Преподобный Сергий Радонежский – небесный покровитель России. Ко дню обретения мощей преподобного Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский – небесный покровитель России. Ко дню обретения мощей преподобного Сергия Радонежского

Сергий Радонежский (ок. 1314-1392) почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской. Он основал Троице-Сергиеву лавру под Москвой, которая раньше называлась Троицкий монастырь. Он стал, пожалуй, первым русским духовным мыслителем, который не только подражал византийской мысли, но и творчески развивал ее. Память о Сергии Радонежском особенно почитаема в России. Именно этот монах-подвижник благословил Дмитрия Московского и его двоюродного брата Владимира Серпуховского на бой с татарами. Его устами, русская церковь впервые призвала к борьбе с Ордой.

Через 30 лет после смерти Сергия Радонежского, 5 (18) июля 1422 г., были обретены нетленными его мощи, о чём свидетельствовал Пахомий Логофет. Поэтому этот день является одним из дней памяти святого.

11 апреля 1919 г., во время кампании по вскрытию мощей, мощи Сергия Радонежского подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии с участием представителей церкви. В 1920-1946 годах мощи находились в музее, помещавшемся в здании лавры. 20 апреля 1946 года мощи Сергия были возвращены Церкви. В настоящее время мощи преподобного Сергия перенесены в Успенский собор Троице-Сергиевой лавры (г. Сергиев Посад Московской области).

18 июля, день обретения мощей святого Сергия, игумена Русской земли – самое многолюдное и торжественное церковное празднество в обители.

В Центральном государственном архиве Московской области хранятся документы, посвященные вскрытию мощей преподобного Сергия Радонежского, и истории самой Троице-Сергиевой Лавры в советское время. Среди этих документальных источников находится историческая справка о преподобном Сергии Радонежском, составленная в Московской Духовной Академии. В ней говорится, что преподобный Сергий Радонежский родился 3 мая 1314 года в селе Варницы под Ростовом в семье обедневших бояр Кирилла и Марии с именем Варфоломей. Около 1334 года семья переселилась в городок Радонеж, находившийся в Московском княжестве. В 1337 году он основал церковь во имя Живоначальной Троицы, принял монашеский постриг с именем Сергий, а позже был посвящен в сан иеромонаха.

Преподобный Сергий вводит в Троицкой обители общежительный устав, который затем был распространен на все обители, возникшие под его влиянием. Ученики и собеседники преподобного Сергия основали до 30 монастырей с общежительным уставом, которые являлись образцом единодушной жизни, братолюбия и мира, без которых невозможно было национальное возрождение.

Источник: http://insergposad.ru/novosti/pamyat/prepodobnyy-sergiy-radonezhskiy-nebesnyy-pokrovitel-rossii-ko-dnyu-obreteniya-moshchey-prepodobnogo-sergiya-radonezhskogo

В чем помогает Сергий Радонежский, краткая биография

1. Житие Сергия Радонежского — краткое содержание

2. Богословское толкование – о чём говорит образ?

3. В чем помогает молитва Сергию Радонежскому?

4. Молитва об учебе Сергию Радонежскому

В христианстве есть много чтимых мучеников, праведников, подвижников. Они оберегают верующих от всякого зла, болезней и скверны, доносят их молитвы до Господа, служат образцом морали и нравственности. И наша статья расскажет Вам об одном из таких духовных наставников. Вы узнаете, в чем помогает Сергий Радонежский, какое богословское толкование присуще его иконе, а также когда взывать к ней с просьбами.

Житие Сергия Радонежского — краткое содержание

Праведник родился в 1314 г. в с. Варницы (Ростовская обл.), в семье знатных бояр. У него было двое братьев, старшего звали Стефаном, а младшего – Петром. Самого же святого при крещении нарекли Варфоломеем. Несмотря на высокое общественное положение, родители подвижника были гостеприимными, добрыми и богобоязненными людьми – они с радостью принимали в своём доме странников, раздавали милостыню нищим и калекам. Не забывали отец с матерью и об образовании своих наследников – когда малышу исполнилось семь лет, его отдали «в учение».

Однако Варфоломею, в отличие от его братьев, нелегко давалась книжная премудрость. Желая исправить это, он взывал к Богу, прося вразумить его и даровать помощь в учёбе. И Создатель ответил на сердечные молитвы мальчика, послав к нему странствующего монаха-черноризца. Инок благословил отрока – и после этого он стал быстро и успешно осваивать все науки.

Даже в молодости Варфоломей был склонен к благочестивым размышлениям, духовному подвижничеству, старался всемерно помогать другим людям. Поэтому после смерти родителей юноша отказался от принадлежащей ему доли наследства и вместе со своим старшим братом Стефаном испросил у владыки благословения на пустынножительство. Удалившись в глухие леса под Радонежем, они воздвигли небольшую келью, а затем и маленькую церквушку Святой Троицы. Но через некоторое время Стефан оставил скит, не выдержав тягот отшельничества, и перешёл в Московскую Богоявленскую обитель (впоследствии став её настоятелем).

А Варфоломей продолжил закалять свой дух, с молитвой выдерживая все ниспосланные Господом испытания. Наконец, в 1337 г. (тогда ему было всего 23 года) подвижника постригли в монашеский сан. Церемонию совершил игумен Митрофан в день св. Сергия и Вакха (7, а по старому стилю – 20 октября). Именно поэтому будущий святой одержал имя Сергий.

В своей уединённой келье праведник провёл больше года, неустанно молясь, постясь и совершая иные труды во славу Спасителя. Постепенно слава о нём разошлась по Киевской Руси – и к отшельнику устремились те, кто мечтал о спасении души. Сначала в обители было всего двенадцать иноков – каждый из них жил в отдельном помещении, а вместе они сходились лишь для богослужения. В 1354 г. Афанасий (Волынский епископ) возвёл Сергия в сан иеромонаха и даровал ему звание игумена. Так зародилась Троице-Сергиева лавра.

Но, несмотря на эти перемены, святой Сергий Радонежский – чудотворец и праведник – продолжал оставаться таким же открытым, добрым и кротким. Он выполнял любую работу, служил братии, строго соблюдал все бдения и посты, носил бедную одежду. Во время лишений – недавно созданной обители часто приходилось страдать от недостатка продуктов – подвижник ободрял других иноков и был для них примером стойкости и терпения. По его молитве излечился тяжело больной крестьянин, а также бесноватый князь. Некоторые иноки свидетельствовали, что во время литургии преподобному помогал ангел. А во время засухи он указал послушникам источник, вода в котором начала чудесно прибывать. Как отмечали очевидцы, её в изобилии хватало всем, кто приходил в лавру, а некоторые, приложившись к роднику, обретали исцеление от недугов.

Заботился св. Сергий и о своих духовных подопечных. По совету патриарха Филофея и митрополита Алексия он устроил быт монастыря так, как это было принято в Византии – вся собственность была общей, а деньги на строительство и другие нужды храма брались не из подаяний, а зарабатывались смиренным трудом. Подобный устав был непривычным для православного христианства, поэтому многие игумены осуждали начинания подвижника. Но его поддерживала и ободряла сама Пречистая Дева – как гласит предание, Она явилась праведнику во время всенощного бдения, благословив его обитель и пообещав, что отныне лавра ни в чём не будет нуждаться.

Поспособствовал подвижник и объединению князей в борьбе с татарами. Он напутствовал войско перед Куликовским сражением, а также отправил к князю Димитрию Донскому двух схимонахов – Андрея и Александра (в миру они носили имена Ослябя и Пересвет). Во время битвы Сергей Радонежский вместе со всеми иноками служил молебень, горюя о павших ратниках и благословляя победителей.

А в 1385 г. праведник отправился в Рязань – там его мудрые и добродетельные речи вразумили князей и предотвратили войну между Москвой и Новгородом. Это достижение преподобного высоко оценил митрополит Алексий, пожелав, чтобы св. Сергий стал его преемником. Но подвижник отказался от такой чести, предпочтя ей спокойную жизнь в своей обители.

Скончался старец 25 сентября 1392 г. Задолго до этого дня он предвидел свою смерть, назначив следующего игумена – преподобного Никона. А накануне успения праведник призвал к себе всех монахов, чтобы в последний раз даровать им свои наставления. Сергия Радонежского похоронили в основанной им церкви.

Однако на этом история не заканчивается. Через 30 лет, в 1422 г. иноки начали возводить новый каменный храм на месте старой деревянной кельи. И тогда подвижник явился во сне одному из благочестивых мирян, работавших на строительстве, велев передать всей братии и игумену такие слова: «Для чего оставляете меня во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?». Монахи открыли могилу праведника – и с удивлением узрели, что не только его тело, но и облачение осталось нетленными, хотя захоронение затопило грунтовыми водами. Мощи извлекли – при этом присутствовал звенигородский князь Юрий Дмитриевич, сын Димитрия Донского – и перенесли в собор, где они находятся и поныне. А в 1452 г. Сергий Радонежский был причислен к лику святых.

Богословское толкование – о чём говорит образ?

Значение иконы «Сергий Радонежский» очень возвышенно. На реликвии запечатлён старец с узким, боговдохновенным ликом. Его десница воздета в благословляющем жесте, а в левой руке сжат свиток – напоминание о том, что каждому христианину следует стремиться к совершенному познанию, просветлению и спасению души. Яркие, насыщенные тона натурального полесского янтаря, из которого изготовлена святыня, смягчают каноническую суровость черт, придавая праведнику мудрое и доброе выражение.

Икона Сергий Радонежский из янтаря

Поэтому созерцание иконы и вдумчивое изучение жития святого позволяет предупредить грех гордыни, тщеславия, надменности и высокомерия. Преподобный избегал учительства – примером для верующих была сама его жизнь, наполненная трудом и молитвой. Сравнивая с этим образцом свои поступки и намерения, Вы сможете переосмыслить многие события, сделать правильный выбор, улучшить отношения с родственниками, друзьями и близкими, стать терпимее, добрее, внимательнее и милосерднее, укрепиться в вере, научиться в любой нужде прибегать к заступничеству Господа и праведников.

По соизволению Создателя перед святынями преподобного старца происходили многие чудеса. Так, он явился замерзающим людям в Сергиевом посаде, отворив перед ними двери трапезного храма. А в 1870-тых гг. реликвия поспособствовала раскаянию диакона Иоасафа, страдавшего от алкоголизма. Склонившись перед образом, инок потерял сознание, а очнувшись, поведал, что перед ним предстал ангел. Небесный посланник снял с монаха стихарь и орарь (части священнического облачения), а затем ударил его мечом и сказал, что кара стала бы смертельной, если бы не заступничество святого Сергия.

В 1873 г. в селе Бибирево вспыхнула эпидемия холеры. Стремясь прекратить страдания людей, монахини расположенной неподалёку женской обители отслужили молебен перед святыней праведника, а затем прошли по деревне крестным ходом. И вдруг образ воспарил вверх и поплыл над домами. После этого болезнь отступила, а в память о ниспосланной благодати крестьяне возвели храм преподобного Сергия Радонежского, поместив туда чудотворную реликвию.

Паломники постоянно прибегают к иконам подвижника, но особую хвалу им оказывают в дни поминовения: 25 сентября (8 октября), 23 мая (5 июня), 5 (18) и 6 (19) июля.

В чем помогает молитва Сергию Радонежскому?

Святой старец благословлял князя Димитрия Донского и его войска перед битвами, умело наставлял пылких и непокорных владык. Поэтому к нему взывают, прося вразумить правителей, защитить страну от вражеского нашествия, ниспослать городам процветание и благоденствие. Праведник оказывает помощь в самых сложных жизненных ситуациях, оберегает оставшихся без попечения вдов и детей, покровительствует мужчинам, которые носят такое же имя.

Сергий Радонежский испытывал трудности с усвоением знаний – однако его истовое прилежание и стойкость в вере перебороли все неурядицы, и ныне подвижник почитается как один из мудрейших духовных наставников. Поэтому к нему прибегают ученики и студенты, которым нелегко даётся тот или иной предмет, а также учёные, планирующие сложные эксперименты.

Молитва об учебе Сергию Радонежскому

О священная главо, Преподобне и Богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою, и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся, и Небесныя Силы приобщивыйся, но и от нас духом любве своея не отступивый и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия. Испроси нам от великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, а от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, не-дугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, бла-годелающим в делах благих преуспеяние и благословение, младенцам воспитание, юным наставление, неведущим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго Суда шуия части избавится, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.

Истовая молитва преподобному способствует успешному завершению судебных тяжб, предупреждает любую несправедливость либо ошибку. Кроме того, перечисляя, в чём помогает икона Сергия Радонежского, нельзя забывать о том, что она избавляет христиан от гордыни и зависти, исцеляет болезни, учит уповать на Господа. А приобрести образ, любовно высыпанный из лучистых самоцветов, Вы можете в интернет-магазине «Янтарь Полесья»!

Ангел хранитель и икона заступница по дате роджения

Тех, кто родился с 22 декабря по 20 января, защитит икона Божьей Матери «Державная», а ангелы-хранители у них святой Сильвестр и преподобный Серафим Саровский.

Родившихся с 21 января по 20 февраля охраняют святые Афанасий и Кирилл, а защитят их иконы Божьей Матери «Владимирская» и «Неопалимая Купина».

Икона Иверской Божьей Матери является заступницей тех, кто родился с 21 февраля по 20 марта. Ангелы-хранители у них святой Алексий и Милентий Антиохский.

Родившимся с 21 марта по 20 апреля надо просить защиты у иконы Казанской Божьей Матери, а охраняют их святые Софроний и Иннокентий Иркутские, а также Георгий Исповедник.

Иконы «Споручница грешных» и Иверской Божьей Матери защитят рожденных с 21 апреля по 20 мая. Святые Стефан и Тамара, апостол Иоанн Богосолов являются их ангелами-хранителями.

Если день рождения приходится на период с 21 мая по 21 июня, надо просить защиты у икон Богоматери «Взыскание погибших», «Неопалимая Купина» и «Владимирская». Охраняют святые Алексей Московский и Константин.

Иконы «Всех скорбящих радость» и Казанской Божьей Матери — заступницы родившихся с 22 июня по 22 июля. Святой Кирилл — их ангел-хранитель.

Святой Николай Угодник и Илья-пророк охраняют рожденных с 23 июля по 23 августа, а икона «Покров Пресвятой Богородицы» их защищает.

Просить защиты у икон «Неопалимая Купина» и «Страстная» следует тем, кто родился с 24 августа по 23 сентября. Их ангелы-хранители — святые Александр, Иоанн и Павел.

У икон Почаевской Божьей Матери, «Неопалимая купина» и «Воздвижение Креста Господня» должны искать защиты те, кто родился с 24 сентября по 23 октября. Охраняет их святой Сергий Радонежский.

Святой Павел — ангел-хранитель родившихся с 24 октября по 22 ноября. Иконы Божьей Матери «Скоропослушница» и «Иерусалимская» их защищают.

Рожденные с 23 ноября по 21 декабря должны просить заступничества у икон Божьей Матери «Тихвинская» и «Знамение». Святой Николай Угодник и святая Варвара — их ангелы-хранители.

В каждом доме желательно иметь Иверскую икону Пресвятой Богородицы (Вратарница), которая защищает дом от врагов и недоброжелателей.

По материалам: cluber.com.ua

Кто твой ангел-хранитель и икона-заступница по знаку Зодиака?

Кто-то называет это интуицией, внутренним голосом или каким-то сверхъестественным чутьем, кто-то уверен, что в трудных или критических ситуациях подсказывает правильный ход ангел-хранитель… Если искренне верить в это и попросить своего ангела-хранителя о помощи (но только не тревожить его часто по пустякам), он обязательно даст о себе знак!

Конечно, не стоит относиться к своему ангелу-хранителю как к волшебной палочке, которая срабатывает сразу по получению запроса, хотя иногда такое и случается, но редко, чаще помощь приходит с отсрочкой.

Икона – окно в Высший мир, средство общения с Богом, один из путей единения с ним. Икона может быть выполнена в любой художественной манере, главное, чтобы через нее совершалось установленное еще в 787 году Седьмым Вселенским собором предписание о почитании и поклонении Первообразу.

Мы молимся через иконы Отцу Небесному, пречистой Деве Марии, Святым небесным силам, обращаемся к людям, которые от сотворения мира до наших дней приблизились к Богу своей святостью. Мы просим их заступничества, помощи и участия в нашей жизни.

Всякая икона символична, она суть соединение двух реальностей. Запечатленные образы на них покровительствуют людям и поэтому служат хорошим подарком к любой знаменательной дате. В христианстве принято считать, что у каждого из нас есть личный ангел-хранитель и своя икона-заступница, которых можно определить по имени или по дате рождения человека.

КОЗЕРОГ (22 декабря – 20 января)

Люди, родившиеся в эти числа, находятся под покровительством ангелов-хранителей святого Сильвестра и преподобного Серафима Саровского. Защищает их икона Божьей Матери Державная. Перед ней необходимо молиться о честности и правде, сердечной радости и любви к ближнему, о даровании душевных и телесных исцелений.

ВОДОЛЕЙ (21 января – 19 февраля)

Тем, кто родился в эти дни, покровительствуют святые Кирилл и Афанасий. А иконами-заступницами считаются иконы Божьей Матери Владимирская и «Неопалимая купина».

РЫБЫ (20 февраля – 20 марта)

В этом промежутке времени людей оберегают ангелы-хранители Милентий Антиохский и святой Алексий. А иконой-заступницей считается Иверская Богоматерь. Образ помогает людям, которые раскаялись в своих грехах. Икона оказывает большое влияние на людей с душевными и телесными болезнями.

ОВЕН (21 марта – 20 апреля)

Защиту даст икона Казанской Божьей Матери, а охраняют ангелы-хранители: Софроний Врачанский, Святые Софроний и Иннокентий Московские, Святой Георгий — исповедник.

ТЕЛЕЦ (21 апреля – 21 мая)

Надо просить защиты у икон «Споручница грешных» («Поручительница за грешников», «Заступница и Помощница всех раскаявшихся в своих грехах»), Иверской иконы Божьей Матери. Охраняют тех, кто родился в этом промежутке, ангелы-хранители: Святые Стефан и Тамара, Апостол Святой Иоанн Богослов.

БЛИЗНЕЦЫ (22 мая – 21 июня)

Рожденным в эти дни следует считать своими ангелами покровителями святых Алексея Московского и Константина. А молиться необходимо иконам «Взыскание погибших», «Неопалимая купина» и Владимирской иконе Божьей Матери.

РАК (22 июня – 23 июля)

Святой Кирилл — главный заступник тех, кто родился в этот период. Молиться необходимо иконе Казанской Божьей Матери «Всех скорбящих радость». Молитвы перед ее образом помогают найти решение в сложных вопросах, исцелиться от болезней. Также икону принято ставить у кроватки ребенка, зная, что Богородица присмотрит за малышом.

ЛЕВ (24 июля – 23 августа)

Илья Пророк и святой Николай будут хранить тех, кто родился в эти дни. А заступницей станет икона Покрова Пресвятой Богородицы. Молитва перед образом способна защитить от всех зол, бед и недугов, даря успокоение и благодать.

ДЕВА (24 августа – 23 сентября)

Родившихся в эти дни охраняют святые Александр, Иоанн, Павел.  А молиться нужно Страстной иконе Божией Матери и «Неопалимой Купине».

ВЕСЫ (24 сентября – 23 октября)

Надо просить защиты у икон Почаевской Божьей Матери, «Неопалимая купина» и «Воздвижение Креста Господня», а охраняет Ангел-хранитель: Святой Сергий Радонежский-чудотворец.

СКОРПИОН (24 октября – 22 ноября)

Иконы Иерусалимской Божьей Матери и Скоропослушницы охраняют людей, родившихся в этот период. А вот ангелом-хранителем принято считать святого Павла.

СТРЕЛЕЦ (23 ноября – 21 декабря)

Надо просить заступничества у икон Божьей Матери Тихвинской и «Знамение», а охраняют вас ваши Ангелы-хранители: Святой Николай-угодник и Великомученица Святая Варвара.

Важно не забывать благодарить своих Небесных помощников. Это просто: достаточно всего нескольких слов искренней благодарности, произнесенных мысленно.

Фото: Wikipedia

Статьи по теме

Мнение редакции может не совпадать с мнением автора статьи.

О чем молятся святому Серафиму Саровскому

Сегодня русская православная церковь отмечает день памяти святого чудотворца, преподобного Серафима Саровского, одного из самых почитаемых святых русской церкви. Он известен как «скорый помощник», то есть святой, который явно и скоро отвечает на наши молитвы. В интернете можно найти множество историй о чудесной помощи батюшки Серафима. Историй, которые произошли не когда-то при его жизни, а прямо в наши дни.

Всем, кто к нему обращается с искренней молитвой или с вопросом, просьбой о вразумлении, он отвечает. Конечно, не в виде слов, а в виде меняющихся обстоятельств жизни, которые приносят и утешение, и исцеление, и смену нашего отношения к ситуации. Причем иногда изменения эти совсем не соответствуют тому, как мы их себе представляли. Но всегда оказываются в конечном счете еще лучше для нас. Батюшка Серафим словно ведет с нами тихий вразумляющий диалог, не лишенный юмора и ласкового отеческого поучения.

Батюшке Серафиму молятся:

• Об исцелении от тяжких недугов, поскольку еще при жизни по его молитвам излечивались самые безнадежные больные.
• О духовном исцелении от всяческих страстей и об обретении умиротворения.
• О прекращении злых нападок и искушений.
• О выборе правильного пути в жизни.
• Об успехе в торговых делах и в бизнесе. 
• О создании прочных семейных союзов.
• О мире и согласии в семье, об обретении гармонии и благополучия
• О душевной стойкости и об обретении равновесия между внутренним миром и обстоятельствами жизни..

Как относиться к историям о чудесах, описанных в предании

Прохор Мошнин – так звали будущего монаха и чудотворца Серафима Саровского – родился 1 августа 1754 года в городе Курске, в купеческой семье. Он рано потерял отца, оставшись на руках матери, которая воспитывала еще двоих детей: Алексея и Параскеву. На попечение молодой женщины осталось управление немалым состоянием покойного мужа и его делами, в том числе строительство нового храма во имя преподобного Сергия Радонежского.

Тут, на стройке, произошло первое из чудес, которыми была, по преданиям, полна жизнь Серафима Саровского. Поднявшись вместе с матерью на будущую колокольню, он перегнулся через низкое ограждение – и грянулся оземь. Но когда уже не надеявшаяся на чудо мать сбежала к нему, семилетний мальчик оказался цел и невредим.  Через несколько лет с ним произошло еще одно чудо – исцеление от тяжкой болезни по слову явившейся ему в видении Богородицы.

Однако современная церковь призывает не увлекаться чудесами.  Вот что сказал об этом корреспонденту «МИР 24» старший преподаватель Свято-Филаретовского православно-христианского института Кирилл Мозгов. «Да, жизнь святого человека особая, и она вызывает желание объяснить его особые качества за счет чудес. Хотя многие из описанных чудес имеют основания в реальной жизни, вряд ли они выглядели именно так, как это вошло в житийную литературу. Что касается падения с колокольни, известны исследования современных авторов, основанные на документах. Там  зафиксировано, что мальчиком Серафим был на стройке храма и действительно упал, но там нигде не фигурирует колокольня. И насколько я понимаю, сейчас даже в текст на том памятном камне, который стоит на этом месте, внесена некоторая корректировка», – рассказывает теолог.

Поэтому, хотя при слове «колокольня» мы представляем себе какую-то невероятную высоту, нужно понимать, что какой-то исторический факт был, и то, что он остался не просто жив, но и цел и здоров – это событие удивительное, но не сказочного порядка. Да и любое чудо – все-таки прежде всего свидетельство, а не какой-то фокус.

Почему Серафим Саровский оказался так почитаем верующими

Действительно, важнее всех чудес — тот духовный подвиг, которым стала его жизнь. Ушедший семнадцатилетним юношей в монахи в Саровскую пустынь, получивший в монашестве имя Серафим, он прославился как великий подвижник, совершавший суровые подвиги. Среди них – и трехлетний обет молчания, и подвиг столпничества, когда Серафим Саровский тысячу дней и ночей с воздетыми руками молился, стоя на коленях на голом камне, и исцеление монаха после нападения на него разбойников. 

А самым большим подвигом, пожалуй, можно считать то, что наделенный свыше даром прозорливости и чудотворения, монах стал духовным наставником для тысяч людей, приходивших к нему за утешением и советом. Каждого приходившего к нему он встречал словами «Радость моя! Христос воскресе!».

«При его жизни к Серафиму Саровскому приходили очень многие люди, – рассказывает Кирилл Мозгов. – Это было постоянное паломничество, что, надо сказать, не всегда радовало других монахов его монастыря. Но он всегда был открыт людям, всегда готов был и выслушать человека, и поделиться своим опытом. Он утешал людей, не просто успокаивая их, но давая ответы на их внутренние вопросы. Это было чрезвычайно востребовано и в XIX веке, и сейчас, когда многие ищут духовной жизни, но самостоятельно часто не могут найти духовного пути».

Даже смерть Серафима Саровского стала чудом: его нашли бездыханным на коленях перед образом Богородицы в монашеской келье, вещи и книги в которой уже были тронуты пламенем. Тогда пришедшим вспомнились слова старца, который провидел: «Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром».

Мощи святого Серафима  хранятся в Нижегородской области, в Дивеевском женском монастыре. Эта обитель в последний период земной жизни преподобного стала его любимом детищем, он очень заботился о ней. В наши дни не  оскудевает поток людей, стремящихся туда, чтобы поклониться нетленным останкам святого подвижника. И еще большее число православных молится Серафиму Саровскому, просит его о помощи или о вразумлении.

«Надо сказать, что при жизни он давал приходящим к нему людям очень определенные советы, – говорит Кирилл Мозгов. – Как известно, батюшка Серафим регулярно перечитывал Священное Писание, особенно Новый Завет, цитировал его наизусть и наставлял всех его перечитывать. Он говорил о том, что Священное Писание – это первоисточник, с которым прежде всего надо сверять свою жизнь».
 
Вот фрагмент из воспоминаний князя Николая Голицына о встрече с Серафимом Саровским: «Старец благословил меня и спросил, кто я таков. Я не назвал своей фамилии, сказавшись просто проезжающим человеком. Тогда он обнял меня и поцеловал, говоря: «Христос воскрес!» – и потом спросил, читаю ли я Евангелие, и на утвердительный мой ответ сказал: «Читай почаще следующие слова в сей божественной книге: «Приидите ко мне все труждающиеся и обременении».

«В то время не было принято читать Писание самостоятельно, скорее, мирян даже предостерегали от такого чтения. Поэтому советы преподобного Серафима, глубоко укорененные в христианской традиции, современникам могли показаться достаточно революционными», – говорит Кирилл Мозгов. 

За эти духовные принципы, согласно документальным свидетельствам, ему пришлось претерпеть много притеснений и гонений. Часто даже монахи в его монастыре не разделяли его взглядов. Это то, что несколько отходит на второй план, когда вспоминают уже канонизированного святого человека. Но, тем не менее, жизнь его была достаточно сложной, и ему было непросто отстаивать то откровение, которое он получил от Бога и смог в своей жизни воплотить.

Вот одно из сохранившихся наставлений преподобного Серафима: «Душу снабдевать надобно словом Божиим, ибо слово Божие, как говорит Григорий Богослов, есть хлеб ангельский, им же питаются души, Бога алчущия. Всего же более должно упражняться в чтении Новаго завета и Псалтири. От сего бывает просвещение в разуме, который изменяется изменением Божественным».

Самое же главное – что он помогал людям найти ответ на ту духовную жажду, которая часто может быть у человека в какой-то неопределенной форме, когда он ищет чего-то, но этот поиск не обретает какой-то конкретной формы, воплощения, выражения в жизни. А преподобный Серафим всегда старался давать возможность людям эту свою духовную жажду в жизни воплотить и выразить.

Святые – покровители животных
В Троицком храме села Болтина (рядом с г. Мытищи) есть уникальная икона: «Пастырь Добрый. Болтинская» На клеймах этой иконы изображены святые – покровители животных. Начиная с левого верхнего клейма по часовой стрелке: мученик Флор, свт. Модест Иерусалимский, мч. Лавр, св. Илия Пророк, свт. Николай Чудотворец, мч. Мамант, Пресвятая Богородица, мч. Косьма, вмч. Пантелеимон, мч. Дамиан, мч. Трифон, прп. Вин Египетский, прп. Герасим Иорданский, прп. Зосима и Савватий Соловецкие, прп. Серафим Саровский; прп. Сергий Радонежский, страстотерпцы Борис и Глеб; прпп. Антоний Египетский и Павел Фивейский, священномученик Власий, вмч. Георгий Победоносец.​
О том, как родилась идея и кто воплотил замысел написания этой иконы, рассказывает Александр Воронцов, главный врач ветеринарной клиники» АВ-ВЕТ.

Болтино»:
«Идея написания иконы, перед которой можно помолиться о ​ животных, возникла у меня после многих лет ветеринарной практики. Зачастую бывает сложно понять, почему так сильна привязанность человека к братьям ​ нашим меньшим. Нередко приходится наблюдать, как в тяжелые моменты владельцы животных, обращаясь к Богу, просят дать силы в попечении о своем питомце.
Однажды ко мне на приём пришла Надежда Струнина, которая трудится при храме, и принесла подброшенного на церковную территорию котёнка. Во время осмотра котёнка я заметил, что Надежда молится, и спросил, к кому обращена её молитва. От неё–то я впервые узнал, что есть святые, которые покровительствуют животным. На следующий день Надежда принесла икону преподобного Герасима Иорданского. Мне стало интересно, кто же ещё является покровителем животных. Оказалось, что люди издревле обращались ко многим святым за помощью в сохранении урожая и избавлении домашних животных и пчел от болезней. Жизнь человека напрямую зависела от того, что родит земля, и от того, что дадут принадлежащие ему животные, как помогут они в обработке земли и перевозке людей и грузов. И сейчас жизнь человека зависит от того же, хотя люди, живущие в городах, не часто задумываются об этом. В современном мире машины во многом заменили животных, но от этого близость человека с братьями нашими меньшими не исчезла, домашние животные остались верными и преданными друзьями людей. Так родилась мысль о создании иконы, на которой были бы изображены святые—покровители животных. Несколько лет назад на приём в ветеринарную клинику принесли кошку, проглотившую иголку, когда хозяйка занималась рукоделием. Оказалось, что Анна Анохина, хозяйка кошки, занимается вышиванием святых образов и иконописью. Я поделился с ней мыслью о создании иконы. Она поддержала это начинание и впоследствии воплотила его в жизнь. В августе 2012 года, по благословению отца Вячеслава, настоятеля храма Святой Троицы в деревне Болтино, икона была передана ​ в болтинский Троицкий храм. Названа икона «Пастырь Добрый, Болтинская».
Источник:… — Международный благотворительный фонд помощи животным «Дарящие Надежду»

Святые – покровители животных
В Троицком храме села Болтина (рядом с г. Мытищи) есть уникальная икона: «Пастырь Добрый. Болтинская»
На клеймах этой иконы изображены святые – покровители животных.
Начиная с левого верхнего клейма по часовой стрелке: мученик Флор, свт. Модест Иерусалимский, мч. Лавр, св. Илия Пророк, свт. Николай Чудотворец, мч. Мамант, Пресвятая Богородица, мч. Косьма, вмч. Пантелеимон, мч. Дамиан, мч. Трифон, прп. Вин Египетский, прп. Герасим Иорданский, прп. Зосима и Савватий Соловецкие, прп. Серафим Саровский; прп. Сергий Радонежский, страстотерпцы Борис и Глеб; прпп. Антоний Египетский и Павел Фивейский, священномученик Власий, вмч. Георгий Победоносец.​
О том, как родилась идея и кто воплотил замысел написания этой иконы, рассказывает Александр Воронцов, главный врач ветеринарной клиники» АВ-ВЕТ.Болтино»:
«Идея написания иконы, перед которой можно помолиться о ​ животных, возникла у меня после многих лет ветеринарной практики. Зачастую бывает сложно понять, почему так сильна привязанность человека к братьям ​ нашим меньшим. Нередко приходится наблюдать, как в тяжелые моменты владельцы животных, обращаясь к Богу, просят дать силы в попечении о своем питомце.
Однажды ко мне на приём пришла Надежда Струнина, которая трудится при храме, и принесла подброшенного на церковную территорию котёнка. Во время осмотра котёнка я заметил, что Надежда молится, и спросил, к кому обращена её молитва. От неё–то я впервые узнал, что есть святые, которые покровительствуют животным.

На следующий день Надежда принесла икону преподобного Герасима Иорданского. Мне стало интересно, кто же ещё является покровителем животных. Оказалось, что люди издревле обращались ко многим святым за помощью в сохранении урожая и избавлении домашних животных и пчел от болезней. Жизнь человека напрямую зависела от того, что родит земля, и от того, что дадут принадлежащие ему животные, как помогут они в обработке земли и перевозке людей и грузов.

И сейчас жизнь человека зависит от того же, хотя люди, живущие в городах, не часто задумываются об этом. В современном мире машины во многом заменили животных, но от этого близость человека с братьями нашими меньшими не исчезла, домашние животные остались верными и преданными друзьями людей.

Так родилась мысль о создании иконы, на которой были бы изображены святые—покровители животных.

Несколько лет назад на приём в ветеринарную клинику принесли кошку, проглотившую иголку, когда хозяйка занималась рукоделием. Оказалось, что Анна Анохина, хозяйка кошки, занимается вышиванием святых образов и иконописью. Я поделился с ней мыслью о создании иконы.

Она поддержала это начинание и впоследствии воплотила его в жизнь. В августе 2012 года, по благословению отца Вячеслава, настоятеля храма Святой Троицы в деревне Болтино, икона была передана ​ в болтинский Троицкий храм. Названа икона «Пастырь Добрый, Болтинская».
Источник: https://www.av-vet.ru/ikona?fbclid=IwAR2NPjnh7tfWwGl9LMEg9nfWiXKFWAFkPyycrEf4TDv5PP_pAS-qwq9y8so

Православные святые земли русской. Святые земли Русской.

Они сформировали реальность, в которой мы живём. Сергий Радонежский

Предварительный просмотр:

https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Святые Земли Русской. Презентацию выполнила: студентка группы №060757 заочного отделения Озерова Виктория Павловна

ОПЫТ ПРАВОСЛАВНОЙ СВЯТОСТИ Святой – значит Божий и христианин. Церковь канонизирует посмертно тех людей, чья жизнь была праведной, кто заслужил народное почитание и чья святость подтверждается чудесами, исходящих от останков, могилы Святого, происходящими в ответ на молитвы к нему. Каждый святой – уникальная и прекрасная личность. Церковь канонизирует Святых, как пример для других. Поэтому так важно стремиться узнать о Святых наших, изучать их жизнь, вдумываться в их жизненный подвиг.

Святые Равноапостольные Кирилл и Мефодий Кирилл и Мефодий – вошли в историю как создатели славянской азбуки. Их биографии тесно связаны: старший Мефодий (815 -885) с 862 г. – верный соратник своего младшего брата Кирилла (827 – 869). День памяти Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия отмечается в России 24 мая, как церковно – государственный праздник – День Славянской Письменности и Культуры.

Святая Равноапостольная Княгиня Ольга (890 – 969) Княжна Ольга – первая христианская правительница на древней Руси! Никто не мог предположить, что Княгиня Ольга, первая правительница Киевской Руси, примет крещение, и это даст начало принятия православной веры на Руси. Долгие годы она желала провести крещение Руси, но не решалась этого сделать. Ее мечту исполнил внук Ольги Мудрой – Владимир. Период расцвета Киевской Руси – период правления Святой Княгини Ольги! День памяти Святой Ольги – 24 июля

Святой Равноапостольный Князь Владимир – Красное Солнышко (963 – 1014) Великий Киевский Князь Владимир крестил Русь в православную веру. Он совершил глубокий переворот в жизни и мировоззрении русского народа, открыл новый период русского просвещения. Религиозных верований, обычаев и нравственности. День памяти Святого Владимира – 28 июля.

Святые Благоверные Князья Борис и Глеб (? – 1015) Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб (в святом Крещении — Роман и Давид) — первые русские святые. Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру святого равноапостольного великого князя Владимира, милостивого и отзывчивого к больным и обездоленным. Дни памяти Святых Бориса и Глеба – 15 мая, 6 августа, 18 сентября.

Благоверные Князь и Княгиня Пётр и Феврония Муромские День семьи, любви и верности — так называется праздник, который 8 июля отмечается в нашей стране. По православному календарю это день святых Петра и Февронии Муромских — покровителей семьи и брака. История святых, чей брак является образцом христианского супружества.

Святой Благоверный Князь Александр Невский (1220 – 1263) Сын князя Ярослава. С сравнительно небольшой дружиною новгородцев и Александр ночью 15 июля 1240 года напал на шведов и нанёс им полное поражение. Эта победа принесла Князю Александру прозвище – Невский. Церковь прославила Александра Невского не тодько за ратные подвиги, но и за кроткое служение ближним, помощь народу в дни испытаний. Дни памяти – 12 сентября, 6 декабря.

Преподобный Сергий Радонежский (1314 -1392) Родился 3 мая 1314 года в селе Варницах, под Ростовом, в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии, в крещении получил имя Варфоломей. Примером своей жизни, высотой своего духа он поднял упавший дух родного народа, пробудил в нём доверие к себе, к своим силам. Он благославил Дмитрия Донского на куликовскую битву. Дни памяти – 18 июля, 8 октября.

Святой Благоверный князь Дмитрий Донской (1350 -1389) Дми́трий I Иванович прозванный Донским за победу в Куликовской битве — князь Московский (с 1359) и Великий князь Владимирский (с 1363). Сын князя Ивана II Красного и его второй жены княгини Александры Ивановны. Причислен к лику святых.Имя Дмитрия Донского за несколько столетий стало символом русской воинской славы. В 2002 учреждён Орден «За Служение Отечеству» в память святого великого князя Дмитрия Донского и преподобного игумена Сергия Радонежского. День памяти – 1 июня.

Святая Праведная София Слуцкая (1585 – 1612) Праведная София, последняя княгиня рода князей Слуцких, родилась 1 мая 1585г. Защищая интересы Православия, поддерживала монастыри, храмы. Официально канонизированна в Соборе Белорусских Святых в 1984 году. Нетленные останки Софии почивают в Свято – духовом кафедральном соборе в Минске. День памяти – 1 апреля.

Блаженная Ксения Петербургская (1732 – 1803) Святая блаженная Ксения родилась в первой половине XVIII столетия от благочестивых и благородных родителей. За великие ее подвиги и терпение Господь еще при жизни прославил свою избранницу. Раба Божия Ксения сподобилась дара прозрения сердец и будущего. Она прожила до 45 лет. Тело ее погребено на Смоленском кладбище (сейчас там стоит часовня имени Святой). И много чудес Божих стало совершаться у гроба ее. Больные получали исцеления, в семьях водворялся мир и идилия, нуждающиеся получали необходимое. День памяти – 6 февраля

Преподобный Серафим Саровский (1754 – 1833) Серафи́м Саро́вский (в миру Про́хор Исидо́рович Мошни́н,). Основатель и покровитель Дивеевской женской обители. Прославлен Российской церковью в 1903 году в лике преподобных по инициативе царя Николая II. Один из наиболее почитаемых русских святых. Он достиг высокого духовного совершенства. Строгий к себе, он был наполнен любовью и снисходительным отношением к ближним. День памяти – 15января, 1 августа

Святитель Феофан Затворник (1815 – 1894) Феофа́н Затво́рник (в миру Георгий Васильевич Говоров — епископ Православной Российской Церкви; богослов, публицист-проповедник. Прославлен в лике святителей. Он один из самых почитаемых Святых и влиятельных богословов в России. Провёл много десятилетий в затворничестве, но активно общался с миром письмами. День памяти – 23 января.

Святой Преподобный Иоанн Кронштадский (1829 – 1908) Религиозный мыслитель, всероссийский молитвенник, один из самых любимых и почитаемых в народе Святых. Он был устроителем и благотворителем множества храмов и монастырей. Иоанн был праведен, искренен и прост. Люди тянулись к нему, как к живому свидетельству небесных сил. День памяти – 2 января

Преподобная Мученица Елизавета (1864 – 1918) Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна Романова посвятила свою жизнь Богу и служению людям. Вела подвижническую жизнь, следовала наставлениям старцев Оптинской Пустыни. В 1918 году была арестована, вывезена в Сибирь и живой сброшена в шахту, откуда спустя месяцы нетленное тело было извлечено. Мощи перевезены в Иерусалим. День памяти – 18 июля.

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него:

Как часто, произнося некоторые слова, мы не задумываемся об их истинном смысле. Почему к именам некоторых святых прибавляют слово “преподобный”? Этот вопрос часто возникает у тех, кто только начинает приобщаться к вере. Итак, давайте разберемся.

Значение слова

Преподобный — это одна из категорий, еще их называют “ликами”, на которые принято разделять святых в зависимости от деяний во время их земной жизни.
Так что означает слово «преподобный»? Так называли святых монахов, которые своей жизнью и трудами старались угодить богу, стать ему подобными, и преуспели в этом, поэтому только монахи, возвеличенные церковью, могли носить это звание.

Важно отметить, что преподобные — такое уникальное явление, аналогов которому в христианстве больше нет. Безусловно, в каждом чине святых можно найти множество примеров богоподобия, но преподобные святые отличались от остальных особым, беззаветным стремлением служить господу, отличающимся крайней степенью самоотречения. Встав на стезю подвижничества, они отказывались от всех земных благ и полностью посвящали себя служению Всевышнему.

Первые примеры подвижничества

Уже во время гонений христиан Римской империей появились люди, ведущие В те времена их подвиг еще не вызывал благоговения и почитания, и прославление церковью могло быть обусловлено только их кончиной во имя Христа. Сейчас тех, кто сочетал подвиги аскета и мученика, называют преподобномученниками.

Первые преподобные

Первыми преподобными монахами были монахи-отшельники Египта и Палестины. Благодаря им монашество распространилось по всему миру.

Первыми русскими преподобными монахами стали Антон и Они основали Киево-Печерскую лавру и, несмотря на то что не были первыми монахами на Руси, т. к. свидетельства монашеской жизни встречались и ранее, именно они считаются родоначальниками русского монашества.

Личность Сергия Радонежского

Возрождением монашеской жизни после монгольского нашествия Русь обязана Сергию Радонежскому, основавшему Троице-Сергиеву лавру и оставившему множество учеников, которые впоследствии заложили основы новых монастырей и воспитали новых подвижников, причисленных к лику преподобных. Что значит эта, поистине легендарная личность для русского православия и всего русского государства?

Это преподобный Сергий и его сподвижники положили начало возрождению духовности русского народа. Во время тяжелых испытаний, выпавших на долю земли Русской, ему удалось сплотить народ воедино и дать толчок формированию того самого “русского духа”, который остается с нашим народом и доселе.

Немалым был и его вклад в формирование российской государственности, которая в том виде, в котором мы ее знаем, начинается именно со времен святого Сергия.

Русскому народу он показал, каким должен быть идеал человеческой жизни, став примером для многих поколений. Его влияние на православную жизнь России ощущается даже сейчас, через семь веков после его смерти.

Серафим Саровский

Еще один святой, о котором нельзя не сказать в рамках темы, это преподобный Серафим Саровский, в миру Прохор Исидорович Мошнин (Машнин). Он является ярчайшим представителем русского православия Синодального периода, продлившегося с 1700 по 1917 год.

Родившийся в набожной и благочестивой семье, Прохор с детства был окружен чудесами божьими: он остался невредим, упав с колокольни храма, и исцелился от тяжелой болезни после того, как его матери явилась Богородица.

К семнадцати годам отрок окончательно принял решение оставить мирскую жизнь и, после принятия пострига и возведения в сан иеромонаха, избрал для себя подвиг пустынножительства. Он поселился у реки Саровки в собственноручно срубленной келье, где многие годы молился и держал обеты.

За свой духовный подвиг Серафим был наделен даром прозорливости и чудотворства. С этого момента для него заканчивается период затворничества. Он начинает принимать всех, кто нуждается в его помощи, помогает советом, исцеляет, пророчествует и творит чудеса.

Своими назиданиями, основанными на Священном Писании и учениях святых, он обратил в истинную веру многих заблудших и всех приходящих к нему призывал хранить веру в бога.

Умер он в 1833 году перед иконой Богоматери “Умиление”, которой молился всю жизнь. Со смертью Серафима творимые им чудеса не закончились, и люди продолжали приходить на его могилу за помощью, заботливо собирая все свидетельства его заступничества. В 1903 году, по ходатайству Николая II, Серафим Саровский был причислен к лику святых.

Его смирение, понимание божественной сущности всех испытаний, духовный подвиг и любовь к людям сделали преподобного Серафима величайшим подвижником России, чье имя почитается до сих пор, а люди и сегодня приходят к его мощам за помощью и защитой.

Оптинские старцы

Нельзя обойти вниманием и один из духовных центров российского православия — Трудно переоценить ее значение в истории России.

Являя собой уникальный пример духовного возрождения, обитель отличалась особым видом иноческой деятельности — старчеством. Оптинские монахи были наделены дарами прозорливости, исцеления и чудотворения. Они были истинными духовными учителями.

Уничтожение монастыря большевиками

Революция 1917 года выжгла все, что составляло культурную и духовную основу государства, не пощадили большевики и Оптину обитель. Новая власть относилась враждебно к православию, видя в нем угрозу новому государственному строю.

Поэтому постепенно забылась, что позволило большевикам без какой-либо угрозы для своей политической репутации закрыть монастырь. Это произошло в 1923 году. В его зданиях была устроена лесопилка, а скит отдан под дом отдыха. Многие старцы подверглись гонениям, юродствовали.

Возрождение монастыря произошло в 1987 году, когда государство вернуло Русской православной церкви все, что осталось на тот момент от обители. Началось восстановление монастыря, и уже в 1988 году в его надвратной церкви и Введенском соборе прошли богослужения.

В том же году РПЦ был прославлен Амвросий Оптинский, первый из четырнадцати старцев. В 1996-м остальные тринадцать старцев были причислены к лику местночтимых святых, а в 2000 году они были прославлены для общецерковного почитания.

Сейчас монастырь ведет просветительскую работу, у него есть свое издательство, появился сайт, где можно узнать его историю, получить совет. И каждый день, как встарь, врата обители открыты для многочисленных групп паломников.

Традиция почитания преподобных

Если посмотреть на церковный календарь, вы с трудом отыщете в нем хотя бы один день, в который не вспоминали бы о преподобном святом. Часто бывает, что в один день чествуют несколько имен. Именно поэтому рассказывать о почитании преподобных довольно сложно. Сделаем это на примере самых известных преподобных — Серафима Саровского и Сергия Радонежского.

По данным статистики и сайта «Храмы России», на 22 октября 2017 года Серафиму Саровскому посвящены 303 храма по всей России, Сергию Радонежскому — 793.

Стоит заметить, что эта информация не может считаться абсолютно точной, т. к. статистика учитывает несохранившиеся и строящиеся храмы, церкви, которые могут быть в ведении старообрядцев, а также часовни и домовые храмы. Например, такие как храм Серафима Саровского, находящийся на территории НИИ педиатрии и детской хирургии в Москве. Храм расположен в одном из корпусов института и не имеет собственного здания.

Среди святых земли Русской были и боголюбивые крестьяне, и состоятельные купцы, и добродетельные жёны, и великие правители. Всех объединила Божья благодать, но всех по-разному.

«В тот роковой день Великая княгиня Елизавета Феодоровна собиралась в свою мастерскую в Кремлевский дворец. Вскоре после того, как Сергей Александрович отъехал от Николаевского дворца, раздался сильный взрыв, который потряс здание так, что задребезжали стекла в окнах и зазвенели и закачались люстры. Потом наступила зловещая тишина.

Елизавета Феодоровна сразу почувствовала сердцем, что случилось страшное, непоправимое несчастье. Как была, в одном платье, без шляпы, она бросилась вниз по дворцовой лестнице.

Великий князь Сергей Александрович погиб так же, как и его отец, Император Александр II, Освободитель — был разорван бомбой террориста. Убийца Каляев, слегка раненный щепками, разлетевшимися от саней, был тут же арестован полицией. Борясь с полицейскими, он успел выкрикнуть «Долой царя! Да здравствует революция!»

Великая княгиня, посещая госпиталя с ранеными, видела кровь и изуродованные тела, но то, что предстало теперь перед ее взором, по своему ужасу превосходило всякое воображение на снегу, залитом кровью, были разбросаны куски тела, обрывки одежды, обломки экипажа.

Елизавета Феодоровна молча, без крика и слез, склонилась над кровавым месивом. Она ни на кого не смотрела, ничего не сознавала, кроме того, что нужно как можно скорее собрать все, что осталось от Сергея Александровича: «Скорее, скорее — Сергей так ненавидел беспорядок и кровь»

Когда все было закончено, Елизавета Феодоровна поднялась с колен и пошла за носилками. В руке она крепка зажала образки, которые Сергей Александрович всегда носил на цепочке на шее» (Л.Миллер «Святая преподобномученица Елизавета Феодоровна» М., 2005 г.).

Что же сделает она потом? В ее власти требовать немедленной казни Каляева. Казни жестокой, расправы, мести. Но – нет. Она действительно идет в тюрьму к Каляеву. Но идет не с местью, не с обещанием расправы. Она идет с Евангелием. Она просит его принести покаяние в убийстве, она просит его вспомнить о Боге и о своей душе. И обещает тогда просить о … его помиловании. И в ответ слышит только смешки.

Ей доступны были все наряды и украшения Европы, она считалась одной из первых европейских красавиц… Она принимает монашество. Ее знала вся Москва – Москва не только высокосветская – ее знал весь Хитров рынок – самое страшное, грязное и преступное место – туда она приходила. Чтобы лечить, утешать, кормить, помогать.

На расстрел ее везли эстонцы. Ее сбросили в шахту в Алапаевске. И бросили бомбу. А, сбросив, содрогнулись от ужаса – из шахты доносилось пение Херувимской – песнопения Литургии. Это пела Елизавета Феодоровна, молясь перед смертью. Когда тела достали из шахты оказалось, что и перед лицом смерти не оставила она ближних – оторвав ткань от одежды, она перевязывала раны тем, кого сбросили вместе с ней.

Она – одна из тех, кого вспоминает в это воскресенье Русская Православная Церковь. Святая преподобномученица Елизавета Феодоровна Романова.

Собор Всех Святых, в земле Русской просиявших
, который празднуется на второй неделе по Пятидесятнице, продолжает праздник Всех Святых, который мы праздновали на прошлой неделе. Этот день восстановлен для празднования на Поместном Соборе 1918 года, а многие из принявших это решение, вскоре стали мучениками и тоже были причтены к собору русских святых. Сегодня Русская Православная Церковь поминает тот многообразный сонм христиан, говоривших по-русски и стяжавших Духа Святаго.

Язык менялся, и первые русские святые – первомученики российские Фёдор и Иоанн, принесённые в жертву языческим идолам будущим крестителем Руси князем Владимиром, – говорили совсем иначе, чем патриарх Тихон или святитель Иларион Троицкий. Одни жили в маленьких сёлах и весях удельных княжеств, другие в столицах могущественных государств – Киевской Руси, Московского Царства, Российской Империи, СССР. Некоторые прожили всю жизнь в одном месте, другие преодолевали огромные расстояния, служа Господу на горе Афоне как св. Силуан, на Аляске как св. Герман, на Филиппинах как св. Иоанн Шанхайский, в Японии как святитель Николай (Касаткин). Во Христе нет ни эллина, ни иудея, но среди прославленных святых есть не только славяне по происхождению, но и варяги, итальянцы, греки, татары. Многие святые несли евангельское слово не слышавшим его доселе народам: в Пермский край, на Кольский полуостров, в Сибирь, в Японию. Среди святых были и боголюбивые крестьяне, и состоятельные купцы, и добродетельные жёны, и великие правители. Всех объединила Божья благодать, но всех по-разному.

С самого крещения Русь, переняв византийские аскетизм в лице св. Феодосия Печерского поставила во главу угла служение людям, милосердие, помня, что «вера без дел мертва». Времена ордынского ига дают нам «первого русского мистика», по словам историка Г. Федотова, — св. Сергия Радонежского. В XVI веке эти два уклада русской святости оказываются в вынужденном противостоянии, но Церковь чтит, как социально ориентированного св. Иосифа Волоцкого, так и отшельника св. Нила Сорского.

В XVIII веке подчинённая жёсткому государственному контролю Церковь вдруг обретает новый дух древнего подвижничества – через св. Паисия Величковского зажигаются дивные огни русской духовности: Оптина пустынь и Саров. В XX веке суровые гонения дают длинный как никогда список новомучеников и страдальцев за веру Христову.

«Вот Господь насылает нам знаменье,

Да его убояться не надобеть:

Убоимся греха непрощенного…

Волен Бог и во гневе и в знаменьи,

А к добру или к худу — нам видети…»,

писал в середине 19 века Лев Мей.

Празднуя собор святых, во земле Русской просиявших и читая их жития
, порой по поворотам сюжета готовые стать детективными романами, волей-неволей соглашаешься с Меем: порой трудно представить, какие тягости и невзгоды приходилось переживать мирянам и монахам, священникам и епископам даже в самые, казалось бы, спокойные для православных времена.

Возьмём только некоторые отрывки из житий:

Преподобномученик Адриан Пошехонский
«на монастырь напали разбойники — крестьяне соседнего села Белого — ограбили его, а настоятеля — св. Адриана после жестоких пыток убили, раздавив полозьями саней
«. Истории с нападением разбойников на святых встречаются очень часто, даже св. Серафима Саровского грабители однажды избили, проломили голову обухом топора, но не найдя в келлии ничего кроме икон и нескольких картофелин, ушли ни с чем.

Святитель Филипп
«Обвинители нашлись среди недостойных лиц духовенства, ненавидевших святителя за его строгость. Главным из них оказался соловецкий игумен Паисий, преемник его по настоятельству…опричники…набросились, сорвали облачение, вытолкали из собора…приговорили к пожизненному заключению в смрадной темнице, в цепях
«. Это случилось во времена столь любимого некоторыми ныне Ивана Грозного, который на умиротворяющие письма митрополита Филиппа, не боявшегося спорить с царём и всесильным Малютой Скуратовым, реагировал с таким презрением, что до сих пор в русском языке сохранилось словосочетание «филькина грамота».

Преподобный Иринарх
«Раз пошёл он в лютый мороз в Ростов спасать одного боголюбца от правежа и отморозил себе пальцы на ногах. Три года проболел он после того…»

Преподобный Дионисий Радонежский
: «подвергли запрещению, заключению в дымной келье, всевозможным глумлениям, истязаниям и тяжёлым епитимьям. Мало того, прп. Дионисия поставили на правёж, взыскивая с него долги, которые он делал на защиту Отечества…
» А это уже события времён после Смутного времени, в ходе которого монах Троице-Сергиевой Лавры собирал средства на оборону от поляков и ополчение Минина и Пожарского. Впрочем, св. Дионисий являет собой образец настоящего христианского отношения к злоключениям. Как мы читаем в его житии, «Все это он переносил не только с замечательным спокойствием и достоинством… но и находил силу подшучивать над своим положением. Лицам же, уважавшим его и выражавшим ему сочувствие, он говорил: «Это не беда, а притча над бедой»
.

Преподобный Варлаам Чикойский
(в миру – Василий Надежин): «земская полиция давно уже проведывала и делала розыски о Надежине… пустынник Надежин был взят через полицию, после тщательного обыска в скиту, и посажен в острог»
. Это было уже в просвещённом 1827 году, когда властям подозрительным казалось одно желание уйти из мира.

Надо заметить, что в приведённых примерах почти все искушения приходили посредством христианского государства или же обычных людей вокруг, таких же православных христиан, жителей Святой Руси. К сожалению, мы очень часто не видим и не замечаем, кого обижаем, гоним, злословим, тогда как и возле нас могут оказаться отмеченные Божьей благодатью люди. Когда же обижены оказываемся мы, то ропщем на людей и на Бога, видя гигантскую несправедливость в том, что нас обидели, оскорбили, обсчитали.

На соборе 2000 года были прославлены сотни новых мучеников Российских, тех, кто был верен Христу в самые страшные годы гонений. В те годы в монастырях выстраивали монахов в шеренгу и предлагали всем отречься от Христа, выйти из шеренги, обещая помилование. И некоторые выходили. Но немногие. А расстреливали всех.

Их имена канули в Лету, от многих остался только лагерный номер, никто не знает, где их могилы. Они умирают от голода, холода, пули… Но они не боятся смерти
. Они выстояли до конца. И через десятилетия их прославляет Церковь. На Бутовском полигоне под Москвой расстреляны тысячи верующих. И сегодня на это место приезжают уже совершенно свободно, но без страха гонений, тоже тысячи – молиться им.

Святость — это сердечная чистота, ищущая несотворенную божественную энергию, проявляющуюся в дарах Святого Духа как множество цветных лучей в солнечном спектре. Благочестивые подвижники являются связующим звеном между земным миром и небесным Царством. Проникаясь светом божественной благодати, они, через Богосозерцание и Богообщение, познают высшие духовные тайны. В жизни земной святые, совершая подвиг самоотречения ради Господа, получают высшую благодать божественного Откровения. Согласно библейскому учению, святость — это уподобление человека Богу, который является единым носителем всесовершенной жизни и уникальным ее источником.

Что такое канонизация

Церковная процедура причисления праведника к лику святых называется канонизацией. Она призывает верующих почитать признанного святого в общественных богослужениях. Как правило, церковному признанию благочестия предшествует народная слава и почитание, но именно акт канонизации позволял прославлять святых сотворением икон, написанием житий, составлением молитв и церковных служб. Поводом для официального причисления к лику святых может стать подвиг праведника, сотворенные им невероятные деяния, вся его жизнь либо мученическая кончина. И после смерти человек может быть признан святым из-за нетления его мощей, или происходящих у его останков чудес исцеления.

В том случае, если святой почитается в пределах одного храма, города или монастыря, говорят о епархиальной, местной канонизации.

Признает официальная церковь и существование неведомых святых, подтверждение благочестивости которых еще не известны всей христианской пастве. Их называют почитаемыми усопшими праведниками и служат им панихиды, тогда как канонизированным святым служатся молебны.

Уже в 11 веке появляется хвалебное жизнеописание князей Бориса и Глеба, где неизвестный автор жития — русский. Святых имена признаются церковью и добавляются в месяцесловы. В 12 и 13 веках, вместе с монашеским стремлением просветить северо-восток Руси, растет и число биографических произведений. Русские авторы писали для чтения во время Божественной Литургии житие русских святых. Имена, перечень которых был признан церковью к прославлению, получили теперь историческую личность, а святые деяния и чудеса были закреплены в литературном памятнике.

В 15 веке произошло изменение стиля написания житий. Главное внимание авторы стали уделять не фактическим данным, а искусному владению художественным словом, красоте литературного языка, умению подобрать множество впечатляющих сравнений. Стали известны умелые книжники того периода. Например, Епифаний Премудрый, написавший яркие жития русский святых, имена которых более всех славились народом — Стефана Пермского и Сергия Радонежского.

Многие жития считаются источником информации о важных исторических событиях. Из жизнеописания Александра Невского можно узнать о политических отношениях с Ордой. Жития Бориса и Глеба повествуют о княжеских междоусобицах до объединения Руси. Создание литературно-церковного биографического произведения во многом определяло, какие имена русских святых, их подвиги и добродетели, станут наиболее известны широкому кругу верующих.

Святыми церковь называет людей,удостоившихся церковного почитания за особые заслуги перед Богом, прославившихся подвигами христианской любви и благочестия. «Святые суть сыны Божии,сыны Царствия,сонаследники Божии и сонаследники Христовы.Потому почитаю святых и сопрославляю…» — писал Иоанн Дамаскин. Почитание святых восходит к первым векам христианства. Оно было подтверждено и закреплено деяниями Седьмого Вселенского собора, состоявшегося в Никее в 787 году:«Мы призываем святых в посредничество между Богом, чтобы они молили Его за нас; призываем их не как богов каких, но как друзей Его, которые служат Ему, славословят Его и поклоняются Ему.

Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам собственною силою; но поелику ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать» 3. В основе византийской иконографии святых лежали мощные пласты духовной литературы, сочинения глубокие по мысли и яркие по форме, созданные крупнейшими мыслителями и писателями христианской церкви. Приняв в X веке православную веру из Византии, Древняя Русь стала поклоняться и ее святым, сонм которых к этому времени включал множество подвижников. Среди них, помимо апостолов, учеников и последователей Христа, были учителя церкви, монахи,мученики и другие праведники,прославившиеся своими добродетелями и подвигами веры. С принятием Русью христианства они простерли свой защитный покров и над ней.

Византийский святой Николай (?–345), епископ города Миры в Ликии, стал самым почитаемым святым Русской церкви. Ему посвящено множество легенд, сказаний, духовных стихов. В них он выступает скорым помощником в самых разных бедах,хранителем плавающих и путешествующих.Он «всех предстатель и заступник,всех скорбных утешитель,всех сущих в бедах прибежище,благочестия столп,верных поборник».Со святым Николой связывали надежды на помощь после смерти. Широко почитали также святителей Василия Великого (329–?) и Иоанна Златоуста (347–?), прославившихся неутомимыми трудами по организации основ жизни и укреплению церкви, развитию монастырей и аскетической практики, борьбой с ересями.

Их основные писания были известны на Руси.Особенно чтили святителей как создателей чина литургии — главного богослужения христианской церкви.Василий Великий и Иоанн Златоуст почти всегда представляют лик святых отцов в деисусном ряду русского иконостаса, их изображения помещают на Царских вратах. Они стали высоким образцом для пастырей Русской церкви, их богословские сочинения легли в основу русской духовной жизни. Почти так же любим,как Никола, стал каппадокийский воин-мученик Георгий, претерпевший жесточайшие пытки за христианскую веру и обезглавленный при императоре Диоклетиане (III век).Его почитание на Руси было повсеместным. В церковном календаре ему отведено два памятных дня:весенний, 23 апреля / 6 мая, и осенний, 26 ноября / 9 декабря.

Святому Георгию Победоносцу посвящены многочисленные произведения духовной литературы, его именем называли города и князей, с ним связывали надежды на защиту родной земли от врагов. Особую известность получило одно из событий жития святого, связанное с его победой над змием. В народном сознании образ святого Георгия-змиеборца стал ассоциироваться с идеями воинского подвига,победы над силами зла и, в целом, спасительной силы христианской веры. Большим почитанием на Руси пользовался игумен Синайского монастыря святой Иоанн Лествичник (VI век).Свое прозвание он получил за сочинение «Лествица райская», ставшее руководством для многих поколений русского монашества.В нем святой Иоанн представил жизнь монаха в образе ведущей к небу лестницы, путь по которой требует постоянного духовного и физического напряжения и самосовершенствования.

Византийские святые мученики братья Флор и Лавр,Параскева и Анастасия,Козьма и Дамиан и длинная череда других героев веры стали любимыми святыми русских людей, их небесными покровителями и помощниками в жизни и трудах. Глубокое переживание их подвигов стало той духовной основой, из которой родилась и развивалась русская национальная святость. Прошло менее столетия после Крещения Руси, и в недрах русской религиозной жизни стали появляться свои праведники. Они шли к Богу разными путями: одни — оставаясь в миру,другие — уходя в монастыри.Начало русской святости связано, прежде всего, с Киевом — стольным градом Руси. Первыми русскими святыми стали Борис и Глеб, сыновья киевского великого князя Владимира,крестившего Русь. В 1015 году они были убиты по приказу сводного брата Святополка,видевшего в них после смерти отца соперников в борьбе за княжеский престол.

В 1071 году Бориса и Глеба возвели в ранг святых.Почитание братьев-мучеников быстро распространилось по русской земле и за ее пределами. В период, предшествовавший татаро-монгольскому завоеванию (до середины XIII века), день памяти святых князей Бориса и Глеба причисляли к великим праздникам года.В сознание русских людей они вошли как пример самопожертвования, мужества, незлобия и братской любви.Их почитали как покровителей и защитников новокрещенной Руси,образец княжеской святости. На написанных в последующие столетия иконах с изображением святых князей,братья всегда выступают первыми среди них (икона «Покров», кат. 292, ил. 130, складень Прокопия Чирина, кат. 304, ил. 134). В подвигах духовной стойкости, смирении и преданности Богу Борис и Глеб стали примером для новых поколений русских князей.С XVI века их образы появляются в составе деисусных чинов храмовых иконостасов, где братья предстают перед престолом Господа в молении за человеческий род, следуя за апостолами и святителями.

Другой тип святости, родившийся в эту эпоху, представляет святость монашеская.Монастыри по типу греческих стали возникать в Киеве сразу после Крещения Руси, но наиболее активно их начали основывать после возникновения в 1051 году Успенской Киево-Печерской обители, ставшей эталоном для последователей позднейших веков и явившей русскому православию высокие образцы духовного служения и подвига. Из стен монастыря вышло около пятидесяти епископов, несших его проповедь и устав в разные концы Руси. Его основатели, святые Антоний и Феодосий, следуя идеалам великих палестинских подвижников первых веков христианства, воплотили тип монаха, емко охарактеризованный известным исследователем русской святости Г. П.Федотовым, который писал о святом Феодосии: «Свет Христов как бы светит из глубины его духа,меряя евангельской мерой значение подвигов и добродетелей.

Таким остался преп. Феодосий в истории русского подвижничества, как его основоположник и образ: учитель духовной полноты и цельности там,где оно вытекает, как юродство смирения, из евангельского образа уничиженного Христа» 4. Потомки будут сопоставлять их имена с именами основателей монашества — Антония Великого (251–356) и Феодосия Великого (424–529). Из Киево-Печерского монастыря вышел и легендарный Алипий — первый известный по имени иконописец домонгольской Руси5.Житие называет его подражателем евангелиста Луки, написавшего первую икону Богоматери. В Киево-Печерском патерике подчеркнуты высокие духовные добродетели иконописца. Характерен рассказ об исцелении прокаженного, которого он вылечил, намазав его раны красками разных цветов.После смерти Алипий был причислен к лику святых. В позднем варианте его Жития говорится,что своими чудотворными иконами он соединил небо и землю6. Причисление праведника к лику святых происходило не всегда одинаково.

Чаще всего общерусскому его почитанию предшествовало местное прославление.Так, святого Александра Невского стали почитать во Владимирской земле в XIII веке, а общерусская его канонизация произошла лишь в середине XVI столетия.Церковное празднование памяти святого отрока Артемия Веркольского, умершего в 1545 году,было установлено около 1619 года7,но почитать его жители архангельской деревни Верколы начали примерно сорок лет спустя после гибели мальчика.Подобных примеров множество.При установлении церковного почитания святого утверждался день его памяти, а имя вносилось в церковный календарь. Составлялось письменное житие.Обязательно создавался иконный образ.Он мог быть написан на основании словесных портретов, переданных по воспоминаниям современников, или воспроизводил облик святого, явленный при вскрытии его мощей.

Эти духовные портреты писали согласно традиции и принципам, издавна сложившимся в византийской иконографии и литературе.Примером может служить иконный портрет святого Кирилла Белозерского,написанный вскоре после его кончины (кат. 143, ил. 65). Первая икона святого часто становилась его надгробным образом.Так,основой одного из вариантов иконографии святых братьев Бориса и Глеба стал образ, помещенный на их надгробных раках 8. Здесь использовался широко распространенный в византийском искусстве тип икон избранных святых — стоящих в ряд,фронтально, с крестами и своими атрибутами. Этой традиции следует прославленная икона XIV века — одно из самых ярких и значительных произведений древнерусского иконописания (кат.7, ил. 1). На ней братья-мученики предстают стоящими бок о бок,обращенными прямо к молящемуся.

Они облачены в княжеские одежды, руки сжимают кресты (символы их веры и мученической смерти) и мечи (орудия мученичества и воинские атрибуты). В подобии поз, жестов и внешности братьев — выражение общности их судеб и неразрывной связи в жизни и смерти; в красоте и совершенстве облика — свидетельство высоких духовных добродетелей. Фигуры святых князей занимают почти всю поверхность иконы,их локти слегка расставлены,словно смыкаясь в защитном жесте.Они — «русской земли надежда и опора,мечи обоюдоострые». От древнейшего периода русской истории,предшествовавшего татаро-монгольскому завоеванию, сохранились имена многих святых,прославившихся в разных землях Руси.Среди них — Антоний Римлянин и Варлаам Хутынский,почитавшиеся в Новгороде,Авраамий Ростовский, столпник Никита Переславский, святые князь Владимир и княгиня Ольга Киевские.Уже в эту эпоху складываются особенности местного почитания святых.

Особенно ярко они проявились в Великом Новгороде. Новгород — мощный экономический и культурный центр — соперничал с Киевом по своему значению для православной Руси. Важное место в его духовной жизни приобрело почитание владык новгородской церкви. С 1169 года, когда город превратился в боярскую республику, их стали именовать архиепископами.Архиепископ избирался на вече жребием и пользовался высоким авторитетом у жителей. Его личность служила образцом высокого аскетического подвига. Новгородские владыки поддерживали прямые связи с духовными иерархами Константинополя и Киева.Учеником преподобных Антония и Феодосия Печерских был новгородский епископ Никита (?–1108),вышедший из монахов этой обители. Из печерских иноков происходил и епископ Нифонт (?–1157). Деятельность владык была глубочайшим образом связана с исторической жизнью Новгорода, с проблемами и чаяниями его жителей.

Владыки были главными примирителями в политических спорах,«молитвенниками»,учителями и хранителями города.Большинство новгородских владык похоронено в соборе Святой Софии — кафедральном храме Новгорода. Двадцать епископов, занимавших новгородскую кафедру с XII до начала XVI века, в разное время были причислены к лику святых. Среди них — архиепископ Иоанн (?–1189), образ которого представлен на крышке его раки из погребения в Софийском соборе (кат. 72, ил. 26). С его именем связывали событие из новгородской истории, случившееся в 1170 году,- чудесное спасение города от нашествия суздальских войск благодаря помощи, полученной от иконы Богоматерь Знамение. Этот эпизод нашел воплощение в новгородских иконах уникальной иконографии (кат. 71, ил. 25). Волна татаро-монгольского нашествия середины XIII века смыла многие города и монастыри в южных землях Руси, неся отчаяние и запустение.

Эта эпоха породила среди русских князей героев высочайшего мужества.Наследником святых Бориса и Глеба в духовной стойкости выступил святой князь Михаил Всеволодович Черниговский,добровольно принявший мученическую смерть за христианскую веру от татарского хана Батыя в 1246 году.Через полвека за ним последовал князь Михаил Ярославич Тверской, казненный в 1318 году в Орде по приказу хана Узбека. Теперь центры духовной деятельности в основном перемещаются севернее, в Ростово-Суздальскую землю. Многие подвижники развивают здесь монашескую практику, основывают новые обители,превращая их в очаги духовного просвещения и культуры. Еще в XI веке в Ростове прославились святители Леонтий и Исайя, названные апостолами Ростовской земли: неверных людей освятили верою (как написано в тропаре святому Леонтию из Минеи 1646 года).

Оба выходцы из Киево-Печерского монастыря,они отличались неустанными трудами в борьбе с язычниками и утверждением православия, кротостью и твердостью в вере. В XIII веке их наследником выступил епископ Игнатий. Эти три святителя на все последующие века будут признаны святыми защитниками и покровителями Ростова. В каноне ростовским святителям, написанном около 1480 года, они уподоблены великим христианским святым отцам Василию Великому,Иоанну Златоусту и Григорию Богослову. Наступающее XIV столетие вошло в историю как век расцвета русского монашества. В эту эпоху великого подвижничества было основано более сорока монастырей,в которых люди приобщались к Богу и святости ценой великого самоотречения, физических усилий и подвигов веры. Вопреки страшному оскудению и опустошению земель, по словам отца Павла Флоренского, «глубокому безмирию, растлившему Русь», все громче слышалась проповедь братской любви, милосердия и единения.

Она связана прежде всего с именем святого Сергия Радонежского. Приведем емкую и яркую его характеристику, данную отцом А.Шмеманом: «В образе преподобного Сергия (1320–1392 гг.) воскресает православная святость во всей полноте, во всем ее свете. От ухода в пустыню, через физическую аскезу, самораспятие, смирение к последним озарениям Фаворским Светом, к „вкушению“ Царства Небесного, преп. Сергий повторяет и путь всех великих свидетелей Православия с первых его веков…»Сергий основал неподалеку от Москвы монастырь во имя Святой Троицы, быстро ставший центром духовного притяжения.Сюда шли за утешением и советом князья и крестьяне, здесь смирялись враждующие, здесь получил от святого благословение перед Куликовской битвой Дмитрий Донской. Множество учеников и последователей святого Сергия несли его проповедь любви, нестяжания и опыт «внутреннего делания» в ближние и дальние пределы Руси.

Cреди них Никон Радонежский,Савва Сторожевский,Пафнутий Боровский, святой вологодской земли Димитрий Прилуцкий, Кирилл Белозерский — самый прославленный святой Русского Севера, создатель монастыря,выросшего,вслед за Троице-Сергиевым, в крупнейшую духовную школу. Начавшийся со святого Сергия Радонежского расцвет монашества в XV столетии, наверное,более всего связан с именами преподобных Зосимы и Савватия — основателей Соловецкого монастыря,превративших его в мощный центр и твердыню православия в Поморье. Места подвигов и упокоения преподобных отцов становятся центрами паломничества.Со временем их захоронения превращались в истинные сокровищницы искусства, как это было, например, в монастыре святого Александра Свирского (1448–1533), основанном им в Олонецком крае. К XVIII веку здесь сложился ансамбль произведений,выполненных лучшими московскими мастерами.

Замечательна серебряная золоченая рака с образом святого,пожертвованная царем Михаилом Федоровичем и выполненная мастерами Оружейной палаты Московского Кремля (кат.238,ил.105), а также покров на серебряную раку, вышитый в светлицах царицы Евдокии Лукьяновны (кат. 239, ил. 102). Обычай покрывать гробы с останками святых связан с православной традицией сокрытия святых мощей до будущего воскресения. На покровах помещали портретный образ святого.Таких покровов на гробнице могло быть несколько одновременно. Высоким мастерством исполнения отличаются покровы с образами святых Антония Печерского (кат.41,ил.13),Кирилла Белозерского (кат.147),Зосимы и Савватия Соловецких (кат.169, 170, ил. 76, 77). Иконография преподобных представлена широко и разнообразно. Часто их изображения окружают клеймами, иллюстрирующими события житий.

Среди наиболее ярких и значительных произведений — две иконы святого Кирилла Белозерского, созданные прославленным мастером второй половины XV-начала XVI века Дионисием и иконописцами его школы для Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря (кат.140, 141, ил.59,63).На обеих иконах его стройная фигура подобна свече. Святой Иосиф Волоцкий говорил о Кирилле: «Яко на свешнице свет сияющий в нынешнее времена».Скромность его облика напоминает о суровой,лишенной внешнего блеска жизни,главной целью которой было высокое служение Богу,постоянное и последовательное самосовершенствование: «Житие праведных жестоко есть в сем мире,трудов исполнено,но в вышних есть прекраснейше». Светлый лик,окруженный золотом нимба,исполнен кротости.На свитке — надписи, призывающие сохранять чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную,«от злых же и скверных дел отвращатися…»

В одном из клейм жития встречается образ святого Сергия, беседующего со святым Кириллом. Их беседа — источник мудрости, импульс к духовному подвигу,напоминание о преемственности в деле служения.«Яко к созиданию и исправлению душам творят беседование,- писал преподобный Нил Сорский, — разне телом, но духовной любовию сопряжены и совокупны».Раскрытые ладони- как открытие душ навстречу друг другу. Иногда наиболее важные события из жизни святого становятся темами отдельных икон. Так появились, например, иконы «Видение святого Сергия», изображающие явление преподобному Богоматери (кат. 106–108, ил. 51, 52). С конца XVI века получает распространение обычай изображать рядом с подвижниками основанные ими монастыри. Обычно обитель на иконе расположена у ног святого, а топография и внешний вид ее построек показаны довольно точно. Особенно часто такие произведения встречаются в XVIII и XIX столетиях (например, кат.188, 193, ил. 84, 88).

Эти небольшие образа, как правило, писали в самих монастырях или по их заказам. Иногда, как в иконе преподобных Зосимы и Савватия Соловецких,святые держат свою обитель в руках или смиренно подносят ее Господу (кат. 166, ил. 80). Русские подвижники занимают свое место рядом с великими деятелями всего православного мира.Они воспринимаются как реальное воплощение рассуждений святого Симеона Нового Богослова о святых, которые, следуя друг за другом из поколения в поколение, «образуют как бы золотую цепь, где каждый из них звено,каждый связан с предшествующим в вере, трудах и любви,как если бы они были единственной линией к единому Богу, которая не может быть нарушена». Эта мысль нашла наглядное воплощение в иконах с избранными святыми. Типичный образец такой иконы — «Избранные святые с Богоматерью Знамение» (кат.58, ил.22).

Четверо святых изображены стоящими в ряд на золотом фоне,тесно примкнувшими один к другому и фронтально обращенными к молящимся. Они одного роста,их силуэты почти повторяют друг друга,позы схожи. Их лики одинаково строги и отрешенны.В этом подобии и единстве ритмов — воплощение их духовного единения в вере и твердости. Здесь представлены святитель Иоанн Милостивый, местный святой Варлаам Хутынский и святые жены-мученицы Параскева и Анастасия.Все вместе они — надежная и крепкая защита Новгорода, его нерушимая стена и небесный щит.А над ними — главная святыня города,его палладиум — Богоматерь Знамение.Преподобный Варлаам помещен здесь среди любимых на Руси,особенно в Новгороде,христианских святых.Он равнозначен и равновелик им и предстательствует перед Господом за новгородцев как покровитель этой земли и одновременно от лица всех православных преподобных.

На иконе,датируемой 1498 годом (кат.283,ил.125),святые размещены в два ряда. В нижнем — святой Леонтий Ростовский между святым Антонием Великим и пророком Ильей,над ними — ряд преподобных,в котором новгородский святой Варлаам Хутынский и Сергий Радонежский стоят рядом с Пименом Великим, Феодосием Великим, Евфимием Великим и Онуфрием Великим. Национальные святые вплетены в цепь византийских и продолжают ее. С конца XV века образы русских преподобных помещают в деисусные чины церковных иконостасов следом за мучениками. Чаще вcего это святые Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский.В деисусах северных земель встречаются образы Зосимы и Савватия Соловецких и Варлаама Хутынского. Преподобные часто представлены предстоящими перед Христом или Богоматерью в смиренных молитвах. Нередко их образы помещают на полях икон,посвященных Христу или Богоматери, где они выступают святыми ходатаями за молящихся. Обычно такие иконы имеют небольшой (пядничный) размер. Они либо являлись вкладами в церковь или монастырь,либо создавались в самой обители для прихожан (кат.135, ил. 57).

Наряду со святостью монастырской, отшельнической, духовная жизнь Руси XIV–XV столетий дает и пример другой святости — святительской. Появляются церковные пастыри — устроители национальной церкви. И первый среди них — святой митрополит Петр (?–1326). В двенадцать лет он стал монахом, а в 1308 году был возведен в сан митрополита. Важнейшей его заслугой в этом сане стало перенесение митрополичьей кафедры из Владимира в Москву, упрочившее положение последней среди русских земель и положившее начало ее превращению в духовную столицу Руси. Святитель Петр предсказал освобождение Москвы от татар и ее возвышение среди других русских земель, поэтому его почитали как покровителя города и защитника от нападений «поганых».Имя его последователя, святого митрополита Московского Алексия (1292 (1304?)– 1378), в еще большей степени связывается с идеей царствующего града Москвы: «граду Москве утверждение и похвала». Третий из наиболее почитаемых московских святителей — святой Иона (?–1461), занявший митрополичий стол в 1448 году.

Его неустанные труды были направлены на укрепление Русской церкви и православия. Он предсказал разорение великой Орды и скорое освобождение Руси от татарского ига.Всех трех святителей традиционно изображают в крестчатых святительских одеждах, омофорах и белых клобуках. С конца XV столетия образы митрополитов Петра и Алексия, как и образ святого Леонтия Ростовского, помещают в деисусные чины иконостасов (кат. 201, 202, ил. 93). Позже,после установления в 1596 году общего празднования всем трем московским митрополитам, их нередко представляли вместе (кат.219–221,ил.90, 96,98). В ряду московских святителей особое место занимает митрополит Филипп, пастырь-мученик эпохи Ивана Грозного, «лютейше пострадавший» за истину благочестия и обличение неправедных действий царя и опричнины (кат.251).Один из лучших его образов вышит на покрове, созданном в 1590-е годы в мастерской царицы Ирины Федоровны Годуновой для гробницы святого в Соловецком монастыре (кат. 250, ил. 107).

В середине XVI века в Москве по инициативе царя Ивана Грозного и главы церкви,митрополита Московского Макария, состоялись два церковных собора (1547, 1549) по канонизации святых Русской земли. Соборам предшествовала огромная работа по выявлению местночтимых праведников, еще не удостоившихся общерусского почитания. Лик святых пополнился тридцатью девятью праведниками.После общерусской канонизации повсюду были разосланы указы праздновать память «новых чудотворцев» повсеместно. Их образы появляются на иконах-минеях и таблетках-святцах, воспроизводящих их облик. В это же время расцветает особый вид святости — юродство,менее распространенное в прежние столетия.Юродивые, рабы Христовы, отказавшиеся от всех благ мирской жизни и принятых в общественной жизни норм поведения, обличали пороки и несправедливость, не боясь гнева и гонений со стороны властей. Они обладали даром утешения и прозорливости.

Блаженные печальники за униженных и обиженных заслужили глубокую привязанность и признание в народе. Образ юродствующего во Христе известен еще c первых веков христианства и из Византии пришел на Русь.Широкую известность и почитание приобрел здесь святой Андрей (X век), с именем которого связывали чудесное явление Богоматери во Влахернском храме в Константинополе и чудо Покрова. Большинство юродивых XIV и XV веков связаны с Новгородом. Среди них — святые Михаил Клопский и Прокопий, ушедший позднее в Великий Устюг (кат. 69, 183, ил. 24, 82). В XVI веке особо прославился московский юродивый Василий Блаженный (кат. 270), не боявшийся укорять в жестокости царя Ивана Грозного. Вскоре после кончины его именем стали называть храм Покрова на Красной площади. XVII столетие начинается с канонизации в 1606 году царевича Димитрия, младшего сына Ивана Грозного, убитого, согласно его Житию, в Угличе.

Его ранняя мученическая смерть от рук злодеев напоминала о безвинной гибели и духовном подвиге святых Бориса и Глеба.Современниками Димитрий-царевич воспринимался как покровитель русских князей,необоримый хранитель Русского государства и миротворец от междоусобной брани. С особым благоговением к нему относилась семья Строгановых. Его икона была установлена в семейной усыпальнице Строгановых в Сольвычегодске, а образ его вышивали на пеленах в строгановских светлицах.На прекрасной пелене 1656 года,исполненной в мастерской А.И.Строгановой (кат.277,ил.121),царевич Димитрий представлен в окружении всей церкви — святых, возглавляемых Христом и Богоматерью, среди которых преобладают святые защитники Руси и ее пастыри — митрополиты Московские Петр, Алексий, Иона и Филипп, преподобные Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский, Зосима и Савватий Соловецкие,Иоанн Устюжский. Подойдя к порогу Нового времени,Русь уже с полным основанием могла называть себя «святой», главной хранительницей великого византийского наследия и православной веры. Множество праведников разных чинов святости хранили Русь,питали ее духовную жизнь,высоко поднимали ее значение в христианском мире.

CatholicSaints.Info »Архив блога» Преподобный Сергий Московский

Также известен как

• Сергий Радонежский
• Сергий Радонецкий
• Варфоломей….

Мемориал

Профиль

Дворянский род, его семья переехала в Радонеж, чтобы избежать нападения на город Ростов, потеряв при этом свое состояние и превратившись в крестьян. После смерти его родителей Сергий и его брат Стефан стали отшельниками в Маковке в 1335 году, а затем каждый по отдельности ушел в монахи.По мере распространения репутации Сергия как святого, он привлек столько учеников, что основал для них Свято-Троицкий монастырь; после хиротонии в Переяславе Залесском стал ее первым настоятелем. Его брат присоединился к монастырю, но когда он выступил против строгого правления Сергия, Сергий покинул общину, чтобы снова жить отшельником. Однако монастырь начал приходить в упадок, в результате чего митрополит Московский приказал Сергию вернуться игуменом. Советник московского князя, он поддержал кампанию, завершившуюся Куликовской битвой г. г. в 1380 г., положившей конец монгольскому владычеству на Руси.В последующей России он основал сорок монастырей. В конце жизни он оставил свой пост и удалился, чтобы прожить последние несколько месяцев молитвенным монахом. Его почитают как главного святого России.

Родился

• ок. 1314 близ Ростова, Ярославская область, Россия, как Варфоломей Радонежский

Умер

Канонизированные

Дополнительная информация

• книги
• другие сайты на английском языке
• sitios en español
• fonti по-итальянски

Показаний

О Боже, чей блаженный Сын стал бедным, чтобы мы бедностью Его обогатились: Избавь нас от чрезмерной любви к этому миру, чтобы мы, вдохновленные преданностью слуги Твоего Сергия Московского, служили Тебе с простодушием сердца. , и достичь богатства будущего века; через Иисуса Христа, Господа нашего, живущего и царствующего с вами и Святым Духом, единым Богом во веки веков.

Ссылка на MLA

• «Преподобный Сергий Московский». CatholicSaints.Info . 16 мая 2020. Интернет. 30 декабря 2021 г. <>

Чем был важен Сергей Радонежский? — AnswersToAll

Чем был важен Сергей Радонежский?

25, 1392, Радонеж, Подмосковье), русский православный монах, чье духовное учение и социальные программы сделали его одним из самых уважаемых духовных лидеров России. Его Троицкий монастырь стал центром России и символом религиозного возрождения и национального самосознания.

Что такое преподобный Сергий покровитель?

Сергий (или Сергий) и Вакх были римскими христианскими воинами четвертого века, почитаемыми как мученики и военные святые католической, восточно-православной и восточной православной церквями… Сергий и Вакх.

Кто был первым святым Русской Православной Церкви?

Канонизирована как первая русская святая православной церкви и покровительница вдов и новообращенных. Ольга была вдовой киевского князя Игоря I, убитого в 945 г. своими подданными при попытке вымогательства чрезмерной дани.

Что значит Сергий?

Значение. Слуга или защитник. Регион происхождения. Италия, Европа. Сергий / ˈsɜːrdʒiəs / — мужское имя древнеримского происхождения.

Серджио — имя святого?

Итальянский, португальский (Sérgio) и испанский: от личного имени, от латинского Sergius (первоначально фамилия неопределенного, возможно, этрусского происхождения).Это был христианский святой 4-го века, замученный в Каппадокии при Диоклетиане.

Чем занималась Ольга Киевская?

Она была первой женщиной, правившей Россией. Мало что известно о правлении Ольги на посту правительницы Киева, но в «Первичных хрониках» рассказывается о ее восшествии на престол и ее кровавой мести древлянам за убийство мужа, а также о ее роли гражданского лидера Киева. киевский народ.

Какое прозвище у Серджио?

Значение: «слуга, слуга» Вариации, псевдонимы и звуки: Seargeoh, Serge, Sergei, Sergeo, Sergey, Sergi, Sergio, Sergios, Sergiu, Sergius, Sergiusz, Sergei, Serjio, Serzh, Sirgio, Sirgios.

Что значит «Серж»?

Определение. Опции. Рейтинг. СЕРЖ. Ресурсы специального образования для общеобразовательных школ.

Почему Ольга приняла христианство?

Оказавшись в Константинополе, Ольга приняла христианство с помощью Императора и Патриарха. Услышав его слова, Ольга ответила, что она все еще язычница и что, если он желает крестить ее, он должен выполнить эту функцию сам; в противном случае она не желала принимать крещение.

Ольга — испанское имя?

Ольга — довольно популярное имя в Испании, но, похоже, оно не связано с просоветскими настроениями родителей-республиканцев. На национальном уровне она не входит в число самых популярных имен 1900-40 годов: в 1941-1960 годах родились 884 Ольги; в 1961-75 3486; в 1976-88 гг. 982; а в 1988-93 гг. 132.

Сколько лет имени Серджио?

Как и имена Максим, Юлий и Маркус, Серджио — одно из старейших имен, которые все еще используются более 2500 лет спустя.

Какой национальности зовут Ольга?

Ольга, как девичье имя, древнескандинавского и скандинавского происхождения, что означает «благословенная, святая или успешная».

Что значит Ольга?

ОЛЬГА

📆 🙏 🎚️ Именины Сергея.Тайна имени 🙋🏽 👎🏽 🏺

Когда-то именины и день рождения человека были одним свиданием. Это связано с тем, что новорожденный ребенок был назван в честь православного святого в день его рождения. Сегодня эту традицию соблюдать необязательно — родители могут называть малыша любым именем. Это приводит к тому, что у Сергея два праздника — именины и день рождения. Если с прошедшим торжеством все понятно, то для того, чтобы поздравить именинника с его празднованием, нужно обратиться к церковному календарю.

День ангела, именины Сергея

Мальчику, юноше, мужчине невероятно повезло! По церковному календарю день рождения Сергея отмечается ежегодно семнадцать раз. Давайте определимся, какие даты в новом стиле, а также кто является покровителем Сергея в Православии.

15.01	Мученик Сергий
27.01	Праведный Сергий Свирский
02.04	Ред.Сергий убит в монастыре преподобного Саввы
04/25	Патриарх Константинопольский Сергий
1.0.06	Преподобный Сергий Шухтомский
6.06	Мученик Мученик Сергий
11.07	Сразу два покровителя — преподобный Сергий Чудотворец Валаамский и преподобный Сергий Мастер
18.07	Сергий Радонежский игумен и чудотворец всея Руси (обретение мощей)
08/25	Ред. Сергий
17.09	Святой мученик Сергий (Дружинин), епископ Нарвский
24.09	Преподобный Сергий, Валаамский чудотворец (перенесение мощей)
8.10	Преподобный игумен Сергий Радонежский, чудотворец всея Руси
11.10	Покойный Сергий Киево-Печерский, упокоившийся в Ближних пещерах
20.10	Преподобный Сергий Волгоградский, Нуром
10 / 23	Преподобномученик Сергий Зографский
29.11	Ред.Сергий Малопинежский
12/12	Святой мученик диакон Сергий

По православному календарю имена Сергея чаще всего связаны с чудотворцем Сергием Радонежским. Поэтому самый почитаемый день — 8 октября по новому стилю.

Происхождение имени: Первый вариант

Теперь мы знаем, когда у Сергея именины. Давайте углубимся в историю. Название происходит от римского рода Сергия.В переводе — «высокий», «весьма уважаемый», «благородный».

Ученые, изучавшие его историю, пришли к выводу, что Сергий — древний патрицианский род, корни которого уходят в троянское прошлое.

Имя Происхождение: Второй вариант

Следующая версия более религиозна. Другая серия исследователей утверждает, что современный Сергей — это версия древнего имени Сергий. Переводится как «раб Божий».

Еще одна малоизвестная версия — название ткани происходит от названия «саржа».Судя по всему, его подарил сыну портной, который работал с таким материалом. В защиту этой версии — популярная в старославянском языке форма Сережень.

Имя в России

На Руси версия Сергия была более известна (как мы заметили, когда считали именины — день Сергея). Со временем он трансформировался в привычный современный вид.

В нашей стране пик популярности имени пришелся на прошлый век — наверняка среди ваших родных, друзей и знакомых будет не один Сергей. Сегодня интерес к нему угас — видимо, из-за преобладания в недавнем прошлом.

Астрология

Интересно разобрать, помимо именин Сергея, еще и интересные астрологические характеристики, связанные с носителем этого имени:

• Знак зодиака — имя подходит Водолею, Козерогу и Раку.
• Растение-талисман — береза.
• Камень-Талисман — Жемчуг.
• Цвет талисмана — серебро.
• Талисман — заяц.
• Счастливый день — пятница.
• Покровительствующая планета — Венера.
• Счастливое время года — осень.

О характере Сергея

После именин Сергея проанализируем психологические особенности носителя столь гармоничного имени:

• Детство. В молодости Сергей чаще всего бывает слабым и болезненным ребенком, нуждающимся в родительской опеке. Но с возрастом он становится сильным, сильным, часто попадает в спорт.
• Персонаж.Сергея можно назвать смелым человеком. Решительным действиям он предпочитает эмоции, но при этом не теряет способности сопереживать. Сдержан, придерживается мнения об окружающих. На самом деле общительный и открытый человек. Но может удивить своей непредсказуемостью. При этом он относится к людям, которые не любят показывать себя лучше, чем они есть на самом деле. По натуре Сергей оптимист, умеющий найти выход из сложной ситуации. При всем при этом он несколько обидчив.
• Работа. В работе Сергея можно охарактеризовать как сознательного и обязательного сотрудника. Это не тот человек, которому нужно что-то повторять дважды. Он всегда выполняет свои обещания — как деловой партнер. Как лидер Сергей может собрать отличную команду — он будет для себя «горой».
• Хобби. Больше всего Сергей отдает предпочтение кино и музыке. Любит обладательницу имени принимать участие в художественной самодеятельности. Поэтому Сергей — художники, композиторы, режиссеры.
• Отношения с родственниками, друзьями.Сергей заботится о своих родителях, в семье гибкий и покладистый. Никогда случайно не обидеть любимого человека. Однако он пытается справиться со своими эмоциональными переживаниями в одиночку, не посвящая других своим проблемам. Он отличный друг, любит веселье, не завидует товарищам — всегда готов искренне радоваться их успехам.
• Любовь, семья. Сергею нравятся спокойные и покладистые женщины — он подбирает пару под свой характер, а не наоборот. Руководство в семье может уступить жене, но по важным вопросам не отступит от собственной точки зрения.Охотно помогает жене в домашних делах. Но при этом Сергей ревнив, есть шанс, что брак в его жизни будет не единственным.

Таким образом, именины именинников в православном календаре больше всего ассоциируются с почитаемым Сергием Радонежским. Однако это не единственный опекун Сергея. Свяжитесь с родителями именинника, чтобы узнать, какой преподобный Сергий является покровителем их сына.

Наши Святые Покровители | Приход святой Елизаветы Новомученицы

Тропарь, Глас 2
В той кротости, смирении и любви, которые обитали в твоей душе, Ты усердно служила страждущим, святая страстотерпица княгиня Елизавета; и с верой перенесли страдания и смерть за Христа с мученицей Варварой. С ней молись за всех, кто чтит тебя любовью!

Kontakion, Tone 4
Взяв крест Христов, ты перешел от царственной славы к славе небесной, молясь за врагов твоих, святая мученица княгиня Елисавета; и с мученицей Варварой ты обрел вечную радость. Поэтому молитесь за наши души!

Жизнь святой Елизаветы сосредоточена на любви к ближнему и милосердном служении бедным и изгоям общества. Для святой Елизаветы дела милосердия и провозглашение Евангелия были неотделимы друг от друга.

Святая Елизавета родилась в 1864 году и была второй из семи детей. Она была дочерью Людвига IV, великого герцога Гессен-Дармштадтского, и принцессы Алисы, дочери королевы Виктории. В 1884 году, в возрасте девятнадцати лет, Елизавета вышла замуж за великого князя Сергея, сына императора Александра II.

После двух лет учебы и молитв Елизавета по убеждению решила стать православной христианкой. Она была принята в Веру накануне Страстной недели 1891 года. Из всей ее семьи только бабушка, королева Виктория, оказывала поддержку и поддержку.

В том же году ее муж был назначен губернатором Москвы. Будучи набожным христианином, Сергей активно поддерживал Русскую православную миссию в Палестине, строя школы, детские дома и церкви, а также оказывая помощь и поддержку арабским христианам. Елизавета также посвятила себя благотворительной деятельности, заботясь, в частности, о жертвах войны. Так они счастливо продолжались 14 лет. Затем, в 1905 году, выходя из дома на работу, Элизабет услышала громкий взрыв. Ее муж был убит в результате политического убийства.

Шок от убийства сильно изменил Элизабет. В день его похорон она устроила бесплатное питание для бедных и бомжей Москвы. Она часто навещала убийцу своего мужа в тюрьме и даже приносила ему копию Библии. Как и ожидалось, правительство потребовало скорейшей казни. Элизабет страстно защищала жизнь убийцы, умоляя власти о пощаде. В конце концов она проиграла эту борьбу, и убийца ее мужа был казнен. Вскоре после этого Элизабет отказалась от своего королевского титула и ушла из общественной жизни, вызвав публичную критику и неодобрение своих друзей. Используя свое состояние и личные ресурсы, она приобрела дом и большой участок земли в Москве, где основала общину, посвященную святым Марте и Марии.

Елисавета хотела, чтобы ее новое сообщество отражало общение за столом и гостеприимство дома Марфы и Марии, который посетил Христос в Новом Завете и где наш Господь обедал с их братом Лазарем. Женщины всех сословий присоединились к Елизавете, посвятив свою жизнь больным и бедным и становясь суррогатными матерями для беспризорных детей Москвы.Как и великая диаконисса святая Олимпия (тоже вдова), Елизавета все свое состояние отдала на христианское милосердие. Она открыла бесплатное общежитие для работающих и студенток, бесплатную больницу, клинику, школу для медсестер, библиотеку и бесплатную столовую. Она надеялась, что ее служение поможет возродить древнее призвание диакониссы: рукоположение женщин для милосердного служения.

Как и в случае с Иоанном Златоустом, Елизавета столкнулась с мощным противодействием как со стороны правительства, так и со стороны церковных властей. В ответ на публичную критику своего нового социального служения Элизабет написала:

: «Это не новое творение или концепция; и я не отступаю от церковных традиций. Я только повторяю то, чему учит Церковь; ибо это Христос сказал: «Возлюби ближнего твоего», и божественный Богослов, громогласно воскликнувший: «Если ты не любишь брата, которого видишь, как ты сможешь полюбить Бога, которого ты не видишь?»

В 1909 году община Елизаветы была официально учреждена как Монастырь Милосердия Святых Марты и Марии.В тот день Элизабет обратилась к своим спутникам:

: «Я покидаю блестящий мир, в котором я занимал высокое положение, и теперь вместе со всеми вами я собираюсь подняться в гораздо больший мир, мир бедных и бедных. страдает ».

Елизавета и другие сестры навещали больных, выполняли домашнюю работу в неблагополучных семьях и заботились о брошенных детях, посещая самые бедные и опасные районы Москвы. Она заняла место Сергея в качестве президента Российского палестинского общества, продолжив его служение палестинским христианам и заботясь о нуждах российских паломников на Ближний Восток. Элизабет также устроила на территории монастыря общественный сад для детей. В письме к царю (впоследствии святому) Николаю она написала о своем служении: «Я поддерживаю Христа и Его дело. Я отдаю все, что могу, Ему и нашим ближним ». В 1910 году Елизавета была назначена игуменией монастыря, в котором к тому времени проживало 45 сестер.

Когда в 1917 году произошла революция, игумения Елизаветы продолжала жить по-прежнему, смело проповедуя Евангелие в Москве, посещая церковные службы, ухаживая за больными и заботясь о бедных.Она отклонила предложение шведского министра покинуть Россию, заявив, что хочет разделить судьбу своей страны и ее народа. Поначалу игнорировавшаяся большевистским режимом, на третий день Пасхи 1918 года игуменице Елизавете было приказано покинуть Москву. В тот же день Елизавета поделилась своим последним визитом со Святым Тихоном. Практически сразу после того, как он покинул монастырь, ее арестовала машина с комиссарами и красноармейцами. В сопровождении охраны ее доставили в город Алапаевск, где она была заключена вместе с двумя монахинями Екатериной и Варварой. Из своей камеры она писала поощрительные письма сестрам в Москву:

Помните все, что я вам говорила, дорогие мои. Будьте всегда не только моими детьми, но и послушными учениками. Держитесь вместе и будьте как одна душа — все для Бога — и говорите, как святой Иоанн Златоуст, посланный в ссылку: «Слава Богу за все!» Я живу в надежде скоро снова быть с тобой, и я хочу найти вас всех вместе. Помимо Евангелий, прочтите вместе письма Апостола.

Господь нашел, что нам пора нести Его крест… да будет имя Господа.

Элизабет и ее товарищи находились в заключении в Алапаевске 20 мая 1918 года до роковой ночи 18 июля. Это был праздник преподобного Сергия Радонежского, именины ее мужа. Той ночью Элизабет и Барбара были убиты вместе с пятью членами Императорской семьи и их секретарем. Сестрам завязали глаза, избили и бросили живыми в шахту вместе с остальными. Елизавета была брошена первой. Когда солдаты издевались над Элизабет и избивали ее, она повторяла молитву Христа: «Отче, прости им, они не знают, что делают». Эта же надпись была выгравирована на кресте, который она установила на месте убийства ее мужа. Втолкнув своих жертв внутрь, солдаты бросили в мину ручные гранаты. Подобно ранним христианским мученикам, Элизабет, смертельно раненная, молилась и пела гимны Богу до следующего дня.

В сентябре Белая армия освободила Алапаевск и обнаружила шахту. Солдаты нашли тело Элизабет не на дне шахты глубиной 200 футов, а на уступе примерно в пятидесяти футах ниже.Елизавета лежала рядом с великим князем Иоанном. Позже было обнаружено, что она пыталась перевязать его раны перед собственной смертью. На груди она держала икону Христа, подаренную ей Сергеем в день помазания.

Перед обращением в Православие великая княгиня выразила желание быть похороненной в Палестине, в монастыре Святой Марии Магдалины в Гефсимании. Она была с Сергеем на освящении той самой церкви в 1888 году. Благодаря терпеливым усилиям ее старшей сестры Виктории, маркиза Милфорд-Хейвен, тело Элизабет было перевезено на Ближний Восток для захоронения. В январе 1921 года ее мощи были торжественно приняты в Иерусалиме патриархом Дамианом, русским, греческим и арабским духовенством, представителями британских властей и бесчисленным количеством православных верующих. По сей день ее мощи хранятся в этом храме, где им поклоняются верные христиане со всего мира.

Житие святой Елизаветы — митрополит Анастасий
Рассказ святой Елизаветы — графиня Александра Олсуфьева
Фотографии святой Елизаветы
Гимн акафиста святой мученице монахине Елизавете и другим новомученикам Алапаевской
Каноник святым и праведникам Монахини-мученицы Елизавета и Варвара

«ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ» Слово, произнесенное…

Слово, произнесенное 17 февраля 2005 г. по случаю 100-летия трагической гибели Великого Князя

1995 г., г. Москва Новоспасский монастырь, в котором находится усыпальница бояр Романовых — царская вотчина, Кремль торжественно на слияние людей перенесли останки великого князя Сергея Александровича, мученически скончавшегося фев. 4, 1905.

«Кощунственная рука убийц сошла наихудшее дело в стенах святого Кремля, свидетель многих известных событий русской истории, обагренного кровью защитников России, в нескольких шагах от гробниц московских царей, коллекционеров. и организаторы нашей неспокойной Родины, у святынь первосвятителей печальников и русского народа, — писал член Императорского Русского военно-исторического общества лейтенант А.Г. Авчинников. — Надо твердо верить, что похороненный в Кремле великий князь Москвы Сергей Александрович все вырастет в глазах потомков, и, когда русский народ выйдет на ваш твердый и широкий путь, память об усопших, окруженная ярким ореолом. мученичества, не изгладилась со страниц истории и будет ярким свидетельством того, что во времена шатаны и всеобщего смятения русский народ был стойким и готовым принять смерть за свою веру ».

Сегодня возрождается почитание Сергея Александровича, образ которого давно, слава Богу, сознательно искажали.

Сергей Александрович Романов, четвертый сын Императора Александра II, родился 29 апреля 1857 г. г. в Царском Селе. В детстве воспитательницей Великого князя была Анна Федоровна Тютчева, в браке с Аксаковым, а в 1864 году воспитателем был назначен поручик Дмитрий Арсеньев — оба выдающиеся, великие князья, привившие любовь к Родине в ранние годы.Большое влияние на душу Сергея Александровича и его дальнейшую жизнь оказали знания его юности с архиепископом Ярославским и Ростовским Леонидом. В воспоминаниях епископа Харьковского Саввы о Высокопреосвященном Леониде рассказывается о недавнем разговоре с царскими чадами: «Я говорил о молитве, что перед Богом все мы равны, что с большим требованием и кому больше дано, что смирение возвышает одного человека взором Бога, в его высшем положении христианские добродетели могут быть особенно близки и уготовить более высокое место в будущем ».

В благочестивой и набожной семье Император Великий Князь получил прекрасное образование. Энциклопедию права он читал Константину Петровичу Победоносцеву, которого Сергей знал и любил с детства, государственное право было поручено Николаю Степановичу Таганцову, политическая экономия — Владимиру Безобразову. Зимой 1876 года преподавал историю великий князь Сергей Михайлович Соловьев, читал профессор русской литературы Орест Федорович Миллер. Он также читал курс военного дела, но его любимым занятием была история науки.Вместе с профессором истории Константином Николаевичем Бестужевым-Рюминым великий князь в первые годы путешествовал по северу России и большую часть времени посвящал изучению исторических памятников и реликвий.

В 1877 г. начал подготовку к инаугурации Сергея Александровича. На этих сеансах был настоящий патриот, глубоко верующий — князь Сергей Николаевич Урусов. 29 апреля 1877 года великий князь присягнул царю и отечеству и вскоре ушел в армию на Балканы, где в то время шла русско-турецкая война.За отвагу на войне великий князь был награжден орденом святого мученика Георгия IV степени.

В 1882 году Сергея назначили командиром 1-го батальона Лейб-гвардии Преображенского полка. Он был образцом долга, этот отец-командир, которого любили и уважали, и солдаты, и офицеры. К концу жизни великий князь не терял связи со своими преображенцами. Для лучшей жизни «слабосильных низов» Сергей пожертвовал полку в столице 10 000 рублей.

1 марта 1881 г. произошло трагическое событие в жизни нашей Родины — беспримерное в истории цареубийства. От террористической бомбы погиб его отец Сергей Александрович, император Александр II. 21 мая великие князья Сергей Александрович, Павел Александрович и Константин совершили паломничество на Святую Землю, желая отложить после тяжелого морального потрясения найти утешение в молитве у Гроба Господня Живоносного. После беседы с ними глава Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) записал в дневнике: «Чистый, добрый и святая душа царевичей захватил меня».И далее добавляю к Государыне Императрицы: «Это определенно она, высокая Боголюбица и покорность христианского, возраста, и держала их в таком усладу и похваление всех, ревнивых к духу, небесам, Богу». О великом князе он также писал В. Н. Хитрово: «Независимо от его вида и царского положения, это лучшие люди, как раз то, что я видел в свете . .. Я был очарован их чистотой, искренностью, доброжелательностью. и очень набожный в духе Православной Церкви ».

Вскоре после возвращения в С.В Петербурге Сергеем Александровичем было создано Православное Палестинское общество, в котором великий князь принял должность председателя. «Как услуга благополучию пострадавших и высота целей и задач общества, и высота души Августовского труженика и творца»]. Под покровительством и властью Сергея Александровича Православное Палестинское Общество должно собирать, развивать и распространять в России о святой земле Востока и в полной мере сотрудничать с русскими паломниками. В Иерусалиме для русских паломников были построены усадьбы с гостиницами, устроены чудесная больница, школа и странноприимные дома.По инициативе и за счет великого князя в Иерусалиме были проведены раскопки, которые дали много ценных результатов. Под старыми наслоениями был обретен порог так называемых «сосудных ворот», через которые прошел крест на Голгофе Господа нашего Иисуса Христа. На этом святом месте был построен храм во имя благоверного святого князя Александра Невского, в г. Памяти Царя-Освободителя. Великие князья также обрели место на склоне Масличной горы, недалеко от Гефсиманского сада, где вскоре на их средства были построены пять новых храмов во имя равноапостольной святой Марии Магдалины, в память Благочестивой Императрицы Марии Александровны, «Имя великого князя Сергея Александровича останется навсегда и будет незабвенным с благодарностью и почтением произносить каждый православный паломник, посещающий Святую Землю».

3 июня 1884 года Сергей женился на великой княгине Елизавете Федоровне, дочери великого князя Гессенского Людвига IV. По обоюдному желанию жена содержалась в чистоте, потому что еще до свадьбы благочестивые жених и невеста решили жить как брат и сестра. Альянсу очень повезло, ведь с женой было глубокое духовное родство.

26 февраля 1891 г. Верховным орденом Великого князя Московского Сергея Александровича назначен генерал-губернатором, 6 декабря 1894 г. стал членом Государственного совета, 26 мая 1896 г. — главнокомандующим войсками Московского военного ведомства. Округа, а в 1903 году Сергея Александровича назначили начальником 5-го гренадерского Киевского полка.

14 лет Сергей был генерал-губернатором Москвы, которого любил с детства. «Он был нашим правом с самого рождения с тех пор, как царь-освободитель называл его именем Сергий, поставив его под покровительство преподобного Сергия, святителя воспримника Московского царства. Он был нашим, потому что всем сердцем полюбил Москву, после нее ее отроческие годы. Он был нашим, так как царь-миротворец поставил его над первопрестольною своей столицей в особой любви к нему, и это », — написал современник. При генерал-губернаторе великий князь Сергей Александрович много сделал для Москвы, приняв активное участие в благоустройстве столицы.Под его руководством в Кремле воздвигнут памятник императору Александру II. Следует сказать об установлении общих чтений для рабочих. Великий князь тепло принял к сердцу их интересы, способствуя распространению исторических знаний в рабочей среде под прикрытием церкви с участием духовенства. За два года комиссией по драйву было инициировано около 50 изданий, в том числе книги по теологии, истории, литературе, географии, биологии и искусству.Председатель комиссии, ректор Московской духовной семинарии архимандрит Анастасия в речи перед студентами очередных чтений, состоявшихся 6 февраля 1905 г., произнес: «Великий князь под своей сердечной опекой об успешной евангелизационной службе горячо заботился о том, чтобы свет общественности. знание было согрет ты теплою любовью к Царю, Церкви и Отечеству. Особенно почитаем Москву как стол нашей отечественной истории … ».

Во время правления Москвою великий князь пытался разными способами возвести нашу полноценную древлеправославную столицу, особенно с точки зрения сохранения ее как традиционного русского центра, своих национальных и исторических традиций.Поникшее прошлое, под влиянием посторонних влияний на нас, важность святых мест в Москве, историческая запоминаемость, сам образ жизни в Москве, с великим князем поднялся, возвысился и это проявилось во всех концах России, Государства стали чаще посещать Москву. Царь Александр III, во времена правления великого князя Москвы, в одно из своих пребываний здесь произнес памятные слова: «Москва — храм России, а Кремль — ее алтарь».

Для обозначения того, что общественность несет бремя Великого князя Сергея Александровича, составлен список обществ и учреждений, председателем, покровителем, попечителем, действительным или почетным членом которых он был.Сергей был почетным председателем Московского общества благотворительности, воспитания и воспитания слепых детей, защиты улицы и освобождения из исправительных учреждений для несовершеннолетних, Московского отделения Русского общества народного здравоохранения; меценат Богадельни-цесаревича Николая, Московское общество взаимопомощи кустарного промысла, Фонд поддержки полиграфистов, благотворительная организация старших художников, покровитель всех. церковное училище Московской епархии, приют Сергиевского братства в Санкт-Петербурге, Псковское реальное училище.Он был почетным попечителем Козельского ремесленного училища, больниц свободных от военных врачей, Иверской общины сестер милосердия, госпиталя Императора Александра III, сибирских пособий малообеспеченным московским школьникам, детских домов, Общества поощрения трудолюбия. председатель опеки над детьми лиц, указанных в приговоре суда в Сибири, благотворительной организации Ольгинского при Александровской больнице, почетный член Христианской помощи Общества Красного Креста России, Общины «Утоли мои печали», Мариинский, Николай, Царскосельского и Серпуховского благотворительных обществ, Общества пособий малообеспеченным студентам, Комитета братолюбивого общества по снабжению квартир малоимущими, Тюремным комитетом сельскохозяйственных колоний, а также ремесленных приютов, благотворительных обществ бедных, всей Гвардии Преображенского собора и ряда других.

Сергей также был покровителем и почетным президентом нескольких научных обществ и учреждений: почетного члена Академии наук, Академии художеств, художников исторической живописи, Московского и Санкт-Петербургского университетов, Московского археологического общества, Общества археологов. Сельское хозяйство, Общество праздников, Русское музыкальное общество, Археологический музей в Константинополе и Исторический музей в Москве и Московская духовная академия, Православное миссионерское общество, распространение Отдела духовно-нравственных книг.

В начале XX века в России поднялась новая волна терроризма. Сергей был непримирим к бунтовщикам и революционерам, считает, что необходимо принять более жесткие меры против террористов. Правительство не поддержало великого князя, и 1 января 1905 года Сергей добровольно отказался от должности генерал-губернатора, не желая продолжать свою политическую деятельность. Великий князь пожелал сохранить только звание. Однако он считал, что приговорен к смертной казни. «Когда панихида по пострадавшему от взрыва министру Плевену, великий князь Сергей Александрович, преклонившись в молитве, и все отдавшись Богу и Его воле, уже твердо знал, что его судьба решена», — восторженно писал протоиерей Иоанн.Пара стала получать анонимные письма с угрозами и была вынуждена переехать в Малый Николаевский дворец в Кремле.

4 февраля 1905 года в 2 часа 50 минут полудни Сергей, как обычно, оставил тренер Николая Палас с одним Кучера, без охраны, последний раз он ехал без адъютанта, никого не желая подвергать опасности. Когда перед Никольскими воротами было не более 15 саженей, прогремел чудовищный силовой взрыв. Он был настолько силен, что в здании Верховного Суда и здании Арсенала осталось окно.Когда рассыпался дым, сложилась жуткая картина: в луже крови лежала бесформенная куча останков. По всем сторонам места трагедии люди карабкались. Но вдруг толпа расступилась … «Приехала великая княгиня Елизавета Федоровна, которая успела сообщить о преступлении, жертвой которого стал ее муж Августейший. Она подошла к останкам великого князя и со слезами к нему обращается. Это был фантастический момент … Безмолвное страшное горе, через каждую черту Великой Княгини, до глубины души тронуло все прежнее ».Останки великого князя были перенесены в соборную церковь Алексеевского Чудова монастыря. В 4 часа отлужена первая была мертва, им служил наместник монастыря архимандрит Арсений. Вторым в 8 часов вечера выступил епископ Дмитровский Трифон. Во все времена, пока останки не находились в храме, люди ходили в Кремль. Длинная верёвка молящиеся тащилась от Спасских ворот. Многие заблудились в ожидании по 5-6 часов. Войсковые части, гимназисты допускаются вне очереди. Приехало огромное количество делегаций из различных институтов и обществ.

В день трагедии был издан высочайший манифест. «Объявляю всем нашим верным подданным: еще Провидение ударило по тяжелой скорби. Дядя Любезнейший Наш Великий Князь Сергей Александрович скончался в Москве 4-го февраля 48 с. Г. после своего рождения, скончавшись от рук смелых убийц, посягнувших на дорогу для нас своей жизнью. Скорбя по Дяде и другу, коего всю жизнь, весь труд и заботы были непрерывно посвящены служению нам и нашей Родине, Мы твердо верим, что все наши верные живейшие подданные будут участвовать в печали, постигшей Наш Императорский Дом, и соединить с ними своего рода молитву о нашем упокоении в царстве праведной души умершего великого князя ».

Множество телеграмм соболезнований было великой княгине со всей России. Святой Иоанн Кронштадтский только что послал императору телеграмму следующего содержания: «Горе твое неописуема. Оплакивание Спасителя в Гефсимании за грехи мира было безмерной, приложи свое горе к его печали: оно может найти утешение ».

В речи на панихиде по убиенному великому князю 5 февраля 1905 года протоиерей Иоанн восхищенно произнес: «выстрел на выстрел, взрыв во взрыве, кровь за кровь и убийство за убийство в России.И пролилась кровь, кровь ближайшего знатного королевского родственника. Не честный бой, не лицо открытого ополчившегося врага, а от злодея из-за угла поджидавшего жертву фанатика, последователей убийства во имя жизни и насилия во имя свободы, пал Сродниковский царский слуга. ! Одумаемся! Знамения Господа призывают нас к этому … Государство в опасности, люди гибнут на войне и в стране, презрение и гнусные убийства исходят из темных уголков и нагло проявляются на улицах, и сыновья народа чествуют его. мыслящая часть, как ни в чем не бывало, твердо и твердята о своих дальновидных и заморских идеалах, их писания разводят и разводят негодование в стране вместо спокойствия, имеют раскол, разлад вместо мира и согласия. .. Русский народ! Одумаемся! Суд у дверей. Лорд рядом. Жертвы расправы перед нами. Поминая молитва этой новой и страшной жертвы — убиенного великого князя Сергея Александровича, восплачем ей, восплачем растерзанном сердце Царя, несчастной терзаемой Руси, восплачем и на себя! »

9 февраля Великая Княгиня Елизавета Федоровна нашла в себе силы передать последнего христианского верного слугу князя — Кучеру Андре, также погибшего при взрыве.Она присутствовала на литургии и в храме панихидой Яузской больницы, затем прошла 3 версты пешком вместе с вдовой, провожая гроб до Павелецкого вокзала.

10 февраля, в день отпевания великого князя, прощалась со всей Москвой, вместе с ней и всей Русью. Заупокойную литургию в храме во имя святителя Алексия в Чудовом монастыре совершил митрополит Московский и Коломенский, Владимир в сослужении двух епископы и многочисленное духовенство. «Невыразимо тяжело расстаться с вами, чтобы мы, москвичи, стали свидетелями счастливейших дней вашего детства и зрелости, когда вы пришли на посвящение царю и стране и так сроднились с вашей Москвой. .. Ты до смерти был верен своему долгу и предан своей кровью запечатать святых твоих Первого Завета Русской Земли, оставив нам пример высокой непоколебимой веры в Бога, преданности Святой Церкви и престолу и служению людям, а не пощадить себя … Вечная память тебе Святой Руси, дорогой наш, любимый Великий Князь! Не забывай нас в своих истых молитвах перед престолом Божьим, но дай Бог мир и покой нашей Земле, к которой ты так больна душой и печалью, живя среди нас », — писали в дневнике« Московские ведомости ».После отпевания дубовый серебряный гроб с государственным гербом по бокам был перенесен в храм во имя святого апостола Андрея Чудового в один из монастырей, а 4 июля 1906 г. похоронен в крипте специально построенного храма в честь г. Могила преподобного Сергия Радонежского — Небесного покровителя великого князя. Святая великая княгиня Елизавета Федоровна писала: «Великим утешением в моем горе является тяжелая совесть, почивший великий князь в Обители святого Алексия, память о которой он так чтит, и в стенах Москвы, которую он глубоко любил, и в святом Кремле, где он и скончался мученической смертью ».

Возмущение на Сенатской площади Кремля вызвало бурю возмущения по всей России. Многие недоумевали, как такое могло случиться. В наиболее концентрированном, так сказать, размышлении о произошедшей трагедии было охарактеризовано в статье «За что его убили?». «Наши крамольники не оставляют его в покое. Зная, что он не вмешивается в политику, более того, что он не может навредить их намерению вывести Россию через суматоху до смерти, они мстят ему за то, что он выполнял свой священный долг в прошлом, потому что он никогда не менял своего долга Царское. слуги и верные.Вот почему сатанинские чудовища в ярости решили убить его. Но была и другая причина, заставившая Крамольников поднять руку на великого князя. Они не могли осознать, что их затеянное адское дело — Царское свержение самодержавия — ни на какой прочный успех нельзя рассчитывать, что рано или поздно русский народ поднимется на полную катушку и дружные титанические усилия избавят Россию от революционной крамолы. В этой освободительной борьбе непременно принял бы живейшее участие весь русский народ, которым Великий Князь, несомненно, послужил бы доблестным примером беззаветной преданности Царю и России. Отказ от России не только сейчас, но и для будущего возрождения сильных и преданных защитников — это гнусная цель наших революционеров ».

Елизавета Федоровна посетила в тюрьме убийцу своего мужа, образок сослался на него и сказал: «Могу простить, Бог рассудит между князем и вами, но я спрошу вас о сохранении жизни».

На место мученической смерти Сергея Александровича 5-го гренадерского полка поставили белый крест. К подножию креста люди начали класть деньги, и великая княгиня Елизавета Федоровна, назначенная начальником проходящего полка великого князя, выразила пожелание, чтобы на эти средства был построен новый крест-памятник.2 апреля 1908 г. после литургии в церкви Могилы произошло освящение креста, выполнил проект В.М. Васнецов. У подножия креста было написано: «Батюшка, пусть не ведят из-за того, что происходит», а на всем кресте была надпись «Аще, живи, Господеви, живи, аще, умри, умри Господеви: аще, живи, аше, умри Господеви, ам». Вечная память великому князю Сергею Александровичу, убиенному 4 февраля 1905 года. Вспомни нас, Господи, егда войди в царство Твое ». Внизу на лицевой стороне постамента была надпись:« Положите на доброхотные пожертвования, собранные 5- м гренадерским Киевским полком памяти бывшего начальника Сергея Александровича, в этом убиенном месте, и пожертвованиями всех, воздавал дань великому князю.«Перед памятником стоял неугасимый светильник. Великая княгиня Елизавета Федоровна всегда отдававшаяся для благотворительности и благотворительности, после смерти великого князя всю свою жизнь посвятила служению Богу и ближнему. Во время Божественной литургии 10 апреля 1910 года в Марфо-Мариинском храме. Обитель сестры милосердия учреждена Елисаветой Федоровной возложила на крест Великой Княгини настоятельницей. Владимир совершил богослужение в сослужении митрополита духовника монастыря протоиерея Митрофана Серебрянского и протоиерея К.П. Зверева, настоятеля храма св.Сергия — Могила великого князя Сергея Александровича.

В 1918 году крест-памятник был разрушен, а в 1929 году был разрушен и Чудов монастырь . ..

В 1986 году во время ремонтных работ в Кремле была обнаружена чудом сохранившаяся усыпальница великого князя. После длительных обсуждений на государственном уровне было решено передать останки на возрождение Новоспасского монастыря и захороненные в его доме усыпальницы бояр Романовых по г. Великий князь Сергей Александрович и Великая Елизавета Федоровна неоднократно посещали его при жизни, и 28 декабря , 1902 год стал свидетелем освящения гробницы, устроенной в храме во имя святого римского мелодиста.Перенос честной дани сопровождался остатками воинских почестей.

В 1998 году был отреставрирован и установлен в Новоспасском монастыре крест-памятник, точная копия разрушена. Теперь каждый, придя в монастырь, может поклониться кресту и создать молитву великого князя Сергея Александровича — выдающегося государственного деятеля, человека глубокой веры и твердого духа.

Архив отца Антония — Православная церковь Св.

Николая Скарборо, Торонто, Православная церковь на английском языке, Торонто, Православные службы Английский

Дорогие и верные православные христиане,

‘ Правильный и правильный духовный прогресс всегда приводит к смирению ‘
— Григорий, митрополит Бостонский — Проповедь в первое воскресенье от Луки, сент.27/10 октября

Мы были так благодарны за то, что на прошлой неделе, с утра пятницы, 8 октября, до утра понедельника, 11 октября, с нами был Григорий, митрополит Бостонский и местоблюститель Торонтского. Сколько озарений! Какие духовные узы! И великие благословения!

Прибыв в Торонто рано утром в пятницу, митрополит направился прямо к русскому приходу преподобного Серафима Саровского в Торонто и совершил Божественную литургию в праздник преподобного Сергия Радонежского, великого света Руси! День и последовавшая за ним праздничная трапеза были особенными, так как митрополит был вместе с отцом Сергеем и матушкой Верой на именины отца.

Отец Сергий отслужил Божественную литургию в Свято-Николаевском соборе в субботу, 9 октября / 26 сентября, в праздник Иоанна Богослова. Митрополит Григорий говорил о любимом Апостоле во время проповеди, которую вы можете послушать здесь.

После Божественной литургии митрополит Григорий возглавил заупокойную службу, на которой мы вспомнили всех преставившихся верующих и особенно нашего любимого митрополита Андрея. Владыка, вечная память!

Мы собрались с митрополитом после литургии для беседы и благословения, и часы пролетели так быстро, что пора было начинать всенощное бдение.

Воскресное утро было прекрасным, и первые осенние листья были золотыми и сияющими вокруг церкви. Мы собрались на Божественную литургию, приветствовали Митрополита и, облачившись в него, с радостью услышали молитву за нашего брата по Христу, давнего прихожанина и основателя нашего прихода Иоанна, возведенного в сан. должность Экклезиарха для Собора. Иоанн служил и вносил свой вклад в Церковь более 30 лет с усердием и самоотверженным служением. Со своей женой Сарой, недавно ставшей нашим лидером Сестринства, покровительницей которого является Великая Княгиня Святая Елизавета Мученица, Иоанн теперь получил благословение служить Спасителю в качестве Экклезиарха.Аксиос!

Как благословенно было, что наш митрополит совершал Божественную литургию вместе с отцом Антонием и отцом протодиаконом Свято-Николаевского собора Георгием, отцом Андреевским приходом Демьяном и отцом Серафимовского Сергия. Вместе со многими певцами, служителями и с молитвами прихожан мы возносили хвалу Богу!

Во время проповеди митрополит Григорий напомнил нам: «Когда мы говорим« Я уповаю на Бога », мы говорим« мы верим в Бога ».«Вы можете послушать его назидательную проповедь здесь.

После Божественной литургии верующие собрались в Зале храма на вкусную трапезу, приготовленную Сестрием Святой Елизаветы Великой Княгини, и отметили 10-летие рукоположения отца Георгия в диаконат. Много лет отец диакон Георгий и диаконисса. Примите нашу благодарность и признательность за все, что вы делаете для нас и Святой Церкви Христовой!

По окончании трапезы митрополит Григорий поделился своими мыслями через период вопросов и ответов. Это была замечательная беседа, в которой говорилось о том, как и почему мы молимся за усопших, о христианском управлении, об ангелах и на многие другие темы. Я призываю всех еще раз послушать эти вопросы и ответы здесь.

«Сохрани, Господи, Владыку нашего и Иерарха. Много лет тебе, Мастер! »

Просим заступничества святых, которых мы поминали во время визита митрополита, преподобного Сергия Радонежского, святого Иоанна Богослова и святого Каллистрата мученика, когда мы молимся, чтобы поездки нашего митрополита в канадские приходы были благословлены и чтобы он вернулся к нам снова скоро, как Бог воля.

Благодарим Вас за визит, Ваше Высокопреосвященство!

Молитвами во Христе,
Отец Антоний

Сергий Радонежский • Блог Виктории и Альберта

Сегодня, как и BBC к северу от M25, мы смотрим на восток, даже дальше на восток, чем Норфолк. Если немного покрутить земной шар слева от вас, вы увидите большую страну, покрывающую большую часть ее верхнего края. Эта страна называется Россия, и она очень известна. Теперь, если вы посмотрите влево (но остановитесь далеко, не доезжая до Норфолка), вы поймете, где вам нужно быть, чтобы узнать о Св.Сергей Радонежский, который родился в Ростове около 1325 года. Теперь, когда вы в курсе дела русского народа, вы вполне можете предположить, что Сергей на самом деле, вероятно, не католик, и вы будете правы; Сергий — один из самых важных святых, почитаемых в Русской Православной Церкви.

Все источники сходятся во мнении, что Сергей поздно расцвел и в детстве боролся со своим чтением. Дела юного Сергея пошли на поправку после того, как его посетил ангел и подарил кусок святого хлеба, который он съел, и с тех пор он мог читать Священное Писание, тем самым исполнив свое самое искреннее желание.Однако вскоре после этого его родители, Кирилл и Мария, обеднели после нашествия московского князя Ивана. Не последнее приключение московского самодержца.

Сергей, будучи хорошим мальчиком, ухаживал за своими старыми родителями и видел, как они оба вошли в замкнутую жизнь. Один из его братьев тоже поступил в монастырь, так что, как мне кажется, вся семья имела пристрастие к пчеловодству и около 14% пива. Именно с этим братом Стефаном Сергей удалился в лес, чтобы жить в полном уединении.Стивену надоело это принудительное семейное времяпрепровождение, и он отправился в настоящий монастырь, оставив Сергея наедине с животными, которые стали его друзьями. Легенда гласит, что Сергей однажды поделился своим последним куском хлеба с медведем, который вошел в его хижину.

В конце концов, как это часто бывает с такими отшельниками, люди услышали о его исключительной святости и мудрости и пришли к нему в гости. Вокруг ячейки Сергея выросла небольшая религиозная община, но возникли разногласия, и Сергей отделился и образовал другую, более регулярную общину.К концу своей жизни Сергей основал более 40 новых монастырей, часто в самых отдаленных и недоступных местах, которые могли найти его последователи, чтобы лучше предложить себе невзгоды и уединение (иногда просто нужно радоваться, что вы жалкий атеист. ).

Сергей совершал свое доброе дело до самой своей смерти в 1392 году. Его тело было найдено в 1422 году и чудом сохранилось, что подготовило почву для его канонизации в 1452 году. Сергей был далеко не показным святым и в основном почитался за свое скромное благочестие. , лидерство и честность, а не обучение или проповедь.

1160-1864, «Видение преподобного Сергия»; Неизвестный художник;
Русский; c.19 век; Темпера, позолота на панели © Музей Виктории и Альберта, Лондон

Святой изображен здесь на иконе 19 ^{-х годов} века, переживая видение Богородицы со святыми Петром и Иоанном. Говорят, что этот эпизод произошел в конце его жизни, когда он посещал монастырь Святой Троицы в Радонеже. Сергей — бородач, молящийся на коленях на земле.За ним стоит его преемник игумена монастыря преподобный Никон.

.