Покров Пресвятой Богородицы: что поется в этот день в храме

Текст службы Покрова Пресвятой Богородицы. Для большего осмысления того, что поется в храме на службе, хорошо заранее ознакомиться с текстом богослужения. Многие берут текст службы с собой в храм, чтобы было удобнее следить за песнопениями праздника.

О великое заступление печальным еси, Богородице Чистая, скорая помощнице, спасение мира и утверждение, милости пучина, Божия мудрости источниче, миру покров, воспоем, вернии, светлый омофор Ея хваляще неизреченно: обрадованная радуйся, с Тобою Господь, подаяй миру Тобою велию милость. [Дважды.]

Дивный прорече Исаиа: будет бо, рече, в последняя дни яве гора Господня, и дом Господень верху горы, увидехом же, Владычице, о Тебе истинное сбытие, горы бо и холми украсишася многоименитыми церквами Твоих праздников. Тем весело вопием Ти: обрадованная радуйся, с Тобою Господь, подаяй миру Тобою велию милость.

О чудное украшение всем верным еси! Пророческое истинное сбытие, апостолом слава, и мучеником удобрение: девству похвала, и всему миру предивный покров: покрый, Владычице, омофором милости Твоея императора и вся люди, вопиющия: обрадованная радуйся, с Тобою Господь, подаяй миру Тобою велию милость.

Яко богонасажденный рай, и место животнаго древа, напаяемо Духом Святым, Тебе, Богородице, сведуще, Творца всех рождшую, животным хлебом верныя питающа. Емуже о нас со Предтечею молися, честным омофором покрывающи императора и люди от всякия напасти. [Дважды.]

Освящается небо и земля, Церковь же светится, и людие вси веселятся: се бо Мати Божия, со ангельскими воинствы, с Предтечею и Богословом, с пророки же и апостолы, невидимо вшедши, за христианы молится Христу, помиловати град и люди, славящия Тоя Покрова праздник.

Доброту Тя Иаковлю, и лествицу небесную, по нейже Господь сниде на землю: тех же тогда образи Твою честь и славу, Богородице, проявляху, Тя рождшую Бога всех блажат небеснии ангели, и земнии человецы, яко за весь мир молишися, покрывающи милостию, Твой честный совершающих праздник.

Срадуются с нами умная вся чиноначалия, духовно совокупльше чувственный лик, видяще Царицу и Владычицу всех, многоименне верными славиму: радуются же и дуси праведных, сущии зрителие видения, на воздусе молебно простирающу всечестнеи Свои руце, просящу умирения миру, и царем державы и утверждения, и спасения душ наших.

Бытия чтение. [Глава 28.]

Изыде Иаков от студенца клятвеннаго, и иде в Харрань. И обрете место, и спа тамо. Зайде бо солнце: и взят от камения места того, и положи возглавие себе, и спа на месте оном, и сон виде: И се лествица утверждена на земли, e яже глава досязаше до небес, и ангели Божии восхождаху и низхождаху по ней. Господь же утверждашеся на ней, и рече: Аз Бог Авраамов отца твоего, и Бог Исааков, не бойся: земля, идеже ты спиши на ней, тебе дам ю и семени твоему. И будет семя твое яко песок земный, и распространится на море, и Ливу, и север, и на востоки: и возблагословятся о тебе вся колена земная, и о семени твоем. И се Аз с тобою сохраняяй тя на всяком пути, аможе аще пойдеши: и возвращу тя в землю сию, яко не имам тебе оставити, дондеже сотворити Ми вся, елика глаголах тебе. И воста Иаков от сна своего, и рече: яко e сть Господь на месте сем, аз же не ведех. И убояся, и рече: яко страшно место сие, несть сие, но дом Божий и сия врата небесная.

Прoрочества Иезекиилева чтение. [Главы 43 и 44.]

Тако глаголет Господь: будет от дне осмаго и прочее, сотворят иереи на олтари всесожжения вашего, и прииму вы, глаголет Адонаи Господь. И обрати мя на путь врат святых внешних, зрящих на востоки, и сия бяху затворена. И рече Господь ко мне: врата сия затворена будут, и не отверзутся, и никтоже пройдет сквозе их, яко Господь Бог Израилев пройдет ими, и будут затворена. Яко Игумен сядет в них снести хлеб, по пути Еламских врат внидет, и по пути его изыдет. И введе мя по пути врат святых сущих к северу, прямо храму: и видех, и се исполнь славы храм Господень.

Притчей чтение. [Глава 9.]

П ремудрость созда себе дом, и утверди столпов седмь. Закла своя жертвенная, и раствори в чаши своей вино, и уготова свою трапезу. Посла своя рабы, созывающи с высоким проповеданием на чашу глаголющи: Иже есть безумен, да уклонится ко мне. И требующим ума рече: Приидите, ядите мой хлеб, и пийте вино, еже растворих вам. Оставите безумие, и живи будите, и взыщите разума, да поживете, и исправите разум в ведении. Наказуяй злыя, приимет себе безчестие: обличаяй же нечестиваго, опорочит себе, обличения бо нечестивому раны ему. Не обличай злых, да не возненавидят тебе: обличай премудра, и возлюбит тя. Даждь премудрому вину, и премудрший будет: сказуй праведному, и приложит приимати. Начало премудрости, страх Господень, и совет святых, разум. Разумети бо закон, помысла есть благаго: сим бо образом многое поживеши время, и приложатся тебе лета живота.

Наста днесь пресветлый праздник, Пречистая Дево, честнаго Твоего Покрова. Паче солнца освещаеши люди, верою от чиста сердца Тебе истинную Матерь Божию исповедающия, и Сыну Твоему вопиющия: Христе Боже, молитвами Приснодевы, чисто и без истления рождшия Тя, не предаждь врагом ратующим Твое достояние, но яко милостив спаси в мире души наша.

Глас 4: Хваление Тебе еже по достоянию людие Сына Твоего, Пречистая Владычице, желающе воспети, но не возмогут. Всегда бо всех верных заступаеши, и покрываеши честным Твоим покровом, и молишися спастися всем, верою Тебе, чистую и истинную Богородицу, почитающим.

Глас 2: Пренепорочную всех Царицу Пречистую Деву сошедшеся, вернии, днесь ублажим Матерь Христа Бога: присно бо к Сыну руце милостивно простирает, Юже и предивный Андрей виде на воздусе, честным Своим покровом люди покрывающую, и Той умильно возопиим: радуйся, покрове и заступление, и спасение душам нашим.

Смысл очистивше и ум, со ангелы и мы торжествуем, светло начинающе Давидскую песнь Отроковице, Невесте всех Царя Христа Бога нашего, воскресни, Господи, глаголюще, в покой Твой, Ты, и кивот святыни Твоея: яко бо палату красну Сию украсив, и причте Ю граду Твоему, Владыко, строити и покрывати от сопостатных поган державною силою Твоею, молитвами Ея.

Яко всех вышши сущи небесных и земных, херувим славнейши, и всея твари честнейши, Тебе заступницу и покров державен христианскому роду Христос дарова, покрывати и спасати люди согрешшия, к Тебе притекающия. Темже прибежище всем, Тебе воспеваем, Владычице, и честный праздник Твоего Покрова празднуем светло, Христа моляще даровати нам велию милость.

Стих: Слыши, Дщи и виждь, и приклони ухо Твое.

Глас 5: Воспоим, людие, светло Давидскую песнь Отроковице Невесте Божии, Матери всех Царя Христа: предста Царица одесную Тебе, Владыко, рясны златыми одеяна, и преукрашена божественными лепотами: Сию бо избранную в женах, паче всего мира удобрив, благоизволи родитися от Нея, великия ради милости: и Сию помощницу людем Своим дарова, строити и покрывати от всякия беды рабы Своя, едину благословенную.

Стих: Лицу Твоему помолятся богатии людстии.

Глас 7: Гора еси велика и преславна, паче горы Синайския, Богородице: она бо не терпящи снития славы Божия во образех и сенех, огнем возгарашеся, и громи и молния тамо быша. Ты же всего в Себе Божественнаго огня суща, Божия Слова во чреве неопально носила еси, манием носящаго вся: и матерне дерзновение к Нему имущи, помози, Владычице, верно празднующим Твой честный праздник, и не забуди милостивно посещающи: прияла бо еси от Бога дар строити и покрывати христоименитое Твое стадо, рабы Твоя.

Яко венцем пресветлым, Всечистая Богородице, Покровом Твоим честным Церковь Божия приодеяся: и светится радующися днесь, и тайно ликовствует, Владычице, вопиющи Тебе: радуйся, одеяние честное, и венче Божия славы: радуйся, едина славы совершение, и вечное веселие: радуйся, к Тебе притекающим пристанище и избавление и спасение наше.

Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего Христа Бога нашего спасти души наша.

Божественными сиянии ангельских воинств обступаема, и с чинми пророк и апостол, честно службу приемлющи, яко Мати Божия, посети нас Твоих раб, молящи Христа Бога нашего, даровати нам велию милость.

Безпомощным крепость, Ты воистинну Пречистая Богомати, отсюду смиреннии Тобою возвышаемся, о Тебе высоце держимся: всем Ты еси покров и к Богу ходатаица.

Яко древняго воистинну пречестнее кивота, Твой пречестный омофор, паче илектра просвещаяся, невещественне, но духовне нетленными Твоими пречистыми руками простираемь, соблюдает милостивно чествующих благоукрашенный праздник Твоего Покрова, Владычице, воньже сошедшеся усердно празднуем.

Степенна: 1-й антифон 4-го гласа.

Прокимен, глас 4: Помяну имя Твое во всяком роде и роде. Стих: Лицу Твоему помолятся: Всякое дыхание:

Псалом 50. Слава: Молитвами Богородицы: И ныне, тойже: Помилуй мя, Боже:

Срадуются с нами умная вся чиноначалия, духовно совокупльше чувственный лик, видяще Царицу и Владычицу всех, многоименне верными славиму, радуются же и дуси праведных, сущии зрителие видения, на воздусе молебно простирающу всечестнеи Свои руце, просящи умирения миру, и царем державы и утверждения, и спасения душ наших.

Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся светло торжествуя, и воспою радуяся Тоя чудеса.

С чинми святых ангел, и с соборы пророк и апостол, в славе велицей, яко Мати Божия днесь в церковь вшедши за христианы молишися, от напасти и печали избавляеши вся, покрывающи Твоею милостию.

Скинию Тя Моисей, и жезл Ааронов именова: Ты бо животное древо Христа процвела еси, к Немуже дерзновение имущи, за ны чествующия Тя, Царице, помолися избавити нас от всякаго зла: да Твоего Покрова праздник славим.

Не яко пред кивотом древле собрав Давид лики, играет: но паче ныне с чинми святых пред Тобою текуще в церковь, Тебе кланяющеся глаголют: моли за чествующия Тя люди, да Твой славяще Покров, честно празднуем.

Поют Тя, Богородице, ангельстии чини, и славят патриарси со святители, пред лицем Ти текуще в церковь. С нимиже Тя тогда святый Андрей виде за ны грешныя к Богу молящуюся помиловати люди, славящия Твоего Покрова праздник.

Катавасиа, ирмос тойже.

Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, живый и независтный источниче, лик себе совокупльшия духовно утверди, в Божественней Твоей славе венцев славы сподоби.

Клас прозябшая Божественный, яко нива неоранная яве радуйся, одушевленная трапезо, хлеб животный вмещшая. Радуйся животныя воды источниче неистощимый, Владычице.

Твои раби, Владычице, в церкви Твоей верою предстояще, Твоея ожидаем милости: посети наше смирение, и Твоим святым Покровом защити императора и люди от всякаго зла.

Многоименитая Дево, пророки проображена честно, иже Тебе ныне со ангелы служат, с нимиже о нас к Богу молися, да Твоего Покрова святый день радующеся вси светло празднуем.

Гедеон Тя руно прообрази, на Тя бо яко роса Христос Бог сниде, к Немуже, Богородице, молися, победу дати императору нашему на враги, да яко мадиамы низложив, прославит святый Твой праздник.

Паче солнечных луч, Твоим блистающим омофором, освещаеши Церковь и люди, и тьму грехов наших отгониши посещением Твоим, Богородице, к Сыну Твоему и Богу за ны молящися.

Теплая предстательнице и непобедимая, упование известное и непостыдное, стено и покрове и пристанище прибегающим к Тебе, Приснодево Чистая, Сына Твоего и Бога моли со ангелы, умирение дати миру, и спасение, и велию милость.

Ирмос: Седяй в славе на престоле Божества, во облаце легце прииде Иисус Пребожественный, нетленною дланию, и спасе зовущия: слава, Христе, силе Твоей.

Во гласех пений, Дево, Тебе вопием Всепетая: радуйся, тучная горо и усыренная Духом. Радуйся, свещниче, и стамно манну носящая, услаждающая всех благочестивых чувства.

Паче Аароня кивота, всю Тя Бог освятил есть Духом, Богородице, Святым, и ангелом служити Тебе повеле, с нимиже за град и люди молися, Твой славящих честный праздник.

Прииди ныне в славе в Твою, Богородице, церковь, с соборы всех святых, якоже иногда Тя святый Андрей виде на воздусе светле за христианы молящуюся, и подаждь нам Твою милость.

Укрепи, Владычице, славящаго Тя императора нашего на противныя враги, яко Давида на Голиафа, да Тебе веселящеся вопием: радуйся, покрове святый, и заступнице граду нашему.

Тебе припадаем, Госпоже, верою, и покланяющеся благодарно вопием Ти: радуйся, Богоблагодатная Дево, покрове и ограждение наше, и помощнице в беде сущим, спаси нас к Тебе прибегающих, на Тя бо надеемся.

Ирмос: Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей: Ты бо неискусобрачная Дево, имела еси во утробе над всеми Бога, и родила еси безлетнаго Сына, всем воспевающим Тя мир подавающая.

Одр Тя древле Соломон написа, и ложницу Небеснаго Царя, обступаему серафимы, еже о Тебе речеся, Богородице. Тем Тя ныне молим, Мати Божия Всесвятая: покрый нас от всех бед.

Тебе ангелов старейшины, и честнии пророцы со апостолы, яко Матери Божии, честно служат, видяще Тя за мир молитву творящу: Твоя же прошения послушав Господь, спасает град и люди на Тя надеющияся.

Великий Тя во пророцех Исаиа прорече, глаголя Бога родити неискусобрачно: Ты бо, Чистая Марие, святейши всех была еси, Бога бо во утробе и на руку носила еси. Емуже за ны молися, Твоим осеняющи покровом верою Тя славящих.

Духовными паряще крилы, святых собори тайно приидоша Тебе послужити, Богородице, видяще Тя на легце облаце славы, ко Спасу Христу молящуюся, подати победу императору нашему, погубити воюющих нас.

Ирмос: Божественное сие и всечестное совершающе празднество, богомудрии Богоматере, приидите руками восплещим от Нея рождшагося Бога славим.

Иерее богомудрии, в церкви Твоей с людьми благочестивыми предстояще, Твоея ожидают, Богородице, милости: премени на радость нашу печаль, радость бо родила еси, всех человеков грехи Отпустившаго.

Тебе вся земля дары приносит, яко Царице Божии Матери: царие и князи кланяются, и людие вси веселятся, покрываеми от всякаго зла Твоими, Богородице, молитвами.

Гору Тя велику Даниил пронаписа: из Тебе бо без семене родися Христос, и сокруши всю демонскую лесть, и всю Своея веры исполни землю, к Немуже за ны, Богородице, молися, славящия Твоего Покрова праздник.

Ангельский глас взываем Ти, Пречистая: радуйся престоле Божий, на немже Иезекииль виде Господа, в подобии человека носима херувимы. С нимиже за ны, Богородице, молися, да спасет души наша.

Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога.

Икос: Тоя преславных чудес приидите, людие, насладимся: Сею бо Адам от тли избавися, Та бо и ковчег, не Ноем но Богом сотворен бысть. Древле убо Моисей в купине огненней Бога видети не возможе: ныне же от Тоя рождшагося вся земля знает Сына Божия, к Немуже за ны молится. Сего ради прославляем Ю, яко Божию Матерь: нас бо ради Богородица молит Превечнаго Бога.

Ирмос: Не послужиша твари богомудрии паче Создавшаго, но огненное прещение мужески поправше, радовахуся поюще: препетый отцев Господь и Бог благословен еси.

Неисписанная многими пророки, несведома же бысть, Дево, небесными служащими Богу ангелы: ныне же вси вемы Тя Богородицу, и Твоея требуем помощи и заступления, благословенная.

Гора усыренная Духом, юже Аввакум виде, точащу верным целебную сладость, Богородице Дево, исцели ны, Сыну Твоему вопиющия: благословен Бог отец наших.

Преклонивый небеса, в Тя Дево вселися, и ныне на молитву Твою зрит, Богородице Чистая, Твое Царице исполняя прошение: Емуже за ны усердно помолися, на Тя бо надеемся, благословенная.

Творче Спасе наш Христе Боже, приими молитву Твоея Матере, юже Тебе за ны грешныя приносит, да Тебе радующеся поем: препетый отец наших Боже благословен еси.

Ирмос: Отроки благочестивыя в пещи, Рождество Богородичо спасло есть: тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте дела, и превозносите Его во вся веки.

С чинми ангел Владычице, с честными и славными пророки, с верховными апостолы, и со священномученики, и со архиереи, за ны грешныя Богу помолися, Твоего Покрова праздник в Российстей земли прославльшия.

Гордыню и шатания низложи и советы неправедных князей разори, зачинающих рати погуби, о Божия Мати Царице всечестная: и благочестиваго императора нашего рог возвыси, да Твой праздник славим, Пречистая Богородице Дево, зовуще: Господа воспевайте дела, и превозносите Его во вся веки.

Усты приносяще Тебе пение, и душею верно покланяемся: ибо внутрь сердца наша горят. Мати Божия Пречистая, помилуй нас молящихся Тебе, и Господа воспевающих, и превозносящих Его во вся веки.

Многими отягчихся грехи, недоумею по достоянию написати Твоего Покрова, Богородице, похвалы: но яко Мати Божия украси Твой праздник чудесы, да вси радующеся поем Господа, и превозносим Его во вся веки.

Ирмос: Всяк земнородный да взыграется Духом просвещаемь, да торжествует же безплотных умов естество, почитающее священное торжество Богоматере, и да вопиет: радуйся всеблаженная Богородице, Чистая Приснодево.

Высокий Царю, со Отцем седяй и от серафим воспеваемый, призри на молитву Матерню, юже Тебе за ны грешныя приносит, и очисти грехи наша, спаси град, и люди умножи: даждь императору здравие телесе, и на поганыя победы, молитвами Рождшия Тя.

Ангельский глас вопием Тебе, Дево Богоизбранная: радуйся, Яже Адама паки в рай введшая. Радуйся, демоны прогоняющи Твоим именем. Радуйся, надежде христиан. Радуйся, освящение душ. Радуйся, хранительнице града нашего.

Помяни нас во твоих молитвах, Госпоже Дево Богородице, да не погибнем за умножение грехов наших. Покрый нас от всякаго зла и лютых напастей: на Тя бо уповаем, и Твоего Покрова праздник чествующе, Тя величаем.

Дар от Бога прияла еси яко Мати Божия, всех христиан недуги исцеляти, и от бед избавляти, и грехи отпущати, и от пленения спасати, и всякия нужды. Но и нас не презри, Госпоже: веси бо ихже требуем, здравия телесем, и душам спасения.

О Пресвятая Госпоже Дево Богородице, покрый нас чудесным Твоим омофором, сохраняя императора и люди от всякаго зла, якоже Тя пречудный Андрей виде во Влахернстей церкви молящуюся: и ныне нам, Госпоже, посли великую Твою милость. [Трижды.]

Тебе припадаем Госпоже, умильно кланяющеся молим Тя: радуйся Богоблаженная Владычице многоименитая Дево, пророки проображенная честно: в Тя бо яко роса Христос Бог сниде, и родила еси браконеискусная Чистая, и на руку носила еси всех Творца и Господа. Емуже ныне о нас молися славящих верно Твоего Покрова праздник. [Дважды.]

Поют Тя, Дево Богородице, ангельстии чини и славят патриарси со архиереи, и святии апостоли, яко Матери Божии честно служат Тебе, видяще Тя за мир молитву творящую, ко Спасу всех Христу Богу. Емуже помолися, избавити град и люди, славящия Тя верно, и Твоего Покрова праздник чествующия.

Паче Аароня кивота, всю Тя Бог освяти, Духом Богородице Святым: и паче солнечных луч Твоим светящимся омофором освещаеши Церковь и люди и тьму грехов наших отгоняеши: избавляеши же от бед и скорбей верою чествующия Твоего честнаго Покрова праздник.

Яко виде Тя пречудный Андрей на воздусе, со архангельским множеством, со апостолы и пророки, и множеством мученков, Сыну Твоему и Богу нашему о граде и людех молящуюся, Владычице, и честным Твоим покровом покрывающую: не оскудей и ныне, Пречистая, спасти изрядное достояние Твоего Сына, пречестный праздник Твой празднующее, многопетая.

блаженна от канона, песнь 3-я и 6-я: Прокимен, песнь Богородицы, глас 3: Величит душа Моя Господа: Стих: Яко призре на смирение Рабы Своея:

Аллилуиа, глас 8: Слыши, Дщи, и виждь: Стих: Лицу Твоему помолятся:

Причастен: Чашу спасения:

Текст службы приводится по материалам сайта pravoslavnyi.narod. ru

Расписание Богослужений

02 февраля. Среда.

10.00. — Заказные молебны.

04 февраля. Пятница.

17.00. — Вечернее Богослужение (исповедь).

05 февраля. Суббота.

08.00. — Божественная Литургия, по окончании — панихида.

16.00. — Вечернее Богослужение (исповедь).

06 февраля. Воскресенье.

08.30. — Божественная Литургия, по окончании — молебен с акафистом иконе Божией Матери «Покрова».

09 февраля. Среда.

10.00. — Заказные молебны.

11 февраля. Пятница.

17.00. — Вечернее Богослужение (исповедь).

12 февраля. Суббота.

08.00. — Божественная Литургия, по окончании — панихида.

16.00. — Вечернее Богослужение (исповедь).

13 февраля. Воскресенье.

08. 30. — Божественная Литургия, по окончании — молебен с акафистом иконе Божией Матери «Покрова».

14 февраля. Понедельник.

17.00. — Вечернее Богослужение (исповедь).

15 февраля. Вторник. СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

06.15. — Божественная Литургия.

16 февраля. Среда.

10.00. — Молебен от поветрия.

19 февраля. Суббота.

10.00. — Панихида.

16.00. — Вечернее Богослужение (исповедь).

20 февраля. Воскресенье.

08.30. — Божественная Литургия, по окончании — молебен с акафистом иконе Божией Матери «Покрова».

23 февраля. Среда.

10.00. — Заказные молебны.

25 февраля. Пятница.

17.00. — Вечернее Богослужение (исповедь).

26 февраля. Суббота. ВСЕЛЕНСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА.

08. 00. — Божественная Литургия заупокойная, по окончании — панихида.

16.00. — Вечернее Богослужение (исповедь).

27 февраля. Воскресенье.

08.30. — Божественная Литургия, по окончании — молебен с акафистом иконе Божией Матери «Покрова».

Храм открыт ежедневно с 09.00 до 19.00.

Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Энгельс

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве | Северо-Западное викариатство | Московская епархия

История

История храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве неразрывно связана с историей усадьбы Братцево, являющейся памятником архитектуры и садово-паркового искусства XVII-XIX вв. Первые документальные свидетельства о деревне Братцево относятся к 1565 году, когда по духовной грамоте Данилы Григорьевича Фомина это имение было завещано его жене, а по ее смерти — Троице-Сергиеву монастырю.

Недолгое время Братцево принадлежало монастырю, затем боярину Д. И. Годунову, дворянам А. И. и М. И. Зубовым, А. М. Супневой. Последняя продала его в 1657 году оружейничему Богдану Матвеевичу Хитрово, чиновнику, военачальнику, царедворцу, крупному землевладельцу. Будучи приближенным к царю Алексею Михайловичу, он получил звание дворецкого боярина и с 1661 г. ведал делами Оружейной палаты, являвшейся на тот момент центром художественно-промышленного обслуживания Царского двора, собравшим лучших художников своего времени. При нем в Братцево стало осуществляется крупное строительство: боярский двор с хозяйственными пристройками, дворы «задворных крепостных людей русских и иноземных» и каменная церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

О времени сооружения храма свидетельствует надпись на каменной плите древнерусской вязью: «Лето 7180 (1672) августа в 30 день при державе Великого Государя и Великого князя Алексея Михайловича всея Великия и малыя и белыя России Самодержца построил сию церковь в вотчине своей в селе Братцове боярин и оружейничий Богдан Матвеевич – тезоименитое имя Иов – Хитрово и жена его боярыня Мария Ивановна». Возможно, запись о жене сделана позже, так как исполнена мелкими буквами в правой нижней части плиты. В прошлом плита была встроена в паперть церкви с наружной стороны. Впоследствии она была вынута и хранилась в церкви. В июле 2012 года она была вмонтирована обратно в стену.

Братцевская церковь представляет собой бесстолпный храм в форме двухсветных четвериков, перекрытых сомкнутым сводом и увенчанных классическим московским пятиглавием и ярусами кокошников. К западу к храму примыкала трапезная и колокольня, поставленная на одной оси, с востока – сильно выдвинутая трехчастная апсида. В данный момент отсутствие высокой и стройной колокольни является существенным недостатком современного вида храма. Главный карниз был украшен красивыми цветными изразцами; такими же точно изразцами, только более мелкого рисунка, были украшены и все пять глав храма. Наличие изразцов – одна из примечательных особенностей братцевского храма. Это, прежде всего, изразцовый пояс, обходящий его со всех сторон под кокошниками основного четырехгранника. Он состоит из набора отдельных прямоугольных плиток, покрытых поливным многоцветным орнаментом в виде розеток. На зеленом фоне выделяются низкого рельефа геометрические изображения, имитирующие соцветия, покрашенные в желтые, синие, белые тона. Основному поясу вторит нижний поливной валик и «гусек» карниза. Уникальны рельефы херувимов в тимпанах кокошников. Их синие крылья и скульптурного вида головы резко выделяются на фоне побелки, придавая дополнительную выразительность полихромному наряду верхней части храма. Последний Ряд изразцовых украшений венчал верхние части барабанов под главами церкви. До наших дней он, к сожалению, не сохранился. Именно нарядные изразцы придавали сравнительно скромному храму изысканную нарядность. Иконы для всего иконостаса церкви Покрова, по всей видимости, были написаны разными иконописцами. Достопримечательностью храма являлась чудотворная икона Божией матери Одигитрии (Смоленской).

Храм изначально, в 1657 году, был возведен во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Алексия человека Божия. В 1788 году Покровская церковь упоминается как «каменного здания с приделом Сретения Богородицы во всякой исправности и церковной утварью достаточна». В 1833 году при владельце усадьбы В. Н. Ладомирском придел с северной стороны трапезной был разобран и его заменили новым, названным в честь свт. Иоанна Златоуста, алтарную часть увеличили пристройкой портика с четырьмя колоннами. В дальнейшем, в 1877 году, этот придел еще раз перестраивали. В начале XX в. князья Щербатовы, последние владельцы имения, добивались слома колокольни, требовавшей ремонта. Однако Императорская археологическая комиссия выступила против, и колокольня существовала до 1928 г. После 1917 года церковь постепенно ветшала, из нее были изъяты наиболее ценные предметы убранства. Первое изъятие ценностей произошло, по-видимому, как и по всей стране, в 1922 году. Затем в феврале 1923 году произошло повторное изъятие в Металлофонд серебряных вещей. В 20-е годы в Государственный Исторический музей, а из него в 1930 году в Государственную Третьяковскую галерею поступила коллекция икон праздничного ряда церкви, исполненных в 1673 году в Оружейной палате: Благовещение (Симон Ушаков), Сретение (иконописец Андрей), Распятие (Георгий Зиновьев), Вход в Иерусалим (Федор Козлов), Воскрешение Лазаря (Никита Павловец), Успение (Иван Филатьев), Воскресение. Храм был закрыт в начале 1934 году по почину фабрики «Прогресс». Вскоре была сломана колокольня, разобраны барабаны глав, обветшавшие портики. В частично перестроенном здании храма в середине 60-х гг. находилась фабрика по изготовлению красителей, затем склад, станция техобслуживания. Здание приходской школы было занято под жилье, в сторожке размещался магазин.

Первое богослужение (Всенощное бдение) состоялось 13 октября 1992 года, на котором было совершено малое освящение храма, и котором участвовало большое количество духовенства. Первая Божественная Литургия была совершена 17 апреля 1993 года в Великую Субботу.

Приход в честь Покрова Святой Богородицы Тольятти

Адрес: 445042, Самарская область, г. Тольятти, ул. Ворошилова, 2 «Б», тел.: (8482) 33-36-63, e-mail [email protected], http://pokrov-tlt.ru

Богослужения совершаются ежедневно, кроме понедельника: утром в 8.00 и вечером в 17.00. Вторник с 9.00~12.00 – требный день, в 17.00 – вечернее Богослужение. 6 воскресенье в 17.00 – чтение акафиста «Покрову Божией Матери».

Протоиерей Алексий Божков

Основной Престол в честь Покрова Пресвятой Богородицы (строящийся).

Второй Престол находится в приделе храма в честь Животворящего Креста Господня (действующий). Престол освящен Архиепископом Самарским и Сызранским Сергием 26.12.2004г. К началу 2008 года завершены общестроительные работы по административному зданию с крестильным храмом в честь Богоявления Господня. В настоящее время ведется строительство основного храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы, на стадии завершения – возведение звонницы.

Сведения об истории храма

Православный приход церкви Покрова Пресвятой Богородицы г. Тольятти был создан организационно-учредительным собранием верующих 28.09.1995г. Возглавил организацию прихода иерей Михаил Антипов, который получил благословение архиепископа Самарского и Сызранского и зарегистрировал приход в отделе юстиции Самарской областной администрации 22.02.1996г. В дальнейшем настоятелем церкви указом Владыки Сергия был назначен игумен Иларион (Скачков Алексей Дмитриевич).
Архиепископом Самарским и Сызранским Сергием 05.05.2000 г. было совершено освящение и заложен 1-й камень в основание возводимого храма, что и послужило началом строительства храмового комплекса. Строительство ведется на средства жертвователей, благотворителей и прихожан.
В 2003 году было завершено строительство придела, в котором 27.04.2003 г. было совершено первое Пасхальное Богослужение. И с этого времени службы стали проводиться в приделе. Архиепископом Самарским и Сызранским Сергием 26.12.2004г. было совершено освящение придела великим чином в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

В 2003 году была построена и действует с тех пор церковная лавка. В 2004-2005 гг. приобретена и установлена малая звонница из 8-ми колоколов, которая временно размещается в притворе строящегося храма.

На Пасхальной седмице 2006 года Владыкой Сергием был заложен 1-й камень в основание крестильного храма в честь Богоявления Господня.

К началу 2008 года завершены общестроительные работы по административному зданию с крестильным храмом. 8 настоящее время в храме служат 4 священника. Богослужения проводятся ежедневно. Совершаются требы, крещения, венчания, молебны, отпевания. Действует Воскресная школа для детей.

На храмовой территории ежедневно (с 7.00 до 20.00) работает Церковная лавка , где вы можете заказать требы, а также преобрести свечи, иконы, духовную литературу, ламадное масло, нательные крестики,платки, лампадки и многое другое.

При приходе действует Воскресная школа для взрослых под руководством иерея Олега. Занятия проходят по воскресеньям в 16.10 в Крестильном храме. Все интересующие вопросы можно задать священнику в письменной форме, опустив их в ящик в церковной лавке.

В течение трех лет при приходе в честь Покрова Пресвятой Богородицы функционирует православное молодежное движение, образованное 17 октября 2010 года по благословению Высокопреосвященнейшего Сергия, архиепископа Самарского и Сызранского. Руководителем движения утвержден клирик прихода иерей Рустик Гизитдинов.

Для всех желающих открыты двери православной библиотеки, фонд которой на сегодняшний день насчитывает 4600 экземпляров. Библиотека находится в здании Крестильного храма на 2 этаже. Часы работы: с 11.00 до 17.00, кроме понедельника и вторника.

Continue Reading

Праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы и величание для него — профессор Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Причиной установления празднества в честь Покрова Пресвятой Богородицы было, как известно, событие¹, имевшее место в истории Византийской империи и в частности в стенах Константинополя, в так называемом храме Влахернской Божией Матери². Тем не менее совершение этого празднества, составление для него торжественной службы принадлежит всецело православной Руси, от которой впоследствии уже позаимствовали ее и южные славяне. Что было причиной установления у нас этой службы остается и доселе вопросом не решенным. У проф. Голубинского в его «Истории Русской Церкви»³ указаны все существующие мнения относительно причин установления этого праздника и службы, а равно и его личные соображения на этот счет. Но как бы то ни было празднество установлено, и у нас совершается в настоящее время торжественное богослужение на этот праздник. Однако прежде чем занять свое настоящее место в ряду других празднеств, оно должно было пройти длинную историю и выдержать борьбу даже с предрассудками времени.

Праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы установлен на Руси в XII веке⁴, но служба на этот праздник явилась не раньше XIV века. По крайней мере, мы впервые в памятниках этого времени находим службу для этого праздника⁵. Причем, нужно заметить, что служба для настоящего праздника со всенощным бдением предоставлена была всецело «произволению» настоятеля⁶. В памятниках XV, а особенно XVI веков служба в честь Покрова Пресвятой Богородицы вытеснила уже службу более древнего времени, т. е. службу в честь апостола Анании, и заняла первенствующее значение⁷. Есть, впрочем, памятники, в которых служба апостолу Анании стоит наряду со службою праздника Покрова Пресвятой Богородицы⁸. В конце XVI века, а особенно в XVII веке, под влиянием господствовавшего в то время права иметь каждому более или менее известному монастырю свой «Обиходник» или Устав, служба в честь Покрова Пресвятой Богородицы не только заняла первое место в церковном Уставе, но стала пополняться такими подробностями и деталями, которые имели место только в праздники двунадесятые в честь Пресвятой Богородицы. Мы разумеем внесение в службу этого праздника особого величания и припевов на девятой песни⁹. Но тот же XVII век едва не изгладил совершенно из наших богослужебных памятников рассматриваемую нами службу. Когда был поднят вопрос об исправлении нашего церковного Устава при патриархе Иоакиме и приступлено было к печатанию Типикона 1682 года, то книжные справщики московского печатного двора, при своих работах, следуя, «по указу Святейшего патриарха с apxиереей, по всем греческим Уставам и Минеям и славенским правленным Часословам и Трефолою львовскому и славенским Уставам харатейным и Филаретову во именах и тропарях и кондаках неизменно¹⁰» пришли к такому убеждению, что эта служба лишняя и сделали на полях «кавычного» Устава №1373 (Моск. Тип. библ.) пометы: «Покрова ж служба в греческих книгах несть» или: «службы Покрова Богородицы в греческих ни в каких несть“ (л. 188). Оставалось таким образом нашим справщикам грекофилам стереть и эту службу с лица нашего славяно-русского Типикона, как это они сделали по отношению к другим службам в честь русских святых, канонизированных на местно-русских соборах¹¹, но но отношению к этой службе они не отважились поступить подобным образом. Причиною этого, очевидно, было то обстоятельство, что праздник Покрова Пресвятой Богородицы праздновался в русской Церкви с глубокой древности и пользовался особенным уважением у русского народа. Поэтому, ограничившись вышеприведенными замечаниями относительно отсутствия службы в честь Покрова Пресвятой Богородицы во всех греческих книгах, наши справщики 1682 года прибавили относительно нее следующее замечание: «В той же день (т. е. 1-го октября) аще восхощет настоятель праздновати Покрову Богородицы с апостолом Ананием и апостолом Романом и после сице»¹². Очевидно из этого замечания, что справщики Типикона 1682 года празднику Покрова Пресвятой Богородицы не придавали особенно важного значения, и совершение службы, а равно и само празднество было предоставлено ими всецело под настоятеля, который мог и не совершать этой службы. Однако, наше рабское следование Уставу греческой церкви с потерею даже чисто-русских памятей и служб им со страниц нашего Типикона продолжалось, как известно, только до 1695 года. В это время справщики снова возвратили на свои места многие памяти местно-русских святых и знаменательных событий, имевших место в истории нашего отечества. В частности, по отношению к рассматриваемому нами празднеству, Типикон 1695 года сделал, между прочим, то, что празднество в честь Покрова Пресвятой Богородицы было введено в круг обязательных для всей русской Церкви, и только совершение службы в честь этого празднества и именно всенощного бдения было предоставлено воле настоятеля. „В той же день (т. е. 1-го октября), читаем мы в современном Типиконе, который представляет почти дословную перепечатку Типикона 1695 года, празднуем Покрову Пресвятой Владычицы Богородицы и Приснодевы Марии. Аще ли храм ея, или изволит настоятель совершити всенощное бдение, и поем службу ея сице“ (изд. Киев. 1824 г. л. 81 об.). Не смотря, однако, на такое замечание относительно службы в честь Покрова Пресвятой Богородицы, которая торжественно совершалась лишь в храмовых церквах и по воле настоятелей, практика предшествующего времени, ведущая свое начало с глубокой древности возымела перевес над замечанием церковного Типикона. Служба Покрову Пресвятой Богородицы стала совершаться не только повсеместно, но и торжественным образом, и притом так, что заслонила собою совершенно службы другим святым, память которых стоит в Уставе под первым числом октября. Но так как справщики XVII столетия, отодвинувшие было службу в честь Покрова Пресвятой Богородицы на второй план, значительно сократили эту службу против оригиналов XVI и особенно XVII веков, то в практике богослужебной, при торжественном повсеместном совершении этой службы, оказался скоро же недочет. Так, напр., при выполнении полиелея, положенного для сего празднества в Уставе, необходимо было знать – какое нужно петь величание на этом полиелее? В древнейших рукописных Типиконах величание на этот праздник писалось на ряду в службе, справщики же XVII века, исключив самое величание, оставили в Уставе одно неопределенное указание на полиелей. Пастырям русской Церкви предоставлялся таким образом полный простор – изобрести величание своего собственного ума. И мы видим, что в богослужебную практику нашей Церкви входит довольно безграмотное величание на этот праздник, которое поется и ныне не только в Великороссии, но и в Малороссии. Это величание читается так: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего и чтем честный Твой Покров, юже святый Андрей виде на воздусе, молящуюся заны». Только в некоторых местах и весьма немногих, это безграмотное величание заменяется обычным величанием, «Достойно есть величати Тя Богородицу», установленным для праздников общих в честь Пресвятой Богородицы.

По нашему же мнению, чтобы избежать вышеуказанной безграмотности, режущей ухо молящихся, которые внимательно прислушиваются ко всему, что поется и читается в церкви, необходимо для восполнения недостающего обратиться к тем памятникам, первоисточникам настоящей службы, которые послужили образцом для нее. Так, напр., если мы обратимся к рукописным Уставам XVI века, то в них мы найдем, кроме обычного величания для Богородичных праздников «Достойно есть», другое прекрасное величание, составленное применительно к воспоминаемому событию. Это второе величание читается в Уставах XVI века так: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего и всеславный славим Покров Твой»¹³. Величание это, составленное, очевидно, по образцу величания на праздник Успения Пресвятой Богородицы, не многословно, вполне прилично празднику, а главное лишено грамматических несообразностей, неприятно поражающих очень многих из молящихся. Мы от души желали бы, чтобы пастыри русской Церкви ввели в практику эту формулу величания на праздник Покрова Пресвятой Богородицы и с этой целью сделали настоящую историческую справку.

Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Сайт: pokrov-fili.ru
Адрес: 121087, Москва, ул. Новозаводская, 6.
Телефон: 8 (915) 278-94-93
Расписание богослужений: http://pokrov-fili.ru/category/nash-hram/raspisane-bogosluzheniy/

Проезд:

от метро «Фили», далее пешком 500 метров

Престол

• главный — в честь Покрова Пресвятой Богородицы,
престольный праздник — 14 октября
• верхний — в честь Спаса Нерукотворного Образа,
престольный праздник — 29 августа
Святыни: чтимые иконы Покрова Пресвятой Богородицы
и «Три радости»

Расписание богослужений
• среда, пятница
8:30 — утреня, исповедь, часы, Божественная литургия
• суббота
8:30 — утреня, исповедь, часы, Божественная литургия, панихида
17:00 — всенощное бдение
• воскресенье
7:30 — часы, исповедь, Божественная литургия
10:00 — часы, исповедь, Божественная литургия,
водосвятный молебен
с июня по ноябрь
• среда
8:30 — утреня, исповедь, часы, Божественная литургия
• суббота
8:30 — утреня, исповедь, часы, Божественная литургия, панихида
17:00 — всенощное бдение
• воскресенье
8:30 — часы, исповедь, Божественная литургия,
водосвятный молебен
храм открыт ежедневно с 8:00 до 19:00

Духовенство храма

иеромонах Александр (Алексей Анатольевич Зарубин), 1969 г. р.
день тезоименитства 6 декабря
пресвитерская хиротония 20.11.1992

протоиерей Борис Борисович Михайлов — почетный
настоятель, 1941 г. р., день тезоименитства 15 мая
пресвитерская хиротония 21.11.1993

иерей Игорь Александрович Киреев, 1946 г. р.
день тезоименитства 15 мая
пресвитерская хиротония 9.09.1997

иерей Олег Владимирович Забусень
день тезоименитства 3 октября
пресвитерская хиротония 5.02.2014

диакон Георгий Григорьевич Малков, 1941 г. р.
день тезоименитства 6 мая
диаконская хиротония 23.04.2003

диакон Владимир Александрович Шевелев, 1971 г. р.
день тезоименитства 28 июля
диаконская хиротония 9.05.2010

Социальное служение
помощь инвалидам и престарелым
Ольга Георгиевна Таванец, [email protected]

Окормляемые учреждения
• Специальная (коррекционная) школа-интернат № 8
• СИЗО № 4 УФСИН
• ФКУ ИК-5, Кировская обл., г. Кирово-Чепецк
• ФКУ ИК-11, Кировская обл. , г. Кирово-Чепецк
• ФКУ ЛИУ-12, Кировская обл., г. Кирово-Чепецк
• ФКУ ИК-6, Кировская обл., Омутнинский р-н, п. Восточный
• ФКУ ИК-9, Ивановская обл., Южский р-н, с. Талицы
• ФКУ ИК-24, Республика Коми, г. Ухта, пос. Сирачой
• ФКУ ИК-5, Кировская обл., г. Кирово-Чепецк

Молодежная работа
• паломнические поездки, беседы со священником,
тематические встречи
• евангельский кружок — понедельник 19:30
Юлиана Юрьевна Коваленко, [email protected]

Воскресная школа
для детей от 5 до 16 лет
воскресенье 13:00–18:00
предметы: библейская история, введение в историю Русской Право-
славной Церкви, храмоведение, традиции народной культуры, введе-
ние в церковнославянский язык, музыка, церковное пение, живопись
диакон Владимир Шевелев, [email protected]

Миссионерско-катехизаторское служение
иерей Игорь Киреев, [email protected]

Огласительные беседы
суббота 16:00

Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Покров Пресвятой Богородицы: «Сегодня Богородица стоит посреди Церкви, и с ликами святых невидимо молит Бога о нас. Ангелы и епископы почитают Ее, Апостолы и пророки вместе радуются, Так как ради нас Она молится Вечному Богу!»

Это чудесное явление Божией Матери произошло в середине Х века в Константинополе, во Влахернском храме, где сохранились Ее риза, пелена и часть пояса после перенесения из Палестины в V веке.

В воскресенье, 1 октября, во время Всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой юродивый Андрей (память 2 октября), в час четвертый, возвел очи свои к небу и узрели нашу Пресвятую Владычицу Богородицу, идущую по воздуху, сияющую небесным светом и окруженную сонмом святых. Святитель Иоанн Креститель и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Коленопреклоненная Пресвятая Богородица долго со слезами молилась о христианах.Затем, подойдя к Архиерейскому Престолу, продолжила молитву.

Завершив молитву, она взяла покрывало и раскинула его над молящимися в церкви, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица Богородица сияла небесной славой, и покров в Ее руках сиял «более солнечных лучей». Святой Андрей с трепетом смотрел на чудесное видение и спросил своего ученика, стоявшего рядом с ним блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Пресвятую Богородицу, молящуюся о всем мире?» Епифаний отвечал: «Вижу, святой отче, и трепещу.

Присноблаженная Богородица умоляла Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя, и поскорее ответить на Ее заступление: «Царю Небесный, приими всех молящихся Тебе и позови мое имя на помощь. Не дай им уйти от моей иконы неуслышанными».

Святые Андрей и Епифаний удостоились видеть Богородицу в молитве, и «долгое время наблюдали Покровное Покрывало, распростершееся над людьми и сияющее отблесками славы.Пока была Пресвятая Богородица, было видно и Покрова, но с Ее уходом и оно стало невидимым. Взяв его с собой, она оставила милость своего посещения».

Во Влахернском храме почтили память чудесного явления Божией Матери. В XIV веке русский странник и дьяк Александр видел в храме икону молящейся о мире Пресвятой Богородицы, изображающую святого Андрея в созерцании ее.

Первичная летопись преподобного Нестора отражает, что защитное заступничество Богородицы было необходимо в связи с нападением большого языческого русского флота под предводительством Асколе и Дира. Праздник празднует божественную гибель флота, который угрожал самому Константинополю, где-то в 864-867 годах или, согласно русскому историку Васильеву, 18 июня 860 года. По иронии судьбы, этот праздник считается важным славянскими церквями, но не греки.

Первичная летопись преподобного Нестора также отмечает чудесное избавление, последовавшее за всенощным бдением и окунание ризы Божией Матери в воды морские во Влахернском храме, но не упоминает святых Андрея и Епифания и их видение Богородицы за молитвой.Эти последние элементы, а также начало празднования Покровского праздника, по-видимому, относятся к более позднему времени, чем святой Нестор и летопись. Еще одно историческое осложнение можно отметить под датировкой смерти святого Андрея 936 годом (2 октября). , или что его видение связано с более поздним русским языческим набегом, который постигла та же участь. Предположение, что святой Андрей был славянином (или скифом по другим источникам, таким как С.В. Булгакова) интересно, но не обязательно точно. Степень славянской экспансии и повторного заселения Греции является предметом научных споров.

В ПРОЛОГЕ, русской книге XII века, в описании установления особого Праздника, приуроченного к этому событию, говорится: «Ибо, услышав, уразумели, как чудно и милосердно было видение… и явилось, что Твое святое Покровительство не должно остаться без праздничного празднества, о Присноблагословенный!»

Потому в праздничном празднике Покрова Богородицы Русская Церковь поет: «С ликами Ангельскими, Владычице, с преподобными и славными пророками, с первоапостолями и с Священномученики и Святители, молитесь о нас грешных, прославляя Праздник Покрова вашего в Земле Российской.Более того, казалось бы, святой Андрей, созерцавший чудесное видение, был славянином, взят в плен, и стал рабом местного жителя Константинополя по имени Феогност.

Храмы в честь Покрова Божией Матери стали появляться на Руси в двенадцатом веке. Широко известен своими архитектурными достоинствами храм Покрова на Нерли, построенный в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским. Усилиями сего святого князя был установлен и в Русской Церкви праздник Покрова Божией Матери, около 1164 года.

В Новгороде в двенадцатом веке был монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зверин монастырь) В Москве также при царе Иване Грозном был построен собор Покрова Богородицы при церковь Святой Троицы (известная как церковь Василия Блаженного).

В праздник Покрова Пресвятой Богородицы просим покровительства и помощи Царицы Небесной: «Помяни нас в молитвах твоих, Владычице Дево Богородице, да не погибнем умножением грехов наших.Защити нас от всякого зла и от тяжких бед, ибо на Тебя уповаем и, почитая Праздник Покрова Твоего, величаем Тебя».

Источник: ОСА

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы (Покрова)

«Тебе воспеваем, Пресвятая Дево, Матерь Христа Бога нашего, и прославляем всеславное покровительство Твое. » (Хвалебный гимн шестнадцатого века)

  Среди марианских праздников, перечисленных в нашем литургическом году, особого внимания заслуживает праздник Покрова Пресвятой Богородицы.Культ Божией Матери как Покровительницы нашего народа тянется золотой нитью от времен киевских князей до наших дней.

Тайна почитания Богородицы как Покровительницы заключается, быть может, в том, что мы имеем здесь дело не с человеческим, а с небесным и более сильным заступничеством. Каждый человек, семья и народ хотели бы пользоваться таким заступничеством и защитой. С самого начала нашего Киевского государства у нас были большие и сильные враги.Неудивительно поэтому, что наш народ искал помощи и защиты у Пресвятой Богородицы, заступничество которой всесильно. Итак, для нашего народа праздник Покровительства всегда был и остается днем ​​великого явления любви и благодарности Пресвятой Богородице, днем ​​радостного восхваления и прославления Ее покровительства и заступничества.
 

 Учреждение праздника покровительства
 Главной причиной учреждения этого праздника было видение, дарованное св. Андрея Юродивого во время осады сарацинами столицы Константинополя. Народ, объятый ​​ужасом, собрался в храме Пресвятой Богородицы во Влахернах, где сохранилась Ее мантия, и совершил там всенощное молитвенное бдение. Сильно огорченные люди наполнили церковь до отказа. Среди собравшихся были святой Андрей и его ученик Епифаний, которые также молились о защите города. После службы святой Андрей увидел в лучезарном свете Пресвятую Богородицу, приближавшуюся от царских врат (так греки дали парадным дверям храма) в сопровождении св.Иоанна Крестителя и св. Иоанна Богослова и под пение великого лика святых. Богородица подошла к алтарю, где преклонила колени и долго молилась, проливая слезы. После этого она встала, сняла с головы светящуюся пелену и широко распростерла ее над народом в церкви. Затем она исчезла. Святой Андрей и его ученик Епифаний увидели видение и поняли, что Богородица пришла спасти город. Весть о чуде разнеслась по всему городу, как вспышка молнии.Враг отступил, и город был спасен.
  От этого покрова, который по-украински называется «покров», праздник получил свое название: «Покров Пресвятой Богородицы». Покрывало стало символом защиты и заступничества Пресвятой Богородицы.
  Кем был Андрей Юродивый? Историки в целом сходятся во мнении, что он был славянином из южной части Руси-Украины. Его вместе с другими рабами привезли в Константинополь, где он стал рабом богатого лорда.Здесь он научился. и любил христианскую веру. Размышляя над словами св. Павла: «Мы юродивые для Христа, а вы мудры во Христе» (1 Кор. 4,10), он стал вести себя как юродивый, отсюда и его имя. Получив свободу от своего господина, он много времени проводил в молитве и чтении Священного Писания.
  В какое время жил святой Андрей и когда произошло чудо защиты? На этот вопрос сложно дать четкий и адекватный ответ. Мнения историков по этому вопросу разделились.Одни говорят, что святой Андрей жил при Льве I Великом (457-474), то есть в пятом веке, а другие, представляющие большинство, относят время его существования к царствованию императора Льва VI Мудрый (886-911), то есть в начале Х в.
 Праздник Покровительства был местным праздником у греков, который они перестали праздновать после падения Константинополя в 1453 году. Никто точно не знает, почему именно Октябрь впервые стал днем ​​праздника.Вероятно, потому, что в этот день святому Андрею было видение, а может быть, потому, что, как думают некоторые, Восточная Церковь в этот день празднует память святого Романа Песнописца, слагавшего много песнопений в честь Пречистой Девы Марии. На следующий день после праздника Церковь поминает Андрея Юродивого.
 Праздник Покровительства имеет богослужение, подобное великим праздникам с всенощным бдением, но не входит в число двенадцати великих праздников и не имеет ни предпраздничного, ни послепраздничного.Синод во Львове. 1891 г., уменьшив количество праздников, повелел перенести этот праздник на воскресенье.
 

  Праздник Покровительства в Украине
  В своих богослужениях Восточная Церковь с любовью подчеркивает три прекраснейших привилегии Божией Матери: Божественное Материнство, Вечное Девство и Ее Предстательство за нас перед Богом. Последняя привилегия прежде всего завоевала сердца нашего народа. Наши князья, короли, войска, наши козаки и гетманы с радостью избрали Пречистую Богородицу своей Покровительницей и Покровительницей.Здесь мы упомянем некоторые примеры.
  Князь Ярослав Мудрый (Мудрый) в 1036 году разгромил кочевых печенегов и из благодарности Богу и Его Пресвятой Матери построил в Киеве прекрасный Софийский собор и воздвиг церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. на Золотых воротах.
 В 1037 году в церкви Благовещения он поставил весь народ под покровительство или покровительство Божией Матери. Таким образом, волею нашего монарха Пресвятая Богородица была официально провозглашена Покровительницей, Защитницей и Царицей нашего народа..
 В тяжелые времена наши князья и их армии спешили к Ней за помощью. Великий князь Мстислав, правивший в Тмуторокани, в битве с черкасами пообещал построить церковь в честь Божией Матери, если она поможет ему победить врага. Он победил врага и с радостью сдержал свое обещание.
  Великий князь Владимир Мономах в своих воспоминаниях утверждал, что своей победой над половцами он обязан Богу и Пречистой Деве Марии. Он даже сочинил в ее честь особую молитву.Наши князья и их войска, идя в 1103 году на половцев, обратились за помощью к Богу и к Пресвятой Богородице и наголову разбили половцев. Князь Игорь Святославич, герой героического эпоса «Слово о полку Игореве», после побега из плена отправился поклониться чудотворной иконе Божией Матери в Пирогощу, чтобы поблагодарить Ее за помощь в своем спасении. Галицкий король Даниил после удачного похода на Богемию положил к ее ногам дорогие подарки.Некоторые наши князья использовали на своих печатях иконы Божией Матери или
молитвы в ее честь. В последнее время в Украине были обнаружены очень древние золотые, бронзовые и медные ожерелья икон, называемые по-гречески «энколпионы» (круглые или овальные медальоны, подвешенные к шее, с изображением Господа нашего или Пресвятой Богородицы). На одном из таких энколпионов есть греческая надпись: «О Богородица, будь моей Защитой и Защитой, аминь».
 Наши прославленные запорожцы построили храм в честь Покровительства Пресвятой Богородицы с иконой Ее Покровительства на Сечи, центре козацкой власти.Над иконой Пресвятой Богородицы были написаны слова: «Избавлю и защитлю народ мой», а от запорожцев, изображенных под иконой, идет лента, доходящая до Богородицы с надписью на ней: « Молим Тебя, покрой нас своим святым покрывалом (омофором) и избавь нас от всякого зла». Козаки перед началом своих походов на неприятеля сослужили молебен в честь своей Покровительницы и усердно пели: «Под покровом Твоим летаем, Богородице Дево; не презри молитв наших в скорбях наших, но избави нас от наших страданий, ты, единственный чистый и благословенный.Благополучно возвращаясь домой, они с искренней благодарностью спешили к ней. В своем боевом гимне: «Идите же, мальчики, к оружию!» они пели слова: «Св. Георгий поможет нам разгромить турка, и Пречистая Мать тоже».
  По примеру своих предводителей наш народ воспитал в себе искреннюю преданность Богородице как своей Хранительнице, Защитнице и Заступнице. Они всегда обращались к Ней. с большой уверенностью, призывая ее на помощь в своих личных или семейных проблемах или во время национального кризиса.Ее святая икона есть в каждом украинском доме. История нашего народа зафиксировала множество чудес, которые приписываются помощи Богородицы, особенно во времена нашествия врагов на нашу землю.
 Кто не знает о чудесной защите Почаевского монастыря во время турецкой осады в июле 1675 года? По усердным мольбам монахов и верующих Богородица явилась над монастырским храмом и Своим омофором (покрывалом) защитила монастырь.Это чудесное событие было увековечено украинской песней в честь Божией Матери: «Звезда вечерняя явилась и стала над Почаевом».

  У украинского народа почитание Пресвятой Богородицы как Заступницы и Покровительницы лучше всего проиллюстрировано в деревенской летописи Яжив Старый на Западной Украине. Вспоминая о страшных набегах татарских полчищ и небесном покровительстве Пресвятой Богородицы, он пишет: «Народ, устрашенный и обедневший, бежал в свою маленькую церковь, падал на колени пред иконой Божией Матери, и горячо молились, чтобы им всегда давали защиту.

  Дух Службы Праздника Покрова Пресвятой Богородицы.
  Богослужение этого праздника отражает многовековую глубокую веру Восточной Церкви и веры нашего народа в заступничество и покровительство Пресвятой Богородицы.
  В стихирах Малой вечерни Церковь призывает всех верных к празднованию Покровского праздника: «Приидите, все любящие праздник, и восхвалим честное покровительство Божией Матери.Ибо Она умоляюще простерла Руки Свои к Сыну Своему, и мир пал под Ее покровительство. Посему славно празднуем устами и сердцем, духовными песнями и напевами, со всеми любителями праздника». детской любви, Ее безоговорочному упованию на могучую защиту и немедленную помощь Марии, Ее роли в нашем спасении и Ее великом материнском милосердии: «О Пречистая Богородица.— поем в первой стихире Великой или Торжественной вечерни «Ты великий Заступник за скорбящих. Ты скорая помощь, спасение и сила мира. Ты глубина милосердия, источник божественной мудрости и покровительница мира. Будем же, верные, превозносить и прославлять ее неизреченное и славное покровительство. Радуйся, радуйся, Благодатная, Господь с тобою, даруй миру великую милость». покровительство и прибежище прибегающих к Тебе, Приснодево Пречистая, со ангелами умоли Сына Твоего и Бога даровать миру мир, спасение и великую милость.
  Тропарь девятой песни канона восхваляет привилегию Марии исцелять болезни душевные и телесные и избавлять от напастей: «Яко Богородица, получила Ты от Бога дар врачевания недугов всех христиан; избавления их от беды; освободить их от греха и спасти от плена и всякой нужды. Посему и нас не презирай, Владычица, ибо Ты знаешь, что нам нужно: здравие телесное и спасение души». В 1912 г. св. она имеет две гарантии: ваш народ любит Евхаристического Христа и Пречистую Деву Марию.С этими гарантиями народ не может погибнуть. ходатайствуй за нее перед Сыном Ее и испроси у Него великой благодати, чтобы на нашей родной земле пало царство тьмы и рабства и чтобы царство ее Бога-Сына воцарилось еще раз. наш народ будет стекаться к ее алтарям сотнями и тысячами, чтобы воздать ей почести как своей верной и неутомимой Заступнице, Хранительнице и Царице.

Покров Божией Матери

1 октября – праздник Покрова Божией Матери, который почитается в византийском обряде и считается у славян-христиан большим святым праздником.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы ( Покров ) празднует явление X века Пресвятой Богородицы во Влахернской церкви, ранее находившейся к северо-западу от Константинополя (Стамбул). Согласно преданию, святой Андрей Константинопольский, считавшийся «Юродивым за Христа», и его ученик Епифаний были свидетелями явления Божией Матери наверху, где в храме хранились мощи Ее ризы, покрова и пояса.Преклонив колени в молитве, Пресвятая Дева сняла покрывало и расстелила его над людьми в церкви в знак своей непоколебимой защиты. Поскольку святой Андрей был славянином, память об этом событии быстро распространилась среди его народа.

Для славяно-католиков, использующих византийский обряд, Покров проводится как праздник Всенощного. Это означает, что, по крайней мере, в монастырских условиях праздник отмечается Всенощным бдением, торжественным богослужением, которое сочетает в себе вечерню, утреню и первый час.Многие приходы отмечают праздник Великой вечерней 30 сентября, за которой следует Божественная литургия на следующий день. На протяжении веков различные восточно-христианские народы приписывали защиту от вторгшихся сил и победу над ними защите Богородицы.

Ниже приведены тропарь и кондак (основные песнопения) Покрова . И хотя Праздник Покрова Богородицы уходит своими корнями в византийскую традицию, все католики могут почтить многочисленные милости Пресвятой Богородицы и искать ее защиты всякий раз, когда они в ней нуждаются.

Нынче верующие с радостью празднуют
праздник Твоим пришествием, Богородица.
Видя Твой чистый образ, усердно взываем к Тебе:
«Обними нас под драгоценным покровом Твоего покрова;
избавь нас от всякого зла, умоляя Христа,
Сына Твоего и Бога нашего, да спасет Он души наши.

Сегодня Богородица стоит среди храма
и с ликами святых невидимо молится Богу о нас.
Ангелы и епископы поклоняются,
апостолы и пророки вместе радуются,
ибо ради нас предвечному Богу молится.

Поместим Новый год под покровительство Марии| Национальный католический регистр

«Пусть она поможет нам хранить и обдумывать все сущее, не боясь испытаний и с радостной уверенностью в том, что Господь верен и может превратить каждый крест в воскресение», — сказал Папа Франциск в Соборе Святого Петра 1 января.

ГОРОД ВАТИКАН — В Новый год Папа Франциск призвал людей отдать свою жизнь под защиту Марии, Богородицы.

«Новый год начинается под знаком Пресвятой Богородицы, под знаком Матери. Взгляд матери — это путь к возрождению и росту. Нам нужны матери, женщины, которые смотрят на мир не для того, чтобы эксплуатировать его, а для того, чтобы в нем была жизнь», — сказал Папа Франциск в базилике Святого Петра 1 января.

«Итак, в начале Нового года вверим себя под защиту этой женщины, Богородицы, которая и есть наша мать.Да поможет она нам хранить и обдумывать все сущее, не боясь испытаний и с радостной уверенностью в том, что Господь верен и может превратить каждый крест в воскресение», — сказал Папа.

Первым публичным актом Папы Франциска в 2022 году была месса в честь Торжества Марии, Пресвятой Богородицы.

В своей проповеди Папа сказал, что Дева Мария учит нас, как «хранить и размышлять», размышлять и принимать жизнь такой, какая она есть, во времена как радости, так и страдания.

«Задумчивость Марии… есть выражение зрелой, взрослой веры, а не веры начинающих. Не новорожденная вера, а скорее вера, которая сейчас рождает», — сказал он.

«Ибо от испытаний и испытаний рождается духовная плодотворность.Из тишины Назарета и из триумфальных обетований, полученных Ангелом – начала – Мария теперь оказывается в темных конюшнях Вифлеема. И все же именно здесь она дает Бога миру».

Папа попросил людей задуматься о том, как Марии пришлось пережить «скандал в яслях».

«Как она может удержать вместе трон короля и скромные ясли? Как она может примирить славу Всевышнего и горькую нищету хлева? Подумаем о скорби Богородицы.Что может быть более болезненным для матери, чем видеть, как ее ребенок страдает от бедности? Это действительно беспокоит», — сказал он.

«Мы не винили бы Мэри, если бы она жаловалась на эти неожиданные неприятности. И все же она не унывает. Она не жалуется, а молчит. Вместо того, чтобы жаловаться, она выбирает другую часть: Со своей стороны, как говорит нам Евангелие, Мария «сохранила все это, помышляя о том в своем сердце».’”

Папа Франциск призывал людей относиться так же, как Мария, когда они сталкиваются с неожиданными проблемами или тревожными ситуациями.

«Она показывает нам, что необходимо: это узкий путь к достижению цели, крест, без которого не может быть воскресения.Подобно мукам родов, это порождает более зрелую веру», — сказал он.

После мессы Папа Франциск в полдень молился Ангелусу из окна Апостольского дворца с толпой, собравшейся внизу на площади Святого Петра.

«С Новым годом! Давайте начнем новый год с того, что доверим его Марии, Богородице», — сказал он.

«Новый год начинается с Бога, который на руках матери и лежа в яслях, с нежностью дает нам мужество. Нам нужно это ободрение. Мы все еще живем в неопределенные и трудные времена из-за пандемии», — сказал Папа.

«Многие боятся будущего и обременены социальными проблемами, личными проблемами, опасностями, связанными с экологическим кризисом, несправедливостью и глобальными экономическими диспропорциями.Глядя на Марию с Сыном на руках, я думаю о молодых матерях и их детях, спасающихся от войн и голода или ожидающих в лагерях беженцев. Их так много».

Папа Франциск сказал, что мысль о Марии, держащей Иисуса в хлеву, является напоминанием о том, что «мир может измениться, и жизнь каждого может улучшиться, только если мы сделаем себя доступными для других.

Он напомнил, что 1 января отмечается Всемирный день мира, учрежденный Святым Павлом VI в 1968 году.

«Мы можем по-настоящему построить мир, только если у нас будет мир в сердце, только если мы получим его от Князя мира. Но мир также является нашим обязательством: он требует от нас сделать первый шаг, он требует конкретных действий. Он строится на внимательности к малейшему, содействии справедливости, мужестве прощать и тем самым гасить огонь ненависти», — сказал он.

«Пусть в начале этого года Богородица, Царица мира, обретет гармонию в наших сердцах и во всем мире», — сказал Папа Франциск.

В честь Марии нужно идти к Иисусу

В ЧЕСТЬ МАРИЯ ИДЕТ К ИИСУСУ

Папа Иоанн Павел II

Общая аудиенция 15 ноября 1995 г.

1. Проследив в наших предыдущих катехизациях, как размышления христианской общины о образе и роли Пресвятой Богородицы в истории спасения формировались с самых ранних времен, давайте сегодня остановимся, чтобы поразмыслить о Марианском опыте Церкви.

Развитие мариологической мысли и почитание Пресвятой Богородицы на протяжении веков способствовало все лучшему раскрытию Марианского аспекта Церкви. Конечно, Пресвятая Богородица всецело родственна Христу, основанию веры и церковного опыта, и ведет к Нему.Вот почему, повинуясь Иисусу, который отвел особой роли Своей Матери в домостроительстве спасения, христиане почитали, любили и молились Марии самым особым и пламенным образом. Ей отводили важное место в вере и благочестии, признавая ее привилегированным путем ко Христу, верховному Посреднику.

Марианское измерение Церкви, таким образом, является неоспоримым элементом опыта христианского народа. Оно во многом выражается в жизни верующих, свидетельствуя о том месте, которое Мария занимает в их сердцах. Это не поверхностное чувство, а глубокая и осознанная эмоциональная связь, коренящаяся в вере, которая побуждает христиан прошлого и настоящего постоянно обращаться к Марии, вступать в более близкое общение со Христом.

2.После древнейшей молитвы, сформулированной в Египте христианскими общинами третьего века, чтобы просить «Богородицу» о защите в опасности, многочисленные заклинания были обращены к Ней, Кого крещеные считают самым сильным в Ней ходатайство перед Господом.

Христиане выразили глубокую преданность Марии

Сегодня наиболее распространенной молитвой является Радуйся, Мария, , первая часть которой состоит из слов из Евангелия (ср. Лк. 1:28, 42). Христиане учатся читать ее дома с самых ранних лет и принимают ее как драгоценный дар, который нужно сохранить на всю жизнь. Эта же молитва, десятки раз повторенная в Розарии, помогает многим верным войти в молитвенное созерцание евангельских тайн, а иногда и подолгу пребывать в сокровенном общении с Матерью Иисуса. Со времен Средневековья Радуйся, Мария , была самой распространенной молитвой всех верующих, которые просят Пресвятую Богородицу направить и защитить их в их повседневном путешествии по жизни (ср. 42-55).

Христиане также выражали свою любовь к Марии, умножая выражения своего благоговения: гимны, молитвы и поэтические сочинения, простые, а иногда и высокого качества, проникнутые той же любовью к Ней, которая была дана людям как Мать Распятым. .Некоторые из них, такие как «Акафист» и «Salve Regina», оставили глубокий след в религиозной жизни верующих. Аналогом Марианскому благочестию является чрезвычайно богатое художественное творчество Востока и Запада, которое дало возможность целым поколениям оценить духовную красоту Марии. Художники, скульпторы, музыканты и поэты оставили нам шедевры, которые, проливая свет на различные аспекты величия Пресвятой Богородицы, помогают нам лучше понять значение и ценность Ее высокого вклада в дело Искупления.

В Марии христианское искусство признает осуществление нового человечества, которое соответствует замыслу Бога и поэтому является возвышенным знаком надежды для всего человеческого рода.

3. Это послание не могло не быть воспринято христианами, призванными к особому посвящению. На самом деле Марию особенно почитают в религиозных орденах и конгрегациях, в институтах или ассоциациях посвященной жизни. Многие институты, в первую очередь, но не только женские, включают в свое название имя Марии.Тем не менее, помимо своих внешних проявлений, духовность религиозных семей, а также многих церковных движений, некоторые из которых являются специфически марианскими, подчеркивает их особую связь с Марией как залог полноты и подлинности харизмы.

Это упоминание о Марии в жизни людей, особо благословленных Святым Духом, также развило мистическое измерение, которое показывает, как христианин может переживать вмешательство Марии в сокровенные глубины своего существа.

Эта ссылка на Марию связывает не только убежденных христиан, но и простых верующих и даже «дальних», для которых она часто является единственной связью с жизнью Церкви. Паломничества к Марианским святыням, которые круглый год собирают большие толпы верующих, являются признаком общего чувства христианского народа к Богородице. Некоторые из этих оплотов благочестия Марии известны, как, например, Лурдес, Фатима, Лорето, Помпеи, Гваделупа и Ченстохова! Другие известны только на национальном или местном уровне.Во всех них память о событиях, связанных с обращением к Марии, передает послание Ее материнской нежности, открывающей наши сердца благодати Божией.

Эти места Богородичной молитвы – прекрасное свидетельство милости Божией, достигающей человека через заступничество Марии. Чудеса физического исцеления, духовного искупления и обращения являются очевидным признаком того, что со Христом и в Духе Мария продолжает свою работу в качестве помощницы и матери.

Марианское измерение пронизывает всю жизнь Церкви

4.Святыни Марии часто становятся центрами евангелизации. Действительно, даже в сегодняшней Церкви, как и в общине, ожидающей Пятидесятницы, молитва с Марией побуждает многих христиан к апостольству и служению своим братьям и сестрам. Здесь мне особенно хотелось бы напомнить о большом влиянии Марианского благочестия на дела милосердия и дела милосердия. Воодушевленные присутствием Марии, верующие часто ощущали потребность посвятить себя бедным, несчастным и больным, чтобы быть для самых униженных земли знаком материнского покровительства Пресвятой Богородицы, живой иконы Пресвятой Богородицы. Милость отца.

Из всего этого ясно видно, как Марианское измерение пронизывает всю жизнь Церкви. Провозглашение Слова, литургия, различные благотворительные и культурные выражения находят в Марии повод для обогащения и обновления.

Народ Божий под руководством своих пастырей призван разглядеть в этом факте действие Святого Духа, Который подтолкнул христианскую веру вперед в ее открытии лика Марии. Это он творит чудеса в очагах Марианского благочестия.Именно он, поощряя знание Марии и любовь к ней, ведет верующих к тому, чтобы они научились у Девы Магнификат тому, как читать Божьи знамения в истории, и обрести мудрость, которая делает каждого мужчину и каждую женщину архитекторами новое человечество.

Взято из:
L’Osservatore Romano
Weekly Edition на английском языке
22 ноября 1995 г. , с. 11.

L’Osservatore Romano — газета Святого Престола.
Еженедельное издание на английском языке издается для США:

The Cathedral Foundation
L’Osservatore Romano English Edition
320 Cathedral St.
Baltimore, MD 21201
Для абонентов: (410) 547-5315
Факс: (410) 332-1069
[email protected]

Покров Пресвятой Богородицы

Праздник Покрова празднуется в день, когда более тысячи лет назад святой Андрей Юродивый и его ученик, святой Епифаний, стояли в храме во время всенощной и созерцали Пречистая Дева. В сопровождении святителя Иоанна Крестителя, святого апостола Иоанна и других святых она стояла, со слезами молясь за народ.Размышляя об этом событии, мы останавливаемся, чтобы рассмотреть здание церкви, рассмотреть, кто присутствует и кто молится в церкви.

Мы привыкли видеть духовенство, хор и прихожан в присутствии, но совершенно забыли, что невидимо присутствуют и другие: святые Ангелы Божии, святые Его святые, Пресвятая Дева и Сам Господь наш. . Это могли видеть святитель Андрей, святитель Епифаний, преподобный батюшка Серафим Саровский и многие другие праведники.Мы не видим, потому что «чистые сердцем [которые] видят». Только чистые сердцем способны созерцать то, что таинственно происходит внутри церкви; только они видят тех, кто стоит рядом с нами в церкви. Я полагаю, что мы не могли вынести действительного вида духовного мира, каков он есть на самом деле. Чем больше человек растет духовно, тем больше он может увидеть и понять. Со своей стороны, мы иногда слышим: «Ныне воинства небесные невидимо поклоняются с нами».

Праздник Покрова Божией Матери напоминает нам о том, что Небо простирается до самой земли.

Это событие, происходившее в далеком Константинополе много веков назад, у русского народа прочно закрепилось в его памяти. День его памяти они сделали своим днем, русским праздником в честь Пречистой Матери Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

Во время народной беды, как во время отдельных испытаний и скорбей, русские люди спешат к храмам Божиим, спешат к Покрову Богородицы и просят у Царицы Небесной Ее защиты и помощи: «Помяни нас в Твоей моления, Дево Владычице и Богородице, да не погибнем нам от множества грехов наших. Защити нас от всех злых и тяжких опасностей, ибо на Тебя уповаем и, чтя праздник покровительства Твоего, величаем Тебя».

Пресвятая Богородица – Покрой нас Твоим дивным омофором и сохрани нас от всякого зла!

Тропарь

Осеняясь пришествием Твоим, Матерь Божия, мы, правые верные люди, празднуем днесь с великолепием, и взирая на всечестный образ Твой, с умилением говорим: Покрой нас Твоим честнейшим омофором и избавь нас от всякого зла. умоляя Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наши.

Кондак

Нынче Богородица стоит в храме, и с ликами святых невидимо молится Богу о нас. Ангелы и святители приносят поклоны, и присоединяются к хору апостолы и пророки; ибо ради нас Богородица умоляет предвечного Бога.

Увеличение

Величаем Тебя, Пренепорочная Матерь Христа Бога нашего, и почитаем труды Твои и честнейший омофор Твой, ибо святой Андрей видя Тебя на воздухе, Христа за нас умоляя.

С сайта stjohndc.org

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы во Влахернах и День ОХИ

В то время как большая часть православного мира празднует Покров, или Агиа Скепи, Богородицы 1 октября по древнему обычаю, греки празднуют Покров 28 октября как особый праздник, чтобы пригласить светское правительство Греции почтить Богородицу за ее особую защиту греческого народа во время Второй мировой войны.

Празднование Покрова восходит к 626 году н.э., когда чудесное вмешательство Богородицы спасло Константинополь от авар (турецко-монгольских кочевников), и было официально установлено, что 1 октября будет датой празднования этого чуда. Все православные христиане праздновали этот праздник с 1 октября по 21 октября 1952 года, когда Священный Синод Элладской Церкви постановил ( Συνοδικές Εγκύκλιοι , Τόμος Β’, Αθήνα 1956, σελ), что впредь празднуется до сих пор. в Греции двойной праздник Святой Покровы и национальный праздник «ОХИ» (произносится «Охи», что означает «Нет»), который отмечает сопротивление Греции державам Оси и свободу от итальянской и немецкой оккупации, 28 октября. Специально к этому празднику 28 октября старцем Герасимом Микрагианнанитом была написана Служба.

См. также:

Synaxarion

Первого [или двадцать восьмого] числа сего [октября] празднуем День Святого Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснопамятника. Дева Мария, а именно Ее священная Мантия, хранившаяся в соросах святого Влахернского храма, когда святой Андрей Юродивый узрел ее распростертой на высоте, и покрывавшей всех верующих.

Стихи на 1 октября

Всех верных, чистых, покровом своим покрой,

Ибо ты наша защита, и спасение мира.

В первую очередь защити, о чистая, своей мантией тех, кто воспевает тебя.

Стихи на 28 октября

Покрываешь и утешаешь покровом Твоим, Чистейшая,

Верных, к Тебе взирающих, Дева.

Покров Божией Матери покрывает благочестивую Грецию.

Однажды во время всенощного бдения, совершавшегося в святыне во Влахернах, блаженный Андрей по своему обыкновению отправился туда. Там же был Епифаний с одним из своих детей. Он стоял там, как было у него в обычае, потому что усердие придавало ему силы, иногда до полуночи, иногда до рассвета. И вот, когда было уже около одиннадцати часов ночи, блаженный Андрей видел своими очами необыкновеннейшее видение, идущее в женском образе от царских врат с грозной свитой, среди которых были и Достопочтенный Предтеча и Сын Пресвятой Богородицы. Гром, держа ее за руку с обеих сторон, и множество святых, облаченных в белые одежды, шли перед нею; в то время как другие следовали с гимнами и духовными песнями.Когда она подошла к амвону, Андрей подошел к Епифанию и сказал: «Видишь ли ты Владычицу и Владычицу мира?» Он ответил: «Да, мой духовный отец».

И пока они смотрели, она преклонила колени и долго молилась, проливая слезы по своему богоподобному и непорочному лицу. После молитвы она подошла к святилищу, где умоляла присутствующих. Итак, когда она сняла мантию, которую носила на своей пречистой голове и которая имела вид молнии, она развернула ее и, взяв с великим благоговением в свои пречистые руки, — она была велика и страшна, — расстелила ее. прежде всего людей, которые там стояли.Святые видели его распростертым над людьми на несколько часов и пылающим славой Господней, как янтарь. Пока была там Пресвятая Богородица, она тоже была видна, а по отшествии ее уже не было видно. Ибо хотя она действительно взяла его с собой, она чувствовала за своей благодатью тех, кто был там.

Молитвами Пречистой Твоей Матери, Христе Боже, помилуй и защити нас от врагов видимых и невидимых и спаси души наши. Аминь.

Аполитикион в Первом гласе

Благодатям воспеваем, Покрова Твоей, Богородица, Яко светлая туча расстилается вне разумения, и Ты покрываешь Свой народ умно, от всех заговоров враг.Мы имеем Тебя как наше покров и защиту и помощника, и мы взываем к тебе: Слава великолепию Твоему Чистая, слава твоему божественному Покрову, слава твоему попечению о нас, Непорочная.

Иной Аполитикион в Плагале Четвертого гласа

Матерь Божия Приснодево, дала еси святой Твой Покров, коим защищаешь надеющихся на Тебя, как на могучее пристанище рода твоего. Ибо как издревле, так и ныне Ты чудесно спасал нас, окутывая народ Твой, как облако духовное.И потому мы умоляем вас даровать мир обществу вашему, а душам нашим великую милость Божию.

Кондак в Плагале Четвертого гласа

Как туча, ярко осеняющая все общество Церкви, Пречистая, явилась еси древле в царственном Граде. Но яко Покровительница и Защитница людей Твоих, огради от всякой скорби нас, вопиющих Тебе: Радуйся, Покровительство всесветлое.

Ойкос

Свыше разворачивая святую Твою Покрову, Дева Мария, Богородица, Ты защищаешь и спасаешь людей Своих, взывающих к Тебе, Чистая Дева, час за часом, а ныне благодарно воспевающих хвалу чудес Твоих яко вопиющих: Радуйся, Покрове, всесветлее.

Радуйся, врата спасения.

Радуйся, покровительство Церкви.

Радуйся, Ангелов дивное виденье.

Радуйся, непоколебимая опора смертных.

Радуйся, Приснодево Матерь Христа вселенского Царя.

Радуйся, защита и помощь верных тебе людей.

Радуйся, ибо ты явился на защиту своего рода.

Радуйся, яко победы войскам даруешь.

Радуйся, источник обильной благости.

Радуйся, светильник милосердия Божия.

Радуйся, яко тобою врага побеждаем.

Радуйся, яко Тебе каждый день вопием:

Радуйся, Защите всесветная!

Мегалинарион

Ты Покров православных христиан, Богородица, всех верных защищающая. И так народ Твой прибегает к Твоей Защите и с верой возвышает Твою неусыпную заботу.

.