Тауба: покаяние в Исламе

1. Что такое тауба
2. Сура «Тауба»
3. Нужда людей в покаянии
4. Успеть покаяться
5. Отстраниться от грехов
6. Тауба намаз
7. Условия тауба

Тавба или тауба (tauba) в переводе с арабского означает «покаяние», то есть это раскаяние человека обращенное ко Всевышнему Аллаху с просьбой о прощении и сожалением за совершенные грехи. Тауба должно сопровождаться намерением больше никогда не совершать такого греха. 

Многие аяты Священного Корана и хадисы побуждают мусульманина к покаянию, его совершение – это фард, то есть согрешившему мусульманину обязательно необходимо совершать тауба после любого греха, с покаянием медлить нельзя. Суть тауба — в том, чтобы вернуться к Аллаху, оставить ослушание и подчиниться Ему.

Покаяние недостаточно просто выразить языком, его необходимо закрепить в своем сердце. Если выполнить все условия совершения тауба, то у мусульманина появляется надежда, что Всевышний Аллах простит его. Тауба должна исходить из самого сердца верующего, только тогда Всевышний Аллах примет раскаяние человека. Великой милостью Всевышнего Аллаха является то, что Аллах дал людям возможность покаяться и очиститься от грехов. 

«Тауба» — также носит название девятая сура Священного Корана, состоящая из ста двадцати девяти аятов, и все эти аяты, за исключением двух последних, являются мединскими, то есть были ниспосланы Посланнику Аллаха ﷺ в Медине.

Нужда людей в покаянии

Мир, в котором живет верующий мусульманин, наполнен как добром, так и дьявольскими искушениями, которые своими соблазнами способны погубить каждого. Дьявол делает попытки совратить человека посредством соблазнов и грехов. Человеку необходимо иметь силы противостоять всему этому злу, исходящему от сатаны и его приспешников, а также от собственной души (нафса), желающей погрузиться в беззаботное, пустое и греховное времяпрепровождение.

Впасть в грех каждый мусульманин может как вольно, так и невольно. Но Всевышний, проявляя свою любовь к своим рабам, позволяет очиститься от греха также каждому мусульманину. Аллах дает мусульманину возможность стать чище и лучше, задуматься о своих поступках, а также требует не совершать новых грехов. Тауба – это важная основа Ислама, она является первой стадией подготовки к ахирату для верующих.

Все люди нуждаются в покаянии: для каждого мусульманина важно и необходимо, чтобы его тауба прошло через сердце и не было показным. Это не касается публичного покаяния, во время которых человек не должен проявлять гордости, поскольку только стыд за свои поступки перед людьми и Всевышним Аллахом является основой тауба. Если человек покается в грехе, который он совершит, допускать вновь его совершение нельзя – это касается любого греха, и большого, и маленького, ведь даже если человек сказал маленькую ложь, она может привести к большой трагедии. 

Священный Коран и Сунна Пророка Мухаммеда ﷺ предписывает мусульманину определенные правила, по которым ему следует строить свою жизнь, раскрывая основы того, как следует строить отношения с окружающими миром. В Сунне раскрывается жизнь Посланника Аллаха ﷺ, как пример праведного и преуспевшего мусульманина.

Если человек согрешил, раскаивается и намерен вновь добиться любви Всевышнего Аллаха, получить снова Его милость и расположение, то ему следует помнить о том, что Всевышний Аллах готов простить мусульманина, пока он раскаивается, и тяжесть грехов не имеет значения. В сборнике Тирмизи  приводится хадис кудси, переданном Анасом ибн Маликом, где говорится, что даже если бы грехов у человека было так много, что дотянулись до облаков в небе, и он просил бы Всевышнего о прощении, то Аллах все равно простил бы его.

Тауба – это не только искреннее раскаяние в совершенном грехе, но и отказ от того, чтобы совершать такой грех в настоящем или в будущем, а также совершение таких благочестивых деяний, которые бы на деле утвердили то, что человек раскаивается.

Успеть покаяться

Грехи наполнили общество, они стали многочисленны и разнообразными, их степени также различаются по тяжести и для всех совершенных грехов, мусульманин должен обязательно принести покаяние. В Священном Коране сказано, что тауба имеет пользу для тех, кто раскаивается, но для тех, кто раскаивается в совершенных злодеяниях только тогда, когда к нему приходит смерть, и для тех, кто умирает, не раскаявшись, покаяние бесполезно – об этом говорит Всевышний Аллах в суре «Ан-Ниса» («Женщины»):

Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах — Знающий, Мудрый. Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: «Вот теперь я раскаиваюсь», — и для тех, кто умирает неверующим. Для них Мы приготовили мучительные страдания» (4:18-19).

Отстраниться от грехов

По Исламу, один из самых больших грехов является презрение к другому человеку, гордость, и стремление человека стать выше других. Если человек проявляет гордость, то это может отвратить его от Всевышнего Аллаха, а самого мусульманина отвернуть от истинной веры. Пророк Мухаммад ﷺ просил каждый день Всевышнего Аллаха, чтобы Он простил его, и только так он обрел величие. 

Страсть является тем грехом в Исламе, который может заставить человека поддаться многим соблазнам, какой бы страстью это не являлось – страстью к похоти или к наживе, к роскоши или к бесконечным увеселениям. В ней кроется погибель человека, ведь она может подтолкнуть его к такому греху, как убийство или воровство.

Одним из тяжелых грехов по Исламу является лень, которая подвигает человека к праздному времяпрепровождению, что в свою очередь действует разрушающе на человеческую душу и отвращает от ежедневных обязанностей: молитве, добрым поступкам и помощи окружающим. 

Тауба намаз

Тауба-намаз является молитвой покаяния. Совершая грех, человек отдаляет себя от милости Всевышнего Аллаха, сосредоточивая на себе его гнев. Для того, чтобы вернуть себе любовь и милость Аллаха, мусульманин должен покаяться и попросить Всевышнего о прощении. Пророк Мухаммад ﷺ показал мусульманам, как подобает правильно совершать тауба намаз и испрашивать прощения у Всевышнего. В хадисе, переданном Тирмизи, сказано, что Господь простит человека, если он совершил грех, а после встал для очищения себя и совершил тауба намаз, после чего попросил у Всевышнего Аллаха прощения.

Сообщается в хадисе (ибн Маджа, Тирмизи и Абу Дауд) по свидетельству Абу Бакра, Посланник Аллаха ﷺ говорил, что, если кто-нибудь из рабов Всевышнего Аллаха совершит грех, а затем должным образом совершит омовение, а после этого прочитает молитву из двух ракаатов, попросит прощения у Аллаха, того Всевышний простит обязательно. После этого Пророк Мухаммад ﷺ зачитал аят из суры «Али Имран»: «Тем же, кто, совершив поступок мерзкий или поступив несправедливо против самих себя, помянули Аллаха и прощения попросили за грехи свои, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, кто сознательно в том не упорствуют, что совершили они, воздаянием будет прощение от Господа их и сады Рая, в которых реки текут и в которых они пребудут вечно».

Искренняя тауба должна совершаться так:

• сначала совершают малое омовение или принимают сунна гусль;
• далее совершают намаз, который состоит из двух ракаатов;
• после окончания намаза, следует попросить у Всевышнего Аллаха прощения.

Такой намаз называют по примеру имама Тирмизи в труде «Сунан» тауба-намаз или «салят-ут-тауба».

Два ракаата из тауба-намаза – такие же, как в любом другом нафль-намазе. Конкретных сур и дуа, которые были бы предписаны для чтения во время тауба намаза, не названо.

По завершении намаза верующему следуют поднять в дуа руки, начать восхвалять Всевышнего, возносить приветствия Пророку Мухаммаду ﷺ, после чего попросить Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он простил молящемуся все его грехи. Эти мольбы верующего мусульманина должно сопровождать полное сожаление и раскаяние. Есть предписание произносить сейид-уль-истигфар во врем тауба: «Аллахумма Анта Рабби ля иляха илля Ант. Халяктани уа ана ‘абдукя уа ана ‘аля ‘ахдикя уа уа‘дикя маста та‘ту…». Как говорил Пророк Мухаммад ﷺ, кто в течение дня это произнесет с убеждением, а затем умрет в этот день, то этот человек станет обитателем Рая. Так сказано в хадисе, приведенном в труде Бухари «Сахих», переданном Шаддадом бин Аусом.

Пророк Мухаммад ﷺ обращал внимание на проливание слез во время мольбы: в хадисе, который передал Абу Умама аль-Бахили, что нет ничего такого, что Аллах Всевышний любил бы больше двух капель и двух следов. Что касается капель, то это слеза, пролитая от страха перед Аллахом… (Тирмизи).

Условия тауба

Для принятия тауба есть несколько условий: их назвал имам Навави еще в седьмом веке в тексте комментариев к сборнику хадисов Муслима «Сахих».

Тауба будет принята при условии, что:

1. тот, кто совершает покаяние (тауба), от греха отдаляется;
2. тот, кто совершает тауба, сожалеет о совершении греха искренне;
3. тот, кто совершает тауба, намерен твердо никогда не возвращаться вновь к этому греху;
4. в случаях, когда совершенный грех связан с кем-то еще (кающийся обидел какого-то человека, нарушил чьи-то права), то есть и четвертое условие, при котором будет принято тауба: кающийся должен восстановить в правах того, кого притеснил, или же получить прощение от него.

Тауба, тауба-намаз — MuslimClub

Тауба – это искреннее раскаяние о грехе, содеянном в прошлом, отказ от этого в настоящем и намерение не возвращаться к этому в будущем, а также совершение благочестивых деяний, которые утверждают покаяние на деле.

«Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах — Знающий, Мудрый»; «Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: “Вот теперь я раскаиваюсь”, — и для тех, кто умирает неверующим. Для них Мы приготовили мучительные страдания»

Священный Коран. Сура 4 «Ан-Ниса» / «Женщины», аят 17, 18

Тауба-намаз («салят-ут-тауба») – это намаз покаяния, названный так имамом Тирмизи, да будет Аллах доволен им. Когда человек совершает большой грех, он немедленно отдаляется от милости Аллаха и, чтобы снова получить милость Аллаха, нужно искренне покаяться перед Аллахом и попросить Его о прощении.

Тот, кто согрешил и желает раскаяться, должен помнить, что Аллах всегда готов простить Своего раба, пока тот полон искренности и раскаяния, независимо от того, сколь серьезны и велики его грехи. В хадисе-кудси Аллах говорит: «О человечество! Даже если бы ваши грехи дотянулись до облаков на небе (из-за столь большого их количества), и вы бы попросили Меня о прощении, то Я бы непременно простил вас! И даже бы не побеспокоился!» (Тирмизи, хадис 3540, передал Анас бин Малик).

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Если кто-либо из рабов Аллаха совершит грех, после чего совершит омовение должным образом, потом совершит молитву в два ракаата и попросит Аллаха о прощении, Аллах обязательно простит его». Затем он прочитал следующий аят: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (аят 135-136 из суры 3 «Али Имран») (Абу Дауд 1521, ат-Тирмизи 406, Ибн Маджа 1395)

Есть три условия принятия таубы:

1) оставление (отдаление от) греха

2) искреннее раскаяние

3) твердое намерение никогда больше не совершать этот грех

Если же вы как-то обидели другого человека и хотите просить прощение за этот грех, надо соблюсти четвертое условие: восстановить обиженного в его правах или получить его прощение.

Для совершения таубы рекомендуется сначала совершить омовение, далее совершить намаз, состоящий из двух нафль-ракаатов (как указывается в повествовании, записанном в труде «Мустахрадж» Туси). Нет каких-либо конкретных сур, которые нужно читать во время этого намаза. Шейх Фаузан сказал: «Тауба — ваджиб для каждого мусульманина, совершившего грех, и нет для таубы какой-то определённой молитвы… Cуть таубы – это возвращение к Аллаху, подчиняясь Ему и оставляя ослушание. Во время таубы рекомендуется произносить сайидуль-истигфар.

Завершив намаз, следует поднять руки в дуа и попросить прощения у Аллаха. Начните с восхваления Аллаха, приветствий Пророку, мир ему и благословение, и просите у Аллаха прощения своих грехов с полным сожалением и раскаянием. Плачьте и проливайте слезы сожаления перед Аллахом. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «У верующего, с чьих глаз нисходит слеза из страха перед Аллахом и до чьего лица она дотрагивается, эта часть лица станет запретной для адского огня, даже если слезинка размером лишь с голову мухи» («Шу’аб-уль-иман» Байхаки, хадис 781, передал Ибн Мас’уд). Мухаддисы пояснили, что, если Аллах делает лицо человека запретным для адского огня, это означает, что все остальное тело тоже будет запретным для него.

«Ваш Господь лучше всех знает то, что в ваших душах. И если вы будете праведниками, то ведь
Он прощает тех, кто обращается к Нему с раскаянием»

Священный Коран. Сура 17 «Аль-Исра» / «Ночной перенос», аят 25

О РАСКАЯНИИ В ГРЕХАХ И ТАУБА-НАМАЗЕ

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Тауба-намаз – это намаз покаяния. Когда человек совершает большой грех, он немедленно отдаляется от милости Аллаха, и гнев Аллаха теперь сосредоточен на нем. Чтобы снова получить милость Аллаха и Его любящий взгляд, нужно искренне покаяться перед Аллахом и попросить о прощении. В хадисе Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) обучил нас правильному и наиболее подобающему способу испрашивания Аллаха о прощении:

ما من رجل يذنب ذنبا، ثم يقوم فيتطهر، ثم يصلي، ثم يستغفر الله، إلا غفر الله له

«Если человек совершает грех, встает для очищения себя, далее совершает намаз и затем просит у Аллаха прощения, то не может быть так, чтобы Аллах не простил его».

(Тирмизи, хадис 406)

То есть совершать искреннюю таубу перед Аллахом рекомендуется следующим образом: сначала совершите надлежащим образом малое омовение или примите сунна-гусль, далее совершите намаз, состоящий из двух нафль-ракаатов (как указывается в повествовании, записанном в труде «Мустахрадж» Туси), а закончив намаз, искренне попросите у Аллаха прощения.

Этот намаз называется «салят-ут-тауба» (тауба-намаз). Так назвал его имам Тирмизи (рахимахуллах) в своем труде «Сунан».

Два ракаата тауба-намаза похожи на любой иной нафль-намаз. Нет неких конкретных сур, которые нужно читать во время него. Также нет и некоего особого дуа, которое нужно произносить в данном намазе, помимо тех дуа, которые обычно произносятся во время намаза.

Завершив намаз, поднимите руки в дуа: начните с восхваления Аллаха, приветствий Пророку (салляллаху алейхи уа саллям) и обильно просите Аллаха о прощении своих грехов с полным сожалением и раскаянием. Плачьте и проливайте слезы сожаления перед Аллахом. А если не можете плакать, хотя бы сделайте вид, что плачете, ведь Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал в хадисе:

ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا

«Плачьте! А если не можете, делайте вид, что плачете».

(Ибн Маджа, хадис 4196, передал Са’ад)

Помните, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал о проливании слез ради Аллаха:

ما من مؤمن يخرج من عينيه دمعه من خشية الله، وإن كان مثل رأس الذباب فتصيب شيئا من حر وجهه إلا حرمه الله على النار

«У верующего, с чьих глаз нисходит слеза из страха перед Аллахом и до чьего лица она дотрагивается, эта часть лица станет запретной для адского огня, даже если слезинка размером лишь с голову мухи».

(«Шу’аб-уль-иман» Байхаки, хадис 781, передал Ибн Мас’уд) 

Мухаддисы пояснили, что, если Аллах делает лицо человека запретным для адского огня, это означает, что все остальное тело тоже будет запретным для него.

Во время таубы рекомендуется произносить саид-уль-истигфар:

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

Транслитерация: «Аллахумма Анта Рабби ля иляха илля Ант. Халяктани уа ана ‘абдукя уа ана ‘аля ‘ахдикя уа уа’дикя маста то’ту. А’узу бика мин шарри ма сона’ту. Абу-у лякя би ни’матикя ‘аляйя уа абу-у лякя би замби фагфирли фа иннаху ля ягфируз зунуба илля Анта».

Перевод: «О Аллах! Ты мой Попечитель. Нет бога кроме Тебя. Ты создал меня, и я – Твой раб. И, насколько возможно, я держусь своего клятвенного обещания и завета (который я дал Тебе). Ищу у Тебя защиты от последствий моих проступков. Я полностью признаю милость, которой Ты одарил меня, и признаю свои ошибки. Так прости же мне мои грехи, ведь никто кроме Тебя не может простить грехи!»

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

ومن قالها من النهار موقنا بها، فمات من يومه قبل أن يمسي، فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها، فمات قبل أن يصبح، فهو من أهل الجنة

«Кто скажет это в течение дня, будучи в том твердо убежден, и умрет в тот же день до наступления вечера, тот окажется среди обитателей рая. И кто произнесет это ночью, будучи в том твердо убежден, и умрет до утра, окажется среди обитателей рая».

(«Сахих» Аль-Бухари, хадис 5947, передал Шаддад бин Аус)

Говоря о таубе, следует отметить, что существует определенные условия для ее принятия. Великий мухаддис и факих 7-го века, имам Навави (рахимахуллах) в своем комментарии к сборнику «Сахих» Муслима писал:

للتوبة ثلاثة شروط أن يقلع عن المعصية وأن يندم على فعلها وأن يعزم عزما جازما أن لايعود إلى مثلها أبدا فإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فلها شرط رابع وهو رد الظلامة إلى صاحبها أو تحصيل البراءة منه والتوبة أهم قواعد الإسلام وهي أول مقامات سالكي طريق الآخرة

«Есть три условия принятия таубы:

1) совершающий ее отдаляется от греха,

2) он искренне сожалеет о его совершении,

3) он твердо намеревается никогда не возвращаться к этому греху вновь.

Если грех связан с другим человеком (например, если тот был им обижен, или его права были нарушены), то есть четвертое условие: восстановление обиженного в его правах или получение его прощения. И тауба – одно из важнейших оснований Ислама, и это первая стадия «саликин» (путников) в подготовке к ахирату».

(«Аль-минхадж шарх-ус-сахих ли Муслим ибн-иль-Хаджадж», том 17, стр.25)

Наконец, тот, кто согрешил и теперь желает раскаяться и вновь добыть любовь Аллаха, Его особое расположение и милость, постоянно должен помнить, что Аллах всегда готов простить Своего раба, пока тот полон искренности и раскаяния, независимо от того, сколь серьезны и велики его грехи. В хадисе-кудси Аллах говорит:

يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، ولا أبالي

«О человечество! Даже если б ваши грехи дотянулись до облаков на небе (из-за столь большого их количества), и вы б попросили Меня о прощении, то Я бы непременно простил вас! И даже бы не побеспокоился!»

(Тирмизи, хадис 3540, передал Анас бин Малик)

А Аллах знает лучше.

ТАУБА (ПОКАЯНИЕ) И ПОЛОЖЕНИЕ ГРЕШНИКОВ — Ислам

Аллаh Всевышний сказал в Кур`ане, значение: «О верующие, кайтесь и, пусть ваше покаяние будет решительным, без возвращения к греху» (Сура 66 «Ат-Тахрим», Аят 8).

Ибн Маджаh, да будет ему милость Аллаhа, передал Хадис Пророка Мухаммада, мир Ему: Это означает: «Тот, кто совершает искреннее покаяние в своих грехах, как будто бы не совершал их». Передали Аль-Бухарий и Муслим.

Есть рассказ о том, что когда Пророк Мухаммад, мир Ему, читал Джаназа за одну женщину, которая была замужем и совершила большой грех – прелюбодеяние, ‘Умар, да благословит его Аллаh, удивился и спросил: «О, Посланник Аллаhа! Ты читаешь намаз за ту, которая совершила прелюбодеяние?» Пророк Мухаммад, мир Ему, ответил: Это означает: «Она уже сделала покаяние и если это покаяние разделить на семьдесят из жителей Медины, то это покаяние распространилось бы на всех». Это значит, что Аллаh принял ее покаяние. Пророк Мухаммад, мир Ему, дает пример, что покаяние принято. Совершившему грехи нужно немедленно покаяться, несмотря на то, какими были совершенные грехи малыми или большими. Есть много доказательств из Кур`ана, из Сунны Пророка, мир Ему, и из единодушного заключения теологов Ислама об обязанности покаяния в грехах. Не внимательность – это когда люди нарушают и совершают грехи и не покорны Аллаhу Всевышнему. Мудрый мусульманин исправляет сам себя и контролирует себя в своих действиях, чтобы они были одобрены Аллаhом Всевышним, и соответствовали учению Пророка Мухаммада, мир Ему. В случае совершения греха человек должен знать, что Создатель Прощающий и Милостивый, значит, принимает покаяние и дает прощение. Сколько бы ни было грехов, раз человек обратился с покаянием к Аллаhу, то Аллаh его простит.

Об этом сказано Суре 39 «Аз-Зумар», Аят 53: означает: «Скажи, тем которые угнетали себя, то есть совершили грехи, чтобы они не потеряли надежду на Милость Аллаhа, воистину Аллаh дарует прощение за все грехи».

Отсюда понимаем, что человек не должен терять надежду на Милость Аллаhа Всевышнего, потому то кто потерял надежду на прощение Всевышнего, тот совершает большой грех. Должны знать свои пределы в этой жизни, что допустимо, что не допустимо, что обязаны, что нельзя, для того, чтобы знать, как поступать, быть соблюдающими повеления Аллаhа Всевышнего и ограждать себя от совершения грехов и нарушений. Не давать себя уговаривать совершать грехи, даже если это малый грех. Тот, кто совершает грех, может продолжать идти по этому пути и не замечать, как накапливаются грехи, и ухудшается его положение. Не надо думать, что это малый грех и игнорировать его. Человек должен себя контролировать не только по отношению к большим грехам, но и следить за тем, чтобы не продолжать совершать малых грехов.

Виды тауба

Есть разные виды покаяния (тауба): полное, неполное, несовершенное покаяние.

Первый вид покаяния – полное покаяние. Это отказ от всех видов грехов и нарушений. Например:если человек пьет спиртное, или совершает прелюбодеяние, или приобретает то, что запрещено, или лжесвидетельствует и т.п. Все это – грехи и причина наказания, а если он покается во всех этих грехах и больше не возвращается к ним, и сожелеет о том что совершал, то это и есть полное покаяние. Второй вид покаяния – неполное покаяние. Это когда человек кается не во всех своих грехах, а только в некоторых. Если он совершил какой-то грех при наличии других грехов, а потом решил покаяться и не совершать больше конкретный грех, то это – неполное покаяние. Это покаяние зафиксировано именно по отношению к одному греху или к нескольким, но не по отношению ко всем грехам. Третий вид покаяния – несовершенное покаяние. Это когда человек совершает покаяние, но потом опять повторяет этот грех. Однако это не значит, что его предыдущее покаяние не было принято. Тот, кто желает быть спасенным от наказания в Аду, пусть покается искренне полностью, не возвращаясь к грехам, и чтобы его покаяние было до самой смерти. Именно об этом сказано в Хадисе Пророка Мухаммада, мир Ему: Это означает: «Благочестивый верующий – это тот, который смотрит на свой грех и видит его как будто это гора, которая может упасть на него, а грешник – это тот, кто смотрит на свой грех и видит его в размере мухи, которая прилетела к нему, а он отмахнулся от нее рукой». Передал Имам Аль-Бухарий. Здесь мы различаем того, кто на самом деле волнуется, боится, старается не повторять грех и, совершая искреннее покаяние, всегда чувствует это волнение в отличие от того, кто совершает грех, не замечая его. Важное замечание: знай, что мусульмане- грешники, совершившие большие грехи и умершие без покаяния, бывают двух видов:

Одни получат прощение Аллаhа и войдут в Рай без мучений по Милости Всевышнего; Другие получат наказание в Аду на некоторое время за те грехи, которые совершили в этой жизни, затем они выйдут из Ада и войдут в Рай, и будут там жить вечно. Неверующий, ушедший из этой жизни с куфром, без веры в Аллаhа и в Его Посланника, вечно будет в Аду. Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал: Означает: «Выйдет из Ада тот, кто произнес «Ля иляhа илляллаh” и в его сердце есть основа веры». Передал имам Аль-Бухарий. Это значит, что тот, кто произнес слова: «Ля иляhа илляллаh» (имеется в виду: нет божества кроме Аллаhа и Мухаммад – Посланник Аллаhа), и на самом деле у него есть основа веры – он имусульманин, даже если в жизни совершал разные грехи и был наказан за эти нарушения. Такой человек не будет вечно в Аду, он выйдет из Ада, так как у него была основа веры, которая стала причиной спасения от вечного наказания. А что касается того, кто умер неверующим, то никакого прощения ему не будет, и нет ему милости на Том Свете.

Аллаh Всевышний сказал в Священном Кур`ане (Сура 4 «Ан-Ниса», Аят 48): Это означает: «Воистину Аллаh не простит того, кто приписывает Ему соучастников, кто не верит в Него как положено, так как передал Пророк Мухаммад, мир Ему, а простит того, кого Он хочет из верующих грешников».

Тот, кто желает получить дар от Аллаhа Всевышнего быть в Раю, пусть совершает искреннее полное покаяние без возврата к совершению грехов, имея решительность отойти от грехов и нарушений, и соблюдать это до конца своей жизни. Напоминаем, что Аллаh Всевышний– Милостивый и Прощающий, поэтому сколько бы ни нарушал человек в жизни, он не должен терять надежду на Милость Аллаhа и Его прощение. Поэтому, сколько бы ни было грехов, надо думать о том, как освободить себя от них. Есть много рассказов о том, что люди были грешниками, а потом стали святыми. Просим Аллаhа Всевышнего, чтобы Он даровал нам быть всегда искренними, правдивыми и имеющими надежду на прощение Аллаhа и чтобы мы были в числе тех, кто освобождает себя от грехов и нарушений в жизни и идет дальше по пути правдивости – пути Пророка Мухаммада, мир Ему, и Его благочестивых сподвижников. Амин!

Вопросы о покаянии (тауба). Имам аль-Карафи

Важность покаяния, и что можно при этом сказать

Из прикрас, которые говорят о полноценности Ислама как религии, то, что в нем охвачены все стороны бытия человека. Ислам объемлет как внешние проявления жизнедеятельности, так и внутреннюю работу над собой. Учит верующего контролю над сознанием и укреплению своего нравственного стержня, или, другими словами: учит следить за чистотой своего сердца. Внутренняя работа над очищением сердца лежит в основе сохранения и укрепления веры, а также умиротворенного преодоления любых жизненных невзгод.

К важнейшим видам внутренней работы над собой относится раскаяние в своих упущениях. Всевышний Аллах направил к нему всех верующих, сказав (смысл): «О верующие. Обратитесь же все к Аллаху с покаянием, — может быть, (так) вы преуспеете». Свет, 31. А кто прислушивается к велениям Всевышнего и старается воплотить их в своей жизни, тот удостаивается Его любви и довольства. Великий и Могущественный Аллах сказал: «Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся». Корова, 222.

Раскаяние в содеянном не только облегчает душу и привлекает любовь Всевышнего, но и избавляет от бремени греха, который мог бы стать тяжкой ношей в Судный день. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Раскаявшийся в грехе подобен тому, у которого нет греха». Ибн Маджа 4250. Хафиз Ибн Хаджар признал его иснад хорошим в «Фатх аль-Бари» 13/471.

Как будет видно дальше, при покаянии не требуется говорить определенную фразу или специальные слова, так как это не относится к столпам покаяния. Но многим легче, когда есть возможность закрепить то, что произошло в сердце, произнесенным словом. И в данном случае можно напомнить о ценнейших словах, которым, как передается, учил пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, и у которых согласно хадису есть свое дополнительное достоинство.

Передали имамы во многих сборниках хадисов, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто скажет «я прошу прощения у Аллаха — кроме Которого нет божества — (у Аллаха) Живого, Сущего, и каюсь перед Ним», — тому будет прощено, даже если он убежал с поля боя». Ат-Тирмизи 3577, Абу Дауд 1519. Имам Абу Абдуллах аль-Хаким аш-Шафии признал его достоверным, и с ним согласились некоторые современные мухаддисы, а некоторые решили, что он слабый.

Транскрипция дуа: астагфиру-Ллаха ллязи ля иляха илля хуваль-хайяль-кайюма уа атубу илейх

Арабский текст:

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ

Далее предлагаем ознакомиться с подробностями о покаянии, которые собрал в одной из глав своей объемной книги по фикху большой знаток, усулий, правовед, исследователь, украшение и гордость маликитского мазхаба — имам аль-Карафи.

Правовое положение (хукм) покаяния

Пишет имам Шихабуддин Абу аль-Аббас Ахмад ибн Идрис аль-Карафи аль-Малики (ум. 685 г.х.): «Покаяние (тауба) обязательно по единогласному мнению (иджма’) и в безотлагательном порядке». См. «Аз-Захыра» 13/355.

قال الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إدريس القرافي المالكي (ت. 685 هـ): «التَّوْبَةُ وَاجِبَةٌ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى الْفَوْرِ». انظر: «الذخيرة» 13/ 355.

Что дает покаяние, а от чего не избавляет

Пишет имам Абу аль-Аббас аль-Карафи: «Оно стирает то, что было совершено до него из грехов в отношении ко Всевышнему Аллаху. И оно не избавляет от ответственности за нарушенные права рабов (Аллаха). Также оно не избавляет от (долгов), связанных с правом Всевышнего Аллаха, которое не из категории грехов. Сюда относится возмещение (када) молитв и тому подобное. То, что человеку начисляются долги по различным видам поклонения и восстановлению прав — это возложение обязанностей для облагораживания, и не несет смысл греха и наказания». См. «Аз-Захыра» 13/355-356.

قال الإمام أبو العباس القرافي: «وَهِيَ تَمْحُو مَا تَقَدَّمَهَا مِنْ آثَامِ الذُّنُوبِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِاللَّهِ تَعَالَى لَا تُسْقِطُ حُقُوقَ الْعِبَادِ وَلَا حَقَّ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي لَيْسَ بِذَنْبٍ كَقَضَاءِ الصَّلَوَاتِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّ تَرَتُّبَ الْعِبَادَاتِ وَالْحُقُوقِ فِي الذِّمَمِ هُوَ تَكْلِيفُ تَشْرِيفٍ لَا إِثْمٌ وَعُقُوبَةٌ».  انظر: «الذخيرة» 13/ 355-356.

Некоторые ученые отнесли восстановление нарушенных прав к условиям/столпам покаяния, сделав его четвертым после трех основных. Они исходили из того, что пока не будут восстановлены нарушенные права, проблема с ответственностью за содеянное не будет исчерпана. А имам аль-Карафи вынес этот вопрос в другую область, словно говоря: покаяние убирает грех перед Аллахом, и это достигается без восстановления нарушенных прав, поэтому у покаяния все же три столпа. А восстановление нарушенных прав — это отдельная обязанность и другая ответственность.

Столпы / условия покаяния

Пишет имам Шихабуддин аль-Карафи: «У него три столпа:
1. Сожаление о допущенном ослушании.
2. Решение не возвращаться к содеянному снова.
3. Сразу же бросить то, в совершении чего раскаялся». См. «Аз-Захыра» 13/356.

قال الإمام شهاب الدين القرافي: «لَهَا ثَلَاثَةُ أَرْكَانٍ النَّدَمُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ وَالْعَزْمُ عَلَى عَدَمِ الْعَوْدِ وَالْإِقْلَاعُ فِي الْوَقْتِ الْحَاضِرِ عَمَّا تَابَ عَنْهُ».  انظر: «الذخيرة» 13/ 356.

У других ученых можно встретить эти же пункты под названием не столпы, а условия покаяния. Они при этом исходят из языкового значения слова «условие». А имам аль-Карафи использовал название «столпы», опираясь на терминологию правоведов.

У покаяния может быть и один столп

Пишет имам аль-Карафи: «Может сложиться так, что одно только сожаление уже будет покаянием. Это касается того, кто лишен возможности решить и бросить. Как, например, тот, кто ослушивался Аллаха, глядя на запретное, а потом ослеп. Или тот, кто предавался прелюбодеянию, а затем был кастрирован. Это в соответствии со словами пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Если я велю вам что-либо, то выполняйте из этого, что сможете». И обязательным будет только сожаление». См. «Аз-Захыра» 13/356.

قال الإمام القرافي: «وَقَدْ يَكُونُ النَّدَمُ وَحْدَهُ تَوْبَةً فِي حَقِّ الْعَاجِزِ عَنِ الْعَزْمِ وَالْإِقْلَاعِ كَمَنْ كَانَ يَعْصِي بِالنَّظَرِ إِلَى الْمُحَرَّمَاتِ فَعميَ أَو بِالزِّنَا فجب لقَوْله — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ — (إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ) فَيجب النَّدَم وَحده».  انظر: «الذخيرة» 13/ 356.

Хадис: «Сожаление — это покаяние»

Говорит имам, дополняя пояснение о том, что покаяние в некоторых случаях может состоять только из сожаления: «В соответствии с этим понимаются слова пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Сожаление — это покаяние». Также их можно понять так, что самый большой столп в покаянии — это сожаление. Как сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Хадж — это Арафат». См. «Аз-Захыра» 13/356.

قال الإمام: «وَعَلِيهِ حمل قَوْله — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ — (النَّدَمُ تَوْبَةٌ) أَوْ يُحْمَلُ عَلَى أَنَّ مُعْظَمَهَا النَّدَم كَمَا قَالَ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ — (الْحَج عَرَفَة)». انظر: «الذخيرة» 13/ 356.

Хадис «Сожаление — это покаяние» передали Ахмад 3568, 4012, 4014, 4124, Ибн Маджа 4252, аль-Хаким 4/243. Хафизы аль-Хаким и аль-Бусыри вынесли решение о его достоверности. С ними согласились исследователи «Муснада» имама Ахмада, группу которых возглавлял шейх Шуайб аль-Арнаут.

У этого хадиса есть еще одно объяснение, которое по смыслу соответствует второму варианту из предложенных имамом аль-Карафи, только выражается иначе: сожаление, из которого вытекает оставление греха и решимость не возвращаться к нему — это покаяние.

Повторение покаяния в одном и том же грехе

Говорит имам аль-Карафи: «Покаявшемуся, если он вспомнит грех, в котором покаялся, желательно возобновить сожаление о его совершении и решение не возвращаться к нему. В соответствии с этим понимаются слова пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Я прошу Аллаха о прощении и каюсь перед Ним по сто раз в день». См. «Аз-Захыра» 13/356.

قال الإمام القرافي: «ويتسحب لِلتَّائِبِ إِذَا ذَكَرَ ذَنْبَهُ الَّذِي تَابَ مِنْهُ أَنْ يُجَدِّدَ النَّدَمَ عَلَى فِعْلِهِ وَالْعَزْمَ عَلَى عدم الْعود وَعَلِيهِ حمل قَوْله — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ — (إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ)».  انظر: «الذخيرة» 13/ 356.

В чем пророк, мир ему и благословение Аллаха, каялся по сто раз в день?

Говорит имам Шихабуддин аль-Карафи, объясняя хадис о стократном покаянии пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Его смысл не в том, что он грешил по сто раз в день. Но он так сказал о том, что с точки зрения высоты его положения грех. Ведь хорошие дела праведников — скверные дела приближенных (к Аллаху).
И то, что он, мир ему и благословение Аллаха, вспоминал об этом по сто раз в день, указывает на неимоверное почитание того, что ему было велено. И как же велика разница между тем, кто не забывает незначительное из того, что касается его Господа, так что вспоминает об этом по сто раз в день, и тем, кто забывает величайшие из своих грехов, так что даже не задумывается о них, считая их незначительными, будучи в невежестве о величии его Господа. А Всевышний Аллах осудил тех, к кому дошло увещевание, но они отвернулись от него и позабыли о содеянном их руками».  См. «Аз-Захыра» 13/356.

قال الإمام شهاب الدين القرافي: «وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُذْنِبُ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ بَلْ ذَكَرَهُ لِمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى عُلُوِّ مَنْصِبِهِ ذَنْبٌ لِأَنَّ حَسَنَاتِ الْأَبْرَار سيآت المقربين وَذكره لَهُ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ — فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ يَدُلُّ عَلَى فَرْطِ استعظامه لما أمر بِهِ فَشَتَّانَ مَا بَيْنَ مَنْ لَا يَنْسَى الْحَقِيرَ مِنْ أَمْرِ رَبِّهِ حَتَّى يَذْكُرَهُ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ وَبَيْنَ مَنْ يَنْسَى الْعَظِيمَ مِنْ ذُنُوبِهِ فَلَا يَمُرُّ عَلَى بَالِهِ احْتِقَارًا لِذُنُوبِهِ وَجَهْلًا بِعَظَمَةِ رَبِّهِ وَقَدْ ذَمَّ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ وُعِظَ فَأَعْرَضَ عَنِ الْمَوْعِظَةِ وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ». انظر: «الذخيرة» 13/ 356.

Откладывание покаяния на потом

Говорит Абу аль-Аббас аль-Карафи: «Поскольку покаяние обязательно в безотлагательном порядке, значит тот, кто отложил его на некоторое время, допустил тем самым ослушание. И его ослушание повторяется с повторением времени (на которое откладывается покаяние). В таком случае он будет нуждается в покаянии за откладывание покаяния. Так же дело обстоит и с откладыванием тех видов поклонения, которые обязательно совершать безотлагательно». См. «Аз-Захыра» 13/356-357.

قال أبو العباس القرافي:»وَإِذَا كَانَتِ التَّوْبَةُ وَاجِبَةً عَلَى الْفَوْرِ فَمَنْ أَخَّرَهَا زَمَانًا عَصَى بِتَأْخِيرِهَا فَيَتَكَرَّرُ عِصْيَانُهُ بِتَكَرُّرِ الْأَزْمِنَةِ فَيَحْتَاجُ إِلَى تَوْبَةٍ مِنْ تَأْخِيرِ التَّوْبَةِ وَكَذَلِكَ تَأْخِيرُ كُلِّ مَا يَجِبُ تَقْدِيمُهُ مِنَ الطَّاعَاتِ». انظر: «الذخيرة» 13/ 356-357.

Да поможет всем нам Всевышний Аллах удостоиться Его любви через покаяние, и да смягчит наши сердца для сожаления о своих упущениях.

Обязательные и желательные условия покаяния /ат-тауба/ | К Исламу

Ибн Фарис говорил, что в языковом значении слово «ат-тауба» означает: «Возвращение». См. «Му’джам аль-макъаис» 1/357.

А Ибн Манзур сказал, что слова «Таба иля-Ллах» (Он вернулся к Аллаху), означают: «Отстранился от своих грехов и обратился к повиновению Аллаху». См. «Лисан аль-‘араб» 1/223.

В шариате же «покаяние» означает: Отстранение от греха из страха перед Аллахом; ощущение мерзости греха; сожаление того, что произошло ослушание Аллаха; решимость впредь никогда не возвращаться к подобному и принятие для этого всех мер предосторожности для этого.

Имам Ибн Муфлих сказал: «Ат-Тауба — это сожаление за совершенные прошлые грехи и ослушания, твердое решение оставления этого навсегда и только ради Аллаха Всевышнего, а не ради мирской выгоды или же предотвращения вреда, и оставления грехов по собственному выбору, а не из-за принуждения». См. «аль-Адаб аш-шар’ия» 1/84.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Значение „ат-тауба“ в шариате — это оставление греха по причине его мерзости, раскаяние за его совершение, решимость впредь никогда не совершать его, вернуть притесненному его право, если таковое имело место или же попросить его о прощении». См. «Фатх аль-Бари» 11/103.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Покаяние бывает двух видов: обязательное и желательное. Обязательное покаяние — это покаяние за оставление обязанностей и совершение запрещенного. Этот вид покаяния обязателен для каждого совершеннолетнего, как велено это Аллахом и Его посланником ﷺ. А желательное покаяние — это покаяние за оставление желательных деяний и совершение нежелательных поступков». См. «Рисаля фи-ттауба» 21.

Важность и обязательность покаяния

Всевышний Аллах сказал:

«Скажи: „О рабы Мои, преступившие предел во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, поистине, Он — Прощающий, Милосердный! С раскаянием обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему“» Сура «аз-Зумар», аяты 53-54.

Хафиз Ибн Касир сказал: «Этот благой аят является призывом для покаяния ко всем грешникам из числа неверных и прочих людей. Этот аят извещает о том, что Аллах прощает все грехи тому, кто отказался от их совершения и принес покаяние за это, какими бы они ни были и даже если они по количеству подобны пене морской». См. «Тафсир Ибн Касир» 4/345.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет такого правоверного раба Аллаха, чтобы у него не было греха, который он совершал бы время от времени». ат-Табарани в «аль-Аусат». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 5735.

Этот и подобные ему хадисы указывают на то, что у каждого верующего есть грехи и недостатки, однако, люди отличаются друг от друга тем, в какой мере им присущи грехи и насколько искренне они каются перед Аллахом. Сообщается от Анаса, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Все сыны Адама ошибаются, а лучшими из ошибающихся, являются кающиеся». ат-Тирмизи 2499, Ибн Маджах 4251. Имам аль-Хаким, имам Ибн аль-Къаттан и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Всевышний Аллах сказал:

«И кайтесь перед Аллахом все, о вы, кто уверовал! Быть может, вы преуспеете» Сура «ан-Нур», аят 31.

Всевышний Аллах также сказал:

«А кто не кается, те — несправедливые!» Сура «аль-Худжурат», аят 11.

Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О люди, приносите покаяние Аллаху и просите Его о прощении, ибо я, приношу Ему свое покаяние по сто раз в день». Муслим 2702.

Имам аль-Къуртуби сказал: «Община мусульман единогласна в том, что покаяние — обязанность всех правоверных». См. «Тафсир аль-Къуртуби» 5/90.

Условия покаяния

Искреннее раскаяние перед Всевышним Аллахом

Всевышний Аллах повелел Своим рабам искренне каяться пред Ним, сказав:

«О вы, которые уверовали! Кайтесь перед Аллахом искренним покаянием» Сура «ат-Тахрим», аят 8.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах принимает только те деяния, которые совершаются искренне и только ради Него!» ан-Насаи 3140. Хафиз аль-Мунзири, имам аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Прекращение совершения греха

Всевышний Аллах сказал:

«Скажи неверным, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом» Сура «аль-Анфаль», аят 38.

Шейх Ибн аль-Къайим сказал: «Истинное покаяние — это раскаяние за совершенные грехи, мгновенное прекращение его совершения, и твердая решимость не совершать этого впредь!» См. «Мадариджу-ссаликин» 1/191.

А что касается покаяния того, кто просит прощение у Аллаха и в то же самое время продолжает совершать свой грех, то оно не является действительным, и саляфы относительно этого высказывались очень строго! Ибн ‘Аббас говорил: «Раскаявшийся в грехе подобен тому, кто вовсе не совершал его, а просящий прощения за грех, но продолжающий грешить, подобен издевающемуся над своим Господом». Ибн Аби ад-Дунья в «ат-Тауба» 85, аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-кубра» 10/154.

Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд сказал: «Мольба о прощении без отказа от грехов, есть покаяние лжецов!» См. «аль-Азкар» 492.

Сожаление (раскаяние) за совершенный грех

Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Сожаление о грехе — это покаяние». Ибн Маджах 4252. Имамы Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Хаджар, аль-Бусайри, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Шейх Ибн аль-Къайим сказал: «Если человек не сожалеет о том скверном, что он совершил, то это указывает на то, что данный человек довольствуется этим грехом и упорствует в его совершении!» См. «Мадариджу-ссаликин» 1/182.

Имам ас-Синди сказал: «Сожаление должно быть вызвано именно по причине совершения греха! Если же человек проявит сожаление по иной причине, как например, он стал сожалеть, что пил вино из-за траты на него денег, то такое сожаление не имеет к покаянию никакого отношения!» См. «Шарх Сунан Ибн Маджах» 4/492.

Мольба о прощении

Несмотря на то, что сожаления является самым важным условием покаяния, также для искреннего раскаяния необходимо и просить прощения у Всевышнего своими устами, как повелел это Аллах, сказав:

«Просите прощения у Господа вашего и кайтесь перед Ним» Сура «Худ», аят 3.

И посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах Всевышний говорит: „О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие грехи ты совершил, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнут они туч небесных, а потом попросишь у Меня прошения, то Я прошу тебя!“» ат-Тирмизи 3540. Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, имам аль-Музани и шейх аль-Альбани.

И прося прощения у Аллаха, следует проявлять настойчивость, не говоря: «О Аллах, прости меня, если пожелаешь» и т. п. От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: „О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если захочешь“, но проявляет решительность, ибо никто не сможет принудить Аллаха к чему бы то ни было». аль-Бухари 6339, Муслим 4/206.

Решимость больше никогда не совершать этот грех

Всевышний Аллах сказал:

«Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние трудящихся!» Сура «Али ‘Имран», аяты 135-136.

Ан-Ну’ман ибн Башир рассказывал: «Я спросил ‘Умара ибн аль-Хаттаба о значении аята: „Кайтесь перед Аллахом искренним покаянием“ (Сура «ат-Тахрим», аят 8), и он сказал: „Это раскаяние за допущенный грех и не возвращение к нему впредь, либо не иметь желания возвращаться к нему“». Ибн Аби Шайба 901, аль-Хаким 2/495. Хафиз Ибн Хаджар и хафиз аль-Бусайри назвали иснад достоверным.

Загладить свою вину перед тем, с кем человек поступил несправедливо

Если мусульманин своровал или причин какой-либо материальный или физический вред другому, то упомянутых условий покаяний будет недостаточно до тех пор, пока он не загладит свою вину перед пострадавшим, либо вернув ему причитающееся ему по праву, либо попросив у него прощения.

Со слов Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть тот, кто поступил несправедливо по отношению к своему брату, в отношении его честь или что-нибудь еще, освободится от этого сегодня, прежде чем исчезнут динары и дирхамы! Ведь если будут у него благие дела, их заберут у него (в Судный день) в соответствии с нанесенной им обидой, а если добрых дел у него не окажется, будет взято что-нибудь из дурных дел обиженного и возложено на него». аль-Бухари 2449.

Покаяния принимаются только до предсмертного хрипа и восхода солнца со стороны запада

Всевышний Аллаха сказал:

«И не будет принято покаяние тех, кто совершает дурное (всю жизнь), а когда приходит к нему смерть, говорит: „Поистине, теперь я раскаялся!“» Сура «ан-Ниса», аяты 17-18.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах Всемогущий и Великий будет принимать покаяние раба до тех пор, пока он не начнет издавать предсмертные хрипы». ат-Тирмизи 2537. Имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Сообщается от Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах Всевышний протягивает Свою руку ночью, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное днем, и протягивает Свою руку днем, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное ночью. (И так будет) до тех пор, пока солнце не взойдет оттуда, куда оно заходит». Муслим 2759.

Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Не настанет Час Судный, пока не взойдет солнце с запада, а когда оно взойдет оттуда и люди увидят его, все они уверуют, но произойдет это в такое время, когда не принесет человеку пользы его вера», — после чего он прочитал следующий аят: «В тот День, когда явятся некоторые из знамений Господа твоего, не принесет человеку пользы его вера, если не уверовал он раньше и не обрел блага в вере своей» Сура «аль-Ан’ам», аят 158. аль-Бухари 4635, Муслим 157.

О необходимости быстрого покаяния после совершения греха

Каяться за совершенный грех необходимо сразу, ибо, чем больше времени человек не кается после совершенного им греха, тем глубже он пускает корни в его душу. Всевышний и Всемогущий Аллах сказал:

«Поистине, Аллах принимает покаяние тех, кто по неведению совершает дурное, после чего сразу же раскаивается» Сура «ан-Ниса», аят 17.

Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, обладатель левого свитка (ангел записывающий плохие дела) держит поднятым свое перо над свитком согрешившего раба-мусульманина в течение шести часов. Если он покаялся и попросил прощения у Аллаха (за совершенный грех), то он (ангел) отбрасывает этот грех. В противном случае он записывает его как одно плохое деяние». ат-Табарани в «аль-Кабир» 2/25, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2/349. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 2097.

Тот, кто открыто совершал грехи или открыто призывал и совершал нововведения, обязан покаяться открыто

Каждый, кто совершал грехи или нововведения открыто или заявлял, что эти грехи дозволены или же вводил в заблуждение других людей путем нововведения, обязан раскаяться открыто и разъяснить то, что совершенное им было заблуждением и грехом! Доводом этому служат слова Всевышнего Аллаха, сказавшего:

«Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие, за исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я — Принимающий покаяния, Милосердный» Сура «аль-Бакъара», аяты 159-160.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Тот, кто совершил грех тайно, пусть покается тайно, и он не должен говорить открыто о своем грехе. Если же раб Аллаха совершил грех явно, то он обязан принести покаяние явно!» См. «Маджму’уль-фатауа» 15/302.

Шейх Ибн аль-Къайим сказал: «Из числа условий покаяния того, кто призывал к нововведению — это разъяснение этого заблуждения и нововведения, и указание прямого пути!» См. «‘Уддату-ссабирин» 93.

Хасан ибн Шакыкъ рассказывал: «Однажды мы были с Ибн аль-Мубараком и к нему пришел один человек. Ибн аль-Мубарак сказал ему: „Ты тот самый джахмит?!“ Тот ответил: „Да“. Тогда Ибн аль-Мубарак сказал: „Уходи от меня и никогда не возвращайся!“ Тот сказал: „Но я покаялся!“ На это Ибн аль-Мубарак сказал: „Нет, до тех пор пока твое покаяние не будет столь же явным, каким было явным твое нововведение!“» Ибн Батта в «аль-Ибана ас-сугъра» 154.

И если все упомянутые условия покаяния раб Аллаха выполнил таким образом, как установил это шариат, то пусть обрадуется обещанию пророка ﷺ, сказавшего: «Покаявшийся в грехе подобен тому, кто не совершил греха!» Ибн Маджах 4250. ат-Табарани 1028. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.

Важные вопросы, связанные с покаянием

О желательности совершения благодеяния вслед за грехом

Совершение благого деяния вслед за грехом, стирают грех, как об этом говорится в Коране и Сунне. Всевышний Аллах сказал:

«Поистине, добрые деяния удаляют дурные!» Сура «Худ», аят 114.

А посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек, совершающий плохие дела, а затем благие, подобен человеку, на которого надета кольчуга, сдавливающая его. Он совершает одно благое деяние, и расслабляется одно кольцо кольчуги, затем другое, и расслабляется второе, пока она не спадет на землю». Ахмад 4/145, ат-Табарани в «аль-Кабир». Достоверность подтвердили Хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх аль-Альбани.

Намаз-покаяния

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-либо из рабов Аллаха совершит грех, после чего совершит омовение должным образом, потом совершит молитву в два ракаата и попросит Аллаха о прощении, Аллах обязательно простит его». Затем он прочитал следующий аят: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады» Сура «Али ‘Имран», аят 135. Абу Дауд 1521, ат-Тирмизи 406, Ибн Маджах 1395. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, хафиз Ибн Касир, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.

Наилучшая мольба покаяния

От Шаддада ибн Ауса передается, что однажды Пророк ﷺ сказал: «Господином мольбы о прощении, являются такие слова: „О Аллах, Ты — Господь мой, и нет божества достойного поклонения, кроме Тебя; Ты создал меня, а я — Твой раб, и я буду верен обещанному Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой. Прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!“ Тот, кто произнесет эти слова днем, будучи убежденным в том, что он говорит, и умрет в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей Рая. И тот, кто произнесет их ночью, будучи убежденным в том, что он говорит, и умрет до наступления утра, окажется среди обитателей Рая». аль-Бухари 6306.

/Аллахумма, Анта Рабби, ля иля-ха илля Анта, хъалякътани уа ана ‘абдук, уа ана ‘аля ‘ахдика уа уа’дика мастата’т. А’узу би-ка мин шарри ма сана’т, абу-у ля-ка би-ни’матика ‘аляйа, уа абу-у ляка бизанби. Фагъфирли, фа иннаху ля ягъфиру зунуба илля Ант/.

/Аллахумма, Анта Рабби, ля иля-ха илля Анта, хъалякътани уа ана ‘абдук, уа ана ‘аля ‘ахдика уа уа’дика мастата’т. А’узу би-ка мин шарри ма сана’т, абу-у ля-ка би-ни’матика ‘аляйа, уа абу-у ляка бизанби. Фагъфирли, фа иннаху ля ягъфиру зунуба илля Ант/.

Делает ли повторное совершение греха после покаяния, недействительным предыдущее покаяние за этот же грех?

Некоторые ученые говорили, что если человек раскаялся за грех, а затем снова совершил именно этот грех, то его предыдущее покаяние недействительно. Однако правильным мнением является мнение большинства ученых, что искреннее покаяние с его условиями, включая и твердое намерение не повторять этот грех никогда, стирает данный грех, словно его и не было, даже если после этого он вновь его совершил! И доводом этому служит хадис: «Покаявшийся в грехе подобен тому, кто не совершил греха!» Ибн Маджах 4250. ат-Табарани 1028. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.

Имам ан-Науауи сказал: «Если человек покаялся в грехе, а затем вновь его совершил, то его предыдущее покаяние за этот грех не становится недействительным. И также если он кается в одном виде греха, пребывая при этом в другом виде греха, то его покаяние действительно!» См. «Шарх Сахих Муслим» 1/235.

От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда один из рабов Аллаха совершил грех, он сказал: „О Аллах, прости мне мой грех!“, — Всевышний и Благословенный Аллах сказал: „Раб Мой согрешил, зная о том, что у него есть Господь, прощающий все грехи и наказывающий за грех“. Потом (после покаяния), он снова совершил грех и сказал: „О Господь мой, прости мне грех мой!“, — и Всевышний и Благословенный Аллах сказал: „Раб Мой согрешил, зная о том, что у него есть Господь, прощающий грех и наказывающий за грех“. Потом он снова совершил грех и сказал: „О Господь мой, прости мне грех мой!“, — и тогда Всевышний и Благословенный Аллах сказал: „Раб Мой согрешил, зная о том, что у него есть Господь, прощающий грех и наказывающий за грех, и Я простил раба Моего, пусть же делает, что пожелает!“» аль-Бухари 7507, Муслим 2758.

Имам ан-Науауи и хафиз Ибн Хаджар говорили, что смысл этого хадиса в том, что пока раб Аллаха будет поступать таким образом, т.е. совершив грех, каяться искренне за него, Аллах будет его прощать!

‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришел один человек и сказал: „О посланник Аллаха! Что будет, если кто-нибудь из нас совершит грех?“ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Он ему запишется“. Тот сказал: „А если он попросит за это прощения?“ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Ему это простится, и он за это будет вознагражден“. Он спросил: „А если он снова совершит грех?“ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Ему он будет записан“. Тот спросил: „А если он попросит за него прощения и покается?“ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Ему будет это прощено и запишется за это награда, и Аллах не устанет, пока вы сами не устанете“». аль-Хаким 1/59, ат-Табарани 17/287. Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хадиса хорошим. См. «Маджма’у-ззауаид» 10/200.

Таким образом, Всевышний и Всемилостивый Аллах не перестанет прощать Своих рабов, пока они сами не перестанут каяться.

Есть ли покаяние для вероотступника?

Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, Аллах не простит и не наставит на путь тех, которые уверовали, затем стали неверными, затем опять уверовали, затем опять стали неверными, а затем приумножили свое неверие!» Сура «ан-Ниса», аят 137.

В данном аяте речь идет о том случае, если вероотступник не вернется вновь в Ислам до своей смерти, так как Аллах за его неверие после его смерти не простит ему никогда! Ибн ‘Аббас в толковании этого аята, в отношении слов: «а затем приумножили свое неверие» сказал: «Пребывали в своем неверии до самой смерти!» См. «Тафсир Ибн Аби Хатим» № 6114.

Также говорил и хафиз Ибн Касир. См. «Тафсир Ибн Касир» 2/117.

Всевышний Аллах сказал:

«Поистине, от тех, которые стали неверными после того, как уверовали, а потом приумножили свое неверие, не будет принято их покаяние. Они и есть заблудшие» Сура «Али ‘Имран», аят 90.

Также обстоит с пониманием и этого аята. Смысл его в том, что Всевышний Аллах не примет от вероотступника покаяние именно за совершенные им грехи, ибо деяния неверного становятся тщетными, а вероотступник и есть неверный. То же самое обстоит с христианами и иудеями, которые также каются за свои грехи, но их покаяние не принимается, поскольку покаянием неверия является только истинная вера, т.е. принятие Ислама. Что же касается вероотступника, если он вновь примет Ислам и искренне покается за свое вероотступничество, то Аллах примет его покаяние, как это разъяснил имам Ибн Джарир ат-Табари. См. «Тафсир ат-Табари» 6/579.

А довод этому слова Всевышнего Аллаха:

«Как же Аллах наставит на прямой путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали и засвидетельствовали правдивость Посланника, и после того, как к ним явились ясные знамения? Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей. Их воздаянием является проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Они пребудут в нем вечно! Их мучения не будут облегчены, и они не получат отсрочки, кроме тех, которые раскаялись после этого и исправили содеянное. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный» Сура «Али ‘Имран», аяты 86-89.

Имам Ибн Къудама говорил, что разногласие относительно покаяния вероотступника касается только принятия его покаяния в мире этом среди мусульман, а что касается того, что Аллах его простит, если он искренне покаялся, то относительно этого нет разногласия! См. «аль-Мугъни» 12/271.

О покаянии приверженцев нововведений

Нововведения в убеждении являются причиной того, что Всевышний Аллах не принимает покаяние такого раба! От Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах не принимает покаяние от приверженца нововведений, пока он не оставит эти нововведения». ат-Табарани 4360, Абу аш-Шейх 259, Ибн Аби ‘Асым 37. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Суфьян ас-Саури говорил: «Нововведения более любимы для Иблиса, чем грехи, поскольку за грех можно раскаяться, а за нововведение нет!» аль-Лялькаи в «Шарх усуль аль-и’тикъад» 238.

Таким образом, условием для покаяния какого-либо приверженца нововведения, является оставление религиозного нововведения, ибо оно и есть величайшее из грехов после неверия, за которое следует каяться в первую очередь.

О запрещении рассказывать про свои грехи

Нельзя рассказывать о своих грехах, поскольку посланник Аллаха ﷺ сказал: «Все члены моей общины будут помилованы, за исключением заявляющих во всеуслышание (о своих грехах). К таким людям относится человек, который согрешил ночью, но Всевышний Аллах покрыл его грех, а утром он сам говорит: „О такой-то! Я совершил вот такой грех“. И получается так, что он проводит ночь под покровом своего Господа, а на утро сбрасывает покров Аллаха». аль-Бухари 6069, Муслим 2990.

Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ после того, как Ма’иза аль-Аслями подвергли бичевания камнями за прелюбодеяние, сказал: «Остерегайтесь этой мерзости (прелюбодеяния), которую запретил Аллах! Если же кто-либо совершит нечто из этого, то пусть скроет это, как покрыл его Аллах и покается перед Ним. А что касается того, чей грех станет для нас явным, то мы применим в отношении него наказание в соответствии с Книгой Аллаха Всевышнего!» аль-Хаким 4/425, аль-Байхакъи 8/330. Достоверность хадиса подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн ас-Сакан, Ибн аль-Муляккъин и аль-Альбани.

‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Тот, кто рассказывает о своих пошлостях и тот, кто услышав их, передает это другим, одинаково грешны». аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» 324. Шейх аль-Альбани назвал иснад хорошим.

От Хасана аль-Басри сообщается, что если человек сам рассказывает о своих грехах, то упоминание этого уже не будет относится к гъиба. См. «Файдуль-Къадир» 3/323.

Также говорил и имам ан-Науауи, что если человек открыто совершает грехи или же сам рассказывает о своих грехах, не скрывая их, то говорить о нем за его спиной об этих грехах уже не запрещено. См. «Фатхуль-Бари» 10/586.

Прекрасные наставления саляфов

Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Грех невелик, если просить за него прощение, но и не мал, если упорно его совершать». ат-Табари 5/41, Ибн Аби Хатим 3/943. Иснад достоверный.

Хасан аль-Басри говорил: «О сын Адама, поистине, легче оставить грех, чем совершить потом покаяние!» См. «аз-Зауаджир» 1/45.

Имам аль-Ауза’и рассказывал: «Я слышал, как Биляль ибн Са’д говорил: «Не смотри на то, что грех малый, а смотри на величие Того, кого ты ослушаешься!» Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 71.

И в заключении, хвала Аллаху — Господу миров!

Источник: К Исламу

Человек создан Всевышним слабым и ему свойственно ошибаться.

Безгрешными среди людей были только Пророки

Подробности

Создано 10.11.2021 00:29

Просмотров: 71

Человек создан Всевышним слабым и ему свойственно ошибаться. Безгрешными среди людей были только Пророки. Грехи и ошибки – это своего рода испытание Творца, ведь важно то, что последует за грехом: сожаление и раскаяние или беспечность и упорство в грехе. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все сыны Адама ошибаются, а лучшими из ошибающихся, являются кающиеся» (Тирмизи, Ибн Маджа). Всевышний, даровав человеку возможность раскаяться, оказал ему великую милость.

Порой само покаяние верующего важнее для него, чем прощение грехов. Искреннее покаяние, названное в Благородном Коране «ат-тауба ан-насух», возвращает верующего к его Господу, дает ему надежду на прощение и решительность в совершении благих поступков ради довольства Всевышнего. Человек должен быть уверен, что врата прощения открыты всегда, независимо от тяжести греха и количества грехов. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, передал следующие слова Всевышнего: «О человек! До тех пор, пока ты молишь Меня и просишь у Меня о прощении, Я буду прощать тебе несмотря ни на что! О, потомок Адама! Даже если грехи твои по многочисленности своей поднимутся до небес, но ты все-таки раскаешься и попросишь Меня о прощении, то Я прощу тебе несмотря ни на что! Сын Адама, даже если ты придешь ко Мне с таким количеством ошибок, что ими можно было бы заполнить всю эту землю, но предстанешь предо Мною, являясь приверженцем Единобожия, то Я дам тебе столько же прощения Своего!» (Тирмизи).
Грех способен вселить в сердце верующего печаль, удрученность. Если же человек продолжает упорствовать в грехе, то его душа еще больше не может найти покоя. Покаяние же способно очистить сердце от греха. Как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Каждый грех, совершенный мусульманином, образует на сердце черное пятно. Если человек покается, то данное пятно исчезнет. Если же не покается и продолжит совершать грехи, то пятно увеличится и покроет все сердце».
Если бы не было покаяния и следующим за ним прощения Господа, то и не было бы у человека шанса исправиться и двигаться дальше, извлекая уроки из печального опыта. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовал тех, кто сожалеет о содеянном грехе: «Раскаявшийся в грехе подобен тому, на ком этого греха нет [как будто этот грех он никогда не совершал] (Ибн Маджа).
Покаяние – это не только милость Аллаха, это и обязанность мусульманина. Того, кто упорствует в грехе, осознанно не выполняет предписания Аллаха, не испытывая при этом стыда и сожаления, не старается исправиться, трудно назвать искренним верующим. Разве является искренним покаяние человека, если он снова и снова гневит Всевышнего, хотя уже просил прощение за свой грех? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек, умоляющий Аллаха о прощении его греха, но совершающий его повторно, подобен тому, кто насмехается над Аллахом».
Порой мусульмане думают, что покаяние требуется только при совершении особо тяжкого греха. Но они ошибаются, так как достаточно вспомнить пример самого Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который будучи пророком был безгрешен, но каждый день просил Всевышнего Аллаха, чтобы Он простил его. Лишь гордость и беспечность мешают рабу Аллаха постоянно обращаться к Творцу с просьбой о прощении. Никто не может быть до конца уверен в том, что не совершает грехов, или в том, что Аллах простит его, поэтому постоянное покаяние и дуа о прощении являются средством обретения милости Аллаха. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никого из вас не введут в Рай за совершённые деяния». Сподвижники спросили: «Даже тебя?», и Посланник Аллаха ответил: «Даже меня, если только Аллах не одарит меня Своей щедростью и милостью».
Как уже было сказано выше, врата прощения Аллаха всегда открыты и путей, ведущих к прощению, очень много. Кроме основных условий покаяния, таких как просьба о прощении, раскаяние и отказ от греха впредь, у верующего есть также возможность искупить свой проступок. На это указывают слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми» (Тирмизи). Так Ислам дает надежду верующему, что при покаянии и сильном желании искупить свой грех, он может стереть его каким-либо богоугодным делом. Получается, что покаяние верующего – это не только благо для самого него, но и для общества, ведь кающийся верующий перестает совершать мерзкие поступки и стремится к прощению Аллаха посредством благих дел.
Человек, любящий этот мир, может подумать, что он всегда успеет покаяться перед смертью и обрести прощение за грехи. Да упасет Всевышний верующих от такого опасного заблуждения, которое может привести человека в убыток. Никто не знает, когда наступит его последний час, и в каком состоянии он пребудет на тот момент. Поэтому пока человек жив, он должен успеть покаяться за все грехи и проступки, которые он совершил вольно и невольно, зная о них или не подозревая.
         Покаяние занимает у Аллаха такое положение, какое не занимает ни одно благое дело. В покаянии есть особая тайна, которая заключается в том, что оно радует Аллаха. В доказательство этому приведем хадис: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто ехал по пустыне на своей верблюдице, вырвавшейся и убежавшей от него со всеми его съестными припасами и водой, отчаялся найти её, пришёл к какому-то дереву и улёгся в его тени, уже не надеясь увидеть свою верблюдицу. И когда он находился в подобном положении, вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он взял её за повод и сказал: “О Аллах, Ты — раб мой, а я — Твой Господь!”, — допустив ошибку из-за охватившей его сильной радости» (Бухари, Муслим).

Первый заместитель председателя ДУМ НО, ректор НИИ им. Х. Фаизханова, председатель МРОМ г. Нижнего Новгорода
Фанис-хазрат Салахетдинов

Что такое тауба и почему мы должны покаяться перед Аллахом?

Серия Тауба…

Ассаламуалейкум Дорогие братья и сестры,

Завтра
слишком поздно, вчера все прошло, и сейчас самое подходящее время, чтобы покаяться и измениться
свою жизнь и загробную жизнь до того, как возможность уйдет.

Нет
удивительно, что все мы совершаем грехи, но нам необходимо вернуться к Аллаху
извиняясь после любого совершенного греха. Говорят; тот, кто делает добрые дела,
близок к Аллаху, а тот, кто всегда совершает греховные дела, близок к шайтану, и он
кто делает добрые дела после совершения греха — успешный человек.

Те, кто
постоянно каяться являются самыми любимыми для Аллаха.

Аллах
говорит в Коране:  Воистину, Аллах любит тех, кто
постоянно раскаиваются и любят тех, кто очищает
самих себя.» Сура Бакара (2:222)

‘Абдулла
бин Буср сказал, что: Пророк (ﷺ) сказал: «Благая весть тем, кто
найти много ищущих прощения в послужном списке их
дела». Сунан Ибн Маджа 3818

Значение
Тауба/ искреннее раскаяние

Тауба
означает раскаяние в грехе, обещание Аллаху больше не повторять того же зла
и вернуться к Нему одному.Покаяние – начало в жизни человека
кто намерен идти по пути религии. Это первый шаг дисциплины,
ключ к руководству прямым путем, оружие очищения тех,
кто желает приблизиться к Аллаху и дорог всем пророкам.

Если мы
только зная нашу истинную цену, мы никогда не унижаем себя, совершая грехи.
Хотя мы знаем, что наша настоящая цель в этой жизни — поклоняться Аллаху, а не
пожалуйста сами.

Аллах
говорит:  И Мы не посылали до вас никакого посланника, кроме того, которого Мы ниспослали
ему: «Нет божества, кроме Меня, поэтому поклоняйся Мне. Сура
Аль-Анбия (21:25)

Четный
Посланник Аллаха, Пророк (ﷺ), который
был благочестивым, безгрешным человеком, которого земля когда-либо видела, ищущим
Прощение Аллаха более 70 раз в день.

Абу
Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) говорил: «Клянусь Аллахом, что я прошу у Аллаха прощения и обращаюсь к Нему».
в покаянии более семидесяти раз в день». [Аль-Бухари, хадис 1870].

Что такое грех?

Выполнение
действие, запрещенное Аллахом, и к тому, кто совершает любое такое действие,
подотчетен и подлежит какому-либо наказанию Аллаха, иногда
наказание придется нести только в этом мире, а иногда и в обоих
миры.

Грехи есть
как спущенные шины, люди с ними никуда не денутся, если их вовремя не поменять.
Худший сценарий — это когда грехи настолько превращаются в привычку, что иногда любой
Грех, совершаемый регулярно, становится культурой, от которой мы не можем отказаться. Неудивительно, что грехи могут
звучит или выглядит заманчиво и неотразимо, но есть линия выше и ниже всего, что мы
делать. Иногда мы знаем, что зависимы от определенного вида греха, но ждем
чтобы им сказали или просто трудно бросить, как мы к этому так привыкли
что она стала неотъемлемой частью жизни.

Итак,
каково решение этого условия?

Мы должны
каждый раз продолжайте проверять нашу ситуацию, наши действия, наше состояние Имана,
близость к нашей вере и наше снисхождение к хорошей работе и добрым делам. Никогда
задержитесь в своих грехах настолько, что рискуете нашей ахирой, просто отбросьте грех
и отойти от него.

Легче
Сказано-сделано, но, пожалуйста, попробуй, просто сделай один шаг и увидишь, как это сделает Аллах
легко тебе отвратиться от плохого, даже Он может обратить твои плохие дела в хорошие
дела, иншаАллах.

Обсуждение
об этом предстоящему совершившему такой грех или дурную привычку. Предупредите их об опасности в
такой грех. Грехи не падают с небес, они растут вместе с нами, они растут, потому что
мы находим радость в том, чтобы жить с ними, может быть, мы гордимся этим втайне или в
открытым, а может быть потому, что мы делаем это так же, как и все вокруг. Но мой дорогой
братья и сестры, любой грех заразен, вам не нужно быть физически
сильным, чтобы победить его, но сначала вам нужно подготовить свой разум мудростью
держаться подальше от этого или иметь и заменить его лучшей привычкой, которая вам нравится
и горжусь, иншаАллах.

Помните,
с твердой решимостью любой грех не так сложно заменить лучшим добром
действие или привычка, просто примите решение.

Также
помните, принятые и любимые дела совершаются только ради
Аллаха, и когда человек воздерживается от грехов или плохих дел только ради Аллаха
ничего подобного. Есть ли что-то хорошее, что грехи дают вам? Нет, только это требует тебя
от вашего создателя и ухудшает вашу будущую жизнь. Нет достижения сердца и
вообще душа. Помните, мы принадлежим Аллаху, и мир нашего сердца может
только найти.

Абу
Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

Посланник Аллаха (ﷺ)
сказал:  «Аллах Всевышний сказал: «Я приготовил для своего
праведных рабов, чего не видел глаз, не слышало ухо, и разум человеческий не
зачал». Если хотите, прочтите:

‘Нет
человек знает, что скрыто для него от радости в награду за то, что он использовал
делать». Сура Аль-Сажда (32:17) [Аль-Бухари и Муслим, хадис 1881].

Несколько преимуществ искреннего раскаяния или таубы

1.Вы будете считаться лучшим

Лучшими из грешников являются те, кто раскаиваются, а Аллах любит тех, кто продолжает возвращаться к Нему очень часто.

Абу Муса
Аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) сообщил:

Пророк (ﷺ) сказал:  «Всевышний Аллах будет продолжать простирать Свою руку ночью, чтобы грешники дня могли раскаяться, и продолжать простирать Свою руку днем, чтобы грешники мира ночь может раскаиваться, пока солнце не взойдет с запада». [Муслим, Хадис 16]

2. Аллах милует, прощает грехи кающегося.

Аллах говорит:  Воистину, Я Вечный Прощающий того, кто раскаивается, верит и поступает праведно, а затем продолжает следовать прямому пути. Сура Та-Ха (20:82).

3. Аллах избавляет кающегося от тревог, забот и проблем.

Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал: Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Если кто-то постоянно ищет прощения (у Аллаха), всякую тревогу и обеспечит ему пропитание, откуда он не ожидает.[Абу Дауд, хадис 1873].

4. Аллах стирает бедность; его нехватка уменьшается, и он направляется к лучшим возможностям.

5. Аллах открывает средства к пропитанию. Аллах увеличивает его средства к существованию и выживание.

6. Аллах избавляет кающегося от печали и борьбы или препятствий.

Аль-Агарр Аль-Музани (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Иногда я вижу пелену на моем сердце, и я молю Аллаха о прощении сто раз в день. [Муслим, хадис 1869].

7. Аллах удаляет черное пятно, которое было помещено в сердце грешника после того, как он потворствовал греху.

Это было
передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

Когда верующий совершает грех, у него на сердце появляется черное пятно. Если он покается, оставит этот грех и попросит прощения, его сердце будет отшлифовано. Но если (грех) увеличивается, (черное пятно) увеличивается. Это Ран, о котором Аллах упоминает в Своей Книге: «Нет! Но на их сердцах ран (покрытие грехов и злых дел), которые они зарабатывали.” [Хадис 4385, 83:14]

8. Аллах увеличивает или дает пропитание кающемуся из таких мест, о которых он никогда не думал, что попадет; его пропитание было сделано легким и удобным.

9. Аллах производит сады и текущие реки, посылает благодатный дождь с неба, таковы преимущества поиска Его прощения.

Аллах говорит: « И Нух (А) сказал;  ‘ Просите прощения у вашего Господа. Воистину, Он — Вечный Прощающий.Он пошлет [дождь с] неба на вас [постоянными] ливнями и даст вам приумножение богатства и детей, и даст вам сады, и даст вам реки». Сура Нух (71:10-12)

Анас
(РАА) передал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:  «Все сыновья Адама
грешники, но лучший из грешников тот, кто часто кается».  Связанные
Ат-Тирмизи и Ибн Маджа с сильной цепью передатчиков. Хадис 1477

Ваш
Вывод из этого урока:

1. Продолжайте искренне просить прощения у Аллаха.
2. Читать разные дуа прощения, даже если просто
   говоря «Астагфируллах» с чистым намерением. Как решение всех ваших проблем
   можно найти при постоянном покаянии, иншаАллах.

В
В следующей части мы узнаем об условиях и четырех принципах.
Тауба , иншаАллах.

Дай Аллах
помоги нам покаяться и искать Его прощения так, как принято, Амин Я.
Раб!

ДжазакАллаху
Хаир

Мунир
Бинт Фаяз

5 Условия для принятия вашего покаяния

Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: « О люди, ищите покаяния у Аллаха. Воистину, я ищу у Него покаяния сто раз в день. »(Мусульманин)

Термин тауба (по-арабски « покаяние ») является арабским кораническим термином, который означает «отступление» или «возвращение». Изучение Корана и хадисов показывает, что покаяние означает отказ от того, что Аллах запретил, и возвращение к тому, что Он повелел.

Покаяние имеет огромное значение в религии Ислам. Для правоверного мусульманина это главный путь к исправлению своей жизни и исправлению своих неправильных поступков.

В суре 66, стих 8 термин тауба связан с арабским прилагательным насух (по-арабски « чистый и искренний »). Таким образом, оно означает искреннее и верное покаяние, свободное от притворства и лицемерия.

Многочисленные хадисы Пророка прославляют и подчеркивают вопрос покаяния, например, хадис, рассказанный Анасом ибн Маликом в Сахих Аль-Бухари , который гласит, что может означать,

« Аллах более доволен покаянием Своего раба, чем любой из вас рад найти своего верблюда, которого он потерял в пустыне. » (Аль-Бухари)

Иногда, однако, человеку может стать стыдно за себя, так как он не может сдержать свое слово перед Аллахом и возвращается в состояние греха после провозглашения своего покаяния. Чтобы понять это, давайте прочитаем следующую беседу, процитированную Ибн Раджабом Аль-Ханбали:

Аль-Хасану, внуку Пророка, было сказано: «Разве рабу [Аллаха] не стыдно согрешить, а затем раскаяться? , а потом снова грешить, а потом снова каяться?»

Аль-Хасан сказал: «Это именно то, чего хочет сатана! Никогда не прекращайте покаяться.

Сообщается, что в том же духе Ибн Кайим Аль-Джавзия сказал: мое пропитание стеснено, и трудности постигли мое существование.

Однако, когда я возвращаюсь к неповиновению Ему и даю своей душе ее желания, тогда пропитание, облегчение и прочее приходит ко мне».

Поэтому я ответил некоторым из них:

«Это испытание от Него, чтобы увидеть, правдивы вы или лживы в своем поиске у Него убежища, отвечая и подчиняясь Ему в послушании и проявляя терпение в отношении (того, что Он постановил скорбей для вас с абсолютной справедливостью и мудростью), чтобы были (хорошие) конечные результаты для вас; или лжете ли вы, чтобы вернуться к тому, на чем вы были (зла)».

Однако никогда не стесняйтесь вернуться к Аллаху с покаянием, какими бы тяжкими и многочисленными ни были совершенные вами грехи. Тот, Кто заслонял вас, пока вы грешили, никогда не опозорит вас, когда вы вернетесь к Нему!

Попытайтесь почувствовать страсть в двух поэтических стихах Джалала Ад-Дина Руми, в которых он говорит:

Приходи, даже если ты нарушил свои обеты тысячу раз,

Приди и приди еще раз. У нас не караван отчаяния.

Да, действительно, верный слуга Аллаха никогда не должен впадать в отчаяние из-за своего несоблюдения постановлений и приказов Аллаха.

Скорее, он должен стремиться быть тем, кем он хочет быть; тот, кто должен получить Любовь и Довольство Аллаха, Всемилостивого и Всепрощающего.

Пять условий покаяния

Но что значит вернуться к Аллаху с покаянием?

Что значит просить Его прощения?

Разве только для того, чтобы сформулировать выражение « Господи! Простите меня! » Или « Прошу прощения у Аллаха! »?!

Согласно исламскому шариату, когда акт покаяния совершается мусульманином, Аллах обычно принимает его, если он искренен и верен. С другой стороны, если человек не стыдится своих прошлых проступков или не намерен оставить эти проступки, то его словесное заявление о покаянии есть открытое издевательство над покаянием. Простое словесное покаяние не является истинным покаянием. Конечно, искреннее покаяние должно иметь какие-то критерии.

Как сказано выше, вопрос не так прост, так как просьба о прощении — это не просто действие языка. Наоборот, нужно следовать определенной позиции в поисках прощения у Аллаха.Воистину, покаяние в своих грехах – это первый шаг к получению прощения от Аллаха.

Покаяться означает вернуться к Аллаху и намереваться повиноваться Ему до конца жизни. Чтобы покаяние было действительным и, таким образом, принятым, необходимо соблюдать пять предварительных условий; это:

1. Быть искренним перед Аллахом

Искренность является предварительным условием, которое необходимо соблюдать в каждом акте поклонения. Аллах Всемогущий говорит, что может означать,

{ Хотя им не было приказано поклоняться Единому Богу, делая практику своей религии чистой и искренней только Ему одному }. (Аль-Байина 98:5)

2. Сожаление о своих прошлых злых делах

Это означает, что человек должен стыдиться себя перед Аллахом, так как он совершил то, что ему было запрещено, и пренебрег тем, что он был приказал наблюдать.

3. Отказаться от греха

Если грех связан с религиозным долгом, которым пренебрегали, например, совершением намаза или выплатой закята , это должно быть исправлено немедленно.Но если грех затрагивает право человека, он требует освобождения от такого права. Если это собственность, следует вернуть ее законному владельцу; а если это акт клеветы или злословия, следует просить прощения у обиженного.

4. Принять твердое решение избегать таких грехов в будущем

Это обязательно, так как если человек намеревается вернуться к грехам, которые он совершал, после проявления покаяния, когда это возможно, он не будет считался верным или истинным в своем покаянии.

Однако, если человек действительно решил покаяться, но позже был побежден собственными слабостями, как было объяснено ранее, его покаяние не будет аннулировано. Однако ему следует возобновить свое покаяние; таким образом, показывая новое раскаяние в недавнем злодеянии.

5. Выказать покаяние, пока оно еще в силе

Выказать покаяние всегда в силе, за исключением двух случаев:

а) В момент смерти раскаяние становится бесполезным. Аллах говорит то, что может означать,

{Но нет покаяния для тех, кто продолжает совершать великие грехи — до тех пор, пока, когда смерть не приблизится к одному из них, он не скажет: Я, действительно, теперь раскаиваюсь! Нет покаяния и для тех, кто умирает, будучи неверующим.Для таких Мы приготовили самые мучительные мучения.} (Ан-Ниса’ 4:18)

Случай фараона в этом отношении очень ясен: когда смерть приблизилась к нему посреди моря, он сказал:

{Я верю, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали Дети Израиля. } (Юнус 10: 90)

Однако ему ответили:

{Теперь ты веришь, в то время как раньше вы действительно ослушались вашего Господа, и вы когда-либо были из тех, кто сеял развращение?} (Юнус 10: 91)

Конечно, вера фараона в последнюю минуту не могла ему помочь.

б) Когда солнце восходит с запада, покаяние становится недействительным и никогда не принимается Аллахом. В тот самый день все люди объявят о своей вере в Аллаха, Творца. Однако их внезапная вера не принесет им пользы, поскольку они никогда раньше не верили в Него. Аллах говорит в Вечнославном Коране, что может означать:

{ В День, когда в конце времен придут некоторые из страшных знамений вашего Господа, внезапная вера не принесет пользы душе, которая не уверовала прежде, ни душа, которая не заслужила своей верой ничего хорошего .} (Аль-Анам 6:158)

Рассказал Абу Хурайра: Посланник Аллаха сказал:

« Час не наступит, пока солнце не взойдет с запада: и когда люди увидят это, то кто на поверхность земли будет иметь веру, и это (время), когда вера не принесет пользы душе, которая раньше не верила. » (Аль-Бухари)

Таковы были условия для того, чтобы покаяние было действительным и принятым Всевышним Аллахом.

Заключительное слово

Здесь стоит отметить, что текстуальные доказательства из Корана, Сунны и консенсус мусульманских ученых подтверждают обязанность покаяться следующим образом:

{…Но поверните все вместе к Богу в покаянии, о вы, верующие, чтобы вы могли иметь успех.} (Ан-Нур 24: 31),

{…вы все должны просить прощения у вашего Господа. Затем покайтесь перед Ним.} (Худ 11:3),

{О вы, которые уверовали! Покайтесь перед Богом с самым искренним раскаянием.} (Ат-Тахрим 66:8) и,

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил : « Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним более семидесяти раз в день. » (Аль-Бухари)

Таково было состояние Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), чьи грехи были прощены Аллахом. Что уж говорить о таких грешных рабах, как мы, страдающих от тьмы, вызванной часто повторяемыми злыми делами?!

Наконец, покаяние – это двоякий подход: сначала человек должен уметь признать и оставить свои грехи, за которые Аллах обещает простить их. Ислам ожидает, что мусульмане осознают свои ошибки и недостатки и будут искать прощения у Аллаха.

Прощение грехов не приходит автоматически; это то, что нужно искать с искренностью и истинной преданностью.Равнодушие к своим грехам смертельно опасно. Сообщается, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал, что может означать:

“ Верующий видит свои грехи так, как если бы он сидел под горой, которая, как он боится, может упасть на него; тогда как нечестивый человек считает свои грехи мухами, пролетающими над его носом, и он просто отгоняет их вот так. ” Абу Шихаб (второстепенный рассказчик) на иллюстрации провел рукой по носу. (Аль-Бухари)

Покаяние как образ жизни: ислам, духовность и практика

1 Коран, 24:31, Международный Сахих

4 Джами Ат-Тирмизи, Класс:  Хасан , ссылка на английском языке: Vol. 5, Книга 44, Хадис 3334, ссылка на арабский язык: Книга 47, Хадис 3654, https://sunnah.com/urn/680450 

5 Аль-Кайим, Ибн. Аль-Фаваид: Сборник мудрых изречений . Аль-Мансура, Египет: Умм Аль-Кура, 2004. 158–160, 235

.

6 Коран, 59:19,  Sahih International

7 Коран, 2:10,  Sahih International , см. также 2:6-9

10 Стерн, М.С. Аль-Газзали о покаянии . Нью-Дели: Sterling Publishers Private Limited, 1990.31

12 Коран, 79:40–41,  Международный Сахих

14 Стерн, М.С. Аль-Газзали о покаянии . Нью-Дели: Sterling Publishers Private Limited, 1990. 41

.

15 Виттенгль, Дж. Р. (2018). Одинокий поиск?: Риск депрессии, когда духовность превышает религиозность. Журнал нервных и психических заболеваний , 206, 386–389.

16 Коран, 91:9, Международный Сахих

18 Стерн, М.С. Аль-Газзали о покаянии .Нью-Дели: Sterling Publishers Private Limited, 1990. 50

.

20 Фарид Ахмад. Очищение души согласно древнейшим источникам . Лондон: Аль-Фирдоус, 1996. 157-8

.

22 Коран, 66:8, Международный Сахих

23 «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, несомненно, был для вас превосходным образцом [примером] для тех, кто уповает на Аллаха и Последний день и [кто] часто поминает Аллаха». [Коран, 33:21]

25 Пророк ﷺ стоял (в молитве ночью) до тех пор, пока его ноги не опухли, и ему сказали: Аллах простил ваши прошлые и будущие грехи.Он сказал: «Разве мне не быть благодарным рабом?», Сунан ан-Насаи , класс: Сахих , 1644, ссылка в книге: Книга 20, Хадис 47, английский перевод: Том 2 , Книга 20, Хадис 1645

27  Крепость мусульманина , Заклинания из Корана и Сунны  Даруссалам Публикации – рекомендуемый источник подлинных мольб, многие из которых включают Истигфар, https://islamawareness.net/Dua/Fortress/

28 Включает ежедневные пять обязательных молитв, пятничную молитву и все рекомендуемые молитвы, особенно ночную молитву и даже две единицы молитвы, предусмотренные Сунной исключительно для  тауба .

29 Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Пять [ежедневных] молитв и одна пятничная молитва до [следующей] пятничной молитвы являются искуплением [за грехи, совершенные в промежутках] между ними. Сахих Муслим  233b, Ссылка в книге: Книга 2, Хадис  18, https://sunnah.com/muslim/2/18

30 Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда раб – мусульманин или верующий – омывает лицо [во время омовения], каждый грех, который он созерцал глазами, смоется с его лица вместе с водой или с последним капля воды; когда он омоет свои руки, каждый грех, который они совершили, будет стерт с его рук водой или последней каплей воды; и когда он омывает свои ноги, каждый грех, к которому ступали его ноги, будет смыт водой или последней каплей воды, в результате чего он выйдет чистым от всех грехов.” Сахих Муслим  244, Ссылка в книге: Книга 2, Хадис  44, https://sunnah.com/muslim/2/44

31 И устанавливайте молитву в конце дня и при приближении ночи. Воистину, добрые дела избавляют от злодеяний. Это напоминание для тех, кто помнит. [Коран, 11:114]

32 Пророк ﷺ сказал: « … садака  (милостыня) гасит грехи так же, как вода гасит огонь». Джами Ат-Тирмизи  614, Класс:  Хасан , Ссылка в книге: Книга 6,  Хадис  71, английский перевод: Том.2, Книга 1, Хадис 614, https://sunnah.com/tirmidhi/6/71

34 Али бин Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) сообщил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Когда мусульманин посещает больного мусульманина на рассвете, семьдесят тысяч ангелов продолжают молиться за него до заката. Если он посещает его вечером, семьдесят тысяч ангелов продолжают молиться за него до утра; и он получит [свою долю] пожатых плодов в  Джанне ». Ат-Тирмиз i, Класс: Хасан , Книга 7, Хадис 6, арабский/английский справочник книги: Книга 7, Хадис 899, https://sunnah.com/riyadussaliheen/7/6

35 Абу Саид и Абу Хурайра сообщили, что они слышали, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никогда верующий не будет поражен дискомфортом, трудностями или болезнью, горем или даже душевным беспокойством о том, что его грехи не искуплены для него». Сахих Муслим  2573, Справочник в книге: Книга 45,  Хадис  66, https://sunnah.com/muslim/45/66

36 Передается, что Убай ибн Кааб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, я ниспосылаю тебе великие благословения; какая часть моего дуа должна посылать вам благословения?» Он сказал: «Все, что пожелаете.Я сказал: «Одну четверть?» Он сказал: «Что бы вы ни пожелали, и если вы сделаете больше, это будет лучше для вас». Я сказал: «Одна половина?» Он сказал: «Все, что вы хотите, и если вы больше, это будет лучше для вас». Я сказал: «Две трети?» Он сказал: «Что бы вы ни пожелали, и если вы сделаете больше, это будет лучше для вас». Я сказал: «Я сделаю все свои ». дуа’  за вас». Он сказал: «Тогда ваши заботы будут решены, и ваши грехи будут прощены».инфо/en/128455

37 Передается, что Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха сказал: «Когда кто-либо из вас входит в мечеть, он находится в состоянии молитвы, пока молитва удерживает его там, и ангелы пошлют молитву на любого из вас до тех пор, пока он остается на том месте, где молился, говоря: «О Аллах, прости его; О Аллах, помилуй его; О Аллах, прими его покаяние, пока он не совершит хадис и никому не помешает». Сунан Ибн Маджа  799, Класс:  Сахих , Книга 4,  Хадис  65: Том.1, Книга 4, Хадис 799, https://sunnah.com/ibnmajah/4/65

38 Умар сказал: «Кто не проявляет милосердия, тот не будет помилован. Тот, кто не прощает, не будет прощен. К тому, кто не обратится в покаянии, не обратятся, и он не будет защищен или охраняем». Аль-Адаб Аль-Муфра d 372, Класс: Хасан ( Аль-Албани ) Ссылка в книге: Книга 20,  Хадис  1, английский перевод: Книга 20,  Хадис  372, https://sunnah .ком/адаб/20/1

40 Филипс, Абу Амина Билал. Спасение через покаяние: исламский взгляд . Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Международный исламский паб. Дом. 53-64

41 …И если бы не милость Аллаха к вам и Его милость, то ни один из вас не был бы чист, никогда, но Аллах очищает, кого пожелает, и Аллах Слышащий и Знающий. [Коран, 24:21]

43 Фарид, Ахмад. Очищение души согласно древнейшим источникам . Лондон: Аль-Фирдоус, 1996.153-154

45 Стерн, М.С. Аль-Газзали о покаянии . Нью-Дели: Sterling Publishers Private Limited, 1990. 78

.

47 Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Первое, за что человек будет привлечен к ответственности, это его  намаз . Если он завершен [все хорошо и хорошо], в противном случае Аллах скажет: «Посмотрите и посмотрите, совершал ли Мой раб какую-либо добровольную молитву». Если окажется, что он совершил добровольную молитву, его обязательные молитвы будут завершены этим.» Сунан ан-Насаи  467, Класс: Сахих , Справочник в книге: Книга 5, Хадис  20, Английский перевод: Том. 1, Книга 5, Хадис 468, https://sunnah.com/nasai/5/20

48 Стерн, М.С. Аль-Газзали о покаянии . Нью-Дели: Sterling Publishers Private Limited, 1990. 88

.

52 Стерн, М.С. Аль-Газзали о покаянии . Нью-Дели: Sterling Publishers Private Limited, 1990. 82–83

.

55 «А те, которые, когда совершают безнравственность или причиняют себе зло [преступлением], поминают Аллаха и просят прощения за свои грехи — и кто может прощать грехи, кроме Аллаха? — и [которые] не упорствуют в том, что они сделали, пока знают.[Коран, 3:135]

57 Коран, 74:37, Международный Сахих

58 Коран, 25:70, Международный Сахих

60 Коран, 3:133, Международный Сахих

61 Коран, 23:60, Международный Сахих

63 Коран, 91:15, Международный Сахих

64 И Мы ниспосылаем знамения только как предостережение. [Коран, 17:59]

65 Коран, 51:55, Международный Сахих

66 «… Просите прощения у вашего Господа.Воистину, Он — Вечный Прощающий. Он пошлет [дождь с] неба на вас [постоянными] ливнями и даст вам приумножение имущества и детей, и даст вам сады, и даст вам реки». [Коран, 71:10-12]

67  Сахих аль-Бухари  7235, Ссылка в книге: Книга 94, Хадис  10, https://sunnah. com/bukhari/94/10 Также Ибн Умар передал, что Пророк ﷺ сказал: «Воистину Аллах принимает покаяние раба до тех пор, пока (его душа не достигнет горла). Джами ат-Тирмизи 3537, Класс: Хасан , Ссылка в книге: Книга 48, Хадис 168, Английский перевод: Том. 6, Книга 45, Хадис 3537, https://sunnah.com/tirmidhi/48/168

68 Коран, 39:53, Международный Сахих

69 Каждый раз, когда Посланник Аллаха ﷺ заканчивал свой Намаз  (молитву), он трижды просил прощения [говоря: ‘Астагфируллах’ Муслим , Книга 20, Хадис  8, арабский/английский справочник книги: Книга 20 , Хадис 1876, https://sunnah.com/riyadussaliheen/20

73 Коран, 57:14, Международный Сахих

74 Аль-Кайим, Ибн. Аль-Фаваид: Сборник мудрых изречений . Аль-Мансура, Египет: Умм Аль-Кура, 2004. 254–255

.

76 Фарид, Ахмад. Очищение души: согласно самым ранним источникам . Лондон: Аль-Фирдоус, 1996. 156

.

78 Фарид, Ахмад. Очищение души согласно древнейшим источникам . Лондон: Аль-Фирдоус, 1996.160-162

79 Стерн, М.С. Аль-Газзали о покаянии . Нью-Дели: Sterling Publishers Private Limited, 1990. 42–43

.

81 Фарид, Ахмад. Очищение души согласно древнейшим источникам . Лондон: Аль-Фирдоус, 1996. 151

.

Заслуги души: покаяние (тауба)

Краткий текст, объясняющий значение покаяния, исследующий сущность истинного, искреннего покаяния и способы его достижения.

О вы, которые уверовали! Обратитесь (в покаянии) к Аллаху с искренним раскаянием; Возможно, твой Господь удалит от тебя твое зло… (Священный Коран, 66:8)

Пророк Аллаха (с) сказал: Есть четыре признака того, кто раскаялся:
1) Он искренен перед Богом в своих действиях
2) Он избегает лжи
3) Он крепко привязан к истине и
4) Он стремится делать добро.[Аль-Харани, Тухаф аль-Укуль , с. 20]

Имам Джафар ас-Садик (а) сказал: «Когда раб обращается к Богу с искренним раскаянием ( тавбатун насух ), Аллах любит его и покрывает его (т.е. его грехи) в мире и в Последней жизни». Я сказал: «А как Он покрывает его?» Имам (а) ответил: «Он заставляет двух ангелов (назначенных для записи его деяний) забыть то, что они написали о его грехах. Затем Он вдохновляет его члены (говоря): «Скрой его грехи», и Он вдохновляет места земли (говоря): «Скрой грехи, которые он совершал над тобой».Затем он встречается с Богом таким образом, что нет ничего, что свидетельствовало бы против него относительно какого-либо греха». ат-Тауба , хадис № 1]

Тауба означает возвращение к изначальной духовности души после того, как свет ее человеческой природы ( фитра ) и ее дух был покрыт тьмой грехов и непослушания. Человеческая душа в своем исходном состоянии не имеет ни духовных добродетелей, ни пороков.Он способен достичь любой станции, но в своем изначальном состоянии он чист, безгрешен и обладает внутренней светимостью.

Совершение грехов вызывает омрачение в сердце, и свет внутренней природы гасится и превращается во тьму. Однако прежде, чем тьма объяла сердце, если человек пробудится от дремоты нерадения и совершит покаяние, то душа постепенно возвращается из тьмы к свету своей изначальной природы и сущностной духовности.

Об этом упоминается в известном хадисе от Имама Бакира (а): « Тот, кто кается в грехе, подобен тому, кто не согрешил..» ‑’иман ва аль‑куфр , баб ат‑Тауба , хадис №10]

Тауба — это не принято от того, кто просто заявляет: «Я раскаиваюсь». Есть ряд условий, которые необходимо выполнить перед принятием Таубы . Они упомянуты ниже в следующем хадисе:

• Передано, что кто-то сказал: Астагфируллах (Я прошу у Бога прощения) перед Имамом Али (а).Он сказал ему. «Пусть твоя мать оплачет тебя! Ты знаешь, что такое истигфар ? Воистину, истигфар — это степень ‘иллийун (людей высокого положения), и это слово означает шесть вещей. раскаяние за прошедшее . Второе , решение не возвращаться к нему никогда. Третье , вернуть существам их (ранее узурпированные) права, чтобы вы встретились с Всевышним в состоянии чистоты, на которое никто не имеет никаких претензий против тебя. Четвертый , , что вы выполняете все обязанности, которыми вы пренебрегли, чтобы выполнить свои обязательства по отношению к ним. Пятый , что вы заботитесь о плоти вашего тела, выросшей на незаконной пище, так что она тает в результате горя и скорби, и ваша кожа прилипает к вашим костям, после чего новая плоть вырастает на ее месте. Шестое , чтобы вы дали своему телу вкусить боль послушания, как раньше оно вкусило наслаждение грехов. Когда вы это сделаете, скажите Астагфируллах! [ Нахдж аль-Балага , поговорка № 417]

В этом благородном предании упоминаются две предпосылки для Тауба (раскаяние и решимость), два важных условия для его принятия (возвращение прав творений и Творца) и, наконец, два пункта для совершенства покаяния.

По словам великого исследователя аш-Шейха аль-Бахаи (ка), есть несколько значений тавбатун насух .Некоторые из них упомянуты ниже:

• Тауба , который «советует» людям, т. е. предлагает им подражать ему (кающемуся) из-за хорошего эффекта, произведенного в кающемся, или Тауба , который «советует» кающемуся искоренять грехи и никогда вернуться к ним снова.

• Тауба , что делается чисто ради Бога, подобно чистому меду, не содержащему воска, и поэтому называется `асалун насух .Искренность требует, чтобы раскаяние было вызвано безобразием грехов и неудовольствием Бога, а не страхом перед адским огнем.

• Слово насух также связано с насаба , что означает пошив одежды, потому что Тауба сшивает воедино тело веры, раздираемое грехом, и потому что оно соединяет кающегося человека с Божьим аулия’ ( друзей) и Его возлюбленных, точно так же, как отдельные куски ткани соединяются вместе при пошиве.

• Еще ​​одна интерпретация говорит, что насух является атрибутом кающегося, а тавбатун насух является тауба , чей исполнитель увещевает себя принять участие в совершенном покаянии до тех пор, пока последствия грехов не будут полностью очищены от сердца. Эта задача достигается только тем, что дает душе вкусить сожаления и печали и очищает ее тьму от прошлых грехов светом добродетельных поступков.

Успех Тауба — сложная задача.Потакание грехам, особенно крупным и смертным, приводит к тому, что человек полностью забывает о Таубе . Если дерево грехов, растущее в саду человеческого сердца, достигает зрелости и его корни становятся крепкими, то результаты бывают плачевными, заставляя человека полностью отвернуться от покаяния.

Даже когда мысль о Таубе иногда приходит ему в голову, он откладывает ее от одного дня к другому и от одного месяца к другому, говоря себе: возраст. Это принятие желаемого за действительное. Такой человек не может совершить Тауба после того, как корни греховности глубоко проросли в его личности. Лучшее время для Тауба — юность, когда грехов меньше, внутренняя тьма сердца неполна и все легче выполнить условия Тауба . Эта Богом данная возможность должна быть использована любой ценой, и не следует обращать внимание на сатанинские шепоты об отсрочке Тауба . возможно после совершения греха.Разумный человек, который осознает этот факт, воздерживается от грехов и исправляет ошибки, совершенные в прошлом.

Его кающееся сердце, наполненное угрызениями совести, вырабатывает твердую решимость оставить греховную жизнь. Бог помогает ему, и если его Тауба искренен, он становится возлюбленным Бога, как сказано в священном стихе: «Воистину, Бог любит кающихся» (2: 222)

Имам Али (а) сказал: «Если вы хотите заслужить Его благословения в следующем мире, сегодня день подготовки, а завтра день награды. Место, куда следует отправиться, — это Рай, а место гибели — Ад. Неужели среди вас нет никого, кто раскаялся бы в своих делах перед смертью, возместил бы содеянное им зло и сделал бы добро, прежде чем на него обрушится бедствие возмездия?» [ Нахдж аль-Балага , проповедь № 33]

• О человек! Насколько вы грешны и глупы, если не знаете цену щедротам вашего Промыслителя. Проведя годы в неповиновении и после продолжительного неповиновения такому милостивому Господу, Который предоставил все средства для вашего утешения и облегчения — без, наузу би Аллах, какой-либо мыслимой выгоды для Него — нарушив Его святыни и доведя бесстыдство и непокорность до крайности, теперь, когда вы раскаялись, раскаялись и раскаялись, Всемогущий Бог принял вас как Своего возлюбленного.Какое изобилие милости и полнота щедрот! О Боже! Мы не в состоянии благодарить Тебя за Твои щедроты. Наши языки не в состоянии хвалить и превозносить Тебя. Все, что мы можем сделать, это склонить головы от стыда и просить у Тебя прощения за наше бесстыдство. Мы не заслуживаем Твоей милости. Воистину, Твоя милость более обильна, а Твои щедроты более обширны, чем можно описать.

• Мудрый человек должен постараться усилить форму сокрушения и печали в сердце, чтобы, по воле Божией, возгорелось пламя раскаяния.То есть через размышление о страшных последствиях греха угрызения совести укрепляются в его сердце, тем самым добровольно возжигая священный огонь, огонь, о котором в Коране сказано: прыгайте на них распростертыми колоннами (104:6-8).

В его сердце горящий огонь раскаяния испепелит все его грехи и выжжет всю его ржавчину и коррозию. Он должен знать, что если бы он не зажег себе этот огонь в этом мире и если бы он не открыл на себя дверь этого ада, то он неминуемо перешел бы из этого мира в мир иной, чтобы предстать перед страшным прижигающим огнем, уготованным ему там. .После этого двери Ада откроются, а двери Рая закроются для него. Так мудрый человек осознает тяжкие последствия своих грехов.

• О Боже! Подари нам сундук, зажженный огнем раскаяния. Зажги наши сердца огнем мирским и зажги его, бросив в него искры раскаяния. Удали ржавчину с наших сердец и возьми нас из этого мира в состоянии свободы от последствий грехов. Несомненно, Ты Господь щедрот. [Аль-Хомейни, Сорок хадисов , глава 17, ‘ Тауба ’]

• Имам Заин аль-Абидин (а) сказал: « Боже мой! Ты — Тот, Кто открыл дверь к Своему прощению и назвал это «покаянием», ибо Ты сказал: « Покайтесь перед Богом непоколебимым (искренним) покаянием» (66:8). Какое оправдание тому, кто не забывает войти в дверь после ее открытия? » [ ас-Сахифа аль-Камила , Шепчущая молитва кающихся]

Важность и метод намаза ат-тауба

Человек раскаивается в своих проступках, когда он хочет исправить свои проступки с твердой решимостью. Тауба — это исламская концепция покаяния перед Аллахом за совершение любых грехов или проступков. Мусульманин должен покаяться, когда он/она совершает или делает что-либо, что запрещено в Исламе, например, катастрофические грехи, такие как прелюбодеяние, ростовщичество/проценты или убийство. Можно поговорить с имамами, чтобы узнать , как покаяться в исламе , а затем вернуться к тому, что наставлено Аллахом.

В Коране и хадисах слово тауба (возвращаться) сосредоточено и означает отвернуться от злых и нечестивых действий и решительно избегать их в будущем. Он играет главную роль в процветании человеческой души и ее пути к Аллаху. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) передал, что Бог говорит : «Как только Мой слуга делает шаг ко Мне, Я делаю два шага к нему; как только он подходит ко Мне пешком, Я бегу к нему». Считается, что верующий может совершать тауба не только при совершении греха, но и при совершении доброго дела. Тауба означает искреннее и преданное покаяние, свободное от ханжества и неискренности.

Важность покаяния в исламе: стихи Корана

Согласно исламскому писанию Корану, те, кто верят, что совершили какой-либо проступок или проступок, противоречащий заповедям Аллаха, могут искренне раскаяться в своей ошибке и просить прощения у Аллаха. В аятах Корана говорится:

«О вы, верующие! обратитесь все вместе к Богу, чтобы вы могли достичь Блаженства». — Коран, Сура 24 (Аль-Нур), аят 31

«О вы, которые уверовали! Обратитесь к Богу с искренним раскаянием в надежде, что ваш Господь избавит вас от ваших недугов и введет вас в Сады, под которыми текут реки». — Коран, Сура 66 (Ат-Тахрим), аят 08

«Поистине, Аллах любит тех, кто много обращается (к Нему), и Он любит тех, кто очищает себя. — Коран, Сура 02 (Аль-Бакара), аят 222

«Бог принимает покаяние тех, кто творит зло по неведению и вскоре после этого раскаивается; к ним Бог обратится с милостью: ибо Бог полон ведения и мудрости. Не имеет никакого значения покаяние тех, кто продолжает делать зло, пока смерть не встретит одного из них, и он не скажет: «Теперь я действительно раскаялся»; ни тех, которые умирают, отвергая Веру: для них Мы уготовили самое тяжкое наказание». — Коран, Сура 04 (Ан-Ниса), аят 17–18

Рекомендуемое чтение: Пятничные благословения: сладкая награда за пятничные молитвы в исламе

Стихи Корана также обращаются к сомневающимся и просят их обратиться к Аллаху и просить у него милости и прощения.

«Наказание в Судный день удвоится для него (неверующего), и он будет пребывать там в позоре,- если он не покается, не уверует и не совершит праведных дел, ибо Бог изменит зло таких людей в хорошо, а Бог — Прощающий, Милосердный. И всякий, кто кается и делает добро, действительно обратился к Богу с (приемлемым) обращением». — Коран, Сура 25 (Аль-Фуркан), аят 69–71

Как покаяться в исламе: условия принимает это.Тауба состоит из шести элементов:

1. Раскаяние в своем злом поступке;
2. Выполнять святые обязанности, которыми пренебрегали;
3. Возвращать права и имущество, полученные от других нечестным путем;
4. Просить прощения у людей, которых вы обидели;
5. Взять на себя ответственность за недопущение правонарушений в будущем; и
6. Чтобы сохранить себя в молчаливом согласии Аллаха.

Тауба – это обоюдоострая техника, согласно которой человек должен уметь признать свою ошибку и отказаться от нее, чтобы просить прощения у Аллаха. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Верующий видит свои грехи так, как если бы он сидел под горой, которая, как он боится, может упасть на него; тогда как нечестивый считает свои грехи мухами, пролетающими над его носом, и он просто отгоняет их вот так (и провел рукой по носу)». — Сахих аль-Бухари, 8:75:320

Как совершать намаз ат-тауба

Намаз ат-тауба — это особая молитва для тех, кто хочет покаяться. Он состоит из четырех ракатов (согласно шиитской традиции) и должен выполняться в установленном порядке.Независимо от тяжести совершенного греха, покаянная молитва остается неизменной. Предписанный способ совершения намаза-э-тауба следующий:

• Совершите гусль, здесь важно погрузить все тело в воду (называемую Иртимаси). Если вы не находитесь в месте, где вы можете полностью погрузиться в воду, вы можете сделать это по частям.
• В качестве альтернативы вы также можете выполнять Тартиби, то есть обтирание тела водой. Это предлагается в связи с тем, что воды, доступной для ритуала, мало.
• Следующим шагом является совершение вуду, исламского ритуала очищения.
• Затем совершите четыре ракаата молитвы, и в каждом ракаате необходимо прочитать суру аль-Фатиха один раз, суру аль-Ихлас трижды, суру аль-Фаляк один раз и Сура ан-Нас один раз.
• Затем следует прочитать Астагфирулла (рабби ва атубу ‘илайх)
• После молитвы произнести Астагфирулла рабби ва атубу ‘илайх
• После этого произнесите следующие молитвы: алийил азим; а затем

  ii) Яа А’зизо яа гаффуро игфирли зунооби ва зунооба Джамиил мо-минина валь мо-минаат.Fa innahu laa yaghfiro illa муравей.

  Покаяние – это способ получить прощение за свои грехи у Аллаха. Отключение или отсрочка совершения таубы абсолютно недопустимы в исламе. Если человек откладывает или откладывает покаяние до последнего вздоха, то покаяние не будет приветствоваться Аллахом и будет считаться великим злодеянием. Поэтому рекомендуется, чтобы всякий раз, когда человек осознает свою глупость, он должен покаяться и просить прощения у всемилостивого Аллаха.

  Рекомендуем прочитать: День Арафат: важность поста, совершение дуа, что делать, хадисы

  Тауба/покаяние в исламе Часто задаваемые вопросы

  Какие грехи считаются непростительными в исламе?

  Есть некоторые катастрофические грехи, которые непростительны в исламе.Некоторые из них дают ложные клятвы, нарушают клятву, проявляют неуважение к родителям или не слушаются их, отказывают другим в воде и прелюбодействуют.

  Каковы основные проступки в исламе?

  Крупнейшими проступками в исламе являются ширк, колдовство, ростовщичество/ростовщичество, захват имущества сироты, убийство и прелюбодеяние.

  Что такое Зина в исламе?

  Зина в исламе означает прелюбодеяние или внебрачную связь.

  Можно ли покаяться после смерти?

  Нет эффекта покаяния для тех, кто всю жизнь преследует зло и не верит в Аллаха.

  Простит ли Аллах наши грехи?

  Мусульмане верят, что если они добры и помогают другим и раскаялись в своих грехах, Аллах оправдает их, поскольку Он милостив, прощающ и сострадателен.

  Заслуги и награды за «Тауба» (Покаяние перед Аллахом)

  «Тауба» означает прошение покаяния у Аллаха за грехи, которые мы совершаем. Искреннее покаяние или тауба поднимает авторитет мусульманина перед Аллахом, потому что процесс совершения таубы включает в себя следующие три шага:

  1. Признание своих ошибок и грехов,
  2. Чувство стыда за нарушение веры Аллаха в полное подчинение Его приказам и
  3. Обещание никогда не повторять подобное поведение.

  По мнению многих ученых, если один из этих трех отсутствует, то покаяние неискреннее. Если грех связан с правами другого лица, то добавляется четвертое условие, которое заключается в восстановлении прав этого лица. Например, если нарушение прав связано с деньгами или имуществом и т. д., оно должно быть ему возвращено; если это было связано с клеветой на него и т. д., то надо просить у него прощения и т. д.

  Чтобы регулярно получать более ценный исламский контент, подпишитесь на нашу рассылку здесь

  Из Корана и хадисов мы знаем, что Аллах очень доволен, когда мы оставляем все, что нежелательно для Аллаха, и возвращаемся на прямой путь. Пророк (с) сказал в хадисе:

  «Каждый сын Адама грешит, и лучший из грешников — это кающийся».

  Передал ат-Тирмизи, 2499; классифицируется аль-Альбани как хасан.

  В этой статье рассматриваются некоторые заслуги и благословения Таубы.

  «Тауба» прокладывает путь к успеху

  Выбирая курс, запрещенный Аллахом, мы сознательно отказываемся от милости Аллаха и связанных с этим благ и наград, Его защиты и помощи.Однако в тот момент, когда мы искренне раскаиваемся, мы можем быть уверены в помощи Аллаха в нашей жизни, что, в свою очередь, является предвестником успеха в этой жизни и в будущей. Аллах говорит нам в Коране:

  «…И молите Аллаха простить вас всех, о верующие, может быть, вы преуспеете. “

  Коран (Сура Ан-Нур, аят 31)

  Таким образом, покаяние прокладывает путь к Милости Аллаха в этой жизни и в будущей. В этом мире Аллах обещает нам богатство, детей и увеличение благословений. Рассмотрим следующие стихи из Корана:

  «Просите прощения у вашего Господа и обратитесь к Нему с покаянием, чтобы Он даровал вам блага на определенный срок и даровал Свою обильную Милость каждому обладателю благодати. Но если вы отвернетесь, то я боюсь для вас муки Великого Дня (т.е. Дня Воскресения)».

  Коран (Сура Худ, стих 3)

  Аллах также говорит нам в Коране, что Пророк Худ сказал своему народу:

  «И народ мой! Просите прощения у вашего Господа, а затем покайтесь перед Ним, Он пошлет вам (с неба) обильный дождь и прибавит силы к вашей силе, так что не отворачивайтесь, как Муджримун (преступники, злодеи и т. д.)»

  Коран (Сура Худ, стих 52)

  Тауба удерживает нас от невзгод и испытаний

  Мы знаем, что наши грехи могут преследовать нас в этой жизни и в будущей. Чем больше грехов мы совершаем, тем больше мы можем быть лишены благословений Аллаха и тем больше испытаний и испытаний мы можем пройти. Таким образом, покаяние может дать нам выход из страданий и невзгод этой жизни. Аллах говорит нам в Коране:

  «Разве не видят, что их судят раз или два в год (разными бедствиями, болезнями, голодом)? Тем не менее, они не раскаиваются и не извлекают урока (из этого)».

  Коран (Сура Ат-Тауба, аят 126)

  Тауба помогает очистить нашу совесть

  Мы знаем, что грехи всегда связаны с сопутствующим чувством вины, которое засело в наших сердцах.Хотя мы всегда можем закрывать глаза на эти чувства вины, мы знаем из опыта, что они ответственны за медленное разрушение нашего счастья. Тауба, с другой стороны, по самой своей природе устраняет эту вину и наполняет наши сердца счастьем.

  Тауба радует Аллаха

  Давайте напомним себе, что обращение к Аллаху с покаянием очень приятно Ему, потому что это одно из самых любимых актов поклонения Ему. Присоединяясь к числу кающихся, мы также заслужили любовь Аллаха.Аллах говорит в Коране:

  «…Воистину, Аллах любит тех, кто обращается к Нему с покаянием, и любит тех, кто очищается»

  Коран (Сура Аль-Бакара, аят 222)

  В одном из популярных хадисов Ибн Масуд сообщил, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) сказал:

  Аллах более доволен раскаянием своего раба, чем человек, который расположился лагерем в месте, где его жизнь подвергается опасности.Но у него есть ездовое животное, которое несет ему еду и воду. Затем он кладет голову и ненадолго спит, а затем просыпается и обнаруживает, что его ездовое животное пропало. Он начинает искать его и страдает от сильной жары и жажды или от того, от чего Аллах пожелал ему страдать. Затем он говорит: «Я вернусь к себе». Он возвращается и снова засыпает. Затем, когда он просыпается, он поднимает голову и видит, что рядом с ним стоит его ездовое животное. Так что можно себе представить счастье, которое это ему приносит. (Пророк продолжил, заявив, что) Аллах более доволен покаянием Своего раба, чем положением счастья, которое испытывает этот человек после того, как он был спасен от смерти.

  Ученые также заметили, что те, кто совершает искренний Тауба (покаяние), также испытывают такое счастье, и это оказывает глубокое влияние на человека и его сердце.

  Тауба — процесс трансформации жизни

  Тауба по самой своей природе требует, чтобы мы не просто отказались от старых способов греховного поведения, но вместо этого требуют, чтобы мы заменили их праведными делами. Таким образом, обращение к Аллаху с покаянием — это поистине трансформационный процесс.Аллах говорит в Коране:

  «Кроме тех, которые раскаиваются и творят праведные дела, и открыто провозглашают (истину, которую они скрывали). Я приму их покаяние. И Я Тот, Кто принимает покаяние, Милосерднейший».

  Коран (Сура Аль-Бакара, аят 160)

  Тауба делает наши дуа более «достойными» ответа

  Мы знаем из многих хадисов пророка, что Аллах более отзывчив на дуа и призывы угнетенных, путников, просящих Аллаха в состоянии земного поклона, постящихся и так далее.Это потому, что такие состояния вызывают смирение и смирение в сердце человека, и поэтому Аллах больше отвечает людям в таких состояниях. Таким образом, многие ученые отмечают, что, поскольку покаяние и тауба также вызывают смирение и смирение в сердце человека, наши дуа с большей вероятностью будут услышаны в таком состоянии.

  Искренний тауба (покаяние) ведет к прощению грехов

  И Коран, и хадисы ясно показывают, что тем, кто искренне раскаивается перед Аллахом, признавая свои грехи и обязуясь не возвращаться к этим грехам, будут прощены их грехи.Пророк (с) сказал: «Если раб признает свой грех и раскаивается, то Аллах принимает его раскаяние». (Сообщено Муслимом, Конец; Пер. т. 4, № 6673)

  Прощальные слова

  Наконец, давайте помнить, что Аллах неоднократно напоминал нам в Коране о покаянии и что Его двери для принятия покаяния всегда открыты. Все, что от нас требуется, — это отпустить свое упрямство и воспользоваться возможностью обратиться к Нему с покаянием. Аллах неоднократно говорит в Коране:

  «Воистину, Он — Прощающий (принимает покаяние), Милосердный.

  Коран (Сура Аль-Бакара, аят 37)

  Он также говорит нам в Коране:

  Скажи: «О Ибади (Мои рабы), которые согрешили против самих себя (совершив злые дела и грехи)! Не отчаивайтесь в Милости Аллаха, ведь Аллах прощает все грехи. Воистину, Он — Прощающий, Милосердный.

  Коран (Сура Аз-Зумар, аят 53)

  Вопрос, который мы должны задать себе, заключается в том, что если мы знаем, что занимаемся определенным греховным поведением, почему бы нам тогда не остановиться и не попросить прощения у Аллаха? Как говорит Аллах в Коране:

  Неужели они не покаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.

  Коран (Сура Аль-Маеда, аят 74)

  — Конец

  Покаяние التوبة | Daily Hadith Online الحديث اليومي

  Ибн Кудама сообщил: Малика ибн Динара, да смилуется над ним Аллах, спросили о причине его покаяния, и он сказал: Я был…

  Саад ибн Аби Ваккас сообщил: В день освобождения Мекки Посланник Аллаха, мир ему и благословение, даровал всеобщую амнистию… Йаман сообщил: Суфьян ас-Саури, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Религиозные нововведения более любимы сатаной, чем греховное непослушание Аллаху.Непослушание…

  Просмотреть больше Суфьян о бидаа: Нововведения более любимы сатаной, чем большие грехи

  Кайс ибн ‘Убад сообщил: Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: сказать: Слава Тебе, о…

  Просмотреть больше Абу Сауд о вуду: Прощение прощения после омовения

  Муса ибн Аби Хабиб сообщил: Али ибн Хусейн, да будет доволен им Аллах, сказал: «Воистину, покаяние действие и отказ от…

  Просмотреть еще Али о Таубе: Покаяние совершается делами, а не просто словами

  Абу Хурайра сообщил: Пророк, мир ему и благословение, когда он сказал: «Аллах услышал тех, кто восхваляет Его», в последнем цикле…

  Просмотреть больше Хадис о Кунуте: Пророк молится об исправлении трудностей

  Абу Муса сообщил: Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Я никогда не начинаю новый день, если я не ищу прощения…

  Посмотреть больше хадисов об Истигфаре: Целый день просить прощения у Аллаха 9000 2 Ан-Ну’ман ибн Башир сообщил: «Я спросил Умара, да будет доволен им Аллах, о Его словах: «Покайтесь перед Аллахом с искренним покаянием» (66:8). Умар сказал,…

  Просмотреть больше Умар о Таубе: Значение искреннего покаяния

  Салих аль-Мурри сообщил: Малик ибн Динар, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Я нашел в Мудрости, что Аллах говорит: Я Аллах ,…

  Подробнее Малик о правителях: Не проклинайте королей, лучше покайтесь перед Аллахом

  Абу Хурайра сообщил: Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Никто не сохраняет утреннюю молитву, кроме кающихся. Это…

  Просмотреть больше Хадис о Навафиле: Салят ад-Духа – молитва кающихся

  Умм аль-Фадл сообщила: Пророк, мир ему и благословение, вошел в дом Аль-Аббаса, когда он жаловался и желал на смерть.

  Просмотреть еще Хадис об отчаянии: Никогда не желайте смерти, только улучшение

  Абу Тавил сообщил: Он пришел к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение, и он сказал: «Что вы думаете о…

  View Другие хадисы о таубе: Принятие ислама плюс добрые дела

  Абу Зарр сообщил: Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Кто совершит добро в остаток своей жизни, тот…

  Посмотреть больше хадисов о таубе: Добрые дела искупают прошлые грехи

  Шурайх сообщил: Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Аллах Всемогущий сказал: О сын Адама, встань за Меня и меня…

  Просмотреть больше Хадис о Таубе: Сын Адама, встань и иди ко Мне

  ‘Имран ибн Хусейн сообщил: Женщина из Джухайны пришла к Пророку Аллаха, мир ему и благословение, в то время как она была беременна от… Ибн ‘Ассаль сообщил: «Посланник Аллаха, мир и благословение Он сказал: «Воистину, к западному солнцу открыты врата…

  Просмотреть больше Хадис о Таубе: Покаяние открыто до восхода солнца на западе

  Зирр сообщил: Али, да будет доволен им Аллах, сказал: самое любимое слово Всемогущего Аллаха — это то, что человек говорит во время земного поклона: О Господь,…

  Просмотреть еще Али о Суджуде: Возлюбленный Аллаха просить прощения в земном поклоне

  Ибн Аббас сообщил: Пророк, мир ему и благословение, сказал: « Убитый придет со скальпом и головой своего убийцы…

  Просмотреть еще Хадис об убийстве: Есть ли раскаяние убийцы?

  Мухаммад ибн Аби аль-Касим сообщил: Фудьял ибн ‘Ияд, да помилует его Аллах, сказал: «По мере того, насколько малым кажется грех…

  Подробнее Фудейл о грехах: Степень греха зависит от восприятия его

  Абдулла ибн Умар сообщил: Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Тот, кто пьет вино, Аллах не примет его молитву о…

  Посмотреть больше хадисов об алкоголе: Молитва винопития не принимается, пока он не покается.