Последование богослужений наряду 2020г: Последования 2021 — Последование богослужений наряду
Содержание
Богослужебные указания всегда под рукой
Удобство использования Богослужебных указаний издаваемых на каждый год Московской Патриархией неоспоримо и не подлежит сомнению. Для тех, кто имеет самые общие познания об Уставе богослужения — они просто незаменимы, по ним большинство регентов и уставщиков и учат Устав; для тех же, кто хорошо знает Устав — Богослужебные указания просто здорово экономят время.
Помнится как в конце 90-х годов, когда я уже работала регентом, а Богослужебные указания на каждый год еще не издавались (если не ошибаюсь, то первые Богослужебные указания мы купили на 2002 год), мне приходилось долго готовить каждую службу разбирая Устав с помощью таблиц В. Розанова (Богослужебный Устав Православной Церкви). Но этой книги у меня тогда не было, а были отдельно изданные на её основе таблицы, книжечка такая формата А3. Пользоваться ею во время богослужения было очень не удобно. Поэтому я для каждой службы делала черновичок на листке бумаге. Кроме того, были у меня Богослужебные указания на 1953 год, подаренные одним священником.
Глядя на них я мечтала о том, как бы было хорошо если бы и сейчас издавали такие Богослужебные указания.
Прошло всего лишь несколько лет и моя мечта сбылась. Сейчас уже никто не мечтает о том, чтобы издавались Богослужебные указания, так как они издаются каждый год и все приходы, как правило, не задумываясь покупают несколько указателей на приход (в алтарь и на клиросы, а если есть возможность, то еще и священнику, и регенту домой). Но всё же есть и бедные приходы, которые могут позволить себе купить только один экземпляр Богослужебных указаний на весь приход. А ведь так хочется иметь Богослужебные указания всегда под рукой и на приходе, и дома.
У каждого священника и многих регентов бывают ситуации, когда служить не планировал, но вдруг пригласили на какое-то богослужение или нужно заменить кого-то, возможно на другом приходе, и нужно подготовить богослужение дома. Наверное именно с этой целью Богослужебные указания размещаются в Интернете.
Для вашего же удобства я в шапке сайта сделала ссылки на Богослужебные указания и на православный календарь.
Однако, учитывая тот факт, что не все регенты являются достаточно продвинутыми пользователями персональных компьютеров, я решила в этой статье рассказать как удобнее и быстрее пользоваться Богослужебными указаниями.
Нажимая на ссылку в шапке сайта, вы попадаете на сайт:
http://www.patriarchia.ru/bu/today/. То есть у вас открывается страница с Богослужебными указаниями на сегодняшний день, который вам зачастую совершенно не нужен (если только вы не пользуетесь планшетом с Интернетом прямо на службе), так как все богослужения смотрятся заранее. Например, вам нужно просмотреть службу на 15 февраля. В конце страницы есть ссылочка следующий день. Так многие и делают, щёлкают по ссылке n-ое количество раз пока не откроется нужный день. На самом деле всё можно сделать намного проще. Для тех, кто сам не догадался до этого, объясняю:
После того, как вы нажали следующий день, ссылка в строке браузера приобретает следующий вид: http://www.patriarchia.ru/bu/2014-02-01/, то есть Богослужебные указания на 01 февраля 2014 года. Значит если вам необходимо открыть 15 февраля, достаточно исправить две цифры в строке браузера, чтобы ссылка приобрела вид: http://www.patriarchia.ru/bu/2014-02-15/. Если же вам нужно открыть Богослужебные указания на 17 апреля, исправляем 4 цифры: http://www.patriarchia.ru/bu/2014-04-17/.
Точно также пользуемся православным календарем. Нажимая на ссылку в шапке сайта, попадаем на страницу http://days.pravoslavie.ru/. Здесь нажимаем на ссылку сегодня. В строке браузера прописывается адрес страницы:
http://days.pravoslavie.ru/Days/20140118.html Изменяем нужные нам цифры. Только будьте внимательны: здесь цифры без дефисов между ними и даты указываются по старому стилю.
Кроме того, православный календарь и богослужебные указания можно посмотреть еще на сайте: http://calendar.rop.ru/mes1/jan18.html. Открывается календарь, а ниже ссылка «Богослужебные указания».
Можно также скачать Богослужебные указания на 2017 год (или PDF формат) и православный календарь на 2017 год к себе на компьютер.
Православный календарь на 2018 год можно скачать здесь
Богослужебные указания на 2019 год опубликованы на сайте Патриархии и на сайте издательства Московской Патриархии РПЦ уже опубликованы Богослужебные указания на 2019 год (до конца года). Сразу по ссылке открывается православный календарь, а внизу страницы ссылка на Богослужебные указания. Здесь открыть нужный день немного сложнее. Ссылка имеет вид http://calendar.rop.ru/?idd=10, где =10 означает 10 января (н. ст.). Таким образом, если вам необходимо просмотреть указания например на 13 мая, то нужно адрес ссылки http://calendar.rop.ru/?idd=10 изменить на http://calendar.rop.ru/?idd=133, так как 13 мая – это 133-й день года (31+28+31+30+13). Также опубликованы Богослужебные указания на 2019 год на сайте Азбука веры». Скачать к себе православный календарь на 2019 год можно здесь, а богослужебные указания на 2019 год здесь в формате PDF и в формате DOC.
По состоянию на 13.01.2020 Православный календарь на 2020 год опубликован до конца года. Богослужебные указания на 2020 год на сайте Московской Патриархии ещё не опубликованы. Но на сайте «Азбука веры» есть Богослужебные указания на январь 2020 года (по старому стилю, т. е. до 13 февраля). Смотрите по ссылке, меняя дату на необходимую, как описано выше. Также можно скачать себе на гаджет файл в формате Word на сайте «Текст на клирос». Кроме того и календарь, и указания доступны на сайте издательства Московской Патриархии РПЦ, но только до 31.01.2020 по новому стилю.
На выше указанных сайтах уже доступны православный календарь и богослужебные указания на 2021 год до конца года. Скачать православный календарь на 2021 год в текстовом формате можно здесь, а богослужебные указания на 2021 год по этой ссылке. При желании можно установить себе православный календарь на компьютер.
Если же вы являетесь обладателем смартфона, то у вас есть возможность иметь «Православный календарь» и «Богослужебные указания» всегда под рукой.
Скачать приложения для Android Apps вы можете по ссылкам: «Православный календарь» и «Богослужебные указания на 2021 год» (по состоянию на 05.03.2021 Богослужебные указания для Андроид доступны только до 05.05.2021 года). В приложениях для смартфона также календарь доступен на весь год, а Указания только до 13.02.2020. Лично мне больше всего понравился Православный календарь с житиями святых. Скачала его вот здесь, а через время обнаружила, что в нем есть всё: и Молитвослов, и Акафистник, и Канонник, и Псалтирь, и Библия, и Справочник терминов. И всё это богатство весит всего лишь 40,8 Мб. Я в восторге! Рекомендую всем. Осталось только найти время читать это всё.
Также есть возможность использовать приложения для Андроид на ПК, но для этого нужно эмулятор Андроид. Некоторые из них предложены здесь. С помощью поисковых систем можно найти и другие.
Для жителей Украины Богослужебные указания, издаваемые Украинской Православной Церковью мне найти не удалось. Если кому-то попадутся – поделитесь, пожалуйста, ссылкой.
Богослужебные указания прошлых лет были находятся здесь.
Для тех же, кто совсем плохо разбирается в Уставе, даже пользуясь Богослужебными указаниями, предлагаю два варианта: один быстрый, другой медленный, но основательный.
Сайт «Регент за год» предлагает «Последования богослужений наряду для клироса» (это как раз на тот случай, если вообще ничего не знаешь, в какой книге что искать, просто берешь скачиваешь и служишь). Кстати, к этому варианту стоит присмотреться тем регентам, кому приходится оставлять вместо себя ничего незнающую замену, а такие случаи, наверное, хоть однажды, но бывают у всех.
Переходите в раздел «Обучение» и изучайте «Литургику». Это действительно нужно всем регентам, особенно тем, кто не учился на регентских курсах и не изучал этот интереснейший предмет.
Последование богослужений на каждый день
Рубрика: Богослужения, Церковный этикет
Богослужебный Устав: что это такое?
Видимой стороной христианской религии выступают постоянно совершаемые и при этом различающиеся богослужения.
С помощью обрядов и богослужений верующие могут выразить свою внутреннюю религиозную веру и благоговейные чувства ко Творцу. Церковные богослужения соединяют в себе различные молитвы, песнопения, чтения Евангелий, а также священнодействия (особые религиозные действия, связанные с благодарением Господа и обращением к Нему за милостями). Все это совершается не хаотично, а в определенном строгом порядке, имеющем глубокий смысл. Богослужебные тексты различаются в связи с временем суток, днем недели, календарным днем. Правила объединения этих текстов в церковную службу определяет богослужебный Устав Церкви. Так формируется последование богослужений на каждый день.
Интерьер православного храма
«Человеческая природа склонна к гармонии. Наверное, это качество человека – один из штрихов образа Божия. Ведь Бог – начало всяческого порядка и совершенства, а отсутствие благодати – причина хаоса. Поэтому человеку свойственно искать гармонию в быту, в отношениях с ближними и с Богом.
К этому призывает и апостол: «Вся же благообразно и по чину да бывают» (1 Кор. 14: 40). Идеей гармоничного общения с Богом проникнуто все богослужение Православной Церкви» (священник Сергий Бегиян).
К этому призывает и апостол: «Вся же благообразно и по чину да бывают» (1 Кор. 14: 40). Идеей гармоничного общения с Богом проникнуто все богослужение Православной Церкви» (священник Сергий Бегиян).Студийский и Иерусалимский Уставы
Наибольшее распространение в христианском мире получили Студийский и Иерусалимский богослужебные Уставы. Хотя за историю Церкви их создано гораздо больше.
До 14 века широкое распространение имел Студийский устав (9 век). Его составителем признается преподобный Феодор Студит, настоятель Студийского монастыря в Константинополе.
На Руси придерживаться Студийского устава стали с 1070 года. В Киево-Печерской Лавре его ввел преподобный Феодосий Печерский. Затем Устав переняли другие монастыри. С 14 века в Русской Православной Церкви стал употребляться Иерусалимский устав.
Первоначально Иерусалимский устав был составлен преподобным Саввой Освященным в 6 веке. Но во время нападения завоевателей подлинник был утрачен.
Патриархом Софронием Иерусалимским (6 век) устав был восстановлен. Но с 8 по 11 век Святыми Отцами в него вносились дополнения.
В Православии богослужебный устав, разработанный для монашествующих, долго применялся и в приходских церквях. Со временем стало очевидно, что следовать монастырским требованиям в условиях обыденной жизни «в миру» невозможно. Большинство мирских людей работает и находиться на всех богослужениях в храме не представляется возможным. Особенно на длительных службах во время Великого поста. Это относится и к соблюдению строгого поста. По Уставу в первый день Великого поста предписывается полное воздержание от пищи. Работающим христианам и детям это не под силу (можно нанести вред здоровью). Поэтому поститься рекомендуется «по совести».
С 17 века эти требования стали постепенно сокращать. Порядок совершения богослужений в церквях для мирян приобрел современный вид.
«Для того, чтобы литургическое единство Церкви было соблюдено, богослужебный устав должен быть единым.
Ведь каждое слово в наших богослужебных книгах — драгоценный плод веры святых, сохранить который Церковь считает своей прямой обязанностью! Да и вообще, «свет для всех человеков— монашеское житие»… У кого же брать пример духовности мирским людям, если не у монахов?» (преподаватель Минского духовного училища Андрей Ахметши).
Поэтому не может существовать отдельно «мирской устав» и «монашеский». За образец для подражания был избран «монашеский устав». В нем наиболее полно отражена святоотеческая традиция.Суточный круг богослужений
В Православной Церкви установлен суточный круг богослужений. В него входят вечерня, повечерие, полунощницы, утреня, первый час, третий час, шестой час, девятый час, Божественная Литургия.
Описывая сотворение Богом мира, пророк Моисей начинает «день» с вечера. В Православной Церкви день также начинается с вечера.
Вечерня — это служба, которая совершается в конце дня, вечером. Она призвана воздать благодарение Богу за прошедший день.
Повечерие — служба, на которой верующие просят Господа о прощении грехов, о даровании им покоя для тела и души, просят сохранить от козней диавола во время сна.
Полунощница предназначена для совершения ее в полночь, в воспоминание ночной молитвы Иисуса Христа в Гефсиманском саду. Эта служба призывает верующих быть всегда готовыми к дню Страшного Суда.
Утреня — служба, предназначенная для совершения утром, перед восходом солнца. На этой службе возносится благодарение Богу за прошедшую ночь.
Первый час, соответствующей нашему седьмому часу утра, освящает молитвою уже наступивший день.
На третьем часе, соответствующем нашему девятому часу утра, вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов.
Шестой час, соответствующий нашему двенадцатому часу дня, призван напомнить о распятии Спасителя.
На девятом часе, соответствующем нашему третьему пополудни, вспоминается Крестную смерть Иисуса Христа.
Божественная Литургия есть самое главное Богослужение.
На ней вспоминается вся земная жизнь Господа и совершается таинство Святого Причащения. Оно было установлено Самим Спасителем на Тайной Вечери. Литургия служится утром, до обеда.
Богослужебные книги
Кроме книг Священного Писания (Евангелия, Апостола, Псалтири) для совершения церковных богослужений используются специальные церковно-богослужебные книги. В них содержатся богослужебные тексты (тропари, кондаки, стихиры, каноны и другие).
Священнослужители во время богослужений пользуются Служебником, в котором указаны чин вечерни, утрени и Литургии.
Чтецы и певчии на клиросе руководствуются Часословом. В нем приведены тексты молитв всех повседневных служб, за исключением Литургии.
Чинопоследование Святых Таинств (Крещение, Миропомазание, Венчание, Соборование, Исповедь) размещено в Требнике. Также в нем указан порядок других священнодействий, не вошедших в состав храмовых богослужений на каждый день. В их число входят отпевание и погребение усопших, освящение воды, молитвы на воцерковление ребенка и прочее.
Для совершения служб праздников, имеющих постоянную фиксированную дату, используются церковные сборники под общим названием Минеи.
В Месячную Минею включены службы святым на каждый день года. По количеству месяцев она разделена на 12 томов. В Общую Минею вошли песнопения целым ликам святых (пророкам, апостолам, мученикам и так далее). Ее используют в богослужении, когда отсутствует специальная служба конкретному святому. Праздничная Минея содержит в себе чинопоследования Великих Праздников.
Для подвижных праздников используется Триодь. Она бывает Простая (для дней Великого поста) и Цветная (для дней от Пасхи до девятого воскресенья после него). Название этих книг (Триодь) связано с тем, что они содержат в себе сокращенные каноны из 3-х песней (в обычном варианте канон состоит из 9 песней).
В Русской Церкви тексты изменяемых молитвословий на каждый день находятся в книге Октиох, состоящей из восьми разделов. В ней находятся песнопения суточного круга: вечерни, повечерия, утрени и Божественной Литургии, а для воскресных дней, кроме того, — малой вечерни и полунощницы.
Все эти песнопения по способу пения разделяются на восемь гласов (отсюда название книги), или напевов, из которых каждый употребляется в продолжение одной недели.
Типикон: его предназначение
Подробное последование богослужения на каждый день для клироса и священнослужителей находится в Типиконе.
Слово «Типикон» происходит от греческого слова «Τυπικόν», что означает «образец». Появление первых Типиконов относится к 3-4 векам при появлении монашества в пустынях Египта и Палестины. Типикон считается общепризнанным богослужебным эталоном. Опираясь на него, в приходской храмах происходит частичное или полное сокращение богослужений на день (суточного круга). Это связано с тем, что сейчас в храмах ежедневно совершаются неуставные богослужения, то есть читаются акафисты, молебны, панихиды. Такая «свобода» иногда допускается Типиконом.
В Православном мире значимость Типикона настолько велика, что при посвящении в священные степени священнослужителями дается присяга на соблюдение Церковного Устава (Типикона).
А в монастырях во время трапезы братии вместе с поучениями Святых Отцов происходит чтение отдельных глав Типикона.
В начале 20 века доктором церковной истории профессором Киевской духовной академии Михаилом Николаевичем Скабаллановичем была составлена книга «Толковый Типикон». В ней подробно изложена история написания богослужебного Устава с пояснениями отдельных частей Типикона.
Последование богослужений на каждый день
В настоящее время полное последование богослужений на каждый день можно найти в ежегодно выпускаемом Московской патриархией руководстве под названием “Богослужебные указания на каждый год”. Оно составлено в соответствии с Богослужебным Уставом и учитывает существующее многообразие литургической практики. В ней представлены службы разным святым на выбор.
В Богослужебных указаниях на каждый день оговорено, какая служба должна совершаться (например, на 21 мая 2020 — служба апостола и евангелиста Иоанна Богослова вместе со службой преподобного Арсения Великого и службой Триоди), порядок чтения Евангелия, согласно календарю.
Также указывается какие поются антифон, стихиры, прокимен, тропарь, величание. Указывается, положено ли совершать полиелей (пение псалмов 134 и 135). Отмечены особенности чтения канона в этот день.
Каждый год книга «Богослужебные указания» дополняется. Так, например, на 2020 год особое внимание уделено богослужениям в честь Новомучеников и исповедников с учетом новых празднований. Книга очень удобна для использования, это настольное последование богослужений на каждый день.
С другой стороны, это приводит к тому, что теперь не каждый православный храм в России имеет Типикон. Следует отметить, что на основе Типикона составлено Последование богослужений для домашнего совершения при отсутствии возможности посещения храмов.
Обновления программы Православный Ежедневник
В версии 2.7.4 добавлены Богослужебные указания на 2021 год, появилась вертикальная панель инструментов, исчезла вкладка Жития святых, ссылка на жития святых дня перешла на вкладку Месяцеслова, на вкладке Богослужение появилась ссылка на показ всех тропарей и кондаков дня, дополнены тексты служб Праздничной минеи, исправлены замеченные ошибки.
В версии 2.7.3 добавлены Богослужебные указания на 2020 год, на вкладке «Лекционарий» размещены ссылки на «Последование богослужений наряду» по воскресным и праздничным дням, обновлены «Имена святых», вставлена страница «Соборы святых», на странице «Богослужение» добавлены звуковые файлы Тропарей и кондаков двунадесятых и полиелейных праздников, также дополнены тексты служб Праздничной минеи, исправлены замеченные ошибки.
В версии 2.7.2 в Тропарях и кондаках расставлены ударения, и теперь в параметрах программы и на вкладке Богослужение можно выбрать просмотр Тропарей и кондаков для ц-сл. языка гражданским шрифтом с ударениями или без них, на вкладке «Лекционарий» добавлены ссылки на календари сайтов Азбука.ру и Православие.ру.
В версии 2.7.1 на вкладке «Лекционарий» добавлены указания на Типикон, вкладка «Тропари и кондаки» переименована в «Богослужение» и теперь на ней размещены ссылки на все имеющиеся в программе Богослужебные тексты, почти все иконы приложения обновлены и добавлены копии в большом размере, что увеличило почти в три раза размер программы, диалог «Переход» дополнен журналом посещенных дат, также дополнены тексты служб Праздничной минеи, исправлены замеченные ошибки.
В версии 2.7 в раздел «Богослужение» программы, добавлены Богослужебные указания на 2019 г., Типикон и службы Праздничной минеи на ц-сл. языке, исправлены замеченные ошибки.
В версии 2.6.9 в меню «Ежедневник» добавлены новые диалоги: «Календарь на год», для просмотра и печати календаря на весь год, и «Калькулятор дней», для расчета числа дней между датами, и вычисления даты через определенный промежуток. В Библиотеку программы, в раздел «Аскетика», добавлено собрание сочинений святителя Игнатия Брянчанинова.
В версии 2.6.8 Требник дополнен новыми текстами. Исправлены найденные ошибки.
В версии 2.6.7 Триодь постная дополнена Первою седмицею Великого поста. Исправлены найденные ошибки. Добавлены Богослужебные указания на 2018 год. В настройках теперь можно задать просмотр Богослужебных указаний на сайте Азбука веры. По двойному клику на дате теперь можно просмотреть всю статистику выбранного дня.
В Аудио библиотеку добавлены проповеди.
В версии 2.6.6 разделы Молитвослов и Триодь постная дополнены новыми богослужебными текстами. В настройках теперь можно задать сохранение записей и установок в каталоге программы. В Домашнем правиле появился раздел «Молитвослов» и теперь в этом диалоге можно просматривать или прослушивать выбранные молитвы. В Лекционарий добавлены Богослужебные указания РПЦЗ(А) на 2017 год. Выбрать их для просмотра можно на вкладке «Разное» в настройках программы. В Аудио библиотеке 1.4 синхронизированы молитвословы на ц-сл. и русском языках и добавлены проповеди. В Видео библиотеку 1.3 добавлены новые видеозаписи в раздел «Молитвослов».
В версии 2.6.5 исправлены найденные ошибки. Разделы Требник и Триодь цветная дополнены новыми богослужебными текстами. Белый цвет фона юбилеев и праздников заменен на «прозрачный» и теперь стало возможным не перекрывать постные и сплошные дни, приходящиеся на памятные дни. Подобрать нужные цвета можно в настройках программы: «Параметры/Календарь».
В Аудио библиотеку 1.3 добавлены молитвослов на ц-сл. языке и проповеди.
В версии 2.6.4 исправлены найденные ошибки. В Ежедневнике и в Отчете размещены указания о постных днях, эти же указания можно просматривать и в сообщениях Памятки, для этого их надо включить в настройке Памятки. А в настройках программы теперь стало возможным изменять порядок апостольских чтений при Воздвиженской отступке или преступке.
В версии 2.6.3 исправлены найденные ошибки, в том числе при размещении икон на рабочем столе. Добавлены Богослужебные указания на текущий год.
В версии 2.6.2 исправлены найденные ошибки. В Домашнем правиле, для скачавших аудио библиотеку, стало возможным прослушивать главы Священного Писания и просматривать только нужные главы. В параметрах программы стало возможным выбрать формат плейлистов для прослушивания аудио. Также в Лекционарии появилась кнопка для просмотра текущих глав Священного Писания. Аудио библиотека теперь содержит все главы Священного Писания синодального перевода, а также Новый Завет и Псалтирь в церковно-славянском переводе и Псалтирь в переводе о.
Амвросия Тимрота.
В версии 2.6.1 из-за политики безопасности Windows теперь настройки программы будут устанавливаться в системной папке. В параметрах Памятки теперь можно выбрать любой каталог для её хранения. В Домашнем правиле теперь можно выбрать любую начальную главу. Теперь стало возможным прослушивать аудио из каталога программы после установки Аудио библиотеки Православного ежедневника.
В версии 2.6 исправлены найденные ошибки. В Памятке теперь можно добавлять «незначимые» праздники, они не выделяются цветом в календаре, и изменяемые «иные» праздники, празднование которых переносится в зависимости от дня недели, например, Неделя перед Богоявлением. За счет этого значительно возросла информативность календаря, например в отчетах, в том числе в календаре для Google. Теперь стало возможным просмотр видео из каталога программы после установки Видео библиотеки Православного ежедневника.
В версии 2.5.9 исправлены найденные ошибки.
Теперь стало возможно менять цвет фона программы. В настройках, на вкладке «Разное», можно выбрать любой цвет из пяти вариантов. А на вкладке «При открытии» теперь можно установить автоматическую проверку обновлений Православного Ежедневника.
В версии 2.5.8 в Памятку добавлен календарь выходных дней с 2000 по 2016 гг. и исправлены найденные ошибки.
В версии 2.5.7 существенно изменена Памятка. В ней появился поиск и возможность добавлять изображения юбиляров и праздников. Эти изображения можно будет увидеть в напоминаниях и в ежедневнике. Вывод изображений можно отключить в настройках программы. Также в настройках, по умолчанию, теперь отключены государственные праздники. В программу добавлены проповеди свт. Филарета Вознесенского и Богослужебные указания на 2016 год.
В версии 2.5.6 исправлены найденные ошибки. Библиотека Ежедневника дополнена новыми изданиями. Все библейские и богослужебные тексты размещены в папке Библиотека.
В версии 2.5.5 исправлены найденные ошибки. Появилась новая страница – Проповеди.
В версии 2.5.4 благодаря Вашим отзывам исправлены большинство найденных ошибок. В диалоге Отчет теперь можно передавать данные календаря, юбилеев и праздников в календарь в формате ICS. В строке состояния для выбранной даты теперь рассчитывается не только кол-во дней от и до Пасхи, но 40-й день и полгода. В разделе Богослужение размещены тексты Праздничной минеи и Приложения к часослову. В программу вставлены Богослужебные указания с 2009 по 2015 годы. В параметрах программы нужно выбрать источник получения текста указаний.
В версии 2.5.3 добавлены тексты Служебника и Требника на церковно-славянском и русском языках. В Жития святых добавлены страницы Чудотворные иконы Богородицы и Синаксарь постной и цветной триоди. В Тропари и кондаки на воскресные дни добавлены стихиры на Блаженны. Исправлены найденные ошибки.
В версии 2.
5.2 исправлены ошибки. В Библиотеку добавлены тексты Триоди постной и цветной и Часослова на церковно-славянском и русском языках.
В версии 2.5.1 исправлены найденные ошибки. Во внутреннем просмотрщике появилась панель с кнопками наиболее востребованных команд. Внесены изменения в тексты Молитвослова и Псалтири. В Молитвослов добавлен Канонник. В Библиотеке появился раздел Богослужение с текстами Всенощного бдения и Литургии и Октоиха воскресного. В Памятке появилась возможность добавлять юбилейные даты, привязанные к Пасхе, а также выводить в напоминаниях число прошедших лет.
В версии 2.5 упрощен внешний вид программы. Изменен вид программы в минимальном размере. Богослужебные чтения, Жития святых и Месяцеслов переведены в формат HTML. В Месяцеслове размещены ссылки на жития святых и праздничные знаки из Типикона. Размещен церковнославянский перевод Библии гражданским шрифтом в разделы Библия и Богослужебные чтения. В раздел Иконы добавлены новые изображения.
В раздел Жития святых – новые статьи. В диалоге Отчет появилась возможность передавать данные в Буфер обмена. Внесены изменения в Справку.
В версии 2.4 исправлены замеченные ошибки. В житиях святых вставлены ссылки на Священное Писание. Тропари и кондаки переведены в формат HTML и дополнены текстами на ц-сл. языке. Появилась возможность размещать иконы дня на Рабочий стол в ручном и автоматическом режиме. В настройках теперь можно выбрать источник Богослужебных указаний. Справка переведена в формат HTML. В Домашнем правиле появилась возможность выбора между автоматической сменой глав или только после их просмотра, а вкладка Новый Завет разделена на вкладки Евангелие и Апостол. Диалог Резервное копирование теперь может копировать и синхронизировать все элементы программы.
В версии 2.3 исправлены замеченные ошибки. В разделе Библия размещены церковнославянский и Синодальный переводы, а также перевод Нового Завета еп. Кассиана (Безобразова).
Библейские чтения доступны из меню «Календарь\Библиотека\Библия» или из диалога Домашнее правило, с помощью которого удобно ежедневно читать Псалтирь, Новый и Ветхий Завет. Заданные чтения также будут отображаться и в Лекционарии.
В версии 2.2 исправлены замеченные ошибки в Богослужебных чтениях, Месяцеслове, Памятке и Пасхалии. В раздел Иконы добавлено более 120 изображений.
В версии 2.1 исправлены замеченные ошибки. Немного изменен внешний вид и меню программы.
В версии 2.0 размещены Богослужебное Евангелие, Паримийник и Апостол на ц-сл., появился диалог Домашнее правило для напоминания о ежедневном чтении глав из Священного Писания (в этой версии только Псалтирь), с возможностью просмотра. И исправлены замеченные ошибки.
В версии 1.9 появились Жития святых, внесены исправления в Молитвослов и исправлены замеченные ошибки предыдущих версий.
В версии 1.8 появился Молитвослов, на вкладках появилась возможность выбирать языковые версии, теперь можно добавлять ссылки на медиаресурсы на компьютере или в Интернете, в настройках можно изменить способ просмотра Богослужебных чтений и Молитвослова, добавлены новые возможности и исправлены ошибки предыдущих версий.
В версии 1.7.5 добавлены Величания и Задостойники, исправлены замеченные ошибки. Богослужебные чтения теперь открываются в своём отдельном окне.
В версии 1.7.4 на вкладке «Богослужебные чтения» добавлена ссылка на Богослужебные указания, размещенные на сайте Издательского Совета РПЦ.
В версиях 1.7.2 и 1.7.3 исправлены замеченные ошибки.
В версии 1.7 размещены Богослужебные чтения: Паримийник, Апостол и Богослужебное Евангелие в Синодальном переводе. Исправлены замеченные ошибки.
В версиях 1.6.2 и 1.6.1 исправлены замеченные ошибки.
В версии 1.6 появился новая панель «Просмотр икон», для просмотра больших икон. К сожалению, большие изображения значительно увеличили размер программы. Появилась возможность составлять отчет и поиск в Лекционарии (Богослужебных чтениях). Теперь можно по своему желанию изменять шрифты в Месяцеслове и Лекционарии.
Внесены небольшие исправления в Тропари и кондаки, Месяцеслов и Иконы.
Если появились проблемы в использовании программы, или предложения по ее работе, напишите по почте или в гостевую книгу.
Первая неделя Великого поста. Последование богослужений. Великий покаянный канон Андрея Критского.
Последование богослужений. Великий покаянный канон Андрея Критского.
Богослужения Великого поста, как и богослужения подготовительных к нему недель, постоянно побуждая к посту и покаянию, изображают состояние души, кающейся и плачущей о своих грехах. Этому соответствует и внешний образ совершения великопостных богослужений: в седмичные дни Великого поста, исключая субботы и воскресенья, Церковь не совершает полной литургии, этого самого торжественного и праздничного христианского богослужения. Вместо полной литургии по средам и пятницам служится литургия Преждеосвященных Даров. Состав других церковных служб изменяется сообразно с временем.
В седмичные дни почти прекращается пение, предпочитается чтение из ветхозаветных писаний, особенно Псалтири, во все церковные службы вводится молитва святого Ефрема Сирина с великими (земными) поклонами, а третий, шестой и девятый часы соединяются с вечерней для указания времени, до которого должен простираться дневной пост.
Первая седмица Великого поста отличается особенной строгостью, ибо прилично иметь ревность к благочестию при начале подвига. Сообразно этому, Церковь на первой седмице совершает богослужения продолжительнее, чем в следующие дни. С понедельника по четверг на великих повечернях читается покаянный канон святого Андрея Критского (+ 712). Канон этот назван Великим как по множеству мыслей и воспоминаний, в нем заключенных, так и по количеству содержащихся в нем тропарей – около 250 (в обычных канонах нх около 30). Для чтения на первой седмице поста канон разделяется на четыре части, по числу дней.
В среду и четверг к Великому канону прибавляется несколько тропарей в честь преподобной Марии Египетской (+ 522), пришедшей из глубокого духовного падения к высокому благочестию.
Великий канон завершается тропарями в честь его творца – святого Андрея Критского.
В понедельник или вторник первой седмицы после утрени или часов священник в епитрахили читает прихожанам «Молитвы в начале поста Святыя Четыредесятницы», положенные в Требнике.
В субботу первой седмицы Церковь творит воспоминание о чудесной помощи, явленной великомучеником Феодором Тироном (+ ок. 306) константинопольским христианам в 362 году, при императоре Юлиане Отступнике (+ 363), когда в первую седмицу Великого поста святой, явившись архиепископу Константинопольскому, повелел употреблять коливо (отварное зерно) вместо оскверненной тайным окроплением кровью идольских жертв на торжищах пищи. Освящение колива (иначе кутий) совершается в пятницу первой седмицы на Преждеосвященной литургии, по заамвонной молитве и молебном пении великомученику Феодору.
Во многих храмах в пятницы или по воскресеньям совершается умилительный богослужебный обряд, именуемый пассией (от лат.
passio – страдание). Он введен в церковное употребление при митрополите Киевском Петре Могиле (XVII в.). Совершается он на повечерии (в пятницу) или за вечерней (в воскресенье) в первую, вторую (часто со второй), третью и четвертую седмицы поста и состоит из чтения Евангелия о Страстях Христовых, пения песнопений Страстной седмицы – «Тебе, одеющагося светом, яко ризою», «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго» и других – и поучения. О пассиях в Церковном уставе не говорится. Чин пассий был впервые помещен в конце Триоди цветной, изданной в 1702 году архимандритом Киево-Печерской Лавры Иоасафом Кроновским. В конце описания чина сказано: «Сия вся воспоминаются по совету, а не по повелению, яже вся под разсуждение Церкви Святыя Православныя подаются».
Первая Неделя (воскресенье) Великого поста называется иначе Неделей, или торжеством, Православия. В этот день совершается воспоминание торжества Православия, установленного в Византии в первой половине IX века в память окончательной победы Православной Церкви над всеми еретическими учениями, возмущавшими Церковь, особенно над последней из них – иконоборческой, осужденной Седьмым Вселенским Собором в 787 году.
В эту Неделю совершается особое богослужение, называемое чином Православия. Чин этот составлен Мефодием, патриархом Константинопольским (842 – 846). Победа Православия первоначально была отпразднована в первую Неделю Великого поста, и, таким образом, основание празднования в этот день торжества Православия историческое.
Чин Православия состоит в основном из молебного пения и совершается в кафедральных соборах после прочтения часов пред литургией или после литургии на средине храма, пред иконами Спасителя и Божией Матери.
Вторая седмица и воскресенье Великого поста называются седмицей и Неделей светотворных постов: Церковь молит Господа о благодатном озарении постящихся и кающихся. В богослужении этой седмицы и воскресенья наряду с сокрушением о греховном состоянии человека восхваляется пост как путь к такому внутреннему благодатному озарению.
(по Материалам сайта «PRAVOSLAVIE.RU»)
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В НАШЕМ ХРАМЕ НА ПЕРВОЙ СЕДМИЦЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА.
просмотров.
Песнь 4Ирмос: Жезл из корене Иессеева / и цвет от него, Христе, / от Девы прозябл еси, / из горы, Хвальный, приосененныя чащи, / пришел еси, воплощся от Неискусомужныя, / Невещественный и Боже: / слава силе Твоей, Господи. Егоже древле прорече Иаков, / языков ожидание, Христе, от колена Иудова возсиял еси / и силу Дамаскову, Самарийскую же корысть пришел еси испроврещи, / лесть пременяя в веру боголепну: / слава силе Твоей, Господи. Волхва древле Валаама словесы ученики, / мудрыя звездоблюстители, / радости исполнил еси, / звезда от Иакова, возсияв, Владыко, / языков начаток вводимый приял же еси яве: / слава силе Твоей, Господи. Яко на руно, во чрево Девы сшел еси дождь, Христе, / и яко капли, на землю каплющия. / Ефиопия, и Фарсис, и Аравитстии острови же, / Сава, Мидов всю землю держащии, припадоша Тебе, Спасе: / слава силе Твоей, Господи. Ин. Ирмос: Рода человеча обновление / древле, поя, пророк Аввакум предвозвещает, / видети неизреченно сподобився образ: / младый Младенец бо из горы – Девы изыде / людей во обновление, Слово. Равен произыде человеком Вышний, / волею плоть приим от Девы, / яд очистити змиевы главы, / приводя вся к Свету живоносному, / Бог Сый, от врат безсолнечных. Языцы, иже древле тлею погружени, / пагубы зело вражия убежавше, / возносят руки с похвальными песньми, / единаго чтуще Христа, яко Благодетеля, / к нам милостивно пришедшаго. Из корене израстши Иессеева, Дево, / уставы прешла еси человеческаго существа, / Отчее рождши Превечное Слово, / яко благоволи Сам запечатанную утробу проити / истощанием странным.
| Песнь 4Канон 1. Ирмос: Отрасль от корня Иессеева / и Цвет от него, / от Девы Ты произошел, Христе; / Ты пришел, достойный хвалы, / от горы, осененной чащей, / воплотившись от не знавшей мужа, / Невещественный и Бог. Ты, Кого в древности Иаков / ожиданием народов преднарек, / воссиял от племени Иудина, Христе, / и могущество Дамаска и добычи Самарии пришел отнять, / веру богоугодную на место заблуждения вводя. / Слава силе Твоей, Господи! Воссияв, как звезда от Иакова, Владыка, / Ты исполнил радости посвященных в тайны слов / Валаама, древнего прорицателя, / мудрых наблюдателей звезд, / к Тебе как начаток языческих народов приведенных, / и открыто принял их, / дары Тебе приятные приносящих. Ты нисшел в девическое чрево, / как дождь на руно, Христе, / и как капли росы, на землю падающие; / Эфиопы и Фарсийцы, как и Аравийские острова, / Сава и над всей землею Мидян властвующие / припали к Тебе, Спаситель: / слава силе Твоей, Господи! Канон 2. Ирмос: Восстановление рода смертного предвозвещает / пророк Аввакум в песнопении, удостоившись / в древности неизреченно узреть его прообраз: / ибо произошел Младенец юный – Слово / от Горы – Девы – для восстановления людей. Как равный смертным Ты пришел, Всевышний, / добровольно от Девы плоть приняв, / чтобы уничтожить яд змеиной головы, / всех ведя, Боже естеством, / к свету животворному от врат, лишенных солнца. Народы, прежде в тление погруженные, / совершенно избегнув пагубы злого врага, / поднимите руки в хвалебных рукоплесканиях, / почитая единого Христа, как благодетеля, / из сострадания пришедшего / в свойственное нам состояние. От корня Иесеева произросшая Дева! / Ты естества смертных пределы превзошла, / родив предвечное Слово Отчее, / как Само Оно благоволило / чрез запечатанное чрево Твое пройти / необычайным самоумалением.
| |
Песнь 5Ирмос: Бог сый мира, Отец щедрот, / Великаго Совета Твоего Ангела, / мир подавающа, послал еси нам: / тем, Богоразумия к свету наставльшеся, / от нощи утренююще, / славословим Тя, Человеколюбче. В рабех кесаревым повелением написатися покорься, / и нас, рабы сущия, врага и греха свободил еси, Христе, / весь же по нам обнищав, / и перстнаго от самаго единения и общения богосоделал еси. Се Дева, якоже древле рече, / во чреве приемши, родила есть Бога вочеловечшася и пребывает Дева. / Еяже ради примирившеся Богу, грешнии, / Богородицу сущую воистинну, вернии, воспоим. Ин. Ирмос: Из нощи дел омраченныя прелести / очищение нам, Христе, бодренно ныне совершающим песнь, яко Благодетелю, / прииди, подаваяй удобну стезю, / по нейже востекающе, обрящем славу. Лютую вражду, юже к нам Владыка отсекая паки плотским пришествием, / да держащаго разрушит душетлеющаго, / мир сочетая с невещественными существы, / положив приступна, Рождшаго, твари. Людие видеша, древле омраченнии, по днех свет вышния светлости, / языки же Богу наследие Сын приносит, / подая тамо неизреченную благодать, / идеже множайший процвете грех.
| Песнь 5Канон 1. Ирмос: Ты, Бог мира и Отец милосердия, / послал нам Вестника великого Твоего замысла, / дарующего мир. Подчинившись указу Кесаря, / Ты был вписан в число рабов, / и нас рабов врага и греха освободил; / обнищав же во всем, Христе, подобно нам, / этим самым единением и общением / Ты и бренного Адама обоготворил. Вот Дева, – как сказано в древности, – зачав во чреве, / родила Бога вочеловечившегося, и пребывает Девой: / чрез Нее примирившись с Богом, мы, грешные, / по справедливости истинную Богородицу / с верою воспоем. Канон 2. Ирмос: К нам, омраченным, после ночи дел заблуждения / ныне бодро исполняющим Тебе песнь, как благодетелю, / приди, Христе, подавая умилостивление и удобный путь, / чтобы обрести нам славу, по нему взбегая. Навсегда пресекши явлением во плоти / жестокую вражду нашу с Собой, Владыка, / дабы властителя душепагубного силу сокрушить, / мир соединил с невещественными существами, / Родителя доступным для творения соделав. Народ, прежде омраченный, наконец узрел / знамение – свет вышнего сияния; / язычников же Сын приводит к Богу в наследие, / благодать неизреченную подавая там, / где более грех процветал.
| |
Песнь 6Ирмос: Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, / якова прият, / в Деву же всельшееся Слово / и плоть приемшее пройде сохраншее нетленну. / Егоже бо не пострада истления, / Рождшую сохрани неврежденну. Прииде, воплощься, Христос Бог наш из чрева, / Егоже Отец прежде денницы раждает; / правления же держа пречистых сил, / в яслех скотиях возлежит и пеленами повивается, / разрешает же многоплетенныя пленицы прегрешений. Юно из Адама отроча смешения, родися Сын и верным дадеся, / будущаго века Сей есть Отец и Начальник / и нарицается Великаго Совета Ангел. / Сей крепок Бог есть / и держай областию всю тварь. Ин. Ирмос: Обитая Иона в преисподних морских, / приити моляшеся и бурю утолити; / унзен же аз мучащаго стрелою, / Христу воспеваю, зол губителю, / скоро приити Тебе к моей лености. Иже бе исперва к Богу, Бог Слово / ныне утверждает немощное древле / видев сохранити, еже по нам существо, / имже Себе вторым общением абие проявляя страстей свободное. Грядет нас ради из Авраамлих чресл / темнопадшия во мраце прегрешений / сыны воздвигнути, долу поникших, / иже во свете обитаяй и яслех чрез достояние, / ныне благоволив в человеческое спасение. Кондак, глас 3. Самоподобен:Дева днесь Пресущественнаго раждает, / и земля вертеп Неприступному приносит. / Ангели с пастырьми славословят, / волсви же со звездою путешествуют: / нас бо ради родися / Oтроча Младо, Превечный Бог. Икос: Едем Вифлеем отверзе, / приидите, видим, пищу в тайне обретохом; / приидите, приимем сущая райская внутрь вертепа: / тамо явися корень ненапоен, / прозябая отпущение, / тамо обретеся кладезь неископан, / из негоже Давид пити древле возжадася. / Тамо Дева рождши Младенца, / жажду устави абие Адамову и Давидову. / Сего ради к Нему идем, / где родися Отроча Младо, Превечный Бог.
| Песнь 6Канон 1. Ирмос: Из утробы Иону, как младенца, изверг морской зверь, / таким, каким и принял, / а Слово, вселившись в Деву и плоть приняв, / прошло через Нее, сохранив Её неповрежденной; / ведь Само не подвергшись плотскому зачатию / и Родившую уберегло от страданий. Пришел Христос, Бог наш, во плоти, / Которого Отец из чрева прежде утренней звезды рождает; / и Тот, Кто держит бразды правления Силами пречистыми, / ложится в ясли тварей бессловесных / и рубищем пеленается, но расторгает тем / запутанные узы согрешений. Рожден от Адамова состава / и дан верным Сын, дитя младое, / но Он же – Отец и Властитель будущего века, / и зовется Ангелом Великого Совета; / Он – Бог крепкий / и все творение держащий в Своей власти. Канон 2. Ирмос: Иона, находясь в морских глубинах, / молил придти и успокоить бурю, / а я, уязвленный стрелой мучителя, / Тебя призываю, Христе, истребителя зол, / чтобы Ты скорей пришел ко мне, беспечному. Бог-Слово, бывшее в начале с Богом, / усмотрев, как сохранить присущее нам естество, / ныне укрепляет его, издревле немощное, /Сам в новое с ним общение снизойдя / и вновь его являя от страстей свободным. Для нас, бедственно впавших во мрак согрешений, / чтобы воздвигнуть сынов прародителей, глубоко низвергшихся / пришел из чресл Авраама Обитающий во свете / и вопреки достоинству Своему благоволивший ныне / в яслях для спасения смертных возлечь. Кондак, глас 3, самоподобенДева в сей день Сверхсущественного рождает, / и земля пещеру Неприступному приносит; / Ангелы с пастухами славословят, / волхвы же за звездою путешествуют, / ибо ради нас родилось / Дитя младое, предвечный Бог! Икос: Вифлеем открыл Эдем, / придите, увидим это, – / втайне мы обрели усладу. / Придите, получим блаженства райские внутри пещеры: / там явился Корень, Который не поливали, производящий прощение; / там нашелся Колодец, Который не копали, из Которого испить Давид в древности возжелал.
| |
Песнь 7Ирмос: Отроцы, благочестию совоспитани, / злочестиваго веления небрегше, / огненнаго прещения не убояшася, / но, посреде пламени стояще, пояху: / отцев Боже, благословен еси. Пастырие, свиряюще, ужасно светоявление получиша: / слава бо Господня облиста их, и Ангел, воспойте, – вопия, – яко родися Христос, отцев Бог благословенный. Внезапу с словом Ангеловым Небесная воинства, / слава, – вопияху, – Богу в Вышних, на земли мир, в человецех благоволение: / Христос возсия, отцев Бог благословенный. Глагол что сей? – рекоша пастырие, – / пришедше, увидим бывшее, Божественнаго Христа. / Вифлеема же дошедше, с Рождшею покланяхуся, воспевающе: / отцев Боже, благословен еси. | Песнь 7Канон 1. Пастухи, пребывая в поле, удостоились / поразительного светоносного явления; / ибо слава Господня озарила их, и Ангел взывал: / «Воспойте, ибо родился Христос, / Боже Отцов, благословен Ты!» Внезапно, вместе со словом Ангела, / стали восклицать небесные воинства: / «Слава Богу в вышних, на земле мир, / среди людей благоволение: воссиял Христос; / Боже Отцов, благословен Ты!» «Что это за речи?» – сказали пастухи, – / «Пойдем, посмотрим на случившееся, на божественного Христа». / достигнув же Вифлеема, они вместе с Родившей / Ему поклонялись, воспевая: / «Боже Отцов, благословен Ты!» | |
Ин. Ирмос: Всецаря любовию уловленнии, отроцы / укориша безчисленно ярящася мучителя злобожное языковредие, / имже повинуся огнь многий, / Владыце глаголющим: / во веки благословен еси. Слуги убо неистовно попаляет, / спасает же всепалящая со страхом юныя, / седмочисленным разжжением возвышена; / ихже венча пламень, независтно Господу подающу благочестия ради росу. Помощниче, Христе, человеком, / противное гадание, воплощение неизглаголанное имеяй, посрамил еси; / богатство обожения носяй, воображся ныне, / Егоже ради упованием свыше в преисподний приидохом мрак. Зле неудержанно возвышаемый, / нечестно бесящийся от развращения мира, / низложил еси всемощне грех, / яже привлече прежде, днесь же от сетей спасаеши, / воплощся волею, Благодетелю.
| Канон 2. Ирмос: Отроки, уловленные любовью к Царю всех, / презрели безбожное злоречие / страшно разгневанного тирана, / и огонь безмерный покорился им, Владыке возглашавшим: / «Во веки благословен Ты!» Служителей яростно пожигает, / а юношей спасает с ревом клокочущая печь / семикратным усиленная разжжением, – / тех, кого венчало пламя по воле Господа, / за благочестие им обильно подававшего росу. Христе-Заступник! Ты противника смертным посрамил, / имея воплощение Своим покровом неизреченно, / приняв ныне наш образ, неся нам обожения богатство, / за пожелание которого мы некогда / с высоты в бездны мрачные сошли. Дикий взором, в надмении неудержимый, / непристойно буйствовавший грех / мiра, беснующегося, как от стрекала, / Ты всемогуществом Своим низверг; / а тех, кого увлек он прежде, / в сей день спасаешь от его сетей, / добровольно воплотившись, Благодетель.
| |
Песнь 8Ирмос: Чуда преестественнаго / росодательная изобрази пещь образ: / не бо, яже прият, палит юныя, / яко ниже огнь Божества Девы, / в Нюже вниде утробу. / Тем воспевающе, воспоем: / да благословит тварь вся Господа / и превозносит во вся веки. Влечет Вавилоня дщи отроки плененныя Давидовы от Сиона к себе, / дароносцы же слет волхвы дети, / Давидове Богоприятней дщери молящияся. / Тем, воспевающе, воспоим: / да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки. Органы уклониша плачевныя песни, / не пояху бо в земли чуждей отроцы Сионовы, / вавилонскую же разрешает лесть всю и мусикийския составы, / в Вифлееме возсияв, Христос. / Тем, воспевающе, воспоим: / да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки. Корысти Вавилон царства Сионя и плененное богатство прият, / сокровища же Христос в Сион сего, / и цари звездою наставляя, звездоблюстители влечет. / Тем, воспевающе, воспоим: / да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки. Ин. Ирмос: Утробу неопальну образуют Отроковицы / иже в Ветсем опаляемии юноши, / преестественно раждающую запечатленну. / Обоя же, содевающи чудодейство едино, / люди к пению возставляет благодать. Пагубы убежавши, / еже обожитися прелестию, непрестанно поет излиявшагося Слова / юношески вся с трепетом тварь, / неславну хвалу, боящися, приносит, тленна сущи, / аще и мудре терпяше. Грядеши, заблуждшее на пажить обращая цветотворную / из пустынных холмов языков востание, человеческое естество, / силу нужную человекоубийцы угасити, / муж же явився и Бог промышлением. На 9-й песни вжигают свещи братия. Честнейшую: не поем, но поем припев праздника. Величай, душе моя, / Честнейшую и Славнейшую Горних воинств, Деву Пречистую, Богородицу.
| Песнь 8Канон 1. Ирмос: Окропляющая росою печь / представила образ сверхъестественного чуда: / ибо она не опаляет юношей, которых приняла в себя, / как и огонь Божества утробы Девы, / в которую нисшел. / Поэтому воспоем песнь: / «Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!» Влечет дочь Вавилона от Сиона / плененных отроков Давидовых к себе, / но сама волхвов, дары несущих, посылает / умолять принявшую в Себя Бога Дочь Давидову; / потому воспоем песнь: / «Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!» Скорбь побудила отложить орудия пения, / ибо дети Сиона не пели в чуждых странах, – / но разрушает всякое заблуждение / и Вавилонское музыкальное согласие / из Вифлеема воссиявший Христос; / потому воспоем песнь: / «Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!» Овладел Вавилон добычею / и захваченным царства Сионского богатством; / а Христос влечет в Сион его сокровища / и царей-звездочетов путеводною звездой; / потому воспоем песнь: / «Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!» Канон 2. Избегнув пагубы – боготворимым быть по заблуждению, – / подобно юношам все творение с трепетом / непрестанно воспевает умалившееся Слово, / страшась приносить Ему недостойную мольбу, / как естеством непостоянное, хотя и мудрое усердием. Приходишь Ты, народов Пробуждение, / возвращая заблудшее человеческое естество / с холмов пустынных на пастбище цветоносное, / явившись человеком и вместе – Богом по Своему промыслу, / чтобы насильственную мощь человекоубийцы усмирить. На 9-ой песни Честью высшую Херувимов: не поем, но поем припев праздника: Величай, душа моя, / честью и славой высшую Небесных Воинств / Деву Пречистую Богородицу. И ирмос: Таинство вижу: Затем второй хор поет тот же припев и ирмос.
| |
Песнь 9И ирмос: Таинство странное вижу и преславное: / Небо – вертеп, Престол Херувимский – Деву, / ясли – вместилище, / в нихже возлеже Невместимый – Христос Бог, / Егоже, воспевающе, величаем. Таже вторый лик поет тойже припев и ирмос. И прочих шесть припевов припеваем на кийждо тропарь по единожды: | Песнь 9Канон 1. Ирмос: Таинство вижу / необычайное и чудное: / пещера – небо, престол Херувимский – Дева, / ясли – вместилище, / где возлег невместимый Христос Бог, / Которого мы в песнях величаем. | |
Величай, душе моя, / от Девы Бога, плотию рождшагося. Величай, душе моя, / в вертепе рождшагося Царя. Изрядное течение зряще / волсви необычныя новыя звезды новосияющия, / Небеса просвещающия, Христа Царя знаменующия на земли, / рождшагося в Вифлееме на спасение наше. Величай, душе моя, / от волхвов Бога покланяемаго. Величай, душе моя, / от звезды волхвом Возвещеннаго. Новорожденное, – волхвом, глаголющим, – / Отроча Царь, Егоже звезда яви, где есть? / Тому бо поклонитися приидохом. / Яряся, Ирод смущашеся, / Христа убити богоборец шатаяся. Величай, душе моя, / Чистую Деву и Едину Богородицу, рождшую Христа Царя. Волсви и пастырие приидоша поклонитися Христу, / рождшемуся в Вифлееме граде. Испыта Ирод время звезды, / еяже вождением волсви в Вифлееме покланяхуся Христу с дары; / еюже, ко отечеству наставляеми, / лютаго детоубийцу оставиша поругана. Таже первый лик поет втораго канона припев: Днесь Дева раждает Владыку / внутрь вертепа. И ирмос: Любити убо нам, яко безбедное страхом / удобее молчание, / любовию же, Дево, / песни ткати, спротяженно сложенныя, неудобно есть; / но и, Мати, силу, елико есть произволение, даждь. Вторый же лик поет припев: Днесь Владыка раждается, яко Младенец, / от Матере Девы. И ирмос тойже: Любити убо нам: Прочии же припеваем к тропарем: Днесь пастырие видят Спаса, пеленами обвита / и лежаща во яслех. Днесь Владыка рубищем пеленается, неосязаный, / яко Младенец. Днесь всяка тварь веселится и радуется, / яко Христос родися от Девы Отроковицы. Образы несветлы и сени приведены, / о Мати Чистая, видевше Слова, / нова явльшагося от врат заключенных, / мнящии же истинную светлость, достойно Твою благословим утробу. Небесныя силы рождшагося Спаса Господа и Владыку / возвещают миру. Вместо Слава: Величай, душе моя, / Триипостаснаго и Нераздельнаго Божества державу. Вместо же И ныне: Величай, душе моя, / Избавльшую нас от клятвы. Желание получивше и Божия пришествия христокраснии людие сподобльшеся, / ныне утешаются паки бытием: / яко живоносну благодать даеши, Дево Чистая, / поклонитися славе. Таже оба лика, сошедшеся вкупе, поют первый припев праздника и ирмос: Таинство странное вижу: Посем втораго канона припев и ирмос: Любити убо нам: И поклон.
| Величай, душа моя, / Бога, от Девы плотию рожденного. Величай, душа моя, / в пещере рожденного Царя. Волхвы, видя необычайное движение / неведомой новой звезды, недавно явившейся, / блиставшей ярче светил небесных, / уразумели, что на земле родился Царь Христос / в Вифлееме для спасения нашего. Величай, душа моя, / Бога, от волхвов поклонение принявшего. Величай, душа моя, / звездою волхвам Возвещенного. «Где новорожденное Дитя», – вопрошали волхвы – / «Царь, Чья звезда явилась? / Ведь мы пришли для поклонения Ему». / Тогда безумный Ирод-богоборец тревожился / и в ярости намеревался убить Христа. Величай, душа моя, / Чистую Деву и Единственную Богородицу, / родившую Христа Царя. Волхвы и пастухи пришли поклониться Христу, / родившемуся во граде Вифлееме. Точно выведал Ирод время явления звезды, / под водительством которой поклоняются / в Вифлееме Христу волхвы с дарами; / ею же направляемые в свое отечество, / они жестокого детоубийцу оставили осмеянным. Первый хор поет припев второго канона: В сей день Дева рождает Владыку / внутри пещеры. Канон 2. Ирмос: По страху нам легче бы хранить молчание, / как дело безопасное, / по любви же, Дева, / ткать песнопения, с усердием составленные, трудно; / но Ты, Матерь, и силу подавай / по мере природного призвания. Второй же хор поет припев: В сей день Владыка рождается, как Младенец, / от Матери-Девы. И тот же ирмос: По страху нам легче: Также и прочие припевы с тропарями: В сей день пастухи видят Спасителя, / пеленами обвитого и лежащего в яслях. В сей день Владыка рубищем пеленается: / Неосязаемый – как младенец. В сей день все творение веселится и радуется, / ибо Христос родился от Девы Отроковицы. Видев тусклые образы и тени прошедшие / Слова, новым из заключенных дверей явившегося / и свет истины почитая, о Матерь чистая, / мы чрево Твое достойно благословляем. Небесные силы рожденного Спасителя, / как Господа и Владыку возвещают миру. Вместо Слава: Величай, душа моя, / власть нераздельного в трех Лицах Божества. Вместо И ныне: Величай, душа моя, / Избавившую нас от проклятия. Достигнув желаемого / и удостоившись пришествия Бога, / ныне Христолюбивый народ ожидает / возрождения, ибо оно животворно; / подай же нам благодать, Дева Пречистая, / поклониться славе небесной! Затем оба хора, сошедшись вместе, поют первый припев праздника и ирмос: Таинство вижу: Затем второго канона припев и ирмос: По страху нам легче бы хранить молчание: И поклон.
| |
Светилен:Посетил ны есть свыше Спас наш, Восток востоков, / и сущии во тьме и сени обретохом истину, / ибо от Девы родися Господь. (3) На хвалитех поем стихиры самогласны 4Андрея Иерусалимскаго, глас 4: Веселитеся, праведнии, / Небеса, радуйтеся, / взыграйте, горы, Христу рождшуся; / Дева седит, Херувимов подобящися, / носящи в недрех Бога Слова воплощенна; / пастырие рожденному дивятся; / волсви Владыце дары приносят, / Ангели, воспевающе, глаголют: / Непостижиме Господи, слава Тебе. Богородице Дево, рождшая Спаса, / упразднила eси первую клятву Eвину, / яко Мати была eси благоволения Oтча, / носящи в недрех Божие Слово воплощенное. / Не терпит тайна испытания. / Верою eдиною Сию вси славим, / зовуще с Тобою и глаголюще: / Неизреченне Господи, слава Тебе. Приидите, воспоим Матерь Спасову, / по Рождестве паки явльшуюся Деву: / радуйся, граде одушевленный Царя и Бога, / в немже Христос пожив, спасение содела. Отец благоизволи, / Слово плоть бысть, / и Дева роди Бога вочеловечшася; / звезда возвещает, волсви покланяются, / пастырие чудятся, и тварь радуется. Слава, глас 6.Германово: Егда время eже на землю пришествия Твоего / первое написание вселенней бысть, / тогда восхотел eси человеков написати имена, / верующих Рождеству Твоему. / Сего ради таковое повеление от кесаря возгласися, / вечнаго бо Твоего Царствия безначальное / Рождеством Твоим обновися. / Тем Тебе приносим и мы паче именнаго даннословия / православнаго богатства Богословия, / яко Богу и Спасу душ наших. И ныне, глас 2Иоанна монаха: Днесь Христос в Вифлееме раждается от Девы; днесь Безначальный начинается, / и Слово воплощается; / силы Небесныя радуются, / и земля с человеки веселится; / волсви Владыце дары приносят, / пастырие Рожденному дивятся. Славословие великое. По трисвятом тропарь праздника и ектении.
| СветиленПосетил нас с высоты Спаситель наш, / прежде солнца восшедшее Светило; / и мы, пребывавшие во тьме и тени обрели истину, / ибо от Девы родился Господь. (3) На «хвалите» стихиры самогласные на 4, глас 4,Андрея Иерусалимского Веселитесь праведные, небеса, радуйтесь; / играйте горы, ибо родился Христос! / Восседает Дева, Херувимам подобная, / нося на лоне Бога – Слово воплощенное. / Пастухи Рожденного славят, / волхвы Владыке дары приносят. / Ангелы возглашают хвалу: / «Непостижимый Господи, слава Тебе!» Богородица-Дева, родившая Спасителя, / Ты древнее проклятие Евы упразднила, / ибо стала Матерью по благоволению Отца, / нося в лоне Бога – Слово воплощенное. Придите, воспоем Матерь Спасителя, / после рождения Его по-прежнему оставшуюся Девой: / «Радуйся, Град одушевленный Царя и Бога, – / Христос, в Него вселившись, совершил спасение» / С Гавриилом воспеваем Тебя, / с пастухами славим, восклицая: / «Богородица, ходатайствуй пред Воплотившимся из Тебя / о нашем спасении!» Отец благоволил – / Слово стало плотию, / и Дева родила Бога вочеловечившегося. / Звезда возвещает, волхвы поклоняются, / пастухи удивляются и все творение радуется. Слава, глас 6,патриарха Германа Когда настало время на землю Твоего пришествия, / первая перепись вселенной совершилась; / тогда Ты намеревался записать и имена людей, / верующих рождеству Твоему. / Потому такой указ был Кесарем провозглашен: / ведь безначальное, вечное Твое Царство обновилось. / Вот почему и мы сверх дани вещественной приносим Тебе / православного богословия богатство, / как Богу и Спасителю душ наших. И ныне, глас 2, преподобного Иоанна ДамаскинаВ сей день Христос в Вифлееме рождается от Девы, / в сей день Безначальный начинается / и Слово воплощается. / Силы небесные радуются, / и земля с людьми веселится. / Волхвы дары приносят, / пастухи о чуде провозглашают, / мы же непрестанно будем взывать: «Слава в вышних Богу и на земле мир, / среди людей благоволение!» Славословие великое.
| |
Отпуст:Иже в вертепе Родивыйся и в яслех возлегий, нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. И знаменует игумен святым елеем братию от святаго кандила, еже пред праздничною иконою, поющим нам стихиру самогласну праздника и час первый. На 1-м часе тропарь праздника. По Трисвятом кондак праздника и прочая, и совершенный отпуст.
| ОтпустВ пещере родившийся и в яслях возлегший нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов и всех святых помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец.
|
/ Слава силе Твоей, Господи!
/ Потому, приведенные к свету Богопознания, / после ночи рассвет встречая, / славословим Тебя, Человеколюбец.
/ Там Дева, родив Младенца, / тотчас утолила жажду Адама и Давида. / Потому поспешим туда, / где родилось Дитя младое, предвечный Бог.
Ирмос: Отроки, воспитанные в благочестии, / повелением нечестивым пренебрегши, / угрожавшего огня не устрашились, / но, стоя посреди пламени, пели: / «Боже Отцов, благословен Ты!»
Ирмос: Юноши ветхозаветные, объятые огнем неопалимо, / чрево Отроковицы изображают, / сверхъестественно рождающее, запечатанное; / но то и другое совершая единым чудным действием, / к пению людей воздвигает благодать.
И исполняем прочие припевы на каждый тропарь по разу.
/ С Гавриилом воспоем, / с пастырьми прославим, зовуще: / Богородице, моли из Тебе Воплощеннаго спастися нам.
/ Мы же непрестанно вопием: / слава в Вышних Богу, и на земли мир, / в человецех благоволение.
/ Невозможно это таинство исследовать, / только верою его все мы славим, / восклицая с Тобою и возглашая: / «Неизъяснимый Господи, слава Тебе!»
Приходите и смотрите … Богослужения
Вы найдете на YouTube некоторые из наших прошлых служб и каждое воскресенье для 8а Ортроса и Божественной литургии 9а.
Наш канал на YouTube называется «stlukestream». Просто нажмите на ссылку ниже:
https://www.youtube.com/channel/UCHBtBg43HgfOd4N02UZOR4w?view_as=subscriber
Некоторые из наших других Божественных служб будут транслироваться в прямом эфире, если у нас есть для этого персонал. Вы можете подписаться на наш канал на YouTube, а затем получать уведомление, если будет прямая трансляция.
В это непростое время, когда мы следуем протоколам Covid, мы также рады приветствовать новичков и прихожан, которые хотели бы лично присутствовать на богослужении. Наши показатели посещаемости остаются ниже наших ограничений по социальному дистанцированию для нашего размера здания, но мы будем оценивать и обновлять данные по мере изменения посещаемости и вирусной ситуации.
Мы предлагаем наш приходской зал как место для просмотра прямой трансляции наших богослужений на большом экране, если наш храм заполнен.Православные христиане, готовые принять Святое Причастие, могут приходить за Таинствами после того, как причащаются находящиеся в храме. В конце все могут обратиться за личным благословением священника.
Наши помощники могут направить вас к рассадке и могут спросить ваше имя, когда вы войдете, чтобы мы знали, к кому обратиться, если потребуется дальнейшее наблюдение. Правая часть нашего храма часто предназначена для больших семей, а левая — для отдельных лиц и пар, как способ работы с ограничениями нашего пространства.
Мы требуем, чтобы участники продолжали практиковать социальное дистанцирование, когда они сидят в нашей церкви, в приходском зале, а также когда находятся в нартексе.
Все присутствующие должны носить маски, если этому не препятствуют проблемы со здоровьем.
Пожалуйста, воздержитесь от посещения в течение двух недель, если вы или член вашей семьи контактировали с человеком, у которого подтверждено наличие Covid.
Вы можете сократить срок карантина, если у вас отрицательный результат теста на Covid через пять дней после заражения, или в соответствии с другими рекомендациями CDC. Если вы вылечились от Covid, мы благодарим Бога вместе с вами; но, пожалуйста, не приходите, пока не получите разрешение от органов здравоохранения.
Двадцать седьмое воскресенье после Троицы 22.11.20 — Первая лютеранская церковь Бостона
Пастор Джеймс Хопкинс прочитал эту проповедь в двадцать седьмое воскресенье после Троицы 22.11.2020. Услуга транслировалась в прямом эфире в Facebook в 11:00, а теперь доступна на YouTube-канале FLC. Бюллетень доступен в формате PDF, чтобы не выходить из дома: Trinity27 Bulletin
Текст проповеди был дневным уроком Евангелия.Чтобы прочитать библейские тексты на двадцать седьмое воскресенье после Троицы, щелкните здесь.
31 декабря 2019 года, около полуночи, социальные сети наводнили люди, хвастающиеся тем, что у них есть «Видение на 2020 год».
И они стали притчей во языцех среди народов. Ни у кого не было Видения на 2020 год. Никто не видел, что должно было произойти с той ясностью, которую хвалят офтальмологи.
С тех пор почти все просили исправить свое зрение. Большинство людей не могут дождаться конца этого года.Но им все равно придется подождать. Им приходится ждать, потому что, как оказалось, Церковь пришла первой.
Сегодня конец нашего календаря. Полночь, но еще не все; потому что в Священном Писании полночь бывает, когда случаются некоторые довольно важные вещи. Назовем только два: полночь была, когда Иисус пришел в первый раз, и полночь — это когда Он придет снова.
Помня об этом, Иисус хочет, чтобы мы были бодрствующими, бдительными и подготовленными. Итак, Он рассказывает нам эту притчу.
Первое, что мы должны знать об этой притче, это то, что она не о «нас» и «них». Это не притча о различии между Церковью и миром. Это было на прошлой неделе, когда мы услышали притчу об овцах и козлах.
Это совсем другое. Речь идет о видимой церкви. Это о тебе.
Вот почему в этой истории все девственницы внешне выглядят одинаково. Все они морально чисты; все они хороши в глазах других; все они приглашены на праздник, и все они присутствуют.Фактически, все они там, где должны быть.
Это внешние вещи, такие как… хождение в церковь, пение гимнов, добрые дела и так далее. Все нажимают «Нравится» на Иисуса и все поздравляют Его с днем рождения. Все девственницы в этом одинаковы. Просто глядя на них, никто не мог отличить мудрого от глупого.
Это та часть притчи, которую мы считаем безумной. Конечно, может быть, в 18, 19 и 20 веках это происходило с некоторой частотой, но насколько это было бы смешно сейчас?
По крайней мере, здесь, в Бостоне, христианам не оказываются настоящие общественные услуги.Нет социальных требований. И даже несмотря на атрибуты наших музыкальных программ, посещение церкви не является воротами в высшее общество. Скорее, это решение, которое все чаще приводит к насмешкам и социальной ссылке.
Итак, нам кажется смешным, что в Бостоне 2020 года кто-то мог бы это подделать. Но это происходит, потому что Иисус говорит, что это происходит. Мы должны принять предупреждение и быть начеку; не пытаясь понять, кто такие глупые, но наблюдая за собой.
Мы не без искушения.Это еще один способ, в котором все десять девственниц и все вы похожи: все засыпают.
Если бы вы знали, что Иисус придет через час, вы могли бы бодрствовать. Возможно, вы сможете избежать тяжких грехов и оставаться ревностными в молитве. Но ты не знаешь. Итак, и мудрые, и глупые падают духом и впадают в сонливость. Ни один из них не ведет себя так, как будто Иисус, Жених, никогда не вернется.
Итак, до этого момента все выглядят одинаково. Все внешне чисты и добры, и каждый борется с сонливостью, которая является грехом.
Сюжет разворачивается в единственном способе, который вселяет в кого-либо надежду: то есть в том, что в основе сюжета лежит изящество. Только по благодати Жених не появляется без предупреждения.
По благодати Он посылает вперед посланника.
Гаснет полуночный крик:
Вот Жених! Выходи навстречу Ему! стих 6
Это не что иное, как проповедь Слова. Проснись. Просыпайся и оставайся таким. У военных есть отличная фраза, которая передает эту идею: будь готов, так что тебе никогда не придется готовиться.
Здесь я должен вспомнить первые слова Иисуса: вот каким будет Царство Небесное . Когда погаснет крик полночь , будет уже поздно. Вот почему заключительное наставление Иисуса — бодрствовать, поскольку вы не знаете ни дня, ни часа.
Иисус рассказывает эту притчу для потомков. Он хочет, чтобы вы, , услышали, пока есть время. В противном случае это не принесет вам никакой пользы, и цель предупреждения будет потеряна.
Итак, если это поможет, вы можете думать об этом так: то, что вы слышите сейчас, в этот момент, похоже на крик, который гаснет всего за одну минуту до полуночи .
Итак, вы можете узнать, что происходит с глупыми девицами.
Они глупы, потому что отвергают Мудрость. Они не знают Премудрости Бога. Итак, они совершенно не знают характера жениха. Они не знают, что Он милостивый и милосердный. Они не знают, что Он медлителен на гнев и полон непоколебимой любви.Вот почему они не раскаиваются. Вместо этого они пытаются подготовиться самостоятельно.
«О, мы пойдем купим то, что нам нужно», но никто не сможет продать вам то, что вам нужно. Это дается вам бесплатно, сейчас, в этот момент, когда еще есть время. Время получать то, что им нужно, прошло.
Даже если бы вы могли его купить, в этот час никто не получит масла. Но есть места, где неверующие покупают все, что они используют для замены веры, и большинство из них открыты после полуночи.
Кстати, здесь мудрые девы не злые. Их реакция демонстрирует тот простой факт, что никто не может поверить в другого человека. Каждому нужно свое масло для своей лампы.
Просто зная, что нужно каждому, вот это бесплатно: Жених уже однажды пришел.
Он пришел, чтобы жить для вас и умереть за вас на кресте. Он крестил вас в Его Имя и в Свое Царство. Он излил на вас Святого Духа и наполнил ваши светильники маслом веры.
Вы не дети ночи. Вы дети дня. Вы знаете характер Жениха; Он твой Брат, который любит тебя.
Ибо Бог предназначил нас не для гнева, но для обретения спасения через Господа нашего Иисуса Христа, Который умер за нас, чтобы, бодрствуя мы или спим, мы могли жить с Ним. стихи 9-10
Итак, как умирающий перед умирающими, я говорю вам: бодрствуйте. Бодрствовать. Держите лампу горящей.
Не дайте ему погаснуть.Вы можете потерять свое спасение. Вам его дали бесплатно, и вы можете отдать его.
Возвращайтесь к своему крещению в ежедневном покаянии. Наслаждайтесь здесь в Вечере Господней, где вы можете принять участие в грядущем брачном пиршестве.
Вы не знаете, когда Он придет, и я тоже не знаю. Но он идет. Нам не обещают Рождества.
Нам не обещают 2021 год. Нам не обещают даже завтра. Но нам обещана вечность и вечная жизнь с Ним, если бы мы только хотели ее.
Готовьтесь к той ночи, как вы готовитесь сегодня утром. Прилепляясь к Жениху с верой, с открытыми сердцами и открытыми ртами: аминь, приди скорее, Господь Иисус.
Архив проповедей первой лютеранской церкви
|
) 
E. Msgr. Артур Рош 
) 
E. Msgr. Анджело Амато (23 апреля 2004 г.) 
) 
) 1  org/Event»>Адвент Вечерня Адвентская вечерня 1 декабря 2021 г. 19:00 — 20:00 Подробнее • | 2
• | 3 | 4
• | |||
5
• • • • • | 6
• • | 7
• • | 8
• | 10 | 11
• | |
12
• • • • | 13
• • | 15
• | 16 | 17
• | 18 | |
19
• • • • • • | 20
• | 21 год
• • • | 22 | 23 | 24
• • • | 25
• • • |
26
• • • | 27
• | 28 год
• | 29
• | 30 | 31 год
• |
Когда византийский император Лев Исавр в 726 году издал указ, запрещающий изображения (иконы), Иоанн оказал сопротивление. В своих Апостольских беседах он доказывал законность почитания изображений, за что получил осуждение на Соборе иконоборцев 754 года.Иоанн также написал защиту ортодоксальной веры от современных ересей. Кроме того, он был одаренным автором гимнов («Приходите, верные, поднимите напряжение») и участвовал в литургии византийских церквей. Его величайшим трудом был «Источник мудрости», представлявший собой обширный сборник истины из предыдущих христианских богословов, охватывающий практически все мыслимые доктринальные темы. Краткое изложение ортодоксальной веры Иоанном оставило неизгладимый след как в Восточной, так и в Западной церквях.
Собор Иоанна Богослова
Четверг, 23 декабря
8:30
Тихая устная служба с использованием Книги общих молитв с краткими молитвами, псалмом и чтением Священного Писания.Утренняя молитва происходит каждый будний день в 8:30 онлайн через Zo …
9:30
Собор открыт для осмотра достопримечательностей, а также для молитв, размышлений и размышлений. В рамках нашего безопасного повторного открытия настоятельно рекомендуется покупать билеты на определенное время.
Часы:
Понедельник…
17:30
Тихая устная служба с использованием Книги общих молитв с краткими молитвами, псалмом и чтением Священного Писания.
Чтобы использовать свой компьютер, щелкните эту ссылку: https://zoom.us/j/5577 …
Пятница, 24 декабря
8:30
Тихая устная служба с использованием Книги общих молитв с краткими молитвами, псалмом и чтением Священного Писания.Утренняя молитва происходит каждый будний день в 8:30 онлайн через Zo …
9:30
Собор открыт для осмотра достопримечательностей, а также для молитв, размышлений и размышлений. В рамках нашего безопасного повторного открытия настоятельно рекомендуется покупать билеты на определенное время.
Пожалуйста, обрати внимание,…
15:30
Из особой осторожности и следуя указаниям Нью-Йорка и федеральных экспертов в области здравоохранения, в этом году рождественские службы будут переведены в онлайн. Эта услуга будет …
10 вечера
Из особой осторожности и следуя указаниям Нью-Йорка и федеральных экспертов в области здравоохранения, в этом году рождественские службы будут переведены в онлайн.В связи с продолжающимся …
Суббота, 25 декабря
8:30
Тихая устная служба с использованием Книги общих молитв с краткими молитвами, псалмом и чтением Священного Писания.
Утренняя молитва происходит каждый будний день в 8:30 на сайте Zo…
Введение в богослужение Скота А. Киннамана
Есть великолепный набор из трех книг, написанных тремя лютеранскими авторами, но объединенных иллюстрацией Артура Кирхгофа с каллиграфией Эдварда К. Луманна. Выйдя последовательно в 2006, 2009 и 2019 годах, они могут стать вневременным дополнением к вашей семейной библиотеке.
Сначала вышла эта книга, Поклонение с ангелами и архангелами: введение в богослужение преподобного Скота Киннамана, за которой последовала книга преподобного HR Cur
«Порядок наших дней в его мире: введение в год христианской церкви». из трех книг, написанных тремя лютеранскими авторами, но объединенных иллюстрацией Артура Кирхгофа с каллиграфией Эдварда К. Лумана. Выйдя последовательно в 2006, 2009 и 2019 годах, они могут стать вневременным дополнением к вашей семейной библиотеке.
Сначала вышла эта книга «Поклонение с ангелами и архангелами: введение в богослужение» преподобного Скота Киннамана, за которой последовала книга «Порядок наших дней в его мире: введение в год христианской церкви» преподобного Х. Р. Кертиса. Наконец, трилогию завершает книга диакониссы Памелы Нильсен «Узри Агнца: введение в знаки и символы церкви». Все они подходят для всех возрастов, особенно в качестве журнальных столиков, справочников и семейных инструкций. (Самочитатели смогут пользоваться ими, когда закончатся книги для начинающих.)
Поклонение с ангелами и архангелами — это подробный отчет о Божественном служении, лютеранская книга обслуживания, Божественная установка 1. Объяснения и словарный запас объясняются в тексте по мере объяснения службы. Он хорошо составлен и действительно очень помогает в объяснении отдельных частей, а также хода исторической литургии. Как учит, некоторые детали в эксплуатации уже 1500 лет!
Я считаю эту книгу очень полезной. Теперь наша семья и собрание используют другую обстановку для богослужения.Но не беспокойтесь, книга по-прежнему очень полезна. Я просто воспользуюсь ею с детьми немного позже, чем две другие книги. 🙂 На самом деле, до сих пор я вводил их в нашу лютеранскую домашнюю школу в порядке, обратном их датам публикации, с учетом примет, церковного года и подробностей богослужения.
По отдельности каждая книга — это подарок, который стоит ценить. Вместе они составляют единый пакет. Шутки в сторону. Приобретите их для своих детей, вашего собрания и повсюду журнальные столики.Я благодарен Богу за них.
Так вот, я вырос в верной лютеранской семье и собрании. Нет претензий. Но почему-то я скучал по тому, что мы поклонялись с ангелами, намного позже в жизни. Я не позволю этому случиться с моими детьми. 🙂 Особенно с такими инструментами, которые производятся для служения церкви.
| Дата (документ был подан в Регистрационную палату) | Тип | Описание (документа, поданного в Регистрационную палату) | Посмотреть / Скачать (PDF-файл, ссылка откроется в новом окне) |
|---|---|---|---|
| 15 ноя 2021 | AA | Счета микрокомпаний до 28 февраля 2021 г. | |
| 19 апреля 2021 | CS01 | Подтверждение от 11 февраля 2021 г. без обновлений | |
| 17 декабря 2020 | AA | Счета микрокомпаний до 28 февраля 2020 г. | |
| 22 июн 2020 | AD01 | Зарегистрированный адрес офиса изменен с с 2 Marlins Meadow Watford WD18 8YA England на Building 2 Marlins Meadow Watford WD18 8YA 22 июня 2020 г. | |
| 22 июн 2020 | AD01 | Зарегистрированный адрес офиса изменен с с 54 Clarendon Road Watford WD17 1DU England на 2 Marlins Meadow Watford WD18 8YA 22 июня 2020 г. | |
| 19 марта 2020 | CS01 | Подтверждение от 11 февраля 2020 г. без обновлений | |
| 19 марта 2020 | AD01 | Зарегистрированный адрес офиса изменен с с Suite 104 42-44 Clarendon Road Watford WD17 1JJ England на 54 Clarendon Road Watford WD17 1DU 19 марта 2020 г. | |
| 09 октября 2019 | AA | Счета микрокомпаний до 28 февраля 2019 г. | |
| 19 марта 2019 | CS01 | Подтверждение от 11 февраля 2019 г. без обновлений | |
| 25 февраля 2019 | AD01 | Зарегистрированный адрес офиса изменен с с 102 42-44 Clarendon Road Watford WD17 1JJ England на Suite 104 42-44 Clarendon Road Watford WD17 1JJ 25 февраля 2019 г. | |
| 25 февраля 2019 | AD01 | Зарегистрированный адрес офиса изменен с с 477-479 Whippendell Road Watford Hertfordshire WD18 7PU England на 102 42-44 Clarendon Road Watford WD17 1JJ 25 февраля 2019 г. | |
| 14 ноя 2018 | AA | Счета микрокомпаний до 28 февраля 2018 г. | |
| 28 марта 2018 | CS01 | Подтверждение от 11 февраля 2018 г. без обновлений | |
| 29 ноя 2017 | AA | Счета микрокомпаний до 28 февраля 2017 г. | |
| 22 марта 2017 | CS01 | Подтверждающее заявление от 11 февраля 2017 г. с обновлениями | |
| 29 декабря 2016 | AA | Счета микрокомпаний до 28 февраля 2016 г. | |
| 09 марта 2016 | AR01 | Годовая прибыль от 11 февраля 2016 г. с полным списком акционеров | |
| 10 декабря 2015 | AA | Счета малых компаний, освобожденные от уплаты налогов, до 28 февраля 2015 г. | |
| 13 октября 2015 | AD01 | Зарегистрированный адрес офиса изменен на с 58 Vicarage Road Watford Herts.WD18 0EW по 477-479 Whippendell Road Watford Hertfordshire WD18 7PU 13 октября 2015 г. | |
| 08 апреля 2015 | AR01 | Годовая прибыль от 11 февраля 2015 г. с полным списком акционеров | |
| 05 декабря 2014 | AA | Счета малых компаний, освобожденные от уплаты налогов, до 28 февраля 2014 г. | |
| 10 марта 2014 | AR01 | Годовая прибыль от 11 февраля 2014 г. с полным списком акционеров | |
| 29 ноя 2013 | AA | Счета малых компаний, освобожденные от уплаты налогов, до 28 февраля 2013 г.  |