Тропарь, кондак, величание Пресвятой Богородице перед иконой Успение Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 1

В рождестве Девство сохранила еси,/ во успении мира не оставила еси, Богородице,/ преставилася еси к животу,/ Мати сущи Живота,// и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Перевод: При Рождестве Христовом Ты сохранила девство, при успении Своем — не оставила мира, Богородица: Ты перешла к жизни, так как Ты — Мать Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.

—

Кондак, глас 2

В молитвах неусыпающую Богородицу/ и предстательствах непреложное упование/ гроб и умерщвление не удержаста:/ якоже бо Живота Матерь,/ к животру престави// во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Перевод: В молитвах неусыпающую Богородицу и непреложно надежную Заступницу гроб и смерть не удержали: Тебя, как Мать Жизни, переселил к жизни Вселившийся в Твою приснодевственную утробу.

—

Величание: Величаем Тя,/ Пренепорочная/ Мати Христа Бога нашего,/ и всеславное славим// успение Твое.

—

Припевы:

Роди вси блажим Тя, единую Богородицу.

Перевод: Поколения все ублажаем Тебя, единую Богородицу.

Ангели, успение Пречистыя видевше, удивишася: како Девая восходит от земли на небо.

Перевод: Ангелы, увидев успение Пречистой, удивились, как Девственная восходит от земли на небо.

—

Ирмос 9-й песни

Побеждаются естества уставы, в Тебе, Дево Чистая: девствует бо рождество, и живот предобручает смерть: по рождестве Дева, и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

Перевод: Побеждаются законы природы на Тебе, Дева Чистая: рождение остается девственным и смерть обручается с жизнью; по рождении пребывая Девою и по смерти живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое.

Статья опубликована участником [tol] 2012-05-30. Со временем любая информация устаревает. Если Вы нашли ошибки или устаревшие сведения в этой статье, сообщите об этом.

В основной раздел ‘Икона Пресвятой Богородицы Успение Пресвятой Богородицы’.

Успение | Кузбасская православная духовная семинария

<<<Другие ноты>>>

Стихиры на «Господи воззвах»

«Богоначальным мановением» на восемь гласов

хор, киевск.р.  (midi) / клирос / клирос, москов. нап. / хор / хор, гарм. Постернака

Стихира на литии «Приидите вси концы», киевский расп

Стихира на литии «Воспойте, людие», киевский расп

Стихиры на стиховне

Тропарь, кондак

Тропарь, напев КПЛ

Величание

Величание Успения, киевский расп.

Величание Успения, знамен. р., Касторский 1

Величание Успения, знамен. р., Касторский 2

Прокимны утрение

Прокимны утрени 12-х пр_клирос

Помяну имя Твое, 4 глас, в тесном и широком расп.

Помяну имя Твое, напев КПЛ (G-d) (midi)

Помяну имя Твое, напев КПЛ (B-d)

Помяну имя Твое, напев КПЛ

Помяну имя, опевы Евангелия, Валаамское, архим. Матфея, для большого смеш. хора  (midi)

Помяну имя, опевы Евангелия, Валаамское, архим. Матфея, для малого смеш. хора  (midi)

Помяну имя, опевы Евангелия, Валаамское, архим. Матфея, для клироса  (midi)

Честна пред Господем, Помяну имя, опевы Евангелия, знамен.расп., архим. Матфея, для большого смеш. хора  (midi)

Честна пред Господем, Помяну имя, опевы Евангелия, знамен.расп., архим. Матфея, для малого смеш. хора  (midi)

Честна пред Господем, Помяну имя, опевы Евангелия, знамен.расп., архим. Матфея, для клироса  (midi)

По 50 пс.

Стихира по 50 пс.

Стихира по 50, напев КПЛ, муж. 3гол. хор

Стихира по 50, напев КПЛ, смеш. 4гол. хор  (midi)

Ирмосы

Ирмосы 1 канона Успения «Преукрашенная», греч. распев, придворный обиход  (midi)

Ирмосы 1 канона Успения «Преукрашенная», сокращ. греч. распев

Ирмосы 2 канона Успения «Отверзу», сокращ. знаменый распев

Ирмосы 2 канона Успения «Отверзу»

Кондак

Кондак Успению КПЛ, пер. для смеш. хора

Кондак Успению КПЛ, пер. для непол. смеш

Припевы на 9 п.

Припевы на 9 п. (G-d)

Припевы на 9 п. (B-d)

Светилен

Светилен, упрощ

Светилен, смеш. 4гол. хор

Стихиры на хвалитех

Задостойник

Задостойник Успения, КПЛ   (midi)

Задостойник Успения (запев по Турчанинову, ирмос)

Задостойник Успения, Турчанинов  (midi)

Задостойник Успения, для детского хора

Погребение

Прокимен вечерни Погребение

Бог Господь и тропари на Погребении

Непорочны

Непорочны (моск.н.)_1, по Непороч (на Радуйся)

Непорочны (моск.н.)_2

Непорочны греч.р. (по Турчанинову)

Непорочны болгарск.р. (по Турчанинову)

по Непорочных

Благословенная Владычице, 5 гл.

погребальное трисвятое (6 вариантов)  (midi)

редактор раздела нот Толстокулакова А.А., зав. РО КПДС

<<<Другие ноты>>>

Успение Пресвятой Богородицы (14/27 августа), Литургика.

Учебное пособие для Духовных Семинарий

Праздник Успения Богоматери установлен Церковью с давних времен. О нем упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, блаженного Августина и Григория, епископа Турского. В IV веке Успение повсеместно праздновалось в Константинополе. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами в 15 день августа, день Успения Богоматери с 595 года сделался общецерковным праздником.

Первоначально праздник совершался в разное время: в одних местах – в январе месяце, в других – в августе. Так, на Западе, в Римской Церкви (в VII в.) 18 января праздновалась «кончина (depositio) Девы Марии», а 14 августа – «взятие (assumptio) на небо». Такое разделение знаменательно тем, что показывает, как древняя Западно-Римская Церковь в согласии с Восточной Церковью смотрела на кончину Богоматери: не отрицая телесной смерти Богоматери, к чему склонна нынешняя Римо-католическая Церковь, Древнеримская Церковь верила, что за этой смертью последовало воскрешение Богоматери. Общее празднование Успения 15 августа в большинстве Восточных и Западных Церквей было установлено в VIII-IХвв.

Основной целью установления праздника было прославление Богоматери и Ее Успения. К этой цели с IV-V вв. присоединяется и другая: обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения коллиридиан (еретиков IV века), отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы и, соответственно, отрицавших и Ее телесную кончину.

В V веке патриархом Константинопольским Анатолием были написаны стихиры на праздник Успения, а в VIII веке – Космою Маиумским и Иоанном Дамаскиным два канона.

Сообразно наиболее древнему и общепринятому преданию Церкви празднуемое событие совершилось следующим образом. После Вознесения Господа Иисуса Христа на Небо Пресвятая Дева, оставаясь по завещанию Своего Сына на попечении святого Апостола Иоанна Богослова, постоянно пребывала в подвиге поста и молитвы и в живейшем желании созерцать Сына Своего, седящего одесную Бога Отца. Высокий жребий Преблагословенной Девы, Ее причастность к делу благодатного смотрения Божия о спасении мира соделал всю Ее жизнь дивной и поучительной. «Чудно рождение Твое, – восклицает Церковь, – чуден образ воспитания, чудно, дивно и неизъяснимо для смертных все в Тебе, Богоневеста»¹¹⁸. «Дивны Твои тайны, Богородице! Ты, Владычица, явилась Престолом Всевышнего и сегодня преставилась от земли к Небу. Богоподобна слава Твоя, сияющая подобающими Богу чудесами»¹¹⁹.

Ко времени Успения Своего Пресвятая Дева Мария жила во Иерусалиме. Здесь, за три дня до кончины, явился Ей Архангел Гавриил, и, как предвозвещено Ей было о воплощении от Нее Сына Божия, когда приблизилась Она к Своему отшествию от земной юдоли, Господь открыл Ей тайну Ее блаженного Успения. «Снова был послан от Бога Гавриил благовествовать изшествие Чистой Девы»¹²⁰. Преставление Ее было ознаменовано чудесами, которые воспевает Церковь в своих песнопениях. В день Ее кончины апостолы по велению Божию были восхищены на облака и из разных стран земли перенесены и поставлены в Иерусалиме¹²¹. Апостолам надлежало увидеть, что Успение Богоматери было не обычной смертью, а таинственным преставлением, так же, как чудесно было и Ее рождение, и многие обстоятельства жизни. «Надлежало очевидцам Слова и слугам увидеть Успение по плоти Матери Его, поскольку оно было окончательным таинством над Нею, так, чтобы они не только узрели восхождение Спасителя от земли, но и были свидетелями преставления Родившей Его. Поэтому, собранные отовсюду Божественной силой, они прибыли в Сион и провожали идущую на небо Высшую Херувим»¹²².

При Успении Богоматери присутствовал Иаков, брат Господень по плоти, апостол Иоанн Богослов, апостол Петр – «почетный глава, начальник Богословов»¹²³ и другие апостолы, за исключением апостола Фомы.

Сам Господь с Ангелами и святыми явился в необычайном свете в сретение души Своей Матери¹²⁴. Пресвятая Богородица, увидев Господа, прославила Его, ибо Он исполнил обещание явиться при Ее Успении, и с улыбкой радости на лице предала Свою блаженную душу в руки Господа¹²⁵.

«Отходя как бы с воздетыми руками, которыми Она носила Бога во плоти, Всенепорочная с дерзновением Матери так сказала Рожденному: «сохраняй во всем тех, которых Ты дал Мне», тех, «кто будет призывать имя Мое и Тебя, родившегося от Меня, Сына и Бога Моего, и все их прошения к пользе исполняй»¹²⁶.

Приняв святую душу Пресвятой Девы, Господь передал Ее Архангелу Михаилу и Силам бесплотных Ангелов¹²⁷, «облек Ее, – говорится в древнем синаксаре, – как бы в оболочку, славу которой невозможно изречь; и виднелась честная душа Ее белой, как свет»¹²⁸. «Небесные Божественные селения достойно приняли Тебя (Богородица), как одушевленное небо и Ты, светло украшенная как Всенепорочная Невеста, предстала Царю и Богу»¹²⁹.

Переходом к жизни вечной и лучшей была кончина Чистой и Пренепорочной Девы Богородицы: Она преставилась от жизни временной к действительно Божественной и непрекращающейся жизни для созерцания в радости Сына Своего и Господа, сидящего с воспринятой от Нее и прославленной плотию одесную Бога Отца¹³⁰. «Ныне Мариам веселится, всенепорочное Тело Господа, обоженное, зрящи на Престоле Божии»¹³¹.

Согласно воле Пресвятой Девы, тело Ее было погребено в Гефсимании между гробами праведных Ее родителей и Иосифа Обручника. «Похоронил лик апостольский принявшее Бога тело Пресвятой Девы»¹³².

«О, дивное чудо, – восклицает Церковь, – источник жизни во гробе полагается, и лествица к небеси (Быт. 28, 10–17) гроб бывает: веселися, Гефсимание, Богородичен святый доме»¹³³.

На третий день, когда апостол Фома, не бывший при кончине и погребении Пресвятой Богородицы, пришел в Гефсиманию и для него был открыт гроб, Пречистого тела Богоматери там уже не было.

«Почто радость со слезами, богопроповедницы, растворяете? Пришед близнец (апостол Фома), свыше вразумляемь, приглашаше апостолом: видите вы пояс (Богоматери) и уразумейте, Дева воскресе от гроба», «яко Бога Родительница»¹³⁴.

Весьма были удивлены и опечалены апостолы, не нашедши Святого тела Богоматери – во гробе лежала только Плащаница как неложное свидетельство Ее преставления.

Церковь всегда веровала, что Богоматерь была воскрешена Сыном Своим и Богом и с телом взята на небо: «Честное тело Пресвятой Девы тления во гробе не уведе: но Она с телом прешла от земли к небеси»¹³⁵. «Богоприемное тело, аще и во гробе вселяется, но во гробе пребыти не навыче, востает же силою Божественною»¹³⁶. Ибо не подобало селению жизни, – говорится в синаксаре праздника, – удерживаться смертью, и Родившей Создателя твари в нерастленном теле быть оставленной на тление в земле с тварью. «Дает Тебе сверхъестественное Царь Бог всех, ибо как в рождении сохранилась Девою, так и во гробе тело соблюл нетленно и вместе (с Собою) прославил Божественным прославлением, воздавая Тебе честь, как Сын Матери»¹³⁷.

После Успения Богоматери апостолы во время трапезы беседовали о чудесном исчезновении тела Богоматери из гроба. Внезапно они увидели Пресвятую Деву на небесах «живу, со множеством Ангелов стоящую и неизреченною славою осияваемою», Которая сказала им: «Радуйтесь»¹³⁸. И невольно вместо: «Господи, Иисусе Христе, спаси нас», они воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам» (отсюда возник обычай возношения на трапезе просфоры в честь Богоматери, названный «Чином о Панагии»).

У гроба почившего нам свойственно задумываться о прожитой им жизни, о том, какова она была, что человек успел исполнить в жизни, Господом данной, как личность, какими особыми чертами отличался его характер. Если бы над гробом Богоматери кто-либо спросил, что составляло суть характера и жизни этой высочайшей Личности, можно было бы вслед за святым Димитрием Ростовским ответить: девство, девственная чистота души и тела, глубокое смирение, всецелая любовь к Богу – высочайшая, совершеннейшая святость, какая только достижима для человека, пребывающего во плоти. Пресвятая Дева была, как говорит святой Андрей Критский, «Царицей естества», «Царицей всего рода человеческого, Которая выше всего, кроме Единого Бога». Она была Честнейшей Херувим, Славнейшей без сравнения Серафим.

«Яже небес вышшая сущи и Херувим славнейшая, и всея твари честнейшая, Яже премногия ради чистоты, Присносущного Существа приятелище бывши, в Сыновне руце днесь всесвятую предает душу»¹³⁹.

Этой совершенной святости и непорочности Богоматерь достигла с помощью благодати Божией личным подвигом совершенствования. К такой святости Преблагословенная Дева была предуготована до Своего рождения подвигом Ветхозаветной Церкви в лице предыдущих поколений праведников, праотцев и отцев, поминаемых Церковью перед Рождеством Христовым (см. об этом ниже: Неделя св. Праотец и Отец перед Рождеством Христовым).

«Будучи высшею небес и славнейшею Херувимов, превосходя честью все творение», Она явилась «за превосходную чистоту приютом для вечного Существа»¹⁴⁰, послужила великой тайне Боговоплощения, стала Материю Жизни¹⁴¹, «источником началожизненного и спасительного для всех воплощения»¹⁴².

Одно лишь соприкосновение с Пресвятой Девой, духовное общение с Ней, даже простое лицезрение Ее, приводило в восторг, захватывало дух, умиляло современников Ее земной жизни. Праведная Елисавета, по словам Евангелия, исполняется духовного восторга. Те же чувства, по преданию, переживают святой Игнатий Богоносец и святой Дионисий Ареопагит. Игнатий Богоносец посетил Богоматерь в доме апостола Иоанна Богослова. Святой Дионисий, муж знатный и образованный, в письме к апостолу Павлу пишет, что когда апостол Иоанн ввел его в жилище Пресвятой Девы, его озарил извне и изнутри дивный Божественный свет такой силы, что сердце и дух его изнемогли, и он готов был почтить Ее поклонением, которое прилично Самому Богу. В лице Святой Девы христианство имеет дивную красоту девства, нравственное совершенство и смиренную премудрость.

В церковном сознании слишком крепка мысль о Богоматери, как об идеале обоженного человека. Имя Пресвятой Девы воспевается на всех богослужениях. Богородичные праздники уравнены с праздниками Господскими. В богослужебных песнопениях, акафистах Она изображается чертами вышечеловеческими: приснотекущий Источник, напаяющий жаждущих; огненный Столп, показующий всем путь спасения; неопалимая Купина; всех скорбящих Радость; Одигитрия – Путеводительница ко спасению, отверзающая райския двери роду христианскому.

Служение тайне воплощения и спасения было существом жизни Богоматери¹⁴³. В Ее лице человечество участвует в спасении как Богочеловеческом деле. «Богоматерь, хотя и не самостоятельно, женственно и, так сказать, страдательно, проходит вместе с Сыном путь к Голгофе, начинающийся с Вифлеемских яслей и бегства в Египет, и, стоя у креста, приемлет в душу Свою крестные муки. В Ее лице страждет и распинается Матерь рода человеческого. Поэтому Она именуется в церковных песнопениях Агницей, наряду с Агнцем (Христом)». Она – Матерь рода человеческого, Которой мы усыновлены Самим Ее Божественным Сыном.

В день праздника «изукрашенная Божественною славою священная и славная память Пресвятой Девы Богородицы»¹⁴⁴ собирает всех верных к веселию и прославлению Ее «Божественного Успения», ибо «преставляется к жизни Матерь Жизни, свеча неприступного Света, спасение верных и надежда душ наших»¹⁴⁵. Та, чрез Которую мы обожены, преставляется славно в руки Своего Сына и Владыки¹⁴⁶. Она отдала в руки Сына непорочную душу, поэтому, святым Ее Успением мир оживотворился и светло празднует с бесплотными и апостолами¹⁴⁷. Ввиду органической связи всего мира, то, что произошло с Богоматерью при Успении и по Ее Успении, не могло не отразиться во всех областях мира, – в Ней весь мир препобеждает смерть. Мир как бы сделал в этом отношении еще один шаг после того, как он сподобился Воскресения Христова, как бы еще больше приблизился к всеобщему воскресению¹⁴⁸. «Бывши единожды от Бога проклята земля, освятися погребением Бога нашего и ныне паки погребением Твоим, Мати»¹⁴⁹. Чтобы раскрыть сущность события, песнотворцы в тропаре праздника и в стихирах прибегают к сопоставлениям празднуемого события с величайшим событием в жизни Богоматери – рождением Ею Сына Божия. Соответствие, прежде всего, заключается в том, что оба события не объяснимы законами природы, и первое из них обусловило второе: ставши Материю Жизни, Пресвятая Богородица не могла умереть, в собственном смысле этого слова, – Она перешла к жизни истинной из этой, призрачной и неполной, земной жизни. «В рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к Животу (жизни), Мати сущи Живота (будучи Матерью жизни)»¹⁵⁰.

Чудесным и необычным в рождестве Богородицы было бессеменное зачатие, а при Ее Успении – нетление («нетленное омертвение»): «двойное чудо, чудо с чудом соединилось; ибо неиспытавшая брака оказывается кормилицей Младенца, оставаясь все же чистой, и оказавшаяся под игом смерти – благоухает нетлением»¹⁵¹.

Песнопения праздника, составление которых относится к VI-VIII вв., отражают древнейшее предание всей Православной Церкви, утверждают и выражают православный взгляд на образ Ее кончины и предупреждают от всякого рода возможных догматических заблуждений. Современные римо-католические богословы склонны совершенно отрицать телесную смерть Богоматери, считая, что Пресвятая Богородица была совершенно изъята от прародительского греха (учение о непорочном зачатии Девы Марии). После провозглашения догмата о непорочном зачатии Пресвятой Девы католическое богословие пошло далее по пути провозглашения нового догмата и учения о телесном вознесении Богоматери на небо (без телесной смерти). Вопреки этому мнению, православное учение говорит о действительной телесной смерти Богоматери. «Аще и непостижный Сея плод (т. е. воплотившийся Сын Божий), Имже небеса быша, погребение прият волею, како погребения отвержеся (то как избежала бы погребения) неискусомужно Рождшая»¹⁵².

И апостолы, присутствовавшие при Успении Богоматери, видели в Ней «жену смертную, но и сверхъестественно Матерь Божию»¹⁵³. Имея высочайшую святость и личную безгрешность по благодати (но не по природе), Богоматерь не была изъята из общего удела всех людей – смерти как следствия первородного греха, присутствующего в самой природе человека, смерти, ставшей как бы законом природы человека. Только Богочеловек Христос, безгрешный по природе и непричастный первородному греху, не был причастен смерти по телу. И смерть принял Он добровольно, за нас, для нашего спасения. Богоматерь же «подчиняется законам природы» и, «умирая, востает для вечной жизни с Сыном»¹⁵⁴. «Произойдя из омертвевших чресл, Чистая, Ты получила кончину сообразно природе, но, родивши действительную Жизнь, Ты преставилась к Жизни Божественной и Ипостасной»¹⁵⁵.

По вере Церкви, Богоматерь после Своего Успения и погребения была воскрешена Божественною силою и пребывает на небе со Своим прославленным телом. Но воскрешение Божией Матери подобно другим случаям воскрешения мертвых и отличается от единственного и спасительного для всех Воскресения Богочеловека Христа Спасителя. Это православное учение вопреки воззрениям католиков не преуменьшает, а возвеличивает достоинство и славу Пресвятой Девы, подвигом жизни достигшей величайшей святости и непорочности, послужившей Боговоплощению и нашему спасению. В восхвалении и преклонении перед славой Богоматери соединяются и небесные, и земные.

«Благословенна Ты на небесах и прославлена на земле. Всякий язык славит Тебя со благодарением, исповедуя Тебя Материю Жизни. Вся земля исполнилась славы Твоей; все освятилось миром благоухания Твоего. Через Тебя пременились в радость скорби праматери. Через Тебя поют с нами все Ангелы: «Слава в вышних Богу, мир на земле». Гроб не может держать Тебя: ибо то, что погибает и разрушается, – не помрачает Владычнего тела. Ад не может владеть Тобою: поскольку царской души не касаются сорабы» (святой Андрей Критский).

Велика слава Богоматери на небе по преставлении. «Рая Божественнейшего сладостнейшая и всего мира видимого и невидимого прекраснейшая. Она по справедливости стала не только вблизи, но и одесную Бога, ибо где воссел Христос на небесах, там же ныне и Сия Пречистая Дева, Она есть и хранилище, и обладательница богатства Божества» (святой Григорий Палама). «Дивны Твои тайны, Богородице: Ты, Владычица, явилась Престолом Всевышнего. Богоподобна слава Твоя, сияющая подобающими Богу чудесами»¹⁵⁶.

Успение Богоматери явилось переходом Ее к этой славе и блаженству на небесах. Потому это – день не печали, а радости всех земных и небесных. Успение Богородицы славят все чины Ангелов, «радуются земнородные, красуясь Божественной Ее славой»¹⁵⁷.

«Солнце (Божественной) славы не только изливает на Нее свет блаженства, но даже входит в Нее, и таким образом заключается весь этот многотекущий источник света, что блаженный лик Пресвятой Девы бросает от себя лучи, как второе солнце славы, усугубляет свет невечернего дня». «Поймите разницу, – говорит далее знаменитый греческий вития и богослов Илия Минятий, епископ Кефалонитский, – между тем блаженством, которым наслаждаются все души прочих праведников, и тем, которым радуется Богоматерь Мария: те – отчасти воспринимают свет Божественной славы, а Сия – вся солнце славы. Те – получили здесь благодать отчасти и, по мере благодати, наслаждаются там славою. Сия там – обиталище всей славы, как здесь была обителью всей благодати. Она была здесь, как назвал Ее Архангел, благодатная, то есть имела всю полноту Божественной благодати. Это же говорит и Иоанн Богослов: «Каждому из избранных дана благодать отчасти. Дева – вся полнота благодати».

Господь, давший столько Самой Богоматери, преподал, через Ее преставление на небо всему миру особую благодать. Для Нее с Успением открылась возможность благодатного ходатайства за мир. Подобно тому, как, находясь в этом мире, Пречистая Дева Мария не была чужда небесных обителей и постоянно пребывала с Богом, так и по отшествии Она не удалилась от общения с людьми, не оставила сущих в мире. «Ты жила с людьми, – говорит, обращаясь к Богоматери, святой Андрей Критский, – Тебя имела малая часть земли, а с тех пор, как Ты преложилась, весь мир имеет Тебя умилостивлением». «Аще и преставилася еси от земли к небесным, Дево, обаче благодать Твоя излияся и исполняет все лице земли»¹⁵⁸. Ныне Дева Мария взошла на небо «в радость и помощь нам»¹⁵⁹, «ко ближайшему предстательству о всех нас¹⁶⁰, «ныне проходно бысть небо и человеком (и для людей)»¹⁶¹. «Радуйся, Обрадованная, – поется в Акафисте, – во Успении Твоем нас не оставляющая».

Значение Богоматери для нас, земнородных, отмечено особым молитвенным обращением к Ней: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Дерзновение такого обращения имеет богатый исторический опыт. Вся христианская история, начиная с брака в Кане Галилейской, запечатлена явлением Ее силы, доказательством Ее могущества и милосердия, как Матери Господа нашего и Матери рода христианского: «Радуйся, – взывает Церковь, – с Тобою Господь и Тобою с нами»¹⁶². Она – по Господе господствующих, Владыце нашем, – Госпожа и Владычица, надежда нам и упование жизни вечной и Небесного Царствия¹⁶³.

Сказанным, конечно, не исчерпывается глубокий смысл и значение для нас события Успения. Восхождение Богоматери обступают облака, «так и как бы некая духовная мгла покрывает раскрытие всего в словах о Ней, не позволяя ясно высказать сокрытое понимание таинства» (святой Андрей Критский).

«Дивны Твоя тайны, Богородице. Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию. Изумевает (не в силах) же всяк ум», постичь великие тайны Богоматери и Ее славу и «никакой удобоподвижный красноречивый язык не может так витийствовать, чтобы Ее воспеть по достоинству»¹⁶⁴. «Обаче (однако) благая сущи, веру (нашу) приими, ибо любовь веси (знаешь) божественную (пламенную) нашу, Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем»¹⁶⁵.

Успение Пресвятой Богородицы

послушать
послушать

Тропарь, гласъ 1:

Въ рождестве девство сохранила еси, во успенiи мiра не оставила еси, Богородице: преставилася еси къ Животу, Мати сущи Живота: и молитвами Твоими избавляеши отъ смерти души наша.

Кондакъ, гласъ 2:

Въ молитвахъ неусыпающую Богородицу, и въ предстательствахъ непреложное упованiе, гробъ и умерщвленiе не удержаста : якоже бо Живота Матерь, къ животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Успение Божией Матери — последний двунадесятый праздник церковного года. Ему предшествует двухнедельный пост. Праздник Успения Богоматери восходит к древним временам христианства. Всеобщее празднование его установлено по воле императора Маврикия с 582 г. Содержание праздника взято из апокрифического сказания:

После Вознесения Господа Матерь Божия часто приходила к Святому Гробу Господню. В одно из таких посещений Голгофы перед Ней предстал Архангел Гавриил и возвестил о Е» скором переселении из этой земной жизни в жизнь вечную. Пресвятая Богородица молилась о том, чтобы Господь послал к Е» кончине апостолов, проповедовавших Евангелие в разных концах мира. И Господь действительно чудесным образом собрал апостолов к одру, на котором возлежала Богоматерь. Внезапно воссиял неизреченный Божественный Свет, и сошел Сам Царь Славы Христос со множеством Сил Небесных. Безо всякого телесного страдания Пресвятая Дева предала душу в руки Своего Сына и Бога.

Оплакав разлуку с Матерью Божией на земле, апостолы погребли тело Богоматери в Гефсимании, закрыв вход в пещеру большим камнем. Апостол Фома, по промыслу Божию не присутствовавший при погребении Матери Божией, придя в третий день в Гефсиманию ко гробу, горько плакал о том, что не удостоился прощания с Ней. Апостолы, желая доставить ему утешение, решились открыть пещеру. Но открыв гроб, они нашли в нем одни погребальные пелены и убедились таким образом в том, что Пресвятая Дева с телом была вознесена на небо.

На Руси праздник Успения является одним из самых любимых и почитаемых Богородичных праздников, причем степень почитания этого праздника нарастала, достигнув апогея к XVII веку.

О большом значении, которое придавалось этому празднику с первых веков христианства на Руси, свидетельствует тот факт, что первая Богородичная церковь в Киеве, построенная князем Владимиром и названная Десятинной, посвящена Успению Богородицы. Главный собор города Владимира также был Успенским, а по перенесению столицы Древней Руси в Москву в Кремле был также построен храм Успения Божией Матери, который стал главным собором Руси, где русские цари венчались на царство. Древнейшие монастыри — Киево-Печерская лавра и Псково-Печерский монастырь, также имеют главным своим праздником Успение Божией Матери. В Новгороде при архиепископе Геннадии (конец XV в.) праздник Успения стал престольным праздником Софийского собора — главного собора города.

Ни у одного Богородичного праздника нет такого развернутого чина богослужения, как у праздника Успения, т.к. с XVII века этот праздник дополнился чином Погребения Божией Матери, пришедшим к нам из западно-русских областей.

Во время чина Погребения на средину храма полагают Плащаницу Пресвятой Девы, а потом обносят ее крестным ходом вокруг церкви.

Прекрасный, величественный, немного грустный и в то же время торжественный праздник Богоматери на исходе лета и в преддверии осени, — когда все утопает в цветах, когда пение в церкви длится до позднего, уже совсем осеннего вечера, когда, будто отражения звезд, мерцают огоньки свечей на крестном ходе во время погребения Богоматери. В русском крестьянском быту праздник Успения считался днем окончания жатвы.

Этот праздник очень богат в музыкальном плане. Все стихиры, ирмосы канонов, тропарь, кондак, величание, светилен — все распето особым успенским распевом , а именно — распевом Киево-Печерской Лавры , где и сложилась эта служба Успению в том виде, в каком она поется и сейчас в большинстве русских православных храмов. Из авторских сочинений, посвященных празднику Успения, имеется большой духовный концерт «В молитвах неусыпающую Богородицу» С.Рахманинова.

Успение Пресвятой Богородицы 15 (28) августа

Успение Пресвятой Богородицы 15 (28) августа

Тропарь, глас 1

В Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к Животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша.

Кондак, глас 2

В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное Упование гроб и умервщление не удержаста, яко бо Живота Мати, к Животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Величание

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое.

История праздника

Первые упоминания об Успении появляются в памятниках церковной письменности начиная с V века: праздник указывается в Сакраментарии папы Геласия I (492–496 гг.). Но, тем не менее, его празднование в Византии началось уже в IV веке. Другие упоминания праздника Успения Богоматери содержатся в сочинениях блаженного Иеронима, блаженного Августина и Григория, епископа Турского.

Свидетельство установления повсеместного празднования Успения Пресвятой Богородицы содержится в указании Никифора Каллиста о том, что император Маврикий (592–602 гг.) повелел совершать его 15 августа. Это было связано с крупной военной победой, одержанной императорскими войсками в этот день. Таким образом, Успение Богоматери в 595 году становится общецерковным праздником.

Но празднование Успения сделалось повсеместным не сразу. Так, на Западе, в Римской Церкви, 18 января праздновалась «кончина Девы Марии», а 14 августа – «взятие на небо». Эта практика древней Западно-Римской Церкви в корне отличается от современного католического учения, которое отрицает телесную смерть Богоматери, развивая, таким образом, вымышленный «догмат» о Ее непорочном зачатии.

Обстоятельства Успения Божией Матери известны из многочисленных письменных свидетельств первых веков христианства. О них «по горячим следам» писал в I веке священномученик Дионисий Ареопагит. Епископ Сардийский Мелитон составляет во II веке «Сказание о телесном переселении Пресвятой Девы Марии на Небо». В IV веке существующее предание об Успении Матери Божией упоминает святитель Епифаний Кипрский.

Святой Патриарх Иерусалимский Ювеналий (420–458 гг.) свидетельствовал перед императором Маркианом (450–457 гг.) о достоверности предания о чудесном восшествии Матери Божией на Небо: «Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоятельствах кончины Ее, впрочем, мы знаем об них из древнейшего и вернейшего предания». Этот же Патриарх послал погребальные пелены Божией Матери из Ее гроба супруге императора, святой Пульхерии, которая положила их во Влахернском храме.

Систематизировано предание об Успении Божией Матери в церковной истории Никифора Каллиста в XIV веке.

Установление праздника Успения имело две цели: прославление Богоматери и Ее Успения и обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери[45].

В V веке патриархом Константинопольским Анатолием были написаны стихиры на праздник Успения, а в VIII веке – Космою Маиумским и Иоанном Дамаскиным – два канона. Святой Андрей Критский составил канон, ныне не употребляемый, но по Евергетидскому Уставу XII века полагавшийся на предпразднство Успения. Кроме этих трех песнописцев, службу праздника обогатили своими творениями Анатолий, епископ Солунский, Герман, Патриарх Константинопольский, святой Феофан Начертанный, император Лев Мудрый.

На Руси праздник Успения стал особо почитаться сразу после принятия Православия. В Киеве, Ростове Великом, Владимире, Суздале, Москве и многих других городах Древней Руси были построены храмы в честь Успения Божией Матери. Древнейшие рукописные богослужебные Минеи конца XI – начала XII веков уже содержат песнопения из Успенской службы.

Событие праздника

Евангелие от Иоанна свидетельствует о том, что Иисус во время Крестных страданий поручил свою Мать заботам любимого ученика Иоанна: Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (Ин. 19; 26, 27). Поэтому после Вознесения Христова Пресвятая Богородица поселилась в доме Иоанна Богослова недалеко от Елеонской горы. Ее авторитет у апостолов был необычайным, а новообращенные ими христиане приходили в Иерусалим из дальних стран, чтобы увидеть и услышать Богородицу.

Во время гонения, воздвигнутого Иродом на Церковь, Пресвятая Дева Мария вместе с апостолом Иоанном Богословом удалилась в 43-м году в Ефес. Чуть позже она побывала на Кипре где епископствовал воскрешенный Христом Лазарь Четверодневный, и на Святой Горе Афонской. По возвращении в Иерусалим ее жизнь была размеренной и аскетичной. Из дома Она выходила только в церковь или ко Святому Гробу Господню на Голгофу и там молилась. Здесь же, за три дня до кончины, Ей явился Архангел Гавриил, через которого Господь открыл Ей тайну Ее блаженного Успения: «Радуйся, Благодатная! Тебя, Божию Невесту, призывает в Божественный Чертог Небесный Жених для бесконечного боголепного веселия».

События дня Успения следующие:

1) собрание апостолов в Иерусалиме;

2) последняя беседа их с Божией Матерью и Ее молитва о них;

3) преставление и погребение Богоматери;

4) явление Ее? апостолам на третий день после погребения.

В день кончины Пресвятой Девы апостолы из разных стран земли, где они проповедовали Христа, были чудесно перенесены в Иерусалим Божией силой.

Церковное предание свидетельствует о том, что кроме святых апостолов из числа 12-и, в Иерусалиме в день кончины Божией Матери оказались Тимофей, Дионисий

Ареопагит и Иерофей из числа 70-и. Среди же двенадцати апостолов недоставало апостола Фомы, который Божиим Промыслом остался там, где и был.

Узнав о причине своего сверхъестественного собрания, апостолы чрезвычайно опечалились, но Пресвятая Богородица, утешая их, сказала: «Чада Господа и Сына Моего! Радости Моего отшествия к Богу не претворяйте в плач слезами вашими. Вот, Я отхожу превыше мира Ходатаицей о вас пред Богом. С вами же Я всегда буду в мире… А вы погребите Мое Тело в Гефсиманской веси».

Настал третий по еврейскому счислению час, и в тот же момент потолок помещения, в котором находилась Божия Матерь и все остальные, исчез в лучах вышеестественного Света. К Своей Матери сошел Сам Царь Славы, Христос, окруженный множеством Ангелов и Архангелов. По преданию, с Ним были и праведные души праотцев и пророков, некогда предвозвещавших о Пресвятой Деве. Божия Матерь поднялась навстречу Своему Божественному Сыну и Лик Всесвятой Госпожи блистал светом и радостью. Тогда началось Ангельское пение: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Се Всецарица Богоотроковица прииде, возьмите врата, и Сию премирно подымите, Присносущнаго Матерь Света; Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть. На Нюже взирати не можем, и Той достойную честь воздати немощно»[46].

Но и в час своей телесной смерти Всенепорочная думала не о Себе, а о тех, кто был с Нею. Поэтому ее последняя земная молитва к Своему Сыну была о них: «Сохраняй во всем тех, которых Ты дал Мне» и тех, «кто будет призывать имя Мое и Тебя, родившегося от Меня, Сына и Бога Моего, и все их прошения к пользе исполняй».

И Господь, приняв Ее святую Душу, облек Ее, как говорится в древнем синаксаре, «как бы в оболочку, славу которой невозможно изречь; и виднелась честная Душа Ее белой, как свет». Святые апостолы Петр, Павел, Иаков и другие из числа 12-и понесли одр с телом Приснодевы к месту погребения. Святой Иоанн Богослов шел впереди с райской ветвью, данной Богоматери архангелом Гавриилом, и множество верных сопровождали одр со свечами и кадилами. Это торжественное шествие было несколько приостановлено необычайным событием, происшедшим у всех на глазах.

Дело было в том, что иудейские первосвященники и фарисеи, пылая ненавистью к Христу, так же ненавидели и Его Пречистую Матерь. Один из них, левит Аффония хотел опрокинуть одр, на котором тело Пресвятой Девы несли к месту погребения, но как только он коснулся носилок, кисти его рук были отсечены Неведомой Силой. Аффония был так поражен и испуган этим, что тут же раскаялся и с верою просил прощения Матери Божией. Его руки и душа были исцелены и он примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери, став ревностным последователем Христа.

На третий день после погребения Божией Матери в Иерусалим вернулся апостол Фома. Узнав о печальном событии, он умолял других апостолов показать ему тело Приснодевы Марии. Но когда камень от гроба был отвален, тела Божией Матери там не оказалось – на месте погребения лежала только Плащаница. Апостолы были чрезвычайно удивлены и опечалены тем, что Тело Пресвятой Девы исчезло, но причину этого понять не могли. Немного спустя после этого события во время трапезы они беседовали о чудесном исчезновении тела Богоматери из гроба и вдруг увидели Деву Марию, стоящую на Небесах живой, со множеством Ангелов, и сияющую неизреченною славою. Апостолы исполнились радости и невольно вместо «Господи, Иисусе Христе, спаси нас», воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». Позже в память об этом событии возник обычай возношения на трапезе просфоры в честь Богоматери, названный «Чином о Панагии».

Успение Пресвятой Богородицы

Особенности богослужения праздника

К празднику Успения христиане подготавливаются двухнедельным постом, продолжающимся с 1 (14) по 15 (28) августа. Пост, который называют Успенским, является вторым по строгости после Великого поста. Пост установлен уже с V века в подражание Божией Матери, которая всю свою жизнь проводила в посте и молитве.

Особенности великой вечерни

После малого входа читаются те же три паремии, что и на Рождество Пресвятой Богородицы.

1. 28-я глава книги Бытия, стихи с 10-го по 17-й. О лествице (лестнице), которую видел во сне Патриарх Иаков.

2. 44-я глава книги пророка Иезекииля, стихи со 2-го по 4-й. Об увиденных пророком Иезекиилем затворенных вратах, через которые никто и никогда не проходил.

3. 9-я глава Притч Соломоновых, стихи с 1-го по 11-й.

О видении пророком Иезекиилем затворенной восточной двери храма и о доме и трапезе Премудрости.

Три раза во время всенощного бдения поется тропарь праздника:

1) на благословении хлебов на литии;

2) по пении «Бог Господь»;

3) в конце утрени.

Особенности утрени

На всенощном бдении совершается вынос плащаницы. Существуют две практики ее выноса.

1. Плащаницу выносят через Царские врата на «Бог Господь», при пении тропаря праздника. При этом кафизма и малая ектения опускаются, а хор сразу поет «Хвалите имя Господне…».

2. Плащаница выносится после прочтения кафизм и малой ектении, при пении «Хвалите имя Господне». При выносе плащаницы настоятель идет с Евангелием под ней.

На утрене на полиелее поется величание Божией Матери: «Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое».

Прокимен, глас 4: «Помяну имя Твое…». Евангелие от Луки, зачало 4-е (Лк. 1; 39–49, 56), «Слава»: Молитвами Богородицы…», «И ныне» – то же, «Помилуй мя, Боже…» и стихира: «Егда преставление Пречистаго Твоего тела…».

Затем на утрене читаются два канона. Первый канон – преподобного Космы Маиумского «Преукрашенная Божественною славою»; второй – святителя Иоанна Дамаскина «Отверзу уста моя». Ирмосы обоих канонов по уставу положено петь дважды.

На 9-й песни «Честнейшую Херувим» не поем, но поется первый припев праздника: «Ангели, успение Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на Небо» и ирмос 2-го канона: «Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая: девствует бо рождество, и живот предобручает смерть; по рождестве Дева и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое».

Особенности Литургии

Во время пения «Блаженны» они перемежаются пением четырех тропарей из 3-й песни первого канона и четырех тропарей из 6-й песни второго канона.

На Литургии вместо «Достойно есть» поется задостойник праздника – ирмос «Побеждаются естества уставы…» с припевом, поскольку задостойником в эти праздники служит обычно ирмос 9-й песни канона с припевом или без припева.

Затем все то же самое, что и на Рождество Божией Матери: прокимен, глас 3, песнь Богородицы, – «Величит душа моя Господа…», стих: «Яко призре на смирение…» и Апостольское чтение – к Филиписсием, 240-е зачало (Флп. 2; 5-11). После Апостола – Евангелие от Луки, 54-е зачало (Лк. 10; 38–42. 11; 27, 28). Причастен: «Чашу спасения прииму, и имя Господне призову».

Чин погребения Богоматери

В некоторых местах в виде особого чествования праздника совершается отдельная служба погребения Богоматери. В XVI веке она была широко распространена на Руси, но потом почти забыта. В XIX веке погребальный чин на Успение совершался у нас только в некоторых местах: в Московском Успенском соборе, в Киево-Печерс-кой Лавре, в Костромском Богоявленском монастыре и в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры.

Полный чин погребения Богоматери по Иерусалимскому последованию помещен в «Службе на Успение» (издание Московской Патриархии, 1950 год) в виде всенощного бдения, на котором не поются полиелей и величание.

Особенности богослужения погребения

В последование погребения Богоматери внесены элементы, сближающие это богослужение со службами Страстной седмицы.

Особенности великой вечерни

1. В стихирах на «Господи, воззвах» последние пять стихир взяты из Иерусалимского последования.

2. Стихира на «Слава» «Тебе одеющуюся светом, яко ризою» составлена в подражание подобной же стихиры в Великий Пяток на вечерне.

Особенности утрени

На «Бог Господь» – особые тропари из Иерусалимского последования (подобен: «Благообразный Иосиф»): «Благообразных ученик лик», «Слава» – «Егда снизшла еси к смерти, Живота Мати безсмертная». «И ныне» – «Священным учеником в Гефсиманию тело Матере Божия носящим».

При пении тропарей из алтаря через Царские врата выносится на середину храма плащаница и кладется на возвышении, символизирующем гроб Господень. Совершается каждение плащаницы, всего храма и народа. После тропарей поются «Непорочны» с припевами, разделенные на три статии, между которыми – ектении и малое каждение плащаницы, иконостаса и народа.

В конце третьей статии поются особые тропари «по Непорочных»: «Ангельский собор удивися, зря Тебе в мертвых вменившуюся» с припевом: «Благословенная Владычице, просвети мя светом Сына Твоего».

После малой ектении, как обычно, поются степенны, первый антифон 4-го гласа «От юности моея», но полиелей и величание не поются. Далее – обычное последование утрени праздника.

После великого славословия, при пении заключительного «Святый Боже», духовенство начинает крестный ход с плащаницей вокруг храма, во время которого поется тропарь праздника и совершается трезвон. По окончании крестного хода плащаница кладется на середину храма.

Традиция праздника

Особый чин погребения Божией Матери по многовековой традиции совершается в Гефсимании утром 14 августа. От Иерусалимской Патриархии, расположенной возле Храма Воскресения Христова, погребальная процессия, состоящая из архиереев, священнослужителей и множества народа, движется в сторону Гефсимании.

Впереди несут икону Успения Пресвятой Богородицы, к которой по пути ее следования прикладываются многочисленные богомольцы и подносят детей разных возрастов. В шествии участвуют все монахи и монахини Святого Града: греки, румыны, арабы, русские и другие насельники Иерусалимских обителей. По древнему обычаю, приложившись к иконе Успения Пресвятой Богородицы, богомольцы, наклонившись, проходят под ней.

Продолжительность шествия составляет около двух часов и завершается оно параклисисом[47] в Гефсиманском храме. В центре этого храма находится усыпальница Божией Матери, а привычная нам алтарная перегородка отсутствует, поэтому Престол открыт взорам богомольцев. В день Успения между усыпальницей и Престолом сооружается возвышенность, на которой, пышно украшенная цветами и миртами, кладется покрытая драгоценными пеленами плащаница Пресвятой Богородицы. У нее и совершается погребальная служба.

23 августа, в день отдания праздника, снова совершается торжественное шествие. В обратный путь святая плащаница переносится настоятелем Гефсиманского храма и его духовенством.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

«Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое» / Россошанская епархия

«Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое»

  27 августа 2015
 | 
  2683

27 августа, накануне праздника Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Преосвященнейший епископ Россошанский и Острогожский Андрей совершил Всенощное бдение с литиёй.

Богослужение прошло в Ильинском кафедральном соборе Россоши. Его Преосвященству сослужили секретарь Епархиального управления Россошанской епархии протоиерей Роман Вылуск, благочинный Россошанского церковного округа иерей Василий Гайков и духовенство собора.

После пения «В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси…» Правящий Архиерей совершил вынос Плащаницы. Владыка вместе с духовенством и певчими пропели 17 кафизму с праздничными припевами — похвалами.

По окончании чтения Евангелия Архипастырь совершил помазание молящихся елеем. Затем верующие с Архипастырем прошли крестным шествием вокруг храма с Плащаницей Божией Матери под пение тропаря Успению и колокольный трезвон. Участники крестного хода прошли под Плащаницей, после чего святыня была положена на середину храма для поклонения.

* — Успение Пресвятой Богородицы– один из главных богородичных праздников, принадлежит к числу двунадесятых. Он посвящен праведной кончине (успению)Божией Матери. Согласно преданию, в этот день апостолы чудесным образом собрались из мест, где они проповедовали, чтобы проститься с Пресвятой Богородицей и совершить погребение Ее пречистого тела.

К моменту своей смерти Богородица проживала в Иерусалиме, посещая для молитв Голгофу и Гроб Господень. Однажды во время молитвы ей явился архангел Гавриил, сообщивший, что через три дня она отойдёт ко Христу Богу.

Желая видеть перед смертью апостолов, она обратилась с молитвой к Богу, По повелению Божию, ангелы восхитили разошедшихся с проповедью Евангелия по концам вселенной апостолов и на облаках принесли их в Иерусалим, поставив перед дверями дома, где обитала Матерь Божия. Простившись со всеми близкими и сделав распоряжение относительно своего имущества, Богородица приготовилась к смерти.

Внезапно в горнице заблистал несказанный свет Божественной славы. Те, которым открыто было это видение, пришли в ужас. Они увидели, что кровля горницы открыта и слава Господня нисходит с небес, — сам Царь славы Христос со всеми небесными силами, со святыми праотцами и пророками, некогда предвозвещавшими о Пресвятой Деве, и со всеми праведными душами приближался к Пречистой Своей Матери. После этого Дева Мария мирно скончалась.

Пречистое тело Девы Марии торжественной процессией несли на одре через Иерусалим, о чём доложили первосвященникам. Направленная ими стража не смогла разогнать процессию благодаря чуду: облачный круг, плывший по воздуху, спустился на землю и точно стеною окружил как святых Апостолов и других христиан. Проходивший мимо процессии первосвященник Афония попытался опрокинуть одр, но его руки были отсечены невидимой силой. После раскаяния он получил исцеление и исповедал себя христианином. После погребения апостолы закрыли вход в пещеру камнем и удалились.

Согласно преданию в погребении Богородицы не участвовал апостол Фома. Он пришёл в Иерусалим на третий день, и по его просьбе апостолы открыли гробницу, чтобы он мог проститься с Девой Марией. Когда святые апостолы, отвалили камень и открыли гроб, то пришли в ужас, так как в гробе тела Богоматери не было, но только погребальные пелены, распространявшие дивное благоухание.

Пораженные этой чудесной неожиданностью, святые апостолы по возвращении в дом некоторое время пребывали в молитве. Уже к вечеру они сели за общую трапезу, вдруг пред их очами разверзлась кровля дома, и их взорам в воздухе предстала Божия Матерь в небесной славе, окруженная бесчисленным сонмом Ангелов и святых. Из уст Пречистой послышался сладостный голос: «Радуйтесь! Я с вами во все дни». Апостолы в умилении пали пред Богоматерью и воскликнули радостно: «Пресвятая Богородица, помогай нам!»

В соответствии со свидетельствами богослужебных песнопений честное тело Богоматери не видело тления во гробе. Приняв погребение, как смертная, Пречистая восстала вседействием Духа, как Божия Матерь, и с преображенным телом прешла от земли на Небо. В силу происхождения от смертных родителей, Она имела естественную человеческую кончину, но гроб сделался для Нее лествицей к Небу, Гефсимания — местом веселия и сияния.

 Фоторепортаж

 Последние новости раздела

Митрополит Воронежский и Лискинский Сергий принял участие в губернаторском Рождественском благотворительном вечере

В ходе мероприятия были собраны средства на нужды одаренных детей региона.

В отдание праздника Рождества Христова митрополит Воронежский и Лискинский Сергий возглавил богослужение в Христо-Рождественском храме микрорайона Малышево г. Воронежа

Правящий Архиерей совершил Божественную литургию и обратился к пастве с проповедью.

С Рождеством Христовым митрополита Воронежского и Лискинского Сергия поздравили сотрудники Воронежского епархиального управления

Глава Воронежской митрополии встретился с сотрудниками в конференц-зале Епархиального управления.

Сотрудники Россошанского епархиального управления поздравили своего Архипастыря с Рождеством Христовым

В ходе архипастырского визита в Россошь митрополит Воронежский и Лискинский Сергий, временно управляющий Россошанской епархией, Глава Воронежской митрополии, встретился с…

В Неделю по Рождестве Христовом Глава Воронежской митрополии совершил богослужение в Свято-Ильинском кафедральном соборе г.

Россоши

Митрополит Воронежский и Лискинский Сергий, временно управляющий Россошанской епархией, совершил Божественную литургию в сослужении епископа Борисоглебского и Бутурлиновс…

Вернуться в раздел с новостями

Успение Пресвятой Богородицы

Праздник Успения Пресвятой Богородицы, принадлежащий к числу двунадесятых, отмечается
15 августа по старому стилю (28 августа по новому стилю). В этот день Святая Церковь
воспоминает праведную кончину Божией Матери — событие, окрашенное одновременно печалью об
окончании жизненного пути Предстательницы за род человеческий и радостью о соединении
Пречистой Матери Господней с Сыном Своим.

Тропарь праздника, глас 1: В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак, глас 2: В молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную.

После Вознесения Господня Матерь Божия была для апостолов и всех верующих великим
утешением и назиданием. Дни и ночи Она проводила в молитве, причем особенно Она любила молится
у Святого Гроба Господня. Однажды именно здесь пред Нею предстал Архангел Гавриил, возвещая о Ее
скором переселении из этой жизни в небесную, вечно блаженную. В день Успения в Ее одру собрались
почти все апостолы, перенесенные с разных мест Божественной силой. Все они стали свидетелями
дивного восхищения Божией Матери на небо Ее Сыном и Богом, пришедшим со множеством Ангелов
и святых почтить Матерь Свою Божественной славой. В этот же день с великой торжественностью апостолы
погребли Ее святое тело в Гефсимании.

По особому Промыслу Божию апостол Фома не смог быть на погребении. Он так сильно скорбел об этом,
что апостолы, сжалившись над ним, решились открыть гробовую пещеру, чтобы он мог воздать подобающую
честь Пресвятой Богородице, но тела в пещере не было. Найдя во гробе лишь погребальные пелены,
они убедились в дивном вознесении Пресвятой Девы с телом на небо. Вечером в тот же день Матерь
Божия явилась апостолам и сказала: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни».

Что же такое смерть? Сон является верующим в смерть, — говорит церковная песнь. Эту тайну
Христос впервые открыл Своим апостолам, когда сказал им: «Лазарь, друг наш успе… Реша убо ученицы его:
Господи, аще успе, спасен будет. Рече же Иисус о смерти его: они же мнеша, яко о успении сна
глаголет» (Ин.11:11-13).
Обычно считают, что сон отличается от смерти тем, что он есть нечто временное, после сна всегда
наступает пробуждение. И мы веруем, что после смерти и воскресения Спасителя смерть преодалена
и побеждена Им, и нас всех ждет всеобщее воскресение. «Где твое, смерте, жало?» Смерти больше
нет, а есть сон — успение. «Всяк живый и веруяй в Мя не умрет во веки» (Ин. 11:26).
Мы с вами преступно небрежно относимся к смерти, а между тем смерть — это то единственное,
что неизбежно ожидает каждого из нас. Человек в своей духовной жизни измеряется не своими
добродетелями и не тем, как оп живет, а своею смертью.
сщмч. Сергий Мечев

Наверх
На главную страницу

На карту сайта

УСПЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ | Величество Недвижимость

Праздник отмечается ежегодно 15 августа.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы  — очень важный день в католической религии. В некоторых частях Европы его даже называют «летней Пасхой».

Также известный как «Успение Богородицы», это главный праздник Пресвятой Богородицы, матери Иисуса Христа.

В таких странах, как Испания и Италия, он знаменует собой начало ежегодных летних каникул, когда многие спасаются от городской жары, чтобы отдохнуть на побережье или в горах.

История Успения Пресвятой Богородицы

Этот праздник посвящен двум событиям – уходу Марии из этой жизни и вознесению ее тела на небеса.

Официальное учение Церкви об Успении гласит, что в конце своей земной жизни Мария была вознесена телом и душой на небеса.

Некоторые ошибочно полагают, что Мария « вознеслась » на небеса, что неверно. Это Иисус Христос вознесся на небо Своей собственной силой. Но Мария была принята или взята Богом на небеса.

Папа Пий XII в 1950 году определил, что Мария «после завершения своей земной жизни… была взята телом и душой во славу Небес». Ее телу не было позволено разлагаться и оставаться в могиле. Хотя есть заявления некоторых городов о обладании ее временной могилой.

В раннехристианские века мощи святых и тех, кто отдал жизнь за веру, ревностно охранялись и высоко ценились. Многие города претендуют на останки святых, как известных, так и малоизвестных.Но нет никаких записей о почитании телесных останков Марии.

Успение Пресвятой Богородицы | Свято-Троицкий монастырь

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЧНИЦЫ

святителя Николая Велимировича

Господь, Который на горе Синай повелел Пятой Своей Заповедью: «Почитай отца твоего и мать твою (Исход 20:12), показал Своим собственным примером, как следует уважать своего родителя. Вися на Кресте в муках, Он вспомнил Свою мать и, указав на апостола Иоанна, сказал ей: «Женщина, се, сын твой» (св.Иоанна 19:26). После этого Он сказал Иоанну: «Се, Матерь твоя» (Св. Иоанна 19:27). И так заботясь о Своей матери, Он испустил Свой последний вздох. У Иоанна был дом на Сионе в Иерусалиме, в котором поселилась Богородица и осталась там доживать до конца своих дней на земле. Своими молитвами, мягкими советами, кротостью и терпением она очень помогала апостолам своего Сына. Прежде всего, она проводила все свое время в Иерусалиме, часто посещая те места, которые напоминали ей о великих событиях и великих делах ее Сына.Особенно она посетила Голгофу, Вифлеем и Елеонскую гору. Из дальних странствий ее упоминается посещение святителя Игнатия Феофора [Богоносца] в Антиохии, а также посещение Лазаря (которого Господь наш воскресил в четвертый день), епископа Кипрского, посещение Святая гора [Афон], которую она благословила, и пребывание ее в Ефесе со св. Иоанном Богословом [Богословом] во время великого гонения на христиан в Иерусалиме. В старости она часто молилась Господу и Богу своему на Елеонской горе, месте Его Вознесения, чтобы Он поскорее забрал ее из этого мира.Однажды ей явился архангел Гавриил и открыл ей, что через три дня она обретет покой. Ангел дал ей пальмовую ветвь, чтобы она несла ее во время похоронной процессии. Она вернулась домой с великой радостью, желая в сердце своем еще раз увидеть в этой жизни всех апостолов Христовых. Господь исполнил ее желание, и все апостолы, носимые ангелами на облаках, одновременно собрались в доме Иоанна на Сионе. С великой радостью она видела святых апостолов, ободряла их, советовала и утешала.После этого она мирно отдала свою душу Богу без какой-либо боли или физической болезни. Апостолы взяли гроб с ее телом, от которого исходило ароматное благоухание, и в сопровождении многих христиан понесли его в Гефсиманский сад ко гробнице [ее родителей], святых Иоакима и Анны. По Промыслу Божию, они были скрыты от злых евреев облаком. Антоний, еврейский священник, схватил гроб руками с намерением опрокинуть его, но в этот момент ангел Божий отрубил ему обе руки.Затем он воззвал к апостолам о помощи и исцелился, провозгласив свою веру в Господа Иисуса Христа. Апостол Фома отсутствовал, опять же по Промыслу Божию, для того, чтобы вновь открылась новая и всеславная тайна Пресвятой Богородицы. На третий день пришел Фома и возжелал приложиться [поцеловать] тело Пресвятой Пречистой. Но когда апостолы вскрыли гроб, то нашли только пелену, а тела во гробе не было. В тот же вечер Богородица явилась апостолам в окружении множества ангелов и сказала им: «Радуйтесь, Я буду с вами всегда».Точно не известно, сколько лет Богородице было в момент ее Засыпания, но подавляющее мнение таково, что ей было больше шестидесяти лет.

Гимн похвалы

самый святой рождаемость Бога [Теотокос]

Таким образом говорил Господа самым высоким

из вашего сердца, Virgin Pure,

вода, текущая,

Та, ​​кто жаждет, пьет Христа —

Живоносный Источник,

Мы все тобой хвастаемся!

Чтоб жаждущим испить Христа:

Им горьким усладиться,

Им слепым омыться

их горе

Живоносный Источник

Мы все тобой хвастаемся!

Напиток, из вечности прибыл,

Сухое время, ручей наполнился,

И снова к небесам поднялся;

Мир иссяк, освежился-

Живоносный источник,

Мы все тобой хвастаемся!

Пречистая, слава Тебе,

Богородица, слава Тебе!

Нас, Христа Живого, Ты родил

Живая благодатная вода —

Живоносный источник

Все мы Тебе хвалимся!

ОТРАЖЕНИЕ

Каждый верующий может многому, даже очень многому научиться из жизни Богородицы. Однако я хотел бы отметить здесь только две вещи. Во-первых, она имела обыкновение часто бывать на Голгофе, на Елеонской горе, в Гефсиманском саду, ходить в Вифлеем и в другие места, известные благодаря Сыну. На всех этих местах, особенно на Голгофе, она молилась на коленях. Этим она дала первый пример и побуждение верующим посещать святые места из любви к Тому, Кто Своим присутствием и Своей страстью и славой сделал эти места святыми и значительными.Во-вторых, мы узнаем, как она в своей молитве молилась о скором уходе из этой жизни, чтобы душа ее в момент разлучения с телом не увидела князя тьмы и его ужасов и не сокрылась от темных мест. столкнуться с силой сатаны. Видишь ли, как страшно душе проходить через мытарства! Когда она, родившая Разрушителя ада и сама имеющая устрашающую власть над демонами, молилась так, что же остается нам? По очень большому смирению она вручила себя Богу и не надеялась на свои дела.Тем менее должны мы полагаться на свои дела и тем более должны предавать себя в руки Божии, взывая о милости Его, особенно о милости во время исхода души из тела.

РАЗМЫШЛЕНИЕ

Созерцать чудесное доказательство, которым Самуил подтвердил свои слова перед народом (1 Царств 12 — 1 Царств 12):

1. Как Самуил сказал народу, что это зло перед Господом что они ищут себе царя, кроме Господа, Царя;

2.Как для подтверждения своих слов он призывал Бога допустить громы и дождь;

3. Как пошли громы и дождь и как люди испугались Бога и Самуила.

СЛОВО

О преславном Младенце

«Ибо Младенец родился нам, Сын дан нам: и владычество будет на раменах Его, и имя Его наречется Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исаия 9:6).

На кого из смертных людей в истории человечества могли распространяться все эти титулы, вся эта власть, вся эта слава? Нет никого. Вот почему св. Златоуст говорит: «Нельзя понять этого ни в каком другом человеке, а только в отношении ко Христу». Пророк здесь ясно выражает в Спасителе мира два естества: Человеческое и Божественное. «Младенец рождается» означает чисто человеческую природу. «Нам дан Сын», это соединяет в одном лице два естества: Сына Божия и Сына Девы в лице Воплотившегося Господа.Однако остальные титулы означают божественную природу Господа Иисуса. Его правление находится «на Его плече», т. е. Его правление. Его собственное правительство и не заимствовано. «Крепкий Советник», это ли не Святая Троица? Ангелом или вестником и вестником этого Триединого Совета является Сын Божий, Предвечное Слово. «Чудный Советник», ибо все чудесное, все, что вызывает удивление, все новое, что пришло к человечеству, — от Него и через Него.

«Бог крепкий», что сказали бы на это Арий и его современные сторонники, отрицающие божественность Господа Иисуса? «Князь мира», ибо от Него вечный мир; вне Его война, снаружи и внутри. «Отец вечности» [Отец будущих времен], поскольку Он является Господом прошлого, Он также является Господом будущего. Более того, Он также Отец Церкви, Творец нового мира, Основатель Царства Божия.

Сам Исайя, сын Амоса, видел это чудесное и истинное видение примерно за семьсот лет до того, как оно было открыто всей вселенной.

О Господь Иисус, Ты для пророков самое славное пророчество и для верных самое славное откровение.Отверзи наш разум, чтобы в него могла войти чудесная слава Твоего величия и отверзи наше сердце, чтобы оно наполнилось Твоей животворящей любовью.

Тебе всегда слава и благодарность. Аминь.

Источник: www.westsrbdio.org

Аббатство Успения Пресвятой Богородицы, Иерусалим

Хотя мы делаем все возможное, чтобы обеспечить точность наших списков, некоторые заведения могут быть временно закрыты без предварительного уведомления. Пожалуйста, подтвердите статус на веб-сайте места проведения, прежде чем строить какие-либо планы.

https://youtube.com/watch?v=Uvy6leyNtm0%3Frel%3D1

«Статуарный монастырь с видом на Иерусалим»

Возвышающееся на горе Сион Успенское аббатство представляет собой величественное зрелище на фоне драматического Старый город. Считается, что это место, где Дева Мария испустила последний вздох перед тем, как отправиться в путешествие на небеса, считается одной из самых значительных святых достопримечательностей христианской общины в Иерусалиме. Его история восходит к началу 5-го века, когда он начал свою жизнь как церковь Святого Сиона и претерпел несколько сносов и реставраций, прежде чем воплотить идентичность аббатства Успения Пресвятой Богородицы.Увенчанное свинцовым куполом и окруженное крепкими башнями со всех четырех сторон, это строгое сооружение кажется огромным замком из песка. Интерьеры богато украшены завораживающими религиозными картинами и фресками, а солнечный свет, проникающий сквозь цветные витражи, отбрасывает небесное сияние на церковный алтарь, окутывая церковь спокойной духовной аурой. Посетители могут полюбоваться замысловатыми мозаичными стенами и подняться в древний склеп наверх, к месту Успения Девы Марии, месту, где она заснула и ее душа мирно ушла на небеса.Несмотря на то, что каждый день он принимает огромное количество посетителей, этот храм является воплощением мира и спокойствия.

Гора Сион, Иерусалим, Израиль, 93546

Сегодня: 08:30 — 12:00 Сейчас закрыто

Просмотр нерабочих часов

до 12:00

«Statuupaque Монастырь с видом на Иерусалим»

Расположенный на вершине горы Сион, аббат Успенский собор представляет собой величественное зрелище на фоне драматического Старого города. Считается, что это место, где Дева Мария испустила последний вздох перед тем, как отправиться в путешествие на небеса, считается одной из самых значительных святых достопримечательностей христианской общины в Иерусалиме. Его история восходит к началу 5-го века, когда он начал свою жизнь как церковь Святого Сиона и претерпел несколько сносов и реставраций, прежде чем воплотить идентичность аббатства Успения Пресвятой Богородицы. Увенчанное свинцовым куполом и окруженное крепкими башнями со всех четырех сторон, это строгое сооружение кажется огромным замком из песка.Интерьеры богато украшены завораживающими религиозными картинами и фресками, а солнечный свет, проникающий сквозь цветные витражи, отбрасывает небесное сияние на церковный алтарь, окутывая церковь спокойной духовной аурой. Посетители могут полюбоваться замысловатыми мозаичными стенами и подняться в древний склеп наверх, к месту Успения Девы Марии, месту, где она заснула и ее душа мирно ушла на небеса. Несмотря на то, что каждый день он принимает огромное количество посетителей, этот храм является воплощением мира и спокойствия.

Добавить в коллекцию

Адрес электронной почты

Проект «Справочники по истории Интернета»

Успение Пресвятой Богородицы | Икона Надежды

Успение Божией Матери (из Псково-Печорского монастыря)

15 августа Успение Божией Матери празднуется большинством христиан мира. Церковный год начинается 1 сентября, и первым великим праздником в году является Рождество Богородицы, что делает Успение Богородицы последним великим праздником в году.Вполне уместно, что эти два праздника — празднование рождения и засыпания Марии соответственно — должны поддерживать весь церковный календарь. Церковный календарь рассказывает нам историю нашего Спасения традиционным способом, с кульминацией истории, наступающей в середине, то есть во время празднования Пасхи, прежде чем закончиться таким образом, который несколько симметричен и дополняет начало. Поэтому финальная «сцена» в нашем рассказе о Спасении — это Успение Богородицы Марии.

Икона пира изображает различные сюжетные линии в одном кадре. История такая:

Во время Своего блаженного Успения Пресвятая Богородица снова была в Иерусалиме. Слава о Ней как о Богородице уже разнеслась по всей земле и возбудила против Нее многих завистников и злопыхателей. Они хотели совершить покушение на Ее жизнь; но Бог сохранил Ее от врагов.

День и ночь Она проводила время в молитве. Пресвятая Богородица часто приходила ко Гробу Господню и здесь возносила усердные молитвы.

В одно из таких посещений Голгофы Ей явился Архангел Гавриил и возвестил о скором Ее уходе из этой жизни в жизнь вечную. В залог этого Архангел дал Ей пальмовую ветвь. С этим небесным известием Матерь Божия возвратилась в Вифлеем с тремя сопровождавшими Ее отроками (Сепфорой, Авигеей и Иаиль). Она призвала праведного Иосифа Аримафейского и других учеников Господа и возвестила им о Своей грядущей Кончине.

Молилась Пресвятая Дева и о том, чтобы Господь привел к Ней апостола Иоанна.Святой Дух перенес его из Ефеса, поставив на то самое место, где лежала Богородица. После молитвы Пресвятая Дева вознесла ладан, и Иоанн услышал голос с Неба, завершивший Ее молитву словом «аминь». Богородица сочла, что этот голос означает скорое прибытие Апостолов и Учеников и святых Бесплотных Сил.

Верующие, число которых к тому времени невозможно было сосчитать, собрались вместе, говорит святитель Иоанн Дамаскин, подобно облакам и орлам, чтобы послушать Богородицу. Увидев друг друга, ученики обрадовались, но в смущении спрашивали друг друга, для чего Господь собрал их вместе в одном месте. Святитель Иоанн Богослов, приветствуя их со слезами радости, сказал, что время упокоения Богородицы близко.

Войдя к Богородице, они увидели Ее лежащей на ложе и исполнились духовной радости. Ученики приветствовали Ее, а затем рассказали ей, как они чудесным образом были перенесены с места проповеди. Пресвятая Дева Мария прославила Бога за то, что Он услышал Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и Она стала говорить о Своей скорой кончине.

Во время этой беседы явился чудесным образом и апостол Павел вместе со своими учениками Дионисием Ареопагитом, святыми Иерофеем, святыми Тимофеем и другими из семидесяти апостолов. Дух Святой собрал их всех вместе для того, чтобы им было даровано благословение Пречистой Девы Марии, а более подобающим образом для совершения погребения Матери Господней. Каждого из них Она звала к Себе по имени, благословляла и превозносила за веру и трудности, которые они претерпевали в проповеди Евангелия Христова. Каждому Она желала вечного блаженства и молилась с ними о мире и благополучии всего мира.

Настал третий час (9 утра), когда должно было совершиться Успение Божией Матери. Горело несколько свечей. Святые ученики окружили ее красиво украшенную постель, вознося хвалу Богу. Она молилась в ожидании Своей кончины и прихода Ее долгожданного Сына и Господа. Внезапно воссиял неизреченный Свет Божественной Славы, перед которым померкли пылающие свечи.Все, кто его видел, испугались. Сошел с неба Христос, Царь Славы, в окружении сонмов Ангелов и Архангелов и прочих Сил Небесных, вместе с душами Праотцев и Пророков, пророчествующих в былые времена о Пресвятой Деве Марии.

Увидев Сына Своего, Матерь Божия воскликнула: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, ибо Он призрел на смирение Рабы Своей» (Лк. 1:46-48) и, поднявшись с постели навстречу Господу, Она поклонилась Ему, и Господь повелел Ей войти в Жизнь Вечную.Без всяких телесных страданий, как бы в счастливом сне, Пресвятая Богородица отдала Свою душу в руки Своего Сына и Бога.

Затем началась радостная ангельская песня. Сопровождая чистую душу Богообрученной и с благоговейным трепетом перед Царицей Небесной, ангелы восклицали: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Ибо се, Царица, Богородица грядет, воздвигнет врата, и с Вечносущим возьмет Матерь Света; ибо через Нее спасение пришло ко всему роду человеческому.Невозможно взирать на Нее, и невозможно воздать Ей должную честь» (Стихерион на «Господи, я воззвал»). Небесные врата воздвиглись, и, встретив душу Пресвятой Богородицы, Херувимы и Серафимы с радостью прославили Ее. Лик Богородицы сиял славой Божественного девства, а от тела Ее исходило сладкое благоухание.

Целуя пречистое тело с благоговением и трепетом, Ученики в свою очередь благословлялись им и исполнялись благодати и духовной радости.Через великое прославление Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, которые с верой и любовью прикасались к святому ложу.

Оплакивая разлуку с Богородицей, Апостолы приготовились погребать Ее пречистое тело. Святые апостолы Петр, Павел, Иаков и другие из двенадцати апостолов несли на своих плечах гроб, и на нем лежало тело Приснодевы Марии. Святитель Иоанн Богослов шел во главе с лучезарной пальмовой ветвью из рая.Остальные святые и множество верующих сопровождали одр со свечами и кадильницами, распевая священные песни. Это торжественное шествие шло от Сиона через Иерусалим к Гефсиманскому саду.

С началом крестного хода вдруг явилось над пречистым телом Богородицы и всех сопровождающих Ее лучезарное круглое облако, подобное венцу. Раздалось пение Небесных Сил, прославляющих Богородицу, которое перекликалось с мирскими голосами.Этот круг Небесных певцов и сияний сопровождал шествие до самого места погребения.

Неверующие жители Иерусалима, ошеломленные необычайно пышным похоронным шествием и досадующие на честь, оказанную Матери Иисуса, пожаловались на это первосвященнику и книжникам. Иудейский священник Афониос, назло и ненависти к Матери Иисуса из Назарета, хотел опрокинуть погребальный гроб, на котором лежало тело Пресвятой Девы Марии, но ангел Божий невидимо отсек ему руки, коснувшиеся носилки. Увидев такое чудо, Афоний раскаялся и с верою исповедал величие Богородицы. Он получил исцеление и присоединился к толпе, сопровождавшей тело Богородицы, и стал ревностным последователем Христа.

Когда процессия достигла Гефсиманского сада, тогда среди плача и причитания началось последнее целование пречистого тела. Только к вечеру апостолы смогли положить его в гробницу и запечатать вход в пещеру большим камнем.

Три дня не отходили от места погребения, молясь и распевая псалмы.По мудрому промыслу Божию апостолу Фоме не суждено было присутствовать при погребении Богородицы. Придя поздно на третий день в Гефсиманию, он лег у гроба и с горькими слезами просил, чтобы ему позволили еще раз взглянуть на Богородицу и проститься с нею. Апостолы из сердечной жалости к нему решили вскрыть могилу и дать ему утешение приложиться к святым мощам Приснодевы Марии. Вскрыв могилу, они нашли в ней только погребальные пелены и таким образом убедились в телесном вознесении Пресвятой Девы Марии на Небо.

(Источник: http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=102302)

В верхней части иконы изображено чудесное переселение апостолов, но основная сцена, изображенная на иконе, — это сама похоронная процессия. Апостолы изображены поклоняющимися телу Богородицы: святой Павел у Ее ног; Святой Петр во главе с кадильницей в руке.

Архангел Михаил отсекает нечестивые руки Афониоса

Вместе с Апостолами несколько архиереев, на что указывают их белые пояса с вышитыми на них крестами, и женщины.Традиционно представлены епископы Иаков, брат Господень, Тимофей, Иирофей и Дионисий Ареопагит, впервые записавший историю Успения во II веке нашей эры. Женщины — это Сепфора, Абигейл и Иаиль, а также другие члены церкви в Иерусалиме.

Рассказ о нечестивом иудейском священнике не показан на иконе выше, но обычно показан, как и на этой иконе Успения. Вверху по центру иконы невиданное вхождение воскресшего тела Марии в открытые врата Неба.

Иисус Христос во славе, держащий душу Марии

И все же главный аспект иконы, к которому неизбежно обращаются все взоры, – это образ Христа в Славе, держащего на руках чистую душу Марии, явленную в младенчестве. Параллель между образом Богочеловека Иисуса, держащего детскую душу Марии, и образом Матери Марии, держащей на руках Младенца Христа, конечно, умышленна. Титул «Богоносец» дается и другим святым, например святому Игнатию.Нести Слово Божие, Иисуса Христа, в себе — призвание всех христиан: нести Его духовно в себе при жизни и сиять Его славой. «Награда» за это в нашей земной жизни — страдания от врагов, вплоть до мученичества, как у св. Игнатия. Но награда после нашего упокоения состоит в том, что Бог берет нашу душу в Свои руки и несет нас в вечность, как мы несли Его, только на короткое время.

В другом месте я писал, что ни одно человеческое существо не было похоже на Иисуса Христа – Сына Божьего – больше, чем на Его Мать, Марию.И все же это делает Богородицу не великим исключением для рода человеческого, а великим образцом. Сам Иисус Христос поправил женщину, которая кричала, что Мария блаженна, потому что она имеет честь быть Богородицей: «да, блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Вот почему Мария благословлена ​​– потому что больше, чем кто-либо другой, она слышала слова своего Господа и соблюдала их. Этот путь к Небесной радости открыт для всех нас.

И точно так же, как мы смотрим на жизнь Марии в качестве примера, мы смотрим в ее телесную смерть – в этой иконе – в надежде, куда приведет нас такой пример.Надежда в телесном Воскресении и жизни будущего века. И то, и другое изображено на иконе: телесное вознесение Марии на небо, а также предание ее души в руки Иисуса Христа.

Подобно тем, кто собрался вокруг тела Девы Марии, мы собираемся вокруг наших усопших близких и предаем их души в руки Христа. Вспоминая тех, кто прежде нас упокоился в вере и перешел в общение святых, мы готовимся к тому, чтобы однажды быть принятыми в новую жизнь будущего века.

Подробнее о празднике Успения

Нравится:

Нравится Загрузка. ..

Родственные

Соответствует ли Писанию Успение Пресвятой Богородицы?

Успение или засыпание Девы Марии и ее вознесение на небо не записаны на страницах Нового Завета. Для некоторых это камень преткновения, поскольку они упускают из виду тот факт, что Новый Завет также не описывает обстоятельств смерти ни одного из апостолов, кроме Иакова, брата Иоанна.

Однако Успение Богородицы явлено Духом Святым в образах и тенях Ветхого Завета. Роль Марии как Богородицы, или Богоносицы, была предвосхищена ветхозаветным Ковчегом Завета. Как в Ковчеге находились каменные скрижали, кувшин с манной и жезл Аарона, который расцвел, так и Мария содержала во чреве Своем Живое Слово, ставшее плотью, Живой Хлеб, сошедший с неба, и Живого, Который был мертв и жив во веки веков, Сам Иисус Христос.

В Псалме 132:8 мы читаем:

«Восстань, Господи, в покой твой, ты и ковчег силы твоей».

Исторически это относится к переносу Ковчега Завета из Скинии в Храм Соломона, как записано во 2 Паралипоменон 5:

.
1 Таким образом, вся работа, которую производил Соломон для дома Господня, была завершена, и принес Соломон все, что посвятил Давид, отец его; и серебро, и золото, и все инструменты положил он в сокровищницу дома Божия.2 И собрал Соломон старейшин Израилевых и всех глав колен, глав поколений сынов Израилевых, в Иерусалим, чтобы перенести ковчег завета Господня из города Давидова, который Сион. 3 И собрались все Израильтяне к царю на праздник, который был в седьмом месяце. 4 И пришли все старейшины Израилевы; и левиты взяли ковчег. 5 И принесли ковчег и скинию собрания и все священные сосуды, которые в скинии, принесли священники и левиты.6 Царь Соломон и все общество Израильское, собравшееся к нему пред ковчегом, принесли в жертву овец и волов, которых нельзя было ни пересчитать, ни исчислить от множества. 7 И внесли священники ковчег завета Господня на место его, во святилище храма, во святилище, под крылья херувимов, 8 потому что херувимы распростерли крылья свои над местом ковчег, и херувимы покрывали ковчег и шесты его сверху. 9 И выдвинули шесты ковчега, так что концы шестов были видны из ковчега пред оракулом; но они не были замечены без.И так по сей день. 10 В ковчеге не было ничего, кроме двух скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, когда они шли из Египта. 11 И было, когда священники вышли из святилища, (ибо все священники, которые там были, были освящены, и не ждали тогда; 12 и левиты, которые были певцами, все Асафовы, из Емана, из Идифуна, с сыновьями своими и братьями своими, одетые в белые льняные одежды, с кимвалами, псалтирями и цитрами, стояли у восточной стороны жертвенника, и с ними сто двадцать священников, трубивших трубами. даже сходиться, как один трубач и певец, издавать один звук во всеуслышание, восхваляя и благодаря Господа; и когда возвысили голос свой с трубами и кимвалами и музыкальными орудиями, и восхваляли Господа, говоря: ибо Он благ; ибо вовек милость Его: тогда дом наполнился облаком, дом Господень; 14 Так что священники не могли стоять на служении из-за облака, потому что слава Господня наполнила дом Божий.

Церковь, озаренная Святым Духом, видит в этих событиях перенесение Девы Марии, Ковчега Нового Завета, с земли на небо. Сын Человеческий встал в свой покой, когда он закончил свое дело искупления и воссел одесную величия на высоте. Так же и Богородица, Живой Ковчег, по окончании Своего земного пути была перенесена в небесный храм более великим, чем Соломон, даже Сыном Ее, прообразом которого был Соломон. И как весь Израиль радовался, когда ковчег вошел в храм, так и все небо радовались, когда Богородице был обильно послужен вход в вечное Царство Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Некоторые будут утверждать, что не только Новый Завет умалчивает об Успении Богородицы, но и ранние Отцы Церкви. Но это не так. Дионисий Ареопагит, который был очевидцем поминок Пресвятой Богородицы, совершенных апостолами и иерархами Церкви, описывает сцену:

«Ибо даже среди наших вдохновенных иерархов, когда, как ты знаешь, мы с ним [т.е. Марии], Источник Жизни, принявший Воплощенного Бога, и Иакова, брата Божьего [т. е. Там был Иаков Иерусалимский] и Петр, главный и высочайший из Священнописцев, и тогда, увидев это, все присутствующие там иерархи праздновали, по силе каждого, всемогущую благость Божественной немощи [т.е. что Бог должен стать человеком]. В этом случае я говорю, что он [т.е. Иерофей] превзошел всех Посвященных, кроме Божественных Писателей, да, он был полностью перенесен, был полностью вне себя и был так тронут общением с теми Мистериями, которые он праздновал, что все, кто слышал его, и видел его, и знал его (или, скорее, не знал его) считали его восхищенным Богом и божественным гимнографом.— О божественных именах, 3, 2.

Есть также рассказы о «Транзите», найденные в апокрифических писаниях, датируемых третьим веком, что предполагает, что такие рассказы были основаны на более древней устной традиции. Некоторые сразу отмечают, что только в V или VI веках Успение Пресвятой Богородицы праздновалось как самостоятельный праздник, но это не делает это событие менее значимым, как даже Рождество Христово. (также известное как Рождество) не отмечалось как отдельный праздник, кроме Богоявления / Богоявления, до конца четвертого века.

Так да умолкнут все несогласные голоса и трепещут перед великим Таинством, которое празднует сегодня Церковь:

«Славны тайны Твои, Чистая Владычица. Ты соделалась Престолом Всевышнего, и сегодня Ты перенесена с земли на небо. Твоя слава полна величия, сияя благодатью в божественном сиянии. О вы, девы, восходите на высоко с Матерью Царя.Радуйся, благодатная: Господь с тобою, дарующий миру через тебя великую милость.Стихира на Господа зову, Великая Успенская вечерня

Православная Церковь Святителя Луки — Православие — Богослужебные тексты

Великая вечерня — Успение Пресвятой Богородицы

(о вечерне Всенощного бдения см. Приложение F)

Святые Врата остаются закрытыми, а Завеса (катапетасма) открыта. Священник , стоящий у алтаря, говорит:

Священник: + Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков.

Читатель: Аминь. 1

1 Если перед вечерней непосредственно предшествовало другое богослужение или если раньше была отслужена малая вечерня, то опускаем обычные вступительные молитвы и переходим к нижеследующему «Приидите, поклонимся».

Слава Тебе, Боже наш; слава Тебе!
Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, Ты везде и все исполняешь. Сокровищница Благодатная и Животворящая, приди и вселися в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благий, души наши!

Трисвятые молитвы

Святый Боже! Святой Могучий! Святой Бессмертный! Помилуй нас.(3x)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троица, помилуй нас!
Господи, очисти нас от грехов наших!
О Владыка, прости наши прегрешения!
Святый, посети и исцели немощи наши, ради имени Твоего!

Господи, помилуй. (3x)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне и присно и во веки веков.Аминь.

Все: Отец наш, сущий на небесах, да святится имя Твое. Твое Царство пришло. Да будет воля твоя на земле, как и на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам прегрешения наши, как и мы прощаем согрешающим против нас. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Священник: Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Читатель: Аминь.

Господи, помилуй. (12x)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если перед Великой вечерней не проводится служба:

Приходите, поклонимся Богу, нашему Царю!
Приидите, поклонимся и припадем пред Христом, нашим Царем и нашим Богом!
Приидите, поклонимся и припадем к Самому Христу, нашему Царю и нашему Богу!

Вождь Целитель встает перед закрытыми Святыми Вратами с непокрытой головой, чтобы молча прочитать Молитвы Света. См. Приложение А.

Вводный псалом

Псалом 103 (104)

Благослови, душа моя, Господа!
Господи Боже мой, Ты очень велик,
Ты облечён в хвалу и величие,

облекаясь светом в одежду,
растянув небо, как кожу; 2

Горницы Свои покрывает водой,
Кто делает облака Своей колесницей,
Кто ходит на крыльях ветра,

Кто делает духов своими ангелами
и Его слуга пламя огня,

Кто уравновешивает землю вокруг своей оси;
оно не сдвинется с места на протяжении веков.

Глубина, как одежда, является ее одеждой.
На горах стоят воды.

От вашего упрека они бегут,
При раскате Твоего грома они боятся.

Горы поднимаются, а равнины опускаются
на место, которое Ты назначил им.

Вы установили границу, воды не перейдут,
поэтому они никогда не вернутся, чтобы покрыть землю.

Ты посылаешь потоки в овраги,
вода течет между горами.

Они поят всех полевых зверей;
дикие ослы ждут, чтобы утолить свою жажду.

На них садятся птицы небесные;
среди скал они трубят свои крики.

Ты поливаешь горы сверху.
Земля наполнена плодами Твоих дел.

Вы заставляете траву расти для скота
и растительность на службу людям,

для производства пищи из земли
и вино, которое веселит сердце человека,
что его лицо может быть ярким от масла
и этот хлеб может укрепить сердце человека.

Деревья равнины будут залиты водой,
кедры ливанские, которые Ты насадил.

Там воробьи вьют гнезда,
дом цапли 3 наверху им.

Высокие горы для оленей,
скала — убежище для зайцев.

Ты создал луну, чтобы отметить месяцы,
солнце знает, что он садится.

Вы назначаете тьму, и она становится ночью,
в котором рыщут все лесные звери:

молодые львы рычат, чтобы схватить свою добычу
и ищут себе пищи у Бога.

Солнце встает и они собираются вместе
и ложатся в свои берлоги.

Мужчина выходит на работу
и по своим делам до вечера.

Как велики дела Твои, Господи!
Ты все сотворил с мудростью,
земля наполнена Твоим творением.

Это великое и широкое море:
живут гады без числа,
живые существа маленькие и большие;

Туда-сюда ходят корабли;
там тоже есть тот морской змей
который Ты заставил играть в нем.

Все с надеждой смотрят на Вас
давать им пищу в свое время.

Когда Ты даешь им это, они собирают это;
когда вы открываете свою руку,
все наполнено добром.

Но когда Ты отворачиваешь Свой лик, они смущаются.
Вы заберете их дух, и они умрут
и они вернутся в свой прах.

Ты пошлешь Свой Дух, и они будут созданы,
и Ты обновишь лицо земли.

Да пребудет слава Господня вовеки;
Господь радуется Своим делам.

Он смотрит на землю и заставляет ее дрожать,
Он касается гор, и они курят.

Буду петь Господу всю жизнь,
Я буду петь хвалу моему Богу, пока я жив.

Диакон, , стоящий в юго-западном углу Престола, минуя Горнее место, выходит из Святилища через северную дверь и стоит перед иконой Богородицы до окончания Псалтири.

Пусть мой разговор будет угоден Ему,
и буду радоваться о Господе.

Пусть грешники исчезнут с лица земли,
и беззаконников, чтобы не было более.
Благослови Господа, душа моя.

Ты создал луну, чтобы отметить месяцы,
солнце знает, что он садится.

Как велики дела Твои, Господи!
Все сотворил Ты премудро,

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне и присно и во веки веков.Аминь.

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя! Слава Тебе, Боже. (3x)

В заключении 102-го псалма диакон и священник кланяются друг другу. Жрец возвращается в Святилище через южную дверь и становится на свое место перед алтарем.

2 «палатка-кожа».

3 или «цапля».

Дьякон встает перед Святыми Вратами, поднимает свой Орарион и говорит:

Великая ектения

Диакон: Миром Господу помолимся.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: О мире всего мира, о благоденствии святых Божиих церквей и о соединении всех Господу помолимся.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: О сем святом доме и о входящих в него с верою, благоговением и страхом Божиим Господу помолимся.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: 4 За [Блаженнейшего] Митрополита ______; для [его светлости] нашего епископа ______; о честном священстве, диаконе во Христе, о всем клире и народе Господу помолимся.

4 — Молимся за епископа храма, в котором молимся. Когда не в храме, молимся за епископа той епархии, в которой находимся. Если вне территории какой-либо православной церкви или миссии, то только тогда молимся за архиерея служащего священника.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: 5 — О Президенте и всей гражданской власти этой страны, и о тех, кто служит в ее Вооруженных Силах, Господу помолимся.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: О граде сем, [если монастырь: За жилище святое сие,] за всякий град и село, и за верных, живущих в них, Господу помолимся.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: О благоприятной погоде, об изобилии плодов земных и о мирных временах Господу помолимся.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: Для путешественников по суше, морю и воздуху; болезнь; страдания; пленники; и о спасении их Господу помолимся.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: Об избавлении нашем от всякой скорби, гнева, опасности и беды Господу помолимся.

Люди: Господи, помилуй.

Диакон: Помоги нам, спаси нас, помилуй нас и сохрани нас, Боже, Твоей благодатью.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: Памятуя Пресвятую, Чистую, Преблагословенную и Преславную Владычицу нашу, Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми, себя и друг друга и все житие наше Христу Богу предаем.

Диакон встает перед иконой Христа:

Люди: Тебе, Господи.

Священник: 6 — Ибо Тебе принадлежит всякая слава, честь и поклонение: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Люди: Аминь.

5 — Мы молимся за главу государства и гражданские власти места, в котором мы молимся .

6 — Некоторые древние источники предлагают прочитать Молитву 7а или, возможно, 1 в Приложении А здесь.

Кафизма

1.Блажен человек, который не ходит на совет нечестивых.

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!

2. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!

3. Служите Господу со страхом и радуйтесь о Нем с трепетом!

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!

4. Блаженны все, кто уповает на Него!

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!

5. Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой!

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!

6.Спасение от Господа! Твоё благословение на Твоем народе!

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя! Слава Тебе, Боже! (3x)

Дьякон встает перед Святыми Вратами, поднимает свой Орарион и говорит:

Малая Литания

Диакон: Еще и еще раз с миром Господу помолимся.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: Помоги нам, спаси нас, помилуй нас и сохрани нас, Боже, Твоей благодатью.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: Памятуя Пресвятую, Чистую, Преблагословенную и Преславную Владычицу нашу, Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми, себя и друг друга и все житие наше Христу Богу предаем.

Дьякон встает перед иконой Христа.

Люди: Тебе, Господи.

Священник: 7 — Ибо Твое есть величие, и Твое есть Царство, и сила, и слава: Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков .

7 — Некоторые древние источники предлагают прочитать Молитву 2 в Приложении А здесь

Люди: Аминь.

Дьякон входит в Святилище через Южную дверь, идет на Высокое Место, кланяется, поворачивается и кланяется Священнику, берет кадильницу и преподносит ее Священнику, говоря:

Дьякон: Благослови, Мастер, ладан.

Священник: + Фимиам приносим Тебе, Христе Боже, в благоухание духовное благоухание.
Приими на Небесный Твой Жертвенник и ниспошли нам взамен благодать Всесвятого Твоего Духа.

Диакон: Аминь.

Господи, я взываю — 8

Псалом 140 (141):1-2

Людей: Господи, я взываю к Тебе, услышь меня.
Услышь меня, Господи.
Господи, я взываю к Тебе, услышь меня.
Прими голос моей молитвы, когда я взываю к Тебе.
Услышь меня, Господи.

8 — «Господи зову…» поется гласом первой стихиры, назначенной на день.

Дьякон начинает Великое Каждение.

Да восстанет моя молитва,
в глазах Твоих как ладан,
и пусть воздеты мои руки
быть вечерней жертвой.
Услышь меня, Господи.

Псалом 140 (141):3-10

Читатель: Поставь стражу, Господи, уста мои,
и дверь ограждения и защиты вокруг моих уст.

Не склоняй сердце мое к злым словам,
для оправдания грехов.

С людьми, совершающими беззаконие,
даже с избранными их не соединюсь.

Справедливый человек исправит и обличит меня с милосердием,
но пусть елей грешника никогда не помажет мне голову,
потому что снова и снова моя молитва против их удовольствий.

Их судьи и короли тонут, держа камни:
они услышат мои слова, ибо они сладки.

Как комок земли раздавливается о землю,
наши кости были разбросаны рядом с могилой.

Ибо глаза мои взирают на Тебя, Господи;
Господи, на Тебя уповаю, не лиши меня жизни.

Защити меня от ловушки, которую они расставили для меня
и от сети злодеев.

Грешники сами попадут в свои сети;
Я один, пока не уйду.

Псалом 141 (142)

Гласом к Господу взываю,
Я молюсь своим голосом Господу.

Я изолью перед Ним мою молитву,
Я расскажу свою беду перед Ним.

Когда мой дух покидает меня,
Ты знаешь мои пути.
Таким образом, что я шел,
они спрятали ловушку для меня.

Я смотрю на правую руку и смотрю,
но нет никого, кто знает меня.
Бегство от меня отрезано,
но никто не ищет моей жизни.

Я воззвал к Тебе, Господи, и сказал:
«Ты моя надежда,
Ты мой удел на земле живых.

Прислушайся к моей молитве,
ибо меня очень низко опустили

.
Избавь меня от преследующих меня,
потому что они сильнее меня.

10. Вытащите мою душу из тюрьмы
чтобы я мог исповедать Твое имя,

9. Праведники ждут меня
пока Ты не вознаградишь меня.

Псалом 129 (130)

8. Из глубины взываю к Тебе, Господи;
Господи, услышь мой голос.

Тон 1 (на особую мелодию «Чудесное чудо»)

Источник жизни заложен в могиле,
и могила становится лестницей в небо!
Радуйся, Гефсимания, Богородице святая обитель!
Приди, верный,
под предводительством Гавриила воскликнем:
Радуйся, Благодатная,
Господь с тобой, //
даруя миру через тебя великую милость!

7. Пусть Ваши уши будут внимательны
к крику моей молитвы.

Источник жизни заложен в могиле… (повтор выше).

6. Если Ты, Господи, примет к сведению наши грехи,
Господи, кто бы выжил?
Но с Тобой есть прощение.

Источник жизни заложен в могиле… (повтор выше).

5. Ради имени Твоего, Господи, жду Тебя,
моя душа ждет Твоего слова,
на Господа надеется душа моя,

Славны тайны Твои, о чистая Госпожа:
ты стал престолом Всевышнего,
и сегодня вы перенесены с земли на небо!
Твоя слава полна величия,
сияющий божественным светом!
О девы, поднимитесь на высоту с Матерью Царя!
Радуйся, Благодатная,
Господь с тобой, //
даруя миру через тебя великую милость!

4.от утренней стражи до ночи.
С утренней вахты
пусть Израиль уповает на Господа.

Славны тайны ваши… (повторите выше).

3. Ибо у Господа милость
и у Него великое искупление.
И Он искупит Израиль
от всех его грехов.

Славны тайны ваши… (повторите выше).

Во время пения стихиры Священник надевает фелонь, а если служит диакон, то держит ее до окончания службы.

Дьякон получает курильницу с Сервера.

Псалом 116 (117)

2. Хвалите Господа, все народы,
хвалите Его, все народы!

Владения и престолы,
правители, княжества и державы,
херувимы и страшные серафимы,
прославь свое засыпание!
Радуйтесь все живущие на земле,
украшенный твоей божественной славой!
Короли падают и поют с архангелами и ангелами:
Радуйся, Благодатная,
Господь с тобой, //
даруя миру через тебя великую милость!

1.Ибо велика Его милость к нам, — 9
и истина Господня пребывает вовеки.

Владения и престолы… ( повторить выше ).

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

9 — Букв., «Ибо утвердилась к нам милость Его».

Когда Народ поет «ныне и присно…» Святые Врата открываются, Дьякон просит Священника благословить кадильницу, они оба целуют Алтарный Стол, и впереди проходят Прислужники, проходят на Горном месте они выходят из Святилища через северную дверь и идут к солее перед Святыми вратами.

Тон 8

По велению Божию
отовсюду восхищены были богоносные апостолы,
и когда пришли к твоему пречистому телу, из которого вышла жизнь,
они целовали его с любовью.
Небесные силы тоже пришли со своим хозяином,
и в благоговении проводил тело всечистое и благоугодное Богу:
тело, принявшее Бога во плоти!
И с достоинством шли впереди и незримо взывали к высшим силам:
Се, грядет Царица всех и Дева Божия!
Поднимитесь, врата!
И вознеси ту, что есть мать Вечного Света,
ибо через нее совершилось спасение всех!
Мы не можем смотреть на нее,
и мы не можем оказать ей должной чести,
ибо ее добродетель превосходит всякое разумение!
Потому, Пречистая Богородица,
пребудущего вовек с Сыном Твоим, Царем Живоносным,
молитесь Ему о сохранении нового народа Божия,
и спасать их от всякого нападения врага,
ибо мы приобрели твое заступничество,//
и мы благословляем вас в красоте и свете навсегда!

Вход в Вечерню

По ходу дела:

Диакон: Господу помолимся. Господи, помилуй.

Священник: Вечером, утром и в полдень Тебя восхваляем, Тебя благословляем, Тебя благодарим и Тебе молимся: Владыко всех, Господи, Человеколюбче, да воссияет молитва наша пред лицем Твоим, как фимиам, и не склони сердца нашего к словам или помыслам злым, но избавь нас от всех ищущих души нашей. Ибо очи наши к Тебе, Господи: Господи, на Тебя возлагаем надежду нашу. Не посрами нас, Боже наш. Ибо Тебе принадлежит всякая слава, честь и поклонение: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Люди: Аминь.

Жрец стоит в центре лицом к Святилищу.

Диакон подходит к Царским вратам справа от Священника и затем кадит Царские врата, иконы Христа и Богородицы, икону покровителя Храма и Священника. После этого он перекладывает кадильницу из правой руки в левую, кланяется Жрецу и, указывая орарионом в правой руке на Святые врата, тихо произносит:

Диакон: Благослови, Владыка, вход святой.

Жрец: + Благословен вход во Святилище Твое всегда, ныне и присно и во веки веков.

Люди: Аминь.

После этого Диакон становится посреди Царских врат и по заключению Богородичного крестится с кадилом и говорит:

Дьякон: Мудрость! Давайте присутствовать!

Дьякон входит в Святилище, кадит Престол со всех четырех сторон и Высокое Место.

Священник(и) целует две маленькие иконы, расположенные по бокам или столбам области Царских врат, благословляет Народ, целует Алтарь и идет на Гору, делает Крестное знамение и малая метания и стоит справа от центра (юго-восточный угол Престола) лицом к народу.

Дьякон дает кадильницу Аколиту , целует Алтарный стол, идет к левой стороне Святилища, делает крестное знамение на себе лицом к Высокому месту, кланяется Священнику и встает перед левый (северо-восточный угол) Престола на Высоком Месте, обращенный к людям.

Радостный свет

Людей: Радостный Свет святой славы бессмертной, небесной,
Святой, блаженный Отец: О Иисусе Христе:
Теперь, когда мы подошли к заходу солнца,
И вот свет вечерний,
Мы славим Бога: Отца, Сына и Святого Духа.
Ибо правильно, во все времена,
Чтобы поклоняться Тебе в голосах хвалы,
О Сын Божий и Податель жизни.
Поэтому весь мир прославляет Тебя.

Дьякон: Давайте прислушаемся.

Священник: + Мир всем.

Дьякон: Мудрость!

Прокимен

Прокимен дня. См. Приложение C.

Священник и Диакон поворачиваются, совершают Крестное знамение (малая метания) на Горнее место и идут на свои места для чтений. Дьякон закрывает Святые Врата.

Первое чтение Ветхого Завета

Дьякон: Мудрость!

Чтец: Чтение Книги Бытия.

Дьякон: Пойдем!

Читатель: (28:10-17) Иаков вышел из Вирсавии и пошел в Харран. Итак, он пришел в определенное место и оставался там всю ночь, потому что солнце зашло.И взял он один из камней того места, и положил себе на голову, и лег спать на том месте. И приснился ему, и вот, лестница стоит на земле, а верх ее достигает неба; и там ангелы Божии восходили и нисходили по нему. И вот, Господь стал над ним и сказал: «Я Господь Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. и потомство твое будет, как прах земной; ты распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные.Вот, Я с тобою и сохраню тебя, куда бы ты ни пошел, и возвращу тебя в эту землю; ибо Я не оставлю тебя, пока не сделаю того, что сказал тебе».

Иаков пробудился от сна своего и сказал: «Истинно Господь на месте сем, а я не знал». И он испугался и сказал: «Как прекрасно это место! Это не что иное, как дом Божий, и это врата небесные!»

Второе чтение Ветхого Завета

Дьякон: Мудрость!

Чтец: Чтение из Пророчества Иезекииля:

Дьякон: Пойдем!

Читатель: (43:27-44:4) Господь сказал: «И будет, в день восьмой и после того, священники будут возносить всесожжения ваши и мирные жертвы ваши на жертвеннике; и я приму тебя.

Затем Он привел меня обратно к внешним воротам святилища, обращенным лицом к востоку, но они были заперты. И сказал мне Господь: «Эти ворота должны быть заперты; она не будет отворена, и никто не войдет ею, потому что ею вошел Господь Бог Израилев; поэтому он должен быть закрыт. Что касается князя, то, поскольку он князь, он может сидеть в нем и есть хлеб пред Господом; он войдет через преддверие ворот и выйдет тем же путем».

Также Он привел меня через северные ворота к передней части храма; и я посмотрел, и вот, слава Господня наполнила дом Господень.

Третье чтение Ветхого Завета

Дьякон: Мудрость!

Чтец: Чтение из Притчей:

Дьякон: Пойдем!

Чтец: (9:1-11) Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его;
она заколола свое мясо, она смешала свое вино, она также накрыла свой стол.
Она послала девиц своих, она взывает с высоких мест города,
«Кто простой, пусть сюда завернется!» Неразумному же она говорит: 90 600
«Подойдите, ешьте мой хлеб и пейте вино, которое я смешал.
Оставь глупость и живи, и иди путем разумения.
Исправляющий насмешника сам себе позорится, а обличающий нечестивого только вредит себе.
Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; упрекни мудреца, и он полюбит тебя.
Дай наставление мудрому, и он станет еще мудрее; научите праведника, и он возрастет в учености.
Страх Господень — начало мудрости, и познание Святаго — разум.
Ибо Мною умножатся дни твои и прибавятся тебе годы жизни».

Ближе к концу третьего чтения Дьякон , миновав Высокое Место, выходит из Святилища через Северную дверь, занимает свое место на солее, поднимает свой Орарион и говорит:

Расширенная Литания -10

Диакон: Скажем всей душой и всем разумением скажем.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: Господи Вседержитель, Боже отцов наших, молим Тебя, услышь нас и помилуй.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: Помилуй нас, Боже, по великой благости Твоей, молим Тебя, услышь нас и помилуй.

Людей: Господи, помилуй. (3x)

Диакон: Еще молимся о [Блаженнейшем] Митрополите ______, о [Его Преосвященстве] епископе нашем ______, о священниках, диаконах и прочем клире, и о всей братии нашей во Христе.

Людей: Господи, помилуй. (3x)

Диакон: Еще раз молимся за Президента и все гражданские власти этой страны и за тех, кто служит в ее Вооруженных Силах.

Людей: Господи, помилуй. (3x)

Диакон: Еще молимся о блаженных и приснопамятных святых Православных Патриархах; блаженным и приснопамятным основателям сего святого дома; ибо все отцы наши и братия, православные отошли от жизни сей раньше нас, [особенно __________ и все те], которые здесь и во всем мире почивают во Господе.

Людей: Господи, помилуй. (3x)

Диакон: Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении и посещении рабов Божиих [особенно ______], и о прощении и оставление их грехов.

Людей: Господи, помилуй. (3x)

Диакон: Еще молимся о приносящих приношения и добрые дела в сем святом и всечтимом доме; для тех, кто трудится и тех, кто поет; и для всех присутствующих здесь людей, ожидающих Твоей великой и богатой милости.

Людей: Господи, помилуй. (3x)

Священник: 11 — Яко Ты Боже милостивый, и Человеколюбец, и Тебе славу возсылаем: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков .

Люди: Аминь.

10 — Если есть специальные прошения для конкретной ситуации в сообществе (наводнение, засуха, урожай, здоровье, война, чума или что-то еще), к этой Литании добавляются специальные прошения.

11 — В этой ектении нет очевидной заключительной молитвы. Некоторые говорят, что к нему должна быть приложена та же самая молитва, которая приложена к нему на Божественной литургии:
.
«Господи Боже наш, прими сие усердное моление рабов Твоих и помилуй нас по множеству милости Твоей. Ниспошли Свои щедроты на нас и на весь Твой народ, ожидающий обильной милости, исходящей от Тебя».

Грант, Господи

Люди: 12 — Даруй, Господи, соблюсти нас в этот вечер без греха.

Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвалено и прославлено имя Твое во веки. Аминь.

Да будет милость Твоя к нам, Господи, даже когда мы возлагаем на Тебя надежду.

Благословен Ты, Господи: научи меня уставам Твоим.
Благословен Ты, Владыко: вразуми меня заповеди Твои.
Благословен Ты, Святый: просвети меня заповедями Твоими.

Милость Твоя, Господи, вовек. Не оставляй дела рук Твоих.

Тебе принадлежит поклонение, Тебе принадлежит хвала, Тебе принадлежит слава; Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

12 — Это технически правильно на Всенощной и обычно делается на любой Великой Вечерне.

Вечерняя ектения — 13

Дьякон , все еще на своем месте в центре солеи, поднимает свой Орарион и говорит:

Диакон: Совершим вечернюю молитву ко Господу.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: Помоги нам, спаси нас, помилуй нас и сохрани нас, Боже, Твоей благодатью.

Людей: Господи, помилуй.

Диакон: Да будет весь вечер совершенен, свят, мирен и безгрешен, у Господа просим.

Люди: Даруй, Господи.

Диакон: Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим.

Люди: Даруй, Господи.

Диакон: О прощении и оставление грехов и согрешений наших у Господа просим.

Люди: Даруй, Господи.

Диакон: О всем благом и полезном для душ наших и мира миру у Господа просим.

Люди: Даруй, Господи.

Диакон: О том, чтобы остаток жизни нашей в мире и покаянии завершить, у Господа просим.

Люди: Даруй, Господи.

Диакон: За христианское окончание жизни нашей: безболезненно, непорочно и мирно; и доброй защиты перед страшным судилищем Христовым у Господа просим.

Люди: Даруй, Господи.

Диакон: Памятуя Пресвятую, Чистую, Преблагословенную и Преславную Владычицу нашу, Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми, себя и друг друга и все житие наше Христу Богу предаем.

Диакон подходит к иконе Христа:

Люди: Тебе, Господи.

Священник: 14 — Яко Ты благ Бог, и человеколюбец, и Тебе славу возсылаем: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков .

Люди: Аминь.

Священник поворачивается, чтобы благословить Народ:

Священник: + Мир всем.

Люди: И вашему духу.

Священник смотрит на восток, а Дьякон говорит:

Диакон: Склоним головы пред Господом.

Люди: Тебе, Господи.

13 — Если нет Диакона, Священник снимает свою Фелонь и совершает эту ектению перед закрытыми Царскими Вратами.

14 — Некоторые древние источники предлагают прочитать Молитву 7б в Приложении А здесь.

Молитва со склоненными головами

Священник: Господи Боже наш, преклонивший небеса и сошедший для спасения рода человеческого; взгляни на рабов Твоих и на наследие Твое; ибо Тебе, грозному Судии, Человеколюбивому еще, рабы Твои склонили головы и покорно преклонили шеи свои, не ожидая помощи от людей, но прося Твоей милости и уповая на Твое спасение. Храни их во всякое время, и в нынешний вечер, и в предстоящую ночь, от всякого врага, от всех противных сил диавольских, от суетных помыслов и от злых замыслов.Благословенно и прославлено величие Царства Твоего Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков.

Люди: Аминь.

Лития — 15

По мере пения назначенных стихир Духовенство целует Престол и вместе со служителями выходит через Царские врата и проходит в притвор. — 16

Жрец стоит в центре, Аколиты перед ним и по бокам.

Затем Диакон кадит иконы в притворе, Духовенство по чинам, хоры и народ и становится на свое место справа от Священника перед ним.

Тон 1

Верно было то, что очевидцы и служители Слова
должен увидеть Успение Матери Своей по плоти:
последняя тайна, касающаяся ее!
Чтобы они были свидетелями не только Вознесения Спасителя,
но и к переводу родившей Его!
Собранные из всех частей божественной силой, они пришли в Сион, 90 600 лет.
и ускорила свой путь к небу Дева, которая выше херувимов.//
Мы также почитаем ее, ибо она молится за наши души.

15 — Для сохранения праздничного характера торжества рекомендуется носить Фелонь, как в киевской практике.

16 — В киевской практике Царские врата открываются, диакон остается в Святилище для этого шествия для каждения Святилища, Иконостаса, людей, храма и Священника и подходит к месту литии.

Тон 2

Та, что выше небес
и славнее херувимов,
та, кто пользуется большим почетом, чем все творение,
та, которая по причине своей исключительной чистоты
стал получателем Вечной Сущности,
сегодня вверяет свою чистейшую душу в руки Своего Сына.//
С нею все наполняется радостью, и она дарует нам великую милость!
Безупречная невеста,
мать Того, в ком благоволил Отец,
она, которая была предопределена Богом
быть обителью Его союза двух природ без смешения
отдает сегодня свою непорочную душу своему Творцу и своему Богу.
Духовные силы принимают ее с почестями, подобающими Богу,
и та, кто истинно является Матерью Жизни, уходит к Жизни,
светильник неприступного Света //
спасение верующих и надежду душ наших!

Тон 3

Приходите, все концы земли,
восхвалим пресвятой перевод Богородицы:
ибо она отдала свою незапятнанную душу в руки своего Сына.
Поэтому мир, возрожденный к жизни ее святым Успением,
в светлой радости празднует сей праздник псалмами и славословиями и духовными песнями//
вместе с ангелами и апостолами.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,

Тон 5

Приходите, все, кто любит праздники,
давай, составим хор!
Приидите, увенчаем Церковь песнопениями,
как Ковчег Божий уходит в покой.
На сегодня небеса широко открыты
как принимает мать Того, Кого нельзя вместить.
Земля, поскольку она дает источник Жизни, 90 600
облачен в благословение и величие.
Сонмы ангелов, присутствующие с братством апостолов,
смотреть в великом страхе на ту, кто носил Дело Жизни,
теперь, когда она переведена из жизни в жизнь.
Будем все поклоняться и умолять ее:
Не забывай, о Госпожа, родственные связи //
с верующе хранящими праздник всесвятого Твоего Успения!

…ныне и присно и во веки веков.Аминь.

Пойте, люди! Пойте матери Бога нашего:
на сегодняшний день она отдает свою душу, полную Света,
в непорочные руки Того, Кто воплотился от нее без семени.
И она умоляет Его не переставая//
даровать земле мир и великую милость!

Дьякон поднимает свой Орарион и молится:

Великая Покровская

Диакон: Боже, спаси народ Твой и благослови наследие Твое.Посети Свой мир в милосердии и сострадании. Вознеси рог православных христиан и ниспошли на нас Твои богатые милости; по молитвам Пречистой Владычицы нашей, Богородицы и Приснодевы Марии; силою Честнаго и Животворящего Креста; покровительством благородных Бестелесных Сил небесных; по молениям честного и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна; святых славных и всехвальных Апостолов; святой равноапостольной и мироносицы Марии Магдалины;

отцов наших во святых, иерархов и вселенских учителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; отцов наших среди святых Игнатия Антиохийского, Поликарпа Смирнского, Иринея Лионского, Киприана Карфагенского, Амвросия Медиоланского, Николая Мирликийского в Ликии, Афанасия и Кирилла Александрийских, Григория Римского, Августина Кентерберийского и Феодора Тарсийского ;

Григория Просветителя Армянского; Нина, равноапостольная, просветительница Грузии; Патрик, просветитель Ирландии; Роберт, епископ Зальцбургский и просветитель баварцев; святые Мефодий и Кирилл, благовестники славян; блаженная княгиня Ольга и святой князь Владимир, равноапостольные; Наум, просветитель болгар; Николай, равноапостольный, просветитель Японии;

отцов наших в лике святых: Иннокентия, просветителя алеутов и апостола Америки; Иаков, просветитель упических и атабаскских народов; Николая Жичского и Южно-Ханаанского; Тихон, просветитель Северной Америки, Патриарх Московский; и Иоанна Чудотворца Шанхайского и Сан-Францисского;

святых славных и правдопобедоносных мучеников: первомученика и архидиакона Стефана; великомученику и целителю Пантелеймону; великомученики Димитрий Солунский, Георгий Победоносец и Феодор Рекрут; Албан, первомученик Британии; мученики Адриан и Наталия Никомидийские; новомученик Горажд Пражский; священномученика Никиты Албанца Афонского; Новомученик и равноапостольный Космос Этолийский;

Ювеналия, первомученика американского и мученика алеутского Петра; Новомучеников и Страстотерпцев Российских, особенно мучеников Иоанна Чикагского и Александра Нью-Йоркского;

Первомученицы среди женщин и равноапостольной Феклы; великомучениц Варвары, Екатерины, Ирины Солунской и Марины Антиохийской; Люси Сиракузской; мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София; святые мученицы Римские: Анастасия, Татиана, Параскева, Ксения, Агнесса, Люсия, Сусанна и Евгения; Рипсиме и Гаяне из Армении и Сусанны из Грузии;

преподобных и богоносных отцов наших: Антония Великого; Пахомий Великий; Саббас; Евфимий; Бенедикт Нурсийский; Колумбан Ионы; Феодор Студийский; Антония и Феодосия и прочих чудотворцев Киево-Печерских; Сергий Радонежский; Паисий Модавийский; Серафим Саровский; Макарий Коринфский; Нектарий Эгинский; Никодим Святогорец; Сергий и Герман Валаамские; Амвросий, старец Оптинский; Силуан Афонский;

и преподобный отец наш Герман, старец и чудотворец Аляски и всея Америки;

преподобных и богоносных матерей наших: Пелагия; Феодосия; Анастасия; Евпраксия; Феврония; Феодулия; Евфросинья; Мария Египетская; и Хильда Уитби; и Ксении Петербургской, Юродивой; святого и боговенчаемого императора Константина и матери его Елены; праведной Сарры, жены Авраама; праведная Анна, мать пророка Самуила; Эмилия, мать святителей Василия Великого, Макрины и Григория Нисских; Сильвия, мать Григория Двоеслова; и Женевьева Парижская;

ул. Иоанн Кронштадтский; и наш святой отец Алексий Миннеаполисский и Уилкс-барре, защитник Православной Церкви в Америке;

Святого (дня) ; святых и праведных отцов Божиих Иоакима и Анны, и всех святых, услышь нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.

Людей: Господи, помилуй. (12x)

Диакон: Еще молимся о [Блаженнейшем] Митрополите ______, о [Его Преосвященстве] епископе нашем ______ и о всей братии нашей во Христе; и за всякую христианскую душу, страждущую и изнемогающую в благодеяниях, нуждающуюся в милостях и помощи Божиих; для защиты сего города (или деревни, или города, или села, или святой обители), и для тех, кто в нем живет, для мира и покоя всего мира; для благоустройства святых церквей Божиих; для спасения и помощи отцов и братьев наших, с усердием и страхом Божиим трудящимся и служащим; для отсутствующих и находящихся за границей; для исцеления лежащих в болезни; для упокоения, упокоения и блаженной памяти и прощения грехов всех отцов и братий наших, православных отошедших от жизни сей прежде нас, лежащих здесь и повсюду; для освобождения пленников; за братьев наших, служащих, и за всех служащих и служивших в сем святом храме (или святой обители), скажем.

Людей: Господи, помилуй. (12x)

Диакон: Еще раз молимся за Президента и все гражданские власти этой страны, и за тех, кто служит в ее вооруженных силах, скажем так.

Людей: Господи, помилуй. (12x)

Диакон: Еще молимся, чтобы Он соблюл сей город (или село, или город, или село, или святую обитель) и всякий город и село от гнева, голода, мора, землетрясения, потопа, огня, меча, иноземных вторжение или гражданская война, и от внезапной смерти; что наш добрый Бог, Человеколюбец, будет милостив, благосклонен и примирителен, и отвратит, и рассеет весь гнев, воздвигнутый против нас, и всякую болезнь, и избавит нас от Своего праведного наказания, грядущего против нас, и помилуй нас.

Людей: Господи, помилуй. (3x)

Диакон: Еще молимся, чтобы Господь Бог услышал голос моления нас, грешных, и помиловал нас.

Людей: Господи, помилуй. (3x)

Священник: Услышь нас, Боже, Спаситель наш, надежда всех концов земли и дальних на море; и помилуй, помилуй, Владыко, нас, грешных, и помилуй нас. Яко Ты Боже милостивый, Человеколюбец, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков.

Люди: Аминь.

Священник: + Мир всем.

Люди: И вашему духу.

Диакон: Склоним головы пред Господом.

Люди: Тебе, Господи.

Молитва со склонением голов

Священник: Владыко, великий милостивый, Господи Иисусе Христе, Боже наш, молениями Пречистой Владычицы нашей и всех святых угоди молитве нашей, даруй нам прощение согрешений наших, сокрой нас под прибежище крыл Твоих, отгони от нас всякого врага и супостата, мир животу нашему даруй, Господи, помилуй нас и мир Твой и спаси души наши, ибо Ты благ и человеколюбив.

Процессия продолжается «в храм» (неф) к центру, где накрыт стол с подносом с хлебами, пшеницей, вином и маслом. Дьякон стоит справа от священника, лицом на восток. Серверы стоят по бокам, лицом внутрь.

Диакон входит в Святилище через южную дверь, когда народ поет Апостичи и стихи.

Апостиха

Тон 4

Людей: Приидите, люди, воспоем Пречистую и Пресвятую Деву
от Которого Слово Отца неизреченно произошло во плоти!
Возопим громко и скажем:
Блаженна ты среди женщин
и блаженно чрево, вместившее Христа!
Предав свою душу в Его святые руки//
Пречистая, моли Его спасти души наши.

Читатель: Восстань, Господи, в место упокоения Твоего: Ты и Ковчег силы Твоей!

Люди: О чистая и пресвятая Дева,
множество ангелов на небе и человечество на земле
превозносить и почитать твое засыпание,
ибо Ты мать Христа Бога нашего и Творца всего.
Никогда не переставай ходатайствовать перед Ним за нас
ибо рядом с Богом мы возложили нашу надежду на вас,//
О многочтимая, незамужняя Богородица!

Читатель: Господь поклялся Давиду верной клятвой, от которой Он не отвернется!

Народ: Придите, люди, воспоем сегодня Христу Богу нашему песнь Давида!
«Девственницы, которые последуют за ней, — сказал он, — должны быть приведены к королю.
С радостью и весельем они будут приведены!»
Ибо она, через которую мы были обожествлены, от семени Давида,
и славно и неизреченно предает себя в руки собственного Сына и Учителя!
Восхваление Ее как Богородицы
мы взываем к ней и говорим:
Спаси нас, исповедующих Тебя, Богородица,//
от всех бед и напастей!

Чтец: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне и присно и во веки веков.Аминь.

Тон 4

Народ: При отходе Твоем, Богородице Дево
Тому, Кто от тебя неизреченно рожден,
Иаков первый епископ и брат Господа был там, 90 600
таким же был и Петр, почитаемый вождь и глава учеников,
и все священное общение апостолов.
В речах, показывающих небесное
воспевали божественную тайну домостроительства Христова,
и возрадовались, многочтимая Дево,
когда они похоронили твое тело.
В вышине святейшие ангельские силы склонились в изумлении,
говоря друг другу:
«Отворите врата свои и примите Родившую Творца неба и земли!»
Так и мы взываем к Тебе, Благодатная Владычица://
Поднимите всех христиан и спасите наши души!

Песнь Симеона

Люди: Господин, теперь отпусти раба Твоего с миром по слову Твоему.Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех людей, свет к откровению язычникам и к славе народа Твоего Израиля.

Трисвятые молитвы

Читатель: Святый Боже! Святой Могучий! Святой Бессмертный! Помилуй нас. (3x)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троица, помилуй нас!
Господи, очисти нас от грехов наших!
О Владыка, прости наши прегрешения!
Святый, посети и исцели немощи наши, ради имени Твоего!

Господи, помилуй.(3x)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Диакон открывает Царские врата:

Все: Отец наш, сущий на небесах, да святится имя Твое. Твое Царство пришло. Да будет воля твоя на земле, как и на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам прегрешения наши, как и мы прощаем согрешающим против нас. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Священник: Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Читатель: Аминь.

Диакон берет кадильницу, получает благословение от Священника на каждение и кадит вокруг стола, на котором стоит литийный поднос, пока народ трижды поет тропарь. В последний раз он кадит праздничную икону и поворачивается, чтобы кадить Целебранта и пять хлебов только спереди. )

Тропарь

Тон 1

Людей: В родах ты сохранила девственность,
во сне не оставила Ты мира, Богородица.
Ожила Ты, Матерь Жизни, //
и молитвами твоими избавляешь души наши от смерти. (3x)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне и присно и во веки веков.Аминь.

Дьякон отдает кадильницу Аколиту, делает крестное знамение, кланяется Священнику и идет на его место.

Благословение хлеба

Дьякон поднимает свой Орарион и говорит:

Диакон: Господу помолимся.

Людей: Господи, помилуй.

Священник: Господи Иисусе Христе Боже наш, благословивший пять хлебов в пустыне и ими насытивший пять тысяч, + благослови хлебы сии, пшеницу, вино и елей, и умножь их в городе сем и в весь мир, и освяти всех верных, причащающихся от них. Яко Ты, Христе Боже наш, благословляющий и освящающий все, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцом, и всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Люди: Аминь.

Священник входит через Святые Врата для Отпуска. Deacon стоит справа от Analoy.

Увольнение

Если это Всенощное бдение или была лития:

Людей: Да будет благословенно имя Господне отныне и во веки веков.(3x)

Псалом 33:1-10

Читатель: Я благословлю Господа во все времена,
Его хвала будет постоянно в моих устах.

Душа моя будет прославлена ​​Господом;
да слышат кроткие и возрадуются.

Величай со мною Господа
и будем вместе превозносить Его имя.

Я искал Господа, и Он ответил мне,
и Он избавил меня от всех моих бед.

Приди к Нему и сияй,
и лица ваши не будут постыжены.

Этот бедняк воззвал, и Господь услышал его
и спас его от всех бед.

Ангел Господень станом окружит боящихся Его
и доставит их.

Вкусите и увидите, как благ Господь!
Блажен человек, который надеется на Него.

Бойтесь Господа, все святые Его,
потому что боящиеся Его ни в чем не имеют недостатка.

( см. Примечание 17 )
Богатые становятся бедными и голодными,
а ищущие Господа
не будет нуждаться ни в чем хорошем.

17 — В некоторых традициях этот стих поется на сладкую мелодию одним или несколькими певцами.

Дьякон: Мудрость.

Людей: Отче, благослови.

Псалом 33:1-10

Стоя перед Престолом, Священник говорит:

Если это бдение:

Священник: Благословение Господне на вас, по Его благодати и человеколюбию, всегда, ныне и присно и во веки веков.

И Чтец начинает Шестипсалмий Утрени.

Священник: + Христос Бог наш, Сущий, благословен, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Люди: Аминь.

Утверди, Боже, святую православную веру и православных христиан во веки веков.

Священник: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Люди: Честнее херувимов и славнее несравненно
чем серафим, без тления ты родил Бога, Слово.
Истинная Богородица, Тебя величаем.

Священник: Слава Тебе, Христе, Боже наш и надежда наша, слава Тебе.

Стоя в Царских вратах лицом к народу, Священник произносит Отпуск:

Чтец: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй. (3x)

Отец, благослови.

Священник: Да Христос наш истинный Бог, молитвами Его Пречистой Матери; святых славных и всехвальных Апостолов; св. (храма….; святых и праведных отцов Божиих Иоакима и Анны; и всех святых: помилуй нас и спаси, ибо Он благ и человеколюбив.

Читатель: Аминь.

Священник входит в Святилище, закрывает Царские Врата и завесу, целует Святое Евангелие и Престол, а затем Духовенство снимает свои облачения.

Приложение А

СЕМЬ ВЕЧЕРНИХ МОЛИТВ

I

Господи, Щедрой и Милосердный, Долготерпеливый и Многомилостивый, внемли молитвам нашим и внемли гласу молений наших.Сотвори нам знак к добру. Веди нас Твоим путем, чтобы мы могли ходить в Твоей истине. Обрадуй наши сердца, чтобы мы могли бояться Твоего святого имени, ибо Ты велик и творишь чудеса. Ты один Бог, и среди богов нет подобного Тебе, Господи, могущественный в милости и благой в силе, чтобы помочь, и утешить, и спасти всех, уповающих на святое имя Твое. Ибо Тебе принадлежит всякая слава, честь и поклонение: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.Аминь.

II

Господи, в гневе Твоем, не укоряй нас, и не наказывай нас во гневе Твоем, но сотвори с нами по умилению Твоему, врач и целитель душ наших. Веди нас в гавань Твоей воли. Просвети очи сердец наших к познанию истины Твоей и даруй остаток дня сего и все время жизни нашей мирной и безгрешной, предстательствами Пресвятой Богородицы и всех святых.Ибо Твое есть величие, и Твое есть Царство, и сила, и слава: Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

III

Господи Боже наш, помяни нас, грешных и негодных рабов Твоих, когда мы призываем святое и честное имя Твое, и не постыди нас в ожидании милости Твоей, но даруй нам, Господи, все моления наши, которые к спасение и сделай нас достойными любить и бояться Тебя всем сердцем и во всем исполнять волю Твою. Ибо Ты благий Бог и человеколюбец, и Тебе славу возсылаем: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

IV

О Ты, Которому святые силы воспевают непрестанные гимны и непрестанные славословия, наполни уста наши хвалою Твоею, да возвеличим святое имя Твое. И даруй нам часть и наследство со всеми боящимися Тебя в истине и соблюдающими заповеди Твои, предстательством Пресвятой Богородицы и всех святых.Ибо Тебе принадлежит всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В

Господи, Господи, все держащий в пречистой лощине руки Твоей, долготерпеливый ко всем нам и от лукавого нашего отвращающийся, помяни Твое сострадание и милость Твою. Взгляни на нас Твоей добротой. Даруй и нам по благодати Твоей до конца настоящего дня избегать различных коварных сетей лукавого.Сохрани нашу жизнь незапятнанной благодатью Твоего всесвятого Духа. По милости и человеколюбию Единородного Твоего Сына, с Которым Ты благословляешься со Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ВИ

Боже, великий и чудный, Который благостью неизреченною и богатым провидением все упорядочивает и дарует нам блага земные; Который дал нам залог обетованного царства через уже дарованные нам блага и заставил нас избегать всякого зла в ту часть дня, которая прошла, даруй, чтобы и остаток этого дня мы исполнили безукоризненно перед Твоя святая слава и гимн Тебе, Боже наш, Единому благу и человеколюбцу.Яко Ты Бог наш, и Тебе славу возсылаем: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

VII

и

О великий и всевышний Боже, Ты один имеешь бессмертие, и Ты обитаешь в неприступном свете. Ты сотворил все творение в мудрости. Ты отделил свет от тьмы и поставил солнце для управления днем, а луну и звезды для управления ночью.Позволил Ты и нам, грешным, в нынешний час предстать пред лицем Твоим с исповедью и вознести Тебе наше вечернее славословие. Господи, Человеколюбче, молитву нашу, как фимиам, направь пред Тобою, и прими ее, как благоухание приятное. Даруй, чтобы нынешний вечер и грядущая ночь были мирными. Облеки нас в доспехи света. Избавь нас от страха ночи и от всего, что ходит во тьме. Даруй, чтобы сон, который Ты дал нам для отдыха в нашей немощи, был свободен от всех фантазий дьявола.

б

О Владыка всех, предводитель добрых, да будем мы, умиляясь на ложах наших, вспоминать Твое имя в ночи. Просветленные исполнением Твоих заповедей, да поднимемся с радостной душой, чтобы прославить Твою благость сердца за наши собственные грехи и за грехи всего Твоего народа. Призри на них милостиво, по заступничеству Пресвятой Богородицы. Ибо Ты благий Бог и человеколюбец, и Тебе славу возсылаем: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Приложение С

ВЕСПЕР ПРОКЕЙМЕНА

в полной форме

Суббота, вечер

Псалом 92 (93)

Диакон: Вечерний Прокимен в шестом гласе:

Господь Царь; Он облачен в величие.

Куплет: Одет Господь, препоясан силою.

Verse: Да, мир установлен; он никогда не поколеблется,

Твой престол установлен издревле; Ты из вечности.

Verse: Возвысили реки, Господи, возвысили реки голос свой, возвысили реки шум свой.

Verse: Сильнее громов вод многих, Сильнее волн морских, Господь в вышних силен!

Verse: Твои веления очень верны;
святость подобает дому Твоему, Господи, навеки.

Дьякон: Господь есть Царь. ..

Люди: …Он величественно одет.

Воскресенье, вечер

Псалом 133 (134)

Диакон: Вечерний Прокимен в гласе восьмом:

Се, ныне благословите Господа, все рабы Господни.

Verse: Вы, кто стоит в храме Господнем, во дворах дома Бога нашего.

Куплет: Поднимите руки ваши к святому месту и благословите Господа!

Verse: Да благословит тебя Господь с Сиона, Тот, Кто сотворил небо и землю!

Диакон: Вот, ныне благослови Господа…

Люди: …все вы, рабы Господни.

Понедельник, вечер

Псалом 4

Диакон: Вечерний прокимен в четвёртом гласе:

Господь слышит меня, когда я взываю к Нему.

Verse: Когда я воззвал, Бог правды моей услышал меня.

Verse: Ты дал мне место, когда я был в беде. Будь милостив ко мне и услышь мою молитву.

Verse: О люди, доколе честь моя будет страдать позором? Доколе будешь любить пустые слова и искать жизни?

Verse: Но знай, что Господь отделил Себе благочестивых; Господь слышит, когда я взываю к Нему.

Verse: Гневайся, но не греши; общайтесь с вашими сердцами на ложах ваших и молчите.

Verse: Приносите правильные жертвы и уповайте на Господа.

Verse: Многие говорят: «О, если бы нам увидеть добро! Подними на нас свет лица Твоего, Господи!»

Verse: Ты вложил в мое сердце больше радости, чем они, когда их хлеб и вино изобилуют.

Verse: В мире лягу и засну; ибо Ты один, Господи, даешь мне жить в безопасности.

Диакон: Господь слышит меня…

Люди: …когда я взываю к Нему.

Вторник, вечер

Псалом 22 (23)

Диакон: Вечерний Прокимен в первом гласе:

Милость Твоя, Господи, сопутствует мне во все дни жизни моей.

Verse: Господь пастырь мой, не буду нуждаться; Он заставляет меня лежать на зеленых пастбищах.

Verse: Он ведет меня к водам тихим; он восстанавливает мою душу.Он ведет меня путями праведности ради Своего имени.

Verse: Хоть я и иду долиною смертной тени, не убоюсь зла; ибо Ты со мной; Твой жезл и Твой посох утешают меня.

Verse: Ты приготовил предо мною трапезу в присутствии врагов моих; Ты помажешь мне голову маслом, и чаша моя переполнится.

Verse: Во все дни жизни моей сопутствуют мне благость и милость; и буду жить в доме Господнем вечно.

Диакон: Твоя милость, Господи, последует за мной…

Люди: …все дни моей жизни.

Вечер среды

Псалом 53 (54)

Диакон: Вечерний Прокимен в пятом гласе:

Спаси меня, Боже, именем Твоим и силою Твоей оправдай меня.

Людей: Спаси меня, Боже, именем Твоим и защити меня силой Своей.

Verse: Услышь молитву мою, Боже, услышь слова уст моих.

Verse: Ибо наглые люди восстали против меня, жестокие люди ищут моей души; они не ставят перед собой Бога.

Verse: Вот, Бог мне помощник; Господь поддерживает мою жизнь.

Verse: Он воздаст врагам моим злом; в Твоей верности положить им конец.

Verse: Добровольным приношением принесу Тебе жертву; Буду благодарить имя Твое, Господи, ибо оно благо.

Verse: Ибо Ты избавил меня от всякой беды, и око мое торжествующе взирало на врагов моих.

Диакон: Спаси меня, Боже, именем Твоим…

Люди: …и оправдай меня Своей силой.

Четверг, вечер

Псалом 120 (121)

Диакон: Вечерний прокимен в гласе шестом:

Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.

Куплет: Возвожу очи мои к холмам. Откуда приходит моя помощь?

Verse: Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Он не позволит вашей ноге двигаться. Тот, Кто хранит вас, не будет дремать.

Verse: Вот, Тот, Кто хранит Израиля, не дремлет и не спит.

Verse: Господь хранитель твой, Господь тень твоя по правую руку твою.

Verse: Не поразит тебя солнце днем ​​и луна ночью.

Куплет: Господь сохранит тебя от всякого зла. Он сохранит твою жизнь.

Verse: Господь сохранит исход твой и вхождение твое отныне и вовеки.

Диакон: Помощь моя от Господа…

Люди: …Сотворившие небо и землю.

Пятница, вечер

Псалом 58 (59)

Диакон: Вечерний Прокимен в седьмом гласе:

Ты, Боже, помощник мой и милость Твоя предо мною предстоит.

Verse: Избавь меня от врагов моих, Боже, и защити меня от восстающих на меня.

Verse: Избавь меня от делающих зло и спаси меня от кровожадных.

Verse: Ибо вот, они подстерегают мою жизнь; свирепые люди объединяются против меня. Ни за какое преступление или грех мой, Господи, ни за какую мою вину, они бегут и готовятся.

Verse: Поднимись, приди ко мне на помощь и увидишь! Ты, Господь Бог Саваоф, Бог Израиля.Проснись, чтобы наказать все народы; не щадить никого из тех, кто вероломно замышляет зло.

Verse: Каждый вечер они возвращаются, воют как собаки и рыскают по городу. Вот они, мычат ртом, огрызаются губами, — ибо «кто, — думают они, — нас услышит?»

Verse: Но Ты, Господи, посмеешься над ними; Вы смеетесь над всеми народами. О сила моя, я буду петь Тебе; ибо Ты, Боже, моя крепость. Мой бог в Своей непоколебимой любви встретит меня; мой Бог позволит мне смотреть с триумфом на моих врагов.

Verse: Не убивай их, чтобы народ Мой не забыл; поколебай их силою Твоею и низложи их, Господи, щит наш! За грех уст своих, за слово уст своих да поймают в ловушку гордыни своей. Ибо проклятия и ложь, которые они произносят, истребите их в гневе, истребите их, пока их не станет, чтобы люди знали, что Бог правит Иаковом до края земли.

Verse: Каждый вечер они возвращаются, воют как собаки и рыскают по городу.Они бродят в поисках еды и рычат, если не насыщаются.

Куплет: Но я буду петь о Твоей силе; Я буду громко петь о Твоей непоколебимой любви по утрам. Ибо Ты был мне крепостью и убежищем в день бедствия моего. О Сила моя, воспою Тебе, ибо Ты, Боже, крепость моя, Боже, являющий мне непоколебимую любовь.

Диакон: Ты, Боже, помощник мой…

Люди: …и милость Твоя предо мною.

Приложение F

ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ НА БДЕНДЕ

Священник с кадилом и Дьякон со свечой совершают полное каждение Святилища (Дьякон идет впереди Священника, а Священник кадит).

После каждения Святилища Дьякон выходит через северную дверь в Солею и говорит:

Дьякон: Восстань! Благослови, Мастер!

Дьякон затем идет на Высокое Место и становится лицом к Священнику.