грехи – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 18 мин.

Можно ли при подготовке к исповеди пользоваться перечнями грехов из интернета? Как быть, если стыдно исповедовать блудные грехи? Существует ли инструкция, как каяться «правильно»? А что делать с забытыми грехами? Исповедь — одно из церковных Таинств, о котором у верующих постоянно возникают вопросы. Ответить на самые распространенные из них мы попросили священнослужителей.

У православных христиан идет Великий пост — время сугубого покаяния. Мы предлагаем нашим читателям пройти его с «Фомой». Покаяние — это путь человека к Богу. Но что Церковь понимает под покаянием? Можно ли ему научиться? Что говорится в Библия о покаянии? Для чего нужно таинство исповеди? Как к нему подготовиться? Мы собрали ответы на эти и многие другие вопросы. Добавили личные история покаяния святых и наших современников. Каждый день на foma.ru вас ждет очередной материал. Надеемся, наш проект поможет вам чаще вспоминать о главной цели Великого поста — подготовить свое сердце к встрече с Воскресшим Спасителем. Все материалы о покаянии вы можете посмотреть здесь.

Как правильно исповедовать грехи?

«Как правильно называть грехи?» — этот вопрос часто слышат священники. Грехи стоит называть всегда своими словами. Важно говорить не заученными фразами, взятыми из списков грехов, которых много в интернете. Проговаривайте прегрешения так, как вы это чувствуете и как именно вы их видите. Говорите прямо и без смущения то, что лежит на сердце.

Более того, не нужно утаивать грехи, подбирать к ним смягчающие синонимы. Постарайтесь говорить четко и понятно. Если, например, вы совершили блудный грех, так и говорите: «Господи, согрешил блудом, каюсь!». То же самое и с обманом, осуждением, ленью, гордыней и так далее.

Важно помнить, что на исповеди не следует называть имена и грехи чужих людей. Не нужно «вписывать» других людей в свой грех, говорите только о себе. Ведь грех — это только ваш промах, ваш проступок, и винить кого-то в нем, тем более перед лицом Божьим, не стоит.

Никогда не бойтесь проговаривать грехи перед священником и не стесняйтесь его. Священнослужитель, исповедующий вас, является лишь свидетелем раскаяния перед Богом, он может помочь советом, поддержать или направить мысль, но не он решает, прощать вас или нет. Отпускает грехи один лишь Бог, которому вы в знак раскаяния приносите свое смиренное сердце, плачущее о собственных прегрешениях и грехопадении.

Исповедь блудных грехов

Блудные грехи — не какая-то особая «каста» грехов, они не «тяжелее» и не «легче» всех других прегрешений. Однако их интимность накладывает отпечаток на совесть человека, поэтому исповедь блудных грехов для многих — очень сложное, стыдное дело.

В блудных грехах не нужно каяться подробно. Их детальное описание может смутить вас и ввести в искушение священника. Важно понимать: Господь видит нашу душу, Он знает нашу жизнь и понимает с полуслова все то, что мы пытаемся высказать во время Таинства Исповеди.

При этом важно и нужно подобрать точные слова и дать понять священнику, который вас исповедует, что с вами произошло. Часто об этих грехах говорят общими словами, скрывая за ними искажения отношений между мужчиной и женщиной (близкие отношения до брака, измену и прочее) или даже еще более страшные искажения. Говорить нужно хотя и без лишних подробностей, но понятно и ясно, без утаивания и скрытия сути.

Нельзя просто сказать: «У меня есть блудная страсть». Нужно постараться прояснить, в чем она проявляется.

Какие грехи говорить на исповеди?

На исповеди нужно коротко и лаконично перечислить свои грехи. Отвечая на вопрос «какие грехи говорить на исповеди», я подчеркиваю их «принадлежность», потому что часто люди приходят на исповедь со списком проступков своих ближних: объясняя причину своих грехов, они жалуются на несправедливое отношение к ним близких, коллег, друзей… В итоге Таинство превращается во что-то вроде приема у психолога или разговора на кухне, а такого быть не должно.

Современный человек — человек рациональный, и порою он чрезмерно старается все «разложить по полочкам». Поэтому у некоторых людей есть стремление найти точные названия всем своим грехам, но в этом нет необходимости. Говорите просто, незамысловато, так, как вы сами чувствуете это, чтобы священник понял суть содеянного. И помните: Господь ведает все, Он знает наши помыслы, и поэтому даже если мы нечетко сформулируем мысль, но искренне раскаемся в грехе, то Бог обязательно простит нас.

Есть и другая проблема: некоторые пытаются говорить о своих грехах на непонятном для них самих языке, используют вычитанные в книгах названия грехов типа «мшелоимство» или «скверноприбытчество». Мне кажется это неправильным. Следует называть грехи так, как мы их называем в нашей реальной жизни. Например, не корыстолюбие, а заискивание перед кем-нибудь из желания получить деньги, или совершение добра с целью получить добро в ответ, да побольше.

Исповедоваться нужно всегда в прошедшем времени и говорить не о помыслах, а о совершенных делах. Именно они являются грехом, а не мысль, которая зародилась в голове, но так и не воплотилась в деле.

Что же касается помыслов, то о них образно говорится в 136 псалме «На реках Вавилонских». Последние строки этого псалма звучат так: «Блажен, кто схватит и разобьёт младенцев твоих о камень». Конечно, это изречение нельзя понимать буквально. Псалмопевец говорит о том, что мы должны своей верой, крепкой как камень, разбивать зарождающиеся в нас греховные помыслы. А для этого существуют молитва, дела благочестия и милосердия.

Грехи на исповеди: советы батюшки

Как правильно участвовать в Таинстве исповеди? Увы, узнать мы это сможем, только попав в Царствие Небесное! Ведь правильным результатом нашего покаяния является полное расставание с грехами, которые мешают нашему единению с Богом. Именно в Царствии Небесном мы получаем абсолютное Божие всепрощение: Господь принимает нас и соединяет с полнотой Божественной любви. А до этого мы должны с каждым разом все более и более правильно подходить к этому великому Таинству здесь, на земле.

Важно понимать: исповедь должна быть искренней. Настоящая исповедь — это покаяние в грехах не потому, что именно эти грехи мы нашли в каком-то списке, а потому что чувствуем: они инородны нашей душе. И при этом необходимо помнить, что исповедуемся мы только в своих, а не в чужих грехах. Частая ошибка людей как недавно воцерковившихся, так и тех, кто в Церкви давно, заключается в том, что исповедь они превращают в жалобу на жизнь и окружающих.

Господу важно наше покаяние, которое рождается в глубине сердца, а не бездумный отчет. Нужно не просто зачитывать перечень грехов: нужно пережить всю тяжесть совершенного в своей душе, обдумать свои промахи и ошибки, проанализировать свои поступки.

К примеру, мы исповедуемся в раздражении. Необходимо понять, в каких именно ситуациях мы раздражаемся, как это проявляется в зависимости от момента, увидеть, когда мы в состоянии быстрее «остынуть», а когда дольше храним злобу. И только разобравшись в этом, мы можем осознанно и искренне свидетельствовать перед крестом и Евангелием: Господи, я буду бороться со своими грехами. Поэтому, какие бы советы батюшки про исповедь вы не услышали, в первую очередь, важно ваше искреннее желание избавиться от грехов.

Как исповедовать грехи на генеральной исповеди?

Генеральная исповедь ничем принципиально не отличается от обычной. Существует лишь качественная разница в подходе к покаянию. Чаще всего к генеральной исповеди прибегают люди, которые не исповедовались на протяжении долгого времени либо вообще подходят к этому Таинству впервые. Генеральной она называется потому, что человек жаждет исповедоваться не за какой-то короткий период, а, по возможности, за всю жизнь. Это и есть ответ на вопрос: как исповедовать грехи на генеральной исповеди.

Прежде всего, чтобы принести генеральную исповедь, нужно договориться об этом со священником заранее. Существует риск, что человек, желая «генерально» исповедоваться, придет на многолюдную службу, например, в воскресенье, и не успеет. Во время Литургии священник, как правило, ограничен во времени разговора с исповедником, уделить человеку достаточно внимания он не может. Советую заранее узнать, когда у него есть время: возможно, это будет за полчаса до службы или после. Выбирайте для генеральной исповеди будний день, чтобы исповедоваться спокойно, не на бегу.

Для подготовки к такой исповеди можно пользоваться списком грехов — но взятым не где попало в интернете, а проверенным. Можно, например, обратиться к книге архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди». Готовые списки грехов нужно использовать разумно: не слепо переписывать все то, что вы там найдете, а выбирать из списка то, что действительно происходило в вашей жизни, но вы, возможно, об этом забыли. Такие списки — своеобразное сито, через которое просеется все лишнее, а что-то важное и нужное именно для вас останется.

Самый правильный подход к подготовке к генеральной исповеди — чтение Евангелия. Вы читаете и анализируете, в чем ваша жизнь не совпадает с евангельским словом, и исповедуете это. Такой совет относится не только к генеральной исповеди, но и к тому нашему регулярному свидетельству о перемене жизни, которое мы приносим Господу в таинстве покаяния.

Прощаются ли грехи на исповеди?

Господь прощает абсолютно все грехи, которые человек исповедует. Неважно, какой тяжести названный грех — Бог прощает его моментально, как только человек приходит на исповедь и кается. Поэтому ответ на вопрос «Прощаются ли грехи на исповеди?» — однозначно да, если человек искренне раскаялся.

Однако есть важное условие: человек должен осознать свой поступок как греховный, должен понять, что поступил неправильно и искренне хочет никогда больше не совершать этого. Неправильно воспринимать исповедь как ритуал, который автоматически «очищает» душу от греха. Важно личное раскаяние, при котором человек переживает тяжесть греха, понимает, что грех ему чужд, и хочет с ним бороться. Как только он свидетельствует Господу свое раскаяние на исповеди, Бог сразу же прощает его.

Можно вспомнить притчу о двух заимодавцах. Помните человека, который был должен царю десять тысяч талантов? У него не было таких денег, поэтому царь «бросил» его в долговую яму. Однако он попросил простить ему долг, и царь сжалился. Когда же сделать то же самое попросил у вельможи его собственный должник — он не пожелал оставить долг. И царь, который в притче олицетворяет Бога, узнав о произошедшем, воздал своему должнику по полной строгости. Так же и мы: если мы каемся, Господь прощает нас, но если мы не готовы прощать тех людей, кто просит снисхождения у нас, милости Бога к нам самим ждать не стоит.

Надо помнить слова Иоанна Крестителя, обращенные к фарисеям: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф 3:7). Нам важно обратить внимания именно на этот плод, о котором говорится в Евангелии. Момент разрешительной молитвы, целование креста и Евангелия — это не момент окончания покаяния. Процесс покаяния длителен: сначала человек вынашивает раскаяние в своей душе, потом происходит наивысшая точка покаяния — момент исповеди, но и потом надо жить так, чтобы оправдать прощение, дарованное Богом. Даже не просто разово оправдать, а соответствовать этому прощению на протяжении всей жизни.

После исповеди мы находимся, можно сказать, на досрочном освобождении от грехов, но пока мы не попали в Царствие Небесное, расслабляться не стоит. Если мы будем хранить память о грехах, будем действовать смиренно и милосердно по отношению к другим, то станем достойны того прощения, которое дал Господь.

Как правильно писать грехи на исповеди?

Многие люди предпочитают, готовясь к исповеди, письменно записывать грехи. Кто-то их застывает вслух, а кто-то — отдаёт читать священнику. И тут часто возникает вопрос: как правильно писать грехи на исповеди? Важно помнить, что исповедь начинается уже дома с того момента, когда мы взяли в руки ручку и листок, и завершается возле аналоя. Это длительный процесс, к которому надо подойти разумно, уделить подготовке к исповеди достаточное количество времени.

Господь Сердцеведец все слышит и видит, Он знает то, что лежит грузом у нас на душе и тревожит сердце, поэтому не стоит сильно переживать, правильно или неправильно мы сформулировали свою мысль. Господу важно наше искреннее покаяние, а не академичность и выверенность списка грехов.

Тем не менее, для того, чтобы верно сформулировать свои грехи, можно почерпнуть знания из духовной литуратуры. Советую прочитать небольшую книгу отца Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди» как очень лаконичное пособие для кающихся, иле же книгу святителя Игнатия Бренчанинова «В помощь кающимся». Эти и многие другие труды, написанные на тему покаяния, могут быть полезны тем, кто никогда не исповедовался и не знает, что и как сказать.

Чтобы определить, что есть грех и в чем необходимо исповедоваться, можно действовать следующим образом: читаете заповедь, смотрите, как делать нужно, и сравниваете это со своей жизнью. Из этого сравнения и вытекает понимание, что и как вы делаете не так, где вы промахиваетесь. Ведь грех по-гречески звучит как amartia, что означает «ошибка, промах, мимо цели».

Формулировать грехи надо кратко. Попробуйте пронумеровать список, чтобы не сбиваться и не запутаться во время исповеди. Не советую «растекаться мыслью по древу» и детализировать каждое прегрешение. Священник — лишь свидетель покаяния, и подробно объяснять ему каждую ситуацию нет необходимости, но вот суть совершенного вами он из ваших слов должен понять четко.

Как каяться в грехах на исповеди?

Мы все немного разные, и на каждом этапе нашего духовного возрастания мы по-разному исповедуемся. Поэтому и ответ на вопрос «как каяться в грехах на исповеди?» может быть разный. Нередко в самом начале своего воцерковления человек хочет совершить генеральную исповедь, и в таком случае важно вспомнить все прегрешения и подойти к этой исповеди максимально осознанно и серьезно.

Человек, который долгие годы находится в Церкви, чаще всего уже имеет духовного отца (священника, к которому регулярно ходит на исповедь. — Прим. ред.), и такому верующему достаточно краткой исповеди, чтобы священник все понял и при необходимости дал духовный совет. Однако и такую исповедь нельзя воспринимать как «проходную»: к ней надо готовиться не меньше, чем к генеральной, и относиться к ней так же серьезно и вдумчиво.

Важно понимать, что каждая исповедь — это три составляющие: покаяние, молитва и, возможно, духовный совет опытного священника. Покаяние по-гречески означает перемену ума, а достигается оно не только искренним раскаянием, но и молитвенным трудом, а также следованием тем советам, которые можно получить у священнослужителя.

Лучше всего, если исповедь будет краткой и лаконичной. Не нужно описывать в деталях свои грехи, особенно если речь идет о грехопадениях, связанным с интимной сферой жизни. Исповедуя любой грех, будет достаточно такой формулировки: «Грешен (грешна) в …». Лучше не вдаваться в подробности, чтобы не соблазнять самого священника.

Как бы вы ни исповедовались, главное — это ваше сокрушенное сердце, которое жаждет покаяния.

Пример грехов на исповеди

Первое, что нужно понять: исповедь — это не механическое перечисление грехов, считывание их с бумажки. Это прежде всего покаяние, изменение ума, которое в греческом языке именуется особым словом «метанойя» и выражается в изменении своей жизни и отношения к Богу и людям.

Чтобы правильно исповедоваться, нужно понимать саму суть этого таинства. Каемся мы не перед священником: он всего лишь свидетель нашего покаяния. Священнослужитель не может простить или не простить грех — это может сделать только Бог, к Которому мы и обращаемся всеми своими мыслями и чувствами во время таинства.

Нельзя превращать исповедь в пустой «отчет о проделанной работе» или рассказ о своей тяжелой жизни, сопрягая его с самооправданием. Господь всеведущ: Он и так знает, что спрятано в самых темных уголках нашей души, и нет смысла скрывать от Него что-то или объяснять, почему мы согрешили.

Разные грехи требуют разного подхода к их исповеданию. Бывают грехи, которые требуют особого рассказа и объяснения сути произошедшего. Но в целом не нужно устраивать подробный пересказ обстоятельств совершения греха . Допустим, если я согрешил раздражением, то так и говорю. Если же я хочу сказать чуть больше, то могу добавить: «В раздражении я гневался и в гневе ударил человека. Прости меня, Господи, за это!»

Если какой-то грех особенно вас тревожит, то можете чуть-чуть «приоткрыть завесу» над ним, но делайте это в разумных пределах. Особенно это касается нарушения седьмой заповеди — «Не прелюбодействуй»: этот грех нужно проговаривать четко, но лаконично, без подробностей.

Чтобы не растягивать исповедь и самому не растеряться во время Таинства, следует подготовиться заранее, например, дома. Разобраться, какие прегрешения наиболее тревожат вас, и выписать все на листочек, если боитесь что-то забыть. Новоначальным и людям, кто хочет подойти к исповеди более основательно, советую прочитать прекрасную книгу архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди».

Чтобы было яснее, приведу пример правильного формулирования исповеди. Допустим, если я грешил раздражением, то так и называю этот грех. Если же я хочу сказать больше, то могу добавить: в раздражении я гневался и в гневе ударил человека. Прости меня, Господи, за это!

Первая исповедь: какие грехи называть?

Первая исповедь — важный и сложный шаг на пути к Богу. Многие спрашивают: какие грехи называть на первой исповеди? В первый раз не нужно пытаться вспомнить грехи за всю жизнь, это очень сложно. Начните с того, что наиболее тревожит душу, что тяготит вас. Как говорят святые отцы, сначала вытаскиваются валуны из мешка грехов, который лежит за плечами, потом доберетесь до камней поменьше, а под ними — галька и песок. Важно понимать, что первая исповедь — это лишь первый шаг к истинному покаянию и изменению жизни. Если первая исповедь станет единственной, после которой человек больше не вернется в церковь, то полезного в такой исповеди будет очень мало.

Главное при первой исповеди — не откладывать поход в храм. Посмотрите на сайте расписание богослужений той церкви, куда хотели бы пойти. Иногда в соборах в течение дня есть дежурные священники, узнайте об этом у сотрудника храма за свечным ящиком.

Лучше всего выбрать для первой исповеди будний день и договориться об исповеди вне богослужебного времени, потому что обычно на воскресной Литургии очень много исповедников, и священник не сможет уделить вам должного времени.

Можно сказать священнику о том, что это ваша первая исповедь, и тогда он обязательно поможет, что-то подскажет и направит мысль. При этом нужно держать в голове понимание того, что вы исповедуетесь не перед священником: в момент данного Таинства вы предстоите перед Лицом Божьим и именно Ему приносите слова покаяния. Священник лишь свидетельствует перед Господом ваше покаяние и молится о прощении вместе с вами. Если после исповеди у вас возникнет вопрос, требующий развернутого ответа, его можно задать уже после разрешительной молитвы.

Как исповедовать забытые грехи на исповеди?

Священник Иаков Белый-Кругляков

Священник Иаков Белый-Кругляков, клирик храма сщмч. Антипия, епископа Пергамского, на Колымажном дворе

Грех — это отступление от Бога. С греческого языка это понятие переводится как непопадание в цель. И действительно, грех — это такое действие человека (внешнее или внутреннее), которое уклоняет его от цели, его предназначения — жизни в Боге. А покаяние — это выпрямление, возвращение на правильный путь. Это долгая и кропотливая работа, одним из этапов которой является участие в Таинстве исповеди.

Святые отцы говорят, что видящий свои грехи выше того, кто видит ангелов. Оказывается, зрение своих грехов — показатель близости к Богу. Действительно, чем ярче солнце освещает стекло, тем яснее на нем видны пятна, царапины и пыль. Чем ближе человек к Богу, тем он более глубоко и искренне может произнести про грешников: «От нихже первый есмь аз». Но как мы можем исповедовать грех, которого не видим или просто не помним?

Не нужно бояться забытых грехов. Если они действительно мной забыты, а те, которые я в себе способен видеть, те, которые я помню, с искренним раскаянием и желанием измениться приношу на исповедь, ничего не скрывая, — Господь прощает абсолютно все грехи. А дальше — необходимо исправляться, быть более внимательным к своей душе и совершенствоваться в любви к Богу и людям. Тогда постепенно в душе будет воцаряться глубокий мир, и подобные вопросы – как исповедовать забытые грехи – отпадут сами собой.

Какие грехи говорить на исповеди?

На исповеди необходимо говорить о всех тех грехах, которые вас тревожат. Это должны быть именно те прегрешения, за которые вам стыдно, в которых вы раскаиваетесь. Однако одного покаяния мало: важно именно желание верующего исправить свою жизнь. Мы каемся в том, что хотим больше никогда не совершать, потому что покаяние, или по-гречески “метанойя” — это перемена ума, перемена всей жизни.

Можно говорить и давние грехи. Если в юности по неразумению кого-то обидели или взяли чужое, а сейчас, как принято говорить, болит душа, за это у Господа можно и нужно попросить прощения.

Бывает, что человека мучает страсть, например, алкоголизм, с которой очень сложно бороться. В таком случае надо помнить: Господь принимает исповедь каждого и при этом дает силы, чтобы побороть грех. Возможно, получится преодолеть страсть не с первого раза, но человек должен стремиться к этому.

Важно понимать, что, подходя к Таинству исповедимы не должны тяготиться обидой на ближних. Мы неоднократно читаем об этом в Евангелии: «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6: 14–15). Об этом же говорит нам молитва «Отче наш»: «Остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим». Если мы не умеем прощать прегрешения ближних, то как Господь сможет простить нас? Если вас все же гложет обида, постарайтесь покаяться в этом и примириться с человеком.

Перед тем, как впервые пойти на исповедь, можно прочитать замечательное пособие архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди». В этой книге он хорошо описывает, как подготовиться к исповеди, дает хорошие советы новоначальным.

От себя могу добавить, что главное в исповеди — это ваше покаянное, сокрушенное сердце. Все, что вас тревожит, что лежит тяжелым грузом на душе, проговорите на исповеди.

Перечни грехов

Если вы видите в интернете или в церковной лавке перечень грехов для исповеди, советую не прибегать к их использованию. Я понимаю, что спрос на такого рода помощников исповедующимся есть, особенно среди новоначальных. Однако этот перечень грехов, — скрупулёзно, тщательно выверенный — ничего полезного для духовной жизни не приносит. Скорее наоборот: обогащает наше сознание теми грехами, о которых мы и не слышали никогда. Профессор Алексей Ильич Осипов говорил, что любой бесенок может принести подобный перечень грехов на исповедь и зачитать, но покаяния тут не будет.

Подходить к этому Таинству нужно только с тем, от чего у вас болит душа. Иногда верующие боятся, что количество называемых ими грехов не так велико, как должно быть, и выписывают из списков все подряд «на всякий случай»: вдруг согрешили и не помнят об этом. Я не советую так делать, потому что исповедь — это, прежде всего, живое свидетельство перед Богом о нашем искреннем покаянии. Исповедь — это работа над собой, и неважно, какое количество грехов вы произнесете. Важно лишь, что после исповеди Господь вынет из сердца тот кинжал греха и залечит рану благостью Своего прощения.

Вместо перечня грехов лучше обратиться к книге архимандрита Иоанна (Крестянкина) «Опыт построения исповеди». В чем же разница между перечнем грехов и этой книгой? В этом труде нет того математического подхода к исповеди. В его книге передан многолетний опыт духовника, пастыря, который знает, чем живут верующие люди и что необходимо изъять из своего сердца. Ее очень радостно читать! А те перечни грехов для мужчин, женщин, детей и подростков, которыми изобилует интернет, нагоняют только печаль и тоску.

Загрузка…

Поделиться:

14

42

34

12

22

28

11

Как правильно исповедоваться в грехах перед Богом и людьми?

Мы решили написать эту статью по причине того, что многих людей интересует вопрос о том, как правильно исповедоваться в грехах перед Богом и людьми. Вопрос исповеди волнует не только тех людей, кто является частью какой-либо церкви и считает себя христианином, но также тех, кто просто интересуется духовными вещами.

Исповедь в христианстве — это добровольное признание своих грехов перед Богом или людьми. Очень часто исповедь включает в себя покаяние в грехах, но об этом чуть позже.

Само слово «исповедь» означает «сознаваться или признаваться» в совершенном поступке.

Так как же правильно исповедоваться в грехах и зачем вообще это делать? Я изучаю Библию уже на протяжении 19 лет и могу сказать, что в Библии нет понятия «правильная исповедь». Вы не найдете об этом прямых отрывков в Библии. Тем не менее в Библии содержится большое количество примеров, где люди открыто признавались в своих грехах перед Богом и людьми. Помимо прочего, есть указания библейских авторов, которые призывают последователей Христа быть открытыми о своих проступках.

Давайте мы посмотрим на несколько таких историй, на основе которых сделаем для себя выводы об исповеди.

Как правильно исповедоваться: желание изменить жизнь

В Евангелие от Матфея описывается служение Иоанна Крестителя, к которому часто приходили люди, желающие исповедовать свои грехи и затем принять крещение. Но многие из людей делали это с неверными мотивами. В чем была их ошибка? Давайте посмотрим:

В то время люди отовсюду приходили послушать его: из Иерусалима, из провинции Иудеи и из всех селений Иордана. Иоанн крестил их в водах реки Иордан, и они исповедовались в своих грехах. Увидев, что много фарисеев и саддукеев пришло, чтобы принять от него крещение, он сказал им: «Отродья змеиные! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от приближающегося гнева Божьего? Докажите, что вы действительно раскаялись, и не думайте, что достаточно вам будет сказать себе: «Наш отец — Авраам». Я говорю вам, что Господь может вот эти камни превратить в детей Авраамовых. Топор уже готов рубить деревья. Всякое дерево, которое не даёт хорошие плоды, будет срублено и брошено в огонь. (От Матфея 3:5-10)

Если вы первый раз читаете эти строки, то Иоанн креститель может вам показаться очень жестким человеком. На самом деле это не так. В его словах есть истина. Истина заключается в том, что простое соблюдение религиозных ритуалов не имеет никакой силы, если совершаются они без личной веры и с неверным мотивом. Даже такая вещь, как крещение, будет бессмысленным, если совершено неправильно.

Задайте себе вопрос — для чего человек исповедуется? Если вы когда-либо исповедовались в своих грехах, то зачем вы это делали? Правильный мотив должен заключаться в том, чтобы попросить прощения у Бога или человека с целью раскаяться и больше так не поступать.

За 19 лет моей христианской жизни я много раз исповедовался в своих грехах. Каждый раз это делать неприятно, ведь приходится признавать свои ошибки перед людьми, которые тебя хорошо знают. За эти годы другие люди из церкви много раз исповедовались в своих грехах передо мною. На личном опыте могу сказать, что бывает исповедь, которая приводит к изменению жизни человека, а бывают исповеди в одних и тех же грехах, которые не меняют жизни человека на протяжении многих лет. Несмотря на то, что у каждого человека есть свои преобладающие грехи (грехи, с которыми человеку сложнее всего справиться), динамика борьбы с каждым из грехов со временем должна быть положительной.

Я могу сказать, что большинство грехов действия ушло из моей жизни навсегда уже перед крещением, когда я исповедовался в них почти 20 лет назад. Это значит, что за эти годы я ни разу не совершал их. Уверен, что каждый христианин, принявший библейское крещение, сможет сказать то же самое о себе. Но есть грехи, с которыми невозможно вот так решить раз и навсегда. Это разного рода мысли, раздражение, злость, лень, недоверие и так далее. Регулярная исповедь в этих вещах является неотъемлемой частью борьбы с этими грехами.

Исповедуйтесь в грехах друг перед другом, чтобы исцелиться

Так исповедуйтесь же в грехах своих друг перед другом и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. Молитва праведника имеет большую силу. (Иакова 5:16)

Иаков пишет о том, что исповедь помогает исцелиться, избавиться от пагубного и разрушительного действия грехов. Как это работает? До конца я не понимаю, как это устроено, но исповедь действительно освобождает человека от чувства вины. Я не ученый, но где-то слышал, что чувство вины может даже стать причиной серьезных физических заболеваний и довести человека до физической смерти.

Исповедь очищает совесть, помогая человеку освободиться от вины за совершенный проступок. Каждый раз после исповеди у меня есть желание, чтобы этот грех больше никогда не повторялся и мне не приходилось бы исповедоваться вновь. Так чувствуют себя многие христиане. Иаков пишет, что исповедь друг перед другом и молитва друг за друга имеют большую силу. Почему? Во-первых, это сила молитвы. Во-вторых, когда твой друг или духовный наставник в церкви знает о твоем грехе, то он получает возможность помогать тебе справиться с этим грехом. По своему опыту могу сказать, что взгляд со стороны помогает тебе увидеть то, что ты сам не видел или не хотел видеть. Мы обманываемся нашей греховной природой, поэтому нам нужны другие духовные братья и сестры рядом, чтобы исцелиться.

Открыто признаваться в грехах

В Библии есть много примеров, когда люди открыто признавались в своих грехах. Давайте посмотрим один из них.

Многие из уверовавших приходили исповедоваться и открыто признавались в греховных проступках. А многие из занимавшихся колдовством собрали свои книги и сожгли их на глазах у всех. Когда подсчитали их стоимость, оказалось, что она доходила до пятидесяти тысяч серебряных монет. (Деяния 19:18-19)

Некоторые люди считают, что правильно исповедоваться только Богу. Но этот отрывок из книги Деяний показывает, как поступали первые христиане. Они открыто признавались и раскаивались в своих грехах на глазах других людей. Что в итоге вдохновляло других людей тоже менять свои жизни.

В Библии нигде не сказано, что Бог будет судить нас за каждый неисповеданный грех, но мы точно не получим прощение Бога, если не покаемся в своих грехах. О чем я говорю?

Слышали вы, что сказано: «Не прелюбодействуй». Я же говорю вам, что всякий, кто посмотрит на женщину с вожделением, уже совершил прелюбодеяние в сердце своём. И потому, если твой правый глаз побуждает тебя к греху, вырви его и выбрось, ибо лучше тебе лишиться одной части тела, чем всему телу быть ввергнутым в ад. И если правая рука твоя побуждает тебя к греху, отруби её и выбрось, ибо лучше тебе лишиться одной части тела, чем всему телу быть ввергнутым в ад. (От Матфея 5:27-30)

И еще:

Но каждого искушают его же собственные желания, которые завлекают его и держат в плену. Желание подобно женщине, которая зачала грех и породила его, грех же, когда утвердится, порождает смерть. Так не позволяйте же себе обманываться, мои возлюбленные братья. (Иакова 1:14-16)

Иисус Христос очень повысил стандарт праведности, когда пришел на землю. Если раньше лишь прелюбодеяние считалось грехом, то теперь и нечистые мысли, возникающие в наших мыслях, фактически приравнены Им к прелюбодеянию. Почему это так? Иаков в своем послании немного раскрывает смысл того, что сказал Иисус Христос. Наши желания искушают нас, что в итоге держит нас в плену греха, который, утвердившись, порождает смерть. Плохие мысли и искушения — это начало духовной смерти и предвестники более тяжелых грехов с более страшными последствиями.

Когда человек исповедуется в своих мыслях и своих искушениях, он не дает повода грехам укорениться в своем сердце. Он позволяет таким образом другим братьям и сестрам помогать ему справиться с ними.

Мне очень нравятся аналогии и притчи. Вы когда-либо получали занозу? Это не самое страшное, что может случиться с человеком. Скорее всего, что вы просто брали иголку и самостоятельно вытаскивали ее. Но бывают случаи, когда без посторонней помощи просто не обойтись. Самолечение во многих случаях является причиной тяжелых болезней и летальных исходов. Простая заноза может стать причиной заражения крови, которое может привести к смерти.

Это важно учитывать, если вы хотите научиться правильно исповедоваться в грехах. Да, в некоторых вещах мы можем исповедоваться Богу, не сообщая другим об этих грехах. Но делать так постоянно — значит подвергать свою жизнь духовной опасности. То, что нам может казаться безобидным и малозначительным, на деле может оказаться камнем преткновения на пути нашего спасения. Царь Давид однажды вышел погулять по крыше царского дома, а в итоге это закончилось прелюбодеянием, убийством и смертью невинного ребенка. Если бы Давид просто исповедовался в своем искушении сразу, то ничего этого бы не было. Но он не сделал этого.

Я видел много людей, которые потерпели поражение в вере из-за грехов, с которыми так и не смогли, а правильнее будет сказать — не захотели побороться. Это тяга к алкоголю, сексуальные искушения, гордость и другие грехи. Все эти вещи кажутся поначалу безобидными, и их легко оправдать. Но затем они приводят к большим разрушениям в жизнях людей. Может быть, эти люди считали, что постоянные исповеди в одном и том же грехе не помогают им. Может, они считали, что никогда не смогут побороть эти грехи. А может, просто сдались в своей борьбе…

Подводя итоги, можно сказать следующее. Если вы хотите научиться правильно исповедоваться, то рассказывайте о своих грехах Богу и людям с целью и желанием покаяться в них. Не нужно ничего пытаться скрыть. То, что есть чувство стыда во время исповеди — это нормально. Человек, который исповедуется в своих грехах, не должен отказываться от предложенной помощи и тем более должен прислушиваться к предупреждениям братьев или сестер, если до этого дошло. Конечная цель любой исповеди — исцеление и освобождение от пагубного действия греха.

Надеюсь, что эта статья была полезна для вас. На нашем сайте вы можете найти другие статьи об исповеди и покаянии, которые могут помочь вам в вашем духовном поиске.

Петров Игорь

Другие темы

Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест

Последние новости

Больше статей

Официальный сайт Никольского храма села Федоскино Сергиево-Посадской и Дмитровской епархии Московской митрополии Русской Православной Церкви

Страница 1 из 4

Исповедь

Нет такого греха, который Бог не прощает, кроме греха нераскаянного. Надо исповедаться и причащаться! Начните прямо сейчас!

Исповедь (Таинство покаяния) – таинство Православной Церкви, во время которого исповедующий свои грехи с искренним раскаянием, получает разрешение и оставление грехов от Бога.

Принимает исповедь священник или архиерей.Чинопоследование исповеди: начало обычное, 50 псалом, тропари, иерейские молитвы и обращение к кающемуся «Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…», собственно исповедь. По окончании исповеди священник возлагает край епитрахили на голову кающемуся и читает разрешительную молитву. Кающийся целует Евангелие и крест.Исповедь принято совершать после вечернего богослужения или утром, непосредственно перед литургией, поскольку миряне к причащению допускаются после исповеди.

Старец Паисий Святогорец: Об исповеди и необходимости духовного руководства

О силе исповеди:

«Для того чтобы испытать внутренний покой, нужно вычистить себя от мусора. Это нужно сделать посредством исповеди. Открывая сердце духовнику и исповедуя ему свои грехи, человек смиряется. Таким образом ему открывается небесная дверь, его щедро осеняет Благодать Божия и он становится свободным»

С помощью исповеди человек освобождается

— Геронда, в первые годы христианства все члены Церкви совершали исповедь прилюдно. Есть ли польза от такой прилюдной исповеди?

— Первые годы христианства — это одно, а наши с вами годы — дело другое. Сегодня пользы от такой прилюдной исповеди нет.

— Почему, Геронда? В те времена у христиан было больше ревности?

— И ревности у них было больше, и того, до чего мы докатились сегодня, у них не было. Сегодня не так, как в старину, — ни с того ни с сего разводятся супруги, разрушаются семьи.

Удалившись от Таинства Исповеди, люди задыхаются в помыслах и страстях. Знаете, сколько людей приходят ко мне и просят, чтобы я помог им в каком-то их затруднении? Но при этом эти люди ни на исповедь, ни в церковь не хотят идти! «А в церковь-то ты хоть ходишь?» — спрашиваю. «Нет», — отвечают они. «А ты хоть когда-нибудь исповедовался?» — спрашиваю снова. «Нет. Я пришел к тебе, чтобы ты меня исцелил». — «Но как же я тебя исцелю? Тебе нужно покаяться в своих грехах, нужно исповедоваться, ходить в храм, причащаться — если ты имеешь на это благословение своего духовника, — а я буду молиться о твоем здравии. Неужели ты забываешь о том, что есть и иная жизнь и к ней нам необходимо готовиться?» — «Послушай-ка, отец, — возражают в ответ такие люди, — все то, о чем ты говоришь — церкви, иная жизнь и тому подобное, — нас не занимает. Все это сказки. Я был у колдунов, был у экстрасенсов, и они не смогли меня исцелить. И вот я узнал, что исцелить меня можешь ты». Представляешь, что творится! Ты говоришь им об исповеди, о будущей жизни, а они отвечают, что «все это сказки». Но одновременно просят: «Помоги мне, а то я сижу на таблетках». Но как я им помогу? Разве исцелятся они волшебным образом [без труда]?

И посмотри, многие люди, измученные проблемами, которые они сами себе создали своими грехами, не идут к духовнику, который может им действительно помочь, но заканчивают тем, что «исповедуются» у психолога. Они рассказывают психологам историю своей болезни, советуются с ними о своих проблемах, и эти психологи [своими советами] словно швыряют своих пациентов в середину реки, которую им нужно перейти. В результате несчастные или тонут в этой реке, или все-таки доплывают до другого берега, однако течение относит их очень далеко от того места, где они хотели оказаться… А вот придя на исповедь к духовнику и поисповедовавшись, такие люди без риска и страха перейдут реку по мосту. Ведь в Таинстве Исповеди действует Благодать Божия и человек освобождается от греха.

— Геронда, некоторые люди оправдываются: «Мы не можем найти хороших духовников и поэтому не идем исповедоваться».

— Все это отговорки. Каждый духовник, раз он облачен в епитрахиль, обладает божественной властью. Он совершает Таинство, он имеет Божественную Благодать, и когда читает над покаявшимся разрешительную молитву, Бог стирает все грехи, в которых тот поисповедовался с искренним покаянием. То, какую пользу мы получим от Таинства Исповеди, зависит от нас самих. Однажды ко мне в каливу пришел человек, у которого были непорядки с психикой. У него был помысл, что я наделен даром прозорливости и смогу ему помочь. «Что ты обо мне предвидишь?» — спросил он меня. «Найди духовника и исповедуйся ему, — ответил я. — Тогда ты будешь спать как младенец и выбросишь таблетки, которые пьешь». — «В наше время, — ответил он, — хороших духовников нет. Раньше были, а сейчас перевелись». Вот так эти люди приходят ко мне с добрым помыслом получить пользу, однако не слушают того, что я им говорю. Ну так что же: только зря потратились на билеты до Афона.

Однако я вижу, что диавол придумал новую западню для того, чтобы уловлять людей. Диавол внушает людям помыслы о том, что, если они выполняют какой-то данный ими обет, к примеру едут в паломничество в святое место, значит, духовно они находятся в порядке. И вот часто видишь, как многие паломники с большими свечами и с серебряными подвесками, которые они обещали привесить к той или иной чудотворной иконе, едут по монастырям, по святым местам, вешают там эти серебряные подвески, осеняют себя широким крестным знамением, утирают навернувшиеся на глаза слезы и этим довольствуются. Эти люди не каются, не исповедуются, не исправляются и тем самым радуют тангалашку.

— Геронда, может ли иметь внутренний покой человек, который не исповедуется?

— Как же он будет иметь внутренний покой? Чтобы ощутить внутренний покой, необходимо вычистить себя от мусора. Это нужно сделать посредством исповеди. Открывая свое сердце духовнику и исповедуя ему грехи, человек смиряется. Таким образом ему открывается небесная дверь, его щедро осеняет Благодать Божия и он становится свободным.

До исповеди [духовная] вершина человека затянута туманом. Человек видит сквозь этот туман очень нечетко, расплывчато — и оправдывает свои грехи. Ведь если ум помрачен грехами, то человек видит будто сквозь туман. А исповедь точно сильный ветер, от которого рассеивается туман и расчищается горизонт. Поэтому если люди, пришедшие ко мне попросить совета, не исповедовались, то прежде всего я шлю их на исповедь и говорю, чтобы они пришли ко мне для беседы уже после нее. Некоторые начинают отговариваться: «Геронда, если ты в состоянии понять, что мне нужно сделать для решения моей проблемы, то просто скажи мне об этом». — «Даже если я действительно в состоянии понять, что тебе нужно делать, — отвечаю им, — то ты этого понять будешь не в состоянии. Поэтому сперва пойди поисповедуйся, а потом приходи и мы с тобой побеседуем». И правда, как можно установить с человеком связь и прийти к взаимопониманию, если он «работает» на другой [духовной] частоте?

Посредством исповеди человек вычищает себя изнутри от всего ненужного — и духовно плодоносит. Однажды, когда я копал свой огород, чтобы посадить несколько кустов помидоров, ко мне пришел один посетитель и спросил: «Что ты делаешь, Геронда?» — «Что я делаю? — сказал я. — Да вот, исповедую свой огород». — «Да как же, Геронда, — опешил он. — Неужто огород тоже нуждается в исповеди?» — «Конечно, нуждается. Я убедился, что когда поисповедую огород, то есть вычищу землю от камней, сорняков, колючек и тому подобного, то овощи, которые он родит, бывают крепкими, здоровыми как на подбор! А если огород оставить без исповеди, то и вырастут на его грядках какие-то недоразвитые желтенькие и сморщенные помидорчики!».

Бог хочет, чтобы человек исправлялся посредством человека

— Геронда, когда я сталкиваюсь с каким-то затруднением и молюсь о том, чтобы оно разрешилось, как мне понять, в чем состоит воля Божия?

— Воля Божия подобным образом не отыскивается. Лучше тебе спрашивать о своем затруднении других. Не проси извещения от Бога, если ты можешь посоветоваться с человеком. Ведь иначе ты можешь впасть в прелесть. Один человек, приходя в храм, становился перед иконостасом и начинал говорить: «Владычица моя, так я возьму деньги из ящика для пожертвований?» — «Бери», — отвечал ему его помысл. «Хорошо, тогда я их возьму», — отвечал он своему помыслу и брал деньги. Когда это случилось несколько раз, один из членов приходского совета заметил, что из ящика для пожертвований исчезают деньги. «Что же такое творится? — удивился он. — Неужели кто-то ворует деньги?» Он решил узнать, кто этим занимается. И что же он увидел? Вскоре пришел этот человек и все повторилось: «Владычица моя, так я возьму деньги из ящика?. . Хорошо, тогда я их возьму». Так член приходского совета застал его на месте преступления.

Всегда, когда рядом есть духовный человек, у него нужно спрашивать совета. А вот если человека, у которого можно спросить, нет — к примеру, ты находишься где-то в пустыне, — однако в тебе живет жажда послушания, тогда Благий Бог Сам становится твоим Старцем. Он просвещает и извещает тебя. Положим, ты не можешь найти человека, который способен разъяснить тебе какое-то место из Священного Писания. Но в этом случае тебя просвещает Бог, и ты понимаешь это место.

— Геронда, а как можно понять, в чем причина какого-то явления моей духовной жизни — искушение ли это лукавого или виновата моя собственная невнимательность?

— Надо пойти и спросить.

— Значит, человек не может этого понять сам?

— Даже если он что-то и понимает, уверенным быть не может. Да тут даже тот, кто имеет опыт, идет и спрашивает другого. Если вопрос касается лично меня, то я всегда спрошу кого-то. Когда речь идет о том, что касается меня лично, то мое собственное решение — каким бы премудрым оно ни казалось — я считаю величайшей глупостью. При этом я иду спрашивать не у того человека, который заранее знает, какое решение мне придется по душе, а у того, кто этого не знает. Погляди, ведь и врач, для того чтобы быть уверенным, что он ставит правильный диагноз в тяжелом случае, советуется с другим врачом Тем более следует советоваться какому-нибудь студенту! Насколько бы духовным ни был человек, насколько бы хорошо он ни умел сам раскладывать по полочкам касающиеся его вопросы — он не может найти внутреннего покоя, потому что Бог хочет, чтобы человек получал помощь от человека и исправлялся через человека. Благий Бог устраивает это для того, чтобы человек смирялся. Человек должен излагать свои помыслы и то, что с ним происходит, своему духовнику, советоваться с ним и не решать трудных вопросов самостоятельно. Ему также не следует самому пытаться преодолеть те трудности, которые он встречает в своей духовной борьбе — ведь делая это, он ставит опыты на самом себе, лукавый может запутать его и создать ему [новые] проблемы. Некоторые люди доходят до того, что сами определяют для себя епитимьи. Такие вещи очень опасны.

Христианин, не имеющий духовника, с которым он мог бы советоваться, продвигаясь по своему духовному пути, запутывается, выбивается из сил, плетется в хвосте. Достичь поставленной цели такому человеку очень непросто. Если человек сам разрешает свои проблемы, то, каким бы он ни был мудрым, он остается помраченным, поскольку ведет себя с самоуверенностью и гордостью. А вот тот, кто смиряется с доверием и самоотверженностью идет к своему духовнику и спрашивает его мнение, получает помощь. Это происходит, потому что в последнем случае Бог обязательно просвещает духовника и духовник дает человеку правильный ответ. Да вот и в случае со мной. Я ведь кто? Крышка от консервной банки. Однако если ко мне приходит человек с помыслом, что я — Святой, то я замечаю, что испытываю в себе какое-то изменение и чувствую, что говорю не от себя. Отсюда мне ясно как дважды два четыре, что пришедший ко мне человек пришел с благоговением и Бог, для того чтобы не поступить с этим человеком несправедливо, приводит меня в это доброе состояние. В подобных случаях, если тебя спрашивают о чем-то серьезном, Бог извещает тебя и ты можешь сказать человеку о том, что случится, когда случится и как он должен к этому отнестись.

В духовной жизни необходим духовный руководитель

Сегодня самое необходимое для людей — это найти духовника, исповедоваться ему, доверять ему и советоваться с ним. Если, имея духовника, люди устраивают свою жизнь так, чтобы в ней находилось место молитве и чтению духовных книг, если они ходят в храм, причащаются, тогда в этой жизни им нечего бояться.

Для того чтобы душа не сбилась с пути, за ней должен наблюдать духовник. В духовной жизни очень помогает, к примеру, чтение духовных книг, однако, не имея духовного руководителя, человек может истолковывать прочитанное на свой лад и таким образом впасть в прелесть. Погляди, ведь человек, который едет куда-то на машине и плохо знает дорогу, может заглядывать в карту, однако, кроме этого, он останавливается, чтобы спросить у людей, как ему проехать, как не сбиться с пути. К примеру, человек выезжает из Афин и направляется во Флорину. Карта-то у него, конечно, есть и он в нее заглядывает, но все-таки он останавливается возле какого-нибудь киоска и спрашивает, правильно ли едет, хорошая ли впереди дорога А если не будет спрашивать, то подвергнется опасности или свернет не туда, куда нужно, и вместо Флорины окажется в Кавале или же сорвется вместе с машиной с обрыва и разобьется насмерть.

Конечно, может быть и такое: человек спрашивает других о том, как ему проехать в нужное место, однако, услышав ответ [что нужно повернуть в другую сторону], все-таки едет по своей дороге и в итоге попадает не туда, куда стремился. А еще он может не обратить внимания на те дорожные опасности, о которых его предупреждали, и попасть в аварию или в какую-нибудь другую неприятность. Однако тот, кто показывал ему правильную дорогу и предупреждал: «Будь внимателен: в таком-то месте крутой поворот, а в таком-то дорога проходит по краю высокого обрыва…», получает свою мзду. То же самое должно происходить и в духовной жизни. Верующему необходимо иметь духовника, который помогал бы ему посредством Таинства Исповеди, давал советы. Только так человек может жить духовной жизнью и быть уверенным в том, что находится на верном пути.

Конечно, духовного руководителя человек выбирает себе [сам]. Доверять свою душу всякому встречному-поперечному не нужно. Подобно тому как, заботясь о телесном здоровье, человек разыскивает хорошего врача, так же, заботясь о здоровье души, нужно постараться найти хорошего духовника и ходить к этому духовнику — врачу души — регулярно.

Посылайте людей к духовнику

— Геронда, часто люди, которые приходят к нам в монастырь, видят, что мы одеты в рясы, и это располагает их говорить нам о своей боли, о своих проблемах — даже исповедоваться. Как нам относиться к таким людям?

— Когда люди обращаются к вам с вопросами о том, что их мучает, сначала спрашивайте их: «Есть ли у вас духовник?» И я тоже говорю тем, кто приходит ко мне в каливу: «Я не духовник. Идите к своему духовнику и делайте то, что он вам скажет». Люди должны покаяться. Кроме этого, они должны иметь духовника и исповедоваться ему — чтобы диавол был лишен тех прав, которые они сами ему над собой дали. Если монахиня один раз разделит боль какой-нибудь измученной женщины, которая пришла в монастырь рассказать о своих проблемах, и, выслушав, пошлет ее к духовнику, это мне понятно. Однако делать беседы с этой несчастной женщиной регулярными — это неправильно. Если же какую-то женщину не устраивает ее духовник, или она никогда не была на исповеди, или находится в состоянии отчаяния, то пусть монахиня — выслушав ее один раз — опять-таки отошлет ее к духовнику, а женщине скажет, что сама тоже будет за нее молиться.

В обязанности монахини не входит помогать людям, постоянно выслушивая их проблемы. К тому же от такого выслушивания не получают пользы и сами люди. Ведь с человеком могут происходить изменения трех видов: он изменяется от себя самого, от других и от диавола. И вот люди приходят сюда, в монастырь, находят здесь человеческое утешение, однако, как только они уходят из монастыря, тут же возвращаются к прежней жизни, и так продолжается их старая песня. [Поэтому] и женщины, и мужчины должны идти к своим духовникам. Если [вместо этого] они рассказывают о своих проблемах монашке, это неправильно. Потому что впоследствии люди оправдывают себя: «Я о себе рассказал, то есть сделал то, что нужно». То есть такие люди ложно успокаивают свой помысл и не идут к духовнику. А это уловка диавола, чтобы люди не исповедовались.

Вы должны понять, какова миссия каждой из вас как монахини, и не стремиться заниматься ложным миссионерством. Ведь в такое «миссионерство» мы уклоняемся оттого, что не понимаем нашей монашеской миссии. Как монахи, мы обязаны молиться о людских проблемах — однако распутывать эти проблемы мы не обязаны. А вот в круг обязанностей духовника людские проблемы входят, [более того] он несет за это ответственность. Если же люди беседуют о своих проблемах с вами, то они перекладывают эту ответственность на вас, тогда как духовник может следить за людьми с близкого расстояния и находить их проблемам разрешение. То есть с людьми нужно работать, но эта работа — не дело монахини. От нас люди могут требовать только молитвы. Если они присылают нам письмо с именами и просьбой помолиться о них, то нам надо — сколько возможно — молиться за этих людей по четкам

«Лечащий духовник»

Подобно тому как человек прилагает попечение о том, чтобы его семейный врач находился по возможности недалеко от него, так же ему надо стараться, чтобы рядом с ним находился его духовник. Обычный врач, находясь рядом с больным, может оказать ему помощь много большую, чем профессора медицины, — даже если его опыт и не столь богат. Ведь, находясь рядом с больным, врач может его регулярно обследовать, а когда понадобится — послать его на консультацию к специалисту. Когда я лежал в туберкулезном диспансере [134], то обратил внимание на следующую вещь: многие богачи, будучи больны туберкулезом, не ложились в диспансер, а оставались у себя дома. Лечить их приходили профессора медицины. Однако, как показал опыт, такое лечение оказалось совершенно безрезультатным, поскольку профессора не могли следить за домашними больными регулярно. Поэтому в диспансере были вынуждены открыть особое отделение для богатых — чтобы они лечились стационарно и могли находиться под постоянным медицинским наблюдением. Я хочу сказать следующее: врач, находясь близко от больного, следит за ним, назначая ему то или иное лечение, и видит, помогают ли ему лекарства, которые он прописал, или же они имеют побочное, нежелательное действие. В соответствии со своими наблюдениями врач увеличивает или уменьшает назначенную дозу, а если это понадобится, может назначить больному и совсем иной курс лечения. Так же и духовник: он должен наблюдать за душой вблизи, поскольку время от времени в человеке происходят различные изменения, за которыми невозможно уследить издалека, с тем чтобы помочь ему результативно. Как-то я посоветовал одной женщине, находившейся в искушении: «Сделай то-то и то-то и увидишь, что это искушение ты сможешь преодолеть». И действительно: она меня послушалась, искушение прошло. Однако спустя немного времени она впала в совершенно противоположное искушение и попыталась преодолеть его таким же способом, как и первое. В результате она хлебнула немало горя! Но ведь эта чудачка могла отправить ко мне какого-то человека или же написать письмо, чтобы спросить меня, что ей следует делать, поскольку трудность, с которой она столкнулась, была иного порядка. И я прописал бы ей новое «лекарство» — то есть дал бы другой совет. Но она не нашла возможности меня спросить, потому что я был далеко от нее. Поэтому — если я не знаю человека как следует и не нахожусь с ним в тесной связи — издалека я советов не даю.

Духовник в семье

— Геронда, какие книги способны помочь супругам?

— Супругам поможет вот что: ни один из них не должен себя оправдывать. Если каждый из супругов оправдывает себя, то — сколько бы духовных книг они ни прочли — пользы не получат. А если муж и жена расположены по-доброму, если у них есть духовник и они оказывают ему послушание, то они смогут избежать проблем. Без духовного «третейского судьи» [нормальная жизнь в семье] невозможна.

Лучше всего, если супруги имеют одного духовника. Не так, чтобы у мужа был один духовник, а у жены — другой. Если две доски будут обтесывать два разных плотника — каждый по-своему, то подогнать одну доску к другой никогда не удастся. А если супруги имеют одного духовника, то духовник «обтесывает» их «выпуклости» — недостатки. Он обтесывает недостатки одного, обтесывает недостатки другого, и таким образом выравниваются, сглаживаются трудности [в их отношениях]. Однако нынче даже в тех супружеских парах, которые живут духовно, муж и жена имеют разных духовников. Редкость, если оба супруга имеют одного духовника. Поэтому они и не получают помощи. Я знал супружеские пары, в которых супруги вполне подходили один другому, однако у них не было одного духовника, который мог бы им помочь, и поэтому они развелись. В то же время я знаю такие семьи, в которых муж и жена, имея одного духовника, жили гармоничной, слаженной супружеской жизнью, несмотря на то что [как люди] друг другу не вполне подходили.

Конечно, если вся семья имеет одного духовника, то это еще лучше. Когда в такой семье возникнет проблема, духовник выслушает всех членов семьи и разрешит ее, зная о ней со всех сторон. В одном случае духовник строго велит сделать что-то отцу или матери, а в другом — если он не сможет разобраться с проблемой на основании того, что говорят родители, — пригласит к себе детей. Если в семье есть проблемы, в которых виновата, к примеру, жена, то духовник может пригласить к себе мужа, чтобы посоветовать, как нужно себя вести. Наконец, он может попросить о рассудительной помощи кого-то из их родственников или знакомых.

Смена духовника

— Геронда, если человек по какой-то причине вынужден сменить духовника, то ему снова нужно исповедовать новому духовнику те грехи, которые он ранее исповедовал старому?

— Хорошо, если человек поставит своего нового духовника в известность [о том, какими духовными болезнями он болел], подобно тому как больной рассказывает новому врачу историю своей болезни, чтобы тот имел возможность помочь ему более результативно.

— Геронда, а если человек хочет сменить духовника и спрашивает нас о том, правильно ли это, что нужно ему отвечать?

— [Чтобы найти себе нового духовника] надо взять благословение от духовника старого. В легкой смене духовников нет ничего хорошего. Если при строительстве здания будут то и дело меняться инженеры и мастера, то это здание не будет построено как следует. В прежние времена люди шли к Старцам, чтобы посоветоваться с ними о своих затруднениях и получить помощь. Сегодня многие идут к Старцам не для того, чтобы с ними посоветоваться, а для того, чтобы оправдать самих себя или чтобы потом рассказывать другим, что они советовались и с таким-то Старцем. «Я был у такого-то Старца и у такого-то, — говорят такие люди, — и отца Паисия я насчет этого тоже спрашивал». А на самом деле может быть, что, когда он меня спрашивал, я его отругал. Или даже такое бывает: он дошел до моей двери, но в последний момент побоялся постучать и ушел. Таким образом, эти люди заканчивают тем, что кружат от одного духовного отца к другому, не имея постоянного духовника. В результате они запутываются.

А есть еще люди, которые, совершая грех, не идут его исповедовать к своему духовнику, а рассказывают о нем духовнику другому — чтобы не потерять свою репутацию. Проходит немного времени, они совершают тот же грех снова и рассказывают о нем какому-то третьему духовнику, потом какому-то еще… В итоге перед каждым из этих духовников они представляют дело так, будто бы совершили этот грех только один раз. От этого такие люди продолжают грешить и не исправляются.

Я заметил, что бывают и такие, которые уклоняются от того, чтобы рассказать о чем-то своему духовнику, даже зная, что он им поможет, а также понимая, что и речи быть не может о том, что этот духовник разгласит тайну их исповеди кому-то еще. Однако вместо исповеди духовнику они рассказывают о себе знакомому человеку, который не может им помочь и который, без сомнения, расскажет обо всем другим. Помню, когда я был новоначальным монахом в одном общежительном монастыре [135], к нам поступил человек, который хотел стать монахом. После того как он прожил в монастыре некоторое время, помыслы стали внушать ему уйти из обители. И вот он «поисповедовал» свои помыслы не игумену, не какому-то другому духовному отцу обители, а — кому бы вы думали! — одному рабочему из Иериссоса [136], который трудился в монастыре. Когда этот монах рассказывал о себе рабочему, я оказался рядом, потому что чистил лук неподалеку от кухни, и слышал их разговор. Монах и рабочий находились от меня в двух метрах, и монах начал громко «исповедоваться» рабочему. «Я, — начал он, — раскаялся в том, что стал монахом». — «Так что же, — удивился рабочий, — придя в монастырь, ты разве не жил в нем до пострига какое-то время, чтобы приглядеться?» — «Да я целых два года приглядывался!» — жаловался монах. «Ну и ну, — удивлялся рабочий. — А почему же ты раньше-то не ушел?» — «Да что теперь спрашивать, — плакался тот, — видишь ведь, что не ушел». — «Вот тебе раз! — делал круглые глаза рабочий. — Но в монахи-то тебя разве силком постригали?» — «Нет, — сокрушался тот, — я и сам этого хотел». — «Вот так штука, — качал головой рабочий. — А игумену-то ты об этом рассказывал?» — «Нет», — отвечал ему монах. «Ну а мне-то, — удивлялся рабочий, — ты все это зачем рассказываешь? Что тебе в этом за прок?» Так монах выложил рабочему всю свою подноготную. Видите как? Он должен был рассказать обо всем игумену, чтобы получить помощь, однако вместо этого пошел «исповедоваться» рабочему. А этот рабочий, сидя в ближайшие выходные в какой-нибудь кофейне своего городка, перескажет его «исповедь», чтобы повеселить своих собутыльников, а те разнесут это дальше, и потом о монахе-неудачнике будут чесать языками на всех углах. И нельзя сказать, что этот монах был слабоумным. Знаете, сколько у него было словарей? Древнегреческий язык он знал в совершенстве.

— Геронда, а если у мирского человека духовник находится в отлучке, то может ли он советоваться о возникшем у него затруднении или искушении с кем-то из своих духовных братьев?

— А что, он не может позвонить своему духовнику и посоветоваться с ним? Духовный брат иногда в состоянии нам помочь, а иногда — совсем не в состоянии. Или даже, несмотря на доброе расположение нам помочь, духовный брат может навредить. В случае необходимости можно позвонить духовнику и, таким образом, расставить вещи по своим местам. Если же человек не может связаться со своим духовником, а вопрос, с которым он столкнулся, серьезен и не терпит отлагательства, то пусть спросит какого-то другого духовника. Будет хорошо, если человек заранее узнает у своего духовника о том, к какому духовнику он может обращаться в подобных случаях. Необходимо советоваться с человеком, который имеет тот же дух, что и твой духовник. Ведь один инженер делает план так, а другой — иначе. И у того, и у другого инженера планы могут быть хорошими, однако они отличаются друг от друга.

Как правильно исповедоваться — правила и советы

Рубрика: Церковные Таинства

Узнайте, как правильно исповедоваться, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Что такое исповедь в церкви и для чего она нужна

Исповедь – Таинство Покаяния, в котором человек искренне исповедует грехи перед Богом в присутствии священника, который имеет власть от Господа прощать прегрешения. Основополагающим принципом исповеди является осознание своей греховности и желание христианина никогда не повторять содеянного. Как правильно исповедоваться? Как баня очищает тело человека от грязи, так и исповедь смывает с души совершенные грехи. Без осознания своей греховности и желания очиститься от нее человек не может считаться настоящим христианином.

Таинство Исповеди не имеет смысла, если подходить к нему формально, не осознавая тяжести грехов и совершенных поступков и не принося искреннего покаяния. Иисус Христос принес себя в жертву за грехи людей, чтобы каждый христианин имел возможность войти в Царствие Божие. Поэтому исповедание грехов перед Богом имеет огромное значение для души человека и для его перспектив в вечной жизни.

“Бог требует от тебя признания не для того, чтобы наказать, но чтобы простить, не для того, чтобы Ему узнать грех твой, — разве Он и без этого не знает? — но для того, чтобы ты узнал, какой долг Он прощает тебе. Он хочет показать тебе величие Своей благости для того, чтобы ты непрестанно благодарил Его, чтобы ты был  медлительнее на грех и ревностнее к добродетели. ”

(Святитель Иоанн Златоуст)

Исповедь в православном храме

Как правильно исповедоваться

Если православный христианин впервые исповедуется и не знает, что говорить на исповеди, то нужно постараться вспомнить все греховные поступки, начиная с 7-летнего возраста. Это сложно, особенно без соответствующего навыка в начале духовного пути, поэтому стоит записать грехи на листе бумаги. Хорошим подспорьем для определения, в каких грехах надо каяться на исповеди, служит книга святителя Игнатия Брянчанинова «В помощь кающимся» и «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна Крестьянкина.

Существует два основных способа подготовки к исповеди:

1. Анализ своих поступков, основываясь на 10 заповедях и заповедях блаженств. Это то духовное зеркало, в которое нужно смотреть для подготовки к Таинству Покаяния. Если совершенные поступки противоречат заповедям, то их следует исповедовать.
2. Анализ своей жизни по проявлениям в ней 8 основных страстей: чревообъядение, любодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Это основные страсти, свойственные падшей человеческой сущности. В какой-то мере каждая из них присутствует в душе человека. Выявить в себе действие той или иной страсти иногда очень сложно, так как мы с легкостью определяем грехи ближних, а свои греховные черты характера и поступки не замечаем, а если и замечаем, то испытываем трудности в их искоренении из души. Поэтому так важно приносить Богу искреннюю молитву с просьбой помочь увидеть грехи и исцелиться от них, как от тяжкой болезни. 

На первых исповедях можно прибегать к помощи различных брошюр, в которых расписано, какие поступки каким грехам соответствуют. Но постоянно использовать такую справочную литературу не стоит, после первых шагов нужно учиться самостоятельно определять и распознавать свои грехи.

Также в подготовке к Таинству следует учитывать правила исповеди и рекомендации священников, как правильно исповедоваться.

Практические советы перед Исповедью

Перед священником не нужно подробно рассказывать каждую деталь совершенного поступка. Эту ошибку допускают многие, считающие священника разновидностью психотерапевта, перед которым нужно полностью высказаться. Главное, не оправдывая себя, кратко и емко донести суть греха.

Если вы стыдитесь исповедовать особо тяжкие грехи, лучше напишите их на листе бумаги и отдайте священнику, но ни в коем случае не утаивайте содеянного, тем самым совершая еще больший грех и сводя на нет все благодатное действие Таинства.

Важно чистосердечно признать свои недостатки, совершенные поступки, греховные мысли, гневливые и обидные слова, раскаяться в содеянном и всем сердцем желать больше не возвращаться к греховной жизни. 

Перед Исповедью следует попросить у близких прощение за все те поступки, которыми вы их обидели, примириться с родными и после этого приступать к таинству. Лучше всего, если человек вас простит, но все-таки главное чтобы ваши слова прощения были искренними и шли из сердца.

Если вы исповедуетесь впервые за долгое время, то лучше всего договориться со священником о частной беседе, где он сможет уделить вам больше времени и более подробно поговорить о ваших поступках и, если требуется, дать нужные советы.  И самое важное это не забывать, что вы исповедуетесь перед Богом и просите у Него прощение за содеянные поступки, слова и мысли. А Бог, как любящий Отец, принимает искреннее покаяние и прощает человеку даже самые тяжелые грехи. Священник в Таинстве Исповеди выступает свидетелем Вашей исповеди перед Господом, позволяя человеку почувствовать эмоциональную поддержку.

Как правильно исповедоваться | Волгоградская Правда

Не священник прощает, хоть и читает молитвы и разрешает их, но сам Господь Бог дарует священнику такую власть на земле. На вопросы читателей, касающиеся исповеди, отвечает декан богословского факультета Царицынского православного университета иерей Волгоградской епархии Владимир Аврамов.

— Очень хочу исповедаться, но страх открыть некоторые грехи меня отталкивает. Возникает мысль: что подумает обо мне батюшка, хотя знаю, что ничего плохого он подумать обо мне не может. Уже с весны не исповедывалась, все оттягиваю, мне кажется, я постесняюсь или скажу другими словами. Как мне решиться пойти на исповедь, преодолеть ложный страх, как подробно назвать грехи? Некоторые даже на листочке написать не могу — тяжело. В итоге, наверное, не совсем правильно скажу, а хочется все сделать верно.

Ольга И.

- Существует такой парадокс — грешить не стыдно, а каяться в том, что ты сделал, — стыдно. Такая наша странная человеческая природа. Для того чтобы сказать о своих грехах на исповеди, нужно из глубины души искренне пред лицом Божьим покаяться. Тогда вы сможете сказать все грехи священнику, и, конечно, он ничего плохого не подумает. Все мы грешные, «не суди, да не судим будешь». Оттягивая свою исповедь, вы тем самым затягиваете свое греховное состояние. Наберитесь мужества и с верой, надеждой на милосердие Божие и на сочувствие священника скорее приходите в храм и расставайтесь со своими грехами. И тогда на душе у вас будет радостно, мирно, спокойно и они даже перестанут вспоминаться. Это, кстати, первый признак полного раскаяния. Если человек раскаялся от всей души, то грех перестает вспоминаться, как будто это не с тобой произошло. Желаю вам глубокой искренней исповеди и отпущения грехов от самого Господа нашего Иисуса Христа.

- В течение дня вижу много своих грехов, пытаюсь для себя их осознать и хоть как?то бороться с ними. Но прихожу на исповедь, грехов настолько много, что их невозможно перечислить… Часто возникала мысль после причастия — что?то недосказал, как бы утаил, а я просто не мог их вспомнить. А приходить с записками — не знаю, как к этому относиться.

Александр С.

- Иногда люди говорят: я вам, батюшка, не все грехи перечислил. Наша память устроена так, что Господь напоминает нам самое важное, и если забыли какой?то грех, скажете на следующей исповеди. Главное, нарочно не утаивать свои грехи, здесь надо быть внимательным и искренним. Надо различать — одно дело человек разволновался и забыл, другое — специально утаил. Дай Бог вам искренности и стремления потерпеть самого себя, а главное — умения не грешить.

— Каждый раз, когда священник спрашивает, каюсь ли я в грехах, я говорю — каюсь. И имею твердое намерение их не повторять, а в душе не испытываю особой скорби, что грешила. Такие грехи, как употребление бранных слов, раздражительность и самолюбие, мне не стали по?настоящему ненавистны. Так можно ли говорить на исповеди, что я каюсь?

Светлана П.

- Грехи условно можно разделить на две категории — об этом говорит апостол Иоанн Богослов: есть грехи к смерти, а есть не к смерти. Такие грехи, как раздражительность и самолюбие, относятся к грехам не к смерти. Что касается произнесения бранных слов, апостол Павел относит к смертным грехам и сквернословие наряду с пьянством, убийством, воровством. Сквернословы Царства Божьего не наследуют, с этим грехом надо бороться решительно. Есть ряд грехов, которые трудно преодолеть сразу, требуется продолжительная, кропотливая работа над собой, надо не позволять себе срываться, нужно думать о том, что говоришь. Учитесь молчать… и молитесь, больше молитесь. Не раздражайтесь, не бранитесь, а молитесь, и тогда с помощью Божьей со временем преодолеете все свои грехи.

Как исповедоваться правильно: подробно рассказывать про грех или говорить только его название | Православная Жизнь

Человек идет в больницу, когда не здоров, плохо себя чувствует. Он знает, что колотится сердце, ноет зуб или болит нога. Врач выслушивает симптомы и выписывает лекарство.

Храм называют духовной врачебницей. Лечить свою жизнь следует, когда определишь признаки больной души. И ради облегчения готов перед Богом исповедовать грехи. Насколько обстоятельно расскажем в нашей статье.

Подробности греха

Лечение в обычной больнице зависит от картины, которую опишет пациент. Рассказ о зубе можно начать как встал с утра, куда пошел, что ел и пил, когда почувствовал дискомфорт. Только стоматологу важно: как именно болит, ноет или пульсирует, хуже от холодного или горячего.

Священнику тоже лучше перечислять грехи. Не стоит подробно передавать диалог ссоры, чтобы рассказать, почему, собственно, не получается простить. Это уже будет не покаянием, а попыткой оправдать грех.

Не называйте имена людей, которых осудили после последней исповеди, не рассказывайте, за что это сделали. Опустите подробности блудного влечения, зачем «оживлять» в себе страсти.

Вернее стремиться к пониманию:

• грешен в гордыне, которая мешает миловать и превозносится,
• в невоздержанности, что разрешает блудно взирать;
• обидел другого, потому что люблю себя, а в собрате Христа не вижу.

Слишком кратко

По другой крайности кающийся, называет грехи общими словами. «Согрешил раздражением, тщеславием, унынием, словом делом, мыслью». А раздражением – это накричал на ребенка, выплескивая результат обиды на справедливое замечание начальника.

Или рассердился на собственную лень, что мешает духовной жизни. Уныние, что не родится в семье Рокфеллера, или опять нагрубил матери. Каяться на исповеди следует о конкретной страсти, что привела ко греху.

Краткость хороша в нечистых и скверных грехах, но с пониманием падения. Недостаточно сказать, что есть блудная страсть. Покаяние в ней, стыд от предательства, желание избегать ситуаций, чтобы не согрешить снова.

Важно, чтобы список грехов родился из повседневного из детального наблюдения за своей духовной жизнью. И исповедь стала финалом, а не началом покаяния.

Газета «Вперед», Новости Сергиева Посада

Великий пост — это время покаяния, в которое нас призывают с особенным вниманием подойти к таинству исповеди. Но что такое исповедь и зачем она нужна? Какие виды исповеди существуют и как правильно исповедоваться?

Зачем нужна исповедь?

Исповедь — это одно из Таинств Церкви, в котором Бог освобождает человека от грехов, которые тот признал, в которых он попросил прощения при священнике-свидетеле.

С точки зрения истории Церкви, первое предназначение исповеди — это примирение и воссоединение с Церковью отпадших от Бога — тех, кто от Него отрёкся или совершил тяжкие смертные грехи, такие, например, как убийство, блуд, воровство. Но почему же мы говорим лишь о столь радикальных проступках? А потому, что в ранней Церкви от грубых грехов христиане всеми силами воздерживались, а в мелких, повседневных, возможно, каялись сразу же, не дожидаясь исповеди.

Со временем для верующих становилась все более очевидной необходимость прибегать к исповеди — не только в случае совершения каких-то особо тяжких грехов, но постоянно. Ведь у исповеди есть еще одно важное значение: это средство борьбы со страстями. Страсти — это наши греховные зависимости и склонности, которые не так легко искореняются, как хотелось бы, и отдаляют нас от Христа. Поэтому мы прилагаем все усилия, чтобы справиться с ними и стать ближе к Богу.

И, конечно, ещё одно значение исповеди в том, что она является важной ступенькой на пути подготовки к главному Таинству — Причастию. Чтобы принять Тело и Кровь Христовы, нам надо очиститься, быть максимально готовым к этому дару. Человек просит прощения у Бога, священник читает над ним разрешительную молитву и благословляет причаститься.

Что такое общая исповедь?

Во время общей исповеди человек не называет сам свои грехи, за него это делает священник. А выглядит это примерно так: перед собранием молящихся и кающихся священник читает чинопоследование таинства Покаяния. Потом, руководствуясь пособием из разряда «В помощь кающемуся» или собственным разумением и совестью, произносит что-то среднее между перечислением наиболее распространённых грехов и проповедью. Он пробуждает в народе покаянные чувства, называя грехи примерно следующим образом: «Согрешили чревоугодием, тем, что слишком старались угодить своему желудку, выбрать пищу повкуснее… Прости нас, милосердный Господи!» И все стоящие в храме крестятся и говорят про себя или хором: «Прости нас, милосердный Господи!» Так священник озвучивает все основные грехи. После этого люди по очереди подходят под епитрахиль, и священник читает разрешительную молитву над каждым человеком.

Общая исповедь часто практиковалась на исходе советской эпохи, когда произошёл резкий наплыв людей в храмы, и священники физически не успевали исповедовать каждого желающего. Однако эта практика справедливо критиковалась, и сегодня общая исповедь проходит только в редких случаях.

Однако у общей исповеди есть по крайней мере одно жесткое «противопоказание»: если у человека есть смертный грех или грех, который тяжким грузом лежит на его совести, он должен исповедовать его лично. Такой грех должен быть обличён вслух, иначе он не будет «обезврежен» и человек не сможет от него исцелиться.

Что такое генеральная исповедь?

Генеральная исповедь — это исповедь во всех грехах, совершённых человеком за жизнь, от самого детства до настоящего дня. К такой исповеди специально готовятся, заранее договариваются со священником и приходят в такое время, когда у них обоих будет достаточно времени и ничто не будет отвлекать или торопить.

Вот в каких случаях генеральная исповедь все же может быть необходима. Перед крещением в осознанном возрасте. Отмечу, что эта исповедь таинством не является, потому что священник не читает разрешительную молитву — грехи прощаются в самом таинстве Крещения. То есть человек кается, священник выслушивает его, после этого человек принимает крещение, во время которого он и получает прощение своих грехов.

В ситуации, когда человек был крещён в детстве, но ни разу не исповедовался. Но даже в этом случае не обязательно делать свою первую исповедь генеральной. Можно начать с того, что лежит у вас на совести, а затем, постепенно начиная входить в церковную жизнь, больше читая и узнавая, приблизиться к исповеди более глубокой. Во время тяжёлой болезни, на смертном одре.

Если человек долго не исповедовался, то перед смертью, готовясь к встрече с Богом, он в прямом смысле слова подводит итог своей жизни, вспоминая все грехи от детства до настоящего момента. Также генеральная исповедь может носить характер встряски: это один из инструментов покаяния, обновления духовной жизни человека.

Что такое частная исповедь?

В православии нет такого понятия, как «частная исповедь». Употребляющие его чаще всего имеют в виду просто личную исповедь или духовную душепопечительную беседу. Личная исповедь — это исповедь индивидуальная, когда человек подходит к священнику и кается — неважно, по бумажке ли, по памяти, просто по порыву совести. Он открывает священнику свою душу и просит у Бога прощения в грехах. Таинство исповеди, как бы внешне оно ни выглядело, всегда происходит в присутствии троих: кающегося, Бога и священника, который свидетельствует перед Богом о покаянии пришедшего на исповедь человека. А вот духовную беседу от исповеди нужно отличать. Беседа может предварять исповедь, но сама по себе она не является таинством. С просьбой о беседе к священнику можно обратиться, если вас мучают какие-то сомнения, вопросы, вы не понимаете, в чем конкретно каяться в определённой ситуации, у вас не получается бороться с грехом или вам нужен пастырский совет.

Исповедь перед венчанием

Венчание — это таинство, а любое церковное таинство, будь то Крещение, Покаяние, Соборование, восполняется, то есть доводится до полноты Причащением Святых Христовых Тайн. А перед причастием, как мы знаем, необходимо исповедоваться — принести покаяние в совершённых грехах, чтобы принять Тело и Кровь Христовы с чистой душой.

Когда венчаются церковные люди, которые регулярно исповедуются и причащаются, никакой специальной исповеди перед венчанием не нужно. Но венчаются и те, кто ходит в храм редко. В таком случае настоятельно рекомендуется перед тем, как венчаться, все-таки прийти на исповедь и покаяться.

Исповедь перед смертью

Перед смертью человек особо переживает свою неготовность предстать перед Богом, так что его покаяние может отличаться особой глубиной — для этого и нужна исповедь перед смертью.

Все мы стремимся к тому, чтобы быть удостоенными исповеди и причастия перед смертью, но сподобиться этого удаётся не каждому. Чаще всего истории о том, как человек исповедовался, причастился и отошёл ко Господу, мы можем встретить в житиях святых. Возможность покаяния перед смертью — это знак особой милости Божией.

Именно поэтому в Церкви нас призывают исповедоваться как можно чаще, стремиться работать над собой на протяжении всей жизни, чтобы приблизиться ко Христу и быть готовым отойти в Царство Божие в любой момент.

А для верующего человека, который находится на смертном одре или болеет смертельной болезнью, совершенно естественно пригласить священника для исповеди, соборования и причастия.

Как подготовиться к исповеди?

Первый шаг — увидеть свой грех. Осознать греховность поступка, почувствовать укор совести. С этой ступени и начинается подготовка к исповеди — именно факт того, что вы согрешили, и приводит вас на неё.

Второй шаг — понять, насколько грех ужасен, страшен, губителен для вас. Кто-то в полной мере ощущает это уже во время исповедания грехов в храме. Но искреннее чувство сожаления о содеянном может настигнуть вас и раньше, в любой момент, в любой ситуации. Вы можете заплакать о своём грехе, гуляя по лесу, ухаживая за больными, находясь в метро или в храме на службе. И тогда на самой исповеди вы уже констатируете своё раскаяние.

Третий шаг — назвать грех, озвучить, вынести его из своей души, то есть исповедоваться. Для чего это нужно? В Евангелии есть замечательные слова: если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф 6:23). Когда мы выносим грех из своей души на свет Божий, то перед нами он предстает совершенно в другом виде. Мы начинаем видеть нюансы: осознаём тяжесть греха или, наоборот, понимаем, что то, что мы считали грехом, не является им.

Четвёртый шаг — получить прощение. Вы должны почувствовать это прощение, понять, что прощение настигло вас. Это момент крайне важен, потому что Иуда, например, смог пройти только первые три ступени, но не дошёл до четвёртой. Он не поверил, что Бог его может простить. А мы, приходя на исповедь, должны помнить о любви и милости Божьей, о том, что Господь прощает искренне кающегося человека, который намерен изменить свою жизнь.

Последствия греха могут продолжить мучить человека и после исповеди. И это нормально: как телесная рана заживает не сразу, так и рана душевная, оставленная грехом, будет ещё некоторое время болеть. Лукавый может воспользоваться вашими сомнениями в милости Божьей, но не стоит поддаваться этим соблазнам: верьте в милосердие Господа и работайте над тем, чтобы больше никогда этот грех не повторить. Покаяние в греческой традиции называется «метанойя», что переводится как «изменение ума». Это значит, что вы должны изменить отношение к тому или иному поступку, положив начало следующему этапу жизни — жизни без этого греха.

По материалам журнала «Фома»

Как справиться с конфликтом: как исповедовать грех

Трудно признать, что ты не прав. Еще хуже признать, что ты согрешил. Однако акт исповедания греха имеет первостепенное значение в жизни последователя Иисуса. Даже те, кто не верят, что Иисус есть Господь, будут страдать от скрытого греха. Грех съедает вас.

Скрывающий свои грехи не имеет успеха, а
исповедующийся и отрекающийся от них обретает милость.
— Притчи 28:13

И все же, хотя мы знаем, что Бог прощает нас, мы все еще боремся с исповеданием своих грехов перед теми, кого наши грехи затронули.Вполне возможно, что это самая трудная часть конфликта, потому что это означает смирить себя, сделать себя уязвимым и признать проступок, что никогда не бывает весело. Однако, чтобы жить жизнью, чтящей Бога и тех, кого мы любим, мы должны сделать исповедь регулярной частью разрешения конфликтов.

Проблема в том, что исповедоваться в грехе нелегко. Большинство из нас не учили, как исповедовать грех, или мы не видели, как это должным образом моделируется. Например, получали ли вы когда-нибудь извинения, которые не казались настоящими извинениями? Вы когда-нибудь исповедовались в грехе таким образом, что это создавало еще больший конфликт, а не разрешало его? Поскольку мы люди, мы хотим защитить себя.Истинное исповедание требует смирения и уязвимости.

Если мы заявляем, что мы без греха,
мы обманываем самих себя и истины нет в нас.
Если мы исповедуем свои грехи, он верен и справедлив и
простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды.
— 1 Иоанна 1:8-9

К счастью, мы можем обратиться к Святому Слову Божьему, чтобы узнать, как исповедовать грехи и искренне извиняться. Миротворческое служение описывает, как исповедовать грех с помощью 7 А. Рассмотрим эти рекомендации более подробно.

Адрес для всех участников

Заманчиво исповедоваться перед минимальным количеством людей. Но это не так. Вместо этого вам нужно подумать обо всех, кто пострадал от вашего греха. Грех часто вызывает цепную реакцию. Например, когда кто-то из руководства грешит, это, как правило, затрагивает не только одного человека, против которого он согрешил. Вы должны учитывать все последствия вашего греха и то, сколько людей пострадало от ваших действий.Затем вы должны обратиться ко всем участникам.

Избегайте, если, но и может быть

Тоже заманчиво признаться, а потом добавить буфер. Вы знаете, о чем я говорю – извините, но… Или, я не хотел вас обидеть, но, может быть, если бы вы… Такие признания не разрешают конфликт. Во всяком случае, они часто усугубляют конфликт. Те, кто действительно готов исповедаться и искать прощения, должны исходить из того места, где они готовы справиться со своим грехом независимо от других или смягчающих обстоятельств.

Признать конкретно

У большинства из нас кто-то в чем-то признавался, когда было ясно, что они просто произносят слова без всякого смысла. Например, родители хорошо осведомлены о том, что дети признают греховный поступок, но не обязательно признают греховное отношение. Или, если у вас есть опыт общения с кем-то, кто ведет себя пассивно-агрессивно, вы понимаете, как трудно это конкретно признать (например, использовать негативный тон голоса, чтобы сказать что-то недоброе). Если ваше отношение, действия или тон голоса были греховными, то вам нужно конкретно исповедоваться в этих грехах.

Признать боль

Далее, вы должны признать, что ваш грех причинил кому-то вред. Вместо того, чтобы ошибочно полагать, что ваш грех не был «такой большой проблемой» или «не причинил такой уж большой боли», вы должны учитывать чувства другого человека. Как бы вы себя чувствовали, если бы ситуация была обратной? Крайне важно, чтобы другой человек чувствовал себя увиденным и услышанным, даже если ему больно видеть причиненную вами боль.

Кроме того, ваши слова и язык тела должны выражать раскаяние и сожаление о боли, которую они испытали из-за вашего греха. Грех отделяет нас от других – и он отделяет нас от Бога. Это то, что должно вызывать у нас печаль.

Принять последствия

Послание к Римлянам 6:23 говорит нам: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Иисус освободил нас от платы за грех, но пока мы на Земле, мы все равно должны принять последствия нашего греха. Вам придется возместить ущерб, поскольку вы привлечены к ответственности за свои проступки. Это также означает, что вы должны быть готовы возместить ущерб, чтобы восстановить отношения или ситуацию.

Изменить свое поведение

К сожалению, люди слышали много банальных признаний и половинчатых извинений, поэтому вам также необходимо объяснить, как вы намерены изменить свое поведение с Божьей помощью. Как христиане, мы можем просить Бога послать Своего Святого Духа, чтобы помочь нам изменить наше отношение и поступки. Если вы просто признаетесь и извинитесь, но ваше отношение и действия не изменятся, конфликт не будет разрешен.

Просить прощения

Наконец, ты должен попросить прощения.Это самая уязвимая часть из всех. Вы отдаете себя в руки другого человека. Попросите Бога и тех, на кого повлиял ваш грех, простить вас. На протяжении всей Библии мы видим красоту прощения, когда речь идет о восстановлении отношений с Отцом и друг с другом. Нам, христианам, также заповедано прощать друг друга.

Мы все потерпим неудачу (Римлянам 3:23) и должны будем исповедовать грех. Хотя это трудно и неудобно, прощение, которое мы получаем от нашего Спасителя, а затем и от других, является одним из самых освобождающих моментов, которые мы можем испытать здесь, на Земле.И чем больше мы привыкаем к истинной исповеди, тем свободнее мы будем.

Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода.
— 2 Коринфянам 3:17

Исповедь в грехах всегда неудобна, иногда требует больших затрат и того стоит: 9 марок

Я просидел в церкви в одиночестве 15 минут. Знакомого, пригласившего меня, нигде не было. Наконец, он вошел со своей невестой.В шутку я сказал ему, что он плохой пример того, каким должен быть благочестивый член церкви.

«Да, мы с моей невестой здорово поссорились, — сказал он. — Я расскажу тебе об этом позже.

Я почувствовал, как кровь отхлынула от моего лица. Я его почти не знал! Почему он был таким уязвимым?

ПОДДЕРЖАНИЕ РЕПУТАЦИИ

Когда я рос в традиционной азиатско-американской церкви, меня учили важности репутации. Мне сказали избегать исповеди в борьбе и грехах. Поскольку мой отец пользовался уважением в церковном служении, если бы я поделился своими грехами с другими, это запятнало бы имидж моих родителей.Так что я боролся с похотью, гордостью и депрессией — в одиночку.

Один из самых эффективных, но неуловимых способов уничтожить человека — превратить его в лицемера. Легко увидеть подлость убийцы, прелюбодея или демонопоклонника. Но лицемерие — тихий убийца. Многие христиане заявляют, что готовы расстаться с жизнью, но не могут рисковать собственной репутацией. Мы больше озабочены другими мыслями о том, что мы похожи на Христа, чем тем, что на самом деле являемся подобными Ему. Ирония в том, что Бог видит нас именно такими, какие мы есть.Он видит всеобъемлющую порочность наших грехов, даже тех, которые мы оправдываем.

Репутация — это плотина, которая не дает живой воде течь в наши души. Это удерживает нас от исповедания наших грехов. Но во Христе Бог был милостив к нам, а это значит, что нам не нужно доказывать свою состоятельность. Его престол суда превратился в престол благодати! Мы можем смело смотреть на святого, праведного Бога и бежать к нему в час нужды (Евреям 4:14–16).

Тем не менее, признаваться в грехе друг перед другом тяжело.Но мы должны помнить две вещи: Писание наставляет нас, и благодать Божия помогает нам. Обратите внимание на слова Иакова: «Итак, исповедуйтесь друг пред другом в грехах и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (5:16).

Последовательная христианская жизнь состоит из последовательного исповедания. Так как же нам стать лучше в этой явно христианской практике?

1. Исповедуйтесь перед членами вашей церкви.

Бог задумал церковь как сообщество, преданное друг другу: «И будем бодрствовать друг в друге, чтобы возбуждать любовь и добрые дела, не пренебрегая собираться вместе, как некоторые имеют обыкновение делать, но ободряя друг друга». другой, и тем более, чем более вы видите приближение дня сего» (Евр.10:24–25).

Преданные прихожане несут взаимную ответственность за отношения друг друга с Иисусом. Когда эта ответственность становится явной через членство в церкви, церковь вырастает в глубокую общину завета.

Если ты член церкви, то эта церковь застряла с тобой, бородавки и все такое! И вы также привержены им. Ваша основная ответственность не перед парацерковной группой или благочестивым наставником, а перед церковным телом. Такие отношения позволяют исповедоваться.

2. Будьте конкретны, но не откровенны.

Исповедь может быть замусорена расплывчатыми христианскими обобщениями, которые не раскрывают грех таким, какой он есть. После встречи с Иисусом женщина-самарянка бежит в город, восклицая: «Он сказал мне все, что я сделала» (Иоанна 4:39).

Будьте конкретны в своих признаниях. Не просто говорите, что вы «поддались похоти», но скажите, что прошлой ночью вы смотрели порнографию и действовали в соответствии с ней. Не просто говорите, что боретесь с завистью, но расскажите, какую ложь вы думали и во что верили.Не просто говорите, что ваш брак тяжелый, но поделитесь конкретными трудностями и аргументами.

И все же, не говорите прямо. Не говорите того, что может повлечь за собой грех для других. Исповедь предназначена для того, чтобы разоблачить безобразие греха, а не для того, чтобы безрассудно искушать других грехом. Используйте проницательность и мудрость и будьте готовы честно говорить о границах, а также о грехах.

3. Примите неловкость.

Исповедовать грех неудобно. Это должно быть потому, что грех никогда не должен быть удобным.Даже в этом случае прыжок в признание может показаться пугающим. Нет быстрого пути к признанию. Просто сделай это. Прими неловкое.

И помните: исповедание греха полезно не только вам, но и получателям исповеди. Я помню, как посетил пару в церкви, которая открыла дверь и сказала: «Входите! У нас сейчас ссора». Они потратили короткое время на объяснение деталей драки, затем «засекли время» и продолжили спор. Позже они «выдержали тайм-аут» и попросили меня поделиться любыми потенциальными совершенными грехами или идеями, которые могут быть полезны.Мне было всего 19, но меня научили зрело думать о браке и примирении.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Это правда. Признание может стоить вашей репутации. Это может привести к неловкому разговору. Но свобода в благодатном святом свете Бога бесценна.

Как исповедовать свои грехи и извлечь из этого пользу в молитве

Чистая совесть перед Богом и другими. Улучшенные привычки сна. Лучшее понимание своих сильных и слабых сторон. Растущая близость с Богом.Более сильный самоконтроль. Увеличение подобия Иисусу Христу. Это лишь некоторые из преимуществ, которые можно получить, если научиться исповедовать свои грехи в молитве и делать это регулярно.

Однако в наши дни об исповеди редко говорят и еще реже практикуют даже самые опытные и зрелые последователи Иисуса. Но все же можно научиться хорошо исповедоваться, особенно следуя примеру царя Давида.

Псалом 51 в Библии уже давно отождествляется с Давидом и его разрушительным грехом с Вирсавией и разоблачением этого греха пророком Нафаном.Это, безусловно, хорошо сочетается с библейским описанием этого эпизода (см. 2 Царств 11-12). Он также дает семь ключей, которые следует помнить при исповедании собственных грехов:

.

1)   Помните природу Бога.
Давид начал свой псалом: «Помилуй меня, Боже, по неизменной любви Твоей; по великому милосердию Твоему изгладь беззакония мои» (Псалом 50:1). Основой нашего исповедания является неизменная любовь Бога и готовность прощать. Ничего больше. Не наша прошлая «праведность» или воображаемое достоинство.Никаких смягчающих обстоятельств. Только Божья природа.

Подробнее: 4 способа помолиться о чистоте

2)  Назовите это как есть.
Давид молился: «Смойте все мои беззакония и очистите меня от моего греха. Ибо я знаю беззакония мои, и грех мой всегда предо мною» (Псалом 50:2-3). Он называл грех «грехом». Он не обелил его и не извинил. Он не назвал это «ошибкой». Это ни к чему не приводит, если мы используем «ласковые слова» на исповеди.

3) Возьмите на себя полную ответственность.
Давид употребил слово «мой» пять раз в первых трех стихах Псалма 51: «преступления мои», «беззакония мои», «грех мой», «преступления мои» и «грех мой» (Пс. 51:1). -3, НИВ). Конечно, он повторяется. Но он не винит никого, кроме самого себя, что является ключом к хорошему и тщательному признанию.

4) Уточните конкретику.
Давид продолжал молиться: «Против тебя, только против тебя, я согрешил и сделал зло в твоих глазах; поэтому ты прав в своем приговоре и прав, когда судишь» (Псалом 50:4).Если предысторией Псалма 50 является грех Давида с Вирсавией, то я могу вспомнить по крайней мере трех человек, против которых он согрешил, помимо Бога (Урия, Вирсавия и дитя Давида и Вирсавии, умершее в младенчестве). Но всякий грех в первую очередь направлен против Бога, поэтому, возможно, акцент Давида верен, если не всеобъемлющ (как блудный сын в истории Иисуса, который сказал: «Отче! я согрешил против неба и против тебя» (Луки 15:21, НИВ).

5) Требовать прощения у Бога.
После признания в своем грехе Дэвид составляет список просьб:

Очисти меня иссопом, и буду чист;

    омой меня, и я стану белее снега.

Дай мне услышать радость и веселье;

    да возрадуются кости, которые вы раздавили.

Скрой свое лицо от моих грехов

    и изгладь все беззакония мои.

Сердце чистое сотвори во мне, Боже,

    и обнови во мне стойкий дух.

Не изгоняй меня из своего присутствия

    или возьми от меня Святого Духа Твоего (Псалом 51:7-11, NIV).

Интересно, что новозаветный автор 1 Иоанна обещал: «Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и праведен и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9, NIV).Он провел прямую линию от исповеди к прощению и очищению. Он не говорил, что нам нужно умолять, просить или уговаривать; мы просто исповедуемся, и Бог свободно прощает.

6) Подтвердите свое обязательство.
Дэвид, кажется, на ходу в своем покаянном псалме. Далее он обращается к Богу с дальнейшими просьбами: «Возврати мне радость спасения Твоего и даруй мне дух усердия, чтобы поддержать меня» (Пс. 50:12). Как только мы исповедовали свои грехи и ухватились за бесплатное и полное прощение Бога, уместно возобновить наше посвящение Ему и искать радости Его присутствия.

7)  Переходите к другим молитвам.
Наконец, Давид, похоже, переходит от исповеди к хвале и прошению в своем псалме. Он заявляет о своем намерении «научить беззаконников путям твоим» (ст. 13). Он просит Бога открыть свои уста для хвалы (ст. 15). Он просит Бога дать процветание Сиону и «построить стены Иерусалима» (ст. 18). Точно так же, когда мы хорошо исповедуемся, мы обнаружим, что хвала и прошение изливаются из наших уст более естественно и обильно, чем прежде, как излияние чистого сердца и обновленного духа.

1. Ведите дневник

Стресс никогда не проходит сам по себе. Вместо этого, только когда мы признаем, что подавляет нас, мы можем начать исцеляться от этого. Найдите время, чтобы выразить свои чувства, будь то разочарование или отчаяние, в безопасном месте. Дайте себе время и разрешение испытывать и обрабатывать свои эмоции здоровым, непостоянным способом, ведя личный онлайн-дневник или физический, без внешних последствий, когда вы говорите другим прискорбные вещи, которые вы не можете вернуть. Если вам нужна дополнительная помощь, чтобы справиться со стрессом, поделитесь с духовным консультантом или терапевтом тем, что вы записали в свой дневник, это также снизит стресс и даст вам больше спокойствия.  

2. Часто молитесь и медитируйте

Постоянная, быстрая медитация и молитва, особенно в разгар продолжающейся стрессовой ситуации, могут стать разницей между сдаться и обрести покой. Начните свой день с подготовки своего ума к состоянию покоя, несмотря на то, что может случиться с вами.Усердно молитесь о мире. Если вы входите в место, которое, как вы ожидаете, будет напряженным (будь то офис или семейное собрание), приходите туда немного пораньше, чтобы у вас было немного времени, чтобы помолиться перед началом. Найдите отрывок из Священных Писаний, над которым вы будете размышлять во время обеденного перерыва.

3. Примите мантру

Иногда стрессовые события могут возникнуть из ниоткуда и застать вас врасплох. Вот почему так важно иметь свою собственную мантру, которую вы можете повторять, вместо того, чтобы говорить или делать то, о чем вы можете пожалеть.Моя мантра — Псалом 131:2: «Я успокоил и успокоил душу мою», и я повторяю ее, пока она не станет истиной!

4. Найдите счастливое место

Независимо от того, есть ли у вас фотография ваших близких на рабочем столе или фотография дома или места вашей мечты на заставке, найдите красивое изображение, которое принесет вам радость, и представьте себя там, в окружении людей, которых вы любите. . Когда мира становится слишком много, сбегите на некоторое время в свое счастливое место.

5.Выйти на улицу

Хотя было бы прекрасно снять стресс на пляже в красивом месте или в походе по горам, это не всегда возможно с финансовой точки зрения. Но пребывание взаперти в машине, в кабинке или дома может усилить чувство стресса. Решение: Совершите короткую поездку на улицу. Если вы не можете добраться до ближайшего парка, просто обогните свой квартал, сядьте на свежем воздухе во внутреннем дворике или просто откройте окно и впустите немного свежего воздуха и солнечного света. Вы начнете избавляться от стресса и расслабляться.

Посмотреть больше слайд-шоу

Нажмите на картинку, чтобы насладиться другими вдохновляющими фотографиями и историями.

Исповедь греха — Коалиция Евангелия

Введение

Исповедание греха занимает центральное место в христианской жизни. Мы здесь рассматриваем христианское исповедание греха, поэтому сосредоточимся главным образом на Новом Завете. Но мы отметим некоторые ключевые слова Ветхого Завета и предысторию.

В Новом Завете есть три ключевых слова: homologeō (глагол: обещать, признаваться, заявлять, хвалить), exomologeō (глагол: обещать, признаваться, хвалить) и homologia (существительное : признание).

В греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинты) греческое слово homologeō переводит несколько еврейских слов: йада (похвала), надар (дать обет) и саба (клятва). Греческое слово homologia переводит еврейские слова nedabah (добровольное приношение), neder (клятва) и todah (хвала, честь). Exomologeō переводит еврейское слово yada (хвала, признание) около 120 раз. Exomologeō используется вместе с psallō для обозначения «воспевать хвалу», а также с aineō для «благодарить».

Возможно, для наших целей будет полезно отметить, что еврейское слово yada несколько раз встречается в Ветхом Завете в значении «хвалить», «прославлять», «признавать проступок» или в чувство признания Господа (см. Нав. 7:19; 3Цар. 8:33-36, 2Пар. 6:24-27). Именно этот смысл коррелирует с тем, что мы увидим в Новом Завете, с точки зрения христианского исповедания греха.

Homolgeō — составное слово, этимология которого означает «говорить то же самое». Это помогает объяснить, как этот термин может использоваться в следующих смыслах: (1) исповедание своего греха (человек исповедуется перед Богом в том, что он грешен), (2) исповедание того, что Бог справедлив в своем суждении, и (3) прославление Бога (т.е. «признание» того, что Бог есть Бог). Во всех трех смыслах человек соглашается с Господом и его точкой зрения на реальность.

Исповедание и христианство

Давайте начнем с краткого обзора некоторых связанных отрывков из Нового Завета.

• Марка 1:5 «И выходили к нему вся страна Иудейская и весь Иерусалим и крестились от него в реке Иордан, исповедуя грехи свои».
• Матфея 3:6: «…и крестились от него в реке Иордан, исповедуя грехи свои».
• Иакова 5:16: «Итак, исповедуйтесь друг перед другом в грехах и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. Молитва праведника имеет великую силу, когда она действует».
• 1 Иоанна 1:9: «Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.
• Деяния 19:18: ^« Приходили и многие из уже уверовавших, исповедуя и рассказывая о делах своих».

В начале христианской жизни мы «исповедуем» или признаем Иисуса Господом (Рим. 10:9). Это первоначальное подчинение Христу обязательно влечет за собой исповедание греха против Него (Мф. 3:6; Мк. 1:5; ср. Деян. 3:19; 5:31). Это наша начальная конверсия. Конечно, во всем этом действует Святой Дух (1 Кор. 12:3), обновляя нас (2 Кор. 5:17), преображая нас изнутри (Рим.6:1-2) и направляет нас на новый курс. Тем не менее, Бог призывает нас – как верующих – «преобразоваться» (Рим. 12:1-2). Таким образом, хотя и произошли большие изменения, мы еще не достигли совершенства (Флп. 3:12-14). И за любые неудачи на этом пути мы должны честно исповедоваться перед Богом.

1 Иоанна 1:9 особенно важно в этом отношении. Из контекста мы узнаем, что Бог есть свет, и в Нем нет тьмы (ст. 5). Мы не можем сказать, что имеем общение с Богом, пока ходим во тьме (ст.6). Только когда мы «ходим во свете» (живя жизнью, угодной Богу), мы можем показать, что «кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (ст. 7). Однако мы не можем отрицать, что грешим (ст. 8). Но Бог полностью обеспечил нас во Христе: «Если исповедуем грехи наши, Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды» (ст. 9). Христианская жизнь отмечена стремлением к праведности, и все же для наших ошибок все еще есть прощение – прощение, основанное на искупительной работе Христа.

Выдающимся ветхозаветным примером того, как выглядит исповедание греха, является Псалом 50. Здесь Давид исповедуется в своем грехе перед Богом: «Знаю беззакония мои, и грех мой всегда предо мною» (ст. 3). Еврейское слово «знать», используемое здесь, — yada , которое переводится как homologeō , так и exomologeō в греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинта), часто переводится как «исповедовать». В этом исповедании греха Давид умоляет Бога о милости, связывая свою мольбу с непоколебимой любовью и милостью Бога (ст.1) и просит Бога дать очищение и прощение (ст. 2).

Соответствующие меры предосторожности

Из всего этого мы узнаем, что грех — серьезное дело, и мы должны быть честными перед Богом, нашим Отцом, признавая свой грех и ожидая от Него прощения через Христа. Мы не можем игнорировать грех. Тем не менее, мы могли бы предостеречь от соответствующей ошибки. В свете этого обетования о прощении исповеданных грехов нам следует быть осторожными, а не , чтобы продолжать ворошить старые грехи, которые уже были исповеданы и прощены.Поступить так значило бы — даже невольно — поставить под сомнение Божью верность и справедливость. Это было бы — извращенно и, возможно, противоречащим здравому смыслу — уделять слишком много внимания греху, который уже был прощен. Мы должны откровенно исповедовать свои грехи, но мы также должны верить и благодарить Бога за обещанное им прощение.

Следует также признать ошибочность «ушной» исповеди, исповеди в грехе перед священником. Католики и многие англиканцы находят поддержку этой практики в Иакова 5:16: «Итак, исповедуйтесь друг перед другом в грехах и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться.Молитва праведника имеет великую силу, когда она действует». Несомненно, здесь апостол утверждает некоторое место для взаимного исповедания грехов. Но это значительный шаг от этого к римско-католической практике. Более того, мы не признаем никакого человеческого «священника», кроме Христа, нашего единственного посредника (1 Тим. 2:5).

Почему нам нужно исповедовать свои грехи и как это делать

Когда мы приняли Иисуса как нашего Спасителя, мы получили прощение наших грехов и спаслись от вечного суда. Библия уверяет нас в этом факте.

Но мы не должны думать, что, поскольку наше спасение надежно навеки, нам не нужно беспокоиться, когда мы грешим. Размышлять над такой мыслью было бы губительно для нашей христианской жизни. Наоборот, во время нашей земной жизни Бог желает, чтобы мы не грешили.

Подумайте о том, что Господь Иисус сказал женщине, уличенной в прелюбодеянии, в Евангелии от Иоанна 8. Иисус — единственный безгрешный. Только Он имеет право осуждать грех, но Он не осудил эту женщину. Вместо этого Он сказал ей в стихе 11: « И Я не осуждаю тебя.Иди и впредь не греши ».

Когда Господь Иисус спасает нас, Он хочет, чтобы мы «больше не грешили». Но как бы мы ни хотели грешить, мы все равно грешим, даже после того, как были спасены. Почему?

Почему мы грешим после спасения?

Этот вопрос требует отдельного поста, но мы кратко коснемся его здесь.

Бог создал нас с духом, душой и телом. Наше тело было чистым, без греха. Но это чистое тело стало греховной плотью, когда Адам был искушаем и обманут сатаной.Вместо того, чтобы получить жизнь Божью, вкусив от дерева жизни, Адам принял злую природу сатаны, вкусив от дерева познания добра и зла. Чистое тело, созданное Богом для человечества, осквернилось и стало плотью. Это было одним из ужасных последствий неповиновения Адама Богу в Эдемском саду.

Даже после того, как мы спасены, у нас все еще есть греховная природа. Это потому, что, хотя мы рождены свыше в нашем духе, у нас все еще есть наша грешная плоть. Наша плоть полна похотей и склонна ко греху.Вот почему мы все еще можем грешить даже после того, как уверовали в Господа Иисуса. Вопрос не в том, будем ли мы грешить, а в том, когда.

 В другом посте мы обсуждали, что нам следует делать, когда мы грешим. Ответ заключается в том, что мы должны исповедоваться в своих грехах перед Богом, то есть просто соглашаться с Ним, когда Он освещает и обличает наши грехи.

Здоровая христианская жизнь зависит от выработки привычки исповедоваться в своих грехах. Именно так мы можем иметь близкие, любящие отношения с Господом и продолжать возрастать в Нем.

Как исповедоваться в своих грехах

Сначала нам нужно осознать, что нам не нужно исповедоваться в своих грехах определенному человеку, идти в определенное место или ждать определенного времени. Единственный человек, которому мы должны исповедоваться, — это Сам Господь Иисус. Поскольку Господь живет внутри нас, мы можем исповедоваться Ему в своих грехах в любое время, когда наша совесть дает нам понять, что мы сделали что-то, что Ему неугодно. И чем раньше мы признаемся, тем лучше.

Теперь мы обсудим некоторые практические моменты исповедания своих грехов перед Господом.

1. Проводите время с Господом

Прежде всего, мы должны регулярно проводить время с Господом и в Его Слове. Когда мы общаемся с Ним в молитве, у Господа есть возможность указать нам на определенные грехи. Нам не нужно искать себя или беспокоиться о том, сделали ли мы что-то не так. Бог есть свет, и когда мы проводим с Ним время, Он, как свет, обличает наши грехи. Когда Он сияет, мы сразу видим, в чем нам нужно исповедоваться.

Когда мы позволяем Господу сиять на нас, мы становимся более чувствительными к сиянию Его света.Это одна из причин, по которой здорово проводить ежедневное время с Господом.

2. Исповедовать конкретные грехи

Сияние Господа не является расплывчатым и общим. Это очень специфично. Он осветит такие вещи, как ложь, которую мы сказали, то, как мы разговаривали с кем-то, или когда мы не послушались Его.

Например, предположим, что мы разговариваем с друзьями, и Господь дает нам определенное чувство прекратить разговор и вернуться к учебе или работе. Но мы не слушаемся Его и продолжаем говорить.Затем Господь обличает нас в нашем непослушании, и мы знаем, что нам нужно исповедаться. Сразу же мы можем помолиться: «Господи, сознаюсь, я ослушался Тебя. Пожалуйста, прости меня за то, что я продолжал говорить, когда ты этого не хотел. Очисти меня от этого греха Своей драгоценной кровью». После исповеди мы можем быть уверены, что прощены, и кровь Господа смыла наш грех.

3. Исповедовать то, что Господь осветит

Мы должны исповедовать все, что сияет в нас Господь Иисус. Мы можем думать, что некоторые вещи не имеют значения, что они слишком малы, чтобы о них беспокоиться.Но если мы позволим тому, что мы считаем мелкими грехами, накапливаться, мы в конце концов обнаружим, что даже большой грех остается неисповеданным и страдает от последствий в наших отношениях с Господом.

Нам следует исповедоваться не только в своих греховных поступках, но и в своих слабостях, недостатках и неудачах, над которыми сияет Господь. Например, однажды Господь может уличить нас в том, что мы тратим время на определенные вещи. Если это так, мы должны молиться: «Господь, я сознаюсь, что потерял так много времени. Я был так небрежен со своим временем.Прости меня, Господи».

4. Вести краткие отчеты с Господом

Мы не хотим, чтобы наши грехи накапливались между нами и Господом. Поэтому нам следует практиковать краткие отчеты с Ним, исповедуя свои грехи, как только мы о них узнаем.

Например, допустим, во время разговора с членом семьи мы выходим из себя и в гневе выбегаем из комнаты. Затем, когда мы сидим в своей комнате, Господь сияет на нас, и мы понимаем, что были неправы, что вышли из себя. Мы можем немедленно исповедовать этот грех перед Господом, сказав: «Господь, прости, что я вышел из себя.Пожалуйста, прости меня. Омой меня в Своей драгоценной крови прямо сейчас». Когда мы исповедуемся, Бог сразу прощает нас. Это очищает нашу обиду на Него.

Но в таких случаях, когда мы обидели не только Господа, но и кого-то другого, нам также нужно позаботиться о человеке, которого мы обидели. Итак, в дополнение к исповеданию нашего греха перед Господом, мы также должны пойти и извиниться перед членом нашей семьи.

Мытье рук является хорошей иллюстрацией нашей потребности вести краткий счет перед Господом, исповедуя свои грехи ежедневно и даже несколько раз в день.Мы моем руки в течение дня, как только они испачкаются. Мы не просто позволяем грязи накапливаться. Точно так же нам лучше практиковать немедленное исповедание своих грехов, чтобы мы могли быть омыты.

5. Проводите больше времени с Господом

Помимо нашего ежедневного времени с Господом, мы также можем проводить с Ним более длительные периоды времени специально для того, чтобы находиться под Его сиянием.

Раз в неделю или раз в месяц мы можем проводить дополнительные тридцать минут или час с Господом, чтобы дать Ему больше времени сиять на нас в деталях.У нас также будет больше времени, чтобы отреагировать на Его сияние и исповедаться глубже и тоньше.

Мы можем начать это время с молитвы стихами из Библии или с пением гимна Господу. Тогда мы можем попросить Господа осветить нас, и мы просто исповедуем все, на что Он сияет. Проводя такое длительное время в общении с Господом, наш опыт исповеди и очищения не только восстанавливает наше общение с Господом, но и укрепляет его.

Каждый из нас может выработать здоровую практику исповедания своих грехов.Сначала мы можем не привыкнуть к этому, но мы можем выработать эту привычку, просто практикуя пункты, упомянутые в этом посте. Пусть Господь поможет нам регулярно очищать наши грехи, чтобы поддерживать наше общение с Ним.

Мы надеемся, что эти пункты будут вам полезны. Если вы являетесь резидентом США, мы также рекомендуем вам заказать бесплатную копию Восстановительной версии Нового Завета здесь. Эта выдающаяся учебная Библия содержит проницательные примечания, которые помогут вам понять Слово Бога.

Подпишитесь, чтобы получать последние сообщения

Грех и исповедь | Крю

Когда мы грешим или не соответствуем Божьим стандартам, мы инстинктивно чувствуем юридический импульс, что кто-то должен заплатить цену за наши проступки.В глубине души мы действительно не верим, что кто-то должен уйти безнаказанным. Мы пытаемся решить, кто заплатит за наше преступление, и мы можем сделать это разными способами.

Моё угощение

«Я свиное пойло». Это одна из фраз, которые я использую, когда корю себя за то, что снова попал в ту же ловушку греха. На него нет авторских прав, так что не стесняйтесь использовать его.

По сути, то, что я делаю, это распинаю себя за грех, который я совершил. Да, то, что сделал Иисус, было хорошо, но я собираюсь взять это на себя.Кто-то должен платить, и по праву это должен быть я, поэтому я корю себя за свою глупость.

Вы платите

«Ты — ты заставил меня согрешить». Этим «вы» может быть любой человек, это может быть сатана или даже Бог. В любом случае, кто-то должен взять на себя вину за грех, который я только что совершил, и будь я проклят, если это буду я.

Нет вреда, нет фола

«Теперь, когда ты упомянул об этом, я не уверен, что это действительно был грех». Признать это? Это называется самооправданием. И, как следует из этого слова, мы решаем вынести приговор вопреки нашей совести, заявляя, что то, что мы сделали, было на самом деле правильным или, по крайней мере, не таким уж неправильным.Зачем идти на усилие? Потому что кто-то должен заплатить за грех — если, конечно, за грех не нужно платить. Вот к чему мы стремимся при таком подходе: устранить правонарушение.

Мне пришлось

«Я не мог с собой поделать, это просто моя личность». Назовем это рационализацией, что эквивалентно заявлению о безумии в зале суда. Я хочу сказать здесь следующее: «Да, это был грех, но у меня не было моральной способности сказать «нет». Моя личность была такова и обстоятельства были таковы, что я не мог делать ничего другого, кроме того, что я делал.

Эта стратегия так же эффективна, как и ваша способность убеждать себя, что это не ваша вина. Я довольно доверчив, поэтому обычно верю себе.

Что такое исповедь?

Все мы блестящие юристы, но, как мы ни стараемся, судья, Боже, ничего из этого не слышит. Это правда, что когда мы чувствуем осуждение греха, кто-то должен понести наказание и пострадать от последствий. Но кто-то уже это сделал — 2000 лет назад — так что наша сделка о признании вины никогда не понадобилась.Нам нужно исповедовать свои грехи.

«Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9, Новая международная версия).

«Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и справедлив и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды». (1 Иоанна 1:9)

Исповедь — это признание нашего конкретного греха и личное применение его к крестной смерти Христа. Исповедь – это выражение веры, результатом которого является переживание того, что Бог уже сделал для нас через смерть Своего Сына.

Христос умер за каждый из наших грехов. Исповедь – это средство, с помощью которого мы переживаем милость, прощение и очищение жертвы Иисуса.

Как признаться

Греческое слово «признание» буквально означает «говорить то же самое» или «согласиться с». Это проливает некоторый свет на то, что связано с исповедью.

В молитве мы сначала соглашаемся с Богом, что согрешили (это контрастирует с альтернативами, которые мы рассматривали). Во-вторых, мы согласны с Богом в том, что смерть Христа заплатила за этот конкретный грех.И, наконец, мы соглашаемся с Богом отвернуться от этого греха и просим Его дать нам силу сделать это (это называется покаянием).

Как часто мы должны исповедовать свой грех?

Вы должны исповедоваться в грехе всякий раз, когда Бог в течение дня дает вам осознание этого. Также неплохая идея прочесать свой разум всякий раз, когда у вас есть возможность для продолжительной молитвы.

Но я не чувствую прощения

Это то, с чем борются все. Я часто задавался вопросом, что делает Бога более печальным: сам грех или неполучение прощения  , которое Он приобрел для нас.Я не удивлюсь, если окажется, что последнее: одно — нравственный крах, другое — крах веры. Одно усиливает нашу потребность в смерти Иисуса, другое лишает ее силы.

Бог не прекратит Свои отношения с нами из-за греха. В силу нашего нового рождения мы навсегда будем Его детьми, а Он всегда будет нашим Отцом. Но, как и в любых отношениях, грех мешает общению. Если вы исповедовали свой грех, ваша вина была прощена, и ваше общение с Богом было полностью восстановлено.Тем не менее, в отношении некоторых грехов — этих втертых, трудновыводимых пятен — вы можете обнаружить, что чувство вины сохраняется. Чтобы помочь себе почувствовать прощение, попробуйте эти два упражнения.

1. Запишите на листе бумаги все совершенные вами грехи, которые приходят вам на ум. Затем выпишите по списку слова из 1 Иоанна 1:9:

   «Если исповедуем наши грехи, Он верен и праведен и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды».

   Тогда, слава богу, порвите список и выбросьте его.

2. Хотя мы не можем видеть Бога, иногда другие могут показать нам Его прощение. Вот почему Писание говорит нам: «Признавайтесь друг перед другом в своих грехах и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иакова 5:16). С кем вы могли бы связываться еженедельно, чтобы поделиться своей борьбой и молитвенными просьбами, а также исповедаться в своих грехах?

Другие полезные ресурсы о грехе и исповеди: 

В. Должен ли я исповедовать прошлые грехи?

В.Мне 64 года, и я часто возвращаюсь назад и вспоминаю предыдущие грехи, которые могли быть совершены 30 лет назад, и задаюсь вопросом, исповедался ли я в них. Что я должен рассмотреть в будущем?

A. Хорошая идея, когда мы исповедуемся в своих грехах перед священником, добавить после того, как мы закончили говорить о наших последних грехах, что-то вроде «И за все грехи моей прошлой жизни» «И за любые грехи, о которых я мог забыть». Это не означает, что мы можем целенаправленно не исповедовать грехи или оставлять их неясными и неопределенными.Делать эти общие заявления — значит просто признавать слабость человеческой памяти. Мы не всегда уверены, исповедовали ли мы все, что несет наша совесть, поэтому мы набрасываем сакраментальное покрывало на прошлое или забытое поведение посредством вышеприведенных утверждений, тем самым включая их в отпущение грехов, которое дает нам священник.

Возможно, в вашем вопросе есть и некоторая озабоченность по поводу того, действительно ли прощены прошлые грехи, даже грехи довольно далекого прошлого, если мы все еще можем их помнить. Позвольте мне кратко остановиться на этом вопросе.Таинства имеют цель. У памяти другое предназначение. Таинство исповеди — это не форма промывания мозгов. Он не выдергивает пробку из глубины нашего мозга и не истощает все наши воспоминания. Иногда мы помним наши прошлые грехи, даже наши грехи многолетней давности. Образы-следы прошлых греховных событий, остающиеся в нашей памяти, богословски ничего не значат. Воспоминания — это неврологическая или психологическая реальность. Исповедь – это богословская реальность.

Исповедь и отпущение наших грехов — единственная реально существующая форма путешествия во времени.Несмотря на все творческие способы, которыми авторы и сценаристы пытались передать способы, которыми мы могли бы вернуться в прошлое, мы можем сделать это только теологически.