Духовные дары

Я сижу сейчас в своей гостиной и молюсь о нуждах тех, кто своими финансами поддерживает служение нашей церкви. Моё сердце наполняется благодарностью при каждой мысли о Вас, о Вашей молитвенной и финансовой поддержке. Молитва за Вас – это моя ответственность перед Богом и перед Вами, и в то же самое время для меня это огромнейшая радость.

Одно из того, о чём я упоминаю в молитве за Вас, – так это то, чтобы Вы изведали полноту силы Святого Духа. По этой причине хочу написать Вам в этой статье о сверхъестественном действии даров Святого Духа. Я молюсь о том, чтобы эта статья воодушевила Вас сделать шаг веры и дать этим дарам проявляться через Вас!

ЗАЧЕМ ЦЕРКВИ ДУХОВНЫЕ ДАРЫ?

Давайте начнём с 1-го послания к Коринфянам 12:7, где Павел написал следующее:

«Но каждому даётся проявление Духа на пользу».

В этом стихе Павел недвусмысленно утверждает, что дары Святого Духа являются Его проявлением в Церкви. И поскольку они являются проявлением Святого Духа, значит, они должны быть нам во благо, ведь Святой Дух делает только то, что будет нам во благо и на пользу. А также этот стих чётко передаёт такой смысл: Святой Дух хочет не просто присутствовать в Церкви, но и проявлять Себя в ней. И один из способов проявлять Себя – посредством духовных даров.

Павел также утверждает, что духовные дары предназначены Богом для того, чтобы действовать в каждом верующем. Греческое слово hekastos – «каждый» – всеобъемлющее, оно включает в себя каждого человека без единого исключения. Это ясно указывает на желание Бога, чтобы духовные дары действовали в каждом христианине, без единого исключения. Без единого исключения – это значит действительно без единого исключения! А это свидетельствует о том, что Святой Дух хочет проявлять эти дары в том числе и через Вас!

Павел говорит в этом стихе и о том, что проявление этих даров даётся всем на пользу. Греческое слово, переведённое здесь как польза, относится ко всему тому, что приносит пользу. Иначе говоря, действие духовных даров приносит Церкви только пользу.

Дьявол знает, что духовные дары приносят пользу и именно по этой причине всегда противостоял их проявлению в Церкви и даже пытался с богословской точки зрения убедить людей, что они исчезли со смертью первых апостолов. Видите ли, дьяволу хорошо известно, что, когда в Церкви происходят сверхъестественные проявления Святого Духа, это свидетельствует о Христе и возвеличивает Его так, как ничто другое. Эти проявления Духа необходимы для того, чтобы сверхъестественная сила Христа продолжала проявляться в Церкви Христовой. <

ВИДЫ ДАРОВ СВЯТОГО ДУХА

В Коринфской церкви наблюдалось действие множества различных духовных даров. И в 1-м послании к Коринфянам 1:5 Павел перечисляет, какие именно дары проявлялись в ней чаще всего. Вот что он пишет:

«Потому что в Нём вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием».

«Словом» – это перевод греческого logos, которое относится ко всему, что произносится вслух. Употребив это греческое слово, Павел ссылается на голосовые дары Святого Духа. «Познание» – это перевод греческого gnosis, которое ещё переводится и как понимание, постижение. В данном контексте оно относится к дарам откровения Святого Духа, которые дают сверхъестественные знания или же сверхъестественное понимание.

В 12-й главе 1-го послания к Коринфянам Павел перечисляет широкий ряд духовных даров, среди них голосовые (речевые) дары и дары откровения.

Голосовые, или речевые, дары включают в себя говорение на иных языках, истолкование иных языков и пророчество. При действии этих духовных даров передаётся послание от Бога конкретному человеку или церкви. В Коринфской церкви эти дары проявлялись в изобилии.

Дары откровения включают в себя слово мудрости, слово знания и различение духов. Дар слова мудрости наделяет человека сверхъестественной мудростью, которой своими силами он достичь не смог бы. Дар слова знания даёт сверхъестественные знания подробностей или фактов, о которых не узнать естественным образом. А дар различения духов наделяет человека сверхъестественной способностью видеть духовную реальность или же распознавать, какие духовные силы действуют в той или иной ситуации, что невозможно было бы увидеть или распознать без проявления этого дара. Дары откровения проявлялись в Коринфской церкви тоже довольно часто.

Список духовных даров, которые Павел перечисляет в 12-й главе 1-го послания к Коринфянам, включает в себя другие дополнительные дары Святого Духа, такие как дар веры, дар исцеления, дар чудотворения, и, конечно же, существуют различные варианты их проявлений. Кроме того, в 12-й главе Послания к Римлянам Павел перечисляет ещё и такие дары, как учение, увещевание, даяние, управление и т. д. Это также сверхъестественные дары, которыми наделяет Святой Дух. Перечисляя дары, которые действовали среди коринфян наиболее часто, Павел отметил голосовые (речевые) дары и дары откровения: говорение на иных языках, истолкование иных языков, пророчество, слово мудрости, слово знания, различение духов.

В Коринфской церкви духовные дары проявлялись в таком изобилии, что Павел счёл необходимым написать целую главу о том, как управлять действием этих даров (1 Коринфянам, глава 14). В этой церкви проявлялось так много духовных даров, что верующих необходимо было наставить тому, как нужно поступать, когда они проявляются на церковном служении. В наши дни мы благодарны, если на служении действует хотя бы один духовный дар, а в Коринфской церкви действовало, причём регулярно, столько даров, что верующим следовало научиться правильно давать им проявляться на служении.

ЖЕЛАЙТЕ ДУХОВНЫХ ДАРОВ!

Павел никогда не упрекал коринфян и не делал им замечаний по поводу того, что у них было так много духовных даров. Более того, он советует им желать духовных даров. Вот как он написал об этом в 1-м послании к Коринфянам 14:1:

«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных…»

Греческое слово, переведённое здесь как ревнуйте, также означает гореть желанием, страстно стремиться. Речь идёт не просто о желании. Это греческое слово решительно передаёт следующий смысл: Павел хотел, чтобы у них было сильное, страстное желание и горячее рвение к тому, чтобы духовные дары проявлялись у них всё больше и чаще. Павел знал, что духовные дары имеют важнейшее значение для того, чтобы в церкви проявлялась сверхъестественная сила Христа, поэтому очень хотел, чтобы коринфские верующие горячо желали действия этих даров.

В 1-м послании к Коринфянам 14:1 Павел обращается не только к коринфским верующим, но и ко всем нам и призывает нас желать проявления духовных даров как в нашей жизни, так и в церкви. Откуда мы знаем, что Павел, считая проявление духовных даров столь важным, призвал и нас желать их? Поскольку Божье Слово истинно во всех поколениях, это означает, что Павел также обращался и к нам с призывом желать проявления духовных даров. Эта Божья заповедь относится к Вам, ко мне и к нашим церквям.

О, сколько же всего у Бога есть для нас, если мы только откроем своё сердце для полноты проявления Святого Духа! Отбросьте всякий страх и опасения и примите эти сверхъестественные дары, чтобы они принесли огромнейшую пользу и Вам, и Вашей церкви. Молитесь о проявлении этих даров и верьте, что они будут действовать в Вас! Об этом молюсь и я за Вас!

У меня есть к Вам предложение: если эта статья воодушевила Вас желать проявления даров Святого Духа, распечатайте её, сделайте копии и поделитесь ими с теми, кто тоже желает действия духовных даров. Давайте будем воодушевлять и поддерживать друг друга в этом очень важном для всех нас деле.

Пожалуйста,
сообщите нам с Дэнис и нашей молитвенной группе, о каких Ваших нуждах нам помолиться, и как только Вы нам сообщите, мы тут же приступим к молитве. Дайте нам знать о своих нуждах, и мы будем ходатайствовать за их восполнение, обещаю.

Читать онлайн «Библейское учение о дарах Духа Святого» — автор Владимир Ладыженский

Посвящается памяти верного служителя Божьего

   Ивана Федотовича Мельника, и молитвенной

           группы, трудившейся под его началом

                     в г. Кривой Рог (Украина).

Предисловие

Делая предисловие к книге «Библейское учение о дарах Духа Святого», хочется сразу обозначить причины, по которым она была написана.

В первую очередь к этому меня побудило желание самому разобраться в таком непростом вопросе, потому что, несмотря на принадлежность к так называемой пятидесятнической христианской деноминации и к церкви, где практикуются некоторые духовные дары, я тем не менее ни разу не слышал достаточно чёткого объяснения сущности действий и назначений таких дарований. Более-менее понятными в наших общениях являлись такие дары, как пророчество, иные языки и истолкование языков; касательно же остальных даров Духа Святого, в общем существуют лишь довольно туманные представления. И хотя очевидно, что проявления всех даров в среде крещённых Духом Святым верующих всё же имеются, однако объяснить их действия далеко не всегда может даже тот, через кого они работают.

Такова реальность. Поэтому я в своих поисках обратился к имеющейся литературе на русском языке, освещающей этот вопрос, и, в принципе, смог с Божьей помощью составить достаточно ясное представление о природе и действии даров Духа Святого на основании именно Св. Писания, а не просто отдельных субъективных мнений, основанных больше на некотором практическом опыте. Однако даже в имеющихся книгах данной тематики, написанных разными авторами, есть также немало чего-то как бы недосказанного или же довольно путано выраженного, поэтому у меня и родилась идея в собственном изложении сделать цикл лекций на эту тему. Это было нужно ещё и потому, что, участвуя достаточно долгое время в таком специфическом церковном служении, как «разбор Слова», я также сталкивался с определёнными трудностями, когда дело касалось истолкования и разъяснения вопросов о сущности и действии даров Духа Святого.

Таким образом, составив эти лекции и с Божьей помощью уяснив в основных положениях суть данной темы, я решился изложить всё это письменно, то есть в книжном варианте — для чтения, рассудив, что такая работа будет более полезна и достигнет намного больше тех, кто, подобно мне, заинтересован в этих вопросах. Могу с уверенностью констатировать, что таких верующих весьма много по всему миру.

Именно потому, что эта книга рассчитана на широкий круг читателей, она не написана в виде скрупулёзного и всеохватного богословского исследования, насыщенного сложными терминами, и не сделана в виде учебника для Библейской семинарии, но для удобства написана достаточно простым языком и приблизительно в такой манере, как обычно проводятся тематические лекции на «разборах Слова». Более того, я максимально старался сосредотачивать внимание именно на библейском основании рассматриваемого предмета, приводя в качестве примеров случаи действий духовных даров в первую очередь из повествований, оставленных для нас на страницах Священного Писания, и лишь только там, где это было необходимо, приводил наиболее яркие примеры из жизни современной церкви. Это важно потому, что как название, так, собственно, и содержание книги «Библейское учение о дарах Духа Святого» направлено не только на утверждение в истине всех любящих Бога и верующих в Его Слово (хотя это основной мотив её написания), но и потому, что данной книгой даётся определённый ответ тем христианам, которые сегодня упрекают практикующих дары Духа Святого в чрезмерном субъективизме и небиблейском подходе, оправдывая тем самым свою позицию отрицания действий даров Духа Святого в церкви в том виде и в том значении, какими они были на заре христианства.

Здесь нужно сказать и то, что книга изначально рассчитана на людей верующих в Иисуса Христа, возрождённых от Слова Божьего и от Духа Святого и крещённых Духом Святым, как об этом свидетельствует Писание, то есть со знамением иных языков в молитве. Поэтому в данной работе не содержится особых разъяснений по поводу крещения и исполнения Духом Святым (что требует отдельной книги или даже нескольких), но всё внимание сосредоточено на сущности и значении даров духовных для Церкви Христовой.

Итак, получив немало благословений от Господа и личных открытий в области изучения сущности даров Святого Духа, хотелось бы пожелать всем, в чьи руки попадёт это весьма краткое и скромное исследование, той же, да ещё и большей благодати во славу Божию в изучении и, что ещё важнее, в ревновании и верном применении всего того, что дал для Своей Церкви наш Господь Иисус Христос «от Духа Своего» (Ин. 16:14; 1 Ин. 4:13).

Да прославится во всём только Его святое имя!

Октябрь 2020 г.

Израиль, г. Маалот

Общие положения

Вступление

Приступая к изучению такой серьёзной и непростой темы, как дары Духа Святого, важно отметить несколько условий, которые необходимо учитывать, рассуждая о ней.

1. Так как речь идёт о действиях Бога Духа Святого через людей, то будет неправильно думать о том, что о дарах духовных можно знать (или сказать) абсолютно всё, потому что Бог всегда и во всём оставляет за Собой право действовать так и таким образом, как Он считает нужным. Поэтому библейское учение о дарах Духа Святого призвано дать лишь верное разумение некоторых основ различных духовных действий и целей, для которых Бог производит их.

Итак, понимание того, что о дарах Духа Святого невозможно знать всё досконально, должно уберечь наше сознание от гордыни и нецелевого использования знаний, полученных в ходе исследования данной темы, в смысле попытки контроля и предугадывания действий Божьих человеческим разумом.

2. Вникая в действия каждого дара Духа Святого в отдельности, тем не менее необходимо всегда помнить о том, что чаще всего дары духовные действуют в совокупности, дополняя и поддерживая служение друг друга, как через одного человека, так и через нескольких одновременно в конкретных ситуациях (о чём ещё будет сказано далее). Однако Бог через апостола Павла оповещает нас о каждом даре в отдельности (1 Кор. 12:8–10), поэтому, изучая их, целесообразно говорить об этом именно так. Это важно в первую очередь для тех, кто призван Богом на служение проповедников и учителей церкви, дабы донести истину Божью, не только возвещая её в общем смысле, но и раскрывая для понимания отдельные детали, как говорил об этом и сам Павел: «Ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:27).

3. Хотя, как уже было сказано, человек не может и не имеет права ограничивать действие и управлять дарами Духа Святого своим плотским разумом, тем не менее существует некая подчинённость, определённая Самим Богом, подобно тому, как в семье мужу определено быть главою жены (1 Кор. 11:3; Еф. 5:22–24). Речь идёт о том, что действие даров Духа Святого не является основным служением Церкви Христовой, а определено для того, чтобы поддерживать и подкреплять служение Слова Божьего, потому что именно проповедь Евангелия и возвещение здравого учения Сына Божьего Иисуса Христа является главным делом и основной задачей церкви на земле. По этой причине практикующим дары духовные всегда нужно помнить о том, что их служение не является автономным, но дано в поддержку служителям Слова, таким как апостолы, пророки, евангелисты, пастыря и учителя, ибо именно служение Слова Божьего созидает Тело Христа — Его Церковь, а Дух Святой Своими дарами оживляет, подкрепляет и усиливает это служение, делая его максимально эффективным (Еф. 4:11–13).

Итак, рассуждая о дарах духовных, нужно всегда делать акцент на то, что все дары Духа Святого, несмотря на их сверхъестественное происхождение и удивительное действие, подчинены служителям церкви, а им, в свою очередь, Бог даёт мудрость и ведение верного руководства и духовного управления этими дарами в среде народа Божьего.

4. Читая исследование библейского учения о дарах Духа Святого, представленное в данной книге, необходимо тщательно вникать в тексты Священного Писания, предлагаемые здесь не только как дословные цитаты, но и как адресные указатели, содержащиеся в скобках. Обычно читатель пренебрегает этим, то ли по причине лени, то ли не придавая этим сноскам особого значения. Между тем литература подобного теологического характера — это не просто увлекательное чтение, но передача определённого учения, которое требует серьёзного и тщательного исследования — с Библией в руках и молитвой в сердце.

Все библейские цитаты и сноски в данной работе даны в русском синодальном переводе, и мы желаем читателю быть объективным и благосмысленным в изучении данной темы, чтобы, принимая слово со всем усердием, тем не менее внимательно разбирать Писания, исследуя, точно ли всё это так (Деян. 17:11).

1. Необходимость даров Духа Святого
для церкви

Не подлежит сомнению и, в принципе, не требует отдельного объяснения для христианина тот факт, что настоящая вера в живого Бога имеет своим фундаментом только Слово Божье, записанное в Библии.

«Вера — от слышания, а слышание — от Слова Божия», уверяет нас апостол Павел (Рим. 10:17), на что мы можем сказать только «да» и «аминь».

Между тем, говоря своё «аминь», на удивление, многие ученики Христовы, даже и те среди них, которые имеют статус служителей Слова Божьего, совершенно игнорируют или же превратно толкуют такую важную часть Священного Писания, как дары Духа Святого для Церкви Христовой, считая её то ли маловажной для сегодняшнего христианства, то ли слишком сложной для истолкования. Некоторые же учат, что дары Духа Святого были даны только для эпохи первой церкви и закончили своё действие вместе со служением апостолов Христовых, то есть в первом веке нашей эры.

Такая точка зрения не только не имеет никакого подтверждения в Священном Писании, но и весьма странно звучит, особенно в устах тех, кто зарекомендовали себя во многих других библейских учениях серьёзными толкователями Слова Божьего, придерживающимися такого великого принципа евангельских христиан, как безошибочность, непогрешимость и абсолютный авторитет только Священного Писания.

Итак, читая это дивное и непогрешимое Слово Божье, мы нигде в нём не находим, что дары Духа Святого не нужны христианской церкви сегодня так, как они были нужны той же церкви два тысячелетия назад. Божьи благословения для нынешней церкви не просто нужны, а особенно необходимы. И если апостол Павел писал Тимофею, что «в последние дни наступят времена тяжкие», и ниже отмечал, что «тяжесть» этих времён будет именно в бездуховности и греховности людей, называющих себя верующими, а также в том, что усилятся действия духов-обольстителей, и умножатся бесовские учения, и люди «от истины отвратят слух и обратятся к басням» (1 Тим. 4:1–3; 2 Тим. 3:1–5; 4:3–4), то тем более становится актуальным для современной церкви апостольское повеление: «достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных» (1 Кор. 14:1).

Таким образом, библейское учение о дарах Духа Святого является важнейшей и неотъемлемой частью Евангелия Иисуса Христа и, соответственно, служения Его Церкви.

Невозможно игнорировать тот факт, что христиане ранней церкви были исполнены сверхъестественной силой Божьей, действовавшей в их жизни и служении. Это особенно видно, когда мы читаем книгу Нового Завета «Деяния апостолов», автор которой, евангелист Лука, повествует о том множестве чудесных действий, исцелений от различных болезней, изгнаний бесов и даже воскрешений мёртвых, которыми сопровождались жизнь и служение церкви того времени.

Евангелист Марк также пишет об этом: «А они (то есть ученики Христа) пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь» (Мк. 16:20).

Итак, мы видим, что Дух Святой не только вдохновляет на проповедь Евангелия, но и подкрепляет служение Слова сверхъестественной и чудной Своей силой в действии знамений и даров. И эти знамения и дары Духа Святого не исчезли после первого века христианства, как утверждают некоторые, но они были и есть до сих пор, как есть до сих пор и Сам Бог Дух Святой, созидающий Церковь Христову на земле.

«Разве умалился Дух Господень?» (Мих. 2:7) — задаёт Писание риторический вопрос, на который может быть только один ответ: конечно же, нет! И как Иисус Христос «вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8), так и Дух Святой вовеки Тот же, и действия и дары Его — те же. Он никогда не переставал созидать Церковь Христову на земле, и действия Его даров всегда были среди тех, кто искренно и сердечно верил в Христа и служил, поклоняясь Ему в духе и истине. Об этом есть немало исторических свидетельств, которые в рамках данной темы нет возможности привести в связи с их многочисленностью.

Тем не менее бытует мнение, что дары Духа Святого перестали действовать среди церкви в последующих веках так, как это было в первом веке. Это верно лишь отчасти, и причина здесь кроется не в том, что Бог отобрал от церкви Свои дары, а в том, что христиане отдалились от Бога, охладели к Слову Божьему и более стали полагаться на церковные традиции и обряды, нежели на Бога Живого и действующего суверенно среди Своего народа. Потому и не было той полноты действий Божьих даров во всех веках христианства, как это было в «Деяниях апостолов». Не будет ошибкой сказать, что по той же причине этих действий Духа Святого нет и во многих сегодняшних христианских объединениях и отдельных общинах.

«Не имеете, потому что не просите», — вразумляет апостол Иаков (Иак. 4:2), и беда многих христиан была и есть в том, что они позволили врагу душ человеческих диаволу убедить себя, что дары Духа Святого сегодня церкви не нужны. Однако такая мысль, какими бы аргументами ни поддерживалась, выгодна не церкви, а только вышеупомянутому врагу Бога и людей, потому что он знает: без даров и действий Духа Святого церковь не будет эффективной в проповеди Евангелия и всегда будет бессильной и ущербной в своём собственном духовном возрастании «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13).

И потому воля Божья всегда была и есть в том, чтобы Его дети были не только крещены Духом Святым, но и знали о дарах Духа Святого, ревновали о них, упражнялись в них и жили достойно такого служения во славу Божию. «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1 Кор. 2:12), — пишет апостол Павел и далее говорит: «не хочу оставить вас, братья, в неведении и о дарах духовных» (1 Кор. 12:1).

Итак, лучше Духа Святого никто во всей вселенной не может привести человека к Богу, и тем более невозможно прославить и возвеличить Божье имя и Его истину только человеческим умом и способностями.

Таким образом, мы должны отчётливо осознавать: всё, что Бог предназначил для Своих детей, необходимо и обязательно. И если мы говорим, что любим Бога, то должны любить и Его Слово, и дары Его Святого Духа соответственно. И напротив, унижая значимость духовных даров, мы унижаем значимость Его Слова и проявляем отсутствие любви к Нему Самому.

А потому: «достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных» (1 Кор. 14:1).

2. Сверхъестественная природа даров
Духа Святого

«Сверхъестественным» в данном случае мы называем всё то, что производится не естественными способностями человеческого разума (хотя эти способности могут быть необычайно большими) и действует не обычной человеческой силой. Другими словами, с самого начала рассуждений о дарах Духа Святого необходимо ясное понимание того, что Евангелие является сверхъестественной вестью, как об этом пишет и апостол Павел: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11–12). Теперь, поскольку Весть Евангелия имеет сверхъестественное происхождение, отсюда следует и то, что оно сверхъестественно действует в сердцах людей, приводя их к Богу не силой человеческой мудрости, но силой Духа Святого. Именно об этом свидетельствует Павел, когда пишет коринфским верующим: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости… и слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:1,4–5).

Итак, дары Святого Духа ни в коей мере не являются проявлением природных способностей человека, но целиком и полностью являются действием сверхъестественных для человека способностей Самого Бога, хотя и проявляемых через людей.

Некогда Иосиф, сын Иакова, говоря с фараоном Египта о способности истолкования сновидений, проявляющейся через него, сказал: «Это не моё; Бог даст ответ во благо фараону» (Быт. 41:16), — тем самым приводя этого языческого царя и идолопоклонника к истине о Едином Всемогущем Боге Творце и к прославлению имени Божьего.

Вникнув в библейский текст, который ложится в основу учения о дарах Духа Святого, мы можем чётко понять, что Дух Святой действует в Церкви Христовой и дары Его даны членам церкви, которая является Телом Иисуса Христа.

«Дары различны, но Дух один и тот же;

И служения различны, а Господь один и тот же,

И действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех.

Но каждому даётся проявление Духа на пользу.

Одному даётся Духом слово мудрости,

другому слово знания, тем же Духом;

иному вера, тем же Духом;

иному дары исцелений, тем же Духом;

иному чудотворения,

иному пророчество,

иному различение духов,

иному разные языки,

иному истолкование языков.

Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.

Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:4–13).

На основании того, что именно Дух Святой даёт, производит и управляет действиями Своих даров «как Ему угодно», делается ясный вывод о том, что все дары и проявления Духа Святого являются абсолютно сверхъестественными действиями Божьими. Исходя из этого, ясно также и то, что без реального евангельского крещения Духом Святым со знамением иных языков невозможно иметь духовные дары.

Христиане, о которых свидетельствует Евангелие, это люди, рождённые свыше от Слова Божьего и Духа Святого, крещённые и исполненные Духом Святым. Это значит, что таких людей именно Дух Святой, Сам Бог, побуждает, вдохновляет и руководит в жизни и в служении. А потому и прославляется через них не имя человека, а имя Того, Кто поистине Один достоин славы и на небе и на земле, — имя Бога Отца и Сына и Духа Святого.

3. Три категории даров Святого Духа

Девять даров Духа Святого, перечисленные апостолом Павлом в 1 Кор. 12:4–11, для удобства рассуждения о них можно разделить на три условные группы (или категории) в связи с их предназначением и действием.

I. Дары откровения Божьего

Дары откровения, к которым относятся слово мудрости, слово знания и различение (распознание) духов, можно назвать дарами Божьего мышления; как об этом сказано у пророка Исаии: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:8–9).

Поистине, никакое служение церкви не может быть управляемо умом человеческим, как и Христос сказал: «ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). И потому Божье определение состоит в том, чтобы Его дети, имея ум Христов, были руководимы духовным суждением «обо всём» (1 Кор. 2:12–16). Именно для поддержки этого духовного суждения и даны Церкви Христовой дары откровения Божьего.

II. Дары вдохновения Божьего

К дарам Божьего вдохновения относятся: пророчество, разные (иные) языки и истолкование языков. Эти дары можно охарактеризовать как дары Божьего говорения.

В вышеупомянутом тексте книги пророка Исаии об этом сказано так: «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает её способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, — так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:10–11).

III. Дары силы Божьей

К дарам Божьей силы относятся: вера Божья, Божественные исцеления и Божьи чудотворения.

Дары Божьей силы можно назвать и дарами Божьего действия через людей — действия, производящего великие чудеса и знамения во славу Господню, как написано: «Итак, вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам.

Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастёт мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое» (Ис. 55:12–13).

Естественно, все вышеперечисленные дары, как уже говорилось, являются сверхъестественными и чудными в полном смысле этих понятий, и у каждого дара есть своё чёткое предназначение, определённое Богом, для назидания, руководства и укрепления Церкви Иисуса Христа в её духовном росте и служении во славу Божию.

Теперь с Божьей помощью мы приступим к рассмотрению каждого дара Святого Духа в отдельности.

Дары откровения Божьего

1. Слово мудрости

Прежде чем рассуждать о действии этого дара, необходимо отметить некоторые важные моменты в самом его названии.

«Слово мудрости» (по-гречески — «логос софиас») — это не дар мудрости в общем смысле этого понятия. О мудрости Божьей в общем смысле сказано, что она «нисходит свыше» и преобразует мышление верующего человека из мышления греховного в мышление праведное, изменяя тем самым и его поведение, отношения с другими людьми и весь образ его жизни (Иак. 3:13–18). Об этой мудрости сказано недвусмысленно, что она начинает проявляться в жизни человека только тогда, когда он всем сердцем будет верить Богу, вникая в Его Слово и исполняя Его заповеди (Пс. 110:10; Пр. 1:7).

О даре под названием «слово мудрости» в контексте того послания, которое написал апостол Павел Коринфской церкви, можно с уверенностью утверждать, что речь идёт об особом, сверхъестественном откровении от Бога, не возникающем в разуме человека и не являющемся произведением человеческого интеллекта. Само название «слово» стоит здесь в единственном числе и никак не может считаться синонимом слова «учение», а несёт именно ту смысловую нагрузку, которая подразумевается в его практическом действии: это именно «слово», посланное сверхъестественным образом Духом Святым для конкретного момента и конкретной ситуации в жизни или служении. Другими словами, тот, через кого проявляется дар «слово мудрости», может быть человеком, который не всегда мудро поступает в жизни и в другом случае даже может быть совершенно беспомощным, однако для определённого дела, в определённых Богом случаях ему вдруг даруется откровение Божьей мысли.

Итак, слово мудрости исходит не от ума человека, но от откровения, являясь действием Духа премудрости и разума Божьего (Ис. 11:2), открывающего церкви совершенную Божью волю относительно конкретных вопросов её устройства и служения.

Бесспорно то, что христиане, живя в этом враждебном Богу мире, иногда оказываются в таком положении и в таких обстоятельствах, что поистине только мудрость Всемогущего Бога может вывести из них или дать верное решение. Обращаясь к библейскому повествованию, мы можем увидеть яркие примеры действия слова мудрости.

В Евангелии от Матфея описан случай из земной жизни Сына Божьего, когда религиозные учителя Израиля — фарисеи, желая уловить Христа в словах, послали к Нему учеников своих с льстивой речью и провокационным вопросом: «скажи нам… позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (Мф. 22:1–17). Этот вопрос был действительно дьявольской уловкой, потому что евреи в тот момент истории Израиля были под оккупацией Римской империи, весьма отягощавшей население провинций непомерными податями, и потому ненавидели как римлян, так и их императора — кесаря. Таким образом, если бы Христос подтвердил право имперских податей, то тем самым высказался бы против еврейского народа; а если бы Он выразился против податей, то искусители Его обязательно донесли бы на Него властям. И в этот непростой момент является Божья премудрость и разрушает диавольский замысел фарисеев: «Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли» (Мф. 22:18–22).

Другой случай действия слова мудрости также из жизни Иисуса Христа, и повествует нам о нём апостол Иоанн в восьмой главе своего Евангелия. Там речь идёт о том, что книжники и фарисеи привели к Христу женщину, взятую в прелюбодеянии, и сказали Ему: «Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?

Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания» (Ин. 8:3–6).

Здесь искушение также заключалось в противостоянии двух законов: закона, данного Богом Моисею, который ясно повелевал уничтожать грех в народе Божьем именно таким способом (Лев. 20:10; Втор. 22:22.), и закона римского правосудия, не позволяющего иудеям никого предавать смерти без разрешения римских властей (Ин. 18:29–31).

Ситуация была сходной со случаем вопроса о податях, и здесь также нужно было или подтвердить право иудеев на соблюдение в точности закона Моисеева, нарушив тем самым закон Рима, или соблюсти законы Рима и таким образом сделаться врагом евреев. И здесь ответ глубочайшей премудрости Божьей совершенно разрушает козни отступивших от Бога людей: «Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень.

И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних…» (Ин. 8:7–9).

Обращаясь к книгам Ветхого Завета, мы также можем ясно увидеть действие дара слова мудрости.

Во Второй книге Царств мы читаем повествование о том, как сын царя Давида, Авессалом, совершил государственный переворот с целью захвата власти и пошёл войной против своего отца, так что Давиду пришлось уйти с верными ему людьми из Иерусалима и скрываться от него. В этот тяжёлый момент Давид посылает своего друга Хусия к Авессалому якобы для служения ему, а в действительности для того, чтобы Бог через Хусия разрушил совет мудрейшего из бывших советников Давида Ахитофела, перешедшего на сторону восставшего сына Давидова и представляющего реальную угрозу своими мудрыми советами. Это и произошло, когда Бог дал Хусию слово мудрости, чтобы спасти Давида и разрушить лучший совет Ахитофела (2 Цар. 15:31–31; 17:1–14).

Следующий, весьма яркий случай действия дара «слово мудрости» мы можем видеть в жизни царя Соломона, другого сына Давидова, который наследовал царский престол после него.

О Соломоне сказано, что однажды, в начале царствования, явился ему во сне ночью Господь и сказал: «проси, что дать тебе». Соломон в этот момент попросил у Бога «сердце разумное, чтобы судить народ Божий и различать, что добро и что зло. И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого» (3 Цар. 3:5–10). И Бог дал ему «мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря» (3 Цар. 4:29).

Конечно же, здесь речь идёт о мудрости, разуме и уме в общем смысле этих понятий, однако сразу же после этого события описывается случай, где через Соломона действует именно дар слова мудрости. Это был суд, которым царь рассудил между двумя женщинами-блудницами, у которых были сыновья младенческого возраста и один из них умер ночью, а его мать подложила его своей подруге, забрав себе её живого ребёнка. Та, проснувшись утром, обнаружила подмену, и они обе пришли судиться к царю, утверждая каждая своё. Суд, которым царь Соломон рассудил двух женщин, был настолько сверхъестественен, что об этом в конце главы написано так: «И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нём, чтобы производить суд» (3 Цар. 3:28).

Сопоставляя эти события, можно с уверенностью утверждать, что речь здесь идёт не о природных способностях Соломона, а о действии Божьего дара, который уже в Новом Завете, по вдохновению от Духа Святого, назван апостолом Павлом «словом мудрости».

Подводя некоторый итог на этом этапе рассуждений, можно сказать, что дар «слово мудрости» действует как конкретное и безошибочное откровение Божье, которое рождается в духе человека, минуя его собственные умозаключения, и даёт великое дерзновение и уверенность провозглашать его, нимало не сомневаясь, как совершенный Божий ответ (или решение) в конкретных ситуациях. Но, помимо этого, дар «слово мудрости» действует ещё и в понимании откровений Божьих, бывших другим людям, в определении их значений и практического применения в жизни.

Такие дары Духа Святого как, например, «пророчество» или «слово знания», открывают действительные факты настоящего или будущего, но, чтобы уразуметь их значение и применение в определённых случаях, необходимо слово мудрости от Бога.

Ярким примером этого, также из ветхозаветного повествования, является Иосиф, который не только объяснил фараону Египта значение его сна, но и указал, что именно нужно делать в этой ситуации конкретно (Быт. 11 гл. ).

Итак, дар Духа Святого под названием «слово мудрости», является всецело чудесным и сверхъестественным даром Божьим для Церкви Христовой. И ему невозможно научить человека, а даётся он непосредственно через откровение Духа Божьего.

2. Слово знания

Начиная рассуждения над этим дивным даром Духа Святого, необходимо прежде всего вникнуть в само его название, потому что некоторые христиане, изменяя его, соответственно, неверно истолковывают и само действие дарования.

Проблема начинается тогда, когда вместо «слово знания» («логос гносеос» — греч.) произносят «знание Слова» и начинают говорить об этом в том смысле, что это просто знание Священных Писаний, дарованное Богом верующему человеку, которое действует через его разум, просвещённый Словом Божьим. В этом случае происходит подмена понятий и стирается чёткая грань между водительством Духом Святым (о чём мы будем рассуждать далее) и дарами Духа Святого. Такая подмена вносит хаос в мышление верующего человека и в определённом смысле способствует заблуждению.

Итак, вникая глубже в текст, можно отчётливо видеть, что, перечисляя девять даров Духа Святого, апостол Павел в контексте своего послания абсолютно не подразумевает под «словом знания» просто служение Слова в виде проповеди Евангелия или пасторского попечения. О таком «знании Слова» в общем смысле сказано в других местах Писания, таких как, например, наставление того же Павла своему преемнику Тимофею: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16). И ещё: «Притом ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (2 Тим. 3:15–16). Здесь действительно речь идёт о постоянном процессе познания слова Божьего, в котором обязательно участвует разум человека, так как вера наша происходит именно от глубокого осмысления Слова Всемогущего Бога, которое просвещает и преобразовывает всё наше естество.

Но когда мы читаем о даре Духа Святого под названием «слово знания», то очевидно, что речь здесь идёт именно о таком действии благодати Божьей, которое не затрагивает интеллект и природные способности человека: дару «слово знания» невозможно научиться. Подобно дару «слово мудрости», рассмотренному нами выше, дар «слово знания» также проявляется в человеке как сверхъестественное откровение, приходящее непосредственно от Духа Святого. Через этот дар Бог даёт в конкретных ситуациях определённое знание: информацию о людях, вещах, делах и обстоятельствах. Эта информация, так же как и слово мудрости, появляется в духе верующего человека, минуя его собственные размышления, и действует безошибочно, точно и вовремя, подобно внезапной вспышке света во тьме.

Чтобы лучше уразуметь действие дара «слово знания», рассмотрим примеры, оставленные для нас на страницах Библии.

Действие слова знания в Ветхом Завете

Один из ярких примеров действия этого дарования, мы можем увидеть в служении пророка и последнего судьи Израиля Самуила.

В Первой книге Царств мы читаем, что после того, как Самуил помазал Саула на царство в Израиле, он рассказал ему абсолютно всё, что произойдёт с ним в течение дня, после того как Саул уйдёт от Самуила, представляя эти события как знамения Божьего избрания. И сказано: «Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день». (1 Цар. 10:1–9). Это была сверхъестественная информация от Бога — знание всего, что произойдёт, для утверждения веры Саула в то, что он действительно избран Богом быть первым царём Израиля.

Следующие примеры действия дара «слово знания» мы видим в жизни и служении пророка Елисея, преемника пророка Илии.

В Четвёртой книге Царств описано действие этого дара в разоблачении обмана Гиезия, слуги Елисея, когда тот соблазнился подарками Неемана Сириянина, исцелённого от проказы по слову пророка. Это было сверхъестественное знание всего, что тайно делал Гиезий, о котором сам Елисей сказал так: «разве сердце моё не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей?. .» (4 Цар. 5 гл.).

В следующей главе той же книги Царств мы читаем о сверхъестественном знании Елисея всех мест, где сирияне, воюющие против Израиля, устраивали свои засады (4 Цар. 6:8–12).

Далее, в этой же главе повествуется о том, как царь израильский послал человека, чтобы убить Елисея и пророку было дано от Бога знать об этом наперёд, о чём он и сказал старцам, находящимся в его доме в это время (4 Цар. 6:32). Это также действия дара «слово знания».

Следующий пример можно увидеть в жизни пророка Ахии, когда царь Иеровоам тайно послал к нему свою переодетую жену с подарками, дабы узнать, что будет с его заболевшим сыном. И мы читаем: «И сказал Господь Ахии: вот идёт жена Иеровоамова спросить тебя о сыне своём, ибо он болен; так и так говори ей; она придёт переодетая» (3 Цар. 14:5). Здесь ясно указывается, что это конкретное знание было дано пророку абсолютно сверхъестественным образом, Самим Богом, для конкретного действия обличения отступившего от Бога царя.

Следующий яркий пример действия дара «слово знания» мы можем видеть в жизни пророка Даниила, когда Бог открыл ему в ночном видении сон вавилонского царя Навуходоносора, который тот не мог вспомнить и потому грозил убить всех мудрецов вавилонских, среди которых были и Даниил с друзьями (Дан. 2:18–19).

Действия слова знания в Новом Завете

Обращаясь к евангельским повествованиям, мы в первую очередь видим действие дара «слово знания» в жизни и служении Самого Сына Божьего Иисуса Христа.

Это слово знания в разговоре с Нафанаилом, когда Иисус сказал ему: «прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя», — после чего Нафанаил сразу же исповедал Иисуса Господом: «Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израилев.

Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего» (Ин. 1:45–50).

Следующий случай действия дара «слово знания» мы можем видеть в беседе Спасителя с женщиной-самарянкой возле колодца Иакова, когда Иисус сказал ей о проблемах её личной жизни, то есть о том, что у неё было пять мужей и что тот человек, который жил с ней теперь, также не является её мужем. Для самарянки в этот момент было абсолютно ясно, что Иисус никак не мог бы этого знать, если бы Бог не открыл Ему (Ин. 4:16–19).

В Евангелии от Марка мы читаем о сердечных помышлениях некоторых книжников во время исцеления Христом парализованного человека, спущенного на носилках друзьями через крышу из-за многолюдства, когда Иисус сказал ему: «чадо! прощаются тебе грехи твои». И написано: «Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?» — и, обличив их, исцелил парализованного (Мк. 2:1–12).

В этом случае слова «тотчас узнав духом Своим» говорят о совершенно сверхъестественном для людей действии, которое, впрочем, естественно для Бога, а именно: действии, впоследствии охарактеризованном для верующих Нового Завета как дар «слово знания».

В Евангелии от Матфея мы читаем про слово знания Христа о рыбе, которую поймает Пётр и о статире во рту её (Мф. 17:27).

В Евангелии от Иоанна — слово знания Христа о причинах болезни Лазаря и о том, что он умер (Ин. 11:4, 14–15).

В Евангелии от Матфея — слово знания Христа об отречении Петра (Мф. 26:34).

В книге «Деяния апостолов» мы видим действие дара «слово знания» уже в служении учеников Христа, крещённых Духом Святым, а точнее — в служении апостола Петра. Это слово знания о тайном замысле супругов Анании и Сапфиры (Деян. 5:3–4), а также слово знания Петру о трёх человеках, посланных от римского сотника Корнилия, чтобы пригласить его на проповедь Евангелия, дабы Пётр шёл с ними, нимало не сомневаясь: «ибо Я послал их» (Деян. 10:19–20).

Итак, рассмотрев все эти дивные примеры действия Божьей благодати, мы можем видеть, как посредством дара «слово знания» Бог назидает, укрепляет в вере, предохраняет и обличает Своих детей и как имя Господне прославляется и возвеличивается среди людей, не знающих Бога. Размышляя об этом, всякий любящий Бога христианин будет ясно осознавать необходимость и силу как этого конкретного дара Духа Святого, так и других даров в целом и ревновать о том, чтобы они действовали в Церкви Христовой во славу Божию.

3. Различение (распознание) духов

Третьим даром откровения в нашей условной классификации даров Духа Святого идёт дар различения духов. Начиная рассуждения над этим важнейшим для Церкви Христовой дарованием, необходимо сразу вывести определение о нём: чем он является и для чего он дан.

Итак, дар различения духов является сверхъестественным откровением от Духа Святого, дающим точную и своевременную информацию об источниках определённых духовных действий и о духах, производящих или же участвующих в этих действиях. Другими словами, речь идёт о том, что Бог даёт в определённое время определённым верующим абсолютно ясное понимание происходящих в этот момент духовных действий: производит ли их Дух Божий, дух диавольский или дух человеческий. Таково в общем смысле определение дара различения духов. Далее необходимо рассмотреть три основных пункта, указывающих, на что конкретно направлено действие этого дарования.

I. Для распознания действий духов бесовских в лжеучениях и лжепророчествах

Для всякого искреннего христианина, прилежно изучающего Священное Писание и сопоставляющего Божью истину с окружающим миром, является определённым фактом наличие в мире бесовских сил и различных их проявлений. Более того, по свидетельству апостолов, эти демонические проявления с течением времени будут становиться всё более и более активными, оказывая своё разрушительное воздействие на весь мир и пытаясь проникнуть также и в Церковь Христову. Апостол Павел пишет об этом так: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей…» (1 Тим. 4:1–3). И ещё: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11:13–15). Апостол Пётр также уделяет особое внимание этой теме, когда пишет: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет» (2 Пет. 2:1–3).

Итак, во все времена, и тем более во «времена последние», сатанинский дух постоянно действует в мире, пытаясь разрушить дело Божие, и, естественно, делает это не только открыто противостоя Богу, но и скрытно, «принимая вид ангела света» — подделывая действия Божьего Духа и тонкой ложью извращая истину Божьего Слова.

Также совершенно ясно для всякого христианина должно быть и то обстоятельство, что ни один человек на земле, как бы он ни был мудр и разумен и какой бы ни обладал силой, в сущности своей абсолютно бессилен и беспомощен перед демоническим миром, так как бесы, будучи падшими ангелами, намного хитрее и сильнее любого человека. Таким образом, человек не только не может воевать против диавольских сил сам по себе, но зачастую не может даже распознать их действие в принципе. В связи с этим библейская истина нам возвещает, что только Сам Бог, в Иисусе Христе Сыне Своём, победил диавола, и только Дух Божий может распознать сатанинскую ложь и бесовские проявления (1 Ин. 2:18–27; 3:8; Кол. 2:13–15). Исходя из всего вышесказанного, можно понять, насколько важен и необходим для Церкви Христовой дар Духа Святого под названием «различение духов».

Итак, дар различения духов действует в определении духовных источников различных учений, возникающих в церкви, а также в разоблачении различных псевдодуховных действий, имеющих место среди христиан.

Для более ясного понимания этого направления дара различения духов нужно уточнить, что конкретно имеется в виду под словами «определение духовных источников различных учений», во избежание неверного толкования этой фразы. Необходимо разграничить, что для определения ложности или истинности какого-либо учения в библейском христианстве Богом определён для церкви не сверхъестественный дар Духа Святого, а естественное служение Слова, такое как служение апостола, пророка, евангелиста, пастыря и учителя, о чём сказано в послании апостола Павла ефесянам так: «И Он (то есть Христос) поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова…» (Еф. 4:11–12). Более того, окончательный вывод по конкретному учению делается не одним человеком, а собранием вышеупомянутых служителей Слова, где на основании Священного Писания и с молитвой к Богу всесторонне изучается тот или иной вопрос, связанный с учением, после чего и определяется истинность или ложность доктрины.

Первым примером такого действия в Церкви Христовой является собрание апостолов и пресвитеров в Иерусалиме для рассмотрения вошедшего через некоторых иудеев в церковь учения о том, что всякий верующий во Христа, будь то иудей или язычник, должен обрезываться по обряду Моисееву, иначе он не спасётся. И в книге «Деяния апостолов», где повествуется об этом событии, написано, что собравшиеся служители Слова долго рассуждали об этом, высказывались, после чего приняли здравое и разумное постановление для всех церквей, что обрезание по обряду Моисея абсолютно не нужно для всякого спасающегося только верой во Христа Иисуса (Деян. 15 гл.). Позднее об этом более обстоятельно писал апостол Павел в послании галатам.

Таким образом, мы видим, что для определения истинности или ложности библейской доктрины нужен не дар различения духов, а действие просвещённого истиной человеческого разума, возросшего в познании Бога и пребывающего в Его Слове. Что же тогда мы имеем в виду, говоря, что дар различения духов определяет источники различных учений?

Понимая из предыдущих рассуждений природу всех даров Духа Святого как сверхъестественную в своём действии и не затрагивающую в принципе мыслительную деятельность человека, мы можем установить, что через дар различения духов Бог даёт только ту информацию, которую не может выявить разум человека. Другими словами, человек, через которого действует дар различения духов, слыша определённое учение, проповедуемое в церкви, или же звучащее конкретное пророчество, может по благодати Божьей безошибочно определять, какой дух действует в данный момент через человека проповедующего или пророчествующего: Дух Божий, дух бесовский или же дух человеческий, — то есть духовный источник конкретного действия в церкви.

Итак, дар различения духов не определяет доктринальной истинности учения, но выявляет истинные мотивы или источники того, кто и для каких целей в данный момент пытается воздействовать на умы и сердца детей Божьих.

В евангельском повествовании описаны два ярких случая, где можно ясно увидеть действие дара распознания духов на практике, в контексте рассматриваемого нами направления. Один случай — из земного служения Иисуса Христа, а другой — из служения апостола Павла.

В Евангелии от Марка мы читаем, что после исцеления тёщи Петра «при наступлении вечера… приносили к Христу всех больных и бесноватых… И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос» (Мк. 1:32–34). А в «Деяниях апостолов» мы читаем о том, как апостол Павел изгнал духа прорицательного из некоей служанки, которая много дней ходила за Павлом и его спутниками, крича: «сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения» (Деян. 16:16–18). В обоих этих повествованиях мы видим явное действие Божественного дара распознания бесовских духов, действующих через людей, хотя они и говорили правильные слова о Христе и о Его служителях. Уразуметь сатанинское действие в таких случаях без откровения Духа Святого абсолютно невозможно.

Заканчивая рассуждения по первому пункту направления действия дара распознания духов, есть смысл указать на универсальный принцип определения духов, «от Бога ли они», который изложил в своём первом послании апостол Иоанн: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире» (1 Ин. 4:1–3).

Конечно, здесь речь не идёт о действии дара распознания духов, но по вдохновению Господнему апостол даёт конкретный совет относительно определения того, от чьего духа исходит то, что говорится или пророчествуется. И здесь указывается на, так сказать, духовный индикатор, то есть конкретное исповедание или признание той фундаментальной для всякого возрождённого от Слова Божьего и Духа Святого человека истины, что Бог явился во плоти для спасения людей. Приведённый текст Нового Завета ясно указывает на то, что духи зла никогда не признают и не произнесут этой истины в том виде, как её передаёт апостол Иоанн. Таким образом, здесь изложен действенный рецепт реального испытания духов всяким христианином, и тем более необходимый для взятия на вооружение теми, кто используем Богом в служении Слова и даров Духа Святого.

Продолжая наше рассуждение на тему конкретного направления дара различения духов, мы подошли ко второму пункту.

II. Для распознания причин различных недугов и болезней

Слово Божье провозглашает истину о том, что Сын Божий Иисус Христос силен освободить человека, поверившего в Него не только от греха и вечной погибели, но и от такого последствия нашей греховности, как различные недуги и болезни (Ис. 53:4–6; Мф. 8:16–17; 1 Пет. 2:24).

В жизни человека это настолько важно, что Господь предусмотрел в этом плане для церкви отдельное дарование Духа Святого под названием «дары исцелений», о чём мы будем рассуждать далее. Здесь же, в рамках рассматриваемого нами направления действия дара различения духов, нужно отметить, что причины болезней бывают как физического, так и духовного характера. Понимание причины болезни чрезвычайно важно, потому что если причина физическая, то можно просто молиться с верой за исцеление больного; однако если причина болезни духовного характера, то есть если болезнь является следствием определённого греха человека или действием бесовского духа, то исцеления не произойдёт до тех пор, пока не будет исповедан грех или же не будет изгнан демон, причинявший болезнь. Уразуметь причину болезни без откровения свыше абсолютно невозможно, поэтому Богом определён для этого дар «различение духов», и тому человеку, через которого действует этот дар, Бог открывает причину конкретной болезни в каждом конкретном случае.

Рассмотрим несколько текстов из Евангелия, подтверждающих это направление.

В Евангелии от Матфея описан случай, когда привели к Христу человека «немого бесноватого», и написано: «…когда бес был изгнан, немой стал говорить» (Мф. 9:32:33).

В другом случае повествуется, что привели ко Христу «бесноватого слепого и немого», и Иисус «исцелил его, так что слепой и немой стал говорить и видеть» (Мф. 12:22).

Далее, в Евангелии от Луки описан случай исцеления в одной из синагог: «Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.

Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.

И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.

Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведёт ли поить?

Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лук. 13:10–17).

Итак, во всех этих чудесных случаях из земного служения Спасителя видно ясно, что причиной болезней было действие бесовских духов, а не просто физическое увечье.

В случае же исцеления в купальне «Вифезда» в Иерусалиме человека, который тридцать восемь лет был болен и не мог ходить, мы читаем в Евангелии от Иоанна, что причиной его недуга был именно грех: «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14).

Продвигаясь дальше в наших рассуждениях, мы переходим к следующему направлению действия дара различения духов.

III. Для распознания человеческих подделок в служении Богу

Если в предыдущих двух направлениях речь шла более о распознании действий духов бесовских, то в этом пункте обращается внимание на псевдодуховные действия тех людей, которые, не разумея Божьей благодати и обольщаясь собственной значимостью, желают привлечь к себе внимание других или же сознательно преследуют в этом свои цели. Об этом в книге пророка Иеремии сказано: «Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних. Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас». И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: «не придёт на вас беда».

«…Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали».

«…Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: «мне снилось, мне снилось».

Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца?» (Иерем. 23:16–17;21;25–26).

Итак, речь идёт о распознании посредством дара Духа Святого таких действий от невозрождённого или попавшего под обольщение человеческого духа, как лжепророчество, лжевидение и лжеоткровение. Помимо этого, через дар различения духов Бог даёт понимание и различных других духовных действий, вызывающих смущение или сомнение в их истинности, таких как, например, странное поведение людей во время молитвы или богослужения и т.  п. Чтобы понять причины этих действий или истинность крещения Духом Святым и иных языков во время молитвы, а также отличать человеческую или бесовскую подделку в откровениях, видениях и пророчествах, абсолютно необходимо сверхъестественное откровение от Бога, действующее в церкви через дарование различения духов.

И в этом пункте важно сделать особенный акцент на том, что такое откровение является целиком сверхъестественного происхождения от Духа Святого, а не от внутреннего человеческого расположения, типа: если понравилось — значит, Божье, а если не понравилось — значит, человеческое. Действие дара различения духов не должно иметь даже малой доли «окраски» человеческих эмоций и рассуждений, это точное, своевременное и безошибочное знание или понимание, приходящее к человеку непосредственно от Духа Святого и приносящее явный плод во славу Божию в конкретных моментах служения Церкви Христовой.

Что не является действием
дара различения духов

Итак, уяснив сущность и основные направления действия дара различения духов, важно рассмотреть ещё и некоторые заблуждения в отношении этого дарования, к сожалению, иногда имеющих место в разных христианских общинах.

1. Дар различения духов не является способностью видеть недостатки и ошибки людей

Способность видеть чужие ошибки, зачастую не замечая своих, большинство людей имеют благодаря своей унаследованной от Адама греховной природе, и Дух Святой здесь абсолютно ни при чём. Насчёт этого достаточно ясно высказался некогда Иисус Христос: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: „брат! дай, я выну сучок из глаза твоего“, когда сам не видишь бревна в твоём глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Лук. 6:41–42).

Итак, способность видеть чужие недостатки никоим образом не является действием дара различения духов.

2. Дар различения духов — это не чтение

чужих мыслей

Природа мышления человека — это отдельная тема, но в контексте нашего рассуждения важно сказать следующее: в связи с всеобщей склонностью людей ко греху, Бог никогда не открывает одному человеку мысли другого просто так, однако в отдельных случаях, для конкретных целей дела Божьего, Дух Святой иногда выводит в свет тайные замыслы некоторых людей, но использует в этом не дар различения духов, а дар «слово знания» или же дар пророчества (Мк. 2:8; Деян. 5:3–4).

3. Дар различения духов — это не особая духовная чувствительность человека

Есть люди, которые обладают некой особенной чувствительностью к настроениям окружающих людей, а также к так называемой «духовной атмосфере» определённых помещений или объектов. Попадая в какое-либо помещение или собрание людей, такой человек обычно сразу определяет там «атмосферу» или «энергетику» и даёт оценку: благоприятна эта «атмосфера» для его внутреннего состояния или нет. Также оценивается и общение с каким-либо конкретным человеком. Приходя в церковь, такие люди по привычке также начинают сразу определять «благоприятность» (в их собственном понимании) и «духовный климат» того места и тех людей, где они находятся. Более того, многие из них убеждены в том, что ещё до своего уверования в Бога они были используемы Им в этом действии их психики, и даже помогали другим своими советами и рекомендациями о «плохих» и «хороших» местах.

Как правило, такие люди весьма зависимы от своей «чувствительности», которую можно охарактеризовать как приобретённую или же врождённую особенность психики, которая, впрочем, может иметь и нездоровое духовное происхождение, то есть бесовское влияние.

Замечено, что в большинстве случаев люди, имеющие такую проблему, либо сами некогда практиковали оккультизм, либо сознательно прибегали к помощи различных целителей, колдунов, экстрасенсов или гипнотизёров, которых особенно много появилось в последнее время. Естественно, что в подобном состоянии человек не может здраво и адекватно реагировать на окружающую его среду или общение людей. Более того, эта особая чувствительность никак не может приносить ему радости или покоя. Другими словами, это является своего рода мучением и зависимостью человека, но никак не даром Святого Духа, посланного Богом для блага церкви и его носителя, соответственно. Поэтому таким людям необходима помощь в освобождении от их «чувствительности» посредством личных бесед и молитв душепопечителей в церкви, сведущих в этих вопросах. Но ни в коем случае с подобными проявлениями нельзя соглашаться, принимая их за Божье действие и, таким образом, попадая под их контроль.

4. Дар различения духов — это не исследование

личности человека с целью выявления в нём

бесовского влияния

В некоторых христианских общинах существует такая, к слову сказать, абсолютно не евангельская практика, как тщательное исследование прошлой (в родстве) и настоящей жизни человека с целью определения, какие бесы могли воздействовать на него. Зачастую такие исследования носят название «полного освящения» человека. Подобное «копание» в личности людей (хотя и с их согласия) никоим образом не может называться действием дара различения духов. Более того, эта практика наносит ощутимый вред сознанию верующего, так как приводит к тому, что на демонах концентрируется больше внимания, чем на Боге и Его силе, и люди таким образом, можно сказать, «зомбируются» и начинают везде и во всём видеть бесов, а не Бога.

Итак, рассмотрев некоторые из наиболее распространённых заблуждений относительно действия дара различения духов, мы можем подвести итог всем нашим рассуждениям о данном даровании: дар различения духов — это сверхъестественное действие Духа Святого, которое проявляется в форме определённого знания и понимания конкретных духовных действий, подобно как и дары «слово мудрости» и «слово знания», только в своём назначении, о котором говорилось выше. Дар различения духов, как и любой другой дар Духа Святого, даётся на пользу, для созидания Церкви Христовой и прославляет Бога, утверждая веру людей.

Таким образом, этот дар абсолютно необходим и чрезвычайно важен для церкви, и как справедливо заметил один известный служитель Божий: «Для того чтобы различать духов, мы должны постоянно пребывать с Тем, Кто Свят, — с Духом Святым. Он даст нам откровение и сорвёт маски со всех сатанинских сил и болезней» (С. Вигглсворт «Проповеди»).

Дары вдохновения

1. Дар говорения на иных языках

Приступая к рассмотрению этого дара Духа Святого, в первую очередь необходимо указать на то различие между знамением иных языков и даром говорения на иных языках, которое делает для нас Священное Писание. Это необходимо потому, что отсутствие понимания этой разницы приводит многих христиан к хаосу в мышлении относительно дара иных языков и к неверному истолкованию наставлений апостола Павла, записанных в 14-й главе Первого послания коринфянам.

Итак, в Библии есть два положения относительно иных языков для Церкви Христовой:

1) знамение иных зыков;

2) дар говорения на иных языках.

Знамение иных языков даётся всем уверовавшим в Иисуса Христа при крещении Духом Святым и проявляется при молитве Духом. По Божьему определению, молиться Духом Святым со знамением иных языков должны все крещённые Духом Святым для своего назидания в вере и для созидания своего внутреннего духовного человека, рождённого от Слова Божия и Духа Святого. Об этом, в частности, написано так: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд. 1:20–21). И ещё: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8:26–27). Далее, в послании коринфянам апостол Павел ещё более углубляет наше понимание о молитве Духом Святым: «Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода.

Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор. 14:14–15).

Итак, эти три текста из Нового Завета говорят именно о молитве духом нашим, исполненным Духа Святого на иных языках. Это поистине дивное и сверхъестественное деяние благодати Божьей настолько важно и необходимо для верующего во Христа человека, что апостолы Господни считали его первостепенным для всякого новообращённого христианина, о чём нам однозначно свидетельствуют повествования, записанные в книге «Деяния апостолов» (Деян. 8:14–17; 19:1–6).

Что же происходит во время молитвы Духом? Кратко говоря, соединяясь со Святым Духом, в это время наш возрождённый дух получает от Него способность, язык и вдохновение молиться и прославлять Бога в самой высокой степени этого понятия — так, как человек никогда не сможет молиться и прославлять своим умом (хотя молитва умом также важна и необходима). Апостол Павел в связи с этим говорит: «…кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом» (1 Кор. 14:2). Здесь речь идёт именно о молитве Духом Святым на иных языках.

Таково вкратце общее понятие о знамении иных языков, проявляющемся только во время молитвы верующего и данного только для неё. Когда же мы говорим о действии дара Духа Святого под названием «иные языки», о котором апостол Павел пишет: «все ли говорят языками?» (1 Кор. 12:30), то должно быть абсолютно ясно, что здесь речь идёт не о знамении и не о молитве, потому что «говорение» — это не молитва. Под словом «говорят» в данном контексте подразумевается естественное действие сверхъестественного дарования, которое можно описать так: все молчат, а имеющий этот дар — говорит.

Итак, дар иных языков, который лучше назвать «даром говорения на иных языках», является сверхъестественным действием Святого Духа, использующего уста верующего, во время которого человек произносит слова на конкретном языке, которого он никогда не изучал, однако, вдохновляемый Духом Святым, может провозглашать определённую Самим Богом речь. Эта речь не составляется разумом человека, а исходит напрямую из его духа так же, как и при молитве на иных языках.

Во время действия дара говорения на иных языках всякий слушающий такую речь человек, если он знает данный язык, может ясно понимать всё, о чём говорится. Более того, становится очевидным то обстоятельство, что, если слушатель понимает речь на ином языке, в данном случае эта речь обращена именно к нему. Таким образом, когда мы читаем в «Деяниях апостолов» повествование о сошествии Духа Святого в день Пятидесятницы, то в свете всего, о чём говорилось выше, можем понимать, что в этот момент имело место не только знамение иных языков в молитве, но и действие даров Духа Святого — не через всех, но через некоторых, — в том числе и дара говорения на иных языках. Во время этого люди из разных стран и областей, присутствовавшие в том месте, весьма изумились, потому что слышали каждый своё наречие и понимали ясно всё, что говорилось (Деян. 2:1–11).

Итак, апостол Павел пишет: «…иному разные языки», и ещё: «…все ли говорят языками?» (1 Кор. 12:10,30), подразумевая под этим совершенно очевидно, что дар говорения на иных языках, как и остальные дары Духа Святого, получают не все крещённые Духом Святым, а только те, кому их определил Господь, «как Ему угодно» (1 Кор. 12:11).

Далее, в этой же главе апостол глубже развивает эту мысль, уподобляя Церковь Христову человеческому телу, состоящему из многих членов, имеющих каждый своё конкретное назначение и определение от Самого Бога: «Но Бог расположил члены каждый в составе тела, как Ему было угодно». И ниже: «И вы — тело Христово, а порознь — члены» (1 Кор. 12:18,27). В другом послании Павел, затрагивая эту же тему, говорит: «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:4–5).

В рамках нашего рассуждения всё это говорит о том, что как не все имеют дары исцелений или пророчество, так и не все имеют дар говорения на иных языках, между тем как знамение иных языков в молитве Духом, по свидетельству Самого Христа, принадлежит всем уверовавшим в Него, как написано: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками…» (Мк. 16:17).

Практическое руководство для церкви по употреблению дара иных языков

Если вникнуть в апостольские наставления для церкви, становится очевидным тот факт, что из всех даров Духа Святого только дары вдохновения, а именно: иные языки, истолкование языков и пророчество, — нуждались в особом разъяснении того, как правильно руководствоваться ими в собрании верующих. Руководству именно этими дарами посвящена целая глава в послании апостола Павла Коринфской церкви, и на то есть свои причины. Обычно дары вдохновения проявляются среди крещённых Духом Святым прежде других даров, и так как они являются дарами Божьего говорения, то есть действуют в виде произнесения конкретной речи, обращённой к другим людям, то, естественно, их неправильное употребление будет производить беспорядок во время богослужений. Этому зачастую способствует ещё и фактор отсутствия у молодой, недавно образовавшейся общины опытных наставников, сведущих в действиях и применении даров Духа Святого. Так было в далёком первом веке, когда писал апостол Павел, так же бывает и в наше время. И поэтому весьма важной частью рассуждений о дарах Духа Святого является отдельное обучение тому, как правильно их употреблять на практике во время христианских собраний, чтобы было как написано: «всё… благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40).

Как мы уже выяснили, дар говорения на ином языке не является молитвой, а проявляется в виде конкретной речи на иных языках, которая предназначена для других людей (наподобие пророчества) и в собрании зачастую произносится более возвышенным голосом, нежели тот, каким обычно говорит человек. Теперь если в одном собрании будут находиться несколько человек, имеющих такое дарование, и они, возвысив голос, будут одновременно говорить на языках, то, естественно, такое действие, во-первых, не произведёт должного эффекта на слушающих и, во-вторых, создаст беспорядок во время богослужения. Более того, если не будет в том месте людей, знающих эти конкретные языки или же имеющих дар истолкования иных языков, то, конечно, не будет никакого назидания и пользы в этом для присутствующих. Соответственно, и результатом таких действий будет не прославление Бога, а смущение, соблазн и даже поношение на церковь. Об этом апостол Павел пишет так: «Если вся церковь сойдётся вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1 Кор. 14:23).

В связи с этим может возникнуть вопрос: а как эти слова апостола согласовать с тем фактом, что во время сошествия Духа Святого, описанного во второй главе «Деяний апостолов», как раз все сто двадцать учеников Христовых одновременно «начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать», и «сделался этот шум» (Деян. 2:4,6)? Правильно ли это было тогда, ведь, как сказано, из тех, кто присутствовал при этом, «иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина» (Деян. 2:13).

Отвечая на этот вопрос, основываясь на тех сведениях, что мы имеем в данном тексте Писания, можно понять то, что в этот момент, хотя и имело место весьма большое скопление людей, здесь же находилось и много иностранцев, поэтому Дух Святой, очевидно, так управил этим собранием, что каждый отдельный иностранец слышал от каждого отдельного христианина, получившего дар иных языков, речь именно на его наречии, которая и предназначена была для него (или для них, если это был не один человек, а группа лиц, понимающих такой язык). Другими словами, это действие Святого Духа было поистине великим и сверхъестественным явлением как для слушающих, так и для тех, кто был используем Богом в действии этого дарования, — то есть для самих говорящих на иных языках.

Итак, между тем, о чём пишет Павел коринфским верующим, и тем, что происходило в день Пятидесятницы, нет никакого конфликта, потому что апостол даёт конкретные рекомендации для церкви в использовании дара иных языков, можно сказать, в универсальном смысле, то есть на любой случай, который мог иметь место в собрании. И если бы сегодня в каком-то собрании верующих появилась группа различных иностранцев, подобно тому как это происходило в день Пятидесятницы, то в этот момент весьма возможно точно такое же действие Духа Святого в использовании дара иных языков, как это было тогда (конечно, при условии, что данная община христиан является крещённой Духом Святым со знамением иных языков и практикующей духовные дары в своём служении). Во всех же остальных случаях Павел даёт рекомендацию для тех, кто имеет дар говорения на иных языках, чтобы они воздерживались от употребления этого дарования, если в собрании нет явного присутствия иностранцев или же нет человека, имеющего дар истолкования иных языков, а говорили «себе и Богу» — то есть молились Духом (1 Кор. 14:28).

Тем не менее всякому имеющему дар иных языков должна быть абсолютно ясна и ответственность за то, чтобы именно они в первую и основную очередь молились о даре истолкования языков для той конкретной общины, к которой они принадлежат, чтобы таким образом дар иных языков имел совершенное действие в любое время и в любом случае. Об этом ясно говорит апостол Павел: «А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования» (1 Кор. 14:13). И ещё: «Итак, что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — всё сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14:26).

Итак, имеющий дар иных языков находится в прямой зависимости от дара истолкования иных языков так, что, можно сказать, эти два дарования должны действовать в паре. В связи с этим имеющий дар иных языков не должен возвышать голос в собрании для речи на иных языках, в то время когда там нет людей, понимающих эти языки, и нет имеющего дар истолкования иных языков, а должен просто молиться Духом вместе со всеми, не выделяя себя из общего потока церковной молитвы. Однако здесь весьма необходимо сделать важное замечание, как для тех, кого использует Бог в действии дара иных языков, так и для тех, кого Бог поставил пастырями для управления всеми духовными действиями в конкретной христианской общине. Так как речь идёт всё-таки не просто о человеческом действии, а о действии Самого Бога Духа Святого через человека, то, естественно, необходимо весьма бодрствовать и быть очень чуткими к Божьему вдохновению, чтобы не пропустить и не угасить тот момент и то действие, которое Бог желает произвести в народе. Поэтому не должно быть в церкви категоричного запрета, как закона, для действия дара иных языков в любом случае: и при наличии иностранцев или истолкователя, и в отсутствие таковых, так как то, что ведомо Духу Святому, далеко не всегда ведомо людям, и бывает, что Бог действует не так, как предполагает человек. Другими словами, бывают разные случаи, которые невозможно предвидеть и о которых невозможно знать наперёд, и потому как имеющий дар языков, так и пастор конкретной общины должны быть весьма чувствительными к Духу Святому и гибкими в вопросе действия этого дарования. Именно поэтому апостол Павел в конце своего наставления делает особую оговорку: «Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками; только всё должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:39–40).

В связи с этим можно привести яркий пример из жизни одной из современных церквей. Там во время богослужения один из верующих, исполнившись Духа Святого, встал посреди собрания и говорил на ином языке целую речь, которую, однако, никто из присутствующих не истолковал. Но когда закончилось служение, к нему подошёл некоторый человек и спросил, знает ли он греческий язык? Тот ответил, что не знает и что никогда его не изучал, но, поняв, что перед ним стоит неверующий, открыл Библию и объяснил ему, как Бог это делает и для чего. Оказалось, что интересовавшийся был приезжим из Греции, которого кто-то пригласил в христианское собрание. Изумившись, подобно тем, которые были в Иерусалиме в день Пятидесятницы, человек тот уверовал и, вернувшись в Грецию возрождённым чадом Божиим, свидетельствовал и проповедовал о Христе, посредством чего там образовалась христианская община (пример взят из «Тематической программы» Библейской школы по вероучению ОЦХВЕ).

На этом примере мы видим, что, хотя в церкви в тот момент и не было дара истолкования иных языков, там присутствовал иностранец, о котором практически никто не знал, но тем не менее знал об этом Бог и привёл в действие Своё дарование, давшее явный плод в служении церкви во спасение и к славе Божьей. Естественно, что такие свидетельства явного Божьего присутствия среди церкви не только являются стимулом к обращению для неверующих, но и весьма назидают саму церковь, укрепляя в вере и истине и служа к прославлению имени Божьего.

Итак, нет никаких оснований для запрета действия дара иных языков в церкви, но тем не менее важно обращать внимание (прежде всего тем, через которых этот дар действует) на то, есть ли конкретный плод в отдельных, подобных описанному выше случаях, или нет. И если нет, то за лучшее будет послушаться слов апостола Павла и ревновать, молясь о даре истолкования иных языков, «чтобы церковь получила назидание» (1 Кор. 14:5).

5 действий, которыми мы угашаем Духа Святого

Что бы мы сегодня сказали, если бы Бог хотел повторить чудо Пятидесятницы на одном из наших тщательно подготовленных воскресных собраний? Интересно, как бы мы отреагировали?

Пятидесятница была внезапным небесным вторжением. Это не было запланировано на совещании персонала; Он пришел «внезапно» в соответствии с Деян. 2:2. Ни пламя священного огня, ни шум ветра не были включены в программу.

Никто на том молитвенном собрании в горнице в Иерусалиме не ожидал вскоре заговорить на сверхъестественном языке. Конечно, Петр не ожидал, что скажет такую Богодухновенную проповедь, и я уверен, что он был удивлен, когда 3000 человек были обращены ко Христу. Церковь родилась в момент неземного, невообразимого чуда.

Мы будем праздновать Пятидесятницу в этом году 4 июня. Будет ли у нас место для этого чуда сегодня, если Бог захочет сделать это снова? Я боюсь, что мы столь многое пытаемся сами контролировать, что Дух полностью остался вне наших воскресных собраний. Если мы не дадим Ему свободу, поклонение может стать искусственным ритуалом, лишенным Божьей силы.

Апостол Павел предупреждал нас о том, чтобы мы не «угашали» Духа в 1 Фессалоникийцам 5:19. «Угашение» означает тушение пожара. Я боюсь, что сегодня наши модные церкви оснащены современными огнетушителями, которые делают профессиональную работу по устранению любого риска священной вспышки. Давайте обратим внимание на наиболее распространенные способы, которыми мы подавляем Святого Духа.

1. Мы игнорируем Святой Дух. Сегодня многие церкви не упоминают о Духе. Он, как говорит автор Фрэнсис Чен, «забытый Бог». Мы играем в безопасности, сосредотачиваясь на Иисусе и спасении, но мы забываем, что Иисус постоянно говорил о Духе. И Иисус сказал Своим последователям, что они должны быть «облечены властью свыше» (Луки 24:49). Мы не верны Христу, если не ведем людей в более глубокие воды Духа, которые Он Сам обещал.

2. Мы ограничиваем дары Святого Духа. Тысячи церквей учат, что дары Духа больше не действуют. Несмотря на то, что апостол Павел сказал: «Не запрещайте говорить языками» (1-е Коринфянам 14:39) и «Пророчества не уничижайте» (1-е Фессалоникийцам 5:20), говорение на языках и пророчество не допускаются, как и исцеления и чудеса.

Именно недостаток веры создал учение, известное как «кессационизм». Уважаемые учителя Библии убедили целые секторы Церкви, что Бог больше не действует сверхъестественно. Христианство было сведено к интеллектуальному аргументу, лишенному силы.

3. Мы злоупотребляем или неверно используем дары Святого Духа. Пятидесятники и харизматы иногда угашали Дух больше, чем евангельские христиане, отрицающие Его силу. Мы повергали людей на пол или махали нашими пиджаками в воздухе, чтобы доказать наше «помазание», манипулировали аудиторией, использовали причудливые названия для фальсификации апостольской власти и совершали поддельные чудеса, чтобы заставить людей подавать приношения.

Бог да простит нас. Мы не можем использовать Духа или Его дары для достижения наших эгоистических целей. Либо мы подчиняемся Его плану, либо Он уходит и позволяет нам играть в наши глупые игры.

4. Мы неверно представляем Дух Святой. Как часто мы слышали: «Так говорит Господь», или «Бог сказал мне это», когда Дух не имел никакого отношения к тому посланию, которое мы приготовили сами. Когда мы причисляем Духу те свидетельства, которые не исходят от Него, мы упоминаем имя Господа напрасно. Сегодня существует много популярных «пророков», которым даны платформы, но некоторые из них приносят лживые слова и ложные видения.

5. Мы «разделяем» Святой Дух. Когда апостол Павел обращался к Коринфянам по поводу угашения Духа, он оговорил о сексуальном грехе и злоупотреблении духовными дарами. Но сначала Он бросал им вызов по поводу того, как они обращались друг с другом. «Разве был разделен Христос?» — спрашивал он в 1 Коринфянам 1:13. Мы огорчаем Духа, когда мы судим друг друга, строим стены, разделяем себя по расовому признаку, следуем за отдельными личностями или создаем доктринальные лагеря.

Секрет Пятидесятницы содержится в Деяниях 2:1: «Все они были единодушно в одном месте». Можно ли это сказать о нас сегодня? Мы разделены на черных и белых, белых и латиноамериканцев, республиканцев и демократов, протестантов и католиков, евангелистов и пятидесятников. Мы раздроблены и слабы. Мы угашаем Дух нашей разобщенностью.

Пожалуйста, присоединитесь ко мне в молитве за новую Пятидесятницу. Давайте выбросим наши огнетушители и пригласим свежий небесный огонь наполнить Церковь.

Автор: Джей Ли Грейди
Перевод: Дарья Дацко / CNLNEWS 

Видео

• Зависть

  < Назад
  

• Вот как дьявол обычно искажает библейское покаяние

  Вперёд >
  

ЛУЧШИЕ ПРОПОВЕДИ: Сипко Александр Кириллович

Проповедник: Сипко Александр Кириллович
Тема: О дарах Духа Святого и харизматическом движении
Место: Молодежная конференция, Европа
Формат | Качество: mp3 | 96-192

СКАЧАТЬ 1 часть (MP3, 71 минута, 192 kbps, 98 Мб). Я думаю, вы знаете причину сегодняшнего собрания. Это желание поговорить о некоторых вопросах библейских, и в частности на основании послания Павла к Коринфянам. Вопрос, который сегодня касается может быть вашей церкви, живущих здесь. И я думаю касается всех нас. Это вопрос харизматического движения, вопрос касающийся Духа Святого, Его работы, даров Духа Святого. И многого того, что нас волнует и нас тревожит.

СКАЧАТЬ 2 часть (MP3, 67 минут, 128 kbps, 61 Мб). Мы поговорим об учении харизматического движения, чтобы нам знать истоки его, откуда оно имеет начало, и некоторые их догматические моменты, чтобы нам сравнить со Священным Писанием и правильно ориентироваться.

СКАЧАТЬ 3 часть (MP3, 77 минут, 112 kbps, 62 Мб). Сегодня мое желание — обратить наше внимание на два вопроса. Первый вопрос — что такое Дух Святой? И второй вопрос, на который я желаю обратить внимание — работа Духа Святого. Для чего Он послан на землю, Дух Святой? Его главные функции, потому что это очень важный вопрос.

СКАЧАТЬ 4 часть (MP3, 54 минут, 128 kbps, 49 Мб). Разговор о крещении Духом Святым. Вопрос серьезный. Я не претендую на то, что в полноте могу дать вам ответы. Я знаю, что Господь ответит гораздо лучше. Я понимаю, что все мы зависимы от Него. Если мы желаем получить ответ и напитать наши души, тогда смиримся, утихнем, и будем внимательны к тому, что Господь сегодня проговорит к нам.

СКАЧАТЬ 5 часть (MP3, 48 минут, 128 kbps, 44 Мб). Когда человек верующий, член церкви, впадает в грех, исповедовать его стыдно, скрывает какое то время, томится, мучается, а лукавый его караулит и шепчет: Да-да, я знаю! Вот если бы ты был крещеный Духом Святым, ты бы имел мир. Человек начинает сомневаться, думать может быть и правда. «А ты», говорит лукавый, «попробуй, попроси. И если заговоришь языками, значит Бог от тебя не отступил. Значит Бог тебя простил и точно ты будешь Его». Ну это уже проще. Это легче, чем пойти и сказать: братья, сестры, я согрешил. Мне покаяться надо.

Проповедь в день Святого Духа. Митрополит Николай (Ярушевич)

В день Святой Пятидесятницы мы вспоминаем священное событие сошествия Святаго Духа на апостолов. На другой день, называемый Духовым Днем, мы прославляем Святаго Духа, Его величие, Его силу, Его славу, Его Божество.

Сошествие Святаго Духа на апостолов. Икона из ризницы

Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Святый Дух сошел на апостолов не только для того, чтобы воодушевить их на труды и руководить ими в беспримерном в истории Церкви подвиге. Он сошел для того, чтобы оставаться в Церкви Христовой до конца мира. И как это радостно, утешительно для нас! Апостолы получили право и власть не только раздавать дары Святаго Духа верующим, но и передавать это право своим преемникам – епископам и священникам. Каждый из нас, грешных и немощных священнослужителей Православной Церкви, по преемству от святых апостолов получил в таинстве священства эту власть раздавать верующим благодатные дары Святаго Духа,

Каждый из вас в дни своего младенчества получил уже первый дар Святаго Духа в Крещении, когда вы были принесены сюда, в храм, руками ваших восприемников. И много-много раз за свою жизнь православный христианин восполняет и умножает в себе эти благодатные дары, получаемые нами в таинствах церковных, и, кроме этих особых даров Святаго Духа, необходимых для роста нашей духовной жизни, бесчисленное число раз мы принимаем в себя Божественную благодать в обрядах, священнодейст­виях Церкви, через слово Божие и молитву.

Как сад растет и цветет только тогда, когда освежается влагой, так и душа каждого из нас зреет для жизни вечной только тогда, когда ее орошает благодатный дождь Святаго Духа. И мы, православные люди, всю свою жизнь живем под этим небесным дождем. «Святым Духом всяка душа живится».

Без этой благодатной помощи Святаго Духа спасти себя для вечности мы не можем. Святой Дух – это наш Божественный Друг, спутник всей нашей земной жизни, выражаясь народным языком, наш «кормилец». И потому праздник в честь и славу Святаго Духа – близкий, родной и дорогой каждому из нас. Мы вспоминаем и прославляем славу и силу Святаго Духа. Ах, какая это сила! Могучая, не знающая преград, воистину Божественная сила! Эта сила рождает веру в сердце человека, перерождает человеческую душу, растит великих подвижников христианства и ведет каждого из нас за собой по пути вечного спасения.

День сошествия Святаго Духа напоминает нам и о первой апостольской проповеди в этот день. Апостол Петр говорил ее перед многотысячной толпой. Из книги Деяний Апостольских мы знаем, как народ, слушавший эту первую проповедь, умилялся, вздыхал, плакал, и как под ее воздействием около трех тысяч человек приняли Крещение и стали первым зерном Святой Церкви Христовой. Это – действие силы Святаго Духа через проповедь слова Божия.

Мы знаем и о последующих действиях этой силы через апостольскую проповедь: как вскоре же вошло в ограду святой Церкви пять тысяч, и как «верующих более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин» (Деян. 5:14). А ведь проповедь апостольская вовсе не была беспрепятственной. Напротив, весь языческий и иудейский мир противопоставили ей все, что только могли: и силу убеждений своих философов, и подкупы, и кровавые гонения на христиан и на проповедников христианства. Христиан жгли и умерщвляли тысячами, и кровь убитых была семенем, из которого вырастали тысячи новых христиан. Церковь чудесно ширилась и росла через проповедь слова Божия. Об этом воздействии проповеди учит и святой апостол Павел: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17).

Апостолы не только устно проповедывали слово Божие, они оставили нам и свои послания. И наша Церковь учит, что их послания, как и священные евангельские страницы, написаны под воздействием и руководством того же Всесвятаго Духа. Сила Святаго Духа обнаруживала себя не только в апостольской проповеди, но и в проповеди их преемников, она неиссякаема – эта Божественная сила! Мы все знаем о потрясающей силе проповеди святого Иоанна Златоуста. Когда он говорил в своем Антиохийском храме, замирала жизнь в городе: люди из учреждений, школ, с базаров, отовсюду сходились в церковь, чтобы послушать златоустого проповедника. И сколько тысяч людей он привел ко Христу!

Тысячу лет назад наши предки в древней Руси приняли христианскую веру. Под действием проповеди слова Божия они сбрасывали идолов с их насиженных мест, со слезами радости принимали крещение, и огоньки веры стали распространяться по всему лицу тогдашней нашей страны. Жители Киева, Новгорода, Владимира жадно слушали проповедников христианской веры и становились православными. По мере расширения границ нашей страны проповедь слова Божия распространялась и по ее окраинам, покоряя человеческие сердца.

В XIV веке к зырянам, жителям севера, которых считали тогда диким народом, пришел святитель Стефан, отдавший всю свою жизнь делу проповеди православия среди язычников – зырян. И сила Духа Святаго через его проповедь покорила и этот край. Лет двадцать пять назад мне пришлось посетить этот край и я видел, как простой, бесхитростный, честный, миролюбивый и трудолюбивый зырянский народ хранит до сих пор заветы святителя Стефана, которого он считает своим просветителем. С любовью православные зыряне выполняют все посты и церковные обряды и с великим благоговением произносят они имя святителя Стефана.

В начале XVIII века в восточной Сибири появился свой апостол – святой Иннокентий, епископ Иркутский, который горячей проповедью слова Божия победил сердца жителей Сибири, много сделав здесь для распространения православия. Перед Первой мировой войной апостолом среди камчадалов-жителей Камчатки явился молодой иеромонах о. Нестор. Приезжая неоднократно в Петербург с докладами о своей работе, о. Нестор рассказывал о тех чудесах, какие его проповедь совершала в сердцах камчадалов, когда эти люди, по личной своей инициативе, изъявляли готовность идти на любые подвиги во имя Христа. Дух Святый через проповедь слова Божия рождает веру. Так было и так есть, потому что Дух Святый есть «дух живый и действуяй».

В Предтеченском храме Троице-Сергиевой Лавры. Фото 2019 г.

Нам, недостойным служителям Церкви, с великой радостью неоднократно приходится слышать о том, как через проповедь слова Божия укрепляется вера, равнодушным в отношении веры она возвращается, а у неверующих загорается вновь. Сила Святаго Духа проявляется не только в этом. Мы уже сказали: Дух Святый перерождает человеческие души. И вот первый пример – святые апостолы. В день сошествия Святаго Духа они сделались совсем иными: из боязливых, колебавшихся, мало понимавших истины веры, они стали пламенными и неустрашимыми проповедниками слова Божия. Они знали, что идут навстречу не только издевательствам и насмешкам, но и темничному заключению, пыткам и кровавой смерти; их ничто не могло остановить в их подвиге.

Великая, перерождающая людей сила Святаго Духа проявлялась и проявляется во все века истории Христовой Церкви. Какая сила, как не эта, великую блудницу Марию Египетскую подняла на такую высоту святости, при виде которой изумлялись современники, изумляются и потомки! Что, как не сила Святаго Духа, переродила и другую блудницу Евдокию, которая остановилась в одной гостинице с святым мужем и, случайно услышав его молитву, обратилась ко Христу и пошла противоположным путем: не по ступеням греха, в бездну гибели вечной, а по ступеням жизни во Христе, все выше и выше к Небу.

Святый Дух – всегда «живый и действуяй». И разве сейчас многие из нас не знают случаев, когда под влиянием слова Божия и проповеди его люди развратные становятся воздержанными, грубые – кроткими, скупые и жестокие – сострадательными и мягкими? Дух Святый восстанавливает нашу падшую природу, возрождает ее и созидает в нас нового человека, «созданного по Богу в правде и преподобии истины» (Еф. 4:24).

Святый Дух рождает и воспитывает подвижников нашей веры. Преподобные Сергий и Серафим, сумевшие сохранить неповрежденными от дней младенчества и детства первые дары Святаго Духа, уже в юности своей шли путем подвигов, освящаемые и усовершаемые в этих подвигах христианского самоотвержения под непосредственным руководством и при содействии Божественного Наставника – Животворящего Духа Святаго. И какой духовной красотой они сияли к концу своей земной жизни! Их души были чистыми храмами Святаго Духа. Оптинские, Глинские, Саровские старцы привлекали к себе тысячи людей, приходивших для беседы с ними, для того, чтобы раскрыть праведным старцам свои наболевшие души. И какой силой они раздавали утешение этим людям? Силою Святаго Духа.

Русский верующий народ, в течение тысячи лет питающийся благодатными дарами Святаго Духа, воспитал в себе под этим воздействием склонность к подвижничеству, к строгому соблюдению постов, любовь к паломничеству. Из всех православных церквей самая продолжительная служба совершается в русской Церкви. И русские верующие люди с усердием простаивают многие часы за богослужением в храмах, нередко душных от переполнения их народом. Все это – проявление силы Святаго Духа, великой, могучей, Божественной. Она ведет нас по пути к вечному спасению. Дух Святый через слово Божие указывает нам путь к вечной жизни. Он и укрепляет нас на этом пути, Он и утешает в минуты опасностей.

Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич)

Наша Церковь называет Святаго Духа нашим Просве­тителем, потому что через Него преподаются нам истины веры, просвещается ими ум наш и согревается ими сердце наше. Он – наш Освятитель, потому что Его благодатными дарами освящается наша душа. Дух Святый сообщает всем силам и способностям человека новое, духовное направление – к Богу, к добру, к святости, дает человеку духовную крепость и силу, очищает нас от греха и скверны, попаляет в нас тернии греховные. Дух Святый «устрояет» душу «горе», направляя ее к Царству Небесному.

Он – наш Утешитель, потому что в Нем – источник утешения православного христианина во всех его жизненных испытаниях. Он посещает души наши в минуты сердечного сокрушения нашего о грехах, оживляя в нас надежду на милосердие Божие. Он утешает скорбящие души Своим благодатным Божественным дыханием, ниспосылает в них мир и преданность воле Божией.

Если благодать Святаго Духа так необходима для человека, что без ее содействия он не может ни знать путей, ведущих в жизнь вечную, ни очиститься от грехов, ни преуспевать в подвигах христианской жизни, то долг наш требует постоянно, неотступно желать даров Святаго Духа. Мы и просим за каждой нашей утренней и вечерней молитвой, за каждым богослужением в храме: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины,… прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша».

Мы веруем, что силою Святаго Духа совершается наше вечное спасение. По слову апостола Павла, мы «храм живущего в нас Святаго Духа» (1 Кор. 6:19). Это высочайшая честь, какой удостаивает нас Небесный Отец, величайшее и наше счастье! Но мы только тогда будем храмом Святаго Духа, когда будем этого достойны: когда в сердце нашем не будет той грязи греховной, того равнодушия к делу нашего спасения, того падения духа веры, при которых Дух Божий не может оставаться в нашем сердце, и когда мы будем сознавать свою немощь и бедность духовную.

Надо же искать, по слову Христову, прежде всего Царствия Божия и к нему стремиться всей душой, боясь потерять Его в себе, – если будем не радеть о своем вечном спасении, – эту радость и честь жить под осенением благодати Святаго Духа! Дух Святый да пребывает неотлучно с каждым из нас, укрепляя и утешая на пути к небесной Родине нашей!

Источник: Николай (Ярушевич), митр. Слова и речи. Т. 2. М., Изд. МП РПЦ, 1950.

8 июня 2020

Богатство Святого Духа — проповедь 4.06.17

Вячеслав Гончаренко

04.

06.2017 г.

Святой Дух – настолько великое богатство, что невозможно исчерпать эту тему в рамках одной проповеди. Я хочу показать вам, насколько богатыми людьми мы являемся. Возможно, вы думаете о себе: «Я бедный, нищий. У меня нет денег, здоровья, работы». Но я хочу сказать, что, если у тебя есть Дух Святой, ты очень богатый и счастливый человек. У миллионов и миллиардов людей есть и деньги, и здоровье, но они несчастны, потому что не имеют внутри пребывающего Святого Духа.

Колоссянам 1:26-27:

«…тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне этой для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы…»

Здесь сказано о том, что в определенное время открылась некая тайна, которая была сокрыта от веков и родов. Эта тайна заключается в том, что Христос в вас. То есть Христос пребывает в людях. Мы знаем о Христе, Который пришел к людям. Но Писание предлагает нам познать Христа, Который вошел в человека, Который находится в человеке. Написано, что это не только тайна, но и богатство. Если вы не знали, что является истинным богатством, то сегодня знайте: истинное богатство – это Христос, в вас живущий.

Как получается, что Христос живет в тебе? Конечно, мы знаем, что приняли Иисуса Христа верою в тот день, когда сказали: «Иисус, будь моим Господом и Спасителем». Когда попросили прощения за свою прошлую жизнь во грехах. Господь принял, Он нас всех простил. Бог – не человек, Он не может лгать. Если Он сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон», – значит, Он никого не прогоняет. Если Он сказал: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется», – значит, спасется. Не нужно прислушиваться к каким-то философиям и религиозным традициям, к каким-то размышлениям. Нужно просто, как дитя, доверять Слову Божьему. Поэтому мы не только приняли Иисуса Христа, Он не только верою поселился в нашем сердце. Есть нечто большее.

Иоанна 14:16-17:

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».

Иисус говорит, что в нас будет именно Дух Святой. Христос в нас – это Дух Святой в нас. Есть какое-то отличие между Христом и Святым Духом. Здесь сказано: «Он даст вам другого Утешителя». В греческом языке, на котором был написан Новый Завет, слово «другой» звучит как «алло» и обозначает «точно такой же, как я». Когда Святой Дух пришел в нашу жизнь, мы получили Христа. Мы получили Духа Святого – точно такого же, как сам Иисус Христос. Дух Святой – это не есть Иисус Христос, вы должны это понимать. И Отец – это не есть Иисус Христос. Мы верим в Троицу. Мы верим, что Бог един. Интересно, что слово «един» прекрасно применимо к Троице. Потому что между Личностями Троицы существует абсолютное единство, нет никакой конкуренции. Каждая Личность занимает Свое абсолютное положение в Божественном плане. Каждая Личность действует в связке с другой Личностью.

Я так смог бы описать Троицу. Если взять строительную площадку, то для строительства дома, во-первых, нужен архитектор. Бог Отец как архитектор. Для дальнейшего строительства недостаточно просто иметь план. Должен быть кто-то, кто дает указания, что делать дальше. Как раз Бог Сын Иисус Христос является Словом: Он дает указания, что делать дальше. Буквально Он руководит этим. А Дух Святой – это Тот, Кто совершает строительство. Иисус Христос однажды сказал тем, кто думал и говорил в Его адрес нехорошие вещи: «Если Я Духом Божьим изгоняю бесов, то достигло вас Царство Божье». В параллельном месте сказано: «Если Я перстом Божьим изгоняю дьявола, то достигло вас Царство Божье». Дух Святой – это перст Божий, который все совершает. Это перст, который все творит. Духом Святым все сотворено. Нет ничего, к чему не была бы приложена рука Святого Духа.

Святой Дух – третья Личность Божества. Мечта Бога о том, чтобы находиться максимально близко с людьми, осуществилась в день Пятидесятницы, когда мир обогатился. И не только мир. Прежде всего, обогатилось сердце верующего человека. Написано, что мы стали и являемся храмом Духа Святого. Представьте, Дух Святой поселился в нас. Дух Святой – это Бог со всеми божественными атрибутами. Он предпочел жить в нашем теле, в нашем сердце. Написано, что ваши тела являются храмом Святого Духа (1 Коринфянам 6:19).

До того как стало возможным, чтобы Дух Святой жил в нас, мы были нечисты, осквернены. Во многих из нас жили другие духи – злые, бесовские. Через жертву на Голгофе, через пролитую кровь Иисус Христос искупил нас, очистил наши сердца и освободил от всякого злого духа. Он сделал наши сердца домом для Святого Духа, чтобы Святой Дух мог там свободно обитать. Мы приняли Духа Святого, и Он пришел в нас. Я хотел бы, чтобы каждый понимал, что вообще значит, когда Дух Святой живет в нас.

Знаете ли вы, что Святой Дух – это тот же самый Дух, Который был в Иисусе Христе? Иногда нам кажется, что Святой Дух – это какая-то незнакомая личность. Мы можем знать Бога Отца, Иисуса Христа, но о Духе Святом ничего не знать. Дух Святой – самая пренебрегаемая Личность из-за того, что люди не могут понять, что же это значит – «Дух Святой». Но я хочу повторить, что в нас обитает тот же Дух Святой, Который был в Иисусе Христе. Когда Иисус крестился в Иордане, Святой Дух сошел на Него. На нас пребывает тот самый Дух. Это не какой-то другой дух. Этот тот же самый Дух. Благодаря этому Духу Иисус совершал все Свои чудеса, когда был на земле. Тот же самый Дух был на апостолах. Благодаря Святому Духу апостолы завоевали Евангелием весь современный им мир. Евангелие распространилось, Бог совершил великие чудеса и знамения благодаря Святому Духу, Который пребывал на апостолах. Писание говорит, что этот же самый Дух живет в нас.

Римлянам 8:11:

«…Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас…»

Осознайте, что в вас живет тот же Дух, Который поднял Иисуса из мертвых. Это значит, что в вас пребывает великое богатство, в вас живет сила воскресения.

Далее в Послании к Римлянам написано, что этот же самый Дух воскресит и твое тело. Попробуй представить, что произойдет в тот день, когда будет воскресение праведных. Не переживай, если ты не доживешь до пришествия Иисуса Христа. Потому что этот же самый Дух, Который воскресил Иисуса Христа и живет в тебе сегодня, воскресит и тебя в воскресение праведных. Ты восстанешь в новом теле благодаря Святому Духу. У тебя будет новое тело, полностью воссозданное. Я думаю, что ты восстанешь молодым. Для кого-то это очень хорошая новость. Тебе не нужно будет разглядывать в зеркале свои морщины – ты будешь молодым! Примерный возраст всех, кто воскреснет, будет равен тридцати годам. Это возраст Иисуса Христа. Господь тебя восстановит, и твое тело будет таким же, как тело Иисуса Христа. Посмотрите, друзья, что нас ждет впереди, какое у нас прекрасное будущее!

А какая перспектива у людей этого мира? Умер – и все. Все заканчивается гробовой доской. Но только не для нас! Наша жизнь никогда не закончится гробовой доской. Написано, что Бог воскресит нас силой Святого Духа. Если ты принял Святого Духа, ты воскреснешь.

Каким еще богатством мы обладаем благодаря Духу Святому? Нам даны Его дары. Это великое богатство верующего человека!

1 Коринфянам 12:4-6:

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех».

Дух Святой производит дары, служения, действия. Все они различны. Дух Святой не сидит на месте – Он действует. И есть нечто, что приводится Им в движение.

1 Коринфянам 12:7:

«Но каждому дается проявление Духа на пользу».

Если Святой Дух живет в тебе, то тебе дается Его проявление.

1 Коринфянам 12:8-11:

«Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания – тем же Духом; иному вера – тем же Духом; иному дары исцелений – тем же Духом; иному – чудотворения, иному – пророчество, иному – различение духов, иному – разные языки, иному – истолкование языков. Все же это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно».

Это все написано о дарах Духа Святого. Церковь должна понять, что есть богатство, которое Бог дает через Святого Духа. Все это богатство заключено во Святом Духе. Бог хочет, чтобы были действия, было проявление этих даров. Большинство церквей живет в спящем состоянии, они еще не открыли до конца это благословение, это богатство Святого Духа. Я ревную о том, чтобы наша церковь открыла всю полноту даров Святого Духа. Я ревную о том, чтобы наша церковь – каждый из вас – научилась двигаться со Святым Духом, чтобы дары Святого Духа проявлялись в вашей жизни. Представьте, насколько интересной будет ваша жизнь, когда Святой Дух будет действовать через вас этими дарами. Насколько богатой будет наша церковь! В ней не будет больных, потому что будут проявляться дары исцеления. Вы знаете, почему верующие болеют? Конечно, можно сказать, что они подвержены атакам сатаны. Но я думаю, что главной причиной большого числа людей, которые борются с болезнями, является то, что верующие не ревнуют о том, чтобы дары Святого Духа проявлялись через их жизнь.

Я знаю, что любой человек в нашей церкви, который сегодня болен, может быть исцелен. Вы скажете: «Каким образом?» Может быть, ты даже не знаешь, что Бог имеет благоволение, чтобы именно ты был тем человеком, через которого протечет дар Святого Духа, исцеляющий больного, даже чудотворящий. В истории христианства было так много потрясающих вещей. В одной книге я читал, как два брата были настолько помазанными и действовали в дарах Святого Духа, что, когда они просто ходили по залу церкви со словами «Иисус здесь, Иисус здесь», у людей вырастали ноги, в пустых глазницах появлялись глаза. Дух Святой способен творить такие вещи, в которые этот мир просто не поверит, потому что их невозможно постичь разумом. Дух Святой хочет удивлять нас, исцелять, благословлять, обновлять нашу жизнь. Дух Святой – удивительный. Давайте будем жаждать Его, давайте будем любить Его!

1 Коринфянам 12:31:

«Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший».

Дух Святой в нас. Дары Святого Духа в нас. Но чтобы они проявлялись, нужно об этом ревновать. Более того, есть дары еще б?льшие, и есть какой-то новый путь – превосходнейший. Бог будет открывать в вас дары, о которых даже не сказано здесь.

1 Коринфянам 14:1:

«Стремитесь к любви, ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать».

Мы снова видим слово «ревнуйте». Что значит ревновать? Это означает страстно желать, хотеть. «Я хочу! Господь, сделай так, чтобы я был человеком, через которого будут проявляться все дары Святого Духа!»

1 Коринфянам 14:12:

«Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви».

В связи с этим вопрос: ревнуете ли вы о дарах Святого Духа? Может быть, вы вообще не думаете на эту тему? Возможно, в вашей голове много других мыслей. Но если вы верующий человек и у вас есть Дух Святой, вы должны однажды задать себе вопрос: «Для чего Бог дал мне такое богатство?» Я отвечу: для того, чтобы Бог мог использовать вас и чтобы имя Иисуса Христа прославилось. В моей жизни Бог неоднократно меня использовал. Многие удивительные вещи происходили, когда Бог действовал через меня. Конечно, не хочу сказать, что я в совершенстве и в полноте всем обладаю. Так же, как и вы, я продолжаю быть человеком жажды и поиска. Я заметил, что на любой вопрос, который у нас возникает, мы можем получить ответ.

Я помню, с какой проблемой мы столкнулись в первые годы существования нашей церкви. Дух Святой действовал тогда таким удивительным образом, что на каждом собрании были проявления бесов через одержимых людей. Возможно, потому, что многие до этого соприкоснулись с колдовством или магией. На каждом собрании люди просто кричали. И это иногда так мешало. Однажды мы не могли отпраздновать Новый год, потому что бесы проявлялись. Но сила Божья действовала очень мощно. Помню одну девушку. Она была такая миленькая и маленькая, как девочка. Когда начиналось собрание, она бушевала так, что здоровые парни не могли ее удержать. Злой дух просто разбрасывал их по сторонам. Мы были в шоке. Молились за нее из служения в служение, изгоняли нечистых духов. Мы не знали, что является причиной ее одержимости и почему демон проявляется, но не уходит. Мы измучились. Я сказал: «Боже, дай мне откровение! Я уже устал от этого. Почему мы не можем сделать так, чтобы нечистый дух оставил эту девушку? В чем причина?» Однажды я увидел ясное видение, как будто я изгоняю этого демона и говорю: «Во имя Иисуса Христа, дух…» – и застреваю, не зная, что за дух там сидит. Вдруг словно пластинка прокручивается в моей голове, и, как в лото, вылетает шарик с названием: дух блуда. После этого видения я поговорил со своим помощником. Я сказал ему: «Бог открыл мне, что это дух блуда. Надо его изгонять». Он смеется и говорит: «Дух блуда?! Такая маленькая девочка в очках, которая всем мило улыбается? Ты думаешь, что она где-то с кем-то спит? Ты думаешь, что в ней дух блуда?» Я говорю: «Но я видел! Давай попробуем изгнать этот дух». Когда на очередном собрании у этой девушки начались демонические проявления, мы снова стали за нее молиться. Благодаря тому, что Бог мне показал, у меня была смелость. Она свои фокусы показывает, а мы говорим: «Во имя Иисуса Христа, дух блуда, выйди из нее!» И она стала свободной.

Бывает так, что ты молишься месяцами и годами, можешь даже очень устать от того, что какие-то вопросы долго не решаются. В вашей жизни есть такие вещи, с которыми вы боретесь годами? Попросите, чтобы Дух Святой был вашим Советником. Попросите Его, чтобы Он вам открыл, в чем причина проблемы. Есть какой-то корень, который необходимо вырвать, чтобы разобраться с этим. Между прочим, Святой Дух очень любит общение. Написано: «…и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор.13:13). Он – Дух общения. Он постоянно ищет общения с нами. Он желает, чтобы мы общались с Ним. Я даже больше скажу. Я увидел, что чем больше мы пребываем в общении со Святым Духом, тем более проявляются в нашей жизни Его дары, действуют Его плоды и проявляются Его символы, Его характер. Таким образом, мы становимся более и более богоподобными – или, другими словами, благочестивыми. Потому что благочестие – это богоподобие. То есть мы становимся все больше и больше похожими на Иисуса Христа. Это и есть Божья цель. Дух Святой послан также для того, чтобы сделать нас подобными Иисусу Христу, потому что Он Сам пребывает внутри нас – такой же, как Иисус Христос.

Кроме даров Святого Духа, которые могут проявляться через нашу жизнь, есть еще плод Духа. Плод Духа – это также богатство верующего человека.

Ефесянам 5:9:

«…плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине».

Галатам 5:22-23:

«Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Любовь, радость, мир – это такие вещи, которые вы никогда не купите за деньги. Например, любовь – сколько людей ее ищут! Весь мир поет о любви, снимает о ней фильмы, пишет книги. Но почему-то в мире существует огромный дефицит любви. Истинная любовь приходит от Бога. Бог есть любовь. Дух Святой приносит эту любовь в нашу жизнь. Только эта любовь настоящая, потому что в ней нет никакого эго. Это жертвенная, чистая любовь.

Еще одно проявление Святого Духа – радость. Эта радость не связана с преходящими, материальными вещами – с получением зарплаты, покупкой нового автомобиля или чем-то подобным. Ты радуешься как будто на пустом месте. Радуешься потому, что в тебе живет самая радостная Личность – Святой Дух. И чем больше в тебе святости, тем больше радости.

Плодом Духа Святого также является мир. У тебя есть этот мир, поэтому ты намного богаче множества людей, которые живут в страхе и тревоге. Друзья мои, посмотрите на меня! Я не раз говорил, что уже сейчас живу, как в раю. Некоторые ждут перехода в мир иной, чтобы там успокоиться от всех тревог и забот. Они думают, что только там Господь даст им полный мир. Но когда ты живешь со Святым Духом – ты уже живешь, как в раю! Вы можете спросить меня: «Неужели ты ни о чем не беспокоишься?» Конечно, какая-то нехорошая информация может вывести меня из равновесия, потому что я тоже человек. Но я никогда с этим не засыпаю! Ты всегда можешь стать на колени и сказать: «Святой Дух, пожалуйста, утешь меня! Покажи мне, что будет, что произойдет». И Святой Дух начнет говорить тебе: «Не беспокойся! Бог – Хозяин, Он – Господь. Он все держит под контролем». Дух Святой начинает показывать тебе в видениях Своих Ангелов, которые защищают тебя, отводят в сторону беду. И ты понимаешь, что опять пребываешь в Божьем Царстве. Никто не может отнять у тебя эту радость, этот мир! Что-то нехорошее как пришло – так и уйдет. У Бога есть много обетований для нашей жизни.

Исаия 59:19:

«…Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его».

Долготерпение. Как много людей, у которых его нет. Согласно статистике, в нашей стране половина браков заканчивается разводом. Чаще всего развод случается из-за каких-то мелочей. Можно сказать, что у людей просто сдали нервы. Но у верующих не должно быть так, потому что у нас есть плод Духа – долготерпение. Кто-то говорит: «Я терпел-терпел, но мое терпение закончилось». Если твое терпение закончилось, включай долготерпение. Если ты верующий человек, в твоем сердце должно быть долготерпение как плод Духа. Наличие долготерпения говорит о том, что Дух Святой живет в тебе. Как узнать, живет ли в тебе Святой Дух? Покажи, где в твоей жизни проявляются долготерпение, благость, доброта, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Эти люди живут в Царстве Божьем. Вот какое богатство Бог нам дает!

Кроме этого, хочу поговорить о символах Святого Духа, которые отражают Его характер и показывают, какое богатство и благословение есть у нас.

Огонь – один из символов Святого Духа.

Матфея 3:11:

«…Он будет крестить вас Духом Святым и огнем…»

В Книге Деяний описано, что при сошествии на апостолов Духа Святого на них почили «разделяющие языки, как бы огненные» (Деяния 2:3). В Ветхом Завете огонь – это знак присутствия Бога. Мы помним, как Бог сопровождал евреев в огненном столпе, когда израильский народ шел через пустыню. Огонь – это проявление Божьего присутствия. И мы носим такое богатство в наших сердцах, переживая присутствие Бога. Ты становишься на колени, начинаешь молиться и переживаешь Его присутствие: Бог здесь. Ты переживаешь это внешне и внутренне. Например, я всегда чувствую такое горение сердца. Если я испытываю недостаток в чем-то, я просто начинаю молиться и вхожу в Божье присутствие. Войди в Божье присутствие – и ты снова ощутишь огонь в своем сердце! Так хорошо иметь в сердце это горение Духа Святого. Его пламя охватывает тебя и согревает в этом холодном мире. Вот почему написано: «Духа не угашайте» (1 Фес. 5:19). Нельзя угашать это пламя. Божье присутствие будет держать тебя, согревать тебя. Ты можешь войти в него даже в самые злые дни, когда сатана ополчается против тебя, и быть уверенным, что Бог на твоей стороне.

Второй символ Святого Духа – ветер. Написано, что, когда Дух Святой сошел, люди слышали шум, как от несущегося сильного ветра. Ветер может быть и легким бризом, и ураганом. Что делает ветер? Он меняет погоду, приносит перемены. И теперь этот ветер исходит не с небес, а от твоего духа, в котором живет Дух Святой. Если ты начинаешь молиться духом – ты даже не представляешь, как этим можешь поменять погоду и обстоятельства своей жизни! Через молитву ты создаешь этот ветер Духа, который приносит перемены. Ты можешь пребывать в плохом состоянии, но начни молиться – и поднимется этот ветер, который изменит погоду!

Ефесянам 5:18:

«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом…»

Следующим символом Духа Святого является вино. Обычно под воздействием вина люди чувствуют опьянение, состояние счастья. Всякое беспокойство и все заботы будто куда-то уходят. Приходит такая смелость, когда море по колено.

Но когда на тебе пребывает Дух Святой и ты пьешь это новое вино, твое сердце наполняется отвагой и смелостью. Тогда даже самые робкие люди превращаются во львов.

Я вспоминаю себя маленьким мальчиком. В детстве я был самым стеснительным в семье, мои родители могут подтвердить это. Мой старший брат Паша был мощным лидером, брат Илья – футболистом. А я ходил и не знал, к кому прибиться. К тому же я был очень худым и невысоким, в классе на физкультуре стоял в самом конце шеренги. На меня смотрели, как на немощного. Летом мы ездили в деревню помогать в уборке урожая, брали лопаты и шуфли и шли с пацанами разгружать зерно. Подъезжали машины с зерном, появлялся бригадир и отправлял одного туда, другого сюда. А мне говорил: «А ты иди домой». И я брел с этой лопатой домой, мне было так обидно. Шел и думал: «Они пошли деньги зарабатывать. Им там весело: приедет полевая кухня, всех накормят колбасой, пальцем пиханной…» Но иногда бригадир все-таки брал меня. И когда приходило время зарплаты, Паша получал больше всех, Илья почти столько же, а я – три копейки. Моя стеснительность и скромность мешали мне даже в магазине что-то попросить. Но я хорошо помню тот день, когда в мою жизнь пришел Дух Святой! Страх и стыд ушли, стеснение и лжескромность тоже ушли. Я стал смелым.

Сегодня я совсем другой человек. Я верю, что моя смелость многих из вас подбадривает. Благодаря Святому Духу очень робкие люди становятся смелыми.

Вода – также символ Святого Духа.

Иоанна 7:38-39:

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Это сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него, ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен».

Вода – это проявление жизни и изобилия. Самые зеленые растения всегда растут там, где есть вода. Такой нашу жизнь делает Дух Святой. Написано о верующих людях, что они и в старости будут сочны и плодовиты, потому что вода жизни протекает через этих людей. Если в твоей жизни есть Дух Святой, то и в старости ты будешь сочен и плодовит. Даже если ты состаришься и будешь дедушкой – ты будешь веселым дедом. Если ты будешь бабушкой – ты будешь веселой бабушкой. Не злой, которая постоянно чем-то недовольна, вечно ворчит, а доброй и веселой бабусей. Обнимая своих внуков, вы будете выражать жизнь Божью.

Также символом Святого Духа является елей.

1 Иоанна 2:27:

«Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает…»

Елей – это символ помазания. Если личности или предметы были помазаны, это означало, что они отделены, святы, избраны для Бога. Помазание действует удивительным образом: оно разбивает бремена. Много раз я испытывал это. Встречаясь с абсолютно незнакомыми людьми, я могу подойти к ним и спросить: «Как дела?» Недавно я подъехал к одному человеку, который занимался стройкой. Я сказал: «Здравствуйте! Мне нравится, как у вас здесь все движется». Я ничего не говорил ему о себе. Смотрю, он шапку снял и стал мне рассказывать о себе так, как будто исповедуется мне. Он рассказал все, даже то, что мне не надо было знать. Он настолько раскрылся. Хочу сказать вам, друзья, что, когда есть помазание на вашей жизни, люди будут исповедоваться вам. Бремена с них будут падать, им захочется быть рядом с вами. А вы можете даже не ощущать на себе это помазание.

Мой отец рассказывал о том, как один человек приходил к нему домой каждый день. Он говорил: «Леонид Корнеевич, можно мне посидеть на Вашей кровати?» Отец отвечал: «Ну садись». Тот садился на койку и говорил: «Ой, как хорошо!» Посидел час: «Ой, спасибо! Я еще на один сеанс приду завтра, хорошо?» Отец говорил: «Да, приходи».

Когда человек помазан, тогда люди идут к нему. Они сами не понимают, что там происходит, но им становится хорошо, как будто заботы уходят, бремена тяжелые уходят. Так удивительно Бог может действовать через тебя. Кроме того, если ты помазан, если елей на тебе, ты будешь защищен.

Также символом Святого Духа является дождь.

Псалом 71:6:

«Он сойдет, как дождь на скошенный луг…»

Бог посылает дождь ранний и поздний. Земля не может произрастить плод без дождя. Так и в нашей жизни. Иногда Слово Божье сеется в нас годами. Но знай: когда дождь Духа Святого приходит на твою жизнь, семя начинает приносить плоды. Один проповедник говорил: «Я стоял, молился и ощутил, как дождь прошел через мою жизнь. После этого я стал очень успешным и плодовитым». Дождь может окропить тебя, и тогда твоя земля, твоя жизнь произрастит плод.

Еще один символ Святого Духа – голубь.

Иоанна 1:32:

«Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем».

Голубь – это символ мира. Без такого голубя в сердце души людей находятся в мучении. Как много людей, которых мучают кошмары, которые не могу найти успокоения в этой жизни. Они говорят о себе: «Как будто кошки скребут по моей душе». Иногда эти люди наполнены злыми, пошлыми и нечистыми мыслями и не знают, как от них избавиться. Они пребывают в мучении. Вот насколько людям нужен этот голубь – Дух Святой. Те, в которых пребывает этот голубь, излучают мир и благодать.

Символ Святого Духа – печать.

Ефесянам 1:13:

«…запечатлены обетованным Святым Духом…»

«Запечатаны» означает «защищены». Никто не может прикасаться к запечатанному. Это знак собственности. Человек, в котором есть Дух Святой, – собственность Бога. Он принадлежит Богу навечно. Печать – это знак власти.

Символ Святого Духа – залог.

2 Коринфянам 1:21-22:

«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас – Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши».

Для чего нужен залог? Когда Бог дает нам обещание о нашем спасении и вечной жизни – как мы можем быть уверены, что это действительно так? Для подтверждения этого Бог послал в наше сердце Святого Духа, говоря, что это есть залог. То есть Он вам напоминает о том, что вы действительно спасены и ваши имена записаны в Книгу жизни. Святой Дух – гарантия нашего спасения. Это подобно тому, как жених идет за своей невестой. Как невесте быть уверенной, что жених придет? У нее есть кольцо, подаренное женихом. Он подарил ей свое кольцо и сказал: «Это залог того, что мое обещание будет верным и истинным. Возьми, прими. И хоть я буду на расстоянии, ты смотри на это кольцо и помни, что у тебя есть жених». Иисус Христос есть наш жених. Церковь – это Его невеста. Он с нами обручился. А Святой Дух – это «кольцо», которое Он подарил нам в день искупления. Поэтому Святой Дух является залогом нашего спасения. Вот насколько мы богаты!

Срочная новость! 17.02 состоялось принудительное выселение церкви «Новая Жизнь» из здания.

Причина и история развития конфликта:

РЕВНОВАТЬ О ДАРАХ ДУХОВНЫХ — Мои статьи — Каталог статей

 «Достигайте любви – ревнуйте о
дарах духовных» (1Кор.14:1).

1. РЕВНУЙТЕ О ДАРАХ ДУХОВНЫХ

Греческое слово
означает более чем «ревновать» — «страстное желание», активное стремление.
Кажущееся «смиренным» отношение к дарам: «Если Господь посчитает меня
достойным, то Он уж дарует мне что-нибудь» не может соответствовать значению
слова «ревновать».

Наполнение дарами
благодати должно быть жаждой и молитвенной нуждой каждого христианина. Апостол
Павел трижды употребляет это пламенное слово – ревновать (1 Кор. 12:31; 14:1;
14:12). Он не был безразличен, будет ли община в своей среде переживать полноту
духовных даров, или нет. Откровение Духа (в каждом чаде Божьем должно проявляться
к пользе общины (1Кор.12:7). Это сильное выражение подчеркивает важность
духовных даров и одновременно является вызовом для пассивного христианина.

2.  РЕВНУЙТЕ  О 
ДАРАХ  ДУХОВНЫХ  –  К  ПРОСЛАВЛЕНИЮ 
ГОСПОДА

Всякое ревнование даров,
принципиально должно быть направлено к прославлению Господа. Иисус говорит: «Когда же придет Он, Дух
истины … Он прославит Меня» (Ин. 16:7:14).
Духовные дары не являются пьедесталом для общественного положения, но
благодатными проявлениями Духа. Поэтому Павел в (1Кор.12:11) использует слово
«разделяя»- слово о добыче.

Все дары благодати и
сошествие Духа Святого в мир являются последствиями победы Иисуса на кресте.
Духовные дары это раздача из Его победной добычи.

3.  РЕВНУЙТЕ  О 
ДАРАХ  ДУХОВНЫХ  – 
К  НАЗИДАНИЮ  ЦЕРКВИ

«Так и вы, ревнуя о
дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви»
(1Кор. 14:12).

Духовные дары не наши и
имеют задачу в служении пред Богом или в назидании церкви. Община Христа и в
наши дни нуждается в назидании. И в ревновании о духовных дарах, действенно
слово: «Ревность по доме
Твоем снедает Меня» (Пс. 68:10; Ин.2:17).

Ценное назидание можно
получить через помазанную Духом проповедь. Но когда же было больше проповедей,
помазанных Духом Святым, как ни во времена апостолов? И все-таки Павел в то
время указывал на назидание церкви через благодатные дары Духа. Никакая проповедь или учение не могут заменить служения
духовных даров, так же как и никакой духовный дар не может заменить служение
проповеди или учения. Обе части служения назидания должны одновременно
быть в общине. Здесь не может быть духовного «соревнования к вытеснению».

Помощь,
оказанная Духом, должна углублять и дополнять служение благовестия;
ни проповедь, ни дары не должны становиться самостоятельными – они относятся к служению
Духа, т. е. к служению благовестия слова Божьего (2Кор.3:6-8).

Цель, «назидание церкви»
(или назидание христианства, 1Кор.14:31) лучше всего достигается тогда, когда
применяются все духовные дары (или средства благодати). Каким глупым показался
бы вопрос: «Что важнее при строительстве? Никогда не удастся соорудить хорошее
строение, имея в распоряжении только один единственный инструмент.  Дело Божие должно быть
сделано — и успешней всего его можно сделать Божьими средствами.

4. РЕВНУЙТЕ  О  ДАРАХ  ДУХОВНЫХ 
–  РАДИ  ПОГИБАЮЩЕГО 
МИРА

Наша мотивация — «Любовь Христова…»
(2Кор.5:14). Вокруг нас мир утопает во зле и неверии, а община Христа теряет
проникновенную силу своей благой вести. Как много людей уже нельзя потрясти или
тронуть одними только словами? Как мало света несут общины!

Проповедь первых
христиан была более чем умело сказанная речь. Это было подтвержденное Духом
Божиим и сопровождаемое Его действием возвещение благой вести (Гал.3:5;
1Кор.2:4-5; Евр.2:4).

Бог уклоняется от требующих знамений.
Но поступает ли Он так же и по отношению к нуждающимся
в знамениях или духовно нуждающимся в помощи? Не проповедовал ли Иисус
Евангелие с «сопровождающими знамениями»? Не также ли поступали и апостолы?
Милосердие к неверующим повелевает ревновать о духовных дарах.

5. РЕВНУЙТЕ  О  ДАРАХ 
ДУХОВНЫХ  – 

ИЗ
СМИРЕННОГО  ПОСЛУШАНИЯ ПИСАНИЮ

Ревность
о дарах духовных является и частью христианского послушания, и таким образом
практического следования. Недостаточно
верить в Библию, нужно и верить Библии. Если она говорит нам, чтобы
обогатиться дарами духовными к назиданию церкви, тогда мы можем только покорно
простирать наши руки к Господу и позволить Ему дать нам то, что Он обещал. Ведь
невозможно одновременно игнорировать призыв Писания и утверждать, что мы
принимаем его всерьез.

Дары духовные
никогда не могут заменять Писания, но они являются как обетованием, так и
призывом Писания. Бог больше нас знает, что лучше всего
служит Его делу.

6. ПОЧЕМУ  РЕВНОВАТЬ 
–  ВЕДЬ  ДУХ 
РАЗДЕЛЯЕТ,  КАК  ЕМУ 
УГОДНО

Господь каждому
христианину предназначил определенные задачи в Его теле. Дух разделяет, как Ему
угодно; но только тем, которые с жаждой ревнуют об этом.

Слово
показывает нам, что принципиально мы все совместно должны ревновать о духовных
дарах, а также и целенаправленно о недостающих или же мало имеющихся духовных
дарах.

Для духовного назидания духовные дары имеют бесконечную
ценность. Поэтому давайте будем с пламенной ревностью молиться о них и
предоставим им свободу для развития

Дары Святого Духа Проповедь Марка Стивенса, 1 Коринфянам 12: 4-11

1 Коринфянам 12: 4 «Дары различны, но дух один и тот же».

«Разнообразие» здесь означает различие, разнообразие, различие.

Значит, есть много разных даров, но все дары

приходят одним и тем же Духом. Иакова 1:17 «

всякий добрый дар и всякий совершенный дар исходит от Отца светов, и

Который не есть ни переменчивости, ни тени перемены.«Различия

в подарках так же велики, как и количество людей, получающих подарки.

1 Коринфянам 12: 5 «И есть различия в управлении,

, но один и тот же Господь».

Это, исходя из личности, означает, что человек

управляет даром, данным им Богом, своим уникальным способом. Я

полагаю, что это идет даже дальше, чем отдельные люди, и говорит о

различных деноминациях, которые могут не пересекать каждую букву Т и расставлять точки над каждым I

, как это делает другая деноминация, но все же применяют

даров, данных Святым Духом. им в меру своих возможностей.Один

может называть себя методистом, а другой называть себя баптистом,

, но они служат одному и тому же Господу. Я мог бы использовать любую другую протестантскую церковь

, но все хорошо знакомы с этими двумя. №

причинение вреда не было.

1 Коринфянам 12: 6 «И действия бывают разные, но

это один и тот же Бог, делающий всех и всех».

Я всегда говорю, что быть баптистом — это нормально, если вы христианин-баптист

, а не христианин-баптист.Или методист, или

Собрание Бога, или пятидесятник и т. Д. Мы все поклоняемся

одному и тому же Богу. Возможно, мы идем немного другим маршрутом, чтобы попасть в рай,

, но у всех нас одно и то же место назначения. Прочтите 4-ю главу

Ефесянам, чтобы лучше понять. Почему мы, христиане, сражаемся друг с другом

из-за деноминации, когда мы должны запретить вместе бороться с атеистом

и теми, кто не смотрит на Иисуса как на своего Спасителя?

1 Коринфянам 12: 7 «Но каждому дается

явления Духа на пользу.

Нам не выгодно иметь дары Духа

. Это помогает нам быть более эффективными служителями. Как бы вы

хотели построить дом без молотка? Дары Духа — это

инструментов, с помощью которых мы строим. Они — наша настоящая помощь.

Проявление — это то, что стало реальностью. Мир не может увидеть Бога

своими физическими глазами. Они видят последователей Иисуса. Мы должны быть

настолько наполнены Господом Иисусом, что когда они смотрят на нас, они не увидят

нас, но увидят Христа в нас.Мой очень хороший друг объясняет

Иисуса в нас таким образом. Он говорит, что мы — перчатка, а Иисус —

Рука в перчатке. Мы, христиане, на самом деле царство в изгнании. Наш

Король тоже находится в изгнании. Он Иисус Христос. Мы будем в изгнании,

, пока Иисус не вернется на эту землю и не установит Свое Царство. Он

Король королей и Господь господствующих. Мы лучше работаем, если в нас есть

Святой Дух, который направляет нас и учит в нашем служении.

1 Коринфянам 12: 8 «Ибо одному дано Духом

слова мудрости; другому слово знания тем же Духом »;

«Мудрость» — это понимание, которое является даром от Бога. «Знание»

— это накопленное обучение. В этом случае будет сверхъестественная способность

накапливать знания через обучение Святого Духа

. Мудрость исходит свыше, а знание — изнутри. Я знаю

пожилых людей, которые никогда не заканчивали второй класс в школе

, которые обладают большой мудростью.Многие из них могут понимать Библию лучше

, чем некоторые из высокообразованных людей. Мудрость — это дар от Бога.

Вы не зарабатываете и не накапливаете. Знания накапливаются

учатся. Дар знания может быть объяснен тем, кто

регулярно изучает свою Библию, и Святой Дух помогает ему понять

того, о чем она говорит.

1 Коринфянам 12: 9 «другой вере тем же Духом; к

другой — дары исцеления тем же Духом »;

У каждого своя мера веры.Речь идет не о

, а о сверхъестественном знании и уповании на Бога. Это вера

, которая двигает горы. Мы читаем в 14-й главе Иоанна

, начиная с 12-го стиха, что все верующие могут исцелять больных

силой Христа, действующей в них. Речь идет о

,

и многом другом. Некоторые были помазаны Богом молиться об исцелении.

Это опять же сверхъестественная способность исцелять, как у Павла.

В Петре действовало столько этого дара, что его тень

, падающая на людей, исцеляла их.

1 Коринфянам 12:10 «Другим чудотворение; к

Дары Святого Духа: проповедь

Изучите проповеди доктора Ллойда-Джонса

Что такое духовные дары? Вы когда-нибудь задумывались, есть ли у вас духовный дар, и если да, то какой? В этой проповеди Мартин Ллойд-Джонс знакомит слушателя с этой темой, проповедуя учения Священного Писания о духовных дарах. Это необыкновенные силы, которые отделяют христиан друг от друга и позволяют им эффективно служить различными способами в церкви.Духовные дары — это не благословение, которое получают некоторые христиане — они обещаны всем верующим. Думали ли вы, что, возможно, способность дара связана с духовной зрелостью его обладателя? Ты не одинок! Доктор Ллойд-Джонс прилагает большие усилия, чтобы развеять этот миф и показать, что дары не только сильно отличаются друг от друга, но и не определяются уровнем духовности. Богословы веками спорили о том, какие дары предназначались только для ранней церкви, какие дары существуют в церкви на протяжении всего ее существования, и даже если какие-либо духовные дары все еще существуют сегодня.Ллойд-Джонс дает полезные комментарии и обсуждает эти вопросы, показывая разницу между природными дарами и сверхъестественными дарами. А как насчет непростительного греха хулы на Святого Духа? Внимательно слушайте, пока он разворачивает это и многое другое в этой чрезвычайно полезной проповеди о Святом Духе.

О докторе Мартине Ллойд-Джонсе

Д-р Мартин Ллойд-Джонс (1899-1981) был уэльским евангелистским служителем, проповедовавшим и преподававшим в реформатских традициях.Его основное служение проходило в Вестминстерской капелле в центре Лондона с 1939 по 1968 год, где он проводил многолетние экспозиции по таким библейским книгам, как Послание к Римлянам, Ефесянам и Евангелие от Иоанна. В дополнение к коллекции MLJ Trust, состоящей из 1600 таких проповедей в аудиоформате, большинство из этих великих серий проповедей доступны в виде книг (включая 14 томов римских проповедей), как и другие серии, такие как «Духовная депрессия», «Очерки Нагорной проповеди» и «Великие библейские доктрины». Сегодня многие евангельские лидеры считают его авторитетом в библейской истине и достаточности Писания.

даров Святого Духа, духовных даров СЕГОДНЯ? Да!

Говорить на языках? Пророчества? Исцеления? Распознавание духов? Эти и другие сверхъестественные знамения и духовные дары были обычным явлением в ранней Церкви. Об этом ясно сказано в Библии. Но стоит ли ожидать таких духовных даров в наших церквях сегодня? Все больше христиан ответили «Да!» на этот вопрос в течение двадцатого века и до настоящего времени.

Первая половина двадцатого века ознаменовалась появлением многих сегодняшних крупных пятидесятнических деноминаций с соответствующим проявлением различных даров Святого Духа . Во второй половине двадцатого века Харизматическое движение побудило миллионы христиан непятидесятнических деноминаций принять сегодняшнюю ценность этих сверхъестественных даров.

Однако человеческий опыт и убеждения сами по себе не подтверждают доктрину. Это прерогатива Библии. В завершение этого исследования мы рассмотрим ряд стихов из Священного Писания, которые подтверждают непреходящую ценность даров Духа на протяжении века Церкви.

——————————————-

1 Коринфянам 12: 4, 7-11 Есть разные виды даров, но один и тот же Дух … (7) Теперь каждому дается проявление Духа для общего блага.Одному через Дух дается весть мудрости, другому — весть знания посредством того же Духа, другой вере — тем же Духом, другому — дары исцеления одним Духом, другому — чудесные силы, другое пророчество, другому различение между духами, другому говорящему на разных языках и еще одному толкованию языков. Все это работа одного и того же духа , и он дает их каждому так, как он определяет.

Этот список духовных даров содержит то, что учителя Библии обычно называют девятью дарами Святого Духа (примечание : еще один список духовных даров встречается в Римлянам 12, ). В том порядке, в каком они переведены в версии короля Якова, они следующие:

.

• слово мудрости
• слово знания
• вера
• дары исцеления
• чудотворение
• пророчество
• различение духов
• разные языки
• толкование языков

Знающие Библию христиане с готовностью признают, что эти наделенные божественной силой духовные дары произошли в церкви первого века, как записано в Новом Завете.Некоторые поднимают вопрос, который лежит в основе этого исследования: ли эти духовные дары все еще проявляются сегодня? Я искренне отвечаю «Да!» на этот вопрос, и я предлагаю вам рассмотреть следующие места Писания в поддержку этой веры. ( Полужирный текст в этом исследовании принадлежит мне, добавлен для выделения ).

——————————————-

Марка 16: 15-18 [Иисус] сказал им: «Идите по всему миру и проповедуйте благую весть всему творению. [16] Кто верует и крестится , будет спасен, а кто не верит, будет осужден. [17] И эти знамения будут сопровождать тех, кто верует: Моим именем они будут изгонять бесов; они будут говорить на новых языках; [18] они будут брать змей руками; и когда они выпьют смертельный яд, он им совсем не повредит; возложат руки на больных, и они выздоровеют ».

Эти стихи, наряду с сопутствующими стихами в Матфея 28: 18-20, известны как Великое Поручение .Из этих слов Иисуса совершенно очевидно, что Великое Поручение предназначено для всего периода Церкви , от Первого пришествия Иисуса до Его Второго пришествия. Рассмотрим следующее:

• Иисус поручил Церкви «пойти по всему миру» с Евангелием (стих 15). Мы все еще находимся в процессе выполнения этой команды в 21 веке.

• Иисус поручил Церкви «проповедовать благую весть всему творению» (15).Мы тоже все еще находимся в процессе реализации.

• Великое Поручение затронет «всякий, кто верит …» (16). «Кто угодно» будет охватывать всех верующих в каждом столетии .

• Сверхъестественные знаки — включая говорение на языках [технический термин глоссолалия ], изгнание демонов и исцеление больных — были обещаны сопровождать Великое Поручение.То есть, Евангелие, которое проповедуется «всему творению … [во] всем мире … [всем] верующим» на протяжении всей Эпохи Церкви, должно сопровождаться сверхъестественными духовными дарами Бога.

• В общем, Великое Поручение на протяжении веков после смерти и воскресения Иисуса включает проповедь Евангелия Христа, сопровождаемую Божьим подтверждением со сверхъестественными проявлениями — (Марка 16:20) «И Господь работал с ними и подтвердил свое слово сопровождающими его знаками . ”

——————————————-

Матфея 28: 19-20 «… иди, научи все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа и уча их повиноваться все, что я тебе повелел. И, конечно, я с тобой всегда, до самого конца века ».

Это запись Матфея о том же Великом Поручении, которое мы только что рассмотрели.В соответствии с рассказом Марка, мы видим, что «до самого конца века» мы должны «научить их подчиняться всему » , что Иисус повелел им, в том числе Его приказы исцелять больных, изгонять бесов и т. д.

Жизненно важно, чтобы мы, христиане 21-го века, понимали, что Иисус намеревался выполнять Великое Поручение на протяжении всей Эпохи Церкви, как Он первоначально установил, то есть С сопутствующими сверхъестественными знаками .К сожалению, на протяжении слишком большой части истории Церковь довольствовалась попытками достичь мира проповедуемым словом только , тем самым нарушая великое заявление Апостола Павла: «Наше Евангелие пришло к вам не просто словами, но также с силой, со Святым Духом и с глубоким убеждением » (1 Фессалоникийцам 1: 5).

——————————————-

1 Коринфянам 1: 7-8 Поэтому вы не лишены духовного дара, когда с нетерпением ждете явления Господа нашего Иисуса Христа.[8] Он будет держать вас в силе до конца, так что вы будете непорочны в день Господа нашего Иисуса Христа. (нижняя шахта)

Вспомните наш начальный список духовных даров, данных Святым Духом, взятый из 12 главы этого послания к Коринфянам. Здесь апостол Павел открывает то же самое послание, уверяя их, что они не будут испытывать недостатка в духовных дарах на всем пути «до конца»! Вопреки учению в некоторых современных кругах, ранней Церкви было обещано, что вплоть до конца века Церкви, вплоть до пришествия Господа Иисуса Христа, они «не будут лишены духовного дара». Миллионы христиан во всем мире сегодня продолжают верить прямым библейским обещаниям от Бога, подобным этому, и они лично получают дары Духа и видят, как Бог регулярно проявляет их среди них — в точности как и было обещано!

——————————————-

1 Коринфянам 2: 4-5 Мое послание и моя проповедь были не с мудрыми и убедительными словами, а с демонстрацией силы Духа , [5] чтобы ваша вера не успокаивалась от человеческой мудрости, но от Божьей силы.

Сегодня, как и тогда, жизненно важно, чтобы наша проповедь Евангелия сопровождалась «демонстрацией силы Духа». Среди таких явлений в служении Павла были исцеления и чудеса, а также другие дары Святого Духа. Этот принцип действует и сегодня. То есть вера тех, кого мы ведем к Иисусу Христу, не должна основываться на искусстве и мудрости наших слов, но на Слове Божьем, подтвержденном подлинными проявлениями «силы Духа». Другими словами, сверхъестественные дары Духа дают христианам каждого столетия мощное свидетельство реальности Евангелия, которое мы проповедуем.

——————————————-

Иоанна 14: 11-12 … по крайней мере, верьте свидетельствам самих чудес. Я говорю вам правду, всякий , кто верит в меня, сделает то, что я делал. Он будет делать даже более великие дела, потому что Я иду к Отцу.

Иисус пообещал, что верующих (не только апостолы) могут творить дела, которые Он делал, и даже больше, потому что Он вернулся к Отцу и дал нам Свой Дух. Служение своими духовными дарами в значительной степени является частью служения « полного Евангелия » . Ученики Христа в ранней церкви действительно творили те дела, которые Он делал. Они исцеляли больных, воскрешали мертвых, очищали прокаженных, изгоняли бесов и многое другое.Но обратите внимание, что обетование Иисуса было дано не только ученикам того первого поколения, но и «ЛЮБОМУ , имеющему ВЕРА В МЕНЯ». Если вы верите в Иисуса, то во Имя Его ВЫ можете исцелять больных, изгонять бесов и т. Д.

——————————————-

Римлянам 11:29 Божьи дары и его призыв НЕЗАМЕНИМЫЙ .

Харизма Бога неизменна. В Расширенной Библии говорится: «Ибо дары Бога и Его призыв безвозвратны — Он никогда не забирает их , когда они однажды даны».

Греческое слово здесь для «даров» — это харизма , от которого происходит наше английское слово «харизматический». Библия заверяет нас, что харизматические дары, дары Святого Духа, никогда не отменяются и не отзываются, когда-то они были даны.Фактически, Библия призывает вас увеличивать свои духовные дары .

——————————————-

Евреям 2: 4 Бог также засвидетельствовал [наше великое спасение ] знамениями, чудесами и различными чудесами, а также дарами Святого Духа, распределенными согласно Его воле.

Джеймс 1:17 Всякий добрый и совершенный дар исходит свыше, нисходящий от Отца небесных светов, Который НЕ ИЗМЕНЯЕТСЯ подобно движущимся теням.

Бог Отец не меняет , в том числе в Его даровании духовных даров. Он подтвердил проповеданное Евангелие в — первом веке «знамениями, чудесами и различными чудесами и дарами Святого Духа». И Тот, Кто «не изменяет » подтверждает то же Евангелие в 21 веке с теми же сверхъестественными проявлениями. Вы можете исполниться Духом Божьим сегодня и проявить могущественные дары Святого Духа, как это делала ранняя Церковь.

——————————————-

Евреям 13: 8 Иисус Христос — это ЖЕ вчера и СЕГОДНЯ и навсегда.

Иисус служил силой, знамениями, чудесами и чудесами в первом веке. И Библия ясно описывает, как Он уполномочивал раннюю Церковь служить сверхъестественными проявлениями и духовными дарами.Что ж, Иисус «тот же … сегодня». Иисус не изменился. Как в ранней церкви, , так и сегодня, , через крещение Святым Духом Он уполномочивает Своих последователей служить в силе и дарах Духа.

——————————————-

Галатам 3: 3 Неужели вы такой глупый? Начав с Духа, вы пытаетесь достичь своей цели человеческими усилиями?

KJV : Начав духом, теперь вы совершены плотью?

Иисус начал Свою Церковь в силе Святого Духа.Он приведет Свою Церковь к зрелости и завершению той же силой Святого Духа , а не «плоти».

Ранняя Церковь была рождена Духом и крестилась Духом . Они служили в силе Святого Духа и явили сверхъестественных дара Духа. Но, как Павел отмечает выше, даже в первом веке началось дрейфа от жизни и служения в Духе к жизни и служению в «по плоти», , то есть благодаря человеческим способностям человека.

Некоторые сегменты христианства в наши дни совершили ту же ошибку — то есть полагая, что «человеческое усилие» может успешно выполнить Великое поручение Христа. Чтобы исправить эту ошибку, Павел призвал их вспомнить об их начале «в Духе». Это мое желание в этом исследовании — вернуть Церковь к ее истокам, когда слово Божье проповедовалось и подтверждалось в силе Святого Духа знамениями, чудесами, чудесами и дарами Духа.

——————————————-

1 Коринфянам 13: 8-12 Любовь никогда не перестает. Но где есть пророчества, они исчезнут; где есть языки, они успокоятся; где есть ЗНАНИЕ, оно уйдет. [9] Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем, [10] но когда ПРИХОДИТ СОВЕРШЕНСТВО , несовершенное исчезает. [11] Когда я был ребенком, я говорил как ребенок, я думал как ребенок, я рассуждал как ребенок.Когда я стал мужчиной, я оставил детские манеры позади. [12] Теперь мы видим лишь плохое отражение, как в зеркале; тогда мы увидим ЛИЦОМ К ЛИЦУ . Теперь я знаю частично; тогда я буду знать полностью, даже если я полностью известен.

Эта часть Писания использовалась некоторыми якобы для доказательства того, что дары Святого Духа прекратились в какое-то произвольное время давным-давно. Фактически, эти стихи доказывают прямо противоположное! Они являются одними из самых сильных указаний Нового Завета на непреходящую ценность духовных даров.

Утихнут ли пророчества, языки и знания … успокоятся… [и] пройдут »? Конечно. Эти стихи ясно заявляют об этом. Но актуальный вопрос: , когда , а в какой смысл? Ответы ясны из самого текста — то есть в совершенном состоянии , которое наступает во время Второго пришествия Иисуса, а не раньше.

Vs. 10 говорит «… когда приходит совершенство . .. » Ясно, что апостол Павел пишет это «пока еще будущее», и это указывает на то, что «совершенство» не наступило в его дни, через несколько десятилетий после жизни и служения Иисуса на земле. На сегодняшний день, двадцать веков спустя, этого еще не произошло , а не . Иисус — Совершенный. «Совершенство … приходит» к нам в Его Второе пришествие, когда мы видим Его «ЛИЦОМ К ЛИЦУ»! (стих 12) Затем, когда мы увидим Совершенного «лицом к лицу», языков успокоятся, пророчества прекратятся, и знание, которое мы знаем сегодня, исчезнет.

Но в каком смысле они «прекратятся … успокоятся … [и] пройдут»? Это очень важный вопрос. Ответ дается в стихе 12, используя конкретную иллюстрацию : «знание … [которое стих 8 говорит, что будет], пройдет». Стих 12 показывает нам, что знание в том виде, в каком мы его знаем сейчас «уходит» НЕ в смысле перехода от к отсутствию , а в смысле перехода от «ЧАСТИЧНО ЗНАТЬ» (против. 9) «знать ПОЛНОСТЬЮ» (ст. 12).

В этом хорошо известном отрывке Писания ничего не говорится о дарах Духа, прекращающихся в смысле исчезновения. Поток мысли, как ясно показано в стихе 12, состоит в том, что духовные дары, которые сейчас являются частичными (языки, пророчество, знание …), пойдут не от пристрастия к нулю, а от пристрастия к ПОЛНОМОСТИ. Для всего периода Церкви мы можем ожидать, что «отчасти знают и [] пророчествуют отчасти» (9). Затем, во время Второго пришествия Иисуса , , «когда СОВЕРШЕНСТВО ПРИХОДИТ , несовершенное исчезнет» и то, что было «частично» , будет (стих 12) доведено до полноты , а не в небытие!

——————————————-

1 Коринфянам 1: 7-8 Поэтому вам НЕ НЕТ ДУХОВНОГО ДАРА, когда вы с нетерпением ждете явления нашего Господа Иисуса Христа.Он будет держать вас сильными до КОНЦА, чтобы вы были непорочны в день Господа нашего Иисуса Христа. (капсюль мина)

Давайте закончим этим отрывком из Писания, который мы исследовали ранее. Павел написал коринфской церкви о 9 дарах Святого Духа (глава 12). Он показал (глава 13), как эти духовные дары будут продолжаться во время Века Церкви в их частичном, неполном состоянии, а затем будут доведены до полноты во время Второго пришествия Христа .

И апостол (гл. 1: 7-8 выше) ясно призывал своих слушателей ожидать, что «не будет лишен духовного дара … до конца», вплоть до «дня нашей Господь Иисус Христос ».

И это мое ободрение для Церкви Господа сегодня. Проповедуйте Слово Божье. Учите Слову Божьему. Делитесь Словом Божьим в своем личном свидетельстве и свидетельстве. И ожидайте, что Бог подтвердит Свое слово «знамениями, чудесами и разными чудесами и дарами Святого Духа» (Евреям 2: 4).

—————-

Ознакомьтесь с нашей избранной статьей «Пятидесятнические верования»

—————-

Подписаться

Ссылки на основные темы:

Христианская жизнь
Доктрина и богословие
Евангелизм
Вера
Дары Святого Духа Исцеление от Бога
Святой Дух | Пятидесятнические темы
Иисус Христос
Служение
Сила Божья
Молитва
Включено в другие списки
Победа над дьяволом
Слово Божье

Поделиться — это здорово!

Если это сообщение благословило вас,
, пожалуйста, поделитесь им со своими друзьями.
Отправьте по электронной почте ссылку в браузере. Или
, вы можете разместить ссылку в социальных сетях
(Facebook, Twitter и т. Д.).
Спасибо за то, что поделились Словом Божьим!

© Джеймс Х. Фини, 2004 г., 2018 г.
Заявление об авторских правах.

Пятидесятнические проповеди и библейские исследования
пастора Джима Фини, доктора философии.

Откройте для себя свои духовные дары и используйте их для служения Телу Христову

Священные Писания: 1 Коринфянам 12

Три основные истины о духовных дарах

1. Духовный дар подобен части тела, потому что каждая часть принадлежит телу и имеет причину нахождения в нем.
2. Духовный дар также подобен части тела, потому что каждая часть нуждается в других частях.
3. Духовный дар подобен части тела, потому что он что-то делает для него.

Как вы обнаруживаете дар, который Бог дал вам через веру?

1. Проведите время в молитвах Тому, Кто дал вам подарок.
2. Изучите Библию.
3. Спросите у тех, кто вас хорошо знает.
4. Подавать!

Иллюстрация

Когда я однажды был дома на Рождество со своей семьей, мы смотрели фильмы о том, как я был ребенком. Один клип был рождественским утром, когда мы с пятью сестрами вбежали в гостиную, полную подарков. Каждый из нас подбежал к нашей стопке игрушек и начал открывать коробки и вынимать все, от коньков до пневматического пистолета. Было забавно видеть, как я, одетый в ковбойский костюм, с моей новой винтовкой гнался за сестрами по комнате.Мы все рассмеялись, когда мой отец внезапно остановил меня, чтобы дать моим сестрам немного покоя поиграть со своими новыми игрушками.

[Ведущий: возьмите видеоролик или видеоролик с детского Рождества, чтобы показать то же событие. ]

Подобно детям, бегущим открывать свои дары рождественским утром, последователи Иисуса должны с таким же нетерпением и воодушевлением распаковывать свои духовные дары. Бог — это Бог дающий. Он дает не просто для того, чтобы обеспечить наши вечные отношения с Ним, но Он дает дар спасения и духовные дары, чтобы мы могли участвовать в том, что Он делает, чтобы искупить людей для Него.

Каждый христианин должен знать, что «получить Божью благодать для спасения — значит получить Божий дар для служения». Иисус не заплатил цену распятия, чтобы мы могли счастливо сидеть дома с пультом дистанционного управления в руке или иметь последнюю версию «Форсаж» Honda Civic. Иисус заплатил цену, чтобы мы могли жить вечной жизнью ради Его славы. Он дал каждому из нас дар Своего Духа, чтобы быть действующим членом своего тела, церкви.

Библия учит

• Что у каждого последователя Иисуса есть духовный дар, который выражается в функции внутри церкви. (1 Кор. 12: 7)
• Этот дар делается для общего блага церкви, а не как особый атрибут личности или таланта.
• Этот дар является проявлением Божьего Святого Духа в жизни последователя, который сверхъестественным образом дает ему или ей силу служить членом Тела Христова.

Вот несколько основных истин о духовных дарах, которые могут помочь вам в вашем стремлении жить так, как Бог создал вас.Духовные дары подобны частям тела.

1. Каждая часть принадлежит телу и имеет причину для своего существования.

Павел, миссионер, использовал эту аналогию: глаз не может сказать уху, что, поскольку это не глаз, он не принадлежит телу (1 Кор. 12: 14-16). Нет, если бы все тело было глазом, никто бы ничего не почувствовал! Итак, какой бы дар ни дал вам Бог, вы принадлежите телу Христа. Никто не может сказать, что ты не принадлежишь.

Библия говорит: «Но теперь Бог поместил части, каждую из них, в тело, как Он хотел. 1 Кор 12:18 (HCSB). Если вы доверились Иисусу как своему Господу, вы принадлежите к Телу Христову.

[Вы можете сыграть мелодию «If We Are the Body» на одноименном компакт-диске Casting Crown, чтобы проиллюстрировать, какое место занимает каждый из-за цены, которую заплатил Иисус.]

2. Каждой части нужны другие части.

Опять же, Пол напоминает нам, что глаз (который, должно быть, очень горд собой, потому что продолжает говорить другим, что они не нужны) не может сказать руке: «Ты мне не нужен.«Если бы это было правдой, вы могли бы видеть еду, но не могли бы поднести ее ко рту. Глаз без руки был бы недостатком. Нет, глаз и рука нужны друг другу.

Даже те части, которые кажутся менее важными, необходимы для здоровья тела (1 Кор. 12: 24-25). Например, хотя щитовидная железа маленькая и невидимая, если она заболеет, заболеет все тело. Вы не можете сказать никому в своей группе: «Вы нам не нужны». Бог ясно дал понять, что каждый, кто является частью церкви, выполняет полезную функцию, даже если вы не можете это ясно видеть. Это может быть щитовидная железа, а вы ищете руку.

3. Духовные дары вносят свой вклад в тело.

Ваш дар должен быть использован для того, чтобы помочь телу Христа действовать в этом мире. Например, духовный дар служения — это рука Христа в мире. Люди с этим даром совершают акты служения, демонстрируя любовь Бога к другим. Их услуги могут заключаться в установке стульев в молодежном центре для разноса еды нуждающейся семье.Другой пример — дар увещевания или ободрения, который можно рассматривать как руку церкви, которую вы обрушиваете на тех, кто разочарован или нуждается в ком-то, кто бы шел рядом с ними.

[Я сопоставил части тела с каждым из даров в книге «Иисус в руководстве для студентов». Вы можете показать эти сравнения на слайде презентации или дать им раздаточный материал, чтобы проиллюстрировать суть дела.]

У вас есть дар, данный Богом, когда вы доверяете Иисусу. Этот дар означает, что вы принадлежите к телу и в теле есть место для служения.

Итак, как вы обнаружите дар, который Бог дал вам через веру?

1. Проведите время в молитвах Тому, кто дал вам подарок.

Молитва — это разговор с Богом. Чем больше времени вы проводите в разговоре с Богом, тем больше у вас возможностей узнать, что Он дал вам сделать как часть Своего тела. Подобно ученику, который спрашивает мастера, как пользоваться инструментом, ваши молитвенные вопросы приведут вас к планам Бога относительно того, почему Он дал вам этот дар.Даритель подарка — лучшее руководство, которое покажет вам, как его использовать.

2. Изучайте Библию.

Бог открыл свои цели для вашего духовного дара в Библии. Прочтите и изучите такие отрывки, как 1 Коринфянам 12, Римлянам 12: 1–8 и Ефесянам 4: 11–13. Знание этих стихов поможет вам разобраться во всем, что было написано и сказано о духовных дарах. Сначала обратитесь к Библии, а затем прочтите, что другие писали о дарах.

3.Спросите у тех, кто вас хорошо знает.

Поскольку ваш духовный дар предназначен для воплощения в жизнь в обществе, те, кто знает вас лучше всего, могут помочь вам узнать, как Бог одарил вас для служения. Например, друг может сказать: «Я поражен тем, как легко вы можете говорить с нашими друзьями об Иисусе. Я так напуган». Подобный комментарий может быть подтверждением вашего духовного дара евангелизации. Кто-то другой может прокомментировать, насколько хорошо вы помогаете им понять Библию. Это может быть поощрением вашего дара учителя.Послушайте, что другие в вашем сообществе веры говорят о том, как вы действуете как последователь Иисуса.

4. Подавать!

Когда мне на Рождество подарили пулемет BB, я начал им пользоваться в тот же день. Я тоже стал неплохо стрелять в нее, но этого бы никогда не случилось, если бы я оставил ее в коробке. Лучший способ узнать, как Бог даровал вам служить членом тела Христова, — это служить (1 Петра 4:10). Начните с того, что вас просят сделать, и посмотрите, что заставляет ваше сердце биться чаще или что вам дается легче всего.Мы думаем, что Бог всегда просит нас делать то, что мы не можем и не хотим делать. Более логично то, что то, что вы любите делать для Бога, может быть именно тем, что Он даровал вам делать для Него все это время.

Бог положил под дерево подарок, чтобы вы открыли его. Кто бы мог знать, что для него или нее есть подарок, и не открывать его? Вы знаете, что не стали бы. С верой приступайте к раскрытию дара, который Бог приготовил вам.

проповедей | ПЛОДЫ И ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА

МЫ СПОСОБНЫ ВЫРАСТАВАТЬ КАК ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЧЛЕНЫ ЦЕРКВИ ЧЕРЕЗ ПЛОДЫ СВЯТОГО ДУХА, ОСУЩЕСТВЛЯЮЩИЕ НАС, И ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА, НАУЧАЮЩИЕ НАС И ОБУЧАЮЩИЕ НАС ДЕЛАТЬ В ТЕЛЕ ЦЕРКВИ ДУХ ВЫБИРАЛ НАС ДЕЛАТЬ, СОЗДАТЬ ИЛИ НАЗЫВАТЬ ЦЕРКОВЬ, ВИДИМОЕ ТЕЛО ИШУА!

ОСВЯЩЕНИЕ

НО КАКИЕ ПЛОДЫ ДУХА СВЯТОГО? ОНИ ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК ОПИСАНО В ИСАИИ 12: 1-2 В ОТРАЖЕНИИ, ПРЕДНАЗНАЧЕННОМ ДЛЯ МЕССИИ.

ИСАИЯ 11: 1-3
К ГАЛАТАМ 5: 22-23
1 КОРИНФЯНАМ 12: 8-10

ЧТО ЭТО СКАЗАЛО? ДУХ ГОВОРИТ, ЧТО ОН ПОКОИТЕ НА НЕГО, ОСТАЕТСЯ НА НЕМ, И ОНА ОСТАЕТСЯ НА НАС — ЕСЛИ МЫ ПОЛУЧИМ ЕГО. ЭТО ДУХ МУДРОСТИ И ПОНИМАНИЯ. ДУХ ИСЦЕЛЯЕТ НАШЕ ДУРАЧЕСТВО, НАШУ УСТОЙЧИВОСТЬ И УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ, ПОЗВОЛЯЕТ НАМ УЧИТЫВАТЬ ПЛАН ЭЛОХИМА НАШУ ЖИЗНЬ И ДАЕТ НАМ ДОСТАТОЧНУЮ УВЕРЕННОСТЬ в мудрость и понимание ЭЛОХИМА, НЕ ИСПОЛЬЗУЯ ЕГО НАПРАВЛЯЮЩИХ.

ЭТО ДУХ ЗНАНИЯ И СТРАХА ГОСПОДА. КОГДА ИИСУС ГОВОРИЛ, ФАРИСЫ И САДДУГИ БЫЛИ УДИВЛЕННЫМИ! ЭТИ БЫЛИ ИЗУЧЕННЫМИ МУЖЧИНАМИ, ЖИЗНЕННЫМИ ИЗУЧАЯМИ ПИСАНИЯ И ТРАДИЦИИ — ЭКСПЕРТАМИ В МЕНЮ ДЕТАЛЕЙ ЗАКОНА ИЛИ СЛОЖНОСТЯМИ ХРАМОВОГО РИТУАЛА. ЗНАНИЯ ЭЛОХИМА НАПОЛНИЛИ ИШУА ПЕРЕЛИВОМ И КАК СЛОВО БОЖЬЕ, ЧТО ОН МОГ ГОВОРЯТЬ, НЕ СЛОВА БОГА.

ПСАЛОМ 23 РАЗГОВОРЫ О ПЕРЕЛИВАЮЩЕЙ ЧАШКЕ. ДУХ БОЖИЙ ПРЕДЛАГАЕТ КУБОК ИСТИННЫХ ЗНАНИЙ КАЖДОМУ ИЗ НАС, МЫ ПРИГЛАШАЕМ СТАТЬ ПЕРЕЛИВАЮЩИМ КУБОКОМ.Тогда мы сможем насладиться страхом перед АДОНАИ. ЭТОТ СТРАХ, VE-YIR-AT, ДОЛЖЕН ОТНОСИТЬСЯ С ПОМЯТЬСЯ, БРОНИРОВАТЬСЯ, УВАЖАТЬ И ЧУДО, НЕ СЛЕДУЮЩИМ ФОБИЧЕСКИМ ИЗБЕЖАНИЕМ. АДАМ СКРЫЛСЯ ОТ ЭЛОХИМА, НО ЙЕШУА ХА МАШИАХ ПРИВИЛ НАС ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ.

ИЗДАНИЕ

К РИМЛЯНАМ 12: 6-8
1 КОРИНФЯНАМ 12: 8-10

КАК СВЯТОЙ ДУХ ЕЖЕДНЕВНО УВЕЛИЧИВАЕТ НАШУ ПЛОДОБОДНОСТЬ, НАШУ ОСВЯЩЕННОСТЬ, НАШУ ГОТОВНОСТЬ НЕСАТЬ ПЛОДЫ ЧЕРЕЗ ОБРАЩЕНИЕ НАШИ СЕРДЦА К ЛЮБВИ, РАДОСТИ, МИРУ, ПРОБЛЕМЕ, ДОБРЕНИЮ И САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ, БЕСПЛАТНОМУ КОНТРОЛЮ НА ХРИСТЕ, МЫ ОДЕЖНЫ В ХАРАКТЕРА ИШУА И ПОДХОДИМ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ КАК ЧЛЕНЫ ЕГО ТЕЛА!

ТЕПЕРЬ ДУХ ПРЕВЫШАЕТ НАШИ ОЖИДАНИЯ, НЕ ТОЛЬКО ОБЕСПЕЧИВАЯ НАС ДЛЯ СЛУЖБЫ, НО ТАКЖЕ ОБОРУДОВАЯ НАС ДЛЯ СЛУЖБЫ.МЫ, КАК ЧАСТЬ СООБЩЕСТВА ЙЕШУА, НАУЧАЕМ, СОЗДАНЫ И ОБЕСПЕЧИВАЕМ ТО, ЧТО НАМ НУЖНО ДОСТИГНУТЬ ВСЕ, ЧТО ДУХ ИЗБРАН ДЛЯ НАС.

НАМ ОБРАЩАЕТСЯ БЛАГОДАТЬ, НЕОБХОДИМАЯ ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ ЗАДАЧ, ВЫБРАННЫХ ДЛЯ НАС СВЯТОМ ДУХОМ. НАШ УТЕШИТЕЛЬ И АДВОКАТ ТАКЖЕ ЛУЧШИЙ ИЗ УЧИТЕЛЕЙ! ЛИЧНЫЙ ТРЕНЕР, КОТОРЫЙ СТРАХОВАЕТ МЫ, НЕДОСТАТОЧНО НИЧЕГО НЕ ТРЕБУЕТСЯ ДЛЯ НАШЕЙ КОНКРЕТНОЙ РАБОТЫ ИЛИ РАБОТЫ ПО СОЗДАНИЮ ТЕЛА ХРИСТА. ЭТИ ПОДАРКИ НА ГРЕЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ — ЭТО ЖЕ СЛОВО, которое Павел использует, когда говорит о спасающей благодати, БЕСПЛАТНОМ ДАРЕ НАШЕГО СПАСЕНИЯ: ЭТО ЧАРИ ИЛИ ХАРИЗМАТА во множественном числе.ДАРЫ ДУХА — НАШИ ЧЕРЕЗ ТО ЖЕ БЛАГОДАТЬ, КОТОРАЯ СПАСИЛА НАС. ЕСЛИ МЫ ХОТИМ ПРИНЯТЬ ТО, ЧТО ПРЕДЛАГАЕТ НАМ СВЯТОЙ ДУХ!

ЭТИ ПОДАРКИ ПРЕДОСТАВЛЯЮТСЯ ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ. ТЕПЕРЬ МЫ ДОЛЖНЫ ПРИЛОЖИТЬ НАШИ РУКИ И РАЗУМ ДЛЯ РАБОТЫ НА ВИНОГРАДНИКЕ.

УЧАСТИЕ

1-е КОРИНФЯНАМ 14:12
К ЕФЕСЯНАМ 4: 11-16

НАС ЗВОНИЛИ, НАС ПОДГОТОВИЛИ, НАС ОБОРУДОВАЛ ДУХ СВЯТОЙ, И НАМ СКАЗАЛИ ПРИЛОЖИТЬ ЭТИ ДАРЫ НА РАБОТУ! ПРЕДСТАВЬТЕ, КАК ДОЛЖЕН БЫТЬ СЧАСТЛИВЫ ЛЮБИМЫЙ, КОГДА ПОДАРОК, ПРЕДЛАГАЕМЫЙ ИХ ЛЮБИМУ, ПРОПУСКАЮТСЯ, ПРЕБЫВАЮТ ИЛИ ОТКЛОНЯЮТСЯ.ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ НЕ ПРИЗНАЕМ ПОДАРОК ​​ИЛИ ПОДАРКИ, КОТОРЫМИ НАС УДОВЛЕТИЛ СВЯТОЙ ДУХ? КОГДА МЫ СЧИТАЕМ СЕБЯ неблагочестивым или неспособным выполнить задачи, которые Святой Дух избрал для нас и подготовил нас к выполнению, МЫ ДУХОВНО ДУМАЕМ, И ЦЕРКОВЬ УГЛУБЛЯЕТСЯ НА ЛИЦЕ МИРА. СВЯТОЙ ДУХ ЖЕЛАЕТ ЗА НАС И ЗА УРОЖАЙ, РАЗРАБОТАННЫЙ В ПОЛЕ.

А ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ЛИЧНО РАСТИ В ДУХЕ? ПОЗВОЛЬТЕ НАМ СТРЕМИТЬСЯ ОТЛИЧИТЬ ОСОБЕННЫЕ ДАРЫ ДУХА НА СЕБЯ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО И ВОСХИТИТЕЛЬНО ПОСТАВЛЯТЬ ЭТИ ДАРЫ НА РАБОТУ ВО СЛАВУ ЭЛОХИМА И ТОРЖЕСТВУ ЕГО ЛЮБВИ! ПОЗВОЛЯЕМ НАС РАДОВАТЬ, КОГДА СЛЫШАЕМ: ПРИХОДИ В ТВОЙ ОТДЫХ, МОЙ ДОБРЫЙ И ВЕРНЫЙ СЛУГА!

даров Святого Духа. Часть 1: эти дары на сегодня? — Дэвид Легг

Слушайте или скачивайте: Нажмите кнопку воспроизведения, чтобы прослушать.Щелкните правой кнопкой мыши или удерживайте значок облака, чтобы загрузить аудио в формате MP3.

Прочтите: Прочтите или распечатайте дословную расшифровку стенограммы ниже для дальнейшего изучения.

Давайте просто успокоим наши сердца перед Господом. Мы поклоняемся Тебе, Господь Иисус, мы превозносим Тебя, мы просто поклоняемся Тебе — потому что Ты одержал победу. Мы говорим «Аллилуиа», славим Твое имя, потому что, Господи, нет подобного Тебе.Наивысшее место, доступное на небесах, принадлежит Тебе. Мы просто хотим возвеличить Твое имя сегодня вечером. Господь, мы собираемся поговорить о многом сегодня вечером и в следующие четыре недели, но если мы вообще скучаем по Тебе, Господь, мы упустили все, что есть. Мы просто приближаемся сейчас и поклоняемся Твоим ногам, Господу Иисусу Христу. Мы заявляем, что Твое имя выше всякого имени на небе и на земле. Ваше имя намного выше всех начальств и сил, могущества и владычества, а также всех имен, которые были названы на небе и на земле в этом веке и над тем, что будет.Господь, мы просто провозглашаем, что Иисус Христос — Господь, и в этот момент и в этом пространстве, в этом месте, Господь Иисус, мы приглашаем Тебя прийти, править и царствовать и идти своим путем в нашей жизни. Господь, мы нуждаемся в Тебе, мы отчаянно нуждаемся в Тебе, и мы поклоняемся Тебе сегодня вечером. Мы приглашаем Тебя прийти, вмешаться в наши дела, встряхнуть нас, Господь, обновить наш разум, привести наш дух и душу в параллель с отвесом Твоей истины. Господь, отдай нам Свой разум сегодня вечером, позволь нам сосредоточиться на небесном, а не на земном.Господь, если кто-то пришел сюда сегодня вечером с уже принятым в каком-либо смысле мнением относительно истин, которые мы собираемся рассмотреть, Господь — хотя мы собираемся вразумлять людей, Господь, мы здесь не для того, чтобы спорить . Итак, мы просим Тебя, Господь, просто убедить в истине, Святой Дух, Твоя задача — убеждать в истине. Я не собираюсь пытаться делать Твою работу, Святой Дух, так что просто приходи и делай то, что у Тебя лучше всего. Господи, поступи по-твоему. Итак, мы просто ждем Тебя сейчас, мы поклоняемся Тебе, Господь Иисус. Мы благословляем Тебя, мы превозносим Тебя, Ты достоин, Ты свят, Ты прекрасен неописуемо, слишком прекрасен для слов, слишком прекрасен для понимания, как ничто из того, что никогда не видели и не слышали.Мы просто любим Тебя, Господь, и молим, чтобы Ты прославился сегодня вечером и приблизился к нам. Мы молимся Твоим именем — все сказали: «Аминь».

Я хочу, чтобы вы поняли в самом начале сегодняшнего вечера и этой серии: мы должны сосредоточиться на Иисусе Христе …

Хорошо, я хочу, чтобы вы открыли свои Библии к Ефесянам, глава 4 и стихи 7 и 8. Это просто стартовая площадка для всех, на что мы собираемся взглянуть сегодня вечером: «Но каждому из нас была дана благодать согласно в меру дара Христова.Поэтому Он говорит: «Когда Он взошел на высоту, Он привел в плен пленных и дал дары людям». Теперь, когда мы с Энди были приглашены приехать, это было по взаимному согласию, что это была тема, которую я хотел В частности, сегодня вечером я почувствовал — и мы обсудили это также — что это было важно, хотя многие из вас, возможно, уже обсуждают вопрос о том, дары Духа на сегодня, вы могут с этим полностью согласиться, но могут быть некоторые из вас, кто не согласен.Более вероятно, что есть некоторые из вас, которые сидят на заборе и не уверены — возможно, потому что вы видели злоупотребления или, может быть, получали оскорбления от людей, служащих так называемыми дарами Духа, и это вас оттолкнуло. . Может быть, ваше прошлое было таким, когда вас учили против этого типа истины — и поэтому не то чтобы вы особенно противились этому, но вы просто не настолько убеждены, что на сегодня все.

Итак, я хочу, чтобы мы рассмотрели этот вопрос: «Существуют ли дары Святого Духа на сегодняшний день?».Теперь, прежде всего, посмотрите вместе со мной на этот отрывок из Священного Писания, потому что картина, которая дается нам, изображает военачальника, возвращающегося домой во главе своей армии после разгрома вражеских войск. Он взял много пленных — конечно, это Иисус — «Он пленял плен и давал дары людям». Поэтому, когда Он вознесся на высоту, это как если бы Господь Иисус был Повелителем, который победил царства тьмы на кресте, и Он воскрес сейчас, и Он вознесся на небеса, и когда Он ведет на небеса, у Него есть пленники, но У него также есть боевые трофеи, которые Он дает в качестве подарков или знаков Своей победы.Здесь используются образы, что эти дары и боевые трофеи являются дарами Духа Божьего или дарами Христа Церкви — что немного отличается, как мы увидим позже.

Но я хочу, чтобы вы поняли в самом начале сегодняшнего вечера и этой серии: мы должны сосредоточиться на Иисусе Христе, хорошо? Вот где сосредоточено внимание Отца, и вот где сосредоточено внимание Духа: на Иисусе Христе. Прежде чем мы перейдем к рассмотрению даров Святого Духа, Святой Дух хочет, чтобы вы знали, что все эти дары у нас есть благодаря Иисусу Христу — из-за того, что Он сделал на кресте, снова воскрес, вознесся на небеса, потому что из того, что излился Святой Дух.Сам Иисус подчеркнул это в Иоанна 7:39, многие из вас знают стихи 38 и 39 Иоанна 7: «Тот, кто верит в Меня», — говорит Иисус, — «как сказано в Писании, от всего сердца». , его сокровенное существо, «потекут реки воды живой». Но это Он сказал о Духе, Которого те, кто верит в Него, получат, теперь послушайте это, потому что Святой Дух еще не был дан, потому что Иисус еще не был прославлен. Сразу возникает эта связь: вознесение, прославление Христа и излияние Духа связаны.Снова Иоанна 14:12, хорошо известный стих: «Истинно говорю вам», Иисус говорит: «Кто верует в Меня, те дела, которые Я делаю, он и совершит; и дела более великие, чем эти », послушайте,« потому что Я иду к Отцу Моему ».

Все это связано и зависит от прославления Иисуса, потому что Он идет к Отцу …

Теперь мы часто подчеркиваем — и правильно, потому что это ошеломляющее заявление, что мы будем творить дела Иисуса и великие дела (что бы это ни значило, возможно, объем работ, и географию работ, и все отдых).Я не думаю, что кто-то сможет сделать что-то лучше, чем Иисус, но мы сможем делать то, что Он сделал, и делать это в большей степени, но мы упускаем из виду эту важную изюминку в стихе: все это связано и зависит от обстоятельств. на прославление Иисуса, потому что Он идет к Отцу. Если Он не пойдет к Отцу, если Он не восседает одесную Величия наверху, Князя и Спасителя, Царя царей и Господа лордов, Святой Дух не сойдет на землю. Так что давайте не будем терять Христа в истинах Святого Духа, что, я думаю, иногда случается, надо сказать.

И все же вы не можете сосредоточиться на Святом Духе, не говоря о Святом Духе, не так ли? Итак, мы говорим об этих дарах, и, конечно же, греческое слово «дары», ну, мы превращаем его в английское «харизмы» или «харизма» — это буквальное греческое слово, множественное число «харизма» — возможно, вы слышали этого срока. Важно понимать, что, поскольку часть слова — «харис», это греческое слово, означающее «благодать». Это «дары благодати», это не то, над чем мы работаем, или вещи, которых мы достигаем даже на собственном опыте, хотя мы могли бы отточить их таким образом.Это не приходит через прохождение курса по чему-либо, это приходит через Иисуса, то, что Он сделал на кресте, по благодати, и мы принимаем это через веру из-за Голгофы.

Сейчас, после Пятидесятницы, после Дня Пятидесятницы, Божье присутствие в церкви проявляется по крайней мере двумя способами. Останься со мной, хорошо? Есть дары Духа и плод Духа. Дары Духа демонстрируют Божью силу. Если хотите, плод Духа изображает личность Бога: любовь, радость, мир, долготерпение, мягкость, доброту, кротость, веру — хорошо? Итак, в дарах вы имеете Его силу, динамизм; и в плодах у вас есть Его личность, Его характеристики.Другими словами: дары — это общение, божественное общение Бога с нами, а плод — это Божественный характер. Хорошо, ты со мной? Вам нужно и то, и другое, именно так проявилось Божье явное присутствие в ранней церкви, и именно так это должно происходить сегодня. Я мог бы взять вас в путешествие по библейской истории, чтобы показать вам, как присутствие Бога проявилось в саду, оно проявилось в скинии, оно проявилось в храме. Существуют различные случаи Шекина, где проявляется явное жилище Бога.Конечно, это проявилось в Иисусе в телесной форме: «Мы узрели славу Его, славу единородного от Отца, полную благодати и истины». Величайшим проявлением Божьего присутствия когда-либо был Иисус, но Он не оставил нас без Своего присутствия, Он не оставил нас сиротами. В День Пятидесятницы, когда Слава Шекина была явлена ​​языками огня на головах людей, несущимся сильным ветром, это образы присутствия Бога, находящегося рядом — но это должно было продолжаться в церкви дарами Духа, Явленная сила Божья и плод Духа — личность Бога.

Так вот, я слышал, как люди говорят (может быть, и вы тоже): «Плоды Духа важнее даров Духа». Кто-нибудь когда-нибудь слышал это? Они скажут, что Бога больше интересует характер, чем ваши способности. Кроме того, есть другие люди, и они могут не говорить этого, но они подчеркивают: «Что ж, важна больше сила, чем ваша личность» — и иногда вы видите это в дрянной жизни некоторых людей, которые утверждают, что делать что-то во имя Святого Духа, да? Но это не то и другое, это и то, и другое.Если вы хотите истинного отражения Божьей природы на земле сегодня, мы — церковь, нас также называют не только Храмом Святого Духа, как Скиния и Храм были в древние времена, но и нас называют Тело Христа. Сегодня мы призваны явить этому миру жизнь Христа. Если мы собираемся полностью отразить природу Бога, мы должны иметь Его силу и Его личность — Его общение и Его характер.

Если мы собираемся полностью отразить природу Бога, мы должны иметь Его силу и Его личность — Его общение и Его характер…

Кто-то сказал об этом так: «Если дары без плодов неадекватны, то плоды без даров неэффективны». Итак, если подарков без фруктов недостаточно, то фрукты без подарков неэффективны. Подумайте об этом так: мы верим, что Бог — Бог любви, не так ли? Это Его характер — но что хорошего в Боге любви, если Он не может помочь нам, у Него нет силы, чтобы помочь нам? Мощность очень важна. Он не плаксивый Бог, сидящий в углу со слезами, капающими по Его лицу, и думающий: «О, какая ужасная ситуация, в которой находятся мои люди, но Я ничего не могу сделать, чтобы им помочь».Он всемогущий Бог, всемогущий. Итак, нам нужно и то, и другое вместе, потому что христианство — это сверхъестественный образ жизни — кто это знает? Это либо сверхъестественное, либо поверхностное — и я надеюсь, что у вас есть сверхъестественное. Это даже не наша жизнь, Галатам 2:20: «Не я, но Христос живет во мне; Жизнь, которой я живу сейчас, я живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя за меня ». Понимаете, это жизнь Самого Христа, жизнь Бога в нас — и единственный способ жить этой жизнью — через Его силу и через Его характер.Но трагедия в том, что мы часто, как личности, отделяем сверхъестественный источник от нашего повседневного опыта — и это не только индивидуально, но и является общим в церкви. Большая часть церкви, особенно в Ирландии, а также здесь, в Великобритании и в Западной Европе, действует по плоти, а не по Духу. Даже те, кто думают, что действуют в Духе, иногда не так. Вот тут-то и проявляются дары.

Итак, 4-е послание к Ефесянам, которое мы только что прочитали, говорит о том, что я называю «дарами служения».Если вы будете читать дальше, то увидите в стихе 10, посмотрите на стих 9: «Вот, Он взошел»; что это значит, кроме того, что Он также первым спустился в нижние части земли? Спустившийся — это также Тот, Кто вознесся над всеми небесами, чтобы наполнить все », теперь это достойно нашего времени, но нам нужно двигаться дальше, стих 11:« И Он Сам дал некоторых в Апостолы, некоторых пророков, некоторых евангелистов, некоторых пасторов и учителей для снаряжения святых для работы служения, для назидания тела Христова ».Теперь, прежде чем мы перейдем к дарам Духа, это дары Христа — и между ними есть различие. Есть дары вознесения Христа, которые отличаются от даров Духа. Дары Христа — это дары служения, и это не способности, это люди: апостолы, пророки, евангелисты, пасторы, учителя — некоторые люди думают, что пасторы и учителя — это одно и то же, я лично думаю, что временами они могли быть, но они также могут быть отдельными — поэтому мы называем это пятичленными министерствами.Хорошо? Апостолы, пророки, евангелисты, пасторы, учителя — это будет основа церкви. Конечно, многие люди думают, что это только для апостольского периода, который закончился смертью апостолов, но я прошу не согласиться. На самом деле, в 12-м стихе говорится, что они необходимы для снаряжения святых для служения. Теперь я могу просто указать вам, что этим парням и девушкам, которых Иисус Христос дал церкви, не было поручено выполнять всю работу, потому что вы платите им зарплату, на случай, если у кого-то возникнет такая маленькая мысль.Посмотрите, что говорится в 12-м стихе — они были даны церкви для снаряжения святых для выполнения дел служения. Так что избавьтесь от мысли, что если в сером веществе так и есть, что ваш служитель, или ваш пастор, или ваши лидеры получают зарплату или занимают должность — даже если им не платят — они в состоянии сделай это, вот для чего они здесь, чтобы сделать это — нет, они здесь, чтобы научить тебя этому. Итак, евангелист предназначен для обучения людей евангелизации. Пророк предназначен для обучения людей пророчеству.Ты понимаешь? Это вооружить вас для выполнения дел служения.

К сожалению, этого не происходит не только в основном из-за традиционной церковной системы, которая пришла не от Бога — она ​​пришла не от Бога, а во многом от человека — мы не только не снаряжаем святых, но некому снаряжать святых, потому что мы даже не признаем эти служения в церкви. Я попадаю в эту категорию — я не скажу, какой из них — но то, что я говорю, заключается в том, что если вы не пастор в нашей культуре, вы ничто, в некоторых церковных культурах вы ничто.Некоторые деноминации, если вы не пастор, вы евангелист — хорошо? Но если вы не пастор или евангелист, как маленький старый я, вы ни один из этих двоих, но Бог призвал вас — кто вы? Потому что церковь, большая часть церкви, не признает никаких других должностей, кроме пастора и евангелиста, и миссионера, который является своего рода евангелистом. Ты понимаешь? Итак, нам нужна полная реструктуризация, нам действительно нужна реформа нашего духовного лидерства — это совсем другое послание, я не хочу вдаваться в него, — но это то, что нам нужно.Послушайте: с чего начать? Если мы хотим, чтобы явное присутствие Бога прорвалось среди нас, нам нужно — когда Моисей строил скинию, Бог сказал ему построить ее по образцу, который он видел на горе, — и если мы хотим видеть, как представлена ​​Божья жизнь здесь, на земле, в наших общинах, мы не можем обойти Божий план для новозаветной церкви и думать, что все просто встанет на свои места.

Мы не можем обойти Божий план для новозаветной церкви и думать, что все просто встанет на свои места…

Итак, нам нужны апостолы — с маленькой буквы мы могли бы назвать их «Малые апостолы», но есть маленькие апостолы — есть пророки, есть евангелисты, есть пасторы и есть учителя. Нам нужно уступить им дорогу, нам нужно начать распознавать эти дары, и нам нужно идентифицировать их и прославлять их в церкви. Если мы хотим иметь полную силу Святого Духа в наших собраниях, нам нужно это делать. Но вы просили меня прийти сюда поговорить не об этом.Духовные дары, или дары Святого Духа, можно разделить примерно на девять категорий — и я не думаю, что они абсолютны, хорошо? Я имею в виду, что если вы обратитесь к 12-й главе Послания к римлянам и нескольким другим отрывкам Нового Завета, вы найдете упомянутые другие типы даров. Я думаю, что девять духовных даров, точно так же, как есть девять плодов Духа, они являются общими для всех типов даров. Конечно, у вас есть слово мудрости, слово знания, вера, дары исцеления, чудотворения, пророчество, различение духов, разные языки и толкование языков.Теперь не волнуйтесь, если вы не все это усвоите, потому что мы собираемся потратить время в течение нескольких недель, изучая каждый из них в той или иной степени.

Но, к сожалению, прежде чем мы даже рассмотрим детали определений и то, как мы понимаем применение этих даров, в церкви разделились мнения о том, существуют ли они на самом деле сегодня. Это по ряду причин, не в последнюю очередь из-за злоупотребления этими дарами в определенных пятидесятнических и харизматических кругах. Теперь мы должны быть честными, имели место злоупотребления и неправильное использование так называемых даров Духа.Многие в христианском мире отреагировали на это классическим колебанием маятника, полностью отвергнув всю концепцию духовных даров на сегодняшний день. Это позор, и вот почему: да, сатана занимается подделками — вы знаете это? Я надеюсь, что вы это сделаете: «Не обманывайтесь» — это утверждение, которое часто делается в Новом Завете. Иисус также сказал это: «Многие будут пытаться обмануть вас» — так что не обманывайтесь. Но послушайте: вы ведь тоже знаете, что бывает только подделка истины — вы понимаете? Дьявол не занимается подделкой несуществующих вещей.Вы когда-нибудь слышали о поддельной банкноте в 30 фунтов стерлингов? Вы когда-нибудь слышали об одном из них? Никогда! Шутки в сторону! Почему вы никогда не слышали об одном из них? Настоящей банкноты в 30 фунтов не существует. Будь то движение Нью-Эйдж, оккультизм или что-то еще — вы обнаружите, что сатана, это как маги при дворе фараона, он всегда на шаг позади, но он пытается скопировать то, что делает Бог, он пытается создать его собственная марка — но он подделывает только то, что является правдой. Итак, мы, как церковь, должны спрашивать: где истина? Очень многие хотят указать на подделку — и, возможно, они правы в некоторых обстоятельствах, — но часто те, кто это делает, иногда самозваные духовные полицейские, не задают вопрос: «Где настоящая вещь?».Где подлинное?

Леонард Рэвенхилл однажды сказал: «Нас предупреждали о ложном возгорании без огня, и слишком часто мы не соглашаемся вообще не возгорать». Это интересно, потому что коринфяне — и мы будем проводить там немного времени в течение нескольких недель, там много вопросов о духовных дарах — коринфская церковь была очень харизматичной церковью. Другими словами, это была церковь, где широко использовались дары Духа, хорошо? Но это было не только очень харизматично, но и было очень проблематично, потому что дары выходили из-под контроля в этой конкретной церкви.Я хочу, чтобы вы обратили внимание: ни разу — теперь отметьте это — ни разу апостол Павел не приходил к тем христианам, которые злоупотребляли и злоупотребляли духовными дарами, ни разу он не сказал им: «Это подделка». Он ни разу не сказал им: «Вас обманывает дьявол», и никогда даже не подразумевал: «Вам нужно ударить по голове, потому что через десять лет или около того этого больше не будет, и у вас будет Библия, и вам не понадобятся эти духовные дары. Так что вы нервничаете из-за ничего ».Нет. На самом деле, то, что сделал Павел, было то, что он научил их, как использовать их, он научил их, как использовать их, даже если они оскорбляли их. Можно сказать так: он предписал их использование, а не запретил их использование.

Мы должны спросить, как церковь: где истина?

Когда дело доходит до духовных даров, нас часто закрывает страх перед ложью. Итак, мы видим то, что нам не нравится, или мы были вовлечены в что-то, в чем мы оказались на грани того, кто работал во плоти и утверждал, что говорит от имени Духа, и мы боимся это повторяется снова.Мы боимся людей, отходящих от слова Божьего — но представьте, если бы Павел испытывал этот страх, когда писал коринфянам. Каким другим было бы письмо! Он бы скорее запретил, чем прописал. В любом случае для меня очевидно, что сегодня здесь, в Ирландии, в церкви отсутствует сила. Есть форма благочестия, отрицающего силу. Писание говорит, что Царство Божье не в словах, а в силе. Считаете ли вы случайным, что отсутствие силы часто связано с отвращением к служению Духа и даже с неверием в дары Духа? Думаешь, это всего лишь шанс? Я так не думаю.

Но давайте обратимся к этому, прежде чем мы продолжим рассмотрение этих индивидуальных подарков: давайте рассмотрим вопрос, являются ли эти подарки сегодняшними. Я хочу сказать категорически и абсолютно: нет ни одного места в Священном Писании, в котором говорится, что эти дары не предназначены для сегодняшней церкви. Так что меня не интересует ваше богословие в смысле какой-то рациональной конструкции, которую вы навязываете Писанию и вписываете в эту форму, меня это не интересует.Я сейчас говорю о библейском богословии, о том, чему учит Библия, нет ни одного стиха, в котором говорится, что эти дары не предназначены для сегодняшнего дня. Это должно что-то значить, не так ли? Ты все еще здесь со мной? Напротив, есть несколько отрывков из Священных Писаний, которые фактически указывают на то, что эти дары будут и дальше.

Теперь я хочу отвести вас к этим отрывкам из Священных Писаний, так что займитесь пальцами и посмотрите свою Библию. Прежде всего, глава 2 Деяний, и, конечно же, это излияние Пятидесятницы, изначальное излияние Духа.Святой Дух сошел, и Петр проповедует эту проповедь, и многие обращены — но посмотрите на это в стихе 39, Петр пытается объяснить им, что происходит, и он говорит: «Это обещание, это то, о чем говорилось. пророка Иоиля ». Но посмотрите на стих 39, он указывает, кому будет исполнено это обетование: «Ибо обетование вам и детям вашим и всем дальним», и это не географически далеко, это далеко во времени, «всех, кого назовет Господь, Бог наш».Итак, далеко ли мы от Петра в день Пятидесятницы? да. Призваны ли мы Господом — «ко всем, кого призовет Господь, Бог наш» — призваны ли мы Богом? Я надеюсь вы. Это просто еще один способ говорить о спасении и рождении свыше. Так кому это обещание? Всех в будущем призванных Богом! Это то, что там написано? Думаю, мне это ясно — может быть, я немного прост в этом, но меня это удовлетворяет.

Первое послание к фессалоникийцам 5 — это должно что-то значить, не так ли, когда это было в День Пятидесятницы, когда все это началось? 1-е Фессалоникийцам 5, помните, что это послания.Некоторые люди говорят: «О, в посланиях нет акцента на дарах Духа и т. Д.». Первое послание к фессалоникийцам 5 и стих 19, теперь это повеление, хорошо? Серьезно ли мы относимся к заповедям Священного Писания? Мы должны. «Не угашайте духа», что может быть переведено как «не угашайте огня духа». Вот из чего мы научились в церквях — тушить огонь Духа. «Не пренебрегайте пророчествами», есть еще одна решительная заповедь, вы ее читали? Это значит то, что написано! «Не пренебрегайте пророчествами.Проверяйте все ». Хорошо, так что баланс есть, вы не должны быть легковерными, вы не должны быть как младенец. Вы знаете, как младенец кладет что-нибудь в рот, когда ползает по земле, мы, христиане, не должны быть младенцами-христианами, которые просто впитывают все, что называется Святым Духом. Вы должны все проверить, все вещи: «Держите, что хорошо» — так что хорошее есть! Помимо подделки, будет и добро: «Воздерживайтесь от всякого зла». Но Павел здесь непреклонен: «Не угашайте Духа, не пренебрегайте пророчествами».

«Испытай все» — хорошо, так что баланс есть, ты не должен быть легковерным, ты не должен быть как младенец …

Теперь я просто хочу спросить вас: есть ли здесь сегодня вечером кто-нибудь (и, очевидно, я не прошу поднять руки), кто презирает пророчества? Если бы я пророчествовал тебе прямо сейчас, тебе бы это не понравилось… «Просто придерживайся слова, сынок. Просто придерживайтесь слова ». Вам это не нравится, вы презираете пророчества. Что ж, вы идете против Писания — теперь Писание.Все, что я собираюсь сказать вам сегодня вечером, взято из Писания. Обратитесь со мной к 1 Коринфянам, и именно здесь мы, вероятно, проведем много времени в предстоящие недели — я на самом деле еще не знаю, что делаю, я почти знаю, что делаю сегодня вечером! Но я думаю, что мы закончим здесь, мы обязаны — 1 Коринфянам 14 и прежде всего стих 5. Теперь Павел говорит о многих дарах Духа, но посмотрите, что он говорит, стих 5 1 Коринфянам 14: «Я хочу, чтобы вы все говорили языками», я желаю, чтобы все вы говорили языками — все.Там сказано «все»? «Все» означает «все»? «Все говорили языками, но даже более того, что ты пророчествовал» — Павел, успокойся! О тебе будут говорить! Это желание Пола. С кем он здесь разговаривает? Он разговаривает с сумасшедшей бандой, харизматичным психиатром, которым был Коринф, убегавшим с духовными дарами. Вы говорите: «Я знаю, но он собирается сказать им, чтобы они успокоились». Да, но прежде чем он это сделает, он хочет, чтобы мы 2000 лет спустя поняли, что он не против этих вещей.Фактически, он хочет, чтобы они практиковались в церкви.

Фактически, в другом месте он говорит: «Я говорю на языках больше, чем все вы». Это что-то говорит, когда вы думаете, что это вышло из-под контроля — он сделал положение, что «двое или трое из вас должны говорить на языках, и это следует истолковывать». Когда вы публично говорите в послании к церкви, двое или трое должны говорить на языках, и это должно быть истолковано, и не более того.Вывод таков, что все они вставали, соревновались и пытались быть громче, чем тот, кто был рядом с ними. Это не они все вместе хвалили Господа, это не то, о чем говорят, но люди думали, что у них есть слово для церкви, и соревновались друг с другом. Тем не менее, Пол идет — да, он предписывает способы навести порядок — но он говорит: «Я говорю на языках больше, чем все вы», но он также говорит: «Я лучше скажу пять слов на известном языке, чем 10 000 на неизвестном». язык’.Не так ли? Итак, Пол, если вы предпочтете произнести пять слов публично на языке, который вы понимаете — иными словами, для нас английский — «Я лучше скажу пять слов по-английски», Пол равносилен высказыванию, «чем 10 000 слов. публично на языках ». Итак, вам следует почесать голову и сказать: «Хорошо, Пол, где вы говорите на языках больше, чем все остальные?». Очевидно, это наедине, не так ли? Но это на другую ночь.

Посмотрите на стихи 39 и 40 — и это, между прочим, заключение вопроса о духовных дарах в посланиях Коринфянам.Он говорит: «Итак, братия, горячо желайте пророчествовать и не запрещайте говорить языками. Пусть все делается честно и по порядку ». Теперь он установил и установил приличия, которые должны быть в церкви, он научил их порядку, который должен быть в действии духовных даров, но каков его вывод? Честное желание пророчествовать, и что бы вы ни делали, не запрещайте говорить на языках. Пусть все будет сделано честно и по порядку. Что такое «все»? Все те вещи, о которых он говорил.Я знаю людей, которые заявляют: «Все по порядку и по порядку», и у них есть порядочность и порядок на кладбище. Если вы пойдете на какое-нибудь кладбище, там приличия и порядок, не так ли? Все они выстроены в одну линию, все надгробия, цветы и все остальное — но есть смерть! Но это другой порядок, чем наша порядочность, и иногда он может быть немного беспорядочным, как мы видим из Коринфа — и навести в нем порядок — сложная задача — но мы не, что бы мы ни делали, чтобы искоренить жизнь и потушите огонь Духа.Если вы прямо сейчас пойдете в родильное отделение, где находится ближайшая к вам больница, вы пойдете туда, и там будет беспорядок, будет шумно, это будет похоже на хаос, но я могу вас заверить, что там порядок — но есть и жизнь.

Он научил их порядку, в котором должны действовать духовные дары, но каков его вывод?

Так вот, я знаю — я должен был сказать вам это, я полагаю, я отрицал дары Духа и проповедовал против них.Это просто отступление для вас, но 1 Коринфянам 13 — это один из текстов, который часто используется, чтобы сказать: «Что ж, эти дары не на сегодня». Я хочу, чтобы вы обратились туда, это зажато прямо в середине главы 12, посвященной духовным дарам, и главы 14. Глава 13 посвящена любви, но она в контексте духовных даров, и вы должны это увидеть — и мы, возможно, коснемся этого в ближайшие недели. Но посмотрите на стих 8: «Любовь никогда не перестает. Но если есть пророчества, они потерпят неудачу; есть ли языки, они исчезнут; есть ли знание, оно исчезнет.Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем. Но когда наступит совершенное, тогда то, что частично, будет удалено ». Слышал ли кто-нибудь когда-нибудь эти стихи в качестве доказательства того, что языки прекратились, пророчества прекратились и что совершенно — что, как они говорят, является каноном Писания, — когда у нас есть наша Библия, полное слово Божье, нам не нужны все эти так называемые «дары откровения»? Вы слышали это, не так ли?

Что ж, нам нужно задать ряд вопросов.Есть два момента, которые мне нужно сделать, чтобы полностью прояснить это. Павел говорит, что языки прекратятся и будут пророчествовать, но они не прекратятся до тех пор, пока не будет совершенного знания, и мы станем известными, как мы знаем в будущем — мы будем знать, как мы будем известны в будущем. Я верю в непогрешимость Священного Писания, но я не верю, что мы сейчас находимся в состоянии совершенного знания, и я не верю, что мы знаем, даже если мы известны. Я думаю, что мы все еще смотрим сквозь темное стекло, как здесь говорит Пол. Вы согласны со мной? Джон Уэсли, вы слышали о нем, он сказал в своем комментарии к письму к Фессалоникийской церкви: «Он не говорит, — это Павел, — что ни эти, ни любые другие чудеса прекратятся, пока не прекратятся вера и надежда. ; доколе они все не будут поглощены в видении Бога, и любовь будет всем во всем »- и он прав.

Но что проясняет мне это больше, чем это контекстно — знаете ли вы, что часто на вопросы, которые мы задаем в книгах Библии, вы можете найти фактический ответ в той же книге, если вы прочитаете их контекстуально? Бог часто давал ключ в одной и той же книге, иногда в той же главе, но часто в той же книге. Пойдите со мной в 1-ю главу Послания к Коринфянам, в самом начале там ключ, стих 4 — теперь попытайтесь усвоить все, что я уже сказал вам: «Благодарю Бога моего всегда за вас за благодать», какое слово для ‘милость’? «Чарис».«Благодать Божия, данная вам Христом Иисусом, что вы всем обогатились Им всем, всяким речением и всем знанием» — и что мы увидим, когда посмотрим в предстоящие недели, так это то, что дары Духа могли можно в какой-то мере суммировать: дары высказывания, дары устной речи и дары знаний. Итак, он говорит об этом: «Благодатью Божьей мы обогащаемся дарами». Послушайте, просто чтобы доказать это, стих 6: «даже как свидетельство Христа утверждено в вас, так что вы не лишены дара, нетерпеливо ожидая откровения Господа нашего Иисуса Христа» — звучит ли это знакомо? «Пророчество и языки прекратятся, когда наступит совершенное, и мы узнаем, как мы известны, и мы больше не смотрим сквозь темное стекло, и надежда и вера исчезнут, а любовь останется» — что это? Когда мы видим Иисуса Христа, когда Он вернется! На самом деле Павел говорит: «Я молюсь, чтобы вы не уступили ни в каком дарах, пока не придет Иисус» — вот вам ответ! Это не имеет ничего общего с каноном Священного Писания, хотя мы его почитаем и дорожим — это даже не упоминается в контексте.

Павел на самом деле говорит: «Я молюсь, чтобы вы не уступили ни в каком даре, пока не придет Иисус» — вот ваш ответ!

Так что, наоборот, вместо того, чтобы учить нас тому, что эти дары не на сегодня, Писание, я думаю, очень ясно показывает, что они нужны на сегодня. Но тогда люди скажут: «А, но это ваша интерпретация, у меня есть свое — но великие мужчины и женщины Бога в истории, христианской истории, они не нуждались в этих дарах Духа.Этого не испытали великие герои церкви ». Это неправда. Это зависит от того, чьи истории вы читаете, и насколько они временами размыты — вы знаете, что историки не согласны? Вы знали об этом? Потому что они избирательны в своих записях и интерпретируют доказательства в соответствии со своими собственными убеждениями. Вопреки мнению некоторых, в истории церкви не было полного отказа от духовных даров. Я мог бы задержать вас достаточно долго — я не собираюсь — но вы сами исследуете это.Уже отцы церкви, отцы ранней церкви, свидетельствовали об использовании даров Духа. Иустин Мученик, 100–165 гг. Герма, умершего около 150 г. н.э .; Тертуллиан, 160–225; Ириней, 175–196; даже святой Августин, хотя в начале своей веры он отрицал такие дары, он верил, что они умерли вместе с апостолами, в его более позднюю жизнь и в своем великом произведении «Город Божий» он говорит о чудесах, и его даже использовали в некоторых из этих чудес. Итак, отцы ранней церкви после смерти апостолов не только сами использовали эти дары, но и свидетельствовали другим, действующим в них в пределах церкви.

Мы погружаемся в святых средневековой эпохи, и есть группы, отдельные лица и группы людей — даже вальденсы и другие — которые переживали чудеса среди них. Придя к Реформации, многие реформаторы были против чудес, и это произошло потому, что они видели то, что, по их мнению, было злоупотреблением чудесным в римском католицизме, связывая это с идолопоклонством и всем остальным — поэтому они выбросили ребенок буквально с водой в ванне.Но даже при этом Мартин Лютер, некоторые другие реформаторы, признали, что были чудеса, были исцелены люди, были избавления в ответ на молитву. Движения, подобные французским гугенотам, некоторые из вас будут гугенотского происхождения, они вышли из Франции в результате преследований — они свидетельствовали о чудесах и дарах Духа в своих рядах. Возвращаясь снова к истории возрождения, мы видим убедительные доказательства даров Духа во время первого Великого пробуждения и других пробуждений.Джонатан Эдвардс, великий богослов пробуждения, свидетельствует о некоторых очень странных вещах, которые происходили во время Пробуждения, и все же он верит, что они были от Бога, и он подверг их определенным тестам. Если вы прочитаете Джонатана Эдвардса, вы обнаружите, что вещи, которые люди сегодня отрицали бы и называли странными проявлениями, они принимали как от Бога. Вы знаете, на чем они основались? По сути: не то, насколько необычным по масштабу было настоящее явление, а то, какими были плоды в жизни человека после него — вот и проверка! Это тест.

Кстати, вы знаете, что значит «странное»? Кстати, если вы хотите погуглить «странное» и найти это в своем словаре или еще где-нибудь, — «странный» на самом деле означает «сверхъестественное». Вы знали об этом? Итак, я хочу быть странным христианином! Может быть, вы говорите: «Ты уже достиг этого, Дэвид, ты хорошо поработал, ты странный!». Джона Уэсли я уже упоминал, почитайте его дневники. Прочтите кое-что из того, что происходило — дары Духа в Пробуждении, Джорджа Уайтфилда то же самое, Чарльза Финни, Д.Л. Муди — и даже, хотите верьте, хотите нет, кальвинист и вообще сторонник (считая, что они вымерли вместе с апостолами) Сперджен несколько раз публично использовался в использовании даров Духа, особенно пророческих. Дэвид Поусон в одной из своих книг говорит о Чарльзе Финни и говорит: «Англичанка слышала, как Финни молился на неизвестном языке во время семейных богослужений; он заверил ее, что это особый дар, данный ему Богом. За этим стоит переживание, которое он описал следующим образом, — цитирую я, — я получил могущественное крещение Святым Духом… Я плакал от радости и любви; и я не знаю, но должен сказать, я буквально рявкнул невыразимым фонтаном моего сердца ».

Джонатан Эдвардс, великий богослов пробуждения, свидетельствует о некоторых очень странных вещах, которые происходили во время Пробуждения, и все же он верит, что они были от Бога — и он поставил перед ними определенные лакмусовые бумажки …

И в Далласе, и в Лондоне, D.L. Муди — я полагаю, это записано — встал, чтобы проповедовать, но обнаружил, что разговаривает с изумленным собранием на странном языке.Капризный! Только после того, как он провел немного времени в молитве и хвале на этом новом языке, он смог снова проповедовать на английском. Есть и другие записи о его небольших встречах с молодыми людьми, которые начали говорить на языках. Это даже появляется (и это было бы больше моей конюшней, откуда я пришел из церкви несколько лет назад), даже среди первых Братьев, которые устанавливали Стол Господень, и первоначальное видение заключалось в том, что кем бы вы ни были, кем бы вы ни были. фон, из которого вы пришли, будь вы священнослужителем или обычным мужчиной или женщиной, вы могли сидеть за Столом Господним наравне.Когда они это сделали, это было так: кто-то приносит псалом, кто-то приносит слово, вы понимаете? Кто-то приносит песню, согласно 1 Коринфянам 14, но первоначальные люди ожидали, что все проявления даров Духа будут там — они были!

Итак, где бы ни происходило пробуждение — вы знаете, что происходит? В этих особых дарах вы находите силу Божьего Духа. Куда бы Бог изливает Свой Дух — почему вы ожидаете, что это будет чем-то отличным от Пятидесятницы, когда Он снова изольет Свой Дух? Теперь, без сомнения, эти дары вышли из употребления в обычном русле, но вопрос в том, было ли это результатом воли Бога или из-за холодности церкви? Было ли это потому, что они заменили управление Духом рукотворными традициями и формой? Также выясняется — и Уэсли на самом деле отмечает это, — что ревность привела к тому, что духовенство критиковало дары, которых у них не было.Джон Уэсли пишет в своем дневнике в среду, 15 августа 1750 г., слушайте: «Основная причина, по которой чудесные дары были так быстро отозваны, заключалась не только в том, что вера и святость были почти потеряны, но и в том, что сухие, формальные, ортодоксальные люди Уже тогда они начали высмеивать те дары, которыми они сами не обладали, и осуждать их всех как безумие или обман ». Это интересно, правда?

Теперь я надеюсь, вы понимаете, что на самом деле Библия, вместо того, чтобы отрицать, что эти дары предназначены для сегодняшнего дня, говорит нам, что это так.Мы должны их искать, мы должны ожидать их и действительно должны преследовать их. История учит нас, что везде, где Бог изливает Свой Дух, эти дары присутствуют. Я говорю, что мы должны принять абсолютно все во имя Святого Духа? Отнюдь не! Точно нет! Испытывайте духов, чтобы увидеть, от Бога ли они. Но я говорю, что если вы хотите встретиться с Богом, вы должны быть честны с Писанием, и вы должны быть честны с историей церкви и быть открытыми для всего, что Бог даст вам Своим Святым Духом.Вы не можете столкнуться с Его силой, одновременно сопротивляясь самому источнику этой силы, Святому Духу и Его дарам.

Я хочу объявить сегодня вечером, и я надеюсь, что это также и ваше признание: я верю всему, что Библия говорит о Святом Духе — всему! Я имею в виду, подумайте об этом: если бы все дары и ресурсы Небес были необходимы для первых христиан, чтобы утвердиться в нашей вере в первом веке, разве мы, христиане последних дней, должны принести последний урожай в конец времени перед возвращением Иисуса, должны ли мы быть менее подготовленными, чем первые христиане? Разве мы не должны иметь такую ​​же силу свыше? Неужели Дух Святой первым произвел лучшее вино? Так работает Царство? Как действует Царство? Лучшее вино хранится до последнего.Итак, вместо того, чтобы сила Духа постепенно ослабевала в истории церкви, несомненно, что правило Царства заключается в том, чтобы хранить лучшее вино до последнего. Мы не в подонках! Все, что Иисус умер, чтобы купить нас, все, что Он воскрес и вознес, чтобы излить как дары людям — апостолам, пророкам, евангелистам, пасторам, учителям, девять даров — они для нас! На самом деле, если мы собираемся выполнять поручение, совершенно необходимо, чтобы они у нас были и мы их использовали.

Вы не можете столкнуться с Его силой, одновременно сопротивляясь самому источнику этой силы, Святому Духу и Его дарам…

Я не смотрел, когда начинал, может, кто-нибудь мне скажет, я не знаю. Но позвольте мне сказать в заключение: я учил против этих истин. Фактически, если бы вы посмотрели вверх (и это не вызывает у меня гордости, если я это говорю, отнюдь не смущение), если вы посмотрите мой веб-сайт и посмотрите 1 Коринфянам, посмотрите его там, и там что-то неправильно — вы попадаете в главу 11, а затем — к главе 15. Чего-то не хватает посередине — чего-то не хватает посередине, потому что я ее снял.Я снял его, потому что мне нужно было покаяться, я должен был покаяться, и я более одного раза раскаивался в том, против чего я учил, и в том, что я отрицал, в Святом Духе и Его дарах.

Вот как я закончу сегодня вечером. Вы могли прийти сюда, ожидая всякого — и это могло случиться, я не знаю, Бог знает, что Он хочет делать; но, возможно, то, что Он хочет, чтобы вы сделали сегодня вечером, — это покаяться. Видите ли, то, что мы говорим, и то, что мы делаем, остается, как мы сказали и как мы делаем, пока мы не отзовем их и не отменим.Так работает духовное царство. Недостаточно просто сказать: «О, нет, сейчас все хорошо, я беру это или оставлю немного, я бы не участвовал в этом, но я не против» — нет. Если вы хотите познать полноту благословений Евангелия Христа в своей жизни, и ранее вы были в месте противостояния дарам Духа — скорее всего, вы высказались против них в каком-то контексте, даже в случайном разговоре, может быть, вы оклеветали людей, которые переехали или действовали в них, или, может быть, вы просто были циничны или скептичны, или, сидя на заборе, апатично относились к ним — у меня есть полномочия сказать вам это, потому что я, вероятно, раскаивался в этом больше, чем любой из вас в комнате: вам нужно покаяться, если вы хотите испытать благословения этих даров, вам нужно покаяться.

Будешь? «О, это было интересно, Дэвид, это было интересно» — я не заинтересован в том, чтобы быть интересным, я заинтересован в том, чтобы привести вас в место, где вы сможете испытать и попробовать эту жизнь. Это настоящая штука. Вы покаетесь? Может быть, вы даже не знали о существовании даров Духа, но, возможно, вы были в традиции, которая их отвергала. Я был не только — не поймите меня неправильно, мне нравится то, что у меня есть, и я благодарю Бога за обоснование в Слове, и я благодарю Бога за мою духовную семью, в которой я родился и вырос, и что наставили меня — я благодарю Бога за них и почитаю их.Но они не верили в эти вещи, и я не могу их винить, потому что я тоже не верил! Я был под покровом неверия по отношению к этому, и я был частью этого покрытия неверия — но я хочу, чтобы вы поняли: даже если вы были одной из глупых овец, вы можете подумать, что пошли этим особым путем, вы по-прежнему ответственны. Вы покаетесь? Покайтесь, что подпадаете под это учение, покайтесь в отрицании чего-либо. Возможно, вам придется пойти домой и все обыскать — мне потребовалось несколько лет, чтобы разобраться во всем этом, я все еще учусь.Сегодня вечером у меня должна быть большая пластинка с буквой «L», и в эти недели я все еще многому учусь. Есть другие далеко-далеко впереди меня — но все начинается, когда мы раскаиваемся, меняем свое мнение, меняем направление.

Не пропустите часть 2 «Даров Святого Духа»: «Слово знания, слово мудрости и различение духов» …

———————— Вернуться к началу
Расшифровано:
Проповедуй Слово.
Февраль 2018
www.preachtheword.com

Эта проповедь была прочитана Дэвидом Легге в церкви «Братство маяков», Магерафелт, Северная Ирландия.Он был расшифрован с первой записи из его серии «Дары Святого Духа» под названием «Эти дары на сегодня?» — Транскрибировано Проповедовать Слово.

Все материалы Дэвида Легжа защищены авторским правом. Тем не менее, эти материалы могут свободно копироваться и распространяться без изменений для целей обучения и преподавания, если они предоставляются другим бесплатно, и это авторское право включено. Это , а не , включает размещение или трансляцию материалов на другом веб-сайте, однако ссылки на ресурсы на preachtheword.com разрешен. Эти материалы никоим образом не могут быть проданы или использованы для сбора «пожертвований» от других, а также не могут быть включены во что-либо, что вы собираетесь защищать авторскими правами, продавать или предлагать за вознаграждение. Это авторское право используется для обеспечения свободного доступа к этим материалам. Любые исключения из этих условий должны быть явно одобрены Preach The Word. [Читать инструкции …]

Как получить дар Святого Духа

Два вопроса, на которые я хочу ответить сегодня: (1) Что значит получить дар Святого Духа? (2) Как мы получаем дар Святого Духа? Наше внимание будет сосредоточено на книге Деяний и на замысле Луки, когда он ее писал.

1. Что значит получить дар Святого Духа?

Одна из наиболее широко используемых книг в современном харизматическом обновлении — это Святой Дух и Ты Денниса и Риты Беннет, епископального священника и его жены. На страницах 64–65 задан вопрос: «Что, если я не буду говорить на языках? Могу ли я получить Святого Духа, не говоря на языках? » Ответ:

«В комплекте идет!» Говорение на языках — это не крещение Святым Духом, это то, что происходит, когда и когда вы крещены Духом, и становится важным ресурсом, который поможет вам продолжать, как говорит Павел.. . «Продолжайте исполняться Духом Святым» (Ефесянам 5:18). Вам не нужно говорить на языках , чтобы спастись. Вам не нужно говорить на языках, чтобы иметь в себе Святой Дух. Вам не нужно говорить на языках, чтобы чувствовать себя наполненным Святым Духом, но если вы хотите свободного и полного излияния, которым является крещение Святым Духом, вы должны ожидать, что это произойдет, как в Священном Писании. . . . Если вы хотите понять Новый Завет, вам понадобится тот же опыт, что и у всех его авторов.

Они суммируют классическое двухэтапное пятидесятническое учение:

Первым опытом христианской жизни, спасения, является приход Святого Духа через Иисуса Христа, чтобы дать нам новую жизнь, жизнь Бога, жизнь вечную. Второй опыт — это , получающий или приветствующий Святого Духа, чтобы Иисус мог заставить Его излить эту новую жизнь из нашего духа, крестить наши души и тела, а затем и наш мир вокруг, своей освежающей и обновляющей силой. .(275)

Они называют это «библейским образцом« доктрины крещений »».

Языки и крещение Духом в Деяниях

У меня есть две вещи, которые я могу сказать по этому поводу: одно отрицательное и одно положительное. Сначала я возьму отрицательное, чтобы закончить положительным. Негативным моментом является то, что я думаю, что Беннеты, вероятно, ошибаются, делая языки необходимой частью крещения Духом.

«Христианин без силы — это христианин, который нуждается в крещении Святым Духом.”

Давайте пройдемся с ними по книге Деяний и посмотрим, откуда они берут доказательства. Он начинается в Деяниях 1: 5, где Иисус говорит своим ученикам: «Иоанн крестил водой, а в скором времени вы креститесь Духом Святым». Затем в стихе 8 он говорит: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и вы будете мне свидетелями ». Исполнение этих двух обещаний произошло в день Пятидесятницы.

В Деяниях 2: 2–4 говорится: «И внезапно раздался звук с неба, подобный порыву сильного ветра, и наполнил весь дом, в котором они сидели.И явились им языки, как бы огненные, распространенные и почившие на каждом из них, и все они исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках, когда Дух давал им речение ».

В следующий раз языки упоминаются в Деяниях, когда Петр пошел проповедовать в дом Корнилия в Деяниях 10: 44–46. «Пока Петр все еще говорил это, Святой Дух сошел на всех, кто слышал это слово. И верующие из числа обрезанных, пришедшие с Петром, были изумлены, потому что дар Святого Духа излился даже на язычников.Ибо они слышали, как они говорят на иных языках и превозносят Бога ».

Единственные другие местные языки упоминаются в Деяниях 19: 6. Павел находит в Эфесе учеников Иоанна Крестителя, которые никогда не слышали о Святом Духе. Павел объясняет им, что Иоанн указал людям на Иисуса, и поэтому в стихе 5 говорится: «Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. И когда Павел возложил на них руки, на них сошел Святой Дух; и они говорили языками и пророчествовали.В главе 8 есть еще один случай, когда апостолы идут в Самарию и возлагают руки на некоторых верующих, чтобы они могли получить Святого Духа. Языки не упоминаются, но поскольку язык тот же, что и в доме Корнилия ( павших, Деян. 8:16; павших, Деян. 10:44), вероятно, самаряне тоже говорили на языках.

Пятидесятники утверждают, что, поскольку крещение Духом происходило четыре раза с говорением на языках, мы должны рассматривать это как норматив.Во-первых, слово Евангелия принимается верой. Христос входит в вашу жизнь Духом. Затем вы креститесь в воде. И, как правило, после водного крещения в какой-то более поздний момент вы молитесь о крещении Духом и наполняетесь новой полнотой, свободой и силой, сопровождаемой говорением на языках.

Для крещения Духом не нужны языки

Есть пять причин, по которым я не так уверен, как пятидесятники, в том, что говорение на языках необходимая часть крещения Духом:

1.Это не учат нигде в Новом Завете. Мне кажется рискованным это говорить, поскольку так было четыре раза, так должно происходить постоянно.

2. Чему Иисус учит в Деяниях 1: 5, 8, так это тому, что опыт крещения Духом принесет силу свидетельства в христианскую жизнь. Используя терминологию Деяний, можно сказать, что бессильному христианину нужно крещение Святым Духом. А нас много!

3. В Деяниях записано по крайней мере девять других историй обращения, но никогда больше не упоминается двухэтапная последовательность с языками (Деяния 8:36; 9: 17–19; 13:12, 48; 14: 1; 16:14; 17). : 4, 34).Это показывает, насколько сложно установить норму, исходя из того, что происходило тогда.

4. Может быть, в Иерусалиме, Самарии, доме Корнилия и Эфесе были особые обстоятельства, которые сделали говорение на языках особенно полезным в передаче истины о том, что Святой Дух создавал новое объединенное тело евреев, самаритян и язычников. .

5. Павел говорит в 1 Коринфянам 12:30, что «не все говорят на языках», и слова, которые он использует, предназначены для говорения на общих языках, а не просто для особого «дара языков», используемого в церкви.Похоже, он имел в виду человека, который чувствует себя изгнанным без слов и говорит (стих 16): «Я не принадлежу к телу, потому что я не око». Павел отвечает: «Не все говорят на языках!»

По этим пяти причинам я не могу сказать с пятидесятниками, что ни один христианин не был крещен Святым Духом, если он не говорил на языках. Мне кажется, что Лука оставляет широко открытой возможность того, что Святой Дух может сойти на человека с революционной властью над грехом и силой свидетельства и силой в поклонении, но не языками.Сказать, что этот человек не получил выгоды от обещания Иисуса крестить нас Святым Духом, выходит за рамки Писания. «Вы будете крещены Святым Духом. . . и примешь силу »(Деяния 1: 5, 8). Это библейский знак. (Следует ли христианину стремиться говорить на языках — это еще один вопрос, над которым мы работаем вечером. См. 1-е Коринфянам 14: 5, 18, 39.)

Подчеркивая опыт крещения Духом

Теперь положительный момент, который я хочу сказать об умеренном пятидесятническом учении (представленном Беннетами), заключается в том, что правильно подчеркивать эмпирическую реальность получения Духа.Когда вы честно читаете Новый Завет, вы не можете не почувствовать больших отличий от современного христианского опыта. Для них Святой Дух был фактом опыта . Для многих христиан сегодня это факт доктрины .

Несомненно, харизматическому обновлению есть чему нас здесь научить. В сакраментальных церквях дар Святого Духа практически приравнивается к водному крещению. В протестантском евангелизме это приравнивается к подсознательной работе Бога по возрождению, о которой вы знаете только потому, что Библия говорит, что вы делаете, если верите.Легко представить себе духовного наставника, говорящего новообращенному сегодня: «Не ожидайте увидеть никакой разницы. Просто верьте, что вы получили Духа ». Но это далеко не то, что мы видим в Новом Завете. Пятидесятники правы, подчеркивая опыт крещения Духом.

Четыре причины, почему это правильно

Вот четыре причины из Деяний:

1. Терминология : Сам термин «крещенные Духом Святым» (1: 5; 11:16) подразумевает погружение в жизнь Духа.«Иоанн погружен в воду; вы будете погружены в Дух ». Если Дух переполняет вас, как при крещении, вы не можете себе представить, чтобы он просто тихонько прокрадывался внутрь, пока вы спали и занимали незаметное место жительства. Возможно, именно так оно и начинается (Павел может иметь в виду это раннее движение в 1 Коринфянам 12:13), но если оно на этом заканчивается, Иисус и Лука не назовут это крещением Духом.

«Христианство — это не просто набор славных идей».

2. Сила, смелость и уверенность : Иисус говорит в Деяниях 1: 5, 8, что крещение Духом означает: «Вы получите силы .. . и вы будете мне свидетелями ». Это опыт смелости, уверенности и победы над грехом. Христианин без силы — это христианин, который нуждается в крещении Святым Духом. Я знаю, что в 1 Коринфянам 12:13 Павел говорит, что крещение Духом — это действие Бога, посредством которого мы становимся частью тела Христова при обращении, поэтому, согласно его терминологии, все истинные обращенные были крещены Духом. .

Но мы поступили неправильно, ограничив понимание Павлом крещения Святым Духом этим начальным, подсознательным божественным актом обращения, а затем заставили всю теологию Луки в Деяниях придать этой маленькой форме.Нет причин думать, что даже для Павла крещение Святым Духом было ограничено начальным моментом обращения. И, конечно, в книге Деяний крещение Святым Духом — это больше, чем подсознательный божественный акт возрождения — это сознательное переживание силы (Деяния 1: 8).

3. Свидетельство о действиях : Фактически, третья причина, по которой я так думаю, заключается в том, что, когда вы берете свое согласие и просматриваете каждый текст в Деяниях, где Святой Дух действует в верующих, это никогда не подсознание.В Деяниях Святой Дух — это не безмолвное влияние, а переживаемая сила. Верующие пережили крещение Святым Духом. Они не поверили, что это произошло, потому что так сказал апостол.

4. Последствия веры : Четвертая причина, по которой мы должны подчеркнуть опыт крещения Святым Духом, заключается в том, что в Деяниях апостолы учат , что это следствие веры , а не подсознательная причина веры . Как убежденный кальвинист, я всем сердцем верю, что благодать Божья предшествует спасительной вере и делает ее возможным.Мы не начинаем свое спасение верой. Бог инициирует это, давая нам возможность поверить (Ефесянам 2: 8–9; 2 Тимофею 2:25; Иоанна 1:13).

Но эта возрождающая работа Духа Божьего — это , а не предел того, что Петр подразумевает под крещением Духом. В Деяниях 11: 15–17 Петр сообщает, как Святой Дух сошел на Корнилия, как и на учеников в Пятидесятницу.

«Когда я начал говорить, Святой Дух сошел на них, как и на нас вначале. Я вспомнил слово Господа, как он сказал: «Иоанн крестил в воде, а ты крестишься Духом Святым.«Если тогда Бог дал им тот же дар, что и нам, , когда мы уверовали в Господа Иисуса Христа, кто я такой, чтобы противостоять Богу?»

Обратите внимание, что дару Духа или крещению Духом предшествует вера. NASB правильно говорит в стихе 17, что Бог дал Святого Духа после того, как они уверовали. Таким образом, крещение Духом (стих 16) или получение дара Духа (стих 17) не могут быть тем же самым, что работа Бога перед верой, которая дает возможность вере (о чем Лука говорит в Деяниях 2:39; 5: 31; 16:14; 11:18; 15:10; 14:27).Крещение Духом — это переживание Духа, данного после веры к вере.

Обретение духа — изменение жизни

Опыт

Вот почему Павел может сказать в Деяниях 19: 2, когда он встречает сбитых с толку учеников Иоанна Крестителя: «Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?» Что бы современные протестантские евангелисты ответили на этот вопрос? Думаю, мы бы сказали что-то вроде: «Я думал, что мы автоматически получили Святого Духа, когда уверовали.Я не понимаю, как ты вообще можешь задавать этот вопрос ». Как Павел мог задать этот вопрос? Я думаю, он мог бы спросить об этом, потому что получение Святого Духа — это реальный опыт . В твоей жизни есть следы этого. И лучший способ проверить веру этих так называемых учеников — это спросить их об их опыте общения с Духом.

«Сердечная хвала и поклонение — признак настоящего переживания Святого Духа».

Это ничем не отличается от того, что Павел сказал в Послании к Римлянам 8:14: «Все, водимые Духом, суть сыны Божьи» (см. 2 Коринфянам 13: 5 и 1 Иоанна 3:24; 4: 12–13). ).Иногда я боюсь, что мы так переосмыслили обращение с точки зрения человеческих решений и настолько устранили необходимость переживания Духа Божьего, что многие люди думают, что они спасены, хотя на самом деле в их голове только христианские идеи, а не духовная сила. сердце.

Итак, видите ли, настоящая проблема, которую ставят перед нами харизматы, — это не вопрос языков. Само по себе это относительно неважно. Действительно ценный вклад харизматического обновления — это их неустанный упор на истину о том, что получение дара Святого Духа — это реальный, изменяющий жизнь опыт .Христианство — это не просто набор славных идей. Это не просто выполнение ритуалов и таинств. Это изменяющий жизнь опыт Святого Духа через веру в Иисуса Христа, Господа вселенной.

Две особенности этого опыта

Мы могли бы часами говорить об этом опыте. Фактически, большинство моих посланий — это просто описания опыта Духа Божьего в жизни верующего. Но я упомяну две вещи из книги Деяний — вещи, которые отмечают переживание крещения Святым Духом или получение дара Духа.

1. Сердце хвалы : Одно сердце хвалы. В Деяниях 10:46 ученики знали, что Святой Дух сошел, потому что «они слышали, как они говорят на языках и превозносят (или превозносят ) Бога». Говорение на языках — это один из способов освободить сердце от хвалы. Он может присутствовать, а может и нет. Но одно можно сказать наверняка: сердце, в которое излился Святой Дух, перестанет возвеличивать себя и начнет возвеличивать Бога. Сердечная хвала и поклонение — признак настоящего переживания Святого Духа.

2. Послушание : Другой знак, который я упомяну, — это послушание. В Деяниях 5:29 Петр и апостолы говорят саддукеям, арестовавшим их: «Мы должны повиноваться Богу, а не людям». Затем в стихе 32 он говорит: «Мы свидетели этому, и также Святой Дух, которого Бог дал тем, кто повинуется Ему». («Gave» — прошедшее время; «obey» — настоящее, продолжающееся время.)

Неизбежно, что когда меняется объект поклонения вашего сердца, меняется и ваше послушание.Когда Иисус крестит вас Святым Духом и вселяет в вас новое чувство славы Божьей, у вас появляется новое желание и новая сила (Деяния 1: 8), чтобы повиноваться. Независимо от того, говорите ли вы на языках или нет, если вы крещены Святым Духом, эти две вещи станут вашим переживанием: новое желание возвеличивать Бога в поклонении и сильное желание повиноваться Богу в повседневной жизни.

2. Как получить дар Святого Духа

В заключение я указываю вам на инструкции Петра о том, как получить дар Святого Духа в Деяниях 2: 38–41:

.

1. Слово Божье должно быть услышано. Петр проповедовал, что в плане Бога Иисус был распят, воскрес и вознесен как Господь над всей вселенной и что от него можно получить прощение грехов и духовное обновление. Слово было услышано.

2. Суверенный Бог должен призвать к себе мужчин и женщин, иначе они никогда не придут. В стихе 39 говорится: «Обетование дано вам и детям вашим и всем дальним, всем, к кому Господь, Бог наш, призовет .«Никто не приходит к вере во Христа, если Отец не привлечет его (Иоанна 6:44, 65). Проповедуемое слово слышится с убеждением и силой только тогда, когда действенный призыв Бога овладевает слушателями.

3. Мы должны «принять слово». Стих 41: «Итак, получивших слово Его, крестились». Принятие Слова означает, что оно становится частью вас, и вы доверяете Христу, которого оно представляет. Вы доверяете ему прощение. Вы доверяете его пути в своей жизни. Вы доверяете его силе, чтобы помочь вам повиноваться.И вы доверяете его обещаниям в отношении вашего будущего. И это радикальное обязательство перед Христом всегда включает в себя покаяние — отказ от собственных условий, путей, сил и обещаний. И когда вы действительно обращаетесь ко Христу за новыми путями и новой силой, вы открываете себя Святому Духу, потому что именно Его Духом Христос направляет и наделяет силой.