Пояснения отче наш: Молитва Отче наш — текст молитвы, толкование. Молитва Господня

Разное

Содержание

Пояснения молитва Отче наш

Отче наш, Иже еси на небесех!

Да святится имя Твое,

да приидет Царствие Твое,

да будет воля Твоя,

яко на небеси и на земли.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь;

и остави нам долги наша,

якоже и мы оставляем должником нашим;

и не введи нас во искушение,

но избави нас от лукаваго.

Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.

Первая часть, предисловие: Отче наш, Иже еси на небесех! , учит следующему.

1) Молящийся должен приходить к Богу не только как создание Его, но и как сын Его по благодати.

2) Он должен быть сыном Православной Церкви.

3) Не должен сомневаться в получении просимого от Премилосердного Отца.

4) Так как Бог — это Отец всех, то и мы должны жить, как братья.

5) Слово «на небесех» наставляет нас возводить наш ум от земного к небу. Кроме этого нужно сказать, что хотя Бог и везде присутствует, но на небесах особенно сияет Его благодать, насыщающая праведных, и богатство дивных Его дел.

Вторая часть — это прошения, которых семь:

1. Да святится имя Твое.

В этом прошении мы умоляем, во-первых, о даровании нам жизни благочестивой и добродетельной, чтобы всякий, смотря на нее, прославлял имя Божие; во-вторых, о том, чтобы неведущие обратились к православной вере и прославили бы с нами Отца Небесного; и, в-третьих, о том, чтобы носящие имя христианина, но препровождающие жизнь во зле и мерзостях, отстали от своих пороков, которыми злословится вера и Бог наш.

2. Да приидет царствие Твое.

Этим мы просим, чтобы не грех, а Сам Бог царствовал во всех нас Своей благодатью, правдой и благоутробием. Кроме этого, прошение содержит и ту мысль, что человек, находясь под благодатью Божией и чувствуя небесное веселие, презирает мир и желает получить Божие царство. Наконец, здесь мы молим и о том, чтобы ускорено было Его Второе Пришествие.

3. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.

Мы умоляем здесь о том, чтобы Бог не попустил нам препровождать жизнь нашу по нашей воле, но чтобы управлял ею, как Ему угодно, и чтобы не было у нас противления воле Его, но чтобы повиновались Ему во всем. Кроме того, здесь имеется в виду и та мысль, что без попущения воли Божией не может прийти на нас ничто, ни от кого и никогда, лишь бы только мы жили по воле Его.

4. Хлеб наш насущный даждь нам днесь.

Мы просим здесь, во-первых, чтобы Бог не лишил нас проповеди и познания Своего святого слова, ибо слово Божие — это душевный хлеб, без которого человек погибает; во-вторых, чтобы сподобил Он нас общения Тела и Крови Христовой; и, в-третьих, чтобы даровал нам все необходимое для жизни и соблюл все это в мире этом в достатке, но без излишества. Слово же «днесь» означает время нашей настоящей жизни, ибо в будущем веке мы будем наслаждаться лицезрением Божиим.

5. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.

Здесь мы просим о том, чтобы Бог даровал нам прощение грехов, ибо под долгами здесь разумеются грехи. Это прошение учит нас тому, чтобы мы сами прощали долги нашим должникам, то есть, чтобы прогневавшим и озлобившим нас мы прощали все их преступления. Кто не прощает ближнему, тот всуе творит молитву сию, ибо тогда ему и Богом не прощаются грехи, и даже сама молитва его является грехом.

6. И не введи нас во искушение.

Этим мы просим, во-первых, чтобы мы были свободны от искушений, приходящих от мира, плоти и дьявола и движущих нас ко греху, и от еретиков, гонящих Церковь и прельщающих наши души лживыми учениями и другими способами; и, во-вторых, чтобы в случае страдания за Христа Бог укрепил нас благодатью Своей к претерпению мук даже до конца, дабы мы приняли конец мучения и дабы не попустить страдать выше сил наших.

7. Но избави нас от лукаваго.

Здесь мы умоляем, во-первых, о том, чтобы сохранил нас Бог от всякого греха и от дьявола, возбуждающего ко греху; во-вторых, о том, чтобы Он избавил нас в этой жизни от всяких бедствий; в-третьих, чтобы во время смерти Он отогнал от нас врага, желающего поглотить души наши, а нам послал Ангела, хранящего нас.

Третья часть, или заключение: Яко Твое есть царство и сила, и слава во веки. Аминь.

Это заключение согласно с предисловием, ибо как предисловие учит, что мы получим просимое от Отца Премилосердного, так и заключение это показывает, что мы получим требуемое у Него. Ведь Его весь мир, Его — сила и Его — слава, для которой мы и должны просить. Слово же Аминь означает: «Да будет так», или «Ей, ей». Это заключение может говорить и простолюдин наедине, без иерея.

На церковнославянском:
О тче наш, Иже еси на небесе́х!
Д а святится имя Твое, да прии́дет Царствие Твое,
д а будет воля Твоя, яко на небеси́ и на земли́.
Х леб наш насущный да́ждь нам дне́сь;
и оста́ви нам до́лги наша, якоже и мы оставляем должнико́м нашим;
и не введи нас во искушение, но изба́ви нас от лукаваго ( Мф.6:9-13 ).

По-русски:
Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Мф.6:9 . Отче наш, сущий на небесах!

Отцом называешь, человек, Бога? Справедливо: конечно, Он – всем Отец. Но в таком случае старайся, чтобы дела твои были угодны Отцу твоему. Если же дела твои злы, тогда, конечно, отцом твоим является дьявол: он источник всякого зла. Поэтому старайся удалиться от него и угодить благому Отцу и Создателю твоему.

Что это? Разве Бог не свят? Нет, Он свят, а эти слова твои означают: во мне да святится имя Твое, чтобы увидели люди мои добрые дела и прославили Отца и Творца моего.

Что это? Разве Бог не царствует теперь, что Его царство должно еще наступить? Конечно, Он – царь. Но как город, осажденный врагами, просит, чтобы пришло царское войско и освободило его, так и мы, будучи окружены противными силами и своими собственными грехами и злыми помыслами, просим, чтобы наступило царство Божие, чтобы принесло нам избавление. Можно объяснить и другим способом. Пророк говорит: «Бог воцарился над народами» ( Пс. 46:9 ), употребляя прошедшее время вместо будущего; подобно ему и мы восклицаем: «да приидет Царствие Твое» , Господи! – то есть: пусть придут на нас милости Твои.

да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

Это значит: Господи! как совершилась воля Твоя на небе, где все ангелы в мире и нет среди них ни притеснителей, ни притесняемых, ни обидчиков, ни обиженных, но полный мир царствует между ними, так и среди нас – обитателей земли – «да будет воля Твоя» , чтобы все народы одними устами и одним сердцем, все мы прославили Творца и Спасителя нашего.

Мф.6:11 . хлеб наш насущный дай нам на сей день;

Мы просим о насущном хлебе. Хлеб же для души есть слово Божие, как сказал некто из святых: «открывай уста свои для слов а Божи я» ( Прит. 31:8 ). Поэтому хорошо вспоминать о Боге чаще, чем дышать.

Мф.6:12 . и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

Смысл такой: прости нам долги наши, то есть грехи и проступки наши, как и мы прощаем всем погрешающим против нас братьям нашим, как свободным, так и рабам и всем зависящим от нас. Говоря так, человек, наблюдай, чтобы и дела твои соответствовали словам; а если нет этого, вспомни, как страшно впасть нам в руки Бога живого, и исправившись, обратись к Творцу и Господу.

Мф.6:13 . но избавь нас от лукавого.

Если бы сатана просил сеять нас как пшеницу, как он просил уже апостолов, но справедливо получил отказ на свою просьбу, и если бы случилось так, как было с древним Иовом, – не давай ему власти над нами; даже если бы и человек лукавый захотел искусить нас или обидеть, не давай ему воли над нами, но огради нас кровом крыл Твоих.

Ибо Твое есть Царство и сила.

Господи! так как Твое есть царство, не допускай, чтобы нас устрашало другое царство или иное владычество, даже если бы мы и достойны были наказания за грехи наши. Ты сам накажи нас, как Тебе угодно, только не передавай нас в руки людей: пусть впадем мы в руки Твои, потому что каково величие Твое, такова и милость Твоя, Отче Вседержителю, во веки. Аминь.

Творения приписываемые св. Иоанну Златоусту и отнесенные в издании Миня к разряду Spuria.

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Издание СПб. Духовной Академии, 1902. Том 8, Книга 2, Объяснение молитвы Отче наш ( Мф. 6:9-13 ), с. 790-791.

Дорогой читатель, в продолжение темы «Защита и охрана Божья», предлагаю личное свидетельство о том, какова духовная сила молитвы «Отче наш», по которой Ангел Хранитель, посланный от Господа, оберегает человека в чрезвычайных ситуациях.

. Начало 90-х годов 20 века. В поисках духовной истины, в непрестанных терзаниях души, я предпринимаю одна за другой вылазки за 180 км от города, в места так называемой аномальной зоны, расположенной вдоль реки Сылвы, в глухой тайге, где зимой отчетливо прослеживаются следы лося и медведя. О первой поездке, изменившей всю мою жизнь, я делился с читателями на странице моего сайта «Небесный посланник»

…Ноябрь. 1991 год. Находясь в состоянии поста (без пищи и воды), с выпадением первого снежка на ноябрьские праздники, транспортирую себя за 180 км от дома. Располагаюсь на правобережье реки Сылвы, еще не успевшей замерзнуть. Удобно

устраиваюсь в небольшом стоге сена в трех метрах от воды. Умышленно оставил питьевую кружку дома во избежание всякого соблазна. Господи, зачем и для чего все это — принудительное истязание тела, изолирование себя от социума? Что ищу я здесь, вдали от человеческого тепла, от собачьего лая? Что и кто ведет меня.

Что-то внутри меня напомнило: «Читай!» Медленно, словно набирая силу, из уст моих полилась, неведомо откуда всплывшая молитва «Отче наш». И вдруг пришло освобождение: скрип тяжелых шагов вокруг меня прекратился, и глубокие, вздохи, как бы не человеческие, утихли.

Поутру, как сейчас, помню, вылез из стога и, разминая отекшие ноги, стал оглядываться вокруг. Что же меня так поразило в тот момент? Все земля была покрыта тонким слоем ослепительного, девственного снега, выпавшего с вечера и искрящегося на солнце, а вокруг моего убежища четко прослеживались большие следы, замыкаемые сами на себя. Они никуда не уходили в сторону, а замыкались сами на себя. Вот это и поразило меня больше всего. Все это происшествие происходило за год до моего обращения к Богу. А Он, Святой и Праведный, хранил меня. Произнесенные с верою слова молитвы «Отче наш» произвели эффект высвобождения какой-то невероятной силы, стеною отгородившей меня от лукавого. Наверно, все потому, что мое сердце жадно искало Бога. Верю — Его Ангел Хранитель в тот момент незримо присутствовал рядом. Господь с любовью и терпением подводил меня к Себе именно тем путем, который отвечал желанию моего сердца.

Бог сохранил меня и помог вернуться домой. Дело в том, что мой организм был достаточно обезвожен. Мое сердце было ослаблено. Внутренний голос повелел мне быстро собраться и немедленно возвращаться. Помню, последние километры до ближайших домов населенного пункта одолевал почти на полусогнутых. Сил уже не оставалось. Сердце было на пределе. Слава Богу, добрые люди впустили в дом, напоили водой, дали возможность отоспаться. Спал беспробудно где-то часов восемь, как убитый, до прихода автобуса, следующего до железнодорожной станции.

Это свидетельство, насколько велика сила молитвы «Отче наш», для всех людей, усердно ищущих Бога. Я не советую никому повторять такие эксперименты с собой самовольно, без Божьей на то воли. Знаю также, что люди не любят следовать советам других, чаще познают все на собственном опыте.

Да усмотрит Господь для каждого человека свой неповторимый путь.

И да будет молитва «Отче наш», завещанная Самим Спасителем, ежедневной духовной пищей для всех, следующих за Христом. Аминь!

Если Вам понравилась эта статья, поделитесь, пожалуйста, ею со своими друзьями в социальных сетях – нажмите кнопочки, расположенные ниже. И не забудьте подписаться на обновления сайта, чтобы получать новые статьи на Email

Всего доброго. С уважением, Вячеслав Ерогов

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

«Отче наш» — это особая молитва. Она самая первая. Дарованная всем христианам Самим Господом Иисусом Христом. С нее начинается история христианского богослужения.

В Евангелии от Матфея «Отче наш» входит в состав Нагорной проповеди. У Евангелиста Луки говорится, что апостолы обратились к Спасителю: «Господи! Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих » (Лк. 11, 1).

Эта молитва состоит из семи прошений и славословия. Начинается она с обращения к Богу, призыв к Нему — «Отче наш». Этими словами каждый христианин исповедует Господа своим Небесным Отцом.

«Отче наш» — это данный самим Богом совершенный образец правильного молитвенного устроения души. Вот почему крестным родителям нужно обязательно знать и понимать смысл этой молитвы.

Прослушайте текст молитвы Отче наш (аудиофайл также можно скачать).

Более подробно о толковании молитвы «Отче наш» можно узнать из беседы епископа Пантелеимона (Шатова) — председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, духовника Православной службы помощи «Милосердие».

В православной культуре существует множество различных канонов и обычаев, которые для многих некрещенных людей могут показаться весьма необычными. Однако молитва «Отче наш» — это то самое религиозное обращение, слова в котором знакомы всем и каждому не понаслышке.

да прии́дет Ца́рствие Твое́,

я́ко на небеси́ и на земли́.

Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь;

и оста́ви нам до́лги наша,

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

я́коже и мы оставля́ем должнико́м нашим;

и не введи́ нас во искуше́ние,

но изба́ви нас от лука́ваго.

да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.

Происхождение «Иже еси на небесех» имеет давнюю многовековую историю. В Библии упоминается о том, что автором молитвы Господня является сам Иисус Христос. Она была дана им тогда, когда он находился еще при жизни.

За время существования Отче наш, многие священнослужители выражали и продолжают выражать своё мнение о главном смысле, который изложен в данной молитве. Их толкования при этом сравнительно отличаются друг от друга. И в первую очередь это связано с тем, что в содержании этого священного и глубокомысленного текста заложен очень тонкий, но при этом важный философский посыл, который может быть воспринят каждым человеком абсолютно по-разному. При этом сама молитва по сравнению с другими является достаточно короткой. Поэтому выучить её может каждый!

Молитва «Отче наш» составлена таким образом, что весь ее текст имеет особую структуру, в которой предложения разделяются на несколько смысловых частей.

В первой части говорится о прославлении Бога. Во время её произнесения, люди обращаются к Всевышнему со всем признанием и уважением, думая о том, что это главный спаситель всего рода человеческого.
Вторая часть подразумевает индивидуальные просьбы и пожелания людей направленные Богу.
Заключение, которое завершает молитву и обращение верующих.

Проанализировав полностью весь текст молитвы, интересной особенностью окажется тот факт, что за время произнесения всех её частей, людям предстоит семь раз обратиться со своими просьбами и пожеланиями к Богу.

А для того, чтобы Бог услышал просьбы о помощи и смог помочь, каждому человеку не помешало бы изучить подробную информацию с детальным разбором всех трех частей молитвы.

Данная фраза дает понять православным, что Бог, это главный правитель Царства Небесного, к которому душой нужно относиться точно также, как и к родному отцу. То есть со всей теплотой и любовью.

Иисус Христос, когда учил своих учеников правильно молиться, говорил о том, что нужно полюбить Отца Бога.

В толковании многих священнослужителей, фраза «Сущий на небесах» понимается в переносном смысле. Так, например, Иоанну Златоусту в своих размышлениях она представлялась в качестве сравнительного оборота.

В других толкованиях говорится, что «Сущий на небесах» имеет образное выражение, где небо является олицетворением любой человеческой души. Иными словами Божья сила присутствует в каждом, кто в нее искренне верит. И поскольку душой принято называть человеческое сознание, которое не имеет материальной формы, но при этом оно (сознание) есть, то соответственно весь внутренний мир верующего в данном толковании предстает в качестве небесного облика, где существует и Божья благодать.

Оно означает, что люди должны славить имя Господа Бога, посредством совершения добрых и благородных поступков, не нарушая при этом всех заповедей Ветхого завета. Фраза «Да святится имя твое» является оригинальной и при переводе молитвы не была заменена.

В библейских сказаниях говорится, что при жизни Иисуса Христа, царство Божие помогало людям преодолевать страдания, изгонять нечистую силу, в том силе бесов, исцелять больной организм от всевозможных болезней, создавая условия для прекрасной и счастливой жизни на земле.

Но со временем огромное количество людей всё-таки оказалось не способными уберечь себя от грязных искушений, порочащие и очерняющие их слабовольные души искусственными соблазнами. В конечном итоге отсутствие смирения и безукоризненное следование своим собственным природным инстинктом превратило большую часть общества в диких зверей. Надо сказать, что данные слова вплоть и до настоящего времени не утратили своей оригинальности.

Речь о том, что не нужно бояться власти Божией, поскольку ему виднее каким образом должна сложиться судьба каждого человека: сквозь труд или боль, радость или печаль. Какими бы неприятными обстоятельствами не был наполнен наш путь, важно, что с Божией помощью он всегда обретает смысл. Это, пожалуй, самые сильные слова.

Эти слова полны загадочности и сложности. Мнения многих священнослужителей сошлось в том, что смысл данной фразы обусловлен постоянством Бога. То есть он должен оберегать людей не только в самые трудные минуты, но и в другие случаи, оставаясь с ними всегда. Очень важно выучить данные слова наизусть.

Нужно научиться прощать грехи близких и посторонних людей. Потому что только тогда все собственные пороки будут прощены.

Это значит, что люди просят Бога о создании на жизненном пути тех трудностей и преград, которые нам по силам пройти. Ибо все неподвластное способно сломить человеческую душу и утратить его веру, подвергнув всякого человека к искушению.

Здесь все понятно. Мы просим у Бога помощи в борьбе со злом.

Молитву Отче наш можно распечатать себе на бумагу перед походом в церковь.

Важно отметить, что все представленные выше слова изложены на современном русском языке, которые являются переводом с древнецерковного.

Дома молитва «Отче наш» читается утром и на ночь перед сном. А в храме обращаться к Богу можно в любое время.

Недавно мне пришлось разговаривать с молодой женщиной, приехавшей из Советского Союза в Америку несколько лет тому назад. Родители ее были коммунисты, члены партии. Верующая бабушка умерла давно, так что внучку ничему научить не смогла. Дети росли, никогда не слыша о Боге, ничего не зная ни о Церкви, ни о молитве, никогда не видали икон. Но, как это ни удивительно, мать-коммунистка научила своих детей только одному: словам молитвы Господней «Отче наш», В 18 лет она пришла к вере и крестилась. Меня поразило именно то, что мать-коммунистка почувствовала в словах этой молитвы что-то столь драгоценное, что захотела передать это своим детям.

Родители-христиане обыкновенно начинают читать эту молитву с детьми до того, как они способны понять ее смысл. Детям можно рассказать, как однажды, когда Иисус Христос кончил молиться, ученики стали просить Его научить их молиться. Иисус Христос научил их той молитве, которую мы называем «Молитвой Господней» — «Отче наш». Маленькие дети постепенно учатся повторять за родителями слова, — когда-нибудь они услышат, как поют эту молитву в храме. Вполне достаточно, если они поймут, что Иисус Христос научил нас называть Его — Отцом. Ведь Бог любит нас, как добрый отец — своих детей. Понемногу можно, в ответ на вопросы, объяснять непонятные слова: «царство», «насущный хлеб», «долги». Когда же дети становятся старше, недостаточно просто объяснять непонятные слова. В молитве Господней заключено целостное миросозерцание, особое понимание нашего отношения к Богу, к жизни, к самому себе.

В Русской Православной Церкви эту молитву читают и поют по-славянски. Славянский текст ее весьма прост и понятен. Но есть, разумеется, перевод на современный русский, как и на все языки мира. Мы будем пользоваться славянским текстом.

В любом языке, подбирая доступные нам понятия и впечатления, трудно найти более подходящий символ духовного мира, чем небо — безграничное, бесконечное, вечно прекрасное и таинственное. Небо и еще более таинственный космос учат нас молитвенно обращаться к Богу. Иисус Христос всегда употреблял доступные нам понятия: «небо», говоря о духовном мире, «хлеб», говоря о наших земных нуждах, «долги», говоря о наших отношениях с людьми.

«Да святится Имя Твое. » Пусть в нашей жизни славится Имя Божие. Часто это прошение объясняют детям, как требование благоговейно употреблять слово «Бог», как грех «божбы». Но мне кажется, понятнее и полнее объяснить детям, что мы, христиане, призваны жить так, чтобы нашей жизнью прославлялось Имя Божие. С этим связано и следующее прошение «Да приидет царствие Твое», — детям часто непонятное. В этом прошении есть, конечно, таинственная надежда всех христиан на второе пришествие Иисуса Христа и установления царства Божия на земле. Но по учению Отцов Церкви, это есть молитва и о том, чтобы Господь воцарился в душе каждого из нас. И апостол Павел пишет в своем послании к Римлянам: «Ибо царствие Божие. праведность и мир и радость во Святом Духе. » (Рим. 14, 17). Именно такое понимание этого прошения в молитве «Отче наш» ближе детям. Они опытно знают состояние радости, мира и любви, ведь о детях сказал сам Иисус Христос, что «таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19, 14).

Детям постарше стоит объяснить, что прошение «Да будет воля Твоя» — не только способность принимать волю Божию, но, что важнее, стремление осуществлять ее.

Прошение «о хлебе насущном» учит нас не беспокоиться о многих наших нуждах, о том, что нам только кажется нужным. И собственным примером, и в беседах с детьми важно научить их разбираться в том, что нам в нашей жизни действительно необходимо «как хлеб насущный», а какие желания временны и несущественны.

«Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Когда мы грешим, мы виноваты перед Богом. И если мы каемся, Бог прощает нам грехи наши, как отец прощает ушедшего из родного дома сына. Но часто люди бывают несправедливы друг к другу, обижают друг друга, и каждый ждет, чтобы другой стал справедливее. Часто мы не хотим простить другому его недостатки, а этими словами молитвы Господней Бог учит нас прощать грехи и недостатки других, поскольку мы желаем, чтобы и Бог простил наши грехи.

И, наконец, последнее прошение «Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого» ставит перед подрастающим ребенком вопрос о зле, об искушении, о борьбе со злом, которая происходит в душе каждого из нас. Чтобы воспитать в человеке христианское понятие о зле и добре, недостаточно только объяснить слова этого прошения молитвы «Отче наш». Повествование за повествованием, поучение за поучением, притчу за притчей находим мы в Священном Писании, которое помогает нам постепенно понять, что в мире есть зло, злая сила, сопротивляющаяся благому, доброму замыслу творения Божия. Эта злая сила постоянно старается привлечь нас, подчинить нас себе, «искушает» нас. Поэтому нам часто хочется сделать что-то дурное, хотя мы и знаем, что это плохо. Без помощи Божией мы не могли бы бороться с искушениями, поэтому мы просим Его помощи, чтобы не поддаваться дурным желаниям.

Христианское воспитание нравственности сводится к развитию в человеке способности осознавать в себе плохое — плохим Распознавать в себе злые намерения и побуждения, действия или чувства, сожалея о том, что подумал или поступил плохо, т. е. покаяться. А каясь, знать, что Бог всегда прощает кающегося, всегда встречает его с любовью, радуется ему, как отец в притче о блудном сыне радуется возвращению своего согрешившего и покаявшегося сына. В христианской нравственности нет места ни отчаянию, ни унынию.

Текст молитвы «Отче наш» следует знать и читать каждому православному верующему. Согласно Евангелию, Господь Иисус Христос дал её своим ученикам в ответ на просьбу научить их молитве.

Молитва Отче наш

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь. (Мф. , 6:9-13)

После прочтения молитвы её следует завершить крестным знамение и поклоном. Отче наш произносится верующими, например, дома перед иконой, или в храме во время службы.

Отче наш, Иже еси на Небесех! Смотри, каким образом Он тотчас ободрил слушателя и в самом начале вспомнил о всех благодеяниях Божиих! В самом деле, тот, кто называет Бога Отцом, одним этим наименованием исповедует уже и прощение грехов, и освобождение от наказания, и оправдание, и освящение, и искупление, и сыноположение, и наследие, и братство со Единородным, и дарование духа, так как не получивший всех этих благ не может назвать Бога Отцом. Итак, Христос двояким образом воодушевляет Своих слушателей: и достоинством называемого, и величием благодеяний, которые они получили.

Когда же говорит на Небесех, то этим словом не заключает Бога на небе, но отвлекает молящегося от земли и поставляет его в превыспренних странах и в горних жилищах.

Далее, этими словами Он научает нас и молиться за всех братьев. Он не говорит: «Отче мой, Иже еси на Небесех», но — Отче наш, и тем самым повелевает возносить молитвы за весь род человеческий и никогда не иметь в виду собственных выгод, но всегда стараться о выгодах ближнего. А таким образом и вражду уничтожает, и гордость низлагает, и зависть истребляет, и вводит любовь — мать всего доброго; уничтожает неравенство дел человеческих и показывает полное равночестие между царем и бедным, так как в делах высочайших и необходимейших мы все имеем равное участие.

Конечно, и наименование Бога Отцом заключает в себе достаточное учение о всякой добродетели: кто Бога назвал Отцом, и Отцом общим, тот необходимо должен так жить, чтобы не оказаться недостойным этого благородства и показывать ревность, равную дару. Однако Спаситель этим наименованием не удовлетворился, но присовокупил и другие изречения.

Да святится имя Твое, говорит Он. Да святится значит да прославится. Бог имеет собственную славу, исполненную всякого величия и никогда не изменяемую. Но Спаситель повелевает молящемуся просить, чтобы Бог славился и нашею жизнью. Об этом Он и прежде сказал: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16). Сподоби нас, — как бы так учит нас молиться Спаситель, — так чисто жить, чтобы чрез нас все Тебя славили. Пред всеми являть жизнь неукоризненную, чтобы каждый из видящих ее возносил хвалу Владыке — это есть признак совершенной мудрости.

Да приидет Царствие Твое. И эти слова приличны доброму сыну, который не привязывается к видимому и не почитает настоящих благ чем-либо великим, но стремится к Отцу и желает будущих благ. Такая молитва происходит от доброй совести и души, свободной от всего земного.

Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Видишь ли прекрасную связь? Он прежде повелел желать будущего и стремиться к своему отечеству, но доколе этого не будет, живущие здесь должны стараться вести такую жизнь, какая свойственна небожителям.

Итак, смысл слов Спасителя таков: как на небе совершается все беспрепятственно и не бывает того, чтобы Ангелы в одном повиновались, а в другом не повиновались, но во всем повинуются и покоряются – так и нас, людей, сподоби не в половину творить волю Твою, но все исполнять, как Тебе угодно.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Что такое хлеб насущный? Повседневный. Так как Христос сказал: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, а беседовал Он с людьми, облеченными плотью, которые подлежат необходимым законам природы и не могут иметь ангельского бесстрастия то, хотя и повелевает нам так исполнять заповеди, как и Ангелы исполняют их, однако снисходит к немощи природы и как бы так говорит: «Я требую от вас равноангельной строгости жизни, впрочем не требуя бесстрастия, поскольку того не допускает природа ваша, которая имеет необходимую нужду в пище».

Смотри, однако, как и в телесном много духовного! Спаситель повелел молиться не о богатстве, не об удовольствиях, не о многоценных одеждах, не о другом чем-либо подобном – но только о хлебе, и притом о хлебе повседневном, так чтобы нам не заботиться о завтрашнем, почему и присовокупил: хлеб насущный, то есть повседневный. Даже и этим словом не удовлетворился, но присовокупил вслед затем и другое: даждь нам днесь, чтобы нам не сокрушать себя заботой о наступающем дне. В самом деле, если ты не знаешь, увидишь ли завтрашний день, то для чего беспокоишь себя заботой о нем?

Далее, так как случается грешить и после купели возрождения (то есть Таинства Крещения. — Сост.), то Спаситель, желая и в этом случае показать Свое великое человеколюбие, повелевает нам приступать к человеколюбивому Богу с молением об оставлении грехов наших и так говорить: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим.

Видишь ли бездну милосердия Божия? После отъятия стольких зол и после неизреченно великого дара оправдания Он опять согрешающих удостоивает прощения.

Напоминанием о грехах Он внушает нам смирение; повелением отпускать другим уничтожает в нас злопамятство, а обещанием за это и нам прощения утверждает в нас благие надежды и научает нас размышлять о неизреченном человеколюбии Божием.

Толкование молитвы Отче наш дано в сокращениях. «Толкование на святого Матфея евангелиста Творения» Т. 7. Кн. 1. СП6., 1901. Репринт: М., 1993. С. 221-226

Возьмем хотя бы первые слова:

«Да святится Имя Твое…» Пусть в нашей жизни славится Имя Божие. Часто это прошение объясняют детям, как требование благоговейно употреблять слово «Бог», как грех «божбы». Но мне кажется, понятнее и полнее объяснить детям, что мы, христиане, призваны жить так, чтобы нашей жизнью прославлялось Имя Божие. С этим связано и следующее прошение «Да приидет царствие Твое», — детям часто непонятное. В этом прошении есть, конечно, таинственная надежда всех христиан на второе пришествие Иисуса Христа и установления царства Божия на земле. Но по учению Отцов Церкви, это есть молитва и о том, чтобы Господь воцарился в душе каждого из нас. И апостол Павел пишет в своем послании к Римлянам: «Ибо царствие Божие… праведность и мир и радость во Святом Духе…» (Рим. 14, 17). Именно такое понимание этого прошения в молитве «Отче наш» ближе детям. Они опытно знают состояние радости, мира и любви, ведь о детях сказал сам Иисус Христос, что «таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19, 14).

Сокращеная версия статьи. Полную статью можно прочесть здесь

Молитва Господня начинается с воззвания: Отче наш. Кто из святых человеков дозволил бы себе и братии своей, человекам грешным, отверженным, содержимым в плену у диавола и вечной смерти, такое воззвание к Богу? Очевидно, никто. Это мог дозволить один Бог. Он дозволил; если же Он дозволил, то и даровал. Сын Божий, соделавшись человеком, соделал человеков сынами Божиими, Своими братиями. Он относится к Богу-Отцу по праву естества: Отче наш! и нам дарует благодатное право приступать к Богу, как к Отцу, начинать нашу молитву к Нему с чудного, поразительного начала, которое не дерзнуло бы прийти на мысль никому из человеков: Отче наш!

Начало молитвы Господней — дар Господа, дар цены бесконечной, дар Искупителя искупленным, Спасителя спасенным. Прошения, из которых состоит молитва Господня, — прошения даров духовных, приобретенных человечеству искуплением. Нет слова в молитве о плотских, временных нуждах человека. Заповедавший искать единственно Царства Божия и правды его, обетовавший приложить все нужное временное ищущим этого царства, преподает молитву сообразно заповеданию и обетованию.

Вслед за воззванием и к самому воззванию Отче наш немедленно присовокупляется указание на то место, где пребывает Отец, необъемлемый никаким местом, вездесущий, объемлющий собою все: Отче наш, иже ecu на небесех. Указанием местопребывания на небе Отца возводится молящийся сын на небо. Забудь все земное; оставь без внимания землю — этот приют, данный тебе на кратчайшее время; оставь без внимания все принадлежности приюта, которые отнимутся у тебя по истечении кратчайшего срока; обрати все заботы к твоему отечеству, к небу, отнятому падением, возвращенному искуплением; принеси молитву о даровании тебе вечных, духовных, всесвятых, божественных благ, превышающих необъятным достоинством своим не только постижение человеков, но и постижение ангелов. Они, эти блага, уже уготованы для тебя; они уже ожидают тебя. Правосудие Бога, неразлучное с благостью Его, требует, чтоб выяснилось твое произволение принять небесные сокровища, выяснилось твоею молитвою и твоею жизнью.

Дана молитва Господня грешникам, и прежде всего они научаются просить у Бога, Отца своего, да святится имя Его. В этом прошении человека заключается сознание в греховности, в падении. В этом прошении заключается прошение о даровании искреннего покаяния. «Да святится имя Твое в моем душевном храме! Прошу этого, потому что не нахожу в себе этого. Нахожу противное: я — в горестном порабощении у греха и у падших духов, изобретших грех, заразивших меня грехом, поработивших себе и держащих в порабощении посредством греха. В душе моей витают помышления и ощущения преступные, смрадные. Входят ли они в нее извне, или рождаются в ней — не знаю; знаю то, что являются невозбранно и властительски, что изгнать их из себя и извергнуть не имею силы. Этими помышлениями и ощущениями прогневляется Бог; их отвращается всесвятый Бог; ими хулится Бог; при них я пребываю чуждым Бога. Мне необходимо очищение! Мне необходимо покаяние. Да внидет в душу мою истинное богопознание!

Да приидет царствие Твое! Царствие Божие внутрь вас есть. Какая дивная последовательность в молитве Господней! Этою последовательностью изображается последовательность, постепенность, возвышенная и святая система духовного преуспеяния. После прошения о даровании совершенного богопознания Господь научает усыновленного Богом человека просить, чтоб в душу его низошло Царство Божие. Этого царства Он повелевает просить смиренною, но сильною молитвою веры. Верующему невозможно не получить его. Обетовано оно Словом Божиим: Имеяй заповеди Моя, и соблюдаяй их, той есть любяй Мя; в ком святится имя Мое, той есть любяй Мя: а любяй Мя, возлюблен будет Отцем Моим. Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет; аще кто любит Мя, в том будет святиться имя Мое, и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим.

Не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Второю половиною прошения объясняется первая. Искушениями называются здесь те истинно несчастные случаи и бедствия, когда мы за наше собственное произвольное стремление к греху предаемся во власть диавола и погибаем, как подвергся этому Иуда Искариотский. Вниде в онь сатана, говорит о нем Писание. Не научает нас прошение отвергать скорби, необходимые для нашего спасения, охраняющие нас от наших страстей и демонов.

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

Молитва Господня не устраняет продолжительного пребывания в молитве: пример и продолжительного и всенощного моления, столько нужного для нас и полезного, подал Сам Господь. Молитва Господня не соделывает ненужными или излишними прочих молитвословий, принятых и установленных святою Церковью: она составляет собою сущность их; она служит правилом для них; она научает нас, что и в прочих молитвах наших мы должны просить у Бога одних духовных благ. Все молитвы, написанные святыми отцами, употребляемые в святой Церкви, удовлетворяют этому святому требованию: источник всех их — Святый Дух, преизобильно вещающий в молитве Господней. Не благоугодно Искупителю нашему, искупившему нас ценою Своей бесценной крови для блаженной вечности, чтоб мы стужали Ему о чем-либо тленном и временном. Ищите прежде царствия Божия и правды его, той божественной праведности, которая вводит в него, и сия вся, все потребности земной жизни, приложатся вам. Аминь.

Пояснения молитва Отче наш

Оценка 5 проголосовавших: 1

Добрый день. Меня зовут Екатерина. Я верующий человек, хожу в церковь, верю в Бога и Христа спасителя.Данный сайт был создан как хранилище различных молитв, которые мне удалось найти.

Сайт не призывает к действию. Если вы нашли материалы оскорбляющие Ваше чувство верующего, то напишите мне в контактную форму, он будет удален.

Молитва Отче Наш полный текст на русском языке читать полностью

Дорогие
Братья и Сестры, будем очень рады, если Вы подпишитесь на нашу группу в вк,
там Вы найдете еще больше молитв, икон и прочей интересной информации, вот
адрес ссылка — православная группа! Или же наша православная группа в одноклассниках! Также
рады напомнить, что на страницах нашего церковного
магазина Вы можете
найти все возможные православные товары!

В жизни каждого человека бывает такое, что кажется, что все проблемы следуют по пятам, и опускаются руки, он находятся в отчаянном положении, а неприятности все не заканчиваются и тогда он решается попросить о помощи и поддержке у Господа Бога с помощью молитвенного прошения.

Праведным людям давно известно какой чудотворной силой обладает молитва, но ее нужно читать непременно с чистыми помыслами и от всей души тогда Всевышний обязательно внемлет вашим просьбам и подарит помощь в трудный час. Конечно, для каждого вида просьб есть определённые молитвы, но существуют и универсальные молитвенные обращения. Одной из главных молитв в православии является текст «Отче наш», которую можно читать для преодоления любых неприятностей.

История возникновения

Прошение «Отче наш» является всеобъемлющим, именно потому ее произносят во время недугов, депрессии, невзгод и плохого самочувствия. Истоки данного текста уходят вглубь веков. Согласно Церковной истории, которая гласит, что автором этой молитвы является сам Иисус Христос, давший данное молитвенное обращения своим ученикам, которые просили обучить их.

Спустя время молитва стала использоваться в религиях различных народах мира, но с отличающими текстами. Вот, к примеру, в период первого века она представляла собой центральную молитву любой службы. С нее начиналась утренняя, дневная и вечерняя службы. Обряд причащения тоже начинался с чтения «Отче наш».

Помимо этого, свои истоки есть и у исполнения данного молитвенного обращения. Сперва «Отче наш» читалось всеми верующими присутствующими в храме, а спустя время песнопение стал зачитывать только церковный хор. Этот обычай исполнения понемногу набирал популярность, и, в конце концов, получил довольно широкое распространение во всем мире. В наше время текст «Отче наш» исполняется во время богослужения только церковным хором, а старинная традиция исполнения песнопения всеми верующими забыта и вместе с ней пропало и личное, что вкладывали в процессе произнесения верующие.

В Святом Писании молитва «Отче наш» существует в двух вариантах написания: первый написанный Лукой и является более коротким вариантом, а второй созданный Матфеем – считается длинной формой молитвы. Написанная Лукой, как утверждают преподобные отцы, все время подвергалась редактированию, что привело к тому, что первый вариант практически ничем не отличается от второго варианта песнопения, созданного Матфеем. Но текст от Матфея считается более популярным и известным среди христианских верующих и исполняется она намного чаще первого варианта.

Текст Молитвы Отче наш звучит так:

Отче наш, Иже еси на небесех!
Да святится имя Твое,
Да приидет Царствие Твое,
Да будет воля Твоя,
Яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
И остави нам долги наша,
Якоже и мы оставляем должником нашим;
И не введи нас во искушение,
Но избави нас от лукаваго.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
Аминь.

Пояснения текста молитвы

При объяснении текста «Отче наш» нужно заметить, что нет одинакового толкования, так как все богослужители объясняют текст песнопения по-своему. Вот, например, толкование преподобного отца Антония Сурожского разделяет молитву на два раздела.

Первый посвящен обращению ко Всевышнему, а второй — является исповедью грешника, открывающую дорогу в Вечную жизнь. Заключительные фразы этой мольбы представляют собой восхваление Живоначальной Троицы, дающей благословение на эту дорогу грешнику. Окончание мольбы принято читать только непосредственно богослужителям.

В данной молитве к Всевышнему обращаются как к Отцу. В свою очередь это означает, что все мы равны перед обликом Господа. Для Всевышнего не имеет значение: какой национальности, каким благосостоянием мы обладаем и наше происхождение. Лишь те люди, которые соблюдают все Господние наказы и ведут праведный образ жизни, вправе называться детьми Господа Бога. Теперь вы знаете, почему эта молитва читается главной молитвой в православной вере.

Целительная сила молитвенного обращения

Молитва «Отче наш» является самой сильной и универсальной мольбой. Именно с ее помощью много людей получали спокойствие, обретали здравие и уверенность в своих силах, потому как она имеет целебную силу.

Произнося эту молитву верующие могут:
•    преодолеть отчаянное состояние;
•    познать себя;
•    обрести позитивный взгляд на всю свою жизнь;
•    исцелиться от всех недугов и преодолеть все жизненные преграды;
•    избавиться от нечистых помыслов.

Но чтобы целебная сила мольбы, в самом деле, заработала в полную мощь, необходимо придерживаться определенных правил чтения. Зайдя в храм либо произнося молитвенный тест дома нужно полностью открыться Всевышнему, снять себя все маски и стать самим собой без лжи и обмана, обратится за помощью с чистыми мыслями и от всего сердца. Только в этом случае Господь непременно услышит вашу просьбу и подарит помощь.

Как утверждают психологи, что, произнося молитву «Отче наш» очень важно преодолеть все преграды. Потому что, обходя их, вы лишь уходите от верного выхода из сложившихся трудных ситуаций.

Кроме того, существует научное подтверждение того, что звуковые волны при произношении молитв действительно приносят исцеление, покой и оптимистический взгляд на жизнь. Произнося молитву от чистого сердца, вы обязательно обретёте настрой на позитивный результат и ощутите воодушевление.

Чудеса, совершенные молитвой «Отче наш»

Как правило, научные доктрины и религиоведение абсолютно противоположны в доктринах и объяснении правил жизни. Но, в одном лишь наука и вера едины – это в обладании молитвы «Отче наш» целительными способностями.

Несколько лет назад исследователи провели пару важных экспериментов для подтверждения чудотворных свойств прошения, и входе одного эксперимента люди получили неоспоримое доказательства чудотворной силы мольбы. Для научного теста из нескольких рек взяли пару литров воды. Все образцы воды, взятые для исследования, содержали бактерии золотистого стафилококка и кишечной инфекции. Над пробами воды скептиками и праведниками была произнесена мольба «Отче наш», а также образцы осенили крестом. Результат исследования ошеломил всех: выяснилось, что количество болезнетворных организмов в различных пробах стало в несколько сотен раз меньше, а в одной вода стала совсем чистой. Помимо этого, все кто читал молитвы, отмечали улучшения самочувствия. Так у людей, страдающих гипертонией отмечалось понижение кровяного давления, а у некоторых обогащался состав крови, и был прилив сил. Но при этом, было отмечено, кто не осенял себя крестовым знаменем, то влияние мольбы было ничтожно мало.

Подводя итоги можно говорить с уверенностью, что молитвы — это не просто текст, а слова, наполненные чудотворной силой. В случае прочтения мольбы согласно всем правилам и с чистыми мыслями и открытой душой, можно заметить, что чудотворная сила молитвы увеличивается в десятки раз, и даже неверующие люди подтверждают это.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:12

Свт. Иоанн Златоуст

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Так как случается грешить и после купели возрождения, то Спаситель, желая и в этом случае показать Свое великое человеколюбие, повелевает нам приступать к человеколюбивому Богу с молением об оставлении грехов наших, и так говорить: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Видишь ли бездну милосердия Божьего? После отъятия стольких зол, и после неизреченно великого дара оправдания, Он опять согрешающих удостаивает прощения. А что эта молитва принадлежит верным, — показывают как уставы Церкви, так и начало самой молитвы Господней. Непросвещенный верой не может Бога называть Отцом. Если же молитва Господня принадлежит верным, и если она повелевает им молиться об отпущении грехов, то явно, что и после крещения не уничтожается благодетельное употребление покаяния. Если бы Христос не хотел показать этого, то не заповедал бы и молиться таким образом. Когда же Он упоминает и о грехах, и повелевает просить их прощения, и научает, каким образом мы можем получить это прощение, и тем самым делает для нас легким путь к получению его, то, без сомнения, дал этот закон молитвы потому, что и сам совершенно знал, и нам желал внушить, что и после крещения можно омыть грехи. Напоминанием о грехах Он внушает нам смирение; повелением отпускать другим уничтожает в нас злопамятство; а обещанием за это и нам прощения утверждает в нас благие надежды и научает нас размышлять о неизреченном человеколюбии Божьем.

Особенно же достойно замечания то, что Он в каждом вышесказанном прошении упомянул обо всех добродетелях, а этим последним прошением еще объемлет и злопамятство. И то, что через нас святится имя Божье, есть несомненное доказательство совершенной жизни; и то, что совершается воля Его, показывает то же самое; и то, что мы называем Бога Отцом, есть признак непорочной жизни. Во всем этом уже заключается, что должно оставлять гнев на оскорбляющих нас; однако, Спаситель этим не удовлетворился, но, желая показать, какое Он имеет попечение об искоренении между нами злопамятства, особо говорит об этом, и после молитвы припоминает не другую какую заповедь, а заповедь о прощении, говоря: «если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6:14). Таким образом, это отпущение первоначально зависит от нас, и в нашей власти состоит суд, произносимый о нас. Чтобы никто из неразумных, будучи осуждаем за великое или малое преступление, не имел права жаловаться на суд, Спаситель тебя, самого виновного, делает судьей над самим Собой, и как бы так говорит: какой ты сам произнесешь суд о себе, такой же суд и Я произнесу о тебе; если простишь своему собрату, то и от Меня получишь то же благодеяние, — хотя это последнее на самом деле гораздо важнее первого. Ты прощаешь другого потому, что сам имеешь нужду в прощении, а Бог прощает, сам ни в чем не имея нужды; ты прощаешь со-рабу, а Бог рабу; ты виновен в бесчисленных грехах, а Бог безгрешен. С другой стороны, Господь показывает Свое человеколюбие тем, что хотя бы Он мог и без твоего дела простить тебе все грехи, но Он хочет и в этом благодетельствовать тебе, во всем доставляет тебе случаи и побуждения к кротости и человеколюбию; гонит из тебя зверство, угашает в тебе гнев и всячески хочет соединить тебя с твоими членами. Что ты скажешь на это? То ли, что ты несправедливо потерпел какое-нибудь от ближнего зло? Если так, то, конечно, ближний согрешил против тебя; а если ты претерпел по правде, то это не составляет греха в нем. Но и ты приступаешь к Богу с намерением получить прощение в подобных, и даже гораздо больших, грехах. Притом еще прежде прощения мало ли получил ты, когда ты уже научен хранить в себе человеческую душу и наставлен кротости? Сверх того и великая награда предстоит тебе в будущем веке, потому что тогда не потребуется от тебя отчет ни в одном грехе твоем. Итак, какого будем достойны мы наказания, если и по получении таких прав оставим без внимания спасение наше? Будет ли Господь внимать нашим прошениям, когда мы сами не жалеем себя там, где все в нашей власти?

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 19-я.

Этими словами доставляется три блага вместе: достигших высоты добродетелей Он научает смиренномудрию и увещевает не полагаться на свои подвиги, но бояться, трепетать и помнить о прежних грехах, как поступал и божественный Павел, который после бесчисленных подвигов говорил: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим. 1:15). Не сказал: «я был», но «есть», выражая, что он непрестанно памятовал о делах своих. Итак, достигшим высоты добродетелей Господь доставляет этими словами безопасность в смиренномудрии, а падшим после благодати святого крещения не попускает отчаиваться в своем спасении, но научает их просить у Врача душ врачества прощения. Кроме того эти слова научают человеколюбию. Господь хочет, чтобы мы были кротки к виновным, незлопамятны к согрешающим против нас, прощением их приобретали прощение себе и сами предуготовляли себе меру человеколюбия, потому что мы просим столько даровать нам, сколько сами даем ближним, и испрашиваем себе такого же прощения, какое даруем своим должникам.

О жизни по Богу и на слова: «Тесны врата и узок путь…» и пр. и изъяснение молитвы «Отче наш».

Свт. Кирилл Иерусалимский

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Ибо многие мы имеем прегрешения. Потому что согрешаем словом и мыслею, и делаем очень многое, достойное осуждения. И «аще речем, яко греха не имамы, лжем» (1Ин. 1, 8), как говорит Иоанн. Итак, мы с Богом полагаем yсловие, моляся, чтобы простил нам грехи, как и мы ближним долги. Итак, помышляя, что вместо чего мы получаем, да не медлим, и да не откладываем прощать друг другу. Бывающие нам оскорбления малы суть, легки и удобопростительны: а от нас бывающие Богу велики суть, и Его токмо человеколюбия требующие. Итак, блюдися, чтобы для малых и легких противу тебя согрешений ты не затворил самому себе от Бога прощение тягчайших твоих прегрешений.

Поучения тайноводственные. Поучение 5.

Свт. Тихон Задонский

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

1) Долги здесь разумеются грехи – слова, дела и помышления, закону Божию противные. Потому святой Лука в своем Евангелии написал: «остави нам грехи наша» (Лк.11,4). Называются же грехи долгами потому, что как в гражданской жизни бывает, что долги обязывают должника к отдаче заимодавцу, и если должник не отдает долгов, то его за долги заключают в темницу и держат, пока не отдаст долгов, так и грехи обязывают нас к удовлетворению правды Божией (ибо всякий грех бывает против правды Божией), а когда не имеем чем удовлетворить, то заключают нас в вечную темницу.

2) Этих долгов сами заплатить не можем, потому прибегаем к Христовым заслугам и милосердию Божиему, чтобы их нам даром оставил, и просим Его об этом: «остави нам долги наша».

3) Когда просим: «остави нам долги наша», то через это показывается, что мы не только за себя, но и друг за друга молиться и друг другу отпущения грехов должны просить.

4) Этим словом: «остави нам долги наша», – ясно показывается, что и сами святые согрешают, и потому должны просить себе отпущения грехов, как написано: «За то, то есть за оставление грехов, помолится Тебе всякий преподобный во время благопотребное» (Пс.31:6). Так как это молитва святых, ибо кто Бога Отцом истинно и от сердца называет, тому надобно быть святым чадом Божиим, и иметь Духа Божиего, живущего в себе, о Котором вопиют верные: «Авва, Отче!» (Гал. 4:6).

5) Грехи здесь понимаются не те, которые по произволению и обдуманно бывают, как-то: блуд, воровство, хищение, злоба, лукавство, лесть и прочее, – от этих грехов святые удаляются, – но понимаются немощи, от которых по слабости своей уберечься не могут, хотя и стараются о том. Об этих грехах молятся святые: «Отче! остави нам долги наша».

6) Говорится: «якоже и мы оставляем должником нашим». Этим словом научаемся, чтобы мы и сами оставляли грехи ближним нашим, когда у Бога просим и получаем оставление грехов. Он нам по милосердию прощает грехи – и мы должны, подражая Ему, по милосердию прощать грехи братии нашей. Когда оставляем грехи братии нашей, оставляет и Бог нам грехи наши. Не оставляем мы – не оставляет и нам Бог, как Христос говорит: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6,14–15).

7) Кто из грешников, которые в грехах пребывают и не оставляют их, хочет молиться и просить у Бога оставления грехов, тому должно прежде самому оставить свои грехи, а оставив, просить Бога, чтобы благодатью Своей оставил их, и избавил его от казни, которой за грехи предают грешника. Ибо и Бог нам не оставляет грехов, когда мы сами их не оставляем. А когда нам грехи не оставляются, то последует не что иное, как казнь за грехи.

Об истинном христианстве. Книга II.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Даровав грешникам возвышеннейшие блага, блага дражайшей цены, превысшие всякой цены, даровав их по бесконечной Своей милости, Господь требует и от нас милости к ближним нашим. Таинство искупления основано на милости. Оно есть явление милости Божией к падшему человечеству и может быть принято единственно расположением души, всецело настроенной милостью к падшему человечеству. Мы не можем принять искупления, дарованного нам Богом, иначе, как умилосердившись над собою и над человечеством, как сознав свою греховность, свое падение, свою погибель; как сознав греховность, падение, погибель всего человечества; как сознав общую, всесовершенную нужду в милости Божией. Оставление ближним согрешений их пред нами, их долгов есть собственная наша нужда: не исполнив этого, мы никогда не стяжем настроения, способного принять искупление. Ожесточение сердца подобно железным, крепко замкнутым вратам! Оно не впустит в сердце наше божественного дара. Объясняя это свойство искупления и причину условия в прошении, Господь сказал: «аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный: Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15).

Аскетическая проповедь.

Сщмч. Киприан Карфагенский

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Сколь необходимо, сколь прозорливо и спасительно нам напоминается, что мы — грешники, и мы побуждаемся к молению о [прощении] грехов, чтобы, испрашивая милости у Бога, дух приходил в самосознание! И дабы никто не умилялся своей будто бы невинностью и не погиб из-за высокомерия, человеку дается напоминание и наставление, что он ежедневно грешит, и повелевается ежедневно молиться о грехах. О том же учит в своем послании Иоанн, говоря: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши (1 Ин. 1:8-9). В своем Послании он охватил и то, что мы должны просить [прощения] за грехи, и то, что получим его, если будем просить. Поэтому он назвал Господа верным, то есть верно исполняющим Свое обещание отпускать грехи, поскольку Научивший нас молиться о наших долгах и грехах обещал нам милосердие Отца и следующее за тем прощение. К этому Господь ясно добавил и присоединил закон, ограничивающий нас известным условием и обетом, по которому мы должны просить, чтобы нам были оставлены долги так, как и мы оставляем нашим должникам, зная, что мы не можем получить отпущение грехов, если мы не сделаем того же относительно наших должников. Поэтому и в другом месте Он говорит: Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7:2). И раб, который не захотел простить своему товарищу тогда, как господин простил ему самому весь долг, был заключен в темницу, ибо утратил оказанную ему Господом милость, потому что не захотел оказать товарищу милости.

О Молитве Господней.

Прп. Исидор Пелусиот

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

См. Толкование на Мф. 6:9

Прп. Максим Исповедник

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Кто, согласно пониманию предшествующего изречения Молитвы, в веке сем, который символизируется, как мы сказали, [словом] «днесь», добивается Молитвой нетленного Хлеба премудрости, [вкушения] которого нас лишило изначальное преступление [заповеди]; кто признаёт только одно наслаждение — преуспеяние в Божественном, Податель которого по природе есть Бог, а хранительница по произволению — свободная воля принявшего; кто знает одно только горе — неудачу в этом преуспеянии, внушителем чего служит диавол, а совершителем — всякий, по расслабленности воли устающий от Божественного и не хранящий [этого] сокровища, которое удерживается [в душе любовным] расположением воли; кто добровольно не тяготеет к зримым вещам и потому не уступает случающимся с ним телесным печалям, — тот действительно прощает бесстрастно согрешающим против него. Ведь того блага, которое он с любовью и тщанием сохраняет в себе, никто не может отобрать, ибо оно, как то удостоверяется верой, по природе [своей] неотъемлемо. Он предстает перед Богом примером добродетели и, если так можно сказать, призывает Неподражаемого подражать себе, говоря: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим:, он молит Бога быть таким, каким он сам был в отношении к ближним. Ибо если он желает, чтобы и Бог простил ему так же, как он сам простил долги согрешившим против него, что как Бог бесстрастно прощает тех, кого прощает, так и он прощает согрешивших, оставаясь бесстрастным к тому, что случается с ним, а поэтому не допускает, чтобы ум [его] был запечатлен воспоминаниями о прежних скорбях, являя себя человеком, не отделяющимся от других людей и не расчленяющим [единое] естество [человеческое]. Ибо, когда воля подобным образом соединяется с логосом природы, тогда обыкновенно и происходит примирение Бога с [человеческим] естеством, поскольку невозможно иначе естеству, добровольно бунтующему против самого себя, принять неизреченное снисхождение Божества. И, конечно, Господь желает нашего примирения друг с другом не для того, чтобы научиться у нас примиряться с согрешившими и согласиться на возмещение многих и ужасных обид, но Он для того желает этого, чтобы очистить нас от страстей и показать, что душевное состояние тесно связано с благодатью. И ясно, что когда воля соединилась с логосом природы, то свободное произволение людей, исполняющих это, уже не будет бунтовать против Бога. Ведь в логосе природы нет ничего противоразумного, поскольку он есть и естественный, и Божественный закон, принимая в себя и движение воли, действующей в согласии с ним. А если в логосе природы отсутствует противоразумное, то вполне естественно, что и воля, движимая в соответствии с ним, будет действовать во всем согласно с Богом. Это и есть деятельное расположение души, через благодать Благого по естеству [Бога] способствующее рождению добродетели.

Такое расположение [души] имеет просящий в Молитве духовного Хлеба, а вслед за ним такое же расположение обретет и тот, кто, понуждаемый [потребностями телесной] природы, просит одного только повседневного хлеба. Сознавая себя смертным по природе, он оставляет долги должникам, а затем, в виду неизвестности [смертного часа], каждый день ожидает естественно неизбежного и своей волей предупреждает природу, становясь самовольным мертвецом для мира по словам [Псалмопевца]: Тебе ради умервщвляемся весь день, вменихомся яко овцы заколения (Пс. 43:23). Вследствие этого он примиряется со всеми, чтобы, преставляясь к жизни неувядающей, не принести с собой признаков порочности нынешнего века и чтобы получить от Судии и Спасителя всех в равное воздаяние то, что здесь [на земле] взял в долг. Ибо [благое] душевное расположение к опечалившим необходимо обоим для их же пользы. И это являют следующие слова Молитвы.

Толкование на молитву Господню.

Прав. Иоанн Кронштадский

и остави нам долги наши, яко и мы оставляем должником нашим

Вечная память есть признак и доказательство всегдашней любви к кому-либо, кого помним. Век буду помнить тебя, говорит разлучающийся друг другу своему. Но и злоба иногда говорит: век буду помнить тебя за то и то. Это злопамятство. Оно нелепо и в христианине есть особенно тяжкий грех, смертный. Против него есть прошение в молитве Господней: остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашим.

Весьма важное прошение. Господь знает, что в жизни нам весьма часто приходится терпеть огорчения, обиды, несправедливости, притеснения от других, и потому для нашего спокойствия и ради получения в молитве прощения своих грехов повелел нам отпускать другим обиды или согрешения других (для того, чтобы и мы получили прощение своих грехов от Отца Небесного, которых несравненно больше, чем согрешений против нас ближних наших). Какой глубокий мир и согласие должно бы вводить одно это прошение в общество человеческое! Что было бы в самом деле, если бы все оставляли обиды должникам своим? Не было бы тогда ссор, вражды, зависти, скупости, судов, этих клятв напрасных и прочего, и прочего. Какая бы тогда водворилась везде любовь, порядок, мир, согласие! Как бы процветали тогда все христианские семейства, селения, города, царства! Сколько рушилось бы само собою тяжебных дел! Царство Божие было бы тогда на земле. Бог, говорит апостол, во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их (2Кор. 5, 19). Что, если бы и люди не вменяли другим своим собратиям согрешений их против них, если бы они были подражателями Отца Небесного? О, Отец Небесный тогда оставил бы им все согрешения их. (Когда же молитесь, прощайте, говорит Господь, если что имеете на кого (Мк. 11, 25)). Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать… (Мф. 6, 14 – 15). Кто оставляет другим согрешения, тот легко избежит бесчисленных диавольских козней и связаний, коими враг постоянно старается опутывать христиан, поставляемых часто в необходимость иметь неприязненные столкновения с людьми враждующими и неправедными, тот избавится от многих сердечных скорбей. Какое премудрое прошение Господь поместил в молитве: Отче наш! Остави нам долги наша, яко же и мы оставляем… – ибо в самом деле необходимо для нас это прошение! Присмотритесь внимательнее к своей ежедневной жизни: не правда ли, что почти каждый день кто-либо погрешит против вас чем-либо; припомните и то, что иногда и ничтожная погрешность брата сильно раздражает нас, особенно когда мы бываем чем заняты или когда бываем, как говорится, не в духе. Вспоминайте, братия, каждый раз, когда озлобитесь на кого-либо, слова молитвы Господней: мы оставляем должником нашим – и скажите про себя Господу: Иисусе, Спасителю наш! повинуемся воле Твоей: прощаем должником нашим долги их; Ты без числа прощаешь нам согрешения наша, Ты пострадал за грехи всего мира и пролил за них всю кровь Свою – как нам не прощать согрешений против нас нашим ближним, когда эти согрешения то же, что капля в океане, в сравнении с грехами всего мира, за которые Ты пострадал; когда мы сами каждую минуту должны прибегать к Тебе с прошением об оставлении долгов наших; когда мы погрешаем против Тебя постоянно, тяжко, каждую минуту, каждый час и каждый день нарушаем все Твои заповеди. Остави, остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашим. Мы хотим обратить в благочестивый, христианский навык отпущение погрешностей против нас ближних; помоги нашему желанию, даруй сердцу нашему силу не помнить обид нам от наших ближних, как Ты не поминаешь грехов и беззаконий наших, в которых мы искренно покаялись пред Тобою: и грехов их и беззаконий их не воспомяну более (Евр. 10, 17). Но бессовестно лгут пред Богом на молитве те, которые, питая в сердце злобу и мщение к брату, говорят на молитве: остави нам… и мы оставляем должником нашим. За злопамятство, ложь, празднословие и невнимательность к молитве Господь взыщет в свое время с таких людей. Что, в самом деле, разве молитва Господня, такая краткая, дана нам для празднословия и непонимания ее духа и силы? Разве Господь – простой человек, которого можно обмануть словами? Разве Он не Бог сердца нашего, пред Которым открыты глубины сердец человеческих? О, братия мои! Будьте внимательны к каждому слову молитвы Отче наш! Выговаривайте их истинно, от сердца, непритворно, с чувством, так, как будто бы вы сами в крайней надобности составили всю эту молитву. Тут каждое слово вопиет к Богу о необходимой нашей нужде – прочувствуйте своими сердцами каждое слово, сознайте сами во глубине сердец своих нужду каждого прошения. Ах! Если бы все мы от всего сердца, с полным понятием читали молитву Отче наш! Как бы прещедро, преизобильно благословил нас тогда Отец Небесный! Чего не сильна исходатайствовать у Отца Небесного такая молитва, которую вложил нам в уста Сам Сын Его возлюбленный, Господь наш Иисус Христос? Итак, научитесь прощать обижающим вас, да и Отец ваш Небесный простит вам грехи ваши и ущедрит вас дарами Своей благости. Аминь.

Дневник. Том XVI. 9 декабря 1871.

Истинный сын Отца Небесного, сердечно желая, чтобы святилось имя Божие непрестанно чрез него и чрез всех людей, чтобы пришло Его благодатное Царство и во всем была с нами воля Его, благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2), требующая, чтобы мы не заботились много о земном – о пище, питии и одежде, – молит Бога, чтобы Бог простил его грехи, жаждет и алчет не пищи и пития, а благодатного оправдания чрез Иисуса Христа, в Котором он делается сыном Отца Небесного.

Дневник. Том IV. 1860-1861.

Блж. Иероним Стридонский

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

См. Толкование на Мф. 6:11

Блж. Августин

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Это, конечно же, можно понимать так: хотя мы говорим: прости нам, как и мы прощаем, после этого изобличаемся в том, что поступаем против этого правила, если не отпускаем тем, кто просит прощения, поскольку и мы, прося прощения у великодушнейшего Отца, хотим получить прощение. Но в том повелении, где нам заповедано молиться за наших врагов, говорится не о тех, кто просит прощения. Ибо таковые не являются [нашими] врагами. И никто никоим образом не может сказать, что он молится за того, кому не простил. Вот почему следует согласиться, что мы должны простить все грехи, которые совершаются против нас, если хотим получить прощение от Отца за то, что совершили.

О нагорной проповеди Господа.

Блж. Феофилакт Болгарский

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Так как мы грешим и после крещения, то молим, чтобы Бог простил нам, но простил так, как и мы прощаем. Если мы злопамятствуем, Он не простит нам. Бог имеет меня как бы Своим примером и то делает мне, что я делаю другому.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

и остави нам долги наши, яко и мы оставляем должником нашим

Зная, что природа наша склонна ко греху, и предугадывая, что и после купели возрождения мы опять будем грешить, повелевает молиться о грехах, которые и назвал долгами. Ибо и грех есть долг, так как делает человека виновным, подобно долгу. Умоляя об отпущении их, мы воспоминаем о них и в смирении сокрушаемся. Научает нас и тому, каким образом мы можем преклонить Бога; именно: чтобы и мы прощали согрешающих против нас – их называет должниками нашими. И это повелевает делать вместо всякого прошения, так как оно одно может нас избавить. Поэтому, окончив наставление о молитве, опять повторяет речь об этом, а здесь присоединил это к молитве, чтобы мы, ежедневно говоря это Богу, по необходимости прощали согрешающих против нас, боясь быть осужденными, как говорящие неправду для обольщения Бога.

Толкование Евангелия от Матфея.

Еп. Михаил (Лузин)

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Долги наши. Под долгами разумеются все наши провинности перед Богом, все грехи и проступки против Закона Его. Человек — грешник и должник перед Богом неоплатный, ибо не может не грешить и ничем сам по себе не может искупить своих грехов, то есть заплатить за них, и Бог может только простить их, как заимодавец прощает долг своему должнику. Прощается этот долг по вере в Искупителя нашего, взявшего на Себя все грехи людей и тем давшего нам возможность просить во имя Его у Бога прощения грехов наших.

Как и мы прощаем. Это необходимое условие прощения Богом грехов наших (ср.: Мф. 6:14). Должники наши — это все люди, чем-либо согрешившие против нас, словом или делом, волею или неволею. «Воспоминанием о грехах внушает нам смирение, повелением отпускать другим уничтожает в нас злопамятство, а обещанием за сие и нам прощения утверждает в нас благие надежды» (Златоуст).

Толковое Евангелие.

Анонимный комментарий

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

На что надеется тот, кто возносит молитву, сохраняя вражду против ближнего, который, быть может, и обидел его? Ведь как он, молясь, обманывает себя самого, говоря: «Прощаю», и не прощает, так и у Бога просит прощения, и ему не прощается. Значит, тщетно молится тот, кто, будучи обижен, не простит обидчику. А как, думаешь ты, молится тот, кто не только не был никем обижен, но сам несправедливо обижает и обременяет других? Многие же, не желая прощать согрешающим против них, уклоняются от этой молитвы. Глупцы! Во-первых, потому, что кто молится не так, как учил Христос, тот не является учеником Христовым. А во-вторых, потому, что Отец не внемлет с одобрением той молитве, которую Сын не давал. Ведь Отец знает слова и мысли Своего Сына и принимает не то, что измыслила человеческая дерзость, а то, что изложила Христова Премудрость. Поэтому ты, конечно, можешь произносить свою молитву, но запутать и обмануть Бога не можешь, и если сначала сам не простишь, то прощения не получишь.

Прот. Иоанн Бухарев

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Долги наша – грехи наши пред Богом. Грехи называются нашими долгами пред Богом потому, что мы не должны бы грешить, но грешим и чрез это становимся ответственными или должниками пред Богом, и должниками неоплатными: так как мы сами по себе не можем искупить своих грехов, только один Бог может простить их подобно тому, как заимодавец прощает долг своему должнику. Как и мы прощаем. Эти слова Господь присоединил к прошению о прощении грехов, чтобы показать, что без прощения других мы не можем получить от Бога прощения собственных грехов (чит. ниже ст. 14 и 15 и еще притчу о немилосердном должнике гл. 18, ст. 23-35). «Господь мог и без твоего дела простить тебе все грехи, – пишет св. Златоуст, – но Он хочет и в этом благодетельствовать тебе, во всем доставляет тебе случаи к кротости и человеколюбию, гонит от тебя зверство, погашает в тебе гнев и всячески хочет соединить тебя с своими членами». Должники наши – это люди, которые согрешили чем-либо против нас, например, обидели нас. Они не должны были делать это, но сделали, и таким образом стали должниками пред нами.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Русский перевод точен, если только признать, что “оставляем” (άφίεμεν) действительно поставлено в настоящем времени, а не в аористе (άφήκαμεν), как в некоторых кодексах. (Аорист (греч. “неопределенный”), глагольная форма, выражающая одновременно прошедшее время и совершенный (или ограниченный) вид; аористом может называться и сама эта комбинация значений прошедшего времени и совершенного вида, особенно если она выражается единым, нечленимым в формальном отношении показателем. Наиболее известны примеры аориста в древних индоевропейских языках: древнегреческом (из грамматической традиции которого данный термин и заимствован), древнеиндийском, старославянском. Прим. ред.) Слово άφήκαμεν имеет “лучшую аттестацию.” Тишендорф, Альфорд, Весткотт-Хорт ставят άφηκχαμεν, мы оставили, но Вульгата — настоящее (dimittimus), так же Иоанн Златоуст, Киприан и другие. Между тем, разница в смысле, смотря по тому, примем мы то или другое чтение, получается значительная. Прости нам грехи наши, потому — что мы сами прощаем, или уже простили. Всякий может понять, что второе, так сказать, категоричнее. Прощение нами грехов ставится как бы условием для прощения нас самих, деятельность наша земная здесь служит как бы образом для деятельности небесной. Образы заимствованы от обыкновенных заимодавцев, дающих взаймы деньги, и должников, их получающих и затем возвращающих. Пояснением прошения может служить притча о богатом, но милостивом царе и безжалостном должнике (Мф. 18:23-35). Греч. οφειλέτης означает должника, который должен уплатить кому-нибудь όφείλημα, денежный долг, чужие деньги (aes alienum). Но в более обширном смысле όφείλημα означает вообще какие-нибудь обязательства, всякую плату, подать, а в рассматриваемом месте слово это поставлено вместо слова грех, преступление (αμαρτία, παράπτωμα). Слово употреблено здесь по образцу еврейского и арамейского лоб, которое означает и денежный долг (debitum), и вину, преступление, грех (= culpa, reatus, peccatum).

Второе предложение (как и мы оставляем и проч.) приводило издавна в большое затруднение толкователей. Прежде всего рассуждали о том, что разуметь под словом как (ως), — принимать ли его в строжайшем смысле, или в более легком, применительно к человеческим слабостям. Понимание в строжайшем смысле приводило многих церковных писателей в трепет от того, что самый размер или количество божественного прощения наших грехов вполне определяется размерами нашей собственной способности или возможности прощения грехов нашим ближним. Другими словами, божественное милосердие определяется здесь человеческим милосердием. Но так как человек не способен к такому же милосердию, какое свойственно Богу, то положение молящегося, не имевшего возможности примириться, заставляло многих содрогаться и трепетать.

Автор приписываемого святому Иоанну Златоусту сочинения Opus iniperf. in Matth. свидетельствует, что в древней церкви молящиеся второе предложение пятого прошения совсем опускали. Один писатель советовал: “говоря это, о, человек, если будешь делать так, т.е. молиться, думай о том, что сказано: “страшно впасть в руки Бога живого.”

Некоторые, по свидетельству Августина, старались сделать как бы некоторый обход и вместо грехов разумели денежные обязательства. Иоанн Златоуст, по-видимому, желал устранить затруднение, когда указывал на различие отношений и обстоятельств: “отпущение первоначально зависит от нас, и в нашей власти состоит суд, произносимый о нас. Какой ты сам произносишь суд о себе, такой же суд и Я произнесу о тебе; если простишь своему собрату, то и от Меня получишь то же благодеяние — хотя это последнее на самом деле гораздо важнее первого. Ты прощаешь другого потому, что сам имеешь нужду в прощении, а Бог прощает, Сам ни в чем не имея нужды; ты прощаешь собрату, а Бог рабу; ты виновен в бесчисленных грехах, а Бог безгрешен.” Современные ученые также не чужды сознания этих трудностей и стараются объяснить слово “как” (ως), — по-видимому, правильно, — в несколько смягченном виде. Строгое понимание этой частицы не допускается контекстом. В отношениях между Богом и человеком с одной стороны и человеком и человеком с другой не наблюдается полного равенства (paritas), а есть только сходство довода (similitudo rationis). Царь в притче оказывает рабу больше милосердия, чем раб — своему товарищу. И “как” можно переводить словом “подобно” (similiter). Здесь подразумевается сравнение двух действий по роду, а не по степени.

В заключение скажем, что мысль о прощении грехов от Бога под условием прощения грехов нашим ближним была, по-видимому, чужда по крайней мере язычеству. По словам Филострата (Vita Apoll. 1:11), Аполлоний Танский предложил и рекомендовал молящемуся обращаться к богам с такою речью: “вы, о боги, заплатите мне мои долги, — мне должное” (ώ θεοί δοίητέ μοι τα οφειλόμενα).

Прот. Александр (Шмеман)

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Заметим сразу же, что в этом прошении соединено сразу два акта – прощение наших грехов Богом связано с прощением грехов против нас. Христос говорит: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14–15). И конечно, именно тут, в этой связанности, в этом соединении – глубокий смысл этого прошения молитвы Господней.

Но, может, прежде чем в эту связь вдуматься, необходимо остановиться на понятии греха, ибо оно стало совсем чуждым современному человеку. Этот последний знает понятие преступления, которое связано прежде всего с нарушением того или иного закона. Понятие преступления относительно. Так, например, в одной стране может быть преступлением то, что не является преступлением в другой. Ибо если нет закона, то нет и преступления. Преступление не только соотносится с законом, но оно, в какой-то степени, рождено им. А закон, в свою очередь, порожден прежде всего социальными потребностями. Ему нет и не может быть дела до того, что происходит на глубинах человеческого сознания. Пока не нарушает человек мирной жизни общества и не наносит очевидного вреда другим или же установленному порядку, преступления нет, как нет и закона. Ненависть, например, не может быть составом преступления, пока она не привела к какому-то действию: удару, убийству, ограблению. С другой стороны, закон же и не знает прощения, ибо само назначение его в том, чтобы защищать и поддерживать порядок в человеческом обществе – порядок, основанный на действии закона.

Поэтому так важно понять, что, когда мы говорим о грехе, мы говорим о чем-то глубоко отличном по самой своей сущности от социального понятия преступления. Если о преступлении мы узнаем от закона, о грехе мы узнаем от совести. Если нет в нас, если ослабевает в человеческом обществе понятие совести или, лучше сказать, непосредственный опыт совести, то, конечно, чуждым, непонятным и ненужным делается религиозное понятие греха и связанное с ним понятие прощения.

Что же такое совесть? Что такое грех, о котором говорит нам, который являет нам наша совесть? Это не просто некий внутренний голос, говорящий нам о том, что плохо и что хорошо. Это не просто врожденная способность человека отличать добро и зло, это что-то еще более глубокое, еще более таинственное. Человек может твердо знать, что он ничего не сделал плохого, ни в чем не нарушил закона, не причинил никому никакого зла, и все-таки иметь нечистую совесть.

Чистая совесть, нечистая совесть – эти привычные словосочетания, может быть, лучше всего выражают таинственную природу совести. Иван Карамазов у Достоевского знает, что он не убил отца. И столь же твердо знает, что и он виноват в убийстве. Совесть и есть вот это чувство вины на глубине, сознание своего участия не в преступлении или зле как таковом, а в этом глубоком внутреннем зле, в той нравственной порче, из которой вырастают все преступления на этой земле, перед которой бессильны все законы. И когда произносит Достоевский свою знаменитую фразу о том, что «каждый перед всеми за всех виноват», – это не риторика, не преувеличение, не болезненное чувство вины, это – правда совести. Ибо дело совсем не в том, что каждый из нас иногда, кто реже, кто чаще, нарушает те или иные законы, повинен в больших или, гораздо чаще, маленьких преступлениях; дело в том, что все мы приняли как самоочевидный закон то внутреннее разъединение, ту внутреннюю противопоставленность друг другу, ту разбитость жизни, то недоверие, то отсутствие любви и связанности, в которых живет мир и неправду которых и являет нам наша совесть.

Ибо подлинный закон жизни совсем не в том, чтобы только не делать зла, а в том, чтобы делать добро, и это значит прежде всего – любить, и это значит прежде всего – принимать другого, это значит осуществлять то единство, вне которого даже самое законное общество все равно становится внутренним адом. Вот это и есть грех. И о прощении этого греха – греха всех грехов – мы и молимся, молимся в пятом прошении молитвы Господней.

Но осознать все это как грех, но просить прощения этого греха – это ведь и значит осознать свою разделенность с другими, это и значит стремиться к ее преодолению, и это значит уже простить. Ибо прощение есть таинственный акт, которым восстанавливается утраченная целостность и воцаряется добро; прощение есть акт не законный, а нравственный. По закону всякий согрешивший против меня должен быть наказан, и пока он не наказан, законность не восстановлена, а по совести, по закону нравственному важно восстановление не законности, а целостности и любви, восстановить которые никакой закон не может. Это может сделать только взаимное прощение. Если мы прощаем друг друга, то и Бог прощает нас, и только в этой взаимной связанности прощения нашего и прощения свыше очищается совесть и воцаряется свет, которого на глубине и ищет, и жаждет человек.

Ибо по-настоящему важны для него не внешний порядок, а чистая совесть, тот внутренний свет, без которого не может быть подлинного счастья. Поэтому «остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим» – это прошение о нравственном очищении и возрождении, без которого не поможет в этом мире никакая законность.

Может быть, страшная трагедия нашей эпохи, тех обществ, в которых мы живем, как раз в том, что они много говорят о законности и справедливости, много цитируют всевозможные тексты, но при этом в них почти совсем утрачена сила и нравственная красота прощения. Поэтому прошение молитвы Господней о прощении грехов тех, кто согрешил против нас, нами и наших – Богом составляет, возможно, центр того нравственного возрождения, перед которым мы стоим в эту эпоху.

«И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим» – чтобы был во мне всегда этот дух прощения, это стремление все существование построить на любви, чтобы все недостатки, все долги, все грехи моей жизни покрывались светлым прощением Божиим.

Беседы на радио «Свобода». Молитва Господня.

Троицкие листки

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Пища не все обнимает нам нужное и полезное. Знал Господь, что один Он всегда безгрешен. Поэтому научает нас молиться об отпущении долгов, т.е. грехов наших: и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. «Бог заповедует, — говорит святой Киприан, — чтобы в дому Его жили только мирные, согласные, единодушные; а кто находится во вражде, в несогласии, кто не имеет мира с братьями, тот, хотя бы претерпел смерть за имя Христово, все же останется виновен во вражде братской, а в Священном Писании сказано: Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3:15), человекоубийца же не может ни достигнуть Царства Небесного, ни жить с Богом. Не может быть со Христом тот, кто захотел быть больше подражателем Иуды, нежели Христа. Каков же этот грех, который не омывается и крещением крови?.. Каково это преступление, когда его нельзя загладить и мученичеством?. .» «Напоминанием о грехах, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — Господь внушает нам смирение; повелением отпускать другим — уничтожает в нас злопамятство; а обещанием за это и нам прощения — укрепляет в нас благие надежды и научает размышлять о неизреченном человеколюбии Божием. Он мог и без твоего дела простить тебе все грехи, но Он хочет и в этом благодетельствовать тебе, во всем доставляет тебе случай к кротости и человеколюбию, гонит из тебя зверство, погашает в тебе гнев и всячески хочет соединить тебя со Своими членами». — «Кто от всего сердца не отпустит согрешившему против него брату, — говорит святой Кассиан, — тот этой молитвой будет испрашивать себе не помилование, а осуждение». «Бог благоволит вступить с нами в договор, — говорит блаженный Августин, — вот что глаголет тебе Господь Бог твой: «отпусти — и отпущу. Не отпустил ты, сам против себя идешь, а не Я». Итак, отпусти, прости от сердца, и будь уверен, что вместе с этим прощаются тебе все грехи твои, словом, делом и помышлением совершенные. Кто проживет на этой земле и не поимеет врага? Постарайтесь же, понудьте себя, возлюбленные, полюбить их, умоляю вас. И не думайте, чтобы это было невозможно; я знаю, знал, на самом деле видел христиан, которые любят врагов своих. Веруйте, что это возможно, и молитесь, да будет в вас и в этом отношении воля Божия. Что тебя так раздражает во враге твоем? Конечно, не природа человеческая. Он родной тебе: оба вы из земли сотворены и от Господа одушевлены. Он — то же, что и ты; он брат тебе. Первые двое — Адам и Ева — были родители наши: он отец, она мать. Стало быть, мы — братья. Не оставим это первоначалие наше; Бог — Отец наш, Церковь — мать. Стало быть, мы — братья… Бог праведно скажет непростившим: «Зачем просите вы, чтобы Я сделал то, что обещал, когда сами не исполняете того, что Я заповедал? Что Я обещал? Отпустить долги ваши. Что заповедал? Чтобы и вы отпускали должникам вашим. Но как можно сказать, что вы это исполняете, если не любите врагов ваших?» Святого Стефана побивали камнями, а он под ударами камней, преклонив колени, молился, говоря: Господи! не вмени им греха сего (Деян. 7:60). Те камни бросали в него, а не прощения просили, но он молился о них… Так молиться научил Господь учеников Своих, тех великих первых апостолов Своих, предводителей наших. Не надлежало бы никогда солнцу заходить во гневе нашем, а сколько раз заходило оно таким образом! Не думайте, что гнев — ничто. Если бы Бог восхотел взыскать его от нас, куда бы нам деваться?» Так увещавает нас блаженный Августин. А наш святитель Тихон Задонский говорит, что словами: прости нам долги наши, Господь учит нас молиться не за себя только, но и друг за друга: друг другу просить отпущения грехов. «Старайся жить так, — поучает святитель Григорий Нисский, — чтобы ты мог сказать Богу: «Что сделал я, сделай и Ты; подражай рабу Своему — Ты, Господь, — убогому и нищему, Ты, царствующий над всем. Я отпустил грехи, не взыскивай и Ты. Я уважил просителя, не отвергни и Ты просящего. Я отпустил должника своего веселым, таков пусть будет и Твой должник. Не делай, чтобы Твой был грустнее моего. Пусть оба равно благодарят оказавших милость… Я разрешил, разреши и Ты. Я отпустил, отпусти и Ты. Конечно, мои прегрешения перед Тобой тяжелее сделанных предо мной моим должником. Признаю это и я. Но воззри и на то, кто Ты и кто я?.. Малое человеколюбие оказал я, потому что большего не вмещает природа моя; а Ты сколько ни пожелаешь, могущество не воспрепятствует щедродаровитости Твоей». Все мы должники неоплатные: прости грехи наши, которыми мы оскорбляем Тебя всякий день и час. Остави, ибо никто не может оставлять грехи, кроме Тебя; остави, ибо и нам Ты заповедал оставлять согрешившему брату до семидесяти крат седмерицею; остави нам, как и мы, будучи злы, оставляем должникам нашим, и как обещал это нам, грешным, Твой Сын Единородный, остави не нам только, но и всем должникам нашим, не поставь им во грех того, в чем они согрешили против нас». А если мы не захотим простить им их ничтожных прегрешений, то да будет суд без милости (рабам лукавым) не оказавшим милости! Вот почему святые отцы говорили: «Кто хочет, чтобы Бог скоро услышал молитву его, тот, когда станет пред Богом и прострет руки свои к Нему, прежде всего, даже прежде молитвы о душе своей, должен от всего сердца помолиться за врагов своих». Вот почему и другим они всегда старались внушать ту же спасительную истину. Так, в житии святителя Иоанна Милостивого читаем: был в Александрии один вельможа, который, несмотря на все увещания угодника Божия, не хотел и слышать о примирении со своим врагом. Однажды святитель пригласил его в свою домовую церковь на Божественную литургию. Вельможа пришел. В церкви никого из богомольцев не было, сам патриарх служил, а на клиросе был только один певец, которому вельможа и стал помогать в пении. Когда они начали петь молитву Господню, запел ее и святитель; но на словах хлеб наш насущный дай нам на сей день (Мф. 6:11) святитель Иоанн вдруг замолчал сам и знаком остановил певца, так что вельможа один пропел слова молитвы: прости нам долги (грехи) наши, как и мы прощаем должникам нашим… Тут святитель обращается к непримиримому вельможе и с кротким упреком говорит: «Смотри, сын мой, в какой страшный час и что говоришь ты Богу: остави мне, как и я оставляю… Правду ли ты говоришь? Оставляешь ли?. .» Эти слова так поразили вельможу, что он, весь в слезах, бросился к ногам архипастыря и воскликнул: «Все, что ни повелишь, владыко, все исполнит раб твой!» И исполнил: он в тот же день помирился со своим врагом и от всего сердца простил ему обиды.

Троицкие листки. №801-1050.

Молитва «Отче наш» – тексты молитвы Господней на русском и ее толкование

Одной из главных молитв православного человека является молитва Отче наш. Она содержится во всех молитвословах и канонниках. Ее текст уникален: в ней содержится благодарение Христу, ходатайство пред Ним, прошение и покаяние.

Икона Иисуса Христа

Именно этой молитвой, наполненной глубоким смыслом, мы обращаемся к Всевышнему напрямую без участия святых и ангелов небесных.

Правила прочтения

Молитва Господня включена в число обязательных молитвословий утреннего и вечернего правила, так же ее прочтение рекомендовано перед едой, перед началом всякого дела.
Она защищает от бесовских нападок, укрепляет дух, избавляет от греховных помыслов.
Если во время мольбы случилась оговорка, нужно наложить на себя Крестное Знамение, молвить «Господи, помилуй» и вновь начать чтение.
Не стоит относиться к чтению молитвы как к рутинной работе, молвить ее механически. Просьба и восхваление Творцом должны быть выражены искренне.

О православной молитве:

Важно! Текст на русском языке ничем не уступает церковнославянской версии молитвы. Господь ценит духовный порыв и настрой молитвенника.

Православная молитва «Отче наш»

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.

Главная мысль Молитвы Господней — от митрополита Вениамина (Федченкова)

Молитва Господня Отче наш — это цельное моление и единство, ведь жизнь в Церкви требует от человека полной концентрации его мыслей и чувств, душевной устремленности. Бог — это Свобода, Простота и Единство.

Бог — это всё для человека и он абсолютно всё должен отдать Ему. Отторжение от Творца ущербно для веры. Христос не мог по-другому научить людей молиться. Бог — единое благо, он «сущий», всё к Нему и от Него.

Бог — Единый Дародатель: Царствие Твое, Воля Твоя, оставь, дай, избавь… Здесь все отвлекает человека от земной жизни, от привязанности к земному, от забот и влечет к Тому, от Которого всё. А прошения указывают лишь на утверждение о том, что земному отводится мало места. И это правильно, ведь отречение от мирского это мера любви к Богу, обратная сторона православного христианства. Сам Бог спустился с небес призвать нас от земли к небу.

Что еще нужно знать о православии:

Важно! При чтении молитвы человеком должно овладевать настроение надежды. Весь текст пропитан упованием на Творца. Только присутствует лишь одно условие — «как и мы прощаем должникам нашим».

Отче наш — это моление для мира, успокоения и радости. Мы, грешные люди со своими проблемами, не забыты Отцом Небесным. Поэтому возносить мольбы к Небу нужно постоянно, в дороге или в постели, дома или на работе, в горе или в радости. Господь обязательно услышит нас!

Посмотрите видео, в котором рассказывается, для чего читают молитву «Отче наш».

Рубрика «Трудные вопросы». Почему в молитвенниках молитва «Отче наш» подаётся в неполном объеме?

ВОПРОС:
Во многих молитвенниках молитва Господня подаётся в неполном объеме,
как сказано в Священном Писании (Мф), и лишь во время воскресной Мессы она читается
полностью, хотя и с разрывом, — слова «Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава во веки».
С чем это связано? Не запрещено ли молиться полной молитвой Господней в индивидуальном
порядке: при каких условиях разрешено молиться полностью?

ОТВЕТ: Спасибо за
этот интересный вопрос, который в очередной раз побуждает нас с вами взять в руки
различные переводы Евангелия. Да, если мы обратимся к Синодальному переводу Библии
на русский язык, то молитва Господня завершается в нём именно славословием: «Ибо Твое
есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». Эта фраза приведена только в 13 стихе
6 главы Евангелия от Матфея, хотя текст молитвы Господней, без славословия, мы находим
и в Евангелии от Луки (гл. 11).
Но обратимся к другим переводам 13 стиха 6 главы
Евангелия от Матфея. Во многих из них мы не найдем заключительного славословия, которое
присутствует, помимо Синодального, также в церковнославянском переводе Библии. Во
многих современных переводах Библии, которые основываются на греческой Септуагинте
и латинской Вульгате, мы не обнаружим славословия. В некоторых изданиях Септуагинты
эта заключительная фраза заключена в квадратные скобки, в других отсутствует. Многие
библеисты полагают, что славословие было добавлено в библейский текст позднее. В Толковой
Библии Лопухина поясняется, что славословие принималось не всеми, оно есть в протестантских
изданиях Библии и в русских переводах. Приведем здесь интересные рассуждения Александра
Павловича Лопухина, который так комментировал это славословие в начале ХХ века: «Есть
всякие основания думать, что оно не было сказано Христом, и поэтому его не было в
первоначальном евангельском тексте. На это прежде всего указывают разности в произнесении
самих слов, которые можно наблюдать и в наших славянских текстах: «яко Твое есть царствие
и сила и слава во веки, аминь», — так в Евангелии. Но священник произносит после «Отче
наш»: «яко Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно
и во веки веков». В греческих текстах, дошедших до нас, подобные разности еще заметнее,
чего не могло бы быть, если бы славословие было заимствовано из подлинного текста.
Его нет в древнейших манускриптах и Вульгате (только: аминь), оно не было известно
Тертуллиану, Киприану, Оригену, Кириллу Иерусалимскому, Иерониму, Августину, Григорию
Нисскому и другим. Евфимий Зигабен прямо говорит, что оно «приложено церковными толкователями».
… Единственное, что можно сказать в его пользу, это то, что оно находится в древнем
памятнике «Учение 12 апостолов» (гл. 8) и в сирском переводе Пешито. Но в «Уч. 12
апостолов» оно имеется в такой форме: «потому что Твоя есть сила и слава вовеки»;
а Пешито «не стоит вне подозрений в некоторых интерполяциях и прибавках из лекционариев».
Предполагают, что это была богослужебная формула, с течением времени внесенная в текст
молитвы Господней. Первоначально было внесено только, может быть, слово «аминь», а
затем эта формула была распространена отчасти на основании существовавших богослужебных
формул, а отчасти прибавкою произвольных выражений, подобно тому, как распространены
в нашей церковной (и католической) песни «Богородице, дево, радуйся» евангельские
слова, сказанные архангелом Гавриилом».
Некоторые богословы (например, Иоахим
Иеремиас) полагают, что эти слова были добавлены во 2-3-м столетиях, и причиной тому
могли быть заключительные слова молитвы Господней – об искушении и лукавом, — в то
время как молитвенное обращение к Отцу следовало завершать Его прославлением. Вероятно,
древние христиане, добавляя эту формулу, опирались на 1-ю книгу Паралипоменон, где
в 29 главе в уста Давида вложено следующее благословение: «Твое, Господи, величие,
и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое:
Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.
И богатство и
слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество,
и во власти Твоей возвеличить и укрепить все».
Католический взгляд на этот вопрос
изложен в Катехизисе Католической Церкви, параграф 2760: «Весьма рано литургическое
употребление Молитвы Господней дополнилось заключительным славословием. В Дидахе (8,
2): «Ибо Тебе подобает сила и слава вовеки». Апостольские постановления (7, 24, 1)
добавляют в начале слово «царство», и эта формула сохраняется до сего дня во всемирной
молитвенной практике. Византийская традиция добавляет после слова «слава» — «Отцу,
и Сыну, и Святому Духу». Римский Миссал расширяет последнее прошение в ясно выраженной
перспективе «ожидания блаженного обетования» (Тит 2, 13) и пришествия Спасителя нашего
Иисуса Христа; за этим следует возглашение собрания, повторяющее славословие Апостольских
постановлений».
Что касается вопроса об индивидуальной молитве, то не может быть
никаких «запретов» на использование тех или иных библейских или литургических текстов.
Вы можете произносить молитву «Отче наш» и без славословия, и со славословием. Главное
в индивидуальной молитве – это то, чтобы она исходила от сердца. Если мы используем
для личной молитвы тексты, то, конечно, следует выбирать те из них, которые находятся
в созвучии со всей Церковью. Молитва словами Священного Писания или по утвержденным
Церковью литургическим текстам всегда уместна, и она особенно благодатна для тех,
кто стоит в начале духовного пути. Когда человек все глубже проникает в смысл Писания
(и в этом помогают пояснения, комментарии к нему), — то постепенно молитва становится
все более творческой, превращаясь в подлинный и спонтанный диалог с Богом, и верующий
замечает, что иногда достаточно одного возгласа или молитвенного воздыхания, чтобы
полностью открыть своё сердце Господу и услышать Его ответ. Молитву «Отче наш» можно
назвать средоточием всех молитв. Этой молитве посвящен целый раздел Катехизиса Католической
Церкви, к которому мы приглашаем обратиться наших слушателей, желающих молиться ею
более осмысленно.
Отцы древней Церкви называли молитву зеркалом, отражающим нас
самих. Здесь можно процитировать Иоанна Лествичника (579-ок. 649), синайского аскета
и автора известной «Лествицы», который писал: «Молитва твоя открывает состояние, показывает
тебя себе самому, ибо, как говорили священноучители, она – зеркало души». Молитва
открывает человеческую душу деланию Святого Духа. Дух Святой – это совершенный дар
молитвы, как напоминает нам Иисус: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие
давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Лк
11,13). Святой Павел уточняет: мы можем молиться только благодаря Святому Духу: «Потому
что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления,
Которым взываем: «Авва, Отче!» Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы
не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями
неизреченными» (Рим 8, 15.26). Не случайно и святой апостол Иуда призывает: «Возлюбленные,
назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви
Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (20). Святой
Павел пишет: «Мы все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся
в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор 3,18).

При
использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.

Вечернее правило | Снежинск православный

Замечание: Напечатанное курсивом (пояснения и названия молитв) не читается во время молитвы.

Замечание: В церковнославянском языке нет звука «ё», поэтому в молитвах вместо «зовём» надо читать «зовем», «твое», а не «твоё», «мое», а не «моё» и т.д.

Молитвы вечерние
Молитва предначинательная
Молитва Святому Духу
Трисвятое
Молитва ко Пресвятой Троице
Молитва Господня
Тропари
Молитва 1-я, святого Макария Великого, к Богу Отцу
Молитва 2-я, святого Антиоха, ко Господу нашему Иисусу Христу
Молитва 3-я, ко Пресвятому Духу
Молитва 4-я, святого Макария Великого
Молитва 5-я
Молитва 6-я
Молитва 7-я, святого Иоанна Златоуста
Молитва 8-я Господу нашему Иисусу Христу
Молитва 9-я, ко Пресвятой Богородице, Петра Студийского
Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице
Молитва 11-я, ко святому Ангелу хранителю
Кондак Богородице
Молитва святого Иоанникия Великого
Молитва святого Иоанна Дамаскина
Молитва Честному Кресту
Молитва
Молитва
Исповедание грехов повседневное
Когда отходишь ко сну, произноси…

Молитвы вечерние

Во имя Отца, и Сына, и Свята́го Ду́ха, Ами́нь.

Немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:

Молитва предначинательная

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Божий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Молитва Святому Духу

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бл́аже, ду́ши на́ша.

От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается тропарь: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в». (Трижды)

От Вознесения до Троицы начинаем молитвы со «Святый Боже…», опуская все предшествующие.

Трисвятое

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды).

Слава, и ныне:

(Когда написано «Слава» надо читать полностью: «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху»; когда написано «И ныне:» читаем «и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.»)

Молитва Господня

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тропари

Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.

Сла́ва: Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом; не прогне́вайся на ны зело́, ниже́ помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен, и изба́ви ны от враг на́ших; Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси дела́ руку́ Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.

И ны́не: Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Молитва первая, святого Макария Великого, к Богу Отцу

Бо́же ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти, прости́ ми грехи́, я́же сотвори́х в сей день де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную мою́ ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И даждь ми, Го́споди, в нощи́ сей сон прейти́ в ми́ре, да воста́в от смире́ннаго ми ло́жа, благоугожду́ пресвято́му и́мени Твоему́, во вся дни живота́ моего́, и поперу́ борю́щия мя враги́ плотски́я и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых. Я́ко Твое́ есть ца́рство, и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая, святого Антиоха, ко Господу нашему Иисусу Христу

Вседержи́телю, Сло́во О́тчее, Сам соверше́н сый, Иису́се Христе́, мно́гаго ра́ди милосе́рдия Твоего́ никогда́же отлуча́йся мене́, раба́ Твоего́, но всегда́ во мне почива́й. Иису́се, до́брый Па́стырю Твои́х ове́ц, не преда́ждь мене́ крамоле́ змии́не, и жела́нию сатанину́ не оста́ви мене́, я́ко се́мя тли во мне есть. Ты у́бо, Го́споди Бо́же покланя́емый, Царю́ Святы́й, Иису́се Христе́, спя́ща мя сохрани́ немерца́ющим све́том, Ду́хом Твои́м Святы́м, И́мже освяти́л еси́ Твоя́ ученики́. Даждь, Го́споди, и мне, недосто́йному рабу́ Твоему́, спасе́ние Твое́ на ло́жи мое́м: просвети́ ум мой све́том ра́зума свята́го Ева́нгелия Твоего́, ду́шу любо́вию Креста́ Твоего́, се́рдце чистото́ю словесе́ Твоего́, те́ло мое́ Твое́ю стра́стию безстра́стною, мысль мою́ Твои́м смир́ением сохрани́, и воздви́гни мя во вре́мя подо́бно на Твое́ славосло́вие. Я́ко препросла́влен еси́ со Безнача́льным Твои́м Отце́м и с Пресвяты́м Ду́хом во ве́ки. Ами́нь.

Молитва третья, ко Пресвятому Духу

Го́споди, Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, умилосе́рдися и поми́луй мя гре́шнаго раба́ Твоего́, и отпусти́ ми недосто́йному, и прости́ вся, ели́ка Ти согреши́х днесь я́ко челове́к, па́че же и не я́ко челове́к, но и горе́е скота́, во́льныя моя́ грехи́ и нево́льныя, ве́домыя и неве́домыя: я́же от ю́ности и нау́ки злы, и я́же суть от на́гльства и уны́ния. А́ще и́менем Твои́м кля́хся, или́ поху́лих е́ в помышле́нии мое́м; или́ кого́ укори́х; или́ оклевета́х кого́ гне́вом мои́м, или́ опеча́лих, или́ о чем прогне́вахся; или́ солга́х, или́ безго́дно спах, или́ нищ прии́де ко мне, и презре́х его́; или́ бра́та моего́ опеча́лих, или́ сва́дих, или́ кого́ осуди́х; или́ развелича́хся, или́ разгорде́хся, или́ разгне́вахся; или́ стоя́щу ми на моли́тве, ум мой о лука́вствии ми́ра сего́ подви́жеся, или́ развраще́ние помы́слих; или́ объядо́хся, или́ опи́хся, или́ без ума́ смея́хся; или́ лука́вое помы́слих, или́ добро́ту чужду́ю ви́дев, и то́ю уя́звлен бых се́рдцем; или́ неподо́бная глаго́лах, или́ греху́ бра́та моего́ посмея́хся, моя́ же суть безчи́сленная согреше́ния; или́ о моли́тве не ради́х, или́ и́но что соде́ях лука́вое, не помню, та бо вся и бо́льша сих соде́ях. Поми́луй мя, Тво́рче мой Влады́ко, уны́лаго и недосто́йнаго раба́ Твоего́, и оста́ви ми, и отпусти́, и прости́ мя, я́ко Благ и Человеколю́бец, да с ми́ром ля́гу, усну́ и почи́ю, блу́дный, гре́шный и окая́нный аз, и поклоню́ся, и воспою́, и просла́влю пречестно́е и́мя Твое́, со Отце́м, и Единоро́дным Его́ Сы́ном, ны́не и при́сно и во ве́ки. Ами́нь.

Молитва четвертая, святого Макария Великого

Что Ти принесу́, или́ что Ти возда́м, великодарови́тый Безсме́ртный Царю́, ще́дре и человеколю́бче Го́споди, я́ко леня́щася мене́ на Твое́ угожде́ние, и ничто́же бла́го сотво́рша, приве́л еси́ на коне́ц мимоше́дшаго дне сего́, обраще́ние и спасе́ние души́ мое́й стро́я? Ми́лостив ми бу́ди гре́шному и обнаже́нному вся́каго де́ла бла́га, возста́ви па́дшую мою́ ду́шу, оскверни́вшуюся в безме́рных согреше́ниих, и отыми́ от мене́ весь по́мысл лука́вый ви́димаго сего́ жития́. Прости́ моя́ согреше́ния, еди́не Безгре́шне, я́же Ти согреши́х в сей день, ве́дением и неве́дением, сло́вом, и де́лом, и помышле́нием, и все́ми мои́ми чу́вствы. Ты Сам, покрыва́я, сохрани́ мя от вся́каго сопроти́внаго обстоя́ния Боже́ственною Твое́ю вла́стию, и неизрече́нным человеколю́бием, и си́лою. Очи́сти, Бо́же, очи́сти мно́жество грехо́в мои́х. Благоволи́, Го́споди, изба́вити мя от се́ти лука́ваго, и спаси́ стра́стную мою́ ду́шу, и осени́ мя све́том лица́ Твоего́, егда́ прии́деши во сла́ве, и неосужде́нна ны́не сном усну́ти сотвори́, и без мечта́ния, и несмуще́н по́мысл раба́ Твоего́ соблюди́, и всю сатанину́ де́тель отжени́ от мене́, и просвети́ ми разу́мныя о́чи серде́чныя, да не усну́ в смерть. И посли́ ми А́нгела ми́рна, храни́теля и наста́вника души́ и те́лу моему́, да изба́вит мя от враг мои́х; да воста́в со одра́ моего́, принесу́ Ти благода́рственныя мольбы́. Ей, Го́споди, услы́ши мя гре́шнаго и убо́гаго раба́ Твоего́, изволе́нием и со́вестию; да́руй ми воста́вшу словесе́м Твои́м поучи́тися, и уны́ние бесо́вское дале́че от мене́ отгна́но бы́ти сотвори́ Твои́ми А́нгелы; да благословлю́ и́мя Твое́ свято́е, и просла́влю, и сла́влю Пречи́стую Богоро́дицу Мари́ю, Ю́же дал еси́ нам гре́шным заступле́ние, и приими́ Сию́ моля́щуюся за ны; вем бо, я́ко подража́ет Твое́ человеколю́бие, и моля́щися не престае́т. Тоя́ заступле́нием, и Честна́го Креста́ зна́мением, и всех святы́х Твои́х ра́ди, убо́гую ду́шу мою́ соблюди́, Иису́се Христе́ Бо́же наш, я́ко Свят еси́, и препросла́влен во веки. Ами́нь.

Молитва пятая

Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко Благ и Человеколю́бец прости́ ми. Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Твоего́ храни́теля посли́, покрыва́юща и соблюда́юща мя от вся́каго зла, я́ко Ты еси́ храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва шестая

Го́споди Бо́же наш, в Него́же ве́ровахом, и Его́же и́мя па́че вся́каго и́мене призыва́ем, даждь нам, ко сну отходя́щим, осла́бу души́ и те́лу, и соблюди́ нас от вся́каго мечта́ния, и те́мныя сла́сти кроме́; уста́ви стремле́ние страсте́й, угаси́ разжже́ния воста́ния теле́снаго. Даждь нам целому́дренне пожи́ти де́лы и словесы́; да доброде́тельное жи́тельство восприе́млюще, обетова́нных не отпаде́м благи́х Твои́х, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Молитва седьмая, святого Иоанна Златоуста

(24 молитвы, по числу часов дня и ночи)

Го́споди, не лиши́ мене́ небе́сных Твои́х благ.
Го́споди, изба́ви мя ве́чных мук.
Го́споди, умо́м ли или́ помышле́нием, сло́вом или́ де́лом согреши́х, прости́ мя.
Го́споди, изба́ви мя вся́каго неве́дения и забве́ния, и малоду́шия, и окамене́ннаго нечу́вствия.
Го́споди, изба́ви мя от вся́каго искуше́ния.
Го́споди, просвети́ мое́ се́рдце, е́же помрачи́ лука́вое похоте́ние.
Го́споди, аз я́ко челове́к согреши́х, Ты же я́ко Бог щедр, поми́луй мя, ви́дя не́мощь души́ моея́.
Го́споди, посли́ благода́ть Твою́ в по́мощь мне, да просла́влю и́мя Твое́ свято́е.
Го́споди Иису́се Христе́, напиши́ мя раба́ Твоего́ в кни́зе живо́тней и да́руй ми коне́ц благи́й.
Го́споди, Бо́же мой, а́ще и ничто́же бла́го сотвори́х пред Тобо́ю, но даждь ми по благода́ти Твое́й положи́ти нача́ло благо́е.
Го́споди, окропи́ в се́рдце мое́м ро́су благода́ти Твоея́.
Го́споди небесе́ и земли́, помяни́ мя гре́шнаго раба́ Твоего́, сту́днаго и нечи́стаго, во Ца́рствии Твое́м. Ами́нь.

Го́споди, в покая́нии приими́ мя.
Го́споди, не оста́ви мене́.
Го́споди, не введи́ мене́ в напа́сть.
Го́споди, даждь ми мысль бла́гу.
Го́споди, даждь ми сле́зы и па́мять сме́ртную, и умиле́ние.
Го́споди, даждь ми по́мысл испове́дания грехо́в мои́х.
Го́споди, даждь ми смире́ние, целому́дрие и послуша́ние.
Го́споди, даждь ми терпе́ние, великоду́шие и кро́тость.
Го́споди, всели́ в мя ко́рень благи́х, страх Твой в се́рдце мое́.
Го́споди, сподо́би мя люби́ти Тя от всея́ души́ моея́ и помышле́ния и твори́ти во всем во́лю Твою́.
Го́споди, покры́й мя от челове́к не́которых, и бесо́в, и страсте́й, и от вся́кия ины́я неподо́бныя ве́щи.
Го́споди, ве́си, я́ко твори́ши, я́коже Ты во́лиши, да бу́дет во́ля Твоя́ и во мне гре́шнем, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Молитва восьмая, ко Господу нашему Иисусу Христу

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, ра́ди честне́йшия Ма́тере Твоея́, и безпло́тных Твои́х А́нгел, Проро́ка же и Предте́чи и Крести́теля Твоего́, богоглаго́ливых же апо́стол, све́тлых и добропобе́дных му́ченик, преподо́бных и богоно́сных оте́ц, и всех святы́х моли́твами, изба́ви мя настоя́щаго обстоя́ния бесо́вскаго. Ей, Го́споди мой и Тво́рче, не хотя́й сме́рти гре́шнаго, но я́коже обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́, даждь и мне обраще́ние окая́нному и недосто́йному; изми́ мя от уст па́губнаго зми́я, зия́ющаго пожре́ти мя и свести́ во ад жи́ва. Ей, Го́споди мой, утеше́ние мое́, И́же мене́ ра́ди окая́ннаго в тле́нную плоть оболки́йся, исто́ргни мя от окая́нства, и утеше́ние пода́ждь души́ мое́й окая́нней. Всади́ в се́рдце мое́ твори́ти Твоя́ повеле́ния, и оста́вити лука́вая дея́ния, и получи́ти блаже́нства Твоя́: на Тя бо, Го́споди, упова́х, спаси́ мя.

Молитва девятая, ко Пресвятой Богородице, Петра Студийского

К Тебе́ Пречи́стей Бо́жией Ма́тери аз окая́нный припа́дая молю́ся: ве́си, Цари́це, я́ко безпреста́ни согреша́ю и прогневля́ю Сы́на Твоего́ и Бо́га моего́, и мно́гажды а́ще ка́юся, лож пред Бо́гом обрета́юся, и ка́юся трепе́ща: неуже́ли Госпо́дь порази́т мя, и по часе́ па́ки та́яжде творю́; ве́дущи сия́, Влады́чице моя́ Госпоже́ Богоро́дице, молю́, да поми́луеши, да укрепи́ши, и блага́я твори́ти да пода́си ми. Ве́си бо, Влады́чице моя́ Богоро́дице, я́ко отню́д и́мам в не́нависти зла́я моя́ дела́, и все́ю мы́слию люблю́ зако́н Бо́га моего́; но не вем, Госпоже́ Пречи́стая, отку́ду я́же ненави́жду, та и люблю́, а блага́я преступа́ю. Не попуща́й, Пречи́стая, во́ли мое́й соверша́тися, не уго́дна бо есть, но да бу́дет во́ля Сы́на Твоего́ и Бо́га моего́: да мя спасе́т, и вразуми́т, и пода́ст благода́ть Свята́го Ду́ха, да бых аз отсе́ле преста́л скверноде́йства, и про́чее пожи́л бых в повеле́нии Сы́на Твоего́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и держа́ва, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Aми́нь.

Молитва десятая, ко Пресвятой Богородице

Блага́го Ца́ря блага́я Ма́ти, Пречи́стая и Благослове́нная Богоро́дице Мари́е, ми́лость Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего изле́й на стра́стную мою́ ду́шу и Твои́ми моли́твами наста́ви мя на дея́ния блага́я, да про́чее вре́мя живота́ моего́ без поро́ка прейду́ и Тобо́ю рай да обря́щу, Богоро́дице Де́во, еди́на Чи́стая и Благослове́нная.

Молитва одиннадцата, ко святому Ангелу хранителю

А́нгеле Христо́в, храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла моего́, вся ми прости́, ели́ка согреши́х во дне́шний день, и от вся́каго лука́вствия проти́внаго ми врага́ изба́ви мя, да ни в ко́емже гресе́ прогне́ваю Бо́га моего́; но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́, я́ко да досто́йна мя пока́жеши бла́гости и ми́лости Всесвяты́я Тро́ицы и Ма́тере Го́спода моего́ Иису́са Христа́ и всех святы́х. Ами́нь.

Кондак Богородице

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти; ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Пресла́вная Присноде́во, Ма́ти Христа́ Бо́га, принеси́ на́шу моли́тву Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, да спасе́т Тобо́ю ду́ши на́ша.

Все упова́ние мое́ на Тя возлага́ю, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ мя под кро́вом Твои́м.

Богоро́дице Де́во, не пре́зри мене́, гре́шнаго, тре́бующа Твоея́ по́мощи и Твоего́ заступле́ния, на Тя бо упова́ душа́ моя́, и пом́илуй мя.

Молитва святого Иоанникия Великого

Упова́ние мое́ Оте́ц, прибе́жище мое́ Сын, покро́в мой Дух Святы́й: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается припев и ирмос 9-й песни пасхального канона:
«А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба и ме́ртвыя воздви́гнувый; лю́дие, весели́теся!
Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме, сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ возсия́. Ли́куй ны́не и весели́ся, Сио́не. Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о воста́нии Рождества́ Твоего́».

Сла́ва, и ны́не: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй нас. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Дамаскина

Влады́ко Человеколю́бче, не уже́ли мне одр сей гроб бу́дет, или́ еще́ окая́нную мою́ ду́шу просвети́ши днем? Се ми гроб предлежи́т, се ми смерть предстои́т. Суда́ Твоего́, Го́споди, бою́ся и му́ки безконе́чныя, зло́е же творя́ не престаю́: Тебе́ Го́спода Бо́га моего́ всегда́ прогневля́ю, и Пречи́стую Твою́ Ма́терь, и вся Небе́сныя си́лы, и свята́го А́нгела храни́теля моего́. В́ем у́бо, Го́споди, я́ко недосто́ин есмь человеколю́бия Твоего́, но досто́ин есмь вся́каго осужде́ния и му́ки. Но, Го́споди, или́ хощу́, или́ не хощу́, спаси́ мя. А́ще бо пра́ведника спасе́ши, ничто́же ве́лие; и а́ще чи́стаго поми́луеши, ничто́же ди́вно: досто́йни бо суть ми́лости Твоея́. Но на мне гре́шнем удиви́ ми́лость Твою́: о сем яви́ человеколю́бие Твое́, да не одоле́ет моя́ зло́ба Твое́й неизглаго́ланней бла́гости и милосе́рдию: и я́коже хо́щеши, устро́й о мне вещь.

Просвети́ о́чи мои́, Христе́ Бо́же, да не когда́ усну́ в смерть, да не когда́ рече́т враг мой: укрепи́хся на него́.

Сла́ва: Засту́пник души́ моея́ бу́ди, Бо́же, я́ко посреде́ хожду́ сете́й мно́гих; изба́ви мя от них и спаси́ мя, Бла́же, я́ко Человеколю́бец.

И ны́не: Пресла́вную Бо́жию Ма́терь, и святы́х А́нгел Святе́йшую, немо́лчно воспои́м се́рдцем и усты́, Богоро́дицу сию́ испове́дающе, я́ко вои́стинну ро́ждшую нам Бо́га воплоще́нна, и моля́щуюся непреста́нно о душа́х на́ших.

Молитва Честному Кресту

Также целуй крест твой, и знаменуй себя и место твое крестом от головы до ног, также и со всех сторон, и говори молитву Честному Кресту:

Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица огня́, та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га и зна́менующихся кре́стным зна́мением, и в весе́лии глаго́лющих: ра́дуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день, прогоня́яй бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго Го́спода на́шего Иису́са Христа́, во ад сше́дшаго и попра́вшего си́лу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе́ Крест Свой Честны́й на прогна́ние вся́каго супоста́та. О, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Помога́й ми со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.

Или кратко:

Огради́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́, и сохрани́ мя от вся́каго зла.

Молитва

Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, я́же в сло́ве и в де́ле, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во дни и в нощи́, яже́ во уме́ и в помышле́нии: вся нам прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Молитва

Ненави́дящих и оби́дящих нас прости́, Го́споди Человеколю́бче. Благотворя́щим благосотвори́. Бра́тиям и сро́дником на́шим да́руй я́же ко спасе́нию проше́ния и жизнь ве́чную. В не́мощех су́щия посети́ и исцеле́ние да́руй. И́же на мо́ри упра́ви. Путеше́ствующим спутеше́ствуй. Служа́щим и ми́лующим нас грехо́в оставле́ние да́руй. Запове́давших нам недосто́йным моли́тися о них поми́луй по вели́цей Твое́й ми́лости. Помяни́, Го́споди, пре́жде усо́пших оте́ц и бра́тий на́ших и упоко́й их, иде́же присеща́ет свет лица́ Твоего́. Помяни́, Го́споди, бра́тий на́ших плене́нных и изба́ви я от вся́каго обстоя́ния. Помяни́, Го́споди, плодонося́щих и доброде́лающих во святы́х Твои́х це́рквах, и даждь им я́же ко спасе́нию проше́ния и жизнь ве́чную. Помяни́, Го́споди, и нас, смире́нных и гре́шных и недосто́йных раб Твои́х, и просвети́ наш ум све́том ра́зума Твоего́, и наста́ви нас на стезю́ за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и и всех Твои́х святы́х: я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Исповедание грехов повседневное

Испове́даю Тебе́ Го́споду Бо́гу моему́ и Творцу́, во Святе́й Тро́ице Еди́ному, сла́вимому и покланя́емому, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, вся моя́ грехи́, я́же соде́ях во вся дни живота́ моего́, и на вся́кий час, и в настоя́щее вре́мя, и в преше́дшия дни и но́щи, де́лом, сло́вом, помышле́нием, объяде́нием, пия́нством, тайнояде́нием, праздносло́вием, уны́нием, ле́ностию, прекосло́вием, непослуша́нием, оклевета́нием, осужде́нием, небреже́нием, самолю́бием, многостяжа́нием, хище́нием, неправдоглаго́ланием, скверноприбы́тчеством, мшелои́мством, ревнова́нием, за́вистию, гне́вом, памятозло́бием, не́навистию, лихои́мством и все́ми мои́ми чу́вствы: зре́нием, слу́хом, обоня́нием, вку́сом, осяза́нием и про́чими мои́ми грехи́, душе́вными вку́пе и теле́сными, и́миже Тебе́ Бо́га моего́ и Творца́ прогне́вах, и бли́жняго моего́ онепра́вдовах: о сих жале́я, ви́нна себе́ Тебе́ Бо́гу моему́ представля́ю, и име́ю во́лю ка́ятися: то́чию, Го́споди Бо́же мой, помози́ ми, со слеза́ми смире́нно молю́ Тя: преше́дшая же согреше́ния моя́ милосе́рдием Твои́м прости́ ми, и разреши́ от всех сих, я́же изглаго́лах пред Тобо́ю, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Когда отходишь ко сну, произноси:

В ру́це Твои́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, предаю́ дух мой: Ты же мя благослови́, Ты мя поми́луй и живо́т ве́чный да́руй ми. Ами́нь.

вернуться

Ошибка в молитве Отче наш

Молитва Отче наш. Исправляем ошибки

Что представляет собой молитва в современном понимании? Молитва это ритмический звуковой ряд, вводящий в измененное состояние сознания (ИСС). Как правило, смысл при произнесении молитвы отходит на второй, а то и на третий план. Мантры, молитвы, заклинания, заговоры имеют одну природу и направлены на ввод произносящего их в особое ИСС, при котором открывается прямой канал связи с Богом либо другим образованием – эгрегором, сущностью и т.п.

Тем не менее, смысл молитвы не менее важен, чем способ и тип построения звуко-резонансного ряда. Зачастую изменение одного лишь слова, произнесенного ошибочно или по-незнанию, может снизить эффективность молитвы в разы. И она не достигнет своей цели.

Рассмотрим главную молитву христиан Отче наш. Текст молитвы многим знаком с детства, тем не менее приведем полностью текст:

Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твое;
да придет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

С помощью биолокационный рамок или маятника для биолокации несложно определить степень эффективности этой молитвы. Достаточно принять исходное положение, настроиться на работу и произнести установку «Определяю степень эффективности молитвы Отче наш в процентах по 100%-шкале». Результат будет в пределах 10%.

Итак, мы видим низкую «силу» молитвы. Странно, не правда ли? Как могут сотни миллионов христиан ежедневно произносить главную молитву, если она просто является набором слов, не несущих реальной силы, которая не способна связать человека с Богом и помочь ему в трудную минуту?

Ответ прост – текст Отче наш изменен! И изменен сознательно на одном из Соборов в VI в. н.э., когда активно шел «раздел» паствы на Западную и Восточную ветви. Стояла задача загнать и привязать людей к церкви, которая стала выполнять роль ретранслятора и усилителя молитв. А для этого надо было лишить силы основные молитвы и предложить верующим что-либо взамен. Это и было сделано, путем изменения одного лишь слова в молитве Отче наш.

Давайте вместе внимательно рассмотрим строку из молитвы Отче наш:

«и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.»

Разве может Бог вводить в искушение? Кто вводит в искушение человека, согласно основных постулатов христианства? Сатана, Дьявол. Произнося молитву Отче наш, человек просит руку помощи и одновременно плюет в нее. Такая молитва силы не имеет. В силу традиций и авторитета Церкви внимания на такое несоответствие никто не обращает.

Вместо слов «и не вводи» следует читать «и не оставь». И тогда текст Отче наш вернет свой первоначальный смысл и силу. Попробуйте произнести исправленную молитву и оценить ее эффективность биолокационным методом.

Исправленный вариант молитвы Отче наш:

Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твое;
да придет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не оставь нас в искушении, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

С помощью рамок или маятника можно измерить эффективность любой молитвы или текста. Например, речи или выступления, полезность и достоверность книги, новости, степень компетентности человека в каком-либо вопросе и т.п. Метод позволяет делать экспертные заключения по самому широкому кругу вопросов, не являясь при этом специалистом в данных областях.

Если вы хотели бы дополнить материал или у вас есть опыт в биолокации, обязательно оставьте комментарий.

Отче наш. Толкование молитвы Господней

Ибо Твое есть Царство,
Звезды и солнце — граждане Твоего Царства, Отче наш. Запиши и нас в Свое сияющее воинство.
Наша планета мала и мрачна, но это Твое дело, Твое творение и Твое вдохновение. Что иное может выйти из Твоих рук, как не великое? Но все же мы своим ничтожеством и темнотой делаем место своего обитания малым и мрачным. Да, земля мала и мрачна всякий раз, как мы называем ее своим царством и когда мы в безумии говорим, что мы ее цари.
Смотри, как много среди нас таких, которые были царями на земле и которые сейчас, стоя на развалинах своих престолов, удивляются и спрашивают: «Где все наши царства?» Имеется множество царств, которые не знают, что случилось с их царями. Блажен и счастлив тот человек, что смотрит в заоблачные выси и шепчет слова, которые слышу: Твое есть Царство!
То, что мы называем нашим земным царством, полно червей и мимолетно, как пузыри на глубокой воде, как тучи пыли на крыльях ветра! Только Ты имеешь истинное Царство, и только Твое Царство имеет Царя. Сними нас с крыльев ветра и возьми к Себе, милостивый Царь! Спаси нас от ветра! И сделай нас гражданами Твоего вечного Царства вблизи Твоих звезд и солнца, среди Твоих ангелов и архангелов, позволь быть рядом с Тобой, Отче наш!

Почему в молитвенниках молитва «Отче наш» подается в неполном объеме?

ВОПРОС: во многих молитвенниках молитва Господня подается в неполном объеме, как сказано в Священном Писании (Мф), и лишь во время воскресной Мессы она читается полностью, хотя и с разрывом, — слова «Ибо Твое есть царство, и сила, и слава во веки». С чем это связано? Не запрещено ли молиться полной молитвой Господней в индивидуальном порядке: при каких условиях разрешено молиться полностью?

ОТВЕТ: Да, если мы обратимся к Синодальному переводу Библии на русский язык, то молитва Господня завершается в нем именно славословием: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». Эта фраза приведена только в 13 стихе 6 главы Евангелия от Матфея, хотя текст молитвы Господней, без славословия, мы находим и в Евангелии от Луки (гл. 11).

Но обратимся к другим переводам 13 стиха 6 главы Евангелия от Матфея. Во многих из них мы не найдем заключительного славословия, которое присутствует, помимо Синодального, также в церковнославянском переводе Библии. Во многих современных переводах Библии, которые основываются на греческой Септуагинте и латинской Вульгате, мы не обнаружим славословия. В некоторых изданиях Септуагинты эта заключительная фраза заключена в квадратные скобки, в других отсутствует. Многие библеисты полагают, что славословие было добавлено в библейский текст позднее. В Толковой Библии Лопухина поясняется, что славословие принималось не всеми, оно есть в протестантских изданиях Библии и в русских переводах. Приведем здесь интересные рассуждения Александра Павловича Лопухина, который так комментировал это славословие в начале ХХ века: «Есть всякие основания думать, что оно не было сказано Христом, и поэтому его не было в первоначальном евангельском тексте. На это прежде всего указывают разности в произнесении самих слов, которые можно наблюдать и в наших славянских текстах: «яко Твое есть царствие и сила и слава во веки, аминь», — так в Евангелии. Но священник произносит после «Отче наш»: «яко Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков».

В греческих текстах, дошедших до нас, подобные разности еще заметнее, чего не могло бы быть, если бы славословие было заимствовано из подлинного текста. Его нет в древнейших манускриптах и Вульгате (только: аминь), оно не было известно Тертуллиану, Киприану, Оригену, Кириллу Иерусалимскому, Иерониму, Августину, Григорию Нисскому и другим. Евфимий Зигабен прямо говорит, что оно «приложено церковными толкователями». … Единственное, что можно сказать в его пользу, это то, что оно находится в древнем памятнике «Учение 12 апостолов» (гл. 8) и в сирском переводе Пешито. Но в «Уч. 12 апостолов» оно имеется в такой форме: «потому что Твоя есть сила и слава вовеки»; а Пешито «не стоит вне подозрений в некоторых интерполяциях и прибавках из лекционариев». Предполагают, что это была богослужебная формула, с течением времени внесенная в текст молитвы Господней. Первоначально было внесено только, может быть, слово «аминь», а затем эта формула была распространена отчасти на основании существовавших богослужебных формул, а отчасти прибавкою произвольных выражений, подобно тому, как распространены в нашей церковной (и католической) песни «Богородице, дево, радуйся» евангельские слова, сказанные архангелом Гавриилом».

Некоторые богословы (например, Иоахим Иеремиас) полагают, что эти слова были добавлены во 2-3-м столетиях, и причиной тому могли быть заключительные слова молитвы Господней – об искушении и лукавом, — в то время как молитвенное обращение к Отцу следовало завершать Его прославлением. Вероятно, древние христиане, добавляя эту формулу, опирались на 1-ю книгу Паралипоменон, где в 29 главе в уста Давида вложено следующее благословение: «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.

И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все».

Католический взгляд на этот вопрос изложен в Катехизисе Католической Церкви, параграф 2760: «Весьма рано литургическое употребление Молитвы Господней дополнилось заключительным славословием. В Дидахе (8, 2): «Ибо Тебе подобает сила и слава вовеки». Апостольские постановления (7, 24, 1) добавляют в начале слово «царство», и эта формула сохраняется до сего дня во всемирной молитвенной практике. Византийская традиция добавляет после слова «слава» — «Отцу, и Сыну, и Святому Духу». Римский Миссал расширяет последнее прошение в ясно выраженной перспективе «ожидания блаженного обетования» (Тит 2, 13) и пришествия Спасителя нашего Иисуса Христа; за этим следует возглашение собрания, повторяющее славословие Апостольских постановлений».

Что касается вопроса об индивидуальной молитве, то не может быть никаких «запретов» на использование тех или иных библейских или литургических текстов. Вы можете произносить молитву «Отче наш» и без славословия, и со славословием. Главное в индивидуальной молитве – это то, чтобы она исходила от сердца. Если мы используем для личной молитвы тексты, то, конечно, следует выбирать те из них, которые находятся в созвучии со всей Церковью. Молитва словами Священного Писания или по утвержденным Церковью литургическим текстам всегда уместна, и она особенно благодатна для тех, кто стоит в начале духовного пути. Когда человек все глубже проникает в смысл Писания (и в этом помогают пояснения, комментарии к нему), — то постепенно молитва становится все более творческой, превращаясь в подлинный и спонтанный диалог с Богом, и верующий замечает, что иногда достаточно одного возгласа или молитвенного воздыхания, чтобы полностью открыть свое сердце Господу и услышать Его ответ. Молитву «Отче наш» можно назвать средоточием всех молитв. Этой молитве посвящен целый раздел Катехизиса Католической Церкви, к которому мы приглашаем обратиться наших слушателей, желающих молиться ею более осмысленно.

Папа Римский изменил часть молитвы «Отче наш»

Он внес изменения в четвертое издание книги «Миссал», определяющей порядок проведения мессы, сообщает католическое издание Avvenir. Новая версия издания начнет использоваться в течение нескольких месяцев.

В книге в тексте молитвы «Отче наш» слова «не введи нас во искушение» заменены на «не дай нам поддаться искушению».

По мнению Папы Римского, предложившего изменения, фраза «не введи нас во искушение» не совсем точна, поскольку можно подумать, что «Бог выбирает, ввести ли нас во искушение или нет»

Молитва «Отче наш», или молитва Господня, согласно Евангелию, была дана Иисусом Христом Своим ученикам в ответ на просьбу научить их молитве. На языке оригинала она утрачена, самые древние из сохранившихся текстов написаны на древнегреческом койне.

HD Шок. В молитве Отче Наш, ошибка. Виктан.

Для существования нашего сайта необходим показ рекламы. Просим отнестись с пониманием и добавить сайт в список исключений вашей программы для блокировки рекламы (AdBlock и другие).

Виктан Инфо 37 роликов

О видео
Поделиться
Пожаловаться

В молитве Отче Наш, имеется ошибка. Считаю, что ошибку сделали умышленно, что бы как можно меньше людей, могло выходить на связь с Богом.
Больше подобных видеороликов на сайте:

Основной сайт Виктан —
Эзотерический магазин мастера —
Эзотерический блог Виктан —
Видео блог Виктан —
Гостевая (отзывы) —
Форум Виктан —
Статьи Виктан —
Мобильная версия сайта-

Профили Виктан в соц. сетях

Виктан в одноклассниках —
Виктан в контактах —
Виктан в фейсбуке —
Виктан в Мой мир —
Видео в YouTube —
Канал на YouTube (дублирующий) —

Ошибка в молитве Отче наш

Ошибки в молитве «Отче Наш»

Молитву «Отче Наш» принято считать универсальной молитвой, которую допустимо применять во всех случаях. Но мало кто знает, что в молитве «Отче Наш» есть ошибки. Считаю, что ошибки сделали умышленно, что бы как можно меньше людей, могло выходить на связь с Богом, а не только ввиду неточности перевода. Это лично моё мнение (и не только мое).

Ошибки в молитве «Отче Наш». Виктан.

От себя хочу добавить.
Когда-то давно не раз говорили с моей наставницей об этой молитве. Она знала ее в детства, кажется бабушка ее научила. А имея множество вариантов, возникает вопрос – Какая более точная молитва? Почему некоторые слова звучат в молитве иначе?

Выяснилось следующее:
1. Во времена голода люди просили хлеба насущного, то есть буквально – ежедневной буханки хлеба. Но сейчас у нас нет недостатка пищи, кто не выращивает хлеб, имеет возможность купить. От того, что постоянно просим хлеба, подсознание формирует психологию потребления.
А вот без духовного хлеба и отсутствия осознанности, страдают большинство людей. Поэтому, правильнее говорить так, как молились встарь бабушки с дедушки – хлеб наш НАДсущный. То есть то, что находится над физически сущным миром.

2. Мы оставляем должниКОМ нашим – мы же с Богом диалог ведем, а не с задолжавшими людьми. Их мы можем простить по собственному желанию, пониманию или осознанию, а можем прийти и взыскать задолженность. Зачем же Бога просить о том, что в нашей силе и власти?
Суть оказалась намного глубже: мы просим Всевышнего не спрашивать с нас платить по счетам, пока мы не сетуем, не наводим напраслину вопросами: «За что мне это, Боже?!». А живем по совести, осознавая причинно-следственные связи – мы имеет то, что заслужили своими действиями, желаниями, эмоциями. Мы сами притянули ту или иную ситуацию.

Недавно нашла это видео от Виктана и все совсем прояснилось.
Имея неверный «ключ», наши прошения не выходят за придел религиозного эгрегора и не доходят до того, к кому были обращены молитвы и просьбы. Соответственно, эта энергия в большей или меньшей мере остается питать сущности христианского эгрегора, которые отзываются и, если есть смертельная опасность, помогают по мере возможного.

Молитву «Отче Наш» я читаю в этом варианте, она ближе к сути. Так молились мои бабушки.

По-церковнославянски:
Отче наш, Иже еси́ на небесе́х!
Да святи́тся имя Твое́,
да прии́дет Ца́рствие Твое,
да будет воля Твоя,
я́ко на небеси́ и на земли́.
Хлеб наш надсу́щный даждь нам днесь;
и оста́ви нам до́лги наша,
я́коже и мы оставля́ем должнико́м нашим;
огради нас от искушения,
и изба́ви нас от лука́ваго
Аминь.

Видео (кликните для воспроизведения).

Но более того, мне ближе эта молитва на арамейском – на языке, на котором говорил Христос . Но не факт, что и перевод с арамейского языка на русский точный, без погрешностей.
Молитва «Отче наш» (на арамейском — очень красиво)

Толкование Молитвы «Отче наш» с религиозной точки зрения

«Текст молитвы слышали все и многие знают ещё из раннего детства. Нет в России семьи, где бабушка или дед, а может и сами родители не шептали слова, обращённые к Богу перед сном, у кроватки малыша или не поучали, когда нужно её сказать. Взрослея, мы не забывали её, а только почему — то всё реже и реже произносим вслух.
«Отче наш» есть своеобразный эталон и образец верного душевного устроения и одна из важнейших молитв Церкви, которую называют Господней.

Мало, кто ведает, что в небольшом тексте уложен грандиозный смысл жизненных приоритетов и все правила молитвенного обращения.
Три части молитвы
В этом уникальном тексте три смысловых части: Призывание, Прошение, Славославие. Давайте вместе попробуем разобраться в этом более подробно.

1-ое Призывание
Помните, как на Руси называли отца? Отче! А это значит, что произнося слово это, мы полностью доверяемся отцовской воле, верим в справедливость, принимаем всё, что он считает нужным . Нет у нас ни тени сомнения, ни упорства. Мы показываем, что готовы быть его детьми и на земле и на небесах. Тем самым, отходя от мирских повседневных забот к небесам, где и видим Его присутствие.

1-ое Прошение
Никто не учит, что надо прославлять Господа словами. Имя его и так свято. Но вот истинно верующим, перед другими людьми, своими делами, помыслами, поступками распространять славу Его, нужно.

2-ое Прошение
Оно, по сути, является продолжением первого. Но мы добавляем просьбу о пришествии Царствия Божьего, избавляющего человека от греха, соблазнов, смерти.

3-е Прошение
«Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли»
Знаем, что по дороге к Царству Божьему нас много соблазнов поджидает. Вот и просим Господа укрепить силы наши в вере, в подчинении Его воли.
Тремя прошениями собственно и заканчивается славословие Божьего Имени.

4-ое Прошение
Эта и следующие три части будут содержать просьбы молящихся. Всё здесь: о душе, духе и телесном просим и говорим не стесняясь. Мечтаем на каждый день жизни, обычной, как у большинства. Просьбы о пище, жилище, одежде…Однако, прошения эти не должны занимать главное место в разговоре с Богом. Ограничивая в простом и плотском, лучше возводить обращения о хлебе духовном.

5-ое Прошение
Иносказание этого прошения просто: просим о собственном помиловании, ведь других, вступая в молитву мы уже простили. Лучше прежде не таить злобы на других, а после просить прощения у Господа для себя.

6-ое Прошение
Грех сопровождают нас всю жизнь. Кто-то научается ставить им заслон на своем пути. У кого-то это не всегда получается. Вот мы и просим Господа силы не совершать их, а уж потом молим и о прощении совершённых. А если главный виновник всех искушений дьявол, просим избавить от него.

7-е Прошение
«Но избави нас от лукавого» Слаб человек и без помощи Господа трудно выходить победителем из боя с лукавым. Тут и даёт нам Христос наставление.
Славословие
Аминь всегда означает твёрдую уверенность, что просимое сбудется без сомнения. И торжество силы Господа снова будет явлено миру.
Короткая молитва, несколько предложений! Но посмотрите, какой глубокий посыл и смыл: не размыт, не излишен, не болтлив… Только самое ценное и главное».
Источник

Римский папа и «Отче наш». Что предложил изменить Франциск в самой известной молитве

Новость о том, что Католическая церковь хочет изменить текст «Отче наш», переполошила русскоязычные соцсети. Возможно, потому, что мы не готовы понять, о чем же действительно идет речь

11 Июнь 2019 10:05

Когда в российских информационных лентах появилась новость о том, что папа римский изменил текст молитвы «Отче наш», это вызвало достаточно заметное оживление в соцсетях. Пользователи, как правило, либо выражали недоумение, либо обвиняли Франциска в ереси. Как бы то ни было, упоминание папы римского и, видимо, единственной молитвы, текст которой полностью известен даже далеким от церкви русскоязычным читателям новостей, позволил этой новости стать популярной.

В этом смысле изменения в «Отче наш» для человека, равным образом далекого и от Католической, и от Православной церкви, могут восприниматься, скорее, как новость об изменении строки всем известного шлягера. Впрочем, все понимают разницу между шлягером и молитвой, а потому изменение известных строк даже в чужом языке с «не введи нас во искушение» на «не оставь нас в искушении» или «не дай нам впасть в искушение» кажется покушением на что-то привычное и знакомое и имплицитно подтверждает, что «наша русская вера самая правильная».

Именно это заставляет задаться вопросом: а что же все-таки произошло в католическом мире, насколько неожиданно это событие, а главное, что все-таки означает изменение строки молитвы «Отче наш», которая в русскоязычной среде известна в форме «не введи нас во искушение».

Искушение по-итальянски

Прежде всего следует сказать, что это важная новость, но все-таки она не касается всех католиков мира. И более того, изменения в молитву внес не папа римский. Франциск одобрил исправления, внесенные в итальяноязычный вариант Миссала — богослужебной книги, регулирующей проведение мессы и содержащей необходимые тексты песнопений и молитв, в том числе, разумеется, и «Отче наш». Теперь во время мессы на итальянском языке вместо è non ci indurre in tentazione (что соответствует русскому «и не введи нас во искушение») будет звучать non abbandonarci alla tentazione, то есть «не оставь нас в искушении». Сами изменения были внесены Конференцией итальянских епископов — структурой, управляющей Католической церковью на территории Италии, которая занималась уточнением перевода текстов Миссала. Среди прочего, в новом тексте Миссала несколько изменен и текст гимна Gloria («Слава в вышних Богу»), более того, строка об искушении — не единственное изменение, введенное в итальянский текст молитвы «Отче наш». В частности, строку «как и мы прощаем должникам нашим» (come noi li rimettiamo ai nostri debitori) теперь предлагается добавить уточнение anche, что значит «также» или «до сих пор». Так что теперь эта часть молитвы будет звучать как come anche noi li rimettiamo.

Однако ни одно из этих изменений, которые также могут представлять интерес и для филологов, и для богословов, не заинтересовало общественность так, как решение итальянских епископов поменять строку «не введи нас во искушение». Которое, как можно видеть, приняла итальянская церковь и лишь применительно к версии молитвы на итальянском языке. Франциск утвердил изменения, касающиеся исключительно итальянского текста.

Впрочем, представлять папу пассивным наблюдателем за изменениями текста самой известной христианской молитвы тоже не вполне корректно. В 2017 году он привлек особое внимание к строке «не введи нас во искушение», заговорив о ней во время беседы на итальянском католическом телеканале TV2000. Тогда папа сказал, что, по его мнению, вариант с «введением в искушение» позволяет верующим думать, что именно Бог ответственен за их слабости.

Что сказал Спаситель

Стоит, по-видимому, объяснить, что рассуждения Франциска — не какая-то вольная трактовка слов молитвы или предложение изменить основу христианской веры, а сложный вопрос на стыке богословия и филологии. О том, как именно следует трактовать строку «не введи нас во искушение» и как всеблагой Бог может искушать, велись долгие и давние споры. Особенно осложняет этот спор то, что сама молитва «Отче наш», согласно евангелиям — молитва, которую передал ученикам сам Иисус, но при этом дошедшие до нас тексты евангелий от Луки и от Матфея написаны на греческом. То есть молитва Спасителя изначально дошла до нас в переводе, поскольку, согласно большинству предположений, со своими учениками Иисус говорил на арамейском, а значит, передал молитву на этом языке. Как бы то ни было, предпоследняя строка греческого варианта «Отче наш» (то есть первого из известных) выглядит как καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν. Слово εἰσενέγκῃς (исэненгис), переведенное у нас как «введи», допускает неоднозначные трактовки. В латинском переводе Библии используется глагол inducere, который не позволяет дополнительных толкований. Также неоднозначно понятие πειρασμόν (пиразмон), которое можно переводить как «испытание», а не «искушение» в современном понимании.

«Глагол εἰσενέγκῃς действительно можно понимать по-разному. В частности, как “вносить”, — поясняет “Снобу” ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН Андрей Десницкий. — Но в самом тексте он употребляется очень своеобразно. В речи Иисуса на этом месте был какой-то арамейский или древнееврейский глагол, смысл которого был передан на греческий. В любом случае, не стоит переводить его на другие языки изолировано, просто подставляя корни и приставки». Кроме того, как объясняет Андрей Десницкий, чтобы правильно перевести предпоследнюю строку «Отче наш», надо понимать смысл сказанного, то есть иметь свое представление о Боге и искушении.

Изменчивые строки

Так или иначе, вариант с «введением в искушение» утвердился во многих переводах и всегда вызывал споры. Сомневающиеся указывали, в частности, на строки Послания апостола Иакова, прямо утверждающие, что «Бог не искушается злом и сам не искушает никого». В ответ приводились примеры того, как Бог разрешил Сатане искусить Иова, или искушения, в которое был введен сам Спаситель по воле Отца. Вопрос сложный, на него приходилось и приходится отвечать всем священникам и верующим, так или иначе «выводя» Бога из-под ответственности за те искушения, которым поддался грешник. Папа римский лишь занял позицию, встречавшуюся и прежде: принятый перевод допускает слишком неоднозначные трактовки.

Случаи, когда строка об искушениях в молитве «Отче наш» менялась в различных языках, бывали и раньше. В частности, до середины 1960-х на французском предпоследняя строка молитвы звучала как ne nous laissez pas succomber à la tentation, то есть «не дай нам поддаться искушению», однако затем строки изменили на ne nous soumets pas à la tentation, то есть «не подвергай нас искушению». Теперь же французские епископы вновь изменили текст. В новом варианте он звучит как ne nous laisse pas entrer en tentation, что значит «не дай нам впасть в искушение».

Всякий язык славит Бога

Иными словами, споры о том, как необходимо передавать на родных языках молитву, данную Иисусом своим ученикам, ведутся давно. И Франциск лишь слегка актуализировал их, исходя из своих убеждений. Стоит заметить, что его убеждения — не пресловутая «безошибочность папы» в вопросах вероучения. Не говоря о том, что данные тонкости мало затрагивают основы веры (которые, безусловно, не предполагали и не предполагают, что Бог несет ответственность за слабости человека), Франциск просто не навязывает своего мнения. Его слова не означают, что изменения немедленно будут внесены в тексты молитвы на всех языках.

Довольно важно, что незадолго до высказываний о тексте «Отче наш» Франциск своим решением от октября 2017 года предоставил национальным епископским конференциям автономию в вопросах перевода литургических текстов на национальные языки — прежде этим имела право заниматься лишь Конгрегация богослужения и дисциплины таинств (теперь это подразделение римской курии лишь подтверждает решения, принятые иерархами Католической церкви в различных странах). Это касается и текста «Отче наш». В частности, известно, что существующие варианты перевода твердо отказались менять германские католики. Никаких изменений не планируют вносить в английский текст и в Ирландии. Не готовы к этому и в Польше.

Пожалуй, стоит сказать, что изменения в итальянском или французском тексте Миссала означают именно поправки в переводе. Сам оригинал написан на латинском языке, текст «Отче наш» (Pater noster) приведен там на латыни, и в него не вносилось никаких изменений.

Иже еси

Взбудоражившая всех новость про римского папу, вдруг изменившего текст «Отче наш», если рассмотреть ее поближе, оказывается скорее новостью о живых спорах по поводу важных вопросов богословия, которые ведутся открыто и в которых никому не навязывается окончательная истина. Разумеется, относиться к самой необходимости споров обо всех известных строках и о том, важнее ли здесь старая традиция или точный смысл, также можно по-разному.

От имени Русской православной церкви о соблазнившем российскую публику вопросе пока высказался член Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ протоиерей Андрей Новиков, и его ответ не оставляет возможностей для разных трактовок: «Никто, конечно, не будет менять текст молитвы. Как получили Писание — так и оставим».

Настоятель храма Святой Татьяны при МГУ Владимир Вигилянский в разговоре со «Снобом» посоветовал не обращать внимания на столь мелкие вопросы, «когда за последние 150 лет Католическая церковь напринимала решений, за которые прежде анафемствовали на соборах».

И тот, и другой ответ отражает вполне понятный подход не только к частному вопросу о строках «Отче нас».

«Честный и ответственный подход к таким сложным вопросам, как изменение в богослужебных текстах и их, как это говорили раньше, “справа”, требует, по крайней мере, хорошего знания Нового Завета и различных богословских и филологических дисциплин, — говорит православный публицист Сергей Чапнин. — Именно поэтому Русская православная церковь сейчас не склонна погружаться в серьезные богословские вопросы. Она их обходит стороной, заявляя, что у нас «все традиционно». И это надо понимать так, что у нас на все вопросы есть ответы и менять мы ничего не собираемся».

Стоит сказать, что обещание протоиерея Андрея Новикова сохранить Писание в неизменном виде не вполне отражает суть произошедшего в Италии — там внесли изменения в вариант богослужений на итальянском языке. У нас же богослужение на русском воспринимается, скорее, как опасное вольнодумство. А в церкви «Отче наш» читается на церковнославянском. Представить, что кто-то будет менять строки в этом варианте, действительно затруднительно.

Ведущий научный сотрудник Центра изучения церковнославянского языка Института русского языка имени Виноградова Александр Кравецкий к необходимости сохранить нынешний вариант русского перевода молитвы «Отче наш» как единственно верный относится довольно скептически: «Любые изменения, которые вносятся в священные тексты, по каким бы причинам это ни происходило, всегда вызывают широкие споры. Тем более когда речь идет об “Отче наш”, который знают все. Но это имеет отношение не к богословским вопросам, а к языковым привычкам. Точно так же 30 лет назад горячо спорили о том, может ли кофе быть среднего рода». По его словам, в православной среде сейчас довольно часто отвечают на вопрос обывателей о том, как Бог может искушать, именно в том смысле, в каком эта строка теперь будет передаваться на итальянский язык.
Ну и наконец, в новом переводе Библии на русский, сделанном Библейским обществом в 2010 году (вторая редакция), строка из молитвы «Отче наш» в Евангелие от Матфея выглядит так:

«Не дай нам поддаться искушению».

Так что, оказывается, Бог может не вводить в искушение и на русском языке.

Папа Римский Франциск исправления в переводе молитвы «Отче наш»

Папа Римский Франциск утвердил изменения в тексте молитвы «Отче наш», сообщило со ссылкой на кардинала Гуалтьерро Бассетти.

Изменения коснулись части молитвы, где говорится об ответственности верующего за прегрешение. В новом варианте строчка «не введи нас во искушение» будет изменена на «не дай нам поддаться искушению», сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на «Новую газету» и итальянское католическое издание Avvenir

По мнению главы католической церкви, старый текст молитвы был неточным, потому что из него следовало, что человека к греху подводит Бог. Впервые Папа Франциск заявил о том, что фразу необходимо заменить, в 2017 году, посчитав, что текущий вариант молитвы не соответствует христианскому вероучению. До этого такую же позицию высказывала Конференция епископов Франции в 2013 году.

Епископы и эксперты работали над текстом более 16 лет. Они пришли к выводу, что оригинальный вариант текста был искажен переводами с арамейского на греческий и другие европейские языки.

В Русской православной церкви (РПЦ) заявили, что не будут редактировать «Отче наш» вслед за католической церковью. РПЦ не считает, что это имеет смысл, хотя и не видит в изменении ничего плохого.

Настоятель Татьянинского храма при МГУ протоиерей Владимир Вигилянский подчеркнул, что в России богослужения проводятся на церковнославянском языке, а в нем фраза имеет значение схожее с католической редакцией.

«Если не меняется кардинально смысл, язык не опошляется, то в этом ничего плохого нет. В данном случае в нашей версии «не введи нас во искушение» и в новой версии католической молитвы смысл один: чтобы Господь помог нам преодолеть искушения. Лично я вижу это так», — сказал священник агентству РИА Новости.

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Видео (кликните для воспроизведения).

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

Ошибка в молитве Отче наш

Оценка 5 проголосовавших: 1

Здравствуйте. Я православная верующая. Цель данного проекта сохранить и структурировать священные тексты. Все материалы взяты из открытых источников.

Объяснение Отче наш

Мы часто упоминали о важности молитвы за хорошего христианина . Хотя время, которое мы можем посвящать этому каждый день, невелико, даже если мы не можем читать Розарий очень часто, найти время для воспоминаний только для нас, чтобы поговорить с Богом и обратиться к своим мыслям, не так уж сложно. Действительно, очень важно находить похожие моменты в течение дня, чтобы помочь нам жить безмятежно и с большей духовной силой, несмотря на все прекрасное и плохое, что происходит в жизни.

Иногда есть маленькие хитрости, помогающие запомнить эту потребность. Молитвенные кольца , например, являются отличным напоминанием. Носимые каждый день в качестве модных аксессуаров и «талисманов», они несут слова самых известных молитв, выгравированных на их поверхности, и хотя ношение молитвенного кольца не может заменить акт молитвы, оно представляет собой своего рода предпочтительный канал к Богу. контакт, который всегда открыт и известен ему. Каждый раз, когда наш взгляд падает на молитвенное кольцо «Отче наш» , каждый раз, когда наши глаза видят выгравированные на нем древние и могущественные слова, или даже просто когда мы осознаем его присутствие на нашем пальце, слова молитвы словно прозвучало в нашем сознании, и все остальное перестало быть важным.

Молитва, которая, возможно, чаще всего встречается на молитвенных кольцах, также древняя и важная для христиан, поскольку Сам Иисус учил Своих учеников (Матфея 6:9-13 и Луки 11:2-4): «Отче наш» “.

В Евангелии от Матфея 6:9-13 мы читаем: « Так молитесь так: ‘ Отче наш, сущий на небесах, святившийся именем Твоим; придет Царствие Твое, они будут сделаны на земле, как и на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешающим против нас.И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого’ «.

Вот она, молитва всех молитв, первая, которой нас учат в детстве, когда мы, очевидно, не в состоянии до конца понять ее смысла. И эта молитва больше, чем многие другие, полна значений, превосходящих слова, из которых она составлена; формулы, которые мы привыкли слышать, повторяются слишком часто механически, иногда торопливо, и некоторые считают их заклинаниями.

«Отче наш» — это гораздо больше: именно Бог учит нас обращаться к Нему в нашем сердце, прося обо всем, чего мы можем и должны желать, в правильном порядке. Богу уж точно все равно, произносим ли мы слова наизусть или демонстрируем Ему, какая у нас красивая интонация! Слова просто слова, если за ними нет сердца, чтобы дать им голос.

Матфей пишет: « Вместо того, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь, помолись Отцу твоему втайне; и Отец твой, видящий тайное, вознаградит тебя.

Но когда молитесь, не говорите лишнего, как язычники: ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны.Итак, не уподобляйтесь им, потому что Отец ваш знает, в чем вы нуждаетесь, еще до того, как вы попросите их » (Мф. 6.6-6.8).

В этом смысле «Отче наш» является не только молитвой, но и «путеводителем» о том, как мы должны молиться. Как это ни парадоксально, мы могли разработать личную версию себя, одного из Отцов, чтобы обратиться к нашему Небесному Отцу.

Отче наш и его формула

Но давайте подробно рассмотрим Отче наш, его слова, его формулу.

Более 350 серебряных четок
Купить сейчас

Уже открытие говорит обо всем: Отец . Так мы обращаемся к Всемогущему Богу, Творцу всего сущего, начала и конца существования. Он так велик, Он есть все, и мы называем Его «Отец» с интимностью, уверенностью, которая была бы неприемлемой и непостижимой, если бы Он не был также и прежде всего Богом Любви.

Открытие «Отче наш» уже определяет природу наших отношений с Богом: сын, который обращается к Отцу с уважением и благоговением, но прежде всего с полным доверием и любовью, с уверенностью, что всегда сможет выслушать, простить , добро пожаловать, безопасное место, чтобы вернуться и найти убежище.

И это еще не все. Бог не только Мой Отец. Он Отец всех мужчин и женщин без различия. Неважно, откуда человек, какова его история, что мы сделали хорошего или плохого. Бог существует для него или для нее, и он готов принять его в свои объятия в любой момент. Для этого мы говорим Наши . Его любовь безусловна, безгранична, обращена ко всем Его детям, одному за другим, в равной мере и, тем не менее, принимая во внимание природу человека, его историю, его слабости и страхи. Его бесконечная щедрость побудила его отдать себя людям, пожертвовать собой, чтобы дать нам надежду, спасение. Вот почему Он наш, потому что Он сделал из Своего Тела и Своей Крови проводник для вечной связи.

После открытия молитва продолжается другими фразами, которые определяют Бога не только как Отца, но и как Господа всего сущего. Мы называли его Отцом, мы говорили, что он Наш, и все же мы не забываем Его величие, Его всемогущее, всеведущее существо, Владыку Земли и Неба.В самом деле, скажем , что вы находитесь на Небесах ‘, не для того, чтобы указать, что Он далеко от нас, а для того, чтобы помнить, что, откуда Он, Он все знает, Он все видит, Он все может, и это делает не переставай быть нашим Отцом.

Три утверждения

С этого момента и далее есть три утверждения , которые демонстрируют нашу приверженность части нас свидетельство «Да святится имя твое», верность «Приди твое царство» и любовь и полное доверие Богу «Да будет воля твоя».

Скажем: « Да святится имя Твое» , как и должно быть, потому что задачей каждого верующего всегда было прославить имя Бога и сделать его известным всем, даже тем, кто его не знает. Этой формулой мы сохраняем имя Божие от презрения, от хулы тех, кто его не признает, мы славим Его с уважением и радостью, надеясь, что оно будет уважаемо и любимо всеми.

Также «Да приидет Царствие Твое» это желание большего себе, чем Богу.Он точно не нуждается в нашей поддержке! Но надеясь, что Его Царство придет, давайте проявим, с одной стороны, нашу надежду на то, что Его воля будет исполнена, что Иисус вернется для спасения людей, а с другой — нашу волю делать все возможное, потому что каждый день вокруг нас, Царство Божие существует, живо, и благодаря нашим добрым делам, благодаря тому добру, которое мы делаем для наших братьев. Небеса могут быть намного ближе, чем можно подумать, если мы попытаемся воплотить их в жизнь, каждый день строить по кусочку.

Следующая формула « Да будет воля Твоя» в том смысле, что она обращена не столько к Богу, сколько к нам самим, потому что мы каждый день учимся узнавать волю Божию, принимать ее со смирением и верой.Когда мы говорим: «Да будет воля Твоя», мы не делаем ничего, кроме как признаем превосходство воли Бога, Его великого, необъятного замысла над нашей ошибочной и эгоистичной волей. Мы никогда не будем достаточно дальновидны, достаточно мудры, чтобы знать великий божественный план, но признавая и требуя его исполнения, мы в равной степени можем быть его частью.

Это разъясняется и тем, что следует дальше, « на земле, как на небе »: как на небе ангелы окружают небесный престол, прославляя Бога во всякое мгновение, так должно быть и на земле, как и всем нам , пусть и маленький, недостойный.Это еще один способ напомнить нам, что рай начинается здесь, на Земле, и что мы должны построить его с Божьей благосклонностью.

Просьба божьей помощи

Розарий в серебре 800 с пресноводным жемчугом
Купить сейчас

Три просьбы следовать: просьба Божья поддержка “ Дай нам в этот день хлеб наш насущный “, что из “, то из « Прости нам согрешения наши », и, наконец, s alvezza « И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».

‘ Дай нам сегодня хлеб наш насущный ’ – это просьба к Богу дать нам то, в чем мы действительно нуждаемся, что действительно имеет значение. Никаких излишеств, никаких желаний бесполезных, обманчивых. Мы живем в эпоху, посвященную лишнему, несущественному, часто в ущерб тому, что действительно необходимо. Для нас, верных, не должно быть ничего более необходимого, чем Хлеб, Тело Христово, символ Спасения, которое Бог приготовил для нас. А так как у нас тоже есть потребности, настоящие потребности, связанные с ограничениями нашего тела, нашей жизни, то кто лучше Бога может решить, что действительно полезно для нашего существования? Поэтому мы просим Бога дать нам то, в чем мы нуждаемся, и, подразумеваемым образом, освободить себя от желания лишнего.

Мы также просим Бога простить наши грехи, но не только это: мы также просим Его дать нам возможность простить тех, кто совершил против нас. Мы первые сторонники нашего спасения: если мы не научимся прощать наших врагов, как мы можем ожидать, что Бог простит нас? Вот формула « прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешающим против нас» , то есть уподобь меня Христу, Который простил тем, кто бичевал Его, кто распинал Его, а за палачей своих имел только слова прощения и любви. Никакая молитва не имеет цены, если она не подкреплена добрыми делами, искренним покаянием, настоящей волей к добру.

Даже третья просьба « и не введи нас в искушение » относится к необходимости с нашей стороны жить в праведности и добродетели, проявлять силу, мужество при столкновении с невзгодами, воздержание и мудрость перед грехом , к искушениям, которые диавол ставит на нашем пути. Вот почему мы молимся Богу не столько потому, что Он не дает нам встретить эти искушения, сколько потому, что Он делает нас достаточно сильными, чтобы противостоять им и преодолевать их.

Иисус выиграл здесь битву за всех нас. Ему принадлежит Слава во веки веков. Когда мы просим Бога « но избавь нас от лукавого », мы просим Его поддержать нас в нашей ежедневной борьбе, потому что мы еще не такие, как Иисус, мы не так сильны, как Он, велики, как Он, и мы одни иногда боремся бороться со злом, проявляющимся обманами, искушениями, трудностями, бедами. Еще раз, мы просим Бога не о том, чтобы Он сражался за нас со злом, а о том, чтобы сделать нас достаточно сильными, чтобы противостоять и преодолевать нашу ежедневную войну. Как дети, напуганные чудовищами во мраке, мы просим у нашего Отца безмерно доброй помощи и защиты, и так молитва смыкается, как и началась, в уютных объятиях Бога, под Его милостивым взором.

«Отче наш» — это молитва, но это также и возвращение домой, в самый драгоценный дом, который у нас когда-либо был, в самое безопасное место, которое мы когда-либо знали в нашей жизни и за ее пределами.

Что такое молитва Господня в Библии

Сам Иисус дал нам слова Молитвы Господней, найденные в Евангелиях от Матфея и Луки (Матфея 6:9-13; Луки 11:1-4).В частности, когда один из учеников Иисуса попросил Господа научить учеников молиться, Христос ответил, дав нам эту короткую молитву, которая прекрасно резюмирует, во что верят христиане и как христианам следует жить.

Молитва «Отче наш», также известная как «Отче наш» или «Отче наш», содержит семь прошений. Число семь часто означает завершение или совершенство в Писании, и «Отче наш» — это именно то, что является полным и совершенным изложением божественных учений.

Молитва открывается достаточно просто, обращением к Отче наш, сущий на небесах .Это обращение подтверждает нашу основную веру как христиан в то, что Бог является нашим небесным Отцом, как с нами в духе, так и над нами в совершенном царстве Небес. Это вступительное слово также объединяет христиан всего мира в одно сообщество поклонников, поскольку мы молимся «нашему» Отцу, а не индивидуально «моему» Отцу.

После этого обращения к Господу следуют семь прошений:

1. Да Святится Имя Твое

Свято означает свято или освящено. Имя Бога свято, поскольку Бог является воплощением святости.«Нет святого, подобного Господу» (1 Царств 2:2).

Мы, как христиане, понимаем, что Всемогущего Отца следует почитать и хвалить превыше всего. В этом прошении мы молимся о том, чтобы весь мир признал святое имя Бога как единого истинного Бога всего, Творца и Правителя вселенной.

2. Да приидет Царствие Твое

Это прошение состоит из двух частей. Во-первых, мы молимся о том, чтобы Царство Божье обрело форму здесь и сейчас, чтобы мы могли жить в мире, характеризуемом верой, надеждой и любовью (1 Коринфянам 13:13).

Во-вторых, мы молимся о том, чтобы обещание «нового неба и новой земли» исполнилось. Когда это обещание исполнится, верные будут жить с Богом в Его Царстве вечно как члены Святого Града, в котором нет ни смерти, ни плача, ни боли (Откровение 21:1-4).

3. Да будет воля Твоя на земле, как и на небе

Бог правит с небес с состраданием и справедливостью (Исайя 30:18). Его воля состоит в том, чтобы мы славили Его и любили друг друга. Мы знаем это, потому что Иисус резюмировал все Слово Божье в двух заповедях: возлюби Бога всем своим сердцем, душой и разумением и возлюби ближнего своего, как самого себя (Матфея 22:37-40).

Молитва по этому прошению является актом бескорыстного подчинения воле Бога. В частности, мы смиренно просим Бога дать нам силу следовать Его воле, а не нашей, и жить жизнью, которая прославляет Его и проявляет сострадание и справедливость к другим.

4. Хлеб Наш Насущный Дай Нам На Сей День

Так же, как хорошая пища питает тело, Благая Весть питает душу. Библия учит, что «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Второзаконие 8:3).

В этом обращении мы молимся о духовной поддержке, чтобы у нас была сила духа выйти в мир и распространять Его Послание через наши слова и действия. Эта пища исходит от Слова Божия и от общения со Христом, Который есть «хлеб жизни», сходящий с небес, чтобы «всякий, питающийся этим хлебом, жил вечно» (Ин. 6:48-58).

5. И прости нам согрешения наши, как и мы прощаем тех, кто согрешил против нас

Этот раздел молитвы «Отче наш» может быть самым сложным для молитвы и исполнения.Однако в этой просьбе содержится много мудрости. Хотя любой может попросить прощения, размышления о том, как мы прощаем других, могут привести нас к терпению и благодати, что может изменить нас.

В тех случаях, когда прощать кого-то особенно трудно, Библия учит, что подходящим моментом для прощения является молитва, когда наши разум и сердце едины с Богом (Марка 11:25).

Выбирая замену обиды прощением, мы отражаем в своих действиях Божью любовь и милосердие.Это, в свою очередь, позволяет нам более уверенно идти к Богу, который хочет, чтобы каждый наш шаг был направлен к Нему.

6. И не введи нас в искушение

Искушение может заставить нас грешить и увести нас от Бога, что может накапливаться. Бог не ведет нас ко греху; мы делаем все это сами благодаря свободной воле, которую дал нам наш Создатель. Но наш Бог верен и обещает обеспечить выход из любого искушения, с которым мы можем столкнуться (1 Коринфянам 10:13).

В этой мольбе мы признаем, что наша свободная воля приносит с собой человеческие слабости.Чтобы преодолеть эти слабости, мы молимся здесь, чтобы Бог протянул Свою руководящую руку над нами и даровал нам проницательность, необходимую для того, чтобы держаться подальше от искушений и греха.

7. Но избавь нас от лукавого

В этом прошении говорится о многих случаях, когда мы действительно падаем жертвой искушения и греха. В эти трудные времена, если мы постоянно ищем Господа, Он ответит нам и избавит нас от всех наших страхов (Псалом 34:4).

В этом обращении мы просим, чтобы в те времена, когда мы погрязли в грехе, Всемогущий Отец спустился вниз и освободил нас от власти зла.Это также прошение о защите, поскольку мы просим Бога защитить нас от власти дьявола во всех будущих обстоятельствах.

Молитва Господня Значение

Молитва Господня — это гораздо больше, чем удобное руководство о том, о чем молиться, когда на ум не приходят другие слова. Молитва, если мы размышляем над каждым прошением, служит нравственным компасом, указывающим, как лучше всего идти перед Отцом, прося Его руководства и защиты.

Молитва «Отче наш» сосредотачивает наши мысли на том, что важно в жизни, обобщая все, что мы должны делать, чтобы быть «добрыми и верными рабами», а именно: почитать Бога, принимать Его волю, знать Его Слово, любить друг друга через прощение и сопротивляться зло.

Долорес Смит — автор общенационального журнала о вере и воспитании детей. Вдохновение для своих произведений она черпает из повседневной жизни. Свяжитесь с ней через Twitter @byDoloresSmyth.

Значение молитвы Господней (объяснение стих за стихом)

В книге Матфея Иисус использовал молитву «Отче наш» как простой пример того, как молиться Богу.

Тем не менее, старые английские фразы, используемые в версии молитвы Короля Иакова (KJV), могут быть трудными для понимания.

В конце концов, мы больше не используем некоторые слова в переводе KJV, такие как «искусство», «твой» и «твой».

Так что же означает Молитва Господня стих за стихом?

Это то, что я хотел узнать и был удивлен тем, что обнаружил. Я также включил некоторые из моих собственных комментариев к молитве «Отче наш».

Читать далее: Как забытая 100-летняя молитва изменила мою жизнь

Молитва Господня: версия Евангелия от Матфея 6:9-13 (KJV)

Отец наш, сущий на небесах, да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого: ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Связанный: Отче наш, который творит на небесах Молитва

Что означает молитва Господня (стих за стихом)?

Вот мое толкование молитвы «Отче наш»:

Отче наш, сущий на небесах

Молитва «Отче наш» начинается со слов «Отче наш», потому что все мы дети Божии.Мы молим Его о милости или прощении для всех нас, а не только для нас самих.

Молитва продолжается словами «которое на небесах». В староанглийском «искусство» означает быть или существовать. Это напоминание о том, что мы молимся Богу, живущему на Небесах, а не объектам на Земле.

Да святится имя твое.

Проще говоря, «да святится имя твое» означает, что мы уважаем Бога и верны только Ему. Эта фраза подобна нашей клятве верности Богу.

Признаюсь, на уроках обществознания в старшей школе мне не нравилось читать Шекспира.Сколько бы раз я ни читал его пьесы или стихи, я просто не мог понять все древнеанглийские слова, которые он использовал.

Однако, когда я начал разбирать его текст слово за словом, читать стало легче.

То же самое можно сделать с Молитвой Господней. Например:

Освященные средства: святой или уважаемый
Будь твоим средством: твоим
Название означает: как мы вас называем

Если сложить эти слова простым английским языком, то эту фразу можно понять как «мы уважаем вас.

Да приидет Царствие Твое,

Когда Иисус молится «Да приидет Царствие Твое», он просто говорит, что Бог будет править во веки веков или до скончания времен.

Твои средства: твои
Королевство означает: территория, контролируемая королем
Прийти означает: произойти

Объединив эти слова, мы могли бы перевести это предложение так, что Бог в настоящее время отвечает и всегда будет.

Да будет воля Твоя на земле, как и на небе.

Чтобы понять, что означает этот стих молитвы «Отче наш», мы должны прочитать его очень внимательно. В стихе используются очень простые слова, но они имеют очень важное значение.

Твои средства: твои
Воля означает: желание или желание
Выполнено означает: завершено

После анализа этого стиха молитвы «Отче наш» становится ясно, что мы даем обещание Богу, что будем повиноваться его желаниям или желаниям на Земле.

В стихе просто говорится: «Ваши желания исполнятся на Земле, как и на Небесах».

Дай нам сегодня хлеб наш насущный.

Если вы читаете другие комментарии к молитве «Отче наш», стих «хлеб наш насущный дай нам на сей день» часто интерпретируется по-разному.

В Исходе 16:4 Бог говорит Моисею, что каждое утро с неба будет сыпаться хлеб, чтобы накормить голодающих детей Израиля. Они должны собирать ровно столько хлеба, сколько им нужно на этот день, и ничего не оставлять на следующий день.Это хлеб насущный, о котором говорит Иисус.

Я считаю, что истинное значение этого стиха в том, что мы всегда должны полагаться на то, что Бог обеспечит нас. По мере того как мы растем духовно, мы не становимся независимыми и больше не нуждаемся в Боге, чтобы обеспечить нас. По мере того, как мы приближаемся к Богу, мы на самом деле нуждаемся в нем больше, чем когда-либо.

И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.

Молитва «Отче наш» в версии короля Иакова просит Бога простить наши «долги», как мы прощаем наших «должников» (людей, которые нам что-то должны).

Когда мы сегодня думаем о слове «долг», первое, что, вероятно, приходит на ум, — это ссуда или займ денег.

Однако этот стих не относится к финансовым долгам. Вместо этого он символизирует праведные или моральные долги. Проще говоря, Иисус имеет в виду наши прошлые грехи.

В молитве Господней мы просим Бога простить наши грехи после того, как мы простим грехи других.

Помните, мы должны сначала простить другим их грехи или ошибки. Тогда мы можем просить Бога простить наши грехи.А не наоборот.

И не введи нас в искушение,

Этот стих молитвы «Отче наш» просит Бога не вводить нас в неправильные поступки или в искушение. Нам нужна Божья помощь, потому что дьявол часто обманывает нас, заставляя делать неправильный выбор в жизни.

Мы просим Бога помочь нам избежать новых плохих решений.

Но избавь нас от лукавого:

Слово «избавлять» в этом стихе означает не то, чем кажется.

Мы не просим Бога доставить нас, как пиццу, из пункта А в пункт Б.Бог не наш водитель Uber.

Вместо этого мы просим Бога спасти нас и освободить от греха и зла в нашей жизни.

Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Последний стих молитвы «Отче наш» — это наше признание силы Бога.

Твое означает: то, что принадлежит тебе
Королевство означает: территория, контролируемая королем (небо и земля)
Сила означает: способность действовать
Слава означает: уважение или похвалу

Произнося эту строчку молитвы, мы говорим Богу, что не забудем, что все принадлежит Ему.Он управляет Небом и Землей, Он имеет власть помиловать нас или наказать нас, и Он заслуживает всей похвалы или признания.

Краткое изложение молитвы «Отче наш» (простой английский)

Теперь, когда мы раскрыли значение каждого стиха молитвы «Отче наш», понять ее стало намного легче, верно?

Основываясь на моем исследовании, я бы разложил «Отче наш» на простом английском языке следующим образом:

Господи, мы верны Тебе на небесах. Вы отвечаете, и мы будем делать именно то, что вы говорите.Спасибо вам за то, что вы дарите нам каждый день. Я прощаю другим их ошибки. Пожалуйста, простите мои ошибки. Помоги мне избежать принятия плохих решений. Освободи меня от моих грехов. У тебя есть вся сила, и ты заслуживаешь всяческих похвал. Аминь.

Теперь твоя очередь

Итак, теперь, когда вы знаете, что означает молитва «Отче наш» стих за стихом, я хотел бы услышать от вас.

Как вы думаете, что означает Молитва Господня?

Как бы вы разобрали молитву «Отче наш» стих за стихом?

В любом случае, дайте мне знать, оставив комментарий ниже прямо сейчас.

шт. Вы когда-нибудь задумывались, что ждет вашу личную жизнь в будущем?

Молитва «Отче наш»: Имею ли я в виду то, о чем молюсь?

Часть 1: Более глубокий смысл

Часть 2: Действительно ли я имею в виду то, о чем молюсь?

Мать Тереза из Калькутты однажды сказала: «Молитва Отче наш и жизнь по ней приведут нас к святости. «Отче наш» содержит в себе все: Бога, нас самих, наших ближних…».

Изучите, насколько хорошо вы живете, о чем молитесь, размышляя над следующим:

Я не могу сказать НАШЕ , если я храню свою веру только для себя и никогда не делюсь ею с другими.

Я не могу сказать ОТЕЦ если я не верю в Его любовь и полную заботу обо мне, забывая, что Он всегда отвечает на молитвы, как и когда Он знает, что лучше.

Я не могу сказать КТО СУЩЕСТВУЕТ НА НЕБЕСАХ если я настолько привязан к путям этого мира, что пренебрегаю во всем прежде всего поиском Бога.

Я не могу сказать СВЯЩЕННО ИМЯ ТВОЕ если я не желаю, чтобы Его святость проникла в мою жизнь и помогла мне расти в моей собственной святости.

Я не могу сказать, ПРИДЕТ ЦАРСТВО ТВОЕ , если я не использую свою жизнь, чтобы нести Его любовь в мир.

Я не могу сказать ТВОЯ ВОЛЯ , если я живу согласно своим представлениям о морали или решу следовать мирским стандартам.

Я не могу сказать НА ЗЕМЛЕ КАК НА НЕБЕСАХ если я не посвящу свою жизнь служению Ему здесь на земле.

Я не могу сказать ХЛЕБ НАС НА СЕГОДНЯ , если я не желаю быть щедрым с тем, что Бог дает мне.

Я не могу сказать ПРОСТИ НАМ НАШИ ПРОБЛЕМЫ если я не хочу приложить достаточно усилий, чтобы измениться.

Я не могу сказать КАК МЫ ПРОЩАЕМ ТЕХ, КТО НАСТРАШЕН ПРОТИВ НАС если я все еще держу обиду, если я все еще злюсь, или если я все еще настаиваю на том, чтобы другие люди изменились.

Я не могу сказать НЕ ВВОДИТЕ НАС В ИСКУШЕНИЕ , если намеренно или сознательно ставлю себя в положение искушения.

Я не могу сказать ИЗБАВЬ НАС ОТ ЗЛА , если я не буду активно бороться со злом через дела любви и служения всем в моей жизни, особенно тем, кто создает проблемы.

См. также Молитвы на каждый день >>

Молитва «Отче наш»
Действительно ли я имею в виду то, о чем молюсь?

Бесплатный документ в формате PDF доступен для вашего собственного личного использования .

Тем не менее, ваша поддержка может помочь нам продолжать публиковать материалы для укрепления веры, подобные этому.

Чтобы поделиться с другими , пожалуйста, закажите профессиональную публикацию в «Catholic Digital Resources».*** Не можете заплатить за это? Не беспокойся! Подайте заявку на бесплатный подарочный ваучер, который является нашим благотворительным пожертвованием для вашего служения.

Министр другим: Поделись этой страницей!

Краткий катехизис Лютера доктора Мартина Лютера

Как глава семьи должен простым способом научить этому своих домочадцев

Отец наш, сущий на небесах, да святится имя Твое, да придет Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный; и прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешающим против нас; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки веков. Аминь.

Обзор молитвы «Отче наш»

Введение

Отец наш, сущий на небесах.

Что это значит? Этими словами Бог нежно приглашает нас поверить, что Он наш истинный Отец и что мы Его истинные дети, чтобы со всей смелостью и уверенностью мы могли просить Его, как милые дети просят своего дорогого отца.

Пояснение к Введению

Первая петиция

Да святится имя Твое.

Что это значит? Имя Бога, безусловно, свято само по себе, но мы молим в этом прошении, чтобы оно было свято и среди нас.

Как святится имя Бога? Имя Божие святится, когда Слово Божие преподается в его истине и чистоте, и мы, как дети Божьи, также ведем святую жизнь в соответствии с ним. Помоги нам сделать это, дорогой Отец Небесный! Но всякий, кто учит или живет вопреки Слову Божию, оскверняет среди нас имя Божие. Защити нас от этого, Небесный Отец!

Пояснение к первому ходатайству

Вторая петиция

Да приидет Царствие Твое.

Что это значит? Царство Божие, конечно, приходит само собой без нашей молитвы, но мы молим в этом прошении, чтобы оно пришло и к нам.

Как приходит Царство Божие? Божье Царство приходит, когда наш Небесный Отец дает нам Свой Святой Дух, чтобы по Его благодати мы верили Его святому Слову и вели благочестивую жизнь здесь во времени и там в вечности.

Пояснение ко второму ходатайству

Третья петиция

Да будет воля Твоя на земле, как на небе.

Что это значит? Блая и благодатная воля Божия совершается и без нашей молитвы, но мы молим в этом прошении, чтобы она была совершена и среди нас.

Как исполняется воля Божья? Воля Божья совершается, когда Он ломает и препятствует всякому злому замыслу и замыслу дьявола, мира и нашей греховной природы, которые не хотят, чтобы мы святили имя Божие или позволили прийти Его Царству; и когда Он укрепляет и поддерживает нас в Своем Слове и вере, пока мы не умрем.

Это Его добрая и милостивая воля.

Объяснение третьего ходатайства

Четвертая петиция

Дай нам сегодня хлеб наш насущный.

Что это значит? Бог, конечно, дает хлеб насущный всем без нашей молитвы, даже всем злым людям, но мы молим в этом прошении, чтобы Бог привел нас к осознанию этого и принятию хлеба насущного с благодарением.

Что понимается под хлебом насущным? Хлеб насущный включает в себя все, что связано с поддержкой и потребностями тела, например, пищу, питье, одежду, обувь, дом, жилище, землю, животных, деньги, имущество, набожного мужа или жену, набожных детей, набожных работники, набожные и верные правители, хорошее правительство, хорошая погода, мир, здоровье, самообладание, хорошая репутация, хорошие друзья, верные соседи и тому подобное.

Объяснение четвертой петиции

Пятая петиция

И прости нам прегрешения наши, как и мы прощаем согрешивших против нас.

Что это значит? В этом прошении мы молимся, чтобы наш Небесный Отец не смотрел на наши грехи и не отвергал нашу молитву из-за них. Мы не достойны того, о чем молимся, и не заслужили этого, но мы просим, чтобы Он дал нам все это по благодати, ибо мы ежедневно много грешим и, конечно, не заслуживаем ничего, кроме наказания. Так и мы будем искренне прощать и с радостью делать добро тем, кто согрешит против нас.

Объяснение пятой петиции

Шестая петиция

И не введи нас в искушение.

Что это значит? Бог никого не искушает. Мы молим в этом прошении, чтобы Бог охранял и хранил нас, чтобы диавол, мир и наша греховная природа не могли обмануть нас или ввести нас в заблуждение в ложную веру, отчаяние и другие великие позоры и пороки. Хотя на нас нападают эти вещи, мы молимся, чтобы наконец победить их и одержать победу.

Объяснение шестой петиции

Седьмая петиция

Но избавь нас от лукавого.

Что это значит? Мы молим в этом прошении, вкратце, чтобы наш Небесный Отец избавил нас от всякого зла тела и души, имущества и репутации, и, наконец, когда придет наш последний час, дал нам благословенный конец и милостиво забрал нас от эту долину печали к Себе на небесах.

Объяснение седьмой петиции

Заключение

Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки веков.

* Аминь.

Что это значит? Это означает, что я должен быть уверен, что эти прошения угодны нашему Небесному Отцу и услышаны Им; ибо Он Сам повелел нам так молиться и обещал услышать нас. Аминь, аминь означает «да, да, да будет так».

Пояснение к заключению

* Этих слов не было в Малом катехизисе Лютера.

Важность молитвы Господней

В Евангелии от Матфея Иисус дает нам совершенный способ молиться Богу Отцу.Католическая деноминация называет это «Молитвой Отче наш», , а многие другие деноминации называют это «Отче наш».

Если вы изучите формулировку, которую Иисус дал нам в этой молитве, вы увидите, что в ней содержится 7 ключевых фрагментов откровения. И не только есть 7 ключевых частей откровения, но каждая из этих ключевых частей откровения должна быть откровением, которое мы всегда держим в центре нашего хождения с Господом.

Со всеми суматохами и волнениями, которые могут поразить всех нас в этой жизни, иногда очень легко сбиться с пути в нашем хождении с Господом. Так что эту молитву очень хорошо хранить в своих банках памяти, так как эти 7 ключевых фрагментов откровения помогут вам должным образом сосредоточиться и заземлиться в вашем хождении с Господом, когда вы путешествуете по этой жизни.

Вот Молитва Господня из Евангелия от Матфея. Я также собираюсь включить то, что Иисус говорит прямо перед тем, как дать нам эту особую молитву, а затем то, что Он говорит сразу после нее, поскольку последняя часть связана с одним из ключевых элементов откровения в самой молитве.

«И когда молитесь, не уподобляйтесь лицемерам. Ибо они любят молиться стоя в синагогах и на углах улиц, чтобы люди видели их. Истинно говорю вам, они имеют свою награду.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в сокровенном месте; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Но когда молишься, не произноси пустых повторений, как это делают язычники. Ибо они думают, что за многословие свое будут услышаны. Поэтому не уподобляйтесь им. Потому что Отец ваш знает, в чем вы имеете нужду, еще до того, как вы попросите Его.
Поэтому молитесь таким образом:
Отец наш на небесах,
да святится имя Твое.
Да придет твое царство.
Да будет воля твоя
На земле, как на небе.
Дай нам сегодня хлеб наш насущный.
И прости нам наши долги,
Как и мы прощаем нашим должникам.
И не введи нас в искушение,
Но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки.
Аминь.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». (Матфея 6:5-15)

Опять же, в этой совершенной образцовой молитве есть 7 ключевых моментов откровения, за которые всем нам стоит ухватиться. Эти 7 ключевых фрагментов откровения также будут служить постоянным напоминанием для всех нас никогда не забывать эти 7 особых вещей, которые у нас уже есть с Богом Отцом в результате рождения свыше через пролитую кровь Его Сын Иисус.

Вот 7 ключевых фрагментов откровения в пронумерованном формате, выделенном жирным шрифтом, чтобы вы могли разместить их все прямо в начале этой статьи.

Направьте свои молитвы Богу Отцу
Помните, что Царство Бога в конце концов сойдет на эту землю
Не забывайте оставаться в совершенной воле Бога для своей жизни
Попросите Бога обеспечить вас хлебом насущным, который вам понадобится в этой жизни
Прости всех, кто согрешит против тебя
Просите Бога уберечь вас от искушения и избавить от зла, если вы в него впадете
Помните, что Царство, Сила и Слава Бога будут единственными, которые будут длиться вечно

Теперь вот разбивка этих 7 ключевых фрагментов откровения из этой самой глубокой молитвы, которую мы получили непосредственно от Самого Иисуса. Я разобью все это под следующими подписями, чтобы вы могли легко увидеть, что у нас есть для нас с такой особой молитвой от Господа.

1. Отец наш Небесный

Самое первое, на что следует обратить внимание в этой молитве, это на кого мы должны направлять все наши молитвы. Обратите внимание, Иисус говорит нам направить эту молитву прямо к Богу Отцу, а не к Нему, Святому Духу, любому из Его ангелов или любому из мертвых святых, которые сейчас живут на небесах.

На нашем сайте уже есть статья, посвященная этому первому откровению.Она находится в разделе «Молитвенные секреты» на нашем сайте, а название этой статьи звучит так: «Молитвенный секрет № 13 — молитесь Богу Отцу во имя Иисуса Христа».

Как мы объяснили в этой статье, мы верим, что все наши главные молитвы должны быть обращены к Богу Отцу. Мы можем разговаривать, общаться, поклоняться и славить как Иисуса, так и Святого Духа.

Но когда в этом стихе Иисус говорит нам особо направлять наши молитвы к Богу Отцу, тогда я чувствую, что мы должны соблюдать то, что Он говорит нам делать.

И Иисус, и Святой Дух всегда молятся Богу Отцу. И если Они оба молятся непосредственно Богу Отцу, тогда мы все должны делать то же самое в нашей личной молитвенной жизни с Господом. Опять же, у нас есть дополнительные комментарии к этому откровению в приведенной выше статье.

2. Да придет ваше Царство

Следующее, что можно извлечь из этой образцовой молитвы, это слова «Да придет Царствие Твое».

Царство, о котором говорит Иисус, — это Царство Его Отца на небесах.Как мы объясняли вам во всех статьях нашего раздела «Последние времена», последние две главы в нашей вечной судьбе с Господом — это то, что сначала Сам Иисус вернется на нашу землю, чтобы установить 1000-летнее Царство Тысячелетия, из которого Он будет править всей землей из города Иерусалима в Израиле.

После того, как это 1000-летнее тысячелетнее правление закончится, тогда Бог-Отец низведет и Себя, и новый город Иерусалим на нашу землю со Своих небес, где Он и Иисус будут править всей землей под тем, что называется Новым. Небеса и Новая Земля.Опять же, все это полностью объяснено вам в статьях в нашем разделе «Конец времен».

Итак, когда все, наконец, будет сказано и сделано, Божье вечное Царство в конце концов сойдет на нашу землю, где мы все будем жить долго и счастливо с Богом, Иисусом, Святым Духом, всеми Божьими добрыми ангелами и всеми спасенными. и возродился в Господе.

Вышеприведенные слова, «Да приидет Царствие Твое», всегда должны быть постоянным напоминанием всем нам о том, что в конце концов все демоны и плохие и неспасенные люди будут в конечном итоге взяты из этого мира – и Царство Божье тогда будет буквально спуститься на нашу землю, чтобы у всех нас был совершенный мир и совершенная среда, в которой мы могли бы жить вместе с Богом, Иисусом и всеми нашими спасенными во веки веков.

В сумасшедшем и бурном мире, в котором мы все сейчас живем, одна только эта мощная фраза должна помочь нам сосредоточиться на реальной общей картине.

Независимо от того, насколько плохие вещи могут происходить в вашей жизни время от времени, просто помните, что в конце концов вся печаль и душевная боль, которые мы все испытываем в этой жизни, будут полностью убраны из этой жизни навсегда, как только Бог и Иисус сойдут и взять все под полный и полный контроль.

Больше не будет смерти, болезней, недугов, сердечной боли, печали, плача, войн, преступлений и старения, как только Бог и Иисус сойдут, чтобы править всей нашей землей из города Иерусалима.

Мы все будем жить долго и счастливо в условиях, которые Бог изначально предназначил для всех нас. Так что сохраните эти три сильных слова в этой фразе в своих банках памяти, чтобы вы никогда, никогда не забыли, какова наша последняя и славный конец в конце концов будет с Господом.

Эта мощная ключевая часть откровения из этой совершенной молитвы также поможет вам пройти через некоторые из более тяжелых испытаний и невзгод, с которыми вам придется столкнуться в этой жизни.

Опять же, если вам нужна дополнительная информация об этих двух грядущих царствованиях с Богом и Иисусом, перейдите к нашим статьям под названием «1000-летнее тысячелетнее царство» и «Новое небо и новая земля».

В обеих этих статьях мы даем вам все основные стихи из Библии, показывающие вам, что произойдет, когда Бог и Иисус сойдут на нашу землю и возьмут полный контроль над всем из города Иерусалима.

3. Да будет воля твоя – на земле, как и на небесах

В следующем утверждении Иисус особо указывает на то, что воля Бога-Отца будет исполнена как на небе, так и здесь, на земле. Если Бог уже предсказал эти два грядущих царствования как с Собой, так и со Своим Сыном Иисусом, то это в конечном итоге должно произойти, и ни человек, ни демон никогда не смогут предотвратить это.

Таким образом, это должно дать всем нам великий мир и великую веру в то, что мы можем полностью рассчитывать на нашего Господа, чтобы в конечном итоге очистить эту землю от всех демонов и плохих и злых людей, которым все еще в некоторой степени позволено сеять как можно больше хаоса и зла, прежде чем Господь в конце концов вычеркнет их из общей картины.

Еще одна вещь, которую можно понять из этой фразы, это то, что Бог также хочет, чтобы вся Его совершенная воля исполнялась здесь, на этой земле, во всех наших индивидуальных жизнях.

Как мы объяснили вам в нашей статье под названием «Полная отдача», Бог хочет полностью контролировать всю вашу жизнь. Библия говорит нам, чтобы в этой жизни нас вел Бог через Святого Духа, а не мы сами или другие люди, которые присутствуют в нашей жизни.

Итак, еще раз, когда вы читаете такого рода особую молитву Господу, эта фраза о том, что воля Божья исполняется как на небе, так и на земле, должна быть постоянным напоминанием всем нам, что не только воля Божья исполняется на небе , но это также делается здесь, на этой земле, и в нашей личной жизни, если мы обязались полностью и полностью отдать Ему всю свою жизнь.

Для получения дополнительной информации об этой полной отдаче, которую Бог ожидает от каждого из нас, обратитесь к нашей статье под названием «Полная отдача» в разделе «Основы Библии» на нашем сайте. В этой статье мы даем вам все основные стихи из Библии, показывающие, что Бог — единственный, кто должен направлять нас в нашем путешествии по этой жизни, а не мы или кто-либо еще в нашей жизни.

4. Хлеб Наш Насущный Дай Нам На Сей День

Следующая фраза в этой молитве – просьба к Богу дать всем нам наш хлеб насущный . Когда Иисус говорит нам включить такую особую просьбу в эту молитву, я верю, что она включает все.

Когда вы просите Бога о хлебе насущном, я верю, что вы просите Бога дать вам все, что вам нужно, чтобы правильно жить и работать для Него в этой жизни. Опять же, все это полностью объяснено вам в нашей статье под названием «Полная капитуляция».

В этом хлебе насущном, который мы будем получать от Господа, будут все деньги, еда, оборудование, припасы, кров, люди и благосклонность, которые нам понадобятся в этой жизни, чтобы мы могли полностью выполнить все, что Господь пожелает для нас. делать для Него каждый день.

Опять же, повторяя подобные фразы Господу время от времени, вы получаете постоянное напоминание о том, что Бог является единственным, кто является нашим поставщиком и опорой в этой жизни, а не мы сами, другие люди в нашей жизни или мира в целом.

Божья работа состоит в том, чтобы поддерживать вас должным образом в этой жизни, когда вы идете по божественному предназначению, которое Он установил для вашей жизни. И эта мощная фраза — настоящее, хорошее, постоянное напоминание о том, откуда на самом деле исходит вся наша ежедневная поддержка в этой жизни.

5. Прости нам наши долги, как мы прощаем наших должников

Следующая фраза, которую Иисус дает нам, является настоящим важным откровением, которое мы все должны должным образом использовать в нашем хождении с Ним. Если мы этого не сделаем, у нас могут возникнуть серьезные проблемы с Ним.

Обратите внимание, Иисус говорит нам просить Бога простить все наши долги, поскольку мы готовы простить всех наших должников. Я считаю, что этот стих связан с двумя последними утверждениями, которые Иисус сделал в этом стихе, где Он говорит нам, что мы должны простить всех тех, кто согрешил против нас, а если мы этого не сделаем, то Бог не будет готовы простить любые наши прегрешения, совершенные непосредственно против Него.

Когда Иисус делает такого рода драматическое заявление в самом конце всего этого стиха, вы понимаете, что это то, к чему мы все должны отнестись очень, очень серьезно.

Отсутствие Бога, который хотел бы простить все ваши прегрешения против Него, — это не то место, в котором вы когда-либо хотели бы оказаться в своем личном хождении с Ним.

Бог просто просит всех нас быть готовыми простить всех людей, которые когда-либо согрешат против нас в этой жизни, и если мы это сделаем, тогда Он будет готов простить все наши грехи, которые мы когда-либо совершим непосредственно против Него. .

Вот еще один стих, говорящий то же самое:

«И когда стоите на молитве, если что имеете на кого, прощайте ему, да и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. А если не простите, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших». (Марка 11:25)

Также обратите внимание, что этот стих начинается со слов «И всякий раз, когда вы стоите в молитве…»

Подразумевается, что если мы не желаем прощать тех, кто согрешил против нас в этой жизни, то Бог не только не простит нам наших собственных прегрешений, но и не захочет услышать ни одну из наших личных молитв о Его, если мы прямо нарушаем эту команду.

И если вы не можете получить ни одну из своих личных молитв, услышанных и услышанных Господом, тогда вся ваша божественная судьба может быть полностью закрыта, пока вы не позаботитесь об этом должным образом с Господом.

Опять же, эта мощная заповедь является очень хорошим напоминанием для всех нас всегда быть готовыми прощать всех тех, кто когда-либо согрешит в этой жизни, чтобы мы никогда не попадали в большие неприятности с Господом – как в нашей собственной личной молитвенной жизни с Ним и в конкретных областях греха, где Он будет прощать нас под пролитой кровью Своего Сына Иисуса.

6. Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого

Как мы объясняли вам во всех статьях раздела «Духовная война» на нашем сайте, до тех пор, пока Иисус не вернется, чтобы установить Свое Тысячелетнее Царство, нам всем придется мириться с определенным количеством зла от обоих демонов. и плохие и злые люди в этой жизни.

Но, как мы также показывали вам в подобных статьях, Бог также будет сражаться во многих подобных личных битвах за вас, если вы будете ходить с Ним в истинном, полном подчинении..

Итак, когда вы произносите фразу «избавь нас от лукавого», это действительно поможет служить постоянным напоминанием всем нам о том, что Бог действительно на нашей стороне, и Он может двигаться, чтобы помочь нам. если нам когда-нибудь придется столкнуться и вступить в бой с любым типом зла в этой жизни. Бог все еще занимается освобождением, и Он поможет любому, кто будет молиться и взывать к Нему, чтобы Он действовал от их имени.

Первая часть этой фразы, «не введи нас в искушение», также является еще одной очень хорошей фразой, которую мы все должны хранить в своих банках памяти, так как очень многие люди втягивают в свою жизнь крупные несчастья и трагедии как результат попадания в различные виды плохих искушений в этой жизни.

Время от времени возлагая такую особую просьбу перед Господом, это действительно поможет вам получить любые указания и обличения от Святого Духа, если вы когда-нибудь начнете вступать в область греха, которую Бог не хочет вы будете наступать в.

7. Ибо Твое есть Царство и Сила и Слава Вечно

Затем Иисус заканчивает эту совершенную особую молитву словами: «Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки веков. Эта фраза, без сомнения, является идеальным завершением этой совершенной молитвы.

Когда Иисус использует слово «Твой», Он прямо говорит о Своем Небесном Отце. И затем, когда Он завершает это утверждение, говоря, что Божье Царство, сила и слава пребудут вечно, это еще раз является важным напоминанием всем нам не слишком увлекаться царствами и правительствами, которые управляющий этим миром.

Когда все, наконец, будет сказано и сделано, все эти земные царства и правительства в конечном итоге будут полностью вычеркнуты из общей картины — и единственным царством, которое останется на всю вечность, будет Царство Бога, а не какое-либо из земные царства, которые люди построили здесь, на этой земле.

Опять же, это откровение в виде большой картины, и мы всегда должны держать его в уме, чтобы никогда не забывать, кто на самом деле контролирует все сущее.

Несмотря на то, что в предстоящие годы нас ждут действительно трудные и трудные времена, Бог в конце концов исправит все ошибки, когда-либо совершенные всеми плохими и злыми людьми этого мира.

И оттуда все ложные религии и демонические правительства, которые были созданы на этой земле, чтобы править и порабощать людей, будут убраны из этого мира навсегда, и нам никогда не придется столкнуться с такой злой тиранией. снова – на всю вечность!

Так что, если случайно вы сейчас переживаете действительно трудные времена, просто помните, чем все это закончится.

Зло в конце концов будет полностью побеждено Иисусом, и все те, кто ходит в нем, будут навсегда взяты из этого мира навсегда, чтобы мы все могли иметь совершенный мир, гармонию и единство друг с другом и с нашим Господом и Спасителем. .

Итог – Божье Царство, сила и слава будут править вечно, и мы все будем частью этого. Так что никогда не забывайте об этом, пока вы продолжаете путешествовать по этой жизни и время от времени должны брать на себя некоторые из более сложных испытаний и невзгод этой жизни.

Заключение

Как видно из вышеприведенной разбивки, Молитва «Отче наш» — очень мощная и глубокая молитва, содержащая в себе множество важных откровений, которые имеют важное применение в жизни каждого из нас.

Многие из нас отлично выучили эту молитву, потому что столько раз слышали ее в церквях, в которых выросли. это потому, что эту молитву так легко сделать наизусть.

Но эту молитву действительно нужно время от времени обдумывать и пережевывать, чтобы мы никогда не забывали 7 ключевых частей откровения, которые в ней содержатся.

Каждая из этих ключевых частей откровения — это то, в чем мы все нуждаемся в нашем ежедневном хождении с Господом. Эти семь основных откровений также помогут нам должным образом сосредоточиться и заземлиться в нашем хождении с Господом, когда мы примем некоторые из более тяжелых испытаний в этой жизни.

Разница между благодатью и милосердием

Опубликовано 4 декабря 2019 г.

Хотя «милость» и «милость» часто используются взаимозаменяемо, они во многом различаются.

Короче говоря, это две стороны одной медали. Благодать — это дар, которого мы не заслуживаем, а милость — это не наказание, которого мы заслуживаем.

Звучит запутанно? Давайте разберем его по крупицам.

В словаре благодать определяется как вежливая доброжелательность. Это означает, что это не просят и не заслуживают, а даются бесплатно. Милосердие, с другой стороны, — это сострадание и доброта, проявленные к тому, кого мы в силах наказать или причинить вред. Это действие, направленное на то, чтобы избавить кого-то от его страданий.

Скажем так: предположим, кто-то попытался ограбить ваш дом. Вы узнали, что грабитель просто находился в безвыходном положении и совершенно не собирался причинять никакого вреда. Вместо того, чтобы вызвать полицию, вы решили простить вора и оставить дело в покое — это милосердие. Затем вы дали ему немного еды и несколько долларов, чтобы он пережил это трудное время — это благодать.

В мире, где ошибки быстро наказываются, а доброжелательность только к достойным, благодать и милосердие абсолютно необходимы.

Благодать против милосердия в христианстве

Одна из самых известных историй в Библии — это история царя Давида. Несмотря на то, что он был великим правителем, он был блудником и прелюбодеем. Но он не одинок. Множество других библейских персонажей в какой-то момент своей жизни совершили что-то ужасное. Саул был неверующим, Моисей был сомневающимся, а Иаков был лжецом.

Несмотря на это, Бог сделал их своими свидетелями и использовал их для достижения Своей цели. Он не только простил их, но и одарил незаслуженным расположением.

Как и эти библейские персонажи, все мы являемся получателями Божьей милости и благодати. Несмотря на то, что Он грешил снова и снова, Он проявлял к нам доброту и сострадание. Он даже послал своего единственного сына, чтобы все мы могли быть спасены — акт благодати, которого мы не заслуживаем.

В христианском богословии благодать часто подразделяют на два типа: обычную и спасительную благодать. Первый универсален. Это Божья благодать для всего человечества, независимо от его веры в Него.

Пояснения молитва Отче наш

Молитва Отче Наш полный текст на русском языке читать полностью

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:12

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Кирилл Иерусалимский

Свт. Тихон Задонский

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Сщмч. Киприан Карфагенский

Прп. Исидор Пелусиот

Прп. Максим Исповедник

Прав. Иоанн Кронштадский

Блж. Иероним Стридонский

Блж. Августин

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

Еп. Михаил (Лузин)

Анонимный комментарий

Прот. Иоанн Бухарев

Лопухин А.П.

Прот. Александр (Шмеман)

Троицкие листки

Молитва «Отче наш» – тексты молитвы Господней на русском и ее толкование

Правила прочтения

Православная молитва «Отче наш»

Главная мысль Молитвы Господней — от митрополита Вениамина (Федченкова)

Рубрика «Трудные вопросы». Почему в молитвенниках молитва «Отче наш» подаётся в неполном объеме?

Вечернее правило | Снежинск православный

Ошибка в молитве Отче наш

Ошибка в молитве Отче наш

Молитва Отче наш. Исправляем ошибки

Отче наш. Толкование молитвы Господней

Почему в молитвенниках молитва «Отче наш» подается в неполном объеме?

Папа Римский изменил часть молитвы «Отче наш»

HD Шок. В молитве Отче Наш, ошибка. Виктан.

Виктан Инфо 37 роликов

Ошибка в молитве Отче наш

Войти

Ошибки в молитве «Отче Наш»

Римский папа и «Отче наш». Что предложил изменить Франциск в самой известной молитве

Искушение по-итальянски

Что сказал Спаситель

Изменчивые строки

Всякий язык славит Бога

Иже еси

Папа Римский Франциск исправления в переводе молитвы «Отче наш»

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Объяснение Отче наш

Отче наш и его формула

Три утверждения

Просьба божьей помощи

Что такое молитва Господня в Библии

1. Да Святится Имя Твое

2. Да приидет Царствие Твое

3. Да будет воля Твоя на земле, как и на небе

4. Хлеб Наш Насущный Дай Нам На Сей День

5. И прости нам согрешения наши, как и мы прощаем тех, кто согрешил против нас

6. И не введи нас в искушение

7. Но избавь нас от лукавого

Молитва Господня Значение

Значение молитвы Господней (объяснение стих за стихом)

Молитва Господня: версия Евангелия от Матфея 6:9-13 (KJV)

Что означает молитва Господня (стих за стихом)?

Отче наш, сущий на небесах

Да святится имя твое.

Да приидет Царствие Твое,

Да будет воля Твоя на земле, как и на небе.

Дай нам сегодня хлеб наш насущный.

И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.

И не введи нас в искушение,

Но избавь нас от лукавого:

Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Краткое изложение молитвы «Отче наш» (простой английский)

Теперь твоя очередь

Молитва «Отче наш»: Имею ли я в виду то, о чем молюсь?

Часть 1: Более глубокий смысл

Часть 2: Действительно ли я имею в виду то, о чем молюсь?

См. также Молитвы на каждый день >>

Министр другим: Поделись этой страницей!

Краткий катехизис Лютера доктора Мартина Лютера

Как глава семьи должен простым способом научить этому своих домочадцев