Часы – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 4 мин.

После Всенощного бдения в храмах читается первый час. Перед Литургией третий и шестой, а иногда и девятый. А еще есть «великие или царские часы». Что это за чинопоследования, и какое отношение они имеют к реальному времени?

 Часы – это краткое богослужение. Существуют первый, третий, шестой и девятый часы. Их основу составляют псалмы (в каждом – по три), а также песнопения, связанные с днем недели, спамятью того или иного святого или иным праздником.

Само название часов связано с древними системами подсчета времени. В Античности и Средневековье сутки делились у разных народов на несколько частей. В традиции православного богослужения отражен так называемый римский счет:

«Сутки делились на часы неодинаковой протяженности; это были более или менее христианизированные старые римские часы. Час был примерно равен нашим трем: утреня (около полуночи), хвалины (3 часа пополуночи), час первый (6 часов утра), час третий (9 часов), час шестой (полдень), час девятый (15 часов), вечерня (18 часов), навечерие (21 час)» (Жак Ле Гофф. Цивилизация Средневекового Запада).

Заметим, что порядок богослужений связан с суточным кругом, и часы в идеале должны были совершаться в промежутках между службами. На практике же даже в монастыре невозможно сделать так, чтобы иноки постоянно были в храме, а потому часы постепенно стали примыкать к главным службам (Всенощному бдению и Литургии).

Но в самих текстах остались привязки ко времени суток или к новозаветным событиям.

Первый час посвящен «мыслям и чувствам верующих при наступлении утра» (М. Скаблланович «Толковый типикон»). Это чинопоследование появляется в палестинских монастырях не раньше IV века. Как и остальные часы, первый час состоит из псалмов (5, 89, 100), нескольких молитв и тропарей.

Гораздо раньше христиане стали выделять Третий, Шестой и Девятый часы, связанные с сошествием Святого Духа на апостолов, распятием и смертью Спасителя. Уже во II веке христиане читали в это время молитву «Отче наш», постепенно сформировалось и особое чинопоследование каждой из служб. .

Тексты третьего часа (примерно 9 утра) тесно связана с воспоминанием о двух событиях Новозаветной истории – суде Пилата над Христом и сошествию Святого Духа на апостолов: «Общая тема 3-го часа — естественная в начале дня молитва о сохранении Праведности». Но сообразно двум воспоминаниям, связанным для христианина с этим часом, эта тема двоится: по «Учительному известию» Служебника, 3-й час воспоминает суд над Спасителем у Пилата с бичеванием и поруганием, имевший место именно между 9 и 12 ч. дня, и сошествие Св. Духа на

апостолов, последовавшее точно в этот час». (М. Скаблланович «Толковый типикон»).

Третий час также состоит из трех псалмов (16, 24, 50), нескольких тропарей и молитв.

Шестой час (примерно 12 дня) посвящен воспоминанию о распятии Христа. Такая привязка к страданиям Спасителя связана с со свидетельством Евангелия от Матфея: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он». (Мф. 27, 45-47). Все три псалма (53, 54 и 90) описывают чувства праведников, находящихся в окружении врагов.

В современной приходской практике Русской Православной Церкви Третий и Шестой час обычно читают перед литургией (священник в это время совершает в алтаре проскомидию).

Довольно часто к ним примыкает и Девятый час (примерно 15 часов), который посвящен воспоминанию о смерти Спасителя на кресте. И эта привязка основывается на свидетельстве Евангелистов, например Матфея: «И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись»(Мф. 27, 47-51) . Три псалма (83, 84, 85) посвящены теме разлучения души от тела.

По уставу Церкви Девятый час совершается перед Вечерней, но во многих приходских храмах его опускают, или читают перед литургией, когда священнику не хватает времени для совершения проскомидии.

Эти четыре часа (1,3,6, и 9) читаются в храме круглый год, но в особых случаях Церковь использует и другие службы, которые тоже называются часами.

Во время Великого поста к обычным часам добавляются тексты кафизм ( Псалтырь разделена на 20 примерно равных частей для удобства использования за богослужением. Кафизмой называют одну из таких частей) великопостный тропари, молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и владыка живота моего» и чтение Ветхого Завета (паремии из книги пророка Исаии) на шестом часе. Такие расширенные часы называются «великопостными».

Нам осталось рассказать о Великих (царских) часах, которые совершаются три раза в год – накануне Рождества Христова и Богоявления Господня, а также в страстную пятницу. В них входят все обычные часы подряд (с 1 по 9), к которым добавляются чтения из Ветхого Завета, Евангелия и Апостола, а также особые тропари.

Название «царские» распространено только в России. Наша богослужебная традиция была взята из Византийской империи, На этих торжественных часах должен был присутствовать сам император. Византийские правители и русские цари оставляли все другие дела и спешили в храм. В память об этом и чтобы подчеркнуть особую торжественность этих богослужений на Руси, а затем и в России и стали пользоваться названием «царские часы».

Есть и еще один вид этого богослужения – Пасхальные часы, которые на Светлой седмице не только поются в храмах вместо обычных часов, но и заменяют для верующих утреннее и вечернее правило. Они очень короткие. Состоят из пасхального тропаря, песнопения «Воскресение Христово видевше», пасхального кондака и еще нескольких тропарей и молитв. Никаких псалмов, почти никакого чтения. Только радостные песнопения в честь Спасителя.

На анонсе миниатюра из средневекового Часослова.

Смотрите также:

Время церкви: что такое неделя и седмица

Богослужебные часы — Православный портал «Азбука веры»

mp3?cb=1624352862.mp3&_=1″/>Аудио-версия статьи

См. раздел БОГО­СЛУ­ЖЕ­НИЯ

***

Часы́ – крат­кие бого­слу­же­ния, уста­нов­лен­ные Цер­ко­вью для вос­по­ми­на­ния о собы­тиях, свя­зан­ных со стра­да­ни­ями и смер­тью Христа, пред­на­зна­чен­ные, изна­чально, для совер­ше­ния в каждой чет­верти дня.

***

Все­днев­ные Часы

Службы часов совер­ша­ются в боль­шин­стве дней года (когда не совер­ша­ются иные Часы) и потому назы­ва­ются все­днев­ными. Суще­ствуют первый, третий, шестой и девя­тый часы.

На первом часе вспо­ми­на­ется изгна­ние из рая Адама и Евы и пред­сто­я­ние Христа на суде Каиафы, на тре­тьем соше­ствие Свя­того Духа на апо­сто­лов, на шестом рас­пя­тие Спа­си­теля, а на девя­том – Его крест­ная смерть.

В древ­нем Изра­иле ночь раз­де­ля­лась на четыре «стражи», а день, в соот­вет­ствии с сол­неч­ным кругом, – на четыре «часа», кото­рые позд­нее, при­ме­ни­тельно к обще­при­ня­той рим­ской тра­ди­ции, полу­чили назва­ние «пер­вого», «тре­тьего», «шестого» и «девя­того».

Обычно Часы совер­ша­ются в сле­ду­ю­щем порядке: 1‑й – по завер­ше­нии все­нощ­ного бдения (после утрени); 3‑й и 6‑й – непо­сред­ственно перед Литур­гией; 9‑й по Уставу должен совер­шаться в начале все­нощ­ного бдения, перед вечер­ней  (во многих при­ход­ских храмах он не совер­ша­ется).

Молит­вен­ную основу Часов состав­ляют псалмы (на каждом – по три: 1‑й час: Пс.5, 89, 100; 3‑й час: Пс.16, 24, 50; 6‑й час: Пс.53, 54, 90; 9‑й час: Пс.83, 84, 85.), а также пес­но­пе­ния теку­щего дня – тро­пари и кондаки.

После­до­ва­ния Все­днев­ных Часов содер­жатся в Часо­слове. Изме­ня­е­мые их части: тро­пари и кондаки — в Окто­ихе, Минее и Триоди.

***

Вели­ко­пост­ные Часы

Служба часов, совер­ша­е­мая во время Вели­кого поста, имеет в срав­не­нии с все­днев­ными (неве­ли­ко­пост­ными) часами свои осо­бен­но­сти.

а) На каждом часе после чтения трех поло­жен­ных псал­мов чита­ется рядо­вая кафизма (за исклю­че­нием поне­дель­ни­ков и пятниц на первом часе и пятниц на девя­том часе; не чита­ются также кафизмы на первом и девя­том часах в Вели­кие поне­дель­ник, втор­ник и среду). Номера кафизм см. здесь.

б) На каждом часе трое­кратно поется постoвой тро­парь часа, с зем­ными покло­нами.

в) На шестом часе поло­жено чтение пари­мии из книги про­рока Исаии.

г) В конце каж­дого часа поло­жена молитва св. Ефрема Сирина «Гос­поди и Вла­дыко живота моего…», с вели­кими (зем­ными) покло­нами.

д) Часы третий, шестой и девя­тый совер­ша­ются вместе перед изоб­ра­зи­тель­ными.

Вели­ко­пост­ные часы совер­ша­ются в поне­дель­ник, втор­ник, среду, чет­верг и пят­ницу всей Святой Четы­ре­де­сят­ницы, в поне­дель­ник, втор­ник и среду Страст­ной сед­мицы, в среду и пят­ницу Сырной сед­мицы (если эти дни Сырной сед­мицы не сов­па­дут с празд­ни­ком Сре­те­ния Гос­подня или с хра­мо­вым празд­ни­ком).

***

Вели­кие (цар­ские) Часы

Трижды в год уста­нов­лены осо­бен­ные чино­по­сле­до­ва­ния Часов, кото­рые в бого­слу­жеб­ных книгах назы­ва­ются Вели­кими, а в народе – Цар­скими. Они состав­лены Кирил­лом Алек­сан­дрий­ским (IV в. , Египет) и состоят из иных псал­мов, нежели обыч­ные часы:

Цар­ские часы совер­ша­ются в сочель­ники (т.е. нака­нуне) празд­ни­ков Рож­де­ства Хри­стова и Кре­ще­ния Гос­подня (6 и 18 января), и посвя­ща­ются этим свя­щен­ным собы­тиям, а также в Вели­кую Пят­ницу (подвиж­ная дата Страст­ной сед­мицы) – ради Стра­стей Гос­под­них.

Народ­ное назва­ние про­изо­шло от древ­ней тра­ди­ции Визан­тии: на этих часах в кафед­раль­ном соборе при­сут­ство­вал импе­ра­тор со своим двором. Россия вос­при­няла тра­ди­ции цер­ков­ных служб от Визан­тии, и наши бла­го­вер­ные госу­дари неукос­ни­тельно сле­до­вали этому пра­вилу.

Цар­ские часы совер­ша­ются при откры­тых цар­ских вратах, среди храма, перед Еван­ге­лием, поло­жен­ным на аналое.

На каждом Часе чита­ются псалмы (по три на каждом): 1‑й час: Пс.5, 2, 21; 3‑й час: Пс.34, 108, 50; 6‑й час: Пс.53, 139, 90; 9‑й час: Пс.68, 69, 85.

Помимо псал­мов, на каждом часе (а совер­ша­ются они подряд, с пер­вого по девя­тый) чита­ется пари­мия – отры­вок из Вет­хого Завета, содер­жа­щий про­ро­че­ство о вос­по­ми­на­е­мом дне, текст из Апо­стола и Еван­ге­лия. Кроме того, поются особые тро­пари.

Если какой-либо из сочель­ни­ков попа­дает на суб­боту или вос­кре­се­нье, то цар­ские часы пере­но­сятся на пред­ше­ству­ю­щую пят­ницу, и в этот день не бывает литур­гии. Нет сейчас в России бла­го­вер­ных госу­да­рей, но цар­ские часы не пре­стают быть тако­выми. Ведь в храмах Своей бла­го­да­тью при­сут­ствует Царь Небес­ный. Не забу­дем же о вели­ких часах, ибо именно с них начи­на­ется празд­но­ва­ние Рож­де­ства и Кре­ще­ния, и ими пред­ва­ря­ется Пасха в Вели­кую Пят­ницу.

***

Часы пас­халь­ные

Часы пас­халь­ные – часть бого­слу­же­ния дня Пасхи (состо­я­щего из утрени, пас­халь­ных часов, литур­гии и вечерни). 

В дни Свет­лой (пас­халь­ной) сед­мицы поются в храме вместо чтения Все­днев­ных Часов, Пове­че­рия и Полу­нощ­ницы. Также заме­няют собой утрен­нее и вечер­нее молит­вен­ное пра­вило. 

Пас­халь­ные Часы не имеют изме­ня­е­мых молит­во­сло­вий и не содер­жит псал­мов.

Часы пасхальные

ru/wp-content/uploads/speaker/post-6403.mp3?cb=1621941996.mp3&_=1″/>Аудио-версия статьи

***

Часы́ пасха́льные – часть бого­слу­же­ния дня Пасхи (вклю­ча­ю­щего в себя утреню, пас­халь­ные часы, литур­гию и вечерню). Рас­по­ло­жены в бого­слу­жеб­ной книге Триодь цвет­ная.

Чита­ются в Свет­лую сед­мицу в каче­стве утрен­него и вечер­него молит­вен­ного пра­вила (до утра суб­боты вклю­чи­тельно).

Текст Часов Пасхи

Молит­вами святых отец наших, Гос­поди Иисусе Христе, поми­луй нас. Аминь.

Пере­вод: Молит­вами святых отцов наших, Гос­поди Иисусе Христе, поми­луй нас. Аминь.

Тро­парь Пасхи:

Хри­стос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живот дарова́в. (Трижды)

Пере­вод: Хри­стос вос­крес из мёрт­вых, смер­тью смерть побе­дил и тем, кто в гроб­ни­цах, жизнь даро­вал.

Вос­кре­се­ние Хри­стово видевше, поклони́мся свя­тому Гос­поду Иисусу, Еди­ному Без­греш­ному. Кресту Твоему покло­ня­емся, Христе́, и святое Вос­кре­се­ние Твое пое́м и сла́вим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое име­нуем. Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся свя­тому Хри­стову Вос­кре­се­нию: се бо прии́де Кре­стом радость всему миру. Всегда бла­го­сло­вяще Гос­пода, пое́м Вос­кре­се­ние Его: рас­пя­тие бо претерпе́в, смер­тию смерть раз­руши́. (Трижды)

Пере­вод: Вос­кре­се­ние Христа увидев, покло­нимся Свя­тому Гос­поду Иисусу, еди­ному без­греш­ному. Кресту Твоему покло­ня­емся, Христе, и Святое вос­кре­се­ние Твоё поём и славим, потому что Ты – Бог наш, кроме Тебя иного не знаем, имя Твоё при­зы­ваем. При­дите, все верные, покло­нимся свя­тому Хри­стову вос­кре­се­нию, потому что вот, пришла через Крест радость всему миру. Всегда бла­го­слов­ляя Гос­пода, вос­пе­ваем вос­кре­се­ние Его, потому что Он, рас­пя­тие пре­тер­пев, смер­тью смерть сокру­шил.

Ипакои (припев):

Предвари́вшия утро я́же о Марии, и обре́тшия камень отвале́н от гроба, слы́шаху от Ангела: во свете присносу́щнем Су́щаго, с ме́ртвыми что ищете яко чело­века? Видите гро́бныя пелены́, тецы́те и миру пропове́дите, яко воста́ Гос­подь, умертви́вый смерть, яко есть Сын Бога, спа­са­ю­щаго род чело­ве­че­ский.

Пере­вод: Жен­щины, кото­рые пришли с Марией до рас­света и нашли камень отва­лен­ным от гроба, услы­шали от Ангела: «В свете вечном Пре­бы­ва­ю­щего, что вы ищете среди мёрт­вых как чело­века? Посмот­рите на погре­баль­ные пелены, бегите и воз­ве­стите миру, что вос­стал Гос­подь, умерт­вив смерть, потому что Он – Сын Бога, спа­са­ю­щего род чело­ве­че­ский!»

Кондак Пасхи:

Аще и во гроб снизше́л еси, Безсме́ртне, но адову разруши́л еси силу, и воскре́сл еси яко Побе­ди­тель, Христе Боже, жена́м миро­но­си­цам веща́вый: Радуй­теся!, и Твоим апо­сто­лом мир да́руяй, падшим подая́й вос­кре­се­ние.

Пере­вод: Хотя Ты и сошёл в гроб, Бес­смерт­ный, но уни­что­жил силу ада и вос­крес как побе­ди­тель, о Христе Боже, женам-миро­но­си­цам воз­гла­сив: «Радуй­тесь!» и Твоим Апо­сто­лам мир даруя, Ты, дающий падшим вос­кре­се­ние.

Во гробе пло́тски, во аде же с душе́ю яко Бог, в раи́ же с раз­бой­ни­ком, и на Пре­столе был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполня́яй, неопи́санный.

Пере­вод: Во гробе плотью, а во аде с душою как Бог, в раю с раз­бой­ни­ком и на пре­столе был Ты, о Христе, со Отцом и Духом, всё напол­няя, неопи­су­е­мый.

Слава Отцу и Сыну и Свя­тому Духу:

Яко Живо­но­сец, яко рая́ красне́йший, воис­тинну и черто́га вся­каго ца́рскаго показа́ся свет­лей­ший, Христе, гроб Твой, источ­ник нашего Вос­кре­се­ния.

Пере­вод: Носи­те­лем жизни, поис­тине рая пре­крас­ней­ший, и вся­кого чер­тога цар­ского свет­лей­шим явился гроб Твой, Христе, источ­ник нашего вос­кре­се­ния.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь:

Вы́шняго освяще́нное Боже­ствен­ное селе­ние, радуйся: Тобою бо даде́ся радость, Бого­ро­дице, зову­щим: бла­го­сло­венна Ты в жена́х еси, Всенепоро́чная Вла­ды­чице.

Пере­вод: И ныне и всегда и во веки веков. Аминь: Боже­ствен­ная освя­щен­ная Скиния Все­выш­него, радуйся! Потому что через Тебя, Бого­ро­дица, радость подана взы­ва­ю­щим: «Бла­го­сло­венна Ты между жёнами, все­не­по­роч­ная Вла­ды­чица!»

Гос­поди, поми­луй (40 раз).

Слава Отцу и Сыну и Свя­тому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь:

Чест­ней­шую Херу­вим и сла́внейшую без срав­не­ния Сера­фим, без истле­ния Бога Слова ро́ждшую, су́щую Бого­ро­дицу, Тя вели­чаем.

Пере­вод: Честью высшую Херу­ви­мов и несрав­ненно слав­ней­шую Сера­фи­мов, дев­ственно Бога-Слово родив­шую, истин­ную Бого­ро­дицу – Тебя вели­чаем.

Хри­стос воскре́се из мерт­вых, смер­тию смерть поправ и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в (Трижды).

Пере­вод: Хри­стос вос­крес из мёрт­вых, смер­тью смерть побе­дил и тем, кто в гроб­ни­цах жизнь даро­вал.

Гос­поди Иисусе Христе, Сы́не Божий, молитв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных отец наших и всех святых, поми­луй нас. Аминь.

Пере­вод: Гос­подь Иисус Хри­стос, Сын Божий, молитв ради Пре­чи­стой Твоей Матери, пре­по­доб­ных и бого­нос­ных отцов наших и всех святых, поми­луй нас. Аминь.

Женские православные часы «Дивный сад»

Техника исполнения: Миниатюрный рельеф, чернение, золочение, родирование. Ручная работа.

Материалы: Серебро(925). Золочение (999).

Размеры: d=37,6мм; толщина 7,2мм

Механизм: Кварцевый, ЕТА Калибр F06.111 модернизированный.

Стекло: Сапфировое, водонепроницаемость 20м.

Ремешок: Кожа (теленок, страус), застежка – серебро (925), чернение, золочение, родирование.

Время – это драгоценность, дарованная людям Богом. Поэтому драгоценные металлы являются естественным выбором при изготовлении «православных» часов. Глубже всего в христианской символике осмыслены золото и серебро. В символической системе Православия золото и серебро наделены глубоким мистическим смыслом. Царство Небесное, Небесный Иерусалим, сияние святости – все, что относится к Богу, – изображается золотом. Чистота, целомудрие, свет Преображения и Благодати показываются белым цветом и серебром. Вместе они рождают образ единения Неба и земли, Царствия Небесного и земной Церкви, Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. Соединение золота и серебра в одном изделии традиционно для компании «Акимов». Их сочетание создает очень красивую и насыщенную палитру, раскрывающую природное богатство каждого металла. Подобный художественный прием имеет древние традиции, и многие века широко используется в искусстве православных народов.

Корпус и циферблат часов «Дивный сад» выполняется в двух вариантах: в одних моделях корпус отливается из золота 585°, а циферблат – из серебра 925°, в других – и корпус и циферблат отливаются из серебра, которое чернится и золотится.

Ювелирное решение часов «Дивный сад» изыскано и лаконично, оно не нарушает их функциональности и, вместе с тем, притягивает взгляд к художественным образам, которые раскрывают христианское понимание Вечности. На циферблате изображены павлины, пьющие из увитой виноградом чаши – эта композиция со времен первых христиан является образом вечной жизни, дивного райского сада в Небесном Иерусалиме. В древности павлины символизировали бессмертие, так как существовало поверье, что их плоть не гниет.  

Заступницей людей перед Богом, щедрой подательницей Благодати является Пресвятая Дева Мария, Мать Иисуса Христа. Поэтому христиане всех конфессий молятся Ей и прославляют как скорую Помощницу. По краю циферблата написана стихира (то есть стихотворное песнопение), посвященная Богородице. В ней Божия Матерь сравнивается с неиссякаемым источником живой воды, подающим бессмертие и исцеление.  Пречистая Дева, как духовный колодец, наполняет всю вселенную чистотой, милостью и любовью: «Пречистая Богородица, Кладязь животочный источника безсмертнаго, приступающим любовию, исцелений подает излияние неисчерпаемое».

Корпус часов со всех сторон обрамляет орнамент, свитый из виноградной лозы. Виноградная лоза – это евангельский символ Иисуса Христа и Его последователей, где Христос образно называется истинной лозой, а христиане – ветвями (Ин. 15). Виноград также символизирует Таинство Евхаристии, во время которого верующие соединяются с Богом и получают от Него Благодатные Дары. Это таинство было установлено Иисусом Христом во время ужина с апостолами накануне Его Крестных страданий. Господь предложил ученикам хлеб и виноградное вино со словами: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое… Сия есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Мк. 14:22-24). Разломав хлеб, Он назвал его Своим Телом, а вино в чаше – Своей Кровью и заповедал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). Святые Дары Евхаристии стали для христиан залогом бессмертия души, обретения после смерти блаженства в дивном райском саду Небесного Иерусалима. Тогда же древнейший символ чаши наполнился новым смыслом. Чаша стала символом спасения. Как знак вечной жизни она изображена на обороте часов. Вокруг нее написаны пророческие слова царя Давида: «Чашу спасения прииму, имя Господне призову».

Азы православия. Часы. — Радио ВЕРА

Поделиться

Часы – это краткое богослужение, установленное Церковью для воспоминания некоторых священных событий. Существуют первый, третий, шестой и девятый часы. На первом часе вспоминается изгнание из рая Адама и Евы и предстояние Христа на суде Каиафы, на третьем сошествие Святого Духа на апостолов, на шестом распятие Спасителя, а на девятом – Его крестная смерть.
Обычно часы совершаются в следующем порядке. Первый – по завершении всенощного бдения, после утрени; третий и шестой – непосредственно перед литургией; девятый по Уставу должен вычитываться в начале всенощного бдения, перед вечерней, но во многих приходских храмах он не совершается. Молитвенную основу часов составляют псалмы (на каждом – по три), а также песнопения текущего дня – тропари и кондаки.
Однако трижды в год установлены особенные чинопоследования часов, которые в богослужебных книгах называются великими, а в народе – царскими. Народное название произошло от древней традиции Византии: на этих часах в кафедральном соборе был обязан присутствовать сам Император, для того оставлявший все государственные дела. Россия восприняла традиции церковных служб от Византии, и наши благоверные государи неукоснительно следовали этому правилу.
Царские часы совершаются накануне праздников Рождества и Крещения, в так называемые сочельники (6 и 18 января), и посвящаются этим священным событиям, а также в Великую Пятницу – ради Страстей Господних. Помимо псалмов, на каждом часе (а совершаются они подряд, с первого по девятый) читается паремия – отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о воспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, поются особые тропари.
Если какой-либо из сочельников попадает на субботу или воскресенье, то царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает литургии. Нет сейчас в России благоверных государей, но царские часы не престают быть таковыми. Ведь в храмах Своей благодатью присутствует Царь Небесный. Не забудем же о великих часах, ибо именно с них начинается празднование Рождества и Крещения, и ими предваряется Пасха.

Общество

Воробьев

доступная среда

жуковский

культура ъ

отдых

поручения губернатора

#9мая

#:жуковскоеиа

#а. а.осипов

#авиаграджуковский

#бyдьвкурсе

#будьвкyрсе

#будьвкурсе

#будьвкурсе #событияподмосковья

#великиеименароссии

#вкyрсе2O18

#вкyрсе2о18

#вкyрсе2о19

#вкурсе2018

#выборподмосковья

#главгосстройнадзор

#губернатор

#деньзащитникаотечества

#деньпобеды

#жуковский

#жуковскоеиа

#заплатиналоги

#здравоохранение

#здравоохранениемо #нашеподмосковье #новаяпятилетка

#зима2019

#зима2о18

#зима2о19

#зимавжуковском

#зимавподмосковье

#конкуренteam вместе!

#курсомпрезидента

#лето2о18

#лето2о19

#летовжуковском

#летовподмосковье

#люблюголосую

#мангалмарафон #подмосковье #мангалжеланий #двабака #шампуропись #забутыльпочистомучеллендж #забаньпочистомучеллендж

#молодыеученые

#налоги

#нашеподмосковье

#НашеПодмосковье2018

#новаяпятилетка

#обращение

#осень2о18

#память

#пмэф2021

#подмосковье

#подмосковьевыбирает

#подмосковьевыбирай

#подмосковьевыбирай   #люблюголосую   #подмосковье   #бyдьвкурсе   #жуковский

#подмосковьетерриторияперемен

#посадисвоедерево

#профилактика

#свинья?

#событияподмосковья

#социальнаяипотека

#субботник2019 #нашеподмосковье

#флагмоегогосударства #мойфлаг

#цифровоетелерадиовещание

#чистоеподмосковье

#чистыйдомстопвирус

#чуткаявласть

#щедрыйвторник

100 лет октября

100-летие

100леткраскнойармии

22 июня

23 февраля

55лет

70-летие

70-летиегорода

70лет

73 километра победы

75-летие битвы под москвой

75-летие прорыва блокады ленинграда

8 марта

9 мая

kremlin

lдороги

novans jets

worldskills

абрамцевский дуб

аварийное жилье

авиаград

авиаграджуковский

авиасалон

авиасалон макс-2017

Авиация

администрация

акция

Акция «Лес Победы»

Акция «Наш лес. Посади свое дерево»

аллея авиаконструкторов

амирьянц

андрей войтюк

андрей воробьёв

антимусорные рейды

арбузы

армия

архитектура

аси

аттракционы

афганистан

афиша

аэропорт жуковский

бyдьвкурсе

баня

бег

Безопасность

безработица

беслан-2004

бессмертный полк

бешенаялиса

бизнес

битва под москвой

благотворительнаяакция

благотворительность

благоустройство

благоустройство набережной

благоустройство набережной быковки

бои за Москву

боулинг

братина

будьвкурсе

быковка

быковская усадьба

бюджет

вакансии

вектор детство 2019

великая отечественная война

велосипед

весенний призыв

весеннийпризыв

весна2о19

ветеран

ветераны

владивосток

вновыйгодбездолгов

водное поло

воздушный шар

волонтерство

волонтеры

воскресенск

вручение паспортов

вручениепаспортов

всем двором

выборы 2018

выборы-2018

выборы2018

выплаты

выставка

выставка собак

газоснабжение

гарантия-строй

генпрокуратура рф

Герои Подмосковья

герои ссср и россии

гибдд

главгосстройнадзор

глушица

го

год театра

годовщина

городская клиническая больница

городская среда

городская стоматологическая поликлиника

горячая линия

госадмтехнадзор

государственные музеи московской области

гранты

грязинет

губернатор

губернатор подмосковья

губернатормо

дворец кльтуры

дворец культуры

дворец_культуры

дельфийские игры

демография

день вдв

день героев

день города

день защитника отечества

день защиты детей

день молодежи

день памяти жертв холокоста

день памяти и скорби

день победы

день пограничника

день пожилых людей

день предпринимателя

день призывника

день россии

день семьи

день семьи любви и верности

день студента

день флага

день_города

день_труда

день_флага

деньгероевотечества

деньзащитникаотечества

дети

дети-сироты

детская площадка

детская поликлиника

детскиесады

детскийсад№19

дирижералексейкарабанов

диспетчерская служба

добровольная народная дружина

Добродел

Дольщики

домашние животные

доноры

дороги

едс жкх

еирц

елка

ждши № 1

ждши№1

Жилье

жк авиатор парк

жк гагаринский

ЖКХ

жсо

жуковскаяветеринарнаястанция

жуковский

жуковский_загс

жуковский_симфонический_оркестр

жуковскийпарк

жуковское благочиние

жуковское иа

жуковское информагентство

жуковское_иа

жуковскоеИА

жуковскоеобразование

жуковсский

за заслуги перед городом жуковским

загс

занегин

занятость

заслуженныйтренерроссиикосатиков

Здоровье

земельные участки многодетным семьям

зима2о19

зимавжуклвском

зимавжуковском

зимавподмлсковье

зимавподмосковье

зоопарк

игорь волк

ил-2

инвалиды

индексация_пенсий

интеллектуальные игры

Интервью

иоанно-предтеченский храм

история жуковского

история_города_жуковского

итоги года

кадастровая оценка

казачество

карнавальная ночь-17

катастрофа Ми-8

квартира

квартиры

квн

квн-баттл

квн_жуковский

кемеровомыстобой

ключи

компенсации пенсионерам

конкурс

конкурс инновационных проектов

конкурс красоты

конкурс_лучшепрактикинаставничества

конкус_профессионального_мастерства

контрольно счетная палата

космодамианский храм

космонавтика

кпрф

краски»холи»

краскиподмосковья

красная книга

крещение

крещенские купания

кубок квн

Культура

культурная-программа

курбан-байрам

курсомпрезидента

легенды авиации

леонид петрикович

лес

лес победа

лес победы

лес пообеды

летние кафе

летние лагеря

летовжуковском

летовподмосковье

летчики-испытатели

лидерыроссии

лии

лии имени громова

лыжи

Льготы

люблюголосую

майор филиппов

макс-2017

макс-2019

макс-2021

малое и среднее предпринимательство

маникюр

масленица

материнский_капитал

мбу

медиа

мелодия

министерство образования московской области

минмособлимущество

минэкологии

мисс россия

миссис подмосковья 2018

михаил громов

Многодетные семьи

молодаягвардия

молодежная политика

молодежный парламент

молодежь

молодые семьи

молодые ученые

москва

московская детская железная дорога

московская областная коллегия адвокатов

московская область

мособлдума

моэск

мп «инжтехсервис»

мп «теплоцентраль

муниципалитеты

муниципальное жильё

мусор

мфц

мчс

н е жуковский

н. п. кочетков

на ножах

на правах рекламы

на работу на велосипеде

набережная быковки

Награды

налоги

Наука

Наукоград

наш лес

наше подмосковье

нашеподмосковье

нашлес2018

недвижимость

недострой

некоммерческие организации

нииао

ниип

нко

новая столовая

новогодние елки

новости подмосковья

новый год

новый год в жуковском

новыйгод

ночной клуб

Образование

обсуждение бюджета

общественная палата

общественная палата московской области

общественная приемная московской области

Общество

общество жертв политических репрессий

озеро глушица

окружающая среда

омвд

омвд жуковский

онф

оркестрвмс_россии

осенний призыв

осень2о18

отделение связи

Отдых

охота

очистка быковки

оюразование

памятник

памятники

память

пантелеимоновский_приход

парашютный спорт

парк культуры и отдыха

паспорта

пасха

педикюр

пенсии

пенсионеры

пенсионный фонд

первомай

перепись населения

переработка мусора

погода

пограничники

поддержка многодетных

Подмосковье

подмосковье выбирает

подмосковьевыбирает

подмосковьевыбирает2021

подмосковьевыбирай

подмосковьезарециклинг

пожилые люди

поздравление

поисковые отряды

поклон кораблям великой победы

полигон

Политика

полиция

посади свое дерево

посадидерево

посадисвоедерево2018

пособия

почетный гражданин

почта россии

правила землепользования и застройки

правительство московской области

правовая помощь

правовая помощь детям

праздник

праздник труда

праздник_труда

праздники

предпенсионный возраст

презантация

президент

Премия «Наше Подмосковье»

премьера

прием граждан

приём депутата

приёмные семьи

призыв

пробная перепись населения

проект бюджета

прокуратура

прокуратураразъясняет

прокурор

прямая линия с президентом

прямой разговор с губернатором

птицы

публичные слушания

публичные слушания по бюджету

публичныеслушания

путин

работа

рабочие места

раздельный сбор мусора

раздельный сбор отходов

раздельныйсбормусора

раменское

расселение

растения

регистрация

редкие животные

реклама

реконструкция

рекордсмен гиннесса

религия

ремонт больницы

ремонт дорог

римантас станкявичюс

роддом

родмосковьевыбирай

родное подмосковье

рождественские гуляния

рождественские чтения

рождество

розыск

росреестр

россия

рыбная ловля

садоводство

самбо

самозанятые

самолеты

санкт-петербург

санция_переливания_крови

свеча памяти

свечапамяти

свинья?

свое

свой фест

Семья

серафим саровский

ск метеор

сквер 28 квартал

следственный комитет

смотримоюлюбовь

снятие блокады города ленинграда

собаки

собирай разделяй

события в подмосковье

события подмосковья

событияподмосковья

совет депутатов

советдепутатов

соревнования специалистов рабочих профессий

социальная ипотека

социальное предпринимательство

соципотека

Соцподдержка

спасение

Спорт

Спорт и отдых

спортвжуковском

спортивныеединоборства

спорткомплексметеор

статистика

Строительство

строительство школ

студенческая весна подмосковья

субботник

субботник2019

Субботники

судебныеприставы

сырныйфестиваль

творчество

театр

театр «Стрела»

телевидение

тир

толбоев

топ-10

топ-5 новостей жкх в жуковском

торги

Торговля

Транспорт

трудовыединастии

ту-144

ту144

туризм

удельная

улица маяковского

улица нижегородская

улица фрунзе

улицы

умник

уполномоченный по правам человека

управление_соцзащиты

управляющие компании

ураза-байрам

уфссп

учебно-методический центр

фалт мфти

фесиваль_красок

фестиваль

фестиваль свадеб

фестиваль студенческая весна подмосковья

фестивальцветов

фильм

финансовая грамотность

фонд поддержки

Форум

форум я гражданин подмосковья

форумнаставник

фотоальбом

храм святого пантелеимона

хранимиры

цаги

цаги100лет

цаговский лес

цветы

цдб

центр дорожного хозяйства

центр занятости

центр реабилитации инвалидов радуга

центр социального обслуживания

центрсоциального обслуживания населения

цифровое телевещание

цифровоетелевидение

цпкио

цсон

цыгане

чистка Быковки

чистое подмосковье

шины

школа летчиков испытателей

школа утилизации электроника

Школы

экология

Экономика

Экономика и бизнес

электрички

эмдтеатр

энергетика

юбилеи

юбилей

юбилей 70-летие

юбилей дк в жуковском

юбилей загс

юлий грингуз

юнармия

юридическая помощь

юрий гагарин

юрий прохоров

я — гражданин подмосковья

я гражданин россии

япротивяда

ярмарка вакансий

Ярмарки

В православных храмах начались праздничные рождественские богослужения

В православных храмах начались праздничные рождественские богослужения

В православных храмах начались праздничные рождественские богослужения. Главное проходит в Свято-Троицком кафедральном соборе. В разных храмах службы начинаются в разное время, но проходят в большинстве действующих.

Под сводами храма Иоанна Богослова раздаются слова дневной праздничной литургии. Священник в белом одеянии – этот цвет символ возрождения и чистоты. На центральном аналое – икона Рождества Христова.

Для верующих закончился 40-дневный пост. Скоро наступит бессонная ночь. Литургия продлится несколько часов.

В этом году ограничений для прихожан нет. Двери открыты для всех желающих. QR-код при входе не требуют. Единственное правило – у каждого на лице должна быть защитная маска. Из-за пандемии проводятся две литургии – дневная и ночная.

Монахиня Мария, казначей Успенского монастыря, г. Пермь: «У нас антисептические средства находятся. Каждый из прихожан может получить маску. Мы устраиваем две службы, чтобы рассредоточить людей, чтобы не было большого скопления людей в храме».

Главное рождественское богослужение состоится в Свято-Троицком кафедральном соборе по адресу Монастырская, 95. Его возглавит митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий. Также литургии пройдут и в других храмах.

Перед началом празднования во всех пермских храмах, которые открывают двери этой ночью для прихожан, сотрудники МЧС провели профилактические проверки. Священнослужителям рассказали о правилах пожарной безопасности, и как в случае появления огня пользоваться огнетушителем. Также проверили исправность сигнализации, проконтролировали, чтобы на путях эвакуации не было преград, и все двери были открыты.

Даниил Булыгин, заместитель главного государственного инспектора г. Перми по пожарному надзору: «Во время ночных богослужений сотрудники МЧС будут осуществлять дежурство в храмах. Именно в тех храмах, где будут проходить ночные богослужения».

Меры безопасности соблюдены, и храмы уже празднично украшены к приходу гостей.

О том, что храм Иоанна Богослова готов к проведению рождественских литургий, говорит и праздничный вертеп, который традиционно устанавливают возле каждого храма к главному православному празднику.

По преданию, здесь появился на свет Иисус Христос. После первой звезды до первых лучей солнца продлится празднование Рождества, а после у православных начинаются святки. Они продлятся до следующего праздника – Крещения, 19 января.

Предыдущая публикация

В полиции Прикамья рассказали подробности страшного ДТП, где легковушку разорвало на части

Следующая публикация

Видео прорыва на улице Мира в Перми очевидцы выложили в социальные сети

Amazon.com: INTERESTPRINT Православная церковь Роспись 9,65-дюймовых бесшумных кварцевых декоративных цифровых настенных часов: Дом и кухня

В настоящее время недоступен.
Мы не знаем, когда и будет ли этот товар снова в наличии.

• Убедитесь, что это подходит, введя номер модели.
• Круглая форма. Уникальные элегантные настенные часы отлично подойдут для декора дома, классной комнаты, офиса или на подарок.
• Цифры, выделенные черным жирным шрифтом, достаточно велики, чтобы их можно было легко увидеть издалека.
• Эти часы весят 15,17 унций, имеют диаметр 9,65 дюйма. Легкие и удобные для подвешивания.
• Кварцевые часы с пластиковым корпусом, которые легко чистить и легко читать
• Упаковка: только настенные часы, батарейка не входит.

Православный и самобытный иудаизм и часы | Моше-Мордехай ван Зейден

Я из культуры (Нидерланды), где, если вы спросите кого-нибудь, голоден ли он, он/она посмотрит на свои часы. Голландские евреи придумали уникальное и очень красивое слово для несоблюдения: свободный от часов ( klokvrij ). Очевидно, что в какой-то момент обязательно уже должен быть Шаббат и некоторые вещи стали запрещенными — что помогает нам ощутить его святость. И поэтому евреи со страхом перед Небом умеют прекращать запрещенные действия за несколько часов до того или бежать. (Зимой Шаббаты начинаются рано, поэтому мы торопимся. Летом они начинаются поздно, и мы тоже торопимся.) Шаббат как самое святое время.Его не просто нужно пройти мимо, или хорошо использовать, или убить (не дай бог) — его можно освятить. Это настолько важно, что нашло свое место в универсальных Десяти Заповедях. Один мой коллега-нееврей в Амстердаме однажды спросил меня: «Почему евреи уже бегут? Разве у тебя не 24 часа в сутках, как у всех?» Острое наблюдение! Я думаю, это потому, что мы знаем цену времени, а не только жизни.

Тем не менее, мой учитель, когда он служил в армии здесь, в Израиле, однажды посмотрел на свои часы и сказал: «О нет, Минха» — ему еще предстояло произнести послеполуденные молитвы, а закат быстро приближался. На что сослуживец насмешливо сказал: «Ты больше боишься Shekia’ [сумерки], чем Shechinah [Божественное Присутствие]». Реба Шломо Карлебаха однажды спросили, как он все еще может совершать послеполуденные молитвы спустя много часов после захода солнца. Он ответил: « Хасиды [благочестивые евреи] не боятся темноты».

Понятно, что Тора очень точна и строга с честностью. Итак, когда мы договариваемся с кем-то о встрече, мы не должны опаздывать, потому что это форма воровства.Иностранному учителю-еврею в еврейской школе в Амстердаме однажды сократили зарплату (возможно ли такое вообще?) за то, что он систематически опаздывает на занятия. Он не только украл у своего работодателя, но и научил детей дурной морали относительно времени. Но действительно ли еврейская традиция требовала, чтобы евреи так точно обращались с часами?

Некоторые фестивали можно начинать только с наступлением темноты. Что является проблемой для тех, кто находится в странах, где солнце садится поздно вне зимнего времени. Кидуш на Пятидесятницу в Нидерландах после 23:00. Это не может быть раньше, потому что Тора говорит сначала считать семь полных недель. Даже 99% дня — это не полный день. Тора говорит нам, что мы должны проводить пасхальный сейдер ночью. Это не легко для очень молодых и очень старых. (Тем не менее, тогда у вас будет больше времени днем ​​вздремнуть, чтобы быть в форме всю ночь.)

Наши раввины решили оставить полчаса между тем, когда мы еще можем читать утреннюю молитву, и тем, когда мы уже можем читать послеполуденную молитву.Это связано с тем, что человеческий глаз не может более точно различить, когда солнце находится в самой высокой точке, указывающей на полдень. Но сейчас мы относимся к полудню с точностью до секунды как к точке отсечки. Точно так же, как пара, в которой один супруг происходил из еврейской общины, где один заведомо опаздывает, а другой из той, где каждый одержимо приходит вовремя. Перед свадьбой решили, что отныне всегда везде будут приходить строго на два часа позже.

Шутки в сторону, насколько строго мы должны относиться ко времени, если не заставляем других ждать? Существует понятие zerizut , которое часто считается означающим быстро.Впрочем, это совсем не торопится. Это больше значит сразу. Попытка выполнить Заповедь, как только пришло ее время или как только она вступила в силу. Куй железо, пока горячо, или: лови момент.

Но нужно ли нам стоять с секундомером в руке, чтобы следить за тем, чтобы мы произносили центр утренней молитвы точно во время восхода солнца? Показываем ли мы свою любовь к Б-гу, когда затягиваем или торопим ее, чтобы достичь этого момента в молитве в точку? Религиозные евреи, которых я знаю, так и делают. Но вчера разговор с моим эфиопским пожилым водителем автобуса показался мне культурным, а не еврейским.Он сказал, что не участвовал ни в гонках, ни в соревнованиях. Он отправился, когда ему нужно, и он увидит, когда он прибудет. Все стрессы того не стоят. Мы говорили о сельском хозяйстве в Эфиопии. Жизнь управляется солнцем, а не часами. Никакой спешки, но долгие дни — они много работают, от восхода до заката.

Однажды я встретил впечатляющего парня, который всегда говорил очень медленно. Он был особенным во многих отношениях, еврей, гей, выросший в богатой Америке и гениальный. Вы хотели услышать, что он хотел сказать, или он любил говорить что-нибудь? Только слово; от; слово.Терпению тоже можно научиться.

Итак, не могли бы мы немного смягчить спешку, чтобы успеть к Б-гу? Однажды я придумал эту идею: «Каждый зевок прибавляет день к вашей жизни». Я не знаю, правда ли это вообще. Но просто размышление об этом (или: выполнение этого) дает мне представление о возможности жить больше в настоящем — говоря о времени.

Ту би-Шват самеиах! (См. своевременный видеоклип вверху.)

ММ — плодовитый и творческий писатель и мыслитель, ранее он ежедневно писал статьи в блоге TOI.Он часто заставляет своих читателей смеяться, злиться или думать, что он сошел с ума — почти идеальное ведение блога. Как передовой мыслитель, он видит то, чего многие еще не видят. Он наполовину пророк. Половина. Не будем преувеличивать. Он не верит, что люди наблюдают и думают в вакууме. Поэтому он хотел получить обширную биографию, чтобы заинтересованные читатели могли немного проследить, какой (отсутствие) фон, опыт и образование способствуют его видению. *
В этом году он уделит первостепенное внимание публикации своих неопубликованных книг, а не только постов в блоге.В следующем году он надеется сосредоточиться на деятельности против вымирания человечества. Чтобы найти менее свежие сообщения на тему XXX среди его более чем 1400 заархивированных, перейдите в правый верхний угол страницы Times of Israel, щелкните значок поиска и выполните поиск «zuiden, XXX». Второй, более дикий блог, на который можно подписаться, можно найти здесь: https://mmvanzuiden.wordpress.com/ или щелкнув значок глобуса рядом с его изображением сверху. *
Как и большинство его читателей, он считает, что нужно быть дружелюбным, уважительным и лояльным. Однако, если вы думаете, что это его абсолютные приоритеты, вы можете разочароваться. Его первая верность — истине. Он постарается оставаться в рамках демократического и еврейского закона, но не будет лгать, чтобы поддерживать мнения или людей, которые этого не заслуживают. (Тем не менее, мы все совершаем честные ошибки, что вполне нормально и не оправдывает потерю поддержки.) Он признает, что иногда преувеличивает, чтобы подчеркнуть свою точку зрения, из-за чего может показаться неприятным, хотя на самом деле он довольно милый человек. взаимодействовать с.Он придерживается — как голландец — что твердое мнение не означает нетерпимости к другим взглядам. *
Иногда его неправильно понимают, потому что его широкое и разнообразное поле зрения редко соответствует требованиям любого специалиста. Но это именно то, что некоторые любят в нем. Он много писал о психологии (включая сексуальность и жестокое обращение), медицине (включая физическое бессмертие), науке (включая базовую статистику), политике (Израиль, США и Нидерланды, активизме — больше, чем левый или правый, он надеется, что подчеркнуть реальность), Угнетение и Освобождение (межсекторально, для молодежи, пожилых людей, небелых, женщин, рабочих, евреев, ЛГБТКИА+, иностранцев и всех, кого дегуманизировали или эксплуатируют), Целостность, Философия, Евреи (иудаизм, сионизм, Холокост и Еврейское освобождение), Климатический кризис, Экология и веганство, Дела из новостей, или Часть Торы за неделю, или новые озарения, которые внезапно постигали его. *
Хронологически его самыми влиятельными учителями являются его родители, Нико (натан) ван Зейден и Бетти (бейсье) Нивег, Вим Кан, Моцарт, Харви Джекинс, маршал Розенберг, реб Шломо Карлебах и лехавдил бейн хаим лехайим, раввин доктор Натан Лопес. Кардозо, рав Зев Лефф и рав Меир Любин. Этот краткий список не означает неуважения к другим, которые многому или малому его научили. *
Он надеется, что его слова будут вдохновлять и информировать, тревожить благополучных и утешать встревоженных. Он стремится привнести свежий взгляд, а не повторять очевидное и знакомое.Когда есть возможность, он любит писать энциклопедические обзоры. Он не ожидает, что его читатели согласятся. Скорее следует оспаривать оригинальные умы. Короче говоря, его основные политические позиции среди прочего: антитрамповские, за сионизм, интерсекциональность, ненасилие, против тех, кто злоупотребляет демократическими свободами, против фальшивого мирного процесса ME, за оригинальное православие, за науку, за свободу. Уилла, анти-обвинения-жертвы, и для приземленного, классического оптимизма и счастья. Прочтите его блог о том, как он пытается преодолеть любую напряженность между этими идеями или областями.*
Он зародыш, переживший фармацевтическую промышленность (https://diethylstilbestrol.co.uk/studies/des-and-psychological-health/), родился в 1953 году в семье голландско-еврейских переживших Холокост, которые встретились в крупнейших концлагерь в Нидерландах Вестерборк. Он вырос скромным слушателем. Ему потребовались десятилетия, чтобы тоже стать оратором, и еще десятилетия, чтобы признать себя гением. Но его смирение было его сохранить. Как и его честность. Хулиганы и мошенники почти мгновенно завидуют и ненавидят его.Он надеется привнести что-то новое, а не просто проповедовать хору. *
Имеет степень бакалавра медицины (Амстердамский университет) – наполовину врач. Он практикует совместное консультирование по переоценке с 1977 года, больше не является официальным учителем и стал дружелюбным и сильным терапевтом. Он стал общественным деятелем, стал религиозным, совершил алию и вырастил троих замечательных детей. Ранее, на протяжении десятилетий, он был известен читателям «Джерузалем пост» как частый автор писем. В течение нескольких лет он активно участвовал в хасбаре для голландскоязычной публики.Он написал неопубликованный том о еврейской свободе воли. Он строгий веган с 2008 года. Он ортодоксальный еврей, но не раввин. *
Его написание стало возможным благодаря пособию для переживших Холокост во втором поколении из Нидерландов. С 38 лет он мечтал изменить мир к лучшему, обучая через письмо. У него трижды было 9 из 10 по голландскому на выпускных экзаменах в средней школе, но он проводит дни, общаясь на английском и иврите — какая ирония. У Б-га должно быть хорошее чувство юмора.Если вам интересно — да, он немного дислектик. Если вы являетесь носителем английского языка и задаетесь вопросом, почему вы должны читать от людей, для которых английский является лишь вторым языком, подумайте о преимуществе оригинального взгляда за пределы вашего культурного пузыря. *
Чтобы отправить ему личную реакцию, прокрутите вверх сообщение в блоге и нажмите «Связаться со мной».

Православный церковный этикет | Православная церковь Св. Апостола Филиппа

ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ ЭТИКЕТ

Святая Православная Церковь, возможно, является одним из последних социальных институтов, где поддерживаются достоинство, протокол, уважение и благоговение.В первую очередь потому, что, приходя в Храм (название богослужебного помещения в православном храме) и на его богослужения, мы входим в Царство Божие на земле и чтим это святое место своим вниманием к тому, что есть. правильно и упорядоченно. У нас есть возможность отразить образ Христа внутри нас своими действиями. «Вы — род избранный, царственное священство, народ святой» (1 Петра 2:9).

Это руководство предназначено для личных размышлений, а не для осуждения других.Имейте в виду, что даже среди православных есть разные традиции. Мы приходим в церковь, чтобы молиться и поклоняться Богу превыше всего, и это должно быть нашей единственной целью. В то время как нижеследующая ссылка на Божественную Литургию, надлежащий этикет должен применяться ко всем Богослужениям Церкви.

Подготовка важна для радостного и духовно полезного участия в Божественной литургии.
Каждый вечер перед Божественной литургией следующего дня в Храме совершается Великая вечерня.Это вечерний молебен, который помогает настроить наши мысли и сердца на то, что мы будем делать на следующее утро. В ней много молитв, устремляющих наше сердце к празднику или святому, которого мы будем вспоминать за Божественной литургией. Это помогает нам думать о чудесном и страшном таинстве, в котором мы будем участвовать, особенно если мы намерены причаститься на следующее утро.

Мы продолжаем нашу подготовку ко Святому Причастию, воздерживаясь от пищи и питья, оставшихся накануне вечером.Если физическое состояние препятствует этому, то мы постимся, насколько это возможно в рамках наших физических ограничений. Также мы проверяем нашу совесть, чтобы убедиться, что она свободна от серьезного греха. Если нет, то мы не должны принимать Тело и Кровь Христовы, пока не получим отпущение грехов через Таинство Исповеди.

Наша подготовка к Божественной литургии продолжается на следующее утро.

Мы поднимаемся заблаговременно, чтобы прибыть в Храм вовремя, то есть до начала Божественной литургии.Точно так же выбор того, что надеть в храм, является необходимой частью подготовки.

Церковная одежда

   Всякий раз, когда мы готовимся прийти в церковь, мы должны помнить, что мы входим в Дом Божий. Это требует, чтобы мы одевались скромно и с благоговением. Как правило, это будет означать, что мы хотим носить нашу лучшую одежду. Что может быть важнее встречи с Самим Богом? Богослужение — это не показ мод, цель мудрого выбора нашей одежды состоит в том, чтобы мы моделировали то, что для нас важно, тем, как мы одеваемся.

В нашей современной терминологии «деловой кэжуал» можно рассматривать как минимум приличной одежды в Храме.

   Малыши в возрасте четырех лет и младше могут носить красивые шорты, если родители того пожелают. Ни для кого другого недопустимо носить шорты в Храме по какой-либо причине.

   Св. Павел писал, что женщины не должны носить мужскую одежду. Брюки теперь стали приемлемой одеждой как для мужчин, так и для женщин. Однако слишком повседневные или слишком узкие брюки никогда не подходят ни для одного пола.

Короткие или облегающие юбки, прозрачная одежда, одежда с глубоким вырезом или топы без бретелек также не подходят. Рукава, закрывающие плечи, являются минимумом как для мужчин, так и для женщин. Футболки не подходят для ношения в Храме.

   Хотя мужчины не обязаны носить костюм и галстук, они захотят приложить усилия, чтобы одеться так, как будто собираются на важное мероприятие. Одежда с логотипами или печатными материалами отвлекает других от молитвы.

   У некоторых женщин существует благочестивая традиция покрывать голову.Этот обычай нельзя ни критиковать, ни носить такое покрытие. Мужчины и мальчики должны снимать головные уборы при входе в здание церкви.

Ты Свет Мира.

Зажигание свечей является важной традицией православного богослужения и должно соблюдаться всеми. Мы зажигаем их, вознося молитвы Богу. Нам напоминают, что Христос есть свет миру и что мы призваны быть светом во тьме. Обычно при входе в храм зажигают свечи, так как мы стоим и молимся перед святыми иконами.При зажигании свечей принято и ответственно делать финансовое пожертвование Христу и Его Церкви, а также помогать в покупке новых свечей.

   Бывают случаи, когда неуместно зажигать наши свечи, чтобы не мешать службе. Не прилично зажигать свечи при чтении Апостола и Евангелия, Малого и Великого входов, проповеди или анафоры (молитвы освящения Святых Тайн).

Если кто-то прибыл так поздно, что зажигание свечей должно быть после первой ектении, то лучше дождаться окончания Литургии, чтобы зажечь свечи.При посещении храма, когда не совершается богослужения, часто зажигают свечи во время уединенной молитвы

Свечам следует дать догореть, не гася их раньше времени, так как горящая свеча символизирует наши молитвы, восходящие к небу, и свет Христов среди нас. Пожалуйста, научите своих детей, как и почему мы зажигаем свечи, но не позволяйте им зажигать свечи в одиночку из соображений безопасности.

Вход в церковь

«Пора действовать Господу.Эта литургическая фраза сигнализирует о нашем переходе из временного в вечное. Оставляя мир снаружи, мы покидаем мирское время и входим во время Бога. Будучи существами, живущими в этом мире, мы связаны хронологией; циклы времени и часы служат проводниками в повседневной жизни. Как православные христиане, мы ожидаем, что нас поднимут «вне времени» и вознесут в небесное измерение.

   Богослужение в День Господень начинается в субботу вечером с Великой вечерни и включает Божественную литургию в воскресенье утром.Несмотря на то, что практически говоря, богослужения вне времени, они имеют определенный момент времени, когда они должны начаться. Поэтому самое время прибыть в церковь задолго до начала службы, чтобы помолиться и завершить приготовления к богослужению. По нашему обычаю всегда входить с молитвой и, когда будет время, зажечь свечи и приложиться к святым иконам. Мы приходим в храм вовремя, как на «Великий пир», с благоговением, потому что причащаемся самого Тела и Крови Христа, Спасителя нашего.Приходя на молитву за Час до начала Божественной литургии, вы будете уверены, что у вас будет достаточно времени, чтобы молиться, не отвлекаясь

   В случае, если опоздание совершенно неизбежно, постарайтесь войти тихо и незаметно, наблюдая за происходящим. Оставайтесь в притворе, если читается Апостол или Евангелие, священник произносит ектению (ектению), во время Малого и Великого входов или во время проповеди. Никогда не входить во время Анафоры (молитвы освящения святых Таинств).

Да благословит Бог наше поклонение, когда вечное врывается в преходящее

Стоя в церкви

   У православных есть обычай и традиция стоять на всех богослужениях. В «православных странах» в храмах обычно нет скамеек. Вдоль стен стоят скамейки и стулья для пожилых людей и тех, кому нужно посидеть по личным причинам. Если во время Божественной Литургии вам необходимо сидеть по состоянию здоровья, не забывайте стоять в эти моменты: когда начинается Литургия и священник благословляет; во время Малого и Великого входов; когда священник кадит иконы и верующих; во время чтения Евангелия; в Анафоре; когда раздается Святое Причастие (независимо от того, принимаете вы его или нет; и при последнем Благословении.

Поклонение иконам

   Православная Церковь учит, что следует чтить (не поклоняться) святым иконам, как это было провозглашено Седьмым Вселенским Собором в 787 году нашей эры. Допустимый способ сделать это — целовать руки или ноги Господа нашего или изображенного святого. в иконе, или в свитке, в Евангелии или в наручном кресте, который держит святой, никогда не целуйте икону или нательный крест в лицо. Пожалуйста, не пользуйтесь помадой , когда целуете иконы.

Благословение

   Креститься или благословлять себя уместно при упоминании Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа; при входе или выходе из Храма; при прохождении перед алтарем; при поклонении иконе, Евангелию или кресту; а иногда и по личным ходатайствам. Креститься не делается когда священник благословляет или кадит прихожан. Вместо этого следует склонить голову, чтобы получить благословение.Не принято «следовать за священником», когда он воскуряет храм, лучше оставаться лицом вперед.

Изгиб

   Православные христиане кланяются священнику при его благословении и при прошении прощения перед Великим Входом и повторно перед Святым Причащением. У православных верующих принято кланяться и креститься при входе и выходе из храма, а также при молитве перед иконами.

Воздерживаться от общения во время службы

   Сохраните ваши приветствия и разговоры для общего зала в течение времени, отведенного для общения. Мы приходим в храм, чтобы поприветствовать Бога своими молитвами и поклониться Ему. Во время богослужений нельзя приветствовать людей более чем улыбкой или вести с ними беседу. Помимо неуважения к Богу, это грубо по отношению к другим людям в Храме, которые пытаются поклоняться. Поговорите с Богом, находясь в храме, через свои молитвы, гимны и благодарения, а затем с друзьями в зале общения.

Использование любых электронных устройств в Храме запрещено

Если вам не нужно держать телефон включенным на случай чрезвычайной ситуации, «Отложите все земные заботы», как поется во время Херувимского гимна.Сделайте себе и другим одолжение, выключив телефон перед входом в храм, чтобы ваше время поклонения не отвлекалось, насколько это возможно. Если вы должны держать его включенным, включите его, чтобы он вибрировал.

Губная помада, духи и жевательная резинка

Как сказано в другом месте, не красьте губы при Святом Причастии, или при лобзании креста, иконы, руки священника или епископа или любого священного предмета. Лучше вообще не носить его в церковном здании.Ужасно смотрится помада, размазанная по иконам, крестам, ложнице, руке священника или епископа. Губная помада испортила рукописные иконы; и хотя крест или лжица обычно могут быть очищены после того, как все поклонятся, это не очень внимательно к тем, кто следует за ними. Какой ответ? Если кто-то настаивает на том, чтобы ходить в церковь с помадой, хорошо промокните губы перед поклонением и не подходите к чаше для причастия с накрашенной губной помадой.

Некоторые люди очень чувствительны к духам, одеколону и даже лосьонам после бритья.Если используется, пожалуйста, используйте только небольшое количество. Храм уже наполнен чудным благоуханием ладана, возносящимся к Богу по нашим молитвам.

Жевательная резинка неуместна в Храме.

Скрещивание ног

   Во многих культурах мира скрещивание ног запрещено и считается проявлением неуважения. В Северной Америке нет настоящих табу на такие действия, скорее, мы склонны скрестить ноги, чтобы устроиться поудобнее. Должны ли мы делать это в Храме? Нет.Не потому, что нам «неправильно» когда-либо скрещивать ноги, а потому, что это слишком небрежно — и слишком расслабленно — для того, чтобы находиться в присутствии Бога. Когда мы устраиваемся дома в своем любимом кресле, мы откидываемся назад, задираем ноги и позволяем своим мыслям блуждать. Помните, что сидение в Храме — это уступка, а не норма молитвы. Мы должны оставаться внимательными (т. е.: «Будем внимательны») во всякое время, как солдат, готовящийся к (духовной) битве перед своим командиром. Если мы сядем, мы должны сделать это так внимательно и не слишком удобно, чтобы наши мысли не отвлекались от «одного необходимого».Также имейте в виду, что представителей некоторых культур оскорбляет скрещивание ног или удерживание рук за спиной. Удерживая ноги на земле, вы также можете оставаться внимательным и вставать, когда это необходимо. Также следует избегать рук в карманах.

Вход и выход

   Конечно, родители должны иметь свободный доступ к дверям, чтобы вывести маленьких детей из нефа и даже наружу, если это необходимо, если они отвлекают или нуждаются в коротком перерыве — по этой причине выходная дверь должна быть доступна, т. е.е. давайте избежим искушения собраться у черного хода и бросим себе вызов, чтобы пройти вперед в неф.

   Само собой разумеется, что взрослые и подростки должны иметь возможность оставаться на своем месте в течение всего времени, не перемещаясь и не входя и не выходя из нефа во время различных служб.

   Проповедь или проповедь не являются антрактом. Неуместно выходить или заходить во время них или пытаться быстро выскользнуть до того, как они начнутся или по их окончании.

Получение Антидора (благословенного хлеба)

   При получении запивки после Святого Причастия или антидора (дословно «вместо даров») после поклонения кресту в конце Божественной литургии помните, чтобы крошки не упали, так как это освященный хлеб. Детям понадобится помощь, чтобы они не брали слишком много кусков и не были небрежны в обращении с хлебом.

   Хотя делиться кусочком антидора с посетителем можно, это может быть нецелесообразно делать после запивки, поскольку это может сбить с толку неправославного посетителя, который может истолковать это как причастие.

Выход из церкви

Уважительный протокол — покинуть храм только после окончательного благословения и после поклонения кресту, который держит священник в конце Божественной литургии или другого богослужения. Если вам нужно уйти пораньше, пожалуйста, тихо выйдите из церкви и воздержитесь от разговоров до тех пор, пока вы не выйдете, чтобы не мешать другим. Недопустимо находиться на кухне или в общественном зале в любое время во время Литургии.Те, кто уходит рано, лишают себя благословения. Выходя из храма, следует повернуться лицом к иконостасу и благословить себя. Выйдя из здания церкви, перед уходом принято встать лицом к дверям церкви, поклониться и благословить себя.

Приветствие священника и епископа

В нашей современной культуре мы приветствуем друг друга рукопожатием. Исключением является, когда мы приветствуем члена духовенства. Мы не пожимаем руку епископу или священнику; мы целуем его с благоговением и просим благословения. Правильный способ сделать это – подойти к иерарху или священнику, положив правую руку на левую, ладонями вверх, а затем поклониться, говоря: «Учитель, благослови» епископу или «Отче, благослови» священнику. Если один из них кладет свою руку на вашу, благословляя вас, это подходящее время, чтобы поцеловать его руку. Мы целуем ему руку, потому что чтим Христа, которого он представляет, и получаем Его благословение.

Когда священник или епископ в любое время говорит вам: «Благослови вас Бог», правильным ответом будет «Спасибо».Не принято возвращать благословение.

Дети в церкви

   Христос сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им; ибо таковых есть Царство Небесное» (Матфея 9:14). Как члены приходской семьи мы должны помнить, что дети – это наше будущее. Порадуйте их и их родителей. При необходимости помогите с ними родителям и поблагодарите Бога за Его щедрый дар, который послал их нам.

Маленькие дети могут оставаться в церкви на протяжении всей службы, если их научить вести себя тихо и уважительно. Если ваш ребенок станет суетливым или неуправляемым, то быстро уберите его из нефа церкви, пока он не успокоится.

   Ни в коем случае нельзя позволять ребенку бегать в церкви, бродить во время богослужений, громко играть или носить с собой шумящие игрушки. Со временем дети смогут проводить больше времени за Литургией. Вот где они должны быть , но помните, что цель прихода в церковь — молиться и поклоняться.

   Планируйте, чтобы ваши дети ходили в туалет и выпивали перед началом церкви (хороший совет для всех нас) и не позволяйте им постоянно приходить и уходить.Родители часто приносят маленькие закуски для маленьких детей, чтобы занять их и успокоить в церкви. Это нормально, если это незаметно и тихо, а родитель следит за тем, чтобы убрать все остатки. Никогда не позволяйте ребенку брать что-либо во рту, когда он подходит к Святому Причастию. К тому времени, когда ребенку исполнится 3-4 года, в этом, скорее всего, не будет необходимости. И к тому времени, когда ребенку исполняется 7 лет, он в основном способен поститься все утро Святого Причастия (или, по крайней мере, сократить завтрак).

Подумайте о том, чтобы привести своих детей в церковь в то время, когда Литургия закончена, чтобы «упражняться» в церковном поведении. Объясните им, что они посещают особенный Божий дом, и им нужно будет вести себя там очень особым образом.

Причащение

При правильной подготовке к причащению Святых Таин молитвой, постом и освобождением от тяжких грехов благоговейно приступить к чаше со скрещенными на груди руками. Совершая крестное знамение, не подходите слишком близко к чаше; большие движения руками могут иметь катастрофические последствия.Когда будешь готов к причащению Святых Таин, четко скажи священнику свое христианское имя, если он тебя не знает. Убедитесь, что ваша голова находится над красной тканью для причастия. Откиньте голову назад и широко откройте рот. Разрешено закрывать рот, когда ложка вынимается. (В некоторых церквях принято осторожно целовать основание чаши после получения Святых Даров. Подождите, пока служители, держащие причастный платок, вытру губы) Осторожно отойдите от чаши. Подойдите к запивочному столу за хлебом и вином, чтобы очистить рот от остатков Святого Причастия. Затем вернитесь на свое место, вознесите свои личные благодарственные молитвы и оставайтесь стоять. Будьте хорошим примером и наставляйте своих детей.

Следование вышеуказанным простым обычаям и традициям поведения в Святом Храме сделает наше присутствие на Божественной литургии еще более радостным и благоговейным переживанием.

Наша американская культура 21 века довольно небрежна, даже слегка анархистична в своем подходе к жизни.Одежда, музыка, язык, ценности, нравы и развлечения — все это отражает тенденцию «понижать» жизнь по сравнению с тем, какой ее задумал Бог. Мы не должны допускать, чтобы эта господствующая склонность проникла в наше христианское благочестие, будь то дома или в церкви. Иметь, поощрять и признавать христианское благочестие не следует рассматривать как «плохое дело». Большинство церковных этикетов основано на простом здравом смысле и уважении к Богу и другим. Мы в церкви для поклонения Богу в Святой Троице. Священник возвещает: «Со страхом Божиим, с верою и любовью приступайте.Если мы будем подходить к нашей жизни и к нашему совместному богослужению с учетом этого, то мы будем людьми правильного церковного этикета.

Когда поститься: с полуночи на полночь или с вечерни на вечерню?

Я запутался в правилах поста; Я понимаю их в отношении
что мы можем или не можем есть в определенные дни, но когда начинается день? Я простая душа
и просто вел день с того момента, как я встал, и до того, как я лег спать, потом кто-то
сказал, что в православной церкви день начинается с вечерни и поэтому мы должны соблюдать посты
с вечера (скажем 6 р.м) до вечера. Что правильно? — С.Б., Уитчерч, Эйвон.

ПО ПРИЧИНЕ то что вы делаете правильно, сутки исчисляются с полуночи до
полночь в отношении предписаний поста. Однако идея «от вечерни к вечерне»
кажется, что это тот, который плавает в различных кругах. Я читал один церковный журнал, где
этот метод пропагандировался, чтобы не слишком страдать общественная жизнь. То
писатель предположил, и совершенно правильно, что нельзя устраивать «вечерний выход» на
Суббота из-за подготовки к Святому Причастию в воскресенье и из-за Всенощной.Вечер пятницы, еще один «традиционный» вечер, испорчен тем, что сегодня
день поста, и поэтому решением было поститься после вечерни (которой, по-видимому, никто не
присутствовал) в четверг до вечерни, которую не будет в пятницу (потому что вы
готовимся к вечеринке), и таким образом вы можете прекрасно связать свою социальную жизнь
в ваше православное соблюдение без особых проблем. Фатальная ошибка в этом расчете
состоит в том, что мы не должны привязывать нашу церковную жизнь к нашей общественной жизни, чтобы она
вызывает наименьшее огорчение — мы призваны Церковью воздвигнуть Иерусалим (наш
духовной жизни) выше всех прочих, как во главе нашей радости (см.136:8). В действии
таким образом, мы совершаем ту же самую ошибку в отношении нашего времени, которую мы так часто делаем в отношении
в отношении нашего имущества, когда мы раздаем милостыню из остатка, который остается (если он есть)
когда мы потратили все, что нам нужно, или, что еще хуже, все, что мы хотели, вместо того, чтобы отдать
милостыня как предмет первого импорта. Это не спасительный курс.

Еще одна причина для соблюдения режима вечернее-вечернее голодание гораздо более высокопарная.
Узнав, как это делают новообращенные, что богослужебный день в Православии начинается с вечерни.Мы
думаю, что мы будем правильнее поступать так. Этот путь не имеет ничего общего с
плотская корысть рассуждений, изложенных выше! Когда мы приходим в Православие, мы
узнать, что есть правильный и неправильный путь в отношении почти всего, что касается
на церковную жизнь. Мы также очень быстро замечаем, что некоторые из тех, кто уже в Церкви,
делают вещи «неправильным» способом. Мы видим иконы, которые не написаны в
традиционном стиле, мы слышим полифоническое пение в церковных хорах, видим людей, стоящих на коленях на
воскресенья, нечастое совершение Святых Таин и многое другое, и поэтому
о том, чтобы исправить эти вещи.Но вот где мы так часто спотыкаемся.

«Вы, духовные, восстановите такового в духе кротости, учитывая
себя, чтобы и тебе не быть искушенным», — пишет апостол Павел по поводу
исправление других. Отметим, что он говорит о тех, кто «застигнут врасплох».
вина», не то чтобы мы должны тщательно исследовать предполагаемые ошибки других, чтобы найти
какой-то недостаток в них исправить. Он адресует свое увещевание тем, кто
«духовный», который может быть истолкован либо как особое предписание тем, у кого
пастырское попечение о других (священнослужителях) или о тех, кто уже совершил какое-либо духовное
прогрессируют и становятся духовно зрелыми — в любом случае большинство из нас не включены! Также мы
обратите внимание, что Апостол говорит: «такого восстанови», а не суди его, или осуди его, или
господствовать над ним.И добавляет «в духе кротости» и «учитывая
себя», и «чтобы и ты не был искушен» — большинство из которых мы
обычно пренебрегаем в своем желании исправить кого-то другого или даже все тело
верующих, а не нас самих.

Итак, наш метод «исправления» часто непродуман и плохо реализован, но
действительно, мы также должны быть уверены, что исправляем что-то, что
«вина. » И с этой мыслью давайте вернемся к вашему конкретному вопросу относительно
разгрузочные дни.

Обычный обычай православных христиан – соблюдать день в отношении
рецепты голодания с полуночи до полуночи. Теперь, это правильно, или это что-то,
как это кажется на первый взгляд, подобно сентиментальным иконам или гармоническому пению, являющемуся
отступления от истинной церковной традиции, и к чему тогда, пожалуй, следует приступить
исправление хотя бы в отношении нашей собственной духовной жизни? Ответ заключается в том, что это не
вина. Это правильное использование.Итак, старая пословица (та, что во многих сферах нынешняя
«правительство» могло бы с пользой взяться за борт пятнадцать лет назад!),
«Не чини, если не сломано» здесь применимо.

Как узнать, что является ошибкой, а что нет? Или знать, когда оставить вещи хорошо
в одиночестве? Ну, сначала мы должны изучить учение Церкви, насколько это возможно. мы должны попробовать
выяснить, почему некоторые вещи делаются так, как они есть, действительно ли они выражают
церковного разума или являются приращениями, искажениями или извращениями ее учения и практики. И, как и во всем, мы должны смиренно искать духовного совета, делая это, а не
просто следуйте диктату нашего собственного особого мышления в то время.

Вообще в первую очередь хорошо, смиренно, но не бездумно принять
традиция в том виде, в каком она передана нам. В конце концов, это суть традиции.
Это ставит нас в положение сыновей старшего поколения в Церкви, и мы
таким образом способный унаследовать благословение от них.Когда мы растем, мы, возможно, сможем через чтение
распознать некоторые из «ошибок» или «недостатков» и в нашей собственной жизни
устранить их, но мы не должны быть слишком готовы браться за «исправление»
Церковь, к которой мы присоединились.

Итак, что касается вашего вопроса, практика от полуночи до полуночи является традицией, поскольку
мы получили его — одного этого факта должно быть достаточно, чтобы поддержать нас на какое-то время.
Когда мы слышим о сомнениях, высказанных против этой практики, тогда мы должны смотреть глубже. У нас есть
уже видел плотский корыстный мотив для попытки изменить практику — это
был чист вопреки Писанию. Что теперь, когда кто-то возражает, что
практика виновата? Как мы можем продемонстрировать для себя, что они ошибаются?

Мы должны иметь в виду, что в Православии наша дисциплина поста является одновременно аскетической
практике и связано с нашей евхаристической жизнью. Если мы посмотрим на этот вопрос с этих двух сторон
мы видим, что нынешняя общая практика не нуждается в нашей «коррекции».»

У отцов-подвижников было принято в будние дни не есть до девятого
час дня, три часа дня. Эта практика до сих пор сохраняется во время
Великий пост в некоторых монастырях и вообще у многих мирян. литургический
«напоминанием» об этом является то, что во время Великого поста литургия
Подаются Преждеосвященные Дары; это вечерня и во время нее Святые Тайны
передаются правоверным, которые поэтому полностью воздерживаются от пищи.Они едят
в тот день поэтому после вечерни*. Еще один намек на то, что в некоторых, по общему признанию,
довольно корявые, переводы богослужений, повечерие упоминается как послеужинное
Услуга. Звучит странно и довольно забавно, но это точный перевод греческого
и славянские слова для службы и не указывает нам, что трапеза того дня правильно
приходит после вечерни и перед повечерием. Единственная возможная интерпретация этого
практике, мысль о том, что мы делаем это для того, чтобы начать день с хорошей еды,
быть чем-то совершенно удивительным для отцов-подвижников!

Если помнить о евхаристическом значении поста; то мы знаем, что в
приготовление к причащению Святых Таин, воздерживаемся от всякой пищи и всякого питья из
полночь перед Литургией (будь то утренняя или вечерняя), во время которой мы
приобщиться к мистериям.Евхаристический пост начинается в полночь. Конечно, обычно это
заканчивается утром, потому что Божественная литургия правильно совершается в третьем часу
дня (9 утра), но разрешается подавать его в любое время между рассветом и
полдень. Однако некоторые Литургии, Преждеосвященные и накануне определенных
праздников или в Великий Четверг, положено праздновать с вечерней – постом
(полное воздержание) затем прерывается после вечерни, и поэтому то, что мы едим в этот день,
едят после вечерни — это не трапеза, относящаяся к следующему дню, ибо, если
если бы это было так, мы бы поели перед самой Евхаристией в тот (второй) день.Наша дисциплина евхаристического поста не является чем-то совершенно эксцентричным и полностью
отключены от режима голодания, который действует в течение всего года. Действительно, последний в
часть является подготовкой к принятию Евхаристии, и поэтому две дисциплины
одновременно. Если бы кто-нибудь соблюдал день от вечерни до вечерни для поста, то обнаружил бы, что
чья-то дисциплина еженедельного поста будет несовместима с евхаристическим постом
дисциплина.

Одна практическая мысль состоит в том, что в те дни, когда мы едим более одного раза,
я ожидаю, что большинство из нас проживет в подавляющем большинстве дней!
поста от вечерни до вечерни не было бы дня, когда бы мы воздерживались от мяса,
или молочные продукты, или что-то еще, потому что одно из блюд перетекало в другое.
«день» и подлежит другой дисциплине.

Кроме того, вы, вероятно, обнаружите, что если вы чем-то похожи на меня, — и я не ожидаю, что вы
быть таким плохим, но вы, вероятно, разделяете некоторые из тех же склонностей, что вы
скоро «устраивать вечерню» позже в дни перед постом и раньше в постные дни
самих себя. Так что, вероятно, у вас будет вечерня во вторник и четверг.
по вечерам до полуночи, а по средам и пятницам уже до полудня! Как вы
наверное, только грейпфрутовый сок и щепотка моркови на завтрак каждый день
(потому что вы худеете) тогда вы удобно отмените посты из своей
жизнь!

Короче говоря, то, что вы делаете, правильно, трезво, здравомысляще и
Православный — держись.

* Правила поста на Литургии Преждеосвященных Даров различаются даже у более строгих духовников. По моему опыту, общепринятым правилом является ничего не есть и не пить за шесть часов до вечернего причастия. Таким образом, легкая постная трапеза около полудня обычно допустима для тех, кто не может поститься весь день. (Само собой разумеется, что поститься целый день полезнее, тем, у кого есть силы.) Но это надо всегда обсуждать со своим духовником или священником.— Веб-мастер

Из раздела «Точки связи»
из Пастух , Vol. XV, №4 (95 янв.), 16-20.

Abbah JM Kariuki on: БОЖЕСТВЕННЫЙ БУДИЛЬНИК

«………………..Если в нашей комнате зазвенит будильник, он может вас разбудить, но не может вытащить из постели. Проснетесь ли вы или ляжете спать снова, зависит только от вас………………………».

Мало кто любит будильники. Они мешают нашему сну, и тем не менее, хотя мы не любим, когда нас беспокоят, мы ставим будильник.Почему? Потому что каждый день у нас появляется новая работа, новые возможности. И если нас не побеспокоят, мы проспим наши шансы. Описывая Преображение Иисуса, св. Лука пишет: «Проснувшись, увидели Славу Его» (Лк. 28). Мы должны быть полностью пробуждены умственно и духовно, если мы хотим видеть и разделять Божью славу.

Иногда Иисус подобен божественному будильнику. Он беспокоит нашу совесть. Он не дает нам быть удовлетворенными какой-то неудовлетворительной жизнью, потому что у Него есть лучший способ жить для нас.Он делает нас неудовлетворенными хорошим, потому что хочет, чтобы мы имели самое лучшее. Он вытряхивает нас из нашего самодовольства, потому что у Него есть горы, на которые мы можем взбираться, открывая все более и более широкие горизонты.

Что нам ответить этому тревожащему Христу? Когда наш Господь пробуждает нас, что нам с этим делать? Это большой вопрос. Не нам решать, беспокоить нас или не беспокоить. Он беспокоит, нравится нам это или нет. Но нам решать, что мы будем делать, когда нас побеспокоят.Если в нашей комнате зазвенит будильник, он может вас разбудить, но не может вытащить из постели. Встанете ли вы или снова ляжете спать, зависит только от вас. Все, что Иисус может сделать, это беспокоить нас. Это Он делает тысячью способов. Но, сделав это, Он оставляет остальное нам.

ххххххх

ПРИЗЫВ О ПОМОЩИ ЛИТУРГИИ ДЛЯ ДЕТЕЙ

В православном детском доме и школе св. Варнавы мы даем детям возможность быть с Господом каждый день. мы служим литургию с детьми каждый день.Это непростая задача, тем более, что православных семей всего 4 (и, к сожалению, очень бедных семей). У нас на попечении 156 детей, среди которых 26 православных и причащаются. Мы надеемся, что в ближайшем будущем будет больше обращений в православную веру. В расписании занятий по катехизису для крещения в июле этого года уже есть большое количество учеников. Мы очень нуждаемся в просфорах (хлебах), в вине, в ладане, в углях и в свечах каждый день, без которых не шли бы богослужения.Кроме того, каждый день священнику необходимо очень рано утром приезжать в миссионерский центр для совершения Литургии. Все это составляет в общей сложности 20 долларов в день. Очень больно останавливать услуги для детей. Поэтому мы обращаемся к вам, кто хочет помочь нашей миссии продолжать наш молитвенный долг, прийти нам на помощь, Пожертвовав любую сумму  на это служение. В этом случае мы ищем 30 человек, готовых поддержать службу, пожертвовав 20 долларов в месяц .Как только мы получим 30 спонсоров, мы будем уверены, что богослужения будут совершаться непрерывно без перерыва. Пожалуйста, будьте частью и одним из спонсоров и нажмите здесь, чтобы ПОЖЕРТВОВАТЬ ОНЛАЙН ЧЕРЕЗ PayPal . Вы также можете СДЕЛАТЬ БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД . Будьте здоровы.

Храм Израиль | Здание | Православная синагога

Сноски

9 Для получения дополнительной информации о Шайере см. http://www.jewishleadville.org/schayer.html
10 «Еврейский Новый год» Вестник демократов, 22 сентября 1892 г. стр. 5
11 «Йом Кипур» Вестник демократов, 30 сентября 1892 г. стр. 4
12 «Купили казармы» Herald Democrat, 3 ноября 1892 г. стр. 6
13 «Концерт ортодоксальных евреев» Leadville Daily/Evening Chronicle, 7 декабря 1892 г. стр. 4
14 Для получения дополнительной информации о Розендорфе см. http:// www.jewishleadville.org/rosendorf.html
15 «Домашний талант» Вестник демократов, 11 декабря 1892 г. стр. 7
16 «После праздников» Вестник демократов, 8 января 1893 г. стр. 5
17 «День искупления» Вестник демократов, 20 сентября , 1893, стр. 6
18 «Новый год евреев» Leadville Daily/Evening Chronicle, 29 сентября 1894 г., стр. 1
19 «Маленькое пламя», Herald Democrat, 11 апреля 1895 г., стр. 5
20 «Новый год 5668», Leadville Daily /Evening Chronicle, 18 сентября 1895 г., стр. 2
21 «Хайман-Фридман», Herald Democrat, 2 марта 1897 г., стр. 2
22 «День искупления», Leadville Daily/Evening Chronicle, 6 октября 1897 г., стр. 4
23 Новый год» Вестник Демократ, 17 сентября 1898 г., стр. 2
24 «Иди в Лосиный салун» Вестник Демократ, 30 сентября 1898 г., стр. 8
25 Праздники» Вестник Демократ, 3 сентября 1899 г., стр. 8
27 «Замужем» Вестник Демократ, 2 апреля 1900 г., стр. 8
28 «Еврейские службы сегодня вечером» Ее ald Democrat, 11 июня 1901 г. , стр. 10
29 Конгрегация Кнессета Израиля!» Вестник демократов, 22 марта 1902 г., стр. 10
30 «Лекция о сионизме» Вестник демократов, 12 сентября 1902 г., стр. 8
31 «Известия церкви» Вестник демократов, 12 апреля 1903 г., стр. 2
16 апреля 1903 г., стр. 6
33 «Еврейский Новый год», Вестник демократов, 21 сентября 1903 г., стр. 5
34 «Еврейский Новый год, когда заходит солнце», Вестник демократов, 9 сентября 1904 г., стр. 2
35 «Церковная жизнь», Вестник демократов. , 1 января 1906 г., стр. 23
36 «Ремонт синагоги», Herald Democrat, 11 февраля 1907 г., стр. 6
37 «Церковные службы», Herald Democrat, 31 марта 1907 г., стр. 2
38 Городской справочник Лидвилля, 1908 г., стр.41
39 «Новогодний бал» Вестник демократов, 11 октября 1909 г., стр. 5
40 Городской справочник Лидвилля, 1910 стр. 43
41 «Еврейский Новый год», Вестник демократов, 22 сентября 1911 г., стр. 5
42 «Службы в еврейской церкви» Вестник демократа, 1 октября 1911 г. стр. 5
43 «Еврейский Новый год» Вестник демократа, 12 сентября 1912 г. стр. 5
44 «Еврейский Новый год» Вестник демократа, 2 октября 1913 г. стр. 5
45 «Еврейский Новый год» Вестник демократа , 22 сентября 1914 г., стр. 5
46 «День искупления», «Вестник демократов», 17 сентября 1915 г., стр. 4
«Еврейский Новый год», «Карбонатная хроника», 6 сентября 1915 г., стр. 3
«Ханукальный праздник посвящения», «Вестник демократов», 1 декабря. , 1915 стр. 6
47 «Сезон Пасхи» Вестник демократов, 30 марта 1915 г. стр. 5
48 «Отправлен в еврейский санаторий» Вестник демократов, 20 сентября 1915 г. стр. 5
49 «Рош а-Шана — четверг» Вестник демократов, 27 сентября , 1916, стр. 2
50 «Еврейский Новый год открывается», «Вестник демократов», 17 сентября 1917 г., стр. 5
51 «Помощь евреям». h «Страдальцы от войны» Вестник демократов, 27 сентября 1917 г., стр. 5
52 «Те, кому исполнился 21 год, должны зарегистрироваться» Вестник демократов, 24 августа 1918 г. , стр. 5
53 День еврейской регистрации», «Вестник демократов», 26 августа 1918 г., стр. 5
55 «Еврейский Новый год», «Вестник демократов», 7 сентября 1918 г., стр. 5
56 «Еврейский Новый год соблюдается», «Вестник демократов», 8 сентября 1918 г., стр. 5
57 Для получения дополнительной информации о Нагинском см. http://www.jewishleadville.org/naginsky.html
58 Для получения дополнительной информации о Манкусе см. http://www.jewishleadville.org/mankuss.html
59 «Послание еврейским мальчикам на службе», Herald Democrat, 9 сентября 1918 г., стр. 5
60 «Личное упоминание» Вестник демократов, 16 сентября 1918 г., стр. 3
61 «Еврейский Новый год сегодня» Вестник демократов, 25 сентября 1919 г., стр. 5
62 «Страшный день искупления в Йом-Кипур» Вестник демократов, 3 октября 1919 г., стр. 4
63 Для получения дополнительной информации о семье Миллер см. http://www.jewishleadville.org/miller.html
64 «Йом Кипур соблюдается» Вестник демократов, 23 сентября 1920 г. , стр. 5
65 «Двойной праздник соблюдается», Вестник демократов, 13 октября 1921 г., стр. 5
66 «Рош а-Шана вчера» Вестник демократов, сентябрь 23, 1922, стр. 5
67 «Будут проводиться службы на еврейский Новый год», Вестник демократов, 8 сентября 1923 г., стр. 5
68 «День искупления соблюдается», Вестник демократов, 20 сентября 1923 г., стр. евреи Колорадо, с. 137

Православное Рождество: в Мостаре реконструкция православной церкви является признаком единства

Богатый горизонт Мостара с башнями мечетей и католических церквей, возвышающимися над зданиями на фоне внушительного горного хребта, теперь снова представляет собой башни элегантного Православная церковь — на холме над восточной стороной города — после того, как она была разрушена во время жестокой войны в городе почти 30 лет назад.

Собор Святой Троицы XIX века еще не готов к мессе, и 7 января, через две недели после празднования Рождества в большинстве стран Западной и Центральной Европы, не будет проходить литургия православного Рождества.

Это будет 29-е Рождество подряд, когда православные верующие области Герцеговины, южной части Боснии, не соберутся в храме, который служил главным храмом для этой части страны.

«Мы будем служить литургию во всех других церквях в городе и его окрестностях, но из-за ведущихся работ и холодной погоды сделать это там просто невозможно», — сказал Euronews Душко Койич, приход или пастор Мостара. сидел в канцелярии Захумльской епархии, примерно в 150 метрах вниз от храма.

Епархии — это провинции или территориальные епархии Православной Церкви, управляемые епископом, каждая из которых имеет кафедральный собор или «саборни храм» — обычно самую представительную или самую большую церковь в самом большом городе региона — в качестве резиденции.

Епархия Захумлье, Герцеговина и Приморье находится в Мостаре и контролирует регион Герцеговины, а также части Далмации в соседней Хорватии и небольшую часть Черногории.

Храм включен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО и находится в нескольких минутах ходьбы от старого города, ведущего к самой известной городской достопримечательности — Старому мосту с резкой аркой.

На момент постройки это был самый большой православный храм на Балканах.

Во время войны 1992-1995 годов превращен в руины.

Сначала он был обстрелян в начале июня 1992 года, а через семь дней его подожгли, а его колокольни были снесены. Наконец, оставшиеся стены были взорваны.

Это вынудило епархию выбрать другой храм в качестве главного храма, а более скромный храм Преображения Господня в Требинье — примерно в 135 км к югу от Мостара — в качестве резервного.

Века истории, разрушенные во время войны

До конфликта Мостар был домом для головокружительного множества культур. Город погрузился в этнический конфликт, мирные жители подвергались преследованиям и принуждению к массовому переселению.

Сегодня две части города, разделенные глубокими синими водами реки Неретвы, также отмечают линию разделения между двумя его основными этническими группами: западная часть Мостара стала преимущественно боснийско-хорватской, а восточная часть — боснийско-хорватской. .

Церковь была не единственной разрушенной достопримечательностью города, находящейся под охраной ЮНЕСКО. Большая часть исторического центра Мостара, известного своими скользкими мощеными улицами, окруженными ремесленными магазинами, была серьезно повреждена.

Силы боснийских хорватов также обстреляли и разрушили Старый мост, памятник, прославившийся на всю бывшую Югославию тем, что он часто появлялся в фильмах и музыкальных клипах.

Численность боснийских сербов также значительно уменьшилась. То, что раньше составляло почти одну пятую населения города по переписи 1991 года, сократилось примерно до 4400 человек или 4 человек.2 процента в 2013 году.

Работы по реконструкции церкви начались всего через 18 лет после ее разрушения, в 2010 году. В отличие от многих других культовых сооружений, обычно связанных исключительно с одной этнической группой, православный собор в Мостаре была отложена политикой, а не противодействием со стороны местного сообщества.

«Если вы сегодня поговорите с жителями Мостара любой конфессии или этнической принадлежности, вы увидите глубокое чувство скорби по поводу разрушения церкви», — сказал Койич. Он объясняет, что именно это делает «Мостар таким, какой он есть», в отличие от различных общин в других конфликтах, которые сохранили свои разногласия.

«Мы, жители Мостара, не чувствуем никакого разделения между собой. И мы не чувствуем себя в опасности ни в каком виде, ни в какой форме», — сказал он. «Политики создают образ нас разделенных и сталкивающихся с постоянными проблемами. Они распространяют это для собственной выгоды».

Один из самых показательных рассказов о его реконструкции, отмечает Койич, связан с колокольней.Трое жителей Мостара — серб, хорват и боснийец — подошли к церкви, чтобы пожертвовать деньги на реконструкцию колокольни.

«Они пришли к нам и, как истинно религиозные люди, настояли на том, чтобы остаться анонимными — самая высшая форма любви — это сделать доброе дело так, чтобы никто не знал, чтобы никто не похлопал тебя по плечу».

«Мы подумали, что делать с их пожертвованием, и решили, что трое часов на колокольне теперь будут показывать время римскими, арабскими и старославянскими цифрами. И церковь, и город были бы менее красивыми, если бы у нас сейчас не было этих трех отдельных часов», — подчеркивает Койич.

Самая большая православная церковь на Балканах

Хотя Захумльская епархия исторически располагалась в другом месте, в конце 18 века она была перенесена в Мостар как крупнейший город региона.

Епархия нуждалась в большом роскошном храме в качестве главного храма, чего в городе до этого момента не было.

Местные верующие организовали между собой сбор средств на него, и в 1863 году началось его строительство.Он был построен в рекордно короткие сроки, к 1873 году.

«Это свидетельство золотого века города, присутствия и богатства местного сербского населения, — объясняет Койич.

«Размер храма определяется количеством людей, пришедших на службу. И место было выбрано так, чтобы его было видно с любого входа в город, и с запада, и с юга, и с севера».

Мостар, торговый центр, расположенный в непосредственной близости от трех стран и в непосредственной близости от Адриатического моря, хотел использовать церковь в своем продолжающемся соперничестве со столицей страны Сараево.

«Они [граждане] сказали, что у нас есть деньги и место, но они также пришли с требованием. И требование состояло в том, чтобы позволить им сделать церковь больше, чем та, что в Сараево».

Разрешение было получено, и царская Россия, и Османская империя сделали пожертвования на его строительство.

Помимо верующих города, которые финансировали строительство храма, помогали и другие горожане всех национальностей.

«Они строили его 10 лет. Теперь потребовалось более 11, чтобы вернуть его, и мы до сих пор понятия не имеем, когда он будет закончен.

«Построить его так быстро без механизации и строительных материалов, которые у нас есть сегодня, говорит вам о той любви и единстве, которые они проявили при строительстве храма», — сказал он.

«У вас были задачи для жителей близлежащих деревень — одна деревня отвечала за доставку воды из Неретвы, а другая готовила обед для рабочих».

«Я думаю, что это хорошее соперничество, которое заставляет вас становиться лучше».

Старая городская церковь, расположенная сразу за собором Святой Троицы, также была местом первой в стране школы с совместным обучением.

Боснийский поэт-лауреат Алекса Шантич, известный своими стихами о Мостаре и увековеченный как автор одной из самых известных песен традиционного музыкального жанра страны, севда, научился читать и писать здесь.

«Верный Восток»

Сербская православная церковь является одной из многих восточных православных церквей в мире, чьи практики и доктрины отличаются от других христианских конфессий, таких как католицизм или протестантизм, относительно неизвестны на Западе и менее заметны в массовой культуре.

После того, как Великий раскол 1054 года разделил основную фракцию христианства на две отдельные церкви, Римско-католическую и Восточную православную церкви, из-за церковных разногласий и богословских споров, они пошли совершенно разными путями.

В то время как римско-католические церкви в разных странах оставались связанными друг с другом и возглавлялись своим местонахождением в Ватикане, различные ветви православной церкви были гораздо менее связаны и централизованы.

Это означало, что Римско-католическая церковь могла со временем более легко изменять свою доктрину и свою практику и применять эти изменения единым образом.Каждая из православных церквей веками сохраняла свои ритуалы и церемонии практически нетронутыми.

Помимо того, что они отличаются от католических обрядов, они также могут сильно отличаться даже от одного региона к другому.

Сербский православный обычай сжигать саженец дуба или бадняк в канун Рождества, по словам Койича, предназначенный для обозначения того, как ясли согревались при рождении Иисуса в Назарете, «вероятно, вызвал бы некоторые удивление» у русского православного Верный церкви.

В то же время некоторые традиции проникли более чем в одну религию.

«Значит, в Герцеговине боснийские католики также сжигают бадняк в канун Рождества», — объясняет он.

Но иногда путаются даже местные жители.

Приглашение на их ежегодный концерт, в котором часто участвуют как церковные хоры, так и известные рок-группы, иногда может вызвать головную боль.

Корень «путаницы» заключается в том, что Сербская Православная Церковь до сих пор использует юлианский календарь, введенный в действие указом Юлия Цезаря в 45 г. до н.э., в отличие от широко используемого григорианского календаря, введенного папой-католиком Григорием XIII. в 1582 году.

«Разница в календарях означает, что, хотя Рождество приходится на 7 января по григорианскому календарю, оно по-прежнему относится к празднику предыдущего года по юлианскому календарю».

«Поэтому, когда мы рассылаем приглашения на Рождественский концерт 2021 года, а в открытке написано, что мероприятие состоится 7 января 2022 года, люди путаются и звонят нам уточнять», — смеется он.

Прогуливаясь между мешками с цементом и строительными инструментами, его радостно встречает группа строителей, тяжело работающих на морозе.

Фасад был завершен в начале этого года, указывает Койич, но внутренние работы потребуют некоторого времени, тем более что фрески, которые будут покрывать стены и изображать православных святых — особенность всех православных церквей — занимают значительное количество времени. пора делать как следует.

«Мы предполагали, что использование современных материалов сделает это быстрее и дешевле, но ЮНЕСКО отказалась», — говорит он, пока рабочие умело взбираются на строительные леса, покрывающие интерьер церкви.

«Теперь нам нужно подождать», и это его устраивает, объясняет Койич.

Самое главное для Койича и других приходских священников, которые служат в соборе, это граждане Мостара, которые приедут посетить его после завершения строительства.

«Церковь ничего не стоит, если это просто красивое здание. Люди, которые приходят в него, делают его церковью».

И она открыта для всех ее граждан, независимо от их вероисповедания, подчеркнул он.

«Нам не терпится поприветствовать боснийцев и хорватов Мостара — без них Рождество никогда не будет Рождеством», — заключил он.

Каждый будний день Uncovering Europe предлагает вам европейскую историю, которая выходит за рамки заголовков. Загрузите приложение Euronews, чтобы получать ежедневные оповещения об этом и других уведомлениях о последних новостях.