Священные писания индуизма | это… Что такое Священные писания индуизма?

Священные писания индуизма — тексты, являющиеся частью литературной традиции индуизма, большая часть которых была составлена на санскрите. Ключевую роль в изучении Вед и других санскритских текстов индуизма, играют морфология и лингвистическая философия.

Священные писания индуизма делятся на две категории:

1. Шрути («услышанное») — наиболее значимые и древние богооткровенные писания.
2. Смрити («запомненное») — дополнительные тексты, следующие авторитету шрути.

Веды, вместе с примыкающими к ним Брахманами, Араньяками и Упанишадами, относятся к категории шрути и принимаются как священные и богооткровенные писания практически всеми индуистами. Другие тексты индуизма, которые учёные относят к послеведическому периоду, принадлежат к категории смрити. Это прежде всего Пураны, «Махабхарата» и «Рамаяна» — они также принимаются как богооткровенные писания большинством последователей индуизма и рассматриваются как базирующиеся на авторитете шрути.

Шрути

Веды

Основная статья: Веды

Веды являются древнейшими произведениями санскритской литературы^[1] и самыми древними священными текстами индуизма.^[2]

В традиции индуизма, Веды относятся к категории шрути («услышанное») и рассматриваются как апаурушея — богооткровенные писания «божественного происхождения, не написанные человеком».^[3][4][5] Ведические мантры повторяются и воспеваются в индуизме как молитвы на разного рода религиозных обрядах и в других особо торжественных случаях.

Различные философские школы и течения, появившиеся на индийском субконтиненте, по-разному относятся к Ведам. Те школы индийской философии, которые принимают авторитет Вед, называют астика («ортодоксальными»). Другие индийские философии — буддизм и джайнизм — отвергли авторитет Вед и развились в отдельные религии. В индийской философии, эти традиции называют настика («неортодоксальными» или «неведическими»).^[6]

Веды в основном сосредоточены на ведических жертвоприношениях, проводимых четырьмя священниками, каждый из которых представляет одну из Вед. Эти ритуалы карма-канды производятся через посредство бога огня Агни. Считается, что только через посредничество Агни, священники (и с ними остальные члены общества) могут войти в контакт с девами.

Насчитывается четыре Веды:

1. Риг-веда — «Веда гимнов»
2. Яджур-веда — «Веда жертвенных формул»
3. Сама-веда — «Веда песнопений»
4. Атхарва-веда — «Веда заклинаний»

Каждая из Вед представляет определённую шакху, или, ветвь знания. В каждой шакхе существуют свои комментарии, примыкающие к одной из Вед.

1. «Риг-веда» содержит в себе мантры, лежащие в основе религиозной практики ведической религии.
2. «Сама-веда» в основном состоит из мантр, заимствованных из «Риг-веды», но организованных в особом порядке, предназначенном для проведения жертвоприношений Сома, называемых Сома-яджна.
3. «Яджур-веда» содержит в себе детальные наставления в прозе, посвящённые проведению ведических яджн.
4. «Атхарва-веда» состоит из магических заклинаний, предназначенных для таких целей, как победа над врагами, излечение от болезней и устранения неблагоприятных эффектов от совершения ошибок во время проведения ведических ритуалов. В ней также описываются обязанности царей и глубокие духовные истины.^[7]

Каждую Веду принято делить на четыре части:

1. Самхиты (санскр. संहिता) — сборник мантр, используемых в ведических жертвоприношениях.
2. Брахманы (санскр. ब्राह्मण) — специфические правила и предписания для проведения яджн, а также комментарии в прозе, объясняющие значение мантр и ритуалов. ^[8]
3. Араньяки (санскр. आरण्यक) — более философские тексты, по своей сути близкие к Упанишадам.
4. Упанишады (санскр. उपनिषद्) — философские и метафизические тексты о природе и взаимоотношениях Брахмана и атмана. Упанишады часто называют ведантой («окончанием Вед») потому, что они являются заключительной частью каждой из Вед, а также по причине того, что философские и мистические понятия, изложенные в них, рассматриваются многими как кульминация всего ведического знания.^[8]

Упанишады

Основная статья: Упанишады

Упанишады представляют собой философские и метафизические тексты, примыкающие к Ведам, чьё значение и влияние в философии индуизма намного превысило роль других писаний и нашло свою кульминацию в «Бхагавад-гите», которую принято приравнивать к Упанишадам по значимости и называть «Йога-упанишадой» или «Гита-Упанишадой». Упанишады по своей сути стоят отдельно от ритуалистических Самхит и Брахман и являются основой веданты и классического индуизма.

Упанишады являются частью писаний шрути индуизма, в которых в основном обсуждается философия и природа безличностного аспекта Абсолютной Истины — Брахмана. В них также содержатся записи различных философских дебатов и обсуждений. Существует канон из 108 Упанишад, называемый муктика, хотя некоторые относят к основному канону 123 Упанишады. Из 108 Упанишад, 11 (по другим версиям — 13) принимаются всеми индуистами и составляют канон мукхья. Упанишады представляют собой комментарии к Ведам. Направление индуизма, возникшее на основе Упанишад, называют веданта.

Величайшая философская и поэтическая значимость Упанишад признавалась как западными, так и восточными учёными и философами — от Шрёдингера, Торо и Эмерсона до Рабиндраната Тагора, Махатмы Ганди и Ауробиндо Гхоша.

Смрити

Тексты, которые дополняют изначальные ведические писания шрути, называют смрити. К литературе смрити относятся эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата», а также Пураны и Агамы.

«Махабхарата» и «Рамаяна»

Основные статьи: Махабхарата, Рамаяна

Для философии индуизма, отражённой в эпосах, характерна концепция аватар (воплощений Бога в человеческой форме). Две основные аватары, которые описываются в эпосах, это Рама, который выступает как протагонист «Рамаяны», и Кришна — один из главных героев «Махабхараты». В отличие от девов, которым посвящены гимны ведических Самхит и более философской и мистической концепции всепроникающего, бесформенного и безличного Брахмана Упанишад, в эпосах Бог предстаёт в своей личностной форме, являясь среди простых смертных в виде различных аватар.

«Бхагавад-гита»

Основная статья: Бхагавад-гита

Индуисты считают, что основная суть всей разнообразной философии индуизма заключена в «Бхагавад-гите». Она представляет собой микрокосм ведической, йогической, ведантической и даже тантрической мысли в индуизме. «Бхагавад-гита» (в буквальном переводе: «Песнь Бога») является частью эпической поэмы «Махабхараты». Хотя особое значение «Бхагавад-гита» имеет для последователей вайшнавизма, она изучается и почитается последователями всех течений в индуизме. «Бхагавад-гиту» принято называть «Гита-упанишадой» или «Йога-упанишадой» — это указывает на то, что Кришна в «Бхагавад-гите» излагает истины йоги и Упанишад.

В «Бхагавад-гите» Кришна провозглашает бхакти, любовь и преданность Богу, наивысшей формой религиозного выражения. Кришна говорит, что ради бхакти стоит отвергнуть все другие виды дхармы и провозглашает чистую и бескорыстную любовь к Богу высшим совершенством жизни. Возлюбя Бога, индивид непременно находит духовную гармонию и умиротворение как внутри себя, так и вовне. «Бхагавад-гита» представляет себя как «писание освобождения», универсальное в своём послании.

Пураны

Основная статья: Пураны

Пураны представляют собой писания, относящиеся к категории смрити. По мнению учёных, они были записаны в послеведический период. Согласно традиции индуизма, Пураны, также как и «Махабхарата», были составлены Вьясой в начале Кали-юги в конце IV тысячелетия до н. э. В Пуранах описывается история Вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и дев, а также излагается индуистская философия и космология.^[9] Большинство Пуран являются каноническими писаниями различных течений индуизма. ^[10][11][12] Особым авторитетом пользуется канон из восемнадцати Пуран, которые называют Маха-пуранами («Великими Пуранами»).

Дхарма-шастры

Основная статья: Дхарма-шастры

«Дхарма-шастры» («книги законов») также считаются многими частью писаний смрити. Время от времени, появлялись великие законоположники, такие как Ману, Яджнавалкья и Парашара, которые систематизировали существующие законы и заменяли устаревшие с целью обеспечения соответствия между индуистским образом жизни и меняющимися реалиями времени. Нужно однако заметить, что «Дхарма-шастры» не принимаются во внимание многими течениями в индуизме, в частности последователями веданты, бхакти, йоги и тантры.

Средневековая литература индуизма

Вайшнавские гимны «Дивья-прабандха»

Основная статья: Дивья-прабандха

«Налайира-дивья-прабандха» представляет собой коллекцию из 4000 стихов («налайира» на тамильском языке означает «четыре тысячи»), составленную в V—VIII веке двенадцатью альварами. В форме, в которой «Дивья-прабандха» известна на сегодняшний день, она была составлена Натхамуни в IX—X веках, который собрал разрозненные отрывки произведения воедино и создал из них антологию. Эти гимны альваров, в которых воспевается слава Вишну в различных его формах и ипостасях, широко используются вайшнавами в современном индуизме. Альвары воспевали эти гимны в различных святых местах, которые известны как дивья-дешам.

В Южной Индии, в особенности в Тамил-Наду, «Дивья-прабандха» по значимости приравнивается к Ведам и поэтому называется Дравида-веда. Во многих храмах, таких как Шрирангам, повторение и воспевание «Дивья-прабандха» является важной частью ежедневного ритуала. Наиболее значимыми среди 4000 стихов признаются 1100, которые известны как «Тиру-ваймори». Они были составлены Наммальваром из Тирукуругура.

Шиваитские гимны «Теварам»

Основная статья: Теварам

«Теварам» представляет собой сборник гимнов Шива-бхакти, составленных в VI—VIII веках на тамильском языке тремя шиваитскими авторами. Говорится, что гимны «Теварам» вдохновили движения бхакти по всей Индии.

Другие писания

К другим известным текстам индуизма относятся писания, принадлежащие к школе бхакти-йоги (любви и преданности Богу), такие как «Рама-чарита-манаса» авторства Тулсидаса, «Гита-Говинда» Джаядевы (лирическая поэма о любовных лилах Кришны и его возлюбленной Радхи), комментарии Шанкары и других ачарий — девять книг Рамануджачарьи, включая «Шри-бхашью», комментарии Мадхвачарьи и «Деви-махатмья» (прославление Деви, Верховной Богини-матери в шактизме, которая проявляется в различных ипостасях, таких как Шакти, Дурга, Парвати и др.).

См. также

• Санскритская литература
• Итихасы

Примечания

1. ↑ see e.g. MacDonell 2004, p. 29-39; Sanskrit literature (2003) in Philip’s Encyclopedia. Accesed 2007-08-09
2. ↑ see e.g. Radhakrishnan & Moore 1967, p. 3; Witzel, Michael, «Vedas and Upaniṣads^?», in: Flood 2003, p. 68
3. ↑ Apte, pp. 109f. has «божественного происхождения, не написанные человеком»
4. ↑ Apte 1965, p. 887
5. ↑ Muller 1891, p. 17-18
6. ↑ Flood 1996, p. 82
7. ↑ Swami Nikhilananda, The Upanishads: A New Translation Vol.I, at 3-4 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9
8. ↑ ^{1 2} Swami Nikhilananda, The Upanishads: A New Translation Vol.I, at 3-7 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9
9. ↑ Puranas at Sacred Texts
10. ↑ Wilson Н. Н., Puranas or an account of their contents and nature, Calcutta, 1911
11. ↑ Pusajker A. D., Studies in the epics and Puranas, Bombay, 1955
12. ↑ An anthology of the epics and Puranas, ed. by S. K. De and R. C. Hazra, New Delhi, 1959

Литература

• Apte, Vaman S (1997), written at Delhi, The Student’s English-Sanskrit Dictionary (New ed.), Motilal Banarsidas, ISBN 8120803000
• Flood, Gavin (2003), Blackwell companion to Hinduism, Blackwell Publishing, ISBN 0631215352
• Radhakrishnan, S & C. A. Moore (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 0691019584

Ссылки

• Электронная библиотека ведической литературы
• Священные писания индуизма онлайн
• Священные тексты индуизма на сайте Монастыря Йоги «Собрание Тайн»
• Вайшнавская ведическая литература издательства «Бхактиведанта Бук Траст».

Священные писания индуизма | это… Что такое Священные писания индуизма?

Священные писания индуизма — тексты, являющиеся частью литературной традиции индуизма, большая часть которых была составлена на санскрите. Ключевую роль в изучении Вед и других санскритских текстов индуизма, играют морфология и лингвистическая философия.

Священные писания индуизма делятся на две категории:

1. Шрути («услышанное») — наиболее значимые и древние богооткровенные писания.
2. Смрити («запомненное») — дополнительные тексты, следующие авторитету шрути.

Веды, вместе с примыкающими к ним Брахманами, Араньяками и Упанишадами, относятся к категории шрути и принимаются как священные и богооткровенные писания практически всеми индуистами. Другие тексты индуизма, которые учёные относят к послеведическому периоду, принадлежат к категории смрити. Это прежде всего Пураны, «Махабхарата» и «Рамаяна» — они также принимаются как богооткровенные писания большинством последователей индуизма и рассматриваются как базирующиеся на авторитете шрути.

Шрути

Веды

Основная статья: Веды

Веды являются древнейшими произведениями санскритской литературы^[1] и самыми древними священными текстами индуизма. ^[2]

В традиции индуизма, Веды относятся к категории шрути («услышанное») и рассматриваются как апаурушея — богооткровенные писания «божественного происхождения, не написанные человеком».^[3][4][5] Ведические мантры повторяются и воспеваются в индуизме как молитвы на разного рода религиозных обрядах и в других особо торжественных случаях.

Различные философские школы и течения, появившиеся на индийском субконтиненте, по-разному относятся к Ведам. Те школы индийской философии, которые принимают авторитет Вед, называют астика («ортодоксальными»). Другие индийские философии — буддизм и джайнизм — отвергли авторитет Вед и развились в отдельные религии. В индийской философии, эти традиции называют настика («неортодоксальными» или «неведическими»).^[6]

Веды в основном сосредоточены на ведических жертвоприношениях, проводимых четырьмя священниками, каждый из которых представляет одну из Вед. Эти ритуалы карма-канды производятся через посредство бога огня Агни. Считается, что только через посредничество Агни, священники (и с ними остальные члены общества) могут войти в контакт с девами.

Насчитывается четыре Веды:

1. Риг-веда — «Веда гимнов»
2. Яджур-веда — «Веда жертвенных формул»
3. Сама-веда — «Веда песнопений»
4. Атхарва-веда — «Веда заклинаний»

Каждая из Вед представляет определённую шакху, или, ветвь знания. В каждой шакхе существуют свои комментарии, примыкающие к одной из Вед.

1. «Риг-веда» содержит в себе мантры, лежащие в основе религиозной практики ведической религии.
2. «Сама-веда» в основном состоит из мантр, заимствованных из «Риг-веды», но организованных в особом порядке, предназначенном для проведения жертвоприношений Сома, называемых Сома-яджна.
3. «Яджур-веда» содержит в себе детальные наставления в прозе, посвящённые проведению ведических яджн.
4. «Атхарва-веда» состоит из магических заклинаний, предназначенных для таких целей, как победа над врагами, излечение от болезней и устранения неблагоприятных эффектов от совершения ошибок во время проведения ведических ритуалов. В ней также описываются обязанности царей и глубокие духовные истины.^[7]

Каждую Веду принято делить на четыре части:

1. Самхиты (санскр. संहिता) — сборник мантр, используемых в ведических жертвоприношениях.
2. Брахманы (санскр. ब्राह्मण) — специфические правила и предписания для проведения яджн, а также комментарии в прозе, объясняющие значение мантр и ритуалов.^[8]
3. Араньяки (санскр. आरण्यक) — более философские тексты, по своей сути близкие к Упанишадам.
4. Упанишады (санскр. उपनिषद्) — философские и метафизические тексты о природе и взаимоотношениях Брахмана и атмана. Упанишады часто называют ведантой («окончанием Вед») потому, что они являются заключительной частью каждой из Вед, а также по причине того, что философские и мистические понятия, изложенные в них, рассматриваются многими как кульминация всего ведического знания.^[8]

Упанишады

Основная статья: Упанишады

Упанишады представляют собой философские и метафизические тексты, примыкающие к Ведам, чьё значение и влияние в философии индуизма намного превысило роль других писаний и нашло свою кульминацию в «Бхагавад-гите», которую принято приравнивать к Упанишадам по значимости и называть «Йога-упанишадой» или «Гита-Упанишадой». Упанишады по своей сути стоят отдельно от ритуалистических Самхит и Брахман и являются основой веданты и классического индуизма.

Упанишады являются частью писаний шрути индуизма, в которых в основном обсуждается философия и природа безличностного аспекта Абсолютной Истины — Брахмана. В них также содержатся записи различных философских дебатов и обсуждений. Существует канон из 108 Упанишад, называемый муктика, хотя некоторые относят к основному канону 123 Упанишады. Из 108 Упанишад, 11 (по другим версиям — 13) принимаются всеми индуистами и составляют канон мукхья. Упанишады представляют собой комментарии к Ведам. Направление индуизма, возникшее на основе Упанишад, называют веданта.

Величайшая философская и поэтическая значимость Упанишад признавалась как западными, так и восточными учёными и философами — от Шрёдингера, Торо и Эмерсона до Рабиндраната Тагора, Махатмы Ганди и Ауробиндо Гхоша.

Смрити

Тексты, которые дополняют изначальные ведические писания шрути, называют смрити. К литературе смрити относятся эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата», а также Пураны и Агамы.

«Махабхарата» и «Рамаяна»

Основные статьи: Махабхарата, Рамаяна

Для философии индуизма, отражённой в эпосах, характерна концепция аватар (воплощений Бога в человеческой форме). Две основные аватары, которые описываются в эпосах, это Рама, который выступает как протагонист «Рамаяны», и Кришна — один из главных героев «Махабхараты». В отличие от девов, которым посвящены гимны ведических Самхит и более философской и мистической концепции всепроникающего, бесформенного и безличного Брахмана Упанишад, в эпосах Бог предстаёт в своей личностной форме, являясь среди простых смертных в виде различных аватар.

«Бхагавад-гита»

Основная статья: Бхагавад-гита

Индуисты считают, что основная суть всей разнообразной философии индуизма заключена в «Бхагавад-гите». Она представляет собой микрокосм ведической, йогической, ведантической и даже тантрической мысли в индуизме. «Бхагавад-гита» (в буквальном переводе: «Песнь Бога») является частью эпической поэмы «Махабхараты». Хотя особое значение «Бхагавад-гита» имеет для последователей вайшнавизма, она изучается и почитается последователями всех течений в индуизме. «Бхагавад-гиту» принято называть «Гита-упанишадой» или «Йога-упанишадой» — это указывает на то, что Кришна в «Бхагавад-гите» излагает истины йоги и Упанишад.

В «Бхагавад-гите» Кришна провозглашает бхакти, любовь и преданность Богу, наивысшей формой религиозного выражения. Кришна говорит, что ради бхакти стоит отвергнуть все другие виды дхармы и провозглашает чистую и бескорыстную любовь к Богу высшим совершенством жизни. Возлюбя Бога, индивид непременно находит духовную гармонию и умиротворение как внутри себя, так и вовне. «Бхагавад-гита» представляет себя как «писание освобождения», универсальное в своём послании.

Пураны

Основная статья: Пураны

Пураны представляют собой писания, относящиеся к категории смрити. По мнению учёных, они были записаны в послеведический период. Согласно традиции индуизма, Пураны, также как и «Махабхарата», были составлены Вьясой в начале Кали-юги в конце IV тысячелетия до н. э. В Пуранах описывается история Вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и дев, а также излагается индуистская философия и космология.^[9] Большинство Пуран являются каноническими писаниями различных течений индуизма.^[10][11][12] Особым авторитетом пользуется канон из восемнадцати Пуран, которые называют Маха-пуранами («Великими Пуранами»).

Дхарма-шастры

Основная статья: Дхарма-шастры

«Дхарма-шастры» («книги законов») также считаются многими частью писаний смрити. Время от времени, появлялись великие законоположники, такие как Ману, Яджнавалкья и Парашара, которые систематизировали существующие законы и заменяли устаревшие с целью обеспечения соответствия между индуистским образом жизни и меняющимися реалиями времени. Нужно однако заметить, что «Дхарма-шастры» не принимаются во внимание многими течениями в индуизме, в частности последователями веданты, бхакти, йоги и тантры.

Средневековая литература индуизма

Вайшнавские гимны «Дивья-прабандха»

Основная статья: Дивья-прабандха

«Налайира-дивья-прабандха» представляет собой коллекцию из 4000 стихов («налайира» на тамильском языке означает «четыре тысячи»), составленную в V—VIII веке двенадцатью альварами. В форме, в которой «Дивья-прабандха» известна на сегодняшний день, она была составлена Натхамуни в IX—X веках, который собрал разрозненные отрывки произведения воедино и создал из них антологию. Эти гимны альваров, в которых воспевается слава Вишну в различных его формах и ипостасях, широко используются вайшнавами в современном индуизме. Альвары воспевали эти гимны в различных святых местах, которые известны как дивья-дешам.

В Южной Индии, в особенности в Тамил-Наду, «Дивья-прабандха» по значимости приравнивается к Ведам и поэтому называется Дравида-веда. Во многих храмах, таких как Шрирангам, повторение и воспевание «Дивья-прабандха» является важной частью ежедневного ритуала. Наиболее значимыми среди 4000 стихов признаются 1100, которые известны как «Тиру-ваймори». Они были составлены Наммальваром из Тирукуругура.

Шиваитские гимны «Теварам»

Основная статья: Теварам

«Теварам» представляет собой сборник гимнов Шива-бхакти, составленных в VI—VIII веках на тамильском языке тремя шиваитскими авторами. Говорится, что гимны «Теварам» вдохновили движения бхакти по всей Индии.

Другие писания

К другим известным текстам индуизма относятся писания, принадлежащие к школе бхакти-йоги (любви и преданности Богу), такие как «Рама-чарита-манаса» авторства Тулсидаса, «Гита-Говинда» Джаядевы (лирическая поэма о любовных лилах Кришны и его возлюбленной Радхи), комментарии Шанкары и других ачарий — девять книг Рамануджачарьи, включая «Шри-бхашью», комментарии Мадхвачарьи и «Деви-махатмья» (прославление Деви, Верховной Богини-матери в шактизме, которая проявляется в различных ипостасях, таких как Шакти, Дурга, Парвати и др. ).

См. также

• Санскритская литература
• Итихасы

Примечания

1. ↑ see e.g. MacDonell 2004, p. 29-39; Sanskrit literature (2003) in Philip’s Encyclopedia. Accesed 2007-08-09
2. ↑ see e.g. Radhakrishnan & Moore 1967, p. 3; Witzel, Michael, «Vedas and Upaniṣads^?», in: Flood 2003, p. 68
3. ↑ Apte, pp. 109f. has «божественного происхождения, не написанные человеком»
4. ↑ Apte 1965, p. 887
5. ↑ Muller 1891, p. 17-18
6. ↑ Flood 1996, p. 82
7. ↑ Swami Nikhilananda, The Upanishads: A New Translation Vol.I, at 3-4 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9
8. ↑ ^{1 2} Swami Nikhilananda, The Upanishads: A New Translation Vol.I, at 3-7 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9
9. ↑ Puranas at Sacred Texts
10. ↑ Wilson Н. Н., Puranas or an account of their contents and nature, Calcutta, 1911
11. ↑ Pusajker A. D., Studies in the epics and Puranas, Bombay, 1955
12. ↑ An anthology of the epics and Puranas, ed. by S. K. De and R. C. Hazra, New Delhi, 1959

Литература

• Apte, Vaman S (1997), written at Delhi, The Student’s English-Sanskrit Dictionary (New ed.), Motilal Banarsidas, ISBN 8120803000
• Flood, Gavin (2003), Blackwell companion to Hinduism, Blackwell Publishing, ISBN 0631215352
• Radhakrishnan, S & C.A. Moore (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 0691019584

Ссылки

• Электронная библиотека ведической литературы
• Священные писания индуизма онлайн
• Священные тексты индуизма на сайте Монастыря Йоги «Собрание Тайн»
• Вайшнавская ведическая литература издательства «Бхактиведанта Бук Траст».

Что такое священные тексты индуизма?

Древнейшие священные тексты индуистской религии написаны на санскрите и называются Ведами.

В индуизме есть не одна священная книга, а несколько писаний. Священные писания Вед направляют индуистов в их повседневной жизни. Они также помогают сохранить религиозные аспекты семьи и общества. Индусы разработали свою систему поклонения и верований на основе священных писаний.

Есть две основные категории индуистских писаний:

Шрути — «То, что слышно», состоит из четырех писаний Вед ​​и Упанишад.

Смрити — «То, что помнят», состоит из традиционных текстов, включая Дхарма-шастры (юридические и этические тексты), Пураны и народные/исторические легенды, известные как Махабхарата и Рамаяна.

Священные Писания индусов в основном состоят из следующих произведений, написанных на санскрите:

1. Веды Рег-Веда (Ригведа), Яджур-Веда, Сама-Веда, Атхарва-Веда
2. Упанишады. Они рассматривают природу индивидуальной души (Атмана) и универсальной души (Брахмана). Одна из Упанишад содержит самое раннее упоминание о перевоплощении души в разные тела души.
3. Смрути — Традиция — это Законы Ману (250 г. до н.э.)
4. Рамаяна — Содержит историю Рамы и его преданной жены Ситы. Она похищена королем демонов Раваной, но позже освобождена Рамой с помощью бога обезьян Ханумана. Стихотворение о том, что добро всегда побеждает зло.
5. Махабхарата — Эпическая поэма, повествующая о войне между двумя ветвями семьи. Частью этого является Бхагавад-Гита, означающая «Песнь Бога».
6. Пураны — Сборник древних сказаний о различных воплощениях и жизни святых.

Что такое Веды?

Веды — древнейшие религиозные тексты индуизма. Слово Веда означает знание. Считается, что Веды были устно открыты Брахмой некоторым мудрецам, которые услышали их и передали в устной традиции. Они не были записаны; на самом деле это было запрещено. Из-за этой древнейшей устной традиции, продолжающейся даже сейчас, когда Веды доступны в письменной форме, Веды до сих пор известны как шрути или шрути — «то, что слышится».

Веды в основном состоят из гимнов или мантр, написанных на санскрите. Они охватывают различные темы, от природы до повседневной жизни и поведения, и составляют основу всех других религиозных писаний. Книги настолько особенные, что их часто хранят в стеклянных витринах.

Четыре Веды это:

Риг-Веда (Ригведа) — Древнейшая и святейшая Веда.

Яджур-Веда

Сама-Веда

Атхарва-Веда

Каждая Веда делится на четыре части:

Самхиты — Самая старая часть — Содержит мантры и гимны Брахманы — Ритуальные учения — Они написаны прозой и объясняют гимны. Араньяки — Медитативный раздел

Упанишады — Мистические и философские. Они рассматривают природу индивидуальной души (Атмана) и вселенской души (Брахмана). Одна из Упанишад содержит самое раннее упоминание о перевоплощении души в разные тела (переселении) души.

Веды — это закон. Большинство верований, концепций и церемоний основаны на информации, содержащейся в Ведах.

Какие из них вы читали?

Назад к блогу Джай Джайса

BBC — Религии — Индуизм: Писание

Священное Писание индусов

Веды

Это самые древние религиозные тексты, определяющие истину для индусов.

Свою нынешнюю форму они приобрели между 1200-200 гг. до н.э. и были завезены в Индию ариями.

Индусы верят, что тексты были получены учеными непосредственно от Бога и переданы следующим поколениям из уст в уста.

Ведические тексты иногда называют шрути , что означает слушание. На протяжении сотен, а то и тысяч лет тексты передавались устно.

Содержание Вед

Веды состоят из четырех составов, а каждая Веда, в свою очередь, состоит из четырех частей, расположенных в хронологическом порядке.

• Самхиты — древнейшая часть Вед, состоящая из гимнов, восхваляющих Бога.
• Брахманы — это ритуалы и молитвы, помогающие священникам выполнять свои обязанности.
• Араньяки касаются поклонения и медитации.
• Упанишады состоят из мистических и философских учений индуизма.

Самхиты

• Ригведа Самхита (ок. 1200 г. до н. э.) — древнейшая из четырех Вед, состоящая из 1028 гимнов, восхваляющих древних богов.
• Яджур-Веда Самхита используется в качестве руководства жрецами, совершающими ведические жертвоприношения.
• Сама-Веда Самхита состоит из песнопений и мелодий для пения при жертвоприношениях.
• Атхарва-Веда Самхита (ок. 900 г. до н. э.) сохраняет множество традиций, предшествовавших арийскому влиянию, и состоит из заклинаний, заклинаний и магических формул.

Упанишады

Упанишады были названы так потому, что им обучали тех, кто сидел рядом со своими учителями. (upa=рядом, ni=внизу, shad=сидеть).

Эти тексты произошли от ведической традиции, но в значительной степени изменили индуизм, предоставив верующим философские знания.

Основные Упанишады были в основном составлены между 800-200 гг. до н.э. и частично написаны прозой, частично стихами.

Более поздние Упанишады продолжали составлять вплоть до 16 века. Первоначально они были в устной форме.

Ранние Упанишады касаются понимания жертвенных обрядов.

Центральное место в Упанишадах занимает концепция Брахмана; священная сила, которая сообщает реальность.

В то время как жрецы (брахманы) раньше были теми, кто посредством ритуалов и жертвоприношений ограничивал доступ к божественному, теперь знание вселенной было открыто для представителей высших и средних каст, желающих учиться у учителя.

Бхагавад-гита

Бхагавад-гита, или «Песнь Господа», является частью шестой книги Махабхараты, самой длинной поэмы в мире.

Бхагавадгита ©

Махабхарата, составленная между 500 г. до н.э. и 100 г. н.э., представляет собой отчет о войнах дома Бхараты.

Это один из самых популярных индуистских текстов, известный как текст смрити (запоминающаяся традиция). Некоторые считают, что это менее важно, чем шрути (услышанный текст, такой как Веды). Тем не менее, он занимает важное место в индуистской традиции.