Иоанно-Богословский мужской монастырь села Пощупово

Иоанно-Богословский мужской монастырь села ПощуповоСтраница монастыряРусская Православная Церковь, Рязанская митрополия, Рязанская епархия

• Тип монастыря:мужской
• Статус:действующий
• Язык богослужений:церковнославянский
• Расписание богослужений (общее кратко):огослужения в обители совершаются ежедневно.
  В будние дни монашеское правило (утренние молитвы, полунощница, сотница и утреня) – в 5.30
  Часы и Божественная Литургия – в 8.30
  Вечернее богослужение – в 18.00.
  В праздничные дни начало всенощного бдения накануне – в 17.00, утром в 7.30 ( по воскресным дням в 7.00) – утренние молитвы, молитвы ко Св. Причащению, сотница, в 9.00 – Часы и Божественная Литургия.
• Наместник:игумен Исаакий (Иванов)
• Престольные праздники:
  • Иоанна Богослова — Май 21 [по н.с.], Июль 13 [по н.с.] (Собор 12-ти апостолов), Октябрь 9 [по н.с.] (день преставления)
  • Георгия Победоносца — Май 6 [по н. с.] (день преставления)
  • иконы Божией Матери «Скоропослушница» — Ноябрь 22 [по н.с.]
  • Николая Чудотворца — Май 22 [по н.с.] (перенесение мощей), Декабрь 19 [по н.с.]
  • Пантелеимона Целителя — Август 9 [по н.с.]
  • Серафима Саровского — Январь 15 [по н.с.] (день преставления), Август 1 [по н.с.] (обретение мощей)
  • Тихвинской иконы Божией Матери — Июль 9 [по н.с.]
  • Царственных страстотерпцев — Июль 17 [по н.с.] (день убиения)

10 декабря – иконы пресвятой Богородицы «Знамение Корчемная»
24 октября – день памяти священномученика Иувеналия, архиепископа Рязанского

• Святыни:. По милости Божией и усердием управлявшего монастырем в 1989-2004 гг. наместника архимандрита Авеля (Македонова), собрано множество святынь. Братией благоговейно чтятся чудотворные иконы Пресвятой Богородицы «Знамение-Корчемная» и «Тихвинская». В обители хранятся ковчеги с мощами святых Георгия Победоносца, целителя Пантелеимона, Николая Чудотворца и многих других угодников Божиих, как вселенских, так и отечественных, а также реликвии, связанные с именами священномученика Мисаила Рязанского.
• Деятельность:Для паломников организуются экскурсии с посещением храмов и молитвой у монастырских святынь. Также для них существует гостиница, в которой можно остановиться на ночлег. По монастырскому обычаю, всем паломникам предлагается бесплатная трапеза.
  Осуществляется запись на длительное поминовение о здравии и упокоении, в том числе через почтовый перевод.
  Одной из достопримечательностей обители является обширная библиотека, собранная за последние годы. В ней кроме современных изданий по богословию, философии, истории, искусству, хранятся так же старопечатные книги (самые ранние – сер. XVII века), редкие дореволюционные издания и ценные рукописи, относящиеся к новейшей истории Русской Церкви.
  В обители имеется обширное подсобное хозяйство: много лет здесь существует своя пасека, хлебопекарня, а также молочный цех. С Божьей помощью в 2008 году была открыта гончарная мастерская. Устраивается монастырский сад.
• Краткая историческая справка:Мужской монастырь в честь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова расположен на правом берегу реки Оки, близ села Пощупово Рыбновского района Рязанской области, в 25 километрах от города Рязани, и является одним из древнейших в Рязанской епархии.
  Монастырское предание относит возникновение обители к концу ХII или началу ХIII столетия. Считается, что его основателями были монахи-миссионеры, которые пришли на эти земли для просвещения местных язычников. Они принесли с собой чудотворную икону апостола Иоанна Богослова – одну из многих святынь, переданных Константинопольской Церковью Русской земле. Этот образ стал главной святыней нового монастыря. Сама икона, по преданию, помещенному в славянском Прологе под 26 сентября, была написана в VI-м столетии в Византии мальчиком-сиротой, рукой которого водил сам апостол, явившийся ему .
  Первоначально монастырь возник несколько южнее нынешнего, на склоне большого холма, возвышающегося над поймой реки Оки, и был, скорее всего, пещерным. Комплекс монастырских пещер, датируемый концом XII столетия, сохранился до сих пор. Это позволяет предположить, что основание обители связано с миссионерской деятельностью иноков знаменитого Киево-Печерского монастыря. Несколько позднее монастырь был перенесен из пещер на поверхность земли и отстроен в дереве.
  Существует предание, что в 1237 году апостол Иоанн Богослов защитил свою обитель от татаро-монгольских завоевателей. Хан Батый, двигаясь со своим войском после разорения столицы Рязанского княжества — Рязани (старой) — вдоль Оки на Коломну, приступил к Иоанно-Богословскому монастырю с намерением ограбить и сжечь его. Однако грозный хан и его воины были устрашены видением апостола Иоанна. Отказавшись от мысли разорить обитель, Батый приехал в монастырь и оставил около иконы апостола свою золотую охранную печать, которая впоследствии сохранялась при ней 416 лет. В 1653 году, при священномученике Мисаиле, архиепископе Рязанском и Муромском, когда чудотворный образ временно находился в старом Успенском соборе Рязанского кремля, печать была снята и в числе нескольких десятков золотых монет из «кошта» архипастыря употреблена для позлащения большой водосвятной чаши, сохранившейся до нашего времени и находящейся ныне в РИАМЗ.
  В ХVI — первой половине ХVII веков монастырь неоднократно терпел разорения от крымских татар и мордвы, приходивших с юга и юго-востока, но неизменно возрождался. Предание рассказывает, что после одного из таких разорений монахами была предпринята попытка перенести монастырь в более безопасное место — село Высокое Михайловского уезда. Но оказалось, что чудотворная икона пропала из нового монастырского храма и была обретена вновь в Пощупово, но не на старом месте, а в монастырском лесу на огромном дубе, где сейчас стоит собор во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Корчемная» и «Тихвинская». В обители хранятся ковчеги с мощами святых Георгия Победоносца, целителя Пантелеимона, Николая Чудотворца и многих других угодников Божиих, как вселенских, так и отечественных, а также реликвии, связанные с именами священномученика Мисаила Рязанского.

Идет загрузка …

Могила Святого Паисия, Монастырь Иоанна Богослова в Суроти

В Греции, а именно в селении Суроти существует женский монастырь, где 67 монахинь живут по строгим афонским правилам и служат только при свечах. Обитель была основана афонским старцем Паисием Святогорецем.

Святой Старец Паисий Святогорец, (до крещения Арсений Езнепидис), родился 25 июля 1924 года в Фарасе, в Кападокии (Малой Азии). В семье, кроме Арсения было еще девять детей. Спустя две недели после рождения Арсения случился обмен населения и фарасийские греки уехали из Турции в Грецию, а турки из Греции в Малую Азию. Но, перед их отъездом святой Арсений Каппадокийский (1841-1924), приходский священник в селе Фарас, окрестил маленького, дав ему свое имя и пророчески сказав, что хочет оставить после себя монаха.

Семья Арсения поселилась в селе Коница. Здесь он окончил школу и получил профессию плотника. С детских лет Арсений любил читать жития святых. Бывали случаи, когда старший брат прятал от брата книги. Арсений молитвами старался развивать в себе смирение и любовь.

Когда в Греции началась Гражданская война (1944-1948годах), Арсения призвали в действующую армию. Он получил воинскую специальность радиста и три с половиной года служил Родине. После службы Арсений ушел на Святую Гору, приняв 1954 году рясофор с именем Аверкий. Спустя два года он был пострижен в малую схиму с именем Паисий. С 1958 до 1962 года отец Паисий прожил в селении Стомио, в Коницком монастыре, а затем отправился на Синайскую гору, где провел два года в ските святых мучеников Глактиона и Епистимии. Позднее из-за болезни легких он вернулся на Афонскую гору, поселившись в Иверском скиту.

В 1966 году отца Паисия положили в больницу и отняли часть легких. В больнице, к нему обратились несколько женщин, с просьбой помочь основать обитель с афонским уставом. После получения благословения архиерея, старец нашел место для строительства женского монастыря, где первые сестры начали поселяться уже в 1967 году. Первые два месяца отец Паисий прожил в монастыре, помогая монахиням наладить строй обители. Игуменья Филофея в одной из первых книг о старце, которые были изданы в Суроте, пишет что будучи 43-х летний отец Паисий обладал старческой мудростью и вникал как в самые простые, так и в самые духовные вопросы жизни. Он помогал сестрам своими советами, а находившись на Святой Горе посылал им письма. Отец Паисий навешал монастырь в год два раза, и до самой смерти опекал обитель.

Старец умер в 70 возрасте, 12 июля 1994 года и был похоронен именно в монастыре Иоанна Богослова в Суроти.

В монастыре функционирует библиотека, где любознательным паломникам выдают почитать книги об отце Паисие. Библиотека находится в архондарике — это помещение где монахини встречают гостей. Здесь сестры угощают приходящих чашечкой кофе и сладким рахат-лукумом. Угощать гостей – традиция Афона.

Череменецкий Иоанно-Богословский монастырь: время собирать камни

Последний населенный
пункт, от которого дорога выводит к Череменецкому монастырю, – небольшая
деревенька Госткино. Еще три километра, и дорога, проходящая среди полей и
перелесков, упирается в шлагбаум на въезде на территорию монастыря. Еще один,
совсем уж коротенький переход по дамбе, соединяющей бывший Монастырский остров
с «материком», и вот она — обитель, укрывшаяся за высокими деревьями. ..

Возможно, самое
удивительное открытие ждет тех, кто прибывает в монастырь вечером, когда
полуостров погружен в почти непроглядную тьму. Ночная пауза — кому на сон, кому
на время собраться с мыслями перед днем грядущим. А утром, выходя из дома
навстречу рассвету, видишь чудо — первые лучи солнца, пядь за пядью, фрагмент
за фрагментом, раскрашивают еще не отошедшую ото сна землю. Еще немного
солнечного света, и она оживает на глазах.

Череменецкое озеро

Первый утренний взгляд
паломника — конечно же, на величественный белый храм на высоком холме. Второй,
уже с высоты холма, — на окружившее Монастырский остров озеро. Жаль, что нельзя
подняться еще выше: наверное с высоты птичьего полета монастырь с его
белокаменными стенами и сияющими куполами показался бы жемчужиной, бережно
сохраняемой крепкой материнской раковиной.

Название Череменецкого
озера берет начало от древнерусского слова «чорма», что означает холмистое,
возвышенное место. Это озеро проточное, поскольку является частью большой
водной системы Прилужья. Берега его большей частью высоки и круты, а чистая
прозрачная вода не скрывает песчаного дна.

Многое повидало на своем
веку это озеро. Древнерусские могильники и городища рассказали ученым о жизни
первых славянских поселений. Здесь проходили боевые дружины Александра
Невского, защищавшие новгородские земли от разрушения и разорения. Немалую роль
сыграло Череменецкое озеро и в более поздние времена, когда под мятежным
Новгородом в XV веке встал со своим войском Великий князь Московский и всея
Руси Иоанн III. Именно с этим эпизодом русской истории связывают рождение
Череменецкого монастыря.

Монастырское предание
рассказывает о чудесном явлении на этом острове образа святого апостола Иоанна
Богослова крестьянину Мокию, жителю деревни Русыня. Считается, что произошло
это в 1478 году, как раз во время «стояния» московского войска во главе с
Иоанном III под Новгородом. Явление апостольского образа великий князь
воспринял как знамение свыше: Иоанн Богослов считался его небесным
покровителем. Московский государь хотел мира, и вот именно на воюющей
Новгородской земле явился образ апостола-миротворца, апостола любви,
«тайнозрителя судеб Божиих», единственного из всех апостолов, умершего не
насильственной, а своей смертью. Впечатленный произошедшим, Иоанн III повелел основать
на острове Иоанно-Богословский монастырь.

Со временем островная
обитель получила еще одно, неофициальное, название — Новый Патмос, по имени
острова, на котором апостол Иоанн прожил много лет и где, по преданию, написал
свои Евангелие и Откровение (Апокалипсис).

В мае 2018 года
Череменецкий монастырь отмечал 540 лет со дня своего основания. Но этот
почтенный возраст можно считать условным. По данным археологов, обитель на
острове была основана гораздо раньше. Еще одно косвенное доказательство этому
появилось совсем недавно. Как рассказали насельники монастыря, совсем недавно
на полуострове побывала специальная комиссия, которая, обследовав самый старый
дуб, посаженный здесь руками человека, установила, что его возраст превышает
шестьсот лет.

Иоанно-Богословский собор

Ноябрь — время неуютное,
но здесь, на Монастырском острове, об этом почему-то не вспоминается. Осенняя
листва давно уже опала и побурела. Яркими пятнами выделяются желтые лиственницы
и изумрудные ели. Дубы в несколько обхватов покрыты густыми вековыми мхами.
Склоны высокого холма еще покрыты поздней зеленью, сквозь которую пробиваются
древние камни и надгробия. Обходя обитель, поневоле проводишь свой собственный
крестный ход вокруг высокого холма, на котором стоят два прекрасных белокаменных
храма — небольшая Преображенская церковь и пятиглавый Иоанно-Богословский собор
– одно из главных чудес Череменецкого монастыря.

История
Иоанно-Богословского собора удивительна и до сих пор полна неразгаданных тайн.
Его строительство приписывают Аристотелю Фиораванти — одному из крупнейших
итальянских архитекторов и инженеров XV века, несколько лет прослужившему при
дворе и войске

Иоанна III. Фиораванти
известен как создатель Успенского собора московского Кремля (1475-1479 годы).
Он появился в Москве в 1475 году, некоторое время путешествовал по русскому
Северу, возможно, изучая традиционный русский (византийский) стиль в
архитектуре. За образец при строительстве Успенского храма в Москве Фиораванти
взял одноименный собор во Владимире. Учитывая традиции древнерусских мастеров,
Фиораванти, воспитанный на искусстве Ренессанса, внес в строительство
Успенского собора стилистические особенности северо-итальянского крепостного
зодчества, свое понимание архитектурных форм.

Как считают
исследователи, некоторые специфические особенности построенного почти в одно
время с ним Иоанно-Богословского собора в Череменце указывают на одно и то же
авторство. Но самое главное — известно, что в 1478 году Фиораванти в качестве
военного инженера и начальника артиллерии участвовал в походе Иоанна III на
Новгород.

В определенном ракурсе
Иоанно-Богословский собор напоминает средневековый замок. По мнению некоторых
исследователей, учитывая неспокойные времена, Череменецкий монастырь мог
выполнять также функцию оборонительного укрепления, помогая контролировать
пограничные территории. По мнению исследователей, первые насельники монастыря
были воинами. Вокруг монастыря со временем выстроили каменную крепостную стену,
остатки которой сохранились до сих пор. В стену был встроен ряд монастырских
строений.

В 1707 году на холме
рядом с Иоанно-Богословским собором, на месте старой деревянной церкви
Рождества Пресвятой Богородицы, была возведена сохранившаяся до наших дней
небольшая церковь Спаса Преображения.

Островная жизнь

Одно из самых сильных
впечатлений на Монастырском острове — разбросанные по нему старинные надгробные
плиты, оставшиеся от разоренного в советское время кладбищенского погоста.
Некогда здесь, с восточной стороны главного собора, по обычаю хоронили
окрестных помещиков, относящихся к таким знаменитым династиям, как
Глинка-Маврины, Ушаковы, Елагины, Нащокины, Апраксины, Мордвиновы, Пушкины,
Херасковы.

Одна из
достопримечательностей обители — каменная часовня-склеп, украшенная резным
гербом и изречениями из Евангелия. Это мрачноватое сооружение было выстроено в
XIX веке над могилой А.Ф. Половцевой (урожденной Татищевой), матери последнего
владельца усадьбы Рапти, расположенной на другом берегу Череменецкого озера.
Приобретя эти земли в XIX веке, граф Александр Половцев построил здесь
роскошный дворец, который нередко навещали персоны царской крови, среди которых
был и великий князь Константин Романов. Чтобы навещать могилу своей матери на
Монастырском острове, Половцев приобрел небольшой колесный пароход. На нем он
перевозил на службу в монастырь крестьян из окрестных деревень.

Во второй половине XIX
века Монастырский остров соединили с материком насыпным перешейком-плотиной,
после чего он превратился в полуостров. По склонам холма провели дорожки,
устроили террасы, соединив их лестницами. В последней трети XIX века на
восточном склоне холма поставили кирпичные ворота, к которым вела лиственничная
аллея. Святые Восточные врата, как и тенистая лиственничная аллея, сохранились
до настоящего времени.

К началу ХХ века в
Череменецком монастыре подвизалось около тридцати человек братии, которые
обеспечивали себя всем необходимым. На территории обители располагались скотный
двор, молочня, ледник, коровник, кузница, гумно с ригой, сенные сараи, бани и
прачечные. Была здесь и двухэтажная церковно-приходская школа, где монахи
обучали крестьянских детей из окрестных деревень.

Разбросанные камни

Дальнейшая судьба
Череменецкой обители складывалась трагично. Выстояв в годы революции,
монастырь был закрыт в 1930 году. В монастырские строения вселилась артель
«Красный Октябрь», а вслед за ней – школа садоводства и турбаза. Простояв в
относительной сохранности до Великой Отечественной войны, пережив даже
нашествие немецких оккупантов, в 1958 году Иоанно-Богословский собор был
разрушен практически полностью — «на кирпичи» для местного совхоза.

Мощный, выстроенный на
века храм пытались взрывать несколько раз, но потом отступили, выяснив, что он
сложен не из кирпичей, а из известняковых плит. От огромного собора-крепости
осталась лишь алтарная часть. Пострадала и Преображенская церковь, которая
утратила купол и старинные фрески.

«Под бульдозер» было
пущено и монастырское кладбище. По словам насельников монастыря, кладбищенские
надгробья были просто сброшены в провал, который образовался на месте взрыва.
Некоторые из них обнаружили во время раскопок при восстановлении храма.

«Дух дышит, где хочет…»

В 1997 году, по
благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира,
разрушенный почти до основания Череменецкий Иоанно-Богословский монастырь был
передан Русской православной церкви. Наместником монастыря стал иеромонах
Митрофан (Осяк), сейчас – епископ Гатчинский и Лужский владыка Митрофан.

На Монастырском острове
появились первые насельники, службы проводились в чудом сохранившейся церкви
Преображения Господня. На вершине высокого холма все еще лежали страшные руины
Иоанно-Богословского собора. Вряд ли кто-то из сторонних очевидцев мог поверить
тогда, что спустя всего несколько лет на их месте во всей своей красе будет
воссоздан великолепный Иоанно-Богословский собор — по фотографиям, старым
документам и горячим молитвам тех, кто трудился и продолжает трудиться здесь во
славу Божью. 21 мая 2018 года, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна
Богослова, в восстановленном храме была отслужена первая Божественная литургия.

В монастырской лавке,
больше похожей на музей, можно увидеть дореволюционные виды древнего собора. В
храме, выполненном в близком к византийскому стилю, было много стенных росписей
и старинных икон. Возможно, когда-нибудь все это снова вернется сюда. Но сейчас
Иоанно-Богословский собор поражает девственной чистотой и белизной, мягко
контрастирующей с полутенями в сложных сводах. Итальянец Аристотель Фиораванти,
необычайно тонко чувствовавший особенности русской духовности, снова вернулся
на берега Череменецкого озера…

Еще одно монастырское
чудо — чудотворная икона Иоанна Богослова, та самая, с которой и началась
история Череменецкого монастыря! Эта большая икона считается одной из самых
древних и чтимых святынь Ленинградской земли. Святой апостол изображен на ней с
Книгой в руках. Что это? Евангелие? Откровение? Что именно нашептывает ему
из-за плеча Ангел Божий? Древний образ вернулся в родную обитель в 1999 году на
престольный праздник монастыря из Казанского собора города Луги.

Жизнь на территории
Череменецкого монастыря продолжается. Сейчас в обители живут пять монахов (два
из них – иеромонахи), одна монахиня, три послушника и трудники — всего двадцать
человек. Насельники монастыря занимают братский корпус — небольшое старое
здание, первый этаж которого монахи уверенно относят к концу XV века. Второй
этаж, кирпичный — это уже век XVIII.

На Монастырском острове
есть и другие строения, которые, по словам монахов, относятся к XV веку.
Например, недавно отреставрированный дом, в котором сейчас расположена
трапезная. В нем устроены кухня и два больших помещения – повседневный зал для
трапезы и конференц-зал, который открывается в праздничные дни, когда в обители
много паломников и гостей.

Еще одно интересное
строение – бывшая библиотека, нижний этаж которой тоже был построен в XV веке.
Сейчас в этом здании располагается склад, но насельники монастыря планируют
обустроить здесь библиотеку с читальным залом и книгохранилищем. Напротив —
пожертвованная предпринимателями Санкт-Петербурга маленькая макаронная фабрика,
которая обеспечивает макаронами не только братию, но и прихожан.

Иоанно-Богословский
монастырь известен своей просветительской и миссионерской деятельностью. Именно
здесь ежегодно в летние месяцы проводится Международная православная
миссионерская конференция движения «Ставрос». Участниками конференции
становятся профессиональные богословы, известные религиоведы, священники со
всей страны и даже из-за рубежа. Помимо больших ежегодных форумов здесь в
течение всего года проходят образовательные встречи для мирян. Постоянными
участниками таких встреч и просветительских поездок стали члены молодежного
православного клуба «Покров», действующего при Гатчинском Покровском храме.

…В монастыре время
течет совсем иначе, чем в миру. Здесь даже один день может превратиться в
вечность, в которой есть всё, есть все начала и концы, переходящие в другие
начала и другие концы… Кажется, что в монастыре время течет по спирали,
которая уходит куда-то в бесконечность, но всегда вверх.

Монастырский остров
настолько мал, что обойти его можно минут за пятнадцать. Но одним таким кругом
дело, как правило, не ограничивается – будто бы в Череменецком монастыре эта
модель небесной спирали получила воплощение. Сколько ни кружи по его берегам,
вздыбленным склонам и террасам, каждый раз удивляясь очередной находке, все
равно возвращаешься к вершине холма, на котором стоит белоснежный
Иоанно-Богословский храм.

Фото Юлии Лысанюк

Монастырь Иоанна Богослова в Суроти ɬ Туры по Святым местам Греции

Недалеко от города Салоники, рядом с селением Суроти, расположен Монастырь Святого Иоанна Богослова, где 67 монахинь живут по строгим афонским правилам.

Обитель была основана афонским старцем Паисием Святогорецем (до крещения Арсений Езнепидис), который являлся духовным наставником обитательниц монастыря. Арсений родился в 1924 году, и святой Арсений Каппадокийский (1841-1924), окрестил маленького, дав ему свое имя и пророчески сказав, что хочет оставить после себя монаха.

В 1950 году Арсений пришёл на гору Афон, став послушником духовника Кирилла, а уже через 4 года, он принял рясофор с именем Аверкий и перешёл в обитель Филофей учеником отца Симеона. Спустя два года, отец Симеон постриг Аверкия в малую схиму с именем Паисий, в честь митрополита кессарийского Паисия II.

В 1966 году отца Паисия положили в больницу, где к нему обратилась группа верующих женщин, пожелавших основать монастырь, в котором они могли бы жить и молиться, следуя строгим афонским правилам. Вскоре он получил благословение архиерея на это благое дело, и в 1967 году в монастыре поселились первые сестры.

Старец духовно окормлял обитель в течение двадцати семи лет, и два раза в год приезжал в гости к сестрам, вплоть до своей смерти 12 июля 1994 году, и был похоронен именно в монастыре Иоанна Богослова в Суроти. С этого дня в ночь с 11 на 12 июля в монастыре каждый год проводится Всенощная, в которой принимают участие тысячи паломников. 13 января 2015 года Священный Синод, на основе единогласного решения в рамках очередного заседания под председательством Вселенского Патриарха Варфоломея, причислил Паисия к лику святых.

Тысячи паломников ежегодно приезжают в монастырь, чтобы помолиться на могиле старца Паисия, и приложиться к мощам преподобного Арсения Каппадокийского, крестного отца и наставника Паисия. После своей кончины Блаженный Старец Паисий Святогорец оставил миру духовное наследие — свои поучения и пророчества.

«Благий Бог даровал первозданным людям совесть — первый божественный закон. Бог глубоко начертал совесть в человеческих сердцах, и с тех пор каждый наследует совесть от родителей. Если человек в чем-то поступает неправильно, то совесть, работая у него внутри, обличает и ведёт его к покаянию. Однако должно заниматься правильным духовным деланием и испытывать свою совесть, чтобы всегда быть способным слышать её глас. Не испытывая свою совесть, человек не получит пользы ни от чтения духовных книг, ни от советов святых Старцев. И даже заповедей Божиих он, не испытывая своей совести, сохранить не сможет»
(Паисий Святогорец, «Нет большей адской муки, чем муки совести!»)

Поездку в Монастырь Святого Иоанна Богослова и на магилу Старца Паисия можно совместить с экскурсией по городу Салоники с поездкой в Аэропорт Салоники или заказать индивидуальное путешествие в это Святое место

Заказать путешествие в Монастырь Пресвятой Богородицы Икосифиницы

ПОДЕЛИТЬСЯ С ДРУЗЬЯМИ

Чудо в монастыре святого апостола Иоанна Богослова

С горой Химеттус связана еше одна интересная история. В 1925 году, после официального введения Григорианского календаря как обязательного для всей Греческой Церкви, большинство храмов, не пожелавших отказаться от старого (Юлианского) календаря, были закрыты, а духовенство из них изгнано. Однако, храм Иоанна Богослова у подножия горы Химеттус в районе Холаргос Папагос так и оставался действующим: несмотря на то, что здесь последовательно и твердо служили по старому стилю, власти какое-то время этого просто не замечали.

В 1925 году в день Воздвижения Животворящего Креста Господня по старому календарю, 14 (27) сентября, в храме св. апостола Иоанна Богослова ради праздника собралось множество православных. За два часа до службы, которая должна была начаться в 11 вечера, собралось уже две тысячи человек, и власти послали полицию, чтобы не допустить проведения службы. Но прибывшие полицейские увидели огромную толпу народа и побоялись разгонять ее или закрывать двери храма. Они просто остановились в ожидании и стали наблюдать за происходящим. В 11:30 на небе к северо-востоку от храма появился крест как бы из света. Его сияние не только озарило церковь и верующих, но даже затмило звезды вокруг. В течение получаса крест ярко светился в ночном небе, а в полночь стал медленно подниматься, как поднимается крест в руках священника на службе в честь Воздвижения Креста. Ясно было, что это чудо не относится к разряду естественных природных явлений, поскольку крест имел совершенно четкую византийскую форму, с перекладиной. Он был виден во всех районах Афин, чему имеются письменные подтверждения свидетелей даже из таких отдаленных районов, как площадь Омониа.

Иоанн Глимис, один из полицейских, посланных в ту ночь закрыть церковь, впоследствии вспоминал:
…Тогда мы тоже взглянули и увидели это чудо: огромный сияющий крест, очень высоко над храмом, освещал всю ту местность. Сначала нас охватил страх, но мы тотчас пришли в себя и, забыв цель, с которой были посланы сюда, упали на колени и заплакали, как малые дети.

Конечно, нет нужды говорить о том, что под влиянием сильного чувства мы простояли всю службу — уже не в качестве гонителей, а как глубоко верующие христиане. Утром, вернувшись к себе, мы всем рассказали о великом чуде, которое сподобились увидеть. Впоследствии было проведено расследование, и мы все поклялись, что четко видели высоко в небе Животворящий Крест Господень.

Церковь святого Иоанна Богослова и сейчас стоит у подножия горы Химеттус. В ней сохранились колонны древнего храма классической эпохи. Местные жители говорят, что здесь была церковь со времени основания Византийской Империи. Согласно многовековому преданию, сюда, будучи учащимся Академии, часто приходил будущий святитель Василий Великий. Нынешняя церковь построена в 1100 году на развалинах более ранней церкви. В 1925 году, когда произошло чудо явления креста, здесь было только одно церковное здание. Кельи появились в 1941 году, и на этом месте был основан женский монастырь. Одна из насельниц обители, сестра Вероника, в 1972 году получила здесь исцеление от рака после того, как ей явилась Богородица Малеви.

Монастырь в Дафнии — Панагиа Афинская

Монастырь в Дафни, как и монастырь Кессариани, сначала был языческим храмом Аполлона Дафнийского, построенным на древнем Священном Пути, дороге из Афин в Элеус, где проходили элевсинские мистерии в честь богини Деметры. Как и Кессариани, этот монастырь пока является музеем. Он привлекает православных паломников чудесной мозаикой, считающейся лучшим из дошедших до нас образцов византийской мозаики в Греции, наряду с мозаикой монастырей Неа Мони на острове Хиос и Осиу Лука возле Дельфи. Монастырь расположен всего в десяти километрах от Афин, но обстановка здесь совершенно не городская: дует прохладный бриз, а в буйной листве деревьев порхают мириады птиц. Тут так хорошо летом!

О происхождении монастыря ничего точно не известно, хотя многие считают, что он был основан в V веке в годы правления Императора Иустиниана и его жены Феодоры. Первая церковь была разрушена в VIII веке во времена массовых миграций по всей территории Европы. Тогда эти места лишились большой части своего населения. Первоначально монастырь был посвящен Успению Богородицы. В IX веке, когда у власти находилась династия Комнинов, монастырь был перестроен в стиле, который, по мнению историков, мог быть связан с монастырем Дафни в Константинополе, чем и объясняется его название. Согласно другой версии, словом «дафни» обозначалась лавровая роща (древний символ Аполлона), окружавшая языческий храм. В наши дни греческие паломники называют монастырь «Панагиа Афинская».

До 1211 года, когда Афины попали в руки франков после захвата Константинополя, здесь жили православные монахи. Герцог Афинский Ото де ла Рош, покровительствовавший католическому аббатству Беллево в Бургундии, подарил монастырь систерцианцам. Те пристроили библиотеку, здание казны и внешний нартекс в готическом стиле. Когда в 1458 году пришли турки, систерцианцы покинули монастырь, а столетие спустя сюда вернулись православные монахи. Они построили вокруг двора кельи и крытые переходы. В 1820 году монахи вынуждены были уйти отсюда, так как постройки монастыря серьезно пострадали в ходе Войны за Независимость. В 1955 году он был частично восстановлен, но землетрясение 1981 года повредило церковь и внешние стены, поэтому сейчас монастырь является музеем.

Храм в его настоящем виде имеет форму креста с широким куполом над центральной частью. Он создан по образцу храма Святой Софии в Константинополе. И храм, и трапезная, расположенная в северной части, относятся к XI веку. Купол украшен огромным мозаичным изображением Христа Вседержителя в окружении ветхозаветных пророков от Давида до Исайи. Лик Господа, восседающего на месте Судии во время Его Второго Пришествия, исполнен необыкновенной духовной силы. Среди десятков других прекрасно выполненных мозаик и фресок, украшающих стены, есть изображение Пресвятой Богородицы с архангелами Гавриилом и Михаилом и сцены из жизни Господа и Божией Матери. Из-за сходства с мозаикой собора св. Марка в Венеции и Святой Софии в Киеве (они представляют афонскую мозаичную традицию) историки датируют эти изображения приблизительно 1100 годом.

Монастырь преподобной Ирины Хрисоваланту (Преп. Ирина Хрисоваланту из Константинополя)

Излюбленное место паломничества в афинском районе Ликовриси — монастырь преподобной Ирины Хрисоваланту. У византийских правителей существовала традиция приглашать красивых девушек из благородных христианских семей в Константинополь, где они могли стать невестами молодых принцев или императоров. Ирина жила в IX веке и была девушкой, выбранной в качестве потенциальной жены будущего Императора Михаила. Однако по пути в Константинополь она заехала к преподобному Иоанникию, отшельнику, жившему у подножия горы Олимп. Отшельник был прозорливцем, он заранее знал о ее приезде и предсказал, что она станет не невестой Императора, а невестой Христовой в монастыре под названием Холм Хрисовалантон на окраине Константинополя.

Осознав с помощью отшельника свое призвание, она раздала все свои богатства, приняла монашество и прожила подвижническую жизнь. Многих она вдохновила встать на путь монашества. Подобно преподобному Арсению Великому, она в течение трех лет бодрствовала ночами, питалась лишь хлебом, водой и травами. Потом патриарх Константинопольский Мефодий назначил ее настоятельницей монастыря. Молитва ее была настолько сильна, что бесы из зависти не давали ей покоя, а однажды ночью даже подожгли ее одежду. Находившаяся рядом сестра едва успела потушить пламя. Ирина получила сильные, почти смертельные ожоги, но продолжала молиться и через несколько дней полностью исцелилась.

Однажды ей явилась Матерь Божия и святитель Василий. С их помощью она смогла спасти сестру, ставшую жертвой колдовства. В другой раз преподобной Ирине явился святой апостол Иоанн Богослов с тремя яблоками из райского сада в руках. Он подарил ей эти ароматные яблоки, и она посадила семена от них. Деревья эти на протяжении столетий давали плоды, известные всем верующим жителям Византийской Империи своими целительными свойствами, особенно в том, что связано с деторождением. Скончалась преподобная Ирина в преклонном возрасте, мощи ее оставались нетленными и источали благоухание. Точная дата ее кончины неизвестна, но, вероятнее всего, это случилось в конце IX века. Первоначально построенный монастырь Хрисовалантон просуществовал до XI века. В наши дни от него остались лишь руины в районе Одирне Капу в Стамбуле.

Обитель в Афинах была основана в 1930 году. Сначала предполагалось освятить ее в честь Святых Ангелов, однако после чудесного вмешательства преподобной Ирины обитель была посвящена ей. На территории монастыря есть яблоня, которая, по утверждению сестер, выращена из семечка от одного из яблок с тех райских деревьев, что посадила преподобная Ирина. Многие афиняне приходят в монастырь молиться об исцелении, а сестры, как и их предшественницы, жившие здесь тысячу с лишним лет назад, раздают приходящим кусочки яблок в качестве благословения. Мощей святой Ирины в монастыре нет, но есть чудотворная икона с ее изображением, написанная в начале XX века на Афоне. В наши дни по Греции ходят листовки с описанием случаев исполнения молитвенных прошений предстательством преподобной Ирины.

Церковь святого Иоанна Предтечи «Охотника» (Священник Николай Планас)

XX век дал миру множество святых и праведных людей, которые стоят ныне перед нашим взором в сиянии небесной славы. Святителя Нектария, например, в Греции любят так же, как в России преподобного Серафима Саровского. Другие святые, такие как последние оптинские старцы, продолжали духовную традицию, прерванную впоследствии ураганом ссылок и расстрелов; некоторые из них приняли мученические венцы. Не забыли мы ни афонских подвижников XIX-XX веков, способствовавших духовному возрождению на Святой Горе, ни знаменитых строителей и настоятелей монастырей — святого Анфимия Хиосского, отца Филофея Зервакоса, отца Амфилохия Макриса с острова Патмос. Среди сонма святых и праведников, оставивших свой след в истории земной Церкви последних двух столетий, есть святой менее известный, но не менее любимый знающими о нем христианами — смиренный афинский священник Николай Планас (греки, любя, называют его «Папа (батюшка)Николас».

Сама по себе история жизни отца Николая очень проста. Он родился в 1851 году на острове Наксос, а в 1865 году после смерти отца переехал с матерью и сестрой в Афины. В возрасте семнадцати лет по настоянию матери женился, но прожил с женой недолго, только до рождения ребенка. Вероятно, вскоре после родов она умерла, так как о его вдовстве говорится в описании его жизни, упоминается о том, что он был тогда еще совсем молод. В 1879 году он принял сан диакона, а в 1884, в возрасте тридцати трех лет — священника, после чего ежедневно служил литургию в течение пятидесяти лет.

Первым его храмом стала церковь святого великомученика Пантелеймона в районе Неос Космос. В те годы она еще была маленьким деревенским храмом, который посещали всего тринадцать семей. Однако ее приглядел для себя какой-то другой священник, который договорился со старостой, и они сместили отца Николая, после чего он попал в храм святого Иоанна Предтечи (его называли «Охотник») на окраине Афин. Этот храм был еще меньше, приход состоял из восьми семей. Вместо зарплаты священник получал кусок баранины в воскресенье накануне мясопустной седмицы или на Рождество. Все годы своего священства он провел в Афинах, никуда из них не уезжал, не прерывал каждодневной молитвенной жизни и отошел ко Господу в феврале 1932 года так же тихо, как жил.

Полагают, что он был в тайном постриге, однако его никогда не видели в монашеском одеянии. Он носил только облачение приходского священника. Вся его жизнь была связана с молитвой. Поднимаясь рано утром, шел служить литургию в какую-нибудь из афинских церквей или в один из крохотных деревенских храмов. Каждый раз на проскомидии поминал от двух до трех тысяч имен. Во время литургии он часто читал четыре или больше отрывков из Евангелия, просто потому, что хотел «угодить святым». Перечисляя имена святых, не ограничивался общепринятым обычаем произносить несколько имен и заканчивать словами «…и всех святых», но перечислял святых в Синаксарии поименно. После литургии он читал Параклис (канон Божией Матери или одному из святых), а потом шел навестить больных или отслужить водосвятный молебен в домах тех, кто об этом просил. Если оставалось время, он днем немного отдыхал перед вечерней или всенощным бдением.

По пути в храм и обратно отец Николай нес на груди два больших завернутых в материю свертка: в одном были имена живых и усопших для поминания на литургии, во втором — святые мощи. Он говорил, что эти свертки — его «безналичные средства и контракты». Служил он неопустительно, а когда друзья или родственники просили его отдохнуть, он отвечал, скрестив руки на груди: «Пою Богу моему дондеже есмь». Однажды его спросили, почему он каждый день так подолгу молится, и он со свойственной ему простотой ответил: «Вы ведь, когда откроете утром свой магазин, разве не сидите там целый день? А для меня то же самое церковь».

Биограф отца Николая монахиня Марта Пападопулу, бывшая также его духовной дочерью и певчей его храма, пишет:

Пятьдесят лет без перерыва он служил литургию с восьми утра до трех пополудни, во время снежных бурь, в годы восстаний… Даже с приходом англичан и французов в 1917 году он не прервал служение литургии. В накаленных солнцем церковках Акрополя, в тесноте, в два часа дня, в июле он служил при палящем солнце в храмах с одной лишь крохотной дверкой. Священные ризы этого истинного работника виноградника Христова были покрыты потом, будто пеной!

Праведность отца Николая приносила духовные плоды уже здесь, в его земной жизни. Множество исцелений и других чудес, происходивших по его молитве, свидетельствуют о том, что повседневная его жизнь совершалась не на Земле, а на Небе. В разное время ему являлись святой Иоанн Креститель, святой великомученик Пантелеймон, пророк Илия, преподобномученица Филофея, святой великомученик Фока и ангелы, причем часто их видели и другие находившиеся рядом люди.

Однажды ночью, вскоре после того, как он начал служить в храме святого Иоанна Охотника, он шел по дороге. Сердце его было исполнено глубокой печали по поводу изгнания его из первого прихода. В безлюдном месте ему встретился красивый молодой человек. Юноша остановил его, спросил, почему он плачет. Священник простодушно ответил, что его выгнали из прихода святого Пантелеймона. Юноша его утешил, а потом сказал, что он — сам святой Пантелеймон, и исчез.

В другой раз, в праздник святого Пантелеймона, отец Николай с высокой температурой служил всенощное бдение, тяжело опершись о престол. Ему явился святой Пантелеймон с флаконом, наполненным каким-то небесным лекарством, и дал испить из этого флакона. Священник выпил ту сладкую жидкость и мгновенно выздоровел. Он рассказывал, что целую неделю потом ощущал вкус этого лекарства.

Без сомнения, отец Николай жил, едва касаясь земли; большая часть его жизни принадлежала Небу. Однажды госпожа Константина Брему была в храме со своим восьмилетним сыном, служившим у отца Николая алтарником. Внезапно мальчик, бледный и испуганный, выбежал к матери с криком: «Мама, отец Николай вот настолько от земли стоит!», держа ручку примерно в тридцати сантиметрах от пола. Мать, благочестивая и чрезвычайно разумная женщина, успокоила ребенка: «Не пугайся, детка. Все священники так стоят над землей, когда служат литургию». Впоследствии она рассказала этот случай духовным детям отца Николая.

По мере возрастания духовного плода жизни отца Николая рос и его приход, и через какое-то время у него уже были помощники — два священника. Знавшие его оказывали ему особое почтение, начиная со знакомых королевы и заканчивая самыми простыми поденными рабочими. Помимо матушки Марии, неустанно певшей с ним литургию, у него было еще небольшое сообщество, состоявшее из благочестивых, хотя и малообразованных женщин, служивших с ним всенощную. В числе его духовных чад были и два выдающихся греческих литератора того времени, Александр Пападиамантис и Александр Мораитидис, а также Филофей Зервакос, будущий настоятель монастыря на острове Парос, и известный греческий иконописец Фотиос Контоглу. Отец Николай, не будучи, по мирским понятиям, образован, но имея знание духовной реальности, притягивал к себе всех, и образованных, и необразованных, — всех, кто имел «глаза, чтобы видеть».

Новый (григорианский) календарь был введен при жизни отца Николая. Когда спросили его мнение на этот счет, он ответил: «По убеждению — старый, по обязанности — новый». Тем не менее, он лично был твердым приверженцем старого календаря, оставляя праздничные службы по новому календарю своим двум помощникам. Сам же часто тайком уходил служить по старому календарю в маленькие храмы и частные дома. Этим он навлекал на себя недовольство и критику со стороны иерархии, но продолжал тихо следовать тем путем, который подсказывала ему совесть.

Любовь к молитве была для отца Николая неотделима от заботы о ближнем. Не имея в буквальном смысле ни гроша, он отдавал бедным почти все, что проходило через его руки. Еще в ранние годы отдал сестре половину той собственности, что полагалась ему по наследству как старшему сыну, а потом потерял и то, что осталось, пытаясь оплатить часть долга одного бедного дьякона. Время свое он отдавал людям так же легко, как деньги. Даже в конце жизни, когда уже стал слаб и с трудом ходил, после шести-семичасовой службы в раскаленном на солнце храме шел пешком в дома тех, кто просил его молитв. Матушка Мария писала, что иногда он так уставал, что едва ковылял по улице, неся Святые Дары, а с обеих сторон его поддерживали духовные чада. О любом из приходивших к нему (от доверенных лиц королевы до двух прокаженных, отца и дочери, которые жили, скрываясь от всех, в соседнем переулке) он проявлял одинаковую отеческую заботу. Единственное, что требовалось ему самому — это молитва.

Отец Николай мирно скончался 18 февраля (2 марта по новому стилю) 1932 года после нескольких месяцев болезни. Последними его словами на земле было благословение трапезы, за которую садились его помощники за час до его кончины. Когда он умер, несколько человек, страдавших душевными и телесными недугами, исцелились после того, как их покрыли его рясой. Женщины, у которых дома были ссоры, часто приходили, брали несколько листочков с могилки отца Николая, добавляли эти листочки к ладану и окуривали этим ладаном свои дома, после чего семейная вражда прекращалась.

Отец Николай был канонизирован как святой Греческой Церкви в 1993 году. Мощи его покоятся в храме святого Иоанна Крестителя (Охотника), в котором он служил.

Монастырь Св.Иоанна Богослова. Патмос, Греция: monastyri_mira — LiveJournal

Самый северный остров греческого архипелага Додеканес носит имя Патмос. Этот гористый кусочек суши площадью 34 км2 населяют 3 тыс. человек. В 95г. императором Домицианом сюда был сослан Св. Иоанн Богослов, последний из апостолов, оставшийся к тому времени в живых. Здесь им был написана книга Откровения или Апокалипсис.
В 1088г. преподобным Христодулом, монахом и ученым, на месте, где по преданию проповедовал Иоанн Богослов, был основан монастырь-крепость. Более 900 лет эта обитель является хранителем византийских и новогреческих церковных традиций и духовным центром, равным по значению Афону.

Остров Откровения
Патмос похож очертаниями на извивающуюся ленту или бант, перетянутый посередине двумя бухтами. Одна из них образует единственную здешнюю судоходную гавань. На ее берегу расположился крохотный портовый городок Скала.

Слева от бухты на вершине горы — «визитная карточка» Патмоса и главный его объект — монастырь Св. Иоанна Богослова со стенами из серо-коричневого камня, к которому будто ласточкины гнезда лепятся белоснежные домики другого селения — Хоры.

Там, чуть ниже по склону находится пещера Апокалипсиса, где жил апостол и где, по преданию, он записывал данное ему Откровение.

Скала внешне похожа на все маленькие греческие городки. Тихие улочки, на каждом шагу – живописные таверны, кафе и ресторанчики на открытом воздухе, обилие всевозможных магазинов. Но, здесь во всем ощущается разлитый покой и какое-то сосредоточение.

Полицейское управление

Кладбище

Витрина магазина

Чтобы подняться от гавани до монастыря надо проехать около 3,5 км. по серпантинной дороге.
Вот она, величественная, неприступная на вид обитель, окруженная массивными стенами с резными зубчатыми краями

Поднимаемся по ступенькам лестницы, проходим средневековую часовню Св. Апостолов. Главные ворота обители – маленькая дверка под мозаичным портретом Иоанна Богослова.

Проходим их и попадаем в мощеный булыжником внутренний дворик монастыря с многочисленными арками.

Мы пришли сюда в будний день около 9-30 утра. В монастыре оказалось неожиданно много народу. Ночью на Патмос пришел круизный лайнер. В течение 2-х ближайших часов туристов будут организованно возить по святым местам. Судя по их виду, это совсем не паломники. Но, даже многолюдье не может заэкранировать ощущение сильнейшей намоленности и разлитой здесь глубокой, подлинной древности.

Над двухэтажным портиком с колоннами на южной стороне дворика монастырская звонница из 2-х колоколов,

наверху еще одна с 5-ю колоколами.

Что есть в монастыре
Собор в честь Св.Иоанна Богослова, построенный в 1090 г. Трапезная (XI-XIIв.). 10 часовен разного времени, из которых 2 древнейших примыкают непосредственно к собору. «Великая Ризница» — крупнейший музей с коллекцией византийских икон и предметов церковного искусства. Кельи монахов. Кухня с пекарней, квашней и маслохранилищем. Синодик (приемный зал) и другие служебные помещения. А еще одна из крупнейших библиотек христианского мира. Рукописных книг в ней более тысячи (из них 194 византийского периода). Хранятся здесь и старопечатные книги, и около 1 200 печатных книг, приобретенных в конце XVIIв., и несколько тысяч современных томов.

Справа во дворике вход в музей. Слева – внешний нартекс храма, проход в трапезную и другие помещения монастыря, украшенный мозаичным изображением Иоанна Богослова и прп. Христодула, основателя монастыря

Нартекс расписан фресками (XVIIв.) на сюжеты пребывания Иоанна Богослова на Патмосе

История обители
Преподобный Христодул, основатель монастыря, был до этого настоятелем патриаршего монастыря на горе Латрос в Вифинии. После разграбления его турками перебрался на о.Кос, где создал еще одну обитель. Стремясь к большему уединению, он отправился в Константинополь, где просил императора Алексея I Комнина дать ему взамен богатого Коса пустынный Патмос. Этот остров был пожалован Христодулу, как царский дар. Сцена дарения запечатлена на фреске нартекса.

Золотая булла апреля 1088г. с подписью Алексея I Комнина, удостоверяющая право владения Патмосом с окружающими островами, хранится в монастыре.
Христодул умер в 1093г. на о.Эвбее. Его останки, согласно завещанию, были перенесены на Патмос.

В 1132г. монастырь был провозглашен ставропигальным. Его духовное влияние не ослабело после захвата Константинополя крестоносцами в 1204г. Император Михаил VIII Палеолог, отвоевавший Константинополь в 1261г., также многократно оказывал монастырю помощь.
В 1309-10гг. рыцари-иоанниты захватили Родос, а затем все острова Додеканеса. При них монастырь сохранил привилегированное положение и все свои владения. За два года до падения Константинополя (1453г.) монахам удалось договориться с султаном Мехмедом II Завоевателем, по причине чего монастырь не был захвачен турками-османами и продолжал процветать.
Черная страница в истории обители наступила во время венециано-турецкой войны за обладание Критом (1645-1669). В начале войны ее разграбила и разрушила армия Морозини, затем богатые критские подворья были захвачены турками. Материальное положение монастыря стало необычайно тяжелым. Также сюда перестали поступать иконы прославленных критских мастеров.

В 1647г. монахи посетили Россию и преподнесли в дар царю Алексею Михайловичу «дивный и чудный камень с изображением Богородицы, выпавший из рук ангела в то время, когда евангелист Иоанн писал своё Евангелие». Реликвия была помещена в Благовещенском соборе Московского Кремля.
В 1770-1774гг. Патмос был занят русским флотом под руководством Алексея и Фёдора Орловых. Кинжал одного из них хранится в монастырском музее.

Во время греческой революции 1821г. на Патмосе был поднят стяг восстания. Но, остров оставался под властью Османской империи до 1912г., когда был оккупирован Италией. В 1943г. итальянская оккупация сменилась немецкой. Только 10 февраля 1947г. Патмос был окончательно передан Греции.
В настоящее время в монастыре Св.Иоанна Богослова проживает около 40 монахов.

Собор монастыря
Собор, невидимый снаружи, был построен прп. Христодулом на развалинах древнего храма Артемиды. Это крестово-купольный храм, купол которого опирается на 4 колонны, соединенных с помощью позолоченных деревянных креплений.

Внутренний притвор собора

Справа у входа в неф находится икона Св.Иоанна Богослова, являющаяся палладиумом обители. Она была даром императора Алексея I Комнина. Изначальный ее вид датируется XIIв., поверх нанесен слой росписи XVв. Размеры образа: высота 114,5 см, ширина 81 см.

Главный иконостас собора, замечательное произведение искусства из орехового и дубового дерева с тонкой резьбой и позолотой, дар Митрополита Сардского Нектария, был изготовлен на Хиосе в 1820г. Общая его высота 5,5 м.

Образа иконостаса – русской работы (1697-1702гг.), дар Императрицы Екатерины II.
Собор расписан изумительными по красоте фресками критской школы (ок. 1600). Они были реставрированы в 2009г.
Избиение младенцев

Притча о десяти девах

Часовни
Дверь в южной стене собора ведет в часовню Пресвятой Богородицы, самую старую часовню монастыря.
.

Это сводчатый однонефный храм XIIв. Здесь сохранились самые ранние фрески монастыря (1176-1190гг.), которые были обнаружены под более поздним слоем живописи:
Святая Троица (Гостеприимство Авраама)

Богородица Платитера
.

У юго-западного угла собора находится часовня прп. Христодула

В ней находится мраморный саркофаг, на нем – серебряная с позолотой рака, в которой покоятся нетленные мощи преподобного. Иконы этой часовни и ее стенная роспись относятся примерно к 1600г.
Христос Пантократор (1607, иконописец Андреас Ридзос)

Фреска «Воздвижение Св.Креста» (критская школа)

Реликвии монастыря
«Пурпурный кодекс» (VI в. ) — самый древний кодекс монастыря.

Произведение исключительной исторической и богословской ценности, состоящее из 33 окрашенных в пурпур пергаментных листов с текстом Евангелия от Марка.

Булла 1088г. об основании монастыря. Внизу – подпись Алексея I Комнина (киноварь)

Фирман султана Мехмеда II Завоевателя (XVв.)

Мозаичная икона Свт.Николая (XIв., размер 22 х 19 см.) с крошечными частицами золота и эмали. Это личная святыня основателя монастыря прп. Христодула.

Икона «Се человек» (ок. 1500). Приписывается кисти Эль Греко

Митра Патриарха Константинопольского Киприана I (1708-1714гг.). Позолоченное серебро, эмаль, изумруды, горный хрусталь, рубины, бриллианты, жемчуг.

Малый монастырь. Пещера Апокалипсиса
Теперь покинем стены монастыря и спустимся ниже по склону горы в сторону Скалы.

Здесь находится главное место поклонения и паломничества – сохранившаяся до наших дней пещера, где жил апостол Иоанн Богослов. По преданию, именно здесь в 95г. он получил своё Откровение.
Вокруг пещеры за несколько столетий возникли постройки малого монастыря. У входа в пещеру белый одноэтажный домик, стоящий на скале.

В нем находится монастырская лавка. Проходим внутренний двор, минуем часовню Св.Артемия, остающуюся справа. Далее нас уводят вниз несколько пролетов крутой лестницы.

За ними вход в саму пещеру

Надпись у входа гласит: «Это место, производящее неизгладимое впечатление, есть дом Божий и врата Небесные».
В пещере устроена церковь с двумя приделами. Слева просторный придел Агиа Анна. Он был построен прп.Христодулом во имя Св.Анны, матери Девы Марии, а также для Анны Далассини, матери императора Алексея I Комнина.
Справа — сама пещера Откровения.

В углу пещеры обнесено позолоченной загородкой небольшое углубление в скале. Здесь спал Св.Иоанн, положив голову в это углубление. А чуть подальше за пределами загородки — совсем маленькая овальная ямка в стене, оправленная в серебро.

Сюда апостол упирался ладонью, поднимаясь со своего ложа. Он в это время был уже в весьма преклонных летах.
На высоте человеческого роста находится природный аналой, на котором Прохор, ученик Иоанна, записывал все, что диктовал ему учитель. А на низком скалистом своде пещеры огромная тройная расщелина, возникшая, как говорят, во время Откровения «…и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно, как власяница, и луна сделалась, как кровь» (Откр., 6, 12).

Как выглядит пещера Апокалипсиса, можно увидеть из этого видеоролика

Совершенно незаметно в монастыре и пещере пролетело полдня. Спустившись в Скалу, мы не обнаружили ни толп туристов, ни круизного лайнера.

Патмос снова погрузился в свою неспешную сосредоточенность. Как и подобает полномочному представителю Вечности.

Ввиду запрета фотосъемки в помещениях храмов частично использованы фото с сайта
монастыря Св. Иоанна Богослова (сайт только на греческом языке).
В заголовке поста – рукописная Библия из монастырской ризницы. Гравюра с видом Патмоса– М.-Г.Шуазель-Гуффье (1782)

Монастырь Святого Иоанна Богослова

Монастырь Святого Иоанна Богослова

Святая обитель, окрещенная именем Иоанна Богослова была возведена на месте руин храма греческой богини охоты и плодородия Артемиды, в 1088 году преподобным Христодулом. Золотую буллу – разрешение на строительство, преподобный получил от византийского императора Алексея I Комнина. Согласно преданию, монастырь располагается на месте, где проповедовал апостол Иоанн Богослов, находясь в ссылке. Строительство монастыря продолжалось 19 лет. Не смотря на то, что за столетия существования святая обитель неоднократно подвергалась пиратским грабежам, монастырь продолжил свое существование по сей день.

Как уже было упомянуто, святая обитель возведена на холме на месте руин языческого храма, один из блоков храма Артемиды был использован в качестве престола для монастырского католикона, освященного именем апостола Иоанна. Фрески, украшающие кафоликон датируются XII веком. Главный монастырский храм монастыря был построен на месте древней церкви, некогда окрещенной именем Архангела Михаила, а новый храм уже окрещен именем Иоанна Богослова и построен в соответствии с древними кровельными традициями. Древняя архитектура представлена двускатным перекрытием с открытыми деревянными балками. Небольшой неф церкви обшит натуральным деревом, что создает чувство тепла и уюта. Внутри храма паломники могут полюбоваться трехъярусным иконостасом, созданным в 2012 году Андреасом Евангелу. Иконостас украшен резными карнизами и панелями, на которых изображены сцены из Нового и Ветхого Заветов. Представленные в рядах иконостаса многочисленные иконы были написаны монахом Дометиосом. На сегодняшний день богослужение совершается один раз в сутки с 3 до 6 утра.

Неподалеку от святой обители располагается пещера, носящая имя «Пещера Откровения» или «Пещера Апокалипсиса», в которой, согласно историческим источникам, апостол Иоанн получил «Откровение», позже записанное его учеником. В пещере обустроена церковь.

Также следует упомянуть библиотеку монастыря, первые книги и рукописи в которой появились еще при Христодуле и датируются V веком. В библиотеке находятся труды Платона, Софокла, Дилдора Сицилийского и других авторов.

Святой Иоанн Богослов родился в Вифсаиде и был одним из двенадцати апостолов и единственным, кто умер естественной смертью. Говорят, Иоанн Богослов был особенно любим Господом за чистоту помыслов и жертвенную любовь, и в самые важные моменты в жизни Христа был с ним рядом. Согласно преданиям, Иоанн Богослов был рядом с Христом во время воскрешения дочери Иаира, стал свидетелем Преображения Господня и следовал за ним по Крестному Пути. Святой Иоанн скорбел у подножья Креста вместе с Божией Матерью, а после, по просьбе Иисуса, стал для нее любящим сыном и служил Ей до дня Ее дивного Успения. После этого, апостол Иоанн Богослов много странствовал, проповедуя истинную Христову веру. За что, правящий в то время, император Нерон приговорил святого Иоанна к казни, но апостол, выпив чашу с ядом, остался невредим. Иоанн Богослов, прожив более ста лет, является единственным очевидцем земного пути Спасителя.

Монастырь св. Иоанна Богослова, Патмос, Греция, Патмос, Греция — Google Arts & Culture

Свято-Царский, Патриарший, Ставропигиальный и Общежительный монастырь св. Иоанна Богослова и евангелиста основан в 1088 г., когда византийский император Алексий Комнин подарил остров Патмос Осиосу Христодулосу. Монастырь был построен в сильно укрепленном стиле из-за угроз пиратства и турок-сельджуков и с тех пор является местом паломничества и изучения греческого православия.На протяжении столетий — почти тысячелетия — история монастыря не прерывалась. Патриаршая Экзархия Патмоса находится в непосредственном ведении Вселенского Патриархата, и остров был объявлен Святым на основании Священного Патриаршего и Синодального акта и закона 1155/81 греческого государства. Монастырь вместе с Хорой и Пещерой Апокалипсиса включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в связи с их выдающейся универсальной ценностью (http://whc. unesco.org/en/list/942).

Большая сокровищница монастыря Святого Иоанна Богослова —
величайший музей Эгейского моря. Некоторые из самых ценных артефактов
византийского и поствизантийского периода выставлены в двух крыльях.
К ним относятся документы, рукописи и инкунабулы, иконы и
церковное серебро, облачения, деревянные резные церковные предметы и
мебель, драгоценности и обеты, классические и раннехристианские
древности, а также репрезентативные предметы из обширных османских и
славянских коллекций. документов и ст.Доходы от символического вступительного взноса
и покупки сувениров, копий и книг в Музейном магазине
идут на содержание Музея и Реставрационных лабораторий
, чтобы продолжить традицию Монашеского Братства
по защите и восстановление этих сокровищ,
которые переданы по обету как известными, так и анонимными верующими, чтобы
будущие поколения могли оценить эту великую экуменическую культуру
и наследие Византии.

Святые места: Монастырь св. Иоанна Богослова (Патмос)

Фото с https://greekvoyager.com/en/news/google-3d-navigation-in-patmos-monastery-of-st-john/

Говорят, что святой Иоанн Богослов написал и свое Евангелие, и Апокалипсис на греческом острове Патмос. Поэтому неудивительно, что «монастырь, посвященный «любимому ученику», был основан здесь в 1088 году Осиосом Христодулосом Латриносом.» С момента своего основания Иоанно-Богословский монастырь служил местом паломничества и обучения.

Строительство монастыря финансировалось за счет гранта византийского императора Алексея Комнина. Это уникальный образец архитектуры, воздвигнутый на вершине небольшой горы (где, согласно археологическим находкам, когда-то стоял древний храм Артемиды и ранняя базилика) и сочетающий в себе традиционные элементы монастыря с аспектами крепости. «Внешне он похож на многоугольный замок с башнями и зубцами.Здесь также находится замечательная коллекция рукописей, икон, литургических произведений искусства и предметов».

Монастырские колокола будут использоваться в качестве предупредительных сигналов для жителей Патмоса, сообщая им «укрыться за крепостными стенами монастыря[.]». вход в монастырь, через который можно было облить горячим маслом или водой любого, кто попытается вторгнуться. Зачем нужна такая стойкость? Из-за своего расположения остров Патмос подвергался частым набегам и нападениям пиратов и других захватчиков.Даже сам Осиос Христодулос был вынужден покинуть остров в 1118 году из-за набегов пиратов.

Часовня Осиоса Христдулоса, через http://luv2go.blogspot.com/2010/11/patmos-monastery-of-st-john.html

«Самыми ранними элементами [монастыря], относящимися к XI веку, являются кафоликон (главный храм) монастыря, часовня Богородицы и трапезная». В главной часовне находятся картины XVII века, изображающие чудеса, совершенные св.Иоанн Богослов. Есть красивый трехмерный иконостас 19 века (который заменил один из 15 века. Этот заменил оригинальный мраморный иконостас Осиоса Христодулоса). Внутри часовни Святого Христодулоса находится множество святых реликвий, в том числе череп святого Фомы и частички Святого Креста.

При основании Иоанно-Богословского монастыря Осиос Христодулос основал и монастырскую библиотеку, пополнявшуюся из его личных коллекций. «В настоящее время в библиотеке хранится более 3000 печатных книг, 900 рукописей и 13000 документов, датируемых 1073 годом.Эта комната не открыта для публики, кроме как по специальному разрешению, обычно для византийских и библейских ученых».

Сегодня Иоанно-Богословский монастырь является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Поселок, выросший вокруг монастыря, до сих пор обитаем и продолжает развиваться.

«Активная монашеская община Патмоса, помимо защиты художественных и интеллектуальных ценностей монастыря, продолжает спасать старые традиции и ритуалы, такие как византийский ритуал Ниптир, который проводится каждую среду Страстной недели и возрождает драматическое и символическое событие, знаменующее начало Страстей Христовых.

Экскурсия в Иоанно-Богословский монастырь

Видео ниже предлагает прекрасный взгляд на историю Монастыря, а также его различные сокровища. ( Нажмите здесь для прямого просмотра на YouTube).

---

Серия блогов Sacred Spaces

Хотите узнать больше о самых уникальных и увлекательных священных местах в мире? Перейдите по ссылкам ниже на другие статьи из нашей серии блогов Sacred Spaces!

Базилика Сан-Марко (Венеция) | Санкт-ПетербургИсаакиевский собор (Санкт-Петербург) | Киево-Печерский монастырь (Киев) | Свято-Николаевский Морской собор (Санкт-Петербург) | Дуомо (Флоренция) | Собор Святой Софии (Стамбул) | Собор Святой Софии (Новгород) | Храм Спаса-на-Крови (Санкт-Петербург) | Церковь Вознесения Господня (Коломенское) | Собор Василия Блаженного (Москва) |Церкви Кижского погоста | Монастырь Богородицы Элоны | Смольный собор (Санкт-Петербург) | Агиос Стефанос (остров Сирос) | Церковь Покрова на Нерли | Скальные церкви Матеры

---

Источники

Основное изображение через

https://www. gtp.gr/TDirectoryDetails.asp?ID=14816

Монастырь Святого Иоанна – http://www.patmos-island.com/en/monasteries/info/monastery-of-st-john#.XIKOb6B7ncs

Исторический центр (Хора) с монастырем Святого Иоанна Богослова и пещера Апокалипсиса на острове Патмос – https://whc.unesco.org/en/list/942
Монастырь Св. Иоанна Богослова на Патмосе – http://www.monastiria.gr/monasteries /st-john-the-theologians-monastery-in-patmos/?lang=en

Теги: Архитектура, Греция, Греческое Православие, Март 2019, Монастырь, монастырь св.иоанн богослов, православный монастырь, патмос, святые места

Категория: Без категории

МОНАСТЫРЬ СВЯТОГО ИОАННА

Первое, что бросается в глаза на Патмосе, это монастырь Святого Иоанна Богослова или Евангелиста. Он венчает холм Хора. Он похож на византийский замок и был построен как крепость. Его присутствие подавляющее. Он был основан в 1088 году Оссиосом Христодулосом по пожалованию византийского императора Алексея I. Комненос. Высота стен монастыря более 15 метров, длина с севера на юг 53 метра, с востока на запад 70 метров. Он кажется еще больше, когда стоишь у входа, замечая его толстые стены и сильно укрепленную дверь.

Над входом высотой в несколько метров есть небольшое отверстие, из которого лилось горящее горячее масло, вода, даже свинец для нападения на пиратов и других захватчиков, пытавшихся взломать ворота, это отверстие называлось «убийцей» и считалось последнее средство для обеспечения безопасности Монастыря.

Монахи били в колокола, чтобы предупредить жителей Патмоса о необходимости укрыться за крепостными стенами монастыря, чтобы сохранить христианство в безопасности, как и было задумано его основателем, блаженным Христодулом. Главный вход находится на северной стороне. С южной стороны есть меньший вход, который сейчас закрыт. Монастырь не был полностью завершен в 1088 году и менялся вместе с желаниями и потребностями монахов и церкви.

Самые старые части — восточная и северная стороны; их можно отличить по стенам неправильной формы, которые были построены в спешке в первые годы, чтобы завершить защиту территории.

Войдя в ворота, вы попадаете в главный двор, выложенный местной галькой и камнями.Оглядываясь вокруг, вы замечаете множество разных уровней в результате перестановок и дополнений, которые происходили на протяжении веков. В центре двора находится круглое крытое сооружение, похожее на колодец. На самом деле это очень большой кувшин, который когда-то использовался для хранения вина, а теперь содержит святую воду. Слева от вас находится главная часовня, одно из первых зданий, построенных в 1090 году.

Со стороны главной часовни (католикона) расположены четыре арочные колоннады, а за ними внешний притвор с настенными росписями, верхние росписи XVII века и изображают различные чудеса, совершенные святым Иоанном Богословом.Нижняя дата 19 века.

Справа от главной часовни находится часовня Святого Христодула. Внутри находятся череп святого Фомы, части Святого Креста и другие религиозные реликвии. Внутри главной часовни вы заметите громоздкий и трехмерный резной деревянный иконостас, датируемый 1820 годом. Этот иконостас заменил более старый иконостас 15-го века, который, в свою очередь, заменил оригинальный мраморный иконостас, установленный Осиосом Христодулосом. Нынешний иконостас является подарком Нектария, патмийского митрополита Сард, и был сделан 12 резчиками по дереву с острова Хиос. Его детализация поражает и оставляет посетителей безмолвными. Акустика в комнате невероятная. Прослушивание византийских гимнов во время мессы – незабываемое впечатление.

Православная церковь не допускает более одного обряда на алтарь в день, поэтому в монастыре 10 часовен, три из которых находятся за пределами монастыря.У входа на севере находятся Святые Апостолы, Святой Георгий на востоке и Святой Фануриос на западе монастыря. Внутри монастыря находятся часовни Святого Христодула, Святого Николая, Святого Иоанна Крестителя, Святого Василия, Святого Креста, Всех Святых и часовня Девы Марии. Справа от главной церкви находится часовня Святого Христодула, внутри его останки, как он просил после своей смерти в 1093 году.

Рядом с главной церковью находится часовня Девы Марии. Настенные росписи в этой комнате и в главной часовне датируются 12 веком и позже. Никакие слова не могли достаточно описать их красоту.

За часовней Богородицы и простираясь на юг, находится трапезная, где монахи вместе трапезничали. Это прямоугольная комната площадью около 50 квадратных метров и высотой 8 метров, в ней стоят два длинных стола, покрытых мрамором.В них есть ниши, куда монахи помещали свои личные вещи, а также прекрасные фрески и настенные росписи, датируемые 1180 годом. Через главный двор на первом этаже находится старая пекарня, где можно увидеть остатки огромной каменной печи и длинное деревянное корыто, в котором монахи клали хлеб коленями.

Они были построены в 1088 году и упоминаются в писаниях Святого Христодула, когда он избрал человека из братства, ответственного за эксплуатацию и обслуживание комнаты, человека, которого он называл «подвальным человеком». Музей находится рядом с пекарней, вход стоит 6 евро. Его воздвиг также блаженный Христодул, завещавший ему свои самые драгоценные иконы, перечисленные в его завещании. Это удивительное собрание икон, оригинальных рукописей из Библии, предметов из серебра и золота, священных реликвий, облачений, расшитых серебряными или золотыми нитями, цветными шелковыми нитями, украшенных драгоценными камнями и т.д. Большинство экспонатов в музее нужно увидеть, чтобы оценить по достоинству.

Блаженный Христодулос также основал монастырскую библиотеку. Когда он прибыл на остров, он привез с собой свою личную библиотеку, в том числе рукописи из монастырского района горы Латмос. В настоящее время в библиотеке хранится более 3000 печатных книг, 900 рукописей и 13000 документов, датируемых 1073 годом. Эта комната не открыта для публики, кроме как по специальному разрешению, обычно для византийских и библейских ученых. Остальная часть монастыря состоит из 2 сокровищниц, монашеских келий, мельницы, кладовых, конференц-зала и исследовательской комнаты с новыми книгами и журналами. Все эти области закрыты для широкой публики.

Монастырь Святого Иоанна Богослова, Патмос, Греция — HiSoUR История культуры
🔊 Аудиочтение

Монастырь Святого Иоанна Богослова (также называемый Монастырь Святого Иоанна Богослова) — греческий православный монастырь, основанный в 1088 году в Хоре на острове Патмос.Большая Сокровищница монастыря Святого Иоанна Богослова — крупнейший музей Эгейского моря. Некоторые из самых ценных артефактов византийского и поствизантийского периода выставлены в двух крыльях.

Святой, Царский, Патриарший, Ставропигиальный и Общежительный монастырь святого Иоанна Богослова и евангелиста был основан в 1088 году, когда византийский император Алексиос I Комнин пожаловал остров Патмос Осию Христодулу. Монастырь был построен в сильно укрепленном стиле из-за угроз пиратства и турок-сельджуков и с тех пор является местом паломничества и изучения греческого православия. На протяжении столетий – почти тысячелетий – история монастыря не прерывалась. Патриаршая Экзархия Патмоса находится в непосредственном ведении Вселенского Патриархата, и остров был объявлен Святым на основании Священного Патриаршего и Синодального акта и закона 1155/81 греческого государства. Монастырь вместе с Хорой и Пещерой Апокалипсиса входят в Список всемирного наследия ЮНЕСКО благодаря их выдающейся универсальной ценности.

В 1088 году византийский император Алексиос I Комнин подарил остров Патмос воину-священнику Иоанну Христодулу.Большая часть монастыря была завершена Христодулосом через три года. Он сильно укрепил экстерьер из-за угроз пиратства и турок-сельджуков.

В библиотеке хранится 330 рукописей. Среди реликвий монастыря хранится череп святого апостола Фомы.

К ним относятся документы, рукописи и инкунабулы, иконы и церковное серебро, облачения, деревянные резные церковные предметы и мебель, драгоценности и обеты, классические и раннехристианские древности, а также репрезентативные предметы из обширных османских и славянских коллекций документов и произведений искусства. .Доходы от символического входного билета и покупки сувениров, копий и книг в Магазине Музея идут на содержание Музея и Реставрационных Лабораторий, чтобы продолжить традицию Монашеского Братства по защите и восстановлению этих сокровища, которые завещаны как известными, так и анонимными верующими, чтобы будущие поколения могли оценить эту великую экуменическую культуру и наследие Византии.

В разделе Откровение Нового Завета упоминается остров Батназ.Соответственно, Иоанн, автор Библии, был отправлен в ссылку на остров Батназ в 95 году нашей эры во время правления императора Домициана. Иисуса видели, когда он был в бегах. По этой причине остров является центром паломничества христиан. Из-за того факта, что Новый Завет является единственной книгой, которая якобы предвидит будущее так же, как и отрывки, написанные Иоанном, в христианских кругах прозвали Иерусалим островом Батназ на Средиземном море. Утверждая, что он слышал голос Божий в пещере, Иоанн снова взял книгу, которая была частью Нового Завета, который, по его словам, он написал с этим вдохновением, в основном в пещере, и отправил ее в 7 церквей.

Монастырь Святого Иоанна также является одним из немногих монастырей и церквей, посвященных острову Иоанна. После смерти Иоанна ранние христиане построили большую базилику в память о том месте, где сейчас находится монастырь Святого Иоанна.

В 1088 году византийский император Алексей I Комнин подарил остров Батназ воину-жрецу Иоанну Христодулу. Большая часть сегодняшнего монастыря построена Христодулосом в первые три года. Поскольку угрозу представляли пираты и анатолийские турки-сельджуки, особое внимание уделялось звукоизоляции фасадов.Это очень важное для православных людей сооружение как монастырь замкового типа и крепостного дежурства с прочными стенами около 15 метров.

6 век. Ведь остров является почти полностью заброшенным островом 11 века. Также обрел новую жизнь после строительства Иоанно-Богородицкого монастыря.

В рукописной библиотеке 330 рукописей (267 на пергаменте), из них 82 рукописи Нового Завета. Также спрятаны части ритуала.[0034] На фигурах также представлены: 1160-1181, 1385-1389, 1899, 1901, 1966, 2001-2002, 2080-2081, 2297, 2464-2468, 2639, 2758, 2504, 2639.

Родственные

Монастырь Святых Иоанна Богослова и Арсения Каппадокийского

Недалеко от города Салоники в селе Суроти находится Иоанно-Богословский монастырь, в котором по строгим афонским правилам живут 67 монахинь.

Монастырь основан старцем Паисием (до крещения Арсением Езнепидисом) с Афона, который был духовным наставником насельников монастыря.Арсений родился в 1924 году, и святой Арсений Каппадокийский (1841-1924) крестил его, назвав своим именем (Арсений) и пророчески сказав, что хочет оставить после себя монаха.

В 1950 году Арсений приехал на Афон послушником клирика Кирилла, а через 4 года принял участие в конкурсе от имени Филафеевского ученика отца Симеона. Через два года отец Симеон иночески постриг его в честь митрополита Кессрийского Паисия II.

В 1966 году старец Паисий был помещен в больницу, где к нему обратилась группа верующих женщин с желанием основать монастырь, в котором они могли бы жить и молиться по строгим афонским правилам. Вскоре Паисий получил архиерейское благословение на это доброе дело, и в 1967 году в монастыре поселились первые сестры.

Старец Паисий духовно окормлял монастырь в течение двадцати семи лет и дважды в год приезжал навестить сестер, вплоть до своей кончины 12 июля 1994 года, и был погребен именно в Иоанно-Богословском монастыре в Суроти. С этого дня в ночь с 11 на 12 июля в монастыре проводится Всенощное бдение, в котором принимают участие тысячи паломников.13 января 2015 года Священный Синод на основании единогласного решения в рамках заседания под председательством Вселенского Патриарха Варфоломея причислил Паисия к лику святых.

Тысячи паломников ежегодно приезжают в монастырь, чтобы помолиться на могиле старца Паисия и приложиться к мощам преподобного Арсения Каппадоки, крестного отца и наставника Паисия. После смерти Паисия старец Паисий оставил миру духовное наследие – свои учения и пророчества.

Заказать поездку в монастырь св.Иоанн Богослов

МОНАСТЫРЬ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА

Святой монастырь посвящен святым Иоанну Богослову и святым Арсению Каппадокийцу. В монастыре мы находим мощи святого Арсения Каппадокийского, находящиеся в его католиконе, а также могилу Осия Паисия.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА

Монастырь Святого Иоанна Богослова находится в Суроти, Салоники. Суроти расположен примерно в 28 километрах от Салоников, недалеко от главной дороги, соединяющей город со столицей Халкидики, а именно Полигиросом.

Святой монастырь посвящен святым Иоанну Богослову и святым Арсению Каппадокийцу. В монастыре мы находим мощи святого Арсения Каппадокийского, находящиеся в его католиконе, а также могилу Осия Паисия. Осий Паисий почил 12 июля 1994 года и был погребен возле храма святого Арсения. С тех пор ежегодно с 11 по 12 июля, накануне усыпления старца, в Святой пустыни проходит всенощное богослужение с участием тысяч молящихся.

МОНАСТЫРЬ СВ. АНАСТАСИЯ ФАРМАКОЛИТРИЯ

Святой Царский Патриарший и Ставропигианский монастырь Святой Анастасии Фармаколитрия в Халкидиках был основан в 888 году Августой Феофаном, во время патриаршества Фотия Великого. В 1552 году святой преподобный Феона со свитой восстановил этот святой монастырь, стал его игуменом, а затем был возведен в сан архиепископа Солунского, где имел канонизированное окончание, и Церковь причислила его к лику всех святых. .В Святом монастыре хранятся Святой Череп Святой Анастасии, святые мощи всего тела святого Феона, настоятеля монастыря и архиепископа Салоникского, святое дерево, подаренное Августой Феофановой, и многие другие святые останки.

8:00 Отправление из Салоников 8:30 Прибытие в Иоанно-Богословский монастырь (Святого Паисия) 9:15 Отправление из монастыря 9:30 Прибытие в монастырь Святой Анастасии Фармаколитрия 10:15 Отбытие из монастыря 10:45 Прибытие в Салоники

Продолжительность: 2 часа 45 минут Стоимость: 60 €

Минивэн: цена при заказе/наличие

Если вы хотите посетить монастырь св.Паисия только, цена меняется на 40 евро с ожиданием 1 час и возвращением в центр Салоников

Монастырь Поганово — Свято-Иоанн Богослов

Погановский монастырь – Иоанно-Богословский монастырь

Монастырь Поганово с его красивой церковью, посвященной Святому Иоанну Богослову, является одним из самых ценных и значительных среди сербских средневековых монастырей и средневековых памятников культуры Сербии. Монастырь Поганово расположен в отдаленном и почти неприступном районе /буквально недоступном до 19 века/ между Власко и Одоровацко здравело область /Валашский и Одоровац кратеры/ величественного каньона реки Ерма , в Восточной Сербии.Деревня Поганово сегодня насчитывает чуть менее 50 жителей. Деревня Поганово расположена в 27 км к востоку от Димитровграда /Кариброд/ и в 27,5 км к югу от Пирота, примерно в 80 км от София и в 350 км к югу от Белграда.

Погановский монастырь во имя святого Иоанна Богослова расположен в пределах нетронутой территории, являющейся естественной средой обитания белоголового сипа. Территория особого природного заповедника реки Ерма включает муниципалитеты Бабушница и Пирот, но в основном Димитровградский муниципалитет.Не доезжая до Погановского монастыря Святого Иоанна Богослова, вы проходите мимо живописного села Власи /валахов?/ , красиво расположенного у подножия высоких скалистых склонов горы Стара-Планина и обеспечивающего памятная панорама «как в раю».

Монастырь Поганово был возведен в последнее десятилетие 14 века, наиболее вероятно, в 1390 году могущественным и уважаемым сербским дворянином, помещиком Константин Деянович Драгаш – племянник короля Душана и один из последних сербских правителей после падения Сербского средневекового государства в Османскую империю.Константин Деянович, известный в истории как Константин Драгаш, был правителем всей юго-восточной Сербии, территорий нынешней Македонии, части Косово и юго-западной Болгарии. Так получила свое название область Драгаш в Косово, а также север Македонии, где Драгаш правил вместе со знатным родом Мрнявчевичей. После того, как османский султан Баязид завоевал эту часть Сербии в ходе своей завоевательной кампании Фессалии, Мореи, Тырновой Болгарии и Царьграда /Константинополя/, сербский правитель Константин Драгаш, как и другие балканские правители, стал турецким вассалом, но был убит в битве года. Ровина против венгерской армии, 1395 год.

“ Семья Деяновичей или Семья Драгаш была сербской средневековой королевской династией, которая во второй половине 14-го века правила территорией вокруг трех стран нынешних Сербии, Болгарии и Северной Македонии. Основателем Рода Деяновичей-Драгашей был себастократор Деян, один из самых выдающихся сербских владык во время правления царя Душана, который /владыка Деян/ правил в жупах Жеглигово и Прешево и был женат на Теодоре – сестре царя Душана /царь 1331-1345, царь 1346-1355/, которая /Феодора/ была дочерью короля Стефана Дечанского /1322—1331/ от его второго брака с Марией Палеолог со стороны византийской линии династии Палеологов, в монашестве монахиня Евдокия.В правление царя Уроса /1355-1371/, от которого он получил титул деспота, и после смерти Йована Оливера Деян Драгас распространил свою власть на области вокруг Вельбузда и Радомира. После его смерти его унаследовали сыновья деспота Йована Драгаса и лорда Константина Драгаша, которые вместе правили территорией, которую они расширили, так что она включала обширную территорию от Враньи и Прешево до Радомира, Стипа, Радовиште и Струмицы на юге. После битвы при Марике в 1371 году /Мартица/ они стали вассалами Османской империи, а после смерти Йована Драгана в 1377 или 1378 году владыка Константин продолжал управлять своей административной территорией в пределах Османской империи.Выдал свою дочь Елену /от первого брака/ за византийского царя Мануила II Палеолога 1391-1425 и от этого брака произошли последние византийские цари Иоанн VIII /1425-1448/ и Константин XI, /1449-1453/ и морейские деспоты . Последний византийский царь Константин XI, героически погибший при попытке защитить Цариград от османов в 1453 году, был известен под фамилией своей матери Драгаш, которую он носил. Когда в битве при Ровине в 1395 году Константин был убит, как и его сосед Марко Мрнявчевич /1371-1395/, Якуб – сын Константина, принявший ислам, продолжал править территорией, которой раньше правил его отец.Константин Деянович Драгаш упоминается как bey Kostadi n в сербской эпической поэзии и как друг Марко Кралевича /принца Марко или короля Марко/. Кроме того, имя Константина сохранилось в нынешнем названии исторического Вельбузда, которым он правил, сегодня Кюстендил , что происходит от турецкого имени Кюстендил, что означает Курорт Константина.

Государство династии Деяновичей было сербским средневековым государством, существовавшим с 1371 по 1395 год в юго-восточных частях сербских территорий к востоку от реки Вардар и вокруг верхнего и среднего течения реки Струма.Государство Деяновичей было основано сразу после Марицкого сражения /1371/ и смерти сербского царя Стефана Уроша V /1355-1371/, когда ближайшие родственники царя из царского царства Деяновичей взяли на себя полное правление в юго-восточных областях тогдашнего Сербское царство, когда они создали отдельную территорию, подобную государственности, которая просуществовала до турецкого завоевания в 1395 году. Братья Деяновичи — деспот Йован Драгаш и владыка Константин были сыновьями тогда покойного сербского севастократа, а затем деспота Деян и его жена Теодора Неманич, которые была сестрой сербского царя Стефана Душана и тетей царя Стефана Уроша. Будучи ближайшими родственниками сербской правящей династии Неманичей, после падения сербского царства братья Деяновичи получили имения на обширной территории между реками Вардар и Струма, что позволило им создать отдельную административную область, включающую города г. Велбужд. , Велес, Мельник, Перник, Петрич, Струмику и Штип. Из-за турецкого завоевания братья Деяновичи были вынуждены принять вассальные обязанности султана Мурада I /1359-1389/. Через несколько лет деспот Йован Деянович Драгаш обратился к монашеской жизни, оставив полное правление своему брату Константину.Со временем положение государства Деяновичей-Драгашей усложнилось, так как турки расширили свое правление походами вдоль долины реки Вардар и в начале 1392 года взяли Скопье, который полностью окружил территорию правления Константина Деяновича, вторгшись в турок также с запада. . Хотя Константин изо всех сил старался выполнять вассальные обязательства перед султаном, его статус и положение со временем превратились в весьма неблагоприятные. Государство Деяновичей просуществовало до смерти лорда Константина в Ровинской битве весной 1395 года, после того как вся его правящая территория была завоевана турками. Сербии и српство у Македонии

Однако, хотя до сих пор не было письменных данных об основателе Погановского монастыря, мы находим факт, что строительство монастыря, после смерти Константина Драгаса, продолжила его дочь Елена-Елена, жена византийского императора Мануила. II Палеолог и мать последних византийских императоров – Иоанна 8-го и Константина 12-го. Относительно небольшая, но хорошо сохранившаяся и замечательная церковь Погановского монастыря имеет однонефное основание с двумя боковыми апсидами, напоминающее трехлепестковую гвоздику и повторяющее некоторые образцы моравской архитектурной школы.Церковь Погановского монастыря была построена из слоев камня и кирпича. Семигранный купол Погановского монастыря возвышается над центральной частью храма, а колокольня находится с западной стороны. Фрески Погановского монастыря выполнены в 1499 году мастерами из Северной Греции и входят в число настоящих художественных шедевров Балкан того времени . Фрески Иоанно-Богословского Погановского монастыря изображают сцены и композиции Великих праздников и проповедей святых отцов, сцены жития Пресвятой Богородицы, Страстей Христовых, сербских святых, балканских отшельников и апостолов, констатирующих принадлежность культов святых.

Так называемая «близнецовая икона» – двусторонняя икона с изображением Пресвятой Богородицы и святого Иоанна Богослова – одно из красивейших произведений искусства XV века. Эта икона была подарена императрицей Еленой Драгас, женой византийского императора Мануила II Палеолога (1391–1425), в память о смерти ее отца, Константина Деяновича в 1395 году, и хранилась в монастыре до Первой мировой войны. В настоящее время эта уникальная икона выставлена ​​в Музее икон в Софии, Болгария, как и прекрасный образец иконостаса XVII века, прекрасной работы дебарских мастеров-резчиков по дереву, вывезенный из Погановского монастыря во время Первой мировой войны.

Монахи Погановского монастыря называют свой монастырь Йовановский монастырь /Святого Иоанна/, чтобы избежать оскорбительного названия села Поганово, где расположен монастырь. Прежнее название села было Добрашево . Вероятно, название Погановского монастыря и самого села происходит от гипотезы о том, что в дохристианское время здесь находилось языческое капище, где совершались языческие обряды. Однако вокруг прекрасной церкви Погановского монастыря есть несколько хозяйственных построек, построенных в оригинальном балканском и шопском архитектурном стиле , которые прекрасно и гармонично вписываются во весь духовный, изящный и уединенный монастырский комплекс.

Монастырь Поганово расположен в 25 км к юго-востоку от Пирота, у самого входа в дикий, живописный и спокойный каньон реки Ерма , между ручьями Одоровац и Влах, один из самых впечатляющих пейзажей в Сербии. Посетители Погановского монастыря наслаждаются необыкновенной природой каньона реки Джерма, прекрасными окрестностями, уникальным гостеприимством и хорошо сохранившимися обычаями местного населения во время походов или сбора лекарственных трав и лесных плодов…. Для комфортного пребывания посетителей Погановского монастыря в районе каньона реки Джерма есть традиционно обустроенные сельские туристические дворы, оказывающие туристические услуги и подающие вкусную натуральную пищу, или благоустроенные номера мотеля «Поганово», расположенного рядом с монастырем. Погановский монастырь во многом обязан своим спокойствием и замечательной духовной атмосферой захватывающему дух окружающему пейзажу, который заставляет любого, кто его посещает, возвращаться и просвещаться и духовно бодрить…..

.