Седален. Молитвослов на русском языке

Читайте также

Посем седален, гл. 5

Посем седален, гл. 5
Покой, Спасе наш с праведными рабы Твоя, и сия всели во дворы Твоя, якоже есть писано, презирая яко Благ, прегрешения их вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче.Слава, и ныне: От Девы возсиявый миру, Христе Боже, сыны света Тою

Седален, глас 5

Седален, глас 5
Яко странница во граде святаго Петра явилася еси, благоволением Божиим укрепляема, мати премудрая. Божественных даров и чудес удостоившаяся. Темже, имущи дерзновение ко Христу Богу, мир испроси душам нашим и велию милость.Слава, И ныне, БогородиченМати

Седален, глас 2

Седален, глас 2
Моление теплое и стена необоримая, милости источниче, мирови прибежище, прилежно вопием Ти: Богородице Владычице, предвари, и от бед избави нас, едина вскоре

СЕДАЛЕН ПО 3-й ПЕСНИ КАНОНА НА ПАНИХИДЕ

СЕДАЛЕН ПО 3-й ПЕСНИ КАНОНА НА ПАНИХИДЕ
Седален по 3-й песни канона опускается. Между тем, он такая же неотделимая часть канона, как и кондак с икосом по 6-й песни. Седальны на панихиде назначаются с богородичным, чем панихида сближается с утреней. Когда служба святого

Седален и чтение по 3 песни

Седален и чтение по 3 песни
Так как канон, основу которого составляют ветхозаветные песни, рассматривается как нечто аналогичное кафизмам, то на междопесниях его за малой ектенией следует по 3-й песни седален и чтение, а по 6-й песни кондак с икосом, и также чтение. От этого

Седален — что такое седален?

Седален — что такое седален?

Седален — это богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть. В древней Церкви за богослужениями, особенно на утрени, после псалмов, которые пелись стоя, полагались перерывы для духовных размышлений о пропетых псалмах. Во время этих размышлений сидели. Из таких размышлений возникли песнопения, именуемые «седальнами».

Впоследствии стали сидеть и во время чтения псалмов, а название «кафизма» (то есть «седален», «седальный») перенесли и на псалмы. В славянском Уставе слово «кафизма» оставлено для разделов Псалтири, а богослужебные песнопения названы славянским словом «седальны».
«Седален, как показывает само наименование, есть песнопение, приуроченное для сидения верующих во время его исполнения. И действительно, в монастырях, при уставном исполнении богослужения, когда оно затягивается на несколько часов, отдых после долгого стояния необходим. Поэтому седальны и являются такими моментами отдыха братии и молящихся. Исключением, правда, являются особые седальны, на которых «не седим, за еже кадити священнику святой алтарь, но стояще поем я». Это те седальны, которые поются на утрени Великого Пятка между чтениями 12 страстных Евангелий.

Как общее правило, седален предваряет собою какое-либо назидательное чтение: из толкований Священного Писания, житий святых, Пролога, Лавсаика и т. д. Часто седален исполняется после чтения какой-либо «кафисмы» Псалтири. Почему и объяснятся это имя «седален» – κάφισμα – таким образом, и отдел Псалтири, во время чтения которого сидят, называется «кафизма», а песнопение, после такого чтения псалмов и перед чтением из святых отцов, называется «кафизмой», седальном.

В настоящее время седальны поются:
1. после чтения кафисм Псалтири на утрени,
2. после полиелея, причем на воскресной утрени таковой седален заменяется исполнением соответствующего ипакои,
3. после третьей песни канона на утрени и
4. после шестой песни канона Богородице на вседневном малом повечерии.

После седальнов, поемых после кафисм Псалтири (1-й и 2-й) и после полиелея, а также после третьей песни утреннего канона в неделю, следует чтение из святых отцов или из житий.
По содержанию своему и по напеву седальны приближаются к тропарям. В сущности, они и являются тропарями и по своему способу стихосложения, почему в древних уставах и богослужебных книгах они часто называются «тропарями». Содержание их на недельной утрени после кафисм, например, говорит о том же, что и тропарь, то есть о воскресении, но с несколько иным настроением, с некоторым оттенком грусти, а потому и с большей ревностью.

Происхождение их и история древни. Описание Синайской утрени VII века знает седальны по кафисмах, названные «успокоительными седальнами». Они вошли и в Иерусалимский и Евергетидский уставы, но мало были употребительны в Студийском монастыре. Седальны по 3-ей песни канона также известны древним рукописным типикам иерусалимской редакции. Они положены, как и седальны после кафисм, перед назидательным чтением из святоотеческой литературы, в частности в недельные дни перед Маргаритом Златоуста».

источник

Похожее

ВОСКРЕСЕНЬЕ 16 ФЕВРАЛЯ «Говорим часто: “Господи, помилуй”, потому что больше всего нуждаемся в милосердии Божием, как грешные и достойные наказания.» Прав. Иоанн Кронштадтский Попразднство Сретения Господня. Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (I).

Равноап. Николая, архиеп. Японского (1912). Прор. Азарии (X до Р. X.). Мчч. Папия, Диодора, Клавдиана (250). Мч. Власия Кесарийского, пастуха (III). Мчч. Адриана и Еввула (ок. 308–309). Блгв. кн. Романа Угличского (1285). Свт. Симеона, еп. Полоцкого, еп. Тверского (1289). Собор святых Пермской митрополии (переходящее празднование в первое воскресенье после 11 февраля). НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ Второе воскресенье перед Великим постом называется Неделей о блудном сыне – по притче Евангелия от Луки (15:11–32), читаемой на литургии. На раннем этапе формирования Триоди Неделя о блудном сыне относилась не к предшествующим посту неделям, а была вторым воскресеньем Великого поста. В VI–VII веках система великопостных памятей в Константинополе стала меняться, но следы прежней традиции остались в богослужении. Так, на утрене второй недели Великого поста и в песнопениях третьей седмицы поста неоднократно звучит тема возвращения блудного сына к отцу: «Восприемше теплыми слезами блудного глас, Тебе, Отцу всех и Богу припадаем…» (песнь 1 канона на 2-й неделе поста). К этой притче отсылает и стихира, которую Церковь поёт на утрене с Недели о мытаре и фарисее, – «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». О СЕДАЛЕНЕ «ОБЪЯТИЯ ОТЧА ОТВЕРЗИ МИ ПОТЩИСЯ» После 3-й песни канона Недели о блудном сыне поётся седален «Объятия Отча отверсти ми потщися, блудно мое иждих житие, на богатство неиждиваемое взираяй щедрот Твоих, Спасе, ныне обнищавшее мое да не презриши сердце. Тебе бо, Господи, умилением зову: согреших на Небо и пред Тобою». Молящийся, отождествляя себя с блудным сыном, просит Бога простить его и принять в Свои отеческие объятия. Под щедротами Бога понимается Его милость, под умилением сына – раскаяние, сокрушение сердца. Изначально это был не седален, а кондак Недели о блудном сыне. В ходе замены Студийского устава Иерусалимским этот первый кондак был вытеснен другим: «Отеческия славы Твоея удалихся безумне». Прежний кондак переименовали в седален и поместили по 3-й песне канона, но по содержанию он остаётся одним из ключевых текстов службы. Этот же текст – «Объятия Отче отверзи ми» – трижды поётся в начале монашеского пострига, а также с некоторыми изменениями помещён в качестве тропаря после 1-й кафизмы в. .. — Строящийся храм сщмч. Серафима Чичагова митрополита Петроградского в Бутово

ВОСКРЕСЕНЬЕ 16 ФЕВРАЛЯ

«Говорим часто: “Господи, помилуй”, потому что больше всего нуждаемся в милосердии Божием, как грешные и достойные наказания.»
Прав. Иоанн Кронштадтский

Попразднство Сретения Господня. Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (I). Равноап. Николая, архиеп. Японского (1912). Прор. Азарии (X до Р. X.). Мчч. Папия, Диодора, Клавдиана (250). Мч. Власия Кесарийского, пастуха (III). Мчч. Адриана и Еввула (ок. 308–309). Блгв. кн. Романа Угличского (1285). Свт. Симеона, еп. Полоцкого, еп. Тверского (1289). Собор святых Пермской митрополии (переходящее празднование в первое воскресенье после 11 февраля).

НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ
Второе воскресенье перед Великим постом называется Неделей о блудном сыне – по притче Евангелия от Луки (15:11–32), читаемой на литургии. На раннем этапе формирования Триоди Неделя о блудном сыне относилась не к предшествующим посту неделям, а была вторым воскресеньем Великого поста. В VI–VII веках система великопостных памятей в Константинополе стала меняться, но следы прежней традиции остались в богослужении. Так, на утрене второй недели Великого поста и в песнопениях третьей седмицы поста неоднократно звучит тема возвращения блудного сына к отцу: «Восприемше теплыми слезами блудного глас, Тебе, Отцу всех и Богу припадаем…» (песнь 1 канона на 2-й неделе поста). К этой притче отсылает и стихира, которую Церковь поёт на утрене с Недели о мытаре и фарисее, – «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче».

О СЕДАЛЕНЕ «ОБЪЯТИЯ ОТЧА ОТВЕРЗИ МИ ПОТЩИСЯ»
После 3-й песни канона Недели о блудном сыне поётся седален «Объятия Отча отверсти ми потщися, блудно мое иждих житие, на богатство неиждиваемое взираяй щедрот Твоих, Спасе, ныне обнищавшее мое да не презриши сердце. Тебе бо, Господи, умилением зову: согреших на Небо и пред Тобою». Молящийся, отождествляя себя с блудным сыном, просит Бога простить его и принять в Свои отеческие объятия. Под щедротами Бога понимается Его милость, под умилением сына – раскаяние, сокрушение сердца. Изначально это был не седален, а кондак Недели о блудном сыне. В ходе замены Студийского устава Иерусалимским этот первый кондак был вытеснен другим: «Отеческия славы Твоея удалихся безумне». Прежний кондак переименовали в седален и поместили по 3-й песне канона, но по содержанию он остаётся одним из ключевых текстов службы. Этот же текст – «Объятия Отче отверзи ми» – трижды поётся в начале монашеского пострига, а также с некоторыми изменениями помещён в качестве тропаря после 1-й кафизмы в Следованной Псалтири.

Богослужебные указания за 17 февраля 2022 года: / Патриархия.ru

4. Четверг. Попразднство Сретения Господня. Прп. Исидора Пелусиотского.

Блгв. вел. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского. Прп. Кирилла Новоезерского.

Сщмч. Михаила Рыбина пресвитера^[1].

Служба прп. Исидора Пелусиотского не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой попразднства Сретения Господня.

На вечерне кафизма 12-я.

На «Господи, воззвах» стихиры на 6: праздника, глас 4-й – 3 (см. 4 февраля, в службе прп. Исидора Пелусиотского), и преподобного, глас тот же – 3. «Слава, и ныне» – праздника, глас 2-й: «Днесь Симеон…».

Входа нет. Прокимен дня.

На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (см. 4 февраля, в службе прп. Исидора Пелусиотского; со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Священнаго Священная Дева…».

По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 8-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.

Отпуст: «Иже во объятиих…».

На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава» – тропарь преподобного, глас 8-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.

Кафизмы 13-я и 14-я. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды). Псалом 50-й.

Каноны: праздника со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды) и преподобного на 4.

Библейские песни «Поем Господеви…».

Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона Минеи (преподобного).

По 3-й песни – кондак преподобного, глас 4-й; седален преподобного, глас 3-й. «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 8-й: «Родился еси…».

По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 1-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника: «Духом в святилищи…» (см. 2 февраля). «Слава, и ныне» – тот же светилен.

«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.

Читается вседневное славословие.

На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (см. 4 февраля, в службе прп. Исидора Пелусиотского; со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас 7-й: «Свет во откровение языков…».

По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 8-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.

Отпуст 1-го часа: «Иже во объятиих…».

На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь преподобного. Кондак только праздника.

На Литургии блаженны праздника, песнь 4-я – 6 (со ирмосом).

На входе – «…во святых Дивен сый…».

По входе – тропари и кондаки:

В храме Господском – тропарь храма, тропарь праздника, тропарь преподобного; кондак храма. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак праздника.

В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь преподобного. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак праздника.

В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь преподобного; кондак храма. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак праздника.

Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника.

Апостол и Евангелие – дня.

Задостойник праздника.

Отпуст: «Иже во объятиих…».

1 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 29 октября 2019 года были утверждены тексты тропаря и кондака священномученику Михаилу Рыбину. Тексты тропаря и кондака размещены на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/5521424.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (http://nbt. rop.ru/?q=texts/tropar/474).

Канон Преображения Господня. Перевод и комментарии, песнь 3 и седален.

Песнь 3-я 1-го канона. Ирмос

Лук сильных изнеможе, а немощнии препоясашася силою, сего ради возвеселися о Господе сердце мое.

Ирмос 3-й песни представляет собою соединение двух фрагментов из Песни Анны – матери пророка Самуила (1 Цар 2, 1, 4).

Благодаря Бога за чудесное дарование ей сына после долгих лет бесплодия, Анна воспела песнь о дивных делах Промысла Божия. Вот главная идея песни: никто из людей не может хвалиться ни силой, ни богатством, ни мудростью, ибо все, что имеет – получил от Бога, Который волен дать Свои благодеяния, кому хочет. Но библейская поэзия, при использовании ее в канонах, посвященных таинствам Нового Завета, обретает новый смысл. Для византийца, как и для современного православного, «сильные», лук которых «изнемог», – это, конечно, духи злобы, сила которых побеждена Воскресением Христа. «Немощным» же перед их лицом издревле был весь человеческий род, начиная с согрешившего праотца Адама. Но, вступая в воинство Христово, принимая омовение от прежних грехов и помазание Святого Духа, «немощные» поистине облекаются «силою свыше» и одолевают своих незримых противников подвигами добродетелей.  

Лук сильных ослабел, а немощные препоясались силой. От этого возрадовалось о Господе сердце мое.

Тропарь 1

Во всего Адама облекся, Христе, очерневшее изменив просветил еси древле естество, изменением зрака Твоего, богосоделал еси.

В этом тропаре выражается исконное церковное учение о спасительном воплощении Сына Божия, с особенной ясностью изъясненное на Халкидонском соборе.

Как пишет св. Григорий Богослов, Бог Слово, воплотившись, «освятил Собою человека, соделавшись как бы закваскою для целого смешения, всего человека освободил от осуждения, соединив с Собою осужденное, став за всех – всем тем, что составляет нас, кроме греха, – телом, душою, умом – всем, что проникнуто было смертью». «Поскольку через преступное вкушение (плода с древа познания добра и зла – С. С.) пал всецелый Адам, то, по человеческим и вместе не человеческим законам, воплотившись в честной утробе Жены, не познавшей брака (…), пришел Бог и, вместе, смертный, сочетавший воедино два естества – одно сокровенное, а другое видимое для людей, из которых одно было Бог, а другое родилось для нас в последок дней. В двух естествах единый есть Бог – мой Царь и Христос; потому что соединен с Божеством… человек, чтобы, явившись среди земнородных другим, новым Адамом, уврачевать прежнего Адама» (Слово 9-е, о заветах).

Прп. Иоанн Дамаскин в своем «Точном изложении православной веры», вслед за древними отцами, свидетельствует:

«Мы утверждаем, что со всей (т. е. цельной – С. С.) человеческой природой соединилась вся сущность Божества. Ибо из того, что Бог Слово насадил в нашем естестве, изначально сотворив нас, Он не пренебрег ничем, но воспринял всё: тело, разумную и мыслящую душу и их свойства (ведь живое существо, лишенное одного из этого, не есть человек). Ибо Он воспринял всего меня и весь соединился со всецелым, чтобы всецелому (человеку – С. С.) даровать спасение. Ибо не воспринятое – не исцелено» (3,6).

Полнота восприятия Христом человеческой природы выражена в словах: «Во всего Адама облекся, Христе».

Но о чем говорится далее? Каким «изменением Своего образа» Христос сделал богоподобным естество Адама? Речь здесь идет не о Фаворском Преображении, как могло бы показаться на первый взгляд. «Изменение образа» представляет собой лишь словесную ассоциацию с темой праздника. Однако по смыслу здесь видится связь со словами послания ап. Павла к Филиппийцам:

«Он (Христос – С. С.), будучи образом Божиим, не возмечтал хищением стать равным Богу (как некогда Адам – С. С.), но уничижил Себя, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам, и по виду стал как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его (вместе с воспринятым на Себя человеческим естеством – С. С.), и даровал Ему имя превыше всякого имени…» (Флп 2, 6-9).

К теме «изменения образа» имеют отношение и другие слова из этого же послания: «…Мы ожидаем Спасителя, Господа нашего Исуса Христа, Который униженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Флп 3, 21).

Облекшись во всего Адама, Ты, Христос, просветил прежде очерневшее естество, изменением Твоего образа Ты сделал его богоподобным.

Тропарь 2

Столпом огнезрачным и облаком древле, иже в пустыни Израиля ведыи, днесь на горе Фаворстей, неизреченно во свете Христос просия.

Здесь прп. Козма, вслед за Иоанном, сравнивает Фаворское преображение с древними богоявлениями, описанными в Библии (ср. 1-ю песнь 2-го канона) и утверждает, что и тогда, и ныне действует Один и Тот же Христос, Бог Слово, Которым Отец творит всё.

Столпом огневидным и облаком водивший некогда Израиля по пустыне, Христос несказанно просиял сегодня во свете на горе Фаворской.

Песнь 3-я 2-го канона. Ирмос

Небесному кругу верхотворче, Господи, и Церкви зиждителю, Ты мене утверди в любви Своей, желанием Сыи край, и верным утвержение, едине Человеколюбче.

Ирмос, который, как и «Воду прошед», привычен церковнослужителям и инокам в повседневном употреблении (канон Богородице 8-го гласа на павечернице, каноны о умерших), от чего свежесть восприятия неизбежно стирается, – очень поэтически выразителен. Песнотворец как будто охватывает взглядом весь мир – и свод небес, и основания земли – и переходит к «мысленному», мистическому небу – Церкви.

Небесный круг (греч. ураниа апсис) – небесный свод. От слова апсис происходит, в частности, термин «апсида» – полукруглый алтарный выступ.

Желанием край. – В греческом оригинале употреблено слово эрос. Здесь снова звучит мотив Ареопагитик. О божественном Эросе как причине сотворения всего сущего, о том, как преображает Он все устремления тех, кто приобщился Ему, Ареопагит пишет в своем трактате «О божественных именах» (4, 10-16).

Господи, верховный Творец небесного свода и Основатель Церкви! Ты меня утверди в любви Своей, (Ты, Который Сам) есть Предел любви и утверждение верующих, единственный Человеколюбец.

Тропарь 1

Осеняющая слава в сени первее, и Моисеови беседующи Твоему угоднику, образ бысть облиставшаго неизреченно на Фаворе, Владыко, Твоего преображения.

Когда Моисей, повинуясь Божественному повелению, устроил скинию (шатер) для хранения скрижалей Завета и принесения жертв, то «облако покрыло скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию» (Исх 40, 34). По изъяснению высоко ценимого Дамаскином Григория Нисского, скиния есть образ Самого Христа, Божией Силы и Божией Премудрости. «Ибо объемлющая все существа Сила, в Которой обитает вся полнота Божества, – этот общий покров Вселенной, – Тот, Кто всё в Себе содержит, в собственном смысле именуется Скинией» (О жизни Моисея законодателя. – Ук. изд., с. 302). Прп. Иоанн, следуя за Нисским святителем, развивает его мысль применительно к теме праздника. Слава Божия являвшаяся в скинии, посредством которой Бог беседовал с Моисеем, была прообразом явления образа Бога-Отца в истинной Скинии – в лице Богочеловека Исуса Христа, которое на Фаворе блистанием Божества озарило апостолов.

Слава (Божия), прежде осенявшая в скинии, и беседовавшая с Моисеем, Твоим служителем, была образом Твоего Преображения, засверкавшего несказанно на Фаворе.

Тропарь 2

Совзыдоша Ти, Слове Единородныи Вышне, апостольстии верси на гору Фаворскую, и сопредсташа Ти Моисей же и Илия, яко Божия слуги, едине Человеколюбче.

Апостольстии верси – буквально: вершины апостолов. Впрочем, в греческом это выражение стоит в единственном числе, хотя имеются в виду, конечно же, все три ближайших ученика. Славянский переводчик допустил вольность, чтобы избежать недоразумений. По-славянски звучало бы: «апостольский верх» (в мужском роде), и это заставило бы подразумевать не всех троих учеников, а кого-то одного из них . По самому простому образу понимания, этим «верхом апостолов» мог оказаться только апостол Петр. Излишне говорить, сколь болезненной была тема верховенства Петра для православных славян после 10 века…

Вот как говорит об избранных  учениках прп. Иоанн Дамаскин в «Слове на Преображение Господне»:

«Господь берет только верховных из апостолов свидетелями Своей славы и Своего света (и, именно, числом трех для того, чтобы указать на священное таинство Троицы, и потому, что при двух или трех свидетелях подтвердится всякое слово (Втор 17, 6; Мф 18, 16)). (…) Он взял Петра, дабы показать, что Петрово свидетельство подтверждается свидетельством Отца, и дабы уверить Петра в том, что Отец небесный открыл ему это свидетельство (Мф 16, 17). Он взял Иакова, как имевшего прежде всех апостолов умереть за Христа, испить чашу Его и креститься за Него крещением, наконец взял Иоанна, как девственника и чистейший орган богословия, чтобы, узрев вечную славу Сына Божия, он возгремел сии слова: в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин 1, 1)».

В риторическом отношении отличительной особенностью тропаря является игра слов, имеющих отношение к высоте: «взошла», «Вышний», «вершина», «гора».

Любопытен параллелизм: «совзыдоша» апостолы и «сопредсташа» пророки. Читая, мы будто видим перед собой симметричную византийскую икону. Но это, конечно, не просто декоративный прием. Пророки предстоят по сторонам, как слуги. (Характерно, что греческое слово ферапон (служитель, раб), которое в предшествующем тропаре переведено как «угодник», здесь – «слуга».) Но апостолы поднимаются на гору вместе с Исусом, как с другом. Они как бы представляют собою образ нового человека, который вместе с Павлом может сказать: «живу уже не я, но живет во мне Христос» (Гал 2, 20), и в непрестанном подвиге, подкрепляемый благодатью и примером своего Божественного Наставника, восходит к вершинам уподобления Богу .

Взошла вместе с Тобой, единородное Слово, Всевышний, вершина апостолов на гору Фавор, и предстали пред Тобою Моисей и Илия, как Божии служители, единственный Человеколюбец.

Тропарь 3

Бог Слово сыи, весь землен бысть, всему божеству смесив человечество, в составе Своем, еже во двою существу, Моисей и Илия же видеша на горе Фаворе.

Сразу отметим разночтение: вместо «Бог Слово сыи», стоящего в обоих вариантах славянского текста, в современном греческом мы читаем: Феос олос ипархон (будучи весь Богом). Вероятно, в том варианте подлинника, с которого был выполнен наш перевод, стих начинался: Феос о Логос ипархон – «Слово, будучи Богом». Содержание этого тропаря восходит к изречениям св. Григория Богослова, приведенным в комментарии на 1-й тропарь 3-ей песни канона прп. Козмы.

Ты, Слово, будучи Богом, стал весь земным, всецелому Божеству соединив человечество, в Твоей ипостаси, которую, в двух природах (усиес), Моисей и Илия видели на горе Фаворе.  
 
Седален. Глас 4. Подобен: Удивися Иосиф.

Человеческое пременение, еже со славою Твоею, Спасе, на вторем и страшнем Твоем пришествии показав, на горе Фаворстей преобразися, Илия и Моисей глаголаста с тобою. И три от ученик спризва, и видевше славу, Владыко, блистания Твоего, ужасошася. Иже тогда сим свет Свой осиявыи, просвети душа наша.
 
Показав изменение человечества при втором и страшном Твоем пришествии со славою, Ты преобразился на горе Фаворской, и Моисей и Илия беседовали с Тобою. И Ты призвал троих учеников, и (они) поразились, увидев славу Твоего блистания, Владыко. Ты, осиявший их Своим светом, просвети души наши.

Страница не найдена

Архивы
Выберите месяц Февраль 2022  (7) Январь 2022  (26) Декабрь 2021  (23) Ноябрь 2021  (14) Октябрь 2021  (16) Сентябрь 2021  (13) Август 2021  (20) Июль 2021  (12) Июнь 2021  (9) Май 2021  (17) Апрель 2021  (28) Март 2021  (24) Февраль 2021  (16) Январь 2021  (25) Декабрь 2020  (13) Ноябрь 2020  (13) Октябрь 2020  (11) Сентябрь 2020  (14) Август 2020  (15) Июль 2020  (7) Июнь 2020  (16) Май 2020  (30) Апрель 2020  (32) Март 2020  (8) Февраль 2020  (3) Январь 2020  (11) Декабрь 2019  (3) Ноябрь 2019  (1) Октябрь 2019  (3) Сентябрь 2019  (3) Август 2019  (1) Июль 2019  (4) Июнь 2019  (4) Май 2019  (6) Апрель 2019  (16) Март 2019  (12) Февраль 2019  (4) Январь 2019  (8) Декабрь 2018  (5) Ноябрь 2018  (6) Октябрь 2018  (2) Сентябрь 2018  (7) Август 2018  (5) Июль 2018  (8) Июнь 2018  (3) Май 2018  (5) Апрель 2018  (5) Март 2018  (6) Февраль 2018  (7) Январь 2018  (8) Декабрь 2017  (3) Ноябрь 2017  (4) Октябрь 2017  (5) Сентябрь 2017  (4) Август 2017  (4) Июль 2017  (9) Июнь 2017  (5) Май 2017  (6) Апрель 2017  (14) Март 2017  (13) Февраль 2017  (9) Январь 2017  (14) Декабрь 2016  (7) Ноябрь 2016  (5) Октябрь 2016  (1) Сентябрь 2016  (6) Август 2016  (5) Июль 2016  (8) Июнь 2016  (8) Май 2016  (12) Апрель 2016  (11) Март 2016  (9) Февраль 2016  (11) Январь 2016  (12) Декабрь 2015  (9) Ноябрь 2015  (5) Октябрь 2015  (9) Сентябрь 2015  (10) Август 2015  (12) Июль 2015  (8) Июнь 2015  (6) Май 2015  (19) Апрель 2015  (26) Март 2015  (13) Февраль 2015  (20) Январь 2015  (25) Декабрь 2014  (15) Ноябрь 2014  (16) Октябрь 2014  (14) Сентябрь 2014  (6) Август 2014  (15) Июль 2014  (16) Июнь 2014  (7) Май 2014  (15) Апрель 2014  (21) Март 2014  (24) Февраль 2014  (26) Январь 2014  (22) Декабрь 2013  (20) Ноябрь 2013  (36) Октябрь 2013  (41) Сентябрь 2013  (30) Август 2013  (27) Июль 2013  (29) Июнь 2013  (22) Май 2013  (26) Апрель 2013  (31) Март 2013  (26) Февраль 2013  (30) Январь 2013  (32) Декабрь 2012  (30) Ноябрь 2012  (35) Октябрь 2012  (53) Сентябрь 2012  (42) Август 2012  (51) Июль 2012  (40) Июнь 2012  (25) Май 2012  (45) Апрель 2012  (38) Март 2012  (47) Февраль 2012  (36) Январь 2012  (38) Декабрь 2011  (43) Ноябрь 2011  (44) Октябрь 2011  (44) Сентябрь 2011  (45) Август 2011  (50) Июль 2011  (30) Июнь 2011  (2) Март 201  (1)

Литургика: Киприан Керн

К оглавлению Акростих или «краегранесие», «краестрочие» представляет собою характерную отличительную особенность нашей гимнографии, в частности, творчества канонов. Акростих заимствован из нехристианской поэзии и очень древнего происхождения. Это — чисто внешнее, техническое украшение канона, или иной гимнографической поэмы. Он обычно, при сочетании начальных букв только ирмосов или только тропарей, или и ирмосов и тропарей вместе, дает какую-либо фразу, относящуюся к тому же празднуемому событию, или же очень часто, что особливо ценно, открывает имя автора канона. Не имея никакого богослужебного употребления и никак не выделяясь заметным образом для слуха молящихся, он, тем не менее, важен, как свидетельство о времени написания или же о самом поэте. Ясно, что «краегранесия» заметны и доступны только в греческом оригинале песнопений. Четвертый и последний вопрос, который интересен в связи с канонами, это история научной разработки греческой церковной поэзии или, точнее, одна только фаза в этой истории, а именно научное открытие кардинала Питра, пролившее иной свет на историю нашего церковного песнетворчества. Как это ни покажется странным, но греческая церковная поэзия была «открыта» только очень недавно и то благодаря научным трудам кардинала Питра. До него не знали даже о существовании этой поэзии. Любопытным и полезным очерком может послужить статья проф. А. Васильева в «Византийском Временнике» [1] под заглавием «О греческих песнопениях». Из слов этого ученого ясно, что вопрос о форме наших церковных песнопений долгое время был совершенно неведом для науки. Бернхарди [2] считал, что вообще в Византии поэзии 51 не существовало; она застыла в схоластике. Ни Лев Аляций (1586-1669), ни Бароний не знали о существовании стихотворных форм греческого богослужения. Ученые того времени (Вагнер, 1649) считали, что гимны Миней написаны прозой, а другие (Гретсер), что «закон греческой гимнографии — это произвол». Знаменитый Гоар (1601-1653) писал: «Греки запоминают твердо общие по словам и напеву песнопения и к последним, как к образцам, применяют другие песнопения, состоящие из одинакового с ними числа слогов». Это уже шаг вперед в понимании нашей гимнографии. Но тем не менее, даже после открытия кардинала Питра, наш соотечественник иезуит кн. Гагарин уверял, что песнопения греков написаны прозою. Жан-Батист-Франсуа Питра [3] много путешествовал с научной целью в Англии, Бельгии, Голландии, Италии. Он издает ряд замечательных сборников новооткрытых документов и неизданных актов. Для пополнения своих научных богатств он решается ехать в Россию, хотя, как сам признается в своих письмах, боится там преследований его, как католика. Он отправляется в С.-Петербург и обосновывается там в доминиканском монастыре св. Екатерины. Предварительно он пробыл некоторое время в Москве, имел беседу с митроп. Филаретом. С сентября 1859 г. по январь 1860 г. он работал в Московской Синодальной библиотеке. В Лавре он имел беседу с прот. Горским и архим. Леонидом. В этих своих трудах он нашел рукописные «кондакари» Романа Сладкопевца, сначала на Рождество Христово, на память св. архиепископа Стефана и на день Страшного суда; потом им были найдены и другие экземпляры подобных кондакарей: один в библиотеке Корсиньи, один в Турине и, наконец, четвертый на о. Патмосе. В той рукописи VIII в., которую он нашел в Петербурге, он и напал на «ключ», открывший ему секрет греческого церковного стихосложения. Ему стало ясно, что греческие богослужебные песнопения — не проза, а написаны особым размером, по строгим законам и соответственно известному ритму и метру. 52 Им была найдена схолия грамматика Феодосия Александрийского, в которой дано правило для составления церковных песнопений. Оно звучит по-гречески: Έάν τις θέλη ποιησαι κανόνα, πρωτον δει μελίσαι τόν είρμόν, είτα έπαγαγειν τά τροπάρια ίσοσυλλαβου ντα καί όμοτονου τα τω καί τόν σκοπόν άποσώξοντα [4];. Слово σκοπός все понимают как цель песнопения. Некоторые (Крист) видят в этом мелодию, музыкальную сторону песнопения. Впоследствии Стевенсон проверил это правило Феодосия, и оно оказалось абсолютно верным. В византийском гимнографическом обиходе сгладилась разница между острым ударением (΄) и облеченным (˜). Для византийского поэта уже было важным не качество ударений, но их количество.   Седален Седален, как показывает само наименование, есть песнопение, приуроченное для сидения верующих во время его испол- 53 нения. И действительно, в монастырях, при уставном исполнении богослужения, когда оно затягивается на несколько часов, отдых после долгого стояния необходим. Поэтому седальны и являются такими моментами отдыха братии и молящихся. Исключением, правда, являются особые седальны, на которых «не седим, за еже кадити священнику св. алтарь, но стояще поем я». Это те седальны, которые поются на утрени Великого Пятка между чтениями 12 страстных Евангелий. Как общее правило, седален предваряет собою какое-либо назидательное чтение: из толкований Священного Писания, житий святых, Пролога, Лавсаика и т.д. Часто седален исполняется после чтения какой-либо «кафисмы» Псалтири. Почему и объяснятся это имя «седален» — ??????? — таким образом, и отдел Псалтири, во время чтения которого сидят, называется «кафисма», а песнопение, после такого чтения псалмов и перед чтением из святых отцов, называется «кафизмой», седальном. В настоящее время седальны поются: после чтения кафизм Псалтири на утрени, после полиелея [1], причем на воскресной утрени таковой седален заменяется исполнением соответствующего ипакои, после третьей песни канона на утрени и после шестой песни канона Богородице на вседневном малом повечерии. После седальнов, поемых после кафизм Псалтири (1 и 2) и после полиелея, а также после третьей песни утреннего канона в неделю, следует чтение из святых отцов или из житий. По содержанию своему и по напеву седальны приближаются к тропарям. В сущности, они и являются тропарями и по своему способу стихосложения, почему в древних уставах и богослужебных книгах они часто называются «тропарями». Содержание их на недельной утрени после кафизм, например, говорит о том же, что и тропарь, то есть о воскресении, но с несколько иным настроением, с некоторым оттенком грусти, а потому и с большей ревностью. Как справедливо замечает Скабалланович, силою своих выражений они поражают: «смерть люто пленяшеся», «гробу отверсту, аду плачущуся», «благообразный Иосиф, с древа снем пречистое тело Твое. ..», «Петр 54 вопияще Ти: жены дерзновение прияша, аз же убояхся; разбойник богословяще, аз же отвергохся; убо призовеши ли мя прочее ученика быти, или паки покажеши ловца глубинного». К воскресным седальнам положены особые припевы, что отличает их и показывает особое значение в богослужении. Их исключительная поэтическая сила и богатое содержание позволило творцам устава выделить эти седальны и для других случаев в нашем богослужении; примером могут послужить такие как: «благообразный Иосиф», «запечатану гробу», «преблагословенна еси», «о Тебе радуется, Благодатная…» и т.д. Некоторые седальны послужили и мелодическими образцами для других песнопений, сделавшись для них «подобными». Происхождение их и история древни. Описание Синайской утрени VII века знает седальны по кафизмах, названные «успокоительными седальнами». Они вошли и в Иерусалимский и Евергетидский уставы, но мало были употребительны в Студийском монастыре. Седальны по 3 песни канона также известны древним рукописным типикам иерусалимской редакции. Они положены, как и седальны после кафизм, перед назидательным чтением из святоотеческой литературы, в частности в недельные дни перед Маргаритом Златоуста. Т.е. опять-таки псалмов 134, 135, а иногда и 136. Светилен Светилен, иногда называемый Эксапостиларий, есть песнопение, заключающее собою канон. В теперешнем его исполнении канон явно делится на три части: 1 и 3 песнь, после которых положено «междупесние» в виде седальна или седальнов, или второго кондака (менее чтимому святому) и седальном и соответствующего назидательного чтения; 4 — 6 песней, после которых имеется свое «междопесние», состоящее из кондака и икоса (остаток древнего двадцатичетырехстрофного кондака), Пролога или Синаксаря (т.е. чтения житийного типа), и 7 — 9 песней с пением «Честнейшую» после 8 песни. После 9 песни и положено исполнение светильна или эксапостилария. По содержанию, сложности и напеву здесь должно быть постепенное нарастание: седальны и чтения после них менее торжественны, — кондак с икосом и Прологом торжественно прославляют данного святого или событие и, наконец, после 9-ой 55 песни, перед самой торжественной частью (хвалитной) утрени вставляется песнопение особой напряженности или особой назидательности. Значение имени этого песнопения говорит или о свете божественном, воссиявшем от гроба Господня, или о свете, просвещающем нас (постные, триодные светильны) и, находясь в конце утрени, перед рассветом и перед «Слава Тебе, показавшему свет», естественно возвещает этот рассвет духовный. Эксапостиларий, от έξαποστέλλω — высылаю, может означать или послание апостолов на проповедь, что в действительности и составляет содержание воскресных эксапостилариев, или означает то, что псалт (канонарх) высылает из лика, из среды хора, на середину храма для исполнения этого песнопения. Напев их особый, непохожий на тропарный или стихирный; особливо красивы светильны Цветной Триоди: «Днесь благоухает…» и др. История светильнов свидетельствует нам, что один из самых частых, а, может быть, и самых древних светильнов в Студийском и Евергетидском типиках был «Свят Господь Бог наш». Этот псалмический стих (Пс. 98:9), оставшийся теперь без названия, предваряет собою исполнение воскресного светильна для всех без исключения гласов Октоиха, а иногда и заменяет собою светильны (на неделю Ваий и Великую Субботу). Возможно, что, как предполагает Скабалланович, «Свят Господь Бог» занимает по отношению к светильну такое же место, как «Бог Господь» по отношению к тропарю. Любопытно, что, как и в некоторых (не во всех) типиках древности, так и теперь, этот псалмический стих возглашается не канонархом, не чтецом, а диаконом. Эксапостиларий, как таковые, то есть независимо от своей древнейшей формы «Свят Господь Бог наш», известны уже по Ипотипосису и Диатипосису и прочно заняли свое место. Составление воскресных эксапостилариев приписывается Константину VII Порфирородному (912-959), отец которого, Лев Мудрый, составил евангельские стихиры. Это обеспечило им распространение сперва в Константинополе; их ввели студийские типики, но не все. Так как воскресные светильны или эксапостиларии представляют собой перифраз прочитанного на утрени одного 56 из одиннадцати воскресных Евангелий, то и число их 11. Они подчиняются не господствующему гласу, а прочитанному Евангелию, почему, когда прочитано третье воскресное Евангелие, то и эксапостиларии тоже 3, независимо от гласа недели. Остается сказать еще несколько слов о некоторых гимно-графических терминах, как-то: Прокимен, Аллилуарий, Причастен, Полиелей, Непорочен. Прокимен — προκείμενος, предлежащий, т.е. стих псалма, предшествующий чтению из Свящ. Писания Ветхого или Нового Заветов и подобранный для этой цели с соответствующим к чтению содержанием, например, в память апостолов: «Во всю землю изыде вещание их и в концы вселения глаголы их»; в день Преображения: «Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуется»; воскресный 1 гласа: «Ныне воскресну, глаголет Господь, положуся во спасение, не обинюся о нем» и т.д. Прокимен сопровождается и своим стихом. По тому, состоит ли он из самого прокимна и одного стиха, или же к нему присоединяется три стиха, прокимны различаются на малые (обычные) и великие. Последние положены в субботу вечера, на вечернях двунадесятых Господских праздников, в недели вечера Четыредесятницы. История прокимна такова. Это остаток пения псалма с припевом к каждому стиху его какого-либо наиболее подходящего или знакомого народу стиха, говорит Скабалланович. Еще в IV — V вв. пелись таким образом целые псалмы респонсорным способом, в отличие от антифонного. Сирийская литургия ап. Иакова знает такое пение целого псалма перед апостольским чтением. Златоуст говорит: «Отцы установили, чтобы народ подпевал из псалма стих сильный, заключающий в себе высокое учение». Прокимны распространялись по всему христианскому миру; их знает синайская утреня; в западной литургике им соответствует «респонсорий». Иногда Прокимен есть первый же стих псалма, а стих его — какой-либо из последующих стихов того же псалма, например, воскресный (в субботу вечера) 57 «Господь воцарися лепоту облечеся. Облечеся Господь в силу и препоясася. Ибо утверди вселенную, яже не подвижится» — все это первый стих 92 псалма, и, наконец, последний стих прокимна — последний же стих псалма: «Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний» (стих 5). Иногда, наоборот, какой-либо стих из середины псалма взят за про-кимен — по-видимому, то, что Златоуст назвал «стих сильный, заключающий в себе высокое учение», а стихом к нему служит 1 стих псалма, что подтверждает древний обычай исполнять весь псалом, с течением времени сократившийся до размеров только одного 1 стиха. Например, прокимен на Богородичные праздники: «Помяну Имя Твое во всяком роде и роде» — стих 18 псалма 44; а тихом к нему служат или: «Слыши, дщи, и виждь и приклони ухо Твое мне» — стих 11 того же псалма; или же: «Отрыгну сердце мое слово благо, глаголю аз дела моя цареви» — стих 1 того же псалма. Или еще например: прокимен воскресный 8 гласа: «Воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род» — стих 10 псалма 145, а стихом к нему служит 1 стих того же псалма: «Хвали, душе моя Господа, восхвалю Господа в животе моем». Аллилуарий Аллилуарием называется также стих, или точнее стихи псалмов, взятые с той же целью, что и прокимен, для предварения чтения из священных книг. Разница только в том, что стихи псалмов, составляющих прокимны, предварят или ветхозаветные чтения (паримии), или новозаветные (Апостол и Евангелие) на вечерне, утрени или на часах. Аллилуарий же поется только на литургии и он только тогда предваряет собой евангельское чтение, когда перед ним было чтение Апостола. Это стих псалма с прерывающим его аллилуйя (откуда и название), который связывает чтение Апостола с чтением Евангелия. Скабалланович говорит: Кроме «аминь», это единственное еврейское выражение, которого не дерзнула коснуться рука переводчика, оставив его и в тех звуках, в которых оно вдохновлено Богом; от него веет потому духом глассолаличе- 58 ской таинственности, вызывающей его применение, например, в таинстве крещения. История этого песнопения говорит, что оно введено было очень рано и в римо-католической церкви [1]. К пению аллилуйя на Западе стали потом присоединять и особые гимны, «секвенции» или же «лауды» [2]. На Востоке уже в VII веке поются аллилуарии в Иерусалимской церкви, точно так же и в Александрийской литургии ап. Марка. Нынешние воскресные аллилуарии, по-видимому, уже вполне установились к XII веку по Евергетидскому типику. Все восточные православные общины, кроме коптов, знают тоже употребление на литургии перед чтением Евангелия этого аллилуария. 1 Папа Дамас, т.е. IV в. 2 По мозарабскому чину. Причастен Причастен или «киноник» — это стих какого-либо псалма, который поется во время причастия священнослужителей в алтаре. Это — древнейшая традиция, общая как западным литургиям, так и некоторым восточным, например несторианской, литургии ап. Фаддея и Мария, литургии ап. Иакова, коптской литургии. Напев его торжественно-медленный, соответствующий таинственному моменту причащения клириков. Полиелей Полиелей, т.е. «многомилостивый», есть техническое выражение нашего богослужебного устава, применяемое к двум псалмам (134-135), поемым на торжественной праздничной утрени после кафизм и седальнов с их назидательными чтениями из свв. отцов и перед чтением праздничного или воскресного Евангелия. Назван он так потому, что говорит о тех великих милостях, которые Бог посылает в многотрудной и бурной жизни Израильского народа, в частности, во время исхода из Египта, во время странствования по пустыне и т. д. В приходских церквах, в которых устав не блюдется, полиелей поют на всякой воскресной утрени, причем обыватели называ- 59 ют его «Хвалите», что совершенно неправильно, так как под «хвалитными» псалмами понимаются псалмы на утрени после канона и перед славословием. По уставу полиелей поется, вместо «непорочных», только в известные периоды года, а именно: от 22 сентября по 20 декабря и от 14 января до недели сырной. Термин «полиелей» известен Иерусалимскому канонарю VII в., но неизвестно в каком смысле. Потом он вошел и в другие типики с разными ограничениями и уставными замечаниями. Непорочны — литературный термин для обозначения одной из кафизм Псалтири (17) или, иными словами, 118 псалма, целиком составляющего эту кафизму. Псалом начинается словами «Блаженны непорочные в путь, ходящие в законе Господни…» По этому слову и весь псалом получил свое наименование. Он в течение церковного года занимает очень важное место. В обычные периоды года он должен стихословиться в субботы на утрени; он поется и на воскресной утрени, когда не положен полиелей, т. е. в большую часть года; он исполняется на парастасах, на отпеваниях и т.п. Он, в отличие от всех прочих кафизм Псалтири, делится не только на три части (славы), но, кроме того, словом «среда» в середине второй славы, разделяется на две части, так как на некоторых заупокойных службах он исполняется не в три приема, а только в два. Издавна эта кафизма Псалтири имела особое назначение в богослужении, придавая ему особую торжественность. Она занимала видное место в уставе Великой церкви в Константинополе в Х веке для воскресной утрени; по Студийскому уставу она исполнялась только в субботы. Знали ее и Иерусалимские типики. Отсюда и выражение «тропари по непорочных», то есть поемые после этой кафизмы. Это на заупокойных службах тропари «Святых лик обрете источник жизни» с припевами 118 псалма «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим», а на недельной утрени «Ангельский собор» с теми же припевами. Есть еще три термина нашего устава, которые надо уяснить для правильного понимания нашей гимнографии, а имен- 60 но: «Самоподобен», «Самогласен» и «Подобен». Особливо часто в богослужебных книгах встречается это последнее выражение — «подобен», причем всегда с добавлением: «подобен «Доме Евфрафов» или «подобен «Красоте девства» и т.д. Это все обозначения метрических и мелодических особенностей песен. Кроме того, что песнопение может быть пето на один из 8 гласов или главных ладов, причем в границах каждого гласа есть свои особые мелодии для тропарей, для стихир, для ирмосов, для прокимнов и т.д., песнопение может иметь и свои особые метрические и мелодические особенности в границах того же тропарного или стихирного напева. При этом надо именно различать эти три типа метрических подразделений. — αύτόμελον Это — песнопение, которое имеет свои собственные способы метрики и мелодии и не пользуется метрикой или мелодией какой-либо иной песни, но, наоборот, является само метрическим и мелодическим примером для иных песнопений. — ίδιόμελον Это — такое песнопение, которое само не пользуется чужими способами метрики или мелодии, заимствованными от других песнопений, но и другим не служит прототипом, образом. — προσόμοια Это — такое песнопение, которое само не служит образцом, но пользуется другим песнопением «самоподобным» образцом для себя. Иными словами, «подобны» тем или иным песнопениям (напр. стихире «Доме Евфрафов») являются наиболее безличными и зависимыми из всех. Самый индивидуальный тип — это тип самогласна. Примером сказанному может послужить такой случай из богослужебных книг. Под 23 декабря на утрени «на хвалитех» значатся стихиры гл. 6 «подобен: Ангельские предыдите»; — 61 — самое песнопение «Ангельские предыдите» находится в службе 20 декабря на утрени, на хвалитех с таким обозначением: «Творение Романа певца. Самоподобен«. Это значит, что стихиры 23 декабря на хвалитех, подобные «Ангельские…» надлежит петь по метрическому и мелодическому образцу этого самоподобна «Ангельские». Вот их текст: Самоподобен: Подобен: Ангельские Ангельские предыдите силы, иже в Вифлееме уготовайте ясли, Слово бо рождается, Мудрость происходит, Приемлет целование Церковь На радость Богородицы, Людие рцем, Благословен пришедший, Боже наш, слава Тебе. Предопределенное Отцем прежде век, и проповеданное пророки в последняя, таинство явися, и Бог вочеловечися, плоть прием от Девы, зиждется несозданный волею, сый бывает, Царь Израилев, Христос приходит. Для греческого оригинала здесь должно было быть строгое соответствие не только мелодии, но и метрики, что, само собою разумеется, не могло сохраниться в славянском переводе, почему наши подобны соответствуют самоподобным только по мелодии. Еще пример из того же предпразднества: Самоподобен: Подобен: Доме Евфрафов Доме Евфрафов Граде святый, Пророков славо, Украси дом, В нем же божественный рождается. Грядет Христос Лукавого сокрушити, Сущие во тме просветити, И разрешити связанные, Предусрящим того.

Что означает седло?

определение слова «седло» в The Free Dictionary

Вронский двинулся в середину толпы незаметно, почти в тот самый момент, когда прозвенел гонг на финише скачек и приехавший первым высокий, забрызганный грязью всадник, согнувшись над седлом, отпустил поводья своего коня. тяжело дышащая серая лошадь, потемневшая от пота.Охотник согласился, но сказал: «Если ты хочешь победить оленя, ты должен позволить мне поместить этот кусок железа между твоими челюстями, чтобы я мог направлять тебя этими поводьями, и позволить поместить это седло тебе на спину». так что я могу держаться за вас, когда мы преследуем врага «. Лошадь согласилась на условия, и Охотник вскоре оседлал и взнуздал его. .Я снял аркан с рога седла и схватился правой рукой за катушку. Это значит научить лошадь носить седло и уздечку и нести на спине мужчину, женщину или ребенка; идти именно так, как они хотят, и идти тихо. Так вот, когда темнота сгустилась, в крутых холмах этот бедняга весь день носился в седле, и я заметил по слабому давлению на колени, что она устала и пошатнулась, и я ужасно испугался; но каждый раз, когда я пытался замедлить темп и дать ей уснуть, чтобы я мог остановиться, она снова подгоняла меня; и вот, наконец, она поехала! «Даниэль, скажи им, чтобы они оседлали нас, и Майкл должен прийти с моими собаками», — добавила она егерю. Уинкль, проинструктированный таким образом, взобрался в седло примерно с таким же трудом, с которым он столкнулся бы, взобравшись на борт первоклассного военного корабля. это; это достаточно примечательно. Ее нога покоилась в его руках, и оттуда она перепрыгнула в седло. Не говоря ни слова, не глядя больше друг на друга, они повернули головы лошадей и пошли по узкой тропе, которая вилась через темные проходы из красного дерева и через открытые поляны к пастбищам внизу.Ну, вот дело, вот где седло болит, как у нас, французов, говорите. Вы должны идти прямо, пока не дойдете до замка, где лошадь стоит в своем стойле: рядом с ним будет лежать конюх, крепко спит и храпит: возьмите коня потихоньку убери, но обязательно надень на него старое кожаное седло, а не то золотое, что рядом с ним». Тогда сын сел на хвост лисицы, и они пошли по дереву и камням, пока их волосы не засвистели на ветру.

Седло Определение и значение | Британский словарь

¹
седло

/ˈsædl̟/

имя существительное

множественное число

седла

множественное число

седла

Britannica Dictionary определение СЕДЛО

[считать]

1 

:

обтянутое кожей сиденье, которое кладут на спину лошади

—

смотри картинку на лошади

2 

:

место на велосипеде или мотоцикле

—

смотри картинку на велосипеде

заусенец в/под седлом

—

увидеть заусенец

в седле

2 

:

под контролем

:

в состоянии решить, что произойдет

²
седло

/ˈsædl̟/

глагол

седла;

оседланный;

оседлать

²
седло

/ˈsædl̟/

глагол

седла;

оседланный;

оседлать

Britannica Dictionary определение СЕДЛО

[+ объект]

:

оседлать (лошадь)

— часто + до

седло с

[фразовый глагол]

оседлать (кого-то или что-то) с (чем-то)

:

вызывать (кого-то или что-то) (проблему, бремя, ответственность и т. )

— часто используется как (б) оседланный с

Седла Western от ведущих производителей седел для лошадей вашего любимого бренда

Седла Western — Покупайте седла для лошадей в Schneiders

Наша линия седел для лошадей исключительного качества Billy Royal® является еще одним примером совершенства.Оснастка в юбке и наша уникальная юбка-бабочка позволяют достичь максимально тесного контакта с лошадью.

Молодежные седла для выступлений

Billy Royal предлагает молодежные седла, такие же элегантные и удобные, как и седла для взрослых. Они имеют одинаковые характеристики и стиль и изготавливаются вручную квалифицированными мастерами. Эти седла имеют выгравированные вручную кончо из стерлингового серебра и подпружиненные кольца, мягкие и формованные замшевые сиденья, вырез для близкого контакта, предварительно выточенные гибкие крылья, прикрепленные стремена и многое другое.Выберите из плетения корзины и энца или плетения корзины и листьев дуба.

Помимо прекрасных седел, у нас есть серебряные выставочные стремена Billy Royal, чехлы для седла Dura-Tech® Western и кондиционер для кожи Ultra®, чтобы сохранить ваше снаряжение в первозданном виде.

Седла для вестерн-рейнинга

Для участия в соревнованиях или тренировках по вестерн-рейнингу вам необходимо седло, которое может одновременно выполнять и выполнять детальные движения, которые оно влечет за собой. Седло для рейнинга Billy Royal® от Schneiders выполнено с качеством, функциональностью и классическим западным видом, которые вам нужны на выставочном ринге.Эти седла предназначены для обеспечения тесного контакта между всадником и лошадью, что позволяет тонко передавать вращения, круги, скольжения и другие узоры. Наши седла для рейнинга в стиле вестерн помогут вам двигаться как единое целое и продемонстрировать атлетизм лошади — и вы будете делать это так, чтобы зрители едва осознавали, что вы даете указания.

Мы рады предложить несколько стилей седел Western Reiner для всадников разного возраста, стиля и бюджета. Каждая из них изготовлена ​​вручную в традициях Билли Ройала из кожи, отобранной вручную, поверх деревянного дерева, изготовленного по индивидуальному заказу, чтобы обеспечить идеальную посадку и баланс.Плинтус с вырезом «бабочка» и оснастка в юбке обеспечивают максимально тесный контакт всадника с лошадью в этом деликатном, но спортивном виде спорта. Дополнительная набивка в форме сиденья и прикрепленные стремени обеспечивают комфорт всадникам при выполнении сложных упражнений. Сверхпрочные раковины из стерлингового серебра, кольцо с застежкой и другая фурнитура долговечны и добавляют блестящий вид, который дополняет промасленную кожу.

В Schneiders легко найти подходящее седло для вожжи для вестерн-троеборья.Вы можете заказать седло Billy Royal с такими функциями, как гибкие крылья, инструменты для плетения корзины, регулировка крыльев Easy Change и окантовка из колючей проволоки, чтобы придать седлу более традиционный или более современный вид. Молодежные седла для рейнинга доступны для молодых всадников, которые только начинают заниматься спортом. С одним из этих тренировочных седел для райнеров вы сможете комфортно ездить и почти невидимо общаться со своим конем каждый раз, когда садитесь на него. Мы доставляем наши седла для рейдинга для конкретных мероприятий бесплатно, помимо того, что у нас самые низкие цены.

Седла Western Show

Просмотрите наши изысканные седла ручной работы Western Show от элитных брендов Billy Royal® и Double S. Эти седла премиум-класса сочетают в себе комфорт, качество и детализацию дорогих седел, но по гораздо меньшей цене. Седло отличного качества обеспечивает комфорт, а также лучшее «чувство» вашей лошади для лучшего общения лошади и всадника. У нас есть различные стили. Многие стили нашего седла Billy Royale Western для выступлений выполнены из отобранной вручную кожи, искусно обработанной вручную в узоре Entz, украшенной гравировкой ручной гравировки из стерлингового серебра.Для этих моделей деревья изготавливаются на заказ, чтобы соответствовать телосложению современных пород лошадей. Они также предназначены для обеспечения превосходного контакта с вашей лошадью, а также правильного ощущения и баланса.

Высококачественное седло для лошадей Особенности

Варианты кажутся бесконечными, когда вы пытаетесь найти подходящее седло в стиле вестерн. Хотя это может быть пугающим, так много вариантов означает, что есть стиль или размер, который подойдет вам и вашей лошади . В зависимости от стиля седла, функции включают в себя чрезвычайно удобное мягкое замшевое сиденье с подкладкой для рук, которое идеально сбалансировано для правильного позиционирования; юбки и крылья на подкладке, а также прикрепленные стремена. Некоторые модели также имеют легко изменяемую регулировку крыла для подъема и опускания стремени. Эти функции соответствуют последним тенденциям в западных выставочных седлах. Для создания первоклассного профессионального внешнего вида эти красивые седла используют узор Entz или дубовый лист/желудь, а также имеют гравированную отделку с различными узорами. Некоторые седла даже имеют классические узоры в виде завитков и декоративные инкрустированные кристаллы.

Помимо выставочных седел мирового класса Billy Royal Western, у нас также есть выставочное седло Double S начального уровня и молодежное выставочное седло Billy Royal.Эти седла изготовлены из легких стволов из стекловолокна, обернутых сыромятной кожей, и во многом схожи с нашими высококачественными седлами.

11 типов седел для верховой езды и их применение

Седло является важным элементом снаряжения, необходимого для верховой езды. Он обеспечивает комфорт и безопасность всаднику, позволяя ему сохранять сбалансированное положение на лошади.

Седла для лошадей бывают разных типов, форм, размеров и дизайнов для разных дисциплин конного спорта.

Самые ранние седла представляли собой не более чем простой вальтрап, удерживаемый на месте с помощью подпруги. Основное седловидное дерево появилось в Азии около 200 г. до н.э. Это изобретение помогло более равномерно распределить вес по спине лошади, сделав ее более удобной как для лошади, так и для всадника.

В 3 веке нашей эры самаритяне разработали кожаное седло и, как полагают, также ввели стремена. Седла совершенствовались с годами, и сегодня существует множество типов седел для разных стилей езды.

При покупке седла оно должно подходить как лошади, так и всаднику. Плохо подогнанное седло может вызвать боль у лошади, что приведет к плохой работе и поведенческим проблемам. Если он не подходит всаднику правильно, он не может сидеть в равновесии.

Здесь мы рассмотрим некоторые из различных типов седел и их использование.

7 типов английских седел

Английские седла

обеспечивают более тесный контакт со спиной лошади, чем западные седла, и значительно легче. Есть много разных дизайнов для разных видов деятельности, сделанных из кожи или синтетических материалов.

Общего назначения

Седло общего назначения, или седло для троеборья, подходит для большинства целей и чрезвычайно популярно, особенно в конюшнях для уроков верховой езды.

Подходит как для плоской работы, так и для прыжков. Это универсальное седло имеет глубокое сиденье со слегка закругленным седельным клапаном без наколенника.

Всадник может перейти из выездковой позиции в конкурную, просто изменив длину стремени.Однако они подходят только для начинающих и всадников среднего уровня, а также для тех, кто соревнуется на более низких уровнях в конном спорте.

Универсальное английское седло

Седло для выездки

Седло для выездки предназначено исключительно для работы на плоской подошве и больше всего подходит для опытных всадников, участвующих в соревнованиях по выездке. Они имеют глубокое сиденье и длинные прямые подседельные створки, помогающие всаднику глубоко сидеть в седле и применять правильные вспомогательные средства при выполнении тестовых движений.

Прямые закрылки также дают лошади больше свободы плечам для экстравагантных аллюров.В идеале стремена должны быть отодвинуты достаточно далеко назад, чтобы нога всадника правильно располагалась под сиденьем.

Бант выездковых седел выше луки, что позволяет всаднику выполнять большую часть сидячей рыси. В сочетании с белым выездковым вальтрапом эти седла должны быть практичными и элегантными.

Выездковое седло

Седло для прыжков

Конструкция седла для прыжков обеспечивает всаднику больше равновесия и безопасности при прыжках. У него более плоское сиденье, чем у седла для выездки, с большими, срезанными вперед седельными клапанами, позволяющими всаднику согнуть колено и более короткое стремя.

Многие седла для прыжков оснащены мягкими подкладками для коленей, что облегчает всаднику удержание полусидячего положения и надежную фиксацию голени.

И канитель, и навершие расположены низко, чтобы никоим образом не мешать прыжковой позиции.

Седло для прыжков

Боковое седло

Боковое седло было изобретено как конструкция с двумя луками, чтобы женщина могла ездить обеими ногами по одну сторону лошади.

Правая нога помещается вокруг верхней луки, а левая нога – на нижней в нормальном положении с использованием одного стремени.Всадник сидит прямо и прямо в седле, а не боком, как многие думают.

Боковое седло обеспечивает превосходную безопасность, позволяя галопировать и прыгать. Сегодня существует множество шоу-классов для всадников в боковом седле.

Боковое седло

Гоночное седло

Маленькое и легкое гоночное седло, разработанное специально для жокеев, которые ездят на чистокровных лошадях в скачках.

Сиденье намного более плоское, так как всадник парит над лошадью, а не сидит с очень короткими стременами.Каждая гонка определяет, какой вес может нести лошадь, поэтому у жокеев есть несколько седел, различающихся по размеру и весу.

Те, которые используются для гонок на плоской подошве, имеют меньшие закрылки, чем те, которые используются для прыжков с трамплина. Большие клапаны помогают надежно удерживать ногу жокея на заборах.

Гоночное седло

Седло для выносливости

Седло для выносливости распределяет вес по большой поверхности лошади. Некоторые из них напоминают вестерн-седло с удаленным рогом, тогда как другие очень похожи на седло общего назначения, но с большей набивкой.

Доступно множество различных типов, но все они созданы для того, чтобы лошадь чувствовала себя комфортно во время путешествия на большие расстояния по пересеченной местности. Они используются для гонок на выносливость, а также для трейловых гонок и обычно оснащены D-образными кольцами для крепления различных предметов.

Седло выносливости

Седло для поло

Седло для поло разработано специально для игры в поло. У него плоское сиденье с длинными, достаточно прямыми седельными клапанами. Эта конструкция позволяет всаднику ставить ноги длиннее, но смещена вперед, по сравнению с седлом для выездки.Под ногой гонщика имеется минимальная прокладка, что дает ему максимальную свободу движений на протяжении всей игры.

Седло для поло

4 типа вестерн-седел

Вестерн-седла — это самая необходимая часть снаряжения ковбоя, предназначенная для того, чтобы проводить долгие дни на пастбище, работать и управлять скотом. Они намного тяжелее английских седел, но более удобны для езды с более плоским сиденьем.

Утяжелитель охватывает более широкую область спины лошади, что снижает утомляемость лошади.Существуют различные конструкции вестерн-седел, адаптированные для различных дисциплин западной верховой езды.

Веревочное седло

Веревочное седло тяжелое и устойчивое, с прочным седельным деревом и толстым крепким рогом. Хорошо сконструированное седло дает всаднику максимальную свободу движений, чтобы преследовать, связывать и развлекать корову.

Сиденье часто бывает замшевым или шероховатым для лучшего сцепления. У него низкий наклон для удобного спуска, а стремена и крылья свисают вперед, чтобы всадник мог при необходимости опереться на стремена.

Веревочное седло

Гоночное седло Barrel

Седло для бочкообразных гонок — самое маленькое и легкое из вестерн-седел. У них высокая спинка и глубокое сиденье, чтобы всадник был в безопасности, а также высокий тонкий рог, за который можно ухватиться при повороте.

Крылья качаются более свободно, чем на других седлах, поэтому всадник может расположить ноги и оставаться сбалансированным и центрированным.

Седла для гонок с бочками имеют переднюю подпружину и короткую юбку, чтобы седло не мешало лошади, когда она огибает бочки.Эти седла также следует носить с высококачественными вальтрапами для бочковых гонок.

Седло для бочек

Седло ранчо

Седло для ранчо тяжелое и прочное, с толстым обернутым рогом, высокой дугой и глубокой посадкой.

Он предназначен для ежедневного использования при работе с крупным рогатым скотом, обеспечивая комфорт и безопасность как лошади, так и всаднику. Это самые тяжелые и прочные из западных седел, поскольку они должны выполнять несколько функций, таких как резка и веревка.

Расположение стремян и крыльев позволяет ногам всадника свисать прямо вниз.

Также прочтите наше руководство по самым удобным ковбойским сапогам, которые дополнят ваше вестерн-седло.

Ранчо Седло

Седло Trail and Pleasure

Седло для путешествий и прогулок похоже на седло для ранчо по конструкции, только легче, что облегчает работу с лошадью.

Он предназначен для многочасового пребывания в седле и невероятно удобен благодаря мягкому сиденью. Он имеет канту средней высоты, вогнутую, чтобы обеспечить лучшую амортизацию и устранить язвы седла!

Рог тонкий и длинный и предназначен не для веревки, а для удержания.Стремена широкие и с подкладкой, чтобы обеспечить всаднику лучшее сцепление.

Седло Trail/Pleasure имеет больше дополнений, чем другие вестерн-седла, поэтому всадник может носить с собой дополнительное снаряжение.

Трейл и прогулочное седло

Вальтрапы не только практичны, но и являются отличным подарком для владельцев лошадей. Кроме того, если вы не знаете, что купить своему другу, одержимому лошадьми, ознакомьтесь с нашим руководством по лучшим подаркам для владельцев лошадей здесь.

Также прочитайте наш путеводитель по лучшим английским и западным брендам седел.

Безленчиковые против деревянных: Взгляд установщика седел

Тема безленчиковых седел и седел с треуголками довольно противоречива. Мои мысли здесь основаны на научных фактах и ​​истинах. У меня был интересный разговор на эту тему с Барброй Энн Кинг из Relationship Riding in Alberta, и некоторые из этих мыслей основаны на ее точке зрения.

Разновидность седел без деревьев, случайно выбранных из Интернета, марки неизвестны.

Тема седел на деревьях и без деревьев несколько спорна, и у каждой стороны всегда найдутся свои ярые сторонники.С тех пор, как они впервые появились на рынке, некоторые производители безленчиковых седел решили проблемы с позвоночником, а также с распределением веса, хотя очень немногие делают это должным образом.

Барбра Энн Кинг имеет опыт реабилитации лошадей с мышечной атрофией, вызванной седловыми седлами, с потрясающими и убедительными результатами. Таким образом, очевидно, что у этой истории есть две стороны; Я по-прежнему утверждаю, что, хотя седла без деревьев могут быть даже положительным решением на короткий период , в целом правильно подобранные седла с деревьями выигрывают безоговорочно каждый раз. Есть причина для развития седельного дерева, которое восходит к многовековой истории, когда люди, занимающиеся лошадьми, на самом деле были людьми лошадей и должны были следить за тем, чтобы их лошади оставались здоровыми, поскольку от этого зависела их жизнь. Седло действует как интерфейс между вертикальным позвоночником всадника и горизонтальным позвоночником лошади, защищая оба от долговременных повреждений спины.

Многие современные безленчиковые сёдла обеспечивают зазор для позвоночника и правильное распределение веса, но не все сёдла безленчиковые созданы одинаковыми.Некоторые до сих пор являются не более чем «подушками без презерватива». То же самое, очевидно, относится и к седлам на деревьях, многие из которых до сих пор изготавливаются так же, как и десятилетия назад — с относительно нерегулируемыми деревьями и пластинами для глотки.

В седле без дерева, как и в седле с деревом, сделанном для мужчины, женщина не имеет необходимой поддержки за областью таза, чтобы правильно сидеть в равновесии и положении. Женский таз на спине лошади показан примерно в том положении, в котором он был бы в седле без деревьев.На фотографии видно, что ей не хватает необходимой поддержки, которую ей могло бы дать седло на дереве, чтобы изменить свое положение на отвес (показано зеленым), и что она наклонена назад от вертикали (вдоль оси, показанной красным). линии).

Распределение веса на движущейся лошади отличается при движении по твердой поверхности, например, по дереву, по сравнению с мягкой поверхностью, то есть без деревьев. Когда вес давит на твердую поверхность в движении, распределение этого веса должно быть сбалансировано и распределено по всему дереву, чтобы не вывести лошадь из равновесия и не вызвать точки давления.В противном случае дерево будет очень неудобным для лошади, так как тело всадника и тело лошади не соприкасаются друг с другом, а значит, не двигаются в одно и то же время/ритм.

В мягком седле тело всадника движется синхронно с телом лошади, так как ничто не мешает им. Поскольку тело лошади находится в движении, а всадник следует за этим движением, точки давления не так значительны на седле без подлокотников, и распределение веса становится совершенно другой историей.

Это может объяснить, почему столетия верховой езды без седла не привели к раскачиванию спины и боли у лошадей. Тем не менее, мы должны помнить, что наездники без седла (в основном аборигены, то есть коренные жители Северной Америки, используются здесь в качестве примера) ездили на пони, а не ездили на выездке или какой-либо другой дисциплине, которую мы сейчас практикуем. Раскачивание спины — это искусственно созданное состояние, по большей части возникающее, когда спинные мышцы лошади атрофированы из-за того, что они не использовались в течение многих лет. Седла из дерева могут препятствовать свободному движению спинных мышц и их полному диапазону движений, если они не соответствуют биомеханическим и анатомическим требованиям лошади.

Седло из дерева может в некоторой степени компенсировать отсутствие равновесия у всадника до такой степени, что всадник не обязательно будет чувствовать себя неуравновешенным или чувствовать необходимость в каких-либо корректировках. Это также может вызвать раздражение на спине лошади. В безленковом седле нет жестких компонентов, которые «удерживали бы» неуравновешенного всадника, а это значит, что всадник почувствует отсутствие равновесия и должен будет немедленно это исправить. Опять же — если это гонщик с достаточной компетенцией и способностями для этого!

Есть много компонентов, которые следует принимать во внимание, когда речь идет о езде на деревьях по сравнению с без деревьев, таких как сбалансированные, хорошо подстриженные копыта, состояние тела, экстерьер (лошадь и всадник!), а также уровень верховой езды.В конечном счете, лошадь должна нести всадника, не мешая его естественному движению, настолько, чтобы можно было представить, как «стирают» всадника со спины лошади и наблюдать за движениями лошади. В идеале лошадь должна двигаться с всадником так же естественно, как и без него (что на самом деле очень редко бывает реальностью). Мы не должны забывать, что лошади никогда не предназначались для верховой езды; это искусственное ограничение, которое мы наложили на них.

Почему у седел есть деревья

После обсуждения вопросов по этой теме, сделанных Барброй Энн Кинг выше, я теперь остановлюсь на концепции седел с деревьями и того, что по сути является «подушками без седла» — название «седло без деревьев». ‘ несколько неправильное название.Особый интерес представляет мнение Кинга о том, что эти «седла без подкосов» можно считать превосходящими даже идеально подходящие седла с кронами.

(Кроме того, несколько лет назад мы организовали объективное исследование с использованием четырех разных лошадей (разных пород), четырех разных седел (вестерн, «безленчиковое», отрегулированное и подогнанное английское выездковое седло [Schleese] и «полуприспособленное» другое английское седло) — диагностические инструменты включали термографическую визуализацию, компьютеризированную подушку седла и программное обеспечение для анализа походки Pegasus.Лошадей анализировали как всадника, так и самки, во всех четырех седлах, на шагу, рыси, галопе и в исходном состоянии. Интересные результаты — не вдаваясь в подробности, все, что вы собираетесь прочесть, подтверждается объективными результатами, особенно с помощью программного обеспечения для анализа походки, которое, вероятно, является наиболее точным диагностическим инструментом, с которым мы столкнулись, для измерения изменений в биомеханике лошади. во всех аллюрах под седлом. И эти результаты в значительной степени подтверждались термографией и компьютеризированными результатами давления на седло.)

Только дерево может удержать всадника от позвоночника лошади. У лошади горизонтальный позвоночник, у человека вертикальный. Вы можете подумать, что для лошади вес всадника в 180 фунтов или около того не имеет значения, но это так. Центр равновесия лошади находится прямо за холкой, но поскольку седло без ленчика расположено так близко к спине лошади, всадник не может продвинуться достаточно далеко вперед и, следовательно, будет отставать от движения, не говоря уже о риске пройти мимо последней точки лошади. поддерживающее ребро.

Также (особенно у мужчин) седалищные кости ближе друг к другу и наклонены под более крутым углом, что означает, что каждый раз, когда он садится, эти кости впиваются в спину лошади.Как скоро это станет ужасно болезненным? Для всадника, который занимается получасовой халтурой два раза в неделю, это не будет иметь длительного эффекта, но когда мы говорим о выездковой лошади высокого уровня, у которой всадник весом 140 фунтов или более бьет ее по спине в течение более 40 минут. , пять дней в неделю это просто не имеет никакого смысла!

Да, в плече определенно будет больше свободы через лопатку, чем с жестким деревом, но сейчас есть много других деревьев, которые имеют большую гибкость.Острия дерева наносят большой ущерб лопатке, поэтому оптимальным является седло с более длинными остриями дерева, которые на самом деле направлены назад. Да, дерево может быть очень вредным, если оно сделано неправильно, что было доказано с помощью волоконно-оптических камер и термографических сканирований, показывающих возникающие сколы костей и травмы плеча лошади. Но и безленковое седло может привести к травмам.

Есть причина, по которой большинство седел все еще имеют деревья – и важно то, что дерево подходит лошади как по длине, так и особенно по холке («тиски» седла!).Именно здесь жеребец кусает кобылу во время спаривания, чтобы обездвижить ее, но это рефлекторная точка для всех лошадей, независимо от пола. В частности, не следует слишком сильно давить непосредственно на позвоночные отростки лошади или на систему связок, которая проходит вдоль позвоночника. Безленчиковые седла (которые, по сути, представляют собой подушечки без седла) могут какое-то время работать, особенно если лошадь ездила в плохо подогнанном седле с ленчиками, но в конечном итоге постоянное давление приведет к долгосрочным повреждениям.

Парадоксально ожидать, что купишь одно седло, которое, как надеются, будет сидеть вечно без регулировок. В хорошо подогнанном седле лошадь должна начать наращивать мускулы и изменять экстерьер, так что потребуется, по крайней мере, ежегодная корректировка, чтобы приспособиться к этому росту. Продолжать ездить в седле без его перефиксации или переоборудования оказывает лошадям медвежью услугу. Использование различных типов подушечек для «исправления» подгонки — в лучшем случае решение Band-Aid. На хорошо подогнанном седле следует использовать подкладку просто для защиты кожи от пота, и она должна быть не более чем тонким хлопковым слоем.Подумайте о том, чтобы надеть еще одну пару носков, если ваша обувь слишком тесная — результат тот же!

Многие современные книги по анатомии лошадей предлагают дополнительную информацию к этому утверждению (см. конкретные ссылки на систему надостных связок). Иногда ветеринары не могут объяснить «проблемы» лошадей, часто связанные с использованием неподходящего типа седла или плохо подогнанного седла. К сожалению, правда заключается в том, что седла без подкосов противоречат логике анатомии лошадей — они могут работать в течение нескольких лет, но, как уже неоднократно повторялось, есть причина, по которой на рынке так много седел с подкосами, и что сёдла с подрезками была настолько повсеместно успешной.

Почему нам нужны седла

Сегодня мало кто может позволить себе роскошь научиться ездить верхом так же хорошо, как это делали коренные американцы – с седлами или без них. Многим людям все еще нужно использовать седло, чтобы оставаться на лошади, поэтому их нельзя сравнивать. Ничто не сделает нас более счастливыми, как производители седел и монтажников седел, чем общепризнанные седла без седла без седла — их намного быстрее и намного дешевле делать, и для шитья того, что по сути является кожаной подкладкой, требуется немного навыков.Если это действительно лучшее для лошади, то почему многие из давно зарекомендовавших себя традиционных производителей седел не подхватили эту идею?

Подумайте об этой другой аналогии. Почему вы не найдете спортсменов высокого уровня, занимающихся спортом босиком? По трем причинам — поддержка, комфорт и защита, которые может дать обувь. Есть только несколько наездников (со всего мира) на более высоких уровнях, которые ездят на седле без седла без седла. Элитным (конным) спортсменам требуется поддержка, комфорт и защита для оптимальной работы.Без дерева седло без седла без седла не может защитить позвоночник лошади, поддержать кривизну позвоночника всадника и быть удобным как для лошади, так и для всадника. Всадник должен сидеть мягко (это достижимо только при правильной осанке и поддержке четырех изгибов позвоночника человека), а лошадь должна держать длиннейшую мышцу спины расслабленной, чтобы спина могла подниматься, а задние ноги опускались ниже, а вес распределялся. с переда.

Диаграммы выше и ниже представляют собой распечатки из программного обеспечения для анализа походки Pegasus, которое использовалось в эксперименте для определения влияния на различные походки различных седел (вестерн, адаптированных английских, безленчиковых и нерегулируемых английских седел). представлять).

Много было написано о том, как чудесно лошадь двигается в плечевом суставе с седлом без седла без седла, однако эта «свобода движений» в плечевом суставе неэффективна и вредна в долгосрочной перспективе, если спина полая из-за напряжения мышц спины. из-за острых костей седалища всадника. Нет ни поддержки позвоночника всадника, ни защиты позвоночника лошади. В результате весь вес приходится на перед, что является нежелательным последствием.

У большинства людей, катающихся верхом, есть лошади крупнее, чем пони коренных американцев (на которых, конечно, традиционно ездили без седла), и общеизвестно, что плотность кости обычно оптимальна только для лошади весом 800 фунтов.(Большинство лошадей весят намного больше). Если лошадь не ездит с переда, это приведет к повреждению связок, суставов, сухожилий и мускулатуры.

В прошлом на международных чемпионатах вы, скорее всего, не видели седла без подкладок/без бретелек — даже гоночные седла, хотя и крошечные, содержат 1/2 венца для защиты позвоночника. Конечно, установщик седел всегда выскажет свое мнение, как и владелец седла без седла без седла тоже имеет свое мнение — мы живем в свободном обществе, где каждому разрешено высказывать свое мнение — однако , для получения дополнительной информации, чтобы сформировать обоснованное мнение, обратитесь к книге The Horse’s Pain Free Back and Saddle Fit , написанной Dr. Джойс Харманн, DVM. Она сосредоточилась на подгонке седла и упоминает, как важно не нагружать позвоночник лошади.

Лаура Коллетт прыгает без седла в соревнованиях по прыжкам в высоту на соревнованиях по скачкам в Бленхейме в 2011 году. © Julie Badrick

Все больше и больше ветеринаров соглашаются и изучают посадку седла на основе исследований и доказательств, собранных с помощью МРТ, оптоволоконных или термографических камер и компьютеризированных вальтрапов.

Несмотря на то, что конструкция некоторых подушек без седла/безленчиковых седел включает пищевод, без дерева вы не сможете должным образом соединить отростки позвоночника или систему связок позвоночника, и, следовательно, в конечном итоге не сможете обеспечить защиту, которую обеспечивает правильно подобранное седло с древком .Гибкие, регулируемые деревья являются альтернативой традиционным деревянным пружинным деревьям, чтобы обеспечить лошадь и всадника тем, что им нужно, чтобы предотвратить долгосрочные повреждения.

Нет ничего плохого в том, чтобы ходить босиком (или «без седла»), но для обеспечения здоровья спортсменов (людей или лошадей) образованный потребитель выберет продукт, который обеспечивает наилучшую поддержку, комфорт и защиту. Очевидно, что никто не собирается никого убеждать в том, во что он не хочет верить — суть в том, что вы должны ездить в том, в чем вам удобно, потому что независимо от того, насколько хорошо ваше седло подходит к вашей лошади, ваша лошадь никогда не тронется с места. оптимально, если вам, как гонщику, также некомфортно, потому что ваш дискомфорт будет снижаться.Я не думаю, что кто-то будет спорить с этим, но суть в том, что, пожалуйста, учтите, что седла с деревьями существуют так долго, потому что они служат определенной цели — защищать, поддерживать и обеспечивать комфорт как лошади, так и всаднику. . Но используйте то, что работает для вас — просто помните, что иногда на рынке появляются продукты, которые кажутся намного лучше, чем они есть на самом деле, учитывая логику производства.

Тем не менее, правильно подогнанное седло с деревьями превосходит седло без деревьев, когда речь идет о защите как лошади, так и всадника от длительного повреждения спины и болей.Иногда вещи, которые кажутся идеальными решениями в краткосрочной перспективе, оказываются неудовлетворительными в долгосрочной перспективе. Если вы постучите по верхней части ладони, первые пару минут это будет не очень больно, но если вы продолжите постукивание в течение часа или около того, сухожилия станут очень болезненными. Краткосрочные – без проблем; длительный период – боль.

Эмоции должны быть исключены из этого обсуждения, и оно должно быть основано на фактах. Все больше и больше ветеринаров специализируются на подгонке седла, и данные исследований станут более очевидными и доступными.Время покажет, кто прав.

Седла вредны для лошадей? Они важны?

Любые ссылки на этой странице, которые ведут к продуктам на Amazon, являются партнерскими ссылками, и я получаю комиссию, если вы совершаете покупку. Заранее спасибо — мне очень приятно!

Наконец-то это случилось. Это было мечтой долгих шесть лет, и теперь у нее есть собственная лошадь. Но ей предстоит многому научиться, поэтому она решила исследовать седла. Ее первый вопрос был, они вредны для лошадей?

Седла не вредны для лошадей, но на самом деле приносят им пользу, вес всадников.Седла необходимы, потому что без седла у всадника нет твердой посадки, а без седла даже шестнадцатилетний может чувствовать себя в три раза тяжелее своего веса .

Владельцы лошадей часто следуют традициям, когда дело касается седел. Но действительно есть о чем узнать, например, должна ли она получить его? Если да, то какой? Какой тип седла? Должна ли она быть с деревом или нет? Что лучше для лошади?

Эти вопросы должны волновать любого, кто собирается владеть лошадью и ездить верхом.Одна из первых вещей, которым ее научили, это то, что забота о животном превыше всего. К счастью, в Интернете была информация… если она могла ей доверять.

Седла не вредны для лошадей.

Седла, как правило, неплохи для лошадей, но ваше седло должно правильно подходить к вашей лошади и быть соответствующей конструкции. Начнем с костей седла, называемого «деревом».

Седло — это скелет, на котором строится седло , и его форма имеет важное значение для того, как оно подходит для лошади и формы сиденья.Дерево обычно делают из дерева и укрепляют стекловолокном.

После того, как дерево построено, ткань и кожа кладутся на дерево. Этот материал крепится к каркасу маленькими гвоздями. Сиденье выполнено из натянутого брезента, обтянутого кожей.

Шерсть добавляется в сиденье через небольшое отверстие для обеспечения амортизации и защиты. Изготовление седел — это искусство, которое включает в себя гораздо больше шагов, чем я описал здесь. Если вы хотите прочитать хорошую статью о изготовлении седел, нажмите здесь.

Правильно подобранное седло очень важно для здоровья и комфорта ваших лошадей. Узкие седла будут высоко сидеть на спине вашей лошади и вызывать чрезмерное давление в определенных областях.

Слишком большие седла не будут правильно распределять вес всадника и будут неудобны для животного. Правильно подобранное седло равномерно распределяет вес.

Седла с деревьями против седел без деревьев

Некоторые седла строятся без деревьев. Что лучше для лошади, с седлом или без седла? Идея седла без деревьев заключается в том, чтобы избежать точек давления.

Проблема с ними в том, что они являются более или менее прославленными вальтрапами. На самом деле, по крайней мере, у одной выездковой лошади в Европе возникли серьезные неврологические проблемы из-за использования безленкового седла.

Седла Flex Tree

— хороший вариант.

А как насчет гибкого седла? Седла Flex Tree — хороший вариант. Правильное седло подходит как для лошади, так и для всадника, и седло с гибким деревом может сделать это лучше, чем стандартная модель.

Он также легче, поэтому его легче надевать на лошадь.Тем не менее, вес всадника и количество времени, запланированное для катания, будут решающим фактором.

Тяжелый всадник может прижать крюк седла к позвоночнику лошади. Это вызовет проблемы с мышцами, вызывая пролежни и, в конечном итоге, неврологическое повреждение лошади. Долгие часы езды также могут вызвать проблемы с последними двумя.

Итак, теперь есть три варианта. Английские, западные и австралийские стандартные седла отличаются друг от друга. Они подходят разным стилям катания и разным людям.

Они также подходят для разных лошадей. Поскольку она была новичком в верховой езде, английского седла не было. Однако ей не нравилась тяжесть вестерн-седла.

Австралийское стандартное седло подходит для начинающих и лошадей.

Она попробовала оба, просто чтобы быть уверенной. Ни ей, ни коню это очень не понравилось. В этот момент она начала всерьез изучать австралийские седла. Она знала, что седло должно подходить и ей, и лошади.

Австралийское стандартное седло казалось вероятным выбором для этой лошади, одной из семи поколений Native Dancer.Ее исследования дали ей много информации о седле.

Она обнаружила, что австралийцы взяли лучшие черты английских и западных седел. Например, использование утюгов вместо стремян. Это также своего рода передняя посадка, как английское седло, это очень помогает лошади.

Как и западное седло, имеет рог. Оба имеют один по уважительной причине; они оба были созданы для перемещения скота из одного района в другой. Для этого часто требуется веревка, которая вешается на рог.(Нет, новичкам не за что держаться, чтоб не свалились…)

У него также есть то, что австралийцы называют «полюсами». Частично они помогают удерживать всадника в седле. Это не столько из-за страха упасть; это помогает, когда кто-то занят обеими руками, пытаясь связать непослушное домашнее животное. Иметь ввиду; это разработано как рабочее седло.

Следующим делом нужно было посмотреть на набивку. Здесь она поняла, что ей придется купить седло более высокого класса, чтобы защитить лошадь — подкладка под седлом должна была правильно прилегать к лошади, чтобы правильно защищать ее спину.

Седло согревало бы это место и делало бы это, но только если набивка была сделана из подходящего материала и толщины.

Она поняла, что ей нужно научиться правильно пользоваться седлом. В западном седле всадник сидит прямо или даже немного откидывается назад. Австралийское седло требует переднего сиденья, но айроны используются по-другому.

Ноги в айронах по-прежнему должны быть впереди тела, и они должны нести двадцать пять процентов веса.Фактически, такая езда больше похожа на то, что делают жокеи, когда едут верхом. Они сидят вперед, перенеся свой вес на холку, а не на задние ноги.

В австралийской глубинке безопаснее. Фермы там огромные, местность пересеченная и разнообразная, а их ковбои (и ковбойши) выполняют, вероятно, самую опасную работу, которую может предложить страна. Когда кто-то едет на головокружительной скорости вверх и вниз по крутым холмам или горам, безопасность становится серьезной проблемой.

Шестнадцатилетнему подростку, скорее всего, будет трудно собрать семь-восемьсот долларов на седло (или что-нибудь еще).Поэтому она поделилась своим исследованием с родителями. Ее мать изучила этот вопрос, так как ее учили верховой езде в западном стиле. Это было хорошо подходит и для дочери, и для лошади.

Приближалось Рождество, поэтому родители отправились в известную шорную мастерскую в соседнем городе. Рождественским утром подросток с широко раскрытыми глазами посмотрел на свое седло, которое стояло на козлах в гостиной.

Она регулярно пользовалась этим седлом и неплохо научилась ездить верхом. Лошадь и седло теперь принадлежат кому-то другому, так как она на двадцать лет старше и имеет двоих маленьких детей.Откуда я знаю? Она моя дочь.

Резюме

Седла не вредны для лошадей и необходимы при езде на лошадях.