Карлос кастанеда путь воина: Книга: «Карлос Кастанеда: Путь воина» — Алексей Смоликов. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-699-41868-8

Разное

Содержание

Кастанеда Карлос: Путь воина | Cталкинг: VIKENT.RU

«Основное различие между обычным человеком и воином в том,
что воин принимает всё как вызов,
тогда как обычный человек  относится
ко всему как к благословению или проклятию…»

Дон Хуан

 

Латиноамериканский антрополог и писатель. Его книги рассказывают о нетрадиционных – для западного человека – взглядах на устройство мира.

По одним данным он родился в Перу, по другим – в Бразилии…

«В 1957 году Кастанеда написал курсовую работу, посвящённую изложению идей Хаксли и Бергсона, обзору исследований действия мескалина и пейота. По воспоминаниям его друзей (Дженни Лейвер), работа содержала много оригинальных идей, была хорошо научно обоснована и производила сильное впечатление. Другим человеком, произведшим сильное впечатление на Кастанеду, был Тимоти Лири, учёный, исследовавший ЛСД, один из вождей психоделической революции. Кастанеда и Лири встречались в реальной жизни, но эта встреча скорее разочаровала Кастанеду.
Примерно в те же годы были проведены исследования и был издан целый ряд интересных работ, касающихся воздействия галлюциногенных растений. […] В 1957 г. Кастанеда оканчивает Лос-Анджелесский Общественный Колледж с дипломом по психологии и поступает в Калифорнийский университет Лос-Анджелеса (УКЛА). Теперь он, скрепя сердце (его никогда и не привлекал этот путь), готовит себя к карьере преподавателя. Здесь в УКЛА его увлекает курс по этнографии, который читал археолог, профессор Климент Мейган. Мейган настойчиво рекомендовал студентам заняться полевыми исследованиями, найти информатора среди индейцев и на основе работы с ним написать курсовую работу.
Это было не простое задание, из 60-ти студентов только Кастанеде удалось выполнить задание в полном объёме. Он разыскал индейца информатора, установил с ним доверительные отношения и получил сведения о традиции употребления индейцами дурмана. Видимо, это событие можно считать поворотным в биографии Кастанеды. Эта работа была высоко оценена профессором Мейганом. Для него «было очевидно, что Кастанеда сумел добыть ту информацию, которую антропологам не удавалось получить прежде. … Это была очень хорошая работа. …Фактически, он сообщил о том, что до сего дня существуют индейцы, которые активно практикуют использование дурмана».
Вот как высказалась о значении этого события жена К. Кастанеды: «Когда Мейган изумлённо вскинул вверх свои седые брови, Карлос понял, что он находится на правильном пути. Он открыл новую жилу, которая сулила ему восхитительные возможности: курсовую работу, диплом, возможно, книгу. В тот день, когда Мейган похвалил его работу и высказал предположение, что содержащийся в ней материал окажется ценным вкладом в академическую науку, Карлос осознал своё предназначение. Теперь все сомнения прочь — он будет изучать антропологию».
После этого Кастанеда с головой уходит в полевую работу со своими индейскими информаторами. Он подолгу бывает в Мексике и на юго-западе США. […]
Кастанеда увидел свой шанс в том, чтобы сделать что-то значительное в области исследования индейских пейотных традиций. У Кастанеды были некоторые преимущества перед другими исследователями. В подобной работе определяющее значение имеет способность к работе с информаторами. У Кастанеды такая способность была, и более того, у него к этому времени уже имелся определённый круг информаторов».

Смоликов Д.Б., Карлос Кастанеда, М., ИКЦ «МарТ»; Ростов-на-Дону, Издательский центр «МарТ», 2005 г., с.17-19.

 

С 1962 года Карлос Кастанеда работает в Калифорнийском университете (Лос-Анджелес, США).

Карлос Кастанеда жил среди мексиканских индейцев племени яки, изучая искусство шаманов. В 1960 году – если верить писателю – состоялась встреча с его главным героем – колдуном доном Хуаном Матусом. Согласно писателю, дон Хуан преподавал своим ученикам особый образ жизни, имеющий название «Путь воина».

Ряд учёных считают, что Хуан Матус – выдуманный персонаж.

В 1968 году Карлос Кастанеда опубликовал книгу: Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки / The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge.

«Сталкинг — составная часть учения дона Хуана. Практику систематического контроля за поведением называют искусством «сталкинга». Оно состоит в особого рода поведении по отношению к людям и к своим поступкам. «Сталкинг» — это практика внутренней, никак не проявляющейся в поведении скрытности. Сталкер делает повседневный мир полем своей битвы, превращая каждое действие и каждое взаимодействие с другими людьми в стратегическую цель. Поборов в себе самолюбование и произведя переоценку своей важности, сталкер «стирает» свою прежнюю историю, обычно сохраняемую людьми для самокопания и ощущения своей полезности и значимости. Единственной ценностью для него отныне становится только знание…»

Надеждина В., 100 великих идей и книг, которые помогут Вам изменить свою жизнь к лучшему, Минск, «Харвест», 2007 г. , с. 418-422.

 

Карлос Кастанеда выпустил 11 книг, практически не давал интервью и избегал фото- и видеосъёмок и запрещал себя рисовать.

«Карлоса Кастанеды не стало 27 апреля 1998 года. По официальному сообщению, появившемуся спустя почти два месяца — 18 июня, стало известно, что он умер от рака печени в своем доме в Вествуде, Калифорния. Никакого погребального ритуала не проводилось; его кремированные останки были увезены в Мексику. Его смерть, как и его жизнь, осталась скрыта от чужих глаз. Что, разумеется, послужило поводом для многочисленных сомнений. «На самом ли деле Кастанеда мёртв? С шестидесятых годов он уже умирал несколько раз. Несколько раз воскресал. Несколько раз возносился. И вообще, Кастанеда ли Кастанеда? У меня, если честно, есть сильное подозрение, что он опять роскошно дурит нам головы, а через год-два вынырнет из Мексики, объявив миру, что вынужден был «разорвать сконцентрированные на нём потоки чужих мыслей, чтобы провести полный пересмотр личного списка перед входом в третье внимание», — пишет В. Пелевин. На официальном сайте Карлоса Кастанеды изложена следующая версия его ухода: «Карлос Кастанеда покинул этот мир так же, как и его учитель дон Хуан Матус, в полном сознании. Повседневный мир не имеет описания, соответствующего такому явлению. Поэтому, согласно требованиям этого мира, как юридическим, так и архивным, Карлос Кастанеда был объявлен умершим»».

Смоликов Д.Б., Карлос Кастанеда, М., ИКЦ «МарТ»; Ростов-на-Дону, Издательский центр «МарТ», 2005 г., с. 22-25.

 

Идеи, приписываемые дону Хуану, стали популярной среди представителей «молодёжной культуры» конца 60-х — 70-х годов XX века. Его идеи отражались в творчестве рок-музыкантов, известная рок-группа, Eagle (Орёл) была названа так под непосредственным влиянием произведений Кастанеды. Культовый фильм «Матрица» насквозь пропитан идеями Карлоса Кастанеды

В середине 1990-х годов последователями Карлоса Кастанеды составлены упражнения – якобы использующие традиции древних магов – тенсёгрити /  tensegrity  (от английских терминов: «tension» – напряжение, растяжение и «integrity» – целостность).

 

«Однажды я всю осень читал Кастанеду. Я его читал всеми способами. И тоже искал глубину. Я нырял и бился головой о бассейн, в котором не было воды. Пока до меня тоже не дошло.
Умных и образованных людей мало. А полагающих себя таковыми — много.
Вот для таких он и писал. Человеку свойственно хотеть знать, как устроен мир и как жить, чтобы правильнее и лучше. Настоящая философия сложна образованцу.
А Кастанеда — то, что надо: всё просто и на пальцах, даже думать не надо. Это такая массовая субфилософия, парафилософия для толпы с полумозгом и полупретензией».

Веллер М.И., Слово и профессия, «Аст», 2008 г., с. 230.

 

Читать «Карлос Кастанеда. Путь мага и воина духа» — Непомнящий Николай Николаевич — Страница 17

— Что, «союзник» такой же сильный, как предметы силы?

Он презрительно фыркнул. Я видел, что испытываю его терпение.

— Что для тебя действительно необходимо — это постараться заполучить «союзника». И вот когда это тебе удастся, тогда ты поймешь то, что я говорю сейчас. Предметы силы — это детские забавы.

— Пойми меня правильно, дон Хуан, — запротестовал я. — Конечно, я не прочь заполучить «союзника», но мне хотелось бы вообще знать побольше. Ты ведь сам говорил, что знание — это сила.

— Нет, — отрезал он. — Сила зависит от знания, которым ты владеешь. Какой смысл знать то, что бесполезно?

ЧЕЛОВЕК — ВОИН НА ПОЛЕ ЖИЗНИ

Когда в 1968 году вышел первый из десяти романов Кастанеды о дон Хуане, якобы познавшем высшее откровение, этот роман стал мировым бестселлером. Но, кроме того, он еще был и диссертацией ученого-антрополога, что придавало роману — в общем-то действительно о магии — блеск гиперреализма.

Антропология — это всего лишь «более западный» аналог этнографии, науки об особенностях жизни. А особенности жизни широкая публика всегда понимала как особенности жизни отсталых племен.

Впрочем, антропология — наука о человеке в его среде обитания. То есть не обязательно в песках и в лесах, а может быть, в городе, в деревне, где угодно… Если исходить из этой концепции, то антропология — наука всех наук хотя бы по той простой причине, что человек — мерило всех вещей.

Автор антропологического бестселлера — вполне карьера, но карьера — всего лишь маска человека. Лишь прочитав его книги, как бы о дон Хуане, мы можем составить объективное представление о Кастанеде-человеке.

В Лос-Анджелесе Кастанеда увлекся странной наукой, в которой переплетаются все человеческие увлечения, все человеческие страсти и все странности, которых у самого Кастанеды было предостаточно.

В контексте эпохи всякое творчество наполняется иными смыслами. Так было, так будет, и поэтому обратимся к 1968 году, когда к Кастанеде пришла известность.

В 1968 году роман колумбийского писателя Габриэля Гарсия Маркеса «Сто лет одиночества» с легкостью пересекал границы, делая мир более связанным. Однако не случайно он был воспринят и как метафора вечным и, может быть, тщетным поискам свободы.

Если верить биографической справке, то в 1968 году Кастанеде было 37 или 43. Во всяком случае, все это время он был полон сил и по возрасту интегрирован в среду вольнодумной интеллигенции. Получив грант Калифорнийского университета на антропологические исследования, он так же продолжал искать свою сверхтему, которая должна была поразить артистический мир, но пока еще растворялась в данных наблюдений.

Кастанеда прекрасно понимал, что вряд ли сможет обойти своих коллег-антропологов, десятилетиями занимающихся тем же самым. Однажды ему посоветовали: «Выбери что-нибудь одно. Например, напиши о пейотле». Пейот — галлюциногенное и лекарственное растение, часто используемое индейцами, чтобы «посетить» иные, возможно, более справедливые миры. Кастанеда так и поступил и отправился в Центральную Мексику. Несколько лет он занимался полевой работой, завершившейся необычайно интересным и необычайно странным романом «Учение дона Хуана».

Возможно, первая книга рождалась из подлинного знакомства с настоящим индейцем, и, возможно, Кастанеда на первых порах не предполагал, что его мятежное «я» будет диктовать продолжения. Во всяком случае, книга стала диссертацией вполне заслуженно: нравы индейцев, их обычаи, их философия были переданы на редкость убедительно, трехмерно, фактурно. И даже сенсационно, поскольку проповедующий плюрализм Запад всегда готов удивляться, сталкиваясь с разнообразием в реальности.

Диссертацию он защитил, а в 1973 году получил степень доктора философии и стал профессором Калифорнийского университета. С тех пор он написал еще десять книг — изданные миллионными тиражами, они были переведены на 17 языков, приобрел учеников. Однако критика всегда сомневалась, что его дон Хуан существовал на самом деле.

Для сомнений были основания. Кастанеда не предъявил миру ни одного доказательства существования своего дона Хуана и в 1973 году отправил его вместе с группой персонажей в магическое путешествие, из которого они больше не вернулись.

Мир своеобразно отмечает годовщину смерти Кастанеды. Газеты снова заполнили статьи, в которых описывается отношение научного мира к учению «великого гуру». Одна из последних статей в Liberation так и называется — «Притворщик или гениальный писатель?».

Профессиональные этнологи и антропологи всегда считали, что Кастанеда пишет развлекательные истории. Критические статьи были опубликованы в Time Magazine еще в 1972 и 1973 годах. Их писал директор департамента этнологии Национального Антропологического музея Мехико. Другой известный антрополог, Уэстон Лабарр, разоблачает Кастанеду в книге «Карлос Кастанеда: свет и тени живых духов». Он считает, что книги Кастанеды не дают информации научного характера о том, что такое «иная реальность» — одна ли она во всех обществах?

Наконец, известный антрополог Джей Файкс написал труд под названием: «Карлос Кастанеда, академический оппортунизм и психоделические шестидесятые», отнеся сочинения Кастанеды к интеллектуальному семейству, во главе которого стоит Олдос Хаксли — «Врата восприятия», а делают ему славу такие замечательные личности, как доктор Тимоти Лири.

Лири в нашей истории фигура не случайная, он тоже служил профессором Гарвардского университета. Начиная с 60-х годов экспериментировал с галлюциногенными грибами, постепенно переходя к более сильным препаратам, ЛСД, а в 1963 году познакомился с Кастанедой. Кастанеда сразу предложил, чтобы Лири стал его учеником, но Лири пошел своим путем.

Неудавшийся ученик Кастанеды вдохновил многих рок-звезд и писателей на странные идеи, но его выгнали из университета. Впоследствии президент Никсон назвал его самым опасным человеком в Америке, и оставшуюся добрую половину жизни за ним охотилось ФБР. Это ему принадлежит лозунг поколения: Turn on, tune in, drop out (Включайся, настройся, выпадай).

В биографии Лири даже есть такой эпизод: в 1970 году из калифорнийской тюрьмы Лири освобождала революционная группа под названием «Всепланетарное подполье», и в следующий раз ФБР настигло его в Афганистане только три года спустя.

Лири был рекрутирован великим психоделическим мифом, а Кастанеда его создавал. В своей книге Файкс пишет, однако, что миф компилировался не из антропологических исследований, а из лекций в Лос-Анджелесском университете из того, что Кастанеде рассказывали индейские студенты. Более того, скорее всего сознательно, в целях усугубления мистификации, Кастанеда перепутал представления племени яки и унчолей. Впрочем, артистический мир, в отличие от научного, склонен оценивать гуманистические общечеловеческие составляющие в творчестве Кастанеды выше научных. Интересную и справедливую мысль высказал Поль Райземан в литературном приложении к «Нью-Йорк таймс»: «Когда антропологи изучают культуры других народов, даже если они искрение хорошо относятся к этим народам, они никогда не считают, что эти представления могут их чему-то научить. Но, когда читаешь Кастанеду, понимаешь, что уроки индейского мага дона Хуана тоже дают уникальную информацию о реальности, и мне представляется это чрезвычайно важным».

Они были сумасбродами — Лири и Кастанеда, но главное в биографиях таких людей все же было не это, а то, что они — шестидесятники. Повсюду они поражали какой-то неуемностью и жизнестойкостью. Они возглавили контркультуру и несли прогресс, как его понимали. После всех безумств Лири, между прочим, выправился и скончался вполне достойно — в 1996-м, в Беверли-Хиллз. Его считают духовным прародителем Интернета. А Кастанеда на учении бессребреника дона Хуана оставил после себя прекрасно работающую индустрию с многомиллионным доходом.

Книга «Карлос Кастанеда. Путь мага и воина духа» Непомнящий Н Н

Карлос Кастанеда. Путь мага и воина духа

Чем так близок русскому читателю популяризатор духовных практик индейцев Латинской Америки? Тем более что с позиций этнографа — американиста Кастанеда далек от правил современной науки; он, несомненно, в чем-то осовременивает полученные им знания, приближает их к мировосприятию западного человека. И, тем не менее, в его книгах есть нечто неуловимое и сокровенное; может быть, это и есть примета истинного посвящения в науку индейских магов? Быть может, наука эта — настолько древняя, что в баснословно далеком прошлом ее истоки смыкаются с тайными знаниями незапамятных предков славянских волхвов?

Поделись с друзьями:


Издательство:


Вече


Год издания:


2013


Место издания:


Москва


Язык текста:


русский


Тип обложки:


Твердый переплет


Формат:


84х108 1/32


Размеры в мм (ДхШхВ):


200×130


Вес:


275 гр.


Страниц:


240


Тираж:


2500 экз.


Код товара:


706632


Артикул:


66229


ISBN:


978-5-4444-0668-7


В продаже с:


28. 10.2013

Аннотация к книге «Карлос Кастанеда. Путь мага и воина духа» Непомнящий Н. Н.:
Чем так близок русскому читателю популяризатор духовных практик индейцев Латинской Америки? Тем более что с позиций этнографа — американиста Кастанеда далек от правил современной науки; он, несомненно, в чем-то осовременивает полученные им знания, приближает их к мировосприятию западного человека. И, тем не менее, в его книгах есть нечто неуловимое и сокровенное; может быть, это и есть примета истинного посвящения в науку индейских магов? Быть может, наука эта — настолько древняя, что в баснословно далеком прошлом ее истоки смыкаются с тайными знаниями незапамятных предков славянских волхвов?

Читать дальше…

Икстлан.

Путь воина духа читать онлайн бесплатно

Икстлан

Путь воина духа

Андэго

Книга посвящена изучению искусства самопознания, переданного магом-воином доном Хуаном Матусом, известным из книг антрополога Карлоса Кастанеды. В ней описывается система взглядов на природу человека и мира, рассматриваются ключевые принципы и техники искусства управления сознанием. Магическое учение индейцев-шаманов Мезоамерики развивает и интегрирует осознанность и энергию, направлено на открытие видения реальности такой, какая она есть. Путь воина Духа – это преодоление иллюзий, освобождение от программ ограниченного существования, выход за пределы матрицы виртуального мира, достижение знания, силы, гармонии. Эта книга – исследование сознания, путешествие по просторам таинственной реальности, поиск абсолютной свободы.

© Андэго, 2016

ISBN 978-5-4474-4582-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Внутренний диалог

Реальность невозможно описать ограниченными средствами. Внутренний диалог ограничен рамками иллюзии. Слова остаются словами. Реальность не вместить в систему терминов интеллектуальной интерпретации. Эго-ментальный диалог, развивая систему интерпретации, фиксируя сознание на стереотипах, блокирует способность видения реальности такой, какая она есть. Эго-циклическая активность внутреннего диалога удерживает человека в искусственно сформированных границах познания. Внутренний диалог способствует развитию обусловленности сознания ограничениями обыденной системы интерпретации.

Постоянные ментальные комментарии отодвигают видение реальности на задний план. «Слабая сторона слов в том, что они заставляют нас чувствовать себя осведомленными, но когда мы оборачиваемся, чтобы взглянуть на мир, они всегда предают нас, и мы опять смотрим на мир как обычно, без всякого просветления. Поэтому воин предпочитает действовать, а не говорить. В результате он получает новое описание мира, в котором разговоры не столь важны, а новые поступки имеют новые отражения». К. Кастанеда, «Колесо времени». Слова не способны передать сущность явлений, они лишь отражают их через призму ограничений социальной системы интерпретации. Социальное описание мира основано на принципах эго-ментальной позиции. Обыденная картина реальности, погружает в виртуальность, закодированную словами, ограничивающими познание рамками общепринятого описания.

Слова указывают на определённые признаки явлений, но не дают возможности полноценного чувствования и осознания жизни. Внутренний диалог комментирует происходящее ограниченными средствами языка в рамках ограниченных представлений о мире, фиксирует сознание в сфере первого внимания, роботизирует человека, зацикливая на умозрительных позициях познания. Ментальный диалог создаёт помехи для осознания «здесь и сейчас», блокирует восприятие энергии эманаций, препятствует постижению сущностной основы вещей. «Именно внутренний диалог прижимает к земле людей в повседневной жизни. Мир для нас такой-то и такой-то или этакий и этакий лишь потому, что мы сами себе говорим о нем, что он такой-то и такой-то или этакий и этакий. Вход в мир шаманов открывается лишь после того, как воин научится останавливать свой внутренний диалог». К. Кастанеда «Колесо времени».

Противопоставление эго окружающему миру создаёт двойственность ментального отражения реальности. Обособленное эго формирует

иллюзии двойственности мира. Реальность представляет собой единое целое.

Иллюзии самости дробят осознание реальности на отдельные фрагменты двойственного способа внутреннего диалога интерпретировать мир. Ментальный диалог представляет собой комментарии ума на двойственном языке, в формате разобщённости человека с миром. Противопоставление себя миру создаёт двойственность осознания реальности, ограничивает познание. «Реальность не имеет ничего общего со словами, которые ты используешь, чтобы описать её». К. Кастанеда, «Искусство сновидения».

Процесс выражения словами мыслей требует расхода большого количества личной силы. Жизненная сила тратится на построение и сохранение иллюзий. «Мышление и попытка точно выразить свои мысли требуют невообразимого количества энергии». К. Кастанеда, «Сила безмолвия». Внутренний диалог как клей удерживает элементы описания мира, направляя энергию на укрепление структуры описания мира, описывая и поддерживая эгоцентрическую позицию сознания. Внутренний диалог требует энергетическое питание для воспроизведения программ иллюзорного существования. Индивидуальное «я» создаёт иллюзии, внутренний диалог развивает систему иллюзий, ограничивая познание, истощая жизненную энергию. Человек направляет свою силу на бессилие. Он имеет силу, но не имеет осознанности и контроля для развития силы. «Весь смысл заключается в том, чему именно человек уделяет внимание. Мы либо делаем себя жалкими, либо делаем себя сильными – объем затрачиваемых усилий остается одним и тем же». К. Кастанеда, «Колесо времени». Расходуя жизненную силу на настройку ограниченного диапазона восприятия, человек тратит энергию на самоистощение и снижение осознанности.

Читать дальше

ВДАЛЬ ОТ РЕАЛЬНОСТИ. Карлос Кастанеда. Путь мага и воина духа

Читайте также

В СТОРОНУ РЕАЛЬНОСТИ

В СТОРОНУ РЕАЛЬНОСТИ
В середине апреля 1907 года Блок несколько дней проводит в Москве, договаривается с редакцией «Золотого руна» о том, что будет регулярно писать критические обзоры. Работа в качестве литературного критика — это для него прежде всего заработок, но порой

7 ОТ ПОЭЗИИ К РЕАЛЬНОСТИ

7
ОТ ПОЭЗИИ К РЕАЛЬНОСТИ
Сразу же после революции 1917 года Грузия обрела независимость от большевистского Петрограда и от России — о чем она мечтала вот уже двести лет… Присоединение к царской России в конце восемнадцатого века, о котором просил грузинский

Дорога уходит вдаль

Дорога уходит вдаль
В конце октября позвонила Марина Тарковская, сестра Андрея Арсеньевича. Голос взволнованный, усталый и, как всегда, искренний.– …Наташа, я, конечно, понимаю, что звоню поздно, но 30 октября открывается музей Андрея в Завражье, там, где он родился. Ехать

Глава II ИДЕИ И РЕАЛЬНОСТИ

Глава II
ИДЕИ И РЕАЛЬНОСТИ
Москве было не до футбола — на дворе стоял 1991 год. Но футбол продолжал жить своей довольно бурной жизнью, хотя вокруг все трещало и рушилось, а за клубами пыли, поднявшейся над руинами бывшей великой державы, нельзя было даже в общих чертах

глава 24 ТЕАТР РЕАЛЬНОСТИ

глава 24
ТЕАТР РЕАЛЬНОСТИ

Чтобы предать, вы должны сначала принадлежать.
Ким Филби
Наконец Карлос принялся готовить для меня магическое задание, идея которого была заимствована в одной из его книг. Он придумал для меня роль, но не в частном «Театре магии», а в том, который

Глава тринадцатая «Детство ушло вдаль»

Глава тринадцатая
«Детство ушло вдаль»
Песни второй половины сороковых годов вместе с песнями пятидесятых составили, пожалуй, одно целое. Появились радиоприемники, и песня уже не знала преград. Поворот ручки — и… «Внимание, говорит Москва. Передаем концерт лирической

27.

 РЕАЛЬНОСТИ ПЯТИЛЕТКИ

27. РЕАЛЬНОСТИ ПЯТИЛЕТКИ
После моей неудачной попытки вернуться в Бельгию Москва была вынуждена отозвать меня. По возвращении в ноябре 1932 года я был назначен первым заместителем директора объединения «Станкоимпорт», которое закупало промышленное оборудование по всему

Глава первая КОРНИ РЕАЛЬНОСТИ

Глава первая КОРНИ РЕАЛЬНОСТИ

Пройдут годы, и Габриель Гарсиа Маркес, облачённый в белоснежный костюм ликилики, сидя в стокгольмском Концертном зале в преддверии вручения королём Швеции Нобелевской премии по литературе, вспомнит тот далёкий вечер, когда дед взял его с

Вдаль

Вдаль
Спасибо за письмо от 17-1-45. Как печально, что у Вас опять лазарет! Может быть, с весною и здоровье окрепнет? Конечно, не надо сырых овощей и плодов — вареные лучше. Радуемся за Жина — сколько новых людей он встретит в своих разъездах! Мы отлично понимаем, что сейчас он

Спорт – симуляция реальности

Спорт – симуляция реальности
Один из способов манипулирования сознанием, который активно применяется в наши дни, можно считать спортивные развлечения. В какой-то мере спорт стал симуляцией реальности.Операторами горбачевской перестройки уже и не скрывается,

Другие Реальности

Другие Реальности
Это единственное, о чем я никогда не писала в дневниках – о своем восприятии действительности в самом начале восстановительного процесса. Хотя все началось еще раньше, в больнице.Уже потом я читала множество историй людей, переживших кому и клиническую

Выбор реальности с помощью врачей

Выбор реальности с помощью врачей
Реальностей было много, а я не могла толком разобраться ни в одной, даже в своей собственной. Ну, действительно, что после этого можно подумать?! Я склонялась к мысли, что «времени нет». Я и раньше понимала, что иногда времени не существует

И ВДАЛЬ НЕСЕТСЯ ПЕСЕНКА

И ВДАЛЬ НЕСЕТСЯ ПЕСЕНКА

Здесь мне представляется человек, который, наконец, приходит, и все к нему бросаются, спрашивают: «Ну, что?! Ну, как?!» А он отвечает: «Да что тут, собственно, можно сказать? И вообще я, пожалуй, спать пошел».
А. В.

Наивные созвездия за медицинской ширмою

Голос новой реальности

Голос новой реальности
В 1932 году Шаламов возвращается в Москву.С присущей ему энергией и стремлением наверстать упущенное за отнятые годы, он активно включается в литературную жизнь, активно сотрудничает в газетах, журналах, пишет статьи, очерки, фельетоны, рассказы…В

ВИРУС РЕАЛЬНОСТИ

ВИРУС РЕАЛЬНОСТИ
То, что теоретические принципы кобаномики никогда не имели официального статуса, становится ясным при анализе того, как распорядилось сталинским наследством идущая за ним генерация руководителей страны. Им казалось, что систему можно модернизировать,

Карлос Кастанеда — отзывы на произведения

ДА УЖ!!!

Пожалуй начну, как говорится, с самого начала….

Первое — совет и наставление ВСЕМ!!! кто решился читать книги Карлоса Кастанеды : «Не ведитесь на PR издательского дома «София» начавших с определённого момента штамповать в анотации первых трёх книг совет о чтении с Третьей. Это просто рекламный ход и полная ЧУШЬ!». Поверьте, это было сделано от безисходности. Обыватель и простой читатель начал подтягиватся уже в нулевых к той угаснувшей в конце 90 — х волне Ньюэджевсой переводной литературе и кастанедовцам — толтековцам (которых, слава богам, было уже не так много), пытаясь читать селфхелповские опусы как нужно правильно жить. И однозначно спотыкались на первой книге с галюциногенами, поеданием пеёта, беганием и ссанием на собак, рвотой, обсеранием штанов от увиденного и всякой другой ерундой не удобо свариваемой мозгом «нормального серого человечка». И типа как какой — то старичёк может учить смыслу счастливой и удачной жизни, когда сам сидит в пустыне, чуть ли не в рубище и доедает последний кусок? Отвечу — всё очень просто : «Если вы так думаете, то вы зашоренный серый человечешка, меряющий жизнь денежными знаками и собственной некчемностью не до развитого мозга.» Просто, Первая книга не шла и стопарилась вся серия Кастанеды. Соответственно, продажи падают, а о тиражах и говорить не приходится. Ну что можно поделать с тёмным и серым обывателем? Только сунуть ему «конфетку». И Третья книга — «Путешествие в Икстлан» — и является таким шедевром, своеобразным Троянским конём для простаков. По сути, «Путешествие» есть определённый учебник с чётким сводом к выполнению заданий. При том ещё и великолепно, просто и доступно для многих, написано понятным языком. Чтож, спасибо и переводчикам. Вот только возникают определённые вопросы после прочтения и всякие непонятности…

Читать К. Кастанеду НАДО!!! именно с первой книги. Именно в ней вложен весь дальнейший смысл всего Учения и Пути воина, именно в ней рассказывается о Врагах человека знания, именно к ней и той информации вылаженной там, возвращается и дон Хуан и Кастанеда далее. Ну и на мой взгляд, что кроме последовательности и определённой логичности важен самый главный и основной принцып любого Пути в оккультике и эзотерике : «Если Ты скажешь сейчас, что это всё хрень и чушь, то зачем тогда Тебе идти далее? Выкинь это в окно и живи как жил. Не порть никому настроение и жизнь. А прежде всего себе!» Подобное говорил Морфеус Нео предлагая пилюли. Коротко, если вам надо, если хотите узреть как расширяется сознание до невообразимых высот высшей математики осознания Жизни, то вы пойдёте дальше. Если — нет, начнёте с пренебрежением сноба фукать и плеваться, то не стоить тратить пыл и силы на постижение невообразимой хрени.

Второе — это то, что субъективный опыт Кастанеды переданный им через свои работы даёт не просто багатый материал к простому размышлению, а и огромный простор для работы над собой. Именно — и в первую очередь — работы, а не философских размышлений и изысканий. Хотя очень и очень многие на подобном останавливаются и вязнут погружаясь в самолюбование и индульгирование (потокание своим привычкам и слабостям) на этой почве, только рассуждая между собой, что верно и как точно надо делать то или иное упражнение. Вообщем, самолюбование в чувстве собственной важности.

Хочу сказать только одно, произведения Кастанеды дают практический — именно ПРАКТИЧЕСКИЙ — материал, для того, чтоб избавившись от социальной обусловленности общества и его институтов, связывающих человека как личность различным мнением других субъектов, сделать его самого цельной и весьма гибкой структурой способного становится кем угодно в этом обществе, манипулируя социальной обусловленностью словно колодой карт. Но при этом Воин несёт полную ответственность за окружающее его и особенно за свою жизнь перестав скулить и ныть в жизни, обвиняя в результатах кого не попадя.

Да, в этом плане Кастанеда гений описавший нам, по — моему единственный такой органичный, где — то простой, и одназначно эффективный способ стать свободным в мире обусловленных и зависимых от многих причин, рабов. Но скажу однозначно, что Путь, по которому кто — то решиться пойти весьма не лёгок. И трансформация сознания будет происходить не просто тяжело и сложно, но порой и под час, ужасно. Подумайте прежде, стои ли тогда Туда двигаться?!

Ну а для тех, кто хочет прежде понять зачем вообще нужен этот Путь освобождения от какой — то там социальной обусловленности, мой вам совет — почитайте книги типа, Р. Хайнлайна «Кукловоды», Р. Сильверберга «Время икс», К. Уилсона «Паразиты сознания, М. Флинн «В стране слепых», М. Крайтон «Государство страха» и иже с ними.

Колесо времени — важнейшие понятия из учения дона Хуана (Карлос Кастанеда)









Колесо времени — важнейшие понятия из учения дона Хуана (Карлос Кастанеда)














«Скоро Бесконечность поглотит меня, и я хочу подготовиться к этому…»

(Карлос Кастанеда)


Афоризмы взяты из книги К. Кастанеды «Колесо времени»
(где автор привел все самые важные принципы учения дона Хуана)
с добавлением собственных подборок цитат из других его книг.
Иногда я позволил себе допускать комментарии — они приведены в квадратных скобках.



Разделы страницы:

  1. Важнейшие понятия из «Учения Дона Хуана»
  2. Важнейшие понятия из «Отдельной реальности»
  3. Важнейшие понятия из «Путешествия в Икстлан»
  4. Важнейшие понятия из «Сказок о Силе»
  5. Важнейшие понятия из «Второго кольца Силы»
  6. Важнейшие понятия из «Дара Орла»
  7. Важнейшие понятия из «Огня изнутри»
  8. Важнейшие понятия из «Силы безмолвия»
  9. Важнейшие понятия из «Искусства сновидения» [пока пустой]
  10. Важнейшие понятия из «Активной стороны Бесконечности» [пока пустой]

1.

Важнейшие понятия из «Учения Дона Хуана»



  • Слишком сильное сосредоточение на себе порождает ужасную усталость.
    Человек в такой позиции глух и слеп ко всему остальному.
    Эта страшная усталость мешает ему видеть чудеса, которые во множестве находятся вокруг него.
    Поэтому кроме проблем у него ничего не остается.

    [Чтобы стать внимательным, надо подавить чувство собственной важности].

  • Сердиться на людей означает считать их поступки чем-то важным.
    Настоятельно необходимо избавляться от подобного ощущения.
    Поступки людей не могут быть настолько важными, чтобы отвести на задний план
    единственную важную альтернативу: наши неизменные встречи с бесконечностью.

    [Со своим господствующим началом, как сказал бы
    Марк Аврелий]

  • Сила зависит лишь от того, какого рода знанием владеет человек.
    Какой смысл в знании вещей, которые бесполезны? Они не готовят нас к неожиданной встрече с неизвестным.

  • Ничто не дается даром в этом мире, и приобретение знания — труднейшая из всех задач,
    с какими человек может столкнуться.

  • Человек идет к знанию так же, как он идет на войну —
    полностью пробужденный, полный страха, благоговения и безусловной решимости.
    Любое отступление от этого правила — роковая ошибка, и тот, кто ее совершит, непременно доживет до дня, когда горько пожалеет об этом.

    Только выполняющий эти четыре условия — быть полностью пробужденным, полным страха,
    благоговения и безусловной решимости — застрахован от ошибок, за которые придется платить;
    лишь при этих условиях он не будет действовать наугад.
    Если такой человек и терпит поражение, то он проигрывает только битву, а об этом не стоит слишком сожалеть.

  • Слишком сильное сосредоточение на себе порождает ужасную усталость.
    Человек в такой позиции глух и слеп ко всему остальному.
    Эта странная усталость мешает ему искать и видеть чудеса, которые во множестве находятся вокруг него.
    Поэтому кроме проблем у него ничего не остается.

  • Любому, кто приступает к учению, приходится выкладываться настолько, насколько он способен,
    и границы обучения определяются собственными возможностями ученика.
    Именно поэтому разговоры на тему обучения лишены всякого смысла.
    Страхи перед знанием — дело обычное; все мы им подвержены, и тут ничего не поделаешь.
    Однако каким бы устрашающим ни было учение, еще страшней представить себе человека, у которого нет знания.

  • Сердиться на людей означает считать их поступки чем-то важным.
    Настоятельно необходимо избавляться от подобного ощущения.
    Поступки людей не могут быть настолько важными, чтобы отвести на задний план
    единственную жизненно важную альтернативу: наши неизменные встречи с бесконечностью.

  • Любой путь — лишь один из миллиона возможных путей.
    Поэтому воин всегда должен помнить, что путь — это только путь;
    если он чувствует, что это ему не по душе, он должен оставить
    его любой ценой. Любой путь — это всего лишь путь, и ничто не
    помешает воину оставить его, если сделать это велит ему его
    сердце. Его решение должно быть свободно от страха и
    честолюбия. На любой путь нужно смотреть прямо и без колебаний.
    Воин испытывает его столько раз, сколько находит нужным. Затем
    он задает себе, и только самому себе, один вопрос: имеет ли
    этот путь сердце?
    Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Есть ли у этого
    пути сердце? Если есть, то это хороший путь; если нет, то от
    него никакого толку. Оба пути ведут в никуда, но у одного есть
    сердце, а у другого — нет. Один путь делает путешествие по нему
    радостным: сколько ни странствуешь — ты и твой путь
    нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь.
    Один путь дает тебе силы, другой — уничтожает тебя.

  • Это мир счастья, где между вещами нет различия, потому что
    там некому спрашивать о различии. Но это не мир людей.
    Некоторые люди наивно верят, что они живут в двух мирах, что
    они могут выбирать между мирами, но это только их
    самонадеянность. Для нас существует лишь один-единственный мир.
    Мы — люди, и должны безропотно следовать миру людей.

  • У человека есть четыре врага: это страх, ясность, сила и
    старость. Страх, ясность и сила могут быть побеждены, но не
    старость. Это самый жестокий враг, которого нельзя победить,
    можно лишь оттянуть свое поражение.

2. Важнейшие понятия из «Отдельной реальности»



  • Воин знает, что он только человек. Его единственное
    сожаление заключается в том, что жизнь коротка и он не успеет
    прикоснуться ко всему, что ему нравится. Но и это для него не
    проблема; это просто сожаление.

  • Чувство собственной важности делает человека безнадежным:
    тяжелым, неуклюжим и пустым. Быть воином означает быть легким и
    текучим.

  • Когда видишь поля энергии, человеческие существа выглядят
    как световые волокна, похожие на белую паутину, очень тонкие.
    Они тянутся от головы к пупку, и человек похож на яйцо из
    текучих волокон; руки и ноги подобны светящимся протуберанцам,
    вырывающимся в разные стороны.

  • Видящие видят, что любой человек постоянно находится в
    контакте со всем остальным миром. Правда, связь эта
    осуществляется не через руки, а с помощью пучка длинных
    волокон, исходящих из середины живота. Этими волокнами человек
    соединен со всем миром, благодаря им он сохраняет равновесие,
    они придают ему устойчивость.

  • Когда воин научится видеть, он увидит, что человек — это
    светящееся яйцо, будь он нищий или король. А что можно изменить
    в светящемся яйце? Что?

  • Воина никогда не беспокоит его страх. Вместо этого он
    думает о чудесах видения полей энергии! Все остальное -
    пустяки, пустые украшения.

  • Только дырявый горшок может пытаться стать человеком
    знания по своей воле. Трезвомыслящего человека нужно затягивать
    на путь хитростью. Найдется масса людей, которые с радостью
    захотят учиться, но эти не в счет. Обычно они уже с трещиной.
    Как пересохшая бутыль из тыквы, которая с виду в порядке, но
    начинает течь в ту же минуту, как только в нее наливают воду и
    появляется давление. Через минуту ее нужно вновь наполнять
    водой.

  • Когда человек не имеет отношения к видению, вещи выглядят
    в основном одними и теми же в то время, когда он смотрит на
    мир. С другой стороны, когда он научится видеть, ничто не будет
    выглядеть тем же самым все то время, что он видит эту вещь,
    хотя она остается той же самой. С точки зрения видящего,
    человек выглядит как светящееся яйцо. Всякий раз, когда вы
    видите одного и того же человека, он выглядит как светящееся
    яйцо, хотя не то же самое светящееся яйцо.

  • Шаманы Древней Мексики назвали союзниками те необъяснимые
    силы, которые действовали под их руководством. Они назвали эти
    силы союзниками, поскольку считали, что могут использовать их
    так, как им захочется, — эти представления оказались почти
    смертельными для шаманов, так как те, кого они называли
    союзниками, представляют собой лишенные телесной оболочки
    существа, населяющие Вселенную. Современные шаманы называют их
    неорганическими существами.
    Спрашивать, в чем заключается предназначение союзников, -
    все равно что задавать вопрос о смысле деятельности человека в
    этом мире. Мы существуем, вот и все. Подобно нам, союзники тоже
    существуют — и, возможно, они появились здесь задолго до нас.

  • Быть воином — это самый эффективный способ жить. Воин
    сомневается и размышляет до того, как принимает решение. Но
    когда оно принято, он действует, не отвлекаясь на сомнения,
    опасения и колебания. Впереди — еще миллионы решений, каждое из
    которых ждет своего часа. Это — путь воина.

  • Когда воина начинают одолевать сомнения и страхи, он
    думает о своей смерти. Мысль о смерти — единственное, что
    способно закалить наш дух.

  • Смерть находится везде. Она может принять вид зажженных
    фар машины, которая въезжает на холм позади нас. Она может
    оставаться видимой некоторое время, а потом исчезнуть в
    темноте, как если бы она покинула нас на время, но она опять
    появляется на следующем холме, чтобы потом исчезнуть вновь.
    Это огни на голове смерти. Она надевает их наподобие
    шляпы, прежде чем пуститься в галоп. Эти огни она зажгла,
    бросившись в погоню за нами. Смерть неуклонно преследует нас, и
    с каждой секундой она все ближе и ближе. Смерть никогда не
    останавливается. Просто иногда она гасит огни. Но это ничего не
    меняет…

  • Воин должен прежде всего знать, что его действия
    бесполезны, но он должен выполнять их, как если бы он не знал
    об этом. Это то, что шаманы называют контролируемой глупостью.

  • Глаза человека предназначены для выполнения двух функций:
    одна из них — видеть энергетические потоки Вселенной, а другая
    — «смотреть на вещи в этом мире». Ни одна из них не является
    лучше или важнее другой, но тренировать глаза только для
    смотрения — это постыдная и бессмысленная потеря.

  • Воин живет действием, а не думанием о действии или
    думанием о том, что он будет думать, когда закончит
    действовать.

  • Воин выбирает путь с сердцем и следует по этому пути.
    Когда он смотрит, он радуется и смеется; когда он видит, он
    знает. Он знает, что жизнь его закончится очень скоро; он
    знает, что он, как любой другой, не идет никуда; и он знает,
    что ничто не является более важным, чем что-то другое.

  • У воина нет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени,
    ни родины. Есть только жизнь, которую нужно прожить. В таких
    условиях контролируемая глупость — единственное, что может
    связывать его с ближними.

  • Ничто не имеет особого значения, поэтому воин просто
    выбирает какой-то поступок и совершает его. Но совершает так,
    словно это имеет значение. Его контролируемая глупость
    заставляет его говорить, что его действия очень важны, и
    поступать соответственно. В то же время он прекрасно понимает,
    что все это не имеет значения. Так что, прекращая действовать,
    воин возвращается в состояние покоя и равновесия. Хорошим было
    его действие или плохим, удалось ли его завершить — до этого
    ему нет никакого дела.

  • Воин может вообще не совершать никаких поступков. Тогда он
    ведет себя так, словно эта пассивность реально имеет для него
    значение. Он прав и в этом случае, потому что и это тоже
    контролируемая глупость.

  • В жизни воина не может быть пустоты. Его жизнь заполнена
    до краев. Все заполнено до краев, и все равнозначно. Для него
    нет ни побед, ни поражений, ни пустоты. Все заполнено до краев
    и все равно, и его борьба стоит его усилий.

  • Обычный человек слишком озабочен тем, чтобы любить людей,
    и тем, чтобы его любили. Воин любит, и все. Он любит всех, кто
    ему нравится, и все, что ему по душе, но он использует свою
    контролируемую глупость, чтобы не беспокоиться об этом. Что
    полностью противоположно тому, чем занимается обычный человек.
    Любить людей или быть любимым ими — это еще далеко не все, что
    доступно человеку.

  • Воин принимает ответственность за все свои действия, даже
    за самые пустяковые. Обычный человек занят своими мыслями и
    никогда не принимает ответственности за то, что он делает.

  • Обычный человек является либо победителем, либо
    побежденным и, в соответствии с этим, становится
    преследователем или жертвой. Эти два состояния превалируют у
    всех, кто не видит. Видение рассеивает иллюзию победы,
    поражения или страдания.

  • Воин знает о своем ожидании и знает, чего он ждет. Когда
    он ждет, у него нет желаний, и поэтому, какую бы малость он ни
    получил, это всегда больше, чем он может взять. Если он хочет
    есть, то справится с этим, потому что не страдает от голода.
    Если он ранен, то справится с этим, потому что не страдает от
    боли. Быть голодным или страдать от боли означает, что человек
    — не воин, и сила голода или боли может разрушить его.

  • Самоограничение — самый худший и самый злостный вид
    индульгирования. Поступая подобным образом, мы заставляем себя
    верить, что совершаем нечто значительное, чуть ли не подвиг, а
    в действительности только еще больше углубляемся в
    самолюбование, давая пищу самолюбию и чувству собственной
    важности.

  • То, что воин называет волей, есть сила внутри нас самих.
    Это не мысль, не предмет, не желание. Воля — это то, что
    заставляет воина побеждать, когда его рассудок говорит ему, что
    он повержен. Воля — это то, что делает его неуязвимым. Воля -
    это то, что позволяет шаману пройти сквозь стену, сквозь
    пространство, в бесконечность.

  • Когда человек выбирает путь воина, он становится полностью
    бодрствующим, в полной мере осознавая, что обычная жизнь
    навсегда оставлена позади. Средства обычного мира больше не
    являются для него щитами, и он должен выбрать новый способ
    жизни, если он хочет выжить.

  • К тому моменту, когда человек осознает устрашающую природу
    знания, он осознает и то, что смерть на этом пути — верный
    попутчик, незаменимый партнер, который всегда рядом. Смерть
    является главным фактором, превращающим знание в энергию, в
    реальную силу. Прикосновением смерти завершается все, и все,
    чего она коснулась, становится Силой.

  • Только принятие идеи смерти может дать воину отрешенность,
    достаточную для того, чтобы принуждать себя к чему бы то ни
    было, равно как и для того, чтобы ни от чего не отказываться.
    Он знает, что смерть следует за ним по пятам и не даст ему
    времени ни за что зацепиться, поэтому он пробует все, ни к чему
    не привязываясь.

  • Мы — люди, и наша судьба, наше предназначение — учиться
    ради открытия все новых и новых непостижимых миров. Воин,
    научившийся видеть, узнает, что непознанным мирам нет числа и
    что все они — здесь, перед нами.

  • «Смерть — это вращение; смерть — это сияющее облачко над
    горизонтом; смерть — это мой разговор с тобой; смерть — это ты
    и твои записи в блокноте; смерть — это ничто. Ничто! Она здесь,
    хотя ее нет здесь вообще».

  • Дух воина не привязан ни к индульгированию, ни к жалобам,
    как не привязан он ни к победам, ни к поражениям. Единственная
    привязанность воина — битва, и каждая битва, которую он ведет,
    — его последняя битва на этой земле. Поэтому исход ее для него
    практически не имеет значения. В этой последней битве воин
    позволяет своему духу течь свободно и ясно. И когда он ведет
    эту битву, он знает, что воля его безупречна. И поэтому он
    смеется и смеется.

  • Мы непрерывно разговариваем с собой о нашем мире.
    Фактически, мы создаем наш мир своим внутренним диалогом. Когда
    мы перестаем разговаривать с собой, мир становится таким, каким
    он должен быть. Мы обновляем его, мы наделяем его жизнью, мы
    поддерживаем его своим внутренним диалогом. И не только это. Мы
    также выбираем свои пути в соответствии с тем, что мы говорим
    себе. Так мы повторяем тот же самый выбор еще и еще, до тех
    пор, пока не умрем. Потому что мы продолжаем все тот же
    внутренний диалог. Воин осознает это и стремится прекратить
    свой внутренний диалог.

  • Мир — это все, что заключено здесь. Жизнь, смерть, люди и
    все остальное, что окружает нас. Мир необъятен и непостижим. Мы
    никогда не сможем понять его. Мы никогда не разгадаем его
    тайну. Поэтому мы должны принимать его таким, как он есть, -
    чудесной загадкой.

  • Вещи, которые делают люди, ни при каких условиях не могут
    быть более важными, чем мир. И, таким образом, воин относится к
    миру как к бесконечной тайне, а к тому, что делают люди, — как
    к бесконечной глупости.

3. Важнейшие понятия из «Путешествия в Икстлан»



  • Люди, как правило, не отдают себе отчета в том, что в
    любой момент могут выбросить из своей жизни все что угодно. В
    любое время. Мгновенно.

  • Человек не должен беспокоиться о том, чтобы сделать
    фотографии или магнитофонные записи. Все это излишества
    спокойной жизни. Во всем, что мы делаем, по-настоящему
    необходимо лишь одно — «дух». Человек должен беспокоиться лишь
    о духе, который убывает.

  • Воин не нуждается в личной истории. В один прекрасный день
    он обнаруживает, что в ней нет никакой нужды, и просто
    избавляется от нее.

  • «Я собираюсь взять твоего отца в качестве примера, чтобы
    проиллюстрировать мою точку зрения на личную историю. Твой отец
    знает о тебе все. Поэтому ты для него — как раскрытая книга. Он
    знает, кто ты такой, что из себя представляешь и чего стоишь. И
    нет на земле силы, которая могла бы заставить его изменить свое
    отношение к тебе.
    Естественно, такое интимное знание о тебе есть и у всех
    твоих друзей. У каждого, кто тебя знает, сформировался
    определенный образ твоей личности. И любым своим действием ты
    как бы подпитываешь и еще больше фиксируешь этот образ. Личная
    история постоянно нуждается в том, чтобы ее сохраняли и
    обновляли. Поэтому ты рассказываешь своим друзьям и
    родственникам обо всем, что делаешь. С другой стороны, для
    воина, у которого нет личной истории, нет необходимости в
    объяснениях, его действия не могут никого рассердить или
    разочаровать, а самое главное — он не связан ничьими мыслями и
    ожиданиями».

  • Когда отсутствует какая бы то ни было определенность, мы
    все время алертны, мы постоянно готовы к прыжку. Гораздо
    интереснее не знать, за каким кустом прячется кролик, чем вести
    себя так, словно тебе все давным-давно известно.

  • Пока человек чувствует, что наиболее важное и значительное
    явление в мире — это его персона, он никогда не сможет
    по-настоящему ощутить окружающий мир. Точно зашоренная лошадь,
    он не видит в нем ничего, кроме самого себя.

  • Смерть — наш вечный попутчик. Она всегда находится слева
    от нас на расстоянии вытянутой руки, и смерть — единственный
    мудрый советчик, который всегда есть у воина. Каждый раз, когда
    воин чувствует, что все складывается из рук вон плохо и он на
    грани полного краха, он оборачивается налево и спрашивает у
    своей смерти, так ли это. И его смерть отвечает, что он
    ошибается и что кроме ее прикосновения нет ничего, что
    действительно имело бы значение. Его смерть говорит: «Но я же
    еще не коснулась тебя!»

  • Если воин что-то решил, он идет до конца, но при этом он
    непременно принимает на себя ответственность за то, что он
    делает. Что именно воин делает — значения не имеет, но он
    должен знать, зачем он это делает, и действовать без сомнений и
    сожалений.

  • В мире, где за каждым охотится смерть, нет времени на
    сожаления или сомнения. Время есть лишь на то, чтобы принимать
    решения, И не важно, в чем будут заключаться эти решения. Ничто
    не является более или менее серьезным и важным, чем что-то
    другое. В мире, где смерть — это охотник, нет больших или малых
    решений. Единственное решение заключается в том, что воин
    должен встретиться лицом к лицу со своей неотвратимой смертью.

  • Воин должен учиться быть доступным и недоступным на
    поворотах пути. Для воина бессмысленно непреднамеренно
    оказываться доступным в любое время, точно так же, как
    совершенно бессмысленно прятаться, когда все вокруг знают, что
    сейчас он прячется.

  • Для воина быть недоступным — значит прикасаться к
    окружающему его миру бережно. Съесть не пять перепелов, а
    одного. Не калечить растения лишь для того, чтобы сделать
    жаровню. Не подставляться без необходимости силе ветра. И,
    превыше всего, — ни в коем случае не истощать себя и других. Не
    пользоваться людьми, не выжимать из них все до последней капли,
    особенно из тех, кого любишь.

  • Беспокойство неизбежно делает человека доступным, он
    непроизвольно раскрывается. Тревога заставляет его в отчаянии
    цепляться за что попало, а зацепившись, он уже обязан истощить
    либо себя, либо то, за что зацепился. Охотник-воин, с другой
    стороны, знает, что в его ловушки еще не раз попадет дичь,
    поэтому он не беспокоится. Беспокоиться — это значит
    становиться доступным, неосознанно доступным.

  • Быть недоступным — вовсе не означает прятаться или
    скрываться. И не означает, что нельзя иметь дело с людьми.
    Охотник-воин недоступен потому, что не выжимает из своего мира
    все до последней капли. Он слегка касается его, оставаясь в нем
    ровно столько, сколько необходимо, и затем быстро уходит, не
    оставляя никаких следов.

  • Быть воином-охотником — значит не просто ставить ловушки.
    Охотник добывает дичь не потому, что устанавливает ловушки, и
    не потому, что знает распорядки своей добычи, но потому, что
    сам не имеет никаких распорядков. И в этом — его единственное
    решающее преимущество. Охотник не уподобляется тем, на кого он
    охотится. Они скованы жесткими распорядками, путают след по
    строго определенной программе, и все причуды их легко
    предсказуемы. Охотник же свободен, текуч и непредсказуем.

  • Для обычного человека мир кажется странным своим свойством
    либо нагонять скуку, либо быть с ним не в ладах. Для воина мир
    странен, потому что он огромен, устрашающ, таинствен,
    непостижим. Воин должен с полной ответственностью отнестись к
    своему пребыванию здесь — в этом чудесном мире, сейчас — в это
    чудесное время.

  • Воин должен научиться отдавать себе отчет в каждом
    действии, сделать каждое действие осознанным. Ведь мы пришли
    сюда ненадолго, и времени, которое нам отпущено, слишком мало,
    действительно слишком мало для того, чтобы прикоснуться ко всем
    чудесам этого странного мира.

  • Поступки обладают силой. Особенно когда тот, кто их
    совершает, знает, что это — его последняя битва. В действии с
    полным осознанием того, что это действие может стать для тебя
    последней битвой на земле, есть особое всепоглощающее счастье.

  • Воин должен сосредоточить внимание на связующем звене
    между ним и его смертью, отбросив сожаление, печаль и тревогу.
    Сосредоточить внимание на том факте, что у него нет времени. И
    действовать соответственно этому знанию. Каждое из его действий
    становится его последней битвой на земле. Только в этом случае
    каждый его поступок будет обладать силой. А иначе все, что
    человек делает в своей жизни, так и останется действиями
    глупца.

  • «Смерть ожидает нас, и то, что мы делаем в этот самый миг,
    вполне может стать нашей последней битвой на этой земле. Я
    называю это битвой, потому что это — борьба. Подавляющее
    большинство людей переходит от действия к действию без борьбы и
    без мыслей. Воин-охотник же, наоборот, тщательно взвешивает
    каждый свой поступок. И поскольку он очень близко знаком со
    своей смертью, он действует рассудительно, так, словно каждое
    его действие — последняя битва. Только дурак может не заметить,
    насколько воин-охотник превосходит своих ближних — обычных
    людей. Воин-охотник с должным уважением относится к своей
    последней битве. И вполне естественно, что последний поступок
    должен быть самым лучшим. Это доставляет ему удовольствие. И
    притупляет страх».

  • Воин — это безупречный охотник, который охотится на силу;
    он не опьянен и не безумен, у него нет ни времени, ни желания
    добиваться чего-то обманом, лгать самому себе или совершать
    неверные действия — ставки слишком высоки. Ставками являются
    его безупречная и избавленная от излишеств жизнь, которую он
    так долго укреплял и совершенствовал. Он не собирается
    отбрасывать это, совершая какие-нибудь глупые просчеты или
    ошибочно принимая одно за другое.

  • Человек, любой человек, заслуживает всего, что составляет
    человеческую судьбу, — радости, боли, печали и борьбы. Но
    природа поступков человека не имеет значения, если он действует
    как подобает воину.
    Если дух его разрушен, ему нужно просто укрепить его -
    очистить и сделать совершенным. Укрепление духа- единственное,
    ради чего действительно стоит жить. Не действовать ради
    укрепления духа — значит стремиться к смерти, а стремиться к
    смерти — значит не стремиться ни к чему вообще, потому что к
    ней в лапы каждый из нас попадает независимо ни от чего.
    Стремление к совершенствованию духа воина — единственная
    задача, достойная нашего времени, достойная нас как
    человеческих существ.

  • Нет в мире ничего более трудного, чем принять настроение
    воина. Бесполезно пребывать в печали и ныть, чувствуя себя
    вправе этим заниматься, и верить, что кто-то другой что-то
    делает с нами. Никто ничего не делает ни с кем, и менее всех -
    с воином.

  • Воин — прежде всего охотник. Он учитывает все. Это
    называется контролем. Но, закончив свои расчеты, он действует.
    Он отпускает поводья рассчитанного действия, и оно совершается
    как бы само собой. Это — отрешенность. Воин никогда не
    уподобляется листу, отданному на волю ветра. Никто не может
    сбить его с пути. Намерение воина непоколебимо, его суждения -
    окончательны, и никому не под силу заставить его поступать
    вопреки самому себе. Воин настроен на выживание, и он выживает,
    выбирая наиболее оптимальный образ действия.

  • Воин — всего лишь человек, просто человек. Ему не под силу
    вмешаться в предначертания смерти. Но его безупречный дух,
    который обрел силу, пройдя сквозь невообразимые трудности,
    несомненно способен на время остановить смерть. И этого времени
    достаточно для того, чтобы воин в последний раз насладился
    воспоминанием о своей силе. Можно сказать, что это — сговор, в
    который смерть вступает с тем, чей дух безупречен.

  • Воспитание не имеет никакого значения. То, что определяет
    наш путь, называется личной силой. Личность человека — это
    суммарный объем его личной силы. И только этим суммарным
    объемом определяется то, как он живет и как умирает.

  • Личная сила — это чувство. Что-то вроде ощущения удачи или
    счастья. Можно назвать ее настроением. Воин — это охотник за
    силой. На нее необходимо охотиться и накапливать ее в течение
    целой жизни борьбы.

  • Воин действует, как если бы он знал, что он делает, даже
    когда на самом деле он не знает ничего. Обычный человек
    по-разному действует в отношении того, что считает правдой, и
    того, что считает ложью. Воин действует безупречно в обоих
    случаях.

  • Воин не испытывает угрызений совести за что-либо
    содеянное, так как оценивать собственные поступки как низкие,
    отвратительные или дурные означает приписывать самому себе
    неоправданную значительность.
    Весь смысл заключается в том, чему именно человек уделяет
    внимание. Мы либо делаем себя жалкими, либо делаем себя
    сильными — объем затрачиваемых усилий остается одним и тем же.

  • Люди говорят нам с момента нашего рождения, что мир
    такой-то и такой-то и все обстоит так-то и так-то. У нас нет
    выбора. Мы вынуждены принять, что мир именно таков, каким его
    нам описывают.

  • Искусство воина состоит в сохранении равновесия между
    ужасом быть человеком и чудом быть человеком.

4. Важнейшие понятия из «Сказок о Силе»



  • Уверенность в себе воина и самоуверенность обычного
    человека — это разные вещи. Обычный человек ищет признания в
    глазах окружающих, называя это уверенностью в себе. Воин ищет
    безупречности в собственных глазах и называет это смирением.
    Обычный человек цепляется за окружающих, а воин рассчитывает
    только на себя. Разница между этими понятиями огромна.
    Самоуверенность означает, что ты знаешь что-то наверняка;
    смирение воина — это безупречность в поступках и чувствах.
    Обычный человек цепляется за подобного себе человека, воин
    цепляется за бесконечность.

  • Есть множество вещей, которые воин может делать в
    определенное время, из тех, которые несколько лет назад
    показались бы ему безумием. Сами по себе эти вещи не
    изменились, изменилось его представление о себе. Невозможное
    тогда стало вполне возможным сейчас.

  • Единственно возможный для воина курс — это действовать
    неуклонно, не оставляя места для отступления. Он достаточно
    знает о пути воина, чтобы поступать должным образом, но его
    старые привычки и повседневная рутина жизни могут
    препятствовать ему на его пути.

  • Если воин в чем-то добивается успеха, то этот успех должен
    приходить мягко, пусть даже с огромными усилиями, но без
    потрясений и навязчивых идей.

  • Именно внутренний диалог прижимает к земле людей в
    повседневной жизни. Мир для нас такой-то и такой-то или этакий
    и этакий лишь потому, что мы сами себе говорим о нем, что он
    такой-то и такой-то или этакий и этакий. Вход в мир шаманов
    открывается лишь после того, как воин научится останавливать
    свой внутренний диалог.

  • Ключом к шаманизму является изменение нашей идеи мира.
    Остановка внутреннего диалога — единственный путь к этому. Все
    остальное — просто разговоры. Все, что бы вы ни сделали, за
    исключением остановки внутреннего диалога, ничего не сможет
    изменить ни в вас самих, ни в вашей идее мира.

  • Главная помеха для воина — внутренний диалог: это ключ ко
    всему. Когда воин научится останавливать его, все становится
    возможным. Самые невероятные проекты становятся выполнимыми.

  • Воин берет свою судьбу, какой бы она ни была, и принимает
    ее в абсолютном смирении. Он в смирении принимает себя таким,
    каков он есть, но не как повод для сожаления, а как живой
    вызов.

  • Смирение воина и смирение нищего — невероятно разные вещи.
    Воин ни перед кем не опускает голову, но в то же время он
    никому не позволяет опускать голову перед ним. Нищий, напротив,
    падает на колени и шляпой метет пол перед тем, кого считает
    выше себя. Но тут же требует, чтобы те, кто ниже его, мели пол
    перед ним.

  • Утешение, небеса, страх — все это слова, которые создают
    настроения, которым человек учится, даже не спрашивая об их
    ценности. Так черные маги завладевают его преданностью.

  • Окружающие нас люди являются черными магами. И тот, кто с
    ними, тот тоже черный маг. Задумайтесь на секунду. Можете ли вы
    уклониться от тропы, которую для вас проложили ваши близкие?
    Нет. Ваши мысли и поступки навсегда зафиксированы в их
    терминологии. Это рабство. Воин, с другой стороны, свободен от
    всего этого. Свобода стоит дорого, но цена не невозможна.
    Поэтому бойтесь своих тюремщиков, своих учителей. Истратьте
    времени и сил, боясь свободы.

  • Слабая сторона слов в том, что они заставляют нас
    чувствовать себя осведомленными, но когда мы оборачиваемся,
    чтобы взглянуть на мир, они всегда предают нас, и мы опять
    смотрим на мир как обычно, без всякого просветления. Поэтому
    воин предпочитает действовать, а не говорить. В результате он
    получает новое описание мира, в котором разговоры не столь
    важны, а новые поступки имеют новые отражения.

  • Воин рассматривает себя как бы уже мертвым, поэтому ему
    нечего терять. Самое худшее с ним уже случилось, поэтому он
    ясен и спокоен. Если судить о нем по его поступкам, то никогда
    нельзя заподозрить, что он замечает все.

  • Знание — это наиболее пугающая вещь, особенно для воина.
    Но если воин однажды принимает пугающую природу знания, то он
    отбрасывает саму возможность ужасаться. Знание для воина
    является чем-то таким, что приходит сразу, поглощает его и
    проходит.

  • Знание приходит, летя, как крупицы золотой пыли, той самой
    пыльцы, которая покрывает крылья бабочек. Так что для воина
    знание похоже на ливень, на пребывание под дождем из крупиц
    темно-золотой пыли.

  • Всегда, когда прекращается внутренний диалог, мир
    разрушается, и на поверхность выходят незнакомые грани нас
    самих, как если бы до этого они содержались под усиленной
    охраной наших слов.

  • Мир неизмерим. Как и мы, как и каждое существо, которое
    есть в этом мире.

  • Воины выигрывают свои битвы не потому, что они бьются
    головами о стены, а потому, что берут их. Воины прыгают через
    стены; они не разрушают их.

  • Воин должен культивировать чувство, что у него есть все
    необходимое для этого экстравагантного путешествия, которым
    является его жизнь. В случае воина все, что для этого нужно, -
    это быть живым. Жизнь — это маленькая прогулка, которую мы
    предпринимаем сейчас, жизнь сама по себе достаточна, сама себя
    объясняет и заполняет.
    Понимая это, воин живет соответственно. Поэтому можно
    смело сказать, что опыт всех опытов — это быть живым.

  • Обычный человек считает, что индульгировать в сомнениях и
    колебаниях — это признак чувствительности и духовности. Правда
    состоит в том, что обычный человек очень далек от того, чтобы
    быть чувствительным. Он обманывает себя не намеренно, но его
    маленький разум превращает себя в чудовище или святого, но на
    самом деле он слишком мал для такой большой формы, какую
    заполняет чудовище или святой.

  • Быть воином — это не значит просто желать им быть. Это,
    скорее, бесконечная битва, которая будет длиться до последнего
    момента. Никто не рождается воином, точно так же, как никто не
    рождается обычным человеком. Мы сами себя делаем тем или
    другим.

  • Воин умирает трудным способом. Его смерть должна бороться
    с ним. Воин не отдается смерти так просто.


  • Человеческие существа — это не объекты. Они — круглые,
    светящиеся существа, не объекты, а чистое осознание, не имеющее
    ни плотности, ни границ. Представление о плотном мире лишь
    облегчает наше путешествие на земле, это описание, созданное
    нами для удобства, но не более.

  • Наш разум заставляет нас забыть, что описание — это только
    описание, и, прежде чем осознать это, человеческие существа
    сами заключают себя в заколдованный круг, из которого они редко
    вырываются в течение отпущенного им времени жизни.

  • Люди — воспринимающие существа. Однако воспринимаемый ими
    мир является иллюзией — иллюзией, созданной описанием, которое
    им внушали с момента, когда они появились на свет.
    Мы, светящиеся существа, рождаемся с двумя кольцами силы,
    но для создания мира используем только одно из них. Это кольцо,
    которое замыкается на нас в первые годы жизни, есть разум и его
    компаньон, речь. Именно они, столковавшись между собой, и
    состряпали этот мир при помощи описания и его догматических и
    незыблемых правил, а теперь поддерживают его.

  • Секрет светящихся существ заключается в том, что у них
    есть кое-что такое, что почти никогда не используется, — воля.
    Уловка шаманов — это та же уловка обычного человека. У обоих
    есть описание мира. Обычный человек поддерживает свое при
    помощи разума, а шаман — при помощи воли. Оба описания имеют
    свои законы, и эти законы поддаются восприятию. Но описание
    шамана гласит, что воля более всеобъемлюща, чем разум.
    Воин позволяет себе воспринимать и поддерживать оба
    описания — мира разума и мира воли. Это единственный способ
    использовать повседневный мир как вызов и как средство накопить
    достаточно личной силы для обретения целостности самого себя.

  • Только воин может выстоять на пути знания. Воин не
    жалуется и ни о чем не сожалеет. Его жизнь — бесконечный вызов,
    а вызовы не могут быть плохими или хорошими. Вызовы — это
    просто вызовы.

  • Основное различие между воином и обычным человеком
    заключается в том, что воин все принимает как вызов, тогда как
    обычный человек принимает все как благословение или проклятие.

  • Воин должен быть текучим и изменяться в гармонии с
    окружающим миром, будь это мир разума или мир воли. Реальная
    опасность для воина возникает тогда, когда выясняется, что мир
    — это ни то и ни другое. Считается, что единственный выход из
    этой критической ситуации — продолжать действовать так, как
    если бы ты верил. Секрет воина в том, что он верит, не веря.
    Разумеется, воин не может просто сказать, что он верит, и на
    этом успокоиться. Это было бы слишком легко. Простая вера
    устранила бы его от анализа ситуации. Во всех случаях, когда
    воин должен связать себя с верой, он делает это по собственному
    выбору. Воин не верит, воин должен верить.

  • Смерть — это необходимая добавка к «должен верить». Без
    осознания смерти все становится обычным, незначительным. Мир
    потому и является неизмеримой загадкой, что смерть постоянно
    выслеживает нас. Без осознания присутствия нашей смерти нет ни
    силы, ни тайны. Долг верить, что мир таинствен и непостижим, -
    это выражение самого глубокого предрасположения воина.

  • Сила всегда открывает воину кубический сантиметр шанса.
    Искусство воина состоит в том, чтобы быть непрерывно текучим,
    иначе он не успеет ухватиться за этот шанс.

  • Обычный человек привык осознавать только то, что считает
    важным для себя. Но настоящий воин должен осознавать все и
    всегда.

  • Целостность самого себя — очень таинственное дело. Нам
    нужна лишь малая часть ее для выполнения сложнейших жизненных
    задач. Но когда мы умираем, мы умираем целостными. Шаман
    задается вопросом: если мы умираем с целостностью самих себя,
    то почему бы тогда не жить с ней?

  • Для воина главнейшим правилом в жизни является выполнять
    свои решения столь тщательно, что ничто, случившееся в
    результате его действий, не может его удивить и уж тем более -
    истощить его силы.

  • Когда воин принимает решение, он должен быть готов к
    смерти. Если он готов умереть, то не будет никаких ловушек,
    никаких неприятных сюрпризов и никаких ненужных поступков. Все
    должно мягко укладываться на свое место, потому что он не
    ожидает ничего.

  • Воин, как учитель, прежде всего, должен обучить своего
    ученика одной возможности — способности действовать, не веря,
    не ожидая наград. Действовать только ради самого действия.
    Успех дела учителя зависит от того, насколько хорошо и
    насколько грамотно он ведет своего ученика именно в этом особом
    направлении.

  • В помощь стиранию личной истории воин, как учитель, должен
    обучить своего ученика трем техникам. Они заключаются в
    избавлении от чувства собственной важности, принятии
    ответственности за свои поступки и использовании смерти как
    советчика. Без благоприятного эффекта этих техник стирание
    личной истории может вызвать в ученике неустойчивость, ненужную
    и вредную двойственность относительно самого себя и своих
    поступков.

  • Нет никакого способа избавиться от жалости к самому себе,
    освободиться от нее с пользой. Она занимает определенное место
    и имеет определенный характер в жизни обычного человека -
    определенный фасад, который видно издалека. Поэтому каждый раз,
    когда предоставляется случай, жалость к самому себе становится
    активной. Такова ее история. Если человек меняет фасад жалости
    к самому себе, то он убирает и ее выдающееся положение. Фасады
    изменяют, изменяя использование элементов самого фасада.
    Жалость к себе полезна для того, кто ею пользуется, потому что
    он чувствует свою важность и считает, что заслуживает лучших
    условий, лучшего обращения. Она еще и потому имеет значение,
    что человек не хочет принимать ответственность за поступки,
    которые побуждают его жалеть самого себя.

  • Изменение фасадов жалости к себе означает только то, что
    воин переносит прежде важные составляющие на второй план.
    Жалость к самому себе по-прежнему остается чертой его
    характера, однако теперь она занимает место на заднем плане -
    подобно тому, как представления о надвигающейся смерти, о
    смирении воина или об ответственности за свои поступки когда-то
    тоже существовали на заднем плане и никак не использовались до
    тех пор, пока воин не стал воином.

  • Воин признает свою боль, но не индульгирует в ней. Поэтому
    настроение воина, который входит в неизвестность, — это не
    печаль. Напротив, он весел, потому что он чувствует смирение
    перед своей удачей, уверенность в том, что его дух неуязвим, и,
    превыше всего, полное осознание своей эффективности. Радость
    воина исходит из его признания своей судьбы и его правдивой
    оценки того, что лежит перед ним.

5. Важнейшие понятия из «Второго кольца Силы»



  • Человек становится мужественным, когда ему нечего терять.
    Мы малодушны только тогда, когда есть еще что-то, за что мы
    можем цепляться.

  • У воина нет возможности отдавать что бы то ни было на волю
    случая. Воин реально влияет на результаты событий силой своего
    осознания и своего несгибаемого намерения.

  • Если воин хочет отдать долг за все то добро, которое для
    него сделали, и у него нет возможности сделать это по отношению
    к конкретному человеку, который когда-то помог ему, он может
    сделать свой вклад в человеческий дух. Это может быть очень
    немного, но, сколько бы он ни вложил, этого всегда будет более
    чем достаточно.

  • После описания мира в очень прекрасной и просвещенной
    манере ученый в пять часов уходит домой отдыхать от своих
    замечательных построений.

  • Человеческая форма представляет собой существующий во
    Вселенной и связанный исключительно с человеческими существами
    конгломерат энергетических полей. Шаманы назвали его
    человеческой формой, потому что за время жизни человека эти
    энергетические поля искажаются и контролируются привычками и
    неверным использованием.

  • Воин знает, что измениться он не может. Но хотя ему это
    прекрасно известно, он все же пытается изменить себя. Это
    единственное преимущество, которое воин имеет перед
    обыкновенным человеком. Воин не испытывает разочарования,
    когда, пытаясь измениться, терпит неудачу.

  • Чтобы вспугнуть человеческую форму и стряхнуть ее, воины
    должны быть безупречны в своем стремлении измениться. После
    долгих лет безупречности наступит такой момент, когда
    человеческая форма уже не может выдержать ее и уходит. Это
    означает, что придет такой миг, когда энергетические поля,
    искажавшиеся в течение жизни под влиянием привычек,
    распрямляются. Несомненно, при таком распрямлении
    энергетических полей воин испытывает сильное потрясение и даже
    может погибнуть, однако безупречный воин непременно выживет.

  • Единственная свобода для воина состоит в том, что он
    должен быть безупречным. Безупречность является не только
    свободой, но и единственным способом вспугнуть человеческую
    форму.

  • Любой привычке для функционирования необходимы все ее
    составные части. Если некоторые части отсутствуют, привычка
    разрушается. Привычка нуждается во всех своих составных частях,
    чтобы оставаться живой.

  • Битва происходит именно здесь, на этой земле. Мы -
    человеческие существа. Кто знает, что ожидает нас и какого рода
    силу мы можем иметь?

  • Мир людей поднимается и опускается, и люди поднимаются и
    опускаются вместе со своим миром. Воинам незачем следовать за
    подъемами и спусками их ближних.

  • Ядром нашего существа является акт восприятия, а
    магической тайной нашего бытия — акт осознания. Восприятие и
    осознание является обособленной нерасчленимой функциональной
    единицей.

  • Мы делаем выбор только один раз. Мы выбираем быть воином
    или быть обычным человеком. Другого выбора просто не
    существует. Не на этой земле.

  • Путь воина приводит человека в новую жизнь, и эта новая
    жизнь должна быть полностью новой. Он не может вносить в эту
    новую жизнь свои уродливые старые пути.

  • Особое значение воины всегда придают первому событию из
    любой серии событий, так как оно является подлинным знаком.
    Воины рассматривают такое событие как программу или карту того,
    что должно произойти впоследствии.

  • Человеческим существам нравится, когда им говорят, что
    следует делать, однако еще больше им нравится сопротивляться и
    не делать того, о чем им говорили. Именно поэтому они прежде
    всего запутываются в ненависти к тому, кто им советует что-то
    делать.

  • Каждый имеет достаточно личной силы для чего угодно. В
    случае воина фокус состоит в том, чтобы отвернуть свою личную
    силу от своих слабостей и направить ее к своей цели воина.

  • Все могут видеть, хотя мы выбираем не помнить, что мы
    видим.

6. Важнейшие понятия из «Дара Орла»



  • Искусство сновидения — это способность владеть своим
    обычным сном, переводя его в контролируемое состояние сознания
    при помощи особой формы внимания, которое называется вниманием
    сновидения, или вторым вниманием.

  • Искусство сталкинга — это совокупность приемов и
    установок, позволяющих находить наилучший выход из любой
    мыслимой ситуации.

  • Воинам рекомендуется не иметь никаких материальных вещей,
    на которых концентрировалась бы их сила, фокусироваться на
    духе, на действительном полете в неведомое, а не на тривиальных
    вещах.
    Каждый, кто хочет следовать пути воина, должен
    освободиться от страсти владеть и цепляться за вещи.

  • Видение является знанием на уровне тела. Ведущая роль
    зрения воздействует на знание тела и создает иллюзию, что оно
    связано с глазами.

  • Потеря человеческой формы подобна спирали. Она дает воину
    свободу помнить себя как конгломерат полей энергии, а это, в
    свою очередь, делает его еще более свободным.

  • Воин знает, что он ждет, и он знает, чего он ждет, и, пока
    он ждет, он насыщает свои глаза миром. Для воина окончательное
    выполнение его задачи является наслаждением, радостью
    бесконечности.

  • Ход жизни воина неизменен. Вызов в том, насколько далеко
    уйдет он по узкой дороге, насколько безупречным он будет в
    пределах этих нерушимых границ…

  • Действия людей не влияют на воина, потому что у него
    больше нет никаких ожиданий. Странный покой становится
    руководящей силой его жизни. Он воспринял одну из концепций
    жизни воина — отрешенность.

  • Сама по себе отрешенность еще не означает мудрости, тем не
    менее является преимуществом, позволяя воину мгновенно
    переоценивать ситуацию и пересматривать свою позицию. Чтобы
    пользоваться этим дополнительным преимуществом адекватно и
    правильно, необходимо, однако, чтобы воин непрестанно сражался
    на протяжении всей своей жизни.

  • Я уже отдан силе,
    что правит моей судьбой.
    Я ни за что не держусь,
    поэтому мне нечего защищать.
    У меня нет мыслей,
    поэтому я увижу.
    Я ничего не боюсь,
    поэтому я буду помнить себя.
    Отрешенный, с легкой душой,
    я проскочу мимо Орла,
    чтобы стать свободным.

  • Намного легче двигаться в условиях максимального стресса,
    чем быть безупречным в обычных обстоятельствах.

  • Человеческие существа разделены надвое. Правая сторона,
    которую называют тональ, схватывает все, что может воспринимать
    интеллект. Левая сторона — нагваль — царство, черты которого
    неописуемы, мир, который невозможно заключить в слова. Левая
    часть до какой-то степени воспринимается (если это можно
    назвать восприятием) всем нашим телом, — отсюда его
    сопротивление концептуализации.

  • Все способности, возможности и достижения шаманизма, от
    самых простых до самых немыслимых, заключены в самом
    человеческом теле.

  • Сила, правящая судьбой всех живых существ, называется
    Орлом. Не потому, что это орел или что-то еще, имеющее нечто
    общее с орлом либо как-то к нему относящееся, а потому, что для
    видящего она выглядит как неизмеримый иссиня-черный Орел,
    стоящий прямо, как стоят орлы, высотой уходя в бесконечность.

  • Орел пожирает осознание всех существ, мгновение назад
    живших на земле, а сейчас мертвых. Они летят к клюву Орла, как
    бесконечный поток мотыльков, летящих на огонь, чтобы встретить
    своего хозяина и причину того, что они жили. Орел разрывает эти
    маленькие осколки пламени, раскладывая их, как скорняк шкурки,
    а затем съедает, потому что осознание является пищей Орла.

  • Орел — сила, правящая судьбой живых существ, — видит всех
    этих существ сразу и совершенно одинаково. Поэтому у человека
    нет никакого способа разжалобить Орла, просить у него милости
    или надеяться на снисхождение. Человеческая часть Орла слишком
    мала и незначительна, чтобы затронуть целое.

  • Хотя Орла и не волнуют обстоятельства жизни любого живого
    существа, каждому из них он сделал дар.
    По-своему, своими собственными средствами, каждое из них,
    если пожелает, имеет власть сохранить силу осознания, силу не
    повиноваться зову смерти и тому, чтобы быть пожранным. Каждому
    живому существу была дарована сила, если оно того пожелает,
    искать проход к свободе и пройти через него. Для того видящего,
    который видит этот проход, и для тех существ, которые прошли
    сквозь него, совершенно очевидно, что Орел дал этот дар для
    того, чтобы увековечить осознание.

  • Проскочить к свободе не означает вечной жизни в том
    смысле, как обычно понимается вечность — как непрерывная
    бесконечная жизнь. Воин просто сохраняет осознание, обычно
    распадающееся в момент умирания. В момент перехода тело во всей
    его полноте озаряется знанием. Каждая клетка мгновенно осознает
    себя и целостность всего тела.

  • Дар Орла, свобода, — это не награда, не подарок, это шанс
    иметь шанс.

  • Воин никогда не бывает осажденным. Находиться в осаде
    означает, что имеешь какую-то личную собственность, которую
    могут подвергнуть осаде. У воина же ничего в мире нет, кроме
    его безупречности, а безупречности ничто угрожать не может.
    Однако в битве за собственную жизнь воин должен стратегически
    использовать все допустимые средства.

  • Первым принципом искусства сталкинга является то, что воин
    сам выбирает место для битвы. Воин никогда не вступает в битву,
    не зная окружающей обстановки.

  • Отбрасывать все лишнее — второй принцип искусства
    сталкинга. Воин ничего не усложняет. Он нацелен на то, чтобы
    быть простым.

  • Всю имеющуюся в его распоряжении сосредоточенность он
    применяет к решению вопроса о том, вступать или не вступать в
    битву, так как каждая битва является для него сражением за свою
    жизнь — это третий принцип искусства сталкинга. Воин должен
    быть готовым и испытывать желание провести свою последнюю
    схватку здесь и сейчас. Однако он не делает это беспорядочно.

  • Воин расслабляется, отходит от самого себя, ничего не
    боится. Только тогда силы, которые ведут человеческие существа,
    откроют воину дорогу и помогут ему. Только тогда. Это и есть
    четвертый принцип искусства сталкинга.

  • Встречаясь с неожиданным и непонятным и не зная, что с
    этим делать, воин на какое-то время отступает, позволяя своим
    мыслям бродить бесцельно. Воин занимается чем-то другим. Тут
    годится все что угодно. Это — пятый принцип искусства
    сталкинга.

  • Шестой принцип искусства сталкинга: воин сжимает время,
    даже мгновения идут в счет. В битве за собственную жизнь
    секунда — это вечность, которая может решить исход сражения.
    Воин нацелен на успех, поэтому он экономит время, не теряя ни
    мгновения.

  • Чтобы применять седьмой принцип искусства сталкинга,
    необходимо использовать все остальные принципы, — он сводит
    воедино предыдущие шесть: сталкер никогда не выдвигает себя на
    первое место. Он всегда выглядывает из-за сцены.

  • Применение этих принципов приводит к трем результатам.
    Первый — сталкер обучается никогда не принимать самого себя
    всерьез, уметь смеяться над собой. Если он не боится выглядеть
    дураком, он может одурачить кого угодно. Второй — сталкер
    приобретает бесконечное терпение. Он никогда не спешит и
    никогда не волнуется. Третий — сталкер бесконечно расширяет
    свои способности к импровизациям.

  • Сталкеры обращены лицом ко времени наступающему. Обычные
    люди смотрят на время, уходящее от нас. Только воины могут
    менять направление и поворачиваться лицом к надвигающемуся на
    нас времени.

  • У воинов только одна цель — их свобода. Умереть и быть
    съеденным Орлом — это не вызов. С другой стороны, проскочить
    мимо Орла и стать свободным — исключительная доблесть.

  • Когда воины говорят о времени, они не имеют в виду что-то
    такое, что измеряется движением часовой стрелки. Время является
    сущностью внимания, из времени состоят эманации Орла, и, по
    существу, когда входишь в любой аспект «другого я», то
    знакомишься со временем.

  • Воин не может больше плакать, и единственным выражением
    боли является дрожь, приходящая откуда-то из самых глубин
    Вселенной, как если бы одна из эманаций Орла была болью, и,
    когда она достигает воина, дрожь воина бесконечна.

7. Важнейшие понятия из «Огня изнутри»



  • Без печали и тоски полнота недостижима. Без них не может
    быть завершенности, ибо без них не может быть ни доброты, ни
    уравновешенности. А мудрость без доброты и знание без
    уравновешенности бесполезны.

  • Чувство собственной важности — главнейший и самый
    могущественный из врагов человека. Его уязвляют и обижают
    действия либо посягательства со стороны ближних, и это делает
    его слабым. Чувство собственной важности заставляет человека
    всю его жизнь чувствовать себя кем-то или чем-то оскорбленным.

  • Тот, кто встал на путь знания, должен обладать огромным
    воображением. На пути знания ничто не бывает таким ясным, как
    нам бы того хотелось.

  • Если видящий способен добиться своего, имея дело с мелким
    тираном, то он определенно сможет без вреда для себя
    встретиться с неизвестным и даже выстоять в столкновении с
    непознаваемым.

  • Может показаться естественным, что воин, способный
    остаться самим собой в столкновении с неизвестным,
    гарантированно может справляться с мелкими тиранами. Но в
    действительности это не так. Именно из-за этой ошибки погибли
    многие великолепные видящие древности. Ничто так не закаляет
    дух воина, как необходимость иметь дело с невыносимыми людьми,
    обладающими реальной властью и силой. Это — совершенный вызов.
    Только в таких условиях воин обретает уравновешенность и
    ясность, без которых невозможно выдержать натиск
    непознаваемого.

  • «Неизвестное» — это то, что скрыто от человека неким
    подобием завесы из имеющей ужасающую фактуру ткани бытия.
    Однако оно находится в пределах досягаемости. В определенный
    момент времени неизвестное становится известным.
    «Непознаваемое» же — нечто, не поддающееся ни осмыслению, ни
    осознанию. Непознаваемое никогда не перейдет в разряд
    известного, но тем не менее, оно всегда где-то рядом. Оно
    захватывает и восхищает своим великолепием, и в то же время его
    грандиозность и безграничность повергает в смертельный ужас.

  • Мы воспринимаем. Это — точно установленный факт. Но то,
    что именно мы воспринимаем, не относится к числу фактов, столь
    же однозначно установленных. Ибо мы обучаемся тому, что и как
    воспринимать.

  • Воины утверждают, что мир объектов существует лишь
    постольку, поскольку таким его делает наше осознание. В
    реальности же есть лишь эманации Орла — текучие, вечно
    меняющиеся, и в то же время неизменные, вечные.

  • Глубочайший изъян незакаленных воинов заключается в том,
    то они стремятся забыть о чудесности того, что они видят. Их
    потрясает сам факт того, что они видят, и они начинают верить,
    что все дело в их собственной гениальности. Чтобы одолеть почти
    непобедимую вялость человеческого состояния, закаленный воин
    должен быть безукоризненным. То, что воины делают с тем, что
    видят, намного важнее самого видения.

  • Страх — одна из величайших сил в жизни воинов, потому что
    он заставляет их учиться.

  • Все живые существа стремятся к смерти. Это — истина, в
    которой воин не может не отдавать себе отчета. Осознание же
    останавливает смерть.

  • Неизвестное неизменно присутствует здесь и сейчас, однако
    оно находится за пределами возможностей нашего нормального
    осознания. Для обычного человека неизвестное является как бы
    ненужной, лишней частью его осознания. Таковым оно становится
    потому, что обычный человек не обладает количеством свободной
    энергии, достаточным, чтобы отследить и уловить эту часть
    самого себя.

  • Величайшим недостатком человеческих существ является
    невозможность отрешиться от рассудочной инвентаризации. Но
    разум не способен рассматривать человека как энергию. Разум
    имеет дело с инструментами, создающими энергию. Однако он
    никогда всерьез не задумывается над тем, что мы — нечто
    большее, чем инструменты. Мы — организмы, производящие энергию.
    Мы — пузыри энергии.

  • Воины, целенаправленно достигшие состояния абсолютного
    осознания, — зрелище, в высшей степени достойное созерцания. В
    этот момент они сгорают в огне, возникающем изнутри. Да,
    изнутри приходит огонь и поглощает их. И тогда воины, достигшие
    полного осознания, сливаются с большими эманациями Орла и
    скрываются в вечности.

  • Стоит достичь внутреннего безмолвия — и все становится
    возможным. Внутренний диалог останавливается за счет того же,
    за счет чего начинается: за счет действия воли. Ведь начать
    внутренний разговор с самими собой мы вынуждены под давлением
    тех, кто нас учит. Когда они учат нас, они задействуют свою
    волю без сомнений и колебаний. И мы задействуем свою в процессе
    обучения. Просто ни они, ни мы не отдаем себе в этом отчета.
    Обучаясь говорить с самими собой, мы обучаемся управлять волей.
    Это наша воля — разговаривать с самими собой. И, чтобы
    прекратить внутренние разговоры, нам следует воспользоваться
    тем же самым способом: приложить к этому волю без сомнений и
    колебаний.

  • Безупречность начинается с какого-нибудь простого
    действия, которое должно быть целенаправленным, точным и
    осуществляемым с непреклонностью. Повторяя такое действие
    достаточно долго, человек обретает несгибаемое намерение. А
    несгибаемое намерение может быть приложено к чему угодно. И как
    только оно достигнуто — путь свободен. Каждый шаг повлечет за
    собой следующий, и так будет до тех пор, пока весь потенциал
    воина не будет полностью реализован.

  • Истинная тайна осознания переполняет нас. Эта тайна
    сочится сквозь все наши поры, мы буквально насквозь пропитаны
    тьмой и чем-то еще — невыразимым и необъяснимым. И относиться к
    самим себе по-иному — безумие. Поэтому не следует стараться
    закрывать глаза на тайну внутри себя, пытаясь втиснуть ее в
    рамки здравого смысла или чувствуя к себе жалость.

  • Понимание бывает двух видов. Первый — просто болтовня,
    вспышки эмоций и ничего более. Второй — результат сдвига точки
    сборки. Этот вид понимания совмещается не с эмоциональными
    выбросами, но с действием. Эмоциональное осознание приходит
    годы спустя, когда воин закрепил новую позицию точки сборки
    многократным ее использованием.

  • Воин всегда живет бок о бок со смертью. Воин знает, что
    смерть — всегда рядом, и из этого знания черпает мужество для
    встречи с чем угодно. Смерть — худшее из всего, что может с
    нами случиться. Но поскольку смерть — наша судьба и она
    неизбежна, мы — свободны. Тому, кто все потерял, нечего
    бояться.

  • Воин не отправляется в неизвестное, побуждаемый алчностью.
    Алчность работает только в мире обычной жизни. Но чтобы в
    леденящем душу одиночестве пуститься в странствие по немыслимым
    пространствам иных миров, требуется нечто повнушительнее
    алчности. Любовь. Нужна любовь к жизни, к авантюре, к тайне.
    Нужно обладать неиссякаемой любознательностью и огромной
    смелостью.

  • Воин думает только о тайне осознания, ибо только это имеет
    значение. Мы — живые существа, и смерть — наш удел, а осознание
    свое мы обязаны сдать туда, откуда оно получено. Но если нам
    удастся хоть чуть-чуть все это изменить, то какие тайны, должно
    быть, нас ожидают! Какие тайны!

8. Важнейшие понятия из «Силы безмолвия»



  • Нельзя сказать, что с течением времени воин обучается
    шаманизму, — скорее, с течением времени он учится сохранять
    энергию. Эта энергия дает ему возможность использовать
    энергетические поля, которые не участвуют в восприятии
    известного нам повседневного мира. Шаманизм — это состояние
    осознанности, умение использовать те энергетические поля,
    которые не вовлечены в восприятие знакомого нам мира
    повседневной жизни.

  • Во Вселенной существует неизмеримая, неописуемая сила,
    которую шаманы называют намерением, и абсолютно все, что
    существует во Вселенной, соединено с намерением связующим
    звеном. Воины пытаются понять и использовать связующее звено.
    Особенно они заботятся об очищении его от парализующего влияния
    каждодневных забот обычной жизни. Шаманизм на этом уровне может
    быть определен как процесс очистки нашего связующего звена с
    намерением.

  • Шаманы имеют жизненно важную связь со своим прошлым, но не
    с их личным прошлым. Для шаманов их прошлое заключается в
    делах, которые совершили другие шаманы. Обычный человек тоже
    занят анализом прошлого, но он делает это из личных
    соображений. Шаманы в таком случае заняты совершенно
    противоположным — они обращаются к своему прошлому, чтобы
    установить точку отсчета, что для них означает очистить свое
    связующее звено с намерением.

  • Обычный человек тоже исследует прошлое. Но он соизмеряет
    себя с прошлым, своим личным прошлым или прошлыми знаниями
    своего времени. Делает он это для того, чтобы найти оправдания
    своему поведению в настоящем или будущем. Или для того, чтобы
    найти для себя модель.

  • Дух проявляет себя воину на каждом повороте. Но это еще не
    вся истина. На самом деле дух открывает себя с одинаковой
    интенсивностью и постоянством любому человеку, но на
    взаимодействие с ним настроены только воины.

  • Воины говорят о шаманизме как о волшебной таинственной
    птице, которая на мгновение останавливает свой полет, чтобы
    дать человеку надежду и цель, воины живут под крылом этой
    птицы, которую они называю птицей мудрости, птицей свободы, они
    питают ее своей преданностью и безупречностью. Воины знают;
    полет птицы свободы — это всегда прямая линия, у нее нет
    возможности сделать круг, нет возможности поворачивать назад и
    возвращаться, и птица свободы может сделать только две вещи;
    взять воина с собой или оставить его позади.

  • Для воина дух есть абстрактное просто потому, что он знает
    его без слов или даже мыслей. Он есть абстрактное, потому что
    воин не может себе даже представить, что такое дух. Тем не
    менее, не имея ни малейшего шанса или желания понять дух, он
    оперирует им. Воин узнает его, подзывает его, знакомится с ним
    и выражает его своими действиями.

  • У обычного человека связующее звено с намерением
    практически мертво, и воины начинают с такого звена, которое
    является совершенно бесполезным из-за своей неспособности
    действовать самостоятельно. Для того чтобы оживить это звено,
    воину необходима непоколебимая, неистовая целеустремленность -
    особое состояние ума, называемое несгибаемым намерением.

  • Сила человека безгранична, и смерть существует лишь
    потому, что мы намерены умереть с момента нашего рождения.
    Намеревание смерти можно остановить при помощи изменения
    позиции точки сборки.

  • Искусство сталкинга требует обучения мельчайшим деталям
    маскировки. И обучиться им следует так хорошо, чтобы никто не
    мог догадаться, что вы маскируетесь. Для этого необходимо быть
    безжалостным, искусным, терпеливым и мягким. Но безжалостность
    не должна быть жестокостью, ловкость — коварством, терпение -
    равнодушием и мягкость — глупостью.

  • Хотя действия воинов и преследуют скрытую цель, но она не
    имеет ничего общего с личной выгодой. Обычный человек действует
    только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-то
    пользу. Воины говорят, что они действуют не ради выгоды, но
    ради духа.

  • Древние видящие благодаря своему видению первыми заметили,
    что любое необычное поведение вызывает колебания точки сборки.
    Вскоре они обнаружили, что если систематически практиковать и
    разумно направлять такое поведение, то в конечном счете, это
    заставляет точку сборки сдвигаться.

  • Безмолвное знание — это не что иное, как прямой контакт с
    намерением.

  • Шаманизм — это путешествие с целью возвращения. Воин,
    одержав победу, возвращается к духу, спускаясь при этом в ад. И
    из ада он приносит трофеи. Одним из таких трофеев является
    понимание.

  • Воины, будучи сталкерами, в совершенстве понимают
    человеческое поведение.Они понимают, например, что человеческие
    существа являются плодом инвентарного списка. Знание того или
    иного особого инвентарного списка делает человека или
    подмастерьем, или экспертом в своей области.

  • Воины знают о том, что, если инвентарный список среднего
    человека начинает разрушаться, такой человек расширяет его, или
    же его собственный мир саморефлексии рушится. Обычно человек
    стремится включить в свой инвентарный список новые темы, если
    они не противоречат основополагающему порядку этой описи.
    Однако если темы противоречат друг другу, разум человека
    рушится. Инвентарный список — это разум. И воины учитывают это,
    когда пытаются разбить зеркало саморефлексии.

  • Воины никогда не смогут построить мост для соединения с
    людьми мира. Но если люди захотят сделать это — именно им
    придется выстроить такой мост, который связал бы их с воинами.

  • Чтобы таинства шаманизма стали доступными какому-либо
    человеку, на такого заинтересованного человека должен
    обрушиться дух. Самим своим присутствием дух перемещает точку
    сборки человека в определенное положение. Именно это положение
    известно шаманам как место без жалости.

  • Не существует реальной процедуры, чтобы заставить точку
    сборки переместиться в место без жалости. Дух касается
    человека, и его точка сборки сдвигается. Это единственная
    возможность.

  • Все, что мы должны сделать, чтобы позволить магии овладеть
    нами, — это изгнать из нашего ума сомнения. Как только сомнения
    изгнаны, — становится возможным все что угодно.

  • Человеческие возможности настолько безграничны и
    таинственны, что воины, вместо того чтобы размышлять об этом,
    предпочитают использовать их без надежды понять, что они собой
    представляют.

  • Все, что делают воины, является следствием движения их
    точки сборки. И такие сдвиги зависят лишь от количества
    энергии, имеющейся в их распоряжении.

  • Любой сдвиг точки сборки означает отход от чрезмерной
    озабоченности своей индивидуальностью, которая является
    отличительным признаком современного человека. Шаманы полагают,
    что именно позиция точки сборки является причиной убийственной
    эгоистичности современного человека, совершенно поглощенного
    своим образом себя. Потеряв надежду когда-нибудь вернуться к
    источнику всего, человек искал утешения в своей личности.
    Занимаясь этим, он преуспел в закреплении своей точки сборки в
    строго определенном положении, увековечив тем самым образ себя.
    Итак, с уверенностью можно сказать, что любое перемещение точки
    сборки из ее привычного положения в той или иной степени
    приводит человека к избавлению от саморефлексии и
    сопутствующего ей чувства собственной важности.

  • Главной задачей на пути воина является уничтожение чувства
    собственной важности. Все, что делают воины, направлено на
    достижение этой цели.

  • Шаманы разоблачили чувство собственной важности и
    установили, что оно есть жалость к себе, маскирующаяся под
    нечто иное.

  • В мире повседневной жизни человек может очень легко
    изменить слово или решение. Единственная неотменяемая вещь в
    обычном мире — это смерть. С другой стороны, в мире шаманов
    можно отменить обычную смерть, но не слово воинов. В мире
    шаманов нельзя изменить или пересмотреть решения. Однажды
    принятые, они остаются в силе навсегда.

  • Одной из самых драматических черт человеческой природы
    является ужасная связь между глупостью и саморефлексией. Именно
    глупость заставляет обычного человека отвергать все, что не
    согласуется с его рефлексивными ожиданиями. Например, являясь
    обычными людьми, мы не в состоянии оценить наиболее важный
    аспект знания, доступного человеческим существам: наличие точки
    сборки и факт, что ее можно сдвигать.

  • Непоколебимое стремление рационального человека твердо
    придерживаться образа себя — это способ надежно застраховать
    свое дремучее невежество. Он, например, игнорирует тот факт,
    что шаманизм — это не заклинания, не магические формулы, не
    фокус-покус, но свобода восприятия не только повседневного
    мира, но и любого другого, доступного человеческому существу.
    Вот где глупость обычного человека наиболее опасна. Он дрожит
    при мысли о необходимости свободы. А ведь она рядом, она в
    кончиках его пальцев.

  • Все трудности для человека состоят в том, что интуитивно
    он осознает свои скрытые ресурсы, но не отваживается
    воспользоваться ими. Вот почему воины говорят, что человек
    находится в положении, среднем между глупостью и невежеством.
    Он сказал, что люди сейчас более чем когда бы то ни было
    нуждаются в обучении новым идеям, которые касались бы их
    внутреннего мира, — идеям шаманов, а не социальным идеям, -
    идеям, ставящим человека перед лицом неизвестного, перед лицом
    его личной смерти. Сейчас более чем когда бы то ни было мы
    нуждаемся в том, чтобы обучиться тайнам точки сборки.

  • Дух прислушивается только тогда, когда тот, кто к нему
    обращается, говорит жестами. Эти жесты не означают знаки или
    телодвижения — это действия истинной непринужденности, действия
    величественности, юмора. В качестве жестов духа маги проявляют
    все лучшее в себе и молча предлагают это абстрактному.

9. Важнейшие понятия из «Искусства сновидения»


10. Важнейшие понятия из «Активной стороны Бесконечности»















Работа Карлоса Кастанеды

Карлос Кастанеда был перуанско-американским антропологом, чья жизнь была так же окутана тайной, как и книги и работы, которые он опубликовал. Прежде чем я углублюсь в то, что именно все это означает, я хотел бы заявить, что этот пост представляет работу Кастанеды — учения и идеи, содержащиеся в его книгах. Это никоим образом не комментарий о человеке, его жизни, подлинности его произведений или любых других спорах, которые так внимательно следили за человеком с момента публикации его романов вплоть до (и даже после) времени его смерти.На самом деле, простое обращение к его книгам как к романам, а не как к журналам, наверняка всколыхнет кое-какие воды.

В качестве краткого введения — большая часть работы Кастанеды вращается вокруг времени, которое он провел с шаманом коренных индейцев яки по имени Дон Хуан Матус (первое название в его серии книг называется Учения Дона Хуана) . Кастанеда провел значительное время, тщательно записывая наставления, учения и прозрения дона Хуана – к большому огорчению шамана.

Кастанеда считался своего рода учеником в линии передачи воинов и колдунов .Именно благодаря этому общению между учителем и учеником Кастанеда узнал о способах, которыми он может стремиться к знанию и безупречности, которыми обладает воин/колдун (Дон Хуан часто подчеркивал безупречность как главный элемент воина).

В первые годы после публикации его сочинений работа Кастанеды подверглась серьезной проверке, в том числе заявлениям о плагиате, и даже был выдвинут вопрос о том, действительно ли существовал Дон Хуан.И все это несмотря на почетную докторскую степень, которую он получил в школе антропологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе — организации, которая частично ответственна за первую публикацию «Учения Дона Хуана».

Как упоминалось ранее, я никоим образом не комментирую эти утверждения – однако я смотрю на богатство понимания и знаний, которые существуют во всем каталоге Кастанеды.

Учитель и ученик.

Работа.

В книгах Кастанеды многие наставления и практики были подробно описаны как средства достижения безупречности: стремление к самоактуализации (не все были выражены или наставлены Доном Хуаном). Ниже приводится крошечный образец этих идей.

Преследование

Преследование немного напоминает современную адаптацию осознанности в сочетании с намерением и фокусом, направленным на растворение чувства жертвы и глубокое понимание наших мотивов, стоящих за нашими действиями и поведением.Наблюдательная практика в сочетании с намерением, хотя и с чуть большей дисциплиной и строгостью. Это средство, с помощью которого мы можем стать ясными в соблюдении modus operandi. Мы выслеживаем только самих себя и, делая это, раскрываем самоограничивающие убеждения, мотивы, намерения и привычки. Как говорит Дон Хуан:

«Неважно, что кто-то говорит или делает. Ты сам должен быть безупречным мужчиной. Бой прямо здесь, в этом сундуке. Требуется все время и вся энергия, чтобы победить в себе идиотизм.И это важно. Остальное не имеет значения. Быть безупречным воином даст вам энергию, молодость и силу». — Второе Кольцо Силы

Семь принципов сталкинга изложены Доном Жуаном:

1. Выбор поля боя.

Это предполагает уверенное знание своего окружения и окружающей среды. Это нужно делать с чувством отстраненности.

2. Фокус.

Отбрасывать все ненужное — часто в форме бессмысленной мысленной болтовни, которая часто кажется беспрерывной и бесцельной.Когда мы обнаруживаем, что наша концентрация дрейфует из-за этих умственных движений, мы быстро ослабеваем.

3. Подтвердить намерение.

Это похоже на согласование нашей мотивации. Зная, что это такое, мы пытаемся выследить, и, таким образом, см. позволяет нам сосредоточить наше внимание и концентрацию на его движениях.

4. Доверие.

«Откажись от себя и ничего не бойся». В жизни часто бывает, что только мы сами стоим на пути к нашим целям и стремлениям.Только тогда, когда мы удаляем себя (и собственную важность) из процесса, вещи становятся достижимыми.

5. Мгновенное отступление.

Мы не заставляем. Во время необходимого уединения или стрессовой перегрузки мы отдыхаем.

6. Внимание.

Внимание направляется на то, что происходит, в непосредственном опыте – от момента к моменту.

7. Двигайтесь скрытно.

Нам не нужно демонстрировать наши предполагаемые успехи или мастерство. Это только поддерживает эго и создает больше ненужных отвлекающих факторов.Оставаться безмолвно бдительным, смиренным и скромным — вот ключ.

Непреклонное намерение

«Безупречность начинается с одного действия, которое должно быть обдуманным, точным и последовательным. Если это действие повторяется достаточно долго, возникает ощущение непреклонного намерения, которое можно применить к чему угодно. Если это удастся, дорога будет свободна. Одно приведет к другому, пока воин полностью не реализует свой потенциал». — Огонь изнутри

Как следует из названия, непреклонное намерение — это сосредоточенность на повторяющихся преднамеренных действиях, направленных в соответствии с тем, чего мы хотим достичь.Это похоже на раскрытие наших основных ценностей и принципов и обеспечение того, чтобы наши действия и мотивация соответствовали им. Это внутренняя система GPS, с помощью которой мы можем ориентироваться в жизни, используемая как личный компас, она всегда указывает нам правильное направление.

Непреклонное намерение — это основной дух/отношение, которое необходимо принять на пути познания.

Накопление внутренней тишины

«Дон Хуан Матус учил жесткой линии своей линии: что внутреннее безмолвие должно быть достигнуто последовательным давлением дисциплины.
Он должен накапливаться или сохраняться, бит за битом, секунда за секундой. Другими словами, нужно заставить себя замолчать, хотя бы на несколько секунд.

Согласно дону Хуану, среди магов было общеизвестно, что если упорствовать в этом, упорство побеждает привычку, и таким образом можно достичь порога накопленных секунд или минут, который отличается от человека к человеку.
Если порог внутренней тишины составляет, например, десять минут для данного индивидуума, то, как только этот порог достигнут, внутренняя тишина наступает сама собой, так сказать, сама собой.» — Тенсегрити

Дон Хуан неоднократно подчеркивал Кастанеде, что он слишком серьезно относится к себе, и что это его собственное самомнение стоит на пути к истинному знанию. Именно благодаря жесткой и упорной дисциплине Кастанеда смог обрести свободу; несмотря на непрекращающиеся протесты его разума и привычек, которые на каждом шагу восставали против этого чувства.

Внутренняя тишина была состоянием, которое позволяло Кастанеде действительно видеть раз.

Пустыня Сонора — среда, в которой происходила большая часть диалога между Кастанедой и Доном Хуаном.

Легко увидеть параллели между произведениями и сочинениями Кастанеды и различными религиями и философиями мира – от христианства на Западе до буддизма на Востоке (это фактически является основанием для некоторых заявлений о плагиате). Как бы то ни было, у Кастанеды была определенная способность представлять работу в таинственно привлекательной форме; большая часть диалога между ним и доном Хуаном происходит в пустыне Сонора в Северной Мексике; обширный засушливый пейзаж позади живописных скалистых гор.

Я закончу этот пост несколькими цитатами из Дона Хуана – цитатами, которые, как мне кажется, прекрасно выражают писательскую способность Кастанеды к богатству: этот мир ненадолго, на самом деле, слишком короткий, чтобы увидеть все его чудеса». — Путешествие в Икстлан

«Чувство важности делает человека тяжелым, неуклюжим и тщеславным. Чтобы быть воином, нужно быть легким и подвижным.» — Отдельная реальность

Воин берет свою судьбу, какой бы она ни была, и принимает ее в
предельное смирение.Он смиренно принимает то, что он есть, не как повод для сожаления, а как живой вызов».

В течение многих лет Кастанеда сам думал, что предметом, который он пришел изучать со своим учителем Доном Хуаном, были галлюциногенные растения.

Как и в случае с шаманами, это никогда не то, чем кажется. Кастанеде потребовалось тринадцать лет, чтобы осознать объем знаний, которые он получил от Дона Хуана и его команды Видящих.

Путь Воина говорит о мире как об энергетических полях и о том, как энергия проходит через определенную точку в нашем светящемся теле, называемую точкой сборки.

Магические пассы Кастанеды

Вместе с набором упражнений под названием «Магические пассы» эти знания на практике учат нас, как повышать уровень нашей энергии, позволяя нам воспринимать энергию в целом, а также делать нас счастливыми. Потому что, как говорит Дон Хуан: счастье — это просто уровень энергии.

Атрибуты воина: безжалостность, хитрость, терпение и нежность . Пятый элемент не личный: тайминг . С этими инструментами он сталкивается в повседневной жизни.

Безжалостность — это не жестокость, а отсутствие жалости к себе.

Терпение ждет без спешки.

Хитрость заключается в том, чтобы отвлечь разум от реальной проблемы, чтобы он не мешал процессу.

Сладость — это просто быть милым.

Расчет времени — это способность воина использовать эти четыре качества в нужное время.

Воин стремится быть безупречным во всем, что он делает, но никогда не воспринимает себя и свои действия слишком серьезно, считая их контролируемой глупостью. Он действует с упорным усилием и непреклонным намерением, чтобы поднять уровень своей энергии.

Для того, чтобы по-настоящему понять Путь Воина, следует прочитать все сочинения Кастанеды в том порядке, в котором они были написаны.

Сам Карлос начал осознавать, что с ним на самом деле произошло в «Путешествии в Икстлан», третьей книге.Там учение впервые раскрывается в своей истинной природе.

Он понимает, что получил знание в состоянии повышенного осознания, которое достигается определенным положением точки сборки. Чтобы запомнить учения, он должен был научиться возвращать свою точку сборки в то же самое точное положение.

Книги дают много полезных и простых упражнений и инструментов, которые медленно меняют то, как мы воспринимаем и действуем в нашей жизни. Цель многих из этих упражнений — остановить процесс обусловленного мышления, «остановить мир», как говорит Кастанеда.Другие должны научить нас «не делать» или уменьшить чувство собственной важности, которое считается злейшим врагом мужчин.

Техника перепросмотра Кастанеды

Одна из ключевых техник магов называется «перепросмотр», ее цель состоит в том, чтобы избавиться от бремени и веса истории нашей прошлой жизни и вернуть оставшуюся там энергию.

Начнем с составления списка всех людей, которых вы помните в своей жизни, начиная с сегодняшнего дня и заканчивая нашими родителями.

Когда список готов, мы берем имя вверху списка и пытаемся визуализировать и прочувствовать каждое взаимодействие, которое у нас было с этим человеком.

При этом мы перемещаем голову с правого плеча на левое, вдыхая всю энергию, вложенную в ситуацию, а затем перемещаем голову с левого плеча на правое, выдыхая всю энергию, вложенную в нас этой ситуацией. человек.

Для достижения наилучших результатов рекомендуется выполнять это упражнение в коробке или шкафу или даже закопать в землю, чтобы блокировать все внешние помехи.

Лучше начать с одного человека и одного события, потому что требуется некоторое время, чтобы развить концентрацию, необходимую для такого рода задач.

Книги также рассказывают удивительные и забавные истории о родословной древних шаманов, нагвалей и видящих Мексики.

После того, как Кастанеда покинул наш мир, три женщины его группы: женщины-нагвали Кэрол Тиггс, Флоринда Грау и Тайша Абеляр; продолжал распространять свое учение. Сегодня во всем мире преподают Магические Пассы.

Узнайте больше об их мастерских здесь.

Четверо передали знания трем другим женщинам по имени Чакмулы. Вот интервью с этими женщинами об их работе:

Флоринда и Тайша также написали книги о своем личном опыте Пути Воина.Эти книги должны быть прочитаны каждой женщиной-воином.

 Домашняя страница White Magic Way

\Магические пропуска

Магазин Lightstones Orgone

Карта сайта

Общий круг

Связаться с нами

Нравится:

Нравится Загрузка…

Четыре врага знаний | Путь воинов

Карлос Кастанеда получает много критики за свои книги, особенно в отношении того, был ли дон Хуан реальным человеком. Тем не менее, мы можем многому научиться, когда дон Хуан обучает Карлоса.

Например, в «Учениях дона Хуана» дон Хуан объясняет Карлосу о четырех врагах, с которыми он должен бороться, чтобы стать человеком знания. Очевидно, это относится как к женщинам, так и к мужчинам.

Первый враг — Страх. Если мы убегаем от него, обучение прекращается. Мы побеждаем этого врага, не убегая. Мы делаем следующий маленький шаг, чтобы учиться. Затем мы делаем следующий маленький шаг и т. д. Через долгое время наступает момент, когда страх отступает, и мы чувствуем себя уверенно. Страх сменяется ясностью.Именно тогда мы встречаем второго врага: Ясность.

Ясность рассеивает страх, но и ослепляет нас; мы не сомневаемся в себе. Мы думаем, что можем делать все, что захотим, потому что мы ясно видим все. Мы боремся с ясностью, сомневаясь в том, что, как нам кажется, мы знаем. Придет время, когда мы поймем, что ясность была лишь точкой перед нашими глазами. Именно тогда мы побеждаем этого второго врага. Сила, к которой мы так долго стремились, наконец станет нашей. Мы можем использовать нашу силу для чего угодно. Итак, мы встретили третьего врага: власть.

Сила — самый сильный из всех врагов. Самое простое — поддаться этому. Мы чувствуем себя непобедимыми, рискуем и устанавливаем правила, потому что думаем, что мы хозяева. Мы почти не замечаем, как этот враг приближается к нам. Внезапно, сами того не зная, мы проиграли битву. Мы превращаемся в жестоких, капризных людей. У нас нет власти над собой, потому что мы не знаем, как правильно использовать свою силу. Мы побеждаем этого врага, сознательно бросая ему вызов. Мы понимаем, что сила без самоконтроля хуже ошибки.Благодаря этому осознанию мы можем знать, как правильно использовать нашу силу. И таким образом мы побеждаем этого третьего врага.

Тогда мы подойдем к концу нашего путешествия и почти без предупреждения столкнемся с последним врагом: Старостью. Это самая жестокая из всех, которую мы не можем победить полностью. Мы можем только продолжать нашу борьбу. У нас есть непреодолимое желание отдохнуть в старости. Если мы ляжем и забудем все, чему мы научились, мы проиграем битву. Наше желание отступить преобладает над нашим знанием.Но если мы сбросим с себя усталость, проживем свою судьбу, нас можно будет назвать человеком знания, хотя бы на короткое мгновение.

index-of.es/

 Наименование Размер
 Андроид/-
 Галерея искусств/                  -
 Атаки/ -
 Переполнение буфера/ -
 С++/-
 CSS/-
 Компьютер/ -
 Конференции/ -
 Крекинг / -
 Криптография/ -
 Базы данных/ -
 Глубокая паутина/ -
 Отказ в обслуживании/            -
 Электронные книги/ -
 Перечисление/-
 Эксплойт / -
 Методы неудачной атаки/ -
 Судебная / -
 Галерея/ -
 HTML/-
 Взломать / -
 Взлом-Веб-сервер/ -
 Взлом беспроводных сетей/ -
 Взлом / -
 JS/-
 Ява/                         -
 Линукс/ -
 Отмыкание/                  -
 Журналы/ -
 Вредоносное ПО/ -
 Метасплоит/ -
 Разное / -
 Разное/ -
 Протоколы сетевой безопасности/ -
 Сеть/ -
 ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ/                           -
 Другие/ -
 PHP/-
 Перл/ -
 Программирование/ -
 Питон/ -
 RSS/-
 Рдбм/ -
 Разобрать механизм с целью понять, как это работает/          -
 Рубин/                         -
 Сканирование-Сети/ -
 Безопасность/                     -
 Перехват сеанса/ -
 Снифферы/ -
 Социальная инженерия/           -
 Поддерживает/ -
 Взлом системы/ -
 Инструменты/                        -
 Учебники/ -
 UTF8/-
 Юникс/ -
 Вариос-2/ -
 Вариос/ -
 Видео/                       -
 Вирусы/ -
 Окна/-
 Беспроводной/ -
 XML/-
 z0ro-Репозиторий-2/ -
 z0ro-Репозиторий-3/ -
 

Истина и мудрость в трудах Карлоса Кастанеды: Колесо времени и путь воина


Джон Пинт

A
В фильме 2006 года «Мирный воин» рассказывается история
гимнастка, которая попала в страшную аварию на мотоцикле после
врачи говорят ему, что ему повезет когда-нибудь ходить
снова и не может продолжать свою карьеру.гимнастка,
однако удивляет врачей, своего тренера и весь мир
упорно переобучая себя и, в конце концов, перейдя к
Олимпиада, благодаря своеобразной умственной тренировке и дисциплине
который он получает от таинственной фигуры, которую он называет Сократом,
играет в этом фильме Ник Нолти.

Удивительно, но суть этой истории правдива и основана на
жизнь спортсмена по прыжкам на батуте Дейва Миллмана, который перенес
сломал бедренную кость в 1968 году и, вопреки всему, вернулся, чтобы стать
чемпион в своей области.Сократ, напротив, является вымышленным
персонаж, который, кажется, основан на романе Карлоса Кастанеды.
Дон Жуан. На самом деле философия «Мирного воина» очень
очень напоминает мировоззрение и выучку воина, который
Кастанеда описывает в 12 томах, опубликованных между 1968 и
1999.

Первые несколько книг, написанных Кастанедой, были посвящены психотропным
растения и связанные с ними ритуалы, как объяснил и продемонстрировал Дон
Хуан Матус, индеец яки, которого он встретил на автобусной остановке в 1960 году.Только
годы спустя Кастанеда понял, что его наставник тоже
обучая его «пути воина», философии и дисциплине
который передавался от шамана к шаману в Мексике
веков. Наконец, когда сам Кастанеда уже был в пути
стать брухо (колдуном, провидцем. шаманом, человеком
знание), дон Хуан признал правду, что ритуалы пейота
его совершенно не интересовали: «Я обманул вас, удерживая
ваше внимание на предметах вашего мира, которые имели глубокую
очарование для вас, и вы проглотили его, крючок, леску и
грузило.”

В конце концов, Кастанеда извлек действительно важные уроки из
Дона Хуана из его более ранних заметок и опубликовал их в г.
Колесо времени: шаманы Древней Мексики, их мысли
О жизни, смерти и Вселенной (
Washington Square Press,
Нью-Йорк, 1998). Какие идеи собраны в этом
книга? Вот несколько выдержек:

«
Суть пути воина в том, чтобы свергнуть с трона самомнение. И
все, что делают воины, направлено на достижение этого
Цель.

«Самостоятельность — злейший враг человека. Что его ослабляет
чувствует себя оскорбленным поступками и проступками своих ближних.
Чувство собственной важности требует, чтобы человек провел большую часть своей жизни
обиделся на что-то или кого-то».

«Основное отличие обычного человека от воина заключается в
что воин все воспринимает как вызов, а
обычный человек все воспринимает как благословение или как проклятие».

«Действия людей больше не влияют на воина, когда у него больше нет
ожидания любого рода.Странный мир становится правящим
сила в его жизни. Он принял одну из концепций
жизнь воина — отрешенность».
 

То
тема смерти, столь заметная в мексиканских традициях, играет ключевую
роль в мировоззрении воина:

«
самое худшее, что может с нами случиться, это то, что мы должны умереть, а поскольку
это уже наша неизменная судьба, мы свободны; те, кто
потеряли все, больше нечего бояться».

«Смерть — наш вечный спутник.Он всегда слева от нас,
на расстоянии вытянутой руки позади нас. Смерть — единственный мудрый советчик, которого
воин имеет. Всякий раз, когда он чувствует, что все идет не так
и он вот-вот будет уничтожен, он может обратиться к своей смерти и
спросите, так ли это. Его смерть скажет ему, что он не прав,
что ничто не имеет значения вне его прикосновения. Его смерть будет
скажи ему: «Я тебя еще не трогал».

 

В
1976, Саентология подвергла нападкам правдивость Кастанеды.
пропагандист и писатель-фрилансер Ришар де Милль (племянник
Сесил Б.), который установил временную шкалу для нескольких ранних
книги, указал на многочисленные несоответствия и пришел к выводу, что
Сочинения Кастанеды были вымыслом.

Будучи автором научно-популярной литературы, я обнаружил, что де Милль
рассуждения самые интересные. Я часто пишу о таких местах, как
труднодоступные пещеры, кратерные озера, бурлящие грязевые котлы и тому подобное,
которые большинство людей никогда не посещали. Прежде чем что-либо надевать
бумага, я могу заходить на подобные сайты несколько раз и, возможно,
даже лагерь там.Когда я, наконец, сажусь писать статью о
один из этих сайтов, я неизбежно объединяю многочисленные посещения в один
и часто «цитирую» своих друзей, информаторов и местных
люди, которых мы встретили, используя слова, которые, как мне кажется, отражают суть
то, что они сказали, но которые точно не отображают точность
ленты Никсона, например. По критериям де Милля большинство
мои статьи теперь фантастика!

Я также написал ряд технических отчетов за эти годы
и я могу заверить вас, что это делает гораздо менее интересным
чтение, чем повествовательная форма, тот самый стиль письма
нанятые исследователями и наблюдателями, такими как Ричард Фрэнсис Бертон,
Генри Мортон Стэнли, Берналь Диас дель Кастильо, Тур Хейердал
и т.Э. Лоуренс. Боюсь, что ни мои сочинения, ни
сочинения этих знаменитых авторов могли когда-либо пережить
придирчивая критика де Милля, особенно Семерки
Столпы мудрости, которые Лоуренс был вынужден переписать с
память после того, как его оригинальная рукопись была утеряна.

Должны ли мы тогда заключить, что Личное повествование
Паломничество в Медину и Мекку, Как я нашел Ливингстона
,
а Кон-Тики это фикция? Я отмечаю, что Кастанеда
профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, уважаемый археолог и
антрополог Клемент Мейган сказал следующее о
Кастанеда в 1989 году (через тринадцать лет после атак де Милля): «Я
не было абсолютно никаких причин думать, и я до сих пор не думаю, что
он притворялся… Я знаю, что это подлинный материал.я знаю, что он получил
это от индейца». Возможно, де Милль совершил классический
грех выплеснуть ребенка вместе с водой из ванны.

С годами другие писатели, такие как Мигель Анхель Руис, который
был выращен в Мексике brujos , появились на
сцена для описания философии мексиканских шаманов в терминах
которые отражают наводящие на размышления цитаты Карлоса
Колесо Времени Кастанеды, подтверждающее утверждение
что эти слова действительно дают нам представление о
хорошо продуманная философия, которую когда-нибудь можно будет считать
Самый важный вклад Мексики в понимание человечества
себя и Вселенной.

Позвольте мне закончить одной из самых известных цитат из
Дон Хуан Матус и мой любимый:

«За
меня есть только путешествие по дорогам, которые имеют сердце, по любому
путь, который может иметь сердце. Там я путешествую, и единственный
стоящая задача состоит в том, чтобы пересечь его всю длину. И там я
путешествовать, глядя, глядя, затаив дыхание».
 

Путь «кровавого» воина: Темная тайна жизни Карлоса Кастанеды

«Ведьмы не умирают, они сгорают наизнанку», — сказал Дон Хуан Матус, вымышленный уроженец яки, в одном из самых известных бестселлеров в истории. , «Учение Дон Жуана.’

Однако, поскольку Карлос Кастанеда умер от рака в 1988 году, раскрыв правду своим последователям, потратившим целые состояния на его курсы «тенсегрити», многие отказывались в это верить.

«Науаль — колдун», — говорили они. «Это его двойник умер».

Это лишь одна из многих лжи печально известного мессии контркультуры — человека, вдохновившего таких знаменитостей, как Джим Моррисон, Джон Леннон, Джордж Лукас или Оливер Стоун.

Испанский исследователь Мануэль Карбаллал, автор книги «Тайная жизнь Карлоса Кастанеды», сравнивает Карлоса Кастанеду с Чарльзом Мэнсоном:

«Они оба возглавляли секту в Калифорнии в шестидесятые годы; выглядели одинаково», — сказал писатель, посвятивший почти десятилетие исследованию жизни Кастанеды, журналу The Objective.«Разница между ними в том, что Кастанеда получил нечто более замечательное, чем склонение людей к убийству: он заставил их совершить самоубийство».

Прыжок в пустоту

В «Другой реальности», одной из последних книг Кастанеды, Дон Хуан говорит антропологу, что для того, чтобы стать ведьмой и получить доступ к другой внутренней реальности, воины должны прыгнуть в пустоту. Молодая женщина по имени Джанин Эмери, прочитавшая все книги Кастанеды, сделала это и бросилась с моста.

Точно так же мужчина убил своего зятя, потому что был уверен, что тот «крадет его энергию», цитируя работу Кастанеды.

Гуру, который заставлял своих адептов разорвать семейные узы, хранить целомудрие и отказываться от материнства — и, конечно же, изобретать сексуальные обряды для своего удобства — унижал их, чтобы «разрушить их эго», всегда говоря как Дон Жуан .

«Когда Кастанеда сказал: «Это слово Дона Хуана», это имело тот же эффект, что и слово Иисуса для христианина», — говорит Карбаллал.

После его смерти отчаянные письма приходили в Клиргрин, компанию гуру, возглавляемую одной из его «ведьм» Кэрол Тиггс. Другие его близкие сотрудники исчезли после этой новости.

Точно так же Патрисия Ли Партин, известная как «голубой исследователь» и духовная дочь Кастанеды, была найдена мертвой в калифорнийской пустыне, съеденной койотами.

И Флоринда Доннер, чей брат уверяет, что она покончила жизнь самоубийством «из-за тяжести вины».

Молчание Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и один шпионский фильм

Когда Карлос Арана Кастаньеда прибыл в Сан-Франциско из города Кахамарка в Перу, он поступил так же, как и многие другие иммигранты в поисках лучшей жизни.Он работал таксистом и продавцом книг, а друзья называли его «брухо», так как он увлекался оккультизмом.

«Он оставил жену и внебрачную дочь Чарито, которая стала причиной его решения стереть свое прошлое», — объясняет писатель.

В первые годы в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, где он изучал антропологию, один учитель попросил его взять интервью у настоящего туземца. Когда он прочитал работу Кастанеды, несмотря на отсутствие каких-либо научных доказательств, профессор был поражен его литературным талантом и попросил его написать книгу.

«Это были шестидесятые. Тимоти Лири устроил скандал, когда давал своим ученикам таблетки ЛСД для получения других состояний сознания. Следовательно, Рейган, который в то время был губернатором Калифорнии, запретил это. парень, который говорит ученикам, что есть кратчайший путь к тому же опыту», — сказал учитель.

После этого Simon&Schuster купила права на издание «Учения Дона Жуана», оно имело огромный успех, и за ним последовали двенадцать других книг.Внезапно перуанский антрополог, который мог бы стать новым Толкином, стал знаменитостью-мультимиллионером.

«Ошибка тех, кто исследовал прошлое Кастанеды, заключалась в том, что они думали, что он был вдохновлен другими чтениями. Вместо этого он основывал свои работы на военных и шпионских фильмах. Отсюда слухи о его предполагаемой работе в качестве агента ЦРУ», резюмировал автор.

Кастанеда мог бы быть просто еще одним гуру, но благодаря поддержке Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе его идеи вышли за рамки — он даже получил «honoris causa» после публикации «Путешествия в Икстлан».

В настоящее время Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе по-прежнему умалчивает о своей ошибке.

 

Путь воина — Толтек

Во всех американо-индейских традициях роль Воина заключалась в том, чтобы возглавить Племя. Только после того, как его выбрали из-за его дел и мудрости. Путь Воина широко представлен в этих традициях и является одной из самых важных ролей, которым вы должны посвятить свою жизнь.

Карлос Кастанеда открыл мне этот мир своими книгами. Учение Шамана Яки Дона Жуана было первой встречей с шаманизмом и тайнами тайного «познания» мира.Его книги были мне настолько интересны, что мне почти хотелось их есть, а не читать. Я почувствовал настоящую связь с заключенной в них мудростью, и только после прочтения одной из его книг я открыл для себя и решил, что хочу следовать «Пути воина».

Философию, стоящую за книгами Карлоса Кастанеды, часто называют Традицией Толтеков. Это объясняет, что существует параллельное измерение, «видимое» только тогда, когда вы пробуждаете свой дух, пройдя очень долгую и тяжелую тренировку.В нем говорится, что реальность мира скрыта от «нормального или среднего» человека, и что, став Воином, вы способны познать и жить в нормальном и духовном мире с целью полностью растворить свое физическое тело в духовное царство, прежде чем умереть.

Для этого воин должен следовать сбалансированной жизни, глубокой связи с силами природы, видимыми и невидимыми, всегда жить настоящим моментом, потому что воин должен знать, что смерть всегда преследует его, что любая ситуация жизнь нужно воспринимать как вызов, но даже принимая самый трудный вызов, воин должен знать, что смерть придет, не зная, когда.

Дон Хуан говорит Карлосу в одной из своих книг, что его проблема в том, что он считает, что у него есть время. Он объясняет, что наше время ограничено и что мы никогда не знаем, когда на самом деле умрем, поэтому он должен принять настоящий момент и любой вызов в своей жизни и отдать все свои силы. Смерть становится лучшим другом воина, потому что всегда помнит его, чтобы сделать все возможное.

Одним из основных понятий Пути Воина является «Безупречность». Дон Хуан объясняет, что воин всегда должен стремиться к этому.Во-первых, это означает, что слово и действие едины, что воин никогда не отступает от своего слова, и он всегда воспринимает любой вызов как ситуацию смерти или жизни.

В восточных традициях мы находим концепцию Кармы или Закона причины и следствия. Но в толтекской традиции в это не верят, они считают, что мы всегда находимся в «настоящем», что прошлого и будущего не существует, а только конструкции нашего восприятия и разума. Если мы глубоко вдумаемся в это, мы начнем также понимать, что нет хороших или плохих решений, что есть только решения и вызовы, которые нужно решать заранее.

«Мы либо делаем себя несчастными, либо делаем себя сильными. Объем работ тот же». – Карлос Кастанеда

Еще один фундаментальный аспект Пути Воина заключается в том, что Воин должен отпустить свое самомнение. И только сделав это, он станет свободным и откроет свою истинную силу. Что нас выводит из равновесия, обижает или расстраивает, так это вера в нашу собственную значимость, эта вера заставляет принимать на свой счет все, что с нами происходит, и вытаскивает нас из настоящего момента и из «внимания», это ослабляет нашу внутреннюю силу и способность действовать как воины.

Наконец, Воин — охотник за силой, и он использует все, что в его руках, чтобы иметь возможность достичь большей ее части, потому что это внутренняя сила, которая движет нашей волей в духовном измерении. Без него мы теряемся в нем, силы природы уносят нас, и мы остаемся в состоянии полуживых-полумертвых.

Первая и самая основная практика для достижения внутренней силы — это внимание, прежде всего сосредоточение через 5 чувств, пока мы не сможем полностью заглушить наш ум, а затем внимание в состоянии полной внутренней тишины, там мы пробуждаемся.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Крыж еўфрасінні полацкай: Крыж Ефрасінні Полацкай — Беларусь у асобах i падзеях

Крыж Еўпрасіньні Полацкае / Holy Cross of St. Euphrasinia of Polatsk — Беларуская Аўтакефальная Праваслаўная Царква — БАПЦТайна знікнення Крыжа Ефрасінні ПолацкайКрыж прападобнай Ефрасінні Полацкай

Разное

Когда начинается день: Со скольки до скольки часов длятся утро, день, вечер, ночь по закону?, Иркутск | вопрос №18169899 от 14.11.2022

День летнего солнцестояния в 2023 году: какого числа, история, приметыДень летнего солнцестояния — это самый длинный день в году, продолжительность которого на широте Москвы составляет