Работа — Православный портал «Азбука веры»

Аудио-версия статьи

***

Рабо́та — 1) труд; 2) вид тру­до­вой дея­тель­но­сти; 3) дея­тель­ность как источ­ник дохо­дов; 4) про­дукт труда.

Любовь к Богу дости­га­ется через любовь к ближ­нему. Это каса­ется не только род­ствен­ни­ков, а всех, с кем мы сопри­ка­са­емся, в т. ч. на работе. Как известно, хри­сти­ане не рабо­тают, хри­сти­ане служат. Работа — это одна из форм слу­же­ния Богу.

Пре­по­доб­ный Паисий Афон­ский: Работа — это твор­че­ство. Она дает чело­веку радость и заби­рает от него душев­ную тяжесть, тоску.

***

Что значит совер­шать любое дело ради Христа?

1. Вос­при­ни­мать любое дело, как пору­чен­ное Самим Богом.
2. Избе­гать гре­хов­ных дел и заня­тий вне зави­си­мо­сти от их мир­ской выгоды.
3. Молиться перед нача­лом дела, в про­цессе его выпол­не­ния и после.

Может ли «свет­ская» работа быть формой слу­же­ния Богу?

Цер­ковь не исклю­чает такого рода работу из обла­сти тех направ­ле­ний тру­до­вой дея­тель­но­сти, кото­рые могут быть бого­угод­ными и полез­ными для нрав­ствен­ного пре­успе­я­ния хри­сти­а­нина, на том только осно­ва­нии, что его работа, фор­мально, носит свет­ский харак­тер.

Известно, что Гос­подь Иисус Хри­стос свёл основ­ные Божьи запо­веди к двум: о любви к Богу и любви к ближ­нему (как к самому себе) (Мф.22:37-39). Про­яв­лять же любовь к Богу и ближ­нему можно не только служа в храме или при храме, но и рабо­тая, испол­няя, каза­лось бы, сугубо свет­ские обя­зан­но­сти. Разве, к при­меру, веру­ю­щий врач, писа­тель, поэт, исто­рик, худож­ник, защит­ник оте­че­ства, эколог не может про­слав­лять Бога, про­яв­лять любовь к ближ­нему, рабо­тая на своём месте, рабо­тая так, чтобы это бы угодно Богу? Оче­видно, что может.

Многие люди, обра­тив­ши­еся к Пра­во­сла­вию, начи­нают тяго­титься “свет­ской” рабо­той. Это неуди­ви­тельно, ведь устрем­ле­ния нецер­ков­ного обще­ства все дальше от того, что при­ем­лемо и ценно для хри­стиан. К поиску работы “при храме” под­тал­ки­вает и жела­ние послу­жить Церкви. Цер­ковь как рабо­то­да­тель — тема раз­го­вора, кото­рый мы начи­наем в этом номере. Тут есть много вопро­сов. Напри­мер, рас­про­стра­нено мнение, что в пра­во­слав­ных орга­ни­за­циях эффек­тив­ность работы ниже, чем в свет­ских. Так ли это, а если так, то почему? Нужны ли и воз­можны ли “парал­лель­ные” свет­ским пра­во­слав­ные струк­туры — боль­ницы, школы, мастер­ские и пр.? Чем вообще работа в Церкви отли­ча­ется от “свет­ской”?

Мнения об этом насто­я­те­лей несколь­ких мос­ков­ских храмов узнал кор­ре­спон­дент “НС” Вла­ди­мир Тоцкий. “Я бы на месте дирек­то­ров давал объ­яв­ле­ния: ищу веру­ю­щих сотруд­ни­ков” Про­то­и­е­рей Сергий Прав­до­лю­бов — магистр бого­сло­вия, доцент Мос­ков­ской духов­ной ака­де­мии и про­фес­сор Свято-Тихо­нов­ского Бого­слов­ского инсти­тута, насто­я­тель храма Живо­на­чаль­ной Троицы в Тро­иц­ком-Голе­ни­щеве. Храм зани­ма­ется изда­тель­ской дея­тель­но­стью. Выпус­ка­ется при­ход­ской журнал “Кипри­а­нов­ский источ­ник”, книги и бро­шюры бого­слу­жеб­ного, житей­ского, науч­ного содер­жа­ния. При храме рабо­тает биб­лио­тека. Дей­ствует вос­крес­ная школа, где кроме Закона Божия пре­по­да­ется ико­но­пись, пение, руко­де­лие, а под­рост­кам — ико­но­гра­фия, цер­ков­ное зод­че­ство, начала жур­на­ли­стики, выпус­ка­ется дет­ская при­ход­ская газета. Каждое вос­кре­се­нье соби­ра­ется роди­тель­ский клуб.

Осо­бен­но­стью при­ход­ской жизни стали крест­ные ходы к мест­ным свя­ты­ням, уста­нов­ле­ние памят­ных кре­стов и молебны у них. — Отец Сергий, какие труд­но­сти у пра­во­слав­ного в свет­ском обще­стве? — То, что неве­ру­ю­щая среда нас окру­жает — это наша дей­стви­тель­ность. И не надо этого бояться. В раннем хри­сти­ан­стве в Рим­ской импе­рии хри­стиан окру­жали языч­ники. Веру­ю­щие соби­ра­лись ночью в ката­ком­бах для бого­слу­же­ния, а днем рабо­тали. Надо уметь пре­одо­ле­вать эти труд­но­сти спо­койно. Если над тобой сме­ются, ругают, плюют в спину — и такое было, — надо потер­петь. Труд­но­сти эти вполне пере­но­си­мые. Это ведь не аре­сто­вы­вают, не сажают, как раньше. — Есть ли среди цер­ков­ных орга­ни­за­ций круп­ные рабо­то­да­тели? — Цер­ков­ных орга­ни­за­ций-рабо­то­да­те­лей у нас, видимо, очень мало. У нас нет и поли­ти­че­ских дви­же­ний, свя­зан­ных с Пра­во­сла­вием. Если есть пат­ри­оты, то они не всегда пра­во­слав­ные. Никто из пра­ви­тель­ства и Думы не сказал: “Я пра­во­слав­ный, веру­ю­щий чело­век”.

Может, только один Под­бе­рез­кин. А между тем, будь я рабо­то­да­тель, то сделал бы то же самое, что сделал один немец­кий юноша много лет назад. Он в одной газете дал объ­яв­ле­ние: “Ищу девушку хри­сти­ан­ского миро­воз­зре­ния для созда­ния семьи”. И я бы на месте дирек­тора давал подоб­ные объ­яв­ле­ния, мол, ищу веру­ю­щих сотруд­ни­ков… Я бы знал, что веру­ю­щий чело­век меня не обма­нет, не укра­дет — он Бога боится. Мне известно от моего отца, что вла­дыка Арка­дий (Осталь­ский) зани­мал в Соло­вец­ком лагере долж­ность каз­на­чея, т. е. выда­вал зар­плату офи­це­рам НКВД, т.к. они сами себе не дове­ряли. Но они знали, что рус­ский архи­ерей не укра­дет. Какие про­блемы на цер­ков­ной работе? Мало денег? Да. Иску­ше­ния? Да, так как у нас бушуют стра­сти, здесь пере­до­вая, фронт, где посто­янно напа­дают бесов­ские силы, и нам не всегда уда­ется от них отби­ваться. И в тоже время про­ис­хо­дит какое-то чудо: денег нет, а храм вос­ста­нав­ли­ва­ется. Жерт­вуют доски, кирпич, бетон. В храме свой особый курс валюты. Если мастер гово­рит, я в миру сделаю эту работу за столько-то, то для вас в три раза дешевле.

Потому что для Бога. Ведь даже строй­ма­те­риал, про­стой кирпич ведет себя по-осо­бен­ному в храме, в жилом доме, тор­го­вом заве­де­нии или, еще хуже, в уве­се­ли­тель­ном. Музей­ные работ­ники, напри­мер, удив­ля­ются: ста­рин­ные обла­че­ния, шитые золо­том, хуже сохра­ня­ются, если висят на стенде, чем те, кото­рые нахо­дятся в упо­треб­ле­нии, в кото­рых служат. — Ваше мнение о сов­ме­ще­нии свет­ской работы и работы в храме? — Таких при­хо­жан мало. Сейчас чело­век, име­ю­щий работу, так загру­жен, что сил идти еще куда-то просто нет. Сейчас в ком­мер­че­ских струк­ту­рах от работ­ника тре­буют в десять раз больше, чем в совет­ское время. Люди нам нужны, но мы еле сводим концы с кон­цами. — Кто кон­кретно? — Дело­про­из­во­ди­тель, чело­век по связям с обще­ствен­ными орга­ни­за­ци­ями, сторож, убор­щицы… — А какие труд­но­сти испы­ты­вает насто­я­тель храма, духов­ник, просто свя­щен­ник? — Я пре­по­даю в Духов­ной ака­де­мии и Свято-Тихо­нов­ском инсти­туте. Рабо­таю в комис­сии по кано­ни­за­ции Рязан­ской епар­хии, в Пра­во­слав­ной энцик­ло­пе­дии. О том, чтобы пойти в гости или просто погу­лять по улице, нет и речи. Совре­мен­ный батюшка похож на сол­дата, кото­рый сидит в раз­ветв­лен­ном окопе и бегает от одного орудия к дру­гому, заме­няя собой целый взвод. А надо при­ча­щать, испо­ве­до­вать боль­ных, встре­титься со школь­ни­ками, рестав­ра­то­рами, стро­и­те­лями, худож­ни­ками… Раньше в таком режиме рабо­тал святой пра­вед­ный Иоанн Крон­штад­ский — теперь все наши батюшки. Но если вспом­нить диа­лек­тику пре­по­доб­ного Сера­фима Саров­ского, мы живем в самое бла­го­при­ят­ное время. Диве­ев­ские мона­хини в жуткой нищете жили и одна­жды пожа­ло­ва­лись батюшке Сера­фиму. Что он им отве­тил? Я, гово­рит, могу всю эту глину в золото пре­вра­тить, но вам это будет не полезно. Вот вам и полезно концы с кон­цами сво­дить. И буду молиться Богу, чтобы так оно и было. И у нас то же самое. Мы два года слу­жили без отоп­ле­ния. Вода текла по стенам. А когда у чело­века много чего-то, он невольно раз­вра­ща­ется духовно. “В пра­во­слав­ной среде труд вос­при­ни­ма­ется как бла­го­сло­ве­ние Божие” Иеро­мо­нах Сергий (Рыбко), насто­я­тель храма Соше­ствия Свя­того Духа на Лаза­рев­ском клад­бище. Храм зани­ма­ется изда­тель­ской дея­тель­но­стью. При храме рабо­тает боль­шой книж­ный мага­зин и икон­ная лавка. Неиму­щим выда­ются книги для чтения. В мага­зине суще­ствует неболь­шой отдел пост­ных про­до­воль­ствен­ных това­ров. При храме создана ико­но­пис­ная мастер­ская. Дей­ствует вос­крес­ная школа для детей с биб­лио­те­кой.

Недавно Свя­тей­ший Пат­ри­арх Алек­сий II бла­го­сло­вил иером. Сергия на стро­и­тель­ство нового храма в Биби­реве. — С какими про­бле­мами стал­ки­ва­ется при­шед­ший рабо­тать в храм? — Мало денег — раз. Есть храмы и не бедные, но и в них, бывает, платят мало. В этом уже вина насто­я­теля. Нельзя дер­жать работ­ника в черном теле, у него тоже семья, дети есть. Вообще, люди должны жить достойно. Я не считаю, что Богу угодно, когда люди, стро­я­щие или вос­ста­нав­ли­ва­ю­щие цер­ковь, живут в нищете. А кто платит достойно, я знаю, у того и работ­ники есть, и сред­ства Гос­подь посы­лает. “Всякий тру­дя­щийся достоин про­пи­та­ния” — гово­рит Свя­щен­ное Писа­ние. Если пла­тить доста­точно, твой сотруд­ник не будет искать работы на сто­роне, а весь свой про­фес­си­о­на­лизм и силы посвя­тит храму. Бывают случаи, когда чело­век не хочет брать зар­плату. Я его просто застав­ляю, потому что бес­платно он будет рабо­тать до поры до вре­мени. А деньги, кото­рые ты чело­веку пла­тишь, он же тебе их и зара­бо­тает. И нико­гда не будет про­блемы, где взять работ­ника. — Какие про­фес­сии вос­тре­бо­ваны в храме? — Многие. Изда­тель­ские работ­ники, про­грам­ми­сты, бух­гал­тера, эко­но­ми­сты. Эко­но­мика храма должна быть совре­мен­ной. Я считаю, что мы сами должны зара­ба­ты­вать деньги. Это более пра­вильно, чем ходить с про­тя­ну­той рукой к людям нецер­ков­ным. Кто хочет помочь, сам при­не­сет, чего у него про­сить. — Пре­иму­ще­ства работы в цер­ков­ной общине? — Круг еди­но­мыш­лен­ни­ков. Чело­век рабо­тает для Бога, для ближ­него, для спа­се­ния своей души. Это все дает боль­шое уте­ше­ние. Потом воз­мож­ность посто­янно бывать на бого­слу­же­нии. Нужно выби­рать для работы такой храм, где насто­я­тель не посы­лает сотруд­ника во время бого­слу­же­ния бегать туда-сюда. У нас, к при­меру, тра­пеза гото­вится с вечера. Потом, посто­ян­ное окорм­ле­ние и обще­ние с духов­ни­ком, воз­мож­ность в празд­ник при­ча­ститься, что на свет­ской работе бывает не всегда. — Батюшка, мне один счи­та­ю­щий себя пра­во­слав­ным руко­во­ди­тель заявил, что в ком­мер­че­ской орга­ни­за­ции веру­ю­щий сотруд­ник — боль­шая рос­кошь. То у него Пасха, то пре­по­ло­ве­ние… Да и сослу­жив­цев он “раз­вра­щает” своим неже­ла­нием зара­бо­тать денег себе, а значит, и фирме. —  Чело­век, рабо­та­ю­щий в храме, менее зави­сим от мира и его соблаз­нов. В общине всегда можно найти помощь, сочув­ствие. В храме ты слу­жишь Богу, и это глав­ное, так как чело­век для этого и рожден. Гово­рят, что в храме больше иску­ше­ний? Просто в миру что-то за иску­ше­ние не счи­та­ется, а счи­та­ется за обыч­ную жизнь. А при­хо­дит чело­век из мира в храм и думает, что там ангелы…

Бывают, конечно, про­блемы и со ста­ро­стой, и с насто­я­те­лем. Надо потер­петь. Ведь не без про­мысла Божьего эти люди в храме ока­за­лись. — Нужны ли, как вам кажется, парал­лель­ные свет­ским пра­во­слав­ные струк­туры и орга­ни­за­ции? — Думаю, нужны. Осо­бенно школы и дет­ские сады. В пра­во­слав­ных гим­на­зиях тоже есть свои про­блемы, но там хоть голову не ото­рвут и матом не руга­ются открыто. В совре­мен­ной школе нор­маль­ный чело­век ни учить, ни учиться не может. Мне кажется, вос­крес­ные школы должны пере­рас­тать в пра­во­слав­ные гим­на­зии. В боль­ни­цах другое. Попа­дает веру­ю­щий чело­век в свет­скую среду, на нем начи­нают “ездить”: пору­чают самое тяже­лое, а платят меньше, поль­зу­ясь его без­от­вет­но­стью. А он и за боль­ным по-дру­гому уха­жи­вает, не просто как медик. Потому что спа­се­ние его души, а это для него глав­ное, зави­сит от его отно­ше­ния к боль­ному. Пре­по­доб­ный Пимен Вели­кий сказал, что боля­щий и уха­жи­ва­ю­щий за ним полу­чают одну награду. В пра­во­слав­ной среде труд вос­при­ни­ма­ется как бла­го­сло­ве­ние Божие, как радость, а не как необ­хо­ди­мость зара­ба­ты­вать деньги. Люди, кото­рые пони­мают хотя бы немножко, что такое Пра­во­сла­вие, ценят веру­ю­щих людей, ста­ра­ются взять к себе на работу, назна­чить началь­ни­ками: на них поло­житься можно, они не станут обма­ны­вать, воро­вать, тянуть на себя одеяло. А когда целая фирма таких работ­ни­ков, то совсем заме­ча­тельно — одна боль­шая семья, некий мона­стырь в миру полу­ча­ется. Я знаю таких пред­при­ни­ма­те­лей, кото­рые берут к себе на работу только веру­ю­щих людей. И я при­вет­ствую созда­ние пра­во­слав­ных струк­тур в любой обла­сти. Еще в 1989 году мне рас­ска­зал один офицер об экс­пе­ри­менте в армии. Собрали пра­во­слав­ных воен­но­слу­жа­щих в один взвод. Тут же он стал самым первым по всем пока­за­те­лям.

Не было дедов­щины — этого про­кля­тия совре­мен­ной армии. Первые и в учебе, и в стрельбе, и в работе. Более силь­ные слабых под­тя­ги­вали, учили, забо­ти­лись. Любой пра­во­слав­ный чело­век, наверно, хочет или в мона­стырь уйти, или при храме рабо­тать. Но не всегда есть такая воз­мож­ность. Надо раз­ви­вать про­из­вод­ство. Раньше мона­стыри России давали 20 про­цен­тов вало­вого про­дукта сель­ского хозяй­ства. Думаю, и сейчас это воз­можно. “В боль­шом при­ходе нужны люди и тех­ни­че­ских, и гума­ни­тар­ных про­фес­сий” Про­то­и­е­рей Димит­рий Смир­нов, насто­я­тель храма Бла­го­ве­ще­ния в Пет­ров­ском парке, и.о. пред­се­да­теля отдела Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии по вза­и­мо­дей­ствию с воору­жен­ными силами и пра­во­охра­ни­тель­ными учре­жде­ни­ями. При храме Бла­го­ве­ще­ния уже более десяти лет дей­ствует сест­ри­че­ство во имя св. прпмц. Ели­са­веты, три года — пра­во­слав­ный дет­ский дом “Павлин”. Есть своя гим­на­зия, книж­ное изда­тель­ство, выпус­ка­ю­щее духов­ную и цер­ковно-исто­ри­че­скую лите­ра­туру. Еже­ме­сячно выхо­дит при­ход­ская газета “Кален­дарь”. — Нужны ли и воз­можны ли, на ваш взгляд, парал­лель­ные свет­ским пра­во­слав­ные струк­туры? — Без­условно. А что в этом пло­хого? При­хо­жа­нину легче и удоб­нее пойти к пра­во­слав­ному врачу, прак­ти­ку­ю­щему на тер­ри­то­рии храма. Я знаю, что уже есть при храмах даже зубо­вра­чеб­ные каби­неты. Я и сам не раз поль­зо­вался. Когда я плачу врачу, я знаю, что деньги пойдут его семье, его детям, но неболь­шая часть доста­нется храму, на ремонт крыши, ограды, а не будет пере­ве­дена в какую-нибудь офшор­ную зону. Пра­во­слав­ные дет­ские дома уже суще­ствуют. Роддом необ­хо­дим, так как нельзя под одной крышей рожать и одно­вре­менно уби­вать неро­див­шихся детей, как это бывает в гос­учре­жде­нии. —  А в чем раз­ница работы в миру и в храме? — Я буду гово­рить только о своем при­ходе. На мой взгляд, работа в миру отли­ча­ется мень­шей соци­аль­ной защи­щен­но­стью. Работ­ник там зави­сит от каприза рабо­то­да­теля. Хозяин может разо­риться, пред­при­я­тие закрыться. Но все эти нега­тив­ные аспекты работы в миру ком­пен­си­ру­ются воз­мож­но­стью зара­бо­тать больше. В храме рабо­тают в основ­ном еди­но­мыш­лен­ники, душев­ная атмо­сфера более бла­го­при­ят­ная. Да и режим работы щадя­щий.

Плюс пита­ние, фак­ти­че­ски домаш­нее. Зар­плата выпла­чи­ва­ется без задер­жек. — Но при храме не все могут найти работу по спе­ци­аль­но­сти… — Мало кто из роди­те­лей гото­вит и вос­пи­ты­вает своих детей для работы в храме. Но в боль­шом при­ходе, каким явля­ется наш, нужны люди и тех­ни­че­ских, и гума­ни­тар­ных про­фес­сий, и даже воен­ные. В вос­крес­ной школе нужны опыт­ные педа­гоги. Изда­тель­ские работ­ники, жур­на­ли­сты, про­давцы всегда найдут работу, т.к. сейчас почти каждый храм что-нибудь да издает. У нас еже­ме­сячно выхо­дит газета в 50 полос. Издаем книги: жития, молит­во­словы, просто редкие книги… Хоро­шие худож­ники, ико­но­писцы, рестав­ра­торы всегда желанны. Нужны в храме стро­и­тели, маляры, шту­ка­туры, сан­тех­ники, повара, води­тели (у нас есть свой гараж). Нужны музы­канты, певчие. —  Бытует мнение, что у рабо­та­ю­щих в храме много иску­ше­ний. — Везде иску­ше­ний доста­точно. Разве в армии меньше иску­ше­ний? А в мили­ции, а у води­теля? Может быть, в храме каждая спичка видится брев­ном. По кон­трасту, так ска­зать. — Обычно в цер­ков­ной струк­туре не просто про­яв­лять ини­ци­а­тиву, т.к. многие вопросы упи­ра­ются в бла­го­сло­ве­ние насто­я­теля либо в отсут­ствие средств в казне храма. — В миру точно так же. И пре­зи­денты зави­сят от при­ня­того бюд­жета.

А воз­мож­но­сти про­явить ини­ци­а­тиву предо­ста­точно: вопросы кате­хи­за­ции, вос­крес­ная школа, вос­ста­нов­ле­ние храма… У нас создана в интер­нете круп­ней­шая в мире рус­ская пра­во­слав­ная биб­лио­тека.

Чтобы иметь воз­мож­ность бывать в церкви не раз в неделю, а каждый день, постно питаться, бесе­до­вать с еди­но­вер­цами «о духов­ном», неко­то­рые ново­об­ра­щен­ные пра­во­слав­ные готовы даже оста­вить высо­ко­опла­чи­ва­е­мую работу и стать цер­ков­ным певчим, чтецом, сто­ро­жем, убор­щи­цей… Но при­не­сет ли работа при храме пользу душе? Ведь в церкви — свои «иску­ше­ния».

Мит­ро­по­лит Анто­ний Сурож­ский в одной из своих книг рас­ска­зы­вал о кре­стья­нине, кото­рый любил при­хо­дить в храм и про­во­дить в нем долгие часы. На рас­спросы, чем же он зани­ма­ется все это время, кре­стья­нин отве­чал: я смотрю на Бога, Бог смот­рит на меня, и нам обоим хорошо. Для людей, с дет­ства вос­пи­тан­ных в вере, пре­бы­ва­ние в храме — на цер­ков­ной службе или просто для молитвы — орга­нич­ная часть жизни, но, пожа­луй, только ново­на­чаль­ные испы­ты­вают от этого вос­торг, гра­ни­ча­щий с еван­гель­ским «хорошо нам зде быти». С момента моего воцер­ко­в­ле­ния прошло больше десяти лет, но я до сих пор помню, как не хоте­лось ухо­дить из храма после службы, как тянуло зайти туда всякий раз, когда ока­зы­ва­лась рядом. Помню зависть — в хоро­шем смысле, если, конечно, зависть может быть в хоро­шем смысле, — ко всем «труж­да­ю­щимся»: певчим, свеч­ни­цам, просфор­ни­цам, даже к цер­ков­ному сто­рожу. Им-то ухо­дить не надо, они «свои» в этом дивном мире, пах­ну­щем воском и лада­ном, в самой его серд­це­вине.

Навер­няка у каж­дого нео­фита, пусть даже только в теории, воз­ни­кала эта мысль: и я тоже хочу. Хочу рабо­тать для Бога — и для вот этого кон­крет­ного храма в том числе. Кстати, слу­жа­щие в церкви ста­ра­ются не назы­вать свою работу рабо­той. «Мы тру­димся для Гос­пода» — словно под­чер­ки­вая, что свет­ская работа — это исклю­чи­тельно на благо своего кар­мана. Понят­ное дело, цер­ков­ная зар­плата (если она, конечно, есть) — это всего лишь скром­ное мате­ри­аль­ное при­ло­же­ние к духов­ной радо­сти, но подход все равно стран­ный. Прак­ти­че­ски любая работа дела­ется для других людей, а все, что мы делаем для других доб­ро­со­вестно и с любо­вью, мы делаем для Гос­пода. Так что я все-таки рискну назвать цер­ков­ный труд рабо­той. «Рабо­тайте Гос­по­деви со стра­хом и радуй­теся ему с тре­пе­том» — эти слова псалма не только о духов­ном труде, но и о самом про­стом физи­че­ском. Как гово­рится, будьте осто­рожны в своих жела­ниях — они могут испол­ниться. Два года я пре­по­да­вала в вос­крес­ной школе и семь лет пою на кли­росе, так что при­ход­скую жизнь знаю изнутри. И смело могу ска­зать: труд в храме, за исклю­че­нием неко­то­рых нюан­сов, прак­ти­че­ски ничем не отли­ча­ется от любой другой работы. Более того, если брать в расчет духов­ную спе­ци­фику этого труда, есть в нем нечто такое, что делает его не слиш­ком полез­ным для незре­лых и слабых душ.

И это не только мое мнение. Хорошо изве­стен тот факт, что архи­манд­рит Иоанн (Кре­стьян­кин) не слиш­ком охотно бла­го­слов­лял своих мир­ских духов­ных чад на при­ход­ское слу­же­ние. Как пред­став­ляет себе «внут­рен­ность» цер­ков­ного мира чело­век, кото­рый только-только к нему при­кос­нулся? При­мерно как некий филиал Цар­ства Божия на земле. И это не совсем иллю­зия, скорее, дело в так назы­ва­е­мой при­зы­ва­ю­щей бла­го­дати, зна­ко­мой каж­дому ново­на­чаль­ному. В это уди­ви­тель­ное время мы без какого-либо усилия заме­чаем все хоро­шее и в упор не видим нега­тива — душа просто оттал­ки­вает его от себя. И нет бы про­длить этот период — но так хочется углу­биться в цер­ков­ную среду, и мы даже не даем себе труда заду­маться, что ближе к храму не обя­за­тельно озна­чает быть ближе к Богу. Когда дей­стви­тель­ность не соот­вет­ствует ожи­да­е­мому, это всегда непри­ятно и обидно. От обыч­ной мир­ской работы никто не ждет незем­ных радо­стей. Она дает сред­ства к суще­ство­ва­нию, поз­во­ляет общаться с людьми, а если к тому же достав­ляет удо­воль­ствие — чего еще желать. И даже если с рабо­той что-то не так, ее всегда можно сме­нить, мир от этого не рухнет. Иное дело — цер­ковь. Исполь­зуя извест­ное в пра­во­слав­ном рунете ано­ним­ное выска­зы­ва­ние, «глав­ная задача чело­века, уви­дев­шего цер­ков­ную жизнь изнутри, — сде­лать так, чтобы о ее содер­жа­нии не узнали люди с дели­кат­ной душев­ной орга­ни­за­цией». Неужели все так ужасно? Разу­ме­ется, нет.

Просто каждый жела­ю­щий тру­диться в храме должен отда­вать себе отчет, насколько он спо­со­бен бороться с тем, что цер­ков­ные тетеньки, поджав губы, назы­вают «иску­ше­нием». Как это ни грустно, та часть Тела Хри­стова, кото­рую пред­став­ляют собой живые люди, больна — потому что больны все мы, физи­че­ски, душевно и духовно. Даже про­слав­лен­ные в лике святых при жизни были обыч­ными людьми со своими недо­стат­ками, гре­хами, поро­ками, с кото­рыми они более или менее успешно боро­лись. Вот и в цер­ковь мы при­но­сим свои мир­ские нестро­е­ния. Сможет ли нови­чок, оку­нув­шийся в при­ход­скую глу­бину, понять это, отбро­сить нанос­ное, несвой­ствен­ное насто­я­щей духов­ной жизни — как мы при­ни­маем люби­мого чело­века со всеми его недо­стат­ками? Или скажет, став в позу: «Нет, такая цер­ковь мне не нужна, лучше уж «Бог-в-душе»? Первое, с чем стал­ки­ва­ешься, придя тру­диться в храм, — это то, что приход напо­ми­нает гигант­скую ком­му­наль­ную квар­тиру (осо­бенно если это неболь­шой приход). В нем все обо всех всё знают. А что не знают — домыс­лят. Пона­чалу это даже радует, поскольку про­цесс пре­вра­ще­ния в «своего» невоз­мо­жен без накоп­ле­ния внут­рен­ней инфор­ма­ции. Зна­ком­ства, уста­нов­ле­ние отно­ше­ний, раз­го­воры, все более откро­вен­ные… И в какой-то момент пони­ма­ешь, что лучше бы тебе всего этого не знать.

В моем случае дружба с дочкой насто­я­теля при­вела к пер­вому и очень серьез­ному кри­зису, резко обо­рвав­шему мое цер­ков­ное «дет­ство». Не вда­ва­ясь в подроб­но­сти, скажу, что я узнала от нее о таких момен­тах из жизни моего духов­ника, что долгое время не могла заста­вить себя просто подойти к нему под бла­го­сло­ве­ние. Впро­чем, тут было и нечто поло­жи­тель­ное — случай этот раз и навсе­гда изле­чил меня от «рясо­фи­лии» и научил раз­ли­чать: вот сан свя­щен­ника, а вот самый обык­но­вен­ный чело­век в рясе, вовсе не святой, а такой же греш­ник, как и я, может, даже и похуже — потому что ему больше дано, больше и спро­сится. Второй щекот­ли­вый момент — то, что один мой зна­ко­мый, регент, назвал «тра­пез­ным бого­сло­вием». Каза­лось бы, тра­пеза, за кото­рой соби­ра­ются все тру­же­ники храма, — самое удоб­ное время обме­няться ново­стями, поде­литься опытом, задать вопросы и полу­чить на них ответы. Но по коли­че­ству выска­зан­ных бла­го­глу­по­стей любая цер­ков­ная тра­пеза может срав­ниться ну разве что с пра­во­слав­ным интер­нет-фору­мом. Сна­чала я думала, что только мне так не повезло, хотя петь, а сле­до­ва­тельно, тра­пез­ни­чать и общаться дове­лось во многих храмах. Но, судя по рас­ска­зам, это общая тен­ден­ция. Здесь и суе­ве­рия, и жиз­нен­ные уста­новки, отда­ю­щие фана­ти­че­ским изу­вер­ством, и дичай­шие трак­товки Свя­щен­ного Писа­ния.

Даже если тра­пез­ной в храме нет, от раз­го­во­ров этих все равно никуда не денешься — дого­нят и в при­творе, и на лавочке. Многие веру­ю­щие, часто посе­ща­ю­щие храм, со вре­ме­нем заме­чают, что бла­го­го­ве­ние куда-то поти­хоньку уходит. Не то чтобы совсем рав­но­ду­шие или какие-то кощун­ственно-цинич­ные мысли (хотя бывает и такое), но нет уже того душев­ного жара и тре­пета, кото­рые когда-то охва­ты­вали при первом же воз­гласе: «Бла­го­сло­венно Цар­ство…». Рутин­ная молит­вен­ная работа, кото­рую лишь изредка взры­вают насто­я­щие живые чув­ства. А что тогда гово­рить о тех, кто в храме каждый или почти каждый день и во время службы дей­стви­тельно рабо­тает — чтобы служба могла совер­шаться? Ну, свя­щен­ника не будем тро­гать, а осталь­ные? Певчие поют, чтецы читают, свеч­ницы за под­свеч­ни­ками следят, работ­ницы свеч­ной лавки записки при­ни­мают. Когда им молиться? Осо­бенно певчие часто жалу­ются: какая молитва, попасть бы в ноты, вот пойду в другой храм, там и помо­люсь. Хорошо, если батюшка объ­яс­нит, что молитва бывает не только сло­вес­ная, но и делом. Помо­га­ешь другим молиться, — значит, и сам молишься. А бывает и обрат­ный вари­ант. Я тут пою (читаю, под­свеч­ник чищу), мне законы не писаны. И уже можно во время службы поси­деть, побол­тать, жур­наль­чик поли­стать, выйти поку­рить на Шесто­псал­мии. В пев­че­ских груп­пах и сооб­ще­ствах очень попу­ля­рен список из мно­же­ства пунк­тов «Как раз­влечь себя во время службы» — эдакие вред­ные советы в духе Остера. Это, гово­рят, наш здо­ро­вый про­фес­си­о­наль­ный цинизм, забы­вая, что про­фес­си­о­наль­ный цинизм в прин­ципе не бывает здо­ро­вым — это просто пси­хо­ло­ги­че­ская защита от пере­гру­зок.

Инте­ресно, от чего надо защи­щаться на кли­росе? Из «мне законы не писаны» логично выте­кает пре­не­бре­жи­тель­ное отно­ше­ние хра­мо­вых слу­жа­щих к «про­стым» при­хо­жа­нам. Или, как их зача­стую назы­вают, к «народу». На вас нико­гда не орали цер­ков­ные убор­щицы за плохо вытер­тые ноги? Вас не выго­няли из храма за нару­шен­ный дресс-код? Это еще что, вы бы послу­шали, как отзы­ва­ются о вашем пении «мимо кассы» на кли­росе, когда вы ста­ра­тельно выво­дите: «…И жизни буду­щаго века, аминь». А еще — хихи­кают над вашими вер­боч­ками и берез­ками, над обмо­тан­ными поверх брюк плат­ками, над любым вашим про­ма­хом. «Ох, тут одна меня сего­дня спро­сила… просто умора!» И когда певчие цепоч­кой выбе­гают на пома­за­ние, далеко не все из них сознают, что без оче­реди их про­пус­кают вовсе не потому, что они высшая каста, а лишь потому, что им сейчас надо петь сле­ду­ю­щий ирмос. Нельзя не ска­зать и о еще одном моменте, мисти­че­ском. Осо­бенно это каса­ется все того же кли­роса, кото­рый не зря назы­вают цер­ков­ным перед­ним краем борьбы. Слу­ча­ется такое, что умный, милый, спо­кой­ный чело­век вдруг ни с того ни с сего ведет себя так, словно его муха уку­сила, а потом и сам не может понять, что на него нашло, почему сорвался, нагру­бил, оби­делся на невин­ное заме­ча­ние. Да-да, именно оно — то самое пре­сло­ву­тое «иску­ше­ние», с кото­рым зача­стую не уда­ется спра­виться. И сам гре­шишь, и других вво­дишь в соблазн осуж­де­ния: так вот ты какой, цве­то­чек алень­кий! Рано или поздно про­блемы отно­ше­ний воз­ни­кают на любом, даже очень друж­ном кли­росе, да и не только на кли­росе.

Ну и под конец на «непри­лич­ную» тему — денеж­ную. В плане раз­ру­ше­ния иллю­зий она, пожа­луй, самая дей­ствен­ная. Воис­тину, блажен тот, кто не полу­чает в храме зар­плату и вообще никак не стал­ки­ва­ется с этой сто­ро­ной цер­ков­ного бытия. Но это прак­ти­че­ски невоз­можно. Даже в самом бедном или, напро­тив, бла­го­по­луч­ном с точки зрения пере­рас­пре­де­ле­ния денеж­ных пото­ков храме всегда най­дутся недо­воль­ные и завист­ли­вые, да еще и с длин­ными язы­ками. «То ли он украл, то ли у него украли…» Одни жалу­ются, что зар­плата малень­кая, другие с подо­зре­нием смот­рят на батюш­кину новую машину или матуш­кино новое пальто. «Я на ремонт жерт­во­вал, ремонта как не было, так и нет, а обновки — вот они». Ну, а где же плюсы работы в храме, почему о них ни слова? Да потому что это оче­видно и можно опи­сать кратко. Еще раз вер­нусь к исто­рии, рас­ска­зан­ной вла­ды­кой Анто­нием. Храм — дом Божий. Я смотрю на Бога, Бог смот­рит на меня, и нам обоим хорошо. А решать, тру­диться в храме или нет, — вам и вашему духов­нику. Бог в помощь. Ком­мен­ти­рует про­то­и­е­рей Максим Козлов, насто­я­тель храма Святой муче­ницы Тати­аны при Мос­ков­ском уни­вер­си­тете: — Сразу по двум сооб­ра­же­ниям я не реко­мен­до­вал бы этого делать ново­об­ра­щен­ному хри­сти­а­нину (устра­и­ваться на работу в храм — прим. ред.) Во-первых, потому что немно­гие из нас при­хо­дят в Цер­ковь с такой мерой пока­я­ния, изме­не­ния своей личной жизни, какая, напри­мер, была у пре­по­доб­ной Марии Еги­пет­ской и других вели­ких святых. Мы от каких-то грубых грехов пыта­емся отстать, но еще почти ничего в Церкви не умеем.

А глав­ное в Церкви — это молитва и Бого­об­ще­ние. Чело­веку же, в этом пока не уко­ре­нен­ному, опыта молитвы и Бого­об­ще­ния не име­ю­щему, очень легко под­ме­нить глав­ное чем-то земным, что у него неплохо может полу­чаться. Он может быть непло­хим про­фес­си­о­на­лом по ком­пью­те­рам, это при­го­дится в храме. Он может быть хоро­шим орга­ни­за­то­ром по харак­теру и стать помощ­ни­ком при похо­дах и палом­ни­че­ских поезд­ках. Он может быть хоро­шим хозяй­ствен­ни­ком, его при­вле­кут в помощ­ники ста­ро­сты. И это вто­ро­сте­пен­ное чело­век может начать вос­при­ни­мать свою дея­тель­ность как цер­ков­ную жизнь, как-то, чем прежде всего нужно зани­маться. И про­изой­дет такая абер­ра­ция, иска­же­ние духов­ного зрения. Это первая при­чина, по кото­рой нужно посо­ве­то­вать пол­года, год, пол­тора года просто ходить в храм, молиться, при­вы­кать к ритму бого­слу­же­ния, поста, лич­ного молит­вен­ного пра­вила. Пока­я­нию учиться.

А потом уже поти­хо­нечку, шаг за шагом, начи­нать при­леп­ляться к каким-то внеш­ним видам цер­ков­ной актив­но­сти. Второе. Цер­ковь в неко­то­ром смысле сооб­ще­ство святых, но в неко­то­ром, как гово­рил пре­по­доб­ный Ефрем Сирин, толпа каю­щихся греш­ни­ков. И если ново­на­чаль­ный цер­ков­ный чело­век слиш­ком рано, не будучи в глав­ном в цер­ков­ной жизни уко­ре­нен, увидит немощи воцер­ко­в­лен­ных людей, о кото­рых он часто со сто­роны думает как о том самом сооб­ще­стве святых, вклю­чая и свя­щен­но­слу­жи­те­лей, кото­рые могут ока­заться вовсе не иде­аль­ными, то для него это может ока­заться непро­сто пере­но­си­мым соблаз­ном. Когда-то, несколько лет спустя, когда все по-дру­гому уже будет вос­при­ни­маться, это и про­бле­мой-то может не стать. А тут чуть ли не до ухода из Церкви можно дойти.

Так как хри­сти­ан­ство – это не просто нрав­ственно-эти­че­ская система, а рели­гия, то оно не обла­дает моно­по­лией на нрав­ствен­ность как систему мир­ного сосу­ще­ство­ва­ния людей в обще­стве. Она обла­дает моно­по­лией на зна­чи­тельно боль­шее – живую связь с Богом и спа­се­ние во Христе.

Нрав­ствен­ность в хри­сти­ан­стве явля­ется бази­сом, осно­вой любви к Богу, но соблю­дать эти­че­ские нормы, при­ня­тые в обще­стве, могут и адепты многих других веро­уче­ний, и ате­и­сты. Насто­я­щий пра­во­слав­ный – это святой, все осталь­ные лишь на пути. Кроме того, бес­стра­стие дости­га­ется лишь на высших сте­пе­нях свя­то­сти. Поэтому одно­значно опре­де­лить чело­века пра­во­слав­ного по фор­маль­ным кри­те­риям весьма затруд­ни­тельно. Ори­ен­ти­рами можно назвать знание основ хри­сти­ан­ской веры, уча­стие в Цер­ков­ных Таин­ствах, регу­ляр­ное чтение Свя­щен­ного Писа­ния.

Духов­ное пре­об­ра­же­ние чело­века – про­цесс дли­тель­ный и слож­ный, также далеко не у всех пра­во­слав­ных воцер­ко­в­ле­ние про­изо­шло в мла­ден­че­стве, поэтому и уро­вень нрав­ствен­ного само­со­зна­ния может зна­чи­тельно раз­ли­чаться среди людей, кото­рые счи­тают себя пра­во­слав­ными. Сле­дует отме­тить, что счи­тает себя тако­выми боль­шая часть рос­сиян, поэтому и в казино, и в бан­дит­ском при­тоне, и среди взя­точ­ни­ков многие искренне счи­тают себя пра­во­слав­ными хри­сти­а­нами.

Если же брать абстракт­ный идеал пра­во­слав­ного работ­ника с высо­кой ква­ли­фи­ка­цией в своей про­фес­си­о­наль­ной сфере, то среди плюсов выбора такого кан­ди­дата можно назвать:

• смысл своего труда такой чело­век видит в слу­же­нии Богу и ближ­нему, а не в зара­ба­ты­ва­нии денег любой ценой;
• он счи­тает своим долгом испол­нять Божьи Запо­веди, поэтому уро­вень дове­рия к нему может быть выше, а риски меньше;
• карьер­ный рост для такого работ­ника должен быть осно­ван на про­фес­си­о­наль­ных дости­же­ниях, а не на интри­гах и подав­ле­нии потен­ци­аль­ных кон­ку­рен­тов на долж­ность.

Со своей сто­роны, пра­во­слав­ный рабо­то­да­тель не должен задер­жи­вать зар­плату или зани­жать её из корыст­ных побуж­де­ний. Поэтому лучшим рецеп­том всё же явля­ется изна­чаль­ная вза­им­ная дого­во­рён­ность о правах и обя­зан­но­стях работ­ника и рабо­то­да­теля, чтобы одна сто­рона не ожи­дала, что любой цер­ков­ный празд­ник может стать выход­ным днём, а другая – что можно зани­маться бла­го­тво­ри­тель­но­стью за счёт достой­ной оплаты труда работ­ни­ков.

В каких отрас­лях лучше не рабо­тать пра­во­слав­ному? Важно ли найти работу по душе? Воз­можно ли найти такую работу, кото­рая нра­ви­лась бы и при­но­сила доход? Можно ли хри­сти­а­нину стро­ить карьеру, чтобы зара­ба­ты­вать много денег и больше помо­гать людям? Как работа должна соот­но­ситься со слу­же­нием Церкви и Богу?

На эти и другие вопросы про­то­и­е­рей Арка­дий Шатов, пред­се­да­тель Комис­сии по цер­ков­ной и соци­аль­ной дея­тель­но­сти при Епар­хи­аль­ном совете г. Москвы, бесе­до­вал с доб­ро­воль­цами службы «Мило­сер­дие».

– На что стоит обра­щать вни­ма­ние при выборе работы? 

– Думаю, на то, в каком кол­лек­тиве, с кем вы будете рабо­тать. С хоро­шими людьми можно рабо­тать и за малень­кую зар­плату, а с пло­хими даже за боль­шие деньги рабо­тать не стоит. Еще важно перед выбо­ром работы поду­мать, как она на нас будет влиять, что про­изой­дет с нашей душой. Работу мы должны оце­ни­вать с точки зрения пользы для души. Если вы дума­ете, что это будет полезно для вас, то можно иногда потер­петь и гру­бого началь­ника, кото­рый нас ругает.

– Какие сферы дея­тель­но­сти изна­чально пред­став­ляют кон­фликт с хри­сти­ан­ским миро­воз­зре­нием? 

– Я думаю, что пра­во­слав­ному хри­сти­а­нину не сле­дует рабо­тать в абор­та­рии. Недо­пу­стимо зани­маться игор­ным биз­не­сом, про­да­жей кон­тра­цеп­ти­вов в апте­ках, филь­мов эро­ти­че­ского содер­жа­ния и другой подоб­ной про­дук­ции, про­да­жей табака. Вино, навер­ное, можно про­да­вать, ведь оно «весе­лит сердце чело­века». Если вы рабо­та­ете в сфере пиара и вам при­хо­дится обма­ны­вать людей, то лучше сме­нить про­фес­сию. Хри­сти­а­нину вообще не стоит рабо­тать там, где есть мошен­ни­че­ство.

– Насколько важно найти работу по душе? Или пра­во­слав­ный чело­век должен сми­ренно тру­диться, где при­дется? 

– Чело­век должен пора­бо­тать в разных местах, должен найти себя, если есть какие–то таланты, он должен пытаться их реа­ли­зо­вать. В моло­до­сти я пере­про­бо­вал много про­фес­сий, пока не успо­ко­ился на боль­нице, став сани­та­ром.

– Можно ли соеди­нить работу для души с рабо­той для денег? И как сде­лать так, что бы работа, кото­рая при­но­сит деньги, была еще и для души, была в радость? 

– Работа для денег и для души одно­вре­менно – это, мне кажется, миф. Многие вели­кие поэты, писа­тели и худож­ники жили впро­го­лодь, а бога­тым ста­но­вился тот, кто сумел себя про­дви­нуть, кто угодил вкусам толпы.

Ищите прежде Цар­ствия Божи­его, и все осталь­ное при­ло­жится. Если мы с вами хри­сти­ане, то должны прежде всего искать Цар­ствия Божи­его, забо­тится о спа­се­нии наших душ, устра­и­вая свои души мирно, реа­ли­зуя все нам данные таланты. Тогда при­ла­га­ется и все осталь­ное. Тогда чело­век не будет нищен­ство­вать, а если и будет бед­ство­вать в какие–то пери­оды жизни, то Гос­подь всегда помо­жет ему.

– Можно ли сна­чала научиться хорошо зара­ба­ты­вать, чтобы потом зани­маться люби­мым делом? 

– Может быть, у кого–то это полу­ча­ется. Но нужно пони­мать, что если наше дело, какое бы то ни было, имеет успех, оно начи­нает нами обла­дать. Если я не умею хорошо зара­ба­ты­вать, то могу спо­койно зани­маться люби­мым делом. Если же научился, меня это будет тянуть, и воз­можно я не смогу просто оста­вить при­быль­ную работу, чтобы зани­маться люби­мым делом.

– Сколько вре­мени должно быть посвя­щено работе? 

– На этот вопрос отве­тил очень давно Сам Гос­подь, когда дал запо­ведь на Синае: шесть дней делай дела свои, седь­мой день – суб­бота Гос­поду Богу твоему. Тогда шесть дней рабо­тали, а седь­мой день был не просто выход­ным днем – это время посвя­ща­лось молитве, изу­че­нию Писа­ния, помощи ближ­нему.

Авва Доро­фей гово­рил мона­хам, что шесть седь­мых нашего вре­мени должно быть посвя­щено внут­рен­нему устро­е­нию нашей души, а во все осталь­ные часы нужно зани­маться внеш­ними делами. Но это каса­ется, в первую оче­редь, мона­хов. Напри­мер, на Афоне тру­дятся только четыре часа в день, и даже игумен не может заста­вить рабо­тать больше.

Есть общий прин­цип: работе можно посвя­щать много вре­мени, но не много сил, не всего себя нужно отда­вать работе. Можно во время труда молиться Богу. Но мит­ро­по­лит Анто­ний Сурож­ский гово­рит, что если хирург во время опе­ра­ции будет читать Иису­сову молитву, он может при­не­сти вред боль­ному, потому что она тре­бует особой сосре­до­то­чен­но­сти и вни­ма­ния. Хирург должен сле­дить за тем, чтобы не повре­дить слу­чайно какой–нибудь сосуд, как и тера­певт должен вни­ма­тельно слу­шать рас­сказ паци­ента. Но все–таки пом­нить о Боге чело­век должен. Есть разные формы молитвы. Святые отцы назы­вают нача­лом непре­стан­ной молитвы хож­де­ние пред Богом, когда чело­век всегда живет в при­сут­ствии Божьем, как вы сейчас сидите в при­сут­ствии меня как свя­щен­ника. Вы же дис­ко­теку при мне не устра­и­ва­ете, вам неудобно. И если пом­нить о том, что Гос­подь не только на нас смот­рит, но и участ­вует в нашей жизни, то и жить мы будем по–другому.

– Что делать, если работа выма­ты­вает? При­хо­дится про­во­дить много вре­мени на работе, но не из–за денег, а потому что ее очень много.  

– Все зави­сит от того, какая это работа. Если, к при­меру, вы в гос­пи­тале на войне пере­вя­зы­ва­ете ране­ных и не можете отойти ни на минуту, – это одно. Но если это работа в ком­па­нии, где глав­ная цель – полу­чить боль­шую при­быль, то, конечно, нельзя свою душу отда­вать за деньги. Если вы тру­ди­тесь не для себя, а для Родины и ближ­них, то нужно, есте­ственно, про­дол­жать рабо­тать, a если отда­ете свои силы на какое–то мало­важ­ное заня­тие, то нужно просто бро­сить его и уйти.

– Можно ли пра­во­слав­ному стро­ить карьеру, чтобы зара­ба­ты­вать много денег и больше помо­гать людям? И лучше ли будет, если пра­во­слав­ные станут зани­мать руко­во­дя­щие посты? 

– Мне кажется, это дья­воль­ская ловушка, ведь людям нужны не деньги. А от высо­ких постов и ответ­ствен­ных работ хри­сти­ане обычно отка­зы­ва­лись, считая себя недо­стой­ными. Самому не стоит лезть куда–то наверх, можно просто тру­дится на своем месте, тогда Бог Сам будет тебя воз­вы­шать. Ведь Гос­подь гордым про­ти­вится, а сми­рен­ным дает бла­го­дать.

– Можно ли быть бога­тым и добрым? 

– Можно, но сложно. Бога­тым и добрым быть гораздо труд­нее, чем бедным и добрым. Бедному–то что жалеть? Мне кажется, те бога­тые люди, кото­рые очень много помо­гают другим, почти все отдают, они просто святые. Будь у меня богат­ство, я бы, может, так не смог. В одном пате­рике есть рас­сказ о каме­но­тесе, кото­рый каждый день полу­чал плату за работу. На нее он поку­пал себе еду, кормил тех людей, кото­рых мог накор­мить, тратил все, а на сле­ду­ю­щий день шел на работу, тру­дился и также все тратил. Один святой монах пожа­лел его, помо­лился, и каме­но­тес нашел клад. Через год монах увидел этого чело­века в его соб­ствен­ном боль­шом доме. Тот испор­тился, стал очень жадным. Монах еще раз помо­лился, у того все исчезло, и он вер­нулся к преж­нему труду каме­но­теса. Мне кажется, богат­ство, как и мона­ше­ство, не для всех.

– Можно ли быть добрым к кон­ку­рен­там в биз­несе? 

– А спортс­мен добрый к дру­гому, кото­рый по сосед­ней дорожке бежит? Конечно, он под­ножки ему не ставит. Кон­ку­рен­ция есть везде, глав­ное – быть чест­ным. У меня есть зна­ко­мые пра­во­слав­ные биз­не­смены, они гово­рят, что все делают честно – даже никого не уби­вали пока.

– Иногда при­хо­дится на работе, исполь­зуя ресурсы орга­ни­за­ции, зани­маться делами дви­же­ния доб­ро­воль­цев – так можно посту­пать? 

– Святая пра­вед­ная Иули­а­ния Мило­сти­вая тайно выно­сила еду из дома и кор­мила нищих. Если бы об этом узнали род­ствен­ники, они бы ее ругали. Поэтому если вы исполь­зу­ете ресурсы орга­ни­за­ции не для себя, а для помощи ближ­ним, то в этом нет ничего страш­ного. Конечно, не нужно, как Деточ­кин, воро­вать машины, чтобы про­да­вать и отда­вать деньги в дет­ские дома.

– Не будет ли плохо, если мы про­мол­чим, когда кто–то на работе нега­тивно отзы­ва­ется о Боге и вере? 

– Есть случаи, когда ска­зать что–то просто нельзя, или наобо­рот, вы гово­рите и гово­рите, а вас не пони­мают. Тогда нужно с такой работы или ухо­дить, или ска­зать что–то суще­ствен­ное. Хри­сти­а­нин должен быть мис­си­о­не­ром, он не должен свою веру скры­вать, к тому же, сейчас за это не поса­дят и не убьют; может, только посме­ются. Наша задача – сви­де­тель­ство­вать о Христе, и когда гово­рят плохое, нужно этому про­ти­во­сто­ять. Мол­чать можно не в том случае, когда боишься защи­тить хули­мую Цер­ковь или Христа, а когда пони­ма­ешь, что от твоих слов станет только хуже. Нужно обя­за­тельно поду­мать, если вы что–то ска­жете, будет ли от этого лучше? Если вам кажется, если вам советь гово­рит, что если вы про­мол­чите, вы пре­да­дите Христа, то лучше посту­пать по сове­сти.

– Должна ли для хри­сти­а­нина работа стать слу­же­нием? Или слу­же­нием должно быть что–то другое? 

– Мы все члены Церкви и у каж­дого из нас в ней должно быть свое слу­же­ние. Если кто–то его еще не нашел, нужно его обя­за­тельно найти. Пони­ма­ете, слу­же­ние – это выра­же­ние любви к людям. Работа может им стать. Когда это про­изой­дет, вам уже не важно будет, за сколько вы про­да­дите ту табу­ретку, кото­рую сде­лали, а важно то, что людям теперь будет на чем сидеть.

Если такой работы у вас нет, то нужно найти дело, кото­рое бы стало слу­же­нием. Вос­пи­та­ние детей в хри­сти­ан­ской вере, помощь пре­ста­ре­лым роди­те­лям, другим немощ­ным людям – это тоже слу­же­ние. И если каждый будет испол­нять свое слу­же­ние, мир пре­об­ра­зится.

Близ­кие поня­тия

Доска объявлений работа для православных

доска объявлений работа для православных

найти работу hunter
работа для нелегалов в италии
находка вакансии
работа зам шеф повара в москве
работа в казани без опыта
вакансия программист краснодар
работа для сантехников
работа отделочника в москве
бритиш американ тобакко вакансии
домработница вакансии частные объявления
работа на дому чистка файлов
вакансия оператор пк кассир в стелитамаке
трудоустройство выпускников детских домов 18 лет
вакансии в дзержинске
мчс россии вакансии
слово работа на разных языках
вакансии перми
трудоустройство в таганроге
вакансии в роснефти
трудоустройство торговым представителем
работа зп от 30000 в санкт петербурге
работа инженер строитель в москве
работа в стерлитамаке для студентов
вакансия архитектора в москве
работа для студентов на дому в спб
вакансия сметчик нижний новгород
вакансия токарь
оао моэк вакансии
работа в россии для граждан казахстана
газета работа для вас спб
поиск работы мастер смены
вакансия в редакции журнала psychology
поиск работы в kg
вакансии в нагорной управе
вакансия web дизайнерweb программист
nokia вакансии
работа в бюджетных организациях вакансия в ок лужники
трудоустройство в крыму
найти хорошую высокооплачиваемую работу
трудоустройство и работа в г пензе
найти работу в краматорске
работа для студентов 17 лет
цитата жизнь для того работа для того отношения для того
работа в москве специальность секретарь
центр желдорреформа специалист вакансия
компания фокус плюс вакансия рекрутера
вакансия менеджер по туризму в волгограде
вакансия сборщик мебели москва
работа для креативной молодежи
саратовская военная медицинская академия трудоустройство
поиск работы директор кадрового агентства
трудоустройство вакансии вахта
поиск работы пенза водитель
найти работу в новом уренгое

Пасха в Москве 2021 – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 6 мин.

Пасха — настолько значительный праздник, что так или иначе он касается даже тех, кто далёк от Церкви. Обычно в столице в праздничную ночь меняется расписание транспорта. А люди, живущие возле храмов, не могут не замечать возле них большого количества верующих в эти выходные. Мы собрали основную информацию о богослужениях, мероприятиях и даже погоде на Пасху в Москве в 2021 году.

Православная Пасха 2021 в Москве

Сегодня уже практически невозможно назвать конкретный день Воскресения Христова, и для определения даты празднования используется пасхалия — специальная методика расчета. Но дело в том, что одни Церкви применяют при этом григорианский, а другие — юлианский календарь. Первым пользуются католики, протестанты и часть Армянской Апостольской Церкви. А православные верующие (за исключением Финляндской Православной Церкви) празднуют Пасху согласно второму. В столице православных верующих больше, чем представителей других христианских конфессий. И если католики не столь заметно отметили праздник 4 апреля, то масштабное празднование Православной Пасхи в 2021 году в Москве придётся на 2 мая.

Фото foto.patriarchia.ru

Обычно в этот праздник в церковь приходит огромное количество народу. Поэтому в прошлом году в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции пасхальные богослужения совершались в пустых храмах, а некоторые приходы и вовсе были закрыты из-за карантина. В этом году закрытие всех храмов пока не предвидится, но все же стоит уточнить обстановку в конкретном приходе, а самим, отправляясь на молитву, соблюдать профилактические правила. Лучше выбрать храм, где есть уличная трансляция. Также можно воспользоваться онлайн-трансляцией Пасхального богослужения, а побывать на Литургии и причаститься — в ближайшие дни, когда в церкви будет не так многолюдно.

Расписание богослужений в православных храмах

Накануне Пасхи между утренней и ночной службами в храмах освящаются пасхальные угощения — крашеные яйца, куличи, творожные пасхи. Утреннее богослужение в Великую субботу особенное и довольно долгое, а потому часто начинается раньше привычного для Литургии времени, а заканчивается — позже. Будут ли освящаться куличи в течение всего дня или только в определённый промежуток времени, нужно уточнять в конкретном храме. Это зависит от количества священников в нем, ведь каждому из них необходимо хотя бы немного отдыха перед большой ночной службой.

Освящение куличей. Фото Владимира Ештокина

Вечером в субботу в храме принято читать Деяния святых апостолов. Это чтение начинается непосредственно перед пасхальной полунощницей, в районе 9-10 часов вечера. А сама полунощница служится обычно около 23.30. За ней следует Пасхальная Заутреня, которая начинается в 00 часов с Крестного хода. Заутреня состоит из пения канона Пасхи, возгласов о Воскресении Христовом, а также чтения Огласительного слова святого Иоанна Златоуста. Когда эта радостная служба заканчивается, поются (а не читаются) Часы Пасхи. После этого совершается неповторимая ночная Пасхальная Литургия с чтением Евангелия на разных языках. Она обычно начинается не раньше 00.30-1.00.

Фото Иоанна Ткаченко/Православие.Ru

В разных храмах Пасхальное ночное богослужение может длиться разное время — где-то оно заканчивается уже к половине третьего ночи, а где-то — только ближе к четырем утра.

В храмах, где это возможно, Литургия повторяется в воскресенье утром для тех, кто не смог помолиться ночью. Кроме того, пасхальные Литургии с крестным ходом после будут совершаться в течение всей следующей недели.

Вечером воскресенья совершается еще одна короткая и очень радостная служба — вечерня Пасхи. Существует традиция именно после этого богослужения обмениваться яйцами. Сначала прихожане обмениваются со священниками, потом — друг с другом.

Время начала богослужения может немного отличаться в разных храмах — узнать точное время лучше всего на сайте храма, в котором вы собрались посетить пасхальное богослужение.

Работа транспорта в Москве в ночь на Пасху

Работа транспорта в Москве в ночь на Пасху обычно меняется: стандартно метро и МЦК принимают пассажиров до 2. 00, а автобусы ходят примерно до 3.30.

Фото mos.ru

Но если верующие, живущие далеко от храма, не уходят сразу после Пасхальной Заутрени, а остаются до конца Литургии, рассчитывать только на общественный транспорт все же не стоит. Обидно вместо молитвы все время нервно смотреть на часы. И уж тем более не самый лучший вариант отметить Пасху — уставшим и голодным ждать открытия метро вдали от дома или столкнуться с незапланированными тратами на такси. Так что имеет смысл продумать альтернативные способы добраться до дома, рассчитать свои финансы или выбрать для ночного богослужения не такой отдаленный храм.

Пасха в Москве: программа для детей

Какого бы возраста ни был ребёнок, ему также на Пасху в первую очередь нужно побывать в храме. Вести ли ребёнка на ночную службу, пойти с ним в церковь воскресным утром или помолиться дома, в каждый семье решают сами. А вот после молитвы можно уже подумать о праздничной программе.

Фото mos.ru

Во многих приходах после поздней (утренней) Литургии устраивают праздники для детей на свежем воздухе — с песнями, танцами, играми, мастер-классами. Узнать о таком мероприятии можно на доске объявлений в храме или на сайте прихода.

Кроме того, традиционно в Москве в весенние дни проходит городской фестиваль «Пасхальный дар». Обычно его мероприятия включают в себя ярмарки и мастер-классы, на которых можно не только приобрести классные сувениры или научиться делать что-то интересное самим, но и помочь нуждающимся и благотворительным фондам. Таким образом, можно не только отлично провести время с детьми, но и вместе с ними сделать доброе дело на Пасху. Площадки фестиваля рассредоточены по разным районам города (всего около 250), самые крупные из которых — на центральных улицах города. Работать фестиваль в 2021 году будет с 25 апреля по 5 мая.

Фото mos.ru

Во многих храмах в саму Пасху и в течение следующей недели всем желающим разрешают звонить в колокола. Детям обычно очень интересно забраться на колокольню (под присмотром взрослых!) и попробовать себя в качестве звонарей.

Погода в Москве на Пасху

Несмотря на то, что Пасха в этом году выпадает на первые майские дни, синоптики предвещают прохладную погоду. В субботу даже возможны осадки. Так что, отправляясь на ночную службу, позаботьтесь о том, чтобы не замерзнуть. Тем более, если вы планируете молиться на улице, соблюдая дистанцию в соответствии с рекомендациями инфекционистов. Ночи пока холодные, и температура может быть чуть выше ноля.

Фото Pavel Kazachkov/flickr.com

Впрочем, и днем собираясь в храм и на прогулку, тоже лучше захватить с собой что-то потеплее. Хотя в Москве на Пасху столбик термометра может подняться до 12-15 градусов, погода все-таки будет еще не совсем устойчивой.

Но даже если солнце в праздничные дни чаще будет прятаться за тучами, чем выглядывать из-за них, для каждого христианина этот период при любой погоде будет ярким и сияющим, освещенным и согретым вестью о Воскресшем Спасителе.

Но захватить с собой на всякий случай шарф и зонтик все же стоит.

Расписание автобусов на кладбище

Традиция посещать кладбища на Пасху сформировалась в советское время в силу определенных обстоятельств. Церковного основания для такой традиции нет. Более того, в это время Церковь не совершает никакого поминовения усопших (не служат панихиды, кроме поминовения на литургии. Это связано с тем, что Светлое Христово Воскресение и вся следующая за ним неделя — время радости, которую сложно совместить со скорбью об умерших. Даже специальный поминальный день, который приходится на второй после Пасхи вторник, называется Радоницей и призывает не горевать, а с верой и надеждой молиться об умерших.

Фото mos.ru

Тем не менее, ежегодно в Москве в пасхальное воскресенье пускают даже дополнительные автобусы, чтобы как можно больше людей смогли посетить могилы близких. Многие стараются воспользоваться такой возможностью, так как добраться до некоторых кладбищ довольно сложно. В таком случае важно, чтобы поход на могилу был дополнением, но не главным событием в праздник. Главное — это вместе со всей Церковью поблагодарить Бога за тот величайший дар, который он принес людям Своими страданиями и Своим Воскресением.

Стоит отметить, что в 2021 году специальные бесплатные маршрутки начали курсировать по территориям больших столичных кладбищ. Они запущены для того, чтобы посетители могли попасть к отдаленным захоронениям. Микроавтобусы отправляются от входов каждые 15-20 минут. В ГБУ «Ритуал» предупреждают, что самая большая их наполняемость ожидается в Вербное воскресенье и Пасху. Так что, учитывая не только рекомендации Церкви, но и ситуацию с распространением коронавируса, стоит для наведения порядка и поминовения на могиле выбрать, пожалуй, другие дни.

Загрузка…

Поделиться:

1

1

1

2

(PDF) Работа с молодежью в Русской Православной Церкви в современный период

Религии 2021,12, 499 10 из 17

Представители Русской Православной Церкви активно привлекают молодежь в

реализацию различных социальных проектов, направленных на как восстановление церквей

так и развитие личности молодого человека. «Программа «Волонтер» — это

участие молодежи в подготовке и реализации социальных проектов, как Департамента

, так и общественных организаций, с которыми Департамент сотрудничает.Под руководством специалистов

молодые люди участвуют в разработке, планировании и реализации мероприятий проекта

. Программа, основанная на естественном чувстве молодого человека, утвердит себя

в обществе, введет его в отношения со взрослыми из различных сфер общественной жизни

и профессий, чтобы на прямом примере он приобрел определенные навыки, необходимые для будущей профессии

. Программа «Старт в жизнь» направлена ​​на помощь подросткам в их личностном развитии

и состоит из занятий по скаутскому методу, целью которых является привитие подросткам

навыков общежития, группового взаимодействия, опыта ответственности и достижение цели» (Иван, сотрудник отдела

, 45 лет).«Участие в жизни храма, его богослужении и

социальных задачах, которые стоят перед приходом, побудило молодежь нашего клуба взять на себя ответственность за некоторые ключевые

проблемы. В первую очередь это организация и наведение порядка в храме перед большими праздниками

и решение организационных вопросов в сами праздники. Основная задача приходского священника

— показать каждому прихожанину, что его храм — это его дом, и так же, как человек рачительный хозяин

в своем доме, он также должен чувствовать и быть осознает себя в церкви.Примером

такого отношения молодежи стал ремонт молодежью верхнего предела храма,

который мы стали называть проектом «Отчий край» — восстановление разрушенного храма.

Очередной задачей развития проекта «Земля Отца» является составление плана разрушенных и

оскверненных мест в нашей епархии и привлечение внимания общественности к этим проблемам. Начало этому

проекту было положено, когда, сплавляясь по реке Чусовой, в селе Кын, мы вместе с

жителями села организовали и навели порядок в церкви, бывшей в

ветхость и осквернение давно, после совместной молитвы и встречи с жителями села

у нас появилась надежда, что в этом селе что-то должно сдвинуться с мертвой точки» (Алексей, протоиерей, 44

лет). «Мне кажется, что только действия могут изменить человека. Но даже если я ничего не делаю, если я живу

так, что жизнь не посылает мне нужных ситуаций, где я мог бы выразить себя, это

не говорит о моей вере. Я могу грешить, но я могу грешить как верующий, потому что понятие греха укладывается в

мою веру. Отсутствие действия говорит о недостатке любви как движущей силы. Тогда я верующий, но гнилой

верующий. Поэтому вера без дел мертва» (Никита, сотрудник отдела, 33 года).

б Молодежные лагеря (Скаутские лагеря).

Лагеря скаутов — явление не новое в истории России. Летом 1915 года под Петроградом был организован первый скаутский лагерь

. В том же году появились аналогичные организации

для девушек. В 1915 году состоялся Первый Всероссийский съезд скаутов. В 1923 году скаутинг в России был официально запрещен. Сегодня РПЦ активно возобновляет работу

скаутских лагерей. Наши информаторы отмечают: «Однажды летом мы организовали разведывательный отряд в

Кунгурка. Туда попали несколько нецерковных парней. К концу смены уже покрестились

вместе со всеми, встали на правило, один хотел исповедоваться и причаститься.

То есть можно не переживать за то, что есть эта подростковая тяга к активности. Он

до сих пор ко всему относится поверхностно, он просто не может относиться иначе, потому что вопросы о

смысле жизни у него еще не созрели, прежде всего ему интересно чем-то заниматься» (Алексей,

протоиерей, 44 лет).

«В 2009 году создана организация «Дружина света». Его основная цель – развитие

детско-юношеского движения в Епархии. Это своеобразный методический координационный центр

, помогающий создавать и взаимодействовать со скаутскими, волонтерскими, разведывательными и другими подростковыми отрядами

. Первым таким отрядом стал «Заря», созданный при Молодежном отделе епархии.

Скаутинг – это христианство в действии, то есть активное христианство.Скаутинг полноценен только тогда, когда присутствуют все его

элементы, такие как природа живущая и в согласии с природой, система связей, взаимодействие

со старшими, система рангов, традиции и символы. В результате в

создается среда, в которой дети могут общаться, самореализоваться в какой-то творческой, неразрушающей деятельности.

В скаутских лагерях подростки изучают навыки выживания в лесу. Ребенок учится ответственности и действительно может проявить себя: разжечь огонь, приготовить еду.Но цель состоит, прежде всего, в том, чтобы дети научились преодолевать

Почему церковный конфликт в Украине отражает историческую российско-украинскую напряженность

Ред. Ассошиэйтед Пресс не гарантирует содержание.

Дж. Юджин Клэй, Аризонский государственный университет

(РАЗГОВОР) В то время как Россия стягивает войска к украинской границе в рамках подготовки к потенциальному вторжению, напряженность между двумя странами также проявляется через конфликт в православной церкви.

Две разные православные церкви претендуют на то, чтобы быть единственной истинной Украинской Православной Церковью для украинского народа. Две церкви предлагают поразительно разные взгляды на отношения между украинским и русским народами.

Две православные церкви

Религиозная история России и Украины увлекла меня с тех пор, как я впервые посетил Киев в рамках научного обмена в 1984 году.В своем текущем исследовании я продолжаю изучать историю христианства и особую роль религии в евразийских обществах и политике.

После вторжения России в Украину и аннексии Крыма в 2014 году отношения между двумя странами стали особенно натянутыми. Эта напряженность отражается в очень разных подходах двух церквей к России.

Более старая и крупная церковь – Украинская Православная Церковь Московского Патриархата.Согласно украинской государственной статистике, в 2018 году у этой церкви было более 12 000 приходов. Являясь филиалом Русской Православной Церкви, она находится под духовным руководством Патриарха Московского Кирилла. Патриарх Кирилл и его предшественник Патриарх Алексий II неоднократно подчеркивали крепкие узы, связывающие народы Украины и России.

Напротив, вторая, более новая церковь, Православная церковь Украины, празднует независимость от Москвы.По благословению Вселенского патриарха Константинопольского Варфоломея в декабре 2018 года в Киеве собрался торжественный Собор, на котором была создана новая церковь и избран ее предстоятель митрополит Епифаний. В январе 2019 года Патриарх Варфоломей официально признал Православную Церковь Украины отдельным, независимым и равноправным членом всемирного сообщества православных церквей.

Полностью самоуправляемая Православная церковь Украины стала кульминацией десятилетий усилий украинских верующих, которые хотели иметь собственную национальную церковь, свободную от какой-либо иностранной религиозной власти.Как выражение украинской духовной независимости, эта новая самоуправляемая Православная церковь Украины стала вызовом для Москвы. В православной терминологии Православная церковь Украины претендует на автокефалию.

В отличие от католической церкви, имеющей единого верховного духовного лидера в лице папы римского, всемирная православная церковь разделена на 14 общепризнанных, независимых, автокефальных или самостоятельных церквей. Каждая автокефальная церковь имеет свою главу, или kephale по-гречески.Каждая автокефальная церковь придерживается той же веры, что и ее сестринские церкви. Большинство автокефалий являются национальными церквями, такими как русская, румынская и греческая православные церкви. Сейчас Православная церковь Украины претендует на место среди других автокефальных церквей.

Православная церковь Украины насчитывает более 7000 приходов в 44 епархиях. Она рассматривает русских и украинцев как два разных народа, каждый из которых достоин иметь свою отдельную церковь.

Независимая Православная Церковь Украины

Главный вопрос, отделяющий Православную Церковь Украины от Украинской Православной Церкви – Московского Патриархата, – это их отношение к Русской Православной Церкви.

Украинская Православная Церковь Московского Патриархата имеет значительную автономию во внутренних делах. Однако в конечном итоге он подчиняется Патриарху Московскому Кириллу, который должен официально утвердить его лидера. Церковь подчеркивает свое единство с русскими православными верующими.

Православная церковь Украины, напротив, независима от любой другой религиозной организации. Для сторонников церкви эта независимость позволяет ей развивать уникальное украинское выражение христианства.

Общая православная христианская традиция

Как в России, так и в Украине православие является доминирующей религиозной традицией. Согласно опросу Pew 2015 года, 71% россиян и 78% украинцев считают себя православными. Религиозная идентичность остается важным культурным фактором в обеих странах.

православных христиан как в России, так и в Украине ведут свою веру от обращения в А. Д. 988 Великого князя Киевского. Языческий великий князь, известный русским как Владимир, а украинцам как Владимир, был крещен миссионерами из Константинополя, столицы Византийской империи. Киев стал важнейшим религиозным центром восточных славян.

Разрушенный в 1240 году монголами, Киев пришел в упадок, хотя его северный сосед, Москва, становился все более могущественным. К 1686 году Россия завоевала восточную Украину и Киев.В том же году Константинопольский патриарх официально передал свою духовную власть над Украиной патриарху Московскому.

В ХХ веке растущее националистическое движение требовало независимости Украины как от церкви, так и от государства. Хотя Украина стала независимой страной в 1991 году, ее единственная общепризнанная национальная православная церковь осталась в подчинении у Москвы.

Некоторые украинские православные пытались создать автокефальную церковь в 1921, 1942 и 1992 годах. Эти усилия в значительной степени потерпели неудачу. Образованные ими церкви не были признаны мировым православным сообществом.

Украинская автокефалия

В апреле 2018 года Петр Порошенко, тогдашний президент Украины, снова попытался сформировать автокефальную Украинскую Православную Церковь.

Не менее трех разных церквей претендовали на звание истинной Украинской Православной Церкви. Порошенко надеялся объединить эти конкурирующие структуры.

Украинская Православная Церковь Московского Патриархата была крупнейшей церковью и пользовалась признанием мировой православной общественности. Однако она была и остается подвластной Московскому патриарху – неприемлемый статус для многих украинцев.

Две другие церкви, Украинская автокефальная православная церковь и Украинская православная церковь Киевского патриархата, не получили признания от других православных церквей.

Поддержка украинской церкви

Вселенский патриарх Константинополя Варфоломей I поддержал проект Порошенко.Как главный епископ древней столицы Византийской империи, Варфоломей занимает первое место по почитанию среди всех глав православных церквей.

Хотя в восточном православии нет четкого метода создания новой автокефальной церкви, Варфоломей утверждал, что у него есть полномочия предоставить этот статус. Поскольку Украина изначально приняла христианство от византийцев, Константинополь был материнской церковью Киева.

В декабре 2018 года объединительный собор официально распустил другие ветви православия в Украине и создал Православную церковь Украины.В январе 2019 года Варфоломей подписал официальный указ, или томос, о провозглашении новой церкви автокефальной.

Поддержка и отказ

На данный момент Православная церковь Украины получила признание от четырех других автокефальных православных церквей. Церкви Константинополя, Александрии, Греции и Кипра приветствовали новую церковь.

Три другие автокефальные церкви открыто отвергли новую церковь.Московская Патриархия даже разорвала общение с Константинополем из-за своей роли в создании новой церкви.

Ведущий историк православия Надежда Кизенко заявила, что Варфоломей разрушил православное единство, чтобы создать церковь сомнительной легитимности.

Напротив, известный богослов Кирилл Говорун приветствовал Православную церковь Украины как положительную «демонстрацию солидарности с … украинским народом, пострадавшим от российской агрессии.

[Исследуйте пересечение веры, политики, искусства и культуры. Подпишитесь на эту неделю в религии.]

Два взгляда на историю

Сегодня два основных соперничающих выражения православия в Украине отражают два разных исторических видения отношений между русскими и украинцами.

Для Московского Патриархата русские и украинцы – один народ. Поэтому их должна объединить единая церковь.

Президент России Владимир Путин привел именно этот аргумент в недавнем эссе. Он характеризует Православную церковь Украины как атаку на «духовное единство» русского и украинского народов.

Совсем другого мнения придерживается Православная церковь Украины. В интервью Британской радиовещательной корпорации митрополит Епифаний решительно отверг «российские имперские традиции». Как отдельный народ с уникальной культурой украинцы нуждаются в независимой церкви.

Будущее Православной церкви Украины туманно. Он пользуется поддержкой нескольких своих сестринских церквей. В то же время она сталкивается с ожесточенным противодействием Москвы. Пока это остается источником разногласий между Россией и Украиной.

The Conversation — это независимый и некоммерческий источник новостей, аналитических материалов и комментариев академических экспертов. Беседа несет полную ответственность за содержание.

Как Путин направил «острую силу» религии против Украины

В случае Владимира Путина мягкое притяжение общей православной религиозной идентичности двух стран превратилось в резкую атаку, направленную на усиление религиозного превосходства Москвы и достижение геополитических целей Путина. .В то время как Путин проложил путь благодаря давнему стратегическому союзу с Русской православной церковью, аналогичная динамика наблюдается и в других развивающихся державах, включая Китай, Индию и Бразилию, чьи нынешние лидеры нашли политическую пользу в религии.

Случай с Украиной хорошо иллюстрирует эту тенденцию. До 2014 года Путин ссылался на православную религию двух народов как на элемент нарратива о необходимости геополитического сближения Украины с Москвой. В том, что изначально было историей двухнациональной солидарности, первоначальная религиозная мягкая сила Путина ссылалась на христианизацию Киевской Руси в конце 10-го века (панславянское царство с центром на современной Украине и часто рассматривается как предшественник современной России) для создания аргумент в пользу идеи о том, что две страны имеют общую историю, основанную на религиозной культуре и идентичности.

Однако, как только стало ясно, что Украина неумолимо поворачивается в сторону Западной Европы, наиболее тесно связанная с Кремлем ветвь Православной церкви в Украине (Украинская Православная Церковь-Московский Патриархат, или УПЦ МП) стала акцентировать внимание на том, что Россию следует рассматривать как хранительницу христианской цивилизации и традиционных семейных ценностей в противовес относительно светской ориентации многих стран Европейского Союза и тому, что она изображала как попытки Запада насильственно экспортировать феминизм и поддержку прав ЛГБТКИ.

Разделение в Православной Церкви

В политизации религии в Украине виноват не только Путин. После того, как Православная церковь Украины-Киевского патриархата (ПЦУ-КП) порвала с религиозным руководством Москвы, чтобы получить автокефальный (самоуправляемый) статус в глобальных православных структурах в 2019 году — процесс, отстаиваемый бывшим президентом Украины Петром Порошенко и приведший Россию к оборвала связи со Вселенским Патриархом в Стамбуле — религиозная острота конфликта обострилась еще больше. УПЦ МП стремилась отговорить украинских солдат от защиты от российских и поддерживаемых Россией сепаратистов во имя православного братства и в некоторых случаях отказывалась совершать религиозные обряды для украинских православных христиан, крещенных вне УПЦ МП.

Хотя украинский кризис не принял откровенно сектантского характера, сохраняющаяся напряженность между различными православными группами стала осложняющим конфликт фактором, обостряющим в некоторых случаях промосковские или прокиевские настроения и создающим сложную ситуацию для украинской группы религиозных меньшинств — среди них греко-католики, иудеи и мусульмане.

Политизация религии в нынешнем украинском кризисе вряд ли уникальна. Скорее, он представляет собой наглядный пример гораздо более широкого явления: растущей способности государств преобразовывать религиозную мягкую силу в религиозную тактику жесткой силы, как того требуют обстоятельства.

Заострение мягкой силы

В то время как концепция мягкой силы в международных отношениях традиционно ассоциировалась со способностью великих держав, таких как Соединенные Штаты, влиять на других международных акторов через привлечение своей культуры и ценностей, сегодня мы являемся свидетелями фундаментальной трансформации в природе и ландшафт глобальной мягкой силы. Новые великие державы, такие как Китай, и постоянные глобальные игроки, такие как Россия, включают новые формы культурного и религиозного охвата в свои внешние отношения, стремясь формировать и влиять на обстановку во всем мире, которая считается стратегически значимой.

В некоторых случаях мы видим новые религиозные проявления классического проецирования мягкой силы, такие как, например, попытки Китая подчеркнуть свое буддийское наследие в странах вдоль маршрута инициативы «Один пояс, один путь» — например, в Шри-Ланке и Таиланде — со значительной долей буддизма. населения.Точно так же, демонстрируя панисламскую солидарность, Турция строит как транспортную инфраструктуру, так и новые мечети в частях Восточной Африки со значительным мусульманским населением. В Бразилии консервативные группы, связанные с президентом Жаиром Болсонару, расширили свои транснациональные связи с единомышленниками евангелическими и пятидесятническими группами в португалоязычных африканских странах.

Однако мобилизация и проецирование религиозной или основанной на ценностях идентичности также могут оказывать заметное влияние на мир и динамику конфликтов, особенно в обществах, в основе которых лежит социальная или межобщинная напряженность. В связи с этим то, что мы видим сегодня, стало напоминать религиозный вариант того, что аналитики по иностранным делам Кристофер Уокер и Джессика Людвиг назвали «резкой силой» в примечательной статье 2017 года для Национального фонда поддержки демократии. Острая сила — в отличие от положительной привлекательности мягкой силы или применения военной силы, часто связанной с жесткой силой, — относится к использованию информационных, коммуникационных и технологических инструментов для распространения идей и сообщений, которые могут посеять разногласия и напряженность в целевых обществах. .Попытки России усугубить политическую поляризацию и партийность через платформы социальных сетей во время недавних избирательных циклов в США являются лишь одним из примеров.

Результаты этой новой религиозной резкой динамики власти проявились во многих регионах, включая Африку, Ближний Восток, Южную и Южно-Центральную Азию, а также Юго-Восточную Азию. От межрегиональной политики подавления Китаем своего мусульманского населения во имя «борьбы с терроризмом» до роли транснациональных индуистских сетей сторонников превосходства, организованных за пределами Индии, сегодняшние развивающиеся державы развивают новые пагубные формы публичной дипломатии — часто с религиозные интонации, которые имеют серьезные последствия для глобального миростроительства.

Путь к миру?

Принятие Кремлем Русской православной церкви и ее инструментализация — это, как уже отмечалось, яркий пример того, как быстро меняющаяся территория глобальной геополитики заставляет наблюдателей за международными делами обращать внимание на возродившуюся актуальность религии как инструмента государственного управления.

Явно политический, а не религиозный характер нынешнего раскола в украинском православии также указывает на некоторые способы, которыми религиозные деятели и сообщества могут стать частью решения религиозной жесткой власти.Обострение религиозной напряженности по националистическому принципу служит интересам тех, кто, например, кремлевское руководство, ищет предлог для вмешательства в дела Украины для защиты интересов России.

На сегодняшний день широко экуменическая ориентация украинских православных религиозных лидеров по обе стороны разделения УПЦ МП/ПЦУ-КП сыграла важную роль в ограничении способности Москвы использовать раскол в геополитических целях. В дальнейшем поддержка способности религиозных акторов играть эту связующую роль станет важной частью как управления текущей межобщинной напряженностью, так и, в долгосрочной перспективе, восстановления социальной ткани Украины, нанесенной десятилетним конфликтом.

Пример Украины демонстрирует важность изучения и задействования многочисленных аспектов религиозной мягкой и резкой силы в современной глобальной политике и их влияния на глобальный мир и стабильность. Используя и расширяя существующую работу по геополитике религиозной мягкой силы, сегодня существует ценная возможность лучше понять последствия для конфликтов и мира этой новой тенденции в великих и восходящих державах, стратегически использующих религию, и определить подходы и действия. рамки для сведения к минимуму их дестабилизирующего воздействия в контексте миростроительства.

Почему церковный конфликт в Украине отражает историческую российско-украинскую напряженность

Ред.: Эта история была предоставлена ​​The Conversation для клиентов AP. Ассошиэйтед Пресс не гарантирует содержание.

Дж. Юджин Клэй, Аризонский государственный университет

(РАЗГОВОР) В то время как Россия стягивает войска к украинской границе в рамках подготовки к потенциальному вторжению, напряженность между двумя странами также проявляется через конфликт в православной церкви.

Две разные православные церкви претендуют на то, чтобы быть единственной истинной Украинской Православной Церковью для украинского народа. Две церкви предлагают поразительно разные взгляды на отношения между украинским и русским народами.

Две православные церкви

Религиозная история России и Украины увлекла меня с тех пор, как я впервые посетил Киев в рамках научного обмена в 1984 году.В своем текущем исследовании я продолжаю изучать историю христианства и особую роль религии в евразийских обществах и политике.

После вторжения России в Украину и аннексии Крыма в 2014 году отношения между двумя странами стали особенно натянутыми. Эта напряженность отражается в очень разных подходах двух церквей к России.

Более старая и крупная церковь – Украинская Православная Церковь Московского Патриархата.Согласно украинской государственной статистике, в 2018 году у этой церкви было более 12 000 приходов. Являясь филиалом Русской Православной Церкви, она находится под духовным руководством Патриарха Московского Кирилла. Патриарх Кирилл и его предшественник Патриарх Алексий II неоднократно подчеркивали крепкие узы, связывающие народы Украины и России.

Напротив, вторая, более новая церковь, Православная церковь Украины, празднует независимость от Москвы.По благословению Вселенского патриарха Константинопольского Варфоломея в декабре 2018 года в Киеве собрался торжественный Собор, на котором была создана новая церковь и избран ее предстоятель митрополит Епифаний. В январе 2019 года Патриарх Варфоломей официально признал Православную Церковь Украины отдельным, независимым и равноправным членом всемирного сообщества православных церквей.

Полностью самоуправляемая Православная церковь Украины стала кульминацией десятилетий усилий украинских верующих, которые хотели иметь собственную национальную церковь, свободную от какой-либо иностранной религиозной власти.Как выражение украинской духовной независимости, эта новая самоуправляемая Православная церковь Украины стала вызовом для Москвы. В православной терминологии Православная церковь Украины претендует на автокефалию.

В отличие от католической церкви, имеющей единого верховного духовного лидера в лице папы римского, всемирная православная церковь разделена на 14 общепризнанных, независимых, автокефальных или самостоятельных церквей. Каждая автокефальная церковь имеет свою главу, или kephale по-гречески.Каждая автокефальная церковь придерживается той же веры, что и ее сестринские церкви. Большинство автокефалий являются национальными церквями, такими как русская, румынская и греческая православные церкви. Сейчас Православная церковь Украины претендует на место среди других автокефальных церквей.

Православная церковь Украины насчитывает более 7000 приходов в 44 епархиях. Она рассматривает русских и украинцев как два разных народа, каждый из которых достоин иметь свою отдельную церковь.

Независимая Православная Церковь Украины

Главный вопрос, отделяющий Православную Церковь Украины от Украинской Православной Церкви – Московского Патриархата, – это их отношение к Русской Православной Церкви.

Украинская Православная Церковь Московского Патриархата имеет значительную автономию во внутренних делах. Однако в конечном итоге он подчиняется Патриарху Московскому Кириллу, который должен официально утвердить его лидера. Церковь подчеркивает свое единство с русскими православными верующими.

Православная церковь Украины, напротив, независима от любой другой религиозной организации. Для сторонников церкви эта независимость позволяет ей развивать уникальное украинское выражение христианства.

Общая православная христианская традиция

Как в России, так и в Украине православие является доминирующей религиозной традицией. Согласно опросу Pew 2015 года, 71% россиян и 78% украинцев считают себя православными. Религиозная идентичность остается важным культурным фактором в обеих странах.

православных христиан как в России, так и в Украине ведут свою веру от обращения в А.Д. 988 Великого князя Киевского. Языческий великий князь, известный русским как Владимир, а украинцам как Владимир, был крещен миссионерами из Константинополя, столицы Византийской империи. Киев стал важнейшим религиозным центром восточных славян.

Разрушенный в 1240 году монголами, Киев пришел в упадок, хотя его северный сосед, Москва, становился все более могущественным. К 1686 году Россия завоевала восточную Украину и Киев.В том же году Константинопольский патриарх официально передал свою духовную власть над Украиной патриарху Московскому.

В ХХ веке растущее националистическое движение требовало независимости Украины как от церкви, так и от государства. Хотя Украина стала независимой страной в 1991 году, ее единственная общепризнанная национальная православная церковь осталась в подчинении у Москвы.

Некоторые украинские православные пытались создать автокефальную церковь в 1921, 1942 и 1992 годах.Эти усилия в значительной степени потерпели неудачу. Образованные ими церкви не были признаны мировым православным сообществом.

Украинская автокефалия

В апреле 2018 года Петр Порошенко, тогдашний президент Украины, снова попытался сформировать автокефальную Украинскую Православную Церковь.

Не менее трех разных церквей претендовали на звание истинной Украинской Православной Церкви. Порошенко надеялся объединить эти конкурирующие структуры.

Украинская Православная Церковь Московского Патриархата была крупнейшей церковью и пользовалась признанием мировой православной общественности. Однако она была и остается подвластной Московскому патриарху – неприемлемый статус для многих украинцев.

Две другие церкви, Украинская автокефальная православная церковь и Украинская православная церковь Киевского патриархата, не получили признания от других православных церквей.

Поддержка украинской церкви

Вселенский патриарх Константинополя Варфоломей I поддержал проект Порошенко.Как главный епископ древней столицы Византийской империи, Варфоломей занимает первое место по почитанию среди всех глав православных церквей.

Хотя в восточном православии нет четкого метода создания новой автокефальной церкви, Варфоломей утверждал, что у него есть полномочия предоставить этот статус. Поскольку Украина изначально приняла христианство от византийцев, Константинополь был материнской церковью Киева.

В декабре 2018 года объединительный собор официально распустил другие ветви православия в Украине и создал Православную церковь Украины. В январе 2019 года Варфоломей подписал официальный указ, или томос, о провозглашении новой церкви автокефальной.

Поддержка и отказ

На данный момент Православная церковь Украины получила признание от четырех других автокефальных православных церквей. Церкви Константинополя, Александрии, Греции и Кипра приветствовали новую церковь.

Три другие автокефальные церкви открыто отвергли новую церковь.Московская Патриархия даже разорвала общение с Константинополем из-за своей роли в создании новой церкви.

Ведущий историк православия Надежда Кизенко заявила, что Варфоломей разрушил православное единство, чтобы создать церковь сомнительной легитимности.

Напротив, известный богослов Кирилл Говорун приветствовал Православную церковь Украины как положительную «демонстрацию солидарности с … украинским народом, пострадавшим от российской агрессии.

[Исследуйте пересечение веры, политики, искусства и культуры. Подпишитесь на эту неделю в религии.]

Два взгляда на историю

Сегодня два основных соперничающих выражения православия в Украине отражают два разных исторических видения отношений между русскими и украинцами.

Для Московского Патриархата русские и украинцы – один народ. Поэтому их должна объединить единая церковь.

Президент России Владимир Путин привел именно этот аргумент в недавнем эссе. Он характеризует Православную церковь Украины как атаку на «духовное единство» русского и украинского народов.

Совсем другого мнения придерживается Православная церковь Украины. В интервью Британской радиовещательной корпорации митрополит Епифаний решительно отверг «российские имперские традиции». Как отдельный народ с уникальной культурой украинцы нуждаются в независимой церкви.

Будущее Православной церкви Украины туманно. Он пользуется поддержкой нескольких своих сестринских церквей. В то же время она сталкивается с ожесточенным противодействием Москвы. Пока это остается источником разногласий между Россией и Украиной.

The Conversation — это независимый и некоммерческий источник новостей, аналитических материалов и комментариев академических экспертов. Беседа несет полную ответственность за содержание.

Отец Рэймонд Дж.де Соуза: Там, где Рим встречается с Москвой — историческая христианская встреча в Гаване

Ссылки на хлебные крошки

1. Полный комментарий

Несмотря на обветшалость светской обстановки и скандальность хозяина, встреча имеет огромное значение для формы 21-го века и христианского будущего.

Дата публикации:

12 февраля 2016 г.  •  12 февраля 2016 г.  •  4 минуты чтения  •  Присоединяйтесь к беседе AP Photo/Иван Секретарев; Тициана Фаби/AFP/Getty Images

Содержание статьи

Сегодня Папа Франциск встретится с Патриархом Московским Кириллом, главой Русской Православной Церкви, в Гаване, Куба. Это беспрецедентная в истории встреча, которая обсуждалась более 20 лет. В долгой истории христианства это важный момент.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

[np_storybar title=”Конец 1000-летнего раскола? Патриарх Русской Православной Церкви встретится с Папой Римским на Кубе». n-cuba»] ВАТИКАН. В рамках исторического шага по устранению 1000-летнего раскола, разделившего христианство, Папа Франциск и лидер Русской православной церкви встретятся на Кубе на следующей неделе, чтобы попытаться навести мосты между Востоком и Западом церкви. разделять.

О встрече Франциска и Патриарха Кирилла 12 февраля объявили в пятницу обе церкви. Это будет первая встреча лидеров Католической церкви и Русской православной церкви, которая является крупнейшей в православии.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Фрэнсис должен отправиться в Мексику 12-18 февраля, по пути заехав на Кубу. Он встретится с Кириллом в аэропорту Гаваны, где они будут говорить наедине около двух часов, а затем подпишут совместную декларацию, сообщили в Ватикане.

Читать далее…
[/np_storybar]

В 1054 году два главных престола в христианстве разделились друг с другом, католицизм (Рим) на западе и православие (Константинополь) на востоке. Разрыв тогда не считался постоянным, но он длился почти тысячу лет, когда Рим (католицизм) и православие (Константинополь) все еще были разделены на крупнейшие христианские Церкви. В 1964 году, спустя 900 лет после раскола, Папа Римский Павел VI и Патриарх Константинопольский Афинагор решили впервые встретиться в Иерусалиме.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Но к 1964 году Константинопольский православный патриархат стал тенью самого себя. Называя себя «Вторым Римом», он увял под более чем четырехвековым османским правлением после падения Константинополя в 1453 году и медленно задыхался от секуляристской Турции в 20-м веке. Сегодня количество православных душ в Стамбуле было бы меньше, чем в типичном католическом приходе в пригороде Торонто.

Центром притяжения православных верующих является Русская Православная Церковь, насчитывающая две трети 200-миллионного православия, поэтому Москва называет себя «Третьим Римом». Рим и Константинополь теперь регулярно встречаются, но первый на протяжении десятилетий страстно желал встречи Рима и Москвы, а последний так же сильно сопротивлялся — до сих пор.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Московский патриархат был учрежден сразу после падения Константинополя в 1448 году. Он был упразднен Петром Великим в 1721 году, и почти два века Русской православной церковью управляли чиновники царя. Российская монархия пала во время Первой мировой войны, а через несколько лет церковь попала в кровавые руки Ленина. При нем, а затем при Сталине было убито 100 000 священников. Сталин восстановил государственную церковь, когда понял, что религия поможет сплотить народ против Гитлера.

Путин тратил внимание и деньги на восстановление Русской православной церкви заметного места в жизни России

Поэтому при коммунизме не было возможности встретиться с антикоммунистической католической церковью. После падения коммунизма Иоанн Павел II с готовностью предложил встречу, но русское православие само обнаруживало свою идентичность. При Путине Московский Патриарх снова может зайти так далеко, как позволяет де-факто царь, и Путин тратил внимание и деньги на восстановление Русской Православной Церкви видного места в жизни России.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Итак, почему встреча сейчас? Украинская католическая церковь резко выступила против вторжения России в Украину. Вряд ли можно сомневаться в том, что довольно сдержанная реакция Ватикана на российскую агрессию на Украине, которую украинские католики рассматривают почти как предательство, а также теплый прием, оказанный Папой Франциском прошлым летом в Риме Путину, которого в основном избегали, были реальной политикой. цена, которую нужно заплатить, чтобы получить одобрение Путина на встречу Кирилла с Фрэнсисом.

Во-вторых, Путин хочет союза Рима и Москвы в защиту преследуемых христиан на Ближнем Востоке. Смертельный удар по ИГИЛ, возглавляемому союзником Путина Башаром Асадом в Сирии, значительно усилит влияние Путина в регионе. Если бы Путин мог утверждать, что папа и патриарх поддержали Россию-Сирию, взявшую на себя инициативу против ИГИЛ, это сделало бы его региональную силовую игру более правдоподобной.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

В-третьих, у Патриарха Кирилла есть свои причины, помимо искреннего стремления к большему христианскому братству. В июне впервые за более чем тысячу лет состоится собрание всех православных патриархов — «Всеправославный Собор». Если Кирилл установит в Гаване, что он является ведущим собеседником Рима, крупнейшей христианской Церкви, это усилит его заявку на то, чтобы «Третий Рим» вытеснил «Второй Рим» в руководстве православием.

[np_storybar title=”Read & Debate” link=””]Найти полный комментарий на Facebook
[/np_storybar]

Политика ставит под угрозу чистоту исторической христианской встречи, но католически-православные отношения иногда должны развиваться именно так. . В преддверии великого юбилейного 2000 года Иоанн Павел заявил о своем желании совершить великое библейское паломничество, в том числе посетить Грецию, чтобы пройти по стопам святого Павла. Греческая православная церковь в Афинах не очень вежливо указала, что ему не будут рады в Греции.Затем президент Греции Костис Стефанополус пригласил Иоанна Павла в гости и заставил Греческую православную церковь отказаться от своих возражений — это была победа экуменического прогресса, если не религиозной свободы.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

У Путина нет всех старых государств-клиентов, но Куба Кастро сойдет. По сравнению с Иерусалимом в 1964 году это будет довольно жалкое мероприятие, которое состоится в аэропорту Гаваны, когда Папа Франциск приземлится на несколько часов по пути в Мексику. Присутствие в качестве хозяина престарелого гангстера Рауля Кастро оскорбительно для христианского благочестия, но и Рим, и Москва попытаются вытеснить его со сцены как можно скорее.

Какой бы убогой ни была светская обстановка и какой бы скандальной ни была ведущая, встреча имеет огромное значение для облика 21-го века и христианского будущего. По-настоящему исторических моментов мало. Это одна из них.

Национальная почта

Поделитесь этой статьей в своей социальной сети

Реклама

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

NP Опубликовано

Подпишитесь на получение ежедневных главных новостей от National Post, подразделения Postmedia Network Inc. в любое время, нажав на ссылку отказа от подписки в нижней части наших электронных писем. Постмедиа Сеть Inc. | 365 Bloor Street East, Торонто, Онтарио, M4W 3L4 | 416-383-2300

Спасибо за регистрацию!

Приветственное письмо уже в пути.Если вы его не видите, проверьте папку нежелательной почты.

Очередной выпуск NP Posted скоро будет в вашем почтовом ящике.

Мы столкнулись с проблемой при регистрации. Пожалуйста, попробуйте еще раз

Комментарии

Postmedia стремится поддерживать живой, но вежливый форум для обсуждения и призывает всех читателей поделиться своим мнением о наших статьях. Комментарии могут пройти модерацию в течение часа, прежде чем они появятся на сайте. Мы просим вас, чтобы ваши комментарии были актуальными и уважительными.Мы включили уведомления по электронной почте — теперь вы будете получать электронное письмо, если получите ответ на свой комментарий, появится обновление ветки комментариев, на которую вы подписаны, или если пользователь, на которого вы подписаны, прокомментирует. Посетите наши Принципы сообщества для получения дополнительной информации и подробностей о том, как изменить настройки электронной почты.

Православная церковь, пострадавшая от двух поджогов, требует 500 000 евро на восстановление | Новости

Храм иконы Казанской Божией Матери уже получил некоторую поддержку от государственного управления по наследию, но для завершения работ все еще требуется около 500 000 евро, сообщила в понедельник вечером новостная программа ETV «Актуальне камера» (АК). .

Настоятель прихода Корнелий Морозов сообщил «АК», что: «Нам частично поможет государство, а часть финансовой помощи будет найдена за счет жителей Нарвы и членов нашей общины».

«Этот храм особенный для всех, здесь проходили крещения, отпевания, венчания», — добавил он.

«Мы надеемся получить помощь и как можно скорее люди увидят, что реставрационные работы начались, тогда они обязательно поддержат нас материально, чтобы храм можно было восстановить.Начнем с первого этапа, с реставрации деревянного корпуса церковного здания», — сказал он. Нарва, была построена в 19 веке. 19 век, поврежден при первом происшествии.

Само здание сильно пострадало в результате обоих нападений, и его восстановление может стоить 600 000 евро.

В то время как полиция заявила, что оба инцидента были связаны с поджогами, о задержании виновных пока не сообщается.

Совет по национальному наследию (Muinsuskaitseamet) выделил 100 000 евро, а полмиллиона еще предстоит найти.

Прихожане надеются, что реставрационные работы будут завершены к концу 2022 года, сообщает «АК».

Церковь организационно входит в состав Московского Патриархата и отделена от Эстонской Православной Церкви, входящей в состав Константинопольского Патриархата.

—

Следите за новостями ERR на Facebook и Twitter и никогда не пропустите обновления!

Что нужно знать о растущем страхе перед войной

ГААГА, Нидерланды (AP) — США получили разведданные, свидетельствующие о том, что российское правительство разработало план инсценировки украинской атаки, чтобы создать предлог для военных действий, согласно высокопоставленному чиновнику администрации Байдена.

США обнародовали разведданные в ходе очередного дня дипломатических усилий по предотвращению перерастания тлеющей напряженности в войну.

После переговоров с президентом Украины Владимиром Зеленским президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган предложил выступить посредником между Киевом и Москвой, организовав переговоры.

Президент Франции Эммануэль Макрон провел телефонный разговор с президентом России Владимиром Путиным и Зеленским.

Генеральный секретарь НАТО Йенс Столтенберг тем временем выразил обеспокоенность тем, что Россия продолжает наращивать численность войск вдоль границ Украины, в том числе в Беларуси.

Вот что нужно знать в четверг о международной напряженности вокруг Украины, вдоль границ которой сосредоточено не менее 100 000 российских военнослужащих.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ США О РОССИЙСКОЙ ОПЕРАЦИИ «ЛОЖНЫЙ ФЛАГ».

Разведка США указывает, что российское правительство разработало план инсценировки ложной атаки, в которой украинские вооруженные силы или их разведывательные службы нападают на российскую территорию, заявил в четверг высокопоставленный представитель администрации Байдена.

План включает в себя создание графического пропагандистского видео, в котором будут показаны постановочные взрывы, а также трупы и актеры, изображающие скорбящих скорбящих, по словам чиновника, который не был уполномочен давать комментарии и говорил на условиях анонимности.

Этот план, раскрытый в рассекреченных разведданных, переданных в последние дни украинским официальным лицам и европейским союзникам, является последним заявлением США и Великобритании о том, что Россия замышляет использовать ложный предлог для начала войны против Украины.

Белый дом обеспокоен тем, что видео, если оно будет опубликовано, может дать Путину «искру», которую, по его мнению, он ищет, чтобы достоверно начать военные действия.

__ Авторы Nomaan Merchant и Aamer Madhani в Вашингтоне.

____

ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ УСИЛИЯ ПО РАЗРЕШЕНИЮ КРИЗИСА

Эрдоган снова предложил провести переговоры между Москвой и Киевом, направленные на ослабление напряженности, которая породила страх перед войной.

«Турция готова взять на себя свою роль, чтобы положить конец кризису между двумя дружественными государствами, которые являются ее соседями по Черному морю», — сказал он в ходе совместной пресс-конференции с Зеленским.

«Вместо того, чтобы разжигать огонь, мы действуем с логической целью снижения напряженности», — сказал Эрдоган, предложив провести встречу «на уровне руководства или переговоры на техническом уровне».

Он подтвердил приверженность Турции территориальной целостности и суверенитету Украины.

Тем временем Путин встретился с президентом Аргентины Альберто Фернандесом в Москве, а затем поговорил по телефону с Макроном, у которого в среду вечером был телефонный разговор с президентом США Джо Байденом. Затем Макрон поговорил с Зеленским.

По данным офиса Макрона, эти звонки были частью усилий Макрона по «продолжению диалога для выявления элементов, которые могут привести к деэскалации». Они обсудили усилия по урегулированию конфликта на востоке Украины и «условия стратегического баланса в Европе, который должен позволить снизить риски на земле и гарантировать безопасность на континенте».

— Сьюзан Фрейзер в Анкаре, Турция, и Анджела Чарльтон в Париже.

___

НАТО: «ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ» НАРАЩИВАНИЕ РОССИЙСКИХ ВОЙСК В БЕЛАРУСИ

Столтенберг заявил журналистам в штаб-квартире НАТО, что сейчас Москва перебросила в Беларусь больше войск и техники, чем когда-либо за последние 30 лет.

Глава НАТО заявил, что российские силы в Беларуси, вероятно, увеличатся до 30 000 человек, включая силы специального назначения, поддерживаемые истребителями и ракетами.

Министр обороны РФ Сергей Шойгу прибыл в четверг в белорусскую столицу Минск для наблюдения за ходом подготовки к крупным российско-белорусским учениям, которые состоятся 10-20 февраля.

Столтенберг снова призвал Россию к «деэскалации» и повторил предупреждения Запада о том, что «любая дальнейшая российская агрессия будет иметь серьезные последствия и дорого обойдется».

— Лорн Кук в Брюсселе и Даша Литвинова в Москве.

___

ФРАНЦИЯ ОТПРАВЛЯЕТ ВОЙСКА ​​В РУМЫНИЮ

Министр иностранных дел Франции Жан-Ив Ле Дриан подтвердил в четверг, что Париж направляет в Румынию подкрепления под командованием НАТО в рамках приверженности Франции альянсу и его государствам-членам в Восточной Европе.

Он не сказал, сколько французских солдат будет отправлено. Объявление было сделано на следующий день после того, как США заявили, что перебрасывают войска, дислоцированные в Германии, в Румынию.

Ле Дриан заявил на пресс-конференции в Бухаресте, что переброска войск на восточный фланг НАТО не должна мешать дипломатическим усилиям по ослаблению напряженности вокруг Украины.

«Настоящая цель здесь — деэскалация, и нужно сделать все, чтобы достичь ее как можно скорее», — сказал Ле Дриан. «Как мы этого достигаем? Сдерживая и говоря».

Министр иностранных дел Румынии Богдан Ауреску заявил, что двуединый подход военного сдерживания и дипломатии — единственный способ ослабить кипящую напряженность и предотвратить войну.

___

МИНИСТР ОБОРОНЫ УКРАИНЫ ПРИЗЫВАЕТ К СПОКОЙСТВИЮ

Министр обороны Украины призывает к спокойствию, говоря, что вероятность российского вторжения «низка».

Алексей Резников заявил, что угроза нападения нависла над страной с 2014 года, когда Россия захватила Крым, но добавил: «Нет оснований для паники, страха, бегства или упаковки чемоданов».

Министр сообщил, что у границы с Украиной находится около 115 тысяч российских военнослужащих, в том числе переброшенных в Беларусь для проведения военных учений, но сообщил, что боевых групп вдоль границы Украины с Беларусью не обнаружено.

Он также подтвердил прежние заверения о том, что Киев не планирует атаковать удерживаемые повстанцами районы на истерзанном войной востоке Украины или в Крыму — в заговоре с этим Кремль обвинил Киев.

— Юрий Карманов в Киеве.

___

ПУТИН НАПРАВЛЯЕТСЯ НА ЗИМНЮЮ ОЛИМПИАДУ

После встречи с Фернандесом Путин вечером в четверг направляется в Пекин, чтобы укрепить связи Москвы с Китаем и скоординировать их политику перед лицом давления Запада.

Любитель хоккея, Путин также примет участие в пятничной церемонии открытия зимних Олимпийских игр.

Его переговоры с председателем Китая Си Цзиньпином в пятницу станут их первой личной встречей с 2019 года и помогут укрепить прочные личные отношения, которые были ключевым фактором растущего партнерства между двумя бывшими соперниками-коммунистами.

Юрий Ушаков, советник Путина по иностранным делам, заявил, что визит ознаменует собой новый этап российско-китайского партнерства, которое он назвал «ключевым фактором, способствующим устойчивому глобальному развитию и помогающим противостоять деструктивной деятельности некоторых стран».