Сегодня православный праздник рождество пресвятой богородицы: Рождество Богородицы: смысл и традиции православного праздника

Разное

Содержание

что нужно знать об этом празднике

21 сентября православная церковь отмечает Рождество Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Этот праздник всегда был одним из самых любимых в народе, ведь в традиции православной церкви очень трепетное отношение в Деве Марии. Ее любят, к ней обращаются с молитвами, как к заступнице, ею восхищаются и ей сочувствуют, помня о трагичности ее судьбы.

«Образ Богородицы людям близок, потому что она была обычным человеком со всеми свойственными людям сложностями и противоречиями. Нам легче себя ассоциировать с ней, – говорит научный сотрудник Свято-Филаретовского православно-христианского института Сергей Бурлака. – Я замечал, что не только женщины, но и современные мужчины могут в чем-то отождествить себя с ней. Особенно когда видят ее смелость и желание послужить людям, своему народу – то есть качества, которые являются, скорее, мужскими».

Почему история Девы Марии имеет отношение к каждому?

По словам духовного попечителя Преображенского братства священника Георгия Кочеткова, для верующих очень важно почувствовать цепочку, восходящую от человека к Богу. «Мы как бы тоже можем встроиться в эту иерархическую связь, в эту цепочку почитания Божьей Матери, а значит и Христа, и Бога Отца – говорит священник. – И мы понимаем, что не только можем, но и должны служить делу спасения мира, участвовать в деле Божьем, разделять труд и радость святых. Мы способны им подражать: их вере, их жизни».

По словам Сергея Бурлаки, каждый православный человек в глубине души догадывается, что история жизни и служения Богородицы имеет самое непосредственное отношение к нему лично.

«Мария была и обычным, но и очень необычным человеком, как и каждый из нас. Человек знает свою необычность и носит в сердце тоску по небесам, он тоже хочет услышать обращенный к себе призыв свыше, оказаться нужным Богу, понять свое призвание и исполнить его», – говорит Сергей Бурлака.

«Интуитивно каждый чувствует, что ему приготовлено свое предназначение, и важно не пропустить обращение Бога к тебе лично. И если человек, такой какой он есть – обремененный не только работой, заботами, но и какими-то тяжелыми зависимостями и страстями – вдруг что-то услышал свыше и соглашается это принять, то само это согласие, эта открытость – уже праздник, – объясняет Бурлак. – В традиции церкви это событие, когда человек вдруг самостоятельно по какой-то, не всегда понятной ему причине входит в церковь, обретает доверие к Богу, называют первым воцерковлением».

По словам отца Георгия Кочеткова, современным людям бывает очень трудно жить по-христиански. «Мы в каком-то смысле еще не совсем христиане, мы не совсем очнулись после того обморока, в котором оказалась церковь из-за беспрецедентных гонений, направленных на полное ее уничтожение. И это длилось слишком долго – три поколения, – говорит священник. Нам трудно еще и потому, что мы мало готовы к христианскому подвигу, то есть к тому, чтобы добровольно принять на себя свой крест – понять, какого подвига в жизни хочет от нас Бог и вступить на этот путь».

Рождество Богородицы, псковская икона XVI-XVII веков

«Вот юная девица Мария, будущая Богородица, была готова к крестоношению. И ее родители, как говорит предание, тоже оказались готовы послужить и Богу, и людям, когда это было нужно. Они были готовы, хотя жили еще в Ветхом Завете», – говорит священник Георгий Кочетков.

«У нас же сейчас больше свободы, больше любви, больше исторического опыта, в конце концов, – говорит отец Георгий . – У нас есть помощь Христа, у нас есть дар Духа Святого».

Праздник Рождества Богородицы напоминает нам о соединении усилия Бога и человека, без которого на земле недостижимо все самое главное – вера, любовь и счастье, говорит священник.

По словам священника, сегодня мир приучает человека быть сосредоточенным на себе – на своем здоровье, проблемах, комплексах, страхах, и это мешает действию Божьему в нашей жизни и в жизни наших ближних, мешает тому, чтобы вдохновение всегда было в наших глазах, чтобы мы могли дарить его другим, делиться им. «Даже если у нас нет каких-то материальных средств, чтобы помочь нуждающемуся, просящему – можно помолиться за него, улыбнуться ему, сказать ему доброе слово. Это будет уже очень важно для того, чтобы действие Духа Святого началось в нас», – отмечает он.

Кем были родители Богородицы и как улицы Москвы сохранили память о них?

В праздник Рождества Девы Марии мы вспоминаем также и ее родителей, праведных Иоакима и Анну – дедушку и бабушку Иисуса Христа.

Согласно преданию, когда на свет появилась Дева Мария, это были уже немолодые супруги, которые много лет оставались бездетными. В те времена смыслом жизни каждого человека считалось деторождение, поэтому они очень горевали из-за своей бездетности. Наступил даже момент, когда Первосвященник отказался принять праздничную жертву праведного Иоакима со словами: «Ты не создал потомства Израилю». Этот упрек так больно ранил богобоязненного Иоакима, что он скрылся от людей в горах, где пастухи охраняли его стада. (Это кажется несущественной деталью, но все же интересно, что родители Девы Марии были весьма состоятельными людьми). Там-то, в горах Иоаким и услышал зов ангела, сказавшего: «Бог милостиво принял твои молитвы. Жена твоя Анна зачнет и родит дочь, о которой весь мир будет радоваться». И это обещание сбылось.

Сегодня в Иерусалиме, всего в 70 метрах друг от друга стоят православный монастырь святой Анны и католическая базилика святой Анны: и католики, и православные уверены, что родительский дом Богородицы стоял именно на том месте, где сейчас они возносят свои молитвы ей.

Интересно, что в Москве есть улицы, названные в честь родителей Пресвятой Богородицы, святых Иоакима и Анны. Это улицы Большая Якиманка и Малая Якиманка. Они получили свое название по имени придела Иоакима и Анны в Благовещенской церкви, которая была снесена в 1969 году. Храм располагался на месте пересечения улицы Малая Якиманка и современного Якиманского проезда.

Рождество Пресвятой Богородицы и Международный день мира. Что отмечают 21 сентября

Редакция телеканала «Санкт-Петербург» предлагает ознакомиться с наиболее известными праздниками, которые отмечают в России и мире 21 сентября.

Церковные праздники

В этот день православные верующие празднуют Рождество Пресвятой Богородицы. Жители Назарета, христиане Иоаким и Анна, долгие годы были бездетными. Но однажды Иоаким ушел в пустыню провести там 40-дневний пост. В то время обоим супругам явился посланник с вестью о скором зачатии и рождении девочки. Иоаким с радостью вернулся домой и через 9 месяцев у них с Анной родилась дочь Мария.

Народные праздники и приметы

В православных церквях в Рождество Пресвятой Богородицы совершается богослужение. В народном календаре праздник связан с окончанием полевых работ и приходом осени. Событие на Руси отмечали шумно: с песнями, танцами и играми. По традиции люди благодарили в этот день Богородицу за собранный урожай. А на заре женщины собирались у водоема и встречали осень хлебом и киселем. Молодая хозяйка после богатого угощения гостей показывала новый домо и хозяйство, а супруг – мужчинам свои владения и делился планами на будущее.

Другие праздники в России и мире

В этот день во всем мире отмечают День чая, Международный фестиваль бананов, День печенья с орехом, День весны, День волонтера, День штата Нью-Йорк и День безопасной фермы для детей.

Также 21 сентября во всем мире отмечают Международный день мира. Этот день Генеральная Ассамблея ООН объявила днем укрепления идеалов мира среди всех стран и народов — как на национальном, так и на международном уровне. Решение приняли в 1981 году: День мира должны праздновать на третий вторник сентября. А спустя 20 лет, в 2001 году, Генеральная Ассамблея изменила дату — теперь 21 сентября ежегодно отмечают день всеобщего прекращения огня и отказа от насилия.

Еще в это день в Армении празднуют День независимости, в Бразилии— День посадки деревьев, в Гане — День основателя, в Аргентине — День студента, в Нидерландах — День принца, а в США — День мини-гольфа. 

Кроме того, 21 сентября в России отмечают День коллекционера. Этот памятный день отмечался в СССР с конца 1950 годов. Считалось, что его празднуют филателистические и другие организаций коллекционеров как День почтовой марки и коллекционера в октябре. В Московском городском обществе коллекционеров праздник ежегодно проводился как День коллекционера с 1958 года. 

Фото: Троице-Сергиева Лавра / Flickr.com

что нельзя делать в этот день, молитвы дня

В этот вторник православные отпразднуют большой праздник, посвященный Деве Марии. 21 сентября — день, который ознаменовался появлением на свет будущей святой, матери Иисуса Христа. С этого дня начинается цикл религиозных праздников на будущий церковный год. Впервые отмечать праздник начали в V веке. В X веке появились иконы, посвященные Пресвятой Богородице. Праздник имеет и другие названия: Вторая Пречистая», «Осенины», «Оспожинки».

Рождество Пресвятой Богородицы — история праздника

Рождество Пресвятой Богородицы — это большое христианское торжество. В православии его относят к числу двунадесятых, то есть это один из двенадцати самых значимых после Пасхи праздников.

Информации о рождении и земной жизни Девы Марии нет ни в одном из четырех священных писаний. Узнать о рождении можно из апокрифического Евангелия Иакова II века. В писании сказано, что рождество Богородицы произошло в небольшом галилейском городе под названием Назарет. Пресвятая дева появилась на свет в семье благочестивых супругов Иоакима и Анны. Они умоляли Господа, чтобы он подарил им возможность зачать столь желанного ребенка. Однажды Иоаким увидел перед собой ангела, который сказал ему, что Господь услышал молитвы. И вскоре у пары появится дитя, о котором будут говорить во всем мире. Иоаким и Анна дали обет посвятить своего ребенка Господу. Как только девочке исполнилось три года, ее отправили в Иерусалимский храм, где она стала служить до тех пор, пока не стала совершеннолетней.

Что нельзя делать в этот день верующим во Христа

В этот священный день запрещается проводить генеральную уборку в доме. Также нельзя заниматься тяжелым физическим трудом. Верующие отправляются в церковь и проводят весь день в молитвах.

Как и во время других церковных праздников, в этот день запрещается обижаться и конфликтовать.

Молитвы дня

Зачастую верующие в этот священный день молятся о том, чтобы избавиться от проблем с бесплодием. В основном этим занимаются молодые представительницы слабого пола, которые отчаялись и просят помощи у Богоматери. Самое главное — это понимать, как правильно читать молитву. Вы должны прочесть священные строки и делать это искренне, помните, что молитва — это способ общения с Господом, в данном случае с его матерью. Молиться нужно, находясь рядом возле священного образа. Сам текст молитвы практически ничего не значит, самое главное — это думать, что ваши желания непременно сбудутся.

Тропарь праздника Рождества Пресвятой Богородицы

Рождество Твое, Богородице Дево,
радость возвести всей вселенней:
из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,
и, разрушив клятву, даде благословение,
и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Молитва в торжество Рождества Пресвятой Богородицы

Преблагословенная Дево Марие, Царице небесе и земли,
Твоему чудотворному образу припадающе, умиленно глаголем:
призри милостиво на рабы Твоя и Твоим всесильным ходатайством ниспосли коемуждо потребная.
Вся верныя чада Святыя Церкви спаси, неверныя обрати, заблуждших на путь правый настави,
старость и слабость сил поддержи, юных в вере святой возрасти, мужество ко благу направи,
грешников к покаянию приведи и всех христиан мольбы услыши, болящих уврачуй, скорби утоли,
путешествующим спутешествуй.

Ты веси, Всемилостивая,
яко немощны, яко грешнии, яко озлобляеми и недостойни прощения Божия,
обаче буди нам в помощь, да ни коим грехом самолюбия, соблазна и диавольского прельщения
прогневляем Бога: Тя имамы Предстательницу, Иже не отринет Господь.

Аще бо восхощеши, вся даровати нам можеши яко благодатный источник,
верно поющим Ти и превозносящим преславное Твое рождество.
Избави, Владычице, грехопадений и бед всех, благочестно призывающих святое имя Твое
и покланяющихся честному образу Твоему.

Ты бо молитвами беззакония наша туне очищаеши, темже Тебе припадаем и паки вопием:
отжени от нас всякаго врага и супостата, всякия напасти и губительнаго неверия;
молитвами Твоими, подающи дожди благовременны и земле обильное плодоносие,
вложи в сердца наша страх Божественный ко исполнению заповедей Господних,
да вси тихо и мирно поживем во спасение душ наших, во благо ближних и во славу Господа,
Ему бо, яко Творцу, Промыслителю и Спасителю нашему всякая подобает слава, честь и поклонение,
ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Что нельзя делать на Рождество Пресвятой Богородицы: приметы и запреты

Рождество Пресвятой Богородицы приметы / ua.depositphotos.com

Ежегодно 21 сентября православные верующие отмечают один из самых важных 12 праздников — Рождество Пресвятой Богородицы 2021.

Как известно, светлый праздник Богородицы входит в список двунадесятых православных событий после Пасхи.

Люди старались 21 сентября сходить в церковь и помолиться святой. Просили Матерь Божью о помощи в будущем и благодарили за урожайный год.

В день Пресвятой Богородицы 21 сентября семейные пары просили помощи зачатии и рождении здорового ребенка.

В этот день принято было ходить к водоему, и умываться водой — это принесет здоровье на весь год и благополучие.

Однако, 21 сентября в день Рождества Пресвятой Богородицы есть много запретов, о которых расскажет Главред.

Что нельзя делать на Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября

  • Нельзя убирать в доме, шить, вязать, пылесосить и мыть полы.
  • Нельзя тяжело работать в поле и убирать территорию.
  • Нельзя в доме стирать и трогать вещи.
  • Нельзя хозяйкам готовить еду, а вот хлеб печь нужно.
  • Нельзя одевать новую одежду, и обувь неудобную — натрете мозоль, привлечете беду к себе.

Что можно делать на Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября

В светлый праздник Пресвятой Богородицы принято печь хлеб, вот только брать нож и резать нельзя. Хлебные крошки, которые остались от буханки нельзя выбрасывать и смахивать со стола, их стоит отдать животным.

21 сентября стоит быть милосердными и помогать тем, кто нуждается.

В День Пресвятой Богородицы 21 сентября принято убирать старые вещи, а еще лучше сжечь их. Как считали наши предки, это поможет избавится от болезней и неурядиц.

Приметы на 21 сентября Рождество Пресвятой Богородицы

  • Погода в октябре будет ясной — если 21 сентября нет дождя.
  • Дождь на Рождество Пресвятой Богородицы — будет холодная осень.
  • Зима 2022 будет холодной — если пасмурно и идет мелкий дождь 21 сентября.
  • Роса утром на траве — будут сильные морозы.
  • Зимой будет мало снега — если мелкий дождь прошел 21 сентября.

Сегодня у православных Рождество Пресвятой Богородицы


Сегодня православные христиане отмечают Рождество Пресвятой Богородицы — первый из двенадцати главных церковных праздников, с которого начинается новый церковный год.

Начиная с шестого века, рождение Девы Марии стали отмечать как великое событие.

В этот день православные христиане в праздничных одеждах приходят в храмы, где проходят торжественные богослужения. В молитвах они обращаются к Богородице, которая стала объединяющим началом между Богом и человеческим родом, и просят у нее защиты и благословения.

После богослужений всегда следует трапеза. В частности, устраиваются обеды, где все родственники собираются за круглым столом.

Рождество Пресвятой Богородицы также традиционно считается и женским праздником – днём, когда женщину надлежит почитать как продолжательницу рода.

Женщины в этот день обычно украшали иконы Богородицы калиной и поздними цветами, ставили свечи у иконы Божьей Матери в церкви. Бездетные же обращались с особой молитвой к Пресвятой Богородице. Считалось, что в этот день их желание иметь детей сбудется.

Раньше на этот праздник пекли хлебец с выдавленными на нем буквами «Р» и «Б» (Рождество Богородицы). Такими хлебцами угощали всех, кто заходил в дом. 

Кроме этого, хозяйки обязательно готовили грибной или рыбный суп, а также пекли пироги с рыбой и грибами.

На Рождество Пресвятой Богородицы также заготавливают калину: в народе считалось, что «как выпьешь калины на Пречистую, от всякой хвори будешь чист». К празднику обязательно нужно было убрать с огородов урожай и засеять поля рожью.

Особое внимание уделялось благотворительности: считалось, что если женщина одарит в этот день неимущих, Богородица дарует ей достаток в доме.

Доброй приметой было умыться в речной воде на рассвете: девушкам это обещало скорое замужество, а замужним женщинам – то, что они долго будут оставаться молодыми и красивыми. Детей же для крепкого здоровья водой обливали на пороге дома.

С этого дня можно было засылать сватов к девушкам. Также в этот день хорошо справлять свадьбу и ходить семьями в гости на застолье.

В этот день нельзя заниматься тяжелым физическим трудом: оставьте на потом работу по дому, в саду и огороде.

Нужно избегать ссор с близкими, не конфликтовать, стараться решить любые спорные моменты мирным путем.

Также в этот день помыслы должны быть чисты. Нельзя повышать голос, желать другому зла или думать о ком-либо плохо.

Если на Рождество Богородицы погода будет солнечной, то и осень будет теплой и ясной, без обильных дождей. Если небо будет хмурым в этот день, то и осенние холода придут с дождями.

Если девушка умоется к востоку солнца, то ее обязательно посватают в этом году.

Чтобы избежать «злых глаз», клеветы и болезней, в Рождество Пресвятой Богородицы следует сжечь старую одежду и обувь.

Читайте также на СеверПост: Владыка Симон стал Почётным гражданином Мурманска

Бийск | 21 сентября. Рождество Пресвятой Богородицы


В этот день православные верующие празднуют Рождество Пресвятой Богородицы.   Православные церкви, использующие  юлианский календарь , в том числе Русская православная церковь, а также Украинская грекокатолическая церковь (в пределах Украины), старообрядцы и некоторые иные празднуют Рождество Богородицы 8 (21) сентября. Католическая церковь и Православные церкви, использующие новоюлианский календарь, отмечают праздник 8 сентября по новому стилю.

Праздник Рождества Богородицы христиане начали отмечать только к пятому  веку. Первыми о нем упоминают Константинопольский патриарх Прокла (439–446 годы)  и папа Геласий (492–426 годы). Также о празднике в своих трудах говорили святители Иоанн Златоуст, Епифан и Августин. Изображать на иконах Божью Матерь стали изображать гораздо позже: в X веке. Некоторые древние фрески в храмах Сербии, Украины, России сохранились до наших дней. Иконописцы изображали в центре иконы мать Марии — праведную Анну, а рядом с ней — акушерку, слуг, женщин с дарами в руках, которые пришли поклонится будущей великой святой.

Жители Назарета, христиане Иоаким и Анна, долгие годы были бездетными. Но однажды Иоаким ушел в пустыню провести там 40-дневний пост. В то время обоим супругам явился посланник с вестью о скором зачатии и рождении девочки. Иоаким с радостью вернулся домой и через 9 месяцев у них с Анной родилась дочь Мария.

Так же 21 сентября отмечают и Международный день мира. 






Новости соседних регионов по теме:

«Хорал» на празднике в честь Рождества Богородицы

21 сентября солисты камерного хора «Хорал» с сольной программой приняли участие в концерте, посвященном престольному празднику Рождества Богородицы.
09:32 23.09.2021 Городской округ Воскресенск — Воскресенск

В Поволжском православном институте в большой праздничный день — Рождество Богородицы — торжественно открыли входную зону

В Поволжском православном институте в большой праздничный день — Рождество Богородицы — торжественно открыли входную зону.
16:23 22.09.2021 ТК ТОЛЬЯТТИ 24 — Тольятти

Священник рассказал ачинским православным гимназистам о празднике Рождества Пресвятой Богородицы

Торжеству Рождества Небесной Владычицы посвятили новый урок в стенах Преображенской православной начальной гимназии города Ачинска.
16:36 22.09.2021 Епархия — Красноярск

Епископ Никита совершил молебен пред Ахтырской иконой Божией Матери

21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, епископ Козельский и Людиновский Никита посетил Вознесенский храм города Козельска, где совершил молебное пение пред Ахтырским чудотворным образом Пресвятой Богородицы.
07:13 22.09.2021 Козельская епархия — Козельск

Народные приметы на 22 сентября 2021 года: что можно и чего нельзя делать в этот день

По народному календарю сегодня празднуется день Поднесенья.

Православная церковь почитает святых Иоакима и Анны, родителей Девы Марии — Пресвятой Богородицы.
09:35 22.09.2021 Газета Новая жизнь — Болгар


Первое занятие в ДПЦ во имя свт.Тихона Задонского

21 сентября, после тёплого лета, гостеприимно открылись двери Духовно-просветительского центра в Острогожске во имя святителя Тихона Звдонского.
07:40 22.09.2021 Острогожское благочиние — Острогожск

Рождество Пресвятой Богородицы в Пафнутиевом монастыре

20-21 сентября, на престольный праздник, в обители преподобного Пафнутия прошли праздничные богослужения.
22:27 21.09.2021 Пафнутьевский монастырь — Боровск

В праздник Рождества Пресвятой Богородицы Архипастырь совершил богослужения в Знаменском храме Орла

21 сентября Православная Церковь отмечает праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
21:20 21.09.2021 Орловская и Ливенская епархия — Орел

ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ В ЖЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ РОСТОВА ВЕЛИКОГО

21 сентября Православная Церковь отмечает двунадесятый праздник – Рождество Пресвятой Богородицы.
20:22 21.09.2021 Ярославская епархия — Ярославль

В Козельской епархии молятся о пострадавших в Перми

Епископ Козельский и Людиновский Никита совершил заупокойные богослужения после всенощного бдения в Успенском кафедральном соборе 20 сентября и после Божественной литургии в храме Рождества Пресвятой Богородицы в селе Бр
17:04 21.09.2021 Козельская епархия — Козельск

Православные пензенцы отметили Рождество Пресвятой Богородицы

Колокольный звон растекался над Спасским кафедральным собором. На всенощную службу спешили прихожане.
19:20 21.09.2021 ПензаИнформ — Пенза


В г. о. Серпухов состоялось праздничное богослужение

Символично, что День рождения нашего города совпадает с одним из главных христианских торжеств — Рождеством Пресвятой Богородицы.
19:11 21.09.2021 Администрация г. Серпухов — Серпухов

Литургией в Софийском соборе и крестным ходом в Великом Новгороде отметили Рождество Пресвятой Богородицы

Сегодня по всей стране отмечается День зарождения Российской государственности.
19:50 21.09.2021 ГТРК Славия — Великий Новгород

В Северске прошла социальная акция «Аллея жизни»

20 сентября, накануне праздника Рождества Пресвятой Богородицы, прихожане храма Владимирской иконы Божией Матери высадили перед храмом деревья.
22:00 21.09.2021 Томская Епархия — Томск

Рождество Богородицы: что говорили пророки о Божьей Матери

фото из открытых источников

Ровно в то время, когда окружающая нас природа постепенно засыпает, мы, православные, празднуем Рождение Божией Матери – момент, когда все начинается.
22:42 21.09.2021 ИА Агентство Деловой Информации — Абакан

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Ромоданово отметил свое 330-летие

21 сентября 2021 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы митрополит Калужский и Боровский Климент совершил Божественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы в д. Ромоданово г.
17:42 21. 09.2021 Калужская епархия — Калуга

Митрополит Лев совершил Литургию в день Рождества Пресвятой Богородицы

21 сентября 2021 года, в день празднования Рождества Пресвятой Богородицы и День зарождения Российской государственности, митрополит Лев совершил Божественную литургию в Софийском соборе.
18:03 21.09.2021 Новгородская епархия — Великий Новгород

В Центральной библиотеке Донского открылась выставка, посвященная Рождеству Пресвятой Богородицы

В Центральной городской библиотеке имени Л. Н. Никоновой оформлена выставочная экспозиция «Рождество Пресвятой Богородицы», посвящённая празднику, который отмечает православная церковь 21 сентября.
17:02 21.09.2021 Донская газета — Донской

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Во вторник 21 сентября 2021 года, в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в нашем храме Божественную Литургию возглавил настоятель протоиерей Даниил Андреюк, ему сослужили:
16:42 21. 09.2021 Храм св. вмц. Екатерины — Москва

Глава Чехова поздравил христиан с праздником Рождества Богородицы

Сегодня православные христиане отмечают Рождество Пресвятой Богородицы. С этим торжеством верующих чеховцев поздравил Глава округа Григорий Артамонов:
16:35 21.09.2021 Чехов сегодня — Чехов

молитва, что можно и что нельзя делать

Во вторник, 21 сентября, православные в Украине и ряде других стран отмечают Рождество Пресвятой Богородицы. Этот великий церковный праздник относится к разряду двунадесятых, то есть важнейших после Пасхи.

В народе он известен под названием Вторая Пречистая, или Осенины. В этот день верующие посещают храмы, которые служат праздничные богослужения. Подробнее о главных традициях и запретах праздника читайте далее в материале OBOZREVATEL.

История Рождества Пресвятой Богородицы

О рождении и земной жизни Пресвятой Богородицы не упоминается ни в одном из четырех Евангелий – только в апокрифическом, от Иакова (2-й век). Согласно ему, Дева Мария родилась в Назарете в семье Иоакима и Анны – благочестивой супружеской пары преклонного возраста.

Видео дня

Они молились Богу о ребенке, и однажды праведникам явился ангел и сообщил, что Господь услышал их молитвы и вскоре у них родится ребенок, о котором будет говорить весь мир. Анна и Иоаким дали обет посвятить своего ребенка Богу. И когда Марии исполнилось три года, ее ввели в Иерусалимский храм, где она служила до совершеннолетнего возраста.

Что можно делать на Рождество Пресвятой Богородицы: традиции

Рождество Пресвятой Богородицы – радостный праздник для христиан. Верующие посещают праздничное богослужение в храмах, молятся Божьей Матери с просьбами о защите и благословении. Семейные пары просят Деву Марию о рождении здорового ребенка.

Наши предки 21 сентября песнями и хороводами провожали осень. С этого дня уже разрешалось отправлять сватов к девушкам.

Молитва на Рождество Пресвятой БогородицыЧто нельзя делать на Рождество Пресвятой Богородицы

Священнослужители утверждают, что Рождество Богородицы – нестрогий праздник, поэтому поста в этот день нет. В то же время запрещается убирать, стирать, работать на земле, готовить еду.

Также в этот великий праздник особенно важно ни с кем не конфликтовать и не допускать любых негативных эмоций.

Кроме того, по поверью, нельзя ничего резать и вообще брать в руки острые предметы, надевать новые вещи и неудобную обувь, выбрасывать крошки хлеба – их следует отдать животным.

Ранее OBOZREVATEL публиковал календарь церковных праздников на сентябрь 2021 года. В начале осени православные в Украине отмечают несколько знаковых дат.

православных отмечают праздник Рождества Богородицы

8 сентября большинство поместных православных церквей мира отмечают праздник Рождества Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Подобно Великому празднику Успения, отмечаемому в августе, этот праздник, посвященный рождению матери Иисуса, является одним из двенадцати великих праздников литургического года. Какое значение имеет этот важный праздник для православных христиан?

Рождение Девы Марии от бесплодных престарелых родителей, свв.Иоакима и Анны, было, как и рождение Исаака у престарелого Авраама и бесплодной Сарры, чудотворением Божиим, подтвердившим особый завет родителей с Ним. Как отмечается в статье Греческой Православной Архиепископии о празднике Рождества Богородицы,

Рождение и ранняя жизнь Девы Марии не описаны в Евангелиях или других книгах Нового Завета, однако эту информацию можно найти в произведении, датируемом вторым веком, известном как Книга Иакова или Протеевангелион.

Согласно рассказу, приведенному в этой книге, родители Марии, Иоаким и Анна, много лет были бездетными. Они остались верны Богу, но их молитвы о ребенке остались без ответа. Однажды, когда Иоаким пришел в храм, чтобы принести жертву, он был отвергнут первосвященником, который наказал его за отсутствие детей. Чтобы скрыть свой позор, Иоаким удалился в гористую местность, чтобы жить среди пастухов и их стад.

Пока Иоаким молился, его жена Анна в это же время молилась в их доме в Иерусалиме.Им обоим явился ангел и возвестил, что у Анны родится ребенок, имя которого будет известно всему миру. Анна пообещала принести своего ребенка в дар Господу. Иоаким вернулся домой, и в свое время Анна родила дочь Марию.

Согласно статье Православной церкви в Америке (ПЦА) о празднике, православные отмечают его «как день всеобщей радости. В контексте Ветхого и Нового Заветов в этот светлый день родилась Пресвятая Богородица, прежде веков избранная Божественным Промыслом для совершения Таинства Воплощения Слова Божия.

Вы можете спросить: «Почему православные христиане придают такое большое значение дню рождения матери Иисуса?» По одной причине, поскольку Мария является матерью нашего Господа и Спасителя, она в некотором смысле стала матерью для всех нас — ибо сама Мария отмечает в словах Магнификата (Св. Луки 1:46-55), что « отныне все роды будут ублажать меня». С самого начала нашего спасения и искупления в Благовещении Мария была провозглашена и благословлена ​​ангелами и людьми как мать нашего Спасителя и Искупителя.Когда мы почитаем и восхваляем ее, мы угождаем ее Сыну, так как Он очень любит Свою мать и всегда слушает ее. Поскольку Иисус так важен для православных христиан, мы считаем вполне естественным помнить день рождения Его матери, который ознаменовал начало нашей дуги искупления.

Значение праздника воплощено в гимнах, которые мы поем на предпразднестве Рождества Богородицы в ночь перед настоящим праздником. Вот два основных гимна для предпразднства (любезно предоставлено музыкальными загрузками OCA.org за 7 сентября):

Тропарь (глас 4)

Сегодня из стебля Иессея и чресл Давида,

Для нас рождается раба Божия Мария.

Потому вся тварь обновляется и радуется!

Небо и земля радуются вместе.

Хвалите ее, семьи народов,

Потому что Иоаким радуется, а Анна празднует плач:

«Неплодная рождает Богородицу, Питательницу жизни нашей!»

Кондак (глас 3)

Сегодня Богородица Мария

Брачный чертог Небесного Жениха

По воле Божией рожден от бесплодной

Подготовка колесницы Бога Слова

Она была предназначена для этого, так как она

божественные врата и истинная Матерь Жизни.

Поскольку Бог-Отец избрал Деву Марию матерью Своего Сына, мы чтим Ее как благословенную и возвышенную над всеми женщинами. Как мать нашего Спасителя, она есть мать самой нашей Жизни, Христа Бога нашего. Поэтому мы считаем уместным помнить ее день рождения, так как с юности родители посвятили ее на служение Богу в святом Храме в Иерусалиме. С самых ранних дней Марию готовили к ошеломляющей, изменяющей космос роли, которую Бог предопределил для нее. Все началось с ее чудесного рождения у пожилого священника и его бесплодной жены. Из таких невероятных начал в конечном итоге пришло наше спасение и обещание вечной жизни.

 

Показать комментарии
Показать теги

Священное Предание и почитание Пресвятой Богородицы и других святых в Православной Церкви

преподобного Джона Морриса

Одно из первых, что бросается в глаза при посещении православного храма или дома православного христианина, это образ Пресвятой Богородицы.Куда ни глянь, везде видны иконы Пресвятой Богородицы. Ее иконы находятся на иконостасе, потолке и стенах храма и в домах верующих. Православные христиане часто упоминают ее имя в гимнах и молитвах и просят ее заступничества в каждый важный момент своей жизни. Православное поклонение Богородице — это не просто вопрос народного благочестия. Это также выражение центрального учения Православной Церкви, учения о воплощении Христа.

Примечательно, что Православная Церковь передала свое учение о Марии через религиозные и литургические тексты, а не через богословские очерки или догматические декларации. Это показывает, как восточные православные христиане сохраняют и передают свои самые глубокие убеждения. о. Джон Мейендорф написал:

Через литургию византийец осознал и испытал свою принадлежность к Телу Христову. В то время как западный христианин обычно сверял свою веру с вечным авторитетом (магистериумом или Библией), византийский христианин считал литургию источником и выражением своего богословия… Литургия поддерживала идентичность и преемственность Церкви посреди меняющегося мира. .

Хотя восточные православные христиане очень высоко ценят Священное Писание и считают его богодухновенным, они смотрят не только на священные тексты, но и на всю жизнь Церкви, выраженную в Священном Предании Церкви. Слова, используемые во время молитвы и поклонения, являются очень важным и очень личным проявлением этого Священного Предания. Александр Шмеманн писал: «В ранние времена Церковь прекрасно знала, что lex credendi (правило веры) и lex orandi (правило молитвы) неразделимы и что они взаимно обосновывают друг друга — что, по словам св. Иринея, «наше учение находится в согласии с Евхаристией, и Евхаристия подтверждает наше учение». Православные богословы не проводят резкого различия между Священным Писанием и Священным Преданием или между писаным и неписаным Преданием. Вместо этого они считают учения Священного Писания и выраженные молитвами Церкви, решения Вселенских Соборов и консенсус древних и современных богословов проявлением одного и того же Священного Предания. Православные христиане верят, что на протяжении веков Святой Дух вел Церковь к сохранению учения Христа и Его Апостолов через жизнь Церкви.Святитель Василий Великий писал:

Из верований и обычаев, общепринятых или публично предписанных, которые сохранились в Церкви, некоторые из них мы получили из письменных учений, другие мы получили, переданные нам «в тайне» преданиями апостолов; и оба они по отношению к истинной религии имеют одинаковую силу.

Роль литургии в передаче учения о Марии иллюстрирует очень важный аспект православного понимания Церкви. Православные христиане верят, что Церковь – это прежде всего евхаристическое или богослужебное собрание. Александр Шмеман писал: «Евхаристия, повторяем, не есть «одно из таинств» или одно из богослужений, но само проявление и исполнение Церкви во всей ее силе, святости и полноте». Таким образом, с православной точки зрения, литургия и богослужение – это не просто одно из проявлений жизни Церкви для православных. Они являются самой сущностью Церкви. Для православных христиан все вытекает из Евхаристии и богослужения Церкви.Даже благотворительные и общественные дела являются средством явить миру присутствие Христово, которое верующие испытывают во время Божественной литургии.

Место литургических текстов в выражении учения Церкви о Богородице иллюстрирует восточно-православный подход к богословию. Литургические тексты, относящиеся к Богородице, представляют собой поэтические проявления преданности Марии, а не рациональные трактаты о Пресвятой Богородице. Они являются выражением сердца, а не ума, потому что православные христиане верят, что человеческий разум не может постичь или понять тайны Божии. Действительно, православные христиане верят, что всякое истинное богословие должно исходить из мистического переживания Бога через молитву и богослужение, а не через интеллектуальное созерцание Бога умом.

Первым и основным значением Марии для Церкви является соотношение между почитанием Богородицы и православным учением. Для православных христиан не может быть Церкви без православного вероучения. В 1672 году Иерусалимский Синод постановил: «Членами Соборной Церкви веруем всех верных, и только верных, которые, воистину, приняв непорочную веру Спасителя Христа от Самого Христа и Апостолов, и Святые Вселенские Соборы, придерживайтесь того же, не колеблясь…» Церковь – это не общество мыслителей и философов, а Тело Христово, посвященное возвещению Евангелия миру.Церковь посвящена не поиску новых знаний о Боге, а сохранению и передаче знаний о Боге, данных нам Христом и Апостолами. Святитель Ириней Лионский писал: «Ибо где Церковь, там и Дух Божий; а где Дух Божий, там и Церковь, и всякая благодать; но Дух есть истина».

Почитание Марии играет важную роль в сохранении православного учения, потому что воздаваемое Ей почитание является выражением христологии или учения о Христе Церкви.Самый важный титул Марии — «Богородица», что означает «Богоносица» или «Рождительница Бога». Этот термин, утвержденный Третьим Вселенским Собором, Эфесским собором 431 года, выражает веру в то, что сын Богородицы был Богом с самого момента его зачатия. Этим устраняются такие ложные учения, как усыновление, которое считало Христа добрым человеком, усыновленным Богом, и несторианство, близко подошедшее к учению о том, что Христос был только вдохновенным человеком. Как писал св. Иоанн Дамаскин, «…воистину Богородица, родившая истинного Бога, воспринявшего от Нее плоть… Ибо святая Дева родила не простого человека, но истинного Бога и, не Богу просто, но Богу воплотившемуся.

Из всех учений Боговоплощение является центральным для православных христиан. Как писал Владимир Лосский, «восточное богословие никогда не мыслит Церковь вне Христа и Святого Духа». Как учит Священное Писание, «Христос есть глава Церкви». Церковь есть Тело Христово. Таким образом, чтобы понять, что такое Церковь, надо понять, кто такой Христос. С учением о воплощении связано учение о рождении от Девы, которое представляет собой не просто веру в силу Бога творить чудеса.Православная церковь верит в верховную власть Бога над творением. Таким образом, Бог не связан человеческим пониманием работы творения, но «когда угодно Богу, побеждается порядок природы…». … Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; мы видели славу Его, славу, как Единородного Сына от Отца». Иисус Христос на самом деле Сын Божий, а не вдохновленный Богом человек, принятый Богом из-за его собственной праведности.Через непорочное зачатие Бог действительно стал человеком, не только метафорически или символически, но и на самом деле. Во Христе Бог стал физическим, как физические люди. Это важно, потому что православные верят, как писал святитель Григорий Назианзин, «что не предполагается, то не лечится». От Марии Бог воспринял все человеческое, чтобы усовершенствовать человеческое и соединить человечество с Собой. В праздник Рождества Богородицы, 8 сентября, православные христиане возвещают, что через воплощение «…творение нас, земных, обновилось, и мы сами обновились от тления к жизни бессмертной.В другом гимне, поемом во время субботней вечерни в гласе шестом, православные христиане почитают Марию словами: «Ибо единородный Сын, безвременно восставший от Отца, Сам непостижимым образом воплотился от Тебя. Тот, Кто был Богом по природе, стал для нас Человеком по природе, не разделенным на две личности, но познаваемым двумя природами без смешения и смешения». В другом гимне Марии возвещается: «Ты проповедь пророков, Дево Богородице, слава Апостолов и гордыня мучеников, обновление всего рода земных.Ибо через тебя мы примирились с Богом».

Православная Церковь прославляет два естества Христа, человеческое естество, полученное от Пресвятой Богородицы, и Божественное естество, рожденное Отцом, как это выражено Церковью на Халкидонском Соборе во многих ее гимнах Пресвятой Богородице. Например, гимн субботней вечерни в гласе восьмом содержит очень четкое выражение учения Халкидона и отцов о воплощении и двух природах Христа:

Воистину, Царь небесный за свою любовь к человечеству явился на землю; и с людьми он имел дело; ибо он взял себе тело от чистой Девы.И от нее произошел он в усыновленном теле, будучи одним Сыном, двойственным по Природе, а не двойственным по Личности. Посему исповедуем, проповедуя истину, что Христос Бог наш есть совершенный Бог и совершенный Человек. Поэтому, о Мать, у которой нет жениха, умоляй его смилостивиться над нашими душами».

Учение о двух природах Христа относится к обсуждению Церкви, потому что, как и Христос, Церковь имеет две природы, человеческую и божественную. Таким образом, Церковь, являющаяся божественным учреждением, также состоит из грешных мужчин и женщин.По этой причине православные христиане считают, что сама Церковь совершенна и безгрешна, хотя некоторые ее члены все еще находятся в процессе исцеления от греха. Таким образом, хотя Церковь не может грешить, люди в Церкви, включая ее руководителей, могут впасть в грех.

Учение о Воплощении, которое выражается в православном почитании Богородицы, имеет отношение и к сакраментальному богословию. Церковь учит, что Бог стал плотью, чтобы спасти тех, кто во плоти, и освятить материальную вселенную.Таким образом, Бог использует физические вещи, такие как вода, хлеб и вино и масло, чтобы передать Свою божественную благодать через Таинства Церкви. В то же время, став физическим, Христос освятил физический мир. Так, в праздник Богоявления православные провозглашают: «Сегодня вся тварь осветилась свыше». Это означает, что истинный христианин должен заботиться о Божьем творении и стремиться защитить его от разрушения человеческим загрязнением.

Когда Архангел Гавриил заговорил с Ней, Пресвятая Дева могла бы отказаться от просьбы Бога родить Его Сына.Ее положительный ответ Архангелу Гавриилу играет важную роль в спасении. Как писал святой Ириней Лионский, Мария есть вторая Ева, послушание которой освобождает человечество от последствий непослушания первой Евы. По этой причине в праздник Рождества Богородицы православные христиане поют: «…Матерь Жизни, которая есть обновление творения Адама и воспоминание Евы, источник нетления, освобождение от тления, чрез которого мы обожествили и избавили от смерти, рожден от семени Давидова, рассеивающего тьму.Мария могла бы отказаться нести Христа, но она предпочла повиноваться Богу.

Послушание Марии является примером синергии или сотрудничества с Богом. По этой причине православные христиане поют: «Ибо через Нее спасение всему роду человеческому». Концепция синергии важна для православного понимания спасения. В понимании православных христиан синергия есть проявление нашей свободной воли к принятию благодатного дара Божия. Это не идея о том, что человеческие заслуги необходимы или применимы для спасения.Православное учение о синергии также является проявлением двух природ Христа, человеческой и божественной. Бог совершил спасение через Христа, отражая божественный аспект спасения, но каждый верующий должен положительно откликнуться на Божье предложение дара спасения, показывая человеческий аспект спасения. Православные верят, что св. Павел выразил эту концепцию человеческого и божественного сотрудничества для спасения словами: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение; ибо Бог действует в вас, желая и действуя по Своему благоволению.Таким образом, православные верят, что, несмотря на проклятие греха, люди все же обладают свободной волей и могут положительно откликнуться на приглашение Бога получить Его божественную благодать. Православные верят как святой Иоанн Кассиан писал:

Эти две вещи, то есть благодать Божия и свободная воля, конечно, кажутся взаимно противоположными друг другу, но и то, и другое находятся в согласии, и мы понимаем, что мы должны одинаково принимать и то, и другое по причине нашей религии, чтобы не удаляя один из них от человека, мы как бы нарушаем правило церковной веры.Ибо когда Бог увидит, что мы обращаемся, чтобы желать добра, Он приходит к нам, направляет нас и укрепляет нас, ибо, как только Он услышит голос нашего плача, Он ответит вам.

Православная Церковь называет Марию «непорочной» и «всечистой» как проявление православного понимания спасения как обожения. Православные христиане верят, что благодатью Божией Мария обожествилась или соделалась благодатью тем, чем Бог является по природе, или, как писал св. Павел: «И все мы с открытым лицом, видя славу Господню, преображаемся в его подобие от одной степени славы к другой…» писал Владимир Лосский, «…самое сердце Церкви, одно из ее сокровенных тайн, ее мистический центр, ее совершенство, уже осуществленное в человеческой личности, всецело соединившейся с Богом, находящей себя кроме воскресения и суда.Этот человек — Мария, Богородица». Таким образом, спасение для православного богословия есть нечто большее, чем прощение грехов или оправдание, но и преображение верующего благодатью Божией в причастника Божественного естества. Православные христиане видят осуществление спасения в обожествлении Марии.

Однако православные христиане не принимают римско-католического учения о непорочном зачатии. Наоборот, православные верят, что Пресвятая Богородица родилась в первородном грехе, как и любой другой человек. Это важно, потому что, если бы Мария не родилась в наследственном грехе, Бог не мог бы воспринять от нее греховную человеческую природу. Как писал свт. Григорий Назианзин, «ибо чего не воспринял, того и не исцелил». Если бы Бог не воспринял греховную человеческую природу от Пресвятой Богородицы, Он не мог бы спасти греховную человеческую природу через Воплощение Христа. Действительно, в молитве, обращенной к Богородице со службы Повечерия, есть прекрасные слова: «Твое славное рождение соединило Бога Слова с человеком и падшее естество рода нашего соединило с небесным.

Хотя православные богословы и не догматизируют Успение Богородицы, Православная Церковь празднует праздник Ее успения и вознесения на Небо 15 августа. Это опять-таки отражение Евангелия, говорящего верующим, что они, как и Мария , может участвовать в победе Христа над смертью. Таким образом, через Христа Пресвятая Дева стала «честнее херувимов, славнее без сравнения серафимов», ибо обожествилась и унаследовала место в Царстве Божием.

Наконец, преданность Марии — это выражение значения слова «Церковь». В греческом оригинале слово «Церковь» или «экклесия» буквально означает собрание или собрание. Александр Шмеман писал, что собственно православное церковное здание (храм) «переживается воспринимаемым как собор, как собрание воедино неба и земли и всего творения во Христе, — что и составляет суть и назначение самой Церкви». Для православных христиан Церковь – это не просто собрание людей, но участие в поклонении святых и ангелов пред престолом Божиим.Вот почему так много упоминаний об ангельских воинствах во время православной Божественной литургии. Еще Александр Шмеман писал: «Евхаристия есть всегда выход из «мира сего» и восхождение на небо…» Таким образом, православные верят, что через Литургию верующие мистическим образом возносятся на небо и присоединяются к сонму усопших верующих. перед Богом. Это собрание всего небесного общества перед престолом Божиим через Евхаристию создает отношения между живыми и усопшими во Христе. Это проявляется в молитвах живых о заступничестве Марии и святых, которые мистически присутствуют в жизни верующих через таинство Церкви. Эта тайна преодолевает границы между небом и землей и объединяет тех, кто на земле, с теми, кто на небесах.

Поэтому православное почитание Пресвятой Богородицы есть не просто выражение народного благочестия. Это намного больше. Православное почитание Марии есть проявление наиболее существенных догматов православной веры.Выдающееся место Марии в Православии показывает также важность богослужения как сущности Церкви и главного средства, с помощью которого Церковь передает и сохраняет Евангелие для будущих поколений. Обожение Марии показывает, что обетования Христа реальны, ибо через Христа те, кто следует за Ним, разделят опыт обожающей благодати Божией, явленной Пресвятой Девой Марией. Наконец, знакомый способ, которым православные христиане просят Марию и других Святых об их заступничестве, иллюстрирует само значение «Церкви», которая представляет собой собрание верующих, находящихся на земле и на небе, с ангелами перед престолом. Бога.

Предоставлено

Июньский номер журнала The Word за 2007 г.

Вернуться к Список статей Word .

Выпуск 122 – Православный взгляд на католическое учение о непорочном зачатии Пресвятой Девы Марии

Православный взгляд на католическое учение о непорочном зачатии Пресвятой Девы Марии

Доклад, представленный Региональному католически-восточному православному форуму на конференции католических епископов Англии и Уэльса, Экклстон-сквер, Лондон, 24 мая 2012 г.

В декабре 1854 г. Папа Пий IX издал Апостольскую Конституцию Ineffabilis Deus , определяющую доктрину Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Там указано:

«Мы провозглашаем, провозглашаем и определяем, что доктрина, которая утверждает, что Пресвятая Дева Мария, в первом случае ее зачатия, по особой милости и привилегии, дарованной Всемогущим Богом, ввиду заслуг Иисуса Христа, Спаситель рода человеческого, был сохранен свободным от всех пятен первородного греха, является учением, открытым Богом, и поэтому все верующие должны твердо и постоянно верить ему.

В 1992 году Катехизис Католической Церкви разъяснил это, заявив, что «на протяжении столетий Церковь все больше осознавала, что Мария, «полная благодати» через Бога, была искуплена с момента ее зачатия . [1] Приветствие Архангела Гавриила, kecharitomene , переводимое по-разному как «благодатная» и «благодатная» (Лк. I: 28), истолковывается здесь как доказательство ее совершенства. Великий библеист Ориген комментирует: «Ангел приветствовал Марию новым обращением, которого я не мог найти больше нигде в Писании.Я должен кратко пояснить это выражение. Ангел говорит: «Радуйся, благодатная»… Я не помню, чтобы где-либо в Писании читал это слово. Выражение такого рода: «Радуйся, благодатная», не обращено к мужчине. Это приветствие предназначалось только для Марии.[2]

Православные без труда соглашаются с утверждением, что, «чтобы стать матерью Спасителя, Мария «обогатилась от Бога дарами, соответствующими такой роли»[3]. Однако не совсем ясно, о чем идет речь. заявлением: «Для того, чтобы Мария могла свободно согласиться со своей верой на провозглашение своего призвания, было необходимо, чтобы она была полностью подвластна Божьей благодати.Поскольку английский глагол «нести» означает «нести», «поддерживать», «терпеть», его простое значение будет заключаться в том, что она была наполнена или поддержана Божьей благодатью.

В Катехизисе также говорится: «Отцы восточной традиции называют Богородицу «Всесвятой» (Панагия) и прославляют Ее как «свободную от всякого пятна греха, как бы созданную Святым Духом и образованную как новое существо». По милости Божией Мария оставалась свободной от всех личных грехов на протяжении всей своей жизни». [4] Эта цитата опирается на Догматическую Конституцию Папы Павла VI, Lumen Gentium (1964), хотя последняя довольно прямо утверждает что она была «украшена с первого мгновения своего зачатия сиянием совершенно уникальной святости.[5] В Катехизисе говорится, что это украшение полностью исходит от Христа и что Она «искуплена более возвышенным образом по причине заслуг Своего Сына»[6]

Полагая, что Богородица была не только выдающейся чистоты, но и что Она исполнилась благодати в Благовещение, Православная Церковь признает, что Богородица, Святая Мария, «честнее херувимов и без сравнения славнее Серафима»[7], которому вторит Папа Павел VI, когда он заявляет, что «Благодаря этому дару возвышенной благодати Она далеко превосходит все твари, как на небе, так и на земле. Он продолжает: «Однако в то же время, поскольку она принадлежит потомству Адама, она едина со всеми теми, кто должен быть спасен»[8], что может показаться общим с восточными церквами, за исключением в другом месте акцент делается на ее непорочном зачатии. Как она может быть «одной со всеми спасаемыми», если она отделяется от человеческого рода, утверждая, что она рождена без «родового» греха, как если бы она сама не была рождена от человеческого семени.

Св. Апостола.Павел провозглашает: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией». [9] Свидетельство отцов церкви совершенно ясно, что единственным исключением из этого правила является наш Господь и Спаситель Иисус Христос. Святитель Амвросий, епископ Медиоланский, говорит: «Из всех рожденных женами нет ни одного совершенно святого, кроме Господа Иисуса Христа, Который особым новым образом непорочного рождения не испытал земного порча». [10]

Православная Церковь утверждает, что Дева получила свое человечество от семени земного Адама, родившись от Иоакима и Анны. Святитель Епифаний Кипрский (ок. 315–403) пишет о Марии: «Если нет Его воли, чтобы поклонялись ангелам, то тем более женщина, рожденная от Анны, которую дал Анне Иоаким и пожаловал ее отцу и матери по обетованию, после молитвы и всякого усердия? Она, конечно, не была рождена иначе, как обычно, от семени мужчины и чрева женщины, как и все остальные…. Марию надо чтить, а Господу поклоняться!»[11] Св. Амвросий говорит: «Когда Господь хотел искупить мир, Он начал Своё дело с Марии, той, через Которую уготовано спасение». ибо все должны первыми почерпнуть плод спасения от Сына».[12]

Православная церковь называет Марию «непорочной», «чистой» или «незапятнанной» ( achrantos по-гречески). Некоторые православные утверждают, что она была свободна от настоящего греха, некоторые говорят, что она никогда не грешила, а другие просто говорят, что она умерла безгрешной. Нам нужно помнить, что в Magnificat , ее песне хвалы и благодарения, она заявляет: «Мой дух возрадовался о Боге, моем Спасителе»[13]. Мария родилась грешницей, человеком с полной человеческой природой. Сын Марии, Иисус Христос, принял от нее плоть. Итак, как Сын Божий, Он воспринял от нее падшую человеческую природу и искупил человечество Своим Распятием и Воскресением.

Когда православные христиане говорят о «первородном грехе» (католики предпочитают называть его «первородным грехом»), они имеют в виду первый грех, совершенный Адамом и Евой. Как их потомки, все человечество несет «последствия» греха, главным из которых является тление, вызванное отделением человечества от нетварной благодати Божией, ведущее к смерти.

Католическое понимание первородного греха во многом обязано трудам св. Августина, которые были сформулированы во многом в ответ на его попытки бороться с заблуждениями пелагианства, отрицавшего первородный грех, утверждая, что последствия греха Адама не передаются потомству. остальное человечество.Августин утверждал, что человечество крайне греховно и неспособно к добру, полагая, что состояние первородного греха оставляет нас в таком состоянии, что мы не можем воздерживаться от греха. «Образ Божий» в человеке (то есть свободная воля) был уничтожен грехопадением. Как бы мы ни решали делать добро, наши злые побуждения извращают нашу свободную волю и заставляют нас делать зло. Поэтому мы полностью зависим от благодати. С этой позиции он утверждал, что каждый из нас виновен в первородном грехе от рождения. Из этого вытекало учение о том, что некрещеные младенцы, все еще запятнанные первородным грехом, не могут войти в рай, а вместо этого отправляются в подвешенное состояние; а также учение о предопределении, которое утверждает, что Бог предопределил, кто будет спасен, а кто нет.

Противоположная точка зрения была поддержана св. Иоанном Златоустом, который рассматривал Падение как «наследство, по существу, смертное, а не греховное, поскольку греховность есть просто следствие смертности»[14]. Златоуст, утверждая, что все люди сотворены по образу Божию, считал, что первородный грех принес тление и смерть не только Адаму, но и всем его потомкам, ослабив его способность возрастать в подобие Божие, но никогда не разрушая образа Божия ( свободная воля). Позиции Златоуста вторит святой Кирилл Александрийский, утверждавший, что мы не виновны в грехе Адама, хотя и наследуем испорченную природу; но наша свободная воля остается нетронутой.

«Как многие стали грешниками из-за Адама?… Как могли мы, еще не родившиеся, все вместе с ним быть осуждены, хотя Бог и сказал: «Ни отцы да не будут преданы смерти за детей своих, ни дети за отцов своих, но душа согрешившая да будет предана смерти»? (ср. Втор. 24:18) … мы стали грешниками из-за непослушания Адама таким образом: он был создан для нетления и жизни, и образ его существования в саду наслаждений был подобающим святости.Весь его разум постоянно созерцал Бога; его тело было спокойным и спокойным, все низменные удовольствия были неподвижны. Ибо не было в нем буйства чужих волнений. Но так как он подпал под грех и впал в тление, удовольствия и нечистоты напали на природу плоти, и в членах наших открылся дикий закон. Итак, наша природа заболела грехом из-за непослушания одного, то есть Адама. Таким образом, все сделались грешниками не потому, что были согрешниками с Адамом,… но по своей природе и подпали под закон греха… Человеческая природа заболела в Адаме и подверглась тлению через непослушание, и, потому и вошли страсти».[15]

Отец Иоанн Романидес выражает это различие: «Отцы греки смотрят на спасение с библейской точки зрения и видят в нем искупление от смерти и тления и как исцеление человеческой природы, подвергшейся нападению сатаны. … На Западе совсем наоборот, где спасение означает прежде всего спасение не от смерти и тления, а от божьего гнева».[16]

В Символе веры мы провозглашаем о Господе нашем Иисусе Христе, что «ради нас человеков и ради нашего спасения [Он] сошел с неба; и воплотился от Духа Святого Девы Марии и стал человеком.Для православных воплощение значимо потому, что Бог соединил с Собой человеческую природу

Через Пресвятую Деву Марию Господь наш принимает наше человеческое тело и природу, чтобы искупить их от злых последствий греха Адама. Если бы Дева Мария обладала иным телом, не подверженным смерти и тлению, «это отделило бы Ее от рода человеческого, и тогда Она не смогла бы передать Сыну Своему эту истинную человечность»[17]. Св. Григорий Назианзен излагает простое правило веры: «Что не воспринято, не исцелится, а что соединится с Богом, спасется»[18]

Если бы Дева Мария родилась непорочной, то мы не были бы причастниками Христова искупления, которое совершилось Его воплощением, распятием, воскресением и вознесением.Если Дева в своем человечестве была уникальна среди всех других, то это не наша природа, которую воспринял Господь, и мы не искуплены.

Св. Ефрем Сирин писал: «Как молния озаряет сокровенное, так и Христос очищает сокровенное в природе вещей. Он очистил и Деву, а потом родился, чтобы показать, что там, где Христос, там явная чистота во всей своей силе. Он очистил Деву, приготовив Ее Духом Святым… Родившись, Он оставил Ее девственницей.Я не говорю, что Мария стала бессмертной, но что, озаренная благодатью, Она не смущалась греховными желаниями»[19]

Были святые католической церкви, которые понимали опасность этого растущего учения и предостерегали от него. В 12 -м веке св. Бернар Клервоский назвал это «новшеством, которое является матерью неосторожности, сестрой неверия и дочерью легкомыслия».

«Теперь я боюсь, видя, что некоторые из вас возжелали изменить положение важных дел, введя новый праздник, неведомый Церкви, не одобряемый разумом, неоправданный древним преданием.Действительно ли мы более образованны и благочестивы, чем наши отцы? Вы скажете: «Надо как можно больше прославлять Богородицу». Это верно; но прославление, данное Царице Небесной, требует проницательности. Эта Царственная Дева не имеет нужды в ложных прославлениях, обладая, как Она, истинными венцами славы и знаками достоинства. Прославь чистоту Ее плоти и святость Ее жизни. Подивись обилию даров сей Девы; почитай Ее Божественного Сына; превозносите ту, которая зачала, не зная вожделения, и родила, не зная боли.Но что еще нужно добавить к этим достоинствам? [20]

В 1895 г. Патриарх Константинопольский Антимос VII синодически ответил на энциклику Папы Льва XIII, Praeclara Gratulationis Publicae , и воспользовался возможностью, чтобы напасть на католические отклонения от апостольской традиции, среди которых он отметил,

» Папская Церковь едва ли сорок лет тому назад снова внесла нововведение, установив новый догмат о непорочном зачатии Божией Матери и Приснодевы Марии, неизвестный древней Церкви (и резко противостоявший в разное время даже наиболее выдающимися среди папских богословов). [21]

Однако некоторые православные придерживаются мнения, что после Второго Ватиканского собора католическая церковь приблизилась к своим восточным корням и что наблюдается большее сближение с православными церквями в понимании апостольской традиции. Это более позднее утверждение о первородном грехе, похоже, отошло от его зависимости от Августина и приблизилось к нашему пониманию первородного греха,

.

«Хотя это свойственно каждому человеку, первородный грех не имеет характера личной вины ни у кого из потомков Адама.Это лишение изначальной святости и справедливости, но человеческая природа не совсем испорчена: она изранена в свойственных ей природных силах, подвержена невежеству, страданию и владычеству смерти и склонна ко греху — склонности ко злу. это называется вожделение». [22]

Покойный индийский православный богослов доктор Паулос Мар Грегориос писал: «Человеческая природа не может быть греховной, ибо природа — это то, что создано Богом, и она не была создана злой или греховной. Что составляет нашу природу, так это то, что она была создана по Образу Бога, Который есть совершенство всякой благости»[23]. Таким образом, деторождение находится в природе человека и естественно для него, а то, что принадлежит его природе, есть нет греха.[24] Мар Грегориос говорит: «Ефрем и Григорий утверждают, что страсть или вожделение сами по себе не составляют греха. Для Августина вожделение составляет корень греха. Для восточной традиции человеческая свобода — это самое дорогое, что есть у человека».[25]

Митрополит Каллист Уэр говорит: «Все мы с рождения вовлечены в падшее состояние, которое влечет за собой не только далеко идущие физические последствия, но и слабость воли и солидарности в состоянии греховности.Однако, несмотря на все это, взгляд на наше падшее состояние, принятый в православной традиции, определенно менее мрачный, чем тот, которого придерживались Августин, Лютер или Кальвин. Хотя православные согласны с тем, что все мы в силу грехопадения страдаем от ослабления воли, мы не сказали бы вместе с Лютером или Кальвином, что наша природа претерпела радикальную испорченность или полную испорченность. В то время как лютеране склонны утверждать, что из-за грехопадения образ Божий был «стерт» или «потерян», православные утверждают, что он был запятнан, но не уничтожен; или же, проводя различие между «образом» и «подобием», мы утверждаем, что при грехопадении было утрачено «подобие» Божие, но не «образ».[26]

Авва Серафим


[1] Катехизис Католической Церкви , 491

[2] Беседы на Евангелие от Луки 6.7.

[3] Катехизис Католической Церкви , 490.

[4] Катехизис Католической Церкви , 493.

[5] Lumen Gentium , 56.

[6] Катехизис Католической Церкви , 492

[7]Греческий гимн «Axios Estin» является ирмосом, приписываемым св.Косма Песнописец (умер в 773 г.).

[8] Lumen Gentium , 53.

[9] Римлянам III: 23.

[10] Св. Амвросий, Толкование на Св. Луку , глава 2.

[11] Панарион Епифания Саламинского , Vol. 2, в переводе Фрэнка Уильямса (1994), «Против коллиридианцев», стр. 625-629.

[12] Расшир. У Луки: 17, цитируется в Tadros Y. Malaty, St.Мария в православной концепции (Александрия: 1978), с. 59.

[13] Люк I: 47.

[14] Джон Мейендорф, Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы (Нью-Йорк: Fordham University Press, 1976), 144.

[15] Комментарий к Римлянам , П.Г. 74, 788-789

[16] John Romanides, The Ancestral Sin , стр. 34-35.

[17] Сергий Булгаков, Православная Церковь (1935), с.138.

[18] Послание 51 , к Кледонию (Первое послание против Аполлинария)

[19] Св. Ефрем Сирин, Слово против еретиков , 41.

[20] Послание 174

[21] Ответ на Папскую энциклику Папы Льва XIII о Реюньоне, XIII.

[22] Катехизис Католической Церкви , 405.

[23] Грегориос, Космический Человек (Коттаям, 1980), с.156.

[24] Дэвид Даниэль, Пресвятая Богородица Мариам (Нью-Дели, 1992), с. 113.

[25] Gregorios, op.cit ., p. 167.

[26] Kallistos Ware, Как мы спасены? Понимание спасения в православной традиции (Миннеаполис, 1996), стр. 28.

1 из 1

На Богородицу | Сербский православный монастырь Рождества Богородицы

 

Богородица Троеручица – монастырь Хиландар

Дева Мария – Богородица, мать Иисуса Христа, Сына и Слова Божия.Она зачала силой Святого Духа. О ней заботился ее нареченный муж Иосиф, который взял ребенка и его мать в свой дом как своих собственных. Рождение Иисуса было чудесным и оставило нетронутой девственность Марии. Ее также называют Панагия, «Всесвятая», что указывает на ее близость к Богу в ее послушании. Титул Богородица (по-гречески Θεοτόκος) — это греческое слово, означающее «Богоносица» или «Рождительница Бога». Титул Всесвятой, Непорочной, Преблагословенной и Прославленной Владычицы, Богородицы и Приснодевы Марии, часто употребляется в православных богослужениях при упоминании Марии.

В качестве титула Девы Марии Богородица была признана Православной Церковью на Третьем Вселенском Соборе, состоявшемся в Ефесе в 431 году. Оно уже некоторое время использовалось в религиозной и литургической жизни Церкви. Богословское значение титула состоит в том, чтобы подчеркнуть, что сын Марии, Иисус, является полностью Богом, а также полностью человеком, и что две природы Иисуса (божественная и человеческая) были объединены в единой Личности Троицы.

Литургический год начинается и заканчивается праздниками Богородицы. Православная Церковь вспоминает житие Богородицы четырьмя большими праздниками:

.

1. Рождество Богородицы празднуется 21/8 сентября.
2. Введение во храм 4 декабря/21 ноября.
3. Благовещение Божией Матери 7 апреля/25 марта.
4. Успение Пресвятой Богородицы (Усыпление) Богородица празднуется 28/15 августа.

Много гимнов, которые поются Богородице, но чаще всего звучат два.

Из Божественной литургии св. Иоанна Златоуста:

Истинно и праведно благословлять Тебя, Богородица,
Присноблаженная и Пречистая, и Матерь Бога нашего.
Честнейшая Херувимов и славнейшая без сравнения Серафимов,
Без скверны Ты Бога Слова родила.
Истинная Богородица, Тебя величаем!

Из Божественной литургии свт. Василия Великого:

Все творение радуется Тебе, Благодатный,
Собрание Ангелов и род человеческий.
О освященный храм и разумный рай! О Слава Дев!
От тебя Бог воплотился и стал младенцем, Бог наш прежде веков.
Он сделал твое тело престолом, и твое чрево Он сделал просторнее небес.
Радуется тебе все творение, Благодатный! Слава тебе!

 


 

Рождество Богородицы

Рождение и ранние годы жизни Девы Марии не описаны ни в Евангелиях, ни в других книгах Нового Завета, однако эту информацию можно найти в произведении II века, известном как Книга Иакова или Протевангелия. .

Согласно рассказу, приведенному в этой книге, родители Марии, Иоаким и Анна, много лет были бездетными. Они остались верны Богу, но их молитвы о ребенке остались без ответа. Однажды, когда Иоаким пришел в храм, чтобы принести жертву, он был отвергнут первосвященником, который наказал его за отсутствие детей. Чтобы скрыть свой позор, Иоаким удалился в гористую местность, чтобы жить среди пастухов и их стад.

Пока Иоаким молился, его жена Анна в это же время молилась в их доме в Иерусалиме.Им обоим явился ангел и возвестил, что у Анны родится ребенок, имя которого будет известно всему миру. Анна пообещала принести своего ребенка в дар Господу. Иоаким вернулся домой, и в свое время Анна родила дочь Марию.

 

О посте – Рождестве Богородицы МПЦ

КОГДА ГОЛОДИТЬСЯ

В Православной Церкви есть дни и периоды поста. В календаре они обозначены рамкой вокруг даты. ПОСТНЫЕ ДНИ Среда и пятница (кроме праздничных недель)

  • Накануне Богоявления – 18 января
  • Усекновение главы св. Иоанна Крестителя – 11 сентября
  • Воздвижение Креста Господня – 27 сентября

БЫСТРЫЕ ПЕРИОДЫ:

  • Великий пост
    (с 02-03 до 18-04)
  • Апостольский пост
    (с 15.06 по 11.07)
  • Пост перед
    Успением Пресвятой Богородицы
    (с 14.08 по 27.08)
  • Рождественский пост
    (с 28.11 по 06.01)

ПРАЗДНИЧНЫЕ НЕДЕЛИ:

  • С Рождества до кануна Богоявления – с 07. 01 до 17.01
  • Неделя мытаря и фарисея – с 09:02 по 14:02
  • Мясная неделя
    – с 23.02 до 28.02
  • Светлая неделя
    – с 19.04 до 25.04
  • Неделя Пятидесятницы
    – с 07.06 до 13.06

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Когда услышишь о посте, не бойся его, как грозного полководца: не нам он страшен, а злым духам.Не вселился ли в тебя злой дух, покажи ему лик постящегося, а тот – испуганный, застывший и как бы скованный железными цепями – станет неподвижнее даже камня, особенно при виде своего друга, молящегося ». Вот почему и Христос говорит: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). Итак, если пост так страшен для врагов наших и изгоняет их, то вместо того, чтобы бояться его, мы должны полюбить его и принять с радостью. Пост и молитва – это великий дар Божий нам, без которого нет обожения и спасения для нас, людей.Они есть наше благодатное участие в Кресте Христовом, а значит, и в Его Воскресении. Пост и молитва были освящены и дарованы нам в Церкви Самим Господом нашим, Богочеловеком Иисусом Христом, через всю Его жизнь во плоти среди нас, людей. Наш Господь постился в пустыне сорок дней и ночей и часто уходил в безлюдное место и молился. С тех пор пост и молитва в Церкви соблюдаются и живут как одни из величайших наших святынь. Достаточным показателем сказанного является жизнь любого из наших Святых, от Пресвятой Богородицы и Святых Апостолов до наших дней.Истинный пост и молитва, как благодатные дары Божии, существуют только в Церкви и никогда вне ее. Это значит, что практикующий пост и молитву должен быть крещен, причащаться, исповедоваться, уважать и участвовать во всех прочих Святых Таинствах Церкви. Под постом в широком смысле мы подразумеваем всю нашу христианскую жизнь и образ существования в Церкви, включая и молитву. Отсюда можно как бы разделить пост на телесный и духовный. В ограниченном смысле под постом мы чаще всего подразумеваем телесный пост, то есть воздержание от определенных продуктов в установленные Церковью дни и времена года в течение года. Эти дни должны точно соблюдаться и никто не должен без благословения замыслить больше или меньше, чем установила Церковь, вдохновленная Святым Духом. Следует проявлять большую осторожность при определении телесного поста. Невозможно каждому человеку, каждому реальному человеку возлагать на себя и нести одну и ту же ношу. В Церкви живут и спасаются и подрастающие дети (от которых до семи лет не требуется никакого поста в качестве подготовки к Причащению), и беспомощные, престарелые люди, то люди со слабым здоровьем или обремененные тяжелым физическим трудом. , а также женщин, беременных или имеющих грудных детей.Каждому из них их духовный отец, священник, определит пост по телесной силе или, если нужно, совсем от него освободит. Есть также люди, которые хотя и не имеют телесной немощи, но духовно слабы и не способны вынести всего правила поста. Среди них есть и такие, которые делают первые шаги к Церкви или возвращаются к ней спустя более длительный период времени. Духовникам надлежит быть очень осторожными с этими братьями и сестрами христианами и не обременять их постом больше, чем они могут свободно и с любовью вынести и принять. Определив этим людям меру поста, а также их подход к Святым Тайнам, мы очень поможем им в их дальнейшем духовном росте. Тогда как, с другой стороны, чрезмерный, неумеренный пост может парализовать и положить конец их духовному развитию. Мы знаем, что твердая пища новорожденному не сразу дается, а сначала молоко. Если эта осторожность необходима для физического роста, то насколько она важнее для духовного. Вот что говорит об этом наш святой монах, великий подвижник и духовник, епископ Гавриил Великий из Лесновского монастыря, постоянно живший в строжайшем посте: спастись и их души войти в

Царство Небесное.Но они не могут сразу перенять все правило, но сначала пусть постятся по средам и пятницам, в первую и в последнюю неделю поста, а потом по прошествии времени приложат усилия, и Господь поможет им. принять все правило, чтобы через некоторое время и они постились должным образом… Кроме того, начинающий может сначала не есть мяса и сала в постные дни, но может есть сыр и яйца, чтобы со временем он перевести на полное голодание». Правил и положений Православной Церкви о посте , епископа Гавриила Великого, Святогорца).Как мы можем хорошо заметить, чертой святых людей Церкви является великая строгость к себе и великое снисхождение и милосердие к своим более слабым братьям и сестрам. Телесный пост неразрывно связан с духовным постом. Нет истинного поста без покаяния и скорби, без смирения, без молитвы, без терпения, без любви и милосердия к ближним и без других Святых Добродетелей. От телесного поста, как мы видели, может освободить нас духовный отец, а от духовного – никто, даже ангел свыше.Таким образом, телесный пост не всегда обязателен как подготовка ко Святому Причащению, тогда как духовный пост имеет решающее значение. Духовный пост является самой сердцевиной христианской жизни и существования в Церкви. Но телесный пост помогает и духовному. Например, очень помогает нам упражняться в терпении, смирении и молитве, чтобы в нас царил дух покаяния, а кроме того, из того, что мы сберегли бы постом, мы могли бы подавать милостыню и поддерживать бедных. При условии правильного понимания поста, мы верим, что ни один христианин не смог бы оправдать себя за его несоблюдение. 1  Что касается тех, кто благоговейно и регулярно соблюдает посты, то они всегда должны принимать их как приготовление ко Святому Причащению Тела и Крови Христовых. (отрывок из Послания О посте, о молитве, исповеди и Святом Причащении , из книги Слово из Елеуса )

64. Канон Святых Апостолов
Шестой Вселенский Собор:
Если кто из клира застанет постящимся в день Господень (воскресенье) или в субботу, кроме одного (Великого и Святого суббота) только, пусть будет низложен.Если мирянин, пусть будет отлучен.

69. Канон Святых Апостолов
Шестой Вселенский Собор:
Если какой-либо епископ, пресвитер или, в пост Пасхи, или в четвертый день, или в день Приготовления, пусть будет низложен, если только ему не препятствует какая-либо телесная немощь. Если он мирянин, да будет отлучен.

BBC — Религии — Христианство: Рождество

Рождество

Рождество отмечается 25 декабря ( 7 января для православных).

Святое семейство, Мария и Иосиф с младенцем Иисусом ©

Рождество — христианский святой день, знаменующий рождение Иисуса, сына Божьего.

История Рождества

Рождение Иисуса, известное как рождение , описано в Новом Завете Библии.

Евангелия от Матфея и Луки дают разные описания. Именно из них складывается история Рождества Христова.

В обоих рассказах говорится, что Иисус родился от женщины по имени Мария, которая была помолвлена ​​с Иосифом, плотником.В Евангелиях говорится, что Мария была девственницей, когда забеременела.

В повествовании Луки Марию посетил ангел, который принес весть о том, что она родит Божьего сына. Согласно рассказу Матфея, Иосифа посетил ангел, который убедил его жениться на Марии, а не отослать ее или разоблачить ее беременность.

Матфей рассказывает нам о некоторых волхвах, которые последовали за звездой, которая привела их к месту рождения Иисуса, и преподнесли ему в дар золото, ладан и смирну.Лука рассказывает, как ангел привел пастухов в Вифлеем.

Согласно преданию, Иосиф и Мария отправились в Вифлеем незадолго до рождения Иисуса. Иосифу было приказано принять участие в переписи населения в его родном городе Вифлееме.

Необходимо было пересчитать всех евреев, чтобы римский император мог определить, сколько денег нужно собрать с них в виде налогов. Те, кто уехал из дома своей семьи, как Иосиф, должны были вернуться, чтобы их имена были внесены в римские записи.

Иосиф и Мария отправились в долгий, трудный 90-мильный путь из Назарета по долине реки Иордан, мимо Иерусалима в Вифлеем. Мария путешествовала на осле, чтобы сохранить свою энергию для родов.

Но когда они прибыли в Вифлеем, местный постоялый двор уже был полон людьми, вернувшимися на перепись. Хозяин гостиницы позволил им остаться в каменной пещере под своим домом, которая использовалась как конюшня для его животных.

Именно здесь, рядом с шумом и грязью животных, Мария родила сына и положила его в ясли.

Дата Рождества и предвестники

Первое Рождество

Свечи и костры зажигали на праздновании середины зимы на протяжении тысячелетий ©

В Евангелиях не упоминается дата рождения Иисуса. Только в 4 веке нашей эры папа Юлий I установил 25 декабря как дату Рождества. Это была попытка христианизировать языческие праздники, которые уже имели место в это время года. К 529 г. 25 декабря стало гражданским праздником, а к 567 г. двенадцать дней с 25 декабря до Богоявления стали праздничными днями.

Рождество – это не только христианский праздник. Празднование уходит корнями в еврейский праздник Ханука, праздники древних греков, верования друидов и народные обычаи Европы.

Праздник середины зимы

Рождество наступает сразу после середины зимы. Солнце припекает, и дни начинают становиться длиннее. Для людей на протяжении всей истории это было время пиршества и празднования.

Древние люди были охотниками и большую часть времени проводили на открытом воздухе.Времена года и погода играли очень важную роль в их жизни, и поэтому они очень почитали и даже поклонялись солнцу. Скандинавы Северной Европы видели солнце как колесо, меняющее времена года. Считается, что именно от слова, обозначающего это колесо, houl , произошло слово yule (другое название Рождества). В день зимнего солнцестояния скандинавы жгли костры, рассказывали истории и пили сладкий эль.

Римляне также проводили праздник в честь зимнего солнцестояния.Сатурналии (от бога Сатурна) проходили семь дней с 17 декабря. Это было время, когда обычные правила были перевернуты с ног на голову. Мужчины, одетые как женщины, и хозяева, одетые как слуги. В рамках праздника также проходили шествия, украшались зеленью дома, зажигались свечи и дарились подарки.

Холли ©

Остролист — один из символов, больше всего связанных с Рождеством. Его религиозное значение предшествует христианству. Ранее он ассоциировался с Богом Солнца и имел важное значение в языческих обычаях.Некоторые древние религии использовали остролист для защиты. Они украшали им двери и окна, веря, что он отпугнет злых духов.

г. До прихода христианства на Британские острова зимнее солнцестояние отмечалось в самый короткий день в году (21 декабря). Друиды (кельтские жрецы) срезали омелу, которая росла на дубе, и давали ее как благословение. Дубы считались священными, а зимний плод омелы был символом жизни в темные зимние месяцы.

Иудаизм был основной религией Израиля во время рождения Иисуса.Еврейский праздник середины зимы Ханука знаменует собой важную часть еврейской истории. Он длится восемь дней, и каждый день зажигается свеча. Это время воспоминаний, праздник света, время дарить подарки и веселиться.

Исторический праздник

Рождественские гимны существуют со времен средневековья. Эта картина середины-конца 19 века ©

Рождество всегда было странным сочетанием христианских, языческих и народных традиций. Еще в 389 г. н.э. святой Григорий Назианзин (один из четырех отцов греческой церкви) предостерегал от «чрезмерного пиршества, танцев и венчания дверей».Церкви уже было трудно хоронить языческие остатки праздника середины зимы.

Средневековье

В средневековый период (ок. 400 г. н.э. — ок. 1400 г. н.э.) Рождество было временем пиршества и веселья. Это был преимущественно светский фестиваль, но он содержал некоторые религиозные элементы.

Средневековое Рождество длилось 12 дней с Сочельника 24 декабря до Богоявления (Двенадцатая ночь) 6 января. Богоявление происходит от греческого слова, означающего «показывать», что означает время, когда Иисус явился миру.Даже до 1800-х годов Крещение было не менее большим праздником, чем Рождество.

Многие языческие традиции были принесены в Британию вторгшимися римскими солдатами. К ним относятся озеленение домов и непристойные вечеринки, уходящие корнями в буйный фестиваль Сатурналий.

Церковь пыталась обуздать языческие обычаи и народные обычаи, придав им христианское значение. Колядки, которые начинались как языческие песни для празднования середины лета и сбора урожая, были подхвачены церковью.К периоду позднего средневековья пение рождественских гимнов стало традицией.

Церковь также придала христианский смысл использованию остролиста, сделав его символом тернового венца Иисуса. Согласно одной легенде, ветви падуба были сплетены в болезненную корону и возложены на голову Христа римскими солдатами, которые издевались над ним, распевая: «Радуйся, Царь Иудейский». Ягоды падуба раньше были белыми, но кровь Христа оставила на них постоянное малиновое пятно.

Другая легенда повествует о маленьком мальчике-сироте, который жил с пастухами, когда ангелы пришли возвестить о рождении Иисуса.Ребенок сплел корону из остролиста для головы новорожденного. Но когда он преподнес его, ему стало стыдно за свой подарок, и он заплакал. Чудесным образом младенец Иисус протянул руку и коснулся венца. Он заискрился, и слезы сироты превратились в прекрасные алые ягоды.

Запрет на Рождество

С середины 17 века до начала 18 века христианские пуритане подавляли празднование Рождества в Европе и Америке.

Пуританское движение зародилось во время правления королевы Елизаветы в Англии (1558-1603).Они верили в строгие моральные кодексы, много молились и строго следовали писаниям Нового Завета.

Поскольку дата рождения Христа не указана в Евангелиях, пуритане посчитали, что Рождество слишком тесно связано с языческим римским праздником, и выступили против любого его празднования, особенно от оживленных, пьяных празднований, унаследованных от Сатурналий. В 1644 году в Англии были запрещены все рождественские мероприятия. Это включало украшение домов вечнозелеными растениями и поедание пирогов с фаршем.

Современная детская кроватка возле церкви ©

Кроватка и вертеп

Рассказ рождественской истории был важной частью христианизации Рождества.Одним из способов сохранения рождественской истории является ясли, модель яслей, в которых родился Иисус.

Традиция изготовления детских кроваток восходит к 400 году нашей эры, когда Папа Сикст III построил одну из них в Риме. Во многих частях Европы в 18 веке изготовление детских кроваток было важным ремеслом. В Англии этого не произошло гораздо позже, что позволяет предположить, что британские рождественские праздники были менее христианскими, чем в других частях Европы.

Традиция рождественских спектаклей зародилась в церквях, где они использовались для иллюстрации рождественской истории, рассказанной в Библии.

Викторианское Рождество

После затишья в праздновании Рождества фестиваль с треском вернулся в викторианскую эпоху (1837-1901). Викторианское Рождество было основано на ностальгии по прошлому Рождеству. Диккенс « Рождественская песнь » (1843 г.) вдохновил на идеалы того, каким должно быть Рождество, захватив воображение британского и американского среднего класса. У этой группы были деньги, которые они могли потратить, и они сделали Рождество особенным временем для семьи.

Фрагмент рождественской открытки викторианской эпохи ©

Викторианцы подарили нам то Рождество, которое мы знаем сегодня, возродив традицию пения рождественских гимнов, позаимствовав практику раздачи открыток у св.День святого Валентина и популяризация рождественской елки.

Хотя викторианцы пытались возродить Рождество в средневековой Британии, многие из новых традиций были англо-американскими изобретениями. С 1950-х годов служители возродили гимны, особенно в Америке, которые включили их в празднование Рождества в Церкви. Рождественские открытки впервые были отправлены британцами, но американцы, многие из которых были в разъездах и вдали от своих семей, подхватили эту практику из-за дешевой почтовой службы и потому, что это был хороший способ поддерживать связь с людьми дома. .

рождественские елки были немецкой традицией, привезенной в Великобританию и популяризированной королевской семьей. Принц Альберт впервые представил рождественскую елку королевскому дому в Великобритании в 1834 году. Елку подарила ему королева Норвегии, которая была выставлена ​​на Трафальгарской площади.

Современный праздник

Адвент

Рождественская служба в церкви ©

Адвент — это период подготовки к празднованию Рождества Христова, который начинается в ближайшее к 30 ноября воскресенье.Слово Advent происходит от латинского adventus , означающего , пришедшее . Традиционно это сезон покаяния, но больше не соблюдается строгость Великого поста, и от христиан больше не требуется поститься.

Рождественские венки особенно популярны в церквях. Они сделаны из еловых веток и четырех свечей. Каждое воскресенье во время Адвента зажигают свечу.

Рождество — это христианский праздник, который больше всего отмечают люди, не посещающие церковь, и церкви часто бывают полностью переполнены для службы в канун Рождества.

Дед Мороз

Важной частью сегодняшнего Рождества является миф о Деде Морозе (которого в Америке называют Санта-Клаусом). Его происхождение находится в христианской и европейской традиции. Но визуальный образ Деда Мороза, который мы имеем сегодня, популяризировался американскими кардмейкерами в викторианскую эпоху.

Традиционно Дед Мороз посещает дома в полночь в канун Рождества, спускаясь по дымоходу, чтобы оставить подарки. Дети вешают чулки — в настоящее время обычно большие носки с вывязанными на них рождественскими узорами — чтобы Дед Мороз наполнил их маленькими игрушками и подарками («наполнители для чулок»).

Голландский Дед Мороз ©

Некоторые традиции, связанные с Дедом Морозом, появились еще до христианства. Его сани, запряженные оленями, остались из скандинавской мифологии. Обычай оставлять ему пироги с фаршем и стакан молока или бренди в канун Рождества может быть пережитком языческих жертвоприношений, приносимых в ознаменование конца зимы и прихода весны.

В США есть фигурка Санта-Клауса, чье имя происходит от Святого Николая через голландское Sinterklaas . Святой Николай Мирликийский (на территории современной Турции) является, помимо прочего, покровителем моряков. В известной истории он анонимно доставлял мешки с золотыми монетами человеку, который не мог позволить себе приданое, чтобы его дочери вышли замуж. В некоторых версиях этой истории Святой Ник даже бросает мешки в дымоход.

В наше время фигуры Деда Мороза и Санта-Клауса неотличимы.

Рождество сегодня

Сегодня только около 60 процентов жителей Великобритании являются христианами, но Рождество остается самым большим праздником в календаре.Это в основном светский праздник, основным элементом которого является обмен подарками на Рождество.

Шоколадный Дед Мороз ©

В предыдущие века церковь беспокоилась о влиянии язычества на христианский праздник, но сегодня этические соображения сосредоточены на чрезмерной коммерциализации праздника, когда средний житель Великобритании тратит сотни фунтов на покупки, связанные с Рождеством (в среднем 384 фунта стерлингов в 2007 году, согласно отчету Halifax).

Христиане и нехристиане выступили с акциями протеста против потребления, такими как «Ничего не покупай на Рождество», призывая людей проводить время со своими семьями, а не тратить на них деньги.

Концерты рождественских гимнов, рождественские елки, корпоративы, полуночные мессы и телевизионные программы – сегодняшний фестиваль сочетает в себе элементы языческих, христианских и народных традиций.

Рождество остается временем, чтобы забыть о долгих темных днях и отпраздновать с друзьями и семьей.

Библиография

Создание современного Рождества , JM Golby & A.W. Purdue, Sutton Publishing, 1986

Викторианское Рождество , Радость миру, К.Харт, Дж. Гроссман и П. Данхилл, Ebury Press, 1991

.

Рождественский алюманак , Майкл Стефенсон, Oxford University Press, 1992

Книга Рождества , Томас К. Херви, Книги фольклорного общества, 2000

Рождество . Британская энциклопедия . Получено 26 ноября 2003 г. из Encyclopædia Britannica Online.

Богородица, Пресвятая Богородица, Богородица

Пресвятая Богородица родилась в то время, когда люди достигли такой степени нравственного разложения, что восстановить их казалось совсем невозможным.Люди часто говорили, что Бог должен прийти в мир, чтобы восстановить веру и не допустить гибели человечества.

Сын Божий избрал принять человеческое естество для спасения человечества, и избрал Своей Матерью Пречистую Деву Марию, Которая одна была достойна родить Источник чистоты и святости.

Рождество Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью как день всеобщей радости. В контексте Ветхого и Нового Заветов в этот светлый день родилась Пресвятая Богородица, прежде веков избранная Божественным Промыслом для совершения Таинства Воплощения Слова Божия.Она открывается как Матерь Спасителя Мира, Господа нашего Иисуса Христа.

В маленьком галилейском городе Назарете родилась Пресвятая Богородица. Ее родителями были праведный Иоаким из колена пророка-царя Давида и Анна из колена первосвященника Аарона. Супруги остались бездетными, так как святая Анна была бесплодна.

Достигнув старости, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию. У них была твердая вера в то, что для Бога все возможно, и что Он сможет победить бесплодие Анны даже в ее старости, как когда-то Он победил бесплодие Сарры, супруги патриарха Авраама.Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить ребенка, которого Господь даст им, на служение Богу в Храме.

Бездетность считалась у еврейского народа божьей карой за грехи, и потому праведным святым Иоакиму и Анне приходилось терпеть поругания от своих же соотечественников. В один из праздников в храме в Иерусалиме престарелый Иоаким принес свою жертву для вознесения Богу, но первосвященник не принял ее, считая его недостойным, так как он был бездетен.

Святой Иоаким в глубокой скорби ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о ребенке. Святая Анна горько плакала, узнав о происшедшем в Иерусалимском храме. Ни разу она не жаловалась на Господа, а молилась, чтобы испросить у Бога милости к своей семье.

Господь исполнил ее просьбы, когда благочестивая чета достигла глубокой старости и добродетельной жизнью приготовила себя к высокому призванию: быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа.

Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть о том, что их молитвы услышаны Богом, и от них родится преблагословенная дочь Мария, через Которую придет Спасение всего Мира.

Пресвятая Дева Мария превзошла чистотой и добродетелью не только все человечество, но и ангелов. Она явилась живым Храмом Божиим, так воспевает Церковь в своих праздничных песнопениях: «Врата Восточные… приносящие Христа в мир во спасение душ наших» (2-я Стихира на «Господи воззвах», Тон 6).

Рождество Богородицы знаменует смену времен, когда вот-вот исполнятся великие и утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства диаволу. Это событие принесло на землю благодать Царства Божия, Царство Истины, благочестия, добродетели и вечной жизни. Богородица открывается всем нам по благодати как милостивая Заступница и Матерь, к Которой мы прибегаем с сыновним благоговением.

Источник:

https://oca.org/saints/lives/2017/09/08/102541-рождение-нашей-пресвятой-богородицы-богородицы-и-присно-ви

Успение

После Вознесения Господня Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а во время его странствий жила в доме его родителей, близ горы Елеонской. Она была источником утешения и назидания как для апостолов, так и для всех верующих. Беседуя с ними, Она рассказала им о чудесных событиях: о Благовещении, о рожденном от Нее бессеменном и непорочном зачатии Христа, о Его раннем детстве и о Его земной жизни.Подобно Апостолам, Она помогала насаждать и укреплять христианскую Церковь Своим присутствием, Своими проповедями и Своими молитвами.

Почитание апостолов Пресвятой Богородицы было необыкновенным. После получения Святого Духа в день Пятидесятницы Апостолы оставались в Иерусалиме около десяти лет, заботясь о спасении иудеев и желая сверх того увидеть Богородицу и услышать Ее святое слово. Многие новопросвещенные в Вере даже приезжали из дальних стран в Иерусалим, чтобы увидеть и услышать Пречистую Богородицу.

Во время гонения царя Ирода на молодую Церковь Христову (Деян. 12:1-3) Пресвятая Дева и апостол Иоанн Богослов удалились в Ефес в 43 году. жребий апостолу Иоанну Богослову. Богородица находилась на Кипре со святителем Лазарем Четверодневным, где он был епископом. Была она и на Святой Горе Афон. Святой Стефан Святогорец говорит, что Божия Матерь пророчески говорила о нем: «Да будет место сие уделом Моим, данным Мне Сыном Моим и Богом Моим.Я буду покровительницей этого места и ходатайствую за него перед Богом».

Уважение древних христиан к Богородице было так велико, что они сохранили, что могли, о Ее жизни, что могли принять к сведению о Ее словах и делах, и даже передали нам описание Ее внешнего вида.

По Преданию, на основании слов священномучеников Дионисия Ареопагита (память 3 октября), Игнатия Богоносца (память 20 декабря), св. Божией Матери: «Она была Дева не только телом, но и душою, смиренная сердцем, осмотрительная в слове, мудрая умом, не многословная, любящая чтение и труд, и благоразумная в речах . Ее правилом жизни было никого не обижать, всем желать добра, уважать стариков, не завидовать другим, избегать хвастовства, быть здоровым духом и любить добродетель».

Когда хоть раз Она хоть раз оскорбляла Своих родителей? Когда Она была в разладе со Своим родом? Когда же Она гордилась перед скромным человеком, или смеялась над слабым, или сторонилась обездоленного? У Нее не было ни сверкающих глаз, ни неприличных слов, ни неподобающего поведения. Она была скромна в движении Своего тела, Ее шаг был тихим, и Ее голос был прямым; так что Ее лицо было выражением души.Она была олицетворением чистоты.

Все дни Своих Она заботилась о посте: Она спала лишь тогда, когда нужно, и даже тогда, когда тело Ее было в покое, Она еще бодрствовала духом, повторяя во снах Своих прочитанное, или осуществление намеченных намерений, или запланированные еще заново. Она выходила из дома только в церковь, да и то в компании родственников. В остальном Она редко появлялась за пределами Своего дома в компании других, и Она была самой лучшей надзирательницей за Самой Себя. Другие могли защитить Ее только телом, но Она Сама охраняла Свой характер».

По Преданию, что от составителя церковной истории Никифора Каллиста (XIV век), Богородица «была среднего роста, или, как предполагают другие, чуть больше среднего; Ее волосы золотистые на вид; Ее глаза блестели, зрачки напоминали блестящие маслины; Ее брови сильные и умеренно темные, Ее нос ярко выражен, а рот трепещет, говоря сладкую речь; Лицо у нее было не круглое и не угловатое, а несколько продолговатое; ладони и пальцы Ее рук были длинными…

В разговоре с другими Она сохраняла приличия, не становясь ни глупой, ни взволнованной, и уж тем более никогда не гневавшейся; без хитрости и прямоты, Она не слишком заботилась о Себе, и далеко не балуя Себя, Она была отчетливо полна смирения. Что касается одежды, которую Она носила, Она довольствовалась тем, что она была естественного цвета, о чем даже сейчас свидетельствует Ее святой головной убор. Достаточно сказать, что всем Ее действиям сопутствовала особая благодать». (Никефор Каллист заимствовал свое описание у святителя Епифания Кипрского (память 12 мая), из «Послания к Феофилу об иконах.

Обстоятельства Успения Божией Матери были известны в Православной Церкви с апостольских времен. Уже в первом веке священномученик Дионисий Ареопагит писал о Ее «Успении». Во втором веке рассказ о телесном восхождении Пресвятой Девы Марии на небо встречается в трудах Мелитона, епископа Сардийского. В четвертом веке святитель Епифаний Кипрский ссылается на предание об «Усыплении» Божией Матери.В пятом веке святитель Ювеналий, патриарх Иерусалимский, сказал святой византийской императрице Пульхерии: «Хотя в Священном Писании нет известия об обстоятельствах Ее кончины, но мы знаем о них из древнейшего и достоверного Предания». Это предание было собрано и изложено в «Церковной истории» Никифора Каллиста в XIV веке.

Во время Своего блаженного Успения Пресвятая Богородица снова была в Иерусалиме. Слава о Ней как о Богородице уже разнеслась по всей земле и возбудила против Нее многих завистников и злопыхателей.Они хотели совершить покушение на Ее жизнь; но Бог сохранил Ее от врагов.

День и ночь Она проводила время в молитве. Пресвятая Богородица часто приходила ко Гробу Господню и здесь возносила усердные молитвы. Не раз враги Спасителя пытались воспрепятствовать Ей посетить святое место и просили у первосвященника стражу для охраны Гроба Господня. Пресвятая Богородица продолжала молиться прямо перед ними, но никем не виденная.

В одно из таких посещений Голгофы Ей явился Архангел Гавриил и возвестил о скором Ее уходе из этой жизни в жизнь вечную.В залог этого Архангел дал Ей пальмовую ветвь. С этим небесным известием Матерь Божия возвратилась в Вифлеем с тремя сопровождавшими Ее отроками (Сепфорой, Авигеей и Иаиль). Она призвала праведного Иосифа Аримафейского и других учеников Господа и возвестила им о Своей грядущей Кончине.

Молилась Пресвятая Дева и о том, чтобы Господь привел к Ней апостола Иоанна. Святой Дух перенес его из Ефеса, поставив на то самое место, где лежала Богородица.После молитвы Пресвятая Дева вознесла ладан, и Иоанн услышал голос с Неба, завершивший Ее молитву словом «аминь». Богородица сочла, что этот голос означает скорое прибытие Апостолов и Учеников и святых Бесплотных Сил.

Верующие, число которых к тому времени невозможно было сосчитать, собрались вместе, говорит святой Иоанн Дамаскин, подобно облакам и орлам, чтобы слушать Богородицу. Увидев друг друга, ученики обрадовались, но в смущении спрашивали друг друга, для чего Господь собрал их вместе в одном месте.Святитель Иоанн Богослов, приветствуя их со слезами радости, сказал, что время упокоения Богородицы близко.

Войдя к Богородице, они увидели Ее лежащей на ложе и исполнились духовной радости. Ученики приветствовали Ее, а затем рассказали ей, как они чудесным образом были перенесены с места проповеди. Пресвятая Дева Мария прославила Бога за то, что Он услышал Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и Она стала говорить о Своей скорой кончине.

Во время этой беседы явился чудесным образом и апостол Павел вместе со своими учениками Дионисием Ареопагитом, святым Иерофеем, святым Тимофеем и другими из семидесяти апостолов. Дух Святой собрал их всех вместе для того, чтобы им было даровано благословение Пречистой Девы Марии, а более подобающим образом для совершения погребения Матери Господней. Каждого из них Она звала к Себе по имени, благословляла и превозносила за веру и трудности, которые они претерпевали в проповеди Евангелия Христова.Каждому Она желала вечного блаженства и молилась с ними о мире и благополучии всего мира.

Настал третий час (9 утра), когда должно было совершиться Успение Божией Матери. Горело несколько свечей. Святые ученики окружили ее красиво украшенную постель, вознося хвалу Богу. Она молилась в ожидании Своей кончины и прихода Ее долгожданного Сына и Господа. Внезапно воссиял неизреченный Свет Божественной Славы, перед которым померкли пылающие свечи.Все, кто это видел, испугались. Сошел с неба Христос, Царь Славы, в окружении сонмов Ангелов и Архангелов и прочих Сил Небесных, вместе с душами Праотцев и Пророков, пророчествующих в былые времена о Пресвятой Деве Марии.

Увидев Сына Своего, Богородица воскликнула: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, ибо Он призрел на смирение Рабы Своей» (Лк. 1:46-48) и, поднявшись с постели навстречу Господу, Она поклонилась Ему, и Господь повелел Ей войти в Жизнь Вечную.Без всяких телесных страданий, как бы в счастливом сне, Пресвятая Богородица отдала Свою душу в руки Своего Сына и Бога.

Затем началась радостная ангельская песня. Сопровождая чистую душу Богообрученной и с благоговейным трепетом перед Царицей Небесной, ангелы восклицали: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Ибо се, Царица, Богородица грядет, воздвигнет врата, и с Вечносущим возьмет Матерь Света; ибо через Нее спасение пришло ко всему роду человеческому.Невозможно взирать на Нее, и невозможно воздать Ей должную честь» (Стихерион на «Господи, я воззвал»). Небесные врата воздвиглись, и, встретив душу Пресвятой Богородицы, Херувимы и Серафимы с радостью прославили Ее. Лик Богородицы сиял славой Божественного девства, а от тела Ее исходило сладкое благоухание.

Чудотворно было житие Пречистой Девы, и дивно Ее Преставление, как воспевает Святая Церковь: «В Тебе, Царица, Бог всех дал Тебе в удел то, что превыше естества.Как в Рождении Он сохранил девство Твое, так и во гробе сохранил тело Твое от тления» (канон 1, песнь 6, тропарь 1).

Целуя пречистое тело с благоговением и трепетом, Ученики в свою очередь благословлялись им и исполнялись благодати и духовной радости. Через великое прославление Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, которые с верой и любовью прикасались к святому ложу.

Оплакивая разлуку с Богородицей, Апостолы приготовились погребать Ее пречистое тело.Святые апостолы Петр, Павел, Иаков и другие из двенадцати апостолов несли на своих плечах гроб, и на нем лежало тело Приснодевы Марии. Святитель Иоанн Богослов шел во главе с лучезарной пальмовой ветвью из рая. Остальные святые и множество верующих сопровождали одр со свечами и кадильницами, распевая священные песни. Это торжественное шествие шло от Сиона через Иерусалим к Гефсиманскому саду.

С началом крестного хода вдруг явилось над пречистым телом Богородицы и всеми сопровождающими Ее лучезарное круглое облако, подобное венцу.Раздалось пение Небесных Сил, прославляющих Богородицу, которое перекликалось с мирскими голосами. Этот круг Небесных певцов и сияний сопровождал шествие до самого места погребения.

Неверующие жители Иерусалима, ошеломленные необычайно пышным похоронным шествием и досадующие на честь, оказанную Матери Иисуса, пожаловались на это первосвященнику и книжникам. Сгорая от зависти и мстительности ко всему, что напоминало им о Христе, они послали своих слуг сорвать крестный ход и сжечь тело Богородицы.

Разгневанная толпа и воины выступили против христиан, но круговое облако, сопровождавшее шествие, спустилось и окружило их стеной. Преследователи слышали шаги и пение, но не могли видеть никого из сопровождающих процессию. Действительно, многие из них ослепли.

Иудейский священник Афоний, из злости и ненависти к Матери Иисуса из Назарета, хотел опрокинуть погребальный гроб, на котором лежало тело Пресвятой Девы Марии, но Ангел Божий невидимо отсек ему руки, которые коснулся носилок.Увидев такое чудо, Афоний раскаялся и с верою исповедал величие Богородицы. Он получил исцеление и присоединился к толпе, сопровождавшей тело Богородицы, и стал ревностным последователем Христа.

Когда процессия достигла Гефсиманского сада, тогда среди плача и причитания началось последнее целование пречистого тела. Только к вечеру апостолы смогли положить его в гробницу и запечатать вход в пещеру большим камнем.

Три дня не отходили от места погребения, молясь и распевая псалмы.По мудрому промыслу Божию апостолу Фоме не суждено было присутствовать при погребении Богородицы. Придя поздно на третий день в Гефсиманию, он лег у гроба и с горькими слезами просил дозволения ему еще раз взглянуть на Богородицу и проститься с нею. Апостолы из сердечной жалости к нему решили вскрыть могилу и дать ему утешение приложиться к святым мощам Приснодевы Марии. Вскрыв могилу, они нашли в ней только погребальные пелены и таким образом убедились в телесном вознесении Пресвятой Девы Марии на Небо.

Вечером того же дня, когда Апостолы собрались в доме, чтобы подкрепиться пищей, явилась им Богородица и сказала: «Радуйтесь! Я с вами во все дни вашей жизни». Это так обрадовало апостолов и всех с ними, что они взяли часть хлеба, отложенного за трапезой в память о Спасителе («Часть Господня»), и воскликнули: «Пресвятая Богородица, спаси нас». (С этого начинается чин приношения «Панагии» («Всесвятой»), порции хлеба в честь Богородицы, совершаемый в монастырях и по сей день).

Кушак Богородицы и Ее святое одеяние, благоговейно хранимые и разложенные по лицу земли кусками, творили чудеса и в прошлом, и в настоящее время. Ее многочисленные иконы повсюду изливают знамения и исцеления, и Ее святое тело, вознесенное на небо, свидетельствует о нашей будущей жизни там. Ее тело не было оставлено на произвол превратностей преходящего мира, но было несравненно вознесено своим славным восхождением на Небо.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы празднуется с особой торжественностью в Гефсимании, месте Ее погребения.Нигде нет такой скорби сердечной при разлуке с Богородицей и нигде такой радости по причине Ее заступничества за мир.

Священный город Иерусалим отделен от Елеонской горы долиной Кедрон на Иосафате. У подножия Елеонской горы находится Гефсиманский сад, где и сейчас плодоносят оливковые деревья.

Святой Богоотец Иоаким сам скончался в возрасте 80 лет, через несколько лет после Введения во храм Пресвятой Богородицы (память 21 ноября).Святая Анна, овдовев, переселилась из Назарета в Иерусалим и жила близ храма. В Иерусалиме она купила два участка земли: первый у ворот Гефсиманских, а второй в долине Иосафатовой. Во втором месте она построила гробницу для членов своей семьи, где и сама была похоронена с Иоакимом. Именно там, в Гефсиманском саду, Спаситель часто молился со Своими учениками.

Пречистое тело Богородицы было погребено в родовом гробе.Христиане почтили гроб Богородицы и построили на этом месте церковь. В храме хранилась драгоценная погребальная пелена, покрывавшая Ее пречистое и благоухающее тело.

Святой патриарх Иерусалимский Ювеналий (420–458) засвидетельствовал перед императором Маркианом (450–457) достоверность предания о чудесном вознесении Божией Матери на небо и послал к императрице святую Пульхерию (10 сентября), погребальные пелены Богородицы с Ее гроба.Затем святая Пульхерия положила эти погребальные покровы во Влахернскую церковь.

Сохранились сведения, что в конце VII века над подземным храмом Успения Пресвятой Богородицы была построена церковь, с высокой колокольни которой был виден купол храма Пресвятой Богородицы. Воскресение Господне. Следов этой церкви больше не видно. А в девятом веке возле подземной Гефсиманской церкви был построен монастырь, в котором подвизались более 30 монахов.

Великое разрушение было совершено Церковью в 1009 году расхитителем святынь Хакимом. Коренные изменения, следы которых сохранились до сих пор, произошли и при крестоносцах в 1130 году. В XI-XII веках из Иерусалима исчез кусок выкопанного камня, на котором Спаситель молился в ночь Своего предательства. Этот кусок камня находился в Гефсиманской базилике с шестого века.

Но, несмотря на разрушения и перестройки, общий первоначальный крестообразный (крестообразный) план церкви сохранился.При входе в церковь по бокам железных ворот стоят четыре мраморные колонны. Чтобы войти в церковь, необходимо спуститься по лестнице из 48 ступеней. На 23-й ступени с правой стороны находится придел в честь святых Богоотцев Иоакима и Анны с их гробницами, а с левой стороны, напротив, придел св. Иосифа Обручника с его гробницей. Правая часовня принадлежит Православной церкви, левая – Армянской церкви (с 1814 г.).

Церковь Успения Богородицы имеет следующие размеры: в длину она 48 аршин, а в ширину 8 аршин [1 аршин = 28 дюймов].В более раннее время у церкви были и окна рядом с дверями. Весь храм был украшен множеством лампад и подношений. Два небольших входа ведут в усыпальницу Богородицы. Один входит через западные двери, а выходит через северные двери. Усыпальница Пречистой Богородицы завешена драгоценными завесами. Место захоронения высечено из камня на манер древних еврейских могил и очень похоже на Гроб Господень. За усыпальницей находится алтарь храма, в котором каждый день совершается Божественная литургия на греческом языке.

Оливковые леса на восточной и северной сторонах храма были приобретены православными у турок в седьмом и восьмом веках. Католики приобрели оливковые леса на восточной и южной сторонах в 1803 году, а армяне на западной стороне в 1821 году.

12 августа в Малой Гефсимании во втором часу ночи предводитель Гефсиманского храма совершает Божественную литургию. С окончанием литургии, в четвертом часу утра, он совершает краткий молебен перед пышной плащаницей, поднимает ее в руках и торжественно выносит за пределы храма в собственно Гефсиманию, где находится гроб Господень Божией Матери. расположенный.Все члены Русской Духовной Миссии в Иерусалиме под председательством главы Миссии ежегодно участвуют в крестном ходе (называемом «Литания») со святой плащаницей Божией Матери..

Чин Погребения Пресвятой Богородицы в Гефсимании начинается по обычаю утром 14 августа. Множество народа во главе с архиереями и духовенством отправилось из Иерусалимского Патриархата (рядом с храмом Воскресения Христова) в скорбное шествие.По узким улочкам Священного города похоронная процессия направляется к Гефсимании. Впереди процессии несут икону Успения Пресвятой Богородицы. По пути паломники встречают икону, целуют образ Пречистой Богородицы и подносят к иконе детей разного возраста. После духовенства в два ряда идут чернооблачные монахи и монахини Святого Града: греки, румыны, арабы, русские. Крестный ход, продолжающийся около двух часов, завершается Плачами в Гефсиманском храме.Перед престолом, за усыпальницей Богородицы, возвышается место, на котором среди благоухающих цветов и миртов покоится погребальная плащаница Пресвятой Богородицы с драгоценными покровами.

«О дивное чудо! Во гроб положен Источник Жизни, и гроб становится лестницей на Небо…» Здесь, у гроба Пречистой Девы, эти слова поражают своим первоначальным смыслом, и печаль рассеивается радостью: « Радуйся, Благодатная, с Тобою Господь, дарующий миру, чрез Тебя, великую милость!»

Многочисленные паломники, приложившись по древнему обычаю к иконе Успения Пресвятой Богородицы, наклоняются и проходят под ней.

В день Отдания праздника (23 августа) совершается еще один торжественный крестный ход. На обратном пути святую плащаницу несут священнослужители во главе с архимандритом Гефсиманским.

В «Журнале Московской Патриархии» за 1979 г. № 3 о чине ектении и празднике Успения Божией Матери на Святой Земле есть статья.

Сегодня в церкви освящают цветы, а люди хранят их дома. Во время семейных раздоров или болезней лепестки цветов кладут в кадило с благовониями, и кадят весь дом.См. Молитва при освящении любой душистой травы.

Источник:

https://oca.org/saints/lives/2017/08/15/102302-the-dormition-of-our-most-holy-lady-the-mother-of-god-and-ever-v

 

Значок Иверона

В царствование императора Феофила (829-842) Византийская империя свирепствовала ересью иконоборчества. По приказу императора тысячи воинов грабили империю, обыскивая каждый уголок, город и деревню в поисках спрятанных икон.

Недалеко от города Никеи жила некая благочестивая вдова, спрятавшая икону Пресвятой Богородицы. Вскоре его обнаружили солдаты, и один из них вонзил копье в изображение.

Но по благодати Божией ужасный поступок его заслонился чудом: из раны на лице Богородицы потекла кровь.

Испуганные солдаты быстро бежали.

Всю ночь провела вдова в бдении, молясь пред иконой Пресвятой Богородицы.Утром, по воле Божией, она отнесла икону к морю и бросила ее в воду. Святая икона встала на волны и стала плыть на запад.

Прошло время, и однажды вечером иноки Иверского монастыря на Афоне узрели столп света, сиявший над морем, как солнце (ок. 1004 г.). Чудотворный образ длился несколько дней, пока отцы Святой Горы собирались вместе, дивясь. Наконец они спустились к берегу моря, где увидели столп света, стоящий над иконой Богородицы.Но когда они подошли к ней, икона отодвинулась дальше в море.

В то время в Иверском монастыре подвизался грузинский монах по имени Гавриил. Богородица явилась отцам Святой Горы и сказала им, что один Гавриил достоин достать святую икону из моря. В то же время она явилась Гавриилу и сказала ему: «Войди в море и иди по волнам с верой, и все увидят мою любовь и милосердие к твоему монастырю».

Монахи горы.Афон нашел Гавриила в грузинском монастыре и спустил его к морю, распевая гимны и каждая святыми фимиамами. Гавриил вышел по воде, как по суше, взял икону на руки и послушно понес ее обратно на берег.

Это чудо произошло в Светлый вторник.

Пока монахи совершали благодарственный параклесис, из земли, где стояла икона, чудесным образом излился холодный сладкий родник. После этого икону отнесли в храм и с великим благоговением поставили в алтаре.

Но наутро один из монахов пришел зажечь лампаду и обнаружил, что иконы уже нет на том месте, где ее оставили; теперь она висела на стене у входных ворот. Неверующие монахи сняли ее и вернули в святилище, но на следующий день икона снова была найдена у монастырских ворот. Это чудо повторялось несколько раз, пока Гавриилу не явилась Пресвятая Дева со словами: «Объяви братьям, чтобы с сего дня не брали Меня. Ибо я желаю не быть защищенным вами; а Я буду осенить тебя и в этой жизни, и в будущем веке.Пока ты видишь мою икону в монастыре, никогда не будет недостатка в благодати и милости Сына Моего!»

Преисполненные великой радости, иноки воздвигли у монастырских ворот небольшой храм во славу Пресвятой Богородицы и поместили в него чудотворную икону. Святая икона стала называться «Иверская Божия Матерь» и по-гречески Портитисса. Милостью чудотворной Иверской иконы Богородицы совершались и продолжают совершаться многие чудеса по всему миру.

Источник:

https://oca.org/saints/lives/2017/02/12/100512-icon-of-the-both-mother-of-the-bog…https://oca.org/saints/lives/2017/02 /12/100512-икона-Богородицы-Иверон

Курская коренная икона

Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» — одна из древнейших икон Русской Церкви. В XIII веке, во время татарского нашествия, когда все русское царство подверглось крайней скорби, город Курск, разоренный ордой Батыя, пришел в запустение.

Однажды в окрестностях города охотник заметил древнюю икону, лежащую на корню лицом вниз к земле. Охотник поднял ее и увидел, что изображение на иконе похоже на новгородскую «Знаменную». С появлением этой иконы сразу же явилось ее первое чудо. Как только охотник поднял святую икону с земли, тут же на том месте, где лежала икона, сильно забил источник чистой воды. Это произошло 8 сентября 1259 года. Охотник решил не оставлять икону в лесу и поселился в качестве места упокоения в старинной небольшой часовне, в которую поставил новоявленный образ Богородицы.Вскоре об этом услышали жители города Рылья и, находясь в расположении недалеко, стали посещать место явления для поклонения новому святому образу.

Икону перенесли в Рылью и поставили в новом храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Но икона оставалась там недолго. Оно исчезло и вернулось на прежнее место появления. Жители Рыли неоднократно брали ее и несли в город, но икона непостижимым образом возвращалась на прежнее место.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

Разное

Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

Крещение — это одно из важных событий в жизни православного