Лица канала | Телеканал «СПАС»

Российский общественный деятель, политический философ

Статус в науке, политике, Церкви:
Доктор политических наук, кандидат философских наук, профессор кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, действительный государственный советник 3 класса; советник председателя Государственной Думы РФ, член Общественной палаты РФ, первый заместитель председателя Синодального отдела РПЦ МП по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Межсоборного присутствия РПЦ МП, главный редактор аналитического интернет-журнала «Religare», почётный гражданин города Тарусы.

Известен:
В прошлом — как активист подпольного православного движения. В настоящем — как создатель современного религиозно-политического направления в русской журналистике, как автор концепции «социал-традиционализма» в политике и концепции «аксиомодерна» в культуре.

Опыт работы до 1992 года:
Грузчик, плотник-бетонщик, кочегар угольных и мазутных котлов, гальваностег 3 разряда, машинист паровых котлов 6 разряда, слесарь по ремонту газопроводов среднего давления 3 разряда.

Опыт работы после 1992 года:
Журналистика (пресса, радио), преподавательская деятельность (СПбГУ, РХГА, РПУ, МГУ), госслужба (Федеральное Собрание РФ), научная деятельность (социология, философия, религиоведение, политология).

Творчество:
Автор шести научных монографий: «Во что верит Россия» (1998), «Христианская демократия в России» (2004), «Традиционализм, либерализм и неонацизм в пространстве актуальной политики» (2015), «Национальная история как общественный договор» (2015), «Социал-традиция» (2017), «Вопросы идеологии» (2018).

Автор пяти публицистических книг: «Соборный двор» (2003), «Территория Церкви» (2012), «Религиозное измерение журналистики» (2014), «Бронзовый век России. Взгляд из Тарусы» (2015), «До и после политики» (2016).

Составитель и автор концептуального философского сборника статей о постепенной смене идеологического дискурса в России «По-другому» (2013-2017).

«СПАС»
С телеканалом «Спас» сотрудничает с 2005 года. В разные годы вёл авторские программы «Политика и жизнь», «Во что верит Россия», «Переходный период». В настоящее время представляет аналитическую программу «ЩИПКОВ», в которой рассказывает зрителю правду о хитросплетениях религии, политики и культуры.

На телеканале «Спас» состоится премьера документального сериала о борьбе с алкогольной зависимостью / Новости / Патриархия.ru

2 декабря 2021 г. 16:07

3 декабря 2021 года в ТАСС состоится пресс-конференция, посвященная премьере на телеканале «Спас» документального сериала «12» о борьбе с алкогольной зависимостью. Это документальный телепроект о 12 героях, которые проходят терапию в реабилитационном центре в Рязанской области, пытаются избавиться от тяжелого недуга и начать новую жизнь. 

Об особенностях проекта, его участниках и проблемах преодоления алкогольной зависимости на пресс-конференции расскажут: 

Премьера проекта состоится 4 декабря на телеканале «Спас». Телепроект подготовлен телеканалом при поддержке Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению и Министерства здравоохранения России в рамках нацпроекта «Демография».

«Мы благодарны телеканалу «Спас» за то, что благодаря проекту поднимается важнейшая тема помощи людям с зависимостью, — отметил руководитель Координационного центра по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости Синодального отдела по благотворительности Валерий Доронкин. — Алкоголь прямо сейчас разрушает семьи, приводит к преступлениям, многие люди страдают и не знают, как получить помощь. Я надеюсь, что проект «12» позволит раскрыть особенности реабилитационного процесса и показать, что с помощью Божией человек может изменить свою жизнь».

Пресс-конференция пройдет в онлайн-формате. Начало в 12.00.

Представители СМИ могут принять участие в мероприятии дистанционно по предварительной аккредитации. Для этого необходимо при регистрации указать номер личного мобильного телефона, к которому привязано приложение WhatsApp.

Справки и аккредитация: +7 (499) 791-03-87, +7 (903) 284-25-41, [email protected].

Трансляция будет доступна на странице анонса на сайте ТАСС, а также в группе Пресс-центра ТАСС в Facebook.

Сегодня в России действуют более 600 православных организаций и проектов, которые помогают алкоголезависимым и их родственникам. В Синодальном отделе по благотворительности с 2011 года работает Координационный центр по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости. Открыта бесплатная церковная служба помощи: по номеру телефона 8-800-775-36-26 можно получить информацию о центрах реабилитации, обществах и группах трезвости на территории России, Украины, Белоруссии и Казахстана.

Больше новостей и историй о церковном социальном служении — в Telegram-канале «Дела Церкви» и «Дела Церкви. Кратко», в группе Синодального отдела в Facebook, «ВКонтакте», ОК, в Youtube-канале и аккаунте Отдела в Instagram. Экспертные комментарии и ответы на вопросы — в аккаунте Отдела в Яндекс.Кью.

Диакония.ru/Патриархия.ru

Яблочный спас — популярное в народе название важного церковного праздника, именуемого Преображением Господа Бога и Спаса Иисуса Христа.

Яблочный спас — популярное в народе название важного церковного праздника, именуемого Преображением Господа Бога и Спаса Иисуса Христа. Известно, что Преображение Господне входит в список 12 наиболее значимых православных праздников. Великий день христиане отмечают ежегодно 19 августа. Он приходится на самый короткий, но очень строгий пост, продолжающийся до дня Успения Божией матери. Яблочный спас моложе других важных церковных дат, но его история не менее загадочна и интересна. Любимые августовские праздники — три Спаса Всего в церковном календаре три Спаса. Первый, именуемый Спасом на воде, приходится на 14 авгусЯблочный спас — популярное в народе название важного церковного праздника, именуемого Преображением Господа Бога и Спаса Иисуса Христа. Известно, что Преображение Господне входит в список 12 наиболее значимых православных праздников. Великий день христиане отмечают ежегодно 19 августа. Он приходится на самый короткий, но очень строгий пост, продолжающийся до дня Успения Божией матери. Яблочный спас моложе других важных церковных дат, но его история не менее загадочна и интересна. Любимые августовские праздники — три Спаса Всего в церковном календаре три Спаса. Первый, именуемый Спасом на воде, приходится на 14 августа. В этот день верующие спасались от эпидемий и инфекций, усиленных летней жарой, с помощью святой воды, выносимой из церкви. Другое известное название — Медовый Спас, праздник получил по той причине, что с этого дня было дозволено есть мед. Самым главным из трех считается Второй Спас — Яблочный или Праздник первых плодов. После него разрешается употреблять в пищу яблоки и другие фрукты. Особенно строго в древние времена относились к запрету родители, потерявшие детей. Считалось, что если отказываться от лакомства плодами, то на том свете умерших деток угощают гостинцами и золотыми яблочками. Верующие люди утверждают, что яблоки в этот день обладают особой волшебной силой, и лакомство ими помогает осуществлять загаданные желания. Третий Спас в народе называют Ореховым, в церковном календаре он значится 29 августа. Обычно к этому сроку орехи становятся зрелыми и пригодными в пищу. Также православные зовут его Спасом на полотне, в знак того, что лик Иисуса отпечатался на куске ткани. В этот день коробейники традиционно устраивали распродажу холстов и полотен. Корни и история Яблочного Спаса Историки утверждают, что Второй спас пришел на смену дохристианскому празднику сбора яблок. В старинные времена плоды до этого дня считались незрелыми и несъедобными. Лишь после освящения у алтаря сочные фрукты разрешалось употреблять в пищу без ограничений. Язычники верили, что яблоки в этот день наделены особой силой — они несут здоровье, красоту, силу и счастье. Преображение Господне в православной церкви называют еще Спасом на горе. Верующие знают, что 19 августа — ровно за 40 дней до распятия Христа, Иисус и три его ученика поднялись на гору Фавор. Когда Иисус начал молиться, его лицо вдруг осветил неземной свет, а одежды превратились в белоснежные. Так Иисус Христос преобразился на глазах у Петра, Иоанна и Иакова, открыв им свое предназначение. В этот миг будущий Спаситель узнал, что ему суждено во имя людей умереть мученической смертью на кресте, а потом воскреснуть. Христос строго-настрого запретил своим ученикам рассказывать об этом чудесном событии. Вернувшись к людям, сын Господа Бога велел собирать яблоки, чтобы Отец мог освятить их. Отмечать Яблочный спас начали в 4 веке, после того, как на горе Фавор был открыт храм, увековечивший Преображение Господне. Традиции Праздника первых плодов Празднование Преображения Господнего начинается с утренней церковной службы. Во время богослужения крест выносят в центр храма. В первую очередь совершается обряд поклонения, а затем — Крестный ход и освящение плодов. Во время литургии поют канон о Великом Преображении. Прихожане обязательно одеваются в белоснежные одеяния, белый — главный цвет чудесного праздника. Традиционно в этот день верующие несли в церковь корзины с виноградом, яблоками, грушами, сливами и другими плодами и ягодами, созревшими в саду. Урожай следовало собирать рано утром, чтобы на румяной кожице сохранились капельки росы. Хозяйки пекли на праздник постные пироги и блины с фруктовыми начинками, преимущественно с яблочной. 19 августа разрешалось не только есть яблоки, но и начинать их заготавливать: варить варенье, джемы, сушить. Самый главный обычай Второго Спаса — угощение малоимущих и голодных людей яблоками. Верующие никогда не скупились в этот день и охотно делились собранным урожаем с теми, кто нуждался в помощи. Также освященные плоды обязательно несли на кладбище, причем угощения оставляли не только на могилах своих родных, но и на холмиках, оставшихся без присмотра. Яблочный Спас всегда символизировал начало осени, в народе его именовали Осенинами. До этой даты нужно было успеть убрать урожай пшеницы и заготовить лекарственные травы. Согласно приметам, ясный день в Преображение Господне предвещает суровую зиму, дождь — к мокрой осени, а сухая погода — к засушливой осени. та. В этот день верующие спасались от эпидемий и инфекций, усиленных летней жарой, с помощью святой воды, выносимой из церкви. Другое известное название — Медовый Спас, праздник получил по той причине, что с этого дня было дозволено есть мед. Самым главным из трех считается Второй Спас — Яблочный или Праздник первых плодов. После него разрешается употреблять в пищу яблоки и другие фрукты. Особенно строго в древние времена относились к запрету родители, потерявшие детей. Считалось, что если отказываться от лакомства плодами, то на том свете умерших деток угощают гостинцами и золотыми яблочками. Верующие люди утверждают, что яблоки в этот день обладают особой волшебной силой, и лакомство ими помогает осуществлять загаданные желания. Третий Спас в народе называют Ореховым, в церковном календаре он значится 29 августа. Обычно к этому сроку орехи становятся зрелыми и пригодными в пищу. Также православные зовут его Спасом на полотне, в знак того, что лик Иисуса отпечатался на куске ткани. В этот день коробейники традиционно устраивали распродажу холстов и полотен. Корни и история Яблочного Спаса Историки утверждают, что Второй спас пришел на смену дохристианскому празднику сбора яблок. В старинные времена плоды до этого дня считались незрелыми и несъедобными. Лишь после освящения у алтаря сочные фрукты разрешалось употреблять в пищу без ограничений. Язычники верили, что яблоки в этот день наделены особой силой — они несут здоровье, красоту, силу и счастье. Преображение Господне в православной церкви называют еще Спасом на горе. Верующие знают, что 19 августа — ровно за 40 дней до распятия Христа, Иисус и три его ученика поднялись на гору Фавор. Когда Иисус начал молиться, его лицо вдруг осветил неземной свет, а одежды превратились в белоснежные. Так Иисус Христос преобразился на глазах у Петра, Иоанна и Иакова, открыв им свое предназначение. В этот миг будущий Спаситель узнал, что ему суждено во имя людей умереть мученической смертью на кресте, а потом воскреснуть. Христос строго-настрого запретил своим ученикам рассказывать об этом чудесном событии. Вернувшись к людям, сын Господа Бога велел собирать яблоки, чтобы Отец мог освятить их. Отмечать Яблочный спас начали в 4 веке, после того, как на горе Фавор был открыт храм, увековечивший Преображение Господне. Традиции Праздника первых плодов Празднование Преображения Господнего начинается с утренней церковной службы. Во время богослужения крест выносят в центр храма. В первую очередь совершается обряд поклонения, а затем — Крестный ход и освящение плодов. Во время литургии поют канон о Великом Преображении. Прихожане обязательно одеваются в белоснежные одеяния, белый — главный цвет чудесного праздника. Традиционно в этот день верующие несли в церковь корзины с виноградом, яблоками, грушами, сливами и другими плодами и ягодами, созревшими в саду. Урожай следовало собирать рано утром, чтобы на румяной кожице сохранились капельки росы. Хозяйки пекли на праздник постные пироги и блины с фруктовыми начинками, преимущественно с яблочной. 19 августа разрешалось не только есть яблоки, но и начинать их заготавливать: варить варенье, джемы, сушить. Самый главный обычай Второго Спаса — угощение малоимущих и голодных людей яблоками. Верующие никогда не скупились в этот день и охотно делились собранным урожаем с теми, кто нуждался в помощи. Также освященные плоды обязательно несли на кладбище, причем угощения оставляли не только на могилах своих родных, но и на холмиках, оставшихся без присмотра. Яблочный Спас всегда символизировал начало осени, в народе его именовали Осенинами. До этой даты нужно было успеть убрать урожай пшеницы и заготовить лекарственные травы. Согласно приметам, ясный день в Преображение Господне предвещает суровую зиму, дождь — к мокрой осени, а сухая погода — к засушливой осени.

С Божьей помощью и по мольбам Патриарха

21 июля, в праздник иконы Казанской Божией Матери, Торжок посетил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Вместе с Губернатором Тверской области Игорем Руденей Предстоятель Русской Православной Церкви осмотрел храмы города, а на территории Новоторжского Борисоглебского монастыря провел божественную литургию.

Это третий по счету визит Патриарха на тверскую землю. Приглашение посетить Торжок он получил от митрополита Саввы. Наш город был выбран не случайно: Торжок выделяется на фоне других городов Тверской области своим историко-архитектурным наследием, а Борисоглебский монастырь, приближающийся к своему 1000-летию, является одним из древнейших на территории России. Его Патриарх Кирилл назвал знаковым местом в своем Первосвятительском слове, обращаясь к верующим в конце Божественной литургии.

«Борисоглебский монастырь, созданный в 1038 году, старше Киево-Печерской лавры, и, честно говоря, я не знаю другого монастыря, который был бы создан раньше Новоторжского», – отметил Святейший Владыка. «И какая же на нас лежит моральная ответственность за то, чтобы эта великая святыня нашего народа была приведена в должное состояние, чтобы сюда вновь устремились паломники со всех концов русской земли, чтобы здесь прославлялось имя святых Бориса и Глеба».

Патриарх обратился к властям всех уровней, к благотворителям, ко всем, кто имеет силы и возможность поучаствовать в судьбе монастыря, с призывом сделать все возможное для его возрождения.

На божественной литургии присутствовали Губернатор Тверской области И.М. Руденя, представители федеральной власти, областных Правительства и Парламента, муниципальной власти, Тверской епархии, священнослужители из других епархий, тысячи верующих. Велась прямая трансляция литургии, которая сопровождалась профессиональным песнопением сводного смешанного хора Тверской митрополии.

В адрес Торжка и его жителей прозвучало много лестных слов. Трудолюбие новоторов отметил Губернатор Игорь Руденя. Глава Русской Православной Церкви говорил о том, что город сохранил историческую застройку и является своего ода окном в историю. Митрополит Тверской и Кашинский Савва вспомнил исторические подвиги жителей Торжка, когда они обороняли город от монголо-татарского нашествия и, по сути, стали щитом Новгорода Великого, в годы Великой Отечественной войны.

Новоторжский Борисоглебский монастырь является местом, где зарождалось русское монашество. Многое пережил монастырь в советский период. В обители располагались и производственные площади, и тюрьма строгого режима. Нынешние обитатели монастыря рассказывают, что иногда в его стенах слышны стоны тех, кто, видимо, принял здесь мученическую смерть.

С начала девяностых годов прошлого века монашеская жизнь в монастыре возобновилась. Ведутся богослужения, приезжают паломники, начаты восстановительные работы. Но чтобы восстановить храмовый комплекс монастыря в полном объеме, потребуется консолидация усилий всех заинтересованных лиц. Патриарх Кирилл заверил верующих, что сам будет молиться и сделает все возможное для возрождения Новоторжского Борисоглебского монастыря.

В дар монастырю Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл преподнес икону с образами трех святых: преподобномученика Макария Каменецкого, преподобномученика Афанасия Брестского и святителя Никифора Экзарха. Губернатор Игорь Руденя передал Патриарху ковчег с частицей мощей преподобного Аркадия Новоторжского – теперь монастырь снова обрел одну из своих святынь. Митрополит Савва в память о богослужении подарил Патриарху Кириллу образ Тверской иконы Божией Матери «Тучная Гора». Ответным даром митрополиту от Патриарха стал памятный крест, изготовленный к 10-летию Поместного Собора Русской Православной Церкви 2009 года и интронизации Его Святейшества. Кроме того, орденом святого благоверного князя Даниила Московского III степени был награжден руководитель фонда «Преобразование захолустья» Д. С. Соловьев (г. Торжок). Верующие, принявшие участие в божественной литургии, получили иконки Казанской Божией Матери с патриаршим благословением.

Глава Русской Православной Церкви также посетил новоторжские храмы: Тихвинской иконы Божией Матери, храм в честь Архангела Михаила, Спасо-Преображенский собор. В Михайловском храме Владыке преподнесли в дар плащаницу, созданную торжокскими золотошвеями.

Визит Главы Русской Православной Церкви в Торжок является воплощением божественной воли для верующих и имеет важное значение для города как культурного и туристического центра. Все надеются и верят, что, с Божьей помощью и по мольбам Патриарха, Торжок возродится и засияет, оправдывая свой «статус жемчужины Верхневолжья».

Арсений Константинов. Фото автора.

Меня спас Бог

Трудно человеку остаться одному, особенно если он стар и немощен и никому не нужен, даже собственным детям. Павел Петрович Данилов долго скитался по чужим углам, а в 72 года оказался на улице. Добрые люди привели его на улицу Дубовскую, где в двухэтажном особняке находится социальная гостиница межрегиональной благотворительной общественной организации «Шаг к жизни». Здесь о старике позаботились, собрали все нужные документы, помогли пройти медкомиссию и определили в дом-интернат для престарелых людей. Теперь у него есть постоянная крыша над головой, медицинская помощь, горячее питание.

Община «Шаг к жизни» существует в нашем городе второй год, но уже многим бездомным людям, а также страдающим наркозависимостью и алкоголизмом успела помочь, не только обогрев, накормив, подлечив, устроив на работу, но, самое главное, помогла обрести опору в Церкви. Ее руководитель Артур Александрович Федоров сам когда-то прошел этот путь, встал на ноги, создал семью и теперь помогает другим возвращаться к нормальной жизни.

– Я такой же грешный, как они, не лучше и не хуже, просто в свое время, дойдя до последней черты, я сделал выбор и стараюсь с этого пути не сходить. Нашу организацию мы называем общиной, мы все здесь равны, только у меня как руководителя есть ответственность за моих подопечных.

Свой долгий и трудный путь восстановления c помощью Божией я уже прошел, приобрел опыт, а они пока в начале пути, поэтому я могу им помочь. Никогда не поздно начать все сначала, и никогда не поздно обратиться к Богу.

Так было и со мной. Окончил школу, занимался профессионально спортом, а потом попал в дурную компанию и покатился в пропасть. Много лет был наркозависимым, не сознавая, что стремительно несусь к гибели, мои друзья один за другим уходили из жизни. Я был крещеным человеком, в 16 лет самостоятельно крестился, иногда заходил в храм, у меня была даже любимая икона – Божией Матери «Нечаянная радость».

И вот в какой-то момент, когда я понял, что никакой надежды больше нет и впереди только смерть, я взмолился к Богу. Просил и умолял не оставлять меня, обращался к Нему, как к живому человеку, который рядом и слышит меня. Господь привел людей, которые подсказали, куда идти и что делать.

Так я попал в благотворительную организацию «Шаг к жизни», это было в Нижнем Новгороде, прошел долгий путь реабилитации, трезвости, заново учился жить, работать руками и, когда встал на ноги, решил, что должен и обязан на собственном примере показать таким же страждущим, как можно с Божьей помощью изменить свою жизнь. Можно разными словами говорить о Боге, долго рассуждать о вере, а я просто скажу: меня спас Бог.

– Расскажите, как Вы стали руководителем общины?

– Я прожил в нижегородской общине полтора года, и, наверное, во мне увидели потенциал – могу помогать другим. Сначала мы вместе с единомышленниками открыли филиал благотворительной организации у себя в городе, и там я проработал около трех лет, а когда женился и перебрался в Энгельс, то решил здесь продолжать свою деятельность. Обратился за благословением к ключарю Свято-Троицкого кафедрального собора священнику Виктору Тихонову, получил «добро», и начал создавать общину. С Божией помощью, при содействии неравнодушных людей, благотворителей удалось коттедж на улице Дубовской приспособить под социальную гостиницу, сейчас в ней проживает 17 человек.

– У вас здесь все по-домашнему, больше похоже на санаторий, чем на казенное учреждение.

– Так и должно быть, сама атмосфера благотворно влияет на человека. Большинство наших постояльцев уже забыли, что такое семья, домашний уют. Здесь все сделано для удобного проживания, просторные комнаты, молельная, кухня со столовой, большой холл, где мы собираемся по вечерам все вместе.

В общину приходят разные люди, чаще всего с улицы, мы их принимаем, но и требуем строго выполнять наш устав и правила проживания. Они просты: пить, курить, ругаться матом, лгать, воровать, осуждать, сплетничать и т.д. – запрещено. Присутствие на общих утренних и вечерних молитвах – обязательно. Принцип существования нашей трудовой коммуны – самообеспечение, люди должны работать и часть заработка отдавать за питание и проживание.

Судьбы наших подопечных очень не просты, из-за пагубного пристрастия к наркотикам, алкоголю они потеряли семьи, жилье, работу. Но у нас живут не только наркозависимые. Недавно пришлось восстанавливать в «живых» человека, прибывшего к нам со свидетельством о смерти. Он уехал на заработки, пропал на несколько лет, долго его искали родные, а потом заочно похоронили. Начальник юридического отдела Покровской епархии Светлана Николаевна Артамонова оказала большую помощь, составили исковое заявление в суд, восстановили документы. О дальнейшей его судьбе не знаю, но что могли, мы сделали.

– Как люди вас находят?

– Чаще всего обращаются в храм. Батюшка, побеседовав с человеком, звонит мне, я приезжаю и забираю его. И если человек согласен с нашими требованиями, то мы его принимаем и готовы помочь. Бывает, что к нам направляют бомжей из больницы, приходят и сами, сарафанное радио тоже работает.

– Я понимаю, что трудно говорить о результатах работы, особенно когда речь идет о людях, страдающих какой-то зависимостью, и все же…

– Даже если одному человеку мы сумели помочь встать на ноги, наша община нужна. Недавно от нас уехал мужчина, его зовут Сергей, год назад от него отказалась семья, пил, не работал, и жена не могла поверить, что он, прожив в общине год, стал другим человеком. А он, вдоволь нахлебавшись этой грязи, понял, что только с трезвыми людьми и с Богом его спасение, и начал выкарабкиваться.

Но даже те, кто не смог себя преодолеть и ушел из общины, все равно получили здесь урок доброты, понимания, сочувствия. Они теперь знают, что не одни в этом мире, у них есть дом, куда можно вернуться. Наша задача – помочь людям восстановить утраченные жизненные навыки, обеспечить им духовную поддержку. Без Церкви это сделать невозможно.

Благодаря тесному сотрудничеству с епархией наша община получает социальную, юридическую помощь, вещи, продукты и, главное, духовное окормление. Мы стараемся участвовать в церковной жизни, отзываемся на все просьбы епархии. Нужны рабочие руки – мы обязательно приходим. Частые гости общины – сотрудники епархиального гуманитарного центра «Милосердие» и наш духовный наставник священник Вячеслав Москалев.

***

В долгом разговоре с руководителем общины Артуром Федоровым мы коснулись самых разных аспектов жизни в общине. Ведь чтобы не только накормить и обогреть, но и поставить взрослого человека на ноги, сколько же требуется терпения, времени, труда, воли и любви к каждому, в ком есть твердое желание изменить свою жизнь. Без этого бессмысленно, считает Артур Александрович, приходить в общину. Здесь не дают лекарств, не ставят капельницы, не привязывают к койке, чтобы насильно лечить от недуга. Лекарство человек находит в себе сам, ибо Царство Божие внутри вас есть (Лк. 17, 21). У каждого обитателя общины, как и у его руководителя, ломаный жизненный путь, полный греха, потерь, отчаяния. Но так получилось, и в этом Промысл Божий, что именно эта тернистая дорога приводит их к вере, к Богу.

В тот день, когда мы побывали в общине, ее посетил отец Вячеслав. В очередной просветительской беседе батюшка рассказал своим подопечным о значении для православного человека креста, о том, что ношение нательного крестика указывает на принадлежность человека к христианской вере, соединяет верующего с Божественной благодатью. Как всегда, к своему духовному наставнику подходили и с личными вопросами, а молодая пара, проходящая здесь реабилитацию от наркотической зависимости, попросила у священника благословения на брак. Такое здесь тоже случается. Какой будет их дальнейшая жизнь, устоят ли в трезвости? Вот что больше всего волнует отца Вячеслава.

– Большинство наших подопечных – люди настрадавшиеся, побитые жизнью, многое в ней повидавшие и пережившие. От них отказались их семьи, от кого-то даже родители. Здесь им дается, возможно, последний шанс. Их подлечат, приведут в форму, найдут работу, а дальше что? Церковь предлагает им спасительный круг, а уж ухватиться за него или опустить руки – это личный выбор каждого. Мы ведь никого в храм насильно не тащим и веру не навязываем. Но другой-то дороги нет, кто это понял, тот и будет спасаться. Не сразу и не ко всякому приходит осознание, что без Христа у него ничего не получится.

– Можно ли сказать, что община живет под патронажем Покровской епархии?

– Жизнь в общине построена по благословению Владыки Пахомия. Окормлять – значит нести слово Божие, а оно само будет исправлять. Люди участвуют в наших совместных просветительских беседах, слушают, как верующие братья читают молитвы, Евангелие, акафист к иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша», и сами решают, как им дальше жить. Дружными рядами людей к Богу не приведешь. Никого не принуждаем к исповеди, к Причастию, этот шаг должен быть осознанным. Но мы радуемся даже маленьким победам, пусть не все, но один, двое, потом четверо пришли на исповедь и причастились, слава Богу! Здесь человек меняется, а куда он возвратится? Опять в ту же греховную обстановку, к застолью, выпивке, банке с окурками. Устоять очень сложно. К нам они приходят с кровоточащей раной, Христос ее перебинтовал, помазал мазью, и они уходят. А рубец-то свежий! И – бах! Опять упал! Сложных моментов очень много. Если человек не устоял против своей страсти, не успеет выйти, как опять окажется в той же яме. Главное – отрезвиться и понять, что без Христа ты рухнешь, упадешь. Кто это понимает – выздоравливает. У них пример перед глазами – их руководитель Артур Александрович, для них он авторитет.

Хочется людей приобщить и к красоте, красоте природы, красоте богослужения. Показываем им хорошие фильмы, недавно все вместе посетили картинную галерею, собираемся в краеведческий музей. Они отвыкли от красоты, а ведь она приносит радость.

– Я смотрю, к Вам многие подходят, задают вопросы, для Вас эти люди – обычные прихожане?

– Они такие же, как мы все. Чем, к примеру, страсть блудная или чревоугодие лучше или хуже пьянства или наркомании? Разница в том, что общество перестало видеть в них личность, а мы видим и даем им свободу выбора – ты с Богом или без Него. У каждого свои проблемы, и они хотят услышать совет от священника.

Для меня важно их любить, и это должно быть искренне, люди чувствуют фальшь, лицемерие. Стараюсь говорить с ними по-простому, опираясь на свой жизненный опыт. Вот сегодня говорили о кресте, каждый носит крестик, не задумываясь – зачем? После беседы, может, по-новому на него посмотрят, подумают о страданиях Христа. А люди они интереснейшие, о каждом можно целую историю рассказать. Слава Богу, что они докарабкались сюда, а не умерли где-то возле мусорного бака. Для них здесь рай, только держись за Бога, и все получится.

Межрегиональная благотворительная общественная организация «Шаг к жизни» занимается бесплатной помощью людям, находящимся в зависимости от наркотических веществ и алкоголя, попавшим в трудные жизненные ситуации, лицам без определенного места жительства и др. Община нуждается в любой помощи неравнодушных людей. Телефон: 8 (927) 229-90-77.

Ольга Стрелкова

В прямом эфире телеканала «Спас» с юбилеем Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла поздравил руководитель Молодёжной секции ИППО Олег Робинов

20 ноября, в день 75-летия Председателя комитета Почётных членов ИППО Святейшего Патриарха Кирилла Патриаршие добровольцы решили поздравить владыку в прямом эфире телеканала «Спас» из тех мест нашей Родины, которые более всего дороги сердцу Святейшего.

В город, где родился Святейший, в Санкт-Петербург отправился руководитель Молодёжной секции ИППО, с поздравления которого и начались включения представителей православной молодёжи.

Олег Робинов обратился к Святейшему Патриарху Кириллу из Академического храма во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова Санкт-Петербургской духовной академии:

«Дорогие зрители телеканала «Спас», дорогой наш Святейший Владыка! Я приветствую вас из Северной столицы, из города Санкт-Петербурга, где прошли детство и юность нашего Святейшего Патриарха. 

Я долго думал, откуда лучше всего мне сегодня выйти в эфир: с Васильевского острова, из старинного Смоленского храма, где, подражая своему отцу, Святейший первый раз в жизни примерял на себя сшитую ему детскую епитрахиль, из величественного пятиглавого Спасо-Преображенского собора, выполненного по проекту архитектора Василия Стасова, ограда которого, сделанная из перевёрнутых османских пушек, символизирует всю мощь нашего государства, или из маленького деревянного храма Александра Невского в Красном селе, который связан со школьными годами Святейшего. Я очень люблю также и тихий камерный Никольский храм на Большой Охте. 

Все эти места связаны с родителями Святейшего. Наверное, день рождения, это в первую очередь не наш праздник, а праздник наших родителей, благодаря которым, с Божьей помощью, мы появились на свет, которые оберегали нас в детстве. И даже принимая какие-то судьбоносные для нас решения в юности, мы в первую очередь думаем о том, как поступить, чтобы их порадовать. 

Поэтому я хочу поблагодарить родителей Святейшего Патриарха. А лучшей благодарностью будет наша совместная молитва о них в прямом эфире – Царствие им Небесное».

Затем руководитель Молодежной секции рассказал зрителям телеканала, почему решил поздравить Патриарха Кирилла именно из домового Академического храма. Возможно именно здесь, молясь на одном из богослужений, Святейший Патриарх Московский и всея Руси принял историческое решение принять на себя подвиг монашества.

В своём обращении Олег Робинов пожелал Его Святейшеству долгих лет жизни, чтобы продолжать служение Русской Церкви и вести её ко Христу Спасителю!

О городе Спас-Прогнанье

О городе Спас-Прогнанье, год основания города, достопримечательности, гостиницы, развлечения, отзывы гостей города.

Местом расположения села Спас-Прогнанье Калужской области является Жуковский район между населенными пунктами Боровское и Тарутино на реке Прогнани.

В исторических летописях это название впервые появилось в начале XVII века. В то время здесь был расположен Свято-Папфнутьев Боровской монастырь, который размещался на территории погоста, а службы проходили в деревянной церкви.

Доехать в эти места можно на электричке с Киевского вокзала Москвы до станции Балабаново или на автобусе, который отправляется от метро Юго-Западная и следует до поселка Курилово.

Недалеко от села историки нашли несколько стоянок древних людей эпохи неолита.
Окрестности Спас-Прогнанья стали излюбленным местом отдыха эко-туристов, для которых здесь построены гостиницы и дома отдыха.

Село окружают лесные ручьи и родники, сосновые и березовые леса с большими живописными полянами. На выходные дни сюда часто приезжают жители Москвы и близлежащих областей. Леса наполнены оврагами, в которых можно увидеть уникальные растения, многие из которых обладают лечебными свойствами. Большим разнообразием отличается местная фауна. Здесь обитают некоторые виды птиц, которые занесены в Красную книгу. К ним относятся ястреб, каюк и белый аист. Из животных в большом количестве в местных лесах можно встретить лосей, кабанов, оленей, маралов, куниц, белок, лисиц, волков и зайцев. Это говорит о высокой экологической обстановке здешних мест.

Ученые исследовали гамма-фон, воздух и воду, взяли пробы почвы и не зафиксировали превышение предельно допустимых концентраций вредных веществ.

На территории села Спас-Прогнанье расположен первый в нашей стране парк птиц под названием «Воробьи». Он насчитывает порядка двухсот разновидностей этих представителей животного мира, включая фазанов, журавлей, аистов, страусов, пеликанов, попугаев и павлинов. Живут здесь и типичные представители домашней птицы – индюки, утки, гуси, куры и голуби.

Недалеко от парка птиц расположено красивое озеро с песчаным побережьем, рядом с которым высится старинная церковь Преображения Господня.

В свое время Спас-Прогнанье было собственностью дворянской семьи Чебышевых, а церковь построена представителями этого рода, среди которых есть известный российский ученый, изучавший механику и математику и прославившийся своими разработками в области изготовления артиллерийских орудий Пафнутий Чебышев. В свое время в Санкт-Петербурге им была основана знаменитая математическая школа.

В церкви есть четыре престола:

• преподобного Пафнутия Боровского;
• Георгия Победоносца;
• Благовещения Пресвятой Богородицы;
• Преображения Господня.

Наиболее почитаемыми иконами в храме являются образы Богородицы «Целительница», «Калужская» и «Взыскание погибших».

Недалеко от церкви находится источник Казанской иконы Божией Матери. Каждый год 4 ноября здесь проходит крестный ход. Стоит отметить, что источник был открыт одновременно с началом строительства церкви. Его вода течет непосредственно из ручья и славится своими целебными свойствами в излечении простуды и мигрени, а также уменьшает болезненные ощущения в организме.

Рядом с церковью расположена семейная усыпальница представителей рода Чебышевых.

В свое время в помещении колокольни находился музей знаменитого ученого Пафнутия Чебышева, который впоследствии переместили в здешнюю школу.

Также возле церкви похоронен старец Амвросий Могилка, к месту упокоения которого приезжают паломники со всей России, чтобы поклонится ему и мироточивой иконе преподобного Пафнутия Боровского.

Разве Бог хочет, чтобы все были спасены? (1 Тимофею 2)

Эта статья из серии «Трудные переходы».

Слушайте отрывок

Прочитать отрывок

¹ Итак, прежде всего, я призываю совершать прошения, молитвы, ходатайства и благодарения за всех людей, ² за царей и всех, кто занимает высокие должности, чтобы мы могли вести мирную и тихую жизнь, благочестивый и достойный во всех отношениях. ³ Это хорошо и приятно в очах Спасителя нашего Бога, ⁴ Который желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. ⁵ Ибо есть один Бог и один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус, ⁶ Который отдал Себя как выкуп за всех, что является свидетельством, данным в надлежащее время. ⁷ За это меня назначили проповедником и апостолом (я говорю правду, я не лгу), учителем язычников в вере и истине.
—1 Тимофею 2: 1–7

Прежде всего, помолитесь

Павел призывает Тимофея руководить церковью молиться «прежде всего» — Павел желает дать это увещевание первым из-за его огромной важности.

Слово «тогда» просто означает «поэтому» и возобновляет мысль, начатую в 1:18: «Поскольку я поручаю вам пастырский долг противостоять лжеучителям (1 Тим. 1:18), вам , следовательно, нужно . молитесь (1 Тим. 2: 1) ». Таким образом, Павел рассматривает молитву как один из способов борьбы церкви с ложным учением.

При участии группы пасторов и ученых этот комментарий к 9 письмам Павла помогает изучающим Библию понять, как каждое послание вписывается в сюжетную линию Писания и применимо сегодня.

Павел упоминает четыре различных типа молитв: мольбы, молитвы, ходатайства и благодарения. Он, вероятно, не намеревается дать точное описание различных типов молитв, а скорее имеет в виду просто сказать, что церковь должна возносить все виды молитв за всех людей, и тип требуемой молитвы часто будет продиктован потребностями верующих. момент.

Павел говорит Тимофею не только о том, что общине нужно молиться; он также говорит ему, за кого им следует молиться: «за всех людей». В число «всех людей» войдут те, кто распространяет заблуждение в церкви. По их мнению, церковь должна молиться о том, чтобы Бог дал им покаяние (2 Тим. 2:25). Но они также должны молиться за «всех людей», что, вероятно, означает все вида людей в свете описания, которое следует в 1 Тим. 2: 2. ¹

Павел указывает один тип людей, за которых он хочет, чтобы Тимофей и его паства молились: «царей и всех занимающих высокие должности.Эта фраза относится к правящим властям в их римско-имперском контексте. «Короли» могут включать в себя императоров, но также могут относиться к римским королям-клиентам. ² Павел направляет христиан молиться за этих правителей, потому что цари и правители имеют право принимать законы и политику, которые либо защищают христиан, либо делают их мишенью для несправедливого обращения. Мы должны молиться так, чтобы «мы могли вести мирную и тихую жизнь, благочестивую и достойную во всех отношениях».

Термин, переведенный как «мирный», означает «тихий и умиротворенный», «безмятежный извне. ³ Таким образом, такая молитва требует от властей поведения вести себя так, чтобы защищать христианские церкви от плохого обращения — страданий и преследований, которые искушают верующих быть неверными Христу. Этот мир и покой — не конечный, а предпоследний конец. Конечная цель состоит в том, чтобы церковь могла жить «благочестиво и достойно во всех отношениях». Благочестие описывает «устрашающее уважение», которое каждый человек испытывает к Богу (BDAG, s. v. εὐσέβεια). Достоинство «означает моральную серьезность, влияющую на внешнее поведение, а также на внутренние намерения. ⁴ Таким образом, благочестия может указывать на направленную к Богу благоговейную перспективу, в то время как достоинство представляет человеческую, этическую перспективу. Первое имеет в виду долг почитать Бога, а второе сосредотачивается на долге почитать Бога перед ближним.

Молитва, умоляющая Бога о мирной и тихой жизни, «хороша» и «угодна» Богу. Термин, переведенный как «добро», указывает на то, что такая молитва достойна моральной похвалы. Бог одобряет такую ​​молитву отчасти потому, что это молитва о соблюдении нравственных норм Бога, то есть о том, чтобы Его народ не подвергался жестокому обращению, но чтобы ему было позволено беспрепятственно подчиняться Ему.Точно так же такая молитва «приятна» в том смысле, что «приветствуется» (BDAG, s.v. ἀπόδεκτος). Бог приветствует молитвы о том, чтобы к Его людям относились справедливо и справедливо.

Молитесь о спасении

Первый Тим. 2: 1–3 сказано, что молитвы за «всех людей» хороши и приятны в глазах «Бога нашего Спасителя». Эта последняя фраза связана со стихом 1 Тим. 2: 4. Бог — Спаситель, «желающий, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины». Божий народ не просто молится Богу о том, чтобы он дал им мирную и тихую жизнь.

Они не просто молятся о собственном благочестии. Они молятся, чтобы все люди пережили спасение через Христа.

Универсализм учит, что Бог спасает всех, и вот стих, в котором недвусмысленно говорится, что Божья воля состоит в том, чтобы «все» спаслись. Итак, в этом тексте говорится, что все спасены, хотят они этого или нет?

Короткий ответ — нет. Ни этот, ни какой-либо другой стих не учит тому, что все люди будут спасены, независимо от того, имеют ли они веру во Христа.Что же тогда означает, что Бог желает или хочет, чтобы все люди были спасены? И что означает этот стих в свете того факта, что, в конце концов, не все будут спасены ?

Некоторые толкователи считают, что даже если Бог хочет, чтобы что-то произошло, он не обязательно заставляет это происходить. Он дает людям свободу воли решать, следовать ли за них его воле. Итак, в Божьем плане для мира есть случайность. Его воля зависит от свободной воли грешников. Несмотря на то, что это широко распространенное мнение, скорее всего, это не то, что Павел имеет в виду в этом тексте.

Ключ к пониманию этого текста — увидеть, что Библия говорит о воле / желании Бога двумя разными способами. С одной стороны, у Бога есть провиденциальная воля, которая не может быть нарушена. С другой стороны, у него есть моральная воля к тому, чтобы могло быть нарушено . ⁵

Промысловая воля Бога относится к Его суверенному плану для мира и для всей нашей жизни. Когда Павел говорит, что Бог «все творит по совету воли Своей» (Еф. 1:11), он имеет в виду провиденциальную волю Бога, которая не может быть нарушена.Это также то, что Павел имеет в виду в Послании к Римлянам 8:28: «Для любящих Бога все работает ко благу, для призванных по его замыслу». В этом смысле мы не можем знать, чего хочет Бог, пока это не произойдет. Это не раскрывается в Библии; он разворачивается в истории. Его провиденциальная воля во многом остается для нас секретом. Мы можем узнать это только ретроспективно.

Моральная воля Бога относится к Его святости и доброте. Его моральная воля отражена в его заповедях: «Не убий.«Не кради». «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Эти заповеди выражают моральную волю Бога, и люди могут бросить вызов моральной воле Бога. Фактически, это и есть грех: неповиновение воле Бога, раскрытой в Писании. Когда Павел говорит в 1 Фессалоникийцам 4: 3: «Это воля Божья, ваше освящение», он имеет в виду моральную волю Бога. И люди постоянно это ломают.

Воля Бога для каждого человека на планете состоит в том, чтобы он или она покаялись и уверовали в Евангелие.Некоторые по милости ответят.

Таким образом, Священное Писание может относиться к воле Бога одним из двух способов, в зависимости от контекста. Вот почему Исайя может пророчествовать о смерти Иисуса: «Господь хотел сокрушить его» (Ис. 53:10). Означает ли это, что Богу было угодно, чтобы римские солдаты убили Иисуса? Нет, конечно нет. Поступая так, они грешили. Они игнорировали моральную волю Бога. Итак, в каком смысле «Божья воля» заключалась в том, чтобы убить Иисуса? Это было провиденциальной волей и планом Бога, чтобы его Сын умер за грешников.

Итак, когда Павел пишет в 1 Тимофею 2: 4, что Бог «желает» или желает, чтобы все люди были спасены, что он имеет в виду: провиденциальную волю Бога или Его нравственную волю? Он имеет в виду моральную цель Бога, заключающуюся в том, что все люди повсюду должны покаяться и спастись. Да, это моральная воля Бога, чтобы все были спасены, но это не Его провиденциальная воля, чтобы все были спасены. Спасение придет только «всем людям», которые веруют.

Итак, что же Павел говорит о том, что Бог хочет, чтобы «все» спаслись? Бог дал Своему народу Евангелие нести всем народам.Божья воля для каждого человека на планете состоит в том, чтобы он или она покаялись и уверовали в Евангелие. Некоторые по милости ответят. А некоторые не ответят. Народ Божий не может знать заранее, кто ответит на это послание, а кто нет. Божий народ должен молиться и проповедовать каждому о воле Бога для них — чтобы они покаялись, уверовали и были спасены. Результаты этого свидетельства оставлены Богу.

Бог желает, чтобы все люди были спасены, и эти стихи объясняют, что для них есть только один способ спастись.Есть только один Бог, а это значит, что есть только один план спасения: его план. Бог назначил своего Сына Иисуса «посредником» между Ним и грешниками. Иисус умер на кресте и воскрес из мертвых, чтобы исцелить разрыв между святым Богом и грешным человеком. Таким образом, «человек Христос Иисус» осуществляет примирение между Богом и человечеством.

«Который отдал Себя» означает, что никто не отнял у него жизнь Иисуса (Иоанна 10:18). Напротив, Иисус добровольно принес Себя на кресте в качестве «выкупа» — это означает, что Он умер вместо грешников, чтобы заплатить цену, которую они должны заплатить за свои грехи. ⁶ Это утверждение, вероятно, является вариацией собственных слов Иисуса относительно его смерти в качестве выкупа (Марка 10:45; ср. Матф. 20:28). Ценой выкупа была смертная казнь (ср. Быт. 2:17; Рим. 6:23). Грех заслуживает осуждения, и Иисус принял этот приговор на себя, когда умер на кресте. Своей смертью он дает прощение грехов. Своим воскресением он предлагает вечную жизнь. Он выкуп «за всех». Однако этот выкуп эффективен только для тех, кто верит во Христа. Тем не менее, проявление себя «за всех» — это «своевременное свидетельство».«Свидетельство», имеющееся в виду здесь, скорее всего, относится к показаниям, которые служат доказательством (BDAG, s.v. μαρτύριον), например, в суде. Несомненно, это свидетельство дает Бог; в некотором смысле искупительная работа Христа является доказательством Бога, что Христос предал Себя за грешников.

Призвание Павла проповедовать Евангелие (изложенное в 1 Тим. 2: 5–6) было назначено Богом: «Я назначен для этого». Бог назначил Павла «проповедником» (провозвестником евангельской вести) и «апостолом» (человеком, специально уполномоченным воскресшим Христом для этой работы). Павел говорит, что Христос сделал его «учителем язычников в вере и истине». Это напоминает слова самого Иисуса о служении Павла (Деяния 9:15). Он проповедует «с верой и истиной», что свидетельствует о верности Евангелию и его истинности как Божьего откровения.

Примечания:
1. Джордж Найт III, Правдивые высказывания в пастырских письмах (Кампен: Дж. Х. Кок, 1968) 115.
2. I. Говард Маршалл, Критический и экзегетический комментарий к пастырским Послания , ICC (Лондон / Нью-Йорк: T&T Clark, 1999), 421.
3. Knight, Pastoral Epistles , 117.
4. Там же, 118, цитируется Дж. Н. Д. Келли.
5. Смотрите приложение под названием «Есть ли две воли в Боге? Божественное избрание и Божье желание, чтобы все были спасены »в John Piper, The Pleasures of God: Meditations on God Rd to Be God (Sisters, OR: Multnomah, 2000), 313–340
6. См. Обсуждение Леон Морриса Терминология «выкупа» в Апостольская проповедь о кресте , 3-е изд. (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1965), 51–53.Моррис утверждает, что лежащий в основе греческий термин означает замещение.

Эта статья адаптирована из Разъяснительный комментарий ESV: Послание к Ефесянам – Филимону (Том 11) с участием Денни Берка.

Денни Берк (доктор философии, Южная баптистская теологическая семинария) — профессор библейских исследований в Бойс-колледже, бакалавриате Южной баптистской теологической семинарии.Он также является помощником пастора в баптистской церкви Кенвуд в Луисвилле, Кентукки. Берк редактирует The Journal for Biblical Manhood & Womanhood и много говорит и пишет о гендере и сексуальности. Он ведет популярный блог на DennyBurk.com.

Популярные статьи этой серии

Как спастись

Как спастись — Почему человеку нужно спастись?
Как спастись — это самый важный поиск любой человеческой жизни. Этот поиск начинается, когда мужчина или женщина впервые осознают свое истинное состояние перед святым Богом.

Близкое и сладкое общение, которого так желал Отец с человеком, венец Своего творения, было потеряно, когда Адам и Ева нарушили заповедь Бога в Эдемском саду. Когда Адам и Ева согрешили, они потеряли свое право есть от дерева жизни, которое позволило бы им жить вечно. Они были изгнаны из сада и как таковые отрицали любовные отношения, которые Бог желал иметь с ними.Их греховное состояние делало их непригодными для пребывания в присутствии Бога. Это Падение и изгнание человека было далеко не второстепенным событием, оно стало катастрофическим поворотным моментом в истории и поставило человечество на нисхождение, которое продолжается и по сей день.

Человек без Бога строит свои собственные планы, следует своим собственным советам и живет по своим собственным правилам. Тем не менее, поскольку человек был создан для общения с Богом, в нем остается неудовлетворенность и тоска, которые могут быть выполнены только Самим Богом. Поскольку человек сейчас безнадежно упадочен, а Бог совершенно свят, существует потребность в примирении Бога и человека, чтобы можно было восстановить общение.

Как спастись — Что Бог предусмотрел для спасения человека?
Как получить спасение, было описано для каждого человека, проповедующего Евангелие. Евангелие — это благая весть об Иисусе Христе. «Ибо Бог был во Христе, примиряя мир с Собой, больше не считая грехов людей против них …» (2 Коринфянам 5:19). Бог, полностью зная, что человек падет, предоставил ему средство примирения; Он знал, что человек ничего не может сделать, чтобы сделать человечество приемлемым для Бога.

Бог послал Иисуса Христа, Который обеспечил восстановление человека с Богом, отдав Свою собственную жизнь, пролив Свою собственную кровь. Не было другого способа искоренить последствия греха, кроме крови. «… Без пролития крови нет прощения грехов» (Евреям 9:22). Это пролитие крови указывало на то, что наказание за грех было уплачено; жизнь была принесена в жертву за жизни всех согрешивших. Добровольное подчинение Иисуса Христа расправе на кресте заплатило цену за наши грехи и повлияло на средства примирения.«Из-за того, что один человек ослушался Бога, многие стали грешниками. Но поскольку еще один человек послушался Бога, многие люди станут правыми в глазах Бога »(Римлянам 5:19).

Как спастись — Что должен сделать человек, чтобы спастись?
Как спастись, доступно каждому человеку на земле. Когда Иисус Христос умер на кресте, Он дал всем спасение. «И когда я вознесусь на крест, привлеку всех к себе». Он сказал это, чтобы указать, как он собирался умереть »(Иоанна 12: 32-33).Спасение было обеспечено; теперь это нужно принять. Как только мужчина или женщина осознают необходимость спасения и осознают, что Бог предусмотрел их спасение через Иисуса Христа, он или она должны принять это.

Спасение — это просто процесс исповедания и веры. Человек должен признать, что Иисус есть Господь, что означает его осознание того, что Христос должен иметь полное правление над его жизнью со всеми Его праведными требованиями. Это исповедание Христа как Господа также предполагает, что именно Христос будет действовать и исполнять Свою собственную праведность в человеке.

Затем он должен поверить, что Бог воскресил Иисуса Христа из мертвых. Эта вера в смерть и воскресение Иисуса влечет за собой осознание того, что за грех было заплачено наказание и что человеку дана сила жить жизнью, свободной от греха. Таким образом восстанавливаются отношения человека с Богом. «Ибо, если вы исповедуете устами, что Иисус есть Господь, и верите сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены. Потому что верой в сердце вы исправляетесь перед Богом, и именно исповеданием устами вы спасаетесь.Как сказано в Библии: «Ибо, если вы исповедуете устами, что Иисус есть Господь, и поверите всем сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены. Ибо ты оправдываешься пред Богом по вере в сердце твоим, и через исповедание устами ты спасен »(Римлянам 10: 9-11). Вы чувствуете себя недостойными «пойти на небеса»? Мир с Богом в пределах вашей досягаемости.

Понимаете ли вы, что вы грешник, и верите, что Иисус Христос пришел как единственный Искупитель греха? Готовы ли вы принять Божий дар Его Сына, Иисуса Христа? Если это так, верьте во Христа, покайтесь в своих грехах и посвятите остаток своей жизни Ему как Господу:

«Отец, я знаю, что я нарушил твои законы, и мои грехи отделили меня от тебя.Мне искренне жаль, и теперь я хочу отвернуться от моей прошлой греховной жизни по отношению к тебе. Пожалуйста, прости меня и помоги мне снова не грешить.
Я верю, что ваш сын, Иисус Христос, умер за мои грехи, воскрес из мертвых, жив и слышит мою молитву. Я приглашаю Иисуса стать Господом моей жизни, править и царствовать в моем сердце с этого дня.
Пожалуйста, пошли свой Святой Дух, чтобы помочь мне повиноваться Тебе и исполнять Твою волю до конца моей жизни. Во имя Иисуса я молю, аминь ».

«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и вы получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38).

Если вы решили принять Иисуса сегодня, добро пожаловать в Божью семью. Теперь, чтобы стать ближе к Нему, Библия говорит нам выполнять свои обязательства.

• Примите крещение, как повелел Христос.
• Расскажите кому-нибудь о своей новой вере во Христа.
• Проводите время с Богом каждый день. Это не обязательно должно быть долгое время. Просто выработайте ежедневную привычку молиться Ему и читать Его Слово. Просите Бога укрепить вашу веру и понимание Библии.
• Ищите общения с другими последователями Иисуса. Создайте группу верующих друзей, которые ответят на ваши вопросы и поддержат вас.
• Найдите местную церковь, в которой вы можете поклоняться Богу.

Стал ли вы сегодня последователем Иисуса? Пожалуйста, нажмите ДА! или NO

Вы уже являетесь последователем Иисуса? Пожалуйста, нажмите здесь

О ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ? — Мы все согрешили и заслуживаем осуждения Бога. Бог-Отец послал Своего Единственного Сына, чтобы удовлетворить приговор тем, кто верит в Него. Иисус, создатель и вечный Сын Божий, который прожил безгрешную жизнь, любит нас так сильно, что умер за наши грехи, приняв заслуженное наказание, был похоронен и воскрес из мертвых согласно Библии. Если вы искренне верите и доверяете этому в своем сердце, принимая только Иисуса как своего Спасителя, провозглашая: «Иисус есть Господь», вы будете спасены от суда и проведете вечность с Богом на небесах.

Что вы ответите?

Да, сегодня я решаю следовать за Иисусом

Да, я уже последователь Иисуса

У меня все еще есть вопросы

5 вещей, которые нужно сделать после того, как вы спасетесь

Надеюсь, вам понравятся продукты и ресурсы, которые я рекомендую здесь, в A Little R & R.Просто чтобы вы знали, возможно, что я получу комиссию и буду получать доход от ссылок на этой странице. Нажмите здесь для дополнительной информации.

Я не врач, никакая информация на любой из этих страниц, относящаяся к кетогенной диете или усталости надпочечников, не должна рассматриваться как медицинский совет и не заменяет заботу вашего личного врача. Я просто хочу поделиться информацией, которую я узнал во время моего собственного пути к здоровью. Прежде чем отправиться в это путешествие, проконсультируйтесь с врачом.

Спасение — это гораздо больше, чем просто молитва.

Хотя вы ничего не можете сделать, чтобы заработать или купить Божий дар спасения, вы многое сделаете после того, как Христос спас вас.

Фактически, Павел даже сказал в Филиппийцам 2:12: «… совершайте свое спасение со страхом и трепетом». Это означает, что вы спасены, теперь вы должны поддерживать это спасение.

Но пусть это не пугает вас потери вашего спасения, потому что в следующем стихе Павел сказал это: «… ибо Бог производит в вас и хотение, и действие для Его хорошее удовольствие.

Он имеет в виду следующее: вам не нужно делать это в одиночку! Бог уже дал вам Свою благодать — способность делать то, что вы не в силах сделать самостоятельно. Бог идет рядом с вами, чтобы помочь вы живете этой христианской жизнью.

Божья благодать такова: Его сила позволяет обычному человеку выполнять необычайную задачу.

И хорошая новость в том, что Его благодать доступна вам каждый день прямо пропорционально вашей нужде. Благодать никогда, никогда, никогда не иссякнет! Всегда!

Итак, теперь, когда вы спасены, вот 5 вещей, которые вам нужно начать делать

1.Прочтите Библию. — Бог дал нам Библию как способ узнать Его и как способ узнать, как мы должны жить этой новой жизнью. Библия диктует нам наш образ жизни и наше мировоззрение. Это последнее слово для христианина.

Если вы не знаете, с чего начать чтение, вот мой пост под названием «С чего начать чтение Библии».

Вот еще один пост под названием «Как читать Библию {и извлекать из нее максимальную пользу}».

Вам нужно понять одну вещь: выполнение любого из этих 5 дел, включая чтение Библии, не заставляет Бога любить вас больше.

Он любит вас только потому, что любит вас! У моего отца есть отличный пост под названием «5 причин, почему христиане не должны читать Библию». Не позволяйте этим 5 вещам сбивать вас с толку, когда вы читаете Библию каждый день!

2. Молитва — Молитва — это то, как мы разговариваем с Богом. Так мы общаемся с Ним. Это также то, как мы открываем наши сердца для Него, чтобы изменить нас и чтобы наши сердца и умы были сосредоточены на Нем.

Я считаю, что многие люди усложняют акт молитвы, но есть три вещи, которые вам нужно знать о молитве:

Молитва — это не чтение молитв других людей.
Точно так же, как ваш муж не хотел бы, чтобы вы читали поздравления с карточкой Hallmark, чтобы выразить ему свои чувства, Бог не хочет, чтобы мы просто читали молитвы других людей. Нет ничего плохого в том, чтобы позволить молитвам, таким как молитва о безмятежности, вдохновлять нас на молитву, но письменные молитвы не заменят нам выражение своего сердца Богу.

Мы можем молиться, где бы мы ни находились.
В постели, в душе, в машине… вы можете молиться где угодно и когда угодно. Точно так же, как родитель всегда готов выслушать все, что говорит их ребенок, так и Бог жаждет услышать наши молитвы! Вам не обязательно быть в церкви, чтобы молиться, и никто не должен молиться за вас. Бог хочет слышать ваше сердце ! Просто начни разговаривать с Ним, как со своим лучшим другом.

Бог заботится о мелочах.
Вы никогда не будете раздражать Бога своими молитвами, и для Бога нет ничего слишком маленького. Фактически, Он заботится о мелочах в нашей жизни не меньше, чем о больших вещах.Вы думаете о покупке новой машины? Молитесь об этом! Вы подумываете о том, чтобы отправить своих детей в новую школу? Молитесь об этом! Фактически, Иаков говорит нам, что если нам нужна мудрость для чего-либо в жизни, все, что нам нужно сделать, это попросить Бога. Он нам ее отдаст.

На самом деле, Иаков говорит, что Бог не предпочитает одних людей другим. Он не скажет вам: «Ты не Билли Грэм, так что забудь об этом!» Нет, Бог не любит фаворитов. Единственное условие для этого — когда вы просите у Бога мудрости, верьте, что Он действительно даст ее вам.И Он это сделает.

В моем изучении Библии «7 дней к лучшей молитвенной жизни» я рассказываю о молитве и о том, как мы можем начать молиться эффективно.

3. Сходите в церковь — я знаю, что некоторые люди считают, что это необязательно, но на самом деле это не так.

В Библии сказано: «И будем внимать друг другу, чтобы возбуждать любовь и добрые дела, не оставляя собрания, как некоторые, но наставляя друг друга, и тем более, что вы видите приближение Дня.- Евреям 10: 24-25

Хотя вы можете утверждать, что церковь полна лицемеров, факт остается фактом: лицемеры есть везде, куда бы вы ни пошли.

Этот аргумент часто заставляет меня смеяться, потому что вы не скажете: «Я увольняюсь с работы, потому что она полна лицемеров».

Истина состоит в том, что церковь состоит из человек , и все эти люди находятся на разных уровнях зрелости — эмоциональной и духовной зрелости. Каждый из этих людей пришел ко Христу с багажом, а некоторые из них пришли с большим багажом.

И то, что мы приходим ко Христу, не означает, что багаж просто чудесным образом падает. Вместо этого Он ведет нас в путешествие к разрешению нашего прошлого, шаг за шагом, и с каждым шагом мы узнаем больше о том, кто такой Христос и кто мы в Нем.

Вы не знаете, как найти церковь? В следующем сообщении блога я делюсь 4 советами по поиску церкви и списком для печати, который вы можете скачать, чтобы помочь вам!

4. Креститься — Хотя некоторые могут полагать, что крещение является ненужным ритуалом, в Новом Завете мы видим многочисленные повеления Иисуса и Апостолов о крещении.

Фактически, крещение всегда сразу же следовало за спасением. В каждом случае.

Но что такое крещение?

Прежде всего, нам нужно понять, что крещение нас не спасает. Крещение не смывает наши грехи.

Крещение — это символический акт, отражающий то, что мы читаем в Послании к Римлянам 6: 4: «Итак мы были погребены с Ним через крещение в смерть, так что, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и мы должен ходить в новизне жизни.

Когда пастор опускает нас в воду, это символизирует то, что наша старая жизнь мертва и погребена — точно так же, как Иисус умер и был похоронен в гробнице.

Когда он поднимает нас из воды, это символизирует воскресение Иисуса из мертвых, и что через Него у нас также есть новая жизнь!

Никогда не недооценивайте силу этого символического акта в своей жизни как нового христианина!

5. Расскажите другим — В том, чтобы делиться своей верой с другими, есть что-то очень сильное.

Рассказывать другим об Иисусе может быть страшно и устрашающе, но сделать этот первый шаг, чтобы рассказать кому-нибудь о своей новой вере во Христа, так сильно!

Фактически, в Откровении 12:11 говорится: «И они победили его кровью Агнца (это Иисус и Его жертва) и словом своего свидетельства (это вы рассказываете своему другу о Иисус) , и они не любили своей жизни до смерти ».

Если вы не знаете, как рассказать другим об Иисусе, загляните на следующей неделе, потому что в течение остальной части месяца я буду писать о том, как делиться своей верой с другими!

Дополнительные материалы по распространению Евангелия :

Не все, кто утверждает, что они христиане, попадают в рай

Как узнать, скоро ли вернется Иисус

Что Библия говорит о спасении

Что это значит Имеете в виду снова родиться?

Как стать спасенным

5 вещей, которые нужно сделать после того, как вы спасетесь

8 способов вести себя как христианин

3 причины делиться своей верой

Как успешно делиться своей верой

8 способов стать миссионерской семьей

Причина номер 1, почему каждый христианин должен быть в социальных сетях

Что делать, когда кто-то не слушает Евангелие

5 способов поделиться Евангелием на Пасху

Розилинд, уроженка Тихоокеанского Северо-Запада, миссионерка, живущая в Хорватия и замужем за своим боснийским героем. Вместе они живут в деревне со своими двумя активными мальчиками, где она наслаждается фруктовыми свечами и чашкой горячего травяного чая ветреным осенним вечером. Она имеет степень младшего специалиста по практическому богословию и увлечена наставничеством и воодушевлением женщин. Ее страсть к писательству привела к тому, что она стала автором ряда библейских исследований. Она является автором книги «Немного R&R», в которой она призывает женщин жить во славу Бога. Она также ведет еженедельный подкаст A Little R&R. Вы можете найти ее на MeWe, Gracebook и YouTube.

Молитва грешника — 4 примера спасения

Какая молитва грешника?

Молитва грешника — это христианский термин, обозначающий молитву, которая произносится, когда кто-то хочет покаяться в своем грехе, попросить у Бога прощения и заявить о своей вере в жизнь, смерть и спасительное воскресение Иисуса Христа. В Послании к римлянам 10: 9-10 говорится, что «если вы провозгласите устами:« Иисус есть Господь »и поверите всем сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены. Ибо своим сердцем вы верите и оправдываетесь, и своими устами вы исповедуете свою веру и спасаетесь ».

Спасительная молитва: исповедание веры во Христа

Миллионы людей пришли к спасительным отношениям с Иисусом Христом через церковные службы, друзей и семью, ведущую их в спасительной молитве. Однако нас спасают не слова в молитве. Только Иисус Христос имеет силу спасать через веру. Дж. Д. Грирер хорошо объясняет это — «Спасает не молитва; это покаяние и вера, стоящие за молитвой о спасении.Меня беспокоит то, что чрезмерное внимание к молитве часто (хотя и непреднамеренно) затмевает основные инструменты, помогающие обрести спасение: покаяние и веру ».

Четыре приведенных ниже примера молитвы грешника могут помочь вам сообщить Богу о том, что вы раскаиваетесь в своих грехах, принимаете Его прощение и принимаете Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя.

Молитва грешника (доктор Рэй Притчард)

Господь Иисус, я слишком долго не допускал тебя в свою жизнь. Я знаю, что я грешник и не могу спастись. Я больше не закрою дверь, когда услышу твой стук. Верой я с благодарностью принимаю твой дар спасения. Я готов доверять тебе как моему Господу и Спасителю. Спасибо, Господь Иисус, за то, что сошёл на Землю. Я верю, что ты Сын Божий, умерший на кресте за мои грехи и воскресший из мертвых на третий день. Спасибо за то, что понесли мои грехи и подарили мне вечную жизнь. Я верю, что твои слова верны. Войди в мое сердце, Господь Иисус, и будь моим Спасителем.Аминь.

Если вы молились этой молитвой с искренней верой, вы можете поставить свои инициалы рядом с сегодняшней датой, чтобы напомнить, что вы пришли ко Христу с верой, доверяя Ему как своему Господу и Спасителю.

Поскольку Бог прощает нас, мы стремимся прощать других. Одна из величайших вещей, которые вы можете сделать, приняв Иисуса в свое сердце, — это попытаться простить тех, кто вас обидел. Чтобы получить помощь в этом, загрузите БЕСПЛАТНОЕ молитвенное руководство о прощении , чтобы искать восстановления и исцеления в своей жизни.

Молитва грешника из Священного Писания — (Псалом 51, Царь Давид)

«Помилуй меня, Боже,
по Твоей неизменной любви;
по Твоему великому состраданию
Сотри мои проступки.
Смой все беззакония мои
и очисти меня от греха моего.
Ибо я знаю беззакония мои,
и грех мой всегда передо мной.
Против Тебя, только Тебя, я согрешил
и сделал зло в Твоих глазах,
, чтобы Ты был прав, когда говоришь,
и оправдываешься, когда судишь.
Воистину, я грешен от рождения,
грешен с того времени, как моя мать зачала меня…
Очисти меня иссопом, и буду чист;
омой меня, и буду белее снега…
Сотвори во мне чистое сердце, Боже,
и обнови во мне стойкий дух.
Не изгоняй меня от Твоего присутствия
и не отбирай у меня Твой Святой Дух.
Верни мне радость Твоего спасения
и дай мне дух готовности поддержать меня.
Тогда Я научу беззаконников Твоим путям,
и грешники обратятся к Тебе.

Молитва грешников (Джон Барнетт)

Следующая молитва выражает желание передать доверие только Христу для вечного спасения. Если его слова говорят о желании вашего собственного сердца, молитва в них может стать связующим звеном, которое соединит вас с Богом.

Дорогой Бог, я знаю, что я грешник и ничего не могу сделать, чтобы спастись. Я исповедую свою полную беспомощность простить собственный грех или проложить себе путь на небеса. В настоящий момент я доверяю только Христу как Тому, Кто понес мои грехи, когда Он умер на кресте.Я верю, что Он сделал все, что когда-либо было необходимо для меня, чтобы стоять в вашем святом присутствии. Я благодарю вас за то, что Христос воскрес из мертвых как гарантия моего воскресения. Насколько я могу, теперь я доверяю Ему. Я благодарен за то, что Он обещал принять меня, несмотря на мои многочисленные грехи и неудачи. Отец, я ловлю тебя на слове. Я благодарю вас за то, что теперь я могу встретить смерть, когда вы мой Спаситель. Спасибо за уверенность в том, что вы пройдете со мной по глубокой долине. Спасибо, что услышали эту молитву.Во имя Иисуса. Аминь.

Помолитесь этой молитвой о спасении:

Господи, я признаю, что я грешник. Мне нужно и хочу Твое прощение. Я принимаю Твою смерть как наказание за мой грех , и признаю, что Твоя милость и благодать — это дар, который Ты предлагаешь мне из-за Твоей великой любви, а не на основании того, что я сделал. Очисти меня и сделай меня своим ребенком. верой Я принимаю Тебя в свое сердце как Сына Божьего, как Спасителя и Господа моей жизни.С этого момента помоги мне жить для Тебя, когда Ты все контролируешь.
Во имя Твое драгоценное, аминь

Библейские стихи о спасении

Ефесянам 2: 8-9
Ибо благодатью вы были спасены через веру. И это не твое дело; это дар Божий, а не результат дел, так что никто не может хвалиться.

Титу 3: 5
Он спас нас не по делам, совершенным нами в праведности, но по Своей милости, омыванием возрождения и обновления Святым Духом

Римлянам 10: 9
Потому что, если вы исповедуете своими устами, что Иисус есть Господь, и верите в свое сердце, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены.

Деяния 4:12
И нет спасения ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым мы должны были бы спастись.

Иоанна 14: 6
Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня ».

Деяния 16: 30-33
Затем он вывел их и сказал:« Господа, что мне делать, чтобы спастись? » И они сказали: «Веруйте в Господа Иисуса, и вы будете спасены, вы и ваша семья.И они проповедовали слово Господне ему и всем, кто был в его доме. И он взял их в тот час ночи и промыл их раны; и он крестился сразу, он и вся его семья.

Готовы ли вы жить жизнью для Христа и исповедовать свою веру? Присоединяйтесь к нашему большому сообществу молящихся в комментариях ниже и воодушевляйтесь, когда другие празднуют вместе с вами!

Фотография предоставлена: © GettyImages / doidam10

Эта статья является частью нашего большого ресурса «Молитвы», призванного вдохновлять и ободрять вашу молитвенную жизнь в трудные времена. Посетите наши самые популярные молитвы, если вам интересно, как молиться или о чем молиться. Помните, Святой Дух ходатайствует за нас, и Бог знает ваше сердце, даже если вы не можете найти слов для молитвы.

Молитва об исцелении
Молитва о силе
Молитва о защите
Утренние молитвы
Молитва спокойной ночи

Молитва о прощении
Молитва о наставлении
Заступническая молитва
Молитва о мире

Ежедневная преданность ! Простой способ начать свой день с молитвы, прочитать сегодняшнюю молитву и подписаться на получение по электронной почте.

Вы спасены не добрыми делами, а ради добрых дел

Ибо благодатью вы спасены, через веру — и это не от вас самих, это дар Божий — не делами, так что никто не может хвалиться. Ибо мы — дело рук Бога, созданные во Христе Иисусе для совершения добрых дел, которые Бог заранее приготовил для нас.

Ефесянам 2: 8-10

Христиане часто портят отношения между верой, делами и спасением. Некоторые из нас думают, что наши дела могут принести нам спасение, хотя это явно противоречит Ефесянам 2. Другие думают, что дела совершенно не имеют отношения к спасению, хотя это также противоречит простому смыслу Писания.

Во вчерашнем размышлении мы рассмотрели первую фразу из Ефесянам 2:10: «Ибо мы — дело рук Бога». Сегодня мы поразмышляем над некоторыми последствиями этой необычайной истины.

Остальная часть стиха 10 развивает первоначальную фразу: «Ибо мы — дело рук Бога.Это означает, что мы «созданы во Христе Иисусе для совершения добрых дел, которые Бог заранее приготовил для нас». Поначалу то, что мы здесь читаем, может нас смутить. Разве Павел не особо подчеркивал, что наше спасение дается не по делам? Почему он говорит здесь, что мы созданы во Христе для добрых дел?

Очень важно, чтобы мы читали этот стих в контексте. Да, наше спасение действительно приходит по благодати, полученной через веру. Это «не по делам, чтобы никто не хвалился» (2: 9). Мы не зарабатываем спасение ничем, что делаем. Спасение делами? Точно нет.

Но это не означает, что добрые дела не имеют отношения к спасению. Фактически, как ясно показывает этот отрывок, спасение и добрые дела тесно связаны. Добрые дела не приносят спасения, но они следуют за спасением. Иными словами, мы спасаемся не добрыми делами, а ради добрых дел. Добрые дела — это выражение того, что мы спасены по благодати.

Спасение, как вы могли вспомнить из нашего изучения Послания к Ефесянам 2: 4-7, — это не просто билет на небеса после смерти.Скорее, он переносится из смерти в жизнь любовью и благодатью Божьей, переданной через Иисуса Христа. Когда мы спасаемся для новой жизни, мы начинаем жить сейчас, на этой земле, в наших смертных телах совершенно по-другому. По крайней мере, это план Бога для нас. Тем не менее, мы часто можем уклониться от его спасения и продолжать жить смертной жизнью. Это упускает из виду тот факт, что Бог приготовил для нас и другие вещи в качестве своего шедевра. У него есть для нас добрые дела, дела, которые способствуют его восстановлению мира, дела, которые укрепляют, а не разрушают, дела, которые помогают миру приносить плоды, дела, которые наполняют нас и делают нашу жизнь значимой.

В завтрашнем посвящении Life for Leaders мы подробнее рассмотрим природу этих добрых дел. А пока позвольте мне предложить вам рассмотреть следующие вопросы.

Есть о чем подумать:

Как вы отвечаете на истину о том, что у Бога есть добрые дела для вас, как Его дела?

Что вы думаете об этих добрых делах?

Какие добрые дела Бог приготовил для вас сегодня?

Что-то делать:

Совершайте добрые дела сегодня, где бы вы ни оказались, не для того, чтобы заслужить Божье благоволение, а в ответ на уже данное вам благоволение Божье.

Молитва:

Милостивый Бог, когда я думаю о том, что у Тебя есть для меня добрые дела сегодня, я сначала чувствую благодарность. Спасибо, что включили меня в свою работу в мире. Спасибо за то, что позволили мне вложить себя, свое время, свою энергию, мои дары, мою страсть … все для вас и ваших целей.

Помоги мне, Господь, увидеть мою сегодняшнюю жизнь с точки зрения Ефесянам 2:10. Помогите мне предложить все, что я делаю для вас, как добрые дела для вашей славы. Сделай меня внимательным к добрым делам, которых я не жду.Позвольте вашему Духу вести меня, ободрять и использовать меня.

Вся хвала, слава и сила Тебе, Боже. Аминь .

Узнайте больше в онлайн-проекте «Теология работы»:
Великий план Бога: богословское видение (Ефесянам 1: 1–3: 21)

и десница товарищества преподобным г-ном Аббатом. ; [Пять строк текста Священного Писания]

Страница [без номера]

БОГ хочет, чтобы все люди были спасены.

1 ТИМ. II. 4.

Который хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины.

Святой Апостол начинает эту главу вслух наставлениями, касающимися великого долга молитвы, неотъемлемой части религии, которую каждый человек, который знает себя и видит свою зависимость от Бога, будет в ежедневном упражнении, ибо сам. Но здесь Апостол дает понять своему Сыну Тимофею, что молитвы, и особенно публичные молитвы (в которых он и другие служители Христа должны были вести и быть устами народа к Богу), не могут быть ограничены только ими; но их искренние Пожелания и благодарные признания должны распространяться даже на все человечество в целом; и тем, кто отличается выдающимся характером силы и власти, в определенном смысле. Поэтому я убеждаю, чтобы прежде всего прошения, молитвы, ходатайства и благодарения были совершены за всех людей: за царей и всех находящихся у власти. ст. 1, 2. И он предлагает этому двоякую причину. Первые взяты из себя: что это будет для их же блага; даже для мира, порядка и благополучия общества. Он и другие должны молиться за царей и за всех, кто обладает властью, чтобы они могли править так в страхе Божьем и с такой мудростью, справедливостью и милосердием, чтобы Народ мог любить и уважать их; и под их мудрым и справедливым
Страница 2
Администрация, ведите тихую и мирную Жизнь со всем благочестием и честностью, ст.2. Другой аргумент исходит из того, что он хорош, и верен, и сам по себе подобен, и угоден Богу: Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, ст. 3.

И этот аргумент дополнительно проиллюстрирован и подтвержден следующими Словами, которые я выбрал для своего текста: Который хочет, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию Истины. Можно сказать, что вы можете положиться на это, что молитвы и ходатайства за всех людей хороши и приемлемы в Взглях Бога, нашего Спасителя: ибо Он хочет, чтобы все люди были спасены: И если бы он имел все Спасти мужчин; для него должно быть хорошо и приемлемо, чтобы мы искренне молились за них: И это дает обильную воодушевленность для того, чтобы много молиться за них. Конечно, поскольку Бог желает, чтобы все они были спасены; мы должны выражать нашу добрую волю и желание в наших молитвах за них, чтобы они могли быть спасены. Поскольку Бог хочет, чтобы все люди были спасены; пусть это будет нашим Сердечным желанием и молитвой к Богу, а не только за Израиль, чтобы они могли быть спасены; но чтобы Божье спасительное Здоровье стало известно всем народам; и чтобы вся Плоть увидела Спасение Божье.

Но то, что я предлагаю по этому поводу, — это рассматривать мой Текст сам по себе, как излагающий всеобщую Доброту и добрую Волю, которые Бог несет человечеству; который выражается в двух вещах, а именно.

• 1. В своем желании их спасения: Который хочет, чтобы все люди были спасены.
• 2. Желая им средств, которыми они могут быть спасены, а именно. Знание Истины: Который хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к Познанию Истины.

Соответственно, два пункта, которые наш Текст представляет для нашей медитации в это время, таковы, а именно.

• I. Чтобы в каком-то смысле можно было сказать, что Бог желает спасения всех людей.
• II.В качестве пути и средства их спасения будет желание, чтобы они пришли к познанию истины.

К каждому из них я скажу со всей удобной краткостью; а затем подайте такое Заявление, которое может привести вас к пониманию Применимости Предмета к торжественному случаю, который сейчас перед нами.

Стр. 3
I. В каком-то смысле можно сказать, что великий Бог желает спасения всех людей.

Так говорится в моем Тексте, Который хочет, чтобы все люди были спасены. — Слово 〈в нелатинском алфавите〉, используемое здесь для обозначения Воли, — это то, что обычно используется в Новом Завете для желания чего-либо или для выражая волю Бога.Иногда это означает действенное желание, посредством чего Бог, безусловно, производит Вещь, которую Он желает; как когда Христос сказал, Матф. 8. 9. ХОЧУ, будь чистым; и тотчас его проказа была очищена. Итак, Joh. 5. 21. Сын оживляет, кого хочет. — Иногда это означает желание, желание или желание в Боге, что не всегда эффективно. Как Матф. 23. 37. Как часто БЫ Я СОБИРАЛ Твоих Детей вместе и т. Д. а вы НЕ БЫЛИ.

И теперь здесь естественно возникает вопрос: как и в каком смысле можно сказать, что Бог ХОЧЕТ спасти всех людей; или все люди будут спасены?

На что я отвечу и скажу:

1.Нельзя допустить, чтобы это было с решительной и действенной волей.

Не с абсолютной целью и фиксированным определением его воли: Ибо если так, то все люди будут спасены; и все же, наблюдая за общим направлением жизни многих людей и сравнивая его с сутью Евангельского Завета, становится очевидным обратное. Если по Воле Бога, в моем Тексте, был предусмотрен божественный Указ или Цель или фиксированное Решение его Воли; тогда все люди непременно и непогрешимо будут спасены: ибо все Цели божественной Воли сбудутся.Совет Господа, который устоит, и мысли Его сердца всем поколениям, Псалом. 33. 4. Так Прит. 19. 21. В сердце человека много умыслов, тем не менее, Совет Господа непоколебим. И нет ничего, что могло бы победить или разочаровать Бога в любой из его целей: Ибо, как говорит нам тот же вдохновенный Проповедник, Прит. 21. 30. Нет ни Мудрости, ни Понимания, ни Совета против Господа. Ибо Господь Саваоф клялся, говоря: истинно, как Я думал, так и будет; и, как я задумал, он будет стоять.Исай 14. 24. И поэтому, вместо того, чтобы быть абсолютной Целью и Указом Бога, чтобы все люди были спасены; Надо сказать, что в последних новостях
Стр. 4
Вещи с уважением ко всему Миру Человечества, и когда вместо того, чтобы все были спасены, нечестивые все отправляются в вечное наказание, и только Праведники входят в Вечную Жизнь; все это в соответствии с Целью и Волей Бога; даже согласно определенному Совету и Предвидению Бога; как сказано в Писании о предании Христа смерти, Деян. 2.23.

Но теперь, несмотря на все это, есть смысл, в котором Бог желает, чтобы все люди были спасены. Но это ведет нас в Бездну: Тайну, которая для нас непостижима. — Естественные представления о божественном Существе, которые мы имеем, а также Священное Писание, Откровение учат нас, что все известные Богу — это все Его Деяния с самого начала мира. , Действовать. 15. 18. И что такое бесконечно мудрое Существо должно иметь План Действий, начертанный в его собственном бесконечном Разуме с Дней Вечности.И никто не может или осмелится сказать, что Схема, нарисованная в бесконечном Разуме Бога, будет нарушена; но что все сбудется в соответствии с божественными определениями. — Однако мы имеем естественные представления о божественной доброте и других совершенствах; вместе с тем, что мы находим в Священном Писании, прямо учит нас, что Бог в том или ином смысле желает спасения всех людей.

Но теперь, чтобы сформировать адекватные Представления о вечных замыслах Бога; и о той Готовности, которую он имеет ко спасению всех людей; чтобы примирить их в нашем собственном Разуме, совершенно выходит за рамки ограниченных и слабых способностей человека.И поэтому нам лучше со смиренным благоговением воспринимать их обе как Истины о Боге, чем отрицать то или иное, или слишком любопытно вникать в них: ибо следует признать, что это тот случай, в котором мы не знаем, как заказать нашу Речь по причине тьмы. Нам говорят, Втор. 29. 19. Эти тайные Вещи принадлежат Богу. И, конечно же, для нас нет ничего более секретного, чем божественные Указы, которые он хранит в своей груди. Для нас это абсолютный Секрет, а не только то, что Бог задумал и постановил, прежде чем это будет открыто в Его Слове или осуществится в Его Промысле: Но мы не можем даже понять, какова эта Цель ••• 〈◊〉 или как они лежат или действуют в божественном Разуме; или какое влияние они имеют на естественные причины, или на моральных агентов, или насколько далеко они уводят свою свободную волю, или как заставляют Вещи в отношении их окончательного события.—Но как нам сказано в стихе
Стр. 5
ранее цитировалось: «Открытые Вещи принадлежат нам и нашим Детям»; Итак, мы имеем дело с явленной волей Бога, и это принадлежит нам, чтобы рассмотреть. Соответственно перехожу к положительному ответу:

2. Можно сказать, что Бог желает Спасения всех людей, поскольку Он в Своем Слове проявляет такую ​​Готовность и дает нам множество достаточных Знаков этого в Провидениях Его Милости для Детей Человеческих.

Когда мы читаем о волях Бога к спасению всех людей, мы должны рассматривать это как сказанное по человеческим обычаям и в соответствии с нашими способностями: и мы должны понимать это так же, как когда мы читаем о Бог злится, или раздражается, или огорчается, или что он раскаивается в зле, которое он задумал совершить; какие виды мыслей мы не можем приписывать Богу точно так же, как мы сами; потому что они несовместимы с бесконечно совершенным Существом; и прервать совершенное Безмятежность, которое навсегда овладевает божественным Разумом.Итак, воля Бога к спасению всех людей не является такой волей, которая могла бы помешать божественному счастью, хотя бы это и не было выполнено: ибо, хотя не все они спасены, но он — Бог благословен навеки. .

И поэтому, когда говорится, что Бог хочет, чтобы все люди были спасены, следует понимать, что Заявления, которые Он сделал о Себе в Своем Слове, и Диспенсация Милости, которой он нас подверг, являются очевидными Знаками такая Готовность в Боге. Соответственно, это можно рассматривать как провозглашенную волю Бога; как таковая Готовность к спасению всех людей провозглашена в его Слове: как и в нашем тексте, Который хочет, чтобы все люди были спасены; что выражается без каких-либо исключений или оговорок; согласен с этим, и далее изложить Универсальность божественной милосердия к человечеству, говорит апостол Петр, 2 посл.3. 9. Не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы ВСЕ пришли к Покаянию.

Более того, это можно рассматривать как Предварительную волю Бога. Он желает, то есть приказывает, чтобы все люди были спасены; и это он делает, как он повелевает, те Вещи, которые повсеместно сопровождают Спасение, да и в чем Спасение действительно во многом состоит. — Предвосхищающая Воля Бога универсальна; что он говорит одному, он говорит всем, кто слышит это. И теперь можно сказать, что Бог будет
Стр. 6
Спасение всех людей, настолько истинно и реально, насколько он желает, они должны соблюдать Его Заповеди.Как он желает, чтобы все люди повиновались ему, так он желает, чтобы все они были спасены; потому что между послушанием и спасением существует неразрывная связь, и одно подразумевает другое. Таким образом, нам говорят: действуй. 17. 30. Что Бог повелевает всем людям повсюду каяться. Что ж, именно так он желает, чтобы все люди повсюду были спасены: Ибо то покаяние, которое он желает, есть ко спасению: более того, истинное покаяние есть спасение; Спасение началось в душе: и Апостол кажется, что покаяние и спасение были синонимами или конвертируемыми терминами в вышеупомянутом 2 Пет.3. 9. Не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Где гибель и Покаяние помещены в оппозицию, что явно означает, что Покаяние — это то же самое, что и Спасение, которое противоположно или противоположно гибели. Итак, опять же, это Воля Бога, чтобы все люди почитали Сына, как они чтят Отца, Иоанна. 5. 23. Что ж, это столько, сколько желает Спасения всех людей: Ибо это Жизнь вечная, познать и питать истинного Бога и Иисуса Христа, Которого он 〈◊〉 послал, Joh.17. 3. Опять же, кто здесь, как не признает, что Бог желает, чтобы люди оставили свои грехи, обратились к Нему и вели святую жизнь? Ибо это Воля Бога, даже ваше Освящение. И если он желает, чтобы все люди бежали от греха и следовали святости, он желает, чтобы все люди были спасены, ибо святость и свобода от греха — вот в чем состоит большая часть нашего счастья. Наконец, здесь, поскольку Милость Божья, явившаяся всем людям, несущая Спасение, учит нас отвергать всякое нечестие и мирские похоти и жить трезво, праведно и благочестиво в этом нынешнем Мире (Тит.2. 11, 12.) должно быть позволено воле Божьей, чтобы все мы жили таким образом; и это для того, чтобы желать Спасения всех: Ибо на этом Пути Благодать Божья приносит нам Спасение.

Итак, если есть такие Лица, которые сомневаются, действительно ли Бог желает, чтобы все люди были спасены, пусть они подумают, действительно ли Бог желает, чтобы все покаялись, чтобы все уверовали, чтобы все оставили свои грехи и повиновались. Евангелие; и подумайте, не противоречат ли все те, кто не раскаивается в своих грехах и не живут так, как учит их Евангелие, и не выступают против нее.

Стр. 7
И теперь, не будет ли вас очень шокирующим, если вы скажете, что Бог не желал, чтобы все люди покаялись, что он не желал, чтобы все они отвернулись от своих грехов, и не желал, чтобы все они повиновались его грехам. Команды? Ведь это действительно так же шокирует любого, кто говорит, что Бог не желает, чтобы все были спасены: потому что покаяние, и вера, и послушание, и спасение настолько взаимосвязаны, что одно обязательно подразумевает другое.

Но затем, я хотел бы продолжить, чтобы сказать, что Бог желает Спасения всех людей, как Он делал и делает те Вещи, которые указывают на такую ​​Готовность, или являются внешними, открытыми и явными Знаками Его Готовности, что все Мужчин надо спасать.В частности,

1. Во всём достаточном Спасителе он предусмотрел грешного Человека.

Бог не дал Спасителя, который смог бы спасти только несколько человек из падшей Расы; но Тот, Кто смог спасти каждого Сына и Дочь Адама. Я сейчас не рассматриваю степень искупления Христа в отношении божественного намерения и замысла или в отношении его реального события; потому что это тайная Вещь, и принадлежит не нам, а Богу. Но то, что я сейчас рассматриваю, — это степень его заслуг и его могущества; и считается в этом отношении универсальным. Достоинства Крови Христа столь безграничны, что этого достаточно, чтобы удалить грех всего мира. Если бы каждый человек во всем мире был спасен, не было бы нужды в какой-либо другой Жертве, кроме тех, которые Христос уже принес из Себя; и поэтому в отношении достаточности благосостояния можно сказать, что Христос умер за всех; вкусить смерть за каждого человека; и быть Умилостивлением за наши грехи, и не только за наши, но за грехи всего мира. Более того, существует не только такое достаточное количество заслуг во Христе, но и достаточность силы: ибо вся сила дана ему на небесах и на земле: поскольку его крови было достаточно, чтобы смыть вину всего мира; так что его Силы достаточно, чтобы подавить самые сильные греховные привычки и привести нас к добровольному подчинению ему и его Евангелию.Так что в нем есть все, что необходимо, чтобы сделать его совершенным Вседостаточным Спасителем для всего Мира Человечества: Несомненно, Он может спасти до крайности. И теперь это можно рассматривать как Знак Божьей воли, чтобы все люди были спасены.
Стр. 8
представил Спасителя, способного спасти весь мир; о чем нас побуждают спорить оттуда, кроме того, что Бог желает, чтобы все были спасены? Кто может подумать, что Бог не желает исцелить болезнь, от которой он заплатил бесконечную цену, чтобы предоставить суверенное Средство? И что, когда он разложит Plaister, достаточно большой для всей Sore, он не будет желать, чтобы он был применен?

2.Его Готовность к спасению всех людей проявляется в обширном Поручении и Обвинении, которое Христос дал своим ученикам, когда он послал их проповедовать Евангелие спасения.

Таким образом, когда наш благословенный Господь покинул своих учеников, он оставил им это торжественное поручение, сказав Матф. 28. 18. 19. Мне дана вся Сила на Небесах и на Земле; Итак идите, научите все народы, крестя их и т. Д. или, как это дает нам Марк, 16 марта, 15 марта. Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всякой твари; Верующий спасется и т. д.Таким образом, предложения Спасения на условиях Евангелия должны были быть сделаны каждому Созданию, то есть каждому Человеку во всем Мире, без исключения. И кто осмелится сказать, что когда предложение Спасения должно быть сделано всем, но что Бог желает, все должны принять и спастись?

3. Еще один Знак Божьей Готовности к тому, чтобы все были спасены, — это широта провозглашения благодати и очень общие Условия, которые он использует, приглашая нас к прощению и спасению.

Исай. 55. 1. Все, кто жаждет, идите к Водам и т. Д. ст. 7. Пусть нечестивый будет, кем хочет, и сколь угодно нечестивым; в словах есть такая безграничная широта, которая может распространяться на каждого нечестивого мужчину и женщину в мире: пусть он оставит свой путь и обратится к Господу, и помилует его и нашего Бога, ибо он обильно простит. Итак, Joh. 7. 37. Иисус стоял и восклицал: Кто жаждет; любой Мужчина, или каждый Мужчина, если он жаждет, пусть подойдет ко мне и пьет.Итак, Откровение 22. 17. Дух и Невеста говорят: «Приди, и пусть жаждущий скажет:« Приди, и всякий, кто позволит ему взять воды Жизни даром ». Кто теперь может читать такие общие и милостивые Приглашения, как эти, в Слове Божьем, и сомневаться в Его Готовности, чтобы они были спасены?

К ним добавим

Стр. 9
4. Торжественные Заявления, которые Бог делает из Его Нежелания, что любой должен погибнуть; и его Желание, чтобы все пришли 〈◊〉 Покаяние и спасение.

Иезек. 18. 23. Имею ли я какое-нибудь удовольствие, что нечестивый должен умереть, говорит Господь Бог, и что он не свернет с пути и останется в живых? ст. 32. Ибо Мне не доставит удовольствия смерть умирающего, говорит Господь Бог; а потому обращайтесь и живите. И чтобы убедить людей в истинности этого и не оставлять ни малейшего места для сомнений в этом вопросе, Он клянется самим собой, своей собственной жизнью, потому что он не мог клясться ничем большим, Иезек. 33. 11. Пока я жив, говорит Господь Бог, Мне не нравится смерть нечестивых; но что нечестивый отвернется от своего пути и останется в живых; Отвернись, отвернись от своих злых Путей, ибо почему вы умрете, Дом Израилев? И согласен с этим, говорит апостол Петр в упомянутом 2 Пет.3. 9. Бог долготерпелив к нам, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы ВСЕ пришли к покаянию. Добавьте к этому

5. В чем проявляется Нежелание и Отсталость, когда Бог уступает что-либо Разрушению; и как сильно он огорчается, когда кто-либо из-за их упрямства и окончательного нераскаяния заставляет его, как праведного Судьи, предать их разрушению.

Таким образом, мы видим Действие божественного Сострадания на | оберегаемых грешников, Ос. 11. 8. Как мне отказаться от тебя, Ефрема? как избавить тебя, Израиль и т. д.Мое Сердце обращено в 〈◊〉. Мои раскаяния разгораются вместе. И когда наш благословенный Господь увидел, как Иерусалим согрешил, упустив свой День благодати, и как раз наносил последний удар по восполнению Меры своих грехов: как его Чрево сочувствия тосковало по ним? Лук. 19. 41, 42. И когда он подошел ближе, он увидел Город и заплакал над ним, говоря: если бы ты знал, хотя бы ты, по крайней мере в этот твой День, Вещи, принадлежащие твоему Миру; но теперь они скрыты от глаз твоих.

Теперь, если сложить все это вместе, становится наиболее очевидным, что в Боге есть Готовность, чтобы все люди были спасены. Так что какие бы ни были вечные Цели Бога, которые заключены в Его груди и полностью скрыты от нас; но они не таковы, но Бог в каком-то смысле
Стр.10
будет спасение всех людей. На самом деле он не желает их Спасения, чтобы нарушить грандиозную схему вещей, нарисованную в его собственном бесконечном Разуме; ни для того, чтобы на самом деле повлиять на это. Но тогда есть смысл, в котором он желает спасения всех людей; настолько, что в отношении тех, кто в конце концов погибает, нельзя сказать, что они погибают, потому что Бог не желал, чтобы они были спасены, а потому, что они не приняли Спасение на условиях, которые были им предложены.Не потому, что Христос не смог или не захотел спасти их; но из-за того, что они не пришли к нему, чтобы иметь Жизнь. — Я разумный, это очень хороший момент, и решение трудностей и ответы на выдвинутые возражения озадачили и взволновали умы людей. : И поэтому притвориться, что вы идете в Глубину этих вещей, будет свидетельствовать о нашем Любопытстве и Самонадеянности, а не о нашей Мудрости.

Итак, перейдем к

.

II. Как Путь и Средство спасения людей, Бог желает, чтобы они ПРИШЛИ К ЗНАНИЮ ИСТИНЫ.

Который хочет, чтобы все люди были спасены и познали Истину: то есть как Путь и Средство их спасения. Как он желает, чтобы они были спасены, так он желает им Средств спасения, даже Знания Истины.

А теперь, если кто-нибудь из вас спросит у Пилата: что есть истина?

Я отвечаю в общем: это Сам Христос и Евангелие о Нем

Сам Христос есть Истина: Единородный от Отца был исполнен Благодати и Истины, Иоанн.1. 14. Да, Он есть Истина и Жизнь, то есть истинный и живой Путь к Отцу. Ибо никто не приходит к Отцу, кроме как через него, Joh. 14. 6. И как Сам Иисус Христос есть Истина, так и Евангелие Иисуса Христа, поскольку оно провозглашает Истину о Нем. Евангелие содержит истинные и верные изречения Бога; даже весь Счет, который видел Бог, Причина дать нам о Его Сыне Иисусе Христе и Пути к Спасению через него. Евангелие можно назвать Истиной, поскольку оно было написано по вдохновению Бога, даже Духом Истины, который Христос обещал послать Своим ученикам, чтобы они привели их ко всей Истине, то есть ко всему необходимому.
Стр. 11
Правда.Итак, Евангелие — это Истина, поскольку оно содержит истинное повествование о Христе, Его Личности и Его делах, его воплощении и жизни, его учениях и чудесах, его смерти и воскресении и вознесении на небеса: Спасение, которое он приобрел для бедных грешников, и условия, на которых оно предлагается нам. Итак, короче говоря, Евангелие — это Истина, поскольку оно содержит всю Истину, необходимую для того, чтобы мы знали, верили и применяли на практике для нашего спасения: ибо оно может умудрить нас ко спасению через веру в Иисуса Христа.

Согласно, я скажу здесь две вещи,

• 1. Назначенное средство спасения людей — это знание Истины. И поэтому
• 2. Бог желает, чтобы все люди пришли к познанию истины, чтобы спастись.

1. Назначенный путь и средство спасения людей — это познание истины.

То есть Познание Христа и того, что Евангелие открывает о Нем, — это единственный путь, о котором мы знаем, для любого, кто может прийти к этой Вере, к этому Покаянию, к этому новому Послушанию, которое будет ко Спасению. Не нам говорить, что Бог может или мог сделать в особых случаях Актом своей суверенной Силы и Милости, передавая Свет и Благодать их Душам, не имевшим Света Евангелия. Но при этом мы должны сказать, что обычный Путь Спасения лежит через познание евангельских истин. Такие в целом, как грехопадение человека и искупление, уничтоженное Иисусом Христом, и покаяние перед Богом, и вера в Господа нашего Иисуса Христа, и послушание Евангелию, которое есть Путь спасения.И хотя ‘отчетливое и конкретное Знание каждой точки христианского Божества не является абсолютно необходимым для спасения: И хотя’ есть много Истин, содержащихся в Слове Божьем, которые не являются существенными Истинами: И хотя ‘есть много Истин что некоторые люди придают большое значение, но не являются необходимыми фундаментальными статьями нашего Символа веры; тем не менее, необходимо Знание Евангельских истин согласно обычному методу спасения. Таким образом,

Как истинное покаяние необходимо для спасения; так что для этого должно быть Осуждение греха: Но теперь есть
Стр. 12
не приходя к познанию греха, но через познание Закона и Евангелия, что грех является преступлением.Более того, вера в Иисуса Христа — это евангельский путь спасения: Но теперь, как утверждает апостол, Рим. 10. 14, 15. Как они поверят в Того, о Котором не слышали? А как слышать без проповедника? И как проповедовать, если не будут посланы? Итак, вера от слышания, а слышание от Слова Божьего. ст. 17. — Более того, Христос провозглашен Автором вечного спасения для всех, кто повинуется Ему, Евр. 5. 9. Но как они могут повиноваться Ему, если им не известна Воля Христа и не установлено Правило христианского послушания; что делается только в Евангелии? Короче говоря, для Сердца Человека быть без Знания, Знания Евангелия для него нехорошо и не безопасно.Множество, Множество людей погибают из-за отсутствия этого Видения. И многие из Людей, исповедующих Бога, которые живут в Стране Света и даже в Долине Видений; уничтожены из-за недостатка Знания: В то время как познать единственного истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа есть Жизнь вечная, Ин. 17. 3.

Следовательно,

2. Бог желает, чтобы все люди пришли к познанию Истины как Пути к их спасению.

И теперь воля Бога, чтобы люди пришли к познанию истины, проявляется в методах, которые он использует для распространения Евангелия среди человечества.As,

1. Бог передал Свое Слово, содержащее все необходимые и спасающие истины, в Письме к нам.

Он написал нам великие дела своего Закона и своего Евангелия. Ос. 8. 12. Теперь этим сохраняется Хроника божественных истин, к которой люди могут восстанавливать, как к Стандарту истины для наставления, наставления или совета. И будучи написанным 〈◊〉 дает возможность его транскрипции или печати; и за то, что он был переведен на все языки и таким образом передан всем народам, а также всем возрастам и поколениям людей.Я говорю, что записанное Слово Божье может быть очень полезным для человечества.

2. Готовность Бога, чтобы все люди познали Истину, проявляется в торжественном Обвинении, которое Христос дал своим Апостолам о проповеди Евангелия во всех частях света.

Стр. 13
Христос был настолько далек от того, чтобы ограничить их заблудшей овцой Дома Израилева или каким-либо конкретным народом, что Он повелевает им пойти и учить все народы; да, идти по всему миру и проповедовать Евангелие всякой твари, мар.16 19. Что ясно показывает, что это было провозглашенной предписывающей волей Бога, чтобы каждый мужчина и женщина на Земле без всякого исключения имели Евангелие спасения. Опять же,

3. Излияние Святого Духа в чудесном Даре языков было еще одним доказательством того, что это была Воля Бога, чтобы все люди пришли к познанию Истины.

За то, что они получили возможность сразу говорить на всех языках, они были приспособлены к немедленному переходу к любому Народу, Нации или Языку по всем Небесам; и благодаря этому самому Дару языков они получили возможность не только обучать каждую нацию, но, поскольку это был чудесный Дар, он служил подтверждением их миссии одновременно: ибо в этом самом даре языков они не только несли Способность учить Людей на всех языках, кроме Силы, чтобы подтвердить таким Людям, что они были посланы к ним Богом; ибо эти самые Дары Языков вместе с другими чудесными Дарами были полномочиями и свидетельствами божественной Миссии. Итак, если мы предположим, что Апостолы, когда Христос повелел им идти и учить все народы, возражали, говоря в себе: как мы можем идти к людям с чужим языком, и чьи слова мы не можем понять, или они понимают наш, кто может говорить только на нашем родном языке? Я говорю, предполагая, что апостолы возражали таким образом внутри себя; тем не менее, в День Пятидесятницы все эти возражения были полностью сняты; Ибо Святой Дух только что явился на раздвоенных Языках, подобных Огню, и сел на каждом из них, но они сразу же обнаружили, что готовы пойти, как их Учитель повелел им, по всему миру и проповедовать Евангелие всему миру. каждое существо: и получил это утешительное и ободряющее Слово от Христа, чтобы вдохновить их на такое Служение: вот, я с вами всегда, даже до Конца света, Матф.28. 20. Намекая, что его Воля заключалась в том, чтобы его Апостолы отправились по всему миру, проповедуя им Евангелие Истины, и что Знание Евангельских Истин должно быть сохранено среди них посредством
Стр. 14
постоянная преемственность служителей Евангелия, с которыми Христос будет Своей Силой и Милостью, хотя и более обычным образом, от века к веку, даже до Конца света. Все это ясно показывает, что это Воля Бога, чтобы все люди пришли к познанию Истины как Средству спасения.

Перехожу к

ПРИМЕНЕНИЕ.

1. Здесь мы видим безграничную Любовь и добрую волю Бога к человеку, что он желает, чтобы все люди были спасены, и дал такие обильные Знаки своей Готовности.

Несомненно, Бог в Евангелии явил славнейшее проявление Своей безграничной Доброты и своей всеобщей Милости, восторжествовав над всем нашим греховным Негодующим; что, несмотря на бесконечные провокации, которые мы все предложили ему грехом, так что весь мир стал виновен перед Богом, тем не менее, он имеет Любовь милосердия и сострадание ко всему человечеству; во многом, чтобы мы все могли объединиться и петь с Множеством Небесного Воинства при Рождении Великого Спасителя, Слава Богу наивысшим, Мир на Земле и ДОБРАЯ ВОЛЯ К МУЖЧИНАМ, Лук.2. 14.

2. Следовательно, окончательное уничтожение грешников будет лежать у их дверей.

Они не смогут сослаться на то, что Бог не желал, чтобы они были спасены: ибо Бог желает, чтобы все люди были спасены. Грешники не смогут утверждать, что они были готовы; но Бог не пожелал, чтобы они были спасены. Но, напротив, грешникам Евангелия будет предъявлено обвинение в том, что Бог собрал их, как Курица держит своих цыплят под своими крыльями, но они этого не сделают: что, когда Христос пригласил их, они не пришли к Нему, чтобы они может иметь Жизнь: Что, когда он позвал, они расплылись; когда он протянул руку, они не заметили этого.И поэтому вместо того, чтобы обвинять свое Разрушение из-за нежелания Бога, они должны быть спасены; их собственная совесть будет вечно укорять их, как в Прит. 5. 12. Как я ненавидел наставления, а сердце мое презирало обличение?

Стр.15
3. Какие бесконечные обязательства мы несем перед Господом Иисусом Христом, и только через Кого только Бог желает, чтобы все люди были спасены?

Возлюбленный Сын Божий своим послушанием и смертью заплатил цену, достаточную за грехи всего мира; так что, если бы каждый грешник на Земле был спасен, не было бы больше необходимости в Жертве за грех: Ибо этим одним Приношением Христа такое Удовлетворение достигается божественной Справедливостью, уважая наши Нарушения Божественного Закона, что на условиях Евангелие-вера и покаяние, Бог примирился с каждым грешником на Земле. Какой же тогда Любовью и Благодарностью мы должны исполниться к этому великому Искупителю: И как наши Души должны возвеличивать Господа, и наш Дух должен радоваться в Боге, Спасителе нашем?

4. Какое ободрение здесь для всех грешников, пусть они будут, кем захотят, прийти и спастись?

Разве ты никогда не был таким бедным, подлым и презренным? Нет, разве вы никогда не были такими великими и гнусными грешниками? Тем не менее, полагайтесь на это, Бог желает примириться с вами, если вы только вернетесь к Нему. У нас есть Свидетельство Евангелия, чтобы сказать любому и каждому грешнику на Земле, что Бог желает простить и спасти его, если он только покается, обратится и удержится на возложенной перед ним Надежде.Если грешники дошли до величайшего греха; но даже тогда можно сказать, что Бог желает простить и спасти их, если они только примут спасение, предлагаемое в Евангелии: это будет не нежелание Бога спасать, а нежелание грешников спастись на Пути спасения. Евангелие, которое будет их вечным истреблением: ибо приходящего ко Мне, говорит Христос, Я никоим образом не изгоню, Ин. 6. 37.

5. Поскольку путь и средства спасения — через познание Истины, как в Иисусе и в Его Евангелии; Что за невыразимая Привилегия — наслаждаться тем Евангелием, которое открывает нам эту Истину?

Это одно из величайших Благословений, которыми мы можем наслаждаться на этой стороне Небес; потому что это назначенное Средство, чтобы наконец привести нас на Небеса.Пусть Свет славного Евангелия сравнится с более естественным Светом; и особенно если мы сравним это с языческим Невежеством и Тьмой,
Стр.16
или с магометанскими обманами, или с римскими антихристианскими ошибками и заблуждениями; мы увидим, насколько они имеют Преимущество перед всем остальным человечеством, которому доверены и которым свободно пользуются Оракулы Бога: именно благодаря инструментальности этого Слова Истины люди обращаются от Тьмы к Свет и от силы сатаны к Богу.Как же тогда нам и всем протестантам, которые имеют свободное Наслаждение этим Евангелием, познать эту выдающуюся Милость и благословить Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, Который таким образом благословил нас всеми духовными Благословениями в небесах во Христе Иисусе? ?

6. Насколько обостренными будут вина и осуждение всех тех, кто имеет преимущество прийти к познанию истины и спастись; и все же погибнуть наконец?

Несомненно, эти люди получат самый тяжелый рок.У них не будет клоки за свой грех; но будет совершенно без извинения. Они не смогут сослаться на то, что Бог не желал их спасти; при этом они не смогут сослаться на недостаток средств, пока они живут под ясным Светом Евангельских истин: ибо они отвергают или пренебрегают самими Средствами спасения, которые предусмотрел Бог; и поэтому вся вина будет лежать на них самих. И это будет их нация Обречения (и ничто не будет столь тяжелым, как это), что Свет пришел в Мир и озарил их; но они выбрали Тьму, а не Свет, потому что их дела были злом.

7. Поскольку Евангелие содержит Знание Истины, которым мы можем спастись; В чем важность того, чтобы это Евангелие было разослано всем народам Земли?

Это Путь для них прийти к Знанию Истины, чтобы спастись; и это само средство спасения, назначенное Богом. Конечно, в этом нет ничего равного важности для Человечества в целом. Народы, лишенные этого Евангелия, пребывают в неведении и заблуждении: тогда как это Евангелие может умудрить их ко спасению через веру в Иисуса Христа.Посему столь же важно, как вечное спасение драгоценных душ, так важно, чтобы им было послано Евангелие. Мы не можем пожелать большего Благословения темному, сумрачному и запутанному Миру,
Стр.17
чем Свет Евангелия. И для христиан невозможно сделать большей доброты невежественным язычникам, чем послать им Евангелие. Блаженны Люди, знающие радостный Звук.

8. Из того, что мы слышали, мы можем узнать, у чьей двери оно лежит, как ложная Причина, что столь великая Часть Человечества в этот День лишена Знания Истины.

Конечно, мы не можем положить его на дверь Бога: ибо он не только проявил Свою Готовность к спасению всех людей, но и опубликовал Евангелие Спасения и дал четкие приказы своим Апостолам идти по всему миру и проповедовать это Евангелие каждому Созданию; и они исполнили его обязанности и отправились во все части известного мира, проповедуя Евангелие всем народам Земли. Согласно апостолу, в Рим. 10. 18. Да, воистину, их Звук разошелся по всей Земле: и их Слова до концов мира.И поскольку это было повелением Христа, чтобы его Евангелие достигло концов земли; таким образом, мы можем заключить, что его Воле согласуется то, что, когда какая-либо часть мира лишена Евангелия, она должна быть послана им. Несомненно, он желает, чтобы все пришли к Знанию Истины; и сделал так много для этого, столь же щедро продемонстрировав Свою Готовность: И поэтому то, что такая большая часть мира в этот день лежит в Невежестве, не следует приписывать Нежеланию Бога, чтобы они приняли Евангелие. ; но его следует приписать оппозиции, отсталости, халатности и лености тех или иных Детей человеческих как ложной Причине этого.

Действительно, следует признать, что дальнейшие взаимодействия божественного провидения и влияния Духа абсолютно необходимы для дальнейшего распространения Евангелия в мире. Это зависит от Бога, Который держит сердца всех в Своих руках, чтобы поднять, подготовиться и вдохновить Людей на такое трудное и самоотверженное Служение. С Богом также расширять Сердца Богатых и Великих, чтобы поддерживать таких миссионеров, которые несут Евангелие в темные и далекие регионы.И точно так же зависит от Божественного Влияния, чтобы открыть Дверь Входа для Евангелия среди тех, кто естественным образом противостоит Принципам и принципам.
Стр.18
Оные заповеди; и, наконец, довести это дело до успеха: Ибо Павел сеет, и Аполлос поливает, а Бог дает урожай, 1 Кор. 3. 6. И все же не Богу, а Человеку, как ложной Причине, следует приписывать то, что столь великая Часть Мира все еще находится в Невежестве.

Вот тогда позвольте мне сказать,

1. Частично это можно отнести к тому, что люди не принимают и не принимают Евангелие, когда им приносят.

Таким образом, когда Апостолы принесли Евангелие на некоторые площади, они, как правило, не верили, презирали его и поэтому отвергали его; Они не верили Евангелию, но относились к нему с упреком и презрением; как это делали афиняне, когда апостол принес им Евангелие: «Ибо хотя некоторые верили, но большинство из них насмехалось»: «Действуй». 17. 32. называя его Баблером и представителем чужих богов, ст. 18. Итак, если к Евангелию относились с таким презрением в Афинах и с жестоким возмущением в некоторых других местах, то это было не от Бога, а от Бога. самих себя и своей Вины, если они продолжат свое языческое Невежество.

Кроме того,

2. Это произошло из-за того, что люди не сохраняют Евангелие, но страдают от него из-за своего безразличия и пренебрежения, чтобы умереть среди них.

Это был печальный случай давным-давно во многих местах, где проповедовалось и сначала принималось Евангелие, и где основывались Евангельские церкви, и какое-то время они пребывали в процветающем состоянии; но, погрузившись в Лаодикийскую Теплость и Безразличие к Евангелию, христианское Знание, равно как и Святость, томились и угасли.Семь Золотых подсвечников, или знаменитых церквей Азии, были ужасными примерами этого, как и многих других мест; особенно в этой части мира: ибо там, где христианство зародилось и процветало в его примитивные века, они из-за своей небрежности, лености и отсутствия рвения к Евангелию так потеряли его, что едва ли осталось Среди них остались следы христианства; но они распространены и поглощены магометанскими самозванцами. И многие другие Места, среди которых когда-то было Евангелие, позволили ему упасть на ступеньки и вернулись к языческому Невежеству и Заблуждению.

Стр.19
3. Нынешнее Невежество и Тьма столь большой части мира происходит из-за позорной отсталости христиан нести им Евангелие.

Христиане не обладают таким рвением в распространении Евангелия, как того требует Важность Вещи. Те, кто могут быть подходящими Лицами, чтобы нести Вечное Евангелие бедным и гибнущим язычникам, предпочитают скорее сесть в покое дома, чем заниматься таким трудным и самоотверженным Служением, чтобы нести Евангелие в темную и далекую Рею. | районы Земли.Существует такая общая отсталость, чтобы идти по таким поручениям, что когда Бог делает как бы вопрошающий, как в Исай. 6. 8. Кого мне послать и кто пойдет за нами? Редко можно встретить кого-нибудь так тронутого, как живой уголь с алтаря; настолько воспламененный Рвением к Славе Божьей и Спасению душ, что ответил Пророку: «Вот я, пошли меня». Но кажется, что все они имеют одно Согласие на оправдание. Поистине, если они, имеющие право на служение Евангелия, имеют такую ​​Любовь ко Христу, такую ​​заботу о Его Чести и расширении Его Царства, как они должны иметь; такая великая часть мира не будет лежать в Невежестве и Тьме, как сейчас.По крайней мере, Евангелие было бы донесено до них, и им предложили бы Евангелие-Свет и Благодать, независимо от того, получили они его или отвергли.

4. Это во многом объясняется неразвитостью христиан, которые тратят свое существо на поддержку и воодушевление тех, кто был склонен идти вперед на такое трудное служение.

Хотя многие милостивые и щедрые души в Великобритании и других христианских странах щедро пожертвовали из своих поместий для распространения Евангелия в языческих и невежественных частях мира; тем не менее, следует сказать, что в целом среди профессиональных христиан был ограниченный скупой Дух по этому поводу, из-за чего Дело было очень голодным; и Лица, обескураженные и разочарованные в Предприятии.Это печальный случай. Люди предпочитают скорее выкладывать свое богатство, чтобы потворствовать своей роскоши и удовлетворять свою гордость, чем проповедовать Евангелие и распространять Знание Истины.

Стр.20
5. Это во многом из-за необъяснимой, неподходящей перевозки христианских профессоров.

Христиане не рекомендовали Евангелие своим примером, как им следовало бы сделать. Язычество, магометизм или антихристианизм не сохранили бы своих позиций или не превалили бы, как они это делали, если бы христиане в каком-либо хорошем смысле соответствовали своему характеру: но распутное и греховное поведение тех, кто носит Имя христиан предвосхитило множество людей против христианства: ибо они, судя о христианской религии по жизням тех, кто ее исповедует, не могли не иметь о ней плохого мнения.Принимая во внимание, что если бы христиане, когда бы они ни уезжали за границу и среди незнакомцев, были осторожны, чтобы жить в соответствии с христианскими заповедями и принципами, они бы настоятельно рекомендовали это другим: поэтому наш Спаситель так ревностно насаждает образцовую Жизнь всем своим ученикам. Плес, как способ привести других к принятию и принятию христианства. Матф. 5. 16. Пусть ваш Свет так светит перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Отца Небесного.

Следовательно,

9. Да будут все христиане смиренными, потому что они так мало сделали для распространения Евангелия; и получить призыв взбудоражить себя более энергично, чем когда-либо, дабы бедные невежественные битены могли прийти к Знанию Истины и спастись.

И есть много вещей, которые могут быть предложены к рассмотрению, которые могут послужить смиренным христианам за их пренебрежение и побудить их выполнять свой долг в этом вопросе. Таким образом,

1. Прежде всего, аргумент нашего текста очень убедителен.

Хотел бы Бог, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины как средству их спасения? Тогда мы можем с полной уверенностью заключить, что с волей Бога согласуется то, что христиане должны делать все, что в их силах, для распространения Евангелия спасения среди человечества. Будет ли великий Бог, на которого так оскорблены наши грехи, несмотря на это, все люди должны быть спасены? И будем ли мы чувствовать отсталость или равнодушие в отношении их спасения? Пожелает ли Бог спасения всех людей? и будем ли мы заботиться только о нашем собственном спасении и спасении наших друзей и соседей? Несомненно, истинная Благодать — более щедрый Принцип, чем этот.

Стр.21
2. Пример нашего дорогого Спасителя — это самый сильный аргумент, почему мы должны столкнуться с величайшими Трудностями, чтобы способствовать Спасению людей.

Он отрекся от себя, чтобы открыть Путь к нашему спасению: и так должен был каждый, так как он признал себя истинным учеником Христа. Если кто-нибудь пойдет после меня, пусть он отвергнет себя, возьмет свой Крест и последует за мной, Математика 16. 24. Разве Христос, Сын Божий, чтобы осуществить наше Спасение, оставил Лоно Отца, и Царства Света и Славы наверху, и спустились на эту нашу Землю? И разве люди, имеющие право на это, будут испытывать такие трудности, покидая Дом своего Отца или свою родную землю, чтобы нести Евангелие спасения другим людям? Покорился ли Христос быть человеком печали и познавать горе; да, он подчинился проклятой и жестокой Смерти Креста, чтобы получить для нас Спасение; Какой позор тогда, что христиане настолько отсталые, чтобы выполнять какое-либо трудное и трудное служение для спасения людей? Более того, видим ли мы Милость Господа нашего Иисуса Христа, что хотя он был Богат, но ради нас стал Бедным, чтобы мы через его Нищету могли обогатиться? Какой позор тогда, что христиане не хотят отдавать из своего Изобилия для распространения познания истины, назначенного средства спасения? Я убежден, что есть много профессиональных христиан, которые должным образом не обдумали, что они ответят, если Христос таким образом будет увещевать их в этом вопросе.

3. Опять же, помните, что усердные усилия по распространению Евангелия спасения — это всего лишь благодарное Возвращение к Богу, нашему Спасителю.

Имеет ли Христос по такой высокой цене спасение для нас; и благословил ли он нас Евангелием, которое указывает нам Путь Жизни? Несомненно, Благодарность Христу обязывает нас делать все, что в наших силах, для распространения Евангелия: благодаря этому интерес Христа может возрасти, Его Царство расширится; и так превозносится его слава.

4. Опять же, это будет всего лишь любовь к ближнему, как к себе.В чем суть и содержание второй Таблицы морального закона; и что за Евангелие от Бога
Стр. 22
наш Спаситель (которым мы наслаждаемся) обязательно обязывает. Ибо кто любит своего Соседа, как самого себя, тот не готов делать то, что в нем лежит, тот его Соратник. Люди могут пользоваться теми же средствами спасения, что и он сам.

5. Опять же, пусть будет считаться, что наше прилежное и энергичное продвижение Спасения других обратится к нашему собственному хорошему счету в Заключении.

Те, кто пойдут на такое служение, получат огромную награду, если они были верны, даже если они потерпят неудачу в желаемом Успехе: Но если они будут счастливым Средством распространения спасения и обращения многих к правде | они будут сиять как Небосвод и как Звезды во веки веков, Дан. 12. 3. А что касается тех, кто таким образом исходит от своей Сущности, от истинного христианского милосердия; они найдут, что это выложено наилучшим образом. Он будет в Сортировке, передающей свои Товары на Небеса; и они лежат в Магазине как хорошее основание против Времени.Это, это, братья мои, способ сделать себе друзей Маммона неправды; что, когда вы проиграете, примете вас в вечные жилища, Лук. 16. 9.

6. Снова подумайте, с какой Верой или с каким Ликом. Христиане могут молиться об обращении и спасении язычников, не напрягаясь тем или иным образом для их прихода к познанию истины?

Молитвы должны сопровождаться усилиями, насколько это соответствует Пути христиан.И те, кто молятся о спасении язычников; и все же у них нет Сердца, чтобы побеспокоиться каким-либо образом, чтобы продвигать то же самое; как они могут думать, что их молитвы найдут какое-либо принятие у Бога?

7. Наконец, подумайте, каким образом мы можем ожидать, что невежественный языческий мир придет к познанию истины, но только через людей, посланных и поддержанных в этом служении?

Мы не исключаем никакого нового Откровения, которое должно быть сделано миру; или чтобы Ангелы несли это Евангельское Откровение невежественным язычникам.Это сокровище Евангелия до сих пор находилось и передавалось такими глиняными Сосудами из
Стр. 23
Место на место. И у нас нет причин думать, что будет иначе: Но когда Знание Истины распространится и наполнит Землю, как Воды делают Моря; его принесут им люди, подверженные таким же страстям, как и мы. И поэтому христиане лишь прибегают к божественным методам, которые применялись до сих пор, и у нас есть причина думать, что они будут, посылая и поддерживая хорошо подготовленных Людей, которые несут Евангельский свет людям, сидящим во тьме. ? И у нас нет оснований ожидать, что знание Евангелия-Истины распространится в мире каким-либо иным образом.

Действительно, нужно признать, что на этом Пути много трудностей и разочарований. В частности, что они принадлежат к разным языкам, что мы не можем понять друг друга; и что у нас нет необыкновенного и чудесного Дара языков, как у Апостолов. Но на это можно сказать, что нет языка, кроме того, чему можно научиться терпением и усердием: И многие люди ради торговли; да, и просто ради того, чтобы казаться вежливым в мире, приложу все усилия, чтобы выучить иностранный язык.И почему они не должны так же охотно изучать чужой язык для распространения Религии и содействия Спасению Душ?

И хотя обычные служители не имеют силы подтверждать свою божественную миссию различными знамениями и чудесами, как это было у примитивных служителей Христа; все же, если бы министры сейчас пойдут вперед с искренним пылким желанием продвигать Царство Христово; Они могут надеяться на Его Присутствие, чтобы поддерживать, помогать и процветать; и таким образом согласиться с Влияниями Его Духа, поскольку то Слово, которое они проповедуют, придет с убедительной Силой в Сердца Слушателей.

Но если другие продолжат возражать путем уныния, неудач таких миссий в прошлые времена: можно ответить, что это не должно отговаривать христиан от таких благочестивых и милосердных искушений. Это действительно должно побудить нас задуматься о том, какими средствами потерпели неудачу предыдущие попытки добиться желаемого успеха; и исправлять такие Ошибки, которые кажутся имевшими место в них: Но мы должны продолжать и дальше в дальнейших Попытках, ожидая, что Бог вмешается со своим всемогущим Духом и Милостью, чтобы открыть широкую и действенную Дверь для таких верных миссионеров.Стр. 24
Прежние разочарования ни в коем случае не должны препятствовать нам в дальнейших усилиях; ибо если Бог еще не во всех отношениях ответил на наши Ожидания; но мы не знаем, как скоро он сможет. Eccl. 11. 6. Утром сеей свое Семя; Вечером не уклоняйся; ибо ты не знаешь, что будет процветать, то или иное.

10. Как признать Бога; и Память заслуживающих уважения и почитания тех, кто при жизни или после смерти был отдан из своих имений для поддержки и ободрения тех, кто принесет Знание Истины в темные Уголки мира. Земля.

Во всех благочестивых и милосердных Благодеяниях Бог с благодарностью должен быть признан: Чьим Провидением и Милостью эти люди возбуждаются, и их сердца расширяются, чтобы они отдавали свои мирские блага для ободрения и поддержки тех, кто идет вперед. проповедовать Евангелие в темных и далеких Землях. Но в то же время следует признать Бога и в первую очередь воздать Ему славу; тем не менее, большое уважение и честь заслуживают тех, кого Бог щедро позволяет и склонен давать для такого благочестивого использования.

И здесь я хотел бы заметить, что под Богом именно благодаря таким набожным и милосердным христианам в Великобритании уважаемые комиссары и корпорация Колледжа получили возможность послать нескольких миссионеров среди индейцев и нести Знание. Евангельских истин и назначенных им Средств спасения. И хотя «во все времена не было желаемого и ожидаемого успеха; тем не менее, необходимо признать во славу божественной благодати, что верные подвиги этих миссионеров не были напрасными.Ибо многие были приведены к познанию истины; да, Знаки Благодати и Вещи, сопровождающие Спасение, были найдены в большом количестве их. *

Стр.25
И именно из средств, заложенных нашими благочестивыми и милосердными Друзьями в Англии, Человек здесь, стоящий на посту Канди для евангельского служения, находится в большой мере, чтобы получить поддержку в его Миссии.

И поэтому, без дальнейших задержек, к вам, дорогой господин, обращаюсь я теперь.

Индийская плантация, куда вас сейчас отправят, в прежние дни была очень значительной; и в очень ранние времена Новой Англии Евангелие Спасения принесло им: И многие из них пришли к Знанию, да, как это разумно полагают, к спасительному Знанию Истины, благодаря неутомимым Трудам. покойного и достопочтенного господинаЭЛИОТ, который за свои многочисленные труды среди индейцев в их нескольких плантациях в стране, был провозглашен Апостолом Новой Англии. После чьей смерти индейцы в Натике время от времени получали наставления от некоторых соседних служителей: так долго, в течение примерно тридцати лет, Евангелие проповедовалось им в более явной форме их покойным достойным и верным пастором, который своей Смертью прекратил свои подвиги, и мы надеемся, пошел, чтобы получить за них награду.*

И хотя индейцы уже много лет пребывают в упадке по своему количеству; тем не менее, все еще существует Остаток, и мы надеемся, что Остаток согласно Избранию божественной Милости; которые вместе с небольшим количеством англичан, в этот День должны быть посвящены вашей обязанности.

И теперь, поскольку это Воля Бога, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию Истины как Средству этого; это справедливое Ожидание от Бога и Человека, чтобы вы искренне старались, чтобы они все пришли и были сохранены в Знании божественного, Евангельской Истины.- Мы верим и надеемся, что вы ощутили Силу этих божественных истин на своей душе; и иметь должное Чувство Ценности, Важности и Необходимости в них: И что вы будете стремиться, чтобы каждый Член вашей Обязанности мог прийти к спасительному экспериментальному Знанию того же самого.

Это всего лишь небольшое стадо, которое вы будете иметь под своей непосредственной опекой: но они таковы, что потребуют многого.
Стр. 26
Боль, которую нужно взять с собой, и кому понадобится не только ваша публика, но и более частные инструкции, даже от дома к дому.Большинство из них всего лишь Дети в Знании; и поэтому потребуется, строка за строкой; Заповедь на заповедь; здесь немного, а там немного. Пусть малочисленность вашего стада не соблазняет вас расслабленностью в бизнесе; но заставит вас проявлять особую заботу о каждом человеке.

Вы всегда будете помнить, что Истина, которой вы должны наставлять их и внушать им, является Истиной Евангелия; и что настаивать на хороших спекуляциях или сомнительных спорах с ними будет мало пользы; но важнейшие основные положения доктрины и практические истины Евангелия будут больше соответствовать цели.

И здесь, для вашего стремления к усердию и верности, я прошу вас принять во внимание, что, в любом случае, лишь несколько душ будут переданы вашей непосредственной заботе; тем не менее, они драгоценные души и бессмертные души, и они заслуживают вашей максимальной заботы: и вы должны быть верны в некоторых вещах, если вы хотите наконец получить благословенного Юга и стать правителем над многими вещами.

Кроме того, я хотел бы заметить вам, что, поскольку это касается интересов Индии, вам следует уделять особое внимание; и будет в основном поддерживаться Денежными средствами, отданными за распространение Знания о Христе среди этих бедных и, казалось бы, покинутых Людей; так что вам будет очень хорошо проявлять свои мысли и заботы, а не только для индейцев в Натике; но что вы имеете в сердце интерес к религии среди индейцев во всех частях страны; и старайтесь, если у вас есть возможность, продвигать и поощрять распространение Евангелия среди тех далеких Племен, которые все еще пребывают в Невежестве.

И О! пусть наступят счастливые Времена, когда Люди будут воскрешены, подготовлены и одухотворены, чтобы нести Вечное Евангелие Истины во все темные уголки нашей Земли: чтобы бедные невежественные племена индейцев могли быть обращены от Тьмы к Свет и от силы сатаны Богу!

, стр. 27
Что касается восточных племен, к стыду протестантов, об этом нужно говорить; Что римские священники были более ранними и более ревностными в распространении своих принципов среди них, чем мы, протестанты.Какими средствами они приобрели такие предубеждения и возбудили в себе такие предрассудки, что теперь становится чрезвычайно трудно убедить их лишить свою религию тех антихристианских ошибок и заблуждений, которые были им наложены, и принять ясная и простая Истина, какова она в Иисусе.

А что касается западных племен, то ими до сих пор пренебрегали самым постыдным образом: И было бы Богу, если бы ближайшее к ним английское правительство серьезно подумало бы, как они ответят на него, в другой день; что они так мало сделали для распространения среди них христианского Знания: но вместо этого на Пути было заложено так много Блокировок и Уныния, чтобы помешать другим предпринять и заняться таким хорошим Делом.

И я думаю, что Этому и всем соседним правительствам надлежит действовать со скоростью и энергией в этом вопросе; дабы те бедные Люди, которые в течение неизвестных Веков сидели во Тьме, в Регионе и Шааду Смерти, могли, наконец, иметь великий и славный Свет Евангелия, возникший среди них. Я говорю, что мы должны быть как быстры, так и решительны в наших усилиях в этом вопросе; прежде, чем наши французские соседи распространят среди них антихристианские ошибки и предубеждения; Мы понимаем, что они в этот День искренне стремятся к этому.

О, давайте не будем более отсталыми, чтобы распространять Истину, славные Истины Евангелия; чем они должны распространять опасные ошибки: но давайте из искреннего уважения к чести и интересам Иисуса Христа и из любви к бедным и погибающим душам этих индейцев примем действенные методы, чтобы послать Евангелие. в своей Чистоте среди них • И этим Средством мы будем на Пути не только приносить им невыразимую Благо; но получение этим огромным преимуществом для самих себя: это наиболее вероятный метод обеспечения мира и поддержания дружеской переписки с ними. Но, тем не менее, этот политический аргумент вполне может быть рассмотрен нами и иметь для нас значительный вес;
Стр.28
тем не менее, другие аргументы, такие как Честь Христа и спасительное благо их душ, являются более высокими и более важными мотивами, и они должны иметь основное влияние на нас. И действительно, если бы истинная христианская, щедрая и щедрая Любовь только сияла священным пылом в груди христиан, эти бедные индейцы не остались бы без внимания; но некоторые набожные Кандидаты на евангельское служение с радостью предлагали себя, говоря, один за другим: вот я, пошли меня.А другие с готовностью пожертвуют из своих имений в некоторый щедрый фонд для поддержки таких миссионеров и школьных учителей, которые, таким образом, предложат сами.

Ой! чтобы такая Любовь ко Христу и к нашим собратьям могла быть излита за границу в душах людей этого и соседних правительств, а также в Британских Царствах: И что некоторые действенные Методы под божественным Поведение и Благословение, возможно, для того, чтобы послать Евангелие всем аборигенам Земли.

И пусть такое Рвение к Славе Божьей и Благу человечества будет настолько возбуждено во всем христианском мире, что заставит их прилагать все свои силы, чтобы спасительные Истины Евангелия были посланы всем. языческий народ на Земле. Посему, с нашими энергичными усилиями в наших разных местах, давайте соединим наши искренние молитвы с благочестивыми пожеланиями псалмопевца о расширении Церкви и Царства Божьего в мире, Псалом. 67. 1,2,3. Боже, будь милостив к нам, и благослови нас, и пусть Его Лицо сияет на нас: Дабы твой Путь был известен на Земле, и Твое спасительное Здоровье среди всех народов! Да хвалит Тебя Народ, Боже! Пусть ВСЕ люди хвалят Тебя.

AMEN

Урок 2: Что значит быть спасенным? (Ефесянам 2: 8-10)

Возможно, когда вы услышали название проповеди: «Что значит быть спасенным?» Вы думали: «О нет, это будет похоже на то, как если бы выпускника колледжа вернули в детский сад! Почему вам нужно говорить о таком простом, как спасение? »

Есть несколько причин, по которым я хочу сосредоточиться сегодня и на следующей неделе на вести Евангелия, когда мы рассматриваем личную евангелизацию. Во-первых, Евангелие — благая весть о спасении — лежит в основе всего остального.Из-за этого сатана всегда атакует Евангелие. Если он сможет сбить нас с пути на пути к Евангелию, все остальное испортится. И поэтому он неустанно атакует Евангелие. Кроме того, я хочу, чтобы каждый из вас кристально ясно понимал Евангелие, чтобы вы жили в его свете каждый день и были готовы точно делиться им с кем угодно в любое время.

Вот несколько примеров того, как Евангелие в настоящее время подвергается нападкам. Некоторые представляют Евангелие так, как будто Иисус был лучшим средством самопомощи. У тебя проблемы в браке? Попробуйте Иисуса, и вы быстро найдете облегчение.Твоя личная жизнь рушится? Иисус поможет вам собрать это воедино. Какое бы чудо вам ни понадобилось, просто попробуйте Иисуса! В самом грубом виде вы больны или бедны? Иисус обещает сделать вас здоровыми и финансово преуспевающими. Поэтому людей побуждают приходить к Иисусу за любой помощью, в которой они нуждаются. Обычно им обещают мгновенный результат.

Истина в этой приманке заключается в том, что Господь действительно дает нам помощь в наших личных проблемах после того, как мы пришли к Нему за спасением. Но эти обещания — , а не Евангелие.Во многих случаях люди приходили ко Христу за спасением, и их проблемы становились намного хуже. Некоторые были убиты, потому что верили в Христа. Так что Евангелие определенно не о том, «как жить лучше сейчас!»

Но, вероятно, наиболее частым местом, где дьявол нападает на Евангелие, является заблуждение относительно отношения между верой и добрыми делами. Многие современные евангелисты утверждают, что, поскольку мы спасены только верой, любое упоминание о покаянии или подчинении Христу как Господу искажает Евангелие.Согласно этому учению, человек может исповедовать веру во Христа, но впоследствии отвергнуть Евангелие и стать атеистом. Но он все еще спасен (Джон Макартур опровергает это в Евангелие от Иисуса [Зондерван] и Faith Works [Word]). Это заблуждение относительно природы спасающей веры. К сожалению, это дает уверенность в спасении многим людям, которые никогда не были спасены по-настоящему.

С другой стороны, «Новый взгляд на Павла» превращает спасение в вопрос присоединения к сообществу завета и жизни в верности.Это чрезмерное упрощение этой точки зрения, но кажется справедливым сказать, что ее сторонники отрицают, что грешники оправдываются только благодатью через веру только во Христа. (Критику Новой Перспективы см. Фил Джонсон «Старый взгляд на Пола», стр. 61-77, в Fool’s Gold [Crossway], под ред. Джона Макартура.) Их точка зрения очень похожа. к римско-католическому учению, что оправдание по вере плюс работает на протяжении всей жизни. В этом сообщении нет хороших новостей! Конечно, все культы также учат некоторым формам спасения добрыми делами.

На более практическом уровне, если вы зададите кому-нибудь вопрос: «Почему Бог должен впустить вас на небеса?» Чаще всего вы услышите такой ответ: «Я пытался быть хорошим человеком». Или: «Я никогда не причинял никому преднамеренного вреда и прожил хорошую жизнь». В это верят даже многие, кто посещает евангельские церкви. Опросы показали, что большинство американских протестантов согласны с тем, что путь быть принятым Богом — это искренне стараться жить хорошей жизнью. Чтобы свидетельствовать людям, которые так думают, вам нужно четко понимать, что значит быть спасенным.

Итак, я надеюсь, что это послание похоже на духовный детский сад для большинства из вас. Но независимо от того, является ли это обзор основ или нет, важно сначала понять библейскую истину о спасении для себя, а также для того, чтобы вы могли ясно представить ее другим. (У меня есть два сообщения к Еф. 2: 8-10 из серии Послание к Ефесянам на церковном веб-сайте.) Наш текст учит нас, что…

Бог спасает нас отдельно от любых человеческих дел по благодати через веру, приводящую к жизни в добрых делах.

О связи между верой и делами Жан Кальвин писал: «Только вера оправдывает, и все же вера, которая оправдывает, не одна» ( Tracts III: 152 , цитируется в Calvin’s Wisdom [Banner of Truth ], Грэм Миллер, стр. 106). Или, как выразился К. Х. Сперджен ( The Soul Winner [Eerdmans], p. 209):

Мы готовы, я надеюсь, умереть за учение об оправдании верой и заявить перед всеми противниками, что спасение не от дел; но мы также исповедуем, что оправданы верой, производящей дела, и если у кого-то есть вера, не производящая добрых дел, то это вера дьявола….Мы спасены верой без дел, но не , а верой без дел, ибо настоящая вера, спасающая душу, действует любовью и очищает характер.

Я хочу объяснить и применить наш текст к трем основным пунктам:

1. Спасение полностью от Бога, независимо от человеческих дел или заслуг.

Павел подчеркивает истину о том, что никто не может спастись человеческими усилиями. За несколько стихов до этого он дважды заявил, что все мы умерли в своих грехах (2: 1, 5).Мертвецы абсолютно ничего не могут сделать для исправления своего состояния. Они не могут подняться из мертвых. Они не могут об этом молиться. Они даже не могут набраться веры, чтобы воскреснуть из мертвых. Чтобы оживить мертвого человека, необходимо действие Бога. Даже в этом случае для спасения умерших в своих грехах требуется действие Бога.

Иисус учил той же истине иудейского религиозного лидера Никодима, когда Он сказал ему: «должно тебе родиться свыше» (Иоанна 3: 7). Никодим был набожным, нравственным, религиозным человеком.Он верил в Бога и стремился повиноваться Слову Бога. Но ни одно из этих качеств ничего не сделает для человека, который духовно мертв. Ему нужна жизнь от Бога. Точно так же, как мы не имели ничего общего с нашим собственным физическим зачатием или рождением, мы ничего не можем сделать, чтобы вывести себя от духовной смерти к духовной жизни.

Это не означает, что мы не должны побуждать людей верить в Иисуса Христа для вечной жизни. Далее Иисус сказал Никодиму, что всякий, кто верит в Него, будет иметь жизнь вечную (Иоанна 3:16).Проповедь Иисуса резюмируется как (Марка 1:15): «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Павел сказал тюремщику из Филиппий (Деяния 16:31): «Веруй в Господа Иисуса, и спасешься…». Поэтому мы должны побуждать людей поверить в Иисуса Христа для спасения.

Но вот о чем нужно помнить, свидетельствуя: если Бог не наделит жизнь этим мертвым грешником, он не поверит (см. Последовательность в Иоанна 1: 12-13). Таким образом, евангелизация — это гораздо больше, чем убеждать кого-то принять решение в пользу Христа.Представляя Евангелие, мы должны молиться, чтобы Бог сотворил чудо возрождения в этом мертвом грешнике.

Я хочу исследовать три аспекта этой истины, что спасение полностью от Бога, независимо от любых человеческих дел:

A. Чтобы спастись, человек должен иметь какое-то осознание того факта, что он погиб.

Людям, нуждающимся в спасении, не нужно только немного поддержки от Бога. В основном они не хорошие люди, которые имеют хорошие намерения, им просто нужна небольшая помощь. Как мы видели, это духовные трупы.Или, если использовать противоположность слова , спасло , они потеряли . Из-за своего греха они отрезаны от самой жизни Бога, живя в духовной тьме (Еф. 4:18). Таким образом, они находятся под справедливым осуждением и гневом Бога (Иоанна 3:36). Им нужен Святой Дух, чтобы обличить (или убедить) их в грехе, праведности и суде (Иоанна 16: 8-11).

Это означает, что мы должны поделиться плохими новостями, прежде чем мы поделимся хорошими новостями. Если кто-то не знает, что он заблудился, его не будут интересовать ваши указания, как спастись.Чтобы быть более конкретным, если мы слишком быстро скажем неверующему, который не чувствует, что он заблудился: «Бог любит тебя, и Христос умер за твои грехи», он, вероятно, ответит: «Да, спасибо, что напомнили мне. ” Он не оценит хорошие новости и не ответит на них, потому что не понимает плохих новостей.

Это означает, что иногда, когда мы говорим с кем-то о Христе, нам нужно поднять вопрос о грехе, довести его до его совести и позволить ему подумать об этом. Мы могли бы сделать это, прочитав Десять Заповедей и показав ему, как он их все нарушил.Или покажите ему, что сказал Иисус, что, если мы рассердились, мы виновны в убийстве; если мы возжелали, то совершили прелюбодеяние перед Богом (Мф. 5: 21-30).

Иисус сделал это с богатым молодым правителем, когда сказал ему пойти и продать все, что у него было (см. От Луки 18: 18-23). Юноша гордился своим послушанием заповедям. Но Иисус, по сути, говорил: «Вы даже не соблюдали главную заповедь — любить Бога и не иметь других богов перед Ним». И когда молодой человек ушел грустный, Иисус не пошел за ним, чтобы смягчить весть! Он отпустил его.

Когда Павел свидетельствовал Феликсу, он не сказал ему: «Бог любит тебя и имеет чудесный план для твоей жизни». Напротив, он говорил с ним о праведности, самообладании и грядущем суде (Деяния 24:25). Это напугало Феликса, и это правильно! Это показало ему, что он грешник, которому грозит суд Божий. Поэтому, прежде чем мы попытаемся рассказать людям о Божьем спасении, им нужно почувствовать, что они заблудшие и находятся под Божьим осуждением.

Б. Спастись означает, что Господь Иисус Христос спас нас от гнева и суда Божьего.

Я понимаю, что идеи гнева и суда Божьего не популярны в наши дни. Наша культура предпочла бы верить в Бога любви, который никогда никого не осудит. Им нужен Бог, который подарит им счастливую жизнь. Но Иисус часто предупреждал о суде и аде (см. Матф. 25: 31-46; Марка 9: 43-49; Луки 13: 1-5; Иоанна 5:22, 24; 8: 23-24, 42). Мы не можем законно утверждать, что мы последователи Иисуса, и в то же время отрицать реальность грядущего суда. Спастись от утопления означает, что вы собирались умереть, когда кто-то спас вас.Духовное спасение означает, что вы были на пути в ад, когда Иисус Христос спас вас. Таким образом, Евангелие не о том, как иметь лучшую жизнь сейчас, а скорее о том, как иметь жизнь вечную и не прийти на суд (Иоанна 5:24).

C. Бог спасает нас только по Своей благодати, что исключает человеческие дела и заслуги.

Самая лучшая новость в мире — это то, что Бог спасает нас только по Своей благодати! Павел подробно описывает это в Послании к Ефесянам 2. В стихе 5 он говорит: «Благодатью вы спасены». В стихе 7 он добавляет: «чтобы в грядущие века явить непреодолимое богатство Своей благодати в милосердии к нам во Христе Иисусе».Затем, чтобы мы не упустили этого, он повторяет (2: 8): «Ибо благодатью вы спасены через веру; и что не от вас самих, это дар Божий ».

Опять же, поскольку эта концепция настолько важна, враг безжалостно атакует ее. Он пытается заставить нас смягчить это или сделать что-то меньшее, чем оно есть на самом деле. Например, один известный руководитель христианского семинара определяет благодать как побуждение и силу исполнять волю Бога. Конечно, Бог дает нам мотивацию и силу исполнять Его волю, но это не благодать.Чистая и простая, Божья благодать — это Его незаслуженная милость , оказанная тем, кто заслуживает Его гнева. Если мы получим то, что нам предстоит, мы проведем вечность в аду. Вместо этого Бог прощает все наши грехи и дарует нам неизмеримые богатства Христа (Еф. 3: 8), помимо всего, что мы делаем или заслуживаем.

Если вы правильно понимаете Божью благодать, Павел знал, что вы подумаете: «Если Бог дает благодать недостойным грешникам, тогда я могу грешить все, что хочу, чтобы благодать умножилась!» Он предвидит эту реакцию и говорит (Рим.6: 1-2), «Да не будет этого никогда!» Но вы не поймете благодати, если эта мысль не придет вам в голову.

На практике это означает, что Бог может спасти самых худших из грешников такими, какие они есть, без каких-либо покаяний или добрых дел, которые могли бы претендовать на спасение. Павел сказал, что он был главным из грешников, но Бог проявил к нему милость (1 Тим. 1: 15-16). Он сказал, что Бог оправдывает нечестивого грешника, который не работает, но верит во Христа (Рим. 4: 4-5). Он сказал (Рим. 5: 6): «Ибо, пока мы были беспомощны, Христос в нужное время умер за нечестивых.И снова (Рим. 5: 8): «Но Бог явил Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Есть надежда для любого грешника, независимо от того, насколько он злой, который отказывается от идеи добрых дел как пути на небеса и скорее верит во Христа. Итак, нам нужно понять, что такое спасающая вера.

2. Божий дар спасения получен только через веру.

Спасающая вера — это не расплывчатая общая вера в Бога. И это не просто согласие с определенными фактами. Спасительная вера состоит из трех элементов:

А.Спасающая вера включает в себя знание, согласие и доверие.

Во-первых, должно быть знаний . Вера — это не слепой прыжок в темноту. Некоторые говорят: «Неважно, во что вы верите, если вы искренни». Это все равно, что сказать: «Неважно, какое лекарство вы принимаете, если вы искренни». Это безумие!

Чтобы спастись, вы должны что-то знать о Боге. Он праведный, святой, справедливый и любящий. Вы также должны знать, что согрешили против этого святого Бога и стоите перед Ним осужденным.Вы должны знать, что Бог послал Своего вечного Сына Иисуса, принявшего человеческую плоть через непорочное зачатие. Он прожил совершенную жизнь и умер на кресте, неся наказание, которого заслуживают грешники. Но Бог воскресил Иисуса из мертвых телесно, и Он вознесся на небеса. Он вернется телесно, чтобы судить живых и мертвых, но также и спасти всех, кто поверил в Него. Это важные факты, которые нужно знать, чтобы спастись. Если человеку не хватает элементарных знаний о Евангелии, я призываю его прочитать Евангелие от Иоанна.

Но также вы должны дать согласие на эти факты. Согласитесь, это правда. Студент может знать эти факты достаточно хорошо, чтобы сдать экзамен, но не может подтвердить, что они верны. Спасительная вера включает интеллектуальное согласие с истиной этих фактов.

Но если это все, что влечет за собой спасительная вера, то сатана и демоны спасены! Они знают это, и они знают, что это правда. Итак, третий элемент спасительной веры — это личное доверие или преданность Иисусу как своему Спасителю и Господу.Например, вы можете быть специалистом по самолетам. Вы знаете, что определенный самолет механически исправен. Вы согласны, что он полетит. Но знание этих фактов и их подтверждение ни к чему не приведет. Чтобы отправиться куда угодно, необходимо доверить себя самолету, взявшись на борт.

Спасительная вера означает, что вы лично доверяете Иисусу Христу избавить вас от Божьего суда тем, что Он сделал для вас на кресте. Вы доверяете обещанию Бога оправдать того, кто верит в Иисуса (Рим. 3:26). «Взобраться на борт» с Иисусом подразумевается то, что вы не стоите ни одной ногой на земле.Вы полностью отдаете себя Иисусу как своему Спасителю и своему Господу. Он одновременно Спаситель и Господь. Вы не можете воспринимать Его как одного без другого.

Но некоторые могут задаться вопросом: «Если Бог спасает нас через веру во Христа, то не можем ли мы получить некоторую заслугу в нашем спасении?»

Б. Спасительная вера — это дар от Бога.

Ученые спорят о том, что означает «это» (Еф. 2: 8). По-гречески это средний род, тогда как «благодать» и «вера» женского рода, а «спасенный» — причастие мужского рода.Чарльз Ходж утверждает, что «это» относится к вере, что лучше всего подходит для аргументации Пола. Но Кальвин и большинство современных толкователей утверждают, что «это» относится ко всему процессу спасения по благодати через веру. Какую бы точку зрения вы ни выбрали, другие места Священного Писания указывают на то, что спасительная вера и покаяние (которые неразрывно связаны) являются Божьим даром нам (Фил. 1:29; Деяния 11:18; Деяния 3:16; 5:31; 2 Тим. 2: 25; Евр. 12: 2).

Библия ясно говорит, что для обычного человека крест есть безумие (1 Кор.1:18). Он не может понять вещей Бога (1 Кор. 2:14). Он слеп для света Евангелия (2 Кор. 4: 4). Он не может покориться Богу или угодить Ему (Рим. 8: 7-8). Итак, чтобы неверующий смог перейти из своего естественного состояния духовной тьмы в состояние света и веры во Христа, Бог должен милостиво открыть ему глаза и наделить его спасительной верой. Спасение — это дар Бога нам. Мы не можем доверять своей вере. Вера — это рука, принимающая дар спасения, но, если бы Бог не открыл нам глаза, никто из нас не получил бы этот дар.Спасение полностью от Бога, поэтому вся слава принадлежит Богу (1 Кор. 1: 26-31).

Таким образом, спасение полностью от Бога, независимо от каких-либо человеческих дел или заслуг. Божий дар спасения получен только через веру.

3. Результатом спасения является жизнь, полная добрых дел.

Мы спасены по благодати через веру отдельно от дел, но спасающая вера всегда приводит к добрым делам. Г. Х. Ланг писал (цитируется Ф. Ф. Брюсом, , Книга Деяний [Eerdmans], стр. 493): «Нет более твердого, чем Павел отвергает дела до или после обращения как основание для спасения; никто более твердо не требовал добрых дел как следствие спасения.«Если Бог дал нам новую жизнь, эта жизнь проявится в жизни добрых дел. Корень спасения приносит плод благочестивой жизни.

Павел подчеркивает, что даже наши добрые дела после спасения исходят от Бога (Еф. 2:10): «Ибо мы Его дела, созданные во Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы мы ходили в них». Павел говорит, что спасение полностью от Бога и приводит к жизни, полной добрых дел. Точно так же, как мы не можем претендовать на какую-либо славу для себя в спасении, мы также не можем претендовать на какую-либо славу для нашей последующей жизни в послушании и добрых делах.Все это исходит от Бога, и поэтому Ему достается вся слава.

Верно, мы обязаны ходить в этих делах, которые Бог заранее приготовил для нас. Но мотивация ходить в этих делах исходит от милостивого спасения Бога. Поскольку Он спас меня от ужасного наказания, я должен радоваться исполнению Его воли. Если человек заявляет о своем спасении, но не желает «отрицать нечестие и мирские желания и жить разумно, праведно и благочестиво в нынешнем веке» (Титу 2:12), то ему нужно вернуться назад и определить, есть ли у него действительно испытал Божью благодать в спасении.

Заключение

Итак, основная идея, которую нам нужно донести, когда мы делимся Евангелием, заключается в том, что Бог спасает нас отдельно от любых человеческих дел по благодати через веру, приводящую к жизни, полной добрых дел. Чтобы эффективно поделиться этим посланием, вы должны донести до людей некоторую мрачную правду о том, что они заблудились. Из-за своих грехов они отчуждены от Бога и не могут ничего сделать, чтобы заслужить Его благосклонность. Хорошая новость в том, что то, что мы не можем сделать, сделал Бог. Он послал Своего собственного Сына понести заслуженное наказание.Через смерть Иисуса на кресте и воскресение из мертвых Бог предлагает прощение всех грехов и вечную жизнь в качестве бесплатного подарка любому грешнику, который верой примет Христа.

Поскольку вы можете поделиться этой благой вестью и почувствовать, что Святой Дух убеждает человека в его нужде в Спасителе, предложите ему перестать полагаться на его добрые дела и вместо этого довериться только Иисусу ради вечной жизни. Когда Бог творит чудо возрождения, человек поверит в Иисуса и перейдет из царства тьмы сатаны в царство возлюбленного Сына Божьего, в котором мы имеем искупление, прощение грехов (Кол.1: 13-14). Вот что значит быть спасенным!

Вопросы по применению

1. Некоторые утверждают, что падшие грешники могут по своей собственной воле выбрать веру во Христа. Какие места Писания опровергают это? Почему так важно это опровергнуть?
2. Как мы можем внушить заблудшим людям то серьезное положение, в котором они находятся перед Богом, не отчуждая их посланием «адского огня и проклятия»?
3. Разве это смешение дел с благодатью, чтобы призывать заблудших людей подчиниться Иисусу как Господу? Почему, почему нет? Оказывайте библейскую поддержку.