10 знаменитых русских икон — Wanderings.Online

Знаменитые русские иконы веками оберегали русскую землю от вражеских завоеваний, исцеляли, помогали верующим. Русская православная икона – одно из высочайших общепризнанных достижений человеческого духа. В доме православного человека иконы всегда занимают видное место. На Руси человек рождался и умирал, вступал в брак или начинал любое важное дело – его всегда сопровождал иконописный образ.

«Божья матерь Владимирская». Фрагмент

Россия, восприняв некогда крещение от греков (Византия), вошла в великую историю христианского мира. Икона предназначена быть посредником между миром Божественным и земным во время молитвы или в ходе богослужений.

Образ по-гречески звучит «ейкон», отсюда происходит русское слово «икона», поэтому в русском просторечии сохранилось название иконы как «образа» Божьего. В статье собраны 10 знаменитых святынь России, начать необходимо с двух великих образов — Владимирской Богоматери и Святой Троицы. Разделение по значимости в статье конечно условны.

1. Богоматерь Владимирская

Богоматерь Владимирская была привезена из Византии. Икона создана в первой половине XII века. Сейчас хранится в ее Храме Святителя Николая в Толмачах (Москва), который является филиалом Третьяковской галереи. По преданию икона переписана с несохранившегося образа, написанного  евангелистом Лукой.

Икона Богоматери Владимирской — редчайший по глубине замысла и совершенству живописи памятник византийского искусства. Долгое время находилась в главном храме Владимира — Успенском соборе, отсюда происходит ее название. С момента переноса ее из Византии на Русь она признана символом, оберегающим князей Владимиро-Суздальских.

В момент нашествия Тамерлана икона была принесена в Москву для защиты города от завоевания. На месте встречи (сретения) москвичами Владимирской иконы, при въезде в Москву, был основан Сретенский монастырь, существующий по сей день.

Факт, что войска Тамерлана, не дойдя до Москвы,  без видимых причин повернули от Ельца обратно, был расценен как заступничество Богородицы. Позднее икона неоднократно переносилась во Владимир и в иные города. Богоматерь Владимирская оберегала русское войско во время знаменитого Стояния на Угре и в других важнейших противостояниях русских войск захватчикам. В Третьяковской галерее икона находится с 1930 года.

2. Икона «Троица» Андрея Рублева

Икона Троица была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры в начале XV века. В настоящее время знаменитая икона находится в Третьяковской галерее (г. Москва). Икона Святой Троицы является несомненным шедевром древнерусской живописи и величайшей ценностью русской культуры. С именем Андрея Рублева связан период великого расцвета русской духовной живописи. Какое чудо, что до нас дошла не просто безымянная икона, а икона, соединенная с именем мастера, написавшего ее.

Андрей Рублев в одноименном фильме Андрея Тарковского

Андрей Рублев был монахом Троице-Сергиева, а затем Спасо-Андроникова монастыря. В то время, когда Московское княжество стало центром объединения русского народа для борьбы с игом, средоточием русской культуры стали монастыри. Искусство Рублева стало противовесом не только борьбе с завоеванием Руси, но и способствовало окончанию междоусобным розням русских князей между собой.

Художник написал «Троицу» уже будучи зрелым мастером. Практически всегда до Рублева «Троицу» писали по-другому, здесь же минимум деталей. Рублев переосмыслил философское содержание иконы, сосредоточил все внимание только на изображении Троицы, ибо само понятие Святая Троица есть единство, неделимость.

«Святая Троица» Андрея Рублева. Фрагмент

На иконе изображены три ангела, которые, согласно Библии, явились праотцу Аврааму, приняв вид странников. Ангелы сидят за столом в неспешной беседе, на столе — жертвенная чаша, на заднем плане — здание, дерево, гора. Фигуры Авраама и Сары отсутствуют.

Образ чаши в композиции «Святой Троицы» Андрея Рублева

Очертания фигур ангелов «Святой Троицы» между собой образовывают чашу, которая находится в центре композиции иконы. Чаша знаменует жертву. Лишь одна фигура ангела оказывается внутри этой чаши, это центральная фигура Христа, Сына Божьего.

Икона поступила в Третьяковскую галерею в 1929 году и покидала ее стены только в 1941 году во время эвакуации в Новосибирск.

Иконописцы Андрей Рублев и Феофан Грек в фильме Андрея Тарковского «Андрей Рублев»

Начиная с 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона очень бережно, на руках, переносится в храм-музей при Третьяковской галерее, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим. Там икона находится в специальной витрине.

Звенигородский чин

3. Звенигородский чин

Чин называется Звенигородским по месту своего открытия — все три иконы найдены реставраторами в 1918 году в сарае при Успенском соборе на Городке в Звенигороде под грудой дров.  После обнаружения Звенигородского чина были предприняты поиски недостающих икон, но поиски успехом не увенчались. 

Звенигородский чин был создан в начале XV века, сейчас хранится в Третьяковской галерее (Москва).

Архангел Михаил в Звенигородском чине. Фрагмент

Звенигородский чин состоит из трех икон большого размера с изображением Спасителя, архангела Михаила и апостола Павла. Кроткий, совершенный в своем человечестве Спас, исполненный тонкого лиризма архангел Михаил, углубленный в себя апостол Павел — все они образы глубокие, одухотворенные, возвышенные, изящные, безупречные по пропорциям и ритму. 

Спас Звенигородского чина. Фрагмент

В начале XX века иконы были приписаны кисти Андрея Рублева, однако в июне 2017 года произошел скандал. Экспертный совет Третьяковской галереи объявил, что атрибуция этих икон кисти Андрея Рублева отведена, их автором является другой неизвестный мастер.

Андрей Рублев в одноименном фильме Андрея Тарковского

Специалисты отмечают, исходя из размера икон Звенигородского чина, он предназначался для весьма большой неизвестной церкви и, это ни Успенский собор на Городке, ни собор Рождества Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде, близ которых иконы были обнаружены^{. Однако, согласно описи Успенского собора на Городке 1693 года, в местном ряду иконостаса XVII века и по столпам находилась часть икон некого древнего деисусного чина.}

Икона «Спас Нерукотворный»

4. Икона «Спас Нерукотворный»

«Спас Нерукотворный» — новгородская икона XII века из собрания Третьяковской галереи. Это — двусторонняя выносная икона, на лицевой стороне которой написан образ Иисуса в виде Спаса, а на обороте — сцена Прославление креста. Произведение написано для деревянной церкви Святого Образа в Великом Новгороде, возведённой в 1191 году! посадником (руководителем) города с удивительным именем Внезд Нездинич.

Софийский собор в Великом Новгороде. Древнейших храм старинного Новгорода

Почитание иконы «Спас Нерукотворный» было особо учреждено и во Владимиро-Суздальской земле Андреем Боголюбским (XII век) в подражание обычаю, установленному при дворе византийского императора. «Спас Нерукотворный» олицетворял союз между императором Византии и князем Владимирской земли.

Лик Христа с Туринской плащаницы

Существует предание, которое объясняет, как возник образ Спаса. Благочестивая еврейка по имени Вероника сопровождала Христа в крестном пути на Голгофу. Она подала Ему льняной платок, чтобы Христос мог отереть с лица кровь и пот. Лик Иисуса запечатлелся на платке. Реликвия, именуемая «плат Вероники», хранится в соборе Святого Петра (Рим, Ватикан). Попытки исследовать изображение установили, что изображение было нанесено не краской и не какими-либо известными органическими материалами. В данное время учёные намерены продолжать исследования.

Битва новгородцев с суздальцами

5. «Битва новгородцев с суздальцами»

Разглядывая древние иконы, можно с интересом заглядывать в историю средневековой Руси, созданную одновременно с событиями. Необычная «Битва новгородцев с суздальцами»  произошла в 1170 году под стенами Великого Новгорода. Суздальский князь Мстислав Андреевич напал на Великий Новгород. Он руководил войсками, в которые входили не только суздальцы, но и силы владимирской, смоленской, муромской, рязанской и полоцких земель. Они осадили Великий Новгород.

Битва суздальцев с новгородцами. Фрагмент иконы

Композиционно икона состоит из трёх расположенных одна под другой частей. В верхней части изображение новгородцев, молящихся перед образом Богоматерь «Знамение» у церкви Спаса Преображения и затем переносящих его. В средней части послы новгородцев и суздальцев, съехавшиеся перед битвой, ведут переговоры о мире и затем начинаются боевые действия, суздальцы мечут стрелы в икону Богоматерь «Знамение». В нижней, заключительной части изображено выступающее из крепостных ворот новгородское войско (слева) и разбитое смятенное войско суздальцев (справа).

Актер Юрий Назаров в роли князя, приведшего на Русь монгол для решения междоусобных вопросов. Фильм «Андрей Рублев» Андрея Тарковского

«Битва новгородцев с суздальцами» — рассказывает о войне – событии, которое должны были запечатлеть историки, а не иконописцы. Мы видим изображение высоких крепостных стен Новгорода и развевающиеся флаги, враждующие войска и летящие стрелы, скачущих коней и острые копья. Кажется, как же этот раздор мог изображаться на иконе? Но древнерусская история переплетена с духовностью: осажденные новгородцы взмолились к образу Пресвятой Богородицы «Знамение», и им было даровано чудо. Рассказ, изображенный на иконе, посвящался не битве, а чуду образа Богоматери, спасшего Новгород от неминуемого поражения.

В память о чудесном избавлении Новгорода, установлен праздник Знамения Божией Матери 10 декабря (27 ноября).

Кремль Великого Новгорода в наши дни. Вид со стороны реки Волхов

Данная икона создана в середине XV века мастером Новгородской школы. Икона большая по размерам — 121 х 126 см. хранится в Новгородском государственном объединённом музее-заповеднике.

В настоящее время существует три похожие большие иконы XV века на данный сюжет. Они находятся в музее Великого Новгорода, в Третьяковской галерее, в Русском музее Санкт-Петербурга.

6. Икона «Ангел Златые власы»

«Ангел Златые власы» — древнейшая икона из собрания Русского музея в Санкт-Петербурге. Большинство специалистов относят её к новгородской иконописной школе 1220-х годов.  Икона была найдена в 1864 году на складе старых икон колокольни Ивана Великого в Московском Кремле, ее сразу передали в Румянцевский музей (располагался в Доме Пашкова) в качестве работы XVII века Симона Ушакова «Архангел Гавриил».

Икона «Ангел Златые власы — «лицо» Русского музея в Санкт-Петербурге

Это одно из прекраснейших произведений древнерусской живописи, работа выдающегося неизвестного мастера, который использовал в рисунке волос золотые пряди. Со времен античности золотые волосы служили символом божественной власти. Такой прием русские мастера усвоили от своих наставников — придворных художников Константинополя. Золотые волосы выполнены с использованием сусального золота. По каждому волоску Ангела проложена тонкая ниточка золотого листка, отчего его волосы сияют небесным божественным светом, поскольку золото также символизирует на иконе неземное, божественное начало. В 1934 году икона была направлена в Русский музей.

Это самая древняя икона собрания музея. Она выглядит монументально, хоть и невелика по размеру 48х39 см. Голова ангела с широко раскрытыми глазами занимает все пространство изображения.

Икона «Ангел Златые власы». Фрагмент

В 2017 году образ оказался в центре скандала, связанного с просьбами православного бизнесмена Шмакова  передать икону в церковь Михайловского замка, на что петербургский Русский музей ответил в итоге отказом. Бизнесмен предлагал на время религиозных праздников перемещать икону возрастом 800 лет в церковь замка.

В начале октября 2017 года сотрудник древнерусского отдела Русского музея Ирина Шалина рассказала нескольким СМИ, что бизнесмен Сергей Шмаков хочет за свои деньги отреставрировать церковь в Михайловском замке (филиал Русского музея) и за это просит на время церковных праздников привозить туда икону «Ангел Златые власы». Эта инициатива вызвала возмущение у сотрудников музея, так как в 2009 году данный бизнесмен при поддержке министерства культуры из музея уже вывез другую древнюю икону — «Торопецкую икону Божьей Матери» XIV века.

Икона «Ангел Златые власы» в зале Русского музея

Формально министерство распорядилось отдать ее на хранение в Реставрационный центр имени Грабаря в Москве, но фактически икона до сих пор содержится в церкви Александра Невского в элитном подмосковном поселке «Княжье озеро» на Новой Риге.

Будем надеяться, что «Ангел Златые власы» останется в Русском музее. Будем следить за развитием событий.

Донская икона Божией Матери

7. Донская икона Божией Матери

«Донская икона Божьей Матери» – двусторонняя по своему типу, на ее обороте изображено «Успение Богоматери». Автором иконы считают Феофана Грека. С данной святыней связана легенда о том, что икона была принесена в дар Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой в 1380 году.

Еще одна легенда гласит, что перед Донской иконой в 1552 году молился Иван Грозный до своего знаменитого похода на Казань. Царь и Великий князь взял её с собой в поход, а после победы поместил в Благовещенском соборе Московского Кремля.

Донская икона Божией Матери

Церковное предание связывает с Донской иконой избавление Москвы от войск татарского хана Казы Гирея II в 1591 году. Когда его войско стояло на высотах Воробьевых гор, москвичи совершили крестный ход с иконой вокруг городских стен^{. На следующий день 19 августа русскими войсками была одержана победа. В память об этом был основан знаменитый Донской монастырь, а также установлено празднование в честь иконы.}

К вопросу о просвещенности европейских людей, которую нам часто ставят в пример, во время захвата Москвы войсками Наполеона икона лишилась драгоценных камней с оклада. Сейчас она хранится в Третьяковской галерее и покидает музейные залы раз в год 1 сентября (19 августа по старому стилю). В этот день образ перевозят в Донской монастырь для свершения праздничного богослужения.

8. Икона Дионисия «Богоматерь Одигитрия (Путеводительница)»

Икона кисти Дионисия «Богоматерь Одигитрия (Путеводительница)» была написана в 1482 году. Долгое время образ хранился в Вознесенском монастыре Московского кремля. Сейчас икона — часть коллекции Третьяковской Галереи.

Дионисия «Богоматерь Одигитрия (Путеводительница)». Фрагмент.

Она происходит из собора Вознесения Вознесенского монастыря в Московском Кремле. Летописец времен Ивана III Великого сообщает, что при пожаре 1482 года знаменитая икона греческого письма утратила свой красочный слой и оклад, и лишь доска ее сохранилась. Тогда иконописцу Дионисию было поручено написать на той же доске икону «в тот же образ«.

Московский Кремль. Вознесенский монастырь

Восстановленная Дионисием икона уцелела во время страшного пожара 1547 года во времена правления Ивана Грозного: «Вознесенский монастырь… весь выгоре, 10 стариц в нем згореша, и церковь Вознесение выгоре, образы и посуды церковные и животы людцкие многие, токъмо един образ Пречистые протопоп вынес». Спасибо протопопу, что сохранил этот образ.

Икона «Святой Георгий» из Успенского собора Московского Кремля

9. Икона «Святой Георгий» из Успенского собора Московского Кремля

Одна из старейших домонгольских икон России «Святой Георгий» как и многие древнейшие иконы из нашего списка двусторонняя. Необходимо отметить большие размеры произведения — 174х122 см. Написана икона была в 1220-ые годы, а значит возраст ее приближается к 800 годам!

Успенский собор Московского Кремля

Уже в начале XIV века московские князья, в борьбе за верховенство в политической власти на Руси, начали планомерно вывозить из Владимира в соборы Москвы все значимые иконы. Таким образом московские князья почитали иконы святынями, подтверждающими преемственность московских правителей, как единственно законных наследников власти великих князей Владимирских. Одной из первых увезли в Москву большую икону с образом «Святого Георгия» — изображение святого патрона московского князя Юрия Даниловича. Икона из Владимира (есть мнения, что ее вывезли из Великого Новгорода) вскоре стала почитаемой святыней в Москве.

Интерьер Успенского собора Московского Кремля. Слева внизу виден большой образ «Святого Георгия»

Она обрела свое новое место в главном, Успенском соборе Московского Кремля. Со второй стороны — на иконе находится образ «Богоматери Одигитрии (Путеводительницы)». Византийские императоры чтили икону «Богоматери Одигитрии» как сопутствующую успеху в военных походах. Святой Георгий же предстает в образе отважного воина, он- триумфатор,  и потому его плечи покрыты алым плащом с золотым узором, золочением поблескивает панцирь.

Интерьер Успенского собора Московского Кремля. Икона «Богоматери Одигитрии» со второй стороны образа «Святого Георгия»

Георгий выставляет напоказ рукоять опущенного в знак мира меча. Святой считался на Руси верным помощником всем несправедливо обиженным и борющимся со злом. На иконе его голову окружает нимб, граница которого выявлена мелким жемчугом на черном фоне. Глаза святого изображены большими и пристально смотрят на зрителя.

Икона Богородицы «Умиление» кисти Симона Ушакова

10. Икона Богородицы «Умиление» кисти Симона Ушакова

Иконописец Симон Ушаков был любимым художником царя Алексея Михайловича (отца Петра I). Он был непревзойденным мастером рисунка и цвета. Выполняя заказы царя и патриарха, царских детей, бояр и других важных персон, Ушаков написал более 50 икон. В отличие от иконописцев прошлого, Ушаков подписывал свои иконы как художник, чего не было до XVII века в изобразительном искусстве на Руси.

«Богоматерь Умиление» Симона Ушакова. Фрагмент

На первый взгляд ничтожная деталь в сущности обозначает серьезнейший перелом в общественном сознании того времени — если раньше считалось, что рукой иконописца водит сам Господь — и хотя бы поэтому мастер не имеет морального права подписывать свою работу — то теперь ситуация меняется на полностью противоположную и даже религиозное искусство приобретает светские черты.

Однако общий замысел иконописи сохранился сквозь века до нашего времени ведь икона направляет наше внимание к Первообразу. Почитание иконы есть поклонение Первообразу, молитва перед иконой есть предстояние Непостижимому и Живому Богу. Икона только знак Его присутствия. Великий ученый Павел Флоренский назвал «православное богослужение синтезом искусств; здесь все – архитектура, живопись, пение, проповедь, театральность действа, – работает на создание единого образа иного мира, преображенного, в котором царствует Бог».

Самые распространенные иконы и их значение

Практически у каждой православной семьи дома имеется одна или несколько икон. Чаще всего это образы Христа, Богородицы, Николая Чудотворца. У каждой иконы существует история, каждая из них имеет свое значение и помогает верующим в самых разных жизненных ситуациях.

Мы решили рассказать вам о некоторых наиболее распространенных иконах и их значении.

 

Семистрельная икона Божией Матери:

Семистрельная икона Божией Матери являет собой почитаемый в православии образ Богородицы. Икона была найдена неподалеку от Вологды, на колокольне одной из церквей. Семистрельная икона пользовалась большим почтением у горожан. Так в первой половине XIX века во время обрушившейся на Вологду эпидемии холеры, поклониться к образу Божией Матери приходили со всего города.

Считается, что эта икона защищает от порчи, сглаза, зависти. Именно поэтому ее принято устанавливать в углу прихожей, напротив двери, чтобы каждый гость, входя в помещение, представал перед Семистрельной иконой Богородицы.

 

Петр и Феврония:

Петр и Феврония Муромские являются святыми, почитаемыми в русском православии. Покровительствуют семье и браку. Мощи святых находятся в Свято-Троицком монастыре, в городе Муром.

В настоящее время Петр и Феврония в России особо почитаются. В последнее десятилетие было установлено более полусотни памятников этим святым. Широко отмечается многочисленными культмассовыми мероприятиями и концертами 8 июля – день семьи, любви и верности, а также день этих Святых.

У Петра и Февронии верующие просят благословение на благополучный брак, здоровых детей, помощи в поиске своего будущего супруга. Среди различных икон для свадьбы чаще всего выбирают именно этих святых, а также образы Христа и Богородицы.

 

Святая Блаженная Матрона Московская:

Матрона Московская – святая, почитаемая в православии. С самого рождения не могла видеть, а в юности еще и лишилась возможности ходить. Зато Святая Матрона могла целительствовать и предсказывать будущее.

Мощи Святой Матроны находятся Москве, в Покровском монастыре, а частицы были отправлены в самые разные города России. К настоящему времени в честь святой построено несколько десятков храмов по всей стране.

Главный образ Святой Матроны хранится там же, где и ее мощи – в столичном Покровском монастыре. К святой верующие обычно обращаются при болезнях, трудностях с финансами, стихийных бедствиях.

Купить икону Матроны можно на свадьбу, крещение, либо просто в дом, без особого на то повода.

 

Николай Чудотворец:

Николай Чудотворец является одним из самых известных христианских святых, почитается православными, католиками, протестантами, представителями древневосточных церквей. Является заступником сирот и детей в целом, а также путешественников, земледельцев и воинов.

Образ Святого Николая имеется практически в каждой православной семье, а число храмов и икон, посвященных ему, уступает разве что только Божьей Матери.

Мощи Святого Николая покоятся в одноименной базилике, расположенной в итальянском городе Бари. Там же был написан образ святого, который сейчас находится в московском храме Христа Спасителя.

Поскольку Николай Чудотворец является одним из самых почитаемых святых в России, то к нему верующие обращаются с молитвами практически по любому поводу, а не только для помощи в конкретных делах.

Купить резную икону Николая, изготовленную из дерева, вы можете на нашем сайте. Также возможно изготовление на заказ по вашим индивидуальным размерам.

 

Умиление:

Икона Божией Матери Умиление являет собой образ Богородицы в период между Благовещением и рождением Христа. Икона принадлежала святому Серафиму Саровскому. Отмечается, что старец в последние минуты своей жизни молился именно перед этим образом Божией Матери.

К иконе Умиление верующие обращаются, в первую очередь, для победы над тяжелыми болезнями и избавления от душевных страданий. Также считается, что данный образ Богородицы помогает незамужним девушкам обрести счастье в семейной жизни.

 

Целительница:

Икона Божией Матери Целительница – еще один образ Девы Марии, особо почитаемый в православии. Икона находится в храме Воскресения Христова в Сокольниках. Известно, что Целительница даровала здоровье после тяжкого недуга священнику Викентию Бульвенинскому. Также икону, как и другое церковное имущество, не сумели захватить французы, разрушившие монастырь, где она хранилась.

Целительница, как можно догадаться из названия иконы, помогает верующим при проблемах со здоровьем, а также исцеляет душевные раны.

Такую икону можно приобрести в подарок.

 

Конечно, это еще далеко не весь список самых распространенных и почитаемых икон. В одной из следующих статей мы расскажем вам про другие варианты.

10 самых почитаемых в России икон – Огонек № 20 (5098) от 28.09.2009

Впервые за 90 лет в Россию из США привезена Курская-Коренная икона Божией Матери, самая знаменитая в Русской зарубежной церкви. «Огонек» рассказывает о самых почитаемых образах Божией Матери.

Подготовила Надежда Кеворкова, спецкорреспондент «Газеты»

Владимирская икона Божией Матери

По преданию, евангелист Лука написал ее на доске стола Святого семейства. В 1155 году Андрей Боголюбский вывез святыню из Киева во Владимир (по нему она и получила название). Спасла Москву от Тамерлана.

Хранится в храме при Третьяковской галерее.

Казанская икона Божией Матери

В 1579 году после пожара Казани явилась на пепелище девочке Матроне Онучиной. В 1904 году вор выкрал ее из Богородицкого монастыря в Казани, ризу продал, икону сжег. Есть версия, что вор продал ее старообрядцам. Чудотворный список с иконы был у князя Пожарского в Смуту — сейчас он в Богоявленском соборе Москвы. Петр I молился перед образом накануне Полтавы, этот образ был с войсками в 1812 году.

Смоленская икона Божией Матери

Написана евангелистом Лукой при жизни Марии. Император Византии Константин IX Мономах в 1046 году благословил образом дочь Анну на брак с князем Всеволодом Ярославичем. Их сын Владимир Мономах принес икону в Смоленск. Икона исчезла из Успенского храма Смоленска в 1943 году после оккупации. Особо чтимые списки — в Смоленске и в Новодевичьем монастыре в Москве.

Донская икона Божией Матери

Написана Феофаном Греком. В день Куликовской битвы находилась с войсками, после боя была передана князю Дмитрию Донскому. Во время похода на Казань была в войске Ивана Грозного. Перед ее чтимым списком в Донском монастыре раз в 4 года Патриарх совершает чин мироварения. С 1919 года хранится в Третьяковской галерее. Раз в год ее отдают для крестного хода в Донской монастырь.

Тихвинская икона Божией Матери

По преданию, написана евангелистом Лукой и хранилась во Влахернском храме. В 1383 году была чудесно явлена на берегу речки Тихвинки близ Новгорода. Хранилась в построенном для нее Тихвинском монастыре. Список с нее присутствовал при подписании Столбовского мира. Во время войны была вывезена в США. В 2004 году по завещанию ее хранителя возвращена в обитель.

Курская-Коренная икона Божией Матери

Явилась возле разоренного Курска в 1295 году охотникам в корнях дерева. В 1383 году ордынцы разрубили ее, но, когда ее хранитель сложил части иконы, она срослась. В 1920-м была с войсками Врангеля и отбыла с Белой армией. Хранилась в Сербии, перед ней приносили клятву бойцы генерала Власова. Является председательницей зарубежного Синода, хранится в Джорданвилле (США).

Иверская икона Божией Матери

Написана евангелистом Лукой. В 999 году икона явилась афонским монахам на огненном столбе в морских водах. Хранится в надвратной часовне Иверского монастыря на Афоне. В 1648 году ее список прибыл в Россию. Часовню для него в 1791 году выстроил Матвей Казаков. Сейчас в восстановленной часовне хранится новый список с афонского образа. Почитается как хранительница Москвы.

Почаевская икона Божией Матери

Подарена будущим константинопольским патриархом Неофитом помещице Анне Гойской, та передала ее Успенской Почаевской лавре в 1559 году. Наследник Анны ограбил монастырь, но, когда его и его жену настигла болезнь, икону вернули. Икона спасла обитель от турецкой осады 1675 года, а в советское время от закрытия. Хранится в Успенской Почаевской лавре на Украине.

Икона Божией Матери «Умиление»

Келейная икона Серафима Саровского, перед ней он скончался в 1833 году. Серафим называл ее «Всех радостей Радость», елеем от лампады исцелял болящих. Икона была спасена монахинями при разграблении обители, передана патриарху Алексию II. Хранится в патриарших покоях в Чистом переулке, в пятую неделю Великого поста ее приносят в Богоявленский храм в Елохове (Москва).

Феодоровская икона Божией Матери

По преданию, написана евангелистом Лукой, явилась в 1256-м под Костромой, находилась в местном храме Феодора Стратилата. Главная святыня дома Романовых, ею был «умолен» на царство Михаил Романов, в ее честь все царицы иностранного происхождения принимали отчество Федоровна. Председательствует на церковных соборах. Хранится в Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе Костромы.

Иконы XIV-XVII вв.

В богатом многообразии искусства Древней Руси выдающееся место по праву принадлежит иконописи, явившейся «подлинным выражением духовной жизни всей нации». Собрание икон музея выделяется разнообразием представленных школ и оригинальностью своего иконографического состава. Здесь можно видеть редкие памятники XIV в. работы художников круга Андрея Рублева и его последователей, разнообразные произведения XVI в., письма строгановских и годуновских мастеров начала XVII в. и царского изографа второй половины XVII столетия — Симона Ушакова.  

  Значительное место в коллекции занимают небольшие моленные иконы с преимущественным изображением Богоматери в самых распространенных ее вариантах: Одигитрия, Умиление, Тихвинская, Казанская и другие. В большинстве своем это родовые реликвии московских князей и бояр, поступившие в монастырь в качестве вкладов или оставленные здесь после погребения: по древнему обычаю на гробах погребаемых обязательно привозили иконы. Многочисленные изображения Богоматери красноречиво свидетельствуют о мастерстве русских иконописцев в передаче необычайно разнообразной гаммы человеческих чувств и переживаний даже в пределах одной и той же иконографической схемы.

 Самые ранние памятники в коллекции музея относятся ко второй половине — концу XIV столетия. Разнородные по своему происхождению, они говорят о широте художественных интересов Московского княжества. В это время Москва уже хорошо знакома с древними культурными традициями югославянских стран, Византии и старых русских центров. Родство с памятниками сербской живописи XIV в. обнаруживает икона «Анна с младенцем Марией», связываемая с именем Воейко Войтеговича, сына сербского вельможи. На это указывают необычная для Руси иконография, характер письма, цветовое решение. О тесных контактах Московской Руси с Византией напоминает икона «Богоматерь Перивлепта». Ее константинопольское происхождение отмечали древние монастырские документы. Существует предположение, что икону написал византийский художник Игнатий Грек по заказу звенигородского князя Юрия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского. С характерными чертами иконописи древнего Ростова первой половины XIV в. знакомит келейная икона основателя монастыря Сергия Радонежского с изображением Николая Мирликийского, или Николы, как его стали называть на Руси. (В настоящая время икона передана в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру).

Особую группу составляют произведения конца XIV — начала XV в., связанные с Московским княжеством и характеризующие один из интереснейших периодов истории русского народа, когда Москва становится во главе объединения русских земель. Возможно, под влиянием творческой манеры Феофана Грека написана икона «Богоматерь Донская». На иконе, принадлежавшей московскому боярину Михаилу Васильевичу Образцову, можно видеть один из совершенных образов Богоматери в московском искусстве рубежа X1V-XV вв.

Московское искусство рубежа XIV-XV вв. нашло свое ярчайшее выражение в творчестве Андрея Рублева. Его имя неразрывно связано с Троице-Сергиевым монастырем, где, видимо, прошли его молодые годы и где он, вероятнее всего, принял монашество. В похвалу Сергия Радонежского была написана им икона «Троица» (ГТГ). Для Троицкого собора, воздвигнутого над гробом Сергия Радонежского, был выполнен иконостас, единственный к настоящему времени живописный ансамбль, сохранивший свою первозданную красоту.  

В экспозиции музея находятся Царские врата из иконостаса. Их отличает простая, продуманная композиция, мягкие, певучие, вторящие друг другу линии выразительных силуэтов, спокойный колорит свидетельствуют о таланте неизвестного художника школы Рублёва. Образы евангелистов — сдержанные, внутренне сосредоточенные — одухотворены высокими помыслами.

Искусство Андрея Рублева оказало большое влияние на последующее развитие древнерусской живописи. XV век – время ее блестящего расцвета, время, когда творчески перерабатывается наследие Рублева. Своеобразную галерею прекрасных женских образов представляют иконы с изображениями Богоматери. Христианские предания издревле украшали образ Богоматери всеми чертами женской красоты. Но красота внешняя всегда подразумевала и красоту внутреннюю, нравственную. Поэтому иконописцы Древней Руси, изображая Богоматерь, воплощали в ее образе не только самые привлекательные черты национального типа, но и самые высокие духовные качества человека.

Изысканно-утонченным, хрупким представлен образ Марии на иконе, принадлежавшей княгине Неониле Ростовской. Красотой силуэтов, строгостью композиции, декоративностью цветового решения привлекает внимание маленькая икона с изображениями святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи. На иконе «Леонтий Ростовский» запечатлен образ подвижника XII в., прославившегося трудной миссией распространения христианства в языческой Ростовской земле. Светлый холодный колорит облачений Леонтия, где преобладают оттенки белого и голубого цветов, мерцают золото и драгоценные камни, отвечает внутренней суровости и некоторой отрешенности образа.

Интересную группу произведений в коллекции составляют памятники конца XV — начала XVI в. Сохранившие во многом внутреннюю выразительность и духовное богатство образов первой половины XV столетия, они, однако, отмечены уже новыми качествами, сближающими их с главным московским художественным направлением этого времени — искусством Дионисия. Мастерам круга Дионисия присуща любовь к изящным формам, удлиненным пропорциям, тончайшим колористическим построениям. Наиболее близка этому направлению икона «Великомученица Варвара», происходящая из Покровской церкви города Волоколамска. Под влиянием творчества Дионисия написана, возможно, и икона «Распятие» и, возможно, парная к ней икона «Троица».

Искусство Москвы с XVI в. становится ведущим в Русском государстве. Иконопись этого столетия сохраняет высокий художественный уровень, но содержание ее уже иное, чем в предшествующую пору. XVI век — время, когда в политической, экономической и культурной жизни Руси происходят существенные изменения, вызванные реформами царя Ивана Грозного (1533-1584). Во всем наблюдается строгая регламентация, получают распространение иконописные подлинники, следование которым было обязательным.

В это время широкое распространение получает изображение Спаса Вседержителя. Икона Сергиево-Посадского музея отличается редкой индивидуальностью трактовки: удлиненный овал лика, пронзительный взгляд, высоко поднятые брови, крупный нос с легкой горбинкой загнут книзу. Интересными памятниками эпохи является икона «Новозаветная Троица» и ее иконографический вариант, получивший название «Отечество».

В XVI столетии большое распространение получают иконы с многофигурными композициями. Характерное произведение этого времени — икона «Воздвижение креста». Она происходит из деревянной церкви села Воздвиженского, расположенного недалеко от монастыря на древнем пути московских государей к Троице. К такому же многофигурному типу относится небольшая икона «Рождество Богоматери». Присущие русской иконописи XVI в. повествовательность и определенная иллюстративность заметны и в иконе «Успение Богоматери», написанной, возможно, тверским мастером. Она происходит из Покровской церкви Волоколамска и являлось некогда храмовой иконой Успенской церкви Варваринского монастыря.

Формальные качества древнерусской живописи XVI в. во многих произведениях очень высоки, а порой и совершенны. Превосходно написаны две иконы – «Никола» и «Иоанн Предтеча — ангел пустыни», являвшиеся, видимо, некогда створками какого-то киота. В XVII в. они находились в иконостасе Троицкого собора.

  К числу интересных произведений принадлежит икона «Никола Можайский». Большая популярность культа Николы на Руси способствовала сложению чисто русской иконографии этого византийского святого. В основу иконографии Николы Можайского легла легенда о чудесном спасении города Можайска от татар, где Никола явился жителям его с мечом в правой руке и городом-крепостью в левой. Среди произведений XVI столетия в коллекции музея выделяется значительная группа икон, написанных местными троицкими мастерами. Самая ранняя из них – «Ксения с житием», выполненная, безусловно, талантливым мастером.

Возможно, к троицким иконописцам XVI в. принадлежит мастер Давид Сирах. Его имя встречается в надписи на иконе «Богоматерь Владимирская», созданной 1571 г. Интересные иконы последнего десятилетия XVI в. связаны в Троицком монастыре с именем келаря Евстафия Головкина. Его келарство приходится на 1571-1581 и 1583-1593 гг. Обладавший крупными организаторскими способностями и большим авторитетом, он пользовался уважением русских царей, принимал участие в государственной жизни страны.    

  В 1588 г. Евстафий Головкин написал «Явление Богоматери Сергию», ставшее центральной частью известного триптиха, на узких створках которого изображены (возможно, другим художником) снаружи — Иоанн Предтеча и Никола, внутри — архангел Михаил и Ангел-Хранитель. Другое свое произведение — «Сергий с житием» — Евстафий Головкин написал спустя три года, в 1591 г. Образцом для него послужил аналогичный образ конца XV — начала XVI в. из иконостаса Троицкого собора. Троицким мастером написана, по всей вероятности, и икона «Никола с Троицей и избранными святыми».

В московской иконописи конца XVI — начала XVII в. наиболее заметны два направления, получившие условные названия годуновских и строгановских писем. Эти названия тем более условны, что нередко одни и те же мастера выполняли заказы и Годуновых, и Строгановых, и Романовых. Таким характерным памятником времени являются створки киота к иконе Андрея Рублева «Троица», выполненные по заказу Бориса Годунова в 1601 г. На четырех высоких узких досках, соединенных попарно, в двадцати живописных клеймах занимательно, со множеством подробностей, повествуется библейское предание о деяниях Троицы.   

   К лучшим образцам строгановских писем в собрании музея относится складень, вложенный в Троицкий монастырь по думном дьяке Иване Тарасьевиче Грамотине. Написанный на двадцати восьми узких дощечках, каждая из которых разделена на три части, складень представляет собой миниатюрный иконостас с тремя его классическими рядами: деисусным, праздничным и пророческим.

Русское искусство XVII в. разнообразно и широтой своей тематики, и стилистическими направлениями. В нем выразилось огромное напряжение духовной жизни, вызванное теми событиями, которые пережил русский народ в начале столетия: династический кризис, крестьянские движения, национально-освободительная борьба. Медленно и постепенно, в острой полемике менялись представления о мире, намечалось новое понимание роли человеческой личности. Для первой половины XVII в. характерно обращение к традициям предшествующего столетия. Таковы небольшие иконы «Явление Богоматери пономарю Юрышу»и «Чудо Георгия о змие».

С 60-х годов XVII в. ведущим мастером Оружейной палаты становится царский изограф Симон Ушаков, творчество которого определяет целую эпоху русского искусства. На протяжении 22 лет он руководил обширными иконописными работами Оружейной палаты. Человек исключительного трудолюбия, огромного организаторского таланта, он обладал незаурядными способностями. Кроме иконописания Симон Ушаков занимался росписями дворцов и храмов, гравюрой, парсуной, писал трактаты по искусству, делал рисунки «под шитье», для знамен и монет. В коллекции музея творчество выдающегося царского изографа представлено интересными памятниками 70-80-х годов XVII в.

  Отличительная особенность икон Симона Ушакова, находящихся в коллекции музея, — наличие на них авторских подписей. 1671 г. Б.М. Хитрово дает в Троицкий монастырь небольшую икону «Успение Богоматери». Более интересны моленные образы, созданные Симоном Ушаковым в 1673 г. К ним относятся «Иоанн Богослов» и «Никон Радонежский». Одна из последних работ Симона Ушакова в Троицком монастыре — икона «Тайная вечеря», созданная им в 1685 г. для Успенского собора. Мастерство зрелого художника здесь проявилось в полной мере.

7 февраля – день иконы Божией Матери «Утоли моя печали»

 Икона Божией Матери, именуемая «Утоли моя печали», прославилась в Москве многими чудесами со второй половины XVIII века, а особенно во время чумы в 1771 году.

Откуда повелось это название? Названия икон, прославленных в последние три столетия, очень часто происходят из молитвенных текстов. Данной иконе ближе всего соответствует такой богородичной стихире: «Утоли болезни многовоздыхающия души моея, утолившая слезы от лица земли. Ты бо чело веком болезни отгоняеши, грешником скорби разоряеши. Тебе вси стяжахом надежду и утвержение, Пресвятая Мати Дево».

Когда в конце XIX века была составлена специальная служба Богородице «Утоли моя печали», эта стихира вошла в неё в качестве тропаря. И действительно, очень многие списки иконы имеют на себе подпись «Образ Пресвятыя Богородицы Утоли болезни», или же «Утоли болезни и печали».

Однако на самых старых списках надпись иная – «Утолимыя Пресвятыя Богородицы». Именно так называли икону в XVIII веке. А на одной гравюре того времени, изображающей данную икону, её название поясняется так: «Образ Пресвятыя Богородицы Утолимыя, утоляет жестокия раны и правит сердца человеческия».

Известен и другой вариант этого названия: «Утоли печали» или «Утолимыя печали». Именно от него произошло позднейшее – «Утоли моя печали».

«Утолимая» означает утоляющая, укрощающая, т. е. утоляющая не только печали и болезни, но и людское жестокосердие. Этому значению как нельзя лучше соответствует надпись на иконе из церкви святителя Николая в Пупышах в Москве.

На свитке, который держит в руках Младенец-Христос мы читаем: «Суд праведен судите, и милости и щедроты творите кождо ко искреннему своему, и вдовицы и сира и пришельца и убога не насильствуйте, и злобы брата своего не вспоминайте». Это фрагмент Священного Писания – начало третьей главы книги пророка Захарии, причём извлечённое из текста Острожской Библии.

Образ Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали» встречается, как говорят иконописцы, в нескольких «изводах». Божия Матерь представлена обращенной то в правую, то в левую сторону с несколько отличающимися положениями руки. Младенец-Спаситель то как бы сидит, то почти лежит у Неё на коленях или в колыбели, но самой колыбели не видно, и Он кажется парящим в воздухе. Свиток в руках Богомладенца – непременная деталь иконы, но, как было сказано выше, на разных иконах на свитке читаем разные надписи.

Первая известная с XVII века икона «Утоли моя печали» находилась в белорусском городе Шклове (ныне Могилевская область) в церкви Воскресения Христова. В старину здесь был женский монастырь. Слава иконы простиралась далеко за пределы Могилёвщины. В XVIII – начале XIX века издавались даже печатные листы с её изображением. Со временем монастырь пришел в упадок, а икона осталась известной лишь ближайшей округе. После революции 1917 года о судьбе этого образа ничего не известно.

Но списки со шкловского образа Богоматери «Утоли моя печали», появившиеся в Москве в 1650-е годы, имели иную историю. В 1655 году, когда Шклов был захвачен войсками государя Алексея Михайловича, казаки, по древней традиции, взяли ценности занятого города и привезли в Москву редкие для Великороссии иконы.

Самая древняя из дошедших до нас московских икон Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали» принадлежит кисти кого-то из царских иконописцев второй половины XVII века. Она находилась в церкви святого Тихона Амафунтского на Арбате – близ слободы, где жили эти мастера. Сейчас её можно видеть в единственной уцелевшей арбатской церкви Воскресения Словущего в Филипповском переулке. Её считали «самым точным и древнейшим списком с подлинной чудотворной иконы, находящейся в Воскресенском монастыре города Шклова».

Однако особенное, всероссийское прославление получил другой список иконы. Уже с XVII века подобный образ находился в церкви святителя Николы на Пупышах. О ней на время забыли, спрятав ее на колокольне, пока некоторый чудесный случай не послужил её новому открытию.

Предание гласит, что вдалеке от Москвы жила одна знатная женщина. В течение многих лет её тело было парализовано. Никаких надежд на врачебную помощь больная уже не питала; у неё оставалась только молитва к Богу и Заступнице всех скорбящих – Пресвятой Богородице Марии. Однажды во сне боярыня увидела Пресвятую Богородицу с Младенцем-Христом в виде неизвестного ей иконного изображения. Богородица указала расслабленной путь к исцелению: домашние должны были отвезти болящую в Москву, в такую-то местность, в храм святителя Николая. Там она увидит именно такой образ, и должна помолиться перед ним.

Пробудившись, боярыня смогла вспомнить и назвать родным ту церковь, куда ей следовало ехать. Но когда её привезли в храм святого Николы на Пупышах, иконы, виденной во сне, в нём не оказалось. Насилу вспомнили, что кое-какие ветхие образа уже давным-давно убраны на колокольню. Священник велел принести их. И вот, с лика Богоматери ещё не успели отереть пыль, как больная громко воскликнула: «Она!» – и стала креститься рукою, которой лишь минуту назад не могла пошевелить. А после совершенного перед иконой молебна женщина впервые за долгие годы встала на ноги.

Этот рассказ изустно передавался в Москве до 1869 года, когда был впервые напечатан в «Московских епархиальных ведомостях». В 1760 году в церкви был устроен специальный придел во имя этой чудотворной иконы и учреждено ежегодное празднование в 25-й день января (7 февраля по новому стилю).

В 1930-е годы храм Святителя Николая на Пупышах, где произошло явление иконы, был разрушен, а икона перенесена в церковь Николая Чудотворца в Кузнецкой слободе (Москва, метро «Новокузнецкая», Вишняковский пер. , 15). С того времени она находится в северном приделе, освящённом митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым) в честь Введения Богородицы.

Источник: http://hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatykh_razdel/view/id/32800

Пёсья голова и космические корабли: иконы, способные поразить

Иконы — бумажные, писаные, вышитые гладью или золотом, мозаичные – висят в храмах и музеях, стоят дома между солонкой и хлебницей, лежат от сглаза в кошельке, болтаются на оберегах и украшениях. В «сюжет» икон всматриваются, вчитываются единицы: для верующих это привычный антураж, для равнодушных — предмет бытового православия (кому поставить свечку от порчи, алкоголизма, перед путешествием). Для атеистов икона – повод упрекнуть христиан в языческом поклонении.

Даже молящиеся перед чудотворным образом зачастую смотрят на икону отстранено. В лучшем случае представляя, что разговаривают с Христом, Божией Матерью или святыми, в худшем, выполняя положенный ритуал: перекрестился, поцеловал, пробормотал слова просьбы, отошел. Не глядя.

Совсем недавно мы собирались в гости: подруга пригласила на юбилей.

Начались приятные хлопоты: выбор платья, украшений. Обуви, конечно же. И сумки. Сложнее всего было определиться с подарком: подруга принадлежит к касте под названием «все есть». Таким можно спокойно ничего не дарить — они не переживают. Или удивлять подарком.

Я придумала второе — семейную икону. Это такой образ, где вокруг центральной фигуры (Христа или Богородицы) собраны те святые, в честь которых крещены члены одной семьи. Довольно быстро стало понятно, что стоимость семейной реликвии даже для складчины превышает человеческие возможности. Оказалось, при заказе иконы учитывается ее размер, количество золота, число изображаемых персонажей и самостоятельных композиций. Поэтому, «переобувшись на ходу», предложила собственный сюжет.

Центральной фигурой сделать Марию Египетскую (в ее честь крещена юбилярша) – эту святую чаще всего изображают в двух вариантах: идущую полуобнаженной по пустыне, либо традиционное «иконописное» изображение по пояс.

Идея была (как мне казалось) прекрасна. Взять за основу первый вариант, но написать так, будто преподобная оказалась в пустыне в ночи. И ее тенями окружают непрорисованные фигуры святых-покровителей остальных членов ее семьи – как на картине Архипа Куинджи «Христос в Гефсиманском саду». Тем самым композиция оставалась одна, как и персонаж. А в золоте нужда отпадала совсем.

Творческий подход иконописцы отвергли, сказав, что темперная краска, которой пишутся иконы, неспособна работать в формате полутонов. А масляной краской они писать отказались, предложив поискать художника.

Отказались еще и по причине того, что такую икону нельзя признать соответствующей христианской догматике (систематизированное изложение положений религии), поэтому она неканонична. В то время иконографические каноны, то есть стандарты изображения (в России их называли изводы) — обязательно должны отражать общехристианские традиции и иногда местные особенности художественных школ.

Так я выяснила, что есть каноничное и неканоничное написание икон.

О канонах написания икон коротко говорить не получится. Хотя попробовать можно: они в чем-то похожи на орфографию, синтаксис в русском языке, где все по правилам, но на всякое правило есть исключение. Для образов, которые нельзя подвести даже под исключения, есть вкладка под названием «другие сюжеты».

Остальное оказывается в разделе «странные иконы».

Таких икон на самом деле превеликое множество. У одних есть оправдывающая их появление история, другие обрастают легендами и так и остаются неразгаданными загадками. Третьи современное православное общество не принимает настолько яростно, что устраивает погромы.

Совсем недавно, всего 5 лет назад православные активисты разгромили в «Манеже» выставку «Скульптуры, которых мы не видим», повредив полностью или частично четыре работы Вадима Сидура. В том числе «Распятие».

К другим иконам относятся «Всевидящее око Божие», «Древо Иесеево» (второе название – «Родословие Иисуса Христа», «Таблицы канонов». икона «Иоанн Предтеча – Ангел пустыни», написанная в 1560-х годах по заказу Иоанна Грозного с крыльями и своей собственной головой на блюде. А в построенном в 1339-м году монастыре Высокие Дечаны в Косове, есть прелюбопытная фреска под названием «Смерть Христа». Если подойти поближе, можно увидеть нечто напоминающее космические корабли из фантастического фильма: капсулы для одного человека – пилота.

https://www.serbia.com

Или «Битва новгородцев с суздальцами». Сохранилось несколько икон второй половины XV – начала XVI века с этим сюжетом. Каждая подробно описана искусствоведами и иконописцами, но идея странности иконы, композиция которой иллюстрирует, как одни русские убивали других, витает в воздухе. Если подробнее, икона освящает историческую повесть о победе новгородцев над суздальцами и их союзниками (рязанцами, муромцами, смолянами) в 1169-м году. Рассказ об историческом событии переплетается с чудом от новгородской святыни — иконы Знамения, ослепившей врагов новгородцев и вынудившей их отступить.

Странной затеей кажется изображение Моисея с рожками. Однако и его можно формализовать, объяснить, ввести в раздел странных, но каноничных. Считается, что первое изображение рогатого пророка дело рук Микеланджело. И Библия Вульгата, в которой он мог прочитать про Моисея представляет собой уточненное и исправленное издание более старого перевода Септуагинты, где про Моисея написано: «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним» (Исх. 34:29).

Или двенадцатичасная икона «Символ веры», каждое клеймо которой изображает одну часть Символа Веры. В русском искусстве икона стала модной в XVII веке. Тогда, на стыке с XVIII веком появилось немало загадочного. До этого времени подобная иконография была неизвестна на Руси, но затем она появляется как в настенных росписях, так и в иконописи. Традиция иллюстрирования христианских символов хорошо известна в искусстве Западной Европы. В России исследователи иконографии относят ее появление к влиянию гравюр иллюстрированной Библии издателя Никласа Пискатора: отдельные клейма иконы являются копиями гравюр «Апостольского кредо» из этой книги.

К «странным» придется причислить образы святой Марины. По византийской версии Марина забила беса молотком. В «Золотой легенде» про святую Марину (Маргариту) рассказывается, что ее проглотил дракон, но, поскольку в руке ее был крест, дракону пришлось ее выплюнуть. По средневековым изображениям дракон имеет глуповатое выражение «лица», а изо рта его традиционно торчит синий кусочек ткани, напоминающей джинсовую. На самом деле это плащ святой — его она не успела выхватить из драконьей пасти. Надо сказать, раннехристианские девы давали отпор не только бесам и драконам. Многие не боялись давать отпор императорам, а одна отбила всякую охоту приставать к ней у местного плейбоя. Иконография запечатлела многие такие подвиги..

Мученик Христофор почитается по всем мире. Но особенно в Испании. В Европе ему молятся во время во время эпидемий. У греков существует поверье, что увидевший икону Христофора, в этот день не умрет внезапно или от какого-либо приключения, поэтому его икону ставят при входах в церкви, чтобы ее видели не только входящие, но и мимоидущие. Почитанию святого нисколько не помешало появление икон, на которых Христофор изображен с песьей головой. По некоторой легенде по происхождению он был из канинеев (лат. canis – собака) или кинокефалов (собакоголовых). По еще одной версии мужчина был чрезвычайно красив и попросил Бога избавить его от этого бремени. В результате у него появилась песья голова.

В русской традиции против такого изображения святого был князь Димитрий Ростовский. Митрополит Ростовский Арсений (Мациевич) запрещал в храмах иметь иконы святого Христофора с песьей головой, приказав записать собачью морду человеческой головой. Тем не менее, в музее Ростовского кремля находится большой образ святого Христофора первой половины 17 века, на которой мученик с песьей головой изображен в полный рост.

Но, пожалуй, самое большое число удивительных или странных икон посвящены Богородице. От иконы Успения, где Иисус «укачивает» на руках свою Мать, написание которой основано на апокрифах, посвященных смерти Богоматери до различных списков каноничных образов и полных драматизма рассказах их обретения (нахождения, обнаружения).

Загадочная история происхождения и пропажи странной в написании иконы «Калужской Божией Матери» в конце XIX — начале XX века. Странной потому, что Богородица написана в непривычной манере – вместо Младенца в руках у нее книжка. Говорят даже, что образ писался с последней русской царицы – первой жены Петра I Евдокии Лопухиной, которая была заточена в Покровском монастыре почти за 40 лет до обретения иконы.

Впрочем, пропажу образа объяснить проще — икона была настолько щедро украшена драгоценными камнями и серебром, что ее вполне могли похитить не из-за значения, а ради наживы. Хотя многие верующие предпочитают другую версию — икона была скрыта богобоязненными людьми.

Что же касается ее появления, икону обнаружили в 1748-м году в селе Тинькове под Калугой. Однажды две служанки помещика Василия Кондратьевича Хитрово работали на чердаке. Девица Евдокия, отличалась грубым и своенравным характером, была вспыльчива, не переставала ворчать и браниться. Подруга уговаривала не ругаться.

В числе старых вещей девушки нашли холст, на котором была изображена женщина. Подумав, что это игуменья монастыря, кроткая девушка припугнула строптивую, что, если та не прекратит ругаться, игуменья прогневается на нее. Евдокия тут же плюнула на портрет и мгновенно упала замертво. Полумертвую Евдокию положили под образа. В ту же ночь ее матери во вне явилась Богородица и сказала, что дочь оскорбила ее саму Богородица велела совершить водосвятный молебен перед холстом и окропить умирающую освященной водой. После чего Евдокия исцелилась. Икона исцелила еще одну девушку и была перенесена в Калугу, потом избавила город от холеры и спасла его во время войны 1812-го года.

Про икону Божией Матери «Три Радости» на православных порталах сообщается, что «в начале 18 века некий благочестивый живописец привез в Россию из Италии список с иконы, изображающей Святое Семейство». На самом деле странная икона «Трех Радостей», от которой, как известно, произошло немало чудес, была копией с одного из «Святых Семейств» Рафаэля (вероятнее всего, с «Мадонны в кресле»). Известно даже, что саму Мадонну художник писал с Маргериты Лути по прозвищу Форнарина. Она же стала моделью для Сикстинской Мадонны. В Италии верят, что однажды увидев Маргериту, Рафаэль полюбил ее, и до самой смерти Рафаэля, они неразлучно были вместе – дышать не могли друг без друга. Форнарина запечетлена на множестве полотен великого Рафаэля и его учеников. И (отчасти) на русской иконе «Три радости».

К не совсем правильным относится майоликовая фреска работы Кузьмы Петрова-Водкина на здании церкви ортопедического института Вредена.

https://www.culture.ru

Художник подготовил эскиз Казанской иконы и отправил его в Лондонскую керамическую фабрику Дультон, чтобы там изготовили майолику. В 1904 году панно доставили в Санкт-Петербург. Заведующая Хвалынским художественно-мемориальным музеем К.С.Петрова-Водкина Валентина Бородина так описывает это событие: «Петров-Водкин вместе со специалистами из Лондона участвовал в установке майоликового панно на фасаде здания. Он был немного расстроен тем, что майолика значительно отличалась от эскиза на картоне. Сохранены были общие стилистические черты образа Богоматери и младенца, но цвет претерпел значительные изменения, неизбежные при ограниченных цветовых возможностях глазури и обжиге – с красного в одеждах Богородицы и младенца на голубой. Майолика «Богородица с младенцем» К.С.Петрова-Водкина прямого иконографического типа не имеет». Иначе говоря, Казанская, но неправильная. В отличие от религиозной живописи Виктора Васнецова, написавшего огромное количество русских святых в византийской традиции.

Перечислять странные иконы Божией Матери можно бесконечно. Среди них акафистные шитые образы. Например, подвесные пелены под иконы. На крестных ходах ими закрывали иконы от осадков, а в храме подвешивали под икону. сюжет был аналогичным или дополняющим писанный образ. И, конечно же, покровцы, хоругви – они ценились меньше икон на доске, поскольку у вышивки всегда было утилитарное применение, ими украшали богослужебную утварь (исключение составляла господская Плащаница, как образ погребальных пелен Христа, Плащаница святыня сама по себе).

Поскольку ценность шитья была меньше, то и рассматривать их с такое же строгостью как иконы не было нужды.

К «другим» относится и икона «Прибавление Ума», написанная со статуи Божией Матери в Лоретто, изготовленной, в свою очередь, по оригиналу из Святой земли. Перуанская религиозная живопись, деревянное иконное зодчество в Перми или на Белом море…

А в Назарете на месте Благовещения стоит католический храм. По кругу украшенный иконами Божией Матери, написанными иконописцами со всего земного шара. Здесь за несколько минут можно получить прививку странными иконами на всю жизнь.

Или понять, что у Бога нет «странных» икон. Они кажутся странными тем, кто вне этой культуры. Когда привыкаешь к их языку, странного становится гораздо меньше.

12 ноября — празднование Озорянского браза Божией Матери

Неда­ле­ко от Харь­ко­ва, в Пре­об­ра­жен­ском Ку­ряж­ском мо­на­сты­ре хра­нил­ся чу­до­твор­ный об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри Озе­рян­ской. По пре­да­нию, об­раз был яв­лен в кон­це XVI ве­ка воз­ле се­ла Озе­ря­ны – от­сю­да и на­зва­ние ико­ны; впо­след­ствии на этом ме­сте воз­ник­ла оби­тель, так­же по­лу­чив­шая на­зва­ние Озе­рян­ской.

Рас­ска­зы­ва­ют, что некий укра­ин­ский кре­стья­нин ко­сил тра­ву и рас­сек об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри ко­сой по­по­лам… Осо­знав, что его по­сту­пок, пусть и не пред­на­ме­рен­ный, стра­шен для него и для окру­жа­ю­щих, че­ло­век под­нял две по­ло­ви­ны ико­ны, с бла­го­го­ве­ни­ем по­ме­стил у се­бя в мо­лит­вен­ном уг­лу, за­жег пе­ред нею све­чу, а утром об­рел ико­ну це­лой, остал­ся лишь тон­кий след от рас­се­че­ния.

В 1794 го­ду Озе­рян­ская ико­на бы­ла пе­ре­не­се­на в Ку­ряж­ский мо­на­стырь, а по­сле его за­кры­тия 8 лет на­хо­ди­лась в харь­ков­ской По­кров­ской церк­ви. В на­ча­ле XIX сто­ле­тия мо­на­стырь был вос­ста­нов­лен, и свя­тую ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри по прось­бе бра­тии воз­вра­ти­ли в оби­тель.

На по­кло­не­ние это­му чу­до­твор­но­му об­ра­зу сте­ка­лось мно­же­ство бо­го­моль­цев из Харь­ко­ва и окрест­ных се­ле­ний, от нее по го­ря­чим мо­лит­вам ве­ру­ю­щих про­ис­хо­ди­ли мно­го­чис­лен­ные ис­це­ле­ния страж­ду­щих.

30 сен­тяб­ря каж­до­го го­да (на­чи­ная с 1843-го) чу­до­твор­ный об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы крест­ным хо­дом пе­ре­но­сил­ся в Харь­ков, где на­хо­дил­ся всю зи­му, а 22 ап­ре­ля та­ким же пу­тем воз­вра­щал­ся в мо­на­стырь.

Озе­рян­ская ико­на бы­ла укра­ше­на до­ро­гой ри­зой из чер­вон­но­го зо­ло­та ста­рин­ной ра­бо­ты, на­пи­са­на на хол­сте древним ма­ло­рос­сий­ским пись­мом.

В го­ды бо­го­бор­че­ства Озе­рян­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, ко­то­рая счи­та­ет­ся по­кро­ви­тель­ни­цей Харь­ко­ва и все­го Сло­бод­ско­го края, бы­ла уте­ря­на. Со­хра­нил­ся лишь спи­сок, сде­лан­ный по всем цер­ков­ным кан­онам и об­ла­да­ю­щий, как утвер­жда­ют свя­щен­но­слу­жи­те­ли, та­кой же чу­до­твор­ной си­лой, как и ори­ги­нал.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Озерянской, глас 3

Твоего предстательства уверение/ и милосердия Твоего явление/ икона Озерянская нам, Владычице, показася;/ пред неюже души наша в молитве изливаем/ и верою Тебе вопием:/ воззри, Милосердая, на люди Твоя,/ вся скорби наша и печали утоли,/ утешение благое в сердца наша низпосли/ и спасение вечное душам нашим, Пречистая, испроси.

Кондак Божией Матери пред иконой Ее Озерянской, глас 5

Не отрини, о Милосердая Мати,/ слез и воздыханий наших,/ но прошения наша милостивно приимши,/ пред иконою Твоею молящихся людей веру укрепи,/ умилением сердца их исполни и крест земнаго жития носити им помози;/ елика бо хощеши, можеши.

Молитва Божией Матери пред иконой Ее Озерянской

От суеты житейския возникше и ума своего помыслы воедино собравше, ко Твоей, Богородице, иконе очи душ и телес наших воздвизаем, и Тебе взываем сице: не остави, Пречистая, нас немощных во гресех наших растлетися, не попусти злому демону души наши от Сына Твоего в дебри страстей отгнати, но помози нам Того заповеди присно памятовати, да ниже блудным возбешением себе предаем, ниже друг друга злобою угрызаем, но якоже днесь, святыни Твоей предстояще, о исправлении жития нашего ревностию распаляемся, тако и от храма Твоего в домы своя отшедше, сие доброе намерение сохранити потщимся. По сих же и телесныя наша нужды утоли, и горести Твоею молитвою исцели, Всепетая. Вемы, яко подобаше нам паче вся сия благодушне претерпевати и точию о терпении в скорбех Господа просити; но понеже изнемогают в печалех душы наша и помыслы уныния нашу колеблют веру, сего ради в сокрушении сердец к Тебе сице взываем. Якоже безчисленныя болящия страдальцы исцелила еси и скорбящия утешила еси, тако и нас пред чудотворною Твоею иконою припадающих и в скорби Тебе молящихся, услыши, и всех прошения во благое исполни, болящим здравие, скорбящим утешение подающи, во вражде сущим мир от Бога низпосылающи, сомнящимся же веры утверждение. Услыши грешныя рабы Твоя, Пречистая, воздвигни нас на благодарственное Тебе славословие, да умножится вера людей Твоих, да прославится в них Твое заступление, да тако Царствие Сына Твоего посреде нас утвердится; Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Иконки заголовков — Скачать бесплатно вектор, PNG, SVG, GIF

господин

Заголовок

Заголовок

Заголовок

Заголовок

Заголовок

Заголовок

Заголовок

Заголовок

Онлайн-документ с заголовком в шаблоне заголовка

Онлайн-документ с заголовком в шаблоне заголовка

Онлайн-документ с заголовком в шаблоне заголовка

Онлайн-документ с заголовком в шаблоне заголовка

Онлайн-документ с заголовком в шаблоне заголовка

Онлайн-документ с заголовком в шаблоне заголовка

Онлайн-документ с заголовком в шаблоне заголовка

Онлайн-документ с заголовком в шаблоне заголовка

Онлайн-документ с заголовком в шаблоне заголовка

Онлайн-документ с заголовком в шаблоне заголовка

Текстовое редактирование документа для метки и заголовка

Текстовое редактирование документа для метки и заголовка

Текстовое редактирование документа для метки и заголовка

Текстовое редактирование документа для метки и заголовка

Текстовое редактирование документа для метки и заголовка

Текстовое редактирование документа для метки и заголовка

Текстовое редактирование документа для метки и заголовка

Текстовое редактирование документа для метки и заголовка

Текстовое редактирование документа для метки и заголовка

Текстовое редактирование документа для метки и заголовка

Текстовое редактирование документа для метки и заголовка

Столбец

Значок

Столбец

Значок

Столбец

Значок

Столбец

Значок

Текстовое редактирование документа для макета этикетки и заголовка

Текстовое редактирование документа для макета этикетки и заголовка

Текстовое редактирование документа для макета этикетки и заголовка

Текстовое редактирование документа для макета этикетки и заголовка

Текстовое редактирование документа для макета этикетки и заголовка

Текстовое редактирование документа для макета этикетки и заголовка

Текстовое редактирование документа для макета этикетки и заголовка

Текстовое редактирование документа для макета этикетки и заголовка

Текстовое редактирование документа для макета этикетки и заголовка

Текстовое редактирование документа для макета этикетки и заголовка

Текстовое редактирование документа для макета этикетки и заголовка

Награда

Медаль

Награда

Медаль

Награда

Медаль

Награда

Медаль

Награда

Медаль

Капитан Кожа Тип 2

Значок заголовка PNG Изображения | Векторные и PSD файлы

* 2868

* 1369

1024 * 1369

садов в детский сад

стиль заголовка материальное изображение

3072*4107

9005 with

1200*1200

Как добавить изображение в строку заголовка

Большинство веб-сайтов добавляют значок или изображение логотипа в строку заголовка. Иконка логотипа также называется фавикон.

Фавикон, который также известен как значок URL, значок вкладки, значок ярлыка, значок веб-сайта или значок закладки, представляет собой файл, содержащий один или несколько небольших значков, связанных с определенным веб-сайтом или веб-страницей.

Favicon используется в верхнем левом углу вкладки. Фавиконы привлекательны и могут быть полезны для привлечения пользователей.

W3C стандартизировал значок в рекомендации HTML 4.01. Стандартная реализация использует элемент с атрибутом rel в разделе документа, который указывает формат файла, имя файла и местоположение.Файл может иметь любой формат файла изображения (ico, png, jpeg, gif) и может находиться в любом каталоге веб-сайта.

Ниже представлены два способа добавления фавиконов.

• Изображение должно иметь квадратный размер в любом формате изображения (ico, jpg, bmp, gif, png) для корректного отображения в браузерах. Изображения с неквадратными размерами также подойдут. Однако такие значки могут выглядеть непрофессионально.
• Вы должны преобразовать свое изображение в формат .формат ико. Для этого существует множество онлайн-инструментов.
• Открыв инструмент, вы должны загрузить файл изображения. Затем изображение будет преобразовано автоматически.
• Загрузите изображение и сохраните файл .ico на компьютере.
• Переименуйте файл в favicon.ico, так как браузер автоматически распознает только это имя.
• Загрузите файл в каталог хоста, где находятся файлы вашего веб-сайта.
• Когда ваш favicon.ico загружен, браузер автоматически выберет его и отобразит изображение в браузере.

• Изображение должно иметь квадратный размер в любом формате изображения (ico, jpg, bmp, gif, png) для корректного отображения в браузерах. Изображения с неквадратными размерами также подойдут. Однако такие значки могут выглядеть непрофессионально.
• Загрузите файл в каталог хоста, где находятся файлы вашего веб-сайта.
• Последний шаг — указать изображение, которое вы хотите использовать в качестве фавикона, в коде вашего веб-сайта.

Добавьте следующую ссылку в раздел

:

Если вы не видите новый фавикон, очистите кеш браузера и перезапустите его.

Пример добавления изображения в строку заголовка:

  

  <голова>
    
    
  
  <тело>
    

      Значок W3docs
    
    

      Значок W3docs добавлен в строку заголовка.
    
  
  

Результат

Фавикон должен иметь следующие характеристики:

• Фавикон. ico — имя по умолчанию.
• Размер должен быть 16×16, 32×32, 48×48, 64×64 или 128×128 пикселей.
• Цвет должен быть 8 байтов, 24 байта или 32 байта.

В зависимости от формата фавикона необходимо изменить атрибут type:

• Для PNG используйте image/png.
• Для GIF используйте image/gif.
• Для JPEG используйте изображение/gif.
• Для ICO используйте изображение/значок x.
• Для SVG используйте изображение/svg+xml.

Для разных платформ также необходимо изменить размер фавикона:

Для устройств Apple с операционной системой iOS версии 1.1.3 или более поздней, а также для устройств Android можно создать отображение на главном экране с помощью кнопки «Добавить на главный экран» на панели общего доступа Safari. Для разных платформ добавьте ссылку в шапку документов.

Добавьте его в свой код следующим образом:

  
 ico" type="image/x-icon">

<ссылка rel="icon" href="/favicon.png" type="image/png">




  

Обновление титула 3.1 теперь на ВСЕХ консолях с активами Prime ICON

Обновление титула 3.1 прибыло в FIFA 22 Ultimate Team!

Это обновление, безусловно, самое маленькое из виденных нами, но, пожалуй, самое интересное для поклонников Ultimate Team, поскольку наконец-то выпущены карты Prime Icon!

Узнайте всю необходимую информацию об обновлении Title 3.1 ниже.

Последняя версия — обновление 3.

1 теперь доступно на большем количестве консолей!

Официальный аккаунт FIFA Direct Communication в Твиттере только что опубликовал заявление о новом обновлении 3.1 — и это хорошие новости!

Обновление названия доступно прямо сейчас для следующих консолей:

• PlayStation 4
• PlayStation 5
• Xbox One
• Xbox Series X|S

Итак, вернитесь в FIFA 22 на своей консоли и проверьте изменения, которые мы рассмотрим ниже.

Дата выхода

Скоро! Обновление 3.1 было выпущено на ПК (Origin/Steam) 90 628 во вторник, 7 декабря 90 629 .

Обновление появится на консолях PlayStation и Xbox, возможно, на следующей неделе.

Примечания к патчу

В примечаниях к обновлению 3. 1 не так много информации, так как это небольшое обновление.

См. полное описание обновления 3.1 ниже:

Последнее обновление названия скоро будет доступно для версии FIFA 22 для ПК (Origin/Steam) и включает в себя указанные ниже изменения.

FIFA Ultimate Team

Внесены следующие изменения:

• Добавлены активы Prime ICON Player Item.

• Предметы игрока Prime ICON станут доступны в игре после обновления сервера в ближайшем будущем.

Prime Icons появятся в ближайшее время

Это действительно потрясающая новость для поклонников FUT, так как игроки Prime Icon появятся в игре, возможно, в начале 3-го сезона.

Мы впервые видим класс из 22 версий Icon Prime, так что приготовьтесь к совершенно новым картам для Уэйна Руни, Икера Касильяса, Робина ван Перси и Кафу.

ЛУЧШИЙ В БИЗНЕСЕ — Cafu — лучший RB/RWB в игре.

Карта Cafu 93 OVR RWB — лучшая в игре в этой позиции, поэтому мы, безусловно, рады видеть, на что она способна!

Сказав это, его средняя карта Icon стоит более 1 миллиона монет, так что версия ОБЩ 93, вероятно, будет стоить небольшое состояние.

Обмен значками

Введение основных значков в FIFA 22 Ultimate Team также может означать появление чего-то еще более захватывающего — обмена значков!

Набор Icon Swaps 1 наверняка скоро появится в FUT 22, и опять же это может совпасть со сменой времен года.

В ПРОШЛОМ ГОДУ — предложения FUT 21 относились к классу

. В прошлом году EA выпустила обмен значками в понедельник, чтобы они не противоречили промо в пятницу, и в этом году мы снова увидим нечто подобное, возможно, даже после события FUT Freeze. !

Похоже, что на этой неделе обмен значками появится слишком рано, но следите за экраном загрузки в ближайшие недели.

Изменение заголовка и значка вкладки браузера React по умолчанию | by Noah Eakin

Это краткий пост, в котором рассказывается о важных, но легко упускаемых деталях вкладки браузера вашего приложения React.По умолчанию это будет выглядеть так:

Это не наше приложение!

Незаметные мелкие детали, подобные этой, могут негативно сказаться на общем впечатлении от веб-сайта. К счастью, это легко исправить.

Сначала найдите документ по умолчанию (обычно это index.html) и найдите следующий код внизу элемента :

То, что мы ищем, находится в документе по умолчанию

Начнем с самый простой аспект — это элемент