Храм святителя Николая Чудотворца с. 2-е Упалое

Храм Николая ЧудотворцаСтраница приходаРусская Православная Церковь, Орловская митрополия, Ливенская епархия, Колпнянское благочиние

• Статус:действующий
• Язык богослужений:церковнославянский
• Расписание богослужений (общее кратко):суббота, воскресение, двунадесятые и великие праздники
• Настоятель:иерей Николай Кулешов
• Престольные праздники:
  • Николая Чудотворца — Май 22 [по н.с.] (перенесение мощей), Декабрь 19 [по н.с.]
• Краткая историческая справка:Церковь во имя Святого Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского, в с. Упалое Второе (Упалый Колодезь) стоит на окраине села, отделенного от храма оврагом с болотистым ручьем. Деревянная Николаевская церковь в с. Упалом Колодезе впервые упоминается в ведомости церквам Малоархангельской округи, состоящим в ведении Ливенского духовного правления (до 1789 г.). Очередной, деревянный, взамен обветшалого двухпрестольный храм во имя Божией Матери Живоначального источника с приделом Покрова Пресвятой Богородицы выстроили в 1841 г. Церковь была «деревянная на каменном фундаменте, обшитая снаружи тесом и окрашена масляною краскою, внутри оштукатурена».
  В начале XX в. ее отремонтировали и сделали теплой. При храме находилась церковно-приходская школа, открытая в 1899 г. Ее попечителем был дворянин Петр Андреевич Аладьин. С 1888 г. в приходской деревне 2-й Каратеевой начала функционировать еще одна церковно-приходская школа, для которой в 1905 г. выстроили каменное здание. Над ней попечительствовала дворянка Елена Михайловна Дзичканец. В 1896 г. недалеко от старого храма закончилось строительство ныне сохранившегося огромного кирпичного однопрестольного храма во имя Св. Николая Чудотворца. В качестве образца при его строительстве использовали проект из альбома типовых культовых построек, сочиненного архитектором К. А. Тоном (1794-1881).
  Храм был закрыт в 1935 г. Тогда же, по-видимому, разобрали древнюю деревянную церковь. На данный момент здание церкви находится в состоянии восстановления, но несмотря на это богослужение в храме проходят 13 лет.

Идет загрузка …

«Грешно ли дело?» История изгнанного из Церкви священника, обосновавшегося в Орловской области

В селе Вербник Хотынецкого района Орловской области в местном храме уже несколько лет проводит обряды православный священник, исключенный из епархии за неподобающее для священнослужителя поведение. У него есть свой приход. В храм ходят не только жители района, туда также приезжают верующие из соседних областей. О деятельности отца Александра не знают в Орловской митрополии, а в Брянской епархии не желают вспоминать своего выходца. «Орловские новости» рассказывают историю «кочевника» — от девяностых годов до нашего времени.

Расправа в храме

28 июля 2016 года,  в День Крещения Руси и в день исторического приезда в Орловскую область патриарха Кирилла регион потрясло известие: в мало кому известном храме в мало кому известном селе Вербник Хотынецкого района мужчина с ножом набросился на двух женщин – одна из Брянска, вторая из Воронежа. Одна из них не выжила, вторая — чудом спаслась, отделавшись небольшими повреждениями. Полицейские задержали нападавшего, им оказался 44-летний местный житель, страдающий психическими расстройствами. Позже в Следственном комитете уточнят, что инцидент произошел не во время богослужения, а в столовой восстанавливаемого храма. Его восстановлением уже много лет занимается настоятель, отец Александр, или Александр Ильич Чмыхов…

С приветом из Брянской епархии

65-летний Чмыхов до 1995 года работал в различных строительных организациях. А затем его вдруг потянуло к Богу. В том же году Чмыхов был рукоположен епископом Брянской и Севской епархии Мелхиседеком в священники Русской православной Церкви. До 2000 года новоявленный священнослужитель занимался своим делом, у него был приход, он проводил богослужения и вроде бы ничем не отличался от своих «коллег по цеху».

Однако в 2000 году жизнь Чмыхова резко изменилась. Мелхиседек отстранил его от службы и отправил за штат за попустительство.

Причины называют разные: то ли наркотики, то ли – утрата церковных денег. Но суть одна, Чмыхов был лишен своего сана.

Отцу Александру не оставалось ничего, кроме как покинуть Брянскую область. О случившемся своим прихожанам он ничего не рассказал. Обмолвился лишь, что его только-то переводят в соседний регион. Обосноваться он решил на Орловщине.

«Церковь Успения»

Так, Александр Чмыхов, неведомо какими путями, переехал в село Вербник, где занял находящийся там, ранее действовавший православный храм  («Церковь Успения Божией Матери»), который в данный момент являлся ничем иным, как запустевшим складом, время от времени использовавшимся местными властям для хранения колхозного зерна.

В тот же период кочующий священник подал прошение правящему епископу на тот момент Орловско-Ливенской епархии Пантелеймону о восстановлении его в служении в ней. Однако получил отказ. По церковным канонам лишенный сана священник восстановлению не подлежит. Но это обстоятельство не остановило «отца» Александра. Он, — по всей видимости, вводя людей в заблуждения относительно своего статуса, — начал самовольно проводить служения в храме, постепенно увеличивая паству.

Спустя несколько лет, после смерти Мелхиседека Чмыхов вновь обратился к правящему орловскому архиерею, на этот раз Антонию, но, как и в первом случае, получил отказ.

Брянск молчит, Орел – не знает

Несколько дней назад «Орловские новости» направили запросы в Брянскую и Орловскую епархии с просьбой прояснить статус «отца» Александра. В Брянске о нем вспоминать не пожелали. В Орловской же митрополии «ОН» ответили, что в общем-то о таком священнике, как Чмыхов, там не знают. Просто потому, что в штате митрополии он не числится. Более того, в метрополии не располагают данными о каком-либо действующем приходе в селе Вербник. Цитируем:

«Чмыхов Александр Васильевич не числится в штате Орловской епархии, в связи с чем информацией о том, запрещен ли он в священнослужении, не владеем.

Информации об официально действующем приходе в с. Вербник в Орловской епархии не имеется».

«Мужик хороший. Но в миру»

Местные жители рассказывают про, как выходит, неофициальный приход и о самом Чмыхове разное. Кто-то вспоминает свои истории соприкосновения с его деятельностью: мол, венчал девочку четырнадцати лет от роду; люди к нему приходят, а потом «странными делаются»;  а кто-то судачит про якобы некие финансовые манипуляции.  В разговоре с корреспондентом «Орловских новостей» люди упоминали и банальное – клянчит священник деньги. «Есть у него какая-то жилка, умеет людей убеждать», — говорят в Хотынце.

Между тем местные священнослужители из Орловской епархии говорят: Чмыхов как мирянин – «мужик хороший». А то что рассказывают про него, то правда лишь от части, а во многом – фальшь. «У него есть много завистников, — делится с «ОН» один из священников. – Понимаете, он обычный деревенский мужик. Для восстановления храма он много сделал. Хозяйство организовал, кельи построил, теплый туалет, канализацию провел. Словом – работяга. Пашет, как может».

Но в то же время священнослужители оговариваются: «Права служить у него нет. Страшный грех, если сана лишили, службы проводить и приход иметь».

…Приход Александра Чмыхова пользуется популярностью не только у местных жителей, но и верующих из соседних областей – Брянской, Воронежской. Люди посещают его службы, жертвуют деньги. А вопросов о сане ему, похоже, не задают. То ли не принято, то ли – незачем. Вот тебе храм, вот тебе человек в рясе. Что еще нужно?..

Денис Волин

СЕРГЕЙ ТИТКОВ: С МОИМ ДЕДОМ, СЕРГЕЕМ ЮДАЕВИЧЕМ ТИТКОВЫМ, В ЧЕСТЬ КОТОРОГО Я НАЗВАН, ИНТЕРЕСНЕЙШАЯ ИСТОРИЯ СВЯЗАНА

   С моим дедом, Сергеем Юдаевичем Титковым, в честь которого я назван, интереснейшая история связана. Он был призван в действующую армию в начале войны, воевал младшим командиром. Дома осталась жена с детьми, моя бабушка. Не знаю, как она выдержала, когда получила похоронку. Чуть не через год после этого дед вернулся. Моя тетя Маша, ей тогда было 6 лет, одна была дома. Дед стучится – она не открывает. Он говорит: «Маша, Маша, это я, твой папа». А она ему: «У меня нет папы, папа убит. Ты дядька чужой». Потом пришли соседи, позвали бабушку. Что было! Представьте, после похоронки увидеть отца живым! Бабушка потом рассказывала, что он попал под мину, получил контузию, долго лечился в госпитале. Когда вернулся, руки еще долго были на перевязи – посекло осколками. Бабушка вспоминала, как он говорил: «Прости меня, Надя, я тебя не могу обнять». Она его спрашивает, почему писем-то не было? Дед говорит: «Да, я же писал!». А писать-то он сам не мог, писала медсестра. Как говорили дома, видно влюбилась в него и не отсылала писем. Молодые же были – только тридцать с небольшим. Такая получилась история.

У нас в Барабинске изданы две Книги Памяти. Первая издана к 50-летию Победы в 1995 году – о тех, кто погиб и не вернулся с фронта. Вторая – к 60-летию, в 2005 году – о тех, кто воевал и вернулся. В ней и было рассказано о деде – фотография, откуда призван, где воевал. А в первой книге я деда даже и не искал, он же живым вернулся. И вот неожиданно, совсем недавно, моя тетя – его дочь говорит: «Наш-то отец и в той, и в другой Книге Памяти есть». Не может быть! Открыл первую книгу – о погибших. И точно. Титков Сергей Пудович – только отчество немного другое. Год рождения, время призыва, где воевал – все совпадает. Указано место гибели – Орловская область, район, деревня, где похоронен. Вот она откуда та похоронка. Я бы очень хотел съездить в ту деревню, посмотреть места, где он воевал. Вполне возможно, что его имя есть на обелиске погибшим. На фронте от смерти ушел, но много не прожил, умер в 70-х.

Второй дед-фронтовик Яков Сергеевич тоже умер в 64 года. Пришел с фронта раненый, большие проблемы с ногой были. Вот так, в родне у меня все долгожители, бабушки до 90 прожили, а деды-фронтовики рано ушли.

Деды со стороны жены тоже воевали. Отцу еще не было 18 лет, когда ушел на фронт. Контузию получил. Дедушка тоже воевал, о нем рассказано в нашей Книге Памяти. В Барабинске, на стеле ветеранам Великой Отечественной войны, есть его имя. Отец Николай Сергеевич Титков с 1929 года. В его трудовой книжке запись: принят кочегаром в локомотивную бригаду в 1945 году, то есть в 15 лет. Смотрю на внука – через год ему тоже будет 15. Он для меня ребенок. А отцу в этом возрасте надо было по 16 тонн угля в одну сторону перебросать, да 16 тонн – на обратной дороге. При этом они за счастье считали, что их взяли на работу. Паек у локомотивных бригад совсем другой был, чем у фзу-шников. И его они домой уносили, потому что там братья, сестры мал мала меньше.

У тылового Барабинска в годы войны действительно героическая история. Мужиков-то на паровозах не осталось. Когда в 1941 году мужчин призвали – остановились поезда. Тогда Сталин распорядился, и с фронта в 1941 году осенью отзывали локомотивные бригады – машинистов и помощников. Кстати говоря, были и женские локомотивные бригады, были и такие, как у отца – из пацанов. То, что они делали – без всякого преувеличения ежедневный подвиг.

Об одном жалею, корю себя, что не расспрашивал бабушек, когда были живы. Они бы много могли рассказать. А нам о том, что узнали когда-то, надо и самим помнить, и внукам передать, чтобы сохранить память о своих дедах, которые воевали и победили в той войне.

Под покровом святителя Николая

Больше года назад на центральной усадьбе села к воздвижению этой церкви приступили опытные в строительстве подобных сооружений специалисты. Был заложен прочный фундамент глубиной более полутора метров.
Сегодня Никольский храм построен почти наполовину. Здесь есть алтарная, трапезная части, и начата колокольня, которая будет одной из самых высоких в Орловской области – порядка 30 метров, как когда-то в уничтоженном храме.

История

Никольского храма

Храм в селе Никольское Ливенского района был построен в 1790 году. Его строительством занимался архитектор Санкт-Петербургской академии. Строительный материал готовили в самом селе. Фундамент церкви был каменный. Таких храмов, построенных по одному проекту в России, тогда было всего два: один в Никольском, а другой в Москве. Высота храма составляла около 50 метров, внушительно выделяя его среди сельских приходов.

Во время Великой Отечественной войны храм еще действовал. По одним сведениям, он был разрушен в 1939–1940 годах, а по другим, в 1944 году советской властью было приказано разрушить церковь и уничтожить «опиум для народа». Никольский храм разрушили до последних кирпичиков, как говорят местные жители, а колокол утопили в ближайшем болоте. Интересно, что власти пытались использовать церковные старинные кирпичи для восстановления и строительства сельских зданий, но у них ничего не получалось. Кирпич рассыпался на мелкие части! Церковный кирпич также использовался для строительства клуба. Но как помнят жители, клуб с тех пор горел дважды. Он стоит как раз на алтарном месте бывшего сельского Свято-Никольского

храма.

С октября 2012 года в Никольском действует домовый храм. Его настоятель иеромонах Иоанн (Шульдешов).


Сделано немало

Летом о. Иоанн уже проводил богослужения рядом со строящимся храмом. Молящихся собиралось немало.

На строительстве сегодня работают 7 человек. Если посмотреть, что сделано внутри Никольского храма, поднявшись по прочной широкой доске, то можно увидеть арки алтарной части, перекрытие первого этажа и стены между помещениями. На строительной площадке царит порядок.

– Так и должно быть, – сказали мне Роман и Василий, строители, которые будут сторожить это место, – иначе никак. Все-таки, это стройка. Все должно быть под рукой. Так ведь легче работать, когда все лежит как надо, по порядку.

До весны все строительные работы завершены.

По словам Василия и Романа, еще немало потребуется средств, сил и времени, чтобы завершить величественный Никольский храм, который станет украшением не только села Никольского, но и всего Ливенского района.

Фото автора

Храм Рождества Богородицы с.

Козарь Залегощенский район

 Настоятель: иерей Анатолий Черников 

+7 920 806 90 44

Богослужения совершаются по субботам, воскресным и праздничным дням.

Начало Литургии в 8-30, а вечернего богослужения в 15-00 часов.

Престольный праздник 21 сентября, на кануне праздника совершается крестный ход вокруг сел прихода.

Историческая справка храма 

Согласно архивным документам в 1816 году в Новосильском уезде Тульской губернии появилась вновь поселенная деревня под названием Казари. Проживали ямщики переселенные из Ямской слободы близ Новосиля. При архимандрите Свято Духово монастыря Никаноре, с благословения Епископа Тульского и Белевркого Дамаскина, было поручено Священнику Стефану Егоровичу Анисимову, строить Церковь Рождества Богородицы. Время начала строительства точно не известно. Из некоторых архивных документов свидетельствует, что в 1839 году Освещена Церковь Пресвятой Богородицы с приделом Св. Димитрия Мироточивого. В архиве имеется прошение в Новосильское Духовное правление, направлять доходы от мельниц на строительство Храма. Среди прочих Записей значатся фамилии местных крестьян Редникина, Полухина и Зубова которые вносили суммы от содержания мельницы на строительство. Мельниц на р. Неручь было несколько. Упоминается имя орловского мещанина Козьмы Михайловича Акимова который был съемщиком мельницы и внес на Храм довольно таки крупную сумму. Данные сведенья взяты из отчетов Стефана Анисимова перед Новосильским духовным правлением, о получении и расходовании денежных средств. Первая метрическая книга датируется 1840 годом, и ведется священником назначенным следить за строительством. С 1840 года во всех документах значится уже село Казари Ямской слободы на самовольно содержанных землях Свято духового монастыря. В селе имелась земская школа. Приход насчитывал 465 дворов с населением 954мужчины и 970 женщин. Согласно метрическим записям 1840 года, службы совершал священник Стефан Егорович Анисимов. Дьякон Алексей Семенович Слабодской. Дьячок Тимофей Анисимович. В 1849 году значится имя священника Егора Иванова, а в феврале того же года священника Николая Николаевича Вертоградова. С 1852 года вместе с священником Николаем Вертоградовым упоминается Дьякон Алексей Слабодской, Дьячок Василий Троицкий, Пономарь Михаил Леваков. В 1876 священник Петр Соколов Дьякон Василий Постников, Пономарь Николай Леваков. В 1874 — 1893 г.Церковь была оштукатурена. В 1883 году старанием церковного старосты крестьянина К.Т. Хотина придел устроен теплым. В 1895 г значится священник Иоанн Смирнов. В метрики от 1903г и до закрытия, приходским священником был Николай Васильевич Рождественский. Пономарь Николай Левашов. С 1911 года упоминается дьякон Петр Алферов Псаломщик Павел Малинин. В 1917 Псаломщик Трафим Ченский О происхождении, жизни, службе а также смерти и захоронении, священников, дьяконов, пономарей и псаломщиков, до 1903 года информация не обнаружена. Известно только , что священник Стефан Егорович Анисимов (строитель церкви) погребен где-то в в церковной ограде. О священниках с 1903 года информация более подробная. Николай Васильевич Рождественский родился в 1876 г с. Мачилы Веневского уезда Тульской Губернии. Окончил духовную семинарию в 1898г. Награжден набедренником в 1911г скуфью 1914г камилавка в1916. Жил с женой, дочерью и сестрой в доме рядом с церковью.

Окончательно Церковь опустела примерно в 1935 г. Сняты кресты, частично разобрана кровля. Убранство интерьера расхищено. Согласно воспоминаниям в расхищении и разрушении участвовали как жители села, так и жители станции Залегощь . В годы акупации немецкими войсками села Казарь, церковь использовалась как хозяйственный объект. Там кормили лошадей, а в период интенсивных боевых действий (начала наступления 1943г) использовалась как укрепленный объект. По свидетельству местных жителей Храм находился под обстрелом, в начале немецкими войсками, (при захвате села), а потом советскими (при освобождении). Храм устоял . Сильнее всего пострадала колокольня. Сведения кто именно, советские, или немецкие войска, уничтожили верх колокольни отсутствуют. Разрушен частично третий ярус и уничтожен купол колокольни. В церковной ограде находится кладбище с захоронениями священнослужителей,

государственных чиновников а так же знатных и заслуженных жителей села. После войны церковь находилась в веденье залегощенского заготзерно, и использовалась для хранения зерна. После объединения и укрупнения колхозов передана местному колхозу, и использовалась как склад. Хранилось разного рода продукция, начиная от зерна и соли, заканчивая минеральными удобрениями. Согласно архивным документам в 1953 году Залегощенская районная дума, просит областную думу дать разрешения разобрать Церковь села Казарь с формулировкой угрозы обрушения.

С 8 марта 1989 г Церковь передана общине верующих. Настоятелем назначен протоирей Петр Семенович Сапач. В Вербное воскресение 23 апреля 1989 г. в стенах разрушенного Храма, через 150 лет после открытия, и 50 лет поругания, возобновилась служба. Протоирей Петр до назначения настоятелем данной церкви имел большой опыт по восстановлению и строительству Храмов.

Родился 18 марта 1937 г. В Белоруссии в деревни Михновичи Смаргонского района. По окончании школы поступил в Духовную симинарию при Жировицком монастыре. Из семинарии призван в Армию где прослужил 3 года . В 1960 г Петр Сапач венчался, в тот же год рукоположен в диакона, а на Николу зимнего в священника. Священнодействовал с. Микулина Руднянский район Смоленской области 1960-1963г.

Смоленский Успенский Кафедральный собор 1963-1965г. Демидов Смоленской области 1965-1967. Орловская область Крамской район с Шахово 1967-1970г. Село Старцево Орловского района Орловской области 1970-1979 г. село Архарово Малоорхангельский район Орловской области 1979-1980г. Село Радогощь , Погар, город Злынка Брянской области. Мценск Орловской Области.

Полностью восстановил Храм Рождества Богородицы с Казарь. Постоянно совершал Богослужения, после чего, становился неутомимым строителем выполняя все без исключения работы.

Скончался 07 08 2010 г. Похоронен в Церковной ограде. Любим и почитаем прихожанами, жителями села, и многими православными, не только Орловской области, но и других областей России и СНГ.

Основную роль в восстановлени Храма оказывал местный совхоз Н-Залегощенский , и другие организации и предприятия п Залегощь, а также многочисленные жители села и прихожане.

Храм расписан художником Креговым Василием Ивановичем 1944 года рождения. Выпускник художественно-графического факультета Орловского педагогического института.

Иерей Анатолий Черников 12.10.2010 года назначен настоятелем. Родился 24,02,1955 года в поселке Верховье Орловской области. После окончания средней школы поступил в Орловский Учетно-кредигный техникум, который закончил в 1973 году. Был направлен работать в Залегощенский райфинотдел на должность инспектора Государственных доходе». С 1974 года по 1976 год служба в Советской Армии После службы работал в Залешщенском райфинотделе начальником инспекции Государственных доходов. С 1981 года работал директором инспекции Госстраха Залегощенского района Орловкой области где проработал до 19.01.2001 года По юле Божией в апреле 2001 года направлен Архиепископом Орловско-Ливенской епархии Паисием на ускоренные курсы по подготовки священнослужителей. В этом же году 02.08.2001 года рукоположен в диакона в храме Святителя Николая , а 21.10.2001 года в Кафедральном Соборе в честь Ахгырской иконы Божьей матери в иерея. В этом же году направлен служить в Корсаковский район село Ново- Воскресеновка настоятелем храма « Всех Скорбящих Радость». С 01.12.2009 года назначен вторым священников в храм «Рождества Богородицы» села Казарь Залегощенского района Орловской области, а с 12.10.2010 года назначен настоятелем этого храма В 2010 году заочно окончил Почаевскую Духовную семинарию. Женат , имеет двоих дочерей Указами Орловско-Ливенской епархии был награжден 26,04,2005 года Камилавкой и 20,04,2011 года Наперстным крестом. В настоящее время продолжает служение настоятелем храма «Рождества Богородицы» села Казарь Залегощенского района Орловской области Орловско- Ливенской епархии Русской Православной Церкви Службы совершаются регулярно в соответствии с благословением Епископа Орловского и Ливенского. Летом 2012 года под управлением Иерея Анатолия проведена Генеральная уборка внутри Храма (удаление копоти, частичное восстановление росписи), Установлены пластиковые окна. Планируется оштукатуривание фасада.

В данной справки упомянуты жертватели и строители данного Храма ныне усопшие. Живые не упоминаются так как надеются на воздаяние в веке будущем, считая достаточным сегодня поминовения цри каждом богослужении

Фельдшер «скорой помощи» Николай Пигловский из Орла выходил 86-летнего пенсионера с пневмонией

Молодой фельдшер «скорой помощи» Николай Пигловский поставил на ноги 86-летнего Геннадия Лучкина из Орла. У пенсионера диагностировали пневмонию, но в больницу не положили из-за нехватки мест. Престарелый мужчина отчаялся и собрался умирать в своём доме. Спас его фельдшер, который в свободное от работы время приезжал к нему и делал уколы по назначению врача, покупал в аптеке лекарства, вызывал врача на дом, а когда был на смене, то в помощь присылал супругу-медсестру.

«Я буду вас вести»

Удивительно добрую историю «Орелтаймс» рассказала дочь Геннадия Лучкина — Ирина. Она убеждена, что если бы не фельдшер «скорой помощи» Николай Пигловский, её отца уже не было бы в живых.

«В середине октября заболели мои мама и отец. Поначалу мама тяжелее переносила болезнь, и я её забрала к себе. Отец же бодрился. Но вскоре и ему стало плохо, — рассказала Ирина, — Он вызвал участкового терапевта, который выписал лекарства, но они отцу не помогали. Становилось только хуже. Отец вызвал «скорую», приехал фельдшер, бегло осмотрел отца и уехал».

Геннадий Николаевич от этого совсем пришёл в отчаяние. Дочь настояла, чтобы он повторно вызвал «скорую». В ней и приехал молоденький фельдшер-паренёк Николай Пигловский. Он внимательно прослушал лёгкие пенсионера и заподозрил пневмонию. Уговорил дедушку ехать в орловский тубдиспансер.

«Отцу там сделали рентген, который показал воспаление лёгких. Однако свободных мест в тубдиспансере не оказалось. Отец был очень напуган, растерялся и не знал, что ему делать дальше. Николай Евгеньевич поговорил с врачом и попросил расписать назначение для лечения. Папу он успокоил и сказал, что будет его вести», — рассказала Ирина.

Медик купил необходимые лекарства и стал приходить к больному делать уколы. А когда дежурил на сутках, к дедушке приезжала его супруга Наталья — медсестра Перинатального центра в Орле. Состояние больного улучшалось, температура постепенно нормализовывалась.

Связь не теряют

Но на седьмые сутки дедушка почувствовал себя вновь хуже. На этот раз жаловался на сердце. Он сообщил об этом своему «спасителю», и тот вызвал участкового терапевта на дом.

«Врач поменяла механизм лечения», — продолжила Ирина. С каждым последующим днём больной чувствовал себя лучше. И чтобы развеять все сомнения, сделал флюорографию в поликлинике. Как гром, прозвучали слова медика из поликлиники: «У вас пневмония». 

«Отец чуть ли не плачет, звонит Николаю Евгеньевичу, всё рассказывает, а тот снова вызывает участкового терапевта… Сейчас отец совсем уже здоров. Сегодня яблоки в гараже перебирал!», — сообщила Ирина.

Связь со своим фельдшером-спасителем пенсионер не прерывает, перезванивается. Теперь «Коля», как называет медика Геннадий Николаевич, — что член семьи.

«Без помощи друг другу — не выжить»

«Орелтаймс» созвонился с фельдшером и поинтересовался, почему вдруг он решил помочь старику?

«Не мог я его бросить тогда — потерянного, едва не плачущего, когда он услышал свой диагноз, и что мест в тубдиспансере нет. Я лишь следовал назначениям врачей и помогал с покупкой лекарств», — скромно ответил Николай Пигловский. И заметил, что время сейчас такое, когда надо помогать друг другу. Иначе — не выжить.

Подписывайтесь на ОрелТаймс в Google News, Яндекс.Новости и на наш канал в Яндекс.Дзен, следите за главными новостями Орла и Орловской области в telegram-канале Орёлтаймс. Больше интересного контента в Instagram, ВКонтакте и Facebook.

Автор: Екатерина Козлова

Рекомендуем наши новости

Храм Смоленской иконы Божией Матери — Орловская епархия, Орловская митрополия

Введение во храм Пресвятой Богородицы: 4 декабря 2021 Просмотры (20)

Год назад, 18 ноября 2020 года, на 80-м году жизни отошел ко Господу клирик Орловской епархии протоиерей Николай Иванович Коваленко. В первую годовщину со дня кончины горячо любимого православными орловчанами Пастыря духовенство Смоленского храма Орла совершило панихиду. Почтить память отца Николая собрались его духовные чада. С 1995 по 2008 год священник нёс …

Далее…

Воспоминания иеродиакона Свято-Духова монастыря Ливенской епархии Орловской  митрополии Нафанаила (Б. Г.Бобылева) о протоиерее Николае Коваленко   Первая моя встреча с протоиереем Николаем Коваленко произошла в Болхове, куда мы, преподаватели Орловского педагогического института, приехали в 1993 году на экскурсию. Отец Николай тогда был настоятелем старинного Преображенского собора, главного в городе, и благочинным Болховского …

Далее…

Прошел год с того момента, когда 18 ноября 2020 года на 80-м году жизни преставился го Господу  протоиерей Николай Иванович Коваленко. Протоиерей Николай Иванович Коваленко родился 16 декабря 1940 года в Караганде (Казахстан). Крещён в частном доме тайно иеромонахом Севастианом Фоминым (в 1997 году канонизирован как преподобноисповедник Севастиан Карагандинский). В …

Далее…

Село Разсыльное находится в 5 километрах на северо-запад от города Кромы, и получило свое название, как полагают, от слова «рассыльный». В 1625 году в Кромы прибыл от царя Михаила Феодоровича на воеводство некто Даниил Рагозин, который стал набирать к себе служилых людей; в числе их были стрельцы, пушкари и рассыльные; …

Далее…

День поминовения усопших в субботу накануне дня памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября по н. ст.) был установлен после Куликовской битвы, произошедшей в праздник Рождества Пресвятой Богородицы в 1380 году. Изначально, по установлению святого князя Димитрия Донского, в этот день поминали всех русских воинов, павших на Куликовом поле. Собственно, это еще один смысл …

Далее…

В июле мы вспоминаем явление чудотворной иконы в городе Казани, когда после масштабного пожара девятилетней девочке Матроне явилась Божия Матерь и дала указание отыскать Её Образ в одном из пепелищ. После обретения иконы список с неё сразу же отправили в Москву. А на месте явления чудотворного Образа был построен Богородицкий …

Далее…

Преподобный благоверный князь Олег Брянский  († 1331, память 20 сентября/3 октября) Акафист благоверному князю Олегу Брянскому (новая редакция) Нашествие на Русь ордынских полчищ в XIII веке было воспринято современниками как “погибель Русской Земли”. Померкла самобытность государства, расхищены его богатства, замерла торговля, сожжены города, храмы и иноческие обители. Гибло все земное, временное, …

Далее…

Журнал «Союзное государство» распространяется среди депутатов Государственной думы Российской Федерации, депутатов Парламента Республики Беларусь, пассажиров самолетов авиакомпании «Белавиа».   Просмотры (50)

С 5 сентября начинаются занятия в воскресной школе «Одигитрия».    В храме действуют:  Воскресная школа для детей и подростков. Православные курсы для взрослых. Время занятий — в воскресенье с 12.00 (после окончания Божественной Литургии) во всех группах. Место занятий — в здании приходского дома.   Ждем вас и ваших детей. …

Далее…

     Уважаемые прихожане храма!     За работой склада гуманитарной помощи матери и ребёнку при храме Смоленской иконы Божией Матери г. Орла теперь можно следить онлайн, став участником группы       В Контакте «Помощь МиРу г.Орёл»   https://vk.com/club205297796      На этой странице много полезной информации смогут найти как те, кто …

Далее…

10 августа в храме Смоленской иконы Божией Матери митрополит Орловский и Болховский Тихон совершил всенощное бдение и Божественную литургию.   В этот день Православная Церковь совершает празднование Смоленской иконе Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница).  В праздник Смоленской иконы Божией Матери, Владыка Тихон совершил иерейскую хиротонию диакона нашего храма Александра Аникутина во пресвитера. Архипастырю сослужили: секретарь Орловской епархии иерей Димитрий …

Далее…

10 августа Православная Церковь совершает празднование Смоленской иконе Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница). Вечером 9 августа и в сам праздник митрополит Орловский и Болховский Тихон совершил всенощное бдение и Божественную литургию в храме Смоленской иконы Божией Матери города Орла. Этот храм отмечал престольный праздник. Архипастырю сослужили: секретарь Орловской епархии иерей Димитрий Никулин, настоятель храма Смоленской иконы Божией …

Далее…

В преддверии нового учебного года отдел церковной благотворительности и социального служения Орловской епархии безвозмездно выдаёт нуждающимся семьям школьную форму для мальчиков и девочек. Выдача формы различных расцветок, размеров и фасонов осуществляется на епархиальном складе гуманитарной помощи матери и ребёнку (г. ул. Нормандия-Неман 27, при храме Смоленской иконы Божией Матери) по будним дням по окончанию утреннего богослужения. …

Далее…

Николай Лесков — Интересные рассказы об известных людях, биографии, юмористические рассказы, фото и видео.

16 февраля 1831 — 05 марта 1895

Объясняя, почему Лесков до сих пор не вступил в свои права с англоязычными читателями, несмотря на восхищение им некоторых английских критиков, таких как Морис Бэринг, Д.С. Мирский писал в 1926 году: «Англосаксонская публика приняла решение. насчет того, что они хотят от русского писателя, а Лесков в эту идею не вписывается.Но те, кто действительно хочет знать больше о русских, рано или поздно осознают, что Россия не вся содержится в Достоевском и Чехове, и что если вы хотите что-то узнать, вы должны сначала быть свободными от предрассудков и остерегаться поспешных обобщений ».

Биография

Ранние годы

Николай Лесков родился 4 февраля 1831 года в селе Горохово Орловской губернии в семье уважаемого следователя и местного судьи Семена Дмитриевича Лескова (1789–1848) и Марии Петровны Лесковой (урожденной Алферьевой, 1813–1886). дочь обедневшего московского дворянина, впервые встретившего своего будущего мужа в очень молодом возрасте, когда он работал гувернером в их доме.Все предки Лескова по отцовской линии были священнослужителями села Леска Орловской губернии, отсюда и название Лескова. Семен Дмитриевич был человеком высокообразованным; друзья называли его «доморощенным интеллигентом». Письмо Н.Лескова Петру Щебальскому от 16 апреля 1871 г. Одна из теток Николая по материнской линии была замужем за богатым орловским помещиком Страховым, владевшим деревней Горохово. красивое, богатое и ухоженное имение… где хозяева жили в роскоши », — по словам Лескова), еще одна была женой англичанина, старшим управляющим нескольких местных поместий и владельцем крупной торговой компании. Бухстаб Б. Предисловие. Произведения Н.С. Лескова в 6-ти томах. Том 1. С. 3–42. Издательство «Правда». Москва, 1973 год. Первые восемь лет жизни Лесков провел в Горохово, где жила его бабушка и где его мать была лишь случайным гостем. Он получил свое раннее образование в доме Страхова, который нанимал наставников из Германии и Франции для своих собственных детей. Когда учитель немецкого языка начал хвалить Лескова за его дары, его жизнь стала тяжелой из-за зависти хозяев. По просьбе бабушки отец отвез Николая обратно в Орел, где он поселился в семейном доме на Дворянской улице, 3.

В 1839 году Семен Лесков потерял работу в результате ссоры и интриги, навлек на себя гнев самого губернатора. «Итак, мы покинули свой дом в Орле, продали то, что было в городе, и купили село с 50 крестьянами в Кромском районе у генерала А.И. Кривцова. Покупка была сделана в основном в кредит, потому что мать все еще надеялась получить свои пять тысяч. «Крошечная деревня, которую купил отец, в конце концов была продана за долги», — вспоминал позже Лесков. У Лесковых с тремя сыновьями и двумя дочерьми остались небольшой панинский хутор, один очень бедный дом, водяная мельница, сад, два крестьянских дома и 40 десятин земли. Здесь юный Николай впервые познакомился с устным фольклором и «земными» русскими диалектизмами, которые он впоследствии прославил возрождением в своей литературной работе.

В августе 1841 года Лесков начал свое формальное образование в Орловском лицее. После пяти лет плохой успеваемости все, что ему оставалось, это получить двухлетний аттестат об окончании школы.Позже ученый Б. Бухштаб, сравнивая школьные неудачи Лескова с неудачами Николая Некрасова, имевшего аналогичные проблемы, утверждал, что «… видимо, в обоих случаях причины были — с одной стороны, отсутствие руководящей руки, с другой стороны. другое — отвращение [обоих молодых людей] к утомительной рутине зубрежки и смертельной тупости государственного образования, при этом они обладают живым темпераментом и стремлением узнать больше о реальной жизни ».

В июне 1847 года Лесков поступил в Орловскую уголовную судебную коллегию, ту самую, в которой когда-то работал Сергей Дмитриевич.В мае 1848 года все имущество семьи сгорело. В июле того же года отец Лескова умер от холеры. В декабре 1849 года Лесков попросил своего начальства о переводе в Киев, где он поступил в казначейскую палату местного правительства помощником писаря и поселился у своего дяди, С.П. Алферьева, профессора медицины. В Киеве он слушал лекции в университете в качестве вольнослушателя, изучал польский и украинский языки и искусство иконописи, участвовал в религиозных и философских кружках студентов, встречался с паломниками, сектантами и религиозными инакомыслящими.Говорят, что на Дмитрия Журавского, экономиста и критика крепостного права в России, повлияло одно из его главных влияний. В 1853 году Лесков женился на Ольге Смирновой; у них был сын Дмитрий (умерший всего через год) и дочь по имени Вера.

Где зародился лес в каком городе. Николай Лесков

Краткая биография Николая Лескова

Николай Семенович Лесков — русский писатель XIX века, по мнению многих, самый национальный писатель России. Лесков родился 16 февраля 1831 года в селе Горохово Орловской губернии в духовной среде.Отец писателя был чиновником уголовной палаты, а мать — дворянкой. Детство Николай провел в родовом имении в Орле. В 1839 году семья Лесковых переехала в деревню Панино. Жизнь в деревне наложила отпечаток на творчество писателя. Он изучал людей в быту и разговорах, а также считал себя своим среди людей.

С 1841 по 1846 год Лесков посещал Орловскую гимназию. В 1848 году он потерял отца, и их семейное имущество сгорело во время пожара.Примерно в это же время он поступил на службу в уголовную палату, где собрал много материала для своей будущей работы. Через год его перевели в Государственную палату Киева. Там он жил со своим дядей Сергеем Алферьевым. В Киеве в свободное от работы время он посещал лекции в университете, увлекался иконописью и польским языком, а также посещал религиозные и философские кружки и много общался со старообрядцами. В этот период у него появился интерес к украинской культуре, к творчеству Герцена и Тараса Шевченко.

В 1857 году Лесков вышел на пенсию и поступил на службу к Скотту, английскому мужу своей тети. Работая в Scott & Wilkens, он приобрел обширный опыт во многих отраслях, включая промышленность и сельское хозяйство. Впервые как публицист он проявил себя в 1860 году. Через год он переехал в Петербург и решил посвятить себя литературной деятельности … Его произведения стали появляться в «Отечественных записках». Многие из его рассказов основывались на знании исконной русской жизни и были проникнуты искренним участием в нуждах народа.Это можно увидеть в рассказах «Угашенное дело» (1862 г.) и «Овцебык» (1863 г.), в рассказе «Жизнь женщины» (1863 г.), в романе «Обойдя стороной» (1865 г.). Одним из самых популярных произведений писателя стал рассказ «Леди Макбет Мценского уезда» (1865).

В своих рассказах Лесков также пытался показать трагическую судьбу России и неподготовленность к революции. В связи с этим он находился в конфликтных отношениях с революционными демократами. После знакомства со Львом Толстым в творчестве писателя многое изменилось.В его произведениях 1870-1880 годов также появляются национально-исторические проблемы. За эти годы он написал несколько романов и рассказов о художниках. Среди них «Островитяне», «Соборы», «Запечатанный ангел» и другие. Лесков всегда восхищался широтой русской души, и эта тема нашла отражение в рассказе «Левша». Писатель умер в Санкт-Петербурге 5 марта 1895 года в возрасте 64 лет. Похоронен на Волковском кладбище в Санкт-Петербурге.

Видео краткой биографии Николая Лескова

Николай Семенович Лесков (1831-1895) — русский писатель.

Николай Лесков

Николай Семенович Лесков (1831-1895) Биография

Николай Семенович Лесков родился 16 (4) февраля 1831 года в селе Горохово Орловской губернии.

Отец Лескова, Семен Дмитриевич, работал чиновником в уголовной палате, зарабатывал потомственное дворянство, хотя происходил из духовенства.

Мать Лескова, Марья Петровна, урожденная Алферьева, была дворянкой.

Детские годы Николая Лескова прошли в Орле и в имениях Орловской губернии его родителей.Несколько лет Лесков проводит в доме Страховых, состоятельных родственников по материнской линии, куда его отдали из-за отсутствия средств у родителей на домашнее обучение сына. Страховые компании наняли русского, немецкого учителя и француженку для воспитания детей. Лесков учится у своих двоюродных братьев и сестер и намного превосходит их по способностям. Это привело к тому, что его отправили обратно к родителям.

1841 — 1846 — Лесков учится в гимназии в Орле, но из-за смерти отца полный курс обучения не проходит.

1847 — Николай Лесков устраивается мелким служащим в Орловскую коллегию уголовного суда. Впечатления от работы здесь впоследствии лягут в основу многих произведений писателя, в частности, рассказа «Угасшее дело».

1849 г. — Лесков покидает службу и уезжает в Киев по приглашению дяди по материнской линии, профессора и практикующего терапевта С. П.Алферьевой. В Киеве он устраивается помощником клерка приемного стола ревизионного отдела Киевской казначейской палаты.

1849 — 1857 — в Киеве Лесков начинает посещать лекции в университете (в качестве волонтера), изучает польский язык, славянскую культуру … Интересуется религией, общается как с православными христианами, так и с старообрядцами и сектантами.

1850 — Лесков женится на дочери киевского купца. Брак был поспешным, и родственники этого не одобрили. Тем не менее свадьба состоялась.

Карьера Николая Лескова в «киевские» годы такова: в 1853 году он прошел путь от помощника делопроизводителя до коллежского регистратора, затем до делопроизводителя.В 1856 г. Лесков стал губернским секретарем.

1857 — 1860 — Лесков работает в частной фирме «Скотт и Уилкинс», которая занимается переселением крестьян на новые земли. Все эти годы он был в командировках по России.

Тогда же — первенец Лесковых по имени Митя умирает в младенчестве. Это нарушает отношения не очень близких друг другу супругов.

1860 г. — начало журналистской деятельности Николая Лескова.Сотрудничает с петербургской и киевской прессой, пишет короткие заметки и очерки. В том же году он устроился на работу в полицию, но из-за статьи, разоблачающей произвол полицейских врачей, был вынужден уйти в отставку.

1861 г. — семья Лесковых переезжает из Киева в Петербург. Николай Семенович продолжает сотрудничать с газетами, начинает писать для «Отечественных записок», «Русских речей», «Северной пчелы». К тому же году относится первое крупное издание Лескова — «Очерки винокурни».

1862 г. — заграничная поездка корреспондентом газеты «Северная пчела». Лесков посещает Западную Украину, Польшу, Чехию, Францию.

1863 г. — официальное начало писательской карьеры Николая Семеновича Лескова. Издает свои рассказы «Жизнь женщины», «Овцебык», работает над романом «Нигде». Из-за этого неоднозначного романа, отрицающего модные в то время революционные нигилистические идеи, многие писатели отворачиваются от Лескова, в частности, издатели «Отечественных записок». Писатель публикуется в «Русском вестнике» под псевдонимом М. Стебницкий.

1865 — «Леди Макбет Мценского уезда».

1866 г. — рождение сына Андрея. В 1930-1940-х годах именно он впервые составил биографию своего отца.

1867 — Лесков обращается к драме, в этом году на сцене Александринского театра ставится его пьеса «Блудный сын».

1870 — 1871 — работа над вторым, таким же «антинигилистическим», как «Нигде», романом «У ножей».Произведение уже влечет за собой политические обвинения автора.

1873 — Опубликованы романы Николая Лескова «Очарованный странник» и «Пленный ангел». Постепенно ухудшаются и отношения писателя с «Русским вестником». Происходит разрыв, и семье Лесковых грозит безденежье.

1874 — 1883 — Лесков работает в особом отделе Ученого комитета Министерства народного просвещения по «рассмотрению книг, изданных для народа».«Это приносит небольшой, но все же доход.

1875 Вторая поездка за границу. Лесков окончательно разочаровался в своих религиозных увлечениях. По возвращении он пишет ряд анекдотических, а иногда и сатирических очерков о священнослужителях («Мелочи епископской жизни», «Епархиальный суд», «Синодальные лица» и др.).

1877 — Императрица Мария Александровна положительно отзывается о романе Николая Лескова «Соборы». Автору сразу удается устроиться на работу в отдел повышения квалификации Мингосимущества.

1881 г. — написано одно из самых известных произведений Лескова «Левша (Сказка о тульском косом Левше и стальной блохе)».

1883 г. — окончательное увольнение с государственной службы. Лесков с радостью принимает отставку.

1887 — Николай Семенович Лесков знакомится с Л.Н. Толстого, оказавшего огромное влияние на более позднее творчество писателя. По его собственным словам, Лесков «почувствовал огромную силу своей (Толстого), бросил свою чашу и пошел за своим фонарем».

В своих последних произведениях Лесков критикует всю политическую систему Российской Империи… Все время, начиная с разрыва с журналом «Русский вестник», Лесков был вынужден публиковать в специализированных и малотиражных, иногда провинциальных листовках, газетах и ​​журналах. Из больших тиражей его произведений берут только «Исторический вестник», «Русскую мысль», «Неделю», в 1890-е годы — «Вестник Европы». Он не подписывает каждое произведение своим именем, но и постоянного псевдонима у писателя нет. Наиболее известны его псевдонимы В. Пересветов, Николай Понукалов, священник.Петр Касторский, Псалмопевец, Человек из толпы, Любитель часов.

5 марта (21 февраля) 1895 г. — в Петербурге скончался Николай Семенович Лесков. Причина смерти — приступ астмы, который мучает писателя последние 5 лет жизни. Похоронен на Волковском кладбище

.

Николая Семеновича Лескова смело можно назвать гением того времени. Он один из немногих писателей, которые умели чувствовать людей. Эта неординарная личность была увлечена не только русской литературой, но и украинской и английской культурой.

1. Только Николай Семенович Лесков окончил 2-й класс гимназии.

2. В зале суда писатель начал работать обычным клерком по инициативе своего отца.

3. После смерти отца Лесков в судебной палате смог дорасти до заместителя секретаря суда.

4. Только благодаря компании «Скотт и Вилкенс» Николай Семенович Лесков стал писателем.

5. Лесков постоянно интересовался жизнью русского народа.

6. Лескову пришлось изучить быт старообрядцев, и больше всего его увлекла их таинственность и мистицизм.

1. Горький восхищался талантом Лескова и даже сравнивал его с Тургеневым и Гоголем.

8. Николай Семенович Лесков всегда оставался на стороне вегетарианства, потому что сострадание к животным было сильнее желания есть мясо.

9. Самым известным произведением этого писателя считается «Левша».

10 Николай Лесков получил хорошее духовное образование, потому что его дед был священником.

11. Николай Семенович Лесков никогда не отрицал своей принадлежности к духовенству.

12. Первая жена Лескова, которую звали Ольга Васильевна Смирнова, сошла с ума.

13. До самой смерти первой жены Лесков навещал ее в психиатрической клинике.

14. Перед смертью писатель смог выпустить сборник произведений.

15. Отец Лескова умер от холеры в 1848 году.

16. Николай Семенович Лесков начал печатать свои произведения в возрасте 26 лет.

17. У Лескова было несколько вымышленных псевдонимов.

18. Политическое будущее писателя было предопределено романом «Нигде».

19. Единственное произведение Лескова, в котором не использовалась авторская редакция, — «Запечатанный ангел».

20. После учебы Лескову пришлось жить в Киеве, где он стал волонтером на гуманитарном факультете.

22. Лесков был страстным коллекционером. Уникальные картины, книги и часы — все это его богатые коллекции.

23. Этот писатель был одним из первых, кто предложил книгу рецептов для вегетарианцев.

24. Писательская деятельность Лескова началась с журналистики.

25. С 1860-х годов Николай Семенович Лесков начал писать о религии.

26. У Лескова был сын от гражданской жены Андрей.

27. Смерть писателя наступила в 1895 году от приступа астмы, истощившего его в течение 5 лет жизни.

28. Лев Толстой называл Лескова «самым русским из писателей».

29. Критики обвинили Николая Семеновича Лескова в искажении его родного русского языка.

30. Десяток лет собственной жизни Николай Семенович Лесков отдал службу государству.

31. Лесков никогда не смотрел на людей высших ценностей.

32. У многих персонажей этого писателя были свои причуды.

33. Проблема с алкоголем, которая наблюдалась у русских людей, Лесков обнаружил во многих питейных заведениях. Он считал, что так государство зарабатывает на человеке. .

34. Публицистическая деятельность Николая Семеновича Лескова в первую очередь связана с темой пожаров.

36. До конца жизни Лескова в авторской версии не было опубликовано ни одного его произведения.

37. В 1985 году астероид был назван в честь Николая Семеновича Лескова.

38. Первое образование Лесков успел получить в обеспеченной семье по материнской линии.

39. Дядя Лесков был профессором медицины.

40. Лесков Николай Семенович был не единственным ребенком в семье.У него было 4 брата и сестры.

41. Похоронен на Петербургском кладбище.

42. Дети и ранние годы Николая Семеновича прошли в родовом имении.

43. Ребенок от первого брака Лескова умер, когда ему еще не исполнилось года.

44. Николай Семенович Лесков за время работы в газете смог посетить такие европейские страны, как: Франция, Чехия и Польша.

45. Хорошим другом Лескова был Лев Толстой.

46.Папа Лесков работал следователем в Уголовной палате, а мама была из бедной семьи.

47. Николай Семенович Лесков писал не только романы и рассказы, но и пьесы.

48. Лесков болел стенокардией.

49. Самая серьезная деятельность этого писателя началась именно в Петербурге в 1860 году.

50. Всего от Лескова его женщины родили 3 детей.

51. На Фурштадской улице стоял дом, в котором Лесков провел последние годы своей жизни.

52. Николай Семенович Лесков был довольно темпераментным и активным.

53. Во время учебы у Лескова возник сильный конфликт с учителями, из-за чего он впоследствии вообще бросил учебу.

54. За три года жизни Лескову пришлось поездить по России.

55. Последний рассказ писателя — «Кролик Ремиз».

56. Родственники отговаривали Лескова вступать в первый брак.

57. В 1867 году в Александринском театре была поставлена ​​пьеса Лескова под названием «Отходы».Эта драма о купеческой жизни в очередной раз подверглась критике в адрес писателя.

58. Очень часто писатель занимался обработкой старых воспоминаний и рукописей.

59. Влияние Льва Толстого повлияло на отношение Лескова к церкви.

60. Первый русский вегетарианский персонаж создал Николай Семенович Лесков.

61. Толстой называл Лескова «писателем будущего».

62. Считавшаяся тогда императрицей Мария Александровна, прочитав Лескова Соборяна, стала выдвигать его в чиновники госимущества.

63. Любовь Лескова и Веселицкой была безответной.

64. В начале 1862 года Лесков стал постоянным сотрудником газеты «Северная беля». Там он опубликовал свои передовые статьи.

65. Из-за критики в адрес Николая Семеновича Лескова исправлять его не собирались.

66. Важным элементом литературного творчества этот писатель считал именно речевые характеристики персонажей и индивидуализацию их языка.

67. На протяжении многих лет Андрей Лесков создавал биографию своего отца.

68 В Орловской области находится дом-музей Лескова.

69. Николай Семенович Лесков был злым человеком.

70. Роман Лескова «Дьявольские куклы» написан в стиле Вольтера.

Псевдонимы: М. Стебницкий

Профессия: прозаик, публицист

Направление: реализм

Жанр: роман, повесть, рассказ, этюд, сказ

Николай Семенович Лесков — один из лучших мастера русской прозы, «самый русский из русских писателей», «русский гений», по словам И. Северянин.

Родился 16 февраля 1831 года в селе Горохов Орловской губернии в семье мелкого чиновника. После 1839 года семья переехала в село Панино, где и началось его познание в народе.

Учился в Орловской гимназии, где учился плохо: за пять лет получил аттестат об окончании всего двух классов С 16 лет служил чиновником в Орле, затем в Киеве. В Киеве Лесков в качестве волонтера посещал лекции в университете, изучал польский язык, увлекся иконописью, участвовал в религиозно-философском студенческом кружке, общался с паломниками, старообрядцами, сектантами.Было отмечено, что экономист оказал существенное влияние на мировоззрение будущего писателя Д.П. Журавский, поборник отмены крепостного права.

В 1861 году переехал в Петербург. Свою писательскую карьеру начал со статей и фельетонов.

В 60-е гг. Лесков создал ряд реалистичных рассказов и повестей, в которых дана широкая панорама русской жизни («Угасшее дело», 1862; «Сардоника», «Жизнь женщины», обе 1863; «Леди Макбет из Мценска»). Район », 1865,« Воин », 1866, спектакль« Блудный сын », 1867).

В то же время одна из ранних статей Лескова — о петербургских пожарах (1862 г.) — послужила началом его длительной полемики с революционными демократами. Повесть «Овцебык» (1863), романы «Нигде» (1864; под псевдонимом М. Стебницкий) и «Обойденный» (1865) направлены против «новых людей», представленных в романе Н. Г. Чернышевского. Что делать? ? «.

Писатель создает карикатурные образы нигилистов (рассказ «Загадочный человек», 1870; роман «У ножей», 1870-1871).Идеал Лескова — не революционер, а педагог, пытающийся улучшить общественный порядок с помощью моральных убеждений, пропаганды евангельских идеалов добра и справедливости.

В середине 70-х гг. Лесков создал сильные духом образы православных праведников (роман «Соборцы», 1872 г .; романы и рассказы «Очарованный странник», «Запечатанный ангел», оба 1873 г .; «Несмертельный Головань», 1880 г .; «Печерский антиквариат»). «, 1883;» Однодум «, 1889).

В творчестве писателя сильны мотивы национальной идентичности русского народа (повесть «Железная воля», 1876; «Сказка о тульском косе Левше и стальной блохе», 1881).(1883).

В середине 80-х — 90-х гг. писатель берет новый для России типаж — буржуазный («Чертогон», 1879, другое название — «Рождественский бал у ипохондрика»; «Отборное зерно», 1884; «Грабеж», 1887; «Акушерки», 1891).

Слияние литературного и народного языка образует неповторимую яркую и живую фантастическую манеру Лескова, когда образ раскрывается преимущественно через речевую характеристику … Итак, в «Левше» герой комично и сатирически переосмысливает язык инопланетной среды. по-своему интерпретирует многие понятия, придумывает новые фразы.

Умер 5 марта 1895 года в Санкт-Петербурге от очередного приступа астмы, мучившего его последние пять лет жизни.

Николай Семенович Лесков — уникальный самобытный русский писатель, очарованный странник по русской литературе.

Семья и детство

Николай Семенович Лесков родился 16 февраля (4 февраля — по старому стилю) 1831 года в Орловской губернии — в селе Орловского уезда.

Отец — Семен Дмитриевич Лесков (1789-1848), происходил из семьи священников.А в селе правили богослужение отец, дед и прадед Семена Дмитриевича, отсюда и фамилия — Лесковые. После окончания Севской духовной семинарии Семен Дмитриевич вернулся домой. Однако, несмотря на волю родителя, он безвозвратно отказался от духовной карьеры. За что его выгнал из дома отец, отличавшийся очень жестким нравом. Образованный, умный, активный человек. Изначально Лесков подвизался в сфере репетиторства.Он очень успешно преподавал в домах местной знати, снискав себе достойную славу, а также получил множество лестных отзывов. В итоге один из меценатов порекомендовал его на «коронную службу». Начав карьеру с самых низов, Семен Дмитриевич дослужился до высокого положения дворянского заседателя в палате уголовного суда Орловской губернии. Занимаемое им положение давало право на потомственное дворянское звание … Отец Лесков слыл человеком проницательным. Он был талантливым следователем, способным раскрыть самые хитрые дела. Однако, прослужив почти 30 лет, он был вынужден уйти на пенсию без пенсии. Причиной тому стало столкновение с губернатором и нежелание самого Семена Дмитриевича пойти на возможный компромисс. Выйдя на пенсию, Семен Дмитриевич купил небольшое имение — хутор Паниных в Кромском районе и занялся сельским хозяйством. Будучи достаточно «крестьянином», он всячески разочаровывался в тихой деревенской жизни, о чем впоследствии неоднократно заявлял своему сыну Николаю Лескову.В 1848 году он внезапно скончался во время эпидемии холеры.

Мать Николая Семеновича, Мария Петровна Лескова (урожденная Алферьева, 1813–1886), была приданым, представительницей обедневшего дворянского рода.

Первые годы жизни маленький Николай прожил в Горохове, в имении семьи Страховых, богатых родственников по материнской линии. Он был далеко не единственным ребенком в семье. Лесков жил в окружении шестерых кузенов. Для обучения детей в семье были приглашены учителя русского и немецкого языков, а также гувернантка-француженка. Будучи от природы очень одаренным, мальчик резко выделялся на фоне других детей. За это его недолюбливали двоюродные братья и сестры. В этих условиях проживающая там бабушка по материнской линии написала письмо отцу Николая и попросила отвести мальчика к себе, что и было сделано.

В Орле Лесковые жили на Третьей Дворянской улице. В 1839 году Лесков-старший вышел в отставку и купил имение — «Панин Хутор». Пребывание в «Панин-хуторе» произвело на будущего писателя Лескова неизгладимое впечатление.Прямое общение с простым, крестьянским народом самым непосредственным образом отразилось на формировании его мировоззрения. Впоследствии Лесков скажет: «Я не изучал людей через разговоры с петербургскими извозчиками … Я вырос среди людей … Я был своим человеком с людьми … Я был ближе к этим людям, чем любой священник. … »

Юность писателя

В 10 лет Николая отправили учиться в Орловскую гимназию. Благодаря врожденным способностям юноша учился легко, но после 5 лет учебы Лесков аттестат не получил. Точные причины этого события, увы, нам неизвестны. В итоге молодой человек получил лишь справку о том, что учится в гимназии. Отец, используя старые связи, устроил молодого человека писцом в орловскую уголовную коллегию. А в 1848 году, в возрасте семнадцати лет, Николай стал помощником писаря в том же заведении. Работа в уголовной палате дает Лескову начальный жизненный опыт, который в дальнейшем очень помог в литературной деятельности.В том же году в результате сильнейших пожаров Лесковые лишились и без того скромного состояния. Отец Лескова умер от холеры.

После смерти отца самое живое участие в дальнейшей судьбе юношей принял его дядя (по материнской линии), доктор медицинских наук, известный профессор Киевского университета С.П. Алферьев. Лесков переехал в Киев. Там стараниями дяди он поступил в Киевскую казначейскую палату помощником делопроизводителя отдела кадрового аудита.Переезд в Киев позволил Лескову восполнить пробелы в образовании. У него была возможность наедине послушать университетские лекции, чем молодой человек не преминул воспользоваться. Он, как губка, впитал все новые знания: медицину, сельское хозяйство, статистику, живопись, архитектуру и многое другое. Киев поразил юношу своей удивительной старинной архитектурой и живописью, вызвал живой интерес к древнерусскому искусству … В дальнейшем Лесков стал крупным знатоком этих предметов.Диапазон его интересов был невероятно широк. Он много читал. В те годы его любимыми авторами были Шевченко. Лесков лично знал Тараса Шевченко. За время своей жизни в Киеве Николай освоил украинский и польский языки.

Прогрессивная студенческая среда того времени была очарована передовыми, революционными идеями … Особой популярностью пользовались сочинения. Это увлечение не прошло и нашего героя. По воспоминаниям современников, юный Лесков отличался вспыльчивостью и деспотичностью, ему было не комфортно в спорах.Он часто играл роль сурового моралиста, хотя сам пуританином не был. Николай входил в студенческий религиозно-философский кружок, изучал традиции русского паломничества, общался со старообрядцами, постигал секреты иконописи. Впоследствии Лесков признался, что в те годы не имел четкого представления о том, кем в конечном итоге хотел стать.

В 1853 году, несмотря на протесты родственников, Лесков женился на Ольге Смирновой, дочери богатого киевского домовладельца.В этот период Лесков значительно продвинулся по службе, дослужился до коллежских регистраторов, а чуть позже был назначен делопроизводителем Киевской государственной палаты. В 1854 году у Николая Семеновича родился первенец Дмитрий, а в 1856 году родилась его дочь Вера.

Император умирает в 1855 году. Его смерть послужила мощным толчком для дальнейшего распространения вольнодумных идей в различных слоях русского общества. Снято много запретов. Новый царь, по сути консерватор, для охлаждения горячих голов был вынужден провести либеральные реформы… В 1861 г. — отмена крепостного права с последующими судебными, городскими, военными, земскими реформами.

Согласившись на предложение о работе от родственника, мужа тети по материнской линии, англичанин А. Я. Шкот, Лесков вышел на пенсию в 1857 году. Он покинул любимый Киев и переехал с семьей на постоянное место жительства в Пензенскую губернию — село Городищенского уезда. Новое направление деятельности Лескова — работа в Scott & Wilkens. Предприятие занималось торговлей сельскохозяйственной продукцией, ликеро-водочной продукцией, а также производством паркетной доски.Его заняли переселенцы-крестьяне из Орловской губернии. По делам компании Лесков много ездил; во время своих поездок он увидел самые разные стороны реальной русской жизни. Результат — большое количество наблюдений, сделанных во время командировки, а также большой практический опыт, полученный в этот самый активный для Лескова период. Воспоминания об этих странствиях в будущем послужат ярким маяком для создания уникальных произведений Лескова. Позже Николай Лесков вспоминал эти годы как самые лучшие годы в своей жизни, когда он много видел и «жил легко.«Очень вероятно, что именно тогда у Лескова сформировалось четкое, определенное желание донести свои мысли до российского общества.

Первые попытки пера

В 1860 году компания Scott & Wilkens обанкротилась. Лесков вернулся в Киев. Его цель — журналистика и литература. Через небольшой промежуток времени Лесков переехал туда, где поселился в квартире своего киевского друга, известного политэконома и издателя Ивана Васильевича Вернадского. Чиновник А.И. Ничипоренко, русский революционер, один из самых активных эмиссаров Герцена в России, жили с ним в квартире.В Санкт-Петербурге Лесков развернул активную журналистскую деятельность. Первые попытки писать последовали в журнале Вернадского «Экономический индекс». Лесков написал несколько неоднозначных статей на разные темы: сельское хозяйство, промышленность, проблема пьянства и многие другие. Публиковался во многих известных изданиях: в «Петербургских ведомостях», в журналах «Отечественные записки», «Современная медицина». В литературных кругах Лесков был отмечен как яркий и талантливый автор. Его пригласили на должность постоянного сотрудника в газету «Северная пчела».

Николай Семенович активно писал злободневные очерки, фельетоны, хлесткие статьи. Одна из написанных им статей довольно серьезно повлияла на судьбу писателя. Материал был посвящен пожарам в Щукинском и Апраксиновом дворах. Время от времени в городе ходили слухи о якобы причастных к поджогам студентам-революционерам. В своей статье писатель просил власти опровергнуть подобные оскорбительные заявления, но демократический лагерь воспринял такое обращение как донос. В той же статье Лесков пишет о бездействии пожарной части во время катастрофы, которое было воспринято как критика существующей власти.Статья оказалась неугодной как революционерам, так и реакционерам. Дело дошло до самого короля. После прочтения статьи Александр II вынес приговор: «Нельзя было отпускать, тем более что это ложь».

В 1862 году, после разразившегося скандала, редакция «Северной пчелы» отправила Лескова в длительную заграничную командировку. Писатель впервые уехал за границу, он посещает Прибалтику, Польшу, а затем и Францию. Там, за границей, Лесков начинает работу над своим первым романом «Нигде».Визит в Европу еще больше укрепил у Лескова представление о неподготовленности российского общества к радикальным революционным изменениям. Ход крестьянской реформы 1861 года заставил Лескова, как и многих прогрессивных людей того времени, переосмыслить российскую действительность. Лесков, считавшийся до сих пор либералом, приверженцем самых передовых идей, оказался по ту сторону баррикад.

Николай Семенович Лесков был человеком, глубоко знавшим, понимавшим и чувствовавшим свой родной русский народ.В какой-то момент он увидел масштаб возможной катастрофы, которая может полностью разрушить самые основы русской традиционной жизни. Истинное понимание русской действительности наставило Лескова на свой путь. Идеи социальных утопий, требующих коренной перестройки общества, больше его не привлекали. Лесков проповедует идею духовного самосовершенствования, развития культуры российского общества. В своих удивительных произведениях он расскажет о великой силе «малых дел».

Однако, несмотря на то, что Лесков стал поборником совершенно иных идей, власти продолжали считать его нигилистом, хотя на самом деле он им никогда не был.В полицейском отчете «О писателях и журналистах» 1866 г. отмечалось, что «Лесков — крайний социалист и, сочувствуя всему антиправительственному, проявляет нигилизм во всех формах».

Начало его писательской карьеры относится к 1863 году, опубликованы первые рассказы писателя «Овцебык» и «Жизнь женщины». Лесков творит под псевдонимом М. Стебницкий. Интересно, что у Лескова было огромное количество литературных псевдонимов: «Стебницкий», «Лесков-Стебницкий», «Николай Понукалов», «Фрейшиц», «Николай Горохов», «В.Пересветов »,« Дм.м-ев »,« Н. »,« Некто »,« Член общества »,« Любитель старины »,« Псалмопевец »и многие другие. В 1864 г. выходит журнал« Библиотека для чтения ». опубликовал первый роман Лескова «Нигде» — антинигилистическое произведение. Прогрессивная демократическая общественность «встала на дыбы». На произведение обрушилась волна оглушительной критики. Пресловутый Д.И. Писарев писал: «Есть ли сейчас в России, кроме» Русский Вестник », хоть один журнал, который осмелился бы напечатать на своих страницах что-то, вышедшее из-под пера Стебницкого и подписанное его именем? Будет ли хоть один честный писатель в России, который будет так безразличен и равнодушен к своей репутации что он согласится работать в журнале, украшающемся рассказами и романами Стебницкого? »

В 1865 году Николай Семенович вступил в гражданский брак с вдовой Екатериной Бубновой.Через год у них родился сын Андрей, который позже написал книгу о своем знаменитом отце … Следует отметить, что первая жена Лескова страдала психическим расстройством … В 1878 году женщину поместили в петербургскую больницу. на реке Пряжке лечением руководил знаменитый С.П. Боткин.

В том же 1865 году был опубликован второй роман Лескова «Обойденный».

По дороге к «Очарованному страннику»

В 1866 году был опубликован роман «Островитяне».Интересная деталь: гениальный одним из первых обратил внимание на Лескова. Достоевский считал Лескова великим писателем и, по его собственному признанию, многое у него позаимствовал, особенно в плане художественности образов. Согласитесь, слова писателя такого уровня дорого обходятся.

В 1870 г. журнал «Русский вестник» (издатель М. Н. Катков) опубликовал роман «У ножей». Выпуск этого произведения окончательно закрепил за Лесковым славу консерватора. Сам автор считал роман крайне неудачным.

1872 год ознаменовался появлением летописного романа «Соборяне». Знаковое произведение, затронувшее самые глубокие вопросы духовности российского общества. На своих страницах Лесков рассказал об опасностях, которые поджидали Россию в результате неизбежного духовного упадка. Нигилисты — люди без идеалов и принципов, по мнению писателя, были страшнее любых, самых фанатичных революционеров. Теперь мы люди другого времени, у нас есть возможность оценить пророческий смысл этого произведения.Летописный роман «Соборяне» по праву считается одним из лучших творений Николая Семеновича Лескова.

Летом 1872 года Лесков отправился на Валаам и дальше. Посещение Валаама послужило толчком для написания удивительного, уникального произведения — «Очарованный странник». Изначально он назывался «Черноземный телемак», под этим названием предлагался для публикации в «Русском вестнике». Однако М.Н. Катков отказался публиковать рассказ, посчитав его «сырым». В результате Лесков расторг договор с журналом «Русский вестник».Еще до этого Лесков неоднократно заявлял о трудностях работы с Катковым, причиной тому стала жесточайшая цензура, введенная в повседневную жизнь этим издателем. Но в 1873 году рассказ был опубликован в газете «Русский мир». Полное название — «Очарованный странник, его жизнь, переживания, мнения и приключения».

С 1874 по 1883 год Лесков служил в особом отделе «По рассмотрению книг, изданных для народа» при Министерстве народного просвещения.В 1877 году императрица Мария Александровна, под впечатлением от романа Лескова «Соборяне», протянула ему шефство для получения должности — члена просветительского отдела Министерства государственных имуществ. Эти должности обеспечивали писателю скромный доход. В том же году Лесков официально развелся с первой женой.

В 1881 году Лесков написал и опубликовал «Сказку о тульском косом левше и стальной блохе», произведение, ставшее культовым.

Мировоззрение Лескова того времени ярко выразил цикл очерков «Мелочи жизни епископа.«Труд издавался с 1878 по 1883 год, в нем описывалась жизнь высших церковных иерархов. Излишне говорить, какие крайне негативные отзывы вызвали Очерки у церковного руководства. Главный прокурор Синода — лоббировал отставку Лескова с занимаемой должности в Теперь, оказавшись без должности, Лесков совершенно, бесследно посвятил себя писательству.

В конце 1880-х гг. Лесков сблизился. Он признал учение Толстого «истинным христианством».«Толстой называл Лескова« самым русским из наших писателей ». Как и Лев Николаевич, Лесков был вегетарианцем. Вегетарианство Лескова нашло отражение даже в его творчестве. Впервые в русской литературе он создал вегетарианских персонажей. Николай Семенович был одним из них. первые авторы, обратившие внимание общественности на проблему защиты животных

Особое место в творчестве писателя занимает собранный самим автором сборник рассказов и легенд под названием «Праведники.«Лесков рассказал нам предысторию создания сборника: писатель испытал« лютую тревогу ». Причиной послужило зловещее заявление« великого русского писателя »(это был А.Ф. Писемский), обвинившего Лескова в том, что он видит во всем соотечественники только «гадости» и «мерзости». По словам Лескова, это был глубоко несправедливый, крайний и всепоглощающий пессимизм. «Как, — подумал я, — неужели, на самом деле, в душе не видеть ничего, кроме дряни, в в своей и ни в чьей русской душе? Неужели все хорошее и хорошее, что замечал художественный глаз других писателей — одно выдумка и ерунда? Это не только грустно, но и страшно.«Поиск истинной русской души, вера в настоящих добрых людей подтолкнули писателя к созданию этого уникального сборника. Сборник составлялся постепенно, в его основе лежал цикл произведений« Три праведника и один Шерамур ». Позднее такие рассказы были добавлены как: «Очарованный странник», «Несмертельный Головань», «Левша», «Серебряные инженеры» и др.

… Я винил себя

В 1889 г. вышел десятитомный сборник Лескова. начали публиковаться произведения (позже были добавлены 11 и 12 тома).Издание пользовалось значительным успехом у публики. Благодаря гонорару от издания Лескову даже удалось несколько поправить сильно пошатнувшееся материальное положение. Однако это событие, помимо радости, принесло с собой горе — сердечный приступ, видимо, поразивший Лескова прямо на лестнице типографии. Нападение произошло после того, как Лесков узнал о задержании цензором шестого тома собрания (посвященного религиозным вопросам).

Творчество Лескова стало уникальной страницей в русской литературе.Как и все гениальные авторы, он уникален в своем высшем духовном творчестве. Неповторимый мастер художественного слова … Яркий, оригинальный, язвительный, ищущий. Он занимает особое место на золотом небосклоне великой русской литературы.

Николай Семенович Лесков скончался 5 марта (по старому стилю — 21 февраля) 1895 года в Санкт-Петербурге. Сведения о причине смерти писателя противоречивы: по одной версии это был приступ астмы, который он перенес в последние годы жизни, по другой, как мы уже отмечали, приступ стенокардии. .Однако доподлинно известно, что за пару лет до смерти писатель завещал: «На моих похоронах прошу не говорить обо мне. Я знаю, что во мне много зла и я не заслуживаю ни похвалы, ни сожаления. Тот, кто хочет обвинить меня, должен знать, что я винил себя. «

Николай Лесков похоронен на Литераторских мостках Волкова кладбища во время завещанного им молчания.

Дмитрий Сытов

Николай Лесков краткая биография

Самый русский среди россиян.
Россия огромная и великая страна. Так было всегда и всегда будет самым большим и величайшим. Помимо территориального превосходства, наша страна славится великими художниками, ремесленниками, поэтами, музыкантами и, конечно же, писателями.
Русская душа и русский характер были отмечены многими критиками и современниками Лескова Николая Семеновича. Николай Семенович стал настоящим писателем уже в зрелом возрасте, хотя статьи и публикации в газетах появлялись раньше.Родился в глубинке села Горохово Орловской губернии 16 февраля (по новому стилю) 1831 гг. В детстве он не видел особой роскоши, но был хорошо знаком с крестьянским бытом, что впоследствии отразилось на всех его работах. Отец Лескова, Семен Дмитриевич, служил заседателем Орловской уголовной палаты, поэтому сам Николай пошел по его стопам в начале своего сознательного жизненного пути. После окончания духовной семинарии он поступил на службу к своему отцу, где прослужил два года, с 1847 до 1849 года.Уже с этих пор, работая в уголовной палате, Николай Семенович все глубже понимает смысл русской крестьянской жизни.
Хотя мать Николая Семеновича Мария Петровна была потомственной дворянкой, он никогда этим не гордился. Происхождение матери помогло будущим наиболее «русским из русских» писателей получить образование у лучших учителей из Германии и Франции, поскольку Николай Семенович определенное время жил в доме брата матери, дяди Страхова. Лесков учился с детьми дяди.
Проработав два года в Орловской области, Николай Семенович уезжает в Киев на службу в казенную палату. Писатель прожил в Киеве семь лет. 1850 по 1857 в год, а затем переезжает в прекрасный город Санкт-Петербург. Здесь, в Петербурге, начиная с 1860 , писатель более года сотрудничает с несколькими петербургскими газетами. В статьях говорится о злоупотреблениях и социальных пороках: пьянстве, распущенности, обмане.В основном в своих произведениях Николай Семенович выступал против политики, против унижения народа.
Как и многие известные писатели, Лесков писал под псевдонимами. Он выбрал псевдоним М. Стебницкий. Позже писатель использовал другие псевдонимы. Самыми необычными были: «Кто-то», «любитель смотреть», «член общества», «Девянк» и так далее.
1863 год считается началом карьеры писателя. С этого года издаются такие произведения, как «Леди Макбет Мценского уезда», «Жизнь женщины», «Воительница» и другие.
Мастерство русских мастеров ярко показано в произведении Николая Семеновича «Сказка о тульском косом левше и стальной блохе».
В 1889 году Лесков «загорелся» вегетарианством. После знакомства со Львом Толстым это увлечение стало одним из занятий на всю жизнь. Николай Семенович продвигал идею отказа от мясной пищи и призывал редакции издать книгу о вегетарианстве. Он сам написал статью на эту тему в газете. Через год по его инициативе в России вышла первая книга, посвященная здоровому питанию.
Личная жизнь Николая Семеновича складывалась не очень удачно. Был дважды женат. 1854 В прошлом году его первой женой была дочь киевского купца Смирнова Ольга Васильевна. В этом браке родились дочь Вера Николаевна и сын Дмитрий Николаевич. Смерть сына была ужасным горем. Дмитрий Николаевич умер в младенчестве. Жена Николая Семеновича попала в психиатрическую больницу с психическим заболеванием.
И Николай Семенович в 1865 году вторично женился.Его избранницей стала вдова Екатерина Бубнова. Брак не зарегистрирован. Плодом гражданского брака стал сын Андрей Николаевич Лесков.
Художественные фильмы созданы по многим произведениям Николая Семеновича. «Леди Макбет» снималась шесть раз. Авторами фильмов выступили как российские, так и зарубежные режиссеры. Известная со школьной скамьи «Сказка о косом тульском левше и стальной блохе» появилась на экране 1964 года в виде мультика.
Николай Семенович никогда не был здоровым.Он умер 5 Марта (новый стиль) 1895 год спустя он умер от приступа астмы, который сопровождал его последние пять лет жизни. Похоронен писатель в Санкт-Петербурге на Волковском кладбище.

Иван Тургенев Биография — факты, детство, семейная жизнь и достижения

Краткая информация

День рождения: 9 ноября 1818 г.

Умер в возрасте: 64

Знак Солнца: Скорпион

Также известен как: Иван Сергеевич Тургенев

Страна рождения: Россия

Место рождения: Россия, Орёл

Известен как: Писатель

Поэты

Романисты

Семья:

отец: Сергей Николаевич Тургенев

мать: Варвара Тургенева

братья и сестры: Николай Тургенев, Сергей Тургенев

дети: Полинетта Тургенева

Умерла: 3 сентября 1883 г. , Франция

место смерти:

Заболевания и инвалидность: липосаркома

Причина смерти: абсцесс

Дополнительные факты

Образование: Московский государственный университет

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Кем был Иван Тургенев?

Иван Тургенев был известным писателем, писателем и поэтом из России.Он был одним из главных писателей, сыгравших важную роль в популяризации русской литературы на Западе. Он был единственным русским писателем своей эпохи, который, как считалось, имел европейское мировоззрение. Его роман «Отцы и дети» был одним из самых популярных его произведений; он также считается одним из лучших романов XIX века. И российские левые, и правые политические сегменты не доверяли Тургеневу, поскольку левые считали, что он очень критически относится к молодым революционерам, в то время как правые считали, что он недостаточно критичен.Большинство его работ изображают реалистичную версию жизни русских крестьян. Своими произведениями он смог принести из западного мира много любви и заботы о своей родной земле, России. Современники часто считали Тургенева застенчивым, сдержанным и тихим человеком, несмотря на то, что он был физически хорошо сложен и имел широкие плечи.

Кредит изображения

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Turgenev_by_Repin.jpg
(Илья Репин [Public domain])

Кредит изображения

https: // commons.wikimedia.org/wiki/File:Ivan_Turgenev_2.jpg
(Коллекция Такера [общественное достояние])

Кредит изображения

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ivan_Turgenev_round_portrait.jpg
(Надар [общественное достояние])

Предыдущий
Следующий

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Детство и молодость

Иван Тургенев родился 9 ноября 1818 года в семье Сергея Николаевича Тургенева и Варвары Петровны Тургеневой в Орле, Россия. Сергей был полковником русской кавалерии и принадлежал к роду Тургеневых, принадлежавшему к тульской аристократии. Его мать происходила из зажиточного дома Лутовиновых Орловской губернии. У него было двое братьев и сестер, Николай и Сергей, и он был вторым ребенком в семье.

После окончания школы Иван Тургенев продолжил год обучения в Московском университете. Затем он изучал классику, русскую литературу и филологию в Санкт-Петербургском университете с 1834 по 1837 год.

Затем он переехал в Германию, где изучал философию и историю в Берлинском университете.Наконец он вернулся в Санкт-Петербург, где сдал магистерский экзамен.

В 1841 году он начал свою карьеру на государственной службе в России, вероятно, чтобы исполнить желание его матери видеть его работающим в правительстве, и два года своей карьеры проработал в министерстве внутренних дел.

Читать ниже

Вам может понравиться

Рекомендованных списков:

Рекомендованных списков:

Произведений

Хотя Иван Тургенев написал много стихов и рассказов в начале своей карьеры, первым произведением, которое принесло ему известность, были «Зарисовки спортсмена». сборник рассказов, опубликованных в 1852 году.Рассказы были основаны на его наблюдениях за крестьянской жизнью и природой в те дни, когда он проводил охоту в лесах имения матери в Спасском.

Когда его посадили на месяц за написание некролога Николаю Гоголю, в 1854 году он написал знаменитый рассказ «Муму». Это был рассказ о глухонемом крестьянине, единственным источником счастья которого была его собака Муму. кого он вынужден утонуть при неудачных обстоятельствах.

Между 1853 и 1862 годами Иван Тургенев написал некоторые из своих лучших произведений, в том числе «Рудин», опубликованный в 1856 году; «Дворянское гнездо» 1859 г .; «Накануне» 1860 г .; и «Отцы и дети» в 1862 году.Большинство этих книг были основаны на его любви к Полине, а также на его опыте общения с матерью, которая была строгим авторитарным человеком.

Рассказ «Дворянское гнездо», опубликованный в 1858 году, наполнен ностальгией и его любовью к русской деревне. В книге также была «Лиза», которая стала одним из самых запоминающихся персонажей русской литературы наряду с «Наташей Ростовой» Толстого.

После того, как Александр II вступил на российский престол, что привело к ослаблению политического климата, он написал роман «Накануне» в 1860 году.Роман был о болгарском революционере Инсарове.

В 1862 году Иван Тургенев создал шедевр «Отцы и дети», главный герой которого «Евгений Базаров» считается «первым большевиком» в русской литературе. Роман был о постоянных конфликтах между старшими и младшими поколениями, которые по-разному смотрели на жизнь.

Его последняя книга, озаглавленная «Целинная почва», вышла в свет в 1877 году. В книге говорилось о том, чтобы отдать должное современным проблемам российского общества.

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Семья и личная жизнь

Иван Тургенев никогда не был женат. Тем не менее, у него было несколько дел со слугами его семьи. Один из его дел привел к рождению его внебрачной дочери Полинетт.

Он также был тесно связан с популярной оперной певицей Полиной Гарсиа Виардо, с которой у него были платонические отношения. Он был знаком и с ее мужем, часто путешествовал с парой.

У него не было много друзей. Его ближайшим другом в литературе был Гюстав Флобер, с которым он разделял схожие взгляды. У них обоих был непредвзятый и пессимистический взгляд на мир.

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Смерть и наследие

В последние годы жизни Ивана Тургенева здоровье начало ухудшаться, и в январе 1883 года в его надлобковой области удалили злокачественную опухоль. Однако рак уже достиг его спинного мозга, что причиняло ему сильную боль в последние месяцы его жизни.

Он умер 3 сентября 1883 года от абсцесса позвоночника в Буживале близ Парижа. Его останки были перевезены в Россию, и он был похоронен на Волковском кладбище в Санкт-Петербурге.

На смертном одре его посетил Толстой, которому он сказал: «Друг мой, вернись в литературу». Именно после этого Толстой написал популярные произведения «Смерть Ивана Ильича» и «Крейцерова соната».

Иван Тургенев был любимцем многих писателей следующего поколения, в том числе Генри Джеймса и Джозефа Конрада, которые были похожие идеологии. Его также хвалил Владимир Набоков, который был известен тем, что считал многих авторов плохими писателями.

Митрополия Кореи — 한국 정교회 대교구 (Православная Митрополия Кореи)

Православный свидетель на Корейском полуострове. Исторический подход

Епископ Амвросий — Аристотель Зограф (Чо Сонг Ам)

Митрополит Корейский

Православная Церковь уже во втором столетии своего присутствия в Корее.С момента своего официального основания в 1900 году до наших дней он прошел через множество фаз подъема и упадка, приключений и великих благословений. На его исторический путь большое влияние оказали чередующиеся национальные невзгоды, а также международные политические события.

Цель настоящего исследования — представить различные исторические фазы Корейской церкви, чтобы дать читателю возможность познакомиться с в значительной степени неизвестной [1] стороной миссионерской деятельности Православной церкви в Дальнем мире. Восток.

Точный и независимый отчет об истории православной миссии в Корее не может быть полным без тщательного исследования архивов Московского Патриархата, Вселенского Патриархата Константинополя и Православной митрополии Кореи. Настоящая статья основана, прямо или косвенно, на этих трех основных источниках. Кроме того, принимаются во внимание устные свидетельства выживших, потомков первых корейских православных верующих.

Хотя ограниченный объем данной статьи не позволяет подробно описать события последних 115 лет, мы постараемся максимально кратко представить — кратко и цельно — вовлеченных людей и события весь исследуемый период.Особое внимание будет уделено православной диаспоре в Корее.

НАЧАЛО

Идея начать православную миссию в Корее принадлежит секретарю российской дипломатической миссии в Сеуле Николаю Алексеевичу Свиши. Весной 1889 года Свиши отправил своему начальству подробный меморандум, в котором убедительно предложил создать Русскую православную миссию в Корее [2]. Предложение Свиши было встречено долгими обсуждениями и, наконец, было реализовано примерно десять лет спустя.Таким образом, работа православного свидетельства на Корейском полуострове официально началась Русской Православной Церковью в 1900 году. Теоретически миссионерская деятельность Русской Православной Церкви продолжалась до 1949 года, однако на практике она давно перестала оказывать помощь православным. Корейская паства из-за трудностей, которые произвела русская революция 1917 года. В 1955 году по просьбе корейских православных верующих Вселенский Патриархат взял под свою пастырскую опеку Корейскую Православную Церковь, и эта забота не ослабевает и по сей день.Основными историческими событиями жизни Православной Церкви в Корее, находящейся под разными православными церковными юрисдикциями, являются:
ПРАВОСЛАВНАЯ МИССИЯ В КОРЕЕ ПРИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Под Санкт-Петербургской митрополией.
2 июля 1897 года Священный Синод Русской Православной Церкви [3] на основании предыдущего решения царя Николая II от 20 июня 1897 года [4] учредил в Корее «Русскую Православную Миссию». (решение №2195) с целью «служить религиозным нуждам православных русских, проживавших в Корее, и возможному распространению святой православной веры среди коренного языческого населения». [5] Согласно этому решению, русская миссия в Корее будет церковно принадлежать епископству Санкт-Петербурга, а Царский фонд будет оказывать всю финансовую поддержку. 9 октября 1897 года Священный Синод избрал иерея Амвросия Гудко (1867-1917 / 18) [6] главой Православной миссии в Корее, возложив на него сан архимандрита.В состав первой миссионерской группы, которую Синод Русской Православной Церкви решил направить в Корею, помимо архимандрита Амвросия входили диакон Николай Алексеев и певец по имени А. Красин. Тем не менее, из-за трудностей они не могли получить визу в Корею и поэтому остались в провинции Уссури в ожидании разрешения на въезд в Корею. Позже Священный Синод был вынужден отменить назначение архимандрита Амвросия из-за проблем, возникших в Новокиевске между архимандритом Амвросием и военными чиновниками расположившегося там военного полка. [7] Два года спустя, в 1899 году, в Сеул прибыл диакон Николай Алексеев (1869–1952) [8]. Он был первым русским миссионером, прибывшим в Корею [9], принесшим с собой облачения, богослужебные книги, иконы и различные другие священные предметы [10].

В январе 1900 г. в Корею прибыл архимандрит Хрисанф Щетковский (1869–1906) [11], назначенный Русской Православной Церковью новым главой Православной Миссии, заменив архимандрита Амвросия Гкудко, ранее назначенного главой. Корейской миссии 9 октября 1897 г.17 февраля 1900 года в красиво оформленном зале Российского консульства в Сеуле в праздник святого мученика Феодора Тирона была совершена первая Божественная литургия и освящена временная часовня, посвященная святителю Николаю. Таким образом, 17 февраля 1900 года считается «днем рождения» Корейской Православной Церкви.

С момента прибытия в Сеул главной заботой архимандрита Хрисанфа было строительство православного храма. Однако, несмотря на все его усилия, строительства не было. По этой причине о. В 1903 году Хрисанф был вынужден построить временную часовню в одном из школьных зданий, которые ему удалось построить. Это здание вместе с другим жилым комплексом, в котором размещался персонал миссии, было возведено на участке, прилегающем к российским дипломатическим представительствам в Чонг-Донге, в самом центре Сеула. Церковь Св. Николая была освящена архимандритом Хрисанфом 17 апреля 1903 г. [12] Однако в следующем году работа Миссии была прервана на два года после победы японцев во время русско-японской войны (1904 г.) -1905).Тогда все русские вместе со всеми миссионерами были изгнаны из Кореи. Миссионерская деятельность возобновилась в 1906 году новым главой миссии архимандритом Павлом Ивановским (1874-1919) [13].

По сообщению архимандрита Феодосия [14], в Сеул прибыл архимандрит Павел Ивановский со своими четырьмя помощниками: священником-монахом Владимиром Скризалиным, диаконом Варфоломеем Селезнифом, только что вернувшимся из Православной миссии в Маньчжурии, послушником Федором Переваловым, который будет кантором и хормейстером, и педагог Константин Зигфрид. Вскоре после этого прибыло еще больше миссионеров, таких как братья Константин и Николай Пирозковы, которых епархия Владивостока послала с особой миссией — петь в церкви и помогать с катехизационной работой. Первыми, кто прибыл в Сеул 14 августа 1906 года, были архимандрит Павел, диакон Варфоломей и двое молодых россиян, а вскоре и другие. Таким образом, в начале 1907 г. миссия в Корее работала с относительно укомплектованным персоналом.

В свое время архимандрит Павел Ивановский добился больших успехов благодаря своей харизматической личности и благочестивому рвению к православной миссии в Корее.Среди его наиболее важных достижений — распространение миссионерской деятельности в провинции, деятельность миссионерских школ и перевод богослужебных книг на корейский язык. Он также написал музыку для всех переведенных гимнов и создал церковный хор. [15]

Владивостокской епархии

Решением Священного Синода Русской Православной Церкви ответственность за миссионерскую работу в Корее была возложена на Владивостокского епископа Санкт-Петербургским в 1908 году. [16]

В 1911 году Джон Канг-Так (1877-1939), ранее служивший учителем в миссионерской школе, был рукоположен в дьяконы [17]. Он был первым корейским православным членом духовенства. Впоследствии диакон Иоанн был рукоположен в священники в 1912 году. Вскоре после этого, в 1918 году, он отказался от миссии в Корее и отправился в Харбин, где служил в местной церкви до тех пор, пока не был смерть в 1939 году.

В 1912 году архимандрит Павел Ивановский был избран Священным Синодом Русской Церкви епископом-помощником архиепископа Владивостокского под титулом Никольский-Уссурийский.Его сменил архимандрит Иринарх Семанофски (1873-1923), который был назначен главой миссии в Корее [18]. В свое время Лука Ким Хи-Джун (1882-1929), кореец, имевший российское гражданство, [19] был рукоположен в дьяконы 11 августа 1913 года архиепископом Владивостокским и Камчатским Евсевием. Лука был учителем в школе православной миссии. Работа архимандрита Иринархоса (1912-1914) в Миссии в Корее закончилась очень быстро без каких-либо существенных результатов.

После архимандрита Иринархоса ответственность Православной Миссии в Корее взял на себя иерей Владимир Скрижалин (1914-1917).[20] Хотя Владимир находился в Корее с 1906 года и имел значительный опыт миссионерской работы, ему не было доверено возглавить миссию. Это разочаровало его, потому что, хотя он взял на себя все обязанности руководителя, ему не было предоставлено никаких прав или привилегий для выполнения своих обязанностей. В результате он действовал только в рамках решений и распоряжений епископа Никольско-Уссурийского Павла, сохранившего за собой власть над миссионерской работой [21].

В 1917 году иерей-монах Палладий Селецкий (1917) [22] был назначен главой миссии в Корее.Его непродолжительное пребывание в Корее (три с половиной месяца) ознаменовалось закрытием миссионерских школ, увольнением корейских учителей и несправедливой кампанией некоторых корейских православных мирян против невиновного епископа Никольско-Уссурийского Павла Владивостокского (бывшего руководил православной миссией в Корее), в которой в какой-то мере участвовал сам.

В 1917 г. иерей-монах Феодосий Перевалов (1917-1930) был назначен главой миссии в Корее. [23] Он занимал эту должность до 1930 года, когда подал в отставку по состоянию здоровья и уехал в Токио.

Срок пребывания отца Феодосия на посту главы Православной миссии в Корее наступил в очень критический период из-за русской революции 1917 года. Страдающий Московский Патриархат вместе с архиепископом Владивостокским, в ведении которого находилась православная община Святого Николая в Сеуле. , больше не общалась с Кореей и не могла оказывать какую-либо поддержку, как это было раньше в течение первых двух десятилетий ее основания. Из-за нехватки финансовых ресурсов они не только не могли содержать оплачиваемых учителей, катехизаторов и сотрудников для нужд Миссии, но и сами миссионеры столкнулись с трудностями в обеспечении своих жизненных потребностей.В письме архиепископу Владивостокскому Евсевию, находившемуся в то время в Москве в качестве члена Священного Синода Русской Церкви, отец Феодосий ярко описывает тяготы сложившейся ситуации. Это письмо явилось основной причиной перевода Миссии из-под церковной власти Владивостока в юрисдикцию Русской Православной Архиепископии Токио.

Под токийской архиепископией

Архиепископ Владивостокский Евсевий вручил это письмо священника Феодосия Московскому Патриарху Тихону, а тот, в свою очередь, передал его Священному Синоду.4 ноября 1921 г. Священный Синод единогласно принял решение (решение № 1571) по предложению Патриарха передать Православную Миссию в Сеуле под юрисдикцию русского архиепископа Токийского Сергия Тихомирова, ближайшего к Корее православного епископа [ 24], при этом Корейская церковь сохранила свой прежний независимый статус [25]. Это решение должно было вступить в силу в тот день, когда Миссия получит официальную записку, что произошло 16 января 1922 года [26].

С 1931 по 1936 год служивший в Маньчжурии архимандрит Александр Чистяков (1931-1936) [27] возглавлял Православную миссию в Корее.В 1936 году он подал прошение об отставке архиепископу Токийскому Сергию и покинул Корею.

В эпоху архимандрита Александра была предпринята попытка вмешаться в церковный статус Русской Православной Миссии, скорее всего, из-за духовной связи, которая была создана между Миссией и церковной провинцией Харбин в Маньчжурии. 7 ноября 1933 года Священный Синод «Первосвященного Русского Высшего Духовного Управления» поручил курировать Русскую Православную Миссию в Сеуле епископу Камчатскому Нестору Анисимову, входившему в «Православное Управление» и получившему титул монахов. Архиепископ.13 апреля 1934 г. он решил изменить титул епископского престола Нестора, проживавшего в Харбине, на «Камчатка и Сеул», тем самым поставив под сомнение юрисдикцию митрополита Токийского, а не только Православной миссии. там, но также и в Корее. [28] Этим решением Нестору было поручено руководство миссионерской работой, проводимой в северной части Кореи, которую до того времени проводил архиепископ Харбинский и Маньчжурский Мелетий [29].

Епископ Нестор ужасно чувствовал себя по отношению к митрополиту Сергию (который принадлежал к иерархии Русской Церкви, которая назначила его епископом Токийским и оставалась верной Московскому Патриархату), потому что он председательствовал в своем хиротонии (1916 г. ) епископом Камчатским, Помощник Владивостокской губернии и поддерживал с ним дружеские отношения.Епископ Нестор даже отправлял Сергию письма, пытаясь оправдаться и прося прощения. Однако под давлением прелатов, участвовавших в Карловицком Синоде, епископ Нестор потребовал курировать Православную Миссию в Корее. В конце концов, однако, он не был принят в Корее, и Православная миссия осталась под юрисдикцией Токийского митрополита [30].

«Высшее русское духовное управление Трамонтана» еще в 1925 году начало миссионерскую деятельность в северных провинциях Кореи, посылая из Харбина миссионеров проповедовать Евангелие, а в соседней деревне недалеко от китайско-корейской границы он построил церковь для русских иммигрантов, прибывших в Корею из Маньчжурии.Среди этих миссионеров был Павел Афанасьев, который служил в Православной миссии в Корее (1915-1918) кантором и приехал в Северную Корею в качестве независимого миссионера. К 1929 году он обратил в Православие 120 корейцев Пхен-Яна [31]. С благословения архиепископа Харбинского Мелетия Афанасьев в 1931 году основал миссионерскую станцию ​​в Пхен-Яне и за два года сумел проповедовать и привести в православную веру более 450 корейцев, из которых 50 были активными прихожанами. Отец Павел Афанасьев принял монашеский постриг от Мелетия и в мае 1933 года был рукоположен в иереи-монаха.[32] Он построил частную часовню в Пхён-Яне, чтобы служить нуждам небольшого стада. Никакой дополнительной информации о деятельности о. Павел Афанасьев после 1939 года. [33]

По словам о. Дионисий Посдяев, в 1936 году Православная миссия в Сеуле сочла целесообразным построить православную часовню у реки Гобой в Северной Корее [34], предположительно для предотвращения или сдерживания расширения деятельности миссионеров «Трамонтского высшего духовного управления России». в северной части полуострова.

В 1932 году корейский кантор Алексис Ким Йи-Хан (1895-1950) [35] был рукоположен в диаконы архиепископом Токийским Сергием Тихомировым, который к тому времени был назначен митрополитом Московским Патриархатом.

В эти очень критические годы из-за политической обстановки в России связь Московского Патриархата с Кореей практически отсутствовала.

В 1936 году иерей-монах Поликарп Приймак (1936-1949) [36] прибыл в Корею для начала службы в качестве главы Православной миссии.Он был последним русским миссионером в Корее. Он служил до 29 июня 1949 года, когда был арестован корейской полицией по обвинению в том, что он был советским агентом, и был выслан вместе с матерью. Таким образом, первый период Православной миссии в Корее под юрисдикцией Московского Патриархата подошел к концу.

Согласно российским источникам, с 1900 по 1945 год 789 корейцев были крещены православными миссионерами. Более конкретно:

1900–1904: 14 [37]

1906-1912: 322 [38]

1912-1914: 110 [39]

1914-1917: 181 [40]

1917-1924: 46 [41]

1925-1930: 29 [42]

1931-1935: 87 [43]
В 1940 году православная паства насчитывала всего 150 человек, разбросанных по 17 районам Кореи. [44]
Православная миссия в Корее в период гражданской войны.

Дата 25 июня 1950 г. ознаменовала начало Корейской войны (25.06.1950 — 27.07.1953). Православные корейские верующие, как и большинство их соотечественников, испытали большие трудности. Большинство из них, пытаясь спастись, бежали в Пусан и южные районы страны. Таким образом, православная паства была разогнана. В эти трагические времена Греческий экспедиционный корпус [45], который участвовал в миротворческих силах Организации Объединенных Наций, оказал значительную духовную и материальную помощь корейцам (1950-1955), в частности через военных священников, сопровождавших Силы во время их литургических богослужений. потребности.По сути, они были первыми греческими православными миссионерами в Корее. Члены греческого экспедиционного корпуса неоднократно посещали православных верующих в Сеуле, особенно с момента перемирия (1953-7-27) до их последовательной репатриации (1955-12-31), и предлагали еду, а также другие предметы первой необходимости. Они защищали сирот войны, укрепляли веру православных, которые после исчезновения своего священника о. Алексей Ким (1951-7-9), остались без пастыря, крестили детей и взрослых, совершали таинство брака, Божественные литургии и т. Д.

Первым греческим капелланом, который вступил в контакт с православными корейцами [46], был архимандрит Харитон Симеонид (впоследствии митрополит Полянский и Килкисский) [47], который служил в Корее с 5 марта 1952 года по 30 мая 1953 года. По его свидетельству, отец Харитон пытался найти способы служить примерно пятидесяти семьям православных верующих, проживающих в Сеуле. [48] В отчете 1953 года архиепископу Афинскому и всея Греции Спиридону Влахосу (1949-1956) он пишет: «В дополнение к вышеупомянутой миссии (e.г. его священнические обязанности в лагере), постоянно консультируясь с администратором гильдии, я пытался организовать православную христианскую общину в Сеуле, Корея, и служить ей ».

Второй капеллан вместо о. Харитон, посланный Грецией, был архимандрит Андреас Халкиопулос (март 1953 г. — август 1954 г.) [49], который предложил значительную помощь православной пастве, потому что большая часть его пребывания в должности длилась после перемирия. По его инициативе полуразрушенная церковь Св.Николая в Сеуле был отремонтирован благодаря сбору средств, проведенному среди греческих солдат, а также их собственными усилиями. Первая Божественная литургия в недавно отреставрированном храме Святого Николая в районе Чонг-Донг состоялась 29 ноября 1953 года, и на ней присутствовали заместитель министра образования Кореи и другие гражданские и военные власти. Перед отъездом из Кореи отцу Андреасу удалось поставить корейского священника в церкви Святого Николая.) Православная община выдвинула в качестве кандидата [50] Мум И-Хана (1910-1977), который был рукоположен в сан диакона в Японии 9 сентября. В январе 1954 года он был рукоположен в священники архиепископом Токио Мкекисом Иринеем, ближайшим православным епископом в этом районе.Из-за существующей военной ситуации, а также из-за враждебных отношений между Кореей и Японией в тот период корейцам было запрещено выезжать из страны, особенно путешествовать в Японию. С помощью армии США о. Андреасу Халкиопулосу удалось получить разрешение на поездку Бориса Муна в Японию для его рукоположения. Переодевшись афроамериканским солдатом, Борис Мун был включен в динамичную группу американских морских пехотинцев, направляющихся в Японию. После своего рукоположения он вернулся в Корею таким же образом и служил церкви с полной самоотдачей в течение 23 лет и восьми месяцев до своей смерти.[51] В июне 1976 г. по приглашению правительства Кореи о. Андреас снова посетил Корею, чтобы принять участие в специальных торжествах, организованных корейским правительством с 7 по 12 июня в честь военных священников Экспедиционных войск, которые служили во время Корейской войны.

Третьим и последним греческим капелланом, который прибыл в Корею в составе экспедиционных войск Греции и служил нуждам православных верующих в Сеуле (06.04.1954 — 30.12.1955), был архимандрит Даниил Ивиритис, который продолжил дело о.Андреас Халкиопулос. [52]
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В КОРЕЕ ПРИ ВСЕМИРНОМ ПАТРИАРХАТЕ

Под архиепископией Северной и Южной Америки

События Второй мировой войны, страдания корейского народа от жестокой японской оккупации (1910-1945 гг. ), А также политические потрясения на Корейском полуострове отрицательно повлияли на отношения между православной общиной в Сеуле и Церковью Япония.Так было и с Московским Патриархатом. После Корейской войны (1950–1953) южнокорейцы были неблагосклонно настроены по отношению к России из-за ее союза с Северной Кореей. Православные корейцы не хотели иметь никаких отношений с Русской Церковью. В результате православная община Сеула оказалась отрезанной от остальной православной церкви; то есть община не принадлежала ни к какой церковной юрисдикции.

Эта очень серьезная экклезиологическая проблема была решена следующим образом: 25 декабря 1955 года, после рождественской Божественной литургии, Генеральная ассамблея православной общины святого Николая в Сеуле единогласно решила обратиться с просьбой о переходе под юрисдикцию Константинопольского Патриархата.Вселенский Патриархат под руководством великого Вселенского Патриарха Афинагора I принял эту просьбу, и с тех пор Православная Церковь Кореи остается Префектурой Вселенского Престола.

В 1956 году решением Вселенского Патриархата пастырское попечение Церкви в Корее было передано сначала в Австралийскую архиепархию, а через некоторое время — в Архиепископию Северной и Южной Америки, а архиепископ Михаил (Константинид) был экзархом. Кореи.

Неизменной серьезной проблемой, возникшей во времена архиепископа Америки Якова (Кукузаса), были права собственности православной общины в районе Чонг-Донг. В 1948 году вся собственность была конфискована корейским правительством, поскольку считалась принадлежащей Японии, поскольку православная община находилась под юрисдикцией Православной церкви в Японии с 1921 года. Длительный судебный процесс по защите собственности начался в 1955 году и закончился 17.12.1962. Визит архиепископа Северной и Южной Америки Якова в 1962 году в качестве представителя Вселенского Патриархата сыграл значительную роль в возвращении собственности православной общине Сеула.В 1967 году собственность церкви была экспроприирована, и на деньги, предоставленные корейским правительством, были оплачены все долги и судебные издержки, что позволило купить участок земли в районе Мапо в Сеуле. Здесь совместными усилиями преподобного Бориса и профессора Чо Чанг Хана, которые выполнили архитектурные проекты, в 1967 году был построен сегодняшний собор Святого Николая в Сеуле. Торжественное открытие новой церкви состоялось в 1968 году, а ее освящение — в 1978 году. митрополит Новой Зеландии и экзарх Кореи Дионисий.

В 1969 году архимандрит Эугениос Папаяннис (Папас) из Архиепископии Америки был назначен настоятелем церкви Святого Николая в Сеуле для оказания помощи больному приходскому священнику преподобному Борису Муну. Он служил в Корее до 1973 года.
Под столицей Новой Зеландии

8 января 1970 года Вселенский Патриархат учредил митрополию Новой Зеландии, а новоизбранный митрополит Новой Зеландии Дионисий (Псахас) [53] был назначен экзархом Кореи.

1 декабря 1975 года архимандрит Сотериос Трамбас (1929 -) [54] прибыл в Корею по прикомандированию архиепископом Афин и с одобрения Вселенского Патриархата в ответ на просьбу православной общины в Сеуле [55]. ] Митрополит Новой Зеландии Дионисий в тесном сотрудничестве с архимандритом Сотериосом, впоследствии возведенным в должность помощника епископа Зелы, выполнил замечательную миссионерскую работу, беспрецедентную по размаху и качеству. Их миссия не ограничивалась только Кореей, но с 1980 года она была распространена на страны Юго-Восточной Азии (Индия, Индонезия, Гонконг, Филиппины, Сингапур, Таиланд), которые в то время находились под юрисдикцией митрополита. Новой Зеландии.Двумя плодами этих миссионерских усилий стало учреждение Вселенским Патриархатом Священной Митрополии Гонконга в 1996 г. и Священной Митрополии Сингапура в 2008 г.

Православная митрополия Кореи

После 1975 года, в основном благодаря непрекращающейся заботе и необычайному миссионерскому рвению архимандрита Сотериоса Трамбаса, а также благодаря щедрой помощи многочисленного духовенства и мирян из Греции [56], Корейская Церковь развивалась, стала хорошо организованной и прочно укоренилась в корейская земля. Признавая зрелость православной общины в Корее, 20 апреля 2004 года Вселенский Патриархат учредил Священную Митрополию Кореи. Затем епископ Селы Сотериос был избран первым [57] митрополитом Кореи. Его интронизация состоялась 20 июня 2004 г. по инициативе архиепископа Димитрия американского, действующего в качестве представителя Вселенского Патриарха Варфоломея.

На сегодняшний день Святая Корейская Православная Церковь имеет семь приходов в Южной Корее (в городах Сеул, Пусан, Инчхон, Чонджу, Паланг-Ли, Чхунчхон и Ульсан) и один в Северной Корее (город Пхонг-Ян). [58], а также тринадцать часовен, Спасо-Преображенский монастырь в Капеонге для монахинь, монастырь св.Андрея Первозванного в Ян-гу для монахов, Миссионерский центр, издательство под названием «Korean Ortho Editions» со многими замечательными публикациями на корейском языке, два книжных магазина (книжное кафе «Филокалия» в Сеуле и книжное кафе «Логос» в Инчхоне), сайт orthodox.or.kr , Лагерь в Чхунчхоне, детский сад под названием «Благовещение» в Пусане, Центр социальной защиты пожилых людей в Чхунчхоне, православное кладбище в Йонге. -miri и в настоящее время готовится к строительству Азиатского православного учебного и конференц-центра в Капеонге, в котором будет работать первая православная духовная семинария в Восточной Азии.Кроме того, Священная Митрополия Кореи является членом Поместного совета церквей, Национального совета церквей в Корее (NCCK) и участвует в международных богословских диалогах. Его Святейшество Вселенский Патриарх Варфоломей посетил Корею трижды (8-13 апреля 1995 г., 26 февраля 2-2 марта 2000 г. и 23-28 июня 2005 г.). Во время этих трех пастырских визитов, которые оказались решающими для жизни поместной церкви и которые свидетельствуют о великой пастырской заботе Константинопольской Матери-Церкви о продвижении православного свидетельства в Корее, Его Святейшество заложил камни в фундамент и освятил несколько церквей и здания.Кроме того, во время первого визита Его Святейшества в Корею в 1995 году при его посредничестве корейские власти признали «Фонд сохранения и защиты имущества Православной церкви в Корее» юридическим лицом, через которое православные Церковь в Корее получила правовой статус. Согласно утвержденным статьям, Фонд и церковная собственность находятся под совместным контролем Вселенского Патриархата и правительства Кореи.
ХРОНИКА СОЗДАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ДИАСПОРЫ В КОРЕЕ

И Пастырская забота, предлагаемая СВЯТОМ МЕТРОПОЛИСОМ КОРЕИ

После крушения коммунистического режима в России и на Балканах в 1990-х годах в Южную Корею стали прибывать первые экономические иммигранты из православных стран.Многие из них, будучи чужими среди чужих, были заинтересованы в поиске православного храма. С самого начала они нашли прибежище и поддержку в руках Корейской Православной Церкви. Тогдашний епископ Селы Сотериос обнял их всех своей любовью и отцовской привязанностью и медленно создал первое ядро ​​славяноязычных православных верующих. Он сам научился совершать Божественную литургию на славянском языке и с 1992 года в Сеуле (в часовне Успения Пресвятой Богородицы) или в Спасо-Преображенском монастыре в Капеонге, где паломники проводили много выходных, совершал для них Божественную литургию. Он также проводил специальные службы для славяноязыков на Рождество и другие праздники по старому календарю, чтобы дать им чувство близости и принадлежности. В 1995 году во время своего первого исторического официального визита в Корею Его Святейшество Вселенский Патриарх Варфоломей заложил камень в фундамент часовни святого Максима Грека. С тех пор все славяноязычные народы посещают молебны и Божественную литургию в этой часовне на своем языке. В 1998 году епископ Села Сотериос обратился в Московский Патриархат с особой просьбой через Вселенский Патриархат.Он попросил прислать в Корею русского священника для пастырской заботы о русских и других славяноязычных верующих. [59] Вселенский Патриархат удовлетворил просьбу. В этом заявлении его светлость Сотериос ясно дал понять, что священник будет принадлежать к Корейской церкви, от которой он будет получать свою зарплату, и что он будет находиться под юрисдикцией местного епископа и будет увековечивать его имя. [60] Московский Патриархат не сразу ответил на запросы. Прошло два года, и, наконец, в 2000 году Московский Патриархат прислал русско-корейского иерея Феофана Кима. В письме епископу Зелы Сотериос тогдашний митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне Блаженнейший Патриарх Московский), занимавший Управление внешних церковных связей Московского Патриархата, написал следующее:

Ваша светлость,

Сердечно приветствую Вас и благодарю Вас за Ваше письмо, полное епископальной заботы о духовном пастырстве русскоязычной православной паствы, проживающей в Корее.Иерархия Русской Православной Церкви разделяет Вашу озабоченность и существенную потребность найти конструктивное решение этого вопроса.

В ответ на Ваше письмо сообщаю, что из Русской Православной Церкви иеромонах Феофан Ким временно направляется в Корею для пастырского служения. Он будет подчиняться Твоему приказу и будет выполнять все возложенные на него диаконии (обязанности). Однако в юрисдикции он продолжит принадлежать к Русской православной церкви.

Прошу Вас прислать иеромонаху Феофану соответствующее приглашение для получения Въездной визы в Корею.

С братолюбием в Господе,

Президент Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата

+ митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ [61]

Священнослужитель Феофан Ким прибыл в Корею в августе 2000 года и принял от епископа Селы Сотериос служение русским и славяноязычным верующим. Однако 5 октября 2011 года преподобный Феофан Ким был избран Московским Патриархатом епископом Кызылским и Тывинским и покинул Корею.С тех пор пастырское попечение о славянофонах взял на себя украинский священник преподобный Роман Кавчак, рукоположенный в сан диакона (23.02.2012) и священника (24.02.2012) Вселенского Патриархата Константинополя.

Сегодня православная митрополия Кореи взяла на себя ответственность и пастырскую заботу обо всех православных, проживающих в стране, а также о тех, кто временно приезжает и работает, например, о моряках и предпринимателях. Другими словами, все православные верующие разных национальностей (корейцы, русские, украинцы, румыны, греки, сербы, болгары, американцы, западные европейцы, австралийцы, сирийцы, египтяне и т. Д.)) находятся «под омофором», или духовной юрисдикцией и опекой Вселенского Патриарха. Чтобы обеспечить надлежащую пастырскую заботу о всех православных в Корее, кроме собора Святого Николая в Сеуле, существует также часовня святого Максима Грека, в которой совершаются службы и Божественная литургия на славянском языке для славяноязычных народов. , а иногда и на английском для англоговорящих. Также в приходе «Благовещение» в городе Пусан часовня Святого Георгия используется для совершения Божественной литургии на славянском языке для славяноязычных жителей Пусана и его окрестностей.

С 1992 г. по настоящее время значительное число русских и других славянских языков прошли катехизацию и крестились как православные. Также таинство брака совершалось для тех, кто состоял только в гражданском браке. Помимо духовной поддержки, многие получили материальную помощь от Священной Митрополии Кореи. Например, несколько человек были размещены в пансионе Миссии в центре Сеула на короткий или более длительный период времени, другим была оказана помощь в случае проблем со здоровьем, трудоустройства и т. Д.И славяноязычные, и англоговорящие православные верующие сослужат в великие праздники вместе с корейскими верующими в Кафедральном соборе Святого Николая в Сеуле. Кроме того, каждое воскресенье все они разделяют «трапезу любви», которую предлагают всем верующим в каждом приходе. Кроме того, их дети участвуют в катехизических программах, а также в летних и зимних молодежных лагерях и ретритах Метрополиса. Преобладающая атмосфера — это атмосфера истинной братской любви и пятидесятнического духа после евхаристических собраний в воскресенье.И это потому, что Корейская Православная Церковь объединяет верующих разных национальностей в духовную семью.
Сказав все вышесказанное, можно окончательно утверждать, что Священная Митрополия Кореи приближается к строгому каноническому порядку древней Церкви в вопросе Православной Диаспоры, а именно, к существованию единственного епископа в любом месте, [ 62] с основным критерием, являющимся географическим, а не лингвистическим или националистическим.

[1] Практически все публикуемые россиянами исследования по истории Православной церкви в Корее имеют один и тот же недостаток, то есть ограничиваются первыми десятилетиями миссионерской деятельности российских миссионеров.Таким образом, у читателя складывается ошибочное впечатление, что Православная Церковь в Корее прекратила свою деятельность в 1949 году.

[2] Подробнее о записке Николая Алексеевича Свитчи об учреждении Русской Православной Миссии в Корее см. Феодосий Перевалов, «Российская Духовная Миссия в Корее, 1900-1925» (= Российская Миссия в Корее, 1900-1925) в История Посиской Духовной Миссии в Корее, Москва, изд. Владимирское братство, 1999, с. 173-179.

[3] Русская Православная Церковь была провозглашена Автокефальной Константинопольским Патриархатом в 1448 году.В 1559 году Вселенским Патриархом Иеремией II Великим Русская Церковь была преобразована в Патриархат. Первым Патриархом Московским был митрополит Коломенский Иов (26. 01.1859). Московский Патриархат был упразднен царем Петром I Великим в 1700 году. Среди других реформ Петра он изменил Устав Русской Православной Церкви и отказал в назначении нового Патриарха Москвы после смерти Патриарха Андриана. С 1700 по 1917 год управление Русской Православной Церковью осуществлял Священный Синод.В 1917 году во время правления Ленина Московский Патриархат был восстановлен и 5 (18) / 11/1917 Патриарх Тихон был избран.

[4] Волохова, Алена А .: «Из истории российской политики на Дальнем Востоке: Министерство иностранных дел, Министерство финансов и учреждения Российской духовной миссии в Корее» (= Из истории российской политики на Дальнем Востоке: Министерство иностранных дел , Министерство экономики и учреждение Российского представительства в Корее), История посисской духовной миссии в Корее, Москва, изд.Владимирское братство, 1999, с. 324.

[5] Феодосий Перевалов, с. 181

[6] Архимандрит Амвросий родился в 1867 году. Его родители были членами церкви юнионистов. В 1875 году они стали членами Православной церкви. Учился в Холмской духовной семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии, которую окончил в 1893 году. Постригся в монашеский постриг, в 1892 году рукоположен в диакона и иерей-монаха. С 1893 по 1897 год он был главой миссионерской Катехизической церкви. Школа г. Байска, в Алтайском крае.В 1897 году он был назначен главой Православной миссии в Корее. Но в 1898 году его назначение было отменено, и он вернулся в Санкт-Петербург вместе с двумя другими членами, которые ждали в Новокиевске визы для въезда в Корею. Позже он был рукоположен во епископа и жил в Успенском монастыре в Свияксске Казанской области, где в 1917 или 1918 году был казнен как мученик бунтующей толпой. В 2000 году Московский Патриархат канонизировал Священномученика Амвросия в лике святых и памяти его отмечается 27 июля ^-го года.

[7] Архимандрит Амвросий рассердил военных, потому что он проповедовал против их безнравственных наклонностей. Поэтому они попросили власти выслать его как персона нон грата, и они удовлетворили их просьбу. Подробнее см. Феодосий Перевалов, с. 185-187.

[8] Диакон Николай Алексеев родился в 1869 году. Пострижен в монахи и рукоположен в сан диакона в Санкт-Петербурге в 1897 году, а в 1901 году рукоположен в иереи-монаха. Он служил в Корее до 1903 года, когда вместе с послушниками Феодором, Деметрием и Иаковом уехал служить в Русскую православную миссию в Пекине, потому что она была почти разрушена антирелигиозным движением И Хо Туаня (боксеров).В 1909 году он вернулся в Миссию в Корее из-за отсутствия священников. Через два года, в 1911 году, он уехал в Вальдивосток. Он служил в Усурийском районе, а позже был размещен на острове Камцатка викарием и попечителем церковной собственности местной архиепископии. Он умер 23 апреля 1952 года в городе Буэнос-Айрес в Аргентине.

[9] Другой вариант информации из российских источников о миссионерской деятельности певца А. Красина см. В Андреасе Гелиотисе, Ἡ Ὀρθοδοξία στὴν Κορέα , ρτα τῆς εραποστολῆς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας στὴν ορέα , (=.Краткая хроника православной миссии в Корее) Афины: Πατριαρχικὸν Ἵδρυμα Ὀρθοδόξου Ἱεραποστολῆς Ἄπω Ἀνατολῆς, 2005, стр. 52-53. По словам Гелиотиса, А. Красин должен был прибыть в Корею в 1899 году вместе с диаконом Николаем Алексеевым и уехать через несколько месяцев. Его сменил диакон Варфоломей Селезнев. Андреас Гелиотис, после публикации упомянутого выше значительного труда, продолжил свои исследования по Истории Православной Церкви в Корее. За месяц до своей смерти (22.10.14) он дал мне свои неопубликованные рукописи, которые я использовал в этой статье.

[10] Большое количество этих священных предметов сохранилось до наших дней и хранится в штаб-квартире Священной Митрополии в Сеуле, в частности, в соборе Святого Николая, и большинство из них в греческой часовне Святого Максима.

[11] Архимандрит Хрисанф Щетковский (1869–1906) родился в 1869 году в Донской губернии и был сыном диакона. Он окончил местную духовную семинарию в 1890 году и в том же году был рукоположен в священники. После смерти жены, в 1894 году, он учился в Казанской духовной академии и был пострижен в монахи в 1898 году.Через год, в 1899 году, он окончил Академию, был назначен главой Православной миссии в Корее и получил титул архимандрита. Он пробыл в Корее до апреля 1904 года и был изгнан японцами во время русско-японской войны. В том же году он был рукоположен во епископа Цебоксарского, а в 1905 году по болезни был переведен в Елизаветинскую епархию Херсонской губернии. 22 октября 1906 года, в возрасте 37 лет, он скончался в Одессе от туберкулеза и был похоронен в Успенском монастыре Одессы.См. Феодосий Перевалов, с. 219, №73.

[12] О строительстве зданий Русской Православной Миссии в районе Чонг-Донг и переносе Свято-Николаевской церкви из штаб-квартиры Дипломатической миссии см. Феодосий Перевалов, стр. 206-209.

[13] Архимандрит Павел Ивановский (1874-1919) родился в 1874 году. Пострижен в монахи в 1896 году, рукоположен в иереи и служил в одной из миссионерских станций в Замбайкальске. В 1904 году, после окончания корейского отделения Восточного института Владивостока, он был назначен главой Православной миссии в Сеуле.До конца русско-корейской войны, поскольку у него не было возможности поехать в Корею, он выполнял пастырские обязанности в Красном Кресте в Маньчжурии. Он прибыл в Корею 15 августа 1906 г., а в 1912 г. его назначение было отменено Священным Синодом Русской Церкви и он отправился в Санкт-Петербург. Вскоре после этого он был избран епископом Никольско-Усурским Владивостокской губернии. С этой должности он также руководил Православной миссией в Корее. В 1919 году по состоянию здоровья уехал на Кавказ, где был назначен епископом Аксаикским.Вскоре он умер от брюшного тифа в Екатерининско-Лебянском монастыре.

[14] См. Феодосий Перевалов, стр. 220-22 и Андреас Гелиотис, Ἡ ρθοδοξία στὴν ορέα , p. 40.

[15] За труд и личность архим. Павел Ивановский, см. Феодосий Перевалов, с. 220, Августин (Никитин): «Русская Православная Миссия в Кореи» в Православие на Дальнем Востоке Ἡ Ὀρθοδοξία στήν Ἄπο ν5 вып.1, 1993, с. 141 и Анисимов, Л .: Православная миссия в Корее. К 90-летию основания (= Православная Миссия в Корее отмечает свое 90 ^{годовщину} ), Журнал Московского Патриархата, вып. 5, 1991, с. 58.

[16] См. Феодосий Перевалов, с. 250.

[17] Первый корейский священник о. Иоаннис Канг-Так родился в 1877 году в Сеуле. Учился в Государственной школе иностранных языков, русское отделение, 1896–1903. Правительство Кореи отправило его в Россию, где он продолжил учебу.В России он, вероятно, соприкоснулся с православной верой. Он вернулся в Корею после окончания русско-японской войны в 1906 году и был назначен корейским правительством учителем и переводчиком в миссионерской школе в Сеуле. Именно тогда он принял крещение православным христианином и стал заветным помощником Архима. Павла Ивановского, так как он очень помог с переводческой работой Миссии. там же, с. 284 и Никитин, Августин, «Россия и Корея: Обзор Церковных Сбязей», веб-статья (2006 г.) (http: // miryanin.narod.ru/rossija_i_koreja.html).

[18] Архимандрит Иринарх Шемановский происходил из дворянской семьи и родился в 1873 году в Новгороде. В 1892 году окончил Империальный институт Гатцинского. С 1895 по 1897 год учился в Новгородской духовной семинарии. В 1897 году он был пострижен в монахи, а затем был рукоположен в иереи-монаха. В 1898 году он был назначен деканом Миссии в Обдорске на севере России, где прослужил несколько лет. С 1910 г. он занимался миссионерской деятельностью в церковной провинции Твьер.В 1912 году он получил титул архимандрита и был назначен настоятелем Свято-Духовного монастыря «Иллиондоровский». В том же году он был назначен главой Православной миссии в Сеуле. В 1914 году приказом Духовной губернской власти он был переведен из Кореи во Владивосток. Там он стал деканом церковной семинарии в Сентанке. Однако из-за непростых отношений со студентами он был исключен из духовной семинарии и позже был назначен настоятелем Иссиккульского монастыря.Во время грабежа и убийства братства киргизскими повстанцами он был убит в 1917 или 1918 годах, а, по словам некоторых других свидетелей, в 1922 или 1923 году. См. Феодосий Перевлов, с. 251. n. 113 и 306 и 252-256.

[19] Второй корейский православный священник о. Лукас Ким (Ким Хи-Джун) родился 19 декабря 1882 года в селе Тезинхэ Российской префектуры Приморск. Он был крещен православным в 1886 году, учился в провинциальной школе (1895-1897) и продолжил обучение в государственной школе иностранных языков в Сеуле (1898-1899).В 1906 году он был назначен учителем Православной миссионерской школы. Пт. Лукас был женат на Марии Ким Хын Ап (она умерла 11 марта 1959 года), у них было три сына и три дочери. В 1913 году рукоположен в сан диакона, 31 марта 1924 года рукоположен в священники. Он отвечал за две миссионерские станции в городах Киоха и Карагай. Он умер 19 декабря 1929 г. См. Феодосий Перевалов, с. 256, п. 116. По словам о. Феодосси, год его рождения был 1881, но, согласно свидетельству его внука Питера Ким Чен Хва, который говорил с автором этого эссе, а также согласно мемориальной доске на его могиле на православном кладбище в Йонгмири, его год рождения — 1882.

[20] Иеромонах Владимир Скрижалин родился в 1868 году. Учился в Казанской духовной академии, а в 1898 году был направлен в Русскую Православную Миссию в Пекине. В 1906 г. переведен в Православную Миссию в Сеуле, а в 1909 г. временно служил в Миссии Метохи Владивостока. Он вернулся в Корею в 1911 году и был назначен главой миссии в 1914 году. Владимир, вскоре после назначения он получил сан настоятеля и был награжден медалью «Св. Анны », третий класс.По собственному ходатайству он покинул корейскую миссию в середине июня 1917 года, чтобы служить военным священником ВМФ России. См. Феодосий Перевалов, с. 220, № 75 и 259.

[21] См. Феодосий Перевалов, там же. 257 и Андреас Гелиотис, Ἡ ρθοδοξία στὴν ορέα , там же. 90.

[22] Иеромонах Палладий Сельцкий родился в 1880 году. В годы учебы в Житомирской Духовной семинарии проживал в Потсаевской лавре, где был пострижен и рукоположен в иереи-монахи.С 1913 года учился на корейском отделении Восточного института Владивостока. Он окончил институт в 1917 году и вскоре был назначен главой Православной миссии в Корее. На этой должности он пробыл всего три месяца. После отъезда из Кореи он уехал во Владивосток. В 1917 году он лишился сана священника и был назначен на гражданскую должность. См. Феодосий Перевалов, с. 259, п. 121 и 260-266.

[23] Архимандрит Феодосий Перевалов (1875-1933) родился в 1875 году. Послушником он стал в 1894 году в Гестеманском пещерном ските Свято-Троицкой Лавры.Сергий. В 1897 г. решением Священного Собора Лавры он был принят в ее Братство. В 1904 году, во время русско-японской войны, он служил в Маньчжурии певчим в местной общине. В 1906 году он был включен в состав Православной миссии в Корее в качестве старосты хора и учителя пения. В 1908 г. был пострижен в монахи, а в 1910 г. — последовательно рукоположен в диакона и иеромонаха. В 1911 г. служил священником в Миссии Метохи во Владивостоке. С 1913 по 1926 год служил на миссионерской станции Владивосток.В 1916 году он был назначен военным священником крейсера «Орел» Сибирского флота, а в 1917 году возглавил Православную миссию в Корее. Он умер в 1933 году в Токио. См. Феодосий Перевалов, с. 267, n.127 и Дионисий Посдяев, «История российской духовной миссии в Корее» в История Посисской духовной миссии в Корее, Москва: изд. Свято-Владимирское братство, 1999, вып. 1. С. 199.

[24] Дионисий Посдяев, там же, с.198, характеризует это подчинение как «разрыв канонических отношений с Московским Патриархатом».

[25] На самом деле это подчинение носило сугубо духовный, а не административный характер. Миссия в Корее не являлась органической частью Японской Православной Церкви, которая не принимала никакого участия в определении функций Миссии. Только архиепископ Токийский Сергий лично играл как духовную, так и консультативную роль в отношении Корейской миссии.(См. Шкаровский Михаил В .: Русская Православная Духовная Мисия в Корее (= Русская Православная Миссия в Корее) Интернет-статья: http://www.bogoslov.ru/text/465367.html). Архиепископ Токийский Сергий впервые посетил Корею 1 июля 1922 года. Во время своего пребывания в Сеуле его оказал гостеприимство английский епископ Марк Троллоп, с которым он поддерживал дружеские отношения. См. Феодосий Перевалов, с. 303. 5 марта 1923 г. иеромонах Феодосий получил титул архимандрита ( Там же. 291) от архиепископа Сергия. Архиепископ Токийский еще раз посетил Православную Миссию в Сеуле по пути в Харбин 30 декабря 1923 года. Он пробыл там пару дней, принял участие в вечерне и совершил новогоднюю Божественную литургию и славословие в январе. 1 1924. Другой его визит в Корею был в 1928 году. (См. Андреас Гелиотис, ρθοδοξία στὴν ορέα , Там же , 101).

[26] См. Феодосий Перевалов, с.290.

[27] Волков Максим Григорьевич: «Православная Церковь в Корее» в Асия и Африка сегодня, выпуск 4/2009, с. 66.

[28] Шкаровский Михаил В .: Там же. Здесь необходимо отметить, что в августе 1921 года епископ Нестор, направляясь в Токио, посетил Сеул и пробыл в штаб-квартире миссии на пару дней. Он также посетил Корею еще раз 17 декабря 1923 года, когда возвращался из Харбина, и совершил Божественную литургию в Св.Николаевская церковь в Сеуле. См. Перевалов, Феодосий, с. 303.

[29] Государственный архив Российской Федерации, см. Шкаровский Михаил В., Там же.

[30] Посдяев, Дионисий, там же, с. 199. Несмотря на это, в Харбинскую митрополию в 1934 году направил русский священник о. Иоанниса Тростянского в Корею из Маньчжурии, которого он назначил священником часовни семьи Янковских, которая до 1945 года находилась при Русской диаспоре. Информация о том, что с 1945 года (до 1953 года) эта часовня находилась в ведении Московской Патриархат означает, что он последовал за присоединением к Московскому Патриархату Нестора и других митрополитов Маньчжурии, которые ранее принадлежали Русской Церкви Диаспоры.

[31] Большаков, S: Иностранные представительства Русской Православной Церкви, Лондон-Нью-Йорк, 1943, с. 75.

[32] Государственный архив Российской Федерации, см. Шкаровский Михаил В., Там же. и Большаков С., Там же. , стр. 75.

[33] Посдяев, Дионисий, Там же. с. 199

[34], Дионисий, Там же. , стр. 358. Возможно, возникла путаница в отношении часовни семьи Джанковских в Новине, которая стояла там с 1934 года и до 1935 года посещалась священником из Сеула.В любом случае обе частные часовни в Пхен-Яне и Новине находились в ведении Харбинской митрополии Русской Церкви Диаспоры. См. Ратт Р., «Православная церковь в Корее» в Соборность, Лето 1957 года, серия 3 № 21 с. 488.

[35] Третий православный корейский священник о. Алексей Ким (Ким Йи-Хан) родился в Сеуле 25 октября 1895 (или 1896 года). Он принял святое крещение в 1908 году и получил имя Алексей. Он посещал миссионерскую школу с 1907 по 1912 год, а с 1914 года он начал служить церкви в качестве певца в провинции.Его первым назначением была миссионерская станция в деревне Киоха в качестве помощника о. Иоаннис Канг. Он женился на Лидии (Квон Хва Сук), и у них было восемь детей, из которых выжили только следующие четверо: Татьяна, Николай, Костас и Элени. В 1932 году рукоположен в сан диакона митрополитом Токийским Сергием (Сергеем Тихомировым). В октябре 1948 года он был рукоположен в священники в Токио архиепископом Вениамином, который назначил его настоятелем церкви Св. Николая в Сеуле и поручил ему служить православной общине.Ближе к концу 30-х годов о. Алексей был вынужден покинуть Сеул, чтобы избежать порицания японской полиции, и четыре года подряд он жил в городе Чам-Вон, где его дочь Татьяна Ким Сон-Дук работала учителем. В 1938 году о. Алексей был арестован японскими властями и пролежал в тюрьме полтора года. Причиной его заключения была попытка его брата Майкла бежать в Россию после закрытия советского консульства в Сеуле (1938 г.), в котором он работал переводчиком, а также был певцом православной миссии.Попытка Майкла Кима не удалась; был арестован и умер в тюрьме в 1940 году. 9 июля 1950 года, после совершения Божественной литургии, о. Алексей был снова арестован на глазах у своей пресвитеры Лидии (Квон Хва Сук) и его сына Коста Ким Чанг-Сик, на этот раз северокорейскими солдатами, которые вторглись в страну и оккупировали Сеул. Это был последний раз, когда его видели живым. См. Ланков, А .: «Христианство в Корее» («Христианство в Корее») в № Проблемы Дальнего Востока, , выпуск 2/1999, с.131. С тех пор его семья никогда о нем не слышала. Его судьба, место смерти и захоронения до сих пор неизвестны. Арестовавшие его солдаты не разрешили ему переодеться. Возможной причиной ареста могло быть его нежелание сотрудничать с советской армией после освобождения Кореи от японской оккупации в 1945 году. Провинция Чам-Вон, где он проживал со своей семьей до дня ареста, находилась под порицание советов. Новая военная администрация, обосновавшаяся здесь, обратилась к о.Алексею поработать у них переводчиком, так как он свободно владел русским языком. Пт. Алексей забрал свою семью, бежал посреди ночи и направился в Сеул, оставив все свои вещи. См. Симбирцева, Татьяна М. «Православная церковь в Корее: страницы современной истории», 2000 (неопубликованное исследование). Мы собрали дополнительную информацию для о. Жизнь Алексея от его дочери Татьяны Ким Сунг Дук, родившейся 6 декабря 1924 года.

[36] Иеромонах Поликарп Приймак (1912-1989) родился в 1912 году во Владивостоке.В 1920-х он эмигрировал с семьей в Маньчжурию, где учился в средней школе. В 1931 году он уехал в Японию и учился в Токийской духовной семинарии. 8 марта 1936 года рукоположен митрополитом Токийским Сергием в диаконы, 13 марта — в монашеский постриг, 15 марта — в сан священника. Он уехал из Японии в Сеул в апреле 1936 года. 18 декабря 1948 года он был арестован корейской полицией как советский шпион и продержался в тюрьме до 29 декабря. 19 июня 1949 года он снова был заключен в тюрьму.Через десять дней он был освобожден, а 29 июня 1949 года выслан вместе с матерью. Он был в сопровождении полиции и прибыл в Пхен-янь 3 июля 1949 года, а оттуда направился в Харбин в Маньчжурии. В 1951 году архимандрит Поликарп был назначен главой Русской миссии в Иерусалиме, где проработал до апреля 1955 года. 17 июля 1957 года он был избран Священным Синодом Русской Церкви епископом Кировским и Слобонцким. В ноябре 1961 года он был переведен в Архангельскую область (епископ Архангельский и Холмогорнский), а затем в Иваново, где служил с февраля 1966 года по июль 1968 года, когда стал епископом Пензенским и Саранским.Он умер в Симферополисе 23 июля 1989 года.

[37] См. Феодосий Перевалов, Там же. с. 306.

[38] См. Феодосий Перевалов, Там же. с. 306.

[39] См. Феодосий Перевалов, Там же. с. 306.

[40] См. Феодосий Перевалов, Там же. с. 306.

[41] См. Феодосий Перевалов, Там же. с. 306.

[42] Дионисий Посдяев, там же , с. 356.

[43] Чикитин, Августин, «Русская Православная Миссия в Корее» в Православие на Дальнем Востоке , вып.СПб: 1993, с. 142.

[44] Посдяев, Дионисий, Там же, с. 356 — Чикитин, Августин, Там же, с. 142.

[45] Экспедиционный корпус Греции был первой миссией союзников Греции в рамках Организации Объединенных Наций. В состав Сил входили сухопутные войска и королевские военно-воздушные силы, состоящие из 67 истребителей и 7 самолетов C-47 Dakota. В период 1950-1955 годов в Корее служили 669 офицеров и унтер-офицеров, а также 9 586 пехотинцев, то есть в общей сложности 10 225 человек.В ходе боевых действий погибло 6 офицеров, 168 пехотинцев и 12 офицеров авиации (= 186). Ранения получили 33 офицера и 577 солдат (= 610). Также погибло 4 самолета C-47 Dakota. (Для получения дополнительной информации см. Τὸ κστρατευτικὸν Σῶμα Ἑλλάδος εἰς Κορέαν, 1950–1955 (= Экспедиционный корпус Греции, 1950–1955), Ἔκδοσις Διευθύνσεως Ἱστορία στορίας, 1977)

[46] Следующие военные капелланы о. Неофитос Балетелис (9/12 / 50-193 / 1951) и о. Элиас Тратолос (23/3/51–28/3/52) служил в Корее до о.Харитон Симеонид, но у нас нет информации о том, контактировали ли они с православными корейцами. Скорее всего, у них не было возможности встретиться с православным корейцем, поскольку большинство жителей Сеула разбежались и ушли на юг.

[47] Митрополит Полянис и Килкис Харитон Симеонид родился в Никомедее Малой Азии в 1912 году. В 1935 году окончил Богословскую школу Афинского университета. В 1939 году митрополит Самосский Эйринайос рукоположил его в диаконы, а в 1940 году он был рукоположен в священники.Он был рукоположен в митрополиты Поляниса и Килкиса в 1965 году. На этом посту он оставался до 1974 года. Умер 15 февраля 1987 года.

[48] См. Архим. Майкл Кураклис, ρησκευτικοὶ λειτουργοὶ στὸ στράτευμα διὰ μέσου τῶν 90ἰών , p. τῶν .

[49] Ред. Андреас Халкиопулос родился в Патре 30 ноября 1908 года. Его родителями были Христос и Анна.В подростковом возрасте он работал в торговом бизнесе, но позже он решил изучать богословие в Афинском университете, который окончил в 1939 году в возрасте 31 года. Во время греко-итальянской войны он воевал в Албании против итальянцев (октябрь 1940 — н. Май 1941 г.), а позже, во время немецкой оккупации Греции, он организовал в Афинах так называемые «трапезы любви» для голодных. В часовне Братства «Зоя» в Святой Параскеви он был пострижен в монахи 31 августа 1946 года митрополитом Патарским Мелетием, диаконом 1 сентября 1946 года и священником и архимандритом 25 августа 1947 года.Он служил проповедником в Священной Митрополии Александруполис с 25 сентября 1947 года до своей смерти 22 сентября 1979 года. На короткое время его отправили в Королевские технические школы на острове Лерос (1951-1952) и Митрополия Кардица (1952-1953). Он служил в составе греческих экспедиционных войск в Корее с марта 1953 года по август 1954 года. Приведенная выше информация была взята из архивов Братства теологов «Сотер».

[50] Кроме о. Еще одним кандидатом в священники православной общины Борис Мун был сын о.Лукас Ким, Питер Ким Ха Кеун.

[51] Отец Борис Мун (Мун И-Хан) родился в 1910 году. Учился в средней школе Ян Чунг в Сеуле. В течение многих лет он был помощником о. Алексей Ким и он хорошо разбирались в церковных делах. Он женился на Марии (Ким Мён Сун) и имел трех дочерей Анну (Мун Сун Джа), Наталью (Мун Гил Джа), Валсамо (Му Хе Джа) и одного сына Даниэля (Мун Джун Сик). Вскоре после рукоположения в 1954 г. о. Борис приложил немало усилий для того, чтобы Высшая школа для девочек работала, после ремонта старого большого здания в районе Чонг-Донг при материальной помощи греческих экспедиционных войск.В нем приняли участие около 600 студенток и 18 преподавателей. Школа перестала работать после того, как была полностью уничтожена пожаром. Пт. Борис и его пресвитера Мария умерли 14 сентября 1977 года после отравления в результате утечки угарного газа из традиционной системы отопления своего дома. ( ондол: Корейская система теплых полов). Они оба умерли во сне. Пт. Андреас Халкиопулос описывает личность и деятельность о. Борис: « о.Борис глубоко осознает свою священную миссию. Он смиренный, фанатичный и набожный священник. Он работает изо всех сил и любит свою церковь и свою паству. Каждое воскресенье он совершает Божественную литургию и никогда не пропускает проповедь Святого Евангелия. Он создал прекрасный церковный хор, состоящий из 23 молодых корейцев. Он навещает христиан в их домах, он всегда готов помочь и поддержать их и укрепить их веру. Каждое воскресенье он проводит уроки Воскресной школы для детей и готовит оглашенных к таинству крещения.Кроме того, раз в неделю он рассказывает ученикам средней школы о христианской религии ». См. Андреас Халкиопулос, ερὶ τῆς ρθοδοξίας εἰς τὴν Κορέαν (= О православии в Корее), νπνσι

[52] Архимандрит Даниил Ивиритис (Василиос Катритос) родился в 1914 году в Гераклице Восточной Фракии. Он учился в церковной академии Афонии и в Богословской школе Афинского университета.2 августа 1933 года он вошел послушником в монастырь Ивирон на Афоне, а 24 августа 1933 года был пострижен в монашеский постриг, а вскоре после этого — диакон и священник. Он занимал должность в Афинской архиепископии и стал военным капелланом и директором Департамента религии 3 ^{-го армейского корпуса} в Салониках. Он умер в Афинах 10 мая 2009 года. Эта информация была взята из архива Священного монастыря Ивирион, гора Афон, Греция.

[53] Митрополит Новой Зеландии Дионисий (Панагиот Псахас) родился на Халкидоне 30 марта 1916 года.Он окончил Халкскую богословскую школу в 1941 году. В том же году он был рукоположен в сан диакона митрополитом Прусса Поликарпос и пресвитером 15 октября 1945 года митрополитом Неокесарийским Златоустом. С 1947 по 1959 год он служил в соборе Святой Софии в Лондоне. 6 декабря 1959 года он был избран титулярным епископом Назианзоса, а затем помощником епископа греческой православной архиепископии Австралии. 8 января 1970 года он был избран митрополитом новообразованной митрополии Новой Зеландии и экзархом Кореи.21 июля 2003 г. избран митрополитом Пруссским. Умер 6 января 2008 года.

[54] Архимандрит Сотериос Трамбас родился в Арте в 1929 году. Он окончил Богословскую школу Афинского университета в 1951 году. Он проходил военную службу в Военном департаменте религии и проповедовал в воинских частях Северной Греции. В 1956 году он был пострижен в монахи монастыря Леймонос в Митилини, Греция. Он был рукоположен в диаконы и служил проповедником в митрополии Метимнис.В 1960 году был рукоположен в священники и получил сан архимандрита. В 1965 году вернулся в армию и служил капелланом в районе Эвроса. С 1968 по 1973 год он занимал должность канцлера (старшего архимандрита) Афинской архиепископии. Находясь на этой должности, он основал и организовал Центр поддержки семьи и другие социальные учреждения Афинской архиепископии. В 1975 году он был отправлен в Корею и прибыл туда 1 декабря ^-го . Православные корейские верующие приняли его с большой радостью и облегчением.В 1993 году он был избран помощником Вселенского Патриархата епископом митрополита Новой Зеландии и экзархом Кореи Дионисием и получил титул епископа Зела. В 2004 году он был избран первым митрополитом новообразованной православной митрополии Кореи. В 2008 году добровольно ушел с поста митрополита Корейского. Вселенский Патриархат принял его отставку и избрал митрополитом Писидийским (Турция).

[55] В 1974 году Президент Церковного Совета св.Николаевский собор, Костас Ким, сын о. Алексей Ким, который с помощью о. Андреас Халкиопулос изучал богословие в Афинском университете, написал письмо от имени корейской православной общины, в котором просил власти Греции прислать священника из Греции для служения Православной церкви в Корее. Это письмо вместе с фотографией корейских детей, позирующих перед церковью Святого Николая, было отправлено греческому священнику о. Константин Чалватзакис — друг Костаса Кима — служил вторым лейтенантом в Корее после Корейской войны (1955 г.).Он также шесть месяцев служил священником в церкви Св. Николая (1973) и хорошо знал нужды Миссии в Корее. Костас Ким в своем письме в качестве президента православной общины в Сеуле написал: «Мы чувствуем себя сиротами. Нам нужен священник ». Пт. Константин Халвацакис отнес это письмо в храм Покрова Пресвятой Богородицы в районе Папагоса и показал его настоятелю этой церкви архиму. Сотериос Трамбас объединил усилия, чтобы найти подходящего священника, который хотел бы поехать в Корею. Когда о.Сотериос прочитал письмо, и особенно когда он увидел фотографию с корейскими детьми, был глубоко тронут, заплакал и сказал: «Я пойду»!

[56] Следующее духовенство из Греции служило в Корее более или менее продолжительное время: Протопресвитер Кон. Халватзакис, архим. Пангратиос Мпроусалис, архим. Софрониос Граванис, архим. Кирилл Христакис (впоследствии митрополит Фессалиотидский), архим. Феоклитос Циркас, архим. Никодим Яннакопулос, архим. Георгиос Стефас, митрополит Ахелийский Евфимиос, архим.Христофор Ракинтзакис (ныне епископ Андидский), архим. Дамаскен Волиотис, иеромонах Игнатий Сеннис (ныне митрополит Мадагаскар), протопресвитер Николай Галилай, протопресвитер Элефтериос Хаватсас и архим. Порфирий Конидес.

[57] 27 мая 2008 г. архимандрит Амвросий Зогаф, служивший в Корее с 23 декабря 1998 г. в качестве благочинного Никольского собора, а затем помощника епископа Зелы, был избран Священным Синодом Вселенского Патриархата вторым. Митрополит Корейский.Помимо диаконии в православной митрополии Кореи, с 2004 года он также работает профессором кафедры греческих исследований Университета иностранных языков Ханкук.

[58] Для строительства церкви Святой Троицы правительством Северной Кореи в Пхен-Яне Священная Митрополия Кореи оказала большую помощь, отправив различные предметы, такие как сырье для строительства, подъемный кран, два электрических генераторы, кондиционеры и др. Закладка первого камня церкви состоялась 24 июня 2003 года, а освящение — 13 августа 2006 года.

[59] Архив Священной Митрополии Кореи, Письмо (протокол № 12 / 29-1-1998), написанное Его Преосвященнейшим епископом Сотериосом Села Высокопреосвященнейшему митрополиту Новой Зеландии и экзарху Кореи Дионисию относительно депеши русского священника в Корею от Московского Патриархата.

[60] Архив Священной Митрополии Кореи, В письме Его Преосвященнейшему епископу Сотериосу Села (07.10.2000), тогдашнему старшему секретарю Священного Синода Высокопреосвященнейшему Митрополиту Филадельфийскому Мелитону, приход русского священника, пишет, что «во время службы этого священника (т.е. Иеромонах Феофан Ким), он будет называть во время церковных служб только имя владыки митрополита, то есть митрополита Новозеландского Дионисия. В случае сосуществования Божественной литургии с вашей светлостью, он призовет ваше имя »(то есть имя преосвященного епископа Сотериоса Села).

[61] Архив Священной Митрополии Кореи, Протокол № 1188 / 3-7-2000.

[62] См. Решение о православной диаспоре 4 ^{-й Всеправославной конференции} в Православном центре Вселенского Патриархата в Самбезах, с 6 июня ^-го по 13 июня ^-го 2009.

случаев вакцинации в России / Новости / Сайт Москвы

Кампания массовой вакцинации против гриппа, проводимая за последние три года, охватила 20,1 миллиона человек. Вакцинация проводилась как в медицинских учреждениях, так и в передвижных пунктах метро и станций МКАД, в центрах «Мои документы». В этом году вакцинацию можно сделать и в парках Москвы. mos.ru напоминает об истории вакцинации в России и Москве, которая началась с императрицы Екатерины Великой.

Екатерина II первая

Считается, что первая вакцинация в истории России была сделана 23 октября 1768 года. Это был самый важный и могущественный пациент Российской империи того времени — Екатерина Великая. Ей сделали прививку от оспы, ужасной болезни, побежденной теперь благодаря вакцинации. Но в 18 веке эпидемия оспы скосила население Европы и России. В некоторые годы оспа убила более миллиона человек.Заразиться было очень легко, так как болезнь никого не щадила, не делая различия между классами. Русский престол не стал исключением. В 1730 году царь Петр II умер от оспы в возрасте 14 лет.

В те годы смертность от оспы составляла около 40 процентов. Другими словами, в 18 веке у больного человека были почти равные шансы выжить или умереть. Однако врачи уже заметили, что человек, переболевший оспой, больше никогда не заболеет.Это было примерно за столетие до открытия теории иммунитета, но доктора 18 века начали пользоваться этим наблюдением. По сегодняшним меркам их метод вакцинации кажется крайне небезопасным, но тогда он был вполне приемлемым, потому что смертность людей, вакцинированных таким образом, составляла всего около двух процентов, что в 20 раз меньше, чем у непривитых. На руке пациента был сделан разрез, чтобы поместить материал оспы, взятый у инфицированного человека (безопасная вакцина на основе вируса коровьей оспы была изобретена английским врачом Эдвардом Дженнером в 1796 году).Этот метод получил название прямой вакцинации или вариоляции. Если все прошло успешно, вакцинированный человек заражался легкой оспой, после чего он или она не могли снова заразиться этой болезнью. Этот метод был открыт в Турции, а затем изучен английскими врачами. Сначала они проверили вариоляцию на преступниках, затем на сиротах, и только потом, когда все эти люди выжили, они сделали прививку и королевской семье.

Екатерина Великая очень боялась оспы. После смерти графини Шереметевой в 1768 году от этой болезни, женихом которой граф Никита Панин был наставником ее сына, цесаревич Павел (будущий император Павел I), Екатерина решила сделать прививку.Доктор Томас Димсдейл был приглашен из Лондона. Забрал «оспу» от 6-летнего Саши Маркова. В случае ее смерти императрица приказала держать наготове упряжку почтовых лошадей, чтобы врач мог немедленно сбежать из страны, чтобы избежать линчевания. Через шесть дней после вакцинации у Екатерины начались признаки недомогания, и она уехала на пенсию в Царское Село. Но все закончилось хорошо: через неделю императрица поправилась. Сразу после этого, по примеру Екатерины, 140 дворян записались на вакцинацию от оспы, так как вакцинация вошла в моду.

Императрица приказала опубликовать описание болезни, «чтобы другие могли защитить себя от опасностей, используя те же средства».

Врач был удостоен титула барона, ординарного врача и пенсии в 500 фунтов в год. Александр Марков получил дворянский титул и новую фамилию Оспенный (Оспа). На его гербе изображена рука с большой оспой над локтем, держащая красную розу.

По случаю первой вакцинации на памятной медали тиснено изображение Екатерины Великой и надпись «Она подала пример».На лицевой стороне медали «За вакцинацию от оспы», вручаемой врачам, проводившим вакцинацию от оспы в XIX веке, был изображен портрет Екатерины Великой. Кроме того, приглашенный в Россию итальянский хореограф Гаспаро Анджолини создал балет «Побежденный предубеждение» , посвященный вакцинации императрицы, с аллегорическими фигурами ученых, борющихся с фигурами суеверий.

Димсдейл позже вернулся в Россию, чтобы сделать прививки внукам императрицы.К этому времени Российская Империя была одним из ведущих борцов с оспой в Европе. Во время вакцинации России король Людовик XV умер от оспы во Франции. «Какое варварство, наука уже может лечить эту болезнь», — сказала Екатерина, когда узнала об этом.

Об открытии Пастеровского вокзала в Москве Склифисовским

До того, как Луи Пастер изобрел свою вакцину, бешенство в России лечили магическими заклинаниями, выжигали раны горячим утюгом и другими методами, не имеющими отношения к науке.Например, в 19 веке в журнале The Official Gazette была опубликована статья « Лечение гидрофобии в русской парилке».

Изобретение Пастера в 1885 году стало настоящим спасением. Люди, укушенные бешеными животными, устремились в Париж. Первые 2500 человек выжили благодаря вакцине, в том числе 16 из 19 человек, укушенных бешеным волком в Смоленской области. Все они могли быть живы, но для некоторых из них помощь пришла слишком поздно, так как через три дня после аварии состоялось заседание городской думы в Белом, на котором им было выделено 16000 рублей на поездку, а пострадавшие пришлось ждать еще два дня, чтобы их сопровождал доктор.Из России в Пастера приехали 44 человека, укушенные бешеными животными — крестьяне из Смоленской, Орловской, Пензенской, Владимирской, Тверской и Костромской губерний.

Сохранилось постановление Александра III, написанное на письме обер-прокурора Святейшего Синода Константина Победоносцева, просившего выделить средства на эти поездки во Францию: «Получите 700 рублей от Танеева. К Пастеру, ужасно интересующемуся укусами бешеных волков, необходимо срочно отправить самых больных крестьян в Париж, так как таких больных у него еще не было.Кроме того, император пожертвовал около 100 000 франков на открытие Института Пастера в Париже.

Вскоре станции Пастера начали открываться по всему миру, и Россия стала одной из ведущих стран в этом отношении. Первая станция вакцинации от бешенства в Российской империи (и вторая в мире) открылась в Одессе 11 июня 1886 года, а через месяц открылась еще одна станция в Москве. По случаю его открытия Луи Пастер прислал свой портрет с автографом.Он до сих пор хранится в МНИИ вакцин и сывороток им. Мечникова, открытом на базе станции. Николай Склифосовский был одним из инициаторов создания Московского вокзала.

Приют, Народный университет и аптека: вековые традиции московских меценатов

К 1912 году в России было 28 станций Пастера, а к 1938 году в СССР открылось 80 станций (не считая нескольких сотен филиалов). Московский вокзал стал главным центром борьбы с бешенством в СССР.С тех пор тысячи жизней были спасены с помощью вакцин против бешенства.

Как советские ученые победили полиомиелит

В середине 20 века мир пережил новую катастрофу — полиомиелит. Около 10 процентов заболевших умерли, еще 40 процентов стали инвалидами. Президент США Франклин Делано Рузвельт, писатель-фантаст Артур Кларк, режиссер Фрэнсис Форд Коппола страдали полиомиелитом.

В Советском Союзе первые эпидемии начались в 1949 году в процветающих странах Балтии, Казахстане и Сибири.Заболевание ежегодно уносило около 12000 жизней.

В 1955 году Соединенные Штаты начали производство вакцины против полиомиелита (вакцины Солка). В то же время вирусолог Альберт Сабин разработал другую вакцину, более дешевую, эффективную и безопасную. Но протестировать в Америке не удалось — зачем, если уже была хорошая вакцина.

Тем временем трое советских ученых, Михаил Чумаков, его жена и коллега Марина Ворошилова и Анатолий Смородинцев, вирусолог из Ленинграда, были отправлены в Соединенные Штаты.Сабин и Чумаков договорились продолжить разработку вакцины в Москве. Они привезли из США несколько тысяч доз вакцины в обычном чемодане и сделали первые прививки.

«В 1960 году мне было 9 лет. Сначала вакцину опробовали на нас, детях Чумакова, внучках Смородинцева, родственниках и коллегах. Я помню, как раньше мне вводили вакцину Солка. Это была внутримышечная инъекция в предплечье. Это было нормально, ведь разработчики всегда тестируют свои разработки на себе и своих детях.Мои родители были уверены, что это безопасно. Родные тоже были за это, так как все понимали опасность полиомиелита и считали, что вакцина убережет детей от болезни », — сказал сын Михаила Чумакова, профессор, доктор биологических наук Петр Чумаков.

Но получить разрешение Минздрава было очень сложно, так как чиновники сомневались. Если американцы отказались от вакцины, зачем нам ее тестировать? Чумаков сумел разорвать порочный круг отказов с помощью настоящей сумасшедшей попытки: он позвонил Анастасу Микояну, курировавшему здравоохранение, по автоматическому телефону в Кремле.

Микоян спросил: «Михаил, это хорошая вакцина?»

«Это так».

«Сделай это».

У Микояна тоже были внуки.

300000 доз вакцины было отправлено в страны Балтии в обход министра здравоохранения. Полиомиелит был побежден, и за 1,5 года эпидемия в СССР прекратилась. В 1960 году в СССР от полиомиелита было вакцинировано 77,5 миллиона человек.

Когда советская делегация сообщила об успешной вакцинации на конференции в Вашингтоне, кто-то из аудитории крикнул, что никто на Западе не доверяет советской информации.Затем советский делегат сказал: «Могу заверить вас только в одном: мы любим своих детей так же, как вы любите своих». И публика аплодировала.

В 1963 году Михаил Чумаков и Анатолий Смородинцев получили Ленинскую премию. Ведущие ученые мира из США, Японии, Европы и Китая приехали в СССР для участия в ежегодном симпозиуме в Институте полиомиелита и вирусных энцефалитов Академии медицинских наук СССР. Вакцина, производимая институтом, импортировалась более чем в 60 стран мира.

Японская мать потребовала советскую вакцину

В 1950-х и 1960-х годах Япония пережила настоящую трагедию: в этой маленькой стране были зарегистрированы тысячи случаев полиомиелита. Живая вакцина, произведенная в СССР, могла остановить эпидемию. Но для правительства Японии регистрация и разрешение на ввоз лекарств из Советского Союза были немыслимым прецедентом.

Тогда матери детей, больных полиомиелитом, вышли на улицы, требуя разрешения на ввоз советской вакцины.Добились своей цели: был организован срочный ввоз вакцины. 20 миллионов японских детей были спасены от болезней.

В 1988 году режиссер Александр Митта снял по этому сюжету советско-японский двухсерийный фильм « Шаг» с Леонидом Филатовым и Комаки Курихара, Олегом Табаковым, Еленой Яковлевой, Владимиром Ильиным и Гариком Сукачевым в главных ролях. В фильме прозвучала песня Сукачева « My Little Babe» .

История вращается вокруг эпидемии в Японии, произошедшей в 1959 году.Вакцина Солка, применяемая в стране, эффективна только на 60 процентов, более того, она заканчивается. Кейко, японка, потерявшая старшего сына, хочет любой ценой защитить своего младшего сына от полиомиелита и решает поехать в СССР и привезти новую советскую вакцину в Японию.

В Советском Союзе Кейко получает вакцину и покупает еще тысячу доз для своих соотечественников, которые в дальнейшем конфискуются на таможне, поскольку по японским законам любое лекарство, ввозимое в страну, должно проходить двухлетние испытания.Японские матери устраивают акции протеста и требуют немедленно импортировать советскую вакцину, но бюрократы обоих государств запрещают это. Благодаря совместным усилиям Кейко и других мам, с одной стороны, и советского врача Гусева, с другой, Япония получает свою вакцину.

Сладкие наркотики

В 1950-1960-х годах кондитерская фабрика «Марат» производила сладости от полиомиелита.

Михаил Чумаков искал наилучший способ доставки вакцины в кишечник, чтобы полезный вирус не терялся при пероральном приеме, так как он не размножается во рту, а в большей степени попадает к месту назначения.Наконец, ему пришла в голову идея сделать вакцину в виде драже. В марте 1959 года фабрика «Марат» (в 1971 году была объединена с фабрикой «Рот Фронт» и в 2002 году вошла в состав компании «Объединенные кондитеры») по заказу Института Чумакова выпускала антиполиомиелитные драже, покрытые воском капсулы из сахара и крахмального сиропа. Конфеты массой 1г хранятся в холодильнике.

Дети их любили, и с этого момента квалифицированный медицинский персонал больше не требовался для внедрения вакцины.

Эти сладкие вакцины производились на заводе «Марат» до конца 1960-х годов. По случаю Дня работников пищевой промышленности, отмечаемого 20 октября 1968 года, журнал «Огонек » опубликовал небольшую статью «Сладости против болезней». На нем были фото работниц и рассказывалось о самой удивительной фабричной продукции — лечебных сладостях, причем фабрика, выпускающая их, являлась монополистом в производстве драже от полиомиелита.

Как спастись от вируса прошлого за 19 дней

Иногда о себе напоминают ужасные вирусы, которые словно остались в далеком прошлом.

Известный советский плакатист Алексей Кокорекин побывал в Индии в 1959 году. Вернувшись домой, он почувствовал недомогание и был доставлен в Боткинскую больницу, где скончался.

Заболевание диагностировали не сразу: в Индии художник заразился оспой, искорененной в СССР в 1936 году. Спецслужбы выяснили все возможные контакты умершего. Их было около девяти тысяч. В Боткинской больнице была изолирована тысяча человек с наибольшим риском заражения, а почти все население Москвы (на тот момент более шести миллионов человек) было экстренно вакцинировано.

Специалисты Боткинской больницы предотвратили потерю зрения пациенту после трансплантации сердцаУникальные операции: как в Москве развивается высокотехнологичная медицина

Вспышка оспы была локализована за 19 дней, 46 человек заболели, 3 человека умерли от оспы — регистратор в комиссионном магазине (куда родственники Кокорекина передали привезенные из Индии вещи), медсестра в инфекционном отделении. и врач-инфекционист.

В нескольких научных лабораториях до сих пор хранится вирус оспы.

«В 1990-х годах Всемирная организация здравоохранения потребовала уничтожить все штаммы оспы. Мой отец был против. Хорошо, мы можем уничтожить все штаммы в лабораториях, но не дай бог будет новая вспышка, если вирус из могильников попадет в почву или воду, то мы уже ничего не сможем сделать », — вспоминает Петр Чумаков.

Оспа полностью искоренена с 1980 года, так как с тех пор не было зарегистрировано ни одного случая заболевания.

Петр Чумаков вспоминает некоторые случаи опасных вирусов, которые можно обнаружить даже на научных симпозиумах.

«В 1970-х годах недалеко от Переславля-Залесского находился лепрозорий. Здесь жил индийский ученый. Он приехал в СССР на научный симпозиум. Наши врачи заметили на его лице симптомы проказы, так как их трудно не заметить, например, отсутствие бровей. В то время существовал закон о принудительной изоляции больных проказой. И профессора перевели в лепрозарий, чтобы он прожил там всю оставшуюся жизнь », — рассказал он.

«

Все, от слона до мухи, должны быть вакцинированы от желтухи»

В СССР вакцинация проводилась по всей стране. Он был показан на телеэкранах в известном мультфильме 1966 года «О бегемоте, который боялся прививок». Его история рассказывает о трусливом Бегемоте, который был единственным из животных, сбежавшим из клиники. Сначала серый и радостный, потом белый от страха перед вакцинацией, Бегемот становится желтым, потому что заболевает желтухой, а в конце фильма краснеет от стыда за то, что испугался укола.Этот забавный мультик посмотрели миллионы советских детей. Какие прививки они сделали?

Все, кто родился после войны, были вакцинированы от туберкулеза, дифтерии и полиомиелита. Со временем были добавлены прививки от коклюша, столбняка, кори и эпидемического паротита. Дети, родившиеся до 1979 года, были вакцинированы от оспы, а с 1980 года оспа считается ликвидированной во всем мире, и вакцинация была отменена.

Двойная вакцинация против краснухи, вторая вакцинация от кори и вакцинация против гепатита В были добавлены в национальный календарь в конце 1990-х годов, а вакцинация от гемофильной инфекции для детей из групп риска и пневмококковая вакцинация были добавлены в 2010-е годы.

Масштабная вакцинация против гриппа в России началась в связи с угрозой пандемии в 2009-2010 годах. Теперь вакцинация, внесенная в национальный календарь, проводится государственными организациями здравоохранения бесплатно. В прошлом году, по данным Роспотребнадзора, вакцинировано 49% населения России — 70,8 млн человек. Врачи констатировали, что с 1997 года заболеваемость гриппом снизилась почти в 200 раз — с 5 173.8 случаев на 100 000 человек до 26,5.

Александра Косиковская | Европейская королевская история

В 1902 году Майкл познакомился с принцессой Беатрис Саксен-Кобургской и Готской. Они полюбили друг друга и стали переписываться на ее родном английском. Майкл бегло говорил по-французски и по-английски. Сначала казалось, что они поженятся; однако православная церковь запретила браки двоюродных братьев и сестер, а отец Майкла и мать Беатрис были братьями и сестрами. Николас отказался разрешить брак, и, к обоюдному разочарованию Майкла и Беатрис, их роман закончился.

Внимание Михаила обратилось на Александру Косиковскую (сентябрь 1875 г., Орловская область — 1923 г., Берлин), ласково известная как «Дина», фрейлину его сестры Ольги. Отец Дины, Владимир Косиковский, был юристом, а Дина — простолюдином. Майкл отверг идею, предложенную его друзьями, чтобы он оставил ее в качестве любовницы, и в июле 1906 года он написал Николаю, прося разрешения жениться на ней.

Александра Косиковская

Николай II и вдовствующая императрица Мария были потрясены.Оба считали, что королевская семья должна жениться на королевской семье, и, согласно российскому домашнему праву, любые дети от брака между королевской семьей и простым человеком не имеют права на наследование. Николай угрожал отменить армейское поручение Майкла и изгнать его из России, если он женится без его разрешения. Мари уволила Дину как фрейлину Ольги и отвезла Майкла в Данию до середины сентября.

Вскоре после его возвращения в Россию 24 сентября 1906 года три британские газеты объявили, что Майкл женится на принцессе Патриции Коннахтской (двоюродной сестре принцессы Беатрис Саксен-Кобургской и Готской), но ни он, ни Патриция ничего об этом не знали.