Основные причины крещения руси: Причины крещения Руси – кратко о предпосылках

Содержание

Причины крещения Руси

Крещение – это одно из знаменательных событий в истории Киевской Руси. Оно навсегда изменило ход дальнейших событий и определило вектор развития государства, находящегося на этих землях. Ситуация в стране, предшествовавшая Крещению, способствовала выбору Владимира Великого в пользу христианства, а также ускорила события 988 года.

Ситуация в стране

Чтобы понять основные причины введения христианства на Руси, нужно изучить ситуацию в стране на тот момент. Религиозные верования и социально-политическая ситуация в государстве значительно ускорили внедрения единой религии и повлияли на выбор Владимира в пользу православия.

Религия дохристианской Руси

До 988 года в стране не было единой религии. Имело место язычество, со своим пантеоном богов. Такая вера называлась ведической. Важно понимать, что, как и во многих других языческих религиях, в Киевской Руси каждый бог имел свое определенное место в иерархии. Иначе говоря, выполнял конкретные функции и почитался в зависимости от важности его деяний. Среди наиболее почитаемых богов выделяют богов-создателей: Род, Сварог, Лада. Однако учитывая тот факт, что племена, живущие на территории Киевской Руси, поклонялись одному определенному богу из этого пантеона, этот языческий политеизм разобщал население.
Стоит отметить, что христианство еще до 988 года, медленно, но непрерывно входило в жизнь населения. По преданию, оно проповедовалось еще апостолом Андреем Первозванным – учеником Иисуса. Он добрался до Киева и Новгорода по Днепру, обращая язычников в христианскую веру. Несмотря на то, что это легенда возникла только ХІІ столетие, христианизация Руси проводилась еще во время правления киевских князей Аскольда и Дира.
Одной из первых приняла христианство княгиня Ольга во время своего посещения Византии. При ней начали строиться первые киевские храмы. Считается, что она настаивала на крещении своего сына Святослава. Однако следующим крестился только ее внук Владимир «Красное Солнышко».
Владимир в период своего правления проводил несколько масштабных реформ, касающихся религии. Широко известно, что киевский князь был ярым язычником. В 980 году он пытался объединить племена Киевской Руси, внедряя единый культ бога Перуна для всех славян и разрушая православные храмы, воздвигнутые в период правления его бабушки Ольги. Племена такие изменения восприняли враждебно, ведь назначение Перуна верховным божеством прямо противоречило первоначальным племенным верованиям. В итоге народ стал еще более разобщенным, а страна погрузилась в хаос. Требовался скорейший переход к новой общественно-экономической формации.

Социально-политическая ситуация

Обстоятельства социального порядка не давали массово развиться христианству в период правления князей Аскольда и Дира, княгини Ольги, а также ее сына Святослава. Родоплеменные отношения больше всего способствовали процветанию многобожия. Дело в том, что языческие верования близлежащих племен были схожими и могли легко ассимилировать. Племена приспосабливали верования собственных соседей к своим нуждам. Христианство могло прийти только в тот момент, когда феодальные отношения достаточно окрепли. Оно представляло собой религию классового общества. Родоплеменные отношения значительно тормозили распространение христианства, и оно охватило только отдельные социальные группы в основном знать или образованное население.
Соседние государства, с которыми Киевская Русь находилась в тесных контактах, уже исповедовали те или иные мировые религии: иудаизм в Хазарском Каганате, ислам в соседствующих мусульманских странах и христианство в католической Европе и православной Византии. Среди всех вышеперечисленных держав наиболее тесными были связи Киевской Руси с Хазарским Каганатом и Византией. Они были не только политическими, а и экономическими, и культурными. Процесс христианизации славян начался еще в VІІІ ст. К X ст. уже были крещенными сербские, хорватские, болгарские князья. Польский князь Мешко принял крещение в 966 году.
Таким образом, языческая Русь казалась отсталой на фоне соседних государств, что не давало возможности тесно сотрудничать с соседними государствами.

Причины введения единой религии

Можно выделить несколько основных причин отказа от язычества на Руси в пользу одной из мировых религий.
1.Сплочение народа Руси. Как уже было сказано, духовная разобщенность Киевской Руси не соответствовала государственным потребностям державы. Была крайне необходима общая духовная основа для славян, угро-финнов, руссов и прочих. Попытка Владимира объединить все племена, установив культ бога Перуна на всей территории государства, не увенчалась успехом. Люди продолжали поклоняться тем богам, которые импонировали их роду деятельности, например, гончары – Сварогу, моряки – Стрибогу, земледельцы – Ярилу. Принятие христианства дало возможность народу Руси объединиться вокруг единого бога и единой веры.
2.Укрепление княжеской власти. С появлением христианства власть князя укрепилась. К этому и стремился Владимир. Выбранная им вера утверждала, что подчинение князю должно быть беспрекословным. Греческое христианство подчеркивало важность власти императора, а в Византии активно практиковалось подчинение ему духовенства. Этот факт и послужил причиной отказа киевского князя от язычества, ярым приверженцем которого он являлся долгие годы. Становление государства по Византийскому образцу поспособствовало установлению тесных связей между духовенством и светской властью.
3.Укрепление международных отношений. В связи с тем, что многие соседние государства уже приняли одну из мировых религий, Киевская Русь позиционировалась как варварская отсталая держава. Чтобы иметь возможность быть на равных с другими славянскими князьями, а также императорами Византии, Владимиру пришлось самому принять крещение, а также крестить своих бояр. Считается, что он это сделал тайно еще до событий 988 года. Христианская вера давала возможность для киевского князя заключать династические браки, а соответственно налаживать более тесные контакты с другими могущественными государствами. Одним из таких браков является союз Владимира и византийской принцессы Анны. Она должна была стать женой киевского князя еще в 987 году, когда Владимир по просьбе византийских братьев-императоров помог придушить восстание в Херсонесе. Однако императоры Василий и Константин не спешили выполнять свои обязательства. Одной из причин их медлительности была языческая вера Великого князя. По преданию, Анна, сестра византийских правителей, узнав о предстоящем браке с варваром, проплакала 8 дней и ночей. Безусловно, это не была основная причина принятия единой религии, но в тандеме с другими мотивами отказ от язычества был неизбежен.

Причины выбора православия

Существует несколько легенд о том, как Владимир решал, какой религии отдать предпочтение. По одной из них он отправлял посланников, чтобы те изучили религии близлежащих государств. По возвращении все они сошлись на том, что православие впечатлило их больше всего пышностью своих храмов и душевным подъемом который они испытали. Отказ же от ислама мотивировался запретом на алкоголь, а от иудейства тем, что народ был разбросан по всему миру и не имел своей страны.
На самом деле принятию греческого христианства способствовали и отношения с Византией, и уже присутствующее на территории Руси православие, и удобство самой религии для светской власти. Есть вероятность, что Владимир даже не рассматривал возможность принятия любой другой религии, ведь культурное влияние Византии на славянские народы было огромно.

Nothing found for %25D0%25Ba%25D1%2580%25D0%25B5%25D1%2589%25D0%25B5%25D0%25Bd%25D0%25B8%25D0%25B5 %25D1%2580%25D1%2583%25D1%2581%25D0%25B8

Похоже, что здесь ничего нет…Может, попробуете воспользоваться поиском?

Архивы

Архивы
Выберите месяц Май 2016 Март 2015

Рубрики

РубрикиВыберите рубрикуБез рубрики

Страницы

#413 (без названия)
#888 (без названия)
#1011 (без названия)
#2554 (без названия)
#2622 (без названия)
#2781 (без названия)
#2786 (без названия)
#2793 (без названия)
#2802 (без названия)
#2809 (без названия)
#2814 (без названия)
#2821 (без названия)
#2827 (без названия)
#2832 (без названия)
#2838 (без названия)
#2852 (без названия)
Bigos po polsku
Dorsz po polsku
Flaki po polsku
Gołąbki po polsku
Gulasz po polsku
Polska kuchnia
Ryba po polsku
Zupa pomidorowa po polsku
Żurek po polsku
Август II Сильный
Август III Саксонец
Авто из Польши. Как купить?
Агнешка Радваньская
Адам Мицкевич
Александр Квасьневский
Александр Ягеллончик
Анджей Вайда
Анджей Голота
Анджей Дуда
Анна Герман
Анна Ягеллонка
Афганская война 1979-1989. Причины, ход событий, итоги
Барбара Брыльска
Безработица — неизбежный
Безработица. Виды, последствия
Беспозвоночные
Битва под Оршей
Битва при Варне
Болеслав I Храбрый
Болеслав II Смелый
Болеслав III Кривоустый
Болеслав IV Кудрявый
Боровик
Борьба с безработицей
Братские могилы советских солдат. Что с ними?
Бронислав Коморовский
Бывшие территории Польши
В Торуни полно красивых мест!
Вавель
Варшава
Варшава и бывшие столицы Польши
Варшавское восстание. Причины, ход событий, итоги
Вацлав II
Великая война 1409-1411
Великолепный пряный суп
Величка
Вестерплатте 1939
Висла – королева польских рек
Вислава Шимборская
Висло-Одерская операция
Вкусненькие блюда польского происхождения
Вкусный сладкий десерт
Владислав I Герман
Владислав I Локетек
Владислав III Варненьчик
Владислав IV Ваза
Владислав Реймонт
Воеводства Польши. Карта, описание
Военное положение в Польше
Война в Чечне. Причины, ход войны, итоги
Войцех Ярузельский
Волынская резня
Восстание Костюшко
Восстание Федоровича 1630 г.
Восстание Хмельницкого
Вроцлав
Вроцлав — историческая столица Силезии
Гданьск
Генрик Сенкевич
Генрих III Валуа
Герб Польши – история и значение
Гимн Польши. Слушать. Текст. Перевод. История. Символика
Главные города Польши. Список. Карта. Описание
Глобализация
Гражданская война в России 1917-1922. Причины, ход событий, итоги
Грюнвальдская битва — великолепная победа объединенных войск Польши и Литвы
Даниэль Ольбрыхский
Дворец культуры и науки в Варшаве
Декабристы — все что о них нужно знать
Достопримечательности Варшавы
Достопримечательности Вроцлава
Достопримечательности Гданьска
Достопримечательности Катовице
Достопримечательности Кракова
Достопримечательности Лодзи
Достопримечательности Люблина
Достопримечательности Ольштына
Достопримечательности Познани
Достопримечательности Пшемысля
Достопримечательности Щецина
Достопримеяательности Лодзи
Другие статьи
Ели ли вы эту штуку раньше?
Железный Феликс
Жизнь в Польше. Плюсы и минусы
Закопане
Замок Мариенбург. Мальборк, видео, описание, фото
Заработная плата в Польше
Зачем учить польский? 10 причин
Изабелла Скорупко
Инфляция
Иоанн Павел II
История Польши
Казимир I Восстановитель
Казимир II Справедливый
Казимир III Великий
Казимир ΙV
Казимир Пулавский
Казимир Функ
Как называются страны по-польски?
Как найти квартиру в Польше? 10 советов
Как переехать в Польшу?
Как празднуют в Польше Рождество?
Калории, калории…
Карта поляка. Как ее получить? что это такое?
Катастрофа Ту-154 в Смоленске. Что случилось?
Конституция 3 мая 1791 года
Конституция Царства Польского 1815
Контакт
Корейская война 1950-1953. Причины, ход событий, итоги
Король грибов
Краков
Красный суп, красная армия, красный мир…
Крещение Польши — переломное событие в истории страны
Крещение Руси. Причины, ход событий, итоги
Кризис
Кругобайкальское восстание
Крымская война 1853-1856. Причины, ход событий, итоги
Кшиштоф Кеслевский — всемирно известный режиссер
Кшиштоф Пендерецкий
Лекарства в Польше. Где, как, почем?
Лех Валенса
Лех Качиньский
Лисичка
Лодзь
Лучшие актеры и актрисы Польши
Людвик Заменгоф
Людовик I Великий
Мариуш Пудзяновский
Мария Склодовская-Кюри
Медовый мир у ваших ног
Местное приграничное передвижение с Польшей — полезная информация для туристов
Месяцы
Мешко I
Мешко II
Михаил Корибут Вишневецкий
Насекомые
Небольшой город возле польско-белорусской границы
Необыкновенное польское блюдо
Необычный розовый суп
Необычный, но вкусный суп
Николай Коперник
Обстановка накануне. Почему Грянул «Октябрь»?
Объекты ЮНЕСКО в Польше
Освенцим
Основные причины ненависти
Отдых в Польше
Оценка участия России в разделах Польши
Павел Делонг. Фильмография и семья (жена, дети, сестра)
Пальчики оближешь
Пасха в Польше. Основные традиции
Познань
Поиск жилья в Польше. 9 советов
Полезные насыщенные жири содержатся в рыбе
Польская гусария
Польская культура
Польская кухня
Польская шляхта
Польские блюда
Польские города и их достопримечательности
Польские женские имена
Польские замки
Польские знаменитости
Польские имена. Популярные, происхождение, тенденции
Польские книги
Польские легенды
Польские магнаты
Польские мужские имена
Польские традиции и обычаи. Каковы они?
Польские фамилии
Польские фильмы
Польский гриб. Описание, фото, двойники. Моховик
Польский злотый – история и особенности денежной единицы
Польский поход красной армии (РККА)
Польское восстание 1830—1831 годов
Польское восстание 1863
Польское первое и второе в одном блюде — вкусняшка
Польша в составе Российской Империи (1792-1917)
Поляки в Москве! 1610-1612
Почему русские ненавидят поляков и Польшу?
Почему стоит открыть бизнес в Польше? 10 причин
Почему стоит учить польский язык?
Правители Польши
Президент Польши
Промышленность Польши
Путь к независимой Польше
Пшемысл II
Работа для белорусов
работа для украинцев
Рабочая виза в Польшу. Как получить?
Раздел Польши 1772
Раздел Польши 1793
Раздел Польши 1795
Раздел Польши 1939
Разделы Польши
Расстрел в Катыни. Трагедия польского народа
Речь Посполитая — значение названия бывшей державы
Речь Посполитая образовалась в 1569 году
Роберт Корженёвски
Роберт Кубица
Роберт Левандовски
Роман Полански
Русско-польская война 1577-1582
Русско-польская война 1609-1618
Рыжик
Самые востребованные профессии в Польше. Топ 10
Самые крупные города Польши и их особенности
Сбор клубники — вкуснейшего фрукта, выращиваемого в Польше
Сигизмунд I Старый
Сигизмунд II Август
Сигизмунд III Ваза
Сладкий десерт, который все знают
Смоленская война. Причины, ход событий, итоги
Советско-польская война 1919-1921
Сражение при Клушине
Станислав I Лещинский
Станислав Август Понятовский
Станислав Лем
Станислав Монюшко
Стефан Банах
Стефан Баторий
Стоит ли ехать в Польшу на работу? Преимущества и недостатки
Тадеуш Костюшко
Таможенный контроль в Польше.
Трудоустройство в Польше
Удивительное польское блюдо
Учеба в Польше
Флаг и Герб Речи Посполитой
Флаг Польши
Форсирование Вислы 1944
Форсирование Одера 1945
Фредерик Шопен
Холодная война. Причины, ход событий, итоги
Хрустящий домашний хворост по-польски
Чеслав Милош
Числительные
Шопинг в Польше. Что и как?
Экономика
Экономика Германии
Экономика Испании
Экономика Италии
Экономика Норвегии
Экономика Польши
Экономика Украины
Экономика Франции
Экономика Чехии
Экономика ЮАР
Экономика Японии
Эмиграция в Польшу
Юзеф Пилсудский
Юлиуш Словацкий
Юстина Ковальчик
Яблоки — самый распространенный фрукт выращиваемый в Польше
Ягайло
Ядвига
Ян I Ольбрахт
Ян II Казимир Ваза
Ян III Собеский
Ян Кохановский
Ян Матейко

Краткая история крещения Руси, Причины, Последствия

Крещение Руси

Крещение Руси или принятие Русью (русским народом) христианской религии греческого толка произошло в период правления Киевской Русью Великого князя Владимира I Святославича (Владимир Красное Солнышко, Владимир Святой, Владимир Великий, Владимир Креститель) (960-1015, княжение в Киеве с 978 года)

После смерти Ольги Святослав посадил старшего сына своего, Ярополка, в Киеве и воторго, Олега, у древлян, без назначения остался младший, Владимир. Однажды пришли в Киев новгородские люди просить себе нязя и прямо заявили Святославу : « Коли никто из вас не пойдёт к нам, мы сыщем себе князя и на стороне». Ярополк и Олег не хотели идти в Новгород. Тогда Добрыня научил новгородцев: «просите Владимира». Добрыня был дядя Владимира, родной брат его матери, Малуши. Она служила ключницей у покойной княгини Ольги. Новгородцы сказали князю: « Отдай нам Владимира». Святослав согласился. Так стало три князя на Руси, а Святослав ушёл в дунайскую Болгарию, где и погиб в бою с печенегами. (Карамзин. История государства Российского)

Причины крещения Руси

Стремление киевских князей быть ровней европейским монархам
Стремление к укреплению государства: один монарх — одна вера
Многие знатные киевляне уже были христианами по византийскому образу
Данные археологии подтверждают начало распространения христианства до официального акта крещения Руси. С середины Х века в погребениях знати встречаются первые нательные кресты. Князья Аскольд и Дир c боярами и некоторым количеством народа приняли крещение, так как во время похода на Константинополь были устрашены силой константинопольского патриарха, который, по преданию, опустил святые мощи в воду, и большая часть флота тут же затонула в ходе шторма, поднявшегося в ту же секунду
Желание Владимира взять в жены царевну Анны, сестру Императоров Византии Василия и Константина
Владимира покорила красота византийских храмов и обрядов
Владимир был варягом. Его мало заботили верования народа русского
До середины 10 века на Руси господствовало язычество. Оно основывалась на идее равнозначности и вечности противоположных начал («добра» и «зла»). И мир воспринимался ими на основе этих парных понятий. Символом защиты от злых сил считался круг. Отсюда появление таких украшений, как венки, цепи, кольца

Краткая история крещения Руси

882 — Варяг Олег становится киевским князем. Принмает титул»Великого», объединяет славянские земли в составе государства Киевская Русь
912-945 — правление Игоря, сына Рюрика
945-969 — правление Ольги, вдовы Игоря. Укрепление государства, Приняла христианство под именем Елены
964-972 — Правление Святослава, сына Игоря и Ольги, продолжение строительства государства Киевская Русь
980-1015 — Княжение Владимира Красное Солнышко
980 — Религиозная реформа, создание пантеона богов славянского язычества (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши)
987 — Боярский совет, созванный Владимиром для обсуждения принятия новой веры
987 — Мятеж Варды Фоки Младшего против императора Византии Василия II
988 — Поход Владимира в Крым, осада Корсуни (Херсонеса)
988 — Договор Владимира и Василия II о предоставлении помощи в подавлении восстания Варды Фоки и женитьбы Владимира на царевне Анне
988 — Женитьба Владимира, крещение Владимира, дружины и народа (некоторые историки указывают год крещения 987)
989 — Русский отряд разбил войско Варды Фоки. Взятие и присоединение к Руси Херсонеса (Корсуни)

Крещение Руси не всегда было добровольным и процесс христианизации страны растянулся на долгое время. Многие летописи сохранили скупые сведения о насильственном крещении Руси. Новгород оказал активное сопротивление введению христианства: он был крещён в 990 году. В Ростове и Муроме сопротивление введению христианства продолжалось до XII века. Полоцк был крещён около 1000 года

Последствия крещения Руси

Крещение Руси оказало значительное влияние на судьбу христианства: раскол его на православие и католичество
Крещение способствовало принятие русских в семью европейских народов, расцвет культуры в Киевской Руси
Киевская Русь стала полностью централизованным государством
Русь, а затем Россия, превратилась в один из религиозных центров мира наряду с Римом
Православная церковь стала опорой власти
Православная церковь выполняла объединяющие народ функции в период смут, раздробленности, монголо-татарского ига
Православная церковь стала символом русского народа, его цементирующей силой

От Рюрика до Путина. Краткая история России

Предпосылки появления христианства на Руси

Официальной датой Крещения Руси принято считать 988 год, когда князь киевский Владимир Красно Солнышко решил обратить в православную веру все подконтрольные ему на тот момент земли. Однако считать этот же год точкой отсчета появление христианства на Руси было бы неверным.

Первые крещения

Середина IX века — начало объединения Руси, централизации земель восточных славян вокруг Киева. Этот процесс начался с приходом на княжеский престол Олега, вошедшего в летописи под именем Вещего. После долгих лет правления он передал власть Игорю, продолжившему укрепление Руси. Начало его правления совпало с женитьбой князя на Ольге. Покоряя соседние племена, Игорь присоединял земли к набиравшему силу Киевскому княжеству, объединяя славян и формируя новое единое и сильное государство.

После смерти Игоря киевское княжество унаследовал его сын, Святослав, регентом при котором по причине малолетства стала княгиня Ольга. Главным делом княгини стало устройство внутреннего порядка в молодом государстве. Передав правление Святославу, княгиня Ольга отправилась в Византию, в Константинополь, где и приняла христианство. С возвращением ее в Киев православие стало постепенно распространяться среди высшей знати, в том числе и в рядах княжеской дружины. Крещение Ольги и стало первым значимым примером появления христианства на Руси.

Социальные предпосылки

После смерти Игоря княжество было разделено между его сыновьями – Олегом, Ярополком и Владимиром — на три неравные части. В результате вспыхнувшей междоусобицы Олег и Ярополк погибают, на престол киевского княжества восходит Владимир.

Новое объединенное княжество нуждалось не только в единой власти, но и в единой вере, способной стать стимулом для объединения народа. Владимир предпринял первую попытку такого объединения. Всех языческих богов, которым поклонялись разные славянские племена – Даждьбога, Велеса, Стрибога, Макошь и прочих, — князь собрал в единый пантеон, поставив во главе Перуна. В Киеве было сооружено огромное капище, где возвышались идолы всех значимых персонажей славянского язычества. Жертвоприношения, поклонения, обряды – все это было решено проводить на одном месте. Однако эта попытка превращения языческих верований в монотеизм потерпела неудачу – отдельные племена по-прежнему ставили во главу только «своего» бога-покровителя.

Политические предпосылки

Конец X века стал временем усиления культурных и политических связей Руси с Византийской империей. Крепкие торговые связи объяснялись удачным географическим положением Киевского княжества – через земли его проходил путь «из варяг в греки», вся торговля с молодыми европейскими государствами осуществлялась через славянские земли. Укреплению взаимоотношений Киева и Константинополя способствовали и многочисленные договоры – от торговых до политических, заключаемые на высших уровнях.

Одним из таких документов стал договор о взаимопомощи, инициатором заключения которого выступила Византия. Император Василий II попросил у князя Владимира военной помощи для борьбы с мятежниками, пытавшимися захватить власть в Константинополе. Как свидетельствуют хроники, князь обязался предоставить в распоряжение императора большой отряд дружинников. Взамен же Василий II должен был отдать князю в жены свою сестру Анну, однако непременным условием брака было принятие Владимиром христианства.

Подобный союз послужил бы не только средством для расширения и укрепления экономических связей двух государств. Главным следствие этого брака стала бы надежная поддержка русского княжества со стороны древней империи на мировой политической арене, усиление роли славянского государства в международных политических играх. Потому и условие принятия новой веры не стало для князя серьезным препятствием в подписании договора.

Общественные предпосылки

Феодализация общественного строя требовала не только экономических перемен, но и общественно-культурных. Разрозненность и раздробленность славянских племен VII-VIII веков, доходившая до разделения не просто на семейные хозяйства, но даже на отдельные подворья, постепенно сменялась обратным процессом – централизацией. Соединяя вновь когда-то раздробленные хозяйства в единое целое – поселения, города, а затем и княжества, централизация привела к появлению сильных государств. Однако залогом стабильности подобных объединений является не только территориальная, но и духовная целостность.

Существовавшие верования – язычество – отражали раннюю раздробленность славянского народа. У каждого племени был свой верховный бог, оказывавший покровительство только своему народу и требовавший соответствующих обрядов. Политеизм – многобожие – усугублял раздор между славянами и тормозил процесс централизации.

Новому государству, объединившему в единое целое несколько десятков племен, требовалась единая религия, которая смогла бы стать теми «духовными скрепами», превращающими племена в народ. Эту решающую роль в единении славян суждено было сыграть христианству.

«Выбор среди вер»

Как свидетельствуют исторические хроники, предпочтение христианства, а точнее, его православной ветви, был в определенной части взвешенным, осознанным выбором князя Владимира. Однако существует легенда, рассказывающая, как именно правитель определял, какую веру принять. Разослав послов по окрестным землям – к хазарам, исповедавшим иудаизм, в земли халифата, где был распространен ислам, в Византию и в Европу, где верили в Христа, — Владимир потребовал от них подробного отчета об особенностях вер.

Иудаизм сразу же не вызвал особого воодушевления у князя, католицизм был отметен по причине сложности обрядов – служба в ряде европейских стран велась исключительно на латыни. Оставался ислам, привлекавший князя какой-то истовой яростью и прозрачностью традиций, и православие, отличавшееся душевностью и красотой богослужения. В результате было выбрано именно православие, оказавшее на Владимира наибольшее впечатление.

Оцените статью!

1. Причины принятия христианства. Краткий курс истории России с древнейших времён до начала XXI века

О Крещении Руси рассказывают раритеты Президентской библиотеки

28 июля 2017 года страна отмечает 1029-летие крещения Руси и 1002-летие преставления равноапостольного великого князя Владимира, приобщившего русский народ к православной вере. На портале и в фонде Президентской библиотеки представлено множество рукописных текстов и исследовательских материалов разных лет. Они рассказывают о крещении Руси и о предшествующем ему трудном выборе Владимиром Красно Солнышко приемлемой для его государства религии.

Датой крещения Киевской Руси считается 988 год. Именно в этом году в Корсуни принял обряд освящения водой и новую веру князь Владимир Красно Солнышко. В раритетной книге Ивана Некрасова 1888 года «Великий князь Владимир Святый равноапостольный: рассказ из русской истории» повествуется, как всё происходило: «Я крещусь. Я прежде этого времени испытал ваш закон. Мне ваша вера нравится, о ней мне рассказывали люди, ходившие к вам из Киева от меня и от моего народа».

Ещё до Владимира, по преданию, учение Христа принёс на русскую землю святой апостол Андрей Первозванный: «Поплыл он по реке дальше к горам – на то место, где теперь стоит город Киев… Встал Апостол утром и сказал своим ученикам: „Видите ли горы эти? На сих горах явится благодать Божия: будет здесь город великий. По Божией воле многие церкви здесь постановятся“. После этих слов Апостол взошёл на горы и благословил их. Потом поставил на них крест», – читаем в выше упоминавшемся издании «Великий князь Владимир Святый равноапостольный: рассказ из русской истории», опирающийся на свидетельство летописца из «Повести временных лет».

Однако до воплощения в жизнь пророчества апостола было далеко. «Не знали предки наши веры христианской, в русалок, домовых да леших веровали, истуканам поклонялись… Наставить же их некому было!» – свидетельствует в книге «Рассказы сельского учителя: Начало Руси» 1894 года составитель Н. Фрейман, электронная копия которой доступна на портале Президентской библиотеки.

Великий князь, выросший в период язычества, со временем стал задумываться о роли религии в становлении сильного государства. «Владимир не был закоренелым убеждённым язычником; исповедания своей религии он не доводил до самоотвержения. Можно смело сказать, что оно не удовлетворяло умного князя, и твёрдого убеждения в идолослужении у него не было», – пишет Н. Марков в историко-биографическом очерке «Великий князь Владимир Святой» 1888 года, представленном на портале Президентской библиотеки.

«Созвал Владимир бояр и старцев городских и сказал им: «Приходили ко мне болгаре и говорили: прими наш закон; потом приходили евреи, после же пришли греки, хулили все законы, свой хвалили; говорили, что есть другой свет, и что кто вступит в их веру, тот, если умрёт, оживёт и во веки не умрёт; а кто другой закон примет, тому гореть в огне на том свете», – описывает процесс выбора веры К. Бестужев-Рюмин в сочинении «О крещении Руси, о Владимире Святом, о сыновьях его и об монастыре Печерском» 1910 года выпуска.

Укрепление государства требовало принятия единой веры. Это стало возможным только благодаря усилиям и воле равноапостольного князя Владимира. Он взял на себя труд изучить все четыре господствующие религии, осмыслить и привить на Руси христианство по византийскому образцу в противовес Риму. Серьёзной причиной, повлиявшей на выбор Владимиром именно православия, стали политические амбиции римской церкви. Её возвышение над властью светской для киевских князей было абсолютно неприемлемым.

Подробно выбор Владимиром веры и крещение Руси описывается в «Повести временных лет», прокомментированной А. Шахматовым в издании 1916 года. Полно и ярко рассказал об этом в своём курсе лекций «Древняя русская история» В. Ключевский – лекции эти были изданы в 1885 году, и теперь их электронная копия доступна на портале Президентской библиотеки.

Как и многие другие реформы, крещение Руси поначалу было воспринято населением скорее отрицательно, чем восторженно. «Народ, ослеплённый языческим невежеством, смотрел на книжное учение, как на чародейство, и благодеяние Владимира показалось ему несчастием», – написано в упоминавшейся выше книге «О крещении Руси, о Владимире Святом, о сыновьях его и об монастыре Печерском». В народе языческие верования и обряды сохранялись в течение многих веков, но подвижничество Владимира всё же принесло неоспоримые плоды: Россия начала с успехом развиваться как православная страна.

Историческое значение крещения Руси для укрепления и развития государства трудно переоценить. После 988 года Русь как христианское государство смогла претендовать на более высокий статус в отношениях с другими странами Европы, что упрочило международные связи. Одним из важнейших последствий крещения Руси стало постепенное сплочение общества на основе соборности, налицо было всеобщее смягчение нравов, стремление к просвещению.

Русь православная развивалась, отстаивая свои самобытность и суверенитет.

ref-14667 (Объективные причины принятия христианства на Руси) — документ

Новый Гуманитарный Университет

Натальи Нестеровой

Академия экономики и управления

по истории на тему:

«Объективные причины принятия христианства на Руси»

Подготовил: студент Шаповалов Р.Б

Москва 2002

1. Крещение Руси и мнения некоторых отечественных историков на причины принятия христианства на Руси.

Для того, что бы было понятно, что же собой представляла Русь до принятия христианства, и каковы были причины и последствия принятия православия на Руси нам надо обратиться к трудам некоторых отечественных историков, таких как С.Ф. Платонов, Н.М. Карамзин, С.И. Соловьев, а также некоторых современных историков, придерживавшихся, порой различных точек зрения по этому вопросу.

Несомненно, принятие православия для Руси определило всю ее последующую историю, развитие государственности, самобытной культуры, особенности национального характера русского народа.

Земли и народы, объединенные под названием Русь, узнали христианство задолго до 988 г., когда его принял великий князь Киевский Владимир Святославович (980-1015 гг.). Есть свидетельства того, что один из русских князей со своими воинами крестился еще в IX в. Существует также предположение, согласно которому именно русов, находившихся под властью хазар, крестили просветители славян Кирилл и Мефодий во время своего путешествия в Хазарию в 858 г. Дорогу христианству к самому сердцу киевского княжения проложила княгиня Ольга, вдова князя Игоря. Около 955 г. она приняла крещение в Константинополе. Оттуда княгиня привезла греческих священников на Русь. Однако ее сын Святослав не видел нужды в христианстве и чтил старых богов. Заслуга же утверждения православия на Руси принадлежит князю Владимиру, сына Святослава.

Например, что же пишет Н.М. Карамзин о принятии православия и причинах его принятия на Руси: «Скоро знамения веры христианской, принятой государем (Владимиром), детьми его, вельможами и народом, явилось на развалинах мрачного язычества в России, и жертвенники Бога истинного заступили место идольских требищ. Великий князь соорудил В Киеве деревянную церковь св. Василия, на том, месте где стоял Перун, и призвал из Константинополя искусных зодчих для строения храма каменного во имя Богоматери, там где в 983 году пострадал благочестивый варяг и его сын .Между тем ревностные служители алтарей, священники, проповедовали Христа в различных областях государства. Многие люди крестились, рассуждая, без сомнения, так же, как и граждане киевские; другие, привязанные к закону древнему, отвергали новый: ибо язычество господствовало в некоторых странах России до самого XII в. Владимир не хотел, кажется принуждать совести; но взял лучшие, надежнейшие меры для истребления языческих заблуждений: ОН СТАРАЛСЯ ПРОСВЕТИТЬ РОССИЯН. Чтобы утвердить веру на знаниях книг божественных, еще в IX в. переведенных на славянский язык Кириллом и Мефодием и, без сомнения, уже давно известных киевским христианам, Великий князь завел отроков училища, бывшие первым основанием народного просвещения в России. Сие благодеяние казалось тогда страшной новостью, и жены знаменитые, у коих неволею брали детей в науку, оплакивали их как мертвых, ибо считали грамоту опасным чародейством».

Из этого отрывка «Истории государства Российского» мы видим, что Карамзин, акцентирует наше внимание на недостаточном просвещении Руси до принятия православия. По его мнению, это главная причина принятия христианства. Политические и экономические причины он не рассматривает или рассматривает, но считает их менее важными. Это и понятно, ведь Н.М. Карамзин представляет нам развитие истории, как усилия отдельных личностей, глав государства с их сильной государственной властью (самодержавием). Такой же точки зрения по этому вопросу придерживается и Д.И. Иловайский в своих «Очерках отечественной истории» и многие другие историки, почитатели и последователи Карамзина, связывавшие принятие христианства с историческими легендами (т.н. «Испытание веры»).

Да, несомненно, христианство принесло на Русь просвещение в виде грамотности и более высокого уровня распостронения письменности в государственных структурах и среди власти на местах, но ведь такое государство, как Древняя Русь, подчинившая почти всю Русскую равнину при предшественниках Владимира, хотя и в условных границах, до этого события только на силе существовать не могло, тем более что оно было уже в те времена многонациональным. Для правильного ведения государственного хозяйства (налогообложение, торговля) требовались грамотные люди, требовалась письменность, грамотность и они существовали, хотя и в незначительной степени, на высшем уровне государства. Здесь то и требовалось максимальное усиление роли государства, его шаткого единства. И христианство, как главная и универсальная в те времена объединяющая сила помогла этому процессу. Но утверждать, что Русь до принятия христианства Владимиром была совершенно варварской и темной страной нельзя.

Известный специалист по русскому летописанию А.А. Шахматов вообще считал, что крещение Руси произошло еще до княжения Владимира. Ведь еще до него здесь появились церковнославянский язык и болгарская письменность, что отразилось в договорах с греками. Богослужения в церкви св. Ильи так же совершались на болгарском языке духовенством из Болгарии. Русь уже тогда знала христианство через проповедников христианского учения, как из Византии, Болгарии, так и из Рима. Резкого разделения Церквей в то время еще не было.

С.Ф. Платонов указывал уже больше на экономические причины принятия христианства.

Большинство историков подчеркивают насильственный характер крещения Руси. Многие люд не желавшие креститься убегали в леса, убивали, как и священников, так и своих же сородичей, принявших новую религию. Однако было бы ошибкой сводить весь процесс христианизации к насилию со стороны государства. Введение христианства на Руси принципиально отличалось от насильственного крещения язычников Нового Света испанцами или Прибалтики крестоносцами. Распространение новой религии на Руси не являлось упорным насаждением извне чужой культуры; это был закономерный и естественный процесс. Но стоит помнить о том, что старое и отжившее – в данном случае язычество — всегда упорно сопротивляется новому. По мнению некоторых ученых крещение Руси князем Владимиром стало завершением крупной настоящей реформы в духовной сфере, сопоставимой по своим политическим последствиям и общему значению для русской истории с преобразованиями Петра Великого. Во-первых, Владимир прочно обосновался, в отличие от своих предшественников, в Киеве и сделал его культурной, духовной и политической столицей государства. Во-вторых, князь стремился политически объединить все союзные славянские племена с помощью общей для всех религии. Характерно, что основы новой веры утвердились на Руси примерно за 100 лет. Норвегии и Швеции на это потребовалось 150 и 250 лет соответственно, хотя и принимали они христианство в одно и то же время.

Государственная реформа Владимира пробудила огромный духовный потенциал народа, и дал толчок бурному развитию страны. Вместе с христианством на Русь пришли письменность и книжное просвещение на доступном для всех славянском языке. В Западной Европе в то же время утвердились богослужения и чтения на латыни, которыми владела весьма незначительная часть общества. С принятием новой веры изменился гражданский и семейный быт, появились новые нравственные понятия и правила поведения в обществе. Церковь и ее служители стремились укрепить политический авторитет князей и предать их власти сакральный «священный» характер. Это так же способствовало объединению страны и дальнейшему ее развитию.

Большинство историков придерживаются мнения, что крещение сыграло положительную роль в государственном развитии Руси. Однако есть и другие, нетрадиционные мнения, высказываемые, в частности, историком И.Фрояновым, взгляды которого всегда отличались оригинальностью и даже парадоксальностью. Он считает, что Владимир ввел христианство для того, чтобы сохранить уже разрушавшийся восточнославянский родоплеменной союз и удержать господствующее положение сильного племени полян, прежде всего киевской верхушки. Эту реформу Владимира, по мнению Фроянова, нельзя назвать прогрессивной, так как вводилась она для сохранения старых родоплеменных порядков. Язычество между тем не утратило в Древней Руси своей социальной и политической перспективы, а мировоззрение древнерусских христиан Фроянов считает в значительной мере языческим. Русь стала христианской лишь формальной. До создания православной державы было еще далеко. Взгляды Фроянова в определенной степени созвучны последним выводам российских специалистов по истории языков и культуры, указывающих на своеобразное слияние и смещение языческих и христианских представлений в мировоззрении древнерусского населения. Однако этот взгляд общепринятым не является.

Совсем радикальных взглядов по этому вопросу придерживаются группа историков во главе с А.Т. Фоменко, утверждающая что Русь ничего не потеряла, но и не обрела от принятия новой религии. Но это уже другой вопрос.

Преобладание христианства не означало полного исчезновения язычества. Пишут иногда о «двоеверии» древнерусского общества. Элементы язычества сохранялись на Руси на протяжении многих столетий, доходило даже до открытых выступлений языческих жрецов – «волхвов». Но поворот вспять, к язычеству стал невозможным.

2.Основные объективные причины принятия христианства на Руси.

Итак, почему же Русь была крещена?

На сегодня современные историки называют три основные причины этого:

1. Усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян.

2. Несовместимость установившегося государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. Это противоречие необходимо было преодолеть: единому государству должен был соответствовать и единый религиозный культ.

3. Языческая Русь не могла входить, как полноценный член ни в какие международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего в Европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с язычниками. Здесь уже затрагивались экономические вопросы жизни государства, вопросы дальнейшего развития и сохранения Руси как единого и могучего, способного защитить себя государства.

По моему мнению, основную роль в принятии христианства на Руси сыграло все-таки ВРЕМЯ, время историческое. Древнерусское государство было создано, но оно не было прогрессивным, принадлежало к старому времени, времени язычества, уходившего в прошлое. Его необходимо было укрепить, как и политически, так и экономически. И это было сделано или при Владимире Святом или при каком-то другом правителе – это не столь важно. Важно, что Русь стала современной, сохранившей себя страной.

Для утверждения Руси, как современного государства на политической карте мира, необходимо было перестроить страну на новый лад, который был принят в большинстве цивилизованных государств, как Европы, так и Азии, а в те времена главным просветительским и объединяющим фактором являлась именно Церковь, и только через нее это было сделано.

Используемая литература:

Н.М.Карамзин «Предания веков. Сказания, легенды и рассказы из «Истории государства Российского». Москва. изд. «Правда» 1988 г.

С.Ф. Платонов «Сочинения по русской истории» Санкт-Петербург. изд. «Стройлеспечать» 1993 г.

«История России. От древних славян до Петра Великого» Энциклопедия для детей. изд. «Аванта +» 1995 г.

Киевская Русь и Церковь

Династия Рюриковичей началась ок. 862 г., когда варяжскому князю Рюрику было предложено править городом Новгородом. Его потомки контролировали Киевскую Русь, а затем Московию {Москву} до 1598 года. Русь относится к древним народам, населявшим то, что мы теперь знаем как Россию. Историки считают, что русы были группой викингов, известных как варяги, которые мигрировали на юг из Прибалтики и смешались с восточнославянскими народами региона.

Эта теория подтверждается единственным достоверным известным документом, охватывающим историю того времени. Изначальная русская летопись ; история, написанная в 12 веке, относящаяся к 852-1110 годам; утверждает, что русы были норманнами и были приглашены новгородцами для управления своим городом. Причиной этой просьбы были многолетние, по-видимому, неразрешенные междоусобицы между различными кланами.

Другие историки, прежде всего советские ученые, считают, что русы были славянским племенем, жившим на реке Рось {Русь}, которая в течение короткого времени находилась под властью варягов. Они осуждают достоверность «Первой русской летописи» .Так или иначе, русы, скорее всего, стали объединенной группой варягов-варягов и восточных славян. Нет сомнений в том, что центром русской культуры был Киев {Киев} на территории современной Украины.

Рюрику наследовал Олег {ум. 912}, завоевавший Киев ок. 882. Олег проложил выгодный торговый путь из Новгорода к Черному морю. Олегу наследовал Игорь, который, по легенде, был сыном Рюрика. Игорь правил из Киева с 912 по 945 год. По его смерти его жена, регентша Киева; Ольга; а их сын Святослав правил до 969 и 972 годов соответственно.Сын Святослава Ярополк правил без особой славы до 980 года.

В 956 году у Святослава родился еще один сын. Его звали Владимир, который унаследовал корону в 980 г., правил до своей смерти в 1015 г. Владимир составил первый свод законов для Киевской Руси. Он объединил свое королевство, сделав его конфедерацией с ключевыми городами в каждом регионе, которым правили его сыновья. Князья должны были переезжать из города в город, продвигаясь к тому, чтобы стать киевскими князьями. Система создавала частые гражданские конфликты, поскольку жителям ключевых городов время от времени не нравился князь, назначенный править ими. Владимир наиболее известен введением и утверждением православия в Киеве.

Бабушка Владимира, Ольга, приняла христианство и была Крещена в Константинополе в 957 году. Ее сын Святослав считал ее глупой и отвергал любые попытки обратить его. Его сын Владимир последовал примеру Ольги и принял христианство, крестился и женился на Анне, сестре византийского императора, ок. 988. Сын Владимира, Ярослав Мудрый {1019-1054}, выступал за переводы Библии на разные языки и строительство церквей и монастырей.Первым монастырем была Киево-Печерская Лавра {Печерский монастырь}, основанная в 1051 году и действующая по сей день. Помимо своего исторического значения, этот монастырь уникален тем, что большая его часть находится в подземных пещерах.

Каким образом христианство, особенно византийское православие, легло в основу более поздней Русской православной церкви? Повествует «Изначальная русская летопись ». Владимир хотел узнать, какая из мировых религий истинная. Так, он отправил к мусульманам на Волгу группу верноподданных. Они доложили Владимиру, что считают этих людей одержимыми. Затем они побывали в Германии и Риме. Римская церковь им больше нравилась, однако они находили ее лишенной особой духовной красоты. Наконец, они посетили Константинополь, центр Византии. Побывав на Божественной литургии, путешественники сообщили: «Мы не знали, находимся ли мы на небе или на земле, ибо нет такого великолепия и красоты нигде на земле.. . Бог обитает там среди людей». Византийскому и, как следствие, русскому православному христианству свойственно подчеркивать красоту духовного мира и выражать это в своих литургиях и святых местах. На самом деле, их литургии призваны отражать небо на земле г. Таким образом, Владимир принял византийское православие и ввел его в Киевскую Русь примерно в 988 г. Эта дата также известна как г. Крещения Руси г.

г.

Владимир был полон решимости преобразовать свое царство. Он привез священников, реликвии, византийские иконы и поставил патриарха. Были проведены огромные Крещения в реках, установлена система десятин и уничтожен языческий идол Перун. Перун, величайший из славянских богов, был богом мира и изображался с молнией и летящим по небу. Как и во многих других случаях, когда христианство заменяло древнюю языческую религию, образ Перуна заменялся образом пророка Илии, увиденного восходящим на небеса в огненной колеснице.

Идол Перуна был торжественно сброшен с холма над Киевом.Вероятно, наиболее похвальным аспектом обращения Владимира было его личное применение христианской этики. Ему приписывают наличие, безусловно, самой разветвленной системы социальных услуг среди всех средневековых правителей. Например, всякий раз, когда при царском дворе в Киеве устраивался пир, Владимир раздавал еду по всей земле бедным и больным. Эта философия была продолжена более поздними киевскими правителями. Владимир Мономах {1113-1125} писал своим сыновьям, «Прежде всего не забывай бедных и поддерживай их по мере своих возможностей. Дай сироте, защити вдову и не позволь сильному никого уничтожить.»

Кодекс законов Владимира находился под сильным влиянием византийских и христианских принципов. Это был кодекс, основанный на милосердии, прощении и восстановлении личности. Он строго запрещал смертную казнь, пытки или нанесение увечий, которые чрезмерно применялись в Византии.

Другая история, отражающая убежденность Владимира в своей вере, связана с его сыновьями; Борис и Глеб. Владимир умер в 1015 году.Старший сын, Святополк { Окаянный ; 1015-1019}, пытался захватить города или княжества своих младших братьев Бориса и Глеба. Следуя евангельскому учению, младшие братья отказались идти войной на своего старшего брата. Оба они были убиты воинами Святополка. Русская Церковь считает невинную кровь и жертву братьев ради мира соответствующими примеру Христа. В результате они были канонизированы, как и Владимир.

Обратите внимание, что Русь находится не в России. Находится на территории современной Украины. В этой статье предлагается историческая справка о том, что стало Русской Православной Церковью.

Изображения предоставлены LVL Computer Communications Group.

Крещение Киевской Руси: 1031 год — 1031 год Крещения Киевской Руси: Все, что нужно знать

Крещение Киевской Руси

Украина отмечает 1031-ю годовщину крещения Киевской Руси в воскресенье, 28 июля.Этот праздник имеет богатую историю и свои традиции. В этот день обычно проводятся торжественные крестные ходы и богослужения.

О чем это?

В Украине праздник официально называется Днем Крещения Киевской Руси – Украины. Это государственный праздник, который установлен указом Президента Виктора Ющенко от 25 июля 2008 года. Праздник отмечается ежегодно 28 июля.

У этой даты есть причина.Согласно легенде, в этот день в 988 году Владимир Великий (правитель Киевской Руси с 980 по 1015 год, — прим. ред.) принял новую религию и вернулся в Киев крестить народ Руси. На самом деле точный день крещения не был определен. Указывалось примерно как 14 августа (по старому стилю) 988 года.

г.

История события

Обращение в христианство было стандартной практикой Византии в отношениях с воинственными языческими народами.Позднее та же тактика была применена к Киевской Руси, когда Константинопольский Патриарх Фотий I отправил миссионеров в Киев. Некоторые источники утверждают, что в это время киевские князья Аскольд и Дир крестились вместе с «боярами» и некоторым количеством людей. Другие уверяют, что первая христианизация в Киевской Руси произошла при Василии I (867–886) и патриархе Игнатии (867–877).

Отмечается, что первой правительницей Киевской Руси, официально принявшей христианство византийского обряда, была Ольга Киевская.Она пыталась добиться христианства и признания Руси равноправной христианской империей со стороны Византии. Ольгу крестили именем Елена. Князь Ярополк I Киевский также выразил сочувствие христианам и христианству. Он был убит варягами по приказу своего брата Владимира Великого, впоследствии крестившего Русь.

Крещение Киевской Руси

Открытый исходный код

Известно, что Владимир Великий решил крестить Русь из политических соображений, в первую очередь надеясь объединить враждующие территории и укрепить свою власть.

Согласно «Повести временных лет», Владимиру предлагали перейти в мусульманство, еврейскую религию, католичество, но он выбрал православие.

Владимир крестился в Херсонесе и получил новое имя – Василий. Он также крестил своих детей и сеньоров и женился на Анне из Византии.

В Днепре прошла массовая христианизация населения. Однако не все люди были готовы отказаться от язычества, но их «убедили».Иногда с применением оружия.

Как его будут отмечать?

Украинская Православная Церковь Московского Патриархата заявила, что планирует празднование Дня Крещения.

27 июля в 13:00 на Владимирской горке в Киеве начнется молебен, после которого планируется крестный ход с чудотворными иконами и мощами. Предполагаемый маршрут крестного хода: Владимирская горка -> Киево-Печерская Лавра.

Молебен на Владимирской горке в Киеве

28 июля в 09:00 на площади перед Успенским собором Киево-Печерской лавры состоится торжественная Божественная литургия.

Поместная Православная Церковь также анонсировала ряд мероприятий, посвященных празднику.

27 июля всенощное бдение в Михайловском Златоверхом соборе; 28 июля состоится Божественная литургия в Трапезной церкви Софии, а также крестный ход к памятнику князю Владимиру и молебен», — говорится в сообщении Православной церкви Украины.

Это будет первый крестный ход Православной церкви Украины. Его проведет Предстоятель Поместной Православной Церкви Украины митрополит Епифаний.

В 2018 году в праздничные дни в столице ограничили движение транспорта, а в мероприятии приняли участие власти страны, в том числе бывший президент Украины Петр Порошенко.

Патриарх Кирилл назвал Крещение Руси главным «революционным событием» в истории России

Святейший Патриарх Кирилл сказал, что крещение Руси, коренным образом изменившее жизнь народа, несравнимо ни с одной революцией в истории России по своим положительным последствиям.

«Крещение Руси было, безусловно, революционным событием, говоря современным языком. При этом его последствия не идут ни в какое сравнение ни с какой последующей революцией, потому что Крещение коренным образом изменило жизнь народа, его культуру, систему его ценностей», — сказал Предстоятель Русской Православной Церкви в День Крещения Руси. , 28 июля, после Божественной литургии в Храме Христа Спасителя, сообщает Интерфакс-религия.

Святейший Патриарх Кирилл добавил, что по сравнению с революционным событием Крещения Руси в истории страны была и «самая грозная революция» начала XX века, пытавшаяся изменить систему ценностей, прежде всего уничтожая православную веру.

«Но то, что мы с некоторой снисходительной улыбкой вспоминаем о тех мечтах тех революционеров, потому что они не удались, в этом возрожденном в XXI веке Храме Христа Спасителя, свидетельствует о том, что это прекрасно организованное и мощное политическое действие , сопровождавшееся насилием, не искоренило православную веру в нашем народе», — сказал Патриарх.

По словам патриарха Кирилла, «прививка к блаженному телу Вселенской Церкви», организованная для России святым князем Владимиром, стала величайшей духовной силой народа, помогая ему сегодня пережить «тяжелые перипетии исторической дорожка.

«Все, что произошло с нами со времени Крещения, является ярким и весьма убедительным доводом в пользу того, что человеческую историю делает не только человек, его ум, его воля и его сила, но благодать о Боге, который молитвами людей присутствует в истории человечества, не изменяя самой человеческой свободы, таким образом влияет на человечество, и о том, что вера жива и деятельна, несмотря на ожесточенную борьбу с нею», — отметил он.

В заключение Святейший Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, подчеркнул, что Крещение Руси «не утратило своего значения и своей силы до сего дня», и «все мы наследники князя Владимира.

Путинских пней за православную церковь в фильме, посвященном празднованию годовщины Киевской Руси

После борьбы Игоря Святославича с половцами (1880) выставлен в Государственной Третьяковской галерее в Москве. (Wikimedia Commons)

На этой неделе Украина, Россия и Беларусь отмечают 1025-летие христианизации Киевской Руси, средневекового государства, существовавшего между 9 и 13 веками, которое, в зависимости от исторической и политической позиции, как предшественник этих трех народов.В России к празднованию этой важной годовщины был выпущен документальный фильм под названием « Второе христианство Руси ». Этот фильм, наряду с другими недавними событиями, показывает, как политическая культура современной России склоняется к византинизму и евразийству, политическим течениям, противопоставляющим Россию и Запад и подчеркивающим роль Восточной Православной Церкви в построении российской идентичности. В то время как византизм изображает Россию как политическую и культурную наследницу Византийской империи, евразийство отводит России мессианскую роль в соединении Востока и Запада.Обе школы мысли изолируют Россию от мира.

Произведено митрополитом Волоколамским, председателем Отдела внешних церковных связей Иларионом Алфеевым, Вторая христианизация Руси была показана на прошлой неделе на государственном телеканале Россия-1. Название говорит само за себя: годы после распада Советского Союза изображаются как время великого религиозного возрождения в России, то есть возвращения русской православной веры. Президент России Владимир Путин на протяжении всего фильма говорит о значении Восточной Православной Церкви для построения новой духовной идентичности России.Путин говорит, что в детстве его крестила мать втайне от отца и что это событие повлияло на него на всю оставшуюся жизнь. «После распада Советского Союза возник духовный вакуум… истинные ценности — это религиозные ценности… возвращение к религии знаменует собой естественное возрождение русского народа», — говорит он в фильме.

Патриарх Кирилл, который также выступает на протяжении всего фильма, изображается как духовный лидер русского народа. И Путин, и Кирилл явно отказываются от принципа отделения церкви от государства, предлагая сотрудничество между Русской православной церковью и Российским государством.Предполагаемая религиозность России противопоставляется упадку религии на Западе. Патриарх предлагает построить в Москве еще 200 церквей. Ни слова о том, что Москва сегодня является крупнейшим мусульманским городом Европы после Стамбула.

Как это ни парадоксально, но несмотря на понятную критику советского периода (когда религия жестоко подавлялась коммунистической властью), фильм напоминает советскую пропаганду. Ни одного критического комментария о роли Русской Православной Церкви в истории не делается.Поддержка крепостного права, сожжение книг, участие в погромах и отлучение Льва Толстого от церкви должны были быть незначительными событиями. Патриарх много говорит о важности строительства русских православных церквей в Сибири, не упоминая о постсоветском возрождении местных религий и идентичностей в этой части страны. И, конечно же, попытки Киева пересмотреть свои отношения с Московским Патриархатом изображаются как предательство.

Этот фильм связан с другим документальным фильмом, показанным на том же телеканале несколько лет назад.Под названием «Падение империи: урок Византии » он проводит параллели между Византией и Россией. Автор фильма, архимандрит Тихон Шевкунов, якобы является священником, к которому приходит исповедоваться Владимир Путин. Шевкунов, рассказчик фильма, постулирует, что Византия превосходила Запад как в культуре, так и в экономике. «Варварский» Запад, по его словам, стал «цивилизованным и капиталистическим» только после планомерного разграбления Константинополя. Утверждают, что русские захватили главное сокровище Византии: православную веру.Таким образом, для процветания, утверждает Шевкунов, Россия не должна доверять ни Западу, ни Востоку. Утверждается, что Запад унаследовал ненависть к ценностям России. Шевкунов даже неявно намекает на институт президентства США, высмеивая тех византийских императоров, которые пробыли у власти всего четыре года. Неразумно, по его мнению, и вступать в крупные международные организации. Аналогию, которую он приводит, является разрешение, данное императором Алексеем Комненом венецианским купцам на ведение свободной торговли в Византии: Шевкунов утверждает, что это привело к разрушению производства и земледелия в империи.

Оставляя в стороне вопрос исторической достоверности, нельзя не поразиться тому, насколько непосредственны и многочисленны исторические аналогии этого фильма. Отделение сербов и болгар от Византии преподносится как спровоцированное Западом с целью ослабления империи (очевидный намек на независимость Косово и вступление в НАТО ряда славянских народов). Ренессанс изображается как странное явление (имплицитная критика влияния западной массовой культуры на русские эстетические ценности).Императора, сдерживавшего власть олигархов, превозносят как великого патриота (четкая параллель с крестовым походом Путина против олигархов: Михаила Ходорковского, Владимира Гусинского и Бориса Березовского). В конце фильма Шевкунов делает самое показательное заявление: он утверждает, что именно Иосиф Сталин в разгар Великой Отечественной войны отдал личное распоряжение возродить в СССР научное изучение Византии (после большевистской революции 1917 г.). «Бывший семинарист, — заключает Шевкунов, — наконец понял, из каких исторических периодов Россия должна извлечь уроки.

Учитывая, что ни один из этих фильмов не был бы показан на подконтрольном государству телеканале без политической поддержки на высоком уровне, заявление Путина о том, что «Россия — неотъемлемая и органическая часть Большой Европы и европейской цивилизации» является наглым лицемерием . За европеизм русской культуры выступали многие русские интеллектуалы, в том числе патриарх русской интеллигенции, покойный академик Дмитрий Лихачев, идеи которого разделяли Горбачев и Ельцин.Сегодня Россия рассматривается ее лидерами как великая и уникальная империя с обширными геополитическими интересами. У него нет ни настоящих союзников, ни друзей: и Восток, и Запад якобы жаждут получить контроль над его огромными территориями и природными ресурсами.

В этой связи неудивительно, что в последние годы в России наблюдается рост интереса к идеям историка Льва Гумилева, называвшего себя «последним евразийцем». В прошлом году широко отмечалось и отмечалось 100-летие со дня рождения Гумилева.Сын двух известных русских поэтов, Гумилев сильно пострадал от советского гнета. 18 лет (1938-1956) — большую часть юности — провел в ГУЛАГе. Однако его концепции, в том числе модная идея «пассионарности» (термин, который он придумал для обозначения критической способности нации к выживанию и процветанию), были развенчаны многими профессиональными историками. Гумилев называет славянские и тюркские народы «сверхэтносом», а европейцы, по его словам, веками находились в состоянии «инерции и затемнения» (термины, которые Гумилев употребляет для обозначения исторически «незначительных» наций).Жизнеспособный этнос, по Гумилеву, определяется через его исконные земли. Следовательно, «паразитный этнос» или «паразитарное государство» либо лишены, либо теряют свои корни. По этому сценарию и Французская, и Американская революции — возможно, два наиболее решительных политических переворота в современной истории Запада — привели к созданию государств-паразитов: Французской Республики и Соединенных Штатов Америки. По Гумилеву, такие государства могли выжить только за счет эксплуатации чужих ресурсов — биологических, интеллектуальных, территориальных, природных.Парадоксально, но человек, который провел значительную часть своей жизни в тюрьме, не оценил ни призыв к « свободе, равноправию, братству », ни декларацию «все люди созданы равными».

При этом печальная реальность такова, что все большее число политиков и интеллигенции в России, похоже, верят, что «православие, самодержавие и народность» — знаменитый политический лозунг графа Сергея Уварова (1786–1855) — мог работать сегодня. Интересно, заботит ли их вообще то, что Николай I (1796-1855), при котором Уваров был министром культуры, наиболее известен своим жестоким обращением с декабристами — русскими аристократами-революционерами, которые в 1825 году пытались ввести либо республику, либо конституционная монархия в России. Пятеро из них были повешены, а других лишили титулов и отправили в Сибирь. Можно было бы надеяться, что политические и религиозные элиты России найдут более современный и вдохновляющий лозунг. Русская история и литература дают массу положительных идей.

Теперь, когда гонения закончились, протестанты в России борются с трудностями, говорит пастор. взгляд человека на сложный религиозный ландшафт России после прекращения широкомасштабных преследований.

Виктор Игнатенков (слева), пастор Центральной баптистской церкви в Смоленске, Россия, путешествует по США с Эллен Смит, пресвитерианской миссионеркой и переводчицей, изучает передовой опыт церквей и обсуждает религию в постсоветской России. Фото предоставлено Эллен Смит

Во времена юности Виктора Игнатенкова при советской власти христиане могли собираться только для богослужений.

Нет воскресной школы.

Нет изучения Библии в середине недели.

И уж точно никакого прозелитизма.

Сегодня 59-летний Игнатенков заявил, что он может вести любую деятельность в качестве пастора Центральной баптистской церкви в своем родном Смоленске — городе, расположенном между столицами России и Украины, — и в качестве регионального епископа Российского союза евангелистов. Христиане-баптисты. Союз представляет собой группу евангельских протестантских церквей, которые начали возникать в России около 150 лет назад как альтернатива русскому православному истеблишменту.

Международная программа миротворцев Пресвитерианской церкви (США) спонсировала его U.С. путешествие, которое включало остановки в Теннесси, Пенсильвании, Оклахоме и ряде других штатов.

Игнатенков, говоря через переводчика, уклонился от обсуждения тесных отношений президента России Владимира Путина с Русской православной церковью. Путин помог воскресить церковь, которую когда-то раздавило государство. И хотя государственной религии нет, предпочтение отдается православной церкви.

«Путин может быть любой конфессии, которую выберет», — говорит Игнатенков. «Для нас важно, что мы ценим, так это то, что Путин как президент занимает нейтральную позицию.Мы не сталкиваемся с государственными ограничениями, потому что мы баптисты».

Не все лидеры церкви могут сказать то же самое. Правительство отказывается признавать некоторые религии, что означает ограничение религиозных свобод. В отчете Госдепартамента США за прошлый год Россия подверглась резкой критике за ее отношение к религиозным меньшинствам, включая мусульман, Свидетелей Иеговы, пятидесятников и саентологов.

Члены этих групп могут подвергаться произвольным законам, им может быть отказано в доступе к местам отправления культа или в визах для посещения миссионеров, говорится в отчете.Некоторые сталкиваются с физическим насилием.

Для вероисповеданий, признанных правительством, перестройка, движение за политические реформы, начавшееся в дни заката Советского Союза, открыла двери к полной религиозной свободе.

Поначалу россиянам не хватало евангельских проповедей, сказал Игнатенков. Они заполнили культурные центры для спецслужб и расхитили бесплатные Библии.

В наши дни описание Игнатенковым своих соотечественников звучит так же, как стенают американские евангелисты: Люди равнодушны.

«Наверное, потому что качество жизни лучше», — говорит Игнатенков. «Все, что было запрещено, было, конечно, очень интересно. Это не запрещено, так что, конечно, сейчас это неинтересно».

Исследование основных религиозных групп в России, проведенное исследовательским центром Пью, подтверждает наблюдения Игнатенкова об интересе русских к вере. Охватывая данные за 1991–2008 годы, он отследил всплеск интереса к протестантскому христианству, исламу и католицизму, который затем выровнялся. Доля россиян, посещающих церковь раз в месяц, выросла с 2 процентов в 1991 году до 9 процентов в 1998 году, а десятилетие спустя упала до 7 процентов.

По данным опроса, в 2008 году 72% взрослых россиян идентифицировали себя как православных христиан, но это не привело к посещению церкви.

В то же время данные Pew показывают, что пятая часть взрослого населения США не отождествляет себя ни с какой религией. Но Игнатенков сказал, что его впечатлила деятельность церкви во время его поездки.

Игнатенков выступил на уроке политологии в Государственном университете Остина Пи в Кларксвилле, штат Теннеси, в понедельник (6 октября), прежде чем отправиться обратно в Смоленск, чтобы поделиться идеями о передовом опыте со своей церковью.

Смута для русских христиан началась в 1937 году при диктаторе Иосифе Сталине, сказал Игнатенков. Его дед, Павел Горбатенков, воспитал в баптистской вере шестерых детей, в том числе мать Игнатенкова Ольгу. По стуку солдатских кулаков в дверь они поняли, что их счастливая, мирная жизнь подошла к концу.

Горбатенков был заключен в тюрьму и лишен свиданий с семьей, которая еще две недели привозила в тюрьму продукты. После этого продукты солдаты не брали, но и семье Горбатенковых не сказали, что расстреляли — новость пришла спустя годы.

В 1944 году правительство разрешило ограниченное количество богослужений.

Сегодня Конституция России предусматривает свободу вероисповедания, но другие законы, в том числе закон о запрете «экстремизма» и новый закон об «оскорблении религиозных чувств верующих», ограничивают свободу вероисповедания, особенно для представителей религиозных меньшинств.

Семейный анамнез Игнатенкова и текущие проблемы со свободой вероисповедания в России поднимают вопрос о том, были ли инциденты, о которых сообщают евангелисты в США,С. можно назвать преследованием.

В недавнем сообщении в блоге Южной баптистской конвенции мать из Арлингтона, штат Техас, написала, что ее сына преследуют после того, как его школьный учитель попросил его убрать Библию во время самостоятельного чтения.

Заявления американских евангелистов о преследовании перекликаются с заявлениями религиозных меньшинств, таких как Свидетели Иеговы, которые обращались в Верховный суд в 1940-х годах, чтобы защитить свою религиозную свободу, заметил Джеймс Хаднат-Боймлер, профессор американской религиозной истории в школе богословия Университета Вандербильта.

Но то, что происходит сегодня в Америке, назвать преследованием с натяжкой, особенно по сравнению с Россией, Ираком или Сирией, считает Хаднут-Боймлер.

«США — одно из самых благоприятных для религии мест на Земле, — сказал он.

После своего опыта Игнатенков сказал, что, возможно, назвал бы негативный опыт американских христиан «дискриминацией», а не «преследованием».

В целом, по его словам, его поддерживали большие, шумные церкви Америки, «где есть места для всего.Он сказал, что его больше всего интересует изучение социального служения церквей — бездомным, в тюрьмах и других местах — и усвоение этих уроков дома.

Он также хотел бы дублировать совместные усилия правительств и церквей по оказанию религиозных услуг нуждающимся россиянам.

(С Хайди Холл можно связаться в Твиттере @HeidiHallTN.)

YS/MG КОНЦЕВОЙ ЗАЛ

‘Безбожная утопия: Антирелигиозная кампания в России’

В октябре 1917 года большевистская партия Ленина захватила власть и провозгласила первое коммунистическое рабочее государство, основанное на принципах «Капитала» Карла Маркса.Почти сразу началась гонка за превращением устаревшей, почти феодальной имперской России в коммунистическую утопию. В России это была непростая задача: подавляющее большинство населения зарождавшегося советского государства составляли неграмотные крестьяне, для которых традиции и православные традиции были единственной культурной и духовной опорой. Замена его более сложными экономическими и социальными принципами марксизма потребовала изобретательности, самоотверженности и безжалостности.

Государство начало общенациональную кампанию по дискредитации всех божеств, конфессий и религиозных традиций на всей территории бывшей империи.Они закрыли все религиозные школы, закрыли монастыри и санкционировали массовое уничтожение церковного имущества. Усилия длились десятилетия, пока в 1980-х годах они просто не выдохлись. Но на пике своего развития антирелигиозная кампания была очень эффективным оружием государства, которое использовало мощное средство — графику и пропагандистский плакат — для передачи своей основной идеи о том, что религии нет места в коммунистической жизни.

Антирелигиозная кампания и ее яркая иконография являются предметом увлекательной новой книги Роланда Эллиотта Брауна «Безбожная утопия: советская антирелигиозная пропаганда», изданной Fuel Design & Media, в которой антирелигиозная кампания исследуется через коллекция иллюстраций, плакатов и обложек двух известных атеистических журналов. Иллюстрации сопровождаются полными переводами их лозунгов, но показательно, что они почти излишни, настолько убедительны образы идеализированных советских рабочих, борющихся и искореняющих отживших себя представителей православия, иудаизма, буддизма и т. в меньшей степени ислам.

Браун начинает с того, что умело проводит читателя по важнейшим вехам истории Православной Церкви в России, отмечая, что ее начало было таким же насильственным, как и ее предполагаемый конец: когда великий князь Владимир острием меча крестил Русь и сжег языческих идолов в Киеве, чтобы показать, что рецидивизм недопустим.Эта тема церкви и государства продолжается через средневековую оккупацию языческими татарами-монголами до подъема Московского государства и до Петра Великого, который значительно ослабил власть церкви, низведя ее до статуса государственного ведомства. Эта краткая история прекрасно подготавливает почву для грядущей бойни; «Безбожная утопия» описывает насилие над церковной собственностью, священниками, монахинями и религиозными учреждениями в 1920-х и 1930-х годах.

Вторая мировая война дала Русской Православной Церкви короткую передышку и возможность показать, что она может пройти по этически тонкой грани верного служителя Советского государства и верного христианина.Затем Браун прослеживает нисходящую траекторию антирелигиозной кампании по мере того, как страна приближалась к собственной гибели. Возрождение Церкви намечается через ее очень публичное сближение при Горбачеве, идеально приуроченное к 1988 году и тысячелетию крещения великого князя Владимира.

В «Безбожной утопии» Браун дает нам много поводов для размышлений о природе отношений человека как с церковью, так и с государством. «Безбожная утопия» рассматривает антирелигиозную кампанию Советского Союза во всей ее полноте как отдельное политическое и социальное явление, и делает это очень эффективно через призму своего основного коммуникативного инструмента — графики.Результатом стал прекрасный сборник иллюстраций и изображений, столь же тревожных, сколь и заставляющих задуматься, особенно сейчас, когда мир стал свидетелем нового возрождения религиозной нетерпимости.

публикацию «Безбожной утопии» в этом месяце будут приветствовать изучающие российскую историю, равно как и искусствоведы, религиоведы, наблюдатели за историей культуры России и вообще все, кто пустился в донкихотские поиски неуловимой русской души .

Безбожная утопия

«Безбожная утопия: советская антирелигиозная пропаганда», из третьей главы «Жрец власти»

Великий роман Михаила Булгакова о Москве сталинской эпохи, Мастер и Маргарита , начинается с дебатов между двумя пропагандистами-атеистами.Старший, более образованный Берлиоз читает лекцию грубому молодому поэту, известному под псевдонимом «Бездомный», о провале его последней работы. Бездомный изобразил Иисуса злодеем, но, по словам Берлиоза, дело не в этом. Поскольку Иисуса никогда не существовало, «Бездомные» должны показать, как миф об Иисусе развился из мифов о еще более древних богах, таких как Осирис и Митра. В их разговор вмешивается сам дьявол в образе странного туриста и спрашивает, не являются ли оба мужчины атеистами.Берлиоз передает ему линию партии: «У нас атеизмом никого не удивишь. Большинство нашего населения сознательно и давно перестало верить в сказки о Боге».

Булгаков, тайно написавший свой роман во время сталинского террора в 1930-е годы, уловил ссору, начавшуюся между пропагандистами-атеистами примерно во время болезни и смерти Ленина. Два ведущих редактора антирелигиозных журналов той эпохи, Емельян Ярославский и Мария Костеловская, презирали друг друга и боролись за доминирование в атеистическом издательстве.Ярославский — «культуралист», интересующийся мифологическими и социальными корнями религии, — якобы был более образованным из них двоих, хотя на практике они охватывали очень схожую территорию. После их разногласий по поводу использования титула «Безбожник» Ярославский открыл новый фронт против Костеловской, выпустив в 1925 году собственный иллюстрированный журнал «Безбожник».

Можно представить, что Иван Бездомный успешно публикует свою работу в одном атеистическом журнале, а в другом сталкивается с тем, что выдается за конкурирующую философию.Булгаков предполагает, что Бездомный незнаком с религией, и намекает, что он, возможно, типичен наивным атеистам, выросшим после революции. Он не похож на семинаристов, ставших атеистами, которые повлияли на русских марксистов, а его изношенный псевдоним говорит о том, что предыдущее поколение революционеров уже взяло на себя все лучшие имена. Грузинский экс-семинарист Иосеб Джугашвили, например, взял «Сталин» или «человек из стали».

Грузия, родина Сталина, была домом для древней христианской цивилизации, обращение которой произошло на сотни лет раньше, чем в России.Его уязвимость перед двумя мусульманскими империями — Османской и Персидской — вынудила его признать господство России. Россия распустила правящую династию Грузии и заменила независимого православного патриарха русским. Сталин, 1878 года рождения, ходил в церковную школу и пел в хоре. В шестнадцать лет он поступил в Тифлисскую духовную семинарию, где попытки царских монахов стереть грузинскую культуру вызвали националистическое недовольство.

Незадолго до прихода Сталина другой студент убил ректора кавказским кинжалом.Студенты распространяли секретные газеты и запрещали европейские романы — фаворитом был Виктор Гюго — и создавали тайные дискуссионные группы. Молодой Сталин, поэт-националист с некоторым талантом, сделал врагом Давида Абашидзе, грузинского монаха, который еще более презирал грузинскую культуру, чем русские. Абашидзе руководил монастырским режимом слежки и отправил Сталина в карцер за хранение запрещенных книг. Позже Сталин вспоминал, что монахи «подсматривали, проникая в душу».

Хотя Сталин провел там четыре года, он так и не закончил его.Он попал под влияние сына местного священника и бунтаря Ладо Кецховели, исключенного из тифлисской семинарии за руководство студенческой забастовкой, а из киевской — за хранение запрещенных книг. Кецховели примкнул к группе марксистов и стал наборщиком их типографии. Примерно с 1898 года Сталин стал боготворить Кецховели и хранил его портрет в своей семинарской келье. Затем он вступил в Российскую социал-демократическую рабочую партию, когда она образовалась в том же году. Позже он утверждал, что семинария исключила его за «марксистскую пропаганду».

Историки использовали семинарское образование Сталина, чтобы предсказать его восхождение в качестве диктатора. Описывая свою роль на похоронах Ленина, Ричард Пайпс пишет: «Сталин произнес похоронную речь с «клятвой», в которой, используя религиозные интонации, которые он выучил в семинарии, он поклялся от имени партии добросовестно выполнять приказы Ленина. »

Объясняя, как Сталин использовал свое положение генерального секретаря Коммунистической партии, чтобы оттеснить соперничающих большевиков после смерти Ленина, Джеффри Хоскинг пишет: «У него был грубый, но ясный ум, который раскладывал людей и политические тенденции на недвусмысленные дуальности, правильные/неправильные, прогрессивный/реакционный, за нас/против нас. Он развертывал свои аргументы, как семинарист свой катехизис, задавая вопросы и ответы и накапливая доказательства, пока не смог отмести «неправильную» сторону каждой двойственности подавляющей логикой».

Автор Роланд Эллиотт Браун
С.Дж. Филд

Еще до смерти Ленина основной эффект антирелигиозных спектаклей заключался в том, чтобы продемонстрировать, что «пропагандистская» борьба между религией и атеизмом должна быть односторонней и что Коммунистическая партия по-настоящему руководит всем.Как сообщала газета «Известия» о антирождественском параде в Москве, в январе 1923 года «богобоязненные московские мещане увидели невиданное зрелище. От Садовой до Площади Революции тянулась нескончаемая вереница богов и языческих жрецов… Вот желтый Будда с кривыми ногами, дающий благословение… И вавилонский Мардук, православная дева, китайские бонзы и католические священники… Русский священник в своей типичной палантине, предлагающий за небольшую плату снова жениться на ком угодно. А вот и монах сидит на черном гробу с мощами святых: он тоже расхваливает свой товар непритязательному покупателю».

Об аналогичном пасхальном шествии в Тифлисе той весной сообщал бывший социалист, ставший богословом, Г.П. Федотов: «Население, и не только верующие, смотрело на этот безобразный карнавал с немым ужасом. Никаких протестов с молчаливых улиц не было. — годы террора сделали свое дело, — но все старались свернуть с дороги, встречая эту возмутительную процессию… В ней не было ни капли народного удовольствия.»

Политически большевики загнали церковь в угол. Когда патриарх Тихон скончался в 1925 году, духовенство не решилось избрать нового патриарха. Но заместитель, митрополит Сергий, в 1927 году присягнул на верность СССР как «нашей гражданской родине, чьи радости и успехи — это наши радости и успехи, а чьи неудачи — это наши неудачи».

Сталин защищал разгром церкви перед иностранцами. Встречаясь с делегацией американских профсоюзных деятелей в конце 1927 г. , он противопоставил советскую «свободу антирелигиозной пропаганды» случаям, подобным недавно имевшим место в Америке, когда дарвинисты предстали перед судом.

Он имел в виду «обезьяний» суд над Скоупсом в 1925 году, в ходе которого учитель средней школы Джон Т. Скоупс был обвинен в нарушении закона штата Теннесси, запрещающего преподавание теории эволюции. Скоупс был оштрафован на 100 долларов, но Верховный суд штата отменил приговор по техническим причинам. Так как Коммунистическая партия стояла за науку, говорил Сталин, то таких случаев «у нас не может быть»

Более существенным — и зловещим — был его призыв к классовой борьбе: «Партия не может быть нейтральной по отношению к носителям религиозных предрассудков, к реакционному духовенству, отравляющему умы трудящихся масс.Подавили ли мы реакционное духовенство? Да у нас есть. Беда в том, что он не ликвидирован полностью».

Его ответы американцам — и отсутствие упомянутого в конституции права на «религиозную пропаганду» — стали прообразом нового, сталинского стиля государственного атеизма.

В то же время марксистско-ленинские пророчества не сбывались. В промышленно развитой Европе не было успешных коммунистических восстаний, которые обеспечили бы СССР могущественных союзников, а передовые европейские державы остались врагами.Уже в 1925 году Сталин поставил перед собой цель «социализма в одной стране» и сумел отвлечь революционный проект от акцента на мировой революции, столь дорогого Льву Троцкому, которого он исключил из партии в 1927 году. Чтобы укрепиться для долговременной изоляции, нужно было быстро индустриализироваться, потому что, как позже сказал Сталин, «тех, кто отстает, бьют».

Сталинский атеизм оформился на «хлебном фронте».Реагируя на нехватку продовольствия в 1928 году, правительство начало изымать зерно. Когда крестьяне восстали, режим обвинил «кулаков» — более зажиточных крестьян — и в 1929 году развязал классовую войну в деревне. План состоял в том, чтобы разделить крестьянство, противопоставив большинство «бедняков» и «середняков» против кулаков. Они вытеснят первые две группы вместе с их имуществом в контролируемые государством колхозы. Они раскулачивали и исключали кулаков, ссылая тех, кого считали «злонамеренными», в фургоны для скота в отдаленные районы, что часто приводило к их гибели.

Примечание. Для удобства чтения сноски из этого раздела удалены, а текст отформатирован для данного сайта.

Выдержка из «Безбожной утопии: советская антирелигиозная пропаганда», опубликованной Fuel Design & Publishing.

Причины крещения Руси

Ситуация в стране

Религия дохристианской Руси

Социально-политическая ситуация

Причины введения единой религии

Причины выбора православия

Nothing found for %25D0%25Ba%25D1%2580%25D0%25B5%25D1%2589%25D0%25B5%25D0%25Bd%25D0%25B8%25D0%25B5 %25D1%2580%25D1%2583%25D1%2581%25D0%25B8

Свежие записи

Архивы

Рубрики

Страницы

Краткая история крещения Руси, Причины, Последствия

Причины крещения Руси

Краткая история крещения Руси

Последствия крещения Руси

Предпосылки появления христианства на Руси

Первые крещения

Социальные предпосылки

Политические предпосылки

Общественные предпосылки

«Выбор среди вер»

1. Причины принятия христианства. Краткий курс истории России с древнейших времён до начала XXI века

Читайте также

25. На старых иконах, на нимбе Христа, записана дата, обозначающая 1370 год — эпоху принятия апостольского христианства

25. На старых иконах, на нимбе Христа, записана дата, обозначающая 1370 год – эпоху принятия апостольского христианства

§ 12. Устройство церкви в древней Руси. Последствия принятия Русью христианства

Последствия принятия Русью христианства

Последствия принятия Русью христианства

Глава 2 ДАТИРОВКА ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА В ВЕЛИКОЙ = МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ

2. ЭПОХА ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА В «АНТИЧНОМ» РИМЕ ПРИ КОНСТАНТИНЕ ВЕЛИКОМ

5. ДАТИРОВКА ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА ПО ЮБИЛЕЯМ

6.

Причины популярности христианства христианства

ПРИЧИНЫ ПОБЕДЫ ХРИСТИАНСТВА

Глава 1. Восточные славяне до принятия христианства. До 979

9.1. Особенности принятия христианства на Руси

5. Значение принятия христианства

Глава третья Причины принятия «сухого закона»

О Крещении Руси рассказывают раритеты Президентской библиотеки

ref-14667 (Объективные причины принятия христианства на Руси) — документ

Подготовил: студент Шаповалов Р.Б

Киевская Русь и Церковь

Крещение Киевской Руси: 1031 год — 1031 год Крещения Киевской Руси: Все, что нужно знать

Патриарх Кирилл назвал Крещение Руси главным «революционным событием» в истории России

Путинских пней за православную церковь в фильме, посвященном празднованию годовщины Киевской Руси

‘Безбожная утопия: Антирелигиозная кампания в России’

«Безбожная утопия: советская антирелигиозная пропаганда», из третьей главы «Жрец власти»

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts