Святитель Иларион, митрополит Киевский и всея Руси / Патриархия.ru

Святитель Иларион, митрополит Киевский и всея Руси, жил в эпоху великого князя Ярослава Мудрого († 1054), сына святого равноапостольного Владимира. В историю Русской Церкви он вошел как первый из ее русских предстоятелей, поставленных на митрополию Собором русских епископов. Русская Церковь была в то время митрополией, входящей в состав Константинопольского патриархата. Первыми митрополитами на Руси были греки, поставление их совершалось в Царьграде. Святой Иларион, священник княжеского села Берестова, под Киевом, был духовным отцом и сподвижником князя Ярослава. «Боголюбивый князь Ярослав любил Берестово и бывшую там церковь святых Апостолов, и многих пресвитеров чтил и содержал, — рассказывает преподобный Нестор Летописец. — Был среди них пресвитер имени Иларион, муж благ, и книжен, и постник. Ходил он из Берестова на Днепр, на холм, где ныне ветхий монастырь Печерский, и тут молитву творил в глухом лесу. Ископав пещерку малую двухсаженную, приходя из Берестова, пел здесь часы и молился в уединении Богу…» Святой Иларион, как свидетельствуют его творения, был не просто «муж книжный», но обладал великими духовными дарованиями, глубиной богословского ведения. Все свои силы он отдавал служению Русской Церкви. Когда скончался митрополит Феопемпт, Русь находилась в состоянии войны с Византией. Соборным суждением иерархов Русской Церкви было решено поставить митрополита в Киеве, не обращаясь в Царьград. Святой Иларион славился среди русского духовенства высотой духовной жизни и проповедническим дарованием. Незадолго до того он произнес в Десятинной церкви в похвалу святому князю Владимиру свое знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором дал богословское осмысление места Русской Церкви в истории Божественного домостроительства спасения.

Выбор Собора архиереев был по душе Ярославу Мудрому. В Святой Софии подвижник был поставлен митрополитом в 1051 году. Позже святой Иларион был утвержден Константинопольским патриархом. Но первосвятителем Русской Церкви он был недолго. Летопись не отметила года его кончины, но на погребении князя Ярослава Мудрого († 20 февраля 1054) святителя уже не было, а в 1055 году в Киев прибыл новый митрополит. Очевидно, святой Иларион отошел ко Господу в 1053 г.

Оставленное им духовное наследие живет в Русской Церкви. И, прежде всего, лучшее творение древнерусской церковной литературы — «Слово о законе и благодати». Содержание его глубоко и многосторонне. В центре «Слова» — учение о спасении и благодати. Большое внимание уделено вопросу о превосходстве христианства над иудейством. Эта тема была актуальна в те времена для Киевской Руси: к святому Владимиру приходили иудеи, надеясь обратить его в свою веру, преподобный Феодосий Печерский († 1074) ходил на «жидовский конец» в Киеве с проповедью Христа Распятого. Известно также, что евреи старались совратить в иудейство святителя Никиту Затворника, когда он был еще иноком Печерского монастыря (1088 г.). Об этом рассказывает святитель Симон в «Киево-Печерском патерике». Поэтому понятно внимание, которое уделяет святитель Иларион вопросу «о законе, Моисеем данным, и о благодати и истине, чрез Иисуса Христа бывших». Наконец, третья тема, давшая повод произнесению самого «Слова»,- прославление апостольского подвига святого князя Владимира. Царство природы, царство благодати и будущее Царство Славы воспринимаются в духовном опыте Церкви в неразрывной слитности. Закон — лишь предтеча и слуга благодати и истины. Истина и благодать — лишь слуги будущего века и жизни истинной. Так же учит святитель Иларион о преемственности Церкви: «Моисей и пророки о Христовом пришествии поведали, что Христос же и апостолы Его о Воскресении и о будущем веке». С момента, как пришел в мир Спаситель, Ветхий (прежний) Завет человека с Богом утратил силу. Богословскими символами Ветхого и Нового Заветов служат святителю заимствованные у святого апостола Павла образы двух жен Авраама — свободной Сарры и рабыни Агари. «Изгнана была Агарь, рабыня, с сыном ее Измаилом, и Исаак, сын свободной, наследник был Аврааму. Так же изгнаны были иудеи и рассеяны по странам, а сыны благодати, христиане, наследники стали Богу и Отцу. Как меркнет свет луны при воссиявшем солнце, так и закон — при явлении благодати; стужа ночная гибнет от солнечного тепла, согревающего землю,- и человечество уже не горбится под бременем закона, но в благодати свободно ходит». Радость о Христе преисполняет святого проповедника, когда он говорит о вхождении родной Руси в сонм христианских племен. «Христова благодать всю землю исполнила» и, прежде всего, молодые жизнестойкие народы, к которым относился и русский народ. «Приличествует благодати и истине на новые люди воссиять. Не вливают, по слову Господню, вина нового — учения благодати в мехи ветхие, обветшавшие в иудействе, но новое учение, в новые мехи, новые народы». Так вера благодатная «по всей земле распростерлась и до нашего языка русского дошла. Вот уже и мы со всеми христианами славим Святую Троицу, а Иудея молчит; язычники приняты, а иудеи — отринуты». Русские православные отныне «не идолослужителями зовутся, но христианами, и уже не капища строим, но Христовы церкви зиждем; уже не заколаем друга бесам в жертву (см. память варягов-мучеников 12 июля), но Христос за нас заколается в жертву Богу и Отцу. Все страны Благий Бог помиловал — и нас не презрел, захотел и нас спасти и в разум истины привести». Великий апостольский подвиг просвещения Русской земли свершил святой князь Владимир (память 15 июля), «подобник святому равноапостольному Константину, который «заповедал по всей земле своей креститься во Имя Отца и Сына и Святого Духа, и ясно и громогласно во всех градех славить Святую Троицу и всем быть христианами — малым и великим, рабам и свободным, юным и старым, богатым и убогим». С гордостью говорит святой Иларион о родной земле: «Святой Владимир не в худой и не в неведомой земле владычествовал, но в Русской, которая ведома и слышима всеми концами земли». «Слово о законе и благодати» — первое по времени творение Русской Церкви, в котором святой креститель Руси ублажается в чине равноапостольных. «Радуйся во владыках, апостоле, не мертвые телеса воскресивший, но душею нас мертвых воскресивший: ибо тобою обожились и жизнь Христову познали». Таково содержание этого замечательного памятника древнего русского богословия. Из других творений святителя Илариона известно его архиерейское «Исповедание», ставшее образцом епископской присяги в Русской Церкви. К «Слову о законе и благодати» в рукописях присоединяется обычно «Молитва святого Илариона». Это творение святителя также имеет долгую жизнь в отечественном церковном предании. В 1555 году, при отправлении в новоучрежденную Казанскую епархию святителя Гурия, повелено было ему в Москве и в других городах, чрез которые он будет проезжать, читать молитву «творение митрополита Илариона Русского». Святитель Иларион был погребен в Киевских пещерах. В надписаниях его творений, в рукописных святцах и каталогах святителей, святитель Иларион неизменно именуется святым и предивным чудотворцем. Устойчивое литургическое почитание его как святого засвидетельствовано в службах Киево-Печерским преподобным. Как в службе Собору отцов Ближних пещер (28 сентября) так и в службе всем Киево-Печерским святым (2-я Неделя Великого поста) он перечисляется наравне с другими святыми иерархами Русской Православной Церкви.

Митрополит Иларион Киевский | Государственное управление в России в портретах

Святой Илларион.  Автор неизвестен

Митрополит Иларион (прозвище Русин) — митрополит Киевский и всея Руси времён Ярослава Мудрого, святитель, древнерусский писатель, мыслитель, церковно-политический деятель.

Русская Церковь была в то время митрополией, входящей в состав Константинопольского патриархата. Первыми митрополитами на Руси были греки, поставление их совершалось в Царьграде.

Великий князь Ярослав Мудрый, собрав епископов, впервые поставил в митрополиты «русина» независимо от Константинополя. Под 1051 г. «Повесть временных лет» сообщает об избрании Илариона общерусским митрополитом (это был первый митрополит Киевский из русского духовенства), до поставления Иларион был священником церкви Святых Апостолов в княжеской пригородной резиденции Берестово.

Иларион был «мужъ благь, книженъ и постникъ», уже известный как автор «Слова о законе и благодати» — замечательного памятника древнерусского торжественного красноречия, содержащего мысли о праве Руси на равенство среди христианских народов и ее месте во всемирной истории.

«Это, — по словам Д С. Лихачева, — совершеннейшее произведение и по глубине своего содержания, и по той блестящей форме, в которую оно облечено: последовательность, логичность, легкость переходов от темы к теме, ритмическая организация речи, разнообразие образов, художественный лаконизм делают «Слово» Илариона одним из лучших произведений мирового ораторского искусства».

Написано оно было между 1037 и 1050 гг. Иларион стал фактическим основателем Киево-Печерского монастыря. Он участвовал вместе с Ярославом Мудрым в создании первой рус. библиотеки при Софийском соборе; был причастен к становлению древнерусской правовой системы; поддерживал Ярослава Мудрого в борьбе за независимость от Византии.

Его перу принадлежат также «Молитва», «Исповедание веры» и «Слово на обновление Десятинной церкви». Иларион прослеживает вселенский ход истории, судьбы христианизируемой Руси и дает объяснение причин и движущих сил эпохальных событий.

Иларион убежден, что мировая история вершится по определенному Богом плану, а само движение ее воплощается в приобщении все новых и новых народов к «благодати» (христианству). Славянам, как и другим народам, уготовано пройти две стадии, два состояния.

Внеприродный источник благодати с неизбежностью ведет древних славян из несовершенного прошлого (язычества) в совершенное будущее (обращение в христианство).

В сочинении едва ли не впервые в христианской литературе звучит идея равенства всех народов. Исключение составляют только нуден, возвеличившие свое превосходство н застывшие в рабском состоянии законности.

Русский монах-летописец. Иллюстрация из кн. История государства Российского

Исходя из идеи равенства всех народов утверждается право молодого славянского народа «быть новыми мехами для старого вина», осуждаются претензии Византии на монопольное обладание «благодатью» и кичливость греков перед «молодыми народами» как лишенными собственной истории варварами.

Иларион высказывает мысль о великом предназначении Руси, ее способности творить великие свершения. С одной стороны, русская история — это часть мировой, а с другой — богатое и славное событиями прошлое, в котором прославляются даже великие деяния языческих князей.

Главным прозрением Илариона стало его утверждение о духовной природе той силы, которая соединила разрозненные славянские племена в единый народ. Митрополит говорит о русском народе как о целостности, объединенной под властью Божией вокруг религиозного христианского начала, идеал которого воплощен в Православной Церкви.

Само “Слово” является едва ли не единственным памятником XI в., в котором употреблено словосочетание “русский народ”, а не обычное для того времени понятие “Русская земля”.

Иларион был давно известен киевлянам как пресвитер княжеской церкви Святых Апостолов в местечке Берестове под Киевом. Там, возможно, и написал он свое знаменитое “Слово о законе и благодати”, ставшее одной из первых попыток христианского осмысления русской истории.

Рождество Христово. Новгородская школа. Первая половина XV в.  ..

Митрополит говорит о Богом определенной роли именно для русского народа, “спотыкавшегося” ранее “на путях погибели”, а ныне “во всех домах своих” восклицающего: “Христос воскресе из мертвых!” Эти-то, славящие Христа, и молят Бога “еще и еще потрудиться и направить нас на путь, заповеданный Им”, то есть открыть, для чего новообращенным дано ощутить и осознать свою общность, для чего определено им быть единым народом, каковы в качестве такового их обязанности.

Иларион недолго занимал митрополичий престол, так как самостоятельное поставление русского митрополита являлось очевидным нарушением обычных правил. Это ли или что другое сыграло свою роль, мы не знаем, однако после смерти Ярослава Мудрого Иларион оставил кафедру, которую с 1055 занимает новый митрополит — грек Ефим.

Иларион же, поселившись в Киево-Печерском монастыре, принял схиму. Душа его давно тяготилась миром и стремилась к созерцанию и безмолвию. Будучи еще пресвитером в Берестове, он, по свидетельству “Повести временных лет”, “ископа печерку малу двусажену” на берегу Днепра на месте, где “бе… лес велик”, и в ней, “приходя с Берестова отпеваше часы и молящеся ту Богу в тайне”.

В обители он переписывал книги в келье преподобного Феодосия, пребывая у него в послушании и спрашивая советов, когда случались затруднения и искушения. Память прп. Илариона, схимника Печерского, Русская Православная Церковь празднует 21 октября.

 Русская древняя рукопись. Иллюстрация из кн. История государства Российского стр.8

Настолование митрополита Иллариона (миниатюра Радзивиловской летописи)

Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., 1947, с. 70
Н. Н. Розов. Словарь книжников и книжности Древней Руси.
Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.
В. В. Мильков. Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. II, Е – М, с. 93-94.
В. В. Мильков. Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 220-222.

Портреты деятелей сходных направлений деятельности:

Первый русский митрополит Иларион. Восточные славяне и нашествие Батыя

Первый русский митрополит Иларион

При Ярославе Мудром церковная организация на Руси получила законченные формы митрополии, и в 1036 году первым киевским митрополитом стал грек Феопемп, поставленный византийским патриархом Алексием Студитом. А на следующий год в Киеве был заложен великолепный собор Святой Софии – «Премудрости Божией» – главный собор православной Руси. Знаменательно, что и в Новгороде главный храм назывался так же, и в Царьграде – Константинополе церковь Святой Софии была патриаршим собором. Константинопольский патриарх считался вселенским главой православной церкви, и «из его руки» поставлялись на троны первосвященники подчиненных ему епархий.

И вдруг произошло неожиданное: в 1051 году Ярослав Мудрый поставил на митрополичий престол русского священника Илариона, настоятеля церкви Святых Апостолов, расположенной в резиденции Великого князя, в селе Берестове, под Киевом, причем Великий князь сделал это не советуясь с патриархом и без его ведома.

Иларион был знатного рода, издавна близок к семье Ярослава и более прочих священников просвещен. Летопись говорит, что был он «муж благ, и книжен, и постник».

Необыкновенная ученость и выдающиеся личные качества сделали Илариона единственным кандидатом на место митрополита. Опасаясь того, что константинопольский патриарх предпочтет ему какого-нибудь грека, Ярослав повелел собрать русских епископов, и они соборно избрали Илариона главою русской митрополии.

Илариону принадлежало много сочинений. Он был автором и «Номоканона» – свода правил церковной жизни, получившего на Руси название «Кормчей книги». Ему принадлежало «Исповедание веры», «Слово к брату-столпнику», некоторые другие произведения. Но самым выдающимся произведением, которое считается перлом всей древнейшей русской литературы, является его «Слово о Законе и Благодати», где впервые в русской богословской литературе достаточно популярно и доступно трактуется «Закон», то есть Ветхий Завет, и «Благодать» – Новый Завет. Однако Иларион не ограничивался кратким пересказом и толкованием Библии, но, выходя за ее рамки, воспевал просвещение Руси христианством и прославлял отца Ярослава – Владимира, приравненного к ученикам Христа – апостолам и канонизированного православной церковью как равноапостольного.

Кроме того, Иларион выступает в этом сочинении и как великий патриот Русской земли, которая «ведома и слышна есть всеми концы земли».

В «Слове о Законе и Благодати» он, кроме всего прочего, обращался к тем избранным, которые «преизлиха насыщьшимися сладости книжныа». Между этими избранными был и сам Ярослав – великий любитель книжной премудрости и прилежный книгочей, который, по словам летописи, «любил церковные законы и правила, сильно любил священников, а еще больше – монахов, и был очень прилежен в чтении книг, и читал их часто, и ночью и днем; и собрал множество переписчиков, которые переводили книги с греческого на славянский язык, и переписали много книг, и нашли много мудрости, которой учились многие верные люди, наслаждаясь божественным учением».

И далее летописец говорил: «Ибо велика бывает польза от книжного учения, и так как книги учат нас и указывают нам пути покаяния; в книгах мы обретаем мудрость и воздержание, и подобны они рекам, напояющим вселенную».

Иларион и сам был не только великим книжником, но и одним из первых писателей Руси, несомненно самым лучшим писателем своего времени. При таком князе и при таком главе церкви дело просвещения находилось в надежных руках.

Но Иларион пробыл митрополитом всего три года – до смерти Ярослава Владимировича, случившейся 2 февраля 1054 года.

Уже на следующий год Иларион оставил митрополичью кафедру, не переменив и в епископском чине своих привычек и образа жизни, пребывая в трудах, молитвах, посте и благочинии. Как и прежде, он оставался аскетом и подвижником. Часто уходил, как и в прежние времена, на соседнюю с Берестовым гору, где усердно молился, а иногда и оставался в выкопанной для себя пещерке. Потом на этом месте вырос Киево-Печерский монастырь – первый центр русской духовной культуры и неугасимый очаг просвещения.

«Митрополит Иларион Киевский». Гость программы — Сергей Алексеев

Поделиться

Гость программы: доктор исторических наук Сергей Алексеев.

Разговор шел о митрополите Иларионе Киевском, о его роли в жизни Русской Церкви в 11 веке, а также о его литературных трудах.

Д. Володихин

— Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Это светлое радио, радио «Вера». В эфире передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин. И сегодня мы обсуждаем историческую фигуру Древней Руси, одну из наиболее известных. Этот человек вошел одновременно и в учебники по русской истории, и в учебники по русской литературе, и он, что называется, на слуху, однако чаще всего фигурирует его имя, но не его судьба. Поэтому сегодня мы поговорим о нем с подробностью, скажем так. Это митрополит Иларион. И наш гость, специалист по истории русского Средневековья, доктор исторических наук, глава историко-просветительского общества «Радетель», Сергей Викторович Алексеев расскажет нам о нем сегодня все, что необходимо радиослушателям «Веры». Здравствуйте, Сергей Викторович.

С. Алексеев

— Здравствуйте.

Д. Володихин

— Итак, по традиции, когда мы заводим разговор о какой-то крупной исторической личности, мы просим нашего гостя дать своего рода краткую визитную карточку — буквально в двух-трех фразах то, что должно приходить в голову наши радиослушателям. Ну, разумеется, если они не специалисты и если они не знают на эту тему тексты нескольких монографий, вот что они должны подумать, что им должно прийти в голову, когда начинается разговор о митрополите Иларионе.

С. Алексеев

— Ну вы сами, собственно, начали давать эту визитную карточку, я продолжу. Благодаря чему митрополит Иларион вошел в учебники истории — он соратник Ярослава Мудрого, с именем которого связан и политический, и культурный расцвет Древней Руси, он первый русский на митрополичьем престоле в Киеве, занявший митрополичий престол в середине XI века. Он, будучи соратником великого князя Ярослава, вместе с ним разрабатывал, принимал церковное законодательство Древней Руси, церковный устав. Благодаря чему митрополит Иларион вошел в учебники литературы — он первый русский писатель, деятельность и жизнь которого, творчество которого мы можем точно расположить во времени, можем точно датировать.

Д. Володихин

— Ну если я правильно вас понял, то в судьбе митрополита Илариона чудесным образом просверкивает на какое-то время ясность, которую можно вычитать по источникам, в то время как по остальным духовным писателям, дай Бог они были уже в то время, этой ясности нет, и даже более того, вообще по историческим личностям эпохи раннего Средневековья, эпохи империи Рюриковичей, X–XI века ну у нас из биографической мозаики порой не хватает девяносто восьми кусочков смальты из ста.

С. Алексеев

— Да, конечно, святитель Иларион был одним из первых лиц Древней Руси, поэтому мы можем расположить его деятельность во времени. Мы можем даже примерно сказать, когда создавалось его основное и самое знаменитое произведение — «Слово о законе и благодати».

Д. Володихин

— Ну что же, давайте тогда пойдем сейчас от корней, от того что мы знаем о юном, еще пока не митрополите Иларионе, и как проходила его духовная карьера и воздвижение к вершинам духа и к вершинам русской церковной иерархии.

С. Алексеев

— Мы о юном Иларионе, который, очевидно, носил какое-то мирское, нам неизвестное имя, не знаем ничего.

Д. Володихин

— Но можем предполагать, конечно.

С. Алексеев

— Можем предполагать. Часть прямых сведений о нем содержится в его очень краткой биографии до вступления на митрополичий престол, которая входит в «Повесть временных лет» Нестора — памятник начала XII века, созданный спустя десятилетия после кончины святителя, ну может быть, восходит к более раним, уже письменным источникам — сказание о Печерской обители, о Киево-Печерском монастыре, может быть, к житию основателя Киево-Печерского монастыря, Антония, судьба которого, как увидим, связана с судьбой Илариона, как вполне предметно, осязаемо для ученого, так и мистическим образом. Что касается других источников, мы можем кое-что почерпнуть из другого, созданного в Киево-Печерской обители памятника, из знаменитого Киево-Печерского патерика — обширного свода житий святых обители, созданного уже в удельный период, в начале XII века.

Д. Володихин

— Ну что же мы в итоге о нем знаем?

С. Алексеев

— Вот как раз Киево-Печерский патерик сообщает, видимо, первый факт из жизни Илариона, который мы знаем. Когда Антоний Печерский, будущий основатель Киево-Печерского монастыря, после пребывания в греческих монастырях вернулся на Русь, еще не поселившись в будущих пещерах, он уже совершил первые свои пострижения. И самым первым его пострижеником был как раз будущий митрополит Иларион.

Д. Володихин

— Когда, хотя бы очень приблизительно, понимая, что дату здесь не назовешь, это могло произойти?

С. Алексеев

— Очень сложно сказать. Вероятнее всего, в 20-х или 30-х годах XI века.

Д. Володихин

— Ну что ж, постриженик, инок еще фактически несуществующего монастыря, общины иноческой, которая, сейчас бы назвали ищет себя этот процесс, постепенно становится монастырем.

С. Алексеев

— Вероятно, тогда еще даже не было общины. Как мы знаем уже…

Д. Володихин

— Общинки, может быть.

С. Алексеев

— И даже общинки. Как я сказал, тогда еще Антоний не поселился в Киевских пещерах. И, собственно, в тех местах, где позднее поселится Антоний, Иларион после расставания со своим первым наставником, который ушел дальше искать место для своей обители, поселился сам, отшельничая.

Д. Володихин

— То есть он фактически первый насельник печер, которые были под Киевом.

С. Алексеев

— Да, он ископал пещерку, в которой уединялся. Не постоянно, как Антоний впоследствии, но временно уединялся для отхода от мира, для сосредоточенной молитвы. Он либо еще до своего пострижения, что возможно, либо после него стал иереем. И в конечном счете князь Ярослав, прослышав о его праведности, сначала…

Д. Володихин

— Уточним для нашей аудитории, что это князь Ярослав Мудрый, великий князь Киевский.

С. Алексеев

— Да, это Ярослав Мудрый, великий князь Киевский, большой почитатель людей образованных, каковым несомненно Иларион был, о чем свидетельствует его литературное творчество. И князь, услышав о его праведности, сначала сделал его настоятелем церкви в своем имении на Берестовом под Киевом.

Д. Володихин

— А вот здесь нужно уточнение, где это? Вот нынешнее…

С. Алексеев

— Сейчас уже в черте города Киева.

Д. Володихин

— Вот это важное уточнение.

С. Алексеев

— А затем забрал его в Киев, в возведенный в 1036–1037 годах, уже возведенный и освященный знаменитый Софийский собор — свое главное творение во славу веры, собственно, составившее славу тогдашнего Киева и славу Руси.

Д. Володихин

— То есть, иными словами, настолько доверял Ярослав Владимирович Илариону книжнику, который нашел для себя место для уединения под Киевом, что сделал его иереем в храме, в сущности, являвшимся старшим для всей державы.

С. Алексеев

— Собственно летописное повествование можно понять так, что Иларион был духовником Ярослава Мудрого. Ну на этот счет есть разные точки зрения, но наиболее вероятно, что еще в период берестовского пребывания, берестовского настоятельства Илариона, он стал духовником князя. Поэтому то, что он оказался одним из иереев и в итоге настоятелем Софийского собора, в общем, было вполне закономерно.

Д. Володихин

— Ну что ж, это многое объясняет. Но мы видим здесь отразившуюся в святителе Иларионе, будущем святителе Иларионе веру самого князя. То есть для того, чтобы отыскать себе духовника в человеке, который занимается не вполне понятным на тот момент на Руси занятием, живет в пещере, как дикий зверь, нужно было иметь собственную достаточно крепкую веру и иметь внутри себя духовное искание, которое должно было к этому духовнику привести.

Д. Володихин

— Ярослав был одним из наиболее образованных мирян своего времени. Только о двух сыновьях святого Владимира мы имеем прямые свидетельства, что они умели читать, и в обоих случаях об этом говорится как о чем-то, еще невиданном на Руси — о святом Борисе, о святом мученике Борисе и о Ярославе Мудром. Причем о Ярославе Мудром новгородский летописец говорит буквально следующее: и был христианин, сам книги читал. Подчеркивая, что то что он был чтецом книг, укрепляло его веру, заинтересовывало его верой, если можно так сказать.

Д. Володихин

— Ну на протяжении столетий все-таки был характер просвещения христианским на сто процентов, и естественно, если ты просвещаешься, значит, ты укрепляешься в вере, такова логика.

С. Алексеев

— Конечно.

Д. Володихин

— Потом появились сложности определенные. Ну что ж, я думаю, будет правильным, если сейчас прозвучит величание благоверному князю Владимиру. Потому что та Русь, о которой мы говорим, это плод его трудов. Исполняет это величание Московский хор молодежи и студентов при Московском музыкальном обществе.

Д. Володихин

— Дорогие радиослушатели, это светлое радио, радио «Вера». В эфире передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин. И мы с замечательным специалистом по истории русского Средневековья и по истории славянства в целом, доктором исторических наук, Сергеем Викторовичем Алексеевым, обсуждаем судьбу и духовные труды одной из величайшей фигур русского Средневековья, святителя Илариона, митрополита Киевского. И прежде чем мы перейдем к дальнейшим ступеням его деятельности, хотелось бы остановиться на том, что собственно представляло собой русское монашество в XI веке. Это сейчас монашество представляется чем-то глубоко укорененным в русской культурной почве, каким-то плодом русского религиозного развития, который настолько присущ и национальному чувству, национальному духу и Русской Церкви и русской истории, что невозможно отделить одно от другого. Ну а для XI века это, извините, была новинка, и действия монахов выглядели ну фактически как своего рода революция.

С. Алексеев

— Ну на Руси, как и вообще в странах, избиравших православие, не было, может быть, настолько острого неприятия монашества светским обществом, светской элитой, как это, допустим, было в первые десятилетия его истории в Польше, где великий князь польский Болеслав Храбрый в последний год своего правления вступил в острый конфликт с Церковью. И сами польские источники об этом вспоминать не любят, но и в русских, и в чешских источниках содержатся свидетельства о том, что он изгнал монахов из страны. Но, конечно, и на Руси существовало то общее для всех славян и вообще для всех народов, только начинающих строить свою государственность и культуру, представление о том, что дети должны идти по стопам отцов: если ты сын воина, то должен держать меч, если ты сын кузнеца, ты должен ковать…

Д. Володихин

— А если сын идет в монахи, то он сошел с ума.

С. Алексеев

— А если сын идет в монахи, то он, безусловно, порывает со своей семьей, своей традицией, отказывается от продолжения рода.

Д. Володихин

— Болен, точно я вам говорю.

С. Алексеев

— Мы знаем, что когда сын первого в киевских боярах Иоанна уже после Ярослава Мудрого, при следующем князе Изяславе принял монашеский постриг под именем Варлаам — будущий первый игумен Киево-Печерского монастыря, в первый момент его отец послал своих людей в Печеры, они разогнали монахов и силой вывели сына оттуда.

Д. Володихин

— Сынок, что ж ты делаешь, с кем ты тут связался?

С. Алексеев

— Когда сын одного из меньших киевских бояр, воспитывавшийся из-за смерти отца своей матерью, будущий преподобный Феодосий Печерский захотел уйти в монастырь, мать дважды силой возвращала его. И третий раз попыталась добиться его выхода из обители, уже придя туда с миром, безуспешно. В итоге сама приняла постриг, но приятие этого, конечно, было для нее болезненно.

Д. Володихин

— Насколько я понимаю, тем, кто уходил в монахи, время от времени от родни даже побои доставались.

С. Алексеев

— Вот в обоих названных случаях это было так. Конечно, обществу было тяжело это принять. В то же время на Руси с самого начала князья и знать, восприняв византийскую традицию, понимали и принимали важность монашества. Важно, чтобы было монашество.

Д. Володихин

— Получается так, что вот на уровне культурных людей так заведено, ну давайте и мы попробуем.

С. Алексеев

— И в итоге возникло довольно много обителей при храмах городских, созданных при поддержке князе и бояр, на их средства, где монахи жили ну фактически как богатые знатные люди в городских усадьбах. Ну насколько сами этого хотели.

Д. Володихин

— Вот такие особножительные обители, в которые уходит там, допустим, постаревший, одряхлевший аристократ свой век коротать до последней черты.

С. Алексеев

— Очень может быть, мы не знаем подробностей. Мы только знаем, что таких обителей было много. И Антоний Печерский, осмотрев их, когда он вернулся со Святой горы Афон, зная тамошний монашеский обычай совместной жизни, совместной молитвы, совместного владения всем монастырским имуществом, общежительства, он посмотрел на все это и он этого не принял, он не захотел оставаться ни в одной из этих обителей

Д. Володихин

— А вот давайте сделаем небольшую справочку. Антоний Печерский и его путешествие по греческим монастырям — когда это было, при каких обстоятельствах? Если я правильно понимаю, до святого Антония фактически мы не знаем организованного монашества на Руси. Оно, может быть, где-то и вспыхивало, но не превращалось в массовое движение. И мы знаем, может быть, только о каких-то отдельных случаях вот такого городского особножительного монашества.

С. Алексеев

— Ну это не были отдельные случаи, это было довольно массовое явление, судя по тому, что увидел преподобный Антоний в Киеве. Что же касается монашества как общежительной традиции, которую мы хорошо знаем в последующие века, которое, претерпев определенные изменения, сохраняется до нашего времени, то его действительно на самой Руси не было или почти не было. Или не было, по крайней мере, таких крупных монашеских центров, как тот, которым позднее стала Киево-Печерская Лавра.

Д. Володихин

— Вот святой Антоний, допустим, что он за личность, и почему именно с него эта традиция начинается? Во всяком случае, принято считать, что с него.

С. Алексеев

— Он ушел из дома в странствия по обителям в очень юном возрасте. И ему было около 15 лет, когда он уже жил на Афоне.

Д. Володихин

— Мы знаем его происхождение?

С. Алексеев

— По всей видимости, он происходил из достаточно состоятельной, образованной семьи. Довольно характерно, что мы знаем его мирское имя только христианское — Антипа. Возможно, что мирского языческого имени у него и не было — довольно редкий случай тогда на Руси. Он покинул Русь и ушел на Афон без каких-либо известных нам конфликтов в достаточно юные годы, что скорее всего свидетельствует о набожности его семьи. Он там поселился и свободно общался с греческими насельниками. Он не стал жить в уже возникшем русском монастыре, что свидетельствует о том, что он скорее всего уже тогда достаточно свободно владел греческим языком.

Д. Володихин

— Или, может быть, искал уединения.

С. Алексеев

— Искал уединения, но он общался с греческими монахами там.

Д. Володихин

— Ну вопрос в том, что он мог жить в некотором отдалении от русского монастыря, в уединенном каком-нибудь месте.

С. Алексеев

— Это скорее всего. То есть что он искал уединения — это лейтмотив всей его монашеской жизни. Я в данном случае просто говорю, что он общался с греческими монахами достаточно свободно, видимо, не нуждаясь в переводчике, значит он скорее всего знал греческий язык. И он достаточно глубоко в молодые годы изучил афонскую монашескую традицию, в общем, задавшись целью перенести ее на Русь.

Д. Володихин

— И долго ли он странствовал?

С. Алексеев

— На Русь он вернулся, как я уже говорил, примерно в 20-х годах, когда отгремела усобица сыновей Владимира.

Д. Володихин

— Я имею в виду, сколько времени он провел за рубежом?

С. Алексеев

— За рубежом — ну разные есть оценки, не всегда доверяют полным версиям его жития. В целом от пяти до, возможно, десяти лет. То есть тут зависит от того, как именно толковать поздние сохранившиеся версии его жизнеописания.

Д. Володихин

— Ну в любом случае это достаточно, чтобы набраться опыта изрядно.

С. Алексеев

— Безусловно. Скорее всего он все-таки вернулся уже более чем 20-летним на Русь, во всяком случае еще более образованным, чем уходил, человеком, глубоко укорененным в вере, мистически озаренным, имеющим благословение Святой Горы на то, чтобы принести общежительную традицию в русские земли, русскому монашеству. Его странствия продолжались довольно долгое время, еще в этот период он совершил первые свои пострижения. Среди первых его пострижеников были Иларион и будущий фактически основатель Ростовской епархии, Леонтий. Он не нашел, как я говорил, обители по себе и в конце концов вернулся под Киев, где, согласно летописному повествованию, случайно нашел ископанную Иларионом пещерку, в которой и поселился. С этого, собственно, начинается в итоге история Печерской обители. К нему стали собираться привлеченные слухами о нем и искавшие подлинной монашеской жизни, подлинного, с одной стороны, духовного подвига, с другой стороны, совместного труда монахи. В том числе прославленный на Руси подвижник и один из первых его соратников Моисей Угрин, который прожил немало в польском плену, там претерпел за свою стойкую веру и свое желание стать монахом. Никон Великий, переводчик в будущем и первый священник нарождающегося монастыря.

Д. Володихин

— Ну если я правильно понимаю, при Антонии там собрались люди, искавшие духовного водительства рядом со столь необычным человеком, преданным вере и Господу Богу. А вот административно община и монастырь, они есть плод трудов уже других людей.

С. Алексеев

— Верно. Собственно официально учрежден монастырь был уже, как я упомянул, при сыне Ярослава Мудрого, Изяславе, в начале 60-х годов, когда сначала возник конфликт между князем и монастырем, будущим монастырем официальным, хотя фактически уже существующей общиной, поскольку Антоний постриг Варлаама, сына княжеского боярина и заведовавшего княжеским хозяйством Ефрема скопца, видимо, княжеского раба. Изяслав воспринял это как посягательство на свою дружину и свою собственность и едва не уничтожил общину. Но в итоге все-таки успокоился, как с ним несколько раз бывало, и решил, что общине надо дать официальное оформление. Варлаам стал настоятелем монастыря, что, видимо, в глазах Изяслава возвышало общину — ну все-таки сын боярина, да, постригся без княжеской воли, но вот хоть пусть будет настоятелем.

Д. Володихин

— Но все-таки будет крупным человеком хоть здесь.

С. Алексеев

— Да. Потом князь забрал Варлаама в основанный им самим новый монастырь, князем Изяславом основанный новый монастырь, а настоятелем монастыря стал в итоге постриженик Антония более ранний, уже упомянутый мной Феодосий Печерский. Вот, собственно, с ним связано начало процветания обители.

Д. Володихин

— Дорогие радиослушатели, мы продолжим разговор и о Феодосии, разумеется, и о святителе Иларионе. А сейчас мне необходимо напомнить вам, что это светлое радио, радио «Вера». В эфире передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин. И мы ненадолго прерываем нашу беседу, чтобы встретиться в эфире буквально через минуту.

Д. Володихин

— Дорогие радиослушатели, это светлое радио, радио «Вера». В эфире передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин. Мы беседуем о судьбе и духовных трудах святителя Илариона с замечательным историком, доктором исторических наук, главой Историко-просветительского общества «Радетель», Сергеем Викторовичем Алексеевым. И мы возвращаемся к двух фигурам сразу — это, собственно, постриженик Антония, святой Феодосий Печерский и Иларион. Вопрос, который задавали мне время от времени люди, в общем, не очень сведущие в истории Церкви, но тем не менее в какой-то степени логика в этом определенная есть. Первым настоятелем монастыря стал Варлаам — это понятно, такова воля князя. Вопрос двустрельный: почему следующим настоятелем становится святой Феодосий, а не сам Антоний и не его древнейший постриженик Иларион?

С. Алексеев

— Ну мы не знаем, был ли жив Иларион к этому моменту, это уже 60-е годы. Поэтому вероятнее всего Иларион не стал настоятелем, потому что его не было в живых и, собственно, уже митрополию занимали другие люди. И вероятнее всего это так.

Д. Володихин

— А может, просто с саном митрополита переходить в настоятельство монастырем представлялось, может быть, и нелогичным.

С. Алексеев

— Митрополитом он тогда уже не был, на тот момент.

Д. Володихин

— Ну мы подробно об этом расскажем.

С. Алексеев

— Что касается Антония, то он не хотел быть игуменом, не хотел быть настоятелем монастыря. Он искал уединения, он готов был оставаться духовным наставником обители, иногда давал советы монахам, наставлял самого Феодосия, но настоятелем он быть не хотел, еще когда выбирали Варлаама.

Д. Володихин

— Бежал власти.

С. Алексеев

— Бежал власти. Собственно, он испытывал некоторые колебания, когда к нему начали только собираться люди. Но, с другой стороны, он понимал, что его долг и благословение Святой Горы заключается в том, чтобы создать вот такое малое ее подобие на Руси.

Д. Володихин

— То есть окормлять, но не становиться официальным лицом.

С. Алексеев

— Официальным лицом он становиться не хотел. И в принципе последние годы жизни он провел если не в абсолютном, то в достаточно строгом затворе. Он старался ничем не являть свой власти, своего влияния в монастыре.

Д. Володихин

— Почему Феодосий?

С. Алексеев

— Феодосий, несомненно, будучи сыном княжеского чиновника, достаточно средневысокого ранга и…

Д. Володихин

— А назовите его ранг.

С. Алексеев

— Ну по всей видимости, наместник в одной из княжеских резиденций. И весьма хозяйственной и властной матери, которая его воспитала, крупной землевладелицы.

Д. Володихин

— То есть, иными словами, даже в монастыре людям легче было повиноваться тому, кому они по роду своему должны были повиноваться и в мире.

С. Алексеев

— Тут вопрос, я думаю, не столько рода, сколько того, что Феодосий, хотя и мало интересовался делами мирского хозяйствования, не мог их не знать.

Д. Володихин

— Значит, человек, который должен был этим заниматься, и он умел это делать

С. Алексеев

— Он волей-неволей это делать умел, он все это наблюдал с детства.

Д. Володихин

— Хорошо. Сейчас мы возвращаемся от истории Киево-Печерского монашества, действительно тех благодатных недр, из которых вышла традиция общежительного монашества, потом разветвившаяся по всей Руси. И наш важный такой для нас вопрос: собственно какой иноческий опыт, таким образом, получил Иларион? Он получил опыт не столько уже существующей иноческой общины, сколько опыт духовного общения со святым Антонием и самостоятельного жительства в Печере.

С. Алексеев

— Да, не более этого. Сколь мы знаем. он не жил ни в какой монашеской общине, если только состоял вот в одном из созданных Ярославом таких домовых монастырей.

Д. Володихин

— Ну так или иначе он из иноков вышел в настоятели Софийского собора в Киеве — собора-громады, собора, который был ну своего рода лицом Руси для приезжих христиан. И, видимо, в этот момент — мы не знаем, при архиерействе его или все-таки еще при настоятельстве в Софии, но, очевидно, не ранее этого времени он создает два литературных произведения.

С. Алексеев

— Он создает их определенно до. По крайне мере, что касается «Слово о законе и благодати», он создает его до того, как стал митрополитом.

Д. Володихин

— То есть именно, видимо, в Святой Софии.

С. Алексеев

— Не видимо, а безусловно. Поскольку «Слово о законе и благодати», судя по его содержанию, было прочтено в Святой Софии, и прочтено именно священником храма. Слово, сам его основной текст часто делится на две или даже три части,. но деление это во многом условно. На самом деле это единое произведение, которое начинается как текст богословский, посвященный соотношению закона ветхозаветного и Христовой благодати, вопросу, который не раз разбирается в богословии: в каком смысле закон был исполнен Христом, в каком смысле превзойден, что знаменует собой Ветхий Завет, что означает пришествие Нового. А далее этот текст прямо переходит в похвалу молодому русскому христианству и тому, кто принес христианскую веру на Русь, святому Владимиру. И это не только яркий литературный текст, яркое богословское произведение, но и ценнейший исторический источник, поскольку, строго говоря, это одно из первых свидетельств русского человека о князе Владимире, о крещении Руси. Не повествование в нашем понимании этого слова, не рассказ о святом Владимире, но похвала ему, упоминающая массу событий его жизни, которые в остальном известны нам ну или из более поздних, либо из нечетко датируемых источников. И наконец завершается прославлением и святого Владимира, и его сына Ярослава Мудрого, видеть и благословлять которого Иларион призывает почившего князя. Надо, кстати, отметить, что весь текст свидетельствует о том, что в святости крестителя Руси Иларион не сомневается. Для него Владимир свят.

Д. Володихин

— То есть формально акта канонизации не произошло, но культ уже есть.

С. Алексеев

— Безусловно. И Иларион, и его, видимо, современник, Иаков Мних, автор первого жития Владимира, оба считают князя святым. И затем следует молитва Илариона о русской земле, о русском христианстве, о тех, кого он прославил.

Д. Володихин

— Ну насколько я помню, было еще одно небольшое произведение, далеко не столь известное.

С. Алексеев

— Ну да. Если завершить «Слово о законе и благодати», надо отметить, что в самом конце имеется приписка Илариона, сделанная им уже после поставления его митрополитом. Он сообщает о том, что он поставлен на митрополию и приводит исповедание своей веры. Поскольку поставление его практически совпало с начинавшимся церковным расколом между Западной и Восточной Церковью, и отношения Руси с Византией были непростыми, исповедание веры для Илариона был очень важным. Он подчеркивал, что несмотря на все сложности с Византией, Русь все-таки православная, она выбирает православную историю.

Д. Володихин

— Восточно-христианская, а в дальнейшем православная.

С. Алексеев

— Вот это «Слово о законе и благодати» в том виде, в каком оно сейчас сохранилось до нас. Что касается второго произведения, «Послание брату-столпнику», очень интересна его судьба. Оно неизвестно в русских списках, но сохранилось в списках южнославянских, происходящих, ну в конечном счете все они происходит из афонской рукописной традиции. На Афоне произведения Илариона знали, переписывали, пользовались ими. Там знали и «Слово о законе и благодати». В XIII веке сербский писатель Доментиан использует похвалу в «Слово о законе и благодати» для похвалы своему святому правителю, святому Симеону. Так вот «Послание брату-столпнику» сохранилось только там. Это небольшое короткое наставление в аскетической жизни обращено, как следует из его названия, к монаху-отшельнику, избравшему подвиг столпничества. Иларион дает ему духовные советы и наставления, в то же время преклоняясь перед его подвижничеством. Произведение интересовало многих позднее и на Руси. Оно не сохранилось в русских списках целиком, но, например, использовалось в одном из документов позднее Ивана Грозного, человека, чрезвычайно начитанного в духовной литературе, ну вот в частности знакомого и с этим текстом.

Д. Володихин

— Ну что ж, дорогие радиослушатели, хотя бы по словам Сергея Викторовича Алексеева, да я думаю, что и вы сами прекрасно понимаете, насколько сложной духовной интеллектуальной жизнью жила Русь того времени, Русь, абсолютно недавно принявшая большое Владимирово крещение и стремительными темпами осваивающая культурное и религиозное наследие Константинопольской империи. Я думаю, будет правильным, если сейчас в эфире прозвучит прославление Руси приблизительно тех времен. Ну может быть, немножко позже, но я думаю, от этого смысл не меняется. Итак, вступление к опере «Князь Игорь» Александровича Порфирьевича Бородина, хор «Солнцу красному слава!»

Д. Володихин

— Дорогие радиослушатели, после этой мелодии мне легко и приятно сказать, что у нас здесь светлое радио, радио «Вера». В эфире передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин. И мы с известным историком, доктором исторических наук, главой Историко-просветительского общества «Радетель», Сергеем Викторовичем Алексеевым, обсуждаем судьбу и духовные труды святителя Илариона. Ну что же, мы подошли к тому периоду его жизни, о котором чаще всего говорят в учебниках по истории, о чем мы с вами начали беседовать в самом начале нашей передачи — святитель Иларион становится митрополитом Киевским.

С. Алексеев

— Произошло это в 1051 году. И произошло на фоне очень сложной религиозно-политической, церковно-политической коллизии. Русь, ну как общеизвестно, была крещена из Византии, и первые митрополиты русские были греками.

Д. Володихин

— Они, собственно, присылались из Константинополя.

С. Алексеев

— Они присылались из Константинополя, иногда не без инициативы встречной со стороны русских князей. Ярослав, приняв из Константинополя митрополита Феопемпта в 30-х годах XI века, точная дата неизвестна, вместе с тем постарался максимально укрепить свои личные позиции в церковной иерархии. И ну вероятно, добился от Константинополя согласия на некоторых собственных кандидатов на отдельные епархии Руси. В частности, епископ Лука был назначен в Новгород по инициативе самого князя.

Д. Володихин

— Он был грек или поданный Ярослава?

С. Алексеев

— Он был подданный Ярослава, крещеный, по всей видимости, крещеный киевский еврей. В русских источниках он имеет прозвище Лука Жидята, что указывает, очевидно, на его происхождение. Тоже образованный человек, тоже один из первых русских писателей, от него сохранилось небольшое поучение. Ну не очень понятно, кто был по происхождению Леонтий Ростовский — еще один епископ, получивший свою епархию во времена Ярослава. Согласно своему житию, он происходил из Византии, но, с другой стороны, он был пострижеником Антония Печерского, причем пострижен им уже на Руси и задолго до того, как стал епископом.

Д. Володихин

— Ну может быть, он славянин, а родом с территории Византийской империи.

С. Алексеев

— Скорее всего, это очень вероятно. Тогда, как известно, в состав империи уже входила вся Болгария.

Д. Володихин

— Да и не в этом деле. Славянское население находилось на территории классической, как сейчас говорят, коренной Греции, в Пелопоннесе, даже в Малой Азии.

С. Алексеев

— Совершенно верно.

Д. Володихин

— То есть его было огромное количество, было откуда взять.

С. Алексеев

— Совершенно верно, это наиболее вероятный вариант происхождения Леонтия. Мы не знаем, кто составлял остальную иерархию времен Ярослава Мудрого, но во всяком случае, русских и, шире, славян становилось в этот период все больше среди иереев и, разумеется, они появлялись среди иерархов. Со стороны греческого высшего духовенства это не всегда встречало положительную реакцию. И мы знаем, мы мало знаем о митрополите Феопемпте, но то что мы знаем точно, это то что он по неизвестной причине вскоре после его прибытия в Киев вторично освятил построенную святым Владимиром Десятинную церковь — до Софийского собора главный храм Руси. Причины этого неизвестны. Летописец, сообщая об этом, считает нужным указать, что Владимир построил церковь на православном основании, то есть, в общем, выражает некое сомнение в осмысленности повторного освящения Десятинной. В русских святцах отмечено только первое освящение храма при святом Владимире, повторное освящение Феопемптом не упоминалось. Между тем отношения политические между Русью и Византией были очень напряженными и становились такими ну вот буквально с каждым годом, в виду самых разных причин политэкономического свойства. И, наконец, в 1043 году разразилась открытая война, неудачная для Руси. Сын Ярослава Владимир, новгородский князь, выступил с войском, с флотом на Константинополь, подошел к Царьграду и потерпел поражение в бою с византийским флотом. Видимо, именно тогда митрополит Феопемпт покинул Русь. Мир был заключен через три года, но нового митрополита на Руси не появилось и старый не вернулся. Причины неизвестны, возможно, Ярослав просто этого не хотел.

Д. Володихин

— Но церковному хозяйству без главы быть нельзя.

С. Алексеев

— В 1051 году Ярослав, о чем без каких-либо эмоций и комментариев сообщает позднее летописец, в 1051 году в Святой Софии собирает епископов и ставит митрополита русина, то есть Илариона, Иларион возглавляет Русскую Церковь. Понятно, что это была княжеская инициатива, с одной стороны, летописец этого не скрывает, с другой стороны, это было избрание русских епископов.

Д. Володихин

— Ну по большому счету, лучше так, чем никак.

С. Алексеев

— Конечно. И избрание человека, однозначно авторитетного и прославленного, ну может быть, наиболее авторитетного из духовных лиц, отвечавших требованиям к занятия митрополичьей кафедры в Киеве, поскольку в тот момент нельзя был перевести архиерея какого-то на Киевский престол. Ну и к тому же, по всей видимости, по своей образованности, по известности на Руси, по авторитету в глазах как князя, так и киевской знати Иларион действительно не имел себе равных.

Д. Володихин

— Долго ли он провел на митрополичьей кафедре?

С. Алексеев

— Очень недолго. В 1054 году умирает Ярослав, а в 1055 году на митрополичьей кафедре мы уже застаем грека Ефрема, прибывшего из Константинополя, одного из представителей, как мы знаем, благодаря найденной его печати, высшего византийского духовного чиновничества, придворного клира.

Д. Володихин

— Ну а куда же делся Иларион?

С. Алексеев

— Ну есть две версии, обе они высказывались в науке. Либо Иларион скончался, ненадолго пережив Ярослава, или, может быть, даже еще при его жизни. Либо Изяслав, желая укрепить связи с Греческой Церковью, в условиях тем более происшедшего раскола уже официально, как раз в год смерти Ярослава, с Римом, подчеркнуть свою преданность именно Восточной Церкви, Константинополю, православию, не исключено, что Изяслав свел митрополита Илариона с митрополии, передав ее новому кандидату из Царьграда. Но это, скажем так, версия, которая ничем не доказывается. Наиболее вероятно первое, что Иларион скончался в это время.

Д. Володихин

— Ну то есть, иными словами, мы наверняка не знаем. Прежде всего потому что мы не знаем даты кончины святителя Илариона. Но вот за эти несколько лет, когда он был на Киевской кафедре, он как-то проявил себя?

С. Алексеев

— Ну мы, во-первых, знаем, что притом что Рим был несомненно заинтересован в том, чтобы Русь в разгорающемся конфликте с Константинополем стала на сторону Рима, и у Рима были инструменты воздействия на русскую знать и даже на княжеский дом, родственный многим династиям Западной Европы, Иларион с первого дня своего поставления четко выбрал сторону в этом начинающемся, ну собственно возобновляющемся противостоянии.

Д. Володихин

— Ну да, он в этом смысле жаркий цареградец.

С. Алексеев

— Это первое, что мы знаем. Второе. Иларион участвовал в создании и принятии свода церковного права Древней Руси, церковного устава Ярослава. Он был составлен на основе византийского церковного права, и важность этого документа была двоякая. Во-первых, он переносил правовые традиции, развитые правовые традиции, восходившие к позднему Риму, к Византии, на Русь, где до этого использовалось преимущественно обычное, фактически устное право. И Ярослав, максимум что сделал, это зафиксировал это устное право в довольно короткой еще на тот момент русской практике.

Д. Володихин

— То есть, иными словами, Церковь в какой-то степени шла впереди государства, принимая сложное законодательство Константинопольской Церкви, Константинопольской империи, в то время как государство еще плутало в трех соснах обычной правды.

С. Алексеев

— Ну надо все-таки понимать, что церковный устав Ярослава, то есть здесь князь и митрополит вместе инициировали это. Ярослав не мог полностью разрушить первобытные еще отчасти традиции русского общества, он даже не запретил кровную месть, лишь введя ее в законные рамки. Но он мог вывести преступления и проступки, связанные с моралью и верой в сферу церковного суда, что и сделано вот этим важнейшим документом, церковным уставом.

Д. Володихин

— То есть сделано по-настоящему великое дело. Ну что же, в сложной ситуации, когда русское духовенство лишилось главы, митрополит Иларион принял на свои плечи этот тяжкий труд. И, слава Богу, что достойный человек оказался на Киевской митрополичьей кафедре. Наша передача завершается, дорогие радиослушатели. И я с вашего позволения поблагодарю за замечательное выступление Сергея Викторовича Алексеева. И мне осталось сказать вам: спасибо за внимание, до свидания.

С. Алексеев

— До свидания.

Митрополит Иларион Киевский: краткая биография (фото)

Вопрос автокефалии поместных церквей открыт и по нынешнее время. Окунувшись в историю конфессиональных споров, можно с уверенностью утверждать, что принятие автокефалии — не столько религиозный, сколько политический процесс.

Данная статья будет посвящена первой попытке Русской православной церкви получить такую автономию. Уже в 11 веке было ясно, что подчинение Константинополю наносит значимый ущерб Российскому государству.

Историко-политические предпосылки избрания митрополита из русских

Поводом к конфликту, переросшему в настоящую войну между греками и русскими в период правления Ярослава Мудрого, был инцидент, связанный с купцами из Киевской Руси.

В Константинополе был убит купец из Киева, при этом имущество, которое принадлежало погибшему, было конфисковано в пользу императора. Известия про случившееся довольно быстро достигли Киева и вызвали бурю негодования у правящей элиты и, конечно же, непосредственно у князя. Ведь незадолго до этого были проведены переговоры, оговаривающие подобные ситуации и меры по решению спорных вопросов, однако греки поступили абсолютно против принятых соглашений.

Военный поход против греков

Князь Ярослав отправляет в Восточную Римскую империю экспедиционный корпус, возглавил его старший сын князя, который отправляется морским путем. Около западных берегов Черного моря эскадра славян попала в большой шторм, потеряв более трети своих кораблей. Оставшаяся часть войск, двигавшаяся морем, была атакована греческими судами. После таких неприятностей часть еще пригодных к использованию кораблей была отправлена обратно, высадив при этом десант. На обратном пути корабли князя вновь были настигнуты греческой эскадрой, но в этот раз удача была на стороне воинов князя Ярослава. Суда греков в большом количестве были потоплены.

Шесть тысяч воинов, которых удалось высадить на берег, продолжили свой поход, вел войска опытный воевода Вышата. Известие про уничтожение флота привело императора Константина Мономаха в бешенство, поэтому вопрос высаженного десанта должен был быть по замыслу императора решен с максимальной жестокостью.

После ряда столкновений воевода Вышата был окружен и с остатками отряда взят в плен, в этом случае греки употребили очень жестокое наказание, которое, в принципе, уже применялось в истории, достаточно вспомнить Василия II Болгаробойца. Оставшиеся русские воины были ослеплены и отправлены на родину, конечно, такой акт со стороны греков не способствовал прекращению войны.

Смерть митрополита Феогноста как предпосылка к избранию Илариона

В 1048 году умирает митрополит Феогност. В связи с кризисом греко-славянских отношений новый митрополит не может приехать на Русь. Необходимо заметить, что до этого все иерархи присылались из Константинополя. Князь Ярослав Мудрый понимает, что ситуация критична и в ней необходимо действовать быстро и жестко. Поэтому он принимает решение поставить на должность митрополита-соотечественника без разрешения Византии. Выбор падает на насельника Киево–Печерской лавры, будущего первоиерарха Русской православной церкви, которым становится Иларион Киевский.

Сближение будущего митрополита и князя

Еще до своего монашеского подвига Иларион Киевский отличался аскетической жизнью, подражая древним анахоретам.

Источники повествуют, что он выкопал себе пещеру в лесу. В ней он проводил уединённые часы в молитве. Впоследствии там поселился инок Антоний, вернувшийся с Афона. Именно с этого момента духовный авторитет Илариона начинает расти в глазах населения древнего Киева. Через некоторое время, вероятнее всего, в 50-х годах XI века, люди начинают прибегать к различным советам этого человека. Князь сделал его настоятелем собственного храма.

Иларион Киевский, митрополит: биография

Сведений относительно жизни будущего святителя и первого митрополита из русских не очень много. Достоверно известно, что митрополит Иларион Киевский и всея Киевской Руси был родом из Киева. Бесспорно, что сочинения, дошедшие до нашего времени, свидетельствуют о прекрасной подготовке автора как в богословии, каноническом праве, так и в знаниях правил ораторского искусства.

Существует предположение, что он владел греческим языком, который изучал на Афоне или в Константинополе, возможно, был и на Западе, где познакомился с западным богословием и богослужением. Однако такие гипотезы не имеют достоверного подтверждения.

До своей архиерейской хиротонии Иларион, митрополит Киевский, сначала был священником в селе Берестовое, расположенным под Киевом, и служил в церкви, принадлежащей князю.

Относительно его личных качеств как пастыря и человека свидетельств не сохранилось. Однако тот факт, что он возглавлял княжеский приход, свидетельствует о неком духовном авторитете, который завоевал этот человек в глазах князя. Единственные данные про Илариона, митрополита Киевского, можно отыскать в летописи, где говорится о нем как о человеке добродетельной жизни, постнике и книжнике. Однако понять, что означает последнее, трудно. Бесспорно, это говорится про его начитанность. Но ограничивается ли она изучением святых отцов и их творений или же получением систематического образования, судить трудно. В современной науке до сих пор не умолкают споры относительно этого.

Собор русских епископов

В 1051 году князь Ярослав Мудрый, собрав местных архиереев, провел синод, после чего независимо от Константинополя священник Иларион был возведен на Киевский престол на должность митрополита.

Исходя из анализа сохранившихся документов, можно заключить, что митрополит Иларион Киевский абсолютно поддерживал внутренний и внешний политический курс, выбранный Ярославом Мудрым.

Последующая судьба митрополита

После смерти великого князя, который боролся за независимость церкви от Константинополя, этот церковный и политический деятель был практически смещен, вместо него был прислан ставленник из Византии. Это событие произошло в 1055 году. Дальнейшая судьба первого митрополита из русских неизвестна, существует несколько версий:

1. Самостоятельно ушел с кафедры и доживал свои дни как насельник Киево-Печерского монастыря.
2. Причиной появления митрополита из Византии стала смерть митрополита Илариона Киевского, но в этом случае вопрос о том, была ли она естественной, остается открытым.
3. Был принудительно снят с кафедры и заточен в монастырь.

Таким образом, биография митрополита Киевского Илариона является иллюстрацией процесса стремления молодой церкви на территории Киевской Руси к автокефалии и нежелания Византии потерять рычаги давления на государство и общество, предоставив самостоятельность новообразованной митрополии.

Общественная деятельность митрополита Илариона

Многие исследователи истории Русской православной церкви, такие как Карташов, Голубинский, митрополит Макарий, Смирнов, часто пытаются дать историческую оценку этому феномену в истории Российского государства. Возникает закономерный вопрос: «Иларион Киевский, митрополит, что сделал для государства и церкви, как это повлияло на развитие этих двух институтов общественной жизни?»

Будущий святитель не только занимался церковными делами, но и участвовал вместе с князем в формировании правовой системы Киевской Руси. Благодаря его непосредственному участию, была создана и систематизирована правовая система, действующая на территории Киевской Руси.

Участие в организации Киево-Печерской лавры

Также он принимал активное участие в строительстве Киево-Печерской лавры. Имея очень близкие отношения с князем, он получил необходимые земли для строительства будущего центра духовной культуры всего Российского государства.

Кроме этого, святитель принимал участие в формировании библиотеки, которая создавалась при соборе святой Софии. Его авторству принадлежит ряд церковно-литературных памятников, которые являются настоящим произведением искусства древнеславянской письменности.

Литературная деятельность святителя Илариона

Наиболее значимым произведением, принадлежащим ему, является литературное произведение, которое полностью перевернуло представление ученых про интеллектуальное развитие Киевской Руси. Был высокообразованным человеком Иларион Киевский, митрополит. «Слово о законе и благодати» указывает на то, что была необходима симфония власти.

Известнейший исследователь литературного наследия Древней Руси Лихачев Д. С. считал, что это произведение написано на высоком уровне. Автор выстроил логически выверенный текст, простота повествования и разнообразие литературных приемов свидетельствуют о таланте писавшего его человека. Ритмически правильно расставленная речь приравнивает этот текст к аналогичным литературным памятникам византийских авторов. Писал и другие работы митрополит Иларион.

Киевская Русь — государство, подарившее свету такого талантливого человека. Кроме вышеозвученного произведения, ему принадлежат еще несколько сохранившихся до нашего времени сочинений.

Интересным произведение является «Исповедание веры», написанное по случаю епископской хиротонии. По обычаю, поставляемый клирик в епископы должен прилюдно рассказать о своих богословских убеждениях, чтобы все присутствующие могли понять, что он не является еретиком.

Также ему принадлежит молитва, которая имеет название «Молитва преподобного отца нашего Илариона, митрополита Российского», производящая незабываемое впечатление на читателя поэтичностью и обилием поэтических образов.

Кроме этого, он является автором «Похвалы» в честь Ярослава Мудрого, написанной после его проставления на престол митрополита.

Канонизация святителя Илариона

Вопрос о канонизации остается открытым и сейчас. Достоверно неизвестно, когда произошло это событие, возможно, что митрополит Киевский и всея Руси Иларион Киевский был причислен к лику святых без определения церковного собора. Впрочем, большинство церковных историков считают, что непосредственно решения собора по данному вопросу не было. Причиной стало народное почитание. Мощи этого святого находятся в Ближних Пещерах Киево-Печерского монастыря. День памяти совершается 21 октября.

До настоящего времени не сохранилось достоверных изображений, на которых изображен Иларион Киевский, митрополит. Фото, представленные в статье, это подтверждают. Также в соответствии с русскими традициями, мощи находятся под облачением, их не показывают широкой публике. Можно лишь увидеть фото гробницы, где находятся мощи святого.

Митрополит Иларион (1051—1054 или 1055)

Святитель Иларион, первый митрополит Киевский и всея Руси славянского происхождения. Избран на кафедру Святой Софии Киевской Константинопольского патриархата православным Собором русских епископов, в 1051 году. Духовник и соратник великого князя Ярослава Мудрого. Один из основателей Киево-Печерского монастыря в Киеве. Выдающийся государственный деятель, и великий писатель Древней Руси.

Становление 

Известно о Святителе Иларионе Киевском совсем немного. Сведения взяты из киевских летописей, «Повести временных лет», а также сохранившихся в отрывках личных записей. Родился он уже после официального крещения Руси князем Владимиром, в 990 году. Был «боголюбив и обучен грамоте». Много читал, знал греческий язык, изучал богословие и старался творить молитву в уединении. Посвятил свою жизнь богослужению. Подвизался в должности иеромонаха княжеской церкви села Берестово, освященной во славу Святых Апостолов. Выполнял обязанности личного духовника великого князя. В свое личное время часто уходил на берег Днепра, там построил себе пещерку, и предавался уединенной молитве. Предполагают, что образование получил в Византии, а отшельничество позаимствовал, пребывая на горе Афон. Неподалеку от кельи Илариона обосновался еще один отшельник, Антоний Печерский. Впоследствии, на этом месте образовался Киево-Печерский пещерный монастырь. Иларион разработал русский церковный устав, расширявший возможности и полномочия церкви. Новые правила проведения богослужений, отличающиеся от греческих.

Иларион много сделал для установления суверенитета и независимости Киевской Руси. Он поддерживал князя Ярослава в борьбе против Византийской империи, прекрасно владел приемами риторики, много писал. Известно, что Иларион входил в группу сопровождавшую княжну Анну, во время ее путешествия во Францию, в 1048 году. Эта миссия позволила богослову посетить Европу и познакомиться с ее традициями и законами. Незадолго до этого, в 1040 году, во время богослужения Иларион прочел свое первое творение «Слово о законе и благодати». В нем автор поминает князя Владимира, который провел всеобщее крещение. И показывает место русской церкви в истории религии, а также превосходство православия над иудейством. За первым трудом следует «Молитва», «Исповедание веры», «Слово на обновление десятинной церкви». Впоследствии, отрывки «Слова» и «Молитвы» упоминались в списках полусотни летописцев XV-XVI столетия. 

Выборы

Со времени крещения Руси, она считалась митрополией Константинополя. Церковью управляли митрополиты греческой национальности, посланные из Царьграда. Они поддерживали политику Византии и всячески противились укреплению русского государства. Великий русский князь Ярослав Мудрый решает изменить это правило. На Соборе русских архиепископов митрополитом Киевским единогласно, и по праву избран Иларион. Константинополь воспротивился выбору, ведь у иеромонаха не было высоких чинов. Перечить Ярославу не стали. Митрополит активно поддерживал политику Ярослава великого, что позволило Руси окрепнуть и продолжать утверждение православия. 

Во время метрополии, Иларион делает упор на образовании. Вместе с Ярославом Мудрым занимается сбором литературы, и созданием библиотеки в Софии Киевской. Кроме «Слова о законе и благодати», в этот период появляются и другие его труды, например: «Сказание о распространении христианства на Руси». Все его творения можно назвать древнейшей русской богословской литературой.  

Правление Илариона завершилось со смертью Ярослава, в 1053 году. На церемонии прощания с князем митрополита уже не было. Считают, что после его устранения, он доживал в Киево-Печерской лавре. Канонизация Святого проводилась уже в 1980 году.

Князь Ярослав Владимирович Мудрый. Великий князь Ярослав Мудрый

Царствование Ярослава Мудрого — краткое описание

Ярослав был сыном великого князя киевского Владимира (Святославича) и княгини Рогнеды. Уже в ранней юности (987 г.) отец назначил его князем ростовским, а после смерти Вышеслава (старшего сына Владимира) в 1010 г. он стал князем новгородским.

После смерти Владимира Святославича братья начали борьбу за право на княжеский киевский престол. Сначала Святополк захватил Киев, убив собственных братьев (Бориса, Святослава и Глеба), после победы над которым Ярославу предстояла борьба с тмутараканским князем Мстиславом. И хотя Мстислав выиграл эту борьбу, после его смерти в 1036 году вся русская земля была объединена в одних руках Ярослава.

Ярослав (Мудрый) женился на дочери шведского короля Олафа Ингигерде. Это может сбить с толку, так как в древнерусских летописях указаны два имени жен Ярослава — Анна и Ирина.По мнению исследователей, скорее всего, Ингегерда получила имя Ирина при крещении, а Анна — при постриге в монахини.

В годы правления Ярослава Мудрого (1019-1054) Россия смогла расцвести и стать одним из сильнейших государств Европы. Чтобы укрепить свои владения, князь Ярослав решил построить несколько городов и обнести Киев каменной стеной, а главные городские ворота назывались и тогда, и теперь «Золотыми».

Внешняя политика Ярослава была направлена ​​на укрепление авторитета России среди других стран и народов. Князь совершил несколько важных военных походов против Польши и Литовского княжества и в 1036 году смог одержать полную победу над печенегами, которую так долго не могла одержать Киевская Русь. На месте этой битвы была построена церковь Святой Софии.

Также при князе Ярославе произошло последнее столкновение Руси с Византией. Результатом стало подписание мирного договора, который был подкреплен династическим браком. Сын Ярослава (Всеволода) женился на греческой царевне Анне.

Кроме того, особенностью внутренней политики Мудрых был рост грамотности населения Руси. Для этих целей были построены школы, где мальчиков обучали церковному делу. Также во время правления князя переводились и копировались греческие книги.

Главным достоянием реформ Ярослава была Русская правда, первый свод законов. Также при этом князе появился церковный свод законов «Номоканон» (Рулевая Книга).

Умер Ярослав в возрасте семидесяти шести лет (1054).

Основные события правления Ярослава Мудрого:

Ярослав Владимирович Мудрый (978-1054) — ростовский и новгородский князь, великий князь киевский, сын Крестителя Руси. После многочисленных сражений со своими братьями ему удалось обезопасить южные и западные границы государства. Также при Ярославе установились династические связи с европейскими странами. Именно при нем была составлена ​​«Русская Правда». Кроме того, при этом государственном деятеле Золотые ворота, Печерский монастырь и собор св.Софийский собор в Киеве был построен. Чтобы смягчить зависимость Русской православной церкви от Византии, правитель направил в церковь своего митрополита Илариона.

Родственные связи

Среди историков ведутся дискуссии о годах жизни Ярослава, но большинство придерживается версии о 978 году рождения. Он родился в семье князя Владимира Святославовича, который крестил Киевскую Русь. Матерью государственного деятеля была Рогнеда Рогволодовна.

Уже в 987 году он получил титул князя Ростовского.Именно в этом году был основан город под названием Ярославль. Поскольку мальчик был совсем маленьким, его назначили кормильцем и наместником Буды. Он помог правителю освоиться, впоследствии стал ближайшим сподвижником Ярослава.

После смерти Вышеслава в 1010 году Ярослав был признан новгородским князем. В 1014 году он впервые отказался платить дань Киеву, что привело к разногласиям с отцом Владимиром, который в то время был главой государства. Он пришел в ярость, стал готовить кампанию по наказанию сына.Однако позже он заболел и скоропостижно скончался.

Задачу усмирения брата взяли на себя другие сыновья Владимира. С 1015 года начались конфликты Ярослава со Святополком Окаянным и Мстиславом Тмутараканским. Они длились несколько лет. За это время границы государства несколько раз перемещались.

Конфликты с братьями

Когда умер Владимир, его место занял Святополк. Ему пришлось уничтожить трех братьев, чтобы сохранить власть.Борис, Святослав и Глеб погибли от рук губернаторских убийц. Эта участь ждала и его младшего брата, но ему удалось выиграть битву при Любиче. В 1016 году Святополк бежал к своему тестю Болеславу, через два года они вместе пытались напасть на Ярослава. Битва произошла на Волыни, на берегу Буга. На время Болеславу удалось завладеть Киевом, но позже он поссорился с зятем и уехал. В это время Мудрый снова атакует вместе со своими варягами и побеждает.

В 1019 году Ярославу удалось стать киевским князем. Своей главной целью он видел защиту родной земли от печенегов и других завоевателей. Под своей властью правитель объединил почти все древнерусские территории. Но для полного контроля мужчине нужно было разобраться с другими родственниками.

В 1021 г. изгнал своего племянника Брячислава из Полоцка, после чего разделил государство по Днепру с братом Мстиславом. В 1036 году он умирает, и Ярослав снова становится единственным князем.В то же время он посылает своего сына Владимира на пост государя Новгорода.

Мудрые предпочитали решать все вопросы с помощью дипломатии, прибегая к насилию только в крайнем случае. Исследования его останков показали, что нога государственного деятеля была почти полностью оторвана. Он не мог обойтись без посторонней помощи, так как сильно хромал.

Некоторые историки утверждают, что ранение было получено во время междоусобиц с братьями. Другие ученые считают, что Ярослав с детства хромал.В летописях есть подтверждение второй версии, якобы в юности у правителя случился паралич ног. Но это не умаляло его физической силы.

Управление Киевской Русью

Мудрые правили Киевом с 1019 по 1054 год, за это время Россия стала сильнейшей страной Европы. Территория была обнесена каменной стеной, а главные ворота города получили название «Золотые». Над ними возвышалась Благовещенская церковь. Благодаря этому государственному деятелю в России был издан первый полноценный свод законов «Русская правда».Для усиления обороны государства вдоль реки Рось было вырублено несколько крепостей.

Также он основал несколько монастырей, в том числе Юрьевский и Киево-Печерский, а также Софийский собор. Фундамент последнего из них был заложен на месте феерической победы над кочевниками. Даже сейчас храм поражает горожан своим великолепием, прекрасно сохранились фрески и мозаики. Для украшения государственный деятель пригласил лучших мастеров из Греции.Недалеко от собора находятся монастыри Святого Георгия и Святой Ирины.

Особое внимание государь уделял церкви и развитию письменности. Он собрал многочисленных переводчиков и книгописцев для пополнения библиотеки Киевской Руси. Во всем мире дети научились читать и писать благодаря школе для мальчиков, открытой в Новгороде. Сам Ярослав много времени проводил за чтением. Нанятые им специалисты переводили книги на древнерусский и церковнославянский языки.

В 1054 году князь чувствует приближение смерти, поэтому он делит все свои земли между сыновьями, завещая им жить в мире. Киевский престол достался князю Изяславу. Государственный деятель скончался 20 февраля 1054 года. Его похоронили в мраморном гробу, церемония состоялась в церкви Святой Софии.

Династические браки

Ярослав Владимирович был женат всего один раз в жизни, однако в летописи упоминаются два имени его супруги — Ирина и Анна. Жену государственного деятеля звали Ингигерда, она была дочерью шведского короля Олафа.По мнению историков, при крещении девочка получила имя Ирина, после пострига в монахини ее стали называть Анной.

Для укрепления своей власти Ярослав отдал всех своих дочерей царям других стран. Елизавета стала женой норвежца Харальда, Анастасия вышла замуж за венгерского правителя Андрея. Историки много времени посвятили изучению судьбы Анны Ярославны, ставшей женой французского короля Генриха I.

Князь женил сына Всеволода на греческой принцессе, еще двое отпрысков связали себя узами брака с немецкими принцессами.Изяслав женился на сестре польского князя Казимира, который, в свою очередь, женился на сестре Мудрого. Звали ее Доброгнева. Ярослав Владимирович стремился строить политику на любви и дипломатии, избегая применения оружия. Он надеялся, что сыновья продолжат его дело, но смерть государя послужила толчком к началу феодальной раздробленности.

За свою жизнь государственный деятель успел сделать больше многих других правителей. Обладал сильным характером, постоянно стремился к просветлению, за что и получил прозвище Мудрый.Русская Православная Церковь помнит и ежегодно чтит память своего князя. В високосный год эта дата приходится на 4 марта, во все остальные времена — на 5 число.
 

В год, когда Ярослав крестил Волгу, языческие жители урочища Медвежий Угол пустили против него «Святую Медведицу», но князь, вооруженный топором, победил зверя.

Внешние связи

г. Ярославу еще предстояло совершить немало походов против внешних врагов — почти все его княжение было заполнено войнами.В году он успешно отразил нападение печенегов на Киев и затем сражался с ними, как и с союзниками Святополка Окаянного. В году летописи отмечают осаду Киева печенегами, в отсутствие Ярослава, ушедшего в Новгород. Получив известие об этом, он бросился на помощь и наголову разбил печенегов под самыми стенами Киева. После этого поражения нападения печенегов на Русь прекратились. Известны походы Ярослава на север против финнов. В том же году он отправился в Чудь и утвердил свою власть на берегу Чудского озера, где построил город и назвал его Юрьев, в честь своего святого покровителя. В том же году Ярослав отправил своего сына Владимира в поход на Яму. Поход был успешным, но дружина Владимира вернулась почти без лошадей, из-за гибели. Есть известие о походе русских под Ярославом на Уральский хребет, предводительствуемых Улебом в 2000 г. На западных границах Ярослав вел войны с Литвой и ятвягами, чтобы остановить их набеги, и с Польшей.В том же году Ярослав пошел на осаду Бреста; в том же году взял Белз (в северо-восточной Галиции; в следующем году с братом Мстиславом вернул России червенские города и привел много пленных поляков, которых поселил по реке Роси в городах для защиты земель от степных кочевников Окончательно он завоевал Брест в том же году Несколько раз Ярослав ходил в Польшу, чтобы помочь королю Казимиру усмирить непокорную Мазовию, последний поход был в том же году Правление Ярослава ознаменовалось также последним враждебным столкновением между Русью и греками. Один из русских купцов был убит в ссоре с греками, после чего, не получив удовлетворения за обиду, Ярослав через год отправил в Византию большой флот под командованием старшего сына Владимира Новгородского и воеводы Вышаты. Буря рассеяла русские корабли. Владимир уничтожил греческий флот, посланный преследовать его, но Вышата был окружен и взят в плен под Варной. мир; пленные с обеих сторон вернулись, а дружеские отношения скреплены женитьбой любимого сына Ярослава Всеволода на византийской княгине.

Хотя драться ему приходилось почти постоянно, по словам летописца, воевать он не любил. Во внешней политике Ярослав, как и его отец, больше надеялся на дипломатию и взаимовыгодные отношения, чем на оружие. Его время было эпохой активных отношений с государствами Запада. Ярослав был в родстве с норманнами: сам был женат год на шведской принцессе святой Ингигерд, в крещении Ирине, а норвежский принц Харальд Смелый получил руку его дочери Елизаветы.Четверо сыновей Ярослава, в том числе Всеволод, Святослав и Изяслав, также были женаты на иноземных княгинях. Иноземные князья, такие как Олаф Святой, Магнус Добрый, Харальд Смелый, английские князья Эдмунд Этелинг и Эдуард Изгнанник, и знатные норманны находили приют и покровительство у Ярсослава, а варяжские купцы пользуются его особым покровительством. Сестра Ярослава Доброгрева Мария была замужем за Казимиром Польским, его вторая дочь Анна — за Генрихом I Французским, третья, Анастасия — за Андреем I Венгерским.

Внутреннее управление

Значение Ярослава в русской истории основано главным образом на его трудах о внутреннем устройстве Русской земли. Ярослав был князем-«санитаром» земли, ее украсителем. Как и его отец, он заселил степные районы, построил новые города, такие как Юрьев (ныне Тарту) и Ярославль, продолжил политику своих предшественников по охране границ и торговых путей от кочевников и защите интересов русской торговли в Византии. Он отгородил южную границу России степью с остротами и в год стал строить здесь города — Юрьев (ныне Белая Церковь), Торческ, Корсунь, Треполь и другие.

Столица Ярослава Киев казался западным иностранцам соперником Константинополя; его живость, вызванная интенсивной для того времени торговой деятельностью, поражала зарубежных писателей века — показательно, что сын Ярослава, Всеволод, выучил пять языков, не покидая Киева. Украсив Киев многими новостройками, он обнес его новыми каменными стенами («город Ярослава»), встроив в них знаменитые Золотые ворота, а над ними — церковь в честь Благовещения.Ярослав основал в Киеве, на месте своей победы над печенегами, церковь Святой Софии, пышно украсил ее фресками и мозаиками, а также построил здесь Георгиевский монастырь и монастырь святой Ирины (в честь ангела его жены). Архитектурные сооружения Константинополя и Иерусалима были прототипами этих зданий. Окончание строительства совпало с созданием великого памятника древнерусской литературы «Слова Закона и Благодати», произнесенного будущим святителем Иларионом 25 марта года.В это же время была написана первая русская летопись — т. н. «Старейший склеп».

Стержнем внутренней деятельности святого князя было содействие распространению христианства на Руси, развитие просвещения и необходимое для этого обучение русских священнослужителей. И в Киеве, и в других городах Ярослав не жалел средств на церковную пышность, приглашая для этого греческих мастеров. В царствование Ярослава на Русь из Византии приехали церковные певцы, которые научили русских петь со осьминогом.Летописец Нестор отмечал, что при Ярославе христианская вера стала «умножаться и расширяться, и монастыри стали умножаться и монастыри стали появляться». Когда в конце его царствования потребовалось поставить в Киевскую митрополию нового митрополита, Ярослав повелел собору русских епископов поставить святителя Илариона, первого архипастыря Русской митрополии, родившегося в России, в качестве столичный.

Чтобы привить народу зачатки христианской веры, Ярослав велел переводить рукописные книги с греческого на славянский и сам много купил.Собирая повсюду книгописцев и переводчиков, он умножал число книг в России и постепенно вводил их в широкое употребление. Все эти рукописи Ярослав поместил в построенную им библиотеку при Софийском соборе для общего пользования. Для раздачи грамот Ярослав приказал духовенству учить детей, а в Новгороде, по позднейшим летописям, устроил школу на 300 мальчиков.

Наконец, самый известный Ярослав остался законодателем. Уже в Новгороде, когда он был там назначен воеводой, его называли Управой — именно там началось развитие писаных законов Руси.Ярославу приписывают древнейший русский памятник права – «Русскую Правду» (называемую также «Уставом» или «Ярославским судом»), представляющую собой собрание действующих законов и обычаев, устный «Русский Закон», о котором упоминалось в договорах между Русью и Византией. Русская правда была дана Новгороду через год и представляла собой первый письменный свод законов — уголовных, гражданских и административных. Занимался в основном вопросами охраны общественного порядка. При Ярославе появился Церковный Устав или Пилотная Книга, основанная на византийском Номоканоне. В ней впервые разграничены понятия греха и преступления: всякое преступление есть грех, но не всякий грех есть преступление.

Характер и смерть

По летописи, великий князь «был хром, но умом добр и храбр на рати». Описывая его характер, летописец говорит об уме, благоразумии, сострадании к бедным, мужестве. Нрав у Ярослава был строгий, а жизнь скромная, в отличие от отца, любившего веселые застолья. Современники отмечали, что Ярослав сам был начитан в богослужебных книгах и владел большой личной библиотекой.Он, по словам летописца, считал книги «реками, способными напоить мудростью». Блаженный князь отличался ревностью в вере. По одной из легенд, он приказал выкопать кости князей Ярополка и Олега и, окрестив их, похоронил в киевской церкви Успения Пресвятой Богородицы, надеясь этим спасти их души от вечных мук и разрушение.

Благородный великий князь Ярослав Мудрый скончался 20 февраля года в своей загородной резиденции Вышгород, под Киевом.Похоронили его в мраморном гробу в заложенном им киевском Софийском соборе. Один из подданных князя нацарапал на стене храма надпись: «Летом 6562 февраля 20-го успения нашего царя…». Разделив землю между сыновьями и передав киевский престол старшему сыну Изяславу, он оставил им следующее завещание:

«Здесь я покидаю этот свет, дети мои. Любите друг друга, ибо вы родные братья, от одного отца и одной матери.Если вы живете в любви друг к другу, то Бог будет с вами. Он победит всех ваших врагов, и вы будете жить в мире. Если вы станете ненавидеть друг друга, ссориться, то сами погибнете и погубите землю ваших отцов и дедов, которую они приобрели своим великим трудом. » .

Память, признательность и почитание

Княжение Ярослава ознаменовалось расцветом столичного города Киева и укреплением экономических и культурных связей между отдельными частями государства.Это была эпоха наивысшего расцвета Киевской Руси. Своей активностью Ярослав возвысился до такой степени, что со временем за ним закрепилось прозвище «Мудрый».

Имя благоверного великого князя Ярослава включено в месячник Русской Православной Церкви по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 8 декабря.

Семья

• Отец: Св. Эквалап. Владимир Святославич (прим. -), великий. книга Киевский.
• Мать: Рогнеда Рогволодовна, в крещении Анастасия, кн.Полоцк.
• Жена: преподобная Ингигерда Олафовна, в крещении Ирина, инокиня Анна, блгв. принцесса Швеции.

Год рождения Ярослава точно неизвестен, но по общепринятому мнению, он родился в 978 году, хотя некоторые историки это отрицают. Отцом Ярослава был Владимир Святославич, матерью — Рогнеда Рогволодовна.

Еще в молодости (987 г.) в биографии Ярослава Мудрого был получен титул князя Ростовского. Считается, что в это время был основан город Ярославль.После смерти Вышеслава в 1010 году Ярослав стал новгородским князем.

Если рассматривать краткую биографию Ярослава Мудрого, то вскоре последовал период войн с его братом Святополком. За Киев произошло несколько сражений (со Святополком, Болеславом). После этого в 1019 году Ярослав стал великим князем киевским.

г. Началась борьба за Киевскую Русь между Ярославом и Мстиславом. В 1034 году новгородским князем стал Владимир, сын Ярослава. Только после скоропостижной смерти Мстислава Ярослав вернулся в Киев из Новгорода.В 1036 году он окончательно поселился в Киеве. После этого в биографии князя Ярослава Мудрого было совершено несколько успешных военных походов (против печенегов, ятвягов). 37 лет Ярослав оставался великим князем. Он основал несколько монастырей, соборов (например, Юрьев монастырь, Киево-Печерский монастырь, Софийский собор). Ярослав Мудрый умер в феврале 1054 года.

Оценка биографии

Новая функция! Средняя оценка, которую получила эта биография. Показать рейтинг

ФИО: Ярослав Мудрый (Ярослав Владимирович)

Дата рождения: 978 г. до н.э.

Возраст: 76 лет

Высота: 175

Деятельность: Князь Ростовский, Новгородский и Киевский

Семейное положение: вдовец

Ярослав Мудрый: биография

Одним из самых почитаемых древнерусских князей является князь Ярослав Мудрый, сын великого (Крестителя). Прозвище Мудрый он получил за любовь к просвещению и создание первого известного в России свода законов, впоследствии названного «Русской правдой».

Он также отец, дядя и дедушка многих европейских правителей. При крещении Ярослав получил имя Георгий (или Юрий). Русская православная церковь почитает его как верующего и даже включила день его памяти в календарь. В високосный год это 4 марта, а в обычный год — 5 марта.

Детство и юность

О дате рождения Ярослава Владимировича спорят до сих пор.Но большинство историков и ученых склоняются к тому, что князь родился в 978 году, хотя полной уверенности в этом нет ни у кого. Его день рождения тем более неизвестен.

Его родителями были Владимир Святославович, принадлежавший к роду Рюриковичей, и полоцкая княгиня. Хотя и здесь нет согласия. Например, известный историк Николай Костомаров сомневался, что именно Рогнеда была матерью Ярослава. А его французский коллега Арриньон считал, что принца родила византийская принцесса Анна. Якобы именно этим обстоятельством объясняется его вмешательство во внутренние византийские дела в 1043 году. древнерусских князей.

Всех четырех отпрысков, рожденных в браке с Рогнедой, Изяславом, Мстиславом, Ярославом и Всеволодом, великий князь Владимир отправил на княжение в разные города. Ярославу достался Ростов.Но так как мальчику едва исполнилось 9 лет, за ним был закреплен кормилец и воевода Буда (в других источниках Буды). Позже, когда возмужавший князь Ярослав Мудрый стал править Новгородом, кормилец и наставник превратился в ближайшего союзника.

Руководящий орган

Этот период носит характер легенд и преданий. Время князя Ярослава Мудрого, как и саму личность, одни историки склонны идеализировать, другие — демонизировать. Правда, как обычно, где-то посередине.

Новгородское княжение имело более высокий статус, чем ростовское. И все же новгородский правитель имел подчиненный статус по отношению к киевскому, то есть Владимиру. Поэтому князь Ярослав Мудрый в обязательном порядке уплачивал отцу 2/3 дани, ежегодно собираемой с новгородских земель. Это была сумма в 2 тысячи гривен. 1 тысяча осталась на содержание самого дворянина и его дружины. Надо сказать, что его численность лишь немного уступала дружине Владимира.

Вероятно, именно это обстоятельство побудило его сына взбунтоваться и в 1014 году отказаться платить отцу огромную дань. Новгородцы поддержали своего посадника, о чем есть сведения в сохранившихся летописях. Владимир рассердился и стал готовить поход на усмирение мятежников. Но в то время он был в преклонных годах. Вскоре он заболел и скоропостижно скончался, так и не наказав сына.

Место отца занял старший сын — Святополк Окаянный.Чтобы обезопасить себя и сохранить власть в своих руках, он уничтожил трех братьев: Бориса, которого особенно любили киевляне, Глеба и Святослава. Та же участь ждала и новгородского посадника. Но ему удалось победить Святополка в кровопролитном сражении под Любечем и в 1016 году вступить в Киев.

Хрупкое перемирие между братьями, разделившими Киев по Днепру, время от времени переходило в «горячий» этап. Но в 1019 году Святополк умер, и Ярослав Мудрый стал безраздельно править киевским престолом.

Великой заслугой князя Ярослава Мудрого была победа над печенегами. Произошло это в 1036 году. Как говорят летописи, город был осажден кочевниками в период отъезда правителя в Новгород, где он принял участие в закладке храма. Но, получив известие об опасности, быстро вернулся и разбил печенегов. С этого момента их опустошительные и кровавые набеги на Русь ненадолго прекратились.

Наступило «золотое» время Ярослава Мудрого.После одержанных побед вельможа взялся за грандиозное строительство. На месте блестящей победы над кочевниками был заложен Софийский собор. Во многом это была копия Константинопольского собора. Украшенный великолепными фресками и мозаиками, храм поражал красотой современников и радует глаз сегодня.

Вельможа не жалел средств на церковное великолепие и пригласил для украшения собора лучших греческих мастеров. А еще в городе появились знаменитые Золотые ворота, повторившие такие же в Константинополе. Над ними возвышалась Благовещенская церковь.

Внутренняя и внешняя политика

Правитель приложил большие усилия, чтобы сломить зависимость Русской Православной Церкви от господствовавшей в ней Византии. Поэтому в 1054 году впервые в истории России ее церковь возглавил русский, а не греческий митрополит. Его звали Иларион.

Внутренняя политика Ярослава Мудрого была направлена ​​на повышение образованности народа и искоренение остатков языческой веры.Христианская вера возродилась с новой силой. В этом сын продолжил дело своего великого отца Владимира Крестителя.

Сын приказал перевести греческие рукописные книги на славянский язык. Он сам любил читать и старался привить любовь к чтению и просвещению своим подчиненным. Духовенство начало учить детей читать и писать. В Новгороде появилась школа для мальчиков, принявшая первых 300 учеников.

Количество книг быстро росло, и книжная мудрость была возведена в своего рода моду того времени.Быть просвещенным стало престижно.

В «Повесть временных лет» говорится о некоем собрании книг и документов, которое принято называть Библиотекой Ярослава Мудрого. Ученые говорят о разных количествах: от 500 до 950 томов. По некоторым сведениям, библиотека была передана князем (по другим данным — его правнуком) в Софийский собор.

Поскольку древние книги, которым тысяча лет, не найдены, существует множество гипотез, где они могут храниться.Одни утверждают, что это могли быть подземелья Софийского собора, другие говорят о катакомбах Киево-Печерской Лавры, третьи – о Выдубицком монастыре. Но есть и скептики, считающие, что бесценные фолианты не могли уцелеть после опустошительных половецких набегов и пожаров.

Еще одна версия, имеющая право на существование — Библиотека Ярослава Мудрого вошла в состав не менее легендарной Библиотеки.

Князь Ярослав Мудрый стоял у истоков возникновения первых русских монастырей, в том числе главного — Киево-Печерского.Монастырь не только внес огромный вклад в пропаганду и популяризацию христианства и православия, но и сыграл огромную просветительскую роль. Ведь здесь составлялись летописи и переводились книги.

А еще в это прекрасное время появилась «Русская Правда» Ярослава Мудрого. Это первый свод законов России, который последователи дополняли и умножали.

Историки также высоко оценивают внешнюю политику вельможи, в которой он также добился огромных успехов.Кажется, он был первым из русских князей, сделавшим акцент на дипломатии, а не на силе оружия.

В то время династические браки считались основным способом установления отношений с другими государствами. А поскольку Киевская Русь во времена правления Мудрых превратилась в просвещенное и сильное государство, многие правители европейских стран изъявили желание «породниться» с ней.

Женой Ярослава Мудрого была дочь короля Швеции Олафа — Ингигерд, получившая после крещения имя Ирина.От отца ей досталось богатое приданое — город Альдейгаборг (позже Ладога). Соседние земли получили название Ингерманландия (что переводится как земли Ингигерды).

Княжеский сын — Всеволод — женился на греческой принцессе. Еще два отпрыска есть у немецких принцесс. Сын Изяслав женился на сестре польского князя Казимира, а сам Казимир женился на сестре Мудрого — Доброгневой.

Дочери киевского вельможи имели одинаковые династические браки.Елизавета была замужем за норвежским королем Харальдом, Анастасия — за венгерским правителем Андреем. Но самой известной и почитаемой дочерью оказалась Анна Ярославна, ставшая женой французского короля Генриха I. В результате такой внешней политики князь Ярослав Мудрый был связан родственными узами со многими сильными соседями, рядом и далеко.

Основание города

Князь Ярослав Мудрый основал Юрьев. Это произошло в 1030 году, когда он пошел походом на чудь.На берегу Чудского озера появился новый город, названный в честь его ангела. Сейчас он называется Тарту и является вторым по величине городом Эстонии после Таллинна.

Еще один город Ярослава Мудрого — Ярославль, хотя некоторые историки считают факт его основания князем не бесспорным.

Есть еще Юрьев, который был основан князем. Этот город оказался одновременно и крепостью, входившей в поросскую оборонительную линию. Он был построен для защиты Киева от кочевников.В 1240 году татаро-монголы разрушили его, оставив только руины церкви. Вокруг нее возродился город, получивший название Белая Церковь. Так это называется сегодня.

Личная жизнь

Многие историки сходятся во мнении, что жена Ингигерд, ставшая после крещения Ириной, оказала огромное влияние на мужа и оставила заметный след в истории России. На землях, доставшихся от отца в 1703 г., был построен Санкт-Петербург.

В Киеве благодаря княгине Ирине появился первый женский монастырь.Он был построен при церкви святой Ирины. Одна из его колонн «дожила» до середины ХХ века. Сейчас о существовании храма напоминает только тихая Ирининская улица.

Как сложилась личная жизнь Ярослава Мудрого и Ингигерды-Ирины, сегодня сказать сложно. Известно лишь, что вместе с ней родились 6 сыновей и 3 дочери. Жена разделяла взгляды мужа и перешла в его веру, много делая для ее пропаганды.

Великий вельможа, кажется, не был красив.Сильно выступающий нос и такой же подбородок, резко очерченный рот и большие глаза не добавляли привлекательности. Он также был хромым из-за разной длины ног. По одной версии — из-за поврежденных в бою тазобедренных и коленных суставов, а по другой — из-за наследственной болезни Пертеса.

Есть историческая головоломка-головоломка, на которую разные историки имеют свое мнение. Некоторые из них утверждают, что князь Ярослав Мудрый был дважды женат.

Его первой женой якобы была норвежка Анна.В этом браке даже родился сын Илья. Но в 1018 году он вместе с матерью попал в плен к польскому королю Болеславу Храброму и навсегда увезен в Польшу. Эта версия якобы подтверждается тем, что имя Анны встречается в некоторых летописях.

Но есть и противники этой спорной версии. Они утверждают, что все намного проще. Анна — монашеское имя Ингигерды-Ирины. Якобы в конце жизни она постриглась в монахини, взяв себе это имя.В 1439 году архиепископ Евфимий канонизировал Анну. Она считается небесной покровительницей Новгорода.

Примечательно, что сам князь Ярослав Мудрый был причислен к лику святых только в 21 веке.

Смерть

Князь Ярослав Мудрый провел последние годы своей жизни в Вышгороде. Он умер в праздник Торжества Православия на руках одного из своих сыновей Всеволода, пережив жену на 4 года и старшего из сыновей Владимира на 2 года.

Датой смерти князя считается 20 февраля 1054 года. Похоронен в Софийском соборе в Киеве, в 6-тонном мраморном саркофаге. К сожалению, останки великого правителя исчезли. Известно, что саркофаг вскрывали в XX веке трижды: в 1936, 1939 и 1964 годах. И не всегда делали это умело и добросовестно.

После вскрытия в 1939 году останки Ярослава Мудрого были отправлены в Ленинград, где ученые Института антропологии впервые подтвердили, что один из 3-х скелетов (мужской, женский и детский) из вскрытого захоронения действительно принадлежит к принцу. Антрополог Михаил Герасимов смог восстановить облик правителя по найденному черепу.

Останки возвращены в Киев. Но в 2009 г. гробницу снова вскрыли и оказалось, что в ней нет останков самого старшего из Рюриковичей. На этом месте были найдены два женских скелета — один времен Киевской Руси, второй еще более древний — скифского периода. А в гробнице нашли газеты «Известия» и «Правда» 1964 года.

Многие историки и исследователи склоняются к мнению, что останки следует искать в США.Якобы их вывезли туда в 1943 году, когда немецкие войска отступали.

Митрополит Киевский Иларион: биография (фото)

Вопрос об автокефалии поместных церквей открыт и в настоящее время. Окунувшись в историю конфессиональных споров, можно с уверенностью утверждать, что принятие автокефалии – это не столько религиозный, сколько политический процесс.

Данная статья будет посвящена первой попытке Русской Православной Церкви получить такую ​​автономию.Уже в XI веке было ясно, что подчинение Константинополю нанесло значительный ущерб Русскому государству.

Историко-политические предпосылки избрания Митрополита Российского

Причиной конфликта, переросшего в настоящую войну между греками и русскими в царствование Ярослава Мудрого, стал инцидент с участием купцов из Киевской Руси .

В Константинополе убит купец из Киева, Это имущество, принадлежавшее покойному, было конфисковано в пользу императора.Весть о случившемся быстро достигла Киева и вызвала бурю негодования со стороны правящей верхушки и, конечно же, непосредственно со стороны князя. Ведь незадолго до этого велись переговоры, оговаривающие аналогичные ситуации и меры по разрешению споров, но греки выступили категорически против договоренностей.

Военный поход против греков

Князь Ярослав отправляет в Восточную Римскую империю экспедиционный корпус, возглавляемый старшим сыном князя, который отправляется морем.У западных берегов Черного моря эскадра славян попала в великую бурю, потеряв более трети своих кораблей. Остальные войска, двигавшиеся морем, были атакованы греческими кораблями. После такой неприятности часть более годных кораблей отправили обратно, заодно приземлившись. На обратном пути княжеские корабли снова настигла греческая эскадра, но на этот раз удача была на стороне дружин князя Ярослава. Корабли греков были потоплены в большом количестве.

Шесть тысяч воинов, которым удалось высадиться на берег, продолжили марш, ведомые войсками опытного воеводы Вышата. Известие об уничтожении флота привело императора Константина Мономаха в бешенство, поэтому вопрос о высадке десанта предстояло решить так жестоко, как и планировал император.

После серии боестолкновений между воеводой Вышата был окружен и с остатками отряда взят в плен, в данном случае греки применили очень жестокое наказание, которое в принципе уже применялось в истории, достаточно вспомнить Василий Болгарин.Оставшихся русских воинов ослепили и отправили домой, конечно, такой поступок со стороны греков не способствовал прекращению войны.

Смерть митрополита Феогноста как предпосылка избрания Илариона

В 1048 году митрополит Феогност скончался. В связи с кризисом греко-славянских отношений новый митрополит не может приехать в Россию. Следует отметить, что до этого все иерархи были присланы из Константинополя. Князь Ярослав Мудрый понимает, что ситуация критическая и действовать нужно быстро и жестко.Поэтому он решает назначить митрополита-соотечественника без разрешения Византии. Выбор падает на насельника Киево-Печерской Лавры, будущего Первоиерарха Русской Православной Церкви, которым становится Иларион Киевский.

Сближение будущего митрополита и князя

Еще до своего монашеского подвига Иларион Киевский отличался подвижнической жизнью, подражая древним анахоретам.

Источники говорят, что он вырыл себе пещеру в лесу.В нем он проводил свои уединенные часы в молитве. Впоследствии там поселился инок Антоний, вернувшийся с Афона. Именно с этого момента начинает расти духовный авторитет Илариона в глазах населения древнего Киева. Спустя некоторое время, скорее всего, в пятидесятых годах XI века, люди начинают прибегать к различным советам этого человека. Князь сделал его настоятелем собственной церкви.

Иларион Киевский, митрополит: биография

Информации о жизни будущего святителя и первого митрополита россиян не очень много.Известно, что митрополит Киевский и всей Киевской Руси Иларион был киевлянином. Несомненно, дошедшие до нашего времени произведения свидетельствуют о прекрасной подготовке автора как в богословии, каноническом праве, так и в знании правил ораторского искусства.

Есть предположение, что он владел греческим языком, который изучал на Афоне или в Константинополе, возможно, был на Западе, где познакомился с западным богословием и богослужением. Однако такие гипотезы не имеют надежного подтверждения.

До своей епископской хиротонии Иларион, митрополит Киевский, сначала был священником в селе Берестовом, расположенном под Киевом, и служил в княжеской церкви.

По личным качествам пастуха и человека свидетельств не осталось. Однако тот факт, что он возглавлял княжеский приход, свидетельствует о некотором духовном авторитете, который этот человек завоевал в глазах князя. Единственные сведения об Иларионе, митрополите Киевском, можно найти в летописи, где он упоминается как человек добродетельной жизни, постник и писец.Однако трудно понять, что означает последнее. Несомненно, это сказано о его чтении. Но ограничивается ли оно изучением святых отцов и их творений или приобретением систематического образования, судить трудно. В современной науке до сих пор ведутся споры по этому поводу.

Собор русских епископов

В 1051 году князь Ярослав Мудрый, собрав местных архиереев, провел синод, после которого, независимо от Константинополя, священник Иларион был возведен на киевский престол в качестве митрополита.

На основании анализа сохранившихся документов можно сделать вывод, что митрополит Киевский Иларион абсолютно поддерживал внутри- и внешнеполитический курс, избранный Ярославом Мудрым.

Дальнейшая судьба митрополита

После смерти великого князя, боровшегося за независимость церкви от Константинополя, этот церковно-политический деятель был практически вытеснен, вместо него был прислан ставленник из Византии. Это событие произошло в 1055 году.Дальнейшая судьба первого митрополита русского неизвестна, есть несколько версий:

1. Самостоятельно покинул кафедру и доживал свои дни насельником Киево-Печерского монастыря.
2. Причиной появления митрополита из Византии стала смерть митрополита Киевского Илариона, но в данном случае вопрос о том, была ли она естественной, остается открытым.
3. Его насильно сняли с кафедры и заключили в монастырь.

Таким образом, биография митрополита Киевского Илариона является иллюстрацией процесса стремления молодой церкви на территории Киевской Руси к автокефалии и нежелания Византии терять рычаги воздействия на государство и общество, оставляя новообразованным митрополия независимая.

Общественная деятельность митрополита Илариона

Многие исследователи истории Русских Православных Церквей, такие как Карташов, Голубинский, Митрополит Макарий, Смирнов, часто пытаются дать историческую оценку этому явлению в истории Российского государства. Возникает закономерный вопрос: «Иларион Киевский, митрополит, что делали государство и церковь, как это повлияло на развитие этих двух институтов общественной жизни?»

Будущий святитель не только занимался церковными делами, но и участвовал вместе с князем в формировании правовой системы Киевской Руси. Благодаря его непосредственному участию была создана и систематизирована правовая система, действовавшая на территории Киевской Руси.

Участие в устройстве Киево-Печерской Лавры

Принимал активное участие в строительстве Киево-Печерской Лавры.Имея очень близкие отношения с князем, он получил необходимые земли для строительства будущего центра духовной культуры всего Российского государства.

Кроме того, святитель принимал участие в формировании библиотеки, которая была создана при Софийском соборе. Его авторству принадлежит ряд церковно-литературных памятников, представляющих собой настоящее произведение искусства старославянской письменности.

Литературная деятельность святителя Илариона

Наиболее значительным произведением его является литературное произведение, полностью перевернувшее представление ученых об интеллектуальном развитии Киевской Руси. Это был высокообразованный человек, Иларион Киевский, митрополит. «Слово Закона и Благодати» указывает на необходимость симфонии силы.

Известнейший исследователь литературного наследия Древней Руси Лихачев Д.С. считал, что это произведение написано на высоком уровне. Автор построил логически выверенный текст, простота повествования и разнообразие литературных приемов свидетельствуют о таланте написавшего его человека. Ритмически правильно поставленная речь уравнивает этот текст с аналогичными литературными памятниками византийских авторов.Другие произведения были написаны митрополитом Иларионом.

Киевская Русь – государство, давшее свет такому талантливому человеку. Помимо вышеозвученной работы, ему до сих пор принадлежит несколько сохранившихся работ.

Интересным произведением является «Исповедь веры», написанная по случаю архиерейской хиротонии. По обычаю поставленный клирик в епископы должен публично рассказать о своих богословских убеждениях, чтобы все присутствующие поняли, что он не еретик.

Ему также принадлежит молитва, имеющая название «Молитва преподобного отца нашего Илариона, митрополита Российского», которая производит на читателя незабываемое впечатление поэтичностью и обилием поэтических образов.

Кроме того, он является автором «Похвалы» в честь Ярослава Мудрого, написанной после возведения его на престол митрополита.

Канонизация святителя Илариона

Вопрос о канонизации остается открытым. Точно неизвестно, когда произошло это событие, возможно, что митрополит Киевский и всея Руси Иларион Киевский числился в лике святых без определения церковного собора. Однако большинство церковных историков считают, что прямых решений собора по этому вопросу не было.Причиной было народное почтение. Мощи этого святого находятся в Средних пещерах Киево-Печерского монастыря. День памяти — 21 октября.

До сих пор нет достоверных изображений, изображающих Илариона Киевского, митрополита. Фото, представленные в статье, подтверждают это. Также в соответствии с русскими традициями реликвии находятся под одеждой, широкой публике их не показывают. Можно только увидеть фото гробницы, где находятся мощи святого.

р>

При княжении Ярослава Мудрого.Правление Ярослава Мудрого (кратко). Из «Повести временных лет»

Ярослав Мудрый. Портрет из царской титулярной книги XVII в.

Ярослав Владимирович ( Мудрый ; ок. 978 — 20 февраля 1054, Вышгород) — князь Ростовский (987—1010), князь Новгородский (1010—1034) , князь киевский (1016-1018, 1019-1054).
Ярослав Владимирович — сын князя (из рода Рюриковичей) и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны, отец, дед и дядя многих правителей Европы.При крещении его назвали Георгием. В Русской православной церкви почитается как верный князь. День памяти — 20 февраля (4 марта) високосного года или 20 февраля (5 марта) в невисокосный год.
При Ярославе Владимировиче был составлен первый известный свод законов русского права, вошедший в историю как « ».
Ярослав I был общим предком почти всех княжеских родов. Завещание Ярослава своим сыновьям лежит в основе более поздней лестницы
.

От В.Н. Татищев «История российская».

8. Ярослав I Георгий, или Юрий, сын Владимирова , родился в 978 г., князь в Ростове, затем великий князь после изгнания Святополка в 1019 г., умер в 1054 г. Супруга Ингегирдис, дочь Олова, царя Швеции, в 1019 г., умер в 1050 г. Его дети: Владимир Новгородский, 1020 г.р., умер в 1052 г.; отсюда произошел род князей Червонорусских и Волынских, табл. III: Изяслав I, великий князь; Святослав II, великий князь; Всеволод I, великий князь; Вячеслав Смоленский, родился в 1034 г., умер в 1057 г.; Игорь Олодимирский на Волыни, родился в 1036 г., умер в 1060 г.Дочери: Елизавета, жена Геральда, короля Норвегии; Анна — Генрих I, король Франции.

Из «Повести временных лет».

В году 6524 (1016)
.
Пришел Ярослав к Святополку, и стали они по обеим сторонам Днепра, и ни те на те, ни те на сии не смели, и стояли так три месяца друг против друга. И воевода Святополк, проезжая по берегу, стал упрекать новгородцев, говоря: «Что с этим хромым пришел? Вы плотники. Давай поставим тебе наши хоромы резать! «. Услышав это, новгородцы сказали Ярославу, что «завтра мы к нему переправимся; если кто с нами не пойдет, то сами нападем на него». Мороз уже стоял, Святополк стоял меж двух озер и пил всю ночь со своим отрядом. Ярослав же утром, завершив свою дружину, на рассвете переправился. И, высадившись на берег, оттолкнули от берега лодки, и пошли друг против друга, и сошлись в бою.Была жестокая бойня, и из-за озера печенеги помочь не могли; и прижали Святополка с дружиной его к озеру, и ступили на лед, и лед под ними проломился, и Ярослав стал одолевать, видя это, Святополк побежал и победил Ярослава. Святополк бежал в Польшу, а Ярослав сел в Киеве за стол отца и деда. И тогда Ярославу было 28 лет.
В году 6525 (1017)
.
Ярослав пошел в Киев, и церкви были сожжены.Ярослав сел в Киеве, вытер пот дружиной, показав победу и большой труд.
В году 6528 (1020)
.
У Ярослава родился сын, которого назвали Владимиром.
В году 6529 (1021)
.
Брячислав, сын Изяслава, внук Владимира, пришел в Новгород, и взял Новгород, и, захватив новгородцев и их имущество, пошел опять в Полоцк. И когда пришел он к реке Судомири, и Ярослав из Киева в седьмой день нагнал его здесь.И победил Ярослав Брячислав, и новгородцы повернулись к Новгороду, а Брячислав бежал в Полоцк.
В году 6530 (1022)
.
Ярослав приехал в Берест. В то же время Мстислав был в Тмутаракани и отправился в Касог. Услышав это, князь Касожский Редедя пошел против него. И когда оба полка встали друг против друга, Редедя сказал Мстиславу: «Что ради погубить дружины? Но давайте объединимся, чтобы бороться с собой. Если ты одолеешь, ты заберешь мое богатство, и мою жену, и моих детей, и мою землю.Если я одержу победу, то заберу у тебя все. И сказал Мстислав: «Да будет так». великий и сильный. И сказал Мстислав: «Пречистая Богородица, помоги мне! Если я одолею его, то воздвигну церковь во имя Твое». И, сказав это, бросил его на землю. А он вытащил нож и зарезал Редедью. И, войдя в свою землю, он взял все свое богатство, и свою жену, и своих детей, и возложил дань на Касог.И, придя в Тмутаракань, заложил основание храма Пресвятой Богородицы и воздвиг ту, что стоит по сей день в Тмутаракани.
В году 6531 (1023)
.
Мстислав пошел к Ярославу с хазарами и касогами.
В году 6534 (1026)
.
Ярослав собрал множество воинов, и пришел в Киев, и заключил мир с братом своим Мстиславом в Городце. И поделили землю русскую по Днепру: Ярослав взял эту сторону, а Мстислав ту.И стали они жить мирно и в братской любви, и утихли раздоры и мятежи, и наступило великое безмолвие в стране.
В году 6535 (1027)
.
Третий сын родился у Ярослава, и дали ему имя Святослав.
В году 6538 (1030)
.
Ярослав Белз взял его. А четвертый сын родился у Ярослава, и дал ему имя Всеволод. В том же году Ярослав пошел на чудь, и разбил их, и поставил город Юрьев.В то же время в Польше умер Болеслав Великий, а в земле польской поднялся мятеж: в восстании люди убили своих епископов и попов и своих бояр, и среди них был мятеж.
В году 6539 (1031)
.
Ярослав и Мстислав, собрав множество воинов, пошли к полякам, и снова заняли города червенские, и воевали землю польскую, и многих поляков привели и разделили их. Ярослав поставил своих поляков на Рос; там они живут по сей день.
В году 6540 (1032)
.
Ярослав начал строить города по Рос.
В году 6546 (1038)
.
Ярослав пошел к ятвягам.
В году 6547 (1039)
.
Храм Пресвятой Богородицы, созданный Владимиром, отцом Ярослава, освящен митрополитом Феопемптом.
В году 6548 (1040)
.
Ярослав отправился в Литву.
В году 6549 (1041)
. Ярослав пошел на Мазовшан в ладьях.
В году 6550 (1042)
.
Владимир Ярославич пошел на Ям и разбил их. И падали кони воинов Владимирова; так что с еще дышащих лошадей сдирали кожу: такая была моровая язва на лошадях!
В 6552 (1044) году. Выкопали гробницы двух князей, Ярополка и Олега, сыновей Святослава, и окрестили кости их, и положили в храме Святой Богородицы, В том же году умер Брячислав, сын Изяслава, внук Владимира, отца Всеслава, и Всеслава, сына его, сидели на его столе, но мать его родила его по волшебству. Когда мать родила его, на голове у него была язва, и волхвы сказали матери: «Набрось на него эту язву, пусть несет его на смерть». И носит его Всеслав на себе до сего дня; вот почему он не милосерден к кровопролитию.
В году 6553 (1045)
.
Владимир основал в Новгороде Святую Софию.
В году 6555 (1047)
.
Ярослав пошел на Мазовшан, и разбил их, и убил их князя Моислава, и покорил их Казимиру.
В году 6559 (1051)
.
Ярослав Иларион поставлен митрополитом, русским по происхождению, в Св. Софии, собрав епископов.
В году 6560 (1052)
.
Владимир, старший сын Ярослава, преставился в Новгороде и был поставлен в святой Софии, которую сам воздвиг.
В 6561 (1053) году. Всеволод родил сына от царской дочери, гречанки, и назвал его Владимиром.
В году 6562 (1054)
. Скончался великий князь русский Ярослав. Еще при жизни он дал наставление своим сыновьям, сказав им: «Вот, я оставляю этот мир, сыновья мои; имейте любовь между собою, потому что все вы братья, от одного отца и от одной матери. И если вы будете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит ваших врагов. И будешь жить спокойно. Если будешь жить в ненависти, в раздорах и ссорах, то сам погибнешь и погубишь землю отцов и дедов твоих, добывших ее своим великим трудом; но живи мирно, повинуясь брату брату.Так что стол мой в Киеве поручаю старшему сыну моему и брату твоему Изяславу; повинуйся ему, как ты повиновался мне, пусть он будет тобой вместо меня; и даю Святослава Черниговского, и Всеволода Переяславского, и Игоря Владимирского, и Вячеслава Смоленского. И так разделил он города между ними, запретив им переходить пределы других братьев и изгонять их, и сказал Изяславу: «Если кто хочет обидеть брата своего, ты помоги тому, кто обижается». он наставлял своих сыновей жить в любви.Сам он тогда уже был болен и, приехав в Вышгород, сильно заболел. Изяслав был тогда… а Святослав во Владимире. Всеволод был тогда с отцом, потому что отец любил его больше всех своих братьев и держал его всегда при себе. И пришел конец жизни Ярослава, и он отдал душу свою Богу в первую субботу Феодорова поста. Всеволод же нарядил тело отца, положив его на сани, отвез его в Киев, и священники пропели положенные песнопения. Люди плакали о нем; и, принеся, положили в мраморный гроб в церкви св.София. И плакал по нему Всеволод и весь народ, Прожил он всех лет 76.

Князь Ярослав Мудрый был одним из самых выдающихся государственных деятелей средневековой эпохи. Будущий правитель всей Русской земли родился примерно в 988 году. Он получил прекрасное домашнее образование, знал несколько языков. Несмотря на легкое ранение, князь показал себя отличным воином, мужество и отвага которого ставились в пример. В зрелые годы он показал себя мудрым политиком и прекрасным дипломатом.В годы его правления Киевская Русь пережила небывалый расцвет культуры, образования, письменности и архитектуры.

Киев после смерти Владимира

Смерть Владимира Великого вызвала ожесточенную борьбу за власть между его сыновьями. В 1015 году Святополк занял киевский престол. Новгородский князь Ярослав выступил против него и разбил его в битве под Любичем. Святополк попросил помощи у своего тестя — польского короля Болеслава Храброго. Он согласился и, возглавив большую армию, вторгся в Россию.В битве под Волынью в 1018 году Ярослав потерпел поражение и отступил к Новгороду. Власть в Киеве снова принадлежала Святополку. Но зверства польских войск, грабежи и грабежи возмутили киевлян, и они подняли восстание. Болеслав Храбрый вернулся в Польшу, присоединив к своему царству Червенские города — небольшую территорию на Волыни с городами Шеполь, Червень, Волынь.

Приход к власти

Собрав собственное войско, Ярослав отправился на Киев. Святополк, которого исторические хроники впредь будут называть Окаянным, обратился за помощью к печенегам.Решающее сражение произошло летом 1019 г. на р. Альте под Переяславом. Победа была за Ярославом. Эта дата считается началом его царствования как князя всея Руси. Но в 1021 г. Ярослав был вынужден признать независимость Брячеслава, правителя Полоцкого княжества. Через год против Ярослава выступил тмутараканский князь Мстислав, который победил киевского князя. Начались переговоры, которые закончились в 1026 году. По их итогам земли было решено разделить.Мстиславу досталась левобережная Русь с Черниговом, Ярославу — правобережная Днепровская с Киевом, Брячеслав подтвердил свои права на княжение в Переяславле. Позже Брячеслав признал главенство Киева. Только после смерти Мстислава в 1036 году Ярослав получил полную власть над Киевской Русью.

Развитие Киева

Понимая значение Киева как духовного и политического центра всего государства, князь Ярослав Мудрый начал масштабное строительство и укрепление своей столицы.Правитель планировал превратить столицу России во второй Константинополь. Валы длиной 3,5 км должны были укрепить город. Сложенные вручную, они были около 14 м в высоту и 30 м в ширину у основания. Эти укрепления предназначались для защиты Киева от набегов кочевников. Украшением города являются Золотые ворота – парадный вход в близлежащую церковь Благовещения Богородицы. Территория нового города расширилась, его площадь увеличилась до 70 га. Появились новые храмы — в 1037 г. был открыт Софийский собор — выдающийся памятник мировой архитектуры, в 1051 г. — Киево-Печерский монастырь для мужчин. В эти же годы были построены церкви св. Георгия и церкви св. Ирины. Золотые ворота и Софийский собор стали символами киевской «государственности», а архитектурно-художественный ансамбль раскрыл идею о божественном происхождении княжеского рода.

Ярославова правда

Развитие общества требовало правомерности изменений в отношениях между разными слоями населения.Великий князь Ярослав Мудрый решил упорядочить существующие правовые нормы. В 1016 году увидела свет «правда Ярослава» — выданная Новгороду грамота, в которой началось княжение князя Ярослава Мудрого. Диплом входил в состав «Русской Правды» — устава правовых норм и законов древнерусского общества. «Ярославова правда» содержала 18 статей. В документе речь шла о наказаниях за убийство и ранение, за порчу чужого имущества, за езду на чужой лошади и так далее. Отдельно рассматривался вопрос кровной мести. Закон оставлял за собой право отомстить обидчикам, но в то же время предлагал заменить убийства денежным штрафом. Около 1025 г. был издан указ «Покон Вирны», определявший размеры дани, собираемой с населения на содержание дружины.

Церковная деятельность князя Ярослава Мудрого

Внутренняя политика князя Ярослава Мудрого уделяла большое внимание деятельности Русской православной церкви.Долгие переговоры с Византией не дали желаемых результатов – Восточная империя не предоставила Киеву автокефалии, то есть церковной независимости. Великий князь Ярослав Мудрый был вынужден согласиться на визит в Киев византийского епископа. Однако вскоре он отправился домой. В 1051 году по приказу Ярослава пост митрополита занял русич Илларион, о жизни и деятельности которого сохранилось очень мало данных. Но Константинопольский патриарх отказался утвердить Илариона, и князь Ярослав Мудрый через некоторое время согласился принять нового византийского митрополита.

Развитие образования и письменности

Русский князь Ярослав Мудрый был одним из самых образованных людей на Руси. Он любил и читал книги, приблизил к себе так называемых писцов — мудрецов того времени. Деятельность писцов осуществлялась в Софийском соборе. По решению князя было собрано около 960 книг, которые стали основой первой государственной библиотеки. Библиотеки открывались и в других городах — известны собрания книг в Белгороде, Чернигове, Переславле.

Деятельность князя Ярослава Мудрого не обошла стороной и проблему образования. До него дети получали домашнее образование. В царствование Ярослава большое внимание уделяется школам. Открываются учебные заведения, частные и церковные, появляются первые церковные школы. Были заметные успехи и в литературе. Например, в 1039 г. были завершены работы над Киевским летописным сводом. Иларион написал известное произведение «Слово о законе и благодати», в котором обосновал идею равноправия России среди других христианских государств.

Внешняя политика

Великий князь Ярослав Мудрый в межгосударственных отношениях придерживался политики своего отца. Он отдавал предпочтение не военным действиям, а взаимовыгодным политическим союзам. В конце 40-х гг. основная деятельность князя Ярослава Мудрого – возвышение Руси среди европейских государств. Были установлены дружеские отношения с Венгрией, Францией, Германией, Норвегией, улучшались отношения с Англией. Наиболее ярким примером международного признания Киевской Руси было стремление европейских монархов установить династические брачные отношения с домом Ярослава.Таким образом, дочь Ярослава Анна стала французской королевой, Анастасия заняла венгерский престол, а Елизавета вышла замуж за норвежского короля. Трое сыновей Ярослава Мудрого были женаты на представительницах знатнейших родов Европы. Недаром Ярослав Мудрый, киевский князь, получил от современников прозвище «тесть Европы».

Отношения с Византией у Ярослава не ладились. В 1043 году началась война с империей, в которой Россия потерпела поражение. Князь Ярослав Мудрый согласился подписать договор, по которому Византия была обязана возместить ущерб, причиненный империей русским купцам в Константинополе и русскому монастырю на Афоне. Князь беспокоился и об обороне южных рубежей государства — на кордонах с печенегами и половцами строились города-крепости и насыпались валы.

Русский князь Ярослав Мудрый проводил взвешенную и последовательную внешнюю политику, направленную на укрепление международного положения государства и поддержание авторитета своей страны.

Завещание Ярослава Мудрого

Киевский князь прекрасно осознавал неизбежность борьбы между его сыновьями за главный, киевский престол. Чтобы хоть как-то предотвратить эту трагедию, великий князь киевский Ярослав Мудрый составил завещание, в котором изложил основные положения о престолонаследии. Также в документе говорилось о разделе между сыновьями русской земли на отдельные владения — уделы. Ярослав завещал своим сыновьям уважать, любить и поддерживать друг друга, иначе «погубят землю отцов и дедов». «Введенная система наследования власти предусматривала, что верховная власть будет принадлежать группе князей — родственников, связанных вассально-иерархическими отношениями. Согласно завещанию, киевский престол должен был унаследовать старший сын Ярослава.

Благодаря внешней и внутренней политике Ярослава Мудрого Киевская Русь переживала политический и культурный расцвет, мудрое правление князя укрепило политические позиции древнерусского государства на долгие годы вперед.

Киевский князь Ярослав Владимирович вошел в историю как славный просветитель, мудрый правитель и дипломат. Один из самых известных князей Киевской Руси, память о котором сохранилась.

Под его властью Киевская Русь стала европейским государством.

Ярослав Мудрый сын святого князя Владимира I Святославовича и княгини Рогнеды родился в 978 году. Потомок рода Рюриковичей.

Путь к трону

Первые годы зрелости отмечались правительством в Ростове, затем в Новгороде. Как новгородский князь, Ярослав отказался платить дань отцу в Киеве, чем навлек на себя гнев и угрозу военного похода. Но отец умер, и братья начали войну за трон. Святополк по прозвищу Окаянный захватил власть в Киеве и начал устранять братьев-соперников. Между Ярославом и Святополком несколько раз были сражения, закончившиеся победой то одной, то другой стороны. Только после подписания мирного договора и смерти брата Мстислава князь Ярослав Мудрый в 1019 г.становится правителем в России и начинается период укрепления государственности.

Победы, одержанные над печенегами, спасли от набегов западные и южные границы Руси. Для защиты границ князь строит заградительные земляные валы и крепостные сооружения.

Развитие государства и образования

В годы правления Ярослава Мудрого в Киевской Руси активно развивалось строительство, на карте появлялись новые города и строились монастыри.При монастырях были созданы библиотеки, стали переписывать и переводить книги с греческого на древнерусский, а также церковнославянский. Князь выделял много денег на образование. Появились учебные заведения.

г. Впервые в Новгороде была открыта большая школа (1028 г.), куда были собраны для обучения 300 детей церковных священников и старцев.

Ярослав Мудрый отличался эрудицией и образованностью, он собрал большую библиотеку, находившуюся в Санкт-Петербурге.Софийский собор.

Основал новые города: Ярославль (1010 г.), Новгород-Северский (ныне эстонский город Тарту-Юрьев (1040 г.) и Юрьев на р. Рось (ныне Белая Церковь (1240 г.)).

г.

В «Повести временных лет» князь Ярослав упоминается как благоразумный и проницательный, умный и смелый правитель.

Князь Ярослав написал свод законов феодального права «Русская правда» и издал церковный устав.

Принц предпочитал решать политические вопросы дипломатическим, а не военным путем.Для этого он использовал династические браки своих детей с европейскими правителями. Он породнился с правителями Дании, Венгрии, Норвегии, Греции, Польши и Византии. Самый известный брак был заключен с королем Франции Генрихом I, за который выдали Анну Ярославну.

Укрепление и расширение Православия

Ярослав Мудрый активно продолжал дело отца по распространению христианства и борьбе с язычеством.

Князь положил начало строительству церквей на Руси.При нем был основан Киево-Печерский монастырь (1051 г.), получивший статус лавры в 1598 г., построены Софийский собор и Золотые ворота с Благовещенской церковью, монастырь св. Георгия и Ирины .

София Киевская около 13 куполов заложен князем в честь победы над печенегами в 1036 году. Архитектура собора выполнена по подобию храма в Константинополе, а роспись выполнена константинопольскими мастерами.

собора и церкви напоминали храмы Иерусалима и Константинополя, что символизировало смещение православного центра.

г. Впервые князь лично, без согласия Константинопольского Патриарха, на собрании епископов (1051 г.) назначил митрополита Илариона.

Церковь стала самостоятельной, и именно Иларион открыл список русских митрополитов.

Персональные данные

Сам Ярослав Мудрый был женат на дочери шведского короля Ингигерде, которая была крещена как Ирина.В браке у них было 9 детей, из них 3 дочери.

Внешний портрет Ярослава Мудрого не привлекателен. На лице выделялись большие глаза, большой нос и подбородок,

Хромал то ли от рождения, то ли после боевых ранений.

Великий князь Ярослав Мудрый скончался в феврале 1054г. в Вышгороде под Киевом. Похоронен в мраморном саркофаге под сводами Софийского собора.

После себя он поставил княжить старшего сына Изяслава.

Интересный факт: историки стали называть Ярослава Мудрым только со второй половины XIX века.

Ярослав Мудрый был великим киевским князем (1015-1018, 1019-1054), ростовским князем (989-1010), новгородским князем (1010-1034).

Ярослав родился примерно 982
года, был вторым сыном князя Владимира Святославича из династии Рюриковичей от полоцкой княжны Рогнеды.

В возрасте 10 лет Владимир отправил своего сына занять ростовский княжеский стол, а в 1100 году Ярослав стал князем Новгородским.

В конце правления Владимира Великого в 1014 году Ярослав отказался платить Киеву ежегодную дань, которая составляла 2000 гривен, и выступил против своего отца в походе. Во время подготовки к походу Владимир погиб.

После смерти отца Владимира 26 ноября (Юрьев день) 1015 г. Ярослав Мудрый в ожесточенной борьбе за киевский престол разбил под Любечем войска Святополка и занял киевский престол, но в 1018 г. натиском польских войск царя Болеслава, которых Святополк взял себе в помощь, оставили Киев и бежали в Новгород.После окончательной победы в битве на реке Алтой 1019
Ярослав Мудрый стал великим князем киевским.

Стремясь объединить под своей властью все русские земли, Ярослав Владимирович воевал против своего брата Мстислава Владимировича, князя Тмутараканского и Черниговского. После битвы, которую Ярослав проиграл в Лиственах под Черниговом, 1024 г. Ярослав вынужден был отступить к Мстиславу Черниговскому и всем землям восточнее Днепра, кроме Переяславщины. Впоследствии, после заключения мира в 1026 г. в Городке под Киевом, между братьями началось взаимопонимание и сотрудничество.Ярослав Мудрый помог Мстиславу в борьбе между зкасогамами и ясами в 1029 г., расширив свои владения до Кавказских гор; а Мстислава — в связывании и распространении государства Ярослава Мудрого на запад от Днепра. В 1030 г. на севере Ярослав занял земли между Чудским озером и Балтикой и основал там мыс Юрьев (ныне — Тарту), в 1030 — 1031 гг. войска Ярослава и Мстислава завоевали Червенские сады, которые в 1018 г. были захвачены по Болеславу 1. Затем Ярослав получил от Царства Польского полосу земли между реками Сан и Буг.По сведениям, содержащимся в «Повести временных лет», в 1030 году он завоевал город Белз, а в 1031 году основал город своего имени Ярослав.

1036 г. — после смерти Мстислава Ярослав становится единоличным владельцем Киевского государства, кроме Полоцкого княжества, которое было выделено Владимиром Святым в удел роду Изяславов. 1036 г., по летописи, Ярослав Мудрый разбил печенегов под Киевом и якобы, по летописи, начал строить Софийский собор в 1037 г. на месте победы над ними.Хотя последние исследования святой Софии Киевской опровергли это утверждение летописи.
В 1038-1042 годах Ярослав вел успешные походы против литовских племен — ятвягов, против Мазовии, против прибалтийско-финских племен ямов и чуди. В 1043 г. под предводительством своего сына Владимира и воеводы Вышаты подготовил поход на Византию, закончившийся поражением, многие воины попали в плен или погибли. Для защиты своего государства от набегов кочевников Ярослав укрепил южную границу, построив города над реками Рось и Трубеж, Корсунь, Канев, Переяслав; а также вторая линия укреплений через Сулу Лубны, Лукомль, Воин.

Последние годы жизни Ярослав провел в Вышгороде. Умер 20 февраля 1054 года и между его пятью сыновьями разгорелась борьба за власть. Этот период известен в историографии как Триумвират Ярославичей, с которого начался распад Киевской Руси и через полтора века фактически перестала существовать как единое государство.

Ярослав Мудрый стоимость деятельности

В годы его правления Ярослава Мудрого Киевская Русь превратилась в могущественное европейское государство.Для закрепления власти в государстве и упорядочения правовых и общественных отношений граждан в царствование Ярослава Мудрого был составлен сборник законов, так называемая Ярославская Правда, являющаяся древнейшей частью законов русского права — Русская правда.

Расширение границ столицы Руси — Киева, начатое Владимирскими Святыми, завершено, новые оборонительные валы насыпаны еще при Владимире Святе (исследование П. Раппопорта) (по одному из них проложена современная улица Ярославов Вал ), а Ярослав ставил на них только звукосниматели.

Построены Золотые ворота, Польские ворота, Еврейские ворота, Георгиевский и Ирининский соборы, Софийский собор. Создал библиотеку Софийского собора. В годы его правления были основаны города Корсунь, Гюрг (ныне Белая Церковь), получили развитие Чернигов, Переяслав, Владимир-Волынский, Туров, установились династические связи с королевскими дворами Швеции, Норвегии и Франции.

Продолжалась чеканка серебряных монет.

В год, когда Ярослав крестил Волгу, языческие жители урочища Медвежий Угол пустили против него «Святого Медведя», но князь, вооруженный топором, победил зверя.

Внешние связи

г. Ярославу еще предстояло совершить немало походов против внешних врагов — почти все его княжение было заполнено войнами. В году он успешно отразил нападение печенегов на Киев и затем сражался с ними, как и с союзниками Святополка Окаянного. В году летописи отмечают осаду Киева печенегами, в отсутствие Ярослава, ушедшего в Новгород. Получив известие об этом, он поспешил на помощь и наголову разбил печенегов под самыми стенами Киева.После этого поражения нападения печенегов на Русь прекратились. Известны походы Ярослава на север против финнов. В том же году он отправился в Чудь и утвердил свою власть на берегу Чудского озера, где построил город и назвал его Юрьев, в честь своего святого покровителя. В том же году Ярослав отправил своего сына Владимира в поход на Яму. Поход был успешным, но дружина Владимира вернулась почти без лошадей, из-за гибели. Есть известие о походе русских под Ярославом на Уральский хребет во главе с Улебом в год.На западных границах Ярослав вел войны с Литвой и ятвягами, чтобы остановить их набеги, и с Польшей. В том же году Ярослав пошел на осаду Бреста; в том же году взял Белз (в северо-восточной Галиции; в следующем году с братом Мстиславом вернул России червенские города и привел много пленных поляков, которых поселил по реке Роси в городах для защиты земель от степных кочевников Окончательно он завоевал Брест в том году Несколько раз Ярослав ездил в Польшу, чтобы помочь королю Казимиру усмирить непокорную Мазовию, последний поход был в том году.Царствование Ярослава ознаменовалось и последним враждебным столкновением Руси с греками. обиде, Ярослав послал в Византию большой флот через год, под командованием старшего сына Владимира Новгородского и воеводы Вышата. Буря разбросала русские корабли. Владимир уничтожил посланный в погоню за ним греческий флот, но Вышата был окружен и взят в плен под Варной. Мир был заключен в год; пленные с обеих сторон были возвращены, а дружеские отношения скрепились женитьбой любимого сына Ярослава Всеволода на византийской княгине.

Хотя драться ему приходилось почти постоянно, по словам летописца, воевать он не любил. Во внешней политике Ярослав, как и его отец, больше надеялся на дипломатию и взаимовыгодные отношения, чем на оружие. Его время было эпохой активных отношений с государствами Запада. Ярослав был в родственных связях с норманнами: сам в течение года был женат на шведской принцессе святой Ингигерде, в крещении Ирине, а норвежский принц Харальд Смелый получил руку его дочери Елизаветы.Четверо сыновей Ярослава, в том числе Всеволод, Святослав и Изяслав, также были женаты на иноземных княгинях. Иноземные князья, такие как Олаф Святой, Магнус Добрый, Харальд Смелый, английские князья Эдмунд Этелинг и Эдуард Изгнанник, и знатные норманны находили приют и покровительство у Ярсослава, а варяжские купцы пользуются его особым покровительством. Сестра Ярослава Доброгрева Мария была замужем за Казимиром Польским, его вторая дочь Анна — за Генрихом I Французским, третья, Анастасия — за Андреем I Венгерским.

Внутреннее управление

Значение Ярослава в русской истории основано главным образом на его трудах о внутреннем устройстве Русской земли. Ярослав был князем — «санитаром» земли, ее украсителем. Как и его отец, он заселил степные районы, построил новые города, такие как Юрьев (ныне Тарту) и Ярославль, продолжил политику своих предшественников по охране границ и торговых путей от кочевников и защите интересов русской торговли в Византии. Он отгородил южную границу России степью с ямами и в год стал строить здесь города — Юрьев (ныне Белая Церковь), Торческ, Корсунь, Треполь и другие.

Столица Ярослава Киев казался западным иностранцам соперником Константинополя; его живость, вызванная интенсивной для того времени торговой деятельностью, поражала зарубежных писателей века — показательно, что сын Ярослава, Всеволод, выучил пять языков, не покидая Киева. Украсив Киев многими новостройками, он обнес его новыми каменными стенами («город Ярослава»), встроив в них знаменитые Золотые ворота, а над ними — церковь в честь Благовещения.Ярослав основал в Киеве, на месте своей победы над печенегами, церковь Святой Софии, пышно украсив ее фресками и мозаиками, а также построил монастырь святого Георгия и монастырь святой Ирины (в честь ангел его жены) здесь. Прототипами этих зданий послужили архитектурные сооружения Константинополя и Иерусалима. Окончание строительства совпало с созданием великого памятника древнерусской литературы «Слова Закона и Благодати», произнесенного будущим святителем Иларионом 25 марта.В это же время была написана первая русская летопись — т. н. «Старейший склеп».

Стержнем внутренней деятельности святого князя было содействие распространению христианства на Руси, развитие необходимого для этого образования и обучения русских священнослужителей. И в Киеве, и в других городах Ярослав не жалел средств на церковную пышность, приглашая для этого греческих мастеров. В царствование Ярослава на Русь из Византии приехали церковные певцы, которые научили русских петь осьминогов.Летописец Нестор отмечал, что при Ярославе христианская вера стала «умножаться и расширяться, и монастыри стали умножаться и монастыри появляться». Когда в конце его царствования потребовалось поставить в Киевскую митрополию нового митрополита, Ярослав повелел собору русских епископов поставить святителя Илариона, первого архипастыря Русской митрополии, родившегося в России, в качестве столичный.

Чтобы привить народу зачатки христианской веры, Ярослав приказал перевести рукописные книги с греческого на славянский и многие из них купил сам.Собирая повсюду книгописцев и переводчиков, он умножал число книг в России и постепенно вводил их в широкое употребление. Все эти рукописи Ярослав поместил в построенную им библиотеку при Софийском соборе для общего пользования. Для раздачи грамот Ярослав приказал духовенству учить детей, а в Новгороде, по позднейшим летописям, устроил школу на 300 мальчиков.

Наконец, самый известный Ярослав остался законодателем. Уже в Новгороде, когда он был там назначен воеводой, его называли Управой — именно там началось развитие писаных законов Руси.Ярославу приписывают древнейший русский памятник права — «Русскую Правду» (называемую также «Уставом» или «Судом Ярославским»), представляющую собой собрание действующих законов и обычаев, устный «Русский Закон», о котором упоминалось в договоры между Россией и Византией. Русская правда была дана Новгороду через год и представляла собой первый письменный свод законов — уголовных, гражданских и административных. Занимался в основном вопросами охраны общественного порядка. При Ярославе появился Церковный Устав или Пилотная Книга, основанная на византийском Номоканоне.В ней впервые разграничены понятия греха и преступления: всякое преступление есть грех, но не всякий грех есть преступление.

Характер и смерть

По свидетельству летописи, великий князь «был хром, но умом добр и храбр в войске». Описывая его характер, летописец говорит об уме, благоразумии, сострадании к бедным, мужестве. Нрав у Ярослава был строгий, а жизнь скромная, в отличие от отца, любившего веселые застолья. Современники отмечали, что Ярослав сам был начитан в богослужебных книгах и владел большой личной библиотекой.Он, по словам летописца, считал книги «реками, способными напоить мудростью». Верный князь отличался усердием в вере. По одной из легенд, он приказал выкопать кости князей Ярополка и Олега и, окрестив их, похоронил в киевской церкви Успения Пресвятой Богородицы, надеясь этим спасти их души от вечных мук и разрушение.

Верный великий князь Ярослав Мудрый скончался 20 февраля в своей загородной резиденции Вышгороде под Киевом.Похоронили его в мраморном гробу в заложенном им киевском Софийском соборе. Один из подданных князя нацарапал на стене храма надпись: «Летом 6562 февраля 20-го успения нашего царя…». Разделив земли между своими сыновьями сам и передав киевский престол старшему сыну Изяславу, он оставил им следующее завещание:

«Здесь я покидаю этот свет, дети мои. Любите друг друга, ибо вы родные братья, от одного отца и одной матери.Если вы живете в любви между собой, тогда Бог будет с вами. Он победит всех ваших врагов, и вы будете жить в мире. Если вы станете ненавидеть друг друга, ссориться, то сами погибнете, и погубите землю ваших отцов и дедов, которую они приобрели своим великим трудом» .

Память, признательность и почитание

Княжение Ярослава ознаменовалось расцветом столичного города Киева и укреплением экономических и культурных связей между отдельными частями государства.Это была эпоха наивысшего расцвета Киевской Руси. Своей деятельностью Ярослав возвысился до такой степени, что со временем за ним закрепилось прозвище «Мудрый».

Имя благоверного великого князя Ярослава включено в месячник Русской Православной Церкви по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 8 декабря.

Семья

• Отец: св. Владимир Святославич (прим. -), великий. книга Киевский.
• Мать: Рогнеда Рогволодовна, в крещении Анастасия, кн. Полоцк.
• Жена: преподобная Ингигерда Олафовна, в крещении Ирина, инокиня Анна, блгв. принцесса Швеции.

Митрополит Иларион

Митрополит Иларион

Митрополит Иларион, Слово о законе и благодати

ПРОПОВЕДЬ О ЗАКОНЕ МОИСЕЕВА, ДАННОМ ЕМУ БОГОМ, И О БЛАГОДАТИ И
ИСТИНА, ПРИНЕСЕННАЯ НА ЗЕМЛЮ ИИСУСОМ ХРИСТОМ

Благословен Бог Израиля, Бог христианства, посетивший свой народ
и принес им спасение.Он не пренебрегал своим творением, которое было на века
одержимый языческой тьмой и поклонением дьяволу, но просветил
детей Авраама, дав им свои скрижали с Законом, а позже он спас всех
народы, послав им Своего Сына, Свое Евангелие и Свое крещение и дав им
воскресение к вечной жизни.

Закон был предшественником и слугой Милости и Истины. Благодать и правда
были слугами будущей жизни и бессмертной жизни. Закон привел свой народ
Ветхого Завета к благословению крещения, а крещение привело его сыновей к
жизнь вечная. Моисей и пророки возвещали о пришествии Христа, но
Христос и апостолы провозгласили воскресение и грядущий век.

А чего мог добиться Закон? А чего могла добиться Грейс? Сначала был
Закон, а затем Грейс. Агарь и Сарра — образы Закона и Благодати: Агарь была
служанка и Сара были свободны. Сначала идет служанка, а затем свободная
женщина может прийти. И тот, кто читает (Библию), должен понимать это. Авраам,
с юности своей женился на Сарре, и она была свободной, а не рабыней, и поэтому
Бог решил прежде всех веков послать Сына Своего в мир, чтобы благодать могла
появляются через него (но посылают его к человеку только позже).Но Сара была сдержана
от рождения детей, так как она была бесплодной. Но на самом деле ее не было
бесплодной, но была избрана божественным провидением, чтобы родить ее в старости. То
премудрости Божией никому не открывалась, но сокрыта была и от ангелов, и от
люди. Эта мудрость не была показана, но была скрыта, чтобы открыться в конце
Возраст.

Сарра сказала Аврааму: «Вот, Господь предотвратил
меня от рождения детей; войди к моей служанке; может быть, я получу
дети от нее. »

И так Божественная Милость (Сына) возвестила Богу Отцу:

«Еще не время мне спускаться на землю и спасать
Мир. Спуститесь на гору Синай и дайте им Закон.»

И точно так же, как Авраам сделал, как сказала ему Сарра, и вошел в Агарь, так и Бог,
Отец, сделал, как ему было велено Божественной Милостью, и сошел на гору Синай.

И Агарь, служанка, родила от Авраама слугу (не истинно свободного человека),
и Авраам дал ему имя Измаил.И принес Моисей с горы Синай
Закон, а не Благодать, тень, а не Истина.

Когда Авраам и Сарра состарились, Бог явился Аврааму у дубравы Мамре,
когда он сидел у входа в свой шатер в разгар дня. И побежал встречать
его и, низко поклонившись до земли, поспешил в шатер (к Сарре). И так,
когда приближался конец века, Бог явился человечеству, сошел на
землю и благословил утробу Богородицы. И его приняла Непорочная
Дева в шатер плоти.

И сказала Богородица ангелу:

«Вот, я раба Господня; да будет мне по твоему
слово. »

Однажды Господь дал Сарре родить ребенка, и она родила Исаака, а свободный
женщина родила свободного сына. И когда наш Господь еще раз посетил человечество, он
явился неведомым и скрытым от людей, а затем родились Благодать и Истина, но не
закон. И теперь это был Сын, а не слуга.

И ребенок вырос и был отнят от груди; и Авраам устроил большой пир в
день, когда Исаак был отнят от груди.И когда Христос был на земле, Благодать не
явить Себя, а Христос скрывался до тридцати лет. И когда у него было
выросла и была отнята от груди, то там, в реке Иордан, явилась Благодать через
человек. И Господь наш созвал многих, и устроил большой пир, и вознес откормленных
телец века, Его возлюбленный Сын, Иисус Христос, и Бог призвал к этому
праздник много неба и земли и они ангелы и люди воедино (Церковь).
Эта благословенная вера распространяется ныне по всей земле и, наконец, достигла
русская нация.И когда озеро Закона высохло, источник
Евангелие наполнилось водой и разлилось по нашей земле и дошло до нас. И
ныне вместе со всеми христианами прославляем Святую Троицу, а Иудея
остается безмолвным.

ПОХВАЛ НАШЕМУ КАГАНУ ВЛАДИМИРУ.

Рим панегирическими голосами восхваляет Петра и Павла, через которых они пришли
верить в Иисуса Христа Сына Божия:
Азия, Эфес и Патмос восхваляют Иоанна Богослова;
Индия хвалит Томаса;
Египет, Марк.

Все земли, города и люди чтят и прославляют своего учителя, который их воспитал
православная вера. Так давайте собственными силами смиренно восхвалять нашу
учитель и наставник, великий каган земли нашей Владимир, внук игоря
былым и сыном славного Святослава, правившего в свое время мужественно и
доблесть, прославившиеся во многих странах своими победами и стойкостью. И они
княжил не в нищей и неведомой земле, а на Руси, известной и
празднуется всеми до края земли.

Хорошим свидетельством твоей преданности, блаженная, является Святая Церковь
Пресвятая Богородица, Богородица, которую Ты строишь на православном основании
и где твое доблестное тело теперь покоится и ждет архангела
труба. Хорошим и верным свидетельством является ваш сын Георгий [Ярослав
Христианское имя], которого Бог сделал наследником твоего престола,

кто не разрушает ваши законы, а утверждает их,
кто не умаляет дел благочестия, а расширяет их,
который не разрушает, а укрепляет,
кто заканчивает то, что вы оставили незавершенным
как Соломон завершил дела, начатые Давидом;
кто построил великий и святой храм Божьего всеведения
чтобы он освятил твой город;
кто украсил всякими красивыми вещами,
с золотом и серебром и драгоценными камнями
и со священными сосудами;
чтобы церковь была чудом на все окрестные земли
и так, что подобное не может быть найдено во всей северной земле,
ни на востоке, ни на западе;
давший вашему знаменитому городу Киеву венец славы,
кто превратил ваш город и его жителей
преславной Богородице,
кто всегда готов помочь христианам
и для кого он построил церковь с дверями из золота
во имя первого святого дня Господня Благовещения,
г.
что почитание, которое архангел вознесет Богородице,
также может быть в этом городе.
С ней он говорит, говоря:
«Радуйся, Благодатная, Господь с тобою!»
И к городу говорит, говоря:
«Радуйся, град верный, Господь с тобою!»

Встань из могилы, почтенный князь,
Встань и стряхни свой сон.
Ты не умер,
но только спать до дня воскресения всех.
Встань! Ты не умер,
ибо нехорошо тебе умирать,
ибо вы уверовали во Христа, Вседержителя всего мира.
Стряхни свой глубокий сон
и подними глаза
чтобы вы могли увидеть, какую честь оказал вам Господь,
и ты все еще живешь на этой земле,
незабытым через твоих сыновей.
Встань! Вот ваш ребенок Джордж,
Взгляни на любимого,
кого Бог из чресл твоих произвел.
Узрите, как он украшает трон вашей земли.
Радуйтесь и будьте здоровы!
Вот благочестивая жена сына твоего Ирина.
Вот ваши внуки
и ваши правнуки.
Посмотрите, как они живут и как о них заботится Бог.
Смотри, как они сохраняют преданность твоей традиции,
как причащаются Таинств Святой Церкви,
как прославляют Христа,
как они почитают перед Его Святым Именем.
Узрите свой город, сияющий величием.
Вот ваши цветущие церкви,
Узрите расцвет христианства.
Вот твой город сияет,
украшенный святыми иконами и
ароматный с тимьяном,
восхваляя Бога и наполняя воздух священными песнями.
И, видя все это, радуйтесь и ободритесь, и восхваляйте Господа,
Творец всего, что ты видел.

Источник: Памятники духовной литературы времени великого князя Ярослава
И-ого , Москва, 1844.

Eтекст с http://www.dur.ac.uk/~dml0www/ilarion.html.

Ярослав Владимирович | Encyclopedia.com

(ок. 980–1054), Ярослав «мудрый»; великий князь киевский, которого он закрепил за своим родом; главный агент так называемого Золотого века Киевской Руси.

Отцом Ярослава был Владимир Святославич, христианизатор Руси, а матерью — княжна Рогнеда Полоцкая, скандинавского происхождения. Владимир сначала отправил Ярослава в Ростов, но около 1010 г. перевел его в Новгород.Находясь там, он установил тесные связи с горожанами и варягами Скандинавии. Он также чеканил монеты и издал две грамоты, дающие новгородцам особые привилегии. В 1014 году Ярослав восстал против отца, отказавшись платить ежегодную дань. Он призвал варягов помочь ему отразить ожидаемую карательную атаку, но не успел Владимир выступить из Киева, как умер. Ему наследовал Святополк, его старший выживший сын, который решил укрепить свое правление, устранив своих сводных братьев, начиная с Бориса, Глеба и Святослава.

После того, как Ярослав узнал о смерти отца и предательстве Святополка, он двинулся на юг с варягами и новгородцами. В 1016 году его войска противостояли Святополку и печенегам под Любечем и разбили их. Святополк бежал к полякам, а Ярослав занял Киев. Однако в 1018 году Святополк вернулся со своим тестем Болеславом I и вынудил Ярослава бежать в Новгород. В 1019 г., после возвращения царя на родину, Ярослав вновь изгнал Святополка из Киева и вторично занял его.Тем не менее его правление не было безопасным. Воспользовавшись его отсутствием в Новгороде, Полоцкий Брячеслав Изяславич захватил город и взял много пленников, вынудив Ярослава напасть на него и освободить новгородцев. Большая угроза его власти возникла в 1024 году, когда брат Ярослава Мстислав Тмутараканский попытался отобрать у него Киев, пока он занимался северными делами. Ярослав привел новгородцев против Мстислава, но последний разбил его при Листвене западнее Чернигова. Все равно Мстислав не занял Киев, а взял Чернигов и весь левый берег Днепра.Таким образом, в 1026 году Чернигов и Киев стали двумя автономными владениями, а Ярослав, старший брат, пользовался старшинством в Киеве. Когда Мстислав умер, не оставив наследника около 1034 г., Ярослав отвоевал себе Чернигов и Левобережье. После того, как он заключил в тюрьму своего единственного оставшегося в живых брата Судислава, он стал единоличным правителем всей земли, кроме Полоцка, который оставался независимым от Киева.

Ярослав также вел войну с внешними врагами. В начале 1030-х годов он отбил Червенские города, захваченные Болеславом I.В 1040-х годах он укрепил свои связи с Казимиром I, заключив с ним брачные союзы и отправив ему военную помощь. Он также был первым киевским князем, вступившим в брачные узы с немцами и французами. Он был женат на Ингигерд, дочери короля Швеции. В 1030-х и 1040-х годах он расширил западные и северные границы Новгорода на соседние земли литовцев и чуди, где основал форпост Юрьев (Тарту). На юге Ярослав не встречал серьезной агрессии со стороны печенегов после 1036 г., когда им не удалось захватить Киев.Однако в 1043 году он организовал неудачную экспедицию на Константинополь. Историки не согласны с мотивами его нападения на греков. Тем не менее, он восстановил с ними хорошие отношения и через три года заключил брачный союз с императорской семьей.

Ярослав сделал Киев своей политической и церковной столицей и стремился сделать его интеллектуальным, культурным и экономическим центром в подражание Константинополю. Он основал монастыри и церкви, такие как собор св.Софии в Киеве, митрополичьей церкви. Около 1051 года, очевидно, в безуспешной попытке утвердить независимость Церкви на Руси от Константинополя, он назначил Илариона первым коренным митрополитом Киевским. Ярослав способствовал написанию и переводу религиозных и светских текстов, собрал библиотеку, привез из Византии писцов и мастеров-строителей. Его светские строительные проекты, такие как новый двор и оборонительный вал вокруг Киева, его Золотые ворота, украшенные часовней, повысили престиж столицы.Ярослав издал Церковный Устав и первую редакцию первого писаного кодекса гражданского права ( Русская правда ). Каждому из своих сыновей он завещал по вотчине. Стремясь обеспечить мирный переход власти в будущем и сохранить единство земли, Ярослав издал свое так называемое Завещание. В нем он изложил порядок наследования Киева, которому должны были следовать его сыновья и их потомки. Он назначил Изяслава, своего старшего оставшегося в живых сына, своим непосредственным преемником. Ярослав скончался 20 февраля 1054 г. и был погребен в Софийском соборе.

См. также: собор св. София, Киев; великий князь; киевская русь; иларион, митрополит; мстислав; новгород великий; печенеги; Святополк I; викинги; владимир, ул.

библиография

Кросс, Сэмюэл Хаззард и Шербовиц-Ветзор, Ольгерд П., ред. (1973). Русская полевая летопись: Лаврентьевский текст. Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки.

Димник Мартин.(1987). ««Завещание» Ярослава Мудрого: повторное рассмотрение». Canadian Slavonic Papers 29 (4): 369–386.

Димник Мартин. (1996). «Преемство и наследство на Руси до 1054 года». Средневековые исследования 58:87–117.

Франклин, Саймон и Шепард, Джонатан. (1996). Возникновение Руси 750–1200 гг. Лондон: Лонгман.

Мартин, Джанет. (1995). Средневековая Россия 980–1584 гг. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Вернадский Георгий. (1948). Киевская Русь. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.

Мартин Димник

Митрополит Херсонесский Антоний посетил приходы в Милане / Новости / Патриархат.ру

12 сентября 2021 года в Милане состоялись торжества, приуроченные к 800-летию со дня рождения святого князя Александра Невского. Праздничную литургию в этот день совершили в приходе свт. Амвросия Медиоланского Патриарший Экзарх Западной Европы митрополит Херсонесский и Западно-Европейский Антоний и митрополит Белоцерковский и Богуславский Августин.

Архиереям содействовали настоятель прихода архимандрит Амвросий (Макар), секретарь приходского управления Московского Патриархата в Италии иеромонах Амвросий (Мацегора), итальянское духовенство и паломники в духовном сане. Богослужение совершалось на церковнославянском, молдавском и итальянском языках.

После Литургии Патриарший Экзарх приветствовал митрополита Августина, поблагодарил его за участие в литургии и пожелал ему физических сил и помощи Божией в его служении, заверив в неустанных молитвах духовенства и паствы Западно-Европейского Экзархата. за мир и благополучие Церкви Христовой в Украине в это непростое время.

Митрополит Антоний также поприветствовал архимандрита Амвросия (Макара) и вручил ему на молитвенную память ювелирные бусы.

В своем обращении митрополит Августин выразил сердечную благодарность Патриаршему экзарху за приглашение посетить Италию и пожелал ему благодатных успехов в архипастырской деятельности. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онифрия вручил архимандриту Амвросию Орден Святого Князя Ярослава Мудрого II степени.

В этот же день Экзарх Патриархии посетил приход преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского и Викентия Сарагосского. Его приветствовали настоятель архимандрит Димитрий (Фантини), духовенство и многочисленная паства.

Поклонившись святыням храма, Патриарший экзарх поприветствовал духовенство и прихожан, выразив радость в связи с возможностью посетить один из старейших православных приходов на Апеннинах.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополит Антоний возложил на архимандрита Димитрия высокую награду — орден Св.Серафима Саровского, пожалованного священнику в связи с 40-летием его пресвитерианской хиротонии.

Митрополит Антоний указал на многочисленные заслуги отца Димитрия перед Русской Православной Церковью в Италии, пожелав ему крепкого здоровья и помощи Божией в его пастырском служении.

Служба связи ОВЦС/ Патриархия.ру

Ярослав Мудрый резюме. Ярослав Мудрый. краткая биография

Царствование Ярослава Мудрого — краткое описание

Ярослав был сыном великого князя киевского Владимира (Святославича) и княгини Рогнеды.Уже в ранней юности (987 г.) отец назначил его князем Ростовским, а после смерти Вышеслава (старшего сына Владимира) в 1010 г. он стал также князем Новгородским.

После смерти Владимира Святославича братья начали борьбу за право на княжеский киевский престол… Сначала Киев был захвачен Святополком, убив своих собственных братьев (Бориса, Святослава и Глеба), после победы над которыми Ярославу предстояло борьба с тмутараканским князем Мстиславом. И хотя Мстислав выиграл эту борьбу, после его смерти в 1036 году вся русская земля была объединена в одних руках Ярослава.

Ярослав (Мудрый) женился на дочери шведского короля Олафа Ингигерде. Это может сбить с толку, так как в древнерусских летописях указаны два имени жен Ярослава — Анна и Ирина. По мнению исследователей, скорее всего, Ингегерда получила имя Ирина при крещении, а Анна — при постриге в монахини.

В годы правления Ярослава Мудрого (1019-1054) Россия смогла расцвести и стать одним из сильнейших государств Европы. Чтобы укрепить свои владения, князь Ярослав решил построить несколько городов и обнести Киев каменной стеной, а главные городские ворота назывались и тогда, и теперь «Золотыми».

Внешняя политика Ярослава была направлена ​​на укрепление авторитета России среди других стран и народов. Князь совершил несколько важных военных походов на Польшу и Литовское княжество, а в 1036 году смог одержать полную победу над печенегами, которую так долго не могла одержать Киевская Русь. На месте этой битвы была построена церковь. Святая София.

Также при князе Ярославе произошло последнее столкновение Руси с Византией.Результатом стало подписание мирного договора, который был подкреплен династическим браком. Сын Ярослава (Всеволода) взял себе в жены греческую царевну Анну.

Кроме того, особенностью внутренней политики было разумное повышение грамотности населения Руси. Для этих целей были построены школы, где мальчиков обучали церковному делу. Также во время правления князя переводились и копировались греческие книги.

Главным достоянием реформ Ярослава была Русская правда, первый свод законов.Также при этом князе появился церковный свод законов «Номоканон» (Рулевая Книга).

Умер Ярослав в возрасте семидесяти шести лет (1054).

Основные события правления Ярослава Мудрого:

Ярослав Мудрый был великим киевским князем (1015-1018, 1019-1054), ростовским князем (989-1010), новгородским князем (1010-1034).

Ярослав родился примерно 982
года, был вторым сыном князя Владимира Святославича из династии Рюриковичей от полоцкой княжны Рогнеды.

В возрасте 10 лет Владимир отправил своего сына занять ростовский княжеский стол, а в 1100 году Ярослав стал князем Новгородским.

В конце правления Владимира Великого в 1014 году Ярослав отказался платить Киеву ежегодную дань, которая составляла 2000 гривен, и выступил против своего отца в походе. Во время подготовки к походу Владимир погиб.

После смерти отца Владимира 26 ноября (Юрьев день) 1015 г. Ярослав Мудрый в ожесточенной борьбе за киевский престол разбил под Любечем войска Святополка и занял киевский престол, но в 1018 г. под натиском польских войск короля Болеслава, которых Святополк взял себе в помощь, он должен оставить Киев и бежать в Новгород.После окончательной победы в битве на реке Алтой 1019
Ярослав Мудрый стал великим князем киевским.

Стремясь объединить под своей властью все русские земли, Ярослав Владимирович воевал против своего брата Мстислава Владимировича, князя Тмутараканского и Черниговского. После битвы, которую Ярослав проиграл в Лиственах под Черниговом, 1024 г. Ярослав был вынужден отступить к Мстиславу Черниговскому и всем землям восточнее Днепра, кроме Переяславской области.Впоследствии, после заключения мира в 1026 г. в Городке под Киевом, между братьями началось взаимопонимание и сотрудничество. Ярослав Мудрый помог Мстиславу в борьбе между зкасогамами и ясами в 1029 г., расширив его владения до Кавказских гор; а Мстислава — в связывании и распространении государства Ярослава Мудрого на запад от Днепра. В 1030 г. на севере Ярослав занял земли между Чудским озером и Балтикой и основал там мыс Юрьев (ныне Тарту), в 1030 — 1031 гг. войска Ярослава и Мстислава завоевали Червенские сады, которые в 1018 г. были захвачены Болеслав 1.Затем Ярослав получил от Царства Польского полосу земли между реками Сан и Буг. По сведениям, содержащимся в «Повести временных лет», в 1030 году он завоевал город Белз, а в 1031 году основал город своего имени Ярослав.

1036 г. — после смерти Мстислава Ярослав становится единоличным владельцем Киевского государства, кроме Полоцкого княжества, которое было выделено Владимиром Святым в удел роду Изяславов. 1036 г., по летописи, Ярослав Мудрый разбил печенегов под Киевом и якобы, по летописи, начал строить Софийский собор в 1037 г. на месте победы над ними.Хотя недавние исследования святой Софии Киевской опровергли это утверждение летописи.
В 1038-1042 годах Ярослав вел успешные походы против литовских племен — ятвягов, против Мазовии, против прибалтийско-финских племен ямов и чуди. 1043 г. под предводительством своего сына Владимира и воеводы Вышаты подготовил поход на Византию, закончившийся поражением, многие воины попали в плен или погибли. Для защиты своего государства от набегов кочевников Ярослав укрепил южную границу, построив города над реками Рось и Трубеж, Корсунь, Канев, Переяслав; а также вторая линия укреплений через Сула Лубны, Лукомль, Воин.

Последние годы жизни Ярослав провел в Вышгороде. Умер 20 февраля 1054 года и между его пятью сыновьями разгорелась борьба за власть. Этот период известен в историографии как триумвират Ярославичей, с которого и начался распад. Киевская Русь и через полтора века фактически перестала существовать как единое государство.

Ярослав Мудрый стоимость деятельности

В годы его правления Ярослава Мудрого Киевская Русь превратилась в могущественное европейское государство.Для закрепления власти в государстве и упорядочения правовых и общественных отношений граждан в царствование Ярослава Мудрого был составлен сборник законов, так называемая Ярославова правда, составляющая древнейшую часть законов русского права — Русская правда. .

Произведено расширение границ столицы Руси — Киева, начатое Владимирскими Святыми, насыпаны новые оборонительные валы еще при Владимире Святом (исследование П. Раппопорта) (по одному из них проложена современная улица Ярославов Вал ), а Ярослав ставил на них только звукосниматели.

Построены Золотые ворота, Польские ворота, Еврейские ворота, Георгиевский и Ирининский соборы, Софийский собор. Создал библиотеку Софийского собора. В годы его правления были основаны города Корсунь, Гюрг (ныне Белая Церковь), получили развитие Чернигов, Переяслав, Владимир-Волынский, Туров, установились династические связи с королевскими дворами Швеции, Норвегии и Франции.

Продолжалась чеканка серебряных монет.

Лучше перетерпеть обиду, чем причинить ее.

Платон

Князь Ярослав Мудрый родился в 978 году. Его отцом был князь Владимир, посадивший своего малолетнего сына на княжеский престол города Новгорода, которым правил до 1019 года. После смерти князя Владимира киевский престол был захвачен Святополком, который, ослепленный своей жаждой власти, убил трех своих братьев: Бориса, Глеба и Святослава. Желая наказать брата, Ярослав собирает войско для похода на Киев. Всего войско насчитывало сорок тысяч славян и тысячи наемных варягов.Этот поход начался в 1016 г. Противостояние со Святополком продолжалось до 1019 г. и закончилось убийством последнего.

Начало правления

Так князь Ярослав Мудрый начал свое царствование, которое длилось 35 лет. Это время, несомненно, можно назвать золотым временем в истории Киевской Руси. Но изначально все было не так гладко. Правление Ярослава даже после смерти Святополка не было безусловным. Мстислав Удалой, занимавший в то время княжескую должность в городе Тмутаракани, отказался признать своего брата единоличным правителем Киевской Руси.Мстислав собрал войско и пошел войной на Киев. Ключевая битва этого противостояния произошла на реке Руде в 1023 … В этой битве Ярослав потерпел поражение и отправился в Новгород собирать новое войско. Следует отметить, что Мстислав проявил редкую щедрость и решил не оспаривать княжение брата. Он предложил Ярославу править всеми землями по правому берегу Дона, оставив за собой левый берег… Ярослав отказался.

Раздел и объединение страны

Однако, вернувшись в Новгород, князь Ярослав Мудрый собрал новое войско и отправился на встречу с братом, которая состоялась под Киевом.Братья согласились заключить союз и поделили между собой земли Киевской Руси. Мстислав завладел всеми восточными землями, Ярослав — западными. Единственной границей между владениями братьев был Днепр. Это событие стало поистине ключевым для России. Впервые страна, до этого постоянно терзаемая внутренними и внешними врагами, обрела спокойствие. Согласие князей было полным, и они не смели нарушать условия подписанного мира.Так продолжалось до 1036 года, когда умер Мстислав. После смерти брата князь Ярослав Мудрый стал полноправным правителем. Теперь под его контролем оказалась вся Киевская Русь: ее западная и восточная части.

1036 знаменуется не только воссоединением западных и восточных земель Руси. Именно в этом году произошло сражение с половцами под Киевом. Русская армия одержала блестящую победу, наголову разгромив врага. Отныне они не представляли такой грозной силы.Теперь князь мог сосредоточиться на решении других насущных проблем.

Конец правления

Князь Ярослав вошел в историю под именем Мудрый. Так называли его киевляне, ведь именно при нем были созданы первые учебные заведения, а также составлен первый писаный свод законов — «Русская Правда».

Последние годы жизни этот правитель руководил борьбой против возможной междоусобной войны после его смерти. Для этого он сам решил разделить страну между своими сыновьями.Так, Изяслав, старший сын, был завещан управлению городом Киевом, Святослав стал правителем Чернигова, Всеволод стал наследником Переяслава, Игорь стал князем во Владимиро-Волынской земле, Вячеслав стал правителем Смоленска.

Ярослав Мудрый умер в 1054 , оставив своим сыновьям великую страну, которая после долгого периода затишья заявила о себе как о сильной державе.

Князь Киевский Ярослав Владимирович вошел в историю как славный просветитель, мудрый правитель и дипломат.Один из самых известных князей Киевской Руси, память о котором сохранилась.

Под его властью Киевская Русь стала европейским государством.

Ярослав Мудрый сын святого князя Владимира I Святославовича и княгини Рогнеды родился в 978 году. Потомок рода Рюриковичей.

Путь к трону

Первые годы зрелости ознаменовались княжением в Ростове, затем в Новгороде. Как новгородский князь, Ярослав отказался платить дань отцу в Киеве, чем навлек на себя гнев и угрозу военного похода.Но его отец умер, и братья начали войну за трон. Святополк по прозвищу Окаянный захватил власть в Киеве и начал устранять братьев-соперников. Между Ярославом и Святополком несколько раз были сражения, закончившиеся победой то одной, то другой стороны. Только после подписания мирного договора и смерти брата Мстислава князь Ярослав Мудрый в 1019 г. становится правителем на Руси и начинается период укрепления государственности.

Победы, одержанные над печенегами, спасли от набегов западные и южные границы Руси.Для защиты границ князь строит заградительные земляные валы и укрепления.

Развитие государства и образования

В годы правления Ярослава Мудрого в Киевской Руси активно развивалось строительство, на карте появлялись новые города и строились монастыри. При монастырях были созданы библиотеки, стали переписывать и переводить книги с греческого на древнерусские, а также церковнославянские языки… На образование князь выделял много денег.Появились учебные заведения.

Впервые в Новгороде открылась большая школа (1028), где для обучения было собрано 300 детей. церковные священники и старосты.

Ярослав Мудрый отличался эрудицией и образованностью, собрал большую библиотеку, находившуюся в Софийском соборе.

г. Основал новые города: Ярославль (1010 г.), Новгород-Северский (ныне эстонский город Тарту-Юрьев (1040 г.) и Юрьев на реке Рось (ныне Белая Церковь (1240 г.)).

В «Повести временных лет» князь Ярослав упоминается как благоразумный и проницательный, умный и смелый правитель.

Князь Ярослав написал свод законов феодального права «Русская Правда» и издал Церковный устав.

Принц предпочитал решать политические вопросы дипломатическим, а не военным путем. Для этого он использовал династические браки своих детей с европейскими правителями. Он породнился с правителями Дании, Венгрии, Норвегии, Греции, Польши и Византии.Самый известный брак был заключен с королем Франции Генрихом I, за который выдали Анну Ярославну.

Укрепление и расширение Православия

Ярослав Мудрый активно продолжал дело отца по распространению христианства и борьбе с язычеством.

Князь положил начало строительству церквей на Руси. При нем были основаны Киево-Печерский монастырь (1051 г.), получивший статус лавры в 1598 г., Софийский собор и Золотые ворота с Благовещенской церковью, монастырь св.Джордж и Ирэн были построены.

София Киевская о 13 куполах заложена князем в честь победы над печенегами в 1036 году. Архитектура собора выполнена по подобию храма в Константинополе, а роспись выполнена мастерами Константинополя .

собора и церкви напоминали храмы Иерусалима и Константинополя, что символизировало смещение православного центра.

г. Впервые князь лично, без согласия Константинопольского Патриарха, на собрании епископов (1051 г.) назначил митрополита Илариона.

Церковь стала самостоятельной, и именно Иларион открыл список русских митрополитов.

Персональные данные

Сам Ярослав Мудрый был женат на дочери шведского короля Ингигерде, которая была крещена как Ирина. В браке у них было 9 детей, из них 3 дочери.

Внешний портрет Ярослава Мудрого не привлекателен. На лице выделялись большие глаза, большой нос и подбородок,

Хромал то ли от рождения, то ли после травмы, полученной в боях.

Великий князь Ярослав Мудрый скончался в феврале 1054г. в Вышгороде под Киевом. Похоронен в мраморном саркофаге под сводами Софийского собора.

После себя он поставил княжить старшего сына Изяслава.

Интересный факт: историки стали называть Ярослава Мудрым только со второй половины XIX века.

В годы его правления Россия достигла тех рубежей, в которых сплотился единый древнерусский народ. Историческая память чтит личность ростовского и новгородского великого князя Ярослава Мудрого (978 — 1054).Правление Ярослава Мудрого, сына князя Владимира Крестителя, связано с идеей «золотого века» государства Рюриковичей.
Личность самого князя Ярослава воспринимается его потомками как идеал русского князя.

Дорога к власти.

Однако не следует забывать, что Ярослав не сразу стал «Мудрым», и Россия в начале его царствования вовсе не была тем могущественным европейским государством, покровительства которого искали многие монархи.В начале своего правления он получил Россию раздробленной и ослабленной. Долгие годы ему пришлось собирать и устраивать большое состояние. Его отец, князь Владимир, был несколько раз женат и от этих браков имел двенадцать сыновей.

В конце правления великого киевского князя Владимира все княжеские сыновья были отправлены в главные города России царскими посадниками. Князь Ярослав получил в управление сначала Ростов, а затем, после смерти нескольких старших братьев, Новгород. Там, вдали от Киева, молодой князь почувствовал себя вполне независимым и решил отказать отцу в ежегодной дани.Князь Владимир собирался в поход против непокорного сына, но смерть князя Владимира Крестителя Руси помешала военным приготовлениям. В 1015 году Святополк, старший из наследников князя Вдадимира, занял престол в Киеве. С этого момента между всеми братьями Владимировичами началась кровопролитная междоусобица. Родившиеся от разных матерей князья не хотели признавать права нового киевского князя Святополка на старшинство в роду Рюриковичей. В этом противостоянии вскоре погибли князь Борис Ростовский, князь Глеб Муромский и князь Святослав Древлянский.Во всех этих убийствах летописец возлагает вину на киевского князя Святополка, называя его «Окаянным». А князья Борис и Глеб, принявшие мученическую смерть, вскоре были канонизированы Православной Церковью и стали первыми русскими святыми. Однако повествования об этих древних событиях, вошедшие в древнерусские летописи, были созданы значительно позже – при сыновьях Ярослава, и не исключено, что летописцы пытались снять с Ярослава обвинения в убийстве князей Глеба и Бориса через Максимальные обвинения против киевского князя Святополка.Однако на сегодняшний день в исторической науке существует гипотеза, что князь Святополк не причастен к убийству Бориса и Глеба. Тем не менее, именно князю Ярославу удалось наилучшим образом воспользоваться ситуацией после зверского убийства Бориса и Глеба и повернуть баланс политических сил в свою пользу.

К 1017 г. из двенадцати сыновей князя Владимира в живых остались только четверо : старший князь Святополк, князь Ярослав, князь Мстислав Тмутараканский и князь Судислав Псковский … Было ясно, что мирное сосуществование братьев невозможно, и борьба между ними будет идти до тех пор, пока один не сосредоточит в своих руках всю власть. С 1017 по 1019 год с переменным успехом шла борьба Ярослава и Святополка за Киев, столицу древнерусского государства. В столкновениях между братьями участвовали отряды варягов, поляков и печенегов. Наконец князю Ярославу не без помощи хитрости удалось победить брата. Князь Святополк бежал из Киева в Польшу, где и умер через некоторое время.

г. После своего утверждения в Киеве князю Ярославу пришлось воевать с князем Мстиславом Тмутараканским. В 1023 году тмутароканский князь Мстислав напал на Ярослава и разбил его, но Киева не взял, так как не хотел владычества над всей Русью. К нязу Мстислав Тмутараканский видел себя единоличным правителем юго-восточных земель Руси, поэтому братья договорились о разделе Руси: земли на правобережье Днепра остались за князем Ярославом, а левобережные днепровские территории были отозваны к князю Мстиславу.Только в 1035 году, после смерти Мстислава, Ярослав Владимирович снова включил в свои владения земли на левом берегу Днепра.

Незавидной была и судьба последнего сына князя Владимира, пережившего эту междоусобицу, князя. Судислав Псковский … По приказу князя Ярослава князь Судислав Псковский был брошен в темницу, из которой был освобожден только после смерти брата Ярослава племянниками, да и то только для того, чтобы взять монашеский волос .

Суверенный правитель.

Посвятив значительную часть своей жизни борьбе с собственными братьями, князь Ярослав Мудрый стал самодержавным правителем на Руси. Князь Ярослав торопился сделать все, что было в его силах, для укрепления государственной власти и обустройства Русской земли. Во внешней политике Руси князь Ярослав, как и его отец, больше надеялся на возможность дипломатии, чем на грубую силу оружия. Ярослав Мудрый сумел обеспечить древней Руси признание и высокий авторитет на международной арене.Во времена князя Ярослава Мудрого дверь в Европу была широко открыта для древнерусского государства.

В Средние века положение той или иной страны в Европе определялось ее династическими связями. Чем могущественнее было европейское государство, чем большим авторитетом пользовался его глава, тем больше иностранные правители желали породниться с ним. Короли почти всех западноевропейских государств считали за честь породниться с великим русским князем Ярославом Владимировичем из рода Рюриковичей.

Сам князь Ярослав 1019, княживший тогда в Новгороде, женился на дочери первого христианского короля Швеции Олафа (швед. Olof Skötkonung) Принцессе Ингигерде — Ирине (1001-1050). В качестве приданого шведская принцесса Ингегерда получила от отца город Альдейгюборг (до 1703 г. Ладога, ныне село Старая Ладога) с прилегающими землями, которые с тех пор стали именоваться Ингерией (фин. Inkerinmaa) — «Ингегердские земли» . Принцесса Ингигерда знала славянский язык с детства, так как ее мать, королева Астрид, была дочерью ободряющего принца.Ободриты (арх. ререги, бодричи) — средневековый союз славянских племен, принадлежавших к полабским славянам. Родственные связи «конунга Ярицлейва» — князя Ярослава, будущего киевского князя и правителя всея Руси из сильнейшего скандинавского государства, еще больше укрепили княжеский престол Ярослава Мудрого. Княгиня Ирина (Ингигерда) стала матерью трех дочерей и шести великих князей: Владимира Ярославича (1020-1052), князя Новгородского.
Изяслав I Ярославич (1024-10-78), князь Туровский, женился на дочери польского короля Мешко II, принцессе Гертруде.
Святослав II Ярославич , князь черниговский, в 1054-1073 гг. составил с братьями «триумвират Ярославичей» и правил Древнерусским государством вместе со старшим братом Изяславом и младшим Всеволодом, а с 1073 г. стал великим князем Киев.
Всеволод Ярославич (1030-1093), с 1078 — «князь всея Руси» женился на греческой царевне Анастасии (по другим данным — Марии). Старший сын Всеволода Ярославовича от брака с византийской принцессой из рода Мономахов князь Владимир был назван в честь деда — Владимиром Мономахом.
Вячеслав Ярославич (1036-1057), женат на немецкой принцессе Оде Леопольдовне, графине Штаденской.
Игорь Ярославич (1035-1060), волынский князь женился на немецкой принцессе Кунигунде, графине Орламинде.

Елизавета (1025-1056), замужем — Эллисава, в 1043 году стала женой норвежского короля (с 1046 по 1066 год) Харальда III Сигурдарсона, младшего брата Олафа Святого. Их дочь Ингигерд (внучка Ярослава Мудрого) вышла замуж за датского короля Олафа Свейнссона и стала королевой Дании в 1086-1095 годах, а королевой Швеции в 1105-1118 годах, став женой шведского принца Филиппа.
Анастасия (1023-1094) (в браке — Агмунда) стала женой венгерского герцога Андраша I, королевы Венгрии в 1046-1060 гг.
Анна (1032 — 1089), замужем за королем Франции Генрихом I, до которого » дошла слава прелестей княгини, а именно Анна, дочь Георгия, короля России, ныне Московия, и он был очарован история ее совершенства » . 14 мая 1049 года, в день Святой Троицы , в старинной французской столице — городе Реймсе — Генрих I торжественно женился на принцессе Анне Ярославовне … Она преподнесла Реймскому собору святое Евангелие, привезенное из Киева, названное впоследствии Реймским Евангелием.
Об этом Евангелии, написанном кириллицей в Киевском Софийском соборе в 40-х гг. XI века короли Франции на протяжении многих веков приносили присягу на верность французскому государству. Во Франции она стала известна как Анна Русская , а после смерти короля Генриха I королева Анна стала регентом при малолетнем сыне Филиппе I. В 1060 году королева Анна, исполняя давний обет, основала монастырь св. .Винсента в Санлисе. Надпись на постаменте гласила: «Анна Русская, королева Франции, основала этот собор в 1060 году».

Польский король Казимир Восстановитель в 1039 году женился на сестре князя Ярослава Мудрого княжне Марии Добронеге , большие земли, полученные в ее приданое, обогатили Польское королевство. Этот династический союз утвердил за Россией Червенские города.

Таким образом, к концу 1040-х годов Ярослав Мудрый укрепил союзы с крупными странами западной Европы от Скандинавии до Византии на восточной границе империи, все европейские страны были связаны матримониальными союзами с Древней Русью.

Бытовая деятельность Ярослава Мудрого года ознаменовалась подъемом экономики, укреплением хозяйственных и культурных связей между отдельными его частями, расцветом «столичного града» Киева. Великий князь Ярослав Мудрый упорядочил правовой порядок на Руси и провел реформы ее церковного устройства. При Ярославе возник первый свод Законов, регулирующий отношения внутри княжеских владений, названный «Русской правдой» … Устав законов Ярослава Мудрого, или древнейшая «Русская Правда», была дана Новгороду в 1016, как сборник правовых норм общественной жизни…Впоследствии Русская правда была расширена и дополнена новыми статьями, но именно «Ярославова правда» начала XI века положила начало процессу установления государственных правопорядков на Руси, т. е. стала первым русским письменным законодательным актом …В своей церковной политике Ярослав руководствовался законами и уставами Константинопольского Патриархата. Именно при великом князе Ярославе Мудром Киевская митрополия окончательно вошла в орбиту влияния Константинопольской Церкви и стала одной из 72 епархий, подчиненных Константинопольскому Патриарху.Правда, при этом влиянии Константинополя князь Ярослав Мудрый пытался отстоять независимость Русской Православной Церкви. Из Византии в Киевскую митрополию были отправлены митрополиты-греки, не знавшие славянского языка и чуждые местным традициям. После ряда неудачных назначений в Русскую Православную епархию по настоянию Ярослава главой Русской Церкви был избран священник русского происхождения, талантливый публицист и образованнейший человек своего времени. Илларион .

Большой удачей князя Ярослава Мудрого было поражение печенегов, осаждавших Киев, в 1036. В том же году он отправился в Новгород, чтобы поставить там на княжение своего старшего сына Владимира Ярославовича. На Северо-Западе Руси его застала весть о том, что печенеги осадили Киев. Князь Ярослав поспешно собрал войско из варягов и новгородских славян, и с этим войском князь подошел к Киеву. Битва с печенегами была ожесточенной, однако войско Ярослава Мудрого смогло разгромить и полностью разгромить захватчиков-печенегов.После поражения под Киевом печенеги больше не нападали на русские земли и вскоре были вытеснены из южнорусских степей другими тюркскими кочевыми племенами — половцами.

На месте своей победы над печенегами Князь Ярослав Мудрый заложил храм св. Софии, и рядом — монастыри св. Георгия и св. Ирины — в честь своих небесных покровителей и своей супруги . 1036-1037 по приказу Ярослава Мудрого построены мощные укрепления «Город Ярославов», Золотые ворота с надвратной Благовещенской церковью.Прототипами всех этих построек послужили архитектурные сооружения Константинополя и Иерусалима. Новый город Ярослава был призван символизировать движение центра православного мира в Россию. Город Ярослав стал столицей древнерусского государства.

Успешно отбивая натиск с юго-востока, Русь продолжала наступление на запад: Ярослав несколько раз вторгался в земли ятвягов и поляков. V 1030 князь Ярослав основал на западном берегу Чудского озера город Юрьев, названный так по второму, христианскому имени Ярослава Мудрого — Юрий (ныне город Тарту).Юрьев долгое время служил оплотом России в западных землях … Для защиты Руси с юга князь Ярослав приказал реке Рось вырубить новые крепости — Юрьев, Торческ, Корсунь, Треполь и др. …На далеком северо-востоке Руси , в местах, где еще было сильно язычество, был основан город Ярославль.

Плоды просветления.

Князь Ярослав Мудрый понял значение христианского просвещения.Главным оружием в борьбе с язычеством он считал священные книги. Собрав отовсюду летописцев, переписчиков книг и переводчиков с греческого, он умножил число книг на Руси и постепенно ввел их в широкое употребление для освящения народа. Со времен великого князя Ярослава книжная мудрость, обучение грамоте с детства прочно утвердились в русских землях. Показательно, что сын Ярослава Всеволод , ставший в 1078 году, «князем всея Руси» выучил пять языков, , не покидая Киева.Кажется, тогда в российской столице были и возможности, и потребность в овладении иностранными языками.

г. Время великих князей Владимира и его сына Ярослава Мудрого стало периодом расцвета Киевской Руси, достигшей своего экономического и политического могущества. Неслучайно только эти князья могли позволить себе чеканить собственные золотых и серебряных монет.

Ярослав Мудрый скончался 19 февраля 1054 года в своей загородной резиденции Вышгороде. Похоронили его в Киеве, в церкви св.Софийский собор. Один из подданных князя, научившийся грамоте, нацарапал на стене храма надпись: «Летом 6562 (1054) месяца февраля 20-го успения царя нашего… «.
В год смерти Ярослава Мудрого произошло событие огромной важности. После длительного противостояния Рима и Константинополя окончательно раскололи христианскую церковь на римско-католическую (западную) и греко-православную (восточную) … Папа находил поддержку в Западной Европе — из Германии, Франции, Испанских королевств, Генуи, а Константинопольский патриарх — из Болгарии и Сербии. Россия, введенная Ярославом в состав Константинопольской митрополии, стала оплотом православия. Через несколько столетий, с падением Византии, именно Россия подняла знамя Православия. Византийский Константинополь, ставший новой империей, наследницей Византии.

Своими великими творческими делами князь Ярослав Мудрый заслужил почетное место в истории Древней Руси.Ярослав Мудрый не был в числе завоевателей, но во время его правления русские земли расширились за счет присоединения северных и восточных земель (ныне Пермская, Архангельская и Вологодская области). Каменный пояс — Уральские горы стали восточной границей России. Россия приобрела те рубежи, в пределах которых сплотился единый древнерусский народ, так бесцеремонно разделенный Литвой и татарами после XIII века. Именно великий князь Ярослав Мудрый завершил собирание разрозненных княжеств «Всея Руси», за возвращение которых века спустя боролись московские государи, а императоры Руси завершили объединение русских земель в единое государство.

День памяти великого князя Ярослава Мудрого 5 марта (20 февраля по ст. ст.)

.