Книга «Когда Христос станет для тебя всем», смотреть онлайн

Книга, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию, представляет собой сборник бесед известного греческого миссионера, проповедника и богослова ар­химандрита Андрея (Конаноса). Эти беседы свидетельствуют о той радости Христовой, которую современные люди утратили в суете и тревогах. Отец Андрей знает проблемы современных людей, особенно молодежи, и помогает в решении этих проблем. Он задает своим слушателям и читателям вопро­сы: «Ради чего ты живешь? Что хочешь постичь на этом свете?.. Где окон­чится твоя жизнь?» Его слова исходят из любящего пастырского сердца, помогают людям разобраться в себе и своих проблемах, они несут радость и умиротворение. Беседы отличающиеся простотой, остроумием и живым слогом, собраны на страницах книги, которая вышла в свет в Издательстве Сретенского монастыря и называется – «Когда Христос станет для тебя всем». Об этой книге и ее авторе – далее в нашей программе. ***

Автор книги — архимандрит Андрей Конанос родился в 1970 году в немецком городе Мюнхене. Его родители были греками из города Янина — административного центра расположенной на границе с Албанией области Эпир. Вскоре после рождения сына Конаносы переехали в город Александруполис, а в 1977 году обосновались в Афинах. Начальное образование Андрей получил в одной из лучших школ греческой столицы — классическом афинском лицее, затем поступил в Афинский университет, где изучал богословские дис­циплины. В студенческий период в душе Андрея окончательно со­зрело решение посвятить себя церковному служению. В 1999 году он был рукоположен Архиепископом Афинским Христодулом в диакона, в 2000-м — в иерея и в том же году был возведен в сан архимандрита.

Отец Андрей рано проявил свои педагогические таланты: еще в студенческие годы преподавал в воскресной школе, был во­жатым в детских православных лагерях, проводил миссионерские встречи с молодежью. С 1993 года преподавал религиоведение и богословие в частном лицее и ряде других учебных заведений города Афины. После рукоположения отец Андрей организовал на сво­ем приходе регулярные встречи со студенческой молодежью, выступал с публичными лекциями в школах православных роди­телей. Кроме того, по инициативе молодого пастыря регулярно проходили многочасовые ночные богослужения по монастырско­му уставу. С 2006 года отец Андрей стал ведущим авторской программы «Невидимые переходы» на крупнейшей общегреческой православной радиостанции «Пирейская митро­полия».

В течение нескольких месяцев «Невидимые переходы» стали одной из самых популярных программ на греческом радио. Ауди­тория программы постоянно расширялась: через сеть интернет ее стали слушать представители многочисленной греческой ди­аспоры в США, Канаде, Германии, Австралии и других странах. Будучи очень коммуникабельным и искренним человеком, отец Андрей быстро нашел язык с аудиторией. Число слушателей пере­дачи отца Андрея продолжало умножаться. Из разных городов Гре­ции, Кипра, США и Канады его приглашали для проведения бесед и лекций на богословские темы. И отец Андрей никому никогда не отказывал, с готовностью выступая перед любой аудиторией. В конце 2013 года передача «Невидимые переходы» была снята с эфира под предлогом «обновления программной сетки вещания».

Несмотря на уход с радио, отец Андрей продолжает выклады­вать в свободный доступ новые передачи, проповеди и публичные лекции, регулярно выступает во многих городах Греции и других стран православного мира. Его публикации в социальных сетях собирают тысячи ком­ментариев, десятки тысяч людей следили и продолжают следить за его онлайн-дневником, где публикуются проповеди и стихи ба­тюшки, а также его размышления на евангельские темы. По словам батюшки, источником вдохновения для него слу­жит посещение святых мест, духовные связи с афонскими старца­ми и общение с простыми людьми. На протяжении всего своего пастырского пути он проявил себя как человек, умеющий искрен­не чтить и любить младших, забытых и бедных. Отец Андрей стремится вдохновить каждого из своих слушателей, дать понять, что с Божией помощью любой христианин способен на преодоле­ние себя и восхождение по лестнице духовной жизни.

Отец Андрей молод сердцем. Он знает проблемы молодежи и легко находит с ней общий язык. Сотни юношей и девушек через его проповеди стали ближе к Церкви. Пламенное слово отца Андрея свидетельствует о живом Православии, которое, подобно глотку свежего воз­духа, помогает раскрыть себя израненным человеческим душам. Проповеди батюшки отличаются простотой, остроумием и живым слогом. Они учат не забывать, что нет ничего более далекого от спасения, чем уныние, рассказывают о той радости Христовой, которую современные люди утратили в многопопечении и тревогах. Первая из бесед, вошедших в данную книгу, называется также, как весь сборник: «Когда Христос станет для тебя всем». Остановимся на этой беседе и частично прочитаем то, о чем рассказывает отец Андрей.

А батюшка говорит следующее: «Мне позвонил мужчина и спросил, можно ли ему причащаться, если на днях он повздорил с друзьями из-за некоторых церковных вопросов. Зво­нивший сообщил, что приятели с ним никак не соглаша­лись. И это его разозлило. Я ответил ему: «Чадо, что такое ты говоришь? Разве я не просил тебя не спорить об этом? Нельзя ругаться ради Христа и выходить из себя, убеждая другого. Оставь людей в покое. Знай: что бы ты ни сказал о Христе, как бы тебе ни ответили — никто не сможет избежать Его. Ты найдешь Христа, Он тебя найдет. Будешь искать Его, мучимый своей проблемой, — и Он найдет тебя. К кому придешь, если не к Нему? Разве не так? Не нужно ругаться ради Госпо­да. И не говори много о своей вере. Не распространяйся. Я тоже не хочу этого делать; признаюсь, я отягчаюсь от того, что говорю так много о Нем».

«Важно жить, — продолжает священник, — по законам Божиим, жить во Христе. Ведь Христос пришел, дабы мы могли наполнить Им нашу жизнь, жили Им, Им наслаждались. Его целью было стать «жизнью нашей жизни», те­лом нашего тела, кровью нашей крови. Мы должны войти в Его дух до такой степени, чтобы Христос принял нас. И вот после этого мы вправе говорить о Нем. А мы лишь рассуждаем о Нем, не живя Им. И докатились до того, что только разглагольствуем, не имея опыта Христа. Ты спросишь, к чему я клоню и что этим хочу сказать? Отвечу: я не знаю Христа. Это плохо, но такова правда. А насчет тех, которые осуждают Господа, не зная Его… Кого они обвиняют? Кого критикуют? Того, Кого не зна­ют? Христос не такой, как о Нем говорят. Он другой. Он Тот, к Кому никто из обсуждающих Его и не приближал­ся, Кого не касался, не видел. Если видишь Господа, а не здания, людей, общества, системы, то есть все то, что от человека, если увидишь Самого Иисуса Христа — то не будешь обвинять Его. Да тогда это уже станет и невоз­можно. Когда Его увидишь — удивишься, изумишься, сдашься Ему, потому что Он Господь Бог, наш Создатель».

«Но скажи мне, как это будет происходить? – вопрошает батюшка своего собеседника. — Нам исполняется сорок, пятьдесят, шестьдесят лет, но мы все еще не прикоснулись к Господу и все еще не мо­жем произнести слова, которые сказал апостол Павел. Не ведаю, как ты, но я знаю, многие из нас не живут так. Что это за слова? «Для меня жизнь — это Христос, а смерть приобретение». То есть Христос для меня — это все. Моя жизнь бессмысленна без Христа. Он всему придает смысл, украшает мир, мою жизнь, мое сердце, мои шаги, планы, дела. Можешь ли ты произнести эти слова? Можешь ли ты сказать, что это не ты живешь, а Христос — Он живет в тебе? И что это Он ходит, говорит, думает, пребывая в тебе, что Он просвещает твою душу, твою сущность, управляет твоими органами? Сможешь ли ты так сказать? И когда сможешь? Когда ты сделаешь этот шаг? Когда изменишься?» Эти вопросы отца Андрея, думаю, обращены не только к его собеседнику, но и ко всем нам, и нам также важно знать ответы на них. На эти вопросы отвечает и сам автор.

*** Тексты радиобесед архимандрита Андрея (Конаноса) были опубликованы в виде нескольких сборников на греческом, бол­гарском и английском языках. Сегодня интерес к проповедям ба­тюшки проявляют православные издательства во многих странах мира. Конечно, письменный текст не в состоянии передать всех от­тенков устных выступлений отца Андрея: его ораторского дара, красивого голоса, личного обаяния. Тем не менее на страницах данной книги, в полной мере проявились главные качества отца Андрея: его искренность и стремле­ние быть со Христом. Проповеди отца Андрея (Конаноса) просты по своему содер­жанию, не перегружены нравоучениями и риторическими фигу­рами, доступны людям всех возрастов. Они исходят из любящего пастырского сердца и, как следствие, несут радость и умиротво­рение.

Когда Христос станет для тебя всем: girafanya — LiveJournal

Я для себя открыла нового христианина из Греции. Он наш ровестник.
архимандрит Андрей (Конанос)
(перевод с новогреческого Анны Саминской, Александры Никифоровой)

Читаю тут
https://azbyka.ru/kogda-hristos-stanet-dlya-tebya-vsem#z8

Еще никогда я не читала ничего подобного, я лишь так думала часто внутри себя. И вот я впервые встретила такое сомыслие. Для меня это голос Антония Суржского. Много личных переживаний и искренность.

И я полагаюсь не на то, что всё будет хорошо, в смысле «безоблачно». Будьте внимательны! Вероятно, именно эту ошибку люди делают в жизни, и ты в своей, и я в своей. Разные учителя, проповедники, богословы — и я мог допускать эту ошибку — с самого детства воспитывали нас и учили, что когда ты рядом с Богом, у тебя всё будет хорошо. А пришла жизнь и нас разочаровала. Потому что никогда нам не объясняли, что значит это «хорошо». Ведь «хорошо» не значит, что всё будет «в шоколаде», легко и приятно. Потому что в реальности мы увидели, что скорее действует обратное. Мы поняли, что когда ты рядом с Богом, твои дела далеко не всегда идут хорошо. Ты сталкиваешься и с несчастьями, и со скорбями, и с преследованиями, и с болезнями, и с нуждой, и с неудачами — с такими разными малоприятными вещами. Это правда жизни. Но через нее ты научишься возмужанию, внутреннему обогащению, смирению. Твоя душа, пройдя эти несчастья и проблемы, станет умудренной, умной, просвещенной.
Кто сказал, что человек рядом с Богом не столкнется с непредвиденными ситуациями? И что с ним не произойдет то, чего он не ожидал и даже не представлял, что вообще такое может случиться в его жизни! Нет, даже не думай, что рядом со Христом, любя Господа, ты не будешь подвергаться жизненным испытаниям. Будешь, и очень многим. С одной лишь разницей: ты будешь знать, как их преодолевать. Ты победишь многие треволнения и научишься держаться над волнами и нырять в пучину, чтобы миновать стремительный натиск. И когда на тебя станет надвигаться волна, чтобы накрыть тебя и разочаровать, ты будешь погружаться в смирение, в любовь, в предание себя воле Божией, в полную покорность. Ты покоришься и скажешь: «Господи, я не могу объяснить мою жизнь. Но я знаю — и мне этого довольно, — что Ты любишь меня».

Священник оставил священство – объясняем, что это значит

После заявления архимандрита Андрея (Конаноса) об оставлении священства и публикаций «Правмира» об этом событии мы получили много вопросов от читателей. Отвечаем на самые частые.

Что произошло

Известный греческий проповедник архимандрит Андрей (Конанос) заявил о том, что оставляет священство. По его словам, у него много причин для принятия этого решения, однако не стал их указывать. При этом отметил, что снимает священнические одежды с благодарностью:

«Я буду продолжать служить и любить каждого встречного. Я буду писать, говорить и помогать своими слабыми силами кому только могу. Со всей искренностью и честностью, но теперь уже и с большей открытостью, широтой и свободой», — рассказал он о своих планах.

Фото: Фейсбук

Кто такой Андрей Конанос? 

Андрей Конанос родился в 1970 году в Мюнхене (Германия), с 1977 года живет в Афинах. Окончил классический лицей и богословский факультет Афинского университета.

В 1999 году архиепископом Афинским и всей Эллады Христодулом Андрей Конанос был рукоположен в диакона, в 2000 году — в иерея и в том же году был возведен в сан архимандрита.  

С 2006 года вел передачу «Невидимые переходы» («Αθέατα περάσματα») на радио Пирейской митрополии. Его приглашали для чтения лекций и бесед во многие города Греции, Кипра и США.

Чем он знаменит? 

Конанос — автор многочисленных книг и популярный православный проповедник.

В своих произведениях архимандрит Андрей затрагивает темы, которые волнуют современных людей: в чем искать источник радости, что такое любовь, как сохранить связь с Богом. Он пишет об эгоизме, одиночестве, справедливости, воспитании детей.

Книги и записи архимандрита Андрея (Конаноса) переведены на множество языков:  английский, болгарский, русский.

Россиянам Конанос знаком по книгам: «Когда Христос станет для тебя всем», «Не бойся радоваться!», «Добрый день, Господи!», «Бог не оставит тебя», «Христос посреди нас», «Вместе тесно, а врозь скучно», «Христос — это свобода!», «Счастье — в твоем сердце».

Что такое архимандрит?

Архимандрит (греч. αρχιμανδρίτης от αρχι «главный, старший» + μάνδρα «в значении монастырь; также загон, овчарня, ограда») — монашеский чин, один из высших в Русской православной церкви, обычно он настоятель крупного монастыря.

 В Православных церквях есть три степени священства: диакон, пресвитер и  епископ. При посвящении в диакона, ставленник (то есть, посвящаемый в сан) получает благодать помогать при совершении Таинств. Посвящаемый в пресвитера  человек получает благодать самому совершать Таинства.

Духовенство в современной Православной церкви делится на белое и черное.  К черному духовенству относят всех монахов.

Что значит «сложить сан»? 

Рукоположение — Таинство Православной церкви. Только человек, рукоположённый в священника, может совершать Таинства (Исповедь, Причастие, Литургия).

Постриг — обряд посвящения в монашество. Во время пострига у будущего монаха выстригают крестообразно волосы на голове. Это действие символизирует добровольную жертву Богу.  

Монаха-священника называют иеромонахом.

Бывает, что священник добровольно складывает с себя сан — просит освободить его от священнослужения. Причины могут быть разные. Кто-то разуверился в Церкви, кто-то не может совмещать обязанности священника с другими обязанностями. 

Конанос остался монахом? А в Церкви?

Как написал сам Конанос: «Я покидаю ряды клира. Но мое сердце, моя сущность и мое внутреннее «ядро» ​​остаются с вами, остаются непоколебимыми. Они никогда не изменятся, даже, несмотря на то, что теперь мой образ и внешний вид будут другими».

То есть, он перестает быть священником, но остается верующим человеком. Он не сможет больше совершать службы, как священник.

Какие правила действуют в отношении снявших сан?

В Русской церкви существует мера наказания для священнослужителей — запрещение в служении. В этом случае священник не может совершать богослужения. Более строгой мерой наказания является извержение из священного сана. Это лишение клирика (диакона, священника или епископа)  его духовного сана, то есть, степени священства.

Извержение из сана не означает отлучения от церкви.

Запрещение в служении может быть добровольным. Пример этого — Иван Охлобыстин. 26 ноября 2009 года стало известно, что Охлобыстин попросил патриарха Кирилла освободить его от служения из-за «внутренних противоречий».

8 февраля 2010 года Патриарх исполнил просьбу, отстранив его от священнослужения, запретил ношение священнических одежд и иерейского креста. Патриарх отметил, что если священник Иоанн Охлобыстин сделает «окончательный и однозначный выбор в пользу пастырского служения», то его временное запрещение в служении может быть снято.

Что говорят о решении архимандрита Андрея (Конаноса)?

«Если человек не может более стоять у престола и вести общину за собой в Небесное Царствие, значит, лучше ему взять паузу. Это горестно для верных. Но это не выжжет его душу ролевой игрой в напускное благочестие», — считает иеромонах Димитрий Першин.  

«Единственная реакция, которая, на мой взгляд, допустима в такой ситуации – проявить заботу и поддержку. Отец Андрей пишет, что не потерял веру и продолжает служить Богу, любить ближнего. Но даже если бы он потерял веру, наша реакция не может быть иной. Господь, давая заповедь любви, не разграничивает ее по национальностям, полу, финансовому положению, возрасту, взглядам. Не взгляды мы должны любить, не место и таланты личности, а самого человека. Ведь как легко любить талантливого священника, музыканта, писателя, политика etc. Любя такого, будто приобщаешься к его величию. Но нам надо помнить, что более всего нуждается в любви обычный человек. Ведь каждый из нас, даже самый удивительный, – обычный. И, напротив, каждый самый обычный – удивителен и неповторим. И уж точно без исключения каждый заслуживает любви», – пишет  священник Дионисий Костомаров. 

«Священники, действительно, покидают Церковь. И не только батюшки, но и монахи, и даже епископы. Что с этим делать? Можно замалчивать. Можно бесконечно повторять, что они не были нашими. Собственно, церковное общество именно так и поступает. Разумно ли это? Полезна ли для церковной жизни такая стратегия? Для меня ответ очевиден. Священники, монахи, епископы, как и миряне, покинувшие Церковь, должны представлять для нас глубокий интерес не только из милосердия, но и ради церковной пользы — как биографии, изучение которых может нам помочь избежать подобных трагедий в будущем, позволит проделать богословскую и каноническую «работу над ошибками»,– отмечает архимандрит Савва (Мажуко).

Фото: facebook.com

Архимандрит Андрей (Конанос). Что известно о нём и его книгах?

Архимандрит Андрей (Конанос) родился в Германии, в городе Мюнхене. В 1977 вместе с родителями переехал в столицу Греции – Афины.

После окончания лицея поступил на теологический факультет Афинского университета. В годы учебы стал проявлять себя как педагог — читал лекции в воскресной школе, был вожатым в православных лагерях, проводил молодежные встречи. По окончании университета читал лекции в ряде афинских учебных заведений.

Еще в юношестве решил посвятить себя Богу. В 1990 году он был рукоположен в диакона, через десять лет — в иерея, а впоследствии стал архимандритом.

Отец Андрей — знаменитый миссионер-проповедник и богослов. Благодаря своему опыту и умению легко общаться с молодежью, на своем приходе отец-архимандрит проводит встречи со студентами, миссионерские беседы т.п. Архимандрит Андрей Конанос читает лекции, отвечает на вопросы, ведёт радиопередачи, пишет статьи. Его аудитория — это мужчины, женщины разного возраста, он интересен молодёжи. В России статьи Андрея Конаноса публикуются на многих сайтах, регулярно они появляются на сайтах «Православие. ру» и «Правмир». Они близки каждому: и воцерковлённый человек, и тот, который делает только первые шаги в храме, поймёт их, потому что отец Андрей говорит на понятном для всех языке — языке любви, которым обращается к нам Христос.

Темы материалов, написанных архимандритом Андреем Конаносом, разнообразны: взаимоотношения родителей с детьми, супругов между собой, болезни, страхи, стрессы, взаимодействие с окружающей действительностью, церковная жизнь. В любой ситуации отец Андрей старается разобраться, не обвиняя человека, а находя для каждого утешительное слово. Лейтмотивом многих статей является твёрдая уверенность в том, что всё будет хорошо даже, если сейчас всё кажется ужасным, в этом архимандрит пытается убедить и читателя.

В 2015 и 2017 гг. соответственно в издательстве Сретенского монастыря вышли книги «Когда Христос станет для тебя всем» и «Не бойся радоваться!». В первой собраны беседы архимандрита Андрея Конаноса на тему необходимости присутствия Христа в жизни каждого человека, а во второй он призывает каждого христианина радоваться, несмотря ни на что.Его книги в тестовом формате можно найти на сайте azbyka.ru,а в аудио формате на портале predanie.ru и в Google Play Market’е также есть это приложение,весит не так уж много.А также главы и островки из его книг звучат на православном радио Вера(Москва,100,9 FM)в программе Родники небесные в 23:00 с понедельника по пятницу включительно,слушать Радио Вера можно через сайт radiovera. ru либо приложение в Play Market’е или в приложении также из Play Market’а или на портале 101.ru в разделе Эфирное радио.Сам полюбил как он говорит и пишет за то что он говорит просто о сложных вещах!Очень советую его почитать или в аудио послушать!Кстати приложение радио Вера весит всего 200 килобайт.

Христос – это свобода! / Архимандрит Андрей (Конанос)

Описание

В новую книгу знаменитого в православном мире миссионера-проповедника архимандрита Андрея (Конаноса) «Христос – это свобода!» вошли беседы автора о пути к Богу и радости общения с Ним. В 2003 году крупнейшая церковная радиостанция Греции «Пирейские митрополии» запустила авторскую программу отца Андрея «Невидимые переходы». Пастырь вел лекции на различные церковные темы, отвечал на вопросы радиослушателей, находил подход к каждому из них, разговаривал на понятном для всех языке. Теперь он продолжает миссионерскую деятельность в интернете, ведет онлайн-дневник, в котором размещает свои проповеди. Архимандрит Андрей обладает великим даром убеждения и все наставления облекает в доступную для понимания форму, объясняет непостижимые вещи самыми простыми словами, поэтому его слово находит мощный отклик в сердцах людей по всему миру. Отечественным читателям он знаком по книгам: «Когда Христос станет для тебя всем», «Не бойся радоваться!», «Добрый день, Господи!», «Бог не оставит тебя», «Христос посреди нас» и «Вместе тесно, а врозь скучно».

«Давайте и мы станем распахнутым объятием, и как Бог к нам относится, так и сами будем относиться к другим: возлюбим, примем свободу другого, простим его и будем ждать. Люди вокруг изменятся, и произойдет то, чего ты хочешь, я в это верю. Если это действительное и реальное желание твоего сердца, заслуживающее того, чтобы его пережить, тогда ты это переживешь! Только надо стать распахнутым объятием и ждать, как это делает Христос», – пишет отец Андрей.

Содержание

Быть с Богом – 3
Нужно убрать зонтик, который мы держим над душой – 19
Легкая жизнь затрудняет путь ко Христу – 31
«Почему ты радостен?» – «Потому что Он существует!» – 46
О главных признаках правильной духовной жизни – 52
Место, где нас любят и принимают – 55
Мы проходим мимо своего спасения – 63
Лекарство от одиночества – 68
Кушай, а то дедушка тебя накажет! – 72
Ты хороший, но тебя надо подтолкнуть – 78
Научись любить – 86
Христос – это свобода! – 89
▪ Я не выношу, когда на меня давят – 89
▪ Стать распахнутым объятием – 105
Мы не выносим счастья – 111
Благодарю! – 111
О наших больных душах – 124
Доверь близких своих Христу – 132
▪ Кто тебя поставил спасать мир? – 132
▪ Самая хорошая проповедь – 139
Постишься неохотно? – 147
Вкусите и увидите, как благ Господь – 152
Православный по вере, еретик по поведению – 160
Лучше молодежь оставить в покое и окружить любовью – 184
(Не) хочу в рай – 188
Радоваться с радующимися – 198
▪ Слово о мытаре и фарисее – 198
Стань всем для своего ребенка, вдохновляя его на перемены – 204
О великой тайне молодости и жизни – 211
Новое начало – 219
▪ «Доброе утро, Христе мой!» – 219
▪ Настроимся на Божественную частоту – 229
Что бывает, когда из жизни удаляют Христа – 241
▪ «Если бы тебя слышал Платон. ..» – 241
▪ «Где вообще Бог?» – 250
▪ «Ты хочешь выключить Свет миру?» – 261
Боль – 270
▪ Наша душа нуждается… в боли – 270
▪ Измени свой взгляд на жизнь – 281
Попробуй любить врагов – и будешь спать спокойно ночью – 291
Чемоданчик, полный благодарностей – 293
Мы замкнулись и закостенели – 303
Воспой гласом радости – 307

Читать «Христос посреди нас. О святости повседневной жизни» — Конанос Андрей — Страница 1

архимандрит Андрей (Конанос)

Христос посреди нас. О святости повседневной жизни

© ООО ТД «Никея», 2018

© «Православие и мир», 2018

© Андрей (Конанос), архимандрит, 2018

* * *

Глава 1

Христос нашего сердца

У каждого свой образ

Cегодня мы поговорим о Христе, Которого вы так любите. О Том Самом смиренном, простодушном и презираемом Боге, Который прожил на земле тридцать три года и Которого за это время поняли совсем не многие. Как и мы сегодня почти не понимаем Его. Потому что если бы люди научились правильно понимать Христа, по-настоящему прикасаясь к Нему, мир был бы совсем другим. Если бы мы с вами увидели Господа Таким, Какой Он есть, а не каким мы Его себе представляем по причине неверных и превратных толкований, вся наша жизнь была бы совсем другой.

Мы постоянно произносим вслух Его Имя, но кто из нас по-настоящему воспринял Его Дух, Его образ мыслей и то, как Он передает Свое послание? Христос принес в этот мир Евангелие, благую весть, то есть радость. А какого Христа исповедаем мы? Радостного или подавляющего? В какого Бога верит каждый из нас? В Такого, Который делает жизнь прекраснее и легче, или в Такого, Который постоянно подавляет и угнетает?

С 33-го по 2018-й представления о Христе настолько исказились, что, хотя мы и называем себя чадами Божиими, нам на самом деле очень трудно увидеть настоящего Христа, Который обитает в нашем сердце. Почему я упоминаю здесь о сердце? Не получается ли в таком случае, что раз сердец много, то много и «христов»? Нет, конечно, Господь – один. Но при этом есть Христос, Который говорит с нашим сердцем, а есть Христос строгий, воздающий, порицающий и наказывающий.

Вспомните мировую историю. Самые благие дела, самые жертвенные поступки, величайшие усилия, прекрасные произведения искусства – все это появлялось и делалось во имя Бога. Но в то же самое время во имя Бога люди совершали и ужасные дела, приводившие к трагедиям и катастрофам – как во всем мире, так и в отдельно взятых семьях. Множество людей получают неправильное воспитание – и тоже во имя Бога. Я, священник, именем Господа могу сделать тебе много добра – и твоя душа оживет, расцветет, ты начнешь улыбаться и станешь счастливым. Но точно так же я могу и злоупотребить своей властью – и начну возводить на тебя напраслину, эксплуатировать, ранить, постоянно вызывать в тебе чувство вины. И все это также именем Господа. Вот почему сегодня мы будем говорить именно о Том Христе, Который живет в сердце каждого из нас. О Том Боге, Который проникает в наш внутренний мир и меняет нашу жизнь, делая нас счастливыми.

Многие из нас ассоциируют Господа исключительно с возмездием. Например, попадает человек в автокатастрофу, а мы думаем: «Это его Бог наказал!» Заболел ребенок – «Господь меня наказывает». Одна женщина, когда у нее умер отец, по десять раз спрашивала меня: «Почему Бог допустил это? Почему Он не оставил папу с нами? Почему забрал его, хотя я так молилась, чтобы он жил?»

В нашем представлении Бог только и делает, что наказывает да мстит. Но ведь это всего лишь наше представление, плод нашего воображения, обремененного к тому же психологическими проблемами. Господь не наказывает и не мстит, Он – любовь. Каким бы ни был человек, как бы низко он ни пал, Бог не может причинить ему зла. Его «наказанием» будет еще большая любовь к этому человеку.

Как Господь любит наркомана – больше или меньше, чем нас с вами? Больше, потому что наркоман сильнее нуждается в Его любви. Не гневом, не наказанием помогает ему Бог, а любовью.

Мы все разные, каждый со своим характером и особенностями, хотя и пребываем в одной Церкви. Соответственно, и проблемы у всех разные. А Бог любит нас всех.

Благочестие, которое внутри

Если человек живет по-христиански не добровольно, а вынужденно, под давлением, то это никакая не духовная жизнь. Как можно быть вместе с Богом, Который есть любовь, истина, жизнь и свобода, и при этом держать себя в оковах?

Нет, это не жизнь, а сплошное мучение. Вот многие и не выдерживают и потому уходят из Церкви. Как, например, некоторые дети из церковных семей – вырастают и перестают ходить в храм. И не потому, что они плохие. Просто в детстве родители постоянно контролировали их, а они так и не поняли того, чему их пытались научить. Они лишь повторяли за взрослыми, подражали им, как попугаи: «Малыш, смотри, как я делаю, и ты давай… Вот молодец!»; «Коста, перекрестись, как я!». Коста крестится, вся семья умиляется, и ребенка снова хвалят: «Умница!» В YouTube есть масса роликов, где детки молятся. Нет, это совсем не плохо, но важно, чтобы ребенок сам хотел молиться. В противном случае, когда он вырастет и, к примеру, уедет на учебу в другую страну, он забудет дорогу в церковь.

Нас волнует только внешняя сторона. А ведь важно, чтобы ценности, которые мы так усиленно демонстрируем, были и в сердце – как основа нашей жизни. И вот это трудно. Но и прекрасно. А показывать внешнее благочестие легче всего.

В одном монастыре я видел надпись, суть которой сводится к следующему:

внешне быть монахом легко – облачился в рясу, надел клобук, и готово. Вопрос, являешься ли ты настоящим монахом внутри. Это высказывание применимо и ко всем христианам в принципе.

Все мы стали христианами через таинство Крещения, но разве одного этого достаточно? Погрузиться в воду, принять Крещение… И все? Нет, быть христианином означает всю жизнь вести борьбу и постоянно прилагать усилия для того, чтобы Христос жил в нашем сердце. Вот смысл нашей жизни. Мы живем для того, чтобы научиться любить Христа. А окружающие нас люди помогают нам в этом. Мы находим путь к Нему через своих близких – мужа, жену, детей… Ведь что говорит Господь? Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25: 40). То есть Бог пребывает в тех, кто рядом с нами. Это очень важно.

Если, к примеру, жена бранит мужа, то неприятные слова она адресует и Христу. А если муж постоянно обижает жену, то точно так же он поступает и с Богом – в ее лице.

А когда мы слышим, что кто-то из наших знакомых тяжело болен, и никак не реагируем, не помогаем, то тем самым говорим Господу: «Извини, я занят, у меня нет на Тебя времени». Что же в итоге мы вообще делаем для Бога?

– Ходи в церковь! – говорят ребенку родители.

А он в ответ:

– Зачем? На кого я буду похож? На тех, кто туда ходит? Что такого я увидел в церкви, чего бы и мне захотелось?

Женщина спрашивает, что ей нужно сделать, чтобы привести своего сына к Богу. Говорю ей:

– Приди сама ко Христу!

– Я и так в Церкви!

Но недостаточно быть в Церкви для того, чтобы называть себя христианином. Ты изменила свою жизнь? Твой муж видит, что ты христианка, по тому, как ты к нему относишься? Видит он твою любовь, доброту, благодать в сердце? А другие люди видят от тебя плоды Духа Святого?

Давайте каждый из нас задаст себе вопрос:

«Какого Христа видят во мне те, кто рядом? Именем какого Бога я учу и вдохновляю?» Ведь во всех нас, христианах, люди видят то или иное Его отображение. Поэтому мы несем большую ответственность – ежедневно, ежечасно. Если у вас есть дети, то помните: вы, родители, – первые, кого они видят в этой жизни. Именно вас, а не Господа Бога. Новорожденный младенец видит материнскую грудь, чувствует мамин запах, улавливает настроение. И если отец и мать ничего не делают для того, чтобы Господь поселился в душе их ребенка, то и Церковь ничего здесь не сможет сделать, какие бы усилия ни прикладывались. Потому что невозможно построить здание без основы, фундамента. А у этого ребенка «фундамент» как раз и отсутствует. Поэтому давайте каждый сейчас задаст себе вопрос: «Насколько сильна моя вера? Смягчилось ли сердце? Каким оно стало с Богом – жестче или мягче? Каким стал я? Добрым или ожесточенным? Общаясь с кем-то, я проявляю внимание или безразличие?»

Архимандрит Андрей (Конанос) говорит о том, в какую западню больше всего хочет нас заманить дьявол

Мужчина сказал старцу Паисию:

― Я сплю весь день.

На что Старец ответил:

― В этом нет ничего плохого, пока ты спишь, ты не грешишь.

Какие удивительные люди эти святые: даже ошибки, грехи и сумасбродства, которые мы им открываем, они превращают в благую мысль, потому что они смиренны. Смирение дает им возможность смотреть на все изящно, склонять голову и не вести себя высокомерно, как мы, говоря:

― Послушайте, что я хочу сказать! Оставьте это в покое! Исправьте это!

Нет, ничего подобного тебе святые не говорят, и ничего от тебя не ищут и не требуют, а только от самих себя.Они упрекают, наказывают себя и борются. Они любят всех других людей и обожают всех. Меня впечатлили слова святителя Нефонта Константинопольского: «Когда смотришь на кого-нибудь, мысленно припадай к его ногам и кланяйся». Ты можешь поклониться? Можете ли вы наклониться, как это делают каменки? Когда каменка растет и запасает зерно, она становится тяжелой и сгибается. Глядя на него, вы говорите:

.

― Зерно есть, содержание есть.

Если у вас есть контент, вы прогибаетесь. Если вы этого не сделаете, ничто не притянет вас к земле, и вы будете парить в облаках.Но вы хотите видеть себя, вы хотите быть другим, как каменка в начале своего роста, скажем, в младенчестве. Таков, например, молодой человек красивый, но эгоистичный, не желающий мириться, потому что он высокого о себе мнения, навязчивый, хочет быть замеченным и услышанным…

Поэтому великое дело иметь смирение, просить Господа о смирении, поклониться Господу, да увидит Он нас смиренными и благословит. Давайте будем очень осторожны, потому что гордыня — это, в конце концов, наша самая большая проблема.

Для меня самой большой проблемой является мой эгоизм. Что ты говоришь? Это то же самое и для вас? Да, я знаю это. Я понимаю, что это относится и к вам. Если вы действительно задумаетесь о моих и ваших проблемах, то увидите, что эгоизм виноват во всем, буквально. . Возможно, вы возразите:

―Ладно, тогда почему я виноват, что заболел? Могу ли я действительно заболеть из-за своего эгоизма?

Нет. Может быть, вы больны не от своего эгоизма, хотя эгоизм действует и на тело, но тот протест против болезни, которая в вас, есть, опять-таки, проявление эгоизма.Потому что если бы вы были смиренны, то правильно воспринимали бы свою болезнь. Ты понимаешь это? Ибо в самой болезни нет проблемы; вопрос в том, как его воспринимают, интерпретируют и принимают ли.

Всегда виновато ваше «эго». Если ты во всем придираешься, если ты ропщешь, если ты недовольна, если ты ропщешь на свою жизнь, если чего-то не хватает и ты скорбишь, то это все потому, что тебе не хватает Христа и смирения. Вам не хватает смирения, но много эгоизма.

Некоторые спрашивают:

― Как такое могло случиться? Откуда такая беда?

Куда угодно. В бездну эгоизма можно упасть откуда угодно. Никто не укажет вам безопасный путь. Беда может прийти откуда угодно. Как поезд может сойти с рельсов вправо или влево, такова и наша душа. Так говорится, что в жизни мы проходим через многие ловушки, и так поем во время Великого поста: «Душа моя, душа моя, восстань! Почему ты спишь? Искушения приходят и бросают вас в сети эгоизма.

Дьявол больше всего хочет запутать нас в ловушку эгоизма, как он когда-то запутал наших прародителей, заставив их высоко ценить себя и считать собственное мнение единственно верным. Так и мы тоже еще за ними повторяем:

― Так и должно быть! То, что я имею в виду, правильно! Так и должно быть! Вот и все! Я не хочу это обсуждать. Я настаиваю на своем мнении – конец истории!

Все мы на самом деле страдаем от собственного эгоизма, а еще больше от тайного себялюбия, которое коварнее и опаснее, потому что невидимо.Скрытая гордость больше всего вредит человеку. Ибо чем может гордиться грешник? Даже если они эгоистичны, то, если осознают свой грех, они как бы говорят: «Я стал посмешищем. Все в моем районе знают меня. Все знают, что дома мы все время ссоримся, что я употребляю наркотики… Все знают, какой я плохой человек».

В отличие от этого человека, ты считаешься хорошим. У милых людей больше коварного эгоизма, ибо он не проявляет себя открыто. Тот, кто отчаянно грешит на глазах у всех, оказывается презираемым и избегаемым, и это их шанс.Потому что, когда люди отворачиваются от тебя, Бог любит тебя. Ты это понимаешь? Бог любит грешника, от которого вы отворачиваетесь.

Когда вы видите, что кто-то открыто грешит на улице, вы возмущаетесь и говорите:

― Смотри, к чему мы пришли. Что это за общество? Что с вами люди?

Своим презрением вы выливаете на этого человека ушат грязи и таким образом унижаете его. Вы проигрываете, а этот человек выигрывает. Вы проигрываете, потому что отворачиваетесь от кого-то, чей эгоизм виден.Вы проигрываете, потому что отворачиваетесь от человека, у которого есть какая-то видимая гордость. И когда ты увидишь свою скрытую гордость? Гордость, которую никто не видит. Только ты знаешь об этом. И Господь. Может быть, твой духовник знает; если он когда-нибудь успеет вам что-то сказать, слегка коснувшись того, о чем вам неприятно слышать, тех областей, где это больно.

Люди презирают грешников, отворачиваются от них, и этим человеческим презрением грешники умываются от своих грехов. А знаете ли вы, от кого должны отворачиваться скрытые эгоисты, так называемые «хорошие люди»?

От самих себя, и это будет их омовением.Ибо, отвернувшись от своего эгоизма, вы омоете свою душу. Тогда вы сможете сказать себе:

― Видишь ли, люди считают меня хорошим человеком. И все же мне стыдно за себя! Мне противно смотреть на себя! Меня называют хорошим человеком, но я знаю, какой я лжец и лицемер. Они просто не знают, не могут знать о моих страстях, о моих немощах, о моих пороках, о моей тайной жизни, о моих словах, о моих фантазиях, о жизни в моем доме и о том, как я отношусь к своим близким… Я не то, чем кажусь.Я плохой человек.

Если ты не стыдишься своих скрытых поступков перед окружающими, значит, твои дела тебе нравятся. Поэтому вы повторяете их. Некоторые жалуются духовнику:

― Знаешь, отец, твои слова задели мою гордость. Ты задел мой эгоизм.

Тем не менее, нет ничего плохого в том, что ваша гордость и эгоизм задеты. Не беспокойтесь о них. Когда твоего брата оскорбят, иди и помоги ему. Но когда оскорблен ваш эгоизм, забудьте об этом, бросьте его.

― Но как я могу это сделать?

Оставьте свое раненое «эго» в покое, оставьте его умирать. Дайте ему умереть полностью, и не пытайтесь потом его реанимировать. Не ходи к духовному отцу за ласканием своего уязвленного эгоизма, а иди умерщвлять его. Не стремись сказать ему, как несправедливо с тобой обошлись, а скажи: «Я неправ!»

Ибо, если ты ищешь оправдания, как ты можешь воскресить свою душу?

Из «Когда Христос становится для тебя всем»,

Перевод Кирилла Николаева.

Архимандрит Андрей (Конанос): Не правильно мыслим, отсюда и все беды.

Есть совсем другой способ

Эйнштейн однажды сказал нечто прекрасное… Не волнуйтесь, это не о физике или химии. «Существенные проблемы, которые у нас есть, не могут быть решены на том же уровне мышления, на котором мы находились, когда создавали их». Я считаю это утверждение абсолютно верным. Ваша ошибка сейчас именно в этом: вы пытаетесь решить свою проблему только своими мыслями. Но смотри, твои собственные мысли привели тебя в это состояние, твои мысли привели тебя к разрушению самого себя.

Вы бы сказали: «Что мне делать? Мысли, которые у меня есть, только мои собственные, а не чьи-то еще». Однако есть и другая мысль. Есть еще чей-то разум, кроме вашего: Разум Христа. Вы можете делать то, что сказал Апостол Павел: «Стяжать Мысль и Ум Христовы». Это относится к другому состоянию. Другими словами, вы просите Христа войти в Его атмосферу. Этого можно достичь за несколько часов, за несколько дней и даже прямо сейчас, если Христос захочет совершить чудо. Прямо в эту самую минуту.Скажи: «О Христос, дай мне Свой разум». «Мы имеем ум Христов», — сказал апостол Павел. На происходящие вокруг нас события следует смотреть так, как смотрел бы на них Христос: без чрезмерной привязанности. Отождествление себя с проблемой приводит к потере надежды. Некоторые люди жили с Разумом Христа. Они преуспели. Им удалось пережить смерти, множество разочарований, драматические истории, бесчисленные болезни и различные жизненные невзгоды.

Только представьте: вы потеряли ребенка, какой-то жизненно важный орган вашего тела, здоровье или что угодно, о чем только можно подумать.Как бы вы все это выдержали? Однако люди пострадали еще больше. Их тайна заключалась в том, что они приобрели разум Христа. Это не легко. Мне жаль, что в трудные минуты твоей жизни я даю тебе резкий совет, действуя как всезнайка.

Это не моя цель. Раньше я проходил через трудности, боль от которых делает меня неподвижным. Но сейчас, когда пишу это, разговаривая с вами как на исповеди, я в хорошем состоянии, поэтому могу дать вам совет. Действительно, если бы я чувствовал какую-либо боль, я бы не смог так говорить.Я бы даже не хотел ничего слышать. Даже подумать. Я был бы полностью погружен в свое несчастье.

Читая эти строки, ты тоже можешь кое-что сделать. Ведь ты так долго терпела, слушая меня несмотря на свои проблемы и на то, что ты теряешь надежду и тебе хочется плакать, мы сейчас проводим время вместе. Это очень хороший шаг. Важно позволить кому-то прикоснуться к вам и открыться. Откройте свой разум, откройте свою душу и скажите: «Может быть, когда-нибудь, когда-нибудь, в какой-то момент, может быть, прямо сейчас я посмотрю на свою жизнь по-другому.Если я это сделаю, то я улыбнусь, так как посмотрев иначе, я скажу: «Проблемы могут быть решены, они действительно проходят. Эти тоже будут. Я должен продолжать жить, прилагая усилия».

Из книги «О некоторых трудностях в браке» отца Андрея (Конаноса)

Перевод Юлии Фроловой.

Архимандрит Андрей Конанос: биография, книги, проповеди

Эпоха неверия породила поколения людей, не испытывающих к церкви ни влечения, ни интереса.Да, сегодня крестят малышей, к Пасхе освящают куличи, а пары хотят обвенчаться. Но лишь немногие проявляют неподдельный интерес к церкви и ее канонам. Соблюдает ли человек молитвенные правила? Она учится? Скорее всего, ответ отрицательный, потому что даже из огромного количества молитв он обычно знает только «Отче наш», и то не всегда наизусть. Но молитва есть обращение к трехчастной природе человека, его духу, душе и телу. И именно в этом иерархическом порядке.

Сложившаяся ситуация вынуждает церковь отказываться от привлечения «пасомых» к старым путям и переходить на новые методы.Священники «стучат» в сердца людей с помощью радиоинтервью, телепередач, интернета. Архимандрит Андрей Конанос как раз такой современный богослов, миссионер и проповедник. Эта статья посвящена ему.

Монашеский сан архимандрита

Понятие «архимандрит» происходит от двух греческих слов: «архонт», что означает «старший» или «главный», и «мандра», что переводится как «овчарня». Толкуя их, связывая воедино и придавая смысл, получается, что это человек, который старше своей общины монахов.Этот чин дается монашескому духовенству как высшая награда. Он относится к «черным», неженатым священнослужителям, приспособленным к «долгожительству» или к особым службам перед церковью. Архимандрита Андрея Конаноса, впрочем, как и любого другого священнослужителя этой категории, следует обращаться как «Ваше преосвященство» или «отец Андрей». Сан относится к разряду почетных титулов, предшествует архиерейскому сану в иерархии.

Об Андрее Конаносе

Биография архимандрита Андрея Конаноса началась в 1970 году, когда родился мальчик в обычной греческой семье, проживавшей в то время в Германии, в городе Мюнхене.В 1977 году семья приняла решение вернуться на родину и поселиться в столице Греции – в Афинах. Там мальчик получает образование в классическом лицее. Будущий архимандрит с детства проявлял интерес к церкви и решил посвятить свою жизнь служению Богу.

Он поступает в Афинский университет на богословский факультет богословия. Еще на этапе обучения у молодого человека проявляются интерес и склонность к педагогической деятельности. Он начинает преподавать слово Божие в различных учебных заведениях Афин, проводит миссионерские встречи с молодежью, ездит в православные детские оздоровительные лагеря.Этот успешный опыт общения с подрастающим поколением поможет ему в дальнейшей деятельности во славу Господа.

Архиепископ Афинский и всея Греции Христодул (Параскевидис) в 1999 году возвел его в сан диакона, а в 2000 году рукоположил во иерея: священника, а затем архимандрита. Андрей Конанос – известный проповедник-миссионер. Огромный опыт работы с молодежью позволяет ему делать это талантливо и легко. В приходе отца Андрея проводятся регулярные встречи с молодежью и студентами, проводятся беседы с ними, он практикует долгие всенощные службы, которых требует монастырский устав.В России его проповеди стали очень популярны сразу после того, как верующие узнали об архимандрите и его миссионерской деятельности.

Работа на радио и в Интернете

Крупнейшая церковная радиостанция Греции «Пирейская Митрополия» в 2003 году запускает авторскую программу архимандрита Андрея Конаноса «Невидимые переходы» («Αθέατα περάσματα»). В кратчайшие сроки эта трансляция стала одной из самых популярных в Греции. Ее аудитория – это и женщины, и мужчины, и молодое поколение.Архимандрит не просто читал лекции на различные церковные темы, он отвечал на вопросы своих радиослушателей, находил подход к каждому из них, говорил на понятном всем языке. В 2013 году программа на радио была закрыта, но лишь для того, чтобы теперь отец Андрей продолжал свою миссионерскую деятельность в Интернете. Здесь он ведет онлайн-дневник, в котором размещает свои мысли, статьи, проповеди.

Что касается российской аудитории, то она может слушать проповеди архимандрита на Православном радио Вера, 100.9 FM, каждый день с понедельника по пятницу в программе «Родники рая». Приложение для этой радиостанции можно скачать через Play Market, оно весит 200 килобайт. Религиозные сайты «Православие.Ру» и «Правмир» регулярно публикуют статьи Андрея Конаноса. Их с великой радостью читают люди церковные, просто идущие по пути веры, потому что проповедник говорит с читателями на языке любви, а значит, и на языке Христа.

Книги Андрея Конаноса

Работа в радиопрограмме позволила отцу Андрею сохранить множество радиопереговоров.Они лежат в основе книг архимандрита. Андрей Конанос написал две книги, обе изданы издательством Сретенского монастыря. Первая книга называется «Когда Христос станет для тебя всем». Она собрала в себе разговоры архимандрита о необходимости присутствия Иисуса Христа в повседневной жизни каждого человека. Вторая книга называется «Не бойся радоваться! Беседы о Православии». Здесь проповедник активно призывает людей не падать духом несмотря ни на что, а наоборот, радоваться каждому дню и верить, что все будет хорошо.Помимо чтения бумажных вариантов, вы можете слушать аудиокниги. Архимандрит Андрей Конанос в аудиоформате звучит на сайтах «Азбука.Ру» и «Преданья.ру». На разъяснении содержания каждой книги остановимся подробнее.

Книга «Когда Христос будет для вас всем»

Издательство «Сретенский монастырь» выпускает книгу в 2015 году. В ней отец Андрей утверждает, что современные люди потеряли радость Христову в суете и тревоге. Проповедник не понаслышке знает проблемы современных взрослых и молодежи, помогает их решать, предлагает сделать это вместе.Его беседы написаны живым и остроумным языком, самые простые слова исходят из любящего пастырского сердца. Он предлагает взглянуть на жизненные трудности и помогает разобраться в них. Его речь полна радости и умиротворения. Архимандрит Андрей Конанос рассуждает о Православии в современном обществе, затрагивает самые волнующие и душераздирающие вопросы. Темы, описанные в книге, очень разнообразны: здесь можно прочитать об отношениях детей с родителями, мужем и женой, взаимодействии людей с окружающей действительностью и церковью, страхах, стрессах, болезнях.Книга издана на греческом, болгарском, английском и русском языках.

Архимандрит Андрей Конанос «Не бойся радоваться! Беседы о Православии»

Спустя 2 года, в 2017 году, издательство «Сретенский монастырь» выпускает вторую книгу отца Андрея. В нем он изо всех сил пытается убедить читателя в том, что даже если окружающая действительность кажется в данный момент враждебной, если все кажется ужасным, в конце концов ситуация исправится. Все будет хорошо! — В этом твердо убежден архимандрит Андрей Конанос, поэтому позитивный настрой является лейтмотивом всей книги.Беседы о покаянии и радости каждого дня, о тайнах молитв и тайнах смирения, рассуждения о ценности человека и его эгоизме, об одиночестве и справедливости и многое другое отражены в книге и изложены в позитивный способ.

Проповеди Конаноса Андрея

Проповедь, в самом широком смысле, есть выражение и распространение любых истин, знаний, верований и учений, осуществляемое их стойким сторонником. Особый пример в своих проповедях приводит архимандрит Андрей Конанос.Он обладает великим даром убеждения и излагает все инструкции в доступной форме. Например, он предлагает убеждать маленьких девочек, что на небесах хорошо, рассказывая им, что они живут щенками и постоянно раздают мороженое. Любая ситуация, по словам архимандрита, достойна рассмотрения, каждый человеческий поступок – утешения и прощения.

Статьи Андрея Конаноса

Начиная с марта 2014 года сайт «Правмир. ру» регулярно размещает на своих страницах статьи архимандрита.Андрей Конанос является автором более 60 статей, а это значит, что на любой возникший у вас вопрос вы можете получить ответ лично от архимандрита. Кажется, нет сферы жизни, которую бы он не охватил. Это отношения с детьми и между супругами, призыв к смирению и радости, рассуждения о необходимости воспитать веру в себя и о лжецерковных людях. Его светлый слог полюбился православным верующим в разных уголках мира, к его проповедям прислушиваются.Темы любви и счастья очень волнуют современного человека. Отец Андрей освещает их в своих статьях.

Статья о Божественной литургии

Божественная литургия – важнейшее христианское богослужение, основная его часть. В переводе с греческого как «общее дело». В своей статье «Святая Божественная Литургия» архимандрит Андрей Конан утверждает, что даже клирики недостойны говорить о ней, что ощущение сверхъестественного от таинства зависит от уготованности святых отцов, и от желания Бога рассматривать эти проявления, достойные любви. Он жалуется на лень прихожан, на то, что люди потеряли тягу к Святой Литургии. Призывы к духовной культуре, призывы с благоговением войти в Отчий дом и вести себя там подобающим образом. И советует почаще спрашивать: «Что во мне видит Бог?», ведь ответ на него очевиден: «Каждый эпизод жизни».

Архимандрит Андрей Конанос «Если все надоедает»

Очередная статья проповедника, в которой рассуждает о современном человеке, еще несовершенном и полном искушений.Архимандрит говорит, что раздражение на других — естественный процесс. И в то же время совершенно неестественно. Какой бы человек ни казался грешником, Бог видит и его душу, и мысли. И даже если Господь его не осуждает, то какое право имеет смертный на это право. Святой Отец призывает глубже заглянуть в себя. И даже то, что человек далек от совершенства, принимает смиренно. Неважно, что люди здесь внизу говорят, что хотят, главное, что Бог наверху смотрит и радуется.

Простыми словами о главном

Проповедников в православном мире очень много. Так почему именно этот греческий Святой Отец находит такой мощный отклик в сердцах людей во всем мире? Наверное, потому, что он говорит с людьми на их родном языке. Он понимает, что популяризация церкви должна происходить с использованием всех доступных современных средств коммуникации. Он не боится быть за это осужденным. Он всячески несет Слово Божие, находит для этого разные пути.Объясняет непонятное простыми словами. Слово «популярный» отражает суть отношения людей к нему, но меркнет рядом с ним. Отец Андрей, скорее, прославлен и почитаем.

«Достоевщина»

Подтверждение сказанного «о раздражении» есть упреки и упреки некоторых в чрезмерной «достоевщине» проповедей Андрея Конаноса, то есть в чрезмерном форсировании и драматизации. Его упрекают в том, что его беседы не наполнены евангельской трезвостью и строгостью, а звучат как психолого-патологические виньетки, в которые мастерски вплетены имена и жизнь святых.

Противники Святого Отца не учитывают того, что люди слышат это, понимают, их сердца открываются, а души возвращаются в обитель.