В душу не лезьте судить не вам судья у нас один: в душу не лезьте судить не вам… слова песни

Содержание

в душу не лезьте судить не вам… слова песни

в душу не лезьте судить не вам… (исполнитель: Дети 90-х)

Беззаботны и глупы, но мы уже не те дети, у которых 
В авторитете, дяди в малиновых пиджаках, 
А не в форме, [bad word] было быть позорно 
И старшики шли работать не на зону, а шли этапом в зону 
Крышивали таксистов, палаток точки 
В школу мы таскали не айфоны
А кастеты, бабочки, заточки 
Развлекухи, ходить, район на район (город на микрорайон)
Качалки в подвалах, нас не пускали туда еще малых 
И мы гоняли голубей дворовых 
Возле голубятни дяди Васи
Он собирал там блатных, масти воровских
Лучше умереть братком, чем кукарекать петушком 
Объясняли нам так с корешком, 
Слушали у них из иномарок Наговицына, 
С детства слова знал наизусть, близка позиция 

В душу не лести, судить не вам
Перед Богом ответим все, по своим делам 
Судить не судьям, не операм, вольную пацанам 

В душу не лести, судить не вам
Судья у нас один БОГ и ворам, и операм 
И кто грешнее из нас узнаем там 
Но, кто стоял на учете, были в почете
Наверно с теми понятиями мне рано говорить о Боге 
Следить уж лучше за собой 
Чем лезть в чужую душу 
Среди собак я волк, а волки псов обычно душат
И если что, то я не трушу 
Не осталось, не Ростовских, не Смоленских 
Кто-то сели, спят в земле, либо осели 
Невидно тех 600-х, с тремя шестерками,
А шестерки заигрались в 90-е
Которые в то время, при любой движухе, писали в простыни 
Не дай Боже видеть вновь, как делилась страна  
Плевать на У. К., поднималась рука на брата или друга 
Земля вам пухом…
 Но в байках по телеку, романтична житуха!

В душу не лести, судить не вам
Перед Богом ответим все, по своим делам 
Судить не судьям, не операм, вольную пацанам 

В душу не лести, судить не вам
Судья у нас один БОГ и ворам, и операм 
И кто грешнее из нас узнаем там

Текст песни mk5,45 — в душу не лезьте судить не вам… перевод, слова песни, видео, клип

Беззаботны и глупы, но мы уже не те дети, у которых
В авторитете, дяди в малиновых пиджаках,
А не в форме, ментом было быть позорно
И старшики шли работать не на зону, а шли этапом в зону
Крышивали таксистов, палаток точки
В школу мы таскали не айфоны
А кастеты, бабочки, заточки
Развлекухи, ходить, район на район (город на микрорайон)
Качалки в подвалах, нас не пускали туда еще малых
И мы гоняли голубей дворовых
Возле голубятни дяди Васи
Он собирал там блатных, масти воровских
Лучше умереть братком, чем кукарекать петушком
Объясняли нам так с корешком,
Слушали у них из иномарок Наговицына,
С детства слова знал наизусть, близка позиция

В душу не лести, судить не вам
Перед Богом ответим все, по своим делам
Судить не судьям, не операм, вольную пацанам

В душу не лести, судить не вам
Судья у нас один БОГ и ворам, и операм
И кто грешнее из нас узнаем там
Но, кто стоял на учете, были в почете
Наверно с теми понятиями мне рано говорить о Боге
Следить уж лучше за собой
Чем лезть в чужую душу
Среди собак я волк, а волки псов обычно душат
И если что, то я не трушу
Не осталось, не Ростовских, не Смоленских
Кто-то сели, спят в земле, либо осели
Невидно тех 600-х, с тремя шестерками,
А шестерки заигрались в 90-е
Которые в то время, при любой движухе, писали в простыни
Не дай Боже видеть вновь, как делилась страна
Плевать на У. К., поднималась рука на брата или друга
Земля вам пухом…
Но в байках по телеку, романтична житуха!

В душу не лести, судить не вам
Судья у нас один БОГ и ворам, и операм
И кто грешнее из нас узнаем там

Carefree and stupid, but we are no longer the children who have
In authority, uncles in raspberry-colored jackets,
And not in shape, the cop was shameful
And the elders did not go to work in the zone, but walked in a step to the zone
Roofed taxi drivers, point tents
We didn’t carry iPhones to school
And brass knuckles, butterflies, sharpeners
Have fun, walk, district to district (city to microdistrict)
Rocking in the basement, we were not allowed to go there still small
And we drove the yard doves
Near the uncle Vasya’s dovecote
He collected thieves there, thieves suits
Better to die as a brother than to crow a cockerel
They explained to us like that with the spine,
They listened to them from foreign cars Nagovitsyna,
From childhood I knew the words by heart, the position is close

Do not flatter the soul, not you to judge
Before God, we will answer everything according to our deeds
Judge not judges, not operas, free boys

Do not flatter the soul, not you to judge
Our judge is one GOD to thieves and operas
And who will learn more sinful of us there
But those who were registered were held in high esteem.
I guess it’s too early for me to talk about God with those concepts
It’s better to watch yourself
How to climb into someone else’s soul
Among the dogs I am a wolf, and wolves of dogs usually strangle
And if that, then I do not touch
Not left, not Rostov, not Smolensky
Someone sat down, sleeping in the ground, or settled
Invisible of those 600s, with three sixes,
And the sixes played in the 90s
Which at that time, with any movement, wrote in sheets
God forbid to see again how the country was divided
Spit on UK, a hand was raised on a brother or friend
Earth you rest in peace …
But in tales on TV, romantic life!

Do not flatter the soul, not you to judge
Before God, we will answer everything according to our deeds
Judge not judges, not operas, free boys

Do not flatter the soul, not you to judge
Our judge is one GOD to thieves and operas
And who will learn more sinful of us there

Время убивать — отзывы и рецензии — Кинопоиск

сортировать:: по рейтингу; по дате; по имени пользователя

показывать:
10255075

71—74 из 74

NaZ LemberG

Юристам нужно не просто говорить об истине, а искать ее, находить и претворять в жизнь.

… ты можешь выиграть дело — и правосудие восторжествует, можешь проиграть — правосудие тоже восторжествует… Странное дело…

«Время убивать» — фильм все же больше понравился, чем разочаровал, хотя понравился он мне частично, так как в фильме было очень много чего глупого. Фильм был снят режиссером Джоэлем Шумахером по одноимённому роману Джона Гришэма, где принимает участие очень много всем известных и хороших актеров среди которых Мэттью МакКонахи, Сандра Буллок, Сэмюэл Л. Джексон, Кевин Спейси, Оливер Плэтт, Дональд Сазерленд, Кифер Сазерленд. Джоэл Шумахер снял отличный триллер со всеми прилагающими ему качествами, но продолжительность картины складывает два с половиной часа, и за это долгое время, можно увидеть не всегда интересные сцены, или вообще можно устать от всех этих судебных разбирательств.

— Смотри, кто это?

— Еще маленькая!

— Все что научилось ползать, уже в правильной в позе!

В фильме идет речь про маленький городок Клэнтон, штат Миссисипи, в котором двое пьяных белых парня изнасиловали десятилетнюю чернокожею девочку, я не зря акцент делаю на том, кто какого цвета, потому что это еще один фильм, где можно увидеть как общество относится к проблемам или к преступлениям, которые были свершены против чернокожего населения. Пропитанный горем отец знает, что парням ничего серьезного не грозит, и решает их убить. Он расстреливает их с автомата в судебном помещении. Год назад, тоже было свершено изнасилования чернокожей девушки белыми парнями, но им за это ничего не было, вот наш главный герой Карл решает сделать самосуд этим подонкам. После его мести, все и везде переворачивается верх дном. В городе живет половина белого и половина черного населения, город разделился на две части, цветное населения требует помиловать Карла, а белое населения, которое сформировало Ку-клукс-клан, делают глупые поступки, пугая при этом адвоката Карла и все населения и требуя казнить Карла, во главе клана, брат погибшего насильника. Вот вопрос такой, как можно делать переворот и пытаться убить Карла, если все улики указывают на то, что его брат- урод изнасиловал маленькую девочку, как можно защищать такого родственника?

— Что в нас самих ищет истину? Сознание или сердце?

Я взялся за это дело, чтобы доказать, что мы все равны в глазах закона. Но глаза закона — это ваши и мои глаза. Не все должны быть равны, иначе правосудия никогда не будет. Правосудие будет лишь отражать наши предрассудки, потому наш долг перед господом — искать истину не глазами, не сознанием, не страхом, не ненавистью, а сердцем. Другого способа нет.

Фильм зацепил и понравился только исключительно игрой Мэттью МакКонахи, теперь я понял, почему в фильме ‘Линкольн для адвоката’, он сыграл главную роль, ему действительно очень хорошо удается играть адвоката. Кино немножко было скучное, но все же финальное выступления перед присяжными в зале суда адвокатом Джейком Бригенсом — это было нечто, его текст в защиту маленькой девочки и отца мстителя произвело на меня не абы какое впечатления, от этой речи у меня бегали мурашки по коже. Подводя итог скажу, фильм очень хороший, даже отличный, я и так знал, но в нем еще более тонко показано то, какие люди все же твари, какие они глупцы и жестокие создания, меня всегда тревожило и до сих пор волнует понятия расизм в мире, но в этой картине я не увидел расизма, я видел белокожих монстров, которые занимались всей этой ерундой, не потому что, нужно отомстить за двух убитых белых брата, а только из за того, чтобы черный был казнен, вот в чем состояла их задача.

7 из 10

прямая ссылка

05 апреля 2012 | 19:40

лизи

За справедливость нужно бороться…

Очень захватывающая картина, просмотр фильма идет на одном дыхание. Во время просмотра фильма в голове вертится много мыслей. Очень трудно судить, кто прав в этой ситуации, а кто нет. Одно я поняла точно, есть такая поговорка «в семье не без урода», и это действительно так. Мне кажется, во все времена были расовые конфликты. В этой картине очень хорошо передан смысл, о поступках и жизненных ценностях каждого человека. Каждый должен задать себе вопрос: «А что сделал бы я в этой ситуации?» Хороший вопрос, и в тоже время трудный, потому что ответ зависит, от того с какой стороны, ты сам посмотришь на эту ситуацию. Трудно поставить себя на место другого, и трудно представить что ты можешь оказаться на его месте. Адвокат защиты поступил так, как считал нужным, и боролся за свое дело, и не отступить, как бы не было тяжело.

Наверно, поэтому картина получилось очень удачной, не зря он собрал такие кассовые сборы. Фильм действительно стоит посмотреть, и это не будет зря потраченное время.

Поэтому, —

10 из 10

прямая ссылка

29 мая 2010 | 03:31

Хорошая криминальная драма, бережно снятая по известной книге, вобрала в себя всю напряженность непростых судебных разбирательств и очаги расовой дискриминации на юге США.

История о том, как мужчина афроамериканец в порыве эмоций, убил насильников своей маленькой дочери, и теперь его ожидает газовая камера. С этой ролью замечательно исправился Сэмюэл Л. Джексон: сначала бешенство, потом хладнокровие, потом отчаяние. Так меняется выражение его лица, и тем самым нагнетается атмосфера. За роль адвоката взялся тогда еще малоизвестный Мэттью МакКонахи, который сыграл очень убедительно, а его последний монолог в суде, останется в ваших мыслях надолго после просмотра. Так же на второстепенных ролях можно увидеть много известных актеров, таких как: Сандра Буллок и Кевин Спейси. Сюжет невероятно интересен и напряжение возрастает по мере происходящего. Ку-клукс-клан начинает угрожать жизни участников судебного заседания, и учащаются стычки в самом городе. А внутри же стен суда, происходит юридическая дуэль между молодым талантливым адвокатом, и себялюбивым прокурором, а цена — жизнь чернокожего Карла Ли Хэйли.

Потрясающая драма о правосудии и возможности честного суда для чернокожего человека на юге США, о любви и ненависти.

9 из 10

прямая ссылка

11 октября 2010 | 09:39

Недавно, глянув немного утопичных ‘Писателей свободы’, я припомнила Гришемовский роман ‘Время убивать’, который пару лет назад, будучи выпускницей, прочла затаив дыхание. Для меня стали откровением действия ку-клукс-клана с целью доказательств своей правоты. Когда я говорю об откровении, я имею ввиду шок и полную апатию. Не подумайте, я в курсе деятельности расистских группировок и прочих эстремистских организаций, но одно дело — изучать сий подкаст мерзкой половины человечества по учебнику и мало представлять все жестокости и зверства, а совсем другое — натолкнуться на правдивое, пошаговое описание. Думается, примерно также было с теми, кто читал ‘Майн Кампф’.

Сюжет утопичен, и отрицать это глупо, потому что даже первоклашка прекрасно понимает, что в среде расистов, при белом судье, белом обвинителе и белых присяжных чёрному подсудимому бессмысленно не то что рассчитывать на оправдательный приговор, но и мелочи вроде переноса в другой штат или смены присяжных. А потому, что ты чёрный, друг. Правда, в данном контексте отнюдь не друг. Тем более, преступление доказано, свидетелей масса (в том числе адвокат), есть два трупа и один калека. И несмотря на то, что убитые были редкими тварями, суд состояться должен, потому что государство правовое. Скептически хмыкаю. Ни в одной Конституции, ни в одном законе не прописано дозволение мстить за преступление. Было изнасилование, повешение и издевательство или нет — решит суд, а простому смертному (читай — бедному чёрному), соваться туда не положено, а коли взял в руки оружие — то будь добр семенить терпеливо в газовую камеру. Что? Они изнасиловали твою дочь? А это преступление с твоим никак не связано, и судим мы тут не их, а тебя. Изволь помалкивать. Да и защищаться ты вроде как не можешь, жди покорно, когда эти тёти и дяди, торопящиеся домой и заранее знающие, какой вердикт вынести, не зачитают вслух по бумажке то, что ты и так знаешь. Жестоко и несправедливо, конечно, но раз ты чёрный…

Нас, как несмышлённых полуслепых кутят, постоянно тычут в слово ‘чёрный’ как в лужу, которую мы сделали по недоразумению. ‘Ты белый, ты не сможешь понять наших законов’. ‘А ты чёрный, у нас совсем другие законы’. К финалу подобные фразы начинают набивать оскомину до тех пор, пока не начинает побаливать локтевой сустав, но мы прекрасно понимаем, что именно на таком простом и бессмысленном аргументе, как цвет кожи, и построено обвинение. Как бы ни ухмылялся герой Кевина Спейси, говоря, что он за суд справедливый, в его тактике, жестах, словах проступает ярый расист, которому несчастный отец против шерсти. И, не будь он связан по рукам и ногам лицензией и простыми правилами приличия, глядишь, присоединился бы к Сазерленду. Младшему, разумеется.

Не нравится мне, правда, история с молодой адвокатессой в исполнении Сандры Буллок. Для чего она? Чтобы наглядно продемонстрировать, как свят адвоат, не идущий на адюльтер и целиком поглощённый в трудное дело? Чтобы показать на примере её израненного худощавого тела, как жестоки бывают ку-клукс-клановцы в своей мести? Но, простите меня, её истязания — не чета истязаниям на теле десятилетней девочки, ради которй был ревендж. Но это оплошность не Шумахера, а Гришема, а потому винить фильм за этот весьма невнятный и лишний образ судить бессмысленно.

Фильм малость утопичен и вовсе не жесток. Ку-клукс-клановцы в своей ‘рясе’ отнюдь не пугают, потому что это стадо в колпаках не страшат внешне. Если говорить о зрительном восприятии, то я сразу вспоминаю сцену нападения скинхедов на школу в ‘Мыслить как преступник’. Вот это было действительно страшно. А что до расистов, одетых, по иронии судьбы, в белое, то страшнее поступки, а не внешность, а потому зря Шумахер так часто прибегал к демонстрированию их ‘униформы’. Но, несмотря на недочёты, я этот фильм люблю. На мой згляд, это прекрасная демонстрация американского судебного процесса, которая вряд ли оставит кого-то равнодушным, и за это (а также за действительно хороший, хоть и неправдоподобный финал) можно простить эти маленькие огрехи.

прямая ссылка

17 апреля 2012 | 14:32

Миша-35

Гарант справедливости: автомат или адвокат?

Фильм «Время убивать» вышел за рамки просто хорошей судебной драмы и стал драмой острой психологической, поднявшей ряд как социальных, так и простых человеческих вопросов.

Это и вопрос соразмерности адекватности преступления наказанию, а также увязанная с ним проблема принятия на себя миссии судьи без надежды на государство.

Это и вопрос о том, на какую жертву можно пойти ради достижения намеченной цели, пусть и высокой, но из-за которой страдают близкие тебе люди.

Это и вопрос человеческого равнодушия, нежелания принимать близко к сердцу проблемы других людей, разобраться в них. А также связанная с этим проблема выбора в пользу куда более легкого пути, при этом заглушка на совесть из предрассудков и предвзятости.

Это, наконец, давний и вечный вопрос веры и фанатизма, когда за благими целями и словами на самом деле скрываются намерения дать волю самым темным сторонам своей натуры, где нет места ни любви, ни жалости, ни состраданию.

Довольно много для судебной драмы, не так ли? При этом картина Джоэла Шумахера смотрится целостно, не грешит пафосностью и высоким слогом, она проста, человечна и говорит со всеми понятным языком.

Актерские работы все как на подбор. Кевину Спейси просто хочется посоветовать играть прокуроров, столь бесстрастным, холодно-флегматичным и жестким вышел его Руфус Бакли.

Достойным оппонентом ему стал и адвокат Джейк Бриганс в исполнении Мэттью МакКонахи. Человек, который может быть и сильным и слабым, но никогда не изменит своему чувству справедливости, не будет обманывать самого себя. Заключительная речь Джейка в суде – огромный плюс Мэттью, тут он выложился, похоже, не на 100, а на все 200 процентов. Браво! Красиво, эмоционально, искренне, убедительно и очень трогательно, равнодушным к этому остаться нельзя.

Отлично сыграл своего персонажа и Сэмюэл Ли Джексон. Карл Ли Хейли также вышел у него глубоко человечным, а не шаблонным несгибаемо-хладнокровным героем. Его разговор с Джейком в камере – еще одна из сцен, ставших подлинным украшением фильма.

Сандра Баллок хорошо сработала «на подхвате», роль у нее пусть и не главная, но получилась характерной и запоминающейся.

Одним словом, замечательное кино, на которое не жалко потратить время.

9 из 10

прямая ссылка

05 марта 2012 | 01:25

Что-то слишком часто в последнее время награды стали собирать безумно толерантные фильмы. И вот мне на глаза попалась картина Шумахера ‘Время убивать’.

У нас есть убийца, хладнокровно расстрелявший двух молодых людей, причём далеко не в целях самозащиты. Стоит вопрос о том, поджарить его на электрическом стуле или нет. Всё бы ничего, но эти самые молодые люди днём раннее надругались над его дочерью. Так, фильм ставит нам основной вопрос. Как будет максимально справедливо? К сожалению, на этот вопрос нет ответа.

Ещё больше ситуация усложняется тем, что подсудимый наш — чернокожий. Потом мы видим резонанс в городе. Беспорядки переходят в столкновения между афроамериканцами и ку-клукс-клановцами. Создатели умело показывают сущность людей, их реальные чувства и мнения. Не прошли мимо судебной и полицейской коррупции. Вы удивитесь, когда узнаете, насколько всё закручено ‘благодаря’ вещам, слабо связанных с законом.

Актёрский состав просто прекрасен. В кого не ткни — звезда кино. Мэттью Макконахи отлично показал невероятно проницательного адвоката (за что и получил награду ‘Прорыв года’). В Самюэле Л. Джексоне я не сомневался, а он оправдал ожидания. Сандра Буллок неплохо смотрелась в образе Эллен — помощницы адвоката. Чарльз С. Даттон очень понравился. Дональд Сазерленд появлялся в кадре редко, но отыграл умело. Кевин Спейси был слабее других, но также неплох.

Таким образом, ‘Время убивать’ — отличное интеллектуальное кино. Смотреть рекомендуется всем.

10 из 10

прямая ссылка

12 марта 2017 | 16:20

«Я звала тебя. Все время звала. Но ты не пришел, папа…»

Фильм «Время убивать» это один из многочисленных фильмов о суде. Кого судим? Нигера который убил двоих белых, и ранил еще одного мистера офицера! Значит нигер должен умереть!

Но! Это мнение толпы южан. Причем толпы белой, хотя нутро оказывается черное. В 1861 году, когда в Америке освобождали негров, именно южные штаты больше всех противились освобождению негров. Режиссер фильма развил действие в штате, где белого населения около семидесяти процентов. Значит даже при суде присяжных, негр обречен.

В фильме перед нами Америка, в которой нет места равноправию. Четыре белых недочеловека изнасиловали маленькую негритянку, и им ничего за это не было. Это фраза из фильма, но это не сюжетная линия. В основе же сюжета изнасилование десятилетней девочки двумя зверями. Два белых зверя, которых убил отец маленькой девочки. Расстрелял из автомата, ранив офицера полиции. И его знакомый адвокат, который больше похож на любопытствующего зеваку. Всю работу за него сделали, его товарищ, адвокат по разводам, очень талантливая студентка, и сам подзащитный. Именно он подтолкнул этого горе адвоката к речи, которую тот произнес перед присяжными.

Когда я смотрел фильм, меня искренне бесила костность и тупость юридической системы. Ее безразличные ко всему судьи, тщеславные прокуроры, бездарные адвокаты! Я сотни раз спросил себя, где же современные Плевако? Кони? (это судья такой был, один из немногочисленных честных). Почему вопрос такой возник? Да потому, что фильм о нас! Об окружающей нас системе. Все, буквально все в нем напоминает окружающую нас ситуацию. Та же костность и лень. Безграмотность и тщеславие. Ненависть и порок.

Как можно судить человека, который убил двух зверей. Разве судят за отстрел бешенных животных? Нет. А за расстрел двух зверей, которые надругались над дочерью обычного чернокожего работяги, судят.

Или вы скажете, что два этих, так сказать, человека, которые изнасиловали маленькую девочку; надругались над самым святым, что у нее есть; лишили ее возможности видеть глаза своих детей, знать, что жизнь прожита не зря, что где то в мире остается частичка тебя; на всю жизнь извратили ей душу — не звери?! Эти двое, которые на всю жизнь лишили и отца и дочь веры, лишили отца счастья смотреть на свою дочь, и видеть в глазах тот райский свет, который любимые дочери получают от беззаветно любящих их отцов. Простой вопрос: хотели бы вы, что бы изнасиловали вашу маму? сестру? дочь? подругу? жену?

Нет.

Так какая речь может идти о том, что бы судить человека, убившего бешенных зверей? Судят такого человека возможно только тогда, когда законы принимают дураки. Может быть, вы скажете, что во всем мире так. Но как везде, или как у всех, не значит правильно. Правильно это когда по совести. Нет, у людей права судить отомстившего отца. Ему только Бог судья, и не лезьте в его истерзанную душу своими грязными лапами.

Наша страна стремится в Евросоюз. Сейчас мораторий на смертную казнь. Но я считаю, что смертную казнь за педофилию, совращение малолетних, и изнасилование отменять нельзя. Это должна быть единственная, и неизменная мера наказания за эти преступления.

Я считаю, что наступила пора поумнеть, и наступило «время убивать» зверей

10 из 10

прямая ссылка

09 февраля 2008 | 15:42

Ну что, приступим к вечной проблемы всех национальностей и рас? Нет, нет, нет, в этом деле я ни за тех и ни за других. Я за третью сторону. Я зритель. Который только и делает, что пытается, оценив ситуацию, понять, как поступил бы сам.

1. Тюрьма для ‘белых’. А что тогда бы изменилось?.. . Лишь горечь в душе. Очередная семья ‘черных’, которая впитала всю жестокость ‘белых’. Испорченная детская жизнь. Церковь по воскресеньям. Подарки на день рождение. Боль в глазах. Улыбки друзей. Шоколадное мороженое по выходным. Слезы в подушку. Завтрак в кафе. Новая работа. Повторное домогательство. Свадьба. Красивый муж. Невозможность иметь своих детей. Кино в среду вечером. Ужин у родителей. Истерика. Освобождение ‘белых’. Выпивка. Кутежи. Наркотики. Ночные бабочки. Повторный срок. Вывод один. Все жизни испорчены. Абсолютно все.

2. Тюрьма для ‘черного’. А что меняется тут?.. . Все жизни людей. Абсолютно все. Сюжет фильма нет смысла пересказывать. Хотя почему? Вот какие линии в нем представлены. По одну сторону мы видим: смерть двух бездарных подонков, восстание ККК, открытие истинного лица окружного прокурора, коп-предатель, покушения на жизни, пожары, бомбы. А с другой: офицер с ампутированной ногой, но с большим сердцем, прекрасная работа в команде, любовь и забота близких, верность, стремление к поставленной цели.

Никаких ‘белых’ и ‘черных’. Просто люди. Как твой сосед по парте. Как коллега по работе моего друга. Как друг отца. Как мамин стоматолог. Как старший брат твоей тещи. Такие как я. Как ты. 2 обычных человека, которые любят своих детей. Один не сможет с этим жить. Второму просто небезразлично. Который человек, как люди вокруг нас.

В данной ситуации, я на месте Карла Ли.

9 из 10

прямая ссылка

05 мая 2015 | 22:47

_Proxx_

А как бы поступили Вы, на его месте?

В моём понимании, ‘Время убивать’ — эталон и образец для режиссеров и сценаристов, яркий пример того, как должны сниматься ленты с довольно изъезженным сценарием. Безусловно, лучший триллер из тех, что мне доводилось видеть на схожую тематику. Нет, здесь нету луж крови или динамических сцен с пальбой и погонями, нет невменяемых серийных убийц. Фильм построен на актерской игре и только на ней.

Блестящий подбор актеров! Если к творческим успехам и многочисленным призам таких людей как Сэмьюэл Л. Джэксон и Кевин Спэйси все уже давно привыкли, то невиданное доселе мастерство М. МакКонахи очень удивило. Стоит обратить внимание также на противоположные роли у Дональда и Кифера Сазерлендов, отец и сын по разную сторону баррикад — весьма нестандартно.

Картина Джоеля Шумахера была номинирована на «Греми» и «Золотой Глобус», М. МакКонахи же получил престижную премию MTV в номинации ‘Прорыв года’ — многие триллеры могут таким похвастаться?.

прямая ссылка

03 апреля 2009 | 03:56

показывать:
10255075

71—74 из 74

Полное содержание Плаха Айтматов Ч.

[9/22] :: Litra.RU

Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Полные произведения / Айтматов Ч. / Плаха

    — Думаю, ты сам догадываешься…

     — Догадываться — одно, говорить впрямую — другое.

     Оба замолчали, пережидая, когда прогрохочет проходящий мимо состав, — каждый по-своему готовился к неизбежному теперь поединку. Авдию в ту минуту подумалось о том, как странно складываются людские отношения: даже сюда, в голую степь, где, казалось бы, все равны, где у всех одинаковые шансы, всем одинаково грозит провал и уголовная ответственность, а при удаче всех ждет одинаковый успех, люди, как свою кровь, принесли с собой неистребимые законы, согласно которым у Гришина, в частности, было некое неписаное право повелевать, потому что он был здесь хозяином.

     — Так ты велишь говорить впрямую, — прервал молчание Гришан. — Хорошо, — неопределенно протянул он и вдруг, как бы спохватившись, лукаво добавил: — Слушай, а правда, что на тебя волки нападали?

     — Да, было дело, — подтвердил Авдий.

     — А не кажется ли тебе, Авдий Каллистратов, что судьба оставила тебя в живых для того, чтобы ты ответил мне сейчас на несколько вопросов, — обнажил в улыбке осколок зуба Гришан.

     — Пусть так.

     — Тогда кончай крутить. Ты мне должен объяснить здесь, сейчас и не сходя с места: чего ты мутишь моих ребят?

     — Одна поправка, — перебил его Авдий.

     — Какая? Что за поправка к биллю?

     — Я пытаюсь наставить их на путь истинный, а значит, слово «мутить» тут никак не подходит.

     — Это ты брось, товарищ Каллистратов. Истинный, не истинный — на этот счет у каждого свое понятие. Ты эти штучки оставь. Здесь не место изощряться в словопрениях. Я хочу знать, что тебе надо понять, чего ты для себя добиваешься, святой отец?

     — Ты подразумеваешь какую-то личную выгоду?

     — Безусловно, а то что же? — широко развел руками Гришан и торжествующе-глумливо улыбнулся.

     — В таком случае — ничего, абсолютно ничего, — отрезал Авдий.

     — Прекрасно! — почти радостно вскричал Гришан. — Лучшего не придумаешь! Все совпадает. Так ты, выходит, из той сияющей породы одержимых идиотов, которые…

     — Остановись! Я знаю, что ты хочешь сказать.

     — Значит, ты подался в Моюнкумы под видом добытчика анаши, затесался к нам, стал у нас прямо как свой, и не потому, что деньгу большую возлюбил, как Христа, и не потому, что деваться было некуда после того, как тебя выперли из семинарии и тебе нигде ходу не было? Да будь я на месте этих попов, я бы в два счета пинками тебя вышиб — ведь ты такой даже им и то не нужен. Они ведь в старые игры играют, а ты все взаправду, все всерьез…

     — Да, всерьез. И ты принимай меня всерьез, — заявил Авдий.

     — Еще бы! Ты что же, считаешь, что я тебя не понимаю, а я тебя насквозь вижу, вижу, кто ты есть. Ты — чокнутый, ты — фанатик собственного идиотизма, потому ты и подался сюда, а иначе что бы тебя сюда занесло? Прибыл, стало быть, с благородной целью этаким мессией, чтобы открыть глаза нам — падшим, промышляющим добычей анаши, торгующим и спекулирующим запрещенным дурманом. Прибыл распространять извечные спасительные идеи, от которых, как мочой, за три версты несет прописными истинами. Прибыл отвратить нас от зла, чтобы мы раскаялись, изменились, чтобы приняли обожаемые тобой стандарты тотального сознания. Вот ведь и Запад утверждает, что у нас все на один манер мыслят. — Гришан неожиданно проворно для пострадавшего от ушиба человека поднялся с полотняного своего стульчика и шагнул к Авдию, вплотную приблизив свое разгоряченное лицо к его лицу. — А ты, спаситель-эмиссар, подумал прежде о том, какая сила тебе противостоит?

     — Подумал, и потому я здесь. И предупреждаю тебя: я буду добиваться своего ради вас же самих, чего бы мне это ни стоило, ты уж не удивляйся.

     — Ради нас самих же! — скривился Гришан. — Не беспокойся, не удивляюсь, чего ради мне удивляться тому, на чем свихнулся еще тот, кого распяли, Спаситель рода человеческого… Раскинул руки в гвоздях на кресте, голову свесил, скорчил мученическую рожу и на тебе — любуйтесь, плачьте и поклоняйтесь до конца света. Недурно, понимаешь ли, придумали себе иные умники занятие на все века — спасать нас от самих же себя! И что же, кто спасен и что спасено в этом мире? Ответь мне! Все, как было до Голгофы, так оно есть и до сих пор. Человек все тот же. И в человеке ничто с тех пор не изменилось. А мы все ждем, что вот придет кто-то спасать нас, грешных. Тебя вот, Каллистратова, недоставало в этом деле. Но вот и ты явился к нам. Явился не запылился! — скорчил комическую мину Гришан. — Добро пожаловать, новый Христос!

     — Обо мне можешь позволять себе говорить что угодно, но имени Христа не упоминай всуе! — одернул его Авдий. — Ты возмущаешься и удивляешься тому, что я здесь появился, а это не удивительно — ведь мы неотвратимо должны были встретиться с тобой. Вдумайся! Неужто ты этого не понимаешь? Не я, так кто-то другой непременно должен был бы столкнуться с тобой. А я вычислил эту встречу…

     — Быть может, ты и меня вычислил?

     — И тебя. Наша встреча с тобой была неотвратима. Вот я и явился не запылился, как ты говоришь.

     — Вполне логично, черт побери, — мы же не можем обходиться друг без друга. И в этом есть, наверно, какая-то своя сволочная закономерность. Но не ликуй, спаситель Каллистратов, твоя теория на практике ничего не даст. Однако хватит философствовать, хотя ты и довольно занятный субъект. Хватит, с тобой все ясно! Вот мой добрый совет тебе, коли уж так обернулось: иди, Каллистратов, своей дорогой, спасай прежде всего свою головушку, тебя никто сейчас не тронет, а то, что собрал в степи, если хочешь, можешь раздать, сжечь, пустить по ветру — воля твоя. Но смотри, чтобы наши с тобой пути никогда больше не пересеклись! — И Гришан выразительно постучал палкой по камню.

     — Но я не могу принять твой совет. Для меня это исключается.

     — Послушай, да ты настоящий идиот! Что тебе мешает?

     — Я перед Богом и перед собой в ответе за всех вас. .. Тебе, быть может, не понять этого…

     — Нет-нет! Отчего же? — вскричал Гришан, от гнева блeднея и возвышая голос. — Я, между прочим, вырос в театральной семье, и, поверь мне, я оценил и понял твою игру. Но не слишком ли ты увлекся, ведь после любого, даже гениального, исполнения в заключение дают занавес. И сейчас занавес, товарищ Каллистратов, опустится при одном-единственном зрителе. Смирись! И не заставляй меня брать лишний грех на душу. Уходи, пока не поздно.

     — Ты о грехе толкуешь. Я понимаю, что ты имеешь в виду, но устраниться, видя злодеяние своими глазами, для меня равносильно тяжкому грехопадению. И не стоит меня отговаривать. Мне вовсе не безразлично, что будет, скажем, с малолетним Ленькой, с Петрухой да и с другими ребятами, что состоят при тебе. Да и с тобой в том числе.

     — Потрясающе! — перебил его Гришан. — С какой же стати ты берешь на себя право вмешиваться в нашу жизнь? В конце концов, каждый волен распоряжаться своей судьбой сам. Да я тебя впервые в жизни вижу, да кто ты есть такой, чтобы печься обо мне и других, будто тебе даны какие-то полномочия свыше. Уволь! И не испытывай судьбу. Если ты чокнутый, иди с богом, а мы как-нибудь обойдемся без тебя. Понял?!

     — Но я не обойдусь! Ты требуешь полномочий — так вот, мандатов мне никто не выдавал. Правота и сознание долга — вот мои полномочия, а ты волен считаться или не считаться с ними. Но я неукоснительно их выполняю. Вот ты заявил, что вправе сам решать свою судьбу. Звучит прекрасно. Но не бывает изолированных судеб, нет отделяющей судьбу от судьбы грани, кроме рождения и смерти. А между рождением и смертью мы все переплетены, как нити в пряже. Ведь ты, Гришан, и те, кто оказался под твоей властью, сейчас ради своей корысти несете из этих степей вместе с анашой несчастье и беду другим. Соблазном мимолетным вы вовлекаете людей в свой круг — круг отчаяния и падения.

     — А ты что нам за судья? Тебе ли судить, как нам жить, как поступать?

     — Да я вовсе не судья. Я один из вас, но только…

     — Что «но только»?

     — Но только я сознаю, что над нами есть Бог как высшее мерило совести и милосердия.

     — Опять Бог! И что ты хочешь этим нам еще сказать?

     — А то, что Божья благодать выражает себя в нашей воле. Он в нас, он через наше сознание воздействует на нас.

     — Слушай, к чему такие сложности? Ну и что из этого следует? Нам-то что это даст?

     — Как что! Ведь благодаря силе разума человек властвует над собой, как Бог. Ведь что такое искреннее осознание порока? По-моему, это осуждение зла в себе на уровне Бога. Человек сам определяет себе новый взгляд на собственную сущность.

     — Чем отличается твой взгляд от массового сознания? А мы от него бежим, чтобы не оказаться в плену толпы. Мы не вам чета, мы сами по себе.

     — Ошибка. Свобода лишь тогда свобода, когда она не боится закона, иначе это фикция. А твоя свобода под вечным гнетом страха и законного наказания. ..

     — Ну и что из этого? Тебе-то какая печаль — ведь это наш выбор, а не твой?

     — Да, твой, но он касается не только тебя. Пойми, есть выход из тупика. Покайтесь вот здесь, прямо в степи, под ясным небом, дайте себе слово раз и навсегда покончить с этим делом, отказаться от наживы, что сулит черный рынок, от порока и ищите примирения с собой и с тем, кто носит имя Бога и единым разумом объединяет нас…

     — И что тогда?

     — И тогда вы вновь обретете подлинную человеческую суть.

     — Красиво звучит, черт возьми! И как просто! — Гришан нахмурился, поигрывая суковатой палкой, переждал, пока пронесся скрытый за увалом еще один грузовой состав, и, когда шум поезда стих, в наступившей тишине произнес, жестко и насмешливо сверля взглядом разоткровенничавшегося Авдия: — Вот что, достопочтенный Авдий, я терпеливо выслушал твои суждения, как говорится, хотя бы любопытства ради и должен крупно тебя разочаровать: ты ошибаешься, если в своем самодовольстве полагаешь, что только тебе дано говорить с Богом в мыслях своих, что я не имею контакта с ним, что привилегия такая только у одного тебя, у праведно мыслящего, а я ее лишен. Вот ты сейчас чуть не задохнулся от удивления, слух твой резануло, что с Богом может быть в контакте и такой, как я?

     — Совсем нет. Просто слово «контакт» тут несколько непривычно. Напротив, я рад это услышать из твоих уст. Возможно, в тебе что-то переменилось?

     — Нисколько! Что за наивность. Так знай, Каллистратов, только смотри не стань заикой — у меня к Богу есть свой путь, я вхож к нему иначе, с черного хода. Не так твой Бог разборчив и недоступен, как тебе мнится…

     — И чего ты достигаешь, попав к Богу с черного года?

     — Да не меньшего, чем ты. Я помогаю людям изведать счастье, познать Бога в кайфе. Я даю им то, чего вы не можете дать им ни своими проповедями, ни своими молитвами… Своих людей я приближаю к Богу куда оперативнее, чем кто-либо.

     — Приближаешь к Богу, купленному за деньги? С помощью зелья? Через дурман? И это ты называешь счастьем познания Бога?

     — А что? Думаешь небось, святотатство, богохульство! Ну да! Я оскверняю твой слух. Конкурент твой, понимаешь ли! Дорогу тебе перебежал. Да, черт побери, да, деньги, да, наркотики! Так вот, деньги, если хочешь знать, — это все. Ты что думаешь, у денег особый Бог? А в церквах и прочих учреждениях вы что, без денег обходитесь?

     — Но это же совсем другое дело!

     — Оставь! Не заливай! На свете все продается, все покупается, и твой Бог в том числе. Но я, по крайней мере, даю людям покайфовать и испытать то, что вы сулите лишь на словах и вдобавок на том свете. Лишь кайф дает блаженство, умиротворение, раскованность в пространстве и во времени. Пусть блаженство это мимолетно, пусть призрачно, пусть оно существует лишь в галлюцинациях, но это счастье, и достижимо оно только в трансе. А вы, праведники, лишены даже этого самообмана.

     — Одно ты правильно сказал — что все это самообман.

     — А ты как хотел? Получить правду всего за пять копеек? Так не бывает, святой отец! За неимением иного счастья кайф его горький заменитель.

     — Но кто тебя просит заменять то, чего нет! Ведь это злой умысел — вот что это такое!

     — Полегче, полегче, Каллистратов! Ведь я, если разобраться, ваш помощник!

     — Как так?

     — А вот так — и ничего тут странного нет! Человеку так много насулили со дня творения, каких только чудес не наобещали униженным и оскорбленным: вот царство Божье грядет, вот демократия, вот равенство, вот братство, а вот счастье в коллективе, хочешь — живи в коммунах, а за прилежность вдобавок ко всему наобещали рай. А что на деле? Одни словеса! А я, если хочешь знать, отвлекаю неутоленных, неустроенных. Я громоотвод, я увожу людей черным ходом к несбыточному Богу.

     — Да ты куда опаснее, чем я ожидал! Какую мировую смуту ты мог бы заварить — представить страшно! В тебе, быть может, умер маленький Наполеон.

     — Бери выше! Почему не большой? Дали б мне волю, я бы мог так развернуться! Если б мы на Западе вдруг оказались, я бы еще не такими делами ворочал. И тогда ты не дерзнул бы со мною полемизировать, а смотрел бы на то, что есть добро, а что есть зло, так, как мне угодно…

     — Не сомневаюсь. Но страшного в твоих словах тоже не вижу. Все, что ты говоришь, не ново. Ты, Гришан, паразитируешь на том, что люди изверились, а это культивировать куда удобнее. Все плохо, все ложь, а раз тaк — утешься в кайфе. А ты попробуй, если клеймишь все, что было, дать людям новый взгляд на мир. Вера — это тебе не кайф, вера — продукт страданий многих поколений, над верой трудиться надо тысячелетиями и ежедневно. А ты на позорном промысле желаешь перевернуть чередование дня и ночи, извечный порядок. И, наконец, начинаешь ты за здравие, а кончить придется за упокой — ведь вслед за кайфом, так тобою превозносимым, наступает полоса безумия и окончательная деградация души. Что ж ты не договариваешь до конца? Выходит, кайф твой — провокация: ведь придя к Богу мнимому, тут же попадаешь в объятия сатаны. Как с этим быть?

     — А никак. На свете за все есть расплата. И за это тоже. Как за жизнь есть расплата смертью… Тебе не приходило это в голову? Что притих? Тебе, святоша, конечно, не по нутру моя концепция!

     — Концепция антихриста? Никогда!

     — Ха-ха! Что стоит твое христианство без антихриста? Без его вызова? Кому оно нужно? Какая в нем потребность? Вот и выходит, что я вам необходим! А иначе с кем вам бороться, как демонстрировать воинственность своих идей?

     — Ну и изворотлив ты — прямо уж! — невольно рассмеялся Авдий. — Готов играть на противоречиях. Но не витийствуй. Нам с тобой не найти общего языка. Мы антиподы, мы несовместимы — вот почему ты гонишь меня отсюда. Ты меня боишься. Но я все равно настаиваю: покайся, освободи гонцов из своей паутины. Я предлагаю тебе свою помощь.

     Гришан неожиданно промолчал. Нахмурился, стал молча ходить взад-вперед, опираясь на палку, потом приостановился.

     — Если ты думаешь, товарищ Каллистратов, что я тебя боюсь, ты очень ошибаешься. Оставайся, я тебя не гоню. Сейчас мы будем пробираться на товарняк. Устроим, так сказать, организованный набег на транспорт.

     — Скажи лучше — разбойничий, — поправил Авдий.

     — Как тебе угодно, разбойничий так разбойничий, но не с целью грабежа, а с целью нелегального проезда, а это вещи разные, ведь твое государство лишает нас свободы передвижения…

     — Государство оставь в покое. Так что ты хочешь мне предложить?

     — Ничего особенного. При разбойничьей, как ты изволил уточнить, посадке, — кивнул Гришан в сторону железнодорожных путей, — все будут в сборе, все на виду. Вот и попробуй переубеди их, малолетних Ленек и разбитных Петрух, спасай их души, спаситель! Я ничем, ни единым словом тебе не помешаю. Считай, что меня нет. И если тебе удастся повести этот народ за собой, обратить его к своему Богу, я тут же удалюсь, как и полагается удаляться при поражении. Ты понял меня? Принимаешь мой вызов?

     — Принимаю! — коротко ответил Авдий.

     — Тогда действуй! А о том, о чем мы здесь говорили, никто и знать не будет. Скажем, потолковали о том о сем.

     — Спасибо! Но мне скрывать нечего, — ответил Авдий.

     Гришан пожал плечами.

     — Ну, смотри, как сказано в Библии, «ты говоришь!».

     Был уже седьмой час вечера одного из последних дней мая. Но солнце по-прежнему ярко и горячо светило над степной равниной, и подозрительно застывшие серебристые облака, что весь день стояли как на приколе, поначалу бледные, к вечеру сгустились и темнеющей полосой нависли над самым горизонтом, поселив чувство необъяснимой тревоги в душе Авдия. Очевидно, надвигалась гроза.

     А поезда все шли в ту и в другую стороны, с севера на юг и с юга на север, и земля подрагивала и сотрясалась под их тяжелыми колесами. «Сколько земли, сколько простора и света, а человеку все равно чего-то недостает, и прежде всего — свободы, — думал Авдий, глядя на необъятные степные просторы. — И без людей человек не может жить и с людьми тяжко. Вот и сейчас — как быть? Что сделать, чтобы каждый, кто попал в сети Гришана, поступил бы, как велит ему разум, а не так, как принуждают его действовать сообщники, из страха или из стадного чувства, и прежде всего потому, что не в силах побороть влияние этого иезуита от наркомании. Нет, каков! Страшная, опаснейшая бестия. Как мне быть, что предпринять?»

     И час настал. Перед тем как остановить товарняк, гонцы, схоронясь за травами и кустарниками, рассредоточились группами по два-три человека вдоль железной дороги. Свист был условным знаком. Когда вдали показался состав, возникший, как ползучая змея, на далеком изгибе пути, все, едва раздался свист, приготовились к броску. Рюкзаки, чемоданы с анашой были под рукой. Авдий вместе с Петрухой и Ленькой втроем залегли за кучей щебня, оставшегося от ремонтных работ на железной дороге. Неподалеку от них держался Гришан с двумя другими гонцами: одного, рыжеголового, звали Колей, другого, горбоносого и ловкого, говорившего с кавказским акцентом, звали Махачом — по всей вероятности, он был из Махачкалы. Об остальных Авдий ничего не знал, но ясно было, что еще двое-трое гонцов нашли себе удобные укрытия и тоже готовились к решающему броску. Что касается тех двоих, которых Гришан послал химичить на путях, устроить иллюзию пожара на мосту и тем вынудить машиниста остановить локомотив, то они находились далеко впереди по движению поезда, возле дорожного указателя с пометкой «330 км». Здесь железная дорога проходила по небольшому мосту, перекинутому через глубокий овраг, размытый весенними паводками. Там, в этом уязвимом месте, и химичили двое, которые среди гонцов прозывались диверсами.

     Поезд стремительно надвигался, и Авдий понимал, что все очень нервничают, как и что у них получится, удастся ли быстро заскочить в вагоны и каким еще окажется состав, а что, если сплошь из цистерн — куда тогда пристроишься? А не ровен час еще окажется охраняемый военный эшелон, тогда и вовсе хана.

     Ленька трясущимися от волнения руками закурил сигарету. Петруха тут же гневно цыкнул на него:

     — А ну брось! Убью, падла.

     Но тот, синюшный и бледный, продолжал жадно затягиваться взахлеб, и тогда Петруха метнулся к нему зверем, ударил наотмашь по голове, сбил фуражку. Однако и Ленька не остался в долгу — ответил ударом на удар и, изловчившись, пнул Петруху ногой. Петруха и вовсе остервенел — и между ними завязалась яростная потасовка.

     Авдию пришлось привстать:

     — Прекратите, сейчас же прекратите. Петруха, не трогай Леньку. Как тебе не стыдно!

     Но Петруха со злости накинулся на Авдия:

     — А ты-то чего лезешь, поп — толоконный лоб! Что встал, чурка, тебя же за версту видно! — И изо всех сил дернул за штанину. Разгоряченные стычкой, переругиваясь и тяжело дыша, они откатились на свои места.

     А поезд был уже на подходе. Волнение гонцов невольно передалось и Авдию. Момент, что и говорить, был чрезвычайно напряженный и опасный.

     Авдий с детства любил следить за поездами: ведь он еще застал послевоенные паровозы, те романтические машины, выбрасывавшие могучие столбы дыма и клубы пара, оглашавшие гудками окрестность, — но он не представлял себе, что с таким трепетом будет ожидать поезд, ведь ему предстояло незаконно и более того — насильственно проникнуть в него.

     А тяжелый товарный состав, влекомый парой локомотивов в едином сцепе, все надвигался, его приближение было почти что осязаемым, до мурашек, до гусиной кожи. Далеко было прежним паровозам до нынешних дизелей. Их сила таилась внутри, но они тащили за собой такой длинный хвост вагонов, что казалось, ему нет конца. А бесчисленные колеса все катились и катились, из-под вагонов несся порывистый ветер, гул и дробный перестук. Авдий глядел на эту стремительно и четко движущуюся махину, и ему не верилось, что этот чудовищно тяжелый и огромный состав можно остановить.

     Вагоны — платформы, цистерны, лесовозы, грузовые и крытые контейнеры — проносились один за другим, вот уже пронеслась мимо половина состава, и Авдий подумал, что ничего не выйдет, что все это напрасная затея: невозможно остановить раскатившуюся на такой скорости махину, но вдруг скорость поезда начала падать, колеса стали крутиться все медленнее, раздался скрежет тормозов, и эшелон, судорожно дергаясь, будто спотыкаясь, постепенно сбавил ход. Авдий глазам своим не верил: состав почти остановился. Но тут раздался пронзительный свист, в ответ ему раздался такой же свист.

     — Пошли! — скомандовал Петруха. — Вперед!

     Подхватив рюкзаки и сумки, они ринулись к замедляющим ход вагонам. Все происходило быстро и стремительно, как при налете из засады. Надо было, ухватившись или зацепившись за что-нибудь, успеть вскарабкаться в любой вагон, на любую площадку — только бы вскочить, а там уже можно на ходу перебраться по крышам и устроиться поудобнее. Дальше все для Авдия шло как в кошмарном сне: он метался перед вставшей чуть не до неба глухой стеной вагонов, подсознательно удивляясь тому, как они высоки и как резок запах мазута от колес, готовых в любую секунду покатиться дальше. Но, несмотря на все это, Авдий лихорадочно карабкался, кому-то помогал, и кто-то помогал ему. Поезд раза два угрожающе дернулся, состав заскрежетал и залязгал — того и гляди попадешь под колеса. Однако все обошлось как нельзя лучше. И когда поезд еще раз дернулся и снова быстро пошел наверстывать упущенное время, Авдий огляделся и обнаружил, что находится в порожнем товарном вагоне вместе со своими неразлучными сподвижниками — Петрухой и Ленькой, был здесь и Гришан. Одному богу ведомо, как он умудрился заскочить в поезд с ушибленной ногой, при нем были еще те двое — Махач и Коля. Все были бледны и тяжело дышали, но лица их были радостны и довольны. Авдию не верилось, что все так удачно получилось и что самый сложный момент был позади. Теперь добытчики анаши уезжали в сторону Жалпак-Саза, а там уже путь лежал на большую землю, в большие города, в многолюдье…

     Ехать предстояло часов пять. Им повезло: в порожнем вагоне, который они оккупировали, оказались брошенные, должно быть, за ненадобностью после выгрузки товаров пустые деревянные ящики — гонцы приспособили их для сидения. Расположились, как велел Гришан, чтобы снаружи их не заметили. В вагоне было достаточно светло, если открыть двери только с одной стороны, к тому же оконца наверху были открыты для продува.

     При первой же остановке на каком-то разъезде они наглухо задвинули дверь и затихли, пережидали остановку в духоте и жаре, но возле состава никто не появился. Петруха осторожно выглянул и доложил, что все в порядке — никого вокруг не видно. Как только прогрохотал мимо встречный пассажирский, поезд снова тронулся, на следующем полустанке Махач успел раздобыть целую канистру холодной воды, и жизнь в вагоне возобновилась — все оживились, перекусили сухарями, консервами и уже размечтались, как здорово они поедят горячего в столовой на станции Жалпак-Саз.

     А поезд шел своим маршрутом по Чуйским степям в сторону гор…

     Тем долгим майским вечером было еще светло. Говорили о том о сем, но больше всего о еде, о деньгах. Петруха вспомнил о своей шикарной бабе, которая ждала его в Мурманске, на что Махач с чисто кавказской экспрессией заметил:

     — Слушай, Петруха, дорогой, ты, кроме Мурманска, нигдэ не можешь бабу делать? Что, в Москве уже нельзя немножко делать? Ха-ха-ха! Что, в Москве нэт баб?

     — Ты сопляк еще, Махачка, что ты понимаешь в этом деле? — обозлился Петруха. — Сколько тебе лет-то?

     — Сколько-сколько! Скольке есть, всэ мои! У нас, на Кавказе, такие, как я, уже давно детей делают! Ха-ха-ха!

     Всех развеселил этот разговор, даже Авдий невольно улыбался, поглядывая время от времени на Гришана, а тот, сидя в сторонке, снисходительно ухмылялся. Он по-прежнему примостился на своем складном стульчике и держал в руках все ту же суковатую палку. На других гонцов он походил разве что тем, что курил такие же, как и все остальные, дешевые сигареты.

     Так они ехали веселой компанией, обживая порожний товарный вагон. Ленька прикорнул в уголке вагона, другие тоже собирались поспать, хотя солнце еще не догорело на краю земли и освещало все вокруг. Покуривая, переговариваясь о чем-то незначительном, гонцы вдруг примолкли, затем, поглядывая на Гришана, стали перешептываться.

     — Слушай, Гришан, — обратился к нему Махач, — что мы тут сидим, понымаешь, на общем собрании мы решили — немного кайфанем, а? Время есть, кайфанем? У меня, дорогой тамада, есть такой смак, пех-пех, только багдадский вор такой курил!

     Гришан бросил быстрый взгляд на Авдия: ну, мол, как? И, помолчав, выждав время, бросил:

     — Валяйте!

     Все оживились, сгрудились вокруг Махача. А он достал откуда-то из куртки анашу, тот самый смак, который мог курить только багдадский вор. Скрутил большую папиросину, затянулся первым и пустил самокрутку по кругу. Каждый благоговейно вдыхал дым анаши и передавал самокрутку следующему. Когда очередь дошла до Петрухи, тот жадно затянулся, зажмурив глаза, потом протянул самокрутку Авдию:

     — Ну, Авдясь, глотни и ты малость! Что ты, лысый? На, курни! Да не жмись ты, ей-богу, ты что, девка?

     — Нет, Петр, я курить не буду, и не старайся! — наотрез отклонил Авдий предложение Петрухи. Тот сразу оскорбился:

     — Как был попом, так и останешься! Подумаешь, поп-перепоп! Тебе как лучше хочешь сделать, а ты в душу плюешь!

     — Я тебе в душу не плюю, Петр, ты не прав!

     — Да тебя разве переговоришь! — махнул рукой Петруха и, затянувшись еще раз, передал самокрутку Махачу, а тот с кавказской ловкостью протянул ее Гришану.

     — А теперь, дорогой тамада, твоя очередь! Твой тост!

     Гришан молча отвел его руку.

     — Ну, смотри, хозяин — барин! — жалеючи покачал головой Махач, и самокрутка вновь пошла по кругу. Взахлеб затянулся Ленька, за ним рыжий Коля, за ним Петруха и снова Махач. И вскоре настроение куривших начало меняться, глаза их то туманились, то поблескивали, губы расплылись в беспричинных, счастливых улыбках, и только Петруха все не мог забыть обиды, все бросал искоса недовольные взгляды на Авдия и бурчал себе под нос что-то про попов, мол, все они гады такие.

     Сидя на своем стульчике, Гришан молча, невозмутимо наблюдал из своего угла за сеансом курения с иронически-вызывающей, снисходительной ухмылкой супермена. Юркие уничтожающие взгляды, которые он кидал время от времени на Авдия, стоящего у открытых дверей, говорили о том, что он доволен происходящим и безусловно догадывается, чего это стоит праведному Авдию.

     Авдий понял, что Гришан, разрешив гонцам покайфовать в пути, устроил для него показной спектакль. Вот, мол, каково? Гляди, как я силен и как бессильны твои высокие порывы в борьбе со злом.

     И хотя Авдий делал вид, что вроде бы ему безразлично, чем они тут занимаются, в душе он возмущался, страдал от своего бессилия что-либо противопоставить Гришану, предпринять что-либо практическое, что могло бы вырвать гонцов из-под влияния Гришана. И вот тут-то Авдию изменила выдержка. Он не в силах был совладать с гневом, все больше переполнявшим его. И последней каплей опять же послужило предложение Петрухи курнуть от его бычка, от той самокрутки, которая с каждой затяжкой обслюнивалась все больше, пока не приобрела наконец зловещий желто-зеленый оттенок.

     — На, Авдясь, да не вороти морду, попик ты наш! Я ж от чистого сердца. В нем, в бычке, самая сладость, аж мозги киселем расползаются! — развязно приставал Петруха.

     — Не лезь! — раздраженно оборвал его Авдий.

     — Чего еще не лезь! Я к тебе со всей душой, а ты выпендриваешься, морду строишь!

     — Ну, дай сюда, дай! — сказал в сердцах Авдий и, протянув руку за тлеющим бычком, поднял его над головой, как бы демонстрируя Петрухе, и бросил в открытую дверь товарняка. Это произошло так быстро, что все, включая и Гришана, на некоторое время онемели от неожиданности. В наступившей тишине явственнее, гулче и грозней стал слышен стук быстро бегущих по рельсам колес. — Видел? — вызывающе обратился Авдий к Петрухе: — Все видели, что я сделал? — обвел он гневным взором добытчиков. — И так будет всегда!

     Петруха, а за ним и все остальные недоуменно и вопрошающе обернулись к Гришану: как, мол, это понимать, хозяин, это что еще за выскочка тут объявился?

[ 1 ]
[ 2 ]
[ 3 ]
[ 4 ]
[ 5 ]
[ 6 ]
[ 7 ]
[ 8 ]
[ 9 ]
[ 10 ]
[ 11 ]
[ 12 ]
[ 13 ]
[ 14 ]
[ 15 ]
[ 16 ]
[ 17 ]
[ 18 ]
[ 19 ]
[ 20 ]
[ 21 ]
[ 22 ]

/ Полные произведения / Айтматов Ч. / Плаха

Смотрите также по
произведению «Плаха»:

Апелляционная инстанция отменила оправдательный приговор алтайскому депутату

Алтайский краевой суд отменил оправдательный приговор, вынесенный в первой инстанции депутату Алтайского райсобрания Роману Бруннеру, которого обвиняли в жестоком избиении сельского жителя, повлекшем смерть потерпевшего. Соответствующая информация опубликована на сайте суда.

Ранее ему было предъявлено обвинение в совершении преступлений, предусмотренных ч. 4. ст. 111 УК РФ (умышленное причинение тяжкого вреда здоровью, опасного для жизни человека, повлекшее по неосторожности смерть потерпевшего), а также ч. 1 ст. 119 УК РФ (угроза убийством, если имелись основания опасаться осуществления этой угрозы). Следствие полагало, что он, являясь директором коммерческой организации в селе Алтайское, неофициально подрядил на выполнение работ несколько местных жителей и расплатился за это спиртным. Однако часть поручений так и не была выполнена, а рабочие уже принялись распивать алкоголь. Обвиняемый, по версии следственных органов, нанес бейсбольной битой несколько ударов одному из мужчин. Потерпевший через несколько часов скончался от полученных травм в медицинском учреждении.

Однако после продолжительного разбирательства судья Алтайского районного суда Дамир Кунтуев пришел к выводу, что избиение совершил совершенно другой человек, а не Роман Бруннер. Депутата признали невиновным и освободили из-под стражи в зале суда. После этого, в апреле текущего года прокурор подал апелляционную жалобу, которая и была рассмотрена в Алтайском краевом суде 28 мая. Итогом заседания стала отмена оправдательного приговора. Теперь дело, очевидно, будет рассмотрено заново.

Напомним, что в Алтайском районном суде продолжается разбирательство по другому делу об избиение депутатом жителя села. По данным следствия, в январе 2019 года в селе Алтайское народный избранник избил 34-летнего мужчину у одного из местных магазинов. Из-за полученных травм тому удалили селезенку, что повлекло тяжкий вред здоровью потерпевшего. Последнее на сегодняшний день заседание по этому делу состоялось 27 мая.

Размышления об ответственности / Православие.Ru

«Ответственность».
Вслушаемся в слово, чтобы понять
смысл.

«Ответ» слышится, как корень,
в слове
«ответственность». А ответы
даются после заданных вопросов.

Кто и о чем спрашивает человека? На какие
вопросы нужно давать ответ?

Спрашивают человека Бог, люди и совесть.

Бог спросит однажды всех, кто как жил, о чем думал и
к чему стремился? Бог спросит, исполняли ли мы Его
заповеди. Не все люди верят в
Бога, но всем придется выслушать Его
вопросы.

Люди, общество непрестанно засыпают
человека вопросами. Ты ходил на выборы?
Ты заплатил налоги? Это вы не убрали за собой после
пикника? Почему ваши дети так плохо себя
ведут?

Общество имеет право спрашивать с
отдельного человека, потому что самый плохой порядок
лучше, чем хаос. Потому что, живя среди людей,
нельзя не соотносить с ними свое поведение.

Совесть спрашивает человека: доколе ты
будешь жить, не исправляясь? Не устал ли ты
стыдиться собственной тени и носить на себе ярмо
ошибок?

Под перекрестным огнем вопросов
живет человек. С трех сторон его
спрашивают, и он должен давать ответы,
должен быть ответственным. Это трудно. Страшно
идти на урок, не зная урока. Страшно услышать
«предъявите документы», если у тебя
проблемы с законом.

А значит очень соблазнительно придумать себе теорию,
согласно которой ты никому ничего не должен, и никто не
смеет что-либо требовать от тебя.

«Не лезьте ко мне и не учите меня. Я сам все
знаю. Кому какое дело, как я себя веду? За собой
смотрите» Эти последние речи звучат в
мире все громче, но хорошо ли будет нам жить, если
звук подобных речей заглушит все остальные
звуки?

Античный мир не знал величия личности и ее
достоинства. Человека этот мир растворял
в социуме, в государстве, роде или
племени. Интересы отдельного человека целиком
подчинялись интересам общественного целого.

Христианство освободило личность.
Христианство возвестило, что личность
уникальна, не сводима на общность,
ответственна перед Богом напрямую и лично
Богом любима. Эта прививка личного
самосознания – становой хребет нашего
самоуважения и мыслей о человеческом
достоинстве. Добрый Пастырь Своих
овец зовет по имени.

Но высокие речи о достоинстве человека
работают там, где есть страх перед Великим Богом и
неумолкающий голос совести. Если вера
исчезает, если исчезает понятие религиозного долга, а
понятие о личном достоинстве сохраняется и
искусственно раздувается, это грозит
катастрофой.

Если человек уверен, что никому не
подотчетен, что он вправе делать что хочет, и
даже Бог ему не Судья, то все остальные виды
ответственности умрут неизбежно.

Умрет ответственность перед семьей и семья
рухнет. Ее заменят разные формы временного
сожительства вплоть до самых
противоестественных. И ничего не
возразишь. Ведь «я так хочу, и мне не
надо никому отчитываться». Умрет
ответственность перед Отечеством и
в силу войдет принцип «где хорошо, там и
родина». Солдат убежит с войны и судья будет
судить только за взятки. Мысленные горизонты
сузятся, все будет измеряться личной выгодой.
Это – нравственная смерть.

Основа здорового общества –
баланс между правами и обязанностями.
Основа здоровой души – чуткая
совесть, вера в Бога и уплаченные долги
всем, кому ты должен.

Мы опять приходим к мыслям о воспитании, потому что
животное все нужное для жизни берет с момента
рождения, а человек приобретает необходимые
навыки долго в процессе обучения. И уже
лошаденок, родившийся только вчера, на слабых
ногах бежит за матерью. А человека ожидают долгие
годы обучения и воспитания, пока он сможет
самостоятельно жить и ответственно
действовать.

Народ дал отстояться своему коллективному
опыту и поместил его в пословицы и
поговорки. «Не дал слово – крепись,
а дал слово – держись». Это значит, что
нельзя разбрасываться обещаниями, но если уж
пообещал – сделай. Это –
ответственность. Сказал: «Приду
в пять», так приди в пять, а не в
пол шестого.

«Взялся за гуж, не говори, что не
дюж». Это – ответственность.
Постоянство и верность нужны
человеку во всяком серьезном деле. И это
не приходит само, но воспитывается, иногда со
слезами и болью. Это нужно и для спасения, для угождения
Богу. Ведь сказано, что «положивший руку
на плуг и озирающийся вспять, не благонадежен для
Царства Небесного».

Долг выше выгоды. Если выгода
выше долга, тогда прощай мораль и
здравствуй грядущее антихристово
царство. Царство кратковременное и
проклятое, слепленное из миллионов маленьких
«хочу – не хочу» и «буду – не
буду»; состоящее из победы сиюминутного интереса над
вечными ценностями.

Тяжело быть человеком. Тяжело и страшно. Хочется
временами отступить в область бессознательного
и раствориться в природе, стать неразличимым с
нею. Такое отступление невозможно.

Можно даже сказать, что человеком нельзя
«просто быть». Человеком нужно долго
становиться, чтобы наконец стать им. И то, насколько
ты им стал, есть ответ трем непрестанно
вопрошающим голосам.

Чтобы доктор лечил, милиционер защищал, а священник
молился нужно сохранить нерастраченным некий
неприкосновенный запас нравственности.
Всякий человек будет хорошо делать свое
дело и не погубит своего имени, если от
вопросов Бога, совести и окружающих
людей он не закроет свои уши и не отвернет
лица.

Хоть и сто раз прав Экзюпери, мы в
ответе не только перед теми, кого приручили. Мы
в ответе и перед Тем, Кого нельзя приручить; и
перед Его голосом в нашей душе; и перед
множеством людей, большинство из которых мы не
знаем по имени.

Цитаты | willrogers

Вот лишь несколько цитат Уилла Роджерса

Обратите внимание, что в Интернете есть много цитат, приписываемых Уиллу Роджерсу, которые ему не принадлежат. Пожалуйста, свяжитесь с нами, если вы хотите использовать цитату Уилла Роджерса, чтобы мы могли подтвердить ее подлинность для вас.

Я родился 4 ноября, в день выборов. . . . Мой день рождения сделал больше мужчин и вернул к честной работе больше, чем любой другой день в году.

У всех революций есть одна общая черта (на самом деле, в этом отношении они довольно близки к войнам): никто никогда не знает, из-за чего они борются.

В неоправданной войне можно погибнуть так же, как и в войне, защищающей собственный дом.

Америка — страна возможностей, и никогда не забывайте об этом.

Человек учится только двум вещам: чтению и общению с более умными людьми.

Десять человек в деревне могут купить весь мир, а десять миллионов не могут купить достаточно еды.

Нам не о чем беспокоиться.Ни одна нация в истории мира никогда не сидела так красиво. Если нам что-то нужно, все, что нам нужно сделать, это пойти и купить это в кредит.

Это было бы прекрасное время для того, чтобы появился человек, который что-то знал.

У нас никогда не будет настоящей цивилизации, пока мы не научимся признавать права других.

Матери — единственная раса людей, говорящих на одном языке. Мать в Маньчжурии могла разговаривать с матерью в Небраске и не пропустить ни слова.

Мои предки не приплыли на «Мэйфлауэре», но встретили лодку.

Злодеи становятся такими же толстыми, как дипломы колледжа, а иногда и одного и того же парня.

Они хотят мира. Но им нужен пистолет, чтобы добраться до него.

Человек, который не любит лошадь, с ним что-то не так.

В жизни нет ничего, кроме удовлетворения.

Ни один человек не велик, если он так думает.

Я утверждаю, что женитьба должна стоить столько же, сколько и развод. Сделать вид, что брак стоит столько же, сколько развод, даже если это не так. Это также сделало бы проповедников финансово независимыми, как и юристов.

Помните, напишите своему конгрессмену.

Даже если он не умеет читать, напишите ему.

В этом старом мире приходится сортировать и брать.

Все, что нужно для успеха, это удовлетворение.

Я никогда не встречала мужчину, который бы мне не нравился.

Мы не должны избирать президента. Мы должны выбрать мага.

Почему бы им не принять поправку к Конституции, запрещающую кому бы то ни было учиться? Если это сработает так же хорошо, как Сухой закон, через пять лет у нас будут самые умные люди на земле.

Я не верю в этот «тяжелый труд, настойчивость и использование своих возможностей», о которых так любят писать в этих журналах.Успешные работают не усерднее неудачников. Они получают то, что в бейсболе называется перерывами.

Некоторые люди всю жизнь жонглируют словами, а не идеями в вагоне.

Эта страна больше, чем Уолл-Стрит.

Если они не верят, покажите им карту.

Что такое хорошо прожитая жизнь? Любовь и восхищение со стороны ваших ближних — это все, о чем можно просить.

Я всего лишь старый деревенский парень в большом городе, пытающийся ладить.Я ел довольно регулярно, и причина этого в том, что я остался старым деревенским парнем.

Америка может держать себя и вести себя в довольно приличной форме, но когда она останавливается, поднимает весь мир и взваливает его на свои плечи, она просто не может «сделать это».

Пусть эта страна проголодается, и они будут есть, что бы ни случилось с бюджетами, подоходным налогом или Уолл-Стрит. Вашингтон не должен забывать, кто правит, когда дело доходит до разборок.

Мы выбираем наших президентов, будь они республиканцами или демократами, а затем начинаем вызывать их, чтобы добиться успеха.

Чтобы быть демократом, нужна смелость, а чтобы быть республиканцем, нужны деньги.

Когда газеты сильно бьют человека, в нем обязательно много хорошего.

Должен быть принят закон, запрещающий тем, кто отправляется в Европу, пока не увидит то, что есть у нас в этой стране.

В газетах постоянно пишут, как предотвратить войну.В мире есть только один способ предотвратить войну: КАЖДЫЙ НАРОД ЗАНИМАЕТСЯ СВОИМ ДЕЛОМ.

Живите так, чтобы всякий раз, когда вы проигрываете, вы были впереди.

Республиканская платформа обещает стать лучше. Я не думаю, что они сделали так плохо. Все разорены, кроме них.

Демократы воспринимают все это как шутку. Республиканцы относятся к этому серьезно, но используют это как шутку.

Я признаю, что при республиканских администрациях дождей было больше.Отчасти это произошло потому, что у них было больше администрации, чем у демократов.

Платформа всегда будет одна и та же, обещайте все, ничего не делайте.

Каннибал очень похож на демократа, они вынуждены жить за счет друг друга.

Республиканцы заботятся о больших деньгах, ибо большие деньги заботятся о них.

Я не присоединился ни к какой партии. Сижу в ожидании заманчивого предложения.

Я вообще отдаю партии власти, будь то Республиканская или Демократическая, больше копает, потому что они вообще больше вреда стране наносят. Партия власти, получающая зарплату, должна быть выбита.

Я надеюсь, что кто-то из мужчин, набравших наибольшее количество голосов, будет избран.

Стая демократов заменит бардак республиканцев. Это ничего не значит. Они войдут, как и все остальные. Давай обещания, а выходи на алиби.

Республиканцы зачистили, демократы замазали, а я сейчас попробую подвести итоги. Теперь все ужасно скучно. У нас не будет более серьезной комедии, пока не соберется Конгресс.

Вы должны признать, что каждая партия хуже другой. Тот, что снаружи, всегда выглядит лучше.

Если человек хочет иметь хорошее социальное положение, он не может позволить себе быть замеченным ни с демократами, ни с республиканцами.

Республиканцам нужен человек, способный придать должности достоинство.Демократам нужен человек, который одолжит немного денег.

Республиканцы всегда были партией большого бизнеса. Демократы малого бизнеса. Так что вы просто выбираете. Демократы ориентируются на десять центов, а республиканцы на доллары.

Если бы благодаря какому-то божественному провидению мы могли бы избавиться от обеих сторон и нанять хороших людей, как и в любом другом хорошем бизнесе, это было бы неплохо.

У обеих сторон бывают хорошие и плохие времена в разное время.Хорошо, когда их нет. Плохо, когда они внутри.

Огайо утверждает, что им нужен президент, так как у них не было его со времен Тафта.

Посмотрите на Соединенные Штаты, у них не было такого со времен Линкольна.

Вы могли бы сохранить политику в чистоте, если бы придумали способ, чтобы ваше правительство никогда никого не нанимало.

Ни один математик в этой стране никогда не был в состоянии вычислить, сколько сотен соломенных голосов нужно, чтобы сравняться с одним законным голосом.

Ни одно животное в мире не голодает так, как демократ. Он скорее произнесет речь, чем доллар.

Вся беда республиканцев в том, что они боятся повышения подоходного налога, особенно на более высокие доходы.

Иногда кажется, что нам нужен не столько другой мужчина, сколько разные советники для одного и того же человека.

Если бы мы могли отправить ту же группу людей в Вашингтон для блага нации, а не по политическим причинам, у нас было бы самое совершенное правительство в мире.

Правда на выборах может навредить вам больше, чем о том, что может с вами случиться.

Между закатом и закатом было избрано больше мужчин, чем когда-либо между восходом и закатом.

Политика волнует эту страну не в десять раз меньше, чем парковочные места.

Политик похож на карманника. Практически невозможно заставить человека перестроиться.

Партийная политика — самое ограниченное занятие в мире.

Если вы когда-либо вводили правду в политику, у вас нет политики.

Разве не смешно, сколько сотен тысяч солдат мы можем завербовать смело. Но мы не можем найти одного политика на миллион с хребтом.

У большинства людей и актеров, появляющихся на сцене, есть писатель, который пишет материал. Конгресс достаточно хорош для меня. Они писали мой материал годами.

Все сенаторы много путешествуют.Все они стараются держаться подальше от дома, насколько это возможно.

Зачем спать дома, если можно спать в Конгрессе?

Быть политиком — обучение не требуется.

В Вашингтоне их легче одурачить, чем дома. Так почему бы не стать сенатором.

Залезть в шкаф; вам не придется долго оставаться.

Будь республиканцем, и рано или поздно ты станешь почтмейстером.

Вы же знаете, что такое Конгресс.Они проголосуют за что угодно, если то, за что они голосуют, обернется и проголосует за них.

В документах говорится: «Конгресс зашел в тупик и не может действовать». Я думаю, что это величайшее благословение, которое может случиться с этой страной.

Я шучу о выдающихся людях, но в душе верю им. Я думаю, что есть время, когда в официальной жизни всплывают следы «глупости», но не кривости.

Редко кто помнит встречу с вице-президентом.

[Э]лекции — это то же самое, что и браки, о вкусах не спорят.

Ужасно трудно заинтересовать людей коррупцией, если они не могут получить от нее часть.

Будет трудно поднять вопрос о коррупции. Он как бедняк, он всегда был с нами.

Мы ругаем законодателей. Но я заметил, что мы всегда готовы разделить любую сумму денег, которую они могут распределить.

В наше время все предлагают способы разбогатеть на чужие деньги.

Быть серьезным или хорошим парнем не имеет ничего общего с управлением этой страной. Если перерывы с вами, вы могли бы быть смеющейся гиеной и по-прежнему иметь отличное администрирование.

Есть люди, которые так взволнованы этими выборами, что думают, что президент как-то связан с управлением страной.

Если бы я был президентом и хотел чего-то, я бы заявил, что не хочу этого.Конгресс за последние 10 лет не дал ни одному президенту ничего из того, что он хотел. Будьте против чего бы то ни было, и тогда он обязательно это получит.

Политика — единственное спортивное мероприятие в мире, где не расплачиваются за вторые деньги; для человека быть вторым в любом другом соревновании в мире — это честь.

Но каждый раз, когда он баллотируется вторым на пост президента, это не честь. Очень жаль.

Президент должен занимать должность шесть лет без переизбрания. Прекратите эту штуку с президентом, который должен унижать свое достоинство и ходить повсюду, прося голосов, чтобы сохранить его еще на один срок.Шесть лет дают ему время что-то сделать. Затем платите человеку, когда он уходит, половину его жалованья пожизненно.

Джордж Вашингтон был политиком и джентльменом. Это редкое сочетание.

У Линкольна не было внешней политики. Вот почему он Линкольн.

Статистические данные доказали, что самый верный способ выбросить что-либо из общественного сознания и никогда больше об этом не слышать — это назначить сенатский комитет для изучения этого вопроса.

В этой стране в любом расследовании следует ввести правило, если человек не может сказать правду с первого раза, ему нельзя допускать повторной попытки.

Вы телеграфируете правительству штата или федеральному правительству, что наша корова или собака больны, и они пришлют экспертов из Вашингтона и выделят деньги для устранения причины. Вы телеграфируете им, что у вашего ребенка дифтерия или скарлатина, и смотрите, что они делают… почему мы не можем заставить правительство хотя бы сделать для защиты ребенка то, что они делают для коровы или свиньи?

Достаточно совершить набег на национальную казну, и вскоре вас будут называть «государственным деятелем».

После футбольного матча в Лиме (Перу) погибли пятеро человек. Здесь наверху мы не убиваем наших футболистов. Из умных делаем тренеров, а остальных отправляем в Законодательное собрание.

Американцы будут голосовать всухую до тех пор, пока они смогут прийти на избирательные участки, шатаясь.

Чем больше он получает образования, тем меньше у него шансов стать демократом, а если он очень образован, то увидит яблочное пюре в обеих партиях.

Конфуций излил больше знаний, чем U.С. Сенат озвучил за последние 50 лет.

Фермеры узнают, что облегчение, которое они получают от неба, превосходит то, что они получают от Вашингтона.

Никто из них ни от какой партии намеренно разорять страну не собирается. Все они сделают все возможное.

Эта страна достигла своего положения вопреки политике, а не с ее помощью.

Люди не меняются при правительстве. Правительства меняются.Люди остаются прежними.

Одним из пороков демократии является то, что вы должны мириться с избранным вами человеком, хотите вы этого или нет. Вот почему мы называем это демократией.

Каждый смотрит в карман и голосует.

Короткая память американских избирателей — вот что удерживает наших политиков у власти.

[O]раз человек хочет занимать государственную должность, он абсолютно не годится для честной работы.

Как бы плохо мы иногда не думали, что наше правительство управляется, это лучшее, что я когда-либо видел.

Высокий пост президента превратился в двух обычно хороших людей, которых политические пиявки подстрекают говорить вещи, которые, будь они в здравом уме, они и не подумали бы сказать.

В этой стране люди голосуют не за, а против.

Государственный деятель — это человек, который может делать то, что хотел бы политик, но не может, потому что боится быть не избранным.

В политике очень мало достоинства, очень мало спортивного мастерства или чего-либо еще, только получить работу и удержаться на ней.

Когда чиновник или тот, кого разоблачили, не может придумать, о чем выступить с речью, он всегда возвращается к старой доброй теме — АМЕРИКАНИЗМУ.

Ничто так не нарушит экономическое положение штата, как законодательный орган.

Лучше иметь термитов в своем доме, чем законодательный орган.

Никогда не обвиняйте законодательный орган в том, что он чего-то не делает. Когда они ничего не делают, они никому не причиняют вреда. Когда они что-то делают, они становятся опасными.

Деньги, которые мы тратим на правительство. И это правительство ничуть не лучше, чем мы получили за треть денег два года назад.

Слоган: Будь политиком; нет необходимости в обучении.

В политике есть только торговля. Вот почему политика не так хороша, как много лет назад.Там не так много старых торговцев лошадьми. Это просто любители. Они грубы со своими сделками. На самом деле никакой «изящества». Вы можете этого не понять. «Изящество» — французское слово, означающее «ускользнуть».

Умное государство в наши дни будет назначать всех своих разбойников из одного места. Тогда одна дорога сделает их всех.

Этой стране нужно больше рабочих и меньше политиков.

В том-то и беда жизни политика, что всегда кто-то прерывает ее выборами.

Представьте себе человека на государственной должности, о котором все знали, на каком он месте. Мы бы не назвали его государственным деятелем, мы бы назвали его диковинкой.

Должен быть налог на каждого человека, который хочет получить назначение в правительство или быть избранным на должность. Через два года один только этот налог покроет наш государственный долг.

Консерватор — это человек, у которого много денег и который не видит причин, по которым у него всегда должно быть много денег.Демократ — это человек, у которого никогда не было денег, но он не понимает, почему у него их не должно быть.

В политике свободы не больше, чем в тюрьме. Они всегда тявкают о «государственной службе». Они ищут общественную работу.

Я люблю животных и люблю политиков. Мне нравится смотреть, как они оба играют либо дома, в родном штате, либо после того, как их схватили и отправили в зоопарк или в Вашингтон.

Сенат Соединенных Штатов открывается молитвой, а закрывается расследованием.

Комитет путей и средств должен найти способы разделить средства.

Лоббист — это человек, который должен помочь политику принять решение — не только помочь ему, но и заплатить ему.

Самая большая похвала, которую может получить юморист, — это попасть в «Записи Конгресса». Только подумайте, мое имя будет рядом со всеми этими большими юмористами.

Я люблю шутить и подшучивать над сенаторами.Они являются бесконечным источником веселья, изумления и разочарования. Но негодяи, когда вы встречаете их, они очень милые ребята. Должно быть, в офисе есть что-то такое, что иногда делает их такими злыми. Когда видишь, что они делают официально, хочется их пристрелить. Но когда он смотрит на тебя и так невинно усмехается, тебе добрее хочется его поцеловать.

В мире нет расы людей, которая могла бы конкурировать с сенатором в разговорчивости.

Если я пойду в Сенат, я не смогу говорить достаточно быстро, чтобы ответить на перекличку.

Что касается того, чтобы быть сенатором США, единственное, что закон говорит, что вам должно быть 30 лет. Не еще одно требование. Они просто считают, что такому старому человеку некого винить, кроме самого себя, если его там поймают.

Не будет времени, пока какая-нибудь женщина дойдет до такого отчаяния в политическом отношении, что потеряет всякую информацию о том, что правильно, а что нет, и, может быть, пойдет все хуже и хуже и, наконец, окажется в сенате. Мужчины дали им право голоса, но не хотели, чтобы они относились к этому серьезно.Но, будучи женщинами, они поняли неправильное значение и сделали это.

Должно быть, приятно принадлежать к какому-то законодательному органу и просто собирать деньги из воздуха.

демократов, их не пристыдишь даже до смерти. Они будут продолжать жить только назло республиканцам.

Помимо дорожного движения, ничто так не сдерживало эту страну, как комитеты.

Кажется, все в Вашингтоне извиняются друг перед другом.В Вашингтоне просто обычно считают, что одна ненависть уравновешивает другую, и они оба равны.

Эти дипломы бакалавра, данные выпускникам, не дают им особого поощрения, за исключением того, что им советуют голосовать за республиканский билет.

Эта страна только что ввергла себя в депрессию. Если они все разойдутся по домам и пообедают со своими семьями, они не только получат свой первый за много лет хороший обед, но и удивятся, насколько умнее их собственная жена может говорить, чем «спикер дня».

Я люблю собаку, он ничего не делает по политическим мотивам.

Налоговые льготы, помощь фермам, помощь наводнениям, помощь плотинам — ни один из них не был урегулирован, но они готовят их к рассмотрению на следующей сессии Конгресса в надежде, что те, кто нуждается в помощи, возможно, тем временем умрут.

Я просмотрел и политику, и кино, и, хотя у них много общего, я считаю, что политика является наиболее распространенной, поэтому я останусь с кино.

Я до сих пор читал все президентские речи обеих сторон, и побеждает тот, кто достаточно умен, чтобы больше не выступать. Велик шанс для «молчаливой» третьей стороны.

В Америке не найдется избирателя, который через двадцать четыре часа после любой речи мог бы вспомнить из нее две фразы.

Проницательность в общественной жизни во всем мире всегда почитается, в то время как честность общественных деятелей обычно приписывается глупости и редко вознаграждается.

Чем больше я узнаю о политике… тем больше я задаюсь вопросом, ради чего вообще вообще может человек браться за нее.

Затем некоторые люди задаются вопросом, почему лучшие люди в обществе не занимают должности.

Наши общественные деятели относятся к себе так серьезно. Это только кажется, что они сутулые от того, что несут нашу Страну на спине.

Все взволнованы тем, кто победит на выборах в Чикаго. Победит сторона с наибольшим количеством пулеметов.

Демократы очень развлекаются, разоблачая коррупцию в предвыборной кампании республиканцев, но они бы получили гораздо больше удовольствия, если бы знали, где они сами могут достать часть этого в ноябре следующего года.

Читал воскресные списки пострадавших от автомобилей. Похоже, всех сбивают с ног, кроме кандидатов в президенты.В мире нет справедливости?

Фермеры голодают три года из четырех, но удачным годом всегда является год выборов. Действительно похоже, что Господь был в сговоре с республиканцами, но если это так, то вы почти потеряли бы веру в Него.

Никакая стихия, никакая партия, даже Конгресс или Сенат не могут сейчас повредить этой стране; Это слишком большое. Вот почему я никогда не могу серьезно относиться к политикам.

Конгресс может принять плохой закон, и как только об этом узнает старое нормальное большинство, он вычеркнет его из книги.

Даже когда грядет наша следующая война, мы по своей недальновидности не будем готовы, но это не будет чем-то фатальным.

Настоящая энергия и умы Нормального Большинства вмешаются, справятся с этим и будут бороться до успешного завершения.

Страна не там, где она сегодня, из-за любого человека. Именно здесь из-за здравого смысла большого Нормального Большинства.

На днях один джентльмен процитировал меня в зале.Другой член возразил и сказал, что возражает против того, чтобы замечания Professional Joke Maker попали в отчет Конгресса.

Они профессиональные шутники. Прочтите некоторые законопроекты, которые они приняли. Если вы не думаете, что они не создатели шуток. Я мог бы учиться всю свою жизнь и не придумать и половины того количества забавных вещей, которые они могут придумать за одну сессию Конгресса. Кроме того, мои шутки никому не вредят. Вам не нужно обращать на них внимание. Но все Шутки, которые делают эти Птицы, являются законом и причиняют кому-то вред (как правило, всем).Я против того, чтобы меня называли профессионалом. Я любитель рядом с ними.

В городе с самой дешевой землей и бетоном может быть самый большой стадион.

Единственный способ распознать слабоумного человека — это поспорить с ним об экономике.

На предвыборные кампании тратится столько денег, что я сомневаюсь, что любой из этих людей, какими бы хорошими они ни были, стоит того, что стоит их избрание.

Ни одна нация в истории мира никогда не сидела так красиво.

Если нам что-то нужно, все, что нам нужно сделать, это купить это в кредит. Так что это оставляет нас без каких-либо экономических проблем, за исключением, возможно, того, что когда-нибудь придется за них платить. Но мы, конечно, не думаем об этом так рано. Ваш для большего кредита и более длительных платежей.

Есть одно правило, которое работает при любом бедствии. Будь то эпидемия, война или голод, богатые становятся богаче, а бедные беднеют. Бедняки даже помогают устроить.

Одна вещь о помощи фермерам: она не может длиться долго, потому что фермерам больше не от чего избавляться.

Мы будем удостоены звания единственной нации в мировой истории, которая когда-либо ездила в богадельню на автомобиле.

Не вносить первый платеж ни за что. Первые платежи заставили нас думать, что мы процветаем, а остальные девятнадцать показали, что мы разорены.

Крупный бизнес больше не разоряется.

В ту минуту, когда это выглядит плохо для них, они объединяются с чем-то еще и выпускают больше акций.

Эта штука с открытыми дверями — много ерунды. Любая дверь открыта только для тех, у кого есть лучший продукт за самые дешевые деньги.

Экономист — это человек, который может рассказать вам все, что угодно. Его догадка может быть такой же хорошей, как и любая другая.

В каждой стране должны быть легализованы азартные игры. У нас есть Уолл-Стрит.

Если бы Уолл-Стрит платила налог за каждую «игру», которую они проводят, мы получили бы достаточно доходов, чтобы управлять государством.

Ни у одной нации нет монополии на хорошие вещи. У каждого есть что-то, что другие могли бы позволить себе перенять.

Наверное, наша страна рекордсмен по тупости. Сегодня утром Папа обратился к миру на трех языках, и мы не поняли ни одного из них. Но в ту минуту, когда он закончил, и местные станции вернулись к продаже кукурузной мази и зубной пасты от пиореи, мы снова оказались в нашем интеллектуальном переулке.

Когда какая-то нация хочет, чтобы мы им помогли, они используют ту же старую «шутку», что мы должны проявить наше «моральное лидерство» и, как тявканье, поверить в это, когда, по правде говоря, ни одна нация не хочет никакой помощи. другая нация, оказывающая над ними «моральное лидерство», даже если оно у них было.

Я вижу в газетах, что «Германия сходит с ума». Хотел бы я, чтобы вы назвали мне нацию, способную судить о безумии.

Я полагаю, что ни один из когда-либо придуманных людей не может переложить ответственность так же быстро, как нация.

В школах есть так называемые тесты интеллекта. Что ж, если бы нации держали их, я не верю, что мы были бы тем, что вы бы назвали фаворитом на победу.

Меня не волнует, насколько мала твоя страна, ты имеешь право управлять ею, как хочешь.

Когда крупные государства перестанут вмешиваться, наступит мир.

Есть одна вещь, в которой ни одна нация не сможет нас обвинить, — это тайная дипломатия. Наши зарубежные сделки — это открытая книга. В общем чековая книжка.

Одна вещь, которую мы делаем хуже, чем любая другая нация, это пытаемся управлять чужими делами.

Нации такие же, как люди. Одолжите им денег, и вы потеряете их дружбу.

Прежде чем жаловаться, подумай о Перу.

Ни у одного народа не было двух лучших друзей, чем у нас. Ты знаешь кто они? Атлантический и Тихий океаны.

Кучу американских туристов вчера освистали и закидали камнями во Франции, но только после того, как они закончили покупать.

Мы никогда не поймем, почему Мексика не сходит по нам с ума. Мы всегда ценили их добрую волю, нефть, кофе и полезные ископаемые.

Горе слабому народу, если он живет за счет сильного.

Вы можете взять слезливую историю и леденец и увести Америку прямо в Мертвое море.

У европейских народов есть одна хорошая черта: они не могут ненавидеть вас так сильно, чтобы не использовать.

Заголовки в газетах гласят: «Европа критикует США». Если мне не изменяет память, мы сами в последнее время не хвалили их.

В России нет налога на прибыль.Но дохода нет.

Дипломаты так же необходимы для начала войны, как и солдаты для ее окончания. Уберите из войны дипломатию, и через неделю все развалится.

Что ж, наконец-то они запретили нам посылать морских пехотинцев на каждую войну, о которой мы могли слышать. У них есть один в Афганистане. Дело будет кончено до того, как Конгресс сможет его огласить, не говоря уже о том, чтобы узнать, где оно находится.

Есть только один верный способ остановить войну: сделать так, чтобы у каждого «государственного деятеля» был такой же шанс задуматься после ее окончания, какой был у этих мальчишек, делающих «мак».

Разговоры о войне в Европе практически угасли из-за отсутствия международных конференций. У них не так много шансов обидеться друг на друга.

Наций отдадут свои жизни (даже порадуются этому). Они отдадут свои деньги, чтобы пожертвовать своей жизнью, но попросить кого-то отказаться от своего ремесла, чтобы предотвратить войну, ну, этого никогда не делали.

Лучшим признаком международной доброй воли является то, что конференции становятся короче.Теперь, если они уничтожат их полностью, войны не будет.

У меня есть план, как остановить войну. Дело в том, что ни одна нация не может вступить в войну, пока не заплатит за последнюю.

Войны

никогда не увенчаются успехом, пока у вас не будет судьи и пока они не объявят перед началом, для чего они нужны.

Отличие бандита от патриота в хорошем пресс-агенте.

У нас бывает только одна или две войны в жизни.

Но у нас трехразовое питание. Если бы вы помогли поднять уровень кулинарии, вы бы подняли единственное, что имеет значение в мире.

Война идет с незапамятных времен, и мы не умнее людей, которые ушли до нас. Вероятно, будет еще одна война.

Каждой войне предшествует мирная конференция. Это то, с чего всегда начинается следующая война.

Просить Европу разоружиться — все равно, что просить человека в Чикаго отказаться от страховки жизни.

Люди говорят о мире, но люди посвящают свою жизнь войне. Это не остановится, пока не будет столько же мозгов и научных исследований направлено на помощь миру, как и на продвижение войны.

Ничто так не сводит с ума нацию или отдельного человека, как если бы кто-то сказал: «На самом деле это не мое дело, я просто советую вам». Если я сплю с пистолетом под подушкой, я не хочу, чтобы кто-то с другой стороны улицы «советовал» мне, что он мне не нужен.

Этим людям требуется немалое чувство юмора, чтобы понять, как мы пожимаем друг другу руки одной рукой и стреляем другой.

Если ты попадаешь в беду за пять тысяч миль от дома, ты, должно быть, долго ее искал.

Проект капитала, а также мужчин. Ребята, войны не будет.

Дипломаты так же необходимы для начала войны, как и солдаты для ее окончания.

Многие в Европе недоумевали, как Америка может так быстро обучать мужчин.Ну, когда вам нужно научить их идти только одним путем, вы можете сделать это в два раза быстрее.

Вот и снова! Америка идет своим чередом, регулируя для них дела какой-то другой страны, как всегда делаем мы. Мы хотим добра, но, как обычно, ошибаемся.

Мы убили больше людей, празднующих нашу независимость, чем проиграли, сражаясь за нее. Мы бы праздновали окончание каждой из наших войн, но у нас не хватает людей, чтобы ходить.

Если с нами никто не хочет разоружаться, мы покажем им, что мы правы. Мы пристыдим их, если для этого нам придется утопить наш последний спасательный круг.

Насколько нам известно, налоги будут снижены, но только после вашей смерти.

Конгресс принял большой налог на наследство. Это доставит тебя, когда ты уйдешь. Я думаю, что это хороший закон. Вы использовали эти деньги при жизни, так что передайте их правительству, и они могут делать с ними какие-то чертовски глупые вещи.Может быть, так же глупо, как и дети покойного. Всего одно поколение от кирки до клюшки и еще одно от смокинга до бродяги.

У них такой высокий налог на наследство, что вы не заставите этих старых богатых мальчиков умирать беспорядочно, как они. Этот законопроект делает из всех патриотов. Вы обязательно умрете за свою страну, если умрете отныне.

Уплатить налог в день покупки не так сложно, как потребовать его в следующем году, когда вы разоритесь.

Старые добрые времена для большинства из нас были, когда мы не зарабатывали достаточно, чтобы платить подоходный налог.

Люди больше хотят справедливых налогов, чем низких. Они хотят знать, что каждый платит свою долю согласно своему богатству.

Когда партия не может думать ни о чем другом, она всегда прибегает к более низким налогам. Для избирателя это звучит волшебно, точно так же, как дети говорят о сказочной стране и мечтают о ней.Но ни один ребенок никогда не видел его. Ни один избиратель не дожил до того дня, когда его налоги были снижены.

Существует огромное движение за снижение налогов на заработанный доход. Тогда придет настоящая проблема. Кто из нас на зарплату зарабатывает наш доход?

Кажется, мы не в состоянии даже остановить преступность. Почему бы не легализовать его и не обложить большим налогом. Сделайте налог на грабеж настолько высоким, чтобы бандит не мог позволить себе грабить кого-либо, если у него не было много бабла.

Мы обложили налогом другие отрасли, здесь это может сработать.

Мысль о том, что налог на что-то удерживает кого-либо от покупки этого товара, очень вздорная. Его по всей стране поставили на бензин, и ни дня, ни ночи он не держал дома ни души. Вы можете поставить доллар за галлон, и все равно пешеход не сможет безопасно перейти улицу без брони.

Положите хороший налог на пиво, и это позаботится о фонде по безработице.

Подоходный налог сделал из американцев больше лжецов, чем гольф.

Это великая страна, но в ней нельзя жить даром.

Юмористы не улучшились. Ничего не изменилось, кроме налогов.

Я вижу много разговоров из Вашингтона о снижении налогов. Я надеюсь, что они опустят их достаточно низко, чтобы люди могли позволить себе платить за них.

Вам понадобятся налоги с продаж, как федеральные, так и государственные, подоходный налог и много других видов.

Это великая страна, но в ней нельзя жить даром.

Преступление налогов не в их сборе, а в том, как они тратятся.

Любой, кому доставляет удовольствие наблюдать за чьей-то смертью, так же бесполезен для человечества, как и человек, которого бьют током.

Вы должны судить о величии человека по тому, как сильно его будет не хватать.

Люди изумительны в своей щедрости, если они просто знают, что причина есть.

Хорошо быть великим, но еще лучше быть человеком.

Индейцы и первобытные народы были наиболее цивилизованными, потому что они были более удовлетворены, меньше зависели друг от друга и меньше брали друг от друга.

Ничто так не расширяет кругозор человека, как невзгоды.

Как только парень попадает в Торговую палату, он перестает косить собственную лужайку.

Я помню времена, когда человека можно было считать респектабельным, не принадлежа к гольф-клубу.

Важно не то, сколько вы платите мужчине, а то, сколько он вам стоит.

Человек в деревне думает сам. Выведи его в город, и он будет думать из вторых рук.

Города как джентльмены. Они рождаются, а не становятся.

Господь так устроил всех, что какого бы цвета вы ни были, вам требуется одинаковое количество питания.

Великие художники говорят, что самое прекрасное в мире — это ребенок.Ну а рядом старушка, на каждую морщинку картинка.

Не меньше болезней, не меньше землетрясений, не меньше прогресса, не меньше изобретений, не меньше морали, не меньше христианства ни при одном, ни при другом. Они все одинаковые. Ни для кого из вас это не будет иметь значения в 50 центов. Если только вы не настолько глупы, чтобы делать ставки на это.

Назовите меня «деревенщиной» и «деревенщиной», но я бы предпочел быть человеком, купившим Бруклинский мост, чем человеком, который его продал.

Чем больше вы знаете, тем больше вы думаете, что кто-то должен вам жить.

Не за горами время, когда женщина будет знать не больше мужчины.

Если ты живешь правильно, смерть для тебя — шутка, если ты боишься.

Лорд разделил знания между своими подданными примерно поровну. Так называемый невежественный счастлив. Вы думаете, что он счастлив, потому что он не знает ничего лучшего. Может быть, он счастлив, потому что он знает достаточно, чтобы быть счастливым.Умный много знает. Это делает его несчастным, потому что он не может передать это своим друзьям. Недовольство приходит пропорционально знаниям.

Образование никогда не помогало нравам. Самые дикие люди — самые нравственные. Чем умнее парень, тем больше негодяй.

Чем выше образование, тем к более дорогим напиткам они привыкают. Запрет никогда не догонит образование.

Ни один человек не может быть осужден за владение собакой.

Пока у него есть собака, у него есть друг, и чем беднее он становится, тем лучший у него друг.

То, что мы все знаем, вместе взятое ничего не значит. Ничего ничего не значит. Мы здесь для заклинания и пройти дальше. Тот, кто думает, что цивилизация продвинулась вперед, — эгоист.

Форды и ванны есть у тебя и чистят тебя. Но ты был таким же невежественным, когда добрался туда. Мы знаем много вещей, о которых раньше не знали, но мы не знаем, как это предотвратить.

Все невежественны. Только по разным предметам.

Когда начинается невежество, оно не знает границ.

Нет ничего проще доноса. Не нужно много времени, чтобы увидеть, что что-то не так, но нужно некоторое зрение, чтобы увидеть, что снова исправит ситуацию.

В наше время быть тупицей — такое же большое преступление, как и быть нечестным.

Американский народ очень щедрый народ и простит почти любую слабость, за исключением разве что глупости.

Ум и здравый смысл людей нельзя законодательно закрепить. Вы не можете расширить кругозор человека, если он не родился с ним.

Человечество еще не готово ни к настоящей истине, ни к настоящей гармонии.

Фанатик всегда тот, кто на противоположной стороне.

Человек может одурачить вас своим умом, своей Душой и своим Сердцем, но если вы пойдете по его стопам, вы почти поймете, куда он идет.

Ничто так не испортит жизнь большому человеку, как слишком много правды.

То, что бесплатно, не имеет земного значения.

Половину нашей жизни мы тратим на то, чтобы найти что-то, что можно сделать со временем, которое мы спешим по жизни, пытаясь сэкономить.

Нет ничего глупее образованного человека, если его отвлечь от того, чему он был воспитан.

Никто не хочет, чтобы его дело было так сильно, как он хочет говорить о нем.

Быть героем, главное знать, когда умирать. Продолжительная жизнь погубила больше людей, чем когда-либо сотворила.

Современная история доказала, что никогда не осталось завещания, которое было бы выполнено именно так, как задумал создатель денег.

Ничто так не делает людей похожими, как парадный костюм.

Фактическое знание будущего никогда не было ниже, но надежда никогда не была выше.Уверенность превзойдет прогнозы в любое время.

История не то, что она есть. Так хотел какой-то писатель.

Все, что мы слышим, это «Что случилось со страной?» — Что случилось с миром? С каждым из нас в этом мире есть только одна вещь, и это эгоизм.

Парень, который сидит и смотрит на вас, лучше, чем вы сами, может сказать, как у вас дела и каковы ваши перспективы.

Такого спроса на скорость никогда не было, по меньшей причине.

Нет ни одного из нас, который не мог бы идти туда, куда мы идем, а затем добраться туда раньше, чем у нас появятся какие-либо дела.

Теории великолепны, они звучат великолепно, но в ту минуту, когда вас попросят доказать одну из них в реальной жизни, все рухнет.

В мире полно мужчин, которые делают большие дела, но когда вы встречаете их, они не являются выдающимися личностями. Почти все почти одинаковы.

Вы можете посмотреть на животы половины парней в мире, и вы увидите, что они не знают, как сделать заказ для себя.

Я, конечно, знаю, что комик может существовать только до тех пор, пока он либо не станет относиться к себе серьезно, либо его аудитория не воспримет его серьезно, и я не хочу, чтобы ни то, ни другое не случилось со мной, пока я не умру (если тогда).

Я полагаю, что нет двух рас людей с худшей репутацией среди всех, чем международные банкиры и люди, которые вставляют все эти булавки в новые рубашки.

Я думаю, что тот же самый парень, который начал эту самодельную мужскую шутку, начал другое идиотское выражение «100-процентный американец». Каждый человек с момента отлучения от груди становится самостоятельным. А как узнать, что человек сделан абы как? Он может быть только частично закончен, когда многие парни называют его готовым.

Нельзя устраивать пикник, пока не придет та сторона, которая несет корзину.

Слухи распространяются быстрее, но они не остаются на месте, пока правда.

С каждым из нас в этом мире не все в порядке, и это эгоизм.

Всем нравится слышать это прямо от начальника, даже если вас собираются уволить.

Если вы хотите отправить жирный мясной скот в конце его существования, вам нужно, чтобы он был удовлетворен на пастбище.

Я надеюсь, что мы никогда не увидим тот день, когда все будет так плохо, как это изображают некоторые из наших газет.

В настоящее время по всей стране существует большая тенденция быть высокомерным. Больше людей должны работать за свой обед, а не одеваться для него.

Что ж, дух Рождества закончился. Каждый может вернуться к своему естественному расположению. Если бы в сердце было столько же добрых пожеланий, сколько на бумаге, дьяволу пришлось бы откапывать новых клиентов.

Голод не нуждается в особом поощрении. Это просто продолжает происходить естественно.

Футбольный сезон подходит к концу. У образования никогда не было более финансового года. Сейчас начнется школа.

Банковское дело и After Dinner Speaking — две самые второстепенные отрасли в нашей стране. Я готов реформироваться, если они есть.

Когда что-то путаешь, долго объяснять.

Ничто так не разрушает дома, страны и народы, как публикация мемуаров.

Никогда не было нации, основанной и поддерживаемой без какой-либо веры во что-то… и это религия. Неважно, какой. Но это должно быть что-то, иначе вы потерпите неудачу на финише.

Ни один аргумент в мире не вызывает такой ненависти, как религиозная вера. Чем более образован человек, тем меньше он уважает веру другого человека.

Держу пари, что любое воскресенье можно было бы сделать в церкви таким же популярным, как Пасху, если бы вы еще устроили для них показы мод.Аудитория так занята, глядя друг на друга, что проповедник точно так же читает Гунга Дин.

Статистика показывает, что на каждую Библию приходится двадцать пять ванн.

Если в церкви собираются спорить о религии, а не учить ее, неудивительно, что в цирке народу больше, чем в церкви.

Тот, кто написал Десять Заповедей, сделал их короткими.

Их не всегда можно сохранить, но их можно понять.

Меня воспитывали преимущественно в методистской среде, но я так много путешествовал, общался с таким количеством людей во всех частях мира, что сейчас даже не знаю, кто я такой. Я знаю, что никогда не был неверующим. Но я могу честно сказать вам, что я не думаю, что какая-то одна религия является религией.

Религия каждого человека хороша. В этом нет ничего плохого. Мы все пытаемся прийти к одному и тому же месту в соответствии со своей совестью и учениями. Неважно, по какой дороге вы пойдете.

Смерть не знает деноминации. Смерть не рисует цветной линии.

Министерство всех деноминаций — самые бедные оплачиваемые работники в мире. Они создали бы профсоюз и потребовали бы больше зарплаты, но они не получают достаточно, чтобы платить членские взносы в профсоюз, поэтому они не могут его создать.

Они были очень религиозными людьми, приехавшими сюда из старой страны.

Они были очень человечны. Они стреляли в пару индейцев по дороге на каждое молитвенное собрание.

Жена — это самое дешевое, что можно получить в долгосрочной перспективе по женской линии.

«За последний год число разводов в Рино увеличилось более чем на 105 процентов». Вот это и есть процветание, потому что вы не можете разориться и развестись. Вот почему бедняки должны жить друг с другом. Нет ничего, что указывало бы на процветание быстрее, чем услышать, что «такой-то и его жена не ладят».

Я сомневаюсь, что атакующий слон или носорог так же решителен или трудноудержим, как социально амбициозная мать.

Гольф — единственная игра в мире, в которой на объяснение уходит больше времени, чем на саму игру.

Нет ничего женственного в том гольфе, в котором играют эти женщины-чемпионы.

Бейсбол ждет отличный год. Это наша национальная игра и всегда будет нашей национальной игрой.

Мы стали великой нацией в бейсболе и начали проигрывать в тот момент, когда начали брать много плохих замен.

Футбольный сезон подходит к концу, а студенческая жизнь подошла к концу.Некоторые ученики пропустят сезон из-за танцев, а некоторые игроки могут взять пару курсов игры на волынке и торчать там до начала весенней практики, но большинство хороших уедут на зиму домой, чтобы показать вырезки.

Если вы сомневаетесь, расскажите анекдот, пока не увидите, что собирается сделать другой парень.

Заставьте каждого говорящего, как только он расскажет все, что знает, сесть. Это сократит наши речи настолько, что вы будете отсутствовать к обеду.

Я не думаю, что когда-либо оскорблял чувства мужчин своими маленькими приколами. Я знаю, что никогда не делал этого намеренно. Когда мне придется делать это, чтобы зарабатывать на жизнь, я уйду.

Ужасно иметь закон, предписывающий тебе что-то делать.

Но ты не сделаешь этого, если нет.

Лично я не думаю, что вы можете сделать адвоката честным актом Законодательного собрания. Вы должны работать на его совести. А отсутствие совести делает его адвокатом.

Если бы не Уиллс, юристам пришлось бы работать на жизненно важных должностях.

Только один способ победить адвоката в деле о смерти. То есть умереть ни с чем.

Все врачи должны получать достаточно от тех, кто может хорошо платить, чтобы иметь возможность делать всю работу для бедных бесплатно. Одна вещь, за которую бедный человек никогда не должен платить, — это медицинская помощь, и не от организованной благотворительности, а от наших лучших врачей.Ваш врачебный счет должен быть оплачен так же, как ваш подоходный налог, в зависимости от того, что у вас есть.

Лучший врач в мире — Ветеринар. Он не может спросить своих пациентов, в чем дело. Он просто должен знать.

Когда доктор вытащил тебя из колеи, почему ты всегда хранишь для него теплое место в своем сердце.

Ничто так не удерживает бедных людей в бедности, как оплата счетов врача.

Придумайте что-нибудь для своего города.Устройте парад. Американцы любят устраивать парады. Мы парадная нация. «Upluribus paraditorious» (некоторые парады).

Две вещи, которые щекочут воображение наших граждан, одна — позволить им действовать в комитете, а другая — пообещать, что пусть они выйдут на парад. В чем Америка нуждается, так это в большем расстоянии от наших парадов.

Парады должны классифицироваться как неприятность, а участники должны быть приговорены к тюремному заключению. Даже люди в них ненавидят их.

Если мы действительно хотели воздать должное нашим мальчикам, почему мы не позволили им сесть на смотровые трибуны и заставить людей пройти эти пятнадцать миль? Они не хотели парада, они хотели пойти домой и отдохнуть.

История запомнит: «Америка, нация, которая процветала с 1900 по 1942 год, придумала множество странных изобретений, чтобы куда-то добраться, но не могла придумать, чем бы заняться, когда они туда добрались».

Вы были бы удивлены, что можно увидеть в этой великой стране в пределах 200 миль от того места, где живет каждый из нас.Мне все равно, какой штат или какой город.

Проблема с американским транспортом в том, что вы можете добраться куда-то быстрее, чем вы можете придумать, зачем туда ехать. Что нам нужно сейчас, так это новый предлог, чтобы пойти куда-нибудь.

Отверженные Цитаты Виктора Гюго

«Он упал на сиденье, она рядом с ним. Больше не было слов. Звезды начали сиять. Как поют птицы, как тает снег, как раскрывается роза, как цветет май, как белеют зори за черными деревьями на дрожащих вершинах холмов?
Один поцелуй, и все.

Оба дрожали и смотрели друг на друга в темноте блестящими глазами.

Они не чувствовали ни прохладной ночи, ни холодного камня, ни сырой земли, ни мокрой травы; они смотрели друг на друга, и их сердца были полны мыслей. Они пожали друг другу руки, сами того не зная.

Она его не спрашивала; даже не подумал, где и как он ухитрился попасть в сад. Ей казалось таким естественным, что он должен быть там.

Время от времени колено Мариуса касалось колена Козетты.Прикосновение, которое взволновало.
Иногда Козетта запиналась. Душа ее трепетала на губах, как капля росы на цветке.

Постепенно они заговорили. Переполнение преуспело в безмолвии, которое есть полнота. Ночь была безмятежной и славной над их головами. Эти два существа, чистые, как духи, рассказывали друг другу все, свои мечты, свои исступления, свои восторги, свои химеры, свои уныния, как они обожали друг друга издалека, как они тосковали друг по другу, свое отчаяние, когда они перестали видеться.Они доверились друг другу в сокровенном идеале, которого уже ничто не могло увеличить, все самое сокровенное и самое таинственное в них самих. Они рассказали друг другу, с искренней верой в свои иллюзии, всю ту любовь, юность и остаток детства, которые были у них, доведенные до ума. Эти два сердца излились друг на друга, так что по прошествии часа у юноши была душа девушки, а у девушки душа юноши.Они проникали друг в друга, очаровывали, ослепляли друг друга.

Когда они кончили, когда все рассказали друг другу, она положила голову ему на плечо и спросила: «Как тебя зовут?»

Меня зовут Мариус, — сказал он. — А вас?
Меня зовут Козетта.

―

Виктор Гюго,

Отверженные

Высшее мастерство и мудрость, необходимые для завоевания душ, что является великим замыслом служения, проиллюстрированным в проповеди, произнесенной при рукоположении преподобного мистераДжон Спархок, на пастырское служение в церкви Христа в Салеме; восьмой день декабря 1736 года. / Натаниэль Эпплтон, пастор Церкви Христа в Кембридже. ; Вместе с обвинением, данным преподобным мистером Холиоком; и правую руку товарищества преподобного мистера Прескотта. ; [Три строки текста Писания]

Страница [не пронумеровано]

Служители должны быть Мудрыми, если они хотят завоевывать души.

ПРИТЧИ XI. 30.

— И будь тот, кто побеждает, Мудр.

_Великий Творец и Создатель всех Вещей сначала был рад отличить Свою Благость к Человеку среди всех других Существ на Земле, сотворив и сформировав в нем Душу, наделенную такими благородными Силами и Способностями, как дал ему ранг среди существ, но немногим ниже ранга ангелов; даровав ему власть над созданиями нижнего мира и увенчав его Славой и Честью; и особенно тем, что дал ему то Знание, Правоту и Чистоту Природы, благодаря которым он стал образом и подобием самого БОГА.— Кроме того, БОГ насадил Сад и поместил его в нем, где он мог бы развлекаться самым восхитительным образом, угощая каждое чувство самыми вкусными плодами.
Страница 2
Божественной Щедрости, и развлекая его Душу самыми приятными Созерцаниями о чудесных Делах БОГА, и сладчайшим Общением и Общением с Ним. И в довершение всего было Древо Жизни, от которого, если бы он сохранил свою Невинность, он мог бы вкусить и жить вечно.

Но Дьявол, этот хитрый Змей, завидуя Счастью Человека и желая предать его в такое же Осуждение и Несчастье с самим собой, своими коварными и лживыми Внушениями втянул его в Грех, посредством чего тот тотчас же развязал себя, испортил Образ и лишился Благосклонности своего БОГА; был изгнан из Рая, лишен Древа Жизни и навеки обречен на Смерть и Разорение.

И такова была бы неизбежная Судьба человеческой Природы, если бы БОГ по Своей бесконечной Милости не вмешался для нашего Спасения и Спасения, предоставив и послав Сильнейшего, чтобы Спасать, и таким образом придя к новым Условиям в милостивом Завете. , явленный и предложенный нам в его Евангелии.

И теперь, хотя Завет, который БОГ установил с Людьми в Крови Своего собственного Сына, полон Благодати, и все в нем можно рассматривать как простую Благодать; еще увы! такая испорченность, глупость и безумие присутствуют в сердцах людей со времен первобытного отступничества, что нет ничего труднее, чем убедить людей оставить свои грехи, ведущие в чертоги смерти и разрушения, и подчиниться самые милостивые и разумные условия спасения.

Дьявол (как должно казаться) не нашел большого Трудности в том, чтобы соблазнить и склонить наших первых Родителей ко греху: И таким образом сначала уничтожить самих себя, но теперь требуется предельное Искусство и Мудрость, чтобы убедить Людей отвернуться от своих злых Путей и реальный. И всего этого будет недостаточно, если БОГ не установит
Страница 3
со своей всемогущей Милостью. Я говорю, если только БОГ не придет со своей Милостью; ибо, хотя именно Дух Божий завоевывает и приобретает себе Душу, действуя в нем как на хотение, так и на действие по его благоволению, тем не менее, по крайней мере по большей части, вступая, соглашаясь и сотрудничество с внешними средствами, которые он назначил для этой цели, такими как его слово и таинства, особенно их служение, определенным порядком людей, которые он все время использовал для этой службы.Я имею в виду служителей Евангелия, чье великое дело состоит в том, чтобы указывать людям путь к спасению и убеждать их идти по нему.

И хотя можно было бы подумать, что это самая легкая вещь в природе и что достаточно просто предложить эту вещь разумным существам, тем не менее ежедневный опыт печально убеждает в обратном, и что нет такого дела, которым люди призваны заниматься. , что требует большего Навыка или Мудрости в Управлении им; и это то, что мудрец намекает нам в моем тексте, и тот, кто завоевывает души, является мудрым.

Тот, кто побеждает или забирает Души с таким Умением и Усердием, как Ловец ловит Птицу, ибо так (как отмечают Толкователи) импортирует Слово. Но хотя это и одно и то же Слово, однако здесь есть различие как в Замысле, так и в Событии вещи. Птицевод использует свое Искусство, чтобы обмануть невинную Птицу, заманить ее и заманить в Ловушку, когда она не знает, что это делается для ее Жизни. В то время как завоевание или взятие Душ — это использование невинного и честного Искусства для разоблачения Людей. , чтобы вывести виновную Душу из Сети Дьявола и Состояния Греха и Смерти в Состояние Прощения, Благодати и вечной Жизни; и поэтому, если их схватят или поймают, то не с Коварством или во вред им, к их Смерти и Разрушению, как Птица, но к Спасению и Счастью Соответственно
Страница 4
взятая таким образом Душа завоевывается, обретается, спасается.И теперь говорит Проповедник, тот, кто таким образом берет, и побеждает, и обретает Души, Мудр. То есть либо

1 ул. Это Точка Мудрости, чтобы использовать наше Время и Силу для завоевания Душ. Это великий и благородный Замысел — завоевывать Души, приобретать и спасать драгоценные и бессмертные Души. Нет ничего, на что люди могли бы тратить свое время, свое мастерство и все свои силы для достижения лучшей цели, кроме как на завоевание потерянных душ, спасение их из рук сатаны, их великого врага, и на то, чтобы привести их к власти. ко Христу и на Путь Спасения и Счастья.Это лучшая Работа, которой могут заняться люди; и, следовательно, тот мудр, кто усердно и серьезно отдает себя этому. Или

2 дня. Если мы читаем Текст, как это делают некоторые, а именно. если мудрый завоевывает души, то, будучи мудрым, мы можем понять, будучи духовно мудрым или истинно религиозным, и таким образом сделать Смысл этого таковым, что истинно религиозный завоевывает души. И это несомненная истина, что человек выдающегося благочестия и религии много делает для завоевания и убеждения других в любви и практике этого.И таким образом некоторые делают вторую часть стиха соответствующей первой; Плод Праведника есть Древо Жизни: То есть Плоды Праведности, которые праведник производит в своей Жизни и Разговоре, подобны Древу Жизни для него самого, так как питают и сохраняют его духовное и охраняют его Вечная Жизнь: И это Древо Жизни для других, так как оно в значительной степени способствует Поддержке и Питанию духовной Жизни в них, оживляя и побуждая их к Подражанию им во всех Плодах Праведности.И тот, кто мудр, завоевывает души, то есть тот, кто таким образом праведен или духовно мудр, завоевывает других и привлекает их к Любви и Практике одних и тех же вещей.

Стр. 5Но тогда, в-третьих. Тот, кто завоевывает души, мудр, можно понимать так; Тот, кто завоевывает души, показывает себя мудрым, потому что ему необходимо быть мудрым, чтобы завоевывать и приобретать души; для этого требуется большая Мудрость. Тем, кто хочет завоевать Души, нужна Мудрость, чтобы знать, как обращаться с ними, и нет ничего, в чем их Мудрость проявилась бы более заметно.

И здесь, хотя я могу обратить внимание на два предыдущих смысла текста, поскольку они встречаются на моем пути, тем не менее, в данном случае я буду более настаивать на последнем. Соответственно, это доктрина для нашей нынешней медитации, а именно.

ДОКТ. Что для завоевания душ требуется большое умение и мудрость.

И для иллюстрации и подтверждения этого Учения я постараюсь показать,

I. Что мы должны понимать под завоеванием душ.
II. Души должны быть завоеваны, воздействованы и обращены ко Христу; и не принуждаются или принуждаются против их воли.
III. Хотя БОГ Своим всемогущим Духом завоевывает души, тем не менее Долг каждого человека состоит в том, чтобы использовать свои усилия, чтобы склонять друг друга ко Христу; и что он поручает это некоторым как их особому и особому делу, даже служителям Евангелия.
IV.Знай, что это дело, требующее большой мудрости и мастерства в управлении им.

I. Я должен показать, что мы должны понимать под завоеванием Душ; о котором говорит мой Текст и для выполнения которого требуется так много Мудрости.

И здесь я бы ответил одним Словом, что действенно убеждать людей оставить свои грехи и перейти к Вере, Любви и Практике Христианства.

Page 6Человек грехом отошел от БОГА и перешел на сторону Дьявола и собственных Похотей, к Любви и Доверию, Поклонению и Служению Творению, вместо Творца всего сущего.И этим мы потеряли и уничтожили себя. Так что завоевание Души есть выведение человека из этого состояния греха и страдания и обращение его к БОГУ, Христу и Святости. У людей преобладает покаяние во всех своих грехах, отречение от любимых похотей, обращение к БОГУ, уверование во Христа всем сердцем, принятие Его как своего Князя и Спасителя и жизнь так, как учит Его Благодать. их, вплоть до Принципов и Заповедей христианства, упорядочивая их Разговор, как подобает Евангелию Христа.

Теперь, говорю я, завоевание Душ есть склонение Людей к этому, а не принуждение их к этому вопреки их Волям; это представление аргументов, подходящих для того, чтобы двигать и убеждать их в этом. Подобно тому, как пойманная Птица (на которую ссылается Слово) ловкостью и хитростью Ловца привлекается и соблазняется, а не загоняется в Ловушку; Птица не преследуется и не гонится к месту, где ее поймали, а летит свободно и сама по себе, причем искусный Ловец заранее заложил заманчивую приманку, которую Птица не раньше обнаруживает, но спешит к ней.Таким образом, завоевать души можно, представив надлежащие аргументы и убедив их рациональным путем прийти ко Христу и подчиниться Его Евангелию, не обманывая их, как Птица, а, скорее, разоблачая их, а не уничтожая. но чтобы спасти людей.

И когда Душа таким образом эффективно проникнута, тогда она завоевана, затем обретена, затем она спасена от своего потерянного и погибающего Состояния и приведена в Состояние Милости, Благосклонности и Жизни; духовной Жизни здесь и на Пути к вечной Жизни после.И о! счастливый,
Страница 7
вечно счастливая Душа, которая таким образом завоевана и взята! О таком можно сказать, что он был мертв, но жив, пропадал и нашелся, Луки 15. 32.

II. Я приступаю теперь к тому, чтобы показать, что Души должны быть завоеваны таким образом и обращены к Христу, а не принуждаться или принуждаться против их Воли.

Мы должны помнить, что это Души, о которых мы говорим, разумные Души, разумные Существа, свободные нравственные Агенты; и, следовательно, завоевание их, чтобы перейти ко Христу, должно быть разумным и добровольным Актом: ибо нет такой вещи, как завоевание и приобретение Души Христом, кроме как при наличии свободного и полного Согласия Воли, что несовместимо с Силой или Принуждением.

Действительно, Тело или внешний Человек могут быть принуждены в видимое Царство Христово; что можно заставить присутствовать на христианских собраниях и на публичных богослужениях; и некоторые, которые не за то, чтобы предоставить другим ту же свободу, которую они при подобных обстоятельствах считают разумной для себя; наложили внешнюю силу на людей в вопросах религии; но было и я верю, что всегда будет найдено, что бесполезно использовать какую-либо внешнюю Силу для того, чтобы вести людей в Царство БОЖЬЕ.

Действительно, наш Спаситель повелевает Своим Слугам идти на высокие Пути и к Изгородям и понуждать их войти, чтобы Он наполнил Его Дом, Луки 14. 23. Рациональное Принуждение, сообщающее Разуму, направляющее Суждение, проникающее Волю и возбуждающее Привязанности Души ко Христу и Его Евангелию? А сам БОГ представлен как привлекающий Людей, а не принуждающий их ко Христу. Ни один Человек не может прийти ко Мне (говорит Христос), кроме как пославшего Меня Отца, привлекающего Его, Иоанна 6.44. И как он привлекает нас ко Христу? Почему, со шнурами Стр. 8Мужчины и с Узами Любви, Ос. 11.4. С помощью шнуров, пригодных для привлечения людей, в том числе и разумных существ. И что они, как не Аргументы и Мотивы, подходящие для воздействия на нашу разумную Природу, на интеллектуальные и нравственные Способности человеческой Души? В День Силы БОЖЬЕЙ они становятся волевыми, Псалом. 110.3. Хотя на них воздействует божественная Сила, тем не менее это их собственное свободное Действие и Деяние; они действуют так же свободно в своем переходе ко Христу, как и в любом другом действии.

Сила гуманных законов, общих обычаев, мирских перспектив или страхов принуждают многих людей к внешнему исповеданию Христа и его Евангелия и, таким образом, к зримому появлению на стороне религии; и те, кто смотрит только на внешний вид, могут и должны снисходительно судить о том, что они обращены ко Христу и Его Царству; но Тот, Чья Прерогатива исследовать Сердце и испытывать Поводья Детей Человеческих, знает обратное.

Короче говоря, Царство Христово есть духовное Царство, которое установлено в Душах Человеческих; и если он не будет царствовать в сердцах людей, он никоим образом не будет смотреть на них как на завоеванных им, и нельзя сказать, что они были завоеваны или спасены.И теперь Христос не навязывает Себя людям, хотят они того или нет. Он действительно стучится в двери человеческих сердец Своим Словом, Таинствами, Провидениями и Своим Духом; и он зовет и ждет Входа: но он попросит Людей открыть вечные Двери своих Душ для его прихода. Так что мы должны свободно открыть свои Души Ему и сердечно принять Его, и тогда и только тогда , это завоеванная Душа; ибо что касается любого внешнего принуждения или мотивов каких-либо внешних взглядов, то они ничего не значат; Душа может, несмотря на весь такой внешний вид, быть на стороне Дьявола и находиться в потерянном и разрушенном Имуществе.

Страница 9III. Я пришел, чтобы показать, что, хотя БОГ Своей всемогущей Милостью завоевывает души для Христа, тем не менее, Он делает Долгом каждого человека использовать Усилия, чтобы завоевать друг друга для Него; и это он вверяет некоторым как их особое и особенное Дело, а именно. служители Евангелия.

Здесь я должен кратко сказать эти вещи.

1-й. Именно БОГ Своим всемогущим Духом и Милостью приводит души ко Христу.
2 дня. Несмотря на это, он ожидает, что мы все должны стараться склонять друг друга ко Христу.
3 дня. Он поручает это служителям Евангелия как их особое и особенное Дело.

1-й. Именно БОГ своим всемогущим Духом и благодатью привлекает души ко Христу.

То есть всякий раз, когда кто-либо действенно убеждается покаяться в своих грехах, уверовать во Христа и повиноваться Его Евангелию, это следует приписать действию и влиянию божественного Духа. Ибо, хотя Дух Божий не действует насильственно или навязчиво, чтобы нанести какое-либо насилие нашей рациональной Природе или любой из наших естественных Сил и Способностей, тем не менее, Он действует на них могущественно и действенно способом, который мы знаем. не как; гораздо меньше мы можем описать это.Ибо, как ветер дует, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит, так бывает со всяким, рожденным от Духа, Иоан. 3:8. Все, что мы можем сказать, это то, что так или иначе Дух действует в нашем Духе и над ним и приводит нас ко Христу Путем, соответствующим нашей Природе, и хотя эта Работа происходит таким естественным Путем, что мы можем Я не вижу в этом ничего, кроме нашего собственного разумного Акта, однако, когда мы воспринимаем могущественный Эффект, мы можем заключить, что Дух БОЖИЙ действовал.

Страница 10Путь божественного Духа состоит в том, чтобы убедить людей в грехе, напомнить им об их грехах и дать им такое живое ощущение их, чтобы возбудить непритворную скорбь и, наконец, произвести покаяние во имя спасения. . Он также открывает Глаза Людей, чтобы созерцать чудеса из Закона и Евангелия БОЖЬЕГО, видеть Славу Христа, привлекательность Религии и Красоту Святости, посредством чего Душа убеждается уверовать во Христа и прийти к Нему. в Любовь и Практику Христианства, что то же самое с завоеванием Души.

И теперь, когда эта Работа по Обращению, или завоеванию Души для БОГА, совершается посредством божественного Посредничества и Влияния, что совершенно очевидно из Оракулов БОГА, там мы находим, что БОГ считает своей Прерогативой дать новую Сердце и вложить в нас дух правый, Иез. 36. 26. И рождение свыше, что то же самое, прямо сказано, что оно не от Крови, не от Воли Плоти, не от Воли Человеческой, но от БОГА, Ин. 1:13. И наше пришествие ко Христу прямо объявляется божественным Влиянием, и что оно не может быть без него; Никто не может прийти ко Мне, кроме как пославшего Меня Отца, и привлечь Его, Иоанн 6.44. Одним словом, хотя мы должны совершать свое спасение со страхом и трепетом, тем не менее именно БОГ производит в нас и желание, и действие по Своему благоволению, Фил. 2:12, 13. А те, кто спасены, это по благодати, через веру, и это не от нас, но это Дар БОГА, Еф. 2.8.

2 дня. Несмотря на это, мы все должны стремиться склонить друг друга ко Христу.

Ибо хотя БОГ обращает и завоевывает Душу; тем не менее, он делает это с помощью средств.И он широко использует тех, кто обращен, чтобы привлечь ко Христу и других:
Страница 11
Материя, более того, сам Принцип, заложенный в завоеванной Душе, побудит его к этому. Тот, кто обращен, должен стараться обратить и укрепить своих братьев.

Все эти заповеди в Слове БОГА, наставлять и советовать, увещевать и увещевать друг друга, являются столькими предписаниями для нас, чтобы мы делали все, что в наших силах, чтобы склонять других ко Христу, ибо все они имеют прямая тенденция к этому пути.Одним словом, эти две великие заповеди любить Господа Бога нашего всем сердцем и т. д. и любить нашего ближнего, как самого себя, прямо обязаны этому. Ибо как мы можем выразить свою Заботу о чести БОГА и Христа, как не стремясь привлечь других в Царство Христово, посредством чего они могут вместе с нами прославить Отца нашего Небесного? И как мы можем так полно проявить нашу Любовь к нашему ближнему, если приложим все усилия, чтобы обратить его от заблуждения его пути и тем самым спасти его душу от смерти?

3 дня.БОГ поручает эту Работу по завоеванию Душ служителям Евангелия как их особое и особое Дело.

Хотя долг каждого человека, в соответствии с его возможностями и способностями, стремиться к обращению и спасению других; и все же, поскольку это дело такое трудное и такое огромное значение для людей, которым так легко пренебречь, когда оно остается безразличным для всех, то БОГ в великой мудрости и доброте к людям предусмотрел порядок Мужчины, которые должны посвятить себя этому служению; которые должны научиться делать себя для этого, а затем полностью отдаваться этому.Я имею в виду служителей Евангелия, ибо великий замысел их службы состоит в том, чтобы завоевывать и привлекать души ко Христу.

Страница 12Им поручено служение примирения, чтобы они могли во имя и вместо Христа умолять и умолять людей примириться с БОГОМ, 2 Кор. 5.18, 20. Их задача — указать людям путь к спасению и убедить людей вступить на него. Они посланы, чтобы открыть глаза людям, обратить их от тьмы к свету и от власти сатаны к БОГУ, чтобы они могли получить прощение грехов и наследство среди освященных, Деяния 26.18. Это Души Человеческие, которые преданы Заботе и Заботе Министров, и их Дело состоит в том, чтобы наблюдать за Душами, как за теми, которые должны дать Отчет, следить за всеми Возможностями, чтобы выиграть и получить их, чтобы так они могут делать это с радостью, а не с горем, Евр. 13. 17. И мы находим, что их забота должна заключаться не только в том, чтобы спасти свои собственные души, но и души тех, кто слушает их, 1 Тим. 4.16.

Кроме того, что это великое Дело Министров, можно утверждать из каждого Отделения в Министерском Офисе, ибо оно имеет прямую прямую Склонность к этому.Таким образом, проповедь Евангелия, которая является основной частью работы служителя, для чего она нужна, как не для того, чтобы рождать людей через Евангелие ко Христу? Раскрыть и подтвердить великие учения Евангелия, объяснить великие обязанности христианства и призвать к их соблюдению, исходя из аргументов и мотивов, которые дает Евангелие; дабы они могли войти во Христа и спастись от всякого осуждения и получить Милость Господа нашего Иисуса Христа для вечной жизни.

Опять же, каков Замысел их крещения согласно Установлению Христа, во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа, как не поставить на них Христову Метку, запечатать их Своим Печать, чтобы посвятить их в свою Церковь и Завет, поставить их на Путь Его Милости и
Страница 13
так на пути спасения? Ибо хотя Крещение само по себе не спасает, как внешний Церемония или отвержение нечистоты Плоти; тем не менее, это произойдет там, где есть ответ доброй совести Богу через Воскресение Иисуса Христа, 1 Пет.3.21.

Опять же, какова цель их совершения святого Таинства Вечери, как не для того, чтобы благодаря такому живому воспоминанию о Христе и Его умирающей любви наши души могли наполниться любовью и благодарностью к Нему; может привести к покаянию такой пример удивительной любви и благости, и может быть поощрен верить в него и повиноваться его Евангелию, чтобы мы могли вкусить спасительные блага его смерти? Для чего это, как не для ободрения и укрепления тех святых Душ, которые перешли ко Христу, чтобы питать и освежать их в Благодати, Святости и Утешении к вечной Жизни?

Наконец, какова цель всех верных обличений, публичных и торжественных порицаний Церкви, раздаваемых служителями Христа, как не уменьшить и восстановить отступников и мятежников, вернуть заблудшие и погибающие души ко Христу? Ибо, когда такие Увещевания имеют место и отвечают Концу, обретается Брат, как говорит наш Спаситель, Мф.18. 15.

И теперь, из этих и многих других советов, совершенно очевидно, что завоевание или обретение душ поручено служителям как их особое и особое дело.

Я перехожу к последней предложенной вещи, которую я главным образом имел в виду, и в основном буду на ней, а именно.

IV. Что для завоевания Душ требуется много Умения и Мудрости.

И тот, кто завоевывает души, мудр: это показывает, что мудрый человек завоевывает души, ибо это бизнес.
Страница 14
это требует большого мастерства и мудрости в управлении им для любой цели.

Вот что я предлагаю,

1-й. Чтобы доказать Смысл и сделать очевидным, что для завоевания Душ требуется много Умения и Мудрости.
2 дн. Описать ту Мудрость, которая совершится, и которую необходимо упражнять в этом важном Деле.

1-й. Я должен доказать Смысл и показать, что для завоевания Душ требуется много Умения и Мудрости.

И Истина об этом ясно проявится только при рассмотрении, 1-е.Из чего следует завоевывать душу. 2 дня. Что это должно быть завоевано или завоевано. И, 3 дня. С какими тонкими и могущественными Противниками нам приходится иметь дело в этом Материи.

1-й. Давайте рассмотрим, из чего следует завоевывать Душу; и это даст нам некоторое представление о ее трудностях и, таким образом, о мудрости, необходимой для ее выполнения.

И теперь, вообще, это отвлечение Людей от их испорченной Природы, от их возлюбленных Похотей и от тех злых Практик, к которым они давно привыкли; это побуждает людей изменить сам характер своего ума и изменить весь ход жизни.Завоевание души есть отвлечение человека от тех опасений и влечений, которые естественны для него со времени грехопадения; это есть убеждение его отречься и отказаться от всех своих духовных, и плотских, и мирских Похотей, каковы Гордыня, Злоба, Зависть, Недовольство, Неверие, Сребролюбие, Сладострастие и тому подобные, которые свойственны невозрожденной Душе, и так дороги ему, что уговорить его отрубить правую Руку или вырвать правый Глаз так же легко, как и расстаться с ними. Более того, его уговаривают изменить
Страница 15
Курс Жизни, чтобы оставить Удовольствия Греха и злые Пути, к которым он давно привык; что ему кажется столь же трудным, как эфиопцу изменить свою кожу, а леопарду — свое пятно.Его убеждают отказаться от Любви и дозволенного совершения любого известного Греха, возненавидеть всякое зло и ложный Путь и не допустить, чтобы какой-либо один Грех властвовал над ним: Его убеждают отступить от своего собственного Беззакония, и отложить в сторону всякое бремя и грех, который легче всего осаждает его, И теперь пусть любой человек рассудит, не потребуется ли очень высоких степеней мудрости и мастерства, чтобы убедить и склонить людей ко всему этому.

2 дня. Давайте рассмотрим, Чем увлекается Душа; что будет дальнейшим Доказательством Точки.

И, вообще, к тем вещам, которые совершенно противоположны плотским и порочным представлениям и склонностям природы. Тот, кто завоевывает душу, убеждает человека, который имел обыкновение говорить БОГУ: «Отойди от меня, ибо я не желаю знать пути твои». Иов 21:14. Теперь, чтобы сказать: кого я имею на небе, кроме Тебя, и нет никого, кого я желаю на земле, кроме Тебя, Пс. 73. 25. И от ответа, подобного гордому фараону: Кто такой Господь, чтобы мне повиноваться Его Голосу? Исх. 5.2. Он обращен к этому милостивому Языку Души: «Что скажет мне Господь, Бог мой, то и сделаю», Втор 5.27. И от слов о религии и религиозных обязанностях: вот, какая это усталость? И когда закончится суббота? Любить Закон БОГА и радоваться Пути Его Свидетельств так же сильно, как и всем Богатствам; радоваться приближению к БОГУ и почитанию дня в его дворах лучше тысячи.

Кроме того, Приобретение Души есть обращение Человека к Жизни Веры в распятого Спасителя, Который был для иудеев камнем преткновения, а для эллинов безумием.И рискнуть своим
Страница 16
Душа и вечные Заботы о ней, с Ним, как тот, кто может спасти до конца. Это убеждение Души жить не Зрением и Чувством, а Верой; смотреть не на вещи видимые, которые преходящи, а на вещи невидимые и вечные; все, что встречает сильное сопротивление со стороны нашей гордыни, плоти и злого сердца неверия.

Опять же, завоеванная Душа вынуждена отречься от себя, взять свой Крест и следовать за Агнцем, куда бы он ни пошел, Матф.16.24. и терпеливо переносить крайние трудности и трудности, чтобы он мог быть призван ради Христа, которому плотское эгоизм, любовь, легкость и лень будут очень противиться.

Наконец, Он склоняется к тем Вещам, против которых прямо восстает испорченная Природа; такие как прощение травм, любовь к врагам и т. д. И теперь, что должно быть меньше величайшей Мудрости и Умения, чтобы убедить Людей в этом?

3 дня. Но тогда давайте задумаемся, с какими тонкими и могущественными Противниками нам приходится иметь дело в этом Материи.

И здесь мы боремся не с тленной Природой, только с Плотью и Кровью, но с Началами, с Силами, с Мироправителями Тьмы века сего, с духовными злодеяниями поднебесной, Еф. 6.12. Дьявол, этот старый Змей, с его Хитростью и Злобой, сначала украл Человека у БОГА, и он, со всеми своими проклятыми Легионами, использует все свое Искусство и Политику, чтобы предотвратить наше возвращение к БОГУ снова. И, О! бесчисленные Уловки и изощренные Уловки этих призрачных Противников, чтобы удержать нас и помешать нам вернуться к БОГУ и к нашему Счастью; о которых Министры должны знать, устранять и отвечать, если они хотят завоевать и вернуть Души из своих Рук.И какое множество путей должна природная тонкость
Страница 17
и долгий опыт показал, что эти злые духи держали людей в сильных иллюзиях и мешали им внимать голосу заклинателя, хотя он никогда так мудро не очаровывал?

Но кроме коварных намеков сатаны, есть постоянные соблазны и искренние домогательства грешников, чарующие примеры нечестивых, заманчивые приманки мира, такие как богатство, почести и удовольствия. из него: софизм и хитрость неверных, особые трудности нравов некоторых людей, их обстоятельства, их занятия, их образование и их обычаи; которые все замышляют противодействовать и мешать людям вернуться к БОГУ и к своему Счастью.

И теперь, когда мы соберем все эти вещи вместе и в то же время рассмотрим, насколько испорчена природа на той же стороне и предубеждена в пользу каждого аргумента или притязания таким образом, который имеет наименьшую степень правдоподобия в это, и мы увидим, что оно нуждается даже в Умении Ангелов, чтобы знать, как обращаться с людьми, чтобы склонить их ко Христу; и, следовательно, что самый мудрый из людей должен быть иногда сбит с толку, чтобы не знать, что делать с грешниками или какие методы использовать, чтобы добиться их, и если бы не источник мудрости и благодати. , из Источника этого, они были бы легко перехитримы и побеждены теми духовными злодеяниями в высоких Местах.

II. Теперь я приступаю к тому, чтобы дать некоторое описание той Мудрости и умения, которые необходимы для завоевания душ.

Что же касается Мудрости вообще, то она состоит в том, чтобы предложить какую-нибудь добрую Цель и в проецировании; и следуя наиболее подходящим методам для достижения того же
Страница 18
И чем выше предполагаемая Цель и чем труднее ее осуществить, тем Заметнее Мудрость в достижении Цели.

А теперь, Что касается побеждающих душ, Что более благородную цель мы можем предложить? К чему мы можем стремиться лучше, чем к тому, чтобы привлечь Души ко Христу, спасти их из рук сатаны и избавить их от ужасного рабства, в котором они находятся, к Греху и Смерти, и привести их к славным Свободам Мироздания? Сыны БОГА? Это путь вознести Славу БОГУ и Христу, спасти Души, драгоценные и бессмертные Души, от грядущего вечного Гнева и Несчастья, и привести их в Состояние вечной Жизни и Счастья.Таким образом, Мастерство и Мудрость, которые здесь следует описать, заключаются в том, чтобы использовать лучшие и наиболее вероятные Методы для завоевания Душ.

И здесь я намекну на несколько моментов мудрости, которые кажутся весьма удобными, если не абсолютно необходимыми, для тех, чье дело состоит в том, чтобы завоевывать души, если они будут вести его к какой-либо благой цели.

1-й. Крайне необходимо, чтобы такие люди были хорошо знакомы с религией, к которой они должны склонять души; и хорошо разбирается в аргументах, которые следует использовать, чтобы убедить их в этом.

Это, по-видимому, является основой всех последующих актов мудрости, которые люди должны упражняться в этом вопросе, и без этого невозможно управлять делом с какой-либо мудростью. Крайне необходимо, чтобы мы надлежащим образом справились с любым делом, чтобы мы понимали дело, которым занимаемся, иначе, десять к одному, мы совершим какую-нибудь фатальную ошибку.

Итак, тот, кто берется завоевывать души, если он будет мудрым и не потерпит неудачу в своих замыслах, заранее позаботится о том, чтобы понять свое дело, то есть природу и важность его, и каково его значение.
Страница 19
скорее всего Способ управлять этим с хорошим эффектом.Он должен понять нынешнее жалкое и несчастное Состояние Душ из-за Греха, должен быть знаком с славным Лекарством, которое предусмотрено для бедных погибающих Душ, и к чему их нужно привести, чтобы спастись; и он должен быть снабжен теми Аргументами, которые наиболее подходят для воздействия на такие грешные глупые Души, чтобы, скорее всего, пробудить их и вывести из их жалкого состояния.

И так как эти Вещи самым верным и ясным образом раскрыты в Священных Писаниях, то каждому, кто замышляет это Дело, необходимо хорошо ознакомиться с ними.Они даны по вдохновению БОГА и полезны для Учения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности; да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен, 2 Тим. 3.16. И ни для какой работы они так специально не снабжают людей, как для завоевания душ. Они рассказывают нам о первобытном отступничестве человечества и о плачевном состоянии, в которое мы попали из-за этого: они открывают Иисуса Христа, славное Исцеление, предназначенное для погибающего Мира; о которых мир остался бы в неведении до сего дня, если бы не те священные Писания: Они указывают нам Путь Жизни; Они ведут нас ко Христу; Они говорят нам, во что мы должны верить и что мы должны сделать, чтобы спастись.И они представляют самые трогательные аргументы, чтобы завоевать наши души; Аргументы для воздействия на наши суждения, нашу волю, наши привязанности, наши надежды, наши страхи и на каждую силу души. Короче говоря, они могут умудрить нас во спасение верою в Иисуса Христа, 2 Тим. 3:15. Так что абсолютно необходимо, чтобы человек был квалифицирован для победы
Страница 20
Души, чтобы он был хорошо знаком со Священным Писанием, и не только со Словами Писания, и чтобы Библия была настолько в нашей Памяти, чтобы быть в состоянии произнести большую часть ее наизусть, и цитировать Главу & Стих: Но те, кто занимается Делом приобретения Душ, должны понимать истинный Смысл и Значение Писаний в целом; Я говорю в целом, потому что не следует предполагать, что служители должны понимать каждую часть Писания; Ибо если бы один из апостолов мог сказать относительно посланий другого, что в них есть что-то трудное для понимания, 2 Пет.3.16. не будет ничего удивительного, если в их писаниях окажется много вещей, которые мы не можем понять; необходимо, чтобы каждая часть была понята нами; для нас достаточно, чтобы необходимые Пункты были раскрыты так ясно, чтобы при усердном изучении, сравнивая одну часть Писания с другой, мы могли прийти к Знанию их: И над этим должен трудиться каждый служитель.

И для этого весьма удобно и необходимо некоторое знакомство с языками, на которых первоначально были написаны Священные Писания, и с комментариями ученых мужей к Священным Писаниям, с церковной историей и многими другими разделами обучения. к Человеку, являющемуся способным служителем Нового Завета и работником, которому не нужно стыдиться.

Более того, Тот, кто хорошо справился бы с завоеванием Душ, должен уметь различать Истину и Заблуждение; между нужными и ненужными точками; между более весомыми и менее весомыми вопросами Закона и Евангелия; между основами и обстоятельствами; между формой и силой благочестия.

Страница 21Необходимо, чтобы такие были в состоянии открыть и подтвердить великие Учения Евангелия против неверных и для осуждения корыстолюбцев; объяснить Обязанности христианства; и снабжены надлежащими аргументами, чтобы воздействовать на человеческую совесть, заставлять замолчать их придирки, отвечать на их возражения и оправдания, убирать с пути камни преткновения или камни обиды.

Таким образом, Человек, посвящающий себя Служению Христу и Душам, должен быть готовым Писцом, хорошо наставленным для Царства Божия, Матф.13.32. Он должен быть снабжен всем Оружием, которое дает Евангелие, которое не является плотским, но могущественным через БОГА, для разрушения крепостей, ниспровержения Воображений и всего высокого, что возвышается против Знания БОГА и пленение всякого помышления в послушание Христу, 2 Кор. 10.4, 5.

2 дн. В высшей степени уместно, чтобы те сами обращались ко Христу, кто занимается привлечением к Нему других.

Если это не является абсолютно необходимым, и если мы допустим, что Человек может быть Средством обращения других своим Служением, и все же он сам может быть Изгоем; тем не менее, что касается гуманной внешности и естественного направления вещей, то маловероятно, что такой человек сделает что-то для привлечения других ко Христу, что никогда не было завоевано им самим.

Как может тот Человек настаивать на великих Аргументах Евангелия с Пылкостью и Силой, который никогда не был затронут ими сам? Более того, с какой силой может человек побуждать и убеждать других оставить свои грехи, уверовать во Христа и повиноваться Его Евангелию, если он не чувствует, что Аргументы имеют какое-либо воздействие на его собственную Душу?

Страница 22Но теперь, с другой стороны, как такой Человек будет настаивать на том и другом Долге, когда он сам ощутил Силу тех самых Доводов, которые он использует с другими? Кто может указать на превосходство и привлекательность религии, как те, кто вкусил ее наслаждений и кто может засвидетельствовать на собственном опыте, что пути религии — это пути наслаждения, а пути ее — мира? Кто так склонен выдвигать лучшие аргументы, чтобы убедить людей быть религиозными, как они, которые на собственном опыте убедились в том, что оказало на них самое сильное влияние?

И опять же, кто так вероятно будет усердным и верным в следовании этому великому замыслу служения, даже в стремлении завоевывать души, подобно тем, кто привлечен к любви и служению Христу и соответственно исполнен Рвение к своей чести и с сострадательной заботой о душах людей? И, О! С каким большим удовольствием тот будет заниматься делом, которое будет так во славу Христа и на благо душ, чем тот, кто не заботится ни о чем из этого? Одним словом, кто так склонен отдавать себя этому служению, как те, чьи сердца и души заняты этим делом? Что является случаем каждого служителя, полностью и действенно обращенного ко Христу.

3 дн. Существует много Мудрости и Умения, которые нужно использовать в прямом Приложении к Душам Человеческим, чтобы завоевать и привлечь их ко Христу.

Так как эти предыдущие Достижения очень полезны и необходимы, поэтому, если мы хотим завоевать Души, мы должны в нашем Служении и Применении к ним управлять с особым Умением и Мудростью. А так как есть публичные и общие, а при случае частные и личные заявления, которые нужно подать в
Страница 23
Души мужчин; так что и в том, и в другом случае министры должны действовать с большой осторожностью, если они хотят соответствовать предложенной цели.Вот тогда

1-й. В своих публичных Служениях они должны действовать с великой Мудростью, если хотят завоевать Души.

Служители должны знать, как вести себя в Доме БОГА, который есть Церковь живого БОГА. Все служения Дома БОГА должны управляться так, чтобы иметь прямое стремление к этой великой цели их служения.

Таким образом, как министры используются, чтобы быть устами народа к БОГУ в публичных молитвах; таким образом, они должны совершаться таким образом, который лучше всего соответствует завершению этого великого долга молитвы.Они должны строить свою речь и свое поведение в молитве так, чтобы с наибольшей вероятностью привлечь внимание, возбудить благоговение и повысить благочестие людей. Они должны мудро приспосабливать свои исповедания к грехам, свои прошения и ходатайства к нуждам, свои благодарения к милостям людей; и не должны упоминать в молитве ничего, кроме того, в чем собрание, которое слушает, может и должно присоединиться к ним.

И затем, что касается проповеди, которая является основной частью общественного служения, то в управлении ею требуется великая мудрость, чтобы Слово могло оказаться Запахом жизни на жизнь для тех, кто слушает его.И теперь, как и в проповеди, служители должны Учить, Увещевать и Обличать; поэтому во всем этом проповедник должен действовать с большой осмотрительностью.

1-й. Служители должны УЧИТЬ народ мудрости.

Таким образом, обучая Учениям и Обязанностям Евангелия, служители должны заботиться о том, чтобы они не путали Учения и Заповеди Человеческие с Учениями и Заповедями Человеческими, с Учениями и Заповедями БОГА, нашего Спасителя. И здесь, хотя министры могут и не
Страница 24
избегайте провозглашать весь совет БОГА, насколько он известен им; однако они должны различать и настаивать главным образом на самых необходимых и важных положениях христианства.

И здесь я хотел бы воспользоваться случаем, чтобы сказать, что что касается возвышенных таинственных доктрин Евангелия, то к ним всегда следует относиться с большим благоговением и осторожностью; и в этих статьях, если министры будут мудрыми, они не будут притворяться мудрыми сверх того, что написано. Но чем глубже и темнее Точка, тем теснее они должны придерживаться письменных Оракулов БОГА; к чему хорошо будет (говорит Апостол), внимая, как к Свету, сияющему в темном месте, 2 Пет.1.19. И я не могу не думать, что вина всех сторон была в том, что они отошли, кто больше, кто меньше, от написанного Слова в своих рассуждениях и стремлении объяснить Тайны Евангелия; и каждая Сторона больше любила поддерживать свои собственные Условия и Способы Выражения, чем сесть, удовлетворенная Доктринами, как Святой Дух передал их нам; посредством чего, вместо того, чтобы привлекать души ко Христу, они лишь привлекают их к определенной Партии; именно эта вещь разделила христианский мир на бесчисленные секты.Принимая во внимание, что если бы министры и другие христиане во всех своих беседах о таинственных вопросах откладывали в сторону гуманные толкования и придерживались Слова, как светильника ноге своей и света стезям своим, Пс. 119.105. эти несчастные дивизии можно было бы в значительной степени предотвратить.

Сущность БОГА, Способ божественного существования, Указы БОГА и Способ Его Действия над Своими Созданиями, особенно над нравственными
Страница 25
Агенты — это некоторые из глубоких дел БОЖЬИХ, которые может исследовать только Дух БОЖИЙ, 1 Кор.2.10.

И поэтому Министр, настолько мудрый, что знает себя, будет иметь такое скромное смиренное Чувство собственной Слабости и невежества в этих Вещах, что будет довольствоваться Словами Святого Духа, полагая, что они устанавливают эти Вещи в истинном и лучшем свете, и заходят настолько далеко, насколько мы способны понять, или, насколько нам необходимо понять; и что большинство, если не все, гуманные попытки объяснить эти моменты скорее затемнили, чем прояснили их; будучи Словами без знания, которые омрачают Совет, Иов.38.2.

Итак, если Проповедник будет мудрым, когда он говорит об этих Вещах, он предпочел бы говорить о них в Словах, которым учит Святой Дух, сравнивая духовные Вещи с духовными; чем в Словах, которым учит Человеческая Мудрость, благоприятных для собственной практики Апостолов, как он говорит нам, 1 Кор. 2.13.

Но, чтобы продолжить, Нам сказано, Еккл. 12.9. что, поскольку Проповедник был мудр, он по-прежнему обучал Народ Знанию: Или, как написано на полях некоторых Библий, чем более мудрым был Проповедник, тем он по-прежнему обучал Народ Знанию.Так что он мудрый проповедник, который старается быть назидательным в своей проповеди. Он пастырь по сердцу БОГА, питающему людей знанием и пониманием, Иер. 3.15. которые не отталкивают Людей непонятными Терминами, темными Фразами и неясными Рассуждениями; но будут, как говорят Апостолы, использовать великие Объяснения Слова, 2 Кор. 3.12. Я не имею в виду, что люди должны использовать непристойные выражения и простые подобия; но такие Выражения, которые лучше всего служат для передачи самых ясных Идеи Сути, которую они обсуждают, в наиболее приятной манере.

Страница 26 Наконец, под этим заголовком Мудрый проповедник постарается привести полное Доказательство h
Министерство. 2 Тим 4.5. Ибо, когда Слово смешивается с Верой, оно становится полезным для Душ человеческих; поэтому весьма уместно, чтобы проповедник представил им надлежащие аргументы в качестве основания их веры, даже такие доказательства, какие может предоставить природа предмета и такие доказательства, силу которых люди могут ощутить.

2 дня. Но с другой стороны, поскольку служители должны уделять внимание Увещеванию, а также Доктрине, то для того, чтобы управлять этим, чтобы завоевывать души, требуются особое умение и мудрость.

Это та Часть проповеди, которая направлена непосредственно к Совести людей, убеждая и побуждая их к той Вере, Любви и Святости, которые будут для них Спасением. И здесь требуется, чтобы министры были искусны во всех искусствах убеждения; и что они являются мастерами всех тех аргументов, которые способны поразить умы и совести людей; а также той риторики, которая поразит страсти; ибо так как нужно завоевать всю Душу, то должно быть и движущееся Обращение ко всем Силам и Способностям, к каждой Страсти и Привязанности Души.

Мудрый проповедник искал приемлемые Слова, Еккл. 12.10 Слова Восторга, как на полях: Слова, которые радуют и радуют Душу, которые чудесным образом соблазняют и привлекают ее. И мы все находим на опыте, что Душа очарована и пленена острыми и патетическими Стремлениями Проповедника, который мудро построил свою Речь для этой Цели.

Поэтому тот, кто мудр, будет искать такие приемлемые Слова; что, между прочим, учит, как далеки они от решения этого вопроса с Мудростью,
Страница 27
которые, вместо того чтобы отыскивать приемлемые Слова, вообще не ищут заранее Слов, а отталкивают Народ импровизированными Рассуждениями и, следовательно, теми Словами, которые преобладают, и теми, которые произносятся в замешательстве, нерешительности и хромании. Манера, которая вызывает у слушателей скорее беспокойство, чем удовольствие, и потому вряд ли одержит над ними победу.

3 дня. Как служители должны ОБЛИЧАТЬ, а также увещевать в своей проповеди; таким образом, требуется столько же Мудрости, чтобы правильно управлять им и, таким образом, 〈◊〉, чтобы ответить на Конец завоевания Душ, чем любая Часть Проповеди.

Министры должны громко кричать и не щадить; показать дому Иакова их преступления; и Израилю их грехи. Но для того, чтобы сделать это способом, отвечающим замыслу, требуется особый навык. Министр должен быть верным, но не слишком строгим в публичных порицаниях.Настолько просто, что каждый виновный может легко применить его к себе; и все же не настолько, чтобы публично разоблачать характеры людей, когда преступления носят частный характер. Он должен должным образом разоблачать господ и пороки народа, изображая их в самых ясных красках, представляя их злую природу и предупреждая их о фатальных последствиях греха: , и расплавить людей в покаянии, а не раздражать и таким образом ожесточать их в их грехах.Им нужно управлять так, чтобы оно лучше всего возбудило в людях справедливое чувство и ненависть к их грехам; и в то же время более высокое Уважение и Любовь к мудрому Обличителю. И, как серьга из золота и украшение из чистого золота; таков и мудрый возражающий послушному уху, Прит. 25.12. И так много для Мудрости Проповедника.

А что касается других Служений Дома БОГА: я должен только намекнуть на Мудрость, которая есть
Страница 28
необходимо для управления ими, чтобы наилучшим образом отвечать их милостивым учреждениям.

Таким образом, что касается управления КРЕЩЕНИЕМ и ВЕЧЕЙ ГОСПОДНИ, служители должны наставлять в Природе и Замысле этих святых Таинств; должны должным образом приглашать и поощрять лиц присутствовать на них и в то же время предупреждать их об опасности нечестивого, небрежного и недостойного прихода; и они должны мудро различать чистых и нечистых, подходящих и неподходящих Субъектов этих Таинств.

И затем, При отправлении этих Таинств, Министры должны вести себя с той Серьезностью, с той Серьезностью и с той Преданностью, которые могут послужить возбуждению и влиянию на Преданность других, благодаря чему Замысел этих священных Учреждений будет наилучшим образом получить ответ.И здесь, в частности, поскольку замысел Святой Вечери состоит в том, чтобы дать людям живое воспоминание об умирающей любви нашего дорогого Искупителя, поэтому этот священный праздник должен праздноваться так, а все части Учреждения должны управляться так, как это возможно. служат для того, чтобы возбудить самое живое и трогательное воспоминание о Нем.

И затем, что касается порицаний Церкви, отпущенных служителями Христа (таких как публичные увещевания, отстранения и отлучения), я бы сказал, что, поскольку эта Власть дана не для разрушения, а для назидания; поэтому министры должны стараться управлять им таким образом, который, скорее всего, будет отвечать этой цели, а именно.Чтобы в таком истреблении плоти Дух мог быть спасен в День Господа Иисуса, 1 Кор. 5:5. Кроме того, хотя мы и должны быть верны нашим заблудшим братьям, мы должны вести себя так, чтобы они видели, что мы обращаемся с ними нежно: хотя мы не можем пренебрегать ими, но мы не можем быть слишком поспешными или строгими в наших общественных делах.
Страница 29
Нарекания им. Но мы должны увещевать и обличать со всем долготерпением. И здесь мы должны позаботиться о том, чтобы ничего подобного не было сделано пристрастностью; и все же необходимо проводить различие в соответствии с характером и отягчающими обстоятельствами преступления.Пусть не будет церковных преследований из-за раздора, тщеславия или какой-либо личной досады или мести, но по смиренномудрию, Фил. 2.3. Одним словом, всякое увещевание и порицание Церкви должно совершаться с таким Духом кротости, любви и умиления, который может смягчить и расплавить обидчика в покаянии. И так много для Мудрости, необходимой в общественных Служениях Дома БОГА.

Кратко рассмотрю,

2 дня. Мудрость, необходимая служителям в их личном применении к душам.

Часто служителям приходится обращаться в частном порядке и лично к мужчинам. Те, кто убеждены и обеспокоены своим духовным состоянием, обратятся к своим духовным Руководителям за советом и утешением: а другим, которые глупы и небрежны к своей душе, служителям не следует обращаться к ним; и, несомненно, пастырские визиты, если ими управлять мудро, могут принести большую пользу. А так как дело и призвание министра состоит в том, чтобы завоевывать души, то кажется весьма уместным, что то время, которое они могут освободить от своих исследований и общественных работ, а также других необходимых занятий, они должны посвятить служению определенным душам.

Но сейчас требуется много мудрости, чтобы вести такие частные конференции и беседы с пользой. Здесь служители должны учитывать особый характер, обстоятельства и положение людей, с которыми они разговаривают, применяя советы, утешения, предостережения, предостережения и упреки в зависимости от того, в чем они нуждаются.
Страница 30
может принести им пользу. Мы должны рассмотреть, будут ли мужские характеры вспыльчивыми и поспешными, гордыми и надменными; будут ли они смиренными и кроткими; будут ли они тщеславны и духовно горды; будут ли они подавлены или обескуражены; и должны обращаться к ним соответственно.Более того, мы должны рассмотреть, к каким именно грехам они привязаны; и должны честно, но в самой дружеской манере, предупреждать и увещевать их об этом. Мы должны выяснить конкретные трудности и возражения на пути их прихода ко Христу, мудро приспосабливая наши советы и доводы к обстоятельствам и способностям людей.

Более того, служители, если они хотят быть мудрыми, должны высматривать благоприятные возможности склонять людей ко Христу; такие как времена Болезни и Опасности, времена Печали и Скорби; так же и тогда, когда они пережили замечательные Сохранения и Освобождения.Одним словом, поскольку существуют благоприятные возможности, счастливые обстоятельства для того, чтобы говорить с людьми об их духовных заботах, так и служители должны следить за ними и ни в коем случае не упускать их из виду. Но я должен поспешить к другому общему экземпляру мудрости, необходимой министрам, чтобы завоевать их души, а именно,

3 дн. Они очень ОБРАЗЦОВЫ в своей Жизни и Разговорах.

Это главный Пункт, без которого все остальные мало что значат: Ибо, если Человек молится и проповедует, и рассуждает во все времена, так сказать, на Устах Ангелов, то к какой Цели все это будет? , если он противоречит этому своей собственной Практикой? И я не знаю ничего, что навлекло бы больший упрек на религию и так сильно подорвало великий замысел министерства, как коррумпированные действия и неподобающее поведение тех, кто носил эту одежду.
Страница 31
священный персонаж.Ибо как возможно, чтобы народ был убежден и воздействован на проповедь тех, на кого, как они видят, его собственные доводы ничуть не воздействуют, и открыто отвергает свои собственные советы и предостережения? И действительно, что может выглядеть настолько абсурдным, чтобы слышать, как служители проклинают этот и другие грехи в субботу, и при этом всю следующую неделю жить в соответствии с их дозволенными обычаями? Каким упреком должно быть служителям и какой дискредитацией религии, если они учат одному, а практикуют совершенно противоположное? Ты, проповедующий, что человек не должен красть, ты воруешь? Ты, говорящий, что мужчина не должен прелюбодействовать, ты прелюбодействуешь? Ты, ненавидящий идолов, совершаешь святотатство? ПЗУ.2 21 22.

Наш благословенный Господь мудро считал великим преимуществом хороший пример; и таким образом явил миру наиболее совершенный образец в своей собственной жизни, и дает это в явном поручении своим ученикам, чтобы их свет так сиял перед людьми, чтобы другие могли видеть их добрые дела и прославлять своего небесного Отца. , мат. 5.16. И, соглашаясь с этим, Апостол Поручает своему сыну Тимофею, говоря: «Никто, несмотря на юность твою, не давай, но будь образцом для верующих в слове, в беседе, в любви, в духе, в вере, в чистоте». , 1 Тим.4.12. Обратите внимание, что путь, который апостол советует юному Тиму твоему, чтобы он не был презираем, заключался в том, чтобы быть образцовым в духе и характере своего ума, а также во всем поведении и поведении самого себя; и нет другого пути, который спасет служителей от презрения; ни каким-либо Путем, столь же вероятным для них, чтобы завоевать Души других. Что может придать такую силу их увещеваниям и что порекомендует Религию для Уважения, Любви и Практики других, чтобы увидеть все Достоинства и
Страница 32
Достоинства этого проявились в жизни самого министра? Когда Религия кажется такой любезной, как тогда, когда мы видим, как она обращается к Жизни в характере и поведении человека?

Мудрость, то есть Религия, делает лицо человека сияющим.И как великолепен служитель среди народа, когда его жизнь и беседа — всего лишь стенограмма его проповеди? Воистину, нелегко представить себе, как такой Человек мог бы завоевать Народ. Поэтому служители должны позаботиться об этом важном моменте в своем первом походе, как о Пути спасения их от презрения, прославления их характера и украшения Учения БОГА, их Спасителя.

Но здесь, в отношении Разговора Министра, необходимо проявлять Мудрость и Благоразумие: Поскольку Министры не могут быть легкомысленными и тщеславными в своих Разговорах, они должны избегать другой Крайности м роуз, подверженной Тяжести; ибо это отталкивает людей от религии так же, как и слишком большое легкомыслие.Министры также не должны высокомерно запугивать все, что в компании способствует невинному и цивилизованному веселью. С другой стороны, они должны следить за тем, чтобы не одобрять, не говоря уже о содействии тому, что является грязным или нечестивым.

Министры могут быть приятны в компании, как и другие люди, пока они соблюдают надлежащие сезоны и придерживаются границ вежливости и христианства. Есть время смеяться, а есть время скорбеть; и Религию не следует изображать в таких мрачных тонах, чтобы запрещать все, что возбуждает гражданское веселье; ибо это скорее обескуражит, чем привлечет людей к религии.

Кроме того, министрам следует учитывать свой возраст и положение в мире: И, как старшие министры, в соответствии с естественной тенденцией
Страница 33
в возрасте следует отказаться от веселья и веселья, свойственных юности; Таким образом, молодые министры, хотя они и должны вести себя серьезно, все же не должны притворяться, что принимают во всех отношениях серьезность старости, по крайней мере, следует подозревать, что это просто привязанность, которая помешала бы ее ответу на какой-либо хороший конец. .

4-й.Еще один пункт мудрости, необходимый для завоевания душ, — это усердие.

Дело завоевания Душ требует пристального и постоянного Применения: И тот, кто имеет дело с вялой Рукой в этом Вопросе, мало что сделает для Цели. Министры, чье дело — завоевывать души, должны стремиться к тому, чтобы ни одна душа, преданная их попечению, не погибла из-за их пренебрежения. И, принимая во внимание большое количество душ, различные обстоятельства и условия их существования, а также огромное разнообразие средств, которые должны быть использованы с ними, министр обнаружит, что он должен быть очень трудолюбивым, иначе некоторые из них пострадают. .

Министрам, как и любому человеку в мире, подобает быть настолько мудрым, чтобы искупить Время; наблюдать и улучшать все Возможности для Делания Добра Душам Людей. Если мы рассмотрим весь круг работы министра, как в его частных занятиях, его частных конференциях, так и в его государственных администрациях, то он не сможет быть верным, если он не будет прилежным.

Служители, особенно молодые министры, должны усердно заниматься чтением и изучением, чтобы они могли возрастать в Знании и во всех служебных достижениях, чтобы их польза была видна всем, и во всем. Они также должны усердно знать состояние своих стад, чтобы они могли дать каждому свою долю в надлежащее время: и должны хвататься за каждую возможность делать им добро, наставляя их, прививая
Страница 34
их долг на них, предупреждая, советуя и утешая их, когда есть случай.

В слове должна быть строка за строкой, строка за строкой; Заповедь за Заповедью, Заповедь за Заповедью; здесь немного, и там немного, постоянно падающих от служителей на благо душ. Итак, вкратце, их главным Учением должно быть то, как завоёвывать Души. Это должно занимать их Мысли, когда они дома или когда они вне дома, когда они встают и когда ложатся, когда они едут или идут пешком. Кстати; ибо поскольку это дело, которому они посвящены, то, если они будут мудрыми, они сделают из этого дело, и отдадут себя полностью этим делам, и охотно будут тратить и тратить на это важное служение.

В-пятых, еще один пример мудрости в завоевании душ — быть очень молитвенным.

Ибо, принимая во внимание, что для приобретения душ необходимо столько Умения и Мудрости, и что это исходит от Господа Саваофа, что чудесно в Совете; и учитывая далее, что после всей нашей Мудрости именно БОГ Духом Своим и Благодатью привлекает Душу ко Христу; любой мудрый служитель увидит, что он настолько зависит от БОГА, как в отношении помощи, так и успеха в своем служении, что он не будет притворяться, что продолжает в нем, без серьезного обращения к БОГУ за помощью и благодатью, которые он соизволил ему, тем, кто слушает его.

Когда служитель серьезно задумается над трудным и важным Делом, которым он занимается, он готов будет плакать с апостолом, 2 Кор. 216 И кого достаточно для этих дел? и будет смиренно и искренне взывать к БОГУ о Мудрости и Милости, которых может быть достаточно для него. Он получит Ободрение от этих милостивых Слов, Джем. 1.5. Если же у кого из вас недостает МУДРОСТИ, да спросит у БОГА, Который
Страница 35
дает всем людям щедро и без упреков, и это будет дано ему; и, соответственно, будет взывать к Мудрости и возвысит свой Голос для понимания, чтобы он мог знать, как входить и выходить перед народом, над которым он поставлен в Господе; как управлять их различными темпераментами и обращаться с их душами, чтобы побеждать и спасать их.Он будет молиться о руководстве и помощи в своих исследованиях и в каждой проповеди, которую он сочиняет, чтобы его можно было привести к Истине, чтобы он мог уберечься от Ошибок и чтобы такие вещи могли быть продиктованы его Разуму, как будет своевременным и полезным для Душ тех, кто слушает его, и для его собственной Души; и что ему могут помогать и направлять во всех его администрациях.

Но тогда, осознавая также, что его Учение, Его Мудрость и Мастерство ничего не значат без вхождения божественной Милости в Души Человеческие, именно этим он будет много молиться Богу, ибо божественное Дух может использовать все средства, которые он использует для завоевания душ; признавая с апостолом, 1 Кор.3.7. Что ни насаждающий, ни поливающий есть не что иное, как Бог, возращающий.

Так что служители, если они хотят быть мудрыми, должны быть Мужами Молитвы. И как Первосвященник древности должен был носить Имена Детей Израилевых в Сердце Своем на Нагруднике Суда, когда он входил во святилище перед Господом (Исх. 28:29), так и служители должны были носить их Народ в их Сердцах, когда они предстают перед Богом в Молитвах, и должны быть далеки от мысли, что это потерянное время, потраченное на распространение Дела своего Народа перед БОГОМ, вручая их Его Милосердию и Милости.Свидетель мой БОГ (говорит Апостол), Которому я служу Духом Моим в Евангелии Сына Его, что непрестанно вспоминаю о тебе ВСЕГДА в МОЛИТВАХ моих, Рим. 1.9.

Страница 36 Но пора мне перейти к ПРИМЕНЕНИЮ И УЛУЧШЕНИЮ этих вещей. И здесь, хотя предыдущие главы дали бы нам много полезных выводов, все же я лишь намекну на некоторые, которые требуются в настоящем случае.

I. Является ли особым делом служителей привлечение душ; Как это должно рекомендовать Управление и тех, кто ему верен, к Уважению, Чести и Любви Народа?

Есть ли должность более славная и привлекательная, чем завоевание душ? Это было великое Поручение, с которым Христос пришел в Мир, чтобы искать и спасать заблудшие души.И как мысль об этом должна вызывать у нас любовь к Христу, так и служители Евангелия, которые (под его руководством) приходят к тому же замыслу. Что может быть более высоким, благородным и благородным занятием, чем указать людям путь к спасению и склонить людей к нему? И как желательны должны быть таковые для Народа, пришедшего спасти свои Души от Смерти, привести их ко Христу на Небеса и Счастье? Разве Душа не бесценна, не дороже ли всего мира? И разве не бесконечно важнее для каждого человека спасти свою душу, чем завоевать мир? Как же мы должны быть благодарны за то, что Христос назначил Орден людей именно для этой цели; и как каждый, кто верен в этой должности, может быть желанным гостем в самой нашей душе? И насколько бесчувственны те, кто ценит драгоценность своей собственной души и своего погибающего и погибающего состояния, которые недооценивают министерство как ненужную должность и презирают министров?

В самом деле, что касается тех, кто умаляет их должность своим неумением, неверностью и коррумпированными практиками; Мне нечего им сказать.Но я бы сказал, жаль, что министерство вообще должно винить, недооценивать из-за таких.

Страница 37 И те святые Души, которые были завоеваны через Служение Слова, будут чтить и любить тех, кто был Инструментами их Обращения; да, и каждый верный служитель Христа, говоря, как в Рим. 10. 15. Как прекрасны Ноги тех, кто проповедует Евангелие мира и приносит радостные вести о благих делах?

II. Много ли Мудрости требуется для побеждающих Душ? Следовательно, это Дело должно быть поручено только мудрецам.

Ибо, с какой Целью будет возлагать Заботу о Душах на тех, кто неискусен в Слове Праведности или неверен в Работе? Они унижали бы Службу, расстраивали Замысел их святого Призвания и таким образом обманывали и уничтожали, а не приобретали и спасали человеческие души.

И, конечно же, принимая во внимание важность дел, поскольку они связаны с человеческими душами, их будущим и вечным спасением, необходимо, чтобы все, кто заинтересован в выборе и назначении людей на служение, должны были в высшей степени обязаны действовать. с величайшей осторожностью.

Здесь позвольте мне сказать, что люди должны быть очень осторожны в выборе того, кому они доверяют заботу о своих душах и о душах своих детей. Они не должны действовать внезапно в таком важном деле; должны получить наилучший совет, который они могут, и должны быть полностью удовлетворены человеческой мудростью и умением в искусстве завоевывать души, прежде чем они сделают его выбор. Это Искусство завоевывать Души является великим Подарком служителей, и люди должны искренне желать его.

И затем, что касается тех, кто имеет власть представлять и наделять кого-либо этой священной должностью, они не должны внезапно возлагать руки на какого-либо человека, но должны быть вполне удовлетворены тем, что у него есть хорошие способности.
Страница 38
при выигрыше душ; чтобы он был хорошо снабжен Знанием, чтобы направлять и вести людей ко Христу, и аргументами, чтобы убеждать, и быть в состоянии использовать их таким образом, чтобы убедить суд и возбудить страсти, передавая (подобно солнцу) свет и Тепло в то же время; и чтобы он был расположен выложиться и использовать все свое искусство для этого великого замысла.

Поручение апостола Тимофею заключалось в том, чтобы поручить эту работу верным людям, которые должны быть в состоянии учить других, 2 Тим. 2.2. И кто эти верные мужи, и особые качества, необходимые для тех, которые должны быть поставлены на служение, мы изложили тем же апостолом в качестве руководства к его сыну Тимофею, 1-е послание, 3-я глава, в начале.

III. Мы узнаем, к какому особому Достижению должны стремиться те, кто посвятил себя Работе Служения, а именно, Искусству завоевывать Души.

Это Искусство, которому должен учиться каждый кандидат на пост министра, и в котором каждый министр должен постоянно совершенствоваться.

Мы должны научиться Искусству объяснять Учения и Обязанности, а также призывать к Вере и Практике с помощью самых трогательных Аргументов. Мы должны познакомиться со Структурой человеческой Природы и с несколькими Способами воздействия на различные Силы и Способности нашей Конституции. Мы должны научиться, как просвещать и убеждать Разум и Суждение, как покорять Волю и поражать Страсти, да и Чувства тоже.Мы должны научиться узнавать людей и то, какое Обращение им лучше всего подходит, и поэтому должны знать, как приспособить себя и все наши наставления и увещевания к различным темпераментам и способностям людей. И, наконец, мы должны научиться искусству
Страница 39
живем хорошо сами; тем самым мы представим религию в самом приятном свете и самым действенным образом порекомендуем ее другим.

А теперь, УВАЖАЕМЫЙ СЭР,

Поскольку это то самое Дело, в которое вы вступаете и которым занимаетесь, даже для того, чтобы ПРИОБРЕТАТЬ ДУШИ для Христа и спасти их от Смерти, и поскольку это Время для вашего публичного и торжественного Введения в это священное Должность, Молитвой и Возложение рук пресвитерии, я должен сказать вам несколько слов.

И, прежде всего, я надеюсь, что вы сами побеждены и обращены ко Христу. Ибо с каким лицом или с какой надеждой на успех может кто-нибудь склонять других ко Христу и Его Евангелию такими аргументами, силу которых он сам никогда не ощущал?

Я верю, что вы убеждены в Истине и убеждены в Разумности и действительно любите ту Религию, которую вы должны рекомендовать Вере, Любви и Практике других; и что вы можете изложить превосходства этого на своем собственном счастливом опыте; и с какими преимуществами вы будете убеждать и убеждать этот народ быть религиозным, если вы можете сообщить им на своем собственном опыте, что Пути Религии — Пути Наслаждения, и все Пути ее — Мир.

Вам предстоит большое доверие; даже то, что ценнее любой вещи в этом нижнем мире. Не сословия людей: ибо наш Господин, тем более его министры, не брали на себя обязательство быть судьями и разделителями среди людей: и поэтому, чем меньше вы будете вмешиваться в эти дела, тем лучше. Тела людей также не должны быть преданы вашей заботе: они должны, когда они больны, быть оставлены Врачу, под предводительством БОГА, великого Врача всех. Но это Души Человеческие, драгоценные Души, бессмертные Души, одна из которых стоит
Страница 40
мир, который должен быть передан под вашу ответственность: и вы должны следить за ними, как тот, кто должен дать отчет.Они должны быть преданы вам как Сотруднику вместе с БОГОМ, чтобы склонить их ко Христу, вывести их из их потерянного и погибающего состояния и убедить их быть счастливыми. Воистину славная Работа! Что это за высокое и почетное призвание — иметь дело с человеческими душами и быть орудием их спасения? Ангелы считают своей честью служить тем, кто станет Наследниками спасения, Евр. 1.14. В какой смиренной и благоговейной манере ты должен тогда сказать БОГУ, кто я и что такое мой Отчий Дом, в который Ты привел меня сюда? 2 Сэм.7.18.

Но тогда подумайте о трудности, а также о достоинстве должности; это значит избавить души, испорченные и порочные души, от их испорченного и греховного состояния и от всех порочных поступков, к которым они привыкли; а что может быть труднее, чем изменить природу людей и отвратить их от их дурных обычаев? Кроме того; Вы можете рассчитывать на то, что Дьявол со всеми его проклятыми легионами, порочная Природа со всеми ее порочными и неразумными похотями, Мирские Люди со всеми их соблазнительными Искусствоми, Мирские Вещи и все порочные Обычаи и Обычаи, противостоящие вам. , со всей их тонкостью и мощью.И как вы думаете, сможете ли вы спасти бедные души из рук такого количества хитрых и могущественных противников, как эти? Несомненно, мысль об этом могла бы отвратить вас от Затеи, если бы не уверенность в том, что ОН, кто с вами, сильнее всех тех, кто против вас. Но о! Знания, Навыки, Мудрость, которые вам постоянно понадобятся, чтобы добиваться успеха в делах! Этому искусству завоевания душ труднее всего научиться.
Страница 41
из любого другого требуется больше Понимания, и Благоразумия, и Терпения, и Кротости, и Смирения, и Самоотречения, чтобы привести его к добру, Цели, чем любое другое Призвание.Поэтому вы должны постоянно обращаться к Фонтану и Отцу Светов; от которого нисходит каждый хороший Дар и каждый совершенный Дар. И хотя мы верим, что вы достаточно квалифицированы для этого; тем не менее, позвольте мне сказать вам, что это Искусство, в котором вы можете развиваться, пока живете; и, как и в других случаях, в этом божественном Искусстве Наблюдение и Опыт дадут вам большое Преимущество.

А потому теперь приступайте к Делу изо всех сил, чтобы вы могли становиться все более и более совершенными в этом превосходном Искусстве и могли быть полезными в завоевании и спасении тех Душ в вашей Стае, которые, как вы видите, гибнут.И, чтобы вы могли добросовестно исполнять свои обязанности и наиболее вероятно добиться успеха, позвольте мне оставить вам два или три слова совета.

1-й. Всегда делайте различие между победой над ХРИСТОМ и конкретной СТОРОНОЙ. Не думайте, что склонение людей к определенному мнению, какому-то доктринальному или дисциплинарному пункту; или к определенной стороне в споре и ссоре, это склонение их ко Христу: ибо люди находятся на неправильной или правой стороне в спорных пунктах, не определяйте, на какой стороне они находятся по отношению ко Христу и Спасение их душ.

2 дня. Не пользуйтесь никакими другими искусствами в своем убеждении ко Христу, кроме тех, в которых вас поддержит Евангелие, которые честны и честны, справедливы и истинны. Не говори за БОГА нечестиво и не говори за Него лжи, Иов. 13.7. Возьмите образец апостолов, которые говорят: «Мы не столько искажаем Слово или лживо поступаем со Словом, сколько искренно, но как от БОГА, • Кор. 2.17. Видя, что мы приняли это служение как
Страница 42
мы приобрели Милосердие, мы не унываем, но отреклись от сокровенного Нечестности, не ходя в Лукавстве, не претворяя Слово БОГА в заблуждение, но Являя Истину, представляя себя Совести каждого Человека перед Оком БОГ, 2 Кор.4.2. Вы не можете использовать какое-либо льстивое притворство или обман, чтобы привлечь людей ко Христу: это будет означать украсть человеческие сердца (как Авессалом сделал сердца мужчин Израиля), а не честно завоевать их. Дело Христа не требует притворства, и честность всегда окажется лучшей политикой. Действительно, часто упоминается в качестве аргумента для оправдания какого-то лукавства и обмана в привлечении и убеждении людей ко Христу, что апостол Павел говорит о коринфянах, что он лукавством поймал их лукавством, 2 Кор.12.16. Но они ошибаются в апостоле, ибо он в нем только говорит им, какие дурные Догадки и Предположения были среди них о нем, и что это было их Предположение между собой, что он поймал их на Хитрости; то есть они намекают, что, хотя он не обременял их, требуя от них никаких денег, тем не менее, что он был хитрым и заставил других брать у них деньги для своего использования; но это он полностью отрицает в двух следующих стихах. Так что этот Текст не дает ни малейшего одобрения использованию какой-либо Хитрости или Обмана для завоевания Душ; ибо Апостол отрицает, что когда-либо делал это, и упоминает об этом только как о голом предположении других.

3-е и последнее. Следите за тем, чтобы вы беспристрастно относились к душам всех преданных вашему попечению. Не позволяйте ни одной Душе страдать от Трусости или Презрения. Не пренебрегайте Душами Богатых и Великих из страха обидеть; но помните, что если они потеряют свои Души, их мирские Богатства никоим образом не дадут в обмен на них: поэтому в дружеском
Страница 43
верным образом, старайтесь, чтобы они не имели всего своего хорошего в этой жизни. И не позволяйте Бедным быть презираемыми и опускаться ниже вашей личной Охраны и Заботы; но помните, что их души столь же драгоценны, как и души других, и старайтесь, чтобы те, кто бедны в этом Слове, могли быть богатыми в вере и наследниками Царства.

А теперь, что мне сказать вам, чтобы убедить вас в предельной Верности и Усердии в этом Деле? Вы знаете Ценность Душ, вы знаете неоценимую Цену, уплаченную за их Выкуп, и что такие тленные Вещи, как Серебро и Золото, не могут их выкупить. Вы также знаете, что если они погибнут из-за вашего пренебрежения, их Кровь потребуется от вашей руки: тогда как, если вы являетесь всего лишь средством завоевания, обращения и спасения их, какой Радостью и Венцом Радости они были бы для вас? Каким Утешением они будут для вас в этом Мире? Ибо если вы склоните их души ко Христу, вы получите большую долю их любви к себе; так что вам не нужно заботиться о сохранении любви и доброты вашего народа каким-либо иным путем, кроме как завоевывать их для Христа; ибо такие не будут слишком много думать о том, чтобы сделать, в соответствии со своими Способностями, для почетной и удобной Поддержки того, кого БОГ сделал Инструментом для этого.

Но тогда какая слава будет вам в будущем от таких душ? Как они будут любить и благодарить вас, и как они будут восхвалять БОГА и Христа за вас на протяжении всей Вечности? Воистину, каждая такая Душа будет подобна множеству Жемчужин и драгоценных Алмазов, вложенных в тот неувядаемый Венец Славы, который вы получите, когда явится Главный Пастырь: Ибо Мудрые воссияют, как сияние на тверди, и они которые обращают многих к праведности, как звезды, во веки веков, Дан. 12.3.

Страница 44Я закончу кратким Обращением к Церкви и Конгрегации, по чьему Желанию и за чей счет мы собрались вместе в это Время. Вы искали и молились БОГУ Духов всей Плоти, чтобы поставить Человека над Конгрегацией, который мог бы войти перед вами и выйти перед вами в духовных делах. А теперь посмотрите на ЧЕЛОВЕКА; Человек, которого, мы верим, Господь избрал для вас. Он идет к вам (мы верим) не для того, чтобы искать вас, а для того, чтобы искать вас; не для того, чтобы получить свои мирские Богатства, а для того, чтобы обрести свои драгоценные Души.С каким уважением и сердечной любовью вы должны принять его?

Несомненно, Поскольку он приходит искать и завоевывать ваши Души, вы должны открыть их ему и впустить его в них, то есть в Привязанности их; да, и в Обстоятельствах их, насколько это необходимо для его работы и победы над ними.

Я искренне надеюсь, что многие из вас, в соответствии с вашим исповеданием, уже обращены ко Христу; и тогда его Задачей по отношению к вам будет укреплять вашу Веру, вашу Любовь и Послушание Христу, и побуждать вас возрастать в Благодати и все более и более изобиловать Плодами Праведности; даже назидать их в Вере, Святости и Утешении ко спасению.

А что касается тех из вас, кто еще в своих грехах и еще не был обращен ко Христу, то смотрите, чтобы вы были завоеваны его советами и его добрым общением во Христе. Не ожесточайте свои Сердца против волнующих Аргументов, которые он предложит вам: Ибо я умоляю вас, к чему он постарается склонить вас, как не ко Христу и Счастью? Будет уговаривать вас на все, что будет для вашего вреда, или на то, что будет для вашего величайшего блага; даже ради вашего мира, чести и утешения здесь и ради вашей славы и счастья в будущем? Поэтому
Страница 45
пусть у него не будет повода жаловаться, что он напрасно трудится и напрасно тратит свою Силу; обращайте внимание на все, что огорчит его или обескуражит в его Работе.

Он молод и нежен, и вам нужно было сделать все возможное, чтобы укрепить его Руки и ободрить его Сердце, живя в Любви и Мире с ним и друг с другом. Остерегайтесь разногласий между собой или с вашим министром.

Пусть острые раздоры, которые были между вами в последнее время и которые разорвали вас на части, будут для вас вечным предупреждением, чтобы остерегаться начала Раздора и прекратить Раздор, прежде чем он будет вмешиваться.

И здесь позвольте мне сказать, что, хотя ваши разногласия были настолько острыми, что разлучили вас и ваших братьев, вы ни в коем случае не должны терять к ним все свое милосердие и привязанность.Вы должны проявлять к ним дух прощения, так как вы надеетесь, что они проявят то же самое по отношению к вам, и как вы надеетесь, что БОГ простит вас. Для этих Разделений должны были быть большие исследования Сердца со всех сторон, и каждый должен был бы завидовать и бояться меньшего, чем он сделал что-то плохое в те Дни и Годы Искушений.

И здесь скажу за всех, (ибо не собираюсь лезть в эти колючие Пункты), что чем смиреннее и ревнивее вы к себе, тем милосерднее, кротче и снисходительнее к ближним и тем Чем осторожнее вы будете, чтобы не причинить им несправедливости, тем очевиднее будет, что вы обращены ко Христу, ибо это есть Дух Христа и Его Евангелия.Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисхождение друг к другу и
Страница 46
прощать друг друга: Если кто ссорится с кем, как Христос простил вас, так и вы; и прежде всего положитесь на Милосердие, которое есть Узы Совершенства; и да владычествует в сердцах ваших Мир Божий, к которому вы и призваны в одном Теле, и будьте благодарны, Кол. 3.12, —15. И ныне БОГ Мира, возродивший из мертвых Господа нашего Иисуса, этого великого Пастыря Овец, через Кровь вечного Завета, да сделает вас совершенными во всяком добром Деле, чтобы исполнять Его Волю; производя в вас то, что угодно Ему, через Иисуса Христа, Которому слава во веки веков,

АМИНЬ.

Кредо пахаря Пирса

В жалобной литературе ответственность за деградированное состояние общества возлагается на институты, группы и отдельных лиц в зависимости от наблюдения и ориентации автора. Как видно из многих стихотворений в этом сборнике, духовенство обвиняют в том, что оно не может вести людей к добродетельной жизни и пренебрегает своими обязанностями в пользу мирских занятий.Хотя критике подвергаются все виды религии, никто не подвергается критике больше, чем монахи. Кредо пахаря Пирса ( КПП ), поэма конца четырнадцатого века, представляет собой стандартное произведение, изображающее невежество и коррумпированность четырех нищенствующих орденов.

PPC сгруппирован в традициях Piers Plowman , написан в аллитеративном стиле и показан для запоминания ключевых слов и фраз, а также важных эпизодов из Piers .¹ Менее радикальный, чем работа Лэнгленда, PPC по-прежнему критически исследует современные условия. В отличие от Пирса , PPC не имеет персонификации или аллегории и имеет единую направленность: антибратернализм.

Автор анонимный, но узнаваемый лоллард, последователь Джона Уиклифа, оксфордского философа. ² PPC -poe t открыто заявляет о своих симпатиях к Виклифу, чьи предупреждения о монахах были даны в духе добра и истины (528-29), и повторяет критику, высказанную Виклифом.Однако многие жалобы были общепринятыми и отражали то, что в литературе появляется как широко распространенная антипатия к монахам, а также разногласия, возникшие по поводу природы и практики апостольской бедности по сравнению с их правилами. В то время как духовные недостатки монахов были главной заботой, многое также зависело от экономики, не только от их накопления богатства, но и от конкуренции с монашеским и светским духовенством за источники дохода, завещания и пожертвования.

В КПП основная тяжесть атаки ложится на доминиканцев, возможно, потому, что суд, на котором были осуждены выводы Уиклифа, проходил в их доме в Лондоне, Блэкфрайарс.Ранее в том же столетии другой главный противник нищих, Ричард ФитцРальф, архиепископ Армы в Ирландии, выдвинул против них обвинения в папском суде в 1357 году. Его жалобы, произнесенные в проповеди Defensio Curatorum , сосредоточены на францисканцах и собственности и попрошайничества, но относятся ко всем монахам и их духовной неполноценности к приходским священникам за служение мирянам, и к их экономической угрозе для прихода, общины и церкви. Позиция ФитцРальфа начала развиваться в 1350 году и продолжалась до его смерти в 1360 году и, как полагают, повлияла на Виклифа.

Сообщение в PPC ясно, а его предпосылка умна: монах из каждого ордена критикует другую из четырех групп, не замечая при этом собственных недостатков и заявляя о своем превосходстве. Случайные утомительные или повторяющиеся отрывки компенсируются достаточно яркими визуальными эффектами. Перевод аллитерационных стихов представляет собой сложную задачу из-за их сложной формы; эта прозаическая версия не сохраняет размер и пытается распутать сложный синтаксис, не жертвуя духом стихотворения.Аллитерация использовалась, хотя и не копировала оригинал, чтобы дать ощущение формы. Есть ряд строк, которые не поддаются удовлетворительному переводу на современный английский язык и были поглощены контекстом. В стихотворении есть многочисленные библейские отсылки и используется юридическая терминология, часто двусмысленная; но знание этих элементов не обязательно для понимания жалоб поэта на нищих, которые сосредоточены на лицемерии, гордыне, невежестве и жадности.

Кредо пахаря Пирса

Да содействуют этому началу Крест и учтивый Христос, ибо отцовская дружба, образовавшая небеса, и чрез особый дух, происшедший от них обоих и всех в едином Божестве, пребывает без конца.

Я выучил азбуку и могу повторять «Отче наш» каждый пункт за другим, а ведь и «Аве Мария» почти до конца. Но все мои заботы еще впереди, ибо я не знаю своего Символа веры. ³ Когда я сознаюсь, я погибну; священник накажет меня и даст епитимью. Я должен отказаться от мяса на Великий пост; после этого наступает Пасха, которая проходит тяжело. А в среду каждую неделю я буду обходиться без мяса. Также сам Иисус сказал иудеям: «Тот, кто не верит в Меня, теряет блаженство.⁴

Поэтому я желаю научиться вере, если кто-нибудь откроет мне ее, будь то необразованный или образованный, который живет ею и полностью следует вере и никакой другой; тот, кто никогда не желает мирского успеха, но живет тоской по Богу и соблюдает его законы, никогда не огорчает его приобретением благ, но полностью следует ему, как он учил народ. Когда их спрашивают, многие люди, как образованные, так и необразованные, говорят, что они всецело верят в великого Бога и соблюдают Его заповеди, но многие не отвечают на вопросы.

Мой первый вопрос был к монахам, и они сказали мне, что плод веры был в их четырех орденах, что они держат сундуки христианского мира и что ключ заперт в их руках. Однажды утром я встретил майора ⁵ и сказал: «Сэр, ради великой любви к Богу, скажите мне правду; от какого человека в Средиземье я мог бы лучше всего научиться моему Символу веры? Моя забота велика, потому что я не знаю этого; поэтому, из любви к Христу, я прошу вашего совета. Один кармелит обещал научить меня этому, но так как вы их хорошо знаете, я прошу вашего совета.

Этот Минор посмотрел на меня и засмеялся: «Дорогой христианин, я думаю, ты сошел с ума! Как они могут учить Бога, если сами не знают? Они всего лишь менестрели и шутники по натуре и развратники, у которых есть любовники. Ни в ордене, ни вне его, они живут непринужденно и дурят народ рассказами о Риме. Лживые и основанные на шутках, они утверждают, что они люди Марии, и много лгут о нашей Леди. Эти злые люди предают женщин и обольщают их лестью, чтобы получить их добро, и таким образом удерживают свой дом за счет мошеннических работ.Так что спаси меня Боже, я считаю большим грехом оказывать какую-либо поддержку людям, которые губят много хорошего.

«Они лукаво говорят глупцам в городе, что они пришли с горы Кармель, чтобы следовать за Христом, и изображают святость, которая им не подходит. Они живут больше в разврате и лжи, чем в стремлении к хорошей жизни; вместо этого они прячутся в своих кельях и приобретают мирское богатство и растрачивают его на грех, нечестие, которое они не стали бы практиковать, если бы знали свое Символ веры или верили во Христа. Правда, я не могу найти, кто их первым основал, но глупцы основали себя Friars of the Pie ⁶ и делают себя нищими и вредят людям.Когда один из этих обжор может поймать какой-нибудь товар, он оставляет его себе и запирает, и хотя его товарищи в нужде, он оставляет их голодать. Они не подчиняются, а распоряжаются полученным завещанием, как хотят, и бродят, как разбойники на ярмарках и алефестах, наполняя свою чашу и проповедуя прощение, чтобы угодить людям.

«Терпение их все кончилось и пущено на хутор ⁷ и бедность их горда и не достойна похвалы.Когда для удовольствия женщин поют колыбельные Богородицы и во время чудесных спектаклей, в которых участвуют акушерки, ⁸ они заставляют женщин поверить, что кружево халата Богородицы облегчит роды. Они проповедуют не учение святого Павла или покаяние за грех, а проповедуют милость и достоинство, которые может принести им Мария.

«С жесткими, крепкими посохами они быстро идут по земле туда, где лежат их возлюбленные, и прячутся в городах. Они говорят людям, что эти женщины в богато украшенных головных уборах — их сестры, которые сопровождают их в путешествиях, и таким образом они ходят повсюду и предают добрых людей.Святой Павел проповедовал о таких людях: «Плачами предостерегаю вас от ходящих; они враги креста, на котором пострадал Христос. Лень — цель таких дремлющих, а Чревоугодие — их бог, с глотанием питья и наслаждением весельем. Многие люди будут смеяться над уничтожением таких людей». ⁹ Поэтому, друг, постарайся сделать лучше для своей веры и не верь этим негодяям, но пропусти их, ибо они лживы в своей вере и многое другое».

«Увы, — сказал я монаху, — моя цель не удалась, и мое утешение рухнуло.Вы не знаете, где я могу встретить человека, который научит меня моему Символу веры?»

– Конечно, батенька, обязательно, – ответил он. «Из всех людей на земле мы, несовершеннолетние, больше всего следуем апостольской жизни с покаянием, святостью и страданиями. Мы не ходим по тавернам, не ковыляем и никогда не вмешиваемся в рынки или в чудеса. Мы не обращаемся с деньгами, но живем умеренно и чувствуем голод при каждом приеме пищи. Мы оставили мир и ведем тяжелую жизнь в покаянии и бедности, проповедуя людям и помогая их душам, подавая пример.

«В нашей бедности мы молимся за всех наших мирских братьев ¹⁰, которые дают нам какие-либо вещи во славу Бога, будь то колокольчик, книга, хлеб для нашей пищи, ткань, чтобы покрыть наши кости, или другое имущество, деньги или ценности; их награда на небесах! Мы построили большой широкий монастырь, церковь и часовню; его высокие залы имеют окна и очень высокие стены, которые должны быть украшены, окрашены и ярко отполированы, с яркими сверкающими стеклами, сияющими, как солнце. Если ты поможешь нам своими деньгами, ты преклонишь колени перед Христом, облаченным в золото, посреди широкого западного окна, и сам святой Франциск завернет тебя в свою ризу и представит перед Троицей и помолится за твои грехи.Ваше имя будет благородно написано, выковано и прочитано там вечно в память о вас. И, брат, не бойся в сердце своем, хотя и не знаешь своего Символа веры. Не заботьтесь больше. Я отпущу тебя и возложу это на мою душу; если вы можете внести этот вклад, не думайте больше об этом». ¹¹

– Обязательно попробую, сэр, – ответил я. Он возложил на меня руки и полностью отпустил меня, и я расстался с ним без всякого покаяния; с согласием, что я вернусь, он передал меня Богу.Тогда я сказал себе, что здесь, похоже, мало правды: во-первых, обвинять его брата и злословить его. Как ясно сказал Христос: «Как ты можешь увидеть сучок в глазу брата твоего, а бревна в своем? Посмотри сначала на себя, а потом на другого; очисти свое зрение и держи свой взор ясным, а затем займись чужим». ¹² Я также увидел жадность к собирательству, которое Христос явно запретил, и верно сказал своим последователям: «Никогда не желай имущества ближнего твоего.Но милосердие и целомудрие здесь полностью изгнаны. Как сказал Христос: «Людей узнают по плодам их», ¹³, и я сказал: «Сир, конечно, вы судите верно».

Затем я подумал о том, чтобы подвергнуть сомнению первый из этих четырех орденов, и направился к проповедникам ¹⁴, чтобы проверить их волю, и поспешил к ним домой, чтобы услышать больше о них. Когда я пришел в тот суд, я зевал; Такого смелого здания я давно не видел. Я жадно и внимательно смотрел на этот дом, на то, как раскрашены, тонко отшлифованы и искусно вырезаны столбы, с широкими хорошо коваными окнами наверху.Я вошел и пошел прямо вперед, и хотя жилище было широким, оно было полностью обнесено стеной, с отдельными задними стенами, через которые они могли проходить, когда хотели. Там были сады и травники с аккуратной окантовкой и искусно вылепленный крест с углублениями, из которых можно было все осмотреть; цена пашни не могла бы украсить этот столб.

Затем я пошел в церковь и нашел жилище на удивление хорошо построенное, с прекрасно вырезанными крокетами ¹⁵ по каждой стороне и золотыми завитушками по углам.Окна были густо испещрены сверкающими фигурными щитами и торговыми знаками различия между ними, более чем дважды двадцать два. Ни у одного глашатая нет и половины такого списка, точно так же, как их только что пересчитал старьевщик. ¹⁶ Приподнятые гробницы в укромных уголках, которые были расположены близко друг к другу, имели алебастровые гербы, сделанные на мраморе в различных манерах, рыцари, одетые в свои отличительные эмблемы; все казались священными святыми на земле. Были выкованы прелестные дамы, лежащие на боку в ярких, покрытых золотом одеждах.Я полагаю, что налоги, собранные за десять лет, не могли оплатить половину этого дома.

Далее я подошел к монастырю и посмотрел на то, как он был с колоннами, расписан и полностью украшен, весь покрыт свинцом до пола, который был вымощен расписными плитками. Так как он был со всех сторон окружен чистым оловом и имел искусно сделанные медные чаши, я полагаю, что доходы большого графства не могли бы оборудовать это место от одного конца до другого. Дом капитула был устроен как большая церковь, резная, покрытая и причудливо выгравированная, с красивыми панелями наверху; он был везде разрисован как здание парламента.¹⁷

Тогда я пошел в трапезную и нашел зал, пригодный для царского двора, с широкими столами, окруженными скамьями, и стеклянными окнами, как в церкви. По мере того, как я шел дальше и обходил все вокруг, я видел высокие залы и знатные дома, комнаты с каминами и пестрыми часовнями и кухни, достойные королевского замка. Я видел их спальню с крепкими дверями, их лазарет и трапезную с еще многими домами, все с крепкими каменными стенами и весело застекленными чердаками и решетками, и другие дома, в которых могла бы разместиться королева.И все же эти строители будут выпрашивать мешок пшеницы у бедняка, который едва может заплатить половину годовой арендной платы и наполовину задолжал. ¹⁸

Когда я все увидел, я обернулся и нашел в трапезной монаха, сидящего на скамейке. Это был большой, угрюмый негодяй размером с бочку, с лицом, толстым, как полный мочевой пузырь, надутым до краев дыханием, которое свисало, как мешок, на обе щеки, а огромные челюсти нависали над подбородком, как взрослое гусиное яйцо. жира, так что лицо его дрожало, как трясина.Его двойная шерстяная накидка была аккуратно сложена и закрывала его до пят, а ткань его искусно сшитого, чистого белого киртеля была достаточно прочной, чтобы нести зерно.

Я милостиво приветствовал этого пастыря ¹⁹: «Добрый господин, ради Бога, можете ли вы назвать мне кого-нибудь, кто мог бы научить меня моему Символу веры и тому, как следовать за Христом, и который верил и жил верно, следуя за Христом без лжи? Я, конечно, доверил бы такому человеку, чтобы он сказал мне только правду.Вчера некий Остин ²⁰ добросовестно подбодрил меня, пообещал научить меня и сказал: «Конечно, с тех пор как Христос умер, наш орден был безгрешным и впервые основанным».

— Во-первых, — сказал монах, — тьфу на его меховую одежду! Он уродлив, состоит из рваных пятен! Его орден дружит с шлюхами и ворами и, как доказано, практикует ремесло помилователя, продавая привилегии за такие гроши. ²¹ Если они получат ваши деньги через месяц, они не признают вас, если вы вернетесь.

«Но, дружище, наш орден был первым, и наш фонд полностью свободен от обмана. Мы известны как клерки, получившие образование в школах, что доказано судебным процессом; есть много епископов нашего ордена и святых в разных местах, которые тяжело пострадали. Было доказано, что мы являемся гордостью пап в Риме и в высшей степени, как сказано в Евангелиях».

«Ах, господин, — сказал я тогда, — великое диво в словах твоих, ибо сам Христос сказал всем ученикам Своим: кто из вас больше, тот больше и будет трудиться, и кто первый пойдет, первый и будет он служит.Он также сказал: «Он видел сатану, сидящего выше всех и лежащего ниже». В притчах он говорил, что величайшее здоровье духа — в бедности, и что надменные сердца вредят душе. Поэтому, брат, прощай; Я не нахожу здесь ничего, кроме гордости. Твоя проповедь — ничто иное, как лепта».

Я ушел рассерженный и пошел тестировать Остин. Я встретил мастера из этих людей и кротко сказал: «Учитель, во имя любви к матери Марии, знаете ли вы где-нибудь человека, который мог бы научить меня моему Символу веры и сообщить мне правду, без лести или лжи? Тот, кто полностью следует вере и никому другому, и который без трепа приукрашивает Евангелия? Минор полностью пообещал исцелить мою душу, потому что он говорит, что его секта самая надежная на земле; они хранители ключей от сундуков христианского мира и следуют за апостолами, живя в полной нищете.

Монах ответил: «Увы, я почти схожу с ума, когда вижу, как эти миноры обманывают многих мужчин. Воистину, у некоторых из них добра больше, чем у десяти известных мне рыцарей с имуществом в казне. У них лучшая трапезная из всех четырех орденов, и они лицемерны во всех своих делах. Они проповедуют совершенство, но даже если бы у человека было больше денег, чем у торговца шерстью, если вы предложите ему в частном порядке пенни за обедню, если его плут не готов взять его, вы можете выколоть мне глаз.

«Посмотрите, как эти учителя предают лордов, говоря, что они следуют правилу Франциска, в то время как в покрое его ризы свернуто больше ткани, чем было в первом платье Франциска. А под этой накидкой находится пальто, подбитое тонким мехом куницы, хорька или бобра, скроенное до колена и искусно застегнутое на все пуговицы, чтобы какой-нибудь духовный человек не заметил коварство. Франциск велел своим братьям ходить босиком; теперь у них есть туфли с пряжками, которые мозолят пятки, и чулки в холодную погоду, обрезанные до щиколоток, и специи, разложенные в их кошельках, чтобы они теряли сознание, когда им заблагорассудится.Лорды очень любят их и низко преклоняются перед ними, но если бы они знали об их лукавстве и коварных словах, то мало поклонялись бы им, образу лицемерия, привитому демонам.

«Но, сынок, если хочешь быть в безопасности, не ищи дальше, ибо мы, монахи, первые, основанные на истине Павлом, первым отшельником, который сам привел нас в пустыню, чтобы отвергнуть мир. ²² Мы пробыли там долго и жили суровой жизнью. Все эти другие монахи были основаны в городах и учили ложно, что мы хорошо видели, и из главного милосердия мы взяли на себя обязательство исправить это.Мы переехали в города, чтобы направлять людей, проповедуя и молясь, как подобает пророкам.

«И так мы стоим во главе святой церкви и имеем власть от папы чисто освобождать от греха тех, кто помогает нашему дому спасти свои души: всех, кто поддерживает нас деньгами, зерном, постельным бельем, бусами или фибулами, хлебом для наша еда или другие товары. Если у вас есть какое-либо имущество и вы поможете себе, помогите нам от всего сердца, и я обязуюсь сделать вас братом нашего дома и запечатать ваше имя в книге на следующем собрании главы; тогда наш провинциал имеет право освобождать всех сестер и братьев от нашего ордена.И хотя ты не знаешь своего Символа веры, встань здесь на колени, и я отдам свою душу за твою и полностью освобожу тебя, с условием, что ты вернешься и принесешь нам добро». Тогда я встал на колени, и он дал мне разрешение, и я ушел.

Я сказал себе: «Здесь нет никакой помощи; гордыня есть отчезающая молитва греха, а жадность есть символ веры. Ничего не узнав, я решил изучить кармелитов. Я заглянул в таверну и увидел двух из них с полными чашками.Я рискнул войти внутрь и нервно сказал: «Дорогой сэр, ради любви к Господу, в Которого вы верите, направьте меня к человеку, который может научить меня моему Символу веры, к человеку, который живет верной жизнью, не любит греха и не искажает Евангелия, но заповеди Божии соблюдает и по слову его творит неукоснительно, не останавливаясь ни деньгами, ни медом. Явный проповедник обещал учить меня по-настоящему, но если ты скажешь мне, заслуживают ли они доверия, я вознагражу тебя, насколько смогу».

«Воистину, его правда — пустяк!» — ответил монах.«Он не обедал с Домиником с тех пор, как умер Христос. Эти Проповедники живут с князьями гордыни и высокомерны, как дьявол, спустившийся с небес. Они освящают свои церкви с надменными сердцами и обращаются с божественным, как собаки с костями. Они действуют как посыльные и вмешиваются в браки для знати, и они живут с лордами, говоря им ложь. Они покупают епископство за мешки с золотом и жаждут почестей, но задумайтесь о своих делах: понаблюдайте за ними в Хертфорде, ²³, посмотрите на их жизнь и поверьте тому, что найдете.

«Христос знает правду, как они консультируют королей и заискивают перед ними. Дай Бог, чтобы они хорошо вели их в святой жизни и не обманывали их за их добро, чтобы огорчать их души. Я спрашиваю вас, когда они были близки с какими-нибудь бедняками, которые, возможно, не помогали им или их дому? Они проповедуют с гордым сердцем, восхваляют свой порядок и желают мирского поклонения. Поверь же, дорогой человек, если бы люди смотрели ясно, они бы увидели, что в сердцах проповедников больше гордости, чем осталось у Люцифера до того, как он пал; в них столько же достоинства, сколько в канаве, которую пьют собаки.Взгляните на одного из негодяев, который не может прочесть ни свои правила, ни свои ответы, кроме как наизусть; он бросает законы, как будто он ученый клерк, не смиренно, а по-барски лживо. Подобно тому, как Несовершеннолетние лицемерят, у Проповедников чистое гордое сердце.

«Но, христианин, мы, кармелиты, пришли первыми перед ними всеми, во времена Илии, и мы живем нашей Госпожой и верно служим Ей в чистой общественной жизни, которая удерживает нас от греха. Мы не горды, как проповедники, но тихо молимся за все души и жизни, которыми мы живем.Мы не знаем лукавства, Христос знает истину, но хлопочим в молитвах, как нам лучше. Поэтому, дорогой и верный человек, поверь, когда я скажу, что месса, совершённая нами, смиренными людьми, стоит больше и превосходит все молитвы этих гордых монахов. Если вы дадите нам какие-либо товары, я бы предоставил вам здесь, чтобы вы приняли все свое покаяние, рискуя моей душой, и, хотя вы не знаете своего Символа веры, полностью освободите вас, чтобы вы могли улучшить наш дом деньгами, имуществом, зерном. или серебряные чашки.

«Брат, по правде говоря, в моем кошельке нет ни копейки, чтобы заплатить за еду. У меня нет ни товаров, ни золота, но я упорно работаю, чтобы заработать себе на еду. Но если бы вы из любви к Богу научили меня моему Символу веры, я бы сделал вам добро, когда у меня было богатство».

Монах ответил: «Воистину, я считаю тебя дураком. Вы бы ловили рыбу, не замочив ноги. Наши прощения и молитвы не распределяются так; наша власть не продлится до тех пор, пока мы не получим ни копейки.Прощайте, я должен спешить к домохозяйке, которая завещала нам десять фунтов. По правде говоря, она близка к смерти, но я все еще боюсь, что она может изменить это, поэтому я спешу принять ее в наш дом и, если можно, получить годовой ²⁴ для себя, чтобы помочь купить одежду. Его собрат-монах сказал: «Дай Бог, чтобы она прошла, пока намеревается отдать нам свое имущество. Не дай Бог ей больше жить, потому что она написала много других писем».

Тогда я отвернулся и говорил себе о лживости этих людей и о том, как они неверны.Когда я шел, плача от горя, я увидел простого человека, висящего на плуге. Его рваное пальто было сшито из грубой ткани, а капюшон был полон дыр, из-за чего торчали волосы. Его ботинки были в толстых заплатах, а пальцы ног торчали во время работы. Его чулки свешивались со всех сторон на задники, и он был забрызган грязью, когда шел за плугом. Его рукавицы были сделаны из тряпок, а пальцы были стерты и покрыты грязью. Он утонул в болоте почти по щиколотку, когда гнал четырех слабых волов, таких жалких, что их ребра можно было сосчитать.

Жена шла с ним, неся длинное стрекало. Ее короткое пальто было разорвано, и она была завернута в тряпку для защиты от непогоды. Кровь текла по льду от ее босых ног. В конце полосы в миске для мусора лежал завернутый в лохмотья ребенок; двое двенадцатилетних детей стояли по обе стороны, и все пели грустную песню. Бедный человек тяжело вздохнул и сказал: «Дети, помолчите!»

Он посмотрел на меня и оставил свой плуг стоять, и спросил, почему я так тяжело вздыхаю.«Если вы нуждаетесь, я дам вам взаймы то, что послал Бог. Пойдем, дорогой брат». Я ответил: «Нет, сэр, моя печаль гораздо больше, потому что я не знаю своего Символа веры и не могу найти человека, который полностью верит, чтобы научить меня истинному пути, и поэтому я плачу. Я пробовал монахов четырех орденов, которые, как я думал, знали, но теперь мой ум подвел меня. Вся моя надежда и сердце были на них, но они полностью неверны и следуют за дьяволом».

«О, брат, остерегайся этих дураков!» он сказал.Сам Христос предупреждал о таких и называл их лжепророками в вере: «Они приходят в овечьей шкуре, а внутри суть дикие оборотни, желающие ограбить народ». через его козни они стали обременять церковь и из-за алчности его ремесла помогать священникам, и теперь они имеют власть и вредят многим. Они не поступают так, как Доминик, но притесняют народ, не следуют за Франциском, а живут лживо, и они считают правление Августина не более чем басней, а между тем покупают себе привилегии у папы в Риме.Они жаждут исповеди, чтобы получить какой-то заработок, как и похороны, но никаких других христианских лекарств ²⁶, если нет прибыли.

Я спросил его имя, и он сказал мне: «Меня зовут Перес, бедный пахарь». Тогда я сказал: «Ах, Перес, пожалуйста, расскажи мне больше об этих бездельниках и их предательском образе жизни; ибо каждый рассказал мне историю о нечестивой жизни другого. Я полагаю, что какие-то злые существа исполняли эти приказы с помощью хитрости этой истории, называемой Голиас ²⁷, или же были посланы самим сатаной из ада, чтобы победить людей с помощью их хитрости, чтобы разрушить христианский мир.

«Дорогой брат, дьявол очень хитер. Он усердно и далеко замышляет победить святую церковь и разнообразит свой обман, чтобы погубить народ. Он изгнал монахов из рода Каина и основал их на фарисеях, которые притворяются добрыми и губят многих своей ложной верой. Сам Христос называл их естественными лицемерами, и я могу вам сказать, как часто он проклинал их; Однажды он сказал этому беспокойному народу: «Горе вам, сведущие в законе!» Он снова сказал им: «Горе вам, строящим высокие гробницы пророкам, которых убили отцы ваши.’ ²⁸ Монахи то же, что и фарисеи: кто хочет быть мудрее в законе, чем неученые братья, чтобы многие люди называли его учителями, и хочет мирского поклонения, и сидит с сильными, и оставляет любовь к Богу и смирение позади? И при строительстве своих гробниц они изо всех сил стараются финансировать свой церковный пол и часто его заменять.

«Отец монахов осквернил их души; это был коварный дьявол, который часто беспокоит людей. Из-за своей любви он обманул церковь и поставил проповедников, и благодаря его хитрости они пришли на помощь священникам, но сильно навредили им и мало помогли.Но правление Августина основывалось на доброй истине, а дела Доминика практиковались внутренне. Франциск полностью основал свой народ на истине: чистые совершенные священники, живущие в покаянии, любви и смирении и свободные от гордыни, основанные на Евангелиях, как повелел Бог. Но теперь приукрашивание так полно радостных историй, что евангелия больше не основаны на истине. Я могу доказать, что монахи прокляты Христом, ибо без Его благословения они бесплодны в своих делах. Он сказал своим последователям: «Блаженны смиренные душой», и Бог благословляет всех нищих духом.

«Хотел бы я знать, почему падшие монахи так хорошо поживают! Если бы они были допрошены в судебном порядке и судимы по их делам, верьте, что они очень скоро очень рассердятся и скоро продемонстрируют вам острую волю и гневные дела. Свидетельствуйте о Виклифе, который действительно в добром духе предупредил их, чтобы они оставили свои нечестие и греховные дела, и вскоре эти несчастные люди преследовали его душу и обвиняли его в ереси. И поэтому у них мало благословения Божия, которое дается кротким земли; но если вы найдете в стае четырех монахов, которые следуют этому правилу, то я потерял весь свой вкус, осязание и рассудительность.Если найдешь маленькую ошибку в их жизни, они смело вскакивают и умаляют твое имя гордыми словами, не подобающими их правилу, и высокомерно называют тебя лжецом. Лорд скорее откажется дать плутнику, чем такому нищему, лучшему в городе. ²⁹

«Посмотри, дорогой друг, не похожи ли эти люди на фарисеев во многих из этих пунктов? ³⁰ Все их обширные здания были построены с грехом, и их выигрыши находятся в мирском поклонении.Их лопатки сделаны широкими, а подол высокий; они сделаны из белого шелка со швами, искусно прошитыми стежками, блестящими, как серебро. Если они не сидят первыми на ужинах и пирах, то чрезвычайно гневаются и сверкают глазами, если они не за столом господ; эти нищие должны сидеть во главе. И подобно фарисеям в своих синагогах, они должны быть первыми посажены в своем адском доме из рода Каина! Если человек идет в их церковь, чтобы послушать мессу, его взгляд направлен на разные дела; вымпелы, навершия и краски щитов отвлекают его преданность и омрачают его сердце.³¹ Я уподобляю его липовой палке ³², которая привлекает людей в ад и поклоняется дьяволу, чтобы мучить человеческие души. Христос сказал таким лицемерам: «Он любит, когда на площади его встречают приветствиями от бедных и похвалами от невежественных людей во время Великого поста». ³³

«Они купили епископов на их серебро и купили привилегии покаяния, чтобы освободить людей, но деньги могут быть мерой боли; если человек не в состоянии заплатить, его покаяние не будет выполнено.Дай Бог, чтобы это была хорошая сумма для здоровья его души! ³⁴ Также эти люди называются учителями, которых благородный Иисус вообще не одобрял и запрещал своим апостолам. Но монахи забыли об этом и последовали за дьяволом Люцифером, любившим мастерство. Ни Франциск, ни Доминик, ни Августин не предписывали, чтобы кто-либо из этих слабоумных стал доктором, мастером богословия, который отказывается от заутрени и устраивается удобно, как вождь, в своей комнате с камином и часовней, делает все, что ему заблагорассудится, и сидит как лорд и служит государь.Такой человек злобно приукрашивает Божьи слова; Клянусь, он воспринимает текст только как сказку. Бог запретил своему народу учиться и будоражить свой ум, но сказал им, чтобы они говорили одно и то же слово, данное им через дух Божий. Теперь монах должен искать и погружаться в сказки, оставляя заутреню и не поя мессы, и искать ложь, которая понравится людям, чтобы наполнить свой кошелек, чтобы заплатить за выпивку.

«Брат, когда амбары полны и Рождество прошло, приходят монахи, низко кланяясь; негодяй, лимитур ³⁵ перепрыгивает через землю и следит за тем, чтобы он не вышел из дома, не получив что-нибудь.И там они обольщаются и извращают слова Бога, который повелел, чтобы его народ оставил нищенство и только служил ему и следовал его правилу, и чтобы все, кто в нужде, не оставались без. Но почему эти люди, которые не слабы и не лишены мехов и одежды, попрошайничают, кроме как жить похотливой жизнью? Они живут лживо без всякого труда; они не калеки, у них нет недостатка в еде, и они одеты аккуратно и в тонкую одежду. Это неуправляемая жизнь, которую ведут лорды, не посвященные в орден, а живущие независимо.

Согласно Христу, те, кто плачет о злых делах, которые они совершили прежде, должны быть благословлены. Немногие монахи, потому что, когда они почти мертвы и готовы уйти в землю, они проклинают, и плачут, и мечтают о небесах, и говорят: «Тьфу!» на их прежней лжи. Но они могут взять свою часть этого благословения и упаковать его в смоляной мешок! Блаженны те, кто страдает от голода, нищие бедняки, которые прошли свой расцвет жизни, потраченный на покаянные дела, и не могут работать, потому что они слишком слабы, искалечены от несчастного случая или прокажены, и их имущество пропало, и это огорчает их.Нет такого монаха; если он не попросит хлеба, ему приготовят постель и поместят его в потайную комнату, где он не протянет долго.

Всемогущий Бог и человек милосердный благословил тех, кто помиловал людей за их злодеяния. Но тот, кто придирается к монаху, найденному в борделе, и окровавляет его спину или бок, может с тем же успехом оскорбить знатного лорда. Его скорее осудят за то, что он убил миловидного рыцаря и спланировал его убийство, чем за то, что избил нищего монаха.

Христос любезно благословил тех с чистым сердцем, кто не желает никакого имущества, кроме полного блаженства Христова, кто всецело верит в Бога и верно думает о Его учении и законе, и живет в истине. Братья забыли об этом и идут другим путем; они держат и прячут все, что могут захватить. Их сердца сокрыты в их высоких монастырях, как псы от мертвечины, брошенной во рвы. Совершенный Христос благословил миролюбивых, терпеливых и стойких и сдерживающих гнев.В качестве испытания: в этом мире нет такой осы, которая не ужалила бы ногу вонючего монаха. Они не терпят ни суверена, ни подданного и ходят вне всех Божьих благословений; по правде говоря, люди мало говорят о своем терпении.

Все, кто терпит гонения в жизни, имеют Божье благословение. Но посмотрите на занятия монаха и на меру кротости этих людей. Посмотрите на Вата Брута ³⁶, которого они усердно преследуют за то, что он сказал им правду, и хотя он не мог причинить им вреда, люди говорят, что он еретик и имеет злые убеждения, что он проповедует с кафедры для слепых.Они проклинают этого человека за его добрые дела и жуют милостыню, как гончие мякину. Они преследуют бедняков и превышают гонения из желания стать такими великими, чтобы превзойти любого человека в силе убивать души: сначала сжечь тело в пламени огня, затем убить бедную душу и отправить ее в ад. И Христос ясно запретил своим последователям судить о людях по их лицам».

— Сэр, — сказал я, — вы кажетесь достойным порицания. Почему вы презираете этих бедных монахов гораздо больше, чем монахов, священников, каноников или картезианцев ³⁷, которые служат церкви? Кажется, эти люди как-то оскорбили вас словом или делом, и вы хотите погубить или пристыдить их своей резкой речью и навредить им и их дому.

— Пожалуйста, выброси это из головы, — ответил Перес. «Я говорю эти слова для здоровья души. Я мало хвалю монахов и священников, ибо многие под влиянием лжи монахов оставили милосердие и целомудрие и избрали жизнь в удовольствиях, растущие мирские и оставляющие истину и служение в любви к своему Богу.

«Я чувствую печаль в сердце и душе, видя грешную жизнь этих монахов: как они носят чистую белизну ангелов и архангелов и всех олдерменов, стоящих перед небесным престолом.Монахи взяли эти жетоны, но я полагаю, что немногие следуют этой ткани, но используют ее ложно. Белый означает чистую душу, и если человек внутренне белый, то он носит черное внешне в знак печали о нашем грехе и скорби о проступках тех, кто злоупотребляет этими знаками. Клянусь, что нет десяти монахов, которые плачут о грехе, о своей похотливой жизни в трапезной и лазарете, воспитывающих грех. Их основная пища — это пища при каждом приеме пищи, но Хильдегард ³⁸ рассказала, что их пропитание — это грех, и, конечно же, клянусь, если бы их признания были полностью отвергнуты, они бы не вели себя так хвастливо и не строили так высоко, ибо грех помогает этим глупцам. .Они обольщают вельмож льстивыми словами и искажают Божье слово, приукрашивая евангелия, и превосходят все привилегии, которым следовал Петр. Они превышают власть апостолов в своей речи, чтобы получить серебро или мед, продавая прощение и свободу от наказания за грехи, и используют полученные деньги и ценности для кредитов и финансовых сделок, как это делают горожане. ³⁹ Так они служат сатане и обольщают души, эти жалкие торговцы проклятиями!

«Некоторые из этих монахов также используют красновато-коричневый цвет, который предвещает труд и истину на земле, но они пожирают плоды, которые верно производит народ.Труд настоящих мужчин поставляет древесину для домов монахов и дорогую ткань для риз, которые они покупают, поскольку их репутация зависит от размера их доходов. Как трутни ничего не делают, кроме как пьют мед, усердно собранный пчелами, так и монахи живут с народом на земле; они с жадностью поедают начатки и живут лживо.

«Но не все монахи едят одинаково хорошо; его благополучие зависит от его выигрыша, согласно которому приготовлена его постель и ему сервированы.Посмотрите сами, как некоторые из них ходят в заплатанных башмаках и изношенной, оборванной одежде с рваными краями, а его товарищ носит платье, стоящее в пятнадцать раз дороже, и ходит в красных ⁴⁰ туфлях — жалко было бы иначе — и уже шесть или семь риз висят в его камере. Хотя его товарищ голодал из-за отсутствия товаров, он не одолжил ему ни пенни, чтобы спасти ему жизнь. Я мог бы заставить этих бездельников трудиться на земле, возделывая и живя по-настоящему, чтобы закалять свою плоть.

«Теперь каждый сапожник должен отправить своего сына в школу, а каждого нищего мальчика изучать книги, чтобы стать писателем и жить с лордом, или ложно стать монахом, чтобы служить дьяволу.Так отродье нищего станет епископом, жаждущим занять место среди пэров страны; сыновья лордов низко кланяются такому хаму, а рыцари преклоняют колени и склоняются перед тем, чей отец — сапожник, перепачканный жиром, с зубами, выбитыми, как пила из кожи. Увы, что господа земли верят таким негодяям и поддерживают таких негодяев за их низкие слова! Они должны делать епископами детей своих собственных братьев или благородных кровей, как им кажется лучше, а не воспитывать ложных нищих ⁴¹ или ложных монахов, чтобы сделать их жирными и сытыми.Они больше подходят для того, чтобы вычищать канавы, чем для того, чтобы их ставили первыми за ужином и подавали с серебром. Большая миска бобов была лучше для их желудков, а кожура грудинки наполняла их животы, чем жареные куропатки, ржанки или павлины и экзотические напитки, которые заставляют таких развратников заниматься блудом и предавать женщин своими порочными словами.

«Бог задумал, чтобы их жилище было в пустыне, а покои прекрасных дам запрещены лжемонахам.Если бы лорды знали об их поведении, то, клянусь, они не стали бы приглашать их в свои дома по ночам или укладывать таких развратников на широкие простыни, а засовывали бы их голову в солому, чтобы обострить свой ум. И при этом они не были бы королевскими исповедниками обычаев или знали совет королевства, ибо Франциск не замечал, чтобы они вели себя подобным образом, и Доминик не наделял их такими пьяницами, и ни Элайджа, ни Остин никогда не вели такой жизни, но проводили время в нищете духа. За короткое время мы сами увидели, как монахи не ели плоти среди народа; но теперь негодяи скрыли это правило и, из любви к нашему Господу, утопили его.Вы бы поверили, что таких лжецов было так много, если бы не их мирское богатство и благополучие? Они должны копаться, копать и удобрять землю, а в пищу иметь обычный кукурузный хлеб ⁴², овощи, приготовленные без мяса, и воду для питья. Они должны работать и носить шерсть, как мы, бедняги, но было бы чудом, если бы найдется хоть один из целой сотни, кто живет так из любви к Богу в зимнее время».

«Дорогой Перес, — сказал я тогда, — прошу тебя, скажи мне, кто может научить меня моему Символу веры в христианской вере?»

«Дорогой брат, — ответил он, — сохрани то, что я говорю, ибо я научу тебя и скажу тебе правду.

Крид

Веруй в Господа нашего Бога, сотворившего весь мир, полностью сотворившего святое небо на высоте и всемогущего над всеми делами Своими, и что мир и небо были сотворены по его воле; и в благородном Иисусе Христе, рожденном от него, его единственном сыне, Господе над всем, который был чисто зачат, ясно в истине от высокого Святого Духа; это святая вера; и что он родился человеком от девы Марии, без греховного семени; это полностью вера.

Он был увенчан тернием, распят и умер на кресте, а затем его благословенное тело было погребено в гробнице, и он сошел во ад темный и привел наших праотцев, и они очень обрадовались. На третий день он легко воскрес из мертвых, и на камне, где он стоял, он вознесся на небо, и он, конечно, сидит одесную своего отца, этого всемогущего Бога над всеми другими существами; и после этого Сам Христос должен прийти, чтобы судить живых и мертвых без всякого сомнения.

И я всецело верю в высокого Святого Духа, и вселенскую святую церковь также держу в уме; и в таинстве, ⁴³ также, что Бог воистину един, полностью Его плоть и Его кровь, претерпевший смерть за нас. ⁴⁴ И хотя эти льстивые монахи будут из-за своей гордыни оспаривать это божество, как слабоумные, чем больше обсуждается этот вопрос, тем больше они приходят в замешательство. Оставьте хамов в покое и верьте истине, ибо Христос сказал, что так и должно быть; поэтому не учитесь этому и не тревожьте свой ум; это его благословенное тело, поэтому он велел нам поверить.

Многие из этих мастеров богословия, как мне кажется, не следуют вере полностью, как многие из необразованных. ⁴⁵ Как может человек своим разумом познать тайны Христовы, превосходящие всю природу? Может быть, человек смиренного сердца мог бы своей добродетельной жизнью получить того Святого Духа; тогда ему не нужно было бы учиться, и он мог бы не называться учителем, что запретил Христос, не надевать на свою лысину шапку священника, а проповедовать, ведя совершенную жизнь и не занимаясь гордыней.⁴⁶

Все, что я когда-либо говорил, кажется мне истиной, и все, что даже я написал, верно, как я думаю, и именно для исправления этих людей я пишу; Бог желает, чтобы они знали и работали лучше! Но так как я необразованный человек, то, может быть, я могу случайно перешагнуть и ошибиться в каком-нибудь пункте и не признаюсь в этом деле мастером. Но если я сделал ошибки, то прошу помилования и молю, чтобы всякие люди исправили это дело, каждый по одному слову и все, если нужно.

Боже великой силы и благодати, спаси всех монахов, которые живут верно, и справедливо исправь всех тех, кто был лживым, и дай им ум и волю совершать такие дела, чтобы они могли обрести жизнь, которая будет длиться вечно!
Аминь

³ Апостольский Символ веры, читаемый на ежедневных богослужениях.Хотя его составление Двенадцатью Апостолами, каждый из которых вносит по одному пункту, является легендарным, оно древнее. Название впервые появилось в конце четвертого века, а основная форма была установлена к восьмому веку.

⁵ Францисканцы были известны как Младшие Братья или Серые Братья.

⁶ Братья Пирога (Pied Friars, Братья Пресвятой Марии) были основаны в 1257 году в Марселе.Подавленные в 1274 году, они присоединились и к началу четырнадцатого века отождествились с другими орденами, такими как кармелиты. Их первоначальная одежда была черно-белой, как перья сороки, отсюда и название «Пирог». Кармелиты (Орден Богоматери горы Кармель) носили коричневый наплечник с белой мантией и поэтому были известны как «белые» монахи. Основанные в Палестине в 1154 году, но имеющие древние корни, они перебрались в Англию в 1244 году. (Все религиозные ордена возникли за пределами Англии; гильбертийцы были единственным орденом, основанным в Англии.)

⁷ «Ферма» или «платная ферма» представляла собой фиксированную ежегодную сумму, выплачиваемую королю совместно городами или районами в обмен на право взимать пошлины и арендную плату. Это была привилегия, дарованная королевской хартией. В более общем смысле это была привилегия собирать доходы или использовать землю за фиксированную плату: буквально «отдавать на откуп». В этом отрывке он связывает монахов с коммерческими сделками, используя свои церковные привилегии для получения прибыли.

⁸ Отсылка к драмам, воспроизводящим чудеса, такие как рождение Иисуса; акушерки изображались в некоторых рождественских спектаклях. Трактат лоллардов против чудесных игр начинается с предупреждения, что «поскольку чудеса Христа и Его святых были действенными (о чем мы точно знаем по нашей вере), никто не должен использовать для развлечения или разыгрывать чудеса, которые Христос так усердно творил для нашей помощи». ; ибо всякий, кто поступает так, заблуждается в вере, изменяет Христу и пренебрегает Богом» (Hudson 97).

⁹ Намек на Филиппийцам 3:18-19.

¹⁰ Члены братства, связанного с домом монаха.

¹¹ Для монахов было обычной практикой молиться о прощении грехов своих благодетелей и совершать покаяние за плату.

¹⁴ Доминиканцы были посвящены проповеди и до сих пор обозначаются как О.П., Орден проповедников. Ссылка рассказчика на них как на «первых» может относиться к их схоластической известности; они и францисканцы были самыми влиятельными из четырех орденов.

¹⁵ Крокет — это небольшое украшение, обычно бутон или лист, на украшенном потолке.

¹⁶ «Гневники» — насмешливое название документа с множеством печатей и, соответственно, того, кто его носит.

¹⁷ Заседания парламента проходили в разных местах, в том числе в доминиканском монастыре Блэкфрайарс в Лондоне, который, по мнению ученых, упоминается в этом описании.

¹⁸ Теоретически доходы монахов поступали от попрошайничества, в соответствии с принципом бедности, а также от платы за услуги министров, хотя это вызвало споры, особенно в отношении францисканцев.

¹⁹ Библейский образ пастыря, пасущего свою духовную паству, применялся к духовенству. Однако здесь может быть двусмысленность; исходный текст «herdeman» и более ранний «cherl» могут идентифицировать монаха как деревенского, неученого и неподходящего для духовенства.

²⁰ Августинские монахи были также известны как Остины.

²¹ Помилующий был священнослужителем или мирянином, уполномоченным папой раздавать индульгенции, которые прощали человека от совершения акта покаяния; взамен получатель подавал милостыню в доказательство покаяния церкви для строительных проектов и других целей.Со временем пожертвование превратилось в плату за продажу индульгенций, и помилователи приобрели плохую репутацию, поскольку они также продавали поддельные реликвии, такие как кости свиньи, которые Продавец Чосера продает бедным людям, чей доход превышает доход священника (GP 700- 04).

²² Определить, кто был «первым», несколько сложно, в зависимости от дат организации, основания, установления правил и признания папой орденов.Например, августинцы были образованы в 1256 году папой из нескольких существовавших отшельников итальянских конгрегаций. Францисканцы были основаны в 1209 году, а правило, написанное Франциском в 1223 году. Кармелиты заявляют о древней традиции, но их основание датируется примерно 1154 годом, а первое правило изложено в ок. 1209 г., который получил одобрение папы в 1226 г. Общие даты основания орденов: доминиканцы, 1215 г .; Францисканцы, 1209 г .; Августинцы, 1256 г .; и кармелиты, 1226 г., хотя они не обязательно отражают историю формирования орденов.

²³ Хертфорд относится к доминиканскому монастырю в Хартфордшире, Кингс-Лэнгли, который часто посещал и поддерживал Ричард II, чье тело было похоронено там, а затем перемещено в Вестминстерское аббатство.

²⁴ «Годовой» был сбор за отслужение мессы в честь усопших в годовщину их смерти.

²⁵ См. Матф.7:15. Этот текст часто использовался против коррумпированного духовенства и является основой трактата Уиклифа против монахов (Barr 229).

²⁶ «Исцеление душ» — это ответственность за духовное благополучие людей (MED), отсюда и служение.

²⁷ Сказка Апокалипсис Голиаса , латинская сатирическая поэма двенадцатого века, нападающая на церковь.Голиас, вероятно происходящее от Голиаф или, возможно, «гула» (чревоугодие), был мифическим епископом и «архипоэтом». Голиарды были группой буйных студентов университетских священнослужителей и странствующих ученых на континенте и в Англии в течение двенадцатого и тринадцатого веков, которые писали непристойные сатирические стихи, критикующие церковь и духовенство. К четырнадцатому веку «голиард» также относился к странствующим менестрелям.

²⁸ Этот отрывок основан на Евангелии от Матфея, глава 23, в которой Христос предостерегает своих учеников не следовать поведению фарисеев, лицемерно отклоняющихся от своего учения.«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры» неоднократно предшествует критике Христа. Вся глава обеспечивает наилучший контекст для данного отрывка, но конкретные ссылки сделаны на Матф. 23:6-10; 23:23; 23;27; 23:29-31. Многие повторяются, некоторые дословно в Луки 11:37-54. См. Луки 11:45 и 11:52-53 относительно законников.

²⁹ Монах Чосера является «лучшим нищим в своем доме» и получает превосходящий доход.С виду скромный и добродетельный, он вымогал гроши даже у бедной вдовы (GP 251-55).

³⁰ Барр отмечает, что определение MED «pointes» имеет юридический смысл обвинения (233), в дополнение к предмету, теме, теме или проблеме.

³¹ Лолларды пренебрегали изображениями на том основании, что Ветхий Завет предписывал не создавать никаких подобий Бога, небесных или земных вещей.И, как указывает Перес, люди поклоняются изображению, а не изображенному предмету, и отвлекаются от истинного поклонения. Более того, согласно тезису лолларда, изображения, сделанные из дорогих материалов, ошибочно изображают Христа и учеников живущими в богатстве, а не в святой нищете и покаянии, и деньги, потраченные на такие золотые и серебряные изображения, должным образом должны быть отданы в качестве милостыни бедным. : «О Боже! Что за милостыня, весело раскрашивать мертвые камни и гнилое дерево такой милостыней, которая является достоянием бедняков и средством к существованию, и позволять беднякам погибать от голода, холода и многих других несчастий, в тюрьмах и других местах» (Hudson 85). ).

³² Охотничье приспособление для ловли птиц.

³⁴ Наоборот, ФитцРальф предполагает, что если исповедник не находится в состоянии благодати, епитимьи и отпущения грехов, которые он дает, недействительны.

³⁵ Монахи получили лицензии на попрошайничество в определенных ограниченных областях (таким образом, «лимитуры»), чтобы предотвратить соревновательное попрошайничество.

³⁶ Уолтер Брут, валлийский эсквайр, чьи неортодоксальные взгляды осуждались. Он был связан с влиятельным лоллардом Уильямом Суиндерби, который был отлучен от церкви, арестован и бежал. Позже Брут присоединился к Oldcastle.

³⁷ Картезианский орден был основан святым Бруно Кельнским в 1084 году, а их первый монастырь или «чартерный дом» в Англии был основан Генрихом II.

³⁸ Хильдегард Бингенская (1098–1179), якорь в юности, основала и была настоятельницей монастыря Святого Руперта, а затем еще одного в Айбингене, оба в Германии. У нее было много визионерских и пророческих опытов, которые она записала в Scivias и Liber vitae Meritorum , а также написала по другим предметам, таким как медицина, ботаника и теология. Она также сочиняла гимны, стихи и литургическую драму.Барр сообщает, что ее предсказания о развращении монашеских орденов были приняты Виклифом и его последователями как ссылка на монахов, и что Хильдегард предсказывает проклятие нищим за их лицемерие и обман (240).

³⁹ Горожане были богатыми горожанами, обычно торговцами.

⁴⁰ Как и остальная одежда монахов, красный цвет не подходил для духовенства, а краска была довольно дорогой.

⁴¹ «Faytours», или фальшивые попрошайки, притворялись бедными, чтобы получать доход за счет благотворительности, а не труда.

⁴² «Кукуруза» — это общий термин для ряда зерновых культур, таких как пшеница, ячмень и рожь. Низшие классы ели грубый черный хлеб, в то время как богатые использовали для своего хлеба мелко просеянную, часто белую муку. Чосер высмеивает, несколько едко, настоятельницу, которая придерживается обильной диеты и кормит своих собак угощениями из «пустого хлеба» (GP 147), прекрасного белого хлеба, в то время как она должна была есть простую пищу, как предлагает Перес.

⁴³ Это относится к евхаристической доктрине о Реальном Присутствии и процессу пресуществления, которому Виклиф бросил вызов.

⁴⁴ Похоже, что Перес закончил Символ веры и продолжает свое повествование, хотя между ними нет разрыва. В печатной версии шестнадцатого века появляются следующие строки, которые, если бы они были помещены сюда, четко оканчивали Символ веры:
.
Общение святых, истинно говорю вам,
И получить прощение за наши великие грехи,
И быть очищенным только Христом;
Наши тела снова восстанут, как мы были здесь,
И жизнь вечную я надеюсь иметь.
Аминь
Однако они появляются после слова «таинство» и из-за других различий между печатной и рукописной версиями многими учеными считаются ложными (Barr 243-4).
Кроме того, комментарий Переса о монахах прерывает Символ веры, который он заканчивает перефразированием в последней строфе. Были вариации Символа веры, хотя все они основывались на двенадцати пунктах.Перес похож на проповедь по сравнению, например, с букварем четырнадцатого века:
Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли; и в Иисусе Христе, сыне Его, господине нашем, едином: зачатом от Духа Святого; родился от девы Марии; страдал от страсти при Понтии Пилате; распят, умер и похоронен; он сошел в ад; на третий день воскрес из мертвых; он вознесся на небо; он сидит по правую руку от Бога-отца всемогущего; оттуда он должен прийти судить живых и мертвых.Я верю в Святого Духа; вера святой церкви; общение святых; прощение грехов; воскресение тела и вечная жизнь. Быть по сему.

⁴⁵ В Пирсе Пахаре продолжаются споры о духовном превосходстве лерид (обученных) через образование или леведов (неученых) через смиренную веру.

⁴⁶ Этот и следующий отрывок отражают убеждения лоллардов в том, что добродетельные миряне могут служить проповедниками также или даже лучше, чем коррумпированное духовенство (как это делает Перес), и что грамотность желательна и даже необходима мирянам для обучения и для чтения английской версии Библии.

Государственные документы — Библиотека и музей Джорджа Буша

Публичные документы

Реплика Верховному Совету Республики Украина в г. Киев, Советский Союз

1991-08-01

Ну, во-первых, спасибо всем вам за теплый прием. И позвольте мне воспользоваться этой возможностью, чтобы поблагодарить всех жителей Украины, которые оказали нам такой теплый прием, такое сердечное приветствие. Каждый американец в этом длинном кортеже — и поверьте мне, он был длинным — был тронут и тронут теплотой приема Украины.Мы никогда этого не забудем.

Председатель Кравчук, спасибо, сэр. И депутатам Совета, Верховного Совета, могу вас поприветствовать. Присутствующие здесь представители духовенства, члены дипломатического корпуса, представители американских фармацевтических и медицинских корпораций, насколько я понимаю, сегодня с нами, и все почетные гости. Барбара и я очень рады быть здесь — очень, очень счастливы. У нас есть только одно сожаление, и это то, что я должен вернуться домой в четверг вечером — я все еще могу это сделать.И причина в том, что наш Конгресс собирается завтра, заканчивает свою сессию, на которой они сейчас, и я чувствовал, что важно быть там в тот последний день последней сессии.

Этот прекрасный город вызывает в памяти слова поэта Александра Довженко: «Город Киев — сад. Киев поэт. Киев — это эпопея. Киев – это история. Киев — это искусство».

Много веков назад ваши предки назвали эту страну Украиной, или «границей», потому что ваши степи связывают Европу и Азию. Но украинцы стали пограничниками другого сорта.Сегодня вы исследуете границы и контуры свободы.

Хотя мое пребывание здесь, как я уже сказал, слишком короткое, я пришел сюда, чтобы поговорить с вами и учиться. Для тех, кто любит свободу, каждый эксперимент по построению открытого общества предлагает новые уроки и идеи. Перед вами стоит особенно сложная задача. В течение многих лет люди в этой стране чувствовали себя бессильными, затмеваемыми огромным правительственным аппаратом, стесненными силами, которые пытались контролировать каждый аспект их жизни.

Сегодня ваши люди исследуют обещание свободы.В городах и республиках, на фермах, на предприятиях, в университетских городках вы обсуждаете фундаментальные вопросы свободы, самоуправления и свободного предпринимательства. Видите ли, американцы глубоко привержены этим ценностям. Мы следим за вашим прогрессом с чувством восхищения, волнения и надежды. Только это исторично. В прошлом наши народы участвовали в дуэлях красноречивого блефа и бравады. Теперь фейерверк конфронтации сверхдержав уступает место более тихому и гораздо более обнадеживающему искусству сотрудничества.

Я пришел сюда, чтобы сказать вам: мы поддерживаем борьбу в этой великой стране за демократию и экономические реформы. И я хотел бы поговорить с вами сегодня о том, как Соединенные Штаты рассматривают этот сложный и волнующий период вашей истории, как мы намерены относиться к советскому центральному правительству и республиканским правительствам.

В Москве я изложил наш подход: мы будем поддерживать тех в центре и республиках, которые стремятся к свободе, демократии и экономической свободе. Мы будем определять нашу поддержку не на основе личностей, а на основе принципов.Мы не можем сказать вам, как реформировать ваше общество. Мы не будем пытаться выбирать победителей и проигравших в политических соревнованиях между республиками или между республиками и центром. Это ваше дело; это не дело Соединенных Штатов Америки.

Не сомневайтесь, однако, в нашей реальной приверженности реформам. Но не думайте, что мы можем решить ваши проблемы за вас. Теодор Рузвельт, один из наших великих президентов, однажды написал: «Покровительство так же оскорбительно, как и оскорбление». Никто из нас не заботится постоянно о том, чтобы кто-то еще добросовестно стремился сделать ему добро; мы хотим работать с этим кем-то еще на благо нас обоих.Так сказал наш бывший президент. Мы будем работать на благо нас обоих, а значит, не будем вмешиваться в ваши внутренние дела.

Некоторые люди призывают Соединенные Штаты сделать выбор между поддержкой президента Горбачева и поддержкой независимых лидеров по всему СССР. Я считаю это ложным выбором. Честно говоря, президент Горбачев добился поразительных результатов, и его политика гласности, перестройки и демократизации направлена на достижение целей свободы, демократии и экономической свободы.

Мы будем поддерживать максимально тесные отношения с советским правительством президента Горбачева. Но мы также ценим и новые реалии жизни в СССР. И поэтому, как федерация, мы хотим хороших отношений — улучшенных отношений — с республиками. Итак, позвольте мне продолжить мои комментарии в Москве и более подробно описать, что имеют в виду американцы, когда мы говорим о свободе, демократии и экономической свободе.

Никакими терминами не злоупотребляли более регулярно и цинично, чем эти.На протяжении всего века деспоты маскировались под демократов, тюремщики выдавали себя за освободителей. Мы можем восстановить веру в правительство, только вернув смысл этим понятиям.

Не хочу показаться, будто я читаю лекцию, но давайте начнем с широкого термина «свобода». Когда американцы говорят о свободе, мы имеем в виду способность людей жить, не опасаясь государственного вмешательства, не опасаясь притеснений со стороны своих сограждан, не ограничивая свободы других. Мы не считаем свободу привилегией, которую можно раздать только тем, кто придерживается правильных политических взглядов или принадлежит к определенным группам.Мы считаем это неотъемлемым индивидуальным правом, дарованным всем мужчинам и женщинам. Лорд Эктон однажды заметил: «Наиболее надежным критерием, по которому мы судим, действительно ли страна свободна, является степень безопасности, которой пользуются меньшинства.

Свобода требует терпимости, концепции, заложенной в открытости, гласности и в нашей первой поправке к защите свободы слова, ассоциаций и религии — всех религий.

Терпимость питает надежду. Священник писал о гласности: «Сегодня, как никогда, звучат слова апостола Павла, сказанные 2000 лет назад: нас причислили к мертвым, но вот, мы живы.На Украине, в России, в Армении и Прибалтике процветает дух свободы.

Но свобода не выживет, если мы позволим деспотам процветать или позволим множиться, казалось бы, незначительным ограничениям, пока они не образуют цепи, пока они не образуют оковы. Позже сегодня я посещу памятник в Бабьем Яру — мрачное напоминание, торжественное напоминание о том, что происходит, когда люди не могут сдержать ужасную волну нетерпимости и тирании.

Однако свобода — это не то же самое, что независимость. Американцы не поддержат тех, кто стремится к независимости, чтобы заменить далекую тиранию местной деспотией.Они не будут помогать тем, кто пропагандирует самоубийственный национализм, основанный на национальной ненависти.

Мы поддержим тех, кто хочет построить демократию. Под демократией мы подразумеваем систему правления, в которой люди могут открыто соперничать за сердца — и да, за голоса — населения. Мы имеем в виду систему правления, которая получает свою справедливую власть с согласия управляемых, которая сохраняет свою легитимность, контролируя свое стремление к власти. В течение многих лет у вас были выборы с бюллетенями, но вы не наслаждались демократией.И вот демократия начала пускать прочные корни на советской земле.

Ключ к успеху лежит в понимании надлежащей роли правительства и его ограничений. Демократия — это не технический процесс, управляемый сухой статистикой. Это очень человеческое предприятие по сохранению свободы, чтобы мы могли делать важные вещи, действительно важные вещи: создавать семьи, исследовать собственное творчество, строить хорошую и плодотворную жизнь.

В современном обществе свобода и демократия опираются на экономическую свободу.Свободная экономика есть не что иное, как система коммуникации. Он просто не может функционировать без индивидуальных прав или мотива получения прибыли, которые дают людям стимул идти на работу, стимул производить.

И уж точно не может функционировать без верховенства закона, без справедливых и подлежащих исполнению договоров, без законов, защищающих права собственности и наказывающих за мошенничество.

Свободная экономика зависит от свободы самовыражения, способности людей обмениваться идеями и проверять новые теории.Советский Союз годами ослаблял себя, ограничивая поток информации, запрещая устройства, необходимые для современных коммуникаций, такие как компьютеры и копировальные машины. И когда вы ограничили свободное передвижение — даже туристические поездки — вы помешали своим людям максимально использовать свой талант. Вы не можете вводить новшества, если не умеете общаться.

И, наконец, свободная экономика требует участия в экономическом мейнстриме. Два века назад Адам Смит заметил, что торговля обогащает всех, кто ею занимается.Изоляция и протекционизм обрекают его носителей на деградацию и нужду.

Я отмечаю это сегодня, потому что некоторые советские города, области и даже республики вели разорительные торговые войны. Республики этой нации имеют обширные торговые связи, которые никто не может отменить росчерком пера или принятием закона. Подавляющая часть торговли, которую ведут советские компании, — импорт и экспорт — включает, как вы знаете лучше меня, торговлю между республиками. Соглашение «девять плюс один» дает надежду на то, что республики будут сочетать большую автономию с большим добровольным взаимодействием — политическим, социальным, культурным, экономическим — вместо того, чтобы идти по пути безнадежной изоляции.

Итак, американские инвесторы и бизнесмены с нетерпением ждут ведения бизнеса в Советском Союзе, в том числе и на Украине. На этой неделе мы подписали соглашения, которые будут способствовать дальнейшему взаимодействию между США и Советским Союзом на всех уровнях. Но в конечном счете наши торговые отношения будут зависеть от нашей способности выработать общий язык, общий язык коммерции — валюты, которые общаются друг с другом, законы, защищающие новаторов и предпринимателей, узы взаимопонимания и доверия.

Должно быть очевидно, что связи между нашими народами крепнут с каждым днем. Я выдвинул президентскую инициативу по оказанию столь необходимой медицинской помощи Советскому Союзу. И эта помощь является выражением солидарности американцев с советскими народами во времена лишений и страданий. И она предоставила средства в Киеве, где лечат пострадавших в Чернобыле. Вы должны знать, что сердце Америки — сердца всех — было обращено к здешним людям во времена Чернобыля.

Мы направили команды, чтобы помочь вам повысить безопасность украинских атомных электростанций и угольных шахт. Мы также увеличили количество культурных обменов с республиками, в том числе более широкие юридические, академические и культурные обмены между Америкой и Украиной.

Мы понимаем, что вы не можете реформировать свою систему за одну ночь. Первая система правления в Америке — Континентальный конгресс — потерпела неудачу, потому что штаты слишком подозрительно относились друг к другу, а центральное правительство было слишком слабо, чтобы защищать торговлю и права личности.За 200 лет мы узнали, что свобода, демократия и экономическая свобода — это больше, чем условия для вдохновения. Они больше, чем слова. Это вызовы.

Ваш великий поэт Шевченко заметил: Только в собственном доме ты можешь иметь свою правду, свою силу и свободу. Ни одно общество никогда не достигает совершенной демократии, свободы или предприимчивости; если он в полной мере использует достоинства и способности своих людей, он может использовать эти цели как руководство к лучшей жизни.

И теперь, когда советские граждане пытаются заключить новый общественный договор, вы обязаны вернуть власть гражданам, деморализованным десятилетиями тоталитарного правления.Вы должны дать им надежду, вдохновение, решимость, показав свою веру в их способности. Общества, которые не доверяют себе или своему народу, не могут обеспечить свободу. Они могут гарантировать только безрадостную тиранию подозрительности, алчности и бедности.

Старинная украинская пословица гласит: Когда вступаешь в большое дело, освобождай душу от немощи. Народы СССР вступили в великое предприятие, полное мужества и энергии. Я пришел сюда сегодня, чтобы сказать: мы поддерживаем тех, кто исследует границы свободы.Мы присоединимся к этим реформаторам на пути к тому, что мы называем — правильно называть новым мировым порядком.

Вы лидеры. Вы являетесь участниками политического процесса. И я иду домой к активному политическому процессу. Так что, если вы видели, как я машу руками, как сумасшедший, из своего лимузина, то вы думали, что, возможно, некоторые из этих людей в очереди были людьми из Филадельфии, Питтсбурга или Детройта, где живет так много американцев украинского происхождения, где так много американцев украинского происхождения. со мной в замечаниях, которые я сделал здесь сегодня.

Нам с Барбарой было очень приятно находиться здесь. Мы приветствуем тебя. Мы приветствуем изменения, которые видим. Я помню французское выражение «да здравствует разница» и вижу разное бурление вокруг этой палаты, и именно так и должно быть. Один парень хочет это, а другой то. Вот как работает процесс, когда вы открыты и свободны — соревнуетесь идеями, чтобы увидеть, кто окажется правильным и кто может больше всего сделать для людей в Украине.

Итак, для нас это было замечательное путешествие, хотя и слишком короткое.И позвольте мне просто сказать, да благословит Бог народ Украины. Огромное спасибо.

Примечание: Президент выступил в 15:55. в зале заседаний здания Верховного Совета. В своем выступлении он упомянул Леонида Михайловича Кравчука, Председателя Верховного Совета Республики Украина.

Как огорчить Святого Духа?

И не огорчайте Святого Духа Божия (Ефесянам 4:30). Библия определенно говорит вам не огорчать Святого Духа; а чтобы этого не делать, нужно прежде всего осознать, что Его огорчает.Ваша личность и личность Святого Духа должны были сочетаться и работать в гармонии, поэтому все, что огорчает Святого Духа, не смешивается с Ним. Слово «смешивать» означает смешивать, сливать, соединять, хорошо сочетаться или гармонировать. Вещи смешиваются для получения желаемого качества. Когда Святой Дух может слиться с человеческим духом, Он затем смешивает его с личностью Иисуса, чтобы создать одну великую личность; но Он никогда ничего не смешает с тем, что огорчает Его.

Одно из определений слова «горевать» — обременять; и когда Святой Дух огорчен, Он обременен.Печалиться значит угнетать, и как грустно угнетать такого прекрасного и великого, как Святой Дух. Он тот, кто пришел жить внутри вас и быть вашим учителем и проводником!

Печалиться означает поражать глубокой, острой печалью, и вы поражаете Святого Духа глубокой печалью, когда говорите или делаете неправильные вещи.

Печалиться означает огорчать или огорчать, и вы огорчаете и огорчаете Святого Духа, когда не слушаетесь Господа. Собственные Божьи люди могут огорчить Святого Духа некоторыми своими поступками, и это заставляет Его скорбеть.Он не может смешиваться ни с чем, что чуждо Его личности.

Огорчить Святого Духа — значит заставить Его оплакивать или глубоко оплакивать; и многие поступали так с Ним.

Не утолить дух

«Угасить» означает погасить или потушить работу Духа так же, как вы потушили бы огонь. Когда вы не уступаете Святому Духу, это огорчает Его; и вы исключаете Его из решения вашей проблемы, из учения, которое Он стремится дать вам, из помазания, которое Он хочет дать вам для молитвы, и из ваших молитв.

Угашая Святого Духа, многие люди исключили Его из своих постов. Да, они сделали быстро, но никакой пользы от этого не получили. Некоторые люди могут поститься сорок дней и не измениться. У меня было несколько сорокадневных постов на протяжении многих лет; и каждый раз, когда я постился сорок дней, я называл это победой. Иисус одержал победу, когда постился сорок дней и ночей, и Он является нашим примером.

В конце сорокадневного голодания я всегда закрываю свой кейс. Однажды я молился и постился сорок дней и ночей для особого проекта служения; и тогда я закрыла свое дело, хотя прошло почти два года, прежде чем пришел ответ.Мне было все равно, сколько времени это заняло; Я знал, что ответ придет, потому что Господь показал его мне в видении. Бог не являет видения обмана, и я верю Богу.

Используйте Божественную Веру и Любовь

В одиннадцатой главе Послания к Евреям мы читаем о том, как люди побеждали благодаря вере, потому что они уступали Святому Духу вместо того, чтобы огорчать Его. Когда Святой Дух и человеческий дух сливаются воедино, получается чудесная личность Иисуса; однако Святой Дух не сольется с вашим духом, если вы не используете чистую веру в Бога.Вы не можете использовать Его веру как-нибудь по-крупному, когда огорчаете Его Дух; и вы не можете использовать Его любовь, когда огорчаете Его Дух./

Мелкие непослушания и мелочи плоти огорчают Святого Духа. Поскольку народ Божий по разным поводам огорчал Святого Духа, они не могли все время пользоваться своей верой; но божественная вера должна использоваться все время. Павел сказал: Вера, действующая любовью (Галатам 5:6).

Любить Господа значит угождать Ему.Вы огорчаете Святого Духа, говоря, что любите Его, но не можете угодить Ему, и любя себя или других больше, чем Бога. Не любите мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей (1 Ин. 2:15).

Не обманывайся насчет любви. Вы должны знать разницу между человеческой любовью и божественной любовью. Когда вы огорчаете Святого Духа, вы не можете использовать Его божественную любовь.

В Послании к Евреям мы читаем: Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя (Евреям 10:38).Вы никогда не должны огорчать Святого Духа, если вы ожидаете иметь божественную веру в Бога и использовать ее; а если отступишь от Господа, то огорчишь Духа Святого, и душа Его не благоволит к тебе. Мы были созданы по образу Божьему и получили маленькую душу, подобную великой душе Бога. Душа вечна, как и Сам Бог, и она будет жить вечно либо в раю, либо в аду.

Грех огорчает дух

В Эдемском саду Бог наслаждался мужчиной и женщиной до того, как в них вошел грех; но после того, как Адам и Ева ослушались Бога, они по-другому отреагировали на голос Господа.Они так сильно огорчали Божий Дух, что Его благодати больше не было в их жизни, и навлекли на себя суд. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос твой я услышал в саду и убоялся, потому что я наг; и я спрятался (Бытие 3:9,10). Это был первый раз, когда человек стыдился своей наготы и впервые осознал, что его душа неправедна и обнажена в глазах Бога.

Прежде чем согрешить, человек не видел себя нагим.Он был облачен в Божьи одежды праведности, святости и чистоты; но чувство вины заставило Адама и Еву скрыться. Тогда Бог спросил их: Кто сказал тебе, что ты наг (Бытие 3:11)? Бог знал, что их вновь обретенное сознание исходило от лукавого, которого они слушали. Затем излилась печальная история о том, как они огорчили Духа непослушанием Богу; и Бог изгнал их из Эдемского сада, прочь от Его голоса и от Его повседневного общения. Как трагично!

Спасение от разрушения

Авраам жил так близко к Богу, что Бог доверился ему и сказал, что собирается разрушить Содом и Гоморру. И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама то, что делаю; Видя, что Авраам непременно сделается народом великим и сильным, и благословятся в нем все народы земли? Ибо я знаю его, что он будет повелевать детям своим и дому своему после себя, и они будут ходить путем Господним, чтобы вершить суд и суд; да исполнит Господь над Авраамом то, что Он сказал о нем (Бытие 18:17-19).

Когда Бог сказал Аврааму, что Он собирается сделать, Авраам встал перед Господом и заступился за праведников в тех городах. И подошел Авраам и сказал: неужели и Ты погубишь праведного с нечестивым? Быть может, в городе пятьдесят праведников: неужели и Ты истребишь и не пощадишь места сего для пятидесяти праведников, находящихся в нем (Бытие 18:23,24)? Господь так сильно любил Авраама, что сказал, что будет. И сказал Господь: если Я найду в Содоме пятьдесят праведников в городе, то пощажу ради них все место сие (Бытие 18:26).

Далее Авраам спросил Господа: «Пощадишь ли Ты город, если будет сорок пять праведников… если будет тридцать праведников… если будет двадцать праведников… если будет десять праведников?» Господь согласился не разрушать город ради хотя бы десяти праведников; однако Он не смог найти в городе десяти праведников.Но Библия говорит нам, что Бог избавил праведного Лота, огорченного скверными речами нечестивых: (Ибо тот праведник, обитающий среди них, видя и слыша, со дня на день томил душу свою праведную своими беззаконными делами;) Господь знает, как благочестивых избавить от искушений, а неправедных соблюсти ко дню суда для наказания (2 Петра 2:7-9). Обратите внимание, что ничего не сказано о жене Лота, досадующей на грехи Содома.

Бог послал ангела, чтобы вывести Лота и его семью из Содома до того, как он был разрушен, но только его жена и две дочери прислушались к предупреждению.Однако жена Лота снова и снова огорчала Духа, пока не стала настолько слабой, что подвела Бога. Она хотела жизни Содома, а не того, во что вел ее Господь. Она любила мир больше, чем Бога, и оглядывалась назад, туда, где было ее сердце. Но его жена оглянулась из-за него, и она стала соляным столпом (Бытие 19:26).

Жена Лота не огорчала Духа из своей жизни, пока не оглянулась назад. Ее дочери не огорчили Бога, как их мать, и смогли избежать Божьего суда.

Когда люди дойдут до того места, где они не хотят Бога, Он дойдет до того места, где Он не захочет их. Придет время отсечения для тех, кто упорно отворачивается от Него; и в один из этих дней все грешные люди на Земле будут истреблены. Точно так же, как Бог не хотел Адама и Еву после того, как они согрешили, Он не захочет тех, кто отказывается повиноваться Ему сегодня. Господь скажет: «Я больше не хочу тебя. Я звал и звал вас, а вы возмутились. Мой Сын умер за тебя, и тебе было все равно.Теперь я не хочу тебя».

Мы должны радовать Бога

Нынче очи Господа бегают туда-сюда по всей Земле, ища праведника, чтобы спасти. Ибо очи Господа бегают по всей земле, чтобы показать Себя сильным ради тех, чье сердце совершенно пред Ним (2 Паралипоменон 16:9).

Бог заберет праведную Невесту с этой Земли до того, как обрушится разрушение, точно так же, как ангелы вывели Лота и его семью из Содома.Лот и его семья — прообраз Невесты, а два ангела, которые увлекли их от гибели, — прообраз Слова и Святого Духа. Именно благодаря Слову Божьему и Святому Духу Невеста выйдет отсюда. Она не будет оглядываться назад, потому что позади нет ничего, на что стоило бы оглядываться или желать. Только нечестие, неправедность и то, что нечисто и презираемо Богом, остается позади. Иисус заплатил высшую цену на Голгофе, чтобы мы могли избавиться от всех грехов и никогда не оглядываться назад.

Енох не огорчал Святого Духа, да он и был далек от этого. Он так угодил Богу, что Господь взял его живым на небо. Верою Енох был переведен, что он не увидит смерти; и не нашелся, потому что Бог перевел его: ибо до своего переселения он имел сие свидетельство, что угодил Богу. Но без веры угодить Ему невозможно: ибо приходящий к Богу должен веровать, что Он есть, и что Он воздает ищущим Его (Евреям 11:5,6).

Библия ничего не говорит о судьбе остальных членов семьи Еноха, только его самого. И всех дней Еноха было триста шестьдесят пять лет: И ходил Енох с Богом: и не стало его; ибо Бог взял его (Бытие 5:23,24). Библия действительно говорит нам, что сын Еноха дожил до своей смерти 969 лет, но ничего не говорит о том, угодил он Богу или нет. Поскольку в Библии говорится, что он умер, мы знаем, что Господь не взял его на Небеса, как его отца; но Енох так хорошо ходил с Господом, что Он хотел, чтобы Енох все время был с Ним в вечном раю.

Израильтяне подвели Бога

Израильтяне не приняли пути Бога и вместо этого жили по своему собственному мнению. Бог дал им Свои пути, но они не хотели ходить по ним; поэтому в Своем гневе Бог поклялся, что они не войдут в Его покой. В течение сорока лет израильтяне скитались по пустыне, потому что Бог опечалился над этим жестоковыйным, мятежным народом. Сорок лет я скорбел с этим поколением и сказал: это люди, которые заблуждаются сердцем своим, и они не знают путей Моих: которым я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в Мой покой ( Псалом 95:10,11).

Все те, кому было двадцать лет и больше, кроме Халева и Иисуса Навина, умерли в пустыне прежде, чем их дети смогли войти в землю, которую Бог предназначил для них. Через Моисея, сказал им Господь, трупы ваши падут в этой пустыне; и всех исчисленных вами, по всему вашему числу, от двадцати лет и выше, которые роптали на меня. Несомненно, вы не войдете в землю, о которой Я поклялся поселить вас в ней, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина.А детей ваших, о которых вы говорили, что они будут добычей, Я приведу, и они узнают землю, которую вы презрели. А что касается вас, ваши трупы, они падут в этой пустыне (Числа 14:29-32).

Бог изгнал бы семь народов из Земли Обетованной ради Своего народа; но вместо этого Он изгнал семь народов ради их детей. И когда он истребил семь народов в земле Ханаанской, он разделил им землю их по жребию (Деяния 13:19).Они могли бы, наконец, обрести мир и жить в земле, текущей молоком и медом, где Бог был бы их вождем, но этого не произошло, потому что они не согласились с Богом.

Господь был очень добр к ним. Он защищал их и обеспечивал их пищей и водой. Шесть дней в неделю он изливал манну с небес и называл ее ангельской пищей. Людям было сказано собрать достаточно еды на шестой день, чтобы продержаться и на седьмой день, потому что это был день отдыха.

Бог дал израильтянам облако днем, чтобы укрывать их в пустыне, и огненный столп ночью, чтобы освещать им путь. Он сказал им: Я водил вас по пустыне сорок лет; одежды ваши не ветшают на вас, и обувь ваша не ветшает на ногах ваших (Второзаконие 29:5).

Господь вывел израильтян из Египта с великой любовью и силой; но снова и снова они огорчали Его. Пока Моисей был на горе Синай, получая от Господа Десять заповедей, люди настаивали на том, чтобы Аарон сделал для них золотого тельца, которому они поклонялись.Когда Моисей сошел с горы, они умоляли Моисея сказать Богу, чтобы он никогда больше не разговаривал с ними. И сказали Моисею: говори с нами, и мы будем слушать; но да не говорит с нами Бог, чтобы нам не умереть (Исход 20:19).

Подумайте о том, что должен был чувствовать Бог, когда Он услышал это! Он так сильно любил детей Израиля, что явил Себя великим образом, чтобы они знали, что Он тот, кто удовлетворит все их нужды и поведет их через пустыню в Землю Обетованную.Но после всего этого они не хотели, чтобы Он когда-либо снова говорил с ними. Подумайте о слезах, которые Господь, должно быть, пролил по Израилю.

Позже Израиль огорчил Бога, желая царя, хотя Он и хотел быть их царем, но Бог позволил им идти своим путем. Он дал человеку свободу выбора, но то, что они хотели, огорчило Его сердце. Бог сказал пророку Самуилу помазать Саула в цари; и Саул начал хорошо, будучи смиренным и послушным перед Богом. Позже он отступил, и Господь пожалел, что когда-либо сделал Саула царем.

Это также разбило сердце Самуила, когда пал Саул. Он плакал и плакал, потому что в Самуиле обитал Дух живого Бога, и этот Дух был его частью.

Цена огорчения духа

Праведник огорчается, когда огорчается Дух, и Дух огорчается, когда огорчается праведник. Библия говорит, что Господь сочувствует нашим немощам (Евреям 4:15). Господь чувствует боль Своих детей, и Он чувствует ее, когда мы плачем слезами из сердца.Он часть нашей личности, а мы часть Его.

Изучите скорбь Духа в дни Ветхого Завета; это познавательное исследование. Израиль так сильно огорчил Бога, что Он убил их тысячами за один раз. Иногда земля даже разверзалась и поглощала людей, как это было с Кореем и его последователями.

Ахан огорчил Господа, и он и вся его семья были побиты камнями. Иисус сказал: что ты побеспокоил нас? Господь возмутит тебя сегодня.И все Израильтяне побили его камнями и сожгли в огне, после того как побили камнями 92 301 (Иисус Навин 7:25).

Более 2500 лет назад Иоиль увидел великое излияние Святого Духа. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть (Иоиль 2:28). Ранняя Церковь славилась этим излиянием Духа; и когда они получили его, они вошли в дух угождения Богу. Они на 100 процентов подчинились Святому Духу и имели такое совершенное послушание, что Господь не допустил бы никакого осквернения среди Своего народа.

Анания и его жена были членами Ранней Церкви. Каждый из них сказал только одну ложь, и Бог убил их. Они продали участок земли за определенную сумму денег, но солгали Петру об этой сумме. Но Петр сказал: Анания! для чего сатана вложил тебе в сердце солгать Духу Святому и утаить часть цены земли? Пока он оставался, разве он не был твоим? и после того, как он был продан, разве это не было в твоей власти? для чего ты задумал это в сердце твоем? ты солгал не людям, но Богу.Анания же, услышав эти слова, пал и испустил дух; и великий страх объял всех слышавших это (Деян. 5:3-5).

Позже жена Анании, Сапфира, пришла к Петру, не зная, что случилось с ее мужем. Тогда Петр сказал ей: как это согласились вы искусить Духа Господня? вот, ноги погребавших мужа твоего у дверей, и они вынесут тебя. Затем она упала прямо к его ногам и выпустила призрак (Деяния 5:9,10).Бог заплатит любую цену, чтобы сохранить Свой народ в чистоте, и Он доказал это, отдав за нас Иисуса.

Грех и Дух несовместимы

Каким позором было человечество. Так много людей попрали кровь Иисуса ногами и хулили имя Бога! Какие великие несправедливости они причинили Богу-Отцу, Богу-Сыну и Богу-Святому Духу! В этот последний час снова будет действовать требовательная и строгая Божья дисциплина. Лицемеры и обманщики, несомненно, падут замертво в собрании народа Божьего или будут сметены с дороги.

Личность человека без Иисуса состоит из нечистого сердца и глаз, ищущих чувственного. Так говорит Господь, если вы утверждаете, что имеете Иисуса сегодня, но смотрите на неправильные вещи, вы будете огорчать Его [и] препятствовать Ему, пока, наконец, Он не уйдет. Уши, которые слушают не то, и уста, которые говорят критику и сплетни, свидетельствуют о том, что люди находятся в деградированном состоянии.

До Голгофы человек был настолько нечист и нечестив, что Бог не хотел ходить с ним.Затем Иисус пришел на Землю и умер за наши грехи, чтобы все, кто примет кровь Иисуса в свое сердце и душу, могли очиститься от греховной природы, с которой они родились. Только божественная кровь Иисуса могла сделать это, и только божественная кровь может ежедневно очищать вас. Его кровь должна быть приложена к твоему сердцу и оставаться там день и ночь.

Теперь, только потому, что кровь приложена к твоему сердцу, это не значит, что ты можешь грешить. Если ты согрешишь, в твоей душе уже не останется крови; и ты потеряешь свое спасение.Многие люди учили лжеучениям и говорили, что это не так, и что это лжеучение обрекло многие души на дьявольский ад. Души, которые думали, что попадут на Небеса, проснулись в аду; а когда попадаешь в ад, уже поздно уходить.

Пиявки разума

Я снова приношу вам этот стих: И не огорчайте Святого Духа Божия (Ефесянам 4:30). Любое непослушание огорчает Святого Духа; и если вы продолжите непослушание, это будет делать вас все слабее и слабее, пока не втянет вас в себя настолько сильно, что дьявол сможет полностью завладеть вами.Непослушание в чем бы то ни было опасно, но непослушание, ведущее к тотальному греху, может быть фатальным. Тот, кто хочет ходить с Богом, не должен быть непослушным. Святой Дух не может действовать в недисциплинированной жизни.

Когда человек приходит туда, где он все отдал Господу, ему обещают Святого Духа; и Святой Дух вошел в сердца многих, кто принял Его. Потом, позже, некоторые подвели Его, огорчили Его и задушили Его из своей жизни. Вместо того чтобы позволить Святому Духу слиться с их духом, они предпочли свой собственный дух и настаивали на том, чтобы идти своим путем; и, наконец, ментальные пиявки взяли верх.

Пиявки — кровососущие черви длиной от трех до четырех дюймов, живущие в воде или влажной земле. Слово «пиявка» также используется для описания человека, который цепляется за другого ради какой-то выгоды, как паразит. Пиявки дьявола — крошечные духи, которые, как физические паразиты, присасываются к человеческому разуму и высасывают духовную жизнь прямо из человека. Любая пиявка, которую дьявол может заставить вас принять, будет мешать вам.

Ментальные пиявки забирают Божью силу разума из разума людей и крадут их радость.Пиявки гнева, крика, ревности, зависти и раздора — орудия разрушения дьявола. Ментальные пиявки не измеряются в дюймах, как земные пиявки. Они крошечные, и тысячи из них могут быть сгруппированы вместе в одном сознании.

Благодаря дару проницательности, действующему в моей жизни, я видел этих пиявок; и я никогда не видел ничего подобного им. Я наблюдал, как они связывают умы людей и держатся гроздьями. Если бы люди могли посмотреть в зеркало и увидеть, что у них на уме, они бы начали кричать от ужаса.Однако пиявок нельзя увидеть в зеркалах человеческих, только в зеркале Слова, данного вам Богом. Только через Слово Божье могут быть раскрыты пиявки, сковывающие ваш разум.

Держите свой дух под контролем

Когда человек полон Святого Духа, происходит чудесное сочетание личности Духа и его собственной личности. «Я» подавляется и находится под полным контролем, и чудесный плод Духа воздержания, или самоконтроля, проявляется на 100 процентов.Святой Дух знает, что иметь Его плоды необходимо, если человек хочет угодить Богу во всем.

Не огорчайте Духа Божьего и не позволяйте никакому духу загрязнять или воздействовать на ваш дух и влиять на вас. Даже если неправильный дух воздействует на вас только некоторое время и не остается, он огорчит Святого Духа. Недобрые, нечестивые мысли огорчают Духа, а жестокие слова в доме огорчают Его. Так говорит Господь, некоторые произнесли столько недобрых слов, что Дух Святой отошел .

Действия, не показывающие любви, огорчают Святого Духа. Если вы недовольны, с вами трудно ладить и с вами трудно иметь дело, Дух огорчается.

Высказывание своего мнения без приведения его к Слову Божьему, придирки к другим и сплетни огорчают Святого Духа. Критика работы Господа огорчает Святого Духа. Некоторые люди постоянно обвиняют других в проступках, а Бог презирает придирчивый дух. Придиратели не уступают Духу и огорчают Его.У них нет радости Святого Духа, мира Божьего или удовлетворения от работы для Него.

Как вы можете иметь радость в Святом Духе? – угождая Ему и чудесным образом сочетая свою личность с Его личностью. Эти личности будут связаны друг с другом великими узами Божьей любви и чистоты.

Не несите непрощения и не обвиняйте других

Воспоминание о прошлом людей, положивших его под кровь, огорчает Святого Духа. Прошлое, омытое кровью, на которое не смотрит даже Бог, поэтому никто другой не имеет права ни пересматривать его, ни говорить о нем.Если вы не настолько уважаете кровь, чтобы позволить забыть прошлое вашего брата-христианина, и настаиваете на том, чтобы говорить об этом, как вы можете верить, что ваше собственное прошлое находится под кровью?

Обвинение других началось в Эдемском саду. Когда Бог спросил Адама, ел ли он от запретного дерева, Адам обвинил Еву, сказав: Жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я съел (Бытие 3:12). Адам был сильнее женщины. Он был создан первым и мог использовать силу Неба, и он знал, что лучше не быть непослушным; однако он обвинил Еву в своем грехе.

Некоторые люди выросли, обвиняя других и никогда не беря на себя ответственность за свои действия, но я никогда не видел, чтобы кто-то, кто был близок к Богу, обвинял других в своих ошибках и неудачах. Библия велит нам все делать без ропота и спора: Чтобы вам быть неукоризненными и непорочными, сыны Божии, без упрека (Филиппийцам 2:14,15). Если мы не безупречны перед Господом, мы огорчаем Его Святого Духа.

Отдаваясь плоти и дьяволу, угождая плоти, угождая себе больше, чем Богу, и перенося гнев, все огорчают Святого Духа.Как вы можете нести с собой Божью чистую любовь и веру, а также смирение Иисуса, когда вы носите гнев? Как вы можете нести радость и мир Господа, когда гнев переполняет вас до краев?

Бог не уважает самооправдание

Лживость огорчает Святого Духа, как и манипулирование другими, чтобы добиться своего, потому что это означает, что вы не ищете Божий путь. Некоторые люди думают, что нет ничего плохого в том, чтобы говорить небольшую невинную ложь, но Библия говорит нам, что всех лжецов получат свою участь в озере, горящем огнем и серой (Откровение 21:8).Если вы не совершите никакого греха, кроме лжи, и не покаетесь, вы попадете в ад. Вы не можете лгать и ожидать, что Святой Дух останется с вами.

Самооправдание говорит вам, что вы имеете право делать то, что хотите, но это огорчает Святого Духа. Вы должны иметь Божье оправдание, и Он не оправдает вас за ропот и жалобы. Он не прощал израильтян; и Он не простит вас, тем более что у вас есть дополнительное преимущество — Голгофа.

Единственный вид оправдания, которому радуется Святой Дух, — это Божье оправдание, то есть Голгофское оправдание.Мы оправдываемся кровью, запачкавшей Старый Крепкий Крест, а не какими-то своими усилиями. Многие огорчали Святого Духа из своей жизни, оправдывая себя и утверждая, что все, что они делают, правильно. Сколько бы они ни сплетничали, болтали или вмешивались в жизнь других, они чувствовали себя оправданными; но Бог не оправдывает тех, кто вмешивается. Честь для человека перестать ссориться: но всякий глупый будет вмешиваться (Притчи 20:3).

Никогда не одобряйте грех

Так говорит Господь, когда ты даешь совет, ты отвечаешь за этот совет. Вы занимаете место Святого Духа, когда Он не использует вас; и так говорит Господь, вы находитесь в глубокой беде. Когда вы даете совет в себе, вы встретите этот совет на суде. Если оно разрушило или погубило жизни, вам придется дать за это отчет; так что будьте осторожны, что вы говорите. За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12:36,37).Бог имеет в виду именно то, что Он говорит.

Некоторые люди думают, что все, что они делают, правильно. Мы живем в эпоху, когда люди прославляют грех в себе и в своих детях. Грех заниматься сексом вне брака. Бог задумал, чтобы дети были плодом брака, а не блуда и блуда. Грех для пар жить вместе, не вступив в брак; и если вы одобряете или оправдываете грех, вы огорчаете Святого Духа из своей жизни. Вас не возьмут, когда придет Иисус, и вы будете извергнуты в Период Великой Скорби.

Оправдать грех в своих близких огорчает Святой Дух, а это не настоящая любовь. Если вы действительно любите людей истинной любовью, вы захотите, чтобы их грех был раскрыт и удален из их жизни, потому что вы будете знать, что они попадут в ад, если не изменятся. Утверждение, что никто не может жить свято, противоречит Слову Божьему, а утверждение, что вы не можете быть такими, как Иисус, — это оспаривание истины и огорчение Святого Духа.

С собой трудно иметь дело

Теперь придите, и рассудим, говорит Господь (Исаия 1:18).Господь всегда рассуждает по истине, а Его истина содержит дисциплину и любовь. Некоторые люди настолько неразумны по отношению к Богу и другим, что с ними почти невозможно вести осмысленный разговор. Так говорит Господь, не хотят правды; и они не хотят переходить к посвящению и посвящению, поэтому я оставляю их в покое.

Оспаривать истину — значит принимать грех и прижимать к груди дьявола. Тогда вы не сможете иметь и служить Божьей любви, и это огорчает Святого Духа.Люди с очень небольшим количеством любви холодны, неразумны и с ними трудно иметь дело.

Господь дал мне понять, что я должен нести это Евангелие миру. Я могу потратить всю жизнь на неразумных людей и все равно ничего с ними не добиться, потому что они не хотят правды и не хотят рассуждать с Богом. Они довольны своими путями и отвергли Божьи пути, не понимая, что обмануты. Они называют других неразумными и не признают правды о себе.

Убедитесь, что вы даете людям только то, что говорит Бог.Если у вас есть Святой Дух и вы не огорчаете Его, с вами нетрудно иметь дело. Ваше сердце и ваш дух мягки; поэтому, когда вы получаете конструктивную критику, вы благодарны, но не злитесь. Упрекни мудреца, и он полюбит тебя. Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи праведного, и он приумножится в учености (Притчи 9:8,9).

Обнаженные перед Богом

Пьяный разум без действующей в нем любви и веры Божией отвергнет истину Божию и не оправдается в глазах Божиих.Только те, кто праведны перед Богом, действительно оправданы, а оправданные будут ходить верой и принимать всю истину.

Когда вы оправданы, каждое место Писания идеально соответствует вашему хождению с Богом; и их не нужно редактировать или исправлять. Слишком много людей пытаются изменить Священные Писания, чтобы они соответствовали их образу жизни, и это не сработает. Вы обнаружите, что ваша жизнь обнажена перед Богом в тот день, когда вы предстанете перед Ним, и многие люди будут разочарованы в конце своего пути.

Неправильные слова огорчают Святого Духа, поэтому проверяйте свои слова каждый день. Каждый вечер перед сном предстаньте перед Словом Божьим и скажите: «Господь, не говорил ли я сегодня слов, которые могли бы кому-то помешать? Говорил ли я что-нибудь недоброе дома или вне дома? Я дал какой-то неправильный совет? Я высказал свое мнение или вашу правду? Отдавал ли я людям свой разум или разум Господа? Обладал ли я сегодня духом вашей любви и веры, или у меня был критический дух? Я роптал и жаловался, как израильтяне? Господи, скажешь ли ты мне, как сказал израильтянам в пустыне, что я не войду в Твой покой?»

Ты собираешься стать членом свадебной компании? Если так, так говорит Господь, то угодишь Духу Святому и не огорчишь Его. Когда вы слушаете дьявола вместо Господа, это огорчает Святого Духа и заставляет Его плакать. Вам, слушающим дьявола, не нужно ожидать, что Святой Дух будет жить внутри вас, чтобы учить, утешать и направлять вас. Святой Дух — это Дух истины, но Иисус сказал, что дьявол — лжец, а его отец — (Иоанна 8:44). Дух огорчается, когда вы слушаете дьявола.

Некоторые люди запутались с миром и с Богом. Так говорит Господь, в этот последний час они выйдут в один из этих дней и не войдут обратно. Вы, кто колеблется, находитесь на опасной земле. Вы не можете входить и выходить и по-прежнему путешествовать с Господом, поэтому Он предупреждает вас войти с Ним и оставаться внутри, а не навлекать поношения на Его имя. Час слишком поздний, и язычники нуждаются в том, чтобы истинное Евангелие было послано им живыми посланиями Господа.

Святой Дух должен жить внутри

Святой Дух огорчается, когда вы полны ложного страха, который приносит дьявол, но Святой Дух радуется, когда вы имеете страх Божий.Такой страх есть уважение к Богу во всех отношениях. Страх Господень — начало мудрости (Притчи 9:10). Пока вы не будете бояться Бога и уважать Его, у вас не будет истинной Божьей мудрости.

Когда у вас возникают опасения и вы говорите о сомнениях, страхе, разочаровании и отчаянии, вы огорчаете Святого Духа. Угнетение и депрессия не от Бога, и Святой Дух освободит вас от всего этого, если вы достаточно уступите Ему. Мужчина думает, что можно принять таблетку, чтобы облегчить депрессию; но, к сожалению, это иногда будет угнетать вас еще больше.Однако это лучшее, что может сделать человек. Бог тот, кто избавляет.

Святой Дух никогда не угнетает и не угнетает вас, когда вы уступаете Ему. Бог помазал Иисуса из Назарета Духом Святым и силой, Который ходил, делая добро и исцеляя всех, угнетаемых диаволом; ибо Бог был с ним 92 301 (Деяния 10:38).

Чтобы обеспечить вас необходимой помощью, Иисус пообещал послать Святого Духа. Тем не менее я говорю вам правду; Вам нужно, чтобы я ушел; ибо, если я не пойду, не придет к вам Утешитель; а если пойду, то пошлю его к вам (Ин. 16:7).

Иисус также сказал, что когда придет Утешитель, Святой Дух, верующие будут совершать еще большие дела. Верующий в Меня, дела, которые Я творю, и он сотворит; и дела большие, чем эти, он совершит; потому что я иду к моему Отцу (Иоанна 14:12). Другими словами, верующие будут делать больше дел Иисуса и в большем масштабе. Каким образом? У них будет больше времени работать для Него, больше людей будут им помогать; и в них будет жить Святой Дух.

Иисус показал нам, что Святой Дух и человеческий дух могут сделать вместе.Он показал нам, что когда божественность смешивается с человеческим духом, они составляют одну великую личность. Ученики не могли всего этого понять, пока не получили дар Святого Духа в День Пятидесятницы. Затем, наконец, они ясно увидели.

Ищите Бога Бога

Вы огорчаете Святого Духа, когда думаете о земных богатствах, а не о богатствах Небес. Не зацикливайтесь на зарабатывании денег и вместо этого решите, что вы будете доверять Богу. Но мой Бог да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом (Филиппийцам 4:19).Бог хочет дать вам то, в чем вы нуждаетесь, потому что Он хочет, чтобы вы помогли распространить это Евангелие по миру, а для этого нужны деньги; но когда вы преклоняетесь перед чем-либо, кроме Бога Небес, вы в беде.

Если вы хотите богатства ради богатства, престижа и власти, вы недостойны Королевства. Бог не восхищается вами, потому что вы идете в ногу с дьяволом, и вы будете огорчать Святого Духа прямо из своей жизни. Иисус сказал: Ищите прежде Царства Божия и правды Его; и все это приложится вам 92 301 (Матфея 6:33).

Я, конечно, не против того, чтобы у людей были деньги, но вы должны знать, что ваша безопасность исходит от Бога, а не от богатства. Вы должны держать свой ум в Царстве Божьем и не быть полными жадности. Иисус сказал: Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут: ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Матфея 6:20, 21).

Не будь помехой

Иисус сказал: Не судите, да не судимы будете.Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза; и тогда увидишь ясно, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Матфея 7:1-3,5).

Не беспокойтесь о недостатке, который вы видите в своем брате, когда у вас самого есть больший недостаток.Если ваше суждение о других сурово, то и суждение, которое вы получите от Бога, будет суровым, потому что Он будет судить вас так же, как вы судите других. Вы должны дать всем справедливую меру, предоставив их Господу и позволив Ему разобраться с ними. Ты никому не судья — судит Бог. Опасно судить других.

Небрежность, медлительность или нерадивость мешают вашему хождению с Господом; и все, что мешает вашему хождению, огорчает Святого Духа. Небрежно ли вы относитесь к Слову Божьему и к своей молитвенной жизни? Вы небрежны в своей речи и в своей мыслительной жизни?

Отсутствие ревности о душах и непринятие на себя ответственности быть истинным свидетелем Иисуса огорчают Святого Духа.Быть глупым и поверхностным также огорчает Святого Духа. Некоторые люди живут на легком, поверхностном уровне, и у них, кажется, никогда не наступает трезвый момент, когда Святой Дух может иметь с ними дело.

Ты упрямый или дуешься? Если вы наполнены Святым Духом, вы не будете упрямы или надуты, потому что это качества дьявола; и они могут огорчить Святого Духа прямо из вашей жизни. Если вы пытаетесь отомстить людям, не разговаривая с ними, вы дуетесь и ведете себя мелочно.

Если вы думаете, что имеете право на такое поведение только потому, что ваши чувства задеты, вы ошибаетесь.Что, если Господь решит не иметь с вами ничего общего, потому что вы задели Его чувства? Некоторые люди, заявляющие, что они полны Бога, отказываются говорить с членами своей семьи. Их сердца пусты для Бога, и они любят дуться больше, чем Бога.

Павел раскрывает неправедность

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, утверждающих истину в неправде (Римлянам 1:18). Когда вы не живете по Духу истины, вы держите истину в неправедности. Потому что, познав Бога, они не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили; но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце (Римлянам 1:21). В свете Святого Духа нет тьмы.

Павел продолжал объяснять больше о неправедности, говоря: Называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся. .Посему и предал их Бог нечистоте в похотях их сердец, чтобы они обесчестили свои тела между собою: которые изменили истину Божию ложью, и поклонялись и служили твари более, нежели Творцу, Который благословен во веки. Аминь (Римлянам 1:22-25).

Библия говорит, что гомосексуальность нечист и бесчестит тело, однако сегодня многие прославляют его. Заниматься гомосексуализмом — это грех, и за это люди попадут в ад. По этой причине Бог предал их гнусным страстям: ибо и женщины их заменили естественное употребление противоестественным. Точно так же и мужчины, оставив естественное употребление женщины, разжигались похотью друг на друга; люди с людьми, делающими то, что неприлично, и получающими в себе заслуженное возмездие за свое заблуждение.И хотя они не хотели удерживать Бога в своем познании, Бог предал их нечестивому уму делать дела неудобные (Римлянам 1:26-28). Практикующие гомосексуалы имеют отверженные умы, развращенные, порочные, беспринципные, исключенные из спасения, потерянные в грехе и отвергнутые Богом. Вот что Бог думает о практикующих гомосексуалистов.

Грех сегодня прославляется, куда ни глянь, но никто, даже с одним малым грехом, не войдет в Божий рай. Исполненный всякой неправды, блуда, лукавства, любостяжания, злобы; полный зависти, убийства, споров, обмана, злобы [зло] ; шептуны [сплетники] , злословы, богоненавистники, злопамятные, гордые, хвастливые, изобретатели зла, непослушные родителям, непонимающие, нарушители заветов, лишенные естественной привязанности, неумолимые [жестокие] , немилосердные: кто знает суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти, не только делают то же самое, но и благоволят к тем, кто их делает (Римлянам 1:29-32).Такие люди не попадут на Небеса, если не покаются и не позволят Святому Духу окропить их сердца кровью Иисуса. Если вы принимаете хотя бы один из этих грехов и получаете от этого удовольствие, вы достойны смерти.

Грех бушует сегодня

Многие христиане боятся противостоять греху. Они решили, что вещи, которые когда-то считались аморальными, теперь приемлемы и что все так делают. Они недоумевают: «Как может быть что-то не так, чем так многие занимаются?» Тем не менее, грех остается грехом, и он бушует вокруг.Мы живем во времена, подобные временам Содома и Гоморры и временам Ноя. Иисус сказал: Но как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого (Матфея 24:37).

Дух алчности окружает нас повсюду. Люди вламываются в дома, грабят и оскверняют других. Наша нация наполнена грехом и тьмой, а наши школы и университеты больше не безопасны для посещения приличными детьми. Несколько лет назад люди думали, что смогут воспитать дьявола в наших детях и молодежи; но после того, как мы потратили миллиарды долларов на образование, сегодня дела обстоят хуже, чем когда-либо.Образование не может изгнать дьявола из людей; это может сделать только кровь, запачкавшая Старый Прочный Крест. Святой Дух опечален тьмой в сердцах людей.

Как не огорчить Святого Духа? Итак, Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Ибо плоть вожделеет против духа, а дух против плоти, и одно противится другому, так что вы не можете делать того, что хотели бы. А если вы духом водимы, то вы не под законом (Галатам 5:16-18).Когда вы рождены свыше и ведомы Святым Духом, вы находитесь под благодатью, а не под Законом Моисея.

Остерегайтесь дел плоти

Многие люди не знают, что такое дела плоти, но Библия говорит: Дела плоти явны, а именно они; Прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолопоклонство, чародейство, ненависть, разногласия, любодеяния, ярость, ссоры, мятежи, ереси, зависть, убийства, пьянство, бесчинства и тому подобное, о чем я прежде сказал вам, как и я сказал вам в прошлом, что делающие такие дела Царства Божия не наследуют (Галатам 5:19-21).

Прелюбодеяние : Женатый человек, вступающий в половую связь вне брака. Вы не можете исполнить похоть плоти и ходить в Святом Духе.

Прелюбодеяние : Половое сношение без предварительного соединения в священном браке; любой незаконный половой акт. Сюда входят пары, живущие вместе без брака, гражданские браки и отношения на одну ночь. Если вы позволите сыну или дочери делить постель с любовником в вашем собственном доме, вы огорчите Святого Духа.Вы даете свое одобрение этому, и вы в беде.

Нечистота : Все грязное, мерзкое, непристойное или морально нечистое в вашей жизни. Нечистоты сегодня много видно даже среди так называемых христиан. Всякий, у кого в жизни есть нечистота, не имеет присутствия или святости Бога. Если не будет изменений, эта душа отправится в ад. Быть чистым перед Богом — единственный способ жить. Быть нечистым — это страшно.

Распутство : Выражение похоти или возбуждение похотливых желаний.Похоть – это образ жизни многих людей. Мужчины, женщины, мальчики и девочки носят откровенную одежду, возбуждающую похоть; и эти люди не демонстрировали бы свои тела, если бы не хотели, чтобы на них смотрели и их желали. Будьте осторожны, как вы одеваетесь. Библия велит женщинам украшать себя скромными одеждами (1 Тимофею 2:9). Когда люди одеваются, чтобы дразнить других, демонстрируют наготу, используют свое тело, чтобы возбуждать в других желание и соблазнять их, Бог недоволен. Святые люди не выставляют себя напоказ похотливым образом и не представляют себя так, чтобы вызвать вожделение.Распутство отвратительно и греховно.

Идолопоклонство : Чрезмерная преданность какому-либо лицу или предмету; не ставя Бога на первое место. Ставить мужа, жену, близких, богатство или что-то еще выше Бога можно классифицировать как идолопоклонство. Бог сказал: Да не будет у тебя других богов предо Мною (Исход 20:3). Бог хотел, чтобы мы сначала любили и поклонялись Ему всем сердцем и душой.

Колдовство : Черная магия, колдовство, подчинение сверхъестественным силам дьявола, колдовство.Ведьмы совсем не похожи на Христа, и их колдовство совершается силой дьявола. Ведьмы получают сверхъестественные силы через контакт со злыми духами.

Астрология входит в эту категорию; и если вы броситесь проверять ежедневные колонки астрологии, вы играете с дьяволом. Твой день не написан звездами; это написано в Слове живого Бога.

Если ты ходишь с Богом, Он сказал, что даст тебе мир. Если вы послушаетесь Его и сосредоточите свое внимание на Нем, Он удовлетворит ваши нужды.Исаия говорит нам, что астрологи, звездочеты и ежемесячные предсказатели будут как солома; огонь сожжет их; они не избавятся от власти пламени (Исаия 47:14). Никто не может помочь вам, когда они сгорели.

Вавилон был нечестивым и дьявольским царством, и в нем были астрологи и прорицатели. Люди в том королевстве обратились к астрологии вместо Бога. Они жили в похоти и практиковали нечестивые и нечестивые пути, и сегодня многие люди в Америке идут по тому же пути.Ценой тогда была смерть, и сегодня она такая же. Если вы хотите узнать свое будущее, загляните в Библию. Час последнего времени ясно обозначен для всеобщего обозрения.

Ненависть : Сильная неприязнь или неприязнь к другому. Вы не любите кого-то до такой степени, что презираете его душу? Если он нечестив, Бог ненавидит пути его; и вы можете ненавидеть его нечестивые поступки, но стали бы вы молиться за его душу, если бы у вас была возможность удержать его от ада? Вы попытаетесь спасти его, или ужасный дух внутри скажет вам, что он заслуживает ада?

Если вы хотите, чтобы человек попал в ад, хотя у него еще есть шанс попасть в рай, это ненависть, а не любовь к Богу.Вам могут не нравиться некоторые люди, но вы должны любить их души, пока есть шанс, что они могут принять Христа.

Различие : Разногласия, споры, ссоры или изменчивость. Вы спорите со своей половинкой или с кем-то еще? Если да, то это дьявольски. Спорить нехорошо, как некоторые хотели бы вас уверить. Это не делает вас похожими на Иисуса; это делает тебя похожим на дьявола. Вы не попадете на Небеса, если не будете святы и чисты.

Где любовь Божия к спору? Ссоры и неспособность ладить с другими — от плоти и дьявола.Если вы и ваш партнер ссоритесь, вы должны молиться, чтобы Бог изменил вас. Из всех людей, которых вы когда-либо встречали, вы выбрали этого человека, с которым проведете свою жизнь; а потом споришь. Вы поженились, чтобы сделать друг друга несчастными и несчастными? Если вы ссоритесь до того, как поженитесь, это хороший знак: ваш брак потерпит крах. Зачем вам жениться на ком-то, с кем вы не можете ужиться?

Итак, Бог не ожидает, что вы останетесь в оскорбительных отношениях, которые заставят вас жить в страхе за свою безопасность или безопасность ваших детей.При таких обстоятельствах вы можете развестись; но если этот человек не совершит прелюбодеяния, вы не сможете снова выйти замуж.

Бог задумал, чтобы Его любовь проявлялась в браке, и Святой Дух научит вас, как любить друг друга, когда вы уступаете Ему. Библия говорит нам любить даже наших врагов, так насколько же больше мы должны любить своих друзей и семью? Продолжали бы вы спорить со своим супругом, если бы Иисус вошел в комнату? Что ж, если Иисус в вашем сердце, Он в комнате; а вот вы спорите и огорчаете Святого Духа.

Дух Божий не одобряет неприязнь, и это не работа Бога или Святого Духа. Господь сказал, что вы должны быть совершенны в любви, и Бог предназначил, чтобы брак был полон любви. По этой причине оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей; И будут они двое одна плоть: так они уже не двое, но одна плоть (Марка 10:7,8). Смешно тем, кто должен быть одной плотью, сражаться с другой частью себя. Когда вы не ладите, вы не угождаете Богу.

Эмуляции : Завидуйте или пытаетесь конкурировать с другими, потому что вы обижены и ревнивы. Господь недоволен таким поведением.

Гнев : Сильный гнев, наказание в ярости, ярости, мести или попытка сравнять счет. Если гнев является частью вашей личности, вы не правы перед Богом. Только дух дьявола пытается сравнять счет. Иисус сказал молиться за обижающих вас и гонящих вас (Матфея 5:44).

Раздор : Раздор с другим, конфликт или нелады со своими братьями и сестрами во Христе. Не будет раздора в Невесте и среди ее членов, чтобы помешать ей совершить совершенную работу Бога в этот последний час.

Подстрекательство к мятежу : Восстание, разжигание недовольства или попытка вовлечь других в конфликт по какой-либо реальной или воображаемой причине. Многие люди были обмануты, заставляя строить дело своей жизни вокруг дела, которое не имеет ничего общего с истинным Божьим Словом.Они думали, что если полностью увлечься делом и вложить в него всю свою энергию и ресурсы, это сделает их праведными; но без Бога никто не праведник. Дело праведников — Иисус Христос и заблудшие души.

Вы чувствуете себя достойным только тогда, когда слишком остро реагируете? Вы критично относитесь к другим? Вы вызываете разделение? Если да, то Бог может любить вас; но Ему определенно не нравится то, что вы делаете. Если вы продолжите, Бог однажды оттолкнет вас с дороги.

Ересь : Учение, противоречащее Слову Божьему.Сегодня в мире много ереси. Вы выступаете против каких-либо учений в Слове Божьем? Предпочитаете ли вы человеческое учение Слову Божьему? Слушаете ли вы какое-либо ложное учение по радио, телевидению или в Интернете, потому что некоторые из них кажутся вам правильными? Если так, то вы прислушиваетесь к ереси; и это включает в себя то, что является дьявольским, разрушительным и отправит души в ад.

Библия говорит нам испытывать духов. Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков вышло в мир (1 Ин. 4:1).

Если вы думаете, что вам не нужен Святой Дух в этот час, чтобы подготовить вас к восхищению, значит, в вашем сердце ложное учение; и это заставит вас усомниться в Божьем Слове. Внимательно и непредвзято проверяйте Слово Божье и узнайте, что оно говорит. Во-первых, в нем говорится, что получение Святого Духа — это заповедь Иисуса. И, собравшись с ними, повелел им не удаляться из Иерусалима, но ждать обетования Отца, которое, говорит, вы слышали от Меня.Ибо Иоанн действительно крестил водой; но вы будете крещены Духом Святым (Деяния 1:4,5). Как вы можете рассчитывать на то, чтобы выжить, если вы непослушны Господу в этот последний час?

Зависть : Чувство недоброжелательности и неудовлетворенности из-за чужих преимуществ, имущества или благословений. Завидуешь ли ты другим или радуешься, когда они благословлены?

Убийцы : Те, кто умышленно убивает другого человека. Вы можете видеть и слышать сообщения о жестоких убийствах снова и снова в этот последний час.Люди думают, что решение их проблем — лишить жизни другого, но это ответ дьявола.

Пьянство : Одурманивающие напитки свободно продаются в Америке и во всем мире, а пьяные водители ежегодно убивают много людей. Алкоголизм называют болезнью, но это одержимость дьяволом. Когда человек избавляется от дьяволов алкоголя, он больше не жаждет алкоголя. Библия говорит: Удерживайтесь от всякого вида зла (1 Фессалоникийцам 5:22).Пить и быть христианином несовместимы.

Гулки : Дикие вечеринки, бурные развлечения или наслаждение быть диким; шуметь или бунтовать. Многие люди упиваются спортом и исключают Бога. Спорт становится их богом и центром всего их внимания.

Воздерживаться от всех дел зла

Те, кто предаются хотя бы одному из семнадцати дел плоти и не раскаиваются, никогда не увидят Небес. Прочтите этот отрывок еще раз: Теперь явны дела плоти… о которых я говорил вам прежде, как и раньше говорил, что делающие так Царства Божия не наследуют (Галатам 5 :19,21).

Дела плоти вытесняют присутствие Бога прямо из вашей жизни; поэтому будьте осторожны, чему вы отдаете свой дух, куда идете, что смотрите, что слушаете, что читаете и что говорите. В этот последний час взгляды многих людей отличаются от взглядов Святого Слова Божьего. Они рационализируют свои дела плоти, говоря: «Бог на самом деле не имел в виду Свое Слово для этого часа; но они обманывают себя. Они вне присутствия Бога и вне Его воли.

Смотрите, чтобы никто никому не воздавал злом за зло; но всегда следуйте тому, что хорошо как между вами, так и для всех людей. Радуйся вечно. Молитесь непрестанно. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Не угашайте Духа. Не пренебрегайте пророчествами. Докажите все вещи; держитесь того, что хорошо. Воздерживайтесь от всякого проявления зла. И сам Бог мира да освятит вас во всей полноте; и я молю Бога, чтобы весь ваш дух, душа и тело сохранились без порока до пришествия Господа нашего Иисуса Христа.Верен Призывающий вас, Который и сотворит это (1 Фессалоникийцам 5:15-24).

Бог показывает нам Свои великие тайны святости, крови и Святого Духа. Он также показывает нам, как они будут работать в человеческой жизни, чтобы сделать ее чистой, чистой и пригодной для Небес. Он говорит нам, от чего воздерживаться и что огорчает Святого Духа.

Так говорит Господь

Да, говорит Дух Господень, Я ваш Бог; и я святой. Нечистые, нечестивые не будут ходить со мной, и они никогда не будут жить на моем Небесах.Многие были обмануты учениями бесовскими, и многие другие будут обмануты. Это час великого обольщения, о котором я предупреждал вас в моих Священных Писаниях, и я сказал вам, что этот час придет. Не может быть никакого обмана в детях Моих, ни крупицы лукавства, говорит Господь, в детях Моих.

Мои дети будут чисты; мои дети увидят Бога. Мои дети будут ходить рука об руку со своим Господом; и только чистые руки будут в руках Господа Неба, говорит Дух.Ходи путями Господа Бога твоего. Невероятная цена была заплачена за то, чтобы вы получили мое Святое Слово. Я заплатил высшую цену, когда отдал вам Моего Сына, когда Слово стало плотью и обитало среди людей. Не прощу тебя ни в одном грехе. Я не извиню вас ни в каком обмане. Вы должны быть святы и непорочны предо Мною, чтобы пребывать в Моем присутствии и жить в Моем присутствии, когда катятся вечные века, говорит Господь.

Приди к Иисусу

Измерили ли вы свою жизнь Словом Божьим? Если у тебя нет Иисуса и твоя жизнь не отдана Господу, позволь мне сейчас помолиться с тобой: О, Боже, я согрешил против Тебя.Мне очень жаль. Пожалуйста, прости меня. Я буду служить Тебе, Господи, всю оставшуюся жизнь. Я верю Твоему Слову, и я люблю Твое Слово. Я люблю кровь Иисуса и верю, что кровь Иисуса смывает все мои грехи. Войди в мое сердце, Иисус. Заходи!

Если вы имели в виду эту молитву, теперь вы можете сказать: «Аллилуйя! Иисус мой!»

Прими чудо

Если вы больны и страдаете, знайте, что воля Господа состоит в том, чтобы вы исцелились. Иисус пришел для исцеления наших тел, а также для исцеления наших душ. Его ранами мы исцелились (Исайя 53:5). Я не твой целитель; Бог целитель. Я верю в силу молитвы, и я буду верить Господу в вашем исцелении или исцелении вашего ребенка. Иисус сказал: Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного (Матфея 18:19).

Вот они, Господи. Во святое имя Иисуса, я пришел с твоими дарами исцеления и твоим даром чудес для их избавления.Я проклинаю болезни и немощи в их телах именем Господа, как Христос проклял смоковницу, когда Он был здесь, на Земле. Силой Святого Духа и во имя Иисуса из Назарета, Сына Бога живого, исцели! Лечить! во святое, могущественное имя Иисуса.

Исцеляющая сила течет. Если вы будете послушны и поверите Господу, эта сила сохранится в вашем теле на несколько дней, чтобы помочь вам или вашему ребенку выздороветь. Ежедневно наблюдайте за всеми признаками улучшения и будьте осторожны, прославляя за них Господа.Вы, получившие спасение, начните читать Библию. Затем продолжайте принимать крещение Святым Духом и всегда помните, чтобы не огорчать Его Святого Духа. Это послание должно быть проповедано по всей Земле, и тогда придет конец.

Так говорит Господь

Да, говорит Дух Господень, мой народ преклоняется здесь, на Земле, и восклицает: «Свят, свят, Господи Боже Вседержитель!» Я радуюсь, когда мои люди хвалят меня. Когда они предстанут перед моим престолом, восхваляя меня, я буду не более рад, чем сейчас.Я люблю слышать, как мой народ хвалит меня в проклятом грехом мире. Мне приятно слышать похвалы моего народа.

Я восхищаюсь моим народом и всегда слушаю, когда мой народ искренне хвалит меня. Мои уши открыты для восхвалений моего народа, и я награждаю своих людей за их похвалы. Я наслаждаюсь тем, что они любят меня, любят мою правду и любят мой свет, который сияет по всей Земле в этот последний и последний час.

О, мой народ, я рад, что вы обратились от неправды и пришли к моей праведности.Ты отвернулся от того, что ложно, и пришел к моей истине. Я восхищаюсь твоей силой, когда ты идешь со мной. Я восхищаюсь твоим смирением, когда ты преклоняешься передо мной. Я доволен вашей любовью и вашей верой, которые я дал вам, и видеть, как вы их используете, для меня большая радость.

Когда я вижу, что ты идешь в моей вере, я знаю, что победы, победы будут моими на всей Земле. Я знаю, что ты соберешь мой урожай в этот последний и последний час. Да, я восхищаюсь моими истинными людьми.Я наслаждаюсь и люблю своих истинных, и я приношу вам все свое величие. Я двигаюсь к вам со всей своей любовью, чтобы вы разделили ее с потерянным и умирающим миром. Иди, иди с охапками нарочно. Идите, идите с Моей вестью об избавлении и увидьте множество людей, спасенных силой Моей благодати, силой Голгофы и Моей пролитой кровью, говорит Господь.

В этот последний час Невеста Христа, гордость Небес и благодать Божья, будет ходить без пятна, порока и порока.Она будет святой и не огорчит Святого Духа, но будет святым ужасом для дьявола. В этот последний час она понесет в мир Божью любовь, веру и избавление; и тогда придет конец.

Вся литература, доступная на этой странице, принадлежит исключительно Министерству Эрнеста Энгли и доступна только для вашего личного некоммерческого использования. Вы можете свободно загружать, распечатывать или распространять эту литературу без предварительного разрешения, если она НЕ изменена и распространяется полностью.

Аргументы защиты Адамса: 3–4 декабря 1770 г.

С позволения сказать, ваши почести и вы, господа присяжные,

Я за заключенных в тюрьме и приношу извинения за это только словами маркиза Беккариа: «Если я могу быть орудием сохранения одной жизни, его благословение и слезы восторга будут достаточным утешением для меня, за неуважение ко всему человечеству»2. Поскольку узники стоят перед вами за свою жизнь, может быть, уместно вспомнить, с каким настроением закон требует, чтобы мы приступили к этому суду.Форма судебного разбирательства при их предъявлении обвинения показала, что дух закона в таких случаях соответствует человечности, здравому смыслу и чувству; что все это доброта и искренность. И начинается суд с молитвы Суда, выраженной Секретарем, Верховному СУДЬЕ Судей, империй и миров: «Бог пошлет тебе благое избавление».

Мы находим в правилах, установленных величайшими английскими судьями, которые были самыми умными из человечества; Мы должны считать более выгодным, чтобы многие виновные остались безнаказанными, чем пострадал один невиновный.Причина в том, что для общества важнее защищать невиновность, чем наказывать за вину; ибо вина и преступления столь часты в мире, что все они не могут быть наказаны; и много раз они происходят таким образом, что для общества не имеет большого значения, будут они наказаны или нет. Но когда сама невиновность предстанет перед судом и будет осуждена, особенно на смерть, субъект воскликнет: для меня безразлично, хорошо я веду себя или дурно; ибо добродетель сама по себе не безопасность.И если бы такое чувство, как это, имело бы место в уме субъекта, наступил бы конец всякой безопасности, какой бы она ни была. Буду читать слова самого закона.

Правила, которые я представлю вам3 от лорда главного судьи Хейла, чей характер как юриста, ученого и философа, а также как христианина не будет оспорен никем из живущих; один из величайших и лучших характеров, когда-либо созданных английской нацией: его слова таковы. 2. Х.Х.П.К. Tutius semper est errare, in acquietando, quam in puniendo, ex-parte misericordiae, quam ex parte justitiae, всегда безопаснее ошибиться в оправдании, чем в наказании, со стороны милосердия, чем со стороны правосудия.Следующее из того же авторитета, 305 Tutius erratur ex parte mitiori, всегда безопаснее ошибаться в более мягкую сторону, в сторону милосердия, H.H.P.C. 509, лучшее правило в сомнительных случаях — скорее склоняться к оправданию, чем к осуждению: и на странице 300 Quod dubitas ne feceris, Где вы сомневаетесь, никогда не действуйте; то есть, если вы сомневаетесь в виновности заключенного, никогда не объявляйте его виновным; это всегда правило, особенно в случаях жизни. Другое правило того же Автора, 289, где он говорит: «В некоторых случаях предполагаемые доказательства заходят далеко, чтобы доказать виновность лица, хотя нет явных доказательств того факта, который должен быть совершен им; но тогда его нужно очень осторожно нажимать, ибо лучше, чтобы пятеро виновных остались безнаказанными, чем один невиновный погибнет.

Следующее полномочие должно исходить от другого судьи с таким же статусом, учитывая возраст, в котором он жил; то есть канцлер Фортескью, восхваляющий законы Англии, стр. 59, это очень древний автор английского права: его слова таковы: «В самом деле, лучше, гораздо лучше, чтобы двадцать виновных избежали смертной казни, чем один невиновный человек будет осужден и пострадает». Лорд Верховный судья Хейл говорит: «Лучше пять виновных сбегут, чем пострадает один невиновный».Лорд-канцлер Фортискью, видите ли, идет дальше и говорит: «В самом деле, лучше, гораздо лучше, чтобы двадцать виновных сбежали, чем один невиновный пострадает смертельно». Действительно, это правило не свойственно английскому праву, никогда не было системы законов в мире, в которой это правило не превалировало; оно господствовало в древнеримском праве и, что более примечательно, оно господствует в современном римском праве, даже судьи в судах инквизиции, которые пытками, сожжениями и бичами допрашивают преступников, даже там сохраняют его как максима, что лучше виновному избежать наказания, чем страдать невиновному.Satius esse nocentem absolvi quam insentem Damari 4 — вот с каким настроением мы должны отправиться в путь; и это правила, которыми мы должны руководствоваться. И я буду считать само собой разумеющимся, в качестве первого принципа, что восемь подсудимых лучше быть оправданными, хотя мы и признаем их всех виновными, чем, чтобы любой из них был признан по вашему приговору виновный, невиновный.

Теперь я рассмотрю несколько разделов права, в соответствии с которыми будут располагаться доказательства.

Дело, которое сейчас перед вами, — убийство; это убийство одного человека другим, закон называет это убийством, но не во всех случаях считается преступлением, когда один человек убивает другого. Если бы пленники находились на Равнинах Авраама и убили по сто французов каждый, английский закон счел бы это похвальным поступком, добродетельным и достойным похвалы: так что каждый случай убийства человека не является преступлением. преступление в глазах закона; есть много других случаев, которые я не могу перечислить, офицер, который казнит человека, приговоренного к смертной казни, и т. д.Так что, господа, каждый случай, когда один человек убивает другого, не является преступлением, тем более преступлением, подлежащим наказанию смертью. Но опустимся еще к некоторым частностям.

Закон делит убийство на три ветви; первое оправдано, второе простительно, а третье преступно; тяжкое убийство подразделяется на две ветви; первое есть убийство, преднамеренное убийство со злым умыслом, второе — непредумышленное убийство, то есть убийство человека по внезапному побуждению: здесь, господа, есть четыре вида убийства, и вы должны рассмотреть, все ли доказательства сводятся к первому. , вторая, третья или четвертая из этих головок.Дело в том, что в ту ночь было убито пятеро несчастных; вы должны рассмотреть, было ли это оправданным, простительным или уголовным преступлением; и если уголовное преступление, было ли это убийством или непредумышленным убийством. Это должно быть одно из этих четырех, вам не нужно делить свое внимание на какие-либо другие подробности. Однако, прежде чем я перейду к доказательствам, я покажу вам несколько источников, которые помогут вам и мне в рассмотрении доказательств, находящихся перед нами.

Я начну с оправданного убийства; если офицер шерифа казнит человека на виселице, вытащит и четвертует его, как в случае государственной измены, и отрубит ему голову, это оправданное убийство, это его долг.Так же, господа, закон воздвиг заборы и барьеры вокруг каждого человека; это замок вокруг личности каждого человека, а также его дома. Как любовь к Богу и ближнему объемлет весь долг человека, так себялюбие и общественное объемлет все долги, которые мы должны иметь по отношению к человечеству, и первая ветвь есть себялюбие, которое есть не только наше бесспорное право, но и наша самая ясная обязанность, по законам природы, это вплетено в сердце каждого человека; Всемогущий Бог, законы которого мы не можем изменить, поселил его там, и мы можем уничтожить себя так же легко, как искоренить эту привязанность к себе.Это первый и самый сильный принцип в нашей природе, как называет его судья Блэкстоун, «главным орудием в законе природы». наш ближний лучше, чем мы сами, или настолько хорошо, что ни одно христианское божество не дало такого толкования. Заповедь предписывает, чтобы наша благосклонность к ближним была такой же реальной и искренней, как и наша привязанность к самим себе, а не так велика по степени.Таким образом, здравый смысл и законы Англии, а также законы природы уполномочивают человека любить себя больше, чем своего ближнего: сэром Фрэнсисом Бэконом), и доски недостаточно, чтобы удержать их обоих, один имеет право столкнуть другого, чтобы спастись6. за счет другого, не противоречат никакому божественному или моральному закону.Мы говорим о свободе и собственности, но, если мы подрежем закон о самообороне, мы подорвем основу того и другого, а если мы откажемся от этого, то остальное будет иметь очень мало значения, и поэтому этот принцип должен быть строго соблюдать, ибо все, что говорит закон в отношении этих восьми воинов, будет законом и для других лиц, и после веков все лица, убивавшие человечество в этой стране с начала и до сего дня, лучше бы были оправдан, чем то, что неправильное правило и прецедент должен быть установлен.

Сейчас я прочитаю вам несколько источников по этому вопросу о самообороне. Фостер 273 в случае оправданной самообороны: «Потерпевший может применить силу, защищая свою личность, жилище или собственность, против того, кто явно намеревается и пытается совершить насилие или неожиданность, чтобы совершить известное уголовное преступление на либо.» В этих случаях он не обязан отступать, но может преследовать своего противника, пока не окажется вне опасности, и если в столкновении между ними ему случится убить, такое убийство оправдано.Keiling, 128, 129.7 Обращаясь к вам, я должен принять во внимание слова этого авторитета: пострадавший может силой силой дать отпор любому, кто попытается совершить какое-либо преступление против него или его, здесь правило таково: у меня есть право стоять на моей собственной защите, если вы намереваетесь совершить преступление; если кто-либо из лиц совершал нападение на этих солдат с намерением ограбить их, если это было всего лишь преступным отнятием их шапок, они имели право убить их на месте и не имели права отступать; если меня встретит на улице грабитель и прикажет сдать кошелек, я имею право убить его, не задавая вопросов; если человек8 совершит на меня простое нападение, то это не оправдывает убийства, но если он нападет на меня таким образом, что обнаружит намерение убить меня, я имею право уничтожить его, чтобы я мог потушить его. его способности убить меня.В случае, если вам придется подумать, я не знаю, была ли попытка украсть у этих людей; однако были некоторые заинтересованные лица, которые, вероятно, достаточно украли бы, если бы было что украсть; и было много таких, кто не имел такого расположения, но мы не к этому стремимся, вопрос в том, довольны ли вы тем, что люди пошли в атаку, чтобы убить солдат? Если вы удовлетворены тем, что люди, кем бы они ни были, совершили это нападение с намерением убить или покалечить солдат, то это было такое нападение, которое оправдывает солдат, убивающих в свою защиту.Далее, мне кажется, мы можем задать другой вопрос, удовлетворены ли вы тем, что их истинным намерением было убить или покалечить или нет? если бы какой-либо разумный человек, на месте одного из этих солдат, имел бы основания полагать в то время, что люди пришли с намерением убить его, есть ли у вас это удовлетворение сейчас или нет в ваших собственных умах , они были оправданы, по крайней мере простительны в стрельбе; мы с вами можем заподозрить, что люди, устроившие это нападение на солдат, сделали это для того, чтобы обратить их в бегство или для того, чтобы они потом с триумфом ходили по городу; но этого недостаточно, вы должны поставить себя на место Уэммса или Киллроя — считайте себя знающими, что предубеждения мира о вас были против вас; что окружающие вас люди думали, что вы пришли, чтобы заставить их подчиняться уставам, инструкциям, распоряжениям и указам, которые они глубоко ненавидели; что многие из этих людей были легкомысленными и невнимательными, старыми и молодыми, моряками и сухопутными людьми, неграми и молатами; что у них, у солдат, не было друзей, остальные были против них; под звон всех колоколов, чтобы созвать город вместе, чтобы помочь людям на Кинг-стрит; ибо к тому времени они уже знали, что огня не было; люди кричат, гудят и заставляют толпу, как они это называют, свистеть, что, когда мальчик делает это на улице, не является чем-то ужасным, но когда издает толпа, это самый отвратительный крик, почти такой же ужасный, как индейский. кричать; люди плачут Убей их! Убей их! Перебей их! поднимая снежки, устричные раковины, дубинки, белые березовые палочки в три с половиной дюйма в диаметре, подумайте сами, в таком положении, а потом рассудите, не решил ли бы разумный человек в солдатском положении, что его собираются убить .Я полагаю, что если бы я перевернул сцену, я бы донес ее до наших собственных сердец; предположим, что полковник Маршалл, когда он вышел из своей собственной двери и увидел, как эти гренадеры идут вниз с мечами и т. д. счел уместным назначить военную вахту; предположим, что он собрал убитых Грея и Аттака или других людей в городе и поставил их на этом участке в качестве военной стражи, а из казарм Мюррея вышли тридцать или сорок солдат, не имеющих другого оружия, кроме снега… шары, ледяные лепешки, раковины устриц, угольки и дубинки, и таким образом атаковали эти военные часы, что, по-вашему, должны были быть чувства и рассуждения любого из наших домохозяев; Признаюсь, я полагаю, что они не выдержали бы и половины того, что, по клятве свидетелей, вынесли солдаты, пока не расстреляли столько, сколько было необходимо, чтобы запугать и рассеять остальных; потому что закон не обязывает нас переносить оскорбления с опасностью для жизни, стоять на месте при таком количестве людей вокруг нас, швырять в нас такими вещами и угрожать нашей жизни, пока мы не потеряем возможности защищаться.

«Если на лицо совершается покушение на известное преступление, будь то ограбление или убийство, здесь сторона, подвергшаяся нападению, может отразить насилие силой, и даже его собственный слуга, сопровождавший его, или любое другое лицо, присутствующее, может вмешаться для предотвращение вреда, и если последует смерть, сторона, вмешавшаяся таким образом, будет оправдана. В этом случае природа и общественный долг взаимодействуют». Фостер 274,9

Хокинс П.С. Глава. 28, §25. ближе к концу: «Тем не менее, кажется, что частное лицо, a fortiori, судебный пристав, который неизбежно убивает другого, пытаясь защитить себя от опасных мятежников или подавить их, может оправдать этот факт, поскольку он только выполняет свой долг в помощь общественному правосудию.10 Раздел 24. «И я не вижу причин, по которым человек, который без провокации подвергается нападению со стороны другого лица в любом месте таким образом, который явно свидетельствует о намерении убить его, например, выстрелив из пистолета или толкнув его с обнаженным мечом и т. д. не может оправдать убийство такого нападавшего, как если бы он пытался ограбить его: ибо не более ли вреден тот, кто пытается убить меня, чем тот, кто едва пытается меня ограбить? И может ли быть более оправданным бороться за мое имущество, чем за мою жизнь; и не только весьма приятно рассуждать, что человек при таких обстоятельствах может законно убить другого, но это, по-видимому, также подтверждается общим содержанием наших сводов законов, которые, говоря об убийстве se defencedo, предполагают, что оно было совершено в какой-то ссоре. или ссориться.11

«И таким образом, может быть, убийство опасных бунтовщиков может быть оправдано любыми частными лицами, которые не могут иначе ни подавить их, ни защититься от них; в той мере, в какой закон уполномочивает каждое частное лицо вооружаться для вышеупомянутых целей». Хокинс р. 71. § 1412 — Здесь каждое частное лицо имеет право вооружаться, и в силу этой власти я не отрицаю, что жители имели право вооружаться в то время для своей защиты, а не для нападения, это различие материала и должны быть учтены.

Хокинс, стр. 75. §14. «И не только тот, кто при нападении отступает к стене или к какой-нибудь такой прямой, дальше которой он не может пройти, прежде чем убьет другого, судится по закону действовать по неизбежной необходимости; но также и тот, кто подвергается нападению таким образом и в таком месте, что он не может вернуться, не подвергая явной опасности свою жизнь, убивает другого, не отступая вовсе»13 — § 16. «И офицер, который убивает того, кто оскорбляет его при исполнении служебных обязанностей, и там, где частное лицо убивает того, кто преступно нападает на него по-высокому, может оправдать этот факт, никогда не возвращая ничего.14

Магистрату не нужно зачитывать закон о бунте. В рассматриваемом вами случае, я полагаю, вы будете удовлетворены, когда придете к допросу свидетелей и сравните это с нормами общего права, абстрагированными от всех актов мятежа и статей войны, что эти солдаты находились в таком положении, что они не могли помочь себе; люди шли из Ройял-экзейндж-лейн и других частей города с дубинками и палками из кордового дерева; солдат посадили у стены таможни; отступать они не могли, были окружены со всех сторон, ибо за ними, как и перед ними, были люди; на Королевском обменном переулке было много людей; солдаты были так близко к таможне, что не могли отступить, если только не вошли в ее кирпичную стену.Я покажу вам сейчас, что все стороны, участвовавшие в этом незаконном замысле, были виновны в том, что сделал каждый из них; если кто-то бросал снежок, то это был акт всей компании; если бы кто-нибудь ударил дубиной или бросил дубинку, и дубинка убила кого-нибудь, то вся партия была бы по закону виновна в убийстве.

лд. CJ HOLT в деле Mawgridge’s Case, Keyling 128, говорит: «Теперь было установлено, что если A из-за своего злого умысла замышляет напасть на B, чтобы убить его, а B обнажает свой меч, нападает на A и преследует его, то A для его безопасности отступает и отступает к стене, а Б все еще преследует его с обнаженным мечом, А, защищаясь, убивает Б.Это убийство в А. Ибо А, имея злой умысел против В и стремясь ради этого убить его, отвечает за все последствия, первопричиной которых он был. Неразумно для любого человека, который подвергается опасному нападению и когда он чувствует, что его жизнь находится в опасности от его противника, но иметь свободу для безопасности своей собственной жизни преследовать того, кто злонамеренно напал на него; ибо тот, кто показал, что имеет злобу против другого, не достоин того, чтобы ему доверяли с опасным оружием в руке.И это было решено всеми судьями, когда они встретились в гостинице Сержанта, готовясь к суду над милордом Морли.»15

В данном случае возьмем, если хотите, Монтгомери, когда на него напал толстяк с палкой, который направил ее ему в голову, а несколько человек вокруг него кричали: «Убей их!» Убей их! не имел ли он права убить этого человека. Если все стороны были виновны в нападении, совершенном толстяком, и все они обнаружили злобу в своих сердцах, разве Монтгомери не имел права, по словам лорда-главного судьи Холта, лишить их возможности причинить зло? над ним.В настоящее время я не буду искать каких-либо авторитетов в целях самообороны; из них вы сможете судить, как далеко заходит закон, оправдывая или извиняя любого человека, защищающего себя, или лишая жизни другого, кто угрожает ему жизнью или здоровьем; следующий момент заключается в том, что в случае незаконного собрания все и каждый из собрания виновен во всех и каждом незаконном действии, совершенном любым из этого собрания в осуществление незаконного замысла, который они изложили.

Нормы права должны быть известны всем, какое бы влияние они ни оказали на политику; они являются нормами общего права, закона страны, и, безусловно, верно, что где бы ни происходило незаконное собрание, пусть оно состоит из многих или нескольких лиц, каждый в нем виновен в каждом незаконном деянии, совершенном кем-либо. один из всей партии, будь то больше или меньше, в соответствии с их незаконным замыслом. Такова политика закона: пресекать и предотвращать бунты, мятежи, волнения и беспорядки.

В непрерывных превратностях человеческих дел, среди потрясений судьбы и водоворотов страстей, которые имеют место в известные критические времена, даже при самом мягком правительстве, люди склонны впадать в мятежи и беспорядки. Есть церковные и государственные потрясения в моральном и политическом мире, а также землетрясения, бури и бури в физическом. Тем не менее в пользу народа и человеческой природы следует сказать так много, что есть общая, если не всеобщая истина, что склонность народа к бунтам, мятежам, мятежам и восстаниям прямо пропорциональна деспотизму правительство.В правительствах совершенно деспотических, т. е. где воля одного человека является единственным законом, эта склонность наиболее распространена. — В аристократиях, далее — в смешанных монархиях меньше, чем в любой из первых — в полной республиканской меньше всего — и при той же форме правления, что и при ограниченной монархии, например, добродетель и мудрость администрации могут вообще измеряться миром и порядком, наблюдаемыми среди народа. Как бы то ни было, таково несовершенство всего в этом мире, что никакая форма правления и, может быть, никакая мудрость или добродетель в управлении не могут во всякое время избежать мятежей и беспорядков среди народа.

Теперь именно от этой трудности, что политика закона создала такие сильные обескураживания, чтобы защитить людей от беспорядков; потому что, когда они однажды начнут, есть опасность, что они дойдут до таких эксцессов, которые опрокинут всю систему правления. Есть правило от преподобного мудреца закона, так часто цитируемое ранее.

I.H.H.P.C. 437. «Все присутствующие, помогающие и содействующие, одинаково важны с тем, кто нанес удар, от которого сторона умерла.Ибо хоть один и нанес удар, но в толковании закона это удар каждого человека, который присутствовал, помогая и помогая»16

I.H.H.P.C. 440. «Если ныряльщики приходят с одного согласия причинить вред, например, убить, ограбить или избить, и один сделает это, все они являются виновниками уголовного преступления. Если присутствует много, и один только дает удар, от которого партия умирает, то все они главные, если они пришли для этой цели»17

Теперь, если партия на Пристани пришла с намерением только избить солдат и затеяла с ними драку, и кто-нибудь из них был случайно убит, то это было бы убийством, потому что они явились с незаконным замыслом. на; если это сделает только один, то все они считаются в глазах закона виновными; если вы уверены, что эти солдаты находились там по законному замыслу и должно быть доказано, что кто-либо из них стрелял без провокации и убил какое-либо тело, то только он отвечает за это.Первые мольбы Хейла перед короной.

1. Г.Х.П.К. 444. «Хотя, если многие наткнутся на незаконный замысел, и один из компании убьет одного из противников, во исполнение этого замысла все являются принципалами; тем не менее, если многие собираются вместе на законных основаниях и один из компании убивает другого из враждебной стороны, без особого подстрекательства остальных к этому факту убийства, то виновны не все члены компании, а только те, кто дал удар или фактически подстрекал его сделать это.18

1. Г.Х.П.К. 445. «В случае буйного собрания с целью ограбления или кражи оленей или совершения любого незаконного акта насилия преступление одного является преступлением всего общества». 19

В другом месте, 1. H.H.P.C. 439. «Лорд Дакр и многие другие отправились украсть оленей в парке некоего Пелхэма — Райдон, один из компании, убил смотрителя в парке; лорд Дакр и остальная часть компании находятся в другой части парка. Тем не менее, во всех них это было признано убийством, и они умерли за это.20 И цитирует Кромптона, 25. Далтон, 93 с. 241. 21 Так что в столь серьезном случае, как этот, когда этот дворянин отправился охотиться на оленя в земле другого, он был в одной части парка, его компания в другой части, и все же они все были виновны в убийстве.

Следующее — «Просьбы короны» Хейла, 1. H.H.P.C. 440, «Дело Дрейтона Бассита, различные лица, совершающие противоправные действия, все виновны в том, что совершил один». 22

Foster, 353, 354. «Общая резолюция против всех противников, независимо от того, является ли такая резолюция на основании доказательств действительно и косвенно принятой сообщниками, или может быть разумно получена из их числа, оружия или поведения, в или до место действия, такие резолюции, доказанные таким образом, всегда считались сильными составляющими в делах такого рода.А по делам об убийствах, совершенных без их последствий, каждому присутствующему; по смыслу закона, когда убийство было совершено, вину того, кто нанес смертельный удар, причастен к вине»23

Фостер. «Случаи лорда Дакра, упомянутые Хейлом, и дела Падси, о которых сообщил Кромптон и процитированные Хейлом, касались этого пункта. Преступления, в которых они, соответственно, обвинялись как руководители, были совершены вдали от их поля зрения и слышимости; и все же оба считались присутствующими.Было достаточно того, что в момент совершения фактов они принадлежали к той же партии и занимались одним и тем же делом, и находились под теми же обязательствами и надеждами на взаимную защиту и поддержку, что и те, кто совершал факты».

До сих пор я исходил из того, что я думаю, что в дальнейшем никем не будет оспорено, что этот закон должен быть известен всякому, кто имеет хоть какую-то склонность участвовать в незаконном собрании, какой бы вред ни случился при судебном преследовании замысел, который они избрали, все несут за него ответственность.Необходимо рассмотреть определения некоторых других преступлений, а также убийства; иногда одно преступление дает повод для другого, нападение иногда является причиной убийства человека, иногда оправданного убийства. Необходимо рассмотреть, что такое бунт. 1. Ястреб. в. 65.§2. Я дам вам его определение. «Там, где когда-либо более трех человек применяют силу или насилие для осуществления какого-либо замысла, все заинтересованные лица являются бунтовщиками».25

На Пристани было не более трех человек? Разве они не согласились пойти на Кинг-стрит и напасть на главную стражу? В чем же тогда причина колебания называть это бунтом? Если мы не можем говорить о законе, как он есть, то где же наша свобода? И это закон, что всякий раз, когда более трех человек собрались вместе, чтобы совершить что-либо силой, это бунт.1. Ястреб. в. 65, §2. «Там, где больше трех, применяют силу и насилие, все, кто причастен к этому, являются бунтовщиками: Но в некоторых случаях, когда закон разрешает силу, ее применение законно и похвально. Что касается шерифа, 2. а. 67. Поф. 121. или констебль, 3 H. 7. 10. 6. или, возможно, даже для частного лица, Поф. 121. Мур, 656. собрать достаточное количество людей, чтобы силой противостоять мятежникам, врагам или бунтовщикам, а затем с такой силой фактически подавить их.26

Я не хочу употреблять слово «бунтарь» в данном случае: у меня нет оснований предполагать, что когда-либо в Бостоне был такой бунтарь, по крайней мере, среди туземцев страны; но бунтовщики находятся в том же положении, что касается моего аргумента, и надлежащие офицеры могут подавлять бунтовщиков, и то же самое могут делать даже частные лица.

Если мы освободимся от всех военных законов, мятежных актов, военных статей и солдатских присяг и будем считать этих заключенных соседями, если кто-либо из их соседей подвергся нападению на Кинг-стрит, они имели право собраться вместе, чтобы подавить это бунт и сочетание.Если какое-то количество людей соберутся вместе на ярмарке или рынке и случайно упадут за уши, то они виновны не в бунте, а в внезапной драке: вот еще один абзац, который я должен вам прочитать: 1. Хокинс, ок. 65, § 3: «Если несколько лиц, собравшись вместе на ярмарке или базаре, или по какому-либо другому законному и невинному случаю, случайно ссорятся, падают по уши, то они не виновны в мятеже». , а только из-за внезапной драки, в которой виноваты только те, кто действительно в нее вовлечен» и т. д.27 Конец §. Было бы бесконечно и бесполезно исследовать, действительно ли каждый конкретный человек, участвовавший в бунте, был одним из первых собраний или действительно знал заранее о его замысле.28

Я постарался создать лучшие авторитеты и дать вам правила закона в их словах, ибо я не желаю выдвигать ничего своего. Я предпочитаю устанавливать нормы закона от авторитетов, которые не могут быть оспорены. Другое дело, может ли и в какой мере частное лицо помогать другому в беде? Предположим, банда корреспондентов сойдет на берег в этом городе и нападет на любого матроса или домовладельца на Кинг-стрит, чтобы взять их на борт одного из кораблей Его Величества и произвести на него впечатление без какого-либо ордера, как на моряка на службе Его Величества, Как вы думаете, в какой мере жители сочтут себя вправе вступать в противоречие с этой беззаконной газетной шайкой? Я согласен, что такая пресс-банда была бы таким же незаконным собранием, как и на Кинг-стрит.Если бы они напали на жителя и похитили его за моряка, то не сочли ли бы жители себя вправе по закону вступаться за своих сограждан? Итак, господа, если бы солдаты не имели права вмешиваться в смену часового, жители не имели бы права вмешиваться в отношении гражданина, ибо то, что является законом для солдата, является законом и для матроса, а для гражданина , они все стоят на равных основаниях, в этом отношении. Я думаю, мы не будем оспаривать, что было бы законно пойти на Кинг-стрит и помочь там честному человеку против хозяина прессы.У нас есть много примеров в книгах, подтверждающих это, которые я сейчас представлю вам.

Теперь предположим, что у вас есть ревность в ваших умах, что люди, которые совершили это нападение на Часового, не имели в своем намерении ничего, кроме как снять его с поста, и что некоторые угрожали этому; предположим, что они намеревались пройти немного дальше, обмазать его смолой и перьями или оседлать его (как это выражено у Гудибраса),29 он имел бы полное право встать на его защиту, на защиту своей свободы, и если бы он не мог сохранить это без риска для собственной жизни, он был бы оправдан, лишая жизни тех, кто пытался лишить его его; это точка, которую я не отдал бы за свою правую руку, более того, за свою жизнь.

Ну, я говорю, если народ сделал это, или если это было только его намерение, то ведь офицер и солдаты имели право идти ему на помощь, и потому они отправились с законным поручением, они были, стало быть, законным собранием. , если мы только считаем их частными подданными и согражданами, без учета актов о мятеже, статей войны или солдатских присяг; частное лицо или любое количество частных лиц имеют право прийти на помощь своему ближнему, находящемуся в бедственном положении и в опасности для его жизни, в случае нападения и опасности со стороны нескольких или множества лиц.Кейл. 136. «Если человек замечает, что с другим насильно обращаются, притесняют и ограничивают его свободу, то человек, подвергшийся насилию, не жалуется и не взывает о помощи или содействии; а другие из сострадания придут ему на помощь и убьют любого из тех, кто удержит его так, что это непредумышленное убийство. Кейл. A и другие без какого-либо ордера убедили B служить королю в море, B тихо подчинился и ушел с начальником прессы; Хьюгетт и другие преследовали их и требовали предъявить им ордер; но они показали лист бумаги, который не был достаточным основанием, после чего Хьюгетт с остальными обнажили свои мечи, а пресса взяла верх над своими, и завязалась битва, и те, кто пытался спасти притесняемого, убили одного из мнимых мастера прессы.Это было непредумышленным убийством, ибо когда на свободу одного субъекта покушаются, это затрагивает всех остальных: это провокация для всех людей, как дурной пример и пагубные последствия»30

2. Лорд Рэймонд, 1301. Королева против Тули и других, говорит лорд-главный судья Холт, 3d. «Заключенный (то есть Тули) в данном случае имел достаточную провокацию; ибо если кто-то попадает в тюрьму на основании незаконной власти, это является достаточной провокацией для всех людей из сострадания; а когда свобода подданного ущемляется, это является провокацией для всех подданных Англии и т. д.и конечно, человек должен заботиться о великой хартии и законах; и если кто-либо против закона заключает человека в тюрьму, он является преступником против великой хартии»31

Я понимаю замечания сэра Майкла Фостера по поводу этих случаев32, но полагаю, что они не умаляют их авторитетности, поскольку я теперь применяю их к цели моего аргумента. Если чужой человек, просто такой же подданный, может вмешаться, чтобы защитить свободу, он может защитить жизнь другого человека. Но, по свидетельствам, одни неосторожные люди перед Часовым предлагали снять его с поста, другие угрожали его жизни, и известие об этом было доведено до Главнокомандующего, прежде чем кто-либо из заключенных вышел: вышел, чтобы сменить Часового, и любой из наших сограждан мог бы на законных основаниях отправиться с тем же поручением; следовательно, они были законным собранием.

У меня есть еще один пункт закона, который следует рассмотреть, а именно: в рассматриваемом вами случае я не претендую на доказательство того, что каждый из убитых несчастных был замешан в бунте; власти только что прочитали вам, дескать, было бы бесконечно доказывать, все ли лица, присутствовавшие и участвовавшие в бунте, участвовали в планировании первого предприятия или нет; были совершенно невиновны в этом, у меня есть основания полагать, что одним из них был мистерМаверик; он был очень достойным молодым человеком, как мне его представили, и не имел никакого отношения к беспорядкам той ночи; и я полагаю, то же самое можно сказать в пользу еще одного, по крайней мере, мистера Колдуэлла, который был убит; и поэтому многие люди могут подумать, что поскольку он, а может быть, и другой был невиновен, то, следовательно, пролилась невинная кровь, которая должна быть искуплена чьей-либо смертью. Я обращаю на это внимание, потому что один джентльмен, назначенный шерифом в качестве присяжного заседателя на этом процессе, потому что он сказал, что верит капитану.Престон был невиновен, но была пролита невинная кровь, и поэтому должен быть повешен за это кто-то, кто, как он думал, косвенно высказывал свое мнение по этому делу. 33 Я боюсь, что многие другие люди сформировали такое мнение; Я не беру за правило, что там, где проливается невинная кровь, человек должен умереть. В случае с французами на равнинах Авраама они были невиновны, сражаясь за своего короля и страну, их кровь так же невинна, как и любая другая, может быть убито множество людей, когда невинная кровь проливается со всех сторон, так что это не неизменное правило.Приведу случай, в котором, смею сказать, все со мной согласятся: Вот два человека, отец и сын, выходят на охоту, идут разными дорогами, отец слышит шорох в кустах, берет это игра, стреляет и убивает своего сына по ошибке; здесь проливается невинная кровь, но никто не скажет, что отец должен умереть за нее. Таким образом, общее правило закона состоит в том, что всякий раз, когда одно лицо имеет право совершить действие, и это действие по какой-либо случайности уносит жизнь другого, это простительно, оно относится к невиновным так же, как к невиновным. виновный.Если два человека соберутся вместе и нападут на меня, и я имею право убить их, я ударю их и по ошибке ударю третьего и убью его, как я имел право убить первого, убив другого, будет простительно, так как это произошло случайно. Если я в пылу аффекта наношу удар на напавшего на меня, целясь в него, я убиваю другого человека, то это непредумышленное убийство. Фостер, 261. §3. «Если действие, незаконное само по себе, совершено преднамеренно и с намерением причинить вред или причинить тяжкие телесные повреждения отдельным лицам или причинить вред без разбора, где бы оно ни произошло, и смерть наступит вопреки или помимо первоначального намерения стороны, это будет убийством. .А если не явится такой злой умысел, который есть по существу и должен быть собран из обстоятельств, а деяние совершено небрежно и неосмотрительно, то это будет непредумышленное убийство: не случайная смерть, потому что деяние, от которого наступила смерть, было противоправно. 34

«Под этим заголовком и т. д. [См. остальные вставки на страницах] 145, 14635

Предположим в этом случае, что человек из Молатто был лицом, совершившим нападение, предположим, что он был замешан в незаконном собрании, и эта группа солдат, пытавшихся защититься от него, случайно убила другого человека, который был невиновен, хотя солдаты нет никаких известных нам причин, чтобы считать кого-либо там, по крайней мере из тех, кто столпился вокруг них, невиновным, они могли бы вполне естественно предположить, что все виновны в бунте и нападении, и прийти с тем же замыслом; Я говорю, если стреляя в этих виновных, они случайно убили невинного человека, то это не их вина, они обязаны были защищаться от тех, кто на них давил, они не отвечают за это своей жизнью, ибо если предположить, что убийство Аттакса или любого другого лица было оправданным или простительным, будет в равной степени оправданным или простительным, если, стреляя в него, они убили другого невиновного или если провокация была такова, что смягчила вину до непредумышленного убийства, в равной степени смягчит вину, если они непреднамеренно убили невиновного человека, целясь в того, кто дал провокацию, согласно судье Фостеру,36 и поскольку этот пункт имеет такое значение, я должен привести еще несколько доказательств для него.1. Хокинс, 84. «Кроме того, если третье лицо случайно убито одним из участников драки с другим из-за внезапной ссоры, кажется, что тот, кто убивает его, виновен только в непредумышленном убийстве». 37 H.H.P.C. 442.38 К тому же пункту и 1. H.H.P.C. 48439 и 4 черных. 27.40

Теперь я рассмотрю еще один вопрос, касающийся провокации.*41 До сих пор мы рассматривали самооборону и то, как далеко могут зайти люди, защищаясь от агрессоров, даже лишая их жизни, а теперь переходим к рассмотрению , такие провокации, которые закон допускает для смягчения или смягчения вины в убийстве, когда это не может быть оправдано или простительно.

Нападение и нанесение побоев, совершенные в отношении человека таким образом, чтобы не подвергать опасности его жизнь, является такой провокацией, которую закон позволяет свести убийство к преступлению непредумышленного убийства. Теперь закон был сделан с большим вниманием, чем мы в состоянии сделать в настоящее время; закон считает человека способным вынести все и вся, кроме ударов. Я могу сколько угодно упрекать человека, могу называть его вором, грабителем, предателем, негодяем, трусом, раком, кровавой спиной и т. д.и если он убьет меня, это будет убийством, если ничего кроме слов не предшествовало; но если я, дав ему такой язык, беру его за нос или хлопаю по лбу, то это нападение! это удар; закон не обяжет человека стоять на месте и нести его; есть различие; Руки прочь, не прикасайтесь ко мне, как только вы прикоснетесь ко мне, если я проткну вам сердце, это всего лишь непредумышленное убийство; полезность этого различия, чем больше вы думаете о нем, тем больше вы будете им удовлетворены; это нападение, когда наносится удар, пусть даже очень легкий, а иногда даже без удара.Закон считает человека немощным и страстным, когда его страсти будут затронуты, он будет сбит с толку, и потому закон делает скидку на эту немощь, рассматривает его как находящегося в припадке страсти, не обладающего своими умственными способностями. , и поэтому не обязывает его мерить свои удары аршином или взвешивать их на весах; пусть убьет мечом, ружьем или колом изгороди, это не убийство, а только непредумышленное убийство. Отчеты Кейлинга 135. Регина против Могри[д]ге.«Правила, поддерживаемые авторитетом и всеобщим согласием, показывают, что всегда дозволено быть достаточными провокациями. Во-первых, если один человек при каких-либо словах нападет на другого, либо дернув его за нос, либо ударив по лбу, и тот, на кого нападут, обнажит меч и тотчас же пронзит другого, то всего лишь непредумышленное убийство; ибо мир нарушается убитым и унижением тому, кто подвергся нападению. Кроме того, тот, кто был так оскорблен, мог разумно опасаться, что тот, кто обращался с ним таким образом, мог иметь какие-то дальнейшие намерения против него.42 Так что здесь граница, когда на человека нападают и убивают вследствие этого нападения, это не что иное, как непредумышленное убийство; Я просто прочитаю определение нападения, 1. Глава Хокинса. 62, §1. «Нападение — это попытка или предложение с применением силы или насилия причинить телесный вред другому лицу; например, нанесение ему удара с оружием или без него, или предъявление ему оружия на таком расстоянии, на которое его унесет оружие, или наведение на него вил, или любое другое подобное действие, совершенное в гневе, с угрозой манера и т. д.Но никакие слова не могут равняться нападению»43. Вот определение нападения, которое является достаточной провокацией, чтобы смягчить убийство до непредумышленного убийства, 1. Hawkins, Chap. 31, §36. «Нельзя считать виновным в более тяжком преступлении (чем непредумышленное убийство) того, кто находит мужчину в постели с женой, или когда он на самом деле бьет его, или дергает за нос, или бьет по лбу, тотчас же убивает его или в защита его личности от незаконного ареста; или при защите своего дома от тех, кто претендует на него, пытается насильственно проникнуть в него и с этой целью стрелять в него и т. д.44 Каждый снежок, раковина устрицы, кусок льда или кусочек золы, брошенные той ночью в Стража, были для него нападением; каждый, что был брошен в сторону солдат, был нападением на них, независимо от того, попал он в кого-то из них или нет. Я виновен в нападении, если я поднесу ружье к какому-либо лицу, стреляю я в него или нет, это является нападением, а если я оскорбляю его таким образом, и он стреляет в меня, то это непредумышленное убийство. Foster, 295, 6. «К тому, что я предложил относительно внезапных столкновений, позвольте мне добавить, что кровь, уже слишком сильно разгоряченная, воспламеняется вновь при каждом ударе или ударе.И в суматохе страстей, в которой немалая доля принадлежит простому инстинкту самосохранения, голос разума не слышен. И поэтому закон, снисходительный к немощам плоти и крови, смягчает преступление»45. Дерзкие, непристойные или клеветнические выражения, когда они предшествуют нападению, усугубляют его. Фостер 316. «Мы все знали [знаем], что слова упрека, какими бы раздражающими и оскорбительными они ни были, в глазах закона не являются провокацией, в случае умышленного убийства, и все же каждый человек, который рассмотрел человеческое тело, или же, будучи внимателен к работе своего собственного сердца, он знает, что такого рода оскорбления проникают глубже и стимулируют вены более действенно, чем легкое оскорбление, причиненное третьему лицу, хотя и под видом справедливости.46 Я привожу это, чтобы показать, что в данном случае нападение было усугублено предшествовавшей ему непристойной лексикой. Такие слова упрека возбуждают в жилах и раздражают ум, и, без сомнения, если за ними следует нападение и побои, убийство по такой провокации смягчается до непредумышленного убийства, но убийство без такой провокации делает его убийством.

ПЯТЬ часов, пополудни. Суд объявил перерыв до утра вторника [4 декабря], девяти часов.

Вторник, 9 часов, суд собрался в соответствии с перерывом, и г-нАдамс продолжил.

С позволения сказать, ваши почести и вы, господа присяжные,

Вчера днем я получил от лучших авторитетов те нормы права, которые должны регулировать все дела об убийстве, особенно то, что сейчас перед вами; теперь остается рассмотреть доказательства и посмотреть, произошло ли что-нибудь, что можно было бы сравнить с правилами, прочитанными вам; и я не буду утруждать себя и вас напряженными усилиями быть методичными, я постараюсь сделать несколько замечаний относительно показаний свидетелей, которые поместят факты в истинную точку зрения, с максимально возможной краткостью. ; но я полагаю, что мне потребовалось бы четыре часа, чтобы прочитать вам (если бы я не делал ничего другого, кроме как читать) протоколы показаний, которые я взял на этом процессе.Во-первых, джентльмен, открывший это дело, прямо и точно изложил вам доказательства личности лиц.

Свидетели уверены, что знают заключенных в барре, и что они присутствовали в ту ночь, и вечеринку; однако очевидно, что свидетели могут ошибаться на одном примере перед вами. Мистер Басс, человек очень честный и с хорошим характером, клянется, что высокий мужчина, Уоррен, в ту ночь стоял справа и первым выстрелил; и я уверен, что вы уже убедились к этому времени, по многим обстоятельствам, что он совершенно заблуждается в этом вопросе; это вы обдумаете на досуге.Свидетели вообще не знали лиц этих лиц раньше; очень немногие из них знали их имена раньше, они только обратили внимание на их лица той ночью. Насколько достоверно это свидетельство, я оставляю вам решать.

Мне не кажется, что в показаниях г-на Астона есть что-то существенное, кроме личности Макколи, и он является единственным свидетелем этого. Если вы, без сомнения, можете быть уверены в том, что он знал Макколи настолько хорошо, что уверен, вы поверите, что он был там.

Следующий свидетель — Бриджэм, он говорит, что видел высокого мужчину Уоррена, но вскоре после этого увидел другого человека из того же полка, настолько похожего на него, что заставил его усомниться, был ли это Уоррен или нет; он думает, что видел капрала, но не уверен, он говорит, что был на углу таможни, это вы заметите, другие свидетели клянутся, что он был самым дальним человеком из всех от того, кто выстрелил первым, и там есть и другие улики, которые клянутся, что левый вовсе не стрелял; если бы Веммс вообще не разрядил свое ружье, то он не мог бы убить никого из лиц, поэтому он должен быть оправдан по факту убийства; ибо намерение убить не является ни убийством, ни непредумышленным убийством, если оно не приводится в исполнение: свидетель видел множество брошенных вещей, и он явно видел, как палки ударяют по ружьям, около дюжины человек с палками, трижды приветствовали и окружили вечеринку. , и нанесли ружьям несколько ударов палками: Это свидетель для короны, и его показания имеют большое значение для заключенных; он дает свои показания очень разумно и беспристрастно.Он положительно клянется, что видел не только брошенный лед или снег, но и несколько раз видел, как стреляли из пушек; если вы верите этому свидетелю, о достоверности которого вы всецело судите, как и о всяком другом; если вы ему не верите, есть много других, которые клянутся обстоятельствами в пользу заключенных; кажется невозможным, чтобы вы не поверили такому большому числу, а также коронным свидетелям, которые клянутся в таком разнообразии обстоятельств, которые так естественно сочетаются друг с другом, формируя нашу защиту; этот свидетель клянется положительно, там было около десятка человек с дубинками, окруживших вечеринку; двенадцать матросов с дубинками, намного превосходили восемь солдат, скованных там по приказу и повелению своего офицера, чтобы стоять на защите Часового, не только так, но и под присягой стоять там, т.е.е. подчиняться законному приказу своего офицера настолько, господа присяжные, насколько вы под присягой определить это дело по закону и доказательствам; дубинок у них не было, и они не могли защититься своими штыками от такого количества народа; во власти матросов было убить половину или всю партию, если бы они были так настроены; Чего было ожидать солдатам, когда двенадцать человек, вооруженных дубинками (тоже матросы, между которыми и солдатами существует такая антипатия, что они дерутся так же естественно при встрече, как слон и носорог) были достаточно смелыми, даже в время, когда они заряжали свои ружья, чтобы подойти с дубинками и ударить по своим ружьям; Чего было восьми солдатам ожидать от такого набора людей? Было бы благоразумно с их стороны или с кем бы то ни было в их положении остановиться и посмотреть, вышибут ли матросы мозги или нет? Разве не было у них всех оснований думать, что, сделав так много, они пойдут дальше? Их дубины были столь же способны убивать, как и мяч, кол изгороди известен в сводах законов как орудие смерти, как шпага, штык или мушкет.Он говорит, что солдаты заряжали свои ружья, когда их окружили двенадцать, народ подошел к ним на длину своих орудий и до стрельбы; кроме всего этого он клянется, что их назвали трусливыми негодяями, и они осмелились стрелять; он говорит, что все эти люди были одеты как матросы; и я полагаю, что мало-помалу вы найдете достаточно доказательств, чтобы удовлетворить вас, это были некоторые из лиц, которые вышли с Док-сквер после нападения на казармы Мюррея и которые вооружались палками от мясников. стойла и сваи из кордового дерева и двинулись вокруг Корн-хилла под командованием Аттакса.Все колокола в городе звонили, он слышал грохот пушек, и он клянется, что он был яростным; это подтверждает свидетельство Джеймса Бейли, которое будет рассмотрено в настоящее время. Некоторые свидетели клянутся, что дубинка попала в солдатское ружье, Бейли клянется, что мужчина ударил солдата и сбил его с ног, прежде чем он выстрелил, «последний человек, который стрелял, прицелился в парня и переместил ружье, когда парень бежал: «Вы будете считай, что намерение убить не есть убийство; если человек подбрасывает яд на пути другого и с явным намерением принять его и умереть от него, это не убийство. мог, но улики оправдывают его убийство мальчика, я говорю, признаю, что в его сердце была злоба, но ясно, что он не убивал ни его, ни кого-либо еще, и если вы верите одной части улик, вы должны верить другой, и если у него была злоба, то эта злоба была безрезультатной; Я не припоминаю никаких свидетельств, которые утверждали бы, кто был последним человеком, кроме одного слева, допуская, что он обнаружил такой злобный, жестокий и злобный нрав, вы должны считать, что его дурной характер нельзя приписать другому, никому другому. имел какое-либо намерение такого рода, вся сделка была внезапной, между первой и последней пушками был очень короткий промежуток времени, когда первая пушка выстрелила, люди набросились на солдат и обрушились с их оружием. с большей жестокостью, и это послужило усилению провокации и вызвало в солдатах такой яростный дух мести, на что закон обращает внимание и допускает, и в этом припадке ярости и безумия, я полагаю, он направил у мальчика.

Следующий свидетель — Додж, говорит, возле толкавшихся на них солдат было человек пятьдесят; теперь свидетель говорит, что было двенадцать матросов с дубинками, но теперь здесь еще пятьдесят, помогающих и подстрекающих их, готовых подменить их в случае необходимости; чего же теперь ожидать народу? Их дело было убраться с дороги; какие-то предусмотрительные люди возле таунхауса сказали им не связываться с охраной, но вы ничего об этом не слышите от этих пятидесяти человек; нет, вместо этого они гудели и свистели, кричали, черт тебя побери, огонь! почему не стреляешь? Так что они действительно помогали этим двенадцати матросам, совершившим атаку; говорит, солдаты отталкивали людей, бросали лед и снежки, и я слышал стук льда по их ружьям, издалека через улицу бросали какие-то дубинки.Этот свидетель клянется, что видел, как снежки бросали прямо перед вечеринкой, и он принял их за нарочное бросание, он видел также бросаемые устричные раковины. Лэнгфорд, сторож, более конкретен в своих показаниях и заслуживает особого внимания, потому что совет короны намерен, чтобы его показания отличали Киллроя от остальных заключенных и освобождали его от этих доводов в оправдание. , извинение или смягчение, на которое мы полагаемся для всей партии, потому что у него был предыдущий злой умысел, и отсюда можно было бы заключить, что он нацелился на конкретное лицо; вы сами рассмотрите все доказательства в отношении этого.

Хемингуэй, кучер шерифа, клянется, что знал Киллроя и что слышал от него слова, что он никогда не упустит случая стрелять в жителей: это доказывает, что Киллрой питал в сердце злобу, а не против несчастных людей. кого убивали, а против жителей вообще, что в нем был дух не только турка или араба, но и дьявола; но признавая, что это свидетельство буквально верно, и что он имел все злодеяния, которые они хотели бы доказать, тем не менее, если он подвергнется нападению в ту ночь и его жизнь будет в опасности, он имел право защищать себя так же, как и другого человека; если он и раньше имел злобу, это не лишает его права защищаться от любого несправедливого агрессора.Но совсем не исключено, что в этих расплывчатых выражениях было какое-то недоразумение; возможно, этот человек и не думал о том, что могут означать его слова; многие люди в пьяном виде или в гневе, что является кратким припадком безумия, произносили самые опрометчивые выражения, но в целом не имели такого дикого нрава; горничной и кучером, где он мог считать себя вправе говорить сколько угодно, как хулиган, дурак и сумасшедший, и что из этого не выйдет ничего дурного.Строго говоря, он мог иметь в виду не более того, что не упустил бы возможности выстрелить в жителей, если бы они напали на него таким образом, чтобы оправдать это: солдаты иногда избегали возможности стрелять, когда они хотели бы были бы оправданы, если бы они стреляли. Я бы порекомендовал им быть нежными во что бы то ни стало, более того, пусть они будут осторожны на свой страх и риск; но все же то, что он сказал, по строгости сводится не более чем к следующему: «Если жители нападут на меня, я не потерплю от них того, что уже сделал». или я не буду нести больше, чем я обязан нести по закону.Несомненно, именно под влиянием гнева, возмущения, унижения, горя и стыда он потерпел поражение на канатных прогулках; это произошло сразу после того, как здесь был опубликован отчет о ссоре между солдатами и жителями Нью-Йорка. Незадолго до 5 марта в этом городе было много шума, и в газетах напыщенно сообщалось о победа местных жителей над солдатами; что, несомненно, вызвало негодование здешних солдат, а также ликование среди некоторых жителей; и звон колоколов здесь, вероятно, был скопирован с Нью-Йорка, жалкий пример в этом и, по крайней мере, в двух других случаях: поражение солдат на канатных дорогах тоже было примерно в то же время, и если он после этого употреблял такие выражения, то в данном случае это не должно иметь большого значения.Едва ли это может служить доказательством того, что он питал какую-либо укоренившуюся злобу против народа вообще. Другие свидетели представлены, чтобы показать, что Киллрой имел, помимо своей общей неприязни ко всем, особую злобу против мистера Грея, которого он убил, как клянется Лэнгфорд.

Некоторые из свидетелей поклялись, что Грей принимал активное участие в битве на Веревочных прогулках и что Киллрой когда-то был там, откуда Совет Короны сделал вывод, что Киллрой на Кинг-стрит 5 марта ночью он знал Грея, которого видел раньше на канатных прогулках, и воспользовался случаем, чтобы удовлетворить свою предвзятую злобу; но если все это правда, это не отнимет у него ни оправдания, ни извинения, ни оправдания, если они у него были.Правило закона состоит в том, что если между двумя имел место злой умысел и спустя некоторое время после того, как они встретились, и один из них посягает на жизнь другого или только нападает на него и в результате этого убивает, то закон предполагает, что убийство было совершено в целях самообороны или по провокации, а не по причине предшествующего злого умысла. Следовательно, если нападение на Киллроя было настолько жестоким, что угрожало его жизни, он имел такое же право защищаться, как если бы он никогда раньше не замышлял злого умысла против народа в целом или против мистера Киллроя.Серый в частности. Если нападение на него было таким, что представляло собой только провокацию, а не оправдание, его преступлением было бы только непредумышленное убийство. Однако не похоже, чтобы он знал мистера Грея; ни один из свидетелей не утверждает, что знал его или когда-либо видел. Это правда, что они оба были на канатных дорогах в одно время, но с каждой стороны было так много бойцов, что даже маловероятно, чтобы Киллрой знал их всех, и ни один свидетель не говорит, что между ними была какая-то встреча. .Действительно, возвращаясь к показаниям мистера Лэнгфорда, он говорит, что он не видел, чтобы Киллрой целился в Грея, больше, чем в него, но он прямо говорит, что он не целился в Грея. Лэнгфорд говорит: «У Грея не было палки, он стоял, скрестив руки». Этот свидетель, однако, скорее всего, ошибается в этом вопросе и смешивает одно время с другим, ошибка, которую сделали многие свидетели, в этом случае, учитывая суматоху и ужас сцены, неудивительна.

Свидетели клялись состоянием штыка Киллроя, что он был окровавлен утром после 5 марта.Кровь, которую они видели, если она вообще была, могла быть вызвана раной, нанесенной кем-то из штыков в драке, возможно, в руке мистера Фосдика, или это могло произойти так, как упоминал мой брат ранее. По крайней мере, один штык был отбит, и он мог упасть там, где пролилась кровь какого-нибудь убитого впоследствии человека. Было бы нарушением всех норм права и доказательств, а также здравого смысла и человеческих чувств, если бы по крови на штыке сделать вывод, что он был вонзен в мозг г.Грей после того, как он умер, и это сам Киллрой, убивший его.

Молодой мистер Дэвис клянется, что он видел Грея в тот вечер, незадолго до расстрела, что у него под мышкой была палка, и сказал, что пойдет на бунт: «Я рад этому, (то есть что там был шум) Я пойду и дам им пощечину, если потеряю жизнь». И когда он был на месте, некоторые свидетели клянутся, что он не вел себя так миролюбиво и агрессивно, как думает Лэнгфорд. Они клянутся, думали, что он был пьян, что он бегает, хлопая по плечу нескольких человек, говоря: «Не убегайте», — «они не смеют стрелять.Лэнгфорд продолжает: «Я видел двадцать или пять и двадцать мальчишек около Сентинала, и я говорил с ним и велел ему не бояться». — Как получилось, что сторож Лэнгфорд сказал ему не бояться? Не доказывает ли это обстоятельство, что он думал об опасности, или, по крайней мере, что Страж на самом деле был в ужасе и считал себя в опасности. Лэнгфорд продолжает: «Я видел около двадцати или пяти двадцати парней, молодых бритв». Нас развлекали множеством фраз, чтобы не называть таких людей толпой.— Кто-то называет их бритвенными, кто-то — гениальными. — Простой английский — это джентльмены, скорее всего, пестрая толпа дерзких мальчишек, негров и молаток, ирландских тигов и местных джектарров. — И почему мы должны постесняться назвать такой набор Я не могу себе представить, чтобы люди были толпой, если только название не слишком респектабельно для них: «Солнце не остановится и не погаснет, а реки не высохнут, потому что 5-го числа в Бостоне была толпа. Марш, напавший на группу солдат. Подобные вещи не новы ни в мире, ни в британских владениях, хотя в этом городе они сравнительно редкость и новинка.Карр, уроженец Ирландии, часто участвовал в таких нападениях, и действительно, по природе вещей солдаты, расквартированные в густонаселенном городе, всегда вызывают две толпы там, где они предотвращают одну. — Они жалкие блюстители мира!

Лэнгфорд «слышал грохот о пушки, но не видел ничего брошенного». Этот грохот, должно быть, был очень примечательным, так как его слышали многие свидетели, которые не могли понять, что его вызвало. Те вещи, которые попали в пушки, произвели шум, те, что попали в людей солдат, — нет. Но когда так много вещей было брошено и так много попало в их пушки, предположить, что никто не ударил их самих, невероятно.Лэнгфорд продолжает: «Грей ударил меня по плечу и спросил, сколько платить? Я ответил, что не знаю, но я верю, что из этого что-то выйдет, и до свидания». Солдаты стрелять? — «Штык пробил мою шинель и куртку», но солдат не сдвинулся со своего места. Это выглядит так, как будто Лэнгфорд был ближе к вечеринке, чем стал сторожем. Сорок или пятьдесят человек окружают солдат, и еще больше идет с Квакер-лейн, а также с других переулков.Солдаты слышали звон во все колокола и видели людей, идущих отовсюду на помощь тем, кто их оскорблял, нападал, бил и оскорблял их, — чего им было ожидать, кроме гибели, если они не приняли так рано меры? защищаться?

Брюэр увидел Киллроя и т. д. видел доктора Янга и т. д. «Он сказал, что людям лучше вернуться домой». Это был превосходный совет, и некоторые из них были бы счастливы, если бы последовали ему, но, похоже, все советы были потеряны для этих людей, они не прислушивались ни к одному из того, что им давали на Док-сквер, Ройал-Эндж-лейн или Кинг-стрит, они были настроены на это нападение и на собственное уничтожение.

Следующим свидетелем, который хоть что-то знает, был Джеймс Бейли, он видел Кэррола, Монтгомери и Уайта, он видел некоторых вокруг Часового, поднимающих куски льда, большие и твердые, чтобы поранить любого человека, размером с ваш кулак: один вопрос в том, было ли нападение на Стража или нет. Если вам нужны доказательства нападения на него, то их достаточно, вот свидетель, житель города, наверняка не друг солдатам, потому что он сражался против них в канатные прогулки; он говорит, что видел человек двадцать или тридцать вокруг Часового, забрасывающих ледяными глыбами величиной с кулак; конечно, ледяные лепешки такого размера могут убить человека, если попадут в какую-нибудь часть головы.Итак, здесь было нападение на Стража, последствий которого он имел основания опасаться, и с его стороны было благоразумно призвать Главную Гвардию: он отступил, насколько мог, он попытался проникнуть в Таможню. -дом, но не смог; затем он позвал гвардейцев и имел полное право призвать их на помощь; «Он не знал, — сказал он свидетелю, — в чем дело», «но боялся, что со временем случится беда». и вполне мог бы, когда вокруг него так много бритв и гениев, способных бросать такие опасные вещи.Бейли клянется, что Монтгомери выстрелил первым и что он стоял справа, «следующий за мной человек, я стоял позади него и т. д.». Этот свидетель, конечно, не предубежден в пользу солдат, он клянется, что видел, как к Монтгомери подошел человек с дубинкой и сбил его с ног, прежде чем он выстрелил, и что он не только сам упал, но и его ружье вылетело из его рук. руку, и как только он поднялся, он поднял ее и выстрелил. Если бы он был сбит с ног на своей станции, не было бы у него оснований думать, что его жизнь находится в опасности, или это не разожгло бы его страсти и не застало бы его врасплох; так что это не может быть больше, чем непредумышленное убийство.

Когда толпа кричала, гудела и угрожала жизни, звонили все колокола, свист толпы визжал и рвал, как индейский вопль, люди со всех сторон бросали на улицу всякий мусор, какой только могли подобрать, а некоторые находились совсем на другой стороне улицы, бросая дубинки во всю вечеринку, Монтгомери в особенности ударил дубиной и сбил с ног, и как только он смог подняться и взяться за ружье, другая дубина издалека ударила его в грудь или плечо, что он мог сделать? Вы ожидаете, что он будет вести себя как философ-стоик, погрязший в апатии? Терпеливый, как Эпиктат, когда его хозяин ломал ему ноги дубиной? 50 Невозможно, чтобы вы признали его виновным в убийстве.Вы должны предполагать, что он лишен всех человеческих страстей, если вы не думаете, что подобное обращение с ним по крайней мере спровоцировало его, выбило из колеи и привело в ярость.

Бейли «Видел Молатто за семь или восемь минут до стрельбы во главе двадцати или тридцати матросов в Корн-хилле, и у него была большая палка из дров». Так что этот Аттакс, судя по свидетельству Бейли, сравниваемому со свидетельством Эндрю и некоторых других, кажется, решил стать героем ночи; и возглавить эту армию со знаменами, построить их в первую очередь на площади Док и двинуть их до Кинг-стрит с их дубинками; они прошли по главной улице к главному караулу, чтобы совершить нападение.Если бы это не было незаконным собранием, то его никогда не было бы в мире. Аттакс со своими мирмидонами обходит угол Джексона/[Джексона] и спускается на вечеринку у сторожевой будки; когда солдаты оттолкнули людей, этот человек со своим отрядом закричал, не бойтесь их, они не смеют стрелять, убивайте их! убей их! сбей их! И он пытался выбить им мозги. Ясно, что солдаты не покидали своих постов, а кричали народу, отстаньте: теперь, когда это подкрепление спускается под командованием тучного парня из Молатто, одного взгляда которого было достаточно, чтобы напугать любого человека, что не солдат то бояться? У него хватило храбрости наброситься на них, и он одной рукой схватился за штык, а другой сбил человека с ног. той ночью, главным образом, следует приписать.И именно так часто обращались с этим городом; Карр из Ирландии и Аттакс из Фрамингема, оказавшиеся здесь, бросятся на свои бездумные предприятия во главе такого сброда негров и т. д. так как они могут собрать вместе, и тогда не будет недостатка в людях, чтобы приписать все свои дела хорошим людям города.

Мистер Адамс приступил к подробному рассмотрению каждого свидетеля, представленного со стороны короны; и попытался показать на основании доказательств с той стороны, которые не могли быть оспорены советом по короне, что нападение на партию было достаточно опасным, чтобы оправдать заключенных; по крайней мере, что это было достаточно провокационным, чтобы свести к непредумышленному убийству преступление, даже в отношении двух, которые, как предполагалось, убили.Но было бы слишком раздувать эту публикацию, если бы он вставил его наблюдения в целом, и в этом тем меньше необходимости, поскольку они, вероятно, придут в голову каждому человеку, который внимательно прочитает свидетельство. Затем он приступил к рассмотрению показаний свидетелей заключенных, которые также следует опустить: И заключил,

Я не буду больше распространяться о доказательствах, а представлю их вам. Факты упрямы; и какими бы ни были наши желания, наши склонности или веления наших страстей, они не могут изменить положения фактов и свидетельств: и закон не менее стабилен, чем факт; если нападение было совершено с угрозой для их жизни, закон ясен, они имели право убить в свою защиту; если бы это не было настолько серьезным, чтобы угрожать их жизни, но если бы они вообще подвергались нападению, ударам и оскорблениям любого рода, снежками, раковинами устриц, золой, дубинками или палками любого рода; это была провокация, для которой закон сводит преступление убийства к непредумышленному убийству, принимая во внимание те страсти в нашей природе, которые не могут быть искоренены.Вашей откровенности и справедливости я подчиняю заключенных и их дело.

Закон при всех превратностях правления, колебаниях страстей или всплесках энтузиазма сохранит устойчивый неуклонный курс; она не поддастся неопределенным желаниям, воображению и распутному нраву людей. Говоря словами великого и достойного человека, патриота и героя, и просвещенного друга человечества, и мученика за свободу; Я имею в виду Алджернона Сиднея, который с раннего детства стремился к безмятежному уединению под сенью дерева свободы, с его языком, пером и мечом: «Закон, — говорит он, — никакая страсть не может нарушить.В нем нет желания и страха, похоти и гнева. ‘Tis menc sine effectu; письменная причина; сохраняя некоторую меру божественного совершенства. Она не повелевает того, что приятно слабому, немощному человеку, но без оглядки на лица повелевает то, что хорошо, и карает зло во всех, будь то богатые или бедные, высокие или низкие, — Она глуха, неумолима, непреклонна. 51 С одной стороны, он неумолим к крикам и причитаниям заключенных; с другой стороны, он глух, глух, как гадюка к крику толпы.