Первая женщина Лилит » BigPicture.ru

Вы можете спросить любого человека о том, как звали первую женщину и как она появилась, и наверняка услышите историю про Адама и Еву, а также про пресловутое ребро. Но мало кому известно, что в дохристианские времена ответ на этот вопрос был неоднозначным, так как в священных текстах той эпохи говорилось о другой первой женщине, по имени Лилит.

Вы не найдете упоминания о Лилит в канонических текстах ни одной существующей сегодня авраамистической религии. Но в самых древних апокрифах эта женщина упоминается, и особенно важное место ее персона занимает в шумерской и семитской мифологии.

Много внимания уделяется Лилит в каббале, где первая женщина символизирует темное женское начало также как ветхозаветный Каин – мужское. Но христианским богословам и редакторам Библии не удалось бесследно избавиться от Лилит, благодаря которой в тексте появилась нестыковка:

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Из этой строки становится совершенно ясно, что Бог создал мужчину и женщину одновременно. Но мы знаем, что Ева появилась позднее, так что речь здесь явно не о ней. Вероятнее всего, здесь и говорится о Лилит, которую христианские редакторы Ветхого Завета постарались убрать из всех текстов.

Но, то ли люди, занимавшиеся искоренением памяти о первой женщине были невнимательны, то ли преследовали какие-то иные цели, но упоминание этой дамы иногда проскальзывает в Библии. Например, в книге Исайи говорится о некоем ночном существе, которое называют lilith. Предполагают, что это некое животное или птица, но это не точно.

В Библии, изданной в Англии в 1560 году, вместо этого существа упоминается сипуха – ночная хищная птица. Во многих языках семитской группы словом «лилит» называются некоторые разновидности сов. Интересно, но на многих древних изображениях Лилит ее сопровождает именно сова.

Богиня сумрака Лилит. Картина Уильяма Блейка

В переводе с шумерского языка слово «лиль» обозначает потустороннюю сущность, духа или призрака. Мифология народов, населявших Месопотамию, была чрезвычайно богата на разных злых духов. Лилу, лилиту, урдут лилиту – все эти демоны имеют схожие имена, но при этом относятся как к женскому, так и к мужскому роду.

Древние ассирийцы считали, что злыми духами становятся души людей, которые при жизни не оставили потомства. Они страстно желают продолжить свой род, совокупляясь с живыми, но от таких связей рождаются демоны или уроды. В самом известном шумерском эпосе о герое Гильгамеше, есть упоминание о Лилит. Женщина-демон с таким именем, вместе с орлом, имеющим голову орла, жила в ветвях ивы.

В средневековой еврейской книге «Алфавит-Бен Сиры» подробно описывает историю Адама и Лилит. Там сказано, что женщина возгордилась тем, что она также как и мужчина создана по образу и подобию Господа и поэтому отказалась подчиняться Адаму.

Змея-искусителя в Средние века не зря изображали в женском обличье

Чтобы выйти из подчинения мужу, Лилит произнесла тайное имя Бога и смогла улететь из Эдема. Адам пожаловался Создателю на женщину и тот отправил за беглянкой трех ангелов. Те догнали Лилит и потребовали, чтобы она вернулась и раскаялась, но получили категорический отказ.

За непослушание Лилит была сурово наказана, но точного описания кары древние тексты не сохранили. Наиболее распространенными версиями можно считать три: бесплодие, ежедневное рождение 100 детей и их неминуемая смерть и постоянное рождение демонов, вместо нормальных отпрысков.

Лилит поклялась мстить за это и убивать человеческих младенцев везде, где только сможет. При этом она пообещала не трогать детей, у которых будут амулеты с ее именем или именами ангелов. С тех пор демоница специализируется на нанесении вреда младенцам и роженицам. Считалось, что синдром внезапной смерти, который встречается у грудных детей – это дело именно ее рук.

Современный амулет с изображением Лилит

Способна она и на другие козни, в числе которых наведение бесплодия на молодых женщин, высасывание крови и новорожденных и провоцирование выкидышей. Согласно одной из версий, именно Лилит перевоплотилась в того самого Змея-искусителя, который подбил Еву вкусить злополучное яблоко. Сделала она это из ревности, после того как увидела счастье Адама и покладистой Евы. При этом интересно, что Еву Господь изгнал из Рая, а Лилит ушла сама.

Многие жители Месопотамии считали Лилит еще и демоном-соблазнителем, приходящим по ночам к молодым мужчинам, чтобы совокупиться с ними. Итогом такой связи становится рождение инкуба или суккуба – демона, единственной целью существования которого становится искушение юношей и девушек.

Одна из самых авторитетных книг каббалы – Зоар, утверждает, что Лилит стала супругой самого Сатаны и родила ему детей. Именно поэтому образ женщины-демона быстро перекочевал в сатанизм, где ее почитают вместе с позаимствованными из других религий и мифологий Кали, Хель и Эрешкигаль.

Смотрите также – 20 жутких создании из японского сонма чудовищ и демонов

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Лилит, первая жена Адама: valia_2903 — LiveJournal

Фото из открытого источника yandex. ru

Кто она, Лилит, первая жена Адама?…В легендах и преданиях различных народов можно встретить имя Лилит – женское существо, первую жену (до появления на свет Евы) библейского Адама.Согласно преданиям, Бог, после того как сотворил Адама решил сделать ему жену из глины по имени Лилит. Еще её зовут Первая Ева. В Палестине её называют Баалат – «святая властительница». В старинном городе Урр, нашли табличку 2000 г. до н. э.. там она зовется Лиллаке. Само имя Лилит состоит из трех имен демонов Шумера: первый – Лилу (инкуб), второй – Лилиту (суккуб), третий — Ардат Лили.

Адам на то время был холостым и совершал соития с различными животными, так как на Земле не было ни одной женщины. Тут ему и была создана Лилит, способная удовлетворить сексуальные потребности Адама. Долгой и счастливой жизни у этой пары не получилось, так как кроме «миссионерской позы» Адам ничего не знал и не хотел знать. Лилит насмехалась над Адамом и его неумением вести себя с ней в ложе. В итоге она сбежала от него и поселилась у Красного моря. В ответ на это Бог послал Ангелов, чтобы те заставили её вернуться обратно к Адаму, но Лилит прокляла преследователей и стала заниматься любовью с демонами, рожая каждый день огромное количество детей от них.
Богу ничего не оставалось, как создать Еву из ребра Адама, которая в отличии от распутной Лилит, была ему во всем послушна.

Лилит оставила после себя множество дочерей, которых во все времена боялись разные народности. Евреи носили на теле амулеты, дабы не совершить во время сна семяизвержения. В древней Греции их называли Ламиями и боялись похищений Лилитами детей. Христиане считали их суккубами, посланниками ада, а монахи прятали во время сна свои чресла. Если кто-то из мужчин попадал под власть сексуальных игр суккубов, то в дальнейшем его уже не интересовала ни одна земная женщина. Он ждал с вожделением новой встречи с ведьмой и чахнул на глазах от ночи к ночи. По преданиям дочери Лилит питались энергией мужчин, выплески которой были наибольшими во время соития. Последствием такого союза становилась смерть её любовника.

Тем не менее Лилит всегда представлялась в мужских образах воплощением сексуальной красоты и раскрепощенности.

Лилит: первая жена Адама, о которой «забыла» Библия (3 фото) | Культура

В Ветхом завете первой женой Адама считается Ева. Однако изначально, в еврейской мифологии, до Евы у Адама была еще одна жена по имени Лилит. Давайте разбираться, откуда взялась Лилит, почему они развелись с Адамом, и как она связана с суккубами из фильмов и компьютерных игр.

В Книге Бытия — первой книги Ветхого завета — есть любопытное противоречие. В первой главе говорится, что Бог создал мужчину и женщину одновременно.

«И сотворил Бог мужчину и женщину по образу Своему».

А затем, уже во второй главе рассказывается, как Ева была создана из ребра Адама. Значит, логичный вывод, что была и еще одна женщина в жизни Адама.

Несоответствие вряд ли было случайным — одна идеология сменила другую, а прежний текст забыли отредактировать.

Ведь изначально в иудейской мифологии такая женщина и была. Это Лилит. В Библии она упоминается иносказательно. В Книге Исаии фигурирует некое «ночное существо», которое живет среди руин. Это и есть Лилит — точнее та, кем она стала после развода с Адамом. Но об этом ниже.

Подробнее Лилит упоминается в «Алфавите Бен-Сиры», Свитках Мертвого моря, Книге ЗОАР и ряде других древних источников, включая неканонические евангелия. Из современных религиозных течений Лилит признает каббалистическая теория — одно из течений иудаизма.

Это могло бы выглядеть, как простая сказка — вокруг библейских персонажей крайне много спекуляций. Если бы не один факт. Лингвисты считают, что Лилит происходит от шумерского «воздух, дух, призрак». У шумеров Лилит — это дух мужчины или женщины, умершей в юном возрасте.

Шумеры были первой полноценной цивилизацией. Именно они открыли колесо, письменность и стали строить крупные города в современном понимании этого слова. Так что, возможно, мы имеем дело с первым мифом человечества, дошедшим до нас сквозь тысячелетия.

Поэтому давайте разберем эту историю детальнее, ведь она влияла на формирование культуры первых цивилизаций. А значит, сквозь века, является одним из кирпичиков в фундаменте культуры всего человечества.

Ссора Адама и Лилит и сотворение Евы

В «Алфавите Бен Сира» говорится, что ссора Адама и Лилит возникла из-за вопросов равенства. Адам хотел, чтобы Лилит слушалась его. Лилит же настаивала на том, что Бог создал их обоих из земли и поэтому они равны.

У Лилит не сложился брак с Адамом и она ушла, предложив Богу попробовать создать первому мужчине еще одну подружку. Так появилась Ева, которой метафорически отвели ту самую послушную роль, о которой грезил Адам.

Но, увидев, что у Адама и Евы все хорошо, она решила испортить их отношения. Так образ Лилит в Библии трансформируется в змею. Микеланджело в Сикстинской капелле изобразил именно Лилит –существо с телом женщины и хвостом змеи.

Что стало дальше с Адамом и Евой — мы знаем. А вот Лилит, по легенде, стала ночным призраком, который искушает молодых людей. От их плотской связи могут рождаться полудемоны-полулюди.

От нее пошли, так называемые, суккубы — демоны-соблазнительницы. В этом образе в Талмуде описывается и сама Лилит — как демон с женским лицом, длинными волосами и крыльями. Сейчас суккубы — популярные персонажи компьютерных игр.

В древнеиудейских традициях было принято списывать на Лилит все женские недуги — бесплодие, болезни беременных и т д. Ну в в каббалистических учениях, Лилит выступает, как королева ада, которая правит Преисподней вместе с самим сатаной.

Что ж, гонения на Лилит в патриархальном обществе вполне понятны. О равноправии мужчин и женщин в древние времена и Средние века не было и речи. Но теперь героиню древнего шумерского мифа вполне можно реабилитировать.

Лилит: Первая жена Адама

Всем известно, что женой первого человека, Адама, была Ева и что Бог сотворил её из ребра Адама. Но в Книге Бытия скупо упоминается, что до Евы у Адама была другая женщина, сотворенная, как и он, из глины. Безымянная. Куда она делась и как её звали, Библия молчит. Но народная молва сделала её демоном и дала ей имя — Лилит.

Откуда вообще появилось имя Лилит? Самое занятное, что в Библии его нет. А есть упоминание некой «лилит» в Книге Исайи, в пророчестве о гибели Идумеи. В синодальном переводе это пророчество выглядит так: «И зарастут дворцы её колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни её; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой».

История с языкознанием

«Ночное привидение» и есть библейское lilith, во всяком случае, так это слово переведено, хотя с погрешностями против истины, потому что точнее было бы сказать «ночное создание», что для правоверных иудеев, которые сочинили Библию, звучало скорее как «ночной демон», «дух ночи», безусловно — злой, поскольку добрых ночных духов не бывает. А кто ещё шастает по ночам? Грабители и душегубы. И ламии. Именно так и перевели это слово в латинской Библии.

Что же касается сотворения Адама и Евы, то либо Книга Бытия крайне непоследовательна, либо творений было несколько. Первый раз о том, что Бог создал человека, говорится в таком стихе: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». Однако главой позже говорится о сотворении только одного Адама, которого Бог сделал из глины и поселил в сотворённом им Эдемском саду в качестве садовника, то есть «наполнять землю» этому бедолаге было не с кем. Тогда Бог создал ему жену. Процесс описан так: «И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа». Имя создания — Ева.

Очевидно, эти библейские неувязки так беспокоили толкователей текста, что из них «родилась» Лилит.

Апокрифическая биография

Во всей красе Лилит, ещё не первая супруга Адама, появляется в иудейском Талмуде. У неё красивое лицо, длинные волосы и крылья. Талмуд знает Лилит как демоницу, порождающую ночныхдемонов. В народной традиции Лилит считалась губительницей новорождённых. Под покровом ночной тьмы она прокрадывалась в дом и либо похищала младенцев, либо высасывала из них кровь, либо убивала или наводила злые чары. Поэтому для защиты от Лилит существовал ряд заговоров, а отец должен был всю ночь перед обрезанием младенца сидеть у колыбели и читать священные тексты. Имелись и специальные амулеты, на них писали имена трёх ангелов, посланных Богом следить за Лилит — Сеной, Сансеной, Самангелоф. Имена ангелов появились из народной легенды о договоре, заключённом Богом с демоницей.

Эта легенда наиболее полно изложена в средневековом тексте, известном как «Алфавит Бен-Сиры». После того, как Бог сотворил Адама по Своему образу и подобию, Он сказал, что человеку нехорошо быть одному, и сотворил точно тем же способом и женщину, которую нарёк Лилит. Но Адам хотел властвовать над женщиной, чтобы она ему подчинялась, а женщине это не понравилось. Она сказала: «Мы равны друг другу, поскольку мы оба были созданы из земли». Адам не уступал, тогда Лилит произнесла тайное имя Бога, которое знала, и ветер подхватил и унёс её прочь. Адам взмолился Богу со слезами на глазах: «Женщина, которую Ты для меня сотворил, сбежала!» Бог послал следом трёх ангелов, имена которых вы уже знаете. Они нашли беглянку посреди Красного моря, где она весело проводила время. И потребовали вернуться. На что получили отказ. Лилит сказала, что была создана не для ублажения Адама, а для того, чтобы насылать болезни на новорождённых: над мальчиками она властна в течение восьми дней, до обрезания, над девочками — в течение 12 дней. Ангелам ничего не оставалось, как оставить Лилит в покое. Но перед тем, как её покинуть, они заключили договор: если на шее ребёнка будет амулет с именами этих ангелов, то Лилит его не тронет.

После этого бессмертная Лилит получила своего рода развод, жила в своё удовольствие и плодила демонов. Ну а Богу пришлось создавать другую подругу для Адама. Вторую супругу Он творил на глазах Адама из крови, плоти, жил и сухожилий. Процесс Адаму так не понравился, что он отказался назвать сотворённое существо женой. Куда делась эта вторая женщина, легенды не говорят. Зато третья попытка оказалась успешной. Но для этого Богу пришлось Адама усыпить, чтобы он не видел, какие манипуляции с его ребром производит Создатель.

Есть ещё один нюанс в этой пикантной библейской истории. Согласно народным легендам, жизнь Адама с Евой складывалась не лучшим образом. Ева оказалась толстой, глупой, легкомысленной, болтливой, ревнивой, лживой, завистливой и любила подслушивать и распускать сплетни. После того, как их выдворили из Эдема, он не желал к своей супруге даже прикоснуться и в течение 130 лет совокуплялся со всем, что движется, только не с Евой. Разумеется, то, что рождалось от семени Адама, не было «по его образу и подобию». Адам порождал демонов и демониц. Как Лилит. А чтобы наконец-то родить нормального сына, пришлось вернуться к Еве.

Ламия и другие

Но откуда же в иудейском фольклоре взялось такое существо, как Лилит? Прямые аналоги нужно искать у соседей. «Лиль» переводится с шумерского как «дух», «лилу» с аккадского — как «ночь», на иврите «лилит» имеет ещё и значение ночной птицы, совы. Но впервые демоническое существо Ки-сикил-лил-ла-ке появляется в шумерском эпосе о Гильгамеше. Богиня Инанна посадила в своём саду дерево хулуппу, чтобы сделать из его древесины кровать и трон. Но через 10 лет она увидела, что в корнях дерева поселилась змея, в ветвях дерева свила гнездо птица, а в стволе живёт эта самая Ки-сикил-лил-ла-ке. Тогда богиня призвала на помощь Гильгамеша. Он ударил по дереву, и змея уползла, птица с птенцами улетела, а Ки-сикил-лил-ла-ке бросилась прочь и поселилась в диких местах.

От Ки-сикил-лил-ла-ке, очевидно, произошли вавилонские и ассирийские демоны ночи: лилу — мужского пола, лилиту и ардат лили — женского. Причём в некоторых текстах ардат лили выступает как маленькая дочка лилиту. Позже вавилонская лилиту стала доброй богиней Ламашту или Ламассу, но некоторых злых качеств богиня не утратила — это она несла ответственность за смерть новорождённых, выкидыши, тяжёлые роды и прекращение лактации. Ламассу изображали с женской головой, львиным телом и крыльями орла. Чтобы спастись от Ламашту, прибегали к помощи повелителя ветров — Пазузу. Пазузу тоже был не без греха. Он приносил с собой засуху, голод или же наводнения.

В еврейской традиции все эти ближневосточные демоны и слились в фигуру Лилит. Причём на арамейских и еврейских заклинательных чашах можно увидеть не лилиту женского пола, а лилу мужского. Имя этого существа было Багдана. Всю внутреннюю поверхность чаши заполняли магические тексты, а на самом дне рисовали демона, которого эти тексты должны были обезвредить. Именно поэтому его или её изображали со связанными руками и ногами. Обычно заклинание начиналось с таких слов: «Вы, лилиты, лилу мужского пола и лилита женского пола, демоны и ведьмы, заклинаю вас…». Магия защищала от всех лилу и лилиту, включая лилимов (так в еврейском фольклоре именовались многочисленные порождения Лилит).

Лилит и её порождения женского пола считались красавицами, соблазнявшими мужчин, среди ночи вторгавшимися в сны и подменяющими реальных женщин. Так что жены, несмотря на запреты раввинов, обращались к каббалистам и магам, чтобы изготовить защитную чашу. Или носили на груди амулет против Лилит и лилимов.

В античной Европе имелась, между прочим, своя Лилит. Звали её Ламия. И была она дочкой Посейдона и возлюбленной Зевса, но жена последнего, Гера, приревновала мужа к красавице и превратила её в чудовище. А бастардов Зевса убила. Ламия не могла этого пережить и стала убивать чужих детей. Переводчику «Вульгаты» Лилит, скитающаяся ночью в пустыне, сразу напомнила миф о Ламии. Вот почему и появилась «ламия» в пророчестве Исайи.

Кто такая Лилит из Библии? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Царь Давид и Соломон, фарисеи и кесарь, пророк Илия и многие другие такие знакомые и, одновременно, незнакомые имена. Кем были все эти библейские герои? Хорошо ли мы знаем кто есть кто в Библии? Не путаем ли порой с какими-то теми или иными мифологическими персонажами? Чтобы разобраться во всем этом «Фома» открыл проект кратких рассказов «Библейские персонажи».  Сегодня наш  разговор пойдет о мифическом персонаже Лилит.

Слово «лилит» (причем не как имя персонажа) есть только в еврейском тексте книги пророка Исайи (34:14). По-русски оно переведено как «ночное привидение» в отрывке о запустении, которое будет в Иудее после Божьего суда:

«И зарастут дворцы её колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни её; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой».

В Септуагинте (переводе Ветхого Завета на древнегреческий язык) «lilith» переведено как onokentavros» (получеловек-полуосел), а по-церковнославянски – как «онокентаври».

Читайте также

Кто такой Левиафан?Древние толкователи видели в слове «lilith» намек на верование иудеев в женщину-демона, которая ночью высасывает кровь у людей. Более поздние говорят, что «лилит» происходит от еврейского «lail» ( ночь) и обозначает ночную птицу (филина).

Представление о демоне женского пола с именем Лилит евреи заимствовали из вавилонской (или шумерской) мифологии.

Наиболее известно представление о Лилит как об еще одной (помимо Евы) жене Адама. Оно содержится не в Библии, а в еврейских преданиях. Например, в Аггаде (еврейском сборнике притч, легенд, сентенций, проповедей и т. п.) говорится, что после грехопадения Адам расстался с Евой на 130 лет. За это время от его связи с духами (в числе которых была и Лилит) рождались демоны.

В Талмуде Лилит – демон с женским лицом, крыльями и длинными волосами, в каббале она душит новорожденных младенцев и соблазняет спящих мужчин

Представление о Лилит как губительнице новорожденных и рожениц встречается также в христианской литературе византийской и более поздней эпохи.

Что Церковь говорит о Лилит? / Православие.Ru

Вопрос:

Что Церковь говорит о Лилит, первой женщине?

В еврейской демонологии времени формирования Талмуда Лилит (евр. Lilith) – злой дух женского рода. Обычно предлагается два объяснения имени. 1. От названий трех вредоносных духов шумеро-аккадской мифологии: Лилу, Лилиту и Ардат Лили. 2.От еврейского существительного lail – ночь. В представлении древних евреев это страшное демоническое существо насылает бесплодие или болезни на рожениц, губит младенцев или похищает их, чтобы пить кровь или сосать костный мозг новорожденных. Она насилием принуждает мужчин к сожительству, чтобы зачать от них многочисленных детей.

Ни в одной библейской книге она не упоминается. В еврейском тексте книги Исаии (34:14) говорится о запустении Идумеи после Божественного суда:

И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником – твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение (lilith) и находить себе покой (Ис.34:13-14).

Из текста ясно, что речь идет о животном, а не о духе, который в отдыхе и покое не нуждается. Это подтверждается и текстом Септуагинты. Переводчиками на греческий язык были посланные первосвященником иудеи, глубоко сведущие в священных книгах и приобщенные традиции. В греческом тексте они поставили не lilith (имя собственное должно было бы сохраниться), а onokentavros (получеловек-полуосел). В славянской Библии это слово дано без перевода: ту почиют онокентаври , обретшие себе покоища. В русской Библии lilith рассматривается как прилагательное ночное от lail (ночь). Поэтому переводчики поставили: ночное приведение, имея в виду животное, обитающее ночью и наводящее на человека страх.

В некоторых трактатах Талмуда (Шаббат, Эрубин, Нидда, Баба Батра) о Лилит упоминается как о страшной демонице, но ничего не говорится о ней как о первой женщине, жене Адама. Миф этот родился у средневековых иудеев на почве антихристианского оккультизма. Наиболее ранняя письменная фиксация этого мифа содержится в еврейском сочинении «Алфавит Бен-Сира» (8-10 вв. по Р.Х.). К сожалению, придется цитировать пошлости, но это является самым лучшим способом показать духовный и интеллектуальный уровень «первоисточника», содержащего басню, которую пытаются использовать для дополнения Священного Писания:

«Он создал женщину, тоже из праха, и назвал ее Лилит. Они немедленно побранились. Она сказала: «Я никогда не лягу под тебя! Он сказал: «Я не лягу под тебя, а лишь сверху тебя. Тебе быть пригодной быть подо мной, и мне сверху тебя». Она отвечала: «Мы оба равны, потому, что мы оба из праха». Никто из них не слушал другого. Когда Лилит поняла, что произойдет, то произнесла Невыразимое Имя Бога и улетела» (23а).

Никаким каноническим авторитетом «Алфавит Бен-Сира» в иудаизме не пользуется. Эта книга относится к разряду сфарим хицоним («внешние книги»), не священные. Такого рода сочинения не имеют религиозной ценности.

Миф этот абсолютно не совместим со Священным Писанием. Главная мысль этой басни (превращение человека в злого духа) с точки зрения библейского богословия является безграмотной. Злые духи – падшие ангелы. Человек превратиться в демона не может. Священное Писание не оставляет места для домыслов: прежде создан Адам, а потом Ева (1Тим. 2:13). Мнение, что в книге Бытия содержатся два разных рассказа о сотворении прародителей совершенно поверхностно и произвольно. В первой главе находится рассказ о сотворении мира в целом. О создании человека говорится лаконично (1:27). Цель бытописателя – показать выделенность человека (по образу Божию) и место в истории мироздания. Во второй главе, приступая к истории грехопадения и Домостроительства нашего спасения, пророк Моисей повторяет рассказ о создании человека, прибавляя очень важные с точки зрения библейской антропологии подробности: Господь Бог создал человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни (Быт.2:7). Создание жены из ребра Адама имеет принципиальное значение для утверждения единства природы мужа и жены и физического единства всего рода человеческого. Поэтому сказано:

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию (Деян. 17:26).

Примитивная басня о Лилит владеет умами многих, среди которых не мало тех, кто считает себя интеллектуалом. Почвой для этого является массовое безверие:

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2Тим.4:3-5).

10 октября 2005 г.

Первая жена Адама была женщина-демон Лилит? ⋆ Тайны мира

Вы знаете, что у Адама была первая жена и ее звали Лилит? Большинство из нас знакомы с историей создания, как сказано в Библии. В священной книге Бог сначала создал мужчину. Затем, когда Бог увидел, что Адам одинок, он взял у него ребро, пока он спал. И из него он создал идеального компаньона для Адама. Женщину, которую Адам в конце концов назвал Евой.

Но согласно одной легенде, у Адама действительно была первая жена, которая известна как Лилит. Легенда гласит, что Адаму не понравилась его первая жена, и он попросил Бога о замене. Это привело к созданию Евы, партнера, более подходящего для Адама.

Еще одна версия создания

Легенда о Лилит или история об Адаме, у которого была первая жена, использовалась древними раввинами. Чтобы примирить два противоречивых описания творения. Версия, с которой мы знакомы, является упомянутой выше.

Если бог создал Еву из ребра Адама, значит Лилит слепил из глины? фото: yandex.uz

Но есть и другая версия истории творения, и ее можно найти в Бытии 1: 26-27. Согласно отрывку, Бог создал мужчину и женщину одновременно. Таким образом, первым партнером Адама не могла быть Ева.

Попытка примирить противоречивые версии истории творения приводит к развитию сложной системы интерпретации. Известной как система мидрашей(толкование еврейского учения). Мидрашские тексты также повлияли на некоторые христианские интерпретации Библии.

Лилит, Первый вампир?

Ученые не уверены, упоминалось ли имя Лилит в Библии. В Книге Исаии 34: 13-15 появилось слово Лилит. Которое на самом деле является еврейским именем одного из восьми нечистых животных.

Персонаж также может происходить из месопотамских мифов о женщинах-демонах или суккубах, называемых Лилин. Некоторые эксперты считают, что имя Лилит произошло от слова Лиллу. Которые являются женщинами-вампирами в шумерских мифах.

Легенда о Лилит также похожа на легенду о Ламацу из вавилонского мифа. Ламацу была богиней демонов, которая убивает детей и сосет кровь взрослых. Как и Ламацу, Лилит также изображалась как убийца младенцев. Которая приносит смертельные заболевания младенцам.

Особое изображение Лилит — крылатой фигуры с острыми когтями — также можно рассматривать как вампиро-подобное существо. Может ли быть так, что Лилит была первым вампиром?

Плохая жена и демон

Есть четыре вхождения имени Лилит в Талмуд, одну из священных книг иудаизма. Но имя было связано только с первой женой Адама в средневековом тексте, известном как Азбука Бен Сира.

Первая жена Адама — Лилит. Одиночество бестии. фото: youtube.com

В тексте Лилит была изображена как плохая жена Адама, которая в итоге превратилась в демона, убивающего детей. Согласно тексту, Адам и Лилит боролись все время, потому что они не согласны по многим вопросам. В конце концов Лилит оставила Адама в Эдемском саду. Бог повелел трем своим ангелам пойти за Лилит, чтобы заставить ее вернуться к Адаму. Заставить силой, если это будет необходимо.

Ангелы схватили Лилит в Красном море, но они долго не могли убедить/заставить ее вернуться в райский сад. В конце концов, три ангела смогли заключить сделку с Лилит. Женщина согласилась не убивать детей, носящих амулеты с именами трех ангелов.

С тех пор Лилит была известна в еврейском фольклоре как женщина-демон, которая поражает детей болезнями. В некоторых легендах Лилит изображается как Королева Демонов. Также известно, что она соблазняет мужчин во сне, чтобы порождать детей-демонов.

Лилит и Каббала

Легенда о Лилит также появляется в каббалистической мистике. На самом деле существует несколько версий ее творчества в каббалистических сочинениях. В одной версии она была создана на пятый день еще до того, как Бог создал Адама.

Говорят, что она была среди водных созданий, которые создал Бог. По другой версии, Лилит была создана незадолго до Адама, и они были созданы из одного и того же вещества.

В третьей версии говорится, что Лилит была существом, содержащимся в Адаме. В этой истории тысячи злых душ пытались присоединиться к телу Адама. Создатель изгнал их, но это оставило Адама без души.

Лилит _ первая жена и артефакт неистовой сексуальности. фото: lady.webnice.ru

Бог вдохнул жизнь в Адама, и когда он ожил, женщина — Лилит — была привязана к нему. Бог разделил их, и Лилит начала атаковать людей.

В еще одной версии Лилит, как говорят, была божественной сущностью. Она возникла спонтанно, либо как аспект силы Бога, либо из Великой Сверхъестественной Бездны. В каббалистической традиции у Бога есть аспект, связанный со злом. В этой версии происхождения Лилит пришла из низшего проявления Бога.

Лилит и Христианство

Легенда о Лилит официально не признана христианскими конфессиями. В позднем средневековье ее иногда отождествляют со змеем, искушающим Еву и Адама в Книге Бытия.

Адам, Ева и Лилит. Миниатюра ХV века. фото: helionews.ru

На некоторых изображениях змея в изображена с торсом и головой женщины. Одно из популярных изображений Лилит можно найти в дверях западного фасада знаменитого собора Нотр-Дам. В Париже, Франция(После пожара 15 апреля 2019 года состояние — неизвестно). Адам и Ева были показаны, и между ними фигура обнаженной женщины с нижней частью тела змеи.

Нотр-Дам де Пари собор фасадные: Адам, Ева и первая жена — Лилит. фото: Pinterest.co.uk

Лилит и человеческая психика

Лилит может служить отражением тех аспектов, которых мужчины боятся: мятежного качества; сексуальной агрессивности; антиматерии. Попытка скрыть Лилит фактически отражает подавление сексуальности, особенно среди женщин.

Тенденция демонизировать Лилит указывает на тонкие попытки заставить мужчин и женщин ненавидеть качества, которые она представляет. Поэтому неудивительно, что многие феминистские движения рассматривают Лилит как своего рода образец. Для подражания в своем стремлении разрушить существующую патриархальную систему.

Посещений всего: 67, За сегодня:1

Отрывок из книги: Первой женой Адама была не Ева, а Лилит. Вот почему они разделили

Если мы оглянемся на то, как все это началось, мы обнаружим, что во всем мире вопросы пола и гендера были выражены в устных традициях, таких как мифы и рассказы о происхождении, сказки, басни о животных, любовные стихи или колыбельные песни и пословицы. Такая устная «мудрость», передаваемая из поколения в поколение, представляет собой увлекательную культурную историю. Пословицы, самый малочисленный литературный жанр в мире, являются наиболее красноречивой частью этого серийного повествования о человечестве. Они являются нашей основной темой здесь, но первый краткий обзор того, как возникли мужчины и женщины, как представлено в мифах о творении, является важной отправной точкой.

Старая мудрость о том, что мужчины и женщины вылеплены из одной глины, должно быть, вдохновила на создание истории о первой жене Адама, созданной Богом из той же пыли, что и Адам. Ее звали не Ева, а Лилит. Их создание на равных имело ужасные последствия, потому что Лилит хотела заняться сексом сверху, и она настаивала на своем праве на это.По некоторым вариантам Адам отказался от этого, развелся с ней и отослал ее, но по другим версиям она его бросила. Она произнесла имя Бога, взлетела из Рая в воздух и улетела к Красному морю. Бог послал ангелов схватить ее и вернуть к Адаму, угрожая, что, если она не придет, она ежедневно теряет сотню своих детей-демонов, но она предпочла даже это возвращению к Адаму. С тех пор она отомстила Еве (своей сопернице), задушив младенцев и проглотив сперму мужчин, которые спят по ночам в одиночестве.

В устном рассказе конголезцев куба рассказывается о том, как вначале у Бога болел желудок. Он чувствует себя так плохо, что все его тело болит, и его начинает рвать. Он творит все изнутри, извергая все растения, деревья, животных и людей одного за другим на землю.

Видимо, быть сверху во время полового акта — завидная властная позиция. В Танзании я недавно присутствовал на дискуссии о том, кто имеет право иметь детей после развода, муж или жена.Большинство мужчин настаивали на том, что это должен быть муж, и один из их полушутливых аргументов заключался в том, что «это мужчина, который физически лучше всех, когда рождаются дети». Главный вывод истории Лилит заключается в том, что равенство между мужчины и женщины не такая уж и хорошая идея.

Ева вдохновила другие истории происхождения, сначала в еврейской культуре, но также и в арабском мире, Африке и Европе. Некоторые варианты сомневаются в том, что Ева произошла из ребра Адама из-за инцидента, который предшествовал ее сотворению. Вот версия той истории, которую я услышал от суданского беженца в Конго несколько лет назад:

Бог посылает архангела Гавриила с небес на землю, чтобы он взял ребро у спящего тела Адама. Летя обратно в небеса, Габриэль встречает на своем пути Дьявола. Дьявол говорит: «Привет, Габриэль, как дела?» Габриэль вежливо отвечает и спешит на небеса. Дьявол не преминул заметить любопытный предмет в руке Гавриила: он подходит ближе и летит вместе с архангелом. «Что это?» — с любопытством спрашивает он.«Не твое дело», — коротко отвечает Габриэль. Дьявол настаивает, но архангел хранит молчание. Затем, внезапным движением, Дьявол вырывает ребро у Габриэля, который немедленно преследует Дьявола. Дьявол вырывается из хватки Габриэля и убегает так быстро, как только может, но Габриэль не хочет возвращаться к Богу с пустыми руками и решительно держится за своего врага. Долгое время они летают и борются, борются и летают, прежде чем Дьяволу удастся освободиться. Они летят, бесшумно, один за другим. Дьявол пытается ускользнуть от Габриэля, но архангел полон решимости не отпускать. Наконец, Габриэль догоняет и успевает схватить дьявола за хвост. Конечно, дьявол изо всех сил пытается снова освободиться, но Габриэль держится не менее твердо, пока внезапно у дьявола не отрывается хвост. Поскольку архангелу не удалось вернуть Адаму ребро, именно эту часть тела дьявола он принес Богу на небеса, и это то, из чего была сделана первая женщина…

Женщины всегда явно (про-) созданы своими телами, тогда как в далеком прошлом мужчины, возможно, не были так уверены в том, способствовали ли они вообще этому чуду беременности и родов.Как ни странно, в мифах о творении роль женщин в деторождении иногда явно игнорируется. Создание Адама и Евы в Библии является показательным примером: Ева произошла из тела Адама, а не наоборот.

Издатель: Говорящий тигр, страниц: 443, цена: 599 рупий.

Во многих мифах отрицается участие женщин в родах, а мужским богом или первым предком является гончар, скульптор или ремесленник, создающий человеческих существ. Он формирует человечество своими руками из грязи или пыли или тем или иным образом их порождает.Египетский бог Атум, например, рвет близнецов или, в другом варианте, вызывает их мастурбацией. В устном рассказе конголезцев куба рассказывается о том, как вначале у Бога болел желудок. Он чувствует себя так плохо, что все его тело болит, и его начинает рвать. Он творит все изнутри, извергая все растения, деревья, животных и людей одного за другим на землю. В мифе о Клыке из Габона тайна происхождения человека объясняется тем, что первая женщина вышла из пальца ноги первого мужчины или тем, что первый мужчина вручную создал ее из куска дерева.Мы не знаем, почему были придуманы такие самодостаточные творцы: было ли это «естественное стремление интеллектуально компенсировать то, что женщины производят физически?»

Более приземленные, чем мифы, пословицы искренне признают, что размножение является незаменимой женщиной. качество и материнство как важнейшая сфера жизни: «Женщина рожает мужчину», — говорится в пословице тви из Ганы. Возможность родить, по-видимому, считается настолько уникальной, что многочисленные пословицы выражают не только уважение, но и страх перед этим удивительным творчеством.

Мифы — это мощный жанр, и догмы и утверждения, которые они породили, не должны подвергаться сомнению верующими. Мифы подтверждают и объясняют, как «человек» создал порядок из хаоса и как с помощью культуры ему удалось навязать природе свою волю. В устных традициях женщины часто ассоциировались с неуправляемостью природы. Существует множество мифов о том, как вначале женщины были главными, а мужчины чувствовали себя вынужденными украсть у них их секреты, оправдывая свое право на это тем, что женщины были теми, у кого «все было».«Иметь все» означало иметь возможность рожать и иметь клитор (интерпретируемый как маленький пенис), а также влагалище.

История Бытия и многие другие отрывки из Библии часто интерпретировались христианским богословием как подтверждение превосходства мужчин над женщинами. После смерти Иисуса равенство женщин и мужчин уже подвергалось сомнению апостолом Павлом, который настаивал на том, что «мужчина» является главой «женщины», и эту точку зрения впоследствии с энтузиазмом восприняли отцы церкви. Эта вера, принятая за действительное, постепенно стала более влиятельной, чем собственные слова Иисуса, и нашла отражение во многих пословицах. То же самое можно сказать и о толковании Корана более поздними уламами или мусульманскими толкователями, и, похоже, не менее верно и для ортодоксальных взглядов на индуистских женщин, заимствованных из старых религиозных санскритских текстов. Что касается буддизма, положение женщин улучшилось во времена Будды, однако после его смерти произошел регресс из-за сил, враждебных женщинам. Политика создания историй и пословиц о женщинах — это попытка найти «баланс» между сферой рождения и другими сферами жизни — возможно, тот же «баланс», к которому стремятся мужчины при монополизации мировых религий.

В устных традициях женщины ассоциировались с неуправляемостью природы. Существует множество мифов о том, как вначале женщины были главными, а мужчины чувствовали себя вынужденными отнять у них их секреты, оправдывая право на

делают это, утверждая, что женщины

были теми, у кого «было все». Иметь «все» означало иметь возможность рожать и иметь клитор как

ну и влагалище.

Притчи относятся к рассказам, а рассказы — к пословицам. Таким образом, женщина довольно укоризненно именуется «Евой» в еврейских и европейских пословицах.Библейский рассказ Бытия регулярно упоминается в пословицах, например по-русски: «Не стоит ожидать ничего хорошего от нашего ребра», или по-румынски: «Даже у самой лучшей из женщин еще есть чертово ребро». Несмотря на то, что, в отличие от Лилит, Ева не была создана из той же глины, она все же предпринимала нежелательные инициативы вместо того, чтобы быть скромной и послушной. Вот известный из русских пословиц пример ее самоуверенности: «Я иду одна», — сказала Ева и локтем оттолкнула ту, которая показывала ее с небес ».В некоторых европейских пословицах идеальная жена сравнивается с библейской Девой Марией, которая изображается скромной и покорной. В пословицах подчеркивается, что такая идеальная жена-мечта встречается крайне редко: «Не у всех есть жена, как Мария, но у того, кого дал Бог». Конечно, Ева представлена ​​как антипод Марии.

В других частях света есть также пресловутые отсылки к богиням из мифов и историй, например, шумерская богиня зерна Эзину-Кусу: «[Как] растение слаще мужа, растение слаще матери, да Эзину -Кусу живет с тобой в доме »; или популярная китайская богиня Милосердия Гуань Инь: «Янг, она Гуань Инь; старая, она обезьяна ».

Наследие устных традиций носит моральный характер: оно учит людей, что делать или что думать в той или иной ситуации. Они формулируют некоторую часть здравого смысла, ценностей и способов поведения. Наделенные авторитетом, пословицы, как и другие престижные устные и письменные тексты, показывают, как все должно быть с определенных точек зрения. Такие авторитетные взгляды способствовали формированию ролей и идентичности людей и продолжают оказывать влияние во многих отношениях. Хотя мы почти никогда не знаем, был ли первоначальный создатель той или иной пословицы мужчиной или женщиной, мы можем рассмотреть поставленные интересы. Что это за интересы и как они выражаются в определенных культурах риторически и тематически — это вопросы, которые следует иметь в виду, изучая пословицы о женщинах, о которых и идет речь в этой книге.

— Выдержка с разрешения публикации «Никогда не женись на женщине с большими ногами: женщины в пословицах со всего мира», Минеке Шиппер, Говорящий тигр, 2017.

Чтобы узнать больше, подпишитесь на @htlifeandstyle

Лилит: первая жена Адама в Эдеме или дьявольская демоница?

Лилит впервые упоминается в древних вавилонских текстах как крылатый демон женского пола, нападающий на беременных женщин и младенцев.Из Вавилонии легенда о «лилит» распространилась на древнюю Анатолию, Сирию, Израиль, Египет и Грецию. В этом облике — как демоница пустыни — она ​​появляется в Исаии 34:14 среди ночных существ, которые будут преследовать разрушенное Царство Едом. Это ее единственное упоминание в Библии, но легенда о ней продолжала расти в древнем иудаизме.

В средние века еврейские источники начали называть ее смелой и независимой первой женой Адама. Как Лилит превратилась из демоницы пустыни в первую жену Адама?

Где началась история Лилит

История начинается с начала — в 1 главе Бытия.Сотворение людей описано в Бытие 1 и снова в Бытие 2. Первое повествование довольно прямолинейно: «Итак, Бог сотворил человечество по своему образу, по образу Божьему сотворил их; мужчину и женщину он создал их ». (Бытие 1:27).

Во втором рассказе описывается, как Бог создал человека из праха земного, а затем создал женщину из ребра (а не ребра) человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдохнул в его ноздри дыхание. жизни; и человек стал живым существом.… Итак, Господь Бог заставил человека погрузиться в глубокий сон, и он заснул. Затем Он (взял) со своей стороны и закрыл его место плотью; и (с) той стороны, которую Господь Бог взял у человека, Он сделал жену и привел ее к человеку »(Бытие 2: 7, 21–22).

«Сотворение Евы» с потолка Сикстинской капеллы. Автор Микеланджело. (Sailko / Public Domain)

В постбиблейский период некоторые древние иудейские ученые придерживались позиции, что Бытие 1:27 и Бытие 2: 21–22 описывают два отдельных события, поскольку кажется, что в этих двух рассказах женщины были созданы по-разному.

Была ли Лилит первой женой Адама?

В своей статье «Лилит» в обзоре Библии в номере за октябрь 2001 года профессор Джанет Хоу Гейнс объясняет это рассуждение: Считая каждое слово Библии точным и священным, комментаторам нужен был мидраш [обширное толкование], чтобы объяснить две разные точки зрения. в двух повествованиях о творении Торы. Бог создал женщину дважды — один раз с мужчиной, второй раз со стороны мужчины; так что должно быть было две разные женщины.

Так как Адам называет вторую женщину Еву; Лилит была идентифицирована как первая женщина, завершившая повествование. Таким образом, Бытие 1:27 описывает создание Адама и независимой, могущественной, безымянной женщины (Лилит).

Лилит Джона Кольера в 1887 году (Сознательное / общественное достояние)

Подробности создания Лилит и отношений с Адамом изложены в «Книге Бен Сира», апокрифическом произведении десятого века до нашей эры, Дэн Бен-Амос объясняет, что, хотя это первый сохранившийся текст, в котором записана полная легенда о Лилит, ее история существовала намного раньше.

В постбиблейский период мудрецы-раввины несколько раз идентифицировали Лилит по титулу «Первая Ева», что указывает на то, что ее полная история была хорошо известна в устной традиции. Наконец, в X веке до нашей эры в Вавилоне анонимный писатель, включивший в свою книгу несколько других откровенных сексуальных историй, подробно описал смелое поведение Лилит.

Чем Лилит отличалась от Евы?

Сказки Бен Сира повествуют о том, что Бог создал Лилит из земли, точно так же, как он создал Адама.Они немедленно начали сражаться, потому что Адам всегда хотел быть на вершине Лилит и никогда не соглашался служить под началом Лилит.

Осознавая, что Адам не уступит ей, Лилит «произнесла Невыразимое Имя и улетела в воздух» (Сказания Бен Сира). Трое ангелов Снви, Снсви и Смглоф были отправлены преследовать Лилит, но она яростно отказалась вернуться с ними в Эдемский сад.

Решимость Лилит

«Оставьте меня!» — сказала Лилит. «Я был создан только для того, чтобы вызывать болезни у младенцев.Если младенец мужского пола, я господствую над ним в течение восьми дней после его рождения [до тех пор, пока его обрезание на 8-й день после его рождения не защитит его], а если оно женское, то в течение двадцати дней »(« Сказки Бен Сира »).

Адам хватает ребенка в присутствии похитителя детей Лилит. (Андреагроссманн / Общественное достояние)

В качестве компромисса Лилит пообещала, что, если она увидит имена или формы ангелов на амулетах, она оставит ребенка в покое. Лилит также согласилась с тем, что 100 ее детей — демонов — будут умирать каждый день, но она яростно заявила, что остальные останутся живы.

Если бы первый мужчина согласился служить только под первой женщиной половину времени (это все, что она просила от него), Лилит была бы Евой: лучше жить вне сада с Евой, чем в саду без нее. Благословенен Тот, Кто собрал нас вместе и научил меня познать доброту ее сердца и сладость ее души! «Где бы она ни была, там был Эдем». (По материалам Марка Твена)

Падение человека. (JarektUploadBot / Public Domain)

Верхнее изображение: Лилит как демон с черными крыльями.Источник: Харченкорина / Adobe.

Раввин Аллен С. Маллер

Современный взгляд на Лилит см. В главе 7 моей книги «Бог, секс и каббала» , а общий еврейский взгляд на секс — в моей последней книге «Какая религия подходит вам? Кузари 21-го века» « доступно на Amazon.

Была ли Ева Адам первой женой? — Музей творческого опыта

Обсуждая Книгу Бытия с самыми разными людьми, я встречал нескольких, которые полагали, что Адам мог иметь другую жену до Евы.Эту загадочную женщину часто называют Лилит.

Существует несколько версий истории Лилит, но основной сюжет, разделяемый большинством из них, таков: изначально Бог создал Адама из праха, а также создал женщину из праха, которая станет женой Адама. Этой женщиной была Лилит. Она и Адам не смогли мирно жить вместе, поэтому в конце концов она покинула Эдемский сад и отказалась возвращаться, после чего Бог создал Еву из ребра Адама, чтобы восполнить потребность мужчины в помощнике. Злая, озлобленная и одинокая, Лилит продолжала бродить по миру, живя беспорядочно, используя молодых мужчин и угрожая беременным
женщинам и детям.Эта история полна подробностей и подтекстов, как зловещих, так и тревожных. И это полностью лишено библейской поддержки.

Нигде в повествовании о сотворении Бытия не упоминается женщина, созданная до Евы. Некоторые приписывают свою теорию предполагаемому «несоответствию» между первыми двумя главами Книги Бытия, предполагая, что в определенных формулировках и различиях есть намек на создание Лилит. Однако изучение литературы на иврите показывает, что Бытие 1 и Бытие 2 являются примером синонимичного параллелизма
— литературного средства, используемого для того, чтобы дать читателям сначала широкий обзор предмета или события, а затем более подробное и подробное изложение.

Бытие 1 и Бытие 2 описывают одни и те же события, только с разной степенью детализации.

Нет места для включения творения другой, «оригинальной» женщины в отчет, и настаивать на этом — значит добавлять идеи мужчин к слову Божьему.

Фактически, слово «Лилит» встречается в Библии только один раз, в Исаии 34:14. Контекст главы представляет собой описание запустения, которое покроет землю после Божьего суда в
году, а в стихе 14 перечислены некоторые существа, которые придут поселиться в оставленных руинах. Одно из упомянутых существ — «лилит». В некоторых версиях Библии это переводится как «визжащая сова», «ночные создания» или «ночные животные». В других версиях используется либо имя Лилит, либо такие термины, как «ночной монстр», «ночная карга» или «ночной демон». ¹ И именно в этих переводах мы начинаем понимать истинную природу и происхождение Лилит. .

Имя «Лилит» происходит от шумерского «лилиту», что может означать либо дух ветра, либо женщину-демона. Персонаж с таким именем появляется в текстах уже в «Эпосе о Гильгамеше», где она изображается как суккуб (демоническое существо) и тесно связана с шумерским колдовством.²

В вавилонской демонологии Лилит — дух, враждебный по отношению к беременным женщинам и младенцам, ответственный за младенческую смертность и смерти, связанные с беременностью. Вера в нее, кажется, охватила весь древний мир, что проявляется в хеттских и египетских верованиях, а также в еврейской мифологии3. Было найдено множество артефактов с ее именем вместе с молитвами или заклинаниями защиты из-за ее опасной природы, а также доказательства, позволяющие предположить связь между историей Лилит и персонажем Ламией из греческой мифологии, а также возможную связь с более поздними представлениями о существовании вампиров.

Как такое отвратительное создание могло когда-либо быть связано с Адамом, и «очень хорошим» творением Бога (Бытие 1:31)? Хотя есть еврейские писания V века нашей эры5, первая жена, кроме Евы, 6, в которых упоминается идея об Адаме, имеющем ее личность, похоже, не была связана с Лилит до тех пор, пока где-то между восьмым и десятым веками, когда Алфавит Бен Сира впервые появился.7

Однако, хотя Алфавит действительно дает имя Лилит предполагаемой (и не имеющей библейской поддержки) первой жене Адама, тем самым соединяя ранее не связанных между собой персонажей, существует проблема с серьезным отношением к его заявлению: а именно: , «Алфавит Бен Сира» — не историческое произведение.Ученые соглашаются, что это произведение представляет собой непочтительную сатиру 8, и многие даже считают его еретическим.9 Это определенно не тот источник, который христиане должны использовать для повторного толкования библейского рассказа о творении, в котором Бог создал одного Адама из праха земного. земля, и, когда подходящего помощника для Адама не было найдено, Творец создал Еву из одного из ребер Адама.

Нет необходимости придумывать рассказ или «мидраш», чтобы объяснить различия между формулировками в Бытие 1 и Бытие 2; как мы обсуждали ранее, эти различия являются примером синонимичного параллелизма, дающего разную степень детализации одной и той же последовательности событий.Никакой дополнительной информации для четкого понимания текста не требуется.

Более того, в конце 1 главы Бытия Бог смотрит на Свое творение и называет его «очень хорошим». Если вся история Лилит предположительно происходит в этой главе, это означает, что аргументы Адама и Лилит, гнев, борьба за власть, недоброжелательность и возможное разделение (развод) подпадают под это «очень хорошее» заявление. Но Бог ясно заявляет, что такие вещи неугодны Ему (Колоссянам 3: 8, Ефесянам 4: 31-32, Ефесянам 5:21, Малахии 2:16).Это исключает возможность объявления «очень хорошо».

Если рассматривать все вместе, доказательства очевидны: в библейском тексте нет места для «изначальной женщины», созданной до Евы, , и источники, предполагающие существование такой женщины, являются неисторическими трудами, написанными тысячелетиями. после исторической книги Бытия. Кроме того, персонаж Лилит явно изображается в различных культурах и мифологиях как злое и опасное духовное существо.

Христианам необходимо осознавать истинную природу Лилит, а также ложность утверждений о том, что она была первой женой Адама. Сегодня Лилит видит возрождение в качестве талисмана радикального феминизма, и вымышленная история ее борьбы за власть с Адамом используется в массовой культуре как «доказательство», подтверждающее ложное утверждение о том, что Библия способствует изнасилованию и угнетению женщин. Христиане должны быть готовы противопоставить этим ложным утверждениям истину, а именно, что идея о том, что Адам имел жену до Евы, является небиблейским, и что история Адама и Лилит вымышлена и взята из гораздо более позднего неисторического источника.

Странные, загадочные истории, связанные со Священным Писанием, несомненно, привлекают многих людей. Но, как христиане, мы должны постоянно помнить об опасностях, прежде всего добавляя к Писанию то, чего там нет (Притчи 30: 6, Второзаконие 4: 2). Во-вторых, зацикливаясь на подобных историях, мы рискуем забыть, что источником скрытой мудрости и знаний является Христос, а не древние мифы и неясные писания (Колоссянам 2: 3).

«Если кому недостает мудрости, пусть попросит у Бога, Который дает всем людям щедро и без упрека, и будет дана ему.(Иакова 1: 5)

1. https://www.biblegateway.com/verse/en/Isaiah%2034:14 (дата обращения 16.05.2019)
2. https://www.ancient-origins. net / мифы-легенды / лилит-древний-демон-темное-божество-или-богиня секса-005908 (дата обращения: 16.05.2019)
3. https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in -the-bible / people-in-the-bible / lilith / (дата обращения: 16.05.2019)
4. https://www.haaretz.com/archaeology/.premium.MAGAZINE-stalking-us-for-9- 000 лет левантийского происхождения нежити 1.7184675 (дата обращения: 12.07.2019)
5. https://www.britannica.com/topic/Genesis-Rabbah (дата обращения: 12.07.2019)
6. http://jewishchristianlit. com/Topics/Lilith/genRab. html (доступ 7 декабря 2019 г.)
7. https://joshyuter.com/2003/11/20/random-acts-of-scholarship/the-alphabet-of-ben-sira/ (доступ 7 декабря 2019 г. )
8. 9 https://www.jewishvirtuallibrary.org/alphabet-of-ben-sira (дата обращения 12.07.2019)
9. http://jewishchristianlit.com/Topics/Lilith/alphabet.html (дата обращения 12.07.2019). / 2019)

До Евы была Лилит, женщина, ставшая самым мрачным желанием человечества

Человеческая природа винить других, когда происходит что-то плохое.Как в целом религиозные люди или, скажем, создания веры, мы склонны рассматривать Бога (независимо от традиции) как доброжелательную силу, за исключением случаев, когда он / она / она намеренно решает обрушить свой гнев на человечество. Дело в том, что в большинстве ужасных вещей, которые происходили с людьми, нужно было винить кого-то достаточно злого, который не дрогнул.

Персонаж, о котором мы собираемся поговорить сегодня, как вы могли понять из названия, был не кем иным, как женщиной, которую обвиняли, по сути, в самых ужасных злодеяниях в мире: убийстве детей (как в в утробе и рождении), вожделение мужчин и пытки женщин. Почему она стала этим демоническим и чудовищным существом? Потому что она осмелилась бросить вызов своему мужу и Богу, требуя равного обращения. Это история Лилит, первой жены Адама до Евы.

Лилит Джона Кольера (1887)

Образ Лилит укоренился в нашей культуре как демоническая женщина, которая одновременно является монстром и великолепной соблазнительницей. Этот образ восходит к древним временам, когда персонаж эволюционировал и адаптировался к различным религиям и мифологиям.Более конкретные изображения ее появляются в резных фигурках, найденных в таких местах, как Египет, Шумерия, Вавилония и Греция. В Вавилонском Талмуде она является древней богиней по имени Лилиту. Слово происходит от еврейского слова «Лила», что означает «ночь». Итак, вместе с этим возникает идея о том, что Лилит является ночным демоном, и в конечном итоге, со всей культурной и исторической нагрузкой, она стала чем-то вроде вампирского кровососущего демона ночи.

Лилит появляется в нескольких апокрифических текстах, которые были запрещены Церковью или исчезли с течением времени, но на самом деле она происходит из основных традиций авраамических религий. Одна из первых — это Библия на иврите, но она также появляется в нескольких переводах Ветхого Завета, в основном в книге Исайи (34:14). Это интересно, учитывая, что она на самом деле не появлялась раньше, что говорит о том, что она была просто удалена из Священных Писаний и оставлена ​​лишь в качестве небольшого упоминания в списке нечестивых персонажей без видимого фона. В течение долгого времени раввинисты древнего мира находили время, чтобы найти истории этого персонажа, как правило, связывая их с другими персонажами или ища подсказки или другие ссылки, которые могли бы указывать на этого потерянного персонажа.Эта традиция заполнять пробелы известна как мидраш, что означает искоренять или исследовать.

Лилит Карла Поэллафа (1886)

Согласно Мидрашу, есть две разные версии сотворения женщин Богом. Первый, связанный с Лилит, представляет собой одновременное формирование мужчины и женщины, созданных на равных условиях. Здесь «Бог создал человека по своему образу и подобию, мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Во втором, написанном несколькими страницами позже, говорится, что «Бог заставил человека погрузиться в глубокий сон; и пока он спал, он взял мужчину за ребро.И создал Господь Бог женщину » (Быт. 2: 21-22). Эти две версии были истолкованы как две разные женщины, созданные Богом, так что же случилось с первой? После своего расследования они сочли логичным связать ее с демоническим персонажем, который появился в Исайе, поэтому они создали текст, чтобы полностью соединить точки.

Чтобы история о ее превращении из первой жены Адама в безбожную фигуру имела смысл, Мидраш должен был сделать ее мятежным и демоническим существом, которое бросило вызов не только своему партнеру, но и самому Богу.Исходя из этой традиции, позднее, в средние века, два текста расширили историю Лилит. Зоар , или книга великолепия, считается, что она была написана в тринадцатом веке, и Алфавит Бен Сира , собрание сочинений. Считается, что оба документа основаны на традициях, восходящих к древним временам. В этих текстах Лилит появляется как первая жена Адама, созданная на той же земле, что и Адам, до Евы. Оба были созданы по отдельности и равны. Однако Адам не видел в ней равной и настаивал на том, чтобы она подчинялась ему и выполняла его требования, в том числе и лежала под ним.

Фауст и Лилит Ричард Уэстолл (1831)

Она не только отказалась, но и решила произнести божественное слово на иврите для Бога, что было запрещено. Это дало ей такую ​​огромную силу, что она взлетела в небеса. Согласно тексту Бен Сира, три ангела были посланы, чтобы вернуть Лилит Адаму, но она отказалась. Итак, Бог поставил ей ультиматум: если она согласится вернуться, ее помилуют, если нет, ей придется терпеть то, что сотня ее детей умирает каждый божий день.Несмотря на это, она утверждала, что не вернется в качестве послушной помощницы Адама. И тогда Бог дал Адаму вторую жену, Еву, и, чтобы гарантировать, что история не повторится, на этот раз он решил создать ее из своего ребра, как символ неполноценности.

Разгневав Бога, Лилит была изгнана из Эдемского сада и обречена на жизнь в страданиях с сотней ее потомков, умирающих каждый день в наказание за ее неповиновение. Это когда Лилит становится демонической фигурой.Разгневанная наказанием, она решает причинить такую ​​же боль потомству Адама. Говорят, что она решила причинить вред беременным женщинам, новорожденным детям и даже приставать к одиноким молодым мужчинам, чтобы распространить расу демонических детей. Именно в этих новых версиях, так сказать, Лилит стала еще более злой, чем в традиции мидрашей. Она стала суккубом, ночной соблазнительницей, которую навсегда обвинят в похоти мужчин и женщин, виноватой в выкидышах и детской смертности во всем мире.

Ламия и солдат Джона Уильяма Уотерхауса (1905)

Конечно, она не единственный женский персонаж, перенесший такое обращение. У нас есть такие персонажи, как Ламия, в греческих и римских традициях с похожими чертами. Дело в том, что подобные ей персонажи существовали всегда, как мы видели в древних цивилизациях, таких как египтяне и вавилоняне. Лилит — это, скажем так, шаблонный персонаж или символ злой женщины в авраамических религиях, но это пространство было заполнено практически в каждой религии, мифологии или системе убеждений с их соответствующими различиями.Причина очень проста в том, что женщины всегда считались подчиненными, и каждая культура или цивилизация должна иметь поучительную историю для женщин, чтобы они подчинялись своей «изначальной ответственности»: рожать детей и подчиняться мужчинам. Требование равного отношения и смелость наслаждаться радостями жизни заставят вас страдать от тех же последствий, что и Лилит.

***

Вот другие истории, которые могут вам понравиться, если вы любите историю:

Факты, которые Церковь никогда не примет, были ложными

Как первое пиво на самом деле было подарком древней шумерской богини и ее пивоваров

Ацтекские женщины, которые стали богинями после смерти во время родов

***

Картина на обложке: Леди Лилит Данте Габриэль Россетти (1866-88)

Лилит — Энциклопедия Нового Света

Лилит (1892), автор Джон Коллиер

Лилит (иврит לילית) — женская фигура демона из месопотамской мифологии и еврейского фольклора, связанная с сексуальным искушением, бурями, болезнями, болезнями и смертью. В некоторых еврейских мистических писаниях она названа первой женой Адама, который отказался лечь под его началом и добровольно покинул Эдемский сад. В средневековом иудаизме ее особенно боялись из-за ее предполагаемой способности причинять вред маленьким детям, а амулеты когда-то носили, чтобы защитить детей от вреда Лилит.

Исторически сложилось так, что фигура Лилит впервые появилась в классе демонов ветра и шторма, известном как Lilitu, в Шумере, около 3000 до н.э. Соответствующие версии демона были обнаружены в древней вавилонской культуре, что в конечном итоге повлияло на демонологию средневекового раввинистического иудаизма.Лилит стала частью еврейских преданий как ночной демон, а позже была принята в христианство как «визжащая сова» в версии Библии короля Иакова.

Две основные характеристики встречаются в древних и средневековых легендах о Лилит: во-первых, она считалась воплощением вожделения, сбивающего с пути мужчин, и, во-вторых, Лилит рассматривалась как ведьма, убивающая детей, которая душила беспомощно. новорожденные. Эти два аспекта легенды о Лилит, казалось, развивались отдельно, и вряд ли найдется сказка, где Лилит охватывала бы обе роли.

Раввинская история Лилит предлагает альтернативный взгляд на библейскую историю сотворения мира, рассматривая Лилит как первую жену Адама, а не Еву. Из-за предполагаемой независимости Лилит от Адама ее называли «первой феминисткой в ​​мире».

Этимология

Еврейский Lilith и аккадский Līlītu — женские прилагательные от протосемитского корня LYL «ночь», что дословно переводится как «ночное женское существо / демон», хотя клинописные надписи, где Līlīt и Līlītu относятся к существуют болезнетворные духи ветра. ^[1] Аккадский Lil-itu («леди воздуха») может быть ссылкой на шумерскую богиню Ninlil (также «леди воздуха»), богиню южного ветра и жену Энлиля. История Адапы повествует о том, как Адапа сломал крылья южному ветру, за что боялся, что будет наказан смертью. В древнем Ираке южный ветер ассоциировался с началом летних пыльных бурь и общим плохим состоянием здоровья. Соответствующий аккадский мужской род līlû не имеет суффикса nisba и сравнивается с шумерским (kiskil-) lilla.

Многие ученые относят происхождение фонетического имени «Лилит» примерно к 700– гг. До н. Э. ^[2]

Мифология

Месопотамский Лилиту

Около 3000 г. г. до н. Э. , Лилит впервые появилась как класс шумерских штормовых духов под названием Лилиту. Говорят, что Лилиту охотятся на детей и женщин и ассоциируются со львами, штормами, пустынями и болезнями. Ранние изображения лилиту известны тем, что у них есть птичьи когти Зу вместо ног и крыльев. ^[2] Более поздние источники описывают lilitu как имя одной фигуры и нескольких духов. Подобные демоны из того же класса записываются примерно в это время. Лилу, суккуб, Ардат лили («служанка Лилит»), которая приходила к мужчинам во сне и рожала от них детей, и Ирду лили, суккуб, аналог Ардат лили. ^[3] Изначально эти демоны были демонами шторма и ветра, однако позже этимология превратила их в ночных демонов.

Вавилонские тексты изображают Лилит как проститутку богини Иштар. Точно так же в более старых шумерских источниках говорится, что Лилиту называют служанкой Инанны или «рукой Инанны». В текстах говорится, что « Инанна отправила красивую, незамужнюю и соблазнительную проститутку Лилиту в поля и на улицы, чтобы сбить с пути мужчин. Аккадский Ардат-Лили и ассирийский Ла-бар-ту ​​ руководили храмовой проституцией.Ардат происходит от « ardatu, » — титула проституток и молодых незамужних женщин, что означает «девушка». Как и Лилит, Ардат Лили была олицетворением болезней и нечистоты.

Лилит также отождествляется с ки-сикил-лил-ла-ке. — женщина в шумерском прологе эпоса о Гильгамеше. ^{[5] [6]} Ki-sikil-lil-la-ke иногда переводится как «девушка Лилы», «спутница», «его возлюбленная» или «служанка», и ее называют «девушкой». радует всех сердец «и» дева, которая постоянно визжит.» ^[2]

Самое раннее упоминание о демоне, похожем на Лилит и спутнице Лиллейк / Лилит, есть в шумерском списке королей, где отца Гильгамеша зовут Лиллу. ^[5] Мало что известно о Лиллу (или Лилу, Лила), и он, как говорили, беспокоит женщин во сне и действует как инкуб. ^[7]

Рельеф Бёрни

Рельеф Бёрни , «Королева ночи», ок. 1950, г. до н. Э.

Отрывок Гильгамеша, в свою очередь, был применен некоторыми к Burney Relief, , который датируется примерно 1950 годом до н.э. г. н.э. и представляет собой скульптуру женщины с птичьими когтями в окружении сов. Рельеф вавилонский, а не шумерский или ассирийский, как иногда описывают. Хотя на рельефе может быть изображен демон Kisikil-lilla-ke или Лилиту из прохода Гильгамеша, это может быть богиня. Фрагмент датируется примерно тем же временем, что и фрагмент Гильгамеша с изображением Лилит, это, в свою очередь, было использовано как Лилит / Лиллаке, наряду с другими характеристиками женского существа в отрывке Гильгамеша. Ключевое отождествление — лапки птиц и совы. Она носит многорогую митру и крылья — оба признака высокой божественности. Предметы в ее руках — символы божественной власти. Однако считается, что это облегчение от шумерской богини Инанны (или ее сестры из подземного мира Эрешкигаль), и некоторые ученые в настоящее время считают связь с этим рельефом и Лилиту / Лиллаке сомнительной. ^[8] Согласно Anchor Bible Dictionary :

«Два источника информации, ранее использовавшиеся для определения Лилит, являются подозрительными.Крамер перевел Ki-sikil-lil-la-ke как «Лилит» в шумерском фрагменте Гильгамеша. В тексте рассказывается случай, когда эта женщина поселилась в стволе дерева, на ветвях которого сидит птица Зу, а в корнях живет змея. Этот текст использовался для интерпретации скульптуры женщины с птичьими когтями вместо ног как изображения Лилит. С самого начала эта интерпретация подвергалась сомнению, поэтому после некоторых дебатов ни женщина в истории, ни фигура не были приняты за Лилит. « ^[9]

Лилит также ассоциируется с птицей Анзу (Крамер переводит Анзу как совы, но чаще всего это переводится как орел, стервятник или хищная птица.) Львы, совы и змеи, которые в конечном итоге стали ее культовыми животными. . Именно из этой мифологии, вероятно, были нарисованы более поздние каббалистические изображения Лилит как змеи в Эдемском саду и ее ассоциации со змеями. Другие легенды описывают злобных птиц Анзу как «львиноголовых» и изображают их как монстра-орла, ^[10] аналогично этому более позднему амулету с места Арслан Таш изображено похожее на сфинкса существо с крыльями, пожирающее ребенка и имеет заклинание против Лилит или подобных демонов, включая культовых животных Лилит, львов, сов или птиц. ^[2]

Рельеф был приобретен Британским музеем в Лондоне на праздновании его 250-летия. С тех пор он был переименован в «Королеву ночи» и объездил музеи Британии.

Похоже, Лилит унаследовала мифы другого месопотамского демона. ^[2] Ламашту считалась полубогиней. Во многих заклинаниях против нее упоминается ее статус дочери неба и проявление свободы воли в отношении младенцев. Это отличает ее от остальных демонов Месопотамии.В отличие от своих демонических сверстников, Ламашту не велели боги творить зло, она делала это по собственному желанию. Говорят, что она соблазняет мужчин, причиняет вред беременным женщинам, матерям и новорожденным, убивает листву, пьет кровь и была причиной болезней, недомоганий и смерти. Пространство между ее ногами как у скорпиона, что соответствует астрологическому знаку Скорпиона. (Скорпион управляет гениталиями и половыми органами.) Ее голова как у льва, у нее ноги птицы Анзу, как у Лилиту, и голова льва, ее груди кормят свинья и собака, и она едет верхом на осле. . ^[11]

Греческая мифология

Другим подобным монстром был греческий Ламия, который также правил классом ламий-демонов, крадущих детей. Ламия носила титул «детоубийца» и, как Лилит, боялась за свою злобу, как Лилит. ^[12] Она описана как имеющая человеческое тело от талии вверх и змеиное тело от талии вниз. ^[2] (Некоторые изображения Lamia изображают ее как имеющую крылья и ноги птицы, а не наполовину змею, как на более ранних рельефах греческих сирен и лилиту.) Один источник просто утверждает, что она дочь богини Гекаты. Другой говорит, что Ламия впоследствии была проклята богиней Герой иметь мертворожденных детей из-за ее связи с Зевсом. Поочередно, Гера убила всех детей Ламии (кроме Сциллы) в гневе из-за того, что Ламия спала со своим мужем Зевсом. Говорят, из-за горя Ламия превратилась в монстра, который мстил матерям, крадя их детей и пожирая их: «У Ламии был порочный сексуальный аппетит, который соответствовал ее каннибалистическому пристрастию к детям.Она была известна тем, что была вампирским духом, и любила сосать мужскую кровь ». ^[2]

Ее дар был« знаком сивиллы », даром второго зрения. чтобы закрыть глаза, чтобы она всегда была одержима своими мертвыми детьми. Сжалившись над Ламией, Зевс дал ей возможность отрывать глаза от глазниц. ^[2]

Карина из арабских преданий считается чтобы быть равной Лилит. Она упоминается как воровство детей и ведьма, убивающая детей.В этом контексте Карина играет роль «тени» женщины, а соответствующий демон-мужчина Карин — «тень» мужчины. Если женщина выходит замуж за нее, Карина выходит замуж за Карин мужчины. Когда женщина забеременеет, Карина вызовет в ней хаос. Она попытается выгнать женщину и занять ее место, вызвать выкидыш, ударив женщину, и если женщине удастся завести детей, у ее Карины будет столько же детей, сколько у нее. Карина будет постоянно пытаться посеять разлад между женщиной и ее мужем.Здесь Карина играет роль разрушителя супружеских отношений, сродни одной из ролей Лилит в еврейской традиции. ^[2]

Лилит в Библии

«Лилит» из произведения Микеланджело « Искушение Адама и Евы. » Распространенное иконографическое изображение змея Эдема в искусстве позднего средневековья и эпохи Возрождения.
Адам, Лилит и Ева, ок. 1210 C.E. , База трюмо, левый портал, Западный фасад, Собор Парижской Богоматери, Париж.

Единственное появление Лилит в еврейской Библии находится в Книге Исайи 34:14, описывающей запустение Эдома:

«Дикие звери пустыни также встретятся с дикими зверями острова, и сатир будет взывать к своему товарищу;« визжащая сова »тоже будет отдыхать там и найдет себе место отдыха.»(KJV)

Этот отрывок относится к дню мести Яхве, когда земля превратится в пустынную пустыню.

Исаия датируется шестым веком до н. Э. , и присутствие евреев (евреев) в Вавилоне совпадало бы с засвидетельствованными ссылками на Līlītu в вавилонской демонологии. Таким образом, Лилит была известна в древнем Израиле восьмого века в 90–276 годах до н. Э. Тот факт, что она нашла место отдыха в пустыне из этого отрывка, похоже, намекает на шумерский инцидент с Гильгамешем: после того, как Лилит сбежала в пустыню, она, по-видимому, нашла там отдых. ^[3]

Шредер ( Jahrbuch für Protestantische Theologie, 1. 128) и Леви (ZDMG 9. 470, 484) предполагают, что Лилит была богиней ночи, известной также иудейским изгнанникам в Вавилоне. Доказательства того, что Лилит была богиней, а не демоном, отсутствуют.

Септуагинта переводит onokentauros, , по-видимому, из-за отсутствия лучшего слова, поскольку также saʿir «сатиры» ранее в стихе переводятся как daimon onokentauros. «Дикие звери острова и пустыни» полностью опущены, а «плач своим собратьям» также произносится даймоном онокентауросом .

Перевод Библии Короля Якова (1611 CE ) в переводе с визгом совы не имеет прецедентов и, очевидно, вместе с «совой» ( yanšup, , вероятно, водоплавающей птицей) в 34:11, и «большая сова» ( qippoz, правильно змея) из 34:15 — попытка передать жуткую атмосферу отрывка, выбирая подходящих животных для труднопереводимых слов на иврите.Следует отметить, что этот конкретный вид совы связан с вампиром Стриксом (ночная птица дурного предзнаменования, питавшаяся человеческой плотью и кровью) из римских легенд. ^[13]

Более поздние переводы включают:

• сова (Молодой, 1898)
• ночной монстр (американская стандартная версия, 1901; NASB, 1995)
• вампиров (Перевод Моффатта, 1922)
• ночная карга (пересмотренная стандартная версия, 1947 г.)
• лилит (Новая американская Библия, 1970)
• ночное существо (NIV, 1978; NKJV, 1982; NLT, 1996)
• козодой (Перевод нового мира, 1984).

Еврейские традиции

Согласно древнееврейской традиции, амулет с именами трех ангелов (Сеной, Сансеной и Семангелоф) помещается на шею новорожденных мальчиков, чтобы защитить их от лилинов до их обрезания. Также существует еврейская традиция ждать три года, прежде чем подстригут волосы мальчика, чтобы попытаться обмануть Лилит, заставив думать, что ребенок — это девочка, чтобы сохранить жизнь мальчика.

свитки Мертвого моря

Появление Лилит в Свитках Мертвого моря несколько более спорно, с одной неоспоримой ссылкой в ​​Песне для мудреца (4Q510-511) и многообещающим дополнительным намеком, найденным А. Баумгартен в «Соблазнительнице» (4Q184). Первое и неопровержимое упоминание Лилит в Песне встречается в 4Q510, фрагмент 1:

«И я, Наставник, провозглашаю Его славное великолепие, чтобы устрашить и [испугать] всех духов разрушающих ангелов, духов ублюдков, демонов, Лилит, ревунов и [жителей пустыни…] и тех которые нападают на людей без предупреждения, чтобы увести их от духа понимания и сделать их сердца и их […] опустошенными во время нынешнего господства зла и предопределенного времени унижений для сыновей lig [ht] из-за вины века [тех] пораженных беззаконием — не для вечного истребления, [но] для эпохи унижения за преступления.»

Подобно Исаии 34:14, этот литургический текст одновременно предостерегает от присутствия сверхъестественной враждебности и предполагает знакомство с Лилит; однако в отличие от библейского текста, этот отрывок не связан с какой-либо социально-политической программой, а вместо этого служит в той же роли, что и Экзорцизм (4Q560) и Песни для разгона демонов (11Q11), поскольку он содержит заклинания — сравнимые с заклинаниями. Рассмотренный выше рельеф Арслана Таша — используется для «защиты правоверных от силы этих духов».»Таким образом, этот текст является гимном изгнания нечистой силы.

Другой текст, обнаруженный в Кумране, традиционно связанный с Книгой Притчей, заслуживает доверия и заимствует традицию Лилит в своем описании ненадежной очаровательной женщины — Соблазнительницы (4Q184). Древнее стихотворение, датируемое первым веком г. до н. Э. , но, вероятно, намного старше — описывает опасную женщину и, следовательно, предостерегает от встреч с ней. Обычно женщину, изображенную в этом тексте, приравнивают к «чужой женщине» в Притчах 2 и 5, и не без оснований; параллели легко узнаваемы:

«Ее дом тонет насмерть,

И ее конечно приводит в тени.Все, кто идет к ней, не могут вернуться
И снова найди жизненные пути ».

(Притчи 2: 18-19)

«Врата ее врата смерти,

и от подъезда дома
она отправляется в сторону Шеола.
Никто из тех, кто войдет туда, никогда не вернется,
и все, кто обладает ею, сойдут в Яму «.

(4Q184)

Однако то, что эта ассоциация не принимает во внимание, так это дополнительные описания «Соблазнительницы» из Кумрана, которые нельзя отнести к «странной женщине» из Притч; а именно, ее рога и ее крылья: «Множество грехов в ее крыльях.«Женщина, проиллюстрированная в Притчах, несомненно, проститутка или, по крайней мере, ее представитель, и тот тип человека, с которым сообщество этого текста было бы знакомо.« Соблазнительница »кумранского текста, наоборот, не могла возможно, представляли существующую социальную угрозу, учитывая ограничения этого конкретного аскетического сообщества. Вместо этого в Кумранском тексте используются образы Притч, чтобы объяснить гораздо более широкую, сверхъестественную угрозу — угрозу демоницы Лилит.

Талмуд

Хотя талмудические ссылки на Лилит немногочисленны, эти отрывки дают наиболее полное представление о демонице из всех известных в иудейской литературе, которые одновременно перекликаются с месопотамским происхождением Лилит и предвосхищают ее будущее как предполагаемую экзегетическую загадку повествования Бытия. Вспоминая Лилит, которую мы видели, талмудические аллюзии на Лилит иллюстрируют ее существенные крылья и длинные волосы, восходящие к ее самому раннему из сохранившихся упоминаний в Гильгамеше:

«Раб Иуда, цитирующий Самуила, постановил: Если аборт был подобен Лилит, его мать нечиста по причине рождения, потому что это ребенок, но у него есть крылья.»(Ниддах 24б)

Более уникальной особенностью Талмуда в отношении Лилит является ее вредная для здоровья похотливость, упомянутая в «Соблазнительнице», но расширенная здесь без неопределенных метафор, как демоница, принимающая форму женщины, чтобы насильно сексуально захватывать мужчин, пока они спят:

«Р. Ханина сказала: Нельзя спать в доме одному [в одиноком доме], а тот, кто спит в доме один, схвачен Лилит». (Шаббат 151b)

Тем не менее, наиболее новаторское восприятие Лилит, предлагаемое Талмудом, проявляется ранее в «Эрубине» и, более чем вероятно, непреднамеренно несет ответственность за судьбу мифа о Лилит на долгие века:

«Р. Иеремия б. Далее Елеазар заявил: «За все те годы [130 лет после его изгнания из Эдемского сада], в течение которых Адам находился под запретом, он порождал призраков и демонов мужского пола и демонов женского пола [или ночных демонов], поскольку это сказано в Писании, И Адам прожил сто тридцать лет и родил сына по собственному подобию, по своему образу, из чего следует, что до этого времени он не рождал по своему собственному образу … Когда он увидел, что через него смерть была назначена как наказание, он потратил сто тридцать лет в посте, разорвал связь со своей женой на сто тридцать лет и носил одежду из смоковницы на теле сто тридцать лет.- Это заявление [Р. Иеремии] было сделано в отношении семени, которое он произвел случайно ». (‘Эрубин 18b)

Сравнивая Эрубин 18б и Шабат 151б с более поздним отрывком из Зохара:« Она бродит по ночам. досаждать сыновьям человеческим и заставлять их осквернять себя (19b) », очевидно, что этот отрывок из Талмуда указывает на такой враждебный союз между Адамом и Лилит.

Народные традиции

Алфавит Бен Сира, , одна из самых ранних литературных пародий в еврейской литературе, считается самой старой формой истории о Лилит как о первой жене Адама.Неизвестно, является ли эта традиция древней или нет. Ученые склонны датировать Бен Сира между восьмым и десятым веками. Его настоящий автор анонимен, но его ложно приписывают мудрецу Бену Сире. Амулеты, использованные против Лилит, которые, как считалось, произошли от этой традиции, на самом деле датируются гораздо старше. ^[14] Хотя концепция Евы, имеющей предшественника, не является эксклюзивной для Бен Сира или новой, и ее можно найти в Genesis Rabbah, идея о том, что этой предшественницей была Лилит, является.Согласно Гершому Шолему, автору Зохар, Р. Моисею де Леон, была известна народная традиция Лилит, а также другая история, возможно более древняя, которая может быть противоречивой. ^[15]

Идея о том, что у Адама была жена до Евы, возможно, возникла из интерпретации Книги Бытия и ее описаний двойного сотворения; в то время как Бытие 2:22 описывает создание Богом Евы из ребра Адама, более ранний отрывок, 1:27, уже указывает на то, что была сотворена женщина: «Итак, Бог создал человека по своему образу и подобию, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Текст помещает создание Лилит после слов Бога в Бытие 2:18 о том, что «человеку нехорошо быть одному». Он формирует Лилит из глины, из которой он создал Адама, но эти двое ссорятся. Лилит утверждает, что, поскольку она и Адам были созданы таким же образом, они были равны, и она отказывается «лечь ниже» его:

После того, как Бог создал Адама, который был один, Он сказал: «Нехорошо человеку быть одному». Затем он создал женщину для Адама из земли, как он создал самого Адама, и назвал ее Лилит.Адам и Лилит немедленно начали драться. Она сказала: «Я не буду лежать внизу», а он сказал: «Я не буду лежать под тобой, а только сверху». Ибо ты годен только для того, чтобы занимать нижнюю позицию, в то время как я должен занимать высшую позицию ». Лилит ответила: «Мы равны друг другу, поскольку мы оба созданы из земли». Но они не слушали друг друга. Когда Лилит увидела это, она произнесла Невыразимое Имя и улетела в воздух.

Адам молился перед своим Создателем: «Владыка вселенной!» он сказал: «Женщина, которую вы мне дали, сбежала. «Тотчас же Святой, благословен Он, послал этих трех ангелов Сеной, Сансеной и Семангелоф, чтобы вернуть ее.
«Сказал Святой Адаму:« Если она согласится вернуться, то сделанное — хорошо. Если нет, она должна позволить сотне своих детей умирать каждый день ». Ангелы покинули Бога и преследовали Лилит, которую они настигли посреди моря, в могучих водах, в которых египтянам было суждено утонуть. Они сказали ей слово Бога, но она не хотела возвращаться. Ангелы сказали: «Мы утоплю тебя в море.’

«Оставь меня!» — сказала она. — Я была создана только для того, чтобы вызывать болезни у младенцев. Если младенец мужского пола, я господствую над ним в течение восьми дней после его рождения, а если женщина — в течение двадцати дней ».
«Когда ангелы услышали слова Лилит, они настояли на том, чтобы она вернулась. Но она поклялась им именем живого и вечного Бога:« Когда бы я ни увидел вас, или ваши имена, или ваши формы в амулете, у меня не будет власти над ними. этот младенец ». Она также согласилась, чтобы каждый день умирали сто ее детей.Соответственно, каждый день погибает сто демонов, и по той же причине мы пишем имена ангелов на амулетах маленьких детей. Когда Лилит видит их имена, она вспоминает свою клятву, и ребенок выздоравливает ».

Предыстория и цель Алфавит Бен-Сира неясны. Это сборник из 22 рассказов (по одному на каждую букву еврейского алфавита) о героях Библии и Талмуда; это могло быть собрание сказок, опровержение христианских, караимских или других сепаратистских движений; его содержание кажется настолько оскорбительным для современных евреев, что даже предполагалось, что это может быть антиеврейская сатира, ^[16] , хотя, в любом случае, текст был принят еврейскими мистиками средневековой Германии.

Алфавит Бен-Сира — самый ранний из сохранившихся источников этой истории, и концепция о том, что Лилит была первой женой Адама, стала широко известна только в семнадцатом веке Lexicon Talmudicum Йоханнеса Баксторфа.

В народной традиции, возникшей в раннем средневековье, Лилит, доминирующая женщина-демон, отождествлялась с Асмодеем, Королем Демонов, как его королевой. К тому времени Асмодей был уже хорошо известен благодаря легендам о нем в Талмуде.Таким образом, слияние Лилит и Асмодеуса было неизбежным. ^[17] Плодовитый миф о Лилит вырос и включил легенды о другом мире, и по некоторым сведениям, этот другой мир существовал бок о бок с этим, Йенне Вельт — это идиш для описываемого «Другого мира». В данном случае считалось, что Асмодеус и Лилит бесконечно порождают демоническое потомство и сеют хаос на каждом шагу. ^[17] Многие бедствия были обвинены в них обоих, в результате чего вино превратилось в уксус, мужчины стали импотентами, женщины не могли родить, и именно Лилит была обвинена в гибели младенцев.Присутствие Лилит и ее когорты в то время считалось вполне реальным.

В этих легендах о Лилит видны две основные характеристики: Лилит как воплощение похоти, сбивающей с пути мужчин, и Лилит как ребенок, убивающий ведьму, душащую беспомощных новорожденных. Эти два аспекта легенды о Лилит, казалось, развивались отдельно, и вряд ли есть сказка, чтобы Лилит охватывала обе роли. ^[17] Но аспект колдовской роли, которую играет Лилит, расширяет ее архетип разрушительной стороны колдовства.Подобные истории часто встречаются в еврейском фольклоре. ^[17]

Говорят, что «каждое зеркало — это проход в Потусторонний мир, ведущий в пещеру, в которую ушла Лилит после того, как она навсегда оставила Адама и Эдема». В этой пещере Лилит встречает любителей демонов, которые подпитывают ее множество демонов, которые стекаются из пещеры и наводняют мир. Когда эти демоны хотят вернуться, они просто входят в ближайшее зеркало. ^[17]

В Горации ( De Arte Poetica liber, 340) Иероним Кардийский перевел Лилит как Ламия, ведьма, крадущая детей, похожая на бретонца Корригана, в греческой мифологии описывается как Ливийская королева, повязавшаяся с Зевсом.После того, как Зевс покинул Ламию, Гера украла детей Ламии, и Ламия отомстила, украв детей других женщин.

Каббала

Основные характеристики Лилит были хорошо развиты к концу талмудического периода. Таким образом, каббалистический мистицизм установил отношения между ней и божеством. Между текстами арамиакских заклинаний, в которых упоминается Лилит, и ранними испанскими каббалистическими писаниями прошло шесть веков. В 13 веках она появляется снова, и история ее жизни становится более известной в мифологических подробностях. ^[3]

Ее творение описано во многих альтернативных вариантах. Один упоминает, что ее творение было раньше творения Адама на пятый день. Потому что «живое существо», чьими роями Бог наполнил воды, было не кем иным, как Лилит. Похожая версия, связанная с более ранними отрывками из Талмуда, рассказывает, как незадолго до этого Лилит была создана из того же вещества, что и Адам. Третья альтернативная версия гласит, что Бог изначально создал Адама и Лилит таким образом, что женское существо содержалось в мужчине.Душа Лилит покоилась в глубинах Великой Бездны. Когда она была призвана Богом, она присоединилась к Адаму. После сотворения тела Адама тысячи душ с левой (злой) стороны попытались присоединиться к нему. Но Бог прогнал их. Адам остался лежать как тело без души. Затем спустилось облако, и Бог повелел земле произвести живую душу. Этот Бог вдохнул в Адама, который начал оживать, и его женщина была привязана к его боку. Бог отделил женщину от Адама.Женская сторона была Лилит, после чего она полетела в Города Моря и нападает на человечество. Еще одна версия утверждает, что Лилит не была создана Богом, но возникла как божественная сущность, которая родилась спонтанно, либо из Великой Высшей Бездны, либо из силы аспекта Бога ( Гвура Дина ). Этот аспект Бога, один из его десяти атрибутов ( сфирот, ), в своем низшем проявлении имеет сходство с царством зла, и именно из-за этого Лилит слилась с Самаэлем. ^[3]

Адам и Лилит

Первым средневековым источником, полностью описывающим миф об Адаме и Лилит, был Мидраш Abkier (примерно 10 век), за которым последовали Зохар и кабблистические сочинения. Адам считается совершенным святым до тех пор, пока он либо не признает свой грех, либо убийство Каина, которое стало причиной смерти в мире. Затем он отделяется от святой Евы, спит один и постится 130 лет. В это время Лилит, также известная как Пизна, и Наама , желала его красоты и пришла к нему против его воли.Они родили ему множество демонов и духов, называемых «бедствиями человечества». ^[3] Дополнительное объяснение заключалось в том, что это был собственный грех Адама, что Лилит победила его против его воли.

В более старых источниках четко не говорится, что после пребывания Лилит на Красном море она вернулась к Адаму и родила от него детей. Однако в Zohar, Лилит, как говорят, удалось зачать потомство от Адама во время их недолгого супружества. Лилит оставляет Адама в Эдеме, поскольку она ему не подходит.Позже она возвращается, чтобы навязать ему себя. Но перед этим она присоединяется к Каину и несет ему многочисленных духов и демонов. ^[3]

Две Лилиты

Отрывок из документа тринадцатого века под названием Трактат о левой эманации объясняет, что существует две «Лилит». Меньший женат на великом демоне Асмодеусе.

Отвечая на ваш вопрос по поводу Лилит, я объясню вам суть дела.В отношении этого пункта существует традиция древних мудрецов, которые использовали Тайное Знание Малых Дворцов, которое представляет собой манипулирование демонами и лестницу, по которой человек поднимается на пророческие уровни. В этой традиции ясно сказано, что Самаэль и Лилит родились как одно, подобно форме Адама и Евы, которые также родились как одно, отражая то, что выше. Это рассказ Лилит, полученный Мудрецами в Тайном Знании Дворцов. Матрона Лилит — супруга Самаэля.Оба они родились в один и тот же час в образе Адама и Евы, переплетенных друг с другом. У Асмодея, великого царя демонов, есть супруга Меньшая (младшая) Лилит, дочь царя, которого зовут Кафсефони. Имя его подруги — Мехетабель, дочь Матред, а их дочь — Лилит. ^[18]

Другой отрывок обвиняет Лилит как соблазнительную змею Евы:

И Змей, Женщина Блудницы, подстрекала и соблазнила Еву через оболочку Света, который сам по себе является святостью.И Змей соблазнил Святую Еву, и достаточно сказано для того, кто понимает. Вся эта гибель произошла из-за того, что Адам, первый мужчина, соединился с Евой, когда она была в ее менструальной нечистоте — это грязь и нечистое семя Змея, который сел на Еву до того, как Адам сел на нее. Вот, вот оно перед вами: из-за грехов Адама, первого человека, все вышеперечисленное возникло. Ибо Злая Лилит, когда она увидела величие его разложения, окрепла в своей оболочке и пришла к Адаму против его воли, и стала горячей от него и родила ему множество демонов и духов и Лилин. ^[3]

Это может относиться к различным позднесредневековым изображениям женской фигуры змеи, которая, как полагают, была Лилит, искушающей Адама и Еву.
Говорят, что пророк Илия столкнулся с Лилит в одном тексте. В этой встрече она пришла полакомиться плотью матери с сонмом демонов и забрать у нее новорожденного. В конце концов, в заключении она раскрывает свои тайные имена Илии. Считается, что эти имена приводят к тому, что Лилит теряет свою силу: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota … В других, вероятно, сообщенных Алфавит Бен-Сира , она первая жена Адама ( Ялкут Рувени, Зоар 1: 34б, 3:19). ^[19]

Лилит указана как одна из Клифот, , соответствующих Сефире Малкут на Каббалистическом Древе Жизни.

Qliphah — несбалансированная сила Сефиры. Малкут — низшая сфира, царство земли, в которое течет вся божественная энергия и в котором разрабатывается божественный план. Однако его неуравновешенная форма в образе соблазнительницы Лилит очевидна. Материальный мир и все его удовольствия — это высшая соблазнительница, которая может привести к материализму, неуравновешенному духовностью высших сфер. В конечном итоге это приводит к погружению в сознание животных. Следовательно, необходимо найти баланс между Малкут и Кетер, чтобы обрести порядок и гармонию, не поддаваясь Лилит, материализму, или Таумиэлю, сатане, духовной гордыне и эгоизму.

Лилит в период романтики

Самое раннее появление Лилит в литературе романтического периода (1789-1832) было в произведении Гете 1808 года. Фауст, часть I, , почти через 600 лет после появления в каббалистическом Зогаре:

Фауст:
Кто это там?

Мефистофель:
Посмотрите внимательно.
Лилит .

Фауст:
Лилит? Кто это?

Мефистофель:
Жена Адама, его первая. Остерегайтесь ее.
Единственная гордость ее красоты — опасные волосы.
Когда Лилит крутит вокруг молодых людей
Она не скоро снова их отпустит.

( 1992 перевод Гринберга, строки 4206–4211 )

После того, как Мефистофель предлагает это предупреждение Фаусту, он по иронии судьбы побуждает Фауста танцевать с «Красоткой Ведьмой». Лилит и Фауст вступают в короткий диалог, в котором Лилит рассказывает о днях, проведенных в Эдеме.

Фауст: [танец с молодой ведьмой]
Прекрасный сон, который мне приснился однажды
Я увидел яблоню с зелеными листьями,
Два яблока качались на стебле,
Так заманчиво! Я полез за ними.

The Pretty Witch:
Еще со времен Эдема
Яблоки были желанием человека.
Как я рада думать, сэр,
Яблоки тоже растут в моем саду.

( 1992 перевод Гринберга, строки 4216 — 4223 )

Обладая «ловушкой» сексуальности, Гете опирается на древние легенды о Лилит, которые идентифицируют ее как первую жену Адама. Это изображение является первым «современным» литературным упоминанием Лилит и продолжает доминировать на протяжении всего девятнадцатого века.

Китс « Ламия и другие стихотворения » (1819) сыграл важную роль в создании романтических персонажей «соблазнительниц», заимствованных из мифов о Ламии и Лилит. Центральной фигурой Китса «La Belle Dame Sans Merci» также может быть Лилит.

Братство прерафаэлитов, возникшее около 1848 года, находилось под сильным влиянием работ Гете и Китса на тему Лилит. В 1863 году Данте Габриэль Россетти из Братства начал писать то, что должно было стать его первым исполнением «Леди Лилит», картины, которую он ожидал стать его лучшей картиной. Символы, изображенные на картине, отсылают к репутации романтичной Лилит как «роковая женщина»: маки (смерть и холод) и белые розы (бесплодная страсть).Сопровождая свою картину Леди Лилит 1863 года, Россетти написал сонет под названием Лилит , который впервые был опубликован в обзоре брошюры Суинберна (1868 г.), Заметки о выставке Королевской академии :

О первой жене Адама, Лилит, рассказывается
(Ведьма, которую он любил до дара Евы)
Что еще до змеи ее сладкий язык мог обмануть,
И ее заколдованные волосы были первым золотом.
И все же она сидит, молодая, в то время как земля стара,
И, тонко созерцая,
Привлекает мужчин наблюдать за яркой паутиной, которую она может плести,
Пока сердце, тело и жизнь не будут в ее тисках.
Роза и мак — ее цветок; где
Разве он не найден, о Лилит, Который источает запах
И мягкие поцелуи и мягкий сон уловят?
Ло! как глаза того юноши горели на твоих, так прошло
Твое заклинание через него, и оставил его прямую шею согнутой
И вокруг его сердца удушающие золотые волосы.
^[20]

Поэма и картина появились вместе с картиной Россетти Sibylla Palmifera и сонетом Soul’s Beauty .В 1881 году сонет Lilith был переименован в « Body’s Beauty », чтобы противопоставить его и Soul’s Beauty . Оба последовательно помещены в сборник «Дом жизни» (сонеты № 77 и 78).

Россетти знала, что этот современный взгляд полностью противоречит ее еврейским преданиям; он писал в 1870 году:

Леди [Лилит] … представляет «Современную Лилит», расчесывающую свои густые золотые волосы и смотрящую на себя в зеркало с тем самовлюблённостью, чьим странным очарованием такие натуры влекут других в свой круг. ^[21]

Викторианский поэт Роберт Браунинг переосмыслил Лилит в своем стихотворении «Адам, Лилит и Ева». Впервые опубликованное в 1883 году, стихотворение использует традиционные мифы, окружающие триаду Адама, Евы и Евы. Лилит. Браунинг изображает Лилит и Еву дружелюбными и соучастниками друг друга, сидящими вместе по обе стороны от Адама. Под угрозой смерти Ева признает, что никогда не любила Адама, в то время как Лилит признается, что всегда любила его:

Когда самый сильный яд покинул мои губы,

Я подумал: «Если, несмотря на эту ложь, он снимет поцелуем
Маску с моей души — я ползу»

Его рабыня — душа, тело и все остальное!

Браунинг 1098

Браунинг сосредоточился на эмоциональных характеристиках Лилит, а не на ее древних предшественниках-демонах. ^[22] Такие современные представления Лилит продолжают оставаться популярными среди современных язычников и феминисток.

Современная Лилит

Церемониальная магия

Существует несколько магических орденов, посвященных скрытому течению Лилит и посвященных инициациям, конкретно связанным с Араканой первой Матери. Две организации, которые постепенно используют посвящения и магию, связанную с Лилит, — это Орден Антихристиануса Иллюминатов и Орден Фосфора (см. Отрывок ниже).Лилит появляется как суккуб в книге Алистера Кроули De Arte Magica. Лилит также была одним из средних имен первого ребенка Кроули, Ма Ахатхур Геката Сапфо Иезавель Лилит Кроули (1904–1906). Иногда в телемитских писаниях ее отождествляют с Бабалон. Телемитский обряд, основанный на более раннем немецком обряде, предлагает призывание Лилит.

Она мрачна, но гениальна! Черные ее крылья, черные на черном! Ее губы красные, как роза, целуют всю Вселенную! Она — Лилит, которая ведет вперед орды Бездны и ведет человека к освобождению! Она — непреодолимый исполнитель всех похотей, провидец желаний. Прежде всего женщина была она — Лилит, а не Ева была первой! Ее рука вызывает революцию Воли и истинную свободу разума! Она KI-SI-KIL-LIL-LA-KE , Королева Магии! Смотри на нее с похотью и отчаянием! ^[23]

Современный люциферианство

В современном люциферианстве Лилит считается супругой и / или аспектом Люцифера и отождествляется с фигурой Бабалон. Говорят, что она вышла из грязи и пыли и известна как королева суккубов.Когда она и Люцифер спариваются, они образуют андрогинное существо, называемое «Бафомет» или «Коза Мендеса», также известного в люциферианстве как «Бог ведьм». ^[24]

Майкл Форд утверждает, что Лилит образует «Люциферианскую Троицу», состоящую из нее, Самаэля и Каина. Точно так же она, как говорят, была настоящей матерью Каина, в отличие от Евы. Лилит здесь рассматривается как богиня ведьм, темное женское начало, а также известна как богиня Геката. ^[25]

Банкноты

1. ↑ Арчибальд Х. Sayce, Лекции о происхождении и росте религии на примере религии древних вавилонян (оригинал 1887 г.) (Alpha Edition, 2020, ISBN 978-9354004193).
2. ↑ ^{2,0 ​​ 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8} Siegmund Hurwitz, Lilith — The first Eve (Швейцария, 2009 — Daminon Press) 3856307325)
3. ↑ ^{3,0 3.1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6} Рафаэль Патай, Еврейская богиня (Wayne State University Press, 1990, ISBN 978-0814322710).
4. ↑ Стивен Х. Лэнгдон, Semitic Mythology (Бостон: 1931), 74.
5. ↑ ^{5,0 5,1} Рафаэль Патай, Адам ве-Адама, пер. как Человек и Земля (Иерусалим: Ассоциация еврейской прессы, 1941-1942).
6. ↑ Дайан Волькштейн и Сэмюэл Ноа Крамер, Инанна: Королева Неба и Земли (Нью-Йорк: Harper & Row, 1983, ISBN 0060

   8).

7. ↑ T.H. Якобсен, «Месопотамия», у Анри Франкфурта, До философии: интеллектуальное приключение древнего человека (Penguin Books, 1946, ISBN 978-0140201987).
8. ↑ Алан Хамм, Изображения Лилит: Древние и волшебные Лилит . Проверено 26 ноября 2021 года.
9. ↑ Лоуэлл К. Хэнди, «Лилит» в Дэвиде Ноэле Фридмане, The Anchor Bible Dictionary Vol, 4 (Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1992, ISBN 978-0385425834), 324.
10. ↑ Стефани Далли, (переводчик) Мифы из Месопотамии: Сотворение, Потоп, Гильгамеш и другие (Oxford University Press, 1991, ISBN 0192835890).
11. ↑ Марджи Б., Лилит — До алфавита Бен Сира Bbibliotecapleyades . Проверено 24 ноября 2021 года.
12. ↑ Миф Лилит Архив Гнозиса . Проверено 26 ноября 2021 года.
13. ↑ Самуэль Грант Олифант, История Стрикс: Древние Труды и материалы Американской филологической ассоциации 44 (1913): 133-149. Проверено 26 ноября 2021 года.
14. ↑ Алан Хамм, История Лилит Лилит .Проверено 26 ноября 2021 года.
15. ↑ Гершом Шолем, Основные тенденции еврейского мистицизма (Schocken, 1995, ISBN 0805210423), 174.
16. ↑ Элиэзер Сегал, В поисках Лилит Еврейская свободная пресса , 6 февраля 1995 г. Получено 26 ноября 2021 г.
17. ↑ ^{17,0 17,1 17,2 17,3 17,4} Говард Шварц, Пещера Лилит: еврейские сказки о сверхъестественном (Oxford University Press, 1991, ISBN 978-0195067262).
18. ↑ Р. Исаак р. Якоб Ха-Коэн, Тр. Рональд К. Кинер, Лилит в еврейском мистицизме: Трактат о левой эманации Лилит . Проверено 26 ноября 2021 года.
19. ↑ Алан Хамм, Каббала: Истоки Лилит Лилит . Проверено 26 ноября 2021 года.
20. ↑ W.M. Россетти и А.К. Суинберн, Заметки о выставке Королевской академии, 1868 г .: Леди Лилит Текстовая транскрипция архива Россетти . Проверено 26 ноября 2021 года.
21. ↑ Леди Лилит: Научный комментарий , Архив Россетти .Проверено 26 ноября 2021 года.
22. ↑ Кэтрин Ли Зайдель, Фигура Лилит в Суле Тони Моррисон и Фиолетовый цвет Элис Уокер, получено 26 ноября 2021 года.
23. ↑ Призыв Лилит, Обряд темной сексуальности Мир Лилит . Проверено 26 ноября 2021 года.
24. ↑ Baphomet Проверено 26 ноября 2021 г.
25. ↑ Майкл Форд, Черное колдовство, Основы Люциферианского Пути, получено 26 ноября 2021 года.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• Далли, Стефани, переводчик. Мифы из Месопотамии: Сотворение, Потоп, Гильгамеш и другие. Oxford University Press, 1991. ISBN 0192835890
• Франкфорт, Анри. До философии: интеллектуальные приключения древнего человека . Penguin Books, 1946. ISBN 978-0140201987
• Фридман, Дэвид Ноэль. Библейский словарь якоря . Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc. , 1992. ISBN 978-0385425834
• Грейвс, Роберт и Рафаэль Патай. Еврейские мифы: Книга Бытия. New York: Doubleday, 1964. 65-69, усиление упоминания в Книге Бытия.
• Гурвиц, Зигмунд. Лилит — Ева первая, 2-е издание. Швейцария: Daminon Press, (оригинал 1992 г.) 2009 г. ISBN 978-3856307325
• Перевод Пролога Гильгамеша Крамером. Крамер, Самуэль Ной. «Гильгамеш и дерево Хулуппу: реконструированный шумерский текст». Ассириологические исследования Восточного института Чикагского университета 10. Чикаго: 1938.переиздание ред. Kessinger Publishing, 2007. ISBN 1432628194.

.

• Лэнгдон, Стивен Л. Семитская мифология. Бостон, 1931.
• Олифант, Сэмюэл Грант. «История Стрикса: Древний». Труды и материалы Американской филологической ассоциации 44 (1913): 133-149.
• Патай, Рафаэль. Адам ве-Адама, тр. как Человек и Земля. Иерусалим: Ассоциация еврейской прессы, 1941-1942 гг.
• Патай, Рафаэль. Еврейская богиня. Wayne State University Press, 1990. ISBN 978-0814322710
• Пласкоу, Юдифь. «Пришествие Лилит: ответ» Журнал феминистских исследований в религии 23 (1) (весна 2007): 34-41.
• Сейс, Арчибальд Х. Лекции о происхождении и росте религии на примере религии древних вавилонян (оригинал 1887 г.) Альфа-издание, 2020 г. ISBN 978-9354004193
• Шварц, Ховард. Пещера Лилит: еврейские сказки о сверхъестественном. Oxford University Press, 1991. ISBN 978-0195067262
• Scholem, Gershom. Основные направления еврейского мистицизма. Schocken, 1995. ISBN 0805210423
• Стерн, Дэвид и Марк Джей Мирски (ред.). Раввинские фантазии: образные рассказы из классической еврейской литературы. Yale University Press, 1998. ISBN 978-0300074024
• Волькштейн, Дайан и Самуэль Ноа Крамер. Инанна: Царица Неба и Земли: ее рассказы и гимны из Шумера. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1983.ISBN 0060

  8

Внешние ссылки

Все ссылки получены 24 ноября 2021 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия
в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Была ли первая женщина по имени Лилит? Была ли она женой Адама?

Библейский вопрос:

Первую женщину звали Лилит? Когда была создана Ева? Это было на шестой день или после шестого дня, с тех пор как Адам давал имена животным?

Ответ Библии:

Согласно разнообразной древней шумерской, вавилонской и еврейской литературе, Лилит была женщиной-демоном. Вавилонский Талмуд описывает Лилит как злого духа, у которого была неконтролируемая страсть к сексу. Трактат Суббота 151а, говорится,

Нельзя спать в доме одному, а тот, кто спит в доме один, схвачен Лилит. [1]

Предупреждение заключалось в том, что мужчина не должен спать один. В противном случае она может напасть на него и заставить его заняться с ней сексом. Сегодня Лилит является символом свободы для многих феминистских групп. Ей также поклоняются последователи религии Викка.

Встречается ли Лилит в Библии?

Слово Лилит встречается в ASV, NAB, NJB, NRSV, RSV и Tanakh), но не в KJV и не в других современных версиях Библии, таких как NKJV, NASB, ESV. Еврейское слово лилит встречается в Исаии 34:14.

Пустынные твари встретятся с волками,
Волосатый козел тоже будет плакать на свой род;
Да, там ночное чудовище поселится
И найдет себе место отдыха. Исайя 34:14 (NASB)

Еврейское слово лилит переведено в этом стихе как «ночное чудовище» в NASB. Настоящее еврейское слово буквально означает «создание ночи». [2] Большинство современных переводов Библии Исайи 34:14 предпочтительнее, поскольку они дают буквальное значение слова и не транслитерируют еврейское слово.

Была ли Лилит первой женой Адама?

Согласно еврейским легендам, Лилит была первой женой Адама. [3] Гинзберга,

Она была создана из земли, как Адам. Но она пробыла с ним недолго, потому что настаивала на полном равенстве с мужем.Она получила свои права из их идентичного происхождения. С помощью Невыразимого Имени, которое она произнесла, Лилит улетела от Адама и исчезла в воздухе. Адам пожаловался перед Богом, что жена, которую Он дал ему, оставила его, и Бог послал трех ангелов, чтобы схватить ее. Они нашли ее в Красном море и пытались заставить ее вернуться с угрозой, что, если она не уйдет, она ежедневно теряет сотню своих детей-демонов смертью. Но Лилит предпочла это наказание жизни с Адамом.[4]

Еврейское издательское общество включило в название книги ключевое слово «легенды». Вымышленная Лилит с самого начала была демонической.

Библия отвергает представление о том, что у Адама была жена по имени Лилит по двум причинам. Во-первых, Библия говорит, что и Адам, и Ева были созданы в один день.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину Он создал их. . . Бог увидел все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.И был вечер, и было утро, день шестой. (NASB) Бытие 1:27, 31

Важно помнить, что грех еще не вошел во вселенную. Следовательно, даже если бы Лилит была создана на шестой день, она не согрешила бы, проявив непослушание и действуя так, как описывает еврейская легенда. Поскольку грех не входил во вселенную до 3-й главы Бытия вместе с Адамом и Евой, его не было в Бытие 1 или Бытие 2.

Вторая причина, по которой не существовало Лилит, заключалась в том, что Адам и Ева были первой парой.

Ибо сначала был создан Адам, потом Ева. . . 1 Тимофею 2:13 (NASB)

Здесь нам говорят, что сначала был сформирован Адам, а затем образовалась Ева. Библия никогда не упоминала Лилит в Книге Бытия или как жену Адама.

Вывод:

Первой женщиной была Ева, и она была создана в тот же день, что и Адам. Это свидетельство Священного Писания. Лилит не была женой Адама.

Артикул:

1.Трактат Шаббат. Вавилонский Талмуд. 151а.

2. Кейл и Делич. Исайя. Комментарий к Ветхому Завету . Хендриксон Паблишинг. 2006. т. 7. п. 347.

3. Гинзберг. Легенды евреев. Еврейское издательское общество. 1937. vol.1. п. 65.

4. Там же.

Рекомендуемые ссылки:

Был ли Иисус Святой Дух причастен к сотворению Адама и Евы?
Подразумевает ли Иеремия 4: 23-28, что Адам и Ева не были первой парой?

Лилит в Библии — Литературные устройства

Имя «Лилит» обычно переводится как «ночной монстр».Первая женщина, чья история осталась незамеченной и невысказанной, чей дом, надежда и Эдем были переданы другой женщине Еве. Она из гордости, упрямства и бунтарского характера покинула Адама, и она превратилась в демона. Считается, что ее имя и характер произошли от месопотамских демонов. Ева была создана из ребра Адама, тогда как Лилит была женщиной, подразумеваемой в Бытие 1: 27 »… и была создана из той же почвы, что и Адам. Лилит была создана из грязи и осадка. Лилит покинула Адам и Эдемский сад; три ангела пытались вернуть ее, но тщетно.

В Торе больше не упоминается фигура Лилит. Фигура Лилит обсуждалась четыре раза в Вавилонском Талмуде. Лилит была первой женой Адама, но пара постоянно ссорилась. Наконец Лилит произнесла святое невыразимое имя Бога и взлетела в воздух. Бог послал трех ангелов, чтобы заставить ее вернуться. Они встретили ее у Красного моря, но не смогли ее убедить. Она решила спариться с ангелами и стать матерью демонов. Из-за ее отказа ангелы прокляли ее, что 100 ее семян будут умирать ежедневно.

Позже она попыталась вернуться в Эдемский сад, но по прибытии обнаружила, что у Адама уже была другая подруга по имени Ева. В некоторых ссылках упоминается, что в отместку она украла семя Адама, пока он спал, то есть она спала с ним без его ведома. С этим семенем она несет «лилиум», земного демона, который заменяет своих детей, убитых ангелами. Некоторые говорят, что она пришла в обличье змея и отомстила Адаму и Еве.Бог объявил, что змей Лилит и ее семя будут заключены в эпической битве с Евой и ее обещанным семенем. Семя Лилит поранило бы пятку семени Евы, но семя Евы раздавило бы Лилит голову. Обещанным семенем Евы был Мессия, тогда как семя Лилит было соперником Массии (Азазеля).

В другой легенде, скорее всего, ближневосточной, Лилит; напористая жена, восставшая против Бога и своего мужа, была заменена другой женщиной, известной как опасная убийца младенцев.Таким образом, Лилит вышла замуж за Эблиса, принца дьяволов, и стала матерью демонов и призраков. Более поздние легенды характеризовали ее как красивую женщину, которая соблазняет мужчин и рождает детей-демонов.

Сначала Лилит упоминается в древних вавилонских текстах как крылатый демон, нападающий на беременных женщин и младенцев. Затем эта легенда распространилась на Анатолию, Сирию, Израиль, Египет и Грецию. Она появляется в Исаии 34:14 в списке ночных существ, которые будут преследовать разрушенное царство Эдом.Это ее единственное упоминание в полной еврейской Библии, но ее легенда продолжала расти в древнем иудаизме.

В переводе Новой американской Библии, согласно Исаии 34:14, написано:

(12) Ее дворян больше не будет, и там не будут провозглашаться цари; все ее принцы ушли. (13) Замки ее заросли терновником, крепости ее заросли чертополохом и терновником. Она станет обителью шакалов и прибежищем страусов. (14) Дикие кошки встретятся со зверем пустыни, сатиры будут взывать друг к другу; Там Лилит отдохнет и найдет себе место для отдыха.(15) Там сова будет гнездиться и откладывать яйца, высиживать их и собирать в своей тени; Там соберутся воздушные змеи, никто не пропустит своего помощника. (16) Взгляни в книгу Г-спода и прочти: ни в одном из этих не будет недостатка, ибо уста Г-спода повелевают это, и соберет их там дух Его. (17) Это Он бросает за них жребий и своими руками отмечает их доли в ней; Они будут владеть ею навсегда и будут жить там из поколения в поколение.

Эта информация предполагает, что за Лилит стоит некоторая мифология, когда Исайя выходит вперед, но некоторые говорят, что эта история опущена в тексте.Из этого упоминания большинство делает вывод, что с самого начала она рассматривалась как отрицательная фигура.

В отрывке из Исаии нет подробностей для описания Лилит, но он помещает ее в безлюдные места. Таким образом, стих из Библии напрямую связывает Лилит с демоном из эпоса Гильгамеша, который бежит в пустыню.

После убийства сына Адама, Авеля, его старшим сыном Каином, Адам отказался спать с Евой. Возможно, он боялся еще одного убийства. Ночью Лилит пришла и сошлась с ним во сне и родила ему бесчисленное количество демонов, которые будут окружать мир.

Считая каждое слово Библии точным и священным, комментаторам нужна была история, чтобы оправдать повествования о сотворении в Бытие 1 и 2; Бог создает женщину дважды: сначала из мужского, затем из мужского ребра. Значит, по мнению критиков, женщин должно быть две. Библия назвал вторую женщину Евой; Лилит была идентифицирована как первая, кто завершил историю. Однако некоторые говорят, что это полный абсурд.

Лилит была сотворена вместе с Адамом в главе 1 Бытия:

G enesis 1-26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию нашему, и пусть они господствуют над рыбами. над морем, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, ползающими по земле.27 Итак Бог создал человека по своему образу и подобию, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. В главе 2 мы видим, что Адам сформировался раньше женщины. Женщина, сформированная из ребра Адама после Адама, не могла найти себе помощника.

Genesis 2: 21-22

Господь Бог погрузил Адама в глубокий сон, и он заснул: и взял одно из его ребер, и закрыл вместо него плоть; И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

В то время как «Лилит» была очень очаровательной ночной нимфой / духом / демоном безудержной сексуальной доблести, в Библии нет ничего о таком существе. Еврейское слово «Лилит» просто означает «визжащая сова», а на аккадском — злой демон.

Существуют сильно обсуждаемые теории о том, что два родственных языка, иврит и аккадский, возможно, влияли друг на друга, и увлечение Лилит достигло своего апогея в средние века.

Легенда о Лилит продолжала расти и меняться в течение следующих столетий, что отражается в различных ее художественных изображениях.В то время как одни изображали Лилит красивой женщиной, другие представляли ее в более зловещем свете. Некоторые даже изображали ее змеей в Эдемском саду.

По словам нескольких учеников, она является символом независимости, а некоторые феминистки использовали ее как символ расширения прав и возможностей. Некоторые считают ее мстительной по отношению к мужчинам. Кража жизней детей представляет собой абсолютное безумие, которое сопровождает ее одиночество и изоляцию.

В заключение, некоторые поддерживают ее характер, но некоторые говорят, что она была неправильно истолкована, и Лилит не была первой женщиной, Ева была единственной, как ясно сказано в Библии.