Святой пророк Даниил и три святых отрока / Патриархия.ru

Святой пророк Даниил и три святых отрока Анания, Азария и Мисаил. За 600 лет до Р. Х. Иерусалим был завоеван царем вавилонским; храм, воздвигнутый Соломоном, был разрушен, а множество народа израильского отведено в плен.

Среди пленников находились знатные юноши Даниил, Анания, Азария и Мисаил. Царь Вавилона Навуходоносор распорядился обучить их халдейской премудрости, воспитать в роскоши, при своем дворе. Но они, храня заповеди своей веры, отказывались от излишеств и вели строгий образ жизни; питались они только овощами и водой. Господь даровал им мудрость, а святому Даниилу — дар прозорливости и истолкования снов.

Святой пророк Даниил, свято храня веру в Единого Бога и уповая на Его всесильную помощь, мудростью своей превзошел всех халдейских звездочетов и волхвов и был приближен к царю Навуходоносору. Однажды Навуходоносор увидел странный сон, поразивший его, но, проснувшись, он забыл виденное. Вавилонские мудрецы оказались бессильны узнать, что приснилось царю. Тогда святой пророк Даниил прославил перед всеми силу истинного Бога, открывшего ему не только содержание сна, но и его пророческое значение. После этого Даниил был возведен царем в сан начальника Вавилона.

Вскоре царь Навуходоносор повелел воздвигнуть свое изображение — огромную статую, которой надлежало воздавать божеские почести. За отказ сделать это три отрока — Анания, Азария и Мисаил — были ввергнуты в пылающую печь. Пламя поднималось над печью на 49 локтей, опалят стоящих рядом халдеев, а святые отроки ходили посреди пламени, вознося молитву Господу и воспевая Его (Дан. 3, 26-90). Ангел Господень, явившись, охладил пламя, и отроки остались невредимы. Царь, увидев это, повелел им выйти и обратился к Богу истинному.

При царе Валтасаре святой Даниил истолковал таинственную надпись («Мене, Такел, Фарес»), появившуюся на стене дворца во время пира, предвещавшую падение Вавилонского царства.

При персидском царе Дарии святой Даниил, по наветам своих врагов, был брошен в ров с голодными львами, но они не тронули его, и он остался невредим. Царь Дарий возрадовался о Данииле и повелел во всем своем царстве поклоняться Богу Даниилову, «потому что Он есть Бог Живый и Присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно».

Святой пророк Даниил глубоко скорбел о своем народе, претерпевающем справедливую кару за множество грехов и беззаконий, за преступление заповедей Божиих — тяжкий плен вавилонский и разорение Иерусалима: «Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено Имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие» (Дан. 9, 18). Святому пророку, праведной жизнью и молитвой искупавшему беззакония своего народа, была открыта судьба народа Израиля и судьбы всего мира. При истолковании сна царя Навуходоносора пророк Даниил возвестил о сменяющих друг друга царствах и величии последнего Царства — Царства Господа нашего Иисуса Христа (Дан. 2, 44). Пророческое видение о семидесяти седминах (Дан. 9, 24-27) поведало миру знамения Первого и Второго пришествий Господа Иисуса Христа и связанных с ними событий (Дан. 12, 1-12). Святой Даниил ходатайствовал за свой народ перед преемником Дария — царем Киром, который весьма его ценил, и объявил пленникам свободу. Сам же Даниил и друзья его Анания, Азария и Мисаил дожили до глубокой старости и скончались в плену. Согласно же свидетельству святителя Кирилла Александрийского (память 9 июня) святые Анания, Азария и Мисаил были обезглавлены по повелению персидского царя Камбиза.

Пророк Даниил в Библии | bibliya-online.

ru

Имя Даниил означает «Бог мой судья». Пророк Даниил (457-362 до н. э.) – персонаж библейской Книги Пророка Даниила (Ветхий завет). Выходец из благородной еврейской семьи, он был в юности взят в плен Навуходоносором после разрушения Святого Храма в Иерусалиме и служил ему при дворе до завоеваний Кира, в душе оставаясь преданным Богу Израиля.

ЧЕМ ИЗВЕСТЕН: успешным толкованием сном, пророческими видениями, интерпретацией загадочных «письмен на стене», а также тем, что остался жив во рву с голодными львами. Считается, что пророк Даниил мог предсказывать будущее. Его часто посещали видения, в том числе и апокалиптического толка.

Большинство современных ученых считают, что пророк Даниил – не подлинная историческая фигура. На сегодняшний день нет никаких доказательств того, что такой человек на самом деле существовал. Более того, реалии, описанные в Книге пророка Даниила – не походят на реалии при Навуходоносоре. Считается, что книга была написана намного позже – во 2 веке до н. э.

В иудаизме Даниил не считается пророком, так как он не общался с Господом «напрямую», но его чтят, как выдающегося члена вавилонской диаспоры, непревзойденного в благочестии и добрых делах, твердо придерживающегося закона Божьего даже будучи окружённым врагами. Христианская церковь признает Даниила пророком. Мусульманские источники признают его святым и праведным, хотя в Коране Даниил не упоминается.

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ: Архангелы Гавриил и Михаил впервые упоминаются в книге пророка Даниила. Гавриила приходит к пророку Даниилу в видениях, а Михаил упоминается как архангел-воин.

Ранние годы.

Халдейский царь Навуходоносор завоевал землю Иудейскую в 442 г. до н. э. Навуходоносор взял четырех наиболее одаренных и внешне приятных молодых людей из Иерусалима на воспитание к себе во дворец. Среди этих юношей был и Даниил. Вскоре он достиг особых успехов в сферах мистического и эзотерического знания. Согласно к Талмуду, Даниил был наделен невероятным даром мудрости.

Толкование снов

При Вавилонском дворе пророк получил вавилонское имя – Бальтазавр. Он пользовался уважением при дворе Навуходоносоре за свое умение толковать сны. Наибольшую известность получила его трактовка сна Навуходоносора о гигантском истукане, сделанном из 4 металлов с ногами из железа и глины, разрушенном камнем, прилетевшим с небес.

Только Даниилу удалось истолковать сон правителя: сон означал четыре царства, первым из которых и был Вавилон. Господь разрушит все царства и установит царствие небесное.

Даниил также истолковал сон Навуходоносоре о большом дереве, которое кроной своей покрывает весь мир, и о фигуре с небес, которая разрушает дерево. Пророк интерпретировал сон правителя следующим образом: власть Господа превыше власти любых правителей.

Даниил посоветовал Навуходоносору заняться благотворительностью среди бедных, дабы быть угодным Господу. Царь принял этот совет и всячески помогал бедным еврейским изгнанникам. К сожалению, длилось это недолго. Вскоре страх перед Господом прошел, и Навуходоносор отказался от практики пожертвований беднякам из царской казны.

Письмена на стене — толкование

Навуходоносор умер 397 г. до н. э. Его преемником стал его старший сын Амель-Мардук. Затем к власти пришел Валтасар. Когда Валтасар использовал священные золотые и серебрянные сосуды из еврейского Священного Храма в Иерусалиме во время пира, на стене возникли странные письмена «mene mene tekel ufarsin» (буквально «измеренные, измеренные, взвешенные и разделенные»). Несмотря на невиданные богатства, которые посулил Валтасар любому, кто объяснит смысл появившегося послания, никто из мудрецов не смог этого сделать. По совету царицы вызвали Даниила.  Только пророк Даниил смог интерпретировать письмена. Он предсказал Валтасару, что персы завоюют его царство. Так и случилось.

Рембрандт «Пир Вальтасара»

При дворе нового правителя Дария пророк Даниил также пользовался авторитетом, пока однажды недоброжелатели не донесли правителю, что Даниил поклоняется не ему, а еврейскому Богу.

Даниила бросили в ров со львами, однако ангел спас его. Даниил продолжил служить при дворе Дария. На третьем году правления Дария, у Даниила была серия видений, которые до сих пор находят множество толкований.

Последнее упоминание Даниила приходится на третий год правления Кира. Согласно неканоническим источникам, пророк Даниил все еще жил во время правления Артаксеркса.  Существует как минимум пять версия того, где упокоилось тело пророка Даниила. К примеру, Иосиф Флавий писал, что тело Даниила было похоронено в башне в Экбатане в Парфии, рядом с телами мидийских и персидских царей. Мусульманские источники говорят о том, что тело пророка покоиться в секретном месте. Гробница в городе Сузы – наиболее вероятный вариант захоронения пророка Даниила.

Иконы России: Даниил, пророк

Ветхозаветный пророк Даниил в христианской традиции относится к великим пророкам. По преданию, Даниил жил в период вавилонского плена, в VI веке до Р. Х. Основные сведения о Данииле содержатся в библейской книге пророка Даниила и в так называемых неканонических добавлениях к ней.

Даниил был одним из знатных еврейских юношей, депортированных в Вавилон царем Навуходоносором «в третий год царствования Иоакима царя» (Дан. 1: 1). Даниил и три его знатных сверстника (Анания, Мисаил и Азария) жили и воспитывались при царском дворе (где они получили новые имена – Валтасар, Седрах, Мисах и Авденаго), обучаясь «книгам и языку халдейскому», но соблюдая еврейские законы и традиции. Они должны были есть пищу с царского стола, которой они из соображений благочестия предпочли овощи и воду. Несмотря на это, «лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами». За хранение веры в Единого Бога Даниил получил дар прозорливости и толкования снов. Известно, что он умер в Вавилоне в глубокой старости, совершив прежде множество чудес, о которых не сохранилось письменных свидетельств.

Книга пророка Даниила – единственная в канонической части Ветхого Завета пророческая книга, относящаяся к жанру апокалиптической литературы. Состоит из двух основных частей: исторической (Дан. 1–6), повествующей о жизни Даниила, и пророческой (Дан. 7–12), в которой излагаются бывшие Даниилу видения об Иудее и о языческих царствах: от вавилонского плена до прихода Мессии или до утверждения на земле царства «святых Всевышнего».

В иконографии Даниила сохранен юный облик пророка; он изображается в характерном двухцветном мягкой формы головном уборе, в коротком подпоясанном хитоне с сильным напуском, в узких в обтяжку штанах и в высокой обуви. Поверх хитона наброшен плащ, скрепленный на груди узлом или фибулой. Иногда конец плаща переброшен через левое плечо на грудь. В русских памятниках в одежде Даниила сочетались разных оттенков красный цвет с зеленым и голубым. Рукава, штаны, хитон и плащ богато украшены орнаментом. Как правило, голова Даниила изображалась в 3/4-ном повороте, правая рука – на уровне груди, в левой руке – раскрытая книга или свиток: свернутый, сложенный в форме раструба, развернутый вверх и вниз. Среди текстов на свитках и в книге – цитаты из книги пророка Даниила (Дан. 2: 34, 44, 45; 7: 9; 9: 24; 10: 16). Пророческий атрибут Даниила – гора – связан с текстом пророчества, в котором гора уподобляется Богоматери, а чудесным образом отделившийся от нее камень – Христу. В мозаиках кафоликона монастыря святой Екатерины на Синае (550 – 565) находится одно из ранних изображений Даниила. Среди отечественных памятников наиболее древний образ пророка Даниила выявлен в росписи Софийского собора в Новгороде (1108 год). В монументальном искусстве образ Даниила, как и других пророков, помещался в барабане, на подпружных арках или на столпах.

В иконописи пророк Даниил всегда представлен в пророческом ряду высоких иконостасов. Его образ рассматривается в патристике как прообраз Воскресения Христова и триумфа Христа. В Новгородском иконописном подлиннике XVI века Даниил описан «аки Георгий; на главе колпак, оглавь белилы, риза кеноварь, испод празелен, руку левую опустил, а держит свиток, правая молебна, персты верх, препоясан ширинкою, а ротъци до гледнъ».

Память пророка Даниила приходится на 30 декабря (17 декабря по старому стилю).

Литература:

1. Ткаченко А.А., Барский Е.В., Лукашевич А.А., О.Н.А., Лявданский А.К., Э.П.С., Диак.Михаил Желтов, свящ. Димитрий Юревич, Агеева Е.А., Журавлёва И.А. Даниил. // Православная энциклопедия. Том XIV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — С. 8–44.

2. Иконописный подлинник Новгородской редакции, по Софийскому списку XVII века. // СбОДИ на 1873 г. — М., 1873. — С. 16.

3. Лелекова О. В. Пророческий ряд иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря // Сообщения ВЦНИЛКР. — М., 1973. Вып. 28. — С. 131–146.

4. Овчинников А. Н. Суздальские златые врата. — М., 1978.

5. Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода: XV век. — М., 1982. — С. 327.

6. Малков Ю. Г. Фрески церкви Рождества «на поле» в Новгороде и их пророческий чин: К уточнению иконографии состава росписи. // Древний Новгород: История. Искусство. Археология. Новые исследования. — М., 1983. — С. 271–294.

7. Sinai: Treasures of the Monastery of Saint Catherine / Ed. by K. A. Manafis. — Athens, 1990. — P. 83.

Мавзолей Ходжи Данияра (пророка Даниила) в Самарканде. Достопримечательности Самарканда

Гробница Ходжи Данияра, как называют его мусульмане, или библейского пророка Даниила — так называют его христиане, или Даниэля — одного из четырёх великих иудейских пророков, расположена рядом с рекой Сиаб, меж холмов Афросиаба (Афрасиаба). Это потрясающее место, где правит покой и всепоглощающая вера, известно, с одной стороны, как захоронение святого человека, являющееся культовым, а с другой — тем, что вокруг него до сих пор ведутся споры — чье же именно тело покоится в этом мавзолее. Но как бы то ни было, все уверены в одном: всякий попавший в Самарканд обязан прийти к мазару Ходжи Данияра, чтобы поклониться святому.

Даниил, чье имя переводится с еврейского как “судья бог” или “бог мой судья”, был рожден на Святой земле Иерусалима в 603 году до нашей эры. Он был потомком царей Давида и Соломона. В 586 году до н. э. Израиль был захвачен Навуходоносором. Даниил вместе с другими юношами-иудеями, принадлежащими к знатным родам, был пленен и доставлен в Вавилон. Здесь юного Даниила определили в школу, в которой обязательными предметами являлись астрология и искусство толкования снов. Даниил, чтобы не отступать от своей религии, добился того, что ему разрешили не употреблять в пищу мясные блюда, а есть только овощи, и не пить вина.

После успешного окончания учебы Даниил поступил на службу в царский двор в качестве придворного сановника. Здесь сразу отметили особый дар, которым обладал Даниил: он очень точно толковал сны, в том числе и сновидения царя Навохудоносора. Благодаря этому таланту он продвинулся по службе: царь сделал его одним из самых приближенных к своей особе советников.

Свое высокое положение он сохранил и после покорения Вавилона: Даниил стал советником преемников Навохудоносора — Дария и Кира. Однако не все было так гладко: завистники из числа языческих вельмож оклеветали Даниила перед Дарием Мидийским, и тот велел бросить пророка на съедение львам. Но Бог был милостив к Даниилу: ни один лев не подошел к нему. Когда Дарий понял свою ошибку, он подверг клеветников тому же испытанию, которое прошел Даниил, — львы тут же набросились на вельмож и растерзали их. Во время царствования Кира судьба вновь была благосклонна к Даниилу: он остался на высоком посту при дворе и, благодаря этому, мог влиять на решения правителя. Так, следуя его советам, Кир освободил плененных евреев.

На третий год властвования Кира в Вавилоне Даниил получает откровения о будущем народов мира и пишет пророческую книгу, в которую вошли 14 глав. Тот факт, что она была написана на двух языках — еврейском и иудейско-арамейском — многих заставило усомниться в том, что книга написана только Даниилом, а не несколькими людьми. Впрочем, из многочисленных исторических источников известно, что Даниил в совершенстве владел обоими языками. Перед Даниилом поклоняются христианские богословы, не исключая тот факт, что в основе жизнеописания Иисуса Христа лежат пророчества пророка Даниила.

В старости Даниил переехал в город Сузы, где благословенно закончил свой мирской путь и был погребен в усыпальнице царей. Существует поверье, что дух Даниила охраняет город от всех бед и приносит благополучие.

Но каким же образом мощи святого попали в Самарканд? Существует не одна легенда, одна другой невероятнее, так или иначе объясняющая загадочное появление могилы святого в Самарканде. Но самая распространенная гласит о том, что появление этого прекрасного мавзолея связано с желанием Амира Тимура дать Самарканду и его жителям защиту и благоденствие, благодаря покровительству духа Даниила. Во время очередного похода в Малую Азию Тамерлан не смог покорить Сузы. Богословы рассказали ему, что город защищен святыми мощами пророка Даниила. Правитель Моварауннахра подписал соглашение, что оставит город в покое в обмен на позволение увезти на родину правую руку святого. Предание гласит, что лошадь, которая везла мощи, остановилась на месте, как вкопанная, никто не мог сдвинуть ее с места. А когда она ударила копытом, произошло чудо: в этом месте из-под земли стал бить целебный источник. Тогда было решено захоронить мощи Даниила именно здесь, рядом с рекой Сиаб.

Согласно другой версии, мощи везла не лошадь, а верблюд, и когда караван вошел в Самарканд, верблюды встали на месте, точь-в-точь напоминающем Сузы. То был знак: прах должен быть упокоен здесь. В этот же день с той стороны, куда смотрит изголовье саркофага, забил родник со святой водой. Красивая легенда, однако подтверждения в исторических документах тому, что Тимур посещал могилы пророка в Сузах, нет. Зато есть доказательства того факта, что мощи Даниила были вывезены в Константинополь при царице Елене — задолго до похода Тимура в Малую Азию.

Множество историй также связано с длиной могилы. Служители мавзолея неоднократно перестраивали гробницу, утверждая, что в особо благополучные года кости святого растут. Таким образом, на сегодняшний момент длина могилы достигла 18-метров. Говорят, что рука Даниила будет расти до тех пор, пока ею не будет опоясана вся планета, и тогда на Земле наступит рай. Согласно другой легенде, Тамерлан решил построить гробницу такой длины, чтобы враги и люди алчные не смогли отыскать мощи.

До постройки мавзолея могилу Даниила покрывал речной камень, а у изголовья стояли священные шесты. В 1900 году над захоронением возвели красивейший шестикупольный мазар такого же цвета, как фисташковое дерево, растущее рядом с ним. На сегодняшний день сохранились пять из шести куполов.

Все официальные делегации из стран с различным вероисповеданием, прибывающие в Самарканд, обязательно посещают мавзолей пророка Даниила. Во время празднования 125-летия Ташкентской православной епархии патриарх Московский и Всея Руси Алексий II также посетил могилу святого и совершил обряд освящения могилы и фисташкового дерева, стоящего около мазара более 500 лет. С этим визитом связано еще одно чудо. Дерево у мазара давно засохло, и его собирались вырубать, но весной 1997 года, после совершенного осенью 1996 года Алексием II обряда, дерево зацвело. Многие привязывают на ветви фисташкового дерева лоскутки ткани, загадывая при этом желания. И говорят, что они исполняются.

Еще одно чудо — родник, бьющий у подножия мавзолея. Его чистая ледяная вода не только вкусная и полезная — она обладает удивительным свойством исцелять не только тело, но и душу. Каждый, приходящий в мавзолей, непременно должен испить воды из этого источника и совершить омовение. Люди верят в силу святого родника и приезжают сюда со всей Средней Азии, чтобы напиться чудодейственной воды и забрать немного волшебного нектара с собой.

Около мавзолея продаются мусульманские амулеты. Люди знающие покупают их и просят читающего молитву внутри мавзолея “почитать на амулет” для всех благ. Входить в мавзолей нужно без обуви — внутри все устлано коврами и курпачами. Вокруг могилы, укрытой зеленым бархатом с золотой вышивкой по краям, нужно молча обойти три раза. После этого все садятся, и смотритель читает молитву. Говорят, что когда во время чтения смотритель случайно зевает, кому-то из молящихся отпускаются грехи.

Как уже упоминалось ранее, с мавзолеем, покой которого не нарушает даже пение птиц, связано множество легенд. В одной из них говорится, что в Самарканде погребены не мощи святого, а прах с могилы Даниила. Как известно, по канонам ислама погребение умерших должно быть незамедлительным, а беспокоить останки покоящихся с миром не разрешается. Будучи мусульманином, Тамерлан не мог позволить себе взять часть останков даже для столь благородной цели, как благополучие столицы своей империи. Поэтому Тимур взял землю с могилы святого и, смешав ее с самаркандской землей, сделал захоронение, на котором позже возвел мавзолей.

Бытует также предание, что прах пророка был привезен из Мосула в Самарканд в V-VI веках переселенцами-иудеями. Возможно, так оно и было, но подтверждением этому нет.

В «Кандии Малой» (XVII век) приведены слова шейха Ходжи Абду-Даруна, жившего в IX веке в Самарканде. Он рассказывает, что пророк, который был искусным гадальщиком, перешел реку Амударью и прибыл в Самарканд. Здесь он поселился и окончил свой жизненный путь. Называли его Табба наби (пророк Табба). Если верить «Кандии Малой», захоронение святого в Самарканде существовало за четыре-пять веков до рождения Тамерлана.

Еще одно произведение, «Самария«, написанная в конце XIX века арабским историком Абу-Тохир Ходжой, гласит, что в мазаре похоронен не прах Даниила, а лежат останки Даниёра — соратника Куссама ибн Аббаса, двоюродного брата пророка Мухаммеда. В Самарканде Куссама ибн Аббаса, приехавшего распространять ислам среди народа, ранили мечом зороастрийцы, но божьим провиденьем он остался жив. Ходжа Даниёр был его ближайшим сподвижником и очень уважаемым человеком.

Все это версии, легенды, догадки, но пока тайна могилы не раскрыта, у мавзолея святого пророка будут на разных языках звучать молитвы верующих, надеющихся на чудо и желающих прикоснуться к лучу святости.

До недавнего времени, помимо Самарканда, существовало еще четыре мавзолея пророка Даниила: в Мосуле (Ирак), Иерусалиме (Израиль), Сузах (Израиль) и Стамбуле (Турция). Однако не так давно могила святого в Ираке была уничтожена боевиками. Что стало причиной такого вандализма — до сих пор необъяснимо. Но оставшиеся мавзолеи пророка теперь еще больше оберегаются.

Фотографии:

смотреть все фото »»

© Авторство материала принадлежит компании «Central Asia Travel».
Копирование и использование данного материала – только с разрешения автора.

«Колосс на глиняных ногах». Как пророк Даниил предсказал падения государств

30 декабря Церковь вспоминает пророка Даниила. Монахиня Елизавета (Сеньчукова) рассуждает, что значат его пророчества о конце человеческой истории.

Монахиня Елизавета (Сеньчукова)

Сон языческого царя

Книга пророка Даниила, память которого совершается 30 декабря, композиционно и жанрово несколько отличается от других пророческих книг Ветхого Завета. Помимо собственно пророчеств в ней содержится несколько сюжетных рассказов, причем одна глава написана от имени вавилонского царя Навуходоносора.

Сам Даниил — центральный, но не единственный герой книги: показаны его отношения с правителями, продемонстрирована сила еврейского народа на примере трех его друзей. К тому же в греческой версии описаны события, раскрывающие житейский ум пророка: детективная история об оклеветанной женщине Сусанне, которую он спасает от позора и казни, и два эпизода о раскрытии им обмана язычества.

Пожалуй, из пророческих книг эта — самая известная. Все знают выражение «колосс на глиняных ногах», основой десятков произведений искусства стали сюжеты «Сусанна и старцы», «Даниил во рву со львами», «Мене, текел, фарес», а «Отроки благочестивые в печи» еще и вспоминаются на каждом богослужении (ирмосы седьмой и восьмой песен канонов).

В этом литературном богатстве прослеживается несколько конкретных тем: мудрость и прозорливость лично Даниила, данные ему от Бога за верность; самодурство вавилонских и персидских царей, разбивающееся об истинное богопочитание; эсхатологические пророчества.

Во дни Рождественского поста, пожалуй, наиболее интересна последняя — пророчества Даниила о конце человеческой истории. Форма этих пророчеств иногда нетипична: во второй главе речь идет не о его видении, а о толковании сна царя Навуходоносора — языческого, подчеркну, царя.

«Сон Навуходоносора». Фреска монастыря Дечаны, Сербия

Сон таков: «Огромный… истукан в чрезвычайном блеске стоял… пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (2, 31-35).

Даниил объясняет: «голова» (сам Навуходоносор и его Вавилонская держава) будет последовательно побеждена тремя царствами послабее, а затем Бог воздвигнет принципиально новое царство, которое сметет с лица земли прежние государства, и ему уже не будет конца.  

Святые отцы сходятся на том, что речь идет о смене империй: государства персов и затем Александра Македонского, а в конце — Римская империя, самое жесткое из них. 

После него же и произойдет великое событие: будет установлено вечное Царство Божье.

Обычно под горой, от которой без помощи рук человеческих оторвется камень, понимают Богородицу, а под камнем — Самого Христа. Есть и другие мнения: священномученик Ипполит Римский уточняет, что речь именно о конце человеческой истории, Камень-Христос разрушит царство антихриста. Но в главном отцы солидарны: Даниил говорит о времени пришествия Спасителя. 

Огненные слова на стене

Можно ли сказать, что Христос разрушил все государства? Конечно, это было бы наивное предположение: падение Римской империи не помешало созданию и своему развитию в Священной Римской, Византийской, Российской, затем — Соединенным Штатам Америки (чем не империя?), Советскому Союзу, Третьему рейху… Государства стали в чем-то даже злее (советские репрессии и нацизм только чего стоят!), но их порядок уже нарушен — мир уже был христианским, и от этого никуда деться нельзя, а во Христе и вовсе нет ни эллина, ни иудея, и люди могут принадлежать даже к враждующим между собой странам, но перед лицом Божьим объединяться, отрекаясь от заблуждений и преступлений своих земных владык.

Сами же государства совершенно точно перестали быть высшей ценностью — в христианском понимании они существуют для людей (например, для распространения истинной веры или для защиты граждан), а не просто для собственного величия. И если некий властитель хочет возрождать и укреплять государство ради него самого — он становится на шаг ближе к антихристу. Чье царство рано или поздно будет окончательно повержено Самим Христом.

«Пир Валтасара». Рембрандт Харменс ван Рейн

Первая часть пророчества Даниила начинает сбываться очень скоро, уже при сыне (по крайней мере, одном из ближайших потомков) Навуходоносора — Валтасаре. Когда царь с вельможами в пьяном угаре требует принести для бытового употребления священные сосуды, перед ним появляется рука кого-то невидимого и выводит странные огненные слова на стене: «Мене, мене, текел, упарсин». Истолковать страшное видение может только Даниил, что он и делает, не боясь возможного царского гнева: «(Ты) вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил» (5:23). Здесь появляется новый мотив: оказывается, не только последнее, вечное царство будет иметь духовное измерение, но и в смене царств земных участвует Бог. В данном случае Бог карает царя-кощунника. 

Это вовсе не ситуативное пророчество, потому что Библия — книга вечная. Это обещание любой горделивой державе: если вы будете использовать то, что принадлежит Богу, для собственной услады, как Валтасар с вельможами использовал священные храмовые сосуды, то рано или поздно царство ваше будет завоевано «персами» — тоже далекими от праведности и от истинного богопочитания, но вашу гордость они растопчут в прах, можете быть уверены. 

Чудовища из моря, которых судит старец

В седьмой главе мы читаем описание видения самого Даниила: невиданные зверообразные чудовища выходят из моря, и судить их начинает старец, «Ветхий денми». К Нему подходит Человек (Сын Человеческий), и именно Ему передается вся власть. В толковании этого пророчества тоже сомнений и разногласий нет: чудовища — языческие царства, вплоть до Римской империи, Ветхий денми — Сам Бог, Сын Человеческий — Спаситель.  

Это одно из самых ярких мессианских пророчеств в Библии, и оно вновь связано с особым богословием истории. 

Только Сын Божий, Сам Бог-Слово — истинный Царь мира. Остальные осуждены и свергнуты, потому что поклоняться можно только Ему.

Но Он же (и здесь в пророчестве удивительным образом звучит христианский мотив Боговоплощения, соединения Божественной и человеческой природы во Христе) — человек, ибо (продолжим рассуждать в ветхозаветной логике) только человеку Бог дал право владычествовать над миром! Все царства пройдут, но только Царству Христову не будет конца. Как мы и исповедуем в Символе веры. 

Не стоит толковать книгу пророка Даниила в анархистском ключе. В ней же немало упоминаний о том, что смена царей и империй происходит по Промыслу или по прямому повелению Божию, хотя Он был бы силен уничтожить неугодных царей, например, стихийным бедствием. Но главная мысль пророчеств Даниила о судьбах государств: они — только орудия в руках Бога, и они преходящи. Верность следует хранить только Ему одному.

Книга пророка Даниила 2 | SYNO Библия

2

1Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него. 2#Дан 4:3. И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. Они пришли, и стали перед царем. 3И сказал им царь: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон. 4#Дан 3:9; 5:10; 6:6. И сказали Халдеи царю по-арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его. 5Отвечал царь и сказал Халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины. 6#Дан 5:7. Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его. 7Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим сновидение, и мы объясним его значение. 8Отвечал царь и сказал: верно знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня. 9Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минет время; итак расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его. 10#Быт 41:8. Халдеи отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея. 11Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью. 12Рассвирепел царь и сильно разгневался на это и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских.

13Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их. 14Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских; 15и спросил Ариоха, сильного при царе: «почему такое грозное повеление от царя?» Тогда Ариох рассказал все дело Даниилу. 16И Даниил вошел, и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна. 17Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, 18#Пс 144:19. чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими. 19#Иоил 2:28. И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного. 20#Пс 112:2. И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; 21#1 Цар 2:7–8. Притч 8:14. Дан 4:14. Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным; 22#1 Кор 4:5. Евр 4:13. 1 Тим 6:16. Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. 23Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя. 24После сего Даниил вошел к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов Вавилонских, пришел и сказал ему: не убивай мудрецов Вавилонских; введи меня к царю, и я открою значение сна. 25Тогда Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему: я нашел из пленных сынов Иудеи человека, который может открыть царю значение сна. 26#Дан 1:17. Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?

27Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. 28Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие: 29#Ам 3:7. ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. 30#Дан 5:12. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего. 31Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. 32У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его медные, 33голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. 34#Мф 21:44. Лк 20:18. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. 35#Пс 1:4. Лк 20:17–18. Еф 4:10. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. 36Вот сон! Скажем пред царем и значение его. 37#Дан 5:18. Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, 38#Иер 27:6; 28:14. Ис 13:19. и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты — это золотая голова! 39После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. 40А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. 41А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. 42И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. 43#Дан 11:17. А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною. 44#Дан 4:31; 6:26; 7:14. Мих 4:7. Лк 1:33. И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, 45так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его! 46#Деян 14:13. Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения. 47#Дан 4:6. И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну! 48Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. 49Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя.

Исторические и архитектурные памятники Самарканда

На северной стороне холма Афрасиаб, рядом с целебным источником, у старой стены находится мавзолей Ходжи Данияра. Согласно легендам, Ходжа-Данияр был сподвижником родственника Пророка Кусам ибн Аббаса в распространении ислама. Также сохранилось предание, что Ходжа Данияр — это коранический и библейский пророк Данияр (Даниил), чьи останки были привезены сюда Амиром Темуром. Пророк Даниил почитается тремя мировыми религиями. Он один из четырёх великих израильских пророков в иудаизме.Пророк Даниил был из знатного рода и являлся потомком Царя Соломона. Он жил в 4-5 веке до н.э. При завоевании Навуходоносором Иерусалима в 660 году до Р.Х. юный Даниил вместе с другими иудеями попал в вавилонский плен. Там 15-летнего Даниила и других самых способных юношей определили в школу для подготовки к службе при царском дворе.

После окончания занятий Даниил с тремя друзьями был определен на службу при царском дворе и здесь оставался в звании придворного сановника во все время царствования Навуходоносором и его пяти приемников. После покорения Вавилона он стал советником царей Дария и Кира персидского.

Бог наделил Даниила способностью понимать значение видений и снов, и эту способность он проявил, объяснив Навуходоносору два его сна, которые сильно смутили царя.

Подробностей о деятельности пророка Даниила в течении 7 лет царствования трех приемников Навуходоносора не сохранилось. В своей книге пророк Даниил записал несколько пророческих видений, относящихся к концу мира и ко второму пришествию Христову. По своему содержанию его книга имеет много общего с откровением Евангелиста Иоанна Богослова.

При Дарии Мидийском Даниил занял важный правительственный пост. Завидуя Даниилу, языческие вельможи оклеветали его перед Дарием и добились, чтобы Даниила бросили на съедение львам. Но Бог сохранил пророка невредимым. Разобрав дело, Дарий повелел клеветников Даниила повергнуть этой же казни, и львы моментально растерзали их. Немного спустя Даниил получил откровение о 70 седьминах, в котором указано время первого пришествия Мессии и основания его Царства. В царствовании Кира Даниил остался в том же придворном звании. Не без его участия в 536 году царь Кир издал указ об освобождении евреев из плена. Согласно преданию пророк Даниил показал Киру предсказание о нем в книге пророка Исании, который жил лет двести до этого. Пораженный этим пророчеством, царь признал над собою власть Иеговы и повелел евреям построить в честь него храм в Иерусалиме. При этом царь был снова спасен от смерти, которая ему угрожала за умерщвление дракона, обоготворявшегося язычниками.

В третий год царствования Кира в Вавилоне Даниил удостоился получить откровение о дальнейшей судьбе народа Божия и четырех языческих империй. Его пророческая книга состоит из 14 глав.

История указывает на два места захоронения Святого Даниила — сам Вавилон и город Сузы (в настоящее время город Шустер). Считается, что Тимур перевёз часть останков Даниила, а именно его руку, в Самарканд. Согласно преданию, лошадь, перевозившая останки, остановилась на этом месте и не желала двигаться дальше. От удара ее копыта вдруг забил целебный родник. Тогда Темур отдал приказ захоронить мощи святого именно здесь. Затем спустя годы могила вдруг начала расти, достигнув в длину 17 метров. В связи с этим в прошлом его гробница периодически достраивалась и удлинялась, в начале XX в. над святым погребением был сооружен мавзолей с цепочкой куполов. По другой версии, в конце XIV века в течение 7 лет Амир Темур не мог завоевать город Масул (в Иране — Сузы). И тогда ему сказали, что там захоронен Святой Даниил (603-531 гг. до н.э.). В Самарканде в то время были застойные времена (у народа были деньги, но на них нечего было купить). Темуру сказали: там, где захоронен Святой Даниил, все и всегда будет в изобилии. Тамерлан решил поклониться Святому Даниилу и взять у него благословение, чтобы перевезти его прах в Самарканд. После чего он завоевал город Масул, погрузил прах Святого Даниила на верблюда и решил: где остановится верблюд, там его прах и захоронит. Верблюд остановился у реки оби Рахмат (в городище Афросиаб).

Также ходит легенда, что правую сторону Святого Даниила Темур привез в Самарканд, в левая осталась в Масуле.

Над местом захоронения был построен прекрасный по своей красоте Мавзолей, который перестроили в начале XX века. Рядом с Мавзолеем расположен водный источник с невероятно вкусной водой, которая является святой и каждый, кто захочет ступить к мавзолею, должен испить этой воды и омыть открытые места. Говорят, чтовода из этого источника исцеляет не только тело, но и душу. За этой водой люди приезжают со всей Средней Азии. Само место просто покоряет своим покоем и красотой, особенно в тёплое время года, когда здесь много зелени и в нескольких метрах от источника по реке Сиаб плавают лебеди.

Место является объектом паломничества, как местных жителей, так и приезжающих со всего мира. В 1996 году, прибывший в Самарканд, Патриарх Всея Руси Алексий II навестил Мавзолей и освятил его. Говорят, что после освящения, близ Мавзолея снова зацвело фисташковое дерево, считавшееся засохшим. Как говорят местные жители можно загадать желания и завязать ленточку на этом древе и оно обязательно сбудется.

Любопытный факт — многие паломники, прибывшие в это, святое для ортодоксальных религий, место, используют зороастрийские традиции — обращаются с молитвой к останкам Святого и повязывают тряпочки на растущие рядом деревья.

На сегодняшний день Мавзолей Пророка Даниила, помимо Самарканда, можно встретить в Мосуле (Ирак), Иерусалиме (Израиль), Сузах (Израиль), Стамбуле (Турция).

Видео мавзолея пророка Даниила

Достопримечательности

Религиозные памятники

Окрестности

Музеи

Развлечения и досуг

Другое

12 библейских фактов о пророке Данииле

Всем известно, что Даниил был брошен в ров со львами и продолжал поститься. Но в этом персонаже есть нечто большее, чем показывают уроки воскресной школы!

Немногие библейские персонажи имеют такой статус, как Даниил. Он праведный и мудрый герой Ветхого Завета, решения которого спасают жизни многих.

Вам действительно следует покопаться в Даниэле с изучением Библии и комментариями , чтобы узнать об этом персонаже для себя, но для начала вот 12 библейских фактов о Данииле, которые не получают много времени на экранах в церкви.(И, возможно, я использовал мою любимую программу для изучения Библии, чтобы составить этот список.)

1. Даниил из царской семьи Давида

В течение сотен лет потомок Давида был на троне в Иерусалиме – ну, кроме одного самозванца царица (2 Цар 11:1–3). В 605 году до н. э. династия переживала закат. Навуходоносор успешно осаждает Иерусалим и уносит часть сокровищ из храма Божьего в Вавилон.

Но это еще не все. Навуходоносор также берет с собой нескольких молодых людей из царской семьи, чтобы они служили ему при дворе (Дан 1:3).Даниил — один из них (1:6). Это, вероятно, происходит до того, как Даниэль вышел из подросткового возраста.

Почему это происходит? Возможно Навуходоносор полагает, что иерусалимские лидеры не доставят ему никаких проблем, если их сыновья уедут в Вавилон — вроде высокопоставленных заложников. Может быть, он просто хочет показать «домашнюю» израильскую королевскую семью людям, которые посещают его дворец.

Как бы то ни было, он сделал хороший выбор, выбрав Даниэля.

2. Даниэль красивый парень

Не только любой  царский ребенок может отправиться в Вавилон: только красивые.Критерии Навуходоносора для служения при дворе включают внешний вид (Дан 1:4).

Даниэль учится.

3. Даниэль известен своей мудростью и умом

Чтобы попасть во дворец, нужно быть наблюдателем и мыслителем. Все пленники должны пройти трехлетний курс обучения вавилонскому языку и литературе, но Даниил и его друзья оказались в 10 раз мудрее всех опытных магов и чародеев во всем царстве (Дан 1:20).

Мудрость Даниэля сделала его легендой своего времени. Когда сын Навуходоносора видит ужасное видение, мать отсылает его к Даниилу. Вот как она описывает его:

[Даниил] был наделен проницательностью, разумом и мудростью, как у богов. (Дан 5:11)

Блин!

И слава Даниэля не секрет королевской семьи. Другой пророк, Иезекииль, ссылается на Даниила, когда тот проповедует против умного, но высокомерного правителя другого народа.Этот правитель считает себя богом и может быть даже мудрее Даниила:

Вот, ты мудрее Даниила;
Нет секрета, который бы тебе подошел. (Иез 28:3)

(Или, может быть, Иезекииль просто издевается над этим парнем. )

Само по себе круто, что Даниил цитируется современником. точка отсчета, а не, скажем, Соломон.

*Хорошо, полное раскрытие, возможно, существовал древний легендарный персонаж по имени Даниил, который не имеет ничего общего с нашим пророком.

4. Даниил специализируется на толковании снов

В Библии есть несколько снов, и многие из них кажутся прямыми инструкциями от Бога. Но в других снах используется причудливый символизм, чтобы сообщить что-то сновидцу.

Когда кому-то снится такой странный сон, есть несколько способов его истолкования:

1. Разберитесь сами
2. Попросите кого-нибудь во сне  объяснить его
3. Попросите кого-нибудь объяснить

У Даниэля есть вариант №3.

В юности он прославился тем, что понимал сны (Дан 1:17). И он единственный человек, который может истолковать некоторые из самых тревожных снов и видений Навуходоносора и его сына Валтасара (Дан 2:27, 30; 4:4–9; 5:15–17).

Но это не значит, что Даниэль может интерпретировать каждый сон . На самом деле, у Дэниела проблемы с интерпретацией некоторых собственных снов. Когда это происходит, Даниил выбирает вариант № 2 из перечисленных выше: он просит одного из людей во сне истолковать для него происходящее (Дан 7:15–16).

5. Праведность Даниэля легендарна. Статус

Не принимайте Даниэля за какого-то фокусника дешевых трюков. Он не просто мудрый толкователь снов. Его отличает непоколебимая верность Закону Моисееву.

Даниил решил не осквернять себя едой царя по прибытии в Вавилон — согласно Торе, эта еда сделала бы его церемониально нечистым (Дан 1:8). И к концу своей жизни он продолжает молиться Богу, а не царю, хотя это и подвергает его опасности (Дан 6:13).

Его верность Богу приносит ему еще одно почетное упоминание от пророка Иезекииля.

В 14-й главе Иезекииля Бог использует Даниила, Ноя и Иова как примеры исключительно праведных людей. Он рисует картину, чтобы сказать, что если Бог решит уничтожить нацию, она будет уничтожена, и даже три сверхправедных человека, таких как Даниил, не смогли спасти своих детей. Вы можете прочитать всю историю в Иезекииля 14:12–23.

На самом деле Даниил представлен в Писании как такой праведник, что … подождите, знаете что? Это заслуживает отдельного балла.

6. Библия не дает нам никакой грязи на Даниила

У Авраама был инцидент с Агарью.

Моисей ударился о скалу и был изгнан из Ханаана.

Давид совершил прелюбодеяние и убийство.

А те два других безупречных примера праведности, Ной и Иов? Ной напился и обнажился (Бытие 9:21). Даже Иов раскаялся из-за того, как он говорил о Боге (Иов 38:2; 42:1–6).

Но Даниэль?

У нас ничего нет на Даниэля.

На самом деле, когда его политические оппоненты пытались очернить его, их единственным выходом было объявить подчинение Богу незаконным (Дан 6:4–5).

7. Даниил руководил языческими волхвами Вавилона

Даниил стал главным префектом волхвов Вавилона после истолкования первого сна Навуходоносора (Дан 2:48; 4:9, 5:11).

Как это безумно? Даниил получает возможность наблюдать за людьми, которые полагались на других богов, чтобы просвещать их.

Но это поднимает интересную сторону Даниэля, которую часто упускают из виду. Что касается этих волшебников, Даниэль — причуда природы.

Когда Даниил был еще новичком в Вавилоне, Навуходоносору приснился тревожный сон, который (поначалу) никто не мог истолковать.Магам и прорицателям царь тоже не облегчает — он даже не говорит им, что это был за сон. («Если ты действительно экстрасенс, ты должен рассказать мне, что я видел во сне, верно?»)

Знаешь, что ответили маги?

Никто не может открыть его королю, кроме богов, и они не живут среди людей.  (Дан 2:11)

Это странно, потому что у вавилонян есть храм, и храм  построен специально для того, чтобы боги могли жить с людьми .Мы знаем, что у вавилонян есть храм, потому что именно там Навуходоносор спрятал сокровища иерусалимского храма (Дан 1:2).

Но Даниил может истолковать сон. Итак, угадайте, что они начинают говорить о Даниэле? Говорят, что дух святых богов живет внутри   его  (Дан 4:8–9, 18; 5:11, 14).

В каком-то смысле Бог использует мудрость Даниила, чтобы показать богов Вавилона на их собственной территории — даже несмотря на то, что его (Бога) собственный храм был разрушен вавилонянами.» почерк на стене» (5:29)

9.Халдейское имя Даниила — Валтасар

. Имя «Даниил» означает «[еврейский] Бог рассудил». Но вавилоняне дают ему новое имя: «Валтасар». Это новое имя означает «Вал, защити его», где Вил — это имя вавилонского бога (4:8).

10. Служение Даниила охватывает все 70 лет плена

Молодой человек Даниил попал в плен во время первой осады Иерусалима Навуходоносором и живет в Вавилоне прямо во время правления Кира Персидского.

Это тот же Кир, который постановляет, чтобы израильские изгнанники могли вернуться в Иерусалим и восстановить храм, разрушенный Навуходоносором (Ездра 1:1–4).

Это долгое время, и поэтому, вероятно, имеет смысл указать, что …

11. Даниилу, вероятно, было за восемьдесят, когда его бросили львам

Даниил был взят в Вавилон молодым человеком — вероятно, до закончилось половое созревание. Допустим, ему было от 10 до 18 лет.

Вавилонское пленение длилось 70 лет, то есть Даниилу было за восемьдесят в начале правления Дария в Даниила 6. Именно тогда происходит весь эпизод со львиным рвом.

Если это так, то нам может понадобиться обновить некоторые из наших рисунков воскресной школы! =)

12. Даниил представляет Габриэля и Михаила

Возможно, вы слышали, что в Библии есть два добрых ангела, имена которых явно указаны: Гавриил и Михаил. Эти два ангела появляются как в Ветхом, так и в Новом Завете, делая классные вещи, например, объявляя о грядущем рождении Христа или сражаясь с сатаной.

Но угадайте, где мы встретим их в первую очередь? Ага: книга Даниила.

Даниэль встречает Габриэля во время одного из тревожных видений Дэниела (оно включает в себя барана, козла и безумно говорящий рог). Гавриилу велят рассказать Даниилу, что происходит (8:15–19). Позже появляется Гавриил, чтобы сказать Даниилу, что у Бога есть планы положить конец грехам Израиля (9:21–27).

Мы не видим никаких разговоров между Даниэлем и Майклом, но он работает за кулисами в более поздних главах Даниила. Михаил — ангел-воин, сражающийся с противоборствующими силами из Персии и Греции (10:13, 21). Даниилу сказано, что во время конца Михаил снова восстанет от имени Израиля (12:1).

Я использовал свой любимый инструмент для изучения Библии, программное обеспечение Logos Bible, чтобы провести исследование, которое сделало возможным этот пост.Если вы такой же фанат Библии, как и я, возможно, вы захотите это проверить.

Узнайте, почему я использую «Логос»

Обзор Книги Даниила — понимание живого служения

Кто написал эту книгу?

Книга Даниила, названная в честь автора, является продуктом его пребывания в Вавилоне в качестве еврея, изгнанного из Израиля. Еще будучи молодым человеком, Даниил отправился в Вавилон с группой молодых израильских знатных людей, подающих надежды, которые, по мнению побеждающей силы, могли быть полезны для служения (Даниила 1:3–4). По прибытии Даниила руководство Вавилона переименовало его в Валтасара, чтобы более точно отождествить его с его новым домом (1:7). Даниил жил там на протяжении семидесятилетнего плена иудеев (1:21; 9:2) и в конце концов стал одним из трех администраторов провинциальных правителей по всему царству (6:1).

Даниил записал свой опыт и пророчества для еврейских изгнанников во время своего пребывания в вавилонской столице, где его служба царю дала ему привилегированный доступ к высшим слоям общества.Его верное служение Господу на чужой земле и культуре делает его уникальным среди почти всех людей Священного Писания — Даниил является одной из немногих важных фигур в Библии, которая дает полностью положительный отчет о своих действиях.

Где мы?

Вавилоняне сослали группу, состоящую из Даниила и трех его друзей, наиболее известных под своими вавилонскими именами, Седрах, Мисах и Авденаго, в культурный центр своей империи, город Вавилон, в 605 г. до н.э.Этот шаг был частью первой из трех депортаций (605, 597 и 586 гг. до н. э.), осуществленных вавилонянами в Израиле после того, как они покорили Иерусалим и неверного царя Иоакима (4 Царств 23:36–24:2). Даниил-подросток оказался в среде сильно политеистической религиозной культуры, а это означало, что у него было достаточно возможностей ошибиться. Однако среди вавилонян он твердо стоял в своей вере в нескольких важных вопросах, включая правила питания и обряды поклонения (Даниила 1:8–16; 6:6–12).

Почему Даниэль так важен?

Даниил — одна из немногих библейских книг, действие которой происходит в период суда (многие книги предсказывают его, а некоторые оглядываются назад) и в чужой стране. Будь то контраст между культурным поклонением идолам и верной чистотой Даниила или рассказом о высокомерном Навуходоносоре и его смиренной встрече с Богом, языческий фон в Данииле заставляет силу Господа сиять великолепным и величественным образом, который выделяется в Писание.Книга Даниила ясно показывает, что истинный Бог является верховным правителем неба и земли (Даниил 4:17), даже когда все кажется потерянным и последствия греха кажутся непреодолимыми.

Что за идея?

Книга Даниила представляет собой уникальное сочетание Ветхого Завета, поскольку, хотя она начинается с истории, она резко переходит в главу 7, где содержит видения будущих событий, значимых для евреев. В частности, в Даниила 9:24–27 подробно расписано время появления израильского Мессии и последующие события.

Как в историческом, так и в пророческом разделах Даниил приводит веские доводы в пользу абсолютного суверенитета Бога даже над множеством эгоцентричных иностранных держав. Эта тема суверенитета возникает во многих случаях, включая освобождение Даниила из рва со львами, спасение его друзей из огненной печи и будущее прибытие Ветхого днями, чтобы спасти Свой народ от сил зла (Даниил 3:23). –30; 6:19–23; 7:9–22).

Как это применить?

Даниил и его богобоязненные друзья были вынуждены жить в Вавилоне, далеко от дома и далеко от земли, которую обещал им их Господь.Далее в книге Даниил пророчествовал о грядущих ужасных испытаниях в Земле Обетованной (Даниила 11:31). Однако каким бы ни было испытание, оно всегда было результатом греха.

Сталкивались ли вы когда-нибудь с тяжестью или последствиями греха и чувствовали, что Бог оставил вас, что Он бросил вас в мир, далекий от удобств, связанных с домом? Книга Даниила рисует портрет того, как верно служить Богу посреди такого мира и как оставаться настойчивым в надежде, даже не имея немедленных решений проблем, которые нас огорчают.

Дэниел Эми С. Меррилл Уиллис

Согласно библейской книге, носящей его имя, Даниил — мудрец, которого царь Навуходоносор берет в плен во время вторжения в Иерусалим. Даниил достигает власти и престижа при вавилонском дворе, потому что он может истолковывать сны лучше, чем собственные маги царя. Хотя Даниил интерпретирует сны и видения царя на протяжении глав 2–6, в главах 7–12 именно Даниил получает видения, которые он сам не может истолковать.

Предсказывает ли Даниил график конца света?

Видения Даниила много говорят о конце , но ни в книге Даниила, ни в характере Даниила никогда не приводится точная временная шкала конца . На самом деле персонаж Даниэля дает множество различных расчетов и изображений конца года! Не только это, но то, что Даниил имеет в виду под , конец , кажется, меняется от одной главы к другой.Например, в большинстве английских переводов Дан. 2:28 Даниил говорит, что Бог открыл царю, что должно произойти «в конце дней». Но этот перевод может быть не самым лучшим. Фраза на иврите предполагает поворотный момент, но не обязательно конец истории или мира. В этом случае конец относится к концу иностранных империй, правивших Иудеей, и приходу совершенно другого правительства.

В Дан. 8:17-18 конец , вероятно, означает последний период времени, в течение которого правоверные евреи будут страдать от преследований.Хотя это видение и конца утверждается во время вавилонского изгнания, около 546 г. до н. э. (Даниила 8:1), сам отрывок был написан в Иерусалиме или его окрестностях около 167 г. до н. э., в эллинистический период. Автор главы понимает правление эллинистических царей как продолжение вавилонского изгнания. Таким образом, царь, о котором идет речь в этом отрывке, — это сирийский император Антиох IV, объявивший вне закона иудаизм в Иерусалиме в 167 г. до н. э., осквернивший иерусалимский храм и убивший многих евреев.Но Дан 12:4 дает еще одно понимание времени конца. В этом стихе конец относится ко времени воскресения мертвых. Автор книги считает, что это время, когда мирская история прекратится, а Антиох IV лишится власти.

Существует несколько расчетов окончания преследований евреев Антиохом IV или окончания осквернения иерусалимского храма. В Дан. 7:25 говорится, что правление Антиоха над жителями Иерусалима продлится «время, два раза и полвремени.Это срок в три с половиной года. В Дан. 8:14 ангел говорит Даниилу, что осквернение храма продлится «две тысячи триста вечеров и утр», или 1150 дней. Это период немногим менее трех с половиной лет, что кажется подходящим, поскольку Дан 8 был написан немного позже, чем Дан 7, и отражает эскалацию кризиса, наблюдаемую в более коротком сроке.

Но в Дан. 12:12 говорится об ожидании еще дольше: 1335 дней. По-видимому, ожидаемого финала, упомянутого в Дан. 8:14, не произошло, и поэтому писатель отодвинул конец еще дальше в будущее.Но почему? Маккавеи изгнали Антиоха IV и его войска с территории храма и возобновили поклонение в храме зимой 164 г. до н. э., всего через три года после его осквернения. Более того, к началу 163 г. до н. э. Антиох IV был мертв. Таким образом, последнее вычисление конец , похоже, относится к чему-то другому, а не к концу осквернения храма. Возможно, авторы книги были разочарованы руководством Маккавеев и надеялись на другой конец.

Был ли Даниил реальным человеком, жившим во время вавилонского изгнания?

Даты и расчеты для и конца относятся к событиям, имевшим место между 167 и 164 годами до нашей эры.э., в период восстания Маккавеев, а не в период вавилонского изгнания. Внебиблейские записи и отчеты предполагают, что некоторые материалы из первой половины книги Даниила могут быть основаны на нововавилонских реалиях. Примечательно, что изгнание Навуходоносора (Дан. 4), возможно, было основано на нововавилонском царе Набониде. Существует даже внебиблейский рассказ о том, как Набонид советовался с еврейским провидцем, как это делает Навуходоносор в главе 4. Однако во внебиблейском рассказе имя Даниила не упоминается.Имена обеих фигур, вероятно, были изменены позже, когда рассказы о Данииле приобрели форму и в конечном итоге превратились в книгу. Согласно книге, Даниил служит иноземным царям долгое время — примерно 70 лет. Такая долгая карьера на службе при стольких различных царских режимах — вавилонском, мидийском, персидском — была бы практически невозможной. Эти исторические трудности предполагают, что персонаж Даниила, вероятно, был не реальным человеком, а вымышленным героем, чья мудрость и верность сделали иудаизм и его Бога более заметными в чужой стране.

Эми С. Меррилл Уиллис, «Дэниел», н.п. [по состоянию на 21 января 2022 г.]. Онлайн: https://www.bibleodyssey.org:443/en/people/main-articles/daniel

Авторы

Эми С. Меррилл Уиллис — доцент кафедры религиоведения Линчбургского колледжа в Линчбурге, штат Вирджиния. Она является автором книги «Диссонанс и драма божественного суверенитета» в Книге Даниила (T&T Clark, 2010).

Относящийся к древней Нижней Месопотамии и ее империи с центром в Вавилоне.

Период между 586 и 539 годами до н. э., когда правители и элита Иудеи были изгнаны в Вавилон. Изгнание закончилось, когда Кир Персидский победил Вавилон и позволил иудеям вернуться домой.

общее состояние проживания вдали от родины или, в частности, вавилонского плена контроль.Согласно Библии, местность изначально получила свое название как племенная территория, отведенная Иуде, четвертому сыну Иакова.

Правитель империи Селевкидов с 175 по 164 г. до н.э., он был императором во время восстания Маккавеев.

Период времени, который чаще всего встречается в апокалиптических текстах и ​​относится к будущему времени, отмеченному радикальными изменениями, в конце человеческой истории.

Западно-семитский язык, на котором написана большая часть еврейской Библии, за исключением частей Даниила и Ездры.Иврит считается разговорным языком древнего Израиля, но в персидский период его в значительной степени заменил арамейский.

Относящийся к греческой культуре, особенно Древней Греции после Александра Македонского.

Религия и культура евреев. Он возник как потомок древней израильской религии и характеризуется монотеизмом и приверженностью законам, присутствующим в Письменной Торе (Библии) и Устной Торе (талмудическая / раввинистическая традиция).

южное царство Иудейское во время разделенной монархии или то, что позже стало более крупной провинцией под имперским контролем что будет в конце дней. Твой сон и видение… Подробнее

Дан 8:17-18

17Итак, он подошел к тому месту, где я стоял; и когда он пришел, я испугался и пал ниц. Но он сказал мне: «Знай, смертный, что видение предназначено для… Подробнее

Дан 12:4

конец. Многие будут бегать взад и вперед, и зло умножится».

Дан 7:25

25Он будет говорить слова против Всевышнего,
утомит святых Всевышнего,
и попытается изменить священные времена года и закон;
и … Подробнее

Дан 8:14

14 И он сказал ему в ответ: две тысячи триста вечеров и утр; тогда святилище будет восстановлено в своем надлежащем состоянии».

Дан 8

Видение овна и козла
1В третий год царствования царя Валтасара видение явилось мне, Даниил, после того, которое явилось мне вначале.2Я … Посмотреть далее

Дан 7

Видения четырех зверей
1В первый год правления Валтасара, царя Вавилона, Даниил видел сон и видения головы своей, когда он лежал в постели. Затем он записал … Подробнее

Дан 12:12

12Счастливы те, кто упорствует и достигает тысячи триста тридцать пять дней.

Дан 8:14

14 И он сказал ему в ответ: на две тысячи триста вечеров и утр; тогда святилище будет восстановлено в своем надлежащем состоянии».

Восстание под предводительством священника Маттафия против эллинизирующих планов Аниотха IV Эпифана. Это превратилось в полномасштабную войну, когда Иуда Маккавей взял бразды правления и проложил путь династии Хасмонеев.

Последний правитель Нововавилонской империи, правивший с 555 по 539 год до н. э. Набонид продвигал поклонение богу луны Сину, а не национальному богу Вавилона Мардуку. Набонид провел большую часть своего правления в оазисе Тайма в Аравийской пустыне, оставив своего сына Валтасара во главе империи. Набонид потерпел поражение от персов под предводительством Кира в 539 г. до н. э.

Империя в Нижней Месопотамии, господствовавшая на древнем Ближнем Востоке в середине первого тысячелетия до н. н. э. На пике своего могущества они контролировали весь древний Ближний Восток, включая Египет. Они потерпели поражение от персидского царя Кира в 539 г. до н. э.

Дан 4

Второй сон Навуходоносора
1 Царь Навуходоносор всем народам, нациям и языкам, живущим на земле: Да будет вам изобилие процветания! со стороны иудеев и христиан. Более нейтральная альтернатива «Ветхому Завету.

Также называемые Еврейской Библией, те части канона, которые являются общими как для евреев, так и для христиан. Обозначение «Ветхий Завет» помещает эту часть канона в связь с Новым Заветом, частью Библии, канонической только Поскольку термин «Ветхий Завет» предполагает отчетливо христианскую перспективу, многие ученые предпочитают использовать более нейтральную «Еврейскую Библию», которая происходит от того факта, что тексты этой части канона почти полностью написаны на иврите.

Дан 12:1-3

Воскресение из мертвых
1 «В то время восстанет Михаил, князь великий, защитник народа твоего. Настанет время скорби, какое было… Посмотреть еще

Дэниел и работа | Библейский комментарий

Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению

Можно ли преуспевать на работе, следуя за Богом? Люди на самых разных рабочих местах ежедневно сталкиваются с этим вопросом, и многие находят ответ настолько трудным, что испытывают искушение сдаться.Даниил, центральный персонаж Книги Даниила, сталкивается с этим вопросом в экстремальных обстоятельствах, подавая пример, который может быть полезен на рабочем месте в двадцать первом веке. Изгнанный из Иерусалима, когда Божий народ был завоеван Вавилонской империей, он должен прожить свою жизнь в среде, очень враждебной Всевышнему Богу. Тем не менее обстоятельства привели его к выгодному положению на службе у вавилонского царя. Должен ли он уйти из коррумпированного и нечестивого вавилонского правительства и искать угодную Богу жизнь в анклаве среди других евреев? Должен ли он отодвинуть свою веру в частную, личную сферу, возможно, молясь Богу в своей комнате, живя жизнью вавилонской власти и влияния, неотличимой от тех, кто его окружает? Даниэль не выбирает ни того, ни другого. Вместо этого он начинает многообещающую карьеру, оставаясь публично преданным Богу. История о том, как он плывет по этим коварным водам, является одновременно и путеводителем, и практическим примером для современных христиан на рабочем месте.

Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению

Книга Даниила может поставить в тупик. Все начинается достаточно прямолинейно, когда Даниил и его товарищи сталкиваются с давлением, заставляющим их ассимилироваться с удовольствиями и пороками вавилонского царского двора.Он должен говорить с трудными боссами, делать моральный выбор и иметь дело с конкурентоспособными коллегами. Но повествование становится все более странным по мере того, как в картину вступают сны, видения и пророчества. На полпути (глава 7) книга безошибочно становится апокалиптической, предвещая взлеты и падения будущих королей и королевств, используя образы причудливых событий и существ. Общеизвестно, что апокалиптический жанр трудно интерпретировать, тем не менее, этот материал вносит некоторые моменты в наше понимание работы. В любом случае, Даниил, как и Откровение — еще один библейский апокалипсис длиной в книгу — дает много ценного материала, относящегося к работе.

Как оказалось, Книга Даниила предлагает готовую основу для раскрытия ее смысла на рабочем месте. Эта структура представляет собой вложенную структуру параллелизма (в технических терминах «хиазм»). Эта структура состоит из нескольких тем, представленных в порядке ABC…, а затем пересматриваемых в обратном порядке, образуя такую ​​структуру:

• Вариант A, часть 1
  • Вариант B, часть 1
    • Вариант C, часть 1
    • Тема C, Часть 2
  • Тема B, Часть 2
• Тема А, Часть 2

Чтобы помочь читателю понять, какая тема есть какая, автор выделяет параллельные элементы в обеих частях каждой темы.Например, Тема А у Даниила состоит из видения  в 1-й части и параллельного видения во 2-й части, а Тема Б имеет страданий  в 1-й части и более страданий во 2-й части.

Эта структура распространена во многих книгах Библии. У Даниила первая часть каждой темы относительно проста. Часть 2 каждой темы сложнее, но обращение к соответствующей части 1 облегчает понимание более сложных отрывков.В книге Даниила первая глава представляет собой введение, а затем начинаются вложенные параллели:

.

A. Видение грядущего ниспровержения языческих царств и замены их правлением Божиим (глава 2)        
     B. Страдания, но награды за верных свидетелей Бога в то же время (глава 3)
          C. Смирение/низвержение язычника царь (глава 4)
          C. Унижение/низвержение языческого царя (глава 5)
     B. Страдания, но награды за верных свидетелей Бога в то же время (глава 6)
A.Видение грядущего ниспровержения языческих царств и замены их правлением Божиим (главы 7-12)

Эта структура проясняет общую картину Даниэля. Бог грядет, чтобы свергнуть развращенные и высокомерные языческие царства, где Божий народ живет в изгнании. Хотя Его народ сейчас страдает, его верные страдания являются одним из главных средств, с помощью которых движется Божья сила. Это дает им удивительную способность процветать сейчас, светлую надежду на будущее и значимую роль как в выживании в настоящем, так и в надеждах на будущее.Мы исследуем значение и применение этой общей картины для христиан на рабочих местах сегодня. Для этого мы рассмотрим, как каждое из шести движений, описанных выше, сочетается с общей темой.

Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению

Книга Даниила начинается с катастрофы, которая окончательно покончила с еврейским царством. Навуходоносор (605–562 до н. э.), царь Вавилона, завоевал Иерусалим, низложил его царя и взял в плен некоторых из его царственных особ и знатных молодых людей.Как это было типично на древнем Ближнем Востоке, Навуходоносор позаботился о том, чтобы отомстить богам (или, в данном случае, Богу) побежденного народа, разграбив храм и употребив его бывшие сокровища для украшения дома своего собственного бога (Дан. 1:1-3). Из этого мы знаем, что Навуходоносор был врагом не только Израиля, но и Бога Израиля.

Среди юношей, взятых в плен, были Даниил и его товарищи Анания, Мисаил и Азария. Четверо были выбраны для избранной программы, основанной на молодости, способностях и внешности, чтобы начать обучение для руководящей должности в Царстве (Дан.1:4-5). Это представляло как возможность, так и вызов. Возможность заключалась в том, чтобы обеспечить себе хорошую жизнь во враждебной стране и, возможно, принести Божью силу и справедливость в свою новую страну. Пророк Иеремия призывал еврейских изгнанников сделать именно это:

Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем переселенцам, которых Я послал в плен из Иерусалима в Вавилон: стройте дома и живите в них; сажать сады и есть то, что они производят. Берите жен и рожайте сыновей и дочерей; берите жен для своих сыновей и выдавайте своих дочерей замуж, чтобы они рождали сыновей и дочерей; там умножайся, а не убавляйся. Но ищите блага для города, куда я отправил вас в изгнание, и молитесь Господу от его имени, ибо в его благе вы найдете свое благополучие. (Иеремия 29:4-7).

Проблема, с которой столкнулись Даниэль и его коллеги, заключалась в ассимиляции за счет верности Богу и своему народу. Предметы, которые они изучали, вероятно, включали астрологию, изучение внутренностей животных, обряды очищения, жертвоприношения, заклинания, экзорцизм и другие формы гадания и магии. Это было бы ненавистно вере набожных евреев, как некоторые вещи в современных светских университетах могут быть ненавистны современным христианам.Более того, Даниил и его друзья должны были принять изменения в самих своих именах, которые ранее провозглашали их верность Богу (элементы «эль» и «иа»). Тем не менее Даниил и его коллеги приняли вызов, твердо веря, что Бог защитит их веру и преданность. Они получили вавилонское образование, но установили ограничения, чтобы защититься от фактической ассимиляции в языческую культуру своих похитителей. Даниил сопротивлялся обильной диете, которая требовалась для всех учеников, отказываясь «осквернять себя» (Даниила 1:8).Текст не дает понять, что именно вызывало возражения в этой диете. Культурные традиции, связанные с питанием, сильны, особенно у евреев, чьи законы о еде резко отличали их от окружающих народов (Левит 11; Второзаконие 14). Возможно, соблюдение отдельной диеты ежедневно напоминало Даниилу о его верности Господу. Или, возможно, это продемонстрировало, что его физическая сила зависела от Божьей милости, а не от диетического режима царя.

То, как Даниэль сотрудничает со своим надсмотрщиком, является важной частью истории.Некоторые христиане, когда их просят сделать что-то против их совести, либо некритически соглашаются, либо занимают конфронтационную позицию, которая, кажется, делает их «святее тебя». Дэниел нашел третий путь, признав, что его начальник сочувствует, но находится в затруднительном положении. Если Даниил и его друзья теряли силы из-за более низкого качества пищи — а в глазах надзирателя овощи и вода казались хуже обильной пищи и вина, — то надзиратель лишался не только работы, но и жизни (Дан. 1:10). Поэтому Даниэль попросил провести оценку — дайте нам десять дней, и если мы не будем здоровее остальных, мы смягчимся и будем следовать вашей диете. Когда Даниил и его товарищи вышли из теста через десять дней более здоровыми, чем другие, всем дали диету Даниэля, что, несомненно, привело к еще одному конфликту на рабочем месте между Даниэлем и вавилонскими студентами!

В любом случае, обсуждение диеты Даниила выдвигает на первый план гораздо более глубокий момент: Бог приложил руку к событиям в жизни Даниила, а также в жизни Навуходоносора, в Вавилоне и в каждом народе.Глава 1 отражает это в самом начале, заявляя: «Господь допустил падение Иоакима, царя Иудейского» (Дан. 1:2) и «Бог позволил Даниилу принять милость и сострадание» (Дан. 1:9). Даниил и его друзья превзошли по физическому развитию других послушников не из-за своей гениальности или диеты, а потому, что «Бог дал знание и умение во всех аспектах литературы и мудрости» (Дан. 1:17). Обучение Даниила  учителями царя было явно дополнено мудростью от Бога, ибо «во всяком деле мудрости и разумения, о котором спрашивал их царь, он находил их вдесятеро лучше всех чародеев и чародеев во всем царстве своем» (Дан. .1:20). Это задает образец для остальной части книги, поскольку события снова и снова демонстрируют превосходство мудрости Даниила — и, что более важно, силы его Бога — над мудростью и силой неверующих народов и их царей (Дан. 5:14). ; 11:33-35; 12:3, 10). Точно так же сегодняшние студенты должны думать не только об учебной программе, но и искать у Бога понимания того, что они изучают.

христианина на самых разных рабочих местах сегодня сталкиваются с тем, что испытали Даниил и его друзья в Вавилонской академии.Нет другого способа избежать светской работы, кроме как уйти в замкнутые сообщества или выбрать работу в учреждениях, предназначенных только для христиан, таких как церкви и христианские школы. Многие светские рабочие места (но, конечно, не все) предлагают различные возможности для личной выгоды, такие как хорошая заработная плата, гарантии занятости, профессиональные достижения и статус, комфортные условия труда и интересная, творческая работа. Сами по себе это хорошие вещи. Но они искушают нас двумя серьезными пороками: 1) опасностью стать настолько влюбленными в хорошие материальные вещи, что мы перестанем хотеть рисковать этими вещами , отстаивая то, что Бог требует от нас; и 2) духовная опасность веры в то, что хорошие вещи приходят в результате нашего собственного труда или гения, или в результате нашего служения какой-либо силе, отличной от Бога.Кроме того, на рабочем месте часто требуются приспособления, которые сами по себе нехороши, такие как обман, предрассудки, плохое обращение с бедными и бессильными, потворство нездоровым желаниям, использование других в трудные моменты и многое другое. В наше время, как и во времена Даниила, трудно понять, какие приспособления хорошие, а какие плохие. Было ли хорошо (или, по крайней мере, приемлемо) в глазах Бога для Даниила и его друзей изучать астрологию? Могли ли они научиться использовать знания о небе, не попадая в ловушку суеверий, в которых они были заключены? Полезно ли христианам изучать маркетинг? Можем ли мы научиться использовать знания о поведении потребителей, не попадая в ловушку практики вводящей в заблуждение рекламы или эксплуататорских рекламных акций? Книга Даниила не дает конкретных указаний, но предлагает некоторые жизненно важные точки зрения:

• Христиане могут принимать образование, даже если оно проводится вне рамок христианской ответственности.

• Христиане могут работать в нехристианской и даже враждебной рабочей среде при наличии соответствующих гарантий.

• Христиане, которые работают или учатся в нехристианской или антихристианской среде, должны избегать некритической ассимиляции с окружающей культурой. Гарантии включают:

  • Постоянная молитва и общение с Богом. Даниил молился трижды в день на протяжении всей своей карьеры (Дан. 6:10) и с особым усердием в трудные времена в своей работе (Дан.9:3-4, Дан. 9:16-21). Сколько христиан на самом деле молятся об особенностях своей трудовой жизни? Книга Даниила постоянно показывает, что Бог заботится о конкретных деталях ежедневной работы.

  • Твердая приверженность материальным признакам веры, даже если они несколько произвольны. Даниил избегал богатой еды и вина царя, потому что это скомпрометировало бы его верность Богу. Мы могли бы спорить, требует ли Бог универсального применения этой конкретной практики, но мы не можем сомневаться в том, что живая вера требует живых маркеров границ верного поведения. Chick-fil-a рисует линию на открытии в воскресенье. Многие врачи-католики не прописывают искусственную контрацепцию. Другие христиане находят уважительные способы попросить у своих коллег разрешения помолиться за них. Ни одно из них нельзя считать универсальным требованием, и действительно, все они могут быть оспорены другими христианами. Но каждый из них помогает своим последователям избежать медленной ассимиляции, предоставляя постоянные публичные маркеры своей веры.

  • Активное сотрудничество и подотчетность другим христианам в той же работе.«Даниил обратился к царю с просьбой, и он назначил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами провинции Вавилон». (Дан. 2:49). Но у немногих христиан есть какой-либо форум, на котором они могут поделиться проблемами, вопросами, успехами и неудачами с другими в своей области. Как юристам научиться применять веру к закону, если не путем регулярных, преднамеренных бесед с другими христианскими юристами? То же самое для инженеров, ремесленников, фермеров, учителей, родителей, менеджеров по маркетингу и всех других профессий. Создание и поддержка таких групп — одна из самых больших неудовлетворенных потребностей христиан на рабочем месте.

  • Формирование хороших отношений с неверующими на вашем рабочем месте. Бог заставил чиновника, контролировавшего диету Даниила, проявить к нему благосклонность и сочувствие (Дан. 1:9). Даниил сотрудничал с Богом, уважая чиновника и заботясь о его благополучии (Дан. 1:10-14). Иногда кажется, что христиане изо всех сил стараются враждовать и осуждать соработников, но Божья заповедь такова: «Если возможно с вашей стороны, живите в мире со всеми» (Римлянам 12:18).Отличная практика – очень конкретно молиться о Божьих благословениях для тех, среди кого мы работаем.

  • Принятие скромного образа жизни, чтобы привязанность к деньгам, престижу или власти не мешала риску вашей работой или карьерой, если вас принуждают делать что-то вопреки Божьим заповедям, ценностям или добродетелям. Несмотря на то, что он достиг вершины вавилонского образования, положения и богатства, Даниил и его друзья постоянно были готовы потерять все, чтобы говорить и действовать по слову Божьему (Дан. 2:24, 3:12, 4:20, 5:17, 6:10, 6:21).

Даниэлю удалось пройти по канату частичной культурной ассимиляции без религиозного и морального компромисса. Ставки были высоки. На карту были поставлены карьера Даниила и даже его жизнь, как и жизнь главного вавилонского чиновника Ашпеназа (Дан. 1:10). Тем не менее, по милости Божьей, Даниил оставался собранным и сохранял свою непорочность. Даже враги Даниила впоследствии признавали, что «не находили они ни жалобы, ни разврата, потому что он был верен, и не было в нем нерадения и развращения» (Дан.6:4).

Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению

Объяснение тем и структуры Книги Даниила см. в разделе «Общая картина Книги Даниила».

Подробно изложив жизненную ситуацию, с которой столкнулись Даниил и его друзья, Книга Даниила теперь (в Даниила 2) начинает первую из трех тем, которые образуют хиастическую структуру, описанную в разделе выше («Большая картина Книга Даниила»). Эта тема в том, что Бог свергнет языческие царства и заменит их своим царством.

Хотя Даниил процветал и служил Богу посреди враждебной территории, Навуходоносору стало не по себе управлять своей землей, хотя его власть была неоспоримой. Его мечты были нарушены его заботами о безопасности его империи. В одном из снов Навуходоносор увидел возвышающуюся статую, состоящую из нескольких элементов из разных металлов. Статуя, сколь бы огромной она ни была, была разбита камнем и «стала как мякина летних гумнов», которую «ветер унес… прочь, так что и следа… нельзя было найти», но скала, «ударившая статуя стала большой горой и наполнила всю землю» (Дан.2:35). Маги, чародеи и астрологи Навуходоносора не помогли ему в толковании этого сна (Дан. 2:10-11), но по милости Божией Даниил знал и сон — без того, чтобы царь сказал, что это было, — и толкование ( Дан. 2:27-28).

В этом эпизоде ​​высокомерие Навуходоносора противопоставляется смирению и зависимости Даниила от Бога. Навуходоносор и его Вавилон были образцом гордости. Согласно интерпретации Даниила, огромные металлические детали статуи представляли царства Вавилона и его преемников (Дан.2:31-45). Приветствие астрологов царю — «О царь, живи вечно!» (Дан. 2:4) — подчеркивает претензию царя на то, что он сам является источником его силы и величия. Но Даниил передает царю два шокирующих послания:

.

1. Ваше королевство не является результатом ваших собственных действий. Скорее, «Бог небесный дал [вам] царство, силу, могущество и славу» (Дан. 2:37). Так что вся ваша гордость глупа и напрасна.

2. Ваше королевство обречено. «Подобно тому, как вы видели, что камень оторван от горы не руками и сокрушил железо, медь, глину, серебро и золото.Великий Бог сообщил царю, что будет дальше. Сон верный, и толкование его верно» (Дан. 2:44-45). Хотя это не произойдет в ваше время, это сведет на нет все ваши якобы великие достижения.

Напротив, личное смирение — и его соединенный близнец, зависимость от Божьей силы — были секретным оружием Даниила для процветания. Смирение позволяло ему процветать даже в исключительно бесперспективной ситуации, когда он должен был предсказать кончину королевства самому королю.Дэниел отрицал какие-либо свои личные способности. Один только Бог имеет силу и мудрость: «Ни мудрецы, ни чародеи, ни тайноведцы, ни астрологи не могут открыть царю тайны, о которой спрашивал царь, но есть на небесах Бог, открывающий тайны» (Дан. 2:27).

Удивительно, но такое смиренное отношение побудило царя простить — и даже принять — наглое послание Даниила. Он был готов массово казнить своих астрологов, но «пал на лице свое и поклонился Даниилу» (Дан. 2:46), а затем «поставил его правителем над всей провинцией Вавилонской и начальником над всеми мудрецами Вавилонскими». (Дан.2:48). Навуходоносор даже пришел к какой-то вере в Яхве. «И сказал царь Даниилу: истинно Бог твой есть Бог богов и Господь царей и открывающий тайны, ибо ты мог открыть тайну сию» (Дан. 2:47).

Для современных христиан на рабочем месте это важный момент. Бог положит конец высокомерию, коррупции, несправедливости и насилию на всех рабочих местах, хотя и не обязательно в то время, когда мы там работаем. Это источник как утешения, так и проблемы.Утешение, потому что мы не несем ответственности за исправление всякого зла на наших рабочих местах, а только за то, чтобы действовать добросовестно в наших сферах влияния, а также потому, что несправедливость, с которой мы можем столкнуться на работе, не является конечной реальностью нашей работы. Бросьте вызов, потому что мы призваны противостоять злу в наших сферах влияния, что может дорого обойтись нашей карьере. Даниил был в ужасе от суровости послания, которое он должен был передать Навуходоносору: «Итак, царь, да будет угоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милостью к угнетенным» (Дан.4:27).​

Это иллюстрирует как возможности, так и опасности применения Книги Даниила в нашей трудовой жизни. Иногда мы осознаем, что, чтобы быть верными Богу, мы должны бросить вызов людям, стоящим у власти. Но, в отличие от Даниила, нам не хватает совершенного восприятия слова Божьего. То, что мы что-то сильно чувствуем, не означает, что это действительно от Бога. Поэтому, если бы даже Даниил был смирен в служении Богу, представьте, насколько смиреннее должны были бы быть мы. «Бог сказал мне во сне, что я буду выше всех вас» — это слово, которое мы, вероятно, должны держать при себе, независимо от того, насколько сильно мы в него верим.Может быть, лучше предположить, что Бог расскажет окружающим нас людям то, что Он хочет, чтобы они знали, а не прикажет нам говорить им это от Его имени.

Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению

Объяснение тем и структуры книги Даниила см. в разделе «Общая картина книги Даниила».

По милости Божьей смирение Даниила позволило ему процветать при дворе Навуходоносора, даже когда Бог готовился низвергнуть царскую империю.Тем не менее Даниил и его друзья вот-вот должны были пострадать от нового приступа высокомерия Навуходоносора. В отличие от первой и второй глав Даниила, в главе 3 их верность Богу привела к их страданиям. Но даже посреди их страданий Бог вознаградил их за верность.

Некоторое время казалось, что сам Навуходоносор откажется от своего высокомерия, подчинится Богу и избавит свою империю от необходимости быть свергнутой Божьей силой. К сожалению, однако, тот самый сон, который привел Навуходоносора к признанию Божьей руки на Даниила, может также быть тем, что побудило царя построить золотого истукана, которому он требовал, чтобы все его подданные поклонялись (Дан.3:1, 5-6). Здание символизировало возрождающуюся гордость вавилонского царя. Его гигантское сооружение (девяносто футов в высоту) было построено на уровне «равнины Дура», что преувеличивало властное присутствие образа (Дан. 3:1).

Опальные астрологи царя увидели шанс отомстить Даниилу. Они играли на возродившейся гордыне царя и обвиняли друзей Даниила в том, что они не поклоняются образу (Дан. 3:8-12). Друзья с готовностью признали свою вину и отказались поклоняться образу, несмотря на угрозу царя бросить их в раскаленную печь (Дан. 3:13-18). После многих лет успешного преодоления напряженности между языческой средой вавилонского двора и их верностью Богу они столкнулись с ситуацией, когда невозможен компромисс без нарушения их целостности. Раньше они служили образцом того, как процветать, следуя за Богом во враждебной среде. Теперь они должны были служить образцами того, как страдать в одной и той же среде. Это они делают с удовольствием.

Седрах, Мисах и Авденаго ответили царю: «О Навуходоносор, нам незачем защищать тебя в этом вопросе.Если Бог наш, Которому мы служим, может спасти нас из печи, раскаленной огнем, и из руки твоей, царь, пусть избавит нас. А если нет, то да будет известно тебе, царь, что мы не будем служить твоим богам и не будем поклоняться золотому истукану, которого ты поставил». (Дан. 3:16-18).

Сегодня на рабочем месте христиане редко сталкиваются с такой крайней враждебностью, по крайней мере, в западном мире. Но нам могут приказать сделать то, что мы не можем сделать с чистой совестью. Или, что более вероятно, мы можем однажды проснуться и осознать, что мы уже идем на компромисс с Божьими желаниями в отношении нашей работы целями, которые мы преследуем, силой, которую мы используем, отношениями, которые мы неправильно используем, или компромиссами, которые мы идем.В любом случае вполне может наступить день, когда мы осознаем, что должны радикально измениться, например, сказать «нет», быть уволенными, уйти в отставку, подать сигнал или заступиться за кого-то другого. Мы должны ожидать, что пострадаем за это. Тот факт, что мы можем исполнять волю Бога, не должен вести нас к тому, чтобы ожидать, что Бог помешает нам столкнуться с последствиями, навязанными власть имущими. Работа в качестве христианина не является еще одним коротким путем к успеху, а вместо этого приносит с собой постоянную опасность страданий.

Этот эпизод особенно пронзительный, потому что он показывает, что Даниэль и его друзья жили в том же мире, что и мы.В нашем мире, если вы противостоите начальнику по вопросу, скажем, о сексуальных домогательствах или фальсификации данных, наиболее вероятным результатом будет наказание, маргинализация, запятнание, неправильное понимание и, возможно, увольнение. Даже если вам удастся положить конец злоупотреблениям и отстранить нарушителя от власти, вашей собственной репутации вполне может быть нанесен непоправимый ущерб. Доказать свою правоту настолько сложно, а люди так неохотно вмешиваются, что учреждение может защитить себя, избавившись от вас вместе с истинным преступником.Седрах, Мисах и Авденаго, по-видимому, ожидали для себя не меньшего, ибо они прямо говорят, что Бог не может вмешиваться в их дело. «Если Бог наш, Которому мы служим, может избавить нас… пусть избавит нас. Если же нет, то да будет известно тебе, царь, что мы не будем служить твоим богам» (Дан. 3:17-18). Тем не менее, для них быть верным Богу было правильным, независимо от того, был ли это путь к успеху.

В этом они действительно являются для нас образцами. Нам нужно научиться говорить правду ясно и со смирением на своем рабочем месте.Генерал Питер Пейс, бывший председатель Объединенного комитета начальников штабов вооруженных сил США, сказал: «Меня действительно восхищает то, что я называю интеллектуальным мужеством. Это способность сидеть в комнате, полной очень влиятельных людей, и видеть, как разговор идет в одном направлении, и чувствовать нутром, что что-то не так, и иметь безрассудство сказать: «Я вижу это по-другому, и вот почему?». На практике мужество часто является результатом подготовленности. Друзья Даниила знали об опасностях, связанных с их положением, и были готовы столкнуться с последствиями твердого отстаивания своих убеждений.Мы должны знать, где находятся этические грани на наших рабочих местах, и заранее продумать, что мы будем делать, если нас попросят сделать что-то вопреки Слову Божьему. «Вы должны знать заранее, каковы ваши «условия увольнения», и практиковать свою речь об увольнении для каждой работы, которую вы принимаете», — советовал давний профессор Гарвардской школы бизнеса. «В противном случае вы можете убаюкаться делать практически все, шаг за шагом».

Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению

Даниил 4 и Даниил 5 должны читаться вместе, глава 4 представляет тему C хиазма, а глава 5 повторяет ее ( см. «Общая картина в Книге Даниила»  для объяснения и структура Даниэля ).Тема обоих — смирение или ниспровержение языческого царства. Великолепие Вавилона служит обычным фоном для унижения Навуходоносора в главе 4 и кончины царя Валтасара в главе 5.

В главе 4 великолепие Вавилона и надменность царя достигли своего апогея. Тем не менее, король снова был обеспокоен своими мечтами. Он увидел огромное дерево, «вершина которого достигала неба» (Дан. 4:11), которое давало плоды и убежище всем животным.Но по повелению «святого стража, сходящего с неба» (Дан. 4:13), дерево было срублено, а животные рассеяны. Во сне пень превратился в человека, чей разум превратился в разум животного и который был вынужден долгое время жить среди животных и растений (Дан. 4:13-16). Царь приказывает Даниилу истолковать сон, еще раз требуя от Даниила сообщить неприятные новости эмоционально нестабильному монарху (Дан. 4:18-19). Толкование заключается в том, что дерево представляет самого Навуходоносора, который будет наказан за свою надменность тем, что сойдет с ума и будет жить, как дикое животное, пока не «узнает, что Всевышний имеет суверенитет над царством смертных и дает его тому, кому Он будет» (Дан. 4:25). Несмотря на суровое предупреждение, Навуходоносор упорствовал в своей гордыне и даже хвастался: «Разве это не великолепный Вавилон, который я построил как царскую столицу своей могущественной силой и для моего славного величия?» (Дан. 4:30). В результате он был наказан, как и было предсказано во сне (Дан. 4:33).

Но, возможно, конфронтационное толкование Даниила имело значение, ибо после долгого пребывания в пустыне царь кается, прославляет Бога, и к нему возвращается и его здравомыслие, и его царство (Дан.4:34-37). Позиция Даниила не убедила царя отказаться от своего высокомерия до того, как разразится бедствие, но открыла дверь для раскаяния царя и восстановления постфактум.

Иногда наша уважительная и принципиальная позиция может привести к трансформации и на рабочем месте. Консультант международной консалтинговой фирмы по менеджменту — назовем его Винс — рассказывает историю о том, как столкнулся с кем-то, у которого слишком много самомнения. Винс был назначен руководителем группы перспективных молодых сотрудников одного из клиентов фирмы, крупной промышленной компании. В начале проекта старший партнер фирмы начал напутствовать команду. Один из членов клиентской команды — назовем его Гэри — прервал его. Гэри начал сомневаться в законности проекта. «Прежде чем мы приступим к этому проекту, — сказал Гэри, — я думаю, мы должны оценить, действительно ли консалтинговые фирмы, подобные вашей, приносят пользу своим клиентам. Я читал некоторые статьи, в которых говорится, что такого рода исследования могут быть не такими полезными, как о них говорят». Старший партнер нашел способ продолжить свою напутственную речь, но потом сказал Винсу: «Уберите Гэри из команды.Винс, помня о повелении Иисуса простить брата семьдесят семь раз (Матфея 18:22), попросил разрешения посмотреть, сможет ли он заставить Гэри изменить свое отношение. «Просто кажется неправильным портить его карьеру из-за одной ошибки, какой бы серьезной она ни была», — сказал он. «У тебя есть две недели, — ответил партнер, — и ты тоже рискуешь». По милости Божьей — по словам Винса — Гэри действительно осознал ценность проекта и полностью погрузился в работу. Старший партнер признал изменение и в конце проекта особо отметил Гэри на заключительном банкете.Позиция Винса имела большое значение как для Гэри, так и для его компании.

Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению

Объяснение тем и структуры Книги Даниила см. в разделе «Общая картина Книги Даниила».

Тема С, представленная в главе 5, касается унижения языческого царя, но не его фактического свержения. Тема возвращается в главе 5 с точки зрения разрушения Вавилонской империи.Расточительность Вавилона имела мало параллелей в древнем мире. Это была неприступная крепость, построенная из двух стен, внутренней и внешней, длина внешней стены достигала 11 миль, а высота достигала 40 футов. Бульвар для процессий вел к зрелищу Ворот Иштар, одних из восьми городских ворот, которые были украшены сверкающим кирпичом с синей глазурью. В городе было целых 50 храмов и множество дворцов. Знаменитые «Висячие сады», известные прежде всего от древних историков, были одним из семи чудес света. Однако после смерти сильновооруженного Навуходоносора в 562 г. до н. э. падение города заняло всего 20 лет. Персидский царь Кир (559-530 гг. до н.э.) взял город в 539 г. до н.э. без значительного сопротивления.

Это важное изменение политического ландшафта рассказывается с точки зрения того, что произошло во дворце нового правителя Валтасара в ночь падения города. Валтасар на роскошном пиру осквернил священные иудейские кубки, украденные из иерусалимского храма, и хулил Господа, когда трапеза переросла в пьяную оргию (Дан.5:1-4). Затем «сразу появились пальцы руки человеческой и стали писать на обмазке стены» (Дан. 5:5). Валтасар, гордый правитель величественной Вавилонской империи, так испугался почерка на стене, что лицо его побледнело, а колени подкосились (Дан. 5:6). Ни он, ни его чародеи, астрологи и прорицатели не могли понять, что это значит (Дан. 5:7-9). Только Даниил мог воспринять его послание о гибели: «Бога, в Которой сила самого твоего дыхания и у Которого все пути твои, ты не почтил» (Дан. 5:23). «Вы взвешены на весах и найдены очень легкими» (Дан. 5:27). «Твое царство разделено и дано мидянам и персам» (Дан. 5:28). И действительно: «В ту же ночь Валтасар, халдейский царь, был убит. И Дарий Мидянин получил царство…» (Дан. 5:30).

В конце концов, Бог положит конец царству зла. Окончательная победа Бога, а не наша личная эффективность, является великой надеждой Божьего народа. Во что бы то ни стало, мы должны цвести там, где нас посадили. Если представится возможность, мы можем и должны что-то изменить.Вовлечение, а не отстранение — это модель, которую мы видим на каждой странице Книги Даниила. Но наша связь с миром не основана на ожидании, что мы добьемся определенного успеха или что Бог сделает нас невосприимчивыми к страданиям, которые мы видим вокруг себя. Он основан на знании того, что все хорошее, что происходит посреди падшего мира, есть лишь предвкушение несравненного добра, которое придет, когда Бог установит на земле свое царство. В конце концов, вопрос «На чьей ты стороне?» важнее, чем «Что ты сделал для меня в последнее время?»

Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению

Объяснение тем и структуры Книги Даниила см. в разделе «Общая картина Книги Даниила».

В Даниила 6 хиастическая структура Даниила пересматривает тему B: верные свидетели Бога испытывают как страдания, так и вознаграждение, в то время как языческое царство сохраняется. Глава 6 повествует о заговорщической угрозе жизни Даниила, происходящей во времена правления персидского монарха Дария Великого (522–486 до н. э.). Компетентность Даниила заслужила его повышение до правителя всей новой империи, подчиненного только самому царю (Даниила 6:3). Тогда, как и сейчас, когда кто-то избирается начальником своих бывших коллег, те, кого не выбрали, могут испытывать обиду.Нам не говорят, как Даниэль справился с этой неловкой ситуацией, но мы видим, как отреагировали его бывшие коллеги. Они пытались поймать Даниэля за каким-то нарушением, чтобы сообщить о нем королю. Но даже они «не могли найти повода для жалоб или какого-либо разврата, потому что он был верен, и в нем не было найдено ни небрежения, ни разврата». (Дан. 6:4).

Не имея возможности поймать Даниила ни в чем реальном и зная его ежедневную привычку молиться своему Богу, соперники Даниила придумали план, который эксплуатировал эго царя Дария. Они убедили короля издать указ, согласно которому в течение следующих 30 дней никто не может молиться никакому богу или человеку, кроме короля. Наказанием была смерть в логове льва. Заговорщики считали, что нашли путь к уничтожению Даниила. Это дает еще один урок для лидеров — остерегайтесь лести. Дарий, сбитый с толку лестью, забыл проконсультироваться со своим юрисконсультом по поводу указа перед его принятием, что привело к ситуации, о которой он позже глубоко сожалел.

Указ уловил Даниила, который продолжал молиться Богу (Дан.6:10). К своему великому огорчению, Дарий не мог отменить приказ, поскольку, согласно преданию, «закон мидян и персов… не может быть отменен» (Дан. 6:13). Дариус, хотя и был самым могущественным человеком своего времени, связал себе руки, сделав невозможным спасение своего любимого администратора. Царь уступил Даниилу: «Да избавит тебя твой Бог, которому ты верно служишь!» (Дан. 6:16). И ангел Господень исполнил то, что просил царь, но не смог. Ночью Даниил был брошен в ров со львами, но утром вышел невредимым (Дан. 6:17-23). Это побудило царя издать указ о благоговении перед Богом Даниила и устранить угрозу уничтожения евреев, поскольку они продолжали поклоняться Богу (Дан. 6:26-27). Даже неумолимые законы мидийцев и персов не могли обеспечить гибель Божьего народа. Божья сила преодолела человеческий обман и царский диктат.

Тем не менее Дэниел испытал на своем пути то, что большинство из нас назвало бы страданием. Будучи целью спонсируемого правительством покушения на личность (Дан.6:4-6), должно быть, было изнурительным испытанием, даже если он в конце концов был очищен. Точно так же открытое нарушение царского указа ради совести (Дан. 6:10–12) было опасным, хотя и мужественным поступком. Даниил был немедленно арестован и брошен в ров со львами (Дан. 6:16-17). Мы не должны допустить, чтобы окончательное избавление Даниила (Дан. 6:21-23) привело нас к мысли, что этот опыт не был болезненным и тревожным, если не сказать больше. Из верного свидетельства Даниила о Боге мы можем извлечь три урока:

• Даниэль не ограничивал себя задачами, которые, как он был уверен, он мог выполнить самостоятельно. Невозможно попрактиковаться, когда тебя бросают в ров со львами! Наоборот, он ежедневно выполнял свою работу, полагаясь на Бога. Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10). Он признавал Бога в каждой сложной проблеме, с которой сталкивался. Мы тоже должны признать, что не можем выполнить свое призвание самостоятельно.

• Даниил олицетворяет призыв Иисуса быть солью и светом (Матфея 5:13-16) на наших рабочих местах. Даже враги Даниила были вынуждены признать: «Мы не найдем повода для жалоб на Даниила, если не найдем его в связи с законом его Бога» (Дан.6:5). Это означало, что он мог противостоять трудным ситуациям с правдой и действительно добиться перемен. Это происходит несколько раз, когда Даниил и его друзья тщательно отстаивают истину, и это приводит к новому указу царя (Дан. 2:46-49; 3:28-30; 4:36-37; 5:29). 6:25-28).

• Успех Дэниела в осуществлении перемен показывает, что Бог заботится о повседневных вопросах управления в разрушенном обществе. То, что Бог намерен в конце концов заменить нынешний режим, не означает, что Он не заботится о том, чтобы сделать его более справедливым, более плодотворным, более пригодным для жизни сейчас.Иногда мы не взаимодействуем с Богом в нашей работе, потому что верим, что наша работа не кажется Богу важной. Но Богу нашему важно каждое решение, и это нужно знать каждому работнику. Вопрос, который богословие Даниила задает работнику, звучит так: «Чье царство ты строишь?» Даниил преуспел в своей профессии, работая на благо царств мира, и , он сохранял свою честность как гражданин Царства Божьего. Его служение языческим царям было  его служением Божьим целям.Работники-христиане должны хорошо трудиться здесь и сейчас, зная, что значение нашего труда как в , так и в выходит за рамки здесь и сейчас.

Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению

Объяснение тем и структуры Книги Даниила см. в разделе «Общая картина Книги Даниила».

Глава 7 возвращает нас к первой теме Книги Даниила.Когда-нибудь Бог заменит развращенные царства этого мира Своим царством. Подобно Даниилу и его товарищам, по милости Божьей мы можем найти способ выжить — и, возможно, даже способ преуспеть — пока живя здесь в изгнании. И все же наша главная надежда заключается не в том, чтобы извлечь максимальную пользу из нынешней ситуации, а в том, чтобы предвкушать радость грядущего Царства Божьего.

Поэтому настойчивость становится важнейшей добродетелью. Мы должны устоять до тех пор, пока Христос не вернется, чтобы все исправить. Настойчивость — добродетель, воспетая в классической философии и в иудео-христианской традиции.Иногда мы сталкиваемся с ним в цитируемой упаковке, например, в признании Эйнштейна: «Дело не в том, что я такой умный, просто я дольше остаюсь с проблемами». Новый Завет подтверждает ценность стойкости: «Блажен всякий, кто переносит искушение. Таковой выдержал испытание и получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иакова 1:12). Стойкость в жизни верующего имеет свою основу и источник в Господе Боге. Это не вопрос человеческой честности или чести.Христианская стойкость основывается на правдивости Божьих обетований вечного завета.

Начиная с 7 главы Книга Даниила становится откровенно апокалиптической по жанру. Апокалиптическая литература, особый вид пророческого оракула, описывает катастрофические события последних дней. Он был широко распространен в ранней еврейской и христианской литературе. Среди его черт — богатая символика (глава 7), описание финальной вселенской битвы между добром и злом (Дан. 11:40—12:4) и небесный толкователь, разъясняющий смысл видения пророку (Дан. 7). :16, 23; 8:15; 9:21-23; 10:14).Пророка увещевают стойко стоять до тех пор, пока видение не исполнится (Дан. 7:25-27; 9:24; 10:18-19; 12:1-4, 13). Эта литературная форма акцентирует авторский посыл о настойчивости.

Главы 7-12 рассказывают о том, как Даниил получал навязчивые видения, о которых он сообщает в показаниях от первого лица. Конечным результатом является серия пророчеств, которые предсказывают страдания Божьего народа от рук деспотических лидеров, но заканчиваются триумфом, обеспеченным назначенным Богом избавителем. Книга заканчивается призывом к настойчивости Даниила.«Счастливы те, кто упорствует и достигает тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди своей дорогой и отдохни; ты воскреснешь за награду твою в конце дней» (Дан. 12:12-13).

Угнетение Божьего народа — постоянная тема этих глав (Дан. 7:21, 25; 9:26; 10:1). Угнетатель, которого история выявила как Антиоха IV Эпифана, описан в тревожных сюрреалистических образах. Он порочный «небольшой рог» (Дан. 7:8), устанавливающий «мерзость запустения» (Дан.9:27), и «презренный человек» (Дан. 11:21), который отвергает традиционных богов своих предков, делая себя верховным божеством. Такая ненависть к народу Божию удивляет только тех, кто укрыт от тоталитарных режимов и междоусобиц. Однако большая часть христианского сообщества в нашем мире сегодня страдает от репрессий разной степени — от экономических и образовательных ограничений до тюремного заключения и мученичества. Христиане на западе редко в настоящее время страдают столь жестоко.Тем не менее верующие люди на рабочем месте часто испытывают отчуждение, притеснения, а в некоторых случаях порицание или увольнение. Хотя выбор не столь серьезен — встречать смерть или нет — природа решения такая же, как и у верующих в прошлые эпохи. Идем ли мы на компромисс со своими убеждениями или придерживаемся своего христианского исповедания, хотя это может привести к некоторым потерям? Жизнь и пророчества Даниила увещевают нас быть стойкими в нашем первом посвящении. Павел использовал то же самое для своей аудитории, когда размышлял о будущем воскресении святых: «Итак, возлюбленные мои, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, потому что знаете, что в Господе труд ваш не тщетен. (1 Коринфянам 15:58).

Весть уверенности из глав 7–12 для работников — это уверенность в окончательной расплате, которая справедливо вознаградит добросовестный труд, который мы делаем в жизни. Здесь и сейчас хорошая работа не всегда вознаграждается в соответствии с ее почетным вкладом в общество. Его результаты во многих случаях даже не видны нам. Даниил и его друзья обращают сердца королей не раз, а много раз. Но вскоре короли вернулись к своему прежнему состоянию. Таким образом, на наших рабочих местах наша роль соли и света может сдерживать зло, но часто не приводит к необратимым изменениям.Это не уменьшает нашей ответственности быть солью и светом, но плоды нашего труда не будут полностью видны, пока не исполнится Царство Божие.

Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению

Книга Даниила дает обнадеживающую картину того, как народ Божий может выживать и даже процветать во враждебной среде, оставаясь верным Богу. Бог, согласно Книге Даниила, глубоко заботится о повседневной жизни людей и обществ в разрушенном мире.Бог непосредственно вмешивается в повседневную жизнь, а также дает Даниилу чудесные дары, которые позволяют ему процветать при гнетущем режиме. Однако ни в коем случае Книга Даниила не обещает мирских успехов в награду за верность. Скорее, оно обещает и страдание, и награду в земной жизни и тем самым демонстрирует, что верность и непорочность являются ключом к благополучной жизни в этой жизни, а также в грядущем Царстве Божьем.

Даниэль и его друзья демонстрируют множество практических применений для христиан на рабочем месте: приобщение к культуре, принятие привычек на всю жизнь, которые созидают верность и добродетель, участие в общении с коллегами-христианами, принятие скромного образа жизни, дружба с неверующими, проявление искренности смирение, занимать принципиальную позицию в рабочих ситуациях, принимать вызовы, которые, как мы знаем, мы не можем решить без Божьей помощи, приносить соль и свет на наши рабочие места, работать с совершенством и усердием в любой нашей работе, предвидеть страдания в результате христианской верности в на рабочем месте и упорствовать до тех пор, пока Бог не приведет Свое Царство — и наш верный труд — к осуществлению.Мы не можем знать заранее, приведет ли наша верность Божьим путям к мирскому успеху или неудаче, точно так же, как друзья Даниила не могли знать, спасутся ли они из раскаленной печи или сгорят. Но, как и они, мы можем признать, что служение Богу в нашей работе — это то, что действительно важно.

Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению

Жизнь Даниэля

Даниил будет следующей жизнью, которую мы рассмотрим в нашей временной шкале. Его имя означает «суд Божий» или «Бог мой судья». Он родился в царской семье Иуды и, вероятно, был родственником царя Седекии. Именно во время первого из трех нападений царя Вавилона Навуходоносора на Иерусалим он и трое его друзей (их халдейские или вавилонские имена были Седрах, Мисах и Абед-Него) попали в плен.Их переносят в Вавилон еще детьми (Даниил 1:2-4, 6).

Именно в Вавилоне Даниил и трое его друзей, по традиции царей, вероятно, на всю жизнь стали евнухами. Еврейский историк Иосиф Флавий ссылается на этот факт в своей книге по истории евреев («Иудейские древности», книга 10, глава 10).

Он прошел специальную подготовку при царском дворе Вавилона. В раннем возрасте он и трое его друзей получили должности «мудрецов», служащих королю. Вскоре он стал известен своим пониманием «видений и снов».Пророчества, истолкованные (или данные) им, включают следующее.

Он истолковал сон Навуходоносора о большом изображении человека. Изображение представляет мировые империи со времен Вавилона до Конца Времен, непосредственно перед возвращением Иисуса (глава 2). Даниил также истолковал сон царя о срубленном большом дереве (глава 4). Это дерево олицетворяло жизнь царя, полную тщеславия и саморекламы, и его наказание за получение разума животного в течение семи лет.

Дэниелу также было дано толкование его собственного сна о четырех великих зверях, которые символизируют империи, правящие миром (глава 7).Кроме того, он истолковал «почерк на стене», написанный перстом Бога, который предсказывал конец Вавилонской империи (глава 5) и начало Персидской империи.

Ему было дано толкование сна, в котором он видел барана и козла. Они представляли тогдашние будущие империи Персии, Македонии (при Александре Великом) и четыре меньших царства, созданных после смерти Александра (глава 8). Он также получил пророчество о семидесяти седминах, предсказывающее рождение Иисуса и его смерть в 30 г.Д. в среду (глава 9). Он также получил пророчество о последнем времени Царь Севера и Юга — самое длинное пророчество Библии (главы 10-12).

Даниэль со временем стал главным советником короля, а затем третьим правителем всего королевства. Хотя он и трое его друзей занимали видные посты в правительстве, они не были застрахованы от преследований. Седрах, Мисах и Авденаго были брошены в раскаленную печь за то, что не поклонялись золотому истукану царя.Заговор против него привел к тому, что его бросили в ров со львами.

Важные события и люди в жизни Даниила включают завоевание Вавилоном Иудеи и Иерусалима. Происходит полное разрушение иерусалимского храма и разграбление всех его сокровищ. Он истолковывает пророческие сны, данные царю Навуходоносору и трем его друзьям, которые чудом выжили, будучи брошенными в раскаленную печь за непоклонение идолу.

Сам Даниэль чудом выжил, будучи брошенным в ров со львами.Царь Вавилона Валтасар видит парящую руку, пишущую на стене (известную как «почерк на стене»). Смерть Валтасара происходит в ту же ночь, и империя падает перед персами.

Бог считает Даниэля образцом праведности наряду с Ноем и Иовом (Иезекииль 14:14, 20) и образцом мудрости (Иезекииль 28:3). В нашем следующем уроке мы войдем в Новый Завет с обзором жизни Павла.

Предыдущий урок —   Следующий урок

Даниил Пророк — одаренный пониманием видений и снов| Национальный католический регистр

Традиционный праздник Даниила Пророка — 21 июля.

«Царь сказал Ашфеназу, своему главному камергеру, привести некоторых из израильтян, некоторых из царского рода и знати.Это должны быть молодые люди без каких-либо недостатков, красивые, обладающие мудростью, хорошо информированные и проницательные… Среди них были Иудеи, Даниил, Анания, Мисаил и Азария». — Даниил 1:3–6

Даниил был евреем, жившим в Вавилоне во время изгнания. Бог благословил Даниила мудростью и способностью толковать сны, что принесло ему высокое положение в империи. Несмотря на свое привилегированное положение, Даниил оставался преданным своим еврейским убеждениям даже во время испытаний.

Спустя годы после царствования Навуходоносора «царь» Валтасар (который на самом деле был сыном последнего вавилонского царя Набонида) устраивал царский пир, как вдруг в комнате появилась таинственная рука и написала на стене три слова: МЕНЕ, ТЕКЕЛЬ. и ПЕРЕС. Именно Даниил объяснил перепуганному Валтасару, что эти слова означают конец вавилонского правления.

Еще одна из наиболее известных историй Даниила произошла, когда империя находилась под властью персов.Даниил был назначен надзирателем многих сатрапов (правителей), и, к сожалению, некоторые люди стали ему завидовать. Эти завистливые люди обманом заставили правителя, царя Дария, провозгласить закон, требующий, чтобы только ему (царю Дарию) поклонялись как божеству в течение 30 дней.

Инсценировка сработала, ибо мстители ловко поймали Даниила, благоговейно поклоняющегося единому истинному Богу, и привели его к Дарию.Царь был в ужасе, потому что он очень восхищался Даниилом. Однако на него оказали жалкое давление, чтобы он привел приговор в исполнение, и Даниила бросили в ров со львами. Чудесным образом Бог послал ангела, который защитил Даниила от смерти.

Даниил также испытал множество мистических видений, включая явления архангелов Гавриила и Михаила. Последние две главы библейской книги взяты из древнегреческих текстов и содержат несколько дополнительных историй о жизни Даниила. Хотя литература, окружающая Даниила в Библии, может иметь некоторые элементы приукрашивания, общая идея глубока: сохраняйте надежду и доверяйте Богу, потому что Он всегда побеждает в конце.

Ведение библейского дневника с Дэниелом

Как ни странно, пророк Даниил не числится в текущем римском мартирологе . Все остальные пророки включены, а он был включен в предыдущие издания, поэтому кажется справедливым привлечь внимание к его жизни. Традиционно память Даниила приходится на 21 июля. Ниже приведены девять отрывков, которые помогут вам понять и провести время с этим ветхозаветным персонажем. Выделите время, чтобы прочитать и помолиться о каждом из них. Посмотрите, как повествования Даниила могут быть значимы для вашей жизни прямо сейчас.

• День 1) Даниил 1:3–16
• День 2) Даниил 2:1–6, 13
• День 3) Даниил 2:31–35
• День 4) Даниил 2:46–49  
• День 5) Даниил 5:1–29
• День 6) Даниил 6:1–29
• День 7) Даниил 9:20–22
• День 8) Даниил 10:10–13, 21
• День 9) Даниил 12:1

Пророк Даниил, Пробуждение Евангелия, Дуайт Лайман Муди, классические христианские книги в BibleStudyTools.com

ПРОРОК ДАНИИЛ.

«Но Даниил положил в сердце своем, чтобы не осквернять себя частью царского мяса и вином, которое он пил. Поэтому он просил начальника евнухов, чтобы ему не осквернять себя». Дэн. 1:8.

В наши дни очень часто, когда мы видим успешного человека, спрашивают, в чем секрет успеха этого человека. Теперь, когда мы слышим об успешном человеке в Библии, нам полезно узнать секрет успеха этого человека. Я думаю, вы найдете секрет успеха христианина в восьмом стихе первой главы того пророка Даниила: «Но Даниил положил в сердце своем не осквернять себя ядом царским и вином, которое он выпил. Поэтому он просил князя евнухов, чтобы он не осквернил себя ».

Это хорошее место для цели — в сердце. У очень многих людей есть цель в голове, и они никогда не проникают в сердце. Что мы хотим сделать, так это поставить цель в сердце, и когда мы это делаем, это меняет течение всей нашей жизни.Наша жизнь правильна, если наше сердце правильно. Этот молодой человек был взят в Вавилон в молодости. Не знаю, насколько молодой, но где-то лет двадцать, наверное. Он был бедным еврейским рабом, и вместе с другими его привел в столицу Навуходоносор, взявший в плен около десяти тысяч лучших людей. После того, как он привел их в Вавилон, он велел евнухам выбрать лучших рабов — искусных, красивых и обладающих некоторыми природными способностями, — и приказал научить их халдейской мудрости и через два года они должны были предстать перед ним и отведать мяса и вина, которые он сам вкушал. Но в законе их Господа было что-то, что учило их тому, что они не должны вкушать эти вещи, и они не могут прикасаться к тому вину или к этому мясу, не нарушая закон своего Бога. Боюсь, если бы они были такими, как многие современные христиане, они бы сказали: «Ну, конечно, сейчас, в Иерусалиме, все было бы по-другому. но теперь, когда мы в Вавилоне, мы должны поступать так, как поступают люди». так же, как люди говорят: «Когда ты в Риме, делай то, что делают римляне».«Люди все время идут на компромисс с тем, что популярно, и забывают о своем Боге. Так вот, если у какого-нибудь молодого человека когда-либо было веское оправдание для послушания Навуходоносору, то у этих молодых людей было. Они могли бы сказать: «Мы в изгнании, в рабстве, в рабство, и почему мы не можем делать этого? Мало того, но если бы они отказались вкушать мяса и вина, как пил Навуходоносор, и дошло до слуха его, то он разгневался бы и мог взять их Но, слава Богу, у этих молодых людей и Даниэля была цель.Он положил в сердце своем не осквернять себя частью царского мяса и вином, которое он пил. Если вы позволите мне выражение, я скажу, что у этого молодого человека был какой-то стержень. Он мог сказать Нет! в нужное время. Многие люди теряются из-за того, что не могут сказать Нет! в нужное время. Я считаю, что среди молодых людей, приехавших в Бостон, больше потерянных из-за того, что они не могут сказать «Нет», чем по какой-либо другой причине. Молодой человек приглашает другого в театр, и, может быть, он пообещал матери, что не пойдет в такое место, но у него не хватает смелости сказать: «Нет.Или, может быть, у молодого человека есть сосед по комнате, который является насмешником, и он не осмеливается спуститься и помолиться перед этим соседом по комнате просто потому, что у него нет морального мужества. Мне нравится моральное мужество. сотни и тысячи сегодня потеряны из-за отсутствия нравственного мужества. Они не осмеливаются встать на сторону Бога. Слава Богу, что у этих молодых людей была цель, и они осмелились провозгласить ее. Даниил сказал офицеру, который предложил ему вино: «Я не могу ни пить это вино, ни есть это мясо». что-то в законе моего Бога запрещает это.«Они ничего не знали ни о каком другом Боге в Вавилоне, и, должно быть, это было неожиданностью услышать это».

Эти халдеи не знали никакого другого Бога. Эти еврейские пленники могли бы сказать: «Если мы будем говорить о каком-то невидимом Боге, о каком-то странном религиозном чувстве, которое у нас есть, о какой-то неизвестной религии, мы станем непопулярными и станем мишенью и предметом насмешек для людей, которые нас знают. ничего не говорить о нашей религии и держать ее в тайне, и никто ничего о ней не узнает.Но, слава Богу, эти люди встали на сторону Бога, и всякий раз, когда человек становится на сторону Бога, Бог не оставит его. Ты чтишь его, и он будет чтить тебя. и это мясо и дайте нам бобы, если вместо этого «. Кажется, что Бог уже привел их в дружбу с офицером, потому что он с чувством сказал: «Я не могу этого сделать, потому что, когда вы предстанете перед королем, вы будете выглядеть тощий, а не такой толстый, как другие, и он будет исследовать это и захочет узнать причину; и когда я скажу ему, что ты не пил вина и не ел мяса, он рассердится и спросит, почему. Некоторые люди думают, что им хорошо выглядеть, если они пьют вино и имеют красные носы; но эти люди сказали: «Дайте нам бобовые вместо вина и мяса», и по истечении десяти дней никто не выглядел так красиво и хорошо, как эти четверо мужчин, потому что Даниил привел с собой еще троих мужчин. цель в их сердцах пойти с этим человеком Даниэлем Я скажу прямо здесь, что я думаю, что девять десятых людей, которые преодолевают первое искушение *, являются теми, кто преуспевает.Возьмите человека, который приходит в великий город, и если он преодолеет первое искушение, которое у него есть, он с большей вероятностью преодолеет другие. Если бы только девять десятых из них преодолели первое, они преодолели бы и других; но если они уступают первому искушению, то приходит второе, третье и т. д., и человек идет к гибели именно из-за недостатка нравственного мужества, чтобы преодолеть свои искушения. Взгляните на молодых людей в этом городе, которые безвременно сходят в могилу из-за того, что не преодолели своего первого искушения и не имеют морального мужества* сказать «нет» в нужное время. быть предан смерти. Я полагаю, что первый же, как узнал об этом молодой князь, офицер подошел к нему и сказал, что он должен казнить его, что он должен его казнить. и, вероятно, Даниил сказал: «Что я сделал?» и офицер сказал: «Разве вы не слышали об указе Навуходоносора? Ему приснился сон, и все мудрецы не могут истолковать этот сон, и поэтому он приказал, чтобы они все были преданы смерти. Мы должны вывести тебя и казнить». «Ну, — говорит юноша, — он очень спешит; дайте мне увидеть короля», и его ведут в присутствии короля, и он говорит ему: «Дайте мне немного времени, и я скажу вам ты мечтаешь.»Есть вера для вас. Он знал, что тайны, принадлежащие его Богу, могут быть раскрыты через молитву. Время дано. Должно быть, это была хорошая новость для этих мудрецов, и как они смотрели на этого человека в надежде, что он мог решить его И Даниил и его товарищи молятся Богу небесному, своему Богу, чтобы Всемогущий открыл толкование этого сна, и если бы не пришел ответ, их вера не была бы непоколебимой.

Помолившись, они легли спать.Теперь я не думаю, что многие люди нашего времени, которые знали, что утром их предают смерти, могли спать накануне вечером. Они просиживали всю ночь, чтобы молиться своему Богу. Пока он спал, Бог открыл Даниилу истолкование, и мы видим, как он хвалит Бога и возвеличивает его. Бог услышал его молитвы; и когда он встал утром, его привели к царю, и он сказал: «О царь, я скажу тебе толкование твоего сна». Должно быть, в этом королевстве царила великая радость. Должно быть, пошумели, что он нашел интерпретацию.И вот молодой принц стоит перед этим великим монархом и продолжает объяснять ему толкование: «О царь, когда ты лежишь, положив голову на подушку, ты видишь сон, и во сне ты видишь великий образ». Представляю, как при этих словах сверкнули глаза царя и как он вскрикнул от радости. И сказал Даниил: голова у этого истукана была из чистого золота, грудь его и руки из серебра, чрево его и бедра его из меди, голени его из железа, ступни его частью из железа, частью из глины. Ты видел, что камень вырезанный без помощи рук, которые ударили истукана по его ногам, состоявшим из железа и глины, и разбили их на куски.Тогда железо, глина, медь, серебро и золото раскололись и стали подобны мякине на летних гумнах; и ветер унес их, и не нашлось для них места, и камень, поразивший истукана, сделался великой горой и наполнил всю землю». «Да, — восклицает Навуходоносор, — это мой сон; Я видел это изображение; а теперь скажи мне толкование». «Ну, — говорит Даниил, — золотая голова великого истукана представляет ваше правительство». Я полагаю, что Вавилон был самым большим городом в мире.Вокруг было шестьдесят миль. Некоторые говорят, что стены были от шестидесяти пяти до восьмидесяти пяти футов в высоту и восемьдесят пять футов в ширину, и что это был один из самых великолепных городов, которые когда-либо видели. Это халдейское правительство распространилось по всему миру. Мы говорим о важности сегодняшнего дня, но я полагаю, что Вавилон во всей своей славе был одним из самых великолепных городов, которые когда-либо видели. Она выходила на улицы шириной сто пятьдесят футов и длиной пятьдесят миль. Он был построен в форме идеального квадрата; прекрасный Евфрат протекал прямо через него, и был построен висячий сад, чтобы угодить жене Навуходоносора, которая приехала из горной страны.И в нем тоже была гора, просто чтобы доставить ей удовольствие. Богатство мира было принесено в этот город. Богатства мира, казалось, были сосредоточены в этом большом городе. Даниил сказал царю, что это халдейское правление должно быть уничтожено другим, а затем третьим и четвертым царствами, когда, наконец, Бог небес должен будет установить свое царство. Некоторое время Рим правил миром, а потом он был разделен на десять королевств, и с тех пор эти десять королевств существуют. Да и сам Даниил дожил до первого поражения, когда пришли мидяне и персы.А через столетия пришел Александр, а потом и римляне. Эти мечты, по его словам, сбываются. Бог придет, чтобы установить свое собственное царство. Когда Христос устанавливает

до своего царства на земле и царствует, тогда будет удовлетворение. Даниил был назначен на должность, стал великим человеком, и ему было дано очень много подарков, и он стал очень популярным, и был сделан правителем или правителем провинций; и трое его товарищей, Седрах, Мисах и Авденаго, также были назначены на должность, подобно Иосифу там, в Египте, а Даниил был даже выше царя.

Следующее, что сделал Навуходоносор, испытав веру этих людей, — это смирился. золотой образ на равнине Дура. Не знаю, но что именно этот образ, о котором он мечтал, побудил его поставить этот. Его целью было иметь идола, которому мир мог бы поклоняться, и, таким образом, передать его имя потомкам. Я полагаю, что статуя была сто десять футов в высоту, и некоторые думают, что она действительно была сделана из золота. Во всяком случае, оно было похоже на золото. Он был девять футов шириной.Были сотни, и тысячи, и десятки тысяч, которые пришли посмотреть на это, а затем была разослана прокламация во все уголки мира, и все народы, языки и племена были созваны на посвящение или раскрытие ее, как мы говорим. Теперь о памятниках. Они пришли поклониться истукану, которого Навуходоносор поставил на той равнине. И был издан указ, чтобы каждый пришел, поклонился и поклонился этому золотому истукану. И, следовательно, наступило другое время, когда закон Божий пришел в противоречие с законом Навуходоносора.В это время, возможно, ¹ , Даниил находился в Египте или в какой-то другой империи по важному делу. Мы знаем, что он не был тогда при освящении этого образа, чтобы поклониться ему; но тогда там были трое его друзей, и там было его влияние. Настал час, и вы можете видеть, как губернаторы, шерифы, князья и мудрецы всего королевства собрались там, чтобы поклониться этому золотому истукану. И когда они услышат знак, музыку, рожок или флейту, они должны преклониться и поклониться этому образу.Но эти мужчины — нет. Конечно, у них были враги. Вы не можете найти человека, который служит Богу в любом возрасте, но у него есть враги. Человек, любящий Христа, будет гоним. У человека, выступающего в честь Бога, будут враги, и у этих троих, Седраха, Мисаха и Авденаго, были враги, но они уже приняли решение не есть мяса и не пить вина Навуходоносора, и поклоняться этому образу не собирались, хотя собирался весь мир. Я полагаю, что если бы мы с вами были там, мы были бы настолько бессильны, что сначала упали бы и поклонились ему; что у нас не хватило бы нравственного мужества встать на сторону Бога.Но, слава богу, у этих людей хватило морального мужества. Пришел час, и все они стояли на коленях, но не все могли держать головы опущенными, потому что некоторые должны были поднять головы, чтобы видеть этих людей, которые не склонились. Они завидовали им и хотели избавиться от них. Они знали, что не пойдут

поклоняться этому образу. Конечно, эти трое сидели там. Они зашли так далеко, как только могли, и повиновались царю настолько, насколько позволял закон их Бога.Но они не склонились; они не могли этого сделать. Они имели в виду закон Синая. Господь Бог сказал, чтобы они не поклонялись никакому кумиру и не имели другого Бога, кроме Него. После этого их враги пришли к Навуходоносору и рассказали ему, как эти люди не подчинились его указу, и Навуходоносор, вероятно, сказал: «Кто они?» и они сказали: «Эти три человека, Седрах, Мисах и Авденаго». Царь велел им явиться к себе, и они приведены к нему, и он говорит им: «Правда ли, что вы не склонитесь перед тем истуканом, который я поставил на равнине? Я дам вам еще один случай, и когда вы услышите звук рога или свирели, то, если преклонитесь, то спасете свою жизнь, а если нет, то я ввергну вас в печь, и кто есть Бог, который может избавить вас от рук моих? » Я не знаю, кто был представителем по этому поводу; возможно, это был Седрах, и он был спокоен, как летний вечер, и сказал: «Мой Бог силен избавить нас.»Вера есть для вас. «Наш Бог силен». Слава Богу за такое нравственное мужество. Если бы у нас было несколько таких людей в Бостоне, которые осмелились бы занять свою позицию и иметь цель, это было бы лучше всего, что мы Пусть стоят на стороне Бога, и пусть неверные говорят, что хотят. Пусть эти люди, стремящиеся к популярности, встанут на сторону Бога и скажут: «Мы не поклонимся истуканам». говорит: «Пусть раскалится печь в семь раз сильнее, чем когда-либо, и бросьте в нее этих людей, одежду и все остальное. Нам не нужно, чтобы от них что-нибудь осталось». Огонь вспыхнул вокруг них, но там сидел Великий Пастырь, и он видит трех своих маленьких ягнят в беде, и он встает со своего трона и смотрит им вслед, и они вышли невредимыми. И сказал царь: «Вы, сыны Бога Живого, выходите». Это было сделано для того, чтобы сжечь их цепи.Дьявол не может разжечь огонь настолько, чтобы он опалил один волос с нашей головы, когда живой Бог вмешается в него.Он позаботится о своих. И они пришли пешком, а не бегом. Возможно, они говорили вместе с пророком Исайей: «Хотя я буду окружен огнем или пройду долиною смертной тени, но уповаю на Господа». Будем помнить, что никогда ничего не теряется, если стоять на том, что правильно. Не будем стыдиться нашего Бога. Если мы встанем на сторону Бога, Он поможет нам. Посмотрите на Джозефа. Его бросили в темницу, но с ним был Господь. Он скорее был бы заключен в темницу, если бы с ним был Бог, чем находиться на улице без Бога.Я бы хотел, чтобы у меня было время продолжить эту тему, но я должен прийти ко второму сну царя Навуходоносора H . Когда он увидел свой первый сон, его мудрецы рассказали Линю; что если бы он мог рассказать им этот сон, они бы дали ему его истолкование. Он вспомнил этот сон и рассказал его им, но они не могли объяснить ему толкования его. Поэтому послали за Даниилом, и рассказали ему сон, но он изумился ему. Писание говорит, что Даниил в течение одного часа был изумлен.Но царь велел ему рассказать ему все об этом, и тогда Даниил рассказал об этом. Царю приснился сон, что он увидел на земле дерево, ветви которого доходили до неба, листья которого были прекрасны, а плоды его велики, под которым обитали полевые звери, а на ветвях чьих гнездились птицы небесные. . И увидел царь их посланника, сходящего с неба, и срубил дерево, и истребил его; и царь хотел, чтобы Даниил рассказал ему, что это значит. И Даниил сказал ему, что это дерево представляло его правительство, его империю, его царство, которое тогда простиралось над известным миром, и что Бог собирался уничтожить его из-за его греха и беззакония, и тогда пророк начал проповедовать праведность прямо там к царю Навуходоносору, в котором он рассказал ему, как царь Ниневии раскаялся, и как Бог услышал его молитву, и он вернулся из своего плена. Он проповедовал этому великому царю праведность, и нам говорят, что благодаря его увещеваниям с ним это великое бедствие было предотвращено на один год. Но по прошествии двенадцати месяцев Навуходоносор, идя во дворце своего царства, сказал: «Разве это не великий Вавилон, который я построил для дома царства силою моего могущества и для славы моего величия?» И когда он говорил это, раздался с неба голос, говорящий: «О, царь Навуходоносор, тебе сказано, царство отошло от тебя.«Предполагают, что рассудок его пошатнулся, и что он пошатнулся со своего трона и вышел из дворца и ушел в поле, и жил он там со зверями, «и прошло над ним семь дней». знаю

Прошло, может быть, семь лет, прежде чем его разум вернулся к нему, и по истечении этого времени его разум снова вернулся к нему. И он благословил Всевышнего, и прославил, и почтил его. И он собрал вокруг себя своих советников и господ, и он посылает другую прокламацию.Он и раньше посылал довольно много, но, кажется, никогда не возвращался домой к себе. Он говорил то, что должны делать другие люди, но никогда не подчинялся никакому высокому авторитету. Оно совершенно отличалось от всех других, которые он рассылал.

Он говорит в четвертой главе Даниила, 34, 35 и 36 стихи:

«И в конце дней я, Навуходоносор, возвел очи мои к небу, и разум мой возвратился ко мне, и благословил я Всевышнего, и восхвалял и прославлял Живущего во веки, Чье владычество — владычество вечное и его царство передается из поколения в поколение.

•*И все жители* земли считаются ничем; и он творит по своей воле в воинстве небесном и среди обитателей земли, и никто не может остановить его руку или сказать ему: «Что ты делаешь?»

«В то же время мой разум возвратился ко мне, и для славы моего царства, моя честь и слава вернулись ко мне, и мои советники и мои господа взыскали меня, и я был утвержден в моем царстве, и превосходное величие было добавлено ко мне».

Теперь это последние слова, которые мы слышим от этого великого короля, которые есть в записи:

«Ныне я, Навуходоносор, восхваляю, и превозношу, и почитаю Царя небесного, все дела которого — истина, и пути Его — суд, и ходящих в гордыне Он силен унизить. »

Это последние слова, которые мы записали о нем, но они дают нам, мне кажется, представление о том, что произошло в его сердце, что он стал новым человеком; что он был совсем другим, и, без сомнения, все это было благодаря усилиям верного Даниила, и, несомненно, в том небесном мире Навуходоносор и Даниил теперь ходят вместе. Именно благодаря тому, что этот человек, Даниил, был стойким и стоял перед своим Богом, — в этом был секрет его успеха. Ибо сказано, что если мы будем мудры и многих привлечем ко Христу, то будем сиять, как твердь небесная и как звезды в ночи.Бог дал ему привилегию привести к нему первого монарха и правителя всего мира в то время. Мы теряем Даниила из виду примерно на пятнадцать лет; где он был и что делал мы не знаем. В следующий раз мы услышим о нем на пиру Валтасара. Белахаззар считается внуком Навуходоносора. . В Библии его называют сыном, но раньше внуков называли сыновьями. Теперь мы читаем о том, что он устроил большой пир, и тысячи людей были созваны из разных частей его империи, чтобы присутствовать на нем. У нас есть только одна короткая глава в Книге Даниила, которая рассказывает нам его историю, но это дает всю историю. Нечестивые ведь и половины дней своих не доживают, а Валтасар умер и царствовал недолго. Пока он пировал и бунтовал с народом, армия Кира осаждала город. Я полагаю, Валтасар считал, что его армия достаточно сильна. Пока его осаждали, он продолжал пить и кутить в пиршественном зале. Но в разгар пира публика сразу замолкает; нет больше ни богохульства, ни проклятия, ни пьянства, ни восхваления золотых и серебряных, медных и железных, деревянных и каменных богов.Это все было гншед. Чем это вызвано? Я вижу, как король смертельно бледнеет, его колени соприкасаются друг с другом, когда он смотрит туда, на надпись. Напротив короля на стене дворца есть перст, пишущий на этой стене. Это тот самый палец, который писал на Синае. Это писание бога Синая. Он заканчивает, чтобы мудрецы Вавилона рассказали ему толкование, и предлагает им большую награду, а также предлагает сделать человека, который сможет прочесть его, третьим чиновником в своем царстве. Они приходят, смотрят и пытаются истолковать этот почерк, но необрезанный глаз не может прочитать Божий почерк.Вот почему так много неверных и насмешников сегодня не могут понять Библию; они пытаются разобраться, но терпят неудачу. Наконец царь говорит царице, что в королевстве нет человека, который мог бы прочитать это письмо, если только Даниил не истолковал сны деда Валтасара. И послали за Даниэлем, и я могу себе представить, когда его глаза взглянули на это письмо, оно показалось ему очень знакомым. Он без труда прочитал «Мене, мене, текел, упарсин». «Расскажи мне толкование, — кричит царь, — и я дам тебе все, что ты пожелаешь, и сделаю тебя третьим правителем в моем королевстве.Но Даниил говорит: «Отдай дары твои другому; Я буду интерпретировать это. Мене означает: «Твой Бог удалился от тебя». Текел — «Ты взвешен на весах и найден очень легким». Грешник, предположим, сегодня утром Бог поставил тебя на весы во святилище и взвесил тебя, и ты обнаружил, что в твоей душе нет Бога и Христа. Царство твое разделено». Оно отдано мидянам и персам. И в ту ночь кровь Валтасара лилась с вином. В ту же ночь армия Кира поворачивала реку Евфрат в другое русло и сокрушала стены город, и Дарий, царь мидян и персов, унаследовал трон Валтасара.И Дарий поставил над разными провинциями этой империи сто двадцать человек. Откуда он знал Даниила, мы не знаем. Возможно, он встречался с ним, когда был премьер-министром Навукаднецара, и, возможно, встречался с ним по какому-то официальному делу. Мы знаем, что Дарий очень доверял Даниилу. И после того, как он поставит над разными провинциями сто двадцать князей, он поставит над ними трех председателей, из которых Даниил был первым. Даниил должен был править людьми во всей империи и действительно был правителем.В империи не было никого более великого, кроме Дария. Мы видим, что на пути Даниила выпало еще одно великое испытание. Но он был испытан, когда впервые пришел в Вавилон, и Бог не собирался покидать его сейчас. Эти сто двадцать князей завидовали Даниилу. Вы никогда не встречали успешного человека в мировой истории, но у него были враги! Ведь у Джорджа Вашингтона были враги! Мы вспоминаем его жизнь и празднуем его день рождения, но в свое время у него было очень много врагов.Многие завидовали ему. Для этого не было никакой причины; мужчина встал нормально. Он был верен Богу; но у него были враги, и мы находим, что эти князья завидовали Даниилу. Он просмотрел их счета, и я не знаю, но он увидел, что они не обманывали правительство. Я не знаю, но у них могли быть какие-то индийские контракты, и они не могли получить от правительства столько денег, сколько им хотелось бы. Они не могли обмануть правительство из-за того, что Дэниел наблюдал за ними. Несомненно, они утверждали, что если бы у них был кто-нибудь на месте этого старого еврея, они могли бы за несколько лет заработать в королевстве достаточно, чтобы уйти от бизнеса; но теперь они не могли, на жалованье, которое дал им король.

Они никогда не смогут разбогатеть. Конечно, если бы они могли избавиться от этого человека, они могли бы ограбить правительство. Очень многие думают, что брать то, что принадлежит правительству, не бесчестно, и это не беспокоит их совести; и эти князья хотели убрать этого человека, Даниила, со своего пути, и поэтому они составили заговор, чтобы уничтожить его. Они перерыли всю его прошлую жизнь, когда он был с Навуходоносором, но пришли к выводу, что не могут найти против него ничего, кроме прикосновения к закону его Бога.Я считаю, что то, что он остался по закону своего Бога, является для него большим восхвалением, чем любой государственный деятель страны. Он вел счета правильно и не совершал никаких спекуляций; он не поставил ни одного племянника или брата, которые обманывали правительство, и вот он стоит один в этом великом городе за Бога и величие закона. Они не нашли повода осудить его. Не было ни одного человека, который мог бы повредить его репутации. Он был верен правительству и своему гоилу.Они могли только сказать, что он соблюдал закон своего Бога. Эти нечестивые князья, зная, что Даниил не будет поклоняться никому, кроме Бога Израилева, подумали, что если бы они могли заставить Даниила сделать что-нибудь, чтобы поймать его в ловушку, чтобы он был уничтожен, это было бы как нельзя кстати. Они не собирались бросать Даниила в печь, как это делали его ученики во дни Навуходоносора, но они думали, что если им удастся бросить его в ров со львами, то они вскоре уступят ему дорогу. Я полагаю, у них был тайный совет вместе.Возможно, это было всю ночь. Когда мужчины хотят сделать что-то плохое, они хотят делать это в темноте. Вы можете видеть, как эти князья собирались и сговаривались друг с другом, и, возможно, один из них был юристом, знакомым с законами мидийцев и персов, и они думали, что если бы они только могли получить указ, подписанный Дарием, что никто не должен поклоняться никому. Бог или кто-либо другой на тридцать дней, кроме Дария, он должен быть брошен в ров со львами. «Помните, — сказали они друг другу, — и не говорите своим женам и дочерям, потому что, если вы хотите сохранить это в тайне, не позволяйте женщинам знать об этом.«У них был составлен указ, который должен был подписать царь, и наказание заключалось в том, что тот, кто его нарушит, должен быть брошен в ров со львами. Я вижу, как эти сто двадцать принцев тщательно пишут этот документ, строчка за строчкой. , предложение за предложением, чтобы не было ошибки, потому что они знали, что Дарий любил Даниила, и если бы была возможность спасти его и соблюсти закон, он бы это сделал.И они постановили, чтобы Дарий подписал его без обращения к своему премьер-министру или главному секретарю, потому что они знали, что если он прочитает его, то не подпишет.И они также знали, что Даниил поклонялся Богу евреев и не собирался ослушаться закона своего Бога. Вероятно, они послали во дворец трех или четырех князей и, вероятно, рассказали Дарию, какой он могучий человек и как его любит все население. Они знали его слабое место и, вероятно, сказали ему, что, если он подпишет указ, чтобы никто не призывал никакого другого Бога, кроме него, это передало бы его имя потомкам, и что матери будут учить своих детей молиться Дарию и прививать его имя в их разуме и сделать его своим Богом, и что это поднимет его с того положения, которое он занимал, чтобы сделать его Богом, и все в королевстве склонятся и поклонятся ему.

И они могли бы возразить, что если его соблюдать тридцать дней, то он станет всеобщей религией и передаст его имя из поколения в поколение. Если вы хотите, чтобы мужчина сделал подлость, просто коснитесь его тщеславия. Эти князья тронули тщеславие Дария. Он думал, что хотел бы, чтобы все люди поклонялись ему. Он подумал, что это очень хорошее предложение. Они не стали ждать, пока он все прочитает. Он не нашел возражений и приложил к нему свою печать правительства, и один из князей мог после этого сказать с насмешкой: «Законы мидийцев и персов неизменны.Они не могут быть изменены». Дарий, конечно, одобрил их всех. И вы можете видеть, как этот человек выходит из дворца в приподнятом настроении, говоря: «Даниил достаточно долго просматривал наши счета». что правительству не нанесено никакого ущерба. Вскоре разнеслась весть, что Дарий подписал такой > указ. Я только вижу человека, входящего в кабинет секретаря. Я вижу его седые кудри и красивую белую бороду, когда он сидел там в его письменном столе и, возможно, просматривая счета тех самых людей, которые замышляли против него заговор. Этот посланник приходит к Даниилу и говорит: «Слышал ли ты о заговоре с целью погубить тебя?» «Нет, что это?» «Эти сто двадцать князей заставили Дария подписать указ о том, что каждый человек, который в течение тридцати дней обратится с просьбой к какому-либо богу или любому человеку, кроме царя, будет брошен в ров со львами». Боюсь, если бы некоторые из нас были там, некоторые из христиан девятнадцатого века, мы бы сказали; «Теперь, послушайте, не будьте слишком религиозны, не будьте слишком совестливы, не позволяйте им поймать вас, когда вы молитесь в течение следующих тридцати дней на коленях у открытого окна.(Вы знаете, был обычай молиться с открытым окном в сторону Иерусалима.) У этих князей есть шпионы, и они донесут об этом царю». Или они могли бы сказать: «Это будет губительно для правительства. Не молитесь Богу евреев, а если и молитесь, то не молитесь в открытое окно. Если вы полны решимости молиться, не лучше ли молиться с закрытыми ставнями? Положите бумагу в замочную скважину, чтобы никто не мог заглянуть и увидеть вас. Ложитесь в свою постель и тихо молитесь, и они не услышат вас.Призови своего Бога тайно, и будет так же, как

молиться у открытого окна». Боюсь, что это был бы наш совет, но неужели вы думаете, что этот человек, служивший Богу все эти годы, отклонился хоть на волосок от своего обычая? он стоял на стороне Господа, и он не собирался отступать от него. Пусть все черти в аду составят заговор против него, он не станет. Если бы ему пришлось войти в львиный дон, его.Представляю, как он был возмущен этим предложением. Писание говорит, что после подписания указа старец трижды в день ходил в свою комнату и трижды в день молился своему Богу. У него было время помолиться. Они думают, что сейчас в Бостоне немало бизнесменов, у которых нет времени. Государственным деятелям и политикам некогда молиться. Вы поедете в Вашингтон и начнете там молитвенное собрание, а они посмеются над этой идеей и скажут: «Мы сенаторы и представители; у нас так много дел, что у нас нет времени молиться; но этот человек нашел время. Этот человек, который был главным человеком в том королевстве, нашел время, можно сказать, был правителем всего мира в то время. Сомневаюсь, жил ли в свое время человек, столь занятый, как этот человек, и он находил время. Он должен был заниматься не только делами короля, но и своими личными делами, и должен был следить за этими ста двадцатью негодяями, чтобы они не воровали у правительства, и все же он молился три раза в день, как прежде, и он молился с открытыми окнами в сторону Иерусалима.Когда этот храм был посвящен во дни Соломона, нам сообщают, что Бог обещал ответить на молитвы тех, кто молился с открытыми окнами в сторону Иерусалима. Какое дело Даниилу до львиного рва! Он был на пути к небесам, и в этом логове не было для него ужаса. Он не собирается терять свою душу, и поэтому он молится; и если бы в те дни были репортеры, они, вероятно, получили бы эту молитву в следующем выпуске. Эти князья наблюдали. У них там было двое мужчин, вероятно, чтобы снять его.«Теперь послушай, теперь посмотри, молится ли он Дарию». Он становится на колени и возвышает голос свой к небу, и молится Богу Авраама, Богу Исаака, Богу Иакова и Богу отцов своих, но прежде чем пройти, он молится об этом. Царство, он молится за Дария, но не ему. Это нормально молиться за королей, и мы должны больше молиться за эту страну. Помолимся за наших правителей. Мы должны найти время. Этот пророк находил время для молитвы каждый день. Я не сомневаюсь, что он каждый день молился за короля и за этот народ.Пока он молится, его враги снимают его молитву, а после того, как он пройдет, идут к князьям и говорят: «Вот молитва, мы слышали молитву; он молился десять минут, но ни разу не призвал Дария. Он молился, чтобы еврейский Бог благословил царство, но он не молился царю». И эти люди идут, чтобы рассказать об этом царю, говоря: «О, Дарий, живи вечно. Ты знаешь, что в твоем царстве есть человек, который не послушается?» «Не слушаться меня! Кто это?» «Почему, этот человек Даниэль.И царь говорит: «Конечно, он не будет кланяться и поклоняться мне. Я мог бы знать, что он не сделал бы этого. Как я мог сделать такое?» Вместо того, чтобы осудить Даниила, «он осуждает самого себя. Он ходит взад и вперед в великой агонии и начинает понимать, каков должен быть эффект этого указа. Но эти князья язвительно говорят: « Законы мидийские и персидские не изменяются». Они, может быть, шутят с ним.Наш Христос сошел в ров со львами и соблюдал Свой закон, и в течение нескольких часов Дарий восставал против выдачи Даниила; но эти нечестивые князья держали его в своем указе, и он не хотел нарушать закон. Вероятно, они говорили: «Если ты нарушишь это, твое царство уйдет от тебя. Закон должен соблюдаться. Закон мидийцев и персов неизменен». Тогда царь приказал князьям бросить Даниила в ров со львами. Если бы вы были там, вы могли бы увидеть, как этот старик вел по улицам Вавилона под предводительством нескольких могучих воинов халдейской армии.Его бросили в ров, и приложили камень к отверстию рва. Тогда эти князья, вероятно, радовались тому, что убрали Даниила с дороги. Но Даниил был уверен в своем Боге, и мы можем видеть, как он спокойно спит, положив голову на одного из львов вместо подушки. Он спал спокойнее, чем король. Когда наступило утро, царь приказывает своей колеснице и катит по улицам города, пока не доходит до логова. Там он взывает к Даниилу и спрашивает его, избавил ли его Бог. И слушай! есть его голос.Бог послал ангела и спас Даниила, и он вышел невредимым. И король чрезвычайно рад, и везет его на своей колеснице обратно во дворец, и они были двумя радостными людьми. Бог стоял рядом с ним. Он был на стороне Господа. О, кто здесь сегодня на стороне Господа? Если вы встанете на его сторону, он избавит вас от искушений, испытаний и тьмы. Когда Даниил умер, он попал в рай. Я не думаю, что он был там чужим; ибо все знали его, потому что он был очень любим Богом.Если мы отстаиваем то, что правильно в глазах Бога, Бог благословит нас, и мы будем в постоянном общении с Ним. Помолимся Богу Даниила.

.