Кто сказал я умываю руки: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

29.8. ПИЛАТ УМЫВАЕТ РУКИ И ПЕРЕДАЕТ ХРИСТА, ПО ТРЕБОВАНИЮ НАРОДА, НА КАЗНЬ

значение фразеологизма и его происхождение, примеры. Что означает фраза «Я умываю руки»? Умыть руки значение фразеологизма

) – отстраниться (отстраняться) от чего-нибудь, снять (снимать) с себя ответственность за что-нибудь (Толковый словарь , 1935-1940).

Выражение имеет свои корни в Библии. Так, в Евангелие от Матфея Римский прокуратор Понтий Пилат во время суда над Христом совершил ритуальное омовение рук в знак непричастности к совершаемому (глава 27, стр. 24):

«Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки
перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. «

О ритуальном умывании рук, служащем свидетельством непричастности умывавшего к
чему-либо, рассказывается и в других разделах Библии (например, Второзаконие, гл. 21, стр. 6-7):

«6. и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки
свои над головою телицы, зарезанной в долине,
7. и объявят и скажут: «руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели…»

Выражение применяется и в английском языке — wash one»s hands of. Оно указано в Американском словаре «American Heritage Dictionary of Idioms» Кристина Аммера (by Christine Ammer), 1992 г.

Примеры

(1892 — 1968)

«Повесть о жизни» «Бросок на юг» (1959-1960 гг.):

«- Я предупредил тебя! Я умываю руки
! Ты слышишь меня?»

(1891 — 1940)

(1924 г.), VII — Персикову приказали отдать его оборудование в совхоз:

«Что-то квакало и постукивало в трубке, и даже издали было понятно, что голос в трубке, снисходительный, говорит с малым ребенком. Кончилось тем, что багровый Персиков с громом повесил трубку и мимо нее в стену сказал:
— Я умываю руки
.»

(1749 — 1832)

«Фауст» (перевод Б. Пастернака), гл. «Лесная пещера», Мефистофель говорит Фаусту:

«А сам ты присмирел трусливо
И руки умывать готов
!»

(1883 — 1923)

«Похождения бравого солдата Швейка» (1923 г., перевод П.Г. Богатырёв (1893 — 1971)), ч. 1, гл. 3:

«Арестованных выводили и ставили перед судом Пилатов 1914 года внизу в подвале, а следователи, современные Пилаты, вместо того чтобы честно умыть руки
, посылали к «Тессигу» за жарким под соусом из красного перца и за пльзенским пивом и отправляли новые и новые обвинительные материалы в государственную прокуратуру.»

(1860 — 1904)

«Отец семейства» (1885 г.):

«Я больше в ваше воспитание не вмешиваюсь. Умываю руки
!»

«Ненавидеть и презирать микробу — глупо, а считать своим ближним, во что бы то ни стало, всякого встречного без различия — это, покорно благодарю, это значит не рассуждать, отказаться от справедливого отношения к людям, умыть руки, одним словом. «

Выражения со словом Рука

Нередко в нашей речи встречается и выражение «умывать руки». Произнося это, подразумеваем устранение и отказ от ответственности за что-либо. Стоит отметить, что у этого словосочетания, пришедшего к нам также из Библии, довольно любопытная история. Согласно евангельской легенде эти слова были произнесены Понтий Пилатом. Римский наместник пытался спасти от казни Иисуса, в чью вину он не верил. Толпа требовала его смерти и была готова на бунт. Понтий Пилат, отдав решение о судьбе Иисуса на откуп врагам, умыл руки перед толпой и сказал: «не виновен я в крови праведника» (Евангелие от Матфея).

Умывание рук в то время было своеобразным обрядом. Такой ритуал свидетельствовал о непричастности человека к какому-нибудь неблаговидному событию и нежелании в нем принимать участие. Пилат призывал народ помиловать Иисуса. Но увидев, что все его мольбы бесполезны, умыл руки. Тем самым он показал свою непричастность к дальнейшей судьбе Мессии.

Пилат принимает решение

В Символе веры, который мы читаем постоянно, помимо Иисуса Христа и Девы Марии,
упоминается только одна историческая личность — прокуратор Иудеи Понтий Пилат. С одной стороны, имя правителя позволяет точно привязать евангельские события к определенной точке во времени и пространстве, а с другой — именно он принял окончательное решение о распятии Иисуса. Да, Его смерти хотели совсем другие люди — но это было не в их власти. Решение принял Пилат, и так он вошел в историю.

В евангельские времена Палестина находилась под властью Рима, и в 26 году н.э. Понтий Пилат был назначен в Иудею прокуратором, то есть римским наместником. Из многих древних источников мы знаем, что он высокомерно относился к евреям, был жестоким правителем и пролил немало крови. Подотчетен он был, по сути, только императору.

Собственно, главным для Пилата было сохранить расположение начальства, прежде всего, императора. Самое дурное, что могло произойти, — это бунт, который придется подавлять силой римских легионов. Пока всё спокойно, до Рима доходят только благоприятные известия, но если прольется кровь легионеров, Пилата накажут. Поэтому он был заинтересован в сохранении «стабильности» ничуть не меньше иудейской верхушки.

Синедрион, верховный совет иудеев вынес Иисусу смертный приговор, но утвердить и привести его в исполнение мог только Пилат — право утверждения смертных приговоров оставалось за ним. Поэтому Иисуса сразу после суда доставили к римскому наместнику. Но его еще предстояло убедить, ведь это для Синедриона главным было обвинение в богохульстве, а для язычника Пилата всё это богословие не имело никакого значения. Чтобы убедить его в необходимости казни, нужно было доказать: Иисус опасен для Рима как смутьян и мятежник. И тут как-то очень кстати пришлись слова о Царствии, про которое Он говорил буквально в каждой своей проповеди… Если Он хочет установить Свое Царство, так он мечтает свергнуть власть римского императора! Так Иисусу приписали ровно то, о чем мечтали многие в Иудее того времени, возможно, включая Иуду.

Пилат не торопился с решением, сначала ему нужно было допросить Узника. Иоанн так описывает этот допрос: «Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему:

— Ты Царь Иудейский?

Иисус отвечал ему:

— От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?

Пилат отвечал:

— Разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?

Иисус отвечал:

— Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.

Пилат сказал Ему:

— Итак Ты Царь?

Иисус отвечал:

— Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.

Пилат сказал Ему:

— Что есть истина?

И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им:

— Я никакой вины не нахожу в Нем».

В этом разговоре Пилату крайне важно установить истину — он честный судья и не хочет выносить неправедного приговора. Является ли Иисус претендентом на царский трон? Из Его ответов Пилат делает вывод: нет, не является, поэтому не представляет никакой опасности и может быть отпущен. Но Иисус-то говорит о другом… Признать Его Царем может каждый, и это добровольный выбор человека — может быть, и Пилат тоже сделает его? Для Пилата истина — некий установленный факт, а для Иисуса — то, что рождается в личном общении. Он Сам стоит перед Пилатом, он есть Путь, Истина и Жизнь — и Пилат может это принять или отвергнуть. А Пилат этого просто не замечает, он мыслит другими категориями.

А дальше всё было просто. Пилат пытается договориться с иудейскими вождями, чтобы всё-таки отпустить Иисуса. Раз уж не удалось признать Его невиновным, то может быть, удастся амнистировать ради праздника по обычаю? Но толпа (теперь уже вся толпа, а не только вожди) требуют отпустить разбойника Варавву. Тогда Пилат идет еще на одну уловку: он подвергает Иисуса жестокому бичеванию, после которого человек оставался едва живым… но всё-таки живым. Может быть, толпа, увидев Его окровавленным и обессиленным, удовлетворится этим? Можно будет просто отпустить его, а раны от бичей, что ж, они затянутся через несколько недель или месяцев. Но и это не помогло.

Пилат сначала признал Невинного виновным на словах, потом подверг Его наказанию — и вот он уже должен приговорить Его к смерти. Матфей описывает сцену, как Пилат умывает руки и говорит: «Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы». Он принимает решение, но возлагает ответственность за него на толпу, которая это решение подсказала. Толпа, впрочем, не против. Выражение «умыть руки» стало с тех пор крылатым и означает «снять с себя ответственность за происходящее». Но значит ли это, что совесть Пилата чиста? Совершить страшный грех можно по горячему собственному желанию, как первосвященники, из расчета, как Иуда, по настроению, как толпа. Или под давлением обстоятельств. Именно это произошло в случае Пилата, и он ничуть не лучше прочих.

Матфей повествует, как сразу после распятия первосвященники и фарисеи пришли к Пилату и попросили его выставить стражу у гробницы Иисуса, «чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых». Они, собственно, предчувствовали, что так и повернутся события, — видимо, тоже помнили о пророчествах Иисуса. Пилат ответил: «Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете». С него было довольно, он не желал больше иметь никакого касательства к этой истории.

Историк Иосиф Флавий рассказывает, как завершилось наместничество Пилата в Иудее. Религиозные споры и возмущения могли происходить не только в Иерусалиме: однажды толпа самарян по какому-то своему поводу собралась на священной для них горе Гаризим, причем многие были с оружием. Всё это выглядело крайне подозрительно. Пилат отправил против них воинов, которые одних перебили, а других разогнали. После этого Пилат приказал казнить «зачинщиков». Знакомый стиль…

Самарянская община не стерпела такого насилия, пожаловалась на Пилата его начальнику, легату Сирии Вителлию, и тот в 36 году сместил Пилата с должности, отправив его в Рим к императору Тиберию для разбирательства. Дальше источники расходятся. Есть апокриф, который утверждает, что Тиберий осудил Пилата на смерть, но это маловероятно. По другим данным, Тиберий умер, пока Пилат добирался до Рима, а как с ним обошелся новый император, Калигула, мы точно не знаем. Церковный историк Евсевий Кесарийский пишет, что его отправили в ссылку, где он покончил жизнь самоубийством. Есть также версия, что его позднее казнил император Нерон… В любом случае, это была довольно заурядная судьба жестокого и циничного римского администратора, чья жизнь зависели от прихоти еще более жестоких и циничных императоров.

Есть, правда, и апокрифы, которые повествуют об обращении Пилата в христианство, в эфиопской церкви он даже был канонизирован — но это, скорее всего, вымысел. К сожалению, мы ничего не знаем даже о судьбе его жены, которая еще во время суда уговаривала мужа не вредить Иисусу, как повествует Матфей. В апокрифах встречаются более подробные рассказы о ее заступничестве перед мужем, говорится о ее обращении в христианство и называется ее имя: Клавдия Прокула. Некоторые отождествляют ее с римлянкой Клавдией, упомянутой во 2-м Послании к Тимофею, но и это не вполне достоверно.

А в истории он так и остался автором одного-единственного приговора, который он так не хотел выносить — и все-таки вынес.

Когда человек говорит: «Я умываю руки», — значение фразеологизма предполагает, что он складывает с себя какие-то полномочия. Может быть и так, что он признает свою неспособность исправить ситуацию. Мы разберемся в тонкостях смысла выражения и рассмотрим его историю.

и Христос (происхождение)

Как и многие другие фразеологизмы, рассматриваемый нами родом из Библии. В Евангелии от Матфея есть такие слова: «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом». Затем прокуратор произнес: «Невиновен я в крови праведника сего». Этот жест служит символом того, что в данной ситуации сделать уже ничего более нельзя и человек снимает с себя всю ответственность за последствия.

В фильме Бортко «Мастер и Маргарита» и кинокартине Мэла Гибсона «Страсти Христовы» эпизод с Понтием Пилатом присутствует. Режиссеры любят его, видимо, за драматизм.

Такова история выражения «умывать руки». Происхождение теперь не представляется тайной читателю.

Когда люди предпочитают умывать руки?

С происхождением ясно, а смысловые оттенки все еще остаются загадкой. Человек умывает руки и тем самым снимает с себя ответственность, бежит от нее? Не совсем. Для иллюстрации обратимся к примеру.

Незадачливый автомобилист приезжает к механику с извечной жалобой: «Стучит». Тот отвечает: «Посмотрим». И так продолжается несколько раз. После очередного визита механик честно говорит: «Знаете, я умываю руки. Значение фразеологизма приходит мне на ум, как только я вижу вашу машину. А еще я вспоминаю обо всех страстях Христовых разом. Вы уже десятый раз ко мне приходите. Я уже не знаю, что и думать».

Образ измученного неудачливым автомобилистом механика говорит нам: умелец совсем не бежит от ответственности, а наоборот, он делает все, что можно. Но человеческие силы и знания в любой области ограничены. И когда специалист обессилел, он честно сказал клиенту: «Я умываю руки». Значение фразеологизма рассмотрено чуть раньше.

Хорошо ли отказываться от дальнейшей борьбы? Мораль фразеологизма

Здесь могут быть разные ответы, все зависит от ситуации. Мы предлагаем пример, когда умыть руки целесообразно.

Человек сражается уже не первый год с тяжелой болезнью. Все это время его сопровождает один лечащий врач, и тут наступает момент, когда медик говорит родным, что надежды больше нет. Если у них есть другие клиники на примете, то им лучше обратиться туда. Он не знает, что еще можно сделать.

У родных, конечно, горе. Кажется, врач поступил жестоко с ними, отобрав надежду. А может быть, наоборот? Он, образно говоря, сказал им: «Я умываю руки» (значение фразеологизма многим известно) — и не стал вытягивать из них деньги и отбирать у людей время. Они могут распорядиться часами, месяцами, годами жизни больного, как захотят. Может быть, его определят в более дорогую клинику, а может, они всей семьей отправятся путешествовать и проведут отпущенное близкому человеку время с пользой.

Бывает и так, что умывать руки никак нельзя.

Школьник принес домой впервые «двойку» по математике. И родители (конечно, такого не может быть, но все же) сдались без боя и сказали: «Мы умываем руки, живи, как хочешь». Жестоко? О да. Отрадно, что такого не может случиться в реальности. Оценка, даже «двойка», — это не так страшно, поэтому люди не отступают и превращают (при должном усердии и старании ученика) гадкую «двойку» в прекрасную «пятерку».

Тональность выражения

В редких случаях устойчивые, крылатые выражения можно употреблять во время более или менее серьезных встреч. Обратите внимание, врач в примере с тяжелобольным не сказал родственникам напрямую: «Так, я умываю руки» (значение фразеологизма, а также его мораль и оттенки смысла рассмотрены нами уже). Почему он этого не сделал? Потому что если бы такая фраза прозвучала в трагический момент из уст медработника, то обнажила бы бессердечие эскулапа.

Выражение «умываю руки» пригодно к употреблению в кругу хорошо знакомых друг с другом людей (в семье). Отец много сил положил на то, чтобы чадо училось в вузе, но ребенок не желает получать высшее образование. И тогда родитель говорит сыну: «Не хочешь? Не надо! Я умываю руки».

Понтий Пилат и Христос (происхождение)

Такова история выражения «умывать руки». Происхождение теперь не представляется тайной читателю.

Когда люди предпочитают умывать руки?

Хорошо ли отказываться от дальнейшей борьбы? Мораль фразеологизма

Бывает и так, что умывать руки никак нельзя.

Тональность выражения

Я умываю руки значение. Умыть руки

Если человек не желает принимать участие в каком-либо деле, особенно если это дело неприятное и чревато для него, то он может воспользоваться фразой — «Я умываю руки». Что означает — я отстраняюсь, не желаю участвовать в этом, не хочу брать ответственность на себя за это. А если уж буквально, то — мои руки чисты.и я не запачкаю их.

Присхождение.

Начало этого выражения следует искать в Библии, где описываются попытки Понтия Пилата спасти жизнь Иисуса.

Особой вины он за ним не чувствовал, но толпа требовала и Пилат, вынужденный пойти ей навстречу, и все-таки, не желая быть причастным к его казни, так сказать, «умыл руки».

По старому ритуалу он перед народом обмыл свои руки водой, говоря тем самым: » Мои руки чисты, и к смерти этого человека я не имею никакого отношения».

Руки может быть и были у него чисты, а вот совесть свою не омоешь.

Что за ритуал омовения рук?

Это еврейский обряд, представляет собой своеобразную клятву о том, что ты чист и не участвовал в грязном деле. Например, когда находили жертву убийства и виновник не был установлен, то рекомендовалось совершить этот обряд над этой жертвой, показывая тем самым, что среди присутствующих нет убийцы.

Ритуал омовения есть во многих религиях.

У мусульман омовение рук перед намазом.
В православии перед Литургией священники омывают руки трижды.
В синтоизме(Япония) — ритуал омовения не только рук, но и рта.

Здесь можно узнать.

Умывать руки

Из Библии. Согласно Евангелиям, эти слова сказал римский наместник Понтий Пилат, который пытался спасти Иисуса от казни, не видя за ним особой вины. Но поскольку толпа требовала его смерти и могла в противном случае взбунтоваться, он вынужден был отдать решение о судьбе Иисуса на откуп его врагам. В Евангелии от Матфея (гл. 27, ст. 24) рассказывается об этом так: «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы».
В то время умывание рук было ритуалом, означавшим непричастность человека к какому-либо неблаговидному делу или его отказ в нем участвовать.Так, в случае нахождения мертвого тела предписывалось совершить обряд омовения рук над жертвой и тем самым показать, что среди присутствующих нет виновника этой смерти
Иносказательно:
устраниться от ответственности за что-либо.
Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс»
.Вадим Серов
.2003
.

Умывать руки
Выражение употребляется в значении: устраняться от ответственности за что-либо; возникло из евангельской легенды. Пилат умыл руки перед толпой, отдав ей Иисуса для казни, и сказал: «Не виновен я в крови праведника сего» (Матф., 27, 24). О ритуальном умывании рук, служившем свидетельством непричастности умывавшего к чему-либо, рассказывается в Библии (Второзаконие, 21, 6-7).
Словарь крылатых слов
.Plutex
.2004
.

Смотреть больше слов в «

«Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки
перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.»

«6. и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки
свои над головою телицы, зарезанной в долине,
7. и объявят и скажут: «руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели…»

Примеры

(1892 — 1968)

«Повесть о жизни» «Бросок на юг» (1959-1960 гг.):

«- Я предупредил тебя! Я умываю руки
! Ты слышишь меня?»

(1891 — 1940)

(1924 г.), VII — Персикову приказали отдать его оборудование в совхоз:

«Что-то квакало и постукивало в трубке, и даже издали было понятно, что голос в трубке, снисходительный, говорит с малым ребенком. Кончилось тем, что багровый Персиков с громом повесил трубку и мимо нее в стену сказал:
— Я умываю руки
.»

(1749 — 1832)

«Фауст» (перевод Б. Пастернака), гл. «Лесная пещера», Мефистофель говорит Фаусту:

«А сам ты присмирел трусливо
И руки умывать готов
!»

(1883 — 1923)

«Похождения бравого солдата Швейка» (1923 г. , перевод П.Г. Богатырёв (1893 — 1971)), ч. 1, гл. 3:

«Арестованных выводили и ставили перед судом Пилатов 1914 года внизу в подвале, а следователи, современные Пилаты, вместо того чтобы честно умыть руки
, посылали к «Тессигу» за жарким под соусом из красного перца и за пльзенским пивом и отправляли новые и новые обвинительные материалы в государственную прокуратуру.»

(1860 — 1904)

«Отец семейства» (1885 г.):

«Я больше в ваше воспитание не вмешиваюсь. Умываю руки
!»

«Ненавидеть и презирать микробу — глупо, а считать своим ближним, во что бы то ни стало, всякого встречного без различия — это, покорно благодарю, это значит не рассуждать, отказаться от справедливого отношения к людям, умыть руки, одним словом.»

Выражения со словом Рука

Пилат принимает решение

Умывать руки

Умывать руки

Из Библии. Согласно Евангелиям, эти слова сказал римский наместник Понтий Пилат, который пытался спасти Иисуса от казни, не видя за ним особой вины. Но поскольку толпа требовала его смерти и могла в противном случае взбунтоваться, он вынужден был отдать решение о судьбе Иисуса на откуп его врагам. В Евангелии от Матфея (гл. 27, ст. 24) рассказывается об этом так: «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы».

В то время умывание рук было ритуалом, означавшим непричастность человека к какому-либо неблаговидному делу или его отказ в нем участвовать.
Так, в случае нахождения мертвого тела предписывалось совершить обряд омовения рук над жертвой и тем самым показать, что среди присутствующих нет виновника этой смерти

Иносказательно:
устраниться от ответственности за что-либо.

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс»
.
Вадим Серов
.
2003
.

Умывать руки

Выражение употребляется в значении: устраняться от ответственности за что-либо; возникло из евангельской легенды. Пилат умыл руки перед толпой, отдав ей Иисуса для казни, и сказал: «Не виновен я в крови праведника сего» (Матф., 27, 24). О ритуальном умывании рук, служившем свидетельством непричастности умывавшего к чему-либо, рассказывается в Библии (Второзаконие, 21, 6-7).

Словарь крылатых слов
.
Plutex
.
2004
.

Смотреть что такое «Умывать руки» в других словарях:

— «Пилат умывает руки» (Дуччо. «Маэста», деталь) Умывать руки вид ритуального омовения в различных религиях, а также выражение, означающее «устраниться от ответственности, объявить о своем неучастии в деле» … Википедия

Умывать руки
— УМЫВАТЬ РУКИ. УМЫТЬ РУКИ. Разг. Экспрес. Отстраняться от участия в каком либо ответственном деле. Вот люди! все таковы: знают заранее все дурные стороны поступка, помогают, советуют, даже одобряют его, видя невозможность другого средства, а потом … Фразеологический словарь русского литературного языка

См … Словарь синонимов

умывать руки
— отстраняться от чего либо, снимать с себя ответственность за что либо. У некоторых древних народов судьи и обвинители в знак своей беспристрастности совершали символический обряд: умывали руки. Широкое распространение выражение получило благодаря … Справочник по фразеологии

Умывать руки
— крыл. сл. Выражение употребляется в значении: устраняться от ответственности за что либо; возникло из евангельской легенды. Пилат умыл руки перед толпой, отдав ей Иисуса для казни, и сказал: «Не виновен я в крови праведника сего» (Матф., 27, 24) … Универсальный дополнительный практический толковый словарь И. Мостицкого

УМЫВАТЬ, умыть кого, мыть лицо, либо руки, тело водою, для чистоты, смывая грязь; чем, мыть, натирать, споласкивать водянистым снадобьем. Нянюшка, умой ребенка! Не умыв рук, за стол не садятся. Она умывает чем то лицо, от веснушек. Кабы кто умыл… … Толковый словарь Даля

УМШЫТЬ, умою, умоешь; умШытый; сов., кого что. Помыть (лицо, шею, руки). У. ребёнка. У. руки (также перен.: отстранившись, снять с себя ответственность за что н.; книжн. [по евангельскому сказанию о Пилате, перед казнью Иисуса Христа омывшего… … Толковый словарь Ожегова

Несов. перех. 1. Мыть кому либо лицо, шею, руки. 2. перен. Освежать, омывая (о дожде, росе и т.п.). Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

умывать
— см. умыть; а/ю, а/ешь; нсв. Умыва/ть старика. Умыва/ть лицо, руки. Дождь умывает крыши домов … Словарь многих выражений

1. Разг. Отстраняться от чего л., снимать с себя ответственность за что л. ФСРЯ, 401; БТС, 1388. 2. Жарг. мол. Скрываться, незаметно исчезать, уходить, убегать откуда л. Максимов, 369. /i> От древнего обряда: судьи и обвинители в знак своей… … Большой словарь русских поговорок

Поделитесь статьей с друзьями:

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 27:24

Свт. Иоанн Златоуст

Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы

См. Толкование на Мф. 27:19

Свт. Максим Туринский

Христос побеждает, когда Его судят, поскольку выясняется Его невинность, о чем и Пилат говорит: Невиновен я в крови Праведника Сего. Лучший случай — нет защиты, и все же подтверждается невинность. Совершеннейшая праведность — не поддерживаемая словами, но утверждаемая истиной. И нужно, чтобы язык хранил молчание, когда присутствует сама справедливость. И пусть язык молчит в добром деле — он привык говорить в делах злых. Я не желаю, чтобы справедливость защищалась так, как обыкновенно оправдывается порочность. Победа Христа — не заслуга речей, а добродетели, ибо
Спаситель, Который есть Премудрость, умеет побеждать, храня молчание, умеет одолевать, не давая ответа. Потому Он предпочитает установить истину Своего дела, а не говорить о ней. Верно, что заставит Его говорить, если для победы достаточно молчать? Может быть, Его заставит страх потерять жизнь? Но это и было самой причиной Его победы: Он потерял Свою жизнь, чтобы дать жизнь всем; Он предпочел быть побежденным внутри Себя, чтобы стать победителем в каждом человеке.

Проповеди.

Свт. Лев Великий

По какому же закону, иудеи, позволительно желать то, что непозволительно делать? На каком основании не вредит сердцу то, что разлагает тело? Вы боитесь замарать себя пролитием крови Его, которая будет на вас и на детях ваших. И поскольку порочность ваша не позволяет вам взять на себя столь великое злодеяние, то вы заставляете вершить суд правителя. Но, настойчиво принуждая его, вы не позволяете ему уклониться от той цели, от которой вы сами коварно воздерживаетесь.

Пилат согрешил, сделав то, чего делать не желал, поддавшись вашим замыслам и вашей ярости. Так вы соблюдали закон, что испугались положить в сокровищницу серебро, которое продавший Христа возвратил вам, опасаясь, как бы кровавые деньги не осквернили священных ларцев. Чье же сердце повинно в таком притворстве? Совесть священников принимает то, что не принимает в себя денежный ящик! Вот так вы прикрываетесь тенью обмана и совершаете сделку с предателем.

Проповеди.

Свт. Иннокентий (Борисов)

У иудеев было обыкновение, превратившееся даже в закон, что если находили где-либо мертвое тело, то старейшины ближайшего города должны были над головой юницы омывать руки, говоря: «Руки наши не проливали этой крови, и глаза наши не видали убийства» (Втор. 21.6). Пилат, прожив немалое время в Иудее, знал об этом обыкновении, подобное которому было и у язычников, которые, в знак своей невиновности и для очищения от грехов, также совершали омовение. Бедный мужеством и слабый совестью, судья язычник решился всенародно обратиться к этому обряду, который, принося некоторое успокоение его совести, был полезен теперь и тем, что стоящие в отдалении иудеи, которые из-за шума не слышали слов Пилата, могли по омовению судьей рук понять, что он осуждает Иисуса Христа против воли. «Я не повинен, – воскликнул Пилат, омывая руки, – я не повинен в крови Праведника Этого! Смотрите вы! вы принуждаете меня пролить ее: вам должно будет и отвечать за нее!»

Слова эти не могли быть произнесены иначе, как с самым глубоким и горьким чувством. Это был единственный в истории случай, когда римский судья выражал с такой силой уверенность свою в невиновности осуждаемого на смерть узника. Если бы прокуратор не был сильно растроган, то одно самолюбие заставило бы его произнести приговор как можно короче, чтобы не подать вида, что его к тому принуждают. Особенно должен был Понтий сожалеть теперь и упрекать себя, если он мог отклонить осуждение Господа, когда получил предостережение от жены, и не отклонил его, потому что считал, будто в его руках еще достаточно средств для Его спасения.

Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа.

Прп. Иустин (Попович)

Ст. 24-25 Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших

Вот одна из этих искр: он умывает руки перед народом, говоря: невиновенъ я въ крови праведника сего (стих 24). — Но все же, одно ясно и очевидно: перед римским мерилом правды, перед римским правосознанием, — Иисус — праведникъ, Иисус невиновен, Иисус не заслуживает смерти. Но что же это такое, ради чего римское правосознание осуждает на смерть Богочеловека, праведника, Бога? — Это помраченность совести, болезненность сердца, расслабленность воли, опоганенность ума у римского человека, и любого человека вообще. Это та греховность и прагреховность рода человеческого, которая осуждает на смерть всякое добро, а прежде всего Верховное Добро, Вседобро = Бога. Она работает, действует в человеческом сознании и совести как что-то самое внутреннее и самое близкое. Это та сила греха, которая непреодолимо действует в каждом человеке, от первого до последнего, от самого великого до самого малого. Действует и тогда, когда разбужденное сознание и совесть этого не желает. Она живет во всем человеческом. В этом отношении апостол Павел говорит всю истину о всех, исповедуется от имени всех людей и каждого человека, когда заявляет: «Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. А потому уже не я делаю то, но живущiй во мне грехъ. Добра, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу; уже не я делаю, но живущий во мне грехъ» (Рим 7, 15. 17. 19. 20).

Пилат мог бы всем существом своим подписаться под этим заявлением, только если бы он по-павловски пробудился для истины о человеке и роде человеческом, и рассмотрел бы ее в ее страшной серьезности. Во всяком случае, Пилат совершает зло, которого не хочет, а не совершает добро, которого хочет. В этом и заключается вся его ответственность, что он сознательно находится в рабстве такой неправде. Поэтому лекарство от этой болезни не в человеке, не в людях, но в Богочеловеке. Ибо только Он имеет для этого и лекарство, и любовь, и силу.

Вожди еврейского народа состязаются с Пилатом в — неправде и преступлении. Перед их грехолюбивой совестью еще раз встает во всей полноте проблема Богочеловека Иисуса. Ставит ее Пилат, вводя в драму Иисусову разбойника Варавву. Дилемма ясна: или Богочеловек, или Варавва? Надо выбрать. И евреи сознательно и решительно выбирают Варавву, разбойника, между тем как Бога осуждают на смерть. Это еще одно свидетельство о бесконечной падшести и пропадшести человеческой природы. Свидетельство, исходящее от «избраннаго народа», а на противоположной стороне свидетелсьтво, исходящее от языческих народов. Их огреховленной совести не нужен Бог; да, греху не нужен Бог, ибо Он ему мешает, Он его уничтожает, ибо Он его убивает; поэтому грех всей силой восстает против Бога через все сознания и совести человеческие, огреховленные и одьяволенные, не хочет Бога: «нет Бога»; а если Он есть, надо Его стереть с лица земли, или убить. В этом вся теология демонизма человеческого, но так же и сатанинского. Бесконечно решительны евреи в своем грехолюбивом богоборчестве: весь народъ сказалъ: кровь Его на насъ и на детяхъ нашихъ (стих 25). И действительно, куда упала капля Его божественной крови, или тысячная, или миллионная часть одной капли, все души зажглись огнем и опустошились пожаром, ибо кровь Его святая — «огнь поядающiй». Да, Бог и Его пресвятая кровь — это «огнь поядающiй» (Евр 12, 29). И еще: Варавва постоянно идет перед еврейским народом с тех пор, как избранник его. И все так же будет идти до тех пор, пока перед завершением земного мира «остатокъ Израиля» не спасется (Рим 9, 27).

Блж. Иероним Стридонский

Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы

Пилат взял воду согласно известному пророческому слову: Буду омывать в невинности руки мои (Пс 25:6); так что в омовении рук его очищаются дела язычников, а нечестию иудеев, вопиявших: Распни Его, он делает нас, язычников, чуждыми, как бы так свидетельствуя и говоря: «Я хотел освободить невинного, но так как начинается возмущение и против Меня выставляется обвинение в измене кесарю, то невиновен Я в крови Праведника Сего. Судья, вынуждаемый произнести приговор против Христа, не осуждает Отданного в его руки, но обличает тех, которые привели Его, тем, что объявляет праведником Того, Который должен подвергнуться распятию. Смотрите вы, говорит он. Я слуга закона: ваш приговор проливает кровь.

Блж. Феофилакт Болгарский

См. Толкование на Мф. 27:19

Евфимий Зигабен

Видев же Пилат, яко ничтоже успевает, но паче молва бывает, прием воду, умы руце пред народом, глагола: неповинен есмь от крове Праведнаго Сего: вы узрите

Очистил водою руки, показывая, что он чист и не причастен к убийству. У иудеев был обычай, чтобы такое свидетельство представляли не желающие участвовать в убийстве кого-либо. И Давид сказал: умыю в неповинных руце мои (Пс. 25, 6).

Троицкие листки

См. Толкование на Мф. 27:15

Синдром Пилата или Чистые руки — не признак правоты

Человек становится понятен окружающим через свои поступки и слова. Но личность Понтия Пилата остается загадочной, несмотря на то, что его слова и поступки во время суда над Иисусом описаны в Евангелиях достаточно подробно. Во всем поведении Пилата просматривается какая-то парадоксальная раздвоенность, удивительная смесь из намерений, мотивов и решений, которые вроде бы никак не должны совмещаться в одном человеке.

Пилат жалеет Христа и при этом отдает его на зверское избиение. Хочет отпустить ради праздника, а в итоге отпускает вместо Христа уголовного преступника. Испытывает страх, когда узнает о том, что Христос называл себя Сыном Божьим, но не боится отдать Его на растерзание иудеям. Пытается спасти — и сам же утверждает Ему смертный приговор.

Такая расщепленность воли, мысли, чувства вызывает желание упростить эту противоречивую картину, увидеть ее в «черно-белом» варианте, убрав оттенки и полутона. И выяснить наконец, был ли пятый прокуратор Иудеи Понтий Пилат расчетливым тираном, циничным и жестоким (хотя и не чуждым сантиментов), или же добрым, но слабохарактерным человеком, не сумевшим в нужный момент принять единственно правильное решение. В принципе, евангельская история предлагает достаточно материала как для одного, так и для другого вариантов. Но и при таком подходе все равно получаются как бы две фигуры Пилата, одну из которых по своему выбору мы просто выносим за пределы рассуждения.

Поэтому для более объемного представления об этом человеке имеет смысл рассмотреть его личность в контексте других его поступков, не вошедших в Евангелие, чтобы лучше понять, кем был пятый прокуратор Иудеи и кем он не был.

Ни трус, ни добряк

Прежде всего, нужно сказать, что Пилат не был сентиментальным добряком и трусом, идущим на поводу у толпы. Уже сам факт его назначения на должность прокуратора Иудеи свидетельствует об этом ярче всего. Из всех захваченных земель Иудея была едва ли не самым беспокойным приобретением Римской империи.

Периодически вспыхивающие восстания, скрытое сопротивление, категорическое нежелание местных жителей становиться подданными Рима — все это создавало массу неудобств правителю этой области. Но самой главной неожиданностью для римлян в Иудее был тот факт, что жители захваченной территории считали захватчиков ниже себя и вовсе не стремились приобщиться к высокой имперской культуре.

Поклоняющиеся Единому Богу иудеи видели в римлянах обыкновенных язычников-многобожников, общение с которыми делало их ритуально нечистыми. Любой римлянин был для иудеев носителем идолопоклонства и разврата. Поэтому вместо обычного среди захваченных народов подобострастия изумленные «победители мира» столкнулись в Иудее с брезгливым презрением. Обычный инструмент римлян — ассимиляция, растворение захваченных народов в плавильном котле Империи, тут оказался бесполезным: поступившие на службу к римлянам иудеи тут же становились изгоями среди соотечественников. Закон Моисея оказался нерушимой скалой, о которую в Иудее разбивались волны знаменитых законов Рима. Вместо безотказно действующей в других местах ассимиляции здесь был установлен лишь хрупкий баланс отношений, готовый в любой момент сорваться в кровавую круговерть очередного восстания.

Вот в такую область был назначен правителем Понтий Пилат. Трус или добряк не смог бы там удержаться и месяца. Пилат же правил Иудеей целое десятилетие, что характеризует его как человека весьма жесткого и последовательного в своих решениях.

Первый скандал

Вступление в должность, о чем писал Иосиф Флавий, Пилат сразу же отметил скандалом. Когда он привел свои войска в Иерусалим на зимнюю стоянку, то приказал ночью украсить все общественные места знаменами с изображением императора. Ни один из его предшественников не решался на подобное, зная, что для иудеев любое изображение запрещено Законом Моисея. Это было прямым поруганием веры местных жителей. Но Пилат с первых же дней своего правления решил объяснить непокорным иудеям, что спокойная жизнь для них закончена, и теперь только Рим будет определять, как им жить на своей земле.

Сам Пилат во время этой акции предусмотрительно остался в Кесарии (резиденции римских наместников, расположенной в сотне километров от Иерусалима), чтобы поставить иудеев перед свершившимся фактом. Проснувшись, жители Иерусалима с ужасом увидели, что их город осквернен языческими изображениями. Множество иудеев в тот же день двинулись в Кесарию‚ чтобы просить Пилата об удалении знамен из Иерусалима. Но Пилат остался непреклонен. Тогда пришедшие легли на землю перед его дворцом и лежали так пять суток. На шестой день этой акции протеста Пилат пригласил всех на стадион, якобы для того, чтобы объявить о своем решении. Но когда обнадеженные этим обещанием иудеи пришли к месту, их немедленно окружили тройным кольцом вооруженные легионеры. Пилат, восседавший на судейском кресле, объявил, что каждый, кто не примет императорских изображений, будет тут же изрублен на куски. Легионеры обнажили мечи.

Ответ иудеев был неожиданным. Словно бы по команде все пришедшие снова упали на землю и обнажили свои шеи, демонстрируя немедленную готовность умереть за соблюдение иудейского Закона. Пилат был удивлен такой решимостью. Жалеть бунтующих туземцев было не в обычае римлян, но и начинать свое правление с массовой казни Пилат не захотел. Он пообещал отважным ходатаям убрать знамена из Иерусалима и отпустил их с миром. Однако свою позицию в отношении местных жителей он обозначил предельно четко: римский правитель может помиловать, но может и покарать, вся жизнь иудеев отныне — в руках наместника императора, и любые попытки отстаивать свои права могут закончиться большой кровью.

День ужаса

И эта большая кровь пролилась. Причем случилось это как раз в тот момент, когда Пилат решил облагодетельствовать жителей Иерусалима одним из главных достижений римской культуры — водопроводом. Как и любой город на Ближнем Востоке, Иерусалим испытывал недостаток пресной воды. Чтобы решить эту проблему, Пилат решил построить акведук, который бы вливал в систему городского водоснабжения дополнительные объемы воды из горных источников, находящихся более чем в сорока километрах от Иерусалима. Это было очень серьезное строительство, стоившее огромных денег. Налогов, уплаченных иудеями, на него не хватало. И Пилат решил взять деньги на водопровод из корвана — храмовой сокровищницы.

Народ, возмущенный таким святотатством, собирался многотысячными толпами возле строящегося водопровода, ругая Пилата последними словами и требуя прекращения строительства. Пилат отреагировал быстро и решительно. Приехав в Иерусалим, он согласился выслушать всех недовольных. Уже зная, что иудеев бесполезно запугивать и убеждать, когда речь идет об их святынях, Пилат распорядился, чтобы римские легионеры надели местное платье и вооружились дубинами, до поры пряча их под одеждой.

Тысячи переодетых воинов окружили толпу, ожидая условного сигнала. Когда возмущенный народ отказался разойтись, Пилат дал с трибуны команду — и началась кровавая бойня. Хорошо обученные солдаты стали нещадно избивать безоружных людей, ломая руки и ноги, круша ребра, разбивая головы. Толпа в ужасе кинулась бежать, насмерть затаптывая на своем пути несчастных соотечественников. Множество жителей Иерусалима погибли во время этой страшной «аудиенции» у Пилата. Урок был усвоен. После него на массовые восстания против пятого прокуратора Иудеи народ уже не решался.

Готовый на всё

Однако отсутствие массовых волнений не сделало Пилата мягче в отношении местных жителей. Евангелие рассказывает о случае, когда по его приказу некие галилеяне были зверски убиты прямо возле иерусалимского храма, в который они принесли свои жертвы. Подробности этой истории неизвестны, но судя по тому, что галилеяне были самой мятежной частью непокорного народа, можно предположить, что убийство было рядовой акцией устрашения тех, кто еще не смирился перед жестокой властью Пилата.

Наконец, завершил он свое правление массовой резней самарян, которые пытались самовольно произвести раскопки на горе Горезин. Какой-то авантюрист объявил народу, будто знает место на склоне, где пророк Моисей спрятал священные сосуды. Самаряне поверили этой басне и большой толпой собрались в деревушке Тирафане. Сюда подтягивались все новые и новые участники грядущих раскопок, чтобы уже всем вместе подняться на гору. Пилат отреагировал на это событие в обычной своей манере. Посчитав, что собравшиеся затевают бунт, он выслал отряды всадников и пехоты, которые, неожиданно напав, перебили в Тирафане множество ни в чем не повинных людей. Захваченных там же в плен знатных жителей Самарии Пилат распорядился публично казнить. После этой бессмысленной бойни даже римские власти не решились оставлять Пилата наместником в Иудее. Он был отстранен от должности и призван в Рим для разбирательства.

Поэтому разговоры о том, будто во время суда над Иисусом прокуратор якобы испугался народных волнений и пошел на поводу у толпы, выглядят малоправдоподобной версией. Там, где прокуратор считал это нужным, он был готов проливать кровь мятежных туземцев без малейших сомнений и в любом количестве.

Что мог Каиафа?

В «Мастере и Маргарите» Булгаков исходит из того, что Пилат боялся какой-то сложной интриги со стороны первосвященников. Но вряд ли так было на самом деле. И причиной этому была не его личная храбрость или сознание своей правоты. Все обстояло гораздо проще: Пилат обладал высшей властью в Иудее и имел право не только решать вопросы жизни и смерти, но также по своему усмотрению мог назначать или свергать иудейских первосвященников. Так, например, четверых первосвященников сменил его предшественник, четвертый прокуратор Иудеи Валерий Грат. Каиафа же к моменту суда над Иисусом благополучно и бессменно находился на этом посту уже целых восемь лет правления беспощадного и крутого на расправу Пилата. Такое могло стать возможным лишь в одном случае — если Каиафа полностью устраивал прокуратора и не представлял для него никакой опасности.

При малейшем подозрении Пилат имел возможность немедленно, без всяких согласований сместить его и поставить на это место другого. Правда, по иудейским законам первосвященник выбирался Синедрионом и сохранял свое звание пожизненно. Но много ли значат на оккупированной территории местные законы… Первосвященник — символ высшей религиозной власти иудеев — оказался в те времена послушной марионеткой в руках Рима. Даже ритуальное облачение первосвященника хранилось у прокуратора, который выдавал его владельцу лишь четыре раза в году на большие праздники. Вряд ли у Пилата были серьезные основания опасаться того, кто находился от него в столь глубокой зависимости.

Из вредности

Впрочем, в своем стремлении «прогнуть» иудеев под себя Пилат часто руководствовался даже не государственными интересами Рима, а обыкновенной человеческой вредностью и желанием досадить туземцам. Через это пристрастие он порой ставил себя в весьма неловкое положение уже перед самим императором. О весьма показательном случае подобного рода рассказывает историк Филон Александрийский в тексте «О посольстве к Гаю»:

«Одним из людей Тиберия был Пилат, ставший наместником Иудеи, и вот, не столько ради чести Тиберия, сколько ради огорчения народа, он посвятил во дворец Ирода в Иерусалиме позолоченные щиты; не было на них никаких изображений, ни чего-либо другого кощунственного, за исключением краткой, надписи: мол, посвятил такой-то в честь такого-то*. Когда народ все понял — а дело было нешуточное, то, выставив вперед четырех сыновей царя, не уступающих царю ни достоинством, ни участью, и прочих его отпрысков, а также просто властительных особ, стал просить исправить дело со щитами и не касаться древних обычаев, которые веками хранились и были неприкосновенны и для царей, и для самодержцев. Тот стал упорствовать, ибо был от природы жесток, самоуверен и неумолим; тогда поднялся крик: “Не поднимай мятеж, не затевай войну, не погуби мира! Бесчестить древние законы — не значит воздавать почести самодержцу! Да не будет Тиберий предлогом для нападок на целый народ, не хочет он разрушить ни один из наших законов. А если хочет — так скажи об этом прямо приказом, письмом или как-то иначе, чтобы мы более не докучали тебе, избрали бы послов и сами спросили владыку”.

Последнее особенно смутило Пилата, он испугался, как бы евреи в самом деле не отправили посольство и не обнаружили других сторон его правленья, поведав о взятках, оскорбленьях, лихоимстве, бесчинствах, злобе, беспрерывных казнях без суда, ужасной и бессмысленной жестокости. И этот человек, чье раздраженье усугубило природную гневливость, оказался в затруднении: снять уже посвященное он не отваживался; к тому же он не хотел сделать хоть что-нибудь на радость подданным; но вместе с тем ему были отлично известны последовательность и постоянство Тиберия в этих делах. Собравшиеся поняли, что Пилат сожалеет о содеянном, но показать не хочет, и направили Тиберию самое слезное письмо. Тот, прочитав, как только не называл Пилата, как только не грозил ему! Степень его гнева, разжечь который, впрочем, было непросто, описывать не буду — события скажут сами за себя: Тиберий тотчас, не дожидаясь утра, пишет Пилату ответ, где на все корки бранит и порицает за дерзкое нововведенье, и велит безотлагательно убрать щиты и отправить их в Кесарию, что и было сделано. Тем самым ни честь самодержца не была поколеблена, ни его обычное отношение к городу».

Нетрудно заметить, что противоречивые поступки в конфликтных с иудеями ситуациях для Пилата не были чем-то из ряда вон выходящим. «Ради огорчения народа» он был готов идти на конфронтацию, вплоть до вмешательства самого кесаря. И рассуждая о том, что пятый прокуратор Иудеи якобы боялся коллективной жалобы местных жителей, Филон Александрийский, скорее, выдает желаемое за действительное. По его же собственному свидетельству Пилат был человеком Тиберия. То есть — близким, надежным и многократно проверенным соратником, которых у императора было не так уж много. Налоги Пилат собирал исправно, дороги, мосты и водопроводы при его правлении строились, мятежи подавлялись. Взятки же, лихоимство и злоба Пилата вряд ли интересовали кесаря настолько, чтобы перевесить ту относительную стабильность, которую пятый прокуратор обеспечивал в этом неспокойном регионе. Десять лет Пилат, при всех творимых им безобразиях, оставался наместником Тиберия в Иудее. И был смещен лишь после его смерти. Думается, если бы жалобы иудеев могли бы ему хоть как-то повредить, он вел бы себя куда как скромнее и осмотрительнее.

Страх язычника

В Евангелиях мы читаем лишь одно прямое упоминание о том, что Пилат испугался во время суда. И произошло это отнюдь не в тот момент, когда ему объявили, будто подсудимый считает себя царем. Эти обвинения Пилат как раз проигнорировал. Но когда иудеи резко сменили фабулу и сказали, что Иисус должен умереть как самочинно объявивший о Своем Божественном происхождении, безжалостный и сумасбродный прокуратор вдруг устрашился, причем, как сказано в Евангелии — в превосходной степени: …мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся (Ин 19:7–8).

И лишь после этого, с момента, когда Иисус сказал ему …ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше, Пилат стал изыскивать способы отпустить Его.

Сегодня нам трудно реконструировать логику римского язычника, поэтому объяснение поступкам Пилата на суде мы так или иначе пытаемся вывести из неких абстрактных нравственно-этических мотивов, никак не связанных с его религиозностью. Но Пилат был язычником и верил, что у каждого народа есть свои местные божества, с которыми ему нет никакого резона ссориться. Римляне обычно оказывали богам завоеванной территории те же почести, что и богам Рима. Правда, Бог иудеев был совсем не похож на других богов, Его изображение нельзя было поставить в свой домашний пантеон по причине отсутствия такого изображения. Однако враждовать с этим непонятным Богом у Пилата не было никакого желания.

И тут вдруг выясняется, что он только что подверг бичеванию Сына Божьего. В римской религиозной традиции этим словосочетанием назывались полубоги — дети, рожденные от любви божества и человека, такие как Эней, Геркулес или Эскулап. И хотя измученный, окровавленный Иисус меньше всего походил на античного героя, Пилат испугался. Он видел всю высоту человеческого достоинства, с которой Иисус вел себя во время суда. Видел Его невиновность и благородство. Видел несправедливость осуждения Его иудеями на смерть, и сам признал Иисуса невиновным. Чтобы досадить иудеям, Пилат даже попытался оспорить их приговор и вынес свой — подвергнуть Иисуса бичеванию (жесточайшему избиению римскими бичами, в которые были вплетены куски металла) и отпустить.

Однако иудеи продолжали требовать смерти Иисуса, а Пилат неожиданно выяснил, что приказал бичевать местного «полубога». И тогда ему стало страшно. Не добавило Пилату бодрости и известие от жены, приславшей к нему слугу сказать: …не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него (Мф.27:19). Версия о божественном происхождении обвиняемого получила еще одно подтверждение. Пилату нужно было срочно заглаживать свою вину. Но все его попытки спасти Иисуса разбивались о неистовый крик толпы «Распни Его!»

Умыл руки

Здесь и произошло то, что сегодня так трудно понять читателям Евангелия. Если бы целью Пилата было спасение Иисуса, он не остановился бы ни перед чем. Он дал бы команду преторианцам, залил площадь кровью недовольных, разогнал всех уцелевших и отпустил бы Праведника, как и хотел. Но в том и дело, что вовсе не спасение Иисуса было главной целью его попыток отменить приговор иудеев. Пилат всего лишь хотел отвести от себя божественное наказание — гнев Отца избитого им «полубога». Одним из вариантов тут действительно было освобождение Праведника. Но когда Пилат увидал, что иудеи не настроены идти на какие-либо компромиссы и требуют только крови Иисуса, то не стал принуждать их силой. Он решил исполнить соответствующий ритуал, освобождающий его от вины. А чтобы надежнее угодить оскорбленному местному Божеству, ритуал тоже выбрал из местного религиозного закона.

Фраза «я умываю руки» давно уже стала общеупотребительной во многих языках и означает что-то вроде «я сделал все, что мог, и теперь устраняюсь от ответственности за происходящее». В таком значении она стала употребляться после того, как …Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших (Мф.27:24–25). О евангельском происхождении этой фразы знают многие. Однако куда менее известно, что таким образом Пилат на свой манер попытался исполнить обряд очищения, предписанный Законом Моисея в тех случаях, когда на территории поселения найден труп убитого человека и никто не знает имени убийцы: и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки свои <…> и объявят и скажут: руки наши не пролили крови этой, и глаза наши не видели; очисти народ Твой, Израиля, который Ты, Господи, освободил <…> и не вмени народу Твоему, Израилю, невинной крови. И они очистятся от крови. Так должен ты смывать у себя кровь невинного, если хочешь делать [доброе и] справедливое пред очами Господа [Бога Твоего] (Втор.21:6–9).

Не Иисуса спасал язычник Пилат, когда пытался отпустить Его, а себя хотел защитить от возможной кары. И когда спасти Праведника не удалось, он решил, что для умилостивления иудейского Бога будет достаточно исполнить ритуал омовения рук. Что немедленно и сделал, публично отрекшись от смертного приговора Иисусу, который сам же только что утвердил.

Так виноват или нет?

Поведение Пилата выглядит странным. Хочет спасти — и отдает на смерть; признает невиновным — и утверждает обвинительный приговор; называет Праведником — и отпускает вместо Него убийцу. Однако эта противоречивость поступков лишь подтверждает одну из важнейших идей христианства: без помощи Бога человек не может творить добро. Даже различить добро и зло не способен тот, кто не имеет ответа на вопрос «что есть истина?».

Вся последовательность действий Пилата на суде является убедительной иллюстрацией к словам апостола Павла, описывающим это бедственное состояние падшего человека: …Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех (Рим.7:18–20). В необновленном благодатью человеке действует грех, искажающий все его благие намерения, выворачивающий наизнанку все его мысли, слова и поступки, превращающий добро и зло в относительные понятия, не имеющие внятных определений. Пилат хотел сделать добро — защитить Христа от иудеев, жаждущих Его крови. Он не хотел смерти Праведника. Но в итоге вошел в историю как судья, вынесший смертный приговор невиновному и умывший после этого руки.

Те слабые искры добра, которые были ему присущи, как и любому человеку, призывали Пилата к справедливости и честному суду. Грех же, действовавший в нем, как и в любом человеке, требовал убийства любого добра, и прежде всего — Верховного Добра, оказавшегося в его власти. Поэтому не в противоречивых закоулках личности Пилата следует искать объяснение тому, что он сделал, а в действии греха на природу человека, пусть даже и желающего добра. Преподобный Иустин (Попович) пишет: «Разъеденное скепсисом, языческое сознание Пилата <…> действует отрывочно, мыслит фрагментарно: то удивляется Иисусу; то озабоченно спрашивает, почему Он молчит; то властно предлагает обвинителям вопрос: какое же зло сделал Он? Все его сознание разбивается и течет, как по зыбучему песку, и хочет на зернышке песка поставить и построить основание своих заключений о Иисусе. Вся душа Пилата развеяна, вся совесть расстроена, вся воля расслаблена: и его сознание правды, и его ощущение истины, искристо, мгновенно, искра блеснет, и сразу тонет во мраке скепсиса, во тьме сладострастия, в потемках грехолюбия.

Пилат совершает зло, которого не хочет, а не совершает добро, которого хочет. В этом и заключается вся его ответственность, что он сознательно находится в рабстве такой неправде. Поэтому лекарство от этой болезни не в человеке, не в людях, но в Богочеловеке. Ибо только Он имеет для этого и лекарство, и любовь, и силу».

При чем тут я?

В разговоре о чужом грехе обычно присутствуют две крайности. Либо согрешившего человека тут же записывают в негодяи, категорически отмежевываются от него и не делают даже малейших скидок на общую нашу болезнь — грех. Либо же напротив — стараются отнестись к грешнику с пониманием, что называется — «войти в положение», и постепенно, незаметно для себя начинают сочувствовать уже не пострадавшему от собственного греха человеку, а самому греху. Можно объявить Пилата и всех других грешников монстрами, посчитать себя «не таким, как все прочие человецы…» и закрыть для себя эту тему навсегда, по сути — отрицая собственную греховность.

А можно, напротив, оправдывать людей, которые из-за действия в них греха совершают ужасные вещи. Например, Пилата. Ну правда ведь — человек как человек, и милосердие иногда стучится в его сердце… А то, что слабость проявил, так это ничего, кто из нас без слабостей? Так в своих положительных проявлениях образ Пилата становится едва ли не примером: мы сочувствуем ему, потому что в нем сочувствуем и своей слабости тоже.

Оправдывая Пилата, мы пытаемся подвести оправдание и под собственный выбор там, где он явно противоречит Евангелию. Это и есть условный «синдром Пилата» — ценой лжи перед собственной совестью предпочесть спокойное ближайшее будущее. Потому что далекое будущее — ну, оно же от меня не зависит, и виноваты там во всех бедах будут, как обычно, злые другие, а не хороший, хотя и слабый я. Так происходит примирение с собственной искаженной грехом природой, которое хотя и дает иногда кратковременный психологический комфорт, но заканчивается всегда катастрофой.

Фарисейская надменность (Пилат — монстр) или же полное оправдание его греха (Пилат вполне симпатичный, хотя и слабохарактерный)… Беда обеих этих крайностей в том, что несмотря на их внешнюю противоположность они в равной степени гарантированно уводят человека от возможности трезво оценить свое духовное состояние на фоне чужого падения, «примерить» его к себе (как это сделали апостолы, на Тайной Вечери спрашивавшие с тревогой любимого Учителя: «Не я ли, Господи?») и ужаснуться мысли о том, что — да, это могу быть и я тоже. Это не Пилат, а я могу предать невиновного на смерть. Не он, а я готов прогнуться под обстоятельства ценой чужой свободы или даже жизни. Не Пилат, а я способен поступить вопреки собственной совести. Потому что во мне, так же как и в Пилате, действует закон греха, неумолимо толкающий меня на подлость и предательство даже там, где я искренне желаю добра. Посему, кто думает, что он стоúт, берегись, чтобы не упасть (1Кор. 10:12). Об этой грозной опасности вот уже две тысячи лет напоминает нам трагическая и противоречивая фигура пятого прокуратора Иудеи Понтия Пилата.

журнал “Фома”

«Я умываю руки…» (+АУДИО)

Умывать руки — устраняться от ответственности за что-либо

— Дорогие коллеги! Если вы не примите антикризисный план, который предлагаю я, то наша компания рухнет.

— Но это слишком рискованно!
— Нам нужен другой план!
— Другой план? Хорошо. В таком случае, я умываю руки.
— Это еще зачем?

Ваш коллега хочет сказать, что снимает с себя всякую ответственность, если его план не будет принят. Однако, какое отношение отказ от ответственности имеет к мытью рук?

В Ветхом Завете в книге «Второзаконие» говорится о ритуальном омовении рук, но широко известным это выражение стало благодаря Новому Завету. В Евангелии от Матфея рассказывается о том, как в день Пасхи первосвященники и иудейские старейшины привели на суд к римскому наместнику Понтию Пилату Иисуса Христа. Они хотели приговорить Его к смерти, но сами сделать это не имели права, потому что Иудея находилась под властью Римской империи. Такой приговор мог вынести только римский наместник – прокуратор Иудеи Понтий Пилат. Пилат допросил Иисуса и выслушал обвинения, которые против Него выдвигали.

Он понимал, что Иисус ни в чем не виновен, а казнить Его эти люди хотят из зависти. К тому же, жена Пилата просила его не причинять зла Иисусу.

В то время существовал обычай в праздник Пасхи отпускать на свободу одного заключенного. Понтий Пилат, не желая казнить Иисуса, предложил освободить Его. Но старейшины возбудили народ и требовали, чтобы был отпущен известный разбойник и убийца Варавва, и Иисус – распят на кресте. «Какое же зло сделал Он?» — спрашивает Понтий Пилат. Но толпа, подстрекаемая старейшинами, требовала распять Христа. Пилат увидел, что все его доводы не имеют никакой силы. Тогда он публично решил снять с себя ответственность. Он умыл свои руки перед народом и сказал: «Не виновен я в крови праведника Сего». На что народ иудейский ответил ему: «Кровь Его на нас и на детях наших». Пилат освободил Варавву, а Иисуса отправил на распятие.

По материалам программы «Вечные глаголы» из цикла «Мир. Человек. Слово» Радио России.

Скачать	Название	Воспроизведение	Размер	Длительность
	Вечные глаголы. Умывать руки		2.8 MB	3:01 min

Взять крест или умыть руки?

Вечером в четверг Церковь вспоминает Страдания и Крестную смерть Спасителя.

Предлагаем вниманию читателей главу из книги «О чем говорит Христос? Разговор о Евангелии со священником Алексеем Уминским», вышедшей в 2011 году в издательстве «Никея».

Беседа к пятнадцатой главе Евангелия от Марка*

Очень трудно говорить о крестных муках Христа… Есть в нашей Церкви замечательное песнопение, которое поется в Великую субботу:

«Да молчит всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом. И ничего же земного в себе не помышляет. Царь царствующих и Господь господствующих идет принести Себя в жертву и отдать Себя в снедь (то есть в пищу) верным».

Когда перечитываешь страницы Нового Завета, повествующие о распятии Спасителя, когда присутствуешь в храме в дни Страстной седмицы, перед мысленным взором встают события, описанные евангелистами. Вот Христос молча предстает перед Пилатом: ведь Истина не нуждается в доказательствах, Истина не нуждается в оправданиях, Истина может только явить Себя и предоставить человеку возможность принять Ее или отвергнуть.

Но Понтий Пилат, обладающий властью жестоко казнить этого Человека или, наоборот, отпустить Его с миром, лучше всех знает, что абсолютной Истины не существует, потому что он — римлянин, потому что он — циник, потому что он — прагматик. Пилат на все смотрит «со стороны», для него все на свете относительно. Он дивится тому, что Христос в Своем молчании, в Своем непротивлении, в Своей беспомощности вдруг являет Собой эту абсолютную Истину.

Перед Пилатом встает наиважнейший вопрос: что же ему теперь делать с этой Истиной? Принять Ее, но расстаться со всем накопленным, со всей своей властью и немалыми благами, с нею сопряженными, бесповоротно перечеркнуть блестящую карьеру или остаться со всем завоеванным, но при этом пройти мимо Истины и лишить какого-либо смысла собственную жизнь?

В этот момент Пилат пребывает на том же распутье, что и Ирод, который мог спасти Иоанна Крестителя, но не сделал этого. Он оказывается в положении Иуды, которого жжет совесть, не давая ему возможности примириться с собственным предательством.

Именно от Пилата сейчас зависит судьба мира, зависит наше спасение. В его руках власть, преданная ему Богом. В Евангелии от Иоанна Христос так говорит об этом:

ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше (Ин. 19: 11).

Пилат чувствует это и дивится. Перед ним стоит беспомощный, побитый Узник, и он не хочет этого Узника убивать. Он действительно желает даровать Ему свободу, но при этом сохранить для себя все, что удалось накопить за многие годы, то есть совместить несовместимое, — желание, столь характерное для каждого из нас. Когда Господь призывает нас идти за Ним, мы должны отдавать себе отчет в том, что во исполнение этого призыва нам непременно придется от чего-то отказаться.

Перед Пилатом тогда стоял воистину страшный выбор — для того, чтобы поступить по совести, ему следовало отречься от самого себя, от всей своей бывшей жизни. В этом случае он, пожалуй, мог бы стать одним из апостолов, может быть, занять место отпавшего Иуды. Но нельзя служить одновременно сразу двум господам.

Пилат и хотел бы отпустить Царя Иудейского на все четыре стороны, но народ продолжал буйствовать и кричать: «На праздник Пасхи отпусти нам Варавву!» Варавва оказался народным героем — он был одним из мятежников, поднявших восстание против римской власти, против всем опостылевших оккупантов. В ходе этого бунта погибли люди, и Варавва был приговорен к смерти.

Пилат не смог переступить через себя. Он демонстративно умывает руки, подчеркивая, что неповинен в крови Праведника, но символический жест так и остается жестом. «Я умываю руки!» — нередко лепечем и мы, пытаясь обмануть и успокоить свою больную совесть…

Дуччо ди Буонинсенья. «Маэста». «Пилат умывает руки»

* * *
После жестоких избиений и унижений Иисус уже не может нести Свой Крест, изнемогая под его тяжестью. К Нему на помощь приходит человек, о котором известно лишь то, что он — отец Александра и Руфа, некий Симон из Киринеи. Он-то и берется нести Крест Господень. Этот человек на самом деле услышал Божий призыв:

кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8: 34).

Позже, читая Деяния святых апостолов и Послание апостола Павла римлянам, мы встречаем имена Александра и Руфа, которые, по преданию Церкви, стали учениками Христа. Значит, Симон не зря нес Крест, значит, он не случайно оказался рядом со Христом, значит, эта встреча радикально изменила его жизнь.

Вообще-то встреча с Господом для каждого из нас в любом случае означает изменение нашей жизни. Только вот как именно она изменится, целиком зависит от нас самих! Страшные слова звучат с Креста:

В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мк. 15: 34).

Только несколько женщин — Пресвятая Богородица, Мария Магдалина и Мария Клеопова стоят рядом с Ним. Его любимейший ученик — будущий евангелист Иоанн Богослов льет слезы, а другие апостолы разбежались, кто куда. Но это предательство — ничто в сравнении с тем одиночеством, которое Он испытал, приняв на Себя вместе с грехами всего мира и все последствия этих грехов, из коих самое страшное — богооставленность человека.

Порой люди, оказывающиеся в тяжелых жизненных ситуациях или видящие торжествующее вокруг зло, впадают в отчаяние и с укором обращаются к Богу: «Ну, где же Ты был, когда чадили газовые камеры нацистских лагерей? Где Ты был, когда случились трагедии на Дубровке и в Беслане?»

Но слова Христовы все расставляют по своим местам. Господь как раз в это время и пребывал в самых страшных местах — и на Колыме, и в Освенциме, и в Катыни.

Нет такого состояния человеческого отчаяния, которое бы Господь не пережил на Кресте; очередное свидетельство тому — изучение Туринской плащаницы. Именно поэтому человек, взывающий к Нему из глубины своих страданий, всегда будет Им услышан, если примет свои страдания, как путь ко Христу; не как тупик, а как дверь, за которой только и можно найти Бога. Он найдет Его, если в этот момент будет к Нему взывать от всего сердца.

Всякий раз, когда мы отчаиваемся и говорим: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты меня оставил?» — Господь отвечает нам: «Ты — сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение. Я рядом с тобой», потому что истинный Сын Божий прошел через все человеческие страдания. И нет такого ужаса, и нет такого состояния отчаяния, которые бы Христос не пережил на Кресте.

Евангелие повествует:

И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял (Мк. 15: 23).

Иногда римские воины делали это из милосердия к тем, кого распинали. Вино со смирною ввергало человека в полусонное, наркотическое состояние. Но Христос не принял этой милости, до конца испытав всю полноту страданий.

И распяли Его. И была надпись вины Его: «Царь Иудейский». С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания: «и к злодеям причтен» (Мк. 15: 25-28).

Распятие все расставляет по своим местам. Иосиф Аримафейский не был апостолом. Более того, он состоял в совете, принимавшем решение о казни Иисуса, хотя в Евангелии и написано, что Иосиф и сам ожидал Царствия Божия (Мк. 15: 23). Он слышал Господа и тайно в Него веровал.

В самый страшный момент этот человек открыто называет себя учеником Христовым. Он, в отличие от Пилата, решительно отрекается от всей своей прежней жизни, идет к правителю и просит отдать ему Тело распятого Христа. Иосиф жертвует свою усыпальницу, расположенную рядом с Голгофой, и берет на себя все затраты по организации погребения, приносит дорогую плащаницу и миро.

Он занимает место разбежавшихся апостолов наряду с женщинами, тоже проявившими невероятную отвагу. Они очень любили своего Учителя и полностью доверяли Ему.

Здесь проявляется важнейшее свойство веры, которое называется верностью, когда, казалось бы, уже верить не во что: на глазах у всех убивается надежда — Христа распинают, Его хоронят. Вся надежда на царствование Мессии, вся вера в его учение, казалось бы, заканчивается Его смертью. Что же еще можно сделать для Него? Оказывается, что можно хранить верность до конца.

Дуччо ди Буонинсенья. «Маэста». «Крестный путь»

Достоевский писал, что если даже ему докажут, что истина — не со Христом, он все равно останется с Ним, а не с истиной.

Распятие должно было продемонстрировать всем, что Христос потерпел поражение, не доказал, что Он — Бог, не смог победить Своих врагов, не сошел с Креста, когда Ему кричали: разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого и сойди со креста (Мк. 15: 29-30). Казалось, что истина, отождествлявшаяся людьми с силой и властью, — не со Христом. Значит, Он — не всемогущ, значит, нет у Него власти, значит, нет Евангелия, нет истины.

Люди и ныне пытаются убедить себя в том, что жить и поступать по Евангелию в наше время нельзя, поскольку в этом случае ты ничего не приобретешь, а лишь потеряешь. Следовательно, Евангелие ложно. Значит, существуют какие-то иные истины.

Так с кем же мы: с этими меркантильными «истинами» или все же со Христом? Этот вопрос актуален для каждого из нас так же, как был он актуален для Понтия Пилата, для Симона Киринейского, для Иосифа Аримофейского, для Иуды Искариота, для царя Ирода.

*Евангелие от Марка. ГЛАВА 15

1 Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату. 2 Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский?
Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.

3 И первосвященники обвиняли Его во многом. 4 Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений. 5 Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.

6 На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили. 7 Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство. 8 И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них.

9 Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? 10 Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. 11 Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву. 12 Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским?

13 Они опять закричали: распни Его.

14 Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его.

15 Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.

16 А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк, 17 и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; 18 и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! 19 И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему. 20 Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.

21 И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.

22 И привели Его на место Голгофу, что значит: «Лобное место». 23 И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял. 24 Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять. 25 Был час третий, и распяли Его.

26 И была надпись вины Его: «Царь Иудейский». 27 С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. 28 И сбылось слово Писания: «и к злодеям причтен». 29 Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня созидающий! 30 Спаси Себя Самого и сойди со креста. 31 Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. 32 Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.

33 В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.

34 В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» 35 Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. 36 А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его. 37 Иисус же, возгласив громко, испустил дух.

38 И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу. 39 Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.

40 Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия, 41 которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.

42 И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть день перед субботою, — 43 пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. 44 Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? 45 И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.

46 Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. 47 Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.

Читайте также:

Не я ли, Господи?

Протоиерей Алексий Уминский

«Один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня». Эту фразу обычно относят только к Иуде, но каждый из учеников почувствовал вдруг, что вопрос касается его лично. Почему? Почему каждый вдруг почувствовал угрызение совести и страшное ощущение вины?

Ведущий Fox News говорит, что пошутил о том, что не мыл руки 10 лет

Ведущий Fox News «признается», что не мыл руки 10 лет

О некоторых вещах лучше не говорить. У Мерсера Моррисона из Buzz60 есть своя история.

Buzz60

Ведущий Fox News Пит Хегсет говорит, что все шумихи в Твиттере по поводу того, что он не моет руки, — это много шума из ничего.

Fox and Friends Воскресным утром Хегсет сказал своим соведущим, Эду Генри и Джедедии Била, что не верит в санитарную активность.Признание было вызвано тем, что Била обвинила Хегсета в том, что он съел на съемочной площадке остатки вчерашней пиццы.

«Мое решение на 2019 год — говорить в эфире то, что я говорю вне эфира», — сказал Хегсет своим соведущим. «Кажется, я не мыл руки уже 10 лет».

Пока Генри и Била смеялись над этим заявлением, Хегсет удвоил ставку: «Я делаю себе прививку», — сказал он. «Микробы не настоящие. Я их не вижу, следовательно, они не настоящие».

Однако представитель Fox News Жаклин Джулиано заявила USA TODAY, что Хегсет «пошутил», указав на цепочку Twitter между Хегсетом и ведущим MSNBC Крисом Хейсом.

Хейс ответил на видео с комментариями Хегсета, сказав: «Он… явно шутит?» Хегсет ретвитнул пост Хейса, добавив: «Когда даже @chrislhayes может видеть очевидное… Твиттер действительно прошел полный круг».

Ранее Хегсет прокомментировал в Твиттере мытье рук. После твита пользователя @smittymhs, защищающего ведущего Fox News, Хегсет ретвитнул пост, добавив «#DontWash».

Тем не менее, Хегсет говорит, что должно было быть очевидно, что он шутит. «Мы на шоу, и мы веселимся, и мы подшучиваем, и я такой, а, знаете, может быть, я не мыл руки 10 лет», — сказал он USA TODAY.«Если вы посмотрите на реакцию Эда и Джедедайи, они смеются, как мы (на) каждом шоу».

Хегсет говорит, что эта шутка является призывом к помешанным на микробах осветлиться. «Мой нерешительный комментарий заключается в том, что мы живем в обществе, где люди ходят с бутылками Purell в карманах и дезинфицируют 19 000 раз в день, как будто это спасет им жизнь», — сказал он. «Я забочусь о себе и все такое, но я не зацикливаюсь на всем все время».

Весь этот эпизод является сигналом о том, как Твиттерверс может слишком остро реагировать, говорит он.

После того, как инцидент привлек внимание, Хегсет сказал, что он «сидел и буквально смотрел мою (Твиттер) ленту и смеялся. Мне это смешно из-за того, как люди воспринимают определенные вещи буквально и серьезно, и их головы взрываются. Это смешно».

Хегсет добавил: «Следующее, что произойдет, они позвонят моему профессору биологии в Принстоне (и спросят): «Когда Пит учился в вашем классе, он верил, что микробы существуют?» Настолько глуп.»

Для Центров по контролю и профилактике заболеваний мытье рук — не шутка.Как отмечает национальное агентство по охране здоровья, 1 грамм человеческих фекалий, вес которых примерно равен весу канцелярской скрепки, может содержать 1 триллион микробов.

CDC заявляет, что регулярное мытье рук с мылом и чистой проточной водой имеет решающее значение в борьбе с болезнями и распространением болезней.

Если вы перестанете мыть руки, это повлияет на ваше здоровье и здоровье окружающих вас людей, считает Джамин Брамбхат, врач Orlando Health.

«Мытье рук — это самый простой способ защитить себя и других от распространения микробов, которые могут жить на ваших руках», — ранее сказал Брамбхатт USA TODAY. «Мы можем получить микробы на руках, касаясь других частей нашего тела, чихая или кашляя, прикасаясь к другим людям или вещам, таким как животные или мясо».

Соавтор: Майк Снайдер

Следите за стажером USA TODAY Беном Тобином в Твиттере: @TobinBen

Почему Хегсет из Fox News сказал, что не мыл руки 10 лет

Гетти

Хотите пожать друг другу руки или разделить пиццу с персонажем Fox and Friends Питом Хегсетом? Тогда может быть полезна следующая информация:

@PeteHegseth из Fox News неожиданно признается, что не мыл руки уже 10 лет.
«Микробы не существуют», — говорит Пит. «Я их не вижу, значит, они ненастоящие». pic.twitter.com/9hsAb9YA9j
— Аарон Рупар (@atrupar) 10 февраля 2019 г.

Да, вы правильно поняли.В сегменте Fox and Friends , прикрепленном к твиту, Хегсет заявил: «Я не думаю, что мыл руки в течение 10 лет». Не 10 минут, не 10 часов и даже не 10 дней Десять лет

Он еще раз подчеркнул это, сказав: «Правда, я никогда не мою руки», что даже дольше, чем 10 лет.

Не совсем то, что вы хотите услышать на вечеринке, или за едой, или на работе, или почти в любой ситуации на планете Земля.

С какой стати ты никогда не моешь руки? Хегсет объяснил: «Я делаю себе прививку.Микробы не являются реальной вещью. Я их не вижу. Следовательно, они ненастоящие».

Сделать себе прививку? Что, черт возьми, это значит? Предположительно, он имеет в виду следующее определение инокулята, предоставленное Dictionary.com: «имплантировать (болезнетворный агент или антиген) человеку, животному или растению, чтобы вызвать болезнь для изучения или стимулировать устойчивость к болезни». В этом случае привить, по сути, означает вакцинировать. Если он не верит, что микробы реальны, то чем именно он прививает себя и как? Пицца?

Более того, если вы чего-то не видите невооруженным глазом, это не значит, что этого не существует.Например, вы не можете увидеть чьи-то внутренние чувства, мозг Хегсета или ядерную энергию невооруженным глазом, но все три, как сообщается, существуют. Кроме того, есть нечто, называемое микроскопом, которое позволит вам увидеть такие микробы, как бактерии. Вот почему бактерии, вирусы, паразиты и другие микроорганизмы также называют «микробами». В противном случае они были бы «макробами», «зрячими тучами» или «просто видимыми тучами». Если бы микробы не были настоящими, то что, черт возьми, микробиологи делают каждый день?

Затем соведущий шоу Джедедайя Била спросил: «Значит, у вас появляется иммунитет ко всем бактериям?» — ответил Хегсет.— Точно, я не могу заболеть. Предупредите Национальные институты здравоохранения (NIH) и Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC). Возможно, вы наконец нашли человека, который не может заболеть. Время для некоторых испытаний. О, но может быть и кто-то еще. Била добавил: «У моего отца тоже есть такая теория».

Гетти

Хегсет далее указал: «Послушайте, эти руки кажутся мне довольно чистыми», имея в виду свои руки.

Это было от человека, которого администрация Трампа считала ведущим кандидатом на замену Дэвида Шулкина на посту министра по делам ветеранов США (VA), согласно Лизе Рейн, репортажной для The Washington Post . Это означало бы, что он отвечал бы за Управление здравоохранения ветеранов (VHA), которое, согласно веб-сайту VA, «является крупнейшей интегрированной системой здравоохранения в Соединенных Штатах, оказывающей помощь в 1250 медицинских учреждениях, в том числе 172. Медицинские центры VA и 1069 пунктов амбулаторного лечения различной сложности (амбулаторий VHA) для более чем 9 миллионов ветеранов, зарегистрированных в VA.Между прочим, Бен Гуарино процитировал для Т его Washington Post президента Дональда Трампа, который сказал: «Я также очень большой гермофоб», и указал, что «Трамп назвал рукопожатие «варварской» практикой, опасаясь грипп и «все виды вещей». Все это сделало бы подтверждающее рукопожатие между Трампом и Хегсет очень интересным, если бы Хегсет был выбран секретарем VA. Но, увы, Хегсет так далеко не зашел.

Давайте подумаем, что могло произойти с руками Хегсета за последнее десятилетие.Опубликованное в Американском журнале гастроэнтерологии исследование, анализирующее данные 4775 человек в США, показало, что 95,9% людей какают от трех до 21 раза в неделю. Если предположить, что Хегсет попадет в эту нормальную группу какашек, поскольку 10 лет означают 520 недель, Хегсет попал бы в банку где-то между 1560 и 10 920 раз за последнее десятилетие. Тогда это было бы число раз, когда он не не помыл руки после хлопка. Я тебя не калю, а может в этом случае калею тебя да.

Гетти

Фекалии на руках не к добру. Есть причина, почему какашки воняют. Он грязный и кишит микробами. Например, исследование, опубликованное в журнале Applied and Environmental Microbiology , показало, что всего в одном грамме человеческих экскрементов может содержаться один триллион микробов. Если вы не думаете, что эти какашки грязные, пожалуйста, просто держитесь подальше и не трогайте мою еду.

Затем есть исследование, опубликованное в The Journal of Clinical Psychiatry , которое показало, что 91 % взрослых, опрошенных в округе Дейн, штат Висконсин, ковыряют в носу. Теперь, если только в Висконсине по какой-то причине не наблюдается необычно высокая доля ковырятелей в носу, можно с уверенностью сказать, что большой процент людей в какой-то момент за последние 10 лет сверлил ноздри. Внутренности вашего носа также заполнены бактериями. Исследование 1941 года (да, 1941 года) подтвердило это. Добавьте бактерии Booger к тому, что может быть на ваших руках, если вы их не моете.

Это всего лишь два действия, которые могут привести к переносу микробов на ваши руки. В течение дня людям приходится много чего приспосабливать, царапать и копать. Плюс рукопожатия, прикосновения к поверхностям, прикосновения к обуви, земле и мусору и много-много других грязных, грязных вещей. Ваши руки могут очень быстро испачкаться.

Тогда вы сможете легко перенести эти микробы на все, к чему прикоснетесь. Подумайте о том, сколько раз вы каждый день трете глаза, нос и рот или прикасаетесь к еде и всему, что попадает вам в рот.Кроме того, подумайте о других людях в вашей жизни и о том, что вы можете передать им своими руками.

Многие, многие, многие научные исследования показали, как мытье рук снижает риск заболевания. У CDC есть веб-сайт, на котором обобщаются некоторые из этих доказательств для тех, кто по необъяснимым причинам до сих пор не верит в мытье рук. Например, на веб-сайте цитируются исследования, показывающие, что «обучение мытью рук в обществе»:

Снижает количество заболевших диареей на 23-40%.
Уменьшает диарейные заболевания у людей с ослабленной иммунной системой на 58%.
Снижает заболеваемость респираторными заболеваниями, такими как простуда, среди населения в целом на 16-21%.
Снижает прогулы школьников по желудочно-кишечным заболеваниям на 29-57%

Независимо от того, как долго Хегсет на самом деле мог не мыть руки, это была упущенная возможность для Fox and Friends убедиться в том, насколько ошибочно верить в то, что микробы не существуют.Опять же, любой, кто заглядывает в микроскоп, проводит школьный лабораторный эксперимент с чашкой для культивирования или даже оставляет еду без еды слишком долго, может ясно увидеть доказательства существования микробов. Мытье рук – это четко установленная, доказанная наукой, важная санитарно-гигиеническая мера. Вы же не хотите, чтобы люди, готовящие вам еду, ухаживающие за вашими детьми или обращающиеся с вами, не вымыли руки. Наука есть наука. Вы не можете просто умыть руки перед наукой, делая заявления для публики в новостном шоу.

Обновление: После того, как я впервые опубликовал эту историю, Жаклин Джулиано, специалист по связям с общественностью FOX News, связалась со мной и сообщила, что «Пит пошутил». После того, как сегмент Fox and Friends был показан в эфире и его комментарии вызвали менее чем положительную реакцию в Twitterverse, Хегсет сказал Бену Тобину, писавшему для USA Today : «Мы на шоу, и мы веселимся, и мы подшучиваем, и я Я такой, знаете, может быть, я не мыл руки уже лет 10. Если вы посмотрите на реакцию Эда и Джедедайи, они смеются, как и мы [на] каждом шоу.»

Он добавил: «Мой нерешительный комментарий по этому поводу заключается в том, что мы живем в обществе, где люди ходят с бутылками Purell в карманах и дезинфицируют 19 000 раз в день, как будто это спасет их жизнь. забочусь о себе и все такое, но я не зацикливаюсь на всем все время». Следует отметить, что Dictionary.com определяет «половинчатость» как «имеющий или проявляющий мало энтузиазма», что немного отличается от термина «беззаботный».

Тем не менее, посмотрите видео и определите для себя, ясно ли он и шоу в то время, что Хегсет действительно шутил. Я предполагаю, что упоминание Хегсетом о дезинфекции «19 000 раз в день» было преувеличением, потому что это означало бы дезинфекцию более 18 раз в минуту, предполагая 7 часов сна в день.

Действительно ли есть опасения, что люди слишком часто моют руки? Наоборот. Исследования показали, что люди моют руки недостаточно или недостаточно тщательно. Это мотивация текущих кампаний общественного здравоохранения, таких как кампания Clean Hands Count и кампания в социальных сетях #HandwashingHeroes, которые поощряют более частое мытье рук с мылом и водой, что может быть значительно более эффективным, чем дезинфицирующее средство для рук при удалении грязи и микробов.Хегсет, возможно, шутил о том, что мыл руки, но неясно, сколько людей на самом деле нашло это забавным. Кроме того, это может отвлечь внимание от усилий, направленных на увеличение числа случаев мытья рук. Вы никогда не знаете, сколько людей могли бы поверить ему или, по крайней мере, получить неправильное сообщение о том, что мытье рук переоценено или что это не то, что нужно увеличить. Если бы вместо этого он продолжил сообщение, призывающее к мытью рук, то он мог бы на самом деле приложить руку к увеличению, а не к снижению показателей мытья рук.

Нужно ли мыть руки после мытья посуды?

Вы могли бы подумать, что мытье посуды считается мытьем рук — средство для мытья посуды обычно сильнее, чем мыло для рук, и вы вполне можете правильно отшелушивать каждый отдельный палец с помощью умелого маневрирования губкой. С другой стороны, так сказать, вы также можете разумно подумать, что многократное ударение кулаками по застывшему картофельному пюре в процессе мытья посуды должно потребовать дополнительного мытья рук для полной меры.Но так ли это необходимо или достаточно средства для мытья посуды?

«Когда мы моем посуду, мы постоянно чистим руки», — говорит Джейсон «Парень-микроб» Тетро, автор книги «Файлы микробов» .

Отлично, дополнительная стирка не требуется! Спасибо, что прочитали мою статью! Ой, подождите…

«Но если вы после этого уберете территорию, — продолжает Тетро, — вы можете подобрать микробы, которые не были смыты в канализацию. Это особенно важно, если вы также используете зону мойки для приготовления пищи, например, овощей и сырого мяса.Всегда хорошо мыть руки, когда вы полностью закончили — просто чтобы быть уверенным, что вы в безопасности».

Хорошо, наверное, я должен был этого ожидать, учитывая, что микробы буквально повсюду. Что касается тех микробов, о которых говорит Тетро, он прислал мне исследование, в котором идентифицирована целая группа, которая, вероятно, обитает в вашей кухонной раковине, а именно: Campylobacter и Salmonella из курицы, E. coli из говядины, Clostridium. из овощей и Staphylococcus aureus и фекальные колиформы (фактические какашки) от других людей.Большинство этих бактерий могут вызвать пищевое отравление, которое может привести к рвоте и диарее, но другие, такие как стафилококк, могут способствовать более серьезным инфекциям, которые могут быть даже смертельными.

Хотя все эти бактерии могут показаться пугающими — и да, я только что мыл руки 36 раз подряд — шансы действительно заразиться серьезной болезнью в результате того, что вы не моете руки сразу после мытья посуды, по общему признанию, низки. «Эта статья показывает, что цифры потенциально могут представлять опасность для здоровья», — говорит Тетро.«Хотя это относительно низко, если только вы не облизываете поверхности — и пальцы — что вы, вероятно, не захотите делать, когда ваши руки мокрые».

Опять же, картофельное пюре с корочкой сейчас выглядит довольно аппетитно.

Как долго нужно мыть руки, чтобы убить микробы?

Мытье рук кажется довольно простой концепцией: мыло, вода, скраб. Насколько это сложно? Согласно исследованию Университета штата Мичиган, только 5 процентов людей моют руки достаточно долго, чтобы убить микробы.И если вы не справитесь с чисткой рук, вы рискуете заразиться множеством инфекций и болезней от таких неприятных вещей, как сальмонелла, кишечная палочка и другие.

Будь то сезон простуды и гриппа или просто еще один день в мире, полном микробов, вы хотите убедиться, что знаете (и действительно применяете!) лучшие методы уничтожения насекомых. Мытье рук находится в верхней части списка.

Хотя это может показаться утомительной задачей, это «один из самых важных шагов, которые мы можем предпринять, чтобы не заболеть и не заразить других», заявляет CDC.И есть способ сделать это правильно (и даже то, что вы можете сделать неправильно).

Вот, эксперты по инфекционным заболеваниям Амеш Адалья, доктор медицинских наук, из Центра безопасности здоровья при Университете Джонса Хопкинса, и Майкл Джошуа Хендрикс, доктор медицинских наук, из Медицинской школы Вашингтонского университета от того, как долго вы должны находиться у раковины, до того, работает ли антибактериальное мыло.

Как долго я должен мыть руки на самом деле?

«Волшебного числа не существует, но мытье рук в течение не менее 20 секунд помогает удалить больше микробов, чем мытье в течение более короткого периода времени», — говорит доктор.— говорит Хендрикс. Возможно, вы уже слышали об этом трюке раньше, но двойное пение «Happy Birthday» — это хороший способ убедиться, что вы моетесь достаточно долго, — говорит доктор Адалья. Если вы не большой поклонник «Happy Birthday», Los Angeles Times сообщил о куплетах нескольких других песен (включая припев Бейонсе «Love on Top»!), которые заставят ваши 20 секунд пролететь незаметно.

Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Если вам не хватило нескольких секунд, и вы моете руки, скажем, 15 секунд, а не 20, это не ооооооочень сделка. «Любое количество мытья обеспечит большую защиту, чем полное отсутствие стирки», — отмечает доктор Хендрикс. Но постарайтесь придерживаться этого 20-секундного интервала.

**Теперь покажите мне идеальную технику мытья рук.**

Доктор Хендрикс рекомендует этот пятиэтапный процесс для оптимального мытья рук:

Смочите руки чистой проточной водой (теплой или холодной), закройте кран и намыльте руки.
Вспеньте руки, потирая их мылом. Намыльте тыльную сторону ладоней, между пальцами и под ногтями.
Трите руки не менее 20 секунд.
Тщательно промойте руки чистой проточной водой.
Вытрите руки чистым полотенцем или высушите их на воздухе.

Несколько вещей, на которые стоит обратить внимание: Обратите внимание, что д-р Хендрикс сказал использовать теплую или холодную воду. Температура воды не имеет большого значения и, по-видимому, не влияет на удаление микробов.— говорит Хендрикс. Другими словами, вам не нужно использовать кипяток, чтобы сжечь насекомых. Главное, чтобы вода была *чистой*. Поэтому использование проточной воды из раковины — ваш самый безопасный вариант. «Руки могут быть повторно загрязнены, если их поместить в таз со стоячей водой, которая была загрязнена в результате предыдущего использования», — отмечает он.

Еще один хороший самородок, который стоит запомнить? Не сосредотачивайтесь только на ладонях. Вы должны убедиться, что намылили и почистили тыльную сторону рук, между пальцами и под ногтями. «Чем тщательнее вы будете, тем лучше», — говорит доктор Адалья.

Какое мыло использовать?

Антибактериальное мыло? Какое-нибудь обычное мыло? Доктор Хендрикс говорит, что подойдет любой из них. Обычное мыло работает, удаляя микробы напрямую, пока вы моете руки, а антибактериальное мыло содержит ингредиенты, которые нацелены на бактерии и убивают их, объясняет он. Но «нет данных, показывающих, что один тип мыла лучше другого».

Доктор Адалья старается держаться подальше от антибактериального мыла.Почему? «Потому что на вашей коже много бактерий, и некоторые из них могут не получить полную дозу этого антибактериального мыла, и у них может развиться резистентность», — объясняет доктор Адалья. Так что, если вы не хотите рисковать

Как насчет того, чтобы высушить руки?

«Микробы легче переносятся на мокрые руки и с них», — говорит д-р Хендрикс. стирка

Мойте руки с мылом в течение *минимум* 20 секунд.

А как насчет техники — бумажное полотенце или сушилка для рук? Ответ на данный момент немного неизвестен, но вам лучше использовать бумажные полотенца. «Наилучший способ высушить руки остается неясным, потому что существует мало исследований о сушке рук», — говорит доктор Хендрикс. Но несколько исследований показали, что высокоскоростные осушители воздуха распространяют микробы, а не удаляют их. Вот почему доктор Адалья рекомендует перестраховаться, используя бумажные полотенца.

Если я в крайнем случае, подойдет ли дезинфицирующее средство для рук?

Абсолютно.«Дезинфицирующее средство для рук действительно работает, — говорит доктор Адалья. — Оно основано на спирте и может быть эффективным против многих патогенов на ваших руках». b) содержит достаточное количество спирта. Доктор Хендрикс рекомендует дезинфицирующие средства для рук с 60-процентным спиртом . И когда дело доходит до применения, вам не нужно наливать его. спереди и сзади ваших рук, говорит доктор Адалья.

Алексис Джонс
Помощник редактора
Алексис Джонс — помощник редактора журнала Women’s Health. Она пишет на сайте WomensHealthmag.com по нескольким темам, включая жизнь, здоровье, секс и любовь, отношения и фитнес, а также вносит свой вклад в печатный журнал.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на фортепиано.ио

Как правильно мыть руки? чем нет, если вы находитесь в ситуации, когда у вас нет доступа к мылу. (Вопреки распространенному мифу, дезинфицирующие средства на спиртовой основе не вызывают устойчивости к антибиотикам.)

«Правильное использование дезинфицирующих средств для рук на спиртовой основе может быть почти таким же эффективным, как использование мыла и воды», — говорит доктор.Венкатеш, «но вы должны обязательно использовать достаточное количество дезинфицирующего средства, чтобы покрыть обе стороны рук, между пальцами и под ногтями, а также оставить достаточно времени для полного высыхания рук — около 20 секунд — прежде чем прикасаться к чему-либо. Не вытирайте дезинфицирующее средство для рук и не пытайтесь вытереть его полотенцем, так как это может свести на нет все преимущества».

Специалист по неотложной медицине Йельского университета Шэрон Чекиджян, доктор медицинских наук, магистр здравоохранения, также рекомендует часто мыть руки в течение дня, особенно дома.«Вы должны сделать свой дом своей «безопасной зоной». Попросите всех членов семьи вымыть руки, когда они вернутся из внешнего мира. Заведите привычку протирать поверхности, включая прилавки, дверные ручки, пульты, выключатели и особенно ваш телефон», — говорит она.

Доктор Чекиджян предлагает использовать удобный Lysol, Clorox или дезинфицирующие салфетки на спиртовой основе для очистки поверхностей и предотвращения повторного загрязнения рук в вашем доме. «Если салфетки заканчиваются, вы можете распылить дезинфицирующее средство на чистое бумажное полотенце.В крайнем случае вы можете развести отбеливатель в воде в соответствии с инструкциями производителя или использовать неразбавленный изопропиловый спирт на чистой ткани (сразу после этого постирать ткань). В эту эпоху нехватки продуктов, если ничего не помогает, мыло и вода работают для таких поверхностей, как прилавки», — говорит она, добавляя, что вам следует проконсультироваться с производителями телефонов и электроники, у которых есть чувствительные поверхности, о чистящих средствах, которых следует избегать. «Выдержка времени для высыхания — ключевой шаг в дезинфекции», — говорит она.«Если вы не очистили его самостоятельно, предположите, что он мог быть загрязнен».

В конце концов, поддержание чистоты рук является ключевой стратегией для предотвращения микробов, сохранения здоровья и обеспечения безопасности окружающих.

«Мытье рук является ключом к предотвращению хирургических инфекций. Нет никаких сомнений в том, что это работает», — говорит доктор Чекиджян.

Пациенты и члены сообщества могут позвонить на горячую линию COVID-19 Yale New Haven Health по телефону 203-688-1700 (звонок бесплатный, 833-484-1200), если у них есть вопросы.

Нажмите здесь, чтобы узнать больше об исследованиях Йельского университета и ответах на COVID-19.

Почему всегда нужно мыть руки в ванной

Нас всех учили мыть руки после туалета. Но не все это делают.
Ведущий Fox News Пит Хегсет пошутил в воскресенье, что не мыл руки уже 10 лет. «Микробы — это не настоящая вещь, — сказал он.«Я их не вижу, следовательно, они ненастоящие».
Однако научные исследования показывают, что мытье посуды после посещения туалета, особенно если на руках могут быть фекалии, является эффективным способом борьбы с инфекциями и болезнями.
В крайнем случае даже ополаскивание рук холодной водой помогает предотвратить распространение бактерий.

LoadingЧто-то загружается.

Все мы знаем, что мы должны делать после посещения туалета.

Но опрос за опросом (в том числе тот, в котором ученые тайно ночевали в туалетах) выявили грязную правду: люди не всегда моют руки перед тем, как выйти из туалета. Одно исследование показало, что только 67 % людей моют руки после ухода.

В воскресенье ведущий Fox News Пит Хегсет сказал, что не мыл руки уже десять лет.

«Я делаю себе прививку», — пошутил Хегсет. «Микробы не настоящие. Я их не вижу, значит, они не настоящие».

Но Дон Шаффнер, профессор пищевой науки в Рутгерском университете, много лет изучает мытье рук и говорит, что не следует игнорировать общепринятые представления о гигиене рук.

«Неважно, мочитесь вы или какаете, вы должны мыть руки», — сказал он Business Insider.

Вот почему.

Микробы могут долго витать в ванной

Каждый поход в туалет — это уникальное путешествие в страну микробов. Так что в некоторых случаях, вероятно, требуется больше мытья посуды, чем в других.

«Если у вас диарея на руках, гораздо важнее вымыть руки, чем если бы. … у вас не было явных какашек на пальцах, – сказал Шаффнер. – Боже мой, если у вас есть какашки на руках и у вас есть время, конечно, идите туда, хорошенько намыльтесь и сделайте очень хорошая работа.»

По сравнению с фекалиями моча может быть довольно чистой, когда в нас нет инфекции, хотя она и не полностью стерильна.

«Люди, которые пользуются писсуарами, вероятно, думают, что им не нужно мыть руки Об этом New York Times заявил Майкл Остерхольм, директор Центра исследований и политики в области инфекционных заболеваний Университета Миннесоты.(Согласно исследованиям, женщины, как правило, лучше соблюдают правила мытья рук, чем мужчины.)

Но лучше всего мыть руки после каждого похода в туалет, поскольку человеческие фекалии переносят такие патогены, как кишечная палочка, шигелла, стрептококк, гепатит А и Е и многое другое.

Вы также можете легко заразиться норовирусом, прикоснувшись к поверхностям в ванной комнате, которые были загрязнены экскрементами или рвотными массами больного человека, а затем засунув руки в рот. Сверхконтагиозная болезнь является наиболее распространенной причиной пищевого отравления и вызывает диарею, рвоту, тошноту и боль в животе.

В ванных комнатах также можно найти множество других микробов и бактерий. Некоторые штаммы Staphylococcus , или стафилококка, «обнаруживаются почти на каждой руке», как указала группа исследователей, занимающихся мытьем рук в исследовании 2004 года. В общественных туалетах может содержаться множество различных устойчивых к лекарствам штаммов этих бактерий.

Даже если ваши собственные руки чисты и не имеют какашек, можете ли вы сказать то же самое о последнем человеке, который дотрагивался до ручки унитаза, пользовался раковиной или открывал дверь ванной?

Мытье рук – процедура, которая спасает жизнь

Мэтт Макклейн/Гетти

Религиозные традиции призывают к чистоте посредством ритуального мытья рук на протяжении тысячелетий. Но только в 1800-х годах медицинские работники связывали хорошую гигиену рук со снижением уровня инфицирования.

Доктор Игнац Земмельвейс заметил, что, когда врачи и студенты-медики прикасались к трупам перед тем, как прикасаться к пациентам в родильном отделении, у большего числа матерей поднималась температура и они даже умирали. Он ввел непопулярное правило стирки с хлором, и уровень смертности резко упал.

Точно так же во время Крымской войны медсестра Флоренс Найтингейл ввела правила мытья рук и другие меры гигиены в британском госпитале, где она работала.Уровень смертности там снизился на две трети, что стало одним из первых веских доказательств того, что правильная гигиена спасает жизни.

Мы все еще далеки от совершенства в предотвращении инфекций. Как правило, люди заболевают диареей — которая ежегодно убивает около 525 000 детей в возрасте до пяти лет по всему миру, — выпивая грязную воду, употребляя зараженную пищу (часто испачканную грязными руками) и контактируя от человека к человеку «в результате плохой гигиены», согласно Всемирная организация здравоохранения.

Лучшее мытье рук может сократить смертность от диареи вдвое и ежегодно спасать более миллиона жизней (взрослых и детей), считают исследователи из Лондонской школы гигиены и тропической медицины.Регулярное мытье рук также может снизить риск развития респираторной инфекции на 16%.

«Мойте руки каждый раз, когда чувствуете, что они могут быть грязными»

Все мы регулярно соприкасаемся с неприятными веществами, особенно после прикосновения к дверным ручкам в общественных местах, нашим мобильным телефонам и влажным кухонным полотенцам — все это, вероятно, грязнее, чем чистое сиденье унитаза, на котором обычно обитает всего 50 бактерий на квадратный дюйм.Таким образом, мытье рук в любое время дня может помочь остановить распространение многих видов бактерий, дрожжей и вирусов.

«Я думаю, что хорошее общее правило заключается в том, что вы должны мыть руки каждый раз, когда чувствуете, что они могут быть грязными», — сказал Шаффнер. Другими словами, воспользуйтесь возможностью, когда вы находитесь рядом с раковиной.

Он сказал, что он не «суперпараноик» в отношении того, чтобы его руки всегда были чистыми до скрипа, но некоторые из его любимых моментов дня, чтобы помыть посуду, это после прогулки с собакой, работы в грязи или обработки сырого мяса.

Даже быстрое полоскание водой без мыла, как любят называть исследователи, может помочь в борьбе с некоторыми бактериями, вызывающими инфекции. Но этот ярлык не рекомендуется, если на рукавицах может быть сырое мясо или фекалии, а пена с мылом и водой более эффективна для дезинфекции рук, чем любые салфетки или дезинфицирующие средства.

Вот лучшие советы Шаффнера для вашего следующего путешествия в туалет

р.

класс / Shutterstock

Следуйте этому простому трехэтапному плану мытья рук, чтобы снизить вероятность простуды, пищевого отравления и диареи.

Во-первых, не беспокойтесь о температуре воды; Исследования Шаффнера подтвердили, что это не имеет значения. Он предлагает вам «отрегулировать температуру воды так, чтобы она была комфортной, чтобы вы могли хорошо работать».

Во-вторых, дайте себе достаточно времени, чтобы «нанести туда немного мыла, хорошенько намылить, очистить под ногтями», — сказал Шаффнер.Потратив даже пять секунд на мытье рук, вы уменьшите количество бактерий на них, но 20 секунд лучше. Центры по контролю за заболеваниями рекомендуют напевать про себя песню «С днем рождения» дважды в качестве таймера.

В-третьих, вытрите насухо, прежде чем покинуть комнату. Этот шаг является ключевым, потому что мокрые руки переносят больше бактерий, чем сухие.

«Если ваши руки все еще мокрые, вы можете коснуться этой двери в ванной, мокрая рука действительно может способствовать переносу бактерий», — сказал Шаффнер. Он даже вытрет ладони о штаны, если рядом нет бумажного полотенца.

Несмотря на все доказательства, демонстрирующие пользу для здоровья от регулярного мытья рук, Шаффнер знает, что его совет может быть ограничен.

«Я не отвечаю за то, чтобы вы мыли руки, просто потому, что я парень, который занимался наукой и провел некоторые исследования по мытью рук», — сказал он. «Ты делаешь то, что хочешь.»

‘Мою руки и половые органы — остальное бросил’: как пандемия изменила наши гигиенические привычки | Здоровье и благополучие

Без особых физических нагрузок пара трусов прослужит два дня, прежде чем их отправят в стирку, а носки «хороши в течение трех дней, если вы не будете слишком много ходить», — говорит Саймон Клиффорд, дизайнер электроники из Грейт-Ярмута.Душ? Через день нормально. Он все еще пользуется дезодорантом, и, поскольку он обещает «защиту на 48 часов», он может протестировать его на пределе возможностей. Он пахнет? Трудно сказать, так как он живет один. Но он вернулся на работу с начала месяца. «Никто не жаловался, — говорит он. «И у меня есть пара хороших друзей на работе, которые могли бы что-то сказать. Я не могу найти никаких указаний на то, что есть необходимость умыться больше, чем я».

За год, прошедший с начала пандемии в Британии, мы стали больше мыть руки — по крайней мере, руки — и, вероятно, меньше мыли остальных.В феврале опрос YouGov показал, что 17% британцев принимают душ реже, чем раньше (хотя 10% стали принимать душ чаще), в то время как почти треть заявила, что реже надевают чистую одежду, а четверть реже моют голову. Продажи дезодорантов падают — по данным аналитиков розничной торговли Mintel, 28% людей используют их меньше. Для молодых людей это еще более заметно — 45% представителей поколения Z и 40% миллениалов отказываются от дезодоранта. Опрос, проведенный GSK Consumer Health, показал, что только 9% людей улучшили свой режим ухода за полостью рта, несмотря на то, что стали больше перекусывать; 5% заявили, что отказались. Мы стали великими немытыми.

Работа на дому, защита, отказ от общения или просто потеря желания сушить волосы, по-видимому, заставили многих из нас задуматься о том, действительно ли наши привычки личной гигиены и ухода за собой до пандемии были действительно необходимы. И, когда рутина нарушена, вполне возможно дойти до конца дня, прежде чем задаться вопросом, почистили ли вы зубы. Или отложите утренний душ до тех пор, пока не сделаете какое-нибудь упражнение во время обеда, а затем не удосужитесь сделать и это.

До пандемии Клиффорд каждый день принимал душ и носил чистую одежду. «Изоляция и долгие недели работы из дома показали, что необходимость скрупулезной личной гигиены на практике была гораздо менее важной, чем мы считали ранее», — говорит он. Запрос историй от читателей Guardian выявил такие же более мягкие новые стандарты. Джек, который, находясь в группе повышенного риска, редко выходил из дома, сказал, что не мыл голову с февраля 2020 года, «и я принимаю душ только в том случае, если мне нужно покинуть здание». В полной изоляции, с доставленными покупками, это означало, что он мог не принимать душ до месяца. «Я стирал свои биты», — добавляет он (фланелевая стирка). «Моя кожа стала намного здоровее». Он не замечал запаха тела, только через три с половиной недели начал чувствовать себя грязным.

Другой читатель говорит: «Я начал чистить зубы чаще всего один раз в день вместо двух. Я определенно использую меньше дезодоранта. Я купаюсь не чаще трех раз в неделю. Я уделяю внимание гигиене рук и половых органов, но от всего остального я как бы сдался.Другой, работающий из дома в Лондоне, почти неделю не принимал душ. «Поскольку рядом нет никого, кроме моей соседки по квартире, которую я редко вижу, кроме как за ужином, я не вижу смысла поддерживать чистоту». А для некоторых людей стандарты личной гигиены скатились с чистоты операционной до просто предельной чистоты. «Я могу принимать ванну только один раз в день вместо двух, — говорит Эви, помощник по работе с людьми из Эссекса.

По словам Эмилии Гринслейд, аналитика по уходу за собой в Mintel, все больше внимания уделяется дезинфицирующим средствам для рук и средствам для мытья рук. Однако, по ее словам, «некоторые области, такие как дезодоранты, уход за волосами и удаление волос, стали менее приоритетными, поскольку потребители стали реже использовать эти продукты. Социальное дистанцирование означает, что потребители не чувствуют необходимости следить за внешностью, поэтому они исключили дезодорант или средства для бритья из своей рутины. Сцена свиданий также сильно пострадала, так что у многих исчезла мотивация».

Для некоторых людей различные режимы работы на дому изменили время их гигиенических привычек, а также частоту.Пит, инженер-программист, который до пандемии почти каждый день бегал по 10 км, обнаружил, что во время первого карантина ему не хватало мотивации. «Я решил, что с меня хватит, — говорит он. Он изменил свой утренний распорядок — после короткого душа он надевал свою беговую экипировку перед началом работы. Затем он выходил на пробежку во время обеденного перерыва, возвращался домой, чтобы «принять душ, а затем принять дезодорант и лосьон после бритья». Его зубы также получили бонусную щетку. Другой читатель уделял больше внимания своей гигиене полости рта во время пандемии, поскольку они «были в ужасе от мысли, что им понадобится стоматолог во время изоляции».

Помимо потенциальной пользы для здоровья, использование меньшего количества воды и энергии, а также меньшего количества продуктов с учетом их производственного воздействия и использования пластика явно намного лучше для окружающей среды. Но суровая правда заключается в том, что для некоторых снижение заботы о себе является признаком плохого психического здоровья, усугубленного стрессом и беспокойством, связанным с пандемией. Джилл, государственный служащий на пенсии из Хартфордшира, которая защищала, говорит, что эта последняя изоляция была тяжелой. «Я немного страдаю тревогой и депрессией, а забота о себе как бы вылетела из окна.Отчасти это симптом депрессии, но даже мой муж не удосуживается каждый день мыться, а обычно он довольно щепетилен. На этот раз есть определенный сдвиг». У нее был период чистки зубов только через день, и ее первый визит к стоматологу-гигиенисту за несколько месяцев был болезненным, поэтому теперь она прилагает усилия, чтобы заботиться о своем здоровье полости рта, но в ее подходе есть некоторые преимущества. «Поскольку я не могу наносить макияж каждый день, как раньше, моя кожа стала лучше.Я обнаружила, что моя кожа на самом деле в порядке, даже без макияжа».

Ты не против принять душ? Фотография: skynesher/Getty Images/iStockphoto

Другие женщины обнаруживают, что более низкие стандарты обеспечивают более высокое качество жизни – и волос. Даниэль Уорделл, госслужащая из Пенкейтленда недалеко от Эдинбурга, перешла от мытья и сушки волос феном каждый вечер к одному разу в неделю. «Количество времени, которое вы тратите на мытье, сушку феном, выпрямление… У меня столько времени вернулось.Она говорит, что ее волосам потребовался почти год, чтобы приспособиться к менее частому мытью (она использует сухой шампунь на третий или четвертый день), но теперь они здоровее, чем когда-либо. «Он более стойкий, не так быстро жирнеет. Оно более яркое».

Только совсем недавно наши стандарты личной чистоты были такими высокими, отмечает Джеймс Хэмблин, врач и автор книги «Чистота: новая наука о коже и красота, заключающаяся в том, чтобы делать меньше». На протяжении большей части истории человеческой цивилизации, как указывает Хэмблин в своей книге, мытье имело ритуальную, а не гигиеническую цель.Раннее мыло, сделанное из животных жиров и щелочи, использовалось экономно, только когда люди или одежда становились действительно грязными и были жесткими для кожи и тканей. Затем ремесленники в таких местах, как Марсель, начали делать мыло, которое могли позволить себе только богатые, и оно стало предметом роскоши. С середины 19-го века доступность — благодаря индустриализации и отмене «налога на мыло» (в Британии) — в сочетании с неудержимым бурлением капитализма и рекламой опровергли представление о том, «что купание — это греховная роскошь.Как раз наоборот: это был необходимый элемент элементарной приличия», — пишет Хэмблин.

Даже в самые последние годы в Британии и других развитых странах мы стали еще чище (шокирующая роскошь, когда каждый десятый человек в мире до сих пор не имеет близкого доступа к чистой воде). Читатели постарше помнят, что принимать ванну не чаще одного раза в неделю было совершенно нормально, а сантехника в помещении не всегда была данностью. Я вырос в 80-х, и воскресная вечерняя ванна была нормальным явлением, с фланелевыми стирками между ними; теперь я купаю своих детей каждый день.

«Существует большая индустрия, основанная на идее, что мыло — это хорошо, а стирка — это хорошо, и чем больше, тем лучше», — говорит Хэмблин по телефону. «Как и всего — воды, витаминов или сна — можно переборщить. Больше не обязательно лучше. Есть момент, когда это становится бесполезным, а есть момент, когда вы можете иметь негативные последствия». Чрезмерное умывание, особенно с мылом, «истощает запасы масел, которые естественным образом выделяются вашей кожей». Это может усугубить такие состояния, как акне, экзема и псориаз. «Это не опасно для жизни, но иногда становится серьезной проблемой для людей, особенно страдающих атопическим дерматитом», — добавляет он.

Также растет понимание того, что умывание, особенно антибактериальными средствами, которые мы все больше любим, может нарушить микробиом кожи, популяцию бактерий, живущих на нас, и это может иметь негативные последствия. Воспалительные и аутоиммунные заболевания связаны со снижением воздействия полезных микробов.

Души Hamblin с водой. Он не пользуется мылом или дезодорантом, хотя обычно моет руки водой с мылом. Как он отмечает в своей книге, микробиологи, с которыми он беседует, также принимают душ «консервативно». Другие ученые расходятся. Анджали Махто, консультант-дерматолог и представитель Британской ассоциации дерматологов, считает, что ежедневное мытье тела предпочтительнее, особенно после тренировки или если вы в целом сильно потеете. «Если вы живете в городе, там грязь и загрязнение, поэтому, вероятно, будет хорошей идеей убедиться, что ваша кожа правильно очищается каждый день. Для определенных участков тела — например, подмышек и паха, а также там, где встречаются складки тела — я думаю, важно, чтобы вы использовали что-то, что поможет правильно удалить грязь, пот и копоть с поверхности кожи», — говорит она, объясняя, почему только вода не всегда будет резать. «Если вы не принимаете супергорячие ванны и душ или не пользуетесь сильно ароматизированными вещами, ваша кожа не пострадает от этого каждый день».

Хэмблин не любит предписывать, как часто люди должны или не должны мыться.Душ и ванна могут быть формой отдыха для людей, и «в культурном отношении существуют большие различия в том, что люди чувствуют, что от них ожидают, и что им нравится, так что это очень личное решение. Я надеюсь, что пандемия дает людям немного больше индивидуальной свободы экспериментировать и чувствовать себя менее обязанными общественным стандартам и больше соприкасаться с тем, что работает для них. Если для этого нужно делать меньше, в большинстве случаев это можно сделать очень безопасно».

Это было испытанием для многих.До пандемии одна читательница Guardian перестала мыть голову шампунем, используя только воду; теперь она тоже не пользуется гелем для тела. «Помимо рук, которые я мою с мылом, я вообще больше не пользуюсь мылом», — говорит она.

Парень, работающий в сфере финансов и живущий в Лестере, принимает душ не реже, чем раньше, но больше не пользуется дезодорантом. Он замечал, что пахнет, если потеет, когда испытывает стресс или тревогу, но не после пробежки. «Если бы у меня был действительно напряженный день в офисе, я бы играл в понг в конце.Но поскольку я сейчас работаю из своей свободной комнаты, у пота социальной тревоги, я думаю, нет шансов появиться». Это не было сознательным решением не пользоваться дезодорантом, но он заметил, что стал пользоваться им реже; он говорит, что его муж не заметил.

Сохранятся ли какие-нибудь из этих новых привычек? Индустрия средств личной гигиены считает, что сдвиг может быть долгосрочным. «Работа на дому должна стать следующей нормой, которая будет продолжать подавлять спрос в таких областях, как дезодоранты и средства по уходу за волосами», — говорит Гринслейд.

29.8. ПИЛАТ УМЫВАЕТ РУКИ И ПЕРЕДАЕТ ХРИСТА, ПО ТРЕБОВАНИЮ НАРОДА, НА КАЗНЬ

Читайте также

38.4. Пилат умывает руки. А Филострат здесь говорит о «моющихся в банях» и о римском правителе, который «мылся»

56. Суд Пилата. Пилат умывает руки

8.

1.1. Понтий Пилат под давлением иудейских первосвященников соглашается отдать Христа на казнь Тема обмена

38.4. Пилат умывает руки. А Филострат здесь говорит о «моющихся в банях» и о римском правителе, который «мылся»

51. Прокуратор Понтий Пилат описан как римлянин Элиан. Он, давно любивший Аполлония-Христа, арестовывает его, но все-таки хочет спасти

56. Суд Пилата. Пилат умывает руки

Последствия убийства Марата — усиление террора.

29.8. ПИЛАТ УМЫВАЕТ РУКИ И ПЕРЕДАЕТ ХРИСТА, ПО ТРЕБОВАНИЮ НАРОДА, НА КАЗНЬ

8.9. ХЛЕБ КАК «ТЕЛО ХРИСТА». СЛОВА ХРИСТА: «В ТВОИ РУКИ ПРЕДАЮ ДУХ МОЙ»

Нейдгардт умывает руки

Нейдгардт умывает руки

13.3. Крещение Христа в Иордане и евангельская сцена: «Пилат умывает руки»

17.

значение фразеологизма и его происхождение, примеры. Что означает фраза «Я умываю руки»? Умыть руки значение фразеологизма

Примеры

и Христос (происхождение)

Когда люди предпочитают умывать руки?

Хорошо ли отказываться от дальнейшей борьбы? Мораль фразеологизма

Тональность выражения

Понтий Пилат и Христос (происхождение)

Когда люди предпочитают умывать руки?

Хорошо ли отказываться от дальнейшей борьбы? Мораль фразеологизма

Тональность выражения

Я умываю руки значение. Умыть руки

Что за ритуал омовения рук?

Примеры

Смотреть что такое «Умывать руки» в других словарях:

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 27:24

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Максим Туринский

Свт. Лев Великий

Свт. Иннокентий (Борисов)

Прп. Иустин (Попович)

Блж. Иероним Стридонский

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

Троицкие листки

Синдром Пилата или Чистые руки — не признак правоты

Ни трус, ни добряк

Первый скан­дал

День ужаса

Гото­вый на всё

Что мог Каиафа?

Из вред­но­сти

Страх языч­ника

Умыл руки

Так вино­ват или нет?

При чем тут я?

Реко­мен­ду­е­мые статьи

«Я умываю руки…» (+АУДИО)

— Дорогие коллеги! Если вы не примите антикризисный план, который предлагаю я, то наша компания рухнет.

Взять крест или умыть руки?

*Евангелие от Марка. ГЛАВА 15

Ведущий Fox News говорит, что пошутил о том, что не мыл руки 10 лет

Почему Хегсет из Fox News сказал, что не мыл руки 10 лет

Нужно ли мыть руки после мытья посуды?

Как долго нужно мыть руки, чтобы убить микробы?

Как долго я должен мыть руки на самом деле?

Теперь покажите мне *идеальную* технику мытья рук.

Какое мыло использовать?

Как насчет того, чтобы высушить руки?

Если я в крайнем случае, подойдет ли дезинфицирующее средство для рук?

Почему всегда нужно мыть руки в ванной

Микробы могут долго витать в ванной

Мытье рук – процедура, которая спасает жизнь

«Мойте руки каждый раз, когда чувствуете, что они могут быть грязными»

Вот лучшие советы Шаффнера для вашего следующего путешествия в туалет

р.

‘Мою руки и половые органы — остальное бросил’: как пандемия изменила наши гигиенические привычки | Здоровье и благополучие

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts

Первый скандал

Готовый на всё

Из вредности

Страх язычника

Так виноват или нет?

Рекомендуемые статьи

**Теперь покажите мне идеальную технику мытья рук.**