Муслим сити в уфе: Проект «Муслим-сити» в центре Уфы будет переименован в межконфессиональный | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО
Содержание
Муслим сити в Уфе и 6 домов-памятников на Успенской-Коммунистической
Мне тогда, в сентябре, культурно объяснили, что я алармистка и разжигательница, что проекта пока нет, а поэтому нет и поводов для тревоги, и спросили зачем-то писала ли, я раньше о расселении. Что ж, с расселения и начнем.
О расселении: сначала снести, проект потом
Цитирую «Коммерс» от 26 декабря: «Как следует из документов мэрии, строительству должен предшествовать снос и расселение в этом квартале 43 многоквартирных домов по программе развития застроенных территорий до 2015 года. Победитель торгов должен в течение полутора лет с момента заключения контракта подготовить проект планировки и межевания территории и согласовать его в Главном управлении архитектуры и градостроительства. В первый год аренды его обязывают снести не менее 10% объектов, подлежащих сносу, во второй год — не менее 50%, в течение третьего — не менее 10%. Он также обязан в течение трех лет передать в муниципальную собственность жилые помещения для расселяемых граждан.
Я понимаю это так — по прихоти мэрии, застройщик, не имея согласованного проекта, просто обязан снести 10% домов. Где гарантия, что в эти 10% не попадут дома-памятники, которых теперь уже не 2, а, как мне объяснили в Архзащите Уфы, все 6. Не факт, что поект будет утвержден вообще, а дома уже снесут. И что потом будет с расселением и прочим, если договор будет рассторгнут?
Я слишком хорошо знаю, как у нас порой расселяют.
Гримассы расселения
Писала ли я раньше о расселении, спашиваете. А если б не писала, то что, уже и слова не моги высказать на эту тему, так что ли? Но я-то как раз писала. Вот один домик, за расселением которого я слежу и время от времени пишу с 2007 года.
В одной из квартир этого домика живут люди, семья с маленьким ребенком ясельного возраста. Где же находится этот дом? Самом центре Уфы. Догадались где? На фото Евгения Акатьева это видно вполне отчетливо.
Правильно, у городища Уфа-2, почти у самого раскопа.
О раскопе как-нибудь позже, уже в новом году. Сейчас — о расселении. Семья, живущая в жтом доме, тоже ведь расселялась, и что? Сколько лет им еще тут жить?
Что будет с Покровским храмом
Уж не знаю, благодаря чему или кому, но территория Покровского храма , как я теперь думаю, мусульманским кварталом поглощена не будет. Если вы заметили, то сити теперь будет занимать на 20, а 8,2 га, и граница его будет проходить не по Бехтерева, а по Посадской улице. Ограда храма сохранится. Не исключено, что храму дадут давно просимые им 5 соток. И даже название квартала, возможно, будет звучать не столь неподходяще для Уфы.
О чем нужно беспокоиться, так это о том, что строительство высоток впритык к церкви может повредить зданию церкви. Согласно представленной концепции, к храму вплотную примыкают два высотных здания. Авторы проекта максимально отодвинули высотки от огромной строящейся мечети, вокруг которой планируется построить сити, и вплотную придвинули их к небольшой Покровской церкви.
«Мы против строительства рядом с нашим храмом любых зданий! — подчеркнула один из инициаторов обращения к Рустэму Хамитову Людмила Изосимова, — Покровский храм расположен на склоне, если вокруг нашего храма начнут вбивать сваи для таких огромных зданий, которые предусмотрены проектом „Муслим-сити“, стены и фундамент храма могут быть деформированы, здание начнет разрушаться».
«О ситуации вокруг Покровской церкви 15 октября 2014 года мы написали в прокуратуру Башкирии, 20 октября — главе региона Рустэму Хамитову, — отметила Людмила Изосимова. — Собрано 800 „живых“ подписей на бумаге, есть подписи и из других стран, например, из Болгарии».
Возможно это обращение все же возымело хоть какое-то действие. Благодаря этому обращению, а так же работе по неукоснительному соблюдению градостроительных норм и действующего законодательства даже высотки, возможно, будут располагаться не столь близко к храму.
Стоило ли бить тревогу
Так стоило ли бить в набатный колокол и собирать подписи у сочувствующирх болгар? Я остаюсь при своем мнениеии — стоило.
Только не говорите мне, что если не было готового проекта, то и угрозы никакой не было.
«Нашим Духовным управлением разработан проект мусульманского комплекса, развитие проекта уникального для России комплекса получило поддержку со стороны Благотворительного Фонда «Урал», — объявил в 2013 году вовсеуслышанье действующий председатель ДУМ Республики Башкортостан, сопредседатель Совета муфтиев России, муфтий Нурмухаммад Нигматуллин. — С проектом знакома как администрация города Уфы, так и республиканское руководство и в целом от органов власти мы видим понимание и поддержку. Ознакомлен с нашими планами и председатель Совета муфтиев России муфтий шейх Равиль Гайнутдин. Сейчас дело за детальной проработкой проекта и его согласованием».
То есть уже в 2013 году, если верить муфтию, какой-то проект, пусть и не тот, но всё же был. И проект этот очень понравился скандально известному русофобскими высказываниями муфтию Равилю Гайнетдину. И уже сейчас понятно, что полностью этот проект не пройдет.
Что будет с памятниками истории по Успенской?
За Покровский храм я более или менее спокойна. Если все сделают то, что от них требуется, если единым фронтом требовать исполнения закона, Покровская церковь устоит.
Но что будет с памятниками истории по ул Успенской (Коммунистической)?
Вопросы в той или иной степени конкретности по этим шести домам уже задавыались, однако ответов не было, даже невнятных.
Работать над спасением этих домов нужно уже сегодня. Завтра будет поздно.
Продолжение следует
В уфе строится большая мечеть. Самая высокая в России мечеть «Ар-Рахим. Муслим-сити и фарман муфтия
Так прокомментировало ситуацию вокруг строительства Духовное управление мусульман республики. Но это не единственный храм-долгострой.
Вместо долгожданного азана на территории недостроенной мечети сегодня можно услышать лишь завывание ветра. Сторож Анатолий Земляков единственный, кто здесь работает: обходит территорию, укрепляет заборы и кормит собак.
Без них на заброшенной стройке никак.
Соборную мечеть в Уфе начали строить в 2007 году. Выполненная в виде ханского шатра, с позолоченным куполом и минаретами в виде наконечников копий, она станет одной из красивейших в стране, уверен председатель Духовного управления мусульман республики Нурмухамат хазрат. На 12 тысячах квадратных метров кроме молельного зала разместятся музей, библиотека, школа просвещения.
Сейчас мы находимся на крыше строящейся, самой масштабной в республике мечети. Высота ее минаретов составляет 77 метров. Здесь же предусмотрен специальный туристический балкончик. Именно с этой точки как на ладони видна Покровская церковь Уфы. Согласно проекту от мечети до православного храма должна была быть разбита межконфессиональная аллея. Но пока эти грандиозные планы ими и остаются.
Два года назад строительство мечети было остановлено. Причины назывались разные. По словам Ришата Зайнагабдинова, спонсор проекта столкнулся с материальными трудностями и обратился к заказчику с просьбой снизить затраты на стройку и исключить аффилированность.
Но обращение осталось без внимания. После финансирование проекта прекратилось.
Заказчик-застройщик уверяет – строительство задерживается из-за нерешенного земельного вопроса. Еще в 2013-м, когда Духовное управление мусульман приняло объект, экспертиза показала, что построенная ранее конструкция не выдержит нагрузки минаретов. Начали возводить стилобат шириной 30 метров. Но постепенно площадь мечети вышла за границы участка.
Проект планировки и межевания квартала, рассказывают представители застройщика, который был подготовлен в 2016-м году, администрация города в итоге не утвердила. По информации наших источников, сегодня земельный вопрос упирается в доработку данного проекта. В самой администрации дают крайне сдержанные комментарии, отмечая лишь, что на сегодня с заказчиком объекта достигнута договоренность о совместном решении вопроса.
Между тем, заложниками долгостроя стали и жители частного сектора, к которому приблизилась стройка.
Мечеть, которая встречает сегодня всех въезжающих в Уфу, не единственный в городе храм-долгострой.
Молитвы в Воскресенском соборе звучат вопреки всем обстоятельствам. Семь лет назад, когда стало ясно, что возводимая церковь перешла в разряд долгостроя, под богослужения переделали один из малых пределов храма.
Новую православную церковь на улице Комсомольской начали возводить в 2003 году. Она должна была стать точной копией не сохранившегося до наших дней Воскресенского собора на месте нынешнего Башдрамтеатра. Стройку заморозили из-за отсутствия финансирования. Надежда, говорит настоятель храма, появилась, когда прошлой осенью в городе был создан специальный фонд.
В ожидании, уже более 15 лет сейчас находятся и прихожане храма. Сами они признаются, по мере возможностей они участвуют в сборе средств. Однако очевидно, что столь масштабные объекты, которые должны были занять достойное место на карте достопримечательностей республики, силами лишь верующих уже не достроить.
10.04.2015
В северо-восточной части башкирской столицы, в микрорайоне «Инорс», распахнул двери для прихожан еще один Божий храм.
На открытии «Мадины» — именно так назвали мечеть – собралось множество мусульман, почетными гостями среди которых были: Верховный муфтий, Шейх-уль-Ислам, Председатель ЦДУМ России Талгат Сафа Таджуддин; председатель Совета по государственно-межконфессиональным отношениям при Президенте РБ Вячеслав Пятков; генеральный директор группы компаний «Башстройдеталь», председатель комиссии Всемирного Курултая башкир по предпринимательству, экономике и землеустройству Айрат Юлмухаметов; представители власти и мусульманского духовенства Башкортостана и соседних регионов.
От имени государства жителей микрорайона с открытием «Мадины» поздравил Вячеслав Пятков. Он отметил:
«У нас многоконфессиональная республика. У нас и церкви, и синагоги, и мечети. И, конечно, я хочу еще раз поблагодарить уважаемого Верховного муфтия за его духовное служение и за подъем нравственности в обществе. Как один из примеров – открытие сегодня этой мечети. Я желаю Вам крепкого здоровья, успехов, чтобы всегда в нашем доме, который называется Россия, царил мир, спокойствие и добрые, хорошие отношения между всеми религиями и нациями».
Талгат Таджуддин подчеркнул:
«Это удивительная мечеть: нет ни минаретов, ни михраба… Уже долгие годы правоверные мусульмане «Инорса» молились в нескольких комнатах арендованной квартиры. Нашлись люди, которые от всего сердца, искренне пожелали помочь общине мусульман и предоставили вот это помещение на несколько сот человек, чтобы проводились и ежедневные молитвы, и праздничные пятничные…
Мечеть – это кусочек Рая. Сюда нужно приходить не для еды и питья, а ради пищи для души, потому что она у нас изголодалась за многие десятилетия государственного атеизма. Только по нашему духовному управлению было порушено 14500 мечетей, а также десятки и десятки тысяч православных храмов, синагог. Десятки тысяч представителей духовенства были репрессированы: кого в Сибирь, кого на расстрел. Но вера, мы считаем, не только в храмах, она, прежде всего, должна быть в душе. Всевышний в священном Коране говорит: «Ни один из вас никогда не войдет в Рай, пока не уверует в Бога». Там же говорится, что «ни один из вас не уверует по-настоящему в Бога, пока не полюбите друг друга».
Открытие мечети – огромное событие в жизни всех жителей «Инорса». Пусть она будет тем местом, где мы будем с усердием, в особенности, молодые люди, познавать традиционный Ислам, который завещали нам наши предки, который основан на священном Коране и Сунне Пророка Мухаммада (с.а.с.)».
Мечеть расположилась на четвертом этаже административного здания. Ранее здесь размещалась местная котельная, которую предприниматели, в частности, Айрат Юлмухаметов, выкупили и благоустроили менее чем за полгода. Храм представлен двумя молельными залами: мужским и женским. Санузлы оборудованы полами с подогревом. В мечети бесплатно раздаются финики.
После торжественной части Верховный муфтий провел пятничное богослужение. По завершению коллективного намаза всех гостей ждал праздничный стол.
Инсайдеры утверждают, что муфтий Нурмухамет Нигматуллин не получил добро на новый срок
В четверг руководители Совета муфтиев России «по поручению шейха Равиля хазрата Гайнутдина» приезжали в Уфу.
Основная цель — помочь завершить возведение Соборной мечети «Ар-Рахим», которая стоит недостроенной более 10 лет. Такая несколько неожиданная поездка московских кураторов Духовного управления мусульман Республики Башкортостан была неслучайной. Обозреватель «Реального времени» выяснил подробности этого визита и узнал, когда в республике изберут нового муфтия.
Повод — мечеть-долгострой
Накануне в Уфу приезжала делегация Совета муфтиев России во главе с первым заместителем председателя СМР и ДУМ РФ Рушаном Аббясовым. Официальным поводом для визита московских гостей было знакомство с ситуацией вокруг недостроенной мечети «Ар-Рахим» на проспекте Салавата Юлаева, которая уже больше 10 лет «украшает» Уфу при въезде в город. Однако «Реальное время» узнало и другие любопытные детали визита.
В качестве «группы поддержки» Аббясова в башкирскую столицу прибыли другой зампред ДУМ РФ Рафик Фаттахетдинов и глава департамента внутренних дел Али Хасанов. Поскольку вопрос возведения грандиозного объекта весьма непростой, делегатов сопровождал руководитель отдела по строительству ДУМ РФ Андрей Трофимов — инженер, строивший Московскую соборную мечеть.
«Ар-Рахим» задумывался как один из крупнейших в России религиозных архитектурных комплексов площадью 14 тыс. квадратных метров. Храм должен стать самой крупной отапливаемой мечетью в Европе. По форме здание напоминает ханский шатер, окруженный четырьмя минаретами. Половину комплекса должны занять два молельных зала в общей сложности на 2 тыс. человек. В здании предусматривались медресе на 2 тыс. учащихся, конференц-зал, музей ислама и библиотека. Запланирован этаж для туристов, где будет музей, телерадиостудия, выставочные центры. Был и проект обустройства прилегающей территории — «Муслим-сити», переименованный в «Межконфессиональный квартал мира и согласия».
Ирек Ялалов поддержал проект по созданию «Авраамической аллеи» между мечетью и исторической церковью. Фото ufacity.info
Как стало известно нашему изданию, председатель ДУМ РБ Нурмухамет Нигматуллин долго добивался аудиенции с Рустэмом Хамитовым, чтобы получить добро на продление своих полномочий на ближайшую пятилетку.
В конце концов глава республики принял муфтия. Но, по словам нашего источника, знакомого с ситуацией, Нурмухамет хазрат не получил соответствующего благословения от Рустэма Закиевича. К слову, Нигматуллин не был замечен и на встречах с московскими визитерами.
О конфликте в руководстве религиозной организации, обострившемся в марте на пленуме в Нефтекамске, наша интернет-газета уже сообщала . По одну сторону «баррикад» окопались Нигматуллин с Бибарсовым, по другую — первый зампред Айнур Арсланов и ряд поддержавших его имамов. Однако Аббясов заверил нас, что теперь ситуация стабилизировалась. Два первых зампреда ДУМ РБ держались спокойно, обращались друг к другу довольно уважительно.
Все недоразумения прекратились. Сейчас в духовном управлении ведется созидательная работа, — отметил он.
Нурмухамет Нигматуллин долго добивался аудиенции с Рустэмом Хамитовым, чтобы получить добро на продление своих полномочий на ближайшую пятилетку. Фото Тимура Рахматуллина
Тимур Рахматуллин
В Уфе на проспекте Салавата Юлаева при финансировании Благотворительного фонда «УРАЛ» продолжается строительство Соборной мечети.
Мечеть будет одной из крупнейших в Европе.
Решение о возведении мечети в Уфе было принято руководством республики еще в 2006 году. Тогда же начались строительные работы, но позже стройка была «заморожена» из-за нехватки средств. Возобновить работы стало возможным, когда решение об их финансировании принял Благотворительный фонд «УРАЛ».
Проект мечети, разработанный ЗАО ПИ «Башкиргражданпроект», является уникальным. Мечеть будет иметь четыре минарета с куполом. Высота минаретов составит 74 метра, купола — 46 метров. Эти размеры превышают только две мечети в Европе: Мечеть Сулеймание (Стамбул, Турция) и Мескита или Кóрдовская соборная мечеть (Кордова, Испания), ставшая на сегодня католическим храмом.
Элементы конструкции мечети специфичны. Например, купол, детали которого изготавливались в Волгодонске на бывшем оборонном предприятии, в разобранном виде состоит из 32 частей. Каждая секция весит около трех тон. Сборка и монтаж этих секций требуют применения особой технологии.
Мечеть будет иметь шесть этажей, два из них — под землёй. На четырех верхних этажах по проекту будут размещены молельные залы для мужчин (на 1200 человек) и женщин (400 человек), конференц-зал на 270 мест, музей ислама, халяльное кафе, помещение для омовения и библиотека. Общая площадь мечети — 12,5 тыс. кв. метров, а вместимость — более 2000 человек.
На сегодняшний день завершены общестроительные работы по основному зданию мечети. Ведутся работы по устройству монолитной части минаретов, которые планируется завершить в июне. Также выполняются работы по усилению и наружной облицовке купола, внутренней облицовке подкупольного барабана.
В начале июля планируется начать крепить на купола позолоченные пластины, что само по себе интересно. Те, кто будет проезжать по проспекту Салавата Юлаева, смогут увидеть преображение этого уникального мусульманского культового сооружения. Завершение всего комплекса работ запланировано на 2017-й год.
Пристальное внимание строительству мечети уделяет Духовное управление мусульман Республики Башкортостан.
Важно не только соблюдение проектных требований, но и канонических норм ислама.
Аюп Бибарсов, первый заместитель муфтия Духовного управления мусульман РБ:
— Изначально предусматривалось, что эта мечеть станет визитной карточкой республики и ее столицы. Исходя из этого закладывалась конструкция мечети, её масштабы, чтобы она действительно была одной из самых величественных в стране. Мы выражаем огромную благодарность и искреннее человеческое спасибо Первому президенту республики, Председателю Благотворительного фонда «УРАЛ» Муртазе Губайдулловичу Рахимову, ибо он делает огромное, святое, богоугодное дело, которое останется на века. Благодаря ему было начато возведение этого храма религии, благодаря ему дело успешно продолжается. Надеемся, что в 2017 году мечеть будет открыта и станет духовным и культурным домом для мусульман и украшением республики.
Мы будем продолжать освещать ход строительства Соборной мечети в Уфе.
Фото: Тимур Шарипкулов
19 июля — спустя три года простоя — возобновились работы в мечети Ар-Рахим.
Корреспонденты сайт напросились на стройку, чтобы показать, как самая большая мечеть будет выглядеть в финальном варианте.
На стройке журналистов встретили генеральный директор «Генподрядный трест «БНЗС»» Алексей Попёнов и директор Республиканского управления капстроительства (РУКС) Гафур Кульмурзин.
По словам куратора и генерального подрядчика проекта, сейчас ведутся работы по устройству наружной ливневой канализации для отвода дождевых вод, строят монолитные конструкции для маломобильных групп населения, лестницы из монолитного бетона.
Параллельно белым мрамором облицовывают минареты. Это самый белейший мрамор, который существует в природе, в Уфу его привозят прямиком с острова Тасос в Греции.
Сейчас проводится работа на кровле. Это эксплуатируемая кровля, по которой будут проходить люди, подъезжать пожарные машины. Сейчас проходит обследование кровли основного здания. Кое-где есть места протечек, — говорит Алексей Попёнов.
Одновременно на объекте задействованы около 40 человек.
Со слов генерального подрядчика, охвачены все фронты работ.
Электроснабжение, внутренние коммуникации, вентиляция — она была начата. Сейчас проводим ревизию оборудования, которое было установлено. Мы готовимся к пуску тепла для производства отделочных работ в зимний период. Для этого сейчас занимаемся ревизией котельной, восстановлением оборудования и монтажом системы отопления. В мечети две системы отопления — теплый пол и радиаторы, — говорит Попёнов.
Причину спешки с утеплением мечети объяснил Гафур Кульмурзин.
Мы хотим к зиме, как мы называем, укупориться, утеплиться — чтобы двери, окна стояли. По временной схеме уже пустили тепло. Здесь есть котельная, она действующая, газ подвели. Мы ее отревизировали. Сейчас она выдает необходимое количество тепла. Сделали временную теплосеть, она будет распределена по комнатам. Здесь будет +10… +15 градусов. Сейчас максимально хотим ускориться по наружным работам, в том числе по стилобату.
Отдельная организация проводит обследование несущих конструкций. Например, они порекомендовали укрепить внутренние колонны в центре мечети. Колонны «одели» в металлические корсеты.
Подрядчик говорит, что каких-либо сложностей после возобновления строительства нет. Есть мелкие проблемы, но решения находятся буквально в течение одного дня. Опыта хватает — Республиканское управление капстроительства, например, занималось реконструкцией храма Богородицы на улице Кирова.
Как будет выглядеть мечеть и территория вокруг нее в финальном варианте, сейчас активно обсуждают на совещаниях в мэрии. В дискуссии участвуют представители Центрального духовного управления мусульман и главный архитектор города.
Ожидается, что в главном зале будут проходить все крупные религиозные мероприятия и, конечно, службы. В мечети есть также отдельные комнаты для имама, его приемная, конференц-зал.
Главный зал уже сейчас выглядит торжественно и монументально.
Со слов строителей, впереди большая работа, так как в здании мечети множество уровней.
Работать на каждом из них планируют поэтапно.
С балконов главного зала можно будет наблюдать за проходящим внизу богослужением. Ожидается, что мечеть сможет принимать по три тысячи человек за раз.
В Уфе построят исламский центр, который объединит всех мусульман традиционных конфессий — Общество
УФА, 9 июля. /ТАСС/. Исламский центр «Муслим-сити» в Уфе объединит всех мусульман традиционных конфессий против радикальных течений и сект. Как сообщил корр. ТАСС зампредседателя Духовного управления мусульман Башкирии Аюп Бибарсов, управление намерено реализовать проект по строительству исламского центра, чтобы предотвратить появление в регионе радикальных течений.
«Программа позволит предотвратить радикальные течения, секты, в том числе проникновение «Исламского государства». Проект предусматривает объединение всех мусульман традиционных конфессий на экономической основе», — пояснил он.
Проект предполагает строительство вблизи самой большой в РФ мечети комплекса административно-офисных зданий, гостиниц, работающих по исламским канонам семейных кафе и ресторанов, торговых рядов.
Бибарсов уточнил, что все будет осуществлено под двойным контролем: государства, которое поддерживает инициативу, и духовенства России, отметив, что это «самая уникальная модель, которая необходима сейчас как никогда».
В декабре 2014 года была выкуплена земля вокруг мечети под застройку, создан макет будущего центра «Муслим-сити». На территории расположен православный Покровский храм. Его планируется отремонтировать и соединить прогулочной аллеей с Соборной мечетью. Подготовительные работы на площадке «Муслим- сити» будут завершены в середине 2016 года.
Ранее верховный муфтий РФ Талгат Таджуддин заявил корр. ТАСС, что приветствует строительство исламского центра. «У каждой традиционной конфессии есть своя специфика. Верующий мусульманин не может пойти в то место, где употребляют спиртные напитки. А в «Муслим сити» все спроектировано так, что правоверные смогут помолиться и побыть вместе со своей семьей», — сказал он.
В июне директор ФСБ РФ Александр Бортников сообщил, что более 200 жителей Поволжья принимают участие в боевых действиях в Сирии на стороне «Исламского государства».
На саммитах ШОС и БРИКС в Уфе также будут обсуждаться вопросы борьбы с группировкой «Исламское государство» (ИГ), сказал 7 июня журналистам советник президента РФ, ответственный секретарь Оргкомитета по подготовке и обеспечению председательства РФ в ШОС и БРИКС Антон Кобяков.
Саммиты БРИКС и ШОС в Уфе. Хроника событий, 9 июля
BONUS №26(204)
№ 26 (<strong>204</strong>) Четверг 18 августа 2016 ГАЗЕТА, КОТОРАЯ НЕ ПРОДАЕТСЯ Информационный еженедельник Башкортостана «БОНУС» *Бонус – честный, искренний (лат.) В Башкирии растет количество ВИЧинфицированных Как защитить себя от произвола в ЖКХ Уфимские герои Рио с триумфом вернулись на родину стр. 3 стр. 5 стр. 2 Строительство Соборной мечети Уфы ПОД УГРОЗОЙ Цифра недели 56 детских площадок появятся в этом году в Уфе Фонд «УРАЛ» приостановил спонсирование строительства Соборной мечети «Ар-Рахим» Фото Кирилла ПЕНКИНА Амбициозный проект строительства комплекса «Муслим-сити», вызвавший неоднозначную реакцию уфимской общественности, вновь под вопросом.
Желание руководителей ДУМ РБ построить многоэтажные коммерческие объекты вызывает раздражение у Башкортостанской митрополии РПЦ. В конце мая этого года в здании администрации Кировского района г.Уфы общественные слушания прошел проект строительства комплекса «Муслим-сити». Слушания прошли для застройщика без особых проблем, и их материалы были переданы в администрацию Уфы. Быть или не быть проекту в данном формате еще предстоит решить депутатскому корпусу и властям Уфы. Но само строительство споткнулось сразу о несколько камней. 9 августа митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон направил уфимскому градоначальнику Иреку Ялалову письмо, в котором попросил внимательнее оценить предлагаемый ДУМом РБ проект. «С 2013 года основным спонсором строительства Соборной мечети «Ар-Рахим» является БФ «УРАЛ». Учитывая, что неподалеку расположен православный Покровский храм, изначально предполагалось использовать прилегающую к мечети территорию для создания единого комплекса, объединяющего культовые сооружения, что являлось бы символом связи религий, единства народов, населяющих республику», – говорится в письме.
Аналогичной позиции придерживаются и в самом БФ «УРАЛ». Продолжение читайте на стр. 4 ДЛЯ ЧИТАТЕЛЕЙ СТАРШЕ 16 ЛЕТ 16+ Реклама
Уфа: вберёт ли «Муслим сити» землю Покровского храма, завод Максимова, дом Вольфа?
Уфа. В территорию застройки девелоперского проекта Духовного управления мусульман Башкирии под названием «Муслим сити», похоже, попадают здание Покровского храма, и светские памятники истории и культуры: дом-завод Максимова и дом Вольфа.
«Рассмотрев обращение ДУМ РБ от 19 июня 2014 года, с учетом протокола заседания комиссии по землепользованию и застройке Уфы мэр города Ирек Ялалов постановил: разрешить Духовному управлению мусульман РБ разработку проекта планировки и проекта межевания территории квартала № 588, ограниченного проспектом Салавата Юлаева, улицами Мингажева, Коммунистической до улицы Бехтерева ориентировочной площадью 20 га городских земель», — проинформировал уфимцев официальный сайт мэрии 3 сентября.
Фото Архзащиты.
Завод Максимова
Чтоб вы знали — при всей своей религиозной окраске проект коммерческий. «Духовное управление мусульман Башкирии начинает работу над проектом под названием „Муслим сити“, — уведомил сайт ДУМ РБ. — „Муслим сити“ предполагает строительство мусульманского делового и досугового центра. На отведенной территории планируется возвести комплекс административно-офисных зданий, гостиницу, апарт-отель, работающие по исламским канонам, семейные кафе и рестораны, торговые ряды, инфраструктуру для семейного отдыха, парковую зону». Включаем мозги — все эти рестораны, пусть и халяльные, гостиницы и офисные центры — всё это объекты, приносящие прибыль.
Хотелось бы знать, на каких условиях мэрия отдает эти 20 гектаров земли в центре города. Нате ребята, городскую землю и землю собственников домов, берите бесплатно, и стройтесь на здоровье? Хотелось бы знать, куда денутся жители этого квартала — в коммуналки в Шакшу и Дему или ещё куда? А их спросили, хотят ли они уезжать из центра города, из своих домиков? Будет ли мэрия контролировать процесс расселения? Или сама на бюджетные деньги собирается переселять?
Ну и самое главное — что будет с Покровским храмом и другими памятниками истории и культуры?
О судьбе Покровского храма, самой старой из уцелевших уфимских церквей и старейшего в Уфе культового здания, говорится следующее: «В территорию застройки попадает здание Покровского храма, который планируется отремонтировать и соединить прогулочной аллеей со строящейся новой Соборной мечетью».
О храме вкратце: намоленное место, с начала XVII века на нём стояли рядом две деревянные церкви, нынешний Покровский храм, основан здесь в 1817 году. Старейшее уцелевшее культовое здание в Уфе, между прочим. В 30-е годы ХХ века было закрыто, в 1957 году богослужения были возобновлены.
Как отмечают уфимские краеведы, мечети и церкви в Уфе ставились на некотором расстоянии друг от друга. Если кто-то полагает верхом толерастного счастья слияние колокольного звона и призывов на намаз, то наши предки считали иначе, и под носом друг у друга культовые сооружения не возводили.
Традиция была нарушена в 2006 году, при тогдашнем главе региона Муртазе Рахимове, когда закладывалась гигантская соборная мечеть. «Не слишком ли близко?», — задавались тогда прихожане Покровского храма. Прихожан успокоили: всё будет хорошо, интересы православных верующих не пострадают. Ещё раз, самое очевидное — это не Покровский храм возник на территории «Муслим сити», это «Муслим сити» планирует включить в себя территорию, на которой с начала XVII века находились православные церкви.
Лирическое отступление: Уфе, 28 июля, в день 1025-летия Крещения Руси православные верующие собрались у четырех храмов — кафедрального собора Рождества Богородицы, собора преподобного Сергия Радонежского, храма Спаса Нерукотворного и Покровской церкви. Четыре крестных хода почти одновременно двинулись к месту разрушенного Троицкого (Смоленского) собора, там объединились в общий ход и спустились на берег реки Белой. Никто никому не мешал.
А теперь вопрос — как будут ходить Крестные ходы от Покровского храма по территории Муслим-сити? Насколько это понравится постояльцам халяльных отелей? Как будут воспринимать эти постояльцы колокольный звон? Не дойдет ли дело до мусульманского дресс-кода? А пасхальные и рождественские службы, переходящие за полночь, как будутслужиться? Церковь не может существовать без церковной ограды — ограда церковная сохранится? Есть снимок проекта — я не вижу на этом снимке ни церковной ограды, ни дороги к храму (то есть принадлежащего городу, а не Мусли-сити проекту).
Зато вижу, как близко к Покровской церкви располагаются высотки Муслим сити. Слишком близко, сказала бы я.
Фото из Инета. Проект
Звонила и в «Арзащиту Уфы», спрашивала, где можно фото дома-завода Максимова. На «Арзащите», в Красной книге и нашла.
Дом-завод Максимова расположен был расположен на улице Успенской, ныне Коммунистической. Успенской — потому что на этой улице находилась Успенская церковь, кажестся, между Детским переулком и улицей Дорофеева. Мингажева была улицей Сибирской, так как переходила в Сибирский тракт, а Бехтерева — Малой Сергиевской, в честь Сергиевского храма. И весь этот квартал, говорят краеведы, где теперь намерены строить Муслим-сити, назывался Покровской слободой.
Коммунистическая, 143 — дом Максимова, кирпичный, с «кокошниками». Там был дрожжевой завод. Памятник истории и культуры.
Коммунистическая, 141 — дом Вольфа, украшен деревянной резьбой, памятник истории и культуры. Там жил священник Федор Жилкин.
Эти дома тоже попадают в зону застройки Муслим-сити?
Как мне сказал один из координаторов Архзащиты, он лично за сохранение за домом-заводом Максимова светского статуса.
И собственник, разумеется, должен остаться прежним.
*****
Быть может, я ломлюсь в открытую дверь. Быть может, всё предусмотрено, все вопросы заданы, все противоречия разрешены. А если нет? Договариваться, сограждане, нужно на берегу. Все точки над i должны быть расставлены до начала строительства.
Лучший надувной замок, который я видел, и мы достигаем прекрасной Уфы, исламской столицы России и искусства, вдохновленного ралли….
22 июня 2019 г.
Лучший надувной замок, который я когда-либо видел, и мы достигаем прекрасной Уфы, исламской столицы России и искусства, вдохновленного ралли….
Некоторые просили, чтобы я включил изображение великолепного надувного замка, о котором я упоминал вчера. Это действительно было впечатляюще, поэтому я подчинился их пожеланиям, хотя на картинке изображена только половина «замка».Я собирался сделать больше снимков утром, но, к сожалению, он был сдут.
Рисунок 1. Серебряный предмет слева — это пропеллерный самолет.
Есть грузовики и паровые машины и многое другое….
Рисунок 2 Вид из столовой нашей гостиницы в Уфе
Мы хорошо поехали через Урал в Уфу. День начался с поездки на местную гоночную трассу, где Майк удивил организаторов одним из лучших результатов. Поскольку Bentley на самом деле не предназначен для гоночных трасс, это свидетельство его навыков вождения.
Затем, вероятно, самая живописная поездка через то, что могло бы быть Альпами, но намного длиннее и шире. Урал действительно прекрасен, хотя (по крайней мере, на его более мягкой южной окраине) менее суров, чем Альпы, и гораздо менее суров, чем Пиренеи.
Уфа странно неизвестна для города с населением более миллиона человек. Это мусульманская столица России и столица Башкортостана. Население в основном башкирское, и большинство дорожных знаков написано как на башкирском, так и на русском языках.Это мусульманская столица России, и здесь есть несколько великолепных мечетей, в том числе еще недостроенная мечеть Аль-Рахим, которая доминирует над городом, когда вы входите в него с юга. По-видимому, в нем есть реликвия — волосы из бороды Пророка.
Рисунок 3. Мечеть Аль-Рахим в Уфе, которая возвышается над горизонтом при въезде в город с юга
Мы заранее забронировали гараж, но в итоге нас отправили в местный дилерский центр Toyota. Мужчины там, кажется, очень рады работать с аналоговым, а не с цифровым, и, похоже, делают отличную работу, хотя это стало возможным только благодаря планированию Майка — у них не было тормозного шланга, но у него был и не было инструмент для развальцовки, но он также имел.Он также объяснил, как прокачать тормоза можно только при поднятой машине, чтобы колеса не отрывались от земли, поскольку для этого они должны вращаться.
Пока я пишу, Майк в гараже чинит машину. Не совсем справедливое разделение труда…
Рисунок 4. Лунное безумие
Жена Майка, художница, Ровена (см. https://touch.facebook.com/smallhythestudio/?__tn__=%2As-R) вдохновилась этим блогом на то, чтобы нарисовать воображаемые сцены с митинга.
Тот, что выше, под названием Moonlit Madness, был вдохновлен 50-километровой поездкой Майка по пустыне в Монголии без тормозов. Он отражает неуверенность в том, куда идти. Возможно, ночью легче ездить без тормозов, потому что, по крайней мере, ты не видишь, чего тебе не хватает…
Майк и Дуг собирают средства для фонда Harinder Veriah Trust. Он предоставляет необходимое оборудование и обучение, чтобы самые бедные ученики могли посещать школу Ассунта в Петалинг-Джая, Малайзия.Это достойное дело, и оно особенно близко сердцу Дага с тех пор, как ему исполнилось 6 лет, когда ему исполнилось 6 лет, когда ему впервые исполнилось 6 лет! С тех пор братья поддерживают школу. Чтобы сделать пожертвование или узнать больше, перейдите по этой ссылке: https://www.gofundme.com/7hf8j-peking-to-paris-2019
Москва становится крупнейшим мусульманским городом Европы
МОСКВА:
В столице России с населением 12,5 млн человек проживает как минимум 1 человек. 5 миллионов мусульман, что делает его одним из крупнейших мусульманских городов Европы, по словам политолога Алексея Малашенко.
Вопрос о приемлемости мусульманского населения в столице остается двойственным Малашенко сказал: «Москва медленно адаптируется к тому, чтобы стать крупнейшим мусульманским городом Европы, и мусульмане постепенно адаптируются к этому».
С одной стороны, московские мусульмане, кажется, смогли хорошо вписаться в социальную мозаику российского общества. Религиозные демонстрации и общественные ритуалы имели место в больших масштабах; из них одно включало собрание в общей сложности 180 000 человек в пяти мечетях и трех временных местах в честь окончания священного месяца Рамазан.
Читайте: Великобритания вытаскивает шпионов, а Москва взламывает файлы Сноудена: отчеты
Другой случай включает собрание 60 000 человек в свете праздника Ураза-байрам в Соборной мечети с золотым куполом. Однако те, кто проходил мимо, выглядели напуганными, и присутствовали полицейские с дубинками.
Кроме того, в Москве появился новый обычай: тысячи мусульман собираются по утрам в субботу и скандируют «Бог велик!» Кроме того, присутствие мусульман в Москве привело к возвращению в ислам большого числа этнических русских.
«Я слышу много комплиментов по поводу того, как я одета и как красиво я выгляжу», — сказала Анастасия Корчагина, сменившая свое имя на Аиша после того, как пять лет назад приняла ислам.
Впрочем, то, насколько неприятны московские мусульмане, вполне разумно. Граждане утверждают, что на рабочем месте их осуждают за выполнение молитв. Точно так же Мурад Абдуллаев сказал новостному каналу, что «хотите помолиться в мечети, вам нужно войти в клетку».
Читайте: Углубление партнерства: Пакистан рассчитывает на Россию для удовлетворения спроса на энергию
Количество мечетей также остается ограниченным шестью в большом городе вследствие того факта, что попытки построить больше встречают сопротивление.В городе существует всего несколько мусульманских детских садов и всего две халяльные гостиницы.
Единственная мусульманская поликлиника и тренажерный зал закрылись вскоре после открытия.
Первоначально эта статья появилась на сайте Об исламе
Самовосприятие и отношения с региональными властями на JSTOR
Абстрактный
На исламскую политику на российском Волго-Урале повлияло самовосприятие некоторых региональных сообществ, таких как Татарстан как «колыбель русского ислама», Астрахань как «южный форпост России», а Пермь и Бугурулан как удаленные периферии. исламского мира.Более того, некоторые региональные власти, такие как Астраханская и Оренбургская, пытались использовать мусульман для стабилизации этноконфессионального положения регионов, а также сделать их плацдармом для экономических авантюр на Прикаспии и в Западном Казахстане. Напротив, власти в промышленно развитых и политически стабильных Саратове и Перми не были заинтересованы во вмешательстве в региональные мусульманские общины. Таким образом, исламская политика в России может иметь гораздо более широкие и разнообразные политические коннотации, чем обычно понимается под термином этноконфессиональная политика.
Информация о журнале
Решение редакции изменить название давно сложившейся советской
Исследования, впервые опубликованные в 1949 году, последовали за распадом Советского Союза.
Союза в конце 1991 года. Он отражал убеждение, что в результате страны
бывшего советского и восточноевропейского пространства постепенно сблизятся
связаны как с Европой, так и с Азией, продолжая при этом представлять отличительные темы
для исследования в результате их конкретного опыта.«Советские исследования» были главным академическим журналом в мире.
посвященный политическим, экономическим и социальным делам того, что когда-то было
Страны советского блока, в том числе их история в советский период.
Европейско-азиатские исследования по-прежнему сосредоточены на этом направлении исследований.
темы. В то же время новое название призвано отразить то, как
трансформация политических и экономических систем этих стран влияет
их отношения с остальной Европой и растущие связи между тем, что
была советская Средняя Азия и другие страны как Европы, так и Азии.
Информация об издателе
Основываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis быстро выросла за последние два десятилетия и стала ведущим международным академическим издателем. отпечатки Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis. Taylor & Francis полностью привержены публикации и распространению научной информации самого высокого качества, и сегодня это остается основной целью.
Москва — крупнейший мусульманский город в Европе, но правоверные сталкиваются с дискриминацией со стороны общественности и властей были вынуждены вынести свои молитвенные коврики на улицу. Очереди полицейских стояли среди верующих, которые также должны были пройти проверку безопасности, прежде чем они могли молиться.
В качестве символа он ярко иллюстрирует две вещи: во-первых, растущую силу мусульманской общины Москвы; а во-вторых, официальная неуверенность и в какой-то степени неприязнь к ней.
Ислам всегда был второй по величине религией в России, но он никогда не был так заметен в Москве, как сейчас. В Москве проживает самое большое мусульманское население в Европе, по оценкам, от 1,5 до 2 миллионов жителей российской столицы исповедуют веру. Несмотря на это, в Москве всего шесть мечетей, отсюда и необходимость молящихся собираться на улице.
Эта проблема тоже не нова. В 2012 году Хасан Фахритдинов, имам исторической мечети города, сказал Би-би-си, что существующих помещений недостаточно.«Мы просим власти разрешить нам строить новые мечети, но они игнорируют наши требования», — говорит он. «Теперь людям приходится молиться на улице под дождем или снегом».
Мэр Москвы Сергей Собянин, частый критик иммигрантов-мусульман, в прошлом заявлял, что «чрезмерное» количество приезжих мусульман в Москву «вредно» и что новые разрешения на строительство мечетей выдаваться не будут.
Сотрудники МВД стоят на страже, когда мусульмане посещают утреннюю молитву в праздник Ид аль-Фитр, знаменующий окончание священного месяца Рамадан, в Москве, Россия, 17 июля 2015 г.
Фото: Reuters/Сергей Карпухин
Российские мусульмане состоят из этнических татар, третьей по численности этнической группы в России; азербайджанцы, поселившиеся здесь после бегства от армяно-азербайджанской войны; выходцы с российского Кавказа; а в последние годы десятки тысяч экономических мигрантов из Центральной Азии и Ближнего Востока.
Но недоверие между мусульманским сообществом и этническими русскими остается высоким, отчасти подпитываемым войной в Чечне и последующими терактами, совершенными мусульманскими экстремистами.
Опрос, проведенный в 2013 году ВЦИОМом, государственным социологическим центром, показал, что почти каждый седьмой россиянин не хочет соседей-мусульман, четверть не хочет жить рядом с уроженцем Кавказа, а 28 процентов не хотят, чтобы соседи из Средней Азии дверь. Около 45 процентов россиян поддерживают националистический лозунг «Россия для этнических русских», как показал опрос, сообщает Al Jazeera.
Эта антипатия также привела к насилию в отношении московской мусульманской общины и подавлению со стороны властей.
Во время бунта против иммигрантов в 2013 году, спровоцированного ножевым ранением славянина, славянские бунтовщики были освобождены полицией, но тысячи рабочих-мигрантов — объект насилия — были задержаны властями.Кроме того, политики призвали запретить продажу квартир иностранцам и ввести визовые ограничения для мигрантов из южных мусульманских стран, которые всего поколение назад были частью Советского Союза, сообщает «Голос Америки».
В последние месяцы, в связи с международными санкциями в отношении Украины и падением цен на нефть, создающим все большие экономические трудности для России, в политическое сознание страны вновь проникла неприязнь ко всему иностранному (хотя и сосредоточенная в основном на Западе).
В связи с растущим отчуждением России от Запада, некоторые эксперты считают, что президент Владимир Путин может использовать мусульманских граждан своей страны в качестве актива, чтобы помочь в формировании союзов с консервативными ближневосточными странами, которые разделяют обеспокоенность России предполагаемым посягательством на либеральные западные ценности.
. Если это часть дипломатической стратегии России, то, похоже, до сих пор она мало что дала.
Мусульманская община России «25 миллионов»
Елена Теслова
МОСКВА
Мусульманская община России сейчас насчитывает 25 миллионов человек и продолжает расти, сообщил агентству Anadolu Великий муфтий России шейх Равиль Гайнетдин.
Численность мусульман в России увеличивается в основном за счет двух факторов: высокой рождаемости среди мусульманских семей и за счет приезда выходцев из Средней Азии, сказал Гайнетдин.
Он сказал, что в переписи населения также упоминалось количество мусульман.
Шейх Гайнетдин сказал, что большинство мусульман в стране проживает в Московской области и других крупных мегаполисах, таких как Санкт-Петербург и Екатеринбург.
Также отмечается высокая концентрация последователей ислама в регионах, где до образования единого Российского государства располагались исламские государства; сегодня это Татарстан, Башкортостан, республики Северного Кавказа, — сказал муфтий.
Мусульмане – коренные жители России; По его словам, более 58 народов, национальностей и этнических групп исторически исповедовали ислам.
Он также отметил, что ислам был провозглашен государственной религией в одном из государств, расположенных на территории современной России — в Волжской Булгарии, в 922 году, то есть на 66 лет раньше принятия православия в качестве государственная религия Киевской Руси.
«Ислам пришел в Россию в седьмом веке. Последователи нашего пророка Мухаммеда пришли в Россию через 22 года после его ухода из земной жизни.
«Они пришли в город, который в настоящее время известен как Дербент, он находится в Южном Дагестане. И первый азан, призыв к богослужению, в России был совершен на землях Дагестана», — сказал муфтий.
Большинство российских мусульман исповедуют сунниты ханафитской школы, но есть также сунниты шафиитской школы и шииты, сказал Гайнетдин.
«Российские шииты – это в основном азербайджанцы и таджики с Памира, и их немного.
Большинство шиитов живут в Дербенте, на юге Дагестана.
«В Москве только одна община зарегистрирована как шиитская», — сказал он.
3 федеральных центра
Однако, по его словам, ислам в России остается очень терпимым и уважительным как по отношению к другим религиям, так и внутри других течений ислама.
«Мы не делим мусульман на шиитов и суннитов, для нас все они члены Единой Мусульманской Уммы», — сказал Гайнетдин. были образцовыми.
Российская система управления мусульманами состоит из трех федеральных центров: в Москве находится Совет муфтиев России; Духовное управление мусульман находится в городе Уфе, а Духовное управление мусульман — на Кавказе, которое действует как координационный центр мусульман Северного Кавказа.
«Ислам очень демократичная религия, у нас нет единой иерархии, как в христианстве.
«Для ислама нет папы или Вселенского патриарха. В исламе каждая страна имеет свою духовную институционализацию.
«Есть иерархия, система духовной власти. В России есть три федеральных центра, и мы считаем, что это лучший вариант управления мусульманскими религиозными делами в России», — сказал муфтий.
Говоря о проблеме Иерусалима, Гайнетдин выразил опасение, что если Израиль узурпирует власть над священным городом, мусульмане не смогут там молиться.
Иерусалим или Аль-Кудс — третья по значимости святыня в исламе, где Пророк Мухаммад взошел на престол Божий и где он получил дар от Аллаха — намаз (намаз) для мусульман.По словам шейха, до того, как Аллах ниспослал свое повеление встать лицом к Священной Каабе, первая Кибла была в Иерусалиме.
«Иерусалим — священное место трех наших монотеистических религий.
«И он должен оставаться святым местом евреев, христиан и мусульман. Израиль не имеет права узурпировать власть и превращать этот город только в израильский; она не имеет права отнимать у мусульман и христиан там возможности молиться.
«И это произойдет, если Израиль узурпирует власть над городом.
»
Веб-сайт агентства Anadolu содержит только часть новостей, предлагаемых подписчикам в Системе вещания новостей АА (HAS), и в краткой форме. Свяжитесь с нами, чтобы узнать о вариантах подписки.
Из журнала Cornell International Affairs Review VOL.7 НЕТ. 2 Кейтлин Тото В последние годы Советского Союза, когда либерализация, введенная перестройкой и гласностью , вступила в силу, националистические убеждения исторически дискриминированных территорий в пределах российского и среднеазиатского региона стали заменять идеологии СССР. Эти обширные этнические различия стали причиной ряда конфликтов на окраинах России после распада Советского Союза, таких как насилие в Чечне, Абхазии и Нагорном Карабахе; однако эта ныне преобладающая культурная пропасть становится проблемой в самом сердце Федерации, где растущее «чужое» мусульманское население столкнулось с возродившимся русским национализмом.У России бурная история с исламом, восходящая к монгольскому нашествию на Москву в тринадцатом веке. 1 С тех пор нетерпимость к мусульманам заложена в основу национального самосознания страны. Недавний приток мусульман, вызванный застоем в развитии на Кавказе и в Центральной Азии, выдвинул на первый план и укрепил идеал, который мусульмане представляют в московском обществе как низшего, но опасного «другого». Роль «другого» не является чуждым аспектом в российском обществе, и большая часть этой враждебности к чужакам отражена в политической стратегии Советского Союза. В СССР было предубеждение в пользу русской культуры, и вместо того, чтобы оценить укоренившееся разнообразие своей огромной империи, правительство изолировало ее периферийные территории. Советский Союз утверждал, что его идеология стоит выше националистических убеждений; однако правительство и элиты представляли лишь часть населения — этнических русских. Ширин Хантер в своей работе «Ислам в России» объясняет: «Этническим русским была отведена цивилизующая роль «старшего брата» по отношению к неевропейскому населению Советского Союза… Большинство официальных дел велось на русском языке, и лишь немногие высокопоставленные лица или члены интеллигенции некоренных республик свободно говорили на родном языке». СССР утверждал, что их стратегия «советизации» была средством объединения их земель; однако «советизация» была в значительной степени «русификацией» и вместо этого создавала национальное сознание, ощущаемое другими культурами.Это осознание только укреплялось, и когда Советский Союз начал проводить либеральные реформы в 1980-х годах, национальное признание распространилось по всему региону. Несмотря на заметное улучшение уровня жизни после бурных дней, последовавших за падением режима, поляризационный эффект национализма продолжает представлять угрозу региональной стабильности. В течение семидесяти лет Советский Союз пытался уничтожить разнообразие своего региона; однако подъем национализма как мощной политической силы в последние годы правления режима сделал усилия Совета бесплодными. 3 Вместо создания всеобъемлющей идентичности политика СССР усиливала различия между этническими русскими и меньшинствами. Таким образом, национализм возродил различия, которые режим пытался ослабить, создав глубокий разрыв между культурами. Это проявилось в росте числа этнических конфликтов, охвативших регион, таких как Нагорно-Карабахская война и беспорядках в таких странах, как Украина, Узбекистан и Казахстан. Таким образом, после распада Советского Союза региональная власть, движимая национализмом, сформировала основу новых суверенных государств. Националистическое влияние не только усилило голос когда-то маргинализированных территорий; это также одновременно усилило неотъемлемые аспекты русской культуры. Неоднозначность между советской культурой и русской культурой потребовала нового анализа национальной идентичности русских, что привело к возрождению некоторых аспектов русского нарратива.Одной из важнейших переоценок была оценка значения Русской Православной Церкви. Русское православие, навязанное князем Владимиром Великим в начале XI века, является неотъемлемым аспектом русской и русской истории; по мере укрепления националистической идеологии омолаживалась и религиозная идеология. Предубеждение православного христианства утверждало, что «католики, мусульмане, протестанты или иудеи могут быть только русскими подданными… им даже могут быть даны некоторые гражданские права, но так как «Святая Русь» для них бессмысленна, они не могут быть настоящими русскими. Помимо укрепления Русской Церкви, жизненные последствия русского национализма заключались в формировании «другого». Когда русские обращались к концепции того, кем они были, это непреднамеренно затрагивало тему того, кем они не были. Хантер объясняет: «Процесс формирования идентичности включает в себя установление границ между «нами» и «ними», между внутренними и внешними врагами и друзьями посредством процесса исключения и включения.” 7 Эта исключительность имеет многочисленные последствия для интеграции аутсайдеров в российское общество, поскольку она отчуждает сообщества, которые не отдают дань уважения русской истории. Вместо создания всеобъемлющей идентичности политика СССР усиливала различия между москвичами и национальными меньшинствами. Идеология «другого» имела негативные последствия для большинства меньшинств, пытающихся интегрироваться в российское общество; однако мусульмане из Средней Азии и России больше всего пострадали от этой исключительности. Этнические русские и мусульмане имеют противоречивую историю друг с другом, начиная с эпохи монголов.Монголы правили регионом между тринадцатым и шестнадцатым веками, и поэтому многие русские обвиняют исламских монголов в пассивности России по отношению к событиям европейского Возрождения и в тираническом прошлом России. Хантер объясняет: «Большинство русских и других западных историков отвергают любой положительный вклад монголов в культурное развитие России, потому что считают, что монголы не внесли большого вклада». 9 Таким образом, ислам, связанный со своим монгольским прошлым, был козлом отпущения за несчастья русской истории. Хотя ислам рассматривается как низший по отношению к русскому православию христианству и, следовательно, русской культуре, он также рассматривается как непреодолимая угроза для России. Как уже говорилось, мусульмане преобладают в таких регионах, как Кавказ, Таджикистан и Кыргызстан, которые остаются на окраинах Федерации. Они стали представлять собой скрытую угрозу в надежде России на осуществление гегемонистской власти в регионе. Однако только Северный Кавказ является примером разнообразия мусульманской культуры в России и за ее пределами.Домитилла Саграмосо поясняет, что «в настоящее время в регионе проживает около 40 этнических групп тюркского, иранского и кавказского происхождения, каждая из которых имеет свою самобытную национальную идентичность, язык, историю и культуру». 10 Это подчеркивает отсутствие прочной общей идентичности между мусульманами региона. Несмотря на это, русские постоянно опасаются, что соседние турки распространят свое влияние и укрепят исламские силы в регионе. Мужчина молится во время боя за Грозный в первую чеченскую войну.Этот образ миролюбивого ислама на фоне бушующего позади насилия показывает предвзятость в восприятии мусульман. Фото: Михаил Евстафьев CC-2 Враждебность по отношению к мусульманам в России с годами усилилась, и большую часть этой напряженности можно отнести к чеченским конфликтам и недавним террористическим атакам, таким как Московский театральный кризис, которые обрушились на столицу. Чеченцы и русские вели ожесточенную борьбу за власть на Северном Кавказе, начиная с распада Советского Союза. Спустя три года после поражения чеченцев в Первой чеченской войне, в которой чеченцам не удалось получить суверенитет над своей территорией, боевики-исламисты с Северного Кавказа предприняли попытку вторжения в соседний Дагестан. Хотя демонизация чеченцев является для России отдельной темой, ислам в целом стал жертвой насилия в Чечне, поскольку «исламский фактор был раздут до предела; были искажены основные понятия ислама; а экстремистская идеология была экстраполирована на всю мусульманскую традицию. 14 Чтобы подавить чеченцев, Путин «связал этот страх перед исламскими террористами с глубоко укоренившимся русским предубеждением против чеченской преступности». Многие русские националисты считают, что их история делает их непримиримыми с исламом, и это представление является основой для понимания негативной реакции, с которой сталкиваются мусульмане, мигрирующие в Москву.Недавний приток мусульман в городские районы России спровоцировал русских националистов выйти на улицы и защитить свои города от чужаков-мусульман. Однако русские националисты не понимают противоречия в своей нетерпимости, поскольку продукция иностранной рабочей силы сейчас составляет жизненно важную часть российского ВВП. Таким образом, Москва попала в зависимость от иммигрантов, против которых многие националисты питают предубеждения. Путин на встрече с верховным муфтием шейх-уль-ислама Талгатом Таджуддином, председателем Центрального управления мусульман России и другими религиозными деятелями. Динамика мусульманского населения в Москве до и после холодной войны показывает очень разные демографические характеристики. Население было «относительно небольшим, хорошо интегрированным, с преобладанием татар» 16 и имело исторические связи, восходящие к четырнадцатому и пятнадцатому векам. В то время как жители-мусульмане в настоящее время составляют примерно 14% московской общины 17 , по данным переписи 1989 года, эти мусульмане составляли 1.8 процентов населения столицы. 18 Таким образом, поскольку жители-мусульмане составляли небольшую часть демографии Москвы, община татар-мусульман была относительно ассимилирована в обществе и не рассматривалась как угроза внутри города. Экономические проблемы на Кавказе и в Средней Азии, помимо превращения Москвы в центр экономических возможностей, вызвали демографический сдвиг в городе после советской власти. После распада Советского Союза вновь образованные территории испытали экономический и социальный хаос. Таким образом, это «экономическое процветание» не смогло просочиться вниз, чтобы сформировать средний класс. Например, к 2004 году ВВП на душу населения в Таджикистане «составлял 1/15 от российского, что свидетельствует о крайней разнице между самыми богатыми и самыми бедными странами СНГ.Это ясно показывает, что зарплаты в России, хотя и низкие по российским меркам, могут значительно улучшить уровень жизни семьи в Таджикистане». 20 В 2013 году ВВП на душу населения в России составил 14 037 долларов США, а в Таджикистане и Кыргызстане – 871 доллар США и 1160 долларов США соответственно. 21 Таким образом, разрыв между Россией и ее мусульманскими соседями за последние десять лет не уменьшился. Статистика безработицы еще раз подчеркивает, почему Москва является привлекательным местом для тех, кто в Центральной Азии и на Кавказе ищет работу.Столица может похвастаться уровнем безработицы менее 1%, и город продолжает производить почти четверть ВВП страны. 22 В Российской Федерации городской экономический бум ощущается в периферийных регионах, где многие граждане, проживающие в этих районах, страдают от высокого уровня безработицы. В то время как в столице работают почти все, уровень безработицы в Чечне в 2012 году составлял 30%. 23 Это способствовало притоку «чужаков» в город. Приток рабочих в Москву напрямую связан с увеличением числа мусульман в городе, поскольку в этих регионах доминирует ислам. Распределение исламского населения. Концентрация мусульман в регионах Кавказа рассматривается как вызов русскому национализму. Как уже говорилось, новая московская рабочая сила происходит из Средней Азии и Кавказа, регионов, где преобладает мусульманское население. Согласно подсчетам, по состоянию на март 2012 года в настоящее время в городе проживает более двух миллионов мусульман, сотни тысяч из которых являются тысячами нелегальных мигрантов, то есть жители-мусульмане в настоящее время составляют примерно 14% населения. 25 Таким образом, в настоящее время в Москве проживает сочетание коренного татарского мусульманского населения, легальных мусульман из периферийных земель Российской Федерации, а также смесь легальных и нелегальных мусульман из приграничных стран Центральной Азии. Приток мусульман в Москву в последние годы был встречен возрождением русского национализма в столице, что во многом можно приписать политической стратегии президента Владимира Путина по консолидации власти. Этнические русские, живущие в столице, особенно привязаны к русскому нарративу, потому что большая часть их истории связана с историей Москвы.После победы России над Казанью в 1552 году Москва стала центром христианской активности более чем на сто лет. 26 Таким образом, этнические русские претендуют на звание «Третьего Рима». Это господство символизирует строительство Иваном Грозным собора Василия Блаженного, в котором «луковичные купола должны были символизировать отрубленные головы восьми мусульманских вождей в тюрбанах». 27 Этнические русские с гордостью заявляют, что эта история является неотъемлемой частью их личности, и ссылаются на нее как на причину, по которой Москва должна продолжать олицетворять христианское господство. Как мусульмане заполнили улицы в поисках рабочей силы, так и русские националисты, омоложенные обновленными уютными отношениями между церковью и государством, вышли на улицы, чтобы выразить протест против присутствия чужаков. 13 ноября 2013 года более 10 000 россиян прошли маршем по улицам Москвы, разбивая окна автомобилей мигрантов и скандируя лозунги «Россия для русских» и «Сегодня мечети, завтра джихад». Помимо недовольства москвичей, дополнительную напряженность вызвал мэр Москвы Сергей Собянин. Это еще больше оттолкнуло мусульманское население Москвы и усилило насилие в отношении рабочих. В интервью газете «Московские новости» в мае 2012 года Собянин заявил: «Москва — русский город, и она должна оставаться такой… Людям, которые плохо говорят по-русски и имеют другую культуру, лучше жить в своей стране. 30 Вместо того, чтобы принять меры по смягчению напряженности между чужаками и этническими русскими, Собянин только усугубил ожесточение. Он также заявил, что Москва запретит строительство любых дополнительных мечетей, которых сейчас насчитывается всего четыре. Эти заявления и действия еще раз подчеркивают тот факт, что московские традиции отдают дань уважения русскому нарративу, что отталкивает даже тех, кто живет в России и не следует московским обычаям. Националистическое насилие также возросло в последние месяцы, и этот беспорядок был выдвинут на первый план в убийстве Егора Щербакова в октябре 2013 года. Этнический русский, Щербаков был зарезан азербайджанским мигрантом-мусульманином, что спровоцировало «самые сильные расовые беспорядки в России за три года недалеко от южного московского района Бирелево. 31 Полиция установила металлоискатели на входе в главную мечеть Москвы и задержала более 1200 мигрантов на рынке в Бирелево. Все мусульманское население было привлечено к ответственности за действия одного мигранта. Эти действия подчеркивают враждебность русских националистов и то, как ислам неоднократно берет на себя роль козла отпущения в глазах русских. Хотя вражда между русскими националистами и мусульманами обострилась за последние несколько лет, неизбежно, что численность мусульман в городе будет продолжать расти. Без этой рабочей силы для Москвы было бы почти невозможно поддерживать текущий уровень экономического производства, поскольку эти мигранты занимают большое количество низкооплачиваемых, но важных рабочих мест.Кроме того, рождаемость этнических русских снизилась по сравнению с их соседями-мусульманами. Всемирный справочник ЦРУ сообщил, что в 2014 году, в то время как общий коэффициент рождаемости (СКР) России составлял 1,61, СКР Таджикистана и Казахстана составлял 2,76 и 2,34 соответственно. 33 Эти статистические данные подчеркивают тот факт, что в Москве продолжится демографический сдвиг в пользу мусульманского населения. Последствия национализма после распада Советского Союза обнажили глубокий разрыв между московской и чужой культурой. Эти идеологии, основанные на региональных связях и религии, создали барьеры между культурами русских и других; поэтому любой процесс ассимиляции был и остается бурным. Москва, к сожалению, является ярким примером этого прискорбного явления, и культурная озлобленность продолжает угрожать стабильности в регионе. Многие русские заявляют, что московская история несовместима с исламом; однако модернизирующаяся российская экономика остро нуждается в мусульманской рабочей силе, прибывающей в регион.Когти национализма должны быть убраны, поскольку новая рабочая сила в Москве останется.
. Примечания
Рекомендовано к прочтению из журнала запросовПо сравнению с другими империями на протяжении всей истории СССР был исключением. Правители Советского Союза рассматривали империю и империализм в идеологическом плане как «высшую и последнюю стадию капитализма».[1] Согласно этому ленинскому определению, Советский Союз не идентифицировал себя как империю, а вместо этого его лидеры яростно… ДАЛЕЕ» К сожалению, Кавказ часто вызывает в сознании многих образы насилия и войны. Чеченская Республика в российском Северо-Кавказском регионе привлекла значительное внимание тем, что за последние два десятилетия здесь наблюдалась поразительная нестабильность, процветающий терроризм и ошеломляющие проявления нарушений прав человека, включая пытки, незаконное лишение свободы и внесудебные казни. Возможно, даже более тревожным… ЕЩЕ» Советская национальная политика в отношении Средней Азии в начале ХХ века была ускорением процессов модернизации, уже начатых Российской империей.Однако построение социализма в регионе, где не существовало рабочего класса, а интеллектуалы основывали свои знания в первую очередь на представленных религиозных текстах, присущи… ПОДРОБНЕЕ» Последние новости в области политологии 2022, Том. В этой статье исследуются политические отношения между национальным строительством, этнической принадлежностью и демократией в контексте Эфиопии.Он прослеживает политическую историю Эфиопии, исследует важную роль, которую этническая принадлежность сыграла в формировании современного … Читать статью » 2022, Том. 14 № 01 В исследовании изучается, в какой степени Си Цзиньпин осуществил стратегический переход к китайской схеме внешних инвестиций и как это может дать значительный политический рычаг и военное преимущество для Китая в регионе Индийского океана… Читать статью » 2022, Том. 14 № 01 Отказ от требований в связи с чрезвычайными ситуациями в соответствии с разделом 1135 был разработан как инструмент для политиков, позволяющий быстро наращивать потенциал системы здравоохранения во время стихийного бедствия. Предоставление гибких нормативных, административных или платежных моделей во время пандемии covid-19 может быть связано с. 2022, Том.14 № 01 Несмотря на внимание ученых к репрессивным элементам правления Мобуту, «Грохот в джунглях», куртки из абакоста и возвращение к «аутентичности» вместо этого составляют основу 32-летнего правления диктатора… Читать статью » 2022, Том. 14 № 01 Был ли выбор Дональда Трампа на республиканских предварительных выборах 2016 года стратегическим или существенным выбором? Дональд Трамп бросил вызов многим предсказаниям, когда он стал кандидатом в президенты от Республиканской партии, несмотря на его первоначальную позицию «аутсайдера»… Читать статью » 2021, Том. 13 № 10 Все больше и больше стран становятся демократическими, но в то же время число недовольных этим постоянно увеличивается в течение последних двух десятилетий. Тем не менее, изучение «удовлетворенности демократией» людей… Читать статью » 2021, Том. 13 № 10 В этом документе оцениваются политические предпочтения и идеология администрации Трампа, а также то, как они повлияли на формулирование вопросов таким образом, что недооценили угрозы со стороны правых военизированных группировок в Соединенных Штатах. |
Хотя мировое сообщество сначала приветствовало национализм как важную силу, подорвавшую Советский Союз, социальные события последних двадцати лет выявили поляризующее влияние различных идеологий регионов.
Парадоксально, но экономика Москвы становится все более зависимой от «чужой» рабочей силы, против которой многие горожане питают предубеждение; таким образом, российское правительство должно вскоре найти способ смягчить острую вражду между мусульманами и этническими русскими в Москве, поскольку необратимое изменение демографической ситуации в столице неизбежно.
2 Дихотомия между этническими русскими и меньшинствами была повсеместной в советском обществе.
В годы после распада Советского Союза Россия пережила кризис идентичности. Хантер объясняет: «Ко времени реформ Михаила Горбачева большинство россиян утратили веру в идеологию и утопические устремления Советского Союза». однако «советский социализм был основан на русской культуре и истории». 5 
” 6 Поэтому по мере того, как русский национализм укреплялся, росла и идея о том, что православие является высшей религией в стране.
8 Большинство исламского населения является коренным населением земель на периферии Федерации, а также стран, граничащих с Россией. Следовательно, мусульмане в этом регионе не отдают дань уважения русскому и московскому нарративам, а вместо этого придерживаются различных обычаев и идеологий. Кроме того, ислам в целом исторически воспринимался как низшая, но опасная сущность для российского общества.
Ряд событий, «таких как создание Ассамблеи тюркских народов в 1991 году… помогают укрепить эти страхи и манипулируются ультранационалистами». 11 Влияние этих двух понятий подчеркивает сложные отношения России с мусульманским окружением Российской Федерации, в результате чего религия остается враждебным «другим», которому не суждено примириться с русским национализмом.
Возглавляемые полевым командиром Шамилем Басаевым и другими радикальными ваххабитами боевики надеялись создать Исламское государство, которое охватило бы Чечню, Дагестан и Ингушетию. 12 Это было встречено наступательной атакой русских и привело к десяти годам кровавого насилия.Враждебность продолжалась даже после окончания Второй чеченской войны в 2000 году. В 2002 году во время кризиса с заложниками в Московском театре сорок чеченцев сражались от имени исламской сепаратистской группы, удерживавшей в заложниках более 800 человек в течение трех дней. 13 
15 Таким образом, пытаясь демонизировать чеченцев, Путин также нанес ущерб репутации ислама в целом.
Мусульмане Москвы были географически сконцентрированы и этнически однородны до распада Советского Союза и последующих волн миграции в столицу.
Рассвет двадцать первого века, казалось, принес экономическое восстановление для многих из этих государств; однако, несмотря на то, что во многих государствах Центральной Азии наблюдается экономический рост, этот рост можно отнести на счет нефти и других природных ресурсов. 19 
Исламское население Москвы «в настоящее время насчитывает более тридцати национальностей, с особым притоком из Азербайджана, Чечни, Таджикистана и Узбекистана». 24 Численность мусульман в Москве трудно поддается количественной оценке, поскольку в городе нелегально проживают некоторые мигранты из среднеазиатского региона.Граждане Узбекистана, Таджикистана и Кыргызстана могут находиться в стране 90 дней без визы и год с разрешением на работу; однако многие не уходят, когда должны.
Однако националисты не признают такой разнообразный демографический состав, поскольку многие относят все мусульманское население к «прочим», независимо от того, есть ли у них российский паспорт.
Этот нарратив обновлялся в течение последних десяти лет, поскольку президент Владимир Путин пытался поддержать русский национализм как средство политической консолидации. В июле 2013 года, давая интервью продюсерам документального фильма «Второе крещение Руси», он заявил, что «[Русская Православная Церковь] — это наша общая духовность, нравственность и ценности, и это играет очень большую роль в объединении народа». . Естественно, сама Русская Православная Церковь в России и Русская Православная Церковь Заграницей почувствовали это сердцем и стали сближаться. 28 
29 Эти действия показывают, что многие националисты рассматривают мусульманское население как вторженцев в их некогда однородный «Третий Рим».
Мэр по-прежнему совершенно бесполезен в попытке разрядить напряженность между националистами и мигрантами, что только еще больше обострило уровень насилия в городе.
Экономика Москвы зависит от мигрантов и, соответственно, от мусульман, которые составляют большую часть низкооплачиваемой рабочей силы Москвы. Константин Ромодановский, глава Федеральной миграционной службы России, пояснил: «Мигранты составляют до семи-восьми процентов валового внутреннего продукта России. Я не знаю ни одного экономиста, который сказал бы, что мы можем обойтись без мигрантов». 32 
Это изменение из-за зависимости Москвы от легальных и нелегальных низкооплачиваемых рабочих в городе неизбежно.
htm ( по состоянию на 26 марта 2014 г.).
).
worldbank.org/indicator/NY.GDP.PCAP.CD/countries (по состоянию на 26 марта 2014 г.).
Президент России. http://eng.kremlin.ru/news/5747 (по состоянию на 17 апреля 2014 г.).
), 684.
bbc.co.uk/news/world-europe-17436481, (по состоянию на 8 декабря 2013 г.).
huffingtonpost.com/2013/10/15/orhan-zeynalov-russia_n_4101237.html, 2013).
Действительно, этот регион страдает от насильственных конфликтов, особенно во время распада Советского Союза и в течение первого десятилетия независимости. Конкретно на Кавказе одна из самых высоких концентраций сепаратистов… ПОДРОБНЕЕ» 
14 № 01
.. Читать статью »
Президент Трамп и официальные лица… Читать статью »Мусульмане в Москве говорят, что им не хватает места для пятничной молитвы: NPR
В столице России Москве есть четыре мечети, но растущее мусульманское население изо всех сил пытается найти место для молитвы. Некоторые мусульмане жалуются, что вопрос о новых мечетях был политизирован.
НОЭЛЬ КИНГ, ХОЗЯИН:
Религия в России обычно ассоциируется с Русской православной церковью, но мусульмане тоже живут в России сотни лет, и их доля в населении быстро растет.Как сообщает Люциан Ким из NPR, мусульмане в Москве говорят, что им не хватает мест для молитвы.
ЛУЧИАН КИМ, BYLINE: Каждое утро пятницы площадь вокруг главной мечети Москвы заполнена верующими, направляющимися на еженедельную молитву.
НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО №1: (Говорит на иностранном языке).
КИМ: Нищие выстроились вдоль пути от станции метро к мечети, гигантскому сооружению с высокими минаретами, золотым куполом и достаточным пространством для более чем 10 000 человек.
НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО №2: (Говорит на иностранном языке).
КИМ: Молодые люди раздают религиозные газеты. А перед мечетью полицейские и металлоискатели.
НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО №3: (Говорит на иностранном языке).
КИМ: Внутри мечети доброволец призывает молящихся продолжать двигаться и подниматься по лестнице на верхние этажи. Я поднимаюсь по лестнице в толпе мужчин на галерею четвертого этажа, откуда открывается вид с высоты птичьего полета на огромный молитвенный зал внизу. Сегодняшняя проповедь о том, как справляться с гневом.
НЕИЗВЕСТНЫЙ ИМАМ: (разговор на иностранном языке).
КИМ: Имам переходит с русского на арабский и обратно на русский, призывая свою паству к доброте и уважению к другим.
НЕИЗВЕСТНЫЙ ИМАМ: (Поет на иностранном языке).
КИМ: Сейчас начинаются молитвы, и каким-то образом тысячи молящихся умудряются падать ниц, несмотря на тесноту. Нехватка мест для пятничной молитвы — самая острая проблема для мусульман в Москве, где всего четыре мечети.Ильдар Аляутдинов, муфтий Москвы, говорит, что городу не помешало бы еще два.
ИЛЬДАР АЛЯУТДИНОВ: (Разговорный иностранный язык).
КИМ: «Наверное, общество не совсем готово. Мечети и мусульмане до сих пор вызывают страх и тревогу. И, к сожалению, городские власти прислушиваются к жителям, которые не хотят видеть мечети возле своих домов».
Освещение в российских новостях об исламе в основном сосредоточено на террористической деятельности в преимущественно мусульманском регионе Северного Кавказа.Государственное телевидение показывает драматические кадры того, что оно называет войной России против исламских экстремистов в Сирии. Но ислам был неотъемлемой частью русского общества с 16 века, когда Россия начала расширяться и приобретать территории, населенные мусульманами.
Сегодня более 16 миллионов российских граждан — около девятой части населения — исповедуют ислам, и их число увеличилось в последние годы с прибытием рабочих-мигрантов из Средней Азии.
Встречаюсь с антропологом Дмитрием Опариным в среднеазиатском кафе в центре Москвы.
ДМИТРИЙ ОПАРИН: (Говорит на иностранном языке).
КИМ: Он говорит, что исламская жизнь в городе процветает, есть специальные магазины, магазины халяльных продуктов и дюжина молитвенных залов. Но он согласен с муфтием, что Москве нужно больше мечетей.
ОПАРИН: (Разговорный иностранный язык).
КИМ: Он говорит, что городские власти играют на страхах людей и вытесняют мусульман из поля зрения общественности. Вернувшись в мечеть, я встречаю Ахмада Захратуллаева, студента из Дагестана, который носит папаху, традиционную мохнатую овчинную шапку.
АХМАД ЗАХРАТУЛЛАЕВ: (Разговорный иностранный язык).
КИМ: Он говорит, что вопрос о новых мечетях политизирован, и надеется, что он скоро будет решен.
Он говорит, что сосредоточился на положительном: теперь мусульмане могут свободно исповедовать свою религию после 70 лет коммунизма. Лучиан Ким, NPR News, Москва.
(ЗВУК МУЗЫКИ)
Copyright © 2019 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений нашего веб-сайта по адресу www.npr.org для получения дополнительной информации.
Стенограммы
NPR создаются в кратчайшие сроки Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием запатентованного процесса транскрипции, разработанного с NPR. Этот текст может быть не в своей окончательной форме и может быть обновлен или пересмотрен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Официальной записью программ NPR является аудиозапись.
.
