Проповедь на праздник воздвижения креста господня: Проповедь в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

Разное

Содержание

Проповедь в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

Проповедь благочинного Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Павла (Кривоногова)

Сегодня мы с вами совершаем празднование в честь Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Это событие в жизни человечества произошло давно. В начале четвертого века святая равноапостольная Елена, мать равноапостольного царя Константина Великого, путешествовала в Святую Землю для того, чтобы обрести Честный и Животворящий Крест Господень. Силами святой равноапостольной Елены в Святой Земле, на месте земной жизни Спасителя было построено много базилик, храмов, где Господь явил свою особую благодать. Елена построила огромную базилику на месте рождения Спасителя, а также огромный храм на месте Его Преображения, и храм на месте Крестной смерти Спасителя и его Воскресения. Она построила и другие храмы, которые обозначили места особых явлений благодати Божией во время жизни Спасителя. Этими местами мы дорожим, прибегаем к ним и просим особой помощи Божией, явленной на них и являемой на нас в настоящее время.  

Царица Елена, прибыв в Иерусалим, отправилась на поиски места, где находился Животворящий Крест Господень. По традиции еврейского народа, орудия смерти обычно хоронили где-то недалеко от места захоронения убиенных. Недалеко от Гроба Господня, возле Голгофы, царица Елена нашла это место, которое указал старый еврей. Этот еврей, видя чудеса от Креста Господня, позже стал православным христианином, а впоследствии святителем, и потом даже пострадал за Христа, приняв мученическую кончину. 

И когда царицей Еленой был обретен Крест Господень, то оказалось, что на том месте лежали три креста и завернутые гвозди, а отдельно — табличка, которая была прибита на Кресте Господнем с надписью «Се есть Иисус, Царь иудейский» (Мф. 27, 37). 

Как из трех крестов определить, какой Христов? А в это время мимо места, где был обретен Животворящий Крест Господень, проносили покойника, и Господь вразумил царицу взять по очереди каждый крест и возложить его на покойного. Взяли первый крест возложили — никакого действа, второй крест также. И только когда третий крест возложили, покойный воскрес. Так царицей Еленой был обретен Крест Господа нашего Иисуса Христа.

В то время собралось много христианского православного народа. И чтобы все видели Крест Господень, он был воздвигнут, поднят и весь народ вопиял: «Господи, помилуй!» Вчера многие из вас присутствовали на всенощном бдении, где воздвигался Крест Господень и пели «Господи, помилуй!» многократно. Это делается на службе в воспоминание того момента, когда был впервые воздвижен Крест Господень. 

Из трех крестов только Крест Господень был настолько тяжел, что Господь под ним, неся его, падал. И у каждого из нас с вами свой крест. О том, как мы несем свой крест, мы говорим на исповеди. Мы можем подражать разбойнику неразумному и нести свой крест в ропоте и возмущении. А можем нести его, как нес благоразумный разбойник, понимая, что за свои грехи мы страдаем, призывая в помощь Господа, памятуя слова разбойника благоразумного: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Своем».

Мы не дерзаем говорить, что можем подражать несению Креста Господня, ибо мы с вами страдаем за свои грехи. Их у нас много, даже если мы их не видим. Господь пострадал за грехи наши, за грехи мира, взял на себя тяжесть всех грехов человечества. Нам даже сложно это понять, воспринять и осознать. И когда дщери иудейские стояли и плакали о Нем, то Господь сказал: «Дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23, 28). 

И вот мы с вами, смотря на Крест Христов, должны плакать о своих грехах, мы должны их видеть. Ибо не столь важно творить чудеса, не столь важно воскрешать мертвых, исцелять больных, главное видеть свои грехи, ибо это выше всего. Давайте посмотрим на себя внимательно, не на внешнюю свою одежду, а посмотрим в свое сердце, заглянем в свой мятущийся ум, не имеющий никогда покоя. Постараемся, хотя бы, когда мы молимся, вкладывать свой ум в слова молитвы, находя покой в молитве, чтобы Господь дал нашему уму покой, и чтобы вошел в наше сердце, и там жил и вечерял во веки вечные. Аминь. 

Проповедь в праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня – протоиерей Андрей Ефанов

Апо­стол Павел ска­зал: «Слово крест­ное поги­ба­ю­щим есть безу­мие, для нас же это сила Божия» (1 Кор. 1, 18). Когда, нако­нец, пре­кра­ти­лись гоне­ния, когда народ уве­ро­вал в истин­ность слова Божия, то Гос­подь явил Древо Крестное.

Во имя Отца и Сына, и Свя­таго Духа!
Апо­стол Павел ска­зал: «Слово крест­ное поги­ба­ю­щим есть безу­мие, для нас же это сила Божия» (1 Кор. 1, 18). Когда, нако­нец,  пре­кра­ти­лись гоне­ния, когда народ уве­ро­вал в истин­ность слова Божия, то Гос­подь явил Древо Крест­ное. То Древо, на кото­ром был рас­пят Он Сам, на кото­ром пре­тер­пел стра­да­ния и смерть, грехи все наши воз­нес на этот Крест и в Себе Самом уни­что­жил. Теперь мы можем не гре­шить!

И если вет­хо­за­вет­ный чело­век не мог изба­виться от раб­ства гре­хов, то мы с вами можем быть сво­бод­ными от греха. Каж­дый из нас знает, как это тяжело, как тяжело оста­вить грех, страсть, кото­рая пора­бо­тила нашу душу. Также мы знаем, как бывает легко побе­дить отдель­ные пополз­но­ве­ния этой стра­сти молит­вой ко Гос­поду. Почему же тогда не полу­ча­ется нам одо­леть совер­шенно страсть? Да ведь при­чина про­ста! Если бы мы непре­станно моли­лись, если бы наша жизнь вся цели­ком была во Хри­сте, если бы мы вслед за Хри­стом все­гда несли крест свой, а не только по сре­дам и пят­ни­цам, также и вос­кре­се­ньям до обеда, и в суб­боту ино­гда еще – мы бы совер­шенно одо­лели, с помо­щью Божией, свои стра­сти. Если будем посту­пать так, если мы, проснув­шись, сразу же будем пом­нить, что мы чада Божии, что мы созданы для веч­ной жизни во Хри­сте и весь день с молит­вой, с пре­зре­нием своих гре­хов­ных чувств будем про­во­дить до самого вечера, тогда мы смо­жем пре­одо­леть стра­сти, тогда мы смо­жем пре­одо­леть те нападки бесов­ские, кото­рые про­ис­хо­дят еже­се­кундно, со всех сто­рон. Бесы пора­бо­тили нас, бесы опу­тали нас! В одном каноне бесы срав­ни­ва­ются с живот­ными, кото­рые могут окру­жить пищу «яко пчелы сот окру­жают мя лука­вые демоны». А далее с дру­гими живот­ными срав­ни­вает нечи­стых автор: «яко хищ­ные птицы, яко лука­вые лисицы, яко сыро­ядцы птиц пло­то­яд­ных окрест мене летают». Вот, дей­стви­тельно, вокруг нас демоны создали свою сеть, и эту сеть мы можем раз­ру­шить только лишь молит­вой ко Гос­поду, только лишь жиз­нью во Хри­сте. И глав­ное ору­жие, укреп­ля­ю­щее нас на этом пути, есть Зна­ме­ние Крест­ное. До чет­вер­того века Гос­подь, сокры­тым в земле, содер­жал  Крест Свой, тот, на кото­ром Он Сам постра­дал. В IV веке бла­го­че­сти­вая импе­ра­трица Елена в Иеру­са­лиме, на месте язы­че­ского капища, обрела Чест­ной Живо­тво­ря­щий Крест. Народ у нас знает: как при­во­зят какую-то свя­тыню в Москву – сразу обра­зу­ются огром­ные оче­реди. Сколько про­ста­и­вают? Часами, сут­ками люди стоят, а дру­гие веру­ю­щие всё под­хо­дят и под­хо­дят… Пред­ставьте себе, сколько же было людей в Иеру­са­лиме, что не могли все подойти к Кре­сту, и при­хо­ди­лось воз­дви­гать, под­ни­мать Крест, что бы люди хотя бы уви­дели его! Вот какое коли­че­ство людей соби­ра­лось в Иеру­са­лиме в день обре­те­ния Кре­ста Господня.

Сей­час на празд­ники соби­ра­ется совсем мало людей, храмы почти пусты, хотя насе­ле­ния стало намного больше, нежели в те вре­мена, когда эти храмы стро­и­лись. Это все потому, что Гос­подь стал без­раз­ли­чен мно­гим, люди живут вне Бога, а потом гово­рят: «За что же Гос­подь меня так нака­зал, за что же Он меня так не любит?» Так ведь мы живем без Него, мы живем без Бога.  Где же наша любовь к Богу? Ведь наше отно­ше­ние к Богу потре­би­тель­ское, мы все­гда у Бога что-то про­сим и ино­гда Его даже бла­го­да­рим! Даже в бла­го­дар­ствен­ной молитве ска­зано, что «помоги и на буду­щее прими молитвы бла­го­да­ря­щих и исполни дру­гое про­ше­ние». То есть мы «за это Тебя побла­го­да­рили, помоги нам и в сле­ду­ю­щем деле». Неужели это глав­ное во вза­и­мо­от­но­ше­ниях Отца и сына, во вза­и­мо­от­но­ше­ниях Отца и дочери?! Нет, конечно! Глав­ное между Богом и нами – любовь. Гос­подь взо­шел на Крест ради нас, а что мы можем сде­лать ради Бога? Мы, несмыш­ле­ные, глу­пые чада, мы можем лишь только, как мла­денцы, радо­ваться, когда видим Бога. Видит ребе­нок мать, тянет свои ручки, раду­ется, сме­ется. Да ему ведь мать-то нужна не только ради того, чтобы кор­мить, а еще про­сто потому, что он ее любит! Вот также и мы можем любить Бога. Должны — непра­виль­ное слово. Можем! Можем, но не хотим. Не хотим, потому что что-то мы поте­ряли. Мы поте­ряли эту дет­скость, дар, кото­рый был нам дан в пер­вый раз, когда мы были мла­ден­цами. Вто­рой раз он был нам дан, когда шло бур­ное юно­ше­ство. Вот здесь-то был повтор­ный шанс — про­сто любить, любить Бога. Но мы и теперь этим не вос­поль­зо­ва­лись. Нако­нец, мы при­шли к вере, при­шли к Богу.  Гос­подь и в этот раз нам, конечно, даро­вал эту радость дет­ско­сти, но мы снова ее поте­ряли! Почему? Потому, что нам было важ­нее осо­знать – кто же мы на самом деле, какое мы место зани­маем «у тре­тьего под­свеч­ника» в храме. Какое мое зна­че­ние в цер­ков­ной общине, что я делаю, какой вес имеет мое слово? Кроме этого, мы стали поучать дру­гих, не Еван­ге­лие нести дру­гим, не свет мира давать, а поучать! «Если ты будешь гре­шить, тебя Бог нака­жет!» Вряд ли стоит начи­нать раз­го­вор с ребен­ком со слов: «Если ты поле­зешь на под­окон­ник, тебя отец отлу­пит». Думаю, что это непра­вильно. Когда уж он не слу­ша­ется совсем, тогда это нужно ска­зать. Тогда Гос­подь и нака­жет, но только тогда, когда ребе­нок осо­знает, что отец любит его! И нака­жет-то он его для его же пользы, нака­жет и забу­дет о нака­за­нии, и больше не будет на него злиться. Так и Гос­подь не гне­ва­ется на нас. Он порой научает нас, нака­зует нас каким-либо обра­зом, а потом про­хо­дит немного вре­мени и Гос­подь опять радостно при­вет­ствует нас! Гос­подь опять вхо­дит в сердце наше – при­мите Его! Гос­подь вос­хо­дит на Гол­гофу, чтобы постра­дать ради нас!  А постра­дав ради нас, Он, опять же, воз­вра­ща­ется к нам. И вот сей­час Он с нами. Да при­бу­дет Гос­подь все­гда с нами! И, покло­ня­ясь Его Чест­ному и Живо­тво­ря­щему Кре­сту, в этом покло­не­нии воз­да­дим славу Богу и попро­сим: «Гос­поди, даруй нам ту веру, ту про­стоту, ту дет­скость, кото­рая была у нас в самом начале, когда Ты вошел в сердце наше! Вновь войди и обнови наше сердце, сде­лай нас при­част­ни­ками Жизни Веч­ной! Жизни, о кото­рой Ты мно­го­кратно гово­рил в Еван­ге­лии. Что Жизнь эта — как семя, кото­рое вырас­тает в дерево, как хлеб, кото­рый пекут, как та свя­тыня, кото­рая начи­на­ется здесь, на земле, в нашем сердце, но далее про­ис­те­кает в жизнь веч­ную, в Цар­ство Небес­ное Отца, кото­рое мы жаж­дем обре­сти. Аминь!»

Патриаршая проповедь в праздник Воздвижения Креста Господня после Литургии в Храме Христа Спасителя / Патриарх / Патриархия.ru

27 сентября 2020 г. 14:43

27 сентября 2020 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы празднуем Воздвижение Креста Господня. Наверное, практически каждый знает о том, как был обретен Крест Господень при благочестивой императрице Елене, матери императора Константина, и как с тех пор, с IV века, особо почитается крестное древо Господне.

В этот день мы во время Божественной литургии слышим замечательные слова апостола (1 Кор. 1:18-24) о том, что слово о кресте для погибающих есть юродство, то есть безумие, а для нас, спасаемых, — сила Божия, ибо написано: отвергну мудрость мудрецов и разум разумных. Какие удивительные слова! Почему же они были сказаны? А потому что проповедь о кресте была действительно безумием с точки зрения тогдашнего Рима. Крест был символом самой позорной смерти, которую трудно с чем-то сравнить, даже обратившись к страшной истории человеческих казней, — настолько мучительной и позорной она была. Ни один гражданин Рима не был распят на кресте, поскольку считалось, что римский гражданин, даже преступник, имеет право на достойную смерть — поэтому таковых усекали мечом.

И вот эта самая позорная смерть оказывается в центре апостольской проповеди. И какие слова прозвучали: мудрость мудрецов будет ничто и разум разумных будет отвергнут! Почему же идея, столь безумная с точки зрения жизненной философии того времени, была избрана Господом для спасения человеческого рода? Каждый может себе представить: а если сегодня для проповеди Христа было бы избрано нечто самое позорное из нашей жизни? Конечно, никто бы так не поступил по одной только причине: самое позорное затмило бы самую красивую проповедь, и люди бы ей не поверили. Но Господь избирает самое позорное, самое презираемое, чтобы оно стало символом спасения людей. Он избирает орудие позорной казни — крест, — чтобы мудрость человеческая и разум разумных были отвергнуты.

Если бы христианство было рукотворным, как все то, что создавалось человеческой цивилизацией, — философия, искусство, — разве какой-нибудь философ или художник избрал бы для продвижения своих идей самое отвергаемое, самое позорное? Даже безумец так бы не поступил! Но Господь избирает самое позорное — смертную казнь на кресте, которой подвергались только изгои; потому что благоугодно было Богу юродством проповеди спасти мир. Не человеческая мудрость, не человеческая сила, а юродство, безумие, у которого, с точки зрения жизненной логики, нет никаких оснований к существованию, избирается в качестве проповеди. И эта проповедь побеждает языческий Рим! Именно эта проповедь становится самой сильной и убедительной из всех, какие только знает род человеческий! Именно благодаря этой проповеди и мы с вами, люди XXI века, в день Воздвижения Креста Господня поклоняемся его святому и спасительному древу. И знаем, что и после нас — до тех пор, пока будет существовать род человеческий, — будет существовать вера в спасительную силу Креста Господня.

Мы, люди слабые, приземленные, в своей жизни чаще всего ищем опору на сильных, на богатых, если такие попадаются нам на жизненном пути, и это понятно: к сильному всегда хочется приблизиться, от сильного что-то хочется получить. А вот сегодняшний день учит нас: не надейтесь на князя и на сына человеческого, в нихже несть спасения (см. Пс. 145:3). Сегодняшний день учит нас, что единственная сила, способная преобразить человека, исцелить его от болезней душевных и телесных, преобразить жизнь рода человеческого — это сила Божественная. Без этой силы не может быть достигнут рай, а рай есть синоним абсолютного счастья.

Очень важно запомнить: в рай невозможной войти, опираясь только на силу человеческую, — нужна сила Божия. А это значит, что подлинного счастья человек не может обрести, опираясь только на свои силы. Чему нас сегодня учит массовая культура? Опирайся на свои силы, чтобы стать богатым; опирайся на свои силы, чтобы стать известным; опирайся на свои силы, чтобы обрести власть над другими. Но разве все то, к чему нас призывают, есть синоним человеческого счастья? Разве нет людей глубоко несчастных во власти? Разве нет людей невероятно богатых, которые влезают в петлю или бросаются с мостов, уничтожая самих себя? Разве все то, что является счастьем и благополучием с точки зрения современного обывателя, есть синоним счастья? Совсем нет! Потому что счастье — это внутреннее состояние человека, и оно не находится в прямой зависимости от достижения тех целей, которые нам навязывает современная цивилизация. Внутреннее состояние радости и счастья зависит именно от того, к чему сегодня нас призывает крест Господень, — от глубокой веры, от жизни в соответствии с Божиим законом, полноту которой не может обеспечить ни мудрость мудрых, ни разум разумных. Именно поэтому апостол говорит, что нужно отвергнуться этой мудрости и этого разума, потому что они не определяют человеческое счастье, они неспособны ввести в рай.

Замечательные мысли, которые проистекают из очень сильных и убедительных слов апостола, должны стать частью нашего мировоззрения. Нам ведь часто чего-то хочется в жизни, и по-человечески все это понятно. Хочется, чтобы было больше, лучше, быстрее, красивее, — нам много чего хочется. Но когда мы слишком напрягаем свои силы для достижения этих целей, давайте задаваться вопросом: а мы точно будем счастливы, достигнув этой цели? Мы точно обретем рай, или это очередной миф, это мираж, некий туман; и мираж рассеивается, и цели, к которым мы устремляемся, вдруг перестают быть значимыми для нас?

Сегодняшняя проповедь о кресте обращает наше внимание к самому главному, к самому значительному — к смыслу нашей жизни. Если Господь юродством проповеди, как сказал апостол, принес спасение (см. 1 Кор. 1:21), то это значит, что всякая человеческая сила, всякая власть не имеют никакого отношения к нашему счастью, к нашему спасению, — к этому имеет отношение только сила Божия. Уповая на эту силу, привлекая эту силу своими молитвами, мы обретаем реальную возможность войти в Божие Царство, коснуться рая уже здесь, на земле, и надеяться на то, что милостью Божию обретем этот рай и это счастье — абсолютное, без всяких оговорок, — в Царствии Небесном. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Патриарх произнес проповедь на Воздвижение креста Господня — Российская газета

Патриарх произнес проповедь на Воздвижение креста Господня.

— Рай это синоним абсолютного счастья… Но в рай невозможно войти, опираясь только на силу человеческую, нужна сила Божия, — отмети патриарх Кирилл в праздник Воздвижения Креста Господня, отслужив Божественную Литургию в храме Христа Спасителя.

Человек не может обрести подлинного счастья, опираясь только на свои силы, подчеркнул патриарх, заметив, что массовая культура учит нас сегодня как раз этому — чтобы стать богатым, известным, обрести власть над другими, опирайся на свои силы. Но то, к чему нас призывают стремиться, опираясь на собственные силы, на самом деле вряд ли является синонимом человеческого счастья.

— Разве нет людей глубоко несчастных во власти? <…> Разве все то, что является счастьем и благополучием с точки зрения современной обывательской мысли — это синоним счастья? — спросил патриарх. И сам ответил на этот вопрос. — Совсем нет. Потому что счастье — это внутреннее состояние человека, и оно не находится в прямой зависимости от достижения тех целей, к которым нас призывает современная цивилизация.

Зато это внутреннее состояние радости и счастья, по словам патриарха, зависит от того, к чему нас призывает Крест Господень — от глубокой веры, от жизни в соответствии с Божьим законом.

Полноту такой жизни не может обеспечить, по словам апостола Павла, ни мудрость мудрых, ни разум разумных. Они не способны ввести людей в рай.

— Нам ведь часто хочется чего-то в жизни — и по человечески это понятно — больше, лучше, быстрее, красивее — нам много чего хочется. Но когда мы уж очень напрягаем свои силы для достижения этих целей, давайте спросим себя: достигнув этих целей, мы точно будем счастливы? Точно обретем рай? Или это очередной миф, мираж, облако? — сказал патриарх.

Праздник Воздвижения Креста Господня обращает наше внимание, считает он, к самому главному и значительному: всякая человеческая сила и всякая власть не имеют никакого отношения к нашему счастью и спасению — но только сила Божия…

Упование на эту силу и призывание ее в молитвах, дает нам реальную возможность, войти в Божие царство и прикоснуться к раю ( и счастью абсолютному, без всяких оговорок) еще здесь, на земле.

Проповедь в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня :: Ново-Иерусалимский монастырь

 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифо́стротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу,– ибо та суббота была день великий,– просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

Евангелие от Иоанна глава XIX, стихи 6-11,13-20,25-28,30-35 

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В настоящий день мы, братья и сестры, совершаем праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Еще несколько дней назад, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, мы праздновали победу русского войска под предводительством великого князя Димитрия Донского на Куликовом поле, которая совершилась в 1380 году. Сегодня же мы празднуем другую победу, которая совершилась в Иерусалиме, на горе Голгофе, где Христос победил врага.

Здесь, вместе со всеми своими последователями, благодаря той исторической победе на Куликовом поле, мы сохранили свое государство, мы сохранили свою страну.

На Голгофе произошла, несомненно, большая победа. Сюда Христос пришел для того, чтобы всех спасти и сделать чадами Отца Своего Небесного, вновь отверз нам двери рая. Господь взял на себя грехи всех людей, которые жили до Его земного пришествия, во время Его земной жизни и после Его вознесения на небо. Своими страданиями и смертью победил гнев, победил дьявола, даровал нам возможность жить вечно. Как сказано в послании апостола Павла к Римлянам: «Ибо Христос  для того  и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим.,14:9).

Теперь мы, братья и сестры, вспоминаем эту победу, а накануне, вчера вечером, во время Всенощного бдения, мы совершили чин Воздвижения Креста. Мы совершили то действо, которое произошло в 326 году в Иерусалиме. Потому что после Распятия и Воскресения Господа Иисуса Христа евреи продолжали ненавидеть Христа  и они постарались изгладить память о Нем. Все орудия страдания, смерти и свидетельства Воскресения Христа, они спрятали. И те три креста, на одном из которых был распят Господь наш Иисус Христос, а на двух других разбойники, они бросили неподалеку от Голгофы в яму, которую забили нечистотами, мусором, сверху насыпали огромный холм и поставили языческое капище Венеры, чтобы как можно больше надсмеяться над этой святыней. И так продолжалось почти три сотни лет.

Наконец, когда православной вере была дарована возможность свободного исповедания в Римской империи, святая равноапостольная царица Елена, мать царя Константина Великого, испросила у него позволения и со многими дарами и войском, прибыла в Иерусалим, чтобы найти Крест Господень. Это было не только её личное желание, это было стремление многих верующих — видеть, знать, где это Древо. Посредством этого Древа Господь нас спас. Когда царица Елена прибыла в Святой Град, она расспрашивала всех, но все ее попытки были безуспешны, у нее ничего не получалось. Уже прошло 300 лет, и евреи старались изгладить всякую память о Христе или хотя бы ее исказить. Наконец, ей сказали, что есть один старый еврей по имени Иуда, который должен знать, где покоится этот Крест. Нашли этого Иуду и стали его спрашивать, но он, конечно же, молчал, потому что был правоверный еврей, который поначалу ненавидел Христа и все, что с Ним связано. Тогда царица Елена приказала его пытать. Под пытками Иуда согласился указать место. Когда стали раскапывать, то сначала нашли огромные слои мусора и нечистот, которые источали такое страшное зловоние, что невозможно было дальше продолжать работу. Даже рабочие, обычные рабы, отказывались вести эту работу, как говорит нам Церковная история. Поэтому престарелая царица Елена сидела рядом на кромке этой глубокой ямы и бросала вниз золотые монеты, с тем, чтобы рабочие подбирали эти монеты и продолжали раскопки.

Наконец, было обретено три креста. Встал новый вопрос: который из трех крестов относится ко Христу? В этот самый момент, промыслительно, рядом проходила похоронная процессия и три креста, по очереди, стали прикладывать к усопшему. Когда приложили третий крест, то усопший воскрес. Таким образом, стало понятно, что это тот самый чудодейственный Крест – Животворящий Крест Господень, на котором Христос был распят.

Тут же, около ямы, патриарх Иерусалимский Макарий, вместе с царицей Еленой, стали поднимать этот Крест. Народ стоял и восклицал: «Господи, помилуй!».

Обратите внимание, мы вчера в нашем монастыре все это повторили. Мы также подняли Крест от Живоносного источника – места обретения Креста Господня и там, внизу, в подземной церкви святых равноапостольных Константина и Елены, воздвигали Крест на все стороны света, а певчие, вместе с народом, многократно, 500 раз, восклицали: «Господи, помилуй!». А дальше этот Крест был поднят и на саму гору Голгофу, и там Он тоже воздвигался и, наконец, там Он и был установлен.

У нас, братья и сестры, воспроизведены все эти святыни на Голгофе, постоянно стоит Крест в точном подобии Креста Господня, на котором Он был распят. Поэтому, мы после окончания Всенощного бдения также все прошли на Голгофу и поклонились Животворящему Кресту. Мы воздвигаем Крест, потому что это знамя нашей победы, мы, таким образом, торжествуем, ликуем.

Но, братья сестры, между Куликовской битвой и событиями на Голгофе, есть одно сходство, помимо многих-многих различий… Это сходство – полное самопожертвование.  Святой благоверный князь Димитрий Донской и всё наше русское воинство на Куликовом поле не жалели своей жизни, они полностью посвятили себя тому, чтобы одержать победу и она была достигнута. Так же и Господь, Он совершил полное самопожертвование – вознесся на Крест и умер за нас.

Этими двумя примерами, казалось бы, далекими друг от друга, мы и призываем всех, братья и сестры, к полному самопожертвованию, для того, чтобы следовать за Христом и исполнять Его Божественные заповеди и, таким образом, прославлять Честный Крест и Святое Воскресение Христово.   Аминь.

Наместник Ново-Иерусалимского монастыря игумен Феофилакт (Безукладников)

27 сентября 2011 года

«За Христом» — проповедь в праздник Воздвижения Креста Господня

Проповедь митрополита Николая (Ярушевича) в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

Три раза в году — в числе этих дней и сегодняшний — святой Крест износится из алтаря на середину православного храма и пребывает среди нас на аналое. Мы его чествуем, преклоняем перед ним колена, лобызаем его.

И пусть, дорогие мои, это священное знамение Честнаго и Животворящего Креста Христова будет сейчас источником для нашего назидания, даст нам всем урок на жизненном пути. Пусть святой Крест напомнит нам еще и еще раз, что каждый из нас, православных верующих людей, на своей земной дороге должен идти вслед за своим Сладчайшим Господом и понести свой жизненный крест: этого ждет от нас Господь.

Святой евангелист Марк говорит: Господь, «подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк.8:34).

Господь Иисус Христос всех нас зовет следовать за собой: Он каждого из нас позвал идти за Собой еще тогда, когда не раскрылось наше сознание, еще в дни нашего младенчества, когда Дух Святый сходил на нас в святой купели крещения, когда Дух Святый освятил в таинстве миропомазания наши очи, наше чело, наши руки и ноги, всё наше существо, напитав нас Своей благодатью. Еще тогда Господь сказал нашему сердцу: «Иди за МЕЮЙ». И всякий раз, когда верующая мать приносила нас младенцами на своих руках в храм Божий, а потом приводила за руку и Святая Церковь питала нас Божественной Кровью, Господь повторял чистой детской душе каждого из нас: «Следуй за Мной».

Он не перестает нас звать идти за Ним всякий раз, когда мы входим в храм Божий. Он зовет нас не только в Своем храме, но и вне его: и днем и ночью, и среди работы нашей и в часы отдыха; когда говорит с нами через пашу совесть; когда посылает скорби; когда подает радости и благополучие. Бесчисленны и многообразны пути, какими Спаситель повторяет Свой призыв.

И вы слышите, мои дорогие, как говорит Господь об этом следовании за Ним: «Кто хочет идти за Мною…» Господь никого не принуждает, никого не заставляет силой идти за Ним. Господь дал каждому из нас свободную волю. Он никогда не отнимает от человека этого бесценного Своего дара. Человек свободной волей своей решает: идти за Господом или не идти.

Еще в дни Ветхого Завета в одной священной книге сказано о Господе Боге: «Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку твою» (Сир.15:16). Бог не покоряет сердце человека силой Своего всемогущества. Он пленяет его силой Своей правды, силой истины Своего учения, Своей Божественной любовью.

Он говорит: «Сын мой! отдай сердце твое Мне…» (Притч.23:26), то есть: «Сын мой, не разделяй твое сердце между Мной, Богом твоим, и грехом, которому ты служишь; отдай всецело сердце твое Мне». Вы слышите: Он только зовет, только просит. Он не хочет, чтобы мы веровали в Него и любили Его по принуждению. Он хочет, чтобы мы шли за Ним свободно, по убеждению нашего сердца, чтобы мы сердцем сами почувствовали, что нет для нас большей радости на земле, нет для нас большего счастья, большего блага, как веровать в Господа Бога своего, Его знать, Его святой воле подчиняться, за Ним идти и Его, нашего Небесного Отца, ощущать в своем грешном сердце.

Если бы Господь заставлял силой идти за Собой, какая цена была бы нашей добродетели? Если бы вера была насильно вложена в наше сердце, какое было бы достоинство такой веры? И если бы мы грешили только но принуждению силы вражеской, не было бы ответственности за наши грехи. Но мы сами грешим, свободной волей идем по пути греха! Так и за Господом мы идем не потому, что Он принуждает нас к этому. Мы идем за Ним потому, что носим в себе убеждение в том, что нет большего сокровища на земле для человека, как поклоняться святейшему имени Господа и жить под благодатными лучами Его Отеческой любви, Его постоянной о нас заботы. Он говорил через ветхозаветного пророка: «…обратись ко Мне…» (Ис.44:22). И там, где сердце обращается к Богу, где в этом сердце загорается вера в Бога Всемогущего и Многомилостивого, к этому сердцу в изобилии склоняется благодать Божия.

Вот над нами светит солнце. Мы любуемся этим светом, а больной глазами боится сильного света и прячется от него. Вот мы вдыхаем воздух. Он живит нас, он дает нам здоровье, а больной, имеющий нездоровое сердце, задыхается от этого воздуха. Так и благодать Божия, эта великая сила, животворно светит для того сердца, которое открывается навстречу ей. Если это сердце не открыто и в этом сердце нет веры, нет отклика на зов Божий — благодать Божия закрывает свой ток для этого сердца.

Господь завещает нам: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя…» Он велит нам, идущим за Ним, «отвергнуться себя». Это значит — отречься от всего грязного, скверного, смрадного, что пачкает и пятнает нашу белоснежную одежду, полученную в таинстве крещения, ту светлую одежду нашей бессмертной души, какую Дух Святый вновь одевает на нас в благодатном таинстве покаяния после нашего слезного раскаяния.

Представьте себе, что вы долгое время находитесь в темном и грязном помещении и вам не видно в этой темноте, в какой вы одежде. А когда вас озарит свет, вы вдруг увидите, что на вас грязная, рваная, смердящая одежда. Что сделал бы каждый из вас в первые же минуты? Он поторопился бы скорее сбросить с себя такую одежду и очиститься от той грязи, какая пристала к его телу.

О, если бы мы почаще заглядывали внутрь самих себя, в глубину нашей грешной души! Сколько таких пороков и грехов видел бы каждый из нас в себе, каких не замечает среди суеты жизни и к каким легко привыкает! Одни из этих пороков уже укоренились в нас, мы работаем этим страстям уже годы и, может быть, долгие годы; другие страсти толпятся у входа в сердце и пытаются укорениться в нем. А ведь каждая страсть, как источник духовной смерти, может убить нас на всю вечность, если она останется в сердце не исторгнутой, и мы возьмем ее с собой туда, куда могут войти только чистые сердцем и куда не проникнет никакая грязь.

О, захотелось бы и нам скорее очистить себя от грязи и греховного зловония! Если бы мы почаще омывали слезами раскаяния свое грешное сердце, мы были бы ближе к Богу, были бы род нее Ему, Господь не гнушался бы прийти в наше сердце и, обитая в нем, был бы для каждого из нас источником радости, благодатного утешения, духовного благополучия.

Господь велит нам «отвергнуться себя», отбросить всё, что порочит человека, всё, что недостойно священного звания чада Небесного Отца, и стоять на страже дверей своего сердца, чтобы не дать порокам, греховной грязи обладать этим сердцем.

«Кто хочет идти за Мною, — говорит Спаситель, — отвертись себя и возьми крест свой и следуй за Мною». Следуя за Господом, христианин идет тем путем, каким тел Он Сам. Господь говорит о том, что крест неизбежный наш спутник в земной жизни. Он не сказал: «Пусть возьмет свой крест тот, кто его имеет». Он говорит каждому: «Пусть возьмет свой крест», потому что крест есть у каждого из нас. Последователь Христов неизбежно, пока живет, до конца своих дней должен нести свой крест, как Господь понес Крест Своих тяжких страданий и Крест кровавой Голгофской смерти.

Этим путем, путем несения креста, а не путем радости и утех, шли в Царство вечной славы все святые, все верные Господу до последнего своего издыхания чада Небесного Отца. «…Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» — так говорит слово Божие (Деян.14:22). Таков закон человеческой жизни. И так как наша жизнь управляется Господом Богом Всемогущим, Который дает каждому дыхание жизни и отнимает это дыхание в то время, когда угодно Его Святой воле, то, значит, это закон нашего Сладчайшего Небесного Отца. Это Его воля, чтобы каждый из людей понес свою долю скорбей и лишений в земной жизни на пути к Царствию Небесному.

Почему таков удел каждого человека? Мы знаем, что болезни, скорби, страдания — это наследие нашего праотца Адама, и каждый из нас приумножает это наследие своими личными грехами. Вот почему земная жизнь, по слову пророка, это «труд и болезнь» (Пс.89:10).

Земная жизнь — это крестоношение для каждого христианина. Да разве не так? Ведь крест — это наши страсти, похоти, с которыми должен бороться каждый из нас, немощи и болезни нашего тела; это дух наш с его самолюбием, с его гордостью, жаждой мирских сокровищ и земных наслаждений; это наши всякие земные обязанности, ибо они сопряжены с самоотвержением, жертвами, уколами человеческого самолюбия; это домашняя жизнь, ибо в ней, наряду с радостями и утешениями, бывает немало и горького, скорбного, неприятного; это наши недостатки, наши нужды, бесчисленные виды наших человеческих скорбей.

Но, дорогие мои, по-разному переносит человек крест, неизбежный в его земной жизни. Один несет свой крест только потому, что жизнь заставляет его нести, несет только потому, что неизбежны эти болезни и скорби на пути жизни. И кто так несет свой крест, не во имя Господа, а только потому, что ему приходится подчиниться этому, тот легко впадает в озлобление, уныние, отчаяние. Но Господь велит нам, взяв свой крест, идти вслед за Ним. Кто идет за Господом, в сердце такого крестоносца среди всех скорбей, всего тяжкого, что встречается ему на земном пути, всегда есть благодатный источник утешения: его незримо сопровождает на этом пути Крест Христов с его непобедимой, с его Божественной силой. И в Отеческой любви Господа к Своим детям мы, крестоносцы, находим для себя такие духовные силы, при наличии которых мы можем понести любые страдания.

Святой апостол Павел учит нас, — и вы часто слышите эти слова на наших богослужениях, — что в нас, следующих за Господом детях своего Небесного Отца, должны быть те же чувствования, те же сердечные расположения, какие были в Господе Иисусе Христе, Сыне Божием (см.: Флп.2:5). Апостол заповедует нам подражать нашему Спасителю в несении нашего жизненного креста. Что мы должны приобрести в своем сердце, чтобы быть подражателями Господа нашего Иисуса Христа?

Подражать Господу — это значит в своем сердце воспитывать терпение, такое терпение, при котором человек не озлобляется во время страданий и болезней. Мы должны иметь в своем сердце всецелую покорность закону Божию, которая не испытывает, почему Господь велит делать одно и велит воздерживаться от другого, а стремится исполнить всё, что повелевает Господь. Истинно христианское сердце знает, что заповеди Божий — это воля Божия, какую должен исполнять каждый из нас. «Бог повелевает» , как говорит святой Андрей Критский в своем покаянном каноне. Иметь те же чувствования, какие имел Господь, значит носить в себе смирение: почитать себя худшим из грешников, недостойным участи лучшей, чем та, которую каждый несет.

Каждый из нас, дорогие мои, должен приумножать в своем сердце любовь к Господу Богу своему. Эта любовь должна быть любовью всего сердца, всей души, всего помышления. Это такая любовь, для которой слава Божия драгоценнее всего на свете, заповеди Божий — выше всего самого великого на земле, слово Божие — «слаще меда», как говорит псалмопевец (ср.: Пс.118:103), храм Божий — самое дорогое место пребывания на земле, Крест Христов — самая любимая святыня верующего христианского сердца.

Следующий за Господом Иисусом Христом трудится над тем, чтобы иметь чистоту помыслов, чистоту взора, чистоту души, хранить и беречь чистоту тела. Он полон всецелой преданности воле Божией и принимает все испытания как от руки Божией. Он живет любовью к ближнему, он спешит в своей короткой земной жизни сделать людям возможно больше добра, всегда помня слова Христовы, с какими Праведный Судия обратился к верным своим детям на последнем Страшном суде: «…так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:40).

Вот, кто так идет вслед за Господом, подражает Ему в смирении, терпении, преданности воле Божией, любви к своему Небесному Отцу, любви и сострадании ко всем нуждающимся в помощи, тот удостоится от Господа великой чести. Спаситель говорит: кто исполняет Его заповеди, тот любит Его, а кто любит Его, тот будет возлюблен Отцом Небесным, тот будет награжден любовью Божией к себе, этим источником всех радостей и утешений, выше которых не может себе представить наше грешное, немощное человеческое сердце (см. : Ин.15-17). Ни одна земная радость, ни одна утеха, ни одно земное сокровище не может сравниться с теми радостями, какие Господь дает тем, кто идет вслед за Ним. Ничто не может сравниться с тем благодатным утешением, какое переживает каждый из нас, когда стоит на горячей и слезной молитве перед лицом Господа, когда ощущает всем своим существом протянутую Господом руку помощи и Отеческой любви, когда отходит от Святой Чаши.

Эти святые радости переживает в себе тот, кто несет крест, следуя за Господом, кто хочет исполнять волю Божию, подражать своему Господу и оставаться верным ему до конца дней.

Дорогие мои, будем этими верными детьми своего Небесного Отца! «Кто хочет идти за Мною…» — говорит нам Господь. И сердце каждого из нас пусть ответит на эти слова Христовы: «Господи! я хочу идти за Тобой. Ты — мой родной, вечный Небесный Отец!»

Неся крест, какой Господу угодно возложить на каждого из нас, будем исповедовать свою преданность Богу, восклицая голосом своего сердца: «Да будет воля Твоя, Господи, во всем!» Наше послушание Богу и Его заповедям сделает нас любимыми детьми своего Небесного Отца. И нет такого горя, нет такого страдания в жизни верующего человека, к которому не отнесся бы Небесный Отец со Своею любовью, со Своим благодатным утешением, ниспосылая нам через знамение святого Креста непобедимую, непостижимую Божественную Свою силу, нас подкрепляющую, утешающую и делающую нас, верующих людей, счастливыми.

А это счастье верующего сердца есть предощущение счастья вечного, какое даст Господь во всей полноте пережить тому, кто останется Ему верным до конца своих земных дней и, покидая эту землю, свой бессмертный дух отдаст в руки Божий.

ЖМП № 10 за 1949 г.

Митрополит Антоний Сурожский. Проповедь на Праздник Воздвижения Креста Господня

Евангельские чтения:
Лк. 5:1-11
Лк. 6:17-23

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Каждый из стоящих здесь сегодня, и взрослых, и юных, слышал, знает и воспринимает для себя в той степени, в которой может вместить, что Бог Всемогущ. То есть Он может всё, абсолютно всё. Вместе с тем, есть та степень восприятия человеком Божественного всемогущества, которая отличает каждого из нас по тому, насколько человек имеет живую связь с Богом, глубина которой определяется понятием веры. Веры, о которой апостол Иаков написал, что она мертва без дел, а дела веры – это жизнь по Божиему Закону.

Высоту Божиего Закона определяет Сам Бог, а мы, ощущая собственное несовершенство, всякий раз нарушая этот Закон, тем не менее, вступаем на путь постепенного самосовершенствования. И момент нашей готовности идти в эту сторону очень важен, потому что без принятия этого решения человеку трудно начать основательно и серьезно пытаться исполнить Божии заповеди. Это условие постижения Бога, иначе представление о Нём будет искажённым. И хотя Он всегда будет нас любить, но мы не сможем в полноте ощутить всю степень Его любви, дарующей нам то, что всегда содействует ко благу.

Поэтому рассказ о чуде, произошедшем когда-то в Галилейском море с апостолами, уставшими после бесплодных трудов в их профессиональном деле – а они были рыбаками, и, по слову Христа забросив сети в том месте, где не ловится, вытащили много рыбы, – этот пример потому нагляден, что в любой ситуации маленького или большого испытания мы должны понимать, что Бог может всё. Но это всё, вместе с тем, имеет зависимость от того, насколько сильна наша вера. В зависимости от того, как каждый из нас учится этому искусству, мы можем воспринимать происходящее с нами совершенно полярно: одно и то же событие один воспринимает как радость и милость Божию, а другой считает Божиим наказанием.

Как-то у преподобного Варсонофия Оптинского я прочитал рассказ об одном человеке, о котором много слышал и раньше, но финала его жизни не знал. Речь о светлейшем князе Александре Даниловиче Меньшикове, вышедшем из простых людей и ставшем, по меткому замечанию Александра Сергеевича Пушкина, «полудержавным властелином». А потом отбывшем в ссылку в далёкую глухую деревню. И вы знаете, преподобный Варсонофий приводит интересный факт: оказывается, Александр Данилович достиг высокой духовной жизни и был почитаем как святой в той местности, в которой подвизался, не будучи монахом, – просто он жил благочестиво. И когда его спрашивали: «А как Вам здесь – после Петербурга, посла славы, после власти?», то, крестясь, этот бывший вор, обласканный великим Императором, достигший в своей жизни высоты едва-едва отдалённой от царского престола, с радостью говорил: «Благо ми есть, яко смирил мя еси, Господи!».

Так что же это был за человек? Это большой вопрос. Если мы подключим наше земное разумение, то выставим перед ним многочисленные требования, которым следовало бы отвечать. Но если включим духовное рассуждение, то все требования уложатся в единственное пожелание, до которого надо только дорасти. Оно дано нам как ориентир в жизни, и мы находимся на пути к нему – если, конечно, вообще начали это движение.

И вот рассказ о том, что у Бога есть возможность дать каждому из нас в том месте, где ничего нет, множество улова и плодов, он очень утешителен. Ведь Господу ведомо то, что ждёт каждого из нас, ибо главная цель – искать прежде Царствия Божиего и правды Его, а остальное – всё то, что будет нужно – Господь приложит к этому как естественный довесок. Но вот дойти до этого состояния, чтобы сознательно учиться искусству искать Божиего Царства и Его правды, невозможно без добровольного и свободного стремления в ту сторону, где нередко мы с вами оказываемся перед примерами сугубого благочестия, которое в Священном Писании обильно представлено в жизни людей, стремившихся к праведности.

Одним из ярчайших примеров этого движения к правде Божией и к свету является жизнь праотца Авраама. Бог сказал ему безумные с точки зрения формальной логики слова: чтобы он взял своего единственного сына, поднялся в гору, взяв с собою дрова, и там на жертвеннике, сложенном из дров, заклал бы своего сына и принёс его в жертву Богу. Более жестокого и безумного предложения и не представить… А он пошёл. Он, как и мы, был всего лишь человеком, и он переживал и мучился по пути, но он пошёл. Пошёл потому, что слышал не только то, что ему сказано, а то, Кем сказано, осознавая, что если это Бог сказал, то оно будет во благо и на пользу и для него, и для его сына Исаака. И когда Господь убедился, что Авраам готов идти до конца, когда он дошёл до последнего рубежа, до черты, когда уже и сын был связан и положен на дрова, и всё было готово для принесения жертвы, и даже нож был занесён – вот тут Господь останавливает Авраама. Но понять это нормальному человеку невозможно, даже пытаться не стоит, если не войти в другую систему координат – в ту, которая сразу делает человека ненормальным для всего остального мира.

И вот сегодня мы тоже слышали рассказ о ненормальности. В этом месте не ловится! Более того – в этот день не ловилось даже там, где ловится всегда. Всю ночь не ловилось. Представьте: уставшие апостолы, конечно, раздражённые, как и всякий человек, не получивший того, чего искал. А они ведь не просто вышли половить ради себя, ради удовольствия – улов нужно было продать, семьи накормить… И вот такие удручённые мужчины возвращались домой после напрасно проведённой ночи, ничего не поймав. И Бог обращается к ним с тем, чтобы они забросили.

– Это невозможно, здесь не ловится…

Но они забрасывают – и оказываются не в состоянии поднять сеть от количества пойманной рыбы. И тогда Пётр, обращаясь к Богу, говорит о своём недостоинстве. И вот этот очень важный момент сегодняшнего чтения нужно для себя в сердце положить. Ведь никто из нас не достоин Его милости, но, независимо от этого, Он безмерно, абсолютно одинаково – о, чудо! – каждого из нас любит. Но степень Его любви испытать может только тот, кто пытается быть к Нему ближе. Тогда он и сам входит в это состояние, и с другими может им поделиться, отражая Божественную любовь. Преподобный Паисий Святогорец пишет: «Я только старая ржавая консервная банка, на которую падает свет, и я отражаю это солнце даже в своей худости. И в этой малости отражая его, оказывается, кого-то могу согреть – не своим светом, а Божиим». Накормить не своей рыбой, а Божией. Отдать не своё, а Божие, осознавая, что не ты даёшь, а Бог, но через тебя. Накормить, утешить, посетить, поделиться…

К этому искусству призван каждый человек. И чем серьёзнее испытание, посылаемое нам в жизни, тем ближе Бог. Чем страшнее последствия от него, тем острее чувствуется присутствие Христа. Чем опаснее и тревожнее звучат призывы, тем Бог всё больше и больше приближается к человеку, по степени обращения к Нему с нашей стороны, которого Он ожидает, потому что Им победа уже одержана, и каждому из нас уже уготовано место в Небесном Царстве. Но занять его сможет только сумасшедший, готовый идти дальше к безумию. И вот этот посыл, который прозвучал совсем недавно здесь же, в храме, когда мы читали слова из Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), он и сегодня из этой лодки звучит в наше настоящее. Так интересно, потому что всякий день приближает нас к вечности и даёт ощущение, что Бог близко и что домой скоро.

Мы здесь с вами привязываемся к тому, что есть, а Он нас тревожит:

– Не привязывайся! Ну, поживи немного, попользуйся всем этим, посмотри: Я же о тебе позаботился. Но ты про главную свою квартиру-то не забыл? Про свой небесный дом ты помнишь? Ты к нему идёшь, стремишься? Чтобы ты не привязался к этому, временному, дай-ка Я ещё немного потревожу тебя. Смотри, как всё зыбко, как ненадёжно, как всё тревожно вокруг в этом мире, где про Меня забывают. Но вот со Мною даже в любой буре, даже при плохом улове, при дурной погоде, при больных руководителях, при тебе нездоровом всё равно всё будет хорошо, если ты позовёшь Меня и будешь управлять свою жизнь со Мною вместе. Тогда ни дня, ни ночи, ни утра, ни вечера не будет – будет то самое состояние вечности, которое начнётся уже здесь, сейчас. И ты со Мной встретишься и будешь радоваться этому. Я накормлю тебя, Я дам тебе ощутить, насколько на самом деле безумен этот мир, но Я – Свят и Всемогущ.

Хорошее, удивительное евангельское слово только что мы с вами слышали. Мы живём в потрясающе благодатное время. Какое счастье! Это время невероятных возможностей и глубокой радости от того, что мы можем ощутить себя в значительной степени зависимыми от Того Небесного Отца, про Которого часто забываем, не осознавая своего недостоинства даже в Его присутствии. Помните, как у классика: «Перед кем стоишь?!». Но Бог-то не этого желает, а того, чтобы ты осознал, кто ты при Его величии. Он-то спустился с Неба, чтобы, опустившись перед тобою на колени, умыть тебе ног, но ты-то сам где? Ты Ему чем-то подобным отвечаешь? Ты Ему доверяешь? Или только тогда, когда чувствуешь, что тебе очень хорошо в своей скорлупе? Так всё хорошо стало – есть, что терять. Так удобно, так комфортно, что всё другое кажется странным, страшным… Но Он же манной небесной питал в пустыне Свой народ – это же было. Или это закончилось? Нет. Оно всегда есть, просто ты слишком далеко отошёл от этой манны, сам себя пытаешься кормить, но на Его харчи всё равно взираешь.

Какое замечательное евангельское чтение в удивительно благодатное время нашей жизни. Оно такое интересное, оно такое назидательное, перспективное – и, вместе с тем, солнечное. Давайте это заметим, давайте внимание на это обратим и порадуемся тому, что мы Богом любимы, что Он уже забросил сети в сердце каждого из нас. И там такой улов! Там такая рыба! И даже можно поднять её, но сил вытащить её не хватит – придётся делиться с окружающими. Хотя это непросто, но пытаться надо. Аминь.

Протоиерей Андрей Алексеев

Проповедь в праздник Воздвижения Святого и Животворящего Креста

14 сентября весь православный мир радуется празднованию Воздвижения Креста Господня: «Вот, крестом вошла в мир радость!» (Пасхальная молитва)

Три исторических события способствовали учреждению этого праздника:
1 st . Обнаружение дерева Святого Креста в 326 году Святой Еленой, матерью императора Константина Великого.Когда Крест Господень был обнаружен возле Голгофы и чудесным образом идентифицирован как истинный Крест Христов, святая Елена поклонилась ему со слезами и передала епископу Иерусалимскому Макарию.

2 и . Святая Елена заложила фундамент Храма Воскресения Господня на месте Гроба Господня, строительство которого было завершено в 335 году, после чего состоялось его открытие. На следующий день, 14 сентября того же года, Вознесение Святого Креста было совершено посреди Церкви, при каждом церковном чине, и все бросились поклоняться Святому Кресту с глубоким волнением и благоговением.

3 рд . Спустя три столетия праздник Воздвижения Креста Господня повторился еще раз. Это потому, что, когда персы вторглись и завоевали Иерусалим в 614 году, они вырвали Святой Крест из церкви Воскресения и удерживали его в течение 14 лет. В 628 году благочестивый византийский император Ираклий победил персов и вернул Святой Крест Иерусалиму. 14 сентября 628 г. г. Император Ираклий босиком и в штатском с крестным ходом поднялся к храму Воскресения Христова, неся на плечах Святой Крест и передал его Патриарху Иерусалимскому Захарию.Патриарх с глубоким волнением принял Крест и торжественно вознес его посреди церкви, а все верующие вместе запели гимн: «Спаси Господь народ Свой и благослови наследие Твое…».

С тех пор он был учрежден для официального празднования Воздвижения Святого Креста во всей Церкви, как на Востоке, так и на Западе.

Святые отцы Церкви, начиная с IV века, в своих чудесных проповедях о Святом Кресте подчеркивают множеством образов и выражений значение Креста, а также значение, которое он имеет в жизни Церкви и каждого человека. верующий.

Тем не менее, мы должны с самого начала пояснить, что Крест сам по себе не несет никаких магических свойств. Всю свою ценность он черпает из Богочеловека Иисуса Христа, который добровольно был пригвожден к Кресту, на который Он пролил Свою Святую Кровь и освятил ее, тем самым сделав ее носителем Его Милости. Вот почему богодухновенные Отцы Церкви говорят: «Когда я чтим Крест, я искренне чту Того, Кто был на нем распят. Более того, когда я чествую распятого Господа, я несомненно поклоняюсь Кресту.Итак, давайте должным образом поклонимся Кресту Христову. Давайте преклоним перед Ним наши колени · (и даже) задолго до этого, (позвольте нам) согнуть безоглядное сердце ». (1)

Итак, мы празднуем великий праздник Святого Креста, и все собрание Церкви просвещено и наполнено лучами божественной радости. Крест возведен, и вместе он возвышает все человечество, которое пало из-за его грехов. Мы больше не боимся огненных стрел дьявола, потому что Святой Крест защищает нас.Крест — это источник миллионов благословений для нас. Крест — надежда христиан, спаситель отчаявшихся, прибежище для тех, кто находится в трудных обстоятельствах, врач для больных; он устраняет греховные страсти и поддерживает Веру. (2)

Крест — это лестница, ведущая в Небеса. Крест защищает нас от искушений, спасает от опасностей, утешает в печалях, помогает во всех нуждах. Крест защищает вдов и сирот. Взирающий на Крест исполнен мужества и отгоняет трусость.(3)

Мои возлюбленные Братья и Сестры, поскольку окровавленный Крест Господа дает нам все эти и многие другие благословения, давайте будем тесно связаны с ним и будем часто призывать его благодать и силу в каждой нашей нужде.

Давайте перекрестимся, когда встанем утром, благодаря Господу, Который благословил нас видеть свет нового дня. Начнем и закончим нашу работу крестным знамением. За каждую милость, которую мы получаем от Бога, давайте благодарим Его крестом.Более того, в каждой нашей нужде позвольте нам призывать помощь и защиту нашего Всемогущего и Милосердного Господа, совершая крестное знамение; и будем уверены, что мы, как и многие другие, увидим чудеса в своей жизни.

(1) Никита Пафлагонец, PG 105, 28-29.

(2) Иоанна Златоуста, Проповедь о кресте, и Проповедь Б ‘. Минь П.Г. 49 п. 407-418.
(3) Св. Андрея Критского, Проповедь A ’ На возвышении Святого и Животворящего Креста, PG 97, 1017-36.

Праздник Воздвижения Креста Господня

Заповедь, данная нам Самим Христом, столь же ясна, сколь и трудна и требовательна: каждый из нас должен взять свой крест и последовать за Ним на нашу собственную гору Голгофу.

В праздник Воздвижения Креста, отмечаемый 27 (14) сентября, мы отмечаем чудесное обретение истинного креста Иисуса Христа, на котором Он принял мученическую смерть за наше спасение. Крест был найден в 4 веке Святой Еленой, матерью византийского императора Константина.Затем крест был утерян персами и, наконец, возвращен Империи в 7 веке.

Восстановление креста было, прежде всего, великим даром человечеству и великим триумфом, о чем свидетельствует празднование этого события как одного из двенадцати великих праздников христианской церкви.

Крест — неотъемлемая часть нашей христианской жизни

Почитание креста является неотъемлемой частью нашей христианской жизни и составляет неотъемлемую часть нашей христианской идентичности.

  • Кресты украшают наши церкви.
  • Мы носим кресты на протяжении всей жизни.
  • Мы крестимся, когда молимся в церкви и дома.
  • Пересечение хлеба и вина — это часть чуда Евхаристии, которое повторяется снова и снова на каждой литургии.

Крест — символ победы над злом

Еще важнее то, что мы почитаем Крест как инструмент нашего спасения Иисусом Христом, добровольно принявшим мученичество и смерть.Таким образом, он стал символом победы жизни над смертью и добра над тьмой и злом. Через крест Христос аннулировал долг человеческого греха. Благодаря этому Христос был вознесен и привлек к Себе всех людей, сделав нас сотворцами нашего собственного спасения.

Как мы все можем участвовать в торжестве Святого Креста?

Заповедь, данная нам Самим Христом, столь же ясна, сколь и трудна и требовательна: каждый из нас должен взять свой крест и последовать за Ним на нашу собственную гору Голгофу.

Для апостолов и многих ранних христианских святых это буквально означало мученическую смерть от рук гонителей христиан. Но такое преследование в наше время — редкость, поэтому христиан редко просят пожертвовать своей жизнью в буквальном смысле этого слова. Некоторые могут откликнуться на призыв Христа прилежным посещением церкви и соблюдением всех постов, праздников и обрядов. Этого тоже будет недостаточно, если только это не будет средством для достижения более широкой цели. Фактически, значение Голгофы для нас состоит в том, чтобы умереть для нашей греховности, отвергнуть растление мира и распять наши страсти со всей болью и борьбой, которые это потребует.

Возможно, самая трудная часть этого путешествия — отречься от самих себя и заново открыть свое истинное Я в образе Бога , скрытом внутри нас под толстыми слоями мусора и обломков. Мы часто заблуждаемся, полагая, что обломки и развалины на самом деле являются нашими настоящими людьми. Мы будем строить на нем свою идентичность и самовосприятие, как строят дом на песке.

Таким образом, многие примут идею прожить свою жизнь для себя как свою собственную.Ребенок, который живет для себя, не будет делиться своими игрушками. Пара, которая живет для себя, откажется заводить детей, поэтому они зарабатывают деньги и делают карьеру. Слишком часто конечный результат — скука, разочарование, одиночество и тщетность. Как сказано в Евангелии, теряя свою жизнь через Крест, мы спасаем свою жизнь, но, живя для себя, мы теряем свою жизнь.

Чтобы следовать за Христом, вы теряете свою жизнь и принимаете свой ежедневный крест

Взяв Крест, мы принимаем приглашение упорно трудиться, бороться и страдать ради Господа и Его Церкви, участвовать в Его торжестве и не иметь никакой другой славы в жизни, кроме Креста. нашего Господа.Собираясь на Великую вечерню накануне праздника и на Божественную литургию в праздник здесь, в монастыре, мы готовимся к поклонению Святому Кресту, прославлять Того, Кто добровольно вознесен на Крест. ради нас и радуйтесь Его воскресению.

Проповедь: Праздник Воздвижения Креста Господня — Католическая церковь Святой Марии Горетти

ПРАЗДНИК НА ПРАЗДНИК ВОСКРЕСЕНИЯ КРЕСТА — ЦИКЛ’A ’- 14.09.14 — SMG

+ Pax et Bonum! Мира и добра вам в этот день!

Вы когда-нибудь задумывались, почему они выбрали крест в качестве символа христианства? С самого начала это был странный выбор.Для римлян крест был орудием смерти и пыток. Крест навеял много плохих воспоминаний о самом худшем, что было с римлянами. В исламе были полумесяц и звезда, а в иудаизме была Звезда Давида, возможно, христианство могло выбрать другой небесный образ, чтобы возносить умы людей к небу, например, комету или, возможно, изображение Вифлеемской звезды. С самого начала христианство ассоциировалось со Святым Духом, возможно, изображение голубя или другой птицы было бы хорошим выбором.С другой стороны, возможно, они не хотели, чтобы символ нашей Веры путали с уткой AFLAC. И, конечно же, радуга. Это уже был символ завета Бога с человечеством после Великого Потопа в Бытии. Церковь могла бы использовать его снова как символ христианства, но затем сообщество геев и лесбиянок начало использовать его, и тогда нам пришлось бы искать что-то еще. Бог, должно быть, знал это. Это никогда не было легко. Это было неоднозначно с самого начала.Но христианство использует в качестве символа инструмент, которым мы убили нашего Бога. Кстати, НЕ поэтому мы используем его в качестве символа. Мы используем его как символ из-за того, что Бог решил сделать с этим крестом. Бог превратил крест из знака смерти, поражения и горя в знак надежды, обетования и ожидания! Сегодня мы гордо стоим с крестом как нашим символом, потому что Бог НЕ закончил приносить воскресение Своему народу. Сила Креста продолжается и сегодня!

И, конечно же, для нас, католиков, это не может быть просто крест, это должно быть распятие.Мы храним тело Иисуса, как его называют, на кресте, чтобы никогда не забыть, что Иисус сделал на кресте две тысячи лет назад. Крест — это не произведение искусства. Это не просто символ. Это не просто украшение, которое мы носим на шее. Распятие напоминает нам об этом. Распятие не дает кресту быть слишком красивым, слишком простым и слишком обычным местом. Большинство наших распятий вдохновляют. Обратите внимание, что я сказал «большинство». Они призваны вдохновлять нас и возвышать наши мысли о Боге.В испанской традиции распятия намного графичнее. В Испании распятия предназначены для того, чтобы вы почувствовали боль, которую Иисус пережил на кресте. И они тоже на это похожи! Там много крови, разорванной плоти и запекшейся крови. Вам определенно кажется, что вы не смотрите на красивое произведение искусства.

Так почему же Крест является символом нашей веры? Почему Крест так важен для христианства, и особенно для католического христианства? Почему у нас сегодня праздник «Воздвижения Креста»? Это потому, что Крест важен для этой истории.Вы не можете говорить о Христе, вы не можете говорить о Евангелии, вы не можете говорить о Небесах и НЕ говорить о Кресте. Это неотъемлемая часть истории. Сам Иисус, что каждый из нас должен взять свои кресты и следовать за Ним! Никто из этого не выходит. Крест — это христианство. И мы не сможем быть настоящими последователями Христа, если не возьмем кресты и не последуем за Ним! Как христиане, мы всегда держим перед собой Крест Христов. Мы не хотим никогда забывать, что Иисус сделал для нас на том первом Кресте.И при этом мы никогда не хотим забывать, что Крест ждет всех нас в конце этой жизни, как и Иисуса.

Иисус говорит нам всю правду. Он ничего не приукрашивает. Он не наносит ударов. Иисус, должно быть, действительно верил в «истину в рекламе», потому что Он ничего не скрывает от нас. Будут кресты. Христианство не избавляет вас от крестов, наоборот, христианство обещает вам кресты. Но какие хорошие новости? Хорошая новость заключается в том, что крестом и крестом нашим спасает нас Бог.Наше спасение достигается тем, что мы берем свои кресты, большие или маленькие, какими бы они ни были, и следовали за Иисусом Христом! И это действительно хорошие новости!

Итак, каждый сентябрь этот праздник — маленькое напоминание для всех нас. Бог нас очень любит. Он любит нас настолько, чтобы умереть на кресте и спасти наши души. Теперь вопрос в том, что мы готовы сделать для Него?

Да благословит нас Бог в этот праздник, Отец, Сын и Святой Дух… АМИНЬ !!!

ул.Мария Горетти… Молитесь за нас !!!

Православная перспектива, Воздвижение Креста, Праздник Креста, Мир Маланкара, Цифровая библиотека церкви Базелиос

Воздвижение Креста, отмечаемое четырнадцатого сентября, знаменует обретение
Крест Христа святой Елены, матери императора Константина в четвертом веке; и после этого
был захвачен персами, а его восстановил император Ираклий в седьмом веке.
был «возведен» в храме Воскресения Христова в Иерусалиме.От этого последнего события «всеобщее возвышение»
Креста праздновали ежегодно во всех церквях христианской империи.

День Воздвижения Креста стал как бы национальным праздником Восточно-христианской Империи.
похоже на Четвертое июля в США. Крест,
официальная эмблема Империи, размещенная на всех общественных зданиях
и мундира, был официально возведен в этот день епископами и
священники. Они благословили четыре направления вселенной
Крест, а верные повторяли пение «Господи помилуй».
Этот ритуал все еще проводится в церквях после торжественной церемонии.
и возведение Креста по окончании всенощной службы
священный день после Великого славословия утрени.

Тропарь застолья, который был, можно сказать, «гимном страны».
пели на всех публичных мероприятиях в христианских империях Византии
и Россия изначально просила Бога спасти людей, даровать
победа в войне и сохранение империи «силой Креста».»
Сегодня тропарь и все гимны того времени «одухотворены», как
«противники» становятся духовно злыми и грешными, включая
дьявол и его армии, а «православные христиане» заменяют имена
правящие чиновники Империи.

Господи, спаси народ Твой и благослови наследие Твое. Даруй победы православным христианам над их
противники; и силой Креста Твоего сохрани жилище Твое (Тропарь).
Как Ты был милостиво распят за нас, даруй милость тем, кого зовут Твоим именем; сделать все
Православные христиане радуются силе Твоей, даровав им победы над противниками, даровав им
им непобедимый трофей, Твое оружие мира (Кондак).

Святой день Воздвижения Креста, хотя и имеет явно «политическое» происхождение, но имеет место
большое значение в Церкви сегодня. Он остается с нами как день поста и молитвы, день, когда мы
вспомните, что Крест — единственный знак, достойный нашей полной верности, и что наше спасение приходит не через
«победы» любого земного типа, кроме единственной истинной и прочной победы распятия Христа и нашего совместного распятия
с ним.

Когда мы поднимаем Крест и преклоняемся перед ним в почитании и поклонении Богу, мы провозглашаем, что мы
принадлежат Царству «не от мира сего», и что наше единственное истинное и прочное гражданство — со святыми
в «граде Божьем» (Еф. 2:19; Евр. 11:10; Откр. 21-22).

Первое ветхозаветное чтение дневной вечерни повествует о «дереве», которое меняет горькие воды.
в сладость — символ Древа Креста (Исх. 15: 22-16: 1). Второе чтение напоминает нам, что
Господь наказывает и исправляет тех, кого любит, и эта Божественная Мудрость — «Древо жизни для тех,
которые держатся за нее и уповают на нее, как на Господа »(Притчи 3: 11-18). Здесь снова говорится о Кресте.
которое, как провозглашается в дневном чтении послания, «тем, кто призван»… сила Бога и
Премудрость Божия »(1 Кор. 18-25).

Третье чтение Ветхого Завета — это пророчество Исаии, в котором говорится о «граде Господа».
где евреи и язычники будут жить вместе и «преклонятся» на месте
Стопы Бога и «познают, что Я Господь, твой Спаситель и Твой Искупитель, Могущественный из
Израиль »(Исайя 60: 11-16). Здесь мы имеем прямую ссылку на город Бога, где люди будут поклоняться в
его ноги; и вместе со строкой псалма, постоянно повторяющейся во время службы, которая призывает нас к
«преклоняюсь перед подножием его», мы снова имеем отношение к Святому Кресту (Пс. 99: 5, 110: 1 и т. д.).
al.).

Перед Крестом преклоняемся в поклонении, Владыка, и воскресение Твое святое прославляем (Гимн.
Почитания перед Крестом).

Этот центральный гимн Воздвижения Креста, который длится восемь дней в Церкви, поется.
много раз. Он заменяет Триединство Божественной литургии. Нормальные антифоны тоже заменены
специальными стихами из псалмов, которые имеют прямое отношение к распятию Христа на кресте.
Крест (Пс 22, 74, 99).На утрени, в чтении Евангелия от Иоанна, Христос говорит, что когда Он
вознесенный на Крест, он привлечет к себе всех людей (Иоанна 12: 28-36). Долгое чтение Евангелия в
Божественная литургия — это рассказ о страстях из того же Евангелия.
Таким образом, при Воздвижении Креста христиане совершают официальное повторное посвящение распятым.
Господи и поклянись в своей безраздельной преданности ему поклонением его святым стопам, прибитым к животворящему.
Крест. В этом смысл этого священного дня поста и покаяния в Церкви сегодня.

Крестовоздвиженская

Вопрос:

14 сентября православные христиане будут отмечать праздник Воздвижения Креста Господня. я
я довольно много читал об этом празднике, и что меня несколько сбивает с толку, так это синонимы
используется применительно к этому празднику. Пожалуйста, объясните: высота; экзальтация; прославление;
обожание; почитание.

Ответ д-р.Александр Роман [email protected]

Преданность Святому Кресту Господа нашего, Бога и Спасителя Иисуса Христа восходит к самым истокам.
христианства. Есть даже целый раздел теологии, изучающий значение
Крест в христианстве называется «Ставрология» («Ставрос» по-гречески означает «Крест»).

Праздник Воздвижения Креста восходит к временам Святой Елены, нашедшей его в Иерусалиме.
после того, как человек, который умер, был возвращен к жизни после того, как был помещен на него.Этот праздник — пост
день в Православной Церкви, и священник совершает в Церкви содержательный обряд.
когда он смотрит на четыре стороны света и медленно поднимает Крест в руке, воспевая «Господь
помилуй »каждый раз. Мы благословляем себя крестным знамением, мы носим крест, мы искренне
почитайте и чтите Святой Крест, которым было осуществлено наше спасение.

Термины, которые вы относите, относятся к одной и той же преданности. Мы возносим Крест, потому что он превыше всего
Ключ, которым нам открывается Небо.Мы прославляем Крест, который так тесно отождествляется со Христом
Сам. Мы поклоняемся Кресту, имеющему Силу Распятого на Нём за наши грехи.
и которая творит чудеса через эту Силу. Мы поклоняемся Кресту, потому что это Икона Христа.
Сам, указывая прямо на Него. Само дерево Креста не имеет значения, но Человек, Который
имел, как поет Octoechos, «Его руки и ноги покрыты гвоздями» на нем имеет Вечное значение.
Православие почитает мощи, как и святых, поскольку в результате Воплощения Бога
Сын, материя может быть сосудом Божественной Милости для всех, кто использует ее с верой и молитвой.

Источник: ГОЛОС СВ. ПАВЛА ГРЕЧЕСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ; сайт Церкви ПЦА
— oca.org

Сербская православная церковь в Северной, Центральной и Южной Америке

СВЯТОЙ ПРАЗДНИК В ПРАЗДНИК ВОЗНЕСЕНИЯ КРЕСТА
Его Преосвященство епископ Далматский Фотий

Пусть сегодняшний праздник будет радостным, и этот день будет благословен Воздвижением Святого Креста, который в народе называется Днем Святого Креста . Мы собрались сегодня в нашем святом монастыре на Божественную литургию, чтобы помолиться Богу и посредством Святого Причастия показать, что мы — Тело Христово, что мы принадлежим не только земле.Сегодня мы показали, что являемся частью мистического Тела Христова именно через Святое Причастие, но также через весь наш подвиг, наши молитвы и усилия. Венцом нашей жизни является сегодняшнее приближение Святой Чаши.

Общением мы показываем, что мы не можем жить одни или только для себя, но мы живем со Христом, для Христа и во Христе. Все это подтверждается на Божественной литургии, когда священник говорит: «Со страхом Божиим, с верою и любовью приближайтесь!», Мы смиренно подходим к причащению Животворящего Ребра Христова.Вот почему, братья и сестры, мы собираемся в Церкви на великие праздники, ибо каждая Литургия — это Воскресение; на каждой литургии мы празднуем Воскресение Христово как центральный праздник Церкви.

Сегодня мы празднуем Воздвижение Святого Креста — красивое событие, которое произошло в 4 веке в Иерусалиме в период правления благородных императоров Константина и Елены. В то время достопочтенная императрица Елена посетила Святую Землю и пришла в город Иерусалим на место Голгофы.Согласно Преданию, это было место, где Господь был распят с двумя разбойниками. Она хотела найти крест, на котором был распят Христос. Однако до этого времени Иерусалимом правили римские императоры, которые были язычниками и ненавидели богов, и поэтому прямо на Голгофе они построили свой языческий храм римскому богу Венере. Согласно устной традиции, жители Иерусалима знали, что Святой Крест Господень находится под этим храмом. Однако они не знали, кто из них был Святым Крестом Христовым.Промыслом Божьим проезжала похоронная процессия. Люди думали возложить крест на мертвых, чтобы посмотреть, не случится ли что-нибудь. Когда поставили третий крест, человек воскрес из мертвых. Его вернули к жизни. После этого возложили Крест на больную женщину, и она исцелилась. И поэтому все они вместе подтвердили, кто из них был Животворящим Крестом Господним. Впоследствии этот Крест был возложен и превознесен на Голгофе.

Однако великие страдания всегда происходили в Иерусалиме и на Святой Земле в целом, из-за столкновения всех религий и сил в этом и ином мире.Итак, в VI веке Иерусалим был захвачен персами. Их царь Хосров разрушил весь город и отвез Святой Крест в Персию, где он хранился немногим более тридцати лет.

Позже греческий царь Ираклий завоевал Персию и вернул Святой Крест Голгофе. Из уважения царь сам нес Крест Господень, но в какой-то момент, войдя в Иерусалим, он остановился и не мог продолжать. Патриарх Иерусалимский того времени увидел стоящего ангела, не позволяющего ему войти в город Иерусалим.Ангел не хотел, чтобы он нес Крест в царском облачении, но царю пришлось переодеться во что-то более скромное и босиком войти в город, неся Святой Крест на Голгофу. В ознаменование этого события был инициирован этот великий праздник поднятия или вознесения Святого Креста в Иерусалим, и он отмечается по сей день в Церкви Христовой.

Вы слышали, что Евангелие, которое читают сегодня на литургии, — это то, что читают в Страстную пятницу. Сегодняшнее Евангелие напоминает нам о страданиях и распятии Господа, благодаря которым мы, как Церковь Христова, спасены.Достичь Царства Небесного и спасения непросто. Своими страданиями Господь показал нам этот узкий крестоносный путь, ведущий на Голгофу.

Каждый из нас несет этот крест; каждый народ несет этот крест. Очень важно, чтобы мы были вместе со Христом, чтобы этот личный или национальный крест мы несли со Христом на Голгофе. Тогда и наши страдания будут спасительными.

Кроме Господа на Голгофе пострадали еще два разбойника. Однако был спасен только один — тот, кто признал Христа в последнюю минуту, когда Христос невинно пострадал.«Мы воры и должны пострадать», — подумал он. Однако в этом разбойнике проявилась вера во Христа, ибо он осознал, что Господь страдает невинно. По этой причине раскаявшийся разбойник с верой обращается к Господу: «Вспомни меня, Господи, в Твоем Царстве!» Благодаря своей вере раскаявшийся разбойник первым унаследовал Царство Небесное.

Дай бог, чтобы мы тоже посмотрели на этого вора по правую сторону. Конечно, у нас есть много причин, по которым нас считают ворами. Кто знает, сколько беззакония мы сделали, согрешили перед Богом и нашими ближними.Недавно мы перевели книгу афонского старейшины Паисия, который в конце своей жизни написал духовное завещание, в котором говорится: «Я совершил каждый грех! Неважно, совершил ли я его в большей или меньшей степени или в мыслях. . Перед Богом то же самое ». Поэтому, если величайшие отцы и Святые Церкви говорят о себе, что они великие грешники, что мы можем сказать о себе?

Но мы не должны оставаться без надежды, но чтобы мы смотрим на вора с правой стороны, на раскаявшегося разбойника, что мы признаем это страдание Христа, страдание ради нашего спасения.Тогда наш жизненный крест, который мы несем, наши страсти и проблемы, которые мы имеем как люди и нация, будут крестом, который ведет нас на Голгофу. Что мы страдаем не только из-за наших грехов, только из-за наших земных интересов и кто знает любые другие взаимные разногласия, и что брат спорит с братом, сосед с соседом, кум с кумом, все это из эгоистичных, земных интересов и еще чего-то узкий, человечный и ограниченный.

Вот почему нам нужно покаяться и постоянно смотреть на разбойника по правую сторону, а еще лучше, чтобы мы взирали на Пресвятую Богородицу и Св.Иоанн Богослов, стоявший под Крестом Господним, но они страдали вместе с Ним, с этой всемеродной любовью, жертвой и молитвой. Все это нам нужно, чтобы Господь принял нас в Свое Небесное Царство.

Мы постимся в праздник Святого Креста, который также является жертвой и подвигом, ибо сегодня мы вспоминаем распятие и страдания Господа нашего. И по этой причине у нас должны быть покаянные мысли. Мы всегда должны проверять свою жизнь, ведем ли мы жизнь, угодную Богу, или нет, и упрекает ли нас наша совесть в чем-либо.Можем ли мы исправить свою жизнь, можем ли мы отбросить некоторые злые и грязные привычки, можем ли победить старого человека греха внутри нас, в котором коренятся наши мирские привычки, и все остальное, что отделяет нас от Бога? То есть братья и сестры, наш подвиг. Это всегда должно быть у нас в голове, и мы должны исправлять себя, чтобы мы могли спасительно нести свой жизненный крест на Голгофу Христа, где нас ждет распятый, но воскресший Господь — Победитель смерти.

Дай Бог, чтобы так было и мы достигли Царства Небесного!

Зивели и да благословит вас Бог!

Монастырь Крка
27 сентября 2009 г.

Санкт-ПетербургВасилия Блаженного

Воскресенье после Рождества Христова ~ Святых Невинных мучеников

файла / 4-Sunday-after-the-Nativity.pdf (55 КБ)

Рождество Господа нашего, Бога и Спасителя Иисуса Христа

файла / Рождество Христово.pdf (43Кб)

Воскресенье перед Рождеством, родословная

файла / Sunday-of-the-Genealogy.pdf (35 КБ)

Притча о большом банкете

файла / 2Parable-of-the-Great-Banquet.pdf (34kb)

Случаются ли чудеса в наше время? ~ Господь очищает десять прокаженных

файла / The-Lord-Cleanses-Ten-Lepers.pdf (33 КБ)

Иисус исцеляет искалеченную женщину в субботу

файла / Healing-of-the-Crippled-Woman-on-the-Sabbath.pdf (37kb)

Притча о добром самарянине

файла / Parable-of-the-Good-Samaritan. pdf (43kb)

Исцеление женщины с кровотечением и воскрешение дочери Иаира

файла / Raising-of-Jairus-Daughter.pdf (36kb)

Исцеление бесноватого Герасена

файла / Healing-of-the-Gerasene-Demoniac.pdf (14287 КБ)

Богатый и бедный Лазарь

файла / The-Rich-Man-and-Poor-Lazarus.pdf (35kb)

Притча о сеятеле

файла / Parable-of-the-Sower.pdf (28kb)

Воскрешение сына вдовы Наинской

файла / Raising-of-the-son-of-the-widow-of-Nain.pdf (38kb)

Чудесный улов рыбы

файла / From-Now-On-You-Will-Be-Fishers-of-Men.pdf (30 КБ)

Воскресенье после Воздвижения Креста

файла / Take-Up-Your-Cross-and-Follow-Me.pdf (34 КБ)

Богатый молодой человек

файла / The-Rich-Young-Man.pdf (31kb)

Притча о немилосердном слуге

файла / Parable-of-the-Unmerciful-Servant.pdf (38kb)

Иисус успокаивает шторм на море

файла / Save-Us-Lord-for-We-are-Perishing. pdf (31kb)

Праздник Успения Пресвятой Богородицы ~ Мет. Иларион (Алфеев)

файла / Успение — Мет.-Иларион-Алфеев.pdf (34kb)

Пусть будет сделано по твоей вере ~ Иисус исцеляет двух слепых

файла / Иисус исцеляет двух слепых — Встреча.-Hilarion.pdf (31кб)

Крестный ход ~ Архиепископ Михаил

файла / 2-Крестный ход — Archbishop-Michael.pdf (83kb)

О защите от темных сил

файла / On-Protection-from-Dark-Powers — Met.-Hilarion.pdf (32kb)

Исцеление слуги центуриона ~ Вера — залог того, на что надеялись

файла / Faith-of-the-Centurion — Met.-Hilarion.pdf (31kb)

Глаз — светильник тела

файла / The-eye-is-the-lamp-of-body — Met.-Hilarion.pdf (38кб)

Всех Святых Руси

файла / Всех Святых Русских — Мет.-Иларион.pdf (54kb)

Воскресенье Всех Святых

файла / All-Saints — Met.-Hilarion.pdf (34kb)

Пятидесятница ~ День рождения Церкви

файла / Pentecost — Hilarion. pdf (34kb)

Святые отцы I Вселенского Собора

файла / 2Holy-Fathers-1st-Вселенский-Собор — Met.-Hilarion.pdf (36kb)

Воскресенье Самарянки

файла / Самарянка — Мет.-Hilarion.pdf (30кб)

Воскресенье Паралитика

файла / Sunday-of-the-Paralytic — Met.-Hilarion.pdf (36kb)

Воскресенье мироносиц

файла / Женщины-мироносицы — Hilarion.pdf (35kb)

Апостол Фома Воскресенье

файла / Thomas-Sunday — Met.-Hilarion.pdf (33kb)

Вербное воскресенье ~ Вход Господа нашего в Иерусалим

файла / Вербное воскресенье — Met.-Hilarion.pdf (43kb)

Воскресенье Святой Марии Египетской

файла / ст.-Mary-of-Egypt — Met.-Hilarion.pdf (40kb)

Воскресенье Иоанна Лествичника

файла / Я-верю-Господь-помощь-моему-unbelief.pdf (41 КБ)

Воскресенье Креста

файла / Крестная проповедь — Met.-Hilarion.pdf (38kb)

Воскресенье Григория Паламы

файла / On-the-Light-of-Mt. -Tabor — Met.-Hilarion.pdf (44kb)

Воскресенье Православия — 21.03.21

файла / Sunday-of-Orthodoxy-Met.-Hilarion.pdf (34kb)

Прощеное воскресенье, 14.03.21

файла / Прощеное-воскресенье — Встреча.-Hilarion.pdf (39кб)

Страшный суд 21.03.

файла / Sunday-of-the-Awesome-Judgment — Met.-Hilarion.pdf (43kb)

Воскресенье блудного сына 28.02.21

файла / 2Sunday-of-the-Prodigal-Son — Met.-Hilarion.pdf (41kb)

Воскресенье мытаря и фарисея 21.02.21

файла / Pharisaism-as-an-ideology.pdf (43kb)

Воскресенье Закхея, 14 февраля 2021 г.

файла / Проповедь в воскресенье Закхея митрополитом Иларионом.pdf (39 КБ)

Исцеление дочери ханаанской женщины

файла / Проповедь об исцелении-ханаанской-женщины.pdf (27kb)

Притча о талантах

файла / Притчи о талантах — Met.-Hilarion.pdf (36kb)

Святых новомучеников и исповедников Российских

файла / 2Святых новомучеников и исповедников Российских — Met. -Hilarion.pdf (35kb)

Проповедь о богатом юноше, пришедшем к нашему Господу

файла / Богатый молодой человек, пришедший к Иисусу.pdf (43 КБ)

Воскресенье перед Крещением

файла / Sunday-Before-Theophany.pdf (38kb)

Святой Василий Великий — защитник православия

файла / 2Св. Василия Блаженного, Илариона-Алфеева.pdf (37kb)

Проповедь в воскресенье после Рождества Христова

файла / Проповедь в воскресенье после Рождества.pdf (38kb)

Проповедь в честь Рождества Христова

файла / 2 Проповедь Христова Рождества Христова мит.-Илариона-Алфеева.pdf (33kb)

Проповедь в воскресенье перед Рождеством

файла / 3Sermon-on-the-Sunday-Before-Christmas-by-Met.-Hilarion.pdf (42кб)

Притча о брачном пира — Воскресенье Святых Отцов

файла / Parable-of-the-Wedding-Feast.pdf (36kb)

О благодарении Богу

файла / On-Giving-Thanks-to-God.pdf (38 КБ)

Покаяние ~ Восстановление после болезни

файла / Repentance — The-Recovery-after-Illness. pdf (31kb)

Не копите себе сокровища на земле

файла / Dont-Lay-Up-for-Yourself-Treasures-on-the-Earth.pdf (41 КБ)

Притча о добром Смаританине, 15 ноября 2020 г.

файла / Met-Hilarions-Sermon-on-the-Good-Samaritan.pdf (43kb)

О светлых и темных силах, 1 ноября 2020 г.

файла / On-Bright-and-Dark-Powers.pdf (35 КБ)

Притча о богатом и бедном Лазаре 25 октября 2020

файла / Проповедь о богатых людях и бедняках-Лазарусе-Oct-25-2020.pdf (25kb)

Притча о сеятеле, 18 октября 2020 г.

файла / Проповедь-притче-сеятеля.pdf (25 КБ)

Земная жизнь ~ Путь к вечной жизни, 11 октября 2020 года

файла / Earthly-Life — The-Path-to-Eternal-Life.pdf (35kb)

Love Your Enemies — 4 октября 2020 г.

файла / Love-Your-Enemies.pdf (61kb)

Проповедь Воскресенье, 27 сентября 2020 г. — «Отныне вы будете ловить мужчин»

файла / From-Now-On-You-Will-Be-Catching-Men.pdf (28kb)

Проповедь — «Какая самая большая заповедь?» 20 сентября 2020

файла / What-is-the-Greatest-Commandment-Sept-20-2020. pdf (46 КБ)

Проповедь о притче о брачном пира 13 сентября 2020 г.

файла / Проповедь-притче-о-свадебном празднике-9132020.pdf (34kb)

Проповедь притчи о винограднике, 6 сентября 2020 г.

файла / Parable-of-the-Vineyard.pdf (28kb)

Проповедь о богатом юноше, воскресенье, 30 августа 2020 г.

файла / Sermon-on-the-Rich-Young-Man.pdf (27kb)

Проповедь о притче о двух должниках, воскресенье, 23 августа 2020 г.

файла / Проповедь-притча-о-двух должниках.pdf (29 КБ)

Проповедь о мальчике-сумасшедшем — Матфея 17: 14-23, 16 августа 2020 г.

файла / 2 — О вере-молитве и посте.-16.08.2020.pdf (70кб)

Исцеление двух слепых, 26 июля 2020 года

файла / Проповедь об исцелении двух слепых-июль-26-2020.pdf (25kb)

Восстание паралитика, 19 июля 2020 г.

файла / Raising-of-the-Paralytic-July-19-2020.pdf (25kb)

Проповедь о изгнании демонов в стадо свиней, 12 июля 2020 г.

файла / Проповедь изгнания демонов в стадо свиней, июль-12-2020. pdf (39 КБ)

Проповедь в воскресенье, 5 июля 2020 г. — Крещение младенцев

файла / 5-Sermon-on-baptizing-infants.pdf (48kb)

Секс и подростки

файла / Sex-and-Teenagers-edited-copy.pdf (53 КБ)

Проповедь — Не тревожьтесь, воскресенье, 28 июня 2020 г. — Матфея 6: 22-33

файла / Проповедь — Do-Not-Be-Anxious-Sunday-June-28-2020.pdf (31kb)

Проповедь всем святым Америки и России, 21 июня 2020 г.

файла / All-Saints-of-America-June-21-2020.pdf (29 КБ)

Проповедь в Воскресенье Всех Святых, 14 июня 2020 г.

файла / Проповедь-на-Всех Святых-Воскресенье-14 июня-2020.pdf (25kb)

Проповедь об исцелении слепорожденного, 24 мая 2020 г.

файла / 2-Sermon-on-the-Man-Born-Blind.pdf (24kb)

Проповедь митрополита Илариона (Алфеева) в Великий Четверг, 16 апреля 2020 г.

файла / Проповедь митрополита Илариона Алфеева в Великий четверг-2020.pdf (33kb)

О Божественности Господа нашего Иисуса Христа, прп. Thomas Воскресенье, 26 апреля 2020 г.

файла / 2-On-the-Divinity-of-Our-Lord-Jesus-Christ.pdf (57kb)

Проповедь в 3-ю Воскресенье Великого Поста, Почитание Святого Креста, 22 марта 2020 г.

файла / Проповедь-в-воскресенье-крестного-марта-22-2020.pdf (33кб)

Проповедь о воскрешении паралитических, 15 марта 2020 г.

файла / 6-Sermon-on-the-Raising-of-the-Paralytic-March-15-2020.pdf (25kb)

Проповедь в Воскресенье Православия, 8 марта 2020 г.

файла / 2-Проповедь-Воскресенье-Православие-8 марта-2020.pdf (55 КБ)

Проповедь о прощении Воскресенье, 1 марта 2020 г.

файла / Проповедь-прощение-воскресенье-март-1-2020.pdf (29kb)

Проповедь в воскресенье, посвященное мясной трапезе — Страшный суд — 23 февраля 2020 г.

файла / Sermon-on-Meatfare-Sunday-February-23-2020.pdf (26kb)

Проповедь в Воскресенье Блудного Сына (на Божественной литургии), 16 февраля 2020 г.

файла / Проповедь-в-воскресенье-блудного сына-16-го февраля-2020-. pdf (31kb)

Проповедь в воскресенье мытаря и фарисея (подготовка к Великому посту), 9 февраля 2020 г.

файла / Проповедь — Приближается пост-292020.pdf (28 КБ)

Проповедь в праздник Сретения Господня 2 февраля 2020 г.

файла / Sermon-on-the-Feast-of-the-Meeting-of-the-Lord.pdf (25kb)

Жития святых новомучеников и исповедников Российских

файла / Жития новомучеников и исповедников Российских.pdf (353kb)

Проповедь святых новомучеников и исповедников Российских, 26 января 2020 года

файла / Проповедь Святых новомучеников и исповедников Российских-26 января-2020.pdf (25 КБ)

Проповедь о слепом, Луки 18: 35-43, воскресенье, 19 января 2020 г.

файла / Проповедь о слепом-19 января-2020-Луки-1835-43.pdf (31kb)

Проповедь иеросхимонаха Амвросия (бывшего отца Алексея Молодого) на святителя Марка Эфесского, 19 января 2020 г.

файла / St.-Mark-of-Ephesus.pdf (67kb)

Проповедь Патриарха Московского Кирилла в Воскресенье Православия (Св. Марка Эфесского), 19 января 2020 г.

файла / Проповедь святого Кирилла в воскресенье Православия.pdf (20 КБ)

Проповедь в воскресенье после Богоявления, 12 января 2020 г.

файла / Проповедь-в-воскресенье-после-Богоявления-Январь-12-2020.pdf (27кб)

Проповедь в воскресенье перед Богоявлением, Марка 1: 1-8, 5 января 2020 г.

файла / 2-Sermon-on-the-Sunday-before-Theophany-Jan-5-2020.pdf (36kb)

Проповедь в воскресенье после Рождества Христова 29 декабря 2019 г.

файла / Проповедь — Sunday-After-Christmas-December-29-2019.pdf (35kb)

Проповедь на Великом пиршестве, Луки 14: 16-24, 15 декабря 2019 г.

файла / Проповедь на великом банкете.pdf (53 КБ)

Проповедь — Христос исцеляет десять прокаженных, Луки 17: 12-19, 8 декабря 2019 г.

файла / 3-Проповедь — Десять прокаженных — December-8-2019.pdf (55kb)

Проповедь — Амбары большие, Луки 12: 16-21, 17 ноября 2019 г.

файла / 3-Bigger-Barns-November-17-2019. pdf (35kb)

Воскрешение дочери Иаира, 3 ноября 2019 г., Луки 8: 41-56

файла / 2-Проповедь — Воскрешение-дочери-Иаира-November-3-2019.pdf (37kb)

Проповедь о изгнании бесов из Гадарины, 27 октября 2019 г., Луки 8: 26-39

файла / Проповедь на Гадаренах.pdf (29 КБ)

Проповедь по притче о богатом и Лазаре, Луки 16: 19-31, 20 октября 2019 г.

файла / Проповедь — Богатый-и-Лазарь — Октябрь-20-2019.pdf (33кб)

Проповедь в Воскресенье Святых отцов VII Вселенского Собора 13 октября 2019 г.

файла / 2-Проповедь-о-Святых-отцов-7-го Вселенского-Собора-13 октября-2019.pdf (28kb)

Проповедь от Иоанна 10: 9-16, воскресенье, 6 октября 2019 г.

файла / Sermon-Revised-October-6-2019.pdf (26 КБ)

Проповедь от Луки 6: 31-36: «Делай с другими…» Воскресенье, 29 сентября 2019 г.

файла / Проповедь — Do-Unto-Others ….. pdf (25kb)

Проповедь об обильном вылове рыбы, воскресенье, 22 сентября 2019 г. , Луки 5: 1-11

файла / Проповедь об изобилии пойманной рыбы-сентябрь-22-2019.pdf (34kb)

Проповедь в воскресенье после Воздвижения Креста Господня, 15 сентября 2019 г.

файла / Проповедь-в-воскресенье-после-возвышения-Сентябрь-15-2019.pdf (31kb)

Проповедь о любви, воскресенье, 1 сентября 2019 г.

файла / Проповедь любви-1 сентября-2019.pdf (27 КБ)

Проповедь об изгнании демона из эпилептиков, Матфея 17: 14-23, 25 августа 2019 г.

файла / 3-Sermon-on-the-epileptic-August-25-2019.pdf (29kb)

Проповедь в воскресенье, 18 августа 2019 г. Апостол Петр идет по воде, Матфея 14: 22-34

файла / Проповедь — Апостол-Петр-гуляет-по-воде-Матф.-1422-34.pdf (26kb)

Проповедь о пяти хлебах и двух рыбах, Мф. 14: 14-22

файла / Проповедь о пяти хлебах и двух рыбах.pdf (27 КБ)

Проповедь Святейшего Патриарха Московского Кирилла, посвященная 100-летию мученичества Царственных Страстотерпцев

файла / Проповедь Патриарха Кирилла. pdf (63кб)

Проповедь об исцелении слуги центуриона, Мф. 8: 5-13

файла / 2-Sermon-on-the-Healing-of-the-Centurions-Servant.pdf (29kb)

Проповедь от Матфея 6: 22-33: «Ищите прежде Царствия Божия»

файла / Проповедь-22-Ищите-йе-первое-Царство-Божье 22.pdf (50 КБ)

Проповедь в Воскресенье всех святых Америки и России, 30 июня 2019 г.

файла / III-Проповедь-в-Воскресенье-Всех Святых-Америки-и-России.pdf (30kb)

Проповедь в Воскресенье Всех Святых, 23 июня 2019 г.

файла / Проповедь-Воскресенье-Всех Святых-23 июня-2019.pdf (26kb)

Проповедь о Пятидесятнице, 16 июня 2019 г.

файла / Sermon-on-Pentecost.pdf (24kb)

Проповедь в Воскресенье Святых Отцов 9 июня 2019 г.

файла / Проповедь-в-Воскресенье-Святых-Отцов-9 июня-2019.pdf (32 КБ)

Почему священник раз в год освящает наши дома святой водой, 2 июня 2019 г.

файла / Why-the-Priest-blesses-Our-Homes-Once-a-Year-With-Holy-Water. pdf (32kb)

Воскресенье Самарянки, 26 мая 2019 г., Иоанна 4: 5-42

файла / Проповедь о женщине-самарянке-May-26-2019.pdf (34kb)

Воскресенье Паралитического, 19 мая 2019 г., Иоанна 5: 1-15

файла / Проповедь в воскресенье паралитического мая 19-2019.pdf (29 КБ)

Воскресенье Мироносиц, 12 мая 2019 г.

файла / Проповедь-в-воскресенье-мироносицких-женщин-май-12-2019.pdf (26 КБ)

Проповедь во имя Фомы Воскресенье, 5 мая 2019 г.

файла / Sermon-on-Thomas-Sunday-May-5-2019.pdf (34kb)

Вербное воскресенье — 21 апреля 2019 г.

файла / Проповедь в Вербное воскресенье-21 апреля-2019.pdf (30кб)

5-е воскресенье Великого поста — Женщина с алебастровой банкой с мазью — 14 апреля 2019 г.

файла / Проповедь-5-е-воскресенье-Великого поста-14 апреля-2019.pdf (34кб)

4-е воскресенье Великого поста — исцеление мальчика, одержимого демоном — 7 апреля 2019 г.

файла / Проповедь — 4-е воскресенье-Великого поста — Исцеление-бесноватое-7 апреля-2019. pdf (30 КБ)

3-я Неделя Великого Поста — Крестное поклонение. 31 марта, 2019

файла / Проповедь в 3-е воскресенье-Великого поста-31 марта-2019.pdf (41kb)

2-е воскресенье Великого поста. Григорий Палама и Паралитик. 24 марта, 2019

файла / №-2 — The-Paralytic-and-Forgiveness-of-Sins-March-24-2019.pdf (32kb)

Проповедь в Воскресенье Православия 17 марта 2019 г.

файла / Проповедь-в-Воскресенье-Православие-17 марта-2019.pdf (27кб)

Проповедь о прощении Воскресенье, 10 марта 2019 г.

файла / Проповедь-прощение-воскресенье-март-10-2019.pdf (58 КБ)

Проповедь об исцелении дочери ханаанской женщины, воскресенье, 3 февраля 2019 г.

файла / Проповедь о вере-ханаанской женщины-232019.pdf (32kb)

Проповедь новомучеников и исповедников Российских, воскресенье, 27 января 2019 г.

файла / Проповедь-новомучеников-русских-Январь-27-2019.pdf (25kb)

Проповедь в воскресенье после Богоявления 13 января 2019 г.

файла / II-Проповедь-в-воскресенье-после-Богоявления-13 января-2019.pdf (29 КБ)

Проповедь на Богоявление, воскресенье, 6 января 2019 г.

файла / Проповедь-на-Богоявленье — Январь-6-2018.pdf (31кб)

Проповедь в воскресенье после Рождества Христова 30 декабря 2018 г.

файла / Проповедь-в-воскресенье-после Рождества-30 декабря-2018.pdf (30кб)

Проповедь в Рождество Христово, 25 декабря 2018 г.

файла / Проповедь Рождества Христова-12252018.pdf (32кб)

Проповедь в воскресенье перед Рождеством, 23 декабря 2018 г.

файла / Воскресенье перед Рождеством.pdf (21кб)

Проповедь в Воскресенье Святых Отцов, 16 декабря 2018 г.

файла / Проповедь-о-Святых-Отцах-16 декабря-2018.pdf (27kb)

Проповедь о чуде св. Николая Чудотворца, 9 декабря 2018 г.

файла / Проповедь на чудо-святителя Николая.pdf (38kb)

Проповедь на похоронах Леонарда Мадчаро, 4 декабря 2018 г.

файла / Проповедь на похоронах Леонарда Мадчаро. pdf (26kb)

Проповедь о богатом правителе, Луки 18: 18-27, 2 декабря 2018 г.

файла / Проповедь о богатом-правителе-2 декабря 2018 г.pdf (28 КБ)

Проповедь — Противоречие о субботе, Луки 13: 10-17, 25 ноября 2018 г.

файла / Проповедь — Суббота-Противоречие — Лука-1310-17-Ноябрь-25-2018.pdf (34kb)

Проповедь — Снеси те амбары — Луки 12: 16-21

файла / Проповедь — Tear-Down-The-Barns.pdf (41kb)

Проповедь на похоронах Уильяма С. Ренца, 12 ноября 2018 г.

файла / Sermon-on-Bill-Rentzs-Funeral.pdf (34kb)

Проповедь о добром самарянине, Луки 10: 25-37, 11 ноября 2018 г.

файла / Проповедь о добром самарянине-111118.pdf (34 КБ)

Проповедь: прикоснись к краю его одежды, Луки 8: 41-56, 4 ноября 2018 г.

файла / Touch-the-Hem-of-His-Garment.pdf (28kb)

Проповедь Гадаринского бесноватого, Луки 8: 26-39, воскресенье, 28 октября 2018 г.

файла / Sermon-on-the-Gadarene-Demoniac-102818. pdf (28kb)

Проповедь о богатом и бедном Лазаре, Луки: 16: 19-31, воскресенье, 21 октября 2018 г.

файла / Проповедь — The-Rich-Man-and-Poor-Lazarus-102118.pdf (29kb)

Проповедь о притче о сеятеле, Луки 8: 5-15, воскресенье, 14 октября 2018 г.

файла / Проповедь о притче сеятеля-10142018.pdf (28 КБ)

Проповедь — Воскрешение сына вдовы Наинской, Луки 7: 11-16, воскресенье, 7 октября 2018 г.

файла / Проповедь — воспитание сына вдовы Наина.pdf (28kb)

Проповедь — любите врагов своих, Луки 6: 31-36, воскресенье, 30 сентября 2018 г.

файла / Проповедь — Love-Your-Enemies.pdf (32kb)

Проповедь о большом улове рыбы, Луки 5: 1-11, воскресенье, 23 сентября 2018 г.

файла / Sermon-the-large-catch-of-fish.pdf (27kb)

Проповедь о притче о талантах, Мф.25-14-30, воскресенье, 16 сентября 2018 г.

файла / Проповедь — Притча-о-талантах-Сентябрь-16-2018.pdf (27kb)

Проповедь в воскресенье перед Воздвижением Креста, Иоанна 3: 13-17, 9 сентября 2018 г.

файла / Sermon-on-the-Sunday-befor-the-Elevation.pdf (27kb)

Проповедь о притче о брачном пира, Мф. 22: 1-14, 2 сентября 2018 г.

файла / Проповедь — the-parable-of-the-wedding-feast.pdf (29kb)

Проповедь притчи о винограднике — Мф.21: 33-42, воскресенье, 26 августа 2018 г.

файла / Parable-of-the-Vineyard-8262018.pdf (37kb)

Проповедь о неумолимом слуге — Мф. 18: 23-35, воскресенье, 12 августа 2018 г.

файла / Проповедь — The-Unforgiving-Servant.pdf (28kb)

Проповедь об одержимом юноше — Мф. 17: 14–23, воскресенье, 5 августа 2018 г.

файла / Проповедь-о-одержимых-Young-Man.pdf (29kb)

Проповедь в Рождество Иоанна Крестителя, воскресенье, 24 июня 2018 г.

файла / ст.-John-the-Baptist-sermon.pdf (64 КБ)

Проповедь в 3-е воскресенье после Пятидесятницы, Мф. 6: 22-33, 17 июня 2018 г.

файла / Sermon-on-Matt.-622-33-6172018.pdf (32 КБ)

Второе воскресенье после Пятидесятницы, Всех Святых Америки, 10 июня 2018 г.

файла / All-Saints-of-America-Sunday-June-10-2018.pdf (26kb)

Проповедь в Воскресенье Всех Святых 3 июня 2018 г.

файла / All-Saints-Sunday-June-3-2018.pdf (27kb)

Проповедь о Пятидесятнице, 27 мая 2018 г.

файла / Pentecost-May-27-2018.pdf (58 КБ)

Проповедь в Воскресенье Святых отцов I Вселенского Собора 20 мая 2018 г.

файла / Проповедь-в-Воскресенье-Святых-Отцов-20 мая-2018.p …

Проповедь в Воскресенье слепого, 13 мая 2018 г.

файла / Sunday-of-the-Blind-Man-May-13-2017.pdf (29kb)

Дети и Церковь — Проповедь в воскресенье, 4 мая 2018 г.

файла / Проповедь детям и церкви-5618.pdf (29kb)

Проповедь в Паралитическое воскресенье, 29 апреля 2018 г.

файла / On-the-Paralytic.pdf (30 КБ)

Проповедь в Воскресенье Мироносиц 22 апреля 2018 г.

файла / Myrrhbearing-Women.pdf (32kb)

Проповедь во имя Фомы, воскресенье, 15 апреля 2018 г. — О вере

файла / Проповедь — Святой Фомы-Воскресенье — 15 апреля-2018. pdf (30кб)

Проповедь в Вербное воскресенье, 1 апреля 2018 г.

файла / Вербное воскресенье-Sermon.pdf (28kb)

Благовещенская проповедь — 25 марта 2018 г.

файла / Проповедь на Благовещение.pdf (45 КБ)

Проповедь в 4-ю воскресенье Великого поста св.Иоанн Лествичник, 18 марта 2018 г.

файла / Молитвенная проповедь — 18 марта 2018-4th-Sunday-of-Lent.pd …

Проповедь в 3-ю воскресенье Великого поста — Почитание Святого Креста — 11 марта 2018 г.

файла / Проповедь в 3-е воскресенье-Великого поста — Почитание-Х …

Проповедь во 2-ю воскресенье Великого поста 4 марта 2018 г. О паралитике (Марка 2: 1-12)

файла / 2nd-Sunday-of-Lent — The-Paralytic.pdf (28kb)

Проповедь в Воскресенье Православия 25 февраля 2018 г.

файла / Православие-Воскресенье-Проповедь-2018.pdf (29 КБ)

Отчет настоятеля, Ежегодное приходское собрание, 4 февраля 2018 г.

файлов / Rectors-Report-Annual-Meeting-2018. pdf (40kb)

Проповедь о прощении Воскресенье, 18 февраля 2018 г.

файла / Проповедь-прощение-воскресенье-18 февраля-2018.pdf (35k …

Мясная закуска (Судное воскресенье), 11 февраля 2018 г.

файла / Meat-fare-Judgment-Sunday-Feb.-11-2018.pdf (28kb)

Проповедь в воскресенье мытаря и фарисея 28 января 2018 г.

файла / Проповедь-о-мытаря-и-фарисея-28-201 января…

Проповедь — Закхей Воскресенье — 21 января 2018 г.

файла / Проповедь — Закхей-Воскресенье-Январь-21-2018.pdf (39кб)

Проповедь — Иисус исцеляет слепого, Луки 18: 35-43, воскресенье, 14 января 2018 г.

файла / Проповедь-3 — Иисус-исцеляет-слепого-январь-14-2018.p …

Проповедь — Собор Святого Иоанна Крестителя, 7 января 2018 г.

файла / Проповедь — Собор Святого Иоанна Крестителя, 7 января, 201 …

Проповедь о бегстве в Египет, Матфея 2: 13-23, 31 декабря 2017 г.

файла / Проповедь — Бегство в Египет-2-Декабрь-31-2017. pdf (32 КБ …

Проповедь на Божественной литургии в Рождество Господне 25 декабря 2017 г.

файла / Проповедь — Рождества Господня-Дек.-25-2017-3.pdf (28кб …

Проповедь в воскресенье перед Рождеством, Родословная, Матфея 1: 1-25, 24 декабря 2017 г.

файла / Проповедь о генеалогии-3.pdf (32 КБ)

Проповедь по притче о банкете, Луки 14: 16-24, 17 декабря 2017 г.

файла / Проповедь — Притча-о-банкете.pdf (34kb)

Проповедь об исцелении десяти прокаженных, Луки 17: 12-19, 10 декабря 2017 г.

файла / Проповедь — Исцеление-десяти-прокаженных-10 декабря-2017.пд …

Проповедь св. Александра Хотовицкого, 3 декабря 2017 г.

файла / Проповедь на св. Александра-Хотовицкого-дана-3-20 декабря …

Проповедь — Исцеление женщины в субботу, Луки 13: 10-17, 26 ноября 2017 г.

файла / Проповедь — Исцеление женщины в субботу.pdf (31kb)

Проповедь — Амбары большие, Луки 12: 16-21, 19 ноября 2017 г.

файла / Sermon-Bigger-Barns-11192017.pdf (28kb)

Приветственная проповедь на службе исцеления, 17 ноября 2017 г.

файла / Healing-Service-Wecome-Sermon.pdf (25 КБ)

Проповедь о добром самарянине, Луки 10: 25-37, 12 ноября 2017 г.

файла / Проповедь о добром-самаритянине.pdf (30 КБ)

Проповедь: Иисус исцеляет женщину с кровотечением и воскрешает дочь Иаира, Луки 8: 41-56, 5 ноября 2017 г.

файла / Проповедь-женщина-с-проблемой-кровью-11517.pdf (29kb)

Проповедь: Иисус исцеляет демона и бросает демонов в стадо свиней, Луки 8: 26-39, 29 октября 2017 г.

файла / Проповедь — Иисус-исцеляет-демона — 102917.pdf (31 КБ)

Проповедь о богатом и Лазаре, Луки 16: 19-31, 22 октября 2017 г.

файла / Проповедь — Rich-man-and-Lazarus.pdf (33kb)

Проповедь о притче о сеятеле, Луки 8: 5-15, 15 октября 2017 г.

файла / Проповедь — Притча-о-сеятеле-101517.pdf (29kb)

Проповедь о воскресении сына вдовы Наинской, Луки 7: 11-16, 8 октября 2017 г.

iles / Проповедь о воспитании сына вдовы Наина.pdf (29 …

Проповедь от Луки 6: 31-36, Любите врагов своих, 1 октября 2017 г.

файла / Проповедь любви.pdf (28 КБ)

Проповедь к Римлянам 8: 28-39, Трудности и любовь к Господу, 24 сентября 2017 г.

файла / Sermon-Romans-8-28-39-9242017.pdf (29kb)

Проповедь об отречении от себя и взятии креста, Марка 8: 34-9: 1, 17 сентября 2017 г.

файла / Проповедь об отрицании самих себя-9172017.pdf (28kb)

Проповедь к Посланию, 13-е воскресенье после Пятидесятницы, 3 сентября 2017 г.

файла / Проповедь-1-Кор.-16-13-24 — 9317.pdf (31кб)

Проповедь о богатом юноше, Матфея 19: 16-26, произносится в воскресенье, 27 августа 2017 г.

файла / Проповедь молодому богачу.pdf (29 КБ)

Проповедь о прощении долгов и о том, как мы относимся друг к другу, Мэтт. 18: 23-35, данные 20 августа 2017 г.

файла / Sermon-on-the-Unforgiving-Servant.pdf (31kb)

Крестный ход — 1 августа 2017 г. — Даровано в монастыре Святых Мироносиц, Отего, Нью-Йорк

файла / Проповедь — Крестное шествие.pdf (32kb)

Проповедь от Матфея 17: 14-23, Иисус исцеляет одержимого ребенка («эпилептика»), данная 13 августа 2017 г.

файла / ПРОПОВЕДЬ — 81319 — ИИСУС-ИСЦЕЛЯЕТ-ЭПИЛЕПТИЧЕСКИЙ.pdf (32 КБ)

Проповедь на похоронах Вальтера Спьяка, 21 июня 2017 г.

файла / Walter-Spiak-eulogy.pdf (27kb)

Проповедь в День матери, 14 мая 2017 г.

файла / Mothers-Day-Sermon-2017.pdf (36kb)

Проповедь от Матфея 8:28 — 9: 1, Иисус изгоняет демонов в стадо свиней, данная 9 июля 2017 г.

файла / Проповедь о Гергесене — July-9-2017.pdf (30kb)

Проповедь на похоронах Веры Сабиет, 29 июля 2017 г.

файла / Похороны-проповедь-Веры-Сабиет.pdf (26 КБ)

Проповедь на похоронах Эндрю Тарбая, 7 июля 2017 г.

файла / Eulogy-Andy-Tarbay.pdf (29kb)

Проповедь от Матфея 17: 1-9, в праздник Преображения Господня, 6 августа 2017 г.

файла / Проповедь Преображения-8617.pdf (28кб)

Проповедь от Матфея 14: 14-22, Насыщение пяти тысяч, данная 30 июля 2017 г.

файла / Проповедь — Накорми пять тысяч.pdf (38kb)

Проповедь от Матфея 9: 27-35, Иисус исцеляет двух слепых, данная 23 июля 2017 г.

файла / Sermon-Matt.-9-27-35.pdf (30 КБ)

Проповедь от Матфея 9: 1-8, Иисус исцеляет паралитика, данная 16 июля 2017 г.

файла / Паралитическая проповедь — 71617.pdf (25kb)

Проповедь св. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, произнесенная 2 июля 2017 г.

файла / Проповедь на Иоанна Максимовича-2017.pdf (30кб)

Проповедь от Матфея 6:22 — 33, Око — светильник тела, данная 25 июня 2017 г.

файла / The-eye-is-the-lamp-of-body.pdf (27kb)

Проповедь: Праздник Воздвижения Креста Господня

Автор: о.Евгений Лобо, SJ —

Числа 21, 4-9 или Фил 2, 2-11, Иоанна 3, 13-17

Праздник Воздвижения Креста Господня отмечается 14 сентября. В этот день мы чествуем Святой Крест, на котором Христос умер из любви к нам и своей крестной смертью принес Спасение миру. Крест Христов — инструмент любви, через который Бог спас нас. Публичное почитание Креста Христова зародилось в четвертом веке, начиная с чудесного открытия креста 14 сентября 326 года Святой Еленой, матерью Константина. , когда она была в паломничестве в Иерусалим, и в тот же день были освящены две церкви, построенные на месте Голгофы Константином.

В Западной церкви праздник приобрел известность в седьмом веке, после того как император Ираклий Константинопольский отбил крест Христа у персов и вернул его Иерусалиму. Крест из-за того, что он представляет, является наиболее мощным и универсальным символом христианской веры. Мы чтим инструмент, с помощью которого Иисус Христос, наш Господь, спас нас. Когда-то воспринимаемый как объект презрения и стыда, теперь крест стал для нас знаком славы.

Павел говорит в прекрасном гимне, который он цитирует в своем письме к Филиппийцам, которое мы сегодня читаем во Втором чтении. Состояние Иисуса было божественным. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Однако Иисус «не цеплялся за свое равенство с Богом». Он не настаивал на своем статусе. Вместо этого он «опустошил себя» и принял состояние раба. Божий Сын стал подобен рабу, самому низкому человеку в обществе того времени, человеку, которого можно было покупать и продавать на публичном рынке, и этот раб не имел ни прав, ни статуса. Но это было еще не все.

Разделяя нашу человеческую природу, подобно нам во всем, кроме греха, он пошел на еще более низкий уровень, «приняв смерть» и не всякую смерть, а смерть на кресте, хотя и совершенно невинную, умирая как осужденный преступник.Он отказался от всего: жизни, доброго имени и всего человеческого достоинства. И все для того, чтобы показать нам, как сильно любит нас Бог, как сильно любит нас Он сам. Неудивительно, что верующие других религий находят либо совершенно непонятным, либо возмутительно шокирующим и кощунственным, что Бог должен пройти через такой опыт. Наша вера, говорит апостол Павел, оскорбительна для евреев [и, кстати, также и для мусульман], а для язычников — вздор.

Голгофский крест

В сегодняшнем Евангелии Иисус говорит нам о своем вознесении на Голгофский крест, сначала направляет наши мысли к Небесам: он связывает свое вознесение на Кресте с его вознесением на Небеса.В то же время «вознесение» Иисуса находит отражение в опыте израильтян во время их 40-летнего блуждания по пустыне. Люди в пустыне роптали на Бога, и их неблагодарность вызвала Его неудовольствие. На них напала чума ядовитых змей.

После того, как несколько человек умерли, они подошли к Моисею, прося прощения и прося его спасти их от дальнейшей смерти. Моисей знал, что Бог был прощающим Богом, и он умолял свой народ.Бог сказал Моисею сделать медного змея и поставить его на знамя. Если кого-то укусили, надо было просто посмотреть на бронзового змея и остаться в живых. Иисус тоже, хотя и совсем другим образом, был «вознесен» на кресте, чтобы спасти нас. Однако слово «быть вознесенным» имеет два значения. Это сначала его вознесение на крест. Крест находится в самом центре нашей христианской веры. Это то, что нехристианам часто трудно понять.

На первый взгляд это указывает на полный провал миссии Иисуса.Распятие было одной из самых варварских и мучительных форм казни. Это также был один из самых постыдных видов наказания. Осужденный висел совершенно голым в общественном месте, став объектом всевозможных издевательств и издевательств. Это было окончательное лишение всякого приличия и человеческого достоинства. Тот же Крест являет всем людям любовь Бога к миру, к этому миру, который Бог призывает служить ему и хвалить его. Поэтому Иоанн говорит нам: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».”

Поклонение Кресту — это поклонение Иисусу Христу, Богочеловеку, который пострадал и умер на этом римском орудии пыток, чтобы спасти нас от греха и смерти. Крест символизирует Единую Жертву, которой Иисус, послушный даже до смерти, совершил наше спасение. Крест представляет собой символическое обобщение Страстей, Распятия, Смерти и Воскресения Христа. Этот крест сегодня — самый известный религиозный символ христианства. Это напоминает христианам о Божьем акте любви в жертве Христа на Голгофе, где Он отдал свою жизнь за нас, Агнец Божий, Который берет на себя грехи мира.«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Крест также напоминает христианам о победе Иисуса над грехом и смертью, поскольку это произошло через Его смерть и воскресение; Иисус победил смерть и дал нам новую жизнь. Крест символизирует жертву Христа, через которую он спас человечество, и сегодня он представлен как инструмент торжества Христа. Наша вера говорит нам, что Крест — орудие спасающей любви нашего Бога ».

Предание Святого Креста

Согласно преданию Святой Крест был найден на острове Св. Елены примерно через 180 лет после того, как он был похоронен язычниками. Из-за отвращения к христианству они сделали все, что в их силах, чтобы скрыть то место, где оно лежало и где был похоронен Иисус. Поэтому они насыпали на его гробницу огромное количество камней и мусора, помимо строительства храма Венеры; чтобы те, кто приходили сюда поклоняться ему, могли казаться поклоняющимися мраморному идолу.Более того, они воздвигли статую Юпитеру на том месте, где Иисус воскрес из мертвых.

Святая Елена, мать Константина, вдохновленная огромным желанием найти такой же крест, на котором Христос пострадал и умер, пришла в Иерусалим и приказала снести нечестивое здание, статуи разбить на куски и убираемый мусор; и, раскопав на большую глубину, они обнаружили гроб святого и около него три креста; также гвозди, которые пронзили тело нашего Спасителя, и титул, прикрепленный к Его кресту.

Чудо помогло опознать настоящий крест, когда его прикосновением исцелился больной. Св. Елены, исполненная радости от того, что она нашла сокровище, которое она так усердно искала и которое она так высоко ценила, построила на этом месте церковь и с большим почтением поставила там крест. Впоследствии она отнесла часть его императору Константину, который тогда находился в Константинополе, который принял его с большим почтением. Другую часть Креста она отправила или, вернее, отнесла в Рим, чтобы поместить в построенную ею церковь под названием Святого Креста Иерусалима, где она остается и по сей день.Название было отправлено Святой Еленой той же церкви в Риме и отложено на вершине арки, где оно было найдено в свинцовом ящике в 1492 году. Основная часть креста Святой Елены заключена в серебряную святыню. , и преданная заботе святого Макария, с особым уважением хранилась в великолепной церкви, которую она построила в Иерусалиме и называлась Базиликой Святого Креста. Его также называли Храмом Гроба или Воскресения из-за его близости к гробнице, где был похоронен Иисус.

Крест — символ христианства

Христианский крест — самый известный религиозный символ христианства. Две тысячи лет назад один человек сказал, что он «прославился» крестом Христа. Он был тем, кто перевернул мир доктринами, которые он проповедовал. Он был одним из тех, кто сделал для утверждения христианства больше, чем кто-либо из когда-либо живших на свете. И все же он говорит галатам: не дай Бог мне хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа ». Крест в Библии, инструмент, к которому был пригвожден Иисус, — это то, что св.Павел имел в виду, когда говорил филиппийцам, что Христос «сделался послушным до смерти, даже до крестной смерти». Это не тот крест, которым славился апостол Павел. Его крест отождествлялся с самим Иисусом, пострадавший умер и воскрес.

Крест также означает скорби, испытания и гонения, через которые должны пройти верующие во Христа, если они верно следуют за Христом ради своей религии. В этом смысле наш Господь использует это слово, когда говорит: «Тот, кто не берет крест свой и каждый день преследует Меня, не достоин Меня.Крест Христа также является знаком прощения, и Иисус сделал это Своими крестными страданиями. Павел в своих произведениях не думал о том, что он сделал и как много страдал. Он не размышлял о своей доброте и своей праведности. Это тема, о которой он любил проповедовать. Он говорит Галатам: «Жизнь, которой я сейчас живу во плоти, я живу верой Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя за меня». Секрет в том, что Иисус был распят, и он был пищей и питьем Павла и в то же время Миром и утешением его души.

Крест — сегодня универсальный образ христианской веры. Бесчисленные поколения художников превратили его в прекрасное украшение, которое можно носить в процессии или носить как украшение. В глазах первых христиан в нем не было красоты. Он стоял за пределами слишком многих городских стен, украшенный только разлагающимися трупами, как угроза для любого, кто бросил вызов власти Рима, включая секту еретиков, которая отказывалась приносить жертвы римским богам. Хотя верующие говорили о кресте как о средстве спасения, он редко появлялся в христианском искусстве, если только не был замаскирован под якорь или Чи-Ро до тех пор, пока Константин не издал указ о терпимости. Размещение распятия в церквях и домах, в классах католических школ и других католических учреждений или ношение этого изображения на себе — это постоянное напоминание и свидетельство окончательного триумфа Христа, Его победы над грехом и смертью через Его страдания и смерть. крест.

Крест как сокровище

Папа Бенедикт XVI в своей проповеди о Святом Кресте в Святыне Лурда сказал: «Какое великое дело обладать Крестом». Затем, цитируя святого Андрея Критского, Папа сказал, что тот, кто владеет им, обладает сокровищами.В этот день, когда церковная литургия отмечает праздник Воздвижения Креста Господня, Евангелие напоминает нам о значении этой великой тайны: Бог так возлюбил мир, что отдал своего единственного Сына, чтобы люди могли быть спасены. Сын Божий стал уязвимым, приняв состояние раба, послушного даже до смерти, смерти на кресте. Его Крестом мы спасены.

Орудие пыток, которое в Страстную пятницу явило Божий суд над миром, стало источником жизни, прощения, милосердия, знаком примирения и мира. Поднимая глаза на Распятого, мы поклоняемся Тому, Кто пришел взять на себя грех мира и дать нам жизнь вечную. И Церковь с гордостью приглашает нас поднять этот славный Крест, чтобы мир увидел в полной мере любовь Распятого ко всем. Она предлагает нам благодарить Бога, потому что из дерева, которое принесло смерть, жизнь вырвалась заново. На этом дереве Иисус открывает нам свое суверенное величие, ныне возвышенное в славе. Среди нас тот, кто любил нас даже до того, что отдал за нас свою жизнь, тот, кто предлагает каждому человеку с доверием приблизиться к нему.

В своей проповеди на Кипре в июне 2010 года понтифик сказал, что в центре празднования находится Крест Христов, который является орудием пыток, знаком страдания, поражения и неудач. В этом инструменте мы поклоняемся и славим Господа нашего Иисуса Христа, потому что Своим Святым Крестом Он искупил мир. Этот Крест также представляет собой окончательную победу любви Бога над всем злом в мире. Говоря о Славе Креста, Папа Бенедикт сказал, что дерево Креста стало средством нашего искупления, точно так же, как дерево, из которого он был сделан, стало причиной падения наших прародителей.

Итак, Крест — это нечто гораздо большее и загадочное, чем кажется на первый взгляд. Этот Крест — не просто личный символ преданности, не знак принадлежности к группе или насильственное навязывание веры или философии. В нем говорится о надежде, в нем говорится о любви, в нем говорится о победе ненасилия над угнетением, и в нем говорится о Боге, поднимающем смиренных, укрепляющем слабых, побеждающем разногласия и побеждающем ненависть любовью. Говоря о силе креста, понтифик сказал, что мир без креста будет миром без надежды, миром, в котором пытки и жестокость не будут сдерживаться, слабые будут эксплуатироваться, а последнее слово будет за алчностью.Хотя никакая земная сила не может спасти нас от последствий наших грехов, и никакая земная сила не может победить несправедливость в ее источнике, тем не менее спасительное вмешательство нашего любящего Бога превратило реальность греха и смерти в ее противоположность, а именно в причину нашего Слава.

Сегодня крестный знак стал универсальным христианским символом. Когда люди чихают и крестятся или когда спортсмены крестятся перед игрой или во время нее, мы сразу узнаем в них христиан.Сегодня в моде орнаментальные кресты в виде ожерелий, брошей, серег и тому подобного. Распятие идентифицирует церковь как христианскую церковь. Точно так же распятия в домах, школе и классе являются постоянным свидетельством и напоминанием о нашей вере во Христа, Который умер на кресте, чтобы освободить нас. Все это полезные и важные способы провозглашения и поднятия креста Христова. Крест — это не просто кусок дерева. Это символическое изложение страданий, смерти и воскресения Христа, которым мы искуплены.Это символ нашей веры в распятого и воскресшего, Господа нашего Иисуса Христа. Иисус учил нас, что крест должен быть постоянной чертой в повседневной жизни его последователей: «Если кто-то хочет стать моими последователями, пусть отвергнут себя, каждый день будут брать свой крест и следовать за мной».

Рассказывают, что вскоре после того, как Мать Тереза ​​заняла дом рядом с индуистским храмом в Калькутте, где она заботилась о нищих и умирающих, некоторые люди жаловались, обвиняя ее в прозелитизме. Они хотели ее выселить и обратились в полицию. Когда старший инспектор полиции пришел в дом, чтобы посмотреть на ситуацию, он был потрясен и потрясен. Офицер был поражен любовной заботой, оказываемой самым несчастным людям, и потрясен ужасным запахом болезней и смерти. Он вернулся к критикам и сказал, что выселит Мать Терезу, если они захотят взять на себя эту работу. Больше никаких критических замечаний не поступало. Они не были готовы опустошить себя, как она.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Сомневающийся апостол: Сомневающийся, апостол Андрей и прислушивающийся (группа). Сомневающийся (два варианта) — Иванов А. А. :: Артпоиск

СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА
 



Соборное послание

святого апостола Иакова





1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться. 2