С началом пандемии 340 миллионов христиан подверглись гонениям в мире

С началом пандемии по всему миру усилились гонения на христиан. По данным экспертов международной неправительственной организации Open Doors («Открытые двери» — в переводе на русский), за 2020 год преследованию подвергались около 340 миллионов верующих, в частности, католиков, православных, протестантов, баптистов и евангелистов, тогда как годом ранее речь шла о примерно 260 млн. По словам Патрика Виктора, главы НПО, в Африке речь идет о каждом шестом христианине.

В первой десятке рейтинга стран, где христианам приходится труднее всего, Северная Корея, Афганистан, Сомали, Ливия, Пакистан, Эритрея, Йемен, Иран, Нигерия и Индия. Как отмечают исследователи, в сложных ситуациях представители религиозных меньшинств зачастую превращаются в «козлов отпущения», потому на фоне ограничительных мер и ухудшения экономической ситуации данная тенденция и проявила себя столь ярко.

«Христианские меньшинства сталкиваются с беспрецедентным ростом насилия и более жесткой дискриминацией. COVID-19 усилил тенденции, которые мы наблюдали в течение последних нескольких лет», — пишет НПО.

Так, например, за прошедший год политические деятели нередко возлагали ответственность за быстрое распространение инфекции именно на христиан, против них разворачивались целые кампании в соцсетях (Сомали, Уганда). Где-то, в особенности, на местном уровне, верующим недоставало гуманитарной помощи (Индия, Пакистан). В некоторых больницах государств Персидского Залива бывали случаи, когда лечить заразившихся коронавирусом приходилось исключительно врачам-христианам. Причем зачастую делали они это без элементарных средств личной защиты — масок. В Камеруне, Эфиопии и Мали исламисты воспользовались ограничениями на передвижения по стране, чтобы усилить атаки против общин.

Организация отмечает, что особенно тяжелым во время пандемии стало положение представительниц христианских меньшинств. В странах Залива снизилось количество полицейских в публичном пространстве, и девушки и женщины чаще, чем ранее, становились жертвами похищений, принудительно выдывались замуж. Выросло и число случаев, когда запертые из-за карантина в своих домах новообращенные христианки подвергались насилию со стороны мужа или других членов семьи

Количество убитых христиан выросло за год пандемии на 60% — с почти трех тысяч до 4,7 тыс. Причем 90% нападений совершено в Африке к югу от Сахары, их подавляющее большинство — в Нигерии, где за последние месяцы значительно усилилось влияние радикальной исламистской группировки «Боко Харам», в частности, взявшей на себя ответственность за похищение 333 школьников в штате Кацина на севере страны в декабре.

Эксперты отмечают: речь при этом идет не исключительно о религиозной дискриминации. Нередко преследование христиан связано с религиозным национализмом, как, например, в Индии или Турции, усиленным контролем со стороны государства (проверки церквей в Китае) или деятельностью организованных преступных групп.

КАЗАХСТАН: ДОКЛАД О СВОБОДЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ В СТРАНАХ МИРА ЗА 2020 ГОД  

КАЗАХСТАН
ДОКЛАД О СВОБОДЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ В СТРАНАХ МИРА ЗА 2020 ГОД  

Краткий обзор  

Согласно Конституции, Казахстан является светским государством, где  гарантируется свобода вероисповедания. За вопросы религии отвечает Комитет по делам религий (КДР) Министерства информации и общественного развития (МИОР). По сообщениям местных и международных наблюдателей, власти продолжали применять ограничения и  усиленный контроль в отношении религиозных объединений, которых  правительство считает «нетрадиционными», включая мусульман, принадлежащих к течениям ислама, отличным от официально признанного суннитского ханафитского мазхаба, и христиан-протестантов. Власти  продолжали подвергать аресту, задержанию и лишению свободы лиц в связи с их религиозными верованиями или принадлежностью; ограничивать свободу выражения религиозных убеждений; препятствовать отправлению  религиозных обрядов незарегистрированными объединениями; ограничивать свободу собраний с целью мирной религиозной деятельности, публичное  проявление религиозных верований, исповедание верований и традиций,  включая религиозную одежду; криминализировать высказывания,  

«разжигающие религиозную рознь»; ограничивать прозелитизм; ограничивать публикацию и распространение религиозной литературы; подвергать цензуре материалы религиозного содержания; а также ограничивать приобретение или использование помещений для богослужений и иных религиозных целей. Власти продолжали вторгаться в места проведения богослужений, преследовали людей за «незаконную миссионерскую деятельность» и отказывали в регистрации некоторым религиозным объединениями. В январе суд г. Алматы приговорил двух мусульман к пяти годам ограничения свободы (условно) за разжигание религиозной розни и участие в организации «Хизб ут-Тахрир» через онлайн-чаты. В октябре один мусульманин повторно предстал перед судом и был приговорен к восьми годам тюремного заключения за поддержку терроризма через публикации в Интернете в 2015 году, несмотря на ранее вынесенное постановление Верховного суда об отмене его первоначального приговора. Группы религиозных меньшинств заявили, что власти использовали ограничения, введенные в связи с пандемией коронавируса, для их дискриминации. Пять пасторов и двое служителей церкви были задержаны, осуждены, подвергнуты тюремному заключению, оштрафованы или предупреждены за предположительное нарушение ограничений, введенных в связи с пандемией. По последним имеющимся данным, КДР сообщил о 552 административных преследованиях за нарушение закона о религии в 2019 году. Некоторые группы религиозных меньшинств столкнулись с попытками местных властей конфисковать их имущество. В октябре четверо этнических казахов, являющихся гражданами Китая, которые ранее пересекли границу Синьцзян-Уйгурского автономного района, получили убежище ввиду обоснованных опасений преследования в случае их возвращения в Китай.  

Средства массовой информации продолжали в своих статьях или передачах дискредитировать религиозные меньшинства, которые они считают «нетрадиционными». Свидетели Иеговы сообщили о ряде статей и передач, порочащих эту религиозную общину. По сообщениям неправительственных организаций (НПО) и представителей научных кругов, члены некоторых религиозных объединений, в том числе мусульмане, носящие головные платки и другие предметы одежды, идентифицирующие их как представителей определенной религии, а также некоторые  христианские группы, в том числе евангелисты, баптисты и Свидетели  Иеговы по-прежнему сталкиваются с проблемой предвзятого отношения к ним со стороны  общества и подвергаются дискриминации.   

Несмотря на ограничения на личные встречи и визиты во время глобальной пандемии, Государственный секретарь, Посол по особым поручениям по вопросам свободы вероисповедания в странах мира, Посол США и другие должностные лица правительства США взаимодействовали с властями лично и через виртуальные платформы, в том числе поддерживали постоянный и регулярный диалог с МИОР и КДР, призывая их уважать свободу вероисповедания в целом и в отношении конкретных случаев. В рамках этого диалога обсуждалась обеспокоенность в отношении ограничения свободы вероисповедания в связи с применением властями закона о религии, уголовного и административного кодексов, особенно в случаях уголовного  преследования за мирные религиозные высказывания и отправление культа без регистрации, а также цензуры религиозной литературы. Члены двусторонней Рабочей группы страны по вопросам свободы вероисповедания с Соединенными Штатами провели личную встречу в феврале и виртуальную встречу в октябре для обсуждения сотрудничества, чтобы обеспечить свободу вероисповедания в стране для всех. Должностные лица правительства США посещали различные учреждения культа и  поддерживали связи с широким кругом религиозных общин и защитниками свободы вероисповедания. Кроме того, посольство проводило кампании в  социальных сетях, призывая к уважению свободы вероисповедания.  

Раздел I. Религиозная демография 

По оценкам правительства США, общая численность населения страны  

составляет 19,1 миллиона человек (по состоянию на середину 2020 года). Согласно результатам последней переписи населения, проведенной в 2009 году, 96,7% населения исповедуют религию. Согласно результатам исследования КДР в 2019 году, 92,8% населения считают себя религиозными. По данным переписи 2009 года, примерно 70% верующих составляют мусульмане, большая часть которых придерживается ханафитского мазхаба суннизма. Другие исламские группы включают суннитов шафиитского мазхаба, шиитов, суфиев и мусульман ахмадийской общины. 

Христиане составляют 26% верующих, подавляющее большинство из них принадлежат к русской православной церкви. Среди христиан также есть прихожане римско- и греко-католической церквей, лютеране, пресвитерианцы, адвентисты седьмого дня, методисты, менониты, пятидесятники, баптисты, Свидетели Иеговы, члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и члены Федерации семей за объединение и мир во всем мире (Церковь объединения). Этнические казахи и другие центральноазиатские этнические группы в большинстве своем считают себя мусульманами, а этнические русские и украинцы относят себя к христианам. 

Другие религиозные объединения, которые в общей сложности составляют менее 5% верующих, включают иудеев, буддистов, членов Международного общества сознания Кришны, бахаитов и сайентологов.  

Раздел II. Соблюдение государством принципа свободы вероисповедания  

Правовая основа  

Согласно Конституции, Казахстан является светским государством, где  гарантирована как свобода вероисповедания и убеждений, так и свобода не иметь религиозной принадлежности. Реализация этих прав может быть ограничена только действием законов и исключительно в пределах, необходимых для защиты конституционного строя, общественного порядка,  прав и свобод человека, здоровья и нравственности населения. Согласно  Конституции, у всех людей есть право следовать своим религиозным и иным убеждениям, принимать участие в религиозной деятельности и распространять свои убеждения. На практике этими правами могут  пользоваться только зарегистрированные или «традиционные» религиозные  объединения. Закон не содержит определения «традиционных» религиозных объединений, но таковыми принято считать суннитов ханафитского мазхаба, православных христиан, католиков, лютеран, иудаистов и представителей  других основных или исторических религий. 

МИОР и входящий в его состав КДР, регулируют вопросы вероисповедания в стране. Согласно законодательству, МИОР отвечает за формулирование и реализацию государственной политики в области религии, способствует взаимодействию между государством и гражданским обществом. Более того, оно рассматривает возможные правонарушения в области религиозной деятельности и экстремизма. МИОР занимается законотворчеством и нормотворчеством, анализирует религиозные материалы и принимает решения о цензуре. Все религиозные объединения обязаны предварительно предоставлять на утверждение все религиозные материалы, предназначаемые для распространения. МИОР в сотрудничестве с правоохранительными органами налагает запреты на религиозные объединения и санкции на физических лиц, нарушающих законодательство о религиозной деятельности, координирует деятельность местных органов исполнительной власти в регулировании религиозных вопросов, а также дает официальное толкование законов о религиозной деятельности.  

Законодательство о противодействии терроризму содержит требование к  религиозным организациям обеспечивать защиту культовых сооружений от потенциальных террористических атак, и у властей есть право применять меры в отношении религиозных организаций, нарушающих это  требование. Согласно закону, государство не вправе вмешиваться в выбор религиозных верований или принадлежности граждан или жителей, за исключением случаев, когда такие верования направлены против конституционного строя, суверенитета или территориальной целостности.  

Уголовным и административным кодексами предусмотрены наказания за несанкционированную религиозную деятельность, под которой подразумеваются организация и участие в деятельности незарегистрированных религиозных объединений, участие в религиозной  деятельности за пределами специально отведенных мест, нелицензированное распространение религиозных материалов или обучение священнослужителей, торговля религиозной литературой без разрешения государства или в местах, не утвержденных государством, а также обсуждение религии с целью привлечения новых адептов без обязательной регистрации миссионерской деятельности. 

Уголовным кодексом запрещается «разжигание религиозной розни», в  которую входит «пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии и иным признакам». Уголовным преступлением также считается создание и руководство социальными институтами, провозглашающими религиозную нетерпимость или исключительность, что наказывается лишением свободы на срок от трех до семи лет.   

Законодательство о противодействии экстремизму, действующее в отношении религиозных объединений и иных организаций, дает государству право по собственному усмотрению выявлять и объявлять любые группы  «экстремистскими организациями», налагать запрет на деятельность групп и привлекать к уголовной ответственности за членство в запрещенных организациях. В законе «экстремизм» определяется как организация или совершение деяний с целью насильственной смены конституционного строя, нарушения суверенитета или территориальной целостности страны, подрыв  национальной безопасности, насильственный захват или удержание власти, вооруженный мятеж, разжигание этнической, религиозной или иной формы социальной розни, сопровождающееся призывами к насилию или отправление религиозных обрядов с риском для безопасности или здоровья.  

Экстремистская организация – это «юридическое лицо, объединение  физических и (или) юридических лиц, осуществляющие экстремизм и  признанные судом экстремистскими». В законодательстве представлен оптимизированный порядок судопроизводства по признанию  

группы «террористической» или «экстремистской», в соответствии с которым время, необходимое суду для рассмотрения и вынесения решения, сокращено до 72 часов. После признания деяния правонарушением в суде, по закону чиновники имеют право незамедлительно аннулировать регистрацию организации, прекратив таким образом ее легальное существование, и конфисковать ее имущество. Прокуратура вправе проводить ежегодные инспекции любых групп, зарегистрированных в государственных органах, на предмет соблюдения всех применимых законов. 

Согласно законодательству о противодействии терроризму, Министерство финансов может заморозить финансовые счета лиц, осужденных за преступления, связанные с терроризмом или экстремизмом.

Кодексом об административных правонарушениях запрещено «распространение вероучения не зарегистрированных (в стране) религиозных объединений», и данное правонарушение наказывается штрафом в размере 252 500 тенге (600 долл. США). Иностранец или лицо без гражданства, признанное виновным, может также подлежать депортации.  

Религиозная организация может иметь статус республиканской, областной или местной. Для регистрации на местном уровне организации необходимо направить заявку в Министерство юстиции с перечнем имен и адресов не менее 50 учредителей. Религиозные организации вправе осуществлять свою деятельность только в пределах той географической местности, где они зарегистрированы, если у них недостаточно членов для регистрации на областном или республиканском уровне. Для регистрации областной организации необходимо наличие не менее двух местных организаций, расположенных в разных областях, и в каждом местном объединении должно быть не менее 250 членов. Для республиканской регистрации требуется наличие не менее 5 000 членов в общей сложности и как минимум по 300 членов в каждой из 14 областей и городах Нур-Султан, Алматы и Шымкент. Право на открытие образовательных учреждений для обучения священнослужителей есть только у объединений, зарегистрированных на республиканском и областном уровне.   

По закону власти могут отказать религиозным объединениям в регистрации по причине недостаточного количества членов или несоответствия устава религиозного объединения закону страны, выявленного в ходе анализа  КДР. В соответствии с административным кодексом за участие, руководство или финансирование незарегистрированных, запрещенных религиозных объединений, а также религиозных объединений, деятельность которых была  приостановлена, физические лица несут ответственность в виде штрафа в размере 126 250 тенге (300 долл. США) и 505 000 тенге (1 200 долл. США).  

Административным кодексом предусмотрен штраф в размере 505 000 тенге (1 200 долл. США) и приостановление деятельности зарегистрированных объединений на три месяца за проведение собраний в помещениях, не предназначенных для данных целей; ввоз, производство или распространение религиозных материалов, не одобренных КДР; систематическую деятельность, противоречащую уставу и подзаконным актам, в соответствии  с которыми объединение было зарегистрировано; строительство культовых сооружений без разрешения; собрания или благотворительные мероприятия в  нарушение закона; или иные нарушения конституции или законодательства.   

Частные лица, участвующие в такой деятельности, несут ответственность в виде штрафа в размере 126 250 тенге (300 долл. США). Полиция может выписывать такие штрафы без обращения в суд. Назначение таких штрафов может быть обжаловано в суде.  

Если какая-либо организация, ее руководители или члены занимаются  деятельностью, не указанной в уставе, им выписывается предупреждение, штраф в размере 252 500 тенге (600 долл. США) или и то, и другое. Согласно  административному кодексу, если аналогичное правонарушение будет  допущено повторно в течение одного года, данное юридическое лицо  подлежит штрафу в размере 378 750 тенге (900 долл. США) и  приостановлению деятельности на срок от трех до шести месяцев. 

Согласно административному кодексу, если религиозное объединение участвует в запрещенной деятельности или не устранило нарушения, приведшие к приостановлению деятельности, должностное лицо или руководитель организации подвергается штрафу в размере 505 000 тенге (1 200 долл. США), юридическое лицо также подвергается штрафу в размере 1 262 500 тенге (3 000 долл. США) и на его деятельность налагается запрет.  

Закон наделяет местные власти полномочиями «координировать» выбор места для проведения религиозных мероприятий за пределами культовых зданий и сооружений. По закону религиозная деятельность может быть осуществлена в жилых помещениях при условии, что организаторы учитывают «права и интересы соседей». Иногда власти истолковывают это положение как требование о получении разрешения от соседей.  

Власти запрещают лицам, не заплатившим штрафы, выезжать из страны.  

Законом запрещены принуждение к обращению в другую веру или  принуждение к участию в деятельности религиозного объединения или отправлению религиозных обрядов. Кроме того, законом запрещена деятельность религиозных организаций, связанная с насилием в отношении граждан, либо иным образом наносящая вред здоровью или нравственности граждан и жителей страны, приводящая к недобровольному расторжению брака или обрыву семейных связей, нарушению прав и свобод человека, уклонению от исполнения обязанностей, предусмотренных конституцией и  законодательством. Законом запрещены методы обращения в веру,  использующие зависимость потенциальных новообращенных от  благотворительной помощи. Более того, законом запрещено принуждение к участию в религиозной деятельности с применением шантажа, насилия, угрозы насилия или физической угрозы.  

В законе указано, что если заключенный нуждается в помощи  священнослужителя для проведения религиозного ритуала, то данное лицо вправе пригласить священнослужителя из официально зарегистрированного религиозного объединения в исправительное учреждение, при этом организация доступа должна соответствовать внутренним правилам места заключения. Запрещается возведение зданий (сооружений) культа на  территориях исправительных учреждений. По закону религиозные организации наделены правом участия в мониторинге мест лишения  свободы, включая создание и реализацию программ по усовершенствованию  исправительной системы, а также разработку и публичное обсуждение  законопроектов и проектов нормативных документов, относящихся к системе  исполнения наказаний.   

Религиозные объединения могут определять, предоставлять, распределять и отслеживать использование гуманитарной, социальной, правовой и благотворительной помощи заключенным. Они могут оказывать и другие виды помощи органам системы исполнения наказания в рамках закона. В соответствии с законодательством, заключенные вправе обладать религиозной литературой, но она должна быть одобрена религиоведческой экспертизой КДР.

В законе «религиозный туризм» определяется как «вид туризма,  предполагающий совершение паломничества и ритуалов в стране (месте) временного пребывания», и по закону за его регулирование отвечает МИОР. МИОР и Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) суннитской ветви ханафитского мазхаба отвечают за контроль над процессом совершения хаджа или иных поездок для выполнения религиозных ритуалов  

физическими лицами. Государство требует, чтобы каждую группу  сопровождали специально отобранные гиды и имамы, и утверждает, что эти нормы разработаны для профилактики вербовки паломников экстремистскими религиозными группировками.  

Проведение религиозных церемоний в зданиях государственных учреждений, включая военные и правоохранительные органы, запрещено законом. 

В законе указано, что производство, публикация и распространение  религиозной литературы и информационных материалов религиозного содержания возможны только после положительного заключения экспертизы КДР. Ввоз религиозных материалов для личного пользования разрешен только в единственном экземпляре, и в данном случае он освобождается от  религиозной экспертизы КДР. 

Кроме того, в законе указано, что государство не вправе вмешиваться в  осуществление родителями прав по воспитанию детей в соответствии со  своими религиозными убеждениями, если такое воспитание не наносит вред здоровью ребенка и не нарушает его права. 

Закон требует от организаций «принимать меры к недопущению вовлечения и (или) участия несовершеннолетних в деятельности религиозного  объединения при возражении одного из родителей несовершеннолетнего или  иных его законных представителей». Законом запрещена религиозная  деятельность, включая обращение в религию, в детских рекреационных,  спортивных, творческих и иных досуговых организациях, лагерях или  санаториях. Пределы ответственности организации по профилактике  вовлечения несовершеннолетних в религиозную деятельность конкретно не  описаны и не получили дальнейшей конкретизации со стороны органов  власти. 

Законом запрещено религиозное образование в государственных школах, колледжах и университетах. Кроме того, запрещено домашнее обучение, обусловленное религиозными соображениями. Религиозное образование  

разрешается законом в свободное от школы время в качестве дополнительного обучения при условии, что оно проводится зарегистрированным религиозным объединением. Существует указ, обязывающий учеников школ носить школьную форму, соответствующую светскому характеру образования, и исключающий ношение каких-либо предметов одежды, которые могут указывать на религиозную принадлежность, например, покрывающих голову.  

Законом о выборах запрещается создание политических партий по  религиозному признаку.

Уголовным кодексом запрещено создание, руководство или активное участие в религиозных или общественных объединениях, деятельность которых связана с «насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью, либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских  обязанностей, а также с созданием или руководством партией на религиозной основе». В соответствии с кодексом, такие деяния наказываются штрафом в размере до 15,2 млн тенге (36 100 долл. США) или лишением свободы на срок до шести лет. Иностранец, направляющийся в страну для осуществления миссионерской или иной религиозной деятельности, должен получить миссионерскую или религиозную визу. Эти визы позволяют лицу находиться в стране до шести месяцев с возможностью  продления срока еще на шесть месяцев. Для получения миссионерской визы у заявителя должно быть приглашение от религиозного объединения, официально зарегистрированного в стране. Письмо-приглашение должно  быть согласовано с КДР. Каждый раз при подаче заявки на визу кандидаты  должны получать согласие от КДР. КДР вправе отклонять заявки на  миссионерскую визу на основании негативной оценки экспертами-  религиоведами комитета, либо если комитет считает, что миссионеры могут представлять угрозу для конституционного строя, прав и свобод граждан, либо здоровью и нравственности человека.  

Согласно Конституции, иностранные религиозные объединения должны осуществлять свою деятельность, в том числе назначать глав местных общин, «по согласованию с соответствующими государственными учреждениями», в частности, с КДР и Министерством иностранных дел. Иностранцы не имеют права регистрировать религиозные объединения.  

Местные и иностранные миссионеры обязаны ежегодно регистрироваться в  местных исполнительных органах областей или городов Нур-Султан, Алматы и Шымкент и предоставлять информацию о своей конфессиональной принадлежности, территории предполагаемой миссионерской деятельности и  периоде ее осуществления. Миссионеры обязаны прилагать к своей заявке на регистрацию всю литературу и прочие материалы, предназначенные для использования в миссионерской работе. Использование материалов, не  прошедших экспертизу в процессе регистрации, считается незаконным.  

Чтобы работать от лица спонсирующей религиозной организации, миссионер должен предъявить документы о регистрации и доверенность от данной  религиозной организации. Местные исполнительные органы областей или  городов Нур-Султан, Алматы и Шымкент вправе отказать в регистрации миссионеров, чья деятельность «представляет угрозу конституционному  строю, общественному порядку, правам и свободам человека, здоровью и нравственности населения».  

Закон не предусматривает права на отказ от исполнения всеобщей воинской обязанности по религиозным убеждениям, однако правительство освободило Свидетелей Иеговы от обязательной воинской службы.  

Казахстан является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.  

Действия властей  

Согласно международной НПО по свободе вероисповедания «Форум 18», 24 мусульманина-суннита отбывали различные сроки тюремного заключения  в связи с их религиозной деятельностью или религиозными убеждениями. Трое христиан-протестантов были приговорены к тюремному заключению заочно. Шесть лиц отбывали наказание в виде ограничения свободы, включающее пробацию и общественные работы; такие приговоры могут также включать наложенные судом ограничения на свободу передвижения. Шестнадцати лицам, отбывшим сроки тюремного заключения, запретили заниматься религиозной деятельностью.  

По сообщениям в СМИ, 27 января Алмалинский районный суд признал Карлыгаш Адасбекову и Дарию Нышанову виновными в разжигании религиозной розни и поддержке объявленной экстремистской и запрещенной властями организации «Хизб ут-Тахрир» через онлайн-сообщения в группе WhatsApp. В ходе судебного разбирательства два свидетеля отозвали свои предыдущие показания против обвиняемых, а свидетель, подавший первоначальное заявление, на основе которого было инициировано расследование Комитета национальной безопасности (КНБ), не смог вспомнить, какие сообщения в WhatsApp он привел в своем заявлении. Несмотря на эти разночтения, судья признал подсудимых виновными и приговорил каждую из них к пяти годам ограничения свободы.  

21 января Верховный суд рассмотрел ходатайство Генеральной прокуратуры об оспаривании приговора, вынесенного в 2018 году, по делу Дадаша Маженова и направил дело обратно в апелляционный суд на новое рассмотрение на основании того, что у эксперта, проанализировавшего онлайн-сообщения Маженова, отсутствовала соответствующая лицензия, и что заявления адвоката подсудимого не были в достаточной степени проверены. Маженов, являющийся мусульманином-суннитом, был приговорен к семи годам и восьми месяцам лишения свободы в 2015 году за поддержку терроризма в онлайн-публикациях.  

13 октября апелляционная коллегия Акмолинского областного суда оставила в силе приговор 2018 года в отношении Маженова. В марте Маженов подал жалобу о том, что он подвергался пыткам за молитвы во время нахождения в исправительно-трудовой колонии в городе Шымкент летом 2019 года. В мае «Коалиция против пыток», местная НПО, осуществляющая мониторинг тюрем и следственных изоляторов, назначила адвоката по защите интересов Маженова. НПО отметила, что малое количество дел о пытках в тюрьмах доходит до суда, и лишь несколько должностных лиц были признаны виновными. 

22 апреля организация «Форум 18» сообщила о 27 лицах (26 мусульман-суннитов и один адвентист седьмого дня), чьи банковские счета остаются заблокированными несмотря на то, что они отбыли сроки тюремного заключения или наказания в виде ограничения свободы. По сообщению 

«Форума 18», власти, как правило, включали имена осужденных по  обвинениям в терроризме или экстремизме в список лиц, «связанных с финансированием терроризма или экстремизма», который ведется Министерством финансов, в связи с чем их банковские счета замораживались. Их родственники часто узнавали о том, что счет заблокирован, уже придя в банк. «Форум 18» сообщил, что членам семей разрешалось снимать со счетов небольшие суммы, если у них не было других источников дохода.  

По сообщениям Свидетелей Иеговы, 23 члена этой общины, отказывавшихся от прохождения военной службы по религиозным соображениям, столкнулись с трудностями в плане освобождения от службы, хотя впоследствии во всех случаях их дела были урегулированы в процессе диалога с властями.  Свидетели Иеговы рассказали о том, что вначале сотрудники местного военкомата сочли справку, выданную призывникам религиозной общиной, недостаточным основанием для их освобождения от военной службы. После этого представители общины предоставили дальнейшие разъяснения и письма, в которых молодые люди официально просили освободить их от несения военной службы по религиозным соображениям.  

Наблюдатели за ситуацией в сфере свободы вероисповедания неоднократно сообщали, что власти продолжали использовать закон о религии для притеснения религиозных меньшинств, ограничивая их деятельность при помощи штрафов и других ограничительных мер. Среди нарушений были участие в религиозных мероприятиях, не санкционированных властями, предложение, ввоз или продажа религиозной литературы и изображений, в том числе в Интернете, распространение религиозных идей и преподавание религии, а также нарушение порядка проведения богослужений в мечетях. По последним имеющимся данным, КДР сообщил о 552 административных преследованиях за нарушение закона о религии в 2019 году.    

В течение года власти сняли обвинения, выдвинутые в 2019 году против Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), в проведении религиозного мероприятия без предварительного разрешения местных властей. ИСККОН было предъявлено обвинение после рейда полиции в квартире в Атырау в 2019 году. 

По сообщениям Свидетелей Иеговы, в период с января по октябрь 63 члена общины были задержаны по обвинению в незаконной миссионерской деятельности. Из них 38 членам были вынесены устные предупреждения, 14 – письменные, а 11 лиц предстали перед судом за предполагаемое нарушение закона о религии. Из этих 11 человек девять были оправданы, двое признаны виновными и оштрафованы каждый на 277 800 тенге (660 долл. США). 

15 марта президент Касым-Жомарт Токаев издал указ об объявлении чрезвычайного положения в целях борьбы с пандемией коронавируса. В рамках широкомасштабных чрезвычайных ограничений были запрещены религиозные церемонии, а деятельность мечетей, церквей и других религиозных центров была временно приостановлена. 11 мая режим ЧП был завершен. Начиная с 18 мая мечети, церкви и другие учреждения культа могли вновь начать работу при заполняемости до 30 % и с учетом других санитарных ограничений для конкретных регионов. В течение года ограничения для конкретных регионов часто менялись в попытках сдержать распространение коронавируса. К концу года массовые богослужения (например, свадьбы и похороны) по-прежнему были запрещены по соображениям общественного здравоохранения. 

По заявлениям групп религиозных меньшинств, власти использовали ограничения, введенные на фоне пандемии коронавируса, для их дискриминации. В апреле суды Карагандинской области признали пасторов трех местных общин евангельских христиан-баптистов виновными в нарушении правил карантина в связи с коронавирусом, поскольку они разрешили прихожанам прийти на воскресные службы 29 марта. Пасторы были осуждены на трое суток тюремного заключения, а пастора Дмитрия Янцена оштрафовали в Темиртау на 26 510 тенге (63 долл. США). Церковные лидеры заявили, что инциденты произошли в результате отсутствия четких правил относительно разрешенного количества участников собраний. Постановлениями главного санитарного врача запрещены массовые собрания, но без указания количества участников таких собраний. Представители церквей заявили, что некоторые юристы и государственные чиновники определили, что массовое собрание предполагает участие от 50 до 200 человек. Пасторы сказали, что они приняли меры предосторожности, чтобы предотвратить распространение болезни, в том числе ограничили количество присутствующих прихожан.  

5 апреля суд г. Алматы наложил административный штраф на пастора церкви «Новая жизнь» Ивана Крюкова и двух волонтеров, Романа Меграфа и Петра Шелепанова, за нарушение карантина в связи с пандемией при доставке продуктов питания нуждающимся. Члены аффилированных с государством организаций, таких как политическая партия «Нур Отан» и ДУМК, не задерживались за доставку продуктов. Пастор и волонтеры заявили, что не нарушали ограничений и получили официальное разрешение властей Алматы передвигаться по городу. Они обжаловали решение суда. 24 апреля суд г.  Алматы оставил без изменения решение суда низшей инстанции, признав троих мужчин виновными в нарушении карантина, но заменил штраф предупреждением.  

22 апреля пастор общины христиан-евангелистов из Шымкента, связанный с церковью «Новая жизнь», был приговорен к 10 суткам тюремного заключения за ведение миссионерской деятельности во время чрезвычайного положения. Представители церкви заявили, что 21 апреля пастора Жетыса Рауилова вызвал на встречу в акимат сотрудник местного отделения КДР, но чиновника не оказалось на рабочем месте, и пастор решил пойти домой, и по пути зашел в супермаркет. Затем полиция остановила его, обыскала его машину и задержала по подозрению в том, что он передвигался по городу и развозил продукты прихожанам без разрешения. (В соответствии с местными ограничениями, разрешение требовалось на доставку продуктов, но не на покупку продуктов рядом с домом.) Рауилов сказал, что, по его мнению, за его арестом стояли местные власти, поскольку его задержали сразу после несостоявшейся встречи в акимате. Рауилов отбыл наказание и был освобожден.

15 мая, по данным организации «Форум 18», полиция провела обыск в торговом центре в Актобе, чтобы обеспечить соблюдение ограничений на массовые собрания в связи с коронавирусом через четыре дня после отмены чрезвычайного положения в стране, связанного с пандемией. Администратор торгового центра Гульнар Курмангалиева была оштрафована на 132 550 тенге (310 долл. США) за разрешение на работу молельной комнаты для мусульман в торговом центре, и власти закрыли молельную комнату на три месяца. 

Власти продолжали привлекать к ответственности лиц в соответствии с административным кодексом за проведение несанкционированных религиозных собраний, продажу религиозной литературы и другие нарушения закона о религии.  

29 февраля полиция задержала Олега Степаненко и Надежду Смирнову, членов Церкви евангельских христиан-баптистов в Павлодарской области, за несанкционированное распространение религиозной литературы. Местные СМИ охарактеризовали их как членов «деструктивной» религиозной группы. 2 марта местный суд признал их виновными в нарушении закона о религии и наложил административные штрафы. Кроме того, власти конфисковали и уничтожили около 200 обнаруженных у них книг религиозного содержания.  

По сообщениям в СМИ, в сентябре административный суд  признал жителя Кокшетау виновным в распространении религиозной литературы, публикации в социальных сетях рекламы книг, которые, по мнению религиоведов КДР, содержат запрещенные материалы экстремистского толка. Государственные эксперты обнаружили рекламу во время мониторинга социальных сетей. Полиция нашла автора и предъявила ему обвинение, оштрафовав на 100 000 тенге (240 долл. США). 

29 марта полиция Павлодара провела обыск в молельном доме Павлодарского совета Евангельских христиан и обвинила 66-летнего пастора в руководстве незарегистрированного религиозного объединения. 20 апреля административный суд г. Павлодар признал пастора виновным и оштрафовал его на 194 460 тенге (460 долл. США). 

Международная христианская НПО «Open Doors» внесла Казахстан в список «World Watch List» за государственный контроль над свободой выражения религиозных убеждений в стране, включая слежку, обыск во время собраний верующих и аресты. В НПО заявили, что христиане мусульманского происхождения подвергаются самому жестокому преследованию. 

Правительство продолжало проводить политику запрета на ношение религиозной одежды в школах. Министерство образования и науки продолжало запрещать ношение головных платков в школах по всей стране во время очного обучения, но по сообщениям в СМИ, во время онлайн-обучения, вызванного пандемией коронавируса, запрет не соблюдался строго. По сообщениям в СМИ, 29 сентября, по данным Управления образования Актюбинской области, 11 учениц предпочли онлайн-обучение за свой счет из-за правительственного запрета на ношение головных платков в школах. 

По информации «Форума 18», некоторые мусульмане неоднократно допрашивались сотрудниками правоохранительных органов по поводу их религиозной принадлежности. 

Согласно статистике КДР, за первые девять месяцев года в стране было зарегистрировано 3 818 религиозных объединений или их филиалов по сравнению с 3 770 в 2019 году. 

Государство не давало разрешения на регистрацию мусульманских объединений, не принадлежащих к ханафитскому мазхабу, и ДУМК осуществляло контроль над этим процессом. Все прочие направления ислама остались без регистрации и возможности исповедовать свое толкование религии в стране, хотя, по сообщению религиозных лидеров, некоторые мусульманские общины продолжали богослужения неофициально, без вмешательства со стороны государства. 

МИОР и ДУМК продолжили работу в рамках официального соглашения о сотрудничестве, и НПО отмечали, что благодаря этому государство фактически контролировало номинально независимое ДУМК. Присоединяясь к ДУМК, мусульманские общины отказывались от права самостоятельно назначать своих имамов, обязывались согласовывать с ДУМК все действия с недвижимостью (продажу, передачу, реконструкцию и т.д.) и уплачивать в ДУМК 30 процентов от дохода мечети. Кроме того, ДУМК установило учебную программу во всех религиозных образовательных учреждениях в стране и издало инструкции в отношении проповедей, читаемых во время пятничных молитв. 

ДУМК продолжало деятельность по надзору над открытием новых и отреставрированных мечетей. По данным КДР, в стране насчитывалось 2 684 мечети, что на 46 больше, чем в 2019 году, однако власти и средства массовой информации сообщали разные и временами противоречащие друг другу статистические сведения о количестве мечетей по всей стране.  

ДУМК продолжало контролировать деятельность всех 2 684 официально зарегистрированных мусульманских групп суннитского ханафитского мазхаба и имело полномочия в отношении назначения имамов, 

а также проведения экзаменов и проверки биографий кандидатов в имамы. МИОР продолжало тесно сотрудничать с ДУМК в том, что касалось обучения имамов, повышения статуса медресе до колледжей, выдающих дипломы, и контроля над паломничеством. ДУМК выдавало разрешения имамам на поступление на программы бакалавриата, магистратуры и докторантуры кафедр исламоведения и религиоведения Университета Нур-Мубарак в соответствии с их уровнем образования. В стране действовали 11 богословских учебных заведений для ханафитских имамов, одно заведение для католических священнослужителей и одно заведение для православных священнослужителей. 

Ахмадийская мусульманская община оставалась незарегистрированной в течение года; власти в шестой раз отказали этой группе в возобновлении регистрации в 2016 году. Ранее государственные эксперты заключили, что учение общины не является исламом, и слово «мусульманский» следовало удалить из регистрационных документов. Члены общины сообщали, что из-за отсутствия регистрации они не вели никакой официальной религиозной деятельности. 

Совет церквей ЕХБ заявил, что принципиально продолжает отказываться от регистрации согласно закону, в соответствии со своей политикой соблюдения дистанции от правительства. Представители общины сообщили, что власти продолжали отслеживать их собрания и поездки, а полиция следила за ними, как и в предыдущие годы. 

Церковь сайентологии продолжала функционировать в качестве зарегистрированного общественного объединения, а не религиозной организации. Власти разрешили этой церкви, действующей в статусе 

общественного объединения, содержать ресурсные центры/библиотеки, где ее члены могли читать или брать книги и проводить дискуссии или встречи, но запрещали деятельность, которую власти считали религиозной. 

Некоторые группы религиозных меньшинств столкнулись с попытками местных властей конфисковать их имущество. 17 сентября суд г. Алматы оставил в силе вынесенное ранее решение суда о наложении ареста на здания церкви «Новая жизнь» в Алматы. В 2019 году Специализированный межрайонный суд г. Алматы признал трех пасторов церкви, бежавших из страны, виновными в использовании гипноза, психологических манипуляций для нанесения вреда и обмана бывших прихожан, и постановил наложить арест на имущество церкви, включая здания, денежные средства и компьютеры. Ни руководители церкви «Новая жизнь», ни их адвокат не присутствовали на судебном заседании, которое прошло без их ведома после того, как суд первоначально согласился отложить его. Церковь немедленно подала апелляцию. Представители церкви заявили, что они были особенно обеспокоены наложением ареста на два здания, используемые для поддержки уязвимых лиц, и выразили опасения, что некоторым людям, живущим в этих зданиях, некуда будет идти после их конфискации. По состоянию на конец года наложение ареста на здания было отложено до рассмотрения апелляции.  

14 февраля аким г. Нур-Султан издал указ о конфискации земли, совместно используемой пресвитерианской церковью «Благодать» и пятидесятнической церковью «Агапе», для строительства государственного детского сада. Церкви подали иск против акимата, но 7 сентября городской суд вынес решение против церквей, приняв встречный иск акима о том, что постановление о конфискации должно быть исполнено. Кроме того, судья обязал церкви оплатить работу группы экспертов, состоящей в основном из сотрудников акимата, по оценке стоимости имущества. Церкви обжаловали это решение, но 12 декабря их апелляция была отклонена. По состоянию на конец года земля не была конфискована, и церкви оспаривали указ. 

21 января двое этнических казахов-мусульман, граждан Китая, были осуждены за незаконное пересечение границы Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая и приговорены к году тюремного заключения. Они отбыли более короткие сроки и были освобождены. В октябре этим и еще двум ранее осужденным этническим казахам, гражданам Китая, было предоставлено убежище ввиду обоснованных опасений преследования в случае их возвращения в Китай.  

В августе в качестве исключения власти сняли введенные из-за коронавируса ограничения для проведения публичных церемоний, чтобы позволить группе евреев приехать в Алматы с целью отметить 76-ю годовщину со дня смерти раввина Леви-Ицхака Шнеерсона. Власти признали место захоронения объектом национального наследия. 

Представители церкви сайентологии сообщили, что в течение года ее члены подвергались преследованиям и запугиванию со стороны властей, включая необоснованные судебные иски и клеветнические кампании на национальном телевидении, преследования, внесудебные обыски, деструктивные рейды в их помещениях и конфискацию литературы. 

26 апреля Центр религиоведческой экспертизы МИОР был преобразован в Институт анализа религиозной ситуации и религиоведческой экспертизы в составе Центра Н. Назарбаева по развитию межконфессионального и межцивилизационного диалога. Согласно данным института, его основная цель заключается в проведении всесторонней религиоведческой экспертизы и анализе фундаментальных проблем и формирующихся тенденций в религии в стране и во всем мире. Институту поручено проводить информационно-просветительские программы и давать рекомендации государственным органам, отвечающим за религиозные вопросы, о том, как улучшить их работу и лучше отслеживать изменения религиозного характера. 

По данным Комитета уголовно-исполнительной системы Министерства внутренних дел, в каждом учреждении исполнения наказаний имеется специалист по разработке программ борьбы с религиозным экстремизмом в соответствии с приказом Министра внутренних дел от 2017 года о введении должности «специалиста по религии» в штат исправительных учреждений в рамках Государственной программы по противодействию религиозному экстремизму и терроризму. Юристы, ознакомившиеся с программой, заявили, что у большинства специалистов не было образования или специальной подготовки. 

Раздел III. Соблюдение принципа свободы вероисповедания в обществе 

Наблюдатели и христианские религиозные меньшинства вновь выразили обеспокоенность относительно статей и передач с негативным освещением 

религиозных меньшинств, которые средства массовой информации представляли, как «нетрадиционные».  

Свидетели Иеговы сообщили о ряде клеветнических статей в различных средствах массовой информации в течение года. Например, 24 сентября на региональном телеканале «Жетысу» в Алматинской области был показан сюжет о Савире Абдыхаликовой, жительнице Текели, которая сказала, что Свидетели Иеговы обманом заставили ее присоединиться к их группе. Савира сказала, что, хотя община Свидетелей Иеговы поначалу относилась к ней весьма доброжелательно, спустя 24 года она разочаровалась и прекратила свое членство. Савира заявила, что членов группы заставляли обращать в свою веру и набирать как можно больше новых членов, потому что группа извлекала прибыль от каждого члена, вынуждая в обязательном порядке жертвовать недвижимость, драгоценности и денежные средства. В сюжете телеканала «Жетысу» говорилось о том, что Свидетели Иеговы целенаправленно работали с детьми школьного возраста. По словам репортера, у группы имелись специальные фильмы и литература, предназначенные для привлечения детей. Савира поделилась историями о том, как родители убеждали своих детей присоединиться к сообществу на фоне фотографий молодых людей с плакатами «Свидетели Иеговы, вы ответственны за судьбы и жизни людей, которых вы использовали», и аналогичными лозунгами. Савира сказала, что сожалеет о том, что присоединилась к группе, и призвала людей не повторять ее ошибку. 

НПО продолжали сообщать о том, что люди опасались «нетрадиционных» религиозных групп, особенно тех, что пытались обращать в свою религию, или чьи члены носили одежду или имели внешний вид, отражавший «нетрадиционные» верования, например, мусульманские головные платки и бороды. Согласно опросу КДР, проведенному в 2019 году и опубликованному в 2020 году, казахстанское общество все более восприимчиво к тем, кто носит религиозную одежду, особенно хиджабы. В ходе опроса более половины респондентов (38,4%) одобряли или относились нейтрально (26,6%) к людям, носящим религиозную одежду, тогда как 31,4% респондентов относились отрицательно. 

По данным НПО «Open Doors», христиане мусульманского происхождения подвергались преследованиям со стороны семьи, друзей и членов своего сообщества. 

Раздел IV. Политика и участие правительства США 

Государственный секретарь, Посол по особым поручениям по вопросам свободы вероисповедания в странах мира, Посол, другие высшие должностные лица правительства США и сотрудники посольства встречались с высшими должностными лицами МИД, МИОР и КДР и подчеркивали значение соблюдения свободы вероисповедания.  В январе госсекретарь встретился с этническими казахами-мусульманами, члены семей которых содержались в лагерях для интернированных или тюрьмах в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая. Госсекретарь призвал освободить всех, подвергшихся произвольному задержанию, и прекратить программу систематического наблюдения и репрессий в отношении уйгуров в Синьцзяне. Из-за ограничений, введенных в связи с коронавирусом, двусторонние обсуждения также проходили на виртуальных площадках. Как и в предыдущие годы, должностные лица правительства США выразили обеспокоенность ограничительными последствиями применения властями закона о религии, а также уголовного и административного кодексов для свободы вероисповедания. Кроме того, они выразили обеспокоенность по поводу непоследовательного применения закона о религии и уголовного и административного кодексов в отношении «нетрадиционных» и «традиционных» религиозных объединений. 

Должностные лица правительства США продолжали призывать власти к уважению прав граждан на мирное выражение своих религиозных верований и свободное исповедание религии в ходе двусторонних встреч и в рамках Американско-казахстанской рабочей группы по вопросам свободы 

вероисповедания, личные встречи которой прошли в феврале, а виртуальные – в октябре. Должностные лица правительства США выражали озабоченность неоднозначными формулировками в законодательстве, их широким содержанием, а также отсутствием конкретных определений юридических терминов, что позволяет властям, особенно на местном уровне, применять законы произвольным образом. Они призвали правительство отменить обременительные правила регистрации религиозных общин и принять другие меры по внесению изменений в закон о религии, с тем чтобы верующие получили более широкие возможности для соблюдения своих религиозных канонов. Кроме того, должностные лица правительства США выразили обеспокоенность по поводу антисемитского содержания в местных СМИ и призвали обеспечить справедливое и равное отношение к религиозным организациям в земельных спорах с правительством.  Посольство также проводило кампании в социальных сетях, призывая к уважению свободы вероисповедания. 

Сотрудники посольства посещали учреждения культа в нескольких областях страны и поддерживали связи с широким кругом религиозных общин, их лидерами и правозащитниками в области свободы вероисповедания как в личном, так и виртуальном формате. Они подчеркивали важную роль свободы вероисповедания в противодействии насильственному экстремизму, выражали озабоченность ужесточением ограничений в отношении свободы вероисповедания, а также призывали к реформированию соответствующих законов и норм для создания условий свободной мирной религиозной деятельности для всех граждан, независимо от того, являются ли они членами зарегистрированных религиозных объединений. 

Автор (имя автора) U.S. Mission Kazakhstan | 21 мая, 2021 | Категории: Консульство США, Тематические доклады

В России за четыре года вдвое выросло число атеистов — РБК

Чаще других атеистами себя считают молодые люди в возрасте от 18 до 24 лет. Больше всего в России православных, на их долю приходится 66% респондентов

Фото: Сергей Пятаков / РИА Новости

В России с 2017 года вдвое выросла доля неверующих людей. Об этом по итогам своего исследования сообщил ВЦИОМ.

По данным исследования, если в 2017 году атеистами себя называли 7% россиян, то в 2021 году их число выросло до 14%. При этом в 2019 и 2020 годах о том, что они неверующие, говорили 12%.

Чаще других атеистами себя считают молодые люди от 18 до 24 лет (22%). Немногим меньше тех, кто старше: на долю тех, кому от 25 до 34 лет, приходится 18% атеистов. Кроме того, по 11% неверующих приходится на тех, кому 35–44 года, а также 45–59 лет. 15% неверующих приходится на опрошенных россиян, которые старше 60 лет.

Россияне стали меньше молиться и заниматься спортом

Число колеблющихся между верой и неверием почти не изменилось. В 2017 году так отвечали 5% опрошенных, в 2021-м — 6%.

О положении христианского населения стран Африки / Статьи / Патриархия.ru

27 апреля 2021 г. 15:24

Материал подготовлен редакцией Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

За последние несколько лет эпицентр гонений на христиан переместился с Ближнего Востока в Африку. Наибольшую озабоченность вызывает ситуация в Нигерии. По уровню антихристианского насилия эта страна занимает первое место в мире.

В 2020 году уровень гонений на христиан в Нигерии вырос на треть по сравнению с 2019 годом. На Нигерию пришелся 91% всех убийств христиан в мире (4333 смерти из 4761). Здесь проживают 150 млн человек и насчитывается около 350 этнических групп, говорящих на 250 языках. Около 50% населения — мусульмане, 40 % — христиане и 10% — представители местных верований. Главной угрозой для христиан является террористическая группировка «Боко Харам», которая атакует христиан с 2010 года. С 2015 года террористическая организация «Боко Харам» официально объединилась с «Исламским государством».

В 2012 году около 35 тысяч христиан бежали из Северной Нигерии. С 2011 по 2021 гг. экстремисты в Нигерии убили более 37 тысяч человек, абсолютное большинство из которых — христиане. Это почти 4 тысячи человек в год, более 300 человек в месяц и 10 человек ежедневно.

Террористы «Боко Харам» часто похищают христианских пасторов. В феврале 2021 года террористическая группа похитила нигерийского пастора Булуса Икуру и потребовала выкуп до истечения установленного срока. Была опубликована видеозапись, на которой пастору, облаченному в оранжевый балахон, приставляют к горлу нож. Выкуп за Икура был получен за несколько часов до казни, и в начале марта он был освобожден. 26 марта восемь христиан были похищены боевиками в Нигерии, после того как их микроавтобус был остановлен по пути из города Кадуна в Кафанчан. За них потребовали выкуп в размере 50 миллионов найр (около 125 000 долларов). Похищение гражданских лиц, особенно христиан, является основным источником дохода «Боко Харам». В марте члены этой группировки похитили еще одного пастора с целью получения выкупа.

Также нигерийские христиане неоднократно подвергались нападениям со стороны племен мусульманских кочевников фулани, или фульбе. На сегодня численность фулани составляет 35 млн человек, которые расселены в 15 странах Африки. В 2014-2019 гг. жертвами фулани стали не менее 7 тысяч человек. В марте 2021 года фулани изрубили мачете 36-летнего христианина Битруса Чоллома. У молодого мужчины остались жена и четверо детей. В том же месяце в штате Бенуэ был застрелен католический священник Фердинанд Фанен Нгугбан и шестеро прихожан.

Нередко христиане становятся объектами похищений с целью получения выкупа. В случае неуплаты их убивают. В конце февраля 2021 года на юге Нигерии в штате Дельта неизвестные похитили католического священника, ректора колледжа св. Георгия в Обиномбе отца Харрисона Эгвуену.

Христиане систематически становятся объектами атак в Нигере и соседнем государстве Мали. 18 марта 2021 года пастор Йоханн Гьянг Битрусиз из баптистской церкви Шиена в Нигере был похищен боевиками. За него потребовали выкуп, равный почти 158 000 долларам США. 21 марта 2021 года в ряде деревень в районе Техуа на северо-западе Нигера боевиками был убит 141 мирный житель. Вооруженные бандиты вечером врывались на мотоциклах в деревни и беспорядочно стреляли в людей. В этих странах действуют боевики из экстремистской террористической группировки «Исламское государство в Западной Африке», которая является структурой «Исламского государства» (ИГ, запрещена в РФ).

На Востоке Африки: в Сомали, Кении и соседних странах гонения на христиан осуществляет террористическая группировка «Аш-Шабааб». Основной тактикой террористов становятся облавы на междугородние автобусы, где они отделяют мусульман от христиан, после чего последних убивают. В Кении в начале 2021 года была совершена серия поджогов церквей.

В последнее время возросла активность террористических группировок в Демократической Республике Конго (ДРК), Центральноафриканской Республике, Камеруне и Мозамбике. Основную угрозу христианскому населению ДРК представляет экстремистская группировка «Объединенные демократические силы» (ОДС). Только в 2020 году ОДС были ответственны за 849 смертей среди гражданского населения, в основном христиан. В январе 2021 года боевики ОДС совершили ряд массовых убийств мирных граждан в преимущественно христианских селениях. В общей сложности были убиты около 100 человек. В марте 2021 года террористы совершили ряд нападений на население: жертвами стали десятки христиан. Несколько десятков человек погибли в результате нападения боевиков на город Палма на севере Мозамбика, где было много граждан Франции — сотрудников компании Total, проводившей работы по строительству крупнейшего на юге Африки комплекса по переработке и сжижению природного газа. Военные заявляли об успешной операции по освобождению города, которая заняла несколько дней.

В марте 2021 года вновь активизировались действия боевиков против христиан в Эфиопии, которые уже подвергались систематическим атакам в 2019-2020 гг. Как минимум 29 человек были убиты экстремистами в результате нападения на храм Эфиопской Церкви в регионе Оромия в центральной части страны. При нападении погиб настоятель прихода, убита 21 женщина, причем некоторые из женщин были с младенцами. Нападавшие принадлежали к боевому крылу «Фронта освобождения Оромо» (OLF).

Систематические нападения на храмы, духовенство и верующих Эфиопской Церкви начались в августе 2019 года, когда случилась серия погромов храмов и монастырей, убийств священников и верующих, в том числе во время богослужений. Погибли сотни, пострадали тысячи человек.

В 2020 году экстремистские акции продолжились и докатились до столицы страны Аддис-Абебы. Погромщики атаковали крупнейшие храмы и устроили жестокую бойню на месте строительства одной из новых церквей. Продолжались погромы и в других регионах Эфиопии.

За все это время можно говорить о нескольких тысячах погибших,  десятках тысяч раненых, в т.ч. получивших тяжкие увечья и оставшихся инвалидами (еще не менее тысячи пропали без вести). Людям отрубали конечности, перебивали позвоночник, ослепляли и т.п.; убийства также отличались особой жестокостью — наиболее распространенное — побиение камнями и арматурой). Жертвами становились без различия возраста и пола, в т.ч. женщины, дети и старики.

В последнее время характерной чертой атак экстремистов стало нападение на христианские деревни на северо-востоке страны, убийство и насилие в отношении местных христиан, поджог храмов вместе с молящимися.

Русская Православная Церковь предпринимает активные усилия, направленные на защиту христиан Африки. В последние годы установлены прямые контакты с основными христианскими Церквами континента, в том числе с крупнейшими из них — Эфиопской и Коптской. Работа с ними осуществляется Русской Православной Церковью в рамках двусторонних комиссий по диалогу. Предстоятели Эфиопской и Коптской Церквей неоднократно посещали Россию.

Как правило, факты гонений остаются безнаказанными, замалчиваются СМИ и остаются почти не известными в мире. Так, одной из первостепенных форм поддержки верующих Эфиопской Церкви стало донесение информации об их положении до широкой мировой общественности.

По просьбе Эфиопской Церкви Московский Патриархат предпринял усилия по привлечению внимания мировой общественности к теме гонений на христиан в Эфиопии. Поддерживается постоянный контакт с руководством Эфиопской Церкви. Ее иерархи обращаются в ОВЦС с просьбой о содействии в оказании гуманитарной помощи. В Эфиопии сохраняется традиционно положительное отношение к нашей стране и Русской Православной Церкви. Осенью 2019 года Эфиопию посетила делегация церковных и светских СМИ из России во главе с секретарем ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонахом Стефаном (Игумновым). В разных регионах страны делегацию встречали толпы людей, державшие в руках российские флаги и транспаранты с портретами В.В. Путина и Патриарха Кирилла.

В декабре 2019 года Святейший Патриарх Кирилл направил Патриарху Эфиопскому Абуне Матфию и Премьер-министру ФДРЭ А. Али письма с выражением обеспокоенности тревожным развитием ситуации и выражением поддержки. В письме Его Святейшества отмечалось, что события в Эфиопии стоят в одном ряду с гонениями на христианские Церкви в ряде регионов мира, где имеют место попытки использовать религиозный фактор для достижения политических целей, а параллельно ослабить и запугать традиционных христиан.

Для привлечения внимания к ситуации в Эфиопии и других странах Африки в декабре 2020 года была организована международная онлайн-конференция «О положении христиан в Африке», на которой, в частности, выступил Коптский Патриарх Тавадрос II, представители крупнейших христианских Церквей стран Экваториальной Африки.

В этом контексте необходимо подчеркнуть, что «воротами» в Африку является Египет, а ключевым партнером при реализации соответствующих проектов — Коптская Церковь. Это обусловлено исторической ролью и большим влиянием Коптской Церкви на всем африканском континенте.

Тесные отношения связывают Коптскую Церковь с Московским Патриархатом, особенно последние семь лет. Коптская Церковь была первой из Древних Восточных Церквей, с кем Русская Православная Церковь организовала Комиссию по диалогу (в 2016 году). Комиссия продолжает свою работу и по сей день. Патриарх Тавадрос дважды посещал Россию (в 2014 и 2017 гг.), встречался с Президентом Российской Федерации В.В. Путиным и Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Коптская Церковь и Московский Патриархат не раз обменивались визитами делегаций представителей средств массовой информации, синодальных отделов и монашескими делегациями.

Также Московский Патриархат организует проекты по сотрудничеству с христианами Нигерии, с целью привлечения внимания к страданиям христиан в этой стране. Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата установлены контакты с крупнейшими церквами в Нигерии. Важным событием стал визит в Россию в 2019 году представителя одной из крупнейших христианских общин Нигерии — «Церковь Бога» — Энтони Кехинде Адебайо.

Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата поддерживает прямые контакты с представителями африканских христиан, которые доверяют Русской Православной Церкви. Данные контакты являются уникальным ресурсом, необходимым при реализации гуманитарных проектов на африканском направлении.

Вопрос оказания гуманитарной помощи наиболее актуальный для Эфиопии и Нигерии. Со стороны христиан в других странах существует запрос на информационную поддержку со стороны России, на привлечение ею внимания мировой общественности к проблеме преследования христиан. Важным фактором поддержки является обмен визитами с африканскими церквами, особенно из тех стран, где христиане составляют меньшинство.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

верующие в Эфиопии просят Россию о помощи — РТ на русском

Как стало известно RT, к Русской православной церкви за помощью обратился представитель эфиопских христиан. Уже больше года в стране продолжаются атаки на храмы и дома прихожан местной православной церкви. Радикалы убивают людей с особой жестокостью, жгут дома, уничтожают имущество. При этом конфликт, кроме самих верующих, замечают лишь немногочисленные СМИ и гуманитарные организации.

«Проект по истреблению»

К России и Русской православной церкви за помощью в разрешении конфликта в Эфиопии обратился глава Общества содействия христианскому единству Джордж Александр. Эта организация, как пояснили RT в отделе внешних церковных связей РПЦ, относится к Маланкарской церкви — «сестре» Эфиопской православной церкви — и «является большим другом» Русской православной церкви.

«Вооружённая агрессия достигла пика… Происходит геноцид христиан. И это в стране, где доминирующая религия — христианство, — говорится в заявлении, с которым ознакомился RT. — Только за 2019 год фанатики уничтожили более 30 храмов и организаций. Продолжается проект по истреблению православных христиан. Мировые СМИ, озабоченные проблемами христиан и меньшинств, хранят молчание насчёт страданий эфиопских христиан… Идет спланированный и продолжающийся этнический и религиозный проект по подрыву национального единства Эфиопии. Дорогие россияне, Русская церковь, Эфиопия просит о вашей ценной помощи и поддержке!»

• Reuters
• © Pascal Rossignol

Происходящее в Эфиопии беспрецедентно, считает секретарь Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов). Осенью 2019 года делегация РПЦ под руководством Игумнова посетила Эфиопию.

«В данном случае имели место организованные попытки перевести межэтнический, социально-политический конфликт в религиозную плоскость, — пояснил RT представитель РПЦ. — При этом, как часто бывает в последнее время, объектом атак стали христиане».

По мнению Игумнова, «очевидно то, что действия бандитов искусно направляются и финансируются».

«До начала погромов в Эфиопии шла активная агитация среди националистически настроенных представителей народа оромо, половина которого традиционно относится к Эфиопской церкви, а другая половина — мусульмане. Правда, в последнее время среди оромо появилось много последователей западных харизматических религиозных течений, — отмечает Стефан Игумнов. — Внушалось, что Эфиопская церковь якобы чужда этому народу, хотя представители оромо на протяжении веков были её верными чадами».

Цель тех, кто направляет радикалов, — дестабилизация обстановки в стране, где Эфиопская церковь является одной из основ общества, считает священнослужитель.

По сведениям Игумнова, «в последние месяцы центральная власть (Эфиопии. — RT) начала наводить порядок», однако никто из преступников не предстал перед судом. 

«Правда о гонениях, как правило, замалчивается, — подчёркивает представитель РПЦ. — Так было в Сирии и в других местах, так сегодня в Эфиопии. Мы знаем о ситуации из первых уст».

Несмотря на пандемию, церковь поддерживает «постоянный рабочий контакт с эфиопской стороной». Изучается возможность оказать гуманитарную поддержку тем, кто пострадал в ходе погромов, сообщили RT в РПЦ.

Это страшные хроники Эфиопии, в которой далёкие от веры воинствующие националисты с прошлого года намеренно и массово уничтожают христиан. Точное число жертв гонений на христиан неизвестно. По оценкам гуманитарной организации Фонд Варнава, число погибших только за последние четыре месяца составляет не менее 500 человек. Атаки происходят в стране с преобладающим христианским населением — при попустительстве местных властей и молчании мировой общественности. О происходящем сообщают лишь Эфиопская православная церковь, её «сестра» Маланкарская церковь и немногочисленные СМИ.

Межэтнические конфликты

Нападения на верующих, храмы и духовенство Эфиопской православной церкви происходят с августа прошлого года на фоне попыток дестабилизировать политическую ситуацию в Эфиопии. В основе конфликта — межэтнические столкновения между народами оромо, амхара и тыграй. В последнее время также обострилось противостояние регионов (они созданы по этническому принципу) и федерального правительства страны.

Эпицентром насилия стала провинция Оромия. Зимой 2020 года волна жестоких нападений распространилась и на другие регионы, а также столицу Эфиопии Аддис-Абебу. Радикалы жгли дома, магазины, автомобили христиан. Церковь говорит о нескольких тысячах погибших, десятках тысяч раненых. По информации, которую получает от эфиопских коллег Русская православная церковь, нападающие намеренно жестоко калечат людей — им отрубают конечности, в первую очередь правую руку, чтобы христианин не мог осенить себя крестным знамением, ослепляют, дробят позвоночник, беременных женщин перед убийством насилуют.

• © Фото предоставлено Эфиопской православной церковью

Новая волна атак на христиан началась в июле этого года после убийства певца, оппозиционера Хачалу Хундессы, которого называли «голосом народа оромо». Издание BosNewsLife рассказывало о том, что боевики — молодые люди, состоящие в радикальной группировке Qeerroo («Холостяки»), — приезжали на машинах с пистолетами, мачете и другим холодным оружием к домам христиан.

Жертв убивали, заставляя детей смотреть на зверские расправы над своими родителями, сообщает издание. У некоторых погромщиков якобы были списки с именами потенциальных жертв, и они получали помощь от местных властей в поиске тех, кто активно поддерживает Эфиопскую православную церковь. Свидетели, на которых ссылается издание, говорят, что местная полиция зачастую молча наблюдала за убийствами. В регионе Бейл Агарфа «несколько смелых мусульман вмешались, рискуя собственными жизнями, и защитили христиан от гибели», рассказали журналистам очевидцы.

Правительство на несколько недель отключало по стране интернет, чтобы сократить всплеск насилия: в соцсетях экстремисты выкладывали отчёты о своих рейдах. Наблюдатели уже сравнивают происходящее с событиями, приведшими к геноциду в Руанде в 1994 году.

Духовные лидеры РФ призвали обратить внимание на гонения на христиан Африки

Беспрецедентных масштабов достигли гонения на христиан в ряде африканских стран. И хоть сейчас на Западе это замалчивается, международное сообщество должно обратить внимание на эту проблему, заявил исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России (МСР), секретарь по межрелигиозным отношениям Отдела внешних церковных связей РПЦ, священник Дмитрий Сафонов.

Он привел страшные цифры: во всем мире радикалы каждую минуту убивают за веру одного христианина, а в Африке — более 10 христиан.

Самые неблагополучные страны по проявлениям христианофобии, по словам Сафонова, Нигерия, Конго, Мали, Буркина-Фасо, Эфиопия.

— К сожалению, эта проблема замалчивается, особенно на Западе, — цитирует слова о. Николая ТАСС. — Масштаб преступлений, жестокость просто беспрецедентные. Это настоящий геноцид. Целые деревни выжигаются, уничтожаются физически.

Там, где активно действуют террористические организации или радикальные силы из местного населения, власти, по его словам, порой пытаются что-то сделать, но «только для галочки».

— В Нигерии, например, племена фулани буквально ежедневно целыми деревнями уничтожают население, — рассказывает священник. — И все это прикрывается как бы войной за земельные угодья, но ничего подобного. Конечно, они захватывают земли, но их задача — уничтожить христианство.

В прошлом году был создан Общественный совет при Секретариате Форума партнерства Россия — Африка.

— Сейчас эта тема вышла на общероссийский уровень, в повестку дня общего диалога с Африкой. МИД нас поддерживает в этом. Потому что действительно масштаб гонений просто совершенно не поддается даже какой-то оценке, — сказал о. Дмитрий, являющийся членом Общественного совета.

По его словам, Русская православная церковь и религиозные лидеры разных конфессий страны предлагают «ввести данную проблему в международную повестку дня». И приостановить международную помощь тем странам Африки, власти которых потворствуют геноциду христианского населения.

Он также обратил внимание на значительный рост проявлений христианофобии и в других регионах мира, в том числе и в Европе. По его словам, опубликованный на днях итоговый доклад за 2020 год международного католического фонда «Помощь Церкви в беде» фиксирует «беспрецедентный рост» в последние годы антихристианских акций и случаев вандализма в европейских странах. Разрушают памятные кресты, пытаются поджечь и поджигают церкви, оставляют оскорбительные надписи, нападают на католических священнослужителей. «Такого взлета не наблюдалось вообще за всю историю наблюдений, и именно в европейских странах», — подчеркнул о Дмитрий.

Обрезание крайней плоти у мужчин: контекст, критерии и культура (часть 1)

26 февраля 2007 года.

После того, как вопросы обрезания крайней плоти у мужчин

После того, как вопросы обрезания крайней плоти у мужчин и его взаимосвязи с заражением ВИЧ попали в заголовки и вызвали горячие дебаты по всему миру, была подготовлена первая из трех частей специальной серии, www. unaids.org по этому вопросу, где более подробно рассматриваются исторические, традиционные и все чаще социальные причины применения практики обрезания мужчин в различных регионах мира.

Обрезание крайней плоти у мужчин – это одна из самых старых и широко распространенных хирургических процедур, которая традиционно является признаком культурной идентификации или религиозной важности.

Исторически обрезание мужчин практиковали древние семитские народы, включая египтян и народы иудейской веры; самые первые записи, изображающие обрезание, были найдены в египетском храме и в настенных росписях, датируемых примерно 2300 годом до н.э.

По мере развития хирургии в 19-ом столетии и усиления мобильности населения в 20-ом столетии эта процедура была привнесена в некоторые культуры, ранее не практиковавшие обрезание – по причинам здоровья или социальным причинам.

Согласно нынешним оценкам, около 30% всех мужчин в мире – что составляет около 670 миллионов мужчин – обрезаны. Из них около 68% принадлежат к исламской вере, менее 1% к иудейской вере и 13% – американцы, не относящиеся к мусульманам и евреям.

«Учитывая последние данные о том, что обрезание крайней плоти у мужчин значительно снижает риск заражения ВИЧ для мужчин, этой практике вновь уделяется повышенное внимание, поскольку мир пытается понять, что это будет означать с точки зрения профилактики ВИЧ, – сказала Главный научный консультант ЮНЭЙДС д-р Кэтрин Хенкинс. – Анализ факторов, определяющих обрезание крайней плоти у мужчин, и приемлемости этой практики для других сообществ позволяет лучше увидеть пути дальнейшего использования этих последних исследовательских результатов».

Религиозная практика

В еврейской религии мальчиков традиционно обрезают в восьмой день жизни, если нет медицинских противопоказаний. Обоснованием, приведенным в еврейской священной книге Тора, является то, что между Авраамом и Богом был поставлен завет, внешним признаком которого является обрезание всех евреев мужского пола. В Торе говорится: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужской пол» (Бытие 17:10). Обрезание крайней плоти у мужчин по-прежнему является почти всеобщей практикой среди еврейского народа.

Самой крупной религиозной группой, практикующей обрезание мужчин, является ислам. Являясь последователями веры Авраама, исламские народы практикуют обрезание как их отношение с Богом; у них эта практика называется «тахера», означая очищение. После глобального распространения ислама начиная с 7-го века н.э. обрезание мужчин стало широко практиковаться среди других народов, ранее не применявших эту практику. В исламе нет четко предписанного возраста для обрезания, хотя пророк Мухаммед рекомендовал делать обрезание в раннем возрасте и, как указывается, обрезал своих сыновей на седьмой день после рождения. Многие мусульмане выполняют этот обряд в этот день, хотя мусульманин может пройти обрезание в любом возрасте от рождения до половой зрелости.

Христиане-копты в Египте и Православные христиане Эфиопии – две самых старых из существующих форм христианства – сохраняют многие традиции раннего христианства, включая обрезание мужчин. Обрезание не предписывается другими формами христианства. В Новом Завете святой Павел писал: «ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание» (К Галатам 5:6), а в папской булле (Papal Bull) от 1442 года Римская Католическая Церковь говорит о том, что обрезание мужчин является необязательным: «Поэтому всем, кто славит от имени христианина, строго приказывается не практиковать обрезание ни до, ни после крещения, поскольку, независимо от того верят они в это или нет, этот обряд нельзя соблюдать, не утратив вечное спасение». Дискуссии, проведенные в фокус-группах по вопросам обрезания крайней плоти у мужчин в Африке к югу от Сахары, не дали четкого консенсуса относительно совместимости обрезания мужчин с христианской верой. Некоторые христианские церкви в Южной Африке выступают против этой практики, считая ее языческим ритуалом, в то время как другие, в том числе Номийская церковь в Кении, требует обрезания для своих членов; участники дискуссии в фокус-группах в Замбии и Малави отметили аналогичные верования в отношении того, что христианам следует практиковать обрезание, поскольку Иисус был обрезан и Библия проповедует эту практику.

Этнические факторы

Обрезание практиковалась по иным, нерелигиозным причинам, в течение многих тысячелетий в Африке к югу от Сахары, а также во многих этнических группах по всему миру, включая аборигенов Австралазии, ацтеков и майя в Америке, жителей Филиппин и восточной Индонезии и различных островов Тихого океана, в том числе Фиджи и Полинезийских островов.

В большинстве этих культур обрезание является неотъемлемой частью обряда посвящения в мужчины, хотя первоначально оно могло быть испытанием на смелость и выносливость. «Обрезание также ассоциируется с такими факторами, как мужественность, социальное единство с мальчиками того же возраста, обрезанными в одно и то же время, самоидентификация и духовность», – поясняет д-р Хенкинс.

Этнограф Арнольд Ван Геннеп в своей работе «Обряды посвящения» (1909 год) описывает различные обряды инициации, которые присутствуют во многих ритуалах обрезания. Они включают три стадии: отделение от обычного общества; период, в течение которого новопосвященный проходит трансформацию; и, наконец, реинтеграцию в общество в новой социальной роли.

«Психологическим объяснением этого процесса является то, что двусмысленность социальных ролей создает напряженность, а по мере приближения человека к стадии перехода от возраста ребенка к взрослому возрасту требуется символическая новая классификация. Это поддерживается тем, что многие ритуалы придают конкретное значение обрезанию, которое обосновывает его цель в данном контексте», – утверждает д-р Хенкинс. Например, некоторые этнические группы, включая догонов и довайо в Западной Африке и кхоса в Южной Африке, считают, что крайняя плоть является женским элементом мужского полового члена, а его удаление (вместе с прохождением определенных испытаний) превращает ребенка в мужчину.

Для многих этнических групп важную роль играет традиция. Среди этнических групп штата Бендел на юге Нигерии 43% мужчин заявили, что их мотивацией к обрезанию было поддержание традиций. В некоторых общинах, где обрезание является нормой, существует дискриминация в отношении необрезанных мужчин. Для племен лунда и лувале в Замбии или багису в Уганде оставаться необрезанным недопустимо, в результате принудительное обрезание старших мальчиков не является редкостью. Среди племени кхоса в Южной Африке необрезанные мужчины могут подвергаться крайним формам наказания, включая запугивание и избиение.

Обрезание как социальный статус

Социальные причины обрезания мужчин становятся все более распространенными. «Там, где большинство мальчиков обрезаны, желание соответствовать нормам является важной мотивацией для обрезания», – говорит д-р Хенкинс.

Исследование, проведенное в Денвере, США, где обрезание проводится вскоре после рождения, показало, что родители, особенно отцы новорожденных мальчиков, указывают на социальные причины как основной фактор выбора обрезания (напр., нежелание, чтобы сын «выглядел не так», как отец).

На Филиппинах, где обрезание является почти что всеобщим и обычно проводится в возрасте 10-14 лет, обследование среди мальчиков показало, что две третьих предпочли быть обрезанными просто, «чтобы не быть необрезанным», а 41% отметили, что это «часть традиции». Социальные причины также были указаны как основная причина обрезания в Южной Корее, где в ходе одного обследования 61% респондентов указали на то, что над ними будут смеяться их сверстники, если они не будут обрезанными.

Желание «быть своим» также является основным фактором, объясняющим высокий процент обрезания среди мужчин, иммигрирующих в Израиль из других страны, где эта практика не существовала (в основном из бывшего Советского Союза).

В ряде стран на распространенность практики обрезания влияют социально-экономические факторы, особенно это касается стран, где эта практика появилась недавно, например в англоговорящих промышленно развитых странах. Когда практика обрезания мужчин впервые появилась в Великобритании в конце 19-го – начале 20-го столетия, она преобладала в основном среди высших классов общества. В США анализ данных для 4,7 миллиона младенцев, обрезанных за период с 1988 по 2000 годы, также указал на значительную взаимосвязь с наличием частной страховки и более высоким социально-экономическим статусом.

Предполагаемые преимущества с точки зрения здоровья и секса

В последние годы распространение практики обрезания крайней плоти у мужчин в промышленно развитом мире было обусловлено представлениями об улучшении гигиены и снижении риска инфицирования.

В ходе исследования, проведенного в США в 1983 году среди новорожденных, матери указывали, что гигиена является наиболее важным фактором при выборе обрезания их сыновей; в Гане обрезание считается очисткой мальчика после рождения. Усиление гигиены также было отмечено 23% из 110 обрезанных мальчиков на Филиппинах и Южной Корее; основными причинами для обрезания были: «улучшить половую гигиену» и предупредить развитие рака полового органа и распространение инфекций, передающихся половым путем и ВИЧ (соответственно 71% и 78%). В провинции Ньянза, Кения, 96% обрезанных мужчин и 97% женщин, независимо от их отношения к мужскому обрезанию, отметили, что, по их мнению, обрезанным мужчинам легче поддерживать гигиену.

Мотивом к обрезанию также может быть понятие о сексуальной привлекательности и активности. При проведении обследования среди мальчиков на Филиппинах 11% указали, что, по их мнению, женщинам нравится иметь секс с обрезанным мужчиной, а 18% мужчин, участвовавших в исследовании в Южной Корее, отметили, что обрезание усиливает сексуальное удовольствие. В провинции Ньянза, Кения, 55% необрезанных мужчин считали, что женщинам нравится секс с обрезанными мужчинами. Точно так же большинство женщин считали, что секс с обрезанными мужчинами более привлекателен, хотя, вероятно, большинство женщин этой провинции никогда не имели половых отношений с обрезанным мужчиной. На северо-западе Танзании молодые мужчины считали, что обрезание усиливает сексуальное удовольствие для мужчин и женщин, а в районе Вестонария, Южная Африка, около половины мужчин указали, что женщины предпочитают обрезанных мужчин.

Ожидаемое увеличение спроса

Глобальные оценки за 2006 год указывают на то, что примерно 30% мужчин – что составляет около 670 миллионов человек – обрезаны.

Учитывая результаты последних исследований, указывающие на то, что риск заражения ВИЧ для обрезанных мужчин значительно ниже, можно предполагать быстрое увеличение спроса на безопасное и экономически доступное обрезание.

«Поскольку в настоящее время обрезание мужчин считается эффективным в плане снижения риска заражения ВИЧ, необходимо обеспечить правильное понимание мужчинами и женщинами того, что эта процедура не дает полной защиты против ВИЧ-инфекции», – отметила д-р Хенкинс, подчеркнув, что эти вопросы будут рассмотрены в ходе международной консультации «Обрезание крайней плоти у мужчин и профилактика ВИЧ: последствия для политики и программ», которая состоится в Монтрё 6-8 марта 2007 года. «Обрезание крайней плоти у мужчин необходимо рассматривать просто как один из элементов комплексного пакета профилактики ВИЧ, включающего правильное и постоянное использование мужских и женских презервативов, уменьшение числа сексуальных партнеров, более позднее начало половой жизни и воздержание от проникающего секса. Точно так же как комбинированное лечение является наилучшей стратегией для лечения при ВИЧ, комбинированная профилактика – это наилучшая стратегия, для того чтобы избежать заражения или передачи ВИЧ», – добавила она.

«Необходимы действия, для того чтобы повысить уровень безопасности практики обрезания во многих странах и чтобы медработники и население имели новейшую информацию о риске для здоровья и пользе обрезания мужчин»,– сказала д-р Хенкинс.

Ссылки:

Читайте серию, включающую три публикации по проблеме обрезания крайней плоти у мужчин:

Часть 2 — Обрезание крайней плоти у мужчин и ВИЧ: здесь и сейчас
Часть 3 — Что ждет впереди: политика и действия ООН в отношении обрезания крайней плоти у мужчин
Часть 4 — Международные эксперты анализируют обрезание крайней плоти у мужчин

Сколько христиан в мире 2020? – СидмартинБио

Сколько христиан в мире 2020?

Приверженцев в 2020 году

Религия	Приверженцы	Процент
Христианство	2,382 миллиарда	31,11%
Ислам	1,907 миллиарда	24,9%
Нерелигиозные	1. 193 миллиарда	15,58%
Индуизм	1,161 миллиарда	15,16%

Сколько христиан в Китае?

44 миллиона христиан
В 2018 году китайское правительство заявило, что в Китае насчитывается более 44 миллионов христиан.

Сколько христиан в Восточной Азии?

С чуть более 62 миллионов христиан в Восточной и Юго-Восточной Азии в 1970 году к 2015 году число верующих выросло до более чем 266 миллионов.По оценкам Всемирной христианской базы данных, к 2050 году в Азии будет 431 миллион христиан, что составляет почти 20 процентов прогнозируемого населения.

Каков процент христиан в Азии?

Приблизительно 1% населения Азии исповедуют христианство, в то время как представители других второстепенных религий составляют менее 1% населения. Религия

Сколько христиан в мире?

По оценкам правительства, на 2003 год христиан было не менее шестнадцати миллионов; Христианский совет Китая предлагает цифру не менее двадцати пяти миллионов, тогда как эксперты из-за пределов Китая предлагают цифры от сорока до ста миллионов.

Какое христианство в Китае?

Каким бы ни было фактическое число, ясно, что китайское христианство находится в фазе роста, и его влияние широко распространяется в обществе. Христианская ситуация на острове сложная. В течение столетия основной христианской миссией на Тайване была пресвитерианская (канадская на севере, английская на юге).

Когда началось распространение христианства в Азии?

Распространение христианства в Азии 1 век.По состоянию на 2021 год в Азии проживает почти 383 миллиона христиан. Несторианская церковь VI века Святого Иоанна Араба в ассирийской деревне Герамон.

Всемирная христианская база данных

Всемирная христианская база данных преобразует текущую религиозную статистику в анализ в режиме реального времени.
инструмент, который занимает всего несколько минут, чтобы выполнить даже детальное исследование. Эта обширная база данных приносит
вместе полностью обновленный и связный набор религиозных данных с архитектурой базы данных мирового класса.Результатом стал простой, но мощный инструмент базы данных, который позволяет пользователям настраивать отчеты и загружать
данные для использования в диаграммах, таблицах и графиках.

Четкий, всеобъемлющий, настраиваемый

Всемирная христианская база данных (WCD) основана на 2600-страничном отмеченном наградами
Всемирная христианская энциклопедия и
Мировые христианские тенденции .Эта обширная работа по мировой религии теперь полностью обновлена ​​и интегрирована.
в
Онлайн-база данных WCD . Информация предназначена как для обычного пользователя, так и для исследователя.
доступна информация о религиозной деятельности, темпах роста, религиозной литературе, рабочей деятельности и демографических данных.
статистика. Имеются дополнительные данные о населении, здравоохранении, образовании, связи и др.
области.

Поддерживается ведущими учеными

Штатный сотрудник в
Центр изучения глобального христианства занимается обновлением и поддержанием
Всемирная христианская база данных . Еженедельно просматривается новая информация из тысяч источников.
постоянно дорабатывать и улучшать
УБД . Самое главное, персонал в
WCD получает большую часть своей информации из нескольких взаимосвязанных источников и представляет их
окончательные статистические данные, чтобы они соответствовали определениям данных и согласовывались с соответствующей информацией
по всей базе. Эта связная база данных позволяет пользователям быстро сопоставлять переменные или сравнивать
группы объектов по нескольким полям, не тратя часы на подтверждение согласованности измерений
по источникам данных. То
Всемирная христианская база данных — это полный источник статистических данных о религии.

Простота использования

Всемирная христианская база данных имеет простой поиск по ключевым словам для быстрого поиска информации.Информация
удобно отображается по категориям, что позволяет пользователю перейти к подробной информации в
их досуг. Для тех, кто предпочитает просматривать, несколько предварительно отформатированных каталогов помогут пользователям
информация о стране, народах, религиях и конфессиях. Опытные пользователи могут настроить
их поиск с использованием расширенных процедур сортировки по полям и критериям. Это позволяет пользователям находить и
организовать именно те данные, которые им нужны, и отформатировать их так, как они хотят.Пользователи также могут использовать рабочие области.
возможность сохранять и упорядочивать запросы, делать заметки в закладках и общаться с другими исследователями.

ПРРИ

Американский религиозный ландшафт в 2020 году

Семь из десяти американцев (70%) идентифицируют себя как христиане, в том числе более четырех из десяти считают себя белыми христианами и более четверти считают себя цветными христианами. Почти каждый четвертый американец (23%) не имеет религиозной принадлежности, а 5% отождествляют себя с нехристианскими религиями. ^[1]

Наиболее существенные культурные и политические разногласия существуют между белыми христианами и цветными христианами. Более четырех из десяти американцев (44%) идентифицируют себя как белые христиане, включая белых протестантов-евангелистов (14%), белых основных (неевангелистов) протестантов (16%) и белых католиков (12%), а также небольшой процент которые идентифицируют себя как Святые последних дней (мормоны), Свидетели Иеговы и православные христиане ^[2] . Цветные христиане включают латиноамериканских католиков (8%), черных протестантов (7%), латиноамериканских протестантов (4%), других цветных протестантов (4%) и других цветных католиков (2%) ^[3] .Остальные религиозные американцы принадлежат к нехристианским группам, в том числе 1% евреев, 1% мусульман, 1% буддистов, 0,5% индуистов и 1% приверженцев других религий. Религиозно неаффилированные американцы включают тех, кто не претендует на какую-либо конкретную религиозную принадлежность (17%), и тех, кто идентифицирует себя как атеист (3%) или агностик (3%).

Упадок белой христианской Америки замедляется

За последние несколько десятилетий доля белого христианского населения США сократилась почти на треть.Еще в 1996 году почти две трети американцев (65%) идентифицировали себя как белые и христиане. К 2006 году этот показатель снизился до 54%, а к 2017 году — до 43% ^[4] . Доля белых христиан достигла минимума в 2018 году, составив 42%, и немного выросла в 2019 и 2020 годах, до 44%. Этот тик вверх указывает на то, что снижение замедляется по сравнению с темпами потери примерно 11% за десятилетие.

Небольшое увеличение числа белых христиан в период с 2018 по 2020 год было обусловлено главным образом ростом доли белых протестантов (неевангелистов) и стабилизацией доли белых католиков.С 2007 года доля белых основных (неевангелических) протестантов сократилась с 19% населения до минимума в 13% в 2016 году, но за последние три года наблюдается небольшой, но устойчивый рост, до 16% в 2020 году. также снизились с высокой отметки в 16% населения в 2008 году, а их низкая точка в 11% произошла в 2018 году. Неясно, указывает ли рост до 12% в 2020 году на новую тенденцию.

С 2006 года число белых протестантов-евангелистов резко сократилось: с 23% американцев в 2006 году до 14% в 2020 году.Эта доля в целом остается стабильной с 2017 года (15% в 2017, 2018 и 2019 годах).

Восстание «пустых» замедляется

Белые христиане, отказавшиеся от религиозной принадлежности, в этот период способствовали росту религиозно неаффилированных лиц. Только 16% американцев сообщили, что в 2007 г. не принадлежали к какой-либо религии; эта доля выросла до 19% к 2012 году, а затем увеличивалась примерно на процентный пункт каждый год с 2012 по 2017 год. Отражая приведенные выше закономерности, доля нерелигиозных американцев достигла пика в 26% в 2018 году, но с тех пор немного снизилась, до 23% в 2020 году.

Увеличение доли нерелигиозных американцев произошло во всех возрастных группах, но наиболее заметно среди молодых американцев. В 1986 году только 10% людей в возрасте от 18 до 29 лет считались нерелигиозными. В 2016 году это число увеличилось до 38%, а в 2020 году немного снизилось до 36%.

Стабильность среди цветных христиан и нехристианских религиозных групп

В 2020 году примерно каждый четвертый американец был цветным христианином (26%).Эта доля относительно аналогична доле в 2016 году (25%) и лишь незначительно выросла с 2006 года (23%). Отдельные группы цветных христиан, в том числе чернокожие протестанты, латиноамериканцы-протестанты, латиноамериканцы-католики, чернокожие католики, христиане американцев азиатского происхождения и жителей тихоокеанских островов (AAPI), многорасовые христиане и индейские христиане, сместились на один процентный пункт в период с 2006 по 2020 год.

Доля нехристианских религиозных групп также оставалась неизменной в период с 2020 г. (4%), 2016 г. (4%) и 2006 г. (5%).С 2006 года ни одна нехристианская религиозная группа не увеличилась и не уменьшилась в размерах.

Демография и разнообразие религиозных групп

Молодые американцы более разнообразны в религиозном отношении

Американцы в возрасте от 18 до 29 лет — самая разнообразная в религиозном плане возрастная группа. Хотя большинство (54%) являются христианами, только 28% — белые христиане (в том числе 12% — белые протестанты, 8% — белые католики и 7% — белые протестанты-евангелисты), а 26% — цветные христиане. (в том числе 9% латиноамериканских католиков, 5% латиноамериканских протестантов, 5% черных протестантов, 2% многорасовых христиан, 2% христиан AAPI и 1% христиан коренных американцев).Более трети молодых американцев (36%) не исповедуют религию, а остальные исповедуют иудаизм (2%), мусульмане (2%), буддисты (1%), индуисты (1%) или другие религии (1%). ).

Доля белых христиан увеличивается пропорционально возрасту. Среди людей в возрасте 30–49 лет 41% являются белыми христианами, как и половина людей в возрасте 50–64 лет (50%) и большинство американцев в возрасте 65 лет и старше (59%). Этот рост компенсируется резким снижением доли нерелигиозных американцев в каждой возрастной группе.В то время как более одной трети американцев в возрасте до 30 лет не исповедуют религию (36%), эта доля падает до каждого четвертого (25%) среди людей в возрасте 30–49 лет, до 18% среди людей в возрасте 50–64 лет и до 14% среди лиц в возрасте 65 лет и старше.

Пропорции цветных христиан и неверующих имеют более скромные сдвиги. Хотя их число невелико, афроамериканские протестанты составляют 8% американцев в возрасте 65 лет и старше, но только 5% американцев моложе 30 лет.Напротив, доля латиноамериканских протестантов, латиноамериканских католиков и приверженцев других мировых религий значительно выше среди молодых американцев, чем среди людей старше 65 лет.

Американцы в возрасте 65 лет и старше являются единственной группой, чей религиозный профиль значительно изменился с 2013 года. Среди американцев в возрасте 65 лет и старше доля белых протестантов-евангелистов снизилась с 26% в 2013 году до 22% в 2020 году, а доля белых католиков снизилась с 18% в 2013 году до 15% в 2020 году.Напротив, доля нерелигиозных пожилых людей увеличилась с 11% в 2013 г. до 14% в 2020 г.

Белые протестанты-евангелисты — старейшая религиозная группа

Белые протестанты-евангелисты являются старейшей религиозной группой в США, средний возраст которых составляет 56 лет по сравнению со средним возрастом в стране 47 лет. Средний возраст белых католиков и универсалистов-унитаристов составляет 54 и 53 года соответственно. Средний возраст чернокожих протестантов и белых основных протестантов составляет 50 лет.Все остальные группы имеют средний возраст ниже 50 лет: Свидетели Иеговы (49 лет), американцы еврейского происхождения (48 лет), Святые последних дней (47 лет), православные христиане (42 года), испаноязычные католики (42 года), испаноязычные протестанты (39 лет), нерелигиозные люди. (38), буддисты (36), индуисты (36) и мусульмане (33). В самых молодых группах треть американцев-индуистов (33%) и буддистов (34%) и 42% американцев-мусульман относятся к возрастной категории 18–29 лет.

С 2013 года средний возраст большинства религиозных групп немного увеличился, за исключением белых протестантов и американских евреев.Средний возраст чернокожих протестантов увеличился больше всего: с 45 лет в 2013 году до 50 лет в 2020 году. Другие группы со значительным увеличением среднего возраста включают латиноамериканских протестантов (с 35 до 39 лет), белых протестантов-евангелистов (с 53 до 56 лет), Святых последних дней. (с 44 до 47), латиноамериканские католики (с 39 до 42) и американцы индуистского происхождения (с 33 до 36). В других группах средний возраст остался стабильным или увеличился на том же уровне, что и в целом по стране (с 46 до 48 лет).

Средний возраст белых протестантов и американских евреев за тот же период снизился.В 2013 году средний возраст белых основных протестантов составлял 52 года, а в 2020 году — 50 лет. Средний возраст американских евреев снизился с 52 лет в 2013 году до 48 лет в 2020 году.

Американцы-индуисты, унитаристы/универсалисты и евреи, скорее всего, имеют высшее образование

Уровень образования значительно варьируется в зависимости от религиозной группы. Большинство американцев-индуистов (67%), унитаристов-универсалистов (59%) и евреев (58%) имеют четырехлетнее высшее образование или выше. Четверо из десяти или более православных христиан (48%), белых католиков (42%) и Святых последних дней (40%) также имеют как минимум четырехлетнее высшее образование.Более трети мусульман (39%), белых основных протестантов (37%), буддистов (37%) и нерелигиозных (36%) имеют как минимум четырехлетнее высшее образование. Трое из десяти белых протестантов-евангелистов (29%) и чернокожих протестантов (29%) имеют высшее образование, в то время как каждый пятый или меньше Свидетелей Иеговы (20%), латиноамериканских протестантов (17%) и латиноамериканских католиков (15%).

Расовая/этническая и религиозная принадлежность

Подавляющее большинство (71%) белых американцев идентифицируют себя как христиане. Половина (50%) — протестанты, в том числе 23%, которые идентифицируют себя как евангелисты, и 27%, которые являются основными протестантами. Еще 19% — католики, 2% — Святые последних дней и менее 1% — Свидетели Иеговы или православные христиане. Большинство белых американцев, не являющихся христианами, не являются религиозными (23%), из них 2% — евреи и менее 1% — мусульмане, буддисты, индуисты или представители другой религии. По сравнению с 2013 годом белые американцы в целом немного меньше христиане (74% в 2013 году) и с большей вероятностью не аффилированы (22% в 2013 году).

чернокожих американцев также в основном христиане (72%). Более шести из десяти (63%) являются протестантами, в том числе 35% считают себя евангелистами и 28% считают себя неевангелами-протестантами. Семь процентов чернокожих американцев — католики, 2% — мусульмане и 2% — буддисты, 2% — представители другой религии и 1% — Свидетели Иеговы; менее 1% идентифицируют себя как Святые последних дней, православные христиане, евреи или индуисты. Более одного из пяти (21%) чернокожих американцев не имеют религиозной принадлежности.В 2013 году больше чернокожих американцев идентифицировали себя как христиане (79%) и меньше заявили, что не принадлежат к какой-либо религии (16% в 2013 году).

Трое из четырех испаноязычных американцев (76%) идентифицируют себя как христиане, а половина (50%) — католики. Примерно каждый четвертый (24%) идентифицирует себя как протестант, в том числе 14%, которые говорят, что они евангелисты, и 10%, которые идентифицируют себя как протестанты-неевангелисты. Около 1% или меньше идентичности с другими религиозными группами. Примерно каждый пятый (19%) не имеет религиозной принадлежности. Как и в случае с черными и белыми американцами, в 2013 году больше латиноамериканцев идентифицировали себя как христиан (79%) и меньше как неаффилированных (18%).

90 004 американца азиатского происхождения и американцев с островов Тихого океана с такой же вероятностью не исповедуют религию (34%), как и христиане (34%). Христианское подмножество включает каждого пятого (20%) протестанта (10% евангелистов, 10% неевангелистов), 10% католиков, 1% Святых последних дней и 1% православных христиан. Трое из десяти (29%) американцев азиатского происхождения или жителей островов Тихого океана исповедуют нехристианскую религию, в том числе 11% индуистов, 9% буддистов и 8% мусульман.Менее 1% составляют евреи, а 1% принадлежат к другой религии. Существенных различий в религиозной принадлежности в 2013 и 2020 годах для американцев AAPI нет.

Большинство (55%) многонациональных американцев исповедуют христианство. Более четырех из десяти (41%) идентифицируют себя как протестанты (включая 23% евангелистов и 18% неевангелистов), а 11% — католики, 1% — Святые последних дней и 1% — православные христиане. Два процента многонациональных американцев исповедуют буддизм, а по 1% — евреи, мусульмане и индуисты.Еще 2% принадлежат к другой религии. Более трети (34%) не религиозны. С 2014 года не произошло существенных сдвигов в религиозной принадлежности многорасовых американцев ^[5] .

Шесть из десяти коренных американцев (60%) идентифицируют себя как христиане, в основном из них 47% — протестанты (28% евангелисты, 19% неевангелисты). Еще 11% — католики, 1% — Святые последних дней и 1% — Свидетели Иеговы. Два процента отождествляют себя с другой религией, по 1% — евреи и мусульмане, и менее 1% — индуисты и буддисты.Почти трое из десяти коренных американцев (28%) не религиозны. С 2013 года существенных изменений в религиозной принадлежности коренных американцев не произошло.

90 129 Республиканцы против демократов: белые христиане и религиозное разнообразие 90 130

Большинство обеих основных политических партий составляют христиане, причем 83% республиканцев и 69% демократов идентифицируют себя как христиане. Самая большая разница в религиозном составе самоидентифицирующих себя республиканцев и демократов заключается в доле белых христиан по сравнению с цветными христианами и нерелигиозными христианами.Две трети республиканцев (68%) считают себя белыми и христианами по сравнению с 39% демократов. Среди республиканцев 29 % составляют белые протестанты-евангелисты, 22 % — белые основные протестанты и 15 % — белые католики. Среди демократов эти цифры падают до 9%, 16% и 13% соответственно.

Напротив, 13 % демократов являются чернокожими протестантами, 10 % — испаноязычными католиками и 4 % — испаноязычными протестантами, по сравнению только с 2 %, 3 % и 3 %, соответственно, среди республиканцев. Почти каждый четвертый демократ (23%) не имеет религиозной принадлежности по сравнению с 13% республиканцев.

Религиозный состав демократов в целом напоминает состав более молодых американцев
в возрасте 18–29 лет, которые на 27 % являются белыми христианами, на 26 % — цветными христианами, на 7 % — представителями другой религии и на 36 % — неаффилированными, в возрасте 30–49 лет, которым 40 лет. % белых христиан, 32% цветных христиан, 4% представителей другой религии и 23% неаффилированных. Распад республиканцев больше похож на группы американцев старше 65 лет, которые на 59% являются белыми христианами, на 20% — цветными христианами, на 4% — представителями другой религии и на 14% — неаффилированными. Примечательно, что ни одна возрастная группа не является такой белой и христианской, как республиканцы.

Увеличение доли религиозно неаффилированных лиц в обеих партиях

Сдвиги с 2013 года в религиозном составе как Республиканской партии, так и Демократической партии следуют схожей тенденции: снижение доли христиан и соответствующее увеличение доли нерелигиозных американцев.

Среди республиканцев большая часть этого снижения приходится на белых протестантов-евангелистов, которые снизились с 37% в партии в 2006 году до 34% в 2013 году, а в 2020 году упали до минимума в 29%.Другие группы белых христиан-республиканцев не изменились так резко. Белые основные протестанты составляли 22% партии в 2006 г., достигли минимума в 18% в 2018 г. и восстановились до 22% в 2020 г. Белые католики снизились с 20% в 2006 г. до 17% в 2013 г., и с тех пор остаются относительно стабильными. время, составляя 15% партии в 2020 году.

Резко возросла доля нерелигиозных людей среди республиканцев. В 2006 году только 4% республиканцев идентифицировали себя как неаффилированные.Эта доля увеличилась более чем вдвое до 10% в 2013 году и продолжила расти до 13% в 2020 году.

В Демократической партии наблюдается небольшое снижение доли чернокожих протестантов и увеличение доли нерелигиозных членов. И в 2006, и в 2013 году 18% демократов считали себя черными протестантами. Начиная с 2017 года эта доля начала снижаться: с 17% в 2017 году до 15% в 2018 году и 13% в 2020 году. Доля независимых демократов также увеличилась более чем вдвое в период с 2006 (9%) по 2013 год (22%).С 2013 по 2018 год (28%) доля неаффилированных демократов немного росла каждый год, а затем упала до 23% в 2020 году. Снижение числа независимых демократов с 2018 по 2020 год компенсируется увеличением числа белых протестантов (12% в 2018 году). и 16% в 2020 году), что согласуется с общей тенденцией к увеличению протестантской принадлежности среди белых среди всех американцев.

Методология обследования

Атлас американских ценностей 2020

Атлас американских ценностей 2020 года (AVA) является проектом PRRI. Результаты по всем вопросам демографической, религиозной и политической принадлежности были основаны на 50 334 двуязычных телефонных интервью (включая 35 212 интервью по мобильному телефону), проведенных в период с 7 января 2020 г. по 20 декабря 2020 г. профессиональными интервьюерами под руководством SSRS. Национальные результаты по вопросам по конкретным вопросам основаны на подгруппе из 10 052 телефонных интервью (включая 6 981 интервью по мобильному телефону), проведенных в течение 10 недель в течение года. Результаты на уровне штатов для вопросов по конкретным вопросам основаны на национальной подгруппе плюс дополнительная выборка из 10 ключевых штатов за 30 дополнительных недель, в результате чего было проведено 23 536 интервью во всех 50 штатах плюс округ Колумбия (включая 16 848 интервью по мобильному телефону).Ключевые штаты включают Аризону, Калифорнию, Флориду, Джорджию, Мичиган, Северную Каролину, Нью-Мексико, Огайо, Техас и Юту. Опрос стал возможен благодаря щедрой поддержке Фонда Arcus, Фонда Эвелин и Уолтера Хааса-младшего, Фонда Гилла и Унитарной универсалистской программы Витча в Shelter Rock .

На протяжении 2020 года еженедельно проводилось не менее 1000 интервью, из них около 700 интервью проводились с респондентами по мобильным телефонам. Каждую неделю собеседования проводились в течение пяти- или шестидневного периода, начиная со вторника или среды и заканчивая воскресеньем или понедельником.Отбор респондентов в домохозяйствах осуществлялся путем случайной просьбы поговорить с самым молодым взрослым мужчиной или женщиной, проживающим в настоящее время в домохозяйстве.

Сбор данных был основан на стратифицированном одноэтапном наборе случайных цифр (RDD) домохозяйств со стационарными телефонами и случайно сгенерированных номеров сотовых телефонов. Выборка была разработана для представления всего взрослого населения США из всех 50 штатов, включая Гавайи и Аляску, а также округа Колумбия. Образцы стационарных и мобильных телефонов были предоставлены Marketing Systems Group.

Взвешивание проводилось в два отдельных этапа. На первом этапе взвешивания корректируются разные вероятности выбора, связанные с количеством взрослых в каждом домохозяйстве и характером использования телефона каждым респондентом. На втором этапе демографическая выборка была сбалансирована, чтобы соответствовать параметрам целевого населения по полу, возрасту, образованию, расе и латиноамериканскому этническому происхождению, региону (определения переписи населения США), плотности населения и использованию телефона. Параметр плотности населения был получен из данных переписи 2010 года.Параметр использования телефона был получен из анализа Национального опроса о состоянии здоровья за январь-июнь 2018 года. Все остальные параметры взвешивания были получены на основе анализа текущего обследования населения, проведенного Бюро переписи населения США в марте 2018 года.

Взвешивание выборки было выполнено с использованием итеративного пропорционального подбора (IFP) — процесса, который одновременно уравновешивает распределения всех переменных. Веса обрезаются таким образом, чтобы они не превышали 4,0 и не опускались ниже 0,25, чтобы отдельные интервью не оказывали слишком большого влияния на окончательные результаты. Использование этих весов в статистическом анализе гарантирует, что демографические характеристики выборки точно соответствуют демографическим характеристикам целевых групп населения.

В таблице A1 показаны размеры выборки для всех 50 штатов выборки. В таблице A2 показаны размеры выборки по религиозной принадлежности в отчете. Погрешность для всей выборки составляет +/- 0,5 процентных пункта при доверительном уровне 95%. Расчетный эффект 1,3 включен в пределы погрешности.В дополнение к ошибке выборки опросы также могут быть подвержены ошибкам или предвзятости из-за формулировок вопросов, контекста и эффектов порядка.

Атлас американских ценностей 2013-2019

Атлас американских ценностей на 2013–2019 годы (AVA) является проектом PRRI. Полный набор данных за 2013–2019 годы содержит 453 822 интервью. Опрос стал возможен благодаря щедрой поддержке со стороны Фонда Аркус, Фонда Э. Родса и Леоны Б. Карпентер, Фонда Эвелин и Уолтера Хаас-младших, Фонда Гилла и Унитарной универсалистской программы Витча в Шелтер-Рок .

Ежегодно каждую неделю проводилось не менее 1000 интервью, при этом процент интервью по мобильному телефону с годами увеличился до 70% в 2019 году. Каждую неделю интервью проводились в течение пяти- или шестидневного периода, начиная со вторника или среды и заканчивая до воскресенья или понедельника. Отбор респондентов в домохозяйствах осуществлялся путем случайной просьбы поговорить с самым молодым взрослым мужчиной или женщиной, проживающим в настоящее время в домохозяйстве.

Сбор данных был основан на стратифицированном одноэтапном наборе случайных цифр (RDD) домохозяйств со стационарными телефонами и случайно сгенерированных номеров сотовых телефонов.Выборка была разработана для представления всего взрослого населения США из всех 50 штатов, включая Гавайи и Аляску, а также округа Колумбия. Образцы стационарных и мобильных телефонов были предоставлены Marketing Systems Group.

Процессы взвешивания были идентичны описанным выше для данных за 2020 год с использованием самых последних доступных национальных опросов о состоянии здоровья и текущего обследования населения.

В таблице A1 показаны размеры выборки для всех 50 штатов для общего набора данных за 2013–2019 годы.В таблице A2 показаны размеры выборки по религиозной принадлежности в отчете. Погрешность для всей выборки составляет +/- 0,2 процентных пункта при доверительном уровне 95%. Расчетный эффект 1,4 включен в пределы погрешности. В дополнение к ошибке выборки опросы также могут быть подвержены ошибкам или предвзятости из-за формулировок вопросов, контекста и эффектов порядка.

Методология модели на уровне округа

PRRI работал с NORC над использованием данных опроса American Values ​​Atlas за 2013–2019 годы, который включает интервью со случайными выборками из 459 822 человек.S. взрослых (в возрасте 18 лет и старше) для получения оценок на уровне округов для каждой религиозной принадлежности в 3142 округах во всех 50 штатах, а также в округе Колумбия, с использованием метода, называемого моделированием оценки малых территорий. NORC разработала и внедрила модели оценки малых территорий в ряде ключевых проектов государственных и социальных исследований. Оценки имеют разную ошибку измерения в зависимости от размера округа и количества обследований, проведенных в каждом округе. Меньшие округа имеют большую ошибку измерения.

Подход к моделированию малых территорий для этого проекта моделировал взвешенные оценки опроса каждой религиозной принадлежности по округам и годам. Поскольку распределение религиозных конфессий коррелируется во времени, модель малых территорий фиксирует корреляции на уровне округов во времени с помощью компонента временного ряда, чтобы улучшить оценки за последний год. Кроме того, модель включает внешние вспомогательные данные (предсказывающие распределение религиозных конфессий) на уровне округов из пятилетнего исследования американского сообщества 2014–2018 годов.Наилучший набор предикторов для каждой религиозной конфессии был выбран с использованием подхода переменного отбора, известного как LASSO. Оценки на основе моделей для каждой религиозной конфессии и округа были получены с использованием стандартного подхода к оценке малых территорий, известного как «эмпирическое наилучшее линейное объективное прогнозирование». Наконец, основанные на моделях оценки для каждой религиозной конфессии были получены для всех округов США, не ограничиваясь округами, в которых есть данные опроса.

Примечания

^[1] В данном отчете термин «белый» означает респондентов, которые идентифицируют себя как белые или европеоиды, но не идентифицируют себя как латиноамериканцев или латиноамериканцев.«Цветные христиане» включают христиан, которые идентифицируют себя как чернокожие, латиноамериканцы, азиаты или жители тихоокеанских островов, американцы, коренные американцы, представители многорасовой или любой другой небелой расы или этнической принадлежности. «Религиозно неаффилированные» включают тех, кто не претендует на конкретную религию, атеистов, агностиков и духовных, но нерелигиозных американцев. К «нехристианским религиозным» относятся иудеи, мусульмане, индуисты, буддисты, унитаристы-универсалисты и приверженцы любой другой мировой религии.

^[2] Затем всех респондентов, считающих себя христианами, спрашивают: «Вы бы назвали себя «рожденным свыше» или «христианином-евангелистом» или нет?» Респонденты, которые идентифицируют себя как белые, неиспаноязычные, протестанты и идентифицируют себя как рожденные свыше или евангелисты, относятся к категории белых протестантов-евангелистов. Респонденты, которые идентифицируют себя как белые, неиспаноязычные, протестанты и не идентифицируют себя как рожденные свыше или евангелисты, относятся к категории белых основных протестантов.

^[3] К другим цветным протестантам относятся протестанты азиатского происхождения или выходцы с островов Тихого океана, американцы, коренные американцы, представители разных рас или представителей любой другой расы или этнической принадлежности, не указанных в списке. Другие цветные католики включают католиков, которые являются чернокожими, азиатами или жителями тихоокеанских островов, американцами, коренными американцами, представителями разных рас или любой другой расы или этнической принадлежности, не перечисленных в списке.Эти группы объединены из-за малых размеров выборки, что не позволяет провести индивидуальный анализ.

^[4] https://www.prri.org/research/american-religious-landscape-christian-religiously-unaffiliated/#page-section-2

^[5] Мультирасовые впервые были выделены в отдельную категорию в данных Американского Атласа ценностей за 2014 год.

^[6] Полную методологию см. в приложении.

^[7] Религиозное разнообразие для каждого штата было рассчитано с использованием индекса религиозного разнообразия, варианта индекса Херфиндаля-Хиршмана, широко используемого показателя разнообразия среди людей и биологических популяций.См. «Индекс Херфиндаля-Хиршмана: показатель концентрации с точки зрения потребителя», Чарльз Р. Лейн, Антимонопольный бюллетень, 22 июня 1995 г.

Рекомендуемая ссылка

«Религиозный ландшафт Америки в 2020 г.» PRRI (8 июля 2021 г.). https://www.prri.org/research/2020-census-of-american-religion/

Топ-50 стран, в которых опаснее всего следовать J…… | Новости и отчеты

Примечание редактора. Опубликован Всемирный список наблюдения на 2022 год, и CT предлагает результаты и анализ на 10 языках.

На протяжении десятилетий Северная Корея явно была самым жестоким гонителем христиан в мире. Но теперь другая нация почти соответствует этому.

Организация «Открытые двери» опубликовала сегодня свой Всемирный список наблюдения за 2018 годом (WWL), ежегодный рейтинг 50 стран, в которых следовать за Иисусом наиболее опасно. Приблизительно 215 миллионов христиан в настоящее время подвергаются сильному, очень сильному или экстремальному преследованию; это означает, что каждый двенадцатый христианин живет там, где христианство «незаконно, запрещено или наказуемо», согласно исследователям Open Doors.

Страна Ким Чен Ына не поднималась с первого места в списке 16 лет подряд. «Учитывая, что более 50 000 человек находятся в тюрьмах или трудовых лагерях, такой рейтинг не является неожиданностью для тоталитарного режима, который контролирует все аспекты жизни в стране и заставляет поклоняться семье Ким», — сообщает Open Doors.

Но в этом году ему соперничает Афганистан, занявший 2-е место с отставанием менее чем на один балл. Общий балл Северной Кореи составил 94 (по 100-балльной шкале), что выше 93 баллов Афганистана на 0. 6 разница в рейтинге насилия. В других пяти измеряемых категориях — частной жизни, семейной жизни, общественной жизни, национальной жизни и церковной жизни — обе страны получили наихудшие возможные оценки.

«Никогда прежде две ведущие страны не были так близки в инцидентах», — заявил президент и главный исполнительный директор Open Doors USA Дэвид Карри. «Обе страны проявляют крайнюю нетерпимость и открытое преследование христиан во всех областях, за которыми наблюдает Open Doors».

Рост преследований в Афганистане «является трагедией, учитывая, что усилия, предпринимаемые международным сообществом для восстановления Афганистана, не обеспечивают свободу вероисповедания», — заявил Карри.«Сообщения о насилии и зверствах в области прав человека из Северной Кореи широко распространены, в то время как ситуация, с которой сталкиваются христиане в Афганистане, может быть недооценена. Людям Запада трудно представить, что вторая страна могла бы почти соответствовать уровню преследований, наблюдаемому в Северной Корее, но Афганистан достиг этого уровня в этом году».

Афганистан почти всегда входил в первую десятку, заняв пятое место в общем зачете за 25 лет исследований Open Doors. За последние несколько лет страна с преобладающим мусульманским населением медленно поднималась с № 1 на 1 место.с 6 в 2015 г. (81 балл) до №4 в 2016 г. (88 баллов) до №3 в 2017 г. (89 баллов).

Где преследование наиболее жестоко?

Отставая на несколько позиций под номером 5, сосед Афганистана Пакистан зафиксировал наибольшее количество случаев насилия в отношении христиан в прошлом году. По данным Open Doors, в стране также самые высокие показатели по нападениям на церкви, похищениям и принудительным бракам.

Это также недавно вызвало гнев президента Дональда Трампа, который на прошлой неделе прекратил военную помощь Пакистану из-за разочарования в предполагаемой помощи Пакистана террористам в Афганистане.В тот же день Государственный департамент США объявил о добавлении Пакистана в новый «особый список наблюдения» правительств или организаций, которые «участвуют или допускают» серьезные нарушения свободы вероисповедания, но при этом недостаточно плохи, чтобы быть названными «страной особая забота».

Нигерия (№14), где действует Боко Харам, и Центральноафриканская Республика (№35) заняли второе и третье места по уровню насилия. Комиссия США по международной религиозной свободе рекомендовала Госдепартаменту добавить Пакистан, Нигерию и Центральноафриканскую Республику в свой список «стран, вызывающих особую обеспокоенность».(Пока их не добавили.)

Изображение: Открытые двери

Что представляет наибольшую угрозу для преследуемой церкви?

Замыкают первую десятку после Северной Кореи и Афганистана Сомали (№3), Судан (№4), Пакистан (№5), Эритрея (№6), Ливия (№7), Ирак (№8), Йемен (№9) и Иран (№10).

Не случайно, что все эти страны, за исключением Северной Кореи и Эритреи, преимущественно мусульманские. Фактически, «исламский экстремизм остается глобальной, доминирующей движущей силой преследований, ответственной за инициирование угнетения и конфликтов в 35 из 50 стран в списке», — говорится в заявлении Open Doors.

Исламистское движение — это «часть ислама, которая охватывает четкую политическую повестку дня для подчинения наций мусульманскому господству и законам шариата», согласно Open Doors. Движение состоит из трех частей: отдельные лица и сети, которые используют насилие для достижения своих политических целей; те, кто отвергает любую систему, основанную на неисламских законах, но не насильственные; и те, кто взаимодействует с обществом, голосуя или агитируя за исламский закон.

«Исламистское движение проявляется в странах с мусульманским большинством в попытках радикализировать общество, а в странах с мусульманским меньшинством — в радикализации мусульманских общин», — говорится в заявлении Open Doors.

Один пример: «Каждый день шесть женщин подвергаются изнасилованию, сексуальным домогательствам или принуждению к браку с мусульманином под угрозой смерти из-за их христианской веры», — сообщает Open Doors. Это число, вероятно, мало, поскольку оно включает только зарегистрированные инциденты. Это также указывает на двойное преследование — как за их пол, так и за религию, — с которым женщины-христианки сталкиваются в большей части мира.

В большинстве стран из списка с 2016 по 2017 год наблюдался общий рост числа преследований (30 из 50). Пять из шести стран, где число преследований увеличилось больше всего, были мусульманскими, за заметным исключением Индии, которая переместилась с 15-го места в 2017 году на 11-е место в 2018 году.

Что представляет собой новейшая угроза преследуемой церкви?

«Радикальный индуизм и индийский национализм являются движущими факторами роста волнений и нестабильности, с которыми сталкиваются христиане», — сообщает Open Doors. «В 2014 году Индия набрала всего 55 баллов, в то время как за отчетный период 2018 года исследователи [WWL] присвоили стране 81 балл — один из самых быстрых и интенсивных наблюдаемых приростов.

Индуистский национализм в Индии растет после избрания националиста Нарендры Моди на пост премьер-министра в 2014 году и был отмечен прошлым летом на выборах президента-националиста Рама Натха Ковинда.

При Моди беспрепятственно распространяются нарушения свободы вероисповедания в отношении христиан, такие как социальная изоляция, жестокое обращение и тюремное заключение. В 2017 году организация «Открытые двери» насчитала более 600 случаев преследования, хотя «большинство случаев на самом деле остаются незарегистрированными, поэтому истинное число намного выше», — заявила организация.(В то же время 589 индийских центров Compassion International, обслуживающих 145 000 детей, были закрыты без объяснения причин.)

Религиозный национализм Индии распространился за ее пределы, распространившись на соседний Непал и катапультировав эту страну в список — и на полпути вверх, на 25-е место. Исследовательский центр Pew еще в 2015 году отметил рост социальной враждебности.

буддийский национализм в таких странах, как Шри-Ланка (No.44), Бутан (№ 33) и Мьянма (№ 24) менее очевидны, но все же присутствуют. По словам Open Doors, родители должны отправлять своих детей в буддийские школы, где дети должны узнавать о буддизме и участвовать в его ритуалах. А христианам часто отказывают в разрешении на аренду помещения для проведения богослужений.

Соседние Вьетнам (№ 18) и Китай (№ 43) также могут быть трудными местами для христиан — не из-за религиозного национализма, а потому, что коммунизм рассматривает религию как «опиум для масс», от которого следует избавиться.

Уровень насилия во Вьетнаме снизился, но это не вселило в Open Doors оптимизма. «Хотя хорошо, что ни один христианин не погиб за свою веру во Вьетнаме, власти продолжают преследовать христиан из числа этнических меньшинств и в 2018 году начнут применять новый закон о религии для всех христиан».

Есть хорошие новости для преследуемой церкви?

Помимо Непала, в этом году к списку присоединился Азербайджан (№45). Они заменили африканские страны к югу от Сахары Коморские Острова и Танзанию, которые заняли первое место в рейтинге.42 и № 33 соответственно в 2017 году.

«Танзания — самый яркий пример страны, где положение христиан значительно улучшилось», — говорится в сообщении Open Doors. Страна с христианским большинством боролась с мусульманским меньшинством, которое становилось все более радикальным, когда в 2015 году был избран президент Джон Магуфули.

«Его администрация проделала серьезную работу по подавлению радикальных исламских группировок», — сообщает Open Doors. «Многие лидеры были пойманы, а другие скрылись.Насилие над христианами значительно уменьшилось».

Танзания была лучшим примером улучшения. Хотя результаты в Эфиопии (№ 29) и Кении (№ 32) снизились из-за того, что мусульмане и христиане нашли точки соприкосновения в политике, в обеих странах также наблюдалось больше насилия.

Насилие в Эфиопии было направлено как против мусульман, так и против христиан, которые протестовали против правительства, требуя большей демократии и прекращения коррупции. В Кении радикальная исламистская группировка «Аш-Шабааб» убила более 30 христиан, многим обезглавив.«Кажется, это новая тактика, чтобы вселить страх в христианское сообщество и заставить его массово бежать», — отметили в Open Doors.

Сирия — еще одна страна, где меньшее количество сообщений о насилии в отношении христиан едва ли является поводом для радости. Несмотря на то, что оно опустилось с 6-го на 15-е место, а ИГИЛ потеряло большую часть своей территории, в раздираемой войной стране трудно получить точные данные о преследованиях. Кроме того, многие христиане страны уже бежали.

«Антихристианское насилие не исчезло», — заявили в Open Doors.«Были еще сирийские христиане, которых похищали, подвергали физическому и сексуальному насилию, они бежали из своих домов и страны».

Рейтинг

Open Doors был опубликован через неделю после того, как Государственный департамент опубликовал свой список стран, вызывающих особую озабоченность, — тех, которые «причастны к особенно серьезным нарушениям свободы вероисповедания или допускают их».

Как и «Открытые двери», Госдепартамент отметил в основном страны Ближнего Востока и Азии: Бирму, Китай, Эритрею, Иран, Северную Корею, Саудовскую Аравию, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан.Его список был таким же, как и в прошлом году.

CT ранее сообщал о рейтингах WWL за 2017, 2016, 2015, 2014, 2013 и 2012 годы, в том числе о том, где в это труднее всего поверить. CT также спросила экспертов, входят ли Соединенные Штаты в списки преследуемых, и собрала самые читаемые истории преследуемой церкви в 2015, 2016 и 2017 годах.

Церковь жива. Церковь действующая. Церковь растет.И именно поэтому церковь преследуется.

Гонения на христиан становятся более жестокими, чем когда-либо, затрагивая все большее число верующих по всему миру. Этот обзор тенденций преследования поможет вам лучше понять ситуацию и подготовить вас к тому, чтобы молиться за своих братьев и сестер, следующих за Иисусом, чего бы это ни стоило.

Все больше христиан подвергаются гонениям

Ошеломляющие 260 миллионов христиан в 50 странах, включенных в список World Watch List, сталкиваются с серьезными или крайними преследованиями за свою веру: в предыдущем году их было 245 миллионов.По оценкам Open Doors , еще 50 миллионов христиан сталкиваются с серьезными преследованиями еще в 23 странах, не входящих в топ-50. Сюда входят Мексика , Чад и Демократическая Республика Конго .

Преследование усиливается

Из 50 ведущих стран 45 были признаны «экстремальными» или «очень высокими» с точки зрения уровня гонений, с которыми сталкиваются христиане. Это на пять больше, чем в прошлом году.

Больше церквей подвергается нападениям

Число нападений на церкви увеличилось на 500 процентов – 9488 по сравнению с 1847 в предыдущем году.Эти атаки включают в себя закрытие церквей, и их значительное увеличение во многом связано с действиями властей Китая (23) .

Но меньше христиан убивают за веру

В 2019 году 2983 христианина были убиты за свою веру. Эта цифра шокирует и огорчает, но она меньше, чем количество верующих, убитых в 2018 году (4305) или 2017 году (3066). Во многом это связано с меньшим количеством убийств в Нигерии (12) , которая остается страной, где христиан чаще всего убивают за веру.

Преследование становится цифровым

Преследование идет в ногу с современными событиями, и правительства все чаще используют слежку. Взрыв цифровых технологий был использован против христиан, особенно в Китае (23) и Индии (10) , где технология распознавания лиц и искусственный интеллект использовались для выявления и дискриминации верующих.

Радикальный ислам продолжает распространяться

В Сирии (11) и Ираке (15) некоторые христиане начинают возвращаться домой и восстанавливать свои общины… после поражения боевиков Исламского государства.Но продолжающееся присутствие исламских экстремистских группировок и продолжающаяся политическая нестабильность продолжают угрожать церкви — как недавно продемонстрировало турецкое военное вторжение в северо-восточную Сирию. В странах Африки к югу от Сахары радикальные исламские группы также пользуются нестабильностью в таких странах, как Мали (29) , Нигер (50)  и Буркина-Фасо (28) .

Посмотреть список World Watch List 2020

Преследование христиан | Статистика и решения | Открытые двери

Ежегодный Всемирный список наблюдения

Open Doors исследует 50 стран мира, где труднее всего быть христианином.Это единственное в своем роде ежегодное углубленное исследование, которое выявляет несколько тенденций преследования христиан по всему миру:

1. Опустошительное преследование, которого никто не ожидал

Пандемия коронавируса стала событием целого поколения. И вдобавок к боли, которую испытали люди во всем мире, она также по-новому обнажила безобразие христианских гонений. В Индии (№ 10 в списке World Watch List) более 100 000 христиан получили помощь от партнеров Open Doors, чтобы помочь им пережить пандемию.Из этих верующих 80 процентов сообщили исследователям World Watch List, что их уволили из пунктов раздачи еды. Некоторые прошли много миль и скрыли свою христианскую принадлежность, чтобы добыть еду в другом месте. Еще 15 процентов получали продовольственную помощь, но сообщали о других видах дискриминации, таких как отказ от работы.

И не только в Индии: глобальная пандемия сделала преследование более очевидным, чем когда-либо, просто потому, что так много людей нуждались в помощи. Нельзя забывать явную дискриминацию и притеснение христиан в 2020 году, даже после того, как кризис COVID-19 исчезнет из нашей коллективной памяти.

2. Пандемия COVID-19 обнажила наиболее уязвимых христиан

Пандемия коронавируса обнажила гонения на христиан. Но это также показывает, насколько уязвимы многие из наших сестер и братьев в тех местах, где они живут. Христиане, которые отказываются от веры большинства, чтобы следовать за Христом, знают, что они рискуют потерять всякую поддержку со стороны супругов, семей, племен и общин, а также местных и национальных властей. Если они потеряют доход из-за COVID-19, они не смогут вернуться к обычным сетям для выживания.

Для церковных лидеров COVID-19 также показал, насколько сложна повседневная жизнь. Многие не получают зарплату, но зависят от финансовой поддержки от пожертвований сообщества. Когда церковные службы прекращаются, пожертвования падают примерно на 40 процентов, говорят лидеры от Египта до Латинской Америки. Это также влияет на гуманитарную помощь их собственным общинам, как внутри, так и вне церквей.

3. Блокировки не имели значения: насилие поразительно

Во время пандемии COVID-19 в большей части мира насилие в отношении христиан фактически уменьшилось. Но в странах Африки к югу от Сахары это было не так. Христиане там столкнулись с  уровнями насилия на 30 процентов выше, чем в предыдущем году. Несколько сотен преимущественно христианских деревень в Нигерии были либо оккупированы, либо разграблены вооруженными пастухами-мусульманами хауса-фулани; иногда также уничтожались поля и посевы. «Боко Харам» и отколовшаяся от нее группировка «Исламское государство Западной Африки» продолжают досаждать Нигерии и северному Камеруну.

4. Ужасающая технологическая реальность преследования

По мере того, как глобальное влияние Китая распространяется, он экспортирует свои всепроникающие системы «защиты» и «безопасности», которые, как сейчас можно увидеть, жестоко угнетают уйгурское население в Синьцзяне.Правительство поддерживает китайские компании, которые поставляют технологии наблюдения ИИ в 63 страны, включая страны из Всемирного списка наблюдения 2021 года, такие как Мьянма, Лаос, Иран и Саудовская Аравия. Между тем, в Индии религиозные меньшинства опасаются, что приложения для отслеживания контактов будут иметь «расползание функций» и будут использоваться для наблюдения за ними и их передвижениями. Другое приложение, которое уже используется, может предсказать возраст, пол и расу. Законопроект о защите данных Индии не распространяется на слежку. Действительно, в нем есть положения, позволяющие правительству обходить стандарты защиты и даже согласие в таких обстоятельствах, как национальная безопасность или расследование преступлений.

5. Когда гражданство связано с верой

В таких странах, как Индия и Турция, религиозная идентичность все больше увязывается с национальной идентичностью: чтобы быть «настоящим» индийцем или хорошим турком, вы должны быть соответственно индуистом или мусульманином. Это часто неявно — если не явно — поощряется правящим правительством. В других странах из списка World Watch List религиозная идентичность тесно связана с национальной идентичностью, и любой, кто следует за Иисусом, рискует быть замеченным — и преследуемым — как плохой гражданин.

преследований христиан усиливаются, поскольку люди отказываются от помощи в кризисе Covid – отчет | Христианство

Преследования христиан во всем мире усилились во время пандемии Covid: во многих странах последователям отказывают в помощи, авторитарные правительства усиливают наблюдение, а исламские боевики используют кризис, говорится в отчете.

Более 340 миллионов христиан — каждый восьмой — сталкиваются с высоким уровнем преследований и дискриминации из-за своей веры, согласно Всемирному списку наблюдения 2021 года, составленному христианской правозащитной группой Open Doors.

В нем говорится, что по сравнению с предыдущим годом число христиан, убитых за свою веру, увеличилось на 60%. Более девяти из 10 из 4761 случаев смерти в мире приходится на Африку.

«Усиление преследований христиан во всем мире должно беспокоить всех нас», — сказал Дэвид Ландрум, руководитель отдела защиты интересов организации Open Doors в Великобритании и Ирландии. «Свобода вероисповедания лежит в основе многих других прав человека и гражданских свобод. Репрессивные правительства знают об этом, и они используют пандемический кризис, чтобы надавить на христиан.

Список World Watch List включает 50 стран, в которых христиане сталкиваются с преследованиями и дискриминацией, при этом Северная Корея занимает первое место, как и в течение последних 20 лет.

Китай снова вошел в топ-20 впервые за десятилетие, а Индия и Турция также сообщили об усилении авторитаризма и национализма в правительстве.

В отчете говорится, что христианам во многих странах Африки и Азии отказывали в помощи, связанной с Covid, иногда со стороны государственных чиновников, но чаще со стороны деревенских глав или комитетов.В Кадуне, Нигерия, семьи из нескольких деревень сообщили, что получили одну шестую часть рациона, выделенного мусульманским семьям.

В Китае правительство усилило наблюдение, установив системы распознавания лиц в одобренных государством церквях в некоторых районах и отслеживая онлайн-сервисы. В отчете говорится, что правительственная кампания по «китаизации» христианства привела к тому, что кресты и другие христианские образы были заменены изображениями президента Си Цзиньпина и национальных флагов, а коммунистические чиновники выбирают церковных лидеров.

В Индии индуистское националистическое правительство создало климат, в котором участились нападения и преследования христиан и мусульман. Заблокировано иностранное финансирование христианских больниц, школ и церковных организаций.

В Африке к югу от Сахары христиане столкнулись с на 30% более высоким уровнем насилия, чем в прошлом году, от рук исламистских боевиков, которые воспользовались карантином и правительствами, ослабленными кризисом, говорится в отчете. В Нигерии число убитых христиан почти утроилось и достигло 3800 зарегистрированных смертей.

Среди положительных событий можно назвать новую конституцию Судана, гарантирующую свободу вероисповедания и больше не определяющую ислам как государственную религию; а в северном Ираке добровольцы-мусульмане восстанавливали разрушенные церкви и дома, чтобы побудить христиан вернуться в этот район.