Шаббат — Еврейская Суббота | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Шабат, или Шаббат (иврит: ‏שַׁבָּת) — седьмой день творения, он же — седьмой день недели, еврейская Суббота. В иудаизме Шаббат — святой день, который заповедано чтить и соблюдать в знак того, что шесть дней Б-г творил этот мир, а в седьмой — отдыхал. Само слово «шабат»/«шаббат» происходит от ивритского корневого глагола «лишбот» и означает «отдыхал», «прекратил деятельность», что имеет общий корень с «шева» — «семь» (отсюда, например, «швиит» — заповедь соблюдения седьмого, «субботнего» года). Традиционно Шаббат — это день отдыха, день субботнего покоя: в Шаббат запрещено совершать 39 видов деятельности (т.н. 39 видов работ). Евреи отмечают Шаббат как праздник: встречают Субботу зажиганием свечей, устраивают трапезы с шаббатними песнями, посвящают Шаббат духовному росту, изучению Торы, проводят время с семьей и близкими друзьями, непременно желая друг другу «Шабат шалом!» (традиционное субботнее приветствие, пожелание мира в Шаббат) или «гут Шабес!» (на идиш — «хорошей субботы!»). Соблюдение Субботы считается одной из базовых заповедей иудаизма: соблюдая Шаббат и отстраняясь от работы в этот день, еврей провозглашает веру в то, что Б-г — Творец мира, который управляет всеми процессами в нем.

СУББОТА — Шаббат, седьмой день недели

Суббота, седьмой день недели, день отдыха… На иврите все дни называются по числу их отстранения от Субботы — первый, второй и т. д., но имя собственное есть только у одного дня — Субботы.

Согласно Торе, заповедь соблюдать субботу установлена Всевышним, Который, закончив за шесть дней Творение мира, благословил и освятил седьмой день. Читаем в книге Шмот, в главе о получении евреями на горе Синае Десяти заповедей: «Помни субботний день, чтобы освящать его. Шесть дней работай и делай любое свое дело. Но седьмой день — суббота Всевышнему: не делай никакого дела, — ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой слуга, ни твоя служанка, ни твой скот, ни твой пришелец, который в твоих воротах. Ибо шесть дней создавал Всевышний небо, землю, море и все, что в них, а в седьмой день отдыхал. Поэтому благословил Всевышний субботний день и освятил его».

Тора называет субботу праздником, в который запрещено делать работу — даже в разгар полевой страды; кроме того, в субботу запрещено зажигать огонь. Всякий, нарушивший эти запреты, строго наказывается судом. В тех местах Торы, где перечисляются праздники, суббота упоминается первой. Пророк Йешаяу предвидел, что еврейский народ будет возвеличен, если будет считать субботу своей отрадой, святым Б-жьим днем (см. 58:13).

Лишенный будничных забот, субботний день предназначен для духовных занятий. Субботняя молитва провозглашает: «Да возрадуются в Твоем царстве все, кто хранят субботу, народ, освящающий седьмой день… Ты назвал этот день украшением дней».

Евреи во все времена столь ревностно относились к выполнению субботней заповеди, что в глазах инородцев соблюдение субботы стало самым характерным признаком еврейства. Римляне называли евреев «сабаториями», субботниками. Сенека, Тацит, Овидий в открытую издевались над евреями за их привязанность к этому дню. Интересно, что ненависть чужеземных властителей к иудеям всегда сопровождалась запретами на субботу. Впрочем, все эти гонения в античные времена кончились тем, что семидневную неделю с заключительным днем отдыха приняли все народы Средиземноморья. Неделю, но не субботу. Соблюдение шаббата осталось чисто еврейской заповедью.

Предлагаем вашему вниманию подборку статей и аудиоуроков по теме «Шаббат», представленных на сайте Толдот Йешурун.

Запрет стирки в субботу

статья р. Моше Пантелята

Выжимание одежды в субботу

статья р. Моше Пантелята

Работа «даш» («молотьба») в субботу

статья р. Моше Пантелята

Укутывание кастрюли для сохранения тепла в субботу

статья р. Моше Пантелята

Установка кастрюли на огонь до наступления субботы

статья р. Моше Пантелята

Пища, сваренная в субботу

статья р. Моше Пантелята

Водяные нагреватели в субботу

статья р. Моше Пантелята

Запрет варки в субботу

статья р. Моше Пантелята

Перенос грузов в субботу

статья р. Моше Пантелята

Запрет земледельческих работ в субботу

статья р. Моше Пантелята

Запрещенные в субботу работы, связанные в Мишкане с изготовлением ткани

статья р. Моше Пантелята

Субботние запреты, связанные с изготовлением одежды

статья р. Моше Пантелята

Запрещенные в субботу работы, связанные в Мишкане с обработкой кож

статья р. Моше Пантелята

Запрет писать и стирать в субботу в субботу

статья р. Моше Пантелята

«Сотер» и «Боне» в субботу

статья р. Моше Пантелята

Как греть сухую еду в шабат?

ответ р. Бенциона Зильбера

Суббота в лагере.

воспоминания рава Ицхака Зильбера о том, как он соблюдал субботу в лагере

Суббота — не день отдыха!

глава из книги «Царица Суббота» р. Моше Пантелята

Общие принципы законов Субботы

глава из книги «Царица Суббота» р. Моше Пантелята

Суббота. Законы Торы и законы Мудрецов.

глава из книги «Царица Суббота» р. Моше Пантелята

Суть Cубботы, Её райский вкус

Рав М. Пантелят

Четвёртая заповедь. Волшебная сила субботы.

статья Ефима Свирского

Субботний кидуш

статья руководителя московской ешивы «Торат Хаим» р. Моше Лебеля

Субботние свечи

статья руководителя московской ешивы «Торат Хаим» р. Моше Лебеля

Видеоуроки о законах субботы, проведённые р. Элияу Левиным

Субботние запреты. Запрет «провеивание» в субботу — «зорэ»

Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 6 Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 5

Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 4

Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 3

Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 2

Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 1

Субботние запреты. Запрет «сбор в снопы» в субботу — «меамер»

Субботние запреты. Запрет «сбор урожая — жатва» в субботу — «коцер». Часть 3

Субботние запреты. Запрет «сбор урожая — жатва» в субботу — «коцер». Часть 2

Запрет «сбор урожая — жатва» в субботу — «коцер». Часть 1

Субботние запреты. Запрет «вспахивать» в субботу — «хореш». Часть 2

Субботние запреты. Запрет «вспахивать» в субботу — «хореш». Часть 1

Субботние запреты. Запрет «сеять» в субботу — «зореа». Часть 2

Субботние запреты. Запрет «сеять» в субботу — «зореа». Часть 1

Суббота. Классификация субботних запретов. Вступление

Суббота. Источник субботних запретов. Вступление

Суббота. Суть субботних запретов. Вступление

Исход субботы. Законы авдалы (продолжение)

Исход субботы. Законы авдалы

Пост в субботу. Молитва о бедах в субботу. Штей микра эхад таргум. Необходимость посвятить в Субботу время для духовного роста

Три субботние трапезы

Суббота. Cвязь между кидушем и трапезой

Суббота. Законы Кидуша (продолжение)

Суббота. Законы Кидуша

Суббота. Встреча субботы. Вечерняя молитва. Заповедь: «Помни день субботний»

Суббота. Подробности заповеди зажигания свечей

Суббота. Смысл зажигания свечей

Суббота. Виды работ разрешенных после захода солнца , до выхода звезд

Время субботы. Принятие субботы . Исход субботы

Канун субботы. Принятие душа, Миква. Стрижка волос и ногтей

Канун субботы. Пост перед субботой. Когда можно есть перед субботой

Канун субботы. До какого времени можно отправляться в пятницу в дальнюю поездку и когда надо прибыть к месту назначения.

Канун субботы. С какого времени и какие работы не следует делать в пятницу

Законы субботы. Канун субботы. Подготовка к cубботе

Законы Субботы. Канун субботы

Законы Субботы. Заповедь подготовки к Субботе

Законы субботы. Вступление. Часть 2

Законы субботы. Вступление. Часть 1

Раввин рассказал, что делать, если Новый год выпал на шаббат

https://ria.ru/20211231/shabbat-1765346366.html

Раввин рассказал, что делать, если Новый год выпал на шаббат

Раввин рассказал, что делать, если Новый год выпал на шаббат — РИА Новости, 31. 12.2021

Раввин рассказал, что делать, если Новый год выпал на шаббат

Президент Федерации еврейских общин Александр Борода рассказал РИА Новости, как иудеи встретят Новый год, который в этом году приходится на праздник шаббат -… РИА Новости, 31.12.2021

2021-12-31T03:00

2021-12-31T03:00

2021-12-31T03:00

религия

москва

религиозные праздники

александр борода (раввин)

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149252/61/1492526141_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_586bc5e8f6f3d08f518311da0d69f771.jpg

МОСКВА, 31 дек — РИА Новости. Президент Федерации еврейских общин Александр Борода рассказал РИА Новости, как иудеи встретят Новый год, который в этом году приходится на праздник шаббат — ночь пятницы на субботу.В Новый год, по его словам, подарки друзьям и близким придется подарить заранее, и в гости можно пойти только к тем из них, кто находится в шаговой доступности. «В этом году Новый год приходится на шаббат (суббота) , который мы проводим каждую неделю. В еврейской традиции день начинается вечером с заходом солнца, а заканчивается через сутки с появлением трех первых ночных звезд. Соответственно, в зимнее время, когда световой день очень короткий, и следующий день наступает рано. «Новогодний» шаббат в Москве начнется в пятницу в 15:48, с этого времени вступят в силу все запреты, касающиеся шаббата», — сказал БородаРаввин отметил, что в шаббат нельзя включать и выключать электрические приборы; свет в комнатах, телевизор оставляют заранее включенным или программируют включение и выключение на определенное время. Так же нельзя готовить: варить, жарить, запекать, поэтому вся еда готовится заранее, но можно нарезать салаты и накрывать на стол. Для горячих блюд пользуются специальным приспособлением — платой.»Нельзя переносить предметы из общественного владения в частные, то есть, если вы собрались в гости с подарком, то его нужно принести заранее, до наступления шаббата. Кроме того, в субботу не дарят подарков, потому что это расценивается как форма сделки, а установление деловых отношений в субботу также запрещено. Пользоваться транспортом тоже нельзя, поэтому все походы к друзьям и прогулки совершаются пешком»,- -отметил раввин.По словам раввина, в пятницу вечером религиозные еврейские семьи собираются за Субботним столом, который напоминает новогодний: разные виды салатов, в том числе и оливье, рыбные блюда, а затем мясные, сладости и фрукты, включая мандарины. Трапеза начинается со специальной молитвы «кидуш», произносимой над бокалом вина.

https://ria.ru/20211129/khanuka-1761304220.html

https://ria.ru/20200113/1563371873.html

москва

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149252/61/1492526141_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_6cc4bf0ccccd95ec8b3cdcb7424ae025.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

москва, религиозные праздники, александр борода (раввин)

МОСКВА, 31 дек — РИА Новости. Президент Федерации еврейских общин Александр Борода рассказал РИА Новости, как иудеи встретят Новый год, который в этом году приходится на праздник шаббат — ночь пятницы на субботу.

В Новый год, по его словам, подарки друзьям и близким придется подарить заранее, и в гости можно пойти только к тем из них, кто находится в шаговой доступности.

«В этом году Новый год приходится на шаббат (суббота) , который мы проводим каждую неделю. В еврейской традиции день начинается вечером с заходом солнца, а заканчивается через сутки с появлением трех первых ночных звезд. Соответственно, в зимнее время, когда световой день очень короткий, и следующий день наступает рано. «Новогодний» шаббат в Москве начнется в пятницу в 15:48, с этого времени вступят в силу все запреты, касающиеся шаббата», — сказал Борода

Раввин отметил, что в шаббат нельзя включать и выключать электрические приборы; свет в комнатах, телевизор оставляют заранее включенным или программируют включение и выключение на определенное время. Так же нельзя готовить: варить, жарить, запекать, поэтому вся еда готовится заранее, но можно нарезать салаты и накрывать на стол. Для горячих блюд пользуются специальным приспособлением — платой.

29 ноября 2021, 16:45РелигияРаввин призвал не есть слишком много пончиков в Хануку

«Нельзя переносить предметы из общественного владения в частные, то есть, если вы собрались в гости с подарком, то его нужно принести заранее, до наступления шаббата. Кроме того, в субботу не дарят подарков, потому что это расценивается как форма сделки, а установление деловых отношений в субботу также запрещено. Пользоваться транспортом тоже нельзя, поэтому все походы к друзьям и прогулки совершаются пешком»,- -отметил раввин.

По словам раввина, в пятницу вечером религиозные еврейские семьи собираются за Субботним столом, который напоминает новогодний: разные виды салатов, в том числе и оливье, рыбные блюда, а затем мясные, сладости и фрукты, включая мандарины. Трапеза начинается со специальной молитвы «кидуш», произносимой над бокалом вина.

13 января 2020, 16:47РелигияВ РПЦ рассказали, как отметить старый Новый год

Русский Экспресс / Израиль / Шабат

Шабат – это седьмой день недели, который у евреев по сути является праздником. Уже за день до Шабата евреи начинают желать друг другу «Шабат шалом», то есть «мирной субботы» или «здравствуй суббота». Главное правило субботы (шабата) – человек не должен работать. Не правда ли, чудесное условие? Но все не так-то просто, поскольку у евреев называется работой в Шабат то, что у вас с ней может совершенно не ассоциироваться. Например, писать (хотя, читать можно, но религиозную литературу), или развешивать белье, или включать/выключать свет, даже шнурки завязывать нельзя. Легче сказать, что можно делать. Но то, что можно, для еврея вполне достаточно, поскольку нужно посвятить этот день Богу и семье.

Шабат евреи встречают шабатней трапезой. Женщина зажигает свечи, муж читает благословение на Шабат, разливается шабатнее вино (похожее на кагор) либо виноградный сок, преломляется хала – специальный хлеб для Шабата. Вся семья сидит вокруг стола и встречает Шабат – общаются, кушают, поют песни. Шабат начинается с заходом солнца в пятницу и заканчивается в субботу также с заходом солнца. Для еврея, соблюдающего традиции, Шабат – Священный день, поэтому его не только встречают, но и провожают. Церемония называется «Авдала» от слова «отделить» – нужно отделить святой день от будней.

Шабат для еврея – одна из десяти главных заповедей, полученных Моисеем на горе Синай, которые необходимо выполнять. В Израиле традиция очень сильна и многие евреи соблюдают субботу, поэтому туристическая памятка будет весьма кстати. Итак:

1. Уже в пятницу, ближе к вечеру, начинают закрываться большинство заведений в городе: магазины, рестораны, многие музеи. Откроются они либо на исходе субботы (вечером), либо на следующий день (в воскресенье).

2. Общественный транспорт в Шабат не работает, поэтому при планировании дня нужно это учесть. Если вы остановились не в Иерусалиме и хотите осуществить экскурсию по городу в пятницу, то планируйте сделать это в первой половине дня, чтобы успеть на последний автобус до начала Шабата или приезжайте на своем транспорте, как вариант –  на экскурсионном трансфере. Если же у вас запланирована экскурсия в Иерусалиме на субботу – рассчитывайте либо на такси, либо заказывайте экскурсию с трансфером, либо возьмите в аренду машину накануне и приезжайте на ней.

3. Шабатний лифт. Дело в том, что дабы не нажимать кнопку лифта в Шабат (не нарушать заповедь — не работать и не зажигать огня), были созданы лифты, которые в Шабат передвигаются самостоятельно, постоянно, останавливаясь на каждом этаже. Такие лифты есть во многих израильских гостиницах и туристы порой начинают паниковать, попав в него. Так вот: не паникуйте – лифт вас доставит на нужный этаж, просто времени у него на это уйдет больше, чем обычно. Кстати, как правило, есть в гостинице и обычный лифт, для туристов, не исповедующих иудаизм.

4. Ну и, конечно же, если вам посчастливилось побывать на экскурсии в Иерусалиме в пятницу или субботу, то обязательно посетите Стену Плача (Западную Стену). Особые, незабываемые впечатления вы получите, если окажитесь там накануне Шабата, часиков в 4 — 6 пополудни в пятницу.

Шабат, шалом!. Суббота, здравствуй! Этими словами каждый еврей встречает седьмой день недели – день, когда запрещена любая работа. — Букник Младший

Вот как повезло евреям – праздник у нас каждую неделю! Да, священная Суббота – это не просто выходной, а самый настоящий праздник. Конечно, Шабат очень отличается от остальных еврейских важных дат.

Во-первых, он бывает не раз в год, а намного чаще. Во-вторых, он не связан с каким-то определенным историческим событием. Хотя… это как посмотреть. Ведь мы отмечаем Шабат в память о главном событии человеческой истории.

Бог создавал мир в течение шести дней. И только на седьмой решил, что заслуживает передышки. «Передохнул» или «остановился» – так переводится слово «шабат». А поскольку евреи считают, что сотворение мира началось в воскресенье, получается, что седьмой день – день остановки, передышки – это суббота.

Среди заповедей, которые Всевышний передал Моше на горе Синай, была и заповедь соблюдать субботу. Что это означает?

Самое главное – в субботу нельзя работать. Запомнить нетрудно, а придерживаться приятно. Суббота – выходной день по всем законам, и ничего не делать в этот день – проще простого.

Но соблюдение этой заповеди только кажется легким. В субботу Бог завершил сотворение мира, поэтому людям запрещен любой созидательный или творческий труд. То есть труд, с помощью которого мы что-то создаём или изменяем.

Есть несколько видов работ, которых нужно избегать во время Шабата. Первая – это приготовление еды. Но ведь субботний праздничный стол – важная часть традиции! Так что еврейским хозяйкам приходится трудиться заранее, в четверг и пятницу. В субботу пищу нельзя будет даже подогреть. Если, конечно, не оставить плиту включённой с пятницы.

Ещё один запрещённый вид работы – все, что связано с изготовлением одежды. Не только шитьё и вязанье, но даже отрывание ниток или стрижка животных! Кроме того, нельзя ничего писать и строить.

Ну, хорошо, вы уже поняли – в субботу нельзя работать. А что же можно и нужно делать в субботу?

Нужно обратиться к Богу. И вообще подумать обо всем важном, прекрасном, глубоком – о том, о чем в будни нам думать обычно некогда.

Кстати, Шабат начинается ещё в пятницу вечером – сразу же, как зайдёт солнце. Праздник приходит в семью, в каждый дом. Мама зажигает субботние свечи и читает молитву. Потом, когда все садятся за стол, папа или дедушка говорит кидуш – благословение – над бокалом виноградного вина или сока. Но есть пока никто не начинает: нужно ещё произнести благословение над хлебом. Хлеб в этот день на столе не обычный, а праздничный – плетеная золотистая хала. Когда вино и хлеб благословлены, можно ужинать.

Во время субботней трапезы обычно разговаривают не о том, кто какие оценки получил в школе, и не о том, что происходит у папы на работе, и не о том, с кем поссорилась бабушка во дворе. Если это религиозная семья, папа может рассказать что-то интересное о священной книге – Торе. Но даже если ты и твои родные не очень строго соблюдают еврейские обычаи, ничто не мешает вам петь. Да-да, прямо за столом! Есть специальные субботние застольные песни, очень простые и веселые. С ними в дом и в душу приходят покой и радость.

В пятницу вечером и в субботу утром и днем мужчины приходят в синагогу. Молитвы, звучащие там во время Шабата, – особенные. Не такие, как в будние дни.

Заканчивается Шабат субботним вечером. Проводится церемония под названием Авдала. Это переводится как «разделение» и означает, что мы разделяем праздник Шабат и рабочую неделю, которая нам предстоит. Все говорят священной субботе «до свидания» и возвращаются к будничным заботам.

Для кого-то Шабат – поистине священный праздник. Но даже те евреи, которые не соблюдают всех традиций, с удовольствием покупают или пекут халу, зажигают свечи, разливают по бокалам виноградный сок, вспоминают то хорошее, что случилось за неделю, поют песни. И тогда приходит Суббота!

Шаббат твоим планам, турист!

Что можно и чего нельзя делать в субботнее утро в Израиле

Пятница в Израиле отличается от всех остальных пятниц в мире, потому что в этот день с заходом солнца неминуемо приходит Шаббат: на улицах становится тихо и пустынно до следующего захода солнца. По факту всё в Израиле вымирает с 15 часов пятницы и до 19 часов субботы. А субботнее утро – самое тихое время: нет людей и машин и кажется, что даже воздух замирает… Почему евреи так строго относятся к празднику, что даже для включения света в доме нанимают арабов? А главное – как это отражается на туристах? Специальный корреспондент HL проверила на себе.

Никакого творчества!

Шаббат – одна из 10 главных заповедей, полученных Моисеем. Бог создавал мир шесть дней, а седьмой решил оставить для отдыха, и священная книга Тора предписывает воздержаться от работы. Что нельзя делать в Шаббат? Почему иудеям нельзя включить радио или написать письмо, зажечь свет или сесть в автомобиль, сорвать с дерева плод или сфотографировать товарища? Ведь эти действия не требуют никаких усилий и даже делают отдых более приятным. А в то же время разрешено до изнеможения гулять, двигать мебель и поднимать толстенные книги.

Оказывается,запрещены не усилия как таковые, а только творческий труд – создание новых предметов и изменение существующих: приготовление еды, включение телевизора, вызов лифта и т. д. А нетворческая деятельность, не меняющая окружающего мира, – изучение Торы или научных книг (результат от изучения, которых полезен и для субботы), прогулки пешком, пение без аккомпанемента и т. д. – в Шаббат разрешена.

Главное правило для туристов в Израиле: всегда помнить о Шаббате! А то Шаббат будет твоим планам. В некоторых городах Израиля даже висят специальные придорожные электронные вывески, отсчитывающие время до начала священной субботы.

1.      Что нужно знать туристам о работе транспорта во время Шаббата

В Шаббат от слова «совсем» не работает общественный транспорт: поезда, автобусы, маршрутки. Прилет в пятницу вечером означает, что из аэропорта вам придется добираться на такси, которое будет стоить на 30 % выше обычной стоимости.

Я решила встретить Пасху в Иерусалиме, и поскольку она попадала на пятницу, самым разумным было выезжать из Тель-Авива с утра – до прекращения движения транспорта. За неделю до поездки в графике движения поездов по маршруту Тель-Авив – Иерусалим было пять составов до наступления Шаббата. Накануне вечером – в четверг, уточняя время прибытия моего поезда, я покрылась холодным потом: поезда исчезли! Ни с утра, ни ночью их нет. Нет даже автобусов и вообще междугороднего сообщения. Шаббат пришелся на Пасху, и Израиль решил продлить отдых и не заморачиваться работой в пятницу до обеда, а отменил на весь день движение всего транспорта. Шаббат моим планам! И только таксисты за цену, как до Парижа и обратно, были готовы подбросить меня в соседний город. Но выход был найден! Я пришла на автовокзал в Тель-Авиве и нашла мусульманина – водителя маршрутки. И он, не морщась, довез меня по стандартной цене – 30 шекелей.

2.      Что нужно знать туристам о работе отелей

В Шаббат религиозным евреям запрещено включать электричество – освещение, телевизор – и даже заводить автомобиль. Поэтому туристу в Израиле не приходится удивляться специальным лифтам в некоторых отелях, которые не требуют нажатия кнопок. Они ездят автоматически между этажами, останавливаясь на каждом. Ими бессмысленно пытаться управлять вручную! Некоторые другие многоэтажные отели поступают еще проще – они в субботу выключают лифт совсем.

Был смешной случай: я подошла к кабинке, у которой уже собралось несколько человек. Мы долго стояли в ожидании. И вдруг я обратила внимание, что кнопка-то не нажата. Когда, недоумевая, почему эти люди просто стоят у невызванного лифта, я ее нажала, все они вздохнули с облегчением и заулыбались. Как выяснилось позже, верующим иудеям в субботу нельзя даже намекать постороннему, чтобы он сделал что-то запрещенное для них в Шаббат.

Иногда в коридорах и холлах отелей выключают электрическое освещение и зажигают свечи. Зажигание свечей – одна из важных традиций субботы в Израиле. Бессмысленно просить верующего иудея включить свет или вообще какой-то электрический прибор, сделать чашечку кофе или сэндвич, выстирать или погладить одежду. Но не беспокойтесь! Во всех отелях Израиля есть специально обученные люди для работы в субботу, чтобы все сервисы для обычных туристов были доступны. Разве что придется пройтись пешком до своего этажа и немного попоститься, уткнувшись в закрытые двери ресторана отеля.

3.       Как не умереть с голоду в Шаббат

В Шаббат нельзя готовить горячую еду, даже подогревать ее. И чтобы насладиться хорошим, вкусным и главное – горячим обедом, еврею нужно приготовить его до наступления Шаббата и держать в горячем состоянии до обеда субботы. Впрочем, некоторые национальные блюда от долгого стояния в тепле становятся только вкуснее.

Из-за того что в Шаббат нельзя готовить, с вечера пятницы по вечер субботы подавляющее большинство кафе, ресторанов и закусочных в Израиле закрыто. Это правило действует строго для кошерных заведений. Если ресторан обещает кошерную еду в субботу – строго говоря, это не кошерный ресторан. На помощь туристам придут друзья-мусульмане, которые кормят всех семь дней в неделю. Таких заведений не так много в Израиле, но они не дадут вам лечь спать на голодный желудок.

4.       Что еще недоступно туристам в Шаббат

Около 70 % магазинов закрываются в Шаббат. Если один день без шопинга можно пережить, то без еды это будет сделать некомфортно. Запаситесь на один день тем, что вас избавит от беготни по городу в поисках открытых торговых точек, – сэкономите массу времени. Мусульмане и другие национальности, не придерживающиеся субботы, с удовольствием продадут вам то, что нужно.

Многие достопримечательности тоже закрыты, но тут нет каких-то правил. К примеру, Стена Плача в Шаббат открыта и площадь около нее переполнена.

Все экстренные службы: полиция, пожарная, скорая и медицинские учреждения в субботу работают в специальном режиме. Тут евреи руководствуются заповедью – ради спасения жизни человека все остальные заповеди отменяются.

В целом турист в Шаббат может жить своей обычной жизнью, если ему это удастся: пляжи открыты, улицы пусты, небольшая часть сервисов и развлечений доступна. Евреи очень демократичны и понимают, что не соблюдающие субботу ничего им не должны, при условии, что вы проявите немного уважения.

От замечаний и косых взглядов в субботу вы сможете уберечься, если не будете:

●         жарить шашлыки прямо на улице

●         открыто распивать спиртные напитки

●         заезжать на автомобиле в ортодоксальные районы (могут и камнями закидать)

●         не пользоваться мобильными в святых местах. В храмах и у Стены Плача требуется соблюдение законов Торы и от туристов. Так, если вы захотите написать смс, стоя у Стены Плача, то тут же получите строгий выговор и даже можете быть выдворены

●         играть во всеуслышание на музыкальных инструментах или в футбол

Ну, а если религиозный еврей и вызовет полицию на запах вашего шашлыка, то вы отделаетесь замечанием. Все нормы и законы поведения в Израиле ровно такие же, как и в любой другой цивилизованной стране. А если вы и нарушите по незнанию какое-то правило, то еврей вам вежливо объяснит, как сделать кошерно.

Как-то я купила гамбургер и решила съесть его в кофейне, заказав восхитительное капучино. Хозяин заведения лично подошел и объяснил, что готов сам перенести мою чашку куда угодно, лишь бы я не ела мясо с молоком в его заведении. И ему пришлось прогуляться.

Шаббат ушел, но он всегда возвращается. Евреи говорят, что «Мирная суббота» – это величественный праздник, которым может гордиться Израиль. «Больше, чем евреи хранили субботу, суббота хранила евреев». Ну, а туристу как минимум нужно помнить о Шаббате, когда он планирует свою поездку в Израиль. Иначе путешествие может получиться очень неожиданным.

Шабат — определение. Еврейский шабат

У евреев есть еженедельный праздник, который отмечается каждую пятницу с заходом солнца. Называется он «Шабат шалом», что в переводе означает «Здравствуй, суббота». Каждый еврей с почтением относится к шестому дню недели, который напоминает ему о духовной цели в жизни. Выясним, шабат – что это за праздник и как его отмечают в Израиле.

«Мирная суббота»

Шабат шалом — это праздничный пятничный ужин, посвященный субботе. Почему именно этот день недели считается святым для евреев? Потому что он является одним из основ единства еврейского народа. Этот священный день напоминает евреям о том, что когда-то они были рабами в Египте. Но позже Всевышний вывел народ оттуда, чтобы на Синае они получили Тору. Суббота – это символ выхода евреев из физического рабства и обретения ими духовной свободы. Празднование субботы – это также прямое выполнение евреями 4-й Божьей заповеди: «Помните субботний вечер, чтобы освятить его. 6 дней работай, а 7-й день посвяти Всевышнему твоему…» Для религиозного еврея очень важен «День покоя» — шабат. Что это за праздник для Израиля? Можно сказать, что на шабате «стоит» Израиль. В субботу в стране не работают поликлиники, государственные учреждения и большинство магазинов. Общественный транспорт не ходит по улицам Израиля с 15.00 (зима) и с 16.00 (лето) каждую пятницу. Люди могут добраться до места только на такси, которые работают по повышенным (субботним) тарифам.

Как отмечают праздник?

Еврейский шабат существовал даже в Древнем Египте. Евреи, пребывавшие в египетском рабстве, получили разрешение на отдых в субботу. А все благодаря Моше. Он вырос в семье фараона. На протяжении нескольких лет Моше наблюдал за изнурительной работой своих собратьев. Ему стало жалко их, и он обратился к фараону с просьбой подарить рабам день отдыха в неделю. И фараон согласился. Поэтому шабат напоминает евреям не только о 4-й заповеди Всевышнего, но и об исходе из египетского рабства. Приготовление к празднику начинается с пятницы. Вечером, с заходом солнца, вся семья собирается к праздничной трапезе. Шабат длится сутки: от захода солнца пятницы до аналогичного времени субботы (особенность еврейских праздников). Приготовлением к празднику занимается женщина; она же зажигает свечи перед «Мирной субботой».

Накануне праздника

Главный праздник Израиля – это шабат. Что это такое, нам удалось выяснить. Узнаем, как готовятся евреи к «Мирной субботе». В Израиле женщину называют «светом дома». Ей отведена важная роль в приготовлении к шабату. У евреев есть многовековая традиция – печь к великому празднику халы. Женщина, пекущая праздничный хлеб своими руками, выполняет одну из священных мицв. Приготовление к празднику начинается утром в пятницу. Женщина начинает готовить халы и различные блюда к столу. При этом она пробует каждое приготовленное блюдо. Но делать это она обязана правильно: не выплевывать пищу, а проглатывать еду, произнося Брахи. Праздничный стол обязательно должен быть покрыт скатертью до конца праздника (желательно белого цвета). Перед шабатом каждый мужчина и каждая женщина принимают ванну или душ. Если же до праздника остается мало времени, то допускается умывание водой только рук и лица.

Зажигание свечей

Этот священный обряд проводят еврейские женщины. Зажигание свечей в шабат совершается с особой тщательностью и преданностью. Этот ритуал несет мир и согласие в еврейские дома. Женщины, которые отмечают праздник дома, обычно зажигают 2 свечи непосредственно на праздничном столе или неподалеку от него. Иногда вместо них используют масляные светильники. Тот факт, что хозяйка дома зажгла свечи, еще не означает начало шабата для домочадцев. Они могут заниматься своими привычными делами. А вот женщина с этого момента не имеет права делать работу и употреблять пищу до захода солнца. Свечи должны зажигаться не позднее чем за 18 минут до захода солнца. Их нельзя переносить с места на место. Для шабата приобретаются длинные свечи, чтобы они смогли прослужить до окончания праздничной трапезы.

Субботняя трапеза

Это один из главных моментов праздника. Семья собирается за пятничным столом, на котором уже горят свечи. Домочадцы и гости должны садиться за праздничный стол в хорошем настроении, забыв про проблемы повседневности и тревоги. Перед тем как приступить к трапезе, евреи поют «Шалом алейхем», совершают Кидуш и омывают руки. Наступает шабат. Время его начала – заход солнца в пятницу. Вся семья приступает к трапезе, которая должна состоять из лучшей еды: рыбы, мяса и различных лакомств. На стол подается 2 халы, когда наступает шабат. Что это такое и почему его едят в двойном размере? Халы – это белый хлеб, который готовит к «Мирной субботе» еврейская женщина. На стол кладется 2 порции праздничного хлеба в память о небесной манне, которую подарил Всевышний евреям, когда они возвращались из Египта по пустыне. В тот день Бог дал людям небесного хлеба в два раза больше. Манна – это небесный хлеб. В праздник шабата он ассоциируется с халы. Во время праздничной трапезы евреи распевают субботние песни. Считается, что во время шабата в доме должна царить атмосфера радости и покоя. Все, кто собрался за праздничным столом, обсуждают события текущей недели или рассказывают интересные истории из жизни.

Шалом!

Евреи приветствуют друг друга, произнося слово «шалом». В переводе оно означает «совершенство». Поэтому «шалом» — это внешнее проявление лучшего внутреннего качества и состояния человека. Совершенство здесь ассоциируется не с физическими параметрами, а олицетворяет духовное состояние. Поэтому при встречах евреи произносят «Шалом!», тем самым желая друг другу духовного совершенства. Это же слово используется и при расставании. Несложно догадаться, почему у субботы такой название – «Шабат шалом!». Евреи говорят, что «Мирная суббота» — это величественный праздник, которым может гордиться Израиль. Шабат помогает еврейскому народу осознать, что в жизни есть более высокие ценности, нежели земные блага и жажда материальной наживы. Шабат учит жить ради вечности и святости. И те, кто почитает субботу, будут вознаграждены по заслугам. «Больше, чем евреи хранили субботу, суббота хранила евреев».

4-Прощение-1

%PDF-1.5 %
1 0 obj >/OCGs[20 0 R 59 0 R 98 0 R 137 0 R 176 0 R 215 0 R 254 0 R 299 0 R 366 0 R 433 0 R 503 0 R 573 0 R 633 0 R 693 0 R 753 0 R 813 0 R 867 0 R 921 0 R 975 0 R 1029 0 R 1088 0 R 1147 0 R 1204 0 R 1261 0 R 1315 0 R 1369 0 R 1437 0 R 1505 0 R 1566 0 R 1620 0 R 1676 0 R 1732 0 R 1793 0 R 1855 0 R 1920 0 R 1984 0 R 2048 0 R 2112 0 R 2166 0 R 2223 0 R 2277 0 R 2331 0 R 2385 0 R 2439 0 R 2493 0 R 2551 0 R 2597 0 R 2641 0 R 2692 0 R 2727 0 R 2771 0 R 2814 0 R 2857 0 R 2900 0 R 2943 0 R 2984 0 R 3027 0 R]>>/Pages 2 0 R/Type/Catalog>> endobj 2723 0 obj >stream
application/pdf

Adobe Illustrator CS32016-09-01T15:34:11+03:002018-05-22T01:04:55+03:002018-05-22T01:04:55+03:00

uuid:AD05515E4070E61199DAF9071661DE1Cuuid:3bf8ed2c-a99b-4b74-a827-cd22d6608b9cproof:pdfuuid:8b50777b-ed79-4320-88a0-205ee65743f1uuid:B6B3645D213DE61191ACCE682480A623Basic CMYK1FalseFalse209. 999927296.999935Millimeters

C=84 M=44 Y=0 K=0SPOT100. 000000CMYK88.99999943.0000010.0000000.000000

Adobe PDF library 8. 00

endstream endobj 2 0 obj > endobj 5 0 obj >/Resources>/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/Properties>>>/Thumb 3033 0 R/TrimBox[0. ~+Qh.Far\
1`Ћ’!?C\ȹ)}Ҟ-U6″

суббота | иудаизм | Britannica

Суббота , иврит Шаббат , (от шават , «прекратить» или «воздерживаться»), день святости и отдыха, соблюдаемый евреями с захода солнца в пятницу до наступления темноты следующего дня. Разделение по времени соответствует библейской истории творения: «И был вечер, и было утро: день один» (Бытие 1:5).

Святость субботы объединяла евреев на протяжении всей их долгой истории и была для них радостным напоминанием об их вечном Завете с Богом.Тем не менее пророки часто считали необходимым напоминать евреям о Божьей заповеди свято соблюдать субботу. Поскольку воздержание от работы было основополагающим для соблюдения субботы, Бог чудесным образом дал двойную порцию манны («хлеба с неба») в пятницу, чтобы израильтяне не были вынуждены собирать пищу в субботу во время их 40-летнего скитания по пустыне. .

Подробнее по этой теме

Иудаизм: суббота

Еврейская Суббота (от ивр. шават, «отдыхать») соблюдается в течение всего года в седьмой день недели — субботу….

Во времена Маккавеев (II век до н. э.) соблюдение субботы было настолько строгим, что евреи позволяли убивать себя в этот день вместо того, чтобы браться за оружие, чтобы защитить себя. Понимая, что такое отношение может означать их вымирание, евреи решили сражаться, если снова нападут в субботу. Талмуд санкционировал это решение и говорил, что 39 основных категорий запрещенных работ приостанавливаются, когда жизнь или здоровье подвергаются серьезной опасности, ибо «суббота дана человеку, а не человек субботе.

В синагоге во время утренней службы читается часть Торы, за которой следует пение Хафтары (избранное из пророков). Псалмы также являются частью дневной литургии. Во время утренней субботней службы еврейский мальчик, которому на прошлой неделе исполнилось 13 лет, обычно празднует свою бар-мицву (религиозное совершеннолетие) и может петь Хафтару.

В еврейских домах хозяйка зажигает белые субботние свечи перед заходом солнца в пятницу вечером и произносит благословение. Последующей субботней трапезе предшествует кидуш (благословение освящения). Сокращенный кидуш читается на следующее утро перед завтраком, который принимается после службы. Особое благословение (Хавдала), подчеркивающее идею разделения (между субботой и будними днями, между священным и мирским, между светом и тьмой), завершает субботу.

В наше время ортодоксальные евреи стремятся соблюдать субботу с полной торжественностью. Консервативные евреи различаются в своей практике, некоторые добиваются определенных изменений, чтобы разрешить, например, путешествовать по субботам.Евреи-реформисты в некоторых случаях проводят службы в синагогах по воскресеньям. Среди постреформационных христиан некоторые группы, такие как адвентисты седьмого дня, соблюдают субботу как день отдыха и поклонения.

Ряд суббот в течение еврейского религиозного года имеют отличительные обозначения. Четыре происходят между концом швата (пятый месяц еврейского гражданского года) и первым днем ​​нисана (седьмой месяц). Конкретное название каждой из этих суббот связано с дополнительным чтением Торы (первые пять книг Ветхого Завета), которое заменяет в этот день Мафтир (последняя часть назначенного чтения Торы).Для каждой из этих четырех суббот также есть особая Хафтара.

Шекалим («шекели»), встречающиеся в Адар I или до него, относятся к налогам и имеют своим текстом Исход 30:11–16. О Захоре («вспомнить») Второзаконие 25: 17–19 напоминает евреям, как они подверглись нападению Амаликитян в пустыне после их Исхода из Египта. Эта суббота предшествует празднику Пурим. На Пара («красная телица») Числа 19: 1–22 увещевают евреев быть ритуально чистыми к приближающемуся празднику Пасхи (Песах).Ха-Ходеш («месяц») выпадает незадолго до Пасхи; текст взят из Исход 12: 1–20. Эти четыре субботы известны под собирательным еврейским названием arbaʿ parashiyyot («четыре [Библейских] чтения»). Суббота, непосредственно предшествующая Песаху, называется Шаббат ха-Гадоль («великая суббота»).

Три другие субботы обозначены ключевым словом из Хафтары, распеваемой в этот день: Шаббат Хазон (Исайя 1:1), предшествующая 9-му дню ава (Тиша бе-Ав) – день поста; Шаббат Нахаму (Исаия 40:1) после 9 ава; и Шаббат Шува (Осия 14:2), непосредственно предшествующий Йом Кипуру (Дню искупления).

Наконец, есть Шаббат Берешит («Суббота начала»), когда годовой цикл чтения Торы начинается с Бытия 1; Шаббат Шира («субботняя песня»), когда читается победная песнь Моисея из Исхода 15; и две субботы хол ха-моэд («промежуточные дни»), приходящиеся на период между начальным и последним днями праздников Пасхи и Суккота.

Что такое Шаббат (еврейская суббота)?

Шаббат (שַׁבָּת; родственно древнееврейскому глаголу «прекратить, отдохнуть») — седьмой день еврейской недели, день отдыха и воздержания от работы, как повелел Бог.Шаббат включает в себя две взаимосвязанные заповеди: помнить ( захор ) и соблюдать ( шамор ).

— Происхождение в Торе
— Природа Шаббата
— Захор: помнить
— Шамор: соблюдать
— Типичный Шаббат

Происхождение в Торе

Этиология Шаббата. две главы Книги Берешит (Бытие), хотя название дня на самом деле там не фигурирует: шесть дней Бог работал над сотворением мира, на седьмой он прекратил работу ( шават ми-кол мелахто ), благословил день , и объявил его святым.

Особый статус этого седьмого дня и его название были раскрыты израильскому народу в эпизоде ​​с манной. Бог удовлетворял ежедневную потребность в манне в течение пяти дней; на шестой была дана двойная порция на седьмой день, когда манна не появлялась. Соответственно, израильтянам было приказано вообще не выходить на улицу, а оставаться дома в седьмой день. Таким образом они узнали, что седьмой день был «шаббатом Господним», который они должны чтить, отказываясь от своего ежедневного труда по сбору пищи.

Согласно Книге Исхода, работа должна быть прекращена на седьмой день, чтобы дать отдохнуть рабам и тягловым животным, — закон, который необходимо соблюдать даже во время критических сезонов пахоты и сбора урожая. Версия Книги Второзакония воплощает этот гуманитарный мотив в своем расходящемся объяснении субботнего отдыха — Израиль должен соблюдать Шаббат, чтобы его рабы могли отдыхать, и потому, что так повелел Бог. Божьи инструкции по строительству Скинии начинаются с увещевания соблюдать Шаббат, указывая на его приоритет даже над долгом строительства Святилища. Затем Шаббат называют знаком как Божьего посвящения Израиля, так и Его шестидневного творения.

Природа Шаббата

Шаббат — один из самых известных и наименее понятных еврейских обрядов. Люди, которые обычно не соблюдают строгости дня, думают о нем как о дне, наполненном удушающими ограничениями, или как о дне молитвы, подобном христианскому Шаббату.Но для тех, кто соблюдает Шаббат, это день великой радости, которого с нетерпением ждут всю неделю, время, когда мы можем отложить в сторону все наши будничные заботы и посвятить себя более высоким занятиям.

В еврейской литературе, поэзии и музыке Шаббат описывается как невеста или королева, как в популярном гимне Шаббата Леха Доди .Сказано: «Больше, чем Израиль соблюдал Шаббат, Шаббат сохранил Израиль». Шаббат – это прежде всего день отдыха и духовного обогащения. Слово «Шаббат» происходит от корня Шин-Бет-Тав , что означает прекращение, завершение или отдых.

Шаббат является самым важным ритуальным соблюдением в иудаизме и единственным ритуальным соблюдением, установленным Десятью Заповедями.Это также самый важный особый день, даже более важный, чем Йом Кипур.

Шаббат не является днем ​​молитвы. Хотя в синагоге обычно проводится значительное время, молитва не является тем, что отличает Шаббат от остальной части недели. Соблюдающие евреи молятся каждый день, три раза в день.Сказать, что Шаббат — это день молитвы, не более точно, чем сказать, что Шаббат — это день пира: мы едим каждый день, но в Шаббат мы едим более тщательно и неторопливо. То же самое можно сказать и о молитве в Шаббат.

В современной Америке мы настолько воспринимаем пятидневную рабочую неделю как должное, что забываем, каким радикальным понятием был день отдыха в древние времена.Еженедельный день отдыха не имеет аналогов ни в одной другой древней цивилизации. В древние времена досуг предназначался только для богатых и правящих классов, а не для служащих или рабочих. Кроме того, сама идея отдыха каждую неделю была невообразимой. Греки считали евреев ленивыми, потому что мы настаивали на том, чтобы каждый седьмой день устраивали «праздник».

Захор: Помнить

Нам заповедано помнить Шаббат; но помнить означает гораздо больше, чем просто не забывать соблюдать Шаббат. Это также означает помнить о значении Шаббата как в ознаменовании творения, так и в ознаменовании нашей свободы от египетского рабства.

В Исходе 20:11, после того как Четвертая Заповедь впервые установлена, Б-г объясняет: «Потому что шесть дней сотворил Г-сподь небо и землю, море и все, что в них, а на седьмой день, он отдыхал, поэтому Г-сподь благословил день субботний и освятил его». Отдыхая в седьмой день и освящая его, мы помним и признаем, что Б-г — творец неба, земли и всего живого.Мы также подражаем божественному примеру, воздерживаясь от работы в седьмой день, как это делал Б-г. Если работу Б-га можно отложить на день отдыха, то как мы можем полагать, что наша собственная работа слишком важна, чтобы откладывать ее на время?

Во Второзаконии 5:15, повторяя Десять Заповедей, Моисей отмечает второе, что мы должны помнить в Шаббат: «помни, что ты был рабом в земле Египетской, и привел тебя Г-сподь, Б-г твой». оттуда рукою крепкою и мышцею простертою, потому и повелел тебе Г-сподь, Б-г твой, соблюдать день субботний.»

Какое отношение Исход имеет к отдыху в седьмой день? Все дело в свободе. Как я уже говорил, в древности досуг был ограничен определенными классами, рабы не получали выходных. Таким образом, отдыхая на В Шаббат нам напоминают, что мы свободны, но в более общем смысле Шаббат освобождает нас от наших будничных забот, от наших крайних сроков, графиков и обязательств.В течение недели мы рабы своей работы, наших кредиторов, нашей потребности обеспечивать себя; в Шаббат мы освобождаемся от этих забот, как освободились наши предки от египетского рабства.

Мы вспоминаем эти два значения Шаббата, когда читаем кидуш (молитва над вином, освящающая Шаббат или праздник).Вечер пятницы кидуш относится к Шаббату как зиккарон л’маасе берейшит (память о работе в начале) и зейхер лициат мицраим (воспоминание об исходе из Египта).

Шамор: соблюдать

Конечно, обсуждение Шаббата не будет полным без обсуждения работы, запрещенной в Шаббат.Это еще один аспект Шаббата, который совершенно неправильно понимают люди, не соблюдающие его.

Большинство американцев видят слово «работа» и думают о нем в английском смысле этого слова: физический труд и усилие, или занятость. Согласно этому определению, включение света будет разрешено, потому что это не требует усилий, но раввину не будет разрешено руководить субботней службой, потому что ведение службы является его работой.Еврейский закон запрещает первое и разрешает второе. Поэтому многие американцы приходят к выводу, что еврейский закон не имеет никакого смысла.

Проблема не в еврейском законе, а в определении, которое используют американцы. Тора не запрещает «работу» в английском смысле этого слова 20-го века. Тора запрещает « мелаха » ( Мем-Ламед-Алеф-Каф-Хе ), что обычно переводится как «работа», но означает не совсем то же самое, что и английское слово. Прежде чем вы сможете понять ограничения Шаббата, вы должны понять слово « мелаха ».

Мелаха обычно относится к творческому роду деятельности или к осуществлению контроля или господства над окружающей средой. Слово может быть связано с « мелех » (царь; Мем-Ламед-Каф ).Типичным примером мелахах является работа по созданию вселенной, которую Б-г прекратил на седьмой день. Обратите внимание, что работа Б-га не требовала больших физических усилий: Он сказал, и это было сделано.

Слово мелахах редко используется в Священных Писаниях вне контекста Шаббата и праздничных ограничений.Единственное повторное использование этого слова в обсуждении строительства святилища и его сосудов в пустыне. Исход гл. 31, 35-38. Примечательно, что во время этого обсуждения повторяются ограничения на Шаббат (Исх. 31:13), поэтому мы можем сделать вывод, что работу по созданию святилища нужно было остановить на Шаббат. Из этого раввины сделали вывод, что работа, запрещенная в субботу, такая же, как и работа по созданию святилища.

Они нашли 39 категорий запрещенных актов, которые являются видами работ, которые были необходимы для постройки святилища:

Посев	Появление	Пожигание	Общесел Shaves	Обивка
Выбор	Измельчение	Просеивание	Замешивание	Выпечка	Стрижка шерсти 9 0142
Стиральная шерсть	Избиение шерсти	Крашение шерсти	Spinning	Плетение	Изготовление две петли
плетение нитей	Разделяющие нити	Обвязка	отвязывали	швейную два стежка	Рвущие
Отлов	Убой	Свежевание 9014 2	Salting Мясо	Clearing Hirek	Scroping Hirek
Написание две буквы	Стирание Две буквы	Стирание Две буквы	Стирание	Разрывание здания	Тушение огня
разжигайте огонь	Удар молотком	Перенос объекта из частной собственности в общественную

900 48

Запрещены все эти задания, а также любые задания, работающие по тому же принципу или имеющие ту же цель. Кроме того, раввины запретили вступать в контакт с любыми предметами, которые могут быть использованы для одной из вышеперечисленных целей (например, вы не можете прикасаться к молотку или карандашу), путешествовать, покупать и продавать и выполнять другие повседневные дела, которые могут вмешиваться в дух Шаббата. Использование электричества запрещено, потому что оно выполняет ту же функцию, что и огонь или некоторые другие запреты, или потому, что технически считается «огнем».

Вопрос об использовании автомобиля в Шаббат, о котором так часто спорят не соблюдающие евреи, на самом деле не является проблемой для соблюдающих евреев. Автомобиль приводится в движение двигателем внутреннего сгорания, который работает за счет сжигания бензина и масла, что является явным нарушением запрета Торы на разжигание огня.Кроме того, движение автомобиля будет представлять собой перевозку объекта, находящегося в общественном владении, еще одно нарушение запрета Торы, и, по всей вероятности, автомобиль будет использоваться для поездки на расстояние, превышающее разрешенное раввинскими запретами. По всем этим и многим другим причинам использование автомобиля в Шаббат явно запрещено.

Как и почти все заповеди, все эти субботние ограничения можно нарушить, если это необходимо для спасения жизни.

Типичный Шаббат

Около 14 или 15 часов в пятницу соблюдающие евреи покидают офис, чтобы начать подготовку к Шаббату.Настроение очень похоже на подготовку к приходу особенного, любимого гостя: в доме убрано, семья купается и одевается, накрыта лучшая посуда и столовые приборы, приготовлено праздничное угощение. Кроме того, все, что нельзя делать во время Шаббата, должно быть подготовлено заранее: свет и приборы должны быть установлены (или установлены на них таймеры, если это делает домочадец), лампочка в холодильнике должна быть удалена, так что не включаться, когда вы его открываете, и необходимо подготовиться к оставшейся субботней трапезе.

Шаббат, как и все еврейские дни, начинается с заходом солнца, потому что в истории сотворения в Бытие гл. 1, вы заметите, что там сказано: «И был вечер, и было утро: день один». Отсюда мы заключаем, что день начинается с вечера, то есть с заходом солнца. Субботние свечи зажигают и произносят благословение не позднее, чем за восемнадцать минут до захода солнца.Этот ритуал, совершаемый хозяйкой дома, официально знаменует собой начало Шаббата. Зажигаются две свечи, символизирующие две заповеди: зачор и шамор .

Затем семья посещает короткую вечернюю службу (45 минут — это недолго по еврейским меркам — см. Еврейская литургия).

После службы семья возвращается домой на праздничный, неторопливый ужин. Перед ужином родители благословляют своих детей. Затем хозяин дома читает Кидуш , молитву над вином, освящающую Шаббат. Обычная молитва о еде хлеба читается над двумя буханками халы, сладкого яичного хлеба в виде косички.Затем семья ужинает. Хотя нет особых требований или обычаев в отношении того, что есть, пища, как правило, тушеная или приготовленная на медленном огне из-за запрета на приготовление пищи во время Шаббата. (Вещи, которые в основном готовят перед Шаббатом, а затем разогревают или поддерживают в тепле, допустимы).

После обеда читается биркат ха-мазон (благодать после еды). Хотя это делается каждый день, в Шаббат это делается в неторопливой манере с множеством оптимистичных мелодий.

К тому времени, когда все это будет завершено, может быть 9 вечера или позже.У семьи есть час или два, чтобы поговорить или изучить Тору, а затем пойти спать.

На следующее утро субботние службы начинаются около 9 утра и продолжаются примерно до полудня. После службы семья снова произносит кидуш и снова неторопливо празднично ужинает. Типичный полдник — чолнт, очень медленно приготовленное тушеное мясо.К тому времени, когда биркат ха-мазон будет готово, будет около 14:00. Семья какое-то время изучает Тору, разговаривает, совершает послеобеденную прогулку, играет в шашки или занимается другими видами досуга. Короткий послеобеденный сон не редкость. Традиционно есть третий прием пищи до окончания Шаббата.Обычно это легкая еда во второй половине дня.

Шаббат заканчивается с наступлением темноты, когда видны три звезды, примерно через 40 минут после захода солнца. По завершении Шаббата семья совершает заключительный ритуал под названием Havdalah (разлука, разделение).Благословения произносятся над вином, специями и свечами. Затем произносится благословение относительно разделения между священным и светским, между Шаббатом и рабочими днями и т. д.

Как видите, Шаббат — это очень насыщенный день, когда он правильно соблюдается, и очень расслабляющий.Вы действительно не скучаете по невозможности включить телевизор, водить машину или ходить по магазинам.

Источники : Иудаизм 101; Иудейская энциклопедия . © 2008 Группа Гейл.

Почему Шаббат занимает центральное место в еврейской традиции?

Шаббат — еврейская суббота, 25-часовой «день отдыха», который начинается с заходом солнца в пятницу вечером и заканчивается в субботу вечером, когда, согласно еврейской традиции, достаточно темно, чтобы увидеть три звезды на небе.

Во время Шаббата евреи находят время в напряженной рабочей неделе, чтобы зажечь свечи, вкусно поесть с семьей и друзьями, возможно, посетить службы в синагоге или просто отправиться на долгую неторопливую прогулку. Шаббат — это больше, чем «выходной день»; согласно Торе (первым пяти книгам еврейской Библии) это святой день, благословленный Богом.

«В иудаизме, когда вы желаете кому-то счастливой субботы, вы говорите «Шаббат шалом», что означает «субботний мир», — говорит раввин Рон Айзекс, автор «Руководства по Шаббату для каждого человека».»

«В нашей напряженной жизни очень трудно иметь хотя бы одну минуту мира и спокойствия, но Шаббат часто делал это для меня», — говорит рабби Исаакс, размышляя о том, когда его дети были маленькими. «Когда я сидел со своим семья смотрела, как горят две свечи, пела песни за обеденным столом, проводила время, когда мне не нужно было спешить, не смотрела в телефон, это было очень спокойно.»

Где упоминается Шаббат в Библии?

Согласно к знаменитым начальным строкам книги Бытия: «В начале сотворил Бог небо и землю. Он трудился шесть дней, создавая солнце и луну, землю и моря, растения и животных и первых людей. А на седьмой день Бог «почил от всех дел Своих», и он «благословил седьмой день и

«Когда Бог благословляет день, это большое дело», — говорит раввин Исаакс, объясняя, что слово Шаббат происходит от еврейского шават (שָׁבַת), глагола, означающего «отдыхать» или буквально «отдыхать». перестаньте работать».

Когда Бог вводит Десять Заповедей в 20-й главе Исхода, Он излагает основные правила соблюдения Шаббата:

Помните день субботний, соблюдая его в святости.Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему. Не делай в нем никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни всякий чужеземец, живущий в городах твоих.

Позже в Исходе Бог называет Шаббат «вечным заветом» и «знамением между Мною и израильтянами навеки». Он также предупреждает, что любой, кто нарушает или «оскверняет» субботу, выполняя работу, должен быть «отрезан от своего народа» или даже «предан смерти».

«Я не воспринимаю эту угрозу буквально, — говорит рабби Исаакс. Шаббат серьезно, и Он хочет, чтобы вы тоже относились к нему серьезно». должны собирать ниспосланную небесами пищу в субботу, что можно квалифицировать как работу.

«Правила» Шаббата — продукт многовековой традиции

Тора очень мало говорит о том, как именно евреи должны соблюдать Шаббат, но великим раввинам талмудического периода (примерно с 70 по 500 год н. э.) было что сказать. В толстой главе Талмуда под названием «Шаббат» древние мудрецы обмениваются мнениями о тончайших подробностях еврейского закона, результатом чего, например, являются 39 видов работ, запрещенных в Шаббат.

Не готовить, не стирать, не шить, не сажать, не собирать, не сжигать, не тушить, не носить… это длинный список. Для наиболее строго соблюдающих евреев, известных как православные, добросовестное соблюдение Шаббата означает не нарушать ни одно из этих правил. На практике это часто требует некоторого творчества или, по крайней мере, тщательного планирования.

Например, в субботу нельзя рвать бумагу, в том числе туалетную бумагу. Поэтому в православных ванных комнатах к Шаббату запасаются предварительно разорванными листами туалетной бумаги. Вы не можете включить свет в Шаббат, потому что электричество похоже на «искру», то же, что и огонь.Вы знаете эту маленькую лампочку внутри вашего холодильника, которая загорается, когда вы открываете дверцу? Вам нужно либо убрать это во время Шаббата, либо купить одобренный Шаббатом холодильник, который запрограммирован на выключение света один день в неделю.

Раввин Айзекс говорит, что недавно из любопытства купил одобренную Шаббатом зубную щетку. Технически вы выжимаете мокрые щетинки, когда чистите зубы, и выжимание подпадает под ту же запрещенную категорию, что и мытье. Зубная щетка Шаббат сделана из резиновых щетинок, которые не удерживают воду и поэтому не могут быть «выжаты».

В некоторых ортодоксальных общинах нееврей, которого называют «шаббат-гой» (на идише «шаббатный нееврей»), по контракту посещает еврейские дома в субботу для выполнения запрещенных действий, таких как включение плиты или света.

Единственным исключением из всех законов Шаббата является спасение жизни, говорит раввин Айзекс. Евреи не должны водить машину или работать в субботу, но если врачу нужно спешить в больницу, чтобы оказать помощь пациенту, она может и водить машину, и работать, не опасаясь божественного возмездия.

Легко увязнуть в правилах и ограничениях Шаббата и забыть, почему эти вещи были запрещены в первую очередь, говорит раввин Айзекс. «Шаббат должен быть «святым» днем, что в иудаизме буквально означает особый и уникальный день. Нам заповедано работать остальные шесть дней недели, поэтому то, что мы делаем в седьмой день, должно быть совершенно другим».

Другими словами, все эти запреты — очень конкретные и сложные способы сказать: «Пожалуйста, не работайте.» Сделайте что-нибудь особенное в субботу. Проводите больше времени с семьей, ходите в синагогу и молитесь, ешьте домашнюю еду и отключайтесь от электроники. Это день физического отдыха, а также эмоционального и духовного омоложения.

Как Празднование Шаббата дома

Есть две сферы соблюдения Шаббата: дома и в синагоге Дома подготовка к Шаббату может начаться в пятницу утром с уборки дома, приготовления пищи для пятничного ужина (включая халу, традиционные плетеные буханки хлеба), а также стирка и глажка одежды для похода в синагогу.

Когда в пятницу вечером садится солнце, наступает время встречать Шаббат. В еврейских домах во время чтения молитвы зажигаются две свечи, обычно матерью. Некоторые семьи съедают праздничную трапезу прямо тогда, в то время как другие ждут, пока не посетят пятничные вечерние службы.

Прежде чем приступить к трапезе в пятницу вечером, семья читает молитвы, чтобы благословить халу, благословить вино (которое освящает субботу) и ритуально мыть руки. После роскошного и неторопливого застолья семья может петь традиционные песни за столом или играть в игры.

В иудаизме одной из целей Шаббата является содействие шалом байит или «миру в доме». Когда семьи едят, играют, поют и учатся вместе по пятницам и субботам, это укрепляет чувство семейного единства и еврейской идентичности.

В своей книге «Суббота, ее значение для современного человека» еврейский богослов и философ Авраам Джошуа Хешель написал, что «недостаточно строгого соблюдения законов, регулирующих соблюдение субботы; цель состоит в том, чтобы создать субботу как предвкушение рая». .» Для занятых семей, которые проводят остаток недели, бегая от школы к работе и другим мероприятиям, неторопливый темп и простые радости субботы могут стать райским вкусом.

Соблюдение Шаббата в синагоге

Шаббат — это тоже шанс чтобы еврейская община собиралась для молитвы и изучения. Раввин Исаакс говорит, что хотя вы, безусловно, можете молиться или читать Тору у себя дома, иудаизм всегда учил важности поклонения как общины.

«Вот почему вам нужно как минимум 10 людей для проведения субботних служб», — говорит раввин Исаакс, имея в виду миньянов , минимальное количество участников, необходимое для чтения определенных молитв в синагоге.

Во время Шаббата проводятся три богослужения: «приветственное» богослужение в пятницу вечером ( Каббалат Шаббат ), субботнее утреннее богослужение, во время которого разворачивается и читается Тора, и «прощальное» субботнее дневное богослужение под названием Хавдала . В зависимости от синагоги (основными ветвями иудаизма являются ортодоксальный, консервативный и реформистский) служба может проходить в основном на иврите или в основном на английском языке.

Поскольку суббота предназначена для того, чтобы быть днем ​​радости, говорит раввин Исаакс, большинство синагогальных служб сопровождаются закусками или десертами, что дает прихожанам возможность пообщаться.«Шаббат — это возможность погулять, поговорить с друзьями, спеть несколько песен и съесть торт».

Шаббат — ключевая часть еврейской идентичности

В долгой истории еврейского народа соблюдение Шаббата стало особенно важным во время вавилонского изгнания, когда евреи жили за пределами Святой Земли и должны были сохранять свои традиции и чувство идентичности. Можно утверждать, что Шаббат продолжает служить той же цели — день, отведенный для того, чтобы помнить и праздновать уникальные отношения еврейского народа с Богом.

«Шаббат, из всех праздников, объединяет еврейский народ», — говорит раввин Исаакс, независимо от того, соблюдаете ли вы все правила и регулярно посещаете синагогу, или просто зажигаете свечи в пятницу вечером и временно откладываете заботы еврейского народа. неделю.

HowStuffWorks получает небольшую партнерскую комиссию, когда вы покупаете по ссылкам на нашем сайте.

Дней соблюдения — образы молитвы, политики и повседневной жизни

Шаббат

Шаббат , или Шаббат, является ключевым праздником в еврейской
год.Как и все еврейские дни, суббота начинается и заканчивается с заходом солнца.
Каждую неделю, с захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу, все работы устанавливаются
в сторону во исполнение заповеди отдыхать в седьмой день.
Празднование субботы начинается с зажжения свечей и
чтение молитв незадолго до захода солнца и продолжается с семьей
собрания, молитвы, изучение и песни в течение следующего дня.

Потому что Шаббат был не только синагогой, но и домом.
праздник, каждый член семьи должен был сыграть свою роль в его
празднование.Женщины и девушки по пятницам готовили дом.
для субботы, уборка и приготовление пищи. К вечеру, как разработать
был приготовлен обед, сколько семья могла себе позволить; и, так как без приготовления
разрешалось после захода солнца, в
индивидуальные или общие печи для потребления на следующий день. Просто
перед заходом солнца хозяйка дома зажигала и благословляла субботу
свечи. Обед в Шаббат , идеально праздничный семейный момент, должен начинаться с того, что мужчина в доме благословляет вино ( кидуш ), а женщина благословляет особый хлеб, халу .Мальчики и мужчины посвящали субботнее утро изучению и молитве; посредством
днем, пока одни продолжали заниматься и молиться, другие отдыхали
и общительность. Семья снова собралась в доме для заключения
субботы. Церемония havdalah ознаменовала закрытие дня;
особая плетеная свеча, вино и сладкие специи входили в состав
ритуал. Как показывает гравюра Якоба Штайнхардта 1921 года, суббота,
из-за его ассоциации с радостью и изобилием, часто использовался
художников как средство придания большей остроты своим изображениям
Еврейская нищета и нищета.

Центральное место субботы в еврейской жизни, домашние обряды
на котором он покоился, и предметы, используемые в его праздновании
(подсвечники, кидуш, чашка, хавдала, свечи и коробка для специй) вдохновили многих иллюстраторов и художников по всей Европе и на протяжении веков.

Minhagim

Амстердам: Ицхак ди Кордова, [1723]

Начало еврейской субботы
Исаак Сноумен (1874–1947)

The Illustrated London News, 9 апреля 1898 г.

Sabbath-Ruhe auf der Gasse
Мориц Даниэль Оппенгейм (1799-1882)
Оппенгейм. Bilder aus dem altjüdischen Familien-Leben / photoirt von J. Schaefer

Франкфурт-на-Майне: Генрих Келлер, [18—?]

Высокие праздники

По еврейскому календарю осень — время интенсивной ритуальной жизни.
Рош ха-Шана, еврейский Новый год, первый из праздников, радостный
но также инициирует десятидневный период интенсивного самоанализа,
раскаяние и поиски прощения, кульминацией которых является Йом-Кипур, День
Искупления.Хотя Йом-Кипур завершает Высокие Праздники, или Дни
благоговения, праздничный цикл продолжается, поскольку за Йом Кипуром следует Суккот , Праздник Кущей; Шмини Ацерет , Восьмой (День) Собрания; и Симхат Тора , (день) радости в Законе; в быстрой последовательности.

Поклонение в синагоге занимает центральное место в праздновании Дней трепета; четное
Евреи, отказывающиеся от регулярного соблюдения субботы, часто посещают службы в
этот момент года.Неудивительно поэтому, что в
иконография этих праздников имеет тенденцию сосредотачиваться на синагоге и многом другом.
особенно при очень драматическом дуновении шофара , или бараньего рога. Ташлих ,
символическое избавление от грехов путем бросания куска хлеба в
движение водоема, выполненное во второй половине дня Рош ха-Шана, имеет
также захватили воображение иллюстраторов. Так же и у капор
церемония, проводимая между Рош ха-Шана и Йом Кипур, в которой
петух (или деньги) предлагается бедным.Эти символы выдержали,
хотя их формы изменились в конкретном контексте, в котором евреи
нашли себя. Водоемом, используемым для ташлих , например, может быть небольшой сельский ручей, Средиземное море или река Рейн.

В классическом примере еврейской аккультурации, когда практика
рассылка рождественских и светских новогодних открыток стала популярной
в Европе и Соединенных Штатах в конце девятнадцатого века еврейское
иллюстраторы и издатели начали выпускать открытки к Рош ха-Шана и
открытки, отражавшие стили и вкусы светского контекста в
которым они были произведены. Некоторые иллюстрировали ключевые моменты в
еврейский ритуальный календарь, а другие воспроизводили известную картину или
гравюра поклонения в синагоге Великого праздника, отвержение греха или
трубление в шофар . Третьи используют эту возможность, чтобы подчеркнуть передачу иудаизма из поколения в поколение.

Jahres-Panorama
Max Victor

Поздравительная открытка, ок. 1880 г.

Новогоднее поздравление в виде буклета, содержащего одиннадцать сцен еврейских обычаев.

Der Taschlich am jüdischen Neujahrstage
Теодор Брейдвизер (1847-1930)

Гравюра на дереве, XIX век

Праздник кущей (Суккот)

Начинающийся через пять дней после Йом Кипур и продолжающийся в течение семи, Суккот
это праздник урожая. В ознаменование сорокалетия
Израильтяне бродили по пустыне, практикующие евреи строят шалаши.
или сукка вне синагоги и дома. Суккот
в идеале должны были быть построены из собранных веток и украшены
с плодами урожая. Крыша, если она вообще была, должна была быть пористой.
достаточно, чтобы небо было видно. Традиционно принимали пищу
в сукке , и некоторые люди тоже предпочитали спать в них. Европейские евреи продемонстрировали необычайную изобретательность в создании суккот в городских условиях, и художники были столь же изобретательны в стремлении представить свою роль в еврейской жизни.

Другими символами этого праздника являются лулав и этрог . Lulavim — это сушеные пальмовые ветви, прикрепленные к побегам мирта и ивы, а etrogim — это цитроны, лимоноподобные представители семейства цитрусовых. На различных изображениях Суккот можно увидеть гирлянды из этрогимов , украшающие киоски и используемые для празднования праздника в лондонской синагоге.

Симхат Тора , праздник, посвященный заключению и
возобновление годового цикла чтения Торы (пять книг
Моисей), знаменует собой конец осеннего ритуального цикла. Синагога – это
местом празднования этого праздника, во время которого Тора
свитки держат в воздухе, выставляют напоказ через синагогу и часто
превратились на данный момент в партнеров по танцу.

Das Lauberhütten fest
Paul Christian Kirchner
Jüdisches Ceremoniel, oder, Beschreibung dererjenigen Gebräuche

Нюрнберг: Питер Конрад Монат, 1724

Шаббат — еврейские праздники | Шива.ком

Шаббат – первое и самое священное установление еврейского народа. Это праздник, хотя он отличается от общепринятого, поскольку это праздник, который происходит каждую неделю, а не ежегодно. Генри Уорд Бичер сказал: «Мир без субботы был бы подобен человеку без улыбки, лету без цветов и дому без сада. Это самый радостный день недели».

Шаббат напоминает о библейском сотворении неба и земли за шесть дней.Он отражает исход израильского народа из Египта. Он предвкушает эпоху Мессии, когда Бог победоносно воцарится со Своим народом.

Соблюдение Шаббата предполагает отдых – библейское понятие, которое выходит далеко за рамки того, чтобы оставаться в постели или лежать на диване. Это больше, чем просто воздержание от деятельности; это включает в себя участие в мероприятиях, которые обновляют, восстанавливают и успокаивают дух. Это больше, чем просто поклонение Богу; это почитание его как Господа жизни и признание нашей собственной зависимости и подчинения ему.Это не Бог прекращает творение, потому что Он устал; это признание того, что творение было завершено и что оно было «хорошим».

История

Возможно, нет другого еврейского праздника, более связанного с Библией, чем Шаббат. Слово Шаббат означает «отдых» или «прекращение». Это отличается от английского значения слова «отдых», которое включает в себя сон. Образец библейского субботнего отдыха можно найти в Бытии 2:1-3.

Так завершились небеса и земля во всем их обширном множестве.К седьмому дню Бог завершил работу, которую делал; так в седьмой день он отдыхал от всей своей работы. И благословил Бог седьмой день и освятил его, потому что в этот день почил от всех дел творения, которые делал.

Схема работы и отдыха вплетена в гобелен творения. Это подразумевает остановку рутины для обновления. Это требует паузы для перспективы и оживления цели. Это так же верно и ценно, как и принцип оставления поля бездействующим на время, чтобы оно могло быть восполнено питательными веществами и богатством.Успех шести дней работы зависит от остальной части седьмого.

Шаббат — единственный праздник, соблюдение которого упоминается в Десяти Заповедях, о которых рассказывается как в Исходе, так и во Второзаконии. Каждый отрывок указывает на различные аспекты Шаббата.

«Помни день субботний, святи его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему. Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой. ни дочери, ни раба твоего, ни рабыни твоей, ни скота твоего, ни пришельца во вратах твоих.Ибо за шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Поэтому Господь благословил день субботний и освятил его (Исход 20:8-11).

«Соблюдай день субботний, святи его, как повелел тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. В оный не делай никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий из скота твоего, ни пришелец в воротах твоих, чтобы раб твой и рабыня отдохнули, как ты.Помни, что ты был рабом в Египте, и что Господь, твой Бог, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою. Поэтому Господь, Бог твой, повелел тебе соблюдать день субботний (Второзаконие 5:12-15).

Исход напоминает верующему помнить о субботе, седьмом дне. Он повелевает празднованием сотворения вселенной. Второзаконие подчеркивает, как следует соблюдать этот день. Это связывает соблюдение с рабством израильтян в Египте.Кажется, что он призывает читателя вспомнить свой собственный опыт рабства и радоваться освобождению и свободе, которой он наслаждается.

Обычаи и ритуалы

Шаббат соблюдается в седьмой день недели, согласно библейскому повелению: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20:9-10). Были написаны тома, чтобы объяснить, что представляет собой работа в Шаббат. Если есть конкретное обстоятельство, о котором идет речь, следует проконсультироваться с раввином для окончательного ответа.

В Шаббат принято произносить особое приветствие. Обычное приветствие — «Шаббат Шалом», что на иврите означает «субботний мир». Приветствие вселяет надежду на то, что Шаббат будет мирным и полноценным.

По традиции нельзя разводить костер после начала Шаббата. Поэтому примерно за 20 минут до захода солнца женщины зажигали субботние свечи. Затем на закате предлагалось благословение, поскольку благословение знаменует начало Шаббата. Многие закрывают глаза, произнося благословение, чтобы не видеть горящие свечи до тех пор, пока благословение не будет завершено.

После благословения в доме в синагоге будут совершаться особые субботние пятничные молитвы. Если посещение синагоги невозможно, вечерняя молитва может совершаться дома. После молитвы следует праздничная трапеза, которая открывается благословением кидуш (на иврите «освящение») над вином или виноградным соком и благословением хамоци над буханками хлеба, называемыми халами.

Блюдо должно быть сытным и сытным. Говорят, что, съедая лучшую еду недели, верующие «наслаждаются Шаббатом.Рыба, курица или другое мясо будут сопровождаться салатами, овощами и фруктами.

Утром в субботу в синагоге проходит очередная служба. На этот раз вместе представлены молитва и еженедельное публичное чтение Торы. Еще одна праздничная трапеза проводится во время обеда, а во второй половине дня проводится небольшая трапеза. Шаббат заканчивается на закате службой Авдала («разлука»), которая знаменует окончание священного дня отдыха.

Похороны и траур во время Шаббата

Еврейское учение дает конкретные указания о том, как семья должна правильно оплакивать умершего в течение определенных периодов траура в иудаизме.Открытый траур в Шаббат и еврейские праздники, как правило, запрещен.

Еврейское захоронение обычно происходит в течение пары дней после смерти. Обычно это время стресса и занятости для семьи, так как необходимо учитывать множество решений и деталей, связанных с похоронами. Приветствуется телефонный звонок с выражением личных соболезнований.

Публичный осмотр тела противоречит еврейским законам и традициям. Нет эквивалента поминкам или похоронному посещению.Сегодня еврейские похороны проводятся в похоронном бюро, синагоге, здании кладбища или у могилы. Присутствие на похоронах является проявлением заботы и заботы о выжившей семье и уважения к усопшему. Приглашения на похороны раздаются редко, но всегда приглашаются друзья. В иудаизме сопровождение семьи на могилу — одна из высших форм доброты.

После похорон начинается первый период траура. Шива (что означает «семь») состоит из семи дней траура, в течение которых члены семьи остаются в своем доме.Во время Шивы семья оставалась дома, не ходила на работу, воздерживалась от публичных выступлений и не вела никаких деловых операций. Друзья и члены семьи обращались к скорбящим, посещая дом, чтобы предложить утешение и поддержку.

Согласно традициям, в Шаббат нельзя хоронить. На самом деле сильный траур во время субботы запрещен. Скорбящие должны носить обычную обувь, сидеть на обычных стульях и переодеваться в одежду, которая не выдает признаков траура.Если похороны происходили утром перед праздником, к Шаббату можно было готовиться после полудня. Скорбящему будет разрешено просмотреть отрывок Торы из Писания перед Шаббатом.

Если Шаббат наступает во время Шивы, свеча, зажженная в честь Шивы, остается зажженной. Если бы он погас в Шаббат, его нельзя было бы разжигать снова. Если в семье есть традиция благословлять детей в Шаббат, им не следует делать этого во время траура.

Из-за деликатного характера времени утраты следует проконсультироваться с раввином относительно надлежащих процедур траура во время праздника, особенно в сложных ситуациях.Раввин примет во внимание обстоятельства, традиции и Писание и предложит руководство.

Вспоминая близких во время Шаббата

Шаббат — особое время отдыха, возрождающее чувство благоговения перед деяниями Господа. Это время для семьи. Таким образом, Шаббат содержит моменты воспоминаний и благословений в семье. Это идеальное время, чтобы почтить и почтить память умерших членов семьи. Постоянные дани, такие как взносы в благотворительные организации, больницы или хосписы, синагоги или другие организации, обеспечивают значимые памятники умершим близким.

Традиция вписывать свое имя в книгу жизни — обычное явление в иудейской вере. Семьи могут зажечь свечу изкор, посадить дерево в Израиле или установить табличку с именем. Другие значимые и подходящие способы увековечить память любимого человека включают создание мемориальной доски и страницы памяти в Интернете через Национальную еврейскую мемориальную стену (NJMW.org). Включение на мемориальную стену или стену yahrzeit — это значимый способ проявить честь и уважение к умершему.

Суббота, еврейская | Энциклопедия.com

Седьмой день недели в еврейском календаре известен как Шаббат или Шаббат. Начиная с незадолго до захода солнца в пятницу вечером и до темноты в субботу вечером (поскольку еврейский день начинается с заходом солнца), его празднование было отличительной чертой еврейской практики на протяжении тысячелетий. В еврейской Библии (Ветхий Завет) соблюдение субботы является одной из Десяти заповедей и упоминается также множество раз.

В частности, в библейских текстах говорится о «поминании» субботы и о ее «охранении», упоминаются ограничения на работы по строительству, сбору пищи, путешествиям и разведению костров в этот день. Устная традиция иудаизма на протяжении веков определяла детали празднования, а также ограничения. Мистическая традиция почитала Шаббат как «Царицу», женский аспект божественности, проявленный в мире через еврейский народ, особенно в этот день. Шаббат, день покоя и мира, почитается выше всех других ритуальных обрядов и является одним из первых предметов, которым учат будущего новообращенного в иудаизм.

В современной американской культуре этот день отмечается по-разному, в зависимости от еврейской субкультуры или деноминации, к которой принадлежит.Однако есть и почти универсалы. Практически для всех евреев, придерживающихся той или иной формы религиозных обрядов, вечер пятницы сопровождается церемониальным зажжением свечей и особой трапезой, начинающейся с церемониального благословения вина и двух буханок хлеба. Службы в синагогах также предлагаются в большинстве еврейских общин, обычно в пятницу вечером и в субботу утром, если только община не слишком мала, чтобы поддерживать еженедельные службы. Помимо этого, соблюдение сильно различается.

В наиболее соблюдаемых сегментах иудаизма (православных) суббота является днем ​​полного воздержания от работы, а также радостным праздником.Что представляет собой работа, кроме очевидного занятия своим делом, тщательно определено в еврейском законе. В современной культуре, например, соблюдающий еврей не будет водить машину, отвечать на телефонные звонки, писать или пользоваться компьютером. Все приготовления пищи должны быть выполнены до начала Шаббата, но разрешено поддерживать пищу в горячем состоянии определенным образом. В синагогу нужно идти пешком; таким образом, места жительства ортодоксальных евреев, как правило, сосредоточены в непосредственной близости от их молитвенных общин.

Кроме того, соблюдающие евреи обычно имеют три длинных, неторопливых приема пищи: один в пятницу вечером, один в полдень в субботу и один в сумерках.Блюда часто включают традиционные продукты, такие как плетеный хлеб (халла), куриный суп , рыба, мясо и любимые блюда детей. Приглашение гостей в дом является обычным явлением, как и пение и разговоры на религиозные темы за столом. Разговоры о делах или обычных будничных делах не приветствуются. Сексуальные отношения между мужем и женой считаются особым наслаждением субботней ночи. Молитвенные службы проводятся медленнее и непринужденнее, чем в будние дни, и в этих общинах обычны собрания для бесед или изучения Торы.Взрослые обычно спят во второй половине дня. Шаббат заканчивается через час или более после захода солнца специальной церемонией, известной как Авдала, в честь различия между седьмым днем ​​и шестью рабочими днями. Иногда также проводится вечеринка, чтобы «сопроводить королеву субботы».

Менее наблюдательные сообщества используют некоторые, но не все из этих практик. Например, консервативный иудаизм разрешает своим членам ездить в синагогу в Шаббат и пользоваться электричеством, но не разрешает вести дела в этот день.Реформистский иудаизм, рассматривающий еврейский закон как необязательный и изначально исключавший большинство ритуальных обрядов, поощряет Шаббат как способ объединения семьи и общины. Деловая активность не приветствуется, но разрешается в определенных условиях — например, приглашенный лектор может продавать свои книги в синагоге в Шаббат. В последние годы движение за реформы призывало своих членов к большему пониманию и признанию важности Шаббата в еврейской жизни.

В некоторых современных общинах дух Шаббата важнее буквы закона.В то время как общая схема воздержания от деятельности в будние дни сохраняется, акцент делается на глубоком переживании дня субботнего. Тема — полнота и мир, как в традиционном приветствии дня «Шаббат шалом» (субботний мир). (Еврейское слово «мир» имеет тот же корень, что и слово «полный».) В соответствии с традиционным иудаизмом практикующие пытаются сделать Шаббат «вкусом грядущего мира», то есть будущей мессианской эпохи совершенства. Следует избегать конфликтов и споров, поклонение должно быть интенсивным и религиозным, а пение и танцы используются для поднятия настроения присутствующих на праздновании.Поскольку Шаббат является аспектом божественности, считается, что его переживание приближает человека к Богу. Повторное открытие Шаббата многими евреями стало источником вдохновения для литургического обновления в конце двадцатого века, когда композиторы, канторы и создатели ритуалов нашли новые способы выражения духовного опыта того времени.

Другой практикой, которая стала общепринятой в различных условиях, является «Шаббатон», организованная синагога/община, объединяющая людей, не являющихся их нуклеарными семьями.Будь то в обычной синагоге или в ретрите, Шаббатон часто включает приглашенных лекторов, общественные обеды и время для учебы и общения. Например, синагога может организовать шаббатон для привлечения новичков и гостей, которые не являются частью обычного сообщества, или организация может провести шаббатон для подростков. Предлагая интенсивный опыт обучения и взаимодействия с сообществом, люди могут пережить Шаббат за пределами своих собственных домов.

Авраам Джошуа Хешель назвал субботу «собором во времени».Это отражает большую часть духа современного празднования Шаббата: сложная архитектура общественной энергии, использование материалов общего поклонения, общих приемов пищи и естественного цикла дня через вечер, ночь, утро, день и сумерки. Каждый Шаббат различается в соответствии с обычаями и предпочтениями каждой общины, но узнаваема всеми как уникальная и самобытная религиозная структура.Еврей, знакомый с базовой структурой Шаббата, может пойти практически в любую еврейскую общину в любой точке мира — за исключением, пожалуй, наименее соблюдающей — и найти по существу тот же самый ритм и чувство цели в течение дня.

Исторически так сложилось, что несколько нееврейских групп соблюдали субботу в субботу, в первую очередь адвентисты седьмого дня. Однако они не включали еврейский закон или мистику в свое соблюдение. Совсем недавно несколько неевреев предложили вернуться к концепции субботы, вдохновленной современным иудаизмом: духовный день отдыха, предназначенный для создания ритма жизни, более соответствующего более высокому сознанию.

См. также Посещаемость; Принадлежность, Религия; еврейская идентичность; еврейское соблюдение; иудаизм; Литургия и Богослужение; Упражняться; Молитва; Религиозные сообщества; Религиозный опыт; ритуал; Синагога; Храм; Тора.

Библиография

Хешель, Авраам Джозеф. Шаббат. 1996.

Каплан, Арье. Суббота: День Вечности. н.д.

Мюллер, Уэйн. Суббота: восстановление священных ритмов из Отдых. 1994.

Зборовски, Марк и Элизабет Херцог. Жизнь Есть с Люди: Культура местечка. Часть 1. 1995.

Тамар Франкил

Почему суббота: ключ к нашему выживанию

Чудо в Шаббат .

Даже если вы никогда не чувствовали его на себе, оно есть. Это одна из важнейших составляющих еврейского выживания.

Не будет преувеличением сказать, что еврей пережил две тысячи лет преследований и унижений во многом благодаря тому, что у него была суббота. Это был один из факторов, который не только помог ему выжить, но и сохранил ему жизнь, как духовную, так и нравственную.

Без субботы еврей исчез бы. Говорят, что насколько еврей соблюдает Шаббат, настолько Шаббат соблюдает еврея.

Пока иудаизм существует как яркая, жизненная сила, Шаббат остается его самой выдающейся ритуальной практикой.

Чтобы понять это, вам нужно пережить настоящий традиционный Шаббат. Вы бы увидели изменение, почти как по волшебству. Возьмите самого бедного еврея, самого несчастного человека, и суббота превращает его, словно чудом, в человека достоинства и гордости. Он может быть нищим всю неделю, но в этот день он настоящий король.

Субботу соблюдают сотни тысяч евреев, и с каждым годом их число растет.Чтобы понять, что означает Шаббат , вы должны прожить его вместе с ними.

Я помню, как однажды провел Шаббат с бедным рабочим в Вильямсбурге. Он был простым, но благочестивым человеком, не имевшим большого количества мирских благ. Увидев его тесную, унылую квартиру, можно было бы пожалеть его, но за своим субботним столом он сидел как король.

Он сделал замечание, которое осталось со мной все эти годы. «Мне жаль людей, которые не соблюдают Шаббат. Мне их очень жаль. Они не знают, чего им не хватает.Они вообще понятия не имеют».

Читается субботняя молитва. «Радуйтесь в своем царстве, соблюдающие субботу». Чудо Шаббата – это царство каждого еврея.

В субботу происходит чудо.

Давайте посмотрим на это глубже.

Основной ритуал

Две основные части иудаизма — этическая и ритуальная.

Мы все можем понять важность этических законов иудаизма. Никому из нас не составляет труда понять, почему Тора говорит нам не убивать и не воровать, или почему мы не должны стыдить или причинять вред другому человеку.

С другой стороны, иудаизм содержит множество ритуальных законов, правил, укрепляющих связь человека с Б-гом. К ним относятся праздники, законы о Кашрусе и такие вещи, как Таллис, Тфилин и Мезуза. Во многом именно эти ритуалы отделяют иудаизм от всех других этических систем.

Среди многих ритуалов иудаизма мы находим один основной ритуал, который стоит выше остальных.

Это Шаббат – еврейская суббота.

Больше, чем Рош-а-Шана, больше, чем Йом-Кипур, больше, чем соблюдение кошерности или посещение богослужений, суббота — это единственный ритуал, который отличает еврея.

Это единственный ритуал, упомянутый в Десяти Заповедях.

Задумайтесь об этом на мгновение. Из всех многочисленных ритуалов иудаизма в Десяти заповедях упоминается только один.

Многие утверждают, что для того, чтобы быть «хорошим евреем», достаточно соблюдать Десять Заповедей. Но если вы не соблюдаете субботу, то вы соблюдаете только девять из них.

В этот момент у вас должен сформироваться вопрос: «Но почему? Что такого особенного в субботе? Почему оно заслуживает места в Десяти заповедях? Почему это так важно?»

Вопрос становится еще более серьезным, когда мы осознаем, что в древние времена, когда евреи применяли свою собственную систему правосудия, когда применялась смертная казнь, нарушение субботы было серьезным преступлением, караемым в крайних обстоятельствах смертью.

Тора прямо говорит (Исх. 31:14): «Соблюдайте субботу, ибо она свята для вас; всякий, кто осквернит его, будет предан смерти. Ибо всякий, кто будет делать какое-либо дело в тот день, истребится из народа своего».

Предан смерти… Отрезан от своего народа… Действительно, очень строгие условия. Но почему?

В законе Торы мы находим, что наказание за нарушение субботы должно было быть забито камнями до смерти, что является наихудшей из возможных форм казни. Нарушителя субботы поставили в один ряд с человеком, предавшим свою веру и свой народ.

Еврейский закон рассматривает того, кто не соблюдает субботу, как того, кто отказывается от иудаизма в пользу другой религии.

В Талмуде прямо говорится: «Нарушение субботы подобно поклонению идолам».

Во многих отношениях тот, кто добровольно и грубо не соблюдает субботу, больше не считается частью еврейской общины.

Но почему это должно быть так?

Один из способов понять это можно понять, изучая авторитеты, которые придерживаются более снисходительного мнения. Они пишут, что в наше время на нарушителя субботы можно распространять привилегии быть евреем по очень интересной причине. Они заявляют, что никто не стал бы нарушать субботу, если бы действительно понимал ее значение. Поэтому, если у нас нет доказательств обратного, мы предполагаем, что человек, нарушающий субботу, делает это по неведению, и поэтому относимся к нему с сочувствием и пониманием, а не с суровостью.

Все это подчеркивает один момент: суббота является самым важным институтом иудаизма.Это основной ритуал, пробный камень нашей веры.

Суббота является не только единственным ритуалом, упоминаемым в Десяти Заповедях, но и повторяется в Торе чаще, чем любая другая заповедь.

Наши великие пророки почти никогда не упоминали какой-либо ритуал. Их задачей было увещевать Израиль относительно веры и нравственности. Но, тем не менее, они уделяли большое внимание субботе.

В Талмуде, Мидраше и других великих классических еврейских писаниях мы обнаруживаем, что суббота занимает центральное место в еврейской мысли.

Классический иудаизм не признает таких делений, как ортодоксальный, консервативный и реформистский. По сути, было только два типа евреев: соблюдающие субботу (Шомер Шаббат) и нарушители субботы (МеЧалель Шаббат).

Нет никаких сомнений в том, что суббота играет центральную роль в иудаизме. Но у нас все еще остались наши первоначальные вопросы.

Как Шаббат создает такую ​​атмосферу?

Почему это так важно?

Что делает его таким центральным в иудаизме?

Почему человек, нарушающий субботу, считается отступником?

Каково истинное значение Шаббата?

День отдыха?

Большинство из нас думают, что понимают субботу.Это кажется очень простым. Хорошо иметь день отдыха, особенно если человек много работает всю неделю. Всем нужен день отдыха, как для физического обновления, так и для духовного расслабления.

Многие из нас придерживаются этой простой идеи. Мы считаем, что суббота была дана как день отдыха для утомленного работника. Но это представление подразумевало бы, что если мы не чувствуем особой усталости, то вообще нет необходимости соблюдать субботу, на самом деле слишком многие из нас используют это как предлог, чтобы не соблюдать субботу.

Но это простое объяснение Шаббата «День отдыха» действительно очень слабое — и чем больше мы его исследуем, тем слабее оно становится.На самом деле, он не может объяснить ни один из вопросов, которые мы только что подняли.

Возможно, день отдыха и хорош, но почему он должен занимать такое важное место в иудаизме?

Почему это так важно в нашей традиции?

Десять заповедей лежат в основе иудаизма. Они содержат некоторые из наиболее важных религиозных принципов и этических концепций. Как прокрался простой «день отдыха»?

Если вы не устали в Шаббат, почему так важно отдыхать? Почему бы вместо этого просто не взять выходной, как только вы устанете?

Если мы посмотрим на сами Десять Заповедей, это станет еще более загадочным. Первая Заповедь говорит нам верить в Б-га. Второй подтверждает единство Б-га и предостерегает от идолопоклонства. Третий предостерегает нас уважать Б-га и не использовать Его имя легкомысленно. Если кто-то действительно верит в Б-га, то Его следует уважать.

Следующая заповедь говорит нам соблюдать субботу.

Как-то не к месту.

Первые три заповеди касаются наших самых основных представлений о Б-ге. Почему сразу следует суббота? Какое отношение имеет простой «день отдыха» к нашим самым основным убеждениям?

Тайна углубляется, когда мы смотрим на текст заповеди о субботе.В Книге Исхода (20:8-11) написано:

.

Помните день субботний
, чтобы святить его.
Шесть дней ты будешь работать
и выполнять все свои задания.
А день седьмой — суббота
Г-споду, Б-гу твоему.
Вы не должны делать никакой работы…

Ибо за шесть дней
Б-г создал небо, землю и море
и все, что в них,
и почил в день седьмой.
Поэтому Б-г благословил день субботний
и освятил его.

Заповедь называет Шаббат «субботой Г-споду».Что именно это означает?

Заповедь также говорит нам, что наша суббота должна символизировать покой Б-га на седьмой день творения. Почему это настолько важно, что упоминается в Заповеди?

Десять Заповедей дважды встречаются в Торе, один раз в Книге Исход и один раз во Второзаконии.

Если мы посмотрим на версию во Второзаконии, вопрос станет еще более сложным. Здесь Заповедь гласит (Втор. 5:12-15):

Соблюдай день субботний
и святи его
как повелел тебе Б-г…
И помни
что ты был рабом в Египте
и Б-г вывел тебя
рукою крепкою и мышцею простертою.
Поэтому Б-г повелел вам
соблюдать день субботний.

В этой версии Заповеди для субботы дается совершенно иная причина.

Здесь мы находим, что суббота предназначена для напоминания об Исходе, а не о Творении.

Какая связь между ними?

Какое отношение суббота имеет к Исходу?

Если мы говорим, что суббота — это просто «день отдыха» и время для отдыха после недельной работы, как мы можем хотя бы начать понимать эти вещи?

Правда в том, что мы не можем, и если мы действительно хотим получить настоящее понимание Шаббата, мы должны пересмотреть самые основные идеи иудаизма.

Вопрос веры

Иудаизм начинается и заканчивается Б-гом.

По сути, это образ жизни, который приводит человека к Б-гу.

Тот, кто отрицает Б-га, отвергает саму основу иудаизма и полностью от него отрезан.

Все это может показаться очень фундаментальным и очевидным, но одно дело сказать, что вы верите, и совсем другое понять, во что именно вы верите.

Предположим, человек сказал бы: «Я верю в Б-га». Предположим, что на следующем вдохе он укажет на статую и скажет: «Это Б-г, в которого я верю!»

Такой человек был бы идолопоклонником.Он, конечно, не верит в Б-га, тем более в еврейском смысле. Во что он верит, так это в идолопоклонство, а не в Б-га.

Мы знаем, что Б-г не статуя. Но что Он?

Это очень трудный и сложный вопрос для обсуждения, но у нас есть определенные представления о Б-ге, которые составляют фундаментальную часть всей еврейской традиции и учения.

Б-г так же реален, как и все остальное в мире.

Он Един и уникален.

Он абсолютно бестелесен, не имеет ни тела, ни формы, ни формы.

Тот, кто говорит, что верит в Б-га, но отрицает эти истины, обманывает себя. Он может говорить, что верит в Б-га, но на самом деле он создал идола и назвал его Б-гом.

Поясним этот момент на примере.

Вы стоите в комнате с мистером Джонсом. Вы делаете заявление: «Г. Смит действительно отсутствует», вы указываете на мистера Джонса и говорите: «Это мистер Смит».

Если сказать, что мистер Джонс — это мистер Смит, это не так; не говорит и о том, что г.Джонс Б-г, сделай так.

Если вы говорите, что верите в Б-га, но не верите, что Он так же реален, как вы или я, или что Он Един, то вы действительно не верите в Б-га, по крайней мере, не в еврейскую концепцию Б-га. Вы действительно говорите о другом.

Но как мы, евреи, определяем Б-га?

Мы находим ответ в самом первом стихе Торы. Там написано:

«Вначале Б-г сотворил небо и землю».

Здесь у нас есть определение Б-га.

Б-г — Творец всего сущего.

Он — Тот, кто сотворил все сущее.

Это имеет несколько очень важных последствий.

Как создатель всего сущего, Б-г должен быть больше всего творения и отличаться от него. Поэтому мы, как евреи, отвергаем философию пантеизма.

Существование Б-га как творца не может зависеть ни от одного из его творений. Таким образом, наше определение отвергает любую концепцию Б-га как абстрактной этической силы или социальной условности.9

Если человек говорит, что верит в Б-га, но не верит, что Он Творец, то он на самом деле не верит в еврейское представление о Б-ге.

Но есть еще один момент в нашей вере в Б-га.

Некоторые думают, что Б-г сотворил мир, а потом забыл о нем. Они могут заявлять, что верят в Б-га и даже признают существование какого-то абстрактного Творца, но в то же время настаивают на том, что его существование не имеет никакого отношения к их жизни. Для них Б-г — отдаленная философская абстракция.

Мы видим Б-га гораздо большим, чем это.

Когда Б-г представил Себя в Десяти Заповедях, Он сказал (Исх. 20:2): «Я — Г-сподь, Б-г ваш, Который вывел вас из земли Египетской, из дома рабства.

Б-г говорил нам, что Он вовлечен в дела людей и проявляет глубокий интерес к тому, что мы делаем.

Сам Б-г привел в пример Исход. Именно здесь весь еврейский народ познал Б-га. Для них Б-г не был простой абстракцией.Они видели Его дела до такой степени, что действительно могли указать и сказать: «Это мой Б-г».

Здесь снова нельзя сказать, что тот, кто не принимает участие и интерес Б-га в делах людей, верит в еврейскую концепцию Б-га. Он нарушает первую из десяти заповедей.

В свете этих концепций мы теперь можем понять значение субботы. 12

Вера требует большего, чем просто слова. Это также должно включать в себя действия в форме нашего непоколебимого следования воле Б-га.Еврейское слово, обозначающее веру, — Эмуна. Оно происходит от того же корня, что и Уман — ремесленник. Вера не может быть отделена от Действия. Но каким именно действием мы демонстрируем нашу веру в Б-га как Творца? Теперь ответ становится очевидным.

Единственным ритуалом, обеспечивающим это, является соблюдение субботы. Это подтверждение нашей веры в Б-га как Творца всего сущего.

Теперь мы понимаем, что имеет в виду Талмуд, когда говорит, что тот, кто не соблюдает субботу, подобен идолопоклоннику.Нарушение субботы — это безоговорочное отрицание веры в Б-га, Творца.

Мы также можем понять, почему нарушителя субботы считают за пределами еврейской общины. Иудаизм существует как община, устремленная к Б-гу. Тот, кто отрицает Б-га, каким мы знаем Его, отрезает себя от своей общины.

Для еврея вера в Б-га — это больше, чем просто символ веры или катехизис. Это основа всего смысла жизни, ибо если у мира нет творца, то какой возможный смысл может быть в существовании! Человек становится не чем иным, как сложным физико-химическим процессом, не более важным, чем муравей или песчинка. Мораль становится вопросом удобства, или «сила делает право». Именно вера в Б-га придает жизни цель и смысл. Это также то, что дает нам стандарт правильного и неправильного. Если мы знаем, что Б-г сотворил мир и сделал это с какой-то целью, то мы также понимаем, что все, что способствует этой цели, является «хорошим», а все, что идет вразрез с этой целью, является «злым».

Сущность иудаизма – цель и мораль. Тот, кто активно не верит в Б-га как создателя вселенной, отделяет себя от этих двух самых основных ценностей.Поэтому он отбрасывает себя за пределы иудаизма.

Это также объясняет причину, по которой нарушение субботы влечет за собой смертную казнь. Ибо сама жизнь включает в себя цель. Бесцельная жизнь на самом деле вовсе не жизнь. Таким образом, в некотором смысле тот, кто не соблюдает субботу, вообще не считается живым. Существование смертной казни в таком случае является не просто оправданием, а подтверждением уже существующей ситуации.

В положительном смысле суббота является средоточием еврейской веры.

Раз в неделю еврей проводит день, укрепляя свою веру в Б-га. Пока евреи соблюдают субботу, Б-г остается неотъемлемой силой в их жизни. Их вера подобна скале, и ничто не может ее поколебать. Все волны преследований и предубеждений разбиваются об эту скалу веры. С этой верой они не только выживают, но и процветают.

Один день в неделю еврей может увидеть себя в глазах Б-га, а перед Б-гом каждый человек — царь.

Сегодня это так же верно, как и всегда.Многие из наших лидеров оплакивают упадок иудаизма. Но этот упадок можно найти только там, где пренебрегают субботой. Среди сообщества соблюдающих субботу иудаизм остается такой же живой и жизненной силой, какой он был всегда.

Суббота Исхода

Когда мы видим Б-га как Творца, становится очевидным, что Его творение имеет цель.

Также должно быть очевидно, что в конце концов Он откроет эту цель человеку.

Это сразу же подводит нас к Исходу.

Именно Исход делает иудаизм уникальным. Б-г явил Себя всему народу и буквально изменил течение природы на сорок лет. Это было уникальное событие в истории человечества.

Сама Тора говорит об этом, когда говорит (Втор. 4:34): «Осмеливался ли когда-нибудь Б-г взять народ к Себе из другого народа, с вызовом, знамениями и чудесами, как это сделал Г-сподь, Б-г ваш? в Египте на ваших глазах? У тебя есть верное доказательство того, что Г-сподь есть Б-г, другого нет».

В мире есть и другие религии, но ни одна из них не может сравниться с могущественными началами иудаизма.Все остальные начались с одного человека, который утверждал, что разговаривал с Б-гом или пришел к Истине. Этот человек постепенно распространял свое учение, сформировав основу новой религии. Практически каждая великая мировая религия следует этому образцу.

Иудаизм уникален тем, что Б-г говорил с целым народом, тремя миллионами одновременно, которые видели своими глазами и слышали своими ушами. Этот исторический, травмирующий опыт является прочной основой еврейской веры.

Исход не только дал нам уникальное представление о Б-ге, но также показал Его глубокое участие в делах человека.

Влияние Исхода осталось в сознании евреев на протяжении всей нашей истории. Мы видели каждого гонителя как фараона, а Б-г стоял в стороне, готовый повторить чудо Исхода. Таким образом, мы смогли выдержать долгое и мрачное изгнание.

Мы обычно связываем Исход с Песахом. Но он так же тесно связан с субботой.

Одним из важных чудес Исхода была Манна.

За сорок лет буквально чудом накормили около трех миллионов человек.Это чудо, урок на века, ярко демонстрирует участие Б-га в повседневной жизни каждого из нас.

Чтобы иудеи не забыли, что это было чудо, Манна была подарена самым уникальным образом. Он появлялся только шесть дней в неделю, но отсутствовал в субботу. Чудо манны соответствовало чуду Творения.

Когда Моисей сообщил евреям о грядущей манне, он сказал (Исх. 16:26): «Вы будете собирать ее шесть дней, а в седьмой день, в субботу, ее не будет.

Это также отвечает на другой важный вопрос. Откуда мы знаем, какой день был субботним? Кто отсчитывал его от времени Творения?

Ответ заключается в том, что Сам Б-г указал точный день субботы, дав манну.

Так, Тора говорит (Исх. 16:29): «Смотрите, Б-г дал вам субботу. Поэтому Он дает вам двухдневную пищу каждый шестой день… в седьмой день никто не выходит».

С тех пор, в течение более чем трех тысяч лет от Исхода до наших дней, суббота верно соблюдается.

Мы вспоминаем Исход и чудо манны каждый раз, когда празднуем Шаббат.

Две халы на субботнем столе представляют собой двойную порцию манны, которая выпадала каждую пятницу.

Скатерть субботняя представляет собой росу, которая покрывала землю до того, как упала манна. Покрытие халы — это роса, покрывающая манну для ее защиты.

В течение всего периода Исхода мы жили в уникальной близости с Б-гом.

Тора говорит (Втор.8:3): «Бог питал вас манной, которой не знали ни вы, ни ваши отцы, чтобы научить вас, что человек не хлебом единым живет, но всяким словом, исходящим из уст Б-га, живет».