениями: «прелестный» Любек, «уютный» Франкфурт, «прекрасный» Гамбург, Ахен «чудо, как хорош».

Сожженная поэма

Вторична и написанная Гоголем еще в гимназии романтическая идиллия «Ганс Кюхельгартен». Он издал ее под псевдонимом В. Алов. То, что она написана именно Гоголем, стало известно уже после смерти писателя. Дело в том, что отзывы на нее были просто убийственными, и Гоголь вместе со своим слугой скупил все нераспроданные еще экземпляры поэмы, чтобы сжечь их.

Поэма «Ганс Кюхельгартен» представляет собой неуклюжий, почти графоманский перепев Шиллера, Гете, Гофмана, Жуковского. .. Зато какой показана здесь Германия! «Воздушных призраков страна! О, как тобой душа полна!» Столь же идиллически-приторна и немецкая жизнь:

«Вот старая Гертруда ставит кофий
Горячий и весь светлый, как янтарь.
Старик любил на воздухе пить кофий,
Держа во рту черешневый чубук.
Дым уходил и кольцами ложился.
И, призадумавшись, Луиза хлебом
Кормила с рук своих кота…»

«Отрыжка гадчайшего табаку»

Эта сусальная картина столь же мало соответствовала реальной жизни, как и резко отрицательное представление о Германии, сложившееся у Гоголя в зрелом возрасте, и сатирически-стереотипные образы немцев, созданные им в период «натуральной школы». Тогда табак в черешневой трубке старика-немца пах уже совсем по-другому. «По мне, Германия есть не что другое, как самая неблаговонная отрыжка гадчайшего табаку и мерзейшего пива», — писал Гоголь спустя всего десять лет после своих полных романтического пафоса восторженных панегириков Германии. Теперь она у него стала «подлая» и «гадкая».

В чем причина столь резкой перемены? Почему Гоголь, как выразился один из критиков, «вылил на немцев столько несправедливого яда?» Рольф-Дитрих Кайль объясняет позднее отвращение Гоголя к Германии и, кстати, также к Швейцарии, творческими взлетами и падениями писателя. В Италии «Мертвые души» писались хорошо, и Гоголь боготворил Италию. Но ему вынужденно приходилось отрываться от работы и уезжать для лечения в Швейцарию и Германию. Тут работа не шла, и Гоголь стал ненавидеть эти страны.

Теперь ему уже отвратительно в Германии все: и «странный склад тела немцев», который, по его мнению, «лишен стройного согласия красоты», и немецкий язык, «неприятно поражающий музыкальное ухо», и даже климат, который когда-то так нравился Гоголю. «Я доехал до Франкфурта и вот уже три дня любуюсь гнуснейшею погодою, какая когда-либо была в мире», — читаем мы в одном из его писем. Случайно ли, что именно во Франкфурте Гоголь пережил в 1845 году один из тяжелейших кризисов и даже позвал священника, чтобы собороваться?

Сколько раз Шиллер целовал жену?

Ну, а образы немцев — прежде всего, немцев, живущих в России — чаще всего просто карикатурны. К тому же они абсолютно соответствуют стереотипам, сложившимся в российском массовом сознании. Немцы у Гоголя скупы, глупы, расчетливы и скучны. Достаточно вспомнить хотя бы «Невский проспект». Здесь писатель особенно щедр на краски, описывая мелких ремесленников, которым, словно сводя счеты с собственными «прогерманскими» пристрастиями молодых лет, дал имена Шиллера и Гофмана.

Немецкая карикатура на «типичного» немца. 1848 год

С каким ехидством он лепит образ «совершенного», в полном смысле этого слова, немца Шиллера: «Аккуратность его простиралась до того, что он положил целовать жену свою в сутки не более двух раз, а чтобы не поцеловать лишний раз, он никогда не клал перцу более одной ложечки в свой суп»!

Между прочим, у Пушкина в повести «Гробовщик» есть такой персонаж – немецкий мастер Шульц. Так вот, он целует жену частенько и даже при гостях. Жили и писали Гоголь и Пушкин примерно в одно время. Так кому же из них все-таки верить насчет поцелуев?

Фактчек: 12 самых популярных легенд о Гоголе.

Серия 1: vakin — LiveJournal

Правда ли, что у Николая Васильевича Гоголя был ужасно длинный нос? Он постоянно болел, а к концу жизни еще и сошел с ума (поэтому и сжег второй том «Мертвых душ»)? А еще он был тайным гомосексуалом? Что из этого правда, а что нет и откуда взялись разные мифы?

«…Гоголю привыкли не верить. Чуть ли не все, что говорил Гоголь, признавалось не заслуживающей внимания мистификацией».

* Василий Гиппиус

Как в воспоминаниях современников, так и в позднейших исследованиях неизбежно возникает мысль о лживости и неискренности Гоголя, о том, что даже его прямая речь совсем не обязательно правдива и что «все не то, чем кажется».

«Гоголь был лгун. Вершиной романтического искусства считалось стремление открыть перед читателем душу и сказать „правду“. Вершиной гоголевского искусства было скрыть себя, выдумать вместо себя другого человека и от его лица разыгрывать романтический водевиль ложной искренности. Принцип этот определял не только творческие установки, но и бытовое поведение Гоголя. Достаточно просмотреть его письма, чтобы убедиться, что он систематически мистифицирует своих корреспондентов: то, находясь в России, пишет как бы из-за границы, то выдумывает несуществующие детали, превращающиеся потом в мучительные загадки для его биографов».

Известно несколько примеров таких писем, когда мы точно знаем, что написанное в них — ложь. Иногда она напоминает неудержимое хвастовство в духе Хлестакова — например, в письме матери от 4 января 1832 года: «Скажите мошеннику полтавскому почтмейстеру, что я на днях, видевшись с кн. Голицыным, жаловался ему о неисправности почт». В комментарии к этому письму отмечено: «О знакомстве Гоголя с кн. Александром Николаевичем Голицыным (1773–1844), занимавшим при Николае I пост главноуправляющего почтовым департаментом, ничего не известно. Возможно, что Гоголь просто решил припугнуть полтавского почтмейстера». Иногда это продуманный обман. Приехав в 1839 году в Москву, Гоголь пишет матери письмо якобы из Триеста: «Насчет же моей поездки я еще ничего решительно не предпринял. Я живу в Триесте, где начал морские ванны, которые мне стали было делать пользу, но я должен их прекратить, потому что поздно начал, с будущей весной их продолжаю. Если я буду в России, то это будет никак не раньше ноября месяца и то если найду для этого удобный случай и если эта поездка меня не разорит».

Атмосфера мистификации, сопровождавшая Гоголя, создала прекрасную почву для появления вокруг его фигуры множества мифов.

Легенда 1. У Гоголя был ужасный характер

Вердикт: да, характер у него был не из легких.

Субботнее собрание у В. А. Жуковского. Картина художников школы Алексея Венецианова: Григория Михайлова, Аполлона Мокрицкого и других. 1834–1836 годы
На картине изображены (слева направо): П. А. Плетнев, В. Ф. Одоевский (В. А. Жуковский?), А. В. Кольцов, Н. В. Гоголь, А. С. Пушкин, М. И. Глинка (В. Ф. Одоевский?), И. А. Крылов, П. И. Кривцов (А. А. Перовский?), М. Ю. Виельгорский, И. И. Козлов (Ф. Ф. Вигель?) и А. Н. Карамзин.
Государственный музей А. С. Пушкина, Москва

Говоря о характере, мы вступаем в сферу субъективных оценок, которые легко могут противоречить друг другу. И все же даже ближайшим друзьям Гоголя, готовым простить ему многое, судя по всему, было непросто в общении с ним. Скрытность писателя, ставшая помехой для его биографов, очень остро воспринималась близкими ему людьми, потому что подрывала саму идею дружбы. Вот отрывок из письма друга Гоголя Петра Александровича Плетнева:

«Но что такое ты? Как человек существо скрытное, эгоистическое, надменное, недоверчивое и всем жертвующее для славы. Может быть, все это и необходимо для достижения последнего. Итак, я не назову ни одного из этих качеств пороком: они должны сопутствовать человеку, рожденному для славы. <…> Но как друг что ты такое? И могут ли быть у тебя друзья? Если бы они были, давно высказали бы они тебе то, что ты читаешь теперь от меня».

Даже в очень прочувствованном, написанном после смерти писателя «Письме к друзьям Гоголя» Сергей Тимофеевич Аксаков не может обойти эту черту:

«Даже с друзьями своими он не был вполне, или, лучше сказать, всегда, откровенен. Он не любил говорить ни о своем нравственном настроении, ни о своих житейских обстоятельствах, ни о том, что он пишет, ни о своих делах семейных. Кроме природного свойства замкнутости, это происходило оттого, что у Гоголя было постоянно два состояния: творчество и отдохновение. Разумеется, все знали его в последнем состоянии, и все замечали, что Гоголь мало принимал участия в происходившем вокруг него, мало думал о том, что говорят ему, и часто не думал о том, что сам говорит…»

В общении с незнакомыми или несимпатичными ему людьми эта замкнутость принимала довольно оскорбительные формы. Согласно воспоминаниям знакомой писателя Веры Александровны Нащокиной, «обыкновенно разговорчивый, веселый, остроумный с нами, Гоголь сразу съеживался, стушевывался, забивался в угол, как только появлялся какой-нибудь посторонний, и посматривал из своего угла серьезными, как будто недовольными глазами или совсем уходил в маленькую гостиную в нашем доме, которую он особенно любил».

Однажды Гоголя уговорили приехать к Чаадаеву — и Гоголь весь вечер притворялся там спящим. Дмитрий Николаевич Свербеев, дипломат, историк, хозяин московского литературного салона, знакомый и с Чаадаевым, и с Гоголем, вспоминал, что «долго не мог забыть Чаадаев такого оригинального посещения, и, конечно, оно вспоминалось ему при чтении Гоголя, а может быть, и при суждении о его произведениях».

Эти вспышки нелюдимости не всегда имели объяснение. Аксаков описывает, как к нему приезжал писатель Дмитрий Княжевич (все эти разы Гоголь был у него в гостях). В первый раз Гоголь тихонько сбежал из дома, во второй — притворился спящим, а потом тоже сбежал, на третий — вышел навстречу и как ни в чем не бывало «протянул ему обе руки, кажется, даже обнял его, и началась самая дружеская беседа приятелей, не видавшихся давно друг с другом…». «Всякое объяснение казалось мне так невыгодным для Гоголя, что я уже никогда не говорил с ним об этом — в чем раскаиваюсь теперь», — пишет Аксаков.

Однажды Гоголь сбежал с московской постановки «Ревизора», когда стало понятно, что публика в восторге и хочет видеть автора. «Публика была очень недовольна, сочла такой поступок оскорбительным и приписала его безмерному самолюбию автора». Потом Гоголь объяснял свое исчезновение тем, что получил некое горестное известие от родных. Но никто ему особо не поверил: «Мать Гоголя вскоре приехала в Москву, и мы узнали, что ничего особенно огорчительного с нею в это время не случилось. Отговорка Гоголя признана была нами за чистую выдумку».

Аксаков почти всегда пытался дать поведению Гоголя приемлемое объяснение, но не все были так терпеливы, как он: многие, особенно посторонние наблюдатели, считали Гоголя исключительно капризным: «Трудно представить себе более избалованного литератора и с большими претензиями, чем был в то время Гоголь». Петр Иванович Бартенев (в будущем — издатель журнала «Русский архив»), встречавший Гоголя в доме Хомяковых, очень близких друзей писателя, вспоминал:

«Он капризничал неимоверно, приказывая по нескольку раз то приносить, то уносить какой-нибудь стакан чая, который никак не могли ему налить по вкусу; чай оказывался то слишком горячим, то крепким, то чересчур разбавленным; то стакан был слишком полон, то, напротив, Гоголя сердило, что налито слишком мало. Одним словом, присутствующим становилось неловко; им только оставалось дивиться терпению хозяев и крайней неделикатности гостя».

А вот эпизод из воспоминаний Авдотьи Яковлевны Панаевой о встрече с Гоголем в доме Сергея Аксакова:

«Хозяйка дома потчевала его то тем, то другим, но он ел мало, отвечал на ее вопросы каким-то капризным тоном. Гоголь все время сидел сгорбившись, молчал, мрачно поглядывая на всех, изредка на его губах мелькала саркастическая улыбка, когда о чем-то горячо стали спорить Панаев с младшим Аксаковым».

В общем, характер у великого писателя и правда был не сахар.

Легенда 2. На самом деле его звали не Гоголь, а Яновский

Вердикт: отчасти это правда.

Запись о рождении Николая Гоголя (помечена крестом) в метрической книге Спасо-Преображенской церкви в Больших Сорочинцах. 1809 год
Wikimedia Commons

История об имени Гоголя довольно темная и многосоставная. Расскажем несколько важных моментов. В начале XX века были опубликованы исследования, согласно которым прапрадедом Гоголя по отцовской линии был некто Иван Яковлевич, в конце XVII века служивший священником Троицкой церкви в городе Лубны. Сын его Демьян, тоже священник, уже носит фамилию Яновский — очевидно, образованную от имени отца (по-польски Яна). У Демьяна Яновского будет два сына — Кирилл и Афанасий. Кирилл и его потомки также будут священниками и будут носить фамилию Яновские. Афанасий учился в Киевской духовной академии, но священником не стал: он получил чин полкового писаря, а впоследствии и секунд-майора. В 1780-х годах, доказывая свои права на дворянство, он представил в Киевское дворянское собрание документы, согласно которым его прапрадедом был могилевский полковник Андрей Гоголь. «Предки мои, фамилиею Гоголи, польской нации; прапрадед Андрей Гоголь был полковником могилевским, прадед Прокоп и дед Ян Гоголи были польские шляхтичи…» — утверждал дед Николая Гоголя. Превращение Гоголей в Яновских он объяснил так: «…отец мой Демьян, достигши училищ в киевской академии (где и название по отцу его, Яну, принял Яновского), принял сан священнический и рукоположен до прихода в том же селе Кононовке».

Дворянское собрание было удовлетворено и постановило: «…Рассудили помянутого полкового писаря Яновского с его детьми внесть в родословную дворянскую Киевского наместничества книгу, в первую часть, и изготовить грамоту». Однако у позднейших исследователей представленные Афанасием доказательства вызвали серьезные сомнения: с одной стороны, в реальности существовал вовсе не Андрей Гоголь, а Евстафий, с другой — отчество Ивана было не Прокопьевич, а Яковлевич. Вероятно, Афанасий Демьянович темнил, чтобы доказать свое право на дворянство. То есть прямых доказательств связи рода Яновских с родом Гоголей нет.

Интересно, что новой фамилией потомки Афанасия пользовались вовсе не всегда. Так, запись в метрической книге о рождении и крещении Николая Гоголя звучит так: «Марта 20-го у помещика Василия Яновского родился сын Николай и окрещен 22-го. Молитствовал и крестил священнонаместник Иоанн Беловольский». Ранние письма родным из Полтавы и Нежина Николай подписывал по-разному: «Николай Гоголь Яновский», «Николай Яновский», «Н. Г. Яновский», «Н. Гоголь», «Н. Гоголь-Янов».

Как же Николай, чаще всего подписывавшийся Гоголем-Яновским, превратился в Николая Васильевича Гоголя? Есть версия, что эта перемена может быть связана с польским восстанием 1830–1831 годов. В начале 1831 года Гоголь был адъюнктом (то есть аспирантом) Санкт-Петербургского университета. Один из его учеников вспоминает, что, увидев в расписании фамилию Гоголь-Яновский, Гоголь сказал: «Зачем называете вы меня Яновским? Моя фамилия Гоголь, а Яновский только так, прибавка; ее поляки выдумали».

В своем намерении укоротить фамилию писатель был очень настойчив: он подписывает свои письма «Н. Гоголь» и просит корреспондентов обращаться к нему именно так. Шестого февраля 1832 года он пишет матери:

«Ваше письмо от 19 января я получил. Очень жалею, что не дошло ко мне письмо ваше, писанное по получении вами посылки. В предотвращение подобных беспорядков впредь прошу вас адресовать мне просто Гоголю, потому что кончик моей фамилии я не знаю, где делся. Может быть, кто-нибудь поднял его на большой дороге и носит, как свою собственность. Как бы то ни было, только я нигде не известен здесь под именем Яновского, и почталионы всегда почти затрудняются, отыскивая меня под этою вывескою».

Или: «Адрес мой: в Малой Морской, в доме под № 97, артиста Лепена; прямо Гоголю, Яновского не называть».

Легенда 3. Гоголь очень любил лечиться

Вердикт: это правда (особенно он любил поговорить о болезнях).

Николай Гоголь. Рисунок Виталия Горяева. 1965 год
© Виталий Горяев / РИА «Новости»

Гоголь был болезненным ребенком. Его одноклассник Василий Игнатьевич Любич-Романович так описывает приезд Гоголя в Нежинскую гимназию:

«Гоголь был привезен родными, обходившимися с ним как-то особенно нежно и жалостливо, точно с ребенком, страдающим какою-то тяжкою неизлечимою болезнью. Он был не только закутан в различные свитки, шубы и одеяла, но просто-напросто закупорен. Когда его стали разоблачать, то долго не могли докопаться до тщедушного, крайне некрасивого и обезображенного золотухою мальчика. <…> Глаза его были обрамлены красным, золотушным ободком, щеки и весь нос покрыты красными же пятнами, а из ушей вытекала каплями материя. Поэтому уши его были крепко завязаны пестрым, цветным платком, придававшим его дряблой фигуре потешный вид».

В воспоминаниях куда более расположенного к Гоголю Александра Данилевского тот выглядит не лучше: «Лицо его было какое-то прозрачное. Он сильно страдал от золотухи; из ушей у него текло…»

С повязкой на ушах будет позднее вспоминать Гоголя Иван Тургенев, бывший его студентом в 1835 году: «На выпускном экзамене из своего предмета он <Гоголь> сидел, повязанный платком якобы от зубной боли…»

Из Патриотического института, где Гоголь преподавал, он был уволен в 1835 году на том основании, что, «будучи одержим болезнию, может пробыть в отпуске весьма долгое время и тем поставит институт в затруднение…»

(Надо заметить, что это было небезосновательное предположение: Гоголь так уже поступил в 1832 году.)

Своих болезней Гоголь не стеснялся, а, напротив, любил при случае на них пожаловаться. В одну из первых встреч с Аксаковым Гоголь счел нужным рассказать о том, что неизлечимо болен:

«Дорогой он <Гоголь> удивил меня тем, что начал жаловаться на свои болезни… и сказал даже, что болен неизлечимо. Смотря на него изумленными и недоверчивыми глазами, потому что он казался здоровым, я спросил его: „Да чем же вы больны?“ Он отвечал неопределенно и сказал, что причина болезни его находится в кишках».

Пересказывая историю о том, как Пушкин подарил ему сюжет «Мертвых душ», Гоголь так передает аргументацию Пушкина, убеждавшего его начать писать роман: «Вслед за этим начал он представлять мне слабое мое сложение, мои недуги, которые могут прекратить мою жизнь рано…»

О том, сколько Гоголь говорил о своем здоровье, ярко свидетельствует реплика княжны Варвары Николаевны Репниной, вспоминавшей лето 1838 года, когда Гоголь жил на ее даче в Кастелламаре: «…Мы постоянно слышали, как он описывает свои недуги; мы жили в его желудке».

В этих рассказах о здоровье могли появляться самые фантастические (как всегда у Гоголя) подробности. Вот что поэт Николай Михайлович Языков, лично познакомившийся с Гоголем в 1839 году в немецком городке Ганау и впоследствии ставший его близким другом, пишет брату 19 сентября 1841 года:

«Гоголь рассказывал мне о странностях своей (вероятно, мнимой) болезни: в нем-де находятся зародыши всех возможных болезней; также и об особенном устройстве головы своей и неестественном положении желудка. Его будто бы осматривали и ощупывали в Париже знаменитые врачи и нашли, что желудок — вверх ногами!».

Гоголь не только много рассказывал о своих болезнях, но часто и увлеченно лечился. Сестра писателя Ольга Васильевна вспоминает об этом так:

«Он был мнителен: не расхвораться бы; часто лечился. Просил меня делать ему целебные настойки. Мы ходили с братом в степь, и он указывал мне там целебные травы, о которых, впрочем, он и сам знал мало… Указывал желтенькие цветочки, похожие на пуговки, а листья, как у рябины, и говорил: „Это рябинка, полезная трава… Ты сделай мне из нее настойку“».

Объясняя матери свой внезапный отъезд за границу в 1827 году, Гоголь пишет ей:

«Я, кажется, и забыл объявить вам главной причины, заставившей меня именно ехать в Любек. Во все почти время весны и лета в Петербурге я был болен; теперь хотя и здоров, но у меня высыпала по всему лицу и рукам большая сыпь. Доктора сказали, что это следствие золотухи… и присудили пользоваться водами в Травемунде, в небольшом городке, в 18 верстах от Любека…»

Лечение — одно из многих оснований для отъезда; трудно сказать, главное ли, но, несомненно, правдивое. В своих поездках по России и Европе Гоголь будет обязательно посещать местных врачей и лечиться какими-нибудь местными водами. В его письмах можно найти множество подробных рассказов о лечении, а также медицинских советов другим людям. Приведем здесь одну восторженную рекомендацию. В отправленном из Рима в 1839 году письме Гоголь советует своей бывшей ученице Марии Петровне Балабиной испробовать метод Винценца Присница, рассказывает о собственном здоровье и красочно описывает свое удовольствие от разговоров о здоровье:

«Я бы вам дал совет очень не хуже докторского. Знайте же: ваша болезнь излечима совершенно, и со мною согласны все те, которым я давал идею о вашей болезни. Вы должны лечиться холодною водою в Грефенберге. Слышали ли вы о чудесах, производимых там медиком, воспитанным одною натурою, без помощи медицинских академий, и проч. и проч.? <…> Но, клянусь, я сам, своими глазами видел такие чудеса… <…> Словом, послушайте слова истины и поезжайте. Кстати о здоровье и болезнях, если о них уже мы заговорили. Говорят, для больного нет большего наслаждения, как встретиться тоже с больным и наговориться с ним досыта о своих болезнях. Они говорят об этом с таким наслаждением, с каким говорят только обжоры о съеденных ими блюдах. Итак, вследствие этого, скажу вам о своем тоже здоровьи. Здоровье мое non vale un fico, как говорят итальянцы, — хуже нынешней русской литературы, о которой вы мне доставили в вашем письме известия».

Легенда 4. Гоголь любил шить и вязать

Вердикт: это правда.

Многие не связанные друг с другом мемуаристы вспоминают Гоголя за шитьем, вязанием и вышиванием. Литературный критик и мемуарист Павел Васильевич Анненков, вспоминая о лете 1841 года в Риме, где он жил в одной квартире с Гоголем и переписывал под его диктовку первый том «Мертвых душ», рассказывает:

«Вообще у Гоголя была некоторая страсть к рукодельям: с приближением лета он начинал выкраивать для себя шейные платки из кисеи и батиста, подпускать жилеты на несколько линий ниже и проч., и занимался этим делом весьма серьезно. Я заставал его перед столом с ножницами и другими портняжными матерьялами, в сильной задумчивости».

Сам Гоголь упоминает свои познания в ремеслах как возможное средство пропитания, когда в 1828 году перед отъездом в Петербург из родной Васильевки уверяет своего двоюродного дядю Петра Петровича Косяровского в том, что не пропадет в столице. И ремесло портного в этом списке указано первым: «…вы еще не знаете всех моих достоинств. Я знаю кой-какие ремесла. Хороший портной, недурно раскрашиваю стены алфрескою живописью, работаю на кухне и много кой-чего уже разумею из поваренного искусства; вы думаете, что я шучу, спросите нарочно у маминьки…»

Зарабатывать деньги шитьем Гоголю не пришлось, и это занятие осталось домашним и очень любимым увлечением. Этой своей страсти он, судя по всему, несколько стеснялся, о чем свидетельствуют воспоминания детей историка Михаила Петровича Погодина, в доме которого в Москве подолгу жил Гоголь. Дочь Александра упоминала о том, что «Гоголь любил вышивать по канве, но об этом никому не говорил и скрывал это от посторонних», а сыну Погодина Дмитрию вообще хорошо досталось от Гоголя за просьбу связать ему чулки:

«Странно было видеть нам, детям, что гениальный русский писатель, каким считали у нас в доме Гоголя, мог проводить за вязаньем по целым утрам на спицах разных шерстяных вещиц, как то: ермолок, шарфиков и других безделушек, или же за вырезыванием из древесных сучьев дудочек. У меня долго хранилась подаренная им мне дудочка, но когда я однажды попросил его связать мне шерстяные чулки, он рассердился и надрал мне уши».

Легенда 5. Гоголь любил гоголь-моголь

Вердикт: скорее всего, это правда.

Обед у Собакевича. Черная акварель Петра Соколова к поэме Николая Гоголя «Мертвые души». Начало 1890-х годов
Государственная Третьяковская галерея

В 1893 году в журнале «Исторический вестник» был опубликован следующий мемуар: «Из наиболее любимых Гоголем кушаний было козье молоко, которое он варил сам особым способом, прибавляя туда рому (последний он возил с собой во флаконе). Эту стряпню он называл гоголь-моголем и часто, смеясь, говорил: „Гоголь любит гоголь-моголь“». Напечатанный в самом конце XIX века материал представлял собой пересказ истории, услышанной от гоголевского знакомого Ивана Федоровича Золотарева в 1870-е годы. Гоголь и Золотарев жили в одной квартире в Риме в 1837 и 1838 годах — речь тут идет как раз о событиях этого времени. Это единственное упоминание о том, что Гоголь любил гоголь-моголь, и доверять ему полностью мы вряд ли можем. Кроме того, козье молоко с ромом — это не гоголь-моголь. Широко известно воспоминание Ивана Пущина, друга и однокашника Пушкина по Царскосельскому лицею, о том, как поэт готовил гоголь-моголь: «Я <т. е. Пущин> достал бутылку рому, добыли яиц, натолкли сахару — и началась работа у кипящего самовара». Это как раз правильный рецепт.

Если же говорить о гастрономических пристрастиях Гоголя, то мы точно знаем, что он очень любил макароны (и вообще поесть). «Большой лакомка, он очень любил некоторые блюда, свои, малороссийские, и макароны, которые умел приготовлять сам, как самый искусный неаполитанец», — вспоминала Александра Осиповна Смирнова-Россет, фрейлина и знаменитая красавица того времени. Михаил Петрович Погодин, посетивший Гоголя в Риме в 1839 году, вспоминает об их совместных итальянских обедах как о настоящих священнодействиях:

«Он садится за стол и приказывает: макарон, сыру, масла, уксусу, сахару, горчицы, равиоли, броккали… Мальчуганы начинают бегать и носить к нему то то, то другое. Гоголь, с сияющим лицом, принимает все из их рук за столом, в полном удовольствии, и распоряжается: раскладывает перед собой все припасы, — груды перед ним возвышаются всякой зелени, куча стклянок со светлыми жидкостями, все в цветах, лаврах и миртах. Вот приносятся макароны в чашке, открывается крышка, пар повалил оттуда клубом. Гоголь бросает масло, которое тотчас расплывается, посыпает сыром, становится в позу, как жрец, готовящийся совершать жертвоприношение, берет ножик и начинает разрезывать…»

Легенда 6. Гоголь переживал из-за длинного носа

Вердикт: скорее всего, это неправда.

Портрет Николая Гоголя. Картина Федора Моллера. 1840-е годы
Государственная Третьяковская галерея

Только ленивый ничего не сказал по поводу гоголевского носа. Воспоминания современников полны упоминаний о носе как самой характерной черте внешности писателя — нейтральных, ироничных и неприязненных.

Например, Лев Иванович Арнольди, дядя Смирновой-Россет, сдержанно констатирует этот факт: «Ровно в 6 часов вошел в комнату человек маленького роста с длинными белокурыми волосами, причесанными a la moujik, маленькими карими глазками и необыкновенно длинным и тонким птичьим носом. Это был Гоголь!»
Однако чаще острый и длинный нос упоминается в контексте общего неблагоприятного впечатления от внешности Гоголя. Например, в воспоминаниях Ивана Сергеевича Тургенева: «Длинный, заостренный нос придавал физиономии Гоголя нечто хитрое, лисье; невыгодное впечатление производили также его одутловатые, мягкие губы под остриженными усами: в их неопределенных очертаниях выражались — так, по крайней мере, мне показалось — темные стороны его характера…»

Некоторые даже пугались: «Но, боже мой, что за длинный, острый, птичий нос был у него! Я не мог на него прямо смотреть, особенно вблизи, думая: вот клюнет, и глаз вон. Вот почему на лекциях его я всегда садился сбоку, чтобы не подвергнуться такому мнимому впечатлению».

И таких некомплиментарных отзывов очень много. Стеснялся ли Гоголь своего носа? Некоторые мемуаристы утверждают, что да:

«О портрете работы Моллера слышал я, что он заказан был Гоголем для отсылки в Малороссию… Гоголь, по-видимому, думал тогда, как бы сняться покрасивее; надел сюртук, в каком никогда его не видали ни прежде, ни после; растянул по жилету невероятную бисерную цепочку; сел прямо, может быть для того, чтоб спрятать от потомков сколь возможно более свой длинный нос, который, впрочем, был не особенно длинен».

Впрочем, это поздние (опубликованы в 1872 году) воспоминания человека, не принадлежавшего к ближайшему кругу общения Гоголя.

Если судить по записи, сделанной Гоголем в альбом своей московской знакомой Елизавете Григорьевне Чертковой в конце мая 1839 года перед ее отъездом из Рима в Москву, он точно считал свой нос смешным:

«Наша дружба священна. Она началась на дне тавлинки. Там встретились наши носы и почувствовали братское расположение друг к другу, несмотря на видимое несходство их характеров. В самом деле: ваш — красивый, щегольской, с весьма приятною выгнутою линиею; а мой решительно птичий, остроконечный и длинный, как Браун, могущий наведываться лично, без посредства пальцев, в самые мелкие табакерки (разумеется, если не будет оттуда отражен щелчком) — какая страшная разница! только между городом Римом и городом Клином может существовать подобная разница. Впрочем, несмотря на смешную физиономию, мой нос очень добрая скотина…»

Вероятнее всего, причиной мифа о том, что Гоголь стеснялся своего носа, послужили не факты, а тексты Гоголя, действительно удивляющие исключительным вниманием к носам, сама форма гоголевского носа и манера общения писателя, о которой уже шла речь выше.

Автор Евгения Шрага
Источник — arzamas.academy

Образ Ростовщика в повести Портрет Гоголя и го характеристика сочинение

Портрет — одна из повестей Николая Васильевича Гоголя, входящая в цикл «Петербургские повести». На мой взгляд «Портрет» выделяется на фоне остальных повестей не только оригинальным сюжетом, но и необычными героями.

Одним из таких героев является ростовщик, чей портрет лежит в основе сюжета этой повести, но его тайна в большей степени остаётся загадкой, и лишь во второй части произведения Н. В. Гоголь описывает нам историю возникновения этого портрета, который является необычайно живым.

Ростовщик – загадочный, уже довольно немолодой мужчина. О его происхождении известно очень мало, никто даже не знает откуда он родом и какое его имя. Он высокого роста, крепкий и смуглый: похож на грека или на индуса. Весь его образ овеян некой аурой, покрыт оболочкой, которая мешает добраться до его сущности. На том самом портрете, где художник-самоучка изобразил ростовщика, тот одет в азиатскую одежду, а его глаза вызывали не только восхищение, но и дрожь по всему телу. Ростовщик не имел ни жены, ни детей. Он жил только с одной служанкой в маленьком доме в Коломне, где в то время жили либо отставные генералы, либо их родственники, либо простые крестьяне. Но он не относился ни к одному из этих типов людей: во-первых, он был необычайно богат, а во-вторых он не имел родственников в Коломне.

Про ростовщика ходили легенды: все люди, которые брали у него деньги взаймы в скором времени умирали либо обезумевали. Например, один государственный служащий навлек на себя гнев самой Императрицы. Если верить слухам, то ростовщик давал деньги под немыслимые проценты, которые мог умело завуалировать буквально в двух условиях, которые с виду кажутся совершенно приемлемыми.

Ростовщик хотел увековечить себя, свою душу и свои несметные богатства, попросив местного художника нарисовать его портрет. Как вам уже известно, художник изобразил на портрете глаза, которые вселяли ужас и вгоняли в ступор почти всех людей, которые смотрели на этот портрет.

Загадочная история, не полностью раскрытый образ и события, происходящие в книге делают ростовщика главным героем произведения и одним из самых загадочных персонажей, созданных Николаем Васильевичем Гоголем.

Другие сочинения:

Образ Ростовщика в повести Портрет

Несколько интересных сочинений

Сочинение на тему Что такое подвиг?
Подвиг — это поступок, героический поступок, совершая который человек проявляет все свои лучшие качества: героизм, отвагу, способность к самопожертвованию.
Анализ романа Чернышевского Что делать?
Литературный критик, революционер и журналист вовремя своего заточения в Петропавловскую крепость написал роман «Что делать?». На создание произведения ушло месяца три
Сочинение по картине Маковского В.Е. Рыбак. Финляндия (описание)
На картине Владимира Егоровича Маковского изображен летний день, два человека в лодке рыбачат. Один из них еще совсем маленький, второй старше, похож на дедушку. Они наслаждаются природой
Образ и характеристика Савелия в поэме Кому на Руси жить хорошо
Поведала ходокам о судьбе Савелия Матрена Тимофеевна. Он был дедом ее мужа. У него она часто искала помощи и просила совета. Ему было уже сто лет, жил обособленно в своей горнице
Сочинение Жизненные цели и интересы Хлестакова
Одним из важнейших героев пьесы Н.В. Гоголя «Ревизор» является Хлестаков, воплощающий собирательный образ простого, не обременённого умом человека, проводящего жизнь в пустых развлечениях

Нихил/Гоголь Гангули в «Тезке»

Нихил/Гоголь Гангули

Что в имени?

Ладно, чувак. Кто это — Гоголь или Нихил? Мы немного устали от всей этой путаницы.

Конечно, Гоголь тоже. На самом деле, он кажется самым запутанным из всех своим именем. Весь Гоголь (его ласкательное имя) против Нихила (его доброе имя) туда-сюда является источником постоянного разочарования, ужаса и отчуждения для нашего главного героя. Это центральный вопрос романа: кто же такой Гоголь Гангули? (А как же, черт возьми, его звать?)

Поначалу кажется, что наш парень прямо из гоголевского лагеря.Но не похож на самого счастливого из детей, так что, возможно, он уже чувствует укол культурного аутсайдера. Когда он идет в школу и его отец пытается уговорить Гоголя ходить под его добрым именем, Нихилом, Гоголь отказывается, и мы узнаем: «Он боится быть Нихилом, кем-то, кого он не знает. Кто его не знает. » (3.19)

Несмотря на то, что Нихил — бенгальское имя, а Гоголь — фамилия старого русского чувака, Нихил — это имя, которое на данный момент кажется Гоголю чуждым. Ведь до этого момента он по-настоящему общался только со своей семьей, которая всегда называла его Гоголем. Это единственное имя, которое он знает.

Но, возможно, Гоголь просто еще не совсем понимает, насколько уникально его имя. В конце концов, это не только не американское имя, как Джек, Джо или Джон. Это даже не бенгальский. Нет, это фамилия русского писателя, что еще больше смущает нашего мальчика. Он не только разрывается между своими бенгальскими корнями и своим американским будущим. У него также странная связь с русской литературой. Как , что для кризиса идентичности?

Наш рассказчик очень хорошо резюмирует эту странность:

У Гоголя Гангули не только ласкательное имя превратилось в доброе имя, но и фамилия превратилась в имя.И вот ему приходит в голову, что никто из тех, кого он знает в мире, ни в России, ни в Индии, ни в Америке, ни где бы то ни было, не носит его имени. Даже не источник его тезки. (4.26)

Что ж, неудивительно, что имя Гоголя вызывает у него панику, особенно когда он поступает в школу. Обнаружив его странность, его абсолютную уникальность, ему становится немного стыдно за него. И когда он направляется в колледж, он решает вообще покончить с этим. Зачем быть Гоголем, когда можно быть Нихилом?

Конечно, в 80-х и начале 90-х имя Нихил тоже не было в Америке.Но, по крайней мере, это имя соответствует одной части его наследия: бенгальскому. Это означает отвечать на менее глупые вопросы, например, что значит «по-индийски?» (4.9) Да ладно вам, ребята, Гоголь в «Индийском» ничего не значит. Это русский.

Показательно и то, что во всех романтических связях Гоголя его зовут Нихил. На самом деле единственные люди в романе, кроме него самого, называющие его Гоголем, — это члены его семьи. Это имеет смысл, если учесть тот факт, что имена домашних животных обычно зарезервированы для близких людей.Но разве Максин не любимый человек? А как насчет Моушуми, его жены? Почему он не позволяет называть себя Гоголем?

Честно говоря, мы не можем не думать, что это потому, что Гоголь так же запутался, как и мы. Он родился в Америке, бенгальский сын иммигрантов, окруженный богатыми белыми людьми в таких школах, как Йель и Колумбия, и в таких местах, как Бостон и Нью-Йорк. Это вполне кризис идентичности.

Новое имя, новый человек?

Как решить кризис идентичности? Конечно, заново изобретая себя.Именно это и пытается сделать Гоголь, официально сменив имя на Нихил перед отъездом в Йель. Но если вы ожидали резкой перемены и в его характере, вас ждет разочарование. Как бы он себя ни называл, внутри он все тот же.

На самом деле, единственная реальная разница в том, что, как Нихил, он гораздо более уверен в себе и внезапно обнаруживает, что у него все хорошо с дамами. Помните: «Именно в образе Нихила он теряет девственность на вечеринке в Ezra Stile с девушкой в клетчатой шерстяной юбке, армейских ботинках и горчичных колготках.(5.33) Но ни одна из этих дам не знает настоящего Гоголя. Как они могут, когда он сам себя не знает? Возможно, поэтому его отношения имеют такой впечатляющий процент неудач. чтобы испытать такое же отчуждение, как и гоголевская версия. Может быть, это связано с его выбором образа жизни? Он, кажется, делает почти все, чтобы забыть свои бенгальские корни, и, по иронии судьбы, его новое имя — единственное, что его связывает к его культуре. Рассмотрим, например, эти взаимодействия с Рэтлифами:

Они одновременно удовлетворены и заинтригованы его прошлым, его годами в Йеле и Колумбии, его карьерой архитектора, его средиземноморской внешностью. «Ты мог бы быть итальянцем», — замечает Лидия в какой-то момент во время еды, глядя на него в свете свечи. (6.24)

И позже:

Иногда, когда смех за столом Джеральда и Лидии нарастает, открывается очередная бутылка вина, и Гоголь поднимает свой бокал, чтобы снова наполнить его, он осознает этот факт. что его погружение в семью Максин — его собственное предательство. (6.54)

Гоголь любит тусоваться с Рэтлифами, потому что их причудливый образ жизни WASP — довольно милая сделка. Но Рэтлифы его явно не знают. Они просто «заинтригованы» его корнями, а затем полностью отмахиваются от них, говоря, что он может сойти за итальянца. Именно такие моменты помогают нам понять, почему Гоголь чувствует, что предает собственную семью, проводя время с Рэтлифами. Они ничего не знают о бенгальской культуре, и, что еще важнее, Гоголь даже не пытается с ними ею поделиться.Он просто прячет его.

Но чем больше времени он проводит с такими людьми, как Рэтлифы, тем дальше Гоголь отдаляется от своей культуры. Мир Ratliffs привлекателен, конечно, но это не его мир . Это белый, богатый, американский мир, а Гоголь к ним не относится.

Сын отца

Что бы ни происходило с кризисом его личности, Гоголю повезло в одном: у него замечательная семья. И, как выясняется, та же самая семья может стать решением его проблем.Кто лучше покажет вам, кто вы есть, чем те, кто знает вас лучше всех?

Отец Гоголя, Ашоке, кажется, помогает ему больше всего. Только после того, как его отец рассказывает историю имени Гоголя (ужасающая железнодорожная авария, которая чуть не оборвала его жизнь), Гоголь начинает сожалеть обо всем, что связано с Нихилом.

И только после смерти отца (и после развода с Моушуми) Гоголь осознает что-то действительно важное:

Без людей на свете, чтобы называть его Гоголем, сколько бы он сам ни жил, Гоголь Гангули когда-нибудь и навсегда исчезнуть из уст близких, а значит, перестать существовать. И все же мысль об этой возможной гибели не дает ни чувства победы, ни утешения. Это совсем не приносит утешения. (12.24)

Ну вот, ребята. Само название не имеет значения. Гоголь не имя делает Гоголя тем, кто он есть. Это его семья . Именно люди, называющие его Гоголем, делают его тем, кто он есть, и если он позволит своей семье вымереть, не позволив себе по-настоящему быть Гоголем, то он просто «перестанет существовать». И действительно, как бы вы ни рвались из-за своих культурных корней, кому это нужно?

Итак, к концу романа мы чувствуем себя достаточно уверенно, веря, что Гоголь положит конец всей истории с Нихилом и начнет принимать имя, данное ему отцом.По крайней мере, к такому выводу мы пришли, когда Гоголь начал читать рассказы своего тезки в конце романа. Но эй, Шмуп может ошибаться. Так скажи нам, что ты думаешь?

Анализ американской идентичности в «Тезке» Джумпы Лахири

Американская идентичность

Тезка — это первый роман лауреата Пулитцеровской премии Джумпы Лахири, посвященный разделению между ассимилированными американскими детьми и индийскими мигрантами. Автор анализирует семью Гангули, начиная с тесного противостояния Ашоке со смертью, когда он переживает крушение поезда на своей родине, в Индии (Лахири 50).По-видимому, это произошло, когда он читал свой заветный роман Николая Гоголя. Во время своего пребывания в Соединенных Штатах Америки со своей женой он решает назвать своего новорожденного ребенка Гоголем, что было ласкательным именем. Позже это оказывается его официальным именем, и Гоголь не замечает его важности. Таким образом, эта статья анализирует американскую идентичность в романе The Namesake , исследуя роль семьи, культуры и окружающей среды в формировании американской идентичности.

Семья

Автор показывает, как Гоголю трудно вернуться домой и духовно, и физически, потому что его семья без гроша в кармане (Лахири 52).Его желание путешествовать состоит в том, чтобы сбежать, а не достичь определенного пункта назначения. Кроме того, изменение его официального имени с Гоголя на Нихил, женитьба на Моушуми и преждевременная смерть отца знаменуют его поворотный момент. Следовательно, этот опыт влияет на решение уехать и вернуться домой по Пембертон-роуд. Посещая колледж, он избегает возвращаться в дом своих родителей. Примечательно, что он держится подальше от своего индийского происхождения, так как рассматривает Америку как типичную общественную социальную зону, а Индию — как частную социальную зону (Fibingerová 10).Кроме того, в его ранние годы поездка семьи в Индию, чтобы встретиться со своими родственниками, не так важна для него, как для его родителей. В том же контексте проводить время со своими бенгальскими союзниками в Штатах необязательно. Удивительно, но как бы он ни избегал своего происхождения, одобрение своего индейского имени Нихил, похоже, его не беспокоит. Кроме того, его карьерные предпочтения служат данью уважения его родственникам в Индии. В результате у Гоголя появляется страсть к искусству, что побуждает его искать карьеру архитектора в честь своего дедушки, который был художником.Из этого наблюдения становится ясно, что Гоголь не чувствует себя вытесненным из-за того, что находится в Америке. Кроме того, он обнимает своих индийских родственников в родном доме и чувствует себя скорее индийцем, чем американцем.

С другой стороны, Максин происходит из богатой семьи. Она подражает своим родителям, делая комплименты их манерам и вкусам. Кроме того, за обеденным столом Максин не соглашается со своими родителями по поводу картин, книг и людей, которых они знали. Что еще более важно, она отличается от них, как несогласие с другом.Также родители не принуждают ее к чему-либо, в отличие от родителей Гоголя. Кроме того, Максин живет верно и счастливо. Об этом Максин воспитывается как гордый американский ребенок, и то, как она общается со своими родителями, заставляет ее отстаивать американскую идентичность. Самое главное, Максин любит проводить время со своими родителями, в отличие от Гоголя, который старается избегать их дома, что является явным признаком того, что благополучие семьи Максин повлияло на ее отстаивание американской идентичности.

Родители Максин показаны как люди, готовые приспособиться к другим. Наоборот, родители Гоголя терпеть не могут прием отдельных лиц в свой дом. В результате этот акт гостеприимства заставляет Гоголя поверить в то, что американец должен быть для него идеальной идентичностью, поскольку он означает сплоченность и прощение. Например, Максин, проживающая в Бостоне, вернулась в дом своих родителей после расставания со своим бойфрендом. Более того, Гоголь подружился с выходцами из Америки, Рут и Максин, тем самым способствуя принятию иммигрантами американской идентичности.

Наименование

Автор фокусируется на том, как культура помогла сформировать американскую идентичность. Бенгальские ритуалы мотивируют именование Гоголя. В результате ему дали домашнее имя, которое используется в индийской традиции, а не имя, которое считается правильным в их культуре. Согласно бенгальской традиции, человеку дается два имени для использования в различных социальных ситуациях. Имя собственное предназначено для идентификации во внешнем мире, появления на академических сертификатах, для адресации конвертов, на телефонных брифингах и для использования в общественных местах. Кроме того, воспринимаемое доброе имя олицетворяло достоинство и интеллектуальные качества (Лахири 53). Кроме того, два имени представляют две разные социальные сферы. Во-первых, имена домашних животных предназначались для использования в семье, рассматриваемой как личное социальное пространство, а во-вторых, правильное имя, используемое во внешнем мире, считается общественным социальным пространством. Примечательно, что это было сделано для того, чтобы Гоголь идентифицировал себя как бенгальца и чувствовал себя частью традиции. Однако позже Гоголь отказывается от ласкательного имени и отвергает социальную сферу, где такое имя предполагалось использовать.Следовательно, это свидетельствует о том, что Гоголь противопоставлял бенгальскую идентичность американскому характеру. Гоголь считал, что американская система именования ему более импонирует, чем индийская.

Напротив, таких американских детей, как Максин, называют в честь их предков. Родителям разрешается забрать новорожденного в США домой, если у него есть свидетельство о рождении. Однако в индийской традиции имя ребенка является торжественным, неприкосновенным и не может передаваться по наследству.Позже Гоголь высоко ценит американский способ именования; он чувствует себя более привязанным к культуре по сравнению со своим коренным индийцем. Таким образом, разнообразие в культуре играет решающую роль в формировании американской идентичности, что автор называет знаком уважения (Лахири 54)

Смерть

Автор обсуждает культурные обычаи индейцев во время смерти члена семьи. Смерть родственника означала, что семья должна была сидеть на траурной диете. Кроме того, смерть в индийской культуре служила способом объединения членов семьи (Fibingerová 20).Примечательно, что это наблюдается во время смерти Ашоке и отца Гоголя, когда все члены семьи возвращались домой по Пембертон-роуд. Следовательно, Гоголя это беспокоит, но он начинает ценить тот факт, что он индиец. Кроме того, сожжение трупа обеспокоило Гоголя, который считал идеальным американский способ захоронения и наличия на могиле камня с именем умершего. Впоследствии Гоголь идентифицирует себя как американец, учитывая, что он не хотел, чтобы его сожгли после смерти, поскольку это отключило бы его от Америки.Такое отрицание индейской культурной практики коренными индейцами способствовало принятию американской идентичности среди тех, кто считал, что американская культура уважает смерть и празднует их жизнь, в отличие от индийской культуры.

Брак и свидания

В равной степени автор исследует, как брак и свидания влияют на американскую идентичность. У индийцев родители инициируют первую встречу во время знакомства. Кроме того, они были теми, кто выбирал правильное время, когда их дочь или сын должны были выйти замуж.Например, мать Гоголя, Ашима, является инициатором первой встречи Гоголя и Мушуми Мазумдара (Fibingerová 25). С другой стороны, родители Максин не играли никакой роли в отношениях дочери и бойфренда из Бостона; они позволили дочери выбирать самостоятельно. Следовательно, это привело к тому, что многие иммигранты из Индии стали практиковать то, что диктовала американская культура; встречаться и жениться по своему желанию, тем самым распространяя американскую идентичность, поскольку все больше иммигрантов были готовы ассимилироваться в американскую культуру. В конце концов, не позволять детям жениться на супруге по своему выбору более варварски, и в большинстве случаев цивилизованная семья, в которую входят богатые семьи Максин, может не иметь времени следить за склонностями своих детей к свиданиям, а тратить такое драгоценное время. заниматься продуктивной деятельностью.

Американская еда

Американская еда играет решающую роль в формировании американской идентичности и обеспечивает четкое различие между бедными и богатыми. Например, Гоголь и Соня предпочитали американскую пищу; вареные яйца и индейки в бенгальскую еду (Mangayarkarasi 56).Следовательно, индийским родителям пришлось интегрировать американский образ жизни, чтобы удовлетворить потребности своих детей, что сделало ассимиляцию американского образа жизни заметной среди молодых индейцев. Однако это способствует уменьшению индийской культуры, поскольку все больше молодых индийцев, таких как Гоголь, ценят американскую идентичность за счет своего происхождения, полагая, что обретение такой личности приведет его к жизни, о которой он мечтает. С другой стороны, Максин гордится тем, что является частью богатой американской семьи.

Вера в Иисуса Христа

американцев верят в Иисуса Христа, тогда как индийцы верят в Дургу и Саравати (Мангаяркараси 58). Тем не менее, индийцы находят более привлекательными участие в пасхальных мероприятиях и праздновании Рождества. Например, Гоголь и Соня вместе с христианами празднуют рождение Христа. Более того, Гоголь, в частности, преклонялся перед американскими культурными ценностями, заставляя его принимать как американские, так и индийские культурные ценности, учитывая, что другие иммигранты, приехавшие на работу в США.С. счел необходимым принять американский способ поклонения, тем самым распространяя американские ценности.

Окружающая среда

Автор подчеркивает, что Максин и ее родители проживают в роскошном таунхаусе, а у семьи Гоголя средний загородный дом. Следовательно, жизнь в этих двух средах играет роль в формировании американской идентичности. В результате благосостояния американцев все больше индийцев увидели необходимость приехать и работать в США, чтобы зарабатывать на жизнь, которая дала бы им лучшую жизнь, чем у американцев, — классическую и комфортную жизнь.Таким образом, они отрываются от своих индейских ценностей, принимая американские ценности, чтобы чувствовать себя не чужаками, а частью других американцев. Визит Гоголя в семейный дом Максин побуждает его задуматься о том, чтобы отказаться от своей индейской идентичности и перейти к американскому образу жизни.

Заключение

Подводя итог, можно сказать, что американская идентичность была сформирована семьей, культурными обычаями и окружающей средой. В частности, американские имена, способ поклонения и еда сыграли жизненно важную роль в ассимиляции большего количества иммигрантов.Кроме того, классический и комфортный образ жизни, связанный с ним, привел к тому, что большинство иммигрантов отказались от своих родных обычаев в пользу американского образа жизни. Наконец, семейная организация и взаимодействие в американских семьях также способствовали ассимиляции большего числа иммигрантов.

Работа цитируется

Фибингерова, Анета. «Мотив путешествия в произведении Джумпы Лахири « Тезка: персонажи американских индейцев и их запутанные пути к универсальной человеческой идентичности». DP_Fibingerova_2015 (2015): 1-80.Распечатать.

Лахири, Джумпа. Тезка . Лондон: Mariner Books, 2004. Печать.

Мангаяркараси, к. «Журнал гуманитарных и социальных наук». Культурное отчуждение и потеря идентичности в «Тезке» Джумпы Лахири (2017): 57-60. Распечатать.

—. «Журнал гуманитарных и социальных наук». Культурное отчуждение и потеря идентичности в книге Джумпа Лахири «Тезка» (2017): 57–60. Распечатать .

[…]

Образцы литературного эссе «Тёзка»

«Тёзка» исследует темы изоляции, идентичности, столкновения культур и опыта иммигрантов. Через семью Гангули Лахири смотрит на то, как опыт иммигрантов отличается для двух поколений иммигрантов, Лахири делает это, сначала знакомя нас с опытом Ашимы и ее чувством отчуждения, которое характерно для большинства иммигрантов первого поколения. Лахири противопоставляет опыт Ашимы опыту Гоголя как иммигранта во втором поколении, когда точка зрения меняется на точку зрения Гоголя. Лахири иллюстрирует проблемы, с которыми он сталкивается, такие как отсутствие идентичности и чувство изоляции от двух своих культур.Книга начинается с точки зрения Ашимы, которая дает нам представление о ее чувстве изоляции, тоски по дому и отчуждении от ее нового дома. Ашиме трудно расстаться со своей бенгальской культурой, она старается держаться за нее, насколько это возможно, тогда как Гоголь пытается максимально оторваться от своих корней, поскольку он вырос, видя и принимая американскую культуру, он чувствует, что не может быть полностью отделен, если примет свое бенгальское наследие, поэтому, чтобы вписаться в американское общество, он изо всех сил старается забыть о своих бенгальских корнях. Лахири показывает нам путешествия членов семьи Гангули и то, как родители постепенно начинают принимать американскую культуру через своих детей, в то время как второе поколение пытается выяснить, к какой культуре они принадлежат, и раскрыть свою истинную идентичность.

В самом начале романа мы можем сказать, что Ашима очень тоскует по дому, и Лахири дает понять это, когда Ашима говорит, что «все не кажется ей нормальным» в этой чужой стране. Мы узнаем, что Ашима «… боится растить ребенка в стране, где она ни с кем не состоит в родстве, где она так мало знает, где жизнь кажется такой неуверенной и скудной.», это представляет один из ее самых больших страхов перед воспитанием Гоголя в месте, где есть другая культура и другие люди, которых она не понимает и никого здесь не знает, что усиливает тему изоляции и иммигрантского опыта. Мы также знаем, что ее ночь в больнице — это «…первый раз в жизни, когда она спала одна, в окружении незнакомцев», что снова подчеркивает тему изоляции Ашимы, поскольку показывает нам, насколько важна семья для нее и теперь в эта новая земля у нее нет их рядом с ней. Ашима пытается сохранить свою любимую бенгальскую культуру с помощью символов своего дома, таких как ее «потрепанный экземпляр журнала Desh…», часы, которые она получила в качестве подарка на прощание, ее группа друзей, бенгальские книги, письма от ее семьи из дома. и традиционные праздники и практика. Ее группа друзей «…все приехали из Калькутты, и только по этой причине они друзья», что показывает нам, к чему может привести прочная связь и связь, разделяющая те же ценности и нормы бенгальской культуры, у иммигрантов в первом поколении, как они чувствуют, что могут после долгого времени общаться с кем-то.Даже после культурного шока родители Гангули должны пройти через множество других трудностей, поскольку теперь они изолированы от своих близких, и Лахири говорит нам, что «… Ашоке и Ашима живут жизнью престарелых, тех, ради кого все они когда-то знали и любили, потеряны… Даже те члены семьи, которые продолжают жить, кажутся какими-то мертвыми, всегда невидимыми, недоступными для прикосновения», и поэтому все близкие, которых они любили позади, потеряны для них, поскольку они почти не общаются и даже если они делают это в то время, когда невозможно по-настоящему подключиться и почувствовать их присутствие по телефону. «…Ашима начинает понимать, что это своего рода пожизненная беременность — вечное ожидание, постоянное бремя, постоянное чувство не в своей тарелке. «, здесь Лахири описывает, как Ашима чувствует отсутствие принадлежности и постоянно ждет, когда сформируется какая-то связь, она говорит нам, что ассимиляция — это «постоянное бремя», и живя в этой среде, окруженной чужой культурой, она чувствует себя «не в своем роде». .», и именно по этой причине она хочет вернуться к своим близким в Калькутту и воспитать там Гоголя, но не ради Ашока.Даже когда они едут в Индию, поездка «…откладывается, быстро теряется, быстро забывается… не имеет отношения к их жизни», что усиливает тему изоляции от родной страны и опыта иммигрантов.

Чуть позже в путешествии Ашима начала чувствовать себя более уверенно и контролировать свою новую жизнь, хотя она не полностью ассимилировалась в своей новой культуре, она учится приспосабливаться к ней. Мы видим, что «Время от времени она приходит к своим, гордится тем, что воспитывает ребенка, выезжает одна на рынок с ребенком в коляске, общается с прохожими, которые ей улыбаются, и идет навстречу мужу. в кампусе, таким образом становясь увереннее…», поэтому она начинает становиться более уверенной в себе и менее бояться новой культуры и людей.Ашима и Ашоке прилагают очень активные усилия, чтобы сохранить свою культуру в своем новом доме, они учат своих детей своему языку и рассказывают им о своих традициях и верованиях. Одним из примеров может быть рисовая церемония, которую они устроили для Гоголя, и когда они попросили его выучить наизусть четырехстрочное стихотворение Тагора. Однако Ашима и Ашоке понимают, что для Гоголя его американская культура также важна, но только позже они осознают, насколько. Ашима получает свою первую работу в библиотеке: «… она дружит с другими женщинами, работающими в библиотеке… Они первые американские друзья, которых она приобрела в своей жизни.», поэтому мы можем сказать, что Ашима действительно растет и чувствует себя более комфортно в американском обществе, и вырывается из своей изоляции, расширяя круг своих друзей не только бенгальцами. Лахири говорит нам, что «она научилась делать что-то самостоятельно», и мы видим это, поскольку у нее есть своя работа, большая группа друзей и она учится выполнять разные задачи. Ближе к концу романа, когда Ашима решает остаться в Индии на шесть месяцев каждый год и собирает вещи в свой дом, мы узнаем, что «она чувствует себя ошеломленной мыслью о переезде, который она собирается совершить, в город, который когда-то был домом, а теперь по-своему чужой.», это показывает нам, что она чувствует, что ее имя предполагает «…без границ», и она чувствует, что, поскольку это было так долго, Индия, которая когда-то была ее домом без всякого сомнения, также начинает чувствовать себя «по-своему чужой». », это также подчеркивает темы важности имен и опыта иммигрантов. Лахири дает нам понять, что «… она не чувствует себя полностью как дома в стенах Пембертон-роуд, она все же знает, что это дом…», для Ашимы это тоже ее дом, за который «…она несет ответственность.” снова показывает нам, насколько она выросла за эти годы, и это говорит нам о том, что она приложила много усилий, чтобы сделать Пембертон-роуд домом для себя и своей семьи, и гордится тем, что добилась успеха.

Ашоке принимает свою новую жизнь, в то время как Ашима цепляется за свою культуру со всей силой, а Гоголь и Соня чувствуют, что они не принадлежат ни к одной культуре, и изо всех сил стараются вписаться в свое американское окружение. Ашок вполне устроился, так как у него есть работа, которой он гордится, «какое чувство выполненного долга дает ему видеть свое имя напечатанным в разделе «Факультет» в университетском справочнике», здесь затрагивается тема американской мечты, как Сейчас Ашок работает на работе своей мечты, и, живя в Америке, он смог найти такую идеальную работу.Ашима не желает менять себя и свою культуру, и «Хотя Ашима продолжает носить только сари и сандалии из Баты, Ашоке, привыкший носить штаны и рубашки, сшитые на заказ всю жизнь, учится покупать готовые». и поэтому мы можем сказать, что Ашок быстро ассимилируется с американской культурой и вносит небольшие изменения, которые заставляют его чувствовать себя более отделенным от американской культуры. Он также осведомлен о политике в США, поскольку «он читает о том, что американские самолеты бомбят маршруты снабжения Вьетконга в Камбодже…», и теперь он больше знаком с внешним миром и самими США.Хотя родители Гангули пытаются воспитывать своих детей по-бенгальски, Гоголь и Соня находятся под сильным влиянием американской культуры за пределами своего дома. Соня и Гоголь пытаются найти себя и культуру, в которую они вписываются, и, поскольку они знакомятся с американской культурой и растут в ее окружении, они считают ее своей лучшей парой. Когда «Нихил» называет общежитие в Нью-Хейвене своим домом, Ашима не одобряет и не понимает ни этой потребности в дистанции, ни очень американского поведения Гоголя.Ашима не навязывает своим детям свое будущее, а учит их этому, надеясь, что они научатся принимать его и в конечном итоге следовать ему. Мы знаем, что дети сталкиваются с кризисом идентичности, и Лахири резюмирует это, когда говорит: «Вопрос идентичности всегда сложен, но особенно для тех, кто культурно перемещен, как иммигранты, которые растут в двух мирах одновременно». Дети мигрантов сталкиваются со своими собственными проблемами, которые отличаются от проблем их родителей, поскольку они не чувствуют себя полностью принадлежащими ни к той, ни к другой культуре, и Лахири показывает нам это в некоторых случаях в основном через Гоголя и Соню. Именно из-за своих детей Ашоке и Ашима неохотно начинают приобщаться к американским традициям и культуре, и «ради Гоголя и Сони они праздновали со все возрастающей помпой рождение Христа, событие, которого дети с нетерпением ждут больше, чем поклонение Дурги и Сарасвати». Лахири также говорит нам, что дети предпочитают американскую культуру индийской, потому что они лучше знакомы с этой культурой. Дети помогают родителям ассимилироваться в американскую культуру, и здесь также возникает тема столкновения культур.Даже когда Гоголь влюбляется в разных американских девушек, его родители хоть и не одобряют, но чуть ли не вынуждены смириться с этим ради своих детей. Это также дает понять, что существует большой культурный разрыв между первым и вторым поколением иммигрантов. Еда — важный символ бенгальской культуры, и вскоре они идут на жертвы, когда дело доходит до бенгальской еды, поскольку «в супермаркете они позволяют Гоголю наполнять тележку предметами, которые потребляют он и Соня, но не они». столкновение культур и культурный разрыв между родителями и детьми.Таким образом, можно сказать, что дети сближают обоих родителей и помогают им ассимилироваться в их американской культуре.

Гоголь хочет изменить свое имя, чтобы стать больше похожим на своих американских одноклассников и людей за пределами своего дома, однако для этого он пытается избавиться от своего прошлого, и он делает это, избегая любых напоминаний о прошлом, как его семья. В конце концов он избавляется от имени Гоголь и пытается стать кем-то другим. Лахири до сих пор называет его Гоголем, поэтому мы знаем, что Гоголь — это его настоящее «я», но Гоголь не знал этого в то время.Гоголь чувствует, что его имя отчуждает его от обеих его культур. «Потому что теперь он возненавидел вопросы, касающиеся его имени, ненавидит необходимость постоянно объяснять и говорить людям, что оно ничего не значит по-индийски…», — пытается понять Лахири. показать нам, что Гоголь чувствует, что его имя удерживает его от того, чтобы быть обособленным как от американской, так и от бенгальской культур. Гоголь начинает думать о смене имени, и «На уроке истории Гоголь узнал, что европейские переселенцы меняли имена… Хотя Гоголь этого не знает, даже Николай Гоголь переименовал себя…».Лахири также подчеркивает сходство между Гоголем и его тезкой, поскольку даже его тезка изменил свое имя. Гоголь не понимает смысла иметь два имени, Ашима отвечает: «Это по-нашему», это почти подразумевает, что Гоголь не знает понимания бенгальского пути и не хочет следовать ему, однако это все же «путь» его родители.

Ему удается поступить в университет вдали от родителей, чтобы географически отделить себя от своей семьи. Так что теперь он может создать свой собственный мир и личность в месте, где все будут знать его как Нихила.В своем новом мире он обнаруживает, что Гоголь использует их отношения как бегство от выяснения своей личности и своего прошлого. Он начинает жить с Максин в ее родительском доме и начинает максимально дистанцироваться от собственной семьи. Он перестает отвечать на телефонные звонки матери, отчасти потому, что не хочет, чтобы ему напоминали о его прошлом, о том, кем он был раньше и насколько это отличается от того, кем он стал или пытается быть. «Он осознает тот факт, что его погружение в семью Максин является его собственным предательством», он знает, что отдалился от своей семьи и, проводя так много времени с семьей Максин, чувствует, что вписывается в нее, но он знает, что его родители этого не сделали бы; «Он не может представить, что его родители сидят за столом Лидии и Джеральда… И все же он здесь ночь за ночью… занимается именно этим.». Проводя так много времени с семьей Максин, которая так отличается от его собственной и с которой он предпочитает проводить время, он чувствует, что этим он предает свою семью. Слово «предательство» и тот факт, что он думает о предательстве по отношению к своей семье, намекает на то, что он чувствует себя виноватым и знает, что делает что-то не так. Однако «он чувствует себя свободным от ожиданий, от ответственности, в добровольном изгнании из собственной жизни», эти отношения для него бегство. Эта жизнь, которую он создает, становится не чем иным, как побегом от старой, и вместе с Максиной и ее семьей он празднует свой двадцать седьмой день рождения, «первый день рождения в своей жизни, который он не провел с родителями ни в Калькутте, ни в Пембертон-роуд. », что показывает, насколько он дистанцировался от своей семьи и почти полностью заменил их этими отношениями, которые служат бегством от его родителей и культуры, которую они раньше разделяли. В свой день рождения «…он помнит, что его родители никак не могут до него достучаться… Что здесь, у Максины, в этой уединенной глуши, он свободен». в процессе он чувствует себя «свободным».

Все меняется для Гоголя после смерти отца, полностью меняется отношение к семье, меняются и приоритеты.Максин не может понять, что переживает Гоголь, и не осознает, насколько это на него действует, она просит его на время уйти от семьи, но он отвечает: «Я не хочу уезжать». Его приоритеты смещаются с Максин на семью, и «он не хочет быть с кем-то, кто едва знал его отца, кто встречался с ним всего один раз». Он начинает размышлять о своих отношениях с родителями и понимает, что ему не следовало пытаться сбежать от них. Его отца больше нет, и он знает, что уже слишком поздно узнавать своего отца получше, поэтому он начинает искать своего отца, находя все, что от него осталось, чтобы он мог обрести чувство связи со своим отцом. Теперь он хочет связаться со своей семьей и принять бенгальскую часть себя. Он делает это, собираясь вместе с Моушуми, проводя время со своей семьей и пытаясь понять своих родителей и их культуру. Теперь он начинает смотреть на своих родителей свысока: «Теперь он знает ту вину, которую его родители несли внутри, за то, что они не могли ничего сделать, когда их родители умерли в Индии, за то, что они прибыли через недели, а иногда и месяцы, когда уже нечего было делать». делать …». Он также начинает постигать некоторые бенгальские традиции: «Спустя годы Гоголь понял значение того, что долг бенгальского сына — побрить голову после смерти его родителей.», Лахири показывает нам, что Гоголь после всего этого времени связался со своими родителями и их культурой. Наконец, он начинает также принимать и пытаться понять свое имя: «Имя, которое он так ненавидел, здесь спрятано и сохранено — это было первое, что дал ему отец». Делая это, он также находит другой способ связаться со своим отцом через имя, которое дал ему отец.

В «Тезке» Лахири рассказывает о путешествии членов семьи Гангули к обретению собственной идентичности (личной и культурной) и обретению чувства принадлежности.Лахири подробно рассматривает опыт иммигрантов, используя опыт семьи Гангули. Лахири также рассматривает различные проблемы, с которыми сталкиваются иммигранты первого и второго поколения. Ашима представляет собой иммигрантку в первом поколении, которая тоскует по дому и вынуждена покинуть страну, Лахири отслеживает ее путешествие, и ближе к концу мы видим, насколько она выросла. Затем роман переключается на точку зрения Гоголя, который является иммигрантом во втором поколении и смотрит на все проблемы, с которыми он сталкивается, с замешательством относительно своей личности

Тезка, часть II; Или Гоголевская шинель — книжный тип

После того, как я закончил читать Тёзка , написанный Джумпой Лахири, я взял с полки свою копию собрания рассказов Николая Гоголя, чтобы прочитать рассказ, который упоминается в Тёзка . «Шинель» — один из самых известных рассказов Николая Гоголя*. Я хотел знать, как эти две истории сочетаются друг с другом, потому что Тёзка явно находился в диалоге с «Шинелью». Я очень рад, что сделал это, потому что чтение Гоголя помогло мне лучше понять Гоголя Гангули Лахрири и его функцию.

Кроме того, еще немного чтения никогда не повредит.

Памятная почтовая марка, выпущенная к 200-летию Николая Гоголя с изображением Акакия Акакиевича. (Изображение через Wikicommons)

Акакий Акакиевич, незадачливый герой «Шинели», попал в затруднительное положение к лагировскому Гоголю.Акакий — человек с ограниченной жизнью. Он переписчик, который делает копии важных документов для своего неназванного имперского российского правительственного бюро. В его жизни ничего не меняется. Он этого не хочет. Вот только его дешевое пальто истерлось на спине, и он замерзает, когда выходит на улицу. После долгих домогательств со стороны своего гордого портного Акакий находит деньги на покупку хорошей ткани. Это пальто делает его новым человеком. Его коллеги перестают к нему приставать. Он замечает мир вокруг себя, вместо того, чтобы прятаться от ветра.К сожалению, ему недолго удается наслаждаться своим новым теплым пальто. Он украден, и Акаки не может его вернуть. Никто ему не поможет, и, по обожаемой традиции русских романов, он умирает жалкой смертью.

Когда я читал «Шинель», я вернулся к вопросу, который у меня был на протяжении всего Тезки : эти романы пытаются сказать нам, что бесполезно изобретать себя заново? Гоголь Гангули на самом деле никогда не избегает своей семьи и наследия американца индийского происхождения, хотя в конце концов он все же принимает это.Акакий умирает после своего краткого пребывания на солнце и так и не осознает свою трансформацию. Как белому американцу, воспитанному на мифах об американской исключительности и культе индивидуализма, мне было трудно понять, что тезис Лахири и Николая Гоголя о невозможности переосмысления.

Из двух, Тезка явно более мягкая история**. Гоголь Гангули не будет образцовым сыном, которого желали его родители, но он нашел способ жить между своей бенгальской и американской жизнью.Акаки, если верить истории в конце «Шинели», после смерти ему удается отомстить только в виде безумного призрака — хотя, я полагаю, это можно назвать своего рода переизобретением.

Но чем больше я размышлял над этими двумя историями, тем больше я сталкивался с тем, что мне рассказывали большую часть моей жизни. Было бы неплохо представить, что мы можем разорвать связи с человеком, которым мы были раньше, если мы действительно несчастны, но мы всегда будем нести с собой что-то из нашего прошлого. Всегда найдется кто-то, кто помнит наши неловкие прозвища***.Даже если человек меняет свое имя и внешность, уходит и отключается от всех, кто может знать это прозвище, у нас все еще есть воспоминания о том, кем мы были и как мы стали такими, какие мы есть. Судя по чувству комфорта и облегчения, которые испытывает Гоголь Гангули в конце Тёзка , взращивание самоощущения, сочетающего старое и новое, полезнее, чем бегство.

И все же, что мне делать с «Шинелью»? В какой-то момент отец Гоголя Гангули сообщает ему, что мы звоним из «Шинели.Я не был уверен, что с этим делать, по крайней мере, сначала. Акаки умер плохой, ненужной смертью в конце своей истории, по-видимому, в наказание за то, что он возвысился над собой. И все же лучшие моменты в жизни Акакия — это когда у него новое пальто. Некоторое количество изменений необходимо, чтобы быть больше, чем просто копией наших родителей. Но менять все сразу, не задумываясь о последствиях? Вот когда все становится опасно.

Наконец-то я начал воспринимать Тёзку и «Шинель» не как предостережение против индивидуализма и переизобретения, а как вопросы о том, как стать и вырасти.Эти процессы протекают медленно. Они часто болезненны. Но если мы сможем взять то, что хотим, из старого и смешать это с новым, в котором мы нуждаемся, мы сможем стать чем-то уникальным и прекрасным в этом мире.

* Раньше не читал, хотя читал (и любил) «Нос» и Мертвые души (обзор: часть I, часть II, часть III).

** Это не значит, что «Шинель» мне не понравилась. На самом деле далеко не так. Я люблю извращенное чувство юмора Гоголя и не раз смеялся, читая рассказ.

*** Моя мама до сих пор время от времени называет меня Энни Буски, имя, которое я придумала себе, когда мне было около 3 лет, чтобы подшутить надо мной. Ей никогда не будет не смешно.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Тезка | Современный роман

Главная » Индия » Джумпа Лахири » Тезка

Джумпа Лахири: тезка

Этот роман затрагивает две тесно связанные темы.Во-первых, как следует из названия, это идентичность. С этим тесно связана проблема изгнания и приспособления к другой культуре. История касается семьи Гангули, но, в частности, сына этой семьи, Нихила Гоголя. Но начнем с Ашоке. В молодости, под влиянием деда, Ашоке увлеченно читает классическую русскую литературу. Однажды, двадцатидвухлетний студент инженерного факультета, он едет на поезде в гости к дедушке. Он читает книгу, подаренную ему дедом, рассказы Николая Гоголя.Пока он читает книгу ранним утром — остальные пассажиры спят — поезд сошел с рельсов. Много смертей, но Ашоке бросают в поле. Он сильно ранен и не может двигаться. Когда наконец прибывают спасатели, они предполагают, что он мертв. Однако он хватается за страницу из книги Гоголя и отпускает ее. Это видят спасатели и его увозят в больницу. Он долгое время выбыл из строя, но выздоравливает, хотя и хромает. Позже он женится на Ашиме (брак по договоренности) и получает стипендию в Массачусетском технологическом институте, рассказывая об этом своим родителям только после того, как решение было принято.

Ашима, естественно, не слишком вписывается в США. Она беспокоится о своем английском, и у нее мало друзей. Однако с рождением Гоголя все меняется. У бенгальских детей традиционно два имени: официальное имя, которое используется в документах и в других формальных ситуациях, и ласкательное имя, которое используется с членами семьи и друзьями, но не в документах. Семейная традиция гласит, что официальное имя Ашимы дает бабушка, но она находится в Индии, и от нее еще ничего не слышно. Когда они это делают, они узнают, что у нее был инсульт, и она едва помнит свое имя.Между тем, они должны назвать ребенка. Они выбрали имя Гоголь в качестве ласкательного имени, так как именно Гоголь, по мнению Ашоке, спас ему жизнь, но они не спешат выбирать официальное имя. Однако они узнают, что не могут покинуть больницу, пока не будет указано имя в свидетельстве о рождении, поэтому, ожидая прибытия избранного из Индии, они выбирают Гоголя. Узнав, что официального имени из Индии не будет, Гоголь остается, по крайней мере, ненадолго. Одна из ключевых тем этой книги — то, как Гоголь обращается с этим именем.Его сестра называет его Очки. Люди даже не знают, кто такой Гоголь, и считают Гоголя индийским именем. Он узнает о причине выбора своего отца гораздо позже (он предполагает только, что это потому, что его отец любит писателя). Его отец наконец находит официальное имя — Нихил. Это решение принимается незадолго до того, как Гоголь впервые идет в начальную школу. Это значит тот, кто целый, объемлющий все по-бенгальски, но, конечно, похоже на имя писателя Гоголя.Когда отец пытается прописать его Нихилом, он сам возражает, всю свою недолгую жизнь прослужив Гоголем и не желая меняться. В школу идет вместе с Гоголем, как он хочет. Проблема Гоголя-Нихила будет для него проблемой на протяжении большей части книги.

Ашима и, в меньшей степени, Ашоке с трудом приспосабливаются к США и их обычаям. Однако Гоголь и его младшая сестра Соня родились в США, и им трудно быть индийцами. Они изучают бенгали и говорят на нем как дома, так и, конечно, в Индии.Но английский — их язык, а США — их дом. Их спрашивают, откуда они, и, естественно, отвечают, что из США, а не из Индии. Однако они вырастают, чувствуя себя американцами, а не индийцами, и, в отличие от своих родителей, чувствуют себя в Индии некомфортно. Это останется для них темой на протяжении всей книги, хотя у Гоголя есть череда белых подруг из США, он посещает американские учебные заведения и, как правило, имеет белых друзей из США. Но Гоголь чувствует, что он не совсем подходит.

Во многом жизнь его семьи кажется чередой случайностей, непредвиденных, непреднамеренных, один случай порождает другой… Он пытался исправить эту случайность, эту ошибку.И все же он не мог полностью переосмыслить себя, порвать с этим несоответствующим именем.

Нас зовут? Явно Гоголь думает, что мы такие, а он со своим борется. Несомненно одно: мы в большей или меньшей степени являемся нашим воспитанием, и хотя мы можем утверждать, что природа или воспитание более или менее влиятельны, мы оба делаем Гоголя таким, какой он есть, и, что почти столь же важно, тем, чем он является. ‘т. Это первоклассная книга об идентичности, о том, кто мы и почему, и заслуженно пользуется очень высокой репутацией.

История публикаций

Впервые опубликовано в 2003 г. издательством Houghton Mifflin

вопросов по сочинению-тезке | GradeSaver

Объясните, как на протяжении всего романа развиваются отношения между Ашоке, Ашимой и Гоголем.

Тема отношений между родителями и детьми становится заметной, когда Гоголь становится достаточно взрослым, чтобы общаться со своими родителями в детстве. В молодости Гоголь нетерпелив по отношению к своим родителям, и они также чувствуют себя неспособными общаться со своими американскими детьми.Гоголь начинает нежно относиться к отцу после его смерти. Теперь он понимает вину и бесполезность, которые чувствовали его родители, когда их родители скончались по всему миру, в Калькутте. Когда Ашима решает провести полгода в Калькутте, Гоголь размышляет о том, чего стоило его родителям жить в Соединенных Штатах, так далеко от своих родителей, и как он всегда оставался рядом с домом; они переносили это «с выносливостью, которой, как он опасается, он сам не обладает». Он не думает, что сможет так долго находиться вдали от матери.

Как имя Гоголя связано с его личностью?

Гоголя не беспокоит необычность его имени, пока ему не исполнится одиннадцать, и он во время школьной поездки на кладбище осознает, что его имя уникально. Он стирает другие надгробия с именами, которых никогда раньше не слышал, потому что они ему близки. К своему четырнадцатилетию Гоголь возненавидел свое имя и возмущается, когда его спрашивают об этом.

Поскольку личность Гоголя связана с личностью его отца, Ашоке понимает Гоголя как представителя жизни, последовавшей за ужасной железнодорожной катастрофой, в которой он потерпел крушение в 1961 году.Его имя представляет собой спасательную книгу, которую Ашоке сжимал, когда его спасли. Гоголь полностью не понимает эту часть своей личности до смерти отца.

Моушуми знает Гоголя как «Гоголя» и удивляется, когда тот представляется Нихилом в баре. Это «впервые он встречался с женщиной, которая когда-то знала его под другим именем». Ему начинает нравиться ощущение близости, которое оно создает между ними. Она по-прежнему зовет его Нихилом, как и все остальные в его жизни, но она знает первое имя, которое у него когда-либо было, и это похоже на тайную связь между ними.Пока Астрид, Дональд и гости на званом ужине обсуждают, как назвать ребенка Астрид, Моушуми небрежно сообщает гостям, что Нихила не всегда звали Нихил. Это оскорбляет его, потому что это похоже на предательство интимной детали, которую знала только она, людям, которые ему не нравятся.

Как языковой барьер влияет на Гангули?

Языковой барьер, который должен стать источником большой борьбы для Ашимы и Ашоке, очевиден, когда они прибывают в больницу для рождения Гоголя.После того, как ей дали кровать, Ашима ищет своего мужа, но он вышел за занавеску вокруг ее кровати. Он говорит: «Я вернусь» на бенгальском языке, на котором не говорят ни медсестры, ни доктор. Занавес — это физический барьер, но он представляет собой символический барьер, созданный говорящими на бенгальском языке в Соединенных Штатах.

Ашима и Ашоке каждую вторую субботу отправляют Соню и Гоголя на занятия по бенгальскому языку и культуре, но «их всегда расстраивает то, что их дети говорят так же, как американцы, искусно разговаривая на языке, который до сих пор временами их смущает, с акцентами они привыкли не доверять.В главе 8, после свидания с Моушуми, Гоголь принимает решение поговорить со своим таксистом на бенгальском языке. Он чувствует побуждение связаться с другим индийцем после того, как обнял свои детские воспоминания с Мушуми.

Обсудите чувство отчуждения Ашимы в Соединенных Штатах.

Тема отчуждения, пребывания чужаком в чужой стране, занимает видное место в романе. На протяжении всей своей тяжелой беременности Ашима боялась растить ребенка в «стране, где она ни с кем не связана родней, где она так мало знает, где жизнь кажется такой неуверенной и скудной.«Ее сын, Гоголь, будет чувствовать себя в Соединенных Штатах как дома, как никогда не чувствует себя она сама. Когда Гоголь рождается, Ашима оплакивает тот факт, что его не окружает ее близкая семья. Это означает, что его рождение, «как и большинство все остальное в Америке кажется каким-то случайным, только наполовину правдой». Когда она возвращается домой из больницы, Ашима в момент беспокойства говорит Ашоке: «Я не хочу воспитывать Гоголя одна в этой стране. Это не правильно. Я хочу вернуться».

Ашима чувствует себя отчужденным в пригороде; это отчуждение от того, чтобы быть иностранцем, сравнивают с «своего рода пожизненной беременностью», потому что это «вечное ожидание, постоянное бремя, постоянное чувство вне себя». сорта…. что-то, что вызывает такое же любопытство у незнакомцев, такое же сочетание жалости и уважения».

Когда Ашима живет одна в доме на Пембертон-роуд, и ей это совсем не нравится. навык. Она ненавидит возвращаться по вечерам в темный, пустой дом, ложиться спать на одной стороне кровати, а просыпаться на другой.»

Ашима чувствует себя отчужденной и одинокой после душа перед последней рождественской вечеринкой, которую она устраивает в доме на Пембертоне. Дорога.Она «чувствует себя одинокой внезапно, ужасно, постоянно одинокой и ненадолго, отвернувшись от зеркала, рыдает по мужу». Она чувствует «и нетерпение, и безразличие ко всем дням, которые ей еще предстоит прожить». Она не чувствует мотивации поехать в Калькутту с семьей, которую оставила более тридцати лет назад, и не испытывает восторга от того, что находится в Соединенных Штатах со своими детьми и потенциальными внуками. Она просто чувствует себя истощенной и подавленной без своего мужа.

Какие персонажи кроме Ашимы отмечены отчуждением? Как они это переживают?

Гоголь тоже чувствует себя отчужденным, особенно когда он понимает, что «никто из его знакомых в мире, ни в России, ни в Индии, ни в Америке, ни где бы то ни было, не носит его имени.Даже не источник его тезки ». Гоголь также иногда чувствует себя отчужденным в своем браке с Моушуми. Когда он находит остатки ее жизни с Грэмом в квартире, которую они теперь делят вместе, он задается вопросом, «представляет ли он какую-то капитуляцию или поражение. » Когда они вместе едут в Париж, он хочет, чтобы она тоже была там впервые, чтобы он не чувствовал себя таким неуместным, в то время как она чувствует себя так явно комфортно.

Когда Максин приезжает погостить к Гангули в конце В период траура по Ашоке, по словам Гоголя, «она чувствует себя бесполезной, немного отчужденной в этом доме, полном бенгальцев.» Это то, что он привык чувствовать в кругу своей большой семьи и друзей в Нью-Гэмпшире.

Тема отчуждения появляется в жизни Моушуми, когда она описывает Гоголю, как она отвергла всех женихов-индейцев, с которыми ее пытались свести ее родители. Она говорит ему: «Она была уверена в своих костях, что там вообще никого не будет. Иногда она задавалась вопросом, не был ли ее страх быть замужем за кем-то, кого она не любила, заставил ее подсознательно закрыться».

В чем проявляется напряженность между Соединенными Штатами и Калькуттой?

Поскольку дети Гангули вырастают американцами, их родители подчиняются определенным американским традициям. К своему четырнадцатилетию Гоголь отмечает два праздника: типично американский и бенгальский. Родители Моушуми и Гоголя планируют всю свадьбу своих детей, приглашая людей, которых ни один из них не встречал, и участвуя в ритуалах, которые ни один из них не понимает.У них нет интимной, личной свадьбы, которую планировали бы их американские друзья.

Разница между бенгальским и американским подходами к браку очевидна в оценке Ашимой развода Гоголя и Моушуми. Она думает: «К счастью, они не считают своим долгом оставаться в браке, как это делают бенгальцы поколения Ашока и Ашимы». По ее мнению, стремление согласиться на меньшее, чем «их идеал счастья», уступило место «американскому здравому смыслу». Удивительно, но Ашима довольна таким исходом, в отличие от несчастливого, но исполненного долга брака для ее сына.

Какое значение имеет напряжение между жизнью и смертью в отношениях между Ашоке и Гоголем?

Ашоке решает не рассказывать Гоголю о своем предсмертном опыте в день четырнадцатилетия сына, потому что понимает, что Гоголь еще не в состоянии этого понять. Это решение указывает на напряженность между жизнью и смертью: «Сегодня, день рождения его сына, — это день, когда нужно чтить жизнь, а не сталкиваться со смертью. Итак, на данный момент Ашоке решает оставить объяснение имени своего сына при себе.Когда Гоголь имеет дело со смертью Ашоке, своего отца, он думает о том, как они с Максиной «уже были пьяны с книжной вечеринки, лениво потягивая свое пиво, свои холодные чашки с жасминовым чаем. Все это время его отец был в больнице, уже мертвый». Когда Гоголь садится на поезд из Бостона обратно в свою жизнь в Нью-Йорке, он думает о железнодорожной катастрофе, жертвой которой так давно стал его отец. жизнь против смерти очевидна для Гоголя, когда он готовится к свадьбе. «Их общее головокружение, волнение приготовлений печалит его, все это напоминает ему, что его отец умер.Отсутствие его отца явно контрастирует с празднованием его новой жизни с Моушуми.

Какую роль играет ностальгия в мироощущении Гоголя?

Гоголь ностальгирует, когда его мать и Соня приходят на вокзал провожать его. Он помнит, что вся семья провожала его каждый раз, когда он возвращался в Йель студентом колледжа; «его отец всегда стоял на платформе, пока поезд не скрылся из виду». Гоголь начинает все больше и больше ностальгировать по мере того, как его брак с Моушуми прогрессирует.В Париже он хотел бы, чтобы он мог часами лежать в постели с Моушуми, как они привыкли, вместо того, чтобы осматривать достопримечательности в одиночестве, пока она готовится к презентации. Во время званого ужина в доме Астрид и Дональда Гоголь испытывает ностальгию по тому времени, когда он и Моушуми впервые встречались и целый день проектировали свой идеальный дом. Пока Соня, Бен, Гоголь и Ашима вместе собирают фальшивую рождественскую елку, Гоголь вспоминает, как украшал первую пластиковую елку, которую родители купили по его настоянию.

Что представляют для него разные женщины в жизни Гоголя?

Ким — первая женщина, которую Гоголь целует в младших классах средней школы. Он говорит ей, что его зовут Нихил, потому что он чувствует, что никогда не сможет соблазнить женщину, как Гоголь; это осознание является одним из факторов, которые способствуют изменению его официального имени. Рут — его первая настоящая девушка в Йельском университете, и они расходятся, когда она учится в Оксфорде по всему миру. Потеря этих отношений представляет собой трудность поддержания чувства близости со всем миром.Он использует Максин, с которой живет в Нью-Йорке, как средство бегства от своих родителей и мира, который они представляют. Бриджит, замужняя женщина, с которой у Гоголя роман во время подготовки к экзамену по архитектуре, предвещает распад его брака с Моушуми из-за романа , который у нее будет. Его жена, Моушуми, поначалу интересна и нова для него, но она также представляет собой своего рода приспособление к жизни, которую оба их родителя хотят для них.

Что достигается использованием Лахири различных главных героев?

Хотя всезнающий рассказчик от третьего лица рассказывает весь роман, главные герои меняются от главы к главе.Это позволяет Лахири нарисовать широкую картину переживаний всей семьи, развивая персонажей с точки зрения других персонажей, а также с их собственной точки зрения. Вместо того, чтобы поддерживать одного главного героя и характеризовать других персонажей только так, как они относятся к этому человеку, Лахири создает многослойных персонажей с использованием различных точек зрения. Особенно в отношении Моушуми и ее романа с Дмитрием этот прием делает действия персонажей более симпатичными, поэтому читатель может относиться к ним.

Произошла ошибка при установке файла cookie пользователя

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности. Если ваш браузер не принимает файлы cookie, вы не можете просматривать этот сайт.

Настройка браузера на прием файлов cookie

Существует множество причин, по которым файл cookie не может быть установлен правильно. Ниже приведены наиболее распространенные причины:

В вашем браузере отключены файлы cookie.Вам необходимо сбросить настройки браузера, чтобы принять файлы cookie, или спросить вас, хотите ли вы принимать файлы cookie.
Ваш браузер спрашивает, хотите ли вы принимать файлы cookie, и вы отказались.
Чтобы принять файлы cookie с этого сайта, нажмите кнопку «Назад» и примите файл cookie.
Ваш браузер не поддерживает файлы cookie. Попробуйте другой браузер, если вы подозреваете это.
Дата на вашем компьютере в прошлом. Если часы вашего компьютера показывают дату до 1 января 1970 г.,
браузер автоматически забудет файл cookie.Чтобы это исправить, установите правильное время и дату на своем компьютере.
Вы установили приложение, которое отслеживает или блокирует установку файлов cookie.
Вы должны отключить приложение при входе в систему или проконсультироваться с системным администратором.

Почему этому сайту требуются файлы cookie?

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности, запоминая, что вы вошли в систему, когда переходите со страницы на страницу. Предоставить доступ без файлов cookie
потребует от сайта создания нового сеанса для каждой посещаемой вами страницы, что замедляет работу системы до неприемлемого уровня.

Что сохраняется в файле cookie?

Этот сайт не хранит ничего, кроме автоматически сгенерированного идентификатора сеанса в файле cookie; никакая другая информация не фиксируется.

Как правило, в файле cookie может храниться только та информация, которую вы предоставляете, или выбор, который вы делаете при посещении веб-сайта. Например, сайт
не может определить ваше имя электронной почты, если вы не решите ввести его. Разрешение веб-сайту создавать файлы cookie не дает этому или любому другому сайту доступ к
остальной части вашего компьютера, и только сайт, создавший файл cookie, может его прочитать.