Николай Досталь рассказал о своем фильме «Монах и бес»

Идея фильма появилась после прочтения книги о монахах Нило-Сорской пустыни ХІХ века и жития преподобного Иоанна Новгородского.

Режиссер Николай Досталь рассказал конкурсантам кинофестиваля «Покров» о своем фильме «Монах и бес». Встреча с метром состоялась 10 октября в киевском Доме кино, сообщает Foma.in.ua.

По словам режиссера, идея фильма появилась после прочтения книги о монахах Нило-Сорской пустыни ХІХ века (в частности воспоминаний о рясофоре Иване Семеновиче Шапочникове) и жития преподобного Иоанна Новгородского. Святой Иоанн однажды поймал в рукомойнике беса, тот взмолился: «Отпусти». Святой ответил: «Отпущу, если свозишь меня к гробу господню в Иерусалим». Тот свозил, но потом стал мстить монаху.

Похожий сюжет, как оказалось после окончания работы над фильмом, встречается в творчестве Александра Пушкина (повесть «Монах»), где тоже есть диалог монаха и беса о путешествии на Святую Землю.

Часто звучащие в фильме поговорки взяты сценаристом Юрием Арабовым и режиссером из житий святых.

Во время съемок фильма верующие одной из церквей в Вологодской епархии, узнав, что возле неё будут проходить съемки фильма с таким названием, вышли с протестом. «Они не знали, что фильм православный», – отметил режиссер. А те, кто знал, – поддерживали, в том числе архиереи.

Большинство съемочных дней (съемки продлились около 2 месяцев) прошли на территории Кирилло-Белозерского музея-заповедника, а также в г. Петра (Иордания) и в Крыму, который на время «стал» Святой Землей.

Николай Досталь также рассказал притчу – «ключик к фильму». Уставший монах приходит в свою келию, только и думает, чтобы скорее лечь отдохнуть и видит, что на его кушетке лежит черт. «Надо же, тоже видимо, устал, бедолага», – подумал монах и лег под кушетку. Как только он лег, бес пулей вылетел из келии.

«Можно любовью бороться со злом. Не только «добро с кулаками», но и любовью. Когда меня спрашивают, о чем фильм, я отвечаю: «О любви. О любви к миру. К ближнему и дальнему. К врагам рода человеческого. Как завещал Всевышний, так оно есть». Об этом наше кино. И хотелось бы, чтобы его так и воспринимали», – сказал Николай Досталь.

«Монах и бес», 2016 год, Россия.

Режиссер: Николай Досталь.

Сценарий: Юрий Арабов.

В главных ролях: Тимофей Трибунцев, Георгий Фетисов, Борис Каморзин, Роман Мадянов, Никита Тарасов, Сергей Барковский.

Фантастическая история первой половины XIX века. В мужском монастыре появляется новый насельник Иван Семенович. Но вместе с монахом в монастырь проникают темные силы, которые материализуются в лице Легиона (так он представился Ивану). Легион избрал Ивана объектом своей дьявольской работы, всячески искушая его, чтобы сбить с избранного им пути служения Богу. Но чем сильнее искушение, тем крепче духовные силы Ивана.

Интересно: сыгравший беса Легиона актер Георгий Фетисов – человек верующий и дважды бывал на Афоне.

К слову: Блаженнейший Митрополит Онуфрий, когда услышал название фильма-открытия фестиваля «Покров», сказал: «О, это то, что я вижу каждый день».

«Монах и бес». Эксклюзивные поговорки, афоризмы из фильма, обреченные стать крылатыми.: m_skazitelnitsa — LiveJournal

Наверное, многих не оставила равнодушными достаточно недавняя работа Николая #Досталя «Монах и бес».  Фильм приятно удивил меня во многих отношениях. Думаю, мало найдётся таковых,  кто не обратил бы внимание на обилие в нём оригинальных поговорок и удачных афористичных высказываний, которым просто суждено стать крылатыми. Некоторые их них, я уверена, уже вовсю гуляют по просторам России, да и не только ,ведь, где нас, русских, только нет..

Здесь нужно отдать должное сценаристу Юрию #Арабову, который, согласно его пояснениям, консультировался при написании сего «либретто» с представителями российского духовенства — они и подарили ему многие из нижеследующих ярких поговорок. И взяты они не откуда-нибудь, а из религиозных текстов —  конкретно,  житий некоторых святых! Да и сама идея фильма появилась после прочтения Николаем Досталем книги о монахах Нило-Сорской пустыни ХІХ века. Остальные колоритные #высказывания персонажей являются удачным плодом фантазии сценариста и, возможно, других создателей фильма. По сути, значительная часть этих выражений эксклюзивна, поскольку они были созданы специально для данного киношедевра и никогда не употреблялись раньше — можно только представить, какая кропотливая была проделана для этого работа…

Ниже привожу созданную мной коллекцию словесных перлов из этого уникальнейшего фильма, который советую обязательно посмотреть тем, кто его ещё не видел. Дарю её всем, кто так же, как и я, неравнодушен к изыскам нашего великого и могучего! Некоторые из них снабдила, на всякий случай, своими пояснениями.

. Не та каденция. (Не тот случай).

. Не всё свято,что в книгу вмято. (Не стоит бездумно доверять любому печатному слову).

. Дерзость не мерзость. А мерзость и простить можно.

. Ждали,да все жданики съели…

.Когда нечего сказать не стыдно и промолчать

. Был уродец, а станет новгородец!

. Концерт прошёл,а дирижёр не пришёл.

. Бог строит церковь, а черт пристраивает часовню.

. Мыло не мило,коли лицо загнило…

. Дед бабу любил и ее же доил.

. С работою дружим, а без работы не тужим…

. Мил гость, что душа, избывают его, как ежа…

. Мыло черно,да моет бело.

. Кипяточек врозь, а теплецо западлецо.

. Вода студит,а человек блудит.

. Лес как интерес,нет леса нет интереса.

. Поп кобылу бранит, а она же его и хранит.

. Кто добр, тому бобр. А кто не добр, от того и выдра бежит.

. Верста — не киста, на живот не давит.

. По небу лететь, не человеком вертеть…

. Помереть и родить — нельзя погодить.

. Я из Торжка от мил дружка. Шел на юг, а пришел на север.( Отмазка от вопроса кто ты и откуда).

. Хоть не воровал, а тюрьму узнал…

. Мудрость- состояние ума такое, специфическое. ..

. Во фрамбуазном состоянии и с сильным амбре ( В расстроенных чувствах и с ощутимым запахом перегара).

. Дворянство по-французски ни бельмеса. Фурье не читают. А в народе мрак, дичь и отупение.

. Еще писатель Шекспир заметил: «Из ничего и выйдет ничего».

. — А что они Христом торгуют? — А чем еще им торговать? (Про торговлю подделками под святыни на рынках в Иерусалиме ).

. Все боги похожи друг на друга, только Ваш ни на кого не похож. (Слова беса об Иисусе Христе).

. Мы камням не поклоняемся. У нас иных дел по горло. ( По поводу поклонения христианским святыням — гробу Господнему, камню помазания и т.п.)

. Подвижник без беса – это всего лишь подвижник. Но подвижник с бесом – это уже юродивый!

. Пойдешь в глубину трансфизических магм. ( Угодишь в ад ).

. Не пью только на небеси, а у нас на Руси — кому только не поднеси.

. Мертвец сказал: «Хороша!» и заснул не дыша. ( Про водочку небось…) )

. Чарка вина не убавит ума.

. Молитва ждёт, горячее — нет.

.Куманда — ерунда. Но служение — вне разумения. — КОМАНДА, КУМАНДА ы, ж. Нем. Начальствование над какой-л. воинской частью; командование, власть. ♦ Быть, находиться и т. п. под чьей-л. командой, под командой кого-л — (из академического словаря.)

. Расступились, как воды Чермного моря перед пророком Моисеем. ( Угодливо расступились перед важным лицом).

. Хочешь знать тайну беззакония? Не любите и нелюбимы будете!

. За нее ( Богородицу) и так молятся. А за бедную Лукрецию и сказать некому.

. Сныть, да крапива, да немного пива! ( Про диету во время поста).

. Не печалуйся, брат! Ты что, не видишь, что здесь одна чудь и меря? ( Не обращай внимание на реакцию людей,которые ниже тебя по развитию , либо представителей другой культуры,не понимающим твою….).

. Не вру,а подвираю (Бесовской приём смешивать правду с обманом,чтобы ввести в заблуждение)

. Верую, ибо абсурдно. ( Приписывается Тертуллиану).

. Конечно, не «Савой», не «Славянский базар», но жить можно.

. Все идет отлично. Перед стремительным взлетом часто следует небольшое падение.

. Милостивый государь! Извольте разъяснить свою инвективу! ( Извольте объяснить свой выпад).

. Удалите с глаз,не удаляя. ( Избавьтесь от неугодного человека, сослав его куда подальше).

. Как Иона забрался во чревo кита, так сюда придут лосось и кета… ( Буквально для рыбаков).

. Благочестие – это предрассудок. Руссо читал?

. Честь не есть… Сытым не будешь.

. Ноэль вполне заурядная. ( В этом нет ничего особенного).

. Почти как в Зимнем дворце. Только клопов больше.

. У тебя что, гангрена гипоталамуса?

. Без праци не бенде колораци… ( Без правды нет и царствования).

. Больше кузнечика и меньше воловья носка. ( Праведник о размере своих грехов).

. И вот тебе первое послушание: молчи хотя бы изредка! Со старшим по чину.

. Кого только в монастырях держат! Весело, как в желтом доме!

. Все переполнено грешниками, как церковь в воскресный день.

. Ты уду свою подбери. А то шалаболы болтаются, тебя бабы пугаются.

Также не могла удержаться,чтобы не привести некоторые примечательные диалоги (оформление их сохранено в точности как в тексте к сценария к данному фильму….) :

* * * * *

Иван Семенович. А с-сатана, п-прости Господи, он к-как?..

Легион. В каком смысле?

Иван Семенович. Ну… к-как человек?..

Легион (после паузы). Очень эффективный руководитель.

Иван Семенович. А ведь ты его не л-любишь, Легион.

Легион. А я и не скрываю. Я его ненавижу. У нас так принято. Сильно надоел. Но заменить пока некем.

Иван Семенович. А с-самому встать на его м-место, не думал?

Легион. Опыта мало. Да у него такая охрана, не подберешься.

Иван Семенович. Как у г-государя?

Легион. Государю вашему до него далеко.

Иван Семенович. С-странное это м-место… Пекло. Все д-друг друга ненавидят, а в-вместе живут… Почему?

Легион. У вас в миру еще хуже.

* * * * *

Легион.Значит так, Ванек, будешь славить сейчас Мамону, царя Ирода, Симон волхва и Лукрецию Боржиа.

Иван Семенович.Лукрецию не буду…

Легион. А кого будешь?

Иван Семенович.Богородицу.

Легион. Богородицу не надо, Ваня! За нее и так молятся. А за бедную Лукрецию и сказать некому.

******

Иван Семёнович (обиженно). А ч-что они Христом т-торгуют?

Легион. Это мне и нравится. А чем еще им торговать, Ваня? Песком или смоквами?

* * * * *

Иван Семенович. А интересно знать, куда попадает умерший черт?

Легион. В р-рай.

Иван Семенович. В вечное блаженство? За что так?

Легион. Это д-для вас б-блаженство… а для н-нас… ужас страшный

* * * * *

Иван Семенович. Не всё. Еще каюсь в доброте неизреченной. В отсутствии стяжательства. В самопожертвовании, во всепрощении и мудрости.

Настоятель. Чего?

Иван Семенович (объясняя). Мудрость. Состояние ума такое. Специ¬фи¬ч嬬-
с¬кое. Испытывал, владыка?

Настоятель. Нет. Бог миловал.

Иван Семенович. А у меня постоянно. Сижу, бывало, у окна, смотрю на близлежащую жизнь и чувствую: мудрею. И поделать с собой ничего не могу. Мудрею, и всё тут!

Настоятель. Порок тяжкий.

Иван Семенович. И я об этом. Отпустишь грехи, владыка?

Настоятель. Ты погоди… Не торопи меня. (Он наморщил лоб, о чем-то тяжело думая. Подумав, сказал твердо.) Грехи отпустить не могу.

Иван Семенович (сокрушенно). Хоть не воровал, а тюрьму узнал…

Настоятель (уходя от ответа). Просто ты должен сам у меня отпускать, а не я у тебя. )

* * * * *

Николай Павлович. Ну и дороги! Почто меня Бог наказал такими дорогами? Кто ответит? Александристофорович, душа моя… Родовое ли это проклятие России или будет вспоможение Всевышнего и заживем мы когда-нибудь, как люди?..

Настоятель. Если рассудить во благовремении и нечеловеческим разумением, то дороги нам совсем не нужны… и даже определенно вредны.

Николай Павлович. Ну да, ну да… Если рассуждать по-твоему, то ни рессоры не нужны, ни дороги… А почему?

Настоятель. Потому. Что коли дороги будут, то по ним неприятель проедет. И в самое сердце России попадет.

* * * * *

Николай Павлович (чтобы разрядить обстановку, на русском). Хорошо тебе здесь спать?

Александр Христофорович. Может быть, и хорошо. Только я еще не пробовал. А как вам, ваше величество?

Николай Павлович. Почти как в Зимнем дворце. Только клопов больше. Лютые они здесь… Злые.

Александр Христофорович. А я думал, что клопы при монастырях должны быть постниками))

* * * * *

Николай Павлович. А зачем на колени упал? Думаешь, мне легко так с тобой говорить?

Настоятель. Не думаю. Я вообще никогда не думаю.

Николай Павлович. Тогда чем ты отличаешься от моих министров?

Настоятель. Тем, что живу в медвежьем углу…

Review: История Джо Уолтон о монахе, борющемся с демонами, — умная и оригинальная шутка . Некоторая информация может быть устаревшей.

Уолтон хорошо известна в кругах научной фантастики и фэнтези, ее книга «Среди других» входит в элитную группу романов, удостоенных премий «Хьюго», «Небьюла» и «Британское фэнтези». Раздаточный материал

• Название: LENT
• Автор: Jo Walton
• Издатель: TOR Books
• Страницы: 384

. Жанр еще? Итеративная литература? Список на данный момент включает « Life After Life » Кейт Аткинсон, « Replay » Кена Гримвуда, « The First Fifteen Lives of Harry August » Клэр Норт, «» Ким Стэнли Робинсон. 0033 Годы риса и соли и теперь Великий пост Джо Уолтон . Эта концепция также была хорошо представлена ​​на экране в телешоу, таких как «Русская матрешка », и таких фильмах, как День сурка (по рассказу Ричарда Лупоффа) и Грань будущего . Будь то драмы или комедии, кажется, что питает эти истории определенное коллективное беспокойство по поводу свободы воли.

Каким бы знакомым ни был троп, Уолтон взял его в Великий пост в места, где он еще не был. Флоренция эпохи Возрождения, например. О, и Ад. Валлийско-канадский писатель хорошо известен в кругах научной фантастики и фэнтези, ее книга Среди прочих входит в элитную группу романов, получивших награды Hugo, Nebula и British Fantasy. Несколько из других ее 12 романов и три сборника стихов также получили лавры.

Великий Пост может быть книгой, которая знакомит Уолтона с еще более широким кругом читателей, пересекая пресловутый Арно на территории литературной фантастики, где она должна понравиться читателям Хилари Мантел, Дэвида Митчелла, Марселя Теру и Маргарет Этвуд. .

Главный герой романа — Джироламо Савонарола, реальный монах-доминиканец, борющийся с коррупцией и сделавший Флоренцию демократической республикой после отстранения от власти семьи Медичи в 149 г.4. После того, как он был повешен и сожжен, у Савонаролы появился культ последователей; одни считали его просто мучеником, другие — святым.

В Великий Пост Джироламо (так его называют в романе) — пророк, имеющий прямое отношение к Богу. Он также может видеть демонов, и книга начинается с очень запоминающейся сцены монастыря, кишащего ими, Уолтон описывает их «издевательский смех» и гротескную внешность, которая включает в себя различные комбинации клювов, крыльев и «слишком человеческих гениталий». – с удовольствием. Затем приходит Джироламо, как охотник за привидениями эпохи Возрождения, чтобы изгнать их всех обратно в ад, что он и делает, создавая круговой портал пальцами. Это был бы отличный трюк для вечеринки, если бы не тот факт, что почти никто не может видеть демонов. (Одна из немногих, кто может, — Изабелла, любовница друга Джироламо, (настоящего) графа и ученого Джованни Пико делла Мирандола.)

Великий пост Длинный первый раздел рассказывает историю жизни Джироламо прямо, в манере многих хорошо написанных исторических романов. Мы наблюдаем постепенное, безупречное восхождение Джироламо: он отказывается от взяток и церковного продвижения, сопротивляется искушению, помогает предотвратить французское вторжение. Он ведет других к Богу и устраивает знаменитый костер тщеславия, и все это делает Флоренцию лучше и нравственнее. Эта незапятнанность также приносит ему несколько могущественных врагов, в том числе Пьеро ди Козимо Медичи и Папу Александра VI (одного из кровожадных Борджиа), которые видят в нем угрозу своей власти.

Поэтому мы немного шокированы, когда после казни Джироламо падает «не лицом вперед, как хорошие люди, а на спину, как проклятые». Джироламо, оказывается, демон. Я думаю, нужно знать одного.

Его подлая истинная личность установлена, Джироламо снова и снова начинает переживать свою жизнь, хотя, обладая свободой воли, он не обречен на повторение одних и тех же действий. Он также не упивается своей демоничностью — совсем наоборот. На самом деле он надеется, что сможет «бороздить ад» с помощью зеленого камня с таинственной силой, обнаруженной в томе Плиния. (Ад мучителен, но не так мучителен, как отсутствие Божьего уха или услышанных его молитв.) Итак, как самый грустный шеф-повар в Италии, Джироламо продолжает корректировать рецепт своей жизни, отмечая то, что кажется случайным эффектом бабочки. на этом пути: небольшие изменения могут иметь усиленный эффект, но большие иногда кажутся незначительными.

Великий пост Прозу обычно называют «без украшений», но она никогда не бывает скучной, отчасти благодаря интеллигентному и мягкому юмору Уолтона. Одна из самых примечательных вещей в Джироламо — это его истощение от мысли о том, что ему приходится заново раскрывать свою истинную личность, чтобы выбирать союзников во время каждой из его различных итераций. (Можете себе представить?) Положительным моментом временных петель является то, что его пророчества становятся более точными, что делает его более вероятным для других. Исторические персонажи — короли, папы, дворяне — то появляются, то исчезают из повествования. В какой-то момент, отчаянно пытаясь попробовать что-то новое, Джироламо оказывается на борту «Санта-Мария» с Колумбом. Это умная, оригинальная игра, которая, несомненно, заставит читателей обратиться к книгам по истории или к веб-сайту Уолтона, чтобы узнать, что на самом деле произошло, а что нет.

— Эмили Дональдсон, редактор Canadian Notes & Queries

Расширьте свой кругозор и создайте свой список для чтения с информационным бюллетенем Books. Зарегистрируйтесь сегодня .

[PDF] Демоны и создание монаха, Дэвид Бракке, электронная книга

Онлайн-библиотека для обучения

Прочтите эту и тысячи других книг по справедливой ежемесячной цене.

📖 электронная книга — PDF

Дэвид Бракке

Поделись книгой

📖 Электронная книга — PDF

Дэвид Бракке

Об этой книге

Демоны — будь то в воплощенной форме или как внутреннее искушение — ярко появляются в раннехристианской монашеской литературе. В этом искусно написанном исследовании демонологии и христианской духовности в Египте четвертого и пятого веков Давид Бракке исследует, как представление о монахе как о святом и добродетельном существе формировалось в результате схватки с демонами. монах» с двух точек зрения. Во-первых, он описывает социальную и религиозную идентичность, которую монашеские авторы представляли монаху-борцу с демонами: новомученику, сражающемуся с языческими богами, гностику, верящему, что ему известны как уловки демонов, так и тайны Божии, и пророк, который различает скрытое присутствие сатаны даже среди добрых христиан. Затем он использует новейшие теоретические идеи о гендерных и расовых стереотипах, чтобы интерпретировать сообщения о встречах с демонами, особенно те, в которых демоны предстают как Иные — как эфиопы, как женщины или как языческие боги. высказывания и истории, письма учителей-аскетов своим ученикам, проповеди и правила сообщества, Бракке создает убедительную картину религиозного безбрачия. «Демоны и создание монаха» — это проницательное и новаторское исследование развития христианского монашества.

Information

Publisher

Harvard University Press

Year

2009

ISBN

9780674028654

Topic

Theology & Religion

Subtopic

Christianity

Table of contents

Citation styles for Демоны и создание монаха Как цитировать демонов и создание монаха для вашего списка литературы или библиографии: выберите свой стиль ссылки из списка ниже и нажмите «копировать», чтобы создать цитату. Если вашего стиля нет в списке, вы можете начать бесплатную пробную версию, чтобы получить доступ к более чем 20 дополнительным стилям из электронной книги Perlego.

APA 6 Ссылка

Бракке, Д. (2009). Демоны и создание монаха ([издание недоступно]). Издательство Гарвардского университета. Получено с https://www.perlego.com/book/1133300/demons-and-the-making-of-the-monk-pdf (исходная работа опубликована в 2009 г.)

Chicago Citation

Бракке, Дэвид. (2009) 2009. Демоны и создание монаха . [Издание недоступно]. Издательство Гарвардского университета. https://www.perlego.com/book/1133300/demons-and-the-making-of-the-monk-pdf.

Harvard Citation

Бракке, Д. (2009) Демоны и создание монаха . [издание недоступно]. Издательство Гарвардского университета. Доступно по адресу: https://www.perlego.com/book/1133300/demons-and-the-making-of-the-monk-pdf (дата обращения: 14 октября 2022 г.).

MLA 7 Цитата

Бракке, Дэвид. Демоны и создание монаха . [издание недоступно]. Издательство Гарвардского университета, 2009. Интернет. 14 октября 2022 г.

Вы согласны принимать файлы cookie?

Мы используем файлы cookie для сбора информации о том, как вы используете Perlego. Мы используем эту информацию, чтобы веб-сайт работал как можно лучше и улучшал наши услуги.

Управление Pookie Preferences

Политика конфиденциальности

PERLEGO

• ЦЕНЫ
• FAq0031

  BROWSE

  • Topics
  • Reading Lists
  • Architecture
  • Art
  • Biological Sciences
  • Business
  • Computer Science
  • Design
  • Economics
  • Education
  • History
  • Languages ​​& Linguistics
  • Law
  • Литература
  • Математика
  • Медиа и исполнительское искусство
  • Медицина
  • Личностный рост
  • Философия
  • Физические науки
  • Политика и IR
  • Психология
  • Социальные науки
  • Исследование СПИД
  • Tech & Engineering
  • The Algight
  • Tech & Engineering
  • .