Образ и характеристика Февронии Муромской из повести о Петре и Февронии

Данное произведение рассказывает о великой любви русского князя и простой, деревенской девушки, чья любовь впоследствии стала гимном крепких, супружеских отношений. Повесть о муромских святых полюбилась русскому народу. Ведь не случайно произведение Ермолая-Еразма считается одним из лучших в древнерусской литературе. Образ и характеристика Февронии помогут понять, какой богатый, внутренний мир был у главной героини, сумевшей вопреки всему стать княгиней и правой рукой мужа.

Социальный статус

Феврония девушка из народа. Ее отец обычный крестьянин, род деятельности которого древолаз-бортник. Проживала она вместе с отцом в селе Ласково, что находится на Рязанской земле.

Внешность. Образ Февронии

О внешности Февронии автор умолчал, стараясь делать акцент на красоте внутренней. Образ девушки воплощение идеальной русской девы. В ее образе переплелись живой ум, чувства, воля и сила характера. Хоть она и не склонна к выражению эмоций, но ее внутренней силе может позавидовать любой. Абсолютно бесконфликтна. Эта девушка являет собой олицетворение праведности. Ее невозможно победить так же как и склонить на сторону зла.

Черты характера

Среди основных черт характера главной героини можно выделить следующие:

• Трудолюбие. Девушка трудится не покладая рук день и ночь. Даже в свободное от работы время, она не сидит без дела, а ткет одежду для отца и братьев;
• Упорная, целеустремленная. Ей удалось добиться от князя женитьбы на ней, хоть и не с первой попытки;
• Бережная, экономная. Ценит чужой труд, прекрасно зная, как нелегко достается крестьянам краюха хлеба. Никогда не позволит себе выкинуть крошки со стола, предпочитая съедать все до последней;
• Любит животных. Даже дикие звери не боялись Февронию. Каждого она приголубит и накормит;
• Мудрость. Девушка мудра не по годам. Житейская мудрость позволяет ей предвидеть многие события. Зная и понимая характер других людей, Февронья способна предугадывать их поступки, что не раз позволяло ей выходить из трудных ситуаций без последствий;
• Прозорливая с широко развитой интуицией;
• Преданная, верная;
• С чувством собственного достоинства;
• Умная. Благочестивая;
• Религиозна.

Первая встреча с князем

Первая встреча девушки и князя была случайной. Князь нуждался в помощи и искал целителя, способного излечить его от неизвестного недуга. Феврония обладала даром врачевания, никогда не отказывая в помощи тому, кто в ней нуждался. Она берется за лечение, но с единственным условием. Князь должен жениться на ней. Петру понравилась не столько ее внешняя красота, сколько внутренняя. Именно исцеление князя стало связующим звеном в их дальнейшей жизни. Петру все-таки пришлось выполнить данное обещание, о чем он впоследствии ни разу не пожалел.

Любовь в жизни Февронии

После замужества Феврония всю жизнь была верна и преданна мужу. Она любила его всей душой. Проявление искреннего чувства привязанности и верности видно на примере, когда девушку бояре стали выгонять из города по той причине, что она из простых и князю не подходит. Ей было велено взять с собой самое дорогое. Она так и сделала, забрав с собой Петра.

В любви и согласии супруги прожили до самой старости. Они мечтали умереть в одно время, чтобы и на том свете не расставаться ни на минуту. Еще при жизни они приготовили себе гроб один на двоих, разделенный перегородкой. Бог услышал молитвы влюбленных и забрал их жизни в один день, как они просили.

Спустя триста лет князя Петра Муромского и его жену Февронию приравняли к лику святых. Православная церковь объявляет их покровителям семейного очага.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских»: анализ. Краткая характеристика Петра и Февронии

На большинстве православных икон святые представлены поодиночке, и семейная пара, как на иконе Петра и Февронии, является редчайшим исключением. Сегодня в честь этих святых, символизирующих крепость семейных устоев, установлен общероссийский праздник – День семьи, любви и верности, который отмечается 8 июля, в день их памяти.

Дни памяти:

• 23 июня — Собор Рязанских святых;
• 6 июля — Собор Владимирских святых;
• 8 июля;
• 13 сентября — переходящая — Перенесение мощей.

Петр и Феврония. Краткое содержание сюжета

В городе Муроме правил князь Павел. И вдруг к его жене стал прилетать на блуд Змей в облике Павла. Она немедленно рассказала об этом своему мужу. Тот сразу попросил ее, чтобы она при следующей встрече со Змеем льстиво выведала у него, от чего же ждет он смерть свою. Смиренная жена так и сделала. Обольщенный ее красотой и нежными речами, Змей выдал ей тайну своей погибели, которая заключалась в том, что убьет его Петр с помощью Агрикова меча. Озабоченный этой новостью, Павел зовет к себе брата Петра и все ему рассказывает. И тот был готов сразиться с врагом, правда, не знал, где ему раздобыть Агриков меч.

Смотреть галерею

Агриков меч

При этом невозможно не упомянуть тот факт, что этот меч выковал Агрик – сын жестокого тирана Ирода, известного по библейским текстам. Этот могучий меч имел сверхъестественные свойства и во тьме испускал голубоватое свечение. Он легко расправлялся с любыми воинскими доспехами. Кстати, его еще называли мечом-кладенцом – оружием былинных богатырей. Но как он попал в Древнюю Русь? Есть основания утверждать, что тамплиеры, участвуя в раскопках храма Соломона, скорее всего, нашли главные христианские реликвии: чашу Грааля, плащаницу, позже названную Туринской, и Агриков меч. Его-то они и преподнесли бесстрашному полководцу Владимирскому — князю Андрею Боголюбскому — в качестве особого вознаграждения, когда тот решил вернуться на Русь. Но с началом междоусобных войн князь был убит. А меч стал переходить из одних рук в другие. В конце концов его спрятали в стенах монастыря славного города Мурома.

Смотреть галерею

Продолжение сюжета

Так вот, через некоторое время Петру, молящемуся в церкви монастыря, отрок указывает на клад, в котором хранился Агриков меч. Он взял оружие и отправился к брату. Князь Петр почти сразу понял, что у жены брата Павла сидит Змей в своем колдовском обличье. Тогда он нанес ему смертельный удар, и тот мгновенно скончался, обрызгав его своею кровью, после чего князь сильно заболел и покрылся струпьями. Ни один врач не брался лечить Петра. Но однажды нашлась такая деревенская целительница от природы, мудрая дева с именем Февронья, которая излечила князя и стала его верной женой. После смерти брата Павла престол занял Петр. Но коварные бояре решили изгнать простолюдинку, не по душе она была их женам. И Февронья была готова покинуть город, но только со своим мужем, который решил идти с ней. Бояре были сначала очень рады их отпустить, но через некоторое время, после междоусобных браней и убийств за престол, они решили вернуть супружескую княжескую чету. И после этого все зажили радостно и счастливо.

Смотреть галерею

Смерть

По легенде, состарившись, Петр и Феврония отправились по разным монастырям и там стали молиться о том, чтобы умереть в один день. Похоронить их супруги попросили в одной гробнице, но это оказалось несовместимо со званием монахов. В итоге тела умерших в один день Петра и Февронии похоронили в разных монастырях, но уже на другой день святые явили чудо, оказавшись в одном гробу.

Храм Петра и Февронии в Муроме

В летописях говорится, что княжеская чета скончалась и была похоронена в апреле 1228 года. Однако день церковного почитания Петра и Февронии не совпадает с днем смерти и выпадает на 8 июля по современному календарю.

Местом погребения святой четы стала соборная церковь Мурома, или Богородице-Рождественский собор. Иван Грозный велел в 1553 году возвести этот храм над их мощами. В советские годы мощи отдали местному музею и экспонировали в антирелигиозной экспозиции. После перестройки мощи снова «переехали» и оказались в храме Свято-Троицкого монастыря, где верующие могли поклоняться им.

Главная развязка

А когда пришло время, Петр и Февронья приняли монашеский постриг и получили при этом имена Давид и Ефросинья. Они даже молились Богу, чтобы Он послал им смерть в один день, и даже приготовили двойной гроб с перегородкой. Так и случилось — они почили в один день, но священники побоялись гнева Божьего и не стали хоронить их вместе. Расставив их покойные тела в разных церквях, на утро они обнаружили их вместе в своем специальном гробу. Это повторялось дважды. И тогда решено было похоронить их вдвоем, никогда более не разлучая.

Смотреть галерею

Теперь всегда вместе святые возлюбленные Петр и Феврония. Краткое содержание этой истории открыло лишь небольшую часть их праведной жизни. Эти чудотворцы стали покровителями брака и любви. Теперь любой верующий имеет возможность помолиться над святыми мощами в Свято-Троицком монастыре города Мурома.

Молитвы святым Петру и Февронии

Тропарь, глас 8

Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше, и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви,/ сохрани́ти без вреда́ оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.

Перевод: Как от благочестивого корня драгоценною отраслью был ты, блаженный Петр, прекрасно во благочестии пожив, то и с супругою своею, премудрою Февронией, вы в мире Богу угодили, и преподобных жития сподобились. С ними молитесь Господу сохранить без вреда Отечество ваше, дабы мы вас непрестанно почитали.

Кондак, глас 8

Ми́ра сего́ княже́ние и сла́ву вре́менну помышля́я,/ сего́ ра́ди благоче́стно в ми́ре пожи́л еси́, Пе́тре,/ ку́пно и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ ми́лостынею и моли́твами Бо́гу угоди́вше./ Те́мже и по сме́рти неразлу́чно во гро́бе лежа́ще,/ исцеле́ние неви́димо подава́ете,/ и ны́не Христу́ моли́теся// сохрани́ти град же и лю́ди, и́же вас сла́вящих.

Перевод: Княже́ние и славу мира сего временной считая, благочестиво в мире пожил ты, Петр, вместе с супругою твоею, премудрою Февронией, милостынею и молитвами Богу угодив. Потому и по смерти во гробе покоясь неразлучно, вы исцеления невидимо подаете, и ныне Христу моли́тесь, сохранить город и людей, вас славящих.

Молитва первая

О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии и преди́внии чудотво́рцы благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, гра́да Му́рома предста́тели и храни́тели, и о всех нас усе́рднии ко Го́споду моли́твенницы! К вам прибега́ем и вам мо́лимся с упова́нием кре́пким: принеси́те за нас гре́шных святы́я моли́твы ва́ша ко Го́споду Бо́гу и испроси́те нам у бла́гости Его́ вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду бла́гу, любо́вь нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мое, в до́брых де́лех преуспе́яние, ми́ра умире́ние, земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, душа́м и телесе́м здра́вие и ве́чное спасе́ние. Исхода́тайствуйте у Царя́ Небе́снаго: ве́рных рабо́в Его́, в ско́рби и печа́ли день и нощь вопию́щих к Нему́, многоболе́зный вопль да услы́шит и да изведе́т от поги́бели живо́т наш. Испроси́те Це́ркви святе́й и всей держа́ве Росси́йстей мир, тишину́ и благоустрое́ние, и всем нам житие́ благополу́чное и до́брую христиа́нскую кончи́ну. Огради́те оте́чество ва́ше, град Му́ром, и вся гра́ды Росси́йския от вся́каго зла и вся правове́рныя лю́ди, к вам приходя́щия и моще́м покланя́ющияся, осени́те благода́тным де́йством благоприя́тных моли́тв ва́ших, и вся проше́ния их во бла́го испо́лните. Ей, чудотво́рцы святи́и! Не пре́зрите моли́тв на́ших, со умиле́нием вам возноси́мых, но бу́дите о нас при́снии предста́тели ко Го́споду и сподо́бите нас по́мощию ва́шею свято́ю спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное унасле́довати; да славосло́вим неизрече́нное человеколю́бие Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая

О, уго́дницы Бо́жии, благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, к вам прибега́ем и к вам со упова́нием кре́пким мо́лимся: вознеси́те о нас, гре́шных (имена), святы́я моли́твы ва́ши ко Го́споду Бо́гу и испроси́те у бла́гости Его́ вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду бла́гу, любо́вь нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мо, в до́брых де́лех преуспе́яние. И хода́тайствуйте нам у Царя́ Небе́снаго житие́ благополу́чное и до́брую христиа́нскую кончи́ну. Ей, чудотво́рцы святи́и! Не пре́зрите моли́тв на́ших, но бу́дите о нас при́снии предста́телие ко Го́споду, и сподо́бите нас по́мощию ва́шею спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное унасле́довати, да славосло́вим неизрече́нное человеколю́бие Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Мудрая Феврония

Характеристика Петра и Февронии удивляет их бесконечным смирением, спокойствием и безмятежностью. Обладая огромной внутренней силой, целомудренная и прозорливая Феврония очень скупа в ее внешнем проявлении. Она победила свои страсти и была готова на все, даже на подвиг самоотречения. Ее любовь стала непобедимой внешне, потому как внутренне подчинилась уму. Мудрость Февронии заключается не только в ее необыкновенном уме, но в чувстве и воле. И между ними не существует никакого конфликта. Отсюда такая проникновенная «тишина» в ее образе. Поэтому неудивительно, что Феврония обладала животворящей силой, настолько великой, что даже оживляла срубленные деревья, которые после того становились еще больше и зеленее. Обладая сильным духом, она способна была разгадывать мысли путников. В своей любви и мудрости она даже превзошла своего идеального благоверного Петра. Любовь Петра и Февронии нашла свой отклик в сердцах миллионов людей, которые обязательно буду молиться этим святым образам.

Смотреть галерею

В чем помогает молитва перед иконой?

Если вспомнить историю жизни этой святой супружеской пары, то с самого начала их отношения складывались не идеальным образом (вспомним первый отказ Петра от женитьбы), но затем им удалось построить крепкую семью и сохранить единство и глубокую привязанность в горе и в радости. Это пример для молодоженов: нужно проявлять терпимость к слабостям другого и на этой основе выстраивать семейные отношения.

Перед иконой Петра и Февронии молятся об укреплении семейных уз, сохранении любви и взаимоуважения, о решении разного рода бытовых проблем, встающих перед семьей, и, конечно же, о воспитании здоровых и хороших детей

Молитва перед иконой вселяет в душу уверенность, готовность пожертвовать многим ради сохранения любви и мира в семье; она привносит в душу умиротворение и радость.

Отважный Петр

Характеризуя князя Петра, можно увидеть его небывалый героизм и мужество в победе над коварным дьявольским Змеем. Сразу видно, что он — глубоко верующий человек, иначе он бы не смог победить такого коварного искусителя. Однако все же он однажды обманул Февронию, когда давал обещание, что после его выздоровления он женится на ней. Он так и не выполнил его, пока опять не покрылся зловонными струпами. Урок, преподанный Февроньей, князь быстро усвоил и после стал слушать ее во всем. В скором времени они обвенчались и стали жить как истинные христианские семьи в любви, верности и согласии. Князь Петр никогда не потакал своей жене. Он был воистину благочестивым, не зря же его полюбили бояре и народ.

По-своему уникальна характеристика Петра и Февронии. Это были действительно люди от Бога. И не раз удивляешься тому, насколько сильными были у них взаимопонимание и любовь. Ведь они прекрасно дополняли друг друга, поэтому и стали образом идеальной супружеской пары.

Смотреть галерею

Популярные сочинения

• Что такое настоящее искусство? сочинение
  Искусство, является неотъемлемой частью нашего мира, без него наша жизнь станет тусклой, серой и безрадостной. Ведь кино, телевидение, литература, а так же театр, есть наше беспредельное, всемирное наследие
• Сочинение Нужна ли цель в жизни?
  У каждого человека есть определённые принципы и стереотипы в жизни. Кто-то живёт одним днём, ничего не планируя и не загадывая на будущее, а кто-то, наоборот всю жизнь идёт к намеченной цели, не сворачивая со своего пути
• Сочинение по картине Пейзаж с лыжниками Юона 6 класс
  Юон стал известным художником не только в России, но и за рубежом. Он старается изобразить свои картины таким образом, чтобы они получались не только красивыми, но и завораживающими.

Жанры древнерусской литературы

Кроме этой знаменитой повести, существовали и другие примеры древнерусской литературы. Вообще, древнерусские книжники, осваивая общеславянскую литературу, в основном занимались греческими переводами и затем обратились к созданию своих оригинальных произведений, исполненных в различных жанрах: житие, летопись, поучение, воинская повесть. Точно невозможно указать, когда именно возникли первые записи разных исторических преданий, но яркие примеры древнерусской литературы появились уже в середине XI века. Именно тогда были созданы русские летописи, представляющие собой подробную запись некоторых очень важных исторических событий на Руси. Особое место занимают повести древнерусской литературы — это что-то промежуточное между романом и новеллой. Но сейчас в основном это рассказы — короткие повествования о каком-либо событии. Таким образом, современниками особенно ценится народный фольклор и древнерусская литература.

Памятники древнерусской литературы

Одним из первых известных древних летописцев стал преподобный Нестор (его святые мощи покоятся в пещерах Киево-Печерской лавры) с его летописью «Повесть временных лет», датированной XI веком. За ним Великий князь Киевский Владимир Мономах написал книгу «Поучение» (XII век). Постепенно стали появляться такие произведения, как «Повесть о житии Александра Невского», автором которого, вероятнее всего, был книжник Владимирского митрополита Кирилла рубежа конца XII и начала XIII века. Потом был создан еще один памятник древнерусской литературы, датированный началом XII века, под названием «Слово о полку Игореве», где имя автора осталось неизвестным. Непременно хочется отметить и великое произведение о Мамаевском побоище «Задонщина», созданное на рубеже конца XIV и начала XV века, предположительно автором был рязанский священник Софроний.

Смотреть галерею

«Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ

Постепенно список древнерусской литературы расширялся. В него вошла и «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ этого произведения XVI века называет его гимном супружеской любви и верности. И это будет правильно. Вот он — образец настоящей христианской семьи. Настоящую любовь и преданность демонстрирует «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ художественных особенностей произведения говорит о том, что оно объединяет в себе два фольклорных сюжета. В одном из них повествуется о коварном Змее-соблазнителе, а в другом – о мудрой деве. Его отличают простота и ясность изложения, степенная неторопливость развития событий и, главное, спокойствие повествователя в беззлобии описания действующих лиц. Оттого она легко воспринимается и читается, а значит, учит нас любить по-настоящему, смиренно и самоотверженно, как это делали ее главные герои — Петр и Февронья.

Реальные факты

Реальные исторические персонажи, впоследствии канонизированные церковью как святые Петр и Феврония, — князь Муромский Давыд Юрьевич и его супруга. О жене князя мало что известно, а сам он взошел на престол в Муроме после своего старшего брата Владимира. Давыд Юрьевич был сторонником Великого князя Всеволода Большое Гнездо и сражался на его стороне во всех значимых битвах того периода.

В 1208 году Всеволод Большое Гнездо отдал Давыду Юрьевичу город Пронск, который отобрал у предыдущего князя Олега за провинности. Однако в том же году Олег собрал братьев и выгнал Давыда Юрьевича из города.

После того как Всеволод Большое Гнездо умер, князь Давыд стал поддерживать его сыновей Юрия и Ярослава и участвовать в организованных ими походах.

Петр и Феврония с ангелом

Если верить летописям, князь Давыд постригся в монахи и умер в один день со своим младшим сыном Святославом, на Пасху 1228 года. В летописях нет свидетельств о том, что супруга князя тоже стала монахиней, как и о дне ее смерти. Однако церковное предание утверждает, что князь и княгиня умерли в один день.

Были ли у легендарных Петра и Февронии дети — неизвестно. У реально существовавшего князя Муромского Давыда Юрьевича было двое сыновей — Юрий и Святослав, и дочь Евдокия.

Повести о Петре и Февронии Муромских характеристика образа Февронии

Характеристика Февронии. Героиня повести —1 дева
Феврония. Она мудра народной мудростью. Первое появление в повести
девушки Февронии запечатлено в зрительно отчётливом образе. Её находит в
простой крестьянской избе посланец муромского князя Петра, заболевшего
от ядовитой крови убитого им змия. В бедном крестьянском платье Феврония
сидела за ткацким станком и занималась «тихим» делом -— ткала полотно, а
перед нею скакал заяц, как бы символизируя собой слияние её с природой.
Её вопросы и ответы, её тихий и мудрый разговор ясно показывают, что
«рублевская задумчивость» не бездумна. Феврония изумляет посланца своими
вещими ответами и обещает помочь князю. Сведущая в целебных снадобьях,
она излечивает князя. Несмотря на социальные препятствия, князь женится
на крестьянской девушке Февронии. Чванливые жены бояр невзлюбили
Февронию и требуют её изгнания.

Феврония загадывает мудрые
загадки и умеет без суеты разрешать жизненные трудности. Она не
возражает врагам и не оскорбляет их открытым поучением, а прибегает к
иносказанию, цель которого — преподать безобидный урок: ее противники
сами догадываются о своих ошибках. Она творит чудеса походя: заставляет
за одну ночь расцвести в большое дерево воткнутые для костра ветви. Её
животворящая сила распространяется на всё окружающее. Крохи хлеба в её
ладони превращаются в зёрна благоуханного ладана. Ум, благородство и
кротость помогают Февронии преодолеть все враждебные действия её сильных
противников. В каждой конфликтной ситуации противопоставляется высокое
человеческое достоинство крестьянки низкому и корыстному поведению еёе
высокородных противников. Феврония использовала данную ей мудрость не
для себя, а для своего мужа. Она вела его, помогала в делах, в том числе
и государственных, была ему настоящей помощницей. Феврония Же не
заставляла князя делать то, что хотела она. Мудрая жена — всегда радость
для своего мужа и для окружающих. Феврония, как мы знаем, прославила и
возвысила своей мудростью и себя, и своего мужа, Петра. Существует такое
изречение, что семейная жизнь — эго корабль и капитан на нем — муж, но
всё это огромное судно находится в руках у жены. Таким образом, куда она
повернёт руль, туда и поплывёт корабль, а она может повернуть его в
сторону тихого и спокойного моря, а может — в сторону рифов. «Мудрая
жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками». (Притча
14,1) Феврония скончалась в 1228 году в один день со своим супругом. Оба
они, согласно завещанию, положены в одном гробу. В 1547 году память их
установлено праздновать «в Муроме повсюду» июня в 25-й день. Мощи
святого князя Петра и святой княгини Февронии почивают под спудом в
одной раке в Муромском соборном храме.

Сравнительная характеристика Петра и Февронии Муромских (в таблице)

	Петр	Феврония
Социальный статус (положение) до замужества	Младший брат князя Петра, правившего в г. Муроме и после смерти которого должен к жене которого стал приходить дьявол в образе змея. Положившись на Божью помощь и получив «Агриков меч», Петр поразил змея. Однако ядовитые капли крови змея попали на Петра – от этого на его теле появились болезненные язвы	Дочь крестьянина древолаза-бортника (собирающего мед), живущая в селе Ласково в Рязанской земле, «имевшая дар прозорливости и исцелений» (напоминает сегодняшних экстрасенсов и народных лекарей).
Черты характера	Религиозность (ходил в церковь молиться; перед смертью принял монашество). Любовь и верность близким, мужество (не раздумывая, пришел на помощь брату, чтобы избавить его жену от змея-оборотня). Гордыня (нежелание жениться на девушке крестьянского происхождения, несмотря на данное ей обещание). Умение прощать- церковный аналог слова «непамятозлобие» (простил бояр, которые велели ему отказаться от княжения в Муроме и практически выгнали из города).	Наряду с религиозностью, которая была присуща большинству населению Руси периода XII века, Феврония обладала такими чертами характера, как: Житейская мудрость (умение с помощью загадок-поговорок кратко рассказать о происходящих событиях; знание характера и поведения людей, находящихся выше на «социальной лестнице», дало ей возможность предугадать обман князя). Прозорливость, зависящая от Воли Божьей (получила знак, что именно князь Петр станет ее будущим мужем). Трудолюбие (слуги князя, впервые попавшие к ней в дом, видели, что она практически никогда не отдыхает, и даже в свободное от других забот времени работает за ткацким станком (видимо, ткет холсты и шьет одежду для отца и братьев). Бережное отношение к хлебу, как к результату тяжелого крестьянского труда (даже став женой князя, она по-прежнему собирает в руку и съедает, а не выкидывает хлебные крошки со стола. Упорство в достижении цели (сделала так, чтобы князь все-таки женился на ней). Любовь к животным (на руках у Февронии во время приезда слуг князя Петра спокойно сидел и не пытался удрать заяц).
Причина встречи и последующего замужества	Когда Петр с помощью «Агрикового меча» отрубил змею, приходящему к жене его брата, голову, ядовитые капли змеиной крови попали ему на тело и привели к образованию незаживающих язв (струпьев). Феврония соглашается излечить его, если он после выздоровления возьмет ее в жены, но Петр «забывает» о своем обещании (видимо, намеренно, обманул, или«слукавил», — так как все-таки велел отправить к ней подарки). Но после того, когда он снова заболевает, то князь Петр сам приходит к ней, и, побеседовав с ней, оценив ее ум и «внутреннюю красоту» (мудрость, кротость, соблюдение христианских заповедей о заботе по отношению к «ближним» — заболевшим, родным, нищим), влюбляется в нее. Они поженились после того, когда Феврония вылечила его полностью.	Февронья соглашается лечить князя от язв. Но, будучи мудрой и прозорливой, понимала, что князь может обмануть ее, и поэтому, дав ему лечебную мазь («дунув на него хлебной закваской»), велела князю оставить ненамазанной одну язву. В результате, после того, как он отказался исполнить обещание о женитьбе, на него вновь напал данный недуг. Они лично знакомятся, когда князь приезжает к ней в дом. Петру понравилась не столько внешняя (о красоте лица и фигуры Февронии сведения в «Повести…» отсутствуют, но, как показывает практика, и красивая внешность имеет важное значение), сколько так называемая «внутренная красота» девушки (см. восприятие Петра в левой колоне данного пункта таблицы). С излечением князя Петра связана их последующая женитьба и общая супружеская жизнь.
Отношение бояр и их жен к княжеской чете Петр-Феврония	Одни бояре хорошо относились к Петру- как к представителю княжеского рода, видя при этом, что он правит мудро и справедливо. Другие, завидуя ему статусу и его личному счастью, стали бороться за княжеский престол и пытались «очернить» его жену (обвиняли Февронию в том, что она, будучи княгиней, собирает крошки с «барского стола», не понимая истинной причины ее поведения (см вышеуказанную информацию о чертах характера Февронии), о значении истинного призвания Февронии, как хранительницы семейного очага и данных ей от Бога способностей (превращение хлебных крошек в благоухающие цветы).	Дочери и жены бояр ненавидели (зависть, злоба) Февронью за то, что она – простая крестьянка – не только смогла выйти замуж за князя (заворожила, опоила снадобьями — ?), но и стала вместе с ним управлять городом Муромом и, соответственно, их мужьями-отцами и ими самими.
Любовь к друг другу и верность супружескому долгу в традициях христианства (данные качества наиболее ярко проявились в период борьбы между князем и боярами за правление г. Муромом)	Бояре потребовали у Петра изгнать жену-простолюдинку: «Или пусть отпустит от себя супругу, оскорбляющую своим происхождением знатных жен, или же оставит Муром». Верный долгу христианского супруга, Пётр предпочёл отказаться от княжения и оставил Муром вместе с Февронией.	Когда бояре стали выгонять Февронию из города, она, получив разрешение «взять самое дорогое», забрала с собой Петра, так как действительно любила своего мужа и была ему преданна. И когда князь, лишенный своих привилегий, стал сомневаться в необходимости покинуть Муром, Феврония поддержала его необходимыми словами-фразами.
	Из Мурома княжеская чета уплыла по Оке «на 2-х кораблях» (на них могли, по всей видимости, размещались «княжеские покои»-каюты, находилась одежда-обувь, продукты питания, слуги…(о бытовых проблемах изгнанной четы «Повесть…» умалчивает).
Отношение к людям во время правления князя Петра	Правление Петра было «правдолюбивое, но без суровой строгости, милостиво, но без слабости». Муромцы считали его «отцом, защитником, кормителем, помощником».	Умная и благочестивая, Феврония помогала мужу советами, делами благотворительности. Жители Мурома называли ее «ласковой матерью».
	Оба жили по заповедям Божиим. Угодили Богу своими добрыми делами, целомудрием, благочестием и милосердием к бедным, «заботой о вверенном граде»
Иноческие имена после ухода в монастырь	Давыд	Ефросинья
Кончина главных героев «Повести…»	Князь Петр, живущий в городском монастыре, чувствуя, что «конец его близок», несколько раз посылал гонца к Февронии, желая, чтобы она была с ним рядом в «смертный час».	Феврония, находясь в отдаленном от города Мурома монастыре, выполняла свой иноческий обет: вышивала так называемый «воздух» — покрывало, которое используется при таинстве евхаристии и причащения. Но, услышав о том, что Петру осталось совсем немного времени до смерти, была вынуждена прервать это «Богоугодное дело», перестала вышивать («воткнула иголку в ткань») и … умерла – в тот же день и час (согласно христианскому календарю, это произошло 8 июля по новому стилю), когда скончался ее супруг – князь Петр/Давыд.
Что произошло после их смерти	Будучи положенными в разных монастырях, их тела трижды «чудесным образом» (т.е. по воле Божьей) оказывались в одном гробу – что служит еще одним ярким примером неиссякаемой силы любви и верности Петра и Февронии. И были так же вместе, в одном гробу, захоронены.

Характеристика героев повести о петре и февронии муромских перт -. Феврония. Повесть о петре и февронии муромских

Повесть о Петре и Февронии Муромских, пожалуй, можно назвать повестью о настоящей и светлой любви, которую каждый старается найти в своей жизни.

Главная героиня, сама Феврония, предстает перед читателями мудрой, честной, справедливой и красивой молодой девушкой, которую уважают окружающие за её чуткий и покладистый характер. В ходе повести она показывает себя как верная, заботливая и умная жена, которая делает всё возможное для счастья своей семьи и своего мужа. Несмотря на это читатели могут заметить и то, что в её характере присутствует стойкость и выдержка, это проявляется в её борьбе за счастье своей семьи. Так же главную героиню можно назвать активно творительницой как своей жизни, так и жизни своего князя Петра, которого она влюбляет в себя, и выходит за него замуж.

Сам же князь Петр является менее значимой фигурой, по сравнению с Февронией, однако по задумке автора он так же является главным героем данной повести. Данный герой предстает перед читателями смелым, отважным и заботливым. Он без раздумий вступает в схватку за честь Февронии, и сражается с летучим змеем. Получая рану от противника, он доверяя Февронии позволяет заниматься его лечением, обещая жениться на ней. Однако, когда князь решает не выполнить своё обещание, раны вновь начинают поражать его тело, и он поняв свою ошибку, всё жениться на Февронии. Стоит заметить, что в это время он по настоящему искренне влюбляется в неё.

Обретя настоящую любовь оба эти героя не только смогли пронести её через всю свою жизнь, не смотря ни на что, но и умерли в один день. Это доказывает только то, что настоящая любовь всё же существует. Ведь даже после смерти, никто не смог разлучить их, так и отправив в мир иной вместе.

С древних пор именно эти герои признаны защитниками всех любящих людей, а так же хранителями семей и супружеских уз.

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Образ Наполеона в романе Толстого Война и мир

  Многие русские писатели в своих произведениях упоминают исторических личностей. В своем произведении Толстой описал Наполеона Бонапарта. Полководец имел неприметную внешность и был полным.

• Характеристика и образ Евгения в поэме Медный всадник Пушкина сочинение

  Ключевым персонажем произведения, наряду с Медным Всадником, является Евгений, представленный поэтом в образе мелкого петербургского чиновника, не отличающегося никакими талантами и не имеющего особых заслуг.

Повесть О Петре и Февронии мы начали изучать в 7 классе. На уроке, благодаря повести О Петре и Февронии Муромских, мы узнаем о жизни людей, которые были причислены к лику святых.

Повесть о Петре и Февронии муромских кратко

Если обратиться к содержанию повести О Петре и Февронии Муромских, что была окончательно оформлена Ермолаем Еразма в начале 16 века, мы узнаем замечательную историю любви, любви сильной и непобедимой, как говорится, любви до гроба. Именно такая любовь и описана в повести О Петре и Февронии кратко.

Из повести мы узнаем, как Февронию, которая была умна, мудра и рассудительна, находит посланник Петра в ее избушке. Посланник приехал к Февронии, дабы та явилась к Петру и исцелила его от яда змея. И девушка, с помощью снадобий, исцеляет князя. При этом между ними зарождается истинное чувство любви. Князь женится на девушке, несмотря на разницу сословий, и Феврония становится княгиней. Невзлюбили девушку в округе князя, хотели ее изгнать, но князь и княгиня, отказавшись от своих высоких званий, уходят вместе.

Повесть нам рассказывает о любви всепоглощающей, настоящей, теплой и прекрасной. До последнего дня любили друг друга Петр и Феврония. Они хотели умереть в один день и просили об этом бога, приняв монашество. Так и произошло. Они умерли в один день, но хоронили их, несмотря на завещание двух любящих, в разных могилах. Однако, происходило необъяснимое, тела умерших все время оказывались в одном гробе, поэтому после нескольких попыток разъединить тела, Февронию и Петра больше не разлучали.

Повесть о Петре и Февронии герои

В повести О Петре и Февронии героями являются Петр, который был князем и чей выбор пал на простую девушку Февронию. Она подарила ему жизнь, исцелив от яда, а он же ни разу не пожалел о своем выборе. И Феврония — крестьянская девушка, которая была не только красивой, но и обладала мудростью, была умной, доброй и отзывчивой.

Повесть о Петре и Февронии слушать

В городе Муроме правил князь Павел. К его жене дьявол прислал летающего змия на блуд. Ей он являлся в своем виде, а другим людям казался князем Павлом. Княгиня во всем призналась своему мужу, но тот не знал, что делать. Он велел жене выспросить у змия, от чего тому смерть может прийти. Змий рассказал княгине, что смерть его будет «от Петрова плеча, от Агрикова меча».

У князя был брат по имени Петр. Он начал думать, как убить змия, но не знал, где взять Агриков меч. Один раз в церкви Воздвиженского монастыря ребенок показал ему Агриков меч, который лежал в щели между камней алтарной стены. Князь взял меч.

Однажды Петр пришел к брату. Тот был дома, в своей комнате. Потом Петр пошел к снохе и увидел, что брат уже сидит у нее. Павел объяснил, что змий умеет принимать его облик. Тогда Петр велел брату никуда не уходить, взял Агриков меч, пришел к снохе и убил змия. Змий явился в своем естестве и, умирая, обрызгал Петра кровью.

Тело Петра покрылось язвами, он тяжело заболел, и никто не мог его вылечить. Больного привезли в Рязанскую землю и стали там искать врачей. Его слуга пришел в Ласково. Зайдя в один дом, он увидел девицу, ткущую полотно. Это была Феврония, дочь древолаза, добывающего мед. Юноша, видя мудрость девицы, поведал ей о беде, постигшей его господина.

Феврония ответила, что знает врача, который сможет вылечить князя, и предложила привезти Петра к ней в дом. Когда это было исполнено, Феврония вызвалась сама взяться за лечение, если Петр возьмет ее в жены. Князь не принял всерьез ее слов, ибо не считал возможным жениться на дочери древолаза, но пообещал сделать это в случае исцеления.

Она дала ему сосуд своей хлебной закваски и велела идти в баню, помазать там закваскою все язвы, кроме одной. Петр, желая испытать ее мудрость, послал ей пучок льна и приказал соткать из него рубашку, порты и полотенце за то время, пока он будет в бане. В ответ Феврония послала ему обрубок полена, чтобы князь сделал из него за это время ткацкий станок. Петр сказал ей, что это невозможно. А Феврония ответила, что так же невозможно выполнить и его повеление. Петр подивился ее мудрости.

Наутро он проснулся здоровым — на теле была лишь одна язва, — но не выполнил обещания жениться на Февронии, а послал ей подарки. Она их не приняла. Князь уехал в город Муром, но язвы его умножились и он вынужден был со стыдом вернуться к Февронии. Девушка исцелила князя, и он взял ее в жены.

Павел умер, и Петр стал править Муромом. Бояре не любили княгиню Февронию из-за ее происхождения и наговаривали на нее Петру. Один человек рассказал, например, что Феврония, вставая из-за стола, собирает в руку крошки, как голодная. Князь велел жене пообедать вместе с ним. После обеда княгиня собрала со стола крошки. Петр разжал ее руку и увидел в ней благовония.

Потом бояре прямо сказали князю, что не желают видеть Февронию княгиней: пусть возьмет себе какое хочет богатство и уходит из Мурома. То же самое они повторили на пиру самой Февронии. Она согласилась, но захотела взять с собой только супруга. Князь следовал Божиим заповедям и потому не расстался с женой, хоть и пришлось при этом отказаться от княжества. А бояре были довольны таким решением, ибо каждый из них сам хотел быть правителем.

Петр и Феврония уплыли из города по Оке. На том судне, где была Феврония, находился еще один человек с женой. Он-взглянул на Февронию с неким помыслом. А она велела ему зачерпнуть воды по правую и по левую сторону лодки и отпить. И потом спросила, какая вода вкуснее. Услышав, что одинаковая, Феврония пояснила: одинаково и естество женское, поэтому нечего помышлять о чужой жене.

На берегу приготовили еду, и повар подрубил маленькие деревца, чтобы повесить на них котлы. А Феврония благословила эти деревца, и наутро они сделались большими деревьями. Петр и Феврония собирались ехать дальше. Но тут пришли вельможи из Мурома и стали просить князя и княгиню вернуться, чтобы править городом.

Петр и Феврония, возвратившись, правили кротко и справедливо.

Супруги умоляли Бога о том, чтобы умереть одновременно. Они хотели быть похороненными вместе и велели высечь в одном камне два гроба, которые имели между собою лишь перегородку. Одновременно князь и княгиня приняли монашество. Петр получил во иночестве имя Давид, а Феврония стала Ефросинией.

Ефросиния вышивала воздух для храма. А Давид прислал к ней письмо: он ждал ее, чтобы вместе умереть. Монахиня просила его подождать, пока она закончит вышивать воздух. Во втором письме Давид писал, что может ждать недолго, а в третьем — что ждать больше не может. Тогда Ефросиния, закончив вышивать лицо последнего святого, одежды же не закончив, послала сказать Давиду, что готова к смерти. И, помолясь, они оба умерли 25 июня.

Тела их положили в разных местах: Давида — у соборной церкви Богородицы, а Ефросинию — в Воздвиженском женском монастыре. А общий их гроб, который они сами повелели себе вытесать, поставили в церкви Богородицы.

Наутро их отдельные гробы были пусты, а тела святых покоились «в едином гробе». Люди перехоронили их по-прежнему. А наутро снова нашли их в общем гробу. Тогда люди не посмели больше касаться тел святых и, исполнив их волю, похоронили вместе, в соборной церкви Рождества Богородицы. Те, кто с верою приходят к их мощам, получают исцеление.

В начале XVI века, еще во времена царя Иоанна Грозного, митрополит Московский и всея Руси Макарий поручает своим монастырским помощникам-книжникам искать по всем русским городам и деревням истории о праведных людях, которые прославились своей благочестивой жизнью. Одним из таких древних красивых и романтичных рассказов оказалась «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ поступков главных героев говорит о том, что это были праведники, ставшие духовным символом христианской семьи. И поэтому с согласия Церковного собора в 1547 году они были канонизированы. Священнику Ермолаю было доверено написать подробное сочинение о жизни и любви Петра и Февронии.

Петр и Феврония. Краткое содержание сюжета

В городе Муроме правил князь Павел. И вдруг к его жене стал прилетать на блуд Змей в облике Павла. Она немедленно рассказала об этом своему мужу. Тот сразу попросил ее, чтобы она при следующей встрече со Змеем льстиво выведала у него, от чего же ждет он смерть свою. Смиренная жена так и сделала. Обольщенный ее красотой и нежными речами, Змей выдал ей тайну своей погибели, которая заключалась в том, что убьет его Петр с помощью Агрикова меча. Озабоченный этой новостью, Павел зовет к себе брата Петра и все ему рассказывает. И тот был готов сразиться с врагом, правда, не знал, где ему раздобыть Агриков меч.

Агриков меч

При этом невозможно не упомянуть тот факт, что этот меч выковал Агрик — сын жестокого тирана Ирода, известного по библейским текстам. Этот могучий меч имел сверхъестественные свойства и во тьме испускал голубоватое свечение. Он легко расправлялся с любыми воинскими доспехами. Кстати, его еще называли мечом-кладенцом — оружием былинных богатырей. Но как он попал в Древнюю Русь? Есть основания утверждать, что тамплиеры, участвуя в раскопках скорее всего, нашли главные христианские реликвии: чашу Грааля, плащаницу, позже названную Туринской, и Агриков меч. Его-то они и преподнесли бесстрашному полководцу Владимирскому — князю Андрею Боголюбскому — в качестве особого вознаграждения, когда тот решил вернуться на Русь. Но с началом междоусобных войн князь был убит. А меч стал переходить из одних рук в другие. В конце концов его спрятали в стенах монастыря славного города Мурома.

Продолжение сюжета

Так вот, через некоторое время Петру, молящемуся в церкви монастыря, отрок указывает на клад, в котором хранился Агриков меч. Он взял оружие и отправился к брату. Князь Петр почти сразу понял, что у жены брата Павла сидит Змей в своем колдовском обличье. Тогда он нанес ему смертельный удар, и тот мгновенно скончался, обрызгав его своею кровью, после чего князь сильно заболел и покрылся струпьями. Ни один врач не брался лечить Петра. Но однажды нашлась такая деревенская целительница от природы, мудрая дева с именем Февронья, которая излечила князя и стала его верной женой. После смерти брата Павла престол занял Петр. Но коварные бояре решили изгнать простолюдинку, не по душе она была их женам. И Февронья была готова покинуть город, но только со своим мужем, который решил идти с ней. Бояре были сначала очень рады их отпустить, но через некоторое время, после междоусобных браней и убийств за престол, они решили вернуть супружескую княжескую чету. И после этого все зажили радостно и счастливо.

Главная развязка

А когда пришло время, Петр и Февронья приняли монашеский постриг и получили при этом и Ефросинья. Они даже молились Богу, чтобы Он послал им смерть в один день, и даже приготовили двойной гроб с перегородкой. Так и случилось — они почили в один день, но священники побоялись гнева Божьего и не стали хоронить их вместе. Расставив их покойные тела в разных церквях, на утро они обнаружили их вместе в своем специальном гробу. Это повторялось дважды. И тогда решено было похоронить их вдвоем, никогда более не разлучая.

Теперь всегда вместе святые возлюбленные Петр и Феврония. Краткое содержание этой истории открыло лишь небольшую часть их праведной жизни. Эти чудотворцы стали покровителями брака и любви. Теперь любой верующий имеет возможность помолиться над святыми мощами в Свято-Троицком монастыре города Мурома.

Мудрая Феврония

Характеристика Петра и Февронии удивляет их бесконечным смирением, спокойствием и безмятежностью. Обладая огромной внутренней силой, целомудренная и прозорливая Феврония очень скупа в ее внешнем проявлении. Она победила свои страсти и была готова на все, даже на подвиг самоотречения. Ее любовь стала непобедимой внешне, потому как внутренне подчинилась уму. Мудрость Февронии заключается не только в ее необыкновенном уме, но в чувстве и воле. И между ними не существует никакого конфликта. Отсюда такая проникновенная «тишина» в ее образе. Поэтому неудивительно, что Феврония обладала животворящей силой, настолько великой, что даже оживляла срубленные деревья, которые после того становились еще больше и зеленее. Обладая сильным духом, она способна была разгадывать мысли путников. В своей любви и мудрости она даже превзошла своего идеального благоверного Петра. Любовь Петра и Февронии нашла свой отклик в сердцах миллионов людей, которые обязательно буду молиться этим святым образам.

Отважный Петр

Характеризуя князя Петра, можно увидеть его небывалый героизм и мужество в победе над коварным дьявольским Змеем. Сразу видно, что он — глубоко верующий человек, иначе он бы не смог победить такого коварного искусителя. Однако все же он однажды обманул Февронию, когда давал обещание, что после его выздоровления он женится на ней. Он так и не выполнил его, пока опять не покрылся зловонными струпами. Урок, преподанный Февроньей, князь быстро усвоил и после стал слушать ее во всем. В скором времени они обвенчались и стали жить как истинные христианские семьи в любви, верности и согласии. Князь Петр никогда не потакал своей жене. Он был воистину благочестивым, не зря же его полюбили бояре и народ.

По-своему уникальна характеристика Петра и Февронии. Это были действительно люди от Бога. И не раз удивляешься тому, насколько сильными были у них взаимопонимание и любовь. Ведь они прекрасно дополняли друг друга, поэтому и стали образом идеальной супружеской пары.

Жанры древнерусской литературы

Кроме этой знаменитой повести, существовали и другие примеры древнерусской литературы. Вообще, древнерусские книжники, осваивая общеславянскую литературу, в основном занимались греческими переводами и затем обратились к созданию своих оригинальных произведений, исполненных в различных жанрах: житие, летопись, поучение, воинская повесть. Точно невозможно указать, когда именно возникли первые записи разных исторических преданий, но яркие примеры древнерусской литературы появились уже в середине XI века. Именно тогда были созданы русские летописи, представляющие собой подробную запись некоторых очень на Руси. Особое место занимают повести древнерусской литературы — это что-то промежуточное между романом и новеллой. Но сейчас в основном это рассказы — короткие повествования о каком-либо событии. Таким образом, современниками особенно ценится народный фольклор и древнерусская литература.

Памятники древнерусской литературы

Одним из первых известных древних летописцев стал преподобный Нестор (его святые мощи покоятся в пещерах Киево-Печерской лавры) с его летописью «Повесть временных лет», датированной XI веком. За ним Великий князь Киевский Владимир Мономах написал книгу «Поучение» (XII век). Постепенно стали появляться такие произведения, как «Повесть о житии Александра Невского», автором которого, вероятнее всего, был книжник Владимирского митрополита Кирилла рубежа конца XII и начала XIII века. Потом был создан еще один памятник древнерусской литературы, датированный началом XII века, под названием «Слово о полку Игореве», где имя автора осталось неизвестным. Непременно хочется отметить и великое произведение о Мамаевском побоище «Задонщина», созданное на рубеже конца XIV и начала XV века, предположительно автором был рязанский священник Софроний.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ

Постепенно список древнерусской литературы расширялся. В него вошла и «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ этого произведения XVI века называет его гимном супружеской любви и верности. И это будет правильно. Вот он — образец настоящей христианской семьи. и преданность демонстрирует «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ художественных особенностей произведения говорит о том, что оно объединяет в себе два фольклорных сюжета. В одном из них повествуется о коварном Змее-соблазнителе, а в другом — о мудрой деве. Его отличают простота и ясность изложения, степенная неторопливость развития событий и, главное, спокойствие повествователя в беззлобии описания действующих лиц. Оттого она легко воспринимается и читается, а значит, учит нас любить по-настоящему, смиренно и самоотверженно, как это делали ее главные герои — Петр и Февронья.

Петр и Феврония Муромские — супруги, святые, ярчайшие личности Святой Руси, своей жизнью отразившие ее духовные ценности и идеалы.
История жизни св. чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии, много веков существовала в преданиях Муромской земли, где они жили и где сохранялись их честные мощи.
Записал повествование о Петре и Февронии в XVI в. свящ. Ермолай Прегрешный (в иночестве Еразм) , талантливый литератор, широко известный в эпоху Иоанна Грозного. Сохранив в житии фольклорные черты, он создал удивительно поэтичную повесть о мудрости и любви — дарах Святого Духа чистым сердцем и смиренным в Боге.
Петр был младшим братом княжившего в г. Муроме Павла. Однажды в семье Павла случилась беда — по наваждению дьявола к его жене стал летать змей. Горестная женщина, уступившая демонской силе, обо всем поведала мужу. Князь наказал супруге выведать у злодея тайну его смерти. Выяснилось, что погибель супостату «суждена от Петрова плеча и Агрикова меча». Прознав об этом, кн. Петр тотчас решился убить насильника, положившись на помощь Божию. Вскоре на молитве в храме открылось, где хранится Агриков меч, и, выследив змея, Петр поразил его. Но перед смертью змей обрызгал победителя ядовитой кровью, и тело князя покрылось струпьями и язвами.
Никто не мог исцелить Петра от тяжкой болезни. Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу. И Господь, промышляя о Своем рабе, направил его в рязанскую землю. Один из юношей, посланных на поиски лекаря, случайно зашел в дом, где застал за работой одинокую девушку по имени Феврония, дочь древолаза, имевшую дар прозорливости и исцелений. После всех расспросов Феврония наказала слуге: «Приведи князя твоего сюда. Если будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров! »
Князя, который сам ходить уже не мог, привезли к дому, и он послал спросить, кто хочет его вылечить. И обещал тому, если вылечит, — большую награду. «Я хочу его вылечить, — без обиняков ответила Феврония, — но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне лечить его». Петр пообещал жениться, но в душе слукавил: гордость княжеского рода мешала ему согласиться на подобный брак. Феврония зачерпнула хлебной закваски, дунула на нее и велела князю вымыться в бане и смазать все струпы, кроме одного.
Поскольку Феврония прозрела лукавство и гордость Петра, она велела ему оставить несмазанным один струп как свидетельство греха. Вскоре от этого струпа вся болезнь возобновилась, и князь вернулся к Февронии. Во второй раз он сдержал свое слово. «И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божии заповеди».
После смерти брата Петр стал самодержцем в городе. Бояре уважали своего князя, но надменные боярские жены невзлюбили Февронию, не желая иметь правительницей над собой крестьянку, подучивали своих мужей недоброму. Всякие наветы пытались возводить на княгиню бояре, а однажды взбунтовались и, потеряв стыд, предложили Февронии, взяв, что ей угодно, уйти из города. Княгиня ничего, кроме своего супруга, не желала. Супруги поплыли по реке на двух судах.
Вечером они причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег. Не успели они проснуться, приехали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, творя милостыню с молитвой в сердце. Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

Характеристика героев повести о петре и февронии муромских. Образ Февронии в «Повести о Петре и Февронии Муромских

Характеристика Февронии. Героиня повести -1 дева Феврония. Она мудра народной мудростью. Первое появление в повести девушки Февронии запечатлено в зрительно отчетливом образе. Ее находит в простой крестьянской избе посланец муромского князя Петра, заболевшего от ядовитой крови убитого им змия. В бедном крестьянском платье Феврония сидела за ткацким станком и занималась “тихим” делом – ткала полотно, а перед нею скакал заяц, как бы символизируя собой слияние ее с природой. Ее вопросы и ответы, ее тихий и мудрый разговор ясно показывают, что “рублевская задумчивость” не бездумна. Феврония изумляет посланца своими вещими ответами и обещает помочь князю. Сведущая в целебных снадобьях, она излечивает князя. Несмотря на социальные препятствия, князь женится на крестьянской девушке Февронии. Чванливые жены бояр невзлюбили Февронию и требуют ее изгнания.
Феврония загадывает мудрые загадки и умеет без суеты разрешать жизненные трудности. Она не возражает врагам и не оскорбляет их открытым поучением, а прибегает к иносказанию, цель которого – преподать безобидный урок: ее противники сами догадываются о своих ошибках. Она творит чудеса походя: заставляет за одну ночь расцвести в большое дерево воткнутые для костра ветви. Ее животворящая сила распространяется на все окружающее. Крохи хлеба в ее ладони превращаются в зерна благоуханного ладана. Ум, благородство и кротость помогают Февронии преодолеть все враждебные действия ее сильных противников. В каждой конфликтной ситуации противопоставляется высокое человеческое достоинство крестьянки низкому и корыстному поведению еее высокородных противников. Феврония использовала данную ей мудрость не для себя, а для своего мужа. Она вела его, помогала в делах, в том числе и государственных, была ему настоящей помощницей. Феврония Же не заставляла князя делать то, что хотела она. Мудрая жена – всегда радость для своего мужа и для окружающих. Феврония, как мы знаем, прославила и возвысила своей мудростью и себя, и своего мужа, Петра. Существует такое изречение, что семейная жизнь – эго корабль и капитан на нем – муж, но все это огромное судно находится в руках у жены. Таким образом, куда она повернет руль, туда и поплывет корабль, а она может повернуть его в сторону тихого и спокойного моря, а может – в сторону рифов. “Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками”. (Притча 14,1) Феврония скончалась в 1228 году в один день со своим супругом. Оба они, согласно завещанию, положены в одном гробу. В 1547 году память их установлено праздновать “в Муроме повсюду” июня в 25-й день. Мощи святого князя Петра и святой княгини Февронии почивают под спудом в одной раке в Муромском соборном храме.

(Пока оценок нет)

Другие сочинения:

1. Характеристика князя Петра. Князь Петр пытается обмануть ее только один раз, вначале, когда он решает не жениться на ней, вопреки своему обещанию. Но после первого же урока, преподанного ему Февронией, он слушает ее во всем и, обвенчавшись, живет с нею Read More ……
2. “Повесть о Петре и Февронии Муромских” написана выходцем из Пскова, протопопом дворцового собора в Москве, а впоследствии монахом Ермолаем-Еразмом. Но этот текст не был включен в свод, потому что по очень многим признакам отличался от классической житийной традиции. Высказанные в Read More ……
3. егенды, рассказанные в повести о Петре и Февронии, имеют много общего с западноевропейскими сюжетами. Произведение отличается высокой художественностью и поэтичностью. В повести нет никаких указаний на действительных исторических прототипов героев. Целый ряд моментов “Повести о Петре и Февронии” роднит ее Read More ……
4. 1) Истории создания “Повести о Петре и Февронии Муромских”. Во времена Ивана Г розного Московский митрополит Макарий поручил собирать по русским городам предания о прославившихся своими благочестивыми поступками праведных людях. Впоследствии церковный собор провозглашает их святыми. Священник Ермолай получил поручение Read More ……
5. Повесть о Петре и Февронии Муромских В городе Муроме правил князь Павел. К его жене дьявол прислал летающего змия на блуд. Ей он являлся в своем виде, а другим людям казался князем Павлом. Княгиня во всем призналась своему мужу, но Read More ……
6. Болконская Лиза – жена князя Андрея, за которой в свете закрепилось имя “маленькой княгини”. “Ее хорошенькая, с чуть черневшимися усиками верхняя губка была коротка по зубам, но тем милее она открывалась и тем еще милее вытягивалась иногда и опускалась на Read More ……
7. Рыбак же соединяется с презренной сворой полицаев, освободивших себя от каких бы то ни было моральных обязательств, порвавших со своим народом, даже с родным языком (почитайте, на каком варварском волапюке они изъясняются: “Привет, фрава! Как жисть?”, “От идрит твою муттер!” Read More ……
8. Андромаха – жена Гектора. А. появляется в 6-й песне, описывающей встречу с ней вернувшегося с битвы в город Гектора. А. умоляет его остаться в Трое, но муж отказывается. Затем А. отсутствует в поэме вплоть до смерти Гектора, о которой она Read More ……

Повести о Петре и Февронии Муромских характеристика образа Февронии

Характеристика Февронии.

Героиня повести -1 дева
Феврония. Она мудра народной мудростью. Первое появление в повести
девушки Февронии запечатлено в зрительно отчётливом образе. Её находит в
простой крестьянской избе посланец муромского князя Петра, заболевшего
от ядовитой крови убитого им змия. В бедном крестьянском платье Феврония
сидела за ткацким станком и занималась «тихим» делом — ткала полотно, а
перед нею скакал заяц, как бы символизируя собой слияние её с природой.
Её вопросы и ответы, её тихий и мудрый разговор ясно показывают, что
«рублевская задумчивость» не бездумна. Феврония изумляет посланца своими
вещими ответами и обещает помочь князю. Сведущая в целебных снадобьях,
она излечивает князя. Несмотря на социальные препятствия, князь женится
на крестьянской девушке Февронии. Чванливые жены бояр невзлюбили
Февронию и требуют её изгнания.

Феврония загадывает мудрые
загадки и умеет без суеты разрешать жизненные трудности. Она не
возражает врагам и не оскорбляет их открытым поучением, а прибегает к
иносказанию, цель которого — преподать безобидный урок: ее противники
сами догадываются о своих ошибках. Она творит чудеса походя: заставляет
за одну ночь расцвести в большое дерево воткнутые для костра ветви. Её
животворящая сила распространяется на всё окружающее. Крохи хлеба в её
ладони превращаются в зёрна благоуханного ладана. Ум, благородство и
кротость помогают Февронии преодолеть все враждебные действия её сильных
противников. В каждой конфликтной ситуации противопоставляется высокое
человеческое достоинство крестьянки низкому и корыстному поведению еёе
высокородных противников. Феврония использовала данную ей мудрость не
для себя, а для своего мужа. Она вела его, помогала в делах, в том числе
и государственных, была ему настоящей помощницей. Феврония Же не
заставляла князя делать то, что хотела она. Мудрая жена — всегда радость
для своего мужа и для окружающих. Феврония, как мы знаем, прославила и
возвысила своей мудростью и себя, и своего мужа, Петра. Существует такое
изречение, что семейная жизнь — эго корабль и капитан на нем — муж, но
всё это огромное судно находится в руках у жены. Таким образом, куда она
повернёт руль, туда и поплывёт корабль, а она может повернуть его в
сторону тихого и спокойного моря, а может — в сторону рифов. «Мудрая
жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками». (Притча
14,1) Феврония скончалась в 1228 году в один день со своим супругом. Оба
они, согласно завещанию, положены в одном гробу. В 1547 году память их
установлено праздновать «в Муроме повсюду» июня в 25-й день. Мощи
святого князя Петра и святой княгини Февронии почивают под спудом в
одной раке в Муромском соборном храме.

В начале XVI века, еще во времена царя Иоанна Грозного, митрополит Московский и всея Руси Макарий поручает своим монастырским помощникам-книжникам искать по всем русским городам и деревням истории о праведных людях, которые прославились своей благочестивой жизнью. Одним из таких древних красивых и романтичных рассказов оказалась «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ поступков главных героев говорит о том, что это были праведники, ставшие духовным символом христианской семьи. И поэтому с согласия Церковного собора в 1547 году они были канонизированы. Священнику Ермолаю было доверено написать подробное сочинение о жизни и любви Петра и Февронии.

Петр и Феврония. Краткое содержание сюжета

В городе Муроме правил князь Павел. И вдруг к его жене стал прилетать на блуд Змей в облике Павла. Она немедленно рассказала об этом своему мужу. Тот сразу попросил ее, чтобы она при следующей встрече со Змеем льстиво выведала у него, от чего же ждет он смерть свою. Смиренная жена так и сделала. Обольщенный ее красотой и нежными речами, Змей выдал ей тайну своей погибели, которая заключалась в том, что убьет его Петр с помощью Агрикова меча. Озабоченный этой новостью, Павел зовет к себе брата Петра и все ему рассказывает. И тот был готов сразиться с врагом, правда, не знал, где ему раздобыть Агриков меч.

Агриков меч

При этом невозможно не упомянуть тот факт, что этот меч выковал Агрик — сын жестокого тирана Ирода, известного по библейским текстам. Этот могучий меч имел сверхъестественные свойства и во тьме испускал голубоватое свечение. Он легко расправлялся с любыми воинскими доспехами. Кстати, его еще называли мечом-кладенцом — оружием былинных богатырей. Но как он попал в Древнюю Русь? Есть основания утверждать, что тамплиеры, участвуя в раскопках скорее всего, нашли главные христианские реликвии: чашу Грааля, плащаницу, позже названную Туринской, и Агриков меч. Его-то они и преподнесли бесстрашному полководцу Владимирскому — князю Андрею Боголюбскому — в качестве особого вознаграждения, когда тот решил вернуться на Русь. Но с началом междоусобных войн князь был убит. А меч стал переходить из одних рук в другие. В конце концов его спрятали в стенах монастыря славного города Мурома.

Продолжение сюжета

Так вот, через некоторое время Петру, молящемуся в церкви монастыря, отрок указывает на клад, в котором хранился Агриков меч. Он взял оружие и отправился к брату. Князь Петр почти сразу понял, что у жены брата Павла сидит Змей в своем колдовском обличье. Тогда он нанес ему смертельный удар, и тот мгновенно скончался, обрызгав его своею кровью, после чего князь сильно заболел и покрылся струпьями. Ни один врач не брался лечить Петра. Но однажды нашлась такая деревенская целительница от природы, мудрая дева с именем Февронья, которая излечила князя и стала его верной женой. После смерти брата Павла престол занял Петр. Но коварные бояре решили изгнать простолюдинку, не по душе она была их женам. И Февронья была готова покинуть город, но только со своим мужем, который решил идти с ней. Бояре были сначала очень рады их отпустить, но через некоторое время, после междоусобных браней и убийств за престол, они решили вернуть супружескую княжескую чету. И после этого все зажили радостно и счастливо.

Главная развязка

А когда пришло время, Петр и Февронья приняли монашеский постриг и получили при этом и Ефросинья. Они даже молились Богу, чтобы Он послал им смерть в один день, и даже приготовили двойной гроб с перегородкой. Так и случилось — они почили в один день, но священники побоялись гнева Божьего и не стали хоронить их вместе. Расставив их покойные тела в разных церквях, на утро они обнаружили их вместе в своем специальном гробу. Это повторялось дважды. И тогда решено было похоронить их вдвоем, никогда более не разлучая.

Теперь всегда вместе святые возлюбленные Петр и Феврония. Краткое содержание этой истории открыло лишь небольшую часть их праведной жизни. Эти чудотворцы стали покровителями брака и любви. Теперь любой верующий имеет возможность помолиться над святыми мощами в Свято-Троицком монастыре города Мурома.

Мудрая Феврония

Характеристика Петра и Февронии удивляет их бесконечным смирением, спокойствием и безмятежностью. Обладая огромной внутренней силой, целомудренная и прозорливая Феврония очень скупа в ее внешнем проявлении. Она победила свои страсти и была готова на все, даже на подвиг самоотречения. Ее любовь стала непобедимой внешне, потому как внутренне подчинилась уму. Мудрость Февронии заключается не только в ее необыкновенном уме, но в чувстве и воле. И между ними не существует никакого конфликта. Отсюда такая проникновенная «тишина» в ее образе. Поэтому неудивительно, что Феврония обладала животворящей силой, настолько великой, что даже оживляла срубленные деревья, которые после того становились еще больше и зеленее. Обладая сильным духом, она способна была разгадывать мысли путников. В своей любви и мудрости она даже превзошла своего идеального благоверного Петра. Любовь Петра и Февронии нашла свой отклик в сердцах миллионов людей, которые обязательно буду молиться этим святым образам.

Отважный Петр

Характеризуя князя Петра, можно увидеть его небывалый героизм и мужество в победе над коварным дьявольским Змеем. Сразу видно, что он — глубоко верующий человек, иначе он бы не смог победить такого коварного искусителя. Однако все же он однажды обманул Февронию, когда давал обещание, что после его выздоровления он женится на ней. Он так и не выполнил его, пока опять не покрылся зловонными струпами. Урок, преподанный Февроньей, князь быстро усвоил и после стал слушать ее во всем. В скором времени они обвенчались и стали жить как истинные христианские семьи в любви, верности и согласии. Князь Петр никогда не потакал своей жене. Он был воистину благочестивым, не зря же его полюбили бояре и народ.

По-своему уникальна характеристика Петра и Февронии. Это были действительно люди от Бога. И не раз удивляешься тому, насколько сильными были у них взаимопонимание и любовь. Ведь они прекрасно дополняли друг друга, поэтому и стали образом идеальной супружеской пары.

Жанры древнерусской литературы

Кроме этой знаменитой повести, существовали и другие примеры древнерусской литературы. Вообще, древнерусские книжники, осваивая общеславянскую литературу, в основном занимались греческими переводами и затем обратились к созданию своих оригинальных произведений, исполненных в различных жанрах: житие, летопись, поучение, воинская повесть. Точно невозможно указать, когда именно возникли первые записи разных исторических преданий, но яркие примеры древнерусской литературы появились уже в середине XI века. Именно тогда были созданы русские летописи, представляющие собой подробную запись некоторых очень на Руси. Особое место занимают повести древнерусской литературы — это что-то промежуточное между романом и новеллой. Но сейчас в основном это рассказы — короткие повествования о каком-либо событии. Таким образом, современниками особенно ценится народный фольклор и древнерусская литература.

Памятники древнерусской литературы

Одним из первых известных древних летописцев стал преподобный Нестор (его святые мощи покоятся в пещерах Киево-Печерской лавры) с его летописью «Повесть временных лет», датированной XI веком. За ним Великий князь Киевский Владимир Мономах написал книгу «Поучение» (XII век). Постепенно стали появляться такие произведения, как «Повесть о житии Александра Невского», автором которого, вероятнее всего, был книжник Владимирского митрополита Кирилла рубежа конца XII и начала XIII века. Потом был создан еще один памятник древнерусской литературы, датированный началом XII века, под названием «Слово о полку Игореве», где имя автора осталось неизвестным. Непременно хочется отметить и великое произведение о Мамаевском побоище «Задонщина», созданное на рубеже конца XIV и начала XV века, предположительно автором был рязанский священник Софроний.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ

Постепенно список древнерусской литературы расширялся. В него вошла и «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ этого произведения XVI века называет его гимном супружеской любви и верности. И это будет правильно. Вот он — образец настоящей христианской семьи. и преданность демонстрирует «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ художественных особенностей произведения говорит о том, что оно объединяет в себе два фольклорных сюжета. В одном из них повествуется о коварном Змее-соблазнителе, а в другом — о мудрой деве. Его отличают простота и ясность изложения, степенная неторопливость развития событий и, главное, спокойствие повествователя в беззлобии описания действующих лиц. Оттого она легко воспринимается и читается, а значит, учит нас любить по-настоящему, смиренно и самоотверженно, как это делали ее главные герои — Петр и Февронья.

Повесть о Петре и Февронии Муромских, пожалуй, можно назвать повестью о настоящей и светлой любви, которую каждый старается найти в своей жизни.

Главная героиня, сама Феврония, предстает перед читателями мудрой, честной, справедливой и красивой молодой девушкой, которую уважают окружающие за её чуткий и покладистый характер. В ходе повести она показывает себя как верная, заботливая и умная жена, которая делает всё возможное для счастья своей семьи и своего мужа. Несмотря на это читатели могут заметить и то, что в её характере присутствует стойкость и выдержка, это проявляется в её борьбе за счастье своей семьи. Так же главную героиню можно назвать активно творительницой как своей жизни, так и жизни своего князя Петра, которого она влюбляет в себя, и выходит за него замуж.

Сам же князь Петр является менее значимой фигурой, по сравнению с Февронией, однако по задумке автора он так же является главным героем данной повести. Данный герой предстает перед читателями смелым, отважным и заботливым. Он без раздумий вступает в схватку за честь Февронии, и сражается с летучим змеем. Получая рану от противника, он доверяя Февронии позволяет заниматься его лечением, обещая жениться на ней. Однако, когда князь решает не выполнить своё обещание, раны вновь начинают поражать его тело, и он поняв свою ошибку, всё жениться на Февронии. Стоит заметить, что в это время он по настоящему искренне влюбляется в неё.

Обретя настоящую любовь оба эти героя не только смогли пронести её через всю свою жизнь, не смотря ни на что, но и умерли в один день. Это доказывает только то, что настоящая любовь всё же существует. Ведь даже после смерти, никто не смог разлучить их, так и отправив в мир иной вместе.

С древних пор именно эти герои признаны защитниками всех любящих людей, а так же хранителями семей и супружеских уз.

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Образ Наполеона в романе Толстого Война и мир

  Многие русские писатели в своих произведениях упоминают исторических личностей. В своем произведении Толстой описал Наполеона Бонапарта. Полководец имел неприметную внешность и был полным.

• Характеристика и образ Евгения в поэме Медный всадник Пушкина сочинение

  Ключевым персонажем произведения, наряду с Медным Всадником, является Евгений, представленный поэтом в образе мелкого петербургского чиновника, не отличающегося никакими талантами и не имеющего особых заслуг.

С чего начинается любовь? С первого взгляда, пленительной улыбки, ласкового слова, страстного поцелуя? Вряд ли бы нашелся чудак, который отказался найти ответ на этот вопрос. Мы жадно вчитываемся в тексты книг и всматриваемся в кадры фильмов, но ответ все время ускользает. Наверное, именно поэтому истории о любви вызывают такой интерес. Ромео и Джульетта, Д′Артаньян и Констанция, Цезарь и Клеопатра – этот список можно продолжать бесконечно. Одна из самых необычных пар на поприще славянской культуры – союз Петра и Февронии.

Рассказ об их жизни считается гимном любви. Что мы знаем об этих героях, почему история их так волнительна и действительно ли это гимн любви? Для того чтобы разобраться в этом, рассмотрим характеристики главных героев. К сожалению, как и в любом другом тексте принадлежащем к периоду древней литературы, не стоит искать описание внешности, сложный сюжет или развернутые диалоги – необходимо делать выводы о личностных качествах исходя из поступков героев.

Начало повествования

Действие повести охватывает длительный период. Начинается повествование в городе Муром в период правления князя Павла. Как-то раз дьявол «послал жене князя на блудное дело злого крылатого змея». Конечно, такое действие не вызывало восхищение ни у князя, ни у княгини. Обманным путем удалось им узнать, что смерть вредителю «суждена от Петрова плеча, от Агрикова меча». И пока Павел с женой раздумывают над тем, кто такой Петр и как его найти. Брат князя, которого зовут так же, как и предполагаемого спасителя, не сомневается в своем предначертании.

Что мы знаем о Петре?

Автор ничего не рассказывает нам о детстве и отрочестве этого героя, мы знакомимся с ним, когда он уже взрослый. Петр – истинно верующий христианин, он время от времени любит заходить в церковь Воздвижения честного и животворящего креста. Она для него привлекательна тем, что побыть здесь можно в одиночестве. Почему это для Петра так важно, мы не знаем. Можно предположить, что присутствие множества людей отвлекает, не дает возможности сосредоточиться на общении с Господом. Однажды в церкви к Петру подошел мальчик. Фактически он тоже выполняет свое предначертание – показывает, где находится губительный для змея меч. Хочешь, я покажу тебе Агриков меч?» – спрашивает он. Петр должен сделать выбор: отказаться или же следовать дальше предначертанию. Однако Петр уверен, в том, что спаситель из предсказания – это он.

Кроме того, им движет желание помочь брату со снохой. «Да увижу, где он!» – отвечает уверенно Петр. С этого момента он становится главным героем «Повести». В дальнейшем ходе повествования мы можем говорить о наличии таких качеств у главного героя как мужество, смелость и решительность. Петр раздобыл меч, но чтобы выйти на бой со змеем необходимо быть не только сильным физически, но и сильным духом. Страх не преобладает над героем даже тогда, когда выясняется, что слуга дьявола принимает облик Павла и Петр может случайно убить своего брата, а не злодея. Проблема решается просто: «Сейчас, брат, отсюда никуда не выходи, я же пойду туда биться со змеем, авось, с Божьей помощью убит будет лукавый этот змей» – говорит Петр, проявив смекалку.

В этой ситуации проявляется его такое качество как бескорыстность – за убийство змея Петр не просит никакой награды – делает он этот поступок из благородного желания помочь ближним, а не получить какую-либо выгоду для себя.

Он высокоморальный человек, что подтверждает несколько раз повторяющийся эпитет «благочестивый» по отношению к герою, к тому же, решительный – войдя в палаты, он без раздумий наносит смертельный удар, но при этом, кровь врага, попав на тело героя, вызывает заболевание: «появились на теле его язвы, и охватила его тяжкая болезнь». Почему Господь не защитил или не исцелил Петра, тоже фактически остается открытым вопросом. Можем предположить, что таким образом Бог дает сбыться еще одному предзнаменованию – свадьбе Февронии и Петра.

Кто же такая Феврония и в чем ее заслуга?

Сведения об этой девушке довольно скудны. Она живет в деревне Ласково на Рязани, отец ее древолаз. Девушка обладает даром врачевания. Автор нам изображает ее как мудрую, честную, добрую девушку. Петр решил проверить ее и дал ей невыполнимое задание, благодаря своему уму девушка легко выходит из затруднительного положения. Вопрос о бескорыстности Февронии – спорный. О плате за услугу в исцелении сама девушка говорит: «… награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его».

Перспектива жениться на простолюдинке знатному человеку не выглядит привлекательно, но желание избавиться от болезни велико. Петр обманывает Февронию обещает супружество, но при это не забывает, что неподобающее «князю дочь древолаза взять себе в жены».

Болезнь возвращается, и князь вынужден выполнить свое обещание. Сожалеет ли Петр о таком вынужденном действии? Нет, по возвращении в Муром, «ни в чем не преступая Божиих заповедей». Да и, несмотря на низкое происхождение, Фервония оказалась хорошей женой, умной и рассудительной супругой. Кажется, что во многих ситуациях она превосходит умом Петра – он часто советуется с ней и советует ее советам, но это не так – она просто умеет увидеть ситуацию под другим углом. Оба супруга обладают высоким уровнем моральных качеств и не отступают от своих предубеждений под влиянием трудных жизненных ситуаций. Даже козни бояр не стали камнем преткновения для их отношений.

Любили ли друг друга супруги?

Для современного читателя, привыкшего к шаблону о страстной, эмоциональной любви, может показаться, что никакой любви между супругами нет. Петр женится на Февронии, потому что он хочет исцелиться, не следует совету бояр жениться «на ровне», потому, что «если кто прогонит жену свою, не обвиненную в прелюбодеянии, и женится на другой, тот сам прелюбодействует» – ни о какой любви автор «Повести» нам не говорит. Однако следует внимательнее вчитаться в текст.

Автор называет Февронию святой. И это не удивительно – хлебные крошки, собранные с обеденного стола в ее ладонь, превратились в «ладан благоухающий и фимиам», а маленькие колья с костра, по ее велению, на следующее утро стали «большими деревьями с ветвями и листвой». Феврония отожествляется с Богом, поэтому любовь Петра к своей супруге приравнивается к любви к Господу. А значит о страсти здесь говорить бесполезно.

Супругов любит их народ – благодаря своей благочестивой жизни и справедливости они стали для простых людей примером для подражания и остались такими до конца своих дней.

Подведем итог

Историю Петра и Февронии нельзя приравнивать к рассказу о Ромео и Джульетте или Тристане и Изольде. Здесь чувства героев оторваны от бытовой подоплеки – они перешли на боле высокий уровень. Супруги, несмотря на схожесть в убеждениях, видении мира и отношении к различным жизненным ситуациям, гармонично дополняют друг друга. В целом и Петр и Феврония – положительные персонажи.

4
(80%) 4
votes

Рекомендуем также

характеристика героев. Повесть о Петре и Февронии муромских кратко

Характеристика Февронии. Героиня повести -1 дева Феврония. Она мудра народной мудростью. Первое появление в повести девушки Февронии запечатлено в зрительно отчётливом образе. Её находит в простой крестьянской избе посланец муромского князя Петра, заболевшего от ядовитой крови убитого им змия. В бедном крестьянском платье Феврония сидела за ткацким станком и занималась «тихим» делом — ткала полотно, а перед нею скакал заяц, как бы символизируя собой слияние её с природой. Её вопросы и ответы, её тихий и мудрый разговор ясно показывают, что «рублевская задумчивость» не бездумна. Феврония изумляет посланца своими вещими ответами и обещает помочь князю. Сведущая в целебных снадобьях, она излечивает князя. Несмотря на социальные препятствия, князь женится на крестьянской девушке Февронии. Чванливые жены бояр невзлюбили Февронию и требуют её изгнания.

Феврония загадывает мудрые загадки и умеет без суеты разрешать жизненные трудности. Она не возражает врагам и не оскорбляет их открытым поучением, а прибегает к иносказанию, цель которого — преподать безобидный урок: ее противники сами догадываются о своих ошибках. Она творит чудеса походя: заставляет за одну ночь расцвести в большое дерево воткнутые для костра ветви. Её животворящая сила распространяется на всё окружающее. Крохи хлеба в её ладони превращаются в зёрна благ

Оуханного ладана. Ум, благородство и кротость помогают Февронии преодолеть все враждебные действия её сильных противников. В каждой конфликтной ситуации противопоставляется высокое человеческое достоинство крестьянки низкому и корыстному поведению еёе высокородных противников. Феврония использовала данную ей мудрость не для себя, а для своего мужа. Она вела его, помогала в делах, в том числе и государственных, была ему настоящей помощницей. Феврония Же не заставляла князя делать то, что хотела она. Мудрая жена — всегда радость для своего мужа и для окружающих. Феврония, как мы знаем, прославила и возвысила своей мудростью и себя, и своего мужа, Петра. Существует такое изречение, что семейная жизнь — эго корабль и капитан на нем — муж, но всё это огромное судно находится в руках у жены. Таким образом, куда она повернёт руль, туда и поплывёт корабль, а она может повернуть его в сторону тихого и спокойного моря, а может — в сторону рифов. «Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками». (Притча 14,1) Феврония скончалась в 1228 году в один день со своим супругом. Оба они, согласно завещанию, положены в одном гробу. В 1547 году память их установлено праздновать «в Муроме повсюду» июня в 25-й день. Мощи святого князя Петра и святой княгини Февронии почивают под спудом в одной раке в Муромском соборном храме.

Однажды Петр пришёл к брату. Тот был дома, в своей комнате. Потом Петр пошёл к снохе и увидел, что брат уже сидит у неё. Павел объяснил, что змий умеет принимать его облик. Тогда Петр велел брату никуда не уходить, взял Агриков меч, пришёл к снохе и убил змия. Змий явился в своём естестве и, умирая, обрызгал Петра кровью.

Тело Петра покрылось язвами, он тяжело заболел, и никто не мог его вылечить. Больного привезли в Рязанскую землю и стали там искать врачей. Его слуга пришёл в Ласково. Зайдя в один дом, он увидел девицу, ткущую полотно. Это была Феврония, дочь древолаза, добывающего мёд. Юноша, видя мудрость девицы, поведал ей о беде, постигшей его господина.

Феврония ответила, что знает врача, который сможет вылечить князя, и предложила привезти Петра к ней в дом. Когда это было исполнено, Феврония вызвалась сама взяться за лечение, если Петр возьмёт ее в жены. Князь не принял всерьёз ее слов, ибо не считал возможным жениться на дочери древолаза, но пообещал сделать это в случае исцеления.

Она дала ему сосуд своей хлебной закваски и велела идти в баню, помазать там закваскою все язвы, кроме одной. Петр, желая испытать ее мудрость, послал ей пучок льна и приказал соткать из него рубашку, порты и полотенце за то время, пока он будет в бане. В ответ Феврония послала ему обрубок полена, чтобы князь сделал из него за это время ткацкий станок. Петр сказал ей, что это невозможно. А Феврония ответила, что так же невозможно выполнить и его повеление. Петр подивился ее мудрости.

Наутро он проснулся здоровым — на теле была лишь одна язва, — но не выполнил обещания жениться на Февронии, а послал ей подарки. Она их не приняла. Князь уехал в город Муром, но язвы его умножились и он вынужден был со стыдом вернуться к Февронии. Девушка исцелила князя, и он взял ее в жены.

Павел умер, и Петр стал править Муромом. Бояре не любили княгиню Февронию из-за ее происхождения и наговаривали на неё Петру. Один человек рассказал, например, что Феврония, вставая из-за стола, собирает в руку крошки, как голодная. Князь велел жене пообедать вместе с ним. После обеда княгиня собрала со стола крошки. Петр разжал ее руку и увидел в ней благовония.

Потом бояре прямо сказали князю, что не желают видеть Февронию княгиней: пусть возьмёт себе какое хочет богатство и уходит из Мурома. То же самое они повторили на пиру самой Февронии. Она согласилась, но захотела взять с собой только супруга. Князь следовал Божиим заповедям и потому не расстался с женой, хоть и пришлось при этом отказаться от княжества. А бояре были довольны таким решением, ибо каждый из них сам хотел быть правителем.

Петр и Феврония уплыли из города по Оке. На том судне, где была Феврония, находился ещё один человек с женой. Он-взглянул на Февронию с неким помыслом. А она велела ему зачерпнуть воды по правую и по левую сторону лодки и отпить. И потом спросила, какая вода вкуснее. Услышав, что одинаковая, Феврония пояснила: одинаково и естество женское, поэтому нечего помышлять о чужой жене.

На берегу приготовили еду, и повар подрубил маленькие деревца, чтобы повесить на них котлы. А Феврония благословила эти деревца, и наутро они сделались большими деревьями. Петр и Феврония собирались ехать дальше. Но тут пришли вельможи из Мурома и стали просить князя и княгиню вернуться, чтобы править городом.

Петр и Феврония, возвратившись, правили кротко и справедливо.

Супруги умоляли Бога о том, чтобы умереть одновременно. Они хотели быть похороненными вместе и велели высечь в одном камне два гроба, которые имели между собою лишь перегородку. Одновременно князь и княгиня приняли монашество. Петр получил во иночестве имя Давид, а Феврония стала Ефросинией.

Ефросиния вышивала воздух для храма. А Давид прислал к ней письмо: он ждал ее, чтобы вместе умереть. Монахиня просила его подождать, пока она закончит вышивать воздух. Во втором письме Давид писал, что может ждать недолго, а в третьем — что ждать больше не может. Тогда Ефросиния, закончив вышивать лицо последнего святого, одежды же не закончив, послала сказать Давиду, что готова к смерти. И, помолясь, они оба умерли 25 июня.

Тела их положили в разных местах: Давида — у соборной церкви Богородицы, а Ефросинию — в Воздвиженском женском монастыре. А общий их гроб, который они сами повелели себе вытесать, поставили в церкви Богородицы.

Наутро их отдельные гробы были пусты, а тела святых покоились «в едином гробе». Люди перехоронили их по-прежнему. А наутро снова нашли их в общем гробу. Тогда люди не посмели больше касаться тел святых и, исполнив их волю, похоронили вместе, в соборной церкви Рождества Богородицы. Те, кто с верою приходят к их мощам, получают исцеление.

Характеристика Февронии.

Героиня повести -1 дева
Феврония. Она мудра народной мудростью. Первое появление в повести
девушки Февронии запечатлено в зрительно отчётливом образе. Её находит в
простой крестьянской избе посланец муромского князя Петра, заболевшего
от ядовитой крови убитого им змия. В бедном крестьянском платье Феврония
сидела за ткацким станком и занималась «тихим» делом — ткала полотно, а
перед нею скакал заяц, как бы символизируя собой слияние её с природой.
Её вопросы и ответы, её тихий и мудрый разговор ясно показывают, что
«рублевская задумчивость» не бездумна. Феврония изумляет посланца своими
вещими ответами и обещает помочь князю. Сведущая в целебных снадобьях,
она излечивает князя. Несмотря на социальные препятствия, князь женится
на крестьянской девушке Февронии. Чванливые жены бояр невзлюбили
Февронию и требуют её изгнания.

Феврония загадывает мудрые
загадки и умеет без суеты разрешать жизненные трудности. Она не
возражает врагам и не оскорбляет их открытым поучением, а прибегает к
иносказанию, цель которого — преподать безобидный урок: ее противники
сами догадываются о своих ошибках. Она творит чудеса походя: заставляет
за одну ночь расцвести в большое дерево воткнутые для костра ветви. Её
животворящая сила распространяется на всё окружающее. Крохи хлеба в её
ладони превращаются в зёрна благоуханного ладана. Ум, благородство и
кротость помогают Февронии преодолеть все враждебные действия её сильных
противников. В каждой конфликтной ситуации противопоставляется высокое
человеческое достоинство крестьянки низкому и корыстному поведению еёе
высокородных противников. Феврония использовала данную ей мудрость не
для себя, а для своего мужа. Она вела его, помогала в делах, в том числе
и государственных, была ему настоящей помощницей. Феврония Же не
заставляла князя делать то, что хотела она. Мудрая жена — всегда радость
для своего мужа и для окружающих. Феврония, как мы знаем, прославила и
возвысила своей мудростью и себя, и своего мужа, Петра. Существует такое
изречение, что семейная жизнь — эго корабль и капитан на нем — муж, но
всё это огромное судно находится в руках у жены. Таким образом, куда она
повернёт руль, туда и поплывёт корабль, а она может повернуть его в
сторону тихого и спокойного моря, а может — в сторону рифов. «Мудрая
жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками». (Притча
14,1) Феврония скончалась в 1228 году в один день со своим супругом. Оба
они, согласно завещанию, положены в одном гробу. В 1547 году память их
установлено праздновать «в Муроме повсюду» июня в 25-й день. Мощи
святого князя Петра и святой княгини Февронии почивают под спудом в
одной раке в Муромском соборном храме.

С чего начинается любовь? С первого взгляда, пленительной улыбки, ласкового слова, страстного поцелуя? Вряд ли бы нашелся чудак, который отказался найти ответ на этот вопрос. Мы жадно вчитываемся в тексты книг и всматриваемся в кадры фильмов, но ответ все время ускользает. Наверное, именно поэтому истории о любви вызывают такой интерес. Ромео и Джульетта, Д′Артаньян и Констанция, Цезарь и Клеопатра – этот список можно продолжать бесконечно. Одна из самых необычных пар на поприще славянской культуры – союз Петра и Февронии.

Рассказ об их жизни считается гимном любви. Что мы знаем об этих героях, почему история их так волнительна и действительно ли это гимн любви? Для того чтобы разобраться в этом, рассмотрим характеристики главных героев. К сожалению, как и в любом другом тексте принадлежащем к периоду древней литературы, не стоит искать описание внешности, сложный сюжет или развернутые диалоги – необходимо делать выводы о личностных качествах исходя из поступков героев.

Начало повествования

Действие повести охватывает длительный период. Начинается повествование в городе Муром в период правления князя Павла. Как-то раз дьявол «послал жене князя на блудное дело злого крылатого змея». Конечно, такое действие не вызывало восхищение ни у князя, ни у княгини. Обманным путем удалось им узнать, что смерть вредителю «суждена от Петрова плеча, от Агрикова меча». И пока Павел с женой раздумывают над тем, кто такой Петр и как его найти. Брат князя, которого зовут так же, как и предполагаемого спасителя, не сомневается в своем предначертании.

Что мы знаем о Петре?

Автор ничего не рассказывает нам о детстве и отрочестве этого героя, мы знакомимся с ним, когда он уже взрослый. Петр – истинно верующий христианин, он время от времени любит заходить в церковь Воздвижения честного и животворящего креста. Она для него привлекательна тем, что побыть здесь можно в одиночестве. Почему это для Петра так важно, мы не знаем. Можно предположить, что присутствие множества людей отвлекает, не дает возможности сосредоточиться на общении с Господом. Однажды в церкви к Петру подошел мальчик. Фактически он тоже выполняет свое предначертание – показывает, где находится губительный для змея меч. Хочешь, я покажу тебе Агриков меч?» – спрашивает он. Петр должен сделать выбор: отказаться или же следовать дальше предначертанию. Однако Петр уверен, в том, что спаситель из предсказания – это он.

Кроме того, им движет желание помочь брату со снохой. «Да увижу, где он!» – отвечает уверенно Петр. С этого момента он становится главным героем «Повести». В дальнейшем ходе повествования мы можем говорить о наличии таких качеств у главного героя как мужество, смелость и решительность. Петр раздобыл меч, но чтобы выйти на бой со змеем необходимо быть не только сильным физически, но и сильным духом. Страх не преобладает над героем даже тогда, когда выясняется, что слуга дьявола принимает облик Павла и Петр может случайно убить своего брата, а не злодея. Проблема решается просто: «Сейчас, брат, отсюда никуда не выходи, я же пойду туда биться со змеем, авось, с Божьей помощью убит будет лукавый этот змей» – говорит Петр, проявив смекалку.

В этой ситуации проявляется его такое качество как бескорыстность – за убийство змея Петр не просит никакой награды – делает он этот поступок из благородного желания помочь ближним, а не получить какую-либо выгоду для себя.

Он высокоморальный человек, что подтверждает несколько раз повторяющийся эпитет «благочестивый» по отношению к герою, к тому же, решительный – войдя в палаты, он без раздумий наносит смертельный удар, но при этом, кровь врага, попав на тело героя, вызывает заболевание: «появились на теле его язвы, и охватила его тяжкая болезнь». Почему Господь не защитил или не исцелил Петра, тоже фактически остается открытым вопросом. Можем предположить, что таким образом Бог дает сбыться еще одному предзнаменованию – свадьбе Февронии и Петра.

Кто же такая Феврония и в чем ее заслуга?

Сведения об этой девушке довольно скудны. Она живет в деревне Ласково на Рязани, отец ее древолаз. Девушка обладает даром врачевания. Автор нам изображает ее как мудрую, честную, добрую девушку. Петр решил проверить ее и дал ей невыполнимое задание, благодаря своему уму девушка легко выходит из затруднительного положения. Вопрос о бескорыстности Февронии – спорный. О плате за услугу в исцелении сама девушка говорит: «… награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его».

Перспектива жениться на простолюдинке знатному человеку не выглядит привлекательно, но желание избавиться от болезни велико. Петр обманывает Февронию обещает супружество, но при это не забывает, что неподобающее «князю дочь древолаза взять себе в жены».

Болезнь возвращается, и князь вынужден выполнить свое обещание. Сожалеет ли Петр о таком вынужденном действии? Нет, по возвращении в Муром, «ни в чем не преступая Божиих заповедей». Да и, несмотря на низкое происхождение, Фервония оказалась хорошей женой, умной и рассудительной супругой. Кажется, что во многих ситуациях она превосходит умом Петра – он часто советуется с ней и советует ее советам, но это не так – она просто умеет увидеть ситуацию под другим углом. Оба супруга обладают высоким уровнем моральных качеств и не отступают от своих предубеждений под влиянием трудных жизненных ситуаций. Даже козни бояр не стали камнем преткновения для их отношений.

Любили ли друг друга супруги?

Для современного читателя, привыкшего к шаблону о страстной, эмоциональной любви, может показаться, что никакой любви между супругами нет. Петр женится на Февронии, потому что он хочет исцелиться, не следует совету бояр жениться «на ровне», потому, что «если кто прогонит жену свою, не обвиненную в прелюбодеянии, и женится на другой, тот сам прелюбодействует» – ни о какой любви автор «Повести» нам не говорит. Однако следует внимательнее вчитаться в текст.

Автор называет Февронию святой. И это не удивительно – хлебные крошки, собранные с обеденного стола в ее ладонь, превратились в «ладан благоухающий и фимиам», а маленькие колья с костра, по ее велению, на следующее утро стали «большими деревьями с ветвями и листвой». Феврония отожествляется с Богом, поэтому любовь Петра к своей супруге приравнивается к любви к Господу. А значит о страсти здесь говорить бесполезно.

Супругов любит их народ – благодаря своей благочестивой жизни и справедливости они стали для простых людей примером для подражания и остались такими до конца своих дней.

Подведем итог

Историю Петра и Февронии нельзя приравнивать к рассказу о Ромео и Джульетте или Тристане и Изольде. Здесь чувства героев оторваны от бытовой подоплеки – они перешли на боле высокий уровень. Супруги, несмотря на схожесть в убеждениях, видении мира и отношении к различным жизненным ситуациям, гармонично дополняют друг друга. В целом и Петр и Феврония – положительные персонажи.

Конечно, в тексте можно отыскать моменты, где их поведение не совсем соотносится с постоянным эпитетом «благочестивый» для характеристики их жизни. Стоит воспринимать такие ситуации не с точки зрения корысти или слабости духа героев, а с позиции Божьего промысла. Если бы Петр не заболел – он бы никогда не встретился с Февронией; если бы не требование жениться в качестве оплаты за лечение – князь бы никогда не взял простую девушку в жены; если бы не было козней бояр – супруги бы никогда не узнали о важности своих праведных дел. Да, следовать своей стезе, придерживаться законов морали и Божьих уставов очень сложно, но только в таком случае можно стать счастливым самому и наполнить радостью жизнь других людей – этот постулат как раз и подтверждает текст повести.

Легенды, рассказанные в повести о Петре и Февронии, имеют много общего с западноевропейскими сюжетами. Произведение отличается высокой художественностью и поэтичностью. В повести нет никаких указаний на действительных исторических прототипов героев.

Целый ряд моментов «Повести о Петре и Февронии» роднит ее с разными типами народной волшебной сказки. Это и близость героини к миру природы, и ее иносказательная речь. Загадки и разгадки автор разносит во времени: только в ответ на недоумение юноши Феврония разъясняет: уши дому – собака, а глаза – ребенок; плакать взаймы – значит пойти на похороны; смотреть в лицо смерти через ноги – бортничать, т. е. собирать мед на деревьях.

Автор связывает свою повесть с житийными легендами о муромских святых. Необычны чудеса в повести: боярские жены жалуются на крохоборство муромской княгини, видя в этом следствие ее крестьянского происхождения. Но крохи в руке Февронии претерпевают особое изменение: крошки хлеба превращаются в ладан и фимиам, использующиеся в православном богослужении. По благословению Февронии за одну ночь превращаются в цветущие деревья воткнутые ею в землю прутья. Автор, таким образом, пытается показать животворящую силу ее любви. Троекратный призыв мужа выполнить обещание принять смерть вместе выполняет функцию чуда.

Повествователь заканчивает повесть молитвой к Петру и Февронии: «Радуйся, Петр, ибо дана тебе была от бога сила убить летающего свирепого змея! Радуйся, Феврония, ибо в женской голове твоей мудрость святых мужей заключалась!.. Радуйтесь, честные предводители, ибо в княжении своем со смирением, в молитвах, творя милостыню, не возносясь, прожили; за это и Христос осенил вас своей благодатью, так что и после смерти тела ваши неразлучно в одной гробнице лежат, а духом предстоите вы перед владыкой Христом! Радуйтесь, преподобные и преблаженные, ибо и после смерти незримо исцеляете тех, кто с верой к вам приходит!..»

Повествователь показывает, что Феврония в силе своей любви, в своей мудрости оказывается выше своего мужа. Однако не только любви свойственна мудрость, но и мудрости присуща любовь. Между чувством, умом и волей нет конфликта, нет борьбы, нет противоречия..

Восхитителен и предсмертный жест Февронии, вышивавшей в то время «святой воздух» – покрывало для сосудов с причастием. Она «у одного святого мантию еще не докончила, а лицо уже вышила; и остановилась, и воткнула иглу свою в воздух, и замотала вокруг нее нитку, которой вышивала. И послала сказать блаженному Петру, нареченному Давидом, что умирает вместе с ним». В тех условиях, когда деталям в литературе уделяется не так уж много места, жест Февронии драгоценен так же, как и то золотое шитье, которое она шила для святой чаши.

Фольклорная стихия привнесла в текст повести бытовую конкретность, несвойственную современным ей литературным памятникам.

Мудрость – это не просто умение логически мыслить и размышлять, а нечто такое, что дается самим Богом. Это сочетание человеческого разума и Божьего замысла, нечто, что может действовать только на благо человека, хотя он сам этого часто не понимает. Именно так действовала Феврония. В повести говорится, что у нее был дар прозорливости, т. е. предвидения, а значит, она имела мудрость от Бога. Вот как об этом пишет автор: «В одном судне с Февронией плыл некий человек, жена которого была на этом же судне. И человек, искушаемый лукавым бесом, посмотрел на святую с помыслом. Она же, сразу угадав его дурные мысли, обличила его».

Недаром Февронию и Петра называют святыми и чудотворцами. Возможно, когда она просила князя взять ее в жены, она и сама еще не знала, что это будет для блага их обоих, но ее мудрость подсказывала ей, как действовать. Зато потом Петр живет с Февронией как у Христа за пазухой и все больше ценит свою супругу. Петр очень благодарен Богу за такую жену, и когда бояре и знать предложили ему выбирать между женой и престолом, он выбрал ее: «Сей же блаженный князь по Евангелию поступил: пренебрег княжением своим, чтобы заповеди Божьей не нарушить…»

9. Раскрытие характера в сюжете произведения А. Бестужева‑Марлинского «Мореход Никитин»

Александр Александрович Бестужев – выдающийся писатель, известный под псевдонимом Марлинский. В литературе он один из немногих людей, не знавших разлада между течением внешних событий и внутренними переживаниями. В своем творчестве он сделал наметки реалистичного изображения моряков. Так появились произведения, отличающиеся правдой жизни. «Мореход Никитин» – это повесть о мужестве простых людей. В этом произведении Марлинскому удалось показать героизм русского человека, побеждающего врагов бесстрашием своих действий, умом и сметкой. В повести отражены реалии далекого времени, постепенно создававшие русскую морскую культуру.

Для русского романтизма океанская стихия стала очень распространенным объектом повествования. Марлинский смог расширить эмоциональный уровень понимания моря, море у него – это протест. Морская стихия в силу своей изменчивости, текучести усиливала неизвестность, что более всего соответствовало настрою того времени. Такие черты океана, как глобальность, неожиданность, непредсказуемость, величественность, сопрягались с представлениями о масштабности Вселенной.

Океан у Бестужева‑Марлинского – равноправный действующий персонаж, корабль выделяется в отдельную категорию, подчеркивается отличие моряков от сухопутных жителей. Но при этом мало рассказывается о флотской организации, о своеобразии жизни моряка на судне, о служебных и внеслужебных отношениях, их воздействии на психологию и характер человека.

Главный герой так предстает перед читателем: «Молодой человек, сидевший на руле, был полный и законный хозяин карбаса… его томила охота отведать своего счастья, поторговать на свое имя… впрочем, никогда еще Савелий Никитич – это было его имя – не пускался в море с таким запасом веселости, как в этот раз…»

Он говорит о себе: «Притом я имею суднишко и кредит… ношу голову на плечах и благодаря Создателю не пустоголов, не сухорук. Прошлый год я выгодно продал в Соловках свои товары, был там и по весне; да если с тобой поладим, так с жениной легкой руки в Спасово заговенье опять пущусь».

Рассматривая море как символ абсолютной свободы, Бестужев не особенно стремился воссоздать бытовые реалии судна. Критики отмечали романтическую приподнятость и полную «морскую безграмотность» его произведений.

Поразительны мысли героев в тот момент, когда они попали в бурю: «Савелий не хотел умереть, потому что собирался пожить; Алексей – потому что не успел пожить; дядя Яков – потому что не готов был умереть. Но что значила смерть, что прошлое и будущее для Ивана? Он не имел, на чем свесить этих загадочных мыслей. Он покинул бы свет точно так же, как и вошел в него, – без малейшего произвола или сожаления. Счастливец Иван! Не отбил бы я у тебя твоей жизни, но твоей смерти позавидовал бы. Кто, отваливая в гробу от жизни в вечность, не оглянется назад со вздохом, не взглянет вперед с сомнением, если не с ужасом?.. А он тонул и пел!»

Савелий обладал очень сильным характером, был стойким и отважным, знал, чего он хочет от жизни, и был готов добиваться этого. Он не испугался трудностей: «Савелий подобрался к борту, отцепил топор и прямо пошел к рулевому. Тот вполглаза взглянул на него, подернул штуртрос… Савелий разнес ему череп до плеч; несчастный упал через румпель безмолвен, и кровь рекой полилась по палубе. Трое русских схватили одного спящего англичанина и перебросили его через борт в море… Савелий правил рулем и надзирал над капитанским люком… Все они были обвешаны оружием… Тяжко бы им было управляться с парусами, если бы ветер переменился…»

Море – это дорога, открывающая мир, моряк существует в гармонии с океаном, корабль – это дом. Судьба морехода представляется нескончаемой борьбой со стихией, когда человек постоянно преодолевает собственные слабости и проверяет себя на прочность.

Характеристики героев повести о Петре и Февронии Муромских Перт -. Феврония. Сказка о Петре и Февронии Муромских

Историю Петра и Февронии Муромских, пожалуй, можно назвать рассказом о настоящей и светлой любви, которую каждый пытается найти в своей жизни.

Главная героиня, сама Феврония, предстает перед читателями как мудрая, честная, справедливая и красивая молодая девушка, которую окружающие уважают за чуткий и покладистый характер.По ходу повествования она показывает себя как верная, заботливая и интеллигентная жена, которая делает все возможное для счастья своей семьи и мужа. Несмотря на это, читатели также могут заметить, что в ее характере есть твердость и выдержка, это проявляется в ее борьбе за счастье своей семьи. Также главную героиню можно назвать активным творцом как своей жизни, так и жизни своего принца Петра, в которого она влюбляется и выходит за него замуж.

Сам князь Петр фигура менее значимая по сравнению с Февронией, однако, по замыслу автора, он же и главный герой этой истории.Этот герой предстает перед читателями смелым, отважным и заботливым. Он без раздумий вступает в схватку за честь Февронии и сражается с летающей змеей. Получив от неприятеля рану, он, доверившись Февронии, позволяет лечить его, обещая жениться на ней. Однако когда князь решает не выполнять своего обещания, раны снова начинают поражать его тело, и он, осознав свою ошибку, женится на Февронии. Стоит отметить, что в это время он по-настоящему искренне влюбляется в нее.

Обретя настоящую любовь, оба эти героя не только смогли пронести ее через всю жизнь, несмотря ни на что, но и умерли в один день. Это только доказывает, что настоящая любовь существует. Ведь даже после смерти никто не смог их разлучить, и вместе отправил в мир иной.

Издревле эти герои были признаны защитниками всех любящих людей, а также хранителями семей и супружеских уз.

Несколько интересных композиций

• Композиция Образ Наполеона в романе Толстого «Война и мир»

  Многие русские писатели упоминают в своих произведениях исторические личности.В своем произведении Толстой описал Наполеона Бонапарта. Командир имел невзрачный вид и был тучен.

• Характеристика и образ Евгения в поэме «Медный всадник» Пушкина

  Ключевым персонажем произведения, наряду с «Медным всадником», является Евгений, представленный поэтом в образе мелкого петербургского чиновника, не являющегося отличается какими-либо талантами и не имеет особых заслуг.

Историю Петра и Февронии мы начали изучать в 7 классе.На уроке, благодаря рассказу о Петре и Февронии Муромских, мы узнаем о жизни людей, причисленных к лику святых.

История Петра и Февронии Муромских кратко

Если обратиться к содержанию рассказа О Петре и Февронии Муромских, который был завершен Ермолаем Эразмом в начале XVI века, мы узнаем чудесную историю любви, любви крепкой и непобедимой, как говорится, любви к могила. Именно такая любовь кратко описана в повести О Петре и Февронии.

Из рассказа мы узнаем, как Феврония, которая была умна, мудра и рассудительна, находит в своей избе посланца Петра. Посланник пришел к Февронии, чтобы она явилась Петру и исцелила его от яда змия. А девушка с помощью лекарств лечит принца. При этом между ними возникает истинное чувство любви. Принц женится на девушке, несмотря на разницу в классе, и Феврония становится принцессой. Невзлюбили девушку в соседстве князя, хотели ее выгнать, но князь и принцесса, бросив свои высокие чины, уходят вместе.

История рассказывает нам о любви, всепоглощающей, настоящей, теплой и прекрасной. До последнего дня Петр и Феврония любили друг друга. Они хотели умереть в один день и просили об этом Бога, принимая монашество. Так и случилось. Они умерли в один день, но были похоронены, вопреки воле двух влюбленных, в разных могилах. Однако случилось необъяснимое, тела умерших все время оказывались в одном гробу, поэтому после нескольких попыток разлучить тела Февронию и Петра уже не разлучили.

Сказка о богатырях Петре и Февронии

В повести Про Петра и Февронию герои — Петр, который был князем и выбор которого пал на простую девушку Февронию. Она дала ему жизнь, исцелив от яда, и он ни разу не пожалел о своем выборе. А Феврония, крестьянская девушка, которая была не только красива, но и обладала мудростью, была умна, добра и отзывчива.

Послушайте сказку о Петре и Февронии

В городе Муроме правил князь Павел.Дьявол послал летучего змея к его жене за блуд. Он являлся ей в своем образе, а другим людям казался принцем Павлом. Княжна во всем призналась мужу, но он не знал, что делать. Он велел жене спросить у змея, от чего к нему может прийти смерть. Змей сказал царевне, что смерть его будет «от Петрова плеча, от Агрикова меча».

У принца был брат по имени Петр. Он стал думать, как убить змея, но не знал, где взять меч Агрика.Однажды в церкви Воздвижения Монастыря ребенок показал ему Агриков меч, лежавший в проломе между камнями алтарной стены. Принц взял меч.

Однажды Питер пришел к своему брату. Он был дома, в своей комнате. Тогда Петр подошел к своей невестке и увидел, что брат его уже сидит с нею. Павел объяснил, что змей знает, как принимать форму. Тогда Петр велел брату никуда не ходить, взял у Агрикова меч, пошел к невестке и убил змея.Змей явился в его природе и, умирая, окропил Петра кровью.

Тело Петра было покрыто язвами, он тяжело заболел, и никто не мог его вылечить. Больного привезли в Рязанскую землю и стали искать там врачей. Его слуга пришел в Ласково. Войдя в дом, он увидел девушку, ткущую полотно. Это была Феврония, дочь ядовитой лягушки-древолаза, добывающей мед. Юноша, видя мудрость девушки, рассказал ей о несчастье, постигшем его господина.

Феврония ответила, что знает врача, который мог бы вылечить князя, и предложила привести Петра к ней домой. Когда это было сделано, Феврония вызвалась сама взяться за лечение, если Петр возьмет ее в жены. Князь не воспринял ее слова всерьез, ибо не считал возможным жениться на дочери лягушки-древоточца, но пообещал сделать это в случае исцеления.

Она дала ему сосуд своей хлебной закваски и велела идти в баню, помазать там закваской все язвы, кроме одной.Петр, желая испытать ее мудрость, прислал ей пучок льна и велел сплести из него рубаху, порты и полотенце, пока он будет в бане. В ответ Феврония прислала ему обрубок бревна, чтобы князь за это время сделал из него ткацкий станок. Питер сказал ей, что это невозможно. И Феврония ответила, что выполнить его приказ тоже невозможно. Петр восхищался ее мудростью.

Наутро он проснулся здоровым — на его теле была только одна язва — но он не выполнил своего обещания жениться на Февронии, а послал ей подарки.Она их не приняла. Князь уехал в город Муром, но язвы его умножились и он вынужден был с позором вернуться к Февронии. Девушка исцелила князя, и он взял ее в жены.

Павел умер, и Петр стал править Муромом. Бояре не любили княжну Февронию за ее происхождение и клеветали на Петру. Один человек рассказывал, например, что Феврония, вставая из-за стола, собирает в руку крошки, как от голода. Князь велел жене отобедать с ним.После обеда княгиня собрала крошки со стола. Петр разжал ее руку и увидел в ней благовония.

Тогда бояре прямо сказали князю, что не желают видеть Февронию княгиней: пусть берет, сколько хочет, и уходит из Мурома. То же самое они повторили и на собственном пиру Февронии. Она согласилась, но хотела взять с собой только мужа. Князь следовал Божьим заповедям и потому не расставался с женой, хотя и должен был при этом отказаться от княжества.И бояре были довольны этим решением, ведь каждый из них сам хотел быть правителем.

Петр и Феврония отплыли из города по Оке. На корабле, где была Феврония, был еще мужчина с женой. Он посмотрел на Февронию с какой-то мыслью. И она велела ему зачерпнуть воды с правого и левого бортов лодки и напиться. А потом она спросила, какая вода вкуснее. Услышав, что она такая же, Феврония объяснила: женская природа тоже та же, так что нечего и думать о чужой жене.

Еду готовили на берегу, а повар срубил небольшие деревья, чтобы повесить на них котлы. И благословила Феврония эти деревья, и наутро они стали большими деревьями… Петр с Февронией собирались ехать дальше. Но вот пришли дворяне из Мурома и стали просить князя и княжну вернуться к правлению городом.

Петр и Феврония, вернувшись, правили кротко и справедливо.

Супруги умоляли Бога умереть одновременно. Они хотели, чтобы их похоронили вместе, и приказали высечь два гроба в одном камне, между которыми была только перегородка.В то же время князь и княгиня приняли монашеский постриг. Петр получил монашеское имя Давид, а Феврония стала Евфросиной.

Евфросиния вышивала воздух для храма. И Давид послал ей письмо: он ждал, когда она умрет вместе. Монахиня попросила его подождать, пока она закончит вышивать воздух. Во втором письме Давид писал, что не может долго ждать, а в третьем, что не может больше ждать. Тогда Евфросиния, закончив вышивать лик последнего святого, не закончив одежды, послала сказать Давиду, что готова к смерти.И после молитвы они оба скончались 25 июня.

Тела их были положены в разных местах: Давида — в соборном храме Богородицы, а Евфросинии — в Воздвиженском женском монастыре… А их общий гроб, который они сами повелели вытесать, поставили в храме Богородицы.

Утром их отдельные гробы были пусты, а тела святых покоились «во едином гробе». Люди хоронили их по-прежнему. А утром снова нашли их в общем гробу.Тогда люди не смели больше прикасаться к телам святых и, исполнив свою волю, похоронили их вместе, в соборном храме Рождества Богородицы. Те, кто с верой приходят к их мощам, получают исцеление.

В начале XVI века, еще при царе Иване Грозном, митрополит Московский и всея Руси Макарий поручает своим монастырским помощникам-писцам разыскать по всем русским городам и селам рассказы о праведниках, прославившихся своей благочестивой жизнь. Одной из таких старинных красивых и романтичных сказок была «Сказка о Петре и Февронии Муромских». Анализ поступков главных героев позволяет предположить, что именно праведники стали духовным символом христианской семьи. И поэтому с согласия Церковного Собора 1547 г. они были канонизированы. Священнику Ермолаю было поручено написать подробный очерк о жизни и любви Петра и Февронии.

Петр и Феврония. Краткое содержание сюжета

В городе Муроме правил князь Павел.И вдруг Змей в облике Павла стал прилетать к его жене для блуда. Она сразу сказала об этом мужу. Он тут же попросил ее, чтобы при очередной встрече со Змеем она лестно вывела из него то, от чего он ждал своей смерти. Скромная жена так и сделала. Прельщенный ее красотой и нежными речами, Змей выдал ей тайну своей смерти, которая заключалась в том, что Петр убьет его с помощью Агрикова меча. Встревоженный этим известием, Павел вызывает к себе своего брата Петра и все ему рассказывает.И он был готов сражаться с врагом, хотя и не знал, где взять Агриков меч.

Меч Агрикова

В то же время нельзя не упомянуть тот факт, что этот меч был выкован Агриком, сыном жестокого тирана Ирода, известного из библейских текстов. Этот могучий меч обладал сверхъестественными свойствами и излучал во тьме голубоватое свечение. Он легко расправлялся с любым военным доспехом. Кстати, его еще называли мечом-кладенцем — оружием былинных богатырей.Но как он попал в Древнюю Русь? Есть основания утверждать, что тамплиеры, участвовавшие в раскопках, скорее всего, нашли главные христианские реликвии: Святой Грааль, плащаницу, впоследствии названную Туринской плащаницей, и Агрицкий меч. Именно его преподнесли бесстрашному полководцу Владимира — князю Андрею Боголюбскому — в особую награду, когда он решил вернуться в Россию. Но с началом междоусобных войн князь был убит. И меч стал переходить из одной руки в другую.В конце концов он был спрятан в стенах монастыря славного города Мурома.

Продолжение сюжета

Итак, через некоторое время Петру, молящемуся в церкви монастыря, юноша указывает на клад, в котором хранился Агриков меч. Он взял оружие и пошел к своему брату. Князь Петр почти сразу понял, что Змей сидит с женой его брата Павла в своем колдовском обличии. Тогда он нанес ему смертельный удар, и тот умер мгновенно, забрызгав его своей кровью, после чего князь сильно заболел и покрылся струпьями.Ни один врач не взялся лечить Петра. Но жила-была такая деревенская знахарка от природы, мудрая дева по имени Февронья, которая вылечила князя и стала его верной женой. После смерти своего брата Павла престол занял Петр. Но коварные бояре решили изгнать простолюдинку, она не понравилась их женам. И Февронья была готова покинуть город, но только с мужем, который решил пойти с ней. Бояре сначала были очень рады отпустить их, но через некоторое время, после междоусобиц и убийств за престол, решили вернуть обвенчанную княжескую чету.И после этого все зажили счастливо и счастливо.

Главная развязка

А когда пришло время, Петр и Февронья приняли монашество и приняли Евфросинью одновременно. Они даже молились Богу, чтобы Он послал им смерть в один день, и даже приготовили двойной гроб с перегородкой. Так и случилось – они умерли в один день, но священники убоялись гнева Божия и не похоронили их вместе. Положив их усопшие тела в разные храмы, утром они нашли их вместе в своем специальном гробу.Это повторялось дважды. И тогда было принято решение похоронить их вместе, никогда больше не разлучая.

Теперь святые возлюбленные Петр и Феврония всегда вместе. Краткое содержание этой истории раскрыло лишь малую часть их праведной жизни. Эти чудотворцы стали покровителями брака и любви. Теперь у любого верующего есть возможность помолиться над святыми мощами в Свято-Троицком монастыре города Мурома.

Мудрая Феврония

Характеристика Петра и Февронии удивляет их бесконечным смирением, спокойствием и безмятежностью.Обладая огромной внутренней силой, целомудренная и прозорливая Феврония очень скупа в своем внешнем проявлении. Она победила свои страсти и была готова на все, даже на подвиг самоотречения. Ее любовь стала внешне непобедимой, потому что внутренне она покорилась уму. Мудрость Февронии заключается не только в ее незаурядном уме, но и в чувстве и воле. И между ними нет конфликта. Отсюда такое проникновенное «молчание» в ее образе. Поэтому неудивительно, что Феврония обладала животворящей силой, настолько великой, что даже оживляла поваленные деревья, которые после этого становились еще крупнее и зеленее.Обладая сильным духом, она умела разгадывать мысли путников. Своей любовью и мудростью она даже превзошла своего идеального верного Петра. Любовь Петра и Февронии нашла отклик в сердцах миллионов людей, которые обязательно будут молиться этим святым образам.

Храбрый Петр

Характеризуя князя Петра, можно увидеть его беспрецедентный героизм и мужество в победе над коварным дьявольским Змеем. Сразу видно, что он глубоко религиозный человек, иначе ему не удалось бы победить столь коварного искусителя.Однако он все же однажды обманул Февронию, когда дал обещание, что после выздоровления женится на ней. Он никогда этого не делал, пока снова не покрылся зловонными струпьями. Урок, преподанный Февроньей, князь быстро усвоил и тогда стал во всем к ней прислушиваться. Вскоре они поженились и стали жить как истинные христианские семьи в любви, верности и согласии. Князь Петр никогда не баловал жену. Он был поистине благочестив, и недаром его любили бояре и народ.

Характеристика Петра и Февронии по-своему уникальна. Это были действительно люди от Бога. И не раз удивляешься, насколько крепки были их взаимопонимание и любовь. Ведь они прекрасно дополняли друг друга, а потому стали образом идеальной супружеской пары.

Жанры древнерусской литературы

Помимо этого известного рассказа были и другие образцы древнерусской литературы. Вообще древнерусские книжники, осваивая общеславянскую литературу, в основном занимались греческими переводами и затем переходили к созданию своих оригинальных произведений, выполненных в различных жанрах: жития, летописи, урока, военного рассказа.Невозможно точно указать, когда появились первые записи различных исторических сказаний, но яркие образцы древнерусской литературы появились уже в середине XI века. Тогда-то и были созданы русские летописи, представляющие собой подробные записи некоторых очень многих на Руси. Особое место занимают рассказы древнерусской литературы — это нечто промежуточное между романом и рассказом. Но сейчас это в основном рассказы — короткие рассказы о событии.Таким образом, фольклор и древнерусская литература особенно ценятся современниками.

Памятники древнерусской письменности

Одним из первых известных древних летописцев был преподобный Нестор (его святые мощи покоятся в пещерах Киево-Печерской Лавры) с его летописью «Повесть временных лет», датированной XI в. век. За ним великий князь киевский Владимир Мономах написал книгу «Наставления» (XII век). Постепенно стали появляться такие произведения, как «Повесть о жизни Александра Невского», автором которой, скорее всего, был писец владимирского митрополита Кирилла на рубеже конца XII и начала XIII веков.Затем был создан еще один памятник древнерусской литературы, датируемый началом XII века, под названием «Слово о полку Игореве», где имя автора осталось неизвестным. Хотелось бы конечно отметить большой труд о Мамаевом побоище «Задонщина», созданный на рубеже конца 14-начала 15 веков, предположительно автором был рязанский священник Софроний.

«Сказка о Петре и Февронии Муромских». Анализ

Постепенно список древнерусской литературы расширялся.В него вошла и «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ этого произведения XVI века называет его гимном супружеской любви и верности. И это будет правильно. Вот он — образец настоящей христианской семьи. и преданность демонстрирует «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ художественных особенностей произведения позволяет предположить, что в нем сочетаются два фольклорных сюжета. В одном из них рассказывается о коварной Змее-обольстителе, а в другом — о мудрой деве… Его отличают простота и ясность изложения, постепенная медлительность развития событий и, главное, спокойствие самого начала. рассказчика в невинности описания.актеры… Именно поэтому она легко воспринимается и читается, а значит, учит любить искренне, смиренно и самозабвенно, как это делали ее главные герои, Петр и Февронья.

Петр и Феврония Муромские – супруги, святые, ярчайшие личности Святой Руси, отразившие в своей жизни ее духовные ценности и идеалы.
История жизни св. чудотворцев, верных и преподобных супругов Петра и Февронии, многие века существовала в сказаниях Муромской земли, где они жили и где хранились их честные мощи.
Он записал рассказ о Петре и Февронии в 16 веке. священник Ермолай Зловещий (монашеский Эразм), талантливый писатель, широко известный в эпоху Ивана Грозного. Сохранив в своей жизни фольклорные черты, он создал удивительно поэтическую повесть о мудрости и любви — дарах Святого Духа при чистом сердце и смиренных в Боге.
Петр был младшим братом Павла, княжавшего в городе Муроме. Однажды в семье Павла случилась беда – к его жене стал прилетать змей по наваждению дьявола.Горестная женщина, поддавшаяся бесовской силе, все рассказала мужу. Принц приказал жене выведать у злодея тайну его смерти. Выяснилось, что смерть недругу «судна была от Петрова плеча и Агрикова меча». Узнав об этом, Vol. Петр тут же решил убить насильника, уповая на Божью помощь. Вскоре при молитве в храме открылось, где хранился меч Агрикова, и, выследив змея, Петр поразил его. Но перед смертью змея обрызгала победителя ядовитой кровью, и тело принца покрылось струпьями и язвами.
Никто не мог излечить Петра от тяжелой болезни. Со смирением терпя муки, князь во всем предал себя Богу. И Господь, позаботившись о рабе Своем, послал его в Рязанскую землю. Один из юношей, посланных на поиски врача, случайно проник в дом, где застал на работе одинокую девушку по имени Феврония, дочь древесной лягушки, обладавшую даром прозорливости и врачевания. После всех вопросов Феврония наказала служанку: «Приведи сюда своего князя.Если он искренен и смирен в своих словах, то будет здоров!»
Князя, который уже не мог сам ходить, привели в дом, и он послал спросить, кто хочет его вылечить. И он обещал, что, если вылечит его, то будет великая награда.— Я хочу его вылечить, — прямо ответила Феврония, — но не требую от него никакой награды. Вот слово ему: если я не стану его женою, то мне не пристало его лечить». к такому браку.Феврония зачерпнула хлебной закваски, подула на нее и велела князю вымыть в бане и смазать все струпья, кроме одного.
Так как Феврония видела коварство и гордыню Петра, она приказала ему оставить одну несмазанную корочку как свидетельство греха. Вскоре от этой струпья вся болезнь возобновилась, и князь вернулся к Февронии. Во второй раз он сдержал свое слово. «И пришли они в свою вотчину, город Муром, и стали жить благочестиво, ни в чем не преступая заповедей Божиих».
После смерти брата Петр стал самодержцем в городе.Бояре уважали своего князя, но надменные боярские жены недолюбливали Февронию, не желая иметь над собой владычицей крестьянку, и учили мужей быть недобрыми. Бояре пытались наговаривать на княжну всякие клеветы, а однажды взбунтовались и, потеряв стыд, предложили Февронии, взяв все, что ей заблагорассудится, покинуть город. Принцесса не хотела ничего, кроме своего мужа. Пара плыла по реке на двух кораблях.
Вечером причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег.Не успели они проснуться, как прибыли послы из Мурома, умолявшие Петра вернуться на княжение. Бояре ссорились из-за власти, проливали кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Петр и Феврония смиренно вернулись в свой город и правили долго и счастливо, раздавая милостыню с молитвой в сердце. Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и молили Бога умереть за них одновременно. Они завещали похоронить себя вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

Главные герои повести о Петре и Февронии Муромских. Сочинение «Повесть о Петре и Февронии Муромских, характеристика князя Петра

»

Характеристики принца Питера. Принц Петр пытается обмануть ее только один раз, сначала, когда решает не жениться на ней, вопреки своему обещанию. Но после первого же урока, преподанного ему Февронией, он во всем слушается ее и, женившись, живет с ней в согласии, их любовь переступает порог смерти. При этом Петр не баловал ее, как баловали своих жен бояре, пригласившие ее покинуть свой город. Однажды один из столовых Февронии пришел к верному князю Петру и сказал ей: «Каждый раз, — говорил он, — покончив трапезу, выходит из-за стола не по порядку: прежде чем встать, собирает в руку крошки, как будто голоден! И вот верный князь Петр, желая испытать ее, повелел ей обедать с ним за одним столом. А когда обед кончился, она, по своему обыкновению, собрала крохи в руку.Тогда князь Петр взял Февронию за руку и, открыв ее, увидел благовонный ладан и ладан. И с того дня он больше никогда этого не испытывал.

Расскажите о Петре и Февронии. Какие они? (Князь Петр — храбрый, бесстрашный, благочестивый; Феврония — «мудрая дева»)

Каков аллегорический смысл речей Февронии:

«Дом худо без ушей и в комнате без глаз». «Отец и мать пошли плакать взаймы, а мой брат прошел сквозь ноги, чтобы посмотреть смерти в глаза.”? (разбор отрывка из текста)

Что сделала Феврония в ответ на слова князя Петра: «Эта девушка хочет, чтобы я взял ее в жены за ее мудрость.

Если мудро, то пусть, пока я умываюсь в бане, сделай мне рубаху, порты и полотенце из этого узла льна»? (Феврония, в свою очередь, дала князю невыполнимое задание) Как характеризует ее ответ Февронии? (как мудрая дева)

Как царствовали Петр и Феврония? (божественный)

Почему бояре изгнали Петра и Февронию? (каждый из бояр хотел сам стать самодержцем)

Когда Петр и Феврония вернулись в город и как они княжили? («Князь Петр и княгиня Феврония вернулись в Муром.И царствовали они в городе, как чадолюбивые отец и мать. Они любили всех одинаково, только не любили гордости и грабежа. Принимали странников, кормили голодных, одевали нищих, спасали несчастных от напастей.»)

Какие имена получили князь Петр и княгиня Феврония после принятия монашества? («Князь Петр был назван Давидом, а княгиня Феврония — Евфросинией.» )

Как покончили с собой Петр и Феврония? (тихо, спокойно) Какое чудо случалось неоднократно после их смерти? (Люди пытались положить их тела в разные гробы, «но утром нашли их в одном гробу. «)

Как вы думаете, почему князь Петр и княгиня Феврония были канонизированы? (Князь Петр и княгиня Феврония вели праведную жизнь)

Итак, хроники – это своды, но не только своды предшествующих произведений, но и своды идей. В них нашли отражение различные идеологии. Мы видели выше, что в «Повести временных лет» отражены рассказы старых богатырей — Вышата Остромирича…

1) До 1564 года русская литература была рукописной. Проблема печатания книг существовала очень давно, вплоть до XV в., поэтому создание книги было делом долговременным.Типография почти не изменила способ распространения литературных произведений….

Письменность на Руси появилась еще до X века, до принятия ею христианства (988 г.). Возникновение его было вызвано прежде всего потребностями государства, заключение договоров с греками и вообще сношения Руси с другими государствами требовали присутствия…

АПОКРИФЫ (от греч. анокпуфос — тайный, интимный) — возникшие на рубеже нашей эры в еврейской и древнесирийской среде, а также на христианском Востоке сочинения о персонажах и событиях Священной истории, не вошедшие в официальную иудейскую и христианскую . ..

Чтение о житии и погибели блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба — памятник древнерусской литературы, написанный преподобным Нестором Летописцем. «Чтение» посвящено истории убийства князей Бориса и Глеба и, по мнению ряда исследователей, было написано…

Петр и Феврония Муромские — супруги, святые, ярчайшие личности Святой Руси , которые отразили в своей жизни ее духовные ценности и идеалы.
История жизни св. чудотворцев, верных и преподобных супругов Петра и Февронии, многие века бытовала в сказаниях Муромской земли, где они жили и где хранились их честные мощи.
Он записал рассказ о Петре и Февронии в 16 веке. священник Ермолай Зловещий (монашеский Эразм), талантливый писатель, широко известный в эпоху Ивана Грозного. Сохранив в своей жизни фольклорные черты, он создал удивительно поэтическую повесть о мудрости и любви — дарах Святого Духа при чистом сердце и смиренных в Боге.
Петр был младшим братом Павла, княжавшего в городе Муроме. Однажды в семье Павла случилась беда – к его жене стал прилетать змей по наваждению дьявола. Горестная женщина, поддавшаяся бесовской силе, все рассказала мужу. Принц приказал жене выведать у злодея тайну его смерти. Выяснилось, что смерть недругу «судна была от Петрова плеча и Агрикова меча». Узнав об этом, Vol. Петр тут же решил убить насильника, уповая на Божью помощь.Вскоре при молитве в храме открылось, где хранился меч Агрикова, и, выследив змея, Петр поразил его. Но перед смертью змея обрызгала победителя ядовитой кровью, и тело принца покрылось струпьями и язвами.
Никто не мог излечить Петра от тяжелой болезни. Со смирением терпя муки, князь во всем предал себя Богу. И Господь, позаботившись о рабе Своем, послал его в Рязанскую землю. Один из юношей, посланный на поиски врача, случайно проник в дом, где застал на работе одинокую девушку по имени Феврония, дочь древесной лягушки, обладавшую даром прозорливости и врачевания.После всех вопросов Феврония наказала слугу: «Приведите сюда своего князя. Если он искренен и смирен в своих словах, то будет здоров!»
Князя, который уже не мог сам ходить, привели в дом, и он послал спросить, кто хочет его вылечить. И он пообещал, что, если вылечит его, то будет великая награда. — Я хочу его вылечить, — прямо ответила Феврония, — но я не требую от него никакой награды. Вот мое слово ему: если я не стану его женой, то мне не пристало его лечить.Петр обещал жениться, но в душе своей солгал: гордость княжеского рода помешала ему согласиться на такой брак. Феврония зачерпнула хлебной закваски, подула на нее и велела князю умыться в бане и смазать все струпья, кроме одного.
Так как Феврония видела коварство и гордыню Петра, то велела ему оставить один струп несмазанный, как свидетельство греха. Вскоре от этого струпа возобновилась вся болезнь, и князь вернулся к Февронии. Второй раз , он сдержал свое слово.«И пришли они в свою вотчину, город Муром, и стали жить благочестиво, ни в чем не преступая заповедей Божиих».
После смерти брата Петр стал самодержцем в городе. Бояре уважали своего князя, но надменные боярские жены недолюбливали Февронию, не желая иметь над собой владычицей крестьянку, и учили мужей быть недобрыми. Бояре пытались наговаривать на княжну всякие клеветы, а однажды взбунтовались и, потеряв стыд, предложили Февронии, взяв все, что ей заблагорассудится, покинуть город.Принцесса не хотела ничего, кроме своего мужа. Пара плыла по реке на двух кораблях.
Вечером причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег. Не успели они проснуться, как прибыли послы из Мурома, умолявшие Петра вернуться на княжение. Бояре ссорились из-за власти, проливали кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Петр и Феврония смиренно вернулись в свой город и правили долго и счастливо, раздавая милостыню с молитвой в сердце. Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и молили Бога умереть за них одновременно.Они завещали похоронить себя вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

Историю Петра и Февронии мы начали изучать в 7 классе. На уроке, благодаря рассказу О Петре и Февронии Муромских, мы узнаем о жизни людей, причисленных к лику святых.

История Петра и Февронии Муромских кратко

Если обратиться к содержанию рассказа О Петре и Февронии Муромских, который был завершен Ермолаем Эразмом в начале XVI века, мы узнаем чудесную историю любви, любви крепкой и непобедимой, как говорится, любви к могила.Именно такая любовь кратко описана в повести О Петре и Февронии.

Из рассказа мы узнаем, как Феврония, которая была умна, мудра и рассудительна, находит в своей избе посланца Петра. Посланник пришел к Февронии, чтобы она явилась Петру и исцелила его от яда змия. А девушка с помощью лекарств лечит принца. При этом между ними возникает истинное чувство любви. Принц женится на девушке, несмотря на разницу в классе, и Феврония становится принцессой.Невзлюбили девушку в соседстве князя, хотели ее выгнать, но князь и принцесса, бросив свои высокие чины, уходят вместе.

История рассказывает нам о любви, всепоглощающей, настоящей, теплой и прекрасной. До последнего дня Петр и Феврония любили друг друга. Они хотели умереть в один день и просили об этом Бога, принимая монашество. Так и случилось. Они умерли в один день, но были похоронены, вопреки воле двух влюбленных, в разных могилах. Однако случилось необъяснимое, тела умерших все время оказывались в одном гробу, поэтому после нескольких попыток разлучить тела Февронию и Петра уже не разлучили.

Сказка о богатырях Петре и Февронии

В повести Про Петра и Февронию герои — Петр, который был князем и выбор которого пал на простую девушку Февронию. Она дала ему жизнь, исцелив от яда, и он ни разу не пожалел о своем выборе. А Феврония, крестьянская девушка, которая была не только красива, но и обладала мудростью, была умна, добра и отзывчива.

Послушайте сказку о Петре и Февронии

Феврония: Образ «мудрой девы» Ф.восходит к русской сказке. Дочь пчеловода («древолазца») из села Ласково Рязанской земли славится добрыми делами, умом и прозорливостью. Она верная и заботливая жена, умеющая бороться за свое счастье. Ф. олицетворяет любовь, не подвластную ни злым людям, ни силе обстоятельств. Исследователи не раз сравнивали древнерусскую повесть с западноевропейским романом о Тристане и Изольде, которые также встречают различные препятствия на пути к счастью.Главная героиня активна, она сама творит свою судьбу и судьбу князя Петра, над которым одерживает моральную победу.

Образ П. играет в повествовании менее заметную роль, его как бы затмевает яркая и красочная фигура Ф. Муромский князь П., ратующий за честь жены брата, борется с летящим змеем, который к ней привыкла. Овладев земледельческим мечом, П. побеждает, но ядовитая кровь змеи вызывает на его теле неизлечимые язвы и струпья.Ф. лечит князя, выдвигая условие: она вылечит П., если он возьмет ее в жены.

Князь не хочет жениться на простой крестьянке. Но после повторного обращения к Ф. за помощью пристыженный князь берет себе в жены крестьянскую девушку.

Мудрость Ф. проявляется не только в делах и поступках, но и в умении говорить иносказаниями, загадками. Не так это понимает княжеский посланник, в ответ на вопросы которого Ф. говорит: «Плохо, когда у двора нет ушей, но нет глаз»; «Отец и мать пошли взаймы плакать, а мой брат прошел через ноги смерти, чтобы посмотреть в глаза.Сама Ф. объясняет смысл сказанного: уши дома — собака, а глаза — ребенок.

Они каждый по-своему предупредят хозяина о приближении незнакомца. На похороны отправились отец и мать героини, а брат-пасечник занялся своим опасным ремеслом, лазая по высоким деревьям.

Своими мудрыми речами Ф. ставит в тупик и своего будущего мужа. Петр: После того, как Ф. станет женой князя, злые бояре и их жены, «как псих лай», не хотят, чтобы ими управляла женщина крестьянского происхождения, они стремятся изгнать Ф.от города, чтобы отделить героев. Однако и здесь преобладает сила любви. Ф. хочет взять с собой самое дорогое — свою супругу.

П. отказывается царствовать, покидает Мура вместе с Ф. Герои повести не ценят власть и богатство. Так любовь П. и Ф. преодолевает социальные препятствия. В этом эпизоде ​​заметна определенная антибоярская направленность. Создатель повести подчеркивает, что у «злых» бояр была борьба за власть: каждый был «хоть и силен.»

Горожане умоляют П. править Муромом по-прежнему. Вернувшись в город, П. и Ф. правят не яростью, а правдой и справедливостью, обращаются со своими подданными не как с наемниками, а как с истинными пастырями.

Их сравнивают с добрыми и сердечными, любящими детей родителями. Ни социальное неравенство, ни «злобные» бояре не могут разлучить героев.

Они неразлучны перед лицом смерти. Одновременно приняв монашеский сан, П. и Ф. молят Бога: «Да в один час будет ее уединение»; и завещал похоронить себя в одной гробнице.Особенно выразительно описание кончины святых. Перед смертью «блаженная» Ф. вышивает «воздух» с ликами святых для собора.

Принц, чувствуя близость своей смерти, посылает сказать жене, что ждет ее, чтобы вместе покинуть этот мир. Ф. просит своего хозяина подождать, пока она закончит работу. После третьего обращения к ней П. («Я покидаю этот мир, не могу больше ждать тебя»), на призыв мужа откликается княгиня-монахиня, сумевшая вышить лик и руку святого.Воткнув иголку в незаконченный чехол и обмотав его ниткой, Ф. посылает к П. сказать, что он готов.

Даже посмертное чудо — важный элемент композиции агиографического повествования — лишний раз подтверждает преемственность брачных уз героев. Люди, пытавшиеся разлучить П. и Ф. при жизни, дважды разлучали их после смерти: тело П. было положено в городе, «в соборном храме Пречистой Богородицы», а тело Ф. был похоронен «за городом», в Воздвиженском храме женского монастыря…Утром все видят чудо: тела принца и принцессы оказываются в общей могиле.

Как скачать бесплатно эссе? … И ссылку на это эссе; Характеристики героев повести о Петре и Февронии Муромских Перт -. Феврония- уже у вас в закладках.

Дополнительные сочинения по теме

1. Автор и рассказчик в повести Н. С. Лескова «Очарованный странник». 2. Русский национальный персонаж в рассказе Н.С. Лескова «Очарованный странник».3. Образ России в рассказе «Очарованный странник» Н.С. Лескова. 4. Нравственный идеал в рассказе Н.С. Лескова «Очарованный странник». 5. Мотив пути в рассказе Н.С. Лескова «Очарованный странник». 6. Мир природы в повести Н. С. Лескова «Очарованный странник». 7. Судьба и случай в рассказе
1. Смысл названия рассказа «Собачье сердце». 2. Портрет эпохи в повести «Собачье сердце». 3. Художественное своеобразие повести «Собачье сердце».4 «Великие преобразователи природы» (по рассказам Михаила Булгакова «Роковые яйца» и «Собачье сердце»). 5 Образ профессора Ф. Ф. Преображенского в рассказе «Собачье сердце» 6. Сравнительная характеристика образов Шарика и П. П. Шарикова в рассказе «Собачье сердце». 7. Своеобразие проблематики повести «Собачье сердце». 8. Пролетариат и интеллигенция в повести «Собачье сердце».
Герои повести «Шемякин суд» — богачи и бедняки, братья-земледельцы, священник, «городской житель», отец которого был убит бедняками, и судья Шемяка. Главный герой повести совершил три преступления: «оторвал» хвост лошади, которую взял напрокат у богатого брата; в доме священника он упал с пола и убил своего сына; намереваясь покончить с собой, он спрыгнул с моста и наехал на деда, которого сын вел в баню мыться. Шемяка наказывает в суде трех пострадавших героев: богатого
По горизонтали: 5. Имя жены поэта. 6. Поэма 1819 г., которая по цензурным причинам при жизни поэта не была полностью опубликована.9. Имя няни поэта. 11. Стихотворение, написанное под впечатлением от украинской песни «Ехав казак за Дунаем», ставшей впоследствии народной песней. 12. Русский поэт, откликнувшийся на смерть Александра Пушкина стихотворением «На смерть поэта». 15. Стихотворение, написанное по просьбе внучки Кутузова, графини Екатерины Тизенгаузен, которое она должна была прочитать к императорскому
году Женские образы в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» среди тех немногих женских образов, которые встречаются в повести , наибольшее впечатление на меня произвели образы Василисы Егоровны Мироновой, жены капитана Миронова и ее дочери Маши Мироновой. Что касается Василисы Егоровны, то в ее образе автор показал нам простую русскую женщину, хранительницу семейного очага и счастья, не забитую, не слабую, а самоотверженную и благородную, умеющую принять важное решение, и в то же время
Рассказ «Первая любовь» — автобиографическое произведение Тургенева. Прототином юного героя повести, по словам Тургенева, был он сам: «Этот мальчик — ваш покорный слуга». Прототипом Зинаиды стала поэтесса Екатерина Шаховская. Она была соседкой по даче пятнадцатилетнего Тургенева, и именно она открыла в его жизни полосу безответной любви.В рассказе «Первая любовь» писатель очень поэтично описывает это чувство, которое приносит ему и радость, и горе, но всегда делает его чище, возвышеннее. Сюжет повести
Рассказ представляет собой прозу среднего размера, в которой раскрываются несколько эпизодов из жизни литературного героя на фоне изображения судеб других персонажей. Повесть — эпический жанр, занимающий среднее — между повестью и романом — положение. История больше похожа на рассказ, чем на роман.Причем это не столько количественная разница, сколько качественная, содержательная. Больше в сюжете действующих лиц, история развития персонажей образует более сложную структуру… Несколько сюжетных линий, ряд эпизодов,

В начале 16 века, еще при царе Иване Великом Грозный, митрополит Московский и всея Руси Макарий поручает своим монастырским помощникам-писцам разыскать по всем русским городам и селам рассказы о праведниках, прославившихся своей благочестивой жизнью.Одной из таких старинных красивых и романтичных сказок была «Сказка о Петре и Февронии Муромских». Анализ поступков главных героев позволяет предположить, что именно праведники стали духовным символом христианской семьи. И поэтому с согласия Церковного Собора 1547 г. они были канонизированы. Священнику Ермолаю было поручено написать подробный очерк о жизни и любви Петра и Февронии.

Петр и Феврония. Краткое содержание сюжета

В городе Муроме правил князь Павел. И вдруг Змей в облике Павла стал прилетать к его жене для блуда. Она сразу сказала об этом мужу. Он тут же попросил ее, чтобы при очередной встрече со Змеем она льстиво узнала от него, от чего он ждет своей смерти. Скромная жена так и сделала. Прельщенный ее красотой и нежными речами, Змей выдал ей тайну своей смерти, которая заключалась в том, что Петр убьет его с помощью Агрикова меча. Встревоженный этим известием, Павел вызывает к себе своего брата Петра и все ему рассказывает.И он был готов сражаться с врагом, хотя и не знал, где взять Агриков меч.

Сельскохозяйственный меч

При этом нельзя не упомянуть тот факт, что этот меч был выкован Агриком, сыном жестокого тирана Ирода, известного из библейских текстов. Этот могучий меч обладал сверхъестественными свойствами и излучал во тьме голубоватое свечение. Он легко расправлялся с любым военным доспехом. Кстати, его еще называли мечом-кладенцем — оружием былинных богатырей.Но как он попал в Древнюю Русь? Есть основания утверждать, что тамплиеры, участвовавшие в раскопках, скорее всего, нашли главные христианские реликвии: Святой Грааль, плащаницу, впоследствии названную Туринской плащаницей, и Агрицкий меч. Именно его преподнесли бесстрашному полководцу Владимира — князю Андрею Боголюбскому — в особую награду, когда он решил вернуться в Россию. Но с началом междоусобных войн князь был убит. И меч стал переходить из одной руки в другую.В конце концов он был спрятан в стенах монастыря славного города Мурома.

Продолжение сюжета

Итак, через некоторое время Петру, молящемуся в церкви монастыря, юноша указывает на клад, в котором хранился Агриков меч. Он взял оружие и пошел к своему брату. Князь Петр почти сразу понял, что Змей сидит с женой его брата Павла в своем колдовском обличии. Тогда он нанес ему смертельный удар, и тот умер мгновенно, забрызгав его своей кровью, после чего князь сильно заболел и покрылся струпьями.Ни один врач не взялся лечить Петра. Но жила-была такая деревенская знахарка от природы, мудрая дева по имени Февронья, которая вылечила князя и стала его верной женой. После смерти своего брата Павла престол занял Петр. Но коварные бояре решили изгнать простолюдинку, она не понравилась их женам. И Февронья была готова покинуть город, но только с мужем, который решил пойти с ней. Бояре сначала были очень рады отпустить их, но через некоторое время, после междоусобиц и убийств за престол, решили вернуть обвенчанную княжескую чету.И после этого все зажили счастливо и счастливо.

Главная развязка

А когда пришло время, Петр и Февронья приняли монашество и приняли Евфросинью одновременно. Они даже молились Богу, чтобы Он послал им смерть в один день, и даже приготовили двойной гроб с перегородкой. Так и случилось – они умерли в один день, но священники убоялись гнева Божия и не похоронили их вместе. Положив их усопшие тела в разные храмы, утром они нашли их вместе в своем специальном гробу.Это повторялось дважды. И тогда было принято решение похоронить их вместе, никогда больше не разлучая.

Теперь святые возлюбленные Петр и Феврония всегда вместе. Краткое содержание этой истории раскрыло лишь малую часть их праведной жизни. Эти чудотворцы стали покровителями брака и любви. Теперь у любого верующего есть возможность помолиться над святыми мощами в Свято-Троицком монастыре города Мурома.

Мудрая Феврония

Характеристика Петра и Февронии удивляет их бесконечным смирением, спокойствием и безмятежностью.Обладая огромной внутренней силой, целомудренная и прозорливая Феврония очень скупа в своем внешнем проявлении. Она победила свои страсти и была готова на все, даже на подвиг самоотречения. Ее любовь стала внешне непобедимой, потому что внутренне она покорилась уму. Мудрость Февронии заключается не только в ее незаурядном уме, но и в чувстве и воле. И между ними нет конфликта. Отсюда такое проникновенное «молчание» в ее образе. Поэтому неудивительно, что Феврония обладала животворящей силой, настолько великой, что даже оживляла поваленные деревья, которые после этого становились еще крупнее и зеленее.Обладая сильным духом, она умела разгадывать мысли путников. Своей любовью и мудростью она даже превзошла своего идеального верного Петра. Любовь Петра и Февронии нашла отклик в сердцах миллионов людей, которые обязательно будут молиться этим святым образам.

Храбрый Петр

Характеризуя князя Петра, можно увидеть его беспрецедентный героизм и мужество в победе над коварным дьявольским Змеем. Сразу видно, что он глубоко религиозный человек, иначе ему не удалось бы победить столь коварного искусителя.Однако он все же однажды обманул Февронию, когда дал обещание, что после выздоровления женится на ней. Он никогда этого не делал, пока снова не покрылся зловонными струпьями. Урок, преподанный Февроньей, князь быстро усвоил и тогда стал во всем к ней прислушиваться. Вскоре они поженились и стали жить как истинные христианские семьи в любви, верности и согласии. Князь Петр никогда не баловал жену. Он был поистине благочестив, и недаром его любили бояре и народ.

Характеристика Петра и Февронии по-своему уникальна. Это были действительно люди от Бога. И не раз удивляешься, насколько крепки были их взаимопонимание и любовь. Ведь они прекрасно дополняли друг друга, а потому стали образом идеальной супружеской пары.

Жанры древнерусской литературы

Помимо этого известного рассказа были и другие образцы древнерусской литературы. Вообще древнерусские книжники, осваивая общеславянскую литературу, в основном занимались греческими переводами и затем переходили к созданию своих оригинальных произведений, выполненных в различных жанрах: жития, летописи, урока, военного рассказа.Невозможно точно указать, когда появились первые записи различных исторических сказаний, но яркие образцы древнерусской литературы появились уже в середине XI века. Тогда-то и были созданы русские летописи, представляющие собой подробные записи некоторых очень многих на Руси. Особое место занимают рассказы древнерусской литературы — это нечто промежуточное между романом и рассказом. Но сейчас это в основном рассказы — короткие рассказы о событии.Таким образом, фольклор и древнерусская литература особенно ценятся современниками.

Памятники древнерусской письменности

Одним из первых известных древних летописцев был преподобный Нестор (его святые мощи покоятся в пещерах Киево-Печерской Лавры) с его летописью «Повесть временных лет», датированной XI в. век. За ним великий князь киевский Владимир Мономах написал книгу «Наставления» (XII век). Постепенно стали появляться такие произведения, как «Повесть о жизни Александра Невского», автором которой, скорее всего, был писец владимирского митрополита Кирилла на рубеже конца XII и начала XIII веков.Затем был создан еще один памятник древнерусской литературы, датируемый началом XII века, под названием «Слово о полку Игореве», где имя автора осталось неизвестным. Хотелось бы конечно отметить большой труд о Мамаевом побоище «Задонщина», созданный на рубеже конца 14-начала 15 веков, предположительно автором был рязанский священник Софроний.

«Сказка о Петре и Февронии Муромских». Анализ

Постепенно список древнерусской литературы расширялся.В него вошла и «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ этого произведения XVI века называет его гимном супружеской любви и верности. И это будет правильно. Вот он — образец настоящей христианской семьи. и преданность демонстрирует «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ художественных особенностей произведения позволяет предположить, что в нем сочетаются два фольклорных сюжета. В одном из них рассказывается о коварной Змее-обольстителе, а в другом — о мудрой деве… Его отличают простота и ясность изложения, постепенная медлительность развития событий и, главное, спокойствие самого начала. рассказчика в невинности описания персонажей.Именно поэтому она легко воспринимается и читается, а значит, учит любить искренне, смиренно и самоотверженно, как это делали ее главные герои, Петр и Февронья.

Анализ

. Характеристики Петра и Февронии

В начале XVI века, еще при царе Иване Грозном, митрополит Московский и всея Руси Макарий поручает своим иноческим помощникам-писцам разыскать по всем русским городам и селам рассказы о праведниках, прославившихся своей благочестивой жизнь.Одним из таких старинных красивых и романтичных рассказов была «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ поступков главных героев позволяет предположить, что именно праведники стали духовным символом христианской семьи. И вот, с согласия Церковного Собора 1547 года, они были канонизированы. Священнику Ермолаю было поручено написать подробный очерк о жизни и любви Петра и Февронии.

Петр и Феврония. Краткое содержание сюжета

В городе Муроме княжил князь Павел.И вдруг Змей в образе Павла стал приходить к его жене для блуда. Она сразу сказала об этом мужу. Он тут же льстиво попросил ее увидеть его при очередной встрече со Змеем, от которого он ждет своей смерти. Скромная жена так и сделала. Восхищенный ее красотой и нежными речами, Змей выдал ей тайну ее смерти, которая заключалась в том, что Петр убьет его с помощью меча Агрика. Обеспокоенный этой новостью, Павел звонит своему брату Петру и все ему рассказывает.И он был готов драться с врагом, хотя и не знал, где взять Агриков меч.

Меч Агрикова

При этом нельзя не упомянуть тот факт, что этот меч был выкован Агриком — сыном жестокого тирана Ирода, известного по библейским текстам. Этот могучий меч обладал сверхъестественными свойствами и в темноте излучал голубоватое свечение. Он легко расправлялся с любым военным доспехом. Кстати, его еще называли мечом-кладенцом — оружием былинных богатырей.Но как он попал в Древнюю Русь? Есть основания полагать, что тамплиеры, участвовавшие в раскопках Храма Соломона, скорее всего, нашли главные христианские реликвии: Грааль, Плащаницу, впоследствии названную Туринской, и Агриков меч. Именно они представили его бесстрашному полководцу Владимира — князю Андрею Боголюбскому — в качестве особой награды, когда он решил вернуться в Россию. Но с началом междоусобных войн князь был убит. И меч начал перемещаться из одного источника в другой.В конце концов он был спрятан в стенах монастыря славного города Мурома.

Продолжение сюжета

Итак, через некоторое время Петр, молясь в церкви монастыря, мальчик указывает на клад, в котором хранился Агриков меч. Он взял оружие и пошел к своему брату. Князь Петр почти сразу понял, что в его колдовском обличье сидит жена Змея. Тогда он нанес ему смертельный удар, и тот мгновенно умер, окропив его своей кровью, после чего князь сильно заболел и покрылся струпьями. Ни один врач не взялся лечить Петра. Но жила-была такая деревенская целительница от природы, мудрая дева по имени Феврония, которая вылечила князя и стала его верной женой. После смерти брата Павла престол занял Петр. Но коварные бояре решили прогнать простолюдинку, не любя ее своих жен. И Феврония была готова покинуть город, но только с мужем, который решил пойти с ней. Бояре сначала были очень рады их отпустить, но через некоторое время, после междоусобиц и убийств за престол, решили вернуть княжескую чету.И после этого все стали жить счастливо и счастливо.

Главная Развязка

А когда пришло время, Петр и Феврония приняли монашеский постриг и получили имена Давид и Ефросинья. Они даже молили Бога, чтобы Он послал им смерть в один день, и даже приготовили двойной гроб с перегородкой. Так и случилось – они уснули в один день, но священники убоялись гнева Божия и не похоронили их вместе. Разложив тела усопших по разным церквям, они утром нашли их вместе в специальном гробу. Это повторялось дважды. И тогда было принято решение похоронить их вместе, никогда больше не разлучая.

Теперь всегда вместе святые возлюбленные Петр и Феврония. Краткое содержание этого рассказа раскрыло лишь малую часть их праведной жизни. Эти чудотворцы стали покровителями брака и любви. Теперь у любого верующего есть возможность помолиться над святыми мощами в Свято-Троицком монастыре города Мурома.

Мудрая Феврония

Характеристики Петра и Февронии удивляют их бесконечным смирением, безмятежностью и безмятежностью.Обладая огромной внутренней силой, целомудренная и прозорливая Феврония очень скупа на свой внешний вид. Она победила свои страсти и была готова на все, даже на подвиг самоотречения. Ее любовь стала непобедимой внешне, потому что внутренне она подчинялась уму. Мудрость Февронии не только в ее необыкновенном уме, но и в чувстве и воле. И между ними нет конфликта. Отсюда такое пронзительное «молчание» в ее образе. Поэтому неудивительно, что Феврония обладала живительной силой, столь великой, что даже оживляла поваленные деревья, которые после этого становились еще больше и зеленее. Обладая сильным духом, она умела разгадывать мысли путников. Своей любовью и мудростью она даже превзошла свой идеал блаженного Петра. Любовь Петра и Февронии нашла отклик в сердцах миллионов людей, которые обязательно будут молиться этим святым образам.

Храбрый Петр

Характеризуя принца Петра, вы можете увидеть его беспрецедентный героизм и мужество в победе над дьявольским дьявольским Змеем. Сразу видно, что он глубоко религиозный человек, иначе ему не удалось бы победить столь коварного искусителя.Однако однажды он обманул Февронию, пообещав, что после выздоровления женится на ней. Он никогда не делал этого, пока его не накрыло зловонной вонью. Урок, преподанный Февронией, князь быстро усвоил и тогда стал во всем к ней прислушиваться. Вскоре они поженились и стали жить как истинные христианские семьи в любви, верности и согласии. Князь Петр никогда не баловал жену. Он был воистину богобоязнен, недаром бояре и народ полюбили его.

По-своему уникальная характеристика Петра и Февронии. Это были действительно люди от Бога. И не раз удивляешься, насколько у них было взаимопонимание и любовь. Ведь они прекрасно дополняли друг друга, а потому стали образом идеальной супружеской пары.

Жанры древнерусской литературы

Кроме этого знаменитого романа были и другие образцы древнерусской литературы. Вообще древнерусские книжники, осваивая славянскую литературу, в основном занимались греческими переводами, а затем переходили к созданию своих оригинальных произведений, выполненных в различных жанрах: жития, летописи, наставления, военного рассказа.Невозможно точно указать, когда появились первые записи различных исторических сказаний, но яркие образцы древнерусской литературы появились уже в середине XI века. Именно тогда были созданы русские летописи, представляющие собой подробную запись некоторых очень важных исторических событий на Руси. Особое место занимают рассказы древнерусской литературы — это нечто промежуточное между романом и романом. Но сейчас в основном рассказы — это рассказы о каком-то событии. Таким образом, народный фольклор и древнерусская литература особенно ценятся современниками.

Памятники древнерусской литературы

Одним из первых известных древних летописцев был преподобный Нестор (его святые мощи покоятся в пещерах Киево-Печерской Лавры) с его летописью «Повесть временных лет», датированной XI веком . За ним великий князь киевский Владимир Мономах написал книгу «Наставление» (XII век). Постепенно стали появляться такие произведения, как «Повесть о жизни Александра Невского», автором которой, скорее всего, был писец владимирского митрополита Кирилла на рубеже конца XII и начала XIII веков.Затем был создан еще один памятник древнерусской литературы, датированный началом XII века, под названием «Слово о полку Игореве», где имя автора осталось неизвестным. Также хотелось бы отметить большое произведение о Мамаевом сражении «Задонщина», созданное на рубеже конца ХIV-начала ХV веков, автором предположительно был рязанский священник Софроний.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских».

Анализ

Постепенно список древнерусской литературы расширялся.В него вошла «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ этого произведения XVI века называет его гимном супружеской любви и верности. И это будет правильно. Вот он — пример истинно христианской семьи. Настоящую любовь и преданность демонстрирует Повесть о Петре и Февронии Муромских. Анализ художественных особенностей произведения позволяет предположить, что в нем сочетаются два фольклорных сюжета. В одном из них повествуется о коварном Змее-обольстителе, а в другом — о мудрой деве.Его отличают простота и ясность изложения, неторопливая обдуманность развития событий и, главное, спокойствие рассказчика в мягкости описания характеров. Потому что она легко воспринимается и читается, а значит, учит любить искренне, смиренно и самоотверженно, как это делали ее главные герои — Петр и Февронья.

история праздника, приметы и традиции

Традиция отмечать День святого Валентина появилась в нашей стране сравнительно недавно, но быстро стала такой же популярной, как и на Западе. К сожалению, гораздо меньшее количество людей знает о другом поводе чаще признаваться друг другу в любви — Православный Праздник святых Петра и Февронии … 8 июля провозглашается Счастливой семьи, любви и верности и называется этот праздник Славянская альтернатива Дню святого Валентина … Почему бы не устраивать такие праздники два раза в год? Тем более что история Петра и Февронии действительно очень интересна и достойна восхищения.

Святой Валентин — покровитель всех влюбленных, Петр и Феврония — покровители супружеской любви, семьи и брака, потому что всю жизнь прожили вместе в согласии и верности, умерли в один день и завещали быть похоронен рядом.Мы знаем их историю благодаря древнерусской «Повести о Петре и Февронии Муромских», написанной в XVI веке. Ермолай Эразм. В то же время в 1547 году муромская чета была канонизирована на церковном соборе.

Древнерусская «Повесть о Петре и Февронии Муромских» — это настоящий гимн супружеской любви и верности, кроме того, это прославление женской мудрости и мужского самоотречения. Петр и Феврония жили в 13 веке, но их история остается интересной и актуальной для наших современников.

Петр приходился братом муромскому правителю князю Павлу. Он помог ему избавиться от злой змеи, преследовавшей их семью. Убив врага, он пострадал сам — отравленная кровь змея попала на кожу Петра, отчего она покрылась струпьями. Никто из врачей не мог вылечить его от этой болезни.

В поисках целительницы князь отправился в Рязанскую землю, и в селе Ласково нашел мудрую не по годам девушку, дочь древесной лягушки-пасечника.Она пообещала вылечить принца, если он позже женится на ней. Петр обещал, но не сдержал клятвы — князь не мог жениться на крестьянке. После этого болезнь вернулась к нему. Петр снова обратился за помощью к Февронии, и она снова помогла ему. На этот раз он сдержал свое слово и взял ее в жены. Так Феврония стала принцессой.

Вскоре умер князь Павел, и Петр стал править в Муроме. Боярские жены невзлюбили Февронию за ее простое происхождение и решили избавиться от нее. Бояре сказали Петру, что их жены не хотят подчиняться Февронии и просят ее покинуть город. Тогда Петр отказался от княжения и ушел с женой.

Когда плыли в судах по Оке, Феврония заметила, что один мужчина, жена которого была на том же корабле, смотрит на нее «с мыслью». Затем она попросила его зачерпнуть воды с одной и с другой стороны сосуда и сказать, отличается ли она на вкус. Отличий, конечно, не было.Тогда Феврония сказала: «Значит, женская природа одинакова. Почему ты, забыв о жене, думаешь о чужой?

Вскоре пришли муромские дворяне просить Петра вернуться — после его отъезда начались смута и усобица. Вернулись супруги и правили Муромом согласно заповедям, «не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства». В старости они приняли монашество и согласились уйти в один день. После их смерти 25 июня (по новому стилю 8 июля) не осмелились положить их в один гроб, так как они спросили.Их тела находились в разных церквях, но наутро они оказались в одном гробе. Так любовь смогла победить даже смерть, поэтому праздник стали отмечать именно в этот день.

История Петра и Февронии стала примером любви, верности и уважения к семейным ценностям. Спустя столетия он заслуживает такого же восхищения, как и много лет назад. Отмечать ли 8 июля как День семьи, любви и верности — у вас еще есть время подумать, а пока

Почему в День семьи, любви и верности нельзя выходить замуж и в чем его основная идея.Как святые влюбленные стали общероссийским символом верности.

История праздника, противостоящего европейскому Дню святого Валентина, Дню святого Валентина, официально началась в 2008 году, хотя корни его уходят в глубокую древность.

Княжеская чета Петр и Феврония отличались праведной жизнью и считались образцом идеальных супругов, хотя своих детей не имели. Перед смертью они принимали монашество и в одночасье уходили в мир иной.Дата их смерти — 8 июля по новому стилю — отмечается как символ добродетельных супружеских отношений.

Как принц победил соблазнительную змею и нашел свою любовь

История любви Петра и Февронии началась, когда крестьянская девушка исцелила княжеского сына от страшной болезни. По легенде, во времена правления старшего брата Петра ему пришлось сразиться с дьявольским змеем, который, переодевшись братом, прилетел к его жене. Во время очередной интимной встречи принцесса узнала от чудовища тайну, которую мог убить только его младший брат.Петр уничтожил змея, но во время битвы на него попала кровь дракона и его тело покрылось страшными язвами. После того, как сам Петр стал царствовать, он мечтал, чтобы девушка по имени Феврония избавила его от болезни.

Молодой муромский князь узнал, что действительно есть такая целительница, и отправился к ней в деревню. В благодарность за излечение Петр взял ее в жены, хотя бояре были против и вынудили супружескую пару покинуть Муром. Но после того, как в городе начались смуты и назревал бунт, князь с женой были приглашены обратно и правили городом очень долго.

Жители любили своих правителей, которые в конце жизни приняли монашество и были погребены в одном гробу. Более того, монахи, решившие разлучить их после смерти, трижды наблюдали чудо воссоединения, когда на следующее утро оказывались в одном доме.

Традиции и ритуалы

День Петра и Февронии призван напомнить людям о вечных ценностях и необходимости заботиться друг о друге с уважением и преданностью.Поэтому в этот праздник принято дарить букеты ромашек. Женщины должны носить украшения из горного хрусталя, чтобы сохранить свою красоту, а торговцы должны ходить на работу с женой, чтобы привлечь удачу.

В день Петра и Февронии в православных храмах проходят торжественные службы в честь этих святых. Молодежь может прийти и помолиться этим заступникам в любовных делах.

Кроме того, многие люди расписываются в ЗАГСах, устраивая ромашковые свадьбы — то есть подбирают аксессуары из этих цветов.Но венчаться в этот день нельзя, так как торжество приходится на время Петрова поста. Известно, что свадьбы быстро не играют.

28.06.2015 18:54

В каждой семье могут возникнуть неприятности и разногласия. Однако искренняя молитва убережет от любых…

Каждая женщина мечтает обрести счастливую семью и выйти замуж за любимого человека. Это может …

В православном календаре можно найти один очень удивительный день – праздник Петра и Февронии, история которого настолько красива и интересна, что не может быть проигнорирована современным поколением.Память Петра и Февронии Муромских совершается 8 июля. Эта дата утверждена в 2008 году Советом Федерации России. Инициатором этого мероприятия стала супруга Президента Российской Федерации Дмитрия Медведева Светлана. Она же придумала символ праздника – ромашку.

Петр и Феврония Муромские. История святости

Супружеский союз Петра и Февронии стал образцовым примером христианского брака, поэтому эти святые почитаются покровителями.Очень важно отметить, что ни одного истинно православного человека не оставит равнодушным история святых Петра и Февронии. Люди воспринимают этот праздник с большой радостью и откликом в сердце. История Петра и Февронии просто восхитительна, и в ней явно прослеживается Божий промысел.

Петр и Феврония умерли в один день — 25 июня 1228 года по старому стилю по новому). Их тела, оставленные в разных церквях, каким-то чудом оказались в одном гробу, приготовленном ими заранее.Люди расценили это как великое чудо. В 1547 году Петр и Феврония Муромские, история которых просто удивительна, были канонизированы. Сегодня их святые мощи хранятся в Троицком соборе Свято-Троицкого монастыря в городе Муроме.

Воистину, город Муром богат разными былинными богатырями. Все хорошо помнят богатыря Илью Муромца, но мало кто знает, что его святые мощи хранятся в усыпальницах Киево-Печерской Лавры.

Поэтическая сказка

История любви святых Петра и Февронии существует уже много веков на муромской земле.Со временем подлинная история этих верных и почитаемых чудотворцев приобрела сказочные очертания, которые слились с притчами и легендами этого края. Сегодня в Муроме есть раки с мощами супружеской четы святых Петра и Февронии, и отовсюду к ним съезжаются паломники, чтобы почтить их память, попросить о помощи и помолиться.

Рассказ о жизни верных Петра и Февронии написал священник Ермолай Прегрешный, гениальный писатель, живший в эпоху Ивана Грозного.История Петра и Февронии в оригинальной интерпретации писателя приобрела краски фольклора и стала поэтической повестью о любви и мудрости, которые даются только чистому сердцу от Бога и Святого Духа.

О любви и верности

Эта удивительная история Петра и Февронии началась во времена, когда на русской земле в городе Муроме правил князь Павел. И была у него прекрасная жена, к которой диавол из своей нелюбви и ненависти к роду человеческому стал насылать на блуд крылатого змея.Используя свою нечистую магическую силу, он предстал перед ней в образе принца. Жена не скрывала от мужа такой навязчивости и говорила, что хитрый змей хитростью овладел ею. Расстроенный принц не знал, что делать со злодеем тьмы. Однако он повелел жене в льстивых речах узнать у коварного искусителя, знает ли он, от чего придет к нему смерть. Когда змей в очередной раз явился ей, княгиня узнала от него, что смерть уготована ему от плеча Петрова и меча Агрикова.

Спас Петр

Обо всем этом она тут же рассказала князю Павлу. Тот же подозвал к себе своего брата Петра и стал делиться с ним своими мыслями. Петр сразу понял, что именно ему суждено убить змея. Однако по-настоящему его смущало только то, что у него не было агриковской шпаги.

Но в то время Петр любил ходить в церкви и молиться в полном одиночестве. Однажды он оказался в женском монастыре, в храме Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, и к нему подошел молодой отрок, который сказал князю, что знает, где спрятано заветное оружие.И, подведя Петра к алтарной стене, указал ему место между плитами, где лежал меч Агрика. Петр взял его и пошел к брату, чтобы рассказать ему обо всем и обдумать план дальнейших действий.

И когда Петр пришел к брату Павлу, а потом пошел к невестке, чтобы выразить свое почтение, он заметил, что князь Павел каким-то невероятным образом находится сразу в двух местах, в его покоях и у жены. Пётр сразу разглядел хитрость змея в своём перевоплощении и, конечно же, не без помощи Божией, убил чудовище.

Знакомство с Февронией

Но на этом история Петра и Февронии не закончилась. После ударов меча змей принял свой настоящий звериный вид, задрожал и умер, брызгая своей кровью на князя Петра. От этого весь князь покрылся зловонными струпьями, тело его покрылось страшными язвами. С этого времени все его близкие сбились с ног, разыскивая врачей по всему миру, но никто из них не взялся за его лечение.

Однажды один из его юношей отправился в Рязанские земли, где было много народных знахарей, и попал в маленькое село Ласково, где познакомился с очень мудрой девицей по имени Феврония.Она обещала вылечить князя Петра, если он будет искренен и смирен в своих мыслях. И она приказала привести его к ней.

Когда князь пришел к Февронье, он стал обещать ей огромное вознаграждение. Но она сказала ему, что вылечит его, если он возьмет ее в жены. И князь обманывал, обещая взять ее в жены для исцеления. Тогда девушка зачерпнула чашу с хлебной закваской, потом подула на нее и велела князю натопить баню и помазать этим больное тело, но только так, чтобы одна струпья осталась неживой.

Петр все сделал, и болезнь сразу отступила. Однако князь не торопился выполнять главное условие и вскоре снова покрылся язвами. Потом ему еще предстояло жениться на Февронии. После этого они ушли в Муром и жили там по заповедям Божьим.

Уехать, чтобы вернуться

После смерти принца Павла его брат Питер занял пост губернатора города. Но бояре невзлюбили княжну и однажды, напившись для храбрости вина, пришли к ней и просили взять все, что душе угодно, и покинуть их город.Но она не взяла богатства, а просила об одном — отдать ей своего верного Петра.

Бояре даже обрадовались такому повороту дел, ведь в душе каждый мечтал занять престол князя. Ну что решено, то решено. Благочестивый князь Петр не нарушил законов Божиих и пожелал расстаться с женой. Сели в лодку и поплыли по Оке. Милосердная заступница не оставила их в беде. Перешли на один берег, остановились на ночлег.Тут же появились дворяне из Мурома и со слезами на глазах просили их вернуться, так как борьба за власть привела к распрям и смертям между боярами.

Блаженные Петр и Феврония с великим смирением возвратились в город Муром и стали там княжить долго и счастливо. Когда они состарились, то решили постричься в монашество и во время пострига получили имена Давид и Ефросинья. И тогда они вместе стали молить Господа, чтобы Он послал им смерть одновременно.Благочестивая пара хотела быть похороненной вместе. Был даже заранее приготовлен специальный гроб на двоих с перегородкой посередине. Но после их смерти в своих кельях люди считали нечестивым хоронить монахов в одном гробу и не исполняли волю усопших. Их тела дважды оставляли в разных храмах, но наутро они всегда каким-то чудесным образом оказывались вместе в одном гробу. Тогда было принято решение похоронить их вместе.

Так Петр и Феврония Муромцы, история любви которых заслуживает уважения и признания, стали покровителями семьи, любви и верности. И теперь каждый верующий может прийти в Муромский Свято-Троицкий женский монастырь, чтобы приложиться к их святым мощам.

Петр и Феврония Муромские помогают многим православным христианам. История вечной любви навсегда останется в сердце каждого, кто хоть раз смог ее услышать или прочитать.

История России богата примерами удивительной жизни многих христианских подвижников. Одними из самых почитаемых являются Петр и Феврония Муромские, история любви которых известна во всем православном мире. К их чудотворным мощам ежедневно стекаются тысячи людей, прося помощи в устройстве семейной жизни.

Мало кто не знает, кто такие Петр и Феврония. Это русские православные святые, правившие городом Муромом в 13 веке. Удивительная история жизни принца и его супруги стала примером христианской семьи, брака и взаимопонимания.

В настоящее время мощи Петра и Февронии покоятся в Троицком монастыре города. В советский период истории, когда христиане подвергались гонениям, эта святыня чудом избежала осквернения. Желая положить конец постоянному паломничеству к чудотворным мощам князя и его супруги, власти передали их в краеведческий музей, где они находились до распада СССР.

Святые Петр и Феврония прославились не какими-либо самоотверженными поступками, а умением стяжать Благодать Божию через добродетели — смирение, милосердие и самоотречение.

История вечной любви правителя города Мурома и его жены, не прекращавшейся даже после смерти, стала образцом для христиан. Супруги приобрели святость не подвигами или деторождением, а верностью друг другу на протяжении всей жизни.

История Петра и Февронии

История начинается с рассказа о брате Святого Петра, принце Павле.Он тогда правил Муромом, и блудный змей-оборотень повадился прилетать к его жене. Чудовище приняло лицо мужа и таким образом проникло в женщину.

Удалось узнать, что змея погибнет «от плеча Петрова, от меча Агрикова». Младший брат приобрел волшебное оружие и убил змею. Но его кровь попала на кожу победителя, отчего Петр покрылся язвами и струпьями.

Исцелен мудрой девой Февронией из села Ласково, взяв от князя обещание взять ее себе в жены.Но он не захотел жениться на простолюдинке и решил откупиться от девушки дорогими подарками. В результате он снова заболел, вернулся к Февронии, раскаялся в содеянном и женился на ней.

Супруги правили Муромом, но местная знать была недовольна происхождением жены князя. Они не захотели ей подчиняться и выгнали ее из города. Муж пошел с ней. Без них в городе вспыхнули беспорядки — дворяне дрались за право управлять Муромом.

Осознав свою ошибку, местные жители попросили супругов Петра и Февронию снова вернуться в город.История заканчивается историей их смерти. Они приняли монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Они просили Господа дать им умереть в один день и один час, а тела завещали похоронить в едином гробу, который они приготовили еще при жизни.

Принц и его жена умерли одновременно, но жители не свели их вместе. На следующее утро их тела чудесным образом оказались в едином гробу, но горожане снова разлучили их. Та же история повторилась во второй раз. Потом Петра и Февронию похоронили вместе, как они и завещали. С тех пор они почитаются нераздельно, а их мощи до сих пор покоятся в единой раке в Троицком монастыре в городе Муроме.

Полезное видео: история вечной любви Петра и Февронии

День памяти чудотворцев

8 июля (25 июня по старому стилю) — государственный праздник: День семьи, любви и верности. В этот день в один день и час отошли ко Господу святые праведники Петр и Феврония Муромские.

Этот день считался особенным у языческих восточнославянских народов. После его наступления началась заготовка сена. Вообще многие знаменательные православные даты имеют что-то общее с этим календарем.

Праздник стал государственным в 2008 году по инициативе жителей Мурома и при поддержке Светланы Медведевой, супруги Президента Российской Федерации. Символом стала простая, но красивая полевая ромашка, изображения которой в этот день можно увидеть повсюду.

Интересно! Ежегодно в день Петра и Февронии в храмах города проходят торжественные службы, и к мощам благоверных князей в Троицком монастыре стекаются тысячи паломников со всей страны и ближнего зарубежья. Вечером на набережной проходит концерт.

Исследователи, углубляясь в исторические подробности, находят некоторые нестыковки. В летописях сообщается, что князь с женой отошли ко Господу на пасхальной неделе.Он никак не мог попасть на 8 июля.

Вполне возможно, что это дата перенесения мощей Петра и Февронии в новый собор Рождества Богородицы. Точное время его постройки неизвестно, но в 16 веке. он уже возведен. Святыня находилась в нем до прихода советской власти.

Есть еще один день Петра и Февронии — 19 сентября. В этот день в 1992 году их мощи были перенесены в Свято-Троицкий монастырь.В этот день лучше заключать брак, так как 8 июля приходится на Петров пост.

В настоящее время рассказ переведен на современный язык. Оригинал был написан на древнерусском языке. Подробный рассказ о святых, князе и его жене можно прочитать в Интернете практически на любом православном портале.

Тем, кто предпочитает бумажную версию, следует попытаться найти книгу в специализированном магазине или отправиться в церковную лавку ближайшего храма или монастыря. В православных монастырях обычно представлен широкий выбор литературы, где можно подробно или кратко узнать о жизни всех праведников.

Википедия о святом праведнике

Википедия сообщает, что не найдено достоверных источников, указывающих на историю реальных прототипов героев. У исследователей есть несколько мнений на этот счет:

1. Петр — князь Давид, а Феврония — его жена Евфросиния. Он правил городом в начале 13 века (1205–1228). Затем он принял монашеский постриг и получил имя Петр. Достоверных сведений о жене найти не удалось. Учитывая, что в рассказе Ермолая указаны похожие имена, можно предположить, что эта версия наиболее близка к истине.
2. Другие ученые склоняются к тому, что святые князья — просто народные персонажи. Они не имели ничего общего с какими-либо личностями в реальной истории, а создавались в воображении людей на протяжении веков.

Все сведения о жизни праведника основаны на сведениях, полученных из легенды о Ермолае.

История жития святых князей

Житие святых Петра и Февронии для каждого человека пример непростых взаимоотношений мужчины и женщины, сумевших преодолеть трудности земной жизни и сохранить любовь даже после смерти.Проблемы, с которыми они сталкивались в глубокой древности, не теряют своей актуальности и сегодня. Вокруг их жизни разгорается много споров.

Скорее всего, монах Эразм не располагал точной информацией о событиях, предшествовавших женитьбе князей. Поэтому начало рассказа больше похоже на сказку — оно построено на фольклорных образах и аллегориях.

Дальнейшая жизнь супругов вполне соответствует действительности. В этом нет ничего сверхъестественного.За женитьбой следует вполне логичное недовольство бояр. Петр не пытался подавить мятеж силой, а просто следовал христианским законам смирения и милосердия. Он уповает на волю Божию, и вскоре ситуация благополучно разрешается.

Информативно! Сильная молитва об успешной торговле

Наибольшее впечатление производит последняя сцена из земной жизни князей. Никогда не расставаясь, они ушли в мир иной так же — в одно и то же время.

Канонизация Петра и Февронии состоялась в 1547 году, но поклоняться им стали задолго до этого времени. В Муроме из уст в уста передавалась удивительная история жизни князя и его жены. Именно на основе этих рассказов в середине XVI века была написана «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Составителем произведения был церковный писатель монах Еразм (Ермолай Прегрешный).

Много изображений, рассказывающих о жизни Петра и Февронии.Особое распространение получили житийные иконы. В центре полотна изображение святого, а по краям – основные моменты его жизни.

Одно из таких изображений, которое раньше висело над могилой праведника, сейчас находится в историко-краеведческом музее города. В нем рассказывается об их жизни в хронологическом порядке в точном соответствии с историей монаха Эразма:

Возле Спасо-Преображенского монастыря в городе Муроме, в котором считается, что князь Петр закончил свой земной путь, находится барельеф в память об этих святых. За ним, на ограде, также изображены сцены из житий святых.

Таких чудотворцев изобразил петербургский художник и иконописец Александр Простев:

История Петра и Февронии адаптирована для детей. Но она представлена ​​только в виде сказки. Это интересная книга, в которой переплелись две сюжетные линии:

1. О мудрой деве из простой семьи.
2. О страшном чудовище, которое было побеждено отважным героем.

Данный вариант работы входит в программу начальной школы. Поэтому о том, кто такие Петр и Феврония, люди узнают с детства. Рассказ сопровождается яркими иллюстрациями, которые позволяют малышам лучше понять суть. Возможно, из этой истории они извлекут уроки, которые повлияют на их будущую жизнь.

Другой взгляд на жизнь праведников

Некоторые далекие от православия люди придерживаются иной точки зрения на истинные обстоятельства жизни этих угодников Божиих.

Критике подвергнуты все эпизоды этой красивой легенды:

1. Змей, пришедший к жене Павла, был то ли очень недалеким, то ли сам устроил место своего убийства. Меч был найден в соседнем храме, и главный герой истории оказался единственным, кто смог его победить. Но, скорее всего, вся эта история не более чем плод воспаленного воображения автора.
2. Феврония — хитрая и эгоистичная девушка, которая хотела стать благородной особой.Никто, кроме нее, не мог исцелить больного принца. Она воспользовалась его беспомощностью и шантажом заставила его жениться на ней.
3. Принц — безвольный лицемер. Взяв себе в жены нелюбимую женщину, он всю жизнь представлял ее как дорогую супругу.

Каким образом таким лицам удалось попасть в списки православных святых? В 1547 году, когда они были канонизированы, Иван Грозный принимал активное участие в превращении Москвы в Третий Рим. Но в то время в стране не хватало исконно русских православных подвижников, поэтому самодержец издал указ о «поиске» подходящих кандидатов. РПЦ, пытаясь выслужиться перед государем, канонизировала даже сказочных персонажей.

Важно! Праведники молятся о помощи в семейных делах, просят удачного брака и любви.

Полезное видео: история праздника Дня Петра и Февронии

Заключение

Жизни святых праведников не следует понимать буквально. Правда это или просто красивая легенда, каждый решает по-своему.Эта история пронизана символикой. В нем отражено истинное предназначение супругов – борьба с собственным эгоизмом и гармония в браке. Святые явили пример любви не только к Богу, но и друг к другу. Поэтому история их жизни не теряет своей актуальности на протяжении многих веков.

Вот уже несколько лет 8 июля все города России отмечают День семьи, любви и верности. Дата празднования выбрана не случайно и совпадает с памятным днем ​​святых Петра и Февронии Муромских.Жизнь православных супругов – пример христианского брака и символ идеальных семейных отношений.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» в 16 веке была написана монахом Ермолаем-Еразмом (Ермолаем Ненадежным), и произведение сразу же стало излюбленным чтением грамотного народа, разошлось в огромном количестве копий, передававшихся из уст в уста. Так в древнерусской литературе впервые проявился жанр любовного романа со смесью языческих и православных сюжетов.Полный текст истории известен лишь узким специалистам, а историю невероятной любви, ушедшей в мир, помнят и пересказывают до сих пор.

Однажды князя Петра поразила страшная проказа. Все попытки вылечить больного были тщетны: никто не мог справиться с болезнью. Когда князь отчаялся и смирился, ему приснился вещий сон: Петру приснилось, что есть на свете девушка по имени Феврония, которая может его исцелить.

Житие святых Петра и Февронии.Автограф Ермолая (Эразма) (НЛ. Солов.. № 287/307. Л. 134)

Святая Феврония. Художник Александр Простев

Феврония передает сосуд с зельем и объясняет, как получить исцеление. Фрагмент иконы XVII века

В отличие от Петра, сына муромского князя Юрия, Феврония была из простой крестьянской семьи. Жила она с отцом-пасечником в рязанском селе Ласково. Она с ранних лет изучала свойства растений и обладала даром врачевания, умела приручать даже диких животных, и они ей подчинялись. Девушка удивительной красоты и доброты влюбила в себя юного принца, и он дал слово после выздоровления пойти с ней под венец. Феврония вернула князю здоровье. Но он, напуганный неравным браком, не сдержал обещания жениться. Вскоре болезнь вернулась и с новой силой обрушилась на Петра.

Когда гонцы пришли к Февронии во второй раз, она не отказала в помощи и вновь исцелила юного князя. Раскаявшись, Петр женился на избавительнице и был счастлив с ней до конца своих дней.Как гласят предания, супруги всю жизнь чтили друг друга, жили без обмана, в мире и согласии.

После смерти старшего брата Петр взошел на княжеский престол. Бояре поддерживали и уважали знатного правителя, но никак не могли смириться с тем, что рядом с ним на престоле находится девушка из низшего сословия. Умной и красивой Февронии преследовала зависть боярских жен. Они пытались оклеветать ее и уговаривали своих мужей забрать ее из мира.В один прекрасный день принцу поставили условие: он должен был выбрать между правительством и любимой женой. Петр отрекся от престола и вместе с женой покинул Муром.

Петр и Феврония Муромские. Художник Александр Простев

Петр и Феврония возвращаются в Муром. Икона

Икона благоверных святых Петра и Февронии. Икона благоверных святых Петра и Февронии.

Жизнь в изгнании была нелегкой, но мудрая принцесса не упала духом, всегда находила выход из сложной ситуации и поддерживала унылого супруга.Петр не переставал нежно относиться к Февронии и ни разу не упрекнул ее в том, что она была причиной их невзгод.
Вскоре муромские бояре поняли, что без грамотного правителя они не смогут поддерживать порядок в городе. Опомнившись, они отправили за княжеской четой гонцов с просьбой вновь возглавить княжение. Посоветовавшись с женой, Петр вернулся в родные края.

Так и жили Петр и Феврония в полном согласии до седых волос на висках, «Непрестанно молясь и милостыню подая всем людям, подвластным им, яко чадолюбивые отец и мать.Они имели одинаковую любовь ко всем, не любили жестокости и сребролюбия, не жалели тленного богатства, но богатели божьим богатством. И они были настоящими пастырями для своего города, а не как наемники. И они правили своим городом по справедливости и кротости, а не с яростью. Странников принимали, голодных кормили, нагих одевали, бедных спасали от бед.

Состарившись, они приняли монашество под именами Евфросиния и Давид. Поселившись в разных монастырях, они переписывались друг с другом.Они молили Бога даровать им смерть в один день, чтобы вместе продолжить свое путешествие по небу. Супруги даже приготовили двойной гроб, в котором их тела разделяла бы лишь тонкая перегородка. Предание говорит, что их молитвы были услышаны и преставились они в один и тот же час — 25 июня 1228 года по старому стилю (8 июля по нынешнему стилю). Но воля покойного не была исполнена, супругов похоронили отдельно. Но два раза случилось необъяснимое, и тела невероятным образом оказались вместе.После этого духовенство похоронило Петра и Февронию вместе возле храма Рождества Пресвятой Богородицы.

Через 300 лет после смерти Петра Муромского и его жены Февронии были причислены к лику святых. Православная церковь провозгласила их покровителями семьи и добавила 8 июля в православный календарь как день их памяти. В 90-е годы муромчане относили к этому дню празднование дня своего города. Сейчас мощи святых Петра и Февронии находятся в одном гробу — в Свято-Троицком монастыре города Мурома.Многие верующие стекаются к ним, чтобы поклониться и попросить заступничества. Припадающие с верой к раку с мощами исцеляются.

«Сказка о Петре и Февронии». Обзоры и особенности производства

Мультфильмы, охватывающие мифологические и библейские темы, являются устоявшимся поджанром анимации во всем мире из-за особенностей рисования, подразумевающего телевизионный формат. До перестройки в нашей стране таких проектов быть не могло. И только сейчас, благодаря усилиям продюсера-мецената Юрия Рязанова, на экраны вышел анимационный фильм «Сказка о Петре и Февронии», направленный на частичное устранение информационного вакуума вокруг заметно разрекламированного праздника — Дня семьи, любви. и верность.

История

«Повесть о Петре и Февронии» была создана вскоре после того, как Московский церковный собор 1547 г. причислил этих святых к лику святых. А православный мультфильм «Сказка о Петре и Февронии», на современный лад пересказавший легенду, был снят в 2017 году.

Производство мультфильма длилось семь лет. Сценарий неоднократно переписывался. Творческая группа под руководством режиссера Юрия Кулакова неоднократно приостанавливала работу, перезаписывая образы главных героев. Образ Петра не вызвал у создателей затруднений, в отличие от персонажа Февронии, на создание которого ушло 4 года.В итоге авторы с уверенностью заявляют, что ключевой женский персонаж мультфильма «Сказка о Петре и Февронии» является воплощением красоты, смирения, силы духа и простоты. «Сказка о Петре и Февронии» Режиссер «Князь Владимир» Ю. И продюсер. «Священник-сан. Исповедь самурая» Рязанов пытается адаптировать картину к современным вкусам и подаче должной, тем не менее, литературный оригинал не подвергся полной переработке.Несмотря на кропотливый производственный процесс, фильм вызвал массу дискуссий и противоречивых мнений. Многие рассматривают проект как культурный императив современного общества, которое на протяжении значительного периода времени было отчуждено от религии. Другие позиционируют анимационный фильм как прививку от экстремизма, эксплуатирующего религиозные убеждения. В целом «Сказка о Петре и Февронии» получила неоднозначные отзывы.

Рекомендуем

Песня «Гибралтар-Лабрадор». Смыслы и образы

Песня «Гибралтар-Лабрадор» Вячеслава Бутусова стала известна широкой публике в 1997 году.Она стала частью саундтрека известного фильма Алексея Балабанова «Брат 2». Сегодня ее слушает второе поколение поклонников русского рока. В…

Юэн МакГрегор: фильмография, биография актера

Зрители любят фильмы с участием неординарных актеров. Таким в глазах многих был Юэн МакГрегор. Его фильмография насчитывает более шестидесяти работ, причем разноплановых и многогранных. Эван с одинаковым успехом вникает в образы богатых и…

Гитара Colombo — инструменты от китайского производителя

Когда-то в Россию ввозились гитары под известной маркой Skylark.Однако время пришло, и китайские производители стали делить между собой бренд. Стоит сказать, что под этой маркой в ​​Китае производится огромное количество…

Не без нюансов

Говоря об анимационном произведении «Сказка о Петре и Февронии» Рязанова и… легко и сложно одновременно.

Легкий, потому что мультфильм сделан искренне, без рвения, чтобы попасть в разряд модных тенденций, не для того, чтобы угодить публике или угодить кому-то, а другим.

Сложный, потому что в проекте есть нюансы, которые невозможно оставить незамеченными. Однако хочу акцентировать внимание на том, что анимационный фильм «Сказка о Петре и Февронии» является своеобразным и вызывающим эмоции мультфильмом, в результате которого наступили лучшие времена, чем могли предсказать скептики или благосклонные доброжелатели. Однако, как и в любом произведении современного искусства, здесь есть некоторые проблемы.

Сложность адаптации

К сожалению, авторы мультфильма «Сказка о Петре и Февронии» изначально ограничились определенным кругом.Дело в том, что главные герои построили церкви в лике святых и имеют реальные исторические прототипы. Их история – не миф, не былина, не сказка, народные поверья и т. д. Ходить в кино и посещать церковно-воскресную школу – совершенно разные вещи, и организаторы это знали. Поэтому, с одной стороны, ни в коем случае нельзя было оскорблять святых, а с другой нужно было превратить мультфильм «Сказка о Петре и Февронии» в захватывающее, современное, динамичное действие.

В Пытаясь найти оптимальный баланс, создатели решили поэкспериментировать, «История» практически превратилась в сказку, сохранив при этом элементы «Саида».Это не осталось незамеченным критиками, которые, анализируя «Сказку о Петре и Февронии», оставили рецензии с подробным анализом технологических аспектов производства.

Еще уточнения

Эксперты, написавшие к мультфильму «Сказка о Петре и Февронии» отзывы, сделали акцент еще на следующих прелестях:

• В структуру повествования не был включен конфликт, связанный со смертью героя, т.к. это может оказать негативное влияние на уязвимую психику ребенка.
• Умышленно были сглажены почти меркантильные соображения, которыми руководствовался главный герой.

Отзывы о мультфильме «Сказка о Петре и Февронии» сообщают о насущных проблемах вроде беззастенчивого разграбления казенной помощница Февронии и бесстрашно вступает в бой с заклятым врагом

Мелкие недостатки

К сожалению, у мультфильма «Сказка о Петре и Февронии» рецензии резедентов критики отмечают, и непорядок не только в жанровой политике, но и с музыкой и диалогами .Музыка проекта тоже пестрая – от фоновой симфонии до народного танца и песни Валерии. По отдельности все звучит здорово, правда, особо не подходит.

Что касается диалогов, то в основном персонажи говорят на привычном современному зрителю языке, диалоги содержат иронию и юмор. Но в некоторых моментах начинает царить древнее впечатление, что авторы пишут о первоисточнике в разговорах персонажей.

Графика

Фильм «Сказка о Петре и Февронии» отзывы хвалят за то, что он нарисован от руки.Техника в сравнении с проектами Студии. «Мельница» несколько иная, но по сути такая же, как и традиционный «плоский» график. Иногда она в некоторых эпизодах выглядит не совсем убедительно, но это с лихвой компенсирует хороший стилизованный древнерусский лубок и позиционируется как отсылка к иконописным традициям.

В любом случае пропаганда семейных ценностей прошла успешно. Несмотря на серьезные неточности, проект получился красивым, живым, динамичным и поучительным.

св. Петр и Феврония Муромские

В России он известен как День семьи, любви и верности. Его символ – белая ромашка. Поэтому принято посылать приветственные подарки и цветы, особенно белые (по аналогии с Днем святого Валентина в США).

Со времен Киевской Руси и до 1917 года   День святых Петра и Февронии широко отмечался на Руси, поскольку считалось, что свв.Петр и Феврония – покровители брака и семьи, а также символы любви и верности. В этот день было принято ходить в церковь, где люди просили любви и семейной благодати.

В «Повести о Петре и Февронии Муромских» (литературная обработка которой относится к периоду середины XVI века) князь Петр был вторым сыном князя Юрия Владимировича Муромского. Он взошел на престол в 1203 году. За несколько лет до петровского княжества он тяжело заболел, так что никто не мог его вылечить.Однажды князю приснился сон, что его может исцелить девушка Феврония.
Феврония (греч. Φεβρωνία ) была красивой, благочестивой и доброй, к тому же она была мудрой женщиной, знала свойства трав и могла лечить недуги. Князь влюбился в Февронию и поклялся жениться на ней после исцеления. Девушка вылечила герцога, но он не сдержал своего слова. Затем он снова был побежден болезнью, и Феврония снова вылечила его. И на этот раз герцог женился на девушке.

После смерти брата престол унаследовал Петр.Дворяне (или бояре) уважали его князя, но надменные жены дворян не любили Февронию, не желая подчиняться крестьянину. Дворяне потребовали, чтобы герцог оставил ее. Петр, узнав о намерении разлучить его с любимой женой, предпочел добровольно отказаться от власти и богатства и отправиться с ней в изгнание. Так Петр и Феврония покинули Муром.

Вскоре в Муроме начались волнения, дворяне ссорились, боролись за престол. Потом они собрались, собрали совет и пригласили герцога и его жену обратно.Герцог и герцогиня вернулись, и Феврония успела заслужить любовь городских коллег. Правили они после этого долго и счастливо.

На склоне лет Петр и Феврония постриглись в разных монастырях и просили Бога умереть в один день. Они завещали похоронить их в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

Петр и Феврония скончались в своей келье с разницей в один день и час – 8 июля 1228 года. Но люди признали нечестивыми хоронить монахов в одном гробу и нарушили волю усопших: их тела были помещены в разные царства.Но уже на следующий день их нашли вместе. Дважды их тела выносили в разные храмы, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. И были похоронены супруги вместе в городе Муроме в соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы. В этот день было принято ходить в церковь, где народ просил любви и семейной благодати.

Меценаты:	Праздник любви и верности между супружескими парами. Отношения. Верность.

характеристик Героев. Вопросы и задания

Феврония: Образ «мудрой девы» Ф. восходит к русской сказке. Дочь пчеловода («древолазца») из села Ласково Рязанской земли славится добрыми делами, умом и прозорливостью. Она верная и заботливая жена, умеющая бороться за свое счастье. Ф. олицетворяет любовь, которую не могут победить ни злые люди, ни сила обстоятельств.Исследователи не раз сравнивали древнерусскую сказку с западноевропейским романом о Тристане и Изольде, которые также встречают различные препятствия на пути к счастью. Главная героиня активна, она сама творит свою судьбу и судьбу князя Петра, над которым одерживает моральную победу.

Образ П. играет в повествовании менее заметную роль, его как бы затмевает яркая и красочная фигура Ф. Муромский князь П., ратуя за честь жены брата, борется с летящим змеем, который к ней привыкла.Овладев земледельческим мечом, П. побеждает, но ядовитая кровь змеи вызывает на его теле неизлечимые язвы и струпья. Ф. лечит князя, выдвигая условие: она вылечит П., если он возьмет ее в жены.

Князь не хочет жениться на простой крестьянке. Но после повторного обращения к Ф. за помощью пристыженный князь берет себе в жены крестьянскую девушку.

Мудрость Ф. проявляется не только в делах и поступках, но и в умении говорить иносказаниями, загадками.Вот как не понимает ее княжеский посланник, в ответ на вопросы которого Ф. говорит: «Плохо, когда двор без ушей, а дом без глаз»; «Отец и мать пошли взаймы плакать, а мой брат прошел через ноги смерти, чтобы посмотреть в глаза». Сама Ф. объясняет смысл сказанного: уши дома — собака, а глаза — ребенок.

Они каждый по-своему предупредят хозяина о приближении незнакомца. На похороны отправились отец и мать героини, а брат-пасечник занялся своим опасным ремеслом, лазая по высоким деревьям.

Своими мудрыми речами Ф. ставит в тупик своего будущего мужа. Петр: После того, как Ф. станет женой князя, злые бояре и их жены, «как псих лай», не хотят, чтобы ими правила женщина крестьянского происхождения, стремятся изгнать Ф. из города, к разделите героев. Однако и здесь преобладает сила любви. Ф. хочет взять с собой самое дорогое — свою супругу.

П. отказывается царствовать, покидает Мура вместе с Ф. Герои повести не ценят власть и богатство.Так любовь П. и Ф. преодолевает социальные препятствия. В этом эпизоде ​​заметна некая антибоярская направленность. Создатель повести подчеркивает, что «злые» бояре боролись за власть: каждый «хоть бы силен был».

Горожане умоляют П. править Муромом по-прежнему. Вернувшись в город, П. и Ф. правят не яростью, а правдой и справедливостью, обращаются со своими подданными не как с наемниками, а как с истинными пастырями.

Их сравнивают с добрыми и сердечными, любящими детей родителями.Ни социальное неравенство, ни «злобные» бояре не могут разлучить героев.

Они неразлучны перед лицом смерти. Одновременно приняв монашеский сан, П. и Ф. молят Бога: «Да в один час будет ее уединение»; и завещал похоронить себя в одной гробнице. Особенно выразительно описание кончины святых. Перед смертью «блаженная» Ф. вышивает «воздух» с ликами святых для собора.

Принц, чувствуя близкую смерть, посылает сказать жене, что ждет ее, чтобы вместе покинуть этот мир.Ф. просит своего хозяина подождать, пока она закончит работу. После третьего обращения к ней П. («Я покидаю этот мир, не могу больше ждать тебя»), на призыв мужа откликается княгиня-монахиня, сумевшая вышить лик и руку святого. Втыкая иголку в незаконченный чехол и обматывая его ниткой, Ф. посылает к П. сказать, что он готов.

Даже посмертное чудо — важный элемент композиции агиографического повествования — подтверждает неразрывность супружеских уз героев.Люди, стремившиеся разлучить П. и Ф. еще при жизни, разлучали их дважды после смерти: тело П. было положено в городе, «в соборном храме Пречистой Богородицы», а тело Ф. был погребен «за городом», в Воздвиженском храме монастыря. Утром все видят чудо: тела принца и принцессы оказываются в общей могиле.

В начале XVI века, еще при царе Иване Грозном, митрополит Московский и всея Руси Макарий поручает своим монастырским помощникам-писцам разыскать по всем русским городам и селам рассказы о праведниках, прославившихся своими благочестивыми жизнь.Одной из таких старинных красивых и романтичных сказок была «Сказка о Петре и Февронии Муромских». Анализ поступков главных героев позволяет предположить, что именно праведники стали духовным символом христианской семьи. И поэтому с согласия Церковного Собора 1547 г. они были канонизированы. Священнику Ермолаю было поручено написать подробный очерк о жизни и любви Петра и Февронии.

Петр и Феврония. Краткое содержание сюжета

В городе Муроме правил князь Павел.И вдруг Змей в облике Павла стал прилетать к его жене для блуда. Она сразу сказала об этом мужу. Он тут же попросил ее, чтобы при очередной встрече со Змеем она льстиво узнала от него, от чего он ждет своей смерти. Скромная жена так и сделала. Прельщенный ее красотой и нежными речами, Змей выдал ей тайну своей смерти, которая заключалась в том, что Петр убьет его с помощью Агрикова меча. Встревоженный этой новостью, Павел вызывает своего брата Петра и все ему рассказывает.И он был готов сражаться с врагом, хотя и не знал, где взять Агриков меч.

Меч Агрикова

В то же время нельзя не упомянуть тот факт, что этот меч был выкован Агриком, сыном жестокого тирана Ирода, известного из библейских текстов. Этот могучий меч обладал сверхъестественными свойствами и излучал голубоватое свечение в темноте. Он легко расправлялся с любым военным доспехом. Кстати, его еще называли мечом-кладенцем — оружием былинных богатырей.Но как он оказался в Древней Руси? Есть основания утверждать, что тамплиеры, участвовавшие в раскопках, скорее всего, нашли главные христианские реликвии: Грааль, плащаницу, позже названную Туринской плащаницей, и Агрицкий меч. Именно его преподнесли бесстрашному полководцу Владимира — князю Андрею Боголюбскому — в особую награду, когда он решил вернуться в Россию. Но с началом междоусобных войн князь был убит. И меч стал переходить из одной руки в другую.В конце концов он был спрятан в стенах монастыря славного города Мурома.

Продолжение сюжета

Итак, через некоторое время Петру, молящемуся в церкви монастыря, юноша указывает на клад, в котором хранился Агриков меч. Он взял оружие и пошел к своему брату. Князь Петр почти сразу понял, что Змей сидит с женой его брата Павла в его ведьминском обличье. Тогда он нанес ему смертельный удар, и тот умер мгновенно, забрызгав его своей кровью, после чего князь сильно заболел и покрылся струпьями.Ни один врач не взялся лечить Петра. Но однажды появилась такая деревенская знахарка от природы, мудрая девица по имени Февронья, которая вылечила князя и стала его верной женой. После смерти своего брата Павла престол занял Петр. Но коварные бояре решили изгнать простолюдинку, она не понравилась их женам. И Февронья была готова покинуть город, но только с мужем, который решил пойти с ней. Бояре сначала были очень рады отпустить их, но через некоторое время, после междоусобиц и убийств за престол, решили вернуть обвенчанную княжескую чету.И после этого все выздоровели от радости и счастья.

Главная развязка

А когда пришло время, Петр и Февронья постриглись в монашество и приняли Евфросинию. Они даже молили Бога, чтобы послал им смерть в один день, и даже приготовили двойной гроб с перегородкой. Так и случилось – они умерли в один день, но священники убоялись гнева Божия и не похоронили их вместе. Разложив тела усопших по разным церквям, утром они нашли их вместе в своем специальном гробу.Это повторялось дважды. И тогда было принято решение похоронить их вместе, никогда больше не разлучая.

Теперь святые возлюбленные Петр и Феврония всегда вместе. Краткое содержание этой истории раскрыло лишь малую часть их праведной жизни. Эти чудотворцы стали покровителями брака и любви. Теперь у любого верующего есть возможность помолиться над святыми мощами в Свято-Троицком монастыре города Мурома.

Мудрая Феврония

Характеристика Петра и Февронии удивляет их бесконечным смирением, спокойствием и безмятежностью.Обладая огромной внутренней силой, целомудренная и прозорливая Феврония очень скупа в своем внешнем проявлении. Она победила свои страсти и была готова на все, даже на подвиг самоотречения. Ее любовь стала внешне непобедимой, потому что внутренне она покорилась уму. Мудрость Февронии заключается не только в ее незаурядном уме, но и в ее чувстве и воле. И между ними нет конфликта. Отсюда такое проникновенное «молчание» в ее образе. Поэтому неудивительно, что Феврония обладала животворящей силой, настолько великой, что даже оживляла поваленные деревья, которые после этого становились еще больше и зеленее.Обладая сильным духом, она умела разгадывать мысли путников. Своей любовью и мудростью она даже превзошла своего идеального верного Петра. Любовь Петра и Февронии нашла отклик в сердцах миллионов людей, которые обязательно будут молиться этим святым образам.

Храбрый Петр

Характеризуя князя Петра, можно увидеть его беспрецедентный героизм и мужество в победе над коварным дьявольским Змеем. Сразу видно, что он глубоко религиозный человек, иначе ему не удалось бы победить столь коварного искусителя.Однако он все же однажды обманул Февронию, когда дал обещание, что после выздоровления женится на ней. Он никогда этого не делал, пока снова не покрылся зловонными струпьями. Урок, преподанный Февроньей, князь быстро усвоил и тогда стал во всем к ней прислушиваться. Вскоре они поженились и стали жить как истинные христианские семьи в любви, верности и согласии. Князь Петр никогда не баловал жену. Он был поистине благочестив, недаром бояре и народ любили его.

Характеристика Петра и Февронии по-своему уникальна.Это были действительно люди от Бога. И не раз удивляешься, насколько крепки были их взаимопонимание и любовь. Ведь они прекрасно дополняли друг друга, а потому стали образом идеальной супружеской пары.

Жанры древнерусской литературы

Помимо этого известного рассказа были и другие образцы древнерусской литературы. Вообще древнерусские книжники, осваивая общеславянскую литературу, в основном занимались греческими переводами, а затем переходили к созданию своих оригинальных произведений, выполненных в различных жанрах: жития, летописи, поучения, военного рассказа.Невозможно точно указать, когда возникли первые записи различных исторических преданий, но яркие образцы древнерусской литературы появились уже в середине XI века. Тогда-то и были созданы русские летописи, представляющие собой подробные записи некоторых очень многих на Руси. Особое место занимают рассказы древнерусской литературы — это нечто промежуточное между романом и рассказом. Но сейчас это в основном рассказы — короткие рассказы о событии.Таким образом, фольклор и древнерусская литература особенно ценятся современниками.

Памятники древнерусской письменности

Одним из первых известных древних летописцев был преподобный Нестор (его святые мощи покоятся в пещерах Киево-Печерской Лавры) с его летописью «Повесть временных лет», датированной XI в. век. За ним великий князь киевский Владимир Мономах написал книгу «Наставления» (XII век). Постепенно стали появляться такие произведения, как «Повесть о жизни Александра Невского», автором которой, скорее всего, был писец владимирского митрополита Кирилла на рубеже конца XII и начала XIII веков.Затем был создан еще один памятник древнерусской литературы, датируемый началом XII века, под названием «Слово о полку Игореве», где имя автора осталось неизвестным. Хотелось бы конечно отметить большой труд о Мамаевом побоище «Задонщина», созданный на рубеже конца 14-начала 15 веков, предположительно автором был рязанский священник Софроний.

«Сказка о Петре и Февронии Муромских». Анализ

Список древнерусской литературы постепенно расширялся.В него также входит «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ этого произведения XVI века называет его гимном супружеской любви и верности. И это будет правильно. Вот он — образец настоящей христианской семьи. а преданность демонстрирует «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ художественных особенностей произведения позволяет предположить, что в нем сочетаются два фольклорных сюжета. В одном из них рассказывается о коварном Змее-обольстителе, а в другом — о мудрой деве. Его отличают простота и ясность изложения, постепенная замедленность развития событий и, главное, спокойствие рассказчика в невинности описания персонажей.Именно поэтому она легко воспринимается и читается, а значит, учит любить искренне, смиренно и самозабвенно, как это делали ее главные герои — Петр и Февронья.

Петр и Феврония

ПЕТР И ФЕВРОНИЯ — герои древнерусской «Повести о Петре и Февронии Муромских», складывавшейся со второй половины 15-го «св. на основе устных преданий и преданий. Окончательно повествование оформилось в связи с канонизация П. и Ф. (1547) в середине XVI «Шв.

Литературную обработку сюжета о муромских святых осуществил писатель и публицист церковного чина Ермолай-Еразм, входивший в круг сотрудников митрополита Макария, работавших над Великой минеей Четымской. О популярности рассказа свидетельствует большое количество копий, дошедших до наших дней. В рассказе соединились два старинных фольклорных мотива — о змееборце и о мудрой деве. В ряде списков «Повесть» упоминается как житие, однако Ермолай-Эразм не мог отступить от народно-поэтической традиции в изображении героев, в построении сюжета.Вероятно, из-за этой жанровой неопределенности, преобладания фольклорных начал в повествовании о «новых муромских чудотворцах» творение Ермолая-Еразмы не было включено митрополитом Макарием в Великую Мину Четих. Образ «мудрой девы» Ф. восходит к русской сказке. Дочь пчеловода («древолазца») из села Ласково Рязанской земли славится добрыми делами, умом и прозорливостью. Она верная и заботливая жена, умеющая бороться за свое счастье.Ф. олицетворяет любовь, которую не могут победить ни злые люди, ни сила обстоятельств. Исследователи не раз сравнивали древнерусскую повесть с западноевропейским романом о Тристане и Изольде, которые также встречают различные препятствия на пути к счастью. Главная героиня активна, она сама творит свою судьбу и судьбу князя Петра, над которым одерживает моральную победу. Образ П. играет в повествовании менее заметную роль, его как бы затмевает яркая и красочная фигура Ф.Муромский князь П., ратуя за честь жены своего брата, борется с привыкшим к ней летучим змеем. Овладев земледельческим мечом, П. побеждает, но ядовитая кровь змеи вызывает на его теле неизлечимые язвы и струпья. Ф. лечит князя, выдвигая условие: она вылечит П., если он возьмет ее в жены. Князь не хочет жениться на простой крестьянке. Но после повторного обращения к Ф. за помощью пристыженный князь берет себе в жены крестьянскую девушку.Мудрость Ф. проявляется не только в делах и поступках, но и в умении говорить иносказаниями, загадками. Вот как этого не понимает княжеский посланник, в ответ на вопросы которого Ф. говорит: «Плохо, когда двор без ушей, а дом без глаз»; «Отец и мать пошли взаймы плакать, а мой брат прошел через ноги смерти, чтобы посмотреть в глаза». Сама Ф. объясняет смысл сказанного: уши дома — собака, а глаза — ребенок.Они, каждый по-своему, предупредят хозяина о приближении незнакомца. На похороны отправились отец и мать героини, а брат-пасечник занялся своим опасным ремеслом, лазая по высоким деревьям. Своими мудрыми речами Ф. ставит в тупик своего будущего мужа. После того, как Ф. становится женой князя, злые бояре и их жены, «как псих лай», не хотят, чтобы ими управляла женщина крестьянского происхождения, они стремятся изгнать Ф. из города, отделить герои. Однако и здесь преобладает сила любви.Ф. хочет взять с собой самое дорогое — свою супругу. П. отказывается царствовать, покидает Мура вместе с Ф. Герои повести не ценят власть и богатство. Так любовь П. и Ф. преодолевает социальные препятствия. В этом эпизоде ​​заметна некая антибоярская направленность. Создатель повести подчеркивает, что «злые» бояре боролись за власть: каждый «хоть бы силен был». Горожане умоляют П. править Муромом по-прежнему. Вернувшись в город, П. и Ф. правят не яростью, а правдой и справедливостью, обращаются со своими подданными не как с наемниками, а как с истинными пастырями.Их сравнивают с добрыми и сердечными, любящими детей родителями. Ни социальное неравенство, ни «злобные» бояре не могут разлучить героев. Они неразлучны перед лицом смерти. Одновременно приняв монашеский сан, П. и Ф. молят Бога: «Да в один час будет ее упокой»; и завещал похоронить себя в одной гробнице. Особенно выразительно описание кончины святых. Перед смертью «блаженная» Ф. вышивает «воздух» с ликами святых для собора.Принц, чувствуя близкую смерть, посылает сказать жене, что ждет ее, чтобы вместе покинуть этот мир. Ф. просит своего хозяина подождать, пока она закончит работу. После третьего обращения к ней П. («Я покидаю этот мир, не могу больше ждать тебя»), на призыв мужа откликается княгиня-монахиня, сумевшая вышить лик и руку святого. Втыкая иголку в незаконченный чехол и обматывая его ниткой, Ф. посылает к П. сказать, что он готов. Даже посмертное чудо — важный элемент композиции агиографического повествования — подтверждает преемственность супружеских уз героев.Люди, пытавшиеся разлучить П. и Ф. при жизни, дважды разлучали их после смерти: тело П. было положено в городе, «в соборном храме Пречистой Богородицы», а тело Ф. был погребен «за городом», в Воздвиженском храме монастыря. Утром все видят чудо: тела принца и принцессы оказываются в общей могиле. Образы П. и Ф., любимые народом, неоднократно запечатлевались иконописцами. По приказу царя Федора Иоанновича и царицы Ирины был вышит покров мощей муромских чудотворцев — чудесный памятник золотошвейного шитья средневековой Руси (1594 г.).Древнерусское повествование привлекало внимание писателей и композиторов нового времени. Так, героиня повести И. А. Бунина «Чистый понедельник» (1944), избравшая для себя путь монахини, цитирует по памяти два фрагмента из рассказа (начальные строки и слова о конце земной жизни святых ). «Неразлучная любовь» героев древней легенды вдохновила А.М. Ремизов. Его произведение «Петр и Феврония Муромские» (1951), не изданное при жизни писателя, было впервые опубликовано Р. П. Дмитриевой в ТОДРЛ (Т.ХХVI. Л., 1971). На основе повести, объединенной с Ки-Тежской легендой, Н.А. Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» (1904 г. — либретто В. Бельского).

Лит.: Дмитриева Р.П. Ермопай-Эразм (Ермолай Зловещий) // Словарь писцов и книжников Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2, ч. 1. С. 220-225; Лихачев Д.С. Великое наследие: Классические произведения литературы Древней Руси. М., 1975. С. 253-258; История Петра и Февронии.Подготов. текстов и исследований Р.П. Дмитриевой. Л., 1979; Скрипиль М.О. Сказка о Петре и Февронии Муромских и ее отношение к русской сказке // ТОДРЛ. М.; Л., 1949.Т.7. С. 131-167.

Историю Петра и Февронии мы начали изучать в 7 классе. На уроке, благодаря рассказу О Петре и Февронии Муромских, мы узнаем о жизни людей, причисленных к лику святых.

Повесть о Петре и Февронии Муромских кратко

Если обратиться к содержанию рассказа О Петре и Февронии Муромцах, который был завершен Ермолаем Эразмом в начале XVI века, мы узнаем чудесную историю любви , любовь крепкая и непобедимая, как говорится, любовь до гроба.Именно такая любовь кратко описана в повести О Петре и Февронии.

Из рассказа мы узнаем, как Феврония, умная, мудрая и рассудительная, находит в своей избе посланца Петра. Посланник пришел к Февронии, чтобы она явилась Петру и исцелила его от яда змия. А девушка с помощью лекарств лечит принца. При этом между ними возникает истинное чувство любви. Принц женится на девушке, несмотря на разницу в классе, и Феврония становится принцессой.Невзлюбили девушку в соседстве с князем, хотели ее выгнать, но принц и принцесса, отказавшись от своих высоких титулов, уходят вместе.

История рассказывает нам о любви, всепоглощающей, настоящей, теплой и прекрасной. До последнего дня Петр и Феврония любили друг друга. Они хотели умереть в один день и просили об этом Бога, приняв монашество. Так и случилось. Они умерли в один день, но были похоронены, вопреки воле двух влюбленных, в разных могилах.Однако случилось необъяснимое, тела умерших все время оказывались в одном гробу, поэтому после нескольких попыток разлучить тела Февронию и Петра уже не разлучили.

Сказка о героях Петре и Февронии

В повести Про Петра и Февронию героями являются Петр, который был князем и выбор которого пал на простую девушку Февронию. Она дала ему жизнь, исцелила от яда, и он ни разу не пожалел о своем выборе. А Феврония — крестьянская девушка, которая была не только красива, но и обладала мудростью, была умна, добра и отзывчива.

Послушайте сказку о Петре и Февронии

Характеристика Февронии … Героиня повести — дева Феврония. Она мудра народной мудростью. Первое появление в рассказе девушки Февронии запечатлено в визуально отчетливом образе. Ее находит в простой крестьянской избе посланный муромского князя Петра, заболевший от ядовитой крови убитой им змеи. В бедном крестьянском платье Феврония сидела за ткацким станком и занималась «тихим» делом — ткала полотно, а перед ней прыгал заяц, как бы символизирующий ее слияние с природой.

Ее вопросы и ответы, ее тихая и мудрая беседа ясно показывают, что «задумчивость Рубля» не бездумна. Феврония поражает гонца своими пророческими ответами и обещает помочь князю. Разбираясь в лекарственных препаратах, она лечит принца. Несмотря на социальные препятствия, князь женится на крестьянской девушке Февронии. Надменные жены бояр невзлюбили Февронию и требуют ее изгнания.

Феврония загадывает мудрые загадки и умеет без суеты решать жизненные трудности.Она не возражает врагам и не обижает их открытым учением, а прибегает к иносказаниям, цель которых преподать безобидный урок; его противники сами догадываются об их ошибках. Она творит чудеса мимоходом: превращает ветки, воткнутые для костра, в большое дерево за одну ночь. Его живительная сила распространяется на все вокруг. Хлебные крошки в ее ладони превращаются в крупинки ароматного ладана. Ум, благородство и кротость помогают Февронии преодолевать все враждебные действия ее сильных противников.В каждой конфликтной ситуации высокому человеческому достоинству крестьянки противостоит низкое и эгоистичное поведение ее благородных противников. Феврония использовала данную ей мудрость не для себя, а для мужа. Она руководила им, помогала в делах, в том числе государственных, была его настоящим помощником. Феврония не заставляла князя делать то, что ей хотелось. Мудрая жена всегда радость для мужа и для окружающих. Феврония, как известно, прославила и возвысила своей мудростью и себя, и своего мужа Петра.Есть такая поговорка, что семейная жизнь — это корабль и капитан на нем — муж, но весь этот огромный корабль находится в руках жены. Таким образом, куда она повернет руль, туда и поплывет корабль, а она может повернуть его в сторону спокойного и спокойного моря, а может быть и в сторону рифов. «Мудрая женщина устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (Притчи 14:1). Феврония умерла в 1228 году в один день со своим мужем. Оба они, согласно завещанию, ложатся в один гроб. В 1547 году память их была установлена ​​праздноваться «по всему Мурому» 25 июня.Мощи святых князя Петра и святой княгини Февронии покоятся в одной усыпальнице Муромского кафедрального собора.

Характеристики принца Питера. Принц Петр пытается обмануть ее только один раз, сначала, когда решает не жениться на ней, вопреки своему обещанию. Но после первого же урока, преподанного ему Февронией, он во всем слушается ее и, женившись, живет с ней в согласии, и переходит их за порог смерти. Более того, Петр не потакал ей, как потакали своим женам бояре, предложившие ей покинуть их город.Однажды один из столовых Февронии пришел к верному князю Петру и сказал ей: «Каждый раз, — говорил он, — покончив трапезу, выходит из-за стола не по порядку: прежде чем встать, собирает в руку крошки, как будто голоден! И вот верный князь Петр, желая испытать ее, повелел ей отобедать с ним за одним столом. А когда обед кончился, она, по своему обыкновению, собрала крохи в руку. Тогда князь Петр взял Февронию за руку и, открыв ее, увидел благовонное благовоние и фимиам.И с того дня он больше никогда этого не испытывал. »

Расскажите о Петре и Февронии. Кто они такие? (князь Петр — храбрый, бесстрашный, благочестивый; Феврония — «мудрая дева»)

В чем аллегорический смысл речей Февронии?

«Плохо и дому без ушей, и комнате без глаз». «Отец и мать пошли плакать взаймы, а брат через ноги пошел смотреть смерти в глаза» (анализ отрывка из текста)

Что сделала Феврония в ответ на слова князя Петра? «Эта девушка хочет, чтобы я женился на ней из-за ее мудрости.Если мудр, то пусть сделает из этого узла льна рубаху, порты и полотенце, пока я умываюсь в бане. (Феврония, в свою очередь, дала князю невыполнимое задание.) Как характеризует ее ответ Февронии? (как мудрая дева)

Как царствовали Петр и Феврония? (благочестивый)

Почему бояре изгнали Петра и Февронию? (каждый из бояр хотел сам стать самодержцем)

Когда Петр и Феврония вернулись в город и как они правили? («Князь Петр и княгиня Феврония вернулись в Муром.И царствовали они в городе, как чадолюбивые отец и мать. Они любили всех одинаково, только не любили гордости и грабежа. Они принимали странников, кормили голодных, одевали нищих, спасали несчастных от бед».

Какие имена получили князь Петр и княгиня Феврония после принятия монашества? («Князя Петра звали Давыдом, а княгиню Февронию — Евфросинией».)

Как покончили с собой Петр и Феврония? (тихо, спокойно) Какое чудо неоднократно случалось после их смерти? (Люди пытались положить их тела в разные гробы, «но утром нашли их в одном гробу.»)

Как вы думаете, за что канонизировали князя Петра и княжну Февронию? (Князь Петр и княгиня Феврония вели праведную жизнь)

4) Художественные особенности «Сказания о Петре и Февронии Муромских».

«Сказка о Петре и Февронии Муромских» представляет собой соединение двух фольклорных сюжетов: одного о змее-обольстителе и другом о мудрой деве. Эти сюжеты в «Повести…» объединены и приурочены к Мурому, и вся повесть претендует на историчность.

Прелесть «Повести…» заключается в простоте и ясности изложения, в степенной неторопливости повествования, в умении рассказчика не удивляться удивительному, в простоте и невинности персонажей в гармонии со спокойствием рассказчика.

.