Икона Божьей Матери Елецкая

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Елецкая»

Кондак 1

Избранней от всего рода человеческаго быти вместилищем воплотившагося Сына Божия, Божией Матери же и Деве, миру дольнему небесней заступнице, дерзаем мы, недостойнии и грешнии, воспети акафистное похваление в честь явления Ея во граде Ельце, зовуще:

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Икос 1

Ангелов превысшая, от Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святаго славою неизглаголанною на небеси увенчанная, в дар Владыце всяческих от всех родов земных принесенная, весь род человечь Себе усыновившая чрез Сына Своего Христа Бога нашего, тако и отечеству нашему благоволила еси явити милости Своя, землю Руси Киевския некогда уделом Своим избравши, да вси живущии в ней воспевают Тя:

Радуйся, Тобою болезни наша врачуются;

Радуйся, Твоими молитвами вся прошения наша исполняются.

Радуйся, Пресвятая Мати Господня;

Радуйся, славнейшая Дщи рода человеческаго.

Радуйся, дивная исполнительнице воли Создателя;

Радуйся, от всея твари славимая и воспеваемая.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 2

Видящи, Мати Господня, благочестие народа русскаго, яко той, отринув некогда нечестие языческое, ко Христу Богу, Сыну Твоему, всем сердцем прилепился есть, возлюбила еси вельми людей рода сего, приносящих на всяк день Богу пение: Аллилуиа.

Икос 2

Разумеша праотцы наша славу и честь Бога христианскаго, прославляху Его со Пречистою Богородицею, храмы и обители бесчисленны воздвизая повсюду и украшая их благолепием, идеже и величаху Триединаго Бога и Тебе возсылаху похвалы сия:

Радуйся, молитвеннице о нас к Богу, Богом нам дарованная;

Радуйся, Дщи от земли происшедшая, Материю нам Небесною явльшаяся.

Радуйся, Господем паче иных возлюбленная и возвеличенная;

Радуйся, Матернею любовию нас падших и недостойных возлюбившая.

Радуйся, Бога и ближних любити нас научающая;

Радуйся, за грехи наша Господа Умилостивляющая.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 3

Сила благодати Христовой храняше Русь Святую и преумножаше ей Господь милости богатыя молитвами Пречистыя Матере Своея по реченному: достоин делатель мзды своея, ибо дело великое вверено бысть народу русскому — хранителем истиннаго Богопочитания быти и веру Православную содержати, тако творяше сие, поем: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще помощь Всевышняго, осеняемое Твоим Богомати покровом, крепляшеся отечество наше и в нем растяше вера Православная — семя Христово, на добрую почву русскую всеянное, иже стократный плод Сеятелю принесло есть в сердцах рабов Христовых, благодарящих Пречистую Матерь Господню тако:

Радуйся, Мати наша, многообразне милосердие нам являющая;

Радуйся, воспетая богодухновенными устами пророков.

Радуйся, кивоте святыни Духа Святаго;

Радуйся, Дщи Царева, Еяже слава внутрь Ея.

Радуйся, Владычице, рясны златыми добродетелей одеяна и преиспещрена;

Радуйся, горо тучная, горо усыренная, юже благоволи Бог жити в ней.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 4

Буря гнева Божия излияся на страну нашу во дни оны, егда тяжко согрешиша отцы наши, во бранех междоусобных истребляя брат брата своего, и сего ради попусти Господь нашествие агарянское во вразумление заблуждшим, да покаявшеся воззовут Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша, яко рече Писание: егоже любит Господь, наказует, людие русстии, разумеша силу Духа Святаго, пременящаго устроение мыслей и сердец человеческих и злое во благое претворяющаго, смиришася до зла и Тебе яко Божией Матери глаголаше:

Радуйся, злочестивое иго монгольское сокрушившая;

Радуйся, Русь Святую паче прежняго славою Своею осенившая.

Радуйся, яко молитвы избранника Твоего преподобного Сергия услышавшая;

Радуйся, его молитвами гнев на милость пременити Сына Своего умолившая.

Радуйся, воином русским на поли Куликовом победу даровавшая;

Радуйся, скоро в бедах и напастех нас утешающая.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 5

Боготечную звезду, честное Твое явление, нам показала еси, Владычице Всепетая, во дни новаго нашествия грознаго хана татарскаго Тамерлана со ратию неисчислимою, егоже клевреты сатанинския на Русь посылаху, дабы Православие и род православный истребити, обаче укрепляеми надеждою на Тя, Пресвятая, не преставаху вернии звати Ти: Аллилуиа.

Икос 5

Видяще новое испытание тяжкое, яко тьмочисленное войско агарянское на Москву идуще, град Елец разориша до основания и вся живущия в нем умертвиша, князя же елецкаго Феодора плениша, народ русский укрепися духом, и Матерь Бога Своего призывая, взывал сице:

Радуйся, дух истины Христовой в сердцах обновляющая;

Радуйся, ревность о славе Божией в души наша вселяющая.

Радуйся, право стояти за веру правую нас подвизающая;

Радуйся, во бранех за отечество православное нас укрепляющая.

Радуйся, венцы мученическия убиенным православным воином уготовляющая.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 6

Проповедник воли Господни бысть святитель Киприан, егда, видя бедствие народа своего, повеле из града Владимира святыню велию, икону Богоматери, во град Москву изнести, да щит и ограждение граду стольному и всем живущим в нем пребудет, вопиющим в скорби Господу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия яко луча солнечная весть прерадостная, яко Сама Пречистая во образе святем Своем во град Москву на спасение верным изыде. Сего ради людие исходяще в сретение святыни, моляху Тя, взывая: «О Владычице, спаси землю Русскую», и зваху Тебе тако:

Радуйся, помощнице наша, испрашивающая у Господа нам грехов отпущение;

Радуйся, умоляющая Его подати беззаконием нашим прощение.

Радуйся, покаяния падших приемлющая и к престолу Божию возносящая;

Радуйся, из глубины греховныя к высоте духовней нас возводящая.

Радуйся, гнев Господень, праведно движимый на нас, Твоим молением умягчающая;

Радуйся, учением благодати и доныне нас питаюшая.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 7

Хотяше злочестивый Тамерлан землю русскую огнем и мечем пленити и уже стояше со многою ратию на реке Сосне в пределех московских, яко граду Ельцу и всей стране той уже разоренным быти. Внезапу же устрашися видением Богородицы в той час, егда людие московстии сретаху икону Владимирскую и моляшеся пред нею, поя: Аллилуиа.

Икос 7

Новое знамение свершися благоволения Божия: дремлющу Тамерлану в шатре своем, виде внезапу святителей многих со жезлами златыми, над ними же Жену, благолепия и величия неописанного исполненную, окруженную молниями и воинством, устремившимся на него. Тамерлан же устрашися и очнуся, недоумевая, что есть видение сие. Мы же разумеюще прославляем Богородицу звании сими:

Радуйся, достохвальная Дево Мати Господня;

Радуйся, предвестнице пришедшаго в мир Спасителя.

Радуйся, златозарное знамение победы Его над тьмою смерти;

Радуйся, в сониих и видениих многим показующая яко славен рожденный Тобою Христос Бог наш.

Радуйся, и неверных подвизающая прославляти всехвальное имя Его;

Радуйся, тем явлением Твоим новое знамение благодати в Церкви показующая.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 8

Странное соние сие узревше хан татарский, вопроси вельмож сановитых своих, хотя уразумети бывшее. Тии же рекоша ему, яко Жена Велелепная — Матерь Божия есть, христианом заступница и защитница. Нечестивый же сей в страсе возопи: «О, тако мы не одолеем их», и в бегство обратися. Вернии же прославиша Бога дивнаго во святых Своих, вопиюще: Аллилуиа.

Икос 8

Вся дружина княжеская дивляхуся, зряще Тамерлана зверонравнаго внезапу вспять от Ельца в степи бежащаго со всею ратию своею, посрамленнаго явлением Богоматери. Войско же русское и весь народ воспеша Ей похвалы сия:

Радуйся, гордыню нечестивых посрамляющая;

Радуйся, крепосте наша, от лица вражия нас сохраняющая.

Радуйся, многоязычное войско иноплеменников поразившая;

Радуйся, многохитрость лукаваго посрамившая.

Радуйся, граде ограждения и надеждо нашего спасения;

Радуйся, на клевреты сатанинския наше оружие и одоление.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 9

Всякия похвалы достойна еси, Пресвятая Богородице, некогда греком противу нашествия славян ратоборствовавшая, и корабли их потопившая и вихрем морским развеявшая. Тако, Дево Владычице, и сим славяном, токмо уже право стоящим в вере православной, в грозный час беды великия на враги противостала еси, егда Тя призываху, поя: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия многовещанныя яко рабы безгласныя умолкают, мы же прославим Матерь Господню, ибо в день той возсияла слава Божия на брегах Дона реки, яко Господь чрез Пречистую Богородицу побораше нечестивых и в бегство полки их обративше, войску русскому яко новому Израилю соратуя, сего ради Возбранную Воеводу, восхвалим звании сими:

Радуйся, яко луча солнца Божественнаго тьму вражию попаляющая;

Радуйся, мглу бесовскую посещением Своим разгоняющая.

Радуйся, в явлениих Своих в правой вере людей утверждающая;

Радуйся, дубраво, осеняющая нас от зноя страстей и прохладою благости покрывающая.

Радуйся, от смертоносныя раны рабов Божиих, прибегающих к Тебе, целительнице;

Радуйся, воинств христианских ратнице непреоборимая.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 10

Спасти хотя страну нашу и в ней Церковь Свою святую, Господь многажды чрез Матерь Свою от враг и напастей, от бед и козней защищаше отечество наше, храняще е за веру Православную, заповеда бо некогда: врата адова не одолеют ея. Посему людие российстии николиже преставаху Богу пети: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси державе Российстей и преграда неодолимая, и щит крепок, и Воевода всехвальная, Мати Господня, в иконах своих дважды явленных во граде Ельце благословение Свое посылающая и по земли Руси Святой незримо шествующая. Спаси и помилуй нас, Дево Богородице, к тебе бо зовем:

Радуйся, земли русския Царице Небесная;

Радуйся, страны нашея державная покровительнице.

Радуйся, простирающая над нами омофор Свой честный;

Радуйся, Русь Святую покровом Своим покрывающая.

Радуйся, тайны промышления Божия о народе Своем людем открывающая;

Радуйся, дарованием икон чудотворных благодать неоскудную грешным дарующая.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 11

Пение сие от уст наших недостойных приими, Всепетая, пред иконою Твоею Елецкой приносимое, в память чудеснаго явления Твоего написанною, имже Присноблагословенная, спасла еси Русь Святую — удел Свой. Защити и помилуй и ныне нас убогих, якоже и прежде помиловала еси отцев наших, да во веки поем Тебе хвалу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемныя свещи, иконы Матери Господни по всей земли страны Российския сияют яко знамения попечения велия Владычицы о нас, промышляющей о прославляющих Ю, сего ради и отцы наши нарекоша Русь Святую домом Пресвятыя Богородицы, да и мы, недостойныя чада, воспоем Ей:

Радуйся, избравшая некогда землю русскую преемницею благодати страны Византийския;

Радуйся, о новом народе Богоизбраннем в земле нашей промысляющая.

Радуйся, яко людие российстии, на Тя уповавшия, не посрамившая;

Радуйся, не оставившая нас и егда согрешиша тяжко.

Радуйся, яко по преумножению беззаконий преумножается благодать Твоя, да не погибнем люте;

Радуйся, в скорбех и печалех нас утешающая.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 12

Благодать Христова сохранит Русь христианскую и мир весь, аще покается народ русский православный, — рекла еси Пречистая некогда в видении избранным Своим. Да восплачемся о гресех своих, и продлит Господь долготерпение Свое роду человечу, мы же возопим Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поем Тя, прославляем Тя, отверзаем уста наша к пению Твоему, Всепетая, обаче изнемогая от немощи, дерзаем приносити похвалы Ти. Да не отвержиши нас за грехи наша, но призри на словеса сии:

Радуйся, златая кадильнице — сокровище велие нам Богом данное;

Радуйся, род человечь доныне млеком милости Своея питающая.

Радуйся, таиннице промышлений Господних о Святой Руси;

Радуйся, народа русскаго православнаго славо и похвало.

Радуйся, царей Боговенчанных небесная державо;

Радуйся, народы и племена во истине Православия наставляющая.

Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Кондак 13

О Мати Всепетая, Владычице Преблагословенная, пение наше приими и к престолу Сына твоего вознеси, спаси и помилуй люди Твоя и землю Руси Святой паки защити и возроди ю яко царство Твое, да удобее возмощи нам и Царствия Небеснаго достигнути, потомком же нашим веру Православную помоги в непорочности соблюсти, да нескончаемо поют людие Богу хвалу: Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва пред иконой Божией Матери Елецкой

О Дево Пресвятая Богородице, земли Русския и мира всего хранительнице и заступнице, просим Тя, чадолюбивая Мати, даруй нам покаяние во гресех и настави разум наш к познанию истины во спасение, град наш и вся грады и веси христианския защити и сохрани, спаси всех имиже веси судьбами и тамо умоли, державная Царице, землю Русскую покаянием возродити и к Царству Небесному путеводствуй нас, грешных и убогих, да тамо воспоем Богу в Троице Святей славимому, Отцу и Сыну и Святому Духу песнь хваления, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона Божьей Матери Елецкая-Черниговская

Канон Пресвятой Богородице пред иконой «Елецкая-Харьковская»

Песнь 1

Ирмос: Грядите, людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, яко прославися.

Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.

Радуйся, Богородице Всепетая! восклицаем вернии, на чудотворную Твою икону взирающе, яже радость первее преподобному Антонию Печерскому видением Твоим даровала еси, и поныне подобием видения того, на дщице написанном, всем молящимся радость подаеши, моления их благостно приемлющи.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Антоний преподобный во изгнании неправеднем томяся, видением же Богородицы совершенное приемый утешение, сие на дщице написати повелевает и, во святую Лавру возвращаяся, икону Ея обители Черниговской вручает, яже и до днесь во граде Харькове от всех со благоговением зрится и чудеса исцелений источает.

Слава: Древле злым татаром, на град Чернигов нашедшим, икона Матери Божия чудесне в стене сокрывается и, многим летом прошедшим, паки христианом на поклонение открывается. Зрите убо, о людие, Богоматере великую силу, Ей же не возмогут невернии противостати.

И ныне: Угодника Твоего, Владычице, видением утешила еси, нас же, грешных, не лиши Твоего заступления, аще и недостойни сего являемся: покаяние бо теплое пред святынею Твоею возносяще, аки жена хананейская, неотступно Твоея просим помощи.

Песнь 3

Ирмос: На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя, возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят, якоже Бог наш, и несть праведен, паче Тебе, Господи.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Инии, Православныя веры врази на пределы Черниговския чрез много лет нашедше, подвигоша воеводу града того икону Елецкую с собою во царствующий град пояти, предану бывшу Черниговскому пределу языку чуждему.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Сия беды, о Владычице, род наш избави, да святыня Твоя во граде Харькове утвердившися, в том непоколеблена пребудет во веки и сердца наша умилением исполняти не престанет.

Слава: Яже в роде воеводы того яко сто лет икона Владычицы пребывши, завещанием внука его в соборную церковь града Харькова поставляется и оттоле молитвы людей Божиих сию, аки крыла Херувимов, присно окружают.

И ныне: Богородице Пречистая, аще и многогрешни суть людие, в Твой святый храм притекающии, но якоже Сын Твой спасения ради грешник от Небес к нам пришел есть, тако и Ты от Небесных кругов на моления наша призри и прошений людей Твоих не презри, Всепетая.

Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:

Седален, глас 8-й

Воистинну близ есть Господь сокрушенным сердцем, воистинну смиренныя духом Всеблагий Твой, о Владычице, Сын спасает, понеже аще и единому Антонию угоднику видение Твое явити сподоби, но того подобием и до днесь раби Твои упования на Бога исполняются, и утверждение в Православной вере обретают, и о правде ревностию озаряются.

Песнь 4

Ирмос: Пришел еси от Девы не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплощся, и спасл еси всего мя, человека. Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Людие Божии, милости от Матере Господней приемлющии, души своя похвалами Пречистей насыщают, но насытити не могуще, радуйся, Благодатная, паки к Ней взывают и, тако творяще, искушения греховная от себе отгоняют.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Аще и премного укрепися на христианы диавол, овогда убо враги на ня посылаяй, овогда же обычаи растленныя посреде нас разсееваяй, но мы на Твое заступление, Владычице, уповающе, сего дерзости противлятися не престанем.

Слава: Горе вам, злочестивии, от почитания Матере Божия и от Церкве Христовой отпадшии еретицы, себе бо самех сия радости лишили есте, еже Пречистую Богоматерь прославляти и тем сердца своя умилением исполняти. Покайтеся убо и к нашему лику сопричтитеся.

И ныне: Оле еретиков безумия, от Святаго Евангелия научитися не хотящих, како Христос первое чудо милосердия Своего предстательством Матере Своея яви, верныя же научи, да моления своя к Ней несомненною верою возносят.

Песнь 5

Ирмос: Угль Исаии проявлейся, Солнце из девственныя утробы возсия во тьме заблуждшим, Богоразумия просвещение даруя.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Да утверждается Православная вера умножением исцелений от Твоея чудотворныя иконы, о Владычице, бываемых, да прославляется в людех Твое предстательство, паче же над страстьми победою увенчай наша зде возносимыя Тебе молитвы.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Аще и не вскоре услышана будет молитва ваша, братие, якоже Павла об отступлении сатанина ангела молившагося, но сию долготерпеливно повторяюще, сице восклицайте: О Владычице, грешнаго раба Твоего не возгнушайся, но отпущение грехов мне у Сына Твоего испроси.

Слава: Твоей чудотворней иконе, Пречистая, покланяяся, и сию благоговейно лобызая, о своих же грехопадениих ужасаяся, сице реку: аще подобает мне их ради скорби приимати, негли терпения дар молитвою Твоею мне ниспосли.

И ныне: На сие убо, о братие, скорбями испытуются души наша, да не гордыне житейстей, ни жестосердию поработимся, но да смиренномудрию преподобнаго Антония подражающе, утешения от Матере Божия, яко радости всех скорбящих да исполнимся.

Песнь 6

Ирмос: Во глубине греховней содержимь есмь, Спасе, и в пучине житейстей обуреваемь, но, якоже Иону от зверя, и мене от страстей возведи и спаси мя.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Аз недостойный ни благим делом, ниже терпению навыкох окаянный, увы мне и молитва моя не исправися по достоянию пред Тобою, но Владычице, Твоея милости бездна мое да покрыет неможение и благодатнаго покаяния дар да ниспослет ми.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Языки ангельскими и человеческими аще бы возмог аз глаголати, но и тогда Твоих щедрот множества, праведным и грешным человеком дарованнаго, воспети несть возможно: душам бо и телесем здравие подаеши, Благая, и кающияся милуеши тепле.

Слава: Господи, Господи, се милосердия Твою бездну в том познахом, яко не точию род человеческий от клятвы законныя искупил еси, но и Предстательницу теплую тому даровал еси, Твою Пречистую Матерь, Ей же днесь благодарное приносим поклонение.

И ныне: Оному поклонению да приобщатся языцы, Твоего Сына до днесь не уведевшии, или от молитвы, яже к Тебе, отпадшии, да всем человеком уверовавшим Твоя ниспосылается благодатная помощь.

Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:

Кондак, глас 5-й

На неувядаемом древе угоднику явившися, Твое же предстательство всем молящимся присно являющи, Владычице, и нашего не отврати смиреннаго моления, но прегрешений наших прощения испроси и, скорби душ наших отъемши, благодарственное наше приими поклонение, да любовию Тя во веки славим, Всепетая.

Икос

Якоже древле видением Пресвятыя Богородицы прият утешение преподобный Антоний и от горькаго изгнания паки во святую Лавру свою радостно вселися, тако и образ Владычицы, сего видения память являяй, от татарскаго пленения волею Ея спасен бысть. Днесь же в великом граде Харькове посреде соборныя церкве водруженный, силу молитв Божия Матере исцеленьми многими свидетельствует, к Ней же возопиим: О Всеблагая, изгнанных и скорбящих Заступнице, прошения наша во благих исполни, да любовию Тя во веки славим, Всепетая.

Песнь 7

Ирмос: Да преславное Рождество Твое, Христе, еже от Девы прообразиши яве, неопалимы в пещи отроки сохранил еси, песньми поющия Тебе: отцев Боже, благословен еси.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Се, прииде, Владычице, время Твоего о верных заступления, зане отвсюду от врагов благочестия тесними бывают, таже и от демонских искушений зле обуреваются, угодника же Твоего Антония крепости не имуще, озарений свыше недостойни являются. Имиже убо веси судьбами, помощь Божию нам испросити потщися.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Помощи Богородицы Пречистыя, о братие, мнози свидетелие зде обретаются, нашему же нерадению обличителие, тем же чудотворней иконе Владычицы предстояще, к покаянию теплому устремим душ наших шествие.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Огнь Небеснаго света объемлет Тя, Богородице, в видении Антонию Печерскому явльшуюся, аз же себе огню геенскому грехми своими предуготовах, но в скорби души моея вопию Ти: помилуй мя, Пречистая, и покаянию теплому научи мя, о мне милосердовавши.

Слава: Делом благим ревнителя покажи мя, Пречистая, гнев на страсти греховныя вложивши в мою душу, да тыя возненавидев, ближния же своя возлюбив, стезям Господним последую неуклонно.

И ныне: Святослав, Чернигова князь, на месте явления Владычицы церковь благолепную создати потщася и икону Пречистыя, от преподобнаго Антония устроенную, тамо постави, ей же во град Харьков днесь пренесенней, предстояще молимся, да и нас храмы Сына Своего быти устроит.

Песнь 8

Ирмос: В купине Моисею Девы чудо на Синайстей горе Прообразившаго иногда пойте, благословите и превозносите во вся веки.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Трие отроцы, во огни неопальны пребывающе, Богородицы прообразиша таинство, яко Огнь Божества во чреве понесшей, ныне же Сами во огни на зеленеющем древе святому явльшися, в долготерпении того и тем нас утверждает.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Отечество наше, Владычице, паче всех стран земли чудотворными иконами Твоими просветила еси, яже, аки звезды небесныя, нощь земнаго жития нашего освещают и по пути правому ходити нас научают.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Блажени есмы воистину Предстательницу Тя, Владычице, имуще, но вящшему осуждению повинни будем, аще, о толицем спасении Божием небрегше, жития нашего исправити не потщимся.

Слава: Онаго нашея о святыне сей радости виновника, князя Даниила Барятинскаго, древлему же Святославу правнука, иже икону Владычицы от деда прием, сию пред кончиною своею зде храму с молитвою вдаде, Господи, душу упокой, нам же пребывание святыни сия сотвори на пользу.

И ныне: Юноши в Вавилонстей пещи спасый, Господи, Ангелом во огнь сошедшим, нас молитвами Матере Твоея от огня страстей свободи, поющих: благословен еси в храме славы Твоея, Господи.

Песнь 9

Ирмос: От земнородных кто слыша таковое или кто виде когда, яко Дева обретеся во чреве имущая и безболезненно Младенца порождшая? Таковое Твое чудо, и Тя, Чистая Богородице, величаем.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Ангели Твоему, Богородице, заступлению о нас радуются, беси же Твоими молитвами далече от нас отгоняются, аз же еда глух сердцем пребуду, Твоей покланяяйся святыне; сего да не будет, но умилением душа моя да растворится.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Множеству людей, семо притекающему, многия дарования от чудотворныя иконы Божия Матере подаются, от них же лучшее есть, еже в чувство покаяния себе привести и на деяния благая устремитися. В сем убо помощь Твою яви мне, Пречистая.

Слава: Искупил ны есть Господь наш, Твой же, Богородице, Сын от власти диавола, Твоя же молитва нападения сего врага нашего отгонит, убо и ныне о душах наших предстательствуй, да приближения святыни Твоея достойны явимся.

И ныне: Никтоже возможет достойно Матерь Господа нашего прославити, но мы слезами теплыми скудость словес наших восполним, красоте добродетелей Владычицы нашея дивящеся, и тако Сию достойно возвеличим.

Икона Божией Матери «Елецкая» (6 февраля ст.ст. / 18 февраля н.ст.)

День празднования – 6 февраля ст.ст. / 18 февраля н.ст.

Явление древней чудотворной Елец­кой иконы Божией Матери произошло 6 февраля 1060 года, во время княжения в Чернигове внука Святого равноапос­тольного князя Владимира, Святослава Ярославича, который и создал на месте явления иконы монастырь.

Составляя «Скарбницу», архиманд­рит Иоанникий Голятовский в 1676 году посылал в Москву разузнать о Богородице Елецкой, почему она так называется. Престарелый князь Никита Иванович Одоевский, потомок Черниговского князя Святослава Яросла­вича, поведал им: «Чували мы от дедов и прадедов своих, что близ Чернигова на дереве еловом знайденый образ Пресвятой Богородицы. Потому збудованая там церков называется Богородица Елецкая».

Во время монголо-татарского на­шествия на Чернигов в 1239 году, святая обитель подверглась разорению. Судьба древней иконы Елецкой Богоматери неизвестна. По преданию, в момент нападения завоевателей, она была спря­тана внутри церковной стены, а впоследст­вии ее вновь поместили в Успенском соборе. Голятовский в «Скарбнице» замечает: «Пресвятой Богородицы власный образ на дереве еловом близко Чер­нигова знайденый, з Чернигова до Москвы под час войны есть перенесеный, по­скольку теперь в Чернигове той образ не знаходится». Филарет Гумилевский в своем описании города Харькова ут­верждал, что «в 1579 г. св. икона была взята князем Барятинским и оставалась в доме Барятинских, потомков Черниговского князя Святослава Ярославича, в виде наследственного достояния». А затем, «в 1687 году окольничий, князь Даниил Барятинский, командир Новгородских полков, под начальством князя Василия Голицына, быв в походе против Крыма, на возвратном пути из похода сделался болен в Харькове и находясь близ смерти отдал бывшую с ним в походе св. Елецкую икону Пресв. Богородицы в Харьковский Успенс­кий собор». В данном случае Филаретом было записано устное предание. Древ­ность чудотворной и любимой харьков­чанами иконы Елецкой Богородицы, хранившейся в Успенском соборе Харь­кова, знатоками живописи оспаривалась, хотя давность ее письма признавалась безусловно. Между тем, провести новые исследования невозможно — икона безследно пропала в советское время.

Матерь Божия не оставила Елецкую обитель без Своего образа. В разгар восстановительных работ, проводимых Иоанникием Голятовским, в монастыре явился новый образ Богородицы Елецкой, который, как и древний, прославился чудотворениями. В 1676 году братья Никита и Матфей Козелы привезли из российского города Владимира в Чернигов на Богоявленскую ярмарку образ Елецкой Божией Матери. Благочестивый Чернигов­ский житель Константин Константинович Мезопета купил этот образ и 11 января того же года подарил его обители Елецкой.

Для записи чудес по молитвам к Богоматери Елецкой в монастырской ризнице до революции хранилась беловая книга под названием «Слава Пресвятыя Богородицы Елецкия», выданная из Чер­ниговской духовной консистории 6 фев­раля 1895 года за № 2443.

Все, кто с верой и пла­менной молитвой обращался к Царице Небесной перед Ее чудотворным образом, получали помощь и утешение.

Композиция Елецкой иконы весьма интересна. Это практически иконография самой истории явления образа в древ­ности, и одновременно запечатленный вид Черниговского замка второй половины XVII века. Композиция образа имеет также богословский смысл. В горней части иконы в прямоугольной резной рамке изображена Богородица с Предвечным Младенцем на фоне ветвей ели, ствол которой делит нижнюю часть композиции пополам. Вдалеке видна река Десна, река жизни. Справа от елового ствола — тихое пристанище — Успенский собор Елецкого монастыря. Слева изображена часть Черниговской крепости с постройками, где, по всему видно, кипит светская жизнь. Двигаясь взором по иконе «против солони» (против часовой стрелки), замечаешь начертанный Божьим Промыслом путь, путь нашей души, нашей жизни.

В Успенском храме был устроен красивый позолоченный деревянный киот для чудотворного образа Елецкой Божией Матери. На зиму икону переносили в теплый Петро-Павловский храм. Пере­несение совершалось торжественно, собором всей братии, с пением тропаря Богородице и при колокольном звоне. Чудотворная икона Елецкой Богоматери пользовалась особенным благоговейным вниманием не только жителей города Чернигова и окрестных селений, но и многочисленных богомольцев, приходив­ших в Чернигов на поклонение святыням. В Елецкой обители каждую среду перед литургией совершалось молебное пение и читался акафист перед чудотворным образом Елецкой Богоматери. Особенно умилительно пелись при этом припевы к акафисту Успения Богородицы: «Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая!» и заключительный кондак акафиста Благовещению: «О всепетая Мати…».

Образ Елецкой Богородицы, на­ходившийся в обители до ее закрытия, искусствоведы датируют 90-ми годами XVII столетия. Она написана темпер­ными и масляными красками на двух широких досках, скрепленных между собой двумя врезными шпонками. Верх­няя часть иконы закруглена. Общая высота иконы 135 см, ширина 76 см, толщина досок 3 см. В 1930 году эта икона из Успенского собора попала в Черниговский исторический музей. Во время Великой Отечественной войны икону Елецкой Богоматери подобрала некая женщина на пепелище сгоревшего музея и принесла в Троице-Ильинский монастырь. Игумения Антония велела сделать копию с иконы, но местные власти заставили отдать в музей не копию, а оригинал.

Чудотворная икона Елецкой Божией Матери находилась в Черниговском исто­рическом музее им. В. В. Тарновского до 1 апреля 1999 года. Ныне она возвращена в Елецкий монастырь.

Елец и Елецкая икона Богородицы.

24 января День Елецкой иконы Богородицы!

Об этой иконе известно лишь то, что находилась она в городе Ельце Орловской губернии. Кроме того, летописи зафиксировали год её явления – 1060, то есть тот же, что и у Елецкой–Черниговской иконы. Исследователи считают, что Елецкая икона является поздним списком (копией) с Елецкой-Черниговской. Помимо поясного изображения Божией Матери существуют ещё один вид Елецкой иконы – ростовой. На этой иконе изображено явление Царицы Небесной Тамерлану перед его походом на Москву, бывшее в 1395 году в городе Ельце.

Отдыхающему в шатре на горе Аргамачь Тамерлану явилась в видении грозная Светоносная Дева с сонмом святых. В тот же день, 26 августа, жители Москвы встречали чудотворную Владимирскую икону Божией Матери и молились пред ней о спасении от страшного нашествия. Устрашенный видением, Тамерлан воскликнул: «Итак, мы не одолеем земли русской!» – и повернул с ордой назад.

В память об этом чудесном событии написана икона Елецкая и установлено местночтимое празднование – 8 сентября (26 августа по старому стилю).

День общецерковного празднования: 24 января (11 января по старому стилю).

Елецкая икона того времени утеряна, однако есть русский город Елец  со своей богатой историей.

Город Елец .

Древний, как сама Русь, город-воин, город-труженик Елец вписал немало славных страниц в ее историю.

Впервые Елец упоминается как существующий в летописи в 1146 году. Он возник как город-крепость на границе с «Диким полем» в ряду городов-крепостей, построенных в X-XII веках, задачей которых была сторожевая служба и защита окраин русских земель. Елец был одним из бастионов, о который разбивались многочисленные набеги кочевых племен.
Долгое время Елец оставался пограничным городом, охранявшим юго-восточные рубежи Российского государства. Стены города видели нашествия полчищ Батыя, Ахмата Темира, Узбека, Тогая, Тахтамыша, Гирея и его потомков. Елец многократно разрушался, сгорал дотла, а многие его жители гибли в битвах с врагом, дружина из города Елец участвовала и в историческом Куликовском сражении.
За мужество, стойкость и массовый героизм, проявленные защитниками города в борьбе за свободу и независимость Отечества 8 октября 2007г. Указом Президента Российской Федерации № 1347 г. Ельцу присвоено почетное звание Российской Федерации «Город воинской славы». Это звание – признание заслуг ельчан за всю историю существования древнего «оплота Руси», каковым во все времена являлся город Елец.
Сегодня в городе живёт почти 107.000 человек.

Елец — довольно крупный транспортный узел Липецкой области, заметно превосходящий по трафику областной Липецк. Через него проходит один из главных путей на Юг, к черноморским курортам, и уже с поезда прекрасно видна панорама старого города и неповторимый силуэт его храмов за Быстрой Сосной. Между путями — симпатичный вокзал конца XIX века.

Среди сотен российских уездных городов Елец почти уникален. Если не по факту — то по общему впечатлению. Уже издалека впечатляет панорама церквей, а в Ельце до Революции была 41 православная Церковь — все они, построенные в XVIII–XIX веках, сами по себе вполне тривиальные, вместе составляют прекрасную линию горизонта.

Вблизи все еще интереснее: на старых улицах по склонам холмов местами вообще не увидеть признаков ХХ века, кроме машин и асфальта. Ансамбль уездного города сохранился целиком: и каменный центр, и деревянные предместья. Да еще и собственный Арбат в самом центре — улица Мира.

Усиливает эффект почти полное отсутствие зелени, не заслоняющей фасадов и перспектив. В Ельце много отдельных примечательных зданий, в том числе водонапорная башня, пожарная каланча… Но сами по себе они не так уж интересны в отличие от прогулки по улицам настоящего города.

Милый уютный городок,по которому приятно гулять. В центре нет высокой застройки, новые дома вписываются в архитектуру, чувство, что попал в прошлое, если бы не вывески. Что ни дом, то история. И в каком состоянии!

Хочется каждый сфотографировать. Все как-то по-домашнему опрятно и мило. Какой-то очень очаровательный и колоритный городок. Создается впечатление, что в центре города вообще ничего не строили и не меняли лет эдак 150.Прям,как в прошлое попадаешь.Но все очень ухоженное. Видимо,местная администрация очень любит свой город.

И всё так натурально и естественно. Без излишней туристической прилизанности. Гулять по улицам города (особенно, естественно, в центре — Коммунаров, Советская, Карла Маркса, Лермонтова, Мира, Октябрьская, Пушкина, Льва Толстого и др.) огромное удовольствие в любое время суток. И спокойно.

В Ельце находится один из самых больших правлспавных соборов России, Вознесенский. В России он считается по величине третьим храмом после Храма Христа Спасителя и Исааковского собора. Вознесенский собор, построенный в 1844–1888 годах, видно из любой точки города и на момент постройки он мог вмещать в себя все его население. Высота храма — 73 метра, длина — 85 метров. В маленьком 2-3х этажном городе собор    смотрится как что-то инопланетное! И внутри очень и очень и очень красивый!.

В огромном зале прекрасно сохранилось убранство, а служба впечатляет, даже если ты насквозь атеист. Интересно, что архитектор собора — тот самый Константин Тон, автор храма Христа Спасителя, чье имя многие произносят как ругательство. Но этот храм не похож ни на Храм Христа Спасителя, ни на тысячи его клонов, да и, пожалуй, это настоящий шедевр небогатой на шедевры середины XIX века.

Вознесенский собор  был основан в 1800 году и  был закрыт в 1934 году. Иконы жгли прямо в храме, а золото с золоченых окладов и деталей иконостаса смывали в устроенной тут же гальванической мастерской — «каждая капля драгоценного металла должна быть учтена!» Затем в разграбленном соборе было устроено зернохранилище, и грузовики въезжали прямо в храм… Вновь собор был открыт в 1947 году.

Однако собор не самая старая Церковь города, самой старой считается Введенская Церковь. Среди двух десятков елецких церквей выделяется она, в первую очередь тем, что это самая старая из сохранившихся (1750), находится на берегу реки и находится как бы в тени собора . Увы, старше ничего нет — до падения Крымского ханства Елец оставался степной крепостью, малопригодной для нормальной жизни.

Ну и как же без храма святыни города, Елецкой иконы Богородицы. Одно из немногих запоминающихся строений в городе. Зажат между стандартными 5- и 9-этажками От центра до этой церкви — минут сорок быстрым шагом. Однако видна прекрасно: и Старый город, и церковь Елецкой Богоматери стоят на высоких холмах, между которыми глубокий овраг, и несмотря на расстояния, она замыкает перспективы многих улиц. Легче всего ей полюбоваться, как ни странно, с поезда — совсем рядом железнодорожный мост через Быструю Сосну. Краснокирпичная церковь с пятью шатрами и  высокой колокольней освящена в 1893 году .

О всех более 20 храмах города (блюс 20 уничтоженных в Советское время)  рассказ получился бы долгим. Но некоторые храмы по своей красоте пользуются большим интересом у туристов и гостей города. Вот как этот ансамбль сказочного вида в самом центре Ельца. Красная церковь Михаила Тверского, желтая часовня Александра Невского и собственно дом призрения (то есть сиротский приют), модерновый облик которого напоминает стиль не то Врубеля, не то Рериха. Весь ансамбль построен в 1909–1911 годах на средства дома Романовых и потому назван Домом презрения Романовых, став последним дореволюционным храмом в Ельце.

На фото ниже Преображенский храм.

Парадокс: Константин Тон построил в Ельце довольно оригинальный для своих лет Вознесенский собор, а местный клон Храма Христа Спасителя принадлежит другому автору. Что ж делать — идеологически правильными русско-византийскими храмами, облик которых олицетворял «православие-самодержавие-народность» в середине XIX века комплектовался почти каждый город в империи. Как и почти все идеологически правильное, церковь 1845–1860 годов постройки вышла довольно громоздкой. Длинная трапезная старше 1828 года, а колокольня и вовсе построена в 1775-м. До недавнего времени церковь была совершенно заброшена — облезлая штукатурка, деревья на крыше… Ныне потихоньку реставрируется, причем начали с главок и кровли.

Успенская  церковь стоит на вершине холма в самом центре Ельца, над дорогой в Заречье, в городской панораме ее круглая колокольня с золотистым игольчатым шпилем играет первую скрипку. Колокольня с ближних улиц кажется пугающе высокой, и видна почти отовсюду.

Во дворе собора прямо из земли торчит купол часовенки. Крыльцо ведет под землю, а под землей пустое помещение с крестом и остатками фресок. Полуподземные храмы в России редчайшее явление. Часовню освятили в 1801 году над братской могилой ельчан, погибших в 1395 году, когда город занял сам Тамерлан, шедший на Москву, но почему-то повернувший обратно в рязанских лесах. Подземной часовенка оказалась случайно — ее просто засыпали грунтом при строительстве собора.

Есть в Елецке и два монастыря. И если мужской ещё Церкви не вернули, то женский Знаменский прекрасно действует и развивается. Монастырь был основан на месте скита Троицкого мужского монастыря, устроенного в 1629 году на Каменной горе.

Трудами святителя Митрофана, епископа Воронежского, скит в 1683 году преобразован в женский монастырь.

В 1764 году Знаменский монастырь упразднили указом Екатерины II, однако монахини его не покинули.

В 1769 году во время большого пожара в Ельце, монастырь сгорел. На пепелище остались только две старицы, они жили в уцелевшем погребе и неустанно молились.

Постепенно росло число сестёр. В 1778 году в отшельническую обитель была принята будущая местночтимая блаженная затворница Мелания, великая подвижница, прожившая в монастыре 58 лет и скончавшаяся с затворе в 1836 году. Святитель Тихон, бывая в Ельце, навещал отшельницу. В 1779 году он последний раз посетил Елец, благословил монахинь и выбрал место для будущего каменного храма. В период с 1804 по 1813 годы велось строительство собора в честь иконы Пресвятой Богородицы «Знамение».

Монастырь оставался на нелегальном положении, но хлопоты ельчан о восстановлении обители не прекращались. Второе официальное открытие монастыря состоялось в 1822 году по указу императора Александра I. Были восстановлены строгие правила монашеского общежития, начато строительство колокольни, тёплой трапезной, новой кирпичной ограды вокруг монастыря с четырьмя башнями и тремя воротами. В 1841 году с южной стороны устроили спуск к святому источнику в виде широкой лестницы. К 1861 году была завершена постройка трёхъярусной колокольни. К середине XIX века территория монастыря и принадлежавшие ей земли продолжали расширяться, обитель благоукрашалась.

К началу XX века в стенах монастыря проживало 400 человек, на его территории насчитывалось 150 построек.

Главными святынями обители стали чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Знамение» и образ Христа Спасителя, благополучно сохранившиеся после пожара 1769 года. В монастыре находились почитаемые иконы: «Троеручница», написанная на Афоне, и подаренная святителем Феофаном Затворником Казанская икона Божьей Матери.

В Знаменском монастыре хранился прижизненный портрет святителя Тихона Задонского.
У деревянного храма возведен памятник преподобной Мелании. Это затворница Елецкого монастыря, принятая послушницей в 1778 году прожившая в монастыре 58 лет. Рядом — могила угодницы. У стен монастыря – святой источник и купальни.
Монастырь очень ухоженный. Куда не посмотреть на его территории — всюду цветы! В воздухе стоит запах роз. Они и в вазонах около храма, и по сторонам дорожки. Павлины чинно разгуливают в специальном павильончике, подальше бегают цыплята.

В сквере рядом стоят три фигуры воинов с оружием в руках, а над ними на кирпичной стеле распростерла руки Богородица. Справа — бородатый мужик с топором, в центре — русский богатырь в плаще и островерхом шлеме, слева красноармеец с автоматом на ремне. Елец, выросший из крепости на краю Дикого поля, помнит и Тамерлана, и вермахт. Но еще удивительнее, что ельчанам удалось победить время, и несмотря на десятки пережитых войн, это один из самых цельных старинных городов России

Небольшой, но, в общем, неплохой для уезда краеведческий музей был создан в 1918 году, причем не кем-нибудь, а писателем Михаилом Пришвиным и учительницей Сафоновой на основе школьной коллекции наглядных пособий. Время выбрали, прямо скажем, неудачное — вскоре музей разгромили то ли белые, то ли прогнавшие их красные. Еще раз он разорялся в 1941 году. В общем, не случайно, что едва ли не лучшей экспозицией здесь является коллекция старинного оружия.

Дом на бывшей окраине уездного Ельца (а ныне почти в центре), где в 1881–85 годах жил Иван Бунин. Тогда еще он был обыкновенным гимназистом, учился в уездном городе, а его семья жила в усадьбе неподалеку. Музей открылся в 1988 году. Обстановка в доме воссоздана, но значительная часть вещей — подлинные, переданные музею из личной коллекции профессором Эдинбургского университета Милисией Грин.

Из Заречья на высокий правый берег ведут целых два моста совсем рядом. Один — автомобильный, поздней советской постройки. Другой — пешеходный, построен в 1931–1933 годах, а название получил от автопробега Москва —Каракумы, участники которого проехали по мосту первыми.

Впрочем, тот мост был разрушен в войну, а нынешний пролет в срочном порядке привезли в 1943 из Крыма.

Начало и конец мостов обозначены мемориалами: в Заречье — целящий по городу танк, на правом берегу кусок кирпичной стены с выцарапанной на штукатурке надписью «Мы из Ельца!». В 1941 году город был оккупирован всего несколько дней: 4–9 декабря, а затем началось успешное контрнаступление — и все же с войны не вернулось около десяти тысяч ельчан.

Ну и самая известная улица города, это улица мира.

Таков вот город святыни Елецкой иконы Божьей матери.

Днесь светло красуется древний град Елец, поминающе славное чудо Пресвятыя Богородицы, егда бо на стогнах Первопрестольныя Москвы икону Ея чудную людие московстии сретаху, тогда Сама Владычица, на горе Аргомаческой во граде Ельце, на сретение нечестивому Тамерлану изшедше, грозное его нашествие вспять обрати. Сего дивнаго явления изображение на новописанной иконе зряще и Заступницу нашу за вся благодеяния Ея благодаряще, умильно Ей взываем: и в предняя не остави нас, о Мати милосердия.

Пение сие от уст наших недостойных приими, Всепетая, пред иконою Твоею Елецкой приносимое, в память чудеснаго явления Твоего написанною, имже Присноблагословенная, спасла еси Русь Святую — удел Свой. Защити и помилуй и ныне нас убогих, якоже и прежде помиловала еси отцев наших, да во веки поем Тебе хвалу: Аллилуиа.

Стена еси державе Российстей и преграда неодолимая, и щит крепок, и Воевода всехвальная, Мати Господня, в иноках своих дважды явленных во граде Ельце благословение Свое посылающая и по земли Руси Святой незримо шествующая. Спаси и помилуй нас, Дево Богородице, к тебе бо зовем: Радуйся, земли русския Царице Небесная; Радуйся, страны нашея державная покровительнице. Радуйся, простирающая над нами омофор Свой честный; Радуйся, Русь Святую покровом Своим покрывающая. Радуйся, тайны промышления Божия о народе Своем людем открывающая; Радуйся, дарованием икон чудотворных благодать неоскудную грешным дарующая. Радуйся, Пресвятая Богородице, земли Русския небесная хранительнице.

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице и чтим образ Твой святый, имже дивную победу на сопротивныя, граду Твоему даровала еси.

.

О чем молятся православной Елецкой иконе Божией Матери, почитаемой 24 января

В православии много икон, почитаемых в определенные дни. Они относятся к чудотворным, потому как помогают в различных жизненных ситуациях. Одна из таких икон – Елецкая с образом Божией Матери. Каждый год 24 января верующие склоняют головы перед ней и горячо молятся.

Об этом сообщает minevsky.ru

Елецкая икона Богоматери – величественная православная святыня. Много лет ей возносят молитвы о помощи, когда случаются различные беды. Образ также называют Черниговским, известно о нем немного.

«Судьба» Елецкой иконы Божией Матери

В древнем церковном предании сказано, что Елецкую икону Божией Матери обрел преподобный Антоний Печерский. Это событие произошло в 1060 году недалеко от Чернигова, поэтому святыню еще называют Черниговской. Елецкой ее прозвали, поскольку преподобный нашел ее среди еловых веток.

На месте явления образа Богоматери построили монастырь и церковь. В 1238 году татары разрушили монастырь, но Елецкая икона Божией Матери чудом сохранилась: она была скрыта в стене. В 1470 году усилиями Киевского князя Симеона Олельковича обитель была восстановлена, а икона поставлена в храме.

Где сейчас находится Елецкая икона Божией Матери

После восстановления обители о дальнейшей судьбе Елецкой иконы Богоматери достоверно неизвестно. В одном из преданий говорится, что в 1579 году потомок Черниговских князей отвез святыню в Москву, а в 1687 году передал ее Харьковскому Успенскому собору.

В другом предании сказано, что Елецкая икона Божией Матери исчезла еще в XVII столетии, когда польские войска Сигизмунда III разорили обитель. В 1676 году Елецкая обитель получила от князя Константина Острожского список иконы, который из Владимира привезли братья Козелы.

О чем молятся Елецкой иконе Божией Матери, в чем она помогает

24 января Елецкой иконе Божией Матери молятся, чтобы:

• получить душевное исцеление;
• избавиться от физических страданий;
• защититься от иноплеменников.

Молитва Елецкой иконе Божией Матери

История иконы Божией Матери «Елецкая»

История Елецкой икона Божией Матери и ее культа

Уважаемый читатель!

Прежде чем вы приступите к чтению этой работы я хотел бы начать с небольшого делового вступления.

Дело в том что данная работе первая из серии более 50 публикация вашего автора на темы истории иконописи в Росииской империи.

Кроме того все  эти  работы  широко и богато проиллюстрированы автором чем  значительно улучшено восприятие читателям  излагаемого материала!

Но однако  размещения  книги со всеми авторскими иллюстрациями на сайте Litnet.ru затруднено по тех.причинам. Сайт не публикует материал в PDF формате!

В связи с чем  если вас  заинтересовалда эта и другие подобные ей мои работы то вы можете  их самостоятельно прочитать  на своем  смартофоне или планшете  если через программу Play Market установите  у себя  бесплатное приложение » Домашняя библиотека» или «50 000 книг».

Там есть отдел «Магазин», где вы сможете  как платно так и в большей части бесплатно! скачать эту или другие мои книги!

С  уважением и наилучшими пожеланиями ваш автор!

 

История Елецкой икона Божией Матери и ее культа

ч. 1 Елецко-Черниговская ИБМ и история ее культа

    В перечне чудотворных икон Богородицы, ныне особо чтимых в РПЦ МП есть одна, история которой не только сильно «запутана», скажем в силу приписываемой ей «древности», но и в отличие от других икон данного типа, она как бы одновременно существует в двух совершено отличных друг от друга образах!

      Вот смотрите сами: «Елецкая Черниговская Икона Божией Матери» и просто «Елецкая» Икона Божией Матери! Ее еще в некоторых публикациях называют как «Елецкая Казанская Икона Божией Матери»

  

  И при всем этом у них почти, «совпадает» год их явления в Московском царстве! 

  А глядя на фото этих икон, даже не специалисту по иконографическим образам сразу становится понятно, что одна их них не является копией другой! Причем во втором случае просто «Елецкая ИБМ» это по сути есть копия «Владимирской» ИБМ «Умиление»!

     Хотя вопреки всей этой нашей логике и здравому смыслу  на одном из ведущих сайтов РПЦ МП http://www. patriarchia.ru/db/text/914121.html в отношении этой иконы сказано так  «Изображение икон Пресвятой Богородицы» указываются две иконы Богоматери, известные под одним и тем же названием «Елецкой».

     Под датой 11-го января там помещены следующие сведения: «Сия святая икона («Елецкая») находится в Орловской губернии, в городе Ельце, в соборной церкви во имя Смоленской Пресвятой Богородицы, где и празднество в честь ее совершается. Она явилась в 1060 году».

      5-го февраля о Елецкой Черниговской иконе Богоматери сказано: «Она явилась близ Чернигова, на горе Болдиной, на ели, в 1060 году и прославилась многими чудотворениями». В этих двух сообщениях сомнительным может показаться то, что икона одного и того же имени явилась в один и тот же год в различных местах. 

     Недоразумение — это можно разрешить следующим образом — предположить, что одна из этих двух икон, а именно «Черниговская Елецкая икона» является  условным «подлинником», а другая — Елецкая, находящаяся в городе Ельце на Орловщине в соборной церкви во имя «Смоленской» иконы Божией Матери, — списком с первой иконы. »

   

     Но я думаю, что таким путем мы не сможем «разрешить «это историческое недоразумение» и для этого нам придётся провести уже свое новое историческое расследование!  

     Причем проводить его мы будем не так как это делают «кабинетные историки» переписывая друг у друга тексты и «точки зрения» по тому или иному вопросу, чтобы подчеркнуть свою «начитанность», а по правилам, разработанным такой прикладной наукой как криминалистика, что применяются в ходе рассмотрения уголовных дел в судах! 

     Когда сторона обвинения или защиты выдвигают свои версии того или иного события, они в суде проверяются путем сбора и оценки тех или иных доказательств, и по итогам проверки и оценки всей совокупности собранных по делу доказательств! суд выносит окончательное решение!

    А начнем мы наше расследование с изучения истории первой из этих икон ныне называемой «Елецкой Черниговской иконой Божией Матери» поскольку она все же является как бы «первой» по своей известности в московском православии.

    В этом расследовании наш труд будет облегчен, тем, что у вышеназванной иконы примерно 334 года тому назад, появился свой «летописец», оставивший нам, «неблагодарным потомкам» как подробное описание истории иконы, так и всех явленных ею в его время, «чудес».

  Но, «чудеса» как проявления «метафизики» мы оставим в стороне (ибо это не есть предметом нашего изучения), а сами займемся историей.

   И тут надо будет сказать, что этим «летописцем» иконы или по-современному говоря, ее «популяризатором» в Русской православной церкви явился наместник «Елецкого в честь Успения Пресв. Богородицы» монастыря в Чернигове, архимандрит Иоанникий (в миру Галятовский) изложивший историю иконы в своей книге «Скарбница потребная и пожиточная всему свету» (изданной в типографии г. Новгород-Северского в 1676году).

      По версии архимандрита Иоанникия, первообраз иконы явился в 1060 году преподобному Антонию Печерскому на ветвях ели, а впоследствии был поставлен в Елецком монастыре, основанном по благословению преподобного.  

     Оттуда икона исчезла при неизвестных обстоятельствах, а затем в Чернигове явился ее список, который и оказался в Елецком монастыре.

     И поскольку у нас появился первый и важный исторический свидетель, то он как незаслуженно забыта, что в России, что я Украине историческая личность, нуждается в отдельном представлении.

икона Божией Матери «ЕЛЕЦКАЯ» ЧЕРНИГОВСКАЯ

24 января: какой сегодня праздник, приметы и чего нельзя делать

100-летие эскимосов, Международный день образования – какие еще знаменательные даты и важные события в истории Украины и мира отмечают 24 января.

24 января: какой сегодня праздник / Фото: Pexels

— Реклама —

Какой национальный и православный праздник для украинцев 24 января 2022 года? Кто празднует свои дни рождения? Кроме того, мы рассказываем о международных, национальных и государственных праздниках, важных событиях, произошедших в истории, а также об основных приметах этого дня.

Какой сегодня день, 24 января

• Международный день эскимосского пирога
  в 2022 году отметит свое столетие. Праздник любителей этого лакомства установлен в честь выданного в 1922 году патента на фруктовое мороженое владельцу кондитерской Кристиану Нельсону в Америке.
• Международный день образования (International Day of Education)
  — праздник, организованный ООН в 2018 году, посвященный важности образования для развития, экономического роста и искоренения бедности в мире.
• День внешней разведки Украины
  – учрежден в 2018 году с целью отметить вклад спецслужб страны в обеспечение защиты национальных интересов Украины от внешних угроз.

День рождения 24 января

День ангелов отмечают сегодня: Виталий, Владимир, Иосиф, Михаил, Николай, Степан, Терентий, Федор, Феодосий.

Какой сегодня церковный праздник

— Реклама —

24 января Православная Церковь чтит память преподобного Феодосия Великого, совместные жития начальника Михаила Клопского Новгородского и преподобного Феодосия Антиохийского. Состоялось празднование Елецкой иконы Божией Матери.

Народный праздник

24 января народ праздновал Федосеев день. В этот период обычно устанавливаются сильные морозы. Люди верили, что так злые духи проявляют себя и мстят за изгнание из дома в святки.

Приметы на 24 января

• Феодосий никогда не должен проявлять неуважение к солнцу;
• после захода солнца нельзя ничего выносить из дома, как и давать деньги в долг;
• морозный день – к затяжным холодам;
• Федосеевские заморозки – яровой посев поздний;
• если день теплый, весна будет ранней;

Интересные и важные события в Украине и мире 24 января

• 1935 – В Америке поступило в продажу первое баночное пиво «Kruger Creamy Ale».
• 1984 — Выпущен первый персональный компьютер Apple Macintosh.
• 2010 – Научно-фантастический боевик канадского режиссера Джеймса Кэмерона «Аватар в 3D» стал самым кассовым фильмом всех времен.

Кто родился 24 января

• 1776 — Эрнст Гофман, немецкий писатель, сказочник, композитор, художник.
• 1848 — Василий Суриков, русский живописец, исторический живописец.
• 1879 — Станислав Людкевич, украинский композитор и музыковед.
• 1888 — Эрнст Хейнкель, немецкий авиаконструктор, основатель фирмы Heinkel.
• 1901 — Михаил Ромм, советский режиссёр театра и кино, сценарист.
• 1943 — Шэрон Тейт, американская актриса кино и телевидения и модель

.

• 1986 — Миша Бартон, англо-американская актриса и модель

.

— Реклама —

Ранее мы публиковали лунный календарь на январь 2022 года: благоприятные и опасные дни.

.

Богородице Новодворская Молитва.Икона Божией Матери Новодворская

История

Первая в свое время Недворовая икона Божия-жи-ея Ма-те-ри была на-пи-сан свят-ти-те-лем Петр, мит-ро-по ли-том Мос -ков-ским (память 21 декаб-ря), пре-ло-ли-тел-но в 1320 г. Бу-дучи еще иеро-мо-на-хом мо-на-ст-ря на Воль-ни и ис-про-сив бла-хо-слово-ве-ние игу-ме-на, Петр лево-виль оби -гостиница в он-ис-ках уеди-нэн-но-го место. На реке Ра-ти, у уро-чи-ща, который-рой звал Новым дворцом, он поставил-за-ке-лю и стал видеть — в тишине.Впослед- ствии на его месте, на-ход-гов об-ра-зо-вал-ся мо-на-бат, назван Но-во-двор-ским

После под-пи-са-ния Брестского союза, во время войны-не-уни-а-тов, кто-та-ржа-гра-би-ли Но-во-двор-мо-он -приклад, святая ико-на была-ла пе-ре-не-се-на неким иеро-мо-на-хомом Я-ко-вом в Чер-ни-говском -ском Елецком Свято-что-Успенском Мо-к-зад.

Тогда Чер-ни-гов-прео-святой Ан-то-ный (Ста-хов-ный) бла-го-сказал-за сию икону Сим-меон, стр-и-те-ла Су-раж оби-те- л (упразднен в 1766 г.).14 августа 1677 г., во время перекладывания креста из старой церкви в новую, святой образ Божи-ма-те-ри явил чудесное знание. Святитель Ди-митрий Ростов-он, приехавший в то время на закрытие чудесной иконы, был свидетелем-де-телем того, что епископ Це-лерский Ник-ко-дим после Ли-тур- гии 16 авг-гу-ста объяв-шал пред-ед со-брав-ши-ми ру-ю-ши-ми эти чу-де-са.

Впослед- ра-женское мо-на-ст-ре, которое было закрыто в конце 50-х годов XX века.В самый первый раз святая икона в годы ли-го-ле-тии была утеряна.

Один из др-ков упразднил-н-но-го мо-на-но-ря лист-сока от чу-до-творческого-но-го об-ра-за был пе-ре-не-сен в г. Нежин, а в 1997 году был передан местной Крестово-стовагонной женской церкви. В 2000 году Но-во-двор-ская ико-на Год-жи-хер Ма-тэ-ри была-ла-ме-шу-на в ки-от, каждая вос-кре-се-ные пред чудотворными образ, ака-кулак служит В-кро-ву Пресвятой Бо-го-ро-ди-цы.

Прочие списки из чу-до-творческой Непридворной иконы Божией-жи-ма-те-ри на-хо-ди-лис в Каменском Успенском жен. мо-на-ст-ре Нет -в-зыб-ков-го уезд-да Чер-ни-гов-губернии и в Киев-ском Зл-к-вер-хом Ми-хи-лов-ском мо-на-ст-ре.

В 2004 г., во время распространения Спа-со-Пре-об-ра-женского Нью-го-род-Се-вер-ско-го-то-н-ст ря пре-зи-ден-та- ми России, Украины-и-ны и Бе-ла-ру-си, лист-соки с чу-до-творческой иконой, на-пи-сан-ны в 18 в. был подарен оби-тэ-ли.

Но-во-дворовой-небесной иконе-на Пресвятой Бо-го-ро-ди-цы представляет собою ясный образ Бого-божественной ма-те-ри с Божественной Мла-дэн-це на Ее левой руке , голову Ко-та-рых украшали вэнь-ц-ми.

Новодворская икона Божией Матери

Новодворская икона Божией Матери написана св.Петра, митрополита Московского (память 21 декабря) в бытность игуменом монастыря на реке Рати, в Малом Дворцовом тракте. Во время гонения от униатов, разграбивших Новодворский монастырь, эта икона была перенесена иеромонахом Иаковом в Елецкий Черниговский монастырь. Затем преосвященный Антоний (Стаховский) Черниговский благословил этой иконой Симеона, строителя Сурожского монастыря (Черниговская епархия). 14 августа 1677 года, когда икона была перенесена из старой церкви в новую во время крестного хода, она благодатно явилась в виде чудотворных знамений.

Праздничное Д. 20

Русская Православная Церковь
http://www.mospat.ru/calendar/
Суббота, 20 декабря (старый) 2 января 2010 г. (новый)

*
================

======================
Новодворская икона Богородица

Первозданная икона Божией Матери, именуемая Новодворской, написана святителем Петром, митрополитом Московским, около 1320 года, когда он был игуменом основанного им монастыря на реке Рати, на Малом Дворцовом тракте.Во время гонений со стороны униатов (после заключения Брестской унии), разграбивших Новодворский монастырь, икона была перенесена иеромонахом Иаковом в Елецкий Черниговский Успенский монастырь.
Новодворская икона Божией Матери Тогда черниговский иерей Антоний (Стаховский) благословил Симеона, строителя Сурожского монастыря, этой иконой. Святая икона была поставлена ​​в соборном храме монастыря (ныне несуществующего). 14 августа 1677 года, когда икона была перенесена из старой церкви в новую во время крестного хода, она явила чудесные знамения.Святой Дмитрий Ростовский, прибывший в то время для поклонения чудотворному образу, рассказывал, что 16 августа Никодим, епископ Целерский, возвестил в храме после обедни чудеса, бывшие от иконы Божией Матери. Впоследствии эта икона пребывала в древнем Новгород-Северском Спасо-Преображенском монастыре, закрытом во время хрущевских гонений по решению местного партийного руководства. В июне 2004 года президенты России, Белоруссии и Украины приняли участие в освящении возрожденного Спасо-Преображенского монастыря, и монастырь получил список XVIII века с утраченной в богоборческие времена Новодворской иконой./> Чудотворный древний список Новодворской иконы почтили в Свято-Троицком женском монастыре в Курске. Через века до наших дней дошло предание о том, как странник пришел в Троицкий монастырь и со слезами пал ниц перед образом Божией Матери. Внезапно на глазах у сестер обители сама Новодворская икона чудесным образом сошла на паломницу, которая тут же исцелилась от мучившей ее тяжелой болезни. Женщина рассказала, что увидела эту икону во сне, когда уже потеряла надежду на выздоровление.Богородица обещала больной Свою помощь, если она найдет свой образ явившимся в сонном видении. Обещание исполнилось, когда, обойдя пол России, странник поклонился Новодворской иконе в Курске. Сейчас в Свято-Троицком монастыре возрождается монашеская жизнь, а главной его святыней по-прежнему остается древний чудотворный образ Новодворской иконы Божией Матери.

http://iconsv.ru/

*
======================

Религиозное чтение: Богоматерь Новодворская молитва в помощь нашим читателям.

Читайте также на нашем сайте:

Иконы Божией Матери — Сведения о видах иконописи, описания большинства икон Божией Матери.

Жития святых — Раздел, посвященный житиям православных святых.

Начинающий христианин — Информация для недавно пришедших в Православную Церковь. Духовные наставления, основная информация о храме и др.

Литература — Сборник некоторой православной литературы.

Православие и оккультизм — Взгляд православия на гадания, экстрасенсорику, сглаз, порчу, йогу и тому подобные «духовные» практики.

Молитва Божией Матери перед Ее иконой («НОВОДВОРСКАЯ»)

икона Божией Матери «НОВОДВОРСКАЯ»

По преданию, НОВОДВОРСКАЯ икона написана святителем Петром, будущим митрополитом Московским и всея Руси, около 1320 года, когда он еще жил на Волыни в построенном им монастыре на реке Рате, в урочище, называемом Новым. Дворец.Во время борьбы против унии (слияния православной и католической конфессий) местный иеромонах Иаков передал святую икону НОВОДВОРСКУЮ в Черниговский Елецкий Успенский монастырь.

При основании Суражского монастыря близ города Сураж Преосвященнейший Антоний Стаховский передал эту икону строителю монастыря Симеону. В соборном храме этого уже несуществующего монастыря находилась святая Новодворская икона. В 1677 году, 14 августа, во время крестного хода перед литургией икона была перенесена из старой церкви в новую.Святитель Димитрий Ростовский, прибывший в это время для поклонения чудотворному образу, рассказывает, что 16 августа Никодим, епископ Целерский, возвестил в храме после обедни чудеса от иконы Божией Матери.

Со временем святыня была перенесена в Новгород-Северский, в Спасо-Преображенский монастырь, где почиталась вместе с другой чудотворной иконой Пресвятой Богородицы — ЛЕНКОВСКОЙ. В советское время Новодворская икона Божией Матери была утеряна.

В 2004 году в освящении возрожденного Спасо-Преображенского монастыря приняли участие президенты России, Белоруссии и Украины. Древний список (копия) Новодворской иконы Пресвятой Богородицы был передан Дарскому монастырю.

Еще один чудотворный древний список Новодворской иконы почтили в Свято-Троицком женском монастыре города Курска. Этот древний образ до сих пор находится в монастыре, где возрождается монашеская жизнь.

Посетители в группе Гости , не могут оставлять комментарии к данной публикации.

Православный церковный календарь

Календарь на

год

О календаре

Богослужения

Чтение Библии

Календарь

Дни особого поминовения усопших 2017

Дни памяти новоусопших

Подписка

Икона Божией Матери Новодворская

Празднование:

Затем преосвященный Антоний (Стаховский) Черниговский благословил этой иконой Симеона, строителя Суражского монастыря (упраздненного в 1766 г. ).14 августа 1677 года, при переходе крестного хода из старой церкви в новую, святой образ Божией Матери явил чудесные знамения. Святитель Димитрий Ростовский, прибывший в это время для поклонения чудотворной иконе, засвидетельствовал, что епископ Целерский Никодим после Литургии 16 августа возвестил об этих чудесах собравшимся верующим.

Тропарь Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Новодворская»

Нынче люди веры светло празднуют, / чтя святую Твою икону, / и припадая к ней с ласковым глаголом: / Небесная Заступница и Покровительница наша, / спаси нас от всех бед и скорбей / и моли Сына Твоего Христа Бога нашего, // Спасите наши души.

Кондак Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Новодворская»

Источник исцелений и веры Православное утверждение / Твоя Новодворская икона, Богородица, явися / к тому же нам, приходящим к Ней / от бед и искушений свободы, / сохрани иноческие обители / и утверди Православие в земле нашей, / и разреши свои грехи в своем молитвеннике: / ты можешь это сделать.

Каноны и акафисты

Акафист Пресвятой Богородице перед Новодворской иконой

По благословению Преосвященнейшего Амвросия, епископа Черниговского и Новгород-Северского

Избранный от всех родов Божией Матери, к Твоему Пречистому Образу, яко теплую Ходатаю и Заступницу, припадающую, умильно глаголя: буди нас Предстательницей и Молитвой пред престолом Сына Твоего и Бога нашего, да избавят нас Твои молитвы от всяких бед и печалей, и благодарственно вопиют Ти:

Ангел земной и человек небесный, за великое первосвященническое служение от чрева матери своей Господом предизбранного митрополита Петра, являющегося основанием Новодворского Спасо-на реке Рати монастыря, и писавшего там твой чудесный лик, Богомати.Мы, дивясь сему чуду, вопием Ти сице:

Радуйся, венценосная Царица и Владычица;

Радуйся, Спасителя мира родившая;

Радуйся, Царица Неба и Земли;

Радуйся, Матерь Господа Вышняго;

Радуйся, яко адские силы Веселого Твоего Рождества попрал;

Радуйся, отцовское злодеяние твое изгладила;

Радуйся, Серафиме восхваляемая и прославляемая на земле;

Радуйся, от бед и напастей избранных Сыном Твоим покрывающая;

Радуйся, от проклятия и смерти нас избавляющая;

Радуйся, истинно Присноблаженная и Пренепорочная;

Радуйся, яко исполнение пророческих глаголов принес еси;

Радуйся, иконе Твоей благодать сию даровавшая;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

Видя Тя, Богородице, держащую Младенца Христа на шуйцах, и Твои головы украшенные венцами, познаем Твое Божество и Твое непрестанное заступничество за людей, даже в скорби, благоговейно припадаем к Тебе, Владычица, и благодарим Тебе, поющая Богу: Аллилуиа.

Разум человеческий не способен постигнуть силу благодатных исцелений иконой Твоей, Богомати, чудесно явленных людям, чрез возлюбленного ученика их, Сына Твоего и Бога нашего, в час страданий и искупления за грехи мир, отданный Тебе под защиту и заступничество.Мы больны сердцем, глагол Ти такой:

Радуйся, скорбное речение Симеона Богоприимца в сердце Твоем образовавшая;

Радуйся, яко гроб Сына Твоего плач родила;

Радуйся, поношению Сына Твоего и Бога нашего сочувствовавшая;

Радуйся, Крестный Путь Его слезами омывший;

Радуйся, состраданию нас научившая;

Радуйся, волю Отца Небесного смиренно исполнившая;

Радуйся, волею Сына Твоего принявшая нас под покров Твой;

Радуйся, яко послушание воле Отца Кресту пришествием явил еси;

Радуйся, сердцем муки Сына Твоего на кресте разделившая;

Радуйся, земным житием твоим нас недостойных спасения настави;

Радуйся, недугов и болезней наших, с верою Тебя ищущих исцели;

Радуйся, монашеский обеты с радостью исполняй;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

Сила Всевышней Осени Ты, Преблагословенная, и всякий, с верой и благоговением притекающий к Иконе Твоей, Пречистой Владычице Богородице. Источник непрестанного утешения людям Твоим явлен, о Мати, и заступничество в бедах сущих, могущих и искушаемых помощью от еретической мудрости, принесших их в нашу землю. Мы же, уповая на милость Твою, поем Богу: Аллилуиа.

Божественной звездой был еси будущий угодник Церкви Христовой, даже прославляя Тебя, с великой радостью писал лики Твои и щедро раздавая их, прославлял Пресвятое Имя Твое по всей земле нашей.Ты не оставил его без Твоей великой милости и благословения за его усердие и труд в проповеди Евангелия Сына Твоего, ставшего вскоре первоиерархом всей Русской земли. Умиляемся на это чудо с умилением и звоним Ty:

Радуйся, небо и землю соединившая;

Радуйся, любовью Матери весь мир обнимающая;

Радуйся, Небесная и земная Церковь прославляемая;

Радуйся, Честный Херувим;

Радуйся, преславнейший без сравнения Серафим;

Радуйся, Покровительство и Утешение наше;

Радуйся, крепкая благодать Божия;

Радуйся, утешение боголюбивых иноков;

Радуйся, проповедников евангельского учения покровительница;

Радуйся, о целомудрии и чистоте ревнительница, сподвижница здоровенная;

Радуйся, покровительство и похвала благочестивых христиан;

Радуйся, радость наша и чудная забота о нас;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

Ум наш дивится, как можно достойно славить Твою славу, Пречистая Дева, устами недостойными, яже икону Твою нам показала Ты и помощь и заступление подала нам от козней врага видимого и невидимого. Темже, возвеличивая неисчислимые Твои милости к нам, исповедуем Твои чудеса и смиренно поем Богу: Алиллуиа.

Услышав Господа молитвы Твои, Богоизбранная Царица Небесная, обещая принять Твои моления, яко Богородица, Ты земного нам не оставила, и Ты изрекла однажды об иконе Твоей: «С сему образом , Моя благодать и сила могут пребывать.«…Также и к верным, рабам Твоим, к образу Твоему безбрачия притекаем, и как бы Сама Собою, взывая:

Радуйся, яко от иконы многие списки прославившая;

Радуйся, незаживающая язвы исцеляющая;

Радуйся, вечная Заступница и Утешительница наша;

Радуйся, Рода человеческаго Заступнице;

Радуйся, людей православных Защитнице;

Радуйся, умягчение очерствевших сердец;

Радуйся, скорбящим утешение;

Радуйся, духовных учений обличающая;

Радуйся, неиссякаемый источник безбрачия;

Радуйся, Покровительнице мира и согласия живущих;

Радуйся, к Царствию Небесному путь неизбранный нам указующий;

Радуйся, великим милосердием Твоим всех нас помилуй;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

Яко светлая заря была икона Твоя, Богомати Пречистая, для Елецкой Свято-Успенской обители, принесенная иеромонахом Иаковом, когда на Новодворскую обитель настигла буря лихолетья. О, Королева и Леди! Услышь нашу сердечную молитву, освети нас, недостойных, Твоим Небесным Светом, покрой Твоей Плащаницей благости, поя Сыну Твоему: Аллилуиа.

Видя чудеса, которые икона Твоя творит, преосвященнейший Антоний, епископ Черниговский, благослови ею строителя Суражской обители Симеона.Ты, Пресвятая Богородица, Своей благодатной силой помогла устроить и украсить обитель, даруя исцеление и исцеление всем, с верою припадающим к Твоей иконе. Умиляемся этому с умилением и звоним Ти Сицевой:

Радуйся, Милосердная, яко спасение ищущих тихое убежище соделавшая еси;

Радуйся, богатство исцелений изливающая;

Радуйся, в преподобном житие желающая, путь правый указующая;

Радуйся, теплая Заступница за живущих в Твоей обители;

Радуйся, в монашеских кельях молитве наставляющая;

Радуйся, иконой Твоею от всех бед нас ограждающая;

Радуйся, к усердию и послушанию наставляющая;

Радуйся, маловерных и заблуждений вразумляющая;

Радуйся, горе небесных сокровищ ум наш вознося;

Радуйся, к добродетельной жизни усердно возбудившая;

Радуйся, любовь к Богу в сердцах наших насадившая;

Радуйся, яко без попечения Твоего нас не оставишь;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

Проповедница неизреченных Твоих чудес, Владычица, новый соборный храм Суражского монастыря явился, епископ Феодосий крестный ход Тебя пронесший. Мы же, радуясь Твоему неизреченному милосердию и заступничеству, с умилением зовем Бога: Аллилуиа.

Вознесись благодатным светом от безбрачной иконы Твоей, Пресвятой Богородицы. Мы же, слыша и видя величие чудес, с умилением взираем на сию дивную икону, как бы на Пресвятой Лик Пречистой Девы, и поем сие:

Радуйся, Неизменная Заступница наша;

Радуйся, Надежда и Покровительница наша;

Радуйся, чудным взором своим нас ко спасению призывающая;

Радуйся, радостью сердца наши исполняющая;

Радуйся, ликом Твоим земную тьму прогоняешь;

Радуйся, Лествице таинственная, на Гору нас возводящая;

Радуйся, жаждущих истины напоивый;

Радуйся, сердце объемлющее и всепрощающее;

Радуйся, нам запертые двери небесные отверзающая;

Радуйся, Защите, от бед житейских нас покрывающая;

Радуйся, Сыне Твой, молитвы и прошения наши приносящая;

Радуйся, с верою к иконе твоей припадающая, просимое подаешь;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

Хоть землю Русскую причастие благодати великих чудес сотвори, икона Твоя Новодворская испытуемых и испытавших, Пречистая Владычица, благослови ее, архиепископ Лазарь Черниговский, Каменского Успенского монастыря. Мы, особому Твоему заступничеству, Владычице, дивясь, со слезами благодаря Бога, вопием: Аллилуиа.

Чудесны твои дела, госпожа! Новое знамение для молящихся перед иконой Твоей, Непрестанная Богородица, Ты сотворил, когда погасил огненный пламень в Успенском храме Каменского монастыря и спас ее от великой беды.Мы, как монахини спасенного монастыря, поем о Ти таком:

Радуйся, пред образом сим, источая чудеса, поклоняющаяся Тебе;

Радуйся, Надежда всех лишенных надежды;

Радуйся, приходом иконы обитель твоя возрадовалась;

Радуйся, о скорбящих позаботься и нуждающимся в помощи;

Радуйся, прибежище и предательстве к тебе прибегающих;

Радуйся, подати от бесов отгоняющая;

Радуйся, болезни душ и телес наших исцеляющая;

Радуйся, во многих местах и ​​обителях сокровищница исцелений обильная;

Радуйся, неистощимый источник милосердия;

Радуйся, неистощимая сокровищница милосердия;

Радуйся, спасение, виноградом озеленившая;

Радуйся, многих грехов прощение;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

Новое чудо еси, Пресвятая Богородица, когда икона Твоя, исчезнувшая в новых годах богоборчества, возвратится в Спасо-Преображенский монастырь Новгород-Северскую. Мы, радующиеся сему чуду, с умилением поем Богу: Аллилуиа.

Особой благодатью одарил еси горы Киевские, Пресвятая Богородица, икона Твоя, и иноки Михайловского Златоверхого монастыря на особом месте поместили их на особом месте, чтобы приходящие к ней и те, кто молится, получат утешение и подкрепление.Мы, дивясь Твоему непрестанному заступничеству и помощи, славим Ти таково:

Радуйся, наша Надежда и Надежда;

Радуйся, душ и телес наших исцеление;

Радуйся, корабле спасения нашего;

Радуйся, иконою Твоею козни диавольские разрушающая;

Радуйся, от наглой смерти спасение наше;

Радуйся, наше молитвенное вознесение к Богу;

Радуйся, недугам нашим сострадательная, первую помощь нам подающая;

Радуйся, чтущим святую Твою икону, умножение радости Твоей даруй;

Радуйся, вечных благ Подательнице;

Радуйся, Кормилица душ наших;

Радуйся, в бедах поклоняющихся Тебе не оставлявшая;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

Всякое ангельское естество славит Тебя, Ты Пречистый, стоишь у престола Сына Твоего и Бога нашего и молишь Его: Царю Небесный, прими всякое лицо. Мы, радуясь сей молитве и предстательству, поем Богу с умилением: Аллилуиа.

Ветии земные не возмогут восхвалить Тебя, Пресвятую Деву, и чудеса иконы Твоей исчислить, в образе градов наших, весов и обителей наших утвердить и прославить. И мы, недостойные, познали сладость Твоего утешения и благословения пред образом Твоим, с глаголом Твоего sicevia:

Радуйся, иноческих обителей укрепление;

Радуйся, благодеяний благодатная;

Радуйся, верных пастырям Церкви, мужество и вразумление;

Радуйся, Светом не сбывающимся нас просвещающая;

Радуйся, иконой Твоей нас вразумляющая;

Радуйся, похвала наша, чудеса нас поражающая;

Радуйся, наше прощение и помощь;

Радуйся, вера праотцев укрепление надежное;

Радуйся, благоуханная кадильница молитв;

Радуйся, светильник неугасимый;

Радуйся, бездну греховную раздирающая;

Радуйся, к усердной молитве нас призывающая;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

Спасения ищем Тебе, Милосердная Мати, и ныне молим Твою чудотворную икону: Да не будет напрасно упование наше на Твою помощь; помилуй и спаси нас, вопиющих к Богу: Аллилуиа.

Ты еси стена и ограда обители инокам и всем припадающим с умилением молитвою к святой иконе Твоей, ибо в ней явил Свою милость христианской семье, исцеляя недуги душевные и телесные, и за сие, ради этого поем Тебе:

Радуйся, чудесная Помощница и Покровительница наша;

Радуйся, иноческого жития Наставница и Наставница;

Радуйся, целомудрию нас наставляющая;

Радуйся, подвижников благочестия ясное укрепление;

Радуйся, от смертоносной язвы и вреда избавляющая;

Радуйся, грехи и пороки наша обличающая;

Радуйся, корабль ко спасению плывущий;

Радуйся, сердца наши к очищению приводящая;

Радуйся, в море жизни тонущих спасающая;

Радуйся, непокорных детей исправление;

Радуйся, родителей милостивое утешение;

Радуйся, домы и семейства благочестивых благословение;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

Старец Лаврентий, возрадовавшись духом, при сотворении храма во славу честной и безбрачной иконы Твоей Новодворской, даровал еси ему обитель свою чудесно. Мы же, радуясь сему, с умилением поем Богу: Аллилуиа.

Свет радости восходит в сердцах чтущих Тебя, Небесную Владычицу и Покровительницу, когда икона Твоя приходит в Крестовоздвиженский храм древнего Нежина. Во сне Ты повелел некоему верному Твоему слуге (Геннадию) поставить твой образ в своем храме и воздвигнуть его на особом месте.Мы, прославляя чудеса иконы Твоей, едиными устами и единым сердцем вопием Тя таково:

Радуйся, радость, которую не может выразить нам икона Твоя;

Радуйся, Милосердная, милость Твою нам явившая;

Радуйся, Милостивый, особое заступление нам пославший;

Радуйся, Матерь Света, просвещающая благочестивые души;

Радуйся, Кивот спасения нашего;

Радуйся, любовь к Богу и ближним нас внушающая;

Радуйся, прославление Небесной и земной Церкви;

Радуйся, Православная твердыня и ограждение Православной Церкви;

Радуйся, лицезрением Твоей иконы нас услаждаешь;

Радуйся, духов злобы от нас отгоняющая;

Радуйся, яко гром, врагам грозным;

Радуйся, от бед мира сего нас покрывающая;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

Божественной благодатью осенися, блаженный старец Лаврентий на подвиг иноческого жития, прослави Сына Твоего и Тебя, Царицу Неба и Земли, тем же дивным пением. Помоги нам, немощным, иметь непоколебимую веру и удостоиться славить Бога нашего достойно: Аллилуиа.

Твои неисчислимые милости, знамения, чудеса и явления поюще, с умилением припадаем к Твоему Пречистому Образу, Пренепорочной Владычице, со страхом и трепетом целуя его, славим Тебя, поем и превозносим имя Твое, и молим Тебя: буди Заступнику Твоему о нас, моли Бога нашего, да не по делам нашим да осудит нас, но по милости Своей.Благодарны твари, славим тя такими голосами:

Радуйся, Небесная Кивота и вместилище Слова Божия;

Радуйся, одесную Бога стоящая;

Радуйся, добрый Вратарь, нам двери небесные отверзающая;

Радуйся, Пренепорочная Дево, чистоту и непорочность вполне стяжавшая;

Радуйся, Всемилостивая Мати, милость Свою нам грешным простирающая;

Радуйся, пришествием иконы твоей освятившая монастырь и град;

Радуйся, глубоко безмерная и неизреченная тайна;

Радуйся, надежда и покровительство безнадежных;

Радуйся, о нас грешных попечи;

Радуйся, благое подкрепление в иноческих подвигах;

Радуйся, пристанище гонимых убежище;

Радуйся, святой источник неизреченный;

Радуйся, Помощница наша, иконою Новодворской в ​​беде нам помогая.

О, всепоющая Матерь Христа Бога нашего! Внемли гласу молитвы нашей, тебе пред святою иконою твоею нами смиренно вознесенный, воззри на нас милостивым оком твоим, укрепи веру православную и истреби всякие злые дела и наветы. Соблюдай любовь и согласие всех нас, так да сподобимся дивному Богу святых Своих: Аллилуиа.

(этот кондак — глаголы трижды, а паки читается: 1-й икос и за сим кондак 1-й)

Молитва Пресвятой Богородице

О, Всемилостивая Владычице Богородице, Небесная Царица, Всемогущая Заступница, срамная наша Надежда! Мы поем Ти, все благодарны за Твои чудесные дела.Песню издревле Твое заступничество земле нашей и благодарение за все добрые дела, от бывшей Твоей иконы, молим Тебя: спаси град сей ( или: все это, или: сию святую обитель) и предстоящих рабов Твоих и всей страны нашей от глада, погибели, малодушия, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобных раздоров. Спаси и сохрани всякое православное архиерейство и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца их усердием о Бозе и ходи достойно звания твоего и кого укрепи. Защити Православную Церковь от ересей и расколов и помоги нам сохранить православную святоотеческую веру до конца дней наших, неуклонно ходить во всех заповедях Господних. Вложи в сердца наши дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, даруй нам в невзгодах терпение, в достатке воздержание, любовь к ближнему, прощение врагу, благоденствие в добрых делах. О, все хорошо! Услыши нас и не лиши нас помощи Твоей, яко спасение приял еси, да воспоем и прославим Тебя на землях живых и рожденных Искупителем Твоим, Господом нашим Иисусом Христом, Слава и сила, честь и поклонение, купленное Отца и Святого Духа всегда, ныне и присно, и во веки веков.Аминь.

Случайный тест

Цитата дня

Горе нам, что, предаваясь суетным заботам и суете, мы забыли страх Божий

История написания иконы

Эта удивительная икона написана митрополитом Московским Петром в 1320 году.

После Брестской унии икона была помещена в Елецком Черниговском монастыре. Именно этой иконой было освящено строительство Суражского монастыря.
При основании Суражского монастыря близ города Сураж Преосвященнейший Антоний Стаховский передал эту икону строителю монастыря Симеону.

В соборном храме этого уже несуществующего монастыря находилась святая Новодворская икона.

В 1677 году, 14 августа, во время крестного хода перед литургией икона была перенесена из старой церкви в новую.

Чудеса

Святитель Димитрий Ростовский, прибывший в это время для поклонения чудотворному образу, рассказывает, что 16 августа Никодим, епископ Целерский, возвестил в храме после обедни чудеса, бывшие от иконы Божией Матери.

Перенесение иконы в Новгород-Северский

Со временем святыня была перенесена в Новгород-Северский, в Спасо-Преображенский монастырь, где почиталась вместе с другой чудотворной иконой Пресвятой Богородицы — ЛЕНКОВСКОЙ. Этот монастырь был закрыт в советское время, а Новодворская икона Божией Матери утеряна.

В 2004 году при открытии монастыря, в котором приняли участие президенты России, Украины и Белоруссии, была подарена Новодворская икона.

Традиция исцеления от страшной болезни

Существует предание о том, как странница пришла в женский Троицкий монастырь и стала молиться перед образом Божией Матери.

Икона сошла к богомольцу на глазах у всех сестер и совершенно исцелилась от страшной болезни.

После этого женщина рассказала, как увидела во сне эту икону и обошла пол России, чтобы найти ее. В Свято-Троицком монастыре в наше время возрождается монашеская жизнь, и икона Божией Матери остается святыней монастыря.

Чудотворный список с иконы в Каменском Успенском монастыре

Особо почитаемый древний список с иконы находился в Каменском Успенском женском монастыре Новозыбковского района.

Дано в благословение монастырю при его основании в 1687 году архиепископом Лазарем Барановичем.

26 июня 1889 года Успенская церковь Каменского монастыря сильно пострадала от грозы. Молния внутри храма причинила много вреда, но Новодворская икона осталась совершенно невредимой.

Список икон Киевсвкома Златоверхо-Михайловского монастыря

В Киевском Златоверхо-Михайловском монастыре находится и почитаемая Новодворская икона — точная копия чудотворной. На Новодворской иконе Богородица, держащая Спасителя на левой руке, изображена в венце, на главе Божественного Младенца тоже венец.

В настоящее время неизвестно, где находится икона Божией Матери, написанная митрополитом Петром и находящаяся в Суражицком монастыре.А сам Суражицкий Благовещенский монастырь был упразднен в 1786 году.
Празднование 20 декабря (2 января по новому стилю).

ТАТАРСКОЕ ИГО И ЧЕЧЕНСКИЕ ВОЙНЫ

(1) Татарское иго и чеченские войны

«Играем, умираем: иг-рифма, уми-рифма».
[Владимир Набоков в своем рассказе «‘Что в
Алеппо однажды.'» — каламбур на русских глаголах,
играем («мы играем») и умираем («мы умираем»)]

(1) Fakery

HOMO LUDENS

В Homo Ludens (Человек-игрок), его замечательная книга
о том, как почти все человеческие институты могут быть
связаны с концепцией игры, великий голландский историк Хейзинга пишет:
тревожное чувство лицемерия, как будто единственное, в чем мы можем быть
уверены, это притворство.
В другом отрывке он упоминает, как софисты
«намекают на вечную двусмысленность каждого
суждения, выносимого человеческим разумом», и он
неохотно на цыпочках подходит к «глубокому вопросу
того, насколько отмечен сам процесс рассуждения». по игровым правилам. . .»[1]

Читая в контексте русской истории и
культуры, как древней, так и современной,
книга Хейзинга имеет особый резонанс. Георгий Федотов констатировал, что «монгольское завоевание есть самая
роковая катастрофа, пережитая Русью за всю ее
историю.Он добавляет, что «Удар по национальной гордости
был глубоким и неистребимым». на
русских земель в силе, опустошив Киевскую Русь в
походах 1237-1240 гг. н.э. Очень скоро
монголы получили контроль над почти всей
тогдашней Россией, плюс многое другое (Китай и
Персия, например) .Когда в 1223 г. впервые появились татарские разбойничьи отряды
, русские понятия не имели
кто они такие, и они «отождествляли их с
народами Гога и Магога, бегство которых из
за горы, где Александр Македонский
запер их вверх сигнализировал апокалипсис. «[3]

Татары заставляли Русь платить дань (в
деньги, холопы, военные рекруты) около двух
с половиной веков (обычно принятое время
рамки «татарского ига» — 1240-1480 гг. н.э.) .Это
примерно такое же количество лет, которое составляет
всю историю Соединенных Штатов Америки
. Следуя примеру ранних русских
писцов (писателей древних летописей),
русские историки чаще всего подчеркивали жестокость
оккупантов и
прославили сопротивлявшихся им русских.Однако мало
или вообще ничего не сказано о конкретных
случаях унижения. Где мы читаем о том, что
русских были вынуждены стать на колени
, когда татарский военный отряд въехал в город? Откуда
мы слышим рассказы об изнасиловании и грабеже? Где мы
находим подробные описания русских князей
заискивающих перед татарами? Практически нигде,
так как татары не записывали эти
а русские приложили монументальные усилия чтобы
сделать вид что их не было. Когда случаи
сотрудничества русских с татарскими завоевателями
слишком вопиющие, чтобы их не заметить, историки (опять
по примеру книжников) ничего о них не говорят. Гальперин называет это «идеологией молчания».

«Среди историков России пренебрежение
периодом монгольского владычества было правилом
, а не исключением. Как метко заметил Михаил Чернявский, , весь вопрос
как можно быстрее» (Гальперин
предисловие, с.VII). Правда, русское эмигрантское
евразийское движение 1920-х и 1930-х годов
предприняло попытку нового подхода. Евразийцы
по-новому взглянули на годы монгольского ига и
решили, что татарская культура, а также тюркская и
мусульманская культуры оказали огромное влияние на
Россию. Неоевразийцы последних лет
пропагандируют убеждение, что будущее России
лежит на Востоке, в экономических и политических
союзах с Китаем, Индией, Ираном и
странами Средней Азии, но евразийские взгляды,
в значительной степени, не отменили традиционное
очернение монголов или широко принятое
отрицание их значения в русской истории. [4]

Основным лейтмотивом всей книги Чарльза Гальперина о
является «идеология молчания» (см. также стр. 5,
8, 19-20, 61-62, 127, 129). История
средневековых русских летописцев есть история
уклонений. Вместо того, чтобы признать определенные
истины, которые иногда очевидны, а иногда
не до конца проверяемы, но по крайней мере

книжники сфабриковали ряд мифов о
Руси и Золотой Орде. Эти мифы были
потом увековечены русскими историками и
деятелями культуры, которые часто продолжают увековечивать
их вплоть до наших дней, добавляя при этом свои новые мифы:

(1) Русское сопротивление спасло Европу от
татар.Если бы Россия уступила татарской
оккупации, татарам был бы только еще один шаг
для продвижения в Западную Европу.

Опровержение: Монгольская Орда никогда не оккупировала Россию
, потому что у нее не было для этого веских причин. «Учреждения, допустившие длительную оккупацию Китая, Персии и Средней Азии, вряд ли были бы
недостаточными для управления Россией. Факт
состоит в том, что Россия осталась незанятой, потому что
она мало что могла предложить монголам.Он не был частью
степи и не располагался на прибыльных торговых
путях. Торговля в России и через Россию, возможно, имела
важное значение для русских, но была незначительной
по сравнению с торговлей на караванных путях
к востоку и югу от Сарая».
Европа могла быть остановлена ​​»несчастным случаем истории
«, смертью великого хана Угэдэя.
монгольские лидеры приостановили свою военную кампанию,
так гласит эта история, для того, чтобы присутствовать на совете
, который изберет его преемника ( Гальперин, с.47).

(2) Великая победа князя Дмитрия Донского[6]
над татарами на Куликово в 1380 г. привела к
возрождению русского могущества и ускорила
разложение Золотой Орды.

Опровержение: Победа князя Дмитрия весьма
знаменательна, так как она ознаменовала первое за
140 лет поражение русскими татарского войска
и «разрушила легенду о воинской
непобедимости монголов». [7] Но
важность победы преувеличена,
и средний россиянин не знает о
сложностях, окружающих это событие.На знаменитом
Памятнике тысячелетию русской
истории в Великом Новгороде, например, Донской
изображен топтавшим побежденного татарина, который
лежит на земле и умоляюще смотрит
на русского князя[8]. Этот визуальный образ
представляет собой сильное упрощение Куликовского события
и его значения в истории; его американский эквивалент
был бы чем-то вроде рассказа
о том, как молодой Джордж Вашингтон срубил
вишневое дерево, а затем сказал: «Я не могу
лгать; я сделал это
.Это образ легенды, а не исторического факта.

В действительности русские князья заключали
неоднократных союзов с татарами против своих
собратьев русских князей на протяжении всего
периода татарского ига.
г. Москва затеяла дрязги с Тверью, которая
г. вступила в союз с татарским ханом Мамаем.
г. под давлением Москвы Тверь была вынуждена
г. подчиниться унизительному договору 1375 г., и когда князь
г. Дмитрий выступил против татар в 1380,
тверские войска должны были присоединиться к его войску (по условиям
договора), но не явились.
Победа Дмитрия оказалась, кроме того,
пирровой, так как русские понесли большие потери
на Куликово и не могли мобилизовать другое войско
для продолжения борьбы с Мамаем, подготовившим для
другой поход на Русь. Между тем, в
1382 году, «при попустительстве, отчасти по принуждению,
князей тверских, рязанских и нижегородских
», другой татарский хан Тохтамыш
напал на Москву, разрушил город и вновь учредил
принудительная выплата дани татарам.

Человеком, который действительно, возможно, положил конец
монгольскому господству над русскими землями, был, как ни странно,
великий среднеазиатский военачальник
Тамерлан (он же Темир Аксак или Тимур Хромой).
Чтобы обезопасить свой тыл от угрозы
Тамерлана, Тохтамыш пошел на уступки
русским. Затем, в 1395 году, на Русь двинулся сам Тамерлан
с огромным контингентом в
войск. Позже было придумано больше мифов, чтобы объяснить, почему он не разграбил Москву (и, опять же,
, как русское сопротивление спасло Западную Европу).Так
по новой легенде, Москва
шествовала вокруг
священного образа Владимирской Божией Матери в
попытке остановить Тамерлана, войска которого взяли
южный город Елец. Военачальник
расположился лагерем за городом и спал, когда «Явилась ему
Царица Небесная, окруженная войском
воинов, и приказала ему немедленно покинуть
царство Руси. Тотчас же отступил,
оставив Россию и Европа в мире.На месте
его мечты русские построили церковь, названную
в честь иконы Пресвятой Богородицы Елецкой
Божией.Списки с этой иконы, написанные как образ
Владимирской Божией Матери, воздетых в
мольбе рук, изобилуют в Ельце и по сей день». татарское иго и
в конце концов изгнали монголов с Руси Великий
Новгород, никогда не разоренный монголами, был своеобразным
городом-героем, а князь Александр Невский
(1220-1263), как и Донской, является одним из величайших Герои русской истории.

Опровержение: Как было сказано выше, аристократия в
попечении русских княжеств часто заключала
союзов с татарами против других
княжеств. Как это часто бывает в
русской истории, русским было трудно объединиться в
общем деле. Это, конечно, не так
удивительно, что в течение многих веков,
предшествовавших утверждению московской власти,
не было централизованной «России» в том
смысле, в каком она была позднее.Но Россия под татарским игом
, тем не менее, иногда имеет жутковатое сходство с сегодняшней Россией. Те, кто в
власти (тогда руководители княжеств и
церкви; сегодня «новые олигархи»,
силовики из старого КГБ и другие на
высоких бюрократических должностях) борются друг с другом за
влияние, создавая и ломая союзы в случае необходимости.

Что же касается Новгорода, который часто объявлялся самым
значительным вольным городом, оставшимся в России в
годы татарского ига, то он сохранил свою
самостоятельность благодаря дипломатическим отношениям с
татарами. Как и вся остальная Русь, «Великий владыка
Новгород» (Господин Великий Новоград) платил
дани монгольской Орде, и город
процветал благодаря тому, что монголы
предоставили ему особые торговые привилегии (Гальперин, с. 35, 80).
Александр Невский, изображенный на
Памятнике Тысячелетия и чья статуя
гордо стоит сегодня в Новгороде, на другой
стороне реки Волхов, не совсем тот
герой, каким его изображают. Невский безусловно
заслуживает статуса героя за свои победы над
шведами в 1240 году и ливонскими рыцарями двумя годами
спустя.Но в отношении к татарам Невский был прагматиком. «Его сотрудничество с татарами с тех пор смущает патриотически настроенных историографов» (Гальперин, с. 49—50,
67; см. также «Россия в бронзе», с. 148—49). В Новгородской
Летописи 1016-1471 первое
упоминание о татарах (1257 н.э.) изображает их
в союзе с Александром, который наказал непокорных
новгородцев (среди них был его сын Василий): «Он
носы отрубил одних, и выколол глаза
другим, тем, кто привел Василия к злу
. «[10] Нынешним патриотам, однако, нет надобности
так усердно скрывать примиренческие шаги Невского.
заслуживает той славы, которую он
добился при почти невозможных
обстоятельствах. Дискомфорт от признания
отношений Невского с татарами — лишь еще одно
подтверждение пятна на русской
психике, которое все еще остается, спустя более чем пятьсот
лет после конца монгольского ига.

(4) Россия «научилась злу» у
татар, или, как однажды выразился Харрисон Солсбери,
современная Россия «еще
борется против
наследия отсталости, невежества, холопства,
покорности, обмана, жестокости, угнетения и
лжи, навязанной ужасными монголами» (Солсбери цитируется у Гальперина, стр.
96-97).

Опровержение: Этот аргумент настолько благовиден, что вряд ли заслуживает опровержения. Злости, жестокости, отсталости и т. д., конечно, хватает.в
душа человеческая (см. историю рода человеческого
от времени из глубины души) что нельзя винить татар
в навязывании таких черт русским.

(5) Татары виноваты в том, что Россия «прозевала
Ренессанс».

Опровержение: «Россия никогда не входила в состав
Римской империи и не была ни католической, ни в пределах
сферы средневековой латинскости. . . Русские
интеллектуалы вряд ли могли участвовать в
возрождении классического латинского наследия, которое
им не принадлежало.Ренессанс был
внутренне феноменом латинского Запада»
(Гальперин, стр. 122). Кроме того, Россия имела своего рода
собственный Ренессанс, и не тот, который легко
отбросить как творчески низший. Его истоками
была культура Византии. , плюс период
православных славян Юга и Киевской Руси.
период, включающий этот расцвет русской
духовности и творчества, является, грубо говоря,
тринадцатым по пятнадцатый века (многое из
этого периодического времени совпало с годами монгольского владычества
г.).Федотов (II, 344) назвал
XV век «золотым веком русской святости или духовной жизни», а также «золотым веком русского искусства», но он также тщательно
отличает русский дух новаторства от
Запада, чью культуру русские
отказались присвоить. Не было никакой доктринальной причины для того, чтобы не переводить на славянский
некоторые книги светского содержания. Константинополь, столица
Византийской империи до 1453 года, имел библиотеки,
богатые светской литературой, но они не были переведены.Поэтому имело место «трагическое отсутствие
в древнерусской культуре, полное отсутствие
рациональной научной мысли даже в
богословской области… Полноценное научное
исследование в России началось только в
девятнадцатом веке» (Федотов). , II, 380).

ВОЙНА КАК ПОЗА: ВЗГЛЯДЫ ТОЛСТОГО НА ВОЙНУ НА КАВКАЗЕ последствия
их действий непредсказуемы.В своем последнем великом художественном произведении «Хаджи-Мурат» (опубликовано
посмертно, в 1912 году) Толстой представляет покорение чеченцев на Кавказе
(1850-е годы) как жестокую игру в притворство.
известный чеченский военачальник и заглавный персонаж
притворяется, что присоединился к русским, чтобы сражаться против
своего врага Шамиля, который держит в заложниках свою семью.
Тем временем русские делают вид, что верят
в то, что Хаджи-Мурат действительно хочет им помочь,
хотя ни на минуту не верят по-настоящему.

В семнадцатой главе симпатичный офицер Батлер
показан наслаждающимся воодушевлением войны,
поэтизирующим ее, играя в эту игру на полную катушку,
отводя взгляд от убитых русских и
раненых. В следующей главе изображено чеченское село
, только что разоренное людьми Батлера, и
полнейший ужас войны представлен в противовес романтическим фантазиям
Батлера. Между тем,
чеченских воинов, не знающих
других правил, по которым нужно жить, кроме правил кровной мести,
часто изображают ликующими от чистой радости битвы
, при этом восхваляя Аллаха.Игра и
правил, по которым в нее играют, важнее ее последствий.[11]

Как он часто делает в «Войне и мире», Толстой в
«Хаджи-Мурате» развенчивает то, как мифы о поле боя
быстро сменяют мрачные реалии. В пятой главе
русские офицеры ведут оживленную
беседу о недавней смерти
генерала Слепстова. Говоря о генерале, никто не
принимает во внимание мрачный факт его кончины и его
«возвращения к великому источнику жизни, из которого он
вышел.Скорее все представляют себе его храбрость в
смерти, действия «лихого офицера, набрасывающегося
на горцев с саблей в руке и отчаянно рубящего их.

«Это, несмотря на то, что все… знали
и не могли не знать: что на протяжении всей
войны на Кавказе, и никогда, нигде ни в какой
другой войне не происходило, чтобы рубили
ручными мечами рукопашный бой, сцена, которую всегда вызывают в воображении и описывают
человек (и что
, если такая рукопашная схватка на мечах и
штыках когда-либо действительно имеет место, то единственные
солдат, которых рубят и наносят ножевые ранения, убегать).. «[12]

Российские офицеры, как поясняет Толстой,
прикрываются таким мифотворчеством, чтобы избежать
возможности собственной смерти. С другой стороны,
чеченцы, похоже, не боятся
смерти все, укрываясь (точно в том же
духе современных джихадистов) в грандиозных
легендах исламской религии и их твердой
вере в то, что для них нет иного пути к
жизни, кроме как через вечную борьбу и
действия по сценариям
месть. Что касается русских пехотинцев, то они относятся к войне и смерти с типичным для русского народа стоицизмом.

В свете всего этого мифотворчества нельзя не думать о
американских войсках в Ираке и
Афганистане сегодня, заставляя себя верить
, что они занимаются благородным делом. После
всего, как они могли вести свою повседневную жизнь,
наблюдая за ранеными и убитыми товарищами, если у них
не было притворства, чтобы верить?

ВОЙНА КАК ПОЗА: СТОЙКА НА УГРЕ В 1480

Я не уверен, писал ли он когда-либо о «битве»
, ознаменовавшей конец монгольского владычества на
русских землях, но Толстой наверняка был бы

в восторге от обстоятельств этого поворотного события 9018 года в истории России.История
запутанная, но, короче говоря, к 1480 году, через
сто лет после пирровой победы Дмитрия на
Куликово, Иван III, «Великий» (1462-1505),
стал все более осмелеть в своем поведении
по отношению к раздробленная татарская орда. Он
недавно (1478) вынудил Великий Новгород подчинить
власти Москвы, а сотрудничество между
Ордой и королем польским еще
не закрепилось. Осенью 1480 года хан Ахмат повел
своих войск на север против Москвы, затем повернул
на запад, надеясь соединиться с поляками, которые так и не материализовались.В ожидании своих
союзников-поляков татары разбили лагерь на берегу
реки Угры, которая была границей между
литовскими и московскими территориями. Русские
отряды под предводительством Ивана расположились лагерем на противоположной стороне
р. Противники просидели там несколько
дней, пуская стрелы через реку и
изредка выкрикивая друг другу оскорбления.
Затем лед замерз. Опасаясь нападения конницы, Иван решил разбить лагерь и отступить.
Заметив суматоху на другом берегу
Угры, татары тоже предчувствовали нападение и
бежали на юг. Татарское иго, следовательно,
г. было снято окончательно, окончательно, с
г. русской «победой» в несуществующей битве[13].

В мире Homo sapiens, а также в мире
различных других существ такая игра в
войну широко распространена, и последствия
отсутствия войны могут быть столь же велики, или даже больше,
чем последствия войны.Антрополог
Марвин Харрис описал, как
марины, племя, живущее в отдаленных
горах Бисмарка в Новой Гвинее, ведет войну. Они начинают с
, проводя обширные фестивали поедания свиней, надеясь, что
изобилие их пиршества
деморализует врага. Готовясь к бою, они устраивают
через посредников подходящую площадку и
очищают ее от подлеска. Бои начинаются в день
, о котором договорились обе стороны. После тщательно продуманных
ритуальных приготовлений, включая общение со своими
предками, воины, гарцуя, воя
и поя, отправляются на поле битвы.
Они втыкают в землю огромные щиты, укрываются
за ними и начинают оскорблять
врага. «Иногда воин выскакивает из
за своим щитом, чтобы насмехаться над своими противниками,
бросается назад, когда
пускает в его сторону поток стрел… Как только кого-то убивают, наступает перемирие». [14]

Демонстрируя, насколько часто игровое поведение человека и
животных сходятся, Хёлльдоблер
и Уилсон описывают ритуальный бой муравьев-приманок
.Устраивая что-то вроде турнира, рабочие
двух разных колоний-приманок ведут себя «в манере средневековых рыцарей, один на один.
слегка надувают животы. Общий эффект заключается в том, что каждый
муравей кажется больше, чем он есть на самом деле… Когда два антагониста
впервые встречаются, они исполняют грозное
па-де-де: они разворачивают свои тела лицом к лицу.
друг против друга в лоб, затем встают
бок о бок, пытаясь поднять свои тела еще на
выше, а затем часто медленно кружат друг вокруг друга
, барабаня антеннами по телу противника
и пиная его ногами.. .
Все эти усилия ритуальны и деликатны,
далеки от боевого потенциала муравьев. Либо муравей
мог легко схватить и порезать противника своими острыми челюстями
, либо обрызгать его муравьиной кислотой
, причем оба действия имели смертельный исход. Но
во время турниров такое насилие редко
происходит. Через несколько секунд один из
отображающих уступает, и встреча заканчивается. Затем
два муравья отправляются на ходулях в поисках
других соперников.Как и в случае с Марингами, «желаемый результат
— это передача боевых
способностей. Полномасштабная война случается редко».[15]

Конечно, люди
могут многому научиться у муравьев. К сожалению,
, описанное здесь ритуальное поведение приманок
не означает, что они или другие
муравьи, способны без кровопролития решить свои проблемы
. В другом месте своей увлекательной книги
авторы отмечают, что если бы муравьи обладали ядерным оружием
, мир уже бы
прекратил свое существование.С другой стороны, в отличие от
марингов, чеченцев и практически всех других
социальных и национальных групп человека, муравьи никогда не совершают набегов на других
муравьев, чтобы отомстить им за оскорбление их личности или гордости. Муравьи
не знают понятия унижения и, следовательно,
мести (Путешествие к муравьям, стр. 63).

Беря историю и превращая ее в легенду, кажется, что
увековечивает себя бесконечно. Новые легенды
придуманы на основе разветвлений предыдущих
легенд.6 июля (по новому стилю) —
день памяти чудотворной иконы
Владимирской Божией Матери, которой, как отмечалось выше, приписывают
остановку Тамерлана, когда он
наступал на Москву в 1395 году.
в отрывном настольном календаре Русской
Православной Церкви на эту дату относит
празднование иконы к «победе» на Угре:

«В 1480 году хан Ахмат привел огромное войско к
берегам р. Река Угра, чтобы вести войну с
Русью.Москва была на грани осады.
Тогда великий князь Иоанн Васильевич [Иван
Великий], вооружившись молитвами и
благословением Геронтия, митрополита всея
Руси, и Вассиана, архиепископа Ростовского,
, выступил воевать с татарами на Югра. За
некоторое время противники померились силами друг с другом,
не решаясь сделать решительный ход.
Наконец, по заступничеству Матери
Божией произошло великое чудо.Татары
прониклись страхом; они испугались
друг друга и бежали, никем не преследуемые. Так
было, что Господь по молитвам
Пресвятой Богородицы даровал христианам
единственную и радостнейшую, бескровную
победу над их врагами, тем самым пощадив Свои
уделы граду Москве и всей России. .
Когда Великий Князь со своими войсками вернулся в
столицу, весь ее народ излил
ликующую радость, прославляя Господа и
Богородицу за их славное избавление.»[16]

Что нация (Россия или любая другая страна)
получает от мифологизации истории и разыгрывания
военных игр? В конечном счете, одна большая вещь,
уважение: и самоуважение, и (они надеются)
уважение других национальных государств. В России
уважение, как самоуважение, так и уважение
русских, которых они заслуживают из-за рубежа,
все еще в дефиците сегодня. в России.Мы в
году У.S. сегодня также вложили значительные средства в
, делая вид, что верят. Просто прочитайте некоторые из последних
заявлений кандидатов в президенты.

[1] Дж. Хейзинга, Homo Ludens: Исследование элемента игры
в культуре (Бостон: The Beacon
Press, мягкая обложка, 1955), с. 191, 152.
[2] Г. П. Федотов, Русское религиозное сознание.
Том. II: Средневековье. С 13 по 15 век
(издательство Гарвардского университета, 1966), с. 1.
[3] Чарльз Дж. Гальперин, Россия и Золотая Орда
: влияние монголов на средневековую историю России (Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1985), с.64.
[4] Наиболее видными евразийцами-эмигрантами были
Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий и Георгий
Вернадский. Информацию о
неоевразийцах см. в James H. Billington, Russia
in Search of Herself (Washington, D.C.: Woodrow
Wilson Center Press, 2004), p. 67-94.
[5] Гальперин, с. 30. Сарай был столицей
г. Золотой Орды, основанной ханом Батыем
г. близ устья реки Волги. См. также
Джеффри Хоскинг, Россия и русские: история
(Harvard University Press, 2001), с.54:
«монголы не оккупировали и не заселили Русь, как
они сделали некоторые другие части своей империи.
у нее было слишком мало, чтобы предложить им
ни торговлю, ни пастбища». В шестой части своей книги
«Танец Наташи: культурная история
России» (NY: Henry Holt and Co., 2002) под названием
«Потомки Чингисхана» другой британский историк
, Орландо Файджес, уделяет много внимания татарскому и
Влияние Азии на русскую культуру и историю.
Он также подчеркивает «чувство национального позора»,
которое до сих пор вызывают у русских воспоминания о татарском иге, и упоминает склонность русских историков утверждать, что монгольское господство не оставило
следа в культурных и политических институтах России (с.366-67).
[6] В недавнем конкурсе «Имя России»
, целью которого является определение наиболее влиятельных
и выдающихся личностей в истории страны
, великого князя Московского и Владимирского,
Дмитрия Донского (1350-1389), попал в полуфинал
и вошел в число пятидесяти лучших. Так же поступил и
Александр Невский (1220-1263), о жизни которого речь пойдет ниже.
[7] Запись, написанная Мюриэль Хеппелл в
Кембриджской энциклопедии России и Советского Союза
под редакцией Арчи Брауна, Джона Феннелла,
Майкла Касера ​​и Х.Т. Уиллеттс (Cambridge University Press, 1982), с. 87.
[8] См. Виктор Смирнов, Россия в бронзе:
памятник тысячелетию России и его героям
.
. Новгород: Русская провинция, 1993. , п.
150-52. В этом источнике приведены более существенные
подробности о Дмитрии и Куликовской битве; В нем
также отмечается, что он был канонизирован Русской
Православной Церковью, но только в 1988 году.В книге
фото Дмитрия на памятнике, с правой
ногой, опирающейся на ногу побежденного татарина.
[9] Примечания к рассказу «Темир-Аксак-Хан» в книге
, Иван Бунин, Ночь отрицания: рассказы и новеллы
, переведенные с примечаниями и послесловием
Роберта Боуи (Northwestern University Press,
2006 ), п. 622-23. Сведения о Тохтамыше
и союзах тверцев с
монголами взяты из Гальперина, с. 56-57.Сказка
о том, как Тамерлан запаниковал и ретировался из
Ельца, рассказана на оборотной стороне открытки размером
с изображением Елецкой Божией Матери (продается в
Елец). В этом отчете ничего не сказано о
том печальном факте, что Елец пал перед завоевателями и был разграблен.
[10] Цитируется по английскому переводу летописи
Василия Дмитришина, редактора Средневековая
Россия: Справочник, 900-1700 (Хинсдейл,
Иллинойс: The Dryden Press, второе издание, 1973), с.145.
[11] В Homo Ludens Хейзинга посвящает целую главу
(гл. V, стр. 89—104) «Игре и войне». Он
указывает, однако, что концепция «тотальной
войны» и изобретение ядерного оружия
сделали многое для того, чтобы погасить элемент игры в
современной войне. Несмотря на его оговорки,
кажется очевидным, что даже перед лицом полного
уничтожения человечества люди продолжают сегодня играть
в дипломатию и войну.
[12] Мои переводы отрывков из Л.N.
Толстой, Собрание сочинений [Собрание сочинений в
, 20 томов] (Москва: «Художественная
литература», т. 14, 1964, с. 102-07, 46.
[13] Мелвин С. Рен, Курс Russian
History (NY: The Macmillan Company, 1958), стр.
173–74. 88,
и Гальперин, Россия и Золотая Орда, стр. 70-73. 1989), с.63-64.
[15] Берт Хёлльдоблер и Эдвард О. Уилсон,
Путешествие к муравьям: история научных
исследований (Гарвардский университет, 1994), с. 69-70.
[16] Мой перевод с записи от 6 июля
2008 г., по настольному календарю Православный
церковный календарь, 2008. Дорога к храму
[Православный церковный календарь, 2008. Путь в Храм] (Кострома, 2007) .

********

Владимировская Богородица помогает в чем. В чем помогает икона Владимирской Божией Матери

Одним из древнейших и почитаемых святых образов на Руси всегда была икона Владимирской Божией Матери.Считается, что она была написана евангелистом Лукой на доске, служившей когда-то столом, за которым Иисус, сын Божий, ел со своими родителями, Девой Марией и старцем Иосифом.

Образ написан лирическим иконографическим шрифтом «Нежность». Подобный стиль изображения Богоматери с Младенцем олицетворяет нежность, любовь и привязанность, которые Непорочная Дева проявляет к своему Сыну. Младенец Иисус сидит по правую руку от Богородицы, прильнув к лику Царицы Небесной.Сын Пресвятой Богородицы протягивает к ней правую руку, другой нежно обнимая ее за шею. Владимирская — единственное изображение, на котором пятка Младенца Иисуса повернута наружу так, что ее хорошо видно.

На изображении также можно увидеть две надписи — монограммы, которые означают изображенных на иконе — Иисуса Христа и Богородицы.

Путешествие сквозь века

Иконе Владимирской Божией Матери более 2000 лет. За все время своего существования этот образ не раз спасал русский народ.До V века н. э. икона находилась в Иерусалиме, затем перевезена в Византию. И только в XII веке он попал на русскую землю, будучи подаренным Константинопольским Патриархом. В свою очередь князь поместил икону в одном из монастырей, расположенных недалеко от Киева. Считается, что с того времени образ творил настоящие чудеса — ночью икона меняла свое местонахождение и даже летала по воздуху. Об этом вскоре узнал Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого.Тогда-то молодой князь и решил, что для этого нужно свое, отдельное место.

Андрей берет образ Божией Матери и идет в Суздальскую землю. По дороге князь служит молебен перед иконой. В ответ образ Пресвятой Богородицы являет множество чудес: слуга Андрея Боголюбского, упав в пропасть, остается невредимым, а священник, отправившийся с ним в дорогу, выживает после того, как его затоптал конь.

Путь князя лежал через Владимирскую землю, пройдя которую, он не мог идти дальше.Лошади, как вкопанные, встали и не шевелились. Когда князь и его путешественники попытались запрячь других негров, произошло то же самое. Андрей Боголюбский воспринял это как знак свыше. Князь стал усердно молиться Богородице, которая сошла к нему со свитком в руке, повелев ему оставить икону во Владимире, а на месте Ее явления основать храм.

Таким образом, сама Царица Небесная избрала место жительства Своего образа — недалеко от города Владимира, с тех пор икона носит название Владимирской в ​​честь чудесного явления Божией Матери.

Успенский собор

Всего за 2 года было завершено строительство храма в честь Пресвятой Богородицы. Возведенный собор поразил всех своим великолепием и превзошел по красоте даже Софийский собор.

При строительстве Золотых ворот во Владимире случилось несчастье: при кладке каменная стена обрушилась на рабочих. Князь, узнав об этом, стал усердно молиться перед Владимирской иконой, которая не раз спасала его.И тогда Богородица не оставила Андрея Боголюбского: когда все завалы были разобраны, люди под ними оказались целы и невредимы.

Эта авария оказалась предвестником грядущих событий, ожидавших Успенский собор — храм сгорел дотла спустя 25 лет.

Поход Андрея Боголюбского

Дальнейшая история иконы Владимирской Божией Матери очень интересна и полна чудес. Она защищала принца до самой его смерти.Так, однажды Андрей Боголюбский отправился в поход против волжских булгар, взяв с собой святой образ. Перед сражением князь и воины совершили молебен. Одухотворенные, они шли в бой, где смогли победить. После битвы князь и воины читали — и случилось чудо: от иконы и Креста Господня сошел свет, всех озаривший. В тот же день в Константинополе император Мануил увидел такое же божественное явление. После чудесного видения он смог победить армию сарацин.В честь этого явления небесных сил Учреждён праздник в честь Животворящего Креста Господня, отмечаемый 14 августа.

Когда в 1175 году был убит Андрей Боголюбский, в Москве вспыхнул мятеж. Остановить его удалось только милостью Всевышнего: настоятель одного из храмов взял образ Владимирской Божией Матери и пронес его по городу, после чего волнения утихли.

Престольный праздник — 8 сентября

Память этому образу празднуется 3 раза в год.Первая дата — 8 сентября по новому стилю. В этот день монастырь был основан и начал возводиться в честь встречи Владимирской иконы русскими войсками. В то время Русь подвергалась татарским набегам. Тамерлан, возглавлявший их, был сильным противником. Русским войскам оставалось надеяться только на чудо. Великий князь Василий просил митрополита Русского перенести святой образ из Владимира в Москву. Пока икона Владимирской Божией Матери была в пути, Тамерлану, уверенному в своей победе, приснился сон: будто на него идет сияющая дева с 12 ангелами, пронзающими его мечом.В страхе, очнувшись от увиденного, воин рассказал о своем сне волхвам, бывшим с ним в походе. Они объяснили Тамерлану, что приснившаяся Богородица есть Мать христианского бога и Заступница земли русской. В этот момент татарский полководец с ужасом понял, что его поход обречен на провал. Он приказал покинуть Россию и ушел со своими войсками.

«Тихая» победа

Очередной праздник, посвященный Владимирской иконе, Русская Православная Церковь отмечает 6 июля. В этот день произошло долгожданное событие — полчища татар бежали после 9-месячного стояния на реке. Акне. Как известно, перед битвой русские войска вышли на берег с Владимирской иконой. На противоположной стороне были татары, которые не решались пошевелиться. Так что долгое время обе стороны бездействовали. В результате татары бежали. Эту «тихую» победу русские люди приписали не себе, а Царице Небесной, благодаря которой последняя битва с татарскими полчищами обошлась без жертв.

Удивительный сон монахини

Но враги ненадолго успокоились. Уже через 40 лет, в 1521 году, татары вновь устремились на Москву. Царь Василий пошел со своим войском к реке Оке. В неравном бою русские начали отступать. татары осадили Москву. В ту же ночь одной из монахинь Воскресенского монастыря приснился удивительный сон – будто святые Петр и Алексей ворвались в закрытые двери Успенского собора, взяв с собой икону. Преодолев кремлевские ворота, митрополиты встретили на своем пути Сергия Радонежского и Варлаама Хутынского. Святые спросили, куда идут Алексей и Петр. Они ответили, что им нужно покинуть город вместе с Владимирской иконой, так как жители Москвы забыли заповеди Господни. Услышав это, святые пали к ногам святых, со слезами умоляя не покидать города. В итоге Алексей и Петр вернулись в Успенскую церковь через закрытую дверь.

Утром монахиня поспешила рассказать всем о увиденном сне.Люди, узнав о пророческом видении, собрались в храме и стали непрестанно молиться, после чего татарские войска отступили. Великий день спасения Москвы теперь запечатлен на века — Православная Церковь отмечает этот день 3 июня по новому стилю.

О чем молиться перед Владимирской иконой?

Считается, что этот образ должен быть в каждом доме. Молясь перед Владимирской иконой, мы просим примирения врагов, укрепления веры, защиты от раскола страны и нашествия иноземцев.

Акафист перед иконой

В молитве перед Владимирской иконой просим мира в стране нашей и во всех городах, об укреплении Православия и избавлении от войн, голода и болезней. «Будь нашим Ходатаем и ходатайствуй за нас перед Господом», — говорим мы, читая акафист. В молитве мы признаем, что Пресвятая Богородица — наша единственная Надежда и Спасение, Чьи просьбы всегда услышаны Ее сыном. Перед образом Пресвятой Богородицы просим умягчить наши злые сердца и избавить нас от греха.В конце молитвы славим Господа нашего Иисуса Христа, Бога Вечного.

Росписи с образа

Владимирская икона Божией Матери прошла долгий путь во времени. На данный момент она находится в Третьяковской галерее, и только по праздникам выносится на шествие. Однако за время своего существования икона Владимирской Божией Матери, фото которой вы можете увидеть в этой статье, использовалась для создания чудотворных списков, каждый из которых получил дополнительное имя. Например, Владимиро-Волоколамскую икону монастырю этого города подарил Малюта Скуратов.Сейчас изображение находится в музее Андрея Рублева. Также среди чудотворных списков можно отметить Владимиро-Селигерскую, перенесенную на Селигер Нилом Столбенским.

Храм в честь Владимирской иконы

Этот собор находится в Москве, в селе Виноградово. Это сооружение уникально тем, что храм имеет треугольную форму. Многие приписывают создание собора известному русскому зодчему Баженову.

Храм Владимирской иконы Божией Матери построен в 1777 году.Интересен тот факт, что даже в годы гонений собор ни разу не закрывался.

В годы Великой Отечественной войны храм Владимирской иконы Божией Матери охранял в своих стенах подлинную святыню — главу Сергия Радонежского. После победы она была возвращена в монастырь святого, где и находится по сей день. Для сохранения реликвии Храму Владимирской Божией Матери была подарена частица мощей преподобного.

Собор Владимирской иконы в Санкт-Петербурге

Храм построен в 18 веке на месте бывшей деревянной церкви. Главными святынями его убранства сегодня являются образ Владимирской Божией Матери, икона Серафима Саровского с частицей его мощей и образ Господа нашего «Спас Нерукотворный». Храм Владимирской иконы Божией Матери действует и по сей день. Несколькими веками ранее ее постоянным прихожанином был Ф. М. Достоевский.

Владимирская икона Божией Матери, история которой уходит в далекие века, всегда защищала Россию и ныне Россию от врагов и бед.Ведь именно поэтому наша страна священна и богоизбранна.

Владимирская икона Божией Матери изображает Богородицу. Это одна из самых почитаемых святынь Русской Православной Церкви.

Владимирская икона Божией Матери: Предание

По благочестивому преданию образ Божией Матери Владимирской был написан евангелистом Лукой на доске от стола, за которым Спаситель вкушал с Пречистой Матерью и праведным Иосифом Обручником.Богородица, увидев этот образ, сказала: «Отныне всякое рождение будет угодно Мне. Благодать Рожденного от Меня и Моего да будет так».

До середины V века икона оставалась в Иерусалиме. При Феодосии Младшем она была перенесена в Константинополь, откуда в 1131 г. отправлена ​​в Россию в дар Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха Луки Хрисоверха. Икона была помещена в девичий монастырь в городе Вышгороде, недалеко от Киева, где сразу же прославилась многими чудесами.В 1155 году сын Юрия Долгорукого, святой князь Андрей Боголюбский, желая иметь на своем месте прославленную святыню, перенес икону на север, во Владимир, и поместил ее в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С этого времени икона получила имя Владимирской.

Во время похода князя Андрея Боголюбского против волжских болгар в 1164 году образ «Святой Богородицы Владимирской» помог русским победить врага. Икона сохранилась во время страшного пожара 13 апреля 1185 года, когда сгорел Владимирский собор, и осталась невредимой во время разорения Владимиром Батыем 17 февраля 1237 года.

Дальнейшая история образа уже целиком связана со стольным градом Москвой, куда он был впервые привезен в 1395 году во время нашествия хана Тамерлана. Завоеватель со своим войском вторгся в пределы Рязани, захватил и разорил ее и устремился к Москве, опустошая и уничтожая все вокруг. Пока московский великий князь Василий Дмитриевич собирал войска и посылал их под Коломну, в самой Москве митрополит Киприан благословлял население на пост и молитвенное покаяние.По обоюдному совету Василий Дмитриевич и Киприан решили прибегнуть к духовному оружию и перенести чудотворную икону Пречистой Богородицы из Владимира в Москву.

Икона перенесена в Успенский собор Московского Кремля. Летопись сообщает, что Тамерлан, простояв на одном месте две недели, вдруг испугался, повернул на юг и покинул Москву. Случилось великое чудо: во время крестного хода с чудотворной иконой, направлявшегося из Владимира в Москву, когда бесчисленное множество людей становилось на колени по обеим сторонам дороги и молилось: «Богородица, спаси землю Русскую!», Тамерлану было видение.Перед его мысленным взором предстала высокая гора, с вершины которой спустились святые с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величественная Жена. Она приказала ему покинуть пределы России. Проснувшись в благоговении, Тамерлан спросил о значении видения. Ему было сказано, что светлая Жена есть Богородица, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан приказал полкам вернуться.

В память чудесного избавления Руси от нашествия Тамерлана в день встречи в Москве Владимирской иконы Божией Матери 26 августа/8 сентября торжественный религиозный праздник Сретение этой иконы, и в на самом месте встречи был воздвигнут храм, вокруг которого позже расположился Сретенский монастырь.

Во второй раз Богородица спасла Русь от разорения в 1480 году (память 23 июня/6 июля), когда к Москве подошло войско золотоордынского хана Ахмата.

Встреча татар с русским войском произошла у реки Угры (так называемое «стояние на Угре»): войска стояли на разных берегах и ждали повода для атаки. В первых рядах русских войск хранилась икона Владимирской Божией Матери, которая чудесным образом обратила в бегство ордынские полки.

Третье празднование Владимирской Божией Матери (21 мая/3 июня) знаменует избавление Москвы от разгрома Махмет-Гиреем, ханом казанским, который в 1521 г. дошел до пределов Москвы и начал жечь ее селения, но внезапно отступили из столицы, не причинив ей вреда.

г. До Владимирской иконы Божией Матери произошли многие важные события русской церковной истории: избрание и поставление святителя Ионы — Предстоятеля Автокефальной Русской Церкви (1448 г.), св.Иова — первого Патриарха Московского и всея Руси (1589 г.), Святейшего Патриарха Тихона (1917 г.), как и во все века, перед ним приносились присяги на верность Родине, перед военными походами совершались молитвы.

Иконопись Владимирской Божией Матери

Икона Божией Матери Владимирской относится к типу «Карсинговых», известных также под эпитетами «Елеуса» (ελεουσα — «Милостивая»), «Умиление», «Гликофил» (γλυκυφιλουσα — «Сладкий лобзание») .Это самый лиричный из всех видов иконографии Богородицы, раскрывающий интимную сторону общения Девы Марии с Сыном. Образ Богородицы, ласкающей Младенца, его глубокая человечность оказались особенно близки русской живописи.

Иконографическая схема включает две фигуры — Богородицы и Младенца Христа, прильнувшие ликами друг к другу. Голова Марии склоняется перед Сыном, и Он обнимает Мать за шею рукой. Отличительная черта Владимирской иконы от других икон типа «Умиление»: левая нога Младенца Христа согнута так, что видна подошва стопы, «пяточка».

В этой трогательной композиции, помимо прямого смысла, заключена глубокая богословская мысль: Богородица, ласкающая Сына, предстает как символ души, находящейся в тесном общении с Богом. Кроме того, объятия Марии и Сына предполагают будущие крестные страдания Спасителя; в ласкании Младенца Матерью предвидится его будущая скорбь.

Произведение пронизано совершенно явным жертвенным символизмом. С богословской точки зрения его содержание можно свести к трем основным темам: «воплощение, предопределение Младенца к жертве и единство в любви Марии Церкви с Христом Первосвященником.Это толкование Богородицы Ласкающей подтверждается изображением на оборотной стороне иконы престола с символами Страстей. Здесь в XV веке писали изображение престола (этимасия — «престол уготованный» ), накрытое алтарным покровом, Евангелие со Святым Духом в виде голубя, гвозди, терновый венец, за престолом — Голгофский крест, копье и трость с губкой, внизу — пол настил алтаря.Богословское толкование этимасии основано на Священном Писании и писаниях отцов Церкви.Этимасия символизирует воскресение Христа и Его суд над живыми и мертвыми, а также орудия Его мучений — жертву, приносимую во искупление грехов человечества. Сопоставление Марии, ласкающей Младенца, и оборота с престолом ясно выражало жертвенный символизм.

Выдвинуты доводы в пользу того, что икона с самого начала была двусторонней: об этом свидетельствуют одинаковые формы ковчега и шелухи обеих сторон.В византийской традиции изображения креста на обороте икон Богородицы не были редкостью. Начиная с XII века, времени сотворения «Владимирской Богородицы», в византийских росписях этимасию часто помещали в алтарь как изображение запрестольное, наглядно раскрывая жертвенный смысл Евхаристии, совершающейся здесь на трон. Это позволяет предположить возможное местонахождение иконы в древности. Например, в Вышгородской монастырской церкви она могла быть помещена в алтарь как двусторонняя напрестольная икона.В тексте «Сказания» содержатся сведения об использовании Владимирской иконы в качестве жертвенника и выносной иконы, перемещавшейся в храме.

Роскошное одеяние Владимирской иконы Божией Матери, имевшееся у Нее, по летописям, также не свидетельствует в пользу возможности нахождения ее в алтарной преграде в XII в.: украсить ю, положить в c(e)rqui ваших во Владимире. Но многие переносные иконы впоследствии были укреплены именно в иконостасах, как и Владимирская икона в Успенском соборе в Москве, поставленная первоначально справа от царских врат: в благодатный храм ее славного Успения, являющийся великим Соборным и Апостольским Церкви Русской Митрополии, и поставили ее в киоте на земле праведной, где она и по сей день стоит видимой и всеми почитаемой» (См.: Книга Силы.М., 1775. Ч. 1. С. 552).

Есть мнение, что «Владимирская Богородица» была одним из списков иконы Божией Матери «Карсинг» из Влахернской базилики, то есть списком со знаменитой древней чудотворной иконы. В «Слове о чудесах» икона Владимирской Божией Матери уподобляется Ковчегу Завета, как и сама Богородица, а также Ее Риза, хранившаяся в ротонде Агия Сороса во Влахернах. . В Предании также говорится об исцелениях, которые совершаются главным образом благодаря воде от омовения Владимирской иконы: эту воду пьют, ею омывают больных и в запечатанных сосудах посылают в другие города для исцеления больных.Это чудотворное действие вод от омовения Владимирской иконы, подчеркнутое в «Сказании», могло иметь свои корни и в обрядах Влахернского святилища, важнейшей частью которого был придел источника, посвященный Богородице. Константин Багрянородный описал обычай купания в купели перед мраморным рельефом Богоматери, из рук которой текла вода.

Кроме того, это мнение подтверждается тем, что при князе Андрее Боголюбском в его Владимирском княжестве особое развитие получил культ Богородицы, связанный с Влахернскими святынями.Например, на Золотых воротах города Владимира князь воздвиг церковь Ризоположения Ризы Божией Матери, непосредственно посвятив ее мощам Влахернского храма.

Начертание Владимирской иконы Божией Матери

Время написания Владимирской иконы Божией Матери, XII век, относится к так называемому Комнинскому возрождению (1057-1185). Этот период в византийском искусстве характеризуется крайней дематериализацией живописи, осуществляемой путем прорисовки лиц, одежд с многочисленными линиями, белилами двигателей, иногда прихотливо, орнаментально лежащих на изображении.

В рассматриваемой нами иконе древнейшая роспись XII века включает в себя лики Матери и Младенца, часть синего колпака и кайму мафория с золотым ассистентом, а также часть охры, с золотым вспомогательным хитоном Младенца с рукавом до локтя и видимым из-под него прозрачным краем рубахи, кистью левой и частью правой руки Младенца, а также остатками золотого фона. Эти немногочисленные сохранившиеся фрагменты представляют собой высокий образец константинопольской школы живописи периода Комнина.Нет характерной для того времени нарочитой графичности; напротив, линия в этом образе нигде не противопоставляется объему. Главное средство художественной выразительности построено на «сочетании неощутимых флюидов, придающих поверхности впечатление чудотворности, с геометрически чистой, зримо вычерченной линией». «Письмо личного — один из совершеннейших образцов «комнинских поплавков», сочетающий в себе многослойную последовательную лепку с абсолютной неразличимостью мазка.Слои живописи рыхлые, очень прозрачные; главное — в их соотношении друг к другу, в просвечивании нижних через верхние. Сложная и прозрачная система соотношения тонов — зеленоватой санкире, охры, теней и бликов — приводит к специфическому эффекту рассеянного , мерцающий свет.

Среди византийских икон комнинского периода Владимирская икона Божией Матери также выделяет характерное для лучших произведений этого времени глубокое проникновение в область человеческой души, скрытое в ней тайное страдание.Головы Матери и Сына прижались друг к другу. Богородица знает, что Сын Ее обречен на страдания ради людей, и печаль таится в Ее темных, задумчивых глазах.

Мастерство, с которым живописец сумел передать тонкое душевное состояние, скорее всего, и послужило происхождению легенды о написании образа евангелистом Лукой. Следует напомнить, что живопись раннехристианского периода — времени, когда жил знаменитый евангелист-иконописец, была плотью от плоти искусства поздней античности, с его чувственным, «живоподобным» характером.Но, по сравнению с иконами раннего периода, образ Владимирской Божией Матери носит на себе печать высшей «духовной культуры», которая могла быть только плодом многовековых христианских мыслей о пришествии Господа на землю. , смирение Его Пречистой Матери и путь самоотречения и жертвенной любви, пройденный ими.

Заслуженные чудотворные списки с иконами Владимирской Божией Матери

На протяжении веков с Владимирской иконы Пресвятой Богородицы написано множество списков.Некоторые из них прославились чудесами и получили особые названия в зависимости от места происхождения. Это:

• Владимиро-Волоколамская икона (память мр 3/16), являвшаяся подарком Малюты Скуратова Иосифо-Волоколамскому монастырю. Ныне находится в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.
• Владимирская — Селигерская (память д. 7/20), привезенная на Селигер Нилом Столбенским в XVI в.
• Владимирская — Заоникиевский (памяти М.21. / В. 3; В. 23 / ил. 6, из Заоникиевского монастыря), 1588.
• Владимирская — Оранская (м. м. 21/В. 3), 1634.
• Владимирская — Красногорская (Черногорская) (м. м. 21/В. 3). 1603.
• Владимир — Ростов (памятный пр. 15/28), XII в.

Тропарь иконе Божией Матери Владимирской, глас 4

Нынче преславный град Москва красуется ярко, / яко заря солнца, Владычице, Твоя чудотворная икона, / к ней ныне, притекая и молясь Тебе, вопием Тебе: / о, чудная Владычица Богородица , / молим от тебя воплотившегося Бога нашего, / да избавит град сей и все города и страны христианства невредимы от всяких наветов вражьих, // и души наши спасутся, яко Милосердие.

Кондак Владимирской иконе Божией Матери, глас 8

Победоносному Избранному Правителю, / яко от лукавых избавлены пришествием честного Твоего образа, / Владычица Богородицы, / легко творим праздник Твоей встречи и обыкновенно зовем Тебя: / Радуйся, Невеста Невеста.

Молитва Владимирской иконе Божией Матери

О Всемилостивая Владычице Богородице, Небесная Царица, Всемогущая Заступница, бесстыдная Надежда наша! Благодаря Тебе за все великие блага, в роды русских людей от Тебя бывших, пред Пречистым образом Твоим, молим Тебя: спаси град сей (или: весь сей, или: сию святую обитель) и пришествие Твое рабов и всю землю русскую от глада, пагубы, земли потрясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобных браней.Спаси и спаси, Госпожа, Великий Владыка наш и Отец Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси, и Господь наш (имя рек), Преосвященнейший Епископ (или: Архиепископ, или: Митрополит) (титул), и все Высокопреосвященнейшие митрополиты, архиепископы и православные архиереи. Дай им доброе управление Русской Церковью, сохрани верных Христовых овец неистребимыми. Помяни, Владычица, и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца свои усердием к Бозе и, достойно твоего звания, укрепи всех и каждого.Спаси, Госпожа, и помилуй всех рабов Твоих и даруй нам путь земного поля непорочным. Утверди нас в вере Христовой и в усердии к Православной Церкви, вложи в сердца наши дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, даруй нам терпение в невзгодах, воздержание в благоденствии, любовь к ближним. , прощение врага, благополучие в добрых делах. Избавь нас от всякого искушения и от окаменевшего бесчувствия, в день страшный Судный, сподоби нас Твоим предстательством стать одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего.Он достоин всякой славы, чести и поклонения со Отцом и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

______________________________________________________________________

Эти длинные и многочисленные перемещения иконы в пространстве поэтически осмыслены в тексте «Слова о чудесах Владимирской иконы Божией Матери», впервые найденного В.О. Ключевского в «Хетии-Минеях» Милютина, а издано по списку фонда Синодальной библиотеки № 1.556 (Ключевский В. О. Сказания о чудесах Владимирской иконы Божией Матери. — СПб., 1878). В том древнем описании они уподобляются пути, который проходит солнечное светило: «Когда Бог сотворил солнце, он не поставил его светить в одном месте, но, минуя всю Вселенную, озаряет лучами, поэтому этот образ Наша Пресвятая Владычица Богородица и Приснодевы Мария не в одном месте… но, минуя все страны и весь мир, просвещает…»

Этингоф О. Е. К ранней истории иконы «Богоматерь Владимирская» и традиции влахернского культа Богородицы на Руси XI-XIII вв. // Образ Божией Матери. Очерки византийской иконографии XI-XIII вв. — М.: «Прогресс-Традиция», 2000, с. 139.

Там же, с. 137. Кроме того, Н.В. Квилидзе опубликовал картину дьякона Троицкой церкви в Вяземах конца XVI века, где на южной стене литургия в храме с алтарем, за которым икона Богоматери Владимирской (Н.В. Квилидзе. Новооткрытые фрески алтаря церкви Троицы в Вяземах. Доклад в отделе древнерусского искусства Государственного института искусствознания, апрель 1997 г.).

Этингоф О.Е. К ранней истории иконы «Богоматерь Владимирская»…

За всю свою историю зафиксирован не менее четырех раз: в первой половине XIII века, в начале XV века, в 1521 году, при переделках Успенского собора Московского Кремля и перед коронацией Николая II в 1895-1896 годах реставраторами О.С. Чириков и М. Д. Дикарев. Кроме того, небольшие ремонты производились в 1567 г. (в Чудовом монастыре митрополитом Афанасием), в XVIII и XIX вв.

Колпакова Г. С. Искусство Византии. ранний и средний периоды. — СПб: Изд-во «Азбука-Классика», 2004, с. 407.

Там же, с. 407-408.

Вы прочитали статью. Вас также может заинтересовать:

В православии Богородица почитается наравне с самим Христом, и изображений Ее довольно много.Одним из самых популярных и интересных является образ Владимира, который имеет большое значение для России.

Считается, что первую икону написал евангелист Лука, а в V веке она перешла из Иерусалима в Константинополь к императору Феодосию. На Русь икона попала уже из Византии в XII веке, примерно в 1131 году, — это был подарок Константинопольского патриарха Луки Хрисоверга князю Мстиславу. Доставлен образ греческого митрополита Михаила , прибывшего накануне, в 1130 году.

История

Изначально Богородица хранилась в Богородичном женском монастыре города Вышгорода под Киевом — отсюда ее украинское название Вышгородская Богородица. В 1155 году икона была взята князем Андреем Боголюбским и перенесена во Владимир — отсюда и русское название. Князь украсил образ дорогим окладом, но после его смерти по приказу князя Ярополка украшения были сняты, а икона передана князю Глебу Рязанскому. Только после победы князя Михаила Богородица и драгоценное платье были возвращены обратно в Успенский собор.

В 1237 году, после опустошения города Владимира монголо-татарами, был разграблен и Успенский собор, и образ снова потерял свое убранство. Собор и икона были восстановлены при князе Ярославском. После этого, в конце XIV века, князь Василий I во время нашествия войска Тамерлана приказал перевезти икону в Москву для защиты столицы. Она была помещена в Успенском соборе Кремля справа от царских врат.На месте встречи образа с московитами («сретенье») был заложен Сретенский собор, а позже проложена одноименная улица.

В то же время войско Тамерлана внезапно, без всякой причины, повернуло назад, дойдя только до города Ельца. Решено, что Богородица вступилась за Москву явив чудо. Но на этом чудеса не закончились: подобные внезапные отступления происходили в 1451 г. при нашествии ногайского князя Мазовши и в 1480 г. при стоянии на реке Угре.

Специалисты считают, что между отступлением Тамерлана и стоянием на Угре икона несколько раз перевозилась во Владимир и обратно, так как 1480 год особенно отмечен возвращением Владимирской иконы в Москву.

Позже икона была вывезена из столицы в 1812 году во Владимир и Муром, после победы возвращена в Успенский собор и не трогалась до 1918 года. В этом году собор был закрыт советской властью, а образ отправлен для восстановления.Через 8 лет ее передали в Исторический музей, а еще через 4 года — в Третьяковскую галерею.

С 1999 года икона находится в храме-музее Святителя Николая в Толмачах . Это домовая церковь при Третьяковском музее, где проходят службы для верующих, а в остальное время церковь открыта как музейный зал.

В 1989 году часть иконы (глаз и нос Богоматери) была использована в логотипе компании Mel Gibson’s Icon Productions. Эта компания выпустила фильм «Страсти Христовы».

Чудеса

Кроме невероятного спасения Москвы от врагов, в истории сохранились и другие чудеса, совершенные Богородицей:

К сожалению, узнать какая икона причастна к чудесам (подлинная из Константинополя или его копия) невозможно, но многие отмечали, что практически все изображения творят чудеса.

Описание

Владимирская икона Божией Матери относится к типу («Елеуса»), который легко идентифицировать.В отличие от образа Казанского, где Младенец прежде всего Сын Господень и благословляет людей, а Богородица заранее видит его судьбу, Владимирская более «человечна», мать с младенцем, ее любовь к нему, хорошо видно в ней. Широкое распространение образ получил в XI веке, хотя был известен и в раннехристианские времена. Описание изображения и его значение приведены ниже:

Первая икона, попавшая на Русь , относится к XII веку, исследователи считают, что она была написана в Константинополе, то есть изначально это был список с оригинала евангелиста Луки. Однако это памятник византийской живописи 1057-1185 годов (возрождение Комнина), который удалось сохранить.

Размер иконы 78*55 см. За столетия своего существования он переписывался (перерисовывался на одном и том же месте) не менее 4 раз:

1. В первой половине XIII века;
2. В начале XV века;
3. В 1514 г. при переделке Кремлевского Успенского собора;
4. В 1895-1896 годах до коронации Николая II.

Также икона частично обновлена ​​в:

1. 1567 Митрополитом Афанасием в Чудовом монастыре;
2. В XVIII в.;
3. В 19 в.

По сути, сегодня от первоначальной иконы осталось лишь несколько фрагментов:

1. Лики Божией Матери с Младенцем;
2. Полная левая и часть правой руки Ребенка;
3. Часть синего колпачка и кайма с золотом;
4. Часть золотисто-охристой туники Младенца и видимый прозрачный край его рубашки;
5. Часть общего фона.

Пострадал и драгоценный оклад: заказанный Андреем Боголюбским первый оклад (около 5 кг только золота, не считая серебра и драгоценных камней) совсем не сохранился. Второй был заказан митрополитом Фотием в начале XV века и также был утерян. Третий был создан в середине XVII века по приказу патриарха Никона из золота и ныне хранится в Оружейной палате.

Копии

Сегодня Владимирская икона является очень распространенным образом и находится в большом количестве храмов по всему миру. Конечно, считать каждую Владимирскую икону творением Луки нельзя: само название «Владимирская» означает определенную позу Богоматери и Младенца, выражение их ликов. По сути, сегодня все иконы этого типа являются списками (копиями) с оригинала, который до нас не дошел.

Наиболее значимые списки:

Все вышеперечисленные иконы хотя и являются списками, но почитаются как чудотворные. Также Владимирская Божья Матерь стала основой для создания других образов: «Сказание о Владимирской иконе», «Введение Владимирской иконы», «Владимирская икона с акафистом», Игоревская Владимирская икона сокращенный вариант оригинала), «Похвала Владимирской иконе» («Древо государей русских», автор Симон Ушаков).

дни почета

На иконе всего 3 даты:

1. 3 июня: благодарность за победу в 1521 году над ханом Махмет-Гиреем;
2. 6 июля: благодарность за победу в 1480 г. над монголо-татарами;
3. 8 сентября: благодарность за победу в 1395 году над ханом Тамерланом. Сюда же относится и встреча (встреча) иконы в Москве.

В эти дни обычно проходят такие же службы, особенно в храмах с чудотворными списками.

Чем помогает

«Чем помогает икона Владимирской Божией Матери?» — спрашивают люди, пришедшие в храм.Чаще всего ей молились о защите России от врагов, но это далеко не весь список ее «возможностей». Икона используется и в более «мелких» ситуациях:

Для молитвы не обязательно приходить к чудотворному списку, хотя, по возможности, его следует использовать. Помолиться Богородице можно и дома, прочитав готовую молитву (легко найти в интернете) или выразив желание своими словами. Никаких особых ритуалов не требуется, и нет необходимости приходить в храм. Единственное условие – мысли должны быть чистыми. Нельзя желать зла или молиться, думая о постороннем .

Заключение

Чудотворная Владимирская икона Божией Матери с Младенцем не только является одним из самых популярных образов в православии, но и считается чрезвычайно эмоциональной. На ней изображен не Сын Господень, а мать, защищающая свое дитя, судьба которого была ей предначертана заранее.

Дни празднования иконы:
3 июня — в честь спасения Москвы от хана Махмет-Гирея в 1521 году.
6 июля — в память избавления Руси от хана Золотой Орды Ахмата в 1480 году.
8 сентября — Встреча Владимирской иконы, в память избавления Москвы от войск Тамерлана в 1395 году.

О ЧЕМ МОЛИТСЯ ПЕРЕД ВЛАДИМИРОВСКОЙ ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Владимирская Икона Божией Матери всегда молилась о сохранении страны, о помощи в защите от врагов. К этой иконе обращаются во время различных бедствий и просят помощи в исцелении от болезней.
Богородица через этот образ помогает примирить враждующих людей, смягчает человеческие сердца, помогает принять правильное решение, укрепляет веру.
Известны случаи, когда молитвы Владимирской иконе избавляли от бесплодия или болезней репродуктивных органов. Икона особо оберегает матерей и их детей, способствует легким родам, дарит здоровье малышам, помогает при заболеваниях сердца и сердечно-сосудистой системы.

Необходимо помнить, что иконы или святые не «специализируются» в какой-либо конкретной области.Будет правильно, когда человек обратится с верой в силу Божию, а не в силу этой иконы, этого святого или молитвы.
и .

ИСТОРИЯ ЯВЛЕНИЯ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ ВЛАДИМИРОВСКОЙ

По преданию, святой образ Божией Матери этой иконы был создан апостолом и евангелистом Лукой прямо на поверхности стола, за которым подавали трапезу Спаситель и Пресвятая Богородица:

«Написав Твой всечестный образ, божественный Лука, боговдохновенный писец Евангелия Христова, Творца всего изобразил в Твоих руках.

Увидев сотворенный образ, Богородица сказала:

«Отныне все рождения будут нравиться Мне. Благодать Рожденного от Меня и Моего да будет так».

В начале XII века на эту икону был составлен особый список, а сама Владимирская икона находилась в это время в Константинополе. Список был подарен Юрию Долгорукому, великому князю Киевскому. Святая икона была привезена в Киев и поставлена ​​в Богородицком монастыре.
У Юрия Долгорукого было несколько сыновей, они постоянно ссорились друг с другом из-за наследства отца.Один из сыновей, князь Андрей, устал от ссор братьев и в 1155 году, втайне от отца, взяв из Богородицкого монастыря икону, отправился на север государства с целью создания собственного княжества. там, который был бы независим от Киева.

Для иконы сделали платформу и взяли ее на спецбригаду. Всю дорогу князь Андрей усердно молился Богородице.
Отдохнув во Владимире, князь хотел было продолжить движение, но, отъехав совсем немного от города, его кони остановились. Их пытались заставить идти дальше, но все попытки были безуспешны. Даже после смены лошадей ничего не изменилось — караван не двинулся с места. Князь Андрей стал усердно молиться Богородице, и во время молитвы ему явилась Сама Государыня, велев чудотворную икону оставить во Владимире, а собор, который должен был построить князь, стал ее домом. Так этот образ и получил свое название – Владимирская икона Божией Матери.
В Москву Владимирская икона перенесена в 1480 году.Она была помещена в Успенском соборе, а во Владимире находился список с иконы, написанный преподобным Андреем Рублевым.

Местом встречи (или «сретения») иконы в Москве является увековеченный Сретенский монастырь, который был возведен в честь этого события, а улица получила название Сретенка.

Сразу после революции Успенский собор в Кремле был закрыт. В 1918 году чудотворный образ Божией Матери был передан в Государственную Третьяковскую галерею, где икона находилась до 8 сентября 1999 года.Затем она была перенесена из Третьяковской галереи в Никольскую церковь в Толмачах.

НЕКОТОРЫЕ ЧУДЕСА, СОВЕРШЕННЫЕ ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ВЛАДИМИРОВСКОЙ

В истории есть немало свидетельств о необыкновенных чудесах, происходивших с Владимирской иконой Божией Матери.
В 1395 году хан Тамерлан со своими войсками напал на Русь. В это время крестным ходом более десяти дней несли икону из Владимира в Москву на руках.Люди стояли по обеим сторонам пути и молились Святому Образу на иконе: «Богородица, спаси Русскую землю!». По этим молитвам Тамерлану приснился сон, что христианские святые спустились с вершины высокой горы, держали в руках золотые жезлы, а над ними явилась Величественная Женщина и велела ему оставить Россию в покое. Тамерлан проснулся в тревоге и послал за толкователями снов, которые объяснили хану, что лучезарная Жена есть образ Богородицы, покровительницы всех христиан.Прекратив свой поход, Тамерлан покинул Россию.

В 1451 году, во время нападения татар на Москву, митрополит Иона пронес икону крестным ходом вдоль городских стен. Ночью нападавшие услышали сильный шум и решили, что князь Василий Дмитриевич идет на помощь осажденным со своим войском, утром сняли осаду и отступили от городских стен.

В 1480 году должно было состояться сражение русских войск с татаро-монголами. Противники стояли на разных берегах реки и готовились к битве, но она так и не состоялась.Закончилось это «великое стояние на реке Угре» бегством татаро-монголов, в которое Божия Матерь обратила их через Свою Владимирскую икону, бывшую впереди русского войска.

В 1521 году ханские войска вновь подошли к Москве, начали жечь слободы, но неожиданно отошли от города, не причинив значительного вреда столице. С этим событием связано и покровительство чудотворной иконы, в честь которой и установлено ее третье торжество.

Икона Владимирской Божией Матери всегда принимала участие в важных событиях нашего государства. С ней народ ходил в Новодевичий монастырь к Борису Годунову, чтобы поставить его на царство, эта икона встречала войска Минина и Пожарского, которые в 1613 году изгнали польских интервентов.

Для нашей страны большое значение имеет икона Владимирской Божией Матери. Во времена тяжелых испытаний молитвы к Ней не раз спасали Россию от разрушительных вражеских набегов, которые были отбиты благодаря заступничеству Божией Матери через Ее святую икону.

Интересный факт

Часть изображения Владимирской иконы (глаз и нос) были взяты для логотипа кинокомпании Icon Productions, созданной в 1989 году Мелом Гибсоном. Эта студия выпустила такие фильмы, как «Страсти Христовы» и «Анна Каренина».

Увеличение

Величаем, величаем Тя, Пресвятая Дева, и чтим образ Твой
святая, исцеление всем с верою притекающих.

ВИДЕОФИЛЬМ

Одно из первых мест в списке самых почитаемых образов на Руси занимает икона Владимирской Божией Матери.Его значение для страны огромно. В свое время молитва к ней не раз спасала Россию от сокрушительных набегов захватчиков. Только благодаря заступничеству Богородицы этого удалось избежать.

Велика история и значение Владимирской иконы, в первую очередь для русского народа, ибо она поистине является его защитницей.

Происхождение и путь иконы Владимирской Божией Матери

О происхождении иконы рассказывает старинная легенда.Он написал ее, когда Богородица была еще жива. На доске создавалось изображение стола, за которым происходила трапеза всего Святого Семейства.

До 450 года икона находилась в Иерусалиме, в том же году была отправлена ​​в Константинополь. Она хранилась там примерно до 1131 года.

В XII веке икона Владимирской Божией Матери была подарена Киевской Руси Лукой Хрисовергом (Патриархом Константинопольским). Ее отправили в Богородицкий монастырь в Вышгороде.

Когда она пробыла там некоторое время, икону оттуда увез Андрей Боголюбский (сын Юрия Долгорукова).В своем путешествии он останавливается в городе Владимире, где получает знамение Богородицы. На месте этого чуда был возведен храм, в котором и осталась икона. Теперь она стала называться Владимирской.

Сегодня там хранится список, который написал Андрей Рублев. Первоначальная икона была перенесена в 1480 году в Успенский собор, находящийся в Москве. Затем изображение передавалось еще два раза: в 1918 году — в Третьяковскую галерею, а в 1999 году — в храм св.Николай. В последнем он до сих пор сохраняется.

Великая святыня – Владимирская икона Божией Матери. Об истории и значении иконы для русского народа написано много рассказов, бывших в древности и в настоящее время.

Чудесные явления, связанные с этой иконой

Их действительно великое множество. И связаны они не только с оригинальной иконкой, но и со списками, которых было создано большое количество.

Помимо троекратного и записанного спасения Русской земли от нашествия иноземного ига, Богородица не раз являла через Нее Свою волю. Например, там, где икона должна была остаться (во Владимире), во время молитвы было знамение для князя Андрея Боголюбского.

Кроме того, даже в храме в Вышгороде были зафиксированы случаи перемещения иконы. Казалось, она не нашла себе места. Ее находили трижды в разных частях храма, в результате после молитвы Андрей Боголюбский взял ее с собой в Ростовскую землю.

Потом были многочисленные случаи исцеления простолюдинов. Например, вода, омывшая икону, могла исцелить от болезни. Так исцелялись глаза и сердца.

Так стала Владимирская Богородица. Его значение как для простых людей, так и для великих мира сего было неоспоримо. Она была свидетельницей многих важных событий в России. Это и назначение патриархов, и военные походы. Также перед ней они присягнули на верность своей Родине и провели коронацию нескольких монархов.

Молитва перед иконой Владимирской Божией Матери

Молитва Владимирской иконе Божией Матери есть поистине спасение для состояния, в котором было смятение или раскол. Он позволит утихнуть страстям, умерить гнев и вражду. Кроме того, при возникновении еретических настроений следует также возносить молитву этому образу.

Многие верующие обращаются к иконе во время болезни, а также при необходимости принимают какое-либо важное решение.

Молитва начинается почтительным обращением: «О Всемилостивая Владычице Богородице.Далее он просит уберечь людей и Русскую землю от разных потрясений, защитить весь духовный чин. Молитва Богородице укрепляет веру и дает силы преодолевать беды и беды.

Значение иконы для Россия

Владимирская икона Божией Матери — самая любимая икона на Руси.И на самом деле она настолько оберегала ее от всего,было явлено многочисленное количество знамений,исцелений.

Возможно интересным признаком было то, что Сама Божия Матерь избрала место для пребывания Своей иконы, которая впоследствии стала называться Владимирской.Это было ее появление к уже упоминавшемуся Андрею Боголюбскому.

Потом были еще знамения ее заступничества за землю русскую. Например, в 1395 году ожидалось великое нашествие завоевателя Тамерлана, уже покорившего многие земли и приближавшегося к границе русских. Казалось, битва неизбежна, но всеобщая молитва Владимирской иконе Божией Матери не позволила этому случиться.

По одной из версий, Тамерлан увидел во сне Величественную Богородицу, которая велела ему покинуть эту землю.

И такое было не раз. Вера людей возрастала после каждого очередного спасения. стал поистине чудотворным и самым почитаемым. С него было написано большое количество списков, которым также поклоняются верующие. Всегда были важны иконы. Богородица Владимирская на Руси особо почиталась.

Дни торжества

Поскольку икона считается избавительницей от внешних нападений на Русскую землю, а также ее защитницей, то и празднования в ее честь совершаются три раза в год.Каждая из этих дат была выбрана неспроста.

• 26 августа поклоняются иконе Владимирской Божией Матери за освобождение от Тамерлана в 1395 году.
• 23 июня — торжество в честь победы над татарским игом, случившейся в 1480 году.
• мая 21 — торжество в честь победы над ханом Махмет-Гиреем, состоявшееся в 1521 году.

Молитва Владимирской иконе Божией Матери не раз спасала Россию.

Списки на икону Владимирской Божией Матери

С этой иконы составлены многочисленные списки.Наиболее известны следующие:

• Оранжевая иконка. Написана в 1634 году.
• Ростовская икона. Это изображение датируется 12 веком.
• Красногорская икона. Ее написание датируется 1603 годом.
• Чугуевская икона. Точная дата создания не известна.

Это не все доступные списки со значками. Первые из них были написаны, когда образ только появился на русской земле. Позднее из него также были созданы списки, самых древних сейчас их два.

Очевидно, такое разнообразие говорит о том, что очень почитаема икона Владимирской Божией Матери, значение которой для верующих велико.

Иконография образа

Если говорить о написании этого образа, то его стиль именуется «ласкающим». Характеризуется тем, что иконы этого типа говорят об общении Богородицы и Ее Сына, то есть это глубоко человеческая сторона Святого Семейства.

Считается, что в раннехристианском искусстве не было такого стиля написания икон, он появился гораздо позже.

Этот стиль письма содержит две центральные фигуры. Это Богородица и младенец Иисус Христос. Их лица тесно соприкасаются, Сын обнимает Мать за шею. Этот образ очень трогательный.

Особенность, которую имеет икона Владимирской Божией Матери, ее значение заключается в появлении пяточки младенца, чего нет на других подобных этому типу.

Этот значок двусторонний. На оборотной стороне изображены трон и символы Страстей. Это говорит о том, что сама икона несет в себе особую идею.Это будущая жертва Иисуса и оплакивание Его Матери.

Существует также мнение, что эта икона является списком Богоматери Ласканий из Влахернской базилики. Во всяком случае, образ Владимира давно уже стал самостоятельным чудотворным ликом.

Другие чтимые иконы Божией Матери

Кроме Владимирской Божией Матери, есть еще много чудотворных образов, о которых идет речь. Итак, перед какой иконой Божией Матери, о чем обычно молятся?

• Например, молитва перед Иверской иконой способствует увеличению плодородия земли, а также является утешителем в различных бедах.
• Молитва перед Боголюбской иконой – помощь во время эпидемий (холеры, чумы).
• При онкологических заболеваниях возносят молитвы образу Божией Матери Всецарицы.
• Казанская икона — благословение на брак, а также защитница от различных нашествий и в трудную минуту.
• Образ Божией Матери «Маммария» очень почитается кормящими матерями, ему также возносят молитвы при родах.

Как видите, очень много изображений, которые помогают верующим своими чудесами.Вы всегда должны обращать внимание на значение значков. Богоматерь Владимирская не исключение. Просто каждый из образов берет заступничество в разных ситуациях. Богородица как бы покрывает все печали и горести своих подданных, помогая им в трудностях.

Русские православные иконы Божией Матери

10 февраля 2018 г.

«Богоматерь Владимирская», «Богоматерь Казанская» и «Богоматерь Знамения» являются одними из самых выдающихся русских православных икон, почитаемых верующими во всем мире.Каждый из них уникален, со своей историей и легендами. Однако, хотя эти три русские православные иконы Божией Матери являются самыми известными, на самом деле есть много других важных икон Марии, о которых вам следует знать, особенно учитывая, что многие из них считаются чудотворными. О некоторых из этих святынь мы уже писали в наших предыдущих статьях, но обратим ваше внимание еще на четыре известные русские православные иконы Богородицы.

• Икона Божией Матери «Семистрельная»

Икона Божией Матери «Семистрельная» (см. фото выше) появилась на Руси только в 18 веке, хотя известна уже, по крайней мере, 500 лет.На этой старинной иконе изображена Богородица в одиночестве, сердце которой пронзили семь стрел, символизирующих боль, которую она испытала на земле.

• Икона Божией Матери «Скоропослушница»

Оригинал чудотворной иконы Божией Матери «Скоропослушница», написанной предположительно в 10 веке, в настоящее время находится в Дохиарском монастыре на Афоне. Однако старинные русские православные иконы с этим изображением тоже существуют и их можно найти во многих церквях и монастырях по всей стране.

• Икона Божией Матери «Троеручица»

Икона Божией Матери «Троеручица» — православная икона типа Одигитрии, также считающаяся чудотворной. По преданию, именно эта старинная икона исцелила святого Иоанна Дамаскина, прикрепив ему отрубленную руку и вернув ее к жизни. Чтимейшая икона Божией Матери «Троеручица», написанная в 9   веке, ныне хранится на Афоне, а ее многочисленные списки разошлись по всему миру, в том числе и по России.

• Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

С момента своего первого явления в 1878 году икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» является одной из самых почитаемых русских православных икон, известной многими чудесами исцеления.