Царь Кир и падение Вавилона

Поделиться

В 1853 году при раскопках древнего города Ур, при одном из его храмов, была обнаружена так называемая Колонна вавилонского царя Набонида, представлявшая собой каменную летопись. При ее расшифровке было прочитано следующее: «Да не согрешу я, Набонид, царь Вавилонский, против тебя (то есть Бога). И пусть мое почтение живет в сердце Валтасара, моего первородного и любимого сына… И вложи в сердце Валтасара страх перед твоей высочайшей божественностью, дабы он не совершил никакого греха и насладился полнотою жизни». Но надеждам Набонида не суждено было сбыться. Ни ему, ни его сыну Валтасару не удалось насладиться властью. Хотя, казалось, ничто не предвещало беды.

Вавилонское царство было сильнейшим государством своего времени. Столица царства, Вавилон, в 6 веке до н.э. стал наиболее красивым и укрепленным городом своего времени. Стены Вавилона был высоки и неприступны. В центре города высился величественный дворец царя, который сам по себе являлся мощнейшей крепостью. Вавилонское царство находилось в зените славы, но вскоре начало путь к своему падению…

В период правления Набонида и его сына-соправителя Валтасара Вавилонское царство пало под сокрушительным ударом персидской армии во главе с Киром Великим в 539 году до н.э. Описание этого события мы можем найти у античных историков Ксенофонта и Геродота. Но они дают, пусть и красочное, но все же внешнее описание произошедших событий. Наиболее ценную, глубинную информацию о причинах гибели Вавилона нам предлагает Библия.

Падение царства Навуходоносора предсказывали сразу несколько пророков Ветхого Завета – Исайя, Иеремия и Даниил. Все они указывают на то, что Вавилон должен был пасть по причине развращенности его жителей и гордости вавилонских царей, которые начиная с Навуходоносора стали мнить себя богами. Вавилон становится воплощением разврата и вседозволенности — как свидетельствуют древние летописи, на улицах этого города человек мог стать участником любого греховного действа, которое только мог себе вообразить. Наказание от Бога не заставило себя ждать. «Так Господь говорит Своему помазаннику Киру, которого Я держу за правую руку, чтобы смирить перед ним народы и отобрать у царей их оружие» (Ис. 45,1) Бог направляет против Вавилонского царства персидского царя Кира. К его армии присоединяются народы, до того верные Вавилону, а теперь желающие отомстить своему прежнему господину. Среди предателей оказался Гобрий, наместник ассирийской области Гутиум, сыгравший в падении Вавилона ключевую роль.

Вавилоняне пытались отбить персидское нашествие на подходе к столице, но были разгромлены. Царь Набонид бежал и укрылся в одной из мелких крепостей. Кир не стал его преследовать, но направил свое войско к столице – Вавилону. Там находился сын Набонида, Валтасар. Стены Вавилона были действительно неприступны. Кир готовился начать долгую осаду. Валтасар и вавилоняне откровенно смеялись над ним. В городе имелись запасы продовольствия на двенадцать лет, а река Евфрат, протекавшая сквозь Вавилон, сполна обеспечивала его жителей водой. По иронии судьбы, именно Евфрат стал причиной падения города.

Комментарий Елена Кормилицина, преподаватель Международной школы Герценовского университета (г. Санкт-Петербург):

“Согласно историку Геродоту персы захватили Вавилон так. В 538 г. до н.э. они отвели воды реки Евфрат в другое русло, чтобы она не мешала им при штурме и вступили в покоренный город. Хотя в Библии содержится несколько иная трактовка этого события. Что пал Вавилон вовсе не из-за хитрости Кира, а потому как погубила его гордыня”.(http://interneturok.ru/ru/school/istoriya/5-klass/drevniy-vostok/persidskaya-derzhava-tsarya-tsarey 3.24-4.00)

Последовав совету Гобрия и оставив у столицы часть войск, Кир поднялся по течению Евфрата и приказал своим солдатам прорыть отводные каналы. Евфрат стал мелеть. Но Валтасар и прочие жители Вавилона этого не замечали. В городе царил праздник – поистине пир во время чумы. Вавилон пил и веселился, желая забыть о персидской осаде. Валтасар праздновал в своем дворце вместе с вельможами. В разгар веселья царь потребовал принести из сокровищницы священные сосуды из храма Соломона, которые вывез из покоренного Иерусалима его предшественник по трону, Навуходоносор.

Валтасар совершил святотатство — стал есть и пить из богослужебных чаш и блюд. В этот момент на стене появилась надпись- послание от Бога: «мене, мене, текел, упарсин», что с арамейского переводится как: «Исчислено, исчислено, взвешено, разделено». Находившийся в тот момент в Вавилоне пророк Даниил объяснил Валтасару смысл надписи — его царству суждено скоро погибнуть. В ту же ночь персы ворвались в город по омелевшему руслу Евфрата, а Валтасар погиб, убитый своим бывшим вассалом Гобрием. Кир же был принят вавилонянами как новый царь.

Комментарий профессор Калифорнийского университета Турай Дариаи:

“Кир действительно входит в Вавилон мирно. Он возвеличивает местную традицию. Он перестраивает храмы и восстанавливает местные ритуалы (упраздненные Набонидом). И как написано на летописном цилиндре Кира: “Я вошел как предвестник мира в Вавилон”, Он всячески подчеркивает, что вошел в Вавилон мирно”. (http://www.youtube.com/watch?v=2uu7S_Aj0W8 29.50 — 30.14)

Местные жители были абсолютно безвольны перед лицом Кира и не оказывают ему сопротивления. В «Летописи» Набонида говорится: «Гобрий, правитель Гутиума, и армия Кира вошли в Вавилон без боя». Прежний властитель, Набонид, узнав о смерти сына Валтасара, сам приехал в город и покорился персам. Кир помиловал Набонида и отправил его в ссылку, где тот мирно скончался. Так завершилась история славной Вавилонской империи.

Глава 15 Падение Вавилона. Вавилон [Расцвет и гибель города Чудес]

Глава 15

Падение Вавилона

Вавилон, раскопанный Кольдевеем, был столицей империи, созданной почти исключительно волей одного из последних его царей, Навуходоносора П. Период так называемого Нововавилонского царства длился с 605-го по 538 г. до н. э., и в конце его Вавилон из центра цивилизованного мира превратился в вымирающий провинциальный город, с немногочисленными жителями, полуразрушенный и забытый.

Так в чем же причина падения величественной столицы?

Частично ответ заключается в том, что в эпоху военных деспотов государства сильны только тогда, когда сильны их правители. В случае с Вавилоном VII—VI вв. до н. э. можно назвать только двух таких сильных правителей, которые были способны повернуть ход истории во благо своего народа, – Набопаласара (626—605 гг. до н. э.) и его сына Навуходоносора (605—562 гг. до н. э.). Цари Вавилона, правившие до и после них, оказывались марионетками либо в руках иностранных владык, либо местных жрецов.

Когда к власти пришел Набопаласар, Вавилон, как и в течение предыдущих двухсот лет, все еще оставался вассальным государством Ассирии. За это время Ассирия завоевала почти весь известный тогда мир, овладев обширными территориями и вызвав безграничный гнев завоеванных народов. Особенно ассирийским игом тяготились мидяне, и Набопаласар в борьбе за независимость сделал основную ставку именно на них. Мидийцы в течение нескольких столетий успешно отражали атаки ассирийцев и прославились как умелые конники и храбрые воины. Царь Мидии Киаксар к радости Набопаласара согласился скрепить союз, выдав свою дочь Амитис за вавилонского царевича Навуходоносора.

После этого оба царя почувствовали себя достаточно сильными, чтобы развязать тотальную войну с ненавистными ассирийцами. По всей видимости, ведущую роль в этой войне сыграли мидийцы, которые в течение трех лет осаждали Ниневию; проломив стены, они смогли добиться своей цели – разрушить ассирийскую столицу, в чем им охотно помогли вавилоняне. После падения Ассирии Набопаласар, как союзник индийского царя-победителя, получил южную часть бывшей империи. Таким образом, Вавилон обрел независимость и новые территории не столько благодаря военным действиям, сколько искусной дипломатии и проницательности его правителя. Военными кампаниями позже прославился царевич Навуходоносор, который разгромил египтян в битве при Каркемише в 604 г. до н. э., а затем евреев в битве за Иерусалим в 598 г. до н. э. и финикийцев в 586 г. до н. э.

Так благодаря дипломатическому искусству Набопаласара и военной доблести Навуходоносора была создана Вавилонская империя, а ее столица стала самым крупным, богатым и сильным городом во всем известном тогда мире. К несчастью для подданных этой империи, наследником ее великих царей стал Амель-Мардук, которого вавилонский историк Берос описывает как «недостойного преемника своего отца (Навуходоносора), не сдерживаемого ни законом, ни благопристойностью», – довольно любопытное обвинение в адрес восточного монарха, особенно если вспомнить все зверства прежних деспотов. Но не следует забывать, что в «несдержанности» его обвинял жрец, а именно жрецы и устроили заговор с целью убийства царя, после чего передали власть полководцу Нергал-Шарусуру, или Нериглиссару, принимавшему участие в осаде Иерусалима в 597 г. до н. э., согласно Книге пророка Иеремии (39:1—3):

«В девятый год Седекии, царя Иудейского, в десятый месяц пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и обложили его.

А в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца город был взят.

И вошли в него все князья царя Вавилонского и расположились в средних воротах, Нергал-Шарецер, Самгар-Нево, Сарсехим, начальник евнухов, Нергал-Шарецер, начальник магов, и все остальные князья царя Вавилонского».

Примечательно упоминание сразу двух Нергал-Ша-рецеров, что неудивительно, так как это имя означает «да защитит Нергал царя». Второй из них, начальник магов, скорее всего, был придворным чиновником; первый же, очевидно, являлся зятем Навуходоносора, сын которого, Амель-Мардук, был убит во время восстания. Об этом Нериглиссаре известно мало, за исключением того, что он правил всего три года (559—556 гг. до н. э.), а его сын и того меньше – одиннадцать месяцев. Затем жрецы возвели на трон другого своего ставленника – Набонида, сына жреца.

Набонид, похоже, все семнадцать лет своего правления занимался только тем, что восстанавливал храмы своей страны и прослеживал древнюю историю своего народа. Он странствовал по всему царству со свитой историков, археологов и архитекторов, наблюдая за воплощением в жизнь своей строительной программы и не обращая особого внимания на политические и военные вопросы. Свою постоянную резиденцию он основал в оазисе Тейма, переложив управление империей на плечи своего сына Бел-Шар-Усура, то есть библейского Валтасара. Набонид называл его «первенцем, отпрыском моего сердца».

Как часто бывает – по крайней мере, в официальных версиях истории, – благочестивый, просвещенный и миролюбивый монарх вместо признания и любви получает презрение и неблагодарность своих подданных. Что сами вавилоняне думали об этом правителе, напоминавшем своими манерами скорее профессора, нежели императора, нам неизвестно. Мысли и мнение рядового вавилонянина никогда не служили мерилом доблести правителей древней Месопотамии, но мы с большей или меньшей вероятностью можем догадываться, что рядового обывателя вряд ли интересовала история религии или восстановление храмов в отдаленных провинциях. Царь же, напротив, весьма этим интересовался, и особенно восстановлением храма Сина, древнего лунного божества, сына Энлиля, бога воздуха, и Ки, богини земли. Ему так хотелось заново отстроить этот храм в своем родном городе Харране, что это желание зародило недовольство среди вавилонских жрецов и купцов; другими словами, они почувствовали, что их бог и их интересы страдают по вине того самого человека, которого они выдвинули на царство.

Как бы там ни было, но случилось так, что Вавилон, самый неприступный город в мире, в 538 г. до н. э. почти без кровопролития уступил натиску персидской армии, возглавляемой Киром Великим. Наверняка этот факт обескуражил многих современников и некоторых ученых позднейшего времени, ведь в ту эпоху взятие города сопровождалось потоками крови, разрушением домов, истязанием местных жителей, насилием над женщинами и другими подобными зверствами. Это опять же противоречит тому, что описано в Библии и предречено в пророчестве Иеремии. Рассказ о «царе» Валтасаре и о письменах на стене, скорее всего, следует считать сказкой, ибо Валтасар был сыном не Навуходоносора, а Набонида, и не царем, а царевичем. И убили его не в Вавилоне, а на западном берегу Тигра во время сражения с персом Киром. И он вовсе не уступил свое царство «мидянину Дарию».

Точно так же и жуткое пророчество Иеремии о том, что Вавилон станет местом запустения и дикости, в конечном итоге исполнилось не потому, что Яхве решил наказать обидчиков евреев, а вследствие продолжительных войн и завоеваний, опустошавших эту землю на протяжении столетий. Несмотря на все пророчества, великий город продолжал процветать и под властью Кира, чья хвалебная надпись частично объясняет случившееся:

«Я, Кир, царь мира… После того как я милосердно вошел в Вавилон, с безмерной радостью я устроил свое жилище в царском дворце… Мои многочисленные войска мирно вошли в Вавилон, и я обратил взор на столицу и ее колонии, освободил вавилонян от рабства и угнетения. Я сделал тихими их вздохи и смягчил их печали».

Эта надпись, конечно, выдержана в лучшем духе официальных отчетов военного времени, как древних, так и современных, но она дает хотя бы некоторое представление об осаде Вавилона в 539 г. до н. э. – а именно о том, что Вавилон был предательски сдан; иначе сыну Набонида Валтасару не пришлось бы сражаться за пределами города. Дополнительные подробности этой истории изложены Геродотом, который вполне мог слышать рассказ о захвате города из уст очевидца. Греческий историк пишет, что Кир довольно долго, но безуспешно осаждал город из-за его мощных стен. В конце концов персы прибегли к традиционной хитрости, воспользовавшись разделением Евфрата на несколько боковых рукавов, и передовые отряды смогли пройти в город по руслу реки с севера и юга. Геродот замечает, что город был настолько велик, что горожане, жившие в центре, не знали, что враги уже заняли окраины, и продолжали по случаю праздника плясать и веселиться. Так был взят Вавилон.

Итак, Кир завоевал город, не разрушив его, что в древней истории случалось крайне редко. Нет никаких сомнений, что после персидского завоевания жизнь в городе и прилегающих к нему землях продолжала идти по прежнему распорядку; в храмах ежедневно приносили жертвы и совершали привычные ритуалы, служившие основой общественной жизни. Кир оказался достаточно мудрым правителем, чтобы не унижать своих новых подданных. Он жил в царском дворце, посещал храмы, почитал национального бога Мардука и оказывал должное уважение жрецам, которые по-прежнему контролировали политику древней империи. В торговлю и коммерческую деятельность города он не вмешивался, не облагал его жителей излишне тяжелой данью. Ведь именно несправедливые и обременительные поборы корыстных сборщиков налогов часто служили причиной восстаний покоренных городов.

Так продолжалось бы еще довольно долго и город процветал бы и дальше, если бы не честолюбивые планы претендентов на вавилонский трон во время правления преемника Кира Дария (522—486 гг. до н. э.). Двое из них утверждали, что являются сыновьями Набонида, последнего из независимых царей Вавилона, хотя, было ли так на самом деле, нам неизвестно. Единственное упоминание о них осталось в бехистунской надписи, высеченной по приказу Дария. Из нее мы узнаем, что персидский царь одержал победу над восставшими, и одного из них, Нидинту-Бела, казнил, а другого, Аракху, распял в Вавилоне. На рельефе Нидинту-Бел изображен вторым, а Аракха седьмым в ряду девяти заговорщиков, связанных друг с другом за шеи и стоящих перед Дарием. Нидинту-Бел изображен пожилым, возможно, седобородым человеком с большим мясистым носом; Аракха представлен молодым и более сильным. В персидских текстах об этих бунтовщиках сказано следующее:

«Некий вавилонянин по имени Нидинту-Бел, сын Анири, поднял восстание в Вавилоне; он лгал людям, говоря: «Я Навуходоносор, сын Набонида». Затем все провинции Вавилонии перешли к этому Нидинту-Белу, и Вавилония подняла мятеж. Он захватил власть в Вавилонии.

Так говорит царь Дарий. Затем я пошел на Вавилон, против этого Нидинту-Бела, который называл себя Навуходоносором. Армия Нидинту-Бела удерживала Тигр. Здесь они укрепились и построили суда. Затем я разделил свое войско, некоторых посадил на верблюдов, других оставил на конях.

Ахурамазда помог мне; милостью Ахурамазды мы пересекли Тигр. Затем я полностью разбил укрепления Нидинту-Бела. На двадцать шестой день месяца атриядья (18 декабря) мы вступили в сражение. Так говорит царь Дарий. Затем я пошел на Вавилон, но перед тем, как я достиг его, этот Нидинту-Бел, который называл себя Навуходоносором, приблизился с войском и предложил сражаться у города Зазаны на берегу Евфрата… Враги бежали в воду; вода их унесла. Затем Нидинту-Бел убежал с несколькими всадниками в Вавилон. С благоволения Ахурамазды я взял Вавилон и пленил этого Нидинту-Бела. Затем я лишил его жизни в Вавилоне…

Так говорит царь Дарий. Когда я был в Персии и в Мидии, вавилоняне подняли второй мятеж против меня. Некий человек по имени Аракха, армянин, сын Хальдита, возглавил восстание. В месте под названием Дубала он лгал людям, говоря: «Я Навуходоносор, сын Набонида». Затем вавилоняне поднялись против меня и пошли с этим Аракхой. Он захватил Вавилон; он стал царем Вавилона.

Так говорит царь Дарий. Затем я послал в Вавилон войско. Перса по имени Виндефрана, моего слугу, я назначил командующим, и я так говорил им: «Идите и разбейте этого вавилонского врага, который не признает меня!» Затем Виндефрана пошел с войском в Вавилон. С благоволения Ахурамазды Виндефрана ниспроверг вавилонян…

На двадцать второй день месяца марказанаш (27 ноября) этот Аракха, который называл себя Навуходоносором, и его главные последователи были схвачены и закованы. Затем я провозгласил: «Да будут Аракха и его главные последователи распяты в Вавилоне!»

Согласно Геродоту, писавшему свой труд спустя всего лет пятьдесят после этих событий, персидский царь разрушил городские стены и снес ворота, хотя если он зимой размещал свои войска во дворцах и домах города, то, очевидно, разрушил не все. Правда, одним уничтожением укреплений дело не ограничилось; он также приказал распять три тысячи главных зачинщиков, что дает определенное представление о численности населения Вавилона в 522 г. до н. э. Если эти три тысячи являлись представителями высшего религиозного и гражданского руководства – скажем, одной сотой частью всех граждан, – то получается, что взрослого населения было около 300 тысяч, к которым следует добавить еще около 300 тысяч детей, рабов, слуг, иностранцев и других жителей. Принимая во внимание плотность населения городов Среднего Востока, можно утверждать, что в Вавилоне и его окрестностях проживало около миллиона человек.

Несмотря на разрушения, причиненные Дарием, город продолжал оставаться экономическим центром Среднего Востока, так как располагался на пересечении путей с севера на юг и с востока на запад. Однако при персах он постепенно терял свое религиозное значение. После очередного восстания персидский царь Ксеркс (486—465 гг. до н. э.) приказал разрушить не только остатки стен и укреплений, но и знаменитый храм Мардука, а статую увезти.

Значение такого приказа особо подчеркивает тот факт, что согласно распространенному на Среднем Востоке мнению благополучие народа зависело от благополучия храма его главного бога. Достаточно вспомнить, как быстро приходили в упадок шумерские города после того, как враги разрушали их храмы и похищали статуи богов. По представлениям безымянного автора «Плача о разрушении Ура», именно надругательство над статуями богов привело к столь печальным последствиям. В нем ничего не говорится о разгроме войска, о плохом руководстве или экономических причинах поражения – о чем сказали бы наши современники, рассуждая о причинах поражения. Все бедствия, по мнению автора, случились исключительно оттого, что надругались над жилищами богов.

Самый известный пример отождествления национального божества с судьбой народа – ветхозаветная история о разрушении Храма и похищении Ковчега, явившихся кульминационным моментом уничтожения Израильского царства. Ковчег – не просто святыня бога Яхве, это своего рода символ, сравнимый с орлами римских легионов (потеря которых считалась равноценной прекращению существования легиона). Ящик для хранения каменного фетиша, возможно с горы Сербал на Синайском полуострове, отождествлялся с обиталищем Яхве, когда он решал сойти на землю к людям. У других семитских народов также имелись подобные храмы и «ковчеги». Все они, наряду с религиозными, в значительной мере выполняли и военные функции, так что еврейский Яхве и вавилонский Мардук играли сходную роль военного божества. Так, Яхве, который в ранних книгах Библии отождествляется с самим Ковчегом, возглавляет израильтян в битве, и его же прославляют в случае победы, но никогда не порицают в случае поражения. Поражение, например от филистимлян, объясняют тем, что во время сражения Ковчег не находился на поле боя. Пленение и изгнание в Вавилон также объясняется тем, что Навуходоносор забрал вместилище Яхве. Теперь же настал черед и вавилонян пострадать, когда Ксеркс разрушил святилище Эсагила и лишил их статуи Мардука.

Разрушение центрального храма в таком теократическом обществе, как вавилонское, неизбежно означало конец старых порядков, поскольку царей уже не могли венчать на царство согласно древним обычаям на празднике «акуту». Этот ритуал имел настолько большое значение в государственном культе, что его упоминают в связи со всеми победами государства. Так что же представлял собой этот «акуту» и почему он был так необходим для успешного функционирования вавилонской общественно-политической системы?

Прежде всего, это был праздник встречи Нового года, который всегда играл очень важную роль в древних обществах как символическая встреча весны и период обновления жизни. По такому важному случаю Мардук оставлял свой храм, и его несли во главе огромной процессии по Дороге процессий. На пути он встречал богов отдаленных городов, особенно прежнего соперника, а ныне главного гостя Набу, покровителя города-государства Борсиппа. Обоих богов вносили в Священную палату или святая святых, где они держали совет с остальными богами по поводу судеб вселенной. Таково было божественное, или небесное, значение праздника Нового года. Земное же значение заключалось в том, что бог передавал власть над городом своему наместнику-царю, ибо, пока царь не «положил свою руку в руку Мардука», символизируя таким образом преемственность, он не мог стать законным духовным и земным царем Вавилона.

Помимо этого, «акуну» был ежегодным праздником всех богов, а также их жрецов, жриц и храмовых слуг. Церемонии по поводу встречи Нового года были настолько торжественны и символичны, что ни один царь Вавилона, Ассирии и на первых порах Персии не смел отказываться от присутствия на Собрании богов. Изваяния богов, цари, царевичи, жрецы и все население города облачались по такому случаю в особые одежды; каждая деталь ритуала имела свое религиозное значение, каждое действие сопровождалось такими церемониями, что праздник этот по праву можно было назвать самым торжественным и великолепным зрелищем во всем известном тогда мире. Количество и роли участников, число сожженных жертв, процессии кораблей и колесниц, а также необычайно пышные ритуалы представляли собой квинтэссенцию всей религиозной традиции Вавилонского государства. Только осознав все это, можно понять, почему надругательство над храмом главного бога нарушило структуру вавилонской теократии и ослабило жизненные силы общества. Похищение главного кумира означало, что ни один вавилонянин отныне не сможет соединить свою руку с рукой Мардука и объявить себя земным царем, обладающим божественным правом на руководство страной, и ни один вавилонянин не сможет больше увидеть религиозное действо, в котором изображались смерть и воскрешение Мардука.

Разрушение «души» города конечно же не означало, что он мгновенно превратился в развалины и был покинут жителями. Да, многих влиятельных горожан распяли или замучили до смерти, тысячи отправились в плен, став рабами или воинами персидских царей, сражавшихся против греческих городов-государств. Но во времена Геродота, посетившего город приблизительно в 450 г. до н. э., Вавилон продолжал существовать и даже процветать, хотя внешне он постепенно ветшал, так как в нем уже не было местных царей, которые бы заботились о состоянии стен и храмов. Персидским правителям было не до того; они пытались покорить Спарту и Афины, причем безуспешно, теряя войска и флот. В 311 г. до н.  э. империя Ахеменидов под руководством Дария III потерпела окончательное поражение. Александр Македонский вошел в Вавилон и провозгласил себя его царем.

Современники Александра дают великолепное описание Вавилона. Как замечают некоторые более поздние авторы, в частности грек Флавий Арриан, Александр, желая увековечить свои подвиги для потомства, назначил нескольких своих подчиненных военными историками, поручив им записывать события каждого дня. Все записи сводились в единую книгу, которая называлась «Эфемериды» или «Ежедневник». Благодаря этим записям, а также рассказам воинов, зафиксированным позже другими авторами, мы имеем наиболее полное за всю эпоху древности описание военных походов, стран, народов и завоеванных городов.

Брать Вавилон штурмом Александру не пришлось, так как правитель города Мазей вышел ему навстречу вместе с женой, детьми и градоначальниками. Македонский полководец, по всей видимости, с облегчением принял капитуляцию, так как ему не слишком хотелось подвергать осаде этот, судя по описанию современного ему греческого историка, весьма укрепленный город. Отсюда можно сделать вывод, что стены, разрушенные Ксерксом в 484 г.

до н. э., к 331 г. были восстановлены. Местное же население вовсе не готовилось к отражению атаки, а, наоборот, собралось для приветствия греческого завоевателя. Должностные лица наперебой старались не только указать на сокровищницу Дария, но и усыпать дорогу герою цветами и гирляндами, возвести на его пути серебряные алтари и окуривать их ладаном. Короче говоря, Александру, не выпустившему ни одной стрелы, воздали такие почести, какие позже воздавали только самым прославленным римским полководцам. Вавилоняне, вспомнив о том, что обычно взятие города принято отмечать казнями или распятием пленных, поспешили умилостивить победителя, предоставив ему табуны коней и стада коров, которые греческие интенданты благосклонно приняли. Триумфальную процессию возглавляли клетки со львами и леопардами, за ними следовали жрецы, предсказатели и музыканты; замыкали ее вавилонские всадники, своего рода почетный караул. По словам греков, эти всадники «подчинялись скорее требованиям роскоши, нежели пользы». Вся эта роскошь немало удивила и поразила не привыкших к ней греческих наемников; в конце концов, их целью была добыча, а не завоевание новых территорий. Вавилоняне превосходили этих, по их мнению, полуварваров в хитрости и сообразительности. И стоит отметить, что в данном случае они действительно спасли город, избежав сражения и заставив захватчиков полюбить его. Именно этого и добивались жрецы, чиновники и всадники в пышных убранствах. Александра сразу же отвели в царские покои, показав сокровища и мебель Дария. Полководцы Александра едва не ослепли от роскоши предоставленных им помещений; простых воинов разместили в более скромных, но не менее удобных домах, хозяева которых стремились угодить им во всем. Как пишет историк:

«Нигде боевой дух войска Александра не приходил в упадок так, как в Вавилоне. Ничто не разлагает так, как обычаи этого города, ничто так не возбуждает и не пробуждает беспутных желаний. Отцы и мужья позволяют своим дочерям и женам отдаваться гостям. Цари и их придворные охотно устраивают праздничные попойки по всей Персии; но вавилоняне особенно сильно привязаны к вину и привержены сопровождающему его пьянству. Женщины, присутствующие на этих попойках, одеты вначале скромно, затем они снимают свои одеяния одно за другим и постепенно срывают с себя скромность. И наконец – скажем так из уважения к вашим ушам – они отшвыривают самые сокровенные покровы со своих тел. Такое постыдное поведение присуще не только распутным женщинам, но и замужним матерям и девам, которые считают проституцию любезностью. По окончании тридцати четырех дней такой невоздержанности завоевавшее Азию войско несомненно ослабло бы перед лицом опасности, если вдруг на него напал какой-либо враг…»

Правда это или нет, но мы должны помнить, что написаны эти слова римлянином старой закалки. Однако прием, оказанный воинам Александра в Вавилоне, настолько им понравился, что они не стали разрушать город и учинять обычные для того времени зверства. Македонский царь оставался здесь дольше, чем где бы то ни было за всю кампанию, и даже отдал приказы восстановить здания и улучшить внешний облик столицы. Тысячи рабочих принялись расчищать завалы на месте храма Мардука, который надлежало построить заново. Стройка продолжалась десять лет и даже спустя два года после смерти Александра в том же Вавилоне.

Умер он в 325 г. до н. э., и обстоятельства его смерти довольно курьезны, поскольку случилось это из-за попойки. С ранней юности – несмотря на воспитание, данное ему Аристотелем, – Александр увлекался вином и веселыми пирами. Однажды во время одной такой пирушки, на которой помимо Александра присутствовали его полководцы и местные куртизанки, кто-то из присутствующих поджог дворец в Персеполе, резиденцию персидских царей, уничтожив в своем буйстве одну из самых прекрасных построек Древнего мира. Вернувшись в Вавилон, Александр вновь принялся за старое, но длительный запой окончился серьезной болезнью. Возможно, причиной его столь преждевременной смерти стал цирроз печени.

Несомненно одно – недолгое тринадцатилетнее правление этого македонского царя коренным образом изменило культурно-политическую ситуацию во всем известном тогда мире, и особенно на Среднем Востоке. К тому времени эти земли повидали возвышение и упадок шумеров, ассирийцев, мидийцев и вавилонян. Персидская империя также пала под ударами небольшой, но непобедимой армии, состоящей из македонских конников и греческих наемников. Почти все города от Тира на западе до Экбатаны на востоке сравнялись с землей, их правителей подвергли пыткам и казням, а жителей вырезали или продали в рабство. Но Вавилону и на этот раз удалось избежать уничтожения благодаря тому, что он мудро сыграл на пристрастии македонцев и греков к вину и женщинам. Великому городу предстояло выжить и просуществовать еще несколько столетий, прежде чем он умер естественной смертью, от старости.

Александру устроили традиционно пышные похороны, сопровождавшиеся публичной демонстрацией горя, вырыванием волос, попытками самоубийства и предсказаниями конца света, ибо о каком будущем можно было говорить после смерти обожествленного героя? Но за всем этим торжественным фасадом полководцы и политики уже начали спорить о наследстве, так как Александр не назначил своего преемника и не оставил завещания. Правда, у него был законный сын от персидской царевны Барсины, дочери Дария III; еще один наследник ожидался от второй жены, Роксаны, царевны Бактрии. Не успели тело покойного мужа положить в могилу, как Роксана, вне всякого сомнения подстрекаемая царедворцами, убила свою соперницу Барсину и ее малолетнего сына. Но воспользоваться плодами своего коварства ей не пришлось; вскоре и она разделила участь соперницы вместе со своим сыном Александром IV. Она погибла от рук того самого полководца Кассандра, который прежде убил мать Александра Македонского, царицу Олимпиаду. «Оксфордский классический словарь» характеризует это чудовище как «беспощадного мастера своего дела», но это довольно скромная характеристика человека, хладнокровно убившего двух цариц и царевича. Однако ветераны Александра на удивление быстро смирились с кончиной Роксаны и ее сына, ибо не желали видеть на престоле царя со «смешанной кровью». Не для того греки сражались, говорили они, чтобы преклоняться перед сыном Александра от чужеземки.

Гибель двух возможных преемников, сыновей персиянки Барсины и Роксаны из Бактрии, открыла дорогу к трону всем честолюбивым полководцам, пересекшим Азию вместе с Александром и участвовавшим в легендарных битвах. В конечном итоге их соперничество привело к междоусобным войнам, которые мало затронули Вавилон, так как велись на окраинах империи.

Поэтому можно считать, что кончина Александра ознаменовала собой и конец истории Вавилона как величайшего города мира. Сами жители вряд ли сильно скорбели о смерти императора – греков они любили не больше персов, – но греческое завоевание поначалу сулило большие надежды. Александр заявил, что собирается сделать Вавилон своей восточной столицей и перестроить храм Мардука. Если бы его планы были воплощены в жизнь, то Вавилон снова бы стал политической, торговой и религиозной столицей всего Востока. Но Александр внезапно умер, и наиболее дальновидные жители, похоже, сразу же поняли, что последний шанс на возрождение безнадежно утерян. Любому было ясно, что после смерти завоевателя хаос воцарился надолго, и вчерашние приближенные царя перегрызлись между собой за остатки империи. Завладеть Вавилоном стремились различные сыновья, жены, друзья и соратники Александра, пока наконец этот город не достался полководцу Селевку Никатору.

В период правления этого греческого воина, который, как и другие, вынужден был прокладывать себе путь оружием, город пережил несколько мирных лет. Новый правитель даже собирался снова сделать его столицей Среднего Востока. Обломки храма Мардука продолжали аккуратно разбирать, хотя из-за огромного их количества работа так и не была закончена. Это само по себе являлось признаком упадка Вавилона. Казалось, жизненные силы покидают город; жителями овладело чувство безнадежности, и они поняли, что их город уже никогда не вернет былого величия, что они никогда не возведут заново храм Мардука и что постоянные войны окончательно разрушат старый уклад жизни. В 305 г. до н. э. Селевк тоже осознал бесплодность своих попыток и решил основать новый город, назвав его своим именем. Селевкию построили на берегу Тигра, в 40 милях к северу от Вавилона, по-прежнему на пересечении путей с востока на запад, но достаточно далеко от старой столицы, и она стала ее конкурентом. Чтобы окончательно покончить с пережившим свой век городом, Селевк приказал всем крупным чиновникам покинуть Вавилон и переселиться в Селевкию. Естественно, за ними последовали купцы и торговцы.

Искусственно созданный город быстро рос, удовлетворяя скоре тщеславие Селевка Никатора, нежели потребности окружающей его местности. Большая часть населения перешла из Вавилона, из Вавилона же перевезли кирпичи и остальной строительный материал. При поддержке правителя Селевкия быстро обогнала Вавилон, и в самый короткий срок численность ее населения превысила полмиллиона. Сельскохозяйственные земли вокруг новой столицы были достаточно плодородны и орошались водой из канала, соединявшего Тигр и Евфрат. Этот же канал служил и дополнительным торговым путем, так что неудивительно, что через двести лет после своего основания Селевкия считалась крупнейшим перевалочным пунктом Востока. Войны в том регионе шли почти непрерывно, и город постоянно захватывали и грабили, пока в 165 г. н. э. его окончательно не разрушили римляне. После этого древние вавилонские кирпичи вновь перевезли и использовали для строительства города Ктесифон, который, в свою очередь, был разграблен и разрушен в ходе восточных войн.

Долгое время Вавилон продолжал существовать рядом со своим процветающим соседом на правах второй столицы и в качестве центра религиозного культа, который к той поре уже значительно устарел. Правители города поддерживали храмы богов, у которых в период эллинизма становилось все меньше и меньше почитателей. Новому поколению греческих философов, ученых, писателей и художников – представителям элиты цивилизованного мира – все старые боги, наподобие Мардука и остальных богов шумеро-вавилонского пантеона, казались нелепыми и смешными, вроде звероподобных богов Египта. Возможно, ко II в. до н. э. Вавилон уже почти обезлюдел, и его посещали лишь любители древностей, которых случайно занесло в эти края; кроме служб в храмах, здесь мало что происходило. Чиновники и купцы, покинув старую столицу, оставили после себя одних жрецов, которые продолжали поддерживать видимость деятельности в святилище Мардука, моля о процветании правящего царя и его семьи. Наиболее просвещенные из них, вероятно, продолжали наблюдать за планетами в целях предсказания будущего, поскольку астрология считалась более надежным способом гадания, чем другие, например гадание по внутренностям животных. Репутация халдейских магов была высока и в римские времена, – как это видно, к примеру, по Евангелию от Матфея, повествующему о «волхвах с Востока», пришедших поклониться родившемуся Христу. Вавилонских математиков и астрологов за исследование природы вселенной высоко оценивает великий еврейский философ Филон Александрийский, называя их «истинными магами».

Заслужили ли жрецы последних дней Вавилона столь лестную характеристику со стороны Филона, да заодно и Цицерона, – вопрос спорный, ибо в начале нашей эры на Западе знали лишь одно имя «величайшего города, когда-либо виденного миром». На Востоке же особые привилегии, которыми пользовался Вавилон, сделали из него своего рода «открытый город» в эпоху постоянных войн между различными завоевателями Месопотамии – греками, парфянами, эламитами и римлянами. Авторитет его оставался настолько велик, что даже самый ничтожный предводитель отряда, которому удавалось на время захватить город, считал своим долгом величать себя «царем Вавилона», покровительствовать храмам и богам, посвящать им дары и, вероятно, даже «класть свою руку в руку Мардука», подтверждая свое божественное право на царство. Верили ли эти поздние монархи в Мардука или нет, не важно, потому что все языческие боги вполне заменяли друг друга. Мардука могли отождествлять с Зевсом Олимпийским или Юпитером-Белом – имена менялись в зависимости от языка и народности. Главным считалось поддержание земного жилища бога в хорошем состоянии, чтобы ему было куда спуститься для встречи с людьми; покуда культ Мардука сохранял какое-то значение и корпус жрецов отправлял службы, Вавилон продолжал существовать.

Однако в 50 г. до н. э. историк Диодор Сицилийский писал, что великий храм Мардука снова лежит в руинах. Он утверждает: «По существу, ныне населена только малая часть города, а большее пространство внутри стен отдано под земледелие». Но и в этот период во многих древних городах Месопотамии, во многих полуразрушенных храмах проводились службы старым богам – точно так же как тысячелетие спустя, уже после арабского завоевания, в Египте продолжали поклоняться Христу. Арабский историк Эль-Бекри дает яркое описание христианских ритуалов, проводимых в городе Менас, расположенном в Ливийской пустыне. Хотя это не то место и время, которое мы рассматриваем, но о Вавилоне можно было бы сказать приблизительно то же.

«Мину (то есть Менас) легко опознать по ее зданиям, которые стоят до сих пор. Можно увидеть и укрепленные стены вокруг этих прекрасных строений и дворцов. Они по большей части выполнены в форме крытой колоннады, и в некоторых обитают монахи. Там сохранилось несколько колодцев, но водоснабжение их недостаточно. Далее можно увидеть собор Святого Менаса, огромное здание, украшенное статуями и прекраснейшими мозаиками. Внутри днем и ночью горят лампы. В одном конце церкви находится огромная мраморная гробница с двумя верблюдами, а над ней статуя человека, стоящего на этих верблюдах. Купол церкви покрыт рисунками, которые, судя по рассказам, изображают ангелов. Вся местность вокруг города занята плодовыми деревьями, которые дают превосходные плоды; имеется также много винограда, из которого производят вино».

Если заменить собор Святого Менаса храмом Мардука, а статую христианского святого драконами Мардука, мы получим описание последних дней вавилонского святилища.

В одной надписи позднего периода сообщается о посещении местным правителем разрушенного храма Мардука, где он «в воротах» принес в жертву быка и четырех ягнят. Возможно, речь здесь идет о Воротах Иштар – раскопанном Кольдевеем грандиозном сооружении, украшенном изображениями быков и драконов. Время пощадило его, оно и поныне стоит на своем месте, возвышаясь почти на 40 футов. Один бык и четыре ягненка – это сотая доля того, что приносили богам в жертву в прежние времена, когда под крики многотысячной толпы цари шествовали по Дороге процессий.

Греческий историк и географ Страбон (69 г. до н. э. – 19 г. н. э.), уроженец Понта, возможно, получал сведения о Вавилоне из первых рук, от путешественников. В своей «Географии» он писал, что Вавилон «по большей части опустошен», зиккурат Мардука разрушен, а о былом величии города свидетельствуют только огромные стены, одно из семи чудес света. Подробное свидетельство Страбона, например, он приводит точные размеры городских стен, противоречит слишком общим заметкам Плиния Старшего, который в своей «Естественной истории», написанной около 50 г. н. э., утверждал, что храм Мардука (Плиний называет его Юпитером-Белом) стоит до сих пор, хотя остальной город наполовину разрушен и опустошен. Правда, римскому историку не всегда можно доверять, поскольку он часто принимал на веру ничем не подтвержденные факты. С другой стороны, как аристократ и чиновник, он занимал достаточно высокое положение в обществе и мог узнавать о многом из первых рук. Например, во время Иудейской войны 70 г. н. э. он входил в свиту императора Тита и мог лично разговаривать с людьми, побывавшими в Вавилоне. Но поскольку утверждение Страбона о состоянии великого зиккурата противоречит свидетельству Плиния, то остается загадкой, до какой степени Вавилон в то время оставался «живым» городом. Однако, судя по тому, что в римских источниках о нем по большей части умалчивается, можно сделать вывод, что этот город уже не имел абсолютно никакого значения. Единственное упоминание о нем встречается позже у Павсания (ок. 150 г. н. э.), который писал о Ближнем Востоке преимущественно на основании собственных наблюдений; достоверность его сведений многократно подтверждается археологическими находками. Павсаний категорично утверждает, что храм Бела все еще стоит, хотя от самого Вавилона остались одни стены.

Некоторым современным историкам трудно согласиться с Плинием или Павсанием, хотя глиняные таблички, найденные в Вавилоне, свидетельствуют о том, что богослужения и жертвоприношения совершались, как минимум, на протяжении первых двух десятилетий христианской эры. Более того, в близлежащей Борсиппе языческий культ сохранялся до IV в. н. э. Иными словами, древние боги не спешили умирать, особенно среди консервативно настроенных вавилонян, чьих детей воспитывали жрецы Мардука. Начиная с захвата Иерусалима Навуходоносором в 597 г. до н. э. бок о бок с ними жили и представители еврейской общины, многие из которых обращались в новую, назарейскую веру. Если действительно так было, то упоминание в одном из посланий святого Петра о «церкви Вавилона» приобретает некую двусмысленность – ведь это мог быть не столько образ языческого Рима, сколько реально существовавшая еврейская община, из числа тех, что процветали по всей Римской империи, особенно на Среднем Востоке и в Северной Африке. На развалинах Вавилона не нашли ничего похожего на христианскую церковь, но никто из археологов на это и не надеялся. В любом случае ранние христиане не имели специальных церковных зданий, они собирались в домах или в полях и рощах за пределами городских стен.

С другой стороны, немецкие археологи, занимавшиеся раскопками Ктесифона в 1928 г., обнаружили остатки раннего христианского храма (приблизительно V в. н. э.), построенного на фундаменте древнего святилища. Таким образом, если в Ктесифоне до его разрушения арабами в 636 г. н. э. существовала христианская община, то должны были существовать и другие общины, разбросанные по всей Месопотамии. Среди них вполне могла оказаться и «церковь Вавилона», которую приветствовал Петр. Существуют доказательства, что во время апостольского служения Петра христианской общины не было даже в Риме, тогда как в «двух Вавилонах» того времени – египетской крепости неподалеку от современного Каира и древней месопотамской метрополии – находились еврейские общины.

На первый взгляд кажется странным, что новая религия могла существовать рядом с древнейшими культами. Но в языческой традиции такая терпимость была в порядке вещей. Язычники допускали существование других религий, если они не представляли угрозы их собственным богам. Ближний и Средний Восток породили столько религий, что на их фоне христианство выглядело всего лишь очередным культом. И это было серьезной ошибкой религиозных и светских властей языческого мира, поскольку вскоре стало ясно, что христиане, подобно своим иудейским предшественникам, резко противопоставляют себя всему остальному миру. И в самом деле, такое противопоставление, которое поначалу казалось слабостью, обратилось силой. Доказательством тому служит тот факт, что при мусульманах евреи и христиане выжили, а культ Мардука окончательно угас.

О том, существовала ли христианская община в Вавилоне в 363 г. н. э., когда Юлиан Отступник, отправившись воевать с персидским шахом Шапуром I, вторгся в Месопотамию, официальные историки нам не сообщают. Но ведь Юлиан был противником христианства, ратовал за восстановление старых храмов и пытался возродить язычество по всей Римской империи. Если бы зиккурат Мардука к тому времени продолжал стоять, то император по дороге в Ктесифон, вне всякого сомнения, приказал бы своим воинам свернуть к нему, чтобы поддержать их боевой дух. Тот факт, что биографы Юлиана даже не упоминают название Вавилона, косвенным образом свидетельствует о полном упадке города и о том, что все жители его покинули. Биографы сообщают только, что по пути в Ктесифон Юлиан проходил мимо каких-то огромных стен древнего города, за которыми находился парк и зверинец персидских правителей.

«Omne in medio spatium solitudo est», – утверждает святой Иероним (345—420 гг. н. э.) в отрывке, посвященном мрачной судьбе Вавилона. «Все пространство между стенами населено разнообразными дикими животными». Так говорил один христианин из Элама, посетивший царский заповедник по пути в иерусалимский монастырь. Великая империя погибла навсегда и бесповоротно, что христиане и иудеи восприняли с удовлетворением – ведь для них Вавилон был символом гнева Господня.

Историки же считают, что Вавилон стал жертвой естественных законов развития общества; после тысячелетнего политического, культурного и религиозного превосходства вавилонянам пришлось поклониться новым богам, с именем которых шли на них непобедимые армии. Жители древней столицы при всем желании не смогли бы уже выставить против них равноценное войско, и поэтому Вавилон пал. Но он не погиб, как Содом и Гоморра, исчезнувшие в огне и пепле; он просто угас, подобно многим другим прекрасным городам Среднего Востока. Похоже, что города и цивилизации, как и все в этом мире, имеют свое начало и свой конец.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

OZON.ru

Москва

• Ozon для бизнеса
• Мобильное приложение
• Реферальная программа
• Зарабатывай с Ozon
• Подарочные сертификаты
• Помощь
• Пункты выдачи

Каталог ЭлектроникаОдеждаОбувьДом и садДетские товарыКрасота и здоровьеБытовая техникаСпорт и отдыхСтроительство и ремонтПродукты питанияАптекаТовары для животныхКнигиТуризм, рыбалка, охотаАвтотоварыМебельХобби и творчествоЮвелирные украшенияАксессуарыИгры и консолиКанцелярские товарыТовары для взрослыхАнтиквариат и коллекционированиеЦифровые товарыБытовая химия и гигиенаOzon ExpressМузыка и видеоАлкогольная продукцияАвтомобили и мототехникаOzon УслугиЭлектронные сигареты и товары для куренияOzon PremiumOzon GlobalТовары в РассрочкуПодарочные сертификатыУцененные товарыOzon СчётСтрахование ОСАГОРеферальная программаOzon TravelОzon ЗОЖДля меняЗона лучших ценOzon MerchOzon для бизнесаOzon КлубOzon LiveМамам и малышамТовары OzonOzon ЗаботаЭкотоварыДоставка от 2 часовSALE
Везде
0Войти 0Заказы 0Избранное0Корзина

• TOP Fashion
• Premium
• Ozon Travel
• Ozon Express
• Ozon Счёт
• LIVE
• Акции
• Бренды
• Магазины
• Электроника
• Одежда и обувь
• Детские товары
• Дом и сад
• Зона лучших цен

Произошла ошибка

Вернуться на главную
Зарабатывайте с OzonВаши товары на OzonРеферальная программаУстановите постамат Ozon BoxОткройте пункт выдачи OzonСтать Поставщиком OzonЧто продавать на OzonEcommerce Online SchoolSelling on OzonО компанииОб Ozon / About OzonВакансииКонтакты для прессыРеквизитыАрт-проект Ozon BallonБренд OzonГорячая линия комплаенсУстойчивое развитиеOzon ЗаботаПомощьКак сделать заказДоставкаОплатаКонтактыБезопасностьOzon для бизнесаДобавить компаниюМои компанииПодарочные сертификаты
© 1998 – 2022 ООО «Интернет Решения». Все права защищены.
Версия для слабовидящихOzonИнтернет-магазинOzon ВакансииРабота в OzonOZON TravelАвиабилетыRoute 256Бесплатные IT курсыLITRES.ruЭлектронные книги

Книга Падение Вавилона читать онлайн Александр Афанасьев

Царь кир и падение вавилона. Падение вавилонского царства

1.ВВЕДЕНИЕ

2.ЗАВОЕВАНИЕ ЗОЛОТОГО ВАВИЛОНА

2.1Начало истории

2.2Из плена – на родину

2. 3Сады и блистающий дворец

3.ПАДЕНИЕ И ВОЗРОЖДЕНИЕ ГОРОДА-ЗАКОНОДАТЕЛЯ

3.1Как Вавилон добился своего величия

3.2Когда Навуходоносор правил Вавилоном

3.3Свод Законов Хаммурапи

3.4Каким богам поклонялись в Вавилоне

4.ЗАКЛЮЧЕНИЕ

5.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.

ВВЕДЕНИЕ

В оборонительной системе Вавилона был один недостаток: через центр города протекал Евфрат. Кир же сразу понял, что река может стать дорогой в самое сердце Вавилона. Когда глубина стала лишь по бедро взрослому человеку, персы вброд по дону пробрались внутрь городских стен, в самое сердце Вавилона. Его встретили радушно.

Однако библейский пророк Даниил, очевидец падения города, счел это божественным возмездием.

С падением Вавилона Кир становится единовластным правителем не только Месопотамии, но и Сирии и Палестины, подвластных Вавилону.

Кир освободил из вавилонского плена евреев, отправив их в Иудею для восстановления Иерусалима и священного храма Соломонова. Вавилон был крупнейший в мире город, раскинувшийся на 4000 га земли, со времен царя Навуходоносора пребывавший в славе.

В северной части древнего города, возвышаясь над Евфратом, стоял дворец. Неподалеку от него находилось одно из Семи чудес света – висячие сади Семирамиды. Эти Сады были построены при правлении царя Вавилона Навуходоносора II.

Падение Вавилона ознаменовало закат славы города, хотя при правлении преемников Кира Вавилон стал столицей богатейшей провинции Персидской империи.

Город Вавилон поздно встал в ряд государств Центральной Азии. Первый из его великих царей, полулегендарный Хаммурапи, правил примерно с 1792 по 1750 г.до н.э. Хаммурапи создал свод законов, просуществовавшей почти 1000 лет и еще долго сохранявший влияние.

Вавилон был поднят из руин преемником Синахериба Ассархаддоном, и к концу VII в.до н.э. вновь обрел былую мощь.

Навуходоносор взошел на вавилонский трон в 605 г.до н.э. За 43 года своего правления он возродил Вавилонскую империю и практически заново отстроил ее столицу – великолепный город Вавилон.

Законы Хаммурапи, влиявшие на вавилонское общество и во времена Навуходоносора, уходили корнями к своду законов, высеченному в 1750 году до н.э. на базальтовой плите. Он высечен клинописью, способом письма, ранее использовавшимся на глиняных табличках. Законы охватывали все правовые сферы: от имущественных преступлений до порядка наследования, от врачевания больных до усыновления детей. Многие виды преступлений карались смертью.

Цель написанной работы – рассказать о правлении царей в Вавилоне; о завоевании и падении города.

Для написания контрольной работы использовалась следующая литература:

1.Когда, где, как и почему это произошло/Сост. Найджел Хоукс, Тим Хейли, Кейт Спенс и др.; Ред. Майкл Уорт Дэвисон, Йен Стюарт, Аза Бригс.; – Лон.: ЗАО «Изд. дом Ридерз Дайджест», 1998. – 448 с.

2.Моммзен Т. История Вавилона. М., 1943. 379 – 380 с.

3. Энцикл.: История/Сост. Н.В. Чудакова, А.В. Громов; Под ред. О.Г. Хинн. – М.: ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998. – 512 с.

4.Энцикл.: Страны и народы: Азия, Америка, Австралия, Африка/Авт.-сост. Л.А. Багрова; Под ред. О.Г. Хинн. – М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. – 592 с.

2.

ЗАВОЕВАНИЕ ЗОЛОТОГО ВАВИЛОНА

2.1

Начало истории

вавилон семирамида хаммурапи

Всю весну и часть лета 539 г.до н.э. персидская армия Кира Великого стояла под мощными стенами Вавилона, надеясь, что голод заставит его жителей сдаться. До этого персы уже покорили Мидию и сказочно богатую Лидию. С падением Вавилона Кир становится единовластным правителем не только Месопотамии, но и Сирии и Палестины, подвластных Вавилону.

Вавилоняне загодя накопили в городе столько съестных припасов, что хватило бы на несколько лет. Но они не учли один небольшой недостаток в оборонительной системе Вавилона: через центр города протекал Евфрат. Кир же сразу понял, что река может стать дорогой в самое сердце Вавилона.

Кир повелел вырыть выше по течению канал для отвода воды Евфрата к близлежащим болотам. Уровень воды в реке понизился, а когда глубина стала лишь по бедро взрослому человеку, персы вброд по дону пробрались внутрь городских стен, в самое сердце Вавилона. Горожане отмечали какой-то праздник и ничего не заметили, пока персы не заполнили весь город.

Кир был тепло встречен вавилонянами. Он тоже благоволил им и даже присутствовал на церемониях поклонения наиболее почитаемому в Вавилоне божеству – Мардуку. Так пал Вавилон, согласно свидетельствам греческих историков Геродота и Ксенофонта. Однако библейский пророк Даниил, очевидец падения города, счел это божественным возмездием. Он поведал, как в то время, когда персы подходили к городу, Валтасар, которого Диниил называет царем вавилонским, хотя на самом деле тот правил только в отсутствие своего отца Набонида, устраивал пир для «тысячи вельмож своих». Гости пили вино из священных иудейских чаш, раннее вывезенных из Иерусалима воинством Навуходоносора II в качестве военных трофеев. И вдруг в разгар пира из воздуха возникла рука, начертавшая на стене слова: «Мене, текел, перес».

2.2

Из плена – на родину

Даниил узнал в этих словах названия трех иудейских мер веса, и истолковал их следующим образом: «Мене –исчислил Бог царство твое и положил конец ему, текел – ты взвешен на весах и найден очень легким, перес – разделено царство твое и дано мидянам и персам». И в соответствии с пророчеством Даниил персидское войско ворвалось в город, и в ту же ночь Валтасар бал убит, хотя, возможно, не Киром, а своими же возмущенными подданными.

Кир освободил из вавилонского плена евреев, отправив их в Иудею для восстановления Иерусалима и священного храма Соломонова. Пророк Ездра описывает, как Бог Израилев надоумил Кира вернуть иудеев на родину и отдать им священные сосуды числом «пять тысяч четыреста».

Греческие историки и библейские иудейские пророки единодушно отмечают мощь и размеры Вавилона, название которого означает «Врата Бога». Это был крупнейший в мире город, раскинувшийся на 4000 га земли, со времен царя Навуходоносора пребывавший в славе. Протяженность внешней линии двойных стен, окружавших город, достигала 17 км, через определенные промежутки они были укреплены сторожевыми башнями. Над оживленными речными пристанями возвышался огромный зиккурат – Вавилонская башня, упомянутая в Книге Бытия. Это было искусно выстроенное сооружение из глиняного кирпича высотой около 90 метров, хорошо видное за многие километры из долины Евфрата. Состояло оно из 8 башен, соединенных между собой лестницей, ведущей наверх. Вавилоняне называли башню Этеменанки, т. е. «Дом основы Небес и Земли». Неподалеку от нее располагался храмовый комплекс, именуемый Эсагила, «Дом Головы», где Кир сумел завоевать благосклонность вавилонян, поклоняясь Мардуку.

2.3

Сады и блистающий дворец

В северной части древнего города, возвышаясь над Евфратом, стоял дворец, в котором, возможно, Валтасар и устроил пир в ту роковую ночь. Неподалеку от него находилось одно из Семи чудес света – висячие сади Семирамиды.

Эти Сады были построены при правлении царя Вавилона Навуходоносора II. В жены себе он выбрал красавицу Семирамиду, дочь царя горной страны Мидии. Она очень тосковала по своей родине, которая так не похожа была на пыльный и шумный город, где ей пришлось жить с мужем.

Навуходоносор любил свою жену, он решил сделать все, чтобы развеять ее печаль. По приказу царя в город были согнаны тысячи пленных, захваченных на недавней войне, и закипела работа.

Рядом с дворцом было построено четырехэтажное здание из камня и кирпича. На каждом этаже насыпали слой плодородной земли и посадили деревья и цветы. Этажи соединялись между собой лестницами.

Для поливки садов использовалось специальное водоподъемное устройство. Все это сооружение поддерживали мощные колонны, но издали казалось, что прекрасные сады висят прямо в воздухе – потому их и назвали «висячими садами».

К сожалению, это чудо света просуществовало недолго – около двух столетий. Сначала перестали ухаживать за садами, затем мощные наводнения разрушили фундамент колонн, и все сооружение рухнуло. Так погибло одно из чудес света.Доступ в город осуществлялся через 8 городских ворот, из них самыми роскошными были Ворота Иштар, сооруженные в честь богини плодородия и любви.

Падение Вавилона ознаменовало закат славы города, хотя при правлении преемников Кира Вавилон стал столицей богатейшей провинции Персидской империи. В 482 году до н.э. в городе вспыхнуло восстание против Ксеркса, который снес городские стены и храмы и расплавил золотую статую Мардука. В 331 г.до н.э. Вавилон был захвачен войсками Александра Македонского, а в 275 г.до н.э. практически всех горожан переселили в новую столицу на реке Тигр. И все же обдуваемые ветрами руины простояли еще более 2000 лет, пока в 1990 году правитель Ирака Садаам Хусейн, подготавливая площадку под строительство «Нового Вавилона», не сравнял с землей большую их часть.

3.

ПАДЕНИЕ И ВОЗРОЖДЕНИЕ ГОРОДА-ЗАКОНОДАТЕЛЯ

3.1 Как Вавилон добился своего величия

Город Вавилон поздно встал в ряд государств Центральной Азии. Он появился спустя столетия после зарождения первой – шумерской – цивилизации, однако к 1900 г.до н.э. уже стал столицей Вавилонского царства.

Первый из его великих царей, полулегендарный Хаммурапи, правил примерно с 1792 по 1750 г.до н.э. При нем Вавилон подчинил себе основную часть Месопотамии – плодородные земли между Тигром и Евфратом. Он сделал Вавилон центром процветающей империи. Хаммурапи создал свод законов, просуществовавшей почти 1000 лет и еще долго сохранявший влияние.

Величие и слава Вавилона привлекали к нему внимание многих захватчиков. В течение XVI в.до н.э. он находился под властью касситов, правивших примерно 400 лет. Тогда же бог Мардук, которому ранее поклонялись лишь вавилоняне, стал главным божеством всей Месопотамии.

Каждое пророчество исполнилось уникально.
Взятые же вместе, библейские пророчества дают основание рассматривать историю как один многогранный процесс.

Одно из самых необычных пророчеств в Библии касается судьбы древнего города Вавилон. Судьба Вавилона поражает современных учёных.

Таинственный город Вавилон, столица древнего мира, центр Вавилонской империи, где процветали торговля, образование, культура и многое другое, также был предметом некоторых пророчеств.

Писания и датировка (Пророчества)

(783-704 гг. до Р.Х.)

Исайя 13:
19. И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев,
Будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра.
20. Не заселится никогда,
И в роды родов не будет жителей в нём.
Не раскинет Аравитянин шатра своего,
И пастухи со стадами не будут отдыхать там.
21. Но будут обитать в нём звери пустыни,
И домы наполнятся филинами;
И страусы поселятся,
И косматые будут скакать там.
22. Шакалы будут выть в чертогах их,
И гиены — в увеселительных домах.

Исайя 14:

1. Близко время его, И не замедлят дни его.

Исайя 14:

23. И сделаю его владением ежей и болотом,
И вымету его метлою истребительною.
Говорит Господь Саваоф.

(626-586 до Р.Х.)

Иеремия 51:

26. И не возьмут из тебя камня для углов,
И камня для основания.
Но вечно будешь запустением,
Говорит Господь.
43. Города его сделались пустыми,
Землёю сухою, степью, Землёю, где не живёт
ни один человек,
И где не проходит сын человеческий.

Предсказания.

1. Вавилон будет подобен Содому и Гоморре (Ис. 13:19).
2. Никогда не будет вновь населён (Иер. 51:26; Ис. 13:20).
3. Арабы не будут разбивать там своих шатров (Ис. 13:20).
4. Там не будут пастись овцы (Ис. 13:20).
5. Звери пустыни населят развалины Вавилона (Ис. 13:21).
6. Камни Вавилона не будут использоваться для строительных работ (Иер. 51:26).
7. Мало кто будет посещать развалины (Иер. 51:43).
8. Вавилон будет покрыт болотами (Ис. 14:23).

Конкретное исполнение пророчеств

Вышеизложенная история Вавилона уже дала нам некоторые примеры конкретного исполнения библейских предсказаний.

Вавилон, действительно, был разрушен и стал „как Содом и Гоморра». Обратите внимание, что это предсказание (1
)
не говорит о том, что Вавилон погибнет так же, как эти два города, останавливаясь лишь на его судьбе после разрушения.

Остин Лейард даёт живую картину современного ему Вавилона, сравнивает его с Содомом и Гоморрой, а также вспоминает другие пророчества. „Место, где стоял Вавилон, стало голой и страшной пустыней.

Никогда не будет вновь населён (Иер. 51:26; Ис. 13:20). Предсказание (2)

Саддам Хусейн хотел восстановить древние дворцы, храмы и даже Вавилонскую Башню «Восстановление Вавилона является его целью в попытках контролировать не только Ирак, но, в конечном счете, и империю от Персидского залива до Средиземного моря.

Вавилон содействует объединению иракского народа вокруг него».И так понравилось Саддаму то, что получилось, что он решил построить рядом с Вавилоном один из своих дворцов. В форме зиккурата. А чтобы было лучше видно, приказал насыпать холм метров 50 высотой. И дворец уже сверху ставить. Стоит сейчас этот дворец без дела.

С редких деревьев взмывают в небо совы
, и зловонный шакал скулит на заброшенной борозде. Истинно, настал для Вавилона день исполнения пророчества. Краса царства, гордость халдеев стал подобием Содома и Гоморры. В нём обитают звери пустыни, дома наполнились филинами, косматые существа скачут по окрестностям. Воют шакалы в покинутых домах, и змеи гнездятся в дворцах» (Ис. 13:19-22).

Звери пустыни населят развалины
Вавилона

„В кустарниках вокруг Вавилона
, — добавляет Лейард, — можно встретить стаи серых сов, достигающие ста или более птиц».Современные путешественники и археологи почти неизменно говорят о диких зверях вокруг развалин Вавилона.

„Какой контраст между уровнем древней цивилизации и нынешним запустением! — восклицает, в согласии с предсказанием 1

, известный археолог Керман Килпрект. — Дикие звери, кабаны, гиены, шакалы и волки, иной раз даже — вот кто населяет теперь заросли близ Вавилона» (Предсказание 5).

По рассказам
путешественнико
в

„По рассказам путешественников
, — пишет Флойд Гамильтон, — в городе не живут даже бедуины. Различные суеверия не позволяют арабам разбивать там своих шатров; кроме того, на почве вокруг Вавилона не растёт трав, пригодных для выпаса овец».„Вокруг Вавилона нет ни одного овечьего пастбища», — указывает Стоунер.

Вот некоторые отрывки из письма, написанного Эдвардом Чиерой из мест, где стоял Вавилон:„Солнце только что село, и пурпурное небо улыбается, не думая о заброшенности этих краёв…Мёртвый город! Я бывал в Помпеях и Остре, но те города были не мертвы, лишь временно покинуты. В них слышен лепет жизни, и сама она цветёт в их окрестностях…Смерть — единственная реальность здешних мест.

Хотел бы я знать причину всего этого запустения. Почему цветущий город, столица империи, должен был полностью исчезнуть? Или просто исполнилось пророчество о превращении дивного храма в обиталище шакалов?»„Уханье сов и завывания львов до сих пор слышны в окрестностях Вавилона», — пишет Нора Куби. Она пишет также, что рабочие, нанятые археологом Лэйардом, „отказались разбить свои палатки близ покинутых руин Вавилона. Тайна и ужас, казалось, висели над осыпающимися кучами кирпичей и песка…»

Говоря о

предсказании 6

Говоря о предсказании 6,

гласящем, что „камни Вавилона не будут использоваться при строительстве», Питер Стоунер указывает, что „кирпичи и другие строительные материалы из развалин Вавилона применялись при строительстве окрестных городов, однако камни, те самые, что были ценой значительных затрат привезены в Вавилон из дальних мест, не использовались никогда, и остались на своих местах».

Разобраться в исполнении пророчества 6

не так просто. Во-первых, пророчество Иеремии 51:26 не говорит о том, кто именно „не возьмёт» камня для углов и камня для основания. Если речь идёт о завоевателях, то, действительно, в случае завоевателя Вавилона царя Кира Персидского, пророчество исполняется, как мы убедились выше.

Однако кирпичи из Вавилона можно обнаружить в других городах. Как это объяснить? Здесь стоит задаться таким вопросом: можно ли считать кирпич „камнем»? Или Иеремия буквально имел в виду камни, которые использовались для закладки фундаментов? Более вероятно, видимо, второе.

Предсказание

7

Мало кто будет посещать эти развалины, гласит предсказание 7

. Стоунер отмечает в связи с этим, что, в отличие от большинства других древних городов, Вавилон до сих пор лежит в стороне от популярных туристических маршрутов, и посещают его мало.

Предсказание

8

Согласно предсказанию 8

, город будет покрыт болотами. И действительно, пишет „Британская энциклопедия», „значительная часть города до сих пор не обнаружена, поскольку скрывается под толстым слоем ила. Что же до Вавилона Хаммурапи, то от него остались лишь незначительные следы, а сам он ныне скрывается под водой».

„Значительная часть территории под древним Вавилоном уже несколько лет представляет собой одно гигантское болото, — указывает Лейард. — Речные набережные, за которыми никто не следил, разрушились, и воды затопили окрестные земли» (Ис. 21:1).

„Ни одна былинка не произрастает из этой почвы, словно отравленной смертельным ядом, — пишет Нора Куби о затопленной части Вавилона, — и тростниковые топи, окружающие развалины города, источают испарения лихорадки… Лейард, — продолжает она, — увидел перед собой малярийные болота, которые арабы называли „водяной пустыней»… После падения города великие инженерные сооружения Вавилона пришли в упадок, оросительные каналы засорились, и реки вышли из берегов».

Вероятность случайного исполнения пророчеств

Вавилонскому народу было суждено исчезнуть, египетскому — продолжать играть важную роль в древнем мире, что и произошло. Как вышло так, что оба эти маловероятных события случились в точности согласно пророчествам, а не наоборот?»

Питер Стоунер
оценивает вероятность случайного исполнения пророчеств 1-7

, перемножая соответствующие вероятности для каждого предсказания: „1/10 (разрушение Вавилона) х 1/100 (никогда не будет вновь населён) х 1 / 200 (арабы не будут разбивать там своих шатров) х 1 / 4 (отсутствие овечьих пастбищ) х 1/5 (дикие звери будут обитать в развалинах) х 1/100 (камни не будут использоваться при строительстве других зданий) х 1 /10 (люди не будут проходить мимо останков города). Это приводит нас к вероятности, составляющей один шанс из пяти миллиардов».

Археолог писал:
„ Мёртвый город! Я бывал в Помпеях, бывал в Остии, бродил по пустым коридорам Палатина. Но те города были не мёртвыми, всего лишь временно оставленными. Там разносился гул жизни, и сама она цвела вокруг. Эти города были шагом в развитии цивилизации, получившей от них свою долю и ныне продолжающей существовать на их глазах. А здесь — настоящее царство смерти.

Любопытное замечание делает Келлер. „Вавилон был не только торговым, но и религиозным центром. Об этом свидетельствует одна древняя надпись, гласящая, что „В общей сложности есть в Вавилоне 53 храма верховных богов, 55 храмов Мардука, 300 молелен для земных богов, 600 — для небесных богов, 180 алтарей богини Иштар, 180 -богов Нергала и Адада, и 12 алтарей, посвящённых различным другим божествам».

В древнем мире было немало
центров религиозного поклонения, таких, например, как Фивы и Мемфис, Вавилон, Ниневия и Иерусалим. Языческие божества, которые, согласно верившим в них, были столь же могущественны, как Бог, в конце концов стали терять популярность, в особенности после рождения Иисуса. В то же время Бог никогда не соглашался, чтобы его даже рассматривали рядом с языческими богами, более того, проклинал те города, где им поклонялись.

На следующем фото дорога, с сохранившимся оригинальным асфальтовым покрытием. Этому асфальту 4 000 лет.

Падение Вавилона

После этого я увидел другого ангела, сходившего с неба. Великая была у него власть, и земля озарилась сиянием
славы его. 2 Ангел же возвестил громко:

«Пал, пал Вавилон великий!

Стала столица развратная
обиталищем бесов

и пристанищем всякого нечистого духа,

пристанищем всякой птицы нечистой

и всякого нечистого зверя, ненавистного.

3 От вина блудной страсти ее опьянели все народы;

даже цари земли блудили с ней;

купцы же разбогатели от безудержного роскошества ее».

«Выйди из нее, народ Мой,

чтобы не быть тебе соучастником в грехах ее

и не подвергнуться каре, ее ожидающей
.

5 До небес выросла гора грехов ее –

все их припомнил Бог, все
неправды ее.

6 Воздайте же ей, как она воздавала,

и вдвое воздайте за дела ее.

В чаше, в той самой
, в которой она подавала вино,

дайте и вы ей теперь, но больше
вдвое.

7 Сколько превозносила она себя и роскошествовала,

столько же воздайте ей мучением и скорбью;

за то воздайте
, что в сердце своем она говорит:

«Сижу, как царица, я не вдова и мне не скорбеть».

8 Но обрушатся на нее однажды кары, смерть, скорбь и голод;

будет сожжена она огнем,

велика ведь сила Господа Бога, приговорившего ее.

9 А цари земные, в блуд и роскошь впадавшие с нею, станут бить себя в грудь, возрыдают о ней
, когда увидят дым от пожара, в котором сгорит
она. 10 Со страхом будут смотреть они издали на мучения ее и тогда возопят:

«Горе, горе тебе
, великая столица,

могущественный город Вавилон!

В час единый свершился суд над тобой!»

11 Купцы земные восплачут и будут скорбеть о ней, потому что никто уже не купит товаров у них, 12 золотых товаров и серебряных, камней драгоценных и жемчуга, тончайшего льна, пурпура, шелка и багряницы; разных благовонных деревьев и из кости слоновой различных изделий не купит никто
; и утвари всякой из дерева дорогих пород и меди, железа и мрамора тоже не купят
. 13 И корицы не купят больше
и пряностей, фимиама не купят
и мира, и ладана; вина и елея, крупчатки, пшеницы не купят; не купят
крупного скота и овец, коней, колесниц, и тел, и душ человеческих 14 (будет сказано о том
: «Спелых плодов, которых жаждет душа твоя, не стало у тебя, вся роскошь и весь блеск твой пропали, ничто уже не вернется к тебе»).

15 Страх охватит торговавших всем этим и разбогатевших через великую блудницу купцов, когда увидят они все
мучения ее. В ужасе отвернутся они и восплачут отчаянно:

16 «Горе, горе, столица великая,

в тончайший лен одетая, в пурпур и багряницу,

золотом, драгоценными камнями и жемчугом блистающая!

17 В миг единый в ничто обратилось богатство твое!»

И все, кто живет от моря, кормчие все и матросы, мореплаватели — все они стали поодаль 18 и кричали, глядя на дым, что поднимался
над пожарищем: «Какой город
сравнится с городом этим
великим?» 19 Пеплом посыпали они головы свои и кричали, скорбя и рыдая:

«Горе, горе тебе
, столица великая!

У кого были корабли на море,

твоими они все обогащались драгоценностями –

вот во мгновение ока в ничто превратилась ты!»

20 А вы, небеса, ликуйте!

И вы, народ Божий, апостолы и пророки, ликуйте!

Взыскал Бог с нее за вас!»

21 Взял тогда один могучий ангел большой, размером с мельничный, камень и, бросив его в море, сказал:

«С такой вот силой будет повержена великая столица Вавилон

и не будет уже найдена после того
.

22 Не услышат более в тебе ни звуков кифары, ни пения;

не прозвучат на улицах твоих
флейты и трубы;

не найдут у тебя ни одного человека,

который продолжал бы заниматься ремеслом своим;

и шума жерновов не услышат более в тебе.

23 Не будут уже светильники светить в тебе,

И всё
потому, что выше всех считали себя

купцы твои на земле,

потому что чародейством твоим обмануты были все народы.

24 Будет, будет наказан Вавилон
,

потому что кровь пророков на нем,

кровь всех
людей Божьих и вообще
всех на земле невинно
убиенных».

Из книги
Апокалипсис Иоанна
автора

Булгаков Сергей Николаевич

ГЛАВА XVIII
ПАДЕНИЕ ВАВИЛОНА
Эта глава всецело посвящена эпизодическому раскрытию одной темы, которая уже намечалась выше (XVI, 19): суду Божию над Вавилоном и его гибели. Она раскрывается в ряде картин и образов. Глава эта отличается пространным и даже несколько многословным

Из книги
Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)
автора

Карсон Дональд

39:1-8 Послы из Вавилона
См. более подробный коммент. к 4 Цар. 20:12–19.Вера царя Езекии, проявленная во время тяжелейшего удара, не устояла перед лестью (отметим его восторженный рассказ в ст. 3-4), еще один пал жертвой мирской дружбы. Из истории достаточно известно о

Из книги
Вавилон [Расцвет и гибель города Чудес]
автора

Веллард Джеймс

21:1-14 Нет спасения от Вавилона
В служении Иеремии наступает критический момент. Отныне изменится сам характер его пророчеств. У нас есть несколько указаний на время, когда были записаны различные отрывки. Данный отрывок отсылает нас к периоду правления последнего

Из книги
Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова
автора

(Таушев) Аверкий

25:1-14 Время Вавилона
Четвертым годом правления Иоакима и двадцать третьим годом пророческого служения Иеремии (считая включительно, см.: 1:2) был 605 г. до н. э. В этот год Вавилон под управлением Навуходоносора нанес египетскому фараону Нехао сокрушительное поражение в

Из книги
Толковая Библия. Том 5
автора

Лопухин Александр

50:1 — 51:64 Против Вавилона
Пророчества о различных языческих народах заканчиваются длинной чередой предсказаний о судьбе Вавилона–разрушителя, размышлениям о котором посвящена вся книга. Значение его как орудия Божьего гнева, направленного на неверный Богу народ,

Из книги
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)
автора

Библия

Из книги
Священное писание. Современный перевод (CARS)
автора

Библия

Глава восемнадцатая. ПАДЕНИЕ ВАВИЛОНА – ВЕЛИКОЙ БЛУДНИЦЫ
В этой главе чрезвычайно живо и образно рисуется гибель Вавилона – великой блудницы, которая сопровождалась, с одной стороны, плачем царей земных, блудодействовавших с нею, и купцов земных, продававших ей разного

Из книги
Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica)
автора

Библия

19. Запустение Вавилона
19. И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра,
19-22. Вавилон после разрушения его мидянами, совершенно запустеет. Никто не захочет поселиться на тех местах, какие занимал этот обширный город, и только дикие

Из книги
Путеводитель по Библии
автора

Азимов Айзек

Глава 47
1. Падение гордого Вавилона
Настоящая глава является непосредственным продолжением предыдущей: в той говорилось о низвержении божества Вавилона, в этой идет речь о падении самого города. Но подобно тому, как в предшествующей главе божества Вавилона брались не

Из книги
История мировых религий
автора

Горелов Анатолий Алексеевич

Падение Вавилона
После этого я увидел другого ангела, сходившего с неба. Великая была у него власть, и земля озарилась сиянием славы его. 2 Ангел же возвестил громко:«Пал, пал Вавилон великий!Стала столица развратная обиталищем бесови пристанищем всякого нечистого

Из книги
Толковая Библия. Ветхий Завет и Новый Завет
автора

Лопухин Александр Павлович

Падение Вавилона
1 — Сойди, сядь в пыли,девственная дочь Вавилона a;сядь на землю, не на трон,дочь вавилонян. Больше не назовут тебянежной и утончённой.2 Возьми жернова, мели муку;сними своё покрывало.Подбери свои юбки, оголи свои ноги,переходи через реки.3 Пусть обнажится

Из книги
автора

Падение Вавилона
1 После этого я увидел ещё одного ангела, сходящего с небес и обладающего великой властью; вся земля была озарена его славой. 2 Он произнёс могучим голосом:- Пала, пала великая блудница Вавилон aи стала жилищем демонов,пристанищем для всякого нечистого

Из книги
автора

Падение Вавилона
1 — Сойди, сядь в пыли,девственная дочь Вавилона a;сядь на землю, не на трон,дочь халдеев.Больше не назовут тебянежной и утонченной.2 Возьми жернова, мели муку;сними свое покрывало.Подбери свои юбки,оголи свои ноги,переходи через реки.3 Пусть обнажится твоя

Из книги
автора

Реки Вавилона
Псалом 136 имеет явное происхождение в период плена:
Пс., 136: 1. При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе.
Вавилон находится на реках Евфрат и Тигр, примерно в сорока милях на восток. Изгнанные иудеи, распространившись по всему этому

Из книги
автора

Мифология Вавилона
Основные сюжеты ближневосточной литературы выходят из шумерских. Аккадцы, завоевав шумеров, восприняли их культуру, которая потом прошла через Вавилон и Ассирию. Мифы вавилонян и ассирийцев связаны с их шумерскими прототипами. Два из них – «Сошествие

Из книги
автора

XLVIII
Падение Вавилона. Положение иудеев при Кире. Манифест об освобождении пленников. Летосчисление
Древние восточные монархии, как основанные на завоевании и угнетении, не имели в себе задатков прочности и жизненности. Это были большей частью насильственно сплоченные

Достаточно было иногда надлежащей диеты, стакана воды, кровопускания, чтобы спасти от гибели царства.

Гольбах «Система природы»

Маленький фрагмент одной из моих книг .

Этот город в течение полутора тысяч лет был культурной и экономической столицей Ближнего Востока. Его название (Баб-Элои) переводится как «Врата Бога», а его население составляло более миллиона человек. Вавилон – один из самых великих и могущественных древних городов.

До сих пор историки спорят о том, что же было причиной гибели этого города, бывшего в течение полутора тысяч лет культурной и экономической столицей Ближнего Востока. Основную вину за гибель этого прекрасного города обычно возлагают на завоевателей. Однако все не так просто. Вполне вероятно, что это заблуждение .

Первые камни в основание города были заложены еще шумерами в начале III тысячелетия до н.э. Столицей же государства Вавилон стал в 19 веке до н. э., когда в Двуречье вторглись племена амореев. Немногим позже при царе Хаммурапи, в XVIII веке до н.э., Вавилон превратился в крупнейший политический и культурный центр во всей Передней Азии. В 7 веке до н. э. его завоевали ассирийцы, а в 612 году до н. э. разгромив Ассирию хозяевами Вавилона стали халдеи. К этому времени население города достигало миллиона жителей, хотя среди них было очень мало потомков древних вавилонян. И, несмотря на все кровавые завоевания, культура и экономика города пережили своих создателей, продолжая функционировать так, как это было задумано многие столетия назад.

Однако в 6 веке до нашей эры все изменилось. То, что не в состоянии были сделать многочисленные завоеватели, оказалось под силу хрупкой женщине, причем руководствовалась она, само собой разумеется, только благими пожеланиями. А началось все с того, что царь Вавилонии Навуходоносор решил жениться (по другим данным он решил оженить своего старшего сына).

Надо сказать, что Навуходоносор правителем был весьма воинственным. Он захватил и разрушил Иерусалим, покорил Сирию, Палестину и Египет. Чтобы укрепить союз с покоренным Египтом решено было устроить династический брак.

О том, к чему все это привело, рассказывает Лев Николаевич Гумилев: «Хозяйство Вавилонии базировалось на системе ирригации междуречья Тигра и Евфрата, причем избыточные воды сбрасывались в море через Тигр. Это было разумно, так как воды Евфрата и Тигра во время половодий несут много взвеси с Армянского нагорья, а засорение плодородной почвы гравием и песком нецелесообразно. Но в 582 г. до н. э. Навуходоносор скрепил мир с Египтом женитьбой на царевне Нитокрис, впоследствии перешедшей к его преемнику Набониду. Вместе с царевной в Вавилон прибыла ее свита из образованных египтян. Нитокрис предложила своему мужу, очевидно, не без консультации со своими приближенными, построить новый канал и увеличить орошаемую площадь. (ключик) Царь-халдей принял проект царицы-египтянки, и в 60-х годах 6 в. был сооружен канал Паллукат, начинавшийся выше Вавилона и оросивший крупные массивы земель за пределами речных пойм. Что же из этого вышло?

Евфрат стал течь медленнее, и аллювий оседал в оросительных каналах. Это увеличило трудовые затраты на поддержание оросительной сети в прежнем состоянии. Вода из Паллуката, проходившего через сухие территории, вызвала засоление почв. Земледелие перестало быть рентабельным, но процесс этот тянулся долго. В 324 г. до н. э. Вавилон еще был столь крупным городом, что романтический Александр Великий хотел сделать его столицей. Но более трезвый Селевк Никатор, овладевший Вавилоном в 312 г. до н. э. предпочел Селевкию – на Тигре и Антиохию – на Оронте. Вавилон пустел и в 129 г. до н. э. стал добычей парфян. К началу н. э. от него остались руины, в которых ютилось небольшое поселение иудеев. Потом исчезло и оно».

Как отмечает Гумилев, было бы не совсем справедливо винить в гибели огромного города и процветающей страны одну лишь капризную царицу. Скорее всего, ее роль была далеко не решающей. Ведь от ее предложения можно было отказаться, и, наверное, будь царем в Вавилоне местный житель, разбирающийся в столь важной для страны системе мелиорации (или, имеющий толковых советников), то так бы и произошло. Однако как пишет Л.Н. Гумилев: «… царь был халдей, его войско составляли арабы, советники были евреи, и все они даже не задумывались над вопросами географии покоренной и обескровленной страны. Египетские же инженеры перенесли свои приемы мелиорации с Нила на Евфрат механически. Ведь Нил несет в половодье плодородный ил, а песок ливийской пустыни дренирует любое количество воды, так что в Египте опасности засоления почв нет. Самое опасное – это даже не ошибка, а отсутствие постановки вопроса там, где его необходимо поставить. Жителям Вавилона, сменившим убитых и разогнанных вавилонян, все казалось столь ясным, что и думать-то не хотелось. Но последствия очередной «победы над природой» погубили их потомков, которые тоже не сооружали город, а просто поселились в нем».

Отметим, что в истории человечестве есть и множество примеров того, как люди жил в гармонии с природой, на практике осуществляя то, к чему сегодня призывают экологи. Например, вдумчиво подходили к какому-либо воздействию на природу в Древнем Китае. Китайские мудрецы отмечали важность естественной взаимосвязи всех природных явлений и предупреждали об опасностях, которыми чреваты любые нарушения естественного порядка, установившегося в природе. И когда в 549 году до н. э. чжоуский правитель Ли-Ван намеревался провести ирригационные работы на двух реках, бурное течение которых угрожало разрушить стены царского дворца, то принц Цзинь запретил делать ему это. Он сказал: «Я слыхал, что в древности те, кто способствовал процветанию народа, не разрушали горы. Не поднимали низину. Не останавливали реки, не углубляли озера…”. В то далекое время принц Цзинь считал, что благополучие людей зависит от сохранения естественного состояния природы. Этой, казалось бы, современной мысли, две с половиной тысячи лет…

В то же время в истории человечества есть и множество примеров того, как «хотели как лучше, а получилось, как всегда». Не удержусь, чтобы не привести здесь одну из классических историй подобного рода. В середине семнадцатого века в Японии распространились слухи по поводу того, что над одним детским кимоно довлеет злой дух. Рассказывали, что все три девочки-подростка, которым его дарили или покупали, умирали, так и не надев его ни разу. Поэтому никто особо не удивлялся, когда в феврале 1657 года один японский священник решил сжечь «проклятое» кимоно. Но как только он его поджег, невесть откуда взявшийся сильный порыв ветра раздул огонь так, что остановить его уже было невозможно. Выгорело три четверти всего Эдо (Токио), было уничтожено 300 храмов, 500 дворцов, 9000 торговых лавок и 61 мост. Погибло 100 тысяч человек…

Сегодня история имеет больше знаний о прошлом, чем раньше. Количество этих знаний растет как снежный ком: с каждым годом больше и больше. Казалось бы, имея такой огромный исторический опыт, человечество сможет избавиться от любого кризиса. Но так ли оно получается на самом деле? Угроза термоядерной, химической, биологическойкатастроф, постоянное увеличение числа голодающих по всему миру, рост числа войн и межнациональных конфликтов, гловальное загрязнение атмосферы, — все это и многое другое подобно домокловому мечу над головами человечества. Мы являемся свидетелями того, что кризисные явления отдельных государств не только не прекращаются, но и еще больше умножаются, постепенно перерастая во всеобщий мировой кризис. Из разных источников информации мы черпаем знание о том, что не сегодня, так завтра наш мир может истощиться окончательно в энергоресурсах, утонуть в нарастающей волне преступного мира или погибнуть от экологического взрыва или эпидемии.

Неужели мир наш стал неуправляем? Все до одной революции «разума», начиная от грехопадения до наших дней обвенчались полным поражением. Наиболее яркий пример тому, последний этап Французской революции 1789 года, который отмечен лозунгом 1793 года: «Долой Бога! да здравствует разум!» И бурной рекой полилась кровь невинных людей по улицам Франции. Изобретенная в то время гильотина не успевала «справляться со своей работой». Благодаря узаконенному «таинству прелюбодеяния» были разрушены многие счастливые семьи. Лучшие умы Франции бежали за границу, а 7000 знатных особ в один день лишились своих дворцовых титулов. Конечно же это далеко не полный перечень последствий возрождения религии атеизма или, как ее любят называть светские умы, религии разума.

С другой стороны, весьма примечателен тот факт, что тот народ, который оставался верным Богу, всегда имел успех в своих праведных делах. Он не погиб во время потопа, не был уничтожен в Египетском рабстве, несмотря на указ фараона об уничтожении всех еврейских новорожденных мальчиков. Божий народ не погиб и вместе с мировыми державами, под властью которых он находдился, и которые сами погибли в период своего наибольшего расцвета. И более того, тот же самый Библейский Бог не двусмысленно обещает, что при скором полном всеземном кризисе Его народ не только не погибнет, но и получит вечную жизнь одновременно со всеми воскресшими праведниками всех веков.

Итак, рассмотрим мехнизм: каким же образом действует рука Божья в мировой истории, если она действует вообще? Какие следы для нас оставила сама история? Попробуем показать действие Божьего провидения на примере той части земли, где некогда родилась, процветала и погибла такая самая богатая из всех известных в истории мировая сверхдержава, как Вавилонское царство. Обратим внимание на рождение Вавилона, как участка местности. Рассмотрим, что представляло собой государство Вавилон вообще. Потом посмотрим на рождение Вавилона, как мировой державы, под действием руки Божьей, то есть на возникновение второй Вавилонской монархии, политическое могущество которой продолжалось всего несколько десятков лет и было непосредственно связано с именем известного царя Навуходоносора. Особенный акцент в наших рассуждениях мы сделаем на падении Вавилона и смене его новым мировым государством.

В наших рассуждениях мы будем использовать различные источники, говорящие правду о рождении, возвышении и крушении Вавилонской империи. Среди этих источников, Книга, писавшаяся еще до рождения Вавилона, пророчески описывающая это событие, и продолжавшая писаться во время существования Вавилона и его гибели. Эта Книга – Библия. Возьмем вл внимание подробный комментарий к событиям описываемым в Библии – книги Е.Г. Уайт «Патриархи и Пророки» и «Пророки и Цари». Также в качестве дополнительной информации используем учебник «Всеобщая история государства и права» под редакцией К.И. Батыра, и монографию харьковского исследователя А.А. Опарина «Библейские пророчества и всемирная история».

2.1. Рождение Вавилона

«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с Востока, они (люди, потомки сыновей Ноя) нашли в земле Сенаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» .

Это был тот период, когда земля еще не была разделена на материки после великого потопа. Весь народ тогда жил вместе. Но вскоре надлежало образоваться трем великим народностям или расам. По имени трех сыновей Ноя Сима, Хама и Иафета образовались три народности: симты – народы Востока, афениты – народы Европы и хамиты – народы Африки.

«Некоторое время потомки Ноя продожали жить среди гор, где остановился ковчег, но вскоре отступничество привело умножившийся народ к разделению. Тех, кто желал оставить Творца и выйти из повиновения Его закону, постоянно раздражала богобоязненная жизнь их собратьев, наставления, которыми пытались обратить их; спустя некоторое время они решили отделиться от детей Божьих. И они двинулись к Сеннарской равнине, расположенной на берегах Евфрата. Их привлекали прекрасное расположение этих мест и плодородная почва, и в этой долине они решили обосноваться.

Они задумали построить здесь город и башню — столь огромную, чтобы она стала чудом мира. Все это было предпринято для того, чтобы удержать народ от рассеяния. Бог повелел людям рассеяться по всей земле, осваивать и заселять ее. Но строители Вавилонской башни намеревались создать монархическую форму правления, чтобы впоследствии подчинить себе всю землю. Таким образом, их город стал бы центром империи, его слава вызывала бы всеобщее восхищение и преклонение всего мира и принесла бы известность его основателям. Величественная башня, возвышающаяся до небес, должна была стать памятником могущества и мудрости ее строителей, увековечивая их славу во всех грядущих поколениях…

Сооружение башни преследовало единственную цель — иметь убежище на случай другого потопа. Воздвигая огромнейшей высоты башню, которой были бы не страшны воды потопа, люди желали застраховать себя от грядущей опасности. Считая для себя вполне реальным проникнуть в заоблачные сферы, они надеялись выяснить причины потопа. Это должно было еще больше возвысить гордость строивших башню и отвлечь мысли будущих поколений от Бога, обращая их к идолопоклонству.

Еще до полного завершения башни часть ее отвели под жилище для строителей, а другая часть, роскошно обставленная и украшенная, была посвящена идолам. Люди радовались своим успехам и восхваляли серебряных и золотых богов, бросая таким путем вызов Владыке неба и земли. Вдруг успешно продвигавшаяся работа была внезапно прервана. Посланные с неба ангелы получили задание разрушить планы людей. Башня достигала уже необыкновенной высоты, и строители, находившиеся вверху, не могли прямо обращаться к тем» кто работал внизу. Поэтому на всех ярусах башни стояли в различных местах люди, которые передавали по цепочке.приказы относительно необходимого материала или указания по работе. Когда таким образом рабочие сообщали друг другу различные указания, вдруг оказалось, что все говорят на разных языках. Снизу посылали то, что не нужно было, указания зачастую выполнялись наоборот. Воцарились замешательство и тревога. Работа остановилась. Не могло быть и речи о совместном труде. Будучи не в состоянии объяснить возникшее недоразумение, люди в гневе и досаде упрекали друг друга. Их общее дело окончилось раздором и кровопролитием. Небесные молнии, как свидетельницы Божьего гнева, разрушили верхнюю часть башни, и она рухнула…

Жители Вавилона хотели установить не зависимое от Бога правление. Среди них, однако, были люди, испытывавшие страх Божий, но и они оказались обмануты притворными действиями нечестивых и вовлечены в их планы. Ради этих верных Господь медлил со Своими судами и дал людям время обнаружить свои истинные стремления» .

2.2. Вавилон – мировая держава

Через несколько столетий «…между Тигром и Евфратом сложились десятки небольших городов-государств (номов). Они долго еще сохраняют черты первобытной демократии. Во главе такого государства стоял правитель, носивший в разных общинах разные титулы: верховный жрец (эн), жрец-строитель (энси), большой человек (лугаль, царь). Власть правителя сначала не была наследственной, так как он был избранником народа. Опираясь на свою дружину и поддержку родоплеменной знати, лугаль со временем сосредотачивает в своих руках все большую власть и она становится наследственной. Часть общинной земли оказывается в руках правителя.

Уже в глубокой древности существовал союз месопотамских «номов» с центром в Ниппуре (около середины III тысячелетия до н. э.). В это время наблюдается борьба отдельных номовых центров за гегемонию над всем Двуречьем. Такими претендентами были Ур, Урук, Лагаш, Ульма.

Несколько столетий характеризуются поочередным преобладанием крупных государств — семитского Аккада (на севере) и шумерского Ура. В условиях непрерывных войн победители обогащались, а побежденные города подвергались беспощадному ограблению. Переменчивое военное счастье выдвигало то одного, то другого победителя.

Первым, кому удалось создать первую «великую державу», охватывающую всю Месопотамию, был Сарагон Древний, человек незнатный, но сумевший выдвинуться на военной службе. С начало он захватил городок Аккад, а затем ему повиновалась вся Южная Месопотамия. Номовая структура сохранилась, но теперь правители номов стали не более как чиновники, назначаемые царем. Сарагон ввел по всей Месопотамии единую систему мер и весов. Однако сопротивление старых номов было еще сильным. Сказывалось и противостояние шумеров, находящихся на более высоком культурном уровне. Неслучайно государственным языком оставался шумерский язык.

Государство вновь пришлось собирать. И эта доля выпала на III династию Ура шумерского происхождения. Она считала своим предком Гильгамеша, легендарного правителя города Урука (около XXVI в. до н. э.).

Политический хаос, возникший после падения династии Ура, продолжался около двух веков. Непрерывные войны между мелкими царствами, яростная вражда кланов привели к покорению всей Месопотамии воинственными племенами амореев. Эти пришельцы быстро усвоили местный язык и культуру.

Одна из аморейских династий утвердилась в Вавилоне — бывшей деревне, впоследствии выросшей в скромный провинциальный городок. В результате целеустремленной и гибкой политики этой династии Вавилон в конце царствования царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.) превратился в столицу огромного царства, подчинившего себе территорию от Персидского залива на юге до Ниневии на севере.

Главным источником сведений о государстве и праве Вавилона явились сотни тысяч надписей на глиняных табличках, камне и металле, выполненных клинописью. Ключ к прочтению клинописных текстов удалось найти лишь в 1802 г. немецкому учителю Георгу Фридриху Гротенфенду. Это удивительное открытие позволило прочесть многие тексты законов и указов царей. По обычаю того времени основной сборник законов был высечен на базальтовом столбе и выставлен на главной площади для всеобщего обозрения и изучения. Он получил название кодекса царя Хаммурапи» .

В отличии от великих городов Древнего мира Вавилон кроме крупнейшего политического центра представлял собой на протяжении всей своей истории мировой духовный центр. И если политическое господство… Вавилон часто и на долгие сроки утрачивал, то господство религиозное он сохранял всегда. Этот город являлся столицей мирового жречества, куда съезжались жрецы Египта, Сирии, Элама, Ассирии, Тира, Персии, Сидона, Аравии, Мидии, Эфиопии, Ливии, Малой Азии и т. д., где они обучались жреческой науке, докладывали главному Жрецу тайны своих стран, получали от него приказы.

В центре Вавилона высился огромный храмовый комплекс Эсагила, местопребывание главного жреца и тайный центр всей тогдашней политики Древнего мира. Центральным сооружением Эсагилы была огромная храмовая башн Этеменанка, заложенная на месте знаменитой вавилонской башни и бросавшая вызов всем и вся, говоря о вечности Вавилона. Кроме Эсагилы в городе располагалось бесчисленное количество храмов, посвященных богам всего тогдашнего мира. Однако, особо почитываемыми богами Вавилона были Мардук, Иштар, Энлиль, Ан, Уту, Нанна, Таммуз. С именем последнего связана следующая история. У основателя Вавилона Нимрода была жена Семирамус, которая вела крайне разгульный образ жизни, усилившийся, особенно, после смерти Нимрода. Одним из ее незаконных детей был Таммуз. Его рождение царица объявила от бога и поэтому, когда молодой Таммуз случайно погиб, Семирамус возвела его в ранг богов и приказала праздновать его день 25 декабря. И именно поэтому и сегодняшнее рождество приходится на этот день Ибо день появления на свет Спасителя мира неизвестен, но чтобы удовлетворить многочисленную часть общества, император Константин, принимая христианство, приказал праздновать рождество в день, в который ранее праздновали праздник Таммуза-Митры, т е день солнца. В Вавилоне были также составлены первые книги по астрологии, гаданиям, разработаны приемы вызывания духов, т.е. заложены основы спиритизма. Учение древнего Вавилона быстро распространялись в разных странах, наполняя их народы сатанинской философией И сегодня вновь обрели огромную популярность гороскопы, астрологические прогнозы, колдуны, предсказатели, хилеры. Тезисы вавилонских жрецов о том, что для счастливой жизни как на земле, так и после смерти достаточно жертвовать большие деньги, сегодня тоже имеют больше распространение, не говоря уже о пышных церковных обрядах, весь принцип которых взят из Вавилона, вместо скромного Богослужения, которое проводил Христос и главный смысл которого сводился к проповеди» .

Но здесь очнь интерсно интерсно заметить, что несмотря на все наши старательныф еописания красоты Вавилона он не был мировой державой до того времени, пока Бог через свой ибранный народ не начал участвовать в политической жизни Вваилона. И это время началось в 605 г. до н. э., т.е. когда у власти встал царь Навуходоносор. Именно об этом периоде времени, растолковывая сон царя Навуходоносора II об истукане, у которого «голова была из чистого золота, грудь и руки – из серебра, чрево и бедра медные, голени железные, ноги частью железные, частью глинянные» , пророк говрит в лицо царю: «Ты царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть и силу и славу; И всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей зесныхи приц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими, ты – эта золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего…» В другом пророчестве Вавилон сравнивается со львом с орлиными крыльями . Почему же именно в этот а не другой промежуток времени Вавилон имел мировое влияние? Почему другие державы становились мировыми, только когда Божий народ оказывал особое влияние на развитие этих государств (Примеры тому, Египет, Мидо-Персия, Греция, Рим, Разделнная Европа и Америка)? Почему все мировые державы падали, а народ Божий оставался избранным народом Божьим? Если мы внимательно, поподробнее рассмотрим описание падения Вавилона, о котором даже в наше демократическое время историки пытаются умалчивать, то думаю сами сможем дать ясные ответы на поставленные вопросы.

2.3. Падение Вавилона

Даже в наше время, имея за плечами огромный исторический опыт крушения крупнейших мировых цивилизаций, мы нередко смотрим на сегодняшние мировые державы с мыслями о том, что уж такое крепкое государство, как например, Соединенные Штаты Америки или Федеративная Республика Германия или ряд других «сверхдержав» никогда не могут придти к полнейшему кризису. Но, было бы глупо сомневаться в том, что именно так думали о Вавилоне и царь Навуходоносор, и его внук Валтасар, занявший престол самой мощной тогда державы в 539 г. до н.э.

«С юности допущенный к совместному управлению страной Валтасар гордился своей властью и восстал против Бога» . И это несмотря на то, что «он знал об изгнании своего деда из общества людей, которое произошло по Божьему повелению, и ему было известно о раскаянии Навуходоносора и его чудесном возвращении. Но любовь к удовольствиям и самопрославлению изгладила из сознания Валтасара уроки, которые он обязан был помнить всегда.

Незадолго до начала всех несчастий. Вавилон был осажден Киром, племянником Дария Мидийского и главно командующим союзных войск Мидии и Персии. Но находясь в неприступной, казалось, крепости, имеющей массивные стены и бронзовые ворота, защищенной рекой Ефрат и обладавшей большим запасом продовольствия, сластолюбивый монарх чувствовал себя в безопасности и проводил время в веселых пиршествах.

Гордый и надменный, беспечно не чувствуя опасности, «Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и пред глазами тысячи пил вино» … На том царском пиру среди гостей присутствовали и очаровательные женщины, и умнейшие высокообразованные мужи. Князья и сановники пили вино словно воду и веселились, одурманенные им…

В разгар пира он «приказал принесть золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор… вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его» . Царь хотел показать, что для него нет ничего настолько святого, чтобы он не мог этим воспользоваться по Своей прихоти. «Тогда принесли золотые сосуды… и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его,- пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных» .

Как мало думал Валтасар о том, что среди гостей присутствовал небесный Свидетель; что невидимый Божественный Страж наблюдал за этой сценой осквернения, слышал шум кощунственного веселья, видел идолопоклонство. Но вскоре незваный Гость обнаружил Себя… В самый разгар пира вдруг появилась рука и стала писать на стене дворца буквы, сверкающие подобно огню,-слова, непонятные для собравшихся, но являющиеся предзнаменованием участи, ожидающей мучимого совестью царя и его гостей.

Мгновенно в зале водворилась тишина, и все, скованные ужасом, следили за рукой, пишущей таинственные знаки. Перед глазами людей проходила вся их греховная жизнь; им казалось, что они стоят на суде вечного Бога, могуществом Которого они только что пренебрегли Там, где лишь несколько мгновений назад царило беззаботное веселье и сыпались богохульные шутки, теперь виднелись мертвенно бледные лица и раздавались крики испуга. ..

Сильнее всех был напуган Валтасар. Он больше, чем кто-либо другой, отвечал за восстание против Бога, которое в ту ночь достигло своего апогея в Вавилонском царстве. В присутствии невидимого Стража, представителя Того, Чьей власти бросили вызов и Чье имя опозорили, царь был парализован страхом. Его совесть пробудилась. «Связи чресл его ослабели, и колена его стали биться одно о другое» . Валтасар дерзко восстал против небесного Бога и, полагаясь на свое могущество, не думал, что кто-либо осмелится спросить его: «Почему ты делаешь это?» Но теперь он осознал, что ему предстоит держать ответ за все совершенное им, за упущенные возможности, за свое вызывающее и не имеющее оправдания поведение.

Напрасно царь пытался прочесть горящие как огонь слова. По всему залу раздавались его дикие вопли, призывающие астрологов, халдеев и гадателей: «Кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его,-обещал он,-тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве» » . Но это был не сеанс оккультизма, как полагали по-началу мудрецы царя. Иначе бы они могли с легкостью объяснить это явление. «Все мудрецы царя… не могли прочитать написанного и объяснить царю значение его» . Они также были неспособны прочитать эти таинственные слова, как и в прошлом мудрецы не смогли объяснить сны Навуходоносора.

«Наконец царица-мать вспомнила о Данииле, который более пятидесяти лет назад рассказал Навуходоносору сон о большом истукане и истолковал его» . Она вошла в банкетный зал и упросила царя позвать Даниила. И через некоторое время перед всем собранием предстал почтенный старец с длинной бородой. Волосы его были белы, лицо в морщинах. но ум был ясен, как и раньше, и вера в Бога не померкла. Валтасар пообещал Даниилу ту же награду, что и мудрецам, если он скажет значение надписи на стене.

«Равнодушный к обещаниям царя, облеченный величавым спокойствием слуги Всевышнего, Даниил предстал перед охваченной ужасом толпой не для льстивых речей, но чтобы истолковать весть о гибели» . «Дары твои пусть останутся у тебя,- сказал он,-и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему» .

Наступило молчание; собравшиеся, напрягая слух, ожидали услышать важное откровение. Обращаясь к испуганному правителю пророк произнес: «Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу… Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, … доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет. И ты,… Валтасар не смирил сердца твоего, хотя и знал все это; но вознесся против Господа небес, и сосуды Дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана от Него кисть руки и начертано это писание» .

Повернувшись к стене, на которой была написана небесная весть, пророк прочел: «МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН». Руки, начертавшей буквы, уже не было видно, но эти четыре слова продолжали гореть с ужасающей отчетливостью, и теперь все люди, затаив дыхание, слушали состарившегося пророка.

«Вот — и значение слов: МЕНЕ — исчислил Бог царство твое и положил конец ему; ТЕКЕЛ — ты взвешен на весах и найден очень легким; ПЕРЕС — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» .

Более чем за сто лет до этого события Господь предсказал, что «отрадная ночь», в которую царь и советники будут соперничать друг с другом в богохульстве, внезапно превратится в ночь страха и гибели. И теперь быстро разворачивающиеся события следовали одно за другим точно так, как было предсказано в пророчествах за много лет до появления на свет главных действующих лиц этой драмы .

Царь еще находился во дворце, окруженный теми, чья участь уже была решена, когда гонец сообщил ему, что «город его взят» врагами, которых он не опасался, что «броды захвачены. .. и воины поражены страхом» .
Пока царь и его приближенные пили вино из священных сосудов Иеговы и превозносили своих богов, мидяне и персы, отведя воды реки Евфрат из русла, пробирались к сердцу неохраняемого города. Теперь войска Кира находились у стен дворца; город был наполнен воинами противника «как саранчою» ,
их торжест вующие крики заглушали отчаянные вопли изумленных участников пира.

«В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит» , и на престол мировой истории взошел монарх Дарий Мидянин «будучи шестидесяти двух лет» . Как и было предсказано в пророчестве, царство Мидо-Персов беднее Вавилонского, но обширней по территории, и представлено в виде серебрянной груди истукана их сна Навуходоносора или в виде медведя с тремя клыками. Это царство только становится на путь своего мирового господства Но Бог уже предсказал на будущее и его падение, и смену его медной Грецией, а ту, в свою очередь, железным Римом и разделенной Европой, которая ныне осуществляет свое мировое правление. А на месте Древнего величественного Вавилона, как и было предсказано библейскими пророками, до сих пор царит запустение.

Так «Вавилон, краса царства, гордость Халдеев», был «ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах». «И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф» .

«Взяв Вавилон, Кир не стал разрушать его, и все подумали, что Вавилон, центр мира, будет жить вечно. Однако, несмотря на выгодное географическое расположение, и более, чем 1500-летнюю историю, город, менее, чем за 350 лет, совершенно вымер. При Александре Македонском и ряде других правителей, предпринимались деятельные и усиленные попытки восстановить его. Однако, все они, по разным причинам, не удавались. Более того, к началу нашей эры, местные жители не могли уназать точно место, где находился город, ибо его захватила пустыня. Древняя же часть города, основанная еще Хаммурапи (1792-1750), оказалась полностью погребена под болотами и разлившимися реками. Даже жители этих мест, несмотря на давность лет, обходят за многие километры эту пустыню с остатками холмов, считая, что в них живут духи его старых обитателей» .

Проведя тщательные исследования можем сделать некоторые выводы. Во-первых, Вавилон появился на том месте, где строилась в свое время Вавилонская башня. Из описания событий связанных со строительством, мы можем сделать вывод, что это строительство было допущено Богом, для того, чтоб ускорить рассеяние людей по земле, которые вместо того, чтоб выполнить добрую волю Бога решили сделать себе имя. Именно поэтому Господь вынужден был перемешать языки людей. Этим и обусловлено название башни «Вавилон», что значит «смешение». С этого времени Вавилонская башня стала памятником отступничества от Бога. Во-вторых, Господь допустил создание на этом месте величественного государства, достигшего своего превосходства во времена царя Навохудоносора II. И этто произошло только в тот момент, когда Бог начал свое управление государством через Божий народ, оказавшийся там в плену, но заслуживший особое расположение со стороны царя. Как известно из истории, Даниил был поставлен Навохудоносором главным управляющим во дворце. Так же мы увидели, что Вавилон в один день пал, когда чаша беззакония была переполнена царем Валтасаром и его народом. И очень важно заметить, что не смотря на все эти взлеты и падения мировой державы у Бога всегда оставался и есть Его народ, который не был и никогда не будет уничтожен ни славой, ни мечем. Этот народ есть у Бога и сегодня. И именно, благодаря ему мир еще не окончательно утонул во зле и пока не навлек на себя последних судов Божьих. Но как было в Древнем Вавилоне, когда каждый житель его мог сделать свой однозначный выбор: встать на сторону благочестивых мужей Божьих и остаться в живых или испытать минутное пьяное удовольствие и погибнуть с нечестивыми, так будет и в последнее время непосредственно перед вторым Пришествием Христа.

Апокалипсис 11 сентября 2001. Падение Нового Вавилона

Дмитрий Плавинский в своей мастерской

на ул. Садовая-Кудринская.

Москва, СССР, 1970-е гг.

Фото: Игорь Пальмин

Самобытный художник московского нонконформизма Дмитрий Плавинский в своем искусстве всегда обращался к «вечным вопросам»: история и культура, природа и время, созидание и разрушение, человек и хаос. Его творчество можно назвать видом культурной археологии: поиски мифологических и символических начал цивилизации приводили его ко многим очагам древней истории — Греция, Средняя Азия, Кавказ. В  поисках «истоков» Плавинский много путешествовал, объездил весь СССР, изучая старые традиции материальной культуры разных народов. Направлению, в котором художник работал, он сам дал название «структурный символизм»: согласно ему, произведение искусства рождается благодаря наложению, столкновению, вытеснению символов и является, таким образом, системой шифров-иероглифов. Формально в своих работах он выстраивал структуры на основе многослойных фактурных и текстурных наслоений. Поэтому произведения Плавинского так «неохватны» на первый взгляд, они раскрываются и углубляются в процессе их восприятия. Удивительным образом в них всегда будто сплавлены воедино память прошлого, динамика настоящего и знания о будущем.

Важным этапом в формировании эстетических предпочтений художника стала жизнь в Тарусе, где он освоил технику фототипии, описанную Леонардо да Винчи, и  в  1963 году создал знаменитую «Книгу трав» (коллекция Государственного музея изобразительных искусств им. А.С. Пушкина, Москва). В этой серии сформировались многие идеи, которым художник будет верен всю жизнь: созерцание вновь и вновь возрождающихся природных форм, медитативные рассуждения о вечном. «Стихия искусства не в познании мира или его отражении, а в создании неведомых духовных пейзажей» — так в то время формулировал свое кредо художник. Изобразительный арсенал Плавинского, который составляют исторические и культурные отсылки и цитаты, необычайно широк, но вместе с тем и очень узнаваем: от палеонтологических находок, азиатских древностей, окаменелостей, древнерусских фресок, православных икон, книг, вкладных настенных крестов до старинных карт, берестяных грамот, ключей и рукописей на древних языках.

Лука Синьорелли. Фреска

«Проклятые в аду», 1499–1502.

Капелла Сан Брицио, Орвието, Италия

Изображение в искусстве Дмитрия Плавинского чаще всего стремится выйти за пределы плоскости картины, поверхность которой вспучивается, превращаясь в невысокий барельеф. Если пытаться найти аналогии, хотя бы и очень условные, его творческих поисков на мировой художественной сцене, то здесь может быть названо «материальное искусство» Антони Тапиеса, абстрактные, словно вывязанные, работы Жана Дюбюффе, то есть терминологически область интересов Плавинского лежит на территории, заданной следующими координатами: ар-брют, арте повера и новый реализм. В 1977–1978 годах добавляются новые формы, по словам самого художника, он переходит «от фактурных и полуобъемных работ к лаколессировочному пространству, поглощающему объект и его дематериализующему. Центром внимания становится не предмет, а пространство». Начиная с 1990-х Плавинский много работает в жанре коллажа, создавая сложные масштабные композиции, выдержанные в его характерном охристом колорите.

Питер Брейгель. «Вавилонская башня»,

1563, дерево, масло, 114 × 155 см.

Музей истории искусств, Вена, Австрия

В 1991 году Дмитрий Плавинский решает переехать в США, и это добавляет в его искусство целый комплекс новых образов, как рассказывает его жена Мария Плавинская: «В Америку мы уехали, потому что Диме было интересно путешествовать, он любил новые места. К тому же в перестроечное время не на чем было работать, не было ни красок, ни холстов — ничего. Кто-то из друзей позвал в Америку, и мы поехали. Было очень интересно, там совсем другая оптика, другое освещение, другие преломление луча, атмосфера, цвет, свет. Мы прожили в Нью-Йорке без малого 15 лет». В американский период в жизнь Плавинского плотно входит телевидение, которое он смотрит очень часто, желая получше узнать лицо страны, в которой он поселился, и это тоже отражается в его произведениях, особенно в насыщенных «потоком» образов коллажах.

Ян ван Скорел. «Вавилонская башня»,

1550, дерево, масло, 58 × 75 см.

Галерея Джорджио Франкетти,

Венеция, Италия

В 2000 году, за год до трагедии в Нью-Йорке 11 сентября, Дмитрий Плавинский начинает работу над сюжетом Вавилонского столпотворения (творение столпа, то есть башни). «Панорама Нью-Йорка с залива в лучах заходящего солнца являет собой грандиозное незабываемое зрелище. Развиваясь по вертикали, город как бы вырастает из ничего и в никуда, параллелизм кварцевых граней небоскребов, преломляющих лучи заходящего солнца, создают иллюзию того, что этот город не построен руками человека, а есть кристаллическое природное образование на куске земной коры. Он как бы был создан одновременно с планетой, и лишь всего два века назад вдруг явил себя со дна океана миру. Одновременно меня охватило тревожное предчувствие, что эту часть земного шара в некотором будущем ожидает та же судьба, какая выпала царству Монтесумы», — рассказывал Плавинский.

Тобиас Верхахт. «Вавилонская башня»,

1585–1600, холст, масло, 198 × 232 см.

Художественная галерея и замок Нориджа,

Норидж, Великобритания

Если в юности для художника было обыкновением писать по две картины в месяц, то теперь темп замедляется, а размеры произведения увеличиваются. Он еще работал над сюжетом Вавилонской башни, когда произошла трагедия 11 сентября 2001 года — террористическая атака на здания Всемирного торгового центра и Пентагона в Нью-Йорке: «Как боялся и предсказывал Владимир Соловьев, наш философ, мир раскололся. Казалось бы, подумаешь, два небоскреба грохнули… Я тогда был в гостях у своего товарища, у него дом в двух часах езды от Нью-Йорка. Поехал туда просто передохнуть. Включаем телевизор утром и вдруг видим — эти башни и как они взрываются. Кошмар! Жена товарища разрыдалась, кричит. В чем дело? А в одной из этих башен работает ее сын. Я ей говорю: «Твой сын раньше одиннадцати не просыпается, сейчас полдесятого утра». Она кинулась звонить — связи нет. Телевидение еще какое-то время показывало, я даже успел с экрана сделать эскиз своей будущей работы». Так работа о столпо-творении обернулась падением.

Всемирный торговый центр.

Нью-Йорк, США, 1980.

Фото: Кэрол М. Хайсмит.

Источник: Библиотека Конгресса

И хотя сын друзей счастливо избежал гибели, тем не менее ощущение случившегося кошмара не оставляет художника несколько месяцев, пока в городе слышен запах гари. В «Падении Нового Вавилона» характерная для Плавинского многослойность в материалах, образах и культурных отсылках образует апокалиптический хаос. Люди в ужасе бегут прочь от места крушения, некоторые уже лежат, утопая в мусоре, состоящем сплошь из бранных слов на английском, рядом подступает смерть в виде скелетов… Пожарные — одни стоят в оцепенении, другие, в масках, кажется, пытаются кого-то спасти, третьи закрыли лицо в жесте отчаяния. В центре этой драматичной сцены корчатся в муках «Души проклятых» Луки Синьорелли с фрески собора в Орвието (Италия, 1499–1502), они привносят аллегоричность в композицию. Темные треугольники крыльев ангелов вторят разломам обугленных зданий.

Среди руин и смятения возвышается сам гигантский столп, застроенный небоскребами. Венчает его «Вавилонская башня», близкая по иконографии картине 1563 года Питера Брейгеля, и название New Babylon. Композиция представленной работы Плавинского напоминает и другие картины на этот библейский сюжет, созданные современниками Брейгеля. Американский столп окутан гирляндами дыма, вверху с одной стороны клубится статуя Свободы, с другой — клубится взрыв. Дымовые завесы рассекают множество самолетов — боингов и истребителей, — и лучи прожекторов или небесного света, в которых возникают надписи из Корана, Библии и Торы. Художнику удается передать грандиозность и неотвратимость события, атмосферу ужаса и хаоса. Плавинский придает этой трагедии характер притчи, осмысляя ее в масштабе мировой истории человеческой цивилизации.

Дмитрий Плавинский сделал несколько работ на тему 11 сентября 2001 года. Самая драматичная история случилась с первой — она, по свидетельству жены художника, «словно впитала в себя весь ужас разрушения тех дней». Упав на автостраду, картина была раздавлена колесами грузовиков, ее реставрировали, а позже лопнул и ящик, в котором картина должна была лететь за границу. Со вторым представленным вариантом работы, созданным чуть позже, в 2003 году, уже ничего катастрофичного не происходило, и картина дошла до нас в том самом виде, в котором была закончена автором. V

Михаил Ишков — Валтасар (Падение Вавилона) читать онлайн

Ишков Михаил

Валтасар (Падение Вавилона)

Михаил Ишков

ВАЛТАСАР

(Падение Вавилона)

исторический роман

Энциклопедия Британика, т. 1, С. 962

Belshazzar (аккад. Бел-шар-узур, греч. Балтасар, погиб предположительно в 539 г. до н.э.) — соправитель Вавилона, на чьем пиру пророк Даниил, прочитавший надпись, вспыхнувшую на стене («мене, мене, текел, упарсин»), предсказал падение великого города (539 г. до н.э.).

Первоначально о Валтасаре было известно только из книги пророка Даниила (5 глава), а также из «Киропедии» Ксенофонта. Только в 1854 г. на вавилонских глиняных табличках были найдены документальные свидетельства о царствовании Валтасара. Он считался старшим сыном Набонида*, царя Вавилона (555 — 539 гг. до н.э.) и Нитокрис, которая, возможно, являлась дочерью Навуходоносора. Когда Набонид покинул Вавилон, он доверил Валтасару трон и армию.

Валтасар руководил работой правительственного аппарата, а также надзирал за поместьями, принадлежавшими ему и его отцу. В его правление страну постигли голод… Умер Валтасар после падения Вавилона, без сопротивления сдавшегося персидскому военачальнику Гобрию.

Энциклопедия Американа, т. 19, С. 677

Nabonidus (Набунаид) — правитель Вавилона (556 — 538 гг. до н.э.), умер (предположительно) в 538 г. до н.э. Последний в ряду царей халдейской династии, правившей в Вавилоне. Набонид не принадлежал к семье Навуходоносора, поэтому по существу узурпировал трон. По свидетельствам некоторых источников рьяно исполнял религиозные обряды. Усердно восстанавливал древние храмы, однако его пренебрежительное отношение к культам главного бога вавилонского Мардука (Меродаха) и его сына Небо (Набу) в конце концов привели его к конфликту с жреческой кастой. Его приверженность к древним обычаям и традициям, отразившаяся в составленных им документах, настолько сильно владела его помыслами, что порой он пренебрегал обороной государства. Несколько лет царствования он провел в оазисе Тейма в северном Арабистане. В течение этого периода в Вавилоне действительно правил его сын Валтасар*. После падения Набонид скрывался в хорошо укрепленной Борсиппе, где и был пленен Киром Великим. Тот мягко обошелся с Набонидом и сослал его в Керманию (ныне Керман). Исторические документы указывают, что Набонид был сослан под надзор персидского военачальника Гобрия и умер при невыясненных обстоятельствах.

Посвящаю М.А.Р.

Мене, мене, текел, упарсин!..

Оклик из глубины веков. Напоминание каждому из нас, будь ты царь или бомж. Огненные буквы, выведенные неведомой рукой на стене и обладающие мистической властью над любым существом, принадлежащим к человеческому роду, созданы ли мы были по образу и подобию Божьему или эволюционным путем поднялись из недр материи, что, в сущности, — в пределе! — одно и то же…

В который раз я открываю книгу пророка Даниила, ищу в пятой главе, посвященной пирам Валтасара, пятый стих…

«В тот самый раз вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала.

Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колена стали биться одно об другое…

И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин.

Вот и значение слов: мене — исчислил Бог царство твое и положил конец ему;

Текел — ты взвешен на весах и найден очень легким;

Перес — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам.

В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит.»*

Этот приговор вспомнился мне уже после того, как был окончен роман о Навуходоносоре, когда ошеломляющее, незабываемое путешествие, совершенное в исторический Вавилон, подошло к завершению. Спустя полгода великий город, до сих пор считающийся светской столицей мира, синонимом градостроительной дерзости и невероятного смешения народов, вновь удивительным образом напомнил о себе. Он предстал передо мной во сне. Словно не договорил я чего-то, умолчал об итоге, что-то скрыл от читателя по небрежной торопливости, по скудомыслию.

В видении требовалось разобраться досконально, докопаться до истоков, потому что в снах — уверен! — тоже заложен своеобразный смысл. Тем более что вещие сны посещают меня редко, но преследуют долго. Даже наяву.

Впервые с таинственной библейской, выполненной на древнем языке надписью я столкнулся на Байконуре, в преддверии запуска очередного «Союза», на котором на орбитальную станцию должны были доставить контейнеры с топливом и материально-технической запаской. Появилась надпись на возведенной из бетонного монолита стене СКС* и была обращена к стартовой площадке, с которой когда-то стартовал Юрий Гагарин. Надпись была выведена мелом. Кто её сделал, не знаю: то ли офицер, то ли начитанный рядовой, а может, кто-то из наших монтажников постарался. Никто тогда не мог толком объяснить, что могли бы значить эти древние арамейские слова. Кто-то из инженеров постарше заметил: «Похоже, что-то из Библии», — после чего командир дежурной смены тут же приказал смыть их.

Этот случай я и пережил во сне. Следом, как часто бывает в сновидениях, накатила охота к перемене мест и я, вдруг оказавшись в родном городе, в Снове*, начал всплывать над землей. Чем выше поднимался, тем явственнее и поразительнее менялась округа. Редели, утончались дороги, асфальтовые покрытия сменялись булыжными, потом и просто наезженными полосками земли. Города одевались в крепостные стены, по окрестностям чаще заблистали на церквах кресты, соломой и дранью покрывались крыши крестьянских лачуг. Густели леса… Подо мной, судя по гидрографической сети и общей схеме дорог, распластались родные подмосковные места, какими они были триста с небольшим лет назад.

Скоро под ногами открылись огромные конные массы вооруженных людей, одолевавших вброд Оку. Привиделся ощерившийся пищальной и пушечной пальбой «гуляй-город»*, атакованный крымчаками. Неподалеку от поля боя была видна сожженная деревенька. Ближе к белокаменной Москве, у переправы через Пахру, полыхающие хаты монастырского села, через два века названного Сновом. Неужели мне довелось быть свидетелем знаменитого сражения под Молодями? Приметил я и бороду князя Воротынского. Сердце облилось кровью, когда вспомнил его незавидную судьбу. *

Отсюда из подмосковных, прозрачных до рези в глазах небес, с батьковщины, я отправился в путь-дорогу. Двинулся пехом, опираясь на посох, на удивление легко обгоняя беременные летними, теплыми дождями облака.

Скоро за Окой открылось южное предполье Московии, каким оно было лет шестьсот назад. Вдалеке завиднелась полоска Днепра — в ту сторону я и направил стопы. Перешагнул Десну, Сейм, добрался до Ворсклы, где вновь наткнулся на большие конные отряды вооруженных людей. Были среди них конные степняки, рыцари с латинскими крестами на щитах и хоругвях, густо пехоты и местами многочисленные косяки запасных лошадей.

Читать дальше

Вавилон — Энциклопедия всемирной истории

Вавилон — самый известный город древней Месопотамии, руины которого лежат на территории современного Ирака в 59 милях (94 км) к юго-западу от Багдада. Считается, что это название происходит от bav-il или bav-ilim , что на аккадском языке того времени означало «Врата Бога» или «Врата богов» и «Вавилон», происходящие от греческого.

Древний город обязан своей славой (или позором) многочисленным ссылкам на него в Библии; все это неблагоприятно.В Книге Бытия, глава 11, Вавилон фигурирует в истории о Вавилонской башне, и евреи утверждали, что город был назван в честь беспорядка, который последовал после того, как Бог заставил людей начать говорить на разных языках, чтобы они не могли чтобы завершить свою великую башню до небес (еврейское слово bavel означает «путаница»).

Вавилон также занимает видное место в библейских книгах Даниила, Иеремии и Исайи, среди прочих, и особенно в Книге Откровения.Именно эти библейские ссылки вызвали интерес к месопотамской археологии и экспедиции немецкого археолога Роберта Колдевея, который впервые раскопал руины Вавилона в 1899 году нашей эры.

Помимо грешной репутации, данной ему Библией, древний город известен своими впечатляющими стенами и зданиями, своей репутацией великого центра образования и культуры, формированием свода законов, предшествующего Моисееву закону, и для Висячих садов Вавилона, которые представляли собой искусственные террасы флоры и фауны, орошаемые машинами, которые древние писатели называли одним из семи чудес света.

Старый город и Хаммурапи

Вавилон был основан в какой-то момент до 23 века до н.э., до правления Саргона Аккадского (также известного как Саргон Великий), который правил с 2334 по 2279 год до н.э. и утверждал, что построил храмы в Вавилоне (другие древние источники, кажется, указывают на что сам Саргон основал город). В то время Вавилон, по-видимому, был небольшим городом или, возможно, большим портовым городом на реке Евфрат в том месте, где она ближе всего протекает к реке Тигр.

Известная история Вавилона начинается с его самого известного царя: Хаммурапи.

Какую бы раннюю роль город ни играл в древнем мире, современные ученые упускают из виду, потому что уровень воды в регионе неуклонно поднимался на протяжении веков, а руины Старого Вавилона стали недоступны. Руины, раскопанные Колдевеем и видимые сегодня, датируются более чем тысячей лет после основания города.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Историк Пол Кривачек, среди других ученых, утверждает, что он был основан амореями после падения Третьей династии Ура. Эта и любая другая информация, относящаяся к Старому Вавилону, дошла до нас сегодня через артефакты, вывезенные из города после персидского вторжения или созданные в других местах.

Таким образом, известная история Вавилона начинается с его самого известного царя: Хаммурапи (годы правления 1792–1750 до н. э.). Этот безвестный аморейский принц взошел на престол после отречения своего отца, царя Син-Мубаллита, и довольно быстро превратил город в один из самых могущественных и влиятельных во всей Месопотамии.

Кодекс законов Хаммурапи

Джеймс Блейк Винер (CC BY-NC-SA)

Кодексы законов Хаммурапи хорошо известны, но являются лишь одним из примеров политики, которую он проводил для поддержания мира и поощрения процветания. Он расширил и укрепил стены города, участвовал в крупных общественных работах, включая роскошные храмы и каналы, и сделал дипломатию неотъемлемой частью своего управления. Он был настолько успешен как в дипломатии, так и в войне, что к 1755 г. до н. э. объединил всю Месопотамию под властью Вавилона, который в то время был крупным городом, самым большим в мире, и назвал свое царство Вавилонией.

Ассирийцы, халдеи и Навуходоносор II

После смерти Хаммурапи его империя распалась, а Вавилония уменьшилась в размерах и масштабах, пока Вавилон не был легко разграблен хеттами в 1595 г. до н.э. Касситы последовали за хеттами и переименовали город в Карандуниаш. Значение этого имени не ясно. Затем ассирийцы последовали за касситами и стали господствовать в регионе, и во время правления ассирийского царя Сеннахирима (годы правления 705–681 до н. Э.) Вавилон восстал. Сеннахирим приказал разграбить и разрушить город, а руины разбросать в качестве урока другим.

Его крайние меры были сочтены нечестивыми народом в целом и двором Сеннахирима в частности, и вскоре после этого он был убит своими сыновьями. Его преемник Асархаддон (годы правления 681–669 до н. э.) перестроил Вавилон и вернул ему былую славу. Позднее город поднял восстание против Ашшурбанипала из Ниневии (годы правления 668–627 до н. э.), который осадил и разгромил город, но не нанес ему значительного ущерба и фактически лично очистил Вавилон от злых духов, которые, как считалось, привело к беде.К этому времени репутация города как центра образования и культуры уже прочно утвердилась.

Король Сеннахирим

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

После падения Ассирийской империи халдей по имени Набопаласар занял трон Вавилона и, путем тщательных союзов, создал Нововавилонскую империю. Его сын, Навуходоносор II (годы правления 605/604–562 до н. э.), отремонтировал город так, что он занял 900 гектаров (2200 акров) земли и мог похвастаться одними из самых красивых и впечатляющих сооружений во всей Месопотамии.Каждый древний писатель, который упоминает город Вавилон, кроме тех, кто написал библейские истории, делает это с благоговением и благоговением. Геродот, например, пишет:

Город стоит на широкой равнине и представляет собой точный квадрат, сто двадцать стадий в длину в каждую сторону, так что вся окружность составляет четыреста восемьдесят стадий. Пока таковы его размеры, по великолепию нет другого города, который мог бы приблизиться к нему. Во-первых, он окружен широким и глубоким рвом, полным воды, за которым возвышается стена шириной в пятьдесят царских локтей и высотой в двести.

Табличка с надписью Навуходоносора

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Хотя обычно считается, что Геродот сильно преувеличил размеры города (и, возможно, сам никогда не посещал это место), его описание перекликается с восхищением других писателей того времени, которые описывали великолепие Вавилона, и особенно великих стен, как чудо света. Говорят, что в нововавилонский период, при правлении Навуходоносора II, были построены Висячие сады Вавилона и построены знаменитые ворота Иштар.Висячие сады наиболее подробно описаны в отрывке из Диодора Сицилийского (190–30 гг. до н. э.) в его работе Bibliotheca Historica Book II.10:

.

Был также, потому что акрополь, Висячий сад, как его называют, который был построен не Семирамидой, а более поздним сирийским царем, чтобы угодить одной из его наложниц; ибо она, говорят они, будучи персиянкой по происхождению и тоскуя по лугам своих гор, попросила царя подражать, посредством искусственных посаженных садов, отличительному ландшафту Персии. Парк простирался на четыре плетра с каждой стороны, и, поскольку подход к саду был наклонен, как склон холма, а отдельные части сооружения поднимались одна от другой ярус за ярусом, вид в целом напоминал театр. Когда были построены восходящие террасы, под ними были устроены галереи, которые несли на себе всю тяжесть засаженного сада и мало-помалу возвышались одна над другой на подходе; а самая верхняя галерея высотой в пятьдесят локтей занимала самую высокую поверхность парка, которая находилась на одном уровне с окружной стеной зубчатых стен города.Кроме того, стены, построенные с большими затратами, имели толщину в двадцать два фута, а проход между двумя стенами имел ширину в десять футов. Крыши галерей были покрыты каменными балками шестнадцати футов длиной, включая перекрытие, и четырех футов шириной. Крыша над этими балками сначала была покрыта слоем камыша, уложенного большим количеством битума, поверх него — двумя рядами обожженного кирпича, скрепленного цементом, а в качестве третьего слоя — покрытием из свинца, чтобы влага из почвы не могла проникнуть внутрь. проникать снизу.На все это снова была насыпана земля на глубину, достаточную для корней самых больших деревьев; и земля, которая была выровнена, была густо засажена деревьями всех видов, которые своим огромным размером или каким-либо другим очарованием могли доставить удовольствие созерцателю. А так как галереи, каждая из которых выступала за другую, все получали свет, в них было много королевских покоев всякого рода; и была одна галерея, в которой были отверстия, ведущие с самой верхней поверхности, и машины для снабжения сада водой, машины, в большом количестве поднимающие воду из реки, хотя никто снаружи не мог видеть, как это делается.Этот парк, как я уже сказал, был построен позже.

Руины Северного дворца Навуходоносора II, Вавилон

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Эта часть работы Диодора касается полумифической царицы Семирамиды (скорее всего, основанной на реальной ассирийской царице Самму-Рамат, правившей в 811–806 гг. до н. э.). Его ссылка на «более позднего сирийского царя» следует тенденции Геродота называть Месопотамию «Ассирией». Недавние исследования по этому вопросу утверждают, что Висячие сады никогда не располагались в Вавилоне, а были творением Сеннахирима в его столице Ниневии.Историк Кристофер Скарре пишет:

.

Дворец Сеннахирима [в Ниневии] имел все обычное убранство главной ассирийской резиденции: колоссальные фигуры стражей и впечатляющие резные каменные рельефы (более 2000 скульптурных плит в 71 комнате). Его сады тоже были исключительными. Недавнее исследование британского ассириолога Стефани Далли показало, что это были знаменитые Висячие сады, одно из семи чудес древнего мира. Более поздние писатели поместили Висячие сады в Вавилон, но обширные исследования не смогли найти их следов.Гордый рассказ Сеннахирима о дворцовых садах, созданных им в Ниневии, соответствует рассказу о Висячих садах в нескольких важных деталях (231).

Если бы сады были в Вавилоне, они были бы частью центрального комплекса города. Река Евфрат делила город пополам на «старый» и «новый» город с храмом Мардука и большим возвышающимся зиккуратом в центре, где, скорее всего, располагались и сады. Улицы и проспекты были расширены, чтобы лучше разместить ежегодную процессию статуи великого бога Мардука на пути от его домашнего храма в городе к храму Новогоднего праздника за воротами Иштар.

Статуя Вавилонского льва, Вавилония

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Персидское завоевание и упадок Вавилона

Нововавилонская империя продолжила свое существование после смерти Навуходоносора II, и Вавилон продолжал играть важную роль в регионе под властью Набонида и его преемника Валтасара (показанного в библейской Книге Даниила). В 539 г. до н.э. империя пала перед персами под предводительством Кира Великого в битве при Описе.Стены Вавилона были неприступны, и поэтому персы хитроумно разработали план, согласно которому они отклонили русло реки Евфрат так, чтобы она упала на приемлемую глубину.

90 002 Под персидским правлением Вавилон процветал как центр искусства и образования.

Пока жители города были заняты одним из своих великих религиозных праздников, персидская армия перешла реку вброд и незаметно прошла под стенами Вавилона. Утверждалось, что город был взят без боя, хотя документы того времени указывают на то, что необходимо было отремонтировать стены и некоторые части города, и поэтому, возможно, действия были не такими легкими, как утверждал персидский отчет.

Под персидским правлением Вавилон процветал как центр искусства и образования. Кир и его преемники очень уважали город и сделали его административной столицей своей империи (хотя в какой-то момент персидский император Ксеркс почувствовал себя обязанным осадить город после очередного восстания). Вавилонская математика, космология и астрономия пользовались большим уважением, и считается, что Фалес Милетский (известный как первый западный философ), возможно, учился там, и что Пифагор разработал свою знаменитую математическую теорему, основанную на вавилонской модели.

Когда через 200 лет Персидская империя пала перед Александром Македонским в 331 г. до н. э., он также оказал большое почтение городу, приказав своим людям не повреждать здания и не досаждать жителям. Историк Стивен Бертман пишет:

Перед смертью Александр Македонский приказал снести надстройку вавилонского зиккурата, чтобы восстановить его с большим великолепием. Но он так и не дожил до завершения своего проекта. На протяжении веков его разбросанные кирпичи были съедены крестьянами для осуществления более скромных мечтаний.Все, что осталось от легендарной Вавилонской башни, — это дно заболоченного пруда. (14)

После смерти Александра в Вавилоне в 323 г. до н. э., во время Войн диадохов, его преемники сражались за его империю в целом и за город в частности до такой степени, что жители бежали в поисках безопасности (или, согласно одному древнему отчету, были переселены) . К тому времени, когда парфянская империя правила регионом в 141 г. до н. э., Вавилон был покинут и забыт. Город неуклонно приходил в упадок и, даже во время краткого возрождения при Сасанидской империи, так и не приблизился к своему былому величию.

Во время мусульманского завоевания земли в 650 г. н.э. все, что осталось от Вавилона, было сметено и со временем было погребено под песками. В 17-м и 18-м веках нашей эры европейские путешественники начали исследовать этот район и возвращаться домой с различными артефактами. Эти клинописные блоки и статуи вызвали повышенный интерес к региону, и к 19 веку н.э. интерес к библейской археологии привлек таких людей, как Роберт Колдевей, который обнаружил руины некогда великого города Врат Богов.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Библейское объяснение катастрофического падения Вавилона

Падение Вавилона, предсказанное в Ветхом Завете

Хотя Бог позволил Вавилону вторгнуться в Иерусалим, Он не оставил их злодеяния безнаказанными. Даниил был пророком, который был частью вавилонского изгнания и служил царю Навуходоносору при его дворе.Царю снились сны, которые его собственные маги и медиумы не могли истолковать. Даниил имел репутацию человека, способного понимать сны и видения, поэтому ему было приказано явиться к царю, чтобы растолковать его сны.

В книге Даниила 2 он говорит Царю, что восстанут другие царства, более могущественные, чем Вавилон, и что сильнейшее царство (созданное Богом и никогда не разрушавшееся) сокрушит Вавилон. В конце концов Навуходоносор был свергнут с престола за свое высокомерие и тот факт, что он превозносил себя над Богом.

Царь Валтасар был преемником, который также осквернил Бога, используя предметы, взятые из храма в Иерусалиме, для личного пользования. В Даниила 5 мы читаем, что на стене царского дворца появилась надпись. Даниила немедленно привели к царю, чтобы тот истолковал написанное. Даниил напомнил царю о том, что случилось с Навуходоносором, когда он отстранил его от власти. Этот царь поступил так же высокомерно и не прославил Бога за изобилие, данное Вавилону.

Вновь было предсказано разрушение Вавилона, поскольку дни их народа будут сочтены, царство будет разделено, а их правитель убит.

Исаия пророчествовал о падении Вавилона в Исаии 47. Жестокость Вавилона по отношению к Израилю будет встречена их собственным уничтожением Персией и царем Киром.

Вторжение и разрушение Вавилона также пророчествуют в книге Иеремии :

При звуке завоевания Вавилона земля содрогнется; среди народов будет слышен крик – Иеремия 50:46 CSB

Наконец, пророчества исполняются в 539 г. до н.э., когда Персия завоевывает Вавилон.

Падение Вавилона в Новом Завете

Некоторые сравнивают Вавилон в Новом Завете с возвышением Рима и его контролем над регионом. Это оспаривается. В Новом Завете Вавилон является символом зла и врагом Бога, встречающимся по всему миру.

В книге Откровения Иоанн пишет о своих видениях и пророчествах о падении Вавилона и конце времен. В Откровении 18 описываются грехи Вавилона и зло в нашем мире. Ангел спускается с неба и взывает:

Он пал, Вавилон Великий пал! Она стала домом для бесов, пристанищем для всякого нечистого духа, пристанищем для всякого зверя чистого и презренного – Откровение 18:2CSB

Другой голос повелевает людям не быть частью ее (Вавилона) грехов, потому что они сложена до неба, и Бог вспомнил ее преступления.Она верит, что ее не коснется горе, но она будет осуждена Богом.

Когда Вавилон будет разрушен, те, кто разделил с ним зло и нравственность, также будут оплакивать его гибель. После падения Вавилона на небесах состоится великое празднество. Все будут поклоняться Богу, радуясь и благодаря Его за верность. Сатана будет окончательно побежден.

Фото: © SparrowStock

Переоценка – популярная археология

Одним из самых поворотных моментов в древней истории является падение Нововавилонской империи[i]. Его кончина была внезапной и неожиданной. Это изменило реальность и саму траекторию развития цивилизации в Старом Свете. Поскольку падение Вавилонии помогло обеспечить и укрепить создание Персидской империи при Кире II[ii], важно провести более точную оценку, чтобы понять, что именно произошло, что так глубоко изменило положение вещей. Цель этой краткой статьи состоит в том, чтобы как можно эффективнее реконструировать фактические обстоятельства падения Вавилона путем обзора и переоценки материалов, которые у нас есть из древности.

Я утверждаю, что для понимания масштабов этой эпической серии событий необходимо рассматривать уже имеющуюся у нас информацию прежде всего с политической точки зрения, что означает принятие во внимание практического характера политической борьбы, ее сложности и сопутствующих интриг. .

Восхождение к власти

Лучше всего подойти к этому вопросу как к повествованию, сосредоточенному на правлении шестого правителя 11-й династии, последнего царя Вавилона, Набонида[iii]. В качестве предыстории важно отметить, что Нововавилонская империя просуществовала всего 87 лет, с 626 по 539 год до нашей эры. Первым нововавилонским правителем 11-й династии был Набопаласар (626–605 гг. до н. э.), ассирийский чиновник, который восстал и утвердил себя как царь в Вавилонии, изгнав ассирийцев в 616 г. до н. э., а затем приступив к уничтожению Ассирийской империи. Его сын, Навуходоносор, послал армию (возможно, более одного раза) на запад, в сторону Египта, завоевал Иудею, в процессе разрушил Иерусалимский храм и включил Финикию и Киликию в состав империи.

Амель-Мардук, третий царь Нововавилонской империи, правил всего два года, прежде чем был убит зятем Навуходоносора Нериглиссаром, который был способным чиновником и хорошим бизнесменом. Однако его сын, Лабаши-Мардук, был убит в течение года группой высокопоставленных чиновников, считавших его абсолютно непригодным для правления. Лабаши-Мардук считался жестоким и злым ребенком. Через 9 месяцев его замучили до смерти. Вместо него царем был назначен Набонид. Примечательно, что его правление длилось 17 лет.В целом, однако, кажется, что весь тенор 11-й династии не был особенно стабильным.

Царствование Набонида, изгнание и Валтасар

При восшествии на престол Набониду было 60 лет. Он был из знатной семьи, но не королевской. Он занимал важные посты и при Навуходоносоре, и при Нериглиссаре. Одной из наиболее примечательных черт Набонида было то, что он был великим поклонником бога Сина[iv], центральное святилище которого, по-видимому, находилось в Харране.Похоже, он поставил перед собой задачу продвигать и повышать поклонение Греху и его положение в империи в целом. Важно помнить, что Син, бог луны, занимал центральное место в ассирийском пантеоне. Это не сделало бы Набонида популярным, так как вавилоняне очень долго страдали под ассирийским игом.

Кроме того, Харран был стратегическим городом, который контролировал дороги из Северной Месопотамии в Сирию и Азию, поэтому обладал чрезвычайно важным рынком. Это, безусловно, главная причина, по которой Набонид уделял большое внимание своему богу. Однако Набонид никоим образом не ограничивал продвижение Сина только Харраном. Он восстанавливает там Храм Греха, который был разрушен мидянами в процессе свержения Ассирии. В «Цилиндрах Набонида» [v] говорится, что бог Мардук приказал ему восстановить святилище Эхулхула и конкретно установить там бога Сина. При этом Набонид выступил из Газы с многочисленным войском и отстроил ее заново на основании Ашшурбанипала, который строил на основании Салманасара III.Он обращается к Греху как к Творцу и Царю Богов[vi].

По-видимому, в первую половину его царствования Набонид имел большое недовольство и оппозицию. На стеле, называемой Стихотворение Набонида[vii], говорится, что страна погрузилась в беззаконие. Король никого не слушал. В результате простые люди погибли от голода. Торговля была нарушена, а благосостояние подорвано. Дворянство было истреблено, убито на войне. Крестьяне разорялись, потому что пашни в стране не охранялись. Это осложнялось конфискацией имущества (вероятно, незаконно или произвольно). Выдвигается обвинение в том, что царь бросил вызов богам и сделал Сина владыкой богов. Стела также сетует на то, что произошло прекращение празднования Нового года.

В хрониках Набонида говорится, что царь отправился в добровольное изгнание в Аравию на 10 лет. Казалось бы, в данных обстоятельствах у него действительно не было другого выбора, если он хотел сохранить свою корону.Однако из-за десятилетнего отсутствия Набонида празднование Нового года[viii] прекратилось. Его нельзя было провести, так как присутствие и участие короля было центральным в этом жизненно важном ритуале. Вавилоняне считали, что порядок во Вселенной должен восстанавливаться каждый год, чтобы космос не погрузился обратно в хаос.

Во время Новогоднего праздника были проведены важные ритуалы для поддержания порядка и обеспечения благословения и процветания. Ритуалы были направлены на восстановление надлежащих отношений между людьми, представленными королем, и богами, представленными главным богом Мардуком.

Благосостояние нации и ее структурная согласованность, а также естественная иерархия вселенной считались полностью зависимыми от четких ритуалов, которые должны были выполняться во время Новогоднего праздника. Ритуалы вращались вокруг воссоздания Мира, Победы над Хаосом, Восстановления Порядка, Прощения Прошлого и Определения Судьбы. Король был представителем страны. Это он столкнулся с Белом, а затем установил Мардука.

Любое прекращение Новогоднего фестиваля было бы разрушительным, не говоря уже о том, что оно длилось целое десятилетие.Нанесенная этим практическая и психологическая травма должна была быть огромной. Более того, это произошло вслед за периодом времени, когда страна погрузилась в беззаконие.

Стихотворение показывает, что Набонид доверил войско своему сыну Валтасару[ix], а царскую власть доверил Валтасару и себе. Получается, что Валтасар был уполномочен управлять государством, а Набонид перебрался в Аравию в поисках политического убежища и в целях политического маневрирования. Похоже, что одной из целей Набонида было создание Аравийского полуострова в качестве буфера против возможной персидской экспансии. Также интересно, что бог Син был очень выдающимся божеством в арабском пантеоне.

Важно отметить, что в Цилиндрах Набонида из великого города Ура Набонид горячо молится Сину, чтобы тот не грешил против бога и чтобы он выполнил все ритуалы без ошибок и ошибок. Он постоянно молится о том, чтобы Валтасар проявил такое же благоговение и заботу, чтобы в результате и он, и Валтасар были вознаграждены за свое благочестие.Это указывает на то, что божественные ритуалы должны были быть выполнены полностью и тщательно, чтобы принести гармонию и благословение. Что еще более важно, ясно, что Набонид во время своего отъезда из Вавилона понимал, что он и Валтасар полностью на одной волне. Набонид в то время полностью доверял Валтасару и чувствовал себя комфортно, оставив его в качестве своего агента в столице и под эффективным административным и военным контролем.

Известный специалист по Древней Месопотамии Жорж Ру утверждает, что Валтасар был поставлен во главе страны, потому что он был способным воином и администратором, и что он уважал и почитал древние традиции, таким образом восстанавливая и обновляя храмы Мардук, что-то ошибочно приписываемое Набониду.

Хроника Набонида сообщает, что с седьмого по одиннадцатый год своего пребывания в Аравии (имеется в виду с седьмого по десятый год) Набонид находился в оазисе Тайма. Надписи из Харрана отмечают, что Набонид странствовал от оазиса к оазису вплоть до Ятриба. Это согласуется с библейским свидетельством того, что Набонид прошел через период, когда он полностью потерял свой разум и умственные способности.

Прибыв на Тайму, Набонид убивает правящего принца.Затем он и армия поселяются там и продолжают буквально заставлять людей работать до смерти, строя копию его дворца в Вавилоне. Вполне возможно, что это указывает на то, что он находился в постоянном изгнании и не мог вернуться в Вавилон.

Здесь интересно отметить, что в четвертой главе Книги Даниила появляется следующая история: Сон, который Даниил истолковывает царю, пророчествует, что из-за беззаконий и высокомерия царя он будет изгнан от людей и будет жить подобно зверь в поле, ест траву и омывается только небесной росой[x].Только щедростью к бедняку ​​можно искупить его грехи. Но король не внял этому совету. Он оставался эгоистичным и высокомерным. В результате через двенадцать месяцев после пророчества царь изгнан и семь сезонов живет в полях со зверями, ест траву и пьет росу, его волосы становятся такими же длинными и густыми, как крылья орла, а его ноготь напоминает когти. птицы. Когда отведенное время истекло, король приходит в себя, и его способности возвращаются. Он благодарит и признает, что в мире есть большая сила, чем он.

В библейской истории царя зовут Навуходоносор. Однако в том же описании, найденном в свитках Мертвого моря, царем является Набонид. Это согласуется со многими древними утверждениями о безумии Набонида. Кажется, что в целом Набонид был очень самовлюбленным (возможно, самовлюбленным), высокомерным и безразличным к благополучию других. Однако в какой-то момент за годы, проведенные в Тайме, у Набонида, похоже, случился полный нервный срыв и/или психотический эпизод.В клинописном тексте «Стихотворение Набонида» он назван лжецом, заявляющим о победах, которых он никогда не одерживал. Стела утверждает, что Набонид заявлял о триумфах, которые либо не были его, либо никогда не происходили. Он также утверждал, что видел видения, и они давали ему доступ к тайным эзотерическим знаниям. Такое знание побудило его читать лекции священникам о священных вещах и ритуалах. Он был заклеймен как еретик.

Этот отчет предполагает, что Набонид не обязательно отправился в изгнание полностью добровольно.Возможно, королевство оказало на него сильное давление. Древние записи действительно указывают на то, что его не очень любили. Более того, изгнание в Аравию, кажется, усугубило ситуацию и полностью вывело его из себя.

Более важным моментом является то, что в течение десяти лет Валтасар управлял империей в основном самостоятельно. Большая часть армии и все управление остались в его руках, а Набонид был изгнан (согласно Даниилу) и занялся установлением контроля над Аравией.Тот факт, что Набонид построил точную копию царского дворца в Тайме, свидетельствует о том, что он не верил, что когда-либо сможет вернуться или, по крайней мере, будет находиться в изгнании очень долгое время, если не навсегда.

Вполне вероятно, что Валтасар регулярно информировал Набонида о ситуации в Вавилонии. Валтасар очень уважал традиции, семью и долг. Ответил ли Набонид или нет, или его это сильно волновало, это другой вопрос, учитывая, что у него были свои планы и цели.

Кир II взошел на трон Персии за 3 года до восшествия Набонида в Вавилонии. Пока Набонид находился в Аравии, Кир создавал свою собственную империю. Он завоевал Ионию, Малую Азию, Парфию, Согдию, Бактрию и часть Индии. В ответ Набонид собрал войска в Сирии, а затем вторгся в Аравию.

Возвращение короля

Согласно Книге Даниила, царь был убежден, что его здравомыслие было возвращено ему во всем своем великолепии специально для славы Вавилонии.В нем говорится, что после полного восстановления его способностей в этот момент Набонид был разыскан двором и знатью и что он был восстановлен в королевстве с еще большей властью. Это указывало бы на то, что в результате его выздоровления возникло несколько важных реалий. Во-первых, после восстановления рассудка Набонид считал, что он был возвращен к жизни и поднят до еще более высокого уровня компетентности и величия, чем он демонстрировал ранее. Обладая этой большей силой, ему суждено было расширить славу и могущество империи.

В этот момент с Набонидом связывается дворянство, которое хочет восстановить его в Вавилоне и готово оказать царю существенную поддержку. Это не означает, что вся знать тянулась к Набониду. В библейском тексте упоминаются «товарищи» и «знатные люди». Это, по-видимому, означает близких друзей и сторонников. Растущий успех Кира, возможно, был основной, если не самой заметной и насущной причиной обращения к царю, то есть защиты империи.

Именно сейчас нам необходимо изучить положение, в котором находился Валтасар, чтобы понять динамику того, что на самом деле произошло, и то, как был положен конец Нововавилонской империи.

Что наиболее важно иметь в виду, так это то, что, хотя все археологические и исторические записи обвиняют Набонида в причинении экономического краха[xi], социальных беспорядков, несправедливости и ереси, за 10 лет не было сделано никаких жалоб или утверждений о том, что Валтасар фактически был линейка.Кажется довольно очевидным, что стремление Набонида продвигать Сина как главного божества Вавилона и империи вызвало очень фундаментальные и практические разрывы в повседневной жизни людей и правительства. Это также было прямой атакой на власть и престиж центрального духовенства, служившего Мардуку.

Пылким желанием Навуходоносора (и, по всей вероятности, его преемников) было смоделировать Нововавилонскую империю в социальном, политическом и экономическом плане по законам, политике и культуре ранних вавилонских династий. Основное внимание уделялось возрождению всех элементов, которые делали Старую Вавилонию великой в ​​более далеком прошлом. Эта политика отражает общество, которое очень помнило о традициях. Религия Месопотамии была основана на астрологии, поэтому важной функцией жрецов было определение того, что планируют сделать боги и какую судьбу они предопределили, чтобы лидеры и народ знали, как действовать. Они могли умилостивить богов и просить прощения, если боги были неблагосклонны или разгневаны.С другой стороны, они могли возносить хвалу и делать щедрые подношения богам, если были настроены благожелательно.

Продвижение Сина как центрального божества не только привело к массовому нарушению божественного порядка, но и к тому, что большая часть практической жизни и общества напрямую пострадала от волнений. Храмы были не только культовыми центрами, но и крупными экономическими и финансовыми центрами. Политика Набонида подорвала систему, ввергнув большую часть общества и экономики в глубокую неопределенность и последующий хаос. Это, по-видимому, было причиной страданий и волнений, которые вынудили Набонида бежать или быть сосланным в Аравию. Это также было бы корнем конфликта между Валтасаром и Набонидом.

Исторические отчеты не обвиняют Валтасара в беззаконии, высокомерии или еретике. Набонид был озабочен покорением Аравии, а Валтасар управлял империей. Валтасар продолжал эффективно действовать как единоличный правитель в те годы, когда Набонид полностью потерял рассудок.

Мы не знаем точно, в какой момент времени Набонид оправился от своего изнурительного состояния. Однако мы знаем, что праздник Нового года[xii] возобновился на 17-м году правления Набонида. Это означает, что именно в это время, в последний год своего правления, Набонид вернулся в Вавилон как таковой. Другой вопрос, вернулся ли он в Вавилонию вообще раньше своего въезда в столицу.

С психологической точки зрения у человека, выходящего из комы, эмоциональной травмы или эмоционального срыва, часто наблюдаются изменения личности и/или поведения. Иногда эти изменения проявляются как усиление определенных уже активных убеждений и моделей поведения. В других случаях опыт может активировать латентные или бездействующие.

Когда Набонид «восстановил» свой рассудок, он должен был осознать, что Валтасар стал единоличным правителем империи во время его отсутствия, и легко прийти к параноидальному выводу, что Валтасар узурпировал трон. Его сын, по его мнению, стал его самым большим врагом. Если он хотел вернуть трон, Набониду нужен был сильный союзник и тайный план операции.

По-видимому, Набонид, вернувшись, приступил к осуществлению своей власти. Обычно это нужно было делать постепенно и осторожно. Однако под угрозой неминуемой войны с Персией процесс можно было продвинуть гораздо быстрее. В этих безотлагательных обстоятельствах также было бы легче маргинализировать Валтасара. Это могло быть подкреплено клеветой в адрес подчиненных Валтасара о его сыне. В древних записях Набонида обвиняли во лжи, а также в приписывании достижений, которые ему не принадлежали. Клевета на оппонента, чтобы разрушить его доверие и изолировать его, является важным шагом в процессе его уничтожения. Это тем более эффективно, если заявления исходят от авторитетной фигуры, которая злоупотребляет своим титулом в корыстных целях.

К этому времени Кир расширил свою империю до Персидского залива, и две империи граничили друг с другом. Кир пересек реку Тигр в 539 г. до н.э. и напал на вавилонские войска в Описе. У нас нет прямой информации о том, кто был вавилонским полководцем и каковы были потери.Однако жители Описа и / или элементы армии восстали, и именно Набонид подавил восстание. Это указывало бы на то, что во главе армии стоял Набонид. Источники сообщают, что персы вырезали вавилонские войска и что правитель Гутиума (Ассирии) со своими войсками перешел на сторону Кира.

Это фиаско можно было понять двояко: (1) Набонид был стар и некомпетентен на данном этапе. В конце концов, ему было далеко за 70, и он недавно оправился от серьезного психологического срыва в недалеком прошлом. И (2), он тайно работал с Киром, чтобы вернуть себе трон, это утверждение подтверждается тем, что цилиндры Кира и Набонида ссылаются друг на друга таким образом, что это указывает на товарищество. В этом случае армия Описа, а также население поняли из поведения Набонида, что что-то очень серьезно не так и что царь либо подвергает их жизнь опасности, либо предает их. Когда они бунтовали, он безжалостно уничтожал их. В этом случае он также приказал бы ассирийским войскам дезертировать.Это сделало бы Вавилонию весьма, но не полностью уязвимой.

Для подготовки к захвату Вавилонии персы уже вели ожесточенную психологическую войну, изображая Кира не как завоевателя, а как освободителя и спасителя. Он прославлялся как очень мудрый, человеколюбивый и просвещенный правитель, избавивший народы от развращения, кризиса и угнетения, доброжелательный и милосердный.

После битвы при Описе Сайрус идет окольным путем, прежде чем достигает очень важного города Сиппара, который он завоевывает без всякого сопротивления. После сдачи города Набонид, находившийся там в то время, выходит и направляется прямо в сам Вавилон. Здесь стоит учитывать два фактора. Во-первых, почему Набонид был в Сиппаре без армии? Второй вопрос будет; возможно ли, что не основная часть вавилонской армии потерпела поражение при Опи. Возможно, именно поэтому Сайрус осторожно подошел к Сиппару. Однако, если у Набонида действительно была значительная армия, почему он избегал встречи с персами?

Стоит серьезно подумать, что для того, чтобы вернуть себе трон от Валтасара, он разработал соглашение с Киром, чтобы облегчить захват власти в обмен на то, чтобы сделать Вавилонскую империю союзником Персидской или управлять Вавилонией в качестве соправителя в объединенная империя.Записи цилиндров Кира и Набонида говорят об этом.

Вавилон и евреи

Прежде чем перейти к падению самого Вавилона, важно обсудить значение евреев, их положение в империи и их отношение к двору.

Статус евреев в Нововавилонской империи был очень благоприятным, как можно вывести из библейского материала. В первой главе Книги Даниила говорится, что Навуходоносор специально брал талантливых людей из числа иудейских пленников и обучал их арамейскому языку, литературе и культуре Вавилонии, а затем включал их при дворе в качестве чиновников и администраторов.Когда Мисах, Седрах и Авед-Него выдержали испытание огненной печью, царь сделал их управляющими провинцией Вавилонии. За свою службу Даниил был назначен префектом всех мудрецов Вавилона и назначен правителем провинции.

В Книге Ездры, глава 1, перечислены имена выдающихся людей и членов их семей, которые возвращались в Иудею, чтобы переселиться по указу Кира. Сумма богатства, которую они несли с собой, была значительной, если не считать Иерусалимских Святых Сосудов и денежных пожертвований, собранных от еврейской общины.Утверждается, что отправились жрецы, пророки, главы родов и даже Неемия, которого Кир назначил правителем Иудеи. В Книге Даниила их число превышает 42 000[xiii]. По библейскому исчислению, в это число, по всей вероятности, входят только важные семьи, а не обязательно простые люди, решившие вернуться. Так или иначе, несмотря на сильную эмоциональную тягу и радость репатриации на родину, число возвращающихся отнюдь не приближается к общему еврейскому населению.Подавляющее большинство евреев в Вавилонии предпочли остаться, что убедительно свидетельствует о том, что они нашли удобное место в вавилонском обществе.

Их признание и успех могут быть причиной того, что, с одной стороны, Мисах, Седрах и Авден-Него, а позже и Даниил, осуждаются некоторыми дворянами, а с другой стороны, почему Дарий испытывает такое облегчение и радость, что Даниил пережил логово льва. Даниил оставался видной фигурой со времен Навуходоносора до вознесения Кира, а это означает, что он должен был иметь такие же отношения с Валтасаром.Другими словами, евреи оставались ценным достоянием и верными слугами короны на протяжении всего существования империи.

В месопотамской вере идол не был статуей. Это было воплощение бога или богини. Бог или богиня населяли изображение и действовали из своего храма, чтобы жить среди жителей города, чтобы наблюдать за ними и править. Когда военные действия впервые начались с персами, Набонид приказал убрать богов из многих важных городов из их святилищ[xiv] и привести в Вавилон.Это напугало и деморализовало население, поскольку в случае опасности люди обращались к богам за защитой и утешением. Движение Набонида сделало население беспомощным и напуганным. Боги оставили их брошенными. По сути, Набонид держал богов в плену, тем самым лишая их всякой помощи и защиты.

Согласно Геродоту, вскоре после изгнания Набонида царица Нитокрис (скорее всего, с помощью Валтасара) построила укрепления для защиты Вавилонии.Поскольку Валтасар постоянно общался с Набонидом[xv], почти наверняка он хорошо знал всю систему. Это означало бы, что Набонид был в состоянии предоставить Сайрусу информацию, жизненно важную для того, чтобы обойти защиту Вавилона и захватить город скрытно и неожиданно. Персы знали, что нужно рыть каналы для отвода речной воды, протекавшей под стенами Вавилона, чтобы понизить уровень воды и позволить войскам войти в город. Кто скормил им схемы системы защиты, если не Набонид?

Это подводит нас к вопросу о пиршестве[xvi], происходящем во дворце, coup de grace.С потерей значительной части армии во время битвы при Описе и капитуляцией Сиппара последним шагом в процессе свержения Валтасара и восстановления контроля над страной стал захват самого Вавилона. Зная об обороне империи, персы могли проникнуть в город. Однако Набонид не был заинтересован в уничтожении своих войск, если его целью было эффективное управление. Их нужно было обезвредить, а не убить.

Во время штурма Вавилона во дворце устроили большой пир.Этот праздник подчеркивается в Книге Даниила и в трудах Геродота и Ксенофонта. В такое время в этом нет никакого смысла. Во время большой войны, которая угрожает империи Вавилонии, если не ее независимости, зачем устраивать такой грандиозный пир в такое неподходящее время?

В 5-й главе Даниила говорится, что Валтасар организовал пир и присутствовал на нем. В нем также указывается, что на пиру присутствовало 1000 его дворян. Другими словами, очень большое количество присутствовавших было сторонниками Валтасара, в отличие от тех дворян, которые были более непосредственными союзниками Набонида.

У Даниила упоминается, что во время пира все сильно напились и что там были не только вельможи, но и их супруги и наложницы. Геродот описывает пир как полный разврата. При таких обстоятельствах неудивительно, что Вавилон пал без боя. Это произошло не потому, что население стремилось освободиться от травмирующих условий, как утверждала персидская пропаганда. Скорее «мирный захват» был связан с тем, что город был захвачен скрытно, в то время как дворяне удобно собрались все вместе в одном месте.Пьяные и измученные, они были не в состоянии ни умственно, ни физически, чтобы ясно мыслить, не говоря уже о том, чтобы драться.

Зачем вообще устроили пир, можно только догадываться. Однако на ум приходит пара логических возможностей. Валтасар был эффективным и умным правителем. Вряд ли он сам придумал эту идею. Обычно большой пир в это время не имеет смысла ни с логической, ни с военной точки зрения. Заказ на такое пышное празднование должен был прийти откуда-то еще.Это был бы Набонид, который мог бы действовать через своих сторонников при дворе, не будучи там сам. Набонид был в стране, но не в самом Вавилоне. Это позволило бы ему отдавать приказы, маргинализировать Валтасара и настроить его на падение.

Есть две самые сильные возможности объяснить, почему пир был проведен именно тогда, когда он был; Набонид приказал это сделать под тем предлогом, что он возвращается в столицу и что вот-вот должно произойти примирение, или что преднамеренно распространилась молва о том, что персы потерпели крупное поражение и должно быть празднование.

Эта тактика «празднования» включает в себя требование Набонида использовать священные сосуды из Храма в Иерусалиме для использования на пиру. Использование священных сосудов подчеркивается у Даниила и упоминается как серьезная проблема как у Геродота, так и у Ксенофонта. Основная причина такого упоминания и акцента заключается в том, что такого рода действия представляют собой акт бессмысленного и преднамеренного святотатства.

Иеремия пророчествовал во время разрушения Иерусалима, что изгнание закончится через 70 лет.Еврейская община Вавилонии, как и правительство, хорошо знали об этом факте. Навуходоносор, Набонид и даже Дарий Мидянин имели непосредственный опыт общения с Богом евреев и уважали Его силу.

Евреи жаждали вернуться, восстановить родину и отстроить Храм в Иерусалиме. И символически, и практически это означало, что они вернутся с сосудами Храма. Однако, когда некоторые сосуды использовались на пиру по приказу Набонида, они подвергались ритуальному осквернению и, согласно библейскому закону, никогда больше не могли использоваться в Храме.Политическое послание, которое это передало, заключалось в том, что правительство, якобы находившееся под властью Валтасара, не собиралось когда-либо репатриировать евреев в Иудею.

Цель этого шага Набонида заключалась в том, чтобы вбить клин между евреями и Валтасаром, тем самым лишив его сильной опоры. Праздник имел обоюдоострую цель. С одной стороны, оно нейтрализовало дворян, поддерживавших Валтасара, и передало их персам «без борьбы», а также вызвало огромный разрыв между евреями и Валтасаром.

Одним махом были снесены два центральных столба, от которых зависел Валтасар, полностью разрушив его положение и полностью возложив вину за падение Вавилона на его плечи.

В цилиндрическом материале Сайруса подчеркивается, что Сиппар и Вавилон были взяты без боя. Набонид присутствовал в обоих местах или рядом с ними в то время, когда они «приветствовали» персов. Казалось бы, по всей вероятности, Набонид провернул в Сиппаре тот же тип обмана и предательства, что и в Вавилоне.Между тем, что происходило в обоих местах, была тесная связь, вероятно, потому, что между двумя городами существовали тесные связи. Указанием на это является тот факт, что, когда Набонид удалил богов из большинства их святилищ и перенес их в Вавилон, Сиппар был одним из немногих городов, которые были исключены.

Кажется, Валтасар просит помощи у Даниэля. Когда Даниил смог истолковать видение Валтасара о надписи на стене [xvii], весть о том, что царство падает на Кира, цитируется как «разделилось царство твое» в настоящем времени.Это было не пророчество о будущих событиях, а скорее уведомление о текущих фактах с заранее обдуманными намерениями. Колени Валтасара подкашивались, он был в ужасе от осознания всей правды о том, как им манипулировали и обманывали, каковы были на самом деле планы его отца и каковы масштабы предательства.

Перед переводом он предлагает Даниэлю место третьего в королевстве. Это означает, что Даниэль должен присоединиться к триумвирату. Первым в очереди будет Набонид, который, несмотря на все предательства, по-прежнему остается законным королем.Валтасар останется вторым, а Даниил будет третьим в команде. С этим созвездием силы традиции будут уважаться и поддерживаться, а комбинация Валтасара и Даниила, работающих вместе, будет держать Набонида в узде. Валтасар надеялся переломить разворачивающуюся ситуацию и спасти Вавилон.

Чего он не понимал, так это того, что было уже слишком поздно. Через несколько часов дворянство будет схвачено, а он сам убит. Примечательно, что он единственный, кто умирает.Это подтверждает предположение, что Валтасар в конечном итоге был целью. Его нужно было свергнуть и устранить, потому что он фактически удерживал реальную власть на троне. Убийство Валтасара было в интересах и Набонида, и Кира.

Набонид возвращается в Вавилон сразу после его падения, в ожидании того, что Кир посадит его на трон, но его обманывают. Когда пару недель спустя Кир входит в город, Набонида арестовывают[xviii]. Вместо того, чтобы убить его, Кир вознаграждает его помощь, делая Набонида губернатором Кармении в самой Персии.Это сработало для Сайруса по двум причинам. Он был достаточно благороден, признавая огромный вклад Набонида в содействие объединению Вавилонской империи, и он продвигал мудрую политическую политику гуманного и сострадательного отношения к покоренным людям.

Сайрус

Стратегия Сайруса была хорошо продумана и очень эффективна с политической точки зрения. Это создало за Киром репутацию милосердного правителя, не только глубоко заботящегося о благополучии своего народа, но и чуткого к нуждам и чувствам даже подчиненных народов.В Библии Кир высоко ценится и описывается как посланный Богом, чтобы вернуть евреев на их родину. Даже Геродот видел в Кире образец истинного правителя.

Кроме того, следует отметить, что эта политика также имела огромное пропагандистское и общественное значение. Это создавало ощущение, что Кир не был безжалостным врагом, что он был человеком с широкой перспективой и просвещенной точкой зрения. Его даже можно считать потенциальным освободителем от несправедливости, угнетения и хаоса.Более того, его политика работы по восстановлению состояния покоренных народов, достойного и понимающего обращения с ними во многом способствовала кооптации подчиненных народов и созданию прочных уз лояльности.

Хотя Кир не наказывал и не уничтожал бывших врагов, похоже, это не было всеобщей политикой. Города и страны, о «ухаживании» и кооптации которых заботился Сайрус, обычно конкретно назывались в записях. Обычно это были народы или места, имевшие стратегическое и экономическое значение.

Интересно, что одним из первых действий Кира после захвата Вавилона было создание указа, разрешающего восстановление Иудеи[xix]. Одно дело восстановить павший город, защитить права подчиненных и интегрировать их в империю. Однако евреи уже были интегрированы не только в вавилонское общество, но и занимали высокие посты в самом правительстве.

Целью указа было восстановить сильное еврейское присутствие в Иудее.Кир позволил вернуться аристократии, главам кланов, жрецам и пророкам, а также чиновникам и администраторам. Им было предложено собирать пожертвования на восстановление Храма со всей империи. Прибыв в Иудею, семьи поселились в своих родных городах. Очевидно, план состоял в том, чтобы восстановить и усилить сильное еврейское присутствие в провинции Иудеи, которое было бы лояльно Персии. Это укрепило бы власть Персии на сухопутном мосту между Азией и Африкой.Он одновременно удерживал Египет под контролем и впоследствии открывал двери для его возможного завоевания.

Поскольку Валтасар был хорошо осведомлен об ожидании возможного исполнения пророчества Иеремии, вполне возможно, что для обеспечения будущего Вавилона, защиты его от персов и египтян и расширения империи Валтасар планировал использовать евреев в так же. Кир, предупрежденный об этом Набонидом, может объяснить, почему он напал на Вавилонию, когда он это сделал.Возможно, он чувствовал, что должен упредить или столкнуться с более сильным врагом в Вавилоне.

Трагедия заключается в том, что Вавилония могла бы восстановить свою былую славу или, возможно, превзойти ее при неограниченном правлении Валтасара. Вместо этого Нововавилонская империя просуществовала недолго из-за безумия, саботажа и предательства Набонида. Скорее Валтасар, царь, который мог бы заложить основу для возрождения вавилонской культуры и влияния, был маргинализирован, оклеветан и убит. Это была одна из величайших трагедий древнего мира.

=====

Справочные источники:

[i] Википедия Падение Вавилона

[ii] Британника Сайрус Великий

[iii] Ливий Набонид

[iv] Британника Месопотамия Бог Грех

[v] Wikivisually Цилиндры Набонида перевод

[vi] Цилиндр Ливия Набонида из Sippar

[vii] Википедия Стихотворение Набонида

[viii] Новая энциклопедия Набонида (3-й абзац «Царство»)

[ix] Создание. ком Валтасар

[x] Древние истоки Потерянные годы Набонида

[xi] Неовавилонское общество и экономика Cambridge University Press («резюме» сноски) Также обратите внимание на «аннотацию» JSTOR со ссылкой на Набонида, дополнительно разрушающего государство Эдома железного века

[xii] Всемирная история Акиту – Вавилонский Новый год (второй и последний абзацы)

[xiii] Полная история Библии

[xiv] Набонид Безумный король Страница 139

[xv] Набонид и Валтасар — Нововавилонская империя Раймонда Филипа Догерти

[xvi] Библия.org Пир Валтасара

[xvii] Библейские ворота Надпись на стене, Книга Даниила

[xviii] Энциклопедия Набонида

[xix] Мое еврейское изучение Палестины под персидским правлением

…

Сайрус Перевод цилиндров

«Перевод А» (пункт 3), в котором Набонид упоминается как некомпетентный и вызывает смятение, требуя, чтобы вавилоняне молились его лунному богу Сину. Две тысячи лет вавилоняне молились только Мардуку.

«Кир берет Вавилон» — Кир разъясняет Набонида как союзника, когда Вавилон был завоеван в ночь праздника, а Набонид помогал планировать и успешно вторгаться в Империю.

«Религиозные меры» (пункт 33), доказывающие, что Набонид приказал устроить пир и что на этом праздновании его возвращения использовались кубки Иерусалимского храма, — это было святотатством, неповиновением Богу. Следовательно, надпись на стене была адресована Набониду, но он не появился на пиру. Все пальцы указывали на Валтасара.

Набонид Перевод цилиндров

Конкретно этот отрывок «в то время как Кир — царь мира, чьи триумфы истинны и чье ярмо тянут короли всех стран». успешно вторглись в Вавилон. Именно здесь эгомания Набонида и длительное безумие транскрибируются манией величия и власти. Набонида регулярно называют психически неуравновешенным, но не в контексте чего-то большего, чем отдельная тема.Ни один человек, кроме раввина Фисделя и меня, не связывал его безумие с началом краха Вавилона. Вот почему этот цилиндр важен.

Падение Вавилона — Ветхий и Новый Завет — Коалиция Евангелия

В Ветхом Завете Вавилон был городом; в Новом Завете Вавилон — это дух.

В Ветхом Завете город Вавилон породил империю, правившую известным миром и навязавшую мировоззрение всем покоренным ею народам.Она могла быть жестокой; она могла гордиться и думала, что будет править вечно.

История Вавилона пронизывает все ветхозаветное повествование. Она представлена ​​нам в Книге Бытия как «Вавилон», город, в котором люди решили сделать себе имя вопреки Слову Божьему. Позже она становится империей, которая разрушает Иерусалим, сжигает храм и уводит народ Божий в изгнание. Она зверь, чуть не проглотивший невесту; но в конце концов она осуждена, ограблена и низвергнута.

Ее гибель объявлена ​​в Исаии 47. В ответ на ее злобу, высокомерие, баловство и жестокость по отношению к народу Божию Господь произносит весть о внезапной гибели:

Но придет на тебя зло, которое ты не сумеешь очаровать; на вас обрушится бедствие, от которого вы не сможете искупить; и внезапно постигнет вас погибель, о которой вы ничего не знаете. (Исаия 47:11 ESV)

Так оно и было.

История говорит нам, что Вавилонская империя очень внезапно и очень неприятно пала перед персами при Кире Великом в 539 г. до н.э.Позже, когда царем был Дарий, вавилоняне безуспешно восстали и, как следствие, подверглись многим из тех же жестокостей, которые они ранее применяли к евреям. Сами вавилоняне задушили многих своих жен и детей, чтобы они не умерли от голода во время осады или не попали в рабство к персам. После того, как город был побежден, Геродот говорит, что городские ворота были снесены, а 3000 видных горожан были посажены на кол на стенах. Некогда великий город – королева мира! – был побежден, опустошен и разорен.

Как сказал Бог.

Перемотка вперед на 630 лет.

Город Вавилон теперь немногим больше, чем деревня, окруженная песчаным морем. Это ничто и нигде, но оно начинает вновь появляться в Новом Завете как символ мира, воюющего с Богом. Апостол Петр даже использует его как своего рода секретный код. Он заканчивает свое послание церквам Понта и Вифинии словами:

Приветствует тебя та, что в Вавилоне, тоже избранная, и Марк, сын мой.14 Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир всем вам, кто во Христе. (1 Петра 5:13–14 ESV)

Та, что в Вавилоне.

Петр не был рядом с Вавилоном, когда писал это письмо.

Петр был в Риме.

Петр использовал слово «Вавилон» как символический способ обозначения новой мировой культуры, находящейся в состоянии войны с народом Божьим. Петр говорил: Рим — это новый Вавилон. Рим — новая госпожа, которая отвлечет людей от их поклонения Богу.

Город стал духом.

Перемотаем вперед к Откровению 17.

В Откровении 17 ссылка на Вавилон явно символична. Иоанн уносится в Духе в пустыню, где увидел:

«женщина, сидящая на звере багряном, преисполненном именами богохульными, имевшем семь голов и десять рогов. 4 Женщина была одета в порфиру и багряницу и украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала в руке своей золотую чашу, полную мерзостей и нечистот блуда ее. 5 И на челе ее написано имя тайны: «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». 6 И я видел женщину, опьяненную кровью святых, кровью мучеников Иисуса». (Откровение 17:3–6 ESV)

Если вы слушали подкаст Into The Word, то слышали, как я несколько раз говорил сейчас:

«Книга Откровения подобна художественной галерее, наполненной картинами, написанными красками, заимствованными с ветхозаветных полотен».

Так оно и есть!

Читая предысторию Ветхого Завета, мы можем хорошо интерпретировать эти образы.Вавилонская блудница — это дух обольстительной культуры, активно занимающийся обольщением и уничтожением Божьего народа. То, что она едет верхом на звере, означает, что ее поддерживают силы антихристианского правительства.

Как зверь, который был, нет и вот-вот восстанет, «Блудница» продолжает восставать из мертвых! Определенная разновидность ее соблазнительного обаяния может упасть в прах и быть погребенной в песках времени, но только подождите! Прежде чем вы это узнаете, она снова восстанет в другом месте, известном под другим именем, но ведущем ту же разрушительную войну против Божьего народа. Когда-то она была названа «Вавилоном», потом ее назвали «Римой», но в будущем она будет называться как-то иначе. Подобно гротескной пародии на Божество, она была, есть и грядет; но ей суждено погибнуть!

Как было в прошлом, так будет и в будущем.

В то время как ученые могут спорить о точной интерпретации некоторых аспектов этого видения, основные точки приложения кажутся совершенно ясными:

1. Культура не нейтральна.
2. Дьявол нападает на Божий народ через парадную дверь через правительственное преследование.
3. Дьявол нападает на Божий народ через черный ход через соблазнительную, идолопоклонническую культуру.
4. В конце концов ни один враг Божьего народа не устоит. У Господа есть день, и этот день грядет.

Слава Богу!

Постскриптум:

В качестве постскриптума, все это размышление было вдохновлено особым расположением чтений в сегодняшнем Плане чтения Библии RMM.

Я читал полный план на 1 год для своих собственных молитв и подкастов о плане на 2 года в Into The Word. Вчера во время наших чтений мы изучали 47-ю главу Исайи в Ветхом Завете и 17-ю главу Откровения в Новом. В обоих наших чтениях мы изучали Госпожу Вавилон! Мы увидели полотна Ветхого и Нового Завета бок о бок в каноническом контексте, и это было в равной степени ободряющим и полезным!

Вчера я закрыл свою Библию, еще больше убедившись, что Бог велик и всемогущ. Он Властелин, он мудр и он добр. Он знает будущее и знает нашу структуру. Он действовал справедливо и спасительно в прошлом, и можно быть уверенным, что он сделает это снова в будущем.

Сегодня в наших чтениях мы узнаем больше о падении Вавилона, работая с Откровением 18. Если вы хотите продолжить, вы можете найти двухлетний план чтения Библии RMM, посетив наш веб-сайт по адресу www.intotheword.ca, и вы ежедневные подкасты можно найти здесь: http://canada.thegospelcoalition.org.

Я бы хотел, чтобы ты присоединился к нам.

Пастор Пол Картер

Пол — счастливый муж Шоны Ли и гордый папа пятерых прекрасных детей: Мэдисон, Макс, Микайла, Пейтон и Ноа. Он учился в Библейском институте Муди и является выпускником Йоркского университета (BA) и Богословского колледжа Макмастера (MDiv). Он занимается пастырским служением с 1994 года, служа как в братстве, так и в канадских баптистских церквях в Оквилле, штат Миссиссауга, и в Ориллии, Онтарио, Канада. В настоящее время он служит ведущим пастором баптистской церкви Краеугольный камень в Ориллии, большой церкви, состоящей из нескольких сотрудников, страстно увлеченной библейскими проповедями и местной миссией. Он ведущий и учитель Библии в подкасте Into The Word, который вы можете найти на нашей странице подкаста или в iTunes.Твиттер: @pastrpaulcarter.

Падение Вавилона — Она читает правду — Она читает правду

BY Эрин Дэвис

Богословы, у которых гораздо больше ученых степеней на стенах и книг на полках, чем у меня, могут продолжать спорить о том, кого представляет Вавилон в Откровении 18. У меня просто нет мозговых клеток, чтобы соперничать. Но благодаря мудрости, дарованной Святым Духом, у меня есть все необходимое, чтобы прочитать этот отрывок и задуматься над вопросом: где в этих стихах искупительная рука Божья?

Падение Вавилона, как и многое из откровения Иоанна, загадочно, но если мы присмотримся повнимательнее, то увидим, что евангельская нить явно присутствует. Божья искупительная работа, которая сшивает воедино все Его Слово, прекрасно и безошибочно раскрывается на протяжении всей этой книги.

Обратите внимание на громкое заявление ангела: «Он пал, Вавилон Великий пал!» (Откровение 18:2). А затем сравните это заявление с тихой решимостью Христа при распятии: «Иисус, вкусив кислого вина, сказал: совершилось. И, преклонив голову, испустил дух» (Иоанна 19:30).

Благодаря тому, что Он совершил на кресте, все зло рухнет, каждый Вавилон падет, всякая «неправда [закроет] уста свои» (Пс. 106:42).Все, что противится Богу, падет. Грехи Вавилона были собраны до неба — как мои, так и ваши — «и вспомнил Бог преступления ее» (Откровение 18:5). Как и Он должен был. Но наши проступки? Наши грехи? Он забыл их.

«Ибо прощу беззакония их,
и грехов их не вспомню вовек» (Евреям 8:12).

Мне часто приходится напоминать себе, что Бог не будет выкапывать мой грех обратно. Не сейчас. Никогда не. Концовка Вавилона не моя. Мои грехи брошены в глубины морские. Я получу незаслуженную благодать, а Вавилон получит заслуженную гибель, уплаченную по злодеяниям ее, и потому заслуживший двойную порцию гнева.

Но «Он спас нас и призвал званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (2 Тимофею 1:9). Мы пощажены благодаря работе Христа, а не наказаны в соответствии с нашими собственными.

Бог определенно мог стереть меня с лица земли навсегда. Вместо этого Он перестроил мою жизнь на драгоценном краеугольном камне Своей благодати. И поэтому, как последователи Христа, мы должны «радоваться… потому что Бог вынес [Вавилону] приговор, который она вынесла» над нами (Откровение 18:20).

Злой Вавилон — это изображение замыслов врага. Казалось бы, уверенный в своем триумфе, укрепленный силами тьмы, на мгновение он тоже казался неприкосновенным. И все же наш враг пал. Назовите это могучим голосом! За один час он стал поверженным врагом (ст. 17). В миг, со вспышкой ангела, камень откатился, и зло рассыпалось. Божьи планы нашего искупления не могли быть остановлены. Не тогда. Не сейчас. Никогда не.

Мир может плакать и скорбеть, когда рушится зло, но небо всегда будет радоваться. Наш Бог побеждает зло. Он искупает нас ради Своей славы.

Монументальное падение Вавилона: что на самом деле разрушило империю?

Падение Вавилона — историческое событие, произошедшее в 539 году до нашей эры. Это событие ознаменовало завоевание Вавилона империей Ахеменидов при Кире Великом и ознаменовало конец Нововавилонской империи.О падении Вавилона сообщает ряд древних источников, в том числе «Цилиндр Кира», греческий историк Геродот, а также ряд книг Ветхого Завета.

Вавилонская башня Питера Брейгеля Старшего. (Общественное достояние)

Огромный рост перед разрушением Вавилона

Город Вавилон расположен на территории современного Ирака, и его история восходит к 3-му тысячелетию до нашей эры, когда он был небольшим портовым городом на реке Евфрат.В то время Вавилон был частью Аккадской империи. Со временем город разросся и превратился в один из самых важных городов древней Месопотамии. Именно в 18 веке до нашей эры Вавилон стал крупной державой в регионе под властью аморейского царя Хаммурапи.

Хаммурапи (годы правления 1792-1750 гг. до н.э.) был шестым правителем Первой династии Вавилона. Во время своего долгого правления он наблюдал за огромным расширением своей империи, завоевав города-государства Элам, Ларса, Эшнунна и Мари, действие, которое он считал частью священной миссии по распространению цивилизации среди всех народов.Изгнав царя Ассирии Ишме-Дагана I и заставив его сына платить дань, он сделал Вавилон крупной державой Месопотамии.

Хаммурапи упростил управление, заказал огромные строительные проекты, улучшил сельское хозяйство, отремонтировал и перестроил инфраструктуру, расширил и укрепил стены города и построил экстравагантные храмы, посвященные богам. Его внимание также было сосредоточено на военных действиях и завоеваниях, но, согласно его собственным трудам, его главной целью было улучшение жизни тех, кто жил под его правлением.

Ко времени смерти Хаммурапи Вавилон контролировал всю Месопотамию, хотя его преемники не смогли сохранить этот контроль. Это может быть связано с отсутствием эффективной бюрократии, поскольку его активное участие в региональных войнах означало, что он не сосредоточился на создании административной системы, которая обеспечила бы непрерывное управление его империей после его смерти. Таким образом, эта Первая Вавилонская империя просуществовала недолго и вскоре попала под власть чужеземцев, включая хеттов, касситов и ассирийцев.

Панорама руин Вавилона, Хиллах, Ирак. (гомокосмос / Adobe Stock)

Разрушение Неоассирийской империи и рождение Нового Вавилона

После смерти Ашшурбанипала около 627 г. до н.э. в Неоассирийской империи вспыхнула гражданская война, что привело к ее ослаблению. Многие подданные Неоассирийской империи воспользовались этой возможностью, чтобы восстать. Одним из них был халдейский вождь по имени Набопаласар, который заключил союз с мидянами, персами, скифами и киммерийцами.Этой коалиции удалось разрушить Неоассирийскую империю.

Получив независимость от ассирийцев, Набопаласар основал Нововавилонскую империю со столицей в Вавилоне. Когда он умер, он оставил своему сыну огромное богатство и сильный вавилонский город. Этот правитель заложил основу для впечатляющей Нововавилонской империи, оставив своему сыну Навуходоносору II идеальные условия для того, чтобы вывести Вавилонию на передний план древнего общества. Именно так и поступил сын.

Нововавилонская империя достигла своего апогея во время правления Навуходоносора II, сменившего Набопаласара примерно в 605 г. до н.э. Во время правления Навуходоносора II, которое длилось примерно до 562 г. до н.э., Нововавилонская империя контролировала Вавилонию, Ассирию, части Малой Азии, Финикию, Израиль и северную Аравию.

Навуходоносор II больше всего помнят сегодня за несколько важных деяний. Во-первых, документально подтверждено, что он изгнал евреев из Вавилона, захватил город Иерусалим в 597 г. до н.э. и разрушил Первый Храм и этот город в 587 г. до н.э.Ему также обычно приписывают строительство двух основных достопримечательностей Вавилона — ворот Иштар в 575 г. до н.э. и Висячих садов Вавилона, которые считаются одним из семи чудес древнего мира. Однако есть некоторые разногласия, действительно ли Навуходоносор II может получить признание за создание Висячих садов.

Еще более захватывающим и противоречивым является предположение, что этот царь приказал построить Вавилонскую башню, но не под таким названием. Говорят, что ближайшим кандидатом для этой конструкции являются Этеменанки Вавилона.Это был зиккурат, посвященный Мардуку, богу-покровителю Вавилона.

Картина Рене-Антуана Уасса 1676 года: Навуходоносор отдает королевский приказ о строительстве Висячих садов Вавилона в угоду своей супруге Амиитис. (Общественное достояние)

Как пал Вавилон? Способствовало ли правление Набонида разрушению Вавилона?

Цари, сменившие Навуходоносора II, были намного менее способными, чем он, и правили довольно недолго.За десятилетие, последовавшее за смертью Навуходоносора II, в Нововавилонской империи было четыре разных правителя, последним из которых был Набонид, правивший с 556 г. до н. э. до падения Вавилона в 539 г. до н. э.

Набонид правил в общей сложности 17 лет и запомнился тем, что восстановил древние архитектурные и культурные традиции региона, за что получил прозвище «король археологов» среди современных историков. Тем не менее, он был непопулярен среди своих подданных, особенно среди жрецов Мардука, так как подавил культ Мардука в пользу бога луны Сина.

В предыдущей статье «Древних истоков» также отмечается, что в некоторых отношениях этот правитель был не очень внимателен к Вавилону: «В течение многих лет своего царствования Набонид отсутствовал в аравийском оазисе Тайма. Причины его долгого отсутствия остаются предметом споров, причем теории варьируются от болезни до безумия и интереса к религиозной археологии».

Рельеф Набонида, показывающий, как он молится луне, солнцу и Венере. (Jona Lending / CC BY-SA 3.0 )

Когда пал Вавилон?

Тем временем персы на востоке набирали силу под предводительством Кира Великого. В 549 г. до н.э. мидийцы потерпели поражение от персов, которые затем приступили к завоеванию территории вокруг Вавилона. Наконец, в 539 г. до н.э. сам город Вавилон был взят персами.

Падение Вавилона ознаменовало конец Нововавилонской империи. Это знаменательное событие было описано рядом древних историков, хотя из-за несоответствий трудно восстановить реальные события, которые имели место.

Греческие писатели Геродот и Ксенофонт сообщают, что Вавилон пал после осады. С другой стороны, «Цилиндр Кира» и «Хроника Набонида» (которая является частью Вавилонских хроник ) утверждают, что Вавилон был завоеван персами без боя. Более того, Цилиндр Кира представляет персидского царя избранным Мардуком для захвата Вавилона.

В Библии сказано, что Кир Великий освободил евреев из вавилонского плена.(Общественное достояние)

Пророчество о падении Вавилона – какую историю оно рассказывает?

Падение Вавилона имеет большое значение для библейской истории, так как оно упоминается в ряде книг Ветхого Завета. В Книге Исаии рассказывается история, похожая на ту, что содержится в Цилиндре Кира. Вместо Мардука Кира избрал Бог Израиля.

После падения Вавилона евреям, которые были изгнаны после их покорения Навуходоносором II, было разрешено вернуться домой.В другой книге, Книге Даниила, уже было предсказано падение Вавилона во время правления Навуходоносора II. Согласно этой книге, царю приснился сон, в котором он увидел статую с золотой головой, грудью и руками из серебра, животом и бедрами из бронзы, ногами из железа и ступнями из железа, смешанного с глиной.

Статуя была разрушена камнем, который затем превратился в гору, заполняющую всю землю. Толкование сна царя пророком Даниилом заключалось в том, что статуя представляет четыре последовательных царства, первым из которых является Нововавилонская империя, все из которых будут уничтожены Царством Божьим.

Надпись на стене, Даниил и царь Валтасар, падение Вавилона библейская история. (Свободный доступ/Adobe Stock)

Верхнее изображение: Древний жрец, наблюдающий падение города Вавилона и его знаменитой башни. Источник: breakermaximus /Adobe Stock

Ву Минжэнь

Обновлено 12 июня 2020 г.

5. Взлет и падение Вавилона

Ранняя история Вавилона

Ранняя история Вавилона окутана тайной.Впервые в Библии упоминается запись Бытия 10:8-10, в которой Нимрод, внук Хама, назван основателем города в смутном доисторическом прошлом. Его название было получено из более позднего опыта, описанного в Бытии 11, где жители земли Сеннаар, южной части Месопотамии, записаны как строящие башню, предназначенную для достижения небес. Возможно, это было началом практики строительства башен религиозного значения. Такая башня известна как зиккурат, обозначая искусственную насыпь из кирпича и земли, возвышающуюся над окружающей местностью.

Библейское описание башни соответствует характеристикам местности. Не имея камней, они сделали кирпич и использовали местную грязь или битум при строительстве башни. Согласно Писанию, жители сказали:

Ступайте, сделаем кирпичи и хорошенько их обожжем. И кирпич у них был вместо камня, и глина была у них раствором. И сказали они: идите, построим себе город и башню, высотою до неба; и сделаем себе имя, прежде чем рассеемся по лицу всей земли (Бытие 11:3, 4).

В Писании говорится, что Господь осудил людей и смешал их язык, в результате чего город и башня остались незавершенными (Бытие 11:5-8). Место, согласно Бытие 11:9, называлось «Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по лицу всей земли». Кажется вероятным, что название, данное городу в Бытие 10:10, фактически вытеснило первоначальное название в то время, и этот инцидент вносит свой вклад в долгую историю Вавилона как центра религиозного значения и как источник ложной религии и восстания. против истинного Бога.

Хотя город Вавилон не был известен до 1830 г. до н. э., область, в которой он расположен, называемая Вавилонией, имела долгую историю. Ранняя цивилизация на месте древнего Ура в Нижней Вавилонии датируется четвертым тысячелетием до н.э. и последовательные цивилизации были прослежены с 2800 г. до н.э. Период ранних династий (2800-2360 гг. до н.э.) отмечен развитой цивилизацией, включая большие храмы, каналы и другие сооружения. Древнеаккадский период (2360-2180 гг.в.) включал обширную империю Саргона от Персии до Средиземноморья. Затем последовал неошумерский период (2070–1960 гг. до н. э.), когда родился Авраам. Земля была разграблена эламитами и амореями в период 1960-1830 гг. до н.э.

История собственно Вавилонии, известная как период Старой Вавилонии (1830-1550 гг. до н.э.), включает блестящее правление Хаммурапи (1728-1686 гг. до н.э.), чей знаменитый Кодекс был открыт в 1901 году. 1550-1169 гг. до н.э.в. За ней последовала II династия Исина (1169–1039 гг. до н. э.), чьи цари были коренными вавилонянами. В период с 1100 по 625 г. до н.э. земля подвергалась различным вторжениям, в том числе Ассирии. В 729 г. до н.э. Тиглатпаласар стал царем Вавилона, а позже, в 689 г. до н.э. подвергся нападению Сеннахирима, Вавилон был уничтожен огнем. Он был восстановлен Асархаддоном и окончательно отвоеван у Ассирии около 625 г. до н.э. когда Набопаласаром, отцом Навуходоносора, была основана Нововавилонская империя. С помощью мидян Ниневия была разрушена в 612 г. до н.э.в. Нехао Египетский потерпел поражение в 605 г. до н.э. Теперь все было готово для блестящего правления Навуходоносора, которое включало в себя более раннее завоевание Иерусалима в 606 г. до н. э., окончательное пленение его жителей и разрушение самого города.

Пророчества Исайи о Вавилоне

Помимо ссылки на «вавилонское одеяние» в Иисусе Навине 7:21, после Бытие 11 нет библейских упоминаний о Вавилоне до тех пор, пока великие пророчества Исайи, Иеремии, Иезекииля и Даниила не раскрыли Божий план для древнего города.Большинство библейских пророчеств, касающихся Вавилона, относятся к плену и Божьему откровению Иеремии, Иезекиилю и Даниилу относительно конечного конца плена как для Израиля, так и для Вавилона. Однако наиболее замечательны пророчества Исайи, произнесенные за столетие до того, как Вавилон пришел к власти, и записанные в то время, когда Вавилон все еще был во мраке, и не было никаких указаний на его грядущее величие. Выдающимися главами в предсказаниях Исаии являются 13, 14 и 47 с разрозненными ссылками в других местах (21:9, 39:1, 3, 6, 7; 43:14; 48:14, 20).

Предсказания Исайи связаны с окончательным разрушением Вавилона в День Господень. Ближний и дальний взгляды часто смешиваются, как в главе 13. Разрушение Вавилона изображено в Исаии 13:1-11 как часть Божьего плана по наказанию всего мира (ср. 13:11). Историческое завоевание Вавилона мидянами и персами особо упоминается в Исаии 13:17-19.

Вот, Я подниму против них мидян, которые не почитают серебра; а что касается золота, то оно им не понравится.Их луки также сокрушат юношей; и не пожалеют они плода чрева; глаз их не пощадит детей. И Вавилон, слава царств, красота превосходства халдеев, будет подобен тому, когда Бог ниспроверг Содом и Гоморру.

Пророк, кажется, имеет в виду далекое будущее, то есть разрушение Вавилона в связи со вторым пришествием Христа в 13:20-22. Здесь заявлено:

Он никогда не будет заселен, и не будет в нем обитать из поколения в поколение; и пастухи не будут пасться там.Но дикие звери пустыни будут лежать там; и их дома будут полны жалких тварей; и совы будут жить там, и сатиры будут танцевать там. И дикие звери на островах будут кричать в своих пустынных домах, и драконы в своих красивых чертогах; и время ее близко, и дни ее не продлятся.

Что касается исторического исполнения, то как из Писания, так и из истории очевидно, что эти стихи не исполнились буквально. Город Вавилон продолжал процветать после того, как его завоевали мидяне, и хотя его слава пошла на убыль, особенно после того, как в 323 г. до н. э. закончилось господство мидян и персов.э., город существовал в той или иной форме до н.э. 1000 г. и не испытал внезапного прекращения, как ожидается в этом пророчестве.

Интерпретация усложняется разнообразием значений самого Вавилона. Иногда термин (на иврите Вавилон) относится к городу, история которого продолжалась и процветала даже в апостольский период, когда он стал центром еврейской учености после разрушения Иерусалима. Иногда этот термин используется в отношении политической власти Вавилона, которая, очевидно, пала за одну ночь, когда мидяне и персы взяли Вавилон под свой контроль.Иногда оно используется в религиозном смысле, поскольку Вавилон был источником многих языческих религий, которые с тех пор конкурировали с иудаизмом и христианской верой. Толкование Исаии 13:20-22 неизбежно определяется значением, придаваемым Откровению 17, 18.

Многие толкователи сходятся во мнении, что Вавилон в его религиозном и политическом смысле будет возрожден в конце века. Обсуждается вывод о том, что сам город будет физически возрожден, чтобы стать столицей мира в конце века.Такое восстановление древнего города сделало бы возможным буквальное исполнение пророчества о полном и внезапном разрушении, предсказанном в Исаии 13:19-22.

Исаия 14, кажется, подтверждает, что окончательное разрушение, о котором идет речь, связано со Вторым пришествием Христа и Днем Господним. Сатанинская сила, стоящая за Вавилоном, именуемая «Люцифером, сыном зари» (14:12), изображается как в его первоначальном восстании против Бога, так и в его окончательном суде. Разрушение Вавилона связано с судом над «всеми царями народов» (14:18).

Еще одно массивное пророчество о Вавилоне находится в Исаии 47. Здесь дается предсказание о полном унижении Вавилона, и предвидение, по-видимому, относится прежде всего к захвату Вавилона мидянами и персами. Печальное заявление делается в конце отрывка: «Никто не спасет тебя» (Исаия 47:15). Большое внимание, уделяемое Вавилону в пророчествах Исаии, подтверждает важность Вавилона в пророчествах, касающихся народов.

Пророчества Иеремии о Вавилоне

Пророк Иеремия, как и Исаия, посвящает две длинные главы предсказанию окончательного суда и разрушения Вавилона (Иеремия 50, 51).Если пророчества Исаии примечательны тем, что предвосхищают приход Вавилона к власти и пленение Иудеи за сто лет до того, как это действительно произошло, то пророчества Иеремии примечательны тем, что они были произнесены на пике могущества Вавилона, когда казалось маловероятным, что великая нация пала. Вавилон изображается наказанным за жестокое обращение с Израилем (50:17, 18; 51:24, 49).

Практически все предсказания Иеремии, по-видимому, относятся к падению Вавилона в результате нападения мидян и персов.Лишь изредка кажется, что речь идет о будущем окончательном уничтожении, как в Иеремии 51:62-64. Пророчества Иеремии, предсказывающие падение Вавилона от рук мидян и персов, графически исполнились примерно шестьдесят пять лет спустя, как записано в Даниила 5.

Большое внимание уделено плену Иуды в пророчествах как Иеремии, так и Иезекииля. Почти постоянно упоминается о вавилонском пленении Иуды у Иеремии, начиная с 20-й главы; многочисленные ссылки также можно найти у Иезекииля.Большая часть служения Иеремии принадлежала его собственному поколению, поскольку он предсказал падение Иерусалима и победу вавилонских армий. Иеремия считается истинным пророком Бога в отличие от лжепророков, предсказавших победу над Вавилоном (ср. Иеремия 28:1-17). Пророчества Иеремии в основном игнорировались. Первый экземпляр его книги был уничтожен царем (36:23). Сам Иеремия претерпел страдания и заточение (37:15—38:13). Со взятием Иерусалима пророчества Иеремии полностью подтвердились.

Наиболее важными были пророчества Иеремии о продолжительности плена, обозначенной как семьдесят лет в Иеремии 25:11 и 29:10. Именно это пророчество, прочитанное Даниилом, привело к его молитве о возвращении пленников в Иерусалим (Даниила 9:2).

Важной темой пророчеств Иеремии были предсказания Египта, в которых он предвидел, что Навуходоносор завоюет Египет. Таким образом, как традиционный враг Израиля, Египет должен был испытать Божий суд в виде подчинения власти Вавилона.Иеремия посвящает этой теме значительную часть Писания, в том числе 43:10-13; 44:30; 46:1-26. В главе 44 Иеремия посылает сообщение евреям в Египте, в котором он предсказывает, что их попытка избежать власти Вавилона приведет только к их собственному уничтожению.

Пророчества Иезекииля о Вавилоне

Иезекииль повторяет пророчества Иеремии о вавилонском пленении (Иезекииль 17:12-24) и, подобно Иеремии, предсказывает завоевание Египта (29:18, 19; 30:10-25; 32:1-32).Добавлено предсказание о разрушении Тира в Иезекииля 26:7-28:19.

Из этих многочисленных отрывков из пророчеств становится очевидным, что Вавилон занимает большое место в пророческой программе Ветхого Завета для народов, окружающих Израиль. Именно в этом контексте пророк Даниил развивает эту тему и связывает отношения Бога с Вавилоном с Его конечной целью подчинить все народы Сыну Божьему.

Пророчества Даниила о Вавилоне

Первое пророческое признание Даниэлем Вавилона было в его толковании сна Навуходоносора.Вавилон был представлен в великом образе золотой головой, и Даниил признал важность Навуходоносора:

Ты, царь, царь царей: ибо Бог небесный дал тебе царство, силу, силу и славу. И где бы ни жили сыны человеческие, зверей полевых и птиц небесных отдал Он в руки твои, и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты — эта золотая голова (Даниила 2:37, 38).

После смерти Навуходоносора видение Даниила, записанное в 7-й главе, содержит много дополнительных откровений.В своем описании первого зверя, представляющего Вавилон, Даниил говорит: «Первый был подобен льву и имел крылья орлиные; ноги, как у человека, и сердце человеческое отдано ему» (Даниила 7:4).

Вавилон действительно был подобен льву, царю зверей, и имел орлиные крылья, подобные царю птиц. То, что крылья будут вырваны, а зверь будет стоять как человек с человеческим сердцем, было божественным изображением опыта Навуходоносора в Даниила 4, а также предвосхищением окончательного унижения вавилонских правителей в Даниила 5.В интерпретации Даниилом видения Навуходоносора о дереве в Даниила 4 он предсказал унижение Навуходоносора, в котором он страдал семь лет безумия, прежде чем к нему вернулся рассудок. Тогда Навуходоносор был готов воздать хвалу Богу, как он это делает в Даниила 4:2, 3, 34-37. Пророчества Даниила с точностью исполнились.

Падение Вавилона

Падение Вавилонской империи произошло внезапно, когда мидяне и персы захватили город Вавилон ночной атакой в ​​539 г. до н.э.в. До этого события Вавилонская империя уже переживала тяжелые времена. Когда Навуходоносор умер в 562 г. до н. э., ему наследовал его сын Амел-Мардук, убитый всего два года спустя. В 560 г. до н.э. Нериглиссар занял трон. Когда он умер в 556 г. до н.э., всего через четыре года правления, ему наследовал его сын, который был убит вскоре после того, как взошел на престол. Затем Набонид принял власть, назначив своего сына Валтасара соправителем. Именно этот Валтасар устроил нечестивый пир Даниила 5 и погиб от рук мидян и персов.

Во время падения города Вавилона, описанного в Даниила 5, город все еще был памятником гению Навуходоносора. Согласно Геродоту, площадь города составляла примерно 14 квадратных миль, а река Евфрат делила его пополам на север и юг. Две группы стен, внутренняя и внешняя, защищали город и, согласно стандартам того времени, защищали его от нападения извне. Если верить Геродоту, стены действительно были внушительными: 350 футов в высоту и 87 футов в толщину.Стены также окаймляли реку с обеих сторон, а 150 ворот из цельной латуни защищали входы. На стене было около 250 сторожевых башен, на 100 футов выше самой стены. У внешней стены был глубокий ров шириной около 30 футов.

На пике своего могущества в Вавилоне хранились запасы провизии, которых предположительно хватило бы на двадцать лет осады и которые предназначались для того, чтобы отбить охоту у любого, кто нападет на него. Внутри стен город был разбит на квадратные кварталы с красивыми домами вдоль улиц, обычно трех- и четырехэтажными.В городе также были большие парки и сады, некоторые из которых, такие как висячие сады, описанные Диодором, были выдающимися чудесами древнего мира. Сады были построены на террасах и поддерживали большие деревья. Большой мост около 660 футов в длину и 30 футов в ширину соединял реку Евфрат и соединял восточную и западную половины города. Были также найдены известные здания, такие как дворец короля, храм Бела высотой более восьми этажей и многие другие менее важные здания.

Именно этот город, гордящийся своей мнимой неуязвимостью, проигнорировал быстро растущую мощь мидян и персов. Медиа как отдельное царство соответствовало подъему Вавилонской империи. После захвата мидянами Ассура в 614 г. до н. э. в союзе с халдеями они также захватили Ниневию. Падение Ассирийской империи, отмеченное этими событиями, проложило путь к росту могущества Мидии, которая находилась в союзе с Навуходоносором на протяжении большей части его правления.Однако Персия также набирала силу и при Кире II Мидия была завоевана персами около 549 г. до н.э. Мидия и Персия были объединены в общее правительство, которое просуществовало до Александра Македонского в 331 г. до н.э. Их армии продолжали завоевывать большую часть территории вокруг Вавилона до роковой ночи 539 г. до н.э. (Даниил 5).

Осадив большой город Вавилон, мидяне прорыли канал для отвода воды, протекавшей под городской стеной. В самое время нечестивого пира Валтасара они входили в город по сухому каналу под могучими стенами.Пьянство, отмечаемое тысячей лордов, по-видимому, разделялось с другими жителями, так что нормальная стража, несущаяся на стенах, не наблюдалась, что дало захватчикам драгоценное время для завоевания города до того, как их присутствие стало полностью известно. В то самое время, когда мидяне вливались в город, на стене появилось рукописание (Даниил 5:5, 24-28). Даниил правильно истолковал это письмо как означающее гибель Вавилонской империи и начало империи мидийцев и персов (Даниил 5:28, 31).Так закончилось баснословное правление Вавилонской империи, символа языческой славы и моральной и религиозной нечестия.

Продолжающееся влияние Вавилона

Хотя падение Вавилона ознаменовало конец политического правления вавилонских правителей, большая часть вавилонской культуры, ее языческих религий и ее идеологии была продолжена в последующих царствах. Вавилонское влияние сохранялось на протяжении веков, особенно в древних языческих религиях. Вавилон, символ религиозного беспорядка, должен был снова появиться в отступнической церкви из Откровения 17, а его политическая власть должна была возродиться в окончательной форме Римской империи, как показано в Откровении 18.