ИЕРЕМИИ — Плачущий пророк » Библиотека soteria.ru

Откроем книгу пророка Иеремии, 1-ю главу, с первого стиха, читаем: «Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой». Вот у нас информация – с кем имеем дело, кто эти вести пророческие будет нам передавать – Иеремия, сын Хелкии, из священников, из рода священников. Жил он в Анафофе – это пригород Иерусалима, 5 километров от Иерусалима. Во-первых, он был священником, он потомственным был служителем. Значит, он вырос в семье священников. Его родители были священниками, и деды были священниками, прадеды тоже были священниками.

А что это значит? Он знал служение изнутри. Он знал состояние народа не издалека, в общем. Он там жил. Он слышал, может быть, от родителей, а что-то видел сам, что происходило в рядах священников. И мы немного знаем, что тогда происходило.«К которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его, и также во дни Иоакима, сына Иосиина, царя Иудейского, до конца одиннадцатого года Седекии, сына Иосиина, царя Иудейского, до переселения Иерусалима в пятом месяце. И было ко мне слово Господне».

Тоже, обозначено время его пророчествования, от и до, во дни каких царей. И если мы хотим увидеть полную картину, то надо посмотреть историю, почитать эти летописи названных царей, и тогда мы увидим, это было уже время перед самым Вавилонским пленением. Что тогда происходило? Были еще попытки реформ каких-то, были хорошие цари. Но народ уже настолько далеко ушел от Господа за время правления нечестивых царей. Хотя бы вспомнить правление Манассии, который больше всех правил.

Подумайте, что вам это говорит о Боге? Что Господь терпит нечестивого царя дольше, чем праведных. Дольше Манассии никто не правил. Были попытки что-то исправить. Но что можно исправить после пятидесяти двух — летнего правления нечестивцев. Люди уже давно привыкли поклоняться идолам. Как это все искоренить?

«И было ко мне слово Господне» — вот что Господь говорит Иеремии – «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя». Вы видите, Господь знает все наперед. И Он планирует, и некоторых людей он предвидит и готовит для особой миссии. Иеремию – тоже. Знаете, для какой миссии?«А я сказал: о, Господи Боже! Я не умею говорить, ибо еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: «Я молод»; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их». Кого их «не бойся»? К кому он пойдет, к каким людям? В первую очередь, кого он будет обличать? Не просто народ – царей, пророков и священников. А кто это? Кто они? – помазанники: пророки, священники, цари. Господь избирал разных людей, в разное время, для разных целей. Не каждому такая честь выпадали. Если это можно честью назвать, как Иеремии. Вы почитайте о его жизни, и вы увидите, честь какая выпала на его долю.

«И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами». Для чего? Послушайте для чего, интересно! : «чтобы искоренять – что искоренять? — разорить, губить, разрушать». Как вам это нравится? Господь не только созидает. К сожалению, приходится тут, и громить что-то. А что? И кто это будет делать? Вот, Иеремия будет делать – губить, разрушать, а потом созидать и насаждать».

«И было слово Господне ко мне: «что видишь ты, Иеремия?». Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь»; А что это за видение, что вам напоминает? – Аарона; жезл, помните, расцветший? И тут что он видит?: «Вижу тот жезл». Господь ему показывает видение, первым долгом, знаете для чего? Кем он был? – он был священником, он был потомком Аарона. Что ему Господь говорит? Потому что перед этим Иеремия говорит: «Господи, я молод; и вообще-то, время такое; может быть, мне чем-то другим заняться».

Было, вообще-то, хорошо быть священником в то время, и пророками. Только надо было быть хорошими священниками и хорошими пророками. Если вы почитаете о тех временах – о, интересная история в 3-й книге Царств записана. Но вы дома почитаете — работу пророков узнаете, что значило тогда быть пророками. И вы увидите из этой истории, 22-я глава 3-й книги Царств, прочитаете, что значило быть пророками, и как надо было быть пророками, чтобы хорошо жить.

Главное, надо было внимательно следить за царем, и говорить то, что ему нравится. Он хочет идти воевать — в 22-й главе 3-й книги Царств это так красочно описано — видишь, что он хочет воевать, иди, скажи ему: «что Господь благословит тебя, и ты победишь». Иди, скажи от имени Господа, и он скажет: «Отлично, я тебя ставлю над всеми пророками, и ты будешь главным». Главное, вот на эту волну попасть, и все будет хорошо. То, что удобно; предугадай, что хочется царю, то ему говори, и будет все хорошо.Смутное было время. Именно потому Господь и готовил уже Вавилонян, потому что пророки — ну, что пророки? Вот, они пророки. Один, например, в той главе, в 22-й, пошел, сделал себе рога, одел. И не просто он пришел, сообщить царю, «что ты победишь», а говорит: «видишь рога? Вот, сими избодаешь Сириян до истребления».

Иеремия с этим столкнется. Вы увидите таких пророков. В книге пророка Иеремии, 28-я глава, подобный пророк. Конечно, он живет лучше, чем Иеремия, потому что знает, что и когда и кому говорить. 28-я глава: «В то же год, — в начале царствования Седекии, царя иудейского, — в четвертый год, в пятый месяц, Анания, сын Азура, пророк из Гаваона, говорил мне в доме Господнем, пред глазами священников и всего народа, и сказал: Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: сокрушу ярмо царя Вавилонского; Через два года Я возвращу на место сие все сосуды дома Господня, которые Навуходоносор, царь Вавилонский, взял из сего места, и перенес их в Вавилон».

Это уже было после того, как сосуды были взяты. Понимаете? И этот пророк приходит, все еще продолжает пророчествовать. Потому что Иеремия предсказывал: «сдавайтесь». Вы понимаете, что это значило? Иудеям говорят: «сдавайтесь Вавилонянам». Иудеи говорят: «Ты что пророчествуешь? Как? Надо стоять за Господа Бога нашего, и Господь будет поборать за нас». Пророки тут подкрепляют своими пророчествами устремления царей. И вот, один из них, говорит: «Ничего, Вавилоняне забрали эти сосуды. Через два года — я говорю от имени Господня — сокрушу ярмо Вавилонское и верну сосуды».

«И сказал Иеремия пророк пророку Анании перед глазами священников и перед глазами всего народа, стоявшего в доме Господнем, — И сказал Иеремия пророк: да будет так, да сотворит сие господь! Да исполнит Господь слова твои, какие ты произнес о возвращении из Вавилона сосудов дома Господня и всех пленников на место сие». Пусть будет. «Только выслушай слово сие, которое я скажу вслух тебе и вслух всего народа: пророки, которые издавна были прежде меня и прежде тебя, предсказывали многим землям и великим царствам войну и бедствие и мор. Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка. Тогда пророк Анания взял ярмо с выи Иеремии пророка» — а Иеремия пришел с ярмом и говорил: «вот, так вас поведет в Вавилон. Вы будете как животные для него».

А Анания говорит: сокрушу это ярмо». И теперь Анания перед глазами всего народа ярмо с выи ( с шеи ) Иеремии и ломает его, и говорит: «Так говорит Господь: сокрушу ярмо». Представляете, представление?И Иеремия пошел. Написано: и пошел Иеремия без ярма уже. Как вам нравится? Дуэль двух пророков. Кто, кажется, победил? Анания продемонстрировал, как Господь будет освобождать народ. Иеремия ушел. «И было слово Господне к Иеремии после того, как пророк Анания сокрушил ярмо с выи пророка Иеремии: Иди и скажи Анании: так говорит Господь: ты сокрушил ярмо деревянное – и сделаешь вместо него ярмо железное. Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: железное ярмо возложу на выю всех этих народов, чтоб они работали Навуходоносору, царю Вавилонскому, и они будут служить ему, и даже зверей полевых Я отдал ему».

Ну, вот один из фрагментов, как Иеремии предстояло совершать служение, в каких обстоятельствах. Анания, конечно же, был почитаем. Иеремия, конечно же, был пренебрегаем царями. Это мягко сказано. Его пророчества никто не слушал. Однажды Иеремия не только произносил, он записывал. То, что он записал — но, почему он записывал? — потому что не слушали, потому что ему не давали произносить эти пророчества. А почему не давали? Потому что неудобно было. И что он делал? А он записывал. Он дает своему помощнику, он несет царю, чтобы читать. Царь что делает? Там – целая глава. Царь берет: «Ну, читай. Давай. А теперь то, что прочитал, отрежь. Отрезал?». – «Да». – «Давай его сюда». И демонстративно — в огонь. И так всю книгу пророка Иеремии. Представляете?

Что делает Иеремия? «Ничего, запишу еще одну копию». Записывает опять. Вот, в таких обстоятельствах пророку приходилось совершать служение. Но, Господь ему сказал: ты должен, и ты никуда отсюда не уйдешь. Интересно, Господь распорядился. Разные пророки в это время были. Вы знаете, что в это время пророчествовал Иезекииль. Где он был в это время? Он был в Вавилоне. В это же время был Даниил, Богом охраняем, Бог давал ему откровения, какие-то лично, какие-то через царя Вавилонского. И Даниил при дворе царя сообщал Божью волю. Иеремия в то же время совершал свое служение в Иерусалиме.

В одно и то же время, в разных условиях, разные Божьи пророки совершали служение. Господь использовал разных людей и в разных обстоятельствах. Если вы сравните условия служения Иеремии с условиями Иезекииля или Даниила, вы увидите огромную разницу. Тот часто бывал вторым после царя, и пользовался уважением. Не так Иеремия. Он говорил, казалось, в пустоту. Казалось, это все не имело смысла. Но, Господь ему сказал: «Говори, говори, записывай. Когда не дают говорить, записывай. Когда сжигают то, что ты записал, ходи, ходи перед ними. Это тоже пророчество».И вот Господь Иеремии: «Купи пояс». А что это значит? Пояс не просто был часть одежды, пояс служил и украшением. И по поясу можно было узнать, какой человек перед вами – богатый, бедный, знатный, вельможа, царь или простой человек. У царей украшались драгоценными камнями. Ну, простые люди, они просто веревкой обвязывали себя для удобства. Пояс о чем-то говорил. Господь говорит: «Купи хороший пояс». Да это как галстук. Это не одежда, это, своего рода, украшение. Ну, и по галстуку можно оценить человека. Так тогда пояс. Господь говорит: «Купи пояс и иди». Знаете, как далеко Господь отправил Иеремию? – за 500 километров где-то. И это не самолетом, и даже не поездом, и даже не на осле.

Наверное, это было время, когда его никто не слушал в Иерусалиме. «Иди теперь». А это же не просто путешествие. А что это было? Он идет, день закончился. Что он будет делать? Где-то отдыхает. Знаете, как тогда путешествовали? Караваны отправлялись в далекий путь, останавливались у костра. Рассказывали истории. Там встречались. Это интересно, вообще на востоке – это традиция, это целый ритуал на востоке: остановиться, узнать новости.

А как тогда передавались новости? Вот таким образом – путешественники приносили информацию о событиях в мире. Не было телевидения, не было газет. Вот эта информация – это новости. Иеремия прошел дневной участок пути, остановился с кем-то из людей. Его спрашивают: «Ты куда идешь?». — «А ты куда идешь?». Ну, и друг другу рассказывают. Иеремия что рассказывает? – «Я пояс несу». — «Куда несешь?» – «Господь мне сказал, пояс надо спрятать у реки Евфрат». – «Интересно!» — задание интересное, да? – «И зачем?!» — «Не знаю, Господь так сказал».

Отнес туда. Это в 13-й главе записано, 4-й стих: «Встань, пойди к Евфрату и спрячь его там, в расселине скалы. Я пошел и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь». Ну, скоро мы прочитали это, а не так скоро это делается. Так? Два стиха всего – «я пошел и спрятал». Если не видеть этих расстояний – 500 км пройти пешком – сколько людей узнал. Как правило, торговцы ходили, и они передавали истории, которые узнавали по пути. Вот так распространялась вот эта проповедь Иеремии, наглядная проповедь.

Прошло время. Много времени прошло, написано: «По прошествии же многих дней сказал мне Господь: встань, пойди к Евфрату — опять путешествие, опять давай туда». Зачем? Часто бывают такие обстоятельства в жизни, что мы не знаем, зачем это нужно. Только потом проходит время, и мы обнаруживаем: «Вот, зачем это нужно было».Мы не знаем. Господь иногда так сводит людей, так стечение обстоятельств организовывает. У Него есть план. Мы не всегда знаем, зачем это нужно было. Кажется, какой смысл? Но, Господь говорит через время: «Иди опять». Он опять этот же путь проделывает. Приходит. Помните, где он спрятал пояс? – в расселине скалы. А теперь что он делает? «И я пришел к Евфрату, выкопал и взял пояс из того места, где спрятал его». Понимаете, сколько времени прошло? — Ему уже выкапывать пришлось, заросло все. Выкопал пояс из того места, где спрятал его; «и вот пояс был испорчен, ни к чему стал негоден». А был хороший.

Вы представляете, первое путешествие Иеремии, если там он встречал людей и рассказывал о своей миссии? Представьте себе, через время, возможно, он кого-то из тех же людей встретил, уже с поясом испорченным временем. «О, старый знакомый! Ты опять; куда теперь». На этот раз куда идешь, и с каким поручением? Ну, у каждого какая-то, кажется, более серьезная задача, да? Каждый работает – ладан, смирну, чем они торговали? Как правило, это был путь из Вавилона в Египет. Это торговый путь через Палестину. Помните, так Иосифа продали?

Если сравнить занятие Иеремии с занятием этих людей, то любой скажет: «Я делом занимаюсь. У меня хоть какой-то смысл в моей работе, можно ощутить – там продал, там купил. А ты? Вообще-то, интересная у тебя миссия. Пророк, да? Чей пророк». – «Господень пророк». – «Чем занимаешься?» — «Пояс несу». – «А теперь». – «А теперь обратно несу». – «Ну-ка, покажи». Представляете себе? Он достает пояс, драгоценность, которую он несет за 500 км. «Ну, и что это значит, ты можешь объяснить?» — «Да, теперь уже могу. Господь мне объяснил, что это значит. Слушайте, что это значит: Так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды» – пояс. Иуда ходил – самый красивый пояс у него был. «так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима. Видите пояс? Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живет по упорству сердца своего и ходит во след иных богов». Понимаете, чем занимался Иеремия? Это не просто были пророчества и вести, которые он проповедовал.

Знаете, главная проповедь Иеремии в чем заключалась? Ну, она по-разному тут, в разных словах выражена в книге пророка Иеремии. Но, наверное, один из таких ярких и емких изложений вести, которую проповедовал Иеремия, мы находим в 7-й главе, в 4-м стихе: «Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень». Это то, что проповедовал Иеремия. Слышите, а что это значит? Кто говорил так: «Храм Господень, здесь храм Господень?».О чем проповедовал Иеремия? — «Вавилоняне придут, Господь уже распорядился, осталось время времени. И тут камня на камне не останется». Что в ответ? – «это ересь, Иеремия проповедует ересь, такого быть не может. Господь, Он может нас наказать. Да. Но, храм Его никогда не будет разрушен. И потому в безопасности тот, кто будет в храме».

Что это значит? Понимаете, что за этими словами скрывается? Иеремия не только проповедовал о том, что Вавилоняне придут, а и объяснял, почему они придут, за что они придут. Он не просто говорил о том, что они будут уведены в Вавилон, в рабство, а объяснял за какие грехи. И что надо исправить, и что надо изменить. Хотя Иеремия говорил: «знаете, уже мы дошли до такого этапа в нашем беззаконии, что Господь не будет отменять. Это точно – мы уйдем в плен. Вавилоняне возьмут этот город и разрушат его. Это определено. Но, если хотите, чтобы это было менее болезненно, не сопротивляйтесь».

В другой главе Иеремия говорит: «Те, кто ушел в Вавилон, стройте домы, насаждайте виноградники, устраивайтесь, не торопитесь – это надолго». Вот с чем он и столкнулся, с этим ложным пророком, который говорит: «Да, не надолго. Два года – и они вернутся, и сосуды вернут». Иеремия говорит: « Нет, передайте мое послание тем, кто туда ушел в плен. Вернутся дети через 70 лет» — он говорит — « так что не рассчитывайте на скорое возвращение».

А эти в ответ – аргумент: «Храм Господень, не может такого быть». И таким образом, выставляли Иеремию за ложного пророка. Иеремия говорит: «Не надейтесь и не успокаивайте себя этими словами. Потому что вы понимаете, в чем дело? Вы решили, что можно спрятаться в храме, и творить там беззаконие. Вы решили, что можно назваться пророком, и делать что хотите. Вы решили, что можно назваться первосвященником, и все хорошо. Вы должны и быть, соответствовать тому, кем называетесь. Вы думаете, что можно сказать: мы народ Божий, и значит, ничего с нами не случится».

Конечно, Господь очень переживает о своем народе. Иеремия это говорил, что Он выведет, что Он спасет, что Он любит Иакова, что Он избавит его и сохранит остаток. Но, что это значит? И чего Он ожидает от этого остатка? Господь действительно нас любит, но это не значит, что можно спрятаться в этой церкви. А то, что будет в сердце, и что я буду говорить, и что я буду творить – не имеет значения. Имеет! Вот это весть Иеремии. Конечно же, пророки, которые хорошо там устроились, и цари им покровительствовали, им это не нравилось. Пророки выступали против Иеремии. И они изучали Священное Писание, находили места, которые доказывали, что Иеремия неправду говорит. И поэтому Иеремии трудно приходилось совершать свое служение. Когда мы подходим, где-то, ко второй части книги, мы обнаруживаем его в темнице, потом в зловонной яме. Вот где его место – так решили, так решил царь, так решили пророки, так решили священники : «Вот твое место, там, чтоб ты больше не пророчествовал нам, и чтоб не смущал народ, и чтобы не говорил, в каком мы состоянии находимся. Надо говорить только то, что нравится, чтоб нам приятно было».

Ему совершенно не выгодно такую весть проповедовать. Единственное объяснение, почему он продолжает, потому что это – истина. Потому что это то, что Господь ему повелел проповедовать. И он не смотрел ни на обстоятельства, ни на людей, ни на царей. Для него единственным авторитетом оставался Господь. Все доктрины, которые воздвигали в то время пророки и священники о том, что мы в безопасности, потому что мы в церкви Божией, ничего не значат. Почему? По той же причине, о которой говорил Исайя пророк: «Вы говорите: храм, вы говорите: жертвы, Мне это уже порядком надоело. Я ненавижу это» — говорит Господь.

Только теперь через Иеремию Он говорит в других словах и в других образах, но то же самое: «Вы надеетесь на жертвы» — говорит Исайя, «вы надеетесь на храм» — говорит Иеремия. А надеяться надо на Господа и повиноваться Ему нужно. Господь всеми средствами хочет донести до нас вечную истину – это вечная истина, если хотите. Это вечное евангелие, если хотите. Это трехангельская весть, если хотите. Что это значит? — «Бойся Бога». Слышите трехангельскую весть: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу»? А Екклесиаст что пишет? — «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай» — это не то же самое? «И поклонитесь сотворившему небо и землю» — это не то же самое?

А Иеремия что говорит? « Что вы надеетесь на эти камни . Убойтесь Бога и повинуйтесь Ему. Он сейчас повелевает вам идти в Вавилон. Повинуйтесь Ему. Но наступит день, когда вы услышите другую весть, следующую: «Пал Вавилон». Это будет следующая весть.

Знаете, трехангельская весть не появилась в книге Откровения вдруг. Трехангельская весть, она уже давно звучит через века, потому что проблемы те же, потому что пороки те же, потому что у беззакония та же природа, такой же характер. Потому что отец – один, отец всякой неправды и всякой лжи. Вот, потому Господь одну и ту же весть проповедовал во все века: «Убойтесь Бога, воздайте Ему славу».

Проходит время. Сбылось то, что Иеремия предсказывал. На его глазах те пророки, которые с ним соперничали в слове, были посрамлены. Вавилоняне пришли, сделали то, о чем говорил Иеремия: разрушили Иерусалим, храм сожгли — остались груды развалин, — увели всех в плен. Что вы думаете, кого увели? Всех увели, но некоторые остались. Оставили они простых людей, бедных, несчастных. И кого еще оставили? Иеремию тоже. Ну, а какой он был? — в яме, зачем его туда вести. Они взяли Вавилоняне кого? Знатных – Даниила, Седраха, Мисаха и Авденаго. Но, это раньше было. Осталась эта горстка людей. Господь предвидел, Он оставил Своего пророка здесь, с ними. Там есть Даниил, там есть Иезекииль. А тут? Он любит этих людей тоже, Иеремию оставляет здесь.

Но эти люди, вы думаете, поняли что-то? Приходят к Иеремии и говорят: «Спроси у Господа, что нам дальше делать – в этой разрухе жить или, может быть, в Египет податься? Все-таки, Египет – еще сильная держава, может, мы там спасемся?». Иеремия говорит: «Хорошо, я спрошу у Господа, что делать?». Они говорят: «Спроси, спроси, мы сделаем все, что скажет Господь, ты вопроси у Господа». Десять дней проходят. Иеремия говорит: «Господь мне ответил. И вот что он мне ответил: «не ходите в Египет, оставайтесь здесь. Пойдете в Египет, погибнете все, здесь оставайтесь, здесь безопасно». Что они говорят? «Мы пойдем, и ты пойдешь с нами». Вы понимаете? Берут его насильно, Иеремию, и ведут его в Египет. Поселяются в Египте. И он продолжает им проповедовать. Говорит: «Придут сюда Вавилоняне. Спасутся только те, кто сбегут отсюда».

Хорошее время. Хотели бы быть на месте Иеремии? Как вам нравится миссия пророка? Представляете себе, Господь говорит: «А Я предвидел, ты подходящая кандидатура для такой миссии, ты хорошо справишься с этим». Вы заметили, что заканчивается книга Иеремии разрушением Иерусалима и храма. Но в Египет они ушли позже. Тут, книга Иеремии, как и многие книги Священного Писания, не в хронологическом порядке написана. Потому что это проповедь. Чем заканчивается?

В девятый день, четвертого месяца пролом в стене сделали Вавилоняне, и всё. Что это значило? И до сих пор этот день помнят. И у этой стены вспоминают плачущего пророка Иеремию. Стена плача — у них есть. И в десятый день, пятого месяца сожгли храм, и увели из Иерусалима всех жителей его. Остались то тут, то там – маленькие группки людей среди развалин.

И после этого следует маленькая книга того же пророка «Плач Иеремии». Знаете, зачем «плач Иеремии» нужна? Господь научил нас смеяться, Господь научил нас жить, праздновать субботу, строить стену, строить храм, воспитывать детей, чему еще не научил? Плакать надо научиться. Вы видели, как плачут дети в магазине, например, видели? Вы знаете, мама всегда хорошо чувствует, как это он плачет. Он еще маленький, в кроватке, он ходить не может, говорить не может, а плачет. И мама знает, надо идти к нему, или, может быть обойдется. Потому что иногда он плачет, и в этом плаче — «мне плохо, и ты в этом виноват». Вот что значит.

Иногда так люди плачут – и взрослые и дети: «мне плохо, и виноват ты, и все виноваты, мне очень плохо».

Бывает плач другой — «мне плохо, я ничего знать не хочу, и, вообще, больше ничего не хочу, и жить больше не хочу».

Есть еще один вид плача – «мне плохо, не знаю, кто виноват, но иду к Тебе».

Заметили разницу? Господь хотел бы научить нас и плакать, потому что, как сказал Екклесиаст, «всему свое время – время строить, а разрушать». Вот, Иеремия и занимался разрушением, чтобы потом построить. «Время собирать камни, и время разбрасывать камни, время радоваться, а время и плакать». И вы знаете, Господь может прославиться как в нашей радости, так и в нашей печали тоже. И если вы посмотрите в Священном Писании, многие плакали. Иногда этот плач был оскорблением для Бога, а иногда этот плач был приятным благоуханием для Бога.

И часто тот, кто плакал, получал благословение. Бог хотел бы нас чему-то и в печали научить. Понимаете, что произошло, когда они вернулись из плена. Они уже многому научились во дни Ездры и Неемии. Они, когда восстанавливали эти стены разрушенные здесь, собирали камни . И когда, помните, посвящали храм, радовались. А некоторые – написано — и плакали. И тема этого плача была такой: «Господи, мы виноваты, нам плохо, но мы вернулись к Тебе. Мы пришли к этим стенам, потому что, куда нам идти. Мы не смеем, глаза к небу поднять, потому что знаем, в чем причина. Мы знаем конкретно, в чем причина. Мы полистали нашу историю, посчитали нашу родословную, мы посмотрели на наших детей, мы послушали наши речи, и мы поняли, в чем причина. Тут многое нужно восстановить. Восстановить поколения — родословные, восстановить стены — камни собрать. Восстановить богословие – субботу. Восстановить семьи наши – жен, детей отправить. Нам столько нужно отремонтировать, кроме храма. Когда мы берем эти камни и кладем на положенное место, мы не можем не думать: что, а мы-то не на месте. Мы собираем все, что разрушено с годами, ком к горлу подкатывает. Но, что нам сказать, Господи? Мы виноваты. И мы пришли к Тебе».И когда мы научимся правильно плакать, тогда мы научимся и радоваться правильно и смеяться. Потому мудрый Соломон написал, что «вообще-то, надо бы сначала в дом печали» – больше пользы. И тогда радость ваша будет совершенна.

Вот об этом пророчества плачущего пророка. Книга Иеремии – это жизнь, где вы не видели его слез. А книга «Плач » — это руководство к действию, пока, к сожалению, на этой земле. Гораздо приятнее плакать, понимая, где ошибку допустил, чем плакать и обвинять всех и всё вокруг.

Археолог заявил об обнаружении печати, доказывающей историчность пророка Иеремии

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Профессор библейских исследований в Библейском колледже и аспирантуре Шаста в Калифорнии (США) Том Мейер рассказал об обнаружении древней печати, которая, по его мнению, подтверждает, что ветхозаветный пророк Иеремия был исторической фигурой.

Как рассказал профессор Мейер, также считающий, что Библия выдерживает «самую тщательную проверку», древняя печать была обнаружена в городе Давида в Иерусалиме, сообщает сайт «Седмица. ru» со ссылкой на британское издание Express.

– Были обнаружены археологические свидетельства из города Давида в Иерусалиме, которые подтверждают существование даже самых малоизвестных лиц, упомянутых в Библии, тем самым еще раз доказывая, что историческая точность Библии заслуживает пристального внимания, – рассказал ученый изданию.

При этом он отметил, что «в месте, которое теперь называется «Дом булл», археологи обнаружили более 50 булл или печатей, датируемых временами знаменитого пророка Иеремии».

Слой руин времени разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 году до Р.Х. был раскопан израильскими археологами в 1982 году. Считается, что в этой обнаруженной комнате в прошлом хранилось несколько папирусных документов. Сами документы не сохранились, но уцелели их глиняные печати. Такие буллы содержали указание на имя своего владельца.

Как сообщил Том Мейер, на одной из обнаруженных печатей было проставлено имя человека, который был связан с Иеремией.

– Одна из этих печатей упоминает человека по имени Гемария, сын Шафана (Сафана), – сказал профессор.

Отмечается, что именно Гемария вскользь упоминается в Книге Иеремии (гл. 36) как официальный писец при царе Иоакиме.

– Он, вероятно, наиболее известен тем, что умолял этого нечестивого царя не сжигать свиток Иеремии, в котором содержались пророчества о бедствиях, которые Иегова собирался нанести царству Иудейскому, – добавил ученый.

Кроме того, как рассказал профессор Мейер, еще две печати, связанные с пророком Иеремией, были обнаружены в частной коллекции в Лондоне. На них было выбито имя «Варуха, сына Нирии», который описывается в Библии как друг и писец Иеремии. А на одной из печатей даже остался отпечаток пальца, который, возможно, принадлежал самому Баруху.

– Обнаружение предметов, носящих имена Гемарии и Баруха, – это всего лишь два примера из более чем 100 случаев, когда археологи нашли само имя человека, упомянутого в Библии, написанное на предмете, похороненном в песках времени, – подчеркнул ученый.

– Обнаружение этих артефактов, в которых упоминаются менее известные библейские персонажи, демонстрирует, что эти люди действительно существовали, и события, окружавшие их жизни, в данном случае разрушение Иерусалима огнем в 586 году до нашей эры, действительно имели место, – заключил Том Мейер.

Пророк Иеремия, т.н. «плачущий пророк», является одним из главных пророков Ветхого Завета. Считается, что он родился около 650 г. до Р.Х. во время правления иудейского царя Иосии. В Библии имеются две книги этого пророка – Иеремия и Плач Иеремии.

Читайте также:

Пророки и пророчества Библии

5 важных находок современных археологов, связанных с Библией

Блог — Шатер Рамадана 2021

Представьте, год за годом призывать людей,

под смех и ругань новых поколений,

Попавших в сети собственных страстей

И не желавших больше изменений!

Богатые творили новый культ,

Где праведных сменили истуканы,

И подчинив ментально темный люд,

Их крохами насытили карманы. ..

Представьте, каждый день из года в год,

Ронять на землю слезы сожалений,

За свой, забывший Господа народ,

Поправший святость божьих откровений!

Сравнятся ли с тоской плевки зевак,

Чьи слюни из под пор сочатся в душу?…

И гнев смерив, сжимая боль в кулак,

Звать к Богу тех, кто не желает слушать!…

В сенях домов, в кругу строптивых дев,

Среди жрецов, воспевших власть порока,

Невежды наставления презрев,

Смеялись над призывами пророка.

Что им слова седого старика,

Рекущего у капищ о возмездье,

Когда пророчат влагу облака

И про обилье говорят созвездья!

Оставь же, Нух, в их венах льется грех,

Теперь они кабильевой породы,

А ты, страдалец, строй большой ковчег,

Пока твой мир не поглотили воды!

Лишь тех, кто божье слово разумел,

Не тронет ненасытная пучина,

Иным дадим обещанный удел,

Не пощадив твоих жену и сына!

В известный час, когда закончив труд,

Нух и апостолы, гонимые толпою,

Рыдали, слыша хохот тысяч губ,

Раздался гром над вздрогнувшей землею!

Низвергло небо ливневый поток,

Ключи дробили пастбища кусками,

Евфрат и Тигр, вздыбив свой исток,

Впились в дома зелеными клыками!

Никто не мог из грешников спастись,

Крушили волны стены и вершины,

Тех, кто алкал в нечестие вознестись,

Вода втоптала в чрево красной глины,

Но и она в неистовом пылу,

Слизала в гневе горные уступы,

Чтоб размозжить о прочную корму,

Их беззащитно скорченные трупы!

. .. И Нух скорбел, лишая тела сна,

За каждую наказанную душу,

А в черной глади не имевшей дна,

Который день не видно было сушу!

Казалось мир водою заточен,

Покуда скрежет не раздался в трюме,

И голубь севший Нуху на плечо,

Не показал пучок зажатый в клюве…

Всех, кто греша, забыли покаяние,

Сокрыл навеки селевой поток.

«Зачем же вы отвергли назидание ?!» —

Шептал с вершины, плачущий пророк…

….В ответ одно молчание…

…Как же быть?! …

Когда смогли мораль МЫ позабыть?!

И обманувшись древностью потопа,

Ведем себя в греховное болото!

Глотаем жижу сплетен и паскудства,

Вскормили вместо правды лизоблюдство,

Все реже тянем руки дружбы бедным,

А вместо вечности заботимся о тленном!

Холодности находим оправданье,

Заветы заменили предсказанием,

Нам свойственно коварное двуличие,

Все чаще сердцем правит безразличие. ..

Смиренность променяли на тщеславие,

Для зла в душе желаем равноправие,

Создателя мы чтим весьма условно,

А вместо идолов, живем в сетях Маммона.

За мир воюем, о спасенье спорим,

 И кто сказал, что мы сейчас не тонем?!

В конце концов, пора уже проснуться,

В противном случае возможно захлебнуться.

Нельзя оставить Бога на потом,

 Рай достигают верой и трудом!

Поэтому, усердный человек,

Имей в душе свой праведный ковчег!

В Израиле обнаружены древние печати, доказывающие сущес

В 1982 году израильские археологи раскопали слой руин времени разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 году до нашей эры. «В месте, которое теперь называется «Дом булл», археологи обнаружили более 50 булл или печатей, датируемых временами знаменитого пророка Иеремии», — отмечает Мейер. Считается, что в этой комнате в прошлом хранилось несколько папирусных документов. Сами документы, к сожалению, не сохранились, но их глиняные печати уцелели. Булла представляла собой печать, сделанную из куска глины, которая содержала указание на имя своего владельца.

В данном конкретном случае профессор Мейер сказал, что на одной из обнаруженных печатей было проставлено имя человека, который был связан с Иеремией. «Одна из этих печатей упоминает человека по имени Гемария, сын Шафана».

Гемария вскользь упоминается в Книге Иеремии (36) как официальный писец при царе Иоакиме.

Библейский эксперт добавил: «Он, вероятно, наиболее известен тем, что умолял этого нечестивого царя не сжигаь свиток Иеремии, в котором содержались пророчества о бедствиях, которые Иегова собирался нанести царству Иудейскому».

Но на этом открытия не заканчиваются. Еще две печати, связанные с библейским пророком, были обнаружены в частной коллекции в Лондоне. На печатях было выбито имя «Варуха, сына Нирии», который описывается в Библии как друг и писец Иеремии.

На одной из этих печатей даже был отпечаток пальца, который, возможно, принадлежал самому Баруху.

Профессор Мейер сказал: «Обнаружение предметов, носящих имена Гемарии и Баруха, — это всего лишь два примера из более чем 100 случаев, когда археологи нашли само имя человека, упомянутого в Библии, написанное на предмете, похороненном в песках времени».

«Обнаружение этих артефактов, в которых упоминаются менее известные библейские персонажи, демонстрирует, что эти люди действительно существовали, и события, окружавшие их жизни, в данном случае разрушение Иерусалима огнем в 586 году до нашей эры, действительно имели место», — резюмировал Мейер.

Однако вокруг печатей Варуха были некоторые разногласия, и личность их владельца была оспорена. В статье, опубликованной Израильским исследовательским обществом в 2016 году, и вовсе говорится, что печать, использованная для изготовления «булл Баруха», была современной подделкой. Автор статьи Кристофер Роллстон писал, что фальсификатор не смог правильно разместить еврейские буквы на печати, поскольку он, вероятно, полагался на таблицы шрифтов и упускал все нюансы подлинной печати.

Однако эти доводы были поставлены под сомнение в 2017 году в статье, опубликованной Папским католическим университетом Аргентины. Авторы публикации утверждали, что печати нельзя полностью сбрасывать со счетов на основании их странных особенностей.

Они определили, что необычная зернистость оттиска могла быть объяснена, например, тем, что печать была прижата к деревянным ящикам, а необычное написание могло быть связано с опечатками, особенно, учитывая небольшой размер печати.

Исследователи писали: «Скорее, сам факт того, что буллы были отпечатаны на деревянных предметах и что они, вероятно, использовались для запечатывания деревянных досок для письма (тщательное изучение которых стало более широко известным только с 1992 года), придает им значительный вес. Буллы — подлинные древние артефакты».

Как умер пророк Иеремия?

Иеремия

Как умер пророк Иеремия?

Уважали только бедных, и Иеремия удалился в Мицпу, а затем в Египет, где, согласно преданию, был распилен до смерти.

Кем был Иеремия до того, как стал пророком?

Работа пророка Иеремии заключалась в том, чтобы призвать к покаянию Иудейское царство и, главным образом, царей Иосию, Иоаким (также называемый Иоакимом), Иоакимом и Седекией (также называемым Седекия) из-за наказания, наложенного Яхве, что они будут завоеваны халдеями, если они не обратили свои сердца к Богу.

Как в Библии умер пророк Исаия?

Будучи царем Хезекиасом, сыном Аджаза (722 г. до н.э.), ассирийцы захватили Самарию, увезли ее жителей, депортированных в Ниневию, заставив исчезнуть северное царство. Исайя, согласно преданию, принял мученическую смерть, когда на престол взошел Манассия, сын Езекии.

Сколько лет было Иеремии, когда он был призван Богом?

Однако в то время ему уже за двадцать. Слово «ребенок» можно перевести как юность. Идея в том, что у вас нет опыта служения Богу. Такое же отношение мы видим в Библии ко всем людям, которых использовал Бог.

Кем был Иеремия согласно Библии Рейны Валеры?

Иеремия и Варух

Иеремия пережил неспокойный период, последние годы царства Иудеи, после смерти царя Иосии (609 г. до н.э.) и последующей потери независимости в результате разрушения Иерусалима вавилонянами и изгнания значительной части его населения ( 587/586 г. до н.э.).

Что пророк должен сказать от Бога?

Строго говоря, пророк — это тот, кто утверждает, что имел личный опыт общения с Богом, получил от него миссию передавать его откровения и, как следствие, говорит от его имени людям.

Что такое плачущий пророк согласно Библии?

Пророк Иеремия, уроженец Анафофа, города к северу от Иерусалима, жил в последние дни распавшегося народа Израиля. Бог запретил ему жениться или иметь детей (Иеремия 16: 2), и его друзья отвернулись от него. …

Кем был пророк Иезекииль и в чем заключалась его миссия?

Миссия. Миссия пророка Иезекииля заключалась в основном в борьбе с идолопоклонством, коррупцией, вызванной плохими обычаями, и ошибочными представлениями о скором возвращении в Иерусалим.

Кто был самым мудрым королем?

Соломон (1015–931 до н.э.) был третьим и последним монархом Соединенного Королевства Израиль. Справедливый и мудрый, он осуществлял власть на обширной территории Месопотамии, между реками Евфрат и Тигр, на протяжении почти четырех десятилетий (с 965 по 928 год).

Какой была смерть ветхозаветных пророков?

Текст Жития Пророков говорит, что, действительно, пророк Амос подвергся насильственной смерти от рук власти: он был из Фекоа. Амасия часто бил его; наконец, его сын добил его, ударив палкой по виску.

Кто убил пророка Исаию?

Биография. Исайя, вероятно, родился в Иерусалиме около 765 г. до н.э. и, как полагали, был убит (распилен) царем Манассией в 695 г. до н.э. Согласно талмудической традиции, Исайя, возможно, был двоюродным братом Озии и родственником современных царей Иудеи.

Как умерли пророки и апостолы Библии?

ИУДА ИСКАРИОТ: Его повесили после того, как он предал Иисуса. МАТЕЙ: Избранный занять место Иуды был побит камнями в Иерусалиме, а затем обезглавлен. ПАВЕЛ: Когда он прибыл в Рим из миссионерской поездки, он был схвачен по приказу Нерона, а затем обезглавлен.

Что Яхве указывает Иеремии?

Отвечать. Ответ: Бог сказал ему: «Прежде, чем Я формировал тебя в утробе, Я знал тебя; и прежде чем вы начали выходить из чрева, я освятил вас. Я сделал тебя пророком для народов ».

Где умер пророк Иеремия?

Египет

Сколько было царей Израиля?

Восстание северных колен против Ровоама и отделение от Иудеи: возникают два царства; до 722 г. до н.э. C., Израильское царство управляется двадцатью монархами в девять династических периодов. 726 а. С.

1, Плач Иеремии — профессор Павел Александрович Юнгеров

Когда отведен был в плен Израиль, и Иерусалим опустошен был, плачущий Иеремия пророк² сидел и рыдал, и произнес плачевную песнь об Иерусалиме³.

Плч.1:1.
Алеф.⁴ Как одиноко сидит многолюдный город! Он стал, как вдова. Великий среди народов, владевший областями, сделался данником⁵.

Плч.1:2.
Беф. Горько плакал он ночью и слезы его на ланитах его, и нет у него утешителей из всех любивших его, все друзья его отвергли его, сделались врагами ему.

Плч.1:3.
Гимель. Переселился Иуда по причине⁶ унижения своего и тяжкого⁷ рабства своего, поселился среди язычников, не находит покоя, все преследователи его настигли его среди притеснителей его.

Плч.1:4.
Далеф. Пути Сиона рыдают, потому что нет идущих по ним⁸ в праздник; все ворота его разрушены⁹, священники его вздыхают, девиц его уводят, горько и ему самому.

Плч.1:5.
Ге. Притеснители его стали во главе и враги его блогоденствуют, ибо Господь смирил его за множество нечестия его, дети его пошли в плен впереди врага.

Плч.1:6.
Вав. И отнята¹⁰ у дщери Сиона вся красота ея, князья ея стали, как овны, ненаходящие¹¹ пастбища, и шли безсильные впереди погонщика.

Плч.1:7.
Заин. Вспомнил Иерусалим о днях унижения своего и отступлений своих, о всех дрогоценностях¹² своих, какия он имел с древних дней; когда народ его впал в руки врага и не было помощника ему, враги его, видя, смеялись над переселением его.

Плч.1:8.
Иф. Тяжко согрешил Иерусалим, посему он потрясен¹³: все, прославлявшие его, унизили его, ибо увидели посрамление его, а он со стоном отворачивается назад.

Плч.1:9.
Теф. Нечистота его у ног его, не вспоминал о конце своем и чрезмерно унижен, нет утешителя у него: «воззри, Господи, на унижение мое, ибо враг возвеличился!»

Плч. 1:10.
Иод. Враг простер руку свою на все дрогоценное для него, ибо он увидел язычников, вшедших во святилище его, коим Ты запретил входить в Церковь Твою.

Плч.1:11.
Каф. Весь народ его со стоном ищет хлеба, отдает дрогоценности свои за пищу, чтобы подкрепить душу¹⁴: «Воззри, Господи, и посмотри, как я обезчещен!»

Плч.1:12.
Ламед. Все, проходящие своею дорогою, обратитесь и посмотрите: есть-ли болезнь. как моя болезнь, какая меня постигла? Господь, говоривший о мне¹⁵, смирил меня в день гневной ярости Своей.

Плч.1:13.
Мем. С высоты Своей послал Он огонь, в кости мои свел его, простер сеть для ног моих, обратил меня назад, предал меня Господь на погибель, весь день болею.

Плч.1:14.
Нун. Он следил за нечестием моим, оно связано в руке моей, поднялось на шею мою, ослабела сила моя, ибо Господь послал на меня¹⁶ болезни, не могу встать.

Плч.1:15.
Самех. Господь всех сильных моих отнял у меня, определил¹⁷ для меня время, чтобы сокрушить избранных моих; (как) в точиле, истоптал Господь девицу¹⁸, дочь Иудину; – о сем я плачу.

Плч.1:16.
Аин. Глаза мои изливают воду, ибо удалился от меня Утешитель мой, Подкрепляющий¹⁹ душу мою, погибли сыновья мои, ибо враг превозмог.

Плч.1:17.
Фи. Поднял²⁰ Сион руки свои, нет утешителя у него, Господь повелел об Иакове врагам его окружить его: Иерусалим среди них стал подобен оскверненной кровотечением²¹.

Плч.1:18.
Цади. Праведен Господь, ибо я огорчал Его уста²². Послушайте же, все народы, и посмотрите на болезнь мою: девицы мои и юноши ушли в плен.

Плч.1:19.
Коф. Я звал возлюбленных²³ моих, но они обманули меня, священники мои и старцы мои в городе оскудели: искали пищи себе, чтобы подкрепить души свои, но не нашли.

Плч.1:20.
Реш. Воззри, Господи, ибо я скорблю, внутренность моя волнуется во мне и сердце мое перевернулось, ибо я переполнен скорбью: совне обезчадил меня меч, а дома²⁴ смерть.

Плч.1:21.
Шин. Услышали²⁵, что я вздыхаю, а утешителя нет у меня, услышали все враги мои о бедствии моем и обрадовались, что Ты сделал: о еслибы Ты повелел наступить дню, назначенному Тобою²⁶, и они были бы подобны мне!

Плч. 1:22.
Фав. Да предстанет вся злоба их пред Лице Твое; обери²⁷ их, как они обобрали меня, за все грехи мои, ибо тяжки стоны мои и сердце мое скорбит.

Источник: Книга пророка Иеремии и Плач Иеремии в русском переводе с греческого текста LXX, с введением и примечаниями. П. Юнгеров. – Казань: Центральная типография, 1910. – С. 161–164.

Пророк Иеремия. | bibliya-online.ru

Пророк Иеремия – сын Хелкина, левитского священника. Иеремия, вероятно, родился между 650 и 645 до н. э. в небольшом городке Анафофа, примерно в трех милях к северо-востоку от Иерусалима в земле Вениаминовой. Иеремию часто называют “плачущим пророком”. Он почитается как один из великих пророков Ветхого Завета.

С самого детства пророка у Бога были планы на его будущее.

… прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. (Книга пророка Иеремии, глава 1).

На 13-м году правления царя Иудейского Иосии (ок. 627 г. до н. э.), Бог призвал Иеремию, когда тот был еще юношей:

Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать. (Книга пророка Иеремии, глава 1).

Бог запретил Иеремии брать себе жену. Иеремия должен был всецело посвятить себя служению Богу:

…не бери себе жены, и пусть не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей на месте сем.

Жизнь и времена Иеремии

Иеремия был одним из Божьих пророков во времена правления пяти царей иудейских (Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иехонии и Седекии). Иеремия стал свидетелем разрушения Иерусалима Вавилонянами в 586 г. до н. э.

Его пророческое служение длилось более 40 лет, в течение которых он создал КНИГУ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ и ПЛАЧ ИЕРЕМИИ, которые вошли в Библию. Современниками Иеремии были пророки Софония, Наум, Аввакум, Даниил и Иезекииль.

Иеремия был представителем поколения, которое жило в окружении как языческих, так и ветхозаветных святынь. В начале пророческого служения Иеремии иудейскому царю Иосии было около 21 года. Иосия проводил серьезные реформы в целях возвращения Иудеи к Богу и к чистоте религиозных обрядов:

… будучи еще отроком, он начал прибегать к Богу Давида, отца своего, а в двенадцатый год начал очищать Иудею и Иерусалим от высот и посвященных дерев и от резных и литых кумиров (Вторая Книга Паралипоменон, глава 34).

Бог призвал Иеремию на пророческое служение приблизительно через год после религиозных реформ царя Иосии. Стоит сказать, что до Иосии правил нечестивый царь Манассия, который возобновил практику детского жертвоприношения, которая все еще продолжалась во времена Иеремии. (Упоминания об этом можно найти в Книге пророка Иеремии — главы 7, 19 и 32).

Задачей служения Иеремии было выявить греховность и рассказать о тяжких последствиях ее игнорирования. Иеремия надеялся на полное духовное возрождение Иудеи, однако вскоре произошла трагедия – праведный царь Иосия внезапно умер в возрасте 39 лет. Весь народ оплакивал его смерть, исключением не стал и пророк Иеремия.

Оплакал Иосию и Иеремия в песне плачевной; и говорили все певцы и певицы об Иосии в плачевных песнях своих. (Вторая книга Паралипоменон, глава 35)

В конечном счете оказалось, что реформ Иосии было недостаточно, чтобы очистить Иудею от языческих обрядов, введенных нечестивым Манассием. Божий народ нарушил свой завет с Богом. Они оставили Бога и повсеместно поклонялись ложным богам.

Через пророка Иеремию Бог предупредил народ Свой о предстоящей гибели Иерусалима от захватчиков с севера.

И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. (Книга пророка Иеремии, глава 1)

Иеремия изобличал грехи людей, в том числе гордость и неблагодарность по отношению к Божьей милости. Он также выступал против идолопоклонства, прелюбодеяния, угнетения иноземцев, вдов и сирот, лжи и клеветы, нарушения субботы и пр.

Иеремия предупреждал, что последствия греха будут страшными: народ столкнется с голодом, затем придут захватчики и народ будет взят в плен.

Иеремия стал свидетелем исполнения Божьего предупреждения. Он видел стихийные бедствия и разрушение Иерусалима. Вавилонский царь Иоаким неоднократно нападал на города Иудеи. Вскоре Иерусалим был разрушен. Иеремия жил в Иерусалиме в эти страшные годы. Он стал свидетелем блокады и уничтожения города вавилонянами под предводительством Навуходоносора.

Преследования Иеремии.

Когда царь Иосия умер, Иеремия как пророк Божий испытал трудности. Его проповеди привели к тому, что он стал получать угрозы. Жизнь его в родном городе была опасной. В родном городе Анафофе недовольные пророческой деятельностью Иеремии жрецы языческого храма сговорились убить его. Даже родственники  Иеремии участвовали в этом заговоре. Однако, Господь раскрыл заговор, чтобы Иеремия остался жив и продолжил свою деятельность. Иеремии пришлось покинуть родной город и уехать в Иерусалим.

Я оставил дом Мой; покинул удел Мой; самое любезное для души Моей отдал в руки врагов его. (Книга пророка Иеремии, глава 12)

Его преследовали и в Иерусалиме. Священник по имени Пасхор преследовал пророка и посадил его в колодки у верхних Вениаминовых ворот. Иеремия стал всеобщим посмешищем и предметом всеобщего глумления.

Вскоре по приказу царя Иеремию снова наказали за его пророчества о катастрофах, с которыми столкнется народ Израиля. Иеремию поймали и опустили на веревках в яму с грязью. От смерти Иеремию спас Авдемелех Ефиоплянин, один из рабов-евнухов, который уговорил царя отпустить Иеремию.

После этого случая пророк Иеремия не перестал нести слово Божье, хотя и пытался остановиться. Однако слова Божия полыхали как огонь в его сердце, и он не мог удержать их.

Бог сказал Иеремии, что даст ему силы, чтобы вынести все гонения.

И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь. (Книга пророка Иеремии, глава 15)

Иеремия и лжепророки.

В то время как Иеремия пророчествовал о грядущих катастрофах и Божьем суде, другие пророки говорили о мире и процветании. Иеремия выступал против таких лжепророков.

Согласно книге Иеремии, в период правления царя Седекии Господь повелел Иеремии рассказать народу о грядущих завоеваниях вавилонян. Пророк Анания наиболее резко критиковал упаднические  послания Иеремии.

Послание Бога через Иеремию

Через своего пророка Бог сообщал людям, что они должны вернуться к Богу. Также Бог говорил о надвигающемся суде над Иудою и о будущем мессианском царстве.

Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. ((Книга пророка Иеремии, глава 23)

Также через пророчества Иеремии Господь говорит, что будет защищать евреев время их пребывания в Вавилоне, а также обещает возвращение в Иудею после 70 лет плена.

возвращу плен Иуды и плен Израиля и устрою их, как вначале (Книга пророка Иеремии, глава 33)

Иеремия дает надежду всему народу Божьему. Он обещает, что

• Бог вернет остаток в Иудею, чтобы восстановить Иерусалим и храм,
• Потомок Давида будет служить Богу и направлять свой народ—отсылка к пришествию Иисуса Христа,
• Будет воссоединение Северного и Южного царства и единый народ будет жить в Царстве Бога,
• Бог исцелит духовные раны своего народа и восстановит свой Завет с ними.

Жизнь и пророчества Иеремии говорят нам о том, что Бог милостив и долготерпелив в борьбе с грехами и невежеством людей, но Он не будет терпеть их грехи вечно. Господь говорил через пророков с народом Израиля, призывая людей обратить свои сердца к Богу.

Иеремия с сочувствием относился к Северному царству, а также высказывал большое уважение к пророку Осии.

Следует сказать, что во время Вавилонского плена, вавилоняне оказали большое почтение пророку и разрешили ему самому выбрать место жительства.

Пророк Иеремия почитается в иудаизме, христианстве и исламе.

В иудейской раввинской литературе Иеремия часто упоминается в сравнении с Моисеем. В их судьбах находят много общего. Например:

• Моисей и Иеремия пророчествовали в течение 40 лет,
• Родственники обоих пророков отвернулись от них,
• Моисей был брошен в воду, а Иеремия в яму с грязью;
• И Моисей, и Иеремия были спасен рабами.

Иеремия также почитается пророком в Исламе. Хотя он и не упоминается в Коране, однако в исламской религиозной литературе можно найти множество упоминаний о нем, а также о разрушении Иерусалима.

«Плачущий пророк» также вселял надежду

На этой картине итальянского художника Микеланджело пророк Иеремия изображен в состоянии меланхолии по поводу пленения своего народа и их долгого изгнания в Вавилоне. Это часть панорамы росписи Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы в Апостольском дворце в Ватикане. (Любезно предоставленное фото)

Известный как «Плачущий пророк», Иеремия также был очень важным человеком, заботившимся об Израиле и Иудее во время их долгого порабощения в Вавилоне и написавшим две ключевые книги Ветхого Завета, «Плач Иеремии» и ту, что носит его имя.

Обороты. Кертис Беннингхофф, Джон Бохачек и Марио Мартинес говорят, что Бог призвал Иеремию в раннем возрасте, примерно в 17 лет, и он подвергался жестоким гонениям в течение своей жизни с 650 по 570 г.

«Это было трудное время, когда израильтяне попали в рабство за несоблюдение субботы, — сказал преподобный Беннингхофф, пастор церкви 7 городов в Мидленде. «Иеремию не очень хорошо приняли, но он был верен своему слову. Его поместили в яму с нечистотами до подмышек и держали там некоторое время.

«Но даже среди мрака и обреченности был проблеск обещания, потому что ему сказали, что через 70 лет люди выйдут. Бог никогда не оставлял их без надежды».

Беннингхоф сказал, что наиболее часто цитируемым отрывком в Книге Иеремии является 29:11-13: «Ибо Я знаю планы, которые у Меня есть для вас, говорит Господь, планы на благо, а не на зло, чтобы дать вам будущее и надежду. Тогда ты призовешь меня и придешь помолиться мне, и я услышу тебя. Ты будешь искать меня и найдешь меня, когда будешь искать меня всем своим сердцем.

Преподобный Бохачек, пастор церкви «Время жатвы» в Пермском бассейне, сказал, что пророк «был чрезвычайно любим Господом.

«Я не уверен, что его воодушевило количество людей, откликнувшихся на его послание, но он был одним из самых сильных Божьих пророков», — сказал Бохачек. «Сегодня так много голосов пытались отвлечь нас и привлечь наше внимание, но он не отвлекся.

«Его послание было надеждой и предупреждением. Израильтяне уходили от своей судьбы, и Бог пытался призвать их обратно.Иеремия был верен, когда Бог дал ему твердое слово и призвал его исполнить это слово. Они называли его Плачущим пророком, потому что его сердце было таким нежным».

Бохачек сказал, что Иеремия какое-то время пытался противиться Божьему призыву, но потом понял, что должен подчиниться. «В Иеремии 20:9 он говорит: «Слово Его в сердце моем, как огонь, огонь, заключенный в костях моих», — сказал Бохачек.

«Я устал сдерживать это. Действительно, я не могу».

Преподобный Мартинес сказал, что пророк «очень важен, потому что он дал пророчества, которые частично исполнились в Ветхом Завете и во дни Иисуса, и которые мы ожидаем исполнения в наши дни.

«На нас до сих пор сильно повлияло то, что он написал об Иисусе, который будет править 1000 лет», — сказал пастор христианской церкви «Бытие». «Ему не нравилось большинство способов, которыми Бог обращался с людьми, но он был очень послушным и был страдающим пророком».

Цитируя Иеремию 13:4-10, Мартинес сказал: «Ему велели вырыть в земле и закопать свой пояс, а когда он пошел за ним через много дней, он был настолько прогнившим, что он не мог связать им свою одежду. больше. Бог сказал: «Точно так же и народ будет разлучен».Ему как самому израильтянину это было очень неприятно, но как посланнику он должен был рассказать людям.

«По милости Божией мы не поглощены в 21 веке. Мне нравятся Плач 3:22-23. Каждый раз, когда я вижу восход солнца, он напоминает мне, что Божья благодать — это новое начало. Ошибки вчерашнего дня ушли, и это новый день. Его милость нова каждое утро».

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Почему Иеремию называют «плачущим пророком»?

Заявления о славе:  Некоторые говорили, что Иисус был Иеремией, восставшим из мертвых (Матфея 16:14).   В Книге Иеремии больше слов, чем в любой другой книге Библии.   Иеремия описал богодухновенность Писания гораздо более подробно, чем любой другой пророк.

Иеремия говорил о покаянии (обращении от греха обратно к Богу) больше, чем другие пророки. Иеремия также написал Плач и, возможно, написал другие произведения (4 Царств; Псалтирь).

Его часто называют «плачущим пророком». Он часто впадал в уныние, не видел видимых плодов после десятилетий служения и (почти, но) никогда не сдавался.

Иеремия никогда не имел радости и утешения в браке. Иеремия предсказал вавилонский плен и его продолжительность, 70 лет (Иеремия 25:11-12; Иеремия 29:10).

Релевантность Иеремии

Подобно тысячам рекрутов, Иеремия был призван на службу, где постоянное вражеское нападение было почти гарантировано. Но, в отличие от других воинов, Господь заверил Иеремию, что он выживет.

Господь завербовал молодого Иеремию на всю жизнь. Его единственная миссия? Провозглашать весть Господа без страха.

Конечно же, те, кто не хотел слышать Божью истину, неоднократно и со всех сторон нападали на Иеремию. На протяжении многих лет его сограждане раздували слухи и надеялись увидеть, как он сгорит.

Враги Иеремии заключили его в тюрьму, выпороли, заковали в колодки и готовились к казни. Позже они бросили его в грязную цистерну и оставили умирать. Даже бывшие друзья стремились отомстить человеку из Анафота.

Каждый раз Господь спасал Иеремию, но не всегда до того, как он получал шрамы.Его враги определенно не могли убить его, но могли ранить. Обещание Господа о защите не исключало возможности испытать сильную боль.

Не раз у Иеремии возникало искушение повесить шляпу пророка и пойти домой. Он мучился из-за процветания нечестивых, в то время как сам мучился.

Он чувствовал себя таким несчастным, что пожалел, что вообще родился. Он оплакивал саморазрушительный бунт своего народа против Бога и взывал к Господу из-за своей неизлечимой раны.

Как и Иеремии, нам обещаны гонения (Иоанна 15:18-21; 2 Тимофею 3:12). Подобно ему, мы также можем держаться за обещание о защищающем присутствии Господа (Матфея 28:20; Иоанна 16:33).

И мы можем быть уверены, что хотя боль и проблемы неизбежны, они не могут помешать нам исполнить волю Бога в этом поколении (Римлянам 8:35-39).

Книга Иеремии

Этот второй из четырех «главных» ветхозаветных пророков призывает читателей вернуться к Господу.

Тема возвращения или возвращения повторяется у Иеремии почти 50 раз.Пророк призывает своих сограждан в Иудейском царстве покаяться и вернуться к Господу, пока не стало слишком поздно.

Господь призывает Иеремию пророчествовать, когда он еще совсем юноша (глава 1). Прошло более века с тех пор, как Исайя начал пророчествовать. Израильское царство пало три поколения назад.

Теперь, говорит Господь, настала очередь Иуды из-за ее гордыни, идолопоклонства и угнетения бедных. Более 40 лет Иеремия предупреждает о грядущем суде над Иудой (главы 2-38), но практически никто не внимает его предупреждениям покаяться.

Как и было предсказано, Иудейское царство окончательно сокрушено (глава 39). Уцелевший остаток отказывается покаяться и продолжает бунтовать против Господа (главы 40-44).

Ближе к концу книги Иеремия включает краткое предупреждение своему помощнику Варуху (глава 45) и ряд пророчеств против других народов (главы 46-51).

Историческое приложение (глава 52) добавляет дополнительные подробности о полном разрушении столицы Иудеи, Иерусалима.

Священные Писания о Иеремии

Если вы собираетесь прочитать только три главы Библии о призвании и пророческом служении Иеремии, выделите 10 минут и прочитайте Иеремию 1 и Иеремию 32-33.Или выделите три минуты и прочитайте начало истории, Иеремия 1.

Большая часть истории Иеремии рассказана в самой Книге Иеремии. Его призвание и гонения были сильными, запоминающимися и более автобиографичными, чем у любого другого пророка.

Более того, его пророчества о вавилонском пленении и его продолжительности, а также о Новом Завете продолжают цитироваться ежедневно 2500 лет спустя.

Он также хорошо известен тем, что купил участок земли в знак того, что еврейский народ вернется и будет жить на этой земле 70 лет спустя.

Это не все, что мы читаем о Иеремии. Имя Иеремии появляется во 2 Паралипоменон 35:25, где говорится: «Иеремия сочинил плачи по Иосии, и до сего дня все певцы и певцы поминают Иосию в плачах. Это стало традицией в Израиле и записано в Плачах».

Его имя также встречается во 2 Паралипоменон 36:12, где говорится, что последний царь Иудеи, Седекия, «делал злое в очах Господа Бога своего и не смирился пред Иеремией пророком, который говорил слово Господин.

Его имя снова появляется во 2 Паралипоменон 36:21, где говорится: «Земля [Иуды] наслаждалась субботним отдыхом; во все время запустения своего он покоился, пока не исполнились семьдесят лет во исполнение слова Господня, изреченного через Иеремию».

Более того, во 2 Паралипоменон 36:22 и Ездры 1:1 говорится: «В первый год царствования Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господа, сказанного через Иеремию, Господь тронул сердце Кира, царя из Персии, чтобы сделать провозглашение по всему его царству, а также изложить его в письменной форме.

Имя Иеремии снова встречается в Даниила 9:2, где говорится: «В первый год царствования его [Дария] я, Даниил, понял из Писаний, по слову Господа, данному Иеремии пророку , что запустение Иерусалима продлится семьдесят лет».

Цитаты и намеки на писания Иеремии неоднократно встречаются в Новом Завете. Иеремия 6:16 говорит: «И вы найдете покой душам вашим», что Иисус повторяет в Матфея 11:29.

В Иеремии 7:11 говорится: «Неужели этот дом, который называется Моим именем, сделался вертепом разбойников», что Иисус повторяет в Матфея 21:13, Марка 11:17 и Луки 19:46.

Иеремия 9:23-24 говорит: «Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим; а хвалящийся да хвалится тем, что разумеет и знает Меня, что Я Господь». Павел повторяет эти стихи в 1 Коринфянам 1:31 и 1 Коринфянам 10:17.

В Иеремии 31:15 говорится: «Рахиль плачет о детях своих; Она отказывается утешаться за детей своих, потому что их больше нет», что дословно цитируется в Матфея 2:17-18.

Иеремия 31:31-34 подробно говорит о Новом Завете, который повторяется как в Евреям 8:8-12, так и в Евреям 10:16-17.

Для дальнейшего чтения:

Краткое изложение Книги Иеремии

Имеет ли значение Иеремия 29:11 для нас сегодня?

Кто такие пророки в Библии? Существуют ли пророки сегодня?

Кем были главные и второстепенные пророки в Библии?

Что имел в виду Иисус, говоря, что у нас будут проблемы в этом мире?

Как определить мессианские пророчества в Ветхом Завете?

Насколько важно (или даже возможно) понимание Библии?

Фото: ©iStock/Getty Images Plus/KatarzynaBialasiewicz

Книга Дэвида Сэнфорда «» и библейские проекты были опубликованы Zondervan, Tyndale, Thomas Nelson, Doubleday, Barbour и Amazon. Его новейшая книга Карта жизни для мужчин опубликована одновременно с новой книгой его жены Рене, Карта жизни для женщин .

Все об Иеремии в Библии

Иеремия провел сорок лет, передавая Божьи послания Иуде. Его ранние послания были сосредоточены на осуждении ложного поклонения и социальной несправедливости с призывами к покаянию. Он провозгласил грядущего врага и после реформ при Иосии призвал народ придерживаться завета (Иеремия 11).Он постоянно призывал сосредоточиться на внутреннем духе и правильных действиях, а не на внешней религиозной практике.

В начале правления Иоакима Иеремия произнес свою «храмовую проповедь» (Иеремия 7:1–15, 26:1–24), осуждая людей за то, что они полагаются на безопасность Храма вместо того, чтобы на самом деле обратиться к Богу всем своим сердцем. Он предсказал, что Бог разрушит Храм, если люди не покаются. За это он был арестован. Иеремия постоянно осуждал Иоакима за его эгоизм, материализм и несправедливость.

Иеремия также произнес множество пророчеств/оракулов, в том числе против других народов, таких как Египет. Однако его особые предсказания о запустении всегда были для Иуды. Когда Иоаким удержал дань от вавилонян, Иеремия предупредил, что Иудея будет разрушена Вавилоном. Многие погибли при осаде Иерусалима, и еще больше было уведено в Вавилон в 597 году.

Вавилоняне посадили Седекию на трон Иудеи. В это время Иеремия писал изгнанникам в Вавилоне, говоря им, что в ближайшее время они не вернутся на родину.Вместо этого он передал послание от Господа, в котором им было сказано поселиться в Вавилоне. Это был плен на долгие годы.

Иеремия был известен своими драматическими наглядными уроками. Например, когда посланцы из соседних народов пришли в Иудею, прося народ присоединиться к восстанию против Вавилона, Иеремия надел себе на шею ярмо и начал убеждать народы подчиниться игу Вавилона и остаться в живых (Иеремия 27:2-11). ). В разгар вавилонской осады по приказу Бога Иеремия купил землю в городе Иерусалиме, чтобы показать, что евреи однажды вернутся (Иеремия 32:6-25).

Иеремия много проповедовал о гибели и наказании. Однако в конечном итоге его послание было посланием о покаянии и восстановлении. Бог поспешил напомнить своему народу, что, несмотря на последствия их греха, у Него все же был план. «Я снова устрою тебя, и ты, Дева Израиль, будешь устроена заново. Ты снова возьмешь тимпаны твои и пойдешь плясать с веселящимися» (Иеремия 31:4).

Фото: Unsplash/Бен Уайт

Плачущий пророк: Размышления о Иеремии 31:27-34

Джон С.Холберт

Иеремия широко известен как «плачущий пророк» из-за его желания иметь «источник слез», из которого он мог бы оплакивать убитых из своего народа (9:1). Именно эта черта глубокого сочувствия к тем, кого он постоянно наказывает, отличает его от других его пророческих братьев и сестер. (Да, действительно есть сестра-пророчица Олдама, с которой советуется царь и которая подтверждает подлинность свитка, найденного в иерусалимском храме, 4 Царств 22:14. ) Эта глубокая связь, которую Иеремия поддерживает со своим народом, приводит его к поразительным признаниям личного горя, муки и ярости в его так называемых «признаниях», обжигающих портретах того, что значит выполнять работу Бога в течение сорока лет и получить взамен немногим больше, чем осуждение и ненависть от тех, к кому он был послан, чтобы объявить требования этого Бога. Иеремия совсем не похож на Амоса, который ругается во имя Бога, но почти не проявляет личного участия в этом процессе.

Но в огромном собрании пророческих оракулов, составляющих пятьдесят две главы свидетельства Иеремии, можно найти нечто большее, чем просто слезы, больше, чем откровенные признания в боли, и больше, чем убеждения в злодеяниях Иуды. Можно также найти поразительные обещания надежды, надежды, основанной не только на возможности человеческого покаяния, но и на удивительной благодати Божией. Такой отрывок 31:27-34.

Конечно, стихи 31-34 являются знаковыми в списках библейских отрывков. Сам язык этого обетованного «нового завета» дал название тому, что мы называем Новым Заветом. Но прежде чем мы обратимся к некоторым чудесам этого раздела, давайте сначала посмотрим на небольшой отрывок, предшествующий ему, стихи 27-30. Здесь Иеремия прямо вспоминает материал из своего вступительного призыва в качестве пророка. Вспоминая ужасный отрывок о полном запустении из 4:19-28, где птицы улетели, цветущая земля превратилась в пустыню, а города лежат в безлюдных развалинах (помните ли вы, что этот отрывок был ветхозаветным лекционным отрывком в воскресенье после 9/? 11?) — Теперь Иеремия слышит, как Бог говорит совсем другое.В этой опустошенной земле Бог теперь «посеет людей и животных», вновь заселив место, опустевшее из-за человеческого отвержения Бога (см. 4:22). И, наконец, Иеремия может объявить последнее слово Бога, данное ему при его первоначальном призыве. Когда Бог призвал его, он получил шестиступенчатую задачу: «искоренить и разрушить», «разрушить и разрушить» и «созидать и насаждать». Он провел большую часть своей пророческой карьеры, объявляя первые четыре требования, но теперь может обратиться к последним двум. Глаголы идентичны во всех шести падежах.

Кроме того, Бог объявляет, что божественная задача по-прежнему состоит в том, чтобы «бодрствовать». Этот глагол также появляется в каламбурном оракуле 1:11-13, где Иеремию просят посмотреть на ветку миндального дерева ( shaqed на иврите) и говорят, что значение этого shaqed теперь shaqed , «наблюдаю». Бог по-прежнему наблюдает за Израилем, но теперь «созидает и насаждает». В знак этого божественного наблюдения Израилю больше не придется страдать из-за грехов своих предков; их всех теперь будут судить только по их собственному поведению.Знаменитая пословица («Родители ели кислый виноград, а у детей оскомина на зубах») к Израилю уже не относится.

И это правда, потому что Бог собирается заключить с ними новый завет. Этот завет будет разорван как для дома Израиля, так и для дома Иуды. Такой язык исторически является анахронизмом, поскольку прежний «дом Израиля» не существовал более 100 лет ко времени Иеремии. Ясно, что оракул пытается быть всеобъемлющим, говоря о каждом израильтянине, призывающем имя ЯХВЕ, своего Бога.Этот завет не будет простым повторением ветхого завета, основанного на акте освобождения из Египта (ст. 32), потому что они нарушили этот завет. И Израиль разорвал эту древнюю связь, несмотря на то, что Бог был их «мужем», говорится в NRSV; слово баал, , что также может означать «хозяин» или «господин». И, конечно же, это имя ханаанского бога бури, к которому Израиль часто обращался за помощью на протяжении всей своей истории. Иеремия говорит, что только ЯХВЕ есть баал Израиля.Но хотя это всегда было правдой, Израиль не знал и не признавал этого факта и все равно нарушил божественный завет.

Поскольку старый завет нарушен и отменен, необходим новый. Его новизна состоит не столько в его содержании, сколько в том, как он будет дан народу. Теперь Бог решает «поместить в них Тору». Тора означает скорее «наставление» или «учение», чем «закон» в обычном переводе. И чтобы быть уверенным, что этот новый дар будет более постоянным, чем старый завет, Бог «напишет его на их сердцах», поскольку сердце является центром воли и разума в еврейской антропологии.В результате этой великой божественной хирургии Израиль станет Божьим народом, а Бог станет их Богом. Им больше не нужно будет учить друг друга «познать Господа», потому что «все они будут знать меня (сравните это с 4:22), от мала до велика». И поскольку все, наконец, по-настоящему познают Бога, Богу больше не нужно будет помнить их грехи, и Он всегда будет прощать их беззакония.

Почему Иеремию называют плачущим пророком?

Этот пост также доступен в:
हिन्दी (хинди)

Иеремия – Плачущий пророк

Иеремию часто называют «плачущим пророком», потому что он проливал слезы над грехами своего народа (Плач Иеремии 2:11; 3:48).Жизнь с нечестием мужей Иудеи стала настолько печальной, что Иеремия жаждал мирной жизни вдали от разврата (Псалтирь 55:6–8).

Иеремия писал: «О, если бы голова моя была водой, а глаза мои — источником слез, чтобы я плакал день и ночь об убитой дочери народа моего!» И добавил: «Моя душа будет плакать втайне о вашей гордыне; горько плачут глаза мои и текут слезы, потому что стадо Господне взято в плен» (Иеремия 9:1; 13:17).

Безнадежное положение Иуды сильно огорчило Иеремию, и он горько заплакал. Слова в приведенных выше отрывках были правильно названы поэзией страдания. Это похоже на скорбные слова пророка Исаии, когда он писал: «Потому я и сказал: отвернитесь от меня, я буду горько плакать; не трудись утешать меня из-за ограбления дщери народа моего» (Исайя 22:4). Эти стихи, без сомнения, являются причиной того, что Иеремию называли «плачущим пророком».

Историческая справка народа Израиля

Краткий исторический обзор поможет пролить свет на причины сильного горя Иеремии.Иеремия родился в неспокойное время в истории. Народ Израиля был разделен в 975 г. до н.э. когда Иеровоам I возглавил десять северных племен, восставших против царя Ровоама, сына Соломона. Северное царство называлось Израилем. Все его короли были злыми людьми. Из-за их непослушания Северное царство лишилось Божьей защиты и было завоевано Ассирией в 721 г. до н.э. И большинство жителей было взято в плен. Как нация, то, что изначально было всем Израилем, больше никогда не существовало.

Южное царство, которое называлось Иудейским, состояло из колен Иуды и Вениамина со столицей в Иерусалиме. Хотя большинство его правителей были нечестивыми, некоторые были послушны Богу. Но со временем даже Иудея взбунтовалась и потеряла благоволение и защиту Бога (Иеремия 3:8). Он также был завоеван Вавилоном в 606 г. до н.э. Наконец, в 586 г. до н.э. большинство из оставшихся также были увезены в Вавилон.

Отвержение Израиля Богу

В юности Иеремия был призван на пророческое служение.И он принял призыв со всеми его трудностями и горем (Иеремия 1:6). В последние дни Иудеи Иеремия служил Божьим пророком, донося Его предостережения. Он призвал свой народ покаяться в своих грехах, чтобы избежать суда Божия. К сожалению, Иеремия проповедовал и пророчествовал 40 лет, но большинство людей отказывались изменить свое сердце и разум и отвернуться от идолопоклонства.

Книга Плача Иеремии является кульминацией его пророчеств. Даже само название Lamentations означает «плач».Книга Плачей свидетельствует о верном исполнении обещанных Божьих судов, однако весть ее не лишена надежды. Сквозь картину запустения проходит надежда ожидания, что Господь простит и облегчит страдания Своего народа.

Иеремия продолжал призывать свой народ идти по пути Бога, что в конечном счете всегда лучше (Римлянам 8:28). И он написал: «Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Хорошо, когда человек и надеется, и спокойно ожидает спасения от Господа» (Плач Иеремии 3:25–26).

Божья любовь

Глубина переживаний Иеремии и мягкость его слов – напоминание о любви Христа, оплакивавшего грехи и печальную судьбу Своего обреченного возлюбленного избранного народа шесть веков спустя.

Незадолго до Своего распятия Лука писал: «Когда Он приблизился, Он увидел город и заплакал над ним, говоря: «Если бы вы знали, даже вы, особенно в сей ваш день, что то, что составляет для твой мир! Но теперь они скрыты от ваших глаз. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои воздвигнут вокруг тебя вал, окружат тебя и окружат тебя со всех сторон, и сравняют с землей тебя и детей твоих в тебе; и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Луки 19:41–44). Иисус громко плакал, потому что Он мог видеть то, чего не могли видеть Его люди, то есть ужасный конец Иерусалима от рук римских армий менее чем через 40 лет.

Бог мучается за Своих детей, которые решили остаться в своих грехах, и Он просит их: «Обратитесь, обратитесь от ваших злых путей! Ибо зачем тебе умирать» (Иезекииль 33:11).Господь никого не может принуждать против Своей воли, а только всех приглашает в Свою паству: «Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение 3:20).

На Его службе,
Команда BibleAsk

Плачущий пророк | Trove Wiki

Плачущий пророк — теневой титан, которого можно найти в четвертой комнате второго этажа Сумеречной башни. Победа над ним вознаграждает 1 Душу Титана при выполнении в обычном режиме в первый раз каждую неделю, 2 души Титана при выполнении в сложном режиме в первый раз каждую неделю и 3 души титана при выполнении в ультра режиме в первый раз каждую неделю.

Как и все Титаны, он невосприимчив к заморозке, оглушению или отбрасыванию назад.

История

Впервые на него намекнули на предварительном изображении Башни Теней, которое было из Trove Stream от 21 августа, в качестве босса 3-го уровня ^rd . В потоке Trove 4 сентября они продемонстрировали Титана в Башне теней с полностью завершенными анимациями боя и визуальными эффектами.

Внешний вид

(Отсутствие деталей) Плач кажется очень похожим на Горестную Мудрость с глазами, вырванными из пятен на черепе Расхитителя гробниц.

Поведение

Этап 1

Плачущий пророк начинает с обычных физических атак, но имеет широкий спектр нескольких атак дальнего боя, которые наносят урон игрокам вокруг него. Вот несколько атак, которые он способен выполнять:

• Tentacle Whip: Замахивается одним из своих больших щупалец на игроков, наносящих урон с близкого расстояния.

• Плачущие пятна: Пророк начинает плакать теневыми слезами, которые наносят вред игрокам и оставляют лужу теневых пятен на несколько секунд (урон по площади).

• Порождение глаза пророка: Хватает один из его больших глаз и яростно встряхивает его, пока он порождает 10 меньших глаз, которые стреляют в цель с большого расстояния.

Плачущий пророк.

Этап 2

Как только у Плачущего Пророка остается менее 50% здоровья, он начинает атаковать с большей скоростью и двигаться быстрее. Он выполнит новую атаку, которая может легко повредить игроков впереди или позади Титана:

• Лазерный залп: Оба глаза Пророка упадут на землю, когда он выстрелит несколькими лазерами во всех направлениях. Атакует как спереди, так и сзади Пророка.

Стратегия

Пророк может стать опасным боссом, если с ним неправильно обращаться. Его появляющиеся глаза, если их оставить в покое, могут очень легко нанести огромный урон, поэтому борьба с ними является приоритетной задачей. Некоторых атак можно легко избежать, просто прыгнув (особенно новый прием на втором этапе), поэтому наличие некоторой способности к прыжкам может помочь.

Поочередно игроки могут использовать несколько классов танков и оставаться в углу арены. Это может помочь несколькими способами:

1. Когда босс смотрит в угол, большинство его атак становятся бесполезными, а урон практически не наносится.
2. Когда он смотрит в угол, его миньоны появляются за пределами арены, что значительно снижает угрозу появления глаз.

Галерея

Почему Иеремию называют плачущим пророком?

Пророк Иеремия был одним из главных пророков Библии, родился и вырос в Анафофе. Бог избрал Иеремию еще до его рождения, чтобы он стал пророком для народов.

Пророк Иеремия также известен как «плачущий пророк», и было немало разговоров о том, почему его также называют этим именем.

В этой статье я подробно расскажу о том, почему Пророка Иеремию называют плачущим Пророком .

Рождение и жизнь пророка Иеремии

Пророк Иеремия родился около 650 г. до н.э. и вырос в деревне Анафоф, в нескольких милях к северо-востоку от Иерусалима, в семье священника.

Его отцом был Хилкия, коэн (еврейский священник) из вениамитянской деревни Анафоф.

Он второй из главных пророков. Согласно библейской Книге Иеремии, он начал свое пророческое призвание в 627/626 году — на 13-м году правления царя Иосии.

Записано, что Иеремия ответил на Божий призыв пророчествовать, возразив: «Я не умею говорить, ибо я только дитя», но он получил обещание Бога, что он вложит свои собственные слова в уста Иеремии и сделает его пророком для народов.

Он сыграл важную роль в защите Израиля и Иудеи во время их длительного порабощения в Вавилоне и написал две ключевые книги Ветхого Завета, Плач Иеремии, и книгу, носящую его имя, Иеремию. Но, согласно еврейской традиции , Иеремия написал Книги Царств.

Почему Иеремию называют плачущим пророком?

Иеремия в своей пророческой миссии претерпел много страданий, так как его послание от Бога к людям в основном заключалось в вынесении приговора.

Несмотря на трудности, он всегда оставался верным Богу, и всякий раз, когда Бог давал ему сильное слово и призывал его исполнить это слово, он выполнял его указания.

Ему не нравилось большинство способов, которыми Бог обращался с людьми, но он был очень послушным и страдающим пророком.

Иеремию бросили в темницу, находившуюся в доме царя Иудейского. Он пророчествовал Седекии, царю Иудейскому, что город будет взят царем Вавилонским, говоря, что народ снова придет в свое владение. Народ Божий — его слуги, а он — их Господь.

Находясь в тюрьме, он продолжал передавать Божье слово королю и другим лидерам.

Царь Седекия дважды вызывал его из тюрьмы, чтобы поговорить с ним наедине, но Иеремия неоднократно советовал ему уйти в Вавилонию. В конце концов Иерусалим пал, и вавилоняне освободили Иеремию из тюрьмы.

Годолия, сторонник Иеремии, был убит Измаилом, членом бывшего царского рода Иуды. Иеремию по принуждению отправили в Египет несколько иудеев, опасавшихся мести со стороны вавилонян.

Находясь в Египте, Иеремия продолжал наказывать своих товарищей по изгнанию. Согласно преданию, сохранившемуся во внебиблейских источниках , он был забит камнями крайне разгневанными соотечественниками в Египте.Он умер около 570 г. до н.э.

Заключение

Учитывая трудности, с которыми он столкнулся во время своей пожизненной пророческой миссии, и тот факт, что он мог анализировать свои собственные чувства, отраженные в написанных им книгах, некоторые ученые называли его «плачущим пророком».

Оповещение о работе и стипендии WhatsApp

Чтобы получать ежедневные оповещения о работе и стипендии в WhatsApp, присоединитесь к нашей группе WhatsApp по ссылке ниже.