В чём разница между православными и католиками? | МИР НАУКИ: интересное вокруг

Первые 10 веков существования христианства православная и католическая церкви составляли единое целое. Однако затем верующие разделились на два враждующих лагеря. В чём разница между православными и католиками и могут ли они объединиться под единой церковью?

Причины разногласий

Полный разрыв между православными и католиками произошел в XI веке, когда Константинополь и Рим предали друг друга анафеме. Причиной стали как религиозные различия, так и политика.

Западная церковь хотела править всем христианским миром, тогда как православные верослужители были категорически против такого положения дел.

Какие главные отличия между православием и католицизмом?

На раскол христианской веры повлияли культурные, богослужительные, законодательные и ментальные отличия католиков и христиан. Всего их насчитывается около 50, но основными считаются такие постулаты:

• Православие полностью отвергает догмат о главенстве Римского Папы над всеми церквями
• Западная церковь полагает, что Святой Дух происходит от Отца и Сына, а Восточная — только от Отца
• Католические священники не носят бороды и не заводят семьи
• В католических храмах нет алтарной перегородки с иконами. Во время богослужения здесь играет орган, а прихожане могут сидеть. В православных церквях верующие всегда стоят

Служба в храме Покрова Пресвятой Богородицы

Служба в храме Покрова Пресвятой Богородицы

Кроме того, Рим всегда играл важную роль в делах европейских правителей. Духовенство руководило строительством, экономикой и просвещением. Папы присваивали титулы знати, давали легитимность королям. Католики не просто правили вместе с монархами, но иногда принимали ключевые государственные решения.

В отличие от католиков, в православной Византии император обладал всей властью, а церковь лишь оказывала поддержку и наставляла. На Руси царь также почитался больше, чем духовенство.

Общих черт намного больше

Несмотря на массу отличий, у католиков и православных есть куда больше общего. Они исповедуют направления одной религии. И западные, и восточные христиане веруют в Иисуса Христа и следуют Священному Писанию.

Библия католиков и православных практически не отличается

Библия католиков и православных практически не отличается

Священники имеют схожее вероучение, почитают таинство крещения, венчание и рукоположение духовенства. Также они проповедуют соблюдение традиционных христианских ценностей, не приемлют убийства и тяжкие преступления, а также реализуют совместные социальные акции.

Если обе ветви так похожи, почему бы им не объединиться в единую церковь?

Время религиозных разногласий, когда католики и православные считали друг друга еретиками, давно прошло. Уже 200 лет христианские течения идут к сближению и принятию друг друга.

Восточные и западные христиане много раз пытались объединиться вновь. В 1965 году католический папа и православный патриарх и вовсе сняли друг с друга анафемы. Церкви перестали быть врагами. Однако полноценного воссоединения Рима и Константинополя так и не случилось.

Однако объединения так и не произошло. Причина в разной ментальности и том, что этот вопрос сегодня носит больше политический, нежели религиозный характер.

Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск

Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск

Кроме православия и католицизма существует масса других течений. которые вряд ли захотят отдать власть Папе Римскому. К тому же, Константинополя давно нет и центром православия стала Москва. Она тоже не хочет потерять своё звание.

До тех пор, пока Запад и Восток не откажутся от противостояния, объединить католиков и православных в одну ветвь христианства не представляется возможным.

Читайте также: Католичество, православие и протестантизм: в чем между ними разница?

Главные отличия православной веры от католической — Рамблер/новости

Православие отличается от католицизма, однако на вопрос, в чем конкретно состоят эти различия ответит не каждый. Различия между церквями есть и в символике, и в обрядовой, и в догматической части.

У нас разные кресты

Первое внешнее отличие католической и православной символики касается изображения креста и распятия. Если в раннехристианской традиции существовало 16 видов форм креста, то сегодня традиционно четырехсторонний крест ассоциируется с католицизмом, а крест восьмиконечный, либо шестиконечный с православием.

Слова на табличке на крестах одинаковы, отличаются только языки, на которых сделана надпись «Иисус Назорей Царь Иудейский. В католичестве это латынь: INRI. В некоторых восточных церквях употребляется греческая аббревиатура INBI от греческого текста Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Румынская православная церковь использует латинскую версию, а в русском и церковнославянском вариантах аббревиатура выглядит как I.Н.Ц.I.

Интересно, что это написание было утверждено в России только после реформы Никона, до этого на табличке часто писали «Царь славы». Такое написание сохранилось у старообрядцев.

Различается на православном и католическом распятиях часто также количество гвоздей. У католиков их три, у православных четыре.

Самым же принципиальным отличием символики креста в двух церквях является то, что на католическом кресте Христос изображен предельно натуралистично, с ранами и кровью, в терновом венце, с провисшими под тяжестью тела руками, тогда как на православном распятии нет натуралистических следов страданий Христа, изображение Спасителя показывает победу жизни над смертью, Духа над телом.

Мы по-разному крестимся

У католиков и православных множество различий в обрядовой части. Так, очевидны различия в совершении крестного знамения. Православные крестятся справа налево, католики слева направо.

Норма католического крестного благословения была утверждена в 1570 году папой Пием V «Благословляющий себя самого… делает крест ото лба к груди и от левого плеча к правому».

Католики обычно крестятся всеми пятью пальцами в знак «язв на теле Господа Иисуса Христа» — две на руках, две на ногах, одна от копья. В православии после реформы Никона принято троеперстие: три пальца сложены вместе (символика Троицы), два пальца прижимают к ладони (две природы Христа — божественная и человеческая. В Румынской церкви эти два пальца толкуются как символ Адама и Евы, припадающих к Троице).

У них — чистилище, а у нас — мытарства

Отличается в православии и католичестве также и понимание того, через что проходит душа человека после смерти. В католичестве есть догмат о чистилище — особом состоянии, в котором находится душа умершего. Православие существование чистилища отрицает, хотя и признаёт необходимость молитв за умерших.

В православии, в отличие от католицизма, есть учение о воздушных мытарствах, препятствиях, через которые должна пройти душа каждого христианина на пути к престолу Бога для частного суда.

По этому пути душу ведут два ангела. Каждым из мытарств, число которых 20, управляют бесы — нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад. По выражению свт. Феофана Затворника: «Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать». Католическая церковь учения о мытарствах не признает.

Ключевым догматическим расхождением Православной и Католической церквей является «филиокве» (лат. filioque — «и Сына») — добавление к латинскому переводу Символа веры, принятое Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына».

Папа Бенедикт VIII в 1014 году включил термин «филиокве» в Символ Веры, чем вызвал бурю возмущения со стороны православных богословов.

Именно «филиокве» стало «камнем преткновения» и послужило причиной окончательного разделения церквей в 1054 году.

В современном католическом богословии отношение к филиокве, как это ни странно, сильно изменилось. Так, 6 августа 2000 года Католической церковью была опубликована декларация «Dominus Iesus» («Господь Иисус»). Автором этой декларации был кардинал Йозеф Ратцингер (папа Бенедикт XVI).

В этом документе во втором абзаце первой части приводится текст Символа Веры в редакции без «филиокве»: «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas». («И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего, которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, который вещал через пророков»).

Никаких официальных, соборных решений вслед за этой декларацией не последовало, поэтому ситуация с «филиокве» остается прежней.

Главным же отличием Православной церкви от Католической является то, что главой Православной церкви является Иисус Христос, в католичестве церковь возглавляет наместник Иисуса Христа, её видимый глава (Vicarius Christi) папа Римский.

Православие и католицизм — Схемы и пособия

Пра­во­сла­вие	Като­ли­цизм
Раз­ли­ча­ет в Боге сущ­ность и энер­гии, явля­ю­щи­е­ся про­яв­ле­ни­ем сущ­но­сти. Испо­ве­ду­ет нетвар­ное про­ис­хож­де­ние Боже­ствен­ных энер­гий, про­ис­те­ка­ю­щих от Отца через Сына в Духе Святом.	Счи­та­ет энер­гию Тро­и­цы твар­ной: купи­на, сла­ва, свет и огнен­ные язы­ки Пяти­де­сят­ни­цы пола­га­ют­ся ими твар­ны­ми сим­во­ла­ми, кото­рые, одна­жды заро­див­шись, затем пере­ста­ют существовать.
Опре­де­ля­ет бла­го­дать как нетвар­ное Боже­ствен­ное дей­ствие, направ­лен­ное в мир, в том чис­ле — на спа­се­ние чело­ве­ка. Посред­ством бла­го­да­ти чело­век очи­ща­ет­ся от гре­ха, про­све­ща­ет­ся све­том Боже­ствен­но­го уче­ния, освя­ща­ет­ся, совер­шен­ству­ет­ся, воз­рас­та­ет воз­рас­том духовным.	Счи­та­ет бла­го­дать след­стви­ем Боже­ствен­ной При­чи­ны, подоб­ным акту творения.
Любовь есть общее свой­ство трех Боже­ских Лиц. Отец, Сын и Свя­той Дух пре­бы­ва­ют в веч­ной вза­и­мо­про­ни­ка­ю­щей люб­ви. Боже­ствен­ная любовь непре­стан­но изли­ва­ет­ся в мир от Отца через Сына в Духе Свя­том. В этом отно­ше­нии она интер­пре­ти­ру­ет­ся как Боже­ствен­ная энер­гия, еди­ная энер­гия всех Боже­ских Лиц.	Свя­той Дух трак­ту­ет­ся как любовь (связь) меж­ду Отцом и Сыном, меж­ду Богом и людьми.
Соблю­да­ет и про­по­ве­ду­ет уче­ние об исхож­де­нии Свя­то­го Духа от Отца; отри­ца­ет Его исхож­де­ние «и от Сына».	При­ни­ма­ет уче­ние об исхож­де­нии Свя­то­го Духа от Отца, но вме­сте с тем испо­ве­ду­ет, что Он исхо­дит «и от Сына».
Про­слав­ля­ет вели­чие и свя­тость Божьей Мате­ри, но при этом под­чер­ки­ва­ет, что изна­чаль­но Она была при­част­на пер­во­род­но­му гре­ху, как и все люди, про­изо­шед­шие от Ада­ма и Евы, за исклю­че­ни­ем Гос­по­да Иису­са Христа.	Утвер­ди­ла дог­мат о Непо­роч­ном Зача­тии Девы Марии. Это озна­ча­ет, что пер­во­род­ный грех не кос­нул­ся Мате­ри Спасителя.
При­зна­ет Все­лен­ски­ми семь Собо­ров, про­шед­ших до рас­ко­ла 1054 г.	При­зна­ет Все­лен­ски­ми два­дцать один собор, в том чис­ле про­хо­див­шие после рас­ко­ла 1054 г.
Отвер­га­ет дог­мат о непо­гре­ши­мо­сти папы (без­оши­боч­но­сти утвер­жде­ний в обла­сти вопро­сов веры, выска­зан­ных в офи­ци­аль­ном поряд­ке) и его гла­вен­ство над все­ми хри­сти­а­на­ми. При­зна­ёт Еди­ным Гла­вой Церк­ви Гос­по­да Иису­са Христа.	Ввёл новый дог­мат, соглас­но кото­ро­му, папа, выска­зы­ва­ясь офи­ци­аль­но, обла­да­ет авто­ри­те­том непо­гре­ши­мо­сти в вопро­сах веры. Кро­ме того, папа при­зна­ёт­ся намест­ни­ком Хри­ста на земле.
При­ни­ма­ет уче­ние о мытар­ствах как о сим­во­ли­че­ски, образ­но выра­жен­ной фор­ме осу­ществ­ле­ния Част­но­го Суда, совер­ша­е­мо­го при уча­сти анге­лов и демо­нов под кон­тро­лем Выс­ше­го Судьи, в виде про­хож­де­ния душой умер­ше­го испы­та­ний на гре­хов­ность и праведность.	Утвер­ди­ла дог­мат о Чисти­ли­ще — состо­я­нии душ усоп­ших като­ли­ков, умер­ших в мире с Богом, но име­ю­щих неот­пу­щен­ные несмерт­ные грехи.
Истин­ный Совер­ши­тель всех таинств – Сам Хри­стос, свя­щен­но­слу­жи­те­ли же суть толь­ко сослу­жи­те­ли Хри­сто­вы. Напри­мер, при Кре­ще­нии Пра­во­слав­ный свя­щен­ник про­из­но­сит без­лич­но: «Кре­ща­ет­ся раб Божий…». Дру­гой при­мер: Совер­ши­те­ля­ми после­до­ва­ния Таин­ства Бра­ка явля­ют­ся епи­скоп или пре­сви­тер, испра­ши­ва­ю­щие бра­чу­ю­щим­ся у Бога бла­го­дат­ную помощь во всем и бла­го­сло­ве­ние на рож­де­ние и хри­сти­ан­ское вос­пи­та­ние детей, но само Таин­ство совер­ша­ет­ся Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом, Кото­рый есть един­ствен­ный Источ­ник и Раз­да­я­тель бла­го­дат­ных даров, един­ствен­ный Свя­щен­ник в под­лин­ном смыс­ле сло­ва; хри­сто­цен­трич­ны­ми по содер­жа­нию явля­ют­ся в чино­по­сле­до­ва­нии Таин­ства бра­ка апо­столь­ское и еван­гель­ское чтения.	При свер­ше­нии таинств лич­но­сти свя­щен­но­слу­жи­те­ля при­да­ет­ся боль­шое зна­че­ние. Напри­мер, като­ли­че­ский свя­щен­ник про­из­но­сит от сво­е­го име­ни: «Кре­щаю тебя», но не от име­ни Божи­его (что толь­ко под­ра­зу­ме­ва­ет­ся). А совер­ши­те­ля­ми Таин­ства бра­ка счи­та­ют­ся сами брачующиеся.
Дей­стви­тель­ность таин­ства зави­сит от внеш­ней пра­виль­но­сти его совер­ше­ния, так­же необ­хо­ди­мо свя­щен­но­дей­ствие закон­но постав­лен­ным иерар­хи­че­ским лицом, при соблю­де­нии извест­ной опре­де­лен­ной внеш­ней фор­мы и сло­вес­ной фор­му­лы таин­ства. При этом дей­стви­тель­ность таин­ства не зави­сит от заслуг или досто­инств лиц, совер­ша­ю­щих и при­ем­лю­щих таин­ства, а необ­хо­ди­мы­ми усло­ви­я­ми для того, что­бы дей­ствие таинств было спа­си­тель­ным, явля­ют­ся вера в таин­ство со сто­ро­ны при­ем­лю­щих таин­ство и свя­зан­ное с этим искрен­нее жела­ние при­ня­тия таинства.	Для дей­стви­тель­но­сти таин­ства тре­бу­ет­ся пра­виль­ное его совер­ше­ние, а так­же наме­ре­ние совер­ши­те­ля совер­шить и наме­ре­ние при­ни­ма­ю­ще­го при­нять таин­ство. При этом, если ука­зан­ные усло­вия соблю­де­ны, таин­ство дей­ству­ет само через себя, а не через веру при­сту­па­ю­ще­го. Для дей­стви­тель­но­сти почти всех таинств вера счи­та­ет­ся необя­за­тель­ной, для это­го доста­точ­но наме­ре­ния, даже если это наме­ре­ние про­дик­то­ва­но худы­ми целями.
При­ча­ще­ние и для мирян, и для свя­щен­но­слу­жи­те­лей под дву­мя вида­ми (Телом и Кровью).	Широ­ко рас­про­стра­не­но при­ча­стие мирян под одним видом (Телом), а свя­щен­но­слу­жи­те­лей под дву­мя вида­ми (Телом и Кровью).
Литур­гия совер­ша­ет­ся на квас­ном хле­бе (Просфо­ра).	Мес­са совер­ша­ет­ся на прес­ном хле­бе (Гостия).
Свя­тые, про­слав­лен­ные като­ли­ка­ми уже после Вели­кой схиз­мы, не почитаются.	Свя­тые, про­слав­лен­ные пра­во­слав­ны­ми после Вели­кой схиз­мы, не почитаются.
Трез­вое отно­ше­ние к мисти­че­ским прак­ти­кам. Неко­то­рые фор­мы мисти­циз­ма, при­ни­ма­е­мые в като­ли­че­стве за про­яв­ле­ние свя­то­сти, оце­ни­ва­ют­ся Пра­во­слав­ны­ми писа­те­ля­ми как фор­мы не духов­но-мисти­че­ских, а душев­ных (пси­хи­че­ских) практик.	Мисти­че­ские прак­ти­ки, свя­зан­ные с уси­лен­ным пред­став­ле­ни­ем (меди­та­ци­ей) стра­да­ний Христа.
Пони­ма­ние стра­стей, как гре­хов­ных навы­ков, вошед­ших в при­выч­ку и врос­ших в душу.	Стра­сти счи­та­ют­ся есте­ствен­ны­ми эмо­ци­я­ми или дви­же­ни­я­ми чув­ствен­но­сти, кото­рые скло­ня­ют к тому, что­бы дей­ство­вать — или без­дей­ство­вать — в соот­вет­ствии с тем, что чело­век ощу­ща­ет или вооб­ра­жа­ет как бла­гое или злое, сами по себе стра­сти ни хоро­ши, ни пло­хи. Пра­во­слав­но­му пони­ма­нию стра­сти соот­вет­ству­ет като­ли­че­ский тер­мин «порок».
—	Уче­ние об индульгенциях.
Дата Пас­хи рас­счи­ты­ва­ет­ся по алек­сан­дрий­ской пасхалии.	Дата Пас­хи рас­счи­ты­ва­ет­ся по гри­го­ри­ан­ской пасхалии.

Католицизм как христианское вероучение, его отличия от православия

Содержание статьи

Католицизм — это одна из трех основных христианских конфессий. Всего существует три конфессии: православие, католицизм и протестантизм. Самая молодая из трех — протестантизм. Он возник вследствие попытки реформировать католическую церковь Мартином Лютером в XVI веке.

Разделение на православие и католицизм имеет богатую историю. Началом послужили события, которые произошли в 1054 году. Именно тогда легаты  правящего в то время Папы Льва IX составили акт отлучения на Константинопольского Патриарха Михаила Керуллария и всю Восточную Церковь. Во время литургии в соборе Святой Софии они положили его на престол и удалились. Патриарх Михаил в ответ созвал собор, на котором, в свою очередь, отлучил от Церкви папских послов. Папа принял их сторону и с тех пор в Православных Церквах прекратилось поминовение пап на богослужении, а латиняне стали считаться схизматиками.

Мы собрали основные отличия и сходства православия и католицизма, информацию о догматах католицизма и особенности конфессии. Важно помнить, что все христиане — это братья и сестры во Христе, поэтому ни католики, ни протестанты не могут считаться «врагами» православной Церкви. Тем не менее, существуют спорные вопросы, в которых каждая конфессия находится ближе или дальше от Истины.

Читайте также — Православные и католики: рана до сих пор не исцелена

Особенности католицизма

У католицизма более миллиарда последователей во всем мире. Во главе католической Церкви стоит Папа Римский, а не Патриарх, как в православии. Папа Римский — это верховный правитель Святого Престола. Ранее в католической церкви так называли всех епископов. Вопреки расхожему мнению о тотальной непогрешимость Папы, католики считают непогрешимыми лишь вероучительные высказывания и решения Папы. В данный момент во главе католической Церкви стоит папа Франциск. Его избрали 13 марта 2013 года, и это — первый Папа Римский за долгие годы, который встретился с Патриархом православной Церкви. В 2016 году Папа Франциск встретился с Патриархом Кириллом, чтобы обсудить важнейшие для католицизма и православия вопросы. В частности, — проблему гонения на христиан, которая существует в некоторых регионах и в наше время.

Догматы католической церкви

Ряд догматов католической Церкви отличается от соответствующего понимания Евангельской истины в православии.

• Filioque — это Догмат о том, что Святой Дух исходит и от Бога Отца и от Бога Сына.
• Целибат — это догмат о безбрачии духовенства.
• Священное Предание католиков включает в себя решения принятые уже после семи Вселенских соборов и Папские послания.
• Чистилище — догмат о промежуточной «станции» между адом и раем, где можно искупить свои грехи.
• Догмат о непорочном зачатии девы Марии и о её телесном вознесении.
• Причастие мирян только Телом Христовым, духовенства — Телом и Кровью.

Конечно, это не все отличия от православия, но католицизм признает те догматы, которые в православии не считаются истинными.

Кто такие католики

Наибольшее число католиков, людей, которые исповедуют католицизм, живет в Бразилии, Мексике и США. Интересно, что в каждой стране католицизм имеет и свои культурные особенности.

Отличия католицизма от православия

• В отличие от католицизма, в православии считается, что Святой Дух исходит только от Бога Отца, о чем говорится в Символе веры.
• В православии целибат соблюдают только монашествующие, остальное духовенство может вступать в брак.
• Священное предание православных не включает в себя кроме древней устной традиции, постановлений первых семи Вселенских соборов еще и решения последующих церковных соборов, папские послания.
• В православии не существует догмата о чистилище.
• В православии не признается учение о «сокровищнице благодати» — переизбытке добрых дел Христа, апостолов, Девы Марии, которые позволяют «черпать» из этой сокровищницы спасение. Именно это учение допустило возможность индульгенций, что в свое время стало камнем преткновения между католиками и будущими протестантами. Индульгенции было одним из тех явлений в католицизме, которые глубоко возмутили Мартина Лютера. В его планы входило не создание новой конфессий, а реформация католицизма.
• В православии миряне Причащаются Телом и Кровью Христа: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое, и пийти от нея вси: сия есть Кровь Моя».

Читайте также — Католики и православные. Что мы думаем друг о друге?

Кроме того, православная Церковь не признает латинский культ сердца Иисуса и Пресвятой Богородицы. Это учения породили видения католической монахини Маргариты Марии Алякок (она умерла в 1690 г.). По ее словам, в видениях ей являлся Господь Иисус Христос и говорил о Своей чрезвычайной любви к людям, показывал ей Свое сердце, и обучив ее почитанию сердца, приказал ввести ей это служение вначале в монастыре (Франция), а потом распространить между всеми верующими. То же касается и почитания сердца Богородицы. Православная Церковь не признает эти видения истинными.

Бог учил нас любви ко всем людям, а, тем более, к братьям по вере во Христа, поэтому люди, которые исповедуют католицизм не являются нашими противниками и врагами. Лучший способ показать, что именно православие — правильное исповедание веры в Иисуса Христа — пример добродетельной жизни, а не жаркие споры в попытке доказать истину. Кроме того, есть общие проблемы, которые объединяют христиан перед лицом опасности. К сожалению, и сейчас в некоторых регионах существует печальное явление — христианофобия. За веру в Бога страдают православные, католики и протестанты. В борьбе с этим явлением объединяются главы Церквей и христиане по всему миру. Именно поэтому нам стоит быть вежливыми и деликатными с представителями других конфессий, обсуждать спорные моменты в форме дискуссии и быть толерантными к другим людям. Быть толерантным — это не значит быть согласным или равнодушным, но значит быть кротким, милосердным и любящим, как этому и учил нас Господь.

Читайте также

Чем отличается католическое учение о Троице от православного?

Краткое текстовое изложение:

Вопрос: Насколько мне известно, основная разница между католиками и православными — это отношение к Троице. Для католиков Сын Божий равен Богу, то есть Он тоже Бог, а в Православии Бог только один — Бог Отец. Правильно я понимаю? И третий элемент Троицы — это Святой Дух. Что это вообще такое? И есть ли тут разночтения между католиками и православными?

Митрополит Иларион: Действительно, между православными и католиками есть определенные различия в учении о Святой Троице. Но и православные, и католики верят в то, что Бог один. Это Бог, Который существует в трех Лицах — Отца, Сына и Святого Духа. Эти три Лица равны между собой и, как говорили древние святые отцы, единосущны, то есть у них единая сущность. В то же время каждое из трех Лиц обладает самостоятельным личным бытием.

Сын Божий рождается от Отца, а Дух Святой исходит от Отца. Но в вопросе об исхождении Святого Духа есть различия между православными и католиками.

Православные утверждают, следуя Священному Писанию и словам Господа Иисуса Христа из Евангелия от Матфея, что Святой Дух исходит от Отца. Католики утверждают, что Святой Дух исходит от Отца и Сына как единой причины. На эту тему было много полемики, много написано богословских трактатов и до сих пор к единому мнению православные и католики по этому вопросу не пришли.

Что же касается самых основ учения о Троице, то эти основы едины и для православной, и для католической традиции: Бог только один, но Он существует в трех Лицах — Отца, Сына и Святого Духа.

Святой Дух — это не просто какой-то элемент Святой Троицы. И вообще три Лица — это не элементы. Нельзя сказать, что Отец, Сын и Святой Дух — это три части Бога. Отец — Бог, и Сын — Бог, и Святой Дух — тоже Бог. И все Они вместе — Святая Троица — единый Бог, это не три Бога.

Подробнее о различиях православия и католичества на портале «Иисус»:

Великий пост у католиков и православных: сходства и различия

«Когда-то и на Западе Великий пост начинался с воскресенья. В храм торжественно входили кандидаты, готовящиеся к крещению на Пасху — ведь с древнейших времен эти сорок дней перед Пасхой были временем подготовки к восприятию новых членов Церкви, а крещение совершалось один раз в году, в пасхальную ночь. Но была и другая категория людей — те, кто за какие-то серьезные грехи были отлучены от церковного общения: за время Великого поста они должны были подготовиться к воссоединению с Церковью. И специально для них проводился обряд, который символизировал процесс их возвращения — в среду, за несколько дней до начала Четыредесятницы (Великого поста — ред.), епископ посыпал головы кающихся пеплом в знак их покаяния или рисовал им этим пеплом на лбу крест, который они не смывали до начала поста. Обряд этот был настолько ярким, зримым, символичным и привлекательным, что постепенно в западной традиции и стал началом Четыредесятницы «, — рассказал РИА Новости директор информационной службы римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве священник Кирилл Горбунов.

Символика сорока дней

По смыслу Пепельная среда должна наступать ровно за сорок дней до Пасхи, однако, если посчитать календарные дни, их окажется чуть больше. Все дело в том, что в католической церкви «в зачет» идет не все.

«Изначально сорок дней было числом условным: когда-то, в первые века христианства, пост длился всего две-три недели и даже меньше. Но и тогда он назывался именно Четыредесятницей в память о 40-дневном посте самого Христа. Цифра 40 вообще символична для христианства, и Церковь стремилась привести практику в соответствие с этим названием. И сегодня в католической церкви Великий пост все-таки длится ровно сорок дней — просто с древнейших времен и до сих пор воскресенья не являются постными днями в строгом смысле слова», — пояснил священник Кирилл Горбунов.

Воскресные дни католической Четыредесятницы приравниваются по своей значимости к великим праздникам и посвящены воспоминанию о важнейших событиях земной жизни Иисуса Христа: сорокадневном пребывании в пустыне, преображении, беседе с самарянкой, исцелении слепорожденного и воскрешении Лазаря.

Священное Триденствие

Завершается Четыредесятница у католиков так называемым Священным Пасхальным Триденствием — с вечера Великого (Страстного) четверга до Пасхи. Это уникальное литургическое последование, во время которого верующие как бы сами становятся участниками смерти и воскресения Христа.

«Страстной четверг — это воспоминание о Тайной Вечере и установлении таинства Евхаристии. Тогда Христос, омыв ноги ученикам, показал им на своем примере, как жить этим таинством, и этот обряд сегодня совершается в Великий четверг во всех католических храмах: епископ или священник омывает ноги 12-ти прихожанам.

В Страстную пятницу мы вспоминаем смерть Спасителя. В католической церкви это единственный день в году, когда не служится месса, причащаются только заранее освященными дарами, алтарь обнажен и открыта пустая дарохранительница — то есть зримо показывается отсутствие Бога среди людей.

Страстная суббота — день скорби и покоя, день отдохновения Бога от трудов, когда Христос покоится во горбе.

И, конечно, вершина Триденствия и всего церковного года — «матерь всех бдений», Великая Пасхальная ночь», — говорит католический священнослужитель.

Еще одна особенность Великого поста в латинской традиции — богослужение Крестного пути, когда верующие идут по храму процессией, как бы молитвенно сопровождая Спасителя в Его пути на Голгофу.

И что еще важно: в католической церкви перед началом Четыредесятницы каждый верующий дает себе некоторое «постановление». Этот «подвиг», который он принимает на себя, может касаться как ограничений в пище, так и отказа от развлечений, удобств, всего привычного комфорта. И конечно, все католики, начиная с 14 лет, обязаны воздерживаться от мясных блюд по пятницам, а с момента достижения совершеннолетия и до 60 лет — соблюдать строгий пост в Пепельную среду и Страстную пятницу. Во все остальные дни католическая церковь не накладывает ограничений на еду.

Пост, молитва, милостыня

«Когда мы говорим слово «пост», мы подчеркиваем лишь один из аспектов этого времени, причем, не всегда самый важный. Потому что существенной составной частью этого периода является не только, и даже не столько воздержание от пищи, но и молитва и милостыня. Великий пост — это не просто гастрономическое упражнение силы воли. Это добровольный отказ от каких-либо благ вообще — для того, чтобы разделить эти блага с другими людьми, теми, кто в них нуждается. И этот аспект Великого поста —добровольный отказ от благ ради восстановления справедливости — Церковь очень подчеркивает, особенно в последние десятилетия, когда весь мир охватило безразличие», — отметил Кирилл Горбунов.

«Пост — то самое время, когда мы просим Бога преодолеть это безразличие как по отношении к Нему, так и по отношению к нашим ближним, и, в каком-то смысле, по отношению к своей собственной судьбе и вечной жизни», — добавил он.

Конечно, российские католики, которые «живут в пространстве русской христианской культуры», кое-что позаимствовали и у православных. В частности, многие не только в отдельные дни, но и весь Великий пост ограничивают себя в еде, особенно мясной. Кроме того, в латинском церковном календаре появилось Прощеное воскресенье, хотя пост им и не начинается.

Православное вхождение в пост

Православные, в отличие от католиков, начинают подготовку к Великому посту загодя: в византийской традиции «Церковь смотрит на человека, как на существо духовно-телесное», и чтобы подготовить душу и тело к строгому посту, обязательному в православии, вхождение в Четыредесятницу занимает несколько недель, поясняет профессор Московской духовной академии и семинарии, настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной в Москве протоиерей Максим Козлов.

«Эти подготовительные недели содержат несколько воскресных воспоминаний — о мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном суде и изгнании Адама из рая (Прощеное воскресение): для того чтобы связать с постом некоторое внутреннее целеполагание, не только ограничение в еде, тех или иных развлечениях и отвлечениях, но и поставить нравственную, духовно-аскетическую цель, которую человек с помощью Божией постарался бы достигнуть во время святой Четыредесятницы», — отметил он.

И хотя подготовка к посту — еще не пост, с точки зрения «пищевого устава», эти недели тоже имеют свои особенности.

«Если первая из них, начиная с Воскресенья о мытаре и фарисее, является «сплошной», то есть пост отменяется даже в среду и пятницу, то вслед за Воскресеньем о блудным сыне идет неделя обычная, то есть с постом в среду и пятницу. А неделя о Страшном суде, более знакомая нам как масленица или сырная неделя, — уже, по сути, полу-постная, когда запрещено есть мясо, от которого православные, соблюдающие Великий пост, воздерживаются не семь недель — с начала поста до Пасхи — а восемь», — продолжает Максим Козлов.

Два этапа Четыредесятницы

В этом году Великий пост у православных начнется 14 марта — с Чистого понедельника — и продлится до 30 апреля, а это не 40, а 49 дней. Впрочем, православная Четыредесятница, всегда проходит как бы в два этапа.

«В православной традиции, собственно Великим постом называются дни от Чистого понедельника, до пятницы, предшествующей воспоминанию Воскрешения Лазаря, когда на богослужении уже поют: «душеполезную совершившие (окончившие — ред.) Четыредесятницу». А последующие дни — Воскрешение Лазаря (Лазарева суббота), Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) и Страстная седмица — с точки зрения их содержания воспринимаются совершенно особенно: здесь личные аскетические усилия и память о собственных грехах должны уйти на второй план, растворится в воспоминаниях о том, что в этот период некогда происходило с нашим Спасителем. В эти девять дней христианин призывается день за днем, а в иных случаях час за часом прожить вместе с Ним, Божией Матерью и апостолами всю Страстную седмицу и предваряющие ее два праздничных дня», — поясняет богослов.

Не случайно все дни этой недели называются Великими.

В Великий четверг православные, как и католики, вспоминают Тайную Вечерю и установление Иисусом Христом таинства Евхаристии. Но обряд «умовения ног» совершается только в кафедральных соборах (где архиерей омывает ноги 12 священникам) и в некоторых монастырях. И в этот же день предстоятели поместных церквей освящают свежесваренное миро (в древней Церкви накануне Пасхи в Великую субботу совершались таинства Крещения и Миропомазания оглашенных, поэтому освящение мира происходит на литургии Великого четверга, поскольку в Страстную пятницу литургия не совершается).

На утрени Великой пятницы, которая сейчас совершается вечером в четверг, читаются 12 отрывков из всех четырех Евангелий, подробно повествующих о последних часах земной жизни Спасителя. Около восьми часов утра совершается особенное последование Царских (Великих) часов с чтением ветхозаветных пророчеств о Страстях Христовых. А около трех часов дня (в евангельский «девятый час» — время смерти Спасителя) из алтаря торжественно выносят Плащаницу, символизирующую снятое с креста тело Иисуса Христа.

Великая суббота у православных посвящена воспоминанию о пребывании Иисуса во гробе и сошествии Его во ад, которое завершило Его искупительную миссию и явилось пределом умаления (кеносиса) Христа и одновременно началом Его славы.

Великая суббота — единственная постная суббота в году и одновременно канун Светлого Воскресения, и в ее богослужении слышатся и скорбные, и праздничные мотивы. На утрени (совершаемой накануне вечером) Плащаницу крестным ходом обносят вокруг храма, подносят к открытым Царским вратам и возвращают на середину храма. А на литургии читают 15 ветхозаветных пророчеств о страстях, смерти, воскресении Спасителя и о грядущей славе новозаветной Церкви. А после литургии совершается освящение пасхальных куличей — обычай унаследованный от древней Церкви, в которой после окончания субботней литургии молящиеся не расходились, ожидая пасхальную утреню в храме, и священники совершали благословение хлебов и раздавали их верующим для подкрепления.

Пассии

Одним из особых богослужений православного Великого поста — кстати, заимствованным, из латинского обряда — является чин пассии, во время которого читаются отрывки из Евангелия, повествующие о страданиях Христа.

Слово «пассия» происходит от латинского passio («страдание» или «страсть»). Пассиями издревле называли особые службы, составленные из песнопений Страстной седмицы и чтения отрывков их евангельских повествований о страданиях Спасителя.

В Русской церкви пассии появились в XVII веке на юго-западе: в 1702 году этот чин впервые был напечатан в Киево-Печерской лавре. Сегодня в богослужебной практике РПЦ пассии принято совершать по вечерам в четыре воскресенья (2-е, 3-е, 4-е и 5-е) Великого поста.

Поминовение усопших

Еще одна особенность православной Четыредесятницы — сугубая молитва об усопших. В принципе, поясняет Максим Козлов, в византийской традиции каждая суббота года посвящена памяти умерших. Но Великим постом это поминовение «более акцентировано».

«Одна из этих суббот — перед мясопустным воскресеньем (началом масленицы) — называется Вселенской родительской, на ней мы поминаем всех «от века почивших православных христиан». Вторая, третья и четвертая субботы Великого поста также посвящены поминовению усопших. Скорее всего, это связано с тем, что в это время литургии (на которых поминают и живых, и усопших — ред.) служатся только в субботние и воскресные дни, а в среду и пятницу совершаются так называемые литургии Преждеосвященных даров (на них верующих причащают Святыми Дарами, освященными на предыдущей литургии — ред.), и бескровная жертва за живых и усопших не приносится. Воскресный же день, в логике церковного Устава, вообще не является днем молитвы за усопших. Поэтому, естественно, выделяются субботние дни, на которых это поминовение и сосредотачивается», — поясняет православный священнослужитель.

И только 5-я суббота Великого поста выпадает из этой череды поминальных дней — в этот день, который называют еще Субботой акафиста (торжественного хвалебного песнопения — ред.) или Похвалой Богородицы, совершается праздничное богослужение, посвященное прославлению Божией Матери.

Торжество Православия

В первое воскресенье Великого поста православные отмечают праздник Торжества Православия — в воспоминание Константинопольского собора 843 года, созванного императрицей Феодорой для восстановления иконопочитания в Византийской империи.

Особый чин праздника сложился к XI веку, тогда же он был введен и в России. Во время службы провозглашается торжество Церкви над всеми существовавшими ересями и утверждаются постановления семи Вселенских соборов. Особое место занимает и чин анафематствования тех, кто, по мнению Церкви, совершил тяжкие прегрешения перед православием.

Нет ничего необычного в том, что Торжество Православия приходится именно на Великий пост, продолжает профессор Московской духовной академии.

«Если мы вспомним, как понимали пост в первом тысячелетии существования христианской Церкви, то литургия — это всегда праздник, всегда некоторое освобождение и уменьшение поста. Она как бы отменяет или, как минимум, смягчает его, что, кстати, сохраняется и в нашем богослужебном Уставе: будние дни Четыредесятницы являются более строгими с точки зрения «пищевого устава», чем субботние и воскресные», — поясняет Максим Козлов.

Великопостное путешествие

«Длинная дорога до Пасхи», помимо Торжества Православия включает и другие праздники — преимущественно это воспоминание о тех или иных святых. Среди них — святитель Григорий Палама (2-е воскресенье Великого поста), преподобный Иоанн Лествичник (4-е воскресенье Великого поста), преподобная Мария Египетская (5-е воскресенье Великого поста). Третье воскресенье особое — Крестопоклонное, когда из церковного алтаря в центр храма выносится для поклонения распятие, чтобы напомнить о страданиях и смерти Спасителя и воодушевить и укрепить постящихся к продолжению поста.

«Память о тех или иных святых вошла в канон святой Четыредесятницы не сразу, и история их связи с конкретными воскресеньями не однозначна. Например, день памяти святителя Григория Паламы не мог появиться в богослужебном Уставе раньше XIV века, в котором он жил. А Торжество Православия вообще имеет самостоятельный смысл. Однако постепенно все они были объединены в общее шествие по Великому посту, и сегодня образ каждого святого, который в эти дни вспоминается, уже воспринимается как логическая смысловая часть этого единого целого. Например, покаяние Марии Египетской и «Лествица» (аскетическое сочинение Иоанна Лествичника, описывающее ступени добродетелей, по которым христианин должен восходить к духовному совершенству — ред.) — это две стороны постного делания: раскаяние в грехах и аскетическое усилие. А память Григория Паламы — это видение цели христианской жизни как стяжания Духа Святого, которое напоминает о подлинной цели поста, а не об относительном улучшении качества собственной земной жизни», — заключил протоиерей Максим Козлов.

отличия и противоречия / Авторские материалы / Радиостанция «Вести FM» Прямой эфир/Слушать онлайн

Владимир Путин шестой раз посетит Ватикан. Диалог между двумя государствами становится интенсивнее. Об этом говорит и первая в истории встреча патриарха московского и всея Руси с папой римским в 2016 году. Но, несмотря на общее прошлое, у католиков и православных все же остается много церковных противоречий. В них разбирался корреспондент “Вестей FM” Илья Ежов.

Окончательный “развод” католиков и православных произошёл в 1054 году. Это событие вошло в историю как Великая схизма, то есть великое разделение Церквей.

Хотя догмы и обряды у римских и константинопольских священнослужителей различались и до этого. На протяжении тысячи лет стереть эти различия у двух Церквей не удалось.

Католики и православные по-разному понимают единство Церкви. Для Православной церкви достаточно разделять одну веру и таинства, католичество в добавление к этому видит необходимость в едином главе Церкви – папе римском.

Отсюда и еще одно существенное отличие: все католические храмы в разных странах мира находятся в общении между собой и признают папу римского своим главой. В православии Церкви независимы друг от друга: Греческая, Сербская, Грузинская. Даже в России Церквей несколько: сама Русская православная церковь и Русская зарубежная православная церковь. Не все имеют общение друг с другом в молитвах и таинствах. К тому же каждая управляется своим митрополитом.

Православные на эти обвинения об отсутствии единства отвечают тем, что единство Церкви проявляется не в общем папе, а в едином вероучении.

Две Церкви по-разному относятся к непорочности Девы Марии. Католичество приняло догмат, подчёркивающий, что первородный грех не коснулся матери Спасителя. Православные прославляют святость Богородицы, но считают, что она была рождена с первородным грехом, как и все люди.

Еще католики верят в безошибочность решений папы, православные безоговорочно принимают лишь решения Вселенских соборов.

Встал вопрос и о чистилище: пространство между раем и адом утверждено в католической церкви. В православии в него не верят, но при этом существует своеобразный аналог – мытарства.

Восточные и западные христиане используют различные пасхалии, поэтому даты Пасхи совпадают только в 30% случаев. При этом некоторые восточнокатолические церкви используют «восточную» пасхалию и отмечают праздник вместе с православными, а Финляндская православная церковь, наоборот, западную, чтобы даты совпадали с государственными каникулами.

Некоторые отличия касаются просто названий. Католики воду благословляют, православные – освящают.

Принципиальный вопрос – браки: западные христиане верят, что брак нерасторжим; с православной точки зрения, супружеская измена союз разрушает по факту, что даёт возможность невиновной стороне вступить в новый брак.

Отличаются и внешние атрибуты. Вопреки общему мнению скульптуры в православных храмах возможны, но их использование распространено все же в католичестве. Зато западное духовенство, как правило, не носит бороды, чего нельзя сказать о православных священнослужителях.

Какая разница? – Часто задаваемые вопросы о христианстве

Римско-католическая церковь и Восточная православная церковь, наряду с протестантизмом, составляют три исторические ветви христианской религии. Католическая и православная ветви отделились друг от друга 1000 лет назад. Сегодня у этих двух традиций много общего, но есть и важные различия.

Римско-католическая церковь и Восточная православная церковь верят в Троицу, вдохновение Библии и воскресение Иисуса Христа. Католицизм и восточное православие расходятся во мнениях относительно исхождения Святого Духа, авторитета папы и имеют разные обряды или литургии.

Католическая церковь или Православная церковь больше? В чем именно заключается их несогласие со Святым Духом? Как соотносятся их представления о Боге, таинствах и иконах? Продолжайте читать, чтобы узнать ответы на эти и другие вопросы.

См. также Римо-католицизм и лютеранство: в чем разница? Узнать больше.

Что католическая и православная церкви думают об Иисусе из Назарета? Увидеть ниже

Сравните католицизм и восточное православие

Римско-католическая церковь ведет свою историю с первого века. Учение Иисуса Христа, роль апостола Петра и писания Нового Завета составляют основу богословия католической церкви.

Католическая церковь подчеркивает, что она одна имеет неразрывную цепь преемственности от Христа и апостолов, тогда как Православная церковь и протестантизм не имеют. Православная церковь и протестантизм предлагают аналогичные ответы на это утверждение. Оба утверждают, что католическая церковь, по крайней мере во время их разделения, значительно отклонилась от библейских учений по некоторым вопросам учения и практики .

Таким образом, в то время как католическая церковь может иметь институциональную линию преемственности, православная церковь и протестантизм утверждают, что они обладают правильной теологической преемственностью.

	Римский католицизм	Восточное православие
Название города Рим	7.Слово «католический» в общем употреблении означает «всеобщий». Во фразе «римско-католический» католический относится к всемирному собранию церквей в католической традиции.	«Восточный» относится к географическому району православной традиции, столицей которого был Константинополь. «Западная» церковь относится к римскому католицизму, столицей которого был Рим. «Православный» происходит от греческого слова, означающего «правильная вера».
Основание	Католицизм учит, что его происхождение происхождение самой церкви в первом веке.Должность папы как викария Христа началась с апостола Петра.	В 1054 году нашей эры произошел раскол между Восточной и Западной церквами. Разделение обычно называют расколом между Востоком и Западом. Запад был католическим. Восток был православным*. Евсевий) и Ириней (130-202 гг. н.э.) считаются ранними влиятельными людьми.	Ранние влиятельные лица в Православной Церкви включают Патриарха Константинопольского Михаила I Керулария (1000–1059) и так называемых Трех Столпов Православия: Фотия I Константинопольского (810–893), Марка Эфесского (1392–1444), и Григорий Палама (1296-1359).
Членство	Католическая церковь насчитывает более 1,3 миллиарда человек по всему миру. Католицизм, хотя и уходит своими корнями в западный мир, сегодня этнически разнообразен.	Православная церковь сообщает о 220 миллионах членов во всем мире, что делает ее самой маленькой из трех исторических ветвей.Хотя первоначально церковь состояла в основном из греков, сегодня она в основном состоит из людей славянского происхождения (например, русских, украинцев, поляков и т. д.).
Вселенские Соборы	Римско-Католическая Церковь признает и принимает все 21 Вселенских Соборов.	Православная Церковь принимает первые семь Вселенских соборов 4-8 веков.
Социальное мировоззрение сегодня	Католическая церковь обычно считается консервативной в контексте социально-политического ландшафта западного мира 21-го века.	Православная Церковь консервативна в богословском и социальном плане, в соответствии с общепринятыми современными определениями этого термина.

* «Восток» и «Запад» относятся к географическим ориентирам в Средиземноморье. В общем смысле «Запад» относится к частям Западной Европы, а «Восток» относится к частям Восточной Европы. Рим был столицей Западной церкви, а Константинополь, ныне Стамбул, был столицей Восточной церкви.

См. также Римско-католический, протестантский и православный: в чем разница? Узнать больше.

Каковы взгляды католиков и православных на Библию? Увидеть ниже

Католицизм и православное христианство: сходства и различия

Пункт «Filioque» всегда был одним из самых существенных различий между католицизмом и восточным православием. «Filioque» — это латинское слово, означающее «от Сына», что относится к Иисусу Христу. Этот термин относится к тому, кто именно послал Святого Духа в Пятидесятницу для осуществления Своего уникального служения после вознесения Христа.

Католицизм учит, что Отец и Сын , Иисус Христос, послал Святого Духа. Православная Церковь считает, что Дух исходит только от Отца , а не от Сына.

Спорного пункта не было в первоначальной формулировке исповеди, сформулированной на Первом Никейском соборе в 325 г. или на Первом Константинопольском соборе в 381 г. Имеются данные, свидетельствующие о том, что впервые он был включен в Толедо в 589 г. и официально утвержден в 1017 г. Разногласия по этому пункту явились значительным источником напряженности, которая привела к расколу 1054 года.

5

5

6

	римский католицизм	Eastern orthoDOX
Вид Библии	Католическая церковь учит, что Библия — это вдохновленное Слово Божье. Католическая Библия включает второканоническую литературу или апокрифы в их Ветхом Завете (например, Товит, Юдифь, Мудрость Соломона).	Библия является источником учения и практики восточного православия. Православные церкви включают второканонические книги или апокрифы в свой Ветхий Завет. Он также включает такие книги, как 1 Ездры и Псалом 151, которые появляются в Септуагинте.
Взгляд на Бога	Католическая церковь учит, что Бог Триедин. Отец, Сын, который есть Иисус Христос, и Святой Дух — каждый полностью Бог.	Восточное православие верит, что Бог Триедин, но в отличие от католицизма и протестантизма не верит, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, а только от Отца.
Взгляд Христа	Католическая церковь считает, что Иисус из Назарета является воплощением второго лица Троицы. Он был рожден девственником, безгрешным при жизни и умер за грехи человечества. Иисус физически воскрес из мертвых и вознесся на небо.	Вторым лицом Троицы стал человек в лице Иисуса из Назарета, по православным верованиям. Иисус родился от Девы и прожил безгрешную жизнь. Православная Церковь утверждает историческое, физическое воскресение Христа из мертвых.
Взгляд на спасение	Католицизм учит, что Бог дает благодать людям через таинства. В католическом богословии оправдание включает в себя прощение, возрождение и освящение. Освящение относится к постепенному возрастанию человека в святости и подобии Христу.	Православный взгляд на спасение основан на 2 Петра 1:4 (см. ниже), называемом «обожением», которое относится к процессу уподобления Богу. Обожение не означает, что верующие станут в точности подобными Богу по своей сути.
Взгляд Святого Духа	Святой Дух — третье лицо Троицы. Он полностью божественен. Дух вселяется в христиан и дает им духовные дары для назидания Церкви. Католицизм верит, что Святой Дух исходит от Отца и Сына.	Святой Дух является третьим лицом Троицы и полностью Богом, согласно православному учению. Дух отличен от Отца и Сына. «Христос посылает Духа Святого, Который от Отца исходит», — согласно православному учению.
Человеческий Лидер	Папа Римский является Наместником Христа и главой Церкви на Земле, должность, которую церковное учение восходит к Апостолу Петру.	Вселенский Константинопольский Патриарх во главе Православной Церкви. Православная церковь чтит папу-католика, но не признает за ним высшей власти.
Ритуалы	Называемая «месса», что в переводе с латыни означает «посылать», сосредоточена на Евхаристии, которая, как учит католическая церковь, является «источником и вершиной христианской жизни».	Называется «Божественная литургия», продолжительность службы, употребление благовоний, а также образы и символы характеризуют литургию в православных храмах.
Взгляд на таинства или таинства	В католицизме семь таинств: (1) крещение взрослых и младенцев, (2) конфирмация, (3) Евхаристия, (4) покаяние, (5) миропомазание, (6) рукоположение и (7) брак. Согласно католическому богословию, эти практики являются каналами Божьей благодати.	Православная Церковь предпочитает термин «священные тайны». Православное учение условно перечисляет семь: причащение, крещение, миропомазание, исповедь, соборование, брак и рукоположение.
Вид на Вечерю Господню	«Евхаристия», означающая «благодарить», — это воспоминание, в котором хлеб и чаша становятся телом и кровью Христа. Изменение природы элементов называется пресуществлением.	Православная церковь учит, что хлеб и чаша буквально превращаются в тело и кровь Христа, но не пытается объяснить, как именно это происходит.
Взгляд на крещение	Иногда называемый «педокрещением» (paedo = «ребенок»), согласно католическому учению, детей христианских родителей крестят, чтобы очистить их от первородного греха и возродить.	Епископы и священники совершают крещение, в которое подданные погружаются трижды, по одному разу для каждого члена Троицы. Восточное православие учит, что крещение возрождает человека и делает его членом истинной церкви.
Иконы	Римско-католическая церковь имеет иконы.Люди используют их по-разному, чтобы усилить свою преданность. Некоторые историки утверждают, что иконы в католицизме никогда не имели такого значения, как в православной церкви.	Восточно-православная традиция на протяжении всей своей истории решительно защищала использование икон, которые, по их мнению, усиливают преданность людей Богу.
Взгляд последних времен	Католическая церковь подтверждает Второе пришествие Христа. Эсхатология церкви амилленаристская.	Восточное православие верит в возвращение Христа, но не имеет полностью развитой эсхатологии, как многие протестантские традиции. Отчасти это связано с тем, что Православная церковь считает книгу Откровения тайной.

Peter 1: 4	2 Peter 1: 4
KJV	, в зависимости от того, что дают нам, превышающие великие и драгоценные обещания: то, что этими вы могли быть участниками божественной природы, сбежавшей господствующее в мире растление похотью.
NASB	Ибо через них Он даровал нам Свои драгоценные и величественные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью.
NIV	Через них он дал нам свои очень великие и драгоценные обетования, чтобы через них вы могли приобщиться к божественной природе, избежав разложения в мире, вызванного злыми желаниями.

См. также Римско-католический и христианский: в чем разница? Узнать больше.

Последние сообщения

ссылка на Что такое грех лени?

Что такое грех лени?

Леность всегда была особенно печально известным грехом в христианской церкви, потому что это поведение (или его отсутствие) выделено в Библии как безбожное. Ленивец даже входит в число семи смертоносных…

ссылка на «Самоубийство — это грех?»

Является ли самоубийство грехом?

Если у вас или у кого-то из ваших знакомых возникают суицидальные мысли, немедленно позвоните в Национальную горячую линию по предотвращению самоубийств. Бесплатная помощь доступна для всех людей.

Национальное предотвращение самоубийств…

В чем разница между католиками и православными?| Национальный католический регистр

ВАТИКАН. Учитывая, что в минувшие выходные восточные православные завершили Святой и Великий Собор Православной Церкви, возможно, самое время взглянуть на факторы, которые отделяют католиков от этих сестринских Церквей Востока.

Основные вопросы разногласий между Католической Церковью (в которую входит Латинская церковь и 23 sui juris Восточных церквей в общении с Римским епископом) и Восточной Православной (в которую входят 14 автокефальных восточных церквей в общении с Константинопольским Патриархом) ) являются приматом епископа Рима и элементами тринитарного учения, хотя также существуют различия в отношении непорочного зачатия, чистилища и других доктрин.

В течение 1000 лет после смерти и воскресения Христа церкви Востока и Запада в основном находились в общении друг с другом, проведя семь вселенских соборов между 325 и 787 годами для определения христианской веры. Исключениями из этого единства были Ассирийская церковь Востока и шесть восточных православных церквей, крупнейшей из которых является Коптская православная церковь, разорвавшая общение из-за христологии в V веке.

Но на протяжении всего этого времени церкви латиноязычного Запада и грекоязычного Востока все больше и больше отдалялись друг от друга, и между ними возрастало недоверие и вражда. Время от времени случались расколы, но они были исцелены, например, акакийский раскол конца пятого века и фотийский раскол 860-х годов.

Первенство епископа Рима

Но после 1009 года епископ Рима не значился в диптихах (списке епископов, находящихся в общении с поместной Церковью) Константинополя. А в 1054 г. папская делегация к Константинопольскому Патриарху отлучила патриарха и в свою очередь была им отлучена. Хотя этот раскол был в такой же степени результатом личной неприязни и непонимания, как и все остальное, раскол так и не был улажен, как это было с более ранними расколами.

Не менее важным, чем раскол 1054 года, было разграбление Константинополя в 1204 году. Крестоносцы с Запада, которые должны были продолжить свой путь в Иерусалим, чтобы освободить его от контроля его мусульманских правителей Айюбидов, вместо этого потратили три дня на грабежи и осквернение столицы Восточной Римской империи.Мешок укрепил недоверие Востока и негодование по отношению к Западу, предотвратив любое исцеление раскола.

Главным богословско-экклезиологическим разделением между восточным православием и католицизмом является роль епископа Рима или Папы. На Западе церковное единство выражалось в общении с епископом Римским, как преемником св. Петра. Первенство Петра среди апостолов было краеугольным камнем на Западе, тогда как Восток считал св.Петр и его преемники на посту епископа Рима как «первые среди равных».

Папское первенство было определено для католической церкви на Первом Ватиканском соборе, состоявшемся в 1870 году. Этот собор, который католики считали вселенским, учил, что епископ Рима обладает непосредственной и прямой юрисдикцией над всей Церковью, и что, когда он говорит ex cathedra  он обладает непогрешимостью.

У восточных православных, с другой стороны, есть соборная модель Церкви.Для них единство осуществляется через общую веру и общение в таинствах, а не через централизованную власть. Они не признают власти епископа Рима над всеми христианами, но считают его равным другим епископам, хотя и с первенством чести.

Восточное православие поддерживает различные формы соборности: классически это выражалось в «пентархии», смысле пяти патриархатов: Римского, Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского.Однако пентархии бросили вызов появление новых патриархатов за пределами классического христианского мира и их вызовы историческим патриархатам.

Константинополь стал считать себя «Вторым Римом» после падения Римской империи на Западе, но после захвата города османами в 1453 году Москва стала считать себя «Третьим Римом». Теория приписывается русскому игумену Филофею Псковскому, который включил ее в письмо, написанное в 1510 году.Это было подкреплено утверждениями русских православных о том, что Константинопольский патриархат впал в ересь, приняв Флорентийский собор в пятнадцатом веке и (хотя и ненадолго) вступив в союз с епископом Рима.

Соборность известна в Русском Православии как соборность , термин, обозначающий Церковь как общность индивидуального многообразия в свободном единстве.

Отец Сергей Булгаков, русский православный священник, писал в своей работе 1935 года Православная Церковь , что «целостное единство» для Церкви «может быть осуществлено только двумя путями: православной соборностью, «соборностью» или авторитарной монархией. католицизма».

Филиокве

Помимо вопроса о папском первенстве, препятствием для воссоединения католиков и восточных православных является filioque («и Сын»), который был добавлен к тексту Никео-Константинопольского символа веры на Западе для описания крестного хода. Святого Духа.

Текст символа веры был согласован на Первом Никейском и Первом Константинопольском соборах в 325 и 381 годах соответственно, говоря, что Святой Дух исходит от Отца. Но католическая церковь в Испании добавила к символу веры в шестом веке, чтобы сказать, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, как способ борьбы со скрытым арианством.

Добавление filioque было постепенно принято на Западе, но на Востоке было воспринято как нововведение, которое в лучшем случае было ненужным, а в худшем — еретическим.По словам митрополита Каллистоса Уэра, некоторые православные считают, что filioque сам по себе не является еретическим, при условии, что он правильно объяснен и понят, но, тем не менее, является несанкционированным дополнением к символу веры.

Папский совет по содействию христианскому единству заявил , что доктрина filioque «не может показаться противоречащей ни монархии Отца», ни роли Отца как единственного источника Духа.

А Североамериканская православно-католическая богословская консультация в 2003 году смогла подписать соглашение , в котором говорилось, что filioque не обязательно должно быть вопросом, разделяющим Церковь. Более того, католики не всегда произносят filioque в символе веры: всякий раз, когда он читается на греческом языке, используется исходный текст символа веры, и 23 восточно-католические церкви теперь не читают его, видя его использование как латинизация.

Неразрывность брака

Особое значение в последнее время имеют также разногласия православных и католиков по поводу нерасторжимости брака. Католическая церковь считает, что сакраментальный брак, который был заключен, может быть расторгнут только смертью, тогда как восточные православные признают нерасторжимость характеристикой брака и идеалом, к которому нужно стремиться, они обычно признают, что развод может произойти в случае супружеской неверности. , и повторный брак может произойти при определенных обстоятельствах.

Восточно-православное принятие развода связано с историческим подчинением Церкви императору в Византийской империи, по словам архиепископа Кирилла Василя, секретаря Конгрегации восточных церквей. Именно император Юстиниан II вновь ввел развод в Византийской империи примерно в 700 году, и из-за тесных связей между Константинопольским Патриархатом и империей это нововведение постепенно разрешилось на Востоке.

Тем не менее, для восточных православных трудно найти общий ответ на учение о браке, и среди них наверняка много противников развода.

Чистилище, непорочное зачатие и другие отличия

Чистилище — еще одна тема для разногласий.В то время как католическая церковь разработала концепцию чистилища, восточные православные имеют другой взгляд на очищение после смерти, молясь за усопших верующих и имея некоторое представление о том, что они находятся в ситуации, требующей нашего заступничества.

Кроме того, в то время как восточные православные верят в то, что Дева Мария была безгрешной, почитающие ее как Богородицу («Богоносицу») большинство отвергают доктрину Непорочного зачатия, поскольку они не принимают католическое понятие «первородного греха». По словам отца Александра Шмемана из Православной церкви в Америке, восточные православные отвергают ее Непорочное зачатие «именно потому, что оно делает Марию чудесным «разрывом» в этом долгом и терпеливом росте любви и ожидания, в этом «голоде по живому Богу». ‘, который наполняет Ветхий Завет».

По словам отца Андрея Лаута, русского православного священника, восточные православные не верят в «первородный грех», как его понимал св.Августина Гиппопотама и принята Церковью на Западе. Скорее, у них есть понятие «первородного греха». Поскольку вера в унаследованный первородный грех отвергается, это означает, что восточные православные также не обязаны верить в Адама и Еву. Но достопочтенный Пий XII в своей энциклике 1950 года Humani generis учил, что после Адама ни один человек не мог получить свое происхождение от него путем естественного зарождения, а Адам не мог представлять «определенное количество прародителей».

После семи вселенских соборов, признанных как католической церковью, так и восточной православной церковью, католическая церковь провела еще 14 соборов, которые она считает вселенскими.Восточные православные провели несколько соборов после Второго Никейского собора в 787 году, но ни один из них (всеобще) не признан вселенским.

Скорее, были поместные соборы и грамоты отдельных архиереев. Последней попыткой созыва Вселенского собора стал Святой и Великий Собор Православной Церкви, иногда называемый «Всеправославным Собором», состоявшийся на прошлой неделе.Однако четыре из 14 автокефальных православных церквей, включая самую крупную, Русскую православную церковь, отказались от участия.

В чем разница между католическим православным и протестантским? – М.

В.Организинг

В чем разница между православными католиками и протестантами?

Православная церковь считает, что Святой Дух «исходит от Бога Отца», а для католиков и протестантов Святой Дух «исходит от Отца и Сына.Некоторые православные видят в католической/протестантской версии недооценку роли Отца в Троице, тогда как критики православной …

Является ли Православная Церковь протестантской?

Православная церковь — одна из трех основных христианских групп (остальные — католическая и протестантская). Поскольку восточной столицей Римской империи была Византия, этот стиль христианства иногда называют «византийским христианством».

Кто был первым католик или православный?

Эти двое когда-то были одним целым, поэтому изначально не было разделения, и изначально это была просто «Христианская Церковь».«Православная церковь сейчас считается первоначальной церковью, потому что она больше следует старым традициям, чем римо-католики; больше изменений произошло в католической церкви после восточно-западного раскола, чем …

Может ли православный жениться на протестантке?

Католическая церковь признает таинством (1) браки между двумя крещеными протестантами или между двумя крещеными православными христианами, а также (2) браки между крещеными христианами-некатоликами и христианами-католиками, хотя в последнем случае требуется согласие необходимо получить епархиального архиерея, с …

Почему Православная Церковь допускает развод?

Для восточных православных брак является «нерасторжимым», так как в нем не должно быть расторгнуто, нарушение такого союза, воспринимаемое как святое, является преступлением в результате либо прелюбодеяния, либо длительного отсутствия одного из партнеров. Таким образом, разрешение повторного брака является актом сострадания Церкви к грешному человеку.

Признает ли Православная Церковь протестантское крещение?

Нет. Если они совершались с погружениями во имя Троицы с сакраментальным пониманием, то они могут соответствовать предпосылкам принятия этого человека в Православную Церковь по икономии, но это не значит, что мы считаем протестантское крещение законным.

Как мне перейти из католика в православие?

Первоначальный ответ: Как мне перейти из католика в православие? Тебе нельзя.Католиком можно стать только в том случае, если он больше не посещает мессу и исповедь в католической церкви. Но раз ты католик, ты остаешься католиком на всю вечность, может быть, не хорошим католиком, но все же католиком.

Православные верят, что протестанты спасены?

Протестанты, как правило, считают, что для того, чтобы попасть на небеса, человек должен «принять Иисуса Христа своим личным Господом и Спасителем», а восточно-православная церковь не «принимает Иисуса Христа своим личным Господом и Спасителем» то же самое как обычно делают протестанты, т. е.е. произнося «молитву грешника».

Как мне перейти в греческую православную веру?

Что мне нужно сделать, чтобы стать православным?

1. Разговор с православным священником. Прежде чем вы начнете процесс обращения, вам нужно поговорить со священником в Греческой православной церкви.
2. Узнайте о религии. Большая часть вашего путешествия будет заключаться в том, чтобы узнать о нем все, что только можно.
3. Опыт церковных служб.
4. Следуйте инструкциям.

Нужно ли вам переходить, чтобы выйти замуж за православного грека?

Греческий православный мужчина или женщина могут вступить в брак с неправославным мужчиной или женщиной, если они являются христианами и были крещены водой во имя Святой Троицы. Брак также должен быть заключен в православной церкви православным священником.

Обязательно ли быть греком, чтобы быть православным?

Греческого православия не существует. Есть Восточная Православная Церковь, которая принимает людей независимо от происхождения, национальности, расы, национальности, языка и пола. Все это означает, что негреки определенно могут стать членами Восточной Православной Церкви.

Может ли православный негрек быть крестным?

В наши дни церковь требует, чтобы хотя бы один из крестных родителей был православным христианином с хорошей репутацией. Другой крестный не обязательно должен быть православным, но оба должны быть одобрены церковью или вашим священником. На самом деле нужен только один крестный родитель, но можно выбрать второго, чтобы помочь в этом процессе.

Может ли католик быть крестным православному?

Если под «православно-католической» Вы имеете в виду (Восточную) Православную Церковь, в общении с Константинопольским патриархом и др., тогда да, вы можете быть крестным ребенком в католической церкви. Вы все еще можете быть «свидетелем», но должен быть хотя бы один крестный католик.

Почему православные крестят младенцев?

Восточная Православная Церковь, Восточное Православие и Ассирийская Церковь Востока также настаивают на необходимости крестить младенцев как можно скорее после рождения. Крещение — это таинство, потому что это «орудие», учрежденное Иисусом Христом для передачи благодати тем, кто его получает.

Как называются греческие крестные родители?

Дополнительные слова для слова крестная на греческом языке. νονά существительное. нона крестная. ανάδοχος существительное. anádochos спонсор, концессионер, крестный отец, крестный родитель.

Кто твой греческий крестный родитель?

Афина

Кто может быть крестным в Греческой Православной Церкви?

Для того, чтобы стать православным крестным отцом, нужно поставить множество галочек. Основные требования заключаются в том, что человеку должно быть не менее 12 лет, и он должен быть крещен в Восточной православной христианской церкви.В нашем случае это ограничило количество кандидатов.

Каковы обязанности крестных родителей?

В общем, роль крестного родителя состоит в том, чтобы оставаться на связи с ребенком на протяжении всей жизни. Вы будете на крестинах малыша и, возможно, примете участие в церемонии. Самое главное, вы будете наставником и займете символическое место родителя ребенка вашего пола, если этот родитель скончается.

Имеют ли крестные родители законные права?

В Соединенных Штатах крестный родитель не имеет никаких прав, потому что он или она не является членом семьи или не связан с ней юридически.Даже если ребенок хочет видеть крестного, а родители не хотят, чтобы это произошло, последнее слово остается за ними как за законными опекунами юноши.

Может ли протестант быть крестным католиком?

Нет. Крестный отец и Крестная мать — это люди, дающие клятву (во имя Отца, Сына и Святого Духа) воспитать крещаемого в католической вере на случай, если родители станут недееспособными, умрут или что-то еще. Так как протестанты — противоположная вера — они не могут быть крестными.

Должны ли крестные быть парой?

Обычно жену или мужа считали крестным отцом, но на самом деле не рассматривали как крестного отца или мать. В настоящее время современные родители решают, что они хотят иметь 10 крестных отцов и крестных матерей для своих детей, чтобы они не были парой. Обе пары крестных родителей не состоят в браке друг с другом.

Можно ли жениться на ребенке крестного?

Да, могут, если у них хорошая репутация в католической церкви.Чтобы иметь хорошую репутацию, они не могут вступать в повторный брак или иметь серьезные отношения, если только предыдущий брак не был аннулирован.

Могу ли я быть крестной, не будучи католичкой?

Кодекс канонического права (по сути, законы, регулирующие деятельность Церкви) гласят, что крестные родители должны быть конфирмованными* католиками. Это просто не разрешено для тех, кто не является конфирмованным католиком. * Если вы не знакомы, Миропомазание — это Таинство Церкви, которое, по сути, завершает ваше посвящение в Церковь.

Должны ли оба крестных быть католиками?

Крестный должен наставлять ребенка в своей вере. «Из-за того, что означает «крестный родитель», у нас есть только практикующие католики в качестве крестных родителей и единоверцы в качестве «особых свидетелей», — говорит отец Пол Кин, приходской священник в Эссексе.

Может ли Свидетель Иеговы быть крестным отцом?

Быть крестным родителем — это скорее юридический, социальный и основанный на отношениях выбор, а не религия. Свидетели Иеговы могут и в прошлом усыновляли детей из таких стран, как Шри-Ланка, и для меня это относится к той же категории необязательных семейных связей, если хотите.

Могут ли бабушка и дедушка быть крестными родителями-католиками?

Да, бабушка или дедушка может быть крестным отцом ребенка, если ему не менее 16 лет, признанному католику, принявшему Евхаристию, не подвергающемуся никакому каноническому наказанию, и не родителю ребенка.

Кто такие крестные католики?

Крёстный, формально покровитель (от лат. spondere, «обещать»), крестный отец мужского пола, крестная женского рода, в христианстве тот, кто поручается за другого в обряде крещения.В Римско-католической церкви крестные родители должны быть католической веры.

Можно ли иметь двух крестных католиков?

У вас может быть более 1, но для церковных записей должен быть основной. (один мужчина и одна женщина для церковных записей).

Кто может быть крестным отцом-католиком?

Канонические требования к крестным родителям для Крещения и спонсорам для Конфирмации следующие: Должен быть католиком, который крещен и конфирмован. Должно быть 16 лет.Должен регулярно практиковать веру.

Крестные религиозны?

В христианских конфессиях крестным традиционно считается религиозный покровитель младенца, участвующий в религиозном воспитании ребенка. А среди миллениалов, у которых сейчас есть дети, менее трети говорят, что еженедельно посещают религиозные службы.

Чем отличается русское Рождество от западного?

Рождество — согревающее сердце время года. Это время, когда семьи собираются вместе, чтобы радостно отпраздновать рождение Иисуса Христа в Вифлееме много лет назад.Должен признаться, что я сам ни в чем не религиозен, но я все же праздную Рождество, так как для меня оно объединяет семью и друзей, и речь идет не столько о самом рождении Христа. Вековая критика католической церкви со стороны православных верующих состоит в том, что она отклонилась от пути духовности, и я полагаю, что мысль о том, что я праздную рождение Христа, не веря на самом деле в эту историю, является свидетельством этого. Разница между празднованием Рождества православной и католической церковью велика и представляет собой интересное представление о различных верованиях и традициях церквей.

Во-первых, разница между православным и католическим Рождеством заключается просто в датах. В 1582 году латинский папа Григорий Римский предложил изменение календаря для христианской веры. Он предложил григорианский календарь, который отличался от старого юлианского календаря всего на 13 дней. Это было принято западными религиозными учреждениями, но Православная церковь не согласилась и продолжала использовать юлианский календарь, созданный Юлием Цезарем в 45 г. до н.э. Поэтому, в то время как Запад празднует рождение Христа 25 декабря (по григорианскому календарю), Православная Церковь по юлианскому календарю празднует Рождество 7 января. Теоретически это один и тот же день, но в двух разных календарях! Кроме того, 6 января ^{-го года} года по григорианскому календарю отмечается Богоявление, праздник Рождества, посвященный волхвам, трем волхвам, которые посетили Иисуса в Вифлееме. Точно такой же праздник (хотя в восточном православии больше внимания уделяется крещению Иисуса) православные отмечают 19 января ^года года, 13 дней спустя.

Еще одним отличием русского Рождества от западного является отношение к религиозному празднику.В то время как цель Рождества для меня — распространять добрую волю и радость, православное Рождество более духовно сосредоточено на самом святом дне. Православная церковь более остро относится к рождению Христа и спасению, которое это событие имеет для всего человечества, и заметно менее сентиментальна, чем Рождество на Западе. В целом православные христиане подчеркивают чудо вочеловечения Бога и единения с человечеством для нашего совершенствования.

Между русским и западным Рождеством, несомненно, есть сходство. Новогодние елки установлены по всему Санкт-Петербургу и Москве, а рождественские огни в обоих городах вызывают восхищение! По сути, и Россия, и Запад празднуют Рождество, но во многом по-разному! С Рождеством всех и каждого!

Этот пост был предоставлен вам Александром, в настоящее время изучающим русский язык в Liden and Denz

Православный ответ на недавнюю Римско-католическую декларацию о природе Церкви

о. Джон Моррис

Недавно опубликованный документ Ватикана «Ответ на некоторые вопросы, касающиеся некоторых аспектов учения о Церкви» вызвал шквал споров.В виде набора вопросов и ответов трактат, изданный по благословению Папы Бенедикта XVI, пытается разъяснить учение Римско-католической церкви о природе Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. В документе Рим заявляет, что Второй Ватиканский Собор, принесший так много изменений в католицизм, не изменил традиционной римско-католической доктрины, особенно доктрины о природе Церкви. По этой причине документ заявляет, что Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь «существует» только в Римско-Католической Церкви.Хотя кардинал Уильям Левада, автор документа, признает, что христиане, не принадлежащие к Римской церкви, могут быть спасены, все остальные христианские группы он считает ущербными. Однако он проводит различие между протестантами и «восточными церквями», включая Восточную православную церковь. Он признает таинства и апостольское преемство Православной Церкви, но заявляет, что Православным Церквям «чего-то не хватает в их состоянии как отдельных церквей» из-за их отделения от Рима.Из-за отсутствия у них действительной апостольской преемственности и действительных таинств, документы называют протестантские группы «общинами», а не церквями.

Как и следовало ожидать, протестанты и другие некатолики сочли этот документ крайне оскорбительным. Преподобный доктор Сетри Ниоми из Всемирного альянса реформатских церквей выступил с заявлением, в котором заявил, что Рим пошел «против духа нашего христианского призыва к единству во Христе». Д-р Джеральд Б. Кишник, президент Лютеранской церкви и Синода Миссури, сказал: «… Мартин Лютер сказал: «Папы и соборы могут ошибаться.«По-видимому, это верно и сегодня». Преподобный д-р Дэвид Филипс, генеральный секретарь Церковного общества Соединенного Королевства, был более прямолинеен. Он сказал: «Ничего нового не сказано, но это проясняет, каким образом Ватикан разорвал христианство на части из-за своей жажды власти». Папа Шенуда III, лидер Коптской церкви, заметил: «Этот человек (Папа Бенедикт) каждый раз наживает себе врагов».

Других, однако, удивила враждебная реакция некоторых христиан, потому что они не нашли в декларации ничего нового.Доктор Р. Альберт Молер, ведущий южный баптистский богослов, сказал: «Никто, знакомый с заявлениями Римско-католического Магистериума, не должен удивляться такому развитию событий», — сказал митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл из Отдела внешней церкви Московского Патриархата. Отношения», сказал, что это «честное заявление […] намного лучше, чем так называемая «церковная дипломатия». Оно показывает, насколько мы близки или, наоборот, насколько мы разделены». В ответ на документ он добавил: «Православная Церковь является по апостольскому преемству преемницей и наследницей старой, неделимой Церкви.Поэтому все, что содержится в католическом документе, по праву относится к Православной церкви». Совет епископов Объединенной методистской церкви выступил с заявлением, в котором заявил, что они «не находят в документе ничего нового или радикально отличающегося от классической римско-католической экклезиологии». Действительно удивительно, что кого-то удивляет, что Папа Бенедикт является католиком и проповедует традиционную римско-католическую доктрину.

Несмотря на гневную реакцию некоторых протестантов, документ довольно мягкий по сравнению с другими заявлениями Папы.В 1302 году папа Бонифаций VIII издал «Unam Sanctam», пожалуй, самое известное изложение папских притязаний, сделанных в средние века. Бонифаций не только требовал духовного послушания епископу Римскому как главе Церкви, но и претендовал на власть над всеми светскими правительствами. Бонифаций писал: «Мы провозглашаем, заявляем, определяем и провозглашаем, что для спасения каждого человеческого существа совершенно необходимо подчиняться римскому понтифику». В последующие века Папы успешно отражали все попытки ограничить их растущую власть и возвысились над властью любой земной власти, включая Вселенский собор.Расширение папской власти достигло своего апогея в 1870 г. на Первом Ватиканском Соборе, провозгласившем учение о папской непогрешимости и предавшим анафеме, то есть извергнувшим из Церкви, всех, кто отказывался признать папское верховенство. Признавая, что спасение возможно для тех, кто отвергает авторитет Рима, новый документ гораздо толерантнее предыдущих заявлений Ватикана.

К сожалению, дискуссии, вызванные этим документом, выродились до споров о признании отдельных Церквей.Несмотря на гнев протестантов, реальная проблема заключается не в том, признает ли Папа или кто-либо другой их группы частью Единой Святой Католической и Апостольской Церкви. Настоящая проблема заключается в том, что значит быть Церковью. Протестанты, римо-католики и православные имеют три разных понимания того, что делает общину верующих частью Церкви. Воспринимать это несогласие как личное оскорбление только затемняет суть дела и препятствует серьезному и честному обсуждению между православными, католиками и протестантами того, что они имеют в виду, когда говорят о Церкви.

Римско-католическая церковь понимает Церковь как папскую или институциональную. Римо-католики верят, что Христос построил Свою Церковь на личности святого Петра. Таким образом, католики считают, что все христиане обязаны подчиняться его преемнику, епископу Рима. Католики считают папу наместником Христа и верховным главой церкви. В официальном Катехизисе Католической церкви говорится: «Ибо римский понтифик в силу своего положения викария Христа и пастыря всей Церкви имеет полную, высшую и всеобщую власть над всей Церковью, власть, которую он может всегда тренируйтесь беспрепятственно.Таким образом, чтобы быть частью истинной Церкви, группа христиан должна принять верховную власть Папы. По этой причине в документе говорится, что католическая церковь «существует» в церкви Рима. Согласно римско-католической доктрине, общины христиан вне общения с Римом либо ущербны, как православные, либо, как протестанты, лишены церковных атрибутов.

Православная Церковь не может принять папскую или институциональную концепцию Церкви по многим причинам.Православие стремится оставаться верным верованиям и практикам древней неразделенной Церкви. Как видно из изучения решений Семи Вселенских Соборов, римский епископ не пользовался властью, близкой к той власти, на которую претендуют ныне папы в этот решающий период церковной истории. Помимо определения доктрины древней неразделенной Церкви, соборы принимали каноны или правила, регулирующие управление Церковью. Канон VI Первого Вселенского Собора, Никейский I в 325 г., только даровал епископу Рима власть над церквями на Западе и подтверждал независимость Александрийской и Антиохийской Церквей.Со временем Константинопольская и Иерусалимская Церкви присоединились к списку независимых или автокефальных Церквей. Таким образом, вместо централизованной Церкви, построенной на лице Папы, каноны Вселенских Соборов трактуют Церковь как федерацию автокефальных или самостоятельных поместных Церквей. Первый Вселенский собор также постановил, что епископы должны избираться на месте, а не назначаться епископом Рима, как это принято в современной римско-католической практике, по крайней мере, в Америке. Как описано в канонах, епископ каждой провинции управлял делами своей провинции во главе с главным епископом или митрополитом столицы провинции.Однако митрополиты не обладали неограниченной властью, как современный Папа, а должны были подчиняться власти совета всех епископов провинции. Каноны также предусматривали, что совет епископов, который теперь называется Священным Синодом, должен собираться не реже двух раз в год. Третий Вселенский Собор, Эфесский, установил принцип, что, когда поместная Церковь достигает зрелости, она должна получить свою независимость и право управлять своими делами, признав независимость Кипрской Церкви в 431 году.

Со временем региональные митрополиты стали Патриархами, которые возглавляли Церкви Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима. Согласно канонам Вселенских Соборов, Римский епископ обладал первенством чести как первый среди равных, но не имел фактической власти за пределами своего Патриархата. Примечательно, что Халкидонский собор, Четвертый Вселенский собор в 451 году, предоставил Константинополю равный статус с Римом из-за его статуса новой столицы Империи.

Несмотря на современное римско-католическое учение о том, что Вселенские Соборы не имеют власти над Папой, Вселенские Соборы взяли на себя власть над всеми епископами, включая епископа Рима. Соборы также ничего не знали о папской непогрешимости. Шестой Вселенский собор, Третий Константинопольский собор 680 г., дошел до того, что объявил папу Гонория виновным в лжеучении. Таким образом, современное римско-католическое учение, отдающее всю власть римскому епископу, не может быть согласовано с канонами Вселенских Соборов. Комментируя документ Ватикана, епископ Венский Иларион, представитель Московского Патриархата в Европейском Союзе, сказал:

Православная Церковь не признает епископа Рима «высшим понтификом» Вселенской Церкви. В случае восстановления евхаристического общения Православная Церковь признает Римского епископа первым среди равных (primus inter pares) в семье предстоятелей Поместных Церквей. Первенство епископа Рима для православных — это первенство чести, а не юрисдикции.

Однако и Православная Церковь не может принять протестантское понимание Церкви. Протестанты верят в «невидимую церковь», состоящую из всех, кто исповедует веру в Иисуса Христа. Вестминстерское вероисповедание, классическое изложение пресвитерианского учения, гласит: «Католическая или вселенская Церковь, которая невидима, состоит из всего числа избранных. …» Поскольку многие протестанты считают Таинства символическими и сопутствующими спасению, они относятся к Церкви как к добровольному сообществу христиан, не играющему никакой роли в спасении. Поскольку они отвергают доктрину апостольской преемственности, любой человек, который может собрать группу людей, признающих его или ее духовную власть, может законно претендовать на звание служителя Евангелия. Даже те протестантские церкви с более организованной структурой начинались там, где самопровозглашенные лидеры, такие как Лютер, Кальвин или последователи Уэсли, откололись от Римско-католической церкви или другой группы христиан.

Православные богословы не могут принять протестантское учение о «невидимой церкви», потому что оно разрушает реальность Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, определенной Символом веры.Протестанты заменяют Единую Святую Католическую Церковь множеством конфликтующих групп с противоречивыми верованиями. Как писал Патриарх Антиохийский Игнатий IV, протестантское учение о Церкви «…означает, что идея Церкви, определенная Творцом, не осуществилась во времени, что основатель ее, Иисус Христос, потерпел неудачу, и что врата ада одолели его и истребили его с земли».

В отличие от католицизма и протестантизма Православная Церковь учит тому, что можно назвать сакраментальным или мистическим взглядом на Церковь, который православные богословы трактуют как евхаристическое собрание.Когда православные христиане собираются на Божественную литургию, они объединяются в одно тело для принятия животворящих Тела и Крови Христовых. Св. Павел писал: «Потому что один хлеб, мы, многие, составляем одно тело, потому что все причащаемся от одного хлеба». Таким образом, Церковь не невидима, но видна при каждом совершении Евхаристии. Поместные Церкви своим общением друг с другом образуют всемирную Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Это евхаристическое общение не является абстрактной теорией, подобной единству, представляемому протестантским учением о невидимой Церкви, но реально и видимо.

Согласно православному поверью, единство Церкви вне поместного уровня создается общением поместного архиерея с другими архиереями Церкви. Должность епископа важна, потому что кто-то должен председательствовать в решающий момент Церкви, совершение Евхаристии на Божественной литургии. В начале II века святой Игнатий, третий епископ Антиохийский, писал: «Никто да не делает ничего, связанного с Церковью, без епископа. Да будет считаться настоящей Евхаристией та, которая [совершается] либо епископом, либо тем, кому он ее доверил.Даже когда православный священник председательствует на Евхаристии, он делает это с благословения епископа, символизируемого антиминсионом, тканью, подписанной местным епископом, которая разворачивается на Престоле во время совершения Божественной литургии. Св. Игнатий был первым богословом, использовавшим термин «католический», что в переводе с греческого означает «полный» или «целостный», для описания Церкви. Третий епископ Антиохии писал: «Где явится епископ, там пусть будет и множество [народа]; точно так же, как везде, где есть Иисус Христос, есть и католическая церковь.Таким образом, чтобы быть истинно католической, поместная Церковь должна действовать под руководством должным образом учрежденного епископа, находящегося в общении с другими епископами Церкви.

Епископы проявляют еще одну важную характеристику Церкви. Церковь апостольская. Св. Павел заявил, что Церковь «утверждена на основании апостолов…». Православные христиане верят, что апостольское служение не закончилось со смертью первоначальных двенадцати апостолов, но что их служение все еще существует через служение епископов.Избрав св. Варнаву вместо Иуды Искариота, апостолы показали свое намерение сохранить апостольское служение. В конце первого века св. Климент, третий епископ Рима, писал, что апостолы избрали первых епископов, чтобы они «наследовали им в их служении». В середине II века святой Ириней Лионский писал:

г.

В силах всех, следовательно, в каждой Церкви, кто может желать видеть истину, ясно созерцать предание апостолов, проявленное во всем мире; и мы в состоянии подсчитать тех, кто был поставлен апостолами епископами в Церкви, и [показать] преемственность этих людей до наших времен …

Должность епископа настолько важна для православных христиан, что Иерусалимский Собор в 1672 г. заявил, что «сан епископа настолько необходим в Церкви, что без него ни Церковь, ни христианин не могли бы быть и не могли бы быть и речи.По этой причине епископ Иларион писал:

Православные также считают, что апостольское преемство и таинства являются неотъемлемыми признаками Церкви. Вот почему православные согласятся с тем, что те церковные общины, которые не пользуются апостольской преемственностью и не сохранили подлинного понимания Евхаристии и других таинств, не могут называться «церквами» в собственном смысле.

Однако апостольское преемство — это не только историческая родословная, но и требует апостольской веры.Это потому, что апостольское преемство не является частной собственностью епископа, а является атрибутом поместной Церкви. Епископ, вступивший в раскол или изгнанный из-за ереси, не берет с собой своего апостольского преемства как частную собственность. Чтобы быть подлинным, епископ должен учить апостольской вере и должен быть в общении с другими епископами Церкви. Св. Киприан Карфагенский учил, что всякий епископ, порвавший с единством Церкви, теряет право на апостольское служение.Он писал: «Всякий, кто отделяется от Церкви, присоединяется к прелюбодейке, отделяется от обетований Церкви; … Кто не держится этого единства, тот не держит закона Божия, не держит веры в Отца и Сына, не держит жизни и спасения».

Хотя это может быть оскорбительно для католиков и протестантов, православная позиция интеллектуально честна. Если бы православный христианин считал, что либо Римско-католическая церковь, либо протестантская группа являются более подлинной Церковью, чем Православная церковь, было бы лицемерием оставаться в составе Православной церкви и не становиться частью какой-либо группы, которую он или она считает более подлинной. аутентичная церковь.

Разделения среди христиан, выявившиеся в результате дискуссий, вызванных недавним указом Римско-католической церкви о природе Церкви, показывают коренное разногласие между протестантами, католиками и православными в том, что составляет Церковь. Те, кто обижается на то, что другие христиане не разделяют их взгляды на Церковь, делают невозможным уврачевание разделения между христианами, препятствуя честному и открытому диалогу о наших разногласиях. Католики считают, что для того, чтобы быть полностью церковью, группа должна принять требования папства.Протестанты учат, что Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь невидима и не может быть отождествлена ​​ни с какой человеческой организацией. Православные христиане верят, что Церковь проявляется во всей своей полноте через совершение Евхаристии. Общение главы Поместного Евхаристического Собрания, епископа в Апостольской преемственности, с епископами, возглавляющими другие поместные Евхаристические Собрания, являет Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь вне поместного уровня. Православная Церковь также считает, что, обладая всеми надлежащими атрибутами, Православная Церковь является живым осуществлением Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.Таким образом, новый римско-католический документ не открывает ничего нового. Он лишь подчеркивает разногласия, существовавшие с тех пор, как Рим отделился от Православной церкви, а протестанты откололись от Римско-католической церкви.

Предоставлено

Октябрьский номер журнала The Word за 2007 г.

Вернуться к Список статей Word .

Почему православная Пасха в другой день?

Начиная с раннего Средневековья, все христиане использовали один и тот же метод для определения даты Пасхи, хотя и приходят к разным результатам.Как авторитетно описано в книге «Исчисление времени» английским ученым Беде восьмого века: «Воскресенье, следующее за полнолунием, которое приходится на день равноденствия или после него, даст законную Пасху». Равноденствие отмечается 21 марта. Этот простой метод, основанный на легко наблюдаемом природном явлении, пережил раскол 1054 года, когда католическая и православная церкви отделились друг от друга. Тем не менее, если у вас есть друзья-православные христиане или вы посещаете преимущественно православные страны, такие как Россия или Греция, поздней весной вы можете встретить вторую Пасху.

Вы можете поблагодарить Григория XIII за дополнительную порцию пасхальных яиц. В 1582 году папа учредил новый календарь для всех католических стран, и в конечном итоге он был принят в качестве гражданского календаря странами всего мира. Год по старому юлианскому календарю, созданный во время правления Юлия Цезаря, был на 11 минут длиннее. Это может показаться не таким уж большим, но на протяжении столетий это приводило к смещению календарных дней в зависимости от природных явлений, таких как смена времен года.Следовательно, ко времени папства Григория весеннее равноденствие больше не могло наблюдаться 21 марта. Новый григорианский календарь вернул 21 марта в соответствие с равноденствием, убрав 13 дней из календаря на один год. Чтобы сохранить согласованность в будущем, григорианский календарь позволяет столетним годам, таким как 1900 или 2000, быть високосным, только если он делится на 400. Православные церкви продолжали использовать юлианский календарь. Благодаря 13-дневной разнице между ними важнейшая дата 21 марта по юлианскому календарю соответствует 3 апреля по григорианскому календарю.

До конца 21 века Пасха будет приходиться на период с 4 апреля по 8 мая для православных христиан и с 22 марта по 25 апреля для католиков. Тем не менее, Иисус умер и воскрес из мертвых только один раз, а не дважды в течение двух отдельных пятинедельных окон. В интересах христианского единства некоторые религиозные реформаторы настаивали на создании единой Пасхи, которую могли бы соблюдать все церкви. В 1997 году Всемирный совет церквей предложил, чтобы Пасхальное воскресенье определялось тем, когда в Иерусалиме наблюдается астрономическое равноденствие.Это решение позволит обойти проблему отказа любой церкви от своего календаря. Однако это изменение повлияет на православных христиан сильнее, чем на католиков, поскольку астрономическое равноденствие намного ближе к 21 марта по григорианскому календарю, чем к 21 марта по юлианскому календарю.

С момента последнего призыва к реформе на встрече в 2009 году в Украине попытки стандартизировать дату Пасхи зашли в тупик. Тем временем католики и православные христиане могут с нетерпением ждать 16 апреля 2017 года, когда их разные календари и расчеты заставят их отмечать Пасху в одно и то же воскресенье.

Эта статья была опубликована в апрельском выпуске U.S. Catholic за 2015 г. (том 80, № 4, страница 46).

Реклама

Есть вопрос? Спросите нас по адресу [email protected] , и мы будем рассматривать это как один из наших вопросов «Рад, что вы задали ».

Изображение: фото Flickr cc by  torange-biz

%PDF-1.7
%
249 0 объект
>
эндообъект

внешняя ссылка
249 83
0000000016 00000 н
0000002559 00000 н
0000002833 00000 н
0000002877 00000 н
0000002912 00000 н
0000003741 00000 н
0000003853 00000 н
0000003967 00000 н
0000004013 00000 н
0000004059 00000 н
0000004106 00000 н
0000004153 00000 н
0000004200 00000 н
0000004247 00000 н
0000004295 00000 н
0000004332 00000 н
0000004800 00000 н
0000005204 00000 н
0000005728 00000 н
0000007377 00000 н
0000008998 00000 н
0000010686 00000 н
0000011206 00000 н
0000011605 00000 н
0000012055 00000 н
0000012442 00000 н
0000013050 00000 н
0000013564 00000 н
0000013942 00000 н
0000014169 00000 н
0000014374 00000 н
0000014848 00000 н
0000015437 00000 н
0000015951 00000 н
0000017356 00000 н
0000017535 00000 н
0000018872 00000 н
0000020059 00000 н
0000021279 00000 н
0000022405 00000 н
0000025054 00000 н
0000032798 00000 н
0000035018 00000 н
0000041125 00000 н
0000041527 00000 н
0000041764 00000 н
0000041889 00000 н
0000042069 00000 н
0000042194 00000 н
0000042246 00000 н
0000042298 00000 н
0000044829 00000 н
0000045198 00000 н
0000045638 00000 н
0000046192 00000 н
0000046596 00000 н
0000049256 00000 н
0000049570 00000 н
0000050836 00000 н
0000051130 00000 н
0000052154 00000 н
0000052443 00000 н
0000052796 00000 н
0000053079 00000 н
0000053375 00000 н
0000055637 00000 н
0000055676 00000 н
0000055905 00000 н
0000056292 00000 н
0000056520 00000 н
0000056668 00000 н
0000056861 00000 н
0000058081 00000 н
0000081316 00000 н
0000082961 00000 н
0000084629 00000 н
0000085988 00000 н
0000086961 00000 н
0000088923 00000 н
0000089885 00000 н
00000 00000 н
0000002378 00000 н
0000001956 00000 н
трейлер
]/Предыдущая 116018/XRefStm 2378>>
startxref
0
%%EOF

331 0 объект
>поток
hb«`a«Y Ȁ

.