«Жена Христа» или главный апостол? Загадки жизни Марии Магдалины

А все из-за этого клейма «блудницы». Прямых указаний, что Мария Магдалина ею была, в Евангелии нет. Однако это не помешало в 529 году папе Григорию отождествить с Магдалиной чуть ли не всех женщин, которые мельком упомянуты в Евангелии. «Та, которую Лука называет грешной женщиной (она, согласно евангельскому рассказу, помазала ноги Христу ароматными маслами и отерла их своими волосами. — Прим. ред.), которую Иоанн называет Марией (из Вифании), мы считаем, есть та Мария, из которой семь бесов были изгнаны по Марку», — писал он в своих посланиях верующим. 

Этот эпизод подробно излагается в седьмой главе Евангелия от Луки: 

«И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром».  

Однако ни в этом, ни в других Евангелиях имя «грешницы» не называется. 

Тем не менее в XIII веке благодаря средневековым легендам за Марией Магдалиной окончательно закрепляется образ «кающейся блудницы». И тогда же возникают сказания о том, что она хранила у себя Грааль — чашу с Тайной вечери.

Впрочем, мифический ореол окружает Марию Магдалину еще с первых веков нашей эры, когда гностические секты называли Марию Магдалину «женой Иисуса». Например, на одном из свитков гностиков IV века ученые нашли фразу «Иисус сказал им: «Моя жена…». Это дало почву для различных конспирологических версий о якобы существовавших потомках Христа и Магдалины, которую популяризировал американский писатель Дэн Браун. Но доводы сторонников подобных версий исследователи не раз опровергали.

Всего несколько строк

Самым достоверным источником сведений о жизни Христа и его первых последователей, согласно христианскому учению, является Евангелие. И там Мария Магдалина упоминается лишь шесть раз. Марк и Лука говорят, что Спаситель, будучи в Галилее, изгнал из нее семь бесов, и она последовала за ним. Матфей упоминает ее в рассказе о распятии Христа — она видела Его казнь и присутствовала при погребении.

Но самый главный евангельский эпизод с ее участием — воскресение Христа. Мария Магдалина вместе с другими женщинами отправилась ко гробу Учителя, чтобы помазать его тело миром (смесью масла, вина, душистых трав и ароматических смол, которой в ветхозаветные времена помазывали первосвященников, пророков и царей), как того требовал древнеиудейский погребальный ритуал. Эти женщины (церковь называет их женами-мироносицами) первыми обнаружили, что тела Иисуса в склепе нет, а затем, как свидетельствуют евангелисты, ангел возвестил им о Его воскресении.

Любовь и верность «Марии Магдалины» | Статьи

В российский прокат выходит драма «Мария Магдалина» режиссера Гарта Дэвиса, его вторая полнометражная работа. Первая — драма «Лев» — с успехом прошла на кинофестивале в Торонто и принесла номинацию на «Оскар» Николь Кидман. В новой картине актерский состав тоже впечатляет: главные роли исполнили Руни Мара (Мария Магдалина) и Хоакин Феникс (Иисус Христос). Но главное, в своей трактовке истории святой Дэвис решил отойти от католических канонов.

Положение Марии Магдалины в христианской религии всегда было несколько неопределенным. Католики воспринимали ее как блудницу, отринувшую грех и отправившуюся вслед за Христом, но не ставили в один ряд с учениками Иисуса. Это изменилось лишь в 2016 году, когда папа римский признал святую равной апостолам. А вот в православии Магдалина давно почитается без оговорок и считается мироносицей, а не блудницей. Похожий взгляд предлагает и Гарт Дэвис в своем фильме.

Надо заметить, что кинематографисты Марию Магдалину вниманием не обходили — в разные годы ее сыграли такие актрисы, как Орнелла Мути, Моника Белуччи, Жьюлет Бинош, но ни в одном фильме она не была центральной героиней. В картине Дэвиса Марии впервые отдана главная роль.

В некоторых апокрифах упоминается, что Мария была любимой ученицей Христа и вызывала даже некоторую ревность со стороны других. Во-первых, женщина в мужской компании не всем нравилась, во-вторых, к Марии не относились всерьез. Но в итоге именно Мария Магдалина проявила беспримерное мужество и осталась верна Христу, когда остальные — отреклись. Не случайно именно ей первой Христос явился после воскрешения.

Магдалина в исполнении Руни Мары не обладает яркой внешностью, наоборот, она всё время скромно прячется за покрывалом и бесформенными одеяниями без всяких украшений. Простота и скромность — отличительные черты ее

героини. А еще — бесконечное женское терпение и внимание к словам Учителя. Авторы собрали ее образ из апокрифов, отказавшись от истории про раскаявшуюся заблудшую женщину. Оставили только каноническую версию знакомства Марии и Христа — он освободил девушку от бесов, которыми она считалась одержимой. 

Христос Хоакина Феникса — уставший человек с проседью в волосах и взглядом, обращенным куда-то вне мира. Авторы картины пытались заново напомнить, что главное в его учении — любовь к ближним, очищение от ненависти.  Акцент в картине делается на человеческих историях каждого из героев, а не их святости. До того как пройти испытания и стать апостолами, Петр, Андрей и прочие были обыкновенными людьми со своими страхами и сомнениями. И то, как эти люди отходят от своей мирской жизни, преодолев себя ради того, чтобы нести миру благую весь о Сыне Божием, — основной сюжет фильма. Магдалина просто идет впереди мужчин, потому что раньше всех поняла, что Бог есть Любовь.

«Мария Магдалина» — картина неторопливая, с долгими планами и натурными съемками, нарочито лишенная эффектных сцен. Воскрешение Лазаря показано скупо и прозаично, без громких слов и массового восторга. Даже сцена Распятия (куда же без нее, здесь авторы не смогли отойти от обязательных вех в любой ленте об Иисусе Христе) показана с визуальным минимализмом, но подлинным драматизмом.

Впрочем, основная драма — в другом. Наблюдая за Христом глазами Марии Магдалины, мы становимся свидетелями, как уставший, бедно одетый человек постепенно преображается в того, кто покорит весь мир. Но не силой, а любовью.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

День Святой Марии Магдалины — Администрация Роговского сельского поселения Тимашевского района

 В Новом завете сказано, что Иисус Христос вылечил Марию Магдалину от зависимости, изгнав из нее демонов, что сделало ее преданной последовательницей Христа. Она была свидетельницей кончины Спасителя на кресте, а далее, став одной из жен — мироносиц, пришла в пещеру, чтобы участвовать в приготовлении Иисуса Христа к похоронам. Женщины-мироносицы стали очевидицами воскресения Христа, а Мария Магдалина первой сообщила о чуде апостолам. После вознесения Христа она вела жизнь отшельницы и проповедовала христианство в Риме и Малой Азии. Скончалась Мария Магдалина в Эфесе своей смертью в глубокой старости. Своими деяниями Святая Мария Магдалина день памяти поистине заслужила. Воздаяние благодарности, он же День Святой Марии Магдалины — 4 августа.

Мария-Магдалиновская пустынь – это женский православный монастырь на Кубани. Он был одним из первых открыт в 1849 году. Находилась обитель в излучине реки Кирпили, между двух станиц, Роговской и Тимашевской. К войсковому атаману обратились казачки, с просьбой об основании монастыря, так как после Турецкой войны осталось много вдов и сирот. Наказной атаман Г. А. Рашпиль подал ходатайство об устройстве монастыря, и его просьба была удовлетворена. Обитель быстро разрасталась и богатела, к началу 20-го века в ней насчитывалось до шестисот человек, это был третьеклассный монастырь. Здесь было построено 14 каменных и саманных зданий разного назначения, был свой кирпичный завод, ветреная мельница, две торговые лавки, православная школа и много другое.

После Октябрьской революции 1917 года в России все движимое и недвижимое имущество монастыря было национализировано, строения переданы местной власти. В 1920 году на территории монастыря организовали коммуну «Всемирная дружба».

В 1995 году архимандрит Георгий взялся за восстановление в этих краях монастыря. 4 августа 1995 года на территории станицы Роговская был образован женский скит, который в 1997 году преобразовали в женский православный монастырь «Мария-Магдалиновская пустынь». Настоятельницей монастыря является старшая игуменья Севастиана (М. Лебедева).

В настоящее время построены два храма: летний — в честь Марии-Магдалины; главный храм обители во имя Покрова Пресвятой Богородицы, келейный корпус, здание художественной мастерской и трапезная. На территории обители разбит фруктовый сад и огород. В монастыре проживают 35 насельниц, которые работают в художественной мастерской, ухаживают за садом, огородом, работают по хозяйству и служат Господу Богу.

4 августа 2018 года святая обитель широко распахнула свои объятья для всех желающих получить искренние архипастырские пожелания Божия благословения от митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора и епископа Ейского и Тимашевского Германа, священников нашего района. Более 300 человек получили возможность увидеть выставки декоративно-прикладного искусства, приобрести продукцию православного монастыря: душистый мед, пахучие целебные травы, настойки и мази, ручного производства мыло и многое другое.

Торжественные мероприятия посетили руководители администрации муниципального образования Тимашевский район во главе с исполняющим обязанности главы муниципального образования Тимашевский район Палием Андреем Владимировичем, и представители администрации Роговского сельского поселения под руководством исполняющего обязанности главы Роговского сельского поселения Тимашевского района Дикого Владимира Евгеньевича.

Специалист 2 категории МКУ «ФРУ» Роговского се6льского поселения Тимашевского района Е.В. Бигдан
Специалист 2 категории администрации Роговского сельского поселения Тимашевского района Л.И. Попова

Святая равноапостольная мироносица Мария Магдалина / Патриархия.ru

Святая равноапостольная мироносица Мария Магдалина. На берегу Геннисаретского озера, между городами Капернаумом и Тивериадой, располагался небольшой город Магдала, остатки которого уцелели до наших дней. Теперь на его месте стоит лишь небольшой поселок Медждель.

В Магдале когда-то родилась и выросла женщина, имя которой навеки вошло в евангельскую историю. Евангелие ничего не повествует нам о юных годах Марии, но Предание сообщает, что Мария из Магдалы была молода, красива и вела грешную жизнь. В Евангелии говорится, что Господь изгнал из Марии семь бесов. С момента исцеления Мария начала новую жизнь. Она стала верной ученицей Спасителя.

Евангелие повествует, что Мария Магдалина следовала за Господом, когда Он с апостолами проходил по городам и селениям Иудеи и Галилеи с проповедью Царствия Божия. Вместе с благочестивыми женщинами — Иоанной, женой Хузы (домоправителя Иродова), Сусанной и другими она служила Ему от имений своих (Лк. 8, 1-3) и, несомненно, разделяла с апостолами благовестнические труды, в особенности среди женщин. Очевидно, ее вместе с другими женщинами имеет в виду евангелист Лука, рассказывая, что в момент шествия Христа на Голгофу, когда после бичевания Он нес на Себе тяжелый Крест, изнемогая под его тяжестью, женщины шли за Ним, плача и рыдая, а Он утешал их. Евангелие повествует, что Мария Магдалина находилась и на Голгофе в момент распятия Господа. Когда все ученики Спасителя разбежались, она бесстрашно оставалась у Креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном. Евангелисты перечисляют среди стоявших у Креста еще и мать апостола Иакова Меньшего, и Саломию, и других женщин, следовавших за Господом от самой Галилеи, но все называют первой Марию Магдалину, а апостол Иоанн, кроме Богоматери, упоминает только ее и Марию Клеопову. Это говорит о том, насколько выделялась она из среды всех женщин, окружавших Спасителя. Она была верна Ему не только в дни Его славы, но и в момент Его крайнего уничижения и поругания. Она, как повествует евангелист Матфей, присутствовала и при погребении Господа. На ее глазах Иосиф с Никодимом внесли в гробницу Его бездыханное тело. На ее же глазах они завалили большим камнем вход в пещеру, куда зашло Солнце жизни…

Верная закону, в котором была воспитана, Мария вместе с другими женщинами пребыла весь последующий день в покое, ибо велик был день той субботы, совпадавший в тот год с праздником пасхи. Но все же пред наступлением дня покоя женщины успели запасти ароматы, чтобы в первый день недели прийти на рассвете к могиле Господа и Учителя и по обычаю иудеев помазать Его тело погребальными ароматами.

Надо полагать, что, сговорившись идти в первый день недели ко Гробу рано утром, святые женщины, разойдясь в пятницу вечером по своим домам, не имели возможности встретиться друг с другом в день субботний, и как только забрезжил свет следующего дня, пошли к гробнице не совместно, а каждая из своего дома.

Евангелист Матфей пишет, что женщины пришли ко гробу на рассвете или, как выражается евангелист Марк, весьма рано, при восходе солнца; евангелист Иоанн, как бы дополняя их, говорит, что Мария пришла ко гробу настолько рано, что еще было темно. Видимо, она с нетерпением ждала окончания ночи, но, не дождавшись рассвета, когда еще кругом царила тьма, побежала туда, где лежало тело Господа.

Итак, Мария пришла ко гробу одна. Увидев камень отваленным от пещеры, она в страхе поспешила туда, где жили самые близкие апостолы Христа — Петр и Иоанн. Услышав странную весть о том, что Господа унесли из гроба, оба Апостола побежали ко гробу и, увидев пелены и свернутый плат, изумились. Апостолы ушли и никому ничего не сказали, а Мария стояла около входа в мрачную пещеру и плакала. Здесь, в этом темном гробе, еще так недавно бездыханным лежал ее Господь. Желая убедиться, что гроб действительно пуст, она подошла к нему — и здесь сильный свет внезапно осиял ее. Она увидела двух Ангелов в белых одеяниях, сидящих одного у главы, а другого у ног, где было положено тело Иисусово. Услышав вопрос: «Женщина, что ты плачешь?» — она ответила теми же словами, которые только что сказала Апостолам: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». Сказав это, она повернулась, и в этот момент увидела Иисуса Воскресшего, стоящего около гроба, но не узнала Его.

Он спросил Марию: «Женщина, что ты плачешь, Кого ищешь?» Она же, думая, что видит садовника, отвечала: «Господин, если ты вынес Его, скажи, где ты положил Его, и я возьму Его».

Но в этот момент она узнала голос Господа, голос, который был знаком с того самого дня, как Он исцелил ее. Этот голос она слышала в те дни, в те годы, когда вместе с другими благочестивыми женщинами ходила за Господом по всем городам и весям, где раздавалась Его проповедь. Из груди ее вырвался радостный крик: «Раввуни!», что значит Учитель.

Уважение и любовь, нежность и глубокое почтение, чувство признательности и признание Его превосходства как великого Учителя — все слилось в одном этом возгласе. Она больше ничего не могла сказать и бросилась к ногам своего Учителя, чтобы омыть их слезами радости. Но Господь сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему»».

Она пришла в себя и снова побежала к Апостолам, чтобы исполнить волю Пославшего ее на проповедь. Снова вбежала она в дом, где еще пребывали в смятении Апостолы, и возвестила им радостную весть: «Видела Господа!» Это была первая в мире проповедь о Воскресении.

Апостолы должны были благовествовать миру, а она благовествовала самим Апостолам…

Священное Писание не повествует нам о жизни Марии Магдалины по воскресении Христовом, но можно не сомневаться, что если в страшные минуты распятия Христа она была у подножия Его Креста с Его Пречистою Матерью и Иоанном, то несомненно, что она пребывала с ними же и все ближайшее время по воскресении и вознесении Господа. Так святой Лука в книге Деяний апостольских пишет, что все Апостолы единодушно пребывали в молитве и молении с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его.

Священное Предание повествует, что когда Апостолы разошлись из Иерусалима на проповедь во все концы мира, то вместе с ними пошла на проповедь и Мария Магдалина. Отважная женщина, сердце которой было полно воспоминаний о Воскресшем, оставила родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим. И везде она возвещала людям о Христе и Его учении, а когда многие не верили, что Христос воскрес, она повторяла им то же, что сказала в светлое утро Воскресения Апостолам: «Я видела Господа». С этой проповедью она обошла всю Италию.

Предание говорит, что в Италии Мария Магдалина явилась к императору Тиверию (14-37) и благовествовала ему о Христе Воскресшем. По Преданию, она принесла ему красное яйцо как символ Воскресения, символ новой жизни со словами: «Христос Воскрес!» Затем она рассказала императору о том, что в его провинции Иудее был безвинно осужден Иисус Галилеянин, муж святой, творивший чудеса, сильный пред Богом и всеми людьми, казнен по наветам иудейских первосвященников и приговор утвердил назначенный Тиверием прокуратор Понтий Пилат.

Мария повторила слова Апостолов, что уверовавшие во Христа искуплены от суетной жизни не тленным серебром или золотом, но драгоценной кровью Христа как непорочного и чистого Агнца.

Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день Светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира. В одном древнем рукописном греческом уставе, написанном на пергаменте, хранящемся в библиотеке монастыря святой Анастасии близ Фессалоник (Солуня), помещена молитва, читаемая в день Святой Пасхи на освящение яиц и сыра, в которой указывается, что игумен, раздавая освященные яйца, говорит братии: «Так мы приняли от святых отцов, которые сохранили сие обыкновение от самых времен апостольских, ибо святая равноапостольная Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного жертвоприношения».

Мария Магдалина продолжала свое благовестие в Италии и в самом городе Риме. Очевидно, именно ее имеет в виду апостол Павел в своем Послании к Римлянам (16, 6), где вместе с прочими подвижниками проповеди евангельской упоминает Марию (Мариам), которая, как он выражается, «много потрудилась для нас». Очевидно, они беззаветно служили Церкви и своими средствами, и своими трудами, подвергаясь опасностям, и разделяла с Апостолами труды проповедничества.

По Церковному же преданию, она пробыла в Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года спустя после отбытия его из Рима после первого суда над ним. Из Рима святая Мария Магдалина уже в преклонном возрасте переселилась в Ефес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн, который с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия. Там закончила святая земную жизнь и была погребена.

Ее святые мощи были в IХ веке перенесены в столицу Византийской империи — Константинополь и положены в храме монастыря во имя святого Лазаря. В эпоху крестовых походов они были перенесены в Италию и положены в Риме под алтарем Латеранского собора. Часть мощей Марии Магдалины находится во Франции близ Марселя, где над ними у подножия крутой горы воздвигнут в честь ее великолепный храм.

Православная Церковь свято чтит память святой Марии Магдалины — женщины, призванной Самим Господом от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу.

Погрязшая когда-то во грехе, она, получив исцеление, искренне и бесповоротно начала новую, чистую жизнь и никогда не колебалась на этом пути. Мария возлюбила Господа, призвавшего ее к новой жизни; она была верна Ему не только тогда, когда Он, изгнав из нее семь бесов, окруженный восторженным народом, проходил по городам и селениям Палестины, снискав Себе славу чудотворца, но и тогда, когда все ученики из страха покинули Его и Он, уничиженный и распятый, в муках висел на Кресте. Вот почему Господь, зная ее верность, именно ей первой явился, восстав от гроба, и именно ее сподобил быть первой же проповедницей Своего Воскресения.

Равноапостольная Мария Магдалина — Радио ВЕРА

Поделиться

Сцена явления Христа Марии Магдалине.
Художник: А.А. Иванов

Образы библейских святых встречаются на страницах многих литературных произведений — древних и современных.

Сегодня мы говорим о святой равноапостольной Марии Магдалине и романе польского писателя Густава Даниловского «Мария Магдалина».

В Евангелии от Луки и от Марка говорится, что Мария Магдалина, родом из галилейского города Магдала, была одной из верных учениц Христа. Она присутствовала на Голгофе во время казни Иисуса, была свидетельницей погребения своего Учителя и первой увидела воскресшего Христа. Это то, что известно о Марии Магдалине из Библии. В Православии она почитается как одна из святых жён-мироносиц.

В католической традиции Марию Магдалину принято отождествлять с той самой безымянной блудницей из Евангелия, о которой Христос сказал: «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в неё камень».

Известный польский писатель конца 19 — начала 20 века Густав Даниловский в своём романе «Мария Магдалина» тоже придерживается этой версии.

ДАНИЛОВСКИЙ:

На опустевшей, залитой солнцем площади остались только Иисус и дрожавшая, как тростинка, Мария. Остолбенев, не понимая, что произошло, сквозь слёзы, застилавшие её глаза, она видела, как в тумане, его сияющие торжеством, горевшие ещё огнём вдохновения глаза и услыхала как бы доносившийся издалека мелодичный голос:

— Женщина, где твои обвинители? Никто не осудил тебя?

— Никто, господин! — ответила она сквозь сжимавшие её горло рыдания.

— Никто? — повторил Иисус. — И я не осуждаю тебя. Возьми, покрой свои растерзанные одежды. — Он набросил ей на плечи свой плащ и добавил мягким голосом, прозвеневшим нежным аккордом в её сердце:

— Иди и впредь не греши!

За много веков образ Марии Магдалины, верной ученицы и спутницы Иисуса Христа, трактовался по-разному.

Согласно католической традиции (а ей следует и польский романист Густав Даниловский) Мария была сестрой Лазаря и Марфы, принимавших Иисуса Христа в своём доме в Вифании.

Католики отожествляют Марию Магдалину с евангельской безымянной грешницей, омывшей благовонным миром ноги Христу в доме Симона фарисея.

Эта сцена есть и в романе Густава Даниловского «Мария Магдалина».

ДАНИЛОВСКИЙ:

Подняв лицо, Иисус смотрел прямо перед собой, и Марии казалось, что он видит её и улыбкой своей призывает её к себе.

Как вихрь, ворвалась Мария в комнату и с криком: «Спаситель!» упала к его ногам. Роскошные руки в золотых запястьях охватили его колени, прекрасная голова склонилась к глиняному полу.

Удивление охватило всех, и вдруг чудный, одуряющий запах наполнил комнату; Мария вылила розовый бальзам на ноги Иисуса, сорвала со своей головы сетку и заревом распустившихся волос, вздрагивая от переполнявших её грудь рыданий, стала вытирать ими усталые ноги Иисуса.

На примере главной героини романа автор показывает, что есть красота внешняя и другая — духовная.

Роман Густава Даниловского «Мария Магдалина», впервые опубликованный в 1912 году во Львове, рассказывает о духовном перерождении Марии из Магдалы после встречи с Христом.

Центральным эпизодом романа является момент, когда Мария Магдалина хлопочет перед Понтием Пилатом об освобождении Христа и защищает Учителя от фарисеев:

ДАНИЛОВСКИЙ:

— Господин, — начала Мария, — я не слыхала, что говорили они, но уверена, что они клеветали на него. Они ненавидят его, потому что он обличает их фальшь и лицемерие. Сами погрязшие в пороках, они не могут вынести того, что на нём нет ни одного позорного пятна. Господин, он воскресил из мёртвых брата моего, вернул девичество сердцу моему… Многих бесноватых и беспамятных излечил, падших ободрил, печальным вернул веселие, заблудившимся в сложных делах мира сего указал праведный путь.

Эта вымышленная автором речь Марии перед Понтием Пилатом — может быть, самое сильное место в романе Густава Даниловского «Мария Магдалина», в котором показана преображающая сила христианства.

С вами была Ольга Клюкина. До новых встреч в авторской программе «Прообразы: святые в литературе».

как молиться, что можно и что нельзя делать

В среду, 4 августа, православные отмечают День памяти Марии Магдалины – святой равноапостольной мироносицы, верной последовательницы Иисуса Христа.

В народе праздник известен под названием Марья Ягодница, Марьин день, Мироносица. О главных традициях и приметах праздника читайте далее в материале OBOZREVATEL.

Кто такая Мария Магдалина

По Библии, Мария Магдалина была родом из города Магдала, расположенного на западном берегу Генисаретского озера. После того, как Иисус Христос изгнал из нее семь бесов, она начала новую жизнь и последовала за Спасителем.

Святая была свидетельницей распятия Христа на Голгофе и Его погребения, а также одной из жен-мироносиц, которым явился ангел с благой вестью о Воскресении Спасителя. Магдалина первой увидела воскресшего Христа, и ей Он поручил рассказать апостолам о Его воскресении.

Видео дняВ чем помогает Мария Магдалина

Мария Магдалина считается заступницей миссионеров и проповедников, учителей и работников социальной сферы. Ей молятся о смирении, даровании веры, смелости, исцелении от беснования и блудной страсти.

Традиции в День Марии Магдалины: что можно делать

На Марию Мироносицу девушки молятся святой о красоте. В связи с этим существует обычай собирать утреннюю росу в серебряную емкость и умываться ею.

В то же время для скота и растений роса считалась вредной: в этот день ее отряхивали с насаждений, а животных оставляли в стойлах.

В праздник также собирали ягоды и делали заготовки на зиму (отсюда название – Мария Ягодница).

Что нельзя делать на Марию Магдалину

На Марию Магдалину запрещалось работать в поле в дождь – согласно примете, это грозило ударом молнии. Если работу нельзя было откладывать, святой Марии Магдалине молились о заступничестве.

Девушкам 4 августа не положено заниматься тяжелой работой – чтобы не надорвать здоровье. Также, согласно поверьям, не стоит решать финансовые вопросы, одалживать, брать кредит и т.п.

Приметы 4 августа

Много росы – будет серый лен.

Гроза – будет достаточно сена.

Гром гремит беспрерывно – к быстрому граду.

Молитва святой Марии Магдалине

Ранее OBOZREVATEL публиковал любовный гороскоп на август 2021 года: Близнецы могут начать новую романтическую историю, Стрельцы будут стремиться к переменам, а Водолеи и Весы захотят одиночества.

День Марии Магдалины 2021 — традиции, о чем просят святую, что нельзя делать — УНИАН

Мария Магдалина стала верной последовательницей Иисуса Христа после исцеления от демонов.

День Марии Магдалины 2021 — традиции и приметы / фото pravmir.ru

Сегодня, 4 августа, православные христиане отмечают день памяти равноапостольной мироносицы Марии Магдалины, верной последовательницы Иисуса Христа.

Напомним, что скоро христиане отметят другой важный церковный праздник – Успение Пресвятой Богородицы.

Кто такая Мария Магдалина

Святая равноапостольная Мария Магдалина родилась в городке Магдала на берегу Генисаретского озера, в Галилее, в северной части Святой Земли. Согласно православному писанию, после того, как Спаситель изгнал из Марии семь бесов, она начала новую жизнь и стала верной ученицей Иисуса.

Святая Мария Магдалина следовала за Христом, проявляя трогательную заботу о нем. Вместе с Пресвятой Богородицей она стояла у Иисуса при его распятии, переживая страдания Спасителя и разделяя большую беду Матери Божьей.

После распятия Иисуса Мария Магдалина утром Пасхи пришла вместе с другими женами-мироносицами к гробнице Спасителя, но нашла ее пустой. Увидев первой воскресшего Христа, она получила от него повеления известить об этом учеников. Как первая благовестница воскресения Христова она признана церковью равноапостольной.

О чем просят Марию Магдалину

Святую Марию Магдалину считают покровительницей миссионеров и проповедников, учителей и социальных работников. К ней обращаются, прося даровать веру, смирение, добродетельность, смелость, помощь во время гонений, а также исцеление от беснования, от блудной страсти.

Традиции дня святой Марии Магдалены

В народе этот день называют Марьин день, Мироносица, Мария ягодница.

Девушки 4 августа просят святую дарить им красоту. В связи с этим они собирают утреннюю росу в серебряную посуду и умываются ею.

День Марии Магдалины 2021 — что можно и нельзя делать / фото ua.depositphotos.com

Роса считалась полезной для девичьего лица, а вот для животных и растений — была губительной. Поэтому в этот день крестьяне просыпались раньше и встряхивали росу с растений, а животных держали в стойлах.

В Марьин день обычно созревали ягоды и люди отправлялись собирать их, чтобы заготовить на зиму компоты и варенье.

Что нельзя делать 4 августа

• Если в день святой Марии Магдалины погода была дождевой — полевые работы прекращались. Считалось, что молния может убить работников.
• Если же работу нельзя было отложить, люди молились святой Марии и просили ее о заступничестве.
• Девушкам в этот день следует отказаться от тяжелого труда, чтобы не надорвать здоровье.
• Не рекомендуется решать финансовые проблемы, брать деньги в кредит и т.д.
• Нельзя ссориться, конфликтовать, ругаться, сквернословить, желать кому-либо зла и думать о плохом.

Приметы в день Марии Магдалины

• Если много росы утром — будет серый лен. Роса вымывает белье и укорачивает рост стебля.
• Если 4 августа идет гроза — будет достаточно сена.
• Гром гремит, не переставая — к быстрому граду.

Святая Мария Магдалина | Биография и факты

Самые популярные вопросы

Кто такая Святая Мария Магдалина?

Святая Мария Магдалина была ученицей Иисуса. Согласно евангельским повествованиям, Иисус очистил ее от семи бесов, и она оказала ему финансовую помощь в Галилее. Она была одной из свидетельниц распятия и погребения Иисуса и, как известно, была первой, кто увидел его после Воскресения.

Как умерла святая Мария Магдалина?

Мало что известно о Санкт-Петербурге.Жизнь Марии Магдалины после евангельских рассказов. По восточному преданию, она сопровождала апостола Иоанна в Эфес, где скончалась и была погребена. Французская традиция ложно утверждает, что она евангелизировала Прованс (юго-восток Франции) и провела свои последние 30 лет в альпийской пещере.

Святая Мария Магдалина , также называемая Мария Магдалина , (расцвет 1 века н. э., Палестина; праздник 22 июля), одна из самых прославленных учениц Иисуса, известная, согласно Марка 16: 9–10 и Иоанна 20:14–17, за то, что он первым увидел воскресшего Христа.

Неоспоримые факты о ее жизни доказывают, что Иисус очистил ее от семи бесов (Луки 8:2 и Марка 16:9), вероятно, подразумевая, что он исцелил ее от физического расстройства, а не популярное мнение, что он освободил ее от злых духов . Она была одной из женщин, которые сопровождали и помогали Иисусу в Галилее (Луки 8:1–2), и все четыре канонических Евангелия свидетельствуют о том, что она была свидетельницей распятия и погребения Иисуса; В Иоанна 19: 25–26 далее отмечается, что она стояла у креста, рядом с Девой Марией и неизвестным Апостолом, которого любил Иисус.Увидев, где был похоронен Иисус (Марка 15:47), она пошла с двумя другими женщинами в пасхальное утро к гробнице, чтобы помазать труп. Найдя гроб пустым, Мария побежала к ученикам. Она вернулась со Святым Петром, который в изумлении покинул ее. Затем Христос явился Марии и, согласно Иоанна 20:17, велел ей сказать апостолам, что он восходит к Богу.

Тициан: Noli me tangere

Noli me tangere , холст, масло Тициана, ок. 1514; в Национальной галерее, Лондон.110,5 × 91,9 см.

© Photos.com/Jupiterimages

Евангелия показывают, что она имеет практический характер. Ориген и другие ранние толкователи текстов обычно рассматривали ее в отличие от мистической Марии из Вифании, которая помазала ноги Иисуса и отерла их своими волосами (Иоанна 12: 3–7), и от кающейся женщины, чьи грехи Иисус простил за помазание его. подобным образом (Луки 7:37–48). Восточная Церковь также различает эти три, но после того, как они были идентифицированы как одно и то же св.Григория Великого, культ Марии Магдалины процветал на Западе. С тех пор это отождествление было оспорено, и современные ученые считают, что эти три женщины отличаются друг от друга.

Гностики, дохристиане и ранние христиане, верившие, что материя есть зло и что искупление достигается просвещенной элитой только через веру, считали ее средством тайного откровения, описанным так в их Евангелии от Марии , Евангелии от Филипп и Пистис София . Согласно восточной традиции, она сопровождала св.Иоанна Богослова в Эфес (недалеко от современного Сельчука, Турция), где она умерла и была похоронена. Французская традиция ложно утверждает, что она евангелизировала Прованс (ныне юго-восточная Франция) и провела свои последние 30 лет в альпийской пещере. Средневековая легенда повествует, что она была женой Иоанна.

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Мелиссой Петруцелло.

Эфес | древний город, Турция

Эфес , греческий Эфес , самый важный греческий город в Ионической Малой Азии, руины которого лежат недалеко от современной деревни Селук в западной Турции.

Прогуляйтесь по руинам древнего города Эфес, который когда-то был передовым центром искусства, науки и религии.

Обзор Эфеса (ныне в Турции).

Contunico © ZDF Enterprises GmbH, Майнц Просмотреть все видео к этой статье

Во времена Римской империи он располагался на северных склонах холмов Коресс и Пион и к югу от реки Кайстер (Кючюкмендерес), ил из которой с тех пор образовался плодородная равнина, но заставила береговую линию двигаться все дальше на запад. Храм Артемиды, или Дианы, которому Эфес во многом обязан своей славой и который, по-видимому, отмечает место древнегреческого города, вероятно, находился на берегу моря, когда он был основан (около 600 г. до н. э.), в одной миле к востоку на северо-восток от Пион (современный Панайир Дао). Во времена Римской империи с трудом поддерживался морской канал к гавани к западу от Пиона. К поздневизантийским временам этот канал стал бесполезным, и к середине 20 века побережье было на три мили западнее. Эфес контролировал западный конец одного крупного торгового пути в Азию, пролегавшего вдоль долины Кайстер, и имел легкий доступ к двум другим, вдоль рек Гермус (Гедиз) и Меандр (Бююкмендерес).

Древняя улица в Эфесе (ныне в Турции), построенная около 1 века н.э.

© Дмитрий В. Петренко/stock.adobe.com

Британская викторина

Викторина по древним библиотекам и архивам

Какой греческий поэт был назначен королевским библиотекарем Антиохии? Какой знаменитый древний университет и буддийский монастырский центр восходит к временам Будды? Проверьте свои знания. Пройди тест.

История

Эфес входит в историю в середине 7 века до н.э., когда на него напали киммерийцы. В отличие от своей соседки, Магнезии, она пережила нападения. Часть начала 6 века город находился под властью тиранов. Хотя его жители были связаны браком с царями Лидии, они не могли сдержать лидийского Креза, который утверждал общий сюзеренитет над городом. Однако он подарил много колонн и несколько золотых коров для новой великолепной перестройки Артемисеума (Храма Артемиды).В это время, согласно Страбону, эфесцы начали жить на равнине, и к этому периоду также следует отнести переработку законов, которую, как говорят, произвел афинянин Аристарх. Вскоре Эфес подчинился Киру Персидскому. В начале ионийского восстания (499–493 гг. до н. э.) против персов Эфес служил базой для ионийского нападения на Сарды, но он не упоминается снова до 494 г., когда эфесцы вырезали хиотцев, выживших в битве при Ладе. Резня могла произойти потому, что Эфес был коммерческим соперником главных мятежников, Хиоса и Милета. Эфес поддерживал дружеские отношения с Персией около 50 лет: в 478 г. Ксеркс, вернувшись после неудачи в Греции, почтил Артемиду Эфесскую, хотя и разграбил другие ионийские святыни, и оставил своих детей в безопасности в Эфесе, а Фемистокл высадился там в 460-х гг. во время своего бегства в Персию. Но после 454 года Эфес появляется как регулярный данник Афин. Великими эфесцами до этого времени были Каллин, самый ранний греческий элегист (середина VII века до н. э.), сатирик Гиппонакс и знаменитый философ Гераклит, один из василидов.

г. Эфес принял участие в общем восстании 412 г. до н. э. против Афин, встал на сторону Спарты во Второй Пелопоннесской войне и оставался эффективным союзником Спарты до конца войны. Находящийся под угрозой со стороны Персии после 403 г. Эфес служил в 396 г. штаб-квартирой царя Спарты Агесилая. В 394 г. эфесцы перешли на сторону антиспартанского морского союза Конона, но к 387 г. город снова оказался в руках спартанцев и был передан Анталкидом Персии. Затем последовала проперсидская тирания Сирфакса и его семьи, которые были забиты камнями до смерти в 333 году, когда Александр Македонский взял город.После 50 лет изменчивого состояния Эфес был завоеван македонским полководцем Лисимахом и заселен вокруг Коресса и Пиона (286–281 гг. до н. э.). Лисимах представил колонистов из Лебедуса и Колофона и переименовал город в честь своей жены Арсиноо — имя вскоре исчезло. Это было началом эллинистического процветания Эфеса. Он стал известен обилием своей чеканки.

После поражения Антиоха Великого, царя Сирии, римлянами в 189 г. до н. э. Эфес был передан завоевателями пергамскому царю.Аттал III Пергамский завещал Эфес с остальными своими владениями римскому народу (133 г. до н. э.). С тех пор Эфес оставался под властью Рима, за исключением короткого периода времени, начавшегося в 88 г. до н. э., когда по наущению Митридата Великого из Понта города Малой Азии восстали и убили своих римских жителей. Эфесяне даже убили тех римлян, которые бежали в поисках убежища в Артемисеум, несмотря на то, что в 86 г. до н. э. они вернулись к своим прежним хозяевам. Их заявление, сохранившееся в сохранившейся надписи, о том, что, приняв Митридата, они просто уступили превосходящей силе, было грубо отвергнуто Суллой, который наложил очень большой штраф.Хотя он дважды выбирал проигравшую сторону в римских гражданских войнах, и хотя ему решительно противостояли Пергам и Смирна, Эфес стал при Августе первым городом римской провинции Азия. Географ Страбон писал о его важности как торгового центра в I веке до нашей эры. Триумфальная арка 3 г. до н. э. и акведук 4–14 г. н. э. положили начало той длинной череде общественных зданий, декоративных и полезных, которые делают Эфес самым впечатляющим образцом города имперских времен в греческих землях.

Тем временем христианская церковь начала приобретать новообращенных. Известный протест в театре против учения св. Павла, описанный в Деяниях 19, датируется примерно 57 годом н. э. По местному поверью, Эфес был последним домом Богородицы, которую святой Иоанн поселил недалеко от города и умер там. Предание о том, что святой Лука также умер там, кажется, менее сильно поддерживается. Ефес был одной из семи церквей Азии, которым было адресовано Откровение Иоанну.

Готы разрушили и город, и храм в 262 г. н.э., и ни один из них так и не восстановил былое великолепие.Однако император Константин построил новую общественную баню, а Аркадий перестроил на более высоком уровне улицу от театра до гавани, названную в его честь Аркадией. Общий церковный собор, состоявшийся в Эфесе в 431 году в большой двойной церкви Святой Марии, осудил Нестория и оправдал культ Девы как Богородицы (Богородицы). Через несколько лет, согласно легенде, Семь Спящих Эфесских (группа христианских мучеников III века) чудесным образом воскресли из мертвых.Они тоже стали объектом известного культа. Император Юстиниан построил великолепную базилику Святого Иоанна в 6 веке. К раннему средневековью город больше не использовался как порт и пришел в упадок. Поздневизантийский Эфес, завоеванный сельджуками в 1090 году, был всего лишь небольшим городком. После непродолжительного величия в 14 веке даже он был заброшен, и до 1869 года никто не подозревал, где находится Артемисеум.

Раскопки и сохранившиеся останки

Дж.Т. Вуд, работавший в Эфесе для Британского музея с 1863 по 1874 год, раскопал одеум и театр.В мае 1869 года он попал в угол Артемисеума. Его раскопки позволили увидеть не только скудные остатки последнего здания (построенного после 350 г. до н.э.), но и платформу под ним более раннего храма того же размера и плана, который впоследствии оказался храмом 6 века до н.э., в который Крез внес свой вклад. Скульптурные фрагменты обоих храмов были отправлены в Британский музей. В 1904 г. Д.Г. Хогарт, возглавляя другую миссию из музея, исследовал более раннюю платформу и обнаружил под ее центром остатки трех еще более старых построек.В своей самой ранней известной фазе храм, по-видимому, представлял собой небольшую платформу из зеленого сланца, содержащую запечатанное хранилище примитивных монет и других предметов. Они датируются примерно 600 г. до н.э.

Невозможно отнести различных архитекторов, названных древними авторами, к соответствующим фазам храма. В лучшем случае Херсифрона и Метагена можно условно отнести к храму Креза, Хирократа или Динократа к храму IV века. Возможно, около 400 г. до н. э. были проведены некоторые ремонтные работы, связанные с архитекторами Пэонием и Деметрием и отмеченным наградами гимном-посвящением знаменитого музыканта Тимофея.Примерно до 550 г. до н. э. Артемисеум быстро прошел через три этапа. Храм Креза (четвертая фаза) отличался большими размерами (более 300 футов в длину и 150 футов в ширину), резными фигурами вокруг нижних барабанов его колонн ( columnae caelatae ) и более мелкие, но сложные фигурные фризы вдоль желоба крыши ( sima ). Храм Креза, по-видимому, был сожжен в 356 г. до н. э. Новый храм, построенный вскоре после этого, копировал старый в своих columnae caelatae, один из которых был Скопасом, но новый sima имел вместо маленьких, скученных фигур более традиционный, хотя и энергичный орнамент. В целле, помимо других великих произведений, находились амазонки Поликлита, Фидия и Кресилы.

Лисимахский Эфес постоянно подвергался раскопкам с 1894 года Австрийским археологическим институтом, но римский город настолько прочный и обширный, что к началу 1960-х годов австрийцы редко проникали на эллинистический уровень.

На холме Аясолук (Святой Богослов) находится юстиниановская церковь св. Иоанна Богослова, построенная вокруг святыни, которая в раннем средневековье по-разному ассоциировалась со смертью или телесным вознесением св.Джон. Церковь, открытая с 1922 года, представляет собой благородное сооружение, но плохо отреставрированное. На холме также находится красивая мечеть сельджуков, освященная в 1375 году.

Общественные здания города расположены в виде прямоугольных улиц, восходящих к эллинистическим временам. К ним относятся театр, вмещающий почти 25 000 зрителей и построенный в его нынешнем виде при Траяне; агора (рыночная площадь), окруженная стоами (укрытыми променадами), датируемая времен Северуса; библиотека Цельса, также Траянова и известная своим фасадом; и огромное количество бань и спортзалов.

Все эти постройки находятся к западу от Пиона. На его северной стороне находится стадион, а к северу от него гимнасий Публия Ведия Антонина, относительно небольшой, но очень полный и с примечательной часовней для культа Антонина Пия. К югу от Пиона находился одеум — еще один подарок Ведия — крытый полукруглый театр на 1400 человек, а также ряд фонтанов и акведуков, особенно акведук Гая Секстилия Поллиона, который пересекал долину от Коресса. Неоштукатуренная городская стена вдоль гребня Коресса, по-видимому, принадлежит Лисимаху.

От ранневизантийского города, помимо участка навесной стены на Панаджир-Даге, сохранились разрушенная церковь Семи Спящих на востоке и длинная двойная базилика Богородицы, место проведения собора, на западе. Эта базилика несколько раз перестраивалась; именно вокруг этого здания, между большими гимнастическими залами и стадионом классического города, собирались ранневизантийские ефесяне.

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Миком Андерсоном.

Мария Магдалина Кристин Свенсон

В Новом Завете полно Марий, и это привело к некоторой путанице. Мария Магдалина, вероятно, больше всех запуталась — не сама, насколько мы можем судить, а в народном воображении. Недоразумений предостаточно. Во-первых, Магдалина — это не ее фамилия, а ссылка на город ее происхождения: Магдала (как и Назарет) находилась в районе Галилеи. Это сразу должно отличать ее от Марии Вифанской, так как Вифания находится совсем в другом районе (и недалеко от Иерусалима).

Была ли Мария Магдалина проституткой?

Многие люди больше всего удивляются, узнав, что нигде в Библии Мария Магдалина не описана как проститутка. Ее репутация исправившейся проститутки не имеет явной библейской поддержки, но имеет поддержку церкви. Папа Григорий I (ум. 604) дал основания этому неверному толкованию, произнеся проповедь, в которой и Мария из Вифании, и анонимная моющая волосы грешница (Луки 7:36-50) приравнивались к Марии Магдалине. Этот портрет также вобрал в себя историю безымянной женщины, пойманной в прелюбодеянии (Иоанна 7:53-8:11), что делает популярный образ Марии Магдалины совершенно отличным от библейских изображений.

Действительно, с тех пор Марию Магдалину чаще всего представляли как проститутку, которая оставила свои нечестивые пути, чтобы следовать за прощающим Иисусом — иногда с сильным положительным эффектом. Например, творческое и успешное сообщество Магдалины, основанное в 1997 году Беккой Стивенс в Нэшвилле, штат Теннесси, стремится помочь женщинам оправиться от наркотиков, проституции и жестокого обращения.Поскольку Мария Магдалина также изображается таким образом в блокбастерах двадцатого века Иисус Христос — суперзвезда , Последнее искушение Христа и Страсти Христовы , , неудивительно, что мало кто знает, что Библия не описывает ее таким образом.

Могла ли она быть апостолом?

Хотя рифф о проститутке возбуждает, столь же интригующим, хотя и редко оцениваемым, является значение фактического присутствия Марии Магдалины в Евангелиях. С одной стороны, по иронии судьбы, мы можем быть более уверены в реальной исторической основе ее характера, чем в отношении любой другой женщины евангелия. Больше, чем кто-либо другой, Мария Магдалина последовательно появляется в каждом из четырех евангелий, и она делает это как свидетельница наиболее важных с христологической точки зрения моментов. Евангелия замечательно согласны с тем, что она присутствовала при смерти, погребении и воскресении Иисуса. Мало того, но, согласно более длинному окончанию Марка и Евангелия от Иоанна, только этой Марии из всех его последователей воскресший Иисус является первым.(Только в Евангелии от Луки Мария Магдалина появляется перед смертью Иисуса. В Луки 8:2-3 она упоминается как одна из учениц Иисуса, которая помогала оказывать материальную поддержку его служению, и, следуя описанию Марка в Марка 16: 9, она описана как изгнанная из семи демонов.)

В другом месте мы знаем, что явления воскресения придавали авторитет свидетелям и подтверждали их законность как лидеров раннехристианской общины. Некоторые подозревают, что роль Марии Магдалины могла быть более значительной, чем просто преданная последовательница.Возможно, она была добросовестным лидером, авторитетом даже для некоторых мужчин-последователей Иисуса. Открытие гностического Евангелия от Марии еще больше подтверждает такой вывод, к которому прибегал Дэн Браун в своей чрезвычайно популярной и противоречивой книге «Код да Винчи », где Мария Магдалина представляется ученицей правого Иисуса. на картине да Винчи Тайная вечеря и беременная жена Иисуса, когда он был распят. Евангелие от Марии года не вошло в Библию, отчасти потому, что оно представляет тип мышления, который ранняя церковь считала еретическим: в нем заявление Марии о том, что она видела воскресшего Иисуса, было поставлено под сомнение Петром (который, по мнению некоторых думаю, представлял православное христианство).Едва ли благоприятный для феминисток трактат, Евангелие от Марии изображает своего тезку взволнованным тем, что Иисус освободил ее, сделав из нее мужчину.

Пересмотренный отрывок из книги Кристин Свенсон, Библейский Вавилон: осмысление самой обсуждаемой книги всех времен (Нью-Йорк: Harper, 2010).

Кристин Свенсон, «Мария Магдалина», н.п. [по состоянию на 13 февраля 2022 г.]. Онлайн: https://www.bibleodyssey.org:443/en/people/main-articles/mary-of-magdala.

Авторы

Кристин Свенсон является приглашенным адъюнкт-профессором религиоведения в Университете Вирджинии.Она является автором книг «Жизнь через боль: псалмы и поиск целостности» (издательство Baylor University Press, 2005 г.) и «Библейский Вавилон: осмысление самой обсуждаемой книги всех времен» (Harper, 2010 г.). В настоящее время она работает над историческим романом о древнем Вавилоне и Персии.

Мария Магдалина — факты, Библия и жизнь

Кем была Мария Магдалина?

Мария Магдалина была фигурой в Новом Завете Библии, которая была одной из самых верных последователей Иисуса и, как говорят, была первой свидетельницей его воскресения. В то время как Западная христианская церковь на протяжении веков изображала ее раскаявшейся грешницей, новые исследования оспаривают эту интерпретацию, а открытие гностических евангелий, включая Евангелие от Марии, описывает Марию как вдумчивого, мудрого спиритуалиста, которого одобрял Иисус.

Мария Магдалина Согласно Библии

Одна из самых знаменитых учениц Иисуса, большая часть того, что известно о Марии Магдалине, получено главным образом из Евангелий Нового Завета. Считается, что она имела еврейское происхождение, хотя ее культура и манеры были языческими.Ее имя «Магдалина» происходит от ее родного города Магдала.

В канонических Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна Мария упоминается как свидетельница распятия, погребения и воскресения Иисуса. Ссылки в Евангелиях в первую очередь говорят только о ее присутствии и элементарных действиях на этих событиях; они не описывают ее личность, историю или характер. Однако на протяжении веков западная христианская доктрина, искусство и литература эпохи Возрождения, а также современные средства массовой информации изображали Марию проституткой, любовным увлечением Христа и даже его жены.

Мария Магдалина Согласно западной христианской церкви

Представление о Марии Магдалине как о раскаявшейся грешнице стало общепринятым в западном христианстве в результате проповеди, произнесенной папой Григорием I в 591 году. Он высоко отзывался о ее преданности и любви к Иисусу, но также называл ее безымянной грешницей с благовониями в Евангелии от Луки (7:36-50) и Марией из Вифании, сестрой Марфы и Лазаря. Папа также процитировал Евангелия от Луки (8:1-3) и Марка (16:9), в которых есть краткое упоминание о Христе, избавляющем Марию от «семи бесов».Папа Григорий предположил, что семь демонов являются семью смертными грехами, таким образом сделав Марию виновной не только в похоти, но также в гордыне и жадности.

Важно отметить, что этот образ не принимается восточным православием, которое рассматривало Марию Магдалину только как преданную ученицу Христа. Однако Мария как раскаявшаяся грешница укрепилась в западном средневековом богословии с его упором на покаяние и процветала в Европе в течение следующих четырнадцати столетий. Христианское искусство западного средневековья и эпохи Возрождения обычно изображало Марию, одетую экстравагантно, даже вызывающе, что резко контрастировало с более скромно одетыми женщинами того времени.На некоторых картинах она изображена обнаженной (в первую очередь художника Тициана), скрыто покрытой длинными светлыми волосами.

Ревизионистская история Марии Магдалины

Эта версия Марии Магдалины была оспорена в 1518 году французским гуманистом Жаком Лефевром д’Этаплем, который выступал против смешения двух Марий и безымянной грешницы в Евангелии от Луки. Эта теория получила некоторую поддержку, но также и большую оппозицию, и в 1521 году взгляды д’Этапла были официально осуждены французскими богословами.

В 1969 году Общий римский календарь положил конец вопросу о составной Марии, когда он определил разные даты для Марии, Вифании и неизвестной грешницы в Евангелии от Луки.

Мария Магдалина согласно гностическим евангелиям

Начиная с 1896 года теологи и археологи обнаруживали фрагментарные рукописи, известные как гностические евангелия. Евангелие от Марии, которое, как полагают, было написано в 3 веке, раскрывает Марию Магдалину, у которой были особые отношения с Иисусом и которая обладала более глубоким пониманием его учений.Евангелие от Филиппа описывает отношения Марии с Иисусом как партнера, соратника или компаньона. Это было истолковано как означающее, что их отношения были интимными.

Что насчет жизни Марии после Иисуса? Сегодня она считается святой католической, православной, англиканской и лютеранской церквями, хотя интерпретации ее личности различаются. Согласно некоторым историческим источникам, она сопровождала святого Иоанна Богослова в город Эфес, близ современного Сельчука, Турция, где умерла и была погребена.Другие предания описывают ее проповедующую христианство далеко на севере, вплоть до юга Франции, а средневековая легенда гласит, что она была женой Иоанна.

Современные интерпретации

Мария Магдалина по-прежнему вызывает восхищение как у верующих, так и у светских СМИ. В экранизации романа Никоса Казандзакиса «Последнее искушение Христа » Мартина Скорсезе, в мюзикле Эндрю Ллойда Уэббера « Иисус Христос — суперзвезда» и Мела Гибсона « Страсти Христовы » Мария изображена как раскаявшаяся грешница. Однако в популярном романе Дэна Брауна «Код да Винчи » Мария изображена так, как она представлена ​​в гностических Евангелиях.

История Мэри снова оказалась в центре внимания во время прямой трансляции NBC «Иисус Христос — суперзвезда » в пасхальное воскресенье 2018 года с Сарой Барейлес, исполняющей эту роль. Примерно в то же время в кинотеатрах появился фильм « Мария Магдалина » с Руни Марой в роли молодой версии главной героини, стремящейся избежать брака по договоренности, и Хоакином Фениксом в роли Иисуса Христа.

Рецензия на Марию Магдалину: благоговейный взгляд на женщину, в которой большинство фильмов ошибаются

Я ни в малейшей степени не считаю это пренебрежением, но это правда: большинство фильмов об Иисусе почти исключительно посвящены группе мужчин. Те, кто стремится к правдивости, сосредотачиваются на Иисусе и его учениках, полностью мужской стае. Женщины часто становятся второстепенными персонажами, а в некоторых случаях полностью отодвигаются в сторону. Это фигуры, которые нуждаются в лечении или появляются в толпе, но они не являются большой частью истории.

Тем не менее, мать Иисуса Мария была главной фигурой почитания в ранней церкви. И Библия ясно дает понять, что среди тех, кто путешествовал с Иисусом, были и женщины — возможно, главная из них — Мария Магдалина, женщина, которую Иисус явно любил так сильно, что в Евангелии от Иоанна она названа первой, кому он явился в честь своего воскрешение.

Мать Иисуса Мария, учитывая ее возвышенное положение в тексте и в некоторых христианских традициях, была героем ряда фильмов, в том числе телефильма 1999 года Мария, Богородица (с Кристианом Бэйлом в роли Иисуса) и 2015 года. фильм Полный благодати , в котором Мэри размышляет о своей вере в своего сына, когда она приближается к концу своей жизни.

Рейтинг: 3 из 5

вокс-метка

вокс-метка

вокс-метка

вокс-метка

вокс-метка

Мария Магдалина тоже появлялась в популярной культуре, но ее часто ошибочно изображали как искусительницу или возлюбленную Иисуса. Часто она является фольгой для чистоты Девы Марии. Она женщина, которая раньше была проституткой, а теперь стала святой. Ее история — это способ показать силу пребывания рядом с Иисусом.

Но в фильме « Мария Магдалина » режиссера Гарта Дэвиса ( Лев ) по сценарию Хелен Эдмундсон ( Тереза ​​Ракен ) и Филиппы Гослетт ( Как разговаривать с девушками на вечеринках ) история немного отличается.Это может быть даже более тесно связано с текстом и раннехристианской традицией. В фильме с Руни Марой и Хоакином Фениксом в главных ролях есть некоторые из тех же проблем, что и во многих фильмах о служении Иисуса. Но это все равно интересное дополнение к канону из-за его цели: не просто рассказать историю в первую очередь о Марии Магдалине, но и поднять роль женщин в раннехристианской церкви.

Роль и личность Марии Магдалины менялись на протяжении всей христианской истории

Мария Магдалина (вероятно, названная так потому, что она была родом из рыбацкой деревушки под названием Магдала) на протяжении веков была источником интереса и споров. В некоторых старых текстах, таких как гностические Евангелия, ее близкие отношения с Иисусом являются источником напряженности в отношениях с другими учениками. К средним векам ее отождествили с другой Марией (в евангелиях много Марий), «грешницей» или блудницей по имени Лука, которая омыла ноги Иисуса благовониями и свои волосы. И поэтому на протяжении долгого периода христианской истории многие относились к ней с некоторым подозрением.

В конце концов, католическая церковь восстановила ее законную личность ученицы Иисуса.Теперь она считается святой во многих христианских традициях, а в 2016 году Ватикан официально поднял день ее празднования до уровня праздника (гораздо большее дело).

Руни Мара в роли Марии Магдалины. Пленки IFC

Но даже несмотря на то, что церковь больше не считает ее бывшей проституткой, это представление сохранилось в массовой культуре, и идея о том, что Мария была женой Иисуса или имела с ним сексуальные отношения, неоднократно появлялась.

Например, в неоднозначном фильме Мартина Скорсезе 1988 года «: Последнее искушение Христа » (основанном на романе Никоса Казандзакиса 1955 года) сатана искушает Иисуса на кресте видением своей жизни, если бы он женился на Марии Магдалине. В рок-опере Эндрю Ллойда Уэббера « Иисус Христос — суперзвезда » (вы, возможно, помните ее возрождение в прямом эфире в прошлом году), у Иисуса и Марии нет романтических отношений, но Мария изображена как бывшая проститутка, а песня «I Don’t t Know How to Love Him», которую она поет об Иисусе, можно прочитать как признание в безответной романтической любви и желании.

Ничего из этого здесь нет в Марии Магдалине 2019 года. Вместо этого близкие отношения Марии и Иисуса изображаются почти как симбиоз, что-то, что им обоим необходимо, чтобы выжить и исполнить волю Бога на земле. (То, что Руни Мара и Хоакин Феникс — пара в реальной жизни, действительно усложняет ситуацию, так что лучше отложить этот закадровый контекст в сторону. )

До встречи с Иисусом Мария жила со своим отцом и несколькими сестрами в Магдале, где женщины проводили дни, занимаясь рыболовными сетями и домашним хозяйством.У нее есть способности к акушерству, она горячо молится в синагоге, но чувствует себя чужой.

Это чувство достигает апогея, когда она сбегает от помолвки с добрым вдовцом по непонятным ей причинам, а ее отец и другие мужчины в деревне считают ее одержимой демонами. Унылая, не желая подчиняться своей судьбе, она находится в состоянии депрессии, пока не приходит странствующий проповедник, о котором она слышала. Это Иисус, конечно. Он говорит ей, что в ней нет демонов, и что ее глубокое желание познать Бога — это хорошо.

По сути, он говорит ей, что она не ошибается в своих чувствах. Ее чувства обоснованы.

Руни Мара в Мария Магдалина . Пленки IFC

На следующий день Мария видит Иисуса, проповедующего поблизости, и присоединяется к толпе — и вскоре оказывается вовлеченной в суматоху, которая возникает, когда Иисус начинает исцелять людей от их болезней. Она знает, что должна следовать за ним, даже если не может точно назвать причины, почему.

Итак, на следующее утро она покидает свою семью и присоединяется к группе его учеников, и они покидают город.

Хотя мужчины беспокоятся о том, что о них подумают люди — группа из 13 мужчин, путешествующих с одной женщиной, — Мэри тверда, решительна и предана своей работе, не боясь их неодобрения. Развиваются близкие отношения между Марией и Иисусом, который часто утомлен своей работой и обеспокоен темным путем, который он видит перед собой.

Тем временем ученики — особенно Иуда (Тахар Рахим) и Петр (Чиветель Эджиофор) — кажется, время от времени больше интересуются тем, как Иисус может служить их представлениям о нем, чем тем, чтобы следовать за ним.Живя в Иудее во времена растущих беспорядков против захвата их земли римлянами, они мечтают об освобождении Иисусом, их Мессией. Они готовы пройти мимо больных и умирающих, чтобы следовать этой идее.

Но у Иисуса другое представление о Царстве Небесном, одно больше связанное с любовью и служением друг другу — что, кажется, инстинктивно понимает только Мария. Это не вызывает у учеников симпатии к ней. Но это может помочь сформировать будущее церкви.

Мария Магдалина воспринимает Евангелия как нечто подрывное

Мария Магдалина использует мягкий феминистский взгляд на ранние дни еврейской секты, которая в конечном итоге стала христианством.В лучшем случае присутствие Марии побуждает мужчин смотреть сквозь пальцы на свои амбиции и заботиться о «наименьших из них», о людях, которые не могли быть столь же полезными для их дела, но играли центральную роль в миссии Иисуса.

И в этом, принимая некоторую воображаемую вольность, роль Мэри возвышается. В одной из сцен Иисус и его последователи входят в город, и ученики удивляются, когда понимают, что он идет проповедовать не мужчинам, а женщинам города. Однако когда приходит Иисус, он ненадолго не знает, что сказать, и, наконец, обращается за советом к Марии.

На самом деле, Мария дает Иисусу много советов на протяжении всего фильма и говорит ему, что будет рядом с ним даже после его смерти. (Согласно Евангелиям, она присутствовала при его распятии.) Позже именно она сообщает ученикам важные новости, а они начинают предпринимать шаги, чтобы вытеснить ее из повествования.

Хоакин Феникс и Тахар Рахим в фильме « Мария Магдалина».
Пленки IFC

Некоторым зрителям может быть неочевидно, насколько радикальным это может показаться христианской аудитории.По сути, фильм предполагает, что Мария помогла основать христианскую веру, но была вытеснена патриархатом, который хотел превратить послание Христа о любви, прощении и мире во что-то совершенно другое — во главе с мужчинами. Ученики, как предполагает фильм, намеренно понизили статус Марии в группе с любимой ученицы, равной им, до женщины, которая просто была рядом.

Удалось им это или нет, зависит от интерпретации зрителя, но, учитывая преобладание патриархальной власти на протяжении всей христианской истории и в некоторых традициях по сей день, смысл фильма очень ясен. Однако в конце фильма отмечается провозглашение Ватикана 2016 года, а также титул «апостол апостолов», который часто применялся к Марии на протяжении всей христианской истории, утверждая ее равенство внутри группы. (В конце фильма ошибочно указано, что это название было применено в 2016 году, но историки утверждают, что оно появилось еще в девятом веке.)

Роль пола в церковной власти — невероятно сложная тема, включающая тысячи лет споров и взглядов на то, как выглядит «равенство».Это вызвало разногласия и церковные расколы. То, что роль Марии Магдалины была центральной в этом, не так уж и сложно.

И, конечно же, кино не разрешит тех богословских споров, многие из которых глубоко укоренились в тысячелетних традициях. Но интересно видеть, как Мария Магдалина подходит к ним с точки зрения, которая все еще по существу благоговейна, явно опираясь на текст и церковную традицию.

К сожалению,

Мария Магдалина попадает в знакомые колеи библейских фильмов

На самом деле, это может быть слишком почтительным. В то время как Мария Магдалина делает хорошую вещь, выходя за рамки книги, рассказывая оригинальную историю, взятую из текста, он теряет часть пара, попадая в те же ловушки, что и ряд фильмов об Иисусе. В повествовании есть своего рода мечтательность и плавность, усиленные партитурой, состоящей из множества набухающих струнных и хоровых гармоний, благодаря чему история больше похожа на кузину фэнтези, чем на историю о некоторых людях, начинающих движение. Фильм движется очень медленно, что не является проблемой де-факто, но в сочетании с неземным качеством повествования он кажется нереальным.

Это может усугубляться выступлениями в его центре. Они, конечно, хороши; Мара и Феникс — одни из лучших актеров, работающих сегодня, а Эджиофор бодрит в роли Питера. (Мара и Феникс, разумеется, тоже белые; длинная, удивительно устойчивая голливудская полоса выбора белых людей в образах Иисуса продолжается быстро, хотя этот случай, по крайней мере, способствует некоторому этническому разнообразию среди учеников. )

Чиветель Эджиофор в роли Саймона Петра в фильме « Мария Магдалина».
Пленки IFC

Но Мара почти всегда потусторонняя (строчка Кейт Бланшетт в Кэрол о том, что она была «странной девушкой, выброшенной из космоса», работает как ее широкое описание), из-за чего Мэри кажется чем-то немного отличным от человека, почти призрачным в моменты. Трудно понять, что происходит внутри нее, что странно, поскольку фильм сосредоточен исключительно на ней.

Иисуса, с другой стороны, часто изображают совершенно потусторонним, таким образом, который противоречил бы христианской идее о том, что он был Богом, да, но также и полностью человеком.В исполнении Феникса это человечество прорывается — он плачет, он улыбается, — но временами он, кажется, впадает в состояние, близкое к обмороку, как будто Иисус был лидером культа хиппи, извергающим расплывчатые афоризмы, а не человеком, которого люди находили таким магнетическим. что они должны были следовать за ним.

Как христианин и давний наблюдатель за тенденциями в христианских фильмах, я ловлю себя на надежде, что когда-нибудь режиссеру удастся снять фильм, который изображает Иисуса, который соответствует тому, что я читал в Библии, — забавного, эмоционального, страстного человека. , кто-то, чье внимание к окружающему миру развито гораздо лучше, чем у всех остальных.Он говорит загадками и загадками, но всегда с огоньком в глазах. Нас так тянет к нему, что мы плачем, когда его казнят люди, которым он угрожает, независимо от того, верим мы в него в мире за пределами кинотеатра или нет.

Я его еще не видел, хотя иногда мельком вижу. Но я ценю цель Марии Магдалины и то, как она переосмысливает знакомую историю с современным подтекстом, даже если она не удалась. Есть много историй из Библии, которые стоит рассказать, и захватывающий характер фильма позволяет рассказать их по-новому.Может быть, чем больше кинематографисты пытаются это сделать, тем ближе мы становимся.

Мария Магдалина выходит в кинотеатрах 12 апреля.

Мария Магдалина в Новом Завете:

Мария Магдалина в
Новый Завет

Мария Магдалина
упоминается во всех четырех евангелиях как свидетель распятия и пустого гроба. В
Матфея и Иоанна, она также встречает воскресшего Иисуса.

Только у Луки есть Мария
упоминалось ранее в рассказе.В 8-й главе Луки Мария упоминается как Магдалина.
нескольких женщин, которые путешествовали с Иисусом и учениками в Галилее. Немедленно
предшествует этому упоминанию история о женщине, описанной как грешница, которая помазывает
Иисус с ее слезами и прощен им.

В более позднем христианском
традиции, эта безымянная женщина отождествлялась с Марией Магдалиной, и все эти ссылки были объединены
со ссылками на Марию, сестру Марфы, у Луки и Иоанна, чтобы построить
образ Марии Магдалины как кающейся грешницы, помазанницы, ученицы, сестры Марфы
и Лазарь. Образ Марии как кающейся грешницы стал гораздо более заметным в
история живописи, чем история Марии Магдалины о пустой гробнице. То
изображение встречи Марии с воскресшим Иисусом в GJohn 20 было широко представлено
в картинах, известных как Nolo me Tangere (Не прикасайся ко мне). Нажмите на ссылку
в галерею изображений, чтобы увидеть разнообразные изображения Марии Магдалины в западных
картина.

Отрывки из Нового Завета

33  Когда был полдень, тьма покрыла всю землю, пока
три часа дня. 34  В три часа Иисус заплакал
громким голосом: «Элои, Элои, лема савахтани?» что значит,
«Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня?» . . . . . . 37  Тогда
Иисус издал громкий крик и испустил последний вздох. 38  И
завеса в храме разорвалась надвое, сверху донизу. 39 Сейчас
когда сотник, стоявший лицом к нему, увидел, что таким образом он дышал своим
наконец, он сказал: «Воистину, этот человек был Сыном Божьим!» 40  Есть
были также женщины, наблюдавшие издалека; среди них были Мария Магдалина и Мария
мать Иакова младшего, Иосии и Саломеи. 41  Эти
следовали за ним и заботились о нем, когда он был в Галилее; и были
многие другие женщины, пришедшие с ним в Иерусалим. . . . . 47   Мэри
Магдалина и Мария, мать Иосии, видели, где лежало тело.

16: 1  Когда прошла суббота, Мария Магдалина , и Мария
мать Иакова, и Саломея купили ароматы, чтобы пойти помазать
его. 2  И очень рано в первый день недели, когда солнце
встали, пошли ко гробу. 3  Они говорили одному
другому: «Кто отвалит нам камень от входа в
могила?» 4  Когда они посмотрели вверх, то увидели, что камень, очень
большой, уже откатился. 5  Когда они вошли в
гробнице, увидели юношу, одетого в белую ризу, сидящего с правой стороны;
и они были встревожены. 6  Но он сказал им: «Не будьте
встревоженный; вы ищете Иисуса из Назарета, распятого.Он был
поднятый; Его нет здесь. Смотри, вот место, куда его положили. 7  Но
пойди, скажи ученикам Его и Петру, что он идет впереди тебя в Галилею;
там ты увидишь его, как он и сказал тебе». 8  Итак
они вышли и побежали от гроба, ибо ужас и изумление объяли их;
и никому ничего не сказали, потому что боялись.

55  Также там было много женщин, наблюдавших издалека; Oни
следовали за Иисусом из Галилеи и заботились о нем. 56  Среди
их были Мария Магдалина , и Мария, мать Иакова и Иосифа, и
мать сыновей Зеведея. 57  Когда был вечер, там
пришел богатый человек из Аримафеи, по имени Иосиф, который также был учеником Иисуса.
58  Он пошел к Пилату и попросил тело Иисуса; тогда
Пилат приказал отдать его ему. 59  Итак, Иосиф взял тело
завернул в чистую льняную ткань 60 и положил в свою
новую гробницу, которую он высек в скале.Затем он прикатил большой камень к
дверь гробницы и ушел. 61   Мария Магдалина и
там были и другие Марии, сидящие против гроба.

28: 1  После субботы, на рассвете первого дня недели ,
Мария Магдалина и другая Мария пошли посмотреть гроб. 2  И
внезапно произошло сильное землетрясение; для ангела Господня, спускающегося
пришел с неба, отвалил камень и сел на нем. 3  Его
вид был как молния, и одежда его бела, как снег. 4  Для
от страха перед ним охранники тряслись и становились как мертвые. 5  Но
Ангел сказал женщинам: «Не бойтесь, я знаю, что вы
ищет распятого Иисуса. 6  Его здесь нет; для него
был поднят, как он сказал. Подойди, посмотри место, где он лежал. 7  Тогда
пойди скорее и скажи ученикам Его: Он воскрес из мертвых, и Он идет впереди вас
в Галилею; там ты его увидишь.’ Это мое сообщение для вас.» 8  Итак
они быстро вышли из гроба со страхом и великой радостью, и побежали, чтобы рассказать его
ученики. 9   Внезапно Иисус встретил их и сказал: «Здравствуйте!»
И они подошли к нему, взяли его за ноги и поклонились ему. 10  Тогда
Иисус сказал им: «Не бойтесь, пойдите и скажите моим братьям, чтобы они шли в
Галилея; там меня увидят. »

1  Вскоре после этого он пошел по городам и деревням,
возвещая и принося благую весть о Царстве Божием.Двенадцать были
с ним, 2  а также некоторые женщины, исцелившиеся от злых духов и
немощи: Мария, называемая Магдалиной, из которой вышли семь бесов, 3  и
Иоанна, жена Иродова домоправителя Хузы, и Сусанна, и многие другие, которые
предоставляемые им из их
Ресурсы.

Немедленно
Этому явному упоминанию Марии Магдалины предшествует история женщины
которая помазывает Иисуса своими слезами, в Луки 7:36-50.

7:36  Один из фарисеев попросил Иисуса поесть с ним, и он
вошел в дом фарисея и занял его место за столом. 37  И
женщина в городе, который был грешником, узнав, что он ест в
В дом фарисея принесли алебастровый кувшин с миром. 38  Она
встала позади него у его ног, плача, и стала омывать ему ноги с ней
слезы и вытирать их волосами. Затем она продолжила целовать его ноги и
помазав их миром. 39  Теперь, когда фарисей, имевший
пригласил его увидел это, он сказал себе: «Если бы этот человек был пророком, то он
знал бы, кто и что это за женщина, которая прикасается к нему, что
она грешница». 40 Иисус заговорил и сказал
ему: «Саймон, я хочу тебе кое-что сказать». «Учитель», он
ответил: «говори». 41  «Некий кредитор
два должника; один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят. 42  Когда
они не могли платить, он списал долги за них обоих.Теперь кто из них
будет любить его больше?» 43 Саймон ответил: «Я
предположим того, кому Он простил больший долг». И сказал Иисус
ему: «Правильно ты рассудил». 44  Тогда
повернувшись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину?
вошел в ваш дом; Ты не дал мне воды на ноги, а она омыла меня.
ноги своими слезами и вытерла их волосами своими. 45  Вы
не поцеловала меня, но с тех пор, как я вошел, она не переставала целовать меня.
ноги. 46  Не ты помазал голову Мне маслом, а она помазала мою
ноги мазью. 47  Поэтому я говорю вам, ее грехи, которые
были многие, были прощены; поэтому она проявила большую любовь. Но тот, кто
кому мало прощается, тот мало любит.» 48  Тогда
он сказал ей: «Прощаются тебе грехи». 49  Но
бывшие с ним за столом стали говорить между собой: «Кто
это кто и грехи прощает?» 50  И сказал он
женщине: «Вера твоя спасла тебя, иди с миром.»

24:1-10   1  Но на
первого дня недели, на рассвете, пришли ко гробу, взяв
специи, которые они приготовили. 2  Они нашли камень свернутым
от гробницы, 3  но когда вошли, то не нашли
тело. 4  Пока они недоумевали по этому поводу, вдруг двое мужчин в
ослепительные одежды стояли рядом с ними. 5  Женщины были в ужасе и
склонили лица свои до земли, но люди сказали им: «Почему вы
искать живых среди мертвых? Его нет здесь, но он воскрес. 6  Запомнить
как он сказал вам, еще будучи в Галилее, 7  что
Сын Человеческий должен быть предан грешникам и распят, и на
на третий день воскресни. » 8  Тогда вспомнили о его
словами, 9  и, вернувшись из гроба, рассказали все это
одиннадцати и всем остальным. 10  Теперь это было Мария Магдалина , Иоанна,
Мария, мать Иакова, и другие женщины с ними, которые рассказали об этом
апостолы. 11  Но эти слова показались им пустой сказкой, и они
не верьте им. 12  Но Петр встал и побежал ко гробу;
нагнувшись и заглянув внутрь, он увидел льняные полотна сами по себе; потом он пошел
домой, пораженный случившимся.

19:25-30 Между тем, стоя у креста Иисуса
были его мать и сестра его матери, Мария, жена Клеопова, и Мария
Магдалина . 26  Когда Иисус увидел свою мать и ученика, которого любил
стоя рядом с ней, он сказал матери: «Женщина, вот твоя
сын.» 27  Тогда он сказал ученику: «Вот твой
мать». И с того часа ученик взял ее в свой дом. 28  После
это, когда Иисус узнал, что все уже совершилось, он сказал (чтобы исполнить
Писание), «Жажду». 29  Банка
полный кислого вина стоял там. Поэтому они кладут губку, полную вина, на
ветку иссопа и поднес ко рту. 30  Когда
Иисус получил вино, он сказал: «Свершилось». Затем он поклонился
свою голову и испустил дух.

20:1-18 1  Утром в первый день
неделе, когда было еще темно, Мария Магдалина пришла к
гроб и увидел, что камень отвален от гроба. 2  Так она
побежал и пошел к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус,
и сказал им: взяли Господа из гроба, и мы не
знать, где они положили его.» 3  Тогда Петр и
другой ученик вышел и пошел ко гробу. 4  
двое бежали вместе, но другой ученик опередил Петра и достиг
сначала могила. 5  Он наклонился, чтобы заглянуть, и увидел лежащие льняные пелены.
там, но не вошел. 6  Тогда пришел Симон Петр,
последовал за ним и вошел в гробницу. Он увидел лежащие там льняные обертки, 7  и
плат, который был на голове Иисуса, не лежал с пеленами, но
свернутый в месте сам по себе. 8  Затем другой ученик, который
первым достиг гроба, и вошел, и увидел, и уверовал; 9  для as
но они не поняли Писания, что Ему должно воскреснуть из мертвых. 10  Тогда
ученики вернулись в свои дома.

11  Но Мария стояла и плакала у гроба. В виде
она плакала, она наклонилась, чтобы заглянуть во гроб; 12  и
она увидела двух ангелов в белом, сидящих там, где лежало тело Иисуса,
один в голове, другой в ногах. 13  Они
сказал ей: «Женщина, что ты плачешь?» Она сказала им:
«Они унесли моего Господа, и я не знаю, где они положили
14  Сказав это, она обернулась и увидела Иисуса
стояла там, но не знала, что это Иисус. 15 Иисус
сказал ей: «Женщина, что ты плачешь? Кого ты ищешь?»
Предполагая, что он садовник, она сказала ему: «Сэр, если у вас есть
унесли его, скажи мне, где ты его положил, и я возьму его
прочь.» 16  Иисус сказал ей: « Мария !» Она
повернулся и сказал ему на иврите: «Равбуни!» (что означает Учитель). 17 Иисус
сказал ей: «Не держи меня [лат. Nolo me tangere], потому что я
еще не восшел к Отцу. Но пойди к моим братьям и скажи им:
«Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему».
» 18   Мария Магдалина пошла и объявила
ученики: «Я видел Господа»; и она сказала им, что он сказал
эти вещи ей.

Кем была настоящая Мария Магдалина?

Пока христианский мир готовится к Пасхе, которая празднует воскресение Иисуса через три дня после его распятия, христиане будут читать различные описания пасхального утра, найденные в Новом Завете. В каждом из четырех евангелий первым из ближайших последователей Христа, узнавших о воскресении Иисуса, был не Петр, Иаков или Симон, а Мария Магдалина.

В первых трех пасхальных повествованиях — Матфея 28, Марка 16 и Луки 24 — Мария Магдалина посещает гроб Иисуса с другими женщинами, чтобы очистить и помазать его тело, но они находят его пустым.Ангел или ангелы говорят им: «Он воскрес!» и поручает женщинам пойти рассказать об этом остальным ученикам.

Но самое замечательное повествование содержится в Евангелии от Иоанна, последнем из написанных евангелий. В этой пасхальной истории, рассказанной в Иоанна 20, Мария Магдалина не только находит ангела в пустой гробнице, но и первой видит и говорит с самим воскресшим Иисусом.

Иисус сказал: «Женщина, что ты плачешь? Кого ты ищешь?» Предполагая, что это садовник, она сказала: «Сэр, если вы унесли его, скажите мне, куда вы его положили, и я пойду и уберу его.Иисус сказал: «Мария!» Тогда она узнала его и сказала ему по-еврейски: «Раввуни!» — что значит Учитель. Иисус сказал ей: «Не прилепляйся ко Мне, потому что Я еще не восшел к Отцу. Но пойди и скажи моим братьям: «Я восхожу к Отцу Моему…» Тогда Мария Магдалина пошла и рассказала ученикам, что видела Господа и что Он сказал ей это.

Так кем же была эта женщина по имени Мария Магдалина? Библия говорит нам очень мало, но столетия христианских учений и народного воображения превратили ее из женщины, избранной стать свидетельницей величайшего чуда в христианском мире, в весьма сексуализированную и противоречивую фигуру — из раскаявшейся грешницы в исправившуюся проститутку и даже в романтического партнера. Иисуса Христа.

Что Библия на самом деле говорит о Марии Магдалине

Больше всего Новый Завет говорит нам о биографии Марии Магдалины в первых трех стихах Луки 8:

После этого Иисус путешествовал из одного города и деревни в другой, возвещая благую весть о Царствии Божием. С ним были Двенадцать, а также некоторые женщины, исцелившиеся от злых духов и болезней: Мария (называемая Магдалиной), из которой вышли семь бесов; Иоанна, жена Хузы, начальника дома Ирода; Сюзанна; и много других.Эти женщины помогали им из своих средств.

Фамилия Марии была не Магдалина; это было отсылкой к тому месту, откуда она родом, из маленькой рыбацкой деревушки под названием Магдала на Галилейском море. Она была Марией из Магдалины, точно так же, как Иисуса из Назарета иногда называли Назореем.

Эти стихи из Евангелия от Луки важны по нескольким причинам, объясняет Брюс Чилтон, профессор религии в Бард-колледже и автор книги «Мария Магдалина: биография». Во-первых, это единственный раз в Евангелиях, когда мы узнаем, что в окружении Иисуса были женщины, и в первую очередь Мария Магдалина. И здесь мы также узнаем ключевую деталь о Марии Магдалине, что она была изгнана из «семи бесов».

«То, как она идентифицируется в этом отрывке, действительно весьма увлекательно, — говорит Чилтон. «Она единственный человек, названный во всем Новом Завете, который причастен к экзорцизму Иисуса».

У других людей есть демоны, изгнанные в Библии, но ни один из них не назван по имени. Поскольку Мария Магдалина входила в ближайшее окружение Иисуса, она, по-видимому, использовала это знание из первых рук об изгнании нечистой силы, чтобы свидетельствовать об этом исцеляющем опыте другим, когда они путешествовали и учили.

Чилтон также считает, что упоминание о «семи демонах» может также ответить на один из затянувшихся вопросов о Марии Магдалине: почему она не была замужем и не была привязана ни к одному из членов семьи?

«Если ей нужно было пройти экзорцизм, это неудивительно, — говорит Чилтон. «Возможно, ее семья избегала ее».

Помимо этого введения у Луки и рассказов о Пасхальном утре у гробницы, единственный другой раз, когда Мария Магдалина упоминается по имени в Библии, — это распятие Иисуса, где в трех из четырех евангелий конкретно говорится, что Мария Магдалина была свидетельницей распятия Христа. страдания вместе с другими женщинами, включая Марию, мать Иисуса, в одном рассказе.Тем временем Двенадцать бежали из Иерусалима, опасаясь ареста.

Больше Марий, больше проблем

Некоторая путаница и дезинформация о Марии Магдалине происходят из-за того, что в Новом Завете много Марий. Еврейское имя Мирьям, позже переведенное как Мария, было очень распространенным среди еврейских женщин в первом веке, так как это было имя сестры Моисея. Вот все Марии, упомянутые в Новом Завете:

• Мария, мать Иисуса
• Мария Магдалина
• Мария из Вифании
• Мария, жена Клеопы
• Мария, мать Иакова и Иосии
• Мария, мать Марка

Это множество Марий частично объясняет, почему Мария Магдалина стала известна как «грешница» или даже блудница.Путаница возникает из-за эпизода, который трижды описывается в Евангелиях, но ни разу не одинаково. В каждом евангельском повествовании за несколько дней до Пасхи Иисус останавливается в доме, чтобы поесть. Во время трапезы женщина помазывает Иисуса маслом либо на голову, либо на ноги. Имя этой женщины упоминается только в одном из этих рассказов, Иоанна 12:

. За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, дом Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Там ему дали обед.Марфа служила, а Лазарь был одним из сидевших с ним за столом. Мария взяла фунт дорогого благовония, сделанного из чистого нарда, помазала ноги Иисуса и вытерла их своими волосами. Дом наполнился ароматом духов.

Из других евангелий мы знаем, что эта Мария не была Марией Магдалиной; она была Марией из Вифании, сестрой Марфы и Лазаря. Но дело осложняется другими рассказами об этом помазании, в частности, в Луки 7. В этом рассказе Иисус ест в доме фарисея по имени Симон, когда это происходит:

[Женщина в городе, которая был грешник, узнав, что ест в доме фарисея, принес алебастровый кувшин с миром.Она стала позади него у его ног, плача, и стала омывать его ноги своими слезами и вытирать их своими волосами. Затем она продолжала целовать его ноги и мазать их миром.
Увидев это, фарисей, пригласивший Его, сказал себе: «Если бы этот человек был пророком, то знал бы, кто и что за женщина прикасается к Нему, что она грешница».

Иисус защищает женщину, говоря, что ее действия демонстрируют ее любовь к нему и веру в него.Но образ в этих стихах — женщина, плачущая у ног Иисуса, умащающая его благовонным маслом и своими слезами, целующая Его ноги и вытирающая их своими волосами — поразительна и была бы еще более поразительной в прошлом, во времена Иисуса. день.

Джеймс Кэрролл в своей статье для журнала Smithsonian Magazine говорит, что эта сцена имела бы явный сексуальный подтекст для ранних христианских читателей. Мужчины во времена Иисуса никогда не видели женщину с распущенными волосами, кроме своей жены или проститутки. И затем есть целование ног Иисуса, интимный акт, если он когда-либо был.

Но какое отношение все это имеет к Марии Магдалине? Она не была той, с распущенными волосами, которая плакала у ног Иисуса. Она не была проституткой. Ну, еще нет.

Григорий Великий устанавливает рекорд «Прямо»

Папа Григорий I был церковным лидером шестого века и влиятельным теологом своего времени. И благодаря папе Григорию I, известному как Григорий Великий, мы можем установить точную дату того момента, когда Мария Магдалина перешла от верной свидетельницы Христа к раскаявшейся блуднице.

В серии проповедей о Марии Магдалине, написанных в 591 году н. э., Григорий провел следующую связь, которая противоречила евангельским свидетельствам.

«Та, которую Лука называет грешницей, которую Иоанн называет Марией, мы верим, что это Мария, из которой, по Марку, были изгнаны семь бесов. И что означали эти семь бесов, как не все пороки?» писал Григорий, имея в виду Марию Магдалину.

Затем Григорий приступил к изображению предполагаемого помазания Марией Магдалиной ног Иисуса как акта покаяния за ее прошлую жизнь земных удовольствий: .Поэтому то, что она демонстрировала более возмутительно, она теперь приносила Богу более похвальным образом. Она возжелала земными глазами, но теперь от покаяния они поглощаются слезами. Она показала свои волосы, чтобы оттенить лицо, но теперь волосы высушивают ее слезы. Она говорила гордые слова своими устами, но, лобызая ноги Господа, теперь она приложила свои уста к ногам Искупителя.

Все изменилось для Марии Магдалины после того, как Григорий Великий приравнял ее к «грешнице» в Вифании.

«Пуф, она становится проституткой», — говорит Чилтон. «Как только это происходит, она действительно становится сексуально заряженной в рамках западной традиции».

В 1969 году католическая церковь исправила свою ошибку, заявив, что Мария Магдалина и грешница у Луки — два разных человека. В 2016 году Папа Франциск объявил 22 июня праздником, посвященным ей.

Наследие Марии Магдалины

В последующие века еретическая христианская секта катаров выдвинула теорию о том, что Иисус и Мария Магдалина были романтической парой.А другие пошли еще дальше: Иисус и Мария Магдалина поженились и у них родился ребенок, что превратилось в потрясающую тайну, лежащую в основе «Кода да Винчи».