Введение в Библию, структура Библии.

Структура Библии.

Библия делится на две основные части: Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет повествует о древнейших временах, относящихся к периоду истории до Р. Х. (до Рождества Христова, до нашей эры). Новый Завет начинает свое повествование с первого века от Р. Х.

Ветхий Завет
до Р. Х.

Новый Завет
от Р. Х.

Библия довольно объемная книга. Обычно издания Библии содержат более 1000 страниц текста. Также Новый Завет часто издается отдельно, так как именно эта часть Библии относится к нашему времени, и именно на повествовании Нового Завета основано Христианство. Новый Завет по своему объему занимает приблизительно одну четвертую часть всей Библии.

Структура каждой из двух частей Библии, в свою очередь, подразделяется на книги. Новый Завет состоит из 27 книг, а Ветхий Завет из 39 книг. Таким образом, вся Библия состоит из 66 книг. Этим и объясняется значение слова Библия (по-гречески Книги). Хотя слово Библия начало использоваться несколько позже, и в самом тексте Библии оно даже не встречается.

Изначально Библия называлась словом Писания, или Священные Писания. Также, она часто называется Словом Божьим, потому что книги Библии были написаны людьми, которых Бог особым образом вдохновлял на их написание.

Структура Нового Завета.

Новый Завет был написан в течение 1 века нашей эры. Он начинается с четырех Евангелий, авторами которых являются Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Слово Евангелие происходит с греческого и оно означает благая весть или добрая весть. Это слово иногда также употребляют по отношению ко всему Новому Завету. Весь Новый Завет рассказывает о благой вести, состоящей в том, что Иисус Христос пострадал на кресте за наши грехи, чтобы таким образом дать нам возможность получить прощение грехов и спасение от вечного осуждения.

Каждое из четырех Евангелий описывает жизнь Иисуса Христа. Описания первых трех Евангелий во многом схожи между собой. Но Евангелие от Иоанна отличается от них, потому что Иоанн писал свое Евангелие позже всех, и он старался описать то, о чем не упоминают другие евангелисты.

Пятая книга Нового Завета — это Деяния Апостолов. В ней Лука продолжает свое Евангелие, и описывает жизнь Апостолов, учеников Иисуса, после того как земная жизнь Иисуса Христа завершилась. В книге Деяний описывается распространение вести о Христе и образование первых церквей.

Следующие книги Нового Завета — это Послания Апостолов, письма, которые они написали созданным ими церквям в разных городах. В своих посланиях Апостолы учат верующих тому, как жить христианской жизнью, согласно учению Иисуса Христа. Большая часть этих посланий написано Апостолом Павлом. Другими авторами были: Иаков, Петр, Иоанн, Иуда.

И последняя книга Нового Завета — это Откровение. Иногда ее еще называют Апокалипсис. В этой книге Иоанн записал видения, которые открыл ему Бог, о будующей судьбе человечества. Не все в этой книге можно легко понять. Но и то, что в ней изложено довольно ясно, имеет огромное значение для понимания настоящих и будующих событий мировой истории.

Несмотря на то, что Новый Завет был написан почти две тысячи лет назад, его слова чрезвычайно актуальны и для современных людей. Именно поэтому он является самой читаемой книгой в мире, с которым не сравнятся никакие бестселлеры.

Разделы книг Библии.

Каждая из книг Библии подразделяется на главы, а главы подразделяют на стихи. Это разделение было введено позже, и оно служит для удобства нахождения конкретных слов в Библии при их цитировании. Обычно ссылки на конкретные слова в тексте Библии пишутся в следующей форме Книга глава:стих. К примеру, при цитировании текста из Евангелия от Матфея, 7 глава, 12 стих ссылку сокращенно записывают так: Матф.7:12

НОВЫЙ ЗАВЕТ | Энциклопедия Кругосвет

НОВЫЙ ЗАВЕТ (греч. kaine diatheke, лат. novum testamentum) содержит 27 книг, составляющих вторую часть христианской Библии. Греческое слово diatheke означает «завет», «завещание»; «союз», «договор». Завет называется Новым, поскольку христиане верят, что Иисус Христос скрепил своей кровью новый (второй) союз-договор между Богом и человеком (1 Кор 11:25; Евр 9:15) (первый – договор, заключенный Богом с Моисеем на горе Синай).

Иисус не оставил после себя никаких сочинений; все сведения, приведенные в книгах, описывающих его жизнь и объясняющих смысл его служения, исходят от его первых последователей-апостолов и их учеников. Первые четыре книги называются евангелиями, их содержание составляет «благая весть» об Иисусе Христе – о его рождении, служении, выразившемся в проповеди и в сотворенных им чудесах, о его смерти и воскресении. Деяния апостолов, пятая книга Нового Завета, представляет собой исторический рассказ о подвижничестве последователей Христа, распространявших христианскую веру, и о росте и усилении древней церкви. Сочинения эпистолярного жанра представлены в Новом Завете особенно широко: в него входят 13 посланий апостола Павла, 9 из которых адресованы различным церквам, а еще 4 – трем частным лицам, а также анонимное Послание к Евреям (приписанное в Вульгате апостолу Павлу) и семь т. н. соборных посланий, одно из которых приписывается Иакову, два – Петру, три – Иоанну и одно – Иуде (не Искариоту). Последняя книга, завершающая Новый Завет (Откровение Иоанна Богослова), принадлежит к жанру апокалиптической литературы: ее предметом является «откровение» (греч. apocalypsis), возвещающее о грядущих событиях, которым предстоит совершиться на земле и на небесах. Все эти книги располагаются в Новом Завете в соответствии с естественной смысловой последовательностью: сначала приводится рассказ о Христе и принесенной им Благой вести, затем излагается история распространения этой вести древней церковью, далее следуют разъяснения и практические выводы, а завершается все рассказом о конечной цели божественного домостроительства.

Язык, на котором написаны все 27 книг Нового Завета, – койне, общегреческий язык той эпохи. Эта форма греческого языка, хотя и лишенная утонченной изысканности классического греческого языка 5–4 вв. до н.э., была знакома почти всему населению Римской империи, к которому обращались первые христианские миссионеры с проповедью Евангелия. Наиболее литературным языком – с точки зрения синтаксического строя и используемой лексики – написаны Послание к Евреям и две книги, принадлежащих Луке – Евангелие от Луки и Деяния апостолов. К числу книг, наиболее сильно отклоняющихся от стандартов аттического диалекта и приближающихся к разговорному греческому языку, относятся Евангелие от Марка и Книга Откровения. Кроме того, поскольку все авторы, представленные в Новом Завете, до того, как стать христианами, были либо евреями, либо обращенными в иудаизм язычниками, вполне естественно, что на их греческий койне накладывало свой отпечаток знакомство с Септуагинтой, греческим переводом еврейской Библии.

Оригинальные рукописи книг Нового Завета до нас не дошли. Все знания об этих текстах мы черпаем из трех источников: греческих рукописей, датируемых 2 в. или последующими веками, древних переводов на другие языки (прежде всего – сирийский, латинский и коптский) и новозаветных цитат, которые встречаются в сочинениях древних церковных писателей.

Греческие рукописи различают либо по материалу, на котором они были написаны (папирус, пергамен, или кожа, и остраконы – глиняные черепки), либо по способу письма. В греческом языке использовалось два типа письма: маюскульное (или унциальное) и минускульное. Маюскульные рукописи выполнены крупными буквами, имеющими много общего с современными прописными буквами. С 9 в. маюскульное письмо вытесняется более удобным минускульным, для которого характерны мелкие, слитно написанные буквы. В древнейших рукописях, в соответствии с тогдашними правилами письма, не использовались знаки препинания и не оставлялись пробелы между отдельными словами и предложениями.

Известно более 50 греческих папирусных фрагментов Нового Завета, более 200 греческих унциальных рукописей и около 4000 греческих минускульных рукописей (включая лекционарии – книги, по которым священные тексты читались за богослужением в церкви). Самым древним новозаветным фрагментом считается крошечный обрывок папирусного кодекса, датируемый первой половиной 2 в. и содержащий несколько стихов из 18 главы Евангелия от Иоанна на греческом языке. Древнейшими рукописями, содержащими значительные части Нового Завета, являются три папирусных кодекса, датируемых 3 в. (т.н. папирусы Честера Битти). Один из них состоит из 30 испорченных листов папирусного кодекса, в который первоначально входили все четыре евангелия и Деяния апостолов. Другой представляет собой 86 слегка поврежденных листов с текстом десяти посланий апостола Павла. Наконец, третий содержит десять слегка испорченных листов книги Откровения. Двумя древнейшими пергаменными греческими маюскульными рукописями Нового Завета являются Ватиканский кодекс и Синайский кодекс, датируемые 4 в. Греческие минускульные рукописи датируются 9 в. и последующими веками.

Многократно переписывая Новый Завет, чтобы удовлетворить растущие потребности церкви, писцы вносили в него множество изменений. Копиисты не только допускали невольные ошибки, неизбежные при всяком переписывании, но зачастую пытались усовершенствовать грамматику или стиль текста, исправить предполагаемые исторические и географические ошибки, выправить цитаты из Ветхого Завета в соответствии с греческой Септуагинтой и согласовать параллельные места в евангелиях. В результате возникали многочисленные чтения (варианты фрагментов текста), которых набирается ок. 200 000. Вместе с тем следует заметить, что более 95% этих разночтений не затрагивают понимания смысла текста. Используя текстологические методы, ученые способны с большей или меньшей степенью достоверности реконструировать исходный текст, лежавший в основе сохранившихся вариантов. Древние переводы и новозаветные цитаты в сочинениях отцов церкви также оказывают огромную помощь в оценке различных рукописных чтений.

Количество сохранившихся греческих рукописей Нового Завета далеко превосходит количество рукописей греческих классиков. Так, например, Илиада Гомера дошла до нас менее чем в 500 рукописях, сочинения Платона и Фукидида – в двух десятках рукописей, а многих других авторов мы знаем лишь по единственной рукописи. Кроме того, сочинения многих греческих и латинских авторов сохранились лишь в рукописях, датируемых эпохой Средневековья.

Рукописи Нового Завета создавались на свитках, и практическая невозможность увеличивать их длину выше разумного предела препятствовала соединению в одном свитке нескольких книг Нового Завета. Во 2 в. многие христиане освоили форму кодекса, или книги с отдельными листами, что позволило им собирать, например, все евангелия или все послания апостола Павла в одном томе. Параллельно с этим процессом собирания и систематизации отдельных новозаветных книг формировалась идея новозаветного канона.

Греческое слово «канон» заимствовано из семитских языков и первоначально означало линейку или палочку, с помощью которой можно было производить измерения, а отсюда – в переносном значении – «правило», «норму» или «список». Почему, как и когда книги, составляющие Новый Завет в его теперешней форме, были собраны в единый корпус, – это вопрос, на который ответить исключительно сложно, так как отцы церкви этой эпохи не дают на этот счет никаких определенных и подробных сообщений. Однако мы можем проследить некоторые тенденции, которые, по-видимому, оказали влияние на формирование новозаветного канона.

Иисус и его первые последователи восприняли от евреев авторитетный корпус Священного Писания – еврейскую Библию. Кроме того, поскольку слушатели с особым благоговением и почтением относились к речениям самого Христа, который говорил, что в нем исполнился и получил свой окончательный смысл Ветхий Завет, в древней церкви стала складываться практика чтения во время общих богослужений отрывков из книг, в которых излагались слова и деяния Иисуса. Но еще до того, как были написаны евангелия, христианам читались послания апостола Павла, адресованные данной церкви (общине). Эти послания обращались также в соседних общинах (Кол 4:16). Послания Павла, как и послания других апостолов, были предназначены для многократного чтения перед собранием верующих. Можно предположить, что первоначально они воспринимались как письменная проповедь учителя, который не мог лично обратиться к своей пастве. Со временем вошло в обычай прислушиваться к апостольским словам, и они распространялись в списках, а впоследствии стали рассматриваться как Писание. Позднее, когда во множестве стали возникать еретические секты, каждая из которых располагала своим «писанием», ортодоксальная церковь должна была более четко определить границы истинного канона. Около 140 еретик Маркион сформировал свой собственный канон Священных Писаний, исключив из них Ветхий Завет и оставив только Евангелие от Луки (в урезанном виде) и послания апостола Павла (за исключением двух посланий к Тимофею и Послания к Титу).

В течение второй половины 2 в. церковь – по свидетельству таких авторитетных писателей, как Ириней, Тертуллиан и Климент Александрийский, знакомых с ситуацией в Малой Азии и Галлии, Северной Африке и Александрии, – осознала тот факт, что она располагает каноном, в который входят четыре известных нам евангелия, Деяния апостолов, 13 посланий Павла, Первое послание Петра и Первое послание Иоанна. Семь книг – Послание к Евреям, Послание Иакова, Второе послание Петра, Второе и Третье послания Иоанна, Послание Иуды и Книга Откровения Иоанна Богослова – еще не получили всеобщего признания, а ряд других (в частности, Дидахе, Послание Варнавы, Пастырь Гермы и Апокалипсис Петра) помещались как бы на границе канона. В 3 в. и в начале 4 в., как можно судить по сочинениям Оригена и Евсевия, были рассмотрены все околоканонические книги и осуществлена классификация текстов, претендующих на апостольский авторитет, в результате чего были выявлены подлинные, сомнительные и отвергаемые (их называли апокрифическими) книги. Хотя Ориген еще ссылался на Пастыря Гермы и Послание Варнавы как на «писания», однако существенно то, что среди его многочисленных толкований нет ни одного толкования на книгу, которая не входила бы сегодня в новозаветный канон.

В 4 в. состав канона начинает закрепляться в официальных постановлениях – сначала епископов поместных церквей, а затем поместных и вселенских соборов. Этот состав все более приближается – по числу и расположению книг – к тому составу Нового Завета, который мы знаем сегодня. Афанасий Александрийский был первым, кто, в своем 39 праздничном послании (367), привел список из современных 27 канонических книг Нового Завета (поместив, как это принято и сейчас в православной традиции, соборные послания перед посланиями апостола Павла). На Западе 27 канонических книг Нового Завета были признаны Латинской церковью на трех африканских соборах, на которых главенствующую роль играл Августин (на соборе в Гиппоне в 393 и на двух Карфагенских соборах – в 397 и 419). С появлением же латинской Вульгаты Иеронима этот канон был признан на Западе повсеместно. На Востоке Сирийская церковь еще в 5 в. признавала каноническими только 22 книги, не включая в новозаветную часть сирийского перевода Библии (Пешитты) Второе послание Петра, Второе и Третье послания Иоанна, Послание Иуды и Книгу Откровения. Эфиопская церковь, напротив, включала в свой Новый Завет 35 книг, признавая каноническими 8 книг т.н. Апостольских постановлений.

Ни один из соборов, авторитет которых был признан всей церковью, не выносил постановлений относительно пределов канона. В 1546 Тридентский собор четко определил канон для римских католиков, а в энциклике Providentissimus Deus (1893) было сформулировано – в терминах, принятых в католичестве, – общехристианское учение о боговдохновенности канонических книг. Каноничность отдельных книг оценивалась по определенным признакам, главными из которых являлись их апостольское происхождение (или наличие апостольской санкции), согласие их с Ветхим Заветом и другими частями Нового Завета и широкое распространение этих книг.

список книг Нового Завета

• Развлечения и поп-культура
• География и путешествия
• Здоровье и медицина
• Образ жизни и социальные вопросы
• Литература
• Философия и религия
• Политика, право и правительство
• Наука
• Спорт и отдых
• Технология
• Изобразительное искусство
• Всемирная история

• Этот день в истории
• Викторины
• Подкасты
• Словарь
• Биографии
• Резюме
• Популярные вопросы
• Обзор недели
• Инфографика
• Демистификация
• Списки
• #WTFact
• Товарищи
• Галереи изображений
• Прожектор
• Форум
• Один хороший факт

• Развлечения и поп-культура
• География и путешествия
• Здоровье и медицина
• Образ жизни и социальные вопросы
• Литература
• Философия и религия
• Политика, право и правительство
• Наука
• Спорт и отдых
• Технология
• Изобразительное искусство
• Всемирная история

• Britannica Classics
  Посмотрите эти ретро-видео из архивов Encyclopedia Britannica.
• Demystified Videos
  В Demystified у Britannica есть все ответы на ваши животрепещущие вопросы.
• #WTFact Видео
  В #WTFact Britannica делится некоторыми из самых странных фактов, которые мы можем найти.
• На этот раз в истории
  В этих видеороликах узнайте, что произошло в этом месяце (или любом другом месяце!) в истории.
• Britannica объясняет
  В этих видеороликах Britannica объясняет различные темы и отвечает на часто задаваемые вопросы.

• Студенческий портал
  Britannica — это главный ресурс для учащихся по ключевым школьным предметам, таким как история, государственное управление, литература и т. д.
• Портал COVID-19
  Хотя этот глобальный кризис в области здравоохранения продолжает развиваться, может быть полезно обратиться к прошлым пандемиям, чтобы лучше понять, как реагировать сегодня.
• 100 женщин
  Britannica празднует столетие Девятнадцатой поправки, выделяя суфражисток и политиков, творящих историю.
• Britannica Beyond
  Мы создали новое место, где вопросы находятся в центре обучения. Вперед, продолжать. Просить. Мы не будем возражать.
• Спасение Земли
  Британника представляет список дел Земли на 21 век. Узнайте об основных экологических проблемах, стоящих перед нашей планетой, и о том, что с ними можно сделать!
• SpaceNext50
  Britannica представляет SpaceNext50. От полёта на Луну до управления космосом — мы исследуем широкий спектр тем, которые подпитывают наше любопытство к космосу!

Сколько книг в Новом Завете?

Книги Нового Завета могут быть короче, чем большинство книг Ветхого Завета, но погрузиться в них может быть сложно. К счастью, вам не нужно прыгать, не зная, о чем книги.

Сколько книг в Новом Завете?

Всего в Библии 66 книг. Двадцать семь из этих книг находятся в Новом Завете:

— Четыре Евангелия рассказывают историю зачатия, рождения, жизни, смерти и воскресения Иисуса. Их приписывают Матфею, Марку, Луке и Иоанну.

— Книга Деяний написана Лукой и является продолжением его Евангелия.

— Послания Павла — это 13 писем, написанных апостолом Павлом различным сторонам.

— Общие послания написаны четырьмя людьми (Иоанном, Петром, Иаковом и Иудой) другим христианам.

— Послание к Евреям написано незарегистрированным автором, обращаясь к евреям-христианам, чтобы прояснить неправильные представления об Иисусе.

— Книга Откровения приписывается Иоанну и состоит из писем к семи церквям и пророчеств о грядущих событиях.

Почему существует четыре Евангелия?

Каждое из четырех Евангелий приписывается писателю, который был либо одним из 12 апостолов Иисуса, либо связан с ними. Считается, что Матфей был сборщиком налогов, который стал одним из двенадцати учеников Иисуса. Марк считается «сыном моим Марком», учеником Симона Петра, упомянутым в 1 Петра. Симон Петр был одним из трех ближайших учеников Иисуса (наряду с Иоанном и Иаковом). Следовательно, Евангелие от Марка — это, по сути, воспоминания Петра об Иисусе, записанные его учеником. Лука не был одним из первых учеников, но путешествовал с апостолом Павлом и брал интервью у свидетелей, рассказывая о жизни Иисуса. Эти три Евангелия (или синоптические Евангелия) имеют много общего, и авторы, возможно, опирались на работы друг друга, когда составляли свои отчеты.

Иоанн, как и Симон Петр, был одним из трех ближайших учеников Иисуса (возможно, «учеником, которого любил Иисус», несколько раз упомянутым в Евангелии от Иоанна). Около 90 процентов Евангелия от Иоанна отличается от материала синоптических Евангелий, включая длинную речь, которую Иисус произносит во время Тайной вечери.

Многие задаются вопросом, почему христиане включают в Библию все четыре рассказа о жизни Иисуса (почему бы просто не выбрать один?). Есть по крайней мере три веские причины для сохранения в Библии всех четырех Евангелий:

Каждое Евангелие почиталось на протяжении всей истории . Церкви включали все четыре книги в канон Нового Завета на протяжении всей христианской истории. Тут и там велись небольшие споры, но христианство довольно последовательно соглашалось, какие книги являются Писанием, особенно по сравнению с другими религиями.

Каждое Евангелие содержит разные детали. Может сбивать с толку тот факт, что Евангелия не всегда сходятся во мнениях относительно того, когда конкретно произошло событие (очищал ли Иисус храм в воскресенье или на следующий день?) или по конкретным деталям (сколько ангелов было у могилы Иисуса?). Однако историки отмечают, что рассказы очевидцев об историческом событии помнят немного по-разному. В криминалистике это помогает определить, лгут ли очевидцы (если все они рассказывают одну и ту же историю, они рассказывают ложную историю, отработанную ранее). Таким образом, различия между Евангелиями (и то, что они сходятся в важнейших вещах) предполагают, что все они точны.

Каждое Евангелие посвящено разным направлениям. Как объясняет Марк Л. Штраус в «Четыре Евангелия, один Иисус », все четыре Евангелия сходятся в основных деталях, выделяя при этом конкретные темы. Матфей выделяет Иисуса как предсказанного Мессию, Марк выделяет Его как Страдающего Слугу, Лука выделяет Его как Спасителя как для евреев, так и для язычников, а Иоанн подчеркивает Его как Бога-Сына, раскрывающего замыслы Бога-Отца.

Что происходит в книге Деяний?

Книга Деяний начинается сразу после Евангелия от Луки: воскресший Иисус разговаривает со своими учениками. После обучения своих учеников в течение 40 дней Иисус возносится на небо. Следуя последним наставлениям Иисуса, его последователи (одиннадцать учеников и другие) ждут в Иерусалиме, пока Святой Дух наделит их силой. В драматическом представлении на праздник Пятидесятницы на них сходит Святой Дух, и они становятся доверенными учителями и чудотворцами.

В течение следующих нескольких лет последователи Иисуса обращают и крестят многих новых верующих, которых впоследствии называют «христианами». Духовная встреча приводит к тому, что Петр проповедует римлянам, показывая церкви, что их послание адресовано не только детям Израиля: даже язычники становятся христианами. Савл из Тарса становится христианином после того, как Иисус является ему по пути в Дамаск, а затем становится новаторским миссионером к язычникам. Вернувшись в Иерусалим после нескольких миссионерских поездок, Павел арестован по ложным обвинениям и использует свое римское гражданство, чтобы потребовать суда перед Цезарем. Книга Деяний заканчивается тем, что Павел живет в Риме, ожидая суда и обучая всех, кто посещает его. Некоторые ученые считают, что Лука планировал написать продолжение, описывающее служение Павла в Риме (он провел несколько лет под домашним арестом в ожидании суда). Павел проводил время в ожидании суда, обучая всех, кто посещал его. Судя по всему, суд над Павлом закончился его оправданием, хотя позже император Нерон казнил его за «подрывные учения» о боге, превосходящем божественного римского императора.

Кому Павел писал свои письма?

Послания Павла адресованы нескольким сторонам. Девять посланий Павла адресованы церквям в городах и регионах:

— Римлянам церкви в Риме

— 1 и 2 Коринфянам церкви в Коринфе

— 1 и 2 Фессалоникийцам церкви в Фессалониках

— Колоссянам церкви в Колоссах

— Галатам церкви в Галатии

— Ефесянам церкви в Эфесе

— Филиппийцам в церковь в Филиппах

Поскольку христианство не было признанной религией, отличной от иудаизма в первом веке, у христиан не было уникальных храмов, построенных специально для этой цели. Они встречались в домах людей, иногда описываемых как отдельные церкви (Колоссянам 4:15 приветствует «Нимфу и церковь в ее доме»). Герман Хендрикс и другие ученые предположили, что Павел иногда обращается ко всему собранию домашних церквей в пределах города, называя их «церковью» того или иного города. Послания Павла содержат религиозные наставления, а некоторые из них касаются конкретных кризисов, происходящих в этих церквях.

Другие Послания Павла написаны людям, которых знал Павел. Он писал своим ученикам Титу и Тимофею, советуя им, как управлять церквями. Его письмо к Филимону адресовано человеку, живущему в Колоссах, и сообщает ему, что Павел встретил беглого раба, которым владел Филимон. Джон Байрон предполагает, что это письмо было публично прочитано церкви в Колоссах, а не просто передано Филимону, потому что оно затрагивает вопрос, затрагивающий всю церковь: должны ли римские христиане покупать или держать рабов?

Кому писал письма Петр?

Два послания Петра также называются Посланиями Петра, и традиционно считается, что они были написаны тем же Петром, который был учеником Иисуса, трижды отрекся от него, а позже основал церковь в Риме.

Первое письмо адресовано «избранникам Божиим, изгнанникам, рассеянным по провинциям Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии» (1 Петра 1:2). Второе письмо адресовано «тем, кто по праведности Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа получили такую ​​же драгоценную веру, как и наша», возможно, тем же адресатам. Таким образом, похоже, что, как и Павел, Петр был написан для различных домашних церквей, хотя и в пределах более крупного региона, а не только города. 1 Петра включает в себя: «Находящаяся в Вавилоне, избранная вместе с вами, приветствует вас, и мой сын Марк» (1 Петра 5:13). Ученые предположили, что Петр жил в «Вавилоне» (то есть в Риме), когда писал письмо.

Так как Петр пишет для больших областей, он не затрагивает отдельные скандалы или проблемы с конкретными церквями. Вместо этого он дает общие религиозные советы о том, как вести святую жизнь, решать общие проблемы (гонения, как должны жить церковные старейшины и т. д.).

Кому Джон писал письма?

Послания Иоанна — это три письма, приписываемые апостолу Иоанну. Первое послание Иоанна обращено к «возлюбленным детям моим» (1 Иоанна 2:1), христианам, которых он знал по предыдущему опыту служения. Он обращается к различным ложным учениям, связанным с гностицизмом, разъясняя Воплощение и хорошую христианскую жизнь. Второе послание Иоанна «женщине, избранной Богом, и детям ее» (2 Иоанна 1:1), восхваляет ее религиозную преданность и предостерегает от лжеучителей. Третье послание Иоанна адресовано «возлюбленному другу Гаию» (3 Иоанна 1:1), в котором он предупреждает его о клеветнике по имени Диотреф, хвалит христианина по имени Димитрий и упоминает, что Иоанн скоро посетит Гаия.

Кем были Джеймс и Джуд?

«Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа» (Иакова 1:1), как полагают, занимал необычное положение: он был одним из четырех младших братьев Иисуса (Матфея 13:55). Очевидно, он не верил в статус Мессии Иисуса до тех пор, пока Иисус не воскрес (1 Коринфянам 15:7), а затем стал важным членом ранней церкви в Иерусалиме. Его послание, написанное евреям-христианам, дополняет послания Павла, говоря о спасении по благодати. Иаков утверждает ценность веры и благодати, но «вера сама по себе, если она не сопровождается действием, мертва» (Иакова 2:17). Мы спасены верой, но наши добрые дела показывают нашу веру.

Послание Иуды написано «Иудой, слугой Иисуса Христа и братом Иакова», скорее всего, еще одним из братьев Иисуса. Иуда пишет для неопределенной аудитории, и «хотя я очень хотел написать вам о спасении, которое мы разделяем» (Иуда 1:3), вместо этого он должен обратиться к насущной проблеме: лжеучителям. Иуда осуждает этих верующих, совершивших отступничество, и призывает христиан упорствовать в истине.

Кто написал Послание к Евреям?

Традиционно Послание к Евреям приписывается Павлу, хотя его автор не указан. Личность автора может быть неизвестна, но он хорошо разбирается в иудаизме. Он ссылается на ангелов, Моисея и других пророков, а также на «чин Мелхиседека» (Евреям 7:17) — всех важных персонажей Ветхого Завета. Он строит довод о том, что Иисус — священник в чине Мелхиседека, превосходящий ангелов и важных фигур Ветхого Завета, что проясняет позицию Иисуса. Как Мессия и священник по чину Мелхиседека, Иисус превосходит ветхозаветные заветы и устанавливает новый завет благодати. Таким образом, евреи-христиане могут быть уверены, что они не предают Бога, принимая Иисуса как своего спасителя. Скорее, они принимают кульминацию Ветхого Завета.

Кто написал Книгу Откровения?

Книга Откровения написана Иоанном, вероятно, апостолом Иоанном, написавшим четвертое Евангелие и три послания.

Иоанн описывает послания, данные Богом семи церквям в различных условиях (некоторые упорно противостоят гонениям, некоторые остались теплыми) и ряд апокалиптических видений. Как и апокалиптические видения в Книге Даниила, эти видения очень наглядны и описывают странных зверей, сверхъестественных существ, сражающихся друг с другом, и загадочные числа. Христиане на протяжении всей истории спорили, являются ли эти пророчества закодированным описанием гонений, которым христиане подвергались в то время, описанием конца света или их сочетанием.

Фото: ©GettyImages/jaflippo

Г. Коннор Солтер — писатель и редактор, имеет степень бакалавра наук в области профессионального письма Университета Тейлора.