Начало индикта – церковное новолетие. Прп. Симеона Столпника и матери его Марфы. Собор Пресвятой Богородицы в Миасинской обители. Мч. Аифала диакона. Мцц. 40 дев постниц и мч. Аммуна диакона, учителя их. Мц. Каллисты и братий ее мчч. Евода и Ермогена. Прав. Иисуса Навина. / Патриархия.ru

Понедельник. Начало инди́кта – церковное новолетие. Прп. Симео́на Сто́лпника и матери его Ма́рфы. Собор Пресвятой Богородицы в Миаси́нской обители. Мч. Аифала́ диакона. Мцц. 40 дев постниц и мч. Амму́на диакона, учителя их. Мц. Калли́сты и братий ее мчч. Ево́да и Ермоге́на. Прав. Иису́са Нави́на.

Иконы Божией Матери, именуемой «Всеблаже́нная». Черни́говской-Гефсима́нской иконы Божией Матери.

Совершается славословная служба по Минее.

Примечание. По Типикону, служба на «Начало индикта, си́речь новаго лета» имеет знак полиелея, но на утрене полиелей не полагается. На великой вечерне поется «Блажен муж» (1-й антифон), читаются паримии, а утреня совершается с великим славословием.

Порядок чтений, согласно календарю:

На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10: индикта, глас 1-й – 3, преподобного, глас 5-й – 3, и ины стихиры преподобного, глас 2-й – 4. «Слава» – преподобного, глас 6-й: «Боже́ственная благода́ть…», «И ныне» – индикта, глас тот же: «И́же со Ду́хом Святы́м…».

Вход. Прокимен дня. Паримии индикта – 2 и преподобного – 1.

На стиховне стихиры индикта, глас 1-й и глас 2-й – 4 (со своими припевами). «Слава» – преподобного, глас 5-й: «Преподо́бне о́тче…», «И ныне» – индикта, глас тот же: «Ты, Царю́, сый при́сно…».

По Трисвятом – тропарь индикта, глас 2-й. «Слава» – тропарь преподобного, глас 1-й, «И ныне» – тропарь Богородицы, глас тот же: «Ра́дуйся, обра́дованная…».

На утрене на «Бог Господь» – тропарь индикта, глас 2-й (дважды). «Слава» – тропарь преподобного, глас 1-й, «И ныне» – тропарь Богородицы, глас тот же: «Ра́дуйся, обра́дованная…».

Кафизмы 4-я и 5-я. Малые ектении.

По 1-м стихословии – седален индикта, глас 4-й: «Яко Влады́це всех…». «Слава» – седален преподобного, глас 8-й: «Крест Госпо́день взем…», «И ныне» – седален индикта, глас 4-й: «Яко Влады́це всех…».

Примечание. «От дне́сь начина́ется чести́ Метафра́ст Логофе́та Симео́на, и Маргари́т Златоу́стов, и толкова́ния Посла́ний свята́го апо́стола Па́вла» (Типикон, 1 сентября, 1-е «зри»).

По 2-м стихословии – седален преподобного, глас 8-й: «Воздержа́нием, и труды́…». «Слава» – седален мц. Каллисты, глас 4-й: «Вошла́ еси в по́двиг…», «И ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Ско́ро приими́…».

Псалом 50-й.

Примечание. Полиелей поется только в храме прп. Симеона Столпника. Полиелей и величание преподобного с псалмом избранным. Малая ектения и седальны преподобного по полиелее (как указано в Минее). Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен и Евангелие – преподобного, стихира по 50-м псалме – храма (преподобного) (ср. : Минея, 1 сентября).

Каноны: индикта со ирмосом на 6 (ирмос по дважды), мучениц на 4 и преподобного на 4.

Библейские песни «Поем Господеви…».

Катавасия «Крест начерта́в…».

По 3-й песни – кондак индикта, глас 2-й; седален индикта, глас 8-й, седален преподобного, глас тот же. «Слава» – седален мучениц, глас 1-й, «И ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.

По 6-й песни – кондак и икос преподобного, глас 2-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую».

Примечание. «Иере́й же, покади́в святу́ю трапе́зу, возгласи́т: Богоро́дицу и Ма́терь Све́та в пе́снех возвели́чим. И, покади́в святы́й олта́рь и всю Це́рковь, и бра́тию, е́же повсегда́ на 9-й пе́сни у́трени не оставля́ется. Мы же стихосло́вим [стихологису́ем] 9-ю песнь, пою́ще велегла́сно, на глас 6-й: Вели́чит душа́ моя́ Го́спода… Припеваем же: Честне́йшую Херуви́м…» (см.: Минея, 1 сентября).

По 9-й песни – катавасия: «Та́ин еси́, Богоро́дице, рай…» и «Сне́дию дре́ва…». «Достойно есть» не поется. Светилен индикта. «Слава» – светилен преподобного, «И ныне» – ин светилен индикта.

«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры на 4: индикта, глас 3-й и глас 4-й – 3, и мучениц, глас 2-й – 1. «Слава» – преподобного, глас 2-й: «От ко́рене блага́го…», «И ныне» – индикта, глас 8-й: «Неизрече́нною му́дростию…».

Великое славословие. По Трисвятом – тропарь индикта, глас 2-й. «Слава» – тропарь преподобного, глас 1-й, «И ныне» – тропарь Богородицы, глас тот же: «Ра́дуйся, обра́дованная…».

На часах – тропарь индикта. «Слава» – тропарь преподобного. Кондаки индикта и преподобного читаются попеременно.

На Литургии блаженны индикта, песнь 3-я – 4 (со ирмосом), и преподобного, песнь 6-я – 4.

По входе – тропари и кондаки:

В храме Господском – тропарь индикта, тропарь Богородицы: «Ра́дуйся, обра́дованная…», тропарь преподобного. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак индикта.

В храме Богородицы – тропарь индикта, тропарь Богородицы: «Ра́дуйся, обра́дованная…», тропарь преподобного; кондак индикта. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак храма.

В храме святого – тропарь индикта, тропарь Богородицы: «Ра́дуйся, обра́дованная…», тропарь храма, тропарь преподобного; кондак храма. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак индикта.

Прокимен, аллилуиарий и причастен – индикта и преподобного.

Апостол и Евангелие – индикта и преподобного.

Примечание. «Дневны́й же Апо́стол и Ева́нгелие вычита́ем напреди́» (Типикон, 1 сентября, 2-е «зри»). В текущем году рядовые чтения переносятся на вторник (2 сентября).

На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 16 апреля 2016 года была утверждена и рекомендована к общецерковному богослужебному употреблению служба иконе Божией Матери «Черниговская Гефсиманская». Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/4434552.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (https://nbt. rop.ru/?q=texts/sluzhba/358). Тропарь см. также в Минее-Сентябрь (М., 2003) на с. 42.

«Церковное новолетие». Священник Стахий Колотвин, Максим Калинин

Поделиться

У нас в студии были настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Митино священник Стахий Колотвин и шеф-редактор портала «Иисус» Максим Калинин.

Мы говорили о воскресенье, в которое вспоминается Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы, о церковном новолетии, а также о других важных церковных датах предстоящей недели.

Ведущая: Марина Борисова

М. Борисова

— Добрый вечер, дорогие друзья! С вами Марина Борисова. В эфире программа «Седмица», наш совместный проект с православным Интернет-порталом «Иисус», и со мной в студии шеф-редактор этого портала Максим Калинин.

М. Калинин

— Добрый вечер!

М. Борисова

— В нашей программе мы каждую неделю по субботам говорим о смысле и особенностях богослужения наступающего воскресенья предстоящей седмицы, и сегодня у нас в гостях настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Митино священник Стахий Колотвин.

Священник С. Колотвин

— Добрый вечер, дорогие друзья.

М. Борисова

— И с его помощью мы постараемся разобраться в том, что ждет нас на богослужении завтра, в 14-е воскресенье после Пятидесятницы, и на предстоящей неделе. Как всегда, мы стараемся понять смысл предстоящего воскресенья по тем апостольским и евангельским чтениям, которые мы услышим завтра за литургией. И вот завтра будет читаться отрывок из «Второго послания к коринфянам» апостола Павла. Мне кажется, для того, чтобы был более предметен наш разговор… А там речь идет о том, что апостол подчеркивает мысль, что он и хочет прийти к коринфянам для того, чтобы, как он выражается, «споспешествовать радости вашей». И дальше он говорит, что «я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением». И дальше: «Ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость для вас всех». Вот для того, чтобы понять, почему он так подчеркивает все время именно эту мысль, что он не хочет приходить с огорчением, а хочет приходить с радостью, мне кажется, Максим, было бы справедливым напомнить сам контекст написания этого послания.

М. Калинин

— Да, в самом деле, Послание к коринфянам, наверное, особенное. Оба Послания к коринфянам выделяются на фоне других Посланий апостола Павла сочетание возвышенного богословия, возвышенного, ну, я бы сказал, мистического опыта, опыта переживаний единства во Христе, и при этом решения практических совершенно задач. То есть, с одной стороны, в Послании к коринфянам апостол Павел обсуждает сбор пожертвований в Иерусалиме (это было грандиозное начинание, которое апостол Павел осуществил на всех землях, во всех областях, где он проповедовал христианство. То есть, как бы сейчас сказали, это такой первый опыт файндрайзинга, да? (Смеется.) И он об этом пишет подробно коринфянам. И, вместе с тем, он затрагивает там и дисциплинарные вещи, о которых даже не очень приятно читать в тексте Священного Писания. Я помню свой студенческий опыт, когда, читая отцов Александрийской школы, которые в Священном Писании видели, в первую очередь, возвышенную богословскую символику. Я взялся как раз за Второе послание к коринфянам. Я подумал: ну как же, вот столько здесь таких бытовых моментов, а еще в Первом послании и дисциплинарный момент, когда он обсуждает грех кровосмешения, имевший место в общине. «Где же здесь возвышенное богословие?» То есть так я споткнулся на этом. Но, правда, такой же соблазн стоял и перед блаженным Иеронимом, как он вспоминал, что вот он, будучи воспитан на возвышенной литературе, не сразу понял направленность Священного Писания. Так что я немного свое чувство вины успокоил вот за такие подобные мысли. Так вот, апостол Павел, обращаясь к коринфской пастве, говорит о том, что среди коринфских христиан имел место тяжкий грех, когда некий человек сожительствовал вместе с женой своего отца. И он страшные слова говорит, что «должен его предать сатане во измождение плоти». Ну, то есть это отдельная тема для разговора, связанная с вопросом о том, что такое анафема, когда человек, дошедший до крайней степени вероотступничества или греха, предается на волю Божию, а в данном случае он предается, оставляется наедине со своим грехом, чтобы он понял, что такое богооставленность. И вот апостол Павел настолько резко сказал об этом, взяв на себя роль духовного отца и судии, что во Втором послании к коринфянам он считает нужным уврачевать это впечатление и напоминает коринфянам о радости, с одной стороны, и говорит о том, что, может быть, его присутствие в данный момент не было бы им полезно, но им должно как бы пережить эту ситуацию и встретить апостола Павла уже с ощущением того, что они выросли над собой, что эту ситуацию они преодолели. Это, опять же, важный урок, как мы и в прошлой передаче говорили — что в раннехристианских общинах были, случались и тяжкие проблемы, которым даже мы сейчас могли бы удивиться. И, при всем этом, мы справедливо считаем ранних христиан образцами для нас. И снова, и снова это повод для нас задуматься, что не можем мы, не должны опускать руки, хоть с какими-то трудностями сталкиваемся или сталкиваемся с примерами разделений и противостояний, как отец Стахий в прошлый раз об этом ярко говорил. А мы, глядя на то, как древняя Церковь преодолевала какие-то проблемы и нравственные, и вероучительные, должны брать на вооружение этот пример и не бояться — расти, становиться лучше, понимать, что Бог все равно ждет того, что мы станем другими людьми.

М. Борисова

— Можно и сказать, что отрывок из Евангелия от Матфея из ХХII главы — достаточно знакомый православным христианам сюжет о брачном пире, на который званые не пришли, а пришли случайные люди, которых собрали уже у отчаявшегося хозяина слуги по каким-то большим дорогам. Вот отрывок, фраза из которого «много званых — мало избранных» знают даже те, кто не верует и никогда Евангелие не открывал. Так вот, насколько можно говорить, что два эти отрывка из апостольского послания и притча о брачном пире — насколько они об одном и том же?

Священник С. Колотвин

— В принципе, надо понимать, что нету никакого дополнительного благовестия апостолов — что вот Христос там чего-то начал, а апостолы — вот что Христос, не было ему времени, они дорассказали. Апостолы — они откликаются на то, как проповедано ими Евангелие, еще не записанное на тот момент, как оно применяется в жизни людей, какие вот эти заповеди возвышенные Спасителя, как они сталкиваются с суровой реальностью греховной, о которой Максим вот тоже сказал и поделился даже некоторым опытом переживания вот этой разницы. На самом деле, этот опыт переживания, я думаю, был не только у Максима и не только у блаженного Иеронима Стридонского, но все-таки что он был и у самого апостола Павла, потому что и апостол Павел, прежде всего, переживал. Переживал, и потом он думает: «Как вот из моего переживания показать, что христианство — это религия радости?» Вот в этой притче, собственно, дается ответ. Можно сказать, когда апостол Павел обращается к своей пастве, обращается ко всем нам, он постоянно напоминает: Евангелие — это благая весть, благая! Это действительно про радость. И вот эта притча, хотя она какая-то, ну, вроде, невеселая, на самом деле, она тоже про радость. Но про ту радость, которую невозможно навязать насильно. Ту радость, которую ты можешь, только если ты согласился, преодолел некоторые трудности, преодолел сложности, поверил Господу, что Господь тебе даст большую радость, чем предложил лукавый, который смущает и уводит куда-то в сторону, то ты в проигрыше не останешься. И поэтому мы, открывая вот эту притчу, всегда. .. В любой воскресный день это полезно — сравнивать апостольское и евангельское чтение и искать их некоторую связь. Связь, потому что эта связь действительно есть. И там, и там говорится о радости. Но можно сказать: если апостол Павел — он заканчивает, наоборот: «Вот, что-то, может быть, горькое проповедовал, я хочу, чтобы все-таки радость была», а здесь вот, в евангельской притче, вроде, наоборот, стартуется с радостного события, а потом заканчивается грустным. Нет, на самом деле, то, что были призваны люди, которые там, ну, можно сказать, без определенного места жительства на брачный пир важного человека, — ну это же настоящий хеппи-энд! И нам-то, конечно… Мы, по своей гордости, себя все-таки отождествляем с теми людьми, у которых есть, там, загородная недвижимость, у которых есть, там, воловьих сил какие-то «джипы» или еще что-то, а на самом деле вполне мы себя по духовному, по смирению должны отождествлять как раз с теми, кого Христос нашел. И поэтому апостол Павел тоже, когда вот он обращается и говорит: «Да, я вам радость принес», он говорит: «Я принес радость, что Христос вас все равно любит, что, несмотря на то, что у вас тут в общине коринфской творятся вообще вещи, от которых волосы дыбом, все равно Господь за ваши грехи уже пострадал, и он вас ждет в Царствии Небесном. Главное — чтобы вы не сопротивлялись Его призыву». Поэтому и для нас тоже из этих двух чтений тоже очевидный ответ: да, мы недостойные, да, мы слабые, но Господь все равно нас любит, Господь все равно нас ждет.

М. Борисова

— Но есть вот у меня вопрос. Завершается этот отрывок такими словами: царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: «Друг, как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте его во тьму внешнюю, и там будет плач и скрежет зубов, ибо много званых, а мало избранных». Но ведь когда на этот брачный пир были созваны случайные люди, трудно предположить, что они заранее заготовили брачную одежду. Ведь говорится о том, что там были и добрые, и злые, и вообще кто попался в этот момент на глазах слугам, приглашавшим на пир. Вот что это за преступление человека, который оказался в этой компании без брачной одежды? Им что, раздавали ее на входе, или он не захотел ее брать, когда другие брали? В чем его преступление?

Священник С. Колотвин

— Да, тут современная коронавирусная коннотация: «Не хотел брать маску, хотя ее бесплатно в храме раздают», надевать. Действительно, такая проблема сейчас есть: то, что, вроде, вот, на халяву даже бери, а нет, человек не хочет. Ну, на самом деле, это, конечно, некоторая разрядка в той ситуации, шутка. А конечно, в 99 процентах случаев все мы услышим, батюшка скажет на проповеди: «Вот человек плохо подготовился к причастию, пришел без подготовки, с какими-то со своими грехами, со старой жизнью, и вот он там причастился в осуждении». Но я бы хотел, признавая, что вот, действительно, это основное толкование, это правда нам такое страшное предупреждение: ты пришел, ты причащаешься — насколько ты соответствуешь? Я бы хотел уточнить именно вот это соответствие с тем, что я говорил в принципе о вот этих двух — апостольском и евангельском чтении, о радости. То, что ты, если уже пришел ко Христу, то тебе нужна радость не изображаемая, а настоящая. То есть если ты ходишь и занимаешься самовнушением: «Ой, я и по-евангельски живу, я радостен, я радостен», убедить себя, ну, потому что батюшка говорит: «Ой, Евангелие — благая весть», а у тебя этой радости нету, то не надо ее изображать, а надо искать причину: что мне препятствует? Возможно, просто витамина D не хватает, и покапать его надо, и, в принципе, уже настроение восстановится. А возможно, что у меня какие-то проблемы, которые я еще не преодолел, внешние. А что куда более страшно — возможно, что вот эта брачная одежда — это не внешнее, а как раз внутреннее состояние: какой-то грех мне мешает, несмотря на то, что я с Богом, несмотря, что внутри Церкви. Радостью этого мира, созданного Господом, и в котором Господь вот такой виноградничек Церкви оградил, наслаждаться. Поэтому здесь для нас очень опасно, вот уже в нашем таком XXI веке, некоторое такое «православие light», что вот взять и какой-нибудь психологический прием — можно использовать? Да конечно, можно. Что взять какую-то, ну, даже, там, например, аскетическую практику: «Ой, я вот попостился, и такая легкость! То я, там, бургерами наедался, а теперь вот я на легком салатике, и такая у меня воздушность, и прямо у меня душа летает!» — можно себя, увы, обмануть. Ты обманул себя, и тебе действительно кажется: «Ой, какой я стал молодец!» Вот есть замечательный рассказ «Птичка» у Чехова. И как раз там женщина думала, что она, как птичка, порхает и приносит радость. Вот с монахами поговорила, там, с батюшками, и вот она какая-то… такое легкое, воздушное создание, а потом ей один вот действительно итог: было сказано, что «нет, на самом деле, ты всех отяжеляешь, ты приходишь, ты сбиваешь с молитвенного настроя, ты говоришь о каких-то там банальных вещах, тяжелых, и просто все тебя из смирения терпят». И она вот в это не верит. И точно так же и нам порой кажется, что вот мы ходим в храм, и мы вот так поменялись, и вот мы такие стали православные, и можно в этом заблуждении прожить всю жизнь. И что, уже когда… Если бы человек не вошел на брачный пир, а снаружи бы озаботился, проблему можно было решить. А уж когда он очутился на брачном пире в небрачной одежде — уже все, Господь его, можно сказать, наказывает больше, чем тех, кого не позвал. Точнее, тех, кого Он позвал, но кто не пришел. Поэтому и нам все-таки очень важно постоянно, после вот, прочитав эту притчу, соизмерять: действительно ли у меня радость настоящая, не призрачная? Потому что если мы спохватимся на Страшном суде решением этого вопроса, будет уже малость поздно.

М. Борисова

— Напомню нашим радиослушателям: сегодня, как всегда по субботам, в эфире радио «Вера» программа «Седмица». Со мной в студии Максим Калинин, шеф-редактор православного Интернет-портала «Иисус», и настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Митино священник Стахий Колотвин. И мы говорим об особенностях богослужения наступающего воскресенья и предстоящей недели.

Следующая неделя у нас очень знаменательная, потому что начинается она 13 сентября с последнего дня церковного года. День этот посвящен Пресвятой Богородице, положению Ее честного пояса, Пресвятой Богородицы. Праздник с довольно таким труднопонимаемым названием, но, в общем, вполне объяснимым исторически, поскольку речь идет о предании, по которому сама Пресвятая Богородица до своего успения отдала апостолу Фоме свою ризу и свой пояс, и потом эти реликвии были обретены, и, путешествуя по разным христианским странам, некоторые частицы из них достигли и благословенного града Москвы, и в храме Пророка Ильи в Обыденском переулке можно приложиться к этой святыне. Она там хранится в дарохранительнице. Но следующий день, 14-е сентября, это день, в которого все начинается. Все начинается заново, это начало нового церковного года, начало индикта. Вот для начала хотелось бы понять, что такое индикт, почему это слово так утвердилось в церковном обиходе.

М. Калинин

— Ну, само слово это — латинского происхождения, хотя мы вот его знаем в греко-славянском варианте. «Indiction» по-латински… «indictio», «indictionis» — это «провозглашение», и отсюда — налогообложение, и отсюда стали называть со времен императора Октавиана 15-летний цикл, после прежде всего осуществлялась переоценка имений. То есть изначально это слово связано, ну, скажем так, с календарем налогообложения. Но для нас это слово уже употребляется в расширительном смысле, как указывающее в принципе на календарь, на календарный цикл.

М. Борисова

— Праздник новолетия… Почему вообще так важен именно… важна эта точка отсчета, важен праздник новолетия? Ведь, собственно, он был установлен еще на Первом Вселенском соборе в 325 году в Никее. Почему прямо с начала создания Церкви святые отцы обратили внимание на важность именно этого?

М. Калинин

— Ну, вообще даже, ну, если говорить о христианском календаре, то истоки его, хотя и не всегда восстановимые достоверно, уходят корнями в самое первое поколение христиан. Вообще то, что касается христианского календаря, я посоветовал бы громадную обстоятельную книгу Павла Владимировича Кузенкова «Христианские хронологические системы». То есть это самое полное исследование на русском языке, ну, и одно из наиболее подробных исследований на эту тему в мире. Вот если говорить о календаре, то я бы хотел заострить внимание на двух моментах. Первый момент — ну и, в общем-то, об этом можно довольно часто услышать в проповеди, — о том, что календарь — это тоже своего рода икона. Что это способ организовать время, способ организовать нашу жизнь, который позволил бы в повседневную ткань нашей жизни вплести воспоминания о священных событиях. Поэтому есть циклы библейских чтений, есть воспоминания о святых и событиях определенных. Опять же, церковный год включает в себя несколько циклов, в том числе великопостный пасхальный цикл, в который специально происходят воспоминания о Страстях Христовых. То есть календарь позволяет нашу бытовую повседневность, нашу бытовую рутину сделать частью воспоминаний о священной истории. А через наши дела, через наше молитвенное участие в этом воспоминании мы преодолеваем эту границу. То есть наша повседневность становится частью священной истории. Вот в этом — самый возвышенный смысл календаря, который в нашей жизни, мне кажется, легко осуществим. То есть если даже мы не можем ходить на богослужения, то знание календаря позволяет нам жить в этом же ритме — в ритме церковного литургического года.

М. Борисова

— Тут я позволю себе процитировать протоиерея Димитрия Смирнова. Он в одной из своих проповедей, мне кажется, очень удачно это сформулировал: «Православное богослужение, — пишет он, — устроено так, что одна часть его все время остается неизменной, а другая меняется, и полностью, досконально богослужебный круг повторяется раз в 500 с лишним лет. Поэтому никто, даже если он всю свою жизнь ежедневно, утром и вечером, ходит в храм, не может дважды попасть на одну и ту же службу. Каждая служба уникальна. И при внимательном созерцании эта разница видна, хотя, на первый взгляд, все, вроде, похоже. Каждый праздник, который мы пропустили, есть невозвратная потеря, потому что любой день в православном богослужении имеет великое назидание и свои особенности. Он имеет свое чтение, свой тропарь, свою духовную окраску».

М. Калинин

— И вот еще говорят часто о том, что христианство… что религия Ветхого Завета и Нового Завета — это «религия прямой линии», что есть момент творения мира, есть момент окончания мира, момент Суда, эсхатологический момент. А в мифологическом сознании время циклично. Там неслучайно, скажем, в аккадском языке прошлое, прежнее — это «панум», это слово, образованное от глагола, означающего «обращаться, смотреть», то есть прошлое — это то, куда ты смотришь лицом, а будущее — это то, к чему ты повернут спиной. Но вот при этом, несмотря на то, что в Священном Писании иное понимание времени, у нас все равно остается потребность в том, чтобы вот это движение по прямой как-то замыкать время от времени для того, чтобы переоценивать, что мы прожили, к чему мы пришли и как двигаться дальше. И вот здесь я хотел бы ко второй мысли прийти. Мне кажется, что идея индиктиона как даты переоценки стоимости имений — она актуальна и для христианской жизни, потому что Новый год — это переоценка нашей жизни. Мы завершили некую вот… прошли некий отрезок на этом пути, и мы подводим итог и, в то же время, как бы начинаем все заново. Это тоже очень древнее представление, которое в разных мифологических концепциях присутствует, но ведь для нас оно актуально. Скажем, в той же Месопотамии Новый год был не праздником, а он был почти что днем траура, потому что Новый год воспринимался как не день… ну, это даже был не день — он в течение недели праздновался, он воспринимался как период перезагрузки, когда боги заново переустанавливали мир, когда заново надевались облачения на царя. И боги могли не одобрить продолжение правления этого правителя. То есть там даже был ритуал, например, когда жрец ударял царя плеткой, и если царь заплакал от этого, слезы потекли — знак хороший, слезы не потекли — знак плохой. То есть для народа и для царя было страшно (хотя там, может быть, понятно, что могла быть какая-то договоренность со жрецом, и это было все ритуализировано), тем не менее, было страшно, что Новый год не продолжится, что боги не переустановят мир заново. И вот для христианина, мне кажется, это мысль очень полезная — в том плане, что он переоценивает свою жизнь нравственно и просит Бога помочь ему начать все с чистого листа. И в Ветхом Завете с его линейным представлением об истории праздник труб, который в последующей традиции был назван Рош ха-Шана — «начало года», — он открывает десять дней раскаяния, предшествующих дню искупления, дню очищения (Йом-Кипур). То есть, опять же, для ветхозаветной картины мира день новолетия означал раскаяние. И вот, мне кажется, эта мысль — полезная для того, чтобы встретить церковное новолетие. Мы встречаем заново новый год нашей жизни, и мы призваны к тому, чтобы все переоценить, как это имело место и в Римском империи в случае с индиктом. Ну, или как Златоуст говорит: «Откуда у вас представление, что как Новый год встретишь, так его и проведешь?» То есть в Антиохии в конце IV века тоже было такое представление о Новом годе. Но Златоуст говорит: «Ну пусть даже так! Ну давайте встретим его в молитвенном расположении духа!» То есть Златоуст тоже предлагал своим слушателям, которые ориентировались на какие-то языческие предрассудки, воспринять Новый год как событие перезагрузки, переустановки нашей жизни.

М. Борисова

— В эфире Светлого радио программа «Седмица», в студии Марина Борисова, Максим Калинин, шеф-редактор православного Интернет-портала «Иисус», и наш гость, настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Митино священник Стахий Колотвин. Мы ненадолго прервемся и вернемся к вам буквально через минуту. Не переключайтесь.

Еще раз здравствуйте, дорогие друзья! В эфире наша еженедельная субботняя программа «Седмица» — наш совместный проект с православным Интернет-порталом «Иисус». В студии Марина Борисова, шеф-редактор портала «Иисус» Максим Калинин и наш гость, настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Митино священник Стахий Колотвин. И мы обсуждаем смысл и особенности богослужений наступающего воскресенья и предстоящей недели. Вот на предстоящей неделе у нас есть повод подумать, почему на Руси так почитали юродивых и так почитали и продолжают почитать чудотворные иконы, особенно Пресвятой Богородицы. Мы будем отмечать память юродивого блаженного Иоанна Волосатого 16 сентября, и будем праздновать праздник в честь Иконы Божьей Матери «Неопалимая купина» 17 сентября. По поводу юродивых иногда, бывает, доводится слышать такое мнение, что это чисто российское пристрастие. Вот для русского православия любовь к юродивым — это особенная отличительная черта. Но вообще-то, если подумать, то византийское православие очень почитало блаженных. И в византийском пантеоне святых как раз блаженных вполне хватает. Это вот на Киевской Руси ни одного блаженного не было канонизировано. Так что мостик между Византией и Московской Русью проглядывается. Насколько он оправдан? (Смеется.)

Священник С. Колотвин

— Да, параллельно не было — пока в Византии есть юродивые, зачем на Руси? А вот Византия пала — как раз потихонечку у нас и начинают юродивые проявляться. Но, конечно, это уже такая небольшая натяжка. Очень важно, что не просто юродивые. Если мы посмотрим, святые именуются «Христа ради юродивый». То есть не просто… Ну, юродивый — это ж уже, можно сказать, такой эвфемизм. То есть тот, кто, ну, родился, ну такой спрос — человек не совсем в себе. А тут человек — нет, вот он… Недаром крещение — это второе рождение, когда ты меняешь жизнь, и Дух Святой тебя поменял, и ты в ответ тоже сам меняешься, то есть не противоречишь Духу Святому, не вступаешь в противоборство с ним, не цепляешься за старое, а что-то новое. И вот эти люди — они рождаются для Христа в служении совершенно необычно. Необычно, но которые позволяют достучаться. Проблема жития святых юродивых — она такая же, как и проблемы жития большинства святых — что обрастает самыми неимоверными и неправдоподобными деталями и, самое главное, которые ну не имеют, вроде, никакого значения как примеры для пути спасения души. Тут нужно все-таки подходить обстоятельно, потому что из чего-то можно вывести примеры, правду сказать: «Ой, человек юродивый, и тут мы просто не очень понимаем глубину», а где-то мы смотрим на жития святых юродивых… Причем, в русских житиях святых все-таки очень мало каких-то таких деталей, и даже какие-то приемы и стандартные истории, которые перекочевали из достаточно богатой литературы, которая не очень сильно сохранилась, но в которой, видимо, была более богатая традиция, описывающая юродивых византийского периода с их различными диалогами, их различными поступками, то нет, вот если мы посмотрим на византийских юродивых, то действительно некоторые вещи — ну, они там чуть ли не магический характер носят, некоторые вещи — они, ну правда… не видно в них никакой духовной пользы, потому что Господь говорит: «Древо познается по плодам». Поэтому человек, который смущается, что есть юродивые, он не должен переживать и думать: «Ой, я недостойный христианин, я не могу понять этот чин святых». Возможно, ты смущаешься не юродивыми, а смущаешься какими-то элементами литературными, где автор для яркого эффекта взял и что-то досочинил, причем, не обязательно лично автор, а просто вот такая народная молва пересказала, и сложилась некоторая сказочка, которая никак не мешает настоящему подвигу юродивого вводить в Царство Небесное и свою душу и помогать душе своих современников, и нам тоже помогать в Царство Небесное (нрзб.).

М. Борисова

— Но наши русские юродивые очень… по крайней мере, первые… очень странные. Вот они не совпадают с этой такой «открыточной» картинкой, что ли. Дело в том, что первым юродивым на Руси был Прокопий Устюжский, который был немцем. Немцем — в том плане, что какой-то купец из западных стран… То есть ясно человек образованный. Ну, иначе просто он не мог бы заниматься своей профессией. Блаженный Иоанн Ростовский, похоже, тоже был не совсем русичем — по крайней мере, по преданию, у него хранилась пергаментная Псалтирь на латыни, которую он все время читал. То есть такого плана люди, попав в абсолютно чуждые для них условия жизни, вдруг принимали вот этот сугубый подвиг полного отказа от социума. То есть человек, который выходит за пределы человеческого сообщества, живет, как бы попирая все установленные в этом сообществе на данный период нормы. Понять это совершенно, мне кажется, невозможно, логика тут бессильна. Как подходить?.. Как это можно вообще применить к себе? Ну вот смотришь ты — да, ты видишь какой-то необъяснимый феномен. И что?

М. Калинин

—  Ну вот отцы Церкви часто писали о явлении потрясения. Вот даже Василий Великий в «Беседах на псалмы», когда истолковывал фразу «стрясет Господь пустыню Каддийскую», считал, что это то потрясение, с которого начинается человеческая святость, потому что он слово «Каддийский» соотносил с древрееврейским «кадош» — «святой». И вот насчет потрясения — действительно, подвиг юродства вызывает у нас шок, потрясение, которое дает нам возможность что-то переосмыслить. И в этом плане я хотел бы добавить, что не только сугубо русский или вот, как вы показали, не только русский, но и выходящий за его пределы феномен юродства, но у него есть и библейские истоки. Вот если уж я сегодня упоминал про свои «травмы детства» в связи с Священным Писанием, вспомню еще одну свою ситуацию как раз шока и потрясения, когда я читал IV главу «Книги пророка Иезекииля». И там… Ну, сначала там начинается с описания введения Иезекииля возвышенного, а потом Бог ему говорит: «Сын человеческий, возьми себе кирпич и начертай на нем город Иерусалим, и устрой против него осаду». Дальше говорит, что «пророк должен на левом боку лежать 390 дней — напротив кирпича, вокруг которого он с помощью разных подручных материалов сынициировал эту осаду». А дальше Бог ему говорит: «Пеки лепешки себе на кале человеческом, потому что народ твой в плену будет есть нечистый хлеб». Тут уже Иезекииль не выдержал, говорит: «Господи, я ничего нечистого никогда не ел!» И Бог ему дает позволение печь лепешки на навозе. То есть ну чем это не юродство? И можно представить, как людей это шокировало! А Иезекииль еще и был священнослужителем. Как это все выглядело? А задача была как раз — вызвать это потрясение, чтобы люди вот не просто слышали некие слова о том, что дальше их постигнет вавилонский плен, а о том, чтобы они видели, как человек изображает на себе самом их будущее, чтобы они задумались и покаялись. И вот смысл юродства уже христианского, смысл русского юродства, греческого — как раз в том, чтобы нестандартным поведением заставить людей задуматься, а все ли они правильно делают. Вот. Ну, или, как говорил отец Максим Первозванский замечательно на одной из наших встреч, что когда уже кажется, что везде, кругом благочестие, когда уже все нужные слова сказаны, и люди уже воспринимают даже слова проповеди как какой-то хрестоматийный глянец, как все привычное, юродивый своей резкой формой проповеди доносит до сердца слова Евангелия, когда они уже кажутся привычными и не воспринимаются как бы всерьез. Так что в этом смысле юродивый вызывает потрясение. А потрясение — я думаю, это чувство каждому из нас знакомо. И в этом смысле подвиг юродства мы можем применить к себе. Если мы сами не можем быть юродивыми… Хотя тоже есть чему поучиться. Когда нам стыдно за что-нибудь перед людьми, мы думаем: «А что люди подумают?», можно вспомнить про юродивых, наверное, и задуматься, что ну уж они-то тем более этого не боялись. Но вот опыт потрясения — это опыт, который каждый из нас к себе применить может действительно.

М. Борисова

— Символика житий юродивых — это, конечно, безбрежное море, но вот символика наших икон, особо почитаемых, мне кажется, тоже безбрежное море, в котором мы постоянно тонем, потому что принимаем за аксиому какое-то одно классическое толкование. Вот, мне кажется, это в огромной степени касается чудотворной иконы «Неопалимая купина», которую мы будем праздновать на этой неделе. Мы привыкли, что этот образ обычно отсылает к библейскому повествованию о том, как недалеко от Синая, близ горы Хорев пророку Моисею, пасшему овец, в горящем кусте явился Господь, и вот, по многочисленным толкованиям, изображение на иконе «Неопалимая купина» восходит к этому библейскому повествованию и, соответственно, с переносом символа на евангельские образы Богородицы и Христа. Но только ли это толкование?.. Дело в том, что это очень сложное изображение, в нем очень много символов. И если ограничиться только таким пониманием, все остальное остается за кадром. Мне кажется, что неплохо было бы немножко поговорить о вот этой сложной символике этой иконы.

М. Калинин

— Но вот, кстати, мы уже упомянули про Иезекииля и про его великое видение. И вот как раз символика иконы «Неопалимая купина» связана с первой главой «Книги Иезекииля», где описываются херувимы, явление славы Божией на херувимах, но не таких херувимах, к которым мы привыкли в храмах, особенно в храмах уже несущих на себе роспись академическую так называемую, когда херувимы изображаются в виде деток и детских голов с крылышками, а это страшные огненные существа с большим количеством очей и в облике как раз льва, тельца, орла и человека. И эта символика видения Иезекииля, которая была окружена веками трепетом, вот смысл этого видения был в христианской традиции перенесен на евангелистов. И, например, уже священномученик Ириней Леонский в конце II века считал, что эти животные символизируют четыре Евангелия. Как раз ему нужно было в споре с еретиками, гностиками доказывать, что канонических Евангелий только четыре, и он говорил как раз, что человек, лев, телец и орел — это символы евангелистов. И на иконе «Неопалимая купина» изображаются эти символы. А, и, кстати, они же в «Апокалипсисе Иоанна» тоже представлены. Кажется, святой Ириней как раз к Апокалипсису обращался в первую очередь. То есть мы видим символы евангелистов, которые восходят еще к описанию видений Иезекииля. И каждый из этих образов о какой-то стороне Евангелия рассказывает.

М. Борисова

— А что означает изображение Богородицы, помещенное в условно восьмиконечную звезду, образованную двумя четырехугольниками — зеленым и красным?

М. Калинин

— Ну, это, насколько я понимаю, попытка передать видение Моисея, когда один четырехугольник символизирует огонь, а другой — куст, который горел и не сгорал. Ну, а сам этот образ, как вы сказали, с очень раннего времени стал интерпретироваться отцами Церкви как относящийся к боговоплощению. То есть как огонь не смог уничтожить куст, так и Бог, огонь божества не уничтожил человеческую природу, а оставил целостной человеческую природу и во Христе, и оставил целостной, неповрежденной Божью Матерь, в которую вселилось Божество. Вот этот образ, который снова и снова повторяется в богородичных песнопениях, он отражен и в иконе.

М. Борисова

— Отец Стахий, почему так важно для православного сознания почитание и чудотворных богородичных икон, и всех реликвий, связанных с Матерью Божьей, включая Ризу Богородицы, Пояс Богородицы?

Священник С. Колотвин

— А вот тут для нас очень важно провести некоторую границу. Потому что порой человек даже заходит в храм, и ему неудобно, что он не ко всем иконам приложился, или что он прикладывается периодически только вот к Владимирской, Казанской и «Прибавление ума», а к такому-то набору богородичных икон не идет. Любая честь, которую мы воздаем образу, восходит к первообразу. Это вот догматическое учение, сформулированное, зафиксированное на Седьмом Вселенском соборе. Оно имеет значение не для связи только с какими-то святыми как с посредниками и уж, тем более, с Богородицей как с посредницей, а это учение, которое имеет прямое отношение к воплощению Христа. Собственно, все Вселенские соборы — они обсуждали вопрос именно боговоплощения, как Господь воплотился и как это сказывается на возможности нашей контактировать с Богом и через этот контакт, через это взаимодействие наследовать спасение. И поэтому, поскольку еще человек создан по образу и подобию Божию, и, в том числе, раз Бог — творец, то тоже он творит, то люди будут бесконечно писать иконы, иконы будут все время чуть-чуть разные, и, в то же время, как вот благочестивая такая вставка повествования о любой иконе, это было «эта икона была написана евангелистом Лукой», что вот мы сразу думаем, что евангелист Лука, даже когда ж он там Евангелие написал, с утра до вечера только иконами занимался. Нет, это имелось в виду, конечно, что отсылка к тому, что вот эту икону… она передает Богородицу — так ее, как видел… апостолы, так ее видел сам Господь наш Иисус Христос Своими земными очами. А дальше? А дальше, поскольку задача иконы — упростить, напомнить нам о том, что воплощение Бога реально, о том, что с Богом можно соединиться, и уж, тем более, когда мы столько икон Богородицы имеем, что Богородица с Богом вот сейчас уже соединилась, и рука тления не коснулась, да, вот эта кивота Божья Божьей Матери, то для нас каждый раз, когда мы смотрим на ту или иную икону, тоже это прежде должно быть помощью нам. Поэтому если мы подходим к иконе… И вот теперь мы к «Неопалимой купине» подходим, и только мы сразу забываем: «Ой, надо переслушать передачу, что какой символ значит, и нам тяжело молиться», то можно спокойно об этом забыть. Если, наоборот, ты встал перед иконой, и ты не чувствуешь уже какого-то былого благоговения, то можно, наоборот, помочь себе разумом в чем-то разобраться. То есть каждый для себя некоторый находит путь общения. Главное при этом — избежать вот настоящих языческих склонностей, из-за которых, собственно, иконоборчество исторически возникло. Как мы помним, сама по себе никакая реликвия не охраняет. Вот Риза Богородицы, Пояс Богородицы хранились во Влахернах. Собор, который вот, вроде, защитил от нашествия авар, славян и так далее, но веками этого собора не было, он не сохранился. Сейчас стоит… Вот я служил как раз незадолго до ухода в раскол Константинопольской церкви, довелось в паломнической поездке быть во Влахернах. Это маленький скромный храмик, возведенный в XIX веке, который ничего не напоминает о том былом величии. И как Господь может святыню взять и забрать из недостойного места, потому что… Вот в Грузии, в Зугдиди тоже служил в прошлом году, как раз на праздник. Тогда празднуется, вот эта риза достается, переносится из музея. Но то, что она раз в году переносится из музея, тоже нам напоминание, что даже кажется — ой, святыня ушла из Константинополя в другую страну. .. Все равно — безбожное время, и святыня отнимается от народа Божия. Поэтому и нам надо радоваться, когда мы приходим к любой иконе, когда мы приходим к иконе, в том числе, которая дома или которая даже у нас, может, там в записной книжке с собой где-то хранится. Надо помнить, что мы по-любому сможем общаться с Пресвятой Богородицей, и не нужно думать, что Пресвятая Богородица будет нас сохранять, потому что у нас какая-то иконка в храме, дома или с собой есть, а только потому, что она нас любит, насколько мы любим ее Божественного Сына.

М. Борисова

— Напоминаю нашим радиослушателям: сегодня, как всегда по субботам, в эфире радио «Вера» программа «Седмица». Со мной в студии Максим Калинин, шеф-редактор православного Интернет-портала «Иисус», и настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Митино священник Стахий Колотвин. И мы говорим об особенностях и смысле богослужений наступающего воскресенья и предстоящей недели. Предстоящую неделю завершает очень такой праздник с интересным названием — «Чудо архангела Михаила в Хонех». Я думаю, что очень мало кто вот так сразу сможет объяснить, чему, собственно, этот праздник посвящен и что это за чудо такое. Но тут мне хотелось бы понять, что важнее — разобраться в предании или понять вообще смысл и значение самого архангела Михаила, в особенности для нашего русского православия. Потому что так уж сложилось исторически, что на Руси из всего сонма святых лишь не так много было признано сердечно всеми. И наравне со святителем Николаем в каждой русской деревне был либо придел, либо храм, посвященный архангелу Михаилу. Вот в чем такой важный для нас смысл именно этого архангела?

Священник С. Колотвин

— Тут, более того, все-таки важен смысл именно этого праздника. Потому что когда мы празднуем Собор архангела Михаила, ну, во-первых, это вообще некоторый Собор «Заодно все небесные силы бесплотные». То есть вот как, ну, например, празднуем Собор радонежских святых или Собор московских святителей. Но нам все равно приятно отдельно праздновать память, например, святителя Алексия, митрополита Московского, и, конечно, куда больше там, может быть, почтения, внимания к этот день к такому святому? Святителя Иону — в другой день, святителя Петра — в третий день. Что вот эту возможность нам Церковь дает: хочешь попраздновать отдельно память архангела Михаила? Вот она. Кроме того, в отличие от святых… Вот мы вспоминали тоже память святых, и для нас было важно, что вот святой в такой-то момент нашего временного мира, который… индикт за индиктом сменяется, и вот святой в этих условиях действует, и мы можем спустя множество тоже индиктов какой-то пример взять. А архангел Михаил — он вне нашего вот такого материального времени, вне течения и вне нашего материального пространства пребывает. И как нам его опыт применить для спасения души? Потому что мы же почитаем святых не автономно, как каких-то там маленьких божков, а мы почитаем как тех людей, которые смогли проделать путь ко Христу или, в ситуации с ангелами, сохранить путь пребывания со Христом, и мы из этого пытаемся тоже себе какой-то пример поставить. И видим, видим, что вот проявление просто заботы… Потому что это одно из многочисленных чудес. Вот, может быть, мы не празднуем память какого-то чуда, какого-то отдельного святого, потому что, ну, замечательно, много чудес было, почему отдельно нужно? А здесь просто вот ангел, который пребывает вне скорби этого мира, который от Бога не отступил, и ему чужд грех, ему чужды страдания, он непрестанно Бога воспевает и в радости пребывает, но он все равно приходит и чужую боль, чужое беспокойство, чужую слабость защищает.

М. Борисова

— Я просто хочу в двух словах напомнить, собственно, само предание нашим радиослушателям. Речь идет о событии, которое произошло в IV веке во Фригии, где неблагочестивые жители решили уничтожить храм, посвященный Михаилу Архангелу, вместе с пономарем, который, собственно, обслуживал этот храм. Ну, попросту затопить его решили. И архангел Михаил своей силой разделил идущий уже на храм поток на две части и увел их в расщелину, которая образовалась благодаря его удару о скалу. Вот, собственно, в двух словах сюжет…

Священник С. Колотвин

— Да. Поэтому тут еще, конечно, можно этот праздник не только как покровителя оросительных систем или гидроэнергетиков праздновать, но я бы в этот праздник каждому православному христианину бы посоветовал уделить внимание, что все-таки такому важному церковному служению — вот пономарство, алтарничество, как сейчас чаще говорят, что вот человек, который просто помогает в алтаре, что это тоже служение важное, что это тоже служение, которому нужно соответствовать. Что если ты к этому служению призван оказался в алтаре во время богослужения, то уже, хоть ты и не священнослужитель, с тебя спрос особый. Что если ты берешь и ходишь в храм и тоже видишь: «Ой, батюшка, батюшка», все ему внимание, а вот, ну, алтарник — это просто кто-то со свечкой вышел, а потом пол помыл, это что-то такое незначительное, то то, что ты на архангела Михаила, получается, не похож. Потому что архангел Михаил — не то, что какой-то там епископ, подвижник, монах, не то, что, там, какой-то пастырь, проповедник, ему пришел на помощь. А пришел на помощь правда человек, который просто заботился о своем храме, который наводил порядок. Еще надо понимать, что пономарство — это не только вот что забота об алтаре. Скажете: ну да, где алтарь, а где мы? Это и праздник каждого человека, который правда заботится о своем приходе — не просто: «Ой, я тут кинул денежку в ящик, и поэтому вы мне тут предоставьте, чтобы был тут чистый пол, чтобы подсвечники чистые»… Всегда каждый христианин, который считает, что он член какой-то общины, должен вспомнить: «Когда я последний раз мыл окно в храме? Когда я последний раз чистил подсвечник?» Не во время службы, чтобы скучно не было, параллельно что-то натирать, а вот когда ты действительно посвятил не только какой-то процент своего бюджета семейного, а когда ты посвятил реальные силы о том, чтобы в храме позаботиться. Поэтому тоже, если, дорогие радиослушатели, вы хотите, чтобы архангел Михаил вам помогал, то можно воспользоваться опытом Церкви. И просто возьмите и помогайте храму — просто своими руками. Это очень полезно для смирения. Я тоже знаю даже пример людей, которые большой спонсорской деятельностью занимаются, но для них очень важно, что они пришли и, там, даже какое-то кадило почистили. Не просто прошлись со свечкой. Может быть, наоборот, им это не нужно — и так они внимание в течение своей жизни, в течение недели испытывают. А вот что взял, да, там… Ну, может быть, для них тяжелее уже, там, как-то пол помыть, может быть, с кадилом справиться. А есть те, кто и пол моет. И так далее. То есть нам, когда мы берем и заботимся о своем доме, в этом нет ничего постыдного — что ты взял и дома у себя пол вымыл. Точно так же и должно нас только возвышать и приближать ко Христу, Который ноги своим ученикам умывал, когда мы приходим и о храме заботимся буквально своими руками. Да, пришел, видишь — дорожка у храма не расчищена, и думаешь: «О, где же там наши дворники из Средней Азии, где же господа мусульмане, чего же они там не почистили?» Это твой храм. Это не они должны заботиться. Идешь, спрашиваешь: «Где лопата? Как почистить?» Да? Я просто вспоминаю — вот у нас был благочинный, еще пред-предыдущий батюшка. У него сердце остановилось… Он чистил снег после службы. Еще 50 лет не было. Да, понятное дело тоже — Господь призвал. Но это тоже и одновременно некоторый укор, что никого, кроме батюшки московского (это не сельский храм, где две-три бабушки, это московский храм), не было почистить… Понятно, для него это и в удовольствие, может быть, было. Но тоже это и некоторый знак. Поэтому тоже: ангелы — они служебные духи, говорит апостол Павел, посылаемые службу исполнять, волю Божию. Если мы хотим опыт ангелов воспринять, как с Богом быть и от Него не отступать, послужи Богу. Послужи Богу вот чем-то таким простым, и это обязательно тебе поможет — вот такие простые какие-то вещи в твоей духовной жизни.

М. Калинин

— И вот, кстати, в Ветхом Завете ангелы часто сопутствуют как раз человеку в момент его служения, когда человеку трудно. Ну, и для отцов Церкви ангелы — это часто вт духи служебные, которые людей подбадривают в чем-то. И, например, вот есть история в «Книге Иисуса Навина», когда как раз израильтяне перешли через Иордан, перестала падать манна, то есть они поняли, что закончился период странствия и закончился период особого покровительства как бы им чудесного со стороны Бога, когда, как сказано во Второзаконии, «ваша одежда не износилась, и вы не испытывали ни в чем нужды». И вот они уже едят произведения местной земли, они уже живут на ней, а впереди — Иерихон, укрепленный город с многометровыми стенами. И совершенно непонятно, как своими силами его можно захватить, как можно исполнить заповедь о том, чтобы эту землю занять. То есть в тот момент, когда Иисус Навин как предводитель народа должен был испытывать тяжелые сомнения, когда от него требовалось мужество, в этот момент к нему приходит некто, который потом говорит про себя, что он — предводитель Воинства Господня. И просит Иисуса Навина снять обувь, потому что место, на котором он стоит, священно. То есть предводитель Воинства Господня, и традиция отождествляет его с архангелом Михаилом, пришел, чтобы приободрить человека. То есть опять: не чтобы сделать вместо него что-то, а чтобы в ответ на решимость и храбрость перед неким делом, которое, казалось бы, превосходит твои усилия, прийти и дать бодрость, возвестить, что Бог тебя не оставит.

Священник С. Колотвин

— Для нас сокровище вот этой предстоящей седмицы духовной — это возможность, прежде всего, приблизиться ко Христу. Надо помнить, что вот и слово Божие, и память святого, и память архангела, и какие-то реликвии, которые Церковь для нас сохранила или которые, наоборот, были утеряны, это возможность только сделаться ближе к Богу. Но ничто из этого нас не приблизит, если, конечно, сами мы не будем свою душу менять и поступать с любовью к Богу и ближнему. Апостол Павел беспокоится, чтобы у нас было радостное христианство. Но все-таки нам надо стараться не только радость себе принести — это мы на программе разобрали, получили некоторое знание, теперь знаем, вот сейчас мы такие будем радостные и счастливые христиане, но ивсе-таки чтобы эта радость шла к окружающим, и, как Господь сказал, «по тому узнают, что вы мои ученицы, что любовь имеете между собой».

М. Борисова

— Спасибо огромное за эту беседу. В эфире была еженедельная субботняя программа «Седмица» — совместный проект радио «Вера» и православного Интернет-портала «Иисус». В студии были Марина Борисова, шеф-редактор портала «Иисус» Максим Калинин и наш гость, настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Митино священник Стахий Колотвин. Слушайте нас каждую субботу. До свидания.

Священник С. Колотвин

— До свидания.

М. Калинин

— Всего вам доброго!

Тверь | С Новым годом! Под Тверью пройдёт фестиваль «Новолетие в Пречистом бору»

15 сентября в деревне Черногубово Калининского района в 10-й раз пройдёт традиционный молодежный фестиваль «Новолетие в Пречистом бору». В этом году он посвящен памяти святого князя Михаила Тверского.

Новый год (Новолетие) в допетровскую эпоху начинался в сентябре, и в календаре Русской Православной Церкви этот порядок так и остался неизменным (1 сентября по старому стилю, 14 сентября по новому).

В программе: мастер-классы по народным ремеслам, выступление реконструкторов, площадка «Богатырская застава» (стрельба из лука, метание копий, бои на мешках, примерка доспехов и т.д.). Фольклорные коллективы устроят праздник с песнями и хороводами, массовыми играми, в которых сможет принять участие любой желающий.

Вход свободный! Бесплатное питание для гостей фестиваля! 

До места проведения можно доехать на маршрутке № 223 (конечная остановка в деревне Черногубово). Начало в 13.00.

Ещё новости о событии:

С Новым годом! Под Тверью пройдёт фестиваль «Новолетие в Пречистом бору»

15 сентября в деревне Черногубово Калининского района в 10-й раз пройдёт традиционный молодежный фестиваль «Новолетие в Пречистом бору».
10:02 15.09.2019 ТИА — Тверь

Завтра под Тверью отметят Новый год

Завтра ,15 сентября в деревне Черногубово состоится молодежный историко-этнографический фестиваль «Новолетие в Пречистом бору».
16:11 14.09.2019 Тверская жизнь — Тверь

Церковное новолетие — поздравления в стихах и прозе с началом индикта — Events

14 сентября по древнему летоисчислению происходит смена старого года новым

14 сентября 2019 года православная Церковь празднует церковное новолетие – начало индикта или начало нового церковного года. В этот день по древнему летоисчислению наступает смена старого года новым. Подобные календарные рубежи помогают человеку начать жизнь заново — принять важное судьбоносное решение, бросить вредные привычки, отказаться от порочной жизни. Кроме этого, людям свойственно ждать от нового периода жизни чего-то чудесного и прекрасного, но, как говорит народная мудрость, – без Бога не до порога.

Смотрите видео: в Одесской области решили бороться с преступностью иконой на дроне:

Корни это праздника уходят в глубокую древность — впервые его отметили в 1363 году. Начиная с 1492 года новолетие стали праздновать как церковно-государственный праздник. Потом встреча Нового года была перенесена на 1 января, но народный праздник не исчез бесследно.

Читайте также:

Церковные праздники и посты в сентябре 2019 по дням

Мы подготовили красивые, душевные, добрые, философские поздравления с церковным новолетием — началом индикта в стихах и прозе. Не забудьте поздравить с великим праздником своих родных и близких.

Церковное новолетие — начало индикта: лучшее поздравление в стихах

Поздравляю с новолетием

И желаю долголетия!

Пусть избавит от унынья

Вера в лучшее отныне!

Этот цикл жизни новый

Всем подарит процветанье!

Скиньте неудач оковы,

К новым двигаясь желаньям!

Церковное новолетие — начало индикта – поздравления в в прозе / Фото: Pexels

***

Новолетие встречаем,

Вместо елки сноп пшеничный

В бусы, ленты наряжаем,

Чтобы было все отлично.

Осень щедрым урожаем

Накрывает нам столы,

Будьте счастливы, славяне,

Говорим друг другу мы.

***

С новолетия начнется

Новый и счастливый год,

Пусть любовь, добро и радость

В каждый дом он принесет.

Создали славяне встарь

Солнечный свой календарь.

У славян не год, а лето,

Позабыли мы об этом.

Предки наши славные

Сквозь тысячелетия

Нам с тобой оставили

Праздник Новолетие.

Церковное новолетие — начало индикта: лучшее поздравление в прозе своими словами

Поздравляю с новолетием. Пусть праздник подарит светлые надежды, великие цели, благие деяния, искренние чувства, большое счастье, взаимную любовь, доброту души, милосердие и великодушие, крепкое здоровье и невероятные силы на новый начавшийся год.

***

С новолетием вас! С сегодняшнего дня отчитывается новый год, значит все беды старого остаются в прошлом и больше не означают ничего дурного, а просто являются воспоминаниями о прожитых днях. Пусть же будущее приносит нам всем одну только радость.

***

С новолетием, друзья! С началом нового жизненного цикла! Наши предки-славяне ориентировались на полевые работы, поэтому Новый год наступал тогда, когда убран весь урожай. Впереди — свадьбы, праздничные гулянья, смотрины, долгие зимние вечера за рукоделием. Пусть новый год радует плодородием, праздники будут весёлыми, а браки — прочными.

Ранее мы публиковали календарь выходных дней и праздников в сентябре 2019 года в Украине.

Читайте также:

Елена Кузьмич
ночной редактор

Родилась 7 апреля 1987. Лучанка. Окончила Волынский национальный университет имени Леси Украинки с отличием. Училась на филологическом факультете. Защитила кандидатскую диссертацию на тему «Языковые средства создания комического в украинской прозе конца XX века — начала XXI века». Кандидат филологических наук. Лауреат и победитель ряда литературных конкурсов. Работала в волынских и всеукраинских интернет-изданиях. Замужем. Воспитывает дочь и двух кошек.

Больше статей автора

Митрополит Варсонофий совершил молебен на гражданское новолетие в Казанском соборе

31 декабря 2020

В канун гражданского новолетия, 31 декабря 2020 года, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий молился за уставными богослужениями — вечерней и утреней — в Казанском кафедральном соборе. После окончания богослужения митрополит Варсонофий совершил молебное пение на новолетие.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, ключарь собора протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, духовенство кафедрального собора и другие священнослужители.

После окончания новогоднего молебна митрополит Варсонофий поздравил молящихся с наступающим гражданским новолетием и обратился к ним с архипастырским наставлением.

«Поздравляю вас, дорогие отцы, братья и сестры, с наступающим новым, 2021 годом от Рождества Христова, — сказал владыка в проповеди. — По традиции в этот вечер мы собираемся в нашем кафедральном соборе, чтобы вознести благодарственный молебен Господу и Спасителю за прожитый год, полный благости и милости Божией, а также взять благословение на предстоящий год жизни. Уходит в вечность 2020-й год, он был необычным для всего мира, поскольку народы земли посетила коронавирусная инфекция. Многие растерялись, не могли принять то, что меняется привычный уклад жизни. Кто-то задумался, кто-то не задумался. Мы знаем из Писания, что замыслов в сердце человека много, но осуществляются только те, которые Бог благословит. Год назад мы тоже были полны планов на предстоящий год, но жизнь так изменилась, что отнюдь не все удалось осуществить. Но, тем не менее, что-то мы делали, трудились во славу Божию и благодарим Бога за содействие в наших трудах. Каждый новый год — это дар Божий. Мы себе ни дня прибавить или убавить не можем. Если Господь дает нам этот дар, должны принимать его с благодарностью Богу и жить, оправдывая данное нам время. Для чего дается время? Чтобы мы обменяли его на вечность. Как это сделать? Надо жить для Бога и спасения души. Если мы живем только для себя, то живем для погибели. Так зачем тратить время впустую? Лучше пожить для Бога, для вечной жизни. Помогают нам стяжать ее родные и близкие, все окружающие. Надо уделить внимание в наступающем году хотя бы ближайшему окружению: родным, друзьям. Пусть от нас исходит свет. Господь говорит: «Вы — свет мира» (Мф. 5:14). Светите людям, а лучший свет — любовь. Вроде бы вокруг много света: лампочки горят, по всему городу праздничная иллюминация… Но это — холодный свет: красиво, а не греет. Только любовь согревает. Надо зажечь ее в сердце и согревать друг друга. Тогда мы правильно используем данное нам время».

«У каждого свой срок, — продолжил архипастырь. — Люди уходят — пожилые, молодые и даже дети. Мы не знаем, когда Господь человека заберет. В этом году в нашей епархии умерли двенадцать священнослужителей, многие из них — нестарые люди. Но, очевидно, они созрели для вечной жизни: Господь всегда берет самые зрелые плоды. Это были хорошие люди. А нас Господь здесь оставляет — для чего? Для покаяния, исправления, обновления. Новый год только тогда будет новым, когда мы будем обновляться. Если были нерадивыми, давайте станем ревностными! Если редко в храм ходили — давайте начнем ходить каждую неделю. Это такое счастье — ходить в храм! Когда храмы были закрыты, как мы это тяжело переживали! Есть возможность, храм открыт — надо ходить! Но многие пока не ходят: то ли боятся, то ли веру потеряли… А ведь все мы желаем счастья в новом году. Счастье все понимают по-разному. Кто-то мечтает о житейском, материальном благополучии, но оно непрочно. Помните, Христос рассказал притчу о человеке, который собрал большой урожай? Не знал, куда его девать, сломал старые житницы и построил новые. Но Господь сказал ему: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12:20) Почему богач не раздавал свое богатство? Вот оно и осталось на земле, а его самого Бог забрал. Материальное благополучие сегодня есть, а завтра его нет. Прочны только духовное благополучие, связь с Богом, общение с Ним. У нас должна быть главная ценность — Христос, Бог наш. Надо воплощать слова апостола Павла: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Это будет настоящее счастье, и никто его у нас не отнимет. Болеем ли, умираем ли — все равно мы с Богом. Здесь были с Ним — и к Нему идем туда».

«Мы сегодня молитвенно просили милости и щедрот Божиих. Молились Царице Небесной, покровительнице нашего собора, чтобы Она Своей молитвой и предстательством у престола Господня помогла нам достойно пройти наступающий год. Новый год — это семейный праздник. Надо укреплять семьи, чтобы в них были мир, согласие, любовь, больше детей, особенно у молодых родителей. Какая это радость, когда много детей! Какое счастье -растить их, видеть, как они взрослеют, идут по жизни. Какая радость для родителей, когда дети образованы и светски, и духовно. Странно, что некоторые родители боятся отдавать детей в воскресную школу, не хотят, чтобы они учили Закон Божий. Как человек может быть счастливым без Бога? Закон Божий научит ребенка только хорошему. И в школе не стремятся выбрать модуль ОПК, хотят, чтобы дети изучали какую угодно культуру, только не православную. Какое же счастье мы строим для детей? Надо не бояться водить их в храм, и маленьких, и подростков. До двенадцати лет дети ходят в воскресную школу, а потом мы их не видим. Нужно обратить внимание на то, чем они живут. Хочется, чтобы они были счастливыми, но для этого они должны знать, в чем счастье. А то они думают, что счастье — в материальном мире. Конечно, можно добиться благополучия, но это не главное. Счастье — быть православными, общаться с Богом, молиться Ему, уповать на Него. И Его помощь придет, дети вырастут крепкими, надежными людьми. Желаю родителям и детям, священнослужителям и мирянам, чтобы наступающий год был для нас более благополучным хотя бы в духовном плане. Мы не знаем, как будет развиваться жизнь в материальном мире, но в духовном плане нам никто не мешает молиться, ходить в храм, исповедоваться, причащаться, обновляться душой. Желаю вам в новом году Божиего благословения, предстательства Царицы Небесной и всех святых. Пусть Господь укрепит нас в трудах и заботах о вечном спасении. Желаю также прожить эту неделю благополучно, собраться и встретить светлый праздник Рождества Христова», — завершил проповедь митрополит Варсонофий.

НАША ФОТОГАЛЕРЕЯ НА Flickr (можно скачать фото в оригинальном размере): 

Фотограф Андрей Петров:  https://www.flickr.com/photos/kazansky-sobor/albums/72157717654215017

 См. также просмотр этой фотогалереи в режиме слайд-шоу на нашем сайте в разделе МЕДИАТЕКА:

http://kazansky-spb.ru/foto/

http://kazansky-spb.ru/foto/foto-po-godam/

4. Новолетие, Diamonds and Rust — фанфик по фэндому «Волков Александр «Волшебник Изумрудного города»»

Ещё один месяц прошёл в тишине. Авиабазу привели в порядок, и уже третьего вайо должны были прислать новых лётчиков. Мон-Со пока не знал, что с ними делать — его-то эскадрилья на самом деле была в порядке. К тому же экипаж не собирался действовать открыто.

Пока что Таль-Кари основательно выпала в осадок от выходки Хен-Лай. Пресса возмущалась старомодностью модельера, но Лиона, когда звонила в последний раз, говорила, что офис её матери осадили богатые дамочки, которым вдруг захотелось почувствовать себя королевами.

Буквально на днях какой-то анонимный историк выпустил книгу под названием «Мода: история о политике». Её тут же запретили, потому что был исчерпан годовой лимит на сенсации — невероятно бредовое нововведение.

Мон-Со подозревал, что скоро этот закон будет нарушаться напропалую. Кроме экипажа, в Таль-Кари завелись ещё какие-то диссиденты. По-хорошему, надо было выйти с ними на связь, но это была работа для штурмана.

Кау-Рук заявился в гости тридцатого дийо и позвал Мон-Со и Элара праздновать Новолетие в Келесс. Там проходил Фестиваль рока, и штурман намеревался устроить гадость. Не ту, которую планировали изначально, а что-то другое. Сюрприз.

Вообще-то, Кау-Рук был тридцатого ранвишевски зол. Элар потом звонил Элли, и та сказала, что он две недели назад поругался с Дириэ и до сих пор не помирился. Но на праздник они всё равно шли втроём.

Если сначала Мон-Со хотел отказаться, то, услышав об этом, тут же передумал. Вот только склок среди нелегалов им тут не хватало!

Что ж, празднику быть. Время искать костюмы.

Новолетие было самым древним праздником Рамерии. По преданиям, в этот день великие волшебники древности свергли демонического колдуна Ниртая и изгнали его далеко на северо-восток. Однако каждый год, тридцать первого дийо, он пытается прорваться обратно на континент, и поэтому волшебники объединяются и творят магию, а разумные звери и птицы разносят её по миру.

Но на Рамерии не было разумных животных, поэтому их роли брали на себя люди. Каждый сам мастерил себе праздничное одеяние и разрисовывал лицо, чтобы слуги Ниртая не смогли узнать и проклясть его.

В последний раз Мон-Со праздновал Новолетие в последнем классе школы. Потом ему — курсанту, лётчику, офицеру — было как-то не до этого. Но сейчас… почему бы и нет?

Итак, после ухода Кау-Рука комэск задумчиво бродил по авиабазе, подыскивая себе что-нибудь звериное или хотя бы птичье. Это тоже была традиция — мастерить костюм непременно самому и только из того, что найдёшь у себя дома.

Элар угнездился на подоконнике в комнате отдыха и кромсал ножницами полы старого чёрного пальто. На диване валялся пакет от штурмана.

— Там краски для лица, кисточки и трафареты, — подсказал лейтенант.

— Что делаете? — поинтересовался Мон-Со, разглядывая наброшенную на подлокотник рысью шкуру. Кажется, он понял, почему эти штуки так популярны.

— Хотел чёрного ранвиша, но не придумал, из чего сделать хвост. Будет ворон.

— А клюв?

— Газету свернуть, вставить проволоку, покрасить — и готово. Мой полковник, а почему вы выбрали себе позывной Рысь? — Элар тоже обратил внимание на шкуру.

— Это было самое короткое существительное, которое я вспомнил с ходу, — сказал Мон-Со и усмехнулся: — Вы ожидали чего-то более эпического?

— Нет, это же вы.

Занятное обоснование. С другой стороны, он был прав: Мон-Со никогда бы не стал придумывать чего-то во имя пафоса. Даже у его эскадрильи вопреки менвитским традициям названия не было.

Полковник покачал головой и сдёрнул шкуру с подлокотника. Она оказалась довольно увесистой и, наброшенная на плечи, почти доставала до колен. Передние лапы свисали спереди, царапая когтями ремень.

— Пустынный камуфляж и высокие ботинки, — подсказал Элар.

Он закончил терзать пальто и теперь раскладывал по дивану содержимое пакета. Красок там было много — хватило бы на всю эскадрилью, соберись они отмечать Новолетие вместе. Но лётчиков тут было всего двое.

До вечера оба занимались ерундой — мастерили костюмы. Элар с помощью трафаретов и тёмно-серой краски покрывал пальто перьями, Мон-Со собирал рысьи уши и бакенбарды из воротников от зимних курток, клея-карандаша и вдумчивого мата. И зачем он в это ввязался?

На следующее утро комэск обнаружил на кухонном столе коробочку из плотного синего картона. Элар красноречиво подвинул её поближе и уставился в свою тарелку, слегка смущённо буркнув:

— С Новолетием, мой полковник!

Мон-Со открыл коробочку. В ней оказался бархатный чёрный мешочек, из которого высовывалась длинная серебряная цепочка. Карманные часы? Больно тонкие на ощупь. Комэск развязал шнурок и вытащил содержимое мешочка.

Монокль. Серебряная оправа, чуть мутноватое стекло с отливом в серый, мелкий синий камешек в месте, где к оправе присоединена цепочка.

— Он достался мне от родителей, и я попросил Анниа заменить линзу, — рассказал Элар. — Кроме того…

— Вы же понимаете, что я не могу принять этот подарок? — перебил его Мон-Со.

У лейтенанта от родителей остались лишь этот монокль и мерзкий шарф, и он вздумал семейную реликвию кому-то подарить?

— Понимаю. — Элар кивнул и ещё ниже опустил голову.

Комэск почувствовал себя отцом, который отругал сына за то, что тот принёс домой замёрзшего бездомного ранвишонка. Сразу вспомнился их разговор на солнечном холме. Элар тогда искренне переживал за него, а Мон-Со чуть ли не рычал в ответ — настолько его бесила ситуация.

…«Эскадрилья — моя семья за неимением альтернативы. — Только не говори, что я заменил тебе отца»…

Похоже, действительно заменил. Мальчишка… Он когда-то появился в кабинете майора Мон-Со в числе новобранцев, едва окончивших Академию — впал в кабинет, разбив нос о порожек, потому что споткнулся о чьи-то ноги. Комэск думал, что он будет первым из курсантов, кто погибнет в бою, но получилось наоборот: Элар был единственным из того набора, кто дожил войну до конца.

Лейтенант Курьёз всегда каким-то чудом возвращался живым. С отказавшими двигателями, в клубах дыма, зигзагами и петлями, но он каждый раз возвращался и первым делом шёл в лазарет — навестить Сор-Ана, единственного, кто никогда не подкалывал его и постоянно прикрывал.

— В Новолетие, летёха, от подарков не отказываются, — прозвучал в кухне голос, которого здесь быть не могло.

Мон-Со заозирался. За спиной поникшего Элара, опершись спиной о подоконник, стоял Кей-Ди. Он смотрел с лёгким осуждением, но всё-таки улыбался.

Что ж, пусть так. Надо будет придумать, что подарить в ответ. Сынок, Хоо побери… А ведь даже Ни-Дей, самый младший в эскадрилье, годился комэску максимум в младшие братья!

— Спасибо, — сказал Мон-Со, убрав монокль в коробочку и поставив её рядом с собой.

Элар проследил за её перемещением по столу и облегчённо улыбнулся. Для него явно имело огромное значение, примет ли Мон-Со подарок. Примет ли самого Элара.

Кажется, он всё ещё чувствовал себя тем чёрным ранвишем — на это даже первая идея костюма намекала. Но его приняли… Или с возвращением на Рамерию понимание этого обнулилось?

Через пару часов снова объявился Кау-Рук. Он сегодня изображал арса — тоже собрал костюм из шкуры и воротников. Элли и Дириэ пришли с ним. Оба — в белых париках, с острыми ушами и гримом, который маскировал их не просто под северных ранвишей, а под менвитских подростков в костюмах северных ранвишей. Грим был вполне убедителен. Во всяком случае лучше, чем у Элара, который напоминал скорее чумного доктора, чем чёрную птицу.

***

Для Элара Новолетие никогда не было праздником, а лет с двадцати и вовсе стало днём траура. Но на этот раз отметить согласился даже Мон-Со, и выбора, в общем-то, не оставалось.

Однако в голову уже который день лезли исключительно мрачные мысли. Рамерия… Это там, в Гудвинии, можно было спрятаться от всех, одновременно не прячась ни от кого. Там творилось столько всякого, что никому не было дела до полукровок. Да и не преследовали их уже. А здесь…

Чтобы выявить полукровность, надо было пройти расширенный анализ крови. Элар его не сдавал ни разу в жизни. Единственное… Когда он сидел в камере после драки с Тин-Мором, одним утром проснулся с пластырем поверх вены, откуда обычно берут кровь… Тогда правда и вскрылась, видимо.

Однако здесь не было нужды таиться. Достаточно одного подозрения — и из ниоткуда появится человек в чёрной форме и с чемоданчиком. Пробирка, катетер — и пуля в лоб. Почему-то катетер в этом списке был самым страшным, хотя и от остального становилось не по себе.

Утро тридцать первого дало надежду на спасение. Это казалось придурью, но то, что Мон-Со всё-таки взял монокль, внушало уверенность в том, что всё будет в порядке. Комэск, в конце концов, всегда защищал своих.

Вскоре в кухне появились штурман, Дириэ и Элли. Арзаки изображали ранвишей, и у них нашлись хвосты. Дириэ сказал, что они порезали пополам боа покойной бабушки Кау-Рука. Костюмы получились забавные: белые ботинки, брюки и короткие куртки, к коротым сзади пришили хвосты, меховые воротники, парики с ушами и лица, закрашенные в белый с чёрными полосами… Дириэ пришлось ещё и цветные линзы вставить, чтобы не выдать карих глаз.

Кау-Рук открыл в стене светящуюся дыру, и все пятеро вышли через неё. Комэск, вынужденный из-за грима отказаться от повязки, в последний момент захватил с собой монокль. Тот был особым образом заколдован ещё до Анниа и держался перед глазом сам по себе. Правда, рысь с ним смотрелась весьма… эксцентрично.

Путь с Беллиоры на Рамерию занял минут семь, а в Келесс они добрались за три секунды.

Элар никогда прежде не бывал здесь и теперь с интересом осматривался.

Келесс раскинулся на южном склоне пологой горы, в уютной голубой бухте. Снег лениво сползал по склону, но всё же лежал довольно высоко — в городе от него остался лишь тонкий серебристый слой, выпавший утром как будто исключительно для красоты. В самом низу на него с тихим шелестом падала россыпь жемчужин, волнами перехлёстывавших через невысокий мраморный парапет.

Хитрые улочки, виляя кокетливыми турнюрами, сбегали к набережной, разделённые небольшими разноцветными домиками с покатыми крышами и лепниной на стенах. К каждой двери вело узенькое крылечко, а между домиками прятались ступенчатые переулки. Было забавно: вот ты поднимаешься в свою квартиру, на самый верхний этаж, подходишь к окну, а там — полуподавал, и люди ходят у тебя над головой.

На фонарных столбах висели голубые гирлянды, в окнах домов, за лёгкими шторами, мелькали цветные огоньки. Легко было представить, как народ танцует на улицах, а над головами у людей петляют волшебные фейерверки, везде слышатся музыка и смех… Но сейчас здесь жили менвиты, и праздник напоминал обычный день, просто с гирляндами.

— Вы когда-нибудь раньше здесь были? — спросил Элар у комэска, пока «менвитские подростки» убежали куда-то вслед за Кау-Руком.

— В Келессе не был, — покачал головой Мон-Со. — Но когда мне было семнадцать, я ездил с сестрой в Эсари. Она искала там какие-то искристые незабудки, и мы заглянули на зимний фестиваль. Знаешь, я только сейчас в полной мере понял, что мы потеряли девяносто лет назад.

— Вы бы поосторожней с такими словами… — пробормотал Элар, поёжившись. — Мы всё-таки в городе.

Он некоторое время рассматривал людей на площади, словно желая убедиться, что никто не слышал слов Мон-Со, а потом спросил:

— Она их нашла? Ваша сестра.

— Нет. Оказалось, что это очень редкие цветы. Я видел их лишь раз, в Вайклеме.

— И вы сказали ей об этом?

— Да, принёс засохший букет на её могилу, — спокойно произнёс Мон-Со.

Элар закусил губу. Нет, Новолетие — определённо худший день в году. Дийо — единственный месяц, в котором не тридцать дней, а тридцать один. Это не может ничего не значить.

— Всё в порядке, Элар-Шен, — сказал комэск, впервые за долгое время назвав лейтенанта менвитским именем. — Идёмте, нас ждут.

Штурман и арзаки вернулись. Кау-Рук нёс большую яркую коробку, похожую на конфетную, а Элли помахивала блестящим термосом. У Дириэ был большой мягкий пакет, полный тёплых пледов.

— Я нашёл укромный уголок с хорошим обзором, — сообщил арзак. — Вряд ли кого-то понесёт туда вечером.

— А пока, — многозначительно протянул штурман, — давайте покатаемся на ледянках!

— О Хоо, нет! — закатил глаза Мон-Со. — Мы не пойдём кататься на ледянках! Мы же не дети!

— А Элли? — прищурился Кау-Рук.

— А Элли ведёт себя как взрослый человек.

— Я, между прочим, совершеннолетняя! — фыркнула девушка в сторону штурмана.

Ей было действительно больше двадцати, но самую чуточку. По сути, почти ребёнок. Но её можно было спокойно считать взрослой — арзачка же!

Однако ничто не могло заставить полковника по доброй воле пойти дурачиться. Штурман тоже это понял и прибег к страшной вещи — шантажу.

— Если ты, рысь с моноклем, не пойдёшь с нами, — прошипел он, — я расскажу лётчикам, кто автор мультфильма, который мы всем экипажем переозвучивали!

Элар подавил смешок. Патовое положение, однако. Это диверсионной группе поведали ужасную тайну о том, как развлекаются комэски, а вот остальные искренне считали авторами Кау-Рука и Лон-Гора.

— Мой полковник, вам ведь необязательно кататься, — подсказал лейтенант. — Просто побудьте с нами.

Собственно, так Мон-Со и сделал. Следующие полтора часа он стоял у припорошенного снегом деревянного забора и наблюдал, как остальные с криками и диким визгом раз за разом проносятся мимо по прямой льдистой улочке.

Место было популярно у народа, но катались только дети. «Менвитские подростки» спустились раз восемь, а потом Кау-Рук мягко отжал у них ледянки и протянул одну Элару, ухмыльнувшись:

— Наперегонки, а?

Элар азартно мотнул газетным клювом, и оба заняли места на старте. Откуда-то из толпы извлекли рупор, и какой-то паренёк взялся комментировать.

— На старт! Внимание! Марш! — проорал он, и гонщики сорвались с места.

Оба легли на живот и подталкивали себя руками. Сначала шли медленно, но спуск становился всё круче, и скорость увеличивалась.

— Птиц и Арс идут клюв к носу! — вопил комментатор. — Они ускоряются! Поворот! Трамплин! Арс лидирует!

Элару мешался клюв, а Кау-Рук, кажется, помогал себе магией и обходил кочки. А вот Элар уже отбил все рёбра. Так не пойдёт! У него ведь тоже есть дар, так почему бы не…?

Шеннари внимательно оглядел спуск и закрыл глаза, пытаясь проложить верный путь.

— Птиц догоняет! Прямая! Клюв к носу! Трамплин! Ух!

Что там было ух, Элар не знал. Он летел вперёд, представляя себе улочку. Вроде бы через десять метров небольшой заворот…

— Трамплин! Птиц обгоняет! Осторожно! Угол! О-о-о!

Толпа подхватила разочарованный стон, а у Элара потемнело в глазах от боли. Не рассчитал и въехал башкой в стену. Проволока из клюва больно ткнулась в нос. Закапала кровь.

Кау-Рук помог Элару подняться и отвёл его наверх. Там они сдали ледянки, которые брали напрокат, а к Элару подошла Элли. У неё были наготове ледышка в платочке и флакон с заживляющей жидкостью сиреневого цвета.

Темнело. Дириэ отвёл всех в укромный уголок, оказавшийся остановкой общественного транспорта на перекрытом в праздники куске дороги. Там все завернулись в пледы, а Элар приложил к носу новую ледышку. Клюв был сдвинут на лоб, а нос, хоть ранки и заживились, сильно раздуло.

— Ты не мог не видеть стены, — заметил Мон-Со, откручивая крышку термоса.

— Я хотел проверить свой дар. Пройти гонку с помощью интуиции. Видимо, переоценил свои способности.

— Элар, — вздохнул комэск, — как бы хорош ни был самолёт, никто не будет испытывать его на неизвестном аэродроме, да ещё и сразу в бою.

Лейтенант в ответ шмыгнул разбитым носом.

На набережной зажглись яркие фонари, и радостный голос ведущего объявил:

— Сегодня мы начинаем очередной Фестиваль рока! Вы помните, как он появился? Наши предки грохотали оружием, чтобы отогнать демонов и злой рок. Позже оружие заменили музыкой, но она по-прежнему призвана отгонять зло! Так давайте рокотать о счастье в будущем году! Горр-ау!

В ответ заорал, казалось, весь город, однако скоро люди притихли — начиналось самое интересное.

Кау-Рук зашарил по карманам и достал носитель. Новенький, чистенький, с одной единственной записью.

— В течение года, — говорил ведущий, — мне присылали записи рокочущих песен специально для Фестиваля. На моём компьютере — двадцать записей, отмеченных разными цветами. У вас есть флажки тех же цветов. Поднимите их! Какого цвета больше — ту запись и играем! Единственная и неповторимая! Премьера Новолетия!

— Что бы вы ни выбрали, — прошептал Кау-Рук, копируя интонации киношного злодея, — музыку выбираю я!

— Синяя запись! — выкрикнул ведущий, и в этот момент носитель исчез из пальцев Кау-Рука. Ведущий объявил: — Запускаю!

Стало тихо. Слышался лишь лёгкий перестук жемчуга о мрамор набережной. И вот чьи-то невидимые пальцы ударили по гитарным струнам, и голос, знакомый уже много лет, запел:

«Неясно, что нас ожидает.

Быть может, мой самолёт

В рассветной дымке растает

Иль разобьётся о лёд».

Музыка была на диво минималистичной — гитара, пара акцентов ударными… Но вдруг их стало больше.

«Возможно, я буду завтра

Тебя обнимать. Иль пить

Вино из дорожной фляги.

Возможно, я буду бит

На поле брани врагами

И не вернусь живым.

А может, сбегу полями

Или уйду сквозь дым».

Прибавилась скрипка — не самый частый гость в рок-музыке.

«Не знаю, что будет дальше:

Голод ли, мор, война…

Но, помню я, было раньше:

Чуждая мне страна…»

Скрипка плакала, ударные напряжённо стучали, и только гитара выводила свой ровный ритм.

«Лечу я в своём самолёте

И слышу, как ты говоришь:

«Я здесь, я с тобой в полёте».

Я закричу — ты молчишь

И исчезаешь надолго.

Я не пытаюсь искать.

В будущем встретимся снова —

Судьба ведь! К чему гадать?»

Всё затихло, осталась лишь гитара. И голос, конечно. Теперь главным был он, а струны лишь лениво сопровождали его.

«Неясно, что нас ожидает,

Но знаю я наперёд:

Где бы я ни был ранен,

Там ты меня найдёшь».

Элар не отрывал глаз от неба. Здесь, совсем рядом, кто-то держался за руки, кто-то грел озябшие пальцы чаем, кто-то улыбался одними уголками губ… А там, за семнадцать световых лет отсюда, праздновала Новолетие часть их общей семьи. Элар Шеннари больше не был один.

Святейший Патриарх Кирилл совершил в Храме Христа Спасителя молебное пение на новолетие

Святейший Патриарх Кирилл совершил в Храме Христа Спасителя молебное пение на новолетие

Вечером 31 декабря 2016 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебное пение на новолетие в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.

Перед началом новогоднего молебна Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В преддверии Нового года по сложившейся традиции в храмах нашей Церкви совершается новогодний молебен с особым чинопоследованием, с особыми молитвами и прошениями. Через эту молитву мы благодарим Бога за благодеяния, которые были излиты на нас, за то, что было в прошлом, и, мыслями своими простираясь в будущее, испрашиваем у Него благословения и помощи на наш жизненный путь. Мы молимся о Церкви нашей, о народе нашем, об Отечестве нашем.

Минувший год был одним из самых сложных — по крайней мере, в XXI веке нашей отечественной истории. Мы хорошо знаем, через какие грозные, сложные события мы все вместе прошли. Но не покидает чувство, что этот сложный год не ослабил наш народ и не ослабил нашу страну, не ослабил веру православную, не ослабил Церковь Христову. Так нередко бывает, когда люди, устремляясь к цели, достигают ее, преодолевая многие препятствия, связанные с большими опасностями для здоровья или жизни. И, достигнув этой цели, часто не без потерь, чувствуют себя сильнее, потому что обретен некий особый опыт — опыт преодоления трудностей, испытаний, скорбей.

Мы прошли через год, в котором было всё — и радости, и скорби, и испытания. Последние дни уходящего года особенно обожгли скорбью сердца наших людей. Мы молились об упокоении убитого российского посла в Турции, мы молились о жертвах авиационной катастрофы. Мы и сейчас молимся и не забываем всего того, что с нами произошло. Но, несомненно, преодолевая все эти препятствия как страна, как народ и как Церковь, мы все становимся по милости Божией сильнее.

Для того чтобы именно так, поступательно, осуществлялось развитие и страны, и Церкви нашей, мы должны не только сами трудиться, бороться с проблемами и негативными явлениями в нашей жизни, но и, устремляясь вперед, ясно понимать, что лишь своей силой нам не справиться. Может быть, какой-то формальный положительный сдвиг и произойдет, но вот по сути, с точки зрения духовного роста личности, общества, народа, — нам необходима Божественная помощь. Вся история Отечества нашего об этом свидетельствует, и нужно быть просто слепым, чтобы не видеть, как Бог ведет нас по путям истории.

Восприятие прошлого вне религиозного опыта всегда ущербно, потому что это плоский взгляд на историю, лишенный фокуса на самое главное и самое существенное. Наше движение успешно настолько, насколько мы это Божественное водительство принимаем, насколько мы подчиняем ему свой разум и свое сердце.

И в этом смысле минувший год был успешным годом. Мы можем свидетельствовать о сохранении очень многого положительного, что могло бы исчезнуть из нашей жизни. Мы можем свидетельствовать о несомненном росте религиозности в нашем обществе. Посещая многие отдаленные уголки России, я вижу, как реально меняется жизнь людей и, в первую очередь, духовная жизнь. И это связано не только с появлением новых храмов, хотя, конечно, и с этим, но и с тем, как люди воспринимают истины веры, с каким выражением лиц они молятся в храмах, какая радость сходит на эти лица во время прикосновения к святыне.

Конечно, мы не можем считать, что сделано слишком много. Еще предстоит очень большая работа, в том числе по воцерковлению нашего народа. Но есть понимание того, что по милости Божией мы идем правильным путем. И для того чтобы никогда не сбиться с этого курса, мы должны просить Господа вести нас вперед. Поэтому со смирением, с упованием на милость Божию обратим к Нему наши молитвы в преддверии Нового года, и помолимся о своих родных, близких, о самих себе, о народе нашем, о Церкви нашей, об Отечестве, о всей исторической Руси, ведомой Русской Православной Церковью по путям спасения. И да ниспошлет на нас Господь Свою милость и Свою благодать в грядущем лете Его благости. Аминь».

При совершении молебна Его Святейшеству сослужили: архиепископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Дмитровский Феофилакт, наместник Андреевского ставропигиального монастыря; епископ Подольский Тихон; епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; епископ Воскресенский Савва, первый заместитель управляющего делами Московской Патриархии, наместник Новоспасского ставропигиального монастыря; епископ Бронницкий Парамон, наместник Донского ставропигиального монастыря; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; московское духовенство.

Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент ― И.Б. Толкачев).

Молебен транслировался в прямом эфире на телеканале «Союз».

Завтра, 1 января 2017 года, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец, Святейший Патриарх Кирилл совершит Божественную литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы на Могильцах в Москве.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Лунный Новый год 2022 знаменует собой год Тигра.

Лунный Новый год начнется 1 февраля 2022 года. Он особенно отмечается в Восточной Азии под влиянием китайского Нового года и китайского календаря. 2022 год станет годом Тигра. Изображение с сайта Chinesenewyear.net.

Более миллиарда человек в Китае и миллионы во всем мире отмечают Лунный Новый год, который в 2022 году выпадет на 1 февраля. Начало праздника совпадает с датой новолуния в Азии, которое выпадет на 05:46 UTC 1 февраля. 1 февраля 2022 г.Это будет 13:46. 1 февраля в Пекине. 1 февраля в Нью-Йорке будет 00:46. Лунный Новый год — это время, чтобы почтить божеств и предков и побыть с семьей. Животное представляет каждый из 12 лет китайского зодиака. В 2022 году наступит год Тигра.

Год Тигра продлится до 2 января 2023 года.

Календарь и Лунный Новый год

В Китае в повседневной жизни используется привычный григорианский календарь. Но даты китайского календаря по-прежнему используются для обозначения традиционных праздников, таких как новый год и фестиваль осенней луны.Китайская астрология использует лунный календарь для определения благоприятных дат для свадеб и других особых событий.

Китайский календарь представляет собой лунно-солнечный календарь, другими словами, сочетание солнечного и лунного календарей. Он имеет долгую историю, охватывающую несколько китайских династических периодов, начиная с династии Шан около 14 века до нашей эры. В календаре используется несколько различных символических циклов, используемых в китайской астрологии, что делает его сложной и сложной мерой времени.

Месяц в китайском календаре охватывает один лунный цикл. Первый день месяца начинается во время новолуния, когда солнечный свет не падает на лунное полушарие, обращенное к Земле. Лунный цикл в среднем длится 29,5 дней, поэтому лунный месяц может длиться 29 или 30 дней. Обычно в китайском календарном году 12 лунных месяцев. Чтобы соответствовать солнечному календарю, который в среднем составляет 365,25 дня в году, каждые два-три года к китайскому календарю добавляется дополнительный месяц. В результате Лунный Новый год каждый год выпадает на разные даты (по григорианскому календарю) между 21 января и 21 февраля.

Календари лунных фаз на 2022 год здесь. Закажи себе, пока они не закончились!

Наш друг Мэтью Чин из Гонконга создал этот рисунок и написал: «Два китайских иероглифа одинаковы. Это означает благословение , надежду на то, что другим людям повезет. Подобные благословения обычно используются во время Лунного Нового года. Красный фон также является своего рода хорошим , поскольку китайцы используют красный цвет для обозначения удачи ». Спасибо, Мэтью!

2022 год – год Тигра

Один из 12 символов животных китайского зодиака (Крыса, Бык, Тигр, Кролик, Дракон, Змея, Лошадь, Овца/Коза, Обезьяна, Петух, Собака и Кабан/Свинья) представляют каждый год китайского лунного календаря.В 2022 году настала очередь Тигра. TravelChinaGuide.com говорит:

Тигры, считающиеся смелыми, жестокими, сильными и устрашающими, являются символом власти и господства в китайской культуре. В древние времена люди обычно сравнивали императоров или королей с тиграми. Тигры также считаются божеством-покровителем детей, и родители готовят для своих малышей обувь и головные уборы с изображениями тигров.

Крупнейший парад Лунного Нового года за пределами Азии обычно проходит в Чайнатауне на Манхэттене в Нью-Йорке.Изображение с Викисклада.

Как отпраздновать Лунный Новый год

С первого дня Лунного Нового года (дня новолуния) до 15-го дня (следующего полнолуния) празднования Лунного Нового года изобилуют. Каждый день имеет особое значение, которое варьируется в зависимости от местных традиций. Но сначала, перед наступлением нового года, дома тщательно убираются, чтобы отмести невзгоды и встретить удачу. В канун Нового года семьи традиционно собираются, чтобы отпраздновать и насладиться роскошными традиционными застольями, а также встретить новый год фейерверком в полночь.

В последующие дни празднования включают в себя различные празднества. Есть танцевальные парады с участием красочных драконов или львов. Есть церемонии, чтобы отдать дань уважения божествам и предкам. Дети получают деньги в красных конвертах и ​​обмениваются подарками. Члены расширенной семьи путешествуют на большие расстояния, чтобы навестить друг друга.

Празднование Нового года по лунному календарю традиционно завершается на 15-й день Праздником фонарей. В эту ночь полнолуния семьи собираются на улицах с зажженными фонарями, часто создавая красивое световое представление.

Фестиваль фонарей, который состоится 15 февраля 2022 года, знаменует собой окончание празднования Лунного Нового года. Изображение через Роберта Метца/Unsplash.

Фольклор и Лунный Новый год

Существует несколько вариаций мифологии празднования Нового года по лунному календарю. Большинство из них касается истории уродливого, кровожадного монстра по имени Ниан, который появлялся в последнюю ночь каждого года, чтобы разрушать деревни и поедать людей. Мудрый старейшина посоветовал сельчанам отпугивать чудовище громкими звуками. Той ночью они подожгли бамбук, зажгли фейерверки и ударили в барабаны.Чудовище, испугавшись громких звуков и света, убежало, чтобы спрятаться в своей пещере.

В другой версии мифа старик убедил Ниан обратить свой гнев на других монстров, а не на жителей деревни. Прежде чем его увидели уезжающим на Ниане, старик, на самом деле бог, посоветовал людям повесить в своих домах украшения из красной бумаги и запустить фейерверки в последнюю ночь года, чтобы отпугнуть Ниана.

В первый день нового года жители деревни праздновали, приветствуя друг друга словами Guo Nian , что означает «пережить нянь». Эта традиция сохранилась и по сей день: Guo Nian теперь означает «праздновать новый год».

Самый большой в мире новогодний праздник

Исторически так сложилось, что Лунный Новый год сигнализирует о наступлении крупнейшей в мире ежегодной миграции людей . Однако из-за пандемии и ее последующих вариантов массовое туристическое мероприятие временно приостановлено. Правительство Китая не поощряет поездки во время пандемии.

Итог: Лунный Новый год соответствует новолунию, которое выпадает на 1 февраля 2022 года.Этот год — год Тигра.

Читайте рецепты Лунного Нового года: 5 азиатских поваров делятся блюдами со своих празднований

Редакторы EarthSky

Просмотр статей

Об авторе:

Команда EarthSky с радостью сообщает вам ежедневные новости о космосе и мире. Мы любим ваши фотографии и приветствуем ваши советы новостей.Земля, Космос, Мир людей, Сегодня вечером.

Новый год 2022: Почему мы празднуем Новый год

С Новым годом! Вы когда-нибудь задумывались, почему с января начинается новый год? Узнайте все о дне Нового года, популярных обычаях и о том, как мы празднуем начало нового года в Соединенных Штатах и ​​​​Канаде.

РЕКЛАМА

Празднование Нового года

Можно с уверенностью сказать, что мы все готовы отпраздновать начало нового года.На этот раз Канун Нового года — пятница, 31 декабря 2021 , а День Нового года — Суббота, 1 января 2022 . Мы с нетерпением ждем грандиозного фейерверка, который ознаменует начало 2022 года – надеюсь, лучшего года для всех!

Какой день Новый год?

1 января — государственный праздник в США и Канаде (а также во многих странах мира). Это выходной день для населения в целом, а школы и большинство предприятий закрыты.

Почему 1 января начинается Новый год

1 января начинается Новый год по григорианскому календарю, который используется сегодня. В 45 г. до н.э. Новый год впервые в истории отмечался 1 января, когда вступил в силу юлианский календарь (благодаря реформам Юлия Цезаря). Нынешний григорианский календарь был введен в 1582 году папой Григорием XIII для исправления некоторых незначительных неточностей, но по-прежнему год начинается в январе.

Месяц «январь» назван в честь Януса , древнеримского бога. Янус, которого часто изображали с двумя лицами — смотрящим вперед и смотрящим назад, — был богом начала и конца, дверей и ворот, проходов и переходов.

Во времена Древнего Рима ворота храма Януса были открыты во время войны и закрыты в мирное время. Хотя Янус связан с войной, это был скорее способ защитить и приветствовать возвращающихся воинов; в других случаях он символизирует мир.

Янус есть я; старейший из властелинов;
Вперед гляжу, и назад, и внизу
Считаю, как бог проспектов и ворот,
Годы, что через мои порталы приходят и уходят.
— Генри Уодсворт Лонгфелло, американский поэт (1807–1882 гг. )

Изображение Януса.

Считалось, что зимнее солнцестояние приходится на 25 декабря. Итак, Новый год начинался 1 числа следующего месяца, января. Римляне посвятили этот день Янусу, обменявшись добрыми пожеланиями и даром сладких инжиров и меда в честь Януса.

→ Узнайте, как были названы все 12 месяцев дня рождения.

В наше время не все культуры следуют григорианскому календарю. Дата Нового года в индуистском, китайском, коптском, еврейском и исламском календарях различается.

Например…

• Китайский Новый год начинается в январе или начале февраля.Узнайте больше о китайском Новом году.
• Еврейский Новый год (по лунному календарю) называется Рош ха-Шана и обычно приходится на сентябрь.
• Исламский Новый год , также известный как Первый Мухаррам, обычно отмечается в июле или августе и основан на видении тонкого полумесяца Луны.

Новогодняя таможня

Вечером перед Новым годом — в канун Нового года — большинство людей празднуют начало года! Пока часы отсчитывают время, люди могут отмечать последние часы на вечеринке или смотреть обратный отсчет по телевидению. Когда часы бьют полночь, принято обмениваться объятиями и поцелуями и желать друг другу счастливого Нового года!

В Шотландии обычай идти первым является важной частью празднования Хогманай, или кануна Нового года. Эта практика гласит, что первая нога, переступившая порог после полуночи, предсказывает удачу в следующем году. Сегодня существует обычай навещать хороших друзей и родственников после полуночи в канун Нового года. Узнайте больше о новогодних традициях со всего мира.

Многие встречают Новый год шотландской песней «Auld Lang Syne». Роберту Бёрнсу приписывают две оригинальные строфы, которые знают большинство новогодних гуляк (если что!):

Старое знакомство надо забыть,
И никогда не вспоминать?
Чтоб старое знакомство было забыто,
И старое давно!

Припев.-Для старых лет, моя дорогая,
Для старых дней.
Мы еще чашечку добра выпьем,
За долгие годы .

Новогодняя таможня

Обычный обычай в первый день нового года — находить время, чтобы подумать и принять новогодние решения. Свежий календарь побуждает нас заполнить пробелы амбициозными проектами для дома и личного улучшения. Повернитесь лицом к будущему с помощью нескольких советов о том, как сделать хорошие новогодние обещания.

Есть даже несколько традиционных новогодних блюд, многие из которых связаны с удачей. Один из южноамериканских рецептов – Good Luck Hoppin’ John.Шотландская традиция – песочное печенье Hogmanay.

Шампанское и другие рецепты праздничных напитков также подаются на праздник.

Удачи, Джон. Кредит: Сэм Джонс/Куинн Брейн

Новогодние цитаты

Чтобы помочь вам встретить Новый год или написать особенное новогоднее поздравление, мы приводим еще несколько стихов из нашего архива.

Звените старое, звените новое,
Звоните, веселые колокольчики, по снегу:
Год идет, пусть идет;
Вызовите ложь, заявите правду.
– Альфред, лорд Теннисон (1809-92)

Каждый век считает год новорожденного
Подходящим временем для праздничного веселья.
– сэр Уолтер Скотт

Я слышу тебя, счастливый новый год,
Звени своим смехом.
– Абба Гулд Вулсон

Слушай! Старый год ушел!
И вот грядет молодой Новый год!
– Брайан Уоллер Проктер

Просто послушайте веселый новогодний звон!
Все сердца ликуют и ловят веселый тон.
–М. А. Бейнс

Поздравляем всех читателей нашего Альманаха с Новым годом! Мы надеемся, что ваш новый год будет «полезным, с приятной долей юмора».

Китайский Новый год по всему миру в 2023 году

11 культур, которые не отмечают Новый год 1 января

По большей части мир живет по григорианскому календарю, в котором 365 дней или 12 месяцев в году, а также високосные годы. Год заканчивается 31 декабря и начинается 1 января, в Новый год.

Но есть несколько культур, которые отмечают Новый год позже. Эти культуры следуют лунному, солнечному и другим гибридным календарям, чтобы определять время.

Ниже приведены 11 культур, которые празднуют Новый год в день, отличный от 1 января.

1. Китайский Новый год

8 февраля 2016 г. Новый год знаменует собой начало сезона весеннего сбора урожая.Красные конверты, наполненные деньгами, преподносят семье и друзьям, а типичные сладости, такие как лунные пирожные с яичной начинкой, нравятся всем. В этот день по всему миру можно увидеть красочных драконов и фонари. 2016 год станет китайским годом Красной Огненной Обезьяны, что означает энергию, силу и жизненную силу в наступающем году.

2. Соллаль (корейский Новый год)

8 февраля 2016 г.

В некоторых культурах Юго-Восточной Азии Новый год отмечается в лунный Новый год.Но то, как каждая субкультура отмечает этот день, отличается. В Корее Новый год отмечается трехдневным праздником, во время которого семьи благодарят за богатый прошлый год. Многие наряжаются в красочные одежды, называемые ханбок, в то время как другие совершают древний ритуал подношения чая, называемый чарье.

3. Ньепи (балийский Новый год)

9 марта 2016 г.

Балийский Новый год знаменует собой первый день лунного календаря саков, за которым следуют балийская и яванская культуры.В отличие от других культур, которые встречают новый год с помпой, Ньепи — это день самоанализа и отдыха. В этот день большая часть острова закрыта, за исключением отделений неотложной помощи больниц. Однако канун Нового года отмечается масштабными огненными ритуалами по всему городу.

4. Навруз (иранский Новый год)

20 марта 2016 г.

Навруз также празднуется как начало весны, как зороастрийские, так и бахаистские общины. Сама дата совпадает с северным равноденствием, которое приходится на середину марта каждого года. Этот день обычно отмечается с трубами, возвещающими новый год, крашеными яйцами и горшками с проросшими зернами, чтобы обозначить рост, сытной тарелкой супа с лапшой Ash-e Reshteh и, что наиболее известно, хорошей весенней уборкой.

5. Угадхи (Новый год на телугу и каннада)

8 апреля 2016 г.

Южные индийские штаты Карнатака, Телангана и Андхра-Прадеш празднуют Угадхи по лунному календарю. День отмечают сладостями, фейерверками и новой одеждой.Наиболее примечательной закуской является угаадхи пачади, кисло-сладкий чатни из манго, который употребляют либо в качестве гарнира, либо отдельно. Гуди Падва (в Махараштре) и Чети Чанд (в индийских общинах, говорящих на языке синдхи) также отмечают новогодние праздники в этот день.

6. Алут Авурудда (сингальский Новый год)

14 апреля 2016 г.

Хотя Алут Авурудда — сингальский праздник, он совпадает с тамильским Новым годом и отмечается большинством жителей Шри-Ланки. В отличие от других культур, чей Новый год приветствует сбор урожая, Алут Авурудда знаменует собой конец сезона сбора урожая. Это также совпадает с одним из двух случаев, когда солнце находится прямо над Шри-Ланкой. Местные жители отмечают этот день, открывая входные двери, чтобы поощрять визиты семьи, друзей и даже незнакомцев. В это время также популярно приготовление небольших масляных лепешек, называемых кавум, и нескольких блюд из тропических бананов.

7. Путханду (тамильский Новый год)

14 апреля 2016 г.

Путханду отмечается ежегодно 14 апреля по солнечному календарю. День отмечается новой одеждой, музыкой, сладостями и коламами из рисовой муки (уличное искусство) перед домами.Путанду отмечается преимущественно в южно-индийском штате Тамил Наду и на Шри-Ланке. Однако другие тамильские диаспоры в Малайзии и Сингапуре также отмечают этот праздник.

8. Дивали (Новый год в Марвари и Гуджарати)

30 октября 2016 г.

Дивали, Фестиваль огней, отмечают индуисты, сикхи и джайны во всем мире. Однако для общин марвари и гуджарати в Северной Индии Дивали знаменует собой начало нового года. Эти общины, которые составляли видный класс торговцев и предпринимателей Древней Индии, отмечают этот день, вознося благодарности Лакшми, богине богатства и процветания.

9. Рош ха-Шана (еврейский Новый год)

Со 2 по 4 октября 2016 г.

Рош ха-Шана — двухдневный праздник, посвященный окончанию семи дней творения из Книги Бытия. Фестиваль включает в себя ритуалы, которые выполняются как с помпой, так и с тихим самоанализом. Согласно иудейской религии, в дни, последовавшие за сотворением вселенной, Богу еще предстояло определить судьбу человечества. Следовательно, евреи верят, что посредством тихого соблюдения обряда они позволяют Богу решить их судьбу на следующий год.Мед и яблоко являются обычными добавками в пищу в это время, а сладость означает позитив и все хорошее.

10. Рас ас-Сана аль-Хиджрия (Исламский Новый год)

3 октября 2016 г.

Исламский Новый год отмечается в первый день Мухаррама, первого месяца мусульманского календаря. Он празднует эмиграцию пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, известную как Хиджра. Что делает этот Новый год самым уникальным, так это то, что согласно мусульманскому календарю каждый день начинается с заходом солнца, а сам Новый год начинается с первого наблюдения за луной.Праздник отмечают мусульмане всего мира, хотя и не с таким волнением, как Курбан-Байрам.

11. Новый год аборигенов Мурадор

30 октября 2016 г.

Племя аборигенов Западной Австралии Мурадор праздновало Новый год, который совпадает с 30 октября по григорианскому календарю. Важный день в календаре племени, он ознаменовал время дружбы, примирения и благодарности за прошедший год. Народ мурадоров теперь вымершее племя, хотя их культура живет в артефактах и ​​текстах.

Когда Новый 2022 год?

Китайский Новый год 2022 в Лондоне — Специальное мероприятие

Отпразднуйте год Тигра в Лондоне, так как крупнейшее празднование китайского Нового года за пределами Азии в 2022 году примет другую форму.

Обычно каждый год сотни тысяч людей спускаются в Вест-Энд, чтобы насладиться красочным парадом , бесплатными сценическими представлениями и традиционной китайской едой , и пожелать друг другу « Xin Nian Kuai Le » ( С Новым годом на китайском языке) или « San Nin Faai Lok » (на кантонском диалекте).

Однако в 2022 году обычные празднования китайского Нового года были отменены.

Вместо этого подпишитесь на #CNYLondon в социальных сетях, чтобы насладиться онлайн-программой событий и мероприятий от 31 января, посмотреть специальную телевизионную трансляцию 6 февраля и увидеть Лондонский глаз, освещенный красным и золотым.

Когда в Лондоне отмечают китайский Новый год?

Китайский Новый год всегда приходится на период с конца января до середины февраля, а фестиваль китайского Нового года в центре Лондона, организованный Лондонской китайской ассоциацией китайского квартала (LCCA), обычно проходит близко к фактической дате наступления нового года.

В 2022 году китайский Новый год приходится на 1 февраля года.

Где в Лондоне проходят празднования китайского Нового года?

Обычное празднование китайского Нового года на 2022 год отменено, вместо этого празднование проходит в социальных сетях.Подпишитесь на #CNYLondon , чтобы узнать больше.

В другие годы празднества в центре Лондона проходили через Вест-Энд, от Шефтсбери-авеню до Трафальгарской площади. В китайском квартале были оживленные мероприятия и угощения для гурманов; Leicester Square предлагает семейные развлечения; и хотя на Трафальгарской площади проходили основные представления, другие сцены можно было найти по адресу Charing Cross Road и Shaftesbury Avenue .

Программа мероприятий «Китайский Новый год 2022» в Лондоне

Онлайн праздники

Подпишитесь на #CNYLondon в социальных сетях, чтобы узнать о праздновании онлайн с 31 января.

Телевизионное вещание

Смотрите специальную телевизионную трансляцию в London Live и YouTube 6 февраля.

Еда в китайском квартале

Отправляйтесь в Чайнатаун ​​, где вы сможете купить подарки, насладиться угощением на ходу и отпраздновать традиционный китайский Новый год в одном из ресторанов Чайнатауна.

Лучшие советы для китайского Нового года

Следуйте этим советам, чтобы отпраздновать Китайский Новый год в Лондоне:

• Согрейтесь: праздники проходят в феврале, когда может быть холодно.
• Выучить поздравление с китайским Новым годом: Сказать «Синь Нянь Куай Ле» (С Новым годом на мандаринском диалекте) или «Сан Нин Фаай Лок» (на кантонском диалекте)
• Платье красного цвета: Красный — ключевой цвет китайского Нового года. Вы можете нарядиться красным шарфом, джемпером или туфлями – это принесет удачу в наступающем году.
• Наслаждайтесь особой едой в честь китайского Нового года: закажите целую курицу или попробуйте пельмени в лучших ресторанах китайского квартала
• Купите что-нибудь красное: Чтобы привлечь удачу в свой год, китайская традиция диктует, что вы должны купить что-нибудь красное для себя или своего дома.
• Обеспечьте удачу:  В китайской культуре «взбираться высоко и смотреть далеко» в Новый год или на следующий день приносит удачу в бизнесе, карьере, учебе и удаче. Прокатитесь по канатной дороге Emirates Air Line, поднимитесь на The View from The Shard или осмотрите достопримечательности с London Eye.

Как попасть на празднование Китайского Нового года

В 2022 году в Лондоне не будет организовано мероприятие по случаю китайского Нового года, но район вокруг китайского квартала все еще может быть занят во время празднования. Заранее спланируйте свой маршрут с помощью Transport for London’s Journey Planner.

О китайском Новом году

Китайский Новый год, также известный как Весенний фестиваль и Лунный Новый год , является огромным праздником среди китайских общин в Лондоне и во всем мире.

В соответствии с лунным и солнечным календарями фактическая дата китайского Нового года варьируется, и каждый год в китайском календаре представлен одним из 12 животных китайского зодиака.Китайский Новый год 2022, год Тигра , приходится на 1 февраля года.

В настоящее время под управлением Китайской ассоциации китайского квартала Лондона (LCCA) празднование CNY в Лондоне началось как небольшое общественное мероприятие в китайском квартале более 20 лет назад; праздники стали крупнейшими в своем роде за пределами Азии, ежегодно привлекая в столицу сотни тысяч людей.

Не можете посетить во время китайского Нового года в Лондоне? Не беспокойтесь! Чайнатаун – это улей, в котором бурлит жизнь круглый год, так что не упустите возможность посетить его в любое время года.

Китайский лунный Новый год в Чикаго | 30 января — 13 февраля 2022 г.

Китайский лунный Новый год в Чикаго | 30 января — 13 февраля 2022 г. | Выберите Чикаго

Чжэцзяньский Оперный Театр Шаоцзюй

Год Тигра, 30 января – 13 февраля

Главная»Китайский Лунный Новый год в Чикаго

Отметьте Китайский Лунный Новый год в Чикаго! Город встречает год Тигра с 30 января по 13 февраля 2022 года. Наслаждайтесь красочными парадами, культурными праздниками, специальными предложениями в ресторанах, предложениями по магазинам и многим другим.Узнайте, чем можно заняться во время китайского лунного Нового года в Чикаго.

Парады и мероприятия

5 февраля

Лунный Новый год на Аргайле

Район Uptown встретит Лунный Новый год ежегодным парадом с участием общественных групп, культурных учреждений, танцоров и артистов.

5 февраля

Китайский Новый год на военно-морском пирсе

Большой бальный зал Aon будет преобразован в праздничный и семейный китайский рынок с танцами, музыкой, боевыми искусствами и многим другим.

14 января – 28 февраля

Пешеходная экскурсия «Вкус китайского квартала»

Эта местная туристическая группа подготовила прекрасную пробную экскурсию по разнообразному району Чайнатауна Чикаго, где можно попробовать блюда всех видов региональной кухни.

Feb12

Бесплатные кинопоказы

Asian Pop-up Cinema представляет два бесплатных очных показа гонконгского фильма All You Need is Love , беззаботной комедии с главными героями гонконгского кино. Вход свободный, требуется RSVP.

1 февраля – 15 февраля

Китайские фильмы Streaming Series

Asian Pop-up Cinema представляет бесплатную трансляцию китайских фильмов в честь китайского Нового года. Действительно для США/Канады.

Узнайте об отелях, рейсах, спецпредложениях и многом другом

Chicago Newsletter

Будьте в курсе

Зарегистрируйтесь

×

Этот веб-сайт использует файлы cookie для обеспечения наилучшего опыта, на что вы соглашаетесь, нажав «Получил».